автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Английская провинция в романах Г. Филдинга

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Уткина, Ольга Леонидовна

Введение.

Глава 1. Провинция в английской литературе XVIII века и эстетике Г. Филдинга.

1.1. Провинция в английской литературе XVIII века: Р. Стил, Дж. Аддисон, Д. Дефо,

Дж. Свифт, С. Ричардсон.

1.2. Человек и общество в эстетике Филдинга.

1.3. «Донкихотство» в эстетике и произведениях Г. Филдинга.

Выводы по главе I.

Глава 2. Английская провинция и ее представители в романах Г. Филдинга.

Ф 2.1. Архетипы «дорога» и «дом» в «комических эпопеях»

Г. Филдинга.

2.2. Образ сквайра в романах «История Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса» и «История Тома Джонса, найденыша».

2.3. Провинциальный герой Г. Филдинга: в поисках нравственного идеала.

Выводы по главе II.

Введение диссертации2006 год, автореферат по филологии, Уткина, Ольга Леонидовна

Имя Генри Филдинга (Henry Fielding, 1707-1754) известно российскому читателю с конца XVIII века, когда на русский язык были переведены основные произведения писателя с французского и немецкого языков. Автор первого перевода романа «История Тома Джонса, найденыша» (The History of Tom Jones, a Foundling, 1749) неизвестен. Один из первых переводов с немецкого в 1772-1773 гг. сделал И. Сытенской («Приключения Иосифа Андревса и приятеля его Авраама Адамса»), далее последовали переводы с французского П.Ф. Берга («Амелия, повесть», 1772-1785) и Е. Харламова («Повесть о Томасе Ионесе, или Найденыше», 1787). Однако к 1840-м годам творчество Г. Филдинга было уже основательно подзабыто. Интерес к нему возник вновь в 1930-х годах, но до сих пор его романы, особенно «История приключений Тома Джонса, найденыша», остаются весьма актуальными.

Творчество Филдинга на протяжении долгого времени оставалось обойденным вниманием исследователей литературы. Возможно, это было связано с тем, что о писателе в английской критике XVIII века сложилось превратное мнение как об аморальном писателе, неосновательном, поверхностном авторе. Неодобрительно о Филдинге высказывались в свое время С. Ричардсон, С. Джонсон, Т. Смоллетт, У. Теккерей. Только в первой трети XX века Филдинг стал интересовать ученых. Большинство значительных работ посвящены подробному изложению биографии писателя и анализу его отдельных произведений. Так, впервые развернутый очерк жизни и творчества Филдинга дал А. Мэрфи [262], который лично знал писателя. Начало серьезного пересмотра устоявшихся представлений о Филдинге как человеке приходится на конец XIX века и 1907 год. В биографии, написанной А. Добсоном [231] (1883), представлен богатый материал о жизни и творчестве писателя. Однако классическая биография Г. Филдинга была издана на чужбине, в Америке. В 1918 году вышло трехтомное исследование У. Кросса [228], созданного на основе тщательного изучения фактического материала и анализа его творчества. Самой последней и полной биографией писателя является книга П. Роджерса [281] - первая на русском языке научно-популярная биография Филдинга (1984). За рубежом биографию Филдинга изучали, Ф. Дадден [233], Е. Дженкинс [248], X. Банержи [209], М. Ирвинг [246], Дж. Бисли [214] и мн. др. Благодаря названным исследованиям во многом изменилось превратное мнение о Филдинге-писателе и человеке.

Раннее творчество Филдинга вызывало как восхищения, так и нарекания со стороны западноевропейских литературных критиков. Анализом романного творчества занимались Р. Алтер [206], К. Роусон [278], Б. Харрисон [237] и др. Так, М. Баттестин подробно останавливается на исследовании нравственных основ произведений Филдинга. По мнению исследователя, все творчество писателя основывается на учении христианских богословов. Баттестин проанализировал роман «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса» в соответствии с этическими представлениями Филдинга: его верой в доброту человеческой природы, неприятием «жеманства и ее родственных причин - тщеславия и лицемерия» [211; 217].

Дж. Клиффорд [225; 254] в рамках литературы XVIII века рассмотрел общественные взгляды Филдинга и их отражение в произведениях автора. Исследователь заметил, что, принимая идею классового общества, писатель в своих романах часто обличает власть имущих, и развитие сюжета занимает второстепенное место по сравнению с утверждением нравственных принципов. Главным в творчестве Филдинга Дж. Клиффорд считает представление картин жизни Англии XVIII века.

Б. Харрисон обратился к философским основам «Истории Тома Джонса, найденыша», дал анализ развития в творчестве писателя понятия «добродетель» как «удовольствия от совершения добрых дел» [237].

А. Хамфрис [244], Г. Хатфилд [238], Е. Хатченс [245], Г. Левин [253] проанализировали особенности иронии Филдинга и указали на то, что сатира Филдинга взяла свое начало в творчестве Свифта и Гея, поэтому произведения писателя отличаются злободневностью и остротой.

А. Райт [310] исследовал генезис драматургических героев Филдинга и установил, что характеры всех наиболее ярких персонажей романов имеют своих предшественников в драматургии. Например, предшественниками сквайра Вестерна явились сэр Позитив Трэп из «Любви под разными масками» и сквайр Бэджер из «Дон Кихота в Англии».

Р. Паулсон [267] выпустил в свет сборник статей различных исследователей, занимавшихся творчеством Филдинга. В частности, М. Мэк провел сравнительный анализ романа «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса» и «Памелы» Ричардсона, и указал на реалистические тенденции в изображении Филдингом характеров героев по сравнению с Ричардсоном. Заметив всю неестественность и упрощенность взаимоотношений ричардсоновских героев, Фил-динг в «Истории приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса» со свойственным ему комическим воображением развенчивает слабые стороны Памелы, противопоставляя ей поистине добродетельных, безыскусных, естественных героев.

Многие отечественные исследования в области литературы также посвящены жизни и творчеству Филдинга. Среди них труды таких известных исследователей, как М. П. Алексеев [31], И. В. Головня [62], 10. И. Кагарлицкий [101], Е. И. Клименко [103], Н. П. Михальская [36], С. С. Мокульский [134] и др.

М. П. Алексеев тщательно исследовал сатирическое мастерство Филдинга в его ранних произведениях. Он привлек богатый критический материал и доказал, что талант Филдинга как последователя комедии Реформации, автора комедий, фарсов также заслуживает признания. Кроме того, ученый указал, что писатель, с детства знающий провинциальную Англию, правдиво и подробно описывал ее быт и нравы [31].

И. В. Головня проанализировал творчество Филдинга с просветительской и гуманистической точек зрения, отметив правдивость изображения писателем современной ему английской действительности. По его мнению как просветитель и судья Филдинг выполнял задачу исправления нравов общества. Веселые, остроумные пьесы писателя правдиво передают особенности жизни англичан XVIII века, поскольку с ранних лет Филдинг присматривался к сквайрам и изображал их типы: наживала, истинный хозяин жизни современной писателю Англии [62].

Отдельные произведения Филдинга подробно рассматривали такие ученые, как Ю. И. Кагарлицкий [101] и С. С. Мокульский [134].

Е. И. Клименко, изучая язык и стиль английских прозаиков XVIII века, исследовала стиль Филдинга на примере его знаменитого романа «История Тома Джонса, найденыша» и выявила, что, несмотря на преобладание «джонсоновского стиля», Г. Филдинг часто пользовался контрастом, употребляя слова и выражения условно-окрашенного стиля рядом с разговорной лексикой, а иногда даже с просторечными выражениями и вульгаризмами. Непреложным и стеснительным правилам «ученой» и условной поэтики Г.Филдинг противопоставил свободное и естественное народное искусство [103].

Основательная работа по изучению творчества Филдинга-романиста была проделана А. А. Елистратовой, которая в своих трудах по английскому Просвещению дала глубокий анализ важнейших произведений Филдинга, отмечая силу его просветительского оптимизма, не лишенного иллюзий. Основу просветительски-оптимистического мировоззрения Филдинга составляет глубокое доверие к человеческой природе, не развращенной собственническим своекорыстием и светской суетностью, убеждение в естественном праве каждого человека на земное счастье, жажда наблюдения, познания и истолкования действительности во всех ее проявлениях. При этом А. А. Елистратова отмечает, что повествование Филдинга отличается богатой оттенками шутливостью, которая служит выражением его светлого, жизнеутверждающего гуманизма [72].

Помимо монографических и критических работ в отечественной науке написан ряд диссертаций, рассматривающих различные аспекты творчества английского писателя и драматурга. Первая диссертация, посвященная драматургическому наследию Филдинга, была защищена в 1946 году J1. В. Баркманом [42]. Затем следует большой ничем не объяснимый перерыв, и с 1980-х годов к творчеству Филдинга постоянно обращались и в кандидатских, и в докторских исследованиях О. В. Готлиб [64], Е. П. Зыкова [83], Е. Я. Константиновская [106], В. Г. Маевская [127], М. Г. Соколянский [166], Т. Г. Терпугова [168], но чаще всего авторов исследований интересуют два романа писателя: «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса» (The History of the Adventures of Joseph Andrews, And of his Friend Mr. Abraham Adams, 1742) и «История Тома Джонса, найденыша». Так, в докторской диссертации «Творчество Генри Филдинга и проблемы типологии просветительского романа» (1981) М. Г. Соколянский рассмотрел творчество Филдинга в широком контексте развития западноевропейского романа XVIII века. Применив жанрово-типологический подход изучения, он определил, что четыре романа писателя не идентичны в жанровом отношении. Так, роман «История жизни покойного Джонатана Уайльда великого» соотнесен им с авантюрным романом, в котором доминирует политическая сатира, в «комических эпопеях» синтезировались элементы литературной пародии, эссеистики, «авантюрного романа» и «романа большой дороги», а «Амелия» предшествует сентименталистскому роману.

В диссертации «Роман J1. Стерна «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» и история английского романа эпохи Просвещения» (1987) В. Г. Маевская, исследуя роман JT. Стерна в контексте истории развития английского романа XVIII века, дает типологический анализ романов Дефо, Ричардсона и Филдинга. В частности, она указывает, что философию морали Филдинга следует искать не в эссеистике, не в прямых философских сентенциях, а в романах, характере изображения нравов.

В диссертации «Сервантесовские мотивы в английском романе XVIII столетия: (Г. Филдинг, Т. Смоллетт, JL Стерн)» (1998) О. В. Гот-либ рассмотрела влияние Сервантеса на писателей XVIII века, в том числе на роман Филдинга «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса», указала на прямые параллели, начиная от первоначального замысла произведений (и тот и другой задуманы как пародия), их структуры и заканчивая донкихотской сущностью героев.

Сервантесовская тема в произведениях Филдинга также привлекала исследователей. И. В. Головня отмечал, что Филдинг постиг гуманистический замысел романа Сервантеса, и Дон Кихот в филдинговской комедии выступает как воплощение человеческой доброты, бескорыстности и гуманизма. Подражание манере Сервантеса в «Истории Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса», по мысли ученого, заключается в том, что Филдинг переносит читателя из дворянской усадьбы на большие дороги Англии, намеренно сталкивая своих странствующих героев с людьми разных сословий и характеров. При этом второстепенные персонажи у Филдинга представляют собой самостоятельные социальные типы, вплетающиеся в судьбу главных героев.

По мнению А. А. Елистратовой, Филдинг не упрощал характер Дон Кихота, не сводил его к шутовскому пародийному гротеску, но признавал его сложность и душевную глубину. Романы «Истории Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса» и «История Тома Джонса, найденыша» выстроены по-сервантесовски - как история, исполненная внутренней цельности и проблемного философского содержания, заключенного в многообразии комических бытовых эпизодов и раскрывающегося в ироничной рефлексии автора. Главной чертой «донкихотских» героев является простодушие, доверчивость и человеколюбие. Как отмечает А. А. Елистратова, «универсальность» «Дон Кихота» была типична для рационалистического мировоззрения просветителей, а Филдинг обращается к сервантесовскому роману как раз в контексте просветительских суждений о «цивилизации» и «естественном состоянии», делает его критерием «разумности» и «естественности» нравов современного общества [71; 91].

А. Паулсон изучил параллель между «Историей приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса» и «Дон Кихотом» Сервантеса, главным образом обращая внимание на то, что Филдинг использовал «донкихотство» как сатирический прием для критики фантазера, мечтавшего изменить мир и реальных людей, не нуждающихся в переменах [266].

Г. Макаллистер [254], А. Райт [310] указали на внешнее сходство с «Дон Кихотом» романов «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса» и «Истории тома Джонса, найденыша», где, как и у Сервантеса, путешествовали пары героев. Дж. Клиффорд [225] выявил недостатки в копировании Филдингом рыцаря из Ламанчи. Его героям, по мнению исследователя, не доставало непосредственности, теплоты и остроты, присущей героям Сервантеса. М. Ирвинг считал, что Филдинг перенял у Сервантеса основную идею его романа, важнейшей чертой которого было «следование Природе» [246]. М. Мэк указал на внутреннюю связь между сервантесовским Дон Кихотом и пастором Адамсом Филдинга, касающуюся их характеров [268]. По его мнению, и с этим соглашается М. Баттестин, Филдинг провел аналогию между двумя героями, потому что они оба нравственные люди, простаки и, одновременно, герои. Пастор Адаме, как и сервантесовский рыцарь, построил воображаемый мир на принципах христианства, и никакие неприятности и злоключения не могли истощить его идеализм и веру в человеческую доброту [211]. Ф. Карл исследовал влияние романа «Дон Кихот» и образа его главного героя на английскую литературу XVIII века и подчеркнул его исключительное значение для Филдинга и других писателей [257].

Однако, указывая на внешние сходства романов Филдинга и Сервантеса («романы дороги», пары героев, романы-пародии), исследователи несколько упростили представление Филдинга о сущности противоречивой природы Дон Кихота, которая несла не только положительные, но и отрицательные качества. Двойственная натура человека, которую повсюду замечал и изображал Филдинг, не могла ускользнуть от его внимания в связи с сервантесовскими героями. Утверждая доброе начало «донкихотства», Филдинг также предупреждал о его оборотной, вредоносной стороне. В своей работе мы посвятим отдельный параграф рассмотрению сущности филдинговского понимания «донкихотства», служащего раскрытию нравов общества и двойственной природы человека.

В своей работе «Пастораль в английской литературе XVIII века» (1999) Е. П. Зыкова, изучив творчество писателей XVIII века, выявила взаимодействие жанра бытового романа с пасторалью. В частности, в романах Филдинга автор исследования рассматривает взаимодействие двух модальностей, пасторальной и сатирической, которые взаимно дополняют друг друга: современная действительность осмеивается с точки зрения идеала, имеющего ярко выраженные пасторальные черты, и этот идеал, противопоставляемый низменной действительности, находит выражение в многочисленных мотивах, характеризующих положительных персонажей (добрым сердцем и прямодушием, исключающим всякую способность усмотреть дурной умысел другого).

В диссертационном исследовании «Ценности культуры Просвещения в английском романе XVII-XVIII веков» (2003) Т. Г. Терпугова, проанализировав систему ценностей в творчестве романистов конца XVII-первой половины XVIII веков: Дефо, Филдинга, Ричардсона, - пришла к выводу, что, несмотря на различия философских, религиозных и эстетических взглядов авторов, рационализм присутствует в системе ценностных ориентаций каждого из них, причем является ее доминантой. В характерах героев их романов исследователь обнаружила нечто общее: оптимизм, уверенность в способности Разума постичь Божий Промысел и объяснить им все происходящее в мире, убежденность в возможном и скором улучшении как «человеческой природы», так и общества в целом, активная направленность «на мир» с опорой на собственные силы.

Для изучения филдинговских «романов большой дороги» особый интерес представляют работы, касающиеся исследования понятий «дорога» и «путешествие». М. Бахтин, анализируя развитие европейского романа, рассматривает хронотоп «дороги», его сюжетную роль в истории романа. Ученый выделяет существенную черту «дороги», общую для всех перечисленных им разновидностей романов, в частности для романов Филдинга: дорога проходит по родной стране, а не в экзотическом чужом мире, раскрывается и показывается социально-историческое многообразие Англии [45].

Последние годы в культурологии и филологии наблюдается повышенный интерес к определению понятий «дорога» и «путешествие». Так, Е. В. Гусева в своей диссертации «Культурная единица «дорога»: атрибутивно-семантические свойства» (2001) [66] исследует «дорогу» как культурный элемент, прослеживает семантическую эволюцию слова. Представляя его как знак, символ, метафору, исследователь выстраивает и анализирует синонимические ряды к слову «дорога». Гусева прослеживает процесс осмысления дороги не только как материального объекта, но и как сложного экзистенциального концепта, имеющего метафорическую природу.

А. А. Белякова в диссертации «Восприятие концепта «путешествия» в динамике его становления в англоязычной культуре» (2004) [46], изучая концепт «путешествие» в англоязычной культуре, прослеживает возникновение и эволюцию, этимологию слова «путешествие», его синонимическое поле. Автор исследования указывает, что XV11I век является ключевым в развитии данного концепта, когда путешествие стало направлено не внутрь путешественника, а касалось внешнего мира, нравов других народов, а также совпадало с образовательной целью.

При всем разнообразии вопросов, затронутых западными и отечественными исследователями, изучению особенностей изображения Фил-дингом английской провинции уделено недостаточно внимания. В рамках анализа произведений Филдинга встречаются лишь отдельные упоминания о провинции, которые сводятся к представлению образов хозяев гостиниц, священников и других случайных встречных, с которыми сталкиваются его главные персонажи. Например, Г. Макаллистер [254], А. Добсон [231], М. Ирвинг [246], И. Эренпрейс [234] в целом рассматривают нравы, поведение провинциальных людей, критикуют их алчность, сварливость, лживость, лесть. Больше внимания уделено анализу лондонской жизни и ее представителей. В частности, Г. Макаллистер считает, что Лондон - олицетворение всего самого худшего в произведениях Филдинга: «Лондон является воплощением мрачности и пессимизма Филдинга, свифтовской сатиры", «Джонатана Уайлда», становится местом страдания мистера Вилсона и Горного Отшельника и фоном большей части его третьего романа «Амелия» [254; 93]. Дж. Клиффорд рассматривал Лондон в публицистике Филдинга, в частности, в «Предложении о мерах по действительному обеспечению бедняков» писатель предлагал обратить внимание на чудовищную нищету людей, живущих на окраинах столицы. Исследователь показал, что Филдинг знал не понаслышке о реальностях суровой жизни в Лондоне, поэтому нет сомнений в том, что в своих художественных произведениях он правдиво говорил о безнравственных светских дамах и безысходности неимущих людей. Наивысшим проявлением пессимистического отношения Филдинга к английской столице стал роман «Амелия», где главным героям не остается ни одного шанса быть счастливыми в пределах Лондона, они обретают его в провинции [225].

Просветителей интересовала вся страна, поэтому, как заметил А. Хамфрис, изучивший отношение писателей XVIII века (в том числе и Филдинга) к Лондону и провинции, увлечение столичной жизнью вовсе не мешало писателям любить сельский покой и тишину. ^ Понятие «провинция» имела особое значение в английской культуре и литературе XVIII века. Стремление к познанию, открытию внешнего и внутреннего мира человека постоянно преследовало писателей-просветителей, способствовало их увлечению философией и путешествием. Последнее позволяло им узнать не только жизнь за пределами Англии, но и нравы, условия быта британской глубинки. В XVIII веке это во многом было обусловлено и разочарованием в Лондоне, который к тому времени стал центром просветительства. Однако английская столица, будучи оплотом просветительства, в то же время все больше становилась Ш рассадником организованной преступности, вопиющей бедноты и всевозможных пороков. Такие противоречия не могли остаться незамеченными писателями XVIII века. Постепенно у них изменялось отношение к Лондону, в том числе как символу цивилизации. Они все больше замечали, что за хваленой воспитанностью столицы скрывается простая манерность, кокетство, прикрывающая глупость и развращенность («Роксана» (Roxana: The Fortunate Mistress, 1724), «Молль Флендерс» (The Fortunes and Misfortunes of the Famous Moll Flanders, 1722) Д. Дефо, «Кларисса, или История молодой леди» (Clarissa Harlowe or the History of a Young * Lady, 1747-1748) С. Ричардсона), а также снобизм, который впервые будет зафиксирован в романе Г. Филдинга, а позже получит определение у У. Теккерея.

Известно, что важнейшим этическим завоеванием английского Просвещения была реабилитация земных чувств и природы человека. Однако нравы лондонцев не отвечали требованиям просветителей, которые на первое место выдвигали гуманистические идеалы добра, справедливости, честности. В своём творчестве английские писатели-просветители стремились уяснить меру душевных и нравственных сил, ума, находчивости и нравственной стойкости своих героев в различных жизненных обстоятельствах. Не случайно в поисках своего идеала писатели обращались к изображению провинции, не утратившей своей естественности. В противовес лондонским щеголям и кокеткам в литературе появляется естественный человек.

В результате в литературе постепенно утвердилось противопоставление Лондона и провинции. Писатели постоянно сравнивали, критиковали, вставали то на сторону столичной светскости, то высказывались в пользу провинциальной простоты. В значительной степени такая противоречивость во взглядах связана с тем, что многие писатели, проживая в Лондоне, часто бывали в провинции и имели возможность воочию убедиться, насколько столичные нравы отличаются от провинциальных. Картины Лондона при этом чаще всего изобилуют мрачными описаниями, а провинциальная жизнь показана как приют покоя и уединения. В творчестве писателей можно проследить, как менялось отношение к провинции: от созерцательности и восторженного описания у поэтов (Дж. Денхам, А. Поуп, Дж. Дайер, М. Грин, Дж. Гей) к анализу и социальной критике у Д. Дефо, С. Ричардсона и других, в том числе у Г. Филдинга.

Английские словари тоже зафиксировали этот процесс, что объективно указывает на необходимость изучения своеобразия провинции в английской литературе XVI11 века. Прежде всего под провинцией понимали ее географическое расположение. Об этом свидетельствуют словари XIX - XX веков. Например, в A New English Dictionary on Historical Principles «провинция» - 'a comprehensive designation for all parts of a country outside the capital or the chief seat of government; e. g. of England apart of London' (общее наименование всех местностей за пределами столицы или главной резиденции правительства) [207; 1523]. В «Большом Оксфордском толковом словаре английского языка» приводится следующее определение: провинция - это местность за пределами столицы (с латинского) ('the parts of the country outside its capital city (from Latin)' [49; 537]. Схожее с ним определение присутствует в «Словаре активного усвоения лексики английского языка»: 'Provinces - the parts of a country that are distant from the main city' (Провинция - местность, удаленная от главного города) [160; 448]. Подобным же образом определяется «провинция» и в других словарях английского языка. Так, в Cambridge International Dictionary of English: «провинция - это местность страны за пределами столицы» ('the provinces - the parts of a country outside its capital city') [223; 1139]. В Webster's New Twentieth Century Dictionary «провинция - местность, удаленная от столицы и населенных культурных центров» (province (b) [pi.] the parts of a country removed from the capital and populated, cultural centers') [306; 1450]. В Webster's Encyclopedic Unabridged dictionary of the English language «это часть страны за пределами столицы или крупных городов; (в Англии) местность страны за пределами Лондона» ('Province(s) - the parts of a country outside the capital or the largest cities; (in England) all parts of the country outside of London') [305; 1556]. Созвучное им определение дается в «Толковом словаре английского языка» А. Хорнби: «Провинция - вся страна за пределами столицы» ('Province - all the country outside the capital') [184; 781].

Уже в словарях было зафиксировано, что Лондон являлся центром не только как географическая единица, но и как культурное ядро страны. Не случайно The Oxford Reference Dictionary указывает, что «провинция - это вся страна за пределами столицы, особенно, считающаяся некультурной, неискушенной и т.д.» ('the provinces - the whole of a country outside the capital, esp. regarded as uncultured, unsophisticated, etc') [299; 1163].

Oxford Compact Thesaurus приводит синонимический ряд слову «провинция»: 'outlying districts, countryside, hinterland(s)' (удаленные районы, сельская местность, район, удаленный от промышленных и культурных центров) [265; 452].

Таким образом подчеркивался особый статус Лондона. И хотя в него, как в Париж, устремлялись честолюбивые, тянущиеся к знаниям или просто жаждущие приключений со всех концов страны, он, оставаясь венцом Англии, не был ее «душой», подобно французской столице. Лондон существовал как бы сам по себе, поэтому оправдано такое деление Англии на две части: Лондон й вся остальная страна. По замечанию А. Хамфриса, провинциальный человек ощущал себя чужестранцем, когда оказывался в Лондоне [244; 5], тогда как во Франции наблюдалось противоположное явление: «государственная власть не только при монархии, но и при буржуазной республике испытывала хроническое недоверие к жителям собственной столицы, лишив их даже тех куцых прав, которыми пользовались 38 тысяч коммун провинциальной Франции» [145; 9].

В английской литературе XVIII века с самого начала фиксировалось неоднозначное, во многом противоречивое понимание и восприятие провинции, и каждый автор привносил нечто свое.

Качественно новое значение в понятие «провинция» внес Генри Филдинг, который представил панорамные картины провинциальной и столичной жизни. По словам Г. Макаллистера, если Лондон Филдинга начинал приобретать те мрачные, угрюмые стороны, которые сделали его «распутным городом» В. Вордсворта и символом зла романов Ч. Диккенса, то провинция, напротив, становилась символом спокойной добродетельной жизни, где даже зло являлось частью всеобщей гармонии [254; 31].

Г. Филдинг хорошо знал провинциальную Англию и рассматривал ее как воображаемый приют «естественной добродетели». В работе будет проанализировано, как формируется понятие «провинция» в творчестве Г. Филдинга, тем более что его видение провинции не замыкалось на описании внешних сторон провинциальной и столичной жизни, он исследовал и сравнивал эти два полярных мира через изображение нравов людей, условий жизни, быта. Панорамное описание стало возможным благодаря тому, что Филдинг использовал форму романа-путешествия, «эпоса большой дороги». Главные персонажи его важнейших романов «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса» и «История Тома Джонса, найденыша» путешествуют по дорогам Англии, встречаются с различными людьми, обличая их недостатки и проявляя свою добродетельную природу. Каждая встреча становится своего рода испытанием для главного героя, служит раскрытию его нравственных качеств. «Дорога» приобретает особое значение в романах Филдинга: она служит основой для воспитания и исправления главного действующего лица через его постоянное движение вперед.

Филдинг представил особый тип сознания, свойственный английской провинции, о чем свидетельствует галерея его образов, которые мы будем исследовать в работе. При этом провинциальное сознание не означает невежественное, вульгарное, это наивное, простодушное, не испорченное светом, столичной жизнью, доверчивое, искреннее, непосредственное, близкое к природе мировосприятие, которое можно считать синонимом природного сознания. По мнению Филдинга, провинциальное сознание свободно от притворства, помпезности, а главное, от условностей, диктуемых столичной цивилизацией, оно руководствуется только вековыми принципами морали, непреходящими нравственными ценностями. Провинциальное сознание формирует провинциальную этику, которая включает в себя такие принципы, как честность, открытость, непосредственность, добродетельность, естественность.

Герои произведений Филдинга: сквайры, сельские священники, простые обыватели - стали отражением провинциальной жизни, которую он постоянно соотносил со столичными нормами. Это сравнение было явно не в пользу Лондона, который не мог соперничать с добротой и искренностью провинции. Филдинг противопоставлял провинцию столице, которая была насквозь пронизана фальшью, притворством, непомерной лживостью и лестью. Недаром все отрицательные, отталкивающие персонажи произведений писателя населяют Лондон и, наоборот, лучшие живут в провинции.

Посредством дороги Филдинг соединил порочный мир столицы и чистый мир провинции, показал, насколько пагубным для последнего становится это взаимодействие.

Описывая провинцию, ее нравы и людей, Филдинг ориентировался на одного из величайших гуманистов прошлого - С. Сервантеса. В первой главе мы подробно остановимся на изучении параллели Филдинг-Сервантес и докажем, что, как положительные (доброта, преданность), так и отрицательные (вредоносность, своекорыстие) черты характеров Дон Кихота и Санчо Пансы нашли отражение в главных персонажах Филдинга. В поисках нравственного идеала Филдинг экспериментирует: он зрительно меняет местами Дон Кихота и Санчо Пансу, наделяет своих главных персонажей чертами сервантесовских героев с единственной целью — обнажить нравственные противоречия общества и прежде всего максимально противопоставить столицу и провинцию и в то же время показать всю условность идиллического мира провинции. Это закономерно для Филдинга, поскольку его талант заключается в способности открывать истинную сущность предметов, замечать двойственность человеческой природы, уметь предсказать поступки людей в тех или иных обстоятельствах, исходя из их характеров. Сервантес стал своеобразной нравственной опорой в гуманистических поисках писателя и, возможно, поэтому Филдинг не сразу был понят современниками.

Таким образом, несмотря на большое количество исследовательских работ, посвященных жизни и творчеству Филдинга, некоторые существенные стороны его художественного наследия не были полностью раскрыты. Так, рассматривая взаимоотношения главных героев в произведениях Филдинга, нравы общества и людей, принадлежащих к различным сословиям, интерес исследователей чаще обращен к английской столице - Лондону, где наиболее очевидно проявляется контраст между роскошью и нищетой, пороком и добродетелью. Однако никто из ученых не уделил должного внимания панорамному рассмотрению провинции в произведениях Филдинга и философско-эстетической основе «донкихотства» в эстетической программе писателя.

Актуальность данного исследования обусловлена интересом современного литературоведения к проблемам развития английского романа XVIII века; необходимостью детального изучения английской провинции, изображенной на страницах романов Г. Филдинга: «История жизни покойного Джонатана Уайлда великого», «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса», «История Тома Джонса, найденыша», «Амелия»; потребностью расширения представлений о взглядах Г. Филдинга на человека и общество, нашедших отражение в эстетической программе писателя.

Цель работы - выявление художественного новаторства Г. Филдинга в описании английской провинции XVIII века.

Для достижения цели исследования выделяются следующие задачи:

1) рассмотреть представления Филдинга о человеке и обществе и определить содержание понятия «провинция» в его эстетической системе;

2) изучить особенности художественного выражения «донкихотства» в романах «История жизни покойного Джонатана Уайлда великого», «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса», «История Тома Джонса, найденыша», «Амелия»;

3) проанализировать архетипы «дорога» и «дом» в структуре романов Г. Филдинга «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса», «История Тома Джонса, найденыша», «Амелия»;

4) рассмотреть образ сквайра как носителя нравственных ценностей английской провинции;

5) охарактеризовать особенности нравственного идеала в романах Г. Филдинга «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса», «История Тома Джонса, найденыша», «Амелия».

Объект исследования - романы Г. Филдинга «История жизни покойного Джонатана Уайлда великого», «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса», «История Тома Джонса, найденыша», «Амелия».

Предмет исследования - английская провинция XVIII века в романах Г. Филдинга.

Методологической основой исследования являются работы: по истории культуры Англии (Т. Берк, М. Верд, Ч. Гибберт, А. Добсон, П. Томсон, А. Турбервилл, А. Хамфрис, Ч. Хоул); по истории и теории литературы (Г. В. Аникин, В. Я. Бахмутский, М. М. Бахтин, Ю. Б. Виппер, И. Ф. Волков, М. М. Гиршман, Н. А. Гуляев, В. М. Жирмунский, Н. Б. Колесников, В. А. Луков, Н. П. Михальская, Б. В. Томашевский, В. И. Тюпа, В. Е. Хализев); по истории зарубежной литературы XVII-XVIII веков (Л. В. Сидорченко, М. В. Урнов, И. Шайтанов); по истории английской литературы XVII-XVIII веков (А. А. Ели-стратова, Н. Е. Ерофеева, Е. П. Зыкова, А. Г. Ингер, Ф. Карл, К. Роусон, Дж. Бисли); по творчеству Филдинга (А. А. Елистратова, М. Г. Соколянский, О. В. Готлиб, Е. П. Зыкова, М. Баттестин, П. Роджерс) и др.

В основу исследования положены системный и типологический методы анализа.

Работа состоит из введения, двух глав и заключения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Английская провинция в романах Г. Филдинга"

Выводы по главе II

Дорога» у Филдинга - сложное философско-эстетическое понятие, сочетающее в себе традиционное восприятие, а также просветительское, ренессансное видение, существовавшее в мировоззрении писателя. «Дорога» в романах Г. Филдинга выступает как архетипичное понятие и способствует раскрытию характеров персонажей. В результате в «комических эпопеях» Филдинга «дорога» предстает, во-первых, как предмет объективного мира, что отражено в географических описаниях путешествия героев. Во-вторых, как путь познания мира, представленного прежде всего портретами встреченных людей, представителей разных слоев общества, изложением особенностей их быта и нравов. В-третьих, как духовное путешествие, в основе которого лежит сложный процесс самопознания главного героя, раскрытие и совершенствование своих нравственных качеств через познание окружающего мира и людей.

Дорога» в мировоззрении Филдинга основана на христианской, ренессансной и просветительской традициях, что четко просматривается в его романах. Как отражение христианской традиции «дорога» становится синонимом мытарства, испытания для главного героя, через которые он получает очищение и становится достойным уготованной для него награды - счастья в семье вдали от города. В связи с ренессансной традицией «дорога» предстает как служение, подвиг, который совершает главный герой, с одной стороны, по отношению к своей «прекрасной даме», а с другой - по отношению к ближним. Просветительская идея «дороги» заключается в приобретении важного для главного героя знания, опыта, а главное, благоразумия (мудрости). «Дорога» становится уроком, в результате которого приобретается нравственная стойкость героев.

Примечательно, что у Филдинга параллельно с архетипом «дорога» развивается архетип «дом», во многом соотносимый с этим понятием, а путешествие — с идеей возвращения, то есть дорога от дома воспринимается в противоположном смысле - как дорога к дому. Главные герои возвращаются домой новыми, познавшими жизнь, способными по достоинству оценить уготованное им счастье. Понятие «дом» у Филдинга, с одной стороны, предстает как реальный материальный объект и имеет точное географическое местонахождение - провинциальное поместье, а с другой "стороны, «дом» является этическим понятием — «семья», «семейный очаг», состоящий из близких по духу людей, в среде которых можно построить гармоничные отношения, основанные на любви, добре и благоразумии. Семья - это тот микросоциум, где возможно добродетельное и счастливое сосуществование людей. Особенно ярко это прозвучало в романе «Амелия», утвердившем приоритет простого человеческого счастья в любящей семье.

Кроме того, под словом «дом» подразумевается эстетическое понятие - воображаемая обитель счастья для главных героев. Создавая свои романы, Филдинг хорошо осознавал несбыточность проповедуемого им идеала любви и добра. Реально оценивая нравы Лондона и провинции, писатель видел, что везде люди одинаково подвержены слабостям и порокам, повсюду человеческая природа отличается двойственностью, вмещает как положительные так и отрицательные качества. Однако, если в провинции, по его мнению, еще возможно представить добродетельное и счастливое существование, то в столице для этого оставалось слишком мало шансов.

В осмыслении понятия «идеал», представленного как норма, Филдинг обращается к образу сквайра. На примере нескольких сквайров в романе «История Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса» писатель рисует обобщенный портрет большинства английских помещиков. Лишив их имен, автор показывает типичные характеры сквайров, главными качествами которых становится лживость и притворство, пагубно влияющие на подчиненных им людей.

В «Истории Тома Джонса, найденыша» изображены классические типы деревенских джентльменов Олверти и Вестерна, образы которых помогают раскрыть важную роль благоразумия для людей, особенно обладающих властью. При этом «благоразумие» складывается из многих качеств, отсутствие одного из которых делает человека неблагоразумным. Филдинг стремится написать образец сквайра в лице милосердного и доброго Олверти, но и этот идеал оказывается достаточно условным. Олверти лишен способности объективно оценивать людей и в итоге потворствует злонамеренным людям, окружающим его.

Сквайр Вестерн также не может быть назван идеалом. Обладающий главным качеством хорошего сквайра - заботой о сохранении патриархальных традиций Англии, тем не менее он был настолько практичен и расчетлив, что все остальные человеческие характеристики, даже любовь к дочери, отступали на задний план, когда речь заходила о выгоде.

Филдинг не обошел вниманием и проблему женского идеала, который находит отражение в образе Амелии - преданной жены и любящей матери. Женский идеал у Филдинга наделен несколько иными качествами по сравнению с образами Джозефа Эндруса и Тома Джонса. На первое место выступает преданность семье, умение прощать. Благодаря нравственной стойкости и всепрощающей любви Амелии стало возможным сохранение ее семьи.

180 Заключение

В результате исследования темы «Английская провинция в романах Г. Филдинга» были сделаны следующие выводы:

1. В культуре и литературе Англии сложилось представление о провинции как об удаленном от столицы районе, некультурном и отсталом, с одной стороны, и как источнике духовного наслаждения - с другой. Если поэты (Дж. Денхам, Дж. Гей, Дж. Дайер и др.) изображали преимущественно внешние красоты природы провинции, то писатели (Дж. Аддисон, Р. Стил, Дж. Свифт и др.) главное внимание уделяли социальной критике, обзору злободневных проблем современного провинциального и столичного общества. При этом, несмотря на то, что каждый писатель представял свое видение провинции, их объединяло существенное обстоятельство: рассматривая Лондон как средоточие культуры, они оценивали провинцию с позиции столичного человека (Дж. Аддисон, Д. Дефо, Р. Стил и др.). Кроме того, писатели отмечали важное значение сквайра в жизни провинциального общества (Дж. Аддисон, Р. Стил) и указывали на дружелюбие и открытость провинциальных людей по сравнению со столичными (Дж. Аддисон, Д. Дефо). При этом Дж. Свифт, С. Ричардсон утверждали нравственное превосходство английской провинции.

К выходу в свет первых произведений Г. Филдинга в английской литературе XVIII века уже существовал неоднозначный взгляд на провинцию как местность за пределами столицы, общество которой отличается грубыми нравами и отсталой культурой. В отличие от предшественников, Филдинг обращается к описанию провинции как удаленному от столицы району, своеобразному воплощению патриархальных представлений о счастье. Он рисует картину жизни провинциального общества, говорит о носителях провинциального сознания, размышляет о сущности нравственного идеала, характерного для провинции как своеобразного культурного центра Англии, который нередко контрастен главному культурному центру страны - Лондону. При этом провинция как идеал представляется у Филдинга воображаемым приютом добродетели и счастья.

На формирование образа английской провинции в эстетике Филдинга оказал влияние ряд факторов и прежде всего детские впечатления, нашедшие отражение в описаниях местности, природы. В частности, окрестности поместья сквайра Олверти из «Истории Тома Джонса, найденыша» многими чертами напоминают Шарпем-парк, где располагалось родовое поместье Гулдов.

Особое влияние на становление взглядов Г. Филдинга оказали видные философы XVII-XVIII вв.: Дж. Локк, Т. Гоббс, Э. Шефтсбери, Б. Мандевиль, с точкой зрения которых он нередко спорит на страницах своих произведений.

Важнейшим фактором явилось также учение одного из течений англиканской церкви - латитудинаризма, вслед за которым Филдинг признавал, что главными добродетелями являются милосердие и добро, которые должны проявляться прежде всего в делах, а главным пороком -тщеславие, порождающее другие пороки.

2. Представления Филдинга о добре и зле воплотились в его понимании «донкихотства». Он подметил двойственную сущность человеческой природы Дон Кихота, поэтому в эстетике писателя «донкихотство» стало этическим понятием. Заслуга Филдинга в том, что он первым среди своих соотечественников заметил не только высокое гуманистическое начало «донкихотства», но и, возможно, вслед за Т. Гоббсом, его вредоносную, пагубную сторону. Заострив внимание на всех отрицательных качествах в Дон Кихоте, Филдинг создал образ Джонатана Уайлда, эгоизм и тщеславие которого приобрели крайнюю степень и переросли в человеконенавистничество.

В основе «донкихотства» у Филдинга находится нравственный критерий. «Донкихотство» - это добро, если человек обладает добродетельной природой и избирает путь милосердия (пастор Адаме, Том Джонс, Амелия). «Донкихотство» - это зло, если человек наделен порочной природой и для достижения поставленных в жизни целей руководствуется хитростью, расчетом, злобой (Джонатан Уайлд). В зависимости от нравственных характеристик людей различаются и их жизненные цели: добродетельным героям чуждо стремление к почестям, богатству, славе, тогда как порочному персонажу свойственно упорство в стяжании величия и роскоши. Посредством главных героев Филдинг показал проявление «донкихотства-зла» и «донкихотства-добра». Для этого Филдинг вводит в сюжет донкихотские пары, выстраивая прямые (Том Джонс — Дон Кихот, Патридж - Санчо Панса; Софья - Дон Кихот, Гонора - Санчо Панса; Бут - Дон Кихот, Джонатан Уайлд - Дон Кихот) и перекрестные параллели (пастор Адаме - Дон Кихот - Санчо Панса; Амелия — Санчо Панса - Дон Кихот). При этом как «донкихотство-зло», так и «донкихотство-добро» наделено у Филдинга мощной обличитель) ной силой. С одной стороны, общество обнаруживает свою злобность, лицемерие, лживость, когда не принимает пастора Адамса, смеется над его проповедями, с другой - раскрывает свою алчность и своекорыстие, когда принимает за равного Джонатана Уайлда.

Филдинг, как истинный просветитель, находился на стороне «донкихотства-добра», которое в его эстетике представлено с двух позиций: с одной стороны, это этическое понятие, отождествляющееся с такими человеческими добродетелями, как благородство, бескорыстие, самоотверженность, честность, доброта; с другой стороны - это философское * понятие, вмещающее просветительскую и христианскую идеи. С просветительских позиций «донкихотство» Филдинга утверждало гуманистическую идею человека, оптимистическую веру в возможность преобразования личности на основе идей разума и справедливости, провозглашение внесословной ценности человека. Христианская идея «донкихотства» проявляется в определении ценностных ориентаций человека, в утверждении первостепенной роли милосердия и доброты. Истинное счастье, как указал Филдинг, заключается не в величии и богатстве, а в семье, труде, заботе о близких, любимых людях.

Отсюда встает проблема нравственного идеала, на поиски которого отправляются главные герои «комических эпопей» Филдинга.

3. «Дорога» у Филдинга является философско-эстетическим понятием, раскрывающимся в романах как предмет объективного мира, путь познания мира и духовное путешествие. «Дорога» как предмет объективного мира представлена в описании природы, гостиниц, мест, по которым путешествуют главные герои. «Дорога» как путь познания мира представлена образами представителей различных сословий, изложением их нравов. При этом отмечается, что в людях мало милосердия, они слишком заняты погоней за наживой (пасторы Барнабас и Траллибер, Питер Паунс, сцена с ограблением Джозефа Эндруса в романе «История приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса»). «Дорога» как духовное путешествие позволяет проникнуть в мир мыслей и чувств героев и ассоциируется с одиночеством, страхом, трудностью, неопределенностью.

Дорога» выступает как архетипичное понятие и способствует раскрытию характеров персонажей. Она сочетает ренессансную, просветительскую и христианскую традиции. С ренессансной точки зрения, «дорога» - это служение, подвиг. Герои храбро защищают свою честь и при этом полны милосердия и сочувствия к ближним. С просветительской позиции, «дорога» ассоциируется с познанием и открытием. Герои, с одной стороны, проявляют себя, а с другой - узнают жизнь, нравы людей. В христианской традиции «дорога» - это самопознание, испытание, очищение. Пройдя через многие испытания (нужда, нападение разбойников, драки, погони), Джозеф Эндрус обретает жизненный опыт, а Том Джонс - недостающее благоразумие. Оба они получают награду - тихую семейную жизнь в провинции. И в этом Филдинг предвосхищает романтиков.

Примечательно, что у Филдинга архетип «дорога» соотносится с архетипом «дом». Дорога от дома воспринимается в противоположном смысле - как дорога к дому. Понятие «дом» у Филдинга предстает, во-первых, как реальный материальный объект и имеет точное географическое местонахождение - провинциальное поместье, во-вторых, является этическим понятием - «семья», «семейный очаг», состоящий из близких по духу людей, и, в-третьих, - это эстетическое понятие - воображаемая обитель счастья для главных героев. Провинция для Филдинга - тот идеал «дома», к которому он призывает стремиться. Образец такого дома он ищет в доме сквайров.

4. Образ сквайра, который в романах Филдинга выступает как социальный тип, как носитель нравственных ценностей английского провинциального общества середины XVIII века. Он предстает не только как образец, но и норма, идеальный образ, определенный способ и характер поведения человека или общества. Взяв за основу понятие «норма», Филдинг в «Истории приключений Джозефа Эндруса и его друга мистера Абраама Адамса» рисует обобщенный портрет сквайров середины XVIII века. Они изображены как носители социального зла. Лишив их имен, автор показал типичных представителей сквайров. Используя, с одной стороны, прием контраста между видимостью и сущностью, Филдинг обнаруживает лживость и притворство «первого» и «второго» сквайров, пагубно влиявших на людей, с другой - с сарказмом изобличает враждебность сквайра как социального типа («третий» сквайр-весельчак).

Причины возникновения подобных пороков, по мнению автора, таковы: во-первых, семейное воспитание джентльмена; во-вторых, нравственные нормы светского общества, далекие от гуманистических представлений о добре и зле; в-третьих, сама природа сквайра, которая под влиянием внешних и внутренних обстоятельств либо проявляется в лицемерии и лжи, либо развивает преступные наклонности.

В «Истории Тома Джонса, найденыша» в образах Олверти и Вестерна возникает идеал сквайра как хранителя лучших традиций английской провинции. Филдинг стремился создать образец сквайра в лице милосердного и доброго Олверти, но и он оказался достаточно условным, поскольку лишен благоразумия, а именно способности объективно оценивать людей. В итоге он потворствовал злонамеренным людям, окружающим его (Блайфил, Сквейр, Тваком) и причинил страдания невиновным (Патридж, Тому Джонс).

В европейской этике от Сократа и Платона утвердилась традиция рассматривать благоразумие (мудрость) (лат. 'prudential', англ. 'prudence') как первую среди добродетелей. Филдинг в своих романах показал, что люди, употребляя это слово, вкладывают в него разный смысл в соответствии со своей нравственной позицией. Однако писатель, не отрицая необходимости просветительского благоразумия в значении «предусмотрительность, рассудительность, расчетливость», как последователь латитудинаризма, считал главной добродетелью милосердие. При этом «благоразумие» у Филдинга выступала как добродетель, «рассудительность в сочетании с добром» и сближалось с понятием «мудрость» -непременным условием для достижения счастья.

Сквайр Вестерн также не может быть назван идеалом. Обладающий главным качеством хорошего сквайра - заботой о сохранении патриархальных традиций Англии, он тем не менее был настолько практичен и расчетлив, что все остальные человеческие характеристики, даже любовь к дочери, отступали на задний план, когда речь заходила о выгоде. Все его благоразумие заключалось в расчетливости и практичности.

5. На примере своих героев Джозефа Эндруса и Тома Джонса рассматривается идеал истинно добродушного, благоразумного человека. При этом, если доброта была дана ему от природы, то благоразумие он приобретал через испытания. Джозеф Эндрус, например, стал благоразумным, наблюдая за светской жизнью в столице, где и научился разбираться в людях. Не случайно именно ему, а не идеалисту Адамсу автор доверил объяснять человеческие характеры.

Нравственным примером для себя Джозеф избрал образ жизни своих родителей. Подобно им, он решает жить со своей любимой Фанни в сельской провинции, вдали от суетности светской жизни. В связи с этим возникает понятие «счастье», которое Филдинг связывал с «мудростью» и, вслед за Дж. Локком, определял как «высшее благо», заключавшееся прежде всего в доме и семье.

Если путь к счастью Джозефа Эндруса был достаточно прост, то в «Истории Тома Джонса, найденыша» путь к счастью, как и путь к нравственному идеалу, намного сложнее.

В романах Филдинг пытается вместе со своими персонажами прийти к такому герою, в котором нашли бы отражение все характеристики, вложенные в понятие «милосердие», «благоразумие», «добродушие». Отчасти он уже приблизился к идеалу в описании сквайра Олверти, но только в образе Тома Джонса у него была возможность всесторонне проследить этапы становления идеального героя, то есть социального и нравственного образца, которому следует подражать в своем поведении.

Однако не благоразумие, а именно доброта Тома становятся главными его защитниками на пути всех испытаний.

Возникает своеобразная параллель между двумя романами: с одной стороны, родители Джозефа Эндруса как хранители традиций английской семьи и их сын Джозеф как продолжатель этих традиций уже в своей семье, с другой стороны - в романе «История Тома Джонса, найденыша» Том становится наследником двух поместий и перенимает у сквайров, и прежде всего у Олверти, все их лучшие качества, является достойным продолжателем быта и ценностей английской провинции.

Филдинг не обошел своим вниманием и проблему женского идеала, который находит отражение прежде всего в образе Амелии - преданной жены и любящей матери. Его героиня отчаянно борется за сохранение своей семьи, и у нее для этого есть свои средства - всепрощающая христианская любовь и нравственная стойкость. В этом Филдинг выступает продолжателем традиции христианской литературы, в частности «Пути паломника» Дж. Беньяна, популярного в английском обществе XVIII века.

Таким образом, провинция у Г. Филдинга - воображаемый, желаемый приют добродетели и счастья, а провинциальные герои воплощают в себе то понятие об идеале, которое делает провинцию контрастом Лондону, своеобразным культурным центром Англии середины XVIII века.

188

Список научной литературыУткина, Ольга Леонидовна, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

1. Fielding, Н. Amelia / Н. Fielding. Edited by George Saintsbury with illustrations by Herbert Railton & E. J. Wheeler. Edinburgh and London, 1893. - 496 p. Электронное издание (http://www.gutenberg.net).

2. Fielding, H. The Covent-Garden Journal / H. Fielding. Ed. by G.E. Jeusen. Vol. 1-2.-New Heaven : Yale univ. press, 1915; 1 vol.-368 p.; 2 vol.-293 p.

3. Fielding, H. The History of Tom Jones, a Foundling / H. Fielding. With an * Introduction and Notes by D. Roberts. Chatham : Univ. of Kent at Canterbery,1999.-734 p.

4. Fielding, H. The Journal of a Voyage to Lisbon / H. Fielding. Ed., with in-trod. and notes by A. Dobson. London : Frowde, Oxford univ. press, 1907. - 187 P

5. Филдинг, Г. Амелия : Перевод. / Генри Филдинг ; Изд. подгот. А.Г. Ингер. М.: Наука, 1996. - 535 с.

6. Фильдинг, Г. История жизни покойного Джонатана Уайльда великого / Г. Фильдинг // Избранные произведения: в 2 т.; пер. с англ. Н. Вольпин. -М. : Гослитиздат, 1954. Т. 1. - С. 280-437.

7. Фильдинг, Г. История приключений Джозефа Эндруса и его друга Аб-( раама Адамса / Г. Фильдинг // Избранные произведения: в 2 т.; пер. с англ.

8. Н. Вольпин. М.: Гослитиздат, 1954. - Т. 1. - С. 439-723.

9. Филдинг, Г. Избранные произведения: в 2 т.; пер. с англ. А. А. Фран-ковского. М.: Гослитиздат, 1954. - Т. 2. - 827 с.

10. Филдинг, Г. Избранные сочинения / Г. Филдинг ; пер. с англ. М. : Худож. лит., 1989. - 685 с.

11. Филдинг, Г. Фарсы / Г. Филдинг ; пер. с англ. Р. Померанцевой и Ю. Кагарлицкого ; стихи в пер. А. Голембы и др. ; вступ. статья Ю. Кагарлицко-го. М. : Искусство, 1980. - 360 с.

12. Addison, Joseph The Works of J. Addison. With notes by R. Hurd. A newed. in 6 vols. London : Bohn, Bell, 1854. - Vol. 1. - 538 p.

13. Defoe, D. A Tour through the whole Island of Great Britain / D. Defoe. In 2 vols. London : Middlesex, 1978. - vol. 1. - 376 c.; vol. 2. - 437 c.

14. Defoe, D. The Fortunes and Misfortunes of the Famous Moll Flanders &c / D. Defoe. London, 1722. - 214 p. Электронное издание (http://www. guten-berg.net).

15. Defoe, D. The novels and miscellaneous works / D. Defoe. With preface and notes, including those attributed to sir W. Scott. In 7 vols. London : Bohn,

16. Bell, 1881. vol. 4. Roxana, or the fortunate mistress. - 502 p.

17. Pope, A. The Correspondence of A. Pope / A. Pope. Ed. by G. Sherburn. Vol. 1-5.-Oxford: Clarendon press, 1956.-Vol. 1.- 1704-1718.-524 p., vol. 2. 1719-1728. 533 p., vol. 3. 1729-1735. - 519 p., vol. 4. 1736-1744. - 526 p.

18. Richardson, S. Clarissa Harlowe or the History of a Young Lady / S. Richardson. In 9 vols. Vol. 1-9. London, 1763. - 915 p. Электронное издание (http ://www. gutenberg.net).

19. Richardson, S. Pamela or Virtue Rewarded / S. Richardson. London, 1776. - 864 p. Электронное издание (http://www.gutenberg.net).

20. Richardson, S. The History of Sir Charles Grandison / S. Richardson. Электронное издание (http://www.gutenberg.net).

21. Steel, R. The plays / R. Steel. Ed. by Shirley Strum Kenny. Oxford, Clarendon, 1971.-443 p.

22. Swift, J. Journal to Stella / J. Swift. Ed by Harold Williams. Repr. from 1948. Vol. 1-2. - Oxford : Blackwell, 1974. - Vol. 1.-368 p., vol. 2. - 369-8011. P

23. Swift, J. The Correspondence of J. Swift / J. Swift. Ed. by H. Willams. In 5 vols. London : Clarendon press, 1963. - Vol. I. 1690-1713. - 427 p., vol. II. 1714-1723.-457 p., vol. III. 1724-1731.-511 p.

24. Swift, J. The portable Swift : Essays, Poems, Letters, Journals, and with an introd / J. Swift, by Carl Van Doren. Harmondsworth : Penguin books, 1977. -601 p.

25. The Guardian, complete in one volume : With notes, and a general index. -London : Jones, 1829. 264 p.

26. The Tatler, complete in one volume. London : Jones, 1829. - 264 p.

27. The Writings of Jonathan Swift. Authoritative texts. Backgrounds. Criticism. Ed. by R. A. Greenberg, W. B. Piper. New York : Oxford univ. press, 1973.-721 p.

28. Свифт, Дж. Письма / Дж. Свифт. Перев. с англ. М. : Текст, 2000. -207 с.

29. Азбука христианства : Словарь-справочник важнейших понятий и терминов христианского учения и обряда. М.: Наука, 1997. - 88 с.

30. Алексеев, М. П. Из истории английской литературы. Этюды. Очерки. Исследования / М. П. Алексеев. M.-J1.: Гослитиздат, 1960. - 499 с.

31. Алексеев, М. П. История западноевропейской литературы: Средние века и Возрождение / М. П. Алексеев, В. М. Жирмунский, С. С. Мокульский. -5-е изд., испр. и доп. -М. : Академия, 2000. -460 с.

32. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее / К. Г. Юнг, Э. Сэ-мюэлс, В. Одайник, Дж. Хаббэк; сост. В. В. Зеленский, А. М. Руткевич. М.: Мартис, 1995.-305 с.

33. Английская поэзия в русских переводах = English verse in Russian translation XIV-XIX с. : сборник / сост. M. П. Алексеева и др. ; послесл. М. П. Алексеева, с. 493-565 ; Коммент. В. В. Захарова. М. : Прогресс, 1981. - 686 с.

34. Английская комедия XVII-XVIII вв. : Антология : Перевод / сост. И. В. Ступников. М. : Высшая шк., 1989. - 815 с.

35. Аникин, Г. В., Михальская, Н. П. История английской литературы / Г. В. Аникин, Н. П. Михальская: 2-е изд. -М.: Академия, 1998. 516 с.

36. Аникст, А. А. История английской литературы / А. А. Аникст. М. : Учпедиз., 1956.-438 с.

37. Аристофан Комедии ; Фрагменты / Аристофан ; пер. А. Пиотковского ; изд. подгот. В. Н. Ярхо. -М. : Ладомир, Наука, 2000. 1033 с.

38. Аристофан Комедии / Аристофан ; в 2-х т.; пер. с древнегреч.; коммент. В. Ярхо. М.: Искусство, 1983. - Т. 1. - 523 с.

39. Артамонов, С. Д. История зарубежной литературы XVIII века / С. Д. Артамонов, 3. Т. Гражданская. М.: Учпедгиз., 1960. - 520 с.

40. Багно, В. Е. Дорогами «Дон Кихота»: Судьба романа Сервантеса / В. Е. Багно. М. : Книга, 1988. - 447 с.

41. Баркман, Л. В. Театр Филдинга. Л., 1946.

42. Бахмутский, В. Я. История зарубежной литературы XVIII века / В. Я. Бахмутский, Ю. И. Божов, В. С. Буняев. -М. : Высш. шк., 1967. 325 с.

43. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет / М. М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1975. - 504 с.

44. Бахтин, М. М. Эпос и роман / М. М. Бахтин. СПб. : Азбука, 2000. -300 с.

45. Белякова, А. А. Восприятие концепта «путешествия» в динамике егостановления в англоязычной культуре: дис. . канд. филолог, наук / А. А. Белякова. М., 2004. - 181 с.

46. Блинников, JI. В. Великие философы : Словарь-справочник / JI. В. Блинников. — 2-е изд., перераб. и доп. М. : Логос, 1998. - 429 с.

47. Бокль, Г. Т. История цивилизаций / Г. Т. Бокль ; в 3 т. М.: Мысль, 2000. - Т. 1 История цивилизации в Англии - 462 с.

48. Болыной оксфордский толковый словарь английского языка = Oxford School Dictionary: 45000 слов и выражений. / под ред. А. Делахонти и Ф.

49. Макдональда. М.: Астрель: ACT, 2005. - VIII, 807, 1 . с.

50. Болыпой словарь русского языка. -М. : Рус. яз., 1998. 1085 с.

51. Быстрова, А. Н. Мир культуры. Основы культурологии / А. Н. Быстро-ва. М. : ИВЦ «Маркетинг» ; Новосибирск : ООО «Изд. ЮКЭА», 2000. - 680 с.

52. Васильева, Т. Н. Алесандр Поп и его политические сатиры : (Поэмы 2040-х гг. XVIII века) / Т. Н. Васильева, Д. К. Царик. Кишинев : Штиинца, 1979.- 112 с.

53. Великие мыслители Запада: пер. с англ. В. Федорина. М.: Крон1. Ь ПРЕСС, 1999.-656 с.

54. Виппер, Ю. Б. Творческие судьбы и история : (О западноевроп. лит. XVI- первой половины XIX в.) / Ю. Б. Виппер. М. : Худож. лит., 1990. - 317 с.

55. Волков, Н. Ф. Литература как вид художественного творчества / Н. Ф. Волков М.: Просвещение, 1985. - 192 с.

56. Человек // Энциклопедический словарь / Волков Ю. Г., Поликарпов В. С. -М. : Гардарики, 2000. 520 с.

57. Все страны мира. Энциклопедический справочник / Автор-сост. Родин И. О., Пименова Т. М. М. : Вече, 2002. - 560 с.

58. Ганин, В. Н. Эволюция английской пасторальной поэзии XVI-XVII вв. / В. Н. Ганин. Oxford : Perspective publ., сор., 1998. - 190 с.

59. Герасимов, В. М. Сущность и содержание понятия идеал / В. М. Герасимов, О. В. Мухина. М. : МААН, 1998. - 18 с.

60. Гнедич, П. П. История искусств с древнейших времен / П. П. Гнедич. -М.: ООО «Издательский дом Летопись-М», 2000. 479 с.

61. Головня, И. В. Великий просветитель и гуманист Г. Филдинг / И. В. Головня. М. : Знание, 1954. - 32 с.

62. Гоббс, Т. Сочинения / Т. Гоббс ; в 2-х т.; пер. с латин. и англ. ; АН СССР, Ин-т философии. М. : Мысль, 1989. - Т. 1. - 621 е.; Т. 2. - 731 с.

63. Готлиб, О. В. Сервантесовские мотивы в английском романе 18 столетия: Г. Филдинг, Т. Смолетт, Л. Стерн: дис. . канд.филол. наук / О. В. Готлиб.-М., 1998.-165 с.

64. Гуляев, Н. А. Теория литературы / Н. А. Гуляев. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Высш. шк, 1985. - 271 с.

65. Гусева, Е. В. Культурная единица «дорога»: атрибутивно-семантические свойства : дис. . канд. филос. наук / Е. В. Гусева Н.Новгород, 2001. -154 с.

66. Гусейнов, А. А. Великие моралисты / А. А. Гусейнов. М. : Республика, 1995.-351 с.

67. Диас-Плаха, Г. От Сервантеса до наших дней / Г. Диас-Плаха ; перевод с исп. А. Б. Грибанова и др., сост. и общ. ред. И. А. Тертерян. М. : Прогресс, 1981.-328 с.

68. Доусон, К. Г. Религия и культура / К. Г. Доусон. СПб. : Изд. «Але-тейя», 2001.-282 с.

69. Дробницкий, О. Г. Моральная философия / О. Г. Дробницкий // Избр. труды ; сост. Р. Г. Апресян. М. : Гардарики, 2002. - 523 с.

70. Елистратова, А. А. Английский роман эпохи Просвещения / А. А. Ели-стратова. М.: Наука, 1966. - 470 с.

71. Елистратова, А. Фильдинг : Критико-биографический очерк / А. Елистратова. М.: Гослитиздат, 1954. - 98 с.

72. Ермакова, Е. Е. Философия / Е. Е. Ермакова. М. : Высшая школа, 2002. - 272 с.

73. Ерофеева, Н. Е. Зарубежная литература. XVII век / Н. Е. Ерофеева. -М.: Дрофа, 2004.-176 с.

74. Ерофеева, Н. Е. Русско-английские литературные связи конца XVIII

75. XIX вв. (Р.Б. Шеридан в России) / Н. Е. Ерофеева. Орск: Орский гос. пед. Институт, 1991.-81 с.

76. Ерофеева, Н. Е. «Школа» как драматургический жанр во французской и русской литературе XVIII века / Н. Е. Ерофеева. Орск: Изд-во Орского пед. ин-та, 1997.-240 с.

77. Ефремова, Т. Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный. В 2 т.- М. : Рус. яз., 2000. Т. 1: А-О. - 674 с.

78. Жирмунский, В. М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика / В. М.

79. Жирмунский. JL: Наука, 1969. - 385 с.

80. Жюлиа, Д. Философский словарь / Д. Жюлиа ; пер. с фр. М. : Международные отношения, 2001. - 544 с.

81. Зайченко, Г. А. Джон Локк / Г. А. Зайченко. 2-е изд., дораб. - М.: Мысль, 1988.-207 с.

82. Зарубежная поэзия в переводах В. А. Жуковского : сборник ; в 2-х т-М.: Радуга, 1985. Т. 1.-608 с.

83. Зинченко, В. Г. Методы изучения литературы. Системный подход / В. Г. Зинченко, В. Г. Зусман, 3. И. Кирнозе. М.: Флинта : Наука, 2002. - 200 с.

84. Зыкова, Е. П. Пастораль в английской литературе 18 века: дис. . д-ра филол. наук / Е. П. Зыкова М. : Изд-во «Наследие», 1999. - 256 с.

85. Из истории английской эстетической мысли XVIII века. Поп, Аддисон. Джерард Рид. М. : Искусство, 1982. - 367 с.

86. Из истории английской литературы XVII-XVIII вв.: Мат-лы публ. / под ред. А. Г. Ингер. Коломна : Коломен. Пед. ин-т., 1996. - 123 с.

87. Ингер, А. Г. Последний роман Генри Филдинга // Г. Филдинг. Амелия. М.: Наука, 1996. - С. 452-487.

88. История английской литературы: в 3 т.; вып. 2. Ан СССР Ин-т мировой лит. / И. И. Анисимов и др.. М.: АН СССР, 1955. - Т. 2. - 443 с.

89. История всемирной литературы: В 9 т. / под ред. П. Б. Бердникова. -> М.: Наука, 1988. -Т. 6. -928 с.

90. История Европы : в 8-ми т. С древнейших времен до наших дней М. : Наука, 1994. - Т. 4. Европа нового времени (XVII-XVIII веков). - 262 с.

91. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней: В 3-х кн. 3-е изд.; стереотип. - М.: Академический проект, 2000. - 768 с.

92. История зарубежной литературы XVIII века / 3. И. Плавскин и др.. -М.: Высш. шк., 1991. 335 с.

93. История зарубежной литературы XVIII века: Учеб. для филол. спец. ву-* зов / JI. В. Сидорченко и др.. 2-е изд., испр. и доп. - М. : Высш. шк. ; Изд.центр «Академия», 1999.-335 с.

94. История западноевропейской литературы. Средние века и Возрождение: учеб. для филол. спец. вузов / М. П. Алексеев и др.. 5-е изд., испр. и доп. - М.: Высшая школа, Издательский центр «Академия», 2000. - 462 с.

95. История зарубежной литературы XVII века / Н. А. Жирмунская и др.. 2-е изд., испр. и доп. - М. : Высшая школа; Изд. центр «Академия», 1999.-254 с.

96. История зарубежной литературы XVIII века. Страны Европы и США. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. - 408 с.

97. История крестьянства в Европе : в 3-х т. М. : Наука, 1985. - Т. 3. ^ Крестьянство Европы в период разложения феодализма и зарождения капиталистических отношений. - 558 с.

98. История философии: Запад Россия - Восток - М.: «Греко-латинский кабинет», 1995. - Кн. 1. Философия древности и средневековья. - 480 с.

99. История философии: Запад Россия - Восток. / под ред. Н. В. Мотро-шиловой. - 2-е изд. - М.: «Греко-латинский кабинет», 1998. - Кн. 2-я. Философия XV-XIX вв.-557 с.

100. История эстетической мысли : в 6-ти т.- М. : Искусство, 1985. Т. 2. Средневековый Восток. Европа XV-XVIII веков. - 455 с.

101. Каган, М.С. Культура. Философия. Искусство / М. С. Каган, Т. В. Холостова. -М. : Знание, 1988. 63 с.

102. Кагарлицкий, Ю. И. Драматургия Филдинга / Ю. И. Кагарлицкий. -М.: Гос. ин-т театр, искусства им. А. В. Луначарского, 1954. 266 с.

103. Карпушина, С. История мировой культуры / С. Карпушина, В. Кар-пушин. М. : «Nota Bene», 1998. - 536 с.

104. Клименко, Е. И. Традиции и новаторство в английской литературе / Е. И. Клименко. Л.: Изд-во ЛГУ, 1961. - 192 с.

105. Кожевников, М. В. Плачущая муза. Английская сентиментальная ко* медия в системе драматических жанров / М. В. Кожевников. Магнитогорск,2001.-243 с.

106. Колесникова, Н. Б. Литература Великобритании и США / Н. Б. Колесникова. М.: МАКС Пресс, 2000. - 299 с.

107. Константиновская, Е. Я. Автор, читатель, герой в романе : (Филдинг, Стерн, Гоголь) : дис. . канд. филол. наук / Е.Я. Константиновская. М., 1985.-211 с.

108. Краткая литературная энциклопедия: в 9 т. / гл. ред. А. А. Сурков. -М.: Сов. Энциклопедия, 1968. Т. 5. - 975 с.

109. Краткая философская энциклопедия. -М. : Прогресс, 1994. 576 с.

110. Кривцун, О. А. Ценности культуры и судьбы искусства / О. А. Крив-цун. М.: Знание, 1989. - 64 с.

111. Кропоткин, П. А. Этика / П. А. Кропоткин. М. : Политиздат, 1991. -493 с.

112. Кругляницо, Г. Ф. Этика / Т. Ф. Кругляницо, JI. Е. Гаркушина, Н. А. Селиверстова. -М.: Изд. «Спектр», 1994. 82 с.

113. Крывелев, И. А. История религии : Очерки : в 2-х т. Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН ЦК КПСС. 2-е изд., дораб. - М. : Мысль, 1988.-Т. I, II.-445 с.

114. Кучинский, С. А. Человек моральный / С. А. Кучинский. 2-е изд., доп. - М.: Полииздат., 1989. - 302 с.

115. Лавровский, В. М. Крупное поместье в Англии с XVII по XVIII в. / В. М. Лавровский. М.: Наука, 1960. - 537 с.

116. Левидов, М. Ю. Путешествие в некоторые отдаленные страны и чувства Джонатана Свифта, сначала исследователя, а потом воина в некоторых сражениях / М. Ю. Левидов. М.: Книга, 1986. - 286 с.

117. Литературная энциклопедия: в Ют. / под ред. А. В. Луначарского. -М.: Госуд-е словарно-энциклопедическое изд-во «Советская энциклопедия», 1934.-Т. 8.-736 с.

118. Литературная энциклопедия терминов и понятий / под ред. А. Н. Ни-колюкина. М.: НПК «Интелвак», 2001. - 1600 стб.

119. Литературные архетипы и универсалии / под ред. Е. М. Метерлинско-го. М. : Рос. гос. гум. ун-т, 2001. - 431 с.

120. Литературный энциклопедический словарь / под общ. ред. В. М. Кожевникова, П. А. Николаева / редкол. Л. Г. Андреев и др.. М.: Сов. энциклопедия, 1987. - 752 с.

121. Лихачев, Д. С. Поэзия садов. К семантике садово-парковых стилей ; Сад как текст / Д. С. Лихачев. 3-е изд. испр. и доп. - М. : Согласие ; ОАО «Типография «Новости», 1998. - 356 с.

122. Лобазова, О. Ф. Религиоведение : учебник / О. Ф. Лобазова. Изд. 2-е перераб. и доп. -М. : Изд.-торговая корпорация «Дашков и К», 2003. - 384 с.

123. Лукиан из Самосаты. Избранное / Лукиан; перев. с древнегреч.; вступ. статья, коммент. И. Нахова. М. : Госиздат, худож. лит., 1962. - 514 с.

124. Луков, В. А. История зарубежной литературы / В. А. Луков : ч. 2 : Литература XVII-XVIII вв. ; Гум. ин-т телев.и радиовещ. им М. А. Литовчина. -М. :ГИТР, 2001.-233 с.

125. Луков, В. А. История литературы : Зарубежная литература от истоков до наших дней / В. А. Луков. М. : Академия, 2003. - 512 с.

126. Любимова, Т. Б. Комическое, его виды и жанры / Т. Б. Любимова. -М.: Знание, 1986.-62 с.

127. Маевская, В. Г. Роман Л. Стерна «Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена» и история английского романа эпохи Просвещения : дис. . канд. филолог, наук / В. Г. Маевская. М., 1987. - 151 с.

128. Малерб, М. Религии человечества / М. Малерб. М. - СПб. : «Рудо-мино», «Университетская книга», 1997. - 600 с.

129. Мандевиль, Б. Басня о пчелах // А. Л. Субботин Бернард Мандевиль. -М.: Мысль, 1974.-С. 117-130.

130. Манн, Т. Собрание сочинений : в 10 т. М. : Худож. лит., 1961. - Т. 10. Статьи 1929-1955. - 696 с.

131. Мировский Б.В. Гоббс. -М.: Мысль, 1975.-208 с.

132. Мистика. Религия Наука. Классики мирового религиоведения : Антология. М.: Канон +, 1998. - 432 с.

133. Мир Философии. Кн. для чтения. Ч. 2. Человек. Общество. Культура. / ( сост. П. С. Гуревич и В. И. Столяров. М.: Политиздат, 1991. - 623 с.

134. Мокульский, С. С. Генри Филдинг великий английский просветитель // Филдинг, Г. Избранные произведения: в 2 т.; пер. с англ. А. А. Фран-ковского. - М. : Гослитиздат, 1954. - Т. 1. - С. 3-30.

135. Моральные ценности и личность / под. ред. А. И. Татаренко, Б. О. Ни-колаичева. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 176 с.

136. Муравьев, В. С. Джонатан Свифт / В. С. Муравьев. М. : Просвещение, 1968.-304 с.

137. Народы и религии мира: Энциклопедия / гл. ред. В. А. Тишков ; ред> кол. О. Ю. Артемонова и др.. М.: Большая Российская энциклопедия,1999.-928 с.

138. Новый англо-русский словарь / В. К. Мюллер и др.. 4-е изд., стер. -М. :Рус. яз., 1997.-880 с.

139. Овсянников, М. Ф. История эстетической мысли / М. Ф. Овсянников. 2-е изд., перераб. и доп. - М. : Высш. шк., 1984. - 336 с.

140. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова ; Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. 4-е изд., до* полненное. - М.: Азбуковник, 1997. - 929 с.

141. Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. В 9 тт. / пер. с англ. -М.: Издательский Дом «ИНФРА-М», Издательство «Весь мир», 2001. Т. 5. Искусство. - 480 с.

142. Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. В 9 тт. / пер. с англ. -М.: Издательский Дом «ИНФРА-М», Издательство «Весь мир», 2000. Т. 7. Народы и культуры. - 416 с.

143. Очерки по истории Англии / под ред. JI. Д. Шварцбрейма. М.: Учпедгиз, 1959.— 355 с.

144. Очерки по философии культуры / под ред. Э. Ф. Звездкиной. Нижний Новгород : НГПИИЯ им. Н. А. Добролюбова, 1993.- 128 с.

145. Париж: перев. с фр. Н. М. Жарковой, С. П. Гавриша, С. К. Розова и Т. К. Черемухиной; сост. проф. Ю. И. Рубинский. М. : Изд-во «Прогресс», 1976.- 115 с.

146. Печенев, В. А. Истина и справедливость : (Размышления о нравственно-философских аспектах проблемы) / В. А. Печенев. М. : Политиздат., 1989.-254 с.

147. Поляков, О. Ю. Литературная критика в периодических изданиях Англии 1750-х гг. : (проблемы метода) : монография / О. Ю. Поляков. Киров : ВГГУ, 2003. - 183 с.

148. Путеводитель по английской литературе / под ред. М. Дрэббл, Д. Стрингер. М.: Радуга, 2003. - 928 с.

149. Разин, А. В. Этика / А. В. Разин. М. : Академический Проект, 2003. -624 с.

150. Рассел, Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней / Б. Рассел; в 3 кн. Кн. 1-3. 3-е изд.; стереотип. - М.: Академический проект, 2000. - 768 с.

151. Реале, Дж., Западная философия от истоков до наших дней / Дж. Реале, А. Антисери; в 4-х т.- СПб. : ТОО ТК «Петрополис», 1997. Т. 3. Новое время. -714 с.

152. Религиоведение : Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2002. - 536 с.

153. Религия в истории и культуре / под ред. М. Г. Писманика. 2-е изд., перераб. и доп. -М.: ЮНИТИ, 2000. - 592 с.

154. Решетов, В. Г. Английская литературная теория XVII века : Учеб. пособие / В. Г. Решетов. Свердловск : Свердлов. ГПИ, 1987.- 87 с.

155. Римская сатира ; Перев. с лат., коммент. Петровского Ф. А. М. : Госиздат. Худож. лит. 1957. - 315 с.

156. Роджерс, П. Генри Филдинг. Биография / П. Роджерс ; пер. с англ., по-слесл. и коммент. В. Харитонова. М.: Радуга, 1984. - 208 с.

157. Савруцкая, Е. П. Нравственность в системе культуры : Учеб. пособие по этике / Е. П. Савруцкая. Н. Новгород : НГЛУ, 1994. - 4.1. - 49 с.

158. Серваниес, С. М. де Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанческий / С. М. де Серваниес ; роман ; пер. с исп. Н. Любимова. М. : Худож. лит., 1989.-566 с.

159. Скирбекк, Т. История философии / Т. Скирбекк, Н. Гилье. М. : ВЛАДОС, 2000. - 800 с.

160. Словарь активного усвоения лексики английского языка-М. : Рус.яз., 1988.-632 с.

161. Словарь русского языка. В 4-х т. М., «Рус.яз.», 1999. Т. 1: А-й. - 628с.

162. Словарь современного русского литературного языка: В 20-ти т. М.: Рус.яз., 1991.-Т. 4: Д.-532 с.

163. Смирнов, В. П. Франция : страна, люди, традиции / В. П. Смирнов. -М. : Мысль, 1998.-286 с.

164. Современный словарь-справочник по литературе / сост. и научн. ред. С. И. Кормилов. -М.: Олимп: ООО «Издательство ACT», 2000. 704 с.

165. Соколянский, М. Г. Творчество Г. Фильдинга и проблемы типологии просветительского романа. дис. . д-ра филол. наук / М. Г. Соколянский. -Одесса, 1981.-432 с.

166. Соколянский, М. Г. Творчество Г.Фильдинга // М.Г. Соколянский. -Киев : Вища школа, 1975. 9,3 авт. л.

167. Субботин, А. Л. Бернард Мандевиль / А. Л. Субботин. М. : Мысль, 1986.- 136 с.

168. Терпугова, Т. Г. Ценности культуры просвещения в английском романе XVII-XVIII вв. : дис. . канд. культурологич-х наук / Т. Г. Терпугова. -Челябинск, 2003. 166 с.

169. Титов, В. А. Мораль познающая / В. А. Титов. М. : Знание, 1988. -63 с.

170. Титов, В. Ф. Философия / В. Ф. Титов, И. Н. Смирнов. М. : Высшая школа, 2003.-318 с.

171. Толковый словарь русского языка / под ред. Д. Н. Ушакова : в 4 т. Электронный ресурс. Электр, текстовые прогр. : М.: ИДДК, 2004. - 1 элк-трон. опт. диск (CD-ROM). Сист. требования : ПК 166 МГц; 8 Мб ОЗУ.

172. Томашевский, Б. В. Теория литературы. Поэтика / Б. В. Томашевский.- М.: Аспект-Пресс, 1999. 334 с.

173. Тураев, С. В. Введение в западноевропейскую литературу XVIII века / С. В. Тураев. М.: Высш. шк., 1962. - 68 с.

174. Тюпа, В. И. Литературное произведение: проблемы теории и анализа / > В. И. Тюпа, Л. Ю. Фуксон, М. Н. Дарвин. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997.-245 с.

175. Универсальная Энциклопедия для юношества. Страны и народы / сост. В. Б. Новичков. М.: «Педагогика-Пресс», Издательский дом «Современная педагогика», 2000. - 712 с.

176. Урнов, М. В. Вехи традиции в английской литературе / М. В. Урнов. -М.: Худ. лит., 1986.-380 с.

177. Урнов Д. М. Дефо / Д. М. Урнов. М.: Мол. Гвардия, 1990. - 253 с.

178. Философия : Прошлое и настоящее / под ред. А. М. Руткевича. М. : * Аспект Пресс, 2003. - 156 с.

179. Философия / под ред. проф. В. Н. Лавриненко, проф. В. П. Ратникова.- 2-е изд.; перераб. и доп. М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2001. - 677 с.

180. Философский энциклопедический словарь / редкол.: С. С. Аверинцев, Э. А. Араб-Оглы, Л. Ф. Ильичев и др. 2-е изд. - М.: Сов. Энциклопедия, 1989.-815 с.

181. Философы и философия: Жизнь. Судьба. Учение / под ред. Тормасова Б. М. : Остожье, 1998. - 541 с.

182. Фролов, Н. Т. О человеке и гуманизме : работы разных лет / Н. Т. Фролов. -М. : Политиздат, 1989. 558 с.

183. Хализев, В. Е. Теория литературы. Учеб. 2-е изд / В. Е. Хализев. М. : Высш. шк., 2000. -398 с.

184. Хорнби, А. Толковый словарь английского языка / А. Хорнби, Э. Гейтенби, X. Хэйкфилд. -М. : Изд-во «Сигма-пресс», 1996. 1200 с.

185. Христианство : Энциклопедический словарь : в 3-х т. -М. : «Большая Российская энциклопедия», 1993. Т. 1. А-К. - 863 е.; Т. 2. Л-С. - 671 е.; Т. 3. Т-Я. - 782 с.

186. Христианство : Словарь. М.: Республика, 1994. - 556 с.

187. Цветкова, М. В. Концепт 'Englishness': основные константы / М. В. Цветкова // Проблема национальной идентичности в культуре и образовании России и Запада : материалы научной конференции. В 2-х т. Т. 2. - Воронеж : ЦЧКИ, 2000. 144 с.

188. Четина, Е. М. Евангельские образы, сюжеты, мотивы в художественной культуре. Проблемы интерпретации / Е. М. Четина. М. : Изд. «Флинта», «Наука», 1998.- 102 с.

189. Шайтанов, И. О. Мыслящая муза / И. О. Шайтанов. М. : Прометей, 1989.-260 с.

190. Шайтанов, И. Литература Просвещения / И. Шайтанов // Литература.- 2000. № 36. - сент. с. 9.

191. Шефтсбери, Э. Эстетические опыты / Э. Шефтсбери ; сост., пер., * вступит, статья и коммент. А. В. Михайлова. М. : Искусство, 1975. - 543 с.

192. Шишкин, А. Ф. Человеческая природа и нравственность : ист.-критич. очерк / А. Ф. Шишкин ; вступ. статья им. Архангельского, К. А. Шверцмана.- М.: Мысль, 1978. 268 с.

193. Штейн, А. Л. На вершинах мировой литературы : Очерки / А. Л. Штейн М.: Худож. лит., 1988. - 319 с.

194. Щербаков, В. Н. Иллюзия добра. Моральные ценности и религиозная вера / В. Н. Щербаков. М. : Политиздат, 1982. - 287 с.

195. Элиаде, М. Словарь религий, обрядов и верований / М. Элиаде, И. Ку-лиано. СПб.: Университетская книга, 1997. - 413 с.

196. Энциклопедия литературных героев. М. : АГРАФ, 1999. - 494 с.

197. Энциклопедия литературных героев : зарубежная литература. Возрождение. Барокко. Классицизм. М. : Олимп ; ООО «Фирма» Изд-во ACT», 1998.-768 с.

198. Энциклопедия литературных произведений. М : Вагриус, 1998. - 654с.

199. Энциклопедия мировой литературы / под ред. С. В. Стаховского. -СПб.: Невская книга, 2002. 656 с.

200. Эстетика : Словарь / под общ. ред. А. А. Беляева. М. : Политиздат, 1989.-445 с.

201. Этика: Энциклопедический словарь / под ред. Р. Г. Апресян, А. А. Гу-у сейнова. М. : Гардарики, 2001. - 671 с.

202. Юнг, К. Г. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее / К. Г. Юнг, Э. Сэмюэлс, В. Одайник, Дж. Хаббэк; сост. В. В. Зеленский, А. М. Рут-кевич. М.: Мартис, 1995. - 320 с.

203. Яковлев, Е. Г. Эстетика / Е. Г. Яковлев. М. : Гардарики, 2003. - 464с.

204. Янг, Джон. Христианство / Джон Янг ; пер. с англ. М. : ФАИР-ПРЕСС, 2001.-384 с.

205. Alter, R. Fielding and the nature of the novel / R. Alter. Cambridge : Cambridge univ. press, 1968. - 211 p.

206. A New English Dictionary on Historical Principles / Ed. by sir James A. H. Murray. In VIII vols. Vol. VII. Oxford : Clarendon press, 1909. - 2579 p.

207. Bahlman, D. W. R. The moral revolution of 1688 / D. W. R. Bahlman. -London : Oxford univ. press, 1957. 112 p.

208. Banerji, H. K. Henry Fielding. Playwright, journalist and master of the art of fiction. His life and works / H. K. Banerji. New York : Russell and Russell, 1962.-342 p.

209. Battestin, M. C. Osborn's Tom Jones: Adapting a classic / M. C. Battestin // Man and the movies. Baton Rouge, 1967. - 31-45 p.

210. Battestin, M. C. The moral basis of Fielding's art: A study of Joseph Andrews / M. C. Battestin. Middletown : Wesleyan univ. press, 1959. - 195 p.

211. Battestin, M. C. The providence of wit. Aspects of form in Augustan literature and the arts / M. C. Battestin. Oxford : Clarendon press, 1974. - 246 p.

212. Battestin, M. C. Henry Fielding: A life / M. C. Battestin, R. Battestin. -London; New York: Routledge, 1989. 738 p.

213. Beasley, J.C. Novels of the 1740s / J. C. Beasley . Athens : The Univ. of Georgia press, 1982. - 238 p.

214. Borsay, P. The Englush urban Renaissance: Culture and society in the provincial town, 1660-1770 / P. Borsay. Oxford : Clarendon press, 1989. - 416 p.

215. Botsford, J. B. English society in the 18-th century influenced from oversea / J. B. Botsford . New York : Macmillan, 1924. - 388 p.

216. Brown, I. The heart of England / I. Brown. London : Batsford, 1935. -120 p.

217. Bulpitt, J. Territory and power in the United Kingdom: An interpretation / J. Bulpitt. Manchester : Dover, 1983. - 246 p.

218. Burke, Th. The English townsman as he was and he is / Th. Burke. London : Batsford, 1947. - 234 p.

219. Butt, J. Augustans and romantics, 1660-1830 / J. Butt. London : Longmans, 1940.-174 p.

220. Butt, J. Fielding / J. Butt ; publ. for the British council and the National book league. London : Longmans, Green and со., 1954. - 35 p.

221. Byrd, M. London transformed : Images of the City in the 18-th century / M. Byrd. New York ; London : Yale univ. press, 1978. - 202 p.

222. Cambridge International Dictionary of English. Cambridge University Press, 1995.-P. 1139.

223. Castle, T. Masquerade and civilization : The carnivalesque in 18-th century England culture and fiction / T. Castle. London : Methuen, 1986. - 395 p.

224. Clifford, J. L. 18-th century English Literature / J. L. Clifford. London : Methuen, 1963.-351 p.

225. Cole, G. D. Persons and periods / G. D. Cole. Harmondsworth, Middlesex, etc.: Penguin book, 1945. - 173 p.

226. Compton, N. Henry Fielding: Tom Jones. A casebook. A selection of critical essays / N.Compton. London-Basington : Macmillan, 1970. - 272 p.

227. Cross, W. L. The history of Henry Fielding, 3 vols. / W. L. Cross. New York : Russell and Russell, 1963. - Vol. 3.-483 p., Vol. 2. - 436 p.

228. Dobree, B. English literature in the early 18-th century, 1700-1740 / B. Dobree. Oxford : Clarendon press, 1959. - 701 p.

229. Dobson, A. Eighteenth century essays / A. Dobson. New York : Apple-ton, 1885.-284 p.

230. Dobson, A. Fielding / A. Dobson. New York-London : Harper, 1902. -184 p.

231. Dobson, A. Side-walk studies / A.Dobson. London : Chatto and Windus, 1902.-294 p.

232. Dudden, F. H. Henry Fielding, his life, works and times, 2 vols / F. H. Dud-den. Oxford : Clarendon press, 1952. - 248 p.

233. Ehrenpreis, I. Fielding: Tom Jones / I. Ehrenpreis. London : Arnold, 1964.-77 p.

234. Fussell, G. E. The English rural laborer. His home, furniture, clothing and food from Tudor to Victorian times / G. E. Fussell. London : Batchworth, 1949. -16 p.

235. Girouard, M. Life in the English country house: A social and architectural history / M. Girouard. New Haven; London : Yale univ, press, 1979. - 344 p.

236. Harrison, B. Henry Fielding's Tom Jones. The novelist as moral philosopher / B. Harrison. London : Sussex univ. press, 1975. - 140 p.

237. Hatfield, G. W. Henry Fielding and the language of irony / G. W. Hatfield. Chicago; London : The univ. of Chicago press, 1968. - 224 p.

238. Hibbert, Ch. The English: A social history, 1066-1945 / Ch. Hibbert. -London : Longmans, 1987. 785 p.

239. Hole, Ch. English home-life 1500-1800 / Ch. Hole. London : Batsford, 1964.-184 p.

240. Hole, Ch. English custom and usage / Ch. Hole. London : Collins, 1950. -151 p.

241. Holledge, J. Those crazy Tom Jones gays / J. Holledge. London : Hor-witz, 1965.- 128 p.

242. Hoskins, W. G. Local history in England / W. G. Hoskins. London : Longmans, 1959. - 196 p.

243. Humphreys, A. B. The Augustan World: life and letters in 18th-ctntury England / A. B. Humphreys. London : Methuen, 1964. - 283 p.

244. Hutchens, E. N. Irony in Tom Jones / E. N. Hutchens. London : Univ. Ala., 1965.-251 p.

245. Irving, M. Henry Fielding: The tentative realist / M. Irving . Oxford : Clarendon press, 1967. - 147 p.

246. Jarrett, D. England in the age of Hogarth / D. Jarrett. New Haven ; London : Yale univ. press, 1986. - 223 p.

247. Jenkins, E. Henry Fielding/Е. Jenkins. London : Barker, 1966. - 101 p.

248. Johnson, J. W. The formation of English neo-classical thought / J. W. Johnson. -New York : Princeton, 1967. 358 p.

249. Karl, F. R. A reader's guide to the development of the English novel in the eighteenth century / F. R. Karl. London : Thames and Hudson, 1975. - 360 p.

250. Karl, F. R. The adversary literature: The English novel in the XVIIIth е.: a study in genre / F. R. Karl. New York : Farrar, Straus and Giroux, 1974. - 360 p.

251. Kightly, Ch. The customs and ceremonies of Britain : an encyclopedia of living traditions / Ch. Kightly. London : Collins, 1986. - 248 p.

252. Levin, G. R. Henry Fielding and the dry mock: A study of the techniques ofiirony in his early works / G. R. Levin. The Hague-Paris : Mouton, 1967. - 160 p.

253. Macallister, H. Fielding / H. Macallister. New York : Arco publishing company, 1971. - 141 p.

254. Macaulay, R. Life among the English / R. Macaulay. London : Collins, 1942.-48 p.

255. Manning-Sanders, R. The West of England / R. Manning-Sanders. — London : Batsford, 1949. 152 p.

256. Maresca, Т. E. Epic to novel / Т. E. Maresca. Columbus : Ohio state univ. » press, 1974.-238 p.

257. Martin, E.W. Where London ends. English provincial life after 1750 / E. W. Martin. London : Longmans, 1958. - 312 p.

258. Massingham, H. J. The English countryman. A study of the English tradition / H. J. Massingham. London : Collins, 1942. - 148 p.

259. Miller, H. K. Essays on Fielding's miscellanies. A commentary on volume one / H. K. Miller. Princeton, New York : Prinston univ. press, 1961. - 474 p.

260. Mo Dermott, H. Novel and romance : The Odyssey to Tom Jones / H. Mo Dermott. Totowa, New York : Barnes and noble books, 1989. - 257 p.

261. Murphy, A. Essay on the life and genius of Henry Fielding // The works of

262. H. Fielding / A. Murphy. London : Longmans, 1766. - P. 3-84.

263. Mutter, R. P. Tom Jones / R. P. Mutter. -Harmondsworth, Middlesex and Baltimore : Penguin Books, 1966. 244 p.

264. Orwell, G. The English people / G. Orwell. London : Collins, 1947. - 481. P

265. Oxford Compact Thesaurus. In clear A-Z form. Laurens Urdang Oxford University Press, 1997. - 728 p.

266. Paulson, A. The story of Don Quixote. / A. Paulson, C. Edwards. With ill. in color by F. Choate and E. Curtis. New York : Macmillan, 1922. - 341 p.

267. Paulson, R. Fielding: A collection of critical essays/ R. Paulson. New York, Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1962. - 186 p.

268. Paulson, R. Henry Fielding. The critical heritage / R. Paulson, Th. Lockwood. London : Routledge and Paul; New York : Barns and noble, 1969. - 4541. P

269. Paulson, R. Satire and the Novel in Eighteenth-century England / R. Paulson. London : Yale univ. press, 1968. - 318 p.

270. Paulson, R. The art of Hogarth / R. Paulson. London : Phiadon, 1975. -206 p.

271. Pearson, H. Novelist into magistrate: (Henry Fielding, 1707-1754) // Extraordinary people / H. Pearson. London : Chatto and Windus, 1965. - 5-57 p.1272. Peereboom, J. J. Fielding practice : A study of the novels of H. Fielding / J.

272. J. Peereboom. Amsterdam : Rodopi, 1984. - 141 p.

273. Priestley, J. B. The English / J. B. Priestley. Harmondsworth (Midd'x)etc.: Penguin book, 1975. - 232 p.

274. Probin, С. T. Jonathan Swift: The contemporary background / С. T Probin .- New York : Macmillan, 1979. 219 p.

275. Probin, С. T. English fiction of the 18-th century, 1700-1789 / С. T. Probin.- London ; New York : Longman, 1987. 244 p.

276. Rabley S. Customs and traditions in Britain. Harlow, Essex : Longman, * 1989.-47 p.

277. Rawson, C. J. Henry Fielding and the Augustan ideal under stress. 'Nature's dance of death' and other stories / C. J. Rawson. London-Boston : Routiedge and Kegan Paul, 1972. - 266 p.

278. Rawson, C. J. Henry Fielding. / C. J.Rawson. London : Routledge and Paul; New York : Humanities press, 1968. - 162 p.th

279. Rawson, С. Order from confusion sprung: Studies in 18 centuty literature from Swift to Cowper / C. Rawson. London : Allen and Unwin, 1985. - 431 p.

280. Rawson, C. J. Satire and sentiment, 1660-1830 / C. J. Rawson. Cambridge : Cambridge univ. press, 1994. - 309 p.

281. Rogers, P. Henry Fielding. A biography / P. Rogers. London : Paul Elek, 1979.- 146 p.

282. Rogers, P. The Augustan vision / P. Rogers. London : Methuen, 1978. -314 p.

283. Sacks, A. Fiction and the shape of belief: A study of H. Fielding with glances at Swift, Johnson and Richardson / A. Sacks. Chicago; London : The Univ. of Chicago press, 1980. - 277 p.

284. Sambrook, J. The 18-th century : The Intellectual and Cultural context of English literature 1700-1789 / J. Sambrook. London ; New York: Columbia univ. press, 1986.-224 p.

285. Sell, R. D. The reluctant naturalism of Amelia : An essay of the modern reading of Fielding / R. D. Sell. Abo : Abo akad., 1983. - 75 p.

286. Shaftesbury, A. A. An inquiry concerning virtue, or merit / A. A. Shephts-bery. With an introd., a selection of material from Toland's 1699 ed. By D. Wal-ford. Manchester : Manchester University press, 1977. - 130 p.

287. Sherburn, G. Fielding's Social Outlook Reprinted in 18th-century English literature. Modern essays in criticism / G. Sherburn ; ed. J.L. Clifford. New York : Oxford univ. press, 1959. - 231 p.

288. Smellie, К. B. The British way of life / K.B. Smellie. London : Longmans, 1955.- 195 p.

289. Spearman, D. Democracy in England / D. Spearman / D. Spearman. London : Routledge and Paul, 1957. - 238 p.

290. Spearman, D. The novel and society / D. Spearman. London : Routledge and Paul, 1966.-256 p.

291. Studies in charge and revolution. Aspects of English intellectual history 1640-1800 ; ed. by P. Korshin. Menton, Yorkshire : Scolar press, 1972. - 282 p.

292. Synge, M. В. A short history of social life in England / M.B. Synge. London : Collins, 1922.-427 p.

293. The Cambridge history of literary criticism : in 9 vols. / gen. ed. by H. B. Hisbet, C. Rawson. Cambridge : Cambridge univ. press. - 1997. - Vol. 4. : The 18-th century. - 951 p.

294. The 18-th century / ed. by P. Rogers. London : Methuet, 1978. - 246 p.

295. The Encyclopaedia Britannica, Inc. Jacob E. Safra, Chairman of the Board, James E. Goulka, Chief Operating Officer. In 29 vols Chicago, 1997. - Vol. 12. -3024 p.

296. The Encyclopaedia Britannica, Inc. Jacob E. Safra, Chairman of the Board, James E. Goulka, Chief Operating Officer. In 29 vols. Chicago, 1994. - Vol. 4. -2846 p.

297. The Enlightenment and English literature : Prose and poetry of the 18-th century. With selected modern critical essays / ed., with introd. and notes by J. L. Mahoney. Lexington (Mass.); Toronto : Heath, cop., 1980. - 765 p.

298. The new 18-th century: Theory, politics, English literature / ed. by F.Nussbaum, L.Brown. New York ; London : Methuen, 1987. - 320 p.

299. The Oxford Reference Dictionary. 2-d Edition. Ed. by Judy Pearsall and Bill Trumble. Oxford New York : Oxford University Press, 1996. - 1835 p.

300. Thomson, M. B. English country life / M. B. Thomson. London : Collins, 1942.-21 p.

301. Timbs, J. Nooks and corners of England life / J. Timbs. London : Longmans, 1867. - 371 p.

302. Turberville, A. S. English Men and Manners in the 18th centuiy / A. S. Turberville. Oxford: Clarendon press, 1929. - 539 p.

303. Webster's Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language. -New York: Gramercy books, 1993. 2230 p.

304. Webster's New Twentieth Century Dictionary. Unabridged. 2-d edition. -Collins World. U.S.A., 1978. P. 1450.

305. Willcocks, M. P. A true-born Englishmen. Being the life of H. Fielding / M. P. Willcocks. London : Allen and Unwin, 1947. - 288 p.

306. Williams, R. The Country and the City / R. Williams. London : Paladin, 1975.-423 p.

307. Williamson, J. Coping with city growth during the English industrial revolution / J. Williamson. Cambridge : Cambridge univ. press, 1990. - 344 p.

308. Wright, A. Henry Fielding: Mask and feast / A. Wright. London : Chatto and Windus, 1965.-213 p.

309. Wright, Th. The homes of other day. A history of domestic manners and sentiments in England / Th. Wright. London : Longmans, 1871. - 511 p.

310. Zagorin, P. Culture and politics from Puritanism to the Enlightenment / P. Zagorin. Berkeley : Univ. of California libr. professorship, UCLA. - P. 271-284.

311. Zirker, M. R. Fielding's social pamphlets: A study of an enquiry into the causes of the late increase of robbers and a proposal for making an effectual provision for the poor / M. R. Zirker. Berkeley-Los Angeles : Univ. of Calif, press, 1966.-615 p.