автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Творчество М. Аглямова

Полный текст автореферата диссертации по теме "Творчество М. Аглямова"

На правах рукописи

Ласкова Резеда Азатовна

ТВОРЧЕСТВО М. АГЛЯМОВА (ТЕМАТИКА, ЖАНРЫ И ПОЭТИКА)

10 01 02 - Литература народов Российской Федерации (татарская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

—а ('эе

Казань - 2008

003449796

г

Диссертация выполнена на кафедре теории и истории татарской литературы Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им. В И Ульянова-Ленина»

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор филологических наук, профессор

Миннегулов Хатип Юсупович

доктор филологических наук, профессор

Хисамов Нурмухаммет Шагвалеевич

кандидат филологических наук Кашфиева Ляйсан Амировна

Набережночелнинский государственный педагогический институт

Защита состоится 13 ноября 2008 года в 16 00 часов на заседании диссертационного совета Д 212 081 12 в Казанском государственном университете им В И.Ульянова-Ленина по адресу 420008, г Казань, ул Кремлевская, д 18, корп 2, ауд 1113

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им НИ Лобачевского Казанского государственного университета им В И. Ульянова-Ленина

Автореферат разослан «J^ » октября 2008 г

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат филологических наук, -

доцент АШ Юсупова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования В истории татарской литературы немало личностей, творчество которых сыграло значительную роль в ее развитии Среди них и поэт Мударрис Аглямов (1946-2006), литературное наследие которого представляет несомненный научный и практический интерес Он - автор около десятка стихотворных сборников, мастер лирических и лиро-эпических произведений, лауреат Государственной премии РТ имени Г Тукая, премий имени А Алиша и Ф.Карима Масштабность, индивидуальность творческой фигуры М Аглямова обнаруживается уже с первых его шагов в литературной стезе.

М.Аглямов развил национальные традиции, заложенные еще в начале XX века Г Тукаем, Ш Бабичем, продолженные X Туфаном, С Хакимом и др мастерами слова На формирование творческого наследия М. Аглямова заметное влияние оказали общественно-политические, культурные процессы, происходившие в стране, и как талантливый поэт он нашел разнообразные художественные средства для отображения окружающей его действительности, чем способствовал развитию татарской поэзии в целом Но творчество Мударриса Аглямова не являлось объектом специального научного исследования

Отсутствие бобщенных научных исследований монографического плана, посвященных рассмотрению идейно-тематического и жанрового своеобразия, образной системы, метрической организации произведений М Аглямова, а также определению его роли и места в татарской поэзии второй половины XX века, является определенным пробелом в истории современной татарской литературы, что и обуславливает актуальность диссертационного исследования

Степень изученности темы. Труды, относящиеся к теме диссертационной работы, можно разделить на две группы а) работы, создающие общую картину развития татарской поэзии во второй половине XX века, б) критико-публицистические статьи, материалы научного характера, в которых уделяется внимание творчеству М Аглямова.

К первой группе относятся исследования поэзии 1960-2000 гг. Они частично отражены в последнем томе шеститомника «История татарской литературы»1 и носят обобщающий характер. В трудах Т.Н Галиуллина татарская литература второй половины XX века отслеживается в историко-литературном аспекте2 В изысканиях НЮзиева, НХисамова, Г Гильманова, Ф Зулькарнаева, М.Валиева, Ф Урманчеева и других уче-

' Галиуллин Т Н Поэзия / Т Н Галиуллин И Татар вдэбияты тарихы Алты томда Т VI 60-90елларвдэбияты -Казан Раннур,2001 -217-263 6

2 Галиуллин Т Н Шагыйрьлэр Ьэм шигырьлэр / Т Н Галиуллин - Казан Татар кит нвшр , 1985 - 208 б , Галиуллин Т Н ИлЬам чишмэлэре Монография / Т Н Галиуллин -Казан Татар кит нэшр, 1988 - 365 б, Галиуллин ТН Шигърият баскычлары /ТНГалиуллин - Казан Мэгариф,2002 -321 б и др

ных преобладает комплексный подход к творчеству поэтов данного периода3 На страницах периодической печати продолжают издаваться статьи научно-публицистического характера, в той или иной мере освещающие литературный процесс в татарской поэзии XX века

Основываясь на вышеизложенном, мы можем утверждать, что татарская поэзия второй половины XX века в целом изучена достаточно полно, но творчество М Аглямова в этих трудах не является предметом специального исследования.

Материалы, относящиеся ко второму направлению, можно разделить еще на две группы К первой относятся биобиблиографические справочники, энциклопедии, в которых дается краткая информация о жизни и творчестве поэта4 Вторая группа образуется из статей, опубликованных по случаю юбилеев поэта, в качестве вступительных слов или рецензий к отдельным книгам М Аглямова, а также к стихам, размещенным на страницах прессы

М Хусаинов в комментариях к стихам 18-летнего М Аглямова отмечает следующее « . чувствуется свой метод, свой голос . его произведения отличаются богатством чувств, впечатлений, глубиной философских размышлений, масштабностью»5 Многие соратники по перу называют М Аглямова мастером художественного слова, получившим благословение от признанных лидеров татарской поэзии ХТуфана и СХакима, которые обратили на него внимание еще в 1968 году как на представителя творческой молодежи, творчество которого не оставляет никого равнодушным6. Поэтесса С Сулейманова в рецензии к сборнику «Здравствуй, сердце'» отличительными свойствами поэзии М Аглямова выделяет «остроту нравственных и общественных проблем, емкость художественных средств»7. А Гилазов отмечает такие качества его поэзии,

3 Юзиев Н Г. Шигърият деньясы Тэнкыйть мокалэлвре / Н Г Юзиев - Казан Татар кит нашр ,1981 -3126, Юзиев Н Г Сангатьча матурлык Ьэм осталык / Н Г Юзиев - Казан Татар кит нашр , 1995 - 233 б , Хисамов Н Ш Хэтер сагында / Н Ш Хисамов - Казан Мотариф, 2004 - 640 6, Урманчеев Ф И Дастаннарга лаек замана / Ф Урманчеев -Казан Татар кит нэшр,1990 - 220б, Зелкарнвев Ф Эверелеш Шигырьпарадокслары / Ф Зелкарнаев - Казан Татар кит нашр, 1988 - 119 6, Гыйльман Г Заман суз сорый / Г Гыйльман - Казан Татар кит нашр, 1991 - 208 б; Вэлиев М Табарга Ьем югалтмаска / М Вэлиев - Казан Татар кит нашр , 1982, - 104 б , Урманчеев Ф Роберт Миннуллин Шигьри осталык серлэре / Ф Урманчеев - Казан Мэгариф, 2005 - 335 б , Хойбрахманов Р Нажар Нажми шигьрияте (стиль, давер Ьэм шэхес концепциясе) /Р Хайбрахманов -Казан Гуманитария, 2004 -160 6 идр

4 Даутов РН Безден соцгы буын кемча сейлэр? Янгырармы анда безнен квйлэр? / Р Н Даутов // Тербия - 2002 - 22 сентябрь, Даутов Р Н Балачак адиплэре Биобиб-лиографик белешмэлек Беренче китап / Р Н Даутов - Казан Магариф, 2002 - 223 б Ь б

3 См Эгьлемов М Кан тамырын кистем Шигырыюр, балладалар / М Эгьлэмов -Казан Рухият,2001 -С 609

6 Хэким С Хэерле сагатьта' / С Хеким // Социалист™ Татарстан -1968 -17 ноябрь - 3 б

7 Селайманова С Шагыйрь - заман баласы / С Селайманова // Казан утлары - 1979 -№ 2 -1866

как народность, стремление раскрыть душу своих современников, указать путь заблудившимся8 Р Зайдулла акцентирует внимание на народности и традиционности поэзии МАглямова, указывает на продолжение в его творчестве традиций Мухаммедьяра, Мухаммада Амина, X Туфана, особенно в вопросах о предназначении поэта В освещении национальной проблематики отмечаются черты, схожие с поэзией Г Тукая9

Р.Файзуллин указывает на преобладание в его творчестве лирических произведений По его словам, «прямота и откровенность, свойственные характеру М.Аглямова, пропитывают и его творчество, естественным образом переплетаясь с лиризмом»10 В рецензиях Зульфата, Роб. Ахметзянова также подчеркиваются народность и традиционность поэзии М Аглямова, умело переплетенные с современностью, искренностью, историзмом".

В публикациях к 50-летию поэта, основной акцент делается на позитивные стороны его творчества, объектом изучения становятся лирические произведения Например, Ф Муслимова называет М Аглямова «аксакалом мысли, поэзии»12, Н Гамбар - «вечным поклонником стиха»13

Наиболее полную оценку творчества М Аглямова можно найти в трудах Т Галиуллина, Ф Зулькарнаева, М Валиева Ф Зулькарнаев14 пишет о сложном жизненном пути поэта, останавливается на некоторых важных этапах его творчества Доминирующими в его произведениях называются такие проблемы, как история и современность, поэт и эпоха, человек и общество

Т Галиуллин находит в лирике М Аглямова схожие черты с творчеством Р Хариса «Они (МАглямов и РХарисов -РЛ) воспринимают мир не как застывшее, однообразное понятие, а как многостороннее, творят, стараясь постичь внутренний смысл предметов и явлений»15. Критик размышляет об идейно-тематическом разнообразии поэзии МАглямова, подробно рассматривает отражение темы родины, любви, а также выделяет

8 Гыйложев А Табигать баласы / А Гыйлэжев И ШеЬри Казан -1990 - 28 ноябрь - 3 б

9 Зайдулла Р Ачык торозолор Кереш суз / Р Зайдулла // М Эгглемов Иман тврэз шакый -Казан Татар кит нешр, 1996 -7-10 6

10 Фэйзуллин Р Тупма, тугаи' / Р Фэйзуллин // Сайланма эсарлэр Дурт томда Т IV -Казан Татар кит нэшр , 1998 - 178 б

" Золфот Звлфет сейли / Зелфат // Юддаш - 1997 - №7 апрель -26, Эхмвтжанов Р Исэнме, йорок1 / Р Охмотжанов // Социалистах Татарстан - 1978 - 29 июнь - 36

12 Мослимова Ф Шагыйрь халкы бит ул беркатлы / Ф Меслимова // Юлдаш - 1997 -№ 7 апрель - 1 б

13 Гамбэр Н Ерактан килгон - еракка китар / Н Гамбэр // Юлдаш - 1997 - № 7 апрель -156

14 Зелкарнэй Ф Чакма чакмый ут чыкмый / Ф Зелкарнэй - Казан Татар кит нешр, 1991 -116

15 Галиуллин Т Н Хэзерге татар шигърияте / Т Н Галиуллин // Шигърият баскычлары -Казан Маг-ариф, 2002 - 1476

основные мотивы поэм, отмечает традиционность стихосложения, лиризм и мелодичность его произведений1 .

В ранних статьях М Валиева, касающихся творчества поэта, критикуется «сентиментальность, узость размышлений, неактуальность» некоторых произведений МАглямова17 В более поздних исследованиях взгляды критика меняются, в произведениях поэта он выделяет тонкое понимание времени и личности, традиционную ритмо-рифмическую организованность текста, удивительную народность18.

Г Гильманов обращает внимание на присутствие в стихах М Аглямова «глубоких философских размышлений, впечатляющих образов, запоминающихся характеров, душераздирающей драмы поэт преподносит портреты эпохи и истории не штрихами, а как нечто целое, как одушевленную картину»1 Г Гильманов - единственный из критиков, целенаправленно изучивший жанр баллады в татарской литературе, в том числе произведения МАглямова, и обозначивший в них преобладание социокультурной и романной проблематики20

Р Батулла выдвигает на первый план народность и национальность как отличительные свойства поэзии М Аглямова, на многочисленных примерах доказывает изобилие в стихотворных текстах крылатых фраз21

Таким образом, в статьях и рецензиях татарских литературоведов и критиков поэзия МАглямова рассматривается в идейно-эстетическом, тематическом аспектах, выделяются некоторые поэтические особенности, делаются попытки определить его роль и место в литературном процессе второй половины XX века. Хотя МАглямов и признается незаурядной личностью, масштабной фигурой, внесшей существенный вклад в развитие татарской поэзии, исследования его творчества носят обзорный характер, объектом изучения в них являются лирические стихи, некоторые баллады, написанные во второй половине XX века, а поэмы и лирические произведения начала XXI века остаются в тени

Научная новизна работы состоит в том, что творчество МАглямова впервые исследуется в монографическом плане, в качестве целостного литературного явления в тесной связи с литературными исканиями эпохи Предметом диссертационного исследования являются тематические, жанровые и художественные особенности поэзии М Аглямова

16 Галиуллин Т Н Медэррис Эгьламов / Т Н Галиуллин // Эдебият XX йознец 30-90 елларында татар едобияты Унберьеллык урта мэктэпнец 11нче сыйныфы очен дереслек Икенчекисэк -Казан Мэгариф, 1995 -126-131 б

17ВвлиевМТынгысызлыкуты/МВэлиев//Казануглары -1979 -№5 -168-1706

18 Вэлиев М Бара-бара кайту / М Вэлиев // Учагьщ сунмэсен - Казан Татар кит нэшр, 1988 -Б 131-145,ВэлиевМ Тувсайларрухы ЩагыйрьМЭгълемовбелэнонгвмв /М Вэлиев//Казанутлары - 1990 -№ 4 - 165-173 б

19 Гыйльман Г Заман суз сорый / Г Гыйльман - Казан Татар кит нешр,1991 -107 6

20ГыйльманГ ?аман суз сорый / Г Гыйльман -Казан Татар кит нэшр,1991 -203-205 6

21 Батулла Р Шигырь - ул жерэхэтле шагыйрь йерэгенен тибеше / Р Батулла // Майдан -2005 -№ 5 -5-10 6

Проблемы тематики, проблематики, поэтики широко освещены в работах X -Г Гадамера, В Е Хализева, А Ф Лосева, А Б Есина, Ф М.Хати-пова, Д Ф Загидуллиной и др22 В литературоведении слово «тема» используется в различных значениях, которые правомерно свести к двум основным «Во-первых, темами именуют наиболее существенные компоненты художественной структуры, аспекты формы, опорные приемы . В данной терминологической традиции тема сближается (если не отождествляется) с мотивом

Другое значение термина «тема» . восходит к теоретическим опытам прошлого столетия и характеризует... сущность произведения как целого Тема как фундамент художественного творения - это все то, что стало предметом авторского интереса, осмысления и оценки»23 В современном литературоведении темы и проблемы творчества писателя нередко называют мотивами «Мотив - это компонент произведений, обладающий повышенной значимостью (семантической насыщенностью). Они активно причастны к теме и идее произведения, но их не исчерпывают. Мотивы могут выступать либо как аспект отдельных произведений и их циклов, в качестве звена их построения, либо как достояние творчества писателя и даже целых жанров, направлений, литературных эпох, всемирной литературы как таковой»24

Исходя из вышеизложенного, отмечаем следующее

Объектом нашего исследования выступают лирические и лиро-эпические произведения М Аглямова

Основная цель работы - комплексное научное изучение поэзии М Аглямова. В соответствии с этим ставятся такие задачи.

- изучить жизненный и творческий путь М Аглямова, основываясь на документальных источниках, воспоминаниях родных и современников поэта, а также на научно-критических статьях о нем,

- проследить идейно-тематические, проблематические искания поэта,

- определить его место в татарской поэзии второй половины XX века,

- выявить основные черты лирического героя,

- исследовать жанровое разнообразие творческого наследия поэта,

- проанализировать арсенал изобразительных средств, ритмо-рифми-ческую, строфическую организацию поэтических текстов

22 Гадамер X -Г Истина и метод Основы философской герменевтики / X -Г Гадамер -М Прогресс, 1988 - С 113, Хализев В Е Теория литературы / В Е Хализев - М Выси/ шк, 2005 - 405 с , Лосев А Ф Проблема художественного стиля / А ФЛосев - Киез, 1994 - С 226-228, Есин А Б Принципы и приемы анализа литеразурного произведения / А Б Есин - М Флинта Наука, 2007. - 248 с, Хатипов Ф М Эдэбият теориясе /ФМХатипов -Казан Раннур, 2002 -352 б , ЗаЬидулинаД Ф Татар адэбияты Теория Тарих / Д Ф ЗаЬидуллина, в М Закиржанов, Т Ш Гыйлажев - Казан Мегариф, 2004 -247 6

23 Хализев В Е Теория литературы / В.Е Хализев - М Высш шк, 2005 - С 49-50

24 Хализев В Е Теория литературы / В.Е.Хализев - М Высш шк, 2005 - С 279-280

Хронологические рамки исследования включают в себя весь период творчества М.Аглямова (1960-2006 гг)

На защиту выносятся следующие положения:

1 Творчество МАглямова является одним из значимых явлений в истории татарской литературы. Произведения поэта занимают видное место в духовной жизни нашего народа, служат образцом народности, новаторства, верности национальным традициям

2 В формировании лирического героя МАглямова значимую роль сыграли общественно-политические изменения в стране, его сиротское детство Ощутимо и влияние произведений Г Тукая, Ш Бабича, Дердменда, СРамиева, ХТуфана, ХТакташа и др Лирический герой М Аглямова - это патриот, любящий свой народ, нацию, служащий его идеалам. Как правило, он выражает мысли и переживания автора и выступает в качестве лирического «я», но в некоторых произведениях, особенно в гражданской и политической лирике, приобретает форму лирического «мы», выражая взгляды татарского народа

3 Основное место в поэзии МАглямова занимает мотив судьбы татарского народа, тесно переплетенный с национальными представлениями поэта, с его взглядами на современную общественную, политическую и культурную ситуацию в стране Зачастую идеи, выдвинутые в одном стихотворении, углубляются в следующем, поэтому произведения близкой тематики составляют единое лирическое целое

4 Жанровое разнообразие поэзии М Аглямова представлено гражданской, философской, политической, пейзажной, духовной лирикой, а также рубай, фард, маснави, посвящениями, лирическими посланиями, сонетами, балладами, поэмами, наделенными новыми тенденциями

5 Поэтический язык МАглямова насыщен различными тропами, но наиболее часто встречаются метафоры и сравнения В текстах его стихотворений наблюдается частое использование рефренов, явления паронимии, что подчеркивает виртуозное владение татарским языком

6 Для М.Аглямова характерно силлабическое стихосложение с традиционными для татарской поэзии стихотворными размерами, основные из них 10-10, 10-9, 8-7 Рифма, в основном, перекрестная. Надо отметить также вариацию строк в строфах от двух до пяти, а в тирадах -от шести до тридцати двух

Методология и методика исследования. В основу анализа литературного наследия М Аглямова легла герменевтика - теория интерпретации смысла текстов В процессе исследования использовались также сравнительно-исторический, историко-биографический, структурный, сравнительно-типологический, описательный методы

Научно-теоретической базой нашего исследования послужили труды таких видных литературоведов, как М Бахтин, В Поспелов, БКорман, ВХализев, А.Есин, Л.Гинзбург, ФХатипов, ДЗагидуллина и др В процессе анализа поэтических произведений, изучения проблемы

литературных взаимосвязей и вопросов развития татарской поэзии второй половины XX века мы опирались на исследования таких татарских ученых, как Н Юзиев, Т Галиуллин, Г.Гильманов, М Валйев и др

Научно-практическая ценность. Проведенное нами исследование дает возможность понять индивидуальность М Аглямова как поэта, определить тематику, жанровую и художественную сущность его творчества, выявить его вклад в развитие татарской литературы Данная научная работа может использоваться при изучении поэзии второй половины XX и начала XXI веков, при составлении учебных, методических пособий, программ по развитию региональной литературы, в лекционных курсах и семинарских занятиях соответствующей тематики.

Апробация работы Основные положения и результаты исследования были изложены в выступлениях автора на итоговой научной конференции Казанского государственного университета им В И Ульянова-Ленина (2008), на ежегодных научно-практических конференциях профессорско-преподавательского состава Альметьевского государственного института муниципальной службы (2007, 2008), Нижнекамского муниципального института (2007, 2008). Материалы диссертации отражены в восьми статьях

Структура работы Диссертация состоит из введения, двух глав с параграфами, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, характеризуется степень ее изученности, формулируются цели и задачи, обозначается методология, научно-теоретическая база диссертации, определяется научная новизна, предмет и объект, научно-практическая ценность рассматриваемой проблемы, указываются хронологические рамки, апробация работы, приводится структура диссертации

Первая глава диссертационной работы «Жизнь М.Аглямова. Тематика и мотивы его творчества» состоит из пяти параграфов. В первом параграфе «Поэт и эпоха» освещается жизненный и творческий путь М Аглямова После детального изучения биографии М Аглямова и историко-литературного процесса современной ему эпохи вырисовываются следующие факторы, сыгравшие решающую роль в формировании личности поэта и его стиля традиционное семейное воспитание, в котором преобладали нравственные ориентиры татарского народа; трудное сиротское детство, пришедшееся на послевоенные годы; постоянно меняющаяся общественно-политическая ситуация в стране (сталинский режим, хрущевская «оттепель», застой брежневского периода, демократические перемены конца 1980 - начала 1990-х гг), оживление в конце 1980 - начале 1990-х гг национальных движений народов бывшего СССР и их активное участие в процессе обновления страны

Известный литературовед А Карпов утверждал, что о судьбе поэта можно судить по лирическому герою его произведений25. Лирическим героем принято называть «носителя переживания, выраженного в лирике»26

Для создания более детального образа лирического героя М Аглямова мы изучили его воплощения в произведениях различной тематики

Второй параграф «Темы и мотивы в гражданской лирике поэта» состоит из трех подразделов. В первом разделе «Тема поэта и поэзии» анализируются лирические и малые лиро-эпические произведения М.Аглямова, раскрывающие тему поэта и поэзии [«Месть» («Уч»), «В руке твоей перо» («Синец кулда калэм»), «Искателям» («Эзлэучелэргэ»), «Поэт» («Шагыйрь»), «Огонь» («Ут»), «У Джалиля» («Жалил янында»), «Сказал Тукай» («Эйтте Тукай») и др ] В этом вопросе взгляды М Аглямова во многом совпадают с идеями Мухаммедьяра, Г.Тукая, X Туфана Автор видит предназначение поэта в служении народу, его традициям, идеалам. Вместе с тем в лирических стихотворениях, балладах и поэмах автора, посвященных известным личностям, остро поднимается вопрос о сущности истинного поэта-творца [«Око» («Куз»), «Радуешься» («Сеенэсец»), «Письма Тукая» («Тукайдан хатлар»), «Повозка Акмуллы» («Акмулла арбасы»)] По мнению М Аглямова, поэт - связующее звено меаду Вселенной и человеком, в своем творчестве он пытается постичь сущность мироздания и находит ее во внутреннем мире человека Часто МАглямов ставит поэзию, природу и поэта в один ряд. Поэзия - это природа лирического героя Лирический герой иногда представляет поэзию как быстротечная река [«Продолжение» («Девам»), «Не бей, волна!» («Сукма, дулкын!»)]. Обычно река, водный поток символизируют в татарской поэзии жизнь, а сопоставление поэзии с быстротечной рекой -открытие М.Аглямова. Лирический герой - «мы» ощущает себя каплей в реке поэзии. Такие же капли существуют в потоке как сама вечность, они встречаются и протекают в будущее. Лирический герой прекрасно понимает, что в истории многовековой поэзии трудно оставить значимый след, но возможно при выполнении трех условий. 1) следуя идеалам и представлениям своего народа, 2) опираясь на многовековые традиции литературы; 3) отображая свое мировоззрение [«Поэтический поток» («Шигьри агым»), «Не спрашивай. Почему так...» («Сорама Ник болай »), «Наставник» («Остаз») и др ]

Необходимо также отметить, что произведения этой тематики определяют одно из основных направлений творчества поэта

Второй раздел «Мотив судьбы татарского народа» посвящен анализу произведений, в центре которых тема народа М Аглямов - поэт народный. Большая часть его лирики и поэма «Не забывай, Европа'»

25 Карпов А Стих и время Проблемы стихотворного развития в русской поэзии 20-х годов / А Карпов - М • Наука, 1966 - С 10

26 Там же -С 327

(«Онытма, Европа'») пронизаны любовью, заботой о будущем татарского народа Лирический герой - сын своего народа. «Основная позиция поэта Мударриса Аглямова - способность чувствовать душу народа»27, стремление не только оградить его от всяческих бед, стремление постичь душу человека как таковую

В таких стихотворениях, как «Сабантуй» («Сабантуй»), «Свадьба» («Туй»), «Оладьи» («Коймаклар»), поэт, создавая национальные характеры, раскрывает скрытый смысл народных традиций Лирический герой в них - сформировавшаяся личность, преданный народу, нации, языку и вере. Автору удается выразить достаточно важную идею через описание повседневных событий Например, гостеприимство татарского народа находит воплощение во вкусно приготовленных блинах, стремление передать и сохранить традиции, мастерство рукоделия - в вышитых полотенцах, свадебных ~и праздничных обрядах Он искренне радуется не только трудолюбию, жизнерадостности людей, но и восхищается тем, что они целенаправленно шагают в будущее, не зная преград [«Мы» («Без»), «Все тот же вопрос» («Шул бер сорау»), «Настало время» («Донья килде безгэ») и др ].

Поэт не обходит стороной и проблему войны и мира. В творчестве М Аглямова мало стихотворений на такую тематику, но в них достаточно полно выражены душевные переживания соотечественников, живших в те тяжелые годы. В этих произведениях нет изображения батальных эпизодов, описания кровопролития, здесь преобладают ощущения и мысли лирического героя, о войне же сообщает маленькая деталь Как и в произведениях авторов военного периода, в стихотворениях и балладах М Аглямова прослеживается бесконечная вера в правоту своего народа, в победу, природа родного края, эпизоды мирной жизни противопоставляются трагическим событиям [«После трагедии» («Афэттэн соц»), «Неизвестный солдат» («Билгесез солдат»), «Последнее слово» («Соцгы суз») и др ] Лирический субъект М Аглямова сторонник мира, возможно, поэтому он, чтя память о павших за Родину, считает главной задачей человечества прекращение любых кровопролитий, трагедий, катаклизмов и общественного зла в целом.

Немалую роль в раскрытии мотива судьбы татарского народа в лирике М Аглямова играет проблема выживания населения республики в трудных экологических условиях. Герой такого рода произведений, как правило, размышляет о будущем народа, силой, способной изменить привычный уклад жизни населения, признается природа. Лирический герой в каждом природном явлении видит тайное значение, послание природы человеку [«Удивительно ясное небо» («Чалт аяз кук»)]; искренне восхищается ее красотой, гармонией, стремится сохранить все в первозданном виде [«Еще одна птица» («Тагын бер кош»), «Здесь же был

27ВелиевМ Табарга Ьам югалтмаска / М Волиев - Казак Татар кит ношр, 1982 -65 6

11

луг» («Болын иде бит биредв»), «Верните мне» («Кайтарыгыз мина»)]. Каждое существо на земле связано друг с другом Лирический герой счастлив ощущать себя одним из взаимосвязанных элементов [«Это и есть счастье» («Узе бэхет бит ул»)]. «Именно это явление - тонкое чутье того самого великого единства, целостности, гармонии делают поэзию М Аглямова совершенной, впечатляющей, чувственной, сильной»28 Надо подчеркнуть, что пейзаж в лирике поэта - средство передачи душевного настроя лирического героя

М Аглямова волнует проблема целостности, единства татарского народа, его настоящее и будущее. Характерная особенность лирического героя - смотреть на все через призму истории, жизненного опыта. Относительно каждого вопроса, волнующего его сознание, он как бы создает особое пространство, состоящее из исторического прошлого, настоящего и будущего. Как и в произведениях ГАфзала, РХариса, Рашита Ахметзянова, Зульфата, в его стихотворениях раскрываются исторические пласты, связывающие поколения, возрастает стремление объять историю Раздумья лирического героя глубоки: что было в прошлом - в памяти, что будет - неизвестно, важно сберечь и приумножить то, что есть Он приходит к выводу, что лишь оставаясь преданным обычаям, традициям, вере, языку, можно сохранить татарскую нацию [«Взгляни издалека» («Еракка китеп кара»), «Я зову» («Мин чакырам»), «Окликнул его прохожий» («Дэште аца бер юлаучы»), «Молодой археолог» («Археолог егет») и др.]

Какую бы проблему ни поднимал М Алымов, конечная цель его творчества - выразить свое отношение к народу Автор не говорит о любви к народу напрямую, но теплое и искреннее чувство к жителям земли находит воплощение в заботе о людях, стремлении выразить их мысли и эмоции, защитить униженных, в восхищении традициями, обычаями, обрядами, в стремлении оградить свой народ от природных катаклизмов, в желании сделать людей лучше.

В третьем разделе - «Общественно-политические мотивы в творчестве поэта» - прослеживаются взгляды М Аглямова на изменения в стране, отношение поэта к национальному вопросу. ТГалиуллин справедливо отмечает, что в таких произведениях М Аглямов вступает на путь обобщений, добивается синтеза чувств гражданского долга, публицистических раздумий и эмоциональной напряженности29. Примечательно в этом плане стихотворение «Мой Татарстан» («Тагарстаным»), в котором М Аглямов сравнивает Татарстан с извечным спутником татарского народа - скачущим конем. Лирический герой следит за каждым шагом родной республики, гордится ею Поэт - не приемлет изменников родины [«Сегодня» («Буген»), «О, Родина'» («И, Батан'»)]

28ВэлиевМ Уяагыц сунмасен/МВалиев -Казан Татар кит нвшр , 1988 -131 б

29 Галиуллин Т Н Шагыйрьлэр Ьэм шигырьлар / Т Н Галиуллин - Казан Татар кит нзшр, 1985 -198 б

Его лирический герой, живя стремлением наставить население республики на путь возрождения, раскрывает глаза на происходящее, возрождает в душах сограждан духовные ориентиры наших предков. Для этого он прибегает к нетрадиционному типу мышления, фантазии, символическим образам, в результате чего образ плачущей яблони с окаменевшими плодами превращается в символ проклятия тех, кто предал родину [«Во сне» («Тештэ»)]

Начало 1990-х гг. характеризуется «перестройкой», борьбой татарского народа за суверенитет. На этом фоне в творчестве М.Аглямова, как и в поэзии его современников Р.Хариса, Р.Файзуллина, Ш.Галеева, Г.Афзала, Зульфата, РМиннулина и др., предпринимается попытка осмыслить и отобразить сложность международных, межнациональных, межгосударственных отношений В лирику МАглямова этот этап развития нашего общества вносит сильнейшие чувства национального самосознания и патриотизма. В таких произведениях, как «Смотря вперед» («Алга карап»), «Ты тоже сказка7» («Син дэ экиятмени?»), «Загорается и гаснет свеча» («Яна да сунэ шэм») звучит упрек в адрес народа, позволившего себя унизить, не сумевшего объединиться в нужный момент Оптимист по своей натуре, М.Аглямов все же видит некие ориентиры, способные воссоединить разрозненный народ, развить его национальное самосознание В одном произведении это - вера [«Ты тоже сказка?» («Син дэ екиятмени?»)], в другом - пробуждение от «смертного сна» [«Шаги по пальцам сосчитать» («Адымнар Ьаман санаулы»)], в третьем - язык [«Ориентир в четыре стороны» («Кыйбла дурт якта»)]. Несомненно, для МАглямова основой для сохранения менталитета татарского народа является родной язык Эта его позиция находит воплощение в стихотворениях «Откуда взялась?» («Кайдан килде?»), «Ножками топ-топ» («Топи-тэпи»), «Государственный язык» («Дэулет теле») и др. Беспокойством за судьбу татарского языка, а следовательно и нации в целом, пронизаны произведения «Соревнование» («Ярыш»), «На каком языке будут говорить наши потомки?» («Бездвн соцгы буын кемчв сейлэр?») и др Лиричекий герой уверен, что первопричиной многих отрицательных изменений в обществе и сознании людей является отсутствие семейного воспитания и стабильности в стране. Мать, по мнению М. Аглямова, человек, несущий ответственность за свое чадо. И в безнравственности современной молодежи автор, в первую очередь, винит матерей, не умеющих дать должное воспитание, не прививших норм этикета и морали своим отпрыскам. Лирический герой не считает таких женщин достойными звания «мать» [«Откуда взялась*?» («Кайдан килде?»)].

Третий параграф под названием «Тематические особенности духовной лирики М.Аглямова» состоит из двух разделов. В первом - «Мотивы родного края и родителей» - прослеживается позиция автора относительно таких вечных категорий, как родная земля, родной очаг,

семья. В поэзии МАглямова родина создается из мозаики эпизодов сельской жизни, природы Его лирический герой, подобно героям Г Тукая, С Хакима, Г.Афзала, Н.Арсланова и др, восхищается красотой природы родного края, воспевает ее величие. Такие произведения пронизаны чувствами любви и тоски, гордости и беспокойства. МАглямов, как и поэты начала XX века, видит село неким убежищем от надоевших проблем, прямой противоположностью шумному, полному хлопот, холодному городу, источником вдохновения [«На селе» («Авылга керу»), «Не знаю, родимый. » («Белмим, туганым. »)]. В таких произведениях образы родного села и природы сливаются воедино [«Так будет продолжаться» («Шулай дэвам итвр»)], «Что же промолчала ты, береза?» («Ник дэшмвден, каен?») и т.п.] Одушевление явлений природы, некоторых неодушевленных предметов (деревни, дорог и т.п ) позволяет воссоздать всю гамму ощущений лирического героя здесь и тоска по родине, и восхищение ею, и желание вернуться в родной уголок, и счастье от встречи с ней Каждое произведение убеждает в том, что родная земля единственная и неповторимая

Необходимо также отметить, что произведения М-Аглямова о родном крае охватывают все творчество поэта, продолжают и дополняют друг друга, представляя собой сложное лирическое целое [«Скучаю по Мамадышу» («Сагындыра Мамадыш»), «Требует простора» («Мэйдан copan киле»), «Возвращаюсь» («Кайтып барам»), «На селе» («Авылга керу»), «В тоскливые ночи холодной зимы» («Салкын кышныц моцсу теннэренде»)].

Родной край у М Аглямова ассоциируется не только с его природой и детством, но и с семьей Большое место в его творчестве уделено изображению матери Образ матери у поэта идеален. Она красивая, добрая, милая, ласковая и в то же время волевая, сильная Лирическое «я» с трепетом вспоминает набожность матери и считает, что именно ее вера в Бога и в Судный день помогли зародить в душе ребенка ростки мудрости, гуманности, чистосердечности. Мысленно переживая нелегкую жизнь матери, пришедшуюся на военные и послевоенные годы, лирический герой спустя много лет выражает свое восхищение, гордость и любовь к самому близкому, родному человеку, обещает хранить верность тем жизненным реалиям, к которым мать приучила его еще в детстве [«Приговаривая, дитя мое, солнышко» («Балам, бвгьрем, диеп»), «Матери» («Энигв»), «Единственная» («Берденбер») и др ]. Для него мать не та, которая родила, а та, которая вырастила, воспитала, поэтому в его лирике звучат слова благодарности родной сестре, бабушке, воспитавшим рано осиротевшего поэта [«Гостья студента» («Студент кунагы»), «Сестра моя» («Апам»), «Счастье» («Бэхет») и др.]. Наряду с образами матери, бабушки, сестры, с особым теплом вырисовывается и образ отца - главы семейства, доброго, трудолюбивого, заботливого Количество таких стихотворений небольшое, но в них со всей полнотой передается чистая,

беззаветная любовь сына к отцу [«Мама, здесь тепло» («Зни, они, монда жылы'»), «Двадцатилетний стих» («Егерме яшьлек шигырь»)]. Прослеживается еще одна особенность произведений о родителях: лирический герой в них, говоря о матери, упоминает и об отце, и наоборот, тем самым выражая идею настоящей семьи, полной, счастливой, шумной Семья же, по его мнению, ядро системы народ, поэтому важно дать детям полноценное семейное воспитание.

Во втором разделе «Мотивы женщины и любви» рассматривается любовная лирика М.Аглямова В каждом стихотворении поэт акцентирует внимание на том, что любовь - это положительное чувство, сила, способная приумножить радость и облегчить горе. Природу любви он представляет как повторяющийся цикл [«Природа любви» («Мэхоббэт табигате»)] Лирический герой М Аглямова любит всегда по-разному, но никогда не перестает восхищаться красотой возлюбленной. По его мнению, на свете нет некрасивых женщин, есть мужчины, не способные разглядеть красоту Любовь — счастье, надо ее принять, действовать по ее законам, и ничто не может и не должно помешать этому [«Все тайны пред тобой» («Серлэремне синец алга »), «Мы дети природы» («Табигать жимеше без»), «Туманно» («Томанлы») и тд.] В любовной лирике М Аглямова нет чувства сожаления о былых, уже пережитых страстях Он искренне благодарен им за то счастье, которое они внесли в его скучную, серую жизнь [«Прости'» («Кичер1»), «Зелена была трава» («Улэннэр яшел иде») и др] Не остаются без внимания поэта и такие неприятные моменты в отношениях двоих, как предательство, измена, расставание, разлука, шагающие бок о бок с любовью. Его лирический герой тяжело переживает утерю теплых чувств, разрыв отношений [«Снежит» («Карлар ява»), «Надежда» («Омет») и др ] Любовь для лирического героя - это танец двоих, вальс, требующий продолжения [«Она просит продолжения» («Ул еле сорый дэвам»)]

В четвертом параграфе «Философские мотивы в поэзии М.Аглямо-ва» проведен анализ проблемы онтологического осмысления жизни в творчестве М.Аглямова Особенно интересны его позиция и размышления о смысле бытия Мотив бытия человека ради памяти о нем пронизывает лирику М Аглямова В одних произведениях условием увековечивания своего имени лирический герой считает продолжение рода [«Поле семян» («Орлык кыры»), «Умер отец поэта» («Шагыйрьнец етисе улгэн») и др.], в других - достойную жизнь, творчество, труд, вклад в развитие жизни на земле [«Спорю с жизнью» («Бвхэслэшэм яшэу белэн»), «Без имени» («Исемсез») и т.д], в третьих - соблюдение и подчинение условиям природной системы [«До того» («Шулкадэр»), «Огни - дни» («Утлар -кеннэр») и др ] Его лирический герой обожает жизнь, призывает наслаждаться каждой ее минутой, ценить ее, так как жизнь человека -всего лишь маленькая частичка вселенской вечности. На пути к ней есть преграда - Время Время - судья, оно взвешивает и оценивает каждое твое

деяние, и лишь некоторые смогут выдержать это испытание («Если бы все было по - нашему. » («Без дигэнчэ гене .»), «Гуляет Время» («Йери Вакыт»), «Ищу опоры» («Терэк эзлэп») и др)

Важно отметить, что во многих произведениях М Аглямова проскальзывают экзистенциальные мотивы. Лирический герой (и сам поэт) чувствует себя одиноким во Вселенной, но он отнюдь не беспомощен, так как знает свою миссию перед миром, временем Он должен спасти землю от бедствий, катаклизмов Это спасение должно начаться с души каждого человека, он обязан очиститься от двуличия, алчности. Личность, считает М.Аглямов, оставаясь собой, имея свои взгляды на все происходящее, должна полноценно жить, не причиняя вреда ни окружающим, ни Земле, ни Вселенной [«Возомнил о себе» («Элла кемлек»), «Путь» («Юл»), «Сосна» («Нарат») и др.]

Таким образом, в лирике М Аглямова преобладает мотив судьбы татарского народа, тесно переплетенный с чувством гражданского долга Его лирический герой - верный сын народа, твердо следующий своим принципам, борющийся за справедливость, гуманист, патриот Он любит жизнь, родину, любит писать стихи

Вторая глава диссертационного исследования «Поэтика произведений М.Аглямова» посвящена изучению поэтических особенностей творчества поэта Первый параграф «Жанры в творчестве поэта» включает два раздела В первом разделе «Лирические и малые лиро-эпические жанры» дан краткий экскурс в понятие и типологию жанров лирики и лиро-эпики, рассмотрены лирические и малые лиро-эпические жанры литературного наследия М.Аглямова Основное место в его поэзии занимает гражданская, политическая и философская лирика, а духовная и пейзажная лирика тесно переплетены с ними

Но творческое наследие М Аглямова не ограничивается лишь вышеупомянутыми жанрами Некоторые его произведения можно отнести одновременно к двум жанрам Например, произведение «Старый моряк» («Карт дицгезче») С одной стороны, лирический герой, повествуя о своей жизни, раскрывает взаимоотношения людей в обществе, с другой -читатель легко улавливает размышления поэта о месте каждого человека на Земле То есть данное стихотворение можно рассмотреть как пример гражданской и философской лирики В творчестве поэта есть и произведения, соответствующие восточной классификации жанров К ним можно отнести четверостишия (рубай) [«Счастье» («Бэхет»), «Беспомощность» («Чарасызлык»), «Покидаю» («Китам»)], двустишие (фард) [«Он остается» («Ул кала»)], характеризующиеся логико-интонационной завершенностью мысли, а также месневи [«Птица» («Кош»), «Логика» («Топ мантыйк»], состоящие из нескольких двустиший.

Особое место в лирике М.Аглямова занимает жанр посвящений В поэтическом багаже автора имеются посвящения поэтам и писателям Ф Кариму, Разилю Валиеву, Н Наджми, Рашиту Ахметзянову и др,

ученым Х.Усманову, М Валиеву, возлюбленным Люзие, Нажибе, первой учительнице - Мунжие Это, в основном, дружеские посвящения, но в некоторых выражаются взгляды автора к политическим, национальным проблемам Жанр лирического послания тоже обнаруживается в наследии М Аглямова «Обращение к Тукаю» («Тукайга эндешу»), «Из письма в Янаул» («Янаулга хатган») и др

Особый интерес представляет цикл «Четыре татарских сонета» («Татарча дурт сонет»), посвященный ученому-языковеду Ф С Сафиул-линой. С одной стороны, его можно отнести к посвящению, но, с другой -форма этих стихотворений соответствует требованиям жанра сонетов

Среди малых лиро-эпических жанров важную роль в творческом наследии М Аглямова играют баллады В них внимание акцентируется на этнографических сторонах национального быта татар [(«День окончания войны в Сугышлах» («Сугышлыда сугыш беткэн кон»), «Сельская баллада» («Авыл балладасы»), «Вечный огонь» («Мэцгелек ут»)], общественно-политических, нравственных, социокультурных проблемах современного общества [«Монолог современника» («Замандашым моно-логы»), «Баллада о крановщице» («Кранчы кыз турында баллада»)] В таких произведениях лирическая атмосфера органически дополняет динамику действия, напряженные события, а художественный конфликт возникает из столкновения чувств, настроения и прямого действия Некоторые баллады носят лирический характер [«Единственная» («Бердэнбер»), «Последнее слово» («Соцгы суз»)]

Во втором разделе - «Поэмы» - подробно анализируются три поэмы М Аглямова «Не забывай, Европа'» («Онытма, Европа'»), «Письма Тукая» («Тукайдан хатлар»), «Повозка Акмуллы» («Акмулла арбасы») Поэмой называют среднее или большое по объему поэтическое произведение30 Она считается межродовой формой31 Образность персонажей и эпизодов поэмы носит символический характер, а повествование основано не только на сюжете, но и на размышлениях, лирических медитациях автора32

Вышеназванные поэмы - воплощение поэтического мастерства М Аглямова Здесь, как и в лирических стихотворениях поэта, превалирует лирическое начало, а сюжетность, событийность составляют лишь фон для философско-этических размышлений Необходимо отметить, что в поэмах автора как бы концентрируются основные идеи, выдвинутые в лирике и балладах

Поэма «Письма Тукая» [«Тукайдан хатлар»( 1972-1985)] создана в результате тщательного изучения жизни и творчества, переписки Г Тукая

30 Литературная энциклопедия терминов и понятий / Гл ред и сост А Н Николюкин -М НПК «Интелвак», 2001 -С 781

31 Тамарченко Н Д Методологические проблемы теории рода и жанра в поэтике XX века /II ДТамарченко//Теория литературы ТП -М ИМЛИ РАН, 2003 -С 83

32 Дедова М Е Литературоведение / М Е Дедова - М Приор-издат, 2006 - С 199

Об этом свидетельствуют многочисленные биографические детали, включенные в композицию произведения и отрывки из писем Тукая, взятые в качестве эпиграфов Эти отрывки не только обозначают идейно-проблематическую направленность глав, но и определяют художественную новизну поэмы Произведение объемное, состоит из введения, восьми глав, заключения Пятая глава включает четыре подраздела. Главы поэмы можно рассмотреть как отдельные стихотворения, объединяет их лишь образ Тукая Тукай в поэме превращается из маленького босоногого Апуша в национального, народного поэта, твердо следующего своему призванию Лирический герой зачастую сливается с автором и образом Тукая, то есть выполняет тройную функцию Именно это его свойство позволяет автору проводить параллели между двумя литературными и временными эпохами и выносить на обсуждение реальные проблемы современности поэт и общество, поэт и правители, поэт и его предназначение, смысл бытия, культурный и нравственный кризис В итоге образ Тукая предстает перед читателем как идеал, эталон слуги народа, личность, неустанно борющаяся за развитие интеллектуального и физического потенциала народа С этой позиции он схож с образом Акмуллы в поэме «Повозка Акмуллы» [«Акмулла арбасы»(1981)], но из этого не следует, что поэмы однотипные.

В поэме «Повозка Акмуллы» («Акмулла арбасы») огромная функция в раскрытии содержания возлагается на детали Основываясь на таких деталях, как «окно», «книга» М Аглямов утверждает, что предназначение каждой творческой личности - прорубить окно в душу народа Топор здесь предстает не только как холодное оружие, способное расправиться с агрессивно настроенными силами, но и как символ духовного инструмента, способного понять душу народа Поэт описывает многовековое противостояние образованной, верной народу интеллигенции и правителей, не терпящих инакомыслящих людей. Большую смысловую нагрузку здесь несет деталь «проклятая татарская книга» Автор вложил в это словосочетание историю татарской книги. Люди, не расстающиеся с ней, признаются лирическим героем храбрецами, богатырями Эталоном великой и смелой личности представлен Акмулла Автор ставит его в один ряд с Тукаем, Джалилем и характеризует как личность, посвятившую себя просвещению народа Этим он противопоставляет поэта той части современной интеллигенции, которая замкнулась в решении сугубо личных проблем. Образ повозки приобретает значение судьбы и творчества

Третья поэма МАглямова по смысловой и эмоциональной нагрузке отличается от предыдущих. Она не посвящена какой-то отдельно взятой личности «Не забывай, Европа'» («Оньггма, Европа'») - это публицистическая поэма о трагедии военных и послевоенных лет, пропитанная чувствами гуманизма, патриотизма, насыщенная риторическими вопросами, обращениями, призывами. Как и в лирических

произведениях военной тематики, автор изображает лишь результат кровопролитий, а не саму битву В воображении лирического героя поочередно встают Орадур, Лидице, Сонгми, стертые с земли во время Второй мировой войны, маленькая девочка, старушки Миннеш и Шарифа, погибшие от руки фашистов, старик Шайхи, покалеченный вражеской пулей, которые имели право жить и приносить радость людям. Поэт, обращаясь к Европе, напоминает о татарских поэтах, ценой своей жизни спасших мировую цивилизацию от фашизма, призывает человечество не повторять прежних ошибок и помнить, какой ценой завоеван мир на земле

Второй параграф «Поэтический язык М.Аглямова» состоит из двух разделов В первом - «Ассоциативные изобразительные средства» —

исследуется применение тропов в поэтических текстах МАглямова После детального изучения большого числа произведений поэта, с целью охарактеризовать использование в них изобразительных средств ассоциативного характера выявлено, что наиболее часто употребляемыми среди них являются олицетворения и сравнения Автор оживляет не только природные явления (Йоклыйлар усакпар тынлыкны нык саклап33 // Спят осины, охраняя тишину), но и абстрактные понятия (Хэтерем тоннзр буена / Йороккэ учак яга4 // Память всю ночь /Разводит в сердце костер ) Сравнения также многообразны (Куцеллэр таба кук кызган35 // Душа разогрета как сковорода). Среди эпитететов одинаково часто встречаются как постоянные (якты йоз36 // светлый лик), так и индивидуальные (тармак-тармак яшел болытлар57 // клочьями зеленые тучи) Метафоры в поэтических текстах оригинальны, ориентированы на образ мышления татарского народа (Балачагыц эзен эзлэп йврдем38 // Искал я следы детства твоего) В политической, гражданской и философской лирике часто встречаются символы (например, образ ветра используется в качестве символа перемен в общественно-политической жизни) В стихотворных текстах прослеживаются и такие виды метонимии, как синекдоха (Безнец эле килер язлар алда39 // Много весен нам предстоит), перифраз (Коры щирнец акчарлаклары40 // Чайки сухой

33 Эгьламов М Кош // Кан тамырын кистем / М Эгьлэмов - Казан Рухият, 2001 -22 б

34 Эгьлэмов М Уланнэр яшел иде // Кан тамырын кистем / М Эгьлэмов - Казан Рухият, 2001 -103 6

м Эгыюмов М Остаз//Мин эйтгсм / М Эгьлэмов - Казан Татар кит нэшр,1981 -196

36 Эгьламов М Су юлы//Кан тамырын кистем / М Эгьламов - Казан Рухият, 2001 -376

37 Эгьлэмов М Тэлгэш-толгэш яшен // Кан тамырын кистем / М Эгъломов - Казан Рухият, 2001 -237 6

Эгьлэмов М Идел буйлап тугел // Кан тамырын кистем / М Эгьлэмов -Казан Рухият, 2001 -36 6

39 Эгьлэмов М Карт дингезчс // Кан тамырын кистем / М Эгьлэмов - Казан Рухият, 2001 -104 6

40 Эгьлэмов М Без - курпылар // Кан тамырын кистем / М Эгьлэмов - Казан Рухият, 2001 -30 6

земли) Гиперболы, литоты, аллегории - редкое явление в творчестве М.Аглямова

Во втором разделе «Стилистические фигуры и фонетические средства» проанализировано применение синтаксических и фонетических средств в произведениях М Аглямова Наиболее часто встречаются простые повторы Анафоры в поэтических текстах М Аглямова используются не только в начале каждой строки, но и в начале каждой строфы [в стихотворении «Я зову» («Мин чакырам») др.], через строку (Биредв куллоре / Кузецне сындыра, / Биредв куралар / Моцлы кой сыздыра41) С эпифорами мы встречаемся как в конце каждой строки, так и в начальной и конечной строках строфы [«День входит в окно » («Тэразэмнэн килеп керэ Кон »)], либо в конце каждой строфы [«Все же» («Ни булса да»)], либо в конце определенной строки каждой строфы [«Перепелка» («Бытбыддык»)] Рефрены наблюдаются практически в каждом произведении Симплоки, эпанафоры, радифы, хиазм, градация встречаются гораздо реже. Применение синтаксических фигур, основанных на повторах, обычно обусловлено желанием выделить особенно важное слово, сочетание слов или же всю фразу, которая способствует конкретизации идеи произведения или же для усиления воздействия на читателя В некоторых текстах присутствуют риторические вопросы, обращения, побуждения, иногда они выступают вместе, еще более усиливая воздействие произведения

Немалую роль в усилении образности художественных текстов М Аглямова играют стилистические фигуры, основанные на противопоставлении Автор противопоставляет не только слова-антонимы, но и образы (Узэндэ - чэчэклор теле,/Кыяларда - таш теле42 // У равнин - язык цветов, / А у гор - язык камней) Иногда противопоставление достигает отрицания и образуется оксюморон (карт егетъ // старый парень), алогизм (Э еракта бетон ярлар / Мамык мендэр кебек44 //А вдали бетонные берега /Как пуховые подушки)

Из фонетических приемов в стихотворных текстах М Аглямова особенно часто наблюдается паронимия - создание нового значения посредством использования слов, одинаковых (омонимов) или сходных по звучанию (Авыл читендэге сары вйдэ / Яшэде ул мишэр карчыгы / Чишмэ суы алып кайта иде /Коелганга кадвр тан чыгы45) Аллитерация и

41 Эгълвмов М Биредв // Кан тамырын кистем / М Эгьлвмов - Казан Рухият, 2001 -1476

42 Эгълвмов М Кыяларньщ уз сузе // Кан тамырын кистем / МЭгьлэмов - Казан Рухият, 2001 -61 6

Эгьломов М Тукайдан хатлар // Иман терез шакый / М Эгьлвмов - Казан Татар кит нвшр, 1996 -242 6

**> Эгьлвмов М .Сукма, дулкын' // Кан тамырын кистем / М Эгьлэмов - Казан Рухият, 2001 -123 6

45 Эгьлэмов М Канат//Кан тамырын кистем/М Эгълвмов -Казан Рухият, 2001 -26 6

ассонанс не столь частые явления, но все же наблюдается аллитерация звуков ч и ш, ассонанс а и ы

Важное свойство поэзии МАглямова - изобилие строк, имеющих афористическое звучание, ставших крылатыми фразами (Акчага сугышаган тел / Ул дэулэт теле тугел 6) Важно отметить, что поэт включает в тексты поговорки и пословицы

В процессе изучения художественных особенностей МАглямова, мы выяснили, что автор достаточно часто употребляет имена собственные (онимы), причем антропонимы более активны, нежели топонимы Обычно они служат объектом обращения лирического героя или же выступают в качестве образца для подражания. Топонимы являются объектами описания, конкретизируя место происходящих событий

В третьем параграфе «Ритмика поэзии М-Аглямова» произведения поэта рассматриваются в плане их ритмо-рифмической, строфической организованности Установлено, что произведения М.Аглямова основаны на традиционном для татарской поэзии силлабическом стихосложении Большинство лирических стихотворений, баллады и поэма «Повозка Акмуллы» («Акмулла арбасы») написаны размером 10-9 с цезурами после четвертого и шестого слогов (Ары киттек / сутлы \ сукмак буйлап, I Сугылдык та | урман | йортына / Сарут борын ) тврткэн | аланнарда / Тэгэрэдек | яшел | курпыга47) Чуть реже используется размер 8-7 с цезурой после четвертого слога (Туган щиргэ | кайтты егет, / Калды кинет ( тукталып / Манда ус те, / Ташны ташка / Бэрэ-бврэ | ут табып ) В арсенале поэта встречаются также традиционные для татарского стихосложения размеры 10-10, 12-12, 11-11, 8-8, 9-9, б-б Здесь важно отметить, что если в татарской поэзии преобладает размер 10-10 с цезурой после пятого слога, то у МАглямова цезуры проходят после четвертого и шестого слогов (Узэннэрдэ | чэчэк ) бэйрэмнэре, / Йврэгемдэ | сагыш | бойломнэре / Офыклардан | ары | бу кицлеклэр, / Бу кицлеклэр - ) безнец | мвмкинлеклэр49) Не чужд поэту и верлибр (свободный стих) со случайной рифмой [«Волжанке» («Идел кызына») и др ]

Что же касается рифмы, то в стихотворениях М Аглямова, как правило, рифмуются вторая и четвертая строки (абвб), т е. рифма перекрестная и часто неточная, обычно конечная.

46 Эгыюмов М Даулэт теле // Кал тамырын кистем / М Эгьлэмов - Казан Рухият, 2001 -535 6

47 Эгъламов М Без - курпылар // Кан тамырын кистем / М Эгьлэмов - Казан Рухият, 2001 -30 6

48 Эгьлэмов М Кайтулар // Кан тамырын кистем / М Эгьлэмов - Казан Рухият, 2001 -74 6

49 Эгьлэмов М Узэннэрдэ чэчэк бэйрэмнэре / М Эгьлэмов // Кан тамырын кистем -Казан Рухият, 2001.-74 6

Большинство произведений М Аглямова четырех- или пятистишные, но встречаются строфы, состоящие из двух, трех строк, а также тирады, включающие в себя от шести и до тридцати двух стихов

В Заключении диссертации подведены итоги, сформулированы основные выводы

1 Решающую роль в формировании личности поэта и его стиля сыграли такие факторы, как традиционное семейное воспитание, в котором преобладали нравственные ориентиры татарского народа, трудное сиротское детство, пришедшееся на послевоенные годы, постоянно меняющаяся общественно-политическая ситуация в стране; общественно-культурный кризис второй половины XX века

2. В тематическом пространстве его поэзии преобладает тема судьбы татарского народа и вытекающая из нее тема поэта и поэзии Зачастую произведения близкой тематики образуют сложное лирическое целое

3 М Аглямов - представитель школы Тукая, поэт, внесший существенный вклад в развитие татарской поэзии второй половины XX века, развивший и обогативший ее многовековые традиции Его творчество характеризуется традиционностью, народностью, тонким лиризмом и глубиной философских раздумий

4. Образная система поэзии М Аглямова насыщена такими традиционными образами-символами, как тень, солнце, огонь, ветер, дерево Отчетливо вырисовывается образ села как места уединения лирического героя. Образ татарского народа воссоздается в каждом отдельном его представителе

5 Лирический герой отличается прямотой, искренностью, неугасимым оптимизмом, патриотизмом, тонким чутьем национального духа Ему не чужды и дух бунтарства, и минуты успокоения Он - сформировавшаяся личность, имеющая свои воззрения на жизнь, твердо следующая своим принципам (верность слову, многовековым традициям, народу)

6 Жанровое разнообразие поэзии М Аглямова определяется гражданской, философской, духовной, политической, интимной, пейзажной лирикой, посвящениями и лирическими посланиями, балладами, сонетами, двумя лиро-эпическими и публицистической поэмами

7 Поэтический язык М Аглямова отличается богатсвом ассоциативных изобразительных средств, особенно частым употреблением рефренов, паронимии

8 Поэтический феномен М Аглямова сформировался в рамках традиционного татарского стихосложения именно в то время, когда многие «шестидесятники» увлекались экспериментами в области формы Поэзия его основана на силлабическом стихосложении Наиболее активно используемые размеры 10-9, 8-7, 10-10

9 Поэзия М Аглямова по широте проблематики и способа их решения созвучна с нроизведениями таких современников поэта, как Зульфат, Г Рахим, Рашит Ахметзянов, К Сибгатуллин и др.

10 Мировоззренческие и художественные особенности произведений поэта позволяют считать его творчество логически необходимым звеном в развитии татарской поэзии второй половины XX века

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях.

В ведущем рецензируемом журнале ВАК

1 Ласкова Р А Некоторые особенности поэзии M Аглямова / РА Ласкова // Вестник Челябинского гос ун-та - 2008. - № 16 (117) Филология Искусствоведение -Вып21 -С.103-109

В различных журналах и сборниках

2 Ласкова РА Медэррис Эгълемов шигьриятендэ тарих Ьам вакыт (История и время в поэзии M Аглямова) /РА Ласкова // Фон Ьэм тел -2004 -№4 -21-24 6.

3 Ласкова РА Бер ук кояш астында без (Мы под одним солнцем) / Р.А Ласкова // Фэнни язмалар - 2006 - Казан. КДУ нашр, 2007. -212-221 б

4 Ласкова Р А Тема любви к матери в лирике M Аглямова / РА Ласкова // Этнодидактика народов России- деятельностно-компе-тентностный подход к обучению Материалы V Международной научно-практической конференции (Нижнекамск, 27 апреля, 2007 г). - Нижнекамск Изд-воНМИ,2007 -С78-79

5 Ласкова Р А М.Эгълэмов шигырьлэренда бердэмлек мотивы (Мотив единения в стихотворениях M Аглямова) /РА Ласкова // Интеракционный характер формирования инновационной инфраструктуры и подготовки кадров перспективной экономики знаний в муниципальных районах. -Альметьевск АГИМС, 2007 - С 44-46

6 Ласкова РА Авырткан дирем син - Татарстан (Ты моя боль -Татарстан ) / Р.А Ласкова Н Мэгариф. - 2008. - № 9 - 11-12 б

7 Ласкова РА МЭгьлэмовньщ лирик герое (Лирический герой M Аглямова) /РА Ласкова // Этнодидактика народов России, обучение и воспитание в состязательной среде Материалы VI Международной научно-практической конференции (Нижнекамск, 24 апреля 2008 г) -Нижнекамск Изд-во НМИ, 2008 - С 320-322

8 Ласкова РА Родной язык как основа менталитета татар в поэзии M Аглямова / Р.А. Ласкова // Теория и практика разработки и реализации социально-экономических проектов в вузе - Альметьевск АГИМС, 2008 -С 112-113

Отпечатано в множительном центре Института истории АН РТ

Подписано в печать 2 10 2008 Формат 60x84 У16 Тираж 100 экз Усл. печ л 1,5 г Казань, Кремль, подъезд 5 Тел 292-95-68,292-18-09

Текст диссертации на тему "Творчество М. Аглямова"

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им. В.И. Ульянова-Ленина»

На правах рукописи

04200853178 ЛАСКОВА РЕЗЕДА АЗАТОВНА

творчество м. аглямова (тематика, жанры и поэтика)

10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (татарская литература)

Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Научный руководитель:

доктор филологических наук, профессор

Миннегулов Хатип Юсуповнч

Казань - 2008

Дэулэт югары Ьенэри белем биру мэгариф учреждениесе «В.И.Ульянов-Ленин исемендэге Казан дэулэт университеты»

Кулъязма хокукында

ЛАСКОВА РЕЗЕДА A3 AT КЫЗЫ

м. эгълемов 1Щаты

(тематика, жанрлар ьэм поэтика)

10.01.02 - Россия Федерациясе халыкларыньщ эдэбияты (татар эдэбияты)

Филология фэннэре кандидаты дигэн гыйльми дэрэжэ алу ечен башкарылган кандидатлык диссертациясе

Фэнни житэкче:

филология фэннэре докторы, профессор Мицнегулов Хатыйп Йосыф улы

Казан - 2008

ЭЧТЭЛЕК

КЕРЕШ...............................................................................................................3

I БУЛЕК. М.ЭГЪЛЭМОВ ТОРМЫШЫ. ИДАТЫНЫЦ ТЕМАТИКАСЫ ЬЭМ МОТИВЛАРЫ......................................................................................... 13

§ 1. ШАГЫЙРЬ ЬЭМ ЧОР..........................................................................13

§ 2. ЭДИПНЕЦ ГРАЖДАНЛЫК ЛИРИКАСЫНДА ТЕМА ЬОМ МОТИВ ЛАР..................................................................................................20

2.1. Шагыйрь Ьэм шигърият темасы......................................................20

2.2. Татар халкы язмышы мотивы..........................................................35

2.3. Шагыйрь ижатында ижтимагый-сэяси мотивлар..........................47

§3. М.ЭГЪЛЭМОВ РЩАТЫНДАГЫ КУЦЕЛ ЛИРИКАСЫНЬЩ ТЕМАТИК УЗЕНЧЭЛЕКЛЭРЕ..................................................................59

3.1. Туган ж;ир haM ата-ана мотивлары..................................................59

3.2. Хатын-кыз Ьэм мэхэббэт мотивлары..............................................70

§ 4. М.ЭГЪЛЭМОВ ШИГЪРИЯТЕНДЭ ФЭЛСЭФИ МОТИВЛАР.......80

II БУЛЕК. М.ЭГЪЛЭМОВ ЭСЭРЛЭРЕНЕЦ ПОЭТИКАСЫ.......................93

§ 1. ШАГЫЙРЬ ИДАТЫНДА ЖАНРЛАР ТОРЛЕЛЕГЕ......................93

1.1. Лирик Ьэм кече кулэмле лиро-эпик жанрлар.................................93

1.2. Поэмалар............................................................................................104

§ 2. М.ЭГЪЛЭМОВНЬЩ ШИГЪРИ ТЕЛЕ................................................122

2.1. Ассоциатив сурэтлэу чаралары.......................................................123

2.2. Сузлэрнен; туры мэгънэсенэ нигезлэнгэн сурэтлэу чаралары.....132

§ 3. М.ЭГЪЛЭМОВ ШИГЪРИЯТЕНЕЦ РИТМИКАСЫ.........................147

ЙОМГАК............................................................................................................159

БИБЛИОГРАФИЯ.............................................................................................168

КЕРЕШ

Эдэбиятка 1960нчы елларда килгэн шагыйрьлэр арасында эдэби барышка зур йогынты ясаган шэхеслэрнец берсе - Медэррис Эгълэмов [Эгълэметдинов Медэррис Зефэр улы (1946-2006)].

Ул - дистэгэ якын шигъри китап авторы, Г.Тукай, А.Алиш Ьэм Ф.Кэрим исемендэге премиялэр лауреаты, татар эдэбиятында Г.Тукай, Ш.Бабич, Х.Туфан традициялэрен дэвам иттеруче, милли идеалларга тугрылыклы зат. Аны шагыйрьлэрнец узара "безнец Тукай" дип атаулары да юкка тугелдер [83, 11].

М.Эгълэмов иждци фигурасыньщ масштаблыгы, индивидуальлеге аньщ эдэбият мэйданындагы беренче адымыннан ук куренэ. С. Рэфыйков шагыйрьнец "Истэлеклэр" дип аталган тэуге шигырен югары бэяли, мондый эсэрне унике яшьлек бала яза алмый дип чыга [9, 18]. 1964 елда "Татарстан яшьлэре" газетасында басылган шигырьлэренэ резюмесендэ ук М. Хесэен: "(...) аньщ уз алымы, уз тавышы сизелэ (...) аныц эсэрлэре хискэ-тойгыга, фэлсэфи фикергэ бай, киц колачлы", - дигэн бэя бирэ [9, 609]. X. Туфан елкэн эдиплэр алдында эле танылып ж;итмэгэн шагыйрьнец шигъри эсэрлэрен тэкъдим иткэч, аларны Туфанныкы дип кабул итулэре дэ [109, 2] купне сейли.

М.Эгълэмов шигъриятебезне узенчэлекле ижат мирасы белэн баеткан, классик поэзия урнэгендэ аныц милли традициялэрен дэвам иттергэн шагыйрьлэрнец берсе булып таныла. "Аныц поэзиясенэ музыкальлек, классик татар поэзиясе Иэм халык идаты традициялэреннэн усеп чыккан табигыйлек Ьэм эчке бер моц хас" [80, 16]. Форма ягыннан М.Эгълэмов шигырьлэре ритмик тегэллек, йегерек тел белэн сыйфатлана. Аларда афористик яцгырашлы, тирэн мэгънэле, эчке рифмалы гыйбарэлэр еш очрый. Лирик шигырьлэр белэн беррэттэн, М.Эгълэмов сюжетка корылган "Сугышлыда сугыш беткэн кен", "Биш тукталыш", "Бердэнбер" h.6. кебек озын шигырьлэр, балладалар Ьэм "Онытма, Европа!", "Акмулла арбасы",

"Тукайдан хатлар" дигэн публицистик яцгырашлы монолог-поэмалар ижат итудэ дэ зур уцышка ирешэ.

Тема Ьэм проблеманыц ейрэнелеше. Бу темага караган ике юнэлешне курсэтергэ мемкин: а) 1960 елдан алып хэзерге кенгэ кадэр шигърият усешенэ менэсэбэтле гомуми материаллар; б) М.Эгълэмов ижатын яктырткан тэнкыйди-публицистик, фэнни характердагы материаллар.

Беренче юнэлешкэ гомумилэштеру рухындагы материалларны кертергэ була. Алар алты томлык "Татар эдэбияты тарихы"ныц алтынчы томындаурын ала [68; 101]. Т.Н.Галиуллинньщ хезмэтлэрендэ [62; 63; 64; 66; 69; 70] XX гасырныц икенче яртысы татар шигърияте усеше тарихи-мэдэни ноктадан кузэтелэ. Н.Юзиев [125; 126; 127], Н.Хисамов [122], Г.Гыйльман [77], М.Вэлиев [53; 54] Ьэм башка кайбер галимнэрнец [49; 59; 72; 87; 88; 100] язмаларында шул дэвер шагыйрьлэренец ижатын комплекслы ейрэну естенлек итэ. 1960 елгы буынныц аерым вэкиллэре ижаты монографик планда да тикшерелгэн [81; 106; 111; 112; 121; 143; 177; 187; 188]. Матбугат битлэрендэ дэ фэнни Ьэм тэнкыйди рухтагы мэкалэлэр басыла килэ.

Боларга нигезлэнеп, без XX гасырныц икенче яртысында татар шигърияте усеше шактый тулы, тэфсилле ейрэнелгэн дип эйтэ алабыз. Лэкин бу тердэге гомуми хезмэтлэрдэ М.Эгълэмов поэзиясе махсус ейрэнелми, бэлки кузэту рэвешендэрэк кенэ анализлана.

Икенче юнэлешне тэшкил иткэн, безнец темага турыдан-туры менэсэбэтле материалларны ике теркемгэ булеп карарга була. Беренче теркемгэ М.Эгълэмовныц тормыш Ьэм ижат юлын кыскача тасвирлаган биоблиографик белешмэлеклэр керэ [65; 78; 79; 80].

Икенче теркемгэ М.Эгълэмовныц шигырь щлентыкларында урын алган яки аерым китапларына рецензия рэвешендэ язылган Ьэм юбилейлары уцаеннан донья кургэн мэкалэлэрне кертеп карарга була. М.Эгълэмовныц калэмдэшлэре аны Х.Туфан, С.Хэкимнэрнец фатихасын алган суз остасы дилэр. 1968 елда ук С.Хэким: "Иждтлары белэн сине зур бэхэскэ, фикерлэр бэхэсенэ, ижат ярышына чакырган яшьлэр килде. М.Эгълэм - шуларныц

берсе",- дип язып чыга [115, 3]. "Исэнме, йерэк!" китабына рецензиясендэ С.Селэйманова шагыйрь юкдтыныц "эхлакый Ьэм иж;тимагый проблемаларньщ кискенлеге, художество чараларыныц тегэллеге" белэн аерылып торуын курсэтэ [108, 186].

Н.Нэжми рецензиясендэ [102] шагыйрьнец "Учак урыннары" ж;ыентыгы тикшерелэ, анда чорныц меИим мэсьэлэлэре кутэрелуенэ басым ясала.

А.Гыйлэж;ев шагыйрьнец утыз еллык и>к;ат юбилее уцаеннан язылган мэкалэсендэ аныц шигъриятенэ халыкчанлык, "узе яшэгэн чорда татарныц ж;анын ачарга, адашканнарга туры юл курсэтергэ, еметсезлэргэ кул бирергэ, уксезлэргэ ж;ылы елэшергэ" омтылу хас булуын билгели [74, 3].

Р.Зэйдулла "Иман тэрэз шакый" ж^ыентыгына кереш сузендэ шагыйрь иж;атына хас халыкчанлыкны, "утэ традиционлыкны", "шагыйрьне деньядагы барлык абруйлардан естенрэк куру" кебек сыйфатларны атап, бу яктан М.Эгълэмовныц Мвхэммэдьяр, М. Эмин, Х.Туфан традициялэренец довамчысы икэнлеген ассызыклап утэ [82].

Р.Фэйзуллин [114] шагыйрьне узенец якын дусты буларак сыйфатлый, тормышына кагылышлы материаллар китерэ, холкына хас туры сузлелекнец иж;атына да утеп керуен Ьэм табигый рэвештэ лиризм белэн кушылып китуен, беренче чиратта лирик шагыйрь икэнлеген курсэтэ.

Зелфэт [89] мэкалэсендэ дэ М.Эгълэмовка индивидуаль шэхес итеп якын киленэ, иж;атындагы халыкчанлык, традиционлыкныц заманчалык билгелэре белэн баетылуына басым ясала.

Р.Эхмэтжанов "Исэнме, йерэк!" китабына рецензиясендэ шагыйрь ижатына хас тубэндэге сыйфатларны курсэтэ: "... фидакарьлек, шигърияткэ бирелгэнлек, эйбэт мэгънэсендэ, фанатиклык, жанныц ихласлыгы (...), тормышчанлык, тарихилык, эйлэнэ-тирэ мохиткэ сак караш" [46, 3].

Илле яшьлек юбилее уцаеннан басылган мэкалэлэрдэ шагыйрь ижатыныц уцай яклары кат-кат ассызыклана. Мэсэлэн, Ф.Меслимова М.Эгълэмовны "фикер, зиЬен, шигърият аксакалы" дип [98], Н.Гамбэр

"шигырьнец мэцгелек корбаны, аныц ирекле Ьэм хыянэтсез каены", "тулаем шигырьдэн тора, аныц кан юллары буйлап кан тугел, э шигырь агадыр кебек .... Халык куцеленнэн шытып чыккан шагыйрь" итеп [71], З.Хеснияр дэ "шигырьле шагыйрь" буларак [123] сыйфатлыйлар, башлыча лирик шигырьлэрен кузэтеп китэлэр, поэма Ьэм балладаларына тукталмыйлар.

Зур кулэмле Ьэм чагыштырмача тулы бэялэрне Т.Галиуллин [62; 69; 65], Ф.Зелкарнэй [88], М.Вэлиев [54; 57] хезмэтлэрендэ табарга була. Ф.Зелкарнэй [88] шагыйрьнец катлаулы тормыш Ьэм иж;ат юлыныц кайбер меЬим фактларына тукталып утэ, шигъриятендэ гэудэлэнеш тапкан теп проблемалар итеп тарих Ьэм заман, ижатчы Ьэм чор, жэмгыять мэсьэлэлэрен курсэтэ, шагыйрь ижатында балладаларныц да куп булып, аларныц тормыш-кенкуреш мэсьэлэрен яктыртуга багышланган булуын ачыклый.

Т.Галиуллин М.Эгълэмов иждтында Р.Харис шигърияте белэн уртак яклар таба: "...алар деньяны катып калган тешенчэ итеп, бер тестэ генэ кабул итмилэр, аны купкырлы, биниЬая терле итеп курэлэр, эйбер-куренешлэрнец эчке мэгънэсенэ утеп керу рухы белэн яшилэр" [69, 145]. Шулай ук тематик терлелегенэ игътибар итеп, эдип шигъриятендэ туган ил, мэхэббэт, фэлсэфэ кебек темаларга тулырак туктала. Шигырь тезелешенец традиционлыгын, иждтына хас лиризм, моцлылык кебек сыйфатларны ассызыклый. Авторныц поэмаларын идея-тематик яктан анализлый [65].

Мансур Вэлиевнец шагыйрь иж;атына кагылышлы беренче мэкалэлэре тэнкыйди рухта. Тэнкыйтьче шагыйрьнец кайбер шигырьлэренэ заман билгесе ж;итешмэвен, артык тар, сентименталь булып китуен тискэре куренеш буларак бэяли [52]. Эмма шигъриятенец утэ халыкчан булуын билгели. Соцгырак бэялэмэлэрендэ М.Вэлиевнец карашы узгэрэ тешэ, шагыйрьнец заманны Ьэм шэхесне ачык тоюы, традицион шигъри калыпларга таянуы, халык куцелен нечкэ тоемлавы уцай сыйфатлар буларак ассызыклана [54; 56; 57].

Г.Гыйльман шагыйрьнец "Тагын бер кош" шигыренэ тирэнтен анализ ясый Ьэм аныц ижатында "тирэн фикер дэ, тээсирле сурэт тэ, ярсу характер

да, узэк езгеч драма да, куцелгэ уелып кала торган матурлык та" барлыгын, "заман Ьэм тарих портретын штрихлап тугел, бетен килеш, жанлы сурэт рэвешендэ" бируен билгели [75, 106-109]. Соцрак чыккан мэкалэсендэ шагыйрьнец балладаларына туктала [76]. Алардагы конфликтларны ачыклап китэ, М.Эгълэмовньщ хзтер тешенчэсенэ нигезлэнуен, драматик, фажигале, ачынулы ситуациялэрне уз итуен, аларны гадэти кебек тоелган тормыш вакыйгаларында да табуын ачыклап китэ.

"Мэйдан" журналында басылган мэкалэсендэ Ф.Сафин [107] шагыйрь иждтыныц чишмэ башына эйлэнеп кайта, шулай ук шигъриятендэ тарихи тойгыныц кечле булуын билгели.

Р.Батулла [48] студент елларындагы кайбер вакыйгаларга туктала, шагыйрьнец холык сыйфатларын ачыклап китэ, иждтына хас миллилекне, халыкчанлыкны алгы планга чыгара, "тантаналарда, матэм кеннэрендэ яцгыратырлык куэт, гайрэт бар"лыгын курсэтэ, шигъриятендэ канатлы тэгъбирлэр куп булуын куп санлы мисаллар китереп дэлилли.

И.Вэлиулла "Кай йерэктэн килэ бу Моц?" мэкалэсендэ [58] М.Эгълэмовньщ шигъри фэлсэфэсенэ туктала. Шагыйрьнец дереслекне ачып бирергэ омтылуын, миллэт язмышын уз язмышы белэн тыгыз бэйлэнештэ сурэтлэвен, кешелек жэмгыятенец килэчэге ечен борчылуын курсэтеп утэ.

А.Яхин шагыйрьнец "Бердэнбер" балладасын анализлап, андагы хиснец эсэр дэвамында устерелэ килеп, соцгы юлларда зур гомумилэштерулэр ясалуын курсэтэ [128].

Шулай итеп, татар эдэбиятчылары Ьэм тэнкыйтьчелэренец мэкалэ-рецензиялэрендэ М.Эгълэмовньщ шигъри эсэрлэренэ идея-эстетик, тематик яктан якын киленэ, кайбер поэтик узенчэлеклэренэ дэ тукталына, шагыйрьнец XX гасырныц икенче яртысы поэзиясендэге урыны билгелэнэ. М.Эгълэмов беек шагыйрь, узенчэлекле шэхес итеп танылса да, хезмэтлэрнец кубесе фрагментар характерда, аларда шагыйрьнец XX йезнец икенче яртысында язылган лирик шигырьлэренэ, балладаларына игътибар ителэ, поэмалары Ьэм XXI йез башында донья кургэн эсэрлэре исэ анализ-

бэялэрдэн читтэ кала. М.Эгълэмов шигъриятендэ очраган тел-сурэтлэу чаралары атап утелгэн очракта да, Ьэрвакыт та мисаллар белэн дэлиллэнми. Автор кулланган шигъри калыплар, ижатында жанр терлелегенэ карата, гомумэн, фикер-кузэтулэр куренми. Ягъни М.Эгълэмов шигъриятен тулы, тэфсилле итеп монографик планда тикшергэн, системалы Ьэм комплекслы ейрэнутэ багышланган фэнни хезмэтлэр элегэ кадэр юк. Болар барысы да шагыйрь иж;атын фэнни ейрэнунец заруриятен дэлилли.

Шул рэвешле, М.Эгълэмов иж;атыныц тиешле дэрэжэдэ махсус ейрэнелмэгэн булуы, аньщ шигъриятенэ хас тематик, проблематик узенчэлеклэрне, ижатыныц жанр асылын, метрикасын, образлар терлелеген, поэтик узенчэлеклэрен ачыклауда фэнни ихтыяж; туу, XX йезнец икенче яртысындагы татар эдэбияты усешендэ тоткан урынын билгелэу хезмэтебезнец актуальлеген билгели.

Хезмэтнец тикшеру предметы итеп Медэррис Эгълэмов шигъриятенец тематикасы, жанр терлелеге Ьэм сэнгати узенчэлеклэре алына.

Эдэби эсэрнец идея-тематикасы, проблематикасы мэсьэлэлэре Х.-Г. Гадамер, В.Е.Хализев [184], А.Ф.Лосев [166], А.Б.Есин [151; 152], Ф.М. Хатипов [119], Д.Ф. ЗаЬидуллина [85; 86] хезмэтлэрендэ шактый тэфсилле яктыртылган. Хэзерге эдэбият белемендэ тема терминына терле ацлатмалар яшэп килэ. Тема дигэндэ берэулэр сурэтлэу очен алынган тормыш материалын куздэ тоталар; икенчелэр - эсэрдэ куелган теп жэмгыяви проблеманы [129, 122-123]. А.Б. Есин теманьщ кайвакыт идея белэн тэнгэллэштерелуен курсэтеп, бу ялгыш карашныц нигезе М.Горькийга барып тоташуын искэртэ [151, 11]. Г.Н. Поспелов тема, проблема, идея терминнарыныц терле нэрсэне куздэ тотуын ассызыклап чыга [174, 12]. Хэзерге вакытта эдэбиятчы галимнэрнец купчелеге шушы карашны яклый [152; 173; 165; 184; 85]. Элеге традициялэргэ нигезлэнеп, тема - сэнгатьнец чагылдыру объекты дип эйтергэ була. "Тема - чиклэп алынып, эсэрнец нигезенэ салынган вакыйгалар Ьэм куренешлэр берлеге, бетенлеге" [85, 9].

Эмма галимнэр эсэрнец темасын гына ейрэну белэн чиклэнуне хупламыйлар. Г.Поспелов [172, 166], А.Есин [152, 40], Д.ЗаЬидуллина [85, 10] эдэби эсэрнен; проблематикасын ейрэнуне меИимрэк саныйлар: "Проблематиканы эдэби эчтэлекнец узэге дип атарга була, ченки ацарда, кагыйдэ буларак, эсэргэ мерэжэгатебезец асылы - авторныц деньяга кабатланмас карашы теркэлгэн" [152, 43]. Чынбарлыктан алырга мемкин булган темаларныц саны чикле, шуца да бер ук яисэ охшаш темага язылган эсэрлэр еш очрый. Лэкин олуг эдиплэрнец проблематикалары тэцгэл булу мемкин тугел. Проблема - эсэр материалында куелган уткен каршылыкларда ачыла торган мэсьэлэлэр [85, 12; 119,17].

Тема 11эм проблемага тыгыз рэвештэ идея дэ килеп тоташа. Эгэр тематика - чынбарлыкны чагылдыру даирэсе, проблематика- мэсьэлэлэр кутэру даирэсе булса, идеялэр деньясы - эдэби карашлар даирэсе, эдэби эчтэлекне узенчэлекле тэмамлау [152, 58].

Одэбият белемендэ тема Ьэм идеягэ тыгыз бэйлэнгэн, лэкин алар белэн генэ чиклэнми торган «мотив» термины да яшэп килэ [184, 280]. Мотив дип еш кына язучы ижатынын, тема Ьэм проблемаларын да атыйлар (мэсэлэн, кешенец рухи яцаруы) [184, 282]. Килеп чыгышы белэн ул латин сузе moveo (хэрэкэткэ китерэм) сузенэ кайтып кала. Мотив - тексттагы местэкыйль Ьэм тотрыклы эчтэлек-форма компоненты. Ул бер эсэр чиклэрендэ дэ, язучы иждтында да, жанрларда да, эдэби чорларда да аерып чыгарылырга мемкин [44, 123; 184, 280]. Соцгы елларда мотивлар индивидуаль ижади тэжрибэгэ тэцгэллэштерелэ, аерым язучы Ьэм эсэр байлыгы итеп карала башладылар [184, 281]. Галимнэрнец фикерлэрен берлэштерсэк, мотивныц ике мэгънэ ацлатуы ачыклана: 1) сюжетньщ иц нечкэ хикэялэу берэмлеге; 2) автор концепциясенец мэгънэви тирэнлеген ачарга юл курсэткэн елеш [44, 123].

Без терминныц икенче мэгънэсен нигез итеп алабыз.

Тикшеруебезнец объекты булып шагыйрьнец лирик Ьэм лиро-эпик терлэрдэге эсэрлэре тора.

Фэнни хезмэтебезнец максаты - М.Эгълэмовньщ ижатын бербетен куренеш буларак фэнни ейрэну.

Билгелэнгэн максатка ирешу ечен тубэндэге бурычлар куелды:

- документаль чыганакларга, туганнары Ьэм замандашлары истэлеклэренэ, фэнни-тэнкыйди эдэбиятка таянып, М.Эгълэмовныц тормыш Ьэм иж;ат юлын ейрэну;

- шигъриятенец идея-тематик Ьэм проблематик ющлеген ачыклау;

- лирик героена хас теп сыйфатларны билгелэу;

- шагыйрьнец XX йез татар эдэбиятындагы урынын билгелэу;

- ижади мирасынын жанр терлелеген кузэту;

- шагыйрь актив кулланган тел-сурэтлэу чараларын барлау;

- шигырьлэренец тезелешен ейрэну;

Хезмэтнец фэнни яцалыгы М.Эгълэмов поэзиясен, бербетен эдэби куренеш буларак, чор эдэбиятыныц эзлэнулэре белэн тыгыз менэсэбэттэ беренче мэртэбэ ейрэнелуе белэн билгелэнэ.

Диссертациядэ М.Эгълэмов шигърияте татар поэзиясе контекстында бербетен куренеш итеп кузаллана, ижади усешенец закончалыклары, идея-тематик, проблематик узенчэлеклэре ассызыклана, жанр терлелеге Ьэм образлар системасы, лирик героена хас сыйфатлар ачыклана, тел-сурэтлэу чараларыныц байлыгы, шигырь тезелеше ейрэнелэ.

Тикшеренунец методологик нигезендэ герменевтика - те�