автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.01
диссертация на тему: Вербальная деятельность как реализация человеческой сущности

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Токаревский, Виктор Николаевич

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ВЕРБАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ФАКТОР ОНТОЛОГИЧЕСКОГО СТАТУСА ЛИЧНОСТИ.

1.1. УГЛУБЛЕНИЕ ЛИЧНОСТНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ В СВЯ ЗИ С НАКОПЛЕНИЕМ ЗНАНИЙ О ЯЗЫКОВОЙ СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА.

1.2. ВЕРБАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - АУТЕНТИЧНЫЙ СПОСОБ САМОРАСКРЫТИЯ ЛИЧНОСТНОГО НАЧАЛА.

1.3. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ВЕРБАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КАК КОНСТИТУИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ.

ГЛАВА II. МНОГОАСПЕКТНОЕ РАСКРЫТИЕ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ЛИЧНОСТИ В СЛОВЕ.

2.1. ЛИЧНОСТЬ ПОЗНАЮЩЕГО КАК ФОКУС СОЗИДАЕМОЙ СЛОВОМ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ КАРТИНЫ МИРА.

2.2. РОЛЬ РЕЧЕВОГО ОБЩЕНИЯ В САМОУТВЕРЖДЕНИИ ИНДИВИДА В СОЦИУМЕ.

2.3. УЧАСТИЕ СЛОВА В ПРЕДМЕТНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА.

Введение диссертации2000 год, автореферат по философии, Токаревский, Виктор Николаевич

АКТУАЛЬНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ

Проблема постижения человеческой сущности всегда представляла и продолжает представлять огромный интерес для науки. Посвященное выявлению бытийных оснований человека через философский анализ вербальной деятельности оно, как нам думается, является актуальным в свете интенсивного проникновения во все сферы гуманитарного знания проблем внутренней автономии индивида. Кроме того, в конце уходящего столетия перед человеком остро встала проблема его пребывания в мире.

Тема, вынесенная в заглавие диссертации, заслуживает особо пристального внимания в связи с усилением в обществе интереса к проблеме самовыражения. Казалось бы, этому должно содействовать развитие передовых информационных технологий. Однако, как показывает опыт, человек всё чаще и чаще остаётся один на один с видеорядом или системой символов. Разрушение логоцен-трической концепции понимания реальности привело к тому, что всё стало видеться человеку зыбким, калейдоскопичным, потерявшим опору. Не случайно, что самовыражение выливается порой в самопрезентирование. При этом за скобками остаются индивидуальные интенции и творческие импульсы человека.

Бурный рост средств массовой информации за последнее десятилетие неожиданно выявил новые возможности слова. Оказалось, что в масштабе общества слово способно определять поступки большого количества людей. Оперативно формируя в сознании существенные установки, средства массовой информации не столько сообщают факты (даже если и не брать во внимание степень их достоверности), сколько целенаправленно обусловливают мотивы поведения. Активно занимаясь созданием общественного мнения, средства массовой информации, по сути, посягают на свободу выбора индивида.

Последствием краха иллюзий, которые в своё время породила "компьютерная эра", также стало переосмысление проблемы свободы. Первоначально представлялось, что доступность необходимой информации в необходимых пределах не будет заставлять человека подавлять себе подобных. А между тем операции, порученные компьютеру, являются ничем иным, как рутинной алго-ритмируемой стороной интеллектуальной деятельности человека. Результатом перехода к информационному обществу стал возврат к фабричной коллизии: работник как функция остаётся придатком технического средства. Поэтому ни удивительно, что "компьютерная эра" не в ладах с таким основополагающим принципом гуманитарного знания, как усмотрение в слове глубокой и подвижной внутренней перспективы, являющейся главным условием осуществления творческого процесса. Без последнего немыслимо развитие человека как разумного существа.

Говоря о творчестве применительно к условиям информационного общества, следует иметь в виду такой немаловажный фактор, как виртуальное пространство, организованное подобно тексту. В данной связи нужно пересмотреть взгляд на человеческие возможности, ибо в информационном обществе масштаб личности будет определяться ни столько её способностью адаптироваться к неблагоприятным условиям жизни и преодолевать их, сколько умением прогнозировать. И тут, когда информация становится всеобщим достоянием, далеко неутешительно звучат Тютчевские строки: "Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся. 1,1 А ведь такая способность хотя бы отчасти предугадывать помогла, думается, избежать многих негативных последствий. Как видим, в проблемном фокусе здесь находится не само слово как таковое, но говорящий, который обретает в слове огромную силу.

1 Тютчев Ф.И. Поли. собр. стихотворений. - Л., 1987, с. 242.

Обладающий силой всегда должен задаваться вопросом о границах её применения, т.е. об ответственности перед другими. Как раз о нравственном аспекте проблемы можно уже судить сегодня. Мы имеем в виду получившие широкое распространение в последние годы различные доктрины, располагающие арсеналом методик суггестивного характера. С одной стороны, они, бесспорно, увеличивают потенциал классической медицины, с другой, - подчас способствуют распаду личности и подчинению ее интересам сомнительных "Учителей".

В плане непосредственного проживания человек, будучи разумным существом, пребывает в своём, т.е. в соприродном себе мире. Человекоподобность этого мира - результат сознательной деятельности. Сознание, таким образом, необходимо рассматривать как то, что по отношению к миру человека выступает в качестве первичной субстанции. В нынешнем столетии человечество неожиданно обнаружило, что мир организован на началах деструктивности. Человек оказался дезориентированным в собственном мире. Поэтому сегодня для науки существенным является вопрос о природе человеческого разума в его по-требностном самовыражении, а, следовательно, и о роли слова в преобразовательной деятельности. Дело не только в том, что слово аккумулирует прежний опыт, актуально являет настоящее и открывает перспективы будущего. Слово есть сама разумность. Вот почему постижение глубин слова может содействовать, в конечном счёте, как это нестранно, открытию новых путей самореализации человека.

Уже всё это свидетельствует о повороте к духовному миру человека, который наиболее полно как специфически человеческий обнаруживает себя в вербальной деятельности. Как показывает опыт, осмысление вербальной деятельности в рамках философского дискурса способствует лучшему постижению человеческой сущности. Современные реалии настоятельно требуют принципиально новой логики исследования. При этом опыт предшественников имеет огромную ценность для решения поставленной нами проблемы.

СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ

Со времени античности по настоящий момент учёными проделана немалая работа с тем, чтобы приблизить понимание сущности человека. Часть из них решала эту проблему в свете анализа вербальной деятельности. Суммируя достижения науки в этой области, накопленные знания можно конспективно изложить в виде следующих позиций:

1. всё высказываемое человеком обретает своё бытие (Сократ, Платон, Аристотель, Дж. Беркли, русские символисты);

2. слово есть особое место встречи когитального смысла и имманентного смысла предметного бытия (П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, А.Ф. Лосев, Г.Г. Шпет, П. Стросон);

3. собственно человеческое бытие-в-мире носит языковой характер (В. фон Гумбольдт и его школа);

4. человеческая сущность самовыговаривает себя в речи (М. Хайдегер, М. Бубер);

5. личностное начало реализуется в творческости слова (Ж. Лакан, М.М. Бахтин, X. - Г. Гадамер, М. Фуко).

Последнее положение на протяжении почти всего нынешнего столетия вызывало в среде исследователей неоднозначные суждения. Так, сторонники психоанализа утверждали, что вербальная деятельность детерминирует личность как некую автономную субстанцию. Основоположники философии Имени придерживались чуть ли не диаметрально противоположной точки зрения. Человеческая личность понималась ими как "мировая арена", ибо слово принадлежит как сознанию, так и бытию (правда, они не рассматривали личность в качестве инстанции, порождающей вербальную деятельность). А между тем, постижение тайны личностного бытия, хотя бы в первом приближении, является ключевой проблемой для понимания человеческой сущности в целом.

Нам думается, причина появления столь отличных друг от друга взглядов кроется в противоречии между самими теоретическими концепциями и практическими подходами. По-прежнему не преодолено существенное ограничение теоретических концепций. Все они остаются в рамках одной и той же парадигмы: несмотря на различные модификации категория "вербальная деятельность" находится в пределах лингвизма. Тем самым осуществляется неоправданное сужение самой проблемы сущности человека. Не удивительно, что на сегодняшний день не установлен онтологический статус личности, обладающей языковой компетенцией. Кроме того, до сих пор остаётся открытым вопрос о претворении в слове тех определённостей, которые обнаруживают собой многоаспектное раскрытие творческого потенциала личности. Творческий потенциал личности проявляется в таких сферах, как познание, общение, предметно-практическая деятельность.

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

В порядке опыта настоящая диссертация призвана, в определённой мере, решить эти вопросы, что, в свою очередь, обусловливает объект и предмет исследования. В качестве объекта выступает говорящий. В соответствии со сложившейся традицией данный термин будет употребляться безотносительно к тому, о какой - устной или письменной - форме порождаемого текста будет идти речь. На ту или иную форму при необходимости будет указываться специально. Предмет видится автору в личностном начале говорящего.

ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ

Основной целью диссертационного исследования в связи с вышеизложенным является, таким образом, установление онтологического статуса личности в свете анализа вербальной деятельности, а также определение роли слова в раскрытии творческого потенциала личности (когнитивный и коммуникативный аспекты, сфера предметно-практической деятельности).

В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие концептуально-методологические задачи:

- выявить основные теории, раскрывающие сущность человека в аспекте его вербальной деятельности;

- обосновать идею о том, что вербальная деятельность является аутентичным способом самораскрытия личностного начала;

- показать, каким образом в процессе становления вербальной деятельности обнаруживаются онтологические параметры личности;

- определить место познающего субъекта в его картине мира, созидаемой словом;

- выяснить роль речевого общения в самоутверждении индивида в социуме;

- проанализировать участие слова в предметно-практической деятельности человека.

ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

В качестве оптимального подхода, безусловно, было бы резонно декларировать комплексный анализ, учёт многоразличных факторов, определяющих и характеризующих индивидуальную вербальную деятельность. Однако для этого необходимо выяснить, чем одна индивидуальная вербальная деятельность отличается от другой? Из данной ситуации нам не видится иного выхода кроме почти метафизического - допустить существование такой вербальной деятельности, которая является - и вместе с тем одновременно не является - сама собою, будучи общей для всех человеческих индивидов и особенной для каждого из них.

Здесь будет уместно сделать важное уточнение, касающееся термина "вербальная деятельность". Авторы, посвятившие свои работы философскому анализу языка, не пользовались таким термином. Имея в виду один и тот же феномен, они называли его по-разному. При этом часто понятия не разводились, их объём не уточнялся или понятия применялись как синонимы, а то и смешивались уже устоявшиеся в науке понятия. Так, в литературе встречаем понятия "язык", "языковая процедура", "языковая компетенция", "речь", "речевой акт", "речевая деятельность", "слово", "говорение", "вербальность". Исходя из цели и задач настоящего исследования, мы предлагаем новый термин "вербальная деятельность", содержание которого отличается от содержания любого вышеприведённого термина.

ВЕРБАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - специфически человеческое в своих потребностных основаниях утверждение постоянно становящегося индивидуального сознания, что проявляется в членораздельном предельно полном выражении понятности. Понятность, в свою очередь, - это та идеальная конкретность, которая может быть воспринята и истолкована как говорящим, так и слушающим или читающим. Из этого видно, что вербальная деятельность существует в двух встречных, взаимообусловленных видах:

1. становление вербальной деятельности;

2. её восприятие.

В своей развёрнутой форме вербальная деятельность есть высказывание или предложение (о чём будет сказано в своём месте подробнее), в свёрнутой ■ слово. В ходе дальнейшей работы помимо термина "вербальная деятельность' мы будем употреблять и другие, т.е. вышеперечисленные, в качестве синони мов, но при этом будем иметь в виду указанное содержание. Исключением станет понятие "языковая компетенция", под которой мы понимаем способность слова, содействующая разумному отношению человека к реальности.

По большому счёту, вне поля нашего зрения остаётся национальный характер языка, хотя нам известно, что наукой допускается обусловленность языковой репрезентации потенциями того или иного языка. Такую вербальную деятельность назовём, если угодно, идеальной. С оглядкой на Платона и критиков аристотелевской логики подобная метафизика не покажется слишком эксцентричной. Идеальная вербальная деятельность является только условной абстракцией, но назвать её по этой причине ни к чему не обязывающей фикцией было бы неверно.

ЭМПИРИЧЕСКАЯ И ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ БАЗА

ИССЛЕДОВАНИЯ

В целях исследования нами привлечены эмпирические данные, добытые рядом узкоспециализированных научных дисциплин, а именно: лингвистикой, психологией, нейроанатомией, этологией, семиотикой, антропологией и другими.

Природа и состояние наличного материала обусловили теоретико-методологическую базу диссертации. Огромный массив эмпирических фактов нуждается в комплексном анализе и философском переосмыслении. Поэтому в основу работы автором положен структурно-процессуальный подход, принцип целостности, а также конструктивные обобщения. Кроме того, нами используются гипотетико-дедуктивный метод, самонаблюдение, психоаналитические методы. В работе применяются некоторые понятия и философские установки, возникшие в рамках экзистенциализма, феноменологии, герменевтики и философии языка.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ

Положениями, претендующими на научную новизну и одновременно выносимыми на защиту, автор считает следующие:

- определены три конституэнта: смыслополагание, наименование и сочетание. Единовременным взаимозависимым своим становлением они являют це-локупность вербальной деятельности;

- установлен онтологический статус личности в свете философского анализа вербальной деятельности;

- выяснено, что масштабом поступательного расширения индивидуальной картины мира является познающий субъект, созидающий её в слове;

- показано, как подвижность позиции говорящий-слушающий и равноправие участников речевого общения создают основу их постоянной личной заинтересованности и активности.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ

Некоторые результаты, полученные в ходе настоящего исследования, могут, по мнению автора, найти свое практическое применение. Прежде всего, это касается такой области, как педагогика и психология, где возможно их использование при составлении комплексов занятий, направленных на развитие навыков самоанализа. При этом в центре внимания должно оказаться умение оценивать собственное состояние, а также умение анализировать свои потребности, с тем, чтобы в дальнейшем осуществлять разумный выбор. Кроме того, сами специалисты, имеющие дело с подрастающим поколением, могут получать значимую информацию, рассматривая конкретного воспитанника как самоактуализирующуюся индивидуальность. Зная скрытый потенциал вербальной деятельности, педагог сумеет наиболее эффективно сформулировать установку. Как это ни покажется странным, но именно знание природы слова поможет избежать столь часто встречающегося в обучении вербализма.

Автор полагает, что результаты настоящего исследования позволили бы оптимизировать решение такой насущной проблемы, как формирование культуры межличностных отношений, ибо в речевом общении наглядно раскрываются горизонты индивидуальной свободы. Учесть этот фактор в воспитательной работе значило бы содействовать гуманизации межличностных отношений.

Следует делать ставку на способность слова являть индивидуальные творческие импульсы человека. Беря это за основу, необходимо развивать в детях их творческий потенциал, разумеется, не ограничиваясь изящной словесностью.

С известными оговорками подобный подход вполне оправдан применительно и к научному познанию, особенно в части методологии. Построение гипотезы, оформление парадигмы, вычленение предмета и объекта исследования, понимание факта и истины, технология терминирования, - всё это немыслимо вне языковой компетенции познающего субъекта.

В диссертации автором намечаются пути, позволяющие обратиться к созданию методологических принципов современного гуманитарного знания. Всем ходом рассуждения обосновывается необходимость переориентации отечественной философской науки в направлении логоцентризма. Поэтому материалы настоящего исследования могут быть использованы при разработке качественно иной структуры курса философии как учебной дисциплины.

Логоцентрическая философская концепция, формируя мировоззренческие установки, могла бы стать, пожалуй, залогом реализации конструктивного начала в человеке. Только при выполнении этого условия век грядущий будет веком толерантности.

АПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ

Основные результаты диссертационного исследования были изложены автором в его выступлениях на научных конференциях в течение 1997 - 2000 годов, проходивших на базе различных вузов г. Иркутска, в том числе, на одной международной конференции. Ряд положений диссертации нашёл своё отражение в четырёх публикациях: "Вербальная деятельность как способ самоорганизации человеческого опыта" (Иркутск, Доклады научно-теоретической, конференции, 1998), "Научное теоретизирование как обретение личностного бытия" (Иркутск, Материалы межвузовской конференции, 1998), "Самоактуализация человеческой личности в процессе смыслополагания" (Иркутск, Сб. статей, 1998), "Субъект познания как фокус созидаемой словом индивидуальной картины мира" (Иркутск, Материалы межвузовской конференции, 1999).

Настоящая диссертация обсуждалась и получила одобрение на заседании кафедры философии Иркутского госуниверситета от 9 февраля 2000 года.

СТРУКТУРА ДИССЕРТАЦИИ

Способ организации материала в рамках настоящего диссертационного исследования обусловлен целью работы и внутренней логикой решения поставленных задач. В структурном отношении данная работа состоит из введения, двух глав (каждая включает в себя по три параграфа), заключения и списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Вербальная деятельность как реализация человеческой сущности"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, мы попытались, хотя бы в первом приближении, проанализировать и философски переосмыслить некоторые стороны человеческого бытия в свете вербальной деятельности индивида. Мы исходили из предположения о том, что вербальная деятельность более всеобъемлюще обнаруживает и выявляет субстанциальные признаки человека. Для этого нами был выдвинут и решён ряд задач, что позволило установить онтологический статус человеческой личности, а также продемонстрировать многоаспектное раскрытие личностью своего творческого потенциала. Это обстоятельство, являющее собой достаточное, на наш взгляд, знание, служит основанием для того, чтобы сделать широкие обобщения, содержащие в себе с некоторыми оговорками решение поставленной автором проблемы. Существенная оговорка как раз касается категории человеческой сущности. Нам не представилось возможным дефинировать ее, однако, данная категория раскрывает себя содержанием настоящего исследования в некоторой мере. Автор отдаёт себе ясный отчёт в том, что проблема человеческой сущности всегда будет открытой для обсуждения. Вместе с тем в ходе обсуждения будут позитивно решаться конкретные проблемы, связанные с условиями существования человека.

Другая оговорка относится к разделению исследования на теоретическую и практическую части. Реальность непосредственного проживания заявляет о себе в языковом сознании индивида как конкретная целостность. Вербальная деятельность, будучи совершенной первичной очевидностью, сама в себе едина, поэтому она выявляет как бы "естественную гармонию" человеческого существования, предполагающего потенциальную актуальность. В этом нет никакого парадокса, поскольку вербальная деятельность даёт ей зародиться и нерушимо поддерживает её. Однако с точки зрения исследовательской рефлексии непосредственное проживание аналитически расчленяется на теоретическую и практическую стороны. Это не более чем схема, очищенная до степени дидактического примера. Здесь не место обсуждать вопрос о грани, пролегающей между теорией и практикой. Считаем необходимым отметить только то, что под последней чаще всего понимается проживание, объективированное как деятельно-стный процесс, коррелятом которого является феноменальное бытие в антропо-логизированном варианте. Теория же в большей мере исходит из ноуменально-сти, следовательно, по преимуществу выражает личностное начало.

В содержании глав мы также старались учесть это членение на теорию и практику. Однако сам излагаемый материал красноречиво показывает, как теория и практика взаимополагают друг друга вербальной деятельностью в сознании индивида, что открывается ему через осознание собственного "Я " в качестве изначальной реальности. Вместе с тем введение в структуру исследования теоретических посылок и рассмотрение с позиции их практической применяемости оправдано. По нашему мнению, для того чтобы максимально постичь непосредственное проживание человека через анализ его вербальной деятельности, нужно рассматривать теорию и практику в их динамическом единстве в качестве рационального конструкта. Думается, что это нам удалось, а иначе не были бы получены следующие результаты:

- благодаря языковой компетенции сознания человек вышел за рамки животного "самоощущения" и утвердился в разуме;

- в ряду других творческих актов вербальная деятельность оказалась способной более полно выразить человеческое в человеке - его личностную неповторимость;

- благодаря языковой компетенции сознания человек постоянно устремлён к созиданию собственной личности, в том числе и через созидание сопри-родного себе мира;

- в процессе осуществления вербальной деятельности происходит различение, понимание и, наконец, конституирование как Иного, так и самой человеческой личности;

- именно в вербальной деятельности открывается реальность иного как уже осуществлённого и реальность "Я " как потенциальная актуальность;

- речевое общение интенсифицирует самопонимание его участников. При этом социум по отношению к отдельно взятому индивиду выступает не просто как носитель коллективного разума, но, прежде всего, как то активное Иное, которое индивид постоянно преодолевает в своём неудержимом стремлении состояться как личность;

- наконец, выясняется, что поступок как деятельностный процесс совершается не экстравербально, более того, в нём раскрываются новые горизонты личностной самореализации.

Как следует хотя бы уже из этих выводов, изучение вербальной деятельности позволяет под новым углом зрения взглянуть даже на старые, хорошо известные философские категории, такую, например, как человеческая сущность. Автор вовсе не признаёт за вербальной деятельностью права считаться универсальным объяснительный принципом. Вместе с тем развитие современной цивилизации настоятельно требует изучения глубин слова, что наиболее адекватно, как показал наш опыт, способствует пониманию перспектив человеческого существования.

Уже сегодня очевидно, что рациональность, осуществляемая в стихии именно языкового сознания, не помогла человеку предсказать последствий своих же "достижений". Поэтому, бесспорно, нужна новая парадигма для фундаментальных наук, которая бы учитывала не атрибутивность человеческого бытия, но его самоценную сущность. Уяснить возможные пути изучения вербальной деятельности можно с помощью логоцентрической концепции. Её создание, мы уверены, окажется продуктивным, поскольку это положит начало истинной гуманизации науки. Уже сейчас, опираясь на результаты, добытые в ходе настоящего исследования, можно с определённостью сказать, что бытийные основания человеческой индивидуальности сокрыты в слове. Пора человеку обратиться от преходящего мира явлений к постижению своей сущности

Нами в настоящем исследовании затронута лишь незначительная честь материала, раскрывающего данную проблематику в свете философского анализа вербальной деятельности. По разным причинам за скобками диссертации осталось многое. Считаем долгом исследователя указать на те вопросы, которые, как нам представляется, в той или иной мере непосредственно вытекают из изложенного в настоящей работе материала и ждут своего решения. Они суть следующие:

- соотношение ноэтического аспекта языкового сознания с эйдетическим его модусом, и роль последнего в выявлении личностного начала;

- экспрессивная нагруженность слова как показатель ситуативной направленности человеческой активности;

- присущая только человеку способность молчать и ее значение в процессе самоактуализации личности;

- проблема "качества" интенциональности сознания в связи с логическим ударением;

- установление закономерностей между фонемой и конкретным содержанием речи, обнаруживающим потребностную природу индивида.

Данные вопросы, а их число, пожалуй, этим не исчерпывается, свидетельствуют о немалом потенциале проблематики, поднятой в настоящей диссертации. Они намечают ещё несколько не вполне обычных областей поиска эмпирического материала. Как видим, материалы исследования и решение вопросов, вытекающих из него, позволяют, и думается, позволят приблизиться к проблемам, которые станут перед наукой в самое ближайшее время, ибо познание всё меньше и меньше ориентируется на гуманистические ценности. Надеемся, что наш скромный опыт, возможно, побудит исследователей более активно изучать сущность человека в свете его вербальной деятельности.

Список научной литературыТокаревский, Виктор Николаевич, диссертация по теме "Онтология и теория познания"

1. Августин Аврелий. Исповедь Бл. Августина, еп. Гиппонского // Августин А. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М.: Республика, 1992. - С. 8 - 222.

2. Амирова Т.А., Ольховиков Б.А., Рождественский Ю.В. Очерки по истории лингвистики. М.: Наука, 1975. - 560 с.

3. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Аспект - Пресс, 1997.1. С. 84 136.

4. Аристотель. Метафизика // Соч.: в 4 т. Т. 1. -М.: Мысль, 1975. - С. 63- 448.

5. Атватер И. Я вас слушаю. М.: Экономика, 1988. -112 с.

6. Ахутина Т.В. Порождение речи: нейро-лингвистический анализ синтаксиса. М.: Изд-во МГУ, 1989. - 216 с.

7. Балли Ш. Общая лингвистика и вопросы французского языка. М.:1. Ин. лит., 1955.-416 с.

8. Балонов Л.Я., Деглин В.Л., Черниговская Т.В. Функциональная асимметрия мозга в организации речевой деятельности // Сенсорные системы. Сенсорные процессы и асимметрия полушарий. Л.: Наука, 1985. - С. 99 - 115.

9. Батай Ж. Внутренний опыт. С-Пб. AXIOMA / МИФРИЛ 1997. -336 с.

10. Батищев Г. С. Деятельностная сущность человека как философский принцип // Проблема человека в современной философии. М.: Наука, 1969.- С. 73 - 144.

11. Бахтин М.М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа // Бахтин М.М.

12. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. - С. 281 - 307.

13. Белый А. Магия слов // Белый А. Символизм как мера понимания. -М.: Республика, 1994. С. 131 - 142.

14. Бенвенист Э. Общая лингвистика. М.: Прогресс, 1974. - 448 с.

15. Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания // Соч.: в 4 т.- Т. 1. М.: Московский клуб, 1992. -С. 50 - 155.

16. Беркли Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом // Соч. М.: Мысль, 1978.-С. 249-360.

17. Бернштейн H.A. Очерки по физиологии движений и физиологии активности. М.: Медицина, 1966. - С. 223 - 248.

18. Библия. Книги Священного Писания ветхого и нового завета. М.: Изд-во Московской патриархии, 1988. - 1376 с.

19. Богданов К.А. Очерки по антропологии молчания. С-Пб.: Изд-во Рус. Христ. Гуманит. Ин-та, 1998. - 352 с.

20. Бодалёв A.A. Восприятие и понимание человека человеком. М.: Изд-во МГУ, 1982.-200 с.

21. Борисова И.В. Мур Джордж Эдуард // Современная Западная философия. Словарь. М.: Политиздат, 1991. - С. 187 - 188.

22. Брудный A.A. Психологическая герменевтика. М.: Лабиринт, 1998.- 336 с.

23. Брудный A.A. Семантика языка и психология человека. Фрунзе: Илим, 1972. - 236 с.

24. Брунер Дж. С. Онтогенез речевых актов // Психолингвистика (Сб. статей). М.: Прогресс, 1984. - С. 21 - 49.

25. Брутян Г.А. Принцип лингвистической дополнительности // Философские науки. 1969. - №3,- С. 50 - 57.

26. Бубер М. Я и Ты // Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995.-С. 15-92.

27. Бунин И. Слово // Русская поэзия Серебряного Века. 1890 1917 / Антология. - М.: Наука, 1993. - С. 101.

28. Бурлюк Д. Звуки на а широки и просторны. // Русская поэзия Серебряного Века. 1890 1917 / Антология. - М.: Наука, 1993. - С. 555.

29. Бэндлер Р., Грайндер Дж. Структура магии. Т.1. Новосибирск, 1989. - 276 с.

30. Вайнштейн О.Б. Философия слова С. Т. Кольриджа //Историко философский ежегодник. 1987. - М.: Наука, 1987. -С. 107 - 118.

31. Вандриес Ж. Язык. Лингвистическое введение в историю. М.: Соц-экгиз, 1937. - 412 с.

32. Вежбицка А. Речевые акты // Новое в зарубежной лингвистике. М.: Прогресс, 1985. - Вып. 16. - С. 251 - 275.

33. Вендлер 3. Факты в языке // Философия. Логика. Язык. М.: Прогресс, 1987.-С. 293 - 317.

34. Виноградов В.В. Русский язык (грамматическое учение о слове). -М.: Л.: Гучпиз мин-ва просвещения РСФСР, 1947. 784 с.

35. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М.: Ин. лит., 1958. -136с.

36. Витгенштейн Л. Философские исследования // Новое в зарубежной лингвистике. М.: Прогресс, 1985. - Вып. 16. - С. 79 - 128.

37. Волошинов В.Н. Марксизм и философия языка // Бахтин М.М. Тетралогия. М.: Лабиринт, 1998. - С. 298 - 456.

38. Выготский Л. С. Мышление и речь // Избранные психологические исследования. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1956. - С. 39 - 384.

39. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. -М.: Прогресс, 1988.-674 с.

40. Гальперин П.Я. Языковое сознание и некоторые вопросы взаимоотношения языка и мышления // Вопросы философии. -1977. №4. -С. 95 - 101.

41. Гаспаров М.Л. Нужно бы формализовать понятие индивидуальности // Одиссей. 1990. М.: Наука, 1990. - С. 21 - 22.

42. Гачев Г, Национальные образы мира. М.: Советский писатель, 1988. - 448 с.

43. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Наука логики. -Т. 1. М.: Мысль, 1974. - С. 419 - 424.

44. Гейзенберг В. Язык и реальность в современной физике // Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М.: Прогресс, 1987. -С. 208 - 225.

45. Гельвеций К. А. Об уме // Соч.: в 2 т. Т. 1. -М.: Мысль, 1973. -С. 143 - 603.

46. Гемпель К. Г. Дилема теоретика: исследования логики подтверждения теории // Гемпель К. Г. Логика объяснения. М.: Дом интеллектуальной книги, 1998. - С. 147-215.

47. Георгиев Ф.И. Сознание, его происхождение и сущность. М.: Высшая школа, 1967. - 92 с.

48. Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Соч.: в 2 т. Т. 2, -М.: Мысль, 1991. -С. 3 - 590.

49. Горский Д. П. Формальная логика и язык // Философские вопросы современной формальной логики. М.: Изд-во АН СССР, 1962. -С. 53 - 90.

50. Грязнов А.Ф. Лингвистическая философия // Современная Западная философия / Словарь. М.: Политиздат, 1991.-С. 157 - 158.

51. Гумбольдт В. Фон. О мышлении и речи // Избранные труды по языкознанию. М: Прогресс, 1984. - С. 301 - 302.

52. Гумбольдт В. Фон. О различии строения человеческих языков и его влияние на духовное развитие человечества // Избранные труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1984. - С. 37 - 298.

53. Даммит М. Что такое теория значения // Философия. Логика. Язык. -М.: Прогресс, 1987. С. 127 - 212.

54. Делёз Ж. Логика смысла. М.: Академия, 1995. -304 с.

55. Демьянков В.З. Прагматические основы интерпретации высказывания // Изв. АН СССР. Сер. ЛЯ. 1981. - Т. 40. -№4. - С. 58 - 71.

56. Джапаридзе З.Н. О т.н. "категориальном" и "некатегориальном" видах восприятия звуков речи // Экспериментальные исследования по психологии установки. Тбилиси: Мецниереба, 1971. - С. 61 - 72.

57. Дидро Д. Разговор Даламбера и Дидро // Избранные философские произведения. М.: Огиз, 1941. - С. 143 - 153.

58. Дильтей В. Типы мировоззрения // Новые идеи в философии. Сб. 1. - С-Пб.: Образование, 1912. - С. 120 - 181.

59. Жельвис В.И. Эмотивный аспект речи. Психолингвистическая интерпретация речевого воздействия. Я рославль; 1990. - 84 с.

60. Жинкин Н.И. Речь как проводник .информации. -М.: Наука, 1982. -160 с.

61. Жуковский В.А. Невыразимое // Собр. соч.: в 4 т. Т. 1. - М.: Л.: Ху-дож. лит., 1959.-С. 336 - 337.

62. Журавлёв А.П. Звук и смысл. 2-Е изд., испр. и доп. - М.: Просвещение, 1991. - 160 с.

63. Залевская А.А. Вопросы организации лексикона человека в лингвистических и психологических исследованиях. Калинин: Изд-во КГУ, 1978.- 88 с.

64. Звегинцев В.А. История языкознания XIX XX веков в очерках и извлечениях. - Ч. 1. - М.: Учпедгиз, I960. - 408 с.

65. Звегинцев В.А. История языкознания XIX XX веков в очерках и извлечениях. - Ч. 2. - М.: Учпедгиз, I960. - 332 с.

66. Звегинцев В.А. К вопросу о природе языка // Вопросы философии. -1979. -№ 11. С. 67-78.

67. Зеньковский В. История русской философии. JL: Ego , 1991. - Т. 2. -540 с.

68. Зимняя И.А. Смысловое восприятие речевого сообщения // Смысловое восприятие речевого сообщения (в условиях массовой коммуникации). М.: Наука, 1976. С. 5 - 33.

69. Злобин Н. Культурные смыслы науки. М.: Олма-пресс, 1997. -288 с.

70. Ильенков Э.В. Соображения по вопросу об отношении мышления и языка речи // Вопросы философии. 1977. -№6. - С. 92 - 96.

71. Каган М.С. О духовном (опыт категориального анализа) // Вопросы философии. 1985. - №9. - С. 91 - 102.

72. Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая личность. М.: Наука. 1987. - 264 с.

73. Карнап Р. Философские основания физика. Введение в философию науки. М.: Прогресс, 1971. - 392 с.

74. Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. С-Пб.: Изд-во Рус. Христ. Гуманит. Ин-та, 1999.- 408 с.

75. Клаус Г. Сила слова. Гносеологический и прагматический анализ языка. М.: Прогресс, 1967. - 216 с.

76. Клейст Г. Фон. О том, как постепенно составляется мысль, когда говоришь // Избранное. Драмы, новеллы, статьи. М.: Худож. лит., 1977. - С. 503 - 508.

77. Кожевникова К. О смысловом строении спонтанной устной речи // Новое в зарубежной лингвистике. М.: Прогресс, 1985. - Вып. 15. -С. 512 - 523.

78. Козлова М.С. Философия и язык (критический анализ некоторых тенденций эволюции позитивизма XX века). М.: Мысль, 1972. -256 с.

79. Колшанский Г.В. Соотношение субъективных и объективных факторов в языке. М.: Наука, 1975. - 232 с.

80. Кон И.С. Открытие "Я ". М.: Политиздат, 1978. -368 с.

81. Кондильяк Э. Б. де. Трактат об ощущениях // Соч.: в 3 т. Т. 2. - М.: Мысль, 1982.-С. 189 - 399.

82. Коноплёв Н.С. Принцип детерминизма как методологическая основа гуманитарных наук. Иркутск: Изд-во ИГУ, 1986. - 320 с.

83. Копнин П.В. Философские проблемы языка // Философия и современность / Сб. статей. М.: Наука, 1971. - С. 187 - 204.

84. Корнфорт М. Марксизм и лингвистическая философия. М.: Прогресс, 1968. -456 с.

85. Кравченко А.В. Я зык и восприятие. Когнитивные аспекты языковой категоризации. Иркутск: Изд-во ИГУ, 1996. -160 с.

86. Кубрякова Е.С. Динамическое представление синхронной системы языка // Гипотеза в современной лингвистике. М.: Наука, 1980. - С. 217-261.

87. Кураев В.И., Лазарев Ф.В. Основания научного знания: рефлексия и рациональность // Вопросы философии. 1986. -№5. - С. 49 - 61.

88. Курманбаев Н.М. Заметки о картезианских основаниях генеративнойлингвистики // Вопросы языкознания. -1975. №4. - С. 18-23.

89. Кэрролл JI. Сквозь зеркало и что там увидела Алиса или Алиса в Зазеркалье. Алма-Ата: Шарапат, 1991. -176 с.

90. Лакан Ж. Функции и поле речи и языка в психоанализе. М.: Гнозис, 1995. - 100 с.

91. Леви -строс К. Неприрученная мысль // Леви -строс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. -С. 111 - 336.

92. Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии // Соч.: в 4 т. Т. 2. - М.: Мысль, 1983.-С. 47 - 545.

93. Лекторский В.А. Субъект. Объект. Познание. М.: Наука, i960. -360 с.

94. Ленин В.И. Философские тетради // Поли. собр. соч. 5-Е изд. Т. 29. -М.: Политиздат, 1963. - 784 с.

95. Леонтьев A.A. Основы психолингвистики. М.: Смысл, 1999. - 288 с.

96. Леонтьев A.A. Язык и разум человека. М.: Политиздат, 1965. -128 с.

97. Лермонтов М.Ю. Русская мелодия // Собр. соч.: в 4 т. Т. 1. - М.: Ху-дож. лит., 1964. - С. 157.

98. Лосев А.Ф. Диалектика художественной формы // Лосев А.Ф. Форма стиль - выражение. - М.: Мысль, 1995. -С. 5 - 296.

99. Лосев А.Ф. Имя и вещь // Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль, 1993.-С. 848 - 880.

100. Лосев А.Ф. Философия имени // Из ранних произведений. М.: Правда, 1990. - С. 9- 192.

101. Лурия А. Р. Язык и сознание. М.: Изд-во МГУ, 1979. - 320 с.

102. Мальчуков В.А., Жуков К.С. Конопак И.А. Теория знаков и познание психических явлений. Иркутск: Изд-во ИГУ, 1993. - 145 с.

103. Мамардашвили М.К. К пространственно-временной феноменологии событий знания // Вопросы философии. 1994. -№1. - С. 73 - 84.

104. Мамардашвили М.К., Пятигорский A.M. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке

105. Под общ. ред. Ю.П. Сенокосова. М.: Языки русской культуры, 1999. -216с.

106. Мандельштам О. О природе слова // Соч.: в 2 т. Т. 2. - М.: Худож. лит., 1990. - С. 172- 187.

107. Мандельштам О. Слово и культура // Соч.: в 2 т. Т. 2. - М.: Худож. лит., 1990.-С. 167- 172.

108. Марр Н.Я. Язык и мышление // Избранные работы. Т. 3. - М.: Соц-экгиз, 1934.-С. 90- 122.

109. Мир философии. Исходные философские проблемы, понятия и принципы. Ч. 1. - М.: Политиздат, 1991. - 672 с.

110. Мур Дж. Э. Опровержение идеализма // Историко-философский ежегодник. 1987. М.: Наука, 1987. - С. 247 - 265.

111. Нагель-Червинская М.А., Червинская А. П., Червинский П. П. Лин-гвопсихологический учебник здоровья. Ростов-на-Дону : Феникс, 1996. - 640 с.

112. Найсер У. Познание и реальность. Смысл и принципы когнитивной психологии. М.: Прогресс, 1981. - 232 с.

113. Налимов В.В. Вероятностная модель языка: о соотношении естественных и искусственных языков. М.: Наука, 1974. - 272 с.

114. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М.: Прогресс, 1993. -260 с.

115. Налимов В.В. Спонтанность сознания: вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Прометей, 1989. -288 с.

116. Норман Б.Ю. Грамматика говорящего. С-Пб.: Изд-во С-Пб. ун-та, 1994. - 230 с.

117. Остин Г.Л. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике. М.: Прогресс, 1986. - Вып. 17. -С. 22 - 130.

118. Павилёнис Р.И. Начертание анализа смысла как непрерывного невербального конструкта // Методологические проблемы науки. Новосибирск: Изд-во НГУ, 1974. - Вып. 2. -С. 174 - 180.

119. Павилёнис Р.И. Язык и логика. Вильнюс, 1975. -166 с.

120. Пенфильд В., Роберте Л. Речь и мозговые механизмы. Л.: Медицина, 1964. - 264 с.

121. Петренко В.Ф. Основы психосемантики. М.: Изд-во МГУ, 1997. -400 с.

122. Петухов В.В. Образ мира и психологическое изучение мышления // Вестник Моск. ун-та. Сер. 14, психология. -1984. №4. - С. 13-21.

123. Пиаже Ж. Речь и мышление ребёнка. М.: Педагогика-пресс, 1994. -528 с.

124. Пизани В. Взаимоотношения между общим языком и языком индивидуальным // Современное итальянское языкознание, М.: Прогресс, 1971. - С. 56-91.

125. Пирс Д, Символы, сигналы, шумы. Закономерности и процессы передачи информации. М.: Мир, 1967, - 336 с.

126. Платон. Кратил // Собр.соч.: в 4 т. Т. 1. -М.: Мысль, 1990. - С. 613 -681.

127. Погодин А.Л. Язык как творчество // Вопросы теории и психологии творчества. Т. 4, - Харьков, 1913, - 560 с.

128. По дорога В. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. М.: Ad Mavginem, 1995. - 344 с.

129. Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М.: Прогресс, 1985. - 344 с.

130. Полторацкий А., Швырёв В. Знак и деятельность. М.: Политиздат, 1970. - 120 с.

131. Портнов А.Н. Язык и сознание: основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX XX вв. - Иваново:1. Изд-во ИГУ, 1994.- 372 с.

132. Постовалова В.И. Язык как деятельность. Опыт интерпретации концепции В. Гумбольдта. М.: Наука, 1982. -224 с.

133. Потебня A.A. Миф и слово // Потебня A.A. Эстетика и поэтика. -М.: Искусство, 1976. С. 429 - 443.

134. Потебня A.A. Мысль и язык // Потебня A.A. Эстетика и поэтика. -М.: Искусство, 1976. С. 35 - 214.

135. Потебня A.A. Слово и его свойства. Речь и понимание // Потебня A.A. Эстетика и поэтика. М.: Искусство, 1976. - С. 299 -308.

136. Разниченко А.И. Философия имени // Русская философия. Словарь -М.: Республика, 1995. С. 548 - 550.

137. Рассел Б. Дескрипции // Новое в зарубежной лингвистике. М.: Радуга, 1982. - Вып. 13. - С. 41 - 54.

138. Рассел Б. Человеческое познание: его сфера и границы. М.: Ин. лит, 1957.- 556 с.

139. Рикёр П. Метафорический процесс как познание, воображение и ощущение // Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990. - С. 416 - 434.

140. Рикёр П. Человек как предмет философии // Вопросы философии.1989. №2. - С. 41 - 50.

141. Роговин М.С. Чувственный образ и мысль // Вопросы философии. -1969. №9.-С. 44 - 55.

142. Сартр Ж.-П. Бодлер // Бодлер Ш. Цветы зла. Стихотворения в прозе. Дневники. М.: Высшая школа, 1993, -С. 318 - 449.

143. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к Другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в Западной философии. М.: Прогресс, 1988.-С. 207 -228.

144. Сахарный JI.B. К тайнам мысли и слова. М.: Просвещение, 1983. -160 с.

145. Серл Дж. Р. Референция как речевой акт // Новое в зарубежной лингвистике. М.: Радуга, 1982. - Вып. 13. -С. 179 - 202.

146. Смирницкий А.И. Объективность существования языка. М.: Изд-во МГУ, 1954. - 36 с.

147. Соколов А.Н. Внутренняя речь и мышление. М.: Просвещение, 1968.- 248 с.

148. Солнцев В.М. Относительно концепции "глубинной структуры" // Вопросы языкознания. 1976. - №5. -С. 13 - 25.

149. Соловьёв Вл. Лекции по истории философии за 1880 -1881 гг. // Вопросы философии. 1989. - №6. -С.16- 132.

150. Соловьёв Вл. Чтения о богочеловечестве // Соч.: в 2 т. Т. 2. - М.: Правда, 1989. - С. 3-170.

151. Сорокин Ю.А., Тарасов Е.Ф., Шахнарович А.М. Теоретические и прикладные проблемы речевого общения. -М.: Наука, 1979. 328 с.

152. Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. М.: Соцэкгиз, 1933. -272 с.

153. Спиноза Б. Письмо Яриху Иеллесу от 2 июня 1674 г.

154. Избранные произведения в 2 т. Т. 2. - M.: Политиздат, 1957. -С. 567 - 568.

155. Степанов Ю.С. В поисках прагматики (проблема субъекта) //Изв. АН СССР. Сер. ЛЯ. 1981. - Т. 40. -№4. - С. 325 - 332.

156. Степанов Ю.С., Демьянков В.З. Философия языка // Современная Западная философия. Словарь. М.: Политиздат, 1991.-С. 345 - 347.

157. Стросон П. Ф. О референции // Новое в зарубежной лингвистике. -М.: Радуга, 1982. Вып. 13. - С. 55 - 86.

158. Тарский А. Истинное доказательство // Вопросы философии. 1972. - №8. - С. 136 - 145.

159. Тарт Ч. Состояния сознания // Магический кристалл. Магия глазами учёных и чародеев. М.: Республика, 1994. -С. 180 - 248.

160. Токаревский В.Н. Вербальная деятельность как способ самоорганизации человеческого опыта // Доклады научно-теор. конф. "Диалог культур народов России, Сибири и стран Востока". Кн. 1. - Иркутск, 1998.-С. 26-29.

161. Токаревский В.Н. Научное теоретизирование как обретение личностного бытия // Материалы межвуз. конф. "Новые тенденции в философии и проблемы гуманитарного образования". Иркутск, 1998. -С. 9- 15.

162. Токаревский В.Н. Самоактуализация человеческой личности в процессе смыслополагания // Методологическое обеспечение современных философских проблем, Иркутск, 1998. - С. 130 - 132.

163. Токаревский В.Н. Субъект познания как фокус созидаемой словом индивидуальной картины мира // Материалы межвуз. конф. "Актуальные вопросы философии, истории и образования". Иркутск,1999.-С. 46-51.

164. Толкачёв A.A. Взаимоопределённость в бытии и познании. Минск: Наука и техника, 1985. - 128 с.

165. Трубецкой E.H. Смысл жизни. М.: Республика, 1994. - 432 с.

166. Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории. Философско-историческое исследование. М.: 1906. - 458 с.

167. Тульвисте П. Культурно-историческое развитие вербального мышления (психологическое исследование). Таллин: Валгус, 1988. -344 с.

168. Тютчев Ф.И. Молчание! // Поли. собр. стихотворений. 3-Е изд. -Л.: Сов. писатель, 1987. - С. 105 - 106.

169. Тютчев Ф.И. Нам не дано предугадать. // Полн. собр. стихотворений. Л.: Сов. писатель, 1987. - С. 242.

170. Уайтхед А. Н. Способы мышления // Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990. - С. 337 - 388.

171. Ушакова Т.Н., Павлова Н.Д., Зачёсова И.А. Речь человека в общении. М.: Наука, 1989. - 192 с.

172. Фет А. Как беден наш язык! Хочу и не могу. // Фет А. Стихотворения. Проза. Письма. - М.: Сов. Россия, 1988. - С. 139.

173. Фет А. Я долго стоял неподвижно. // Фет А. Стихотворения. Проза. Письма. М.: Сов. Россия, 1988, - С. 35.

174. Фихте И. Г. Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии. М.: Тетра, 1993. - 120 с.

175. Флоренский П.А. Мысль и язык // Соч.: в 2 т. Т. 2. - М.: Правда, 1990. - С. 109 - 338.

176. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

177. Франк С.Л. Душа человека. Опыт введения в философскую психологию // Франк C.JI. Реальность и человек. М.: Республика, 1997. -С. 4 -206.

178. Франк C.JI. Предмет знания. Об основах и пределах отвлечённого знания.-Пг., 1915.- 508 с.

179. Франк C.JT. Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия // Франк C.JI. Реальность и человек. М.: Республика, 1997. - С. 207 -431.

180. Фреге Г. Смысл и значение // Избранные работы. М.: Дом интеллектуальной книги, 1997. - С. 25 - 49.

181. Фрумкина P.M., Василевич А. П., Добрович А. Б. Вероятностная организация речевого поведения в норме и патологии (при шизофрении). Опыт сравнительного исследования // Вероятностное прогнозирование в речи. М.: Наука, 1971. -С. 145 - 169.

182. Фуко М. Археология знания. Киев: Ника-центр, 1996. - 208 с.

183. Фуко М. Слова и вещи. С-Пб.: Академия, 1994. -408 с.

184. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // О человеческом в человеке. М.: Политиздат, 1991. - С. 195 -206.

185. Хайдегер М. Бытие и время // Хайдегер М. Феноменология. Герменевтика. Философия языка. М.: Гнозис, 1993. С. 3 - 45.

186. Хайдегер М. Вещь // Хайдегер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. - С. 316 - 326.

187. Хайдегер М. Время картины мира // Хайдегер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. С. 41 - 62.

188. Хайдегер М. Знаки // Хайдегер М. Феноменология. Герменевтика. Философия языка. М.: Гнозис, 1993. -С. 293 - 294.

189. Хайдегер М. Путь к языку // Хайдегер М. Время и бытие. Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. - С. 259 - 273.

190. Хайдегер M. Слово // Хайдегер M. Время и бытие. Статьи и выступления. M.: Республика, 1993. - С. 302 - 312.

191. Хомский Н. Язык и мышление. М.: Изд-во МГУ, 1972. - 122 с.

192. Хъелл JI, Зиглер Д. Основные положения, исследования и применение теории личности. С-Пб. - М. - Харьков - Минск: Питер-пресс, 1997. - 608 с.

193. Целищев В.В. Логическая истина и эмпиризм. Новосибирск: Наука, 1974. - 116 с.

194. Чейф У. Л. Значение и структура языка. М.: Прогресс, 1975. -432 с.

195. Человек и общество / Л.Н. Боголюбов, А.Ю. Лазебникова. М.: Просвещение, 1996. - 400 с.

196. Черепанова И.Ю. Суггестивная лингвистика. -С-Пб.: Лань, 1996. -208 с.

197. Шабес В.Я. Событие и текст. М.: Высшая школа, 1989. -176 с.

198. Шайкевич А.Я. Введение в лингвистику. М, 1995. -304 с.

199. Шахнарович A.M. "Естественное" и "социальное" в языковой способности человека // Изв. АН СССР. Сер. ЛЯ. -1978. Т. 37. - №3. - с. 240-250.

200. Шварц Л.А. Значение слова и его звукового образа как условного раздражителя // Бюлл. эксперим. биол. и медицины. Т. 25. М.: Мед-гиз, 1948. - Вып. 4. - С. 292 - 294.

201. Шеллинг Ф. В. И. Система трансцендентального идеализма // Соч.: в 2 т.-T. 1.-М.: Мысль. 1987. С. 227 -489.

202. Шестов Л. На весах Иова (странствования по душам) // Соч.: в 2 т. -Т. 2. М.: Наука, 1993. - С. 215 - 217.

203. Шпет Г.Г. Мудрость или разум // Шпет Г.Г. Философские этюды.

204. М.: Прогресс, 1994. С. 222 - 336.

205. Шпет Г.Г. Сознание и его собственник // Шпет Г.Г. Философские этюды. М.: Прогресс, 1994. - С. 20 - 116.

206. Шпет Г.Г. Эстетические фрагменты // Соч. М.: Правда, 1989. -С. 343 - 472.

207. Шпет Г.Г. Явление и смысл. Феноменология как основная наука и её проблемы. Томск: Водолей, 1996. - 192 с.

208. Энгельс Ф. Диалектика природы. М.: Политиздат, 1982. -С. 144 - 156.

209. Юм Д. Трактат о человеческой природе, или попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам // Соч.: в 2 т. 2-Е изд., доп. и испр. - т. 1. - М.: Мысль, 1996. -С. 53 - 655.

210. Юнг К. Г. Проблема души современного человека // Философские науки. 1989. - №8. - С. 114 - 126.

211. Якобсон Р. Типологические исследования и их вклад в сравнительно-историческое языкознание // Новое в лингвистике. М.: Ин. лит., 1963.-Вып. 3.-С. 95 - 105.

212. Яковлева E.JI. Психология развития творческого потенциала личности. М.: Флинта, 1997. - 224 с.

213. Яннарас X. Границы истины // Искусство кино. -1995. №2. -С. 52 - 59.

214. Кудашов В.И. Роль диалогичности сознания в самодетерминации личности: Автореф. дисс. канд. филос. наук. Иркутск, 1996. - 24 с.

215. Кузнецов А.Е. Интуиция как философская проблема: гносеологический анализ: Автореф. дисс. канд. филос. наук. Иркутск, 1999. -19с.