Взаимоотношения гражданского общества и государства в постперестроечный период в России в культурологическом аспекте

Бухтояров, Сергей Викторович

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Взаимоотношения гражданского общества и государства в постперестроечный период в России в культурологическом аспекте

Год: 2008
Автор научной работы: Бухтояров, Сергей Викторович
Ученая cтепень: кандидата культурологии
Место защиты диссертации: Кемерово
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

Диссертация по культурологии на тему 'Взаимоотношения гражданского общества и государства в постперестроечный период в России в культурологическом аспекте'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Взаимоотношения гражданского общества и государства в постперестроечный период в России в культурологическом аспекте"

БУХТОЯРОВ Сергей Викторович

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА И ГОСУДАРСТВА В ПОСТПЕРЕСТРОЕЧНЫЙ ПЕРИОД В РОССИИ В КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ

Специальность 24.00.01 - теория и истории культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

003464048

г/

БУХТОЯРОВ Сергей Викторович

Специальность 24.00.01 - теория и истории культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Работа выполнена на кафедре философии ФГОУ ВПО «Томский государственный политехнический университет»

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Корниенко Алла Александровна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Звягин Сергей Павлович

кандидат философских наук, доцент Гаврилов Олег Федорович

Ведущая организация

ФГОУ ВПО «Томский университет систем управления и радиоэлектроники»

Защита состоится «¿0» марта 2009 г. в 16.00 часов на заседании диссертационного совета Д 210.006.01 по защите диссертаций на соискание учёной степени доктора культурологии при ФГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет культуры и искусств» по адресу: 650029, г. Кемерово, ул. Ворошилова, 17, ауд. 218.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кемеровского государственного университета культуры и искусств.

Автореферат разослан « » февраля 2009 г. Ученый секретарь

диссертационного совета Д 210.006.1 кандидат культурологии, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

Конец XX - начало XXI характеризуется остротой проблем, возникших в осознании исторической специфики таких явлений культуры как государство, общество, их значимости для истории, их взаимосвязи, основ этой взаимосвязи. Эти проблемы возникли на объективной основе, которая аккумулирует итоги развития человечества, по крайней мере, предшествующего XX столетия. Политические, экономические, социальные, религиозные, национальные противоречия выразились в понимании роли государства в жизни общества.

В плане практической жизнедеятельности людей в мире наблюдается глобальное ухудшение в самых равнообразных аспектах - политических, в связи с увеличением глобальных военных конфликтов и попытках насильно реализовать идею «транзиторной демократии»; экономических, в связи с образованием новых центров экономической силы в странах Юго-Восточной Азии и Южной Америки: религиозных, в связи с попыткой создания панисламского государства и т. п. Однополярный мир дает все больше трещин.

Указанные проблемы, естественно, обсуждаются и в духовной атмосфере современной России, но под своим культурным и социальным углом зрения. Идут, например, дискуссии о связи и взаимодействии правового государства и гражданского общества, о генезисе и перспективах эволюции гражданского общества о том, как на процесс формирования гражданского общества влияет культурный и социально-политический контексты.

В пространстве разных интерпретаций проблема генезиса и социокультурного статуса институтов гражданского общества представляется в различной трактовке: гражданского общества как независимого от государства образования; как порождение «либеральной» стадии развития капитализма и т. п. Что касается современной социокультурной ситуации, то некоторые авторы полагают, что границы между гражданским обществом и государством сегодня исчезли: государство участвуют в решении фундаментальных экономических и социальных и культурных проблем. Существует и иная позиция, в пределах которой гражданское общество и общество в целом отождествлены.

основание для использования этого понятия при изучении современной России имеется. Независимые от государства общественные структуры как на уровне социально-культурных объединений, так и на уровне политических, уже существуют, и государство вынуждено считаться с наличием их автономных интересов, соотносить с ними свои планы и действия в рамках наличных культурно-исторических ценностей. Таким образом, понимание настоящей ситуации требует, прежде всего, культурфилософского (культурологического) осмысления.

Основная проблема исследования определяется как актуальное противоречие между дезинтеграционными тенденциями в развитии современной российской государственности и социума и необходимостью их консолидации с целью преодоления цивилизационных вызовов и рисков. Разрешение данного противоречия требует максимально полного и эффективного использования как властного, так и культурного потенциалов, сформированных отечественной историей в качестве средств оптимизации взаимоотношения гражданского общества и государства на современном этапе исторического развития России.

Степень разработанности проблемы

Как известно, концепт «гражданское общество» сформировался в новое время (ХУП-Х1Х вв.). В связи с этим следует упомянуть труды Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, К. Маркса, в которых анализируются экономические, политические, правовые и идеологические отношения, связывавшие индивидов друг с другом в новоевропейском буржуазном обществе и определявшие собой его специфику.

В обобщениях XX столетия наметилась тенденция к переосмыслению и развитию концептуальных положений авторов классических теорий гражданского общества с использованием понятийного и методологического аппарата наук о культуре. Элементы культурологического подхода к изучению гражданского общества содержатся в работах таких зарубежных исследователей, как Д. Белл, У. Кимплик, Н. Луман, А. Макинтайр, Дж. Роулз,

A. Селигмен, Ч. Тейлор, М. Уолцер, Ю. Хабермас.

Весьма оживленные дискуссии ведутся в современном обществозна-нии по вопросу о принципах и механизмах взаимодействия институтов гражданского общества и государства. Эту проблематику активно и плодотворно разрабатывают А. Арато, М. В. Варламова, Ю. А. Васильчук,

B. В. Витюк, К. С. Гаджиев, 3. Т. Голенкова, В. Е. Гулиев, А. А. Гусейнов, В. В. Колбановский, А. П. Кочетков, И. И. Кравченко, Ю. А. Красин, И. Б. Левин, С. М. Липсет, Е. А. Лукашева, Л. С. Мамут, В. М. Межуев, В. С. Нерсесянц, А. В. Одинцов, Ю. М. Резник, Л. М. Романенко, В. Г. Смольков, В. А. Четвернин, И. Шапиро, О. И. Шкаратан и др.

Особого внимания заслуживают работы отечественных исследователей, посвященные анализу специфики переходного периода в развитии

постсоциалистических обществ и построению адаптированных к конкретным социокультурным условиям моделей их трансформации. В связи с этим следует отметить работы А. С. Ахиезера, А. В. Бузгалина, А. И. Вдопина, А. А. Галкина, В. П. Давыдова, А. Н. Данилова, Б. С. Ерасо-ва, Т. И. Заславской, А. А. Зиновьева, Ю. И. Игрицкого, В. В. Ильина,

A. А. Кара-Мурзы, А. В. Кивы, В. П. Киселева, И. В. Кондакова,

B. Н. Косткжа, В. А. Красилыцикова, В. Ф. Ли, А. Д. Некипелова, В. С. Нерсесянца, В. Ф. Овчинникова, А. С. Папарина, В. К. Петрова, В. В. Радаева, В. Р. Рукавишникова, Е. А. Самарской, Л. И. Семенниковой, В. В. Согрина, А. К. Уледова, В. Г. Хороса, М. А. Пешкова, В. А. Ядова, И. Г. Яковенко, О. Н. Яницкого.

Значительный вклад в становление и развитие транзитологии внесли такие зарубежные исследователи, как Г. Алмонд, Р. Арон, Д. Белл, Э. Бенфилд, К. Блэк, С. Верба, Дж. Гэлбрейт, Р. Дарендорф, К. Дойч, Л. Дооб, Г. Зингер, Ф. Кардозо, Д. Лернер, Д. Макклелланд, Л. Пай, Г. Сорман, А. Тоффлер, Ф. Фернандес, К>. Хабермас, П. Штомпка, Е. Шумахер, Й. Шумпетер, Ш. Эйзенштадт, Д. Эптер. Большой интерес вызывают разработки специалистов Гарвардского центра изучения социокультурных аспектов развития (США).

В последние годы в отечественном обществознании широкое распространение получила точка зрения, согласно которой в современных условиях на первый план выдвигается задача консолидации различных слоев и групп трансформирующегося российского общества перед лицом внутренних и внешних угроз. Обоснованию необходимости и выявлению условий такой консолидации посвящены работы Э. Я. Баталова, А. Г. Володина, М. В. Варламова, Ю. А. Васильчука, К. С. Гаджиева, 3. Т. Голенковой, А. А. Гусейнова, А. П. Кочеткова, И. И. Кравченко, И. Б. Левина, Е. А. Лу-кашевой, Л. С. Мамута, В. М. Межуева, В. М. Розина, В. Ю. Сморгунова, Е. Г. Сырямкиной и др. В то же время следует отметить, что в отечественной и зарубежной литературе практически не исследованным остаётся вопрос о роли и значении социокультурных предпосылок и факторов указанного процесса в условиях переходного периода в развитии общества. Это обстоятельство обусловило собой выбор объекта и предмета настоящего исследования, а также постановку его цели и задач.

Объектом исследования является социокультурная среда современного модернизирующегося российского общества.

Предметом исследования выступают культурно-исторические предпосылки становления гражданского общества в России в переходный период во взаимосвязи с изменением характера российского государства.

Цель исследования выявление особенностей институциональных изменений в российском обществе в связи с процессами культурных, социальных, государственных трансформаций в постперестроечной России.

Достижение поставленной цели исследования обуславливает решение следующих задач:

- конкретизировать культурологический исследовательский подход к феноменам политической жизни общества, в частности к феномену гражданского общества;

- эксплицировать культурно-исторические концепции гражданского общества как финальных ценностей общественной жизнедеятельности;

- исследование феномена гражданского общества в качестве объекта социально-культурной практики россиян и его репрезентативность в общественном сознании, в частности в правосознании;

- выявление условий и факторов, консервирующих восприятие транзитивного характера российского общества в постперестроечный период;

- отрефлексировать соблюдения прав человека в условиях становяще-го правового государства в России и формирующегося российского гражданского общества и, прежде всего, права на безопасность как фундаментального основания всей системы прав человека в России;

- проанализировать специфику отношения «гражданское общество-государство» в переходный период в России;

- выявить и проанализировать факторы оптимизации взаимоотношения гражданского общества и государства в постперестроечной России.

Методологические основания исследования

Средствами для анализа проблемы диссертационного исследования стали такие теоретико-методологические позиции, как метод сравнительного анализа, метод структурно-генетического синтеза, а также возможности историко-философского подхода. В исследовании использован потенциал диалектического метода, позволившего представить идею гражданского общества и в ее развитии, взаимоотношения с динамикой государственности, возможности диалектического метода дополнены методами философской рефлексии, концептуального обобщения, интерпретационного анализа, а также метод исторического и логического, аксиологический метод.

Научная новизна исследования заключается в следующем

ческого исследования одним аспектом - аспектом взаимоотношения гражданского общества и государства; ж) обнажает специфику гражданского общества как культурно-политического феномена с его культурной составляющей - общего блага, нормы, ценности и др.; социальной - социальный регулятив и др.; политической - справедливость, равенство и др.

2. Эксплицировано, что на ранних стадиях цивилизации существовал синкретизм культуры, общества, бесклассового государства. С образованием классов и классового государства начинается его постепенное изменение в политической системе общества в различные формы - полис, неправовое государство, правовое государство и т. п., так и внутри - на гражданское общество и государство. В Х1Х-ХХ вв. это разделение достигает антагонизма. Попыткой его разрешения являются концепции государства как нейтрального арбитра или как баланса основных общественных сил в борьбе за власть в обществе. В этом плане государство приобретает инструментальную ценность, а гражданское общество финальную ценность.

3. Установлено, что в современной России понятие гражданского общества чаще всего обсуждается в связи с вопросами госуправления, Конституцией РФ др., при анализе политических режимов, но совершенно упущена культурная составляющая — этика трудовых отношений, принцип социальной справедливости и равенства граждан, адекватные формы демократического режима, т. е. уровень развития демократии в стране, что сдерживает социокультурное творчество масс. Тем самым гражданское общество как идеальная конструкция фактически не присутствует не в общественном сознании россиян, ни тем более в их правосознании.

4. Выявлено, что взаимоотношения между гражданским обществом и государством в условиях современной цивилизации могут иметь характер как традиционалистский, свойственный для развитых индустриальных и постиндустриальных государств, так и не традиционалистский, присущий для государств переходного типа. В этом плане для государств транзитивного типа можно выделить следующие факторы:

- лимитирующие факторы, ограничивающие соответствующие институциональные преобразования - юрисдикция госорганов, характер нормативных актов, регулирующих процесс между различными институциональными образованиями;

- факторы «внутренней логики» - социальная инертность, относительная автономность отдельных политических институтов и, в первую очередь, государственного механизма;

- факторы внутренние — наличие в политической системе социальных противоречий, несовместимости интересов как источника постоянных, нередко обостряющих конфликтов между социальными группами, обладающие различными видами и объемами собственности, посттоталитарная бюрократия, представители силовых структур, авторитарная бюрократическая система власти и т. п.

К особенностям формирования предпосылок гражданского общества в России следует отнести:

- формирование экономического механизма - капиталистического рынка;

- разрешение конфликтов, возникающих в обществе посредством независимого правосудия - судебно-правовой механизм;

- не преобладают субъекты - носители идеологии прав человека, ибо развитое гражданское общество - это взаимодействие организованных субъектов, формирующееся из взаимодействия организованных групп, объединений, учреждений, органов местного самоуправления и других общественных формирований;

- в России транзитивного периода процесс формирования гражданского общества осуществляется государственным аппаратом или под его контролем, сохраняется сращивание гражданского общества с политической властью.

Правовые ограничители государственной власти, гарантии прав человека лишь формируются; бюрократия сохраняет режим авторитарного бюрократического господства и выступает в экономике как сверхмонополист.

5. Выявлена диалектика прав и обязанностей человека, в том числе право на безопасность. Она может быть реализована только в условиях социального государства. И, наоборот, реализация прав и обязанностей человека выступает основой для перехода правового государства в социальные, в рамках которого только и возможна реализация права на безопасность человека как фундамента его прав и обязанностей.

6. Обосновано, что оптимальное взаимоотношение между государством и обществом, при котором возможно успешное формирование зачатков и дальнейшего развития гражданского общества возможно лишь в рамках адекватного политического режима, каковым выступает «государственно-либеральный режим» с элементами делегативной демократии, при которой существует вертикальная подотчетность лидера перед избирателями, но не распространяется на такую подотчетность по горизонтали - перед другими политическими институтами: парламентом, судами, считая их лишним препятствием на своем пути.

7. Аргументировано, что факторами оптимизации взаимоотношения государства и гражданского общества в постперестроечный период являются следующие:

а) преодоление конкретных, актуализированных видов отчуждения от излишней бюрократизации госаппарата, укоренившейся коррупции, избавления в демографии от феномена «русского креста», эффективной борьбы с криминалом и пр., как причин девальвации социального и культурного бытия;

б) сформировать действительные основы правового государства в качестве условия его преобразования эволюционным путем в социальное государство;

в) реализовать факты и условия для создания полноценного гражданского общества в России;

г) сконструировать адекватную для России систему культурных и социальных ценностей, которые должны лежать в основе российской государственности и социокультурного бытия с использованием концепции конструктивной идеологии, основными чертами, которой являются следующие: а) уважение к традициям, процессам культурного воспроизводства, а, значит, и всему ценностному строю, наследованному из прошлого; б) многовариантность и многоголосие ценностного сознания как неотъемлемое право разных людей, сообществ, этносов, культур; в) сущностной четой конструктивной аксиологии является ответственность.

На защиту выносятся следующие положения, отражающие основные результаты диссертационного исследования:

1. Гражданское общество предстает в ряду исторических ценностей в качестве культурной финальной ценности и социального идеала, онтологическими корнями гражданского общества исторически выступают бесклассовые государства завершающегося первобытнообщинного общества (первичная формация); социально-организационные формы первобытного общества - род, племя, союзы, племен; социально-психологические, волюта-тивные корни - формирование коллективных форм бессознательного и сознательного - мифы, предания и г. п.

Анализ этих основ указывает на корни гражданского общества в культуре общества, социальной и индивидуальной психологии человека. Во-вторых, указывает на специфику гражданского общества как политического явления, как социально-культурную.

2. Унаследованные от греков идеи культуры, гражданственности, демократии, республиканизма и др., заложили основы становления гражданского общества. Для Древней Греции характерно наличие полиса и «граждан - внутри общества», Древнего Рима - государства и «граждан - индивидов». В Новое время Локк и Кант государство и общество используют как взаимозаменяемые. Идея государственного суверенитета (Ж. Боден), идея общественного договора (Гоббс, Руссо и др.) положили начало культурной и социальной демаркации внутри общества. У Гегеля государство субъект обладающим самосознанием и нравственной субстанцией. Иными словами, в XVII, XVIII, начале XIX гражданское общество не являлось антиподом государства, в отличие от классовой трактовки данных феноменов общества. В современных исследования наблюдается теоретическая попытка примерить, найти области взаимопроникновения государства и гражданского общества, что наблюдается в концепциях социального государства. В этом случае гражданское общество и социальное государство представляют эквифинальные ценности.

3. Социально-экономические и идейные предпосылки гражданского общества в истории России всегда существовали, но в латентном виде. В современном периоде их актуализация возможна лишь при наличие сформировавшегося среднего класса, на что ориентированы при осмыслении социальных и культурных процессов западные концепции модернизации. Наличие среднего класса фиксирует перекрытие функционального поля правового государства и функционального поля жизненно важных интересов общества. Суперпозиция данных функциональных полей при наличии формирующегося среднего класса закладывает понимание ценности гражданского общества в России и его онтологической основы.

4. В условиях современной цивилизации для нормального функционирования культуры и общества естественно необходимым выступает наличие гражданского общества. В странах транзитивного типа существуют условия как ограничивающие его формирования - социальные, культурные, политические, так и инициирующие его. Для России такими инициирующими факторами выступают создание открытого рынка, установление независимого правосудия, формирования консолидации групп населения и т. п., которые могут выступать инициаторами демократических свобод и прав человека, свободы предпринимательства и т. п.

5. Важнейшим условием соблюдения прав человека является феномен безопасности существования граждан в правовом государстве, что может быть достигнуто только посредством устранения негативных факторов в общественной жизнедеятельности.

6. Ситуации в России в конце XX - начала XXI вв. есть ситуация социокультурного и ценностного выбора. Накопившиеся негативные тенденции конца 80-х годов и всего периода 90-х гг. заставили государство вступить на путь догоняющей модернизации. Но западные концепции модернизации и неомодернизации неизбежно должны быть адаптированы к условиям России, прежде всего, к характеру политического режима. Практическим вариантом такого адаптивного режима выступает «государственно-либеральный режим», инициирующий новый тип экономического хозяйствования - инновационная экономика, что инициировало новые социокультурные ценности. По данным социологического опроса ИКСИ РАН за 2001-2002 гг. негативные оценки социокультурной ситуации в стране оказались преобладающими. Это говорит о зачатках в формировании гражданского общества на основе «негативной общности».

исследований РНИС и НП (1992-2000) и ИКСИ (2001-2002) выразили три тенденции: в 1993-1995 - устойчивость основных жизненных ценностей россиян; в 1996-1997 - качественные сдвиги в размывании ранее устойчивых и традиционных для России ценностных систем; с 1999 - стала восстанавливаться тенденция возобладания в массовом сознании традиционных ценностей. Вновь значимость спокойной совести и душевной гармонии стала не только доминирующей, но и практически абсолютной (91-94 %). Тем самым в стране выявляется основа для формирования здорового гражданского общества.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что выводы и результаты полученные в настоящем исследовании способствуют углублению и конкретизации понимания механизма взаимоотношения гражданского общества и государства в постперестроечной России. Дают ключ к пониманию динамики целостного сознания российского общества в постперестроечный период.

Тем самым расширяется проблемное поле политологии, культурологии, социологии, истории, философии. Конкретизируется содержание аксиологического подхода, его основных категорий, формируются основы прогностического виденья российского постперестроечного периода.

Практическая значимость исследования определяется возможностью применения результатов исследования в создании и чтении базовых курсов по теории и истории культуры, политологии, социальной философии, а также разработкой методических рекомендаций по формированию и реализации культурной политики, прежде всего, в регионах страны с учетом транзитивного характера современного российского общества.

Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования докладывалась на следующих научных и научно-практических конференциях: международной научно-практической конференции «Исторические и философские исследования в Сибири» (Томск, 2007); Первая Всероссийская научно-практическая конференция «Трансформация научных парадигм и коммуникативные практики в информационном социуме» (Томск, 2008); Международная научно-практическая конференция студентов, аспирантов и молодых ученых Томского политехнического университета «Актуальные проблемы социальной философии» (Томск, 2008).

Диссертация в полном объеме обсуждалась на кафедре философии Томского государственного политехнического университета.

Структура н объём диссертации обусловлена целью и задачами исследования. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы, формулируется проблема диссертационного исследования, определяется степень научной разработанности проблемы, ставятся цель и задачи исследования, определяются методологические основы исследования, формулируются научная новизна результатов исследования, положения, выносимые на защиту, проводится апробация работы ее структура.

Первая глава «Генезис концептуальных оснований гражданского общества» посвящена изложению и анализу концепций гражданского общества в западноевропейской истории на примере выдающихся мыслителей - Аристотеля, Гоббса, Локка, Канта, Гегеля и др. с точки зрения культурологического подхода.

В первом параграфе «Аксиологический подход в интерпретации гражданского общества» отмечается, что анализ сформулированной диссертационной проблемы возможен с разных методологических позиций -политологии, социологии и др. В ракурсе поставленной проблемы наиболее адекватен подход с позиции культурологии. Это позволяет утверждать о наличии трех координат - общество, власть, политика, в пространстве которых формируется гражданское общество. В общинно-родовом и азиатском обществе - первичной формации существовал синкретизм культуры, общества и протогосударства. Во вторичной формации наблюдается государственная система аграрных общин - бесклассовое государство. Но с образованием государства формируются зачатки права - внепозитивного, в основе которого лежат культурные факторы. Позитивное право возникает в классовом государстве. Но они продолжают существовать совместно. Уже на этом этапе гражданское общество в своей культурной обусловленности противостоит государству в качестве социального идеала с присущими ему характеристиками: а) социальная обусловленность; б) практическая действенность; в) политическое содержание идеала классового общества; г) форма его выражения либо политическая, либо религиозная. Тем самым явлены социально-исторические корни гражданского общества. Социально-организационные корни гражданского общества скрыты в политической системе общества, при этом главенствующее значение придается государству. Динамика государственных форм в истории в период СССР обусловила тотальный характер социалистического государства, в котором гражданское общество фактически было частью государства. Его организационная структура калькировала соответствующую структуру социалистического государства в СССР. Тем самым ценностная система государства воплощалась в Системе ценностей институтов «социалистического гражданского общества». Социально-психологические, воллютативные корни гражданского общества в настоящее время еще не завоевали должностного внимания исследователей, несмотря на то, что властные отношения - прерогатива практически всех видов культурной деятельности - искусства, религии,

науки и др. И по мере того, как они складывались в различных видах культурной деятельности они транслировались в социальные отношения, в государственную деятельность, приобретая качественно отличный от культурно-первоначального отличный характер, присущий государственной власти.

Таким образом, можно зафиксировать, что феномен власти в культуре и обществе, реализуя себя как форму господства, руководства, управления, организации и контроля в различных исторических формах - авторитета, права, насилия, претерпел ряд качественных превращений: авторитет как культурно осуществляемое государством влияние в политической системе общества становится правом; в правовом и социальном типах государства опять же в политической системе право как внешняя форма насилия принимает форму социокультурного регулирования, превращенное из внешнего насилия во внутреннее убеждение в справедливости норм государственной регуляции благодаря ассимиляции обществом адекватных культурных норм и ценностей.

Вышесказанное позволяет утверждать, что социально-исторические, социально-организационные, социально-психологические (волютативные) корни гражданского общества находятся в едином культурном континууме и тем самым репрезентированы в предметном поле культурологии.

В современных трактовках гражданского общества явно или неявно наблюдается аппеляция к нормам, образам, задаваемым типами культуры. Сами эти трактовки, интерпретации, концепции гражданского общества суть элементы общественного сознания, разновидностью которого выступает ценностное сознание. В таком случае аксиологический подход как методологический срез ценностного сознания приобретает свою специфику при решении поставленной диссертационной проблемы. Использование ак-сиологичсекого подхода позволяет выявить культурные основания феномена гражданского общества, проанализировать мотивационную (ценностную) сферу субъекта гражданского общества, объективировать культурные ценности, лежащие в основе гражданского общества, транслировать эти предметные ценности в инструментальные, служебные и др. Тем самым выявляется адекватность форм гражданского общества типам государственности, отмечаются причины, условия и перспективы их наличного и перспективного взаимоотношения как форм социокультурного бытия.

Во втором параграфе «Идеи классических теорий гражданского общества» подчеркивается, что если в раннеклассовых обществах не было четкого разграничения функций государства и общества (родов, племен и т. п.), то с античности наблюдаем становящую дифференциацию функций государства и граждан. Многое в истории взаимоотношения гражданского общества и государства было заимствовано от греков - идея культуры, идея гражданственности, идея демократии, идея республиканизма и пр., т. е. то, что лежало в основе полисной организации древне-греческого общества. Этому свидетельствуют работы Платона и Аристотеля.

Древний Рим - предшественник современного права и государственного устройства общества. В Древней Греции были полис и «граждане -внутри общества», в Древнем Риме - государство и «граждане - индивиды», т. е. граждане не внутри общества. Тем самым был сформулирован ригористический идеал римлянина, человека, который в реальности отождествлялся с конкретными людьми - Катонном Старшим, Цезарем и др. Основой гражданского общества Древнего Рима были долг, воспитание характера, естественный юридический закон (естественное право в зачатке), универсальный единый разум, нараставшаяся религиозность.

В Новое время Локк и Кант понятия «государство» и «гражданское общество» используют как взаимозаменяемые. Но Ж. Боден ввел идею государственного суверенитета, Т. Гоббс ввел идею общественного договора, высоко оценивал идею естественного права, утверждая, что высшим законом государства является благо народа как высшая ценность человека. Наивысшего социального звучания идея естественного права достигла в XVIII веке в работах Локка, Руссо, Дидро, Гольбаха и др.

Одними из первых, кто противопоставил гражданское общество государству в своих произведениях были Т. Пейн, А. Кенэ, А. Фергюссон и др. Анализируя государственность, они продолжали поиск культурного и нравственного начала в государстве и обществе. Гегель называет государство обладающим самосознанием нравственной субстанцией, а гражданское общество представлено им как этап эволюции от семьи к государству. Отношения между гражданским обществом и государством, по мнению Гегеля, определены с позиции политической рациональности и абстрактной свободы. Иными словами, в ХУН-ХУШ вв., начале XIX века гражданское общество не являлось антиподом государства, но в основном отождествлялось с ним.

В XIX веке гражданское общество и государство становятся обособленными феноменами политической жизни. Наряду с этим государство в традиции либерализма от Локка до Хайека рассматривается как нейтральный арбитр. По мнению X. Арендт государство выступает результатом баланса между основными общественными силами, стремящихся овладеть властью.

С точки зрения марксистского подхода государство есть явление историческое как представитель всего общества, и зиждется на экономике общества, имеет классовый характер. Оно должно исчезнуть с исчезновением классового общества. Возникшее в этом случае бесклассовое общество, по сути должно стать гражданским обществом и должно создать свою иную иерархию ценностей. Но какова будет эта новая иерархия ценностей в бесклассовом обществе? На этот вопрос у представителей марксистского подхода ответа нет. Исходя из конвергетивного характера современного общества в качестве первой ступени ведущей к ценностному идеалу бесклассового общества, по-видимому, может считаться «Всеобщая декларация прав человека», принятая генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г.

В качестве итога по данному параграфу резюмировано, что концептуальные представления о гражданском обществе имеют свою историю, в трудах классиков философии, социологии, политологии. По мере своего практического и содержательного наполнения концепт «гражданского общества» все эффективнее выполняет роль, связующего звена между культурой и обществом с одной стороны, а, с другой, - роль четкой границы, разделяющего как права и обязанности государства, так и права и обязанности граждан. Государство с точки зрения граждан имеет инструментальную ценность, а гражданское общество имеет финальную ценность.

В третьем параграфе «Гражданское общество как особая реальность и феномен социальной жизнедеятельности: атрибутивные характеристики, структура, функции» исследуется гражданское общество как объект социально-культурной практики и его репрезентативность в общественном сознании россиян.

Обсуждение проблем гражданского общества в России имеет свою давнюю историю. Но современный социокультурный контекст содержит влияние дискуссий западно-европейских и американских ученых, которые акцентируют внимание либо на аспекте самоорганизации гражданского общества, либо на представленности его в институтах прав личности и демократических свобод. Следуя этой тенденции ряд российских авторов -В. Н. Гуторов, М. А. Нагорная, Ю. М. Резник, Ю. В. Ирхин и др., предлагают различные матрицы существенных черт гражданского общества, сводя их в определенную структуру. Но при этом остаются в стороне культурные, исторические, социальные факторы, выражающие специфику российского общества.

Подобная матрица выражает функциональное поле российского гражданского общества, в котором А. Г. Кучерена, Р. А. Дмитриев, Н. А. Баранов и др. фиксируют конкретные функции гражданского общества.

Сам переход от социализма к некоему гипотетическому обществу предлагает В. С. Нерсесянц, который должен быть совершен на основе «ци-вилитарного общественного договора» к новому социально-экономическому и государственно-правовому строю. В этом жизнеустройстве, по мысли автора, должно быть сформулировано цивилитарное право. В его содержании он выделяет три момента, реализация которых сформирует фонд гражданской собственности, тем самым, по его мнению, будет закреплен сам статус гражданина. Концепция В. С Нерсесянца безусловно интересна, но требует дальнейшей проработки и учета реальных факторов при ее реализации.

В этом плане важным является учет нетрадиционного характера транзитивного российского общества, особенно после 1917 года. Прежде всего, следует отметить, что идея гражданского общества и правового государства всегда присутствовала в произведениях русских мыслителей Х1Х-ХХ вв. и, прежде всего, наглядно представлена в работах С. Л. Франка и его последователей. Он считал, что если создать гражданское общество, то необходимо изменить всю совокупность социальных отношений в России, а не только

сформировать этику буржуазных отношений в духе Вебера. Значимость культурного выбора в целом раскрывает в своих работах В. М. Межуев.

Серьезным тормозом в становлении правового государства и гражданского общества в России является отсутствие среднего класса в России. Об этом свидетельствуют результаты социологических исследований. В целом институт частной собственности в России восстанавливается медленно.

Тем самым гражданское общество как социальная реальность слабо явлено и практически не отражает тенденций реальной жизнедеятельности в обществе, т. к. функциональные поля гражданского общества (пока еще гипотетического) и создаваемого государства при его неопределенном характере лишь накладываются, суперпозицируют, но не взаимодействуют между собой.

Вторая глава «Гражданское общество как феномен в российском транзитивном дискурсе» посвящена анализу характера становящегося в России гражданского общества в различных аспектах - традиционно политическом, правовом, социологическом и ценностном.

В первом параграфе «Традиционные интерпретации взаимоотношения гражданского общества и государства» рассматриваются и анализируются различные типы государств через обращение к их функциональным полям, т. е. наборам функции, а отсюда возможность и характер, присущих этим типам государств типов гражданского общества.

В современной научной литературе в зависимости от характера государственности принято выделять в основном неправовое (диспотическое), военное (или полицейское), правовое, социальное. Для каждого типа свойственен свой набор функций или функциональное поле.

Функциональное поле неправового государства можно охарактеризовать как поле высокой степени интенсивности, т. е. практически отсутствует статус гражданина, но учет религиозных черт, расовых отличий, имущественного положения все же присутствует. Иными словами функциональное поле гражданского общества практически отсутствует, т. е. степень его интенсивности близка к нулю.

Неправовые государства в современном обществе выступают либо в качестве экстремального дивианта, иногда трансформирующего в государство «военной хунты», как ипостаси военного государства.

Функциональное поле военного государства по своей интенсивности сравнимо с функциональным полем диспотического государства. Но оно в большей степени селективно, ибо военные государства нередко выполняют функции сохранения идентичности своего общества по отношению к внешним отношениям. Кроме того, в военном государстве все же существуют ограниченные гражданские права и свободы. Т. е. функциональное поле гражданского общества существует. Но в степени слабой интенсивности. Поэтому взаимодействие функциональных полей военного государства и его гражданского общества минимизировано.

Функциональное поле правового государства гораздо шире и объемнее чем у предыдущих типов государств. Иными словами, для правового государства характерно развитие структур, обеспечивающих защиту прав всех членов общества, их подчинение праву как высшей силе, а также гарантирующих равноправие всех граждан, как рядовых, так и правителей перед законом.

Правовое государство имеет тенденцию превращения в социальное государство. Для него характерна сосредоточенность на проведение активной социальной политики, содействующей смягчению социальных конфликтов.

В настоящее время социальное государство - это в большей степени проект в общественном сознании, чем социальная реальность, которая, тем не менее, в отдельных элементах реализуется в некоторых странах.

В рамках правового государства и социального государства функционирует гражданское общество со своим функциональным полем, куда входят следующие основные функции - а) социализация индивидов; б) самоорганизация и самоуправление; в) интеграция форм социальной солидарности; г) стимулирование правотворчества; д) защита частных сфер жизни гражданина и реальных прав и свобод человека; е) социальный контроль ценностей; ж) стабилизация общества и поддержка государству.

Гражданское общество - канал реализации культурного потенциала общества, реализуемый через диалог и полилог общества и государства, их взаимодействие, порождает гражданскую культуру общества.

Взаимоотношение государства и гражданского общества в постперестроечный период в России имеет свои специфические черты: а) соединение власти и собственности, аппарат власти - коллективный собственник (суперсобственник), доступ к власти - привилегии в отношениях собственности; б) «суперпрезидентская» форма правления, напоминающая дуалистическую монархию, которая характерна для независимого гражданского общества; в) судебная система имеет черты феодальной. Суды специализируются не по содержанию рассматриваемых дел, а по субъектному принципу, аналогично сословному. Для физических лиц - суды об щей юрисдикции, для юридических - арбитражные; для гражданских лиц - общие суды общей юрисдикции, для военных - военные; г) равные для всех права и общие нормы подменяются привилегиями. В отношениях, связанных с государственной службой, принцип привилегий возводится в абсолют.

Говоря о соотношении гражданского общества и государства, отметим, что сегодня в России существует «недоправовое» (но конституционно-декларированное) государство и «негражданское» общество, а поскольку права человека - системообразующая составляющая и гражданского общества, и правового государства, в условиях переходного времени для России важен вопрос о том, кто является субъектом деятельности по защите прав и свобод человека и гражданина?

Во втором параграфе «Права человека как нормативная форма выражения меры свободы личности в условиях правового государства и формирующегося гражданского общества» посвящен состоянию прав человека в формирующемся гражданском обществе в России.

По своему статусу в политической системе общества право выступает связующим звеном между самой этой системой и государством с одной стороны, а с другой они выражают связь культуры и государства. Это находит понимание права как позитивного, исходящего от государства, и внепо-зитивного, имеющего свои истоки культуре (философии, религии и т. п.)

В условиях правового государства права человека - ценностный ориентир общества, который нормативно формулирует условия и способы жизнедеятельности людей, предел свободы, дающий возможность реализовать индивидуальные права, не ущемляя права и интересы других людей, это показатель зрелости демократических и правовых основ государства и гражданского общества. Более того, по словам В. С. Нерсесянца, через механизм права - формального (правового) равенства - первоначально несвободная масса людей постепенно в ходе исторического развития преобразуется в свободных индивидов.

Система прав и свобод непосредственно связана с возникновением идеи гражданского общества. Проблема прав человека в процессе построения гражданского общества и правового государства в постперестроечном обществе становится одной из приоритетных. В пространстве гражданского общества фундаментальные права и свободы обеспечивают личную политическую, социальную, экономическую и культурные сферы жизни человека.

В социалистическом обществе право в массовом сознании обрело статус средства доведения государственной воли, сверхмасштабные решения заслонили личность (Е. Г. Сырямкина). В либеральном государстве гражданин может предпринимать политически значимое бездействие и при этом государство должно юридически обеспечивать гражданину право на неучастие в политике (Ф. Хаек).

Транзитивный постперестроечный период в России, построение основ гражданского общества наталкиваются на серьезнейшую проблему - проблему безопасности, лежащую в фундаменте реализации проблемы прав человека. Эта проблема безопасности фактически в России трансформировалась в проблему выживания, имеющую две стороны: индивидуально-личностную и социально-демографическую. Криминогенная ситуация в стране, как известно, оставляет желать лучшего. Демографическая ситуация в стране получила название у врачей за рубежом феномен «русского креста», когда в одних координатах на графике кривая рождаемости идет вниз, а смертность от различного рода причин идет вверх.

В связи с этим в ряде работ вырабатывается концепция здоровьесбе-режения, суть которой рассматривается в двух планах: в плане реализации внешних социально-культурных условий жизнедеятельности человека и

личной потребности в здоровье как условий благополучения (физического, психического, социального); в плане реализации человеком его духовно-физических, интеллектуально-нравственных и иных потенций в целях компетентного участия в общественно-государственных делах.

В общем плане проблема безопасности имеет две трактовки - социальная безопасность и национальная безопасность, отражающие различные тенденции, хотя по-своему содержанию во многом совпадают. Так аспект правового государства совпадает с представлениями об общественной безопасности, а аспект гражданского общества совпадает с представлением о юридической безопасности. Если первая трактовка выражает тенденцию устойчивости в функциональных полях правового государства и гражданского общества, то вторая трактовка тенденции к динамике в функциональных полях правового государства в его эволюции к социальному государству, и гражданского общества в его стремлении к завершенности как желаемого состояния общества, реализации его финальной ценности.

В социальной реальности России наличествуют пока негативные тенденции. Так по данным социологического исследования РНИС и НП и ИКСИ РАН к 2002 году на передний план вышла проблематика, так или иначе связанная с безопасностью - личной и общегосударственной. На региональном уровне проблема еще более обострилась. 41 % населения в регионах считали проблему преступности первоочередной.

Но в то же время за постперестроечный период ни одна из базовых ценностей не исчезла из сознания россиян, но изменилось их место в общей структуре ценностей. При этом: а) произошла либерализация структуры базовых ценностей россиян, этот процесс противоречив и не завершен; б) к 2002 году в основном сложилась ценностная поддержка, культурная легитимация российской трансформации, которая означает расширение степени свободы и ответственности действий граждан России; в) сохраняется противостояние вольности свободе, т. е. острейший конфликт в социокультурном основании властно-регулирующей функции общества.

С учетом вышеприведенного необходимо отметить, что правовое государство с его формальным правом не следует понимать как законченную, совершенную формулу общественных отношений, как некую статистическую субстанцию. Ибо оно одновременно является реализацией диалектики сущего и должного, конкретно-историческим идеалом, преобразующим действительность. Исторически неизбежным является его трансформация в социальное государство, в правовом поле которого формальное право должно быть дополнено основными обязанностями человека. Тем самым права человека будут не выражением вольницы человека, а нормативной формой меры свободы личности, включающей в себя и обязанности человека.

В третьем параграфе «Специфика отношения «гражданское-общество-государство» в переходный период в России обсуждается ситуация социально-политического и культурного выбора России после распада СССР.

Ситуация в России в конце XX - начале XXI вв. обусловила поведение страны как стратегию догоняющей модернизации, адаптированную к российской действительности. Российское общество попало в ситуацию ценностного социокультурного выбора. Ситуация развивалась стремительно: накопление негативных тенденций в экономике, политике, культуре, общественном сознании с середины 80-х гг. и до 90 года; 1990 г. - зрелая стадия конфликта; с 1991 года - начало разрешения конфликта, которое закончилось распадом государства СССР и возникновением государства РФ как его правопреемника.

Государство РФ в этих условиях вынуждено было избрать одно из двух - проводить реформы и тогда перестать быть правовым или, наоборот, оставаться правовым, но тогда отказаться от их проведения. Другие возможности на тот момент не рассматривались политической элитой общества. Государство выбрало путь реформ как путь выхода из кризиса, используя концепции модернизации и неомодернизации Хантингтон (США), Ма-лиа (США), Хеншке (ФРГ) и др.

Указанные концепции в целях эффективности применения к российским условиям, несомненно, должны быть переосмыслены. Если выбрать из их содержания то, что может быть реализовано в России, то складывается некоторая концептуальная схема, которую можно охарактеризовать как концепцию адаптивной модернизации, элементами которой будут являться а) создание правового государства как условия перерастания, трансформации в социальное государство; б) в качестве оптимального политического режима выбор «государственно-либерального режима», основным элементом которого является наличие делегативной демократии; в) в области хозяйственной жизнедеятельности - инновационная экономика; г) неотъемлемыми элементами культурных процессов должна стать реконструктивная культурология, в которую составными частями должны входить переосмысленное и актуализированное богатое культурное наследие России, способствующее активизации объективной, положительно переработанной исторической памяти страны.

Проведение реформ в некоторой политической системе осуществляется при некотором политическом режиме. Концепции модернизации и неомодернизации для своей реализации требуют демократического режима. Демократические режимы в исследованиях ученых получили достаточную

теоретическую проработку. Сейчас принято выделять в концепциях демократических режимов 9 типов демократии, в том числе - делегативную.

Демократический режим в постреформенной России не поддается однозначной идентификации. Более адекватным к российским условиям выступает режим делегативной демократии как элемент «государственно-либерального режима». В качестве дополнения делегативная демократия, которая может рассматриваться как система, основанная на неравенстве зависимых индивидов, не способных представлять самих себя, тем не менее, очевидно, что она акцентирует внимание на следующих чертах «государственно-либерального режима», что можно рассматривать как основу для их более адекватного, позитивного изменения:

- существует вертикальная подотчетность - перед избирателями, что и заставляет легитимного лидера обращаться непосредственно к народу;

- исполнительная власть не распространяет такую подотчетность по горизонтали: перед другими политическими институтами: парламентом, судами и др., считая их лишним препятствием на своем пути.

Все это нашло отражение в ответе на вопрос о своем нынешнем отношении к реформам, начатым в начале 90-х гг. В настоящее время наши сограждане оказались сдержаннее и критичнее, чем в начале 90-х гг. Об этом свидетельствуют данные РНИС и ПН (1992-2000) и ИКСИ РАН (2001-2002). Так почти половина опрошенных заявили о том, что десять лет назад они в той или иной мере поддерживали начавшиеся экономические и политические реформы, а 34 % либо сомневались, либо были категорически против них. Спустя десять лет негативные оценки десятилетнего периода реформ оказались преобладающими. В конце 2001 41 % видят в них больше минусов, чем плюсов, 18 % резко негативное, 13% - затруднились ответить.

Таким образом, ориентация значительной части политической и социально-культурной элиты, на некритическое принятие ими концепции модернизации в различных формах привело к смене типов экономической, политической и в определенной степени культурной систем. Но по данным социологических исследований выбор указанных элит не был однозначно приемлем для всего общества в целом, а лишь создал ситуацию ценностного выбора во вновь сложившейся политической и социокультурной обстановке. До настоящего времени подавляющим большинством он так и не совершен.

В четвертом параграфе «Особенности социальной практики постперестроечной России» раскрываются особенности формирования правового государства и зарождающегося гражданского общества в повседневной жизнедеятельности россиян.

В различных политических ситуациях взаимоотношение государства и общества реализуется по-разному оптимальным считается такой тип гражданского общества, который выступает инстанцией между культурой и обществом и государством. В этом случае гражданское общество обретает статус культурной и этической субъектности. Примером этому являлись польская «Солидарность», литовский «Саюдис», чешская «Хартия-77», российский «Гражданский форум». В своей деятельности они ставили не только политические, но и социальные и культурные задачи. Правильно обращалось внимание на то, что должна быть изменена хозяйственно-организаторская функция государства, а культурно-воспитательная функция в основном должна реализовываться гражданским обществом.

Кризис по своему воспринимался обществом в сложившейся ситуации в силу той дезорганизации, которая характерна для любого кризиса, в основе которого лежали многообразные проблемы отчуждения. К примеру Н. И. Лапин выделяет семь видом отчуждения - отчуждение населения от власти, от труда и т. д. Обобщая их В. И. Марков выделил два интегральных вида отчуждения - витальное отчуждение и отчуждение культурной системы, которые явились причинами и факторами перестройки 80-х гг.

В настоящее время предлагаются способы их преодоления - это догоняющая модернизация и формирование гражданского общества, а также факторы демократического транзита, предложенные Дж. Марковичем, А. Кэпбелом, А. Ю. Мельвилем, В. May и др. Но данные концепции-предложения не восприняты большинством общества, о чем говорят данные социологических исследований за период 1992-2002 гг., которые выявили три тенденции. Первая тенденция (1993-1995) отражает устойчивость основных жизненных ценностей россиян. Вторая (1996-1997) выразила качественные сдвиги в размывании ранее устойчивых и традиционных для России ценностных систем. С 1999 стала восстанавливаться тенденция возобладания в массовом сознании ценностей, которые являлись приоритетными с начала 90-х годов. Вновь значимость спокойной совести и душевной гармонии стала не только доминирующей, но и практически абсолютной (91-94%).

В качестве резюме можно указать на следующие факторы оптимизации взаимоотношения государства и формирующегося гражданского общества в постперестроечной России.

1. Преодоление конкретных, актуализированных видов отчуждения от излишней бюрократизации госаппарата, укоренившейся коррупции, избавления в демографии от феномена «русского креста», усиление эффективной борьбы с криминалом и пр., как причин девальвации социального и культурного бытия.

2. Сформировать действительные основы правового государства в качестве условия его преобразования эволюционным путем в социальное государство.

3. Реализовать факторы и условия для создания полноценного гражданского общества в России.

4. Сконструировать адекватную для России систему культурных и социальных ценностей, которые должны лежать в основе российской государственности и социокультурного бытия с использованием концепции конструктивной аксиологии, основными чертами, которой являются: а) уважение к традициям, процессам культурного воспроизводства, а значит, и всему ценностному строю, наследованному из прошлого; б) многовариантность и многоголосие ценностного сознания как неотъемлемого права разных людей, сообществ, этносов, культур; в) сущностной чертой конструктивной аксиологии является ответственность.

Несмотря на то, что в содержательной основе конструктивной аксиологии ряд положений уже разработаны и сформулированы конкретные принципы и категории, тем не менее, ее разработка находится в начальной стадии.

В заключении подводятся основные итоги диссертационного исследования и намечаются перспективы его дальнейшего развития, которые заключаются в разработке и применении междисциплинарного подхода к проблеме «государство и гражданское общество» в России как в ее теоретической части, так и практической с опорой на результаты социологического мониторинга дальнейшего развития политических, экономических, культурных процессов в нашей стране.

Основное содержание диссертационного исследования отражено в следующих публикациях:

1. Бухтояров С. В. Социолингвистическая коммуникация как элемент социальных отношений // Известия Томского политехнического университета. - Томск: Изд-во Томск, политех, ун-та, 2007. - Т. 311, № 7 Философия, социология и культурология. - С. 61-67 (в соавторстве),

2. Бухтояров С. В. Интеграция гражданской философской традиции // Трансформация научных парадигм и коммуникативные практики в информационном социуме. Первая Всероссийская научно-практическая конференция. - Томск, 2008. - С. 11-19 (в соавторстве).

3. Бухтояров С. В. Гражданское общество как форма коллективности: к постановке вопроса И Трансформация научных парадигм и коммуникативные практики в информационном социуме. Первая Всероссийская научно-практическая конференция. - Томск, 2008. - С. 35-39 (в соавторстве).

4. Бухтояров С. В. Обеспечение стабильного демократического процесса в переходный период // Исторические и философские исследования в Сибири. - Томск, 2007. - Часть 2. - С. 52-53 (в соавторстве).

5. Бухтояров С. В. Гражданское общество как специфическая форма коллективности: концептуальный подход // Исторические и философские исследования в Сибири. - Томск, 2007. - Часть 2. - С. 53-55 (в соавторстве).

6. Бухтояров С. В. Институты гражданского общества и государства в транзитивный период: концепция диалога // Исторические и философские исследования в Сибири. - Томск, 2007. - Часть 2. - С. 56-59 (в соавторстве).

Подписано к печати 03.02.2009. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Отпечатано на ризографе, Уч.-изд. л. 1,5. Тираж 100 экз. Заказ № 334.

Издательство КемГУКИ: 650029, г. Кемерово, ул. Ворошилова, 19. Тел. 73-45-83.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Бухтояров, Сергей Викторович

Введение.

Глава 1.Генезис концептуальных оснований гражданского общества.

§ 1. Аксиологический подход в интерпретации гражданского общества.

§ 2. Идеи классических теорий гражданского общества.

§ 3. Гражданское общество как особая реальность и феномен социальной жизнедеятельности, атрибутивные характеристики, структура, функции.

Глава 2. Гражданское общество как феномен в российском транзитивном дискурсе.

§ 1. Традиционные интерпретации взаимоотношения гражданского общества и государства.

§ 2. Права человека как нормативная форма выражения меры свободы личности в условиях правового государства и формирующегося гражданского общества.

§ 3. Специфика отношения «гражданское общество-государство» в переходный период в России.

§ 4. Особенности социальной практики постперестроечной России.

Введение диссертации2008 год, автореферат по культурологии, Бухтояров, Сергей Викторович

Актуальность исследования. Конец XX — начало XXI характеризуется остротой проблем, возникших в осознании исторической специфики таких явлений культуры как государство, общество, их значимости для истории, их взаимосвязи, основ этой взаимосвязи. Эти проблемы возникли на объективной основе, которая аккумулирует итоги развития человечества, по крайней мере, предшествующего XX столетия. Политические, экономические, социальные, религиозные, национальные противоречия выразились в понимании роли государства в жизни общества.

В плане практической жизнедеятельности людей в мире наблюдается глобальное ухудшение в самых равнообразных аспектах - политических, в связи с увеличением глобальных военных конфликтов и попытках насильно реализовать идею «транзиторной демократии»; экономических, в связи с образованием новых центров экономической силы в странах Юго-Восточной Азии и Южной Америки: религиозных, в связи с попыткой создания панис-ламского государства и т.п. Однополярный мир дает все больше трещин.

В пространстве разных интерпретаций проблема генезиса и социокультурного статуса институтов гражданского общества представляется в различной трактовке: гражданского общества как независимого от государства образования; как порождение «либеральной» стадии развития капитализма и т.п. Что касается современной социокультурной ситуации, то некоторые авторы полагают, что границы между гражданским обществом и государством сегодня исчезли: государство участвуют в решении фундаментальных эко3 номических и социальных и культурных проблем. Существует и иная позиция, в пределах которой гражданское общество и общество в целом отождествлены.

О необходимости и роли гражданского общества в России говорят многие философы, социологи, культурологи. Вместе с тем слышны и сомнения в применимости к России выработанного на западе концепта «Гражданское общество». Если понимать под гражданским обществом совокупность горизонтальных социальных связей и объединений, созданных свободными и ответственными индивидами для защиты своих интересов, то приходится признать, что подобное общество в России еще слабо развито, есть лишь отдельные его элементы, порой неустойчивые. И, тем не менее, основание для использования этого понятия при изучении современной России имеется. Независимые от государства общественные структуры как на уровне социально-культурных объединений, так и на уровне политических, уже существуют, и государство вынуждено считаться с наличием их автономных интересов, соотносить с ними свои планы и действия в рамках наличных культурно-исторических ценностей. Таким образом, понимание настоящей ситуации требует, прежде всего, культурфилософского (культурологического) осмысления.

Степень разработанности проблемы. Как известно, концепт «гражданское общество» сформировался в новое время (XVII - XIX вв.). В связи с 4 этим следует упомянуть труды Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, К. Маркса, в которых анализируются экономические, политические, правовые и идеологические отношения, связывавшие индивидов друг с другом в новоевропейском буржуазном обществе и определявшие собой его специфику.

A. Селигмен, Ч. Тейлор, М. Уолцер, Ю. Хабермас.

Весьма оживленные дискуссии ведутся в современном обществознании по вопросу о принципах и механизмах взаимодействия институтов гражданского общества и государства. Эту проблематику активно и плодотворно разрабатывают А. Арато, М.В. Варламова, Ю.А. Васильчук, В.В. Витюк, К.С. Гаджиев, З.Т. Голенкова, В.Е. Гулиев, A.A. Гусейнов,

B.В. Колбановский, А.П. Кочетков, И.И. Кравченко, Ю.А. Красин, И.Б. Левин, С.М. Липсет, Е.А. Лукашева, Л.С. Мамут, В.М. Межуев, B.C. Нерсесянц, A.B. Одинцов, Ю.М. Резник, Л.М. Романенко, В.Г. Смольков, В.А. Четвернин, И. Шапиро, О.И. Шкаратан и др.

Особого внимания заслуживают работы отечественных исследователей, посвященные анализу специфики переходного периода в развитии постсоциалистических обществ и построению адаптированных к конкретным социокультурным условиям моделей их трансформации. В связи с этим следует отметить работы A.C. Ахиезера, A.B. Бузгалина, А.И. Вдовина, A.A. Галкина, В.П. Давыдова, А.Н. Данилова, Б.С. Ерасова, Т.И. Заславской,

A.A. Зиновьева, Ю.И. Игрицкого, В.В. Ильина, A.A. Кара-Мурзы, A.B. Кивы,

B.П. Киселева, И.В. Кондакова, В.Н. Костюка, В.А. Красилыцикова, В.Ф. Ли, А.Д. Некипелова, B.C. Нерсесянца, В.Ф. Овчинникова, A.C. Папарина, 5

B.K. Петрова, B.B. Радаева, B.P. Рукавишникова, Е.А. Самарской, Л.И. Семенниковой, В.В. Согрина, А.К. Уледова, В.Г. Хороса, М.А. Чешкова, В.А. Ядова, И.Г. Яковенко, О.Н. Яницкого.

Значительный вклад в становление и развитие транзитологии внесли такие зарубежные исследователи, как Г. Алмонд, Р. Арон, Д. Белл, Э. Бенфилд, К. Блэк, С. Верба, Дж. Гэлбрейт, Р. Дарендорф, К. Дойч, JL Дооб, Г. Зингер, Ф. Кардозо, Д. Лернер, Д. Макклелланд, Л.Пай, Г. Сорман, А. Тоффлер, Ф. Фернандес, Ю. Хабермас, П. Штомпка, Е. Шумахер, И. Шумпетер, Ш. Эйзенштадт, Д. Эптер. Большой интерес вызывают разработки специалистов Гарвардского центра изучения социокультурных аспектов развития (США).

A.A. Гусейнова, А.П. Кочеткова, И.И. Кравченко, И.Б. Левина, Е.А. Лукашевой, Л.С. Мамута, В.М. Межуева, В.М. Розина,

B.Ю. Сморгунова, Е.Г. Сырямкиной и др. В то же время следует отметить, что в отечественной и зарубежной литературе практически не исследованным остаётся вопрос о роли и значении социокультурных предпосылок и факторов указанного процесса в условиях переходного периода в развитии общества. Это обстоятельство обусловило собой выбор объекта и предмета настоящего исследования, а также постановку его цели и задач.

Достижение поставленной цели исследования обуславливает решение следующих задач:

- отрефлексировать соблюдения прав человека в условиях становящего правового государства в России и формирующегося российского гражданского общества и, прежде всего, права на безопасность как фундаментального основания всей системы прав человека в России;

- проанализировать специфику отношения «гражданское общество-государство» в переходный период в России;

Методологические основания исследования. Средствами для анализа проблемы диссертационного исследования стали такие теоретико-методологические позиции, как метод сравнительного анализа, метод структурно-генетического синтеза, а также возможности историко-философского 7 подхода. В исследовании использован потенциал диалектического метода, позволившего представить идею гражданского общества и в ее развитии, взаимоотношения с динамикой государственности, возможности диалектического метода дополнены методами философской рефлексии, концептуального обобщения, интерпретационного анализа, а также метод исторического и логического, аксиологический метод.

Научная новизна исследования заключается в следующем.

1. Выявлено, что интерпретация гражданского общества как культурно-исторического идеала дает основание для использования в качестве метода исследования аксиологический подход, который приобретает свою специфику, определяемую природой исследуемого объекта, выраженную в следующих чертах: позволяет зафиксировать культурные основания гражданского общества в трех его измерениях - общество, власть, политика; б) выявить мо-тивационную сферу субъекта (гражданина) гражданского общества; в) объективирует культурные ценности, репрезентированные в политической деятельности; г) трансформирует в процессе анализа культурных предметностей их в инструментальные и служебные ценности; д) имеет описательный характер; е) ограничивает предметное поле культурологического исследования одним аспектом - аспектом взаимоотношения гражданского общества и государства; ж) обнажает специфику гражданского общества как культурно-политического феномена с его культурной составляющей - общего блага, нормы, ценности и др.; социальной - социальный регулятив и др.; политической - справедливость, равенство и др.

Попыткой его разрешения являются концепции государства как нейтрально8 го арбитра или как баланса основных общественных сил в борьбе за власть в обществе. В этом плане государство приобретает инструментальную ценность, а гражданское общество финальную ценность.

3. Установлено, что в современной России понятие гражданского общества чаще всего обсуждается в связи с вопросами госуправления, Конституцией РФ др., при анализе политических режимов, но совершенно упущена культурная составляющая - этика трудовых отношений, принцип социальной справедливости и равенства граждан, адекватные формы демократического режима, т.е. уровень развития демократии в стране, что сдерживает социокультурное творчество масс. Тем самым гражданское общество как идеальная конструкция фактически не присутствует не в общественном сознании россиян, ни тем более в их правосознании.

- факторы внутренние - наличие в политической системе социальных противоречий, несовместимости интересов как источника постоянных, нередко обостряющих конфликтов между социальными группами, обладающие различными видами и объемами собственности, посттоталитарная бюрократия, представители силовых структур, авторитарная бюрократическая система власти и т.п.

К особенностям формирования предпосылок гражданского общества в России следует отнести:

- формирование экономического механизма — капиталистического рынка;

6. Обосновано, что оптимальное взаимоотношение между государством и обществом, при котором возможно успешное формирование зачатков и дальнейшего развития гражданского общества возможно лишь в рамках адекватного политического режима, каковым выступает «государственною либеральный режим» с элементами делегативной демократии, при которой существует вертикальная подотчетность лидера перед избирателями, но не распространяется на такую подотчетность по горизонтали — перед другими политическими институтами: парламентом, судами, считая их лишним препятствием на своем пути.

7. Аргументировано, что факторами оптимизации взаимоотношения государства и гражданского общества в постперестроечный период являются следующие: а) преодоление конкретных, актуализированных видов отчуждения от излишней бюрократизации госаппарата, укоренившейся коррупции, избавления в демографии от феномена «русского креста», эффективной борьбы с криминалом и пр., как причин девальвации социального и культурного бытия; б) сформировать действительные основы правового государства в качестве условия его преобразования эволюционным путем в социальное государство; в) реализовать факты и условия для создания полноценного гражданского общества в России; г) сконструировать адекватную для России систему культурных и социальных ценностей, которые должны лежать в основе российской государственности и социокультурного бытия с использованием концепции конструктивной идеологии, основными чертами, которой являются следующие: а) уважение к традициям, процессам культурного воспроизводства, а, значит, и всему ценностному строю, наследованному из прошлого; б) многовариантность и многоголосие ценностного сознания как неотъемлемое право разных людей, сообществ, этносов, культур; в) сущностной четой конструктивной аксиологии является ответственность.

На защиту выносятся следующие положения, отражающие основные результаты диссертационного исследования:

- род, племя, союзы, племен; социально-психологические, волютативные корни — формирование коллективных форм бессознательного и сознательного — мифы, предания и т.п.

- внутри общества», Древнего Рима - государства и «граждан - индивидов». В Новое время Локк и Кант государство и общество используют как взаимозаменяемые. Идея государственного суверенитета (Ж. Боден), идея общественного договора (Гоббс, Руссо и др.) положили начало культурной и социальной демаркации внутри общества. У Гегеля государство субъект обладающим самосознанием и нравственной субстанцией. Иными словами, в XVII, XVIII, начале XIX гражданское общество не являлось антиподом государства, в отличие от классовой трактовки данных феноменов общества. В современных исследования наблюдается теоретическая попытка примерить, найти области взаимопроникновения государства и гражданского общества, что наблюдается в концепциях социального государства. В этом случае гражданское общество и социальное государство представляют эквифинальные ценности.

3. Социально-экономические и идейные предпосылки гражданского общества в истории России всегда существовали, но в латентном виде. В со

12 временном периоде их актуализация возможна лишь при наличие сформировавшегося среднего класса, на что ориентированы при осмыслении социальных и культурных процессов западные концепции модернизации. Наличие среднего класса фиксирует перекрытие функционального поля правового государства и функционального поля жизненно важных интересов общества. Суперпозиция данных функциональных полей при наличии формирующегося среднего класса закладывает понимание ценности гражданского общества в России и его онтологической основы.

4. В условиях современной цивилизации для нормального функционирования культуры и общества естественно необходимым выступает наличие гражданского общества. В странах транзитивного типа существуют условия как ограничивающие его формирования — социальные, культурные, политические, так и инициирующие его. Для России такими инициирующими факторами выступают создание открытого рынка, установление независимого правосудия, формирования консолидации групп населения и т.п., которые могут выступать инициаторами демократических свобод и прав человека, свободы предпринимательства и т.п.

6. Ситуации в России в конце XX — начала XXI вв. есть ситуация социокультурного и ценностного выбора. Накопившиеся негативные тенденции конца 80-х годов и всего периода 90-х гг. заставили государство вступить на путь догоняющей модернизации. Но западные концепции модернизации и неомодернизации неизбежно должны быть адаптированы к условиям России, прежде всего, к характеру политического режима. Практическим вариантом такого адаптивного режима выступает «государственно-либеральный режим», инициирующий новый тип экономического хозяйствования - инновационная экономика, что инициировало новые социокультур

13 ные ценности. По данным социологического опроса ИКСИ РАН за 2001-2002 гг. негативные оценки социокультурной ситуации в стране оказались преобладающими. Это говорит о зачатках в формировании гражданского общества на основе «негативной общности».

7. Кризисная ситуация в стране в 90-е гг. содержала в себе разные грани - экономические, социальные, культурные. Отсутствие со стороны государства эффективных мер стимулировала эффекты самоорганизации в обществе, проявившиеся в различных социокультурных организованных движениях, организациях, групп самого широко спектра - от «Гражданского форума» до организованных преступных группировок (ОПТ). Тем самым явилась реакция на различные типы отчуждения. Данные социологических исследований РНИС и НП (1992 - 2000) и ИКСИ (2001-2002) выразили три тенденции: в 1993 - 1995 - устойчивость основных жизненных ценностей россиян; в 1996 - 1997 - качественные сдвиги в размывании ранее устойчивых и традиционных для России ценностных систем; с 1999 — стала восстанавливаться тенденция возобладания в массовом сознании традиционных ценностей. Вновь значимость спокойной совести и душевной гармонии стала не только доминирующей, но и практически абсолютной (91-94 %). Тем самым в стране выявляется основа для формирования здорового гражданского общества.

Структура и объём диссертации обусловлена целью и задачами исследования. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Взаимоотношения гражданского общества и государства в постперестроечный период в России в культурологическом аспекте"

Результаты исследования диссертационной проблемы в данном ключе (см. Введение с. 6-8) расширяют культурно-историческую тематику гражданского общества и государства, их взаимоотношения как в аспекте культурологическом, так и социально-политическом. Но главное заключается в том, что они позволяют акцентировать внимание на особенностях социокультурной и политической ситуации в России постперестроечного периода, которой предшествовала начавшаяся перестройка в СССР во второй половине 80-х гг. XX в. Следует отметить, что «сложившееся в советском обществе на рассматриваемый момент положение дел было совсем не небезнадежным и неразрешимым. Масштабный кризис, охвативший все стороны жизни общества, мог быть на следующих направлениях развития. Первый путь, казавшийся на первом этапе «перестройки» наиболее приемлемым, предполагал движение к гуманному социализму. Второй - через шоковое утверждение рыночных отношений к гражданскому обществу с развитым институтом частной собственности. Возможным был бы и путь сочетания шоковых и регулируемых методов становления рыночных отношений к смешанной (многоукладной) экономике. Если первый путь предполагал лишь осуществление ряда демократических преобразований в общественной жизни, то второй и третий могли быть осуществлены только при условии глубокого реформирования всех стон жизни общества» [186, с. 422].

Культурно-политическая элита сторон выбрала фактически второй путь. Ценностный анализ социологического мониторинга, проведенного Российским независимым институтом социальных и национальных проблем (РНИС и ПН) в 1992-2000 гг. и Институтом комплексных социальных исследований Российской академии наук (ИКСИ РАН) в 2001-2002 гг. позволяет сделать важный вывод.

В пореформенной России в настоящее время сосуществуют две различные модели ценностных систем. Одна из них тяготеет к постиндустриальной индивидуалистической модели ценностей западного типа, а другая -связана с носителями традиционалистической российской ментальности и тяготеет к патриархально-коллективной модели ценностей.Вот и по прошествии десяти лет реформ в обществе возник водораздел, все глубже осознаваемый людьми и разделяющий россиян на носителей традиционистской, в своей основе, российской ментальности (примерно 35% -40%), и западной индивидуалистской ментальности (примерно 25% - 30% населения). Остальную часть населения - 30% - 35% составляет группа с противоречивым типом ценностного сознания [42, с. 498-499].

Результаты социологического мониторинга фиксируют в сознании населения транзитивный характер государства и общества в современной Рос-си, более того общество по-прежнему, ощущает себя в состоянии социокультурного, экономического, политического выбора. Иными словами, условия формирования гражданского общества и социального государства в России еще только складываются. Об этом говорят не только результаты решения данной диссертационной работы, но и объективные факторы социокультурного процесса в России.

В то же время полученные результаты обуславливают для более полного решения сформулированной диссертационной проблемы более тесного взаимодействия культурологии, политологии, социологии, аксиологии, социальной психологии, т.е. более тесного междисциплинарного сотрудничества.

Заключение.

Государство и гражданское общество две противоположные, но не раздельные стороны единого общественно-исторического и культурно-политического процесса, истоки которых находятся в раннеклассовом обществе и его культуре. В своем развитии культура и общества с целью оптимизации самого процесса развития сформировали систему, которая регулировала различные стороны, свойства, отношения внутри общества - политическую систему общества, фундаментом которой являются многообразные культурные процессы.

Современные исследователи интерпретируют эту систему различным образом. В качестве примеров можно привести социально-кибернетическую модель (Д.Истона, 1953-1965 гг.); структурно-функциональную концепцию (Р. Мертон, 1949; Г. Алмонд, С. Верба, 60-е гг.; Ф.А. Бурлацкий, A.A. Галкин, 70-е гг. XX в. и др.); информационно-коммуникативная модель (К. Дойга, 60-е гг. XX в.); культурологический подход (Г. Алмонд, Ч. Эндрейн, 90- е гг. XX в.). В частности, культурологический подход акцентирует внимание на том, что культурные ценности играют определяющую роль в «производстве политик», т.е. в выработке и воплощении в жизнь решений, влияющих на общество в целом.

Проблема настоящего диссертационного исследования формируется как актуальное противоречие между дезинтеграционными тенденциями в развитии современной российской государственности и социума и необходимостью их консолидации с целью преодоления цивилизационных вызовов и рисков. Разрешение данного противоречия требует максимально полного и эффективного использования как властного, так и культурного потенциалов, сформированных отечественной историей в качестве средств оптимизации взаимоотношения гражданского общества и государства на современном этапе исторического развития России.

Как видно, проблема диссертации сформулирована в рамках культурологического подхода. Но культурологический подход имеет широкий содер

241 жательный спектр. В решении диссертационной проблемы использовался аксиологический подход (метод), при применении которого гражданское общество и государство рассматриваются как эквифинальные ценности культурно-политического процесса.

Список научной литературыБухтояров, Сергей Викторович, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии //Полис. 1992,-№4.-С. 122-134.

2. Анталогия мировой политической мысли: В 5-ти Т. — М.: ? — 1997 -Т.2. ? с.

3. Апресян Р.Г., Гусейнов A.A. Демократия и гражданство // Вопросы философии. 1996. - № 7. - С. 3-16.

4. Арендт X. Происхождение тоталитаризма // Тоталитаризм: что это такое? -М., 1993. -Ч. 2. -С. 17-78.

5. Аристотель. Политика. Афинская полития / Предисл. Е.И. Темнова. -М.: Мысль, 1997-458 с.

6. Аристотель. Политика / Пер. С.А. Жебелева, M.JI. Гаспарова. М.: ACT, 2002. - 393 с.

7. Ахиезер А.С.Как открыть закрытое общество // Alma Mater. 1998. -№ 1-2.-С. 38-46.

8. Баллестрем К.Г. Предпосылки и пределы демократии // Вопросы философии. 1994. - № 7. - С. 237-240.

9. Барклай М.В., Туманов В.А. Малая энциклопедия конституционного права. М.: БЕК, 1998. - 507 с.

10. Безопасность: теория, парадигма, концепция, культура. Словарь-справочник. / Автор сост. Проф. В.Ф. Пилипенко. Изд. 2-е, доп. и перераб. - М.: ПЕР СЭ - Пресс, 2005 - ? с.

11. Белов В.А. В защиту индивидуальности. М.: Магистр, 1997. - 40 с.

12. Бентон Ф. Введение в политическую науку: Пер. с фр. М.: Весь мир, 2002.-368 с.

13. Бергсон А. Два источника морали и религии: Пер. с фр. М.: Канон, 1994.-382 с.

14. Бергсон А. Здравый смысл и классическое образование // Вопросы философии. 1990. -№ 1.-С. 163-168.

15. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. -М.: Междунар.отношения, 1999. 222 с.

16. Бикметов P.M. Открытое общество и свобода политических дискуссий. -М.: Магистр, 1997.-31 с.

17. Бородкин Ф.М. Третий сектор в социальном государстве и местное самоуправление. Новосибирск, - 1998. — 72 с.

18. Брындин Е.Г. Гармоничное гражданское общество. Новосибирск: Издатель, 1998.-25 с.

19. Бутенко А. Особенности крушения тоталитаризма коммунистических цветов // Общественные науки и современность. 1995. - № 5. - С. 169-175.

20. Бутенко А.П. От коммунистического тоталитаризма к формированию открытого общества в России (политические и правовые проблемы). М.: Магистр, 1997.-47 с.

21. Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. И по-слесл. Ю.Н. Давыдова; предисл. П.П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

22. Верт Н. История советского государства. М.: Весь мир, 1997. - 542 с.

23. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли: Пер. с. фр. / Общ. ред. X. К. Кессиди, А.П. Юшкевича; Послесловие Х.К. Кессиди. М.: Прогресс, 1988-224 с.

24. Виг И. Соотношение прав и обязанностей человека и проблемы преступности // Государство и право 1995 - № 7. - е.? - ?

25. Виткин М.А. Проблема перехода от первичной формации ко вторичной // Проблемы истории докапиталистических обществ. М., 1968 - Кн. 1. -с.425 - 454.

26. Возжеников A.B. Национальная безопасность: теория, политика, стратегия. М.: НПО «Модуль», 2000. - ? с.

27. Возжеников A.B. Парадигма национальной безопасности реформирующейся России. Монография. Изд. 2-е, исп. И доп. М.: Изд-во ЭДАС ПАК, 2000. - ? с.

28. Волк П.Л. Культурная политика времени Р1з1. Томск, «Водолей», 2001 -243 с.

29. Володин А.Г. Гражданское общество и модернизация в России: истоки и современная проблематика // Полис. 2000. - № 3. - С. 104-116.

30. Володин А.Г. Гражданское общество и политика в России: смена парадигмы // Полис. 1998. - № 6. - С. 92-102.

31. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. Спб., 1996. - ? с.

32. Гаджиев К.С. Гражданское общество и правовое государство // Международная экономика и международные отношения. — 1991. — № 9. — С. 5-18.

33. Гаджиев К.С. Концепция гражданского общества: идейные истоки и основные вехи формирования // Вопросы философии. 1999. - № 7. - С. 1935.

34. Гаджиев К.С. Тоталитаризм как феномен XX века // Вопросы философии. 1992,- №2.-С. 3-25.

35. Гаджиев К. С. Тоталитаризм и демократия: конфликт века // Кентавр. -1992.- №№ 7-8. С.3-18.

36. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.: Госполитиздат, 1956. - Т. 3: Философия духа. - 371 с.

37. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л.: Соцэкгиз, 1934 - Т. 7: Философия права - 380 с.

38. Геллер Э. Условия свободы: гражданское общество и его исторические соперники. М.: А<1 Маг§тет, 1995. - 222 с.

39. Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. — М.: Соцэкгиз, 1936. 503 с.

40. Голенкова З.Т. Гражданское общество в России // Социологические исследования. 1997. - №3. - С.25-36.

41. Головичев Ю.И. Человек в социальном государстве // Актуальные проблемы гуманитарного познания / Отв. ред. Э.С. Гершгорин — Новокузнецк: СибГИУ, 2005 175 с.

42. Горшков M.K. Российское общество в условиях трансформации: мифы и реальность (социологический анализ). 1992-2002 гг. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОСС ПЭН), 2003. — 512 с.

43. Гражданское общество в России: Структуры и сознание / РАН, Институт мировой экономики. М.: Наука, 1998. - 254 с.

44. Гражданское общество: истоки и современность / Науч. ред. И.И. Кальной, И.М. Лопушанский. 3-е изд. Спб: Юридический центр. -Пресс, 2006. - ? с.

45. Гражданское общество Мировой опыт и проблемы России. М.: Эди-ториал УРСС, 1988 - ? с.

46. Гражданское общество, правовое государство и право: («Круглый стол») // Вопросы философии. 2002. - № 1. - С. 12-50.

47. Граждан В. Местное самоуправление в России: быть ему или не быть? //Власть.- 2003. -№ 1.-С. 9-17.

48. Грамши А. Избранные произведения. В 3-х т. М., 1959 - Т.З - ? с.

49. Гнатенко ЕА. Симптомы деперсонализации права в современном мире и православный персонализм // Философские науки. 2002. - № 2. - с.72-80.

50. Гуггенбегер Б. Теория демократии // Полис 1991 - №4 - с.?-?

51. Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985. -451 с.

52. Гурвич Г.Д. Философия и социология права. Избранные сочинения. -Спб. Издательский дом Санкт-Петербургского ун-та, 2004. 848 с.

53. Гуторов В.А. Гражданское общество: Историческая традиция и современная Россия / http: // www.prof.msu.ru/puble/book3/gutor.htm

54. Дай Т., Зиглер Л. Демократия для элиты. Введение в американскую политику. -М.: ., 1984. ? с.

55. Данилова Е. Е. Информационное развитие социальных систем. М.: РИП-холдинг, 2002. - 130 с.

56. Данилов А.Н. Переходное общество: Проблемы системной трансформации. Минск: ООО «Харвест», 1998 - 432 с.

57. Дегтярев A.A. Основы политической теории: учеб. пособие. — М.: Высш. шк, 1988.-238 с.

58. Демократия и тоталитаризм? // Граждановедение. 1996. -15 февр. -С. 4.

59. Динес В., Николаев А. Партийный дизайн в России: теории и реалии // Власть. 2003. - № 5. - С. 44-48.

60. Дьюи Д. Общество и его проблемы. -М.: Идея-Пресс, 2002. 160 с.

61. XIX Всесоюзная конференция Коммунистической партии Советского Союза, 28 июня 1 июля 1988 г.: Стенографический отчет. В 2 т. - М.: Политиздат, 1988. - Т. 2 - 399 с.

62. Ерасов Б.С. Социальная культурология М.: ., 1994. - Ч. 2. - ? с.

63. Затонский В.А. Эффективная государственность / Под ред. A.B. Маль-ко М.: Юристъ, 2006. - ? с.

64. Зберовский A.B. Становление демократической политической культуры в Элладе VIII V веков до н.э.: политическая мысль и политический человек доплатоновского периода (культурологические аспекты). — Красноярск: Изд-во КрасГАУ, 2008. - 310 с.

65. Зверев В.В. Несколько тезисов об экономике и не только // Россия в условиях трансформации. Историко-политологический семинар. Материалы. -М.: ФРПЦ, 2002 Вып. 24 - С. 140-143.

66. Зиновьев A.A. Коммунизм как реальность: кризис коммунизма. М.: Центрполиграф, 1994. - 494 с.

67. Золотогоров В.Г. Экономика: Энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. - Минск: Наука и техника, 1990. - 413 с.

68. Ильин И.А. Наши задачи: Историческая судьба и будущее России: В 2-х т. М.: Рарог, 1992.-Т. 1.-271 с.

69. Ильин М.В. Открытое/закрытое общество. М., 1997. - С. 170-186.

70. Ильин М.В. Слова и смыслы: Опыт описания ключевых политических понятий. М.: Полит, энциклопедия, 1997. -430 с.

71. Иного не дано / Под ред. Ю.Н. Афанасьева. Таллин: Ээсти раамат, 1989.-335 с.

72. Исторические судьбы социализма / Отв. ред. Ю.К. Плетников. — М.: Ин-т философии РАН. 2004. - 326 с.

73. Ирхин Ю.В. Политология: учебник. 2-е изд., доп. М.: Изд-во «Экзамен», 2007 - 894 с.

74. Каган М.С. Философия культуры. СПб: ТОО ТК «Петрополис», 1996 -416с.

75. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб: ТОО ТК «Петрополис», 1997-205 с.

76. Калина В.Ф. Курскова Г.Ю. Тоталитаризм как общественное явление // Кентавр. 1995,-№5.-С. 143-156.

77. Каменский А.Б. Под сенью Екатерины. СПб, 1992. - 448 с.

78. Капустин Б.Г., Клямкин И.М. Политическая социология переходного общества: Либеральные ценности в сознании россиян // Полис. 1994. - № 2. -С. 39 -75.

79. Катлип С. Паблик рилейшнз: теория и практика. /Пер. с англ. Катлип С., Цептер А., Брум Г. И др. М.: Вильяме, 2001. - 624 с.

80. Качоха В. К. Поппер: альтернатива обществу будущего // Вопросы философии. 2002. - № 6.-С. 48-59.

81. Кларк К. Сталинский миф о «великой семье» // Вопросы литературы. -1992,- № 1.-е. 72-96.

82. Ключевский В.О. Сочинения. М.: Мысль, 1987. - Т. 2. - 446 с.

83. Ковалев А.М. Общество и законы его развития лев. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1975. -416 с.

84. Козырев A.B. Стратегия партнерства // Внешняя политика и безопасность современной России (1991-1998): Хрестоматия: В 2-х т. М., 1999. Т. 1, кн.1.-С. 150-166.

85. Колеченков М.В., Сологуб Л.Г. Что происходит в демографическом развитии России? // Социально-гуманитарные знания. 2000 - № 3 - С.201-211.

86. Комаров В.Д. Философские соображения о путях социального возрождения России // Философия и общество — 1999. № 5 - С.32-48.

87. Коновалов A.A. Ознобищев С.К. Рац М.В. Путь России: модернизация или развитие? //Альтернативы модернизации российской экономики. М., 1997.-С. 203-229.

88. Конституция Российской Федерации: Принята всенарод. голосованием 12 дек. 1993 г. М.: Юрид. лит., 1993. - 64 с.

89. Корнфорт М. Открытая философия и открытое общество. М.: Прогресс, 1972. - 531 с.

90. Королев A.A. Знали откуда шли, но вот куда? // Россия в условиях трансформаций. М.: ФРПЦ, 2002. - С.136-139.

91. Коротец И.Д. Человек и общество: Словарь-справочник. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. - 544 с.

92. Кочетков А.П. О формировании гражданского общества // Социально-политические науки. 1992. -№ 1. - С. 14-21.

93. Коэн С. Карл Поппер и идея открытого общества // Aima mater. 1997. - № 6. - С. 20-22.

94. Кравченко И.И. Концепция гражданского общества в философском развитии // Полис 1991 - №5 - е.?

95. Краснов Б.И. Гражданское общество // Безопасность Евразии. 2001. -№2.-С. 618-624.

96. Краснов М.А. Ответственность власти: (государство в открытом обществе). М.: Магистр, 1997. - 55 с.

97. Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях / Под ред. Н.И. Лапина, Л.А. Беляевой М.: ИФ РАН, 1994. - 243 с.

98. Культурология: от прошлого к будущему: К 70-летию Российского института культурологии / М-во культуры РФ. Рос. ин-т культурологии — М., 2002-368 с.

99. Культурология. Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана М.: Юрайт - Издат, 2005. - 566 с.

100. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под науч. ред. докт. филос. наук, проф. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 1997. - 576 с.

101. Куда идет Россия?: Общее и особенное в современном развитии: Меж-дунар. симпозиум 17-19 янв. 1997. -М., 1997. 368 с.

102. Курскова Г.Ю. Тоталитаризм на перекрестке мнений // Социально-гуманитарные знания. 1999. - № 1. - С. 191 -210.

103. Кучерена А.Г., Дмитриев Ю.А. Гражданское общество в России. Проблемы становления и развития: учеб. пособие М.: ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2009. - 255 с.

104. Лабутина Т.Л. Культура и власть в эпоху Просвещения М.: Наука, 2005.-458 с.

105. Лазарев В.Д. Переходный период в развитии общества: теории, проблемы, перспективы. Уфа: Восточный университет, 2006. - 140 с.

106. Ланин Б. А. Идеи «открытого общества» в творчестве Василия Гроссмана: Проблема формирования открытого общества в России. М.: Магистр, 1997-32 с.

107. Лапин Н.И., Беляева Л.А. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России. Аналитический доклад. -М.: Институт философии РАН, 2002.

108. Лапин Н.И. Ценности как компонент социокультурной Эволюции современной России // Социс 1994 - № 5 - С.3-8.

109. Левин И.Б. Гражданское общество на Западе и В России // Полис. -1996. -№ 5. С. 107-119.

110. Лекторский В.А., Садовский В.Н., Петров И.И., и др. На пути к открытому обществу: идеи Карла Поппера и современная Россия / М.: Весь мир, 1998.-254 с.

111. Либоракина М. Социальное партнерство: заметки о формировании гражданского общества в России / Либоракина М., Флямер М., Якимец В., Конышева Т. М.: Изд-во школы культурной политики, 1996. - 116 с.

112. Лингвистический энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева. -М.: Сов. Энциклопедия, 1990-685 с.

113. Локк Дж. Сочинения в 3-х т. / Ред: И.С. Нарский, АЛ. Субботин. Ред. I т. авт. вступит. Ст. и примеч. И.С. Нарский; Пер. с англ. А.Н. Савина. М.: Мысль, 1985-Т 1.-621 с.

114. Локк Дж. Сочинения в 3-х т. / Пер. с англ.: ред. колл.: М.Б. Митин (пред.) и др. М.: Мысль, 1985. - Т 2. - 560 с.

115. Локк Дж. Сочинения в 3-х т. / Пер. с англ. и лат. Т. 3 / Ред. и сост., авт. примеч. АЛ. Субботин М.: Мысль, 1988 - Т. 3. - 668 с.

116. Максимычев И.Ф. Россия как составная часть общеевропейского циви-лизационного пространства // Внешняя политика и безопасность современной России (1991-1998): Хрестоматия: В 2-х т. М., 1999. - Т. 1, кн. 2. - С. 48-68.

117. Малькова Т., Фролова М. Введение в социальную философию М.: Междунар. пед. акад., 1995. - 188 с.

118. Мальцев Г.В. Социальные основания права М.: Норма. - 2007. - 800 с.

119. Мамардашвили М.К. Философские чтения. СПб., 2002. - ? с.

120. Мамедов Ф.Т. О научном подходе к формированию культурной политики в гражданском обществе // Культурология: от прошлого к будущему. -М., 2002. С.245-259.

121. Марков В.И. Отчуждение деятельности. — Кемерово: КемТИПП, 2001.- 167 с.

122. Марков В.И. «Свое», «Чужое» и отчуждение в культуре. Кемерово: КемТИПП, 2002- 176 с.

123. Маркович Д.Ж. Общая социология — М., 1995 432 с.

124. Маркович Д.Ж. Общая социология Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского университета. - 1993 - 272 с.

125. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: В 30 т. 2-е изд. - М.: Госполитиздат, 1960.-Т. 1.-699 с.

126. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: В 30 т. 2-е изд. — М.: Госполитиздат, 1961.-Т. 19.-670 с.

127. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: В 30 т. 2-е изд. - М.: Госполитиздат, 1961. - Т.21 - ? с.

128. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: В 30 т. 2-е изд. - М.: Госполитиздат, 1962.-Т. 27.-696 с.

129. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. / Под ред. В. Адорского. М., 1936. - Т.13. -?с.

130. Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М.: Политиздат, 1986 - 352 с.

131. Матюхин A.A. Государство в сфере права: институциональный подход.- Алматы: Высш. школа права «Адилет», 2000. 596 с.

132. May В. Перестройка: теоретические и политические проблемы экономических реформ // Вопросы экономики 1995 - № 2 - С.6-29.

133. Машанов М. Специфика посттоталитарного плюрализма // Евразийское сообщество. 1997. - № 2. - С. 4-12.

134. Медушевский А.Н. Общество и государство в русском историческом процессе//Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12.- 1993.-№ 1.-С. 15-30.

135. Медушевский А.Н. Что такое мнимый конституционализм? // Социс1994-№ 2-С.71-86.

136. Межу ев В.М. Понятие «национальный интерес» в российской общественно-политической мысли // Полис. — 1997. № 1. — С. 5-31.

137. Межуев В.М. Социализм-пространство культуры // Исторические судьбы социализма. М.: ИФ РАН, 2004. - С.95-121.

138. Мельвиль А.Ю. Демократические транзиты (теоретико-методологические и прикладные аспекты). -М., 1999 ? с.

139. Мигранян A.M. Гражданское общество. Опыт словаря нового мышления. -М., 1989 ? с.

140. Мироносян Х.Э. Размышления о будущем // Философские науки. -1997,-№2.-С. 5-10.

141. Мишель А. Идея государства. Критический очерк истории социальных и политических теорий во Франции со времен Революции. — СПб., 1903. -591 с.

142. Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. М., 2005. - № 5. - е.?

143. Мчедлов М.П. Проблема толерантности в постсоветской России // Философские науки. 2002. - № 4 - С. 64-70.

144. Нагорная М.А. Гражданское общество в России: понятие, признаки, пути становления / http: // www.unn.ru/rus/books/state 14htm

145. Ноттурно М. Открытое общество и его враги: Сообщество, авторитаризм и бюрократия //Вопросы философии. 1997. -№ 11.-С. 1-15.

146. Нерсесянц B.C. Национальная идея России во всемирно-историческом прогрессе равенства, свободы и справедливости: Манифест о цивилизме: -М.: Норма, 2001.-59с.

147. Нисневич Ю. Законодательная деятельность как ключевой фактор в деятельности политической партии // Власть. 2003. —№ 7. - С. 42-47.

148. Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. в 2-х томах. М.: Мысль, 1990. - Т. 2 - с.407-471.

149. Ницше Ф. Сочинении в 2-х томах / Составление, редакция, изд., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна; Пер. с нем. М.: Мысль, 1990 - Т. 1 - 829 с.

150. Ницше Ф. Сочинении в 2-х томах / Составление, редакция, изд., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьян. М.: Мысль, 1990 - Т. 2 - 829 с.

151. Некепелов А.Д. Постсоциалистическая трансформация // Новая и новейшая история 1999 - № 3 - С.3-17.

152. Нерсесянц B.C. Наш путь к праву: От социализма к цивилизму. М.: Российское право, 1992 — 352 с.

153. Новая философская энциклопедия: В 4-х т. — М.: Мысль, 2000-2001. Т.1.4.

154. Новейший философский словарь / Под ред. A.A. Грицанова. Минск.: Интерпрессервис, 2001. - 1280 с.

155. Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В. Лазарева.2.е изд., перераб. и доп. М.: Юристъ, 1992 - 472 с.

156. Огурцов А.П. Дисциплинарная структура науки: Ее генезис и обоснование. М.: Наука, 1988. - 256 с.

157. О некоммерческих организациях: Федеральный закон Российской Федерации от 12 января 1996 г. // Российская газ. 1996. - 24 янв.

158. Об общественных объединениях: Федеральный закон Российской Федерации от 19 мая 1995 г. // Российская газ. 1995. - 25 мая.

159. Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации: Федеральный закон Российской Федерации от 28 августа 1995 г. // Российская газ. 1995. - 1 сент.

160. Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации: Федеральный закон Российской Федерации от 6 октября 2003 г. // Российская газ. 2003. - 8 октября.

161. Одесский М., Фельдман Д. Террор как идиологема (к истории развития) // Общественные науки и современность. 1995. — № 1. - С. 167-175.

162. О'Доннел Г. Делегативная демократия // http://polit.msk.Su/library/dem/odonnell.htm/#ltnl

163. Олейников Ю.В. Вектор социальных и мировоззренческих трансформаций современного общества // Исторические судьбы социализма. М., 2004. - С.147-166.

164. Ольшанский Д.В. Массовые настроения переходного времени // Вопросы философии. 1992. - № 4 - С.3-15.

165. Омеличкин О.В. Гражданская культура. (Теоретико-методологические проблемы). Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. докт. политич. наук. — СПб., 1997-46 с.

166. Омеличкин О.В. Гражданская культура. (Теоретико-методологические проблемы). Кемерово: Кузбассвузиздат, 1996. - 228 с.

167. О политических партиях: Федеральный закон Российской Федерации от 11 июля 2001 г. // Российская газ. 2001. - 14 июля.

168. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. -М.: Изд-во МГИК, 1994. 214 с.

169. Оруэлл Дж. «1984» и эссе разных лет: М.: Прогресс, 1989. - 377 с.

170. Основы культурологии: Учеб. пособие / Отв. ред. И.М. Быховская. — М.: Едиториал УРСС, 2005. 496 с.

171. Папарин A.C. Информационные политические технологии в условиях «открытого общества» // Кентавр. 1994. - № 2. - С. 30-38.

172. Панарин A.C. Информационные политические технологии в условиях «открытого общества» // Кентавр. 1994. - № 3. - С. 37-50.

173. Парсонс Т. Системы современных обществ: Пер. с англ. М.: Спектр Пресс, 1998-270 с.

174. Пейн Т. Избранные сочинения. М.: Изд-во АН СССР, 1959. - 422 с.

175. Перегудов С. Гражданское общество как политический феномен // Свободная мысль 1992. - № 9. с. 43-53.

176. Передерий C.B. «Перестройка» или распад тоталитарной системы // Распад СССР: 10 лет спустя. М., 2002. - Т.1. - С.422-423.

177. Поливаева Н.П. Тип общества и политическое сознание (общество и власть) // Вестник Московского университета. Сер. 18. 2002. - № 2. - С. 328.

178. Политология: Энциклопедический словарь. М.: Изд-во Моск. коммерч. ун-та, 1993. - с.?.

179. Посткоммунистический мир: проблемы и суждения. Минск, 1993 — 127 с.

180. Право, свобода, демократия (Материалы «Круглого стола») // Вопросы философии. 1990. - № 6. - С. 3-31.

181. Проблемы истории докапиталистических обществ. Книга 1. / Ред. колл.

182. B.М. Вахта, JI.C. Васильев, М.Я. Гефтер, JI.B. Данилова (отв. ред.), Н.Б. Тер-Акопян. -М.: Наука, 1968-691 с.

183. Поппер K.P. Открытое общество и его враги: В 2-х т.: Пер. с англ. М., 1992.-Т. 1-2.

184. Прозрачный город / Под ред. В.П. Юкечева. — Новосибирск: СИБПРИНТ, 2002. 283 с.

185. Работяжев Н.В. Политическая система тоталитаризма: структура и характерные особенности // Вестник Московского университета. Сер. 12. Полит. науки. 1998. -№ 1. - С. 3-23.

186. Распад СССР: 10 лет спустя. Доклады и выступления / Под ред. A.B. Бузгалина Т.1. М.: Слово, 2002 - 423 с.

187. Рац М.В. Идея открытого общества в современной России. М.: Магистр, 1997.-40 с.

188. Рац М.В. К концепции открытого общества в современной России // Вопросы философии. 1999. - № 2 - С. 23-34.

189. Рац М.В. Какое государство мы построили? // Власть. 1992. - № 12.1. C.

190. Рац М.В. Политика развития: первые шаги в России. — М.: Касталь, 1995.- 192 с.

191. Рац М.В., Ойзерман М.Т. Размышления об инновациях // Вопросы методологии. 1991. -№ 1.- С. 8-19.

192. Резник Ю.М. Гражданское общество в современной России: проекты и возможности их реализации / http :// www/nizst. ru/pages/13 j u. m. -rezn i k-grazdanskoe-obshestvo-v.html

193. Резник Ю.М. Гражданское общество как феномен цивилизации М., 1993 - ? с.

194. Резун Д.Я. Может ли Россия построить открытое общество (историко-культурный аспект). Проблемы формирования открытого общества в России. М.: Магистр, 1997. - 40 с.

195. Решение социальных проблем городов: технологии взаимодействия органов местного самоуправления и негосударственных некоммерческих организаций. -Новосибирск: ИДМИ, 2000. 143 с.

196. Розов М.С. Конструктивная аксиология и этика ценностного сознания // Философия и общество 1999 - № 5 - с.92-119.

197. Россия в условиях трансформаций. Историко-политологический семинар. Материалы. Вып. 24. М.: ФРПЦ, 2002. - 159 с.

198. Российская повседневность и политическая культура: проблемы обновления / З.А. Грунт, Г.Л. Кертман, Т.В. Павлова, и др. // Полис 1996. - № 4.-С. 56-72.

199. Российское общество: становление демократических ценностей? / Под ред. M Макфола и А.Рябова. М.: Гендальф, 1999. - 239 с.

200. Руссо Ж.Ж. Трактаты. М.: Наука, 1969. - 703 с.

201. Рыбаков А. Трансформация политических институтов // Власть. 2003. -№ 5.-С. 49-54.

202. Сахаров А.Н. Революционный тоталитаризм в нашей истории // Коммунист. 1991. -№> 5.-С. 60-71.

203. Санистебан Л. Государство и общество // Диалог. 1993. — № 5, 6. - С. 39-45.

204. Словарь иностранных слов. Под ред. И.В. Лехина, С.М. Локшиной, Ф.Н. Петрова (глав, ред.) и Л.С. Шаумяна. Изд. 6-е, перераб. И док. М.: «Сов. Энциклопедия» - 1964. — 784 с.

205. Словарь исторический: Личность. Общество. Политика. М.: Остро-жье,- 1998.-Т.1.-534 с.

206. Смирнов Г.Н. , Петренко Л., Бурсов A.B. Политология: курс лекций -М.: Проспект, 2009 272 с.

207. Смирнова Н.М. Интеллигентское сознание как предтеча тоталитарного менталитета // Полис. 1993. - № 4. - С. 125-133.

208. Смольков В.Г. Формирование гражданского общества // Вестник Московского университета. Сер. 12 1992. - № 4. - С. 26-35.

209. Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемерова. М.: Панпринт, 1998.-1064 с.

210. Сокулер З.А. Открытое общество в социологической перспективе // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 11. Социология: РЖ / РАН. ИНИОН. 2001. - № 3. - С. 24-41.

211. Сорокин К.Э. Россия и многополярность: время обнимать, и время уклоняться от объятий // Полис. 1994. - № 1. - С. 7-32.

212. Сорос Дж. Кризис Мирового капитализма: Открытое общество в опасности. М.: Инфра-М, 1999. - 260 с.

213. Сорос Дж. Новый взгляд на открытое общество. Социальные и гуманитарные науки. М.: Инфра-М, 2001. - 30 с.

214. Сорос Дж. Советская система: к открытому обществу. — М.: Политиздат, 1991.-220 с.

215. Социальная энциклопедия / Под ред. А.П.Горкина. М.: Большая Рос. энциклопедия, 2000. — 438 с.

216. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М.: Высш. Шк., 1992- 191 с.

217. Стратегия и проблемы устойчивого развития России в XXI веке / Под ред. А.Г. Гранберга М., 2002. - 414 с.

218. Сумбатян Ю.Г. Политические режимы: генезис, сущность и основные формы // Кентавр. 1995. - № 6.-С. 126-193.

219. Сумбатян Ю.Г. Политические режимы: происхождение, сущность и основные формы // Обществознание в школе. 1998. - № 3. - С. 2-7.

220. Сумбатян Ю.Г. Тоталитаризм политический феномен XX века // Социально-гуманитарные знания. — 1999. - № 1. - С.84-102.

221. Сутор Б. Политическая этика //Полис. 1993.—№ 1.-С. 61-71.

222. Темнов Е.И. Аристотель и начала политической науки // Аристотель. Политика. Афинская полития М., 1997 - с.5-32.

223. Теория политики: учеб. пособие. / Под ред. Б.А. Исаева. СПб.: Питер, 2008 - 464 с.

224. Токвиль Алексис де. Демократия в Америке. М.: Прогресс. 1992. -560 с.

225. Толкаченко A.A., Тер-Акопов A.A. Юридическая безопасность человека в Российской Федерации // Право и безопсность 2006 - 06-№ 1-2(18-19) (Электронная версия: журнал «Право и безопасность»: http://www.dpr.ru/pravo/pravo 1826.htm

226. Торчилин В. Какое общество строит Россия?//Знамя. 2003. - № 2.— С. 169-177.

227. Тощенко Ж. Кентавр проблема как особый случай парадоксальности общественного сознания // Вопросы философии. - 2002 — № 6 - С. 29 - 38.

228. Туманов C.B. Общественный идеал: диалектика развития М.: МГУ, 1986.- 199 с.

229. Туров И.С. Общество как социальная система // Социально-политический журнал. 1994. -№ 7-8. - С. 155-158.

230. Файгенберг И.М., Ровинский P.E. Информационная мысль будущего как программа развития // Вопросы философии. 2000. - № 5. - С. 76 — 87.

231. Федотов Г.П. Судьба и грехи России: В 2-х т. СПб.: София, 1992. -Т.2.-349 с.

232. Фергюсон А. Опыт истории гражданского общества. М.: РОССПЭН, 2000.-391 с.

233. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев; В.Г. Панов. М.: Сов. Энциклопедия, 1983 -840 с.

234. Франк С.Л. Сочинения. М.: Изд-во «Правда», 1990 - 607 с.

235. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1990. - 269 с.

236. Хайек Ф. А. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. - № 1. -С. 113-151; № 11.-С. 96-154.

237. Хайек Ф.А. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. — №10. -С. 113-151; №11 - С. 123-165; № 12.-С. 103-149.

238. Хананашвили Н.Л., Якимец В.Н. Смутные времена социальной политики в России. М.: Интердиалект, 1999. - 240 с.

239. Харт Г.Л.А. Понятие права / Общ. ред. Е.В. Афанасина и C.B. Моисеева СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2007 - 320 с.

240. Хлыстова Н.Л., Ким В.И. Ценностные ориентации студенческой молодежи спустя десять лет после распада СССР // Распад СССР: 10 лет спустя. -М., 2002 Т.1. - с.35-355.

241. Хомелева P.A. К построению онтологической концепции власти: теоретико-методологический подход // Журнал социологии и социальной антропологии. 2000 - № 1 - С.54-63.

242. Хорос В. Гражданское общество: как оно формируется (и сформируется ли) в постсоветской России? // Мировая экономика и международные отношения. 1997. -№ 5. - С. 87-98.

243. Хрусталев Ю.М. Здоровьесбережение как фактор национальной безопасности // Вестник Российского философского общества — 2008 № 1 (45) -С.145-148.

244. Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах. М.: Наука, 1966. - 223 с.

245. Чичерин Б.Н. О народном представительстве. М.: Тип. Т-ва Сытина, 1899.-810 с.

246. Шишкин А.Н. Гражданский форум в МГУ им. М.В. Ломоносова // Вестник Российского философского общества 2002 - 1(21) - с.39-40.

247. Шкода В.Р. Чему открыто открытое общество? Проблема формирования открытого общества в России. М.: Магистр, 1997 — 47 с.

248. Штомпка П. Социология социальных изменений. / Пер. с англ., под ред. В.А. Ядова-М.: Аспект-Пресс, 1996 -416 с.

249. Щербинин А. И. Тоталитарная индоктринация у истоков системы: политические праздники и игры // Полис. 1998. - № 5. - С.79-96.

250. Экономическая безопасность хозяйственных систем. Учебник. / Под общ. ред. проф. A.B. Колосова М.: Изд-во РАГС, ? - ? с.

251. Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения: Информационный бюллетень. 1995. -№ 2. — С. 18-19.

252. Энгельс Ф. Об авторитете // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. -Т.18. - с.302-305.

253. Энгельс Ф.Развитие социализма от уцтопии к науке // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т. 19 - е.? (с.206, 322-323)

254. Энциклопедический словарь по политологии ????

255. Эйзенштад Ш.Н. Парадокс демократических режимов: хрупкость и изменяемость (I) // Полис 2002 - № 2 - с.???

256. Ярощук Н.З. Гражданский форум и философия // Вестник Российского философчского общества 2002 - 1(21) - с.38-39.

257. Ferguson А. An essay on the history of civil society. New Brunswick, N.J.: Transaction books, 1980. - 290 p.

258. Friedman M. Capitalism and freedom: problems and prospects. Charlottesville: University Press of Virginia, 1975. - 331 p.

259. Hungtington S.P. 1976 «The change to change: modernization,development and politicsin» Blak, pp. 25-61.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Бухтояров, Сергей Викторович

Введение диссертации2008 год, автореферат по культурологии, Бухтояров, Сергей Викторович

Список научной литературыБухтояров, Сергей Викторович, диссертация по теме "Теория и история культуры"

Похожие темы диссертаций