автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП(б)-ВКП(б) и ее деятельность по реализации политики Политбюро по отношению к Русской Православной Церкви в 1922-1929 гг.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП(б)-ВКП(б) и ее деятельность по реализации политики Политбюро по отношению к Русской Православной Церкви в 1922-1929 гг."

Ш КУРИН АЛЕКСАНДР ВЛАДИМИРОВИЧ

АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ КОМИССИЯ ПРИ ЦК РКП(б> ВКП(б) И ЕЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО РЕАЛИЗАЦИИ ПОЛИТИКИ ПОЛИТБЮРО ПО ОТНОШЕНИЮ К РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В 1922-1929 ГГ.

Специальность 09.00.13 - религиоведение, философская антропология,

философия культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Москва 2005

Работа выполнена на кафедре религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации

Научный руководитель - доктор исторических наук, профессор

Васильева Ольга Юрьевна

Официальные оппоненты - доктор исторических наук

Сенявский Александр Спартакович кандидат исторических наук Сафонов Дмитрий Владимирович

Ведущая организация - Воронежский государственный университет

Защита состоится «_» _ 200_г. в _ часов на

заседании диссертационного совета Д. 502. 006. 11 при Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации по адресу: 119606, г. Москва, пр-т Вернадского, 84,1 уч. корп. ауц._.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке РАГС Автореферат разослан «_»_2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

тес?

Пннкевнч В.К.

12 62435

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования определяется процессами, происходящими в сфере государственно-конфессиональных отношений в Российской федерации. В настоящее время весьма актуален поиск наиболее подходящей модели вероисповедной политики Российского государства. Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП (б) (созданная решением Политбюро ЦК РКП(б)-ВКП(б) 19 октября 1922 г.) являлась уникальным в своем роде государственным органом в отечественной истории. Она объединяла высокопоставленных представителей всех высших органов государственной власти в стране и играла ключевую роль при решении абсолютного большинства вопросов в области государственно-церковных отношений. Особый статус комиссии подчеркивался ее непосредственной подчиненностью Политбюро. Целью создания и деятельности комиссии была всемерная борьба с религией, религиозностью и религиозными организациями вообще, и с Русской Православной Церковью в частности. Для достижения своих целей АРК использовала различные методы. Репрессивные (через ОГПУ - санкционирование ссылок и высылок, возбуждение и продление дел), административные (через органы НКВД -наблюдение за деятельностью религиозных групп и обществ, закрытие молитвенных зданий), законодательные (подготовка нормативно-правовых актов и инструкций, регламентирующих положение религиозных обществ), пропагандистские и агитационные (расширение сети антирелигиозной печати и создание массовых безбожных организаций), внутриконфессиональные (руководство организацией и деятельностью обновленческих структур) и др.

Изучение опыта взаимоотношений подобной структуры с крупнейшим религиозным объединением - Русской Православной Церковью (как в 1920-е гг., так и в современный период) также представляется весьма актуальной задачей. В настоящее время священноначалие Русской Православной Церкви, как известно, выступает против создания государственного органа по делам религиозных объединений, ссылаясь на негативный опыт существования подобных структур в советском прошлом. Поэтому всестороннее изучение деятельности таких органов, как Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП(б)-ВКП(б) (АРК), поможет предотвратить ошибки и преступления советского прошлого, а также будет способствовать более плодотворному взаимодействию государственных структур и религиозных объединений, в частности, Русской Православной Церкви.

Говоря о степени изученности темы, необходимо отметить, что она не велика. Во многом это объясняется тем, что само существование АРК было тайной, т.к. с самого начала Комиссия была создана как негласный орган, существующий при ЦК партии. Изучение основного источника по данной теме - протоколов АРК, которые находились на секретном хранении, стало возможным только в конце 1980-х гг., а для абсолютного большинства исследователей - с начала 1990-х гг. Поэтому в трудах советских историков, много писавших об истории атеистической пропаганды, реализации декрета об отделении Церкви от государства и т.п. вопросы, связанные непосредственно с деятельностью АРК, не нашли своего отражения.

Первым исследователем, обратившимся к материалам протоколов АРК и начавшим вводить их в научный оборот, был М.И. Одинцов. Протоколы

АРК начали использоваться в работах М.И. Одинцова с конца 1980-х гг1. Однако, деятельность АРК не была предметом специального изучения данного исследователя. Так же на рубеже 1980-х и 1990-х гг. к материалам АРК обратился В.А. Алексеев2. Однако, в его работах деятельность АРК специально не рассматривалась, а круг привлеченных материалов Комиссии был узким. Темой специального исследования АРК стала в 1991 г., когда к этой теме обратился заведующий кафедрой истории и философии религии Ленинградского университета С.Н. Савельев3. Исследователь ввел в научный оборот отдельные пункты целого ряда протоколов АРК, исследовал историю ее возникновения, рассмотрел основные направления работы АРК. Однако статьи С.Н. Савельева, посвященные АРК, рассматривают очень фрагментарно отдельные направления работы АРК. Исследователь, к сожалению, не успел детально изучить все протоколы АРК4, поэтому в его статьях присутствует ряд ошибок, неточностей. Автор наметил лишь основные подходы к изучению деятельности АРК.

Научная публикация протоколов АРК была начата в 1993 г. трудами О.Ю. Васильевой3, были опубликованы несколько первых протоколов АРК, относящихся к 1922 г. О.Ю. Васильева не раз обращалась к деятельности

См.: Одинцон М.И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути к свободе совести. M., 1989. С. 29-71 ; Он

же. Хождение по мукам (к истории государственно-церковных отношений в СССР). И Наука и религия, 1990. №5,6,7, 8.1991. №7; Он же Государство и церковь в России. XX век. М.:,1994идр. См.: Алексеев В А. Иллюзии и догмы. М., 1991. Он же. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. M : ИЦ «Россия молодая», 1992.

СМ.: Савельев С.Н Протоколы антирелигиозных мудрецов // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе Л.: Изд-во ЛГУ. 1991. С 143 - 155; Савельев С.Н. Бог и комиссары (К истории Комиссии по отделению церкви от государства при ЦК РКП(б) - Антирелигиозной комиссии) // Религия и демократия М, 1993 С 164-216

4 С H Савельев скончался в 1992 г.

5 См.. «Не стесняясь никакими средствами» Материалы Комиссии ЦК РКП (б) по вопросам отделения церкви от государства Октябрь - декабрь 1922 г / Публикацию подготовили О.Ю. Васильева, M.M. Горинов и Исторический архив 1993 №2 С 76-89

Комиссии в своих исследованиях'. В 1996 г. ее трудами вышел в свет сборник документов, содержащий не только ряд протоколов АРК, но и материалы, проливающие свет на механизм ее функционирования2. Протоколы АРК использовались в работе H.A. Криво вой3, однако, в центре внимания исследовательницы были другие государственные органы Политбюро и ГПУ. В середине 1990-х годов, готовя к публикации тематические дела АПРФ, касающиеся религии и Церкви в 1922-1925 гг., к материалам АРК обратились академик H.H. Покровский и С.Г. Петров. Без введенных ими в научный оборот источников из АПРФ, полноценное исследование нашей темы было бы невозможно4. Протоколы АРК активно использовались в научных комментариях к публикуемым документам, ими были опубликованы все пункты протоколов АРК, относящиеся к Патриарху Тихону5. Кроме опубликованных первых протоколов АРК и материалов Политбюро, связанных с деятельностью АРК в 1922-1925 гг., несомненный интерес для нашей темы представляет подготовленный указанными авторами список протоколов АРК за 1922-1925 гг. с указанием архивных шифров всех известных копий6. Однако, следует отметить, что в целом ряде случаев протоколы, подписанные вместо председателя АРК ее секретарем H.A. Тучковым (т.е. копии), здесь обозначены как подлинные.

1 См : Васильева О Ю. Русская православная церковь и советская власть в 1917-1927 годах // Вопросы истории. 1993. № 8 С 45-46 и др

2 См • Русская Православная Церковь и коммунистическое государство (1917 -1941 гг )• Документы и

фотоматериалы / Сост О Ю Васильева. М., 1996.

См Кривова H А Вл«йть и Церммш Д 1922 - 1925 гг Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства. M.: «АИРО-ХХ», 1997

См • Архивы Кремля Политбюро и Церковь 1922-1925 гг Кн 1 M -Новосибирск, 1997 Кн 2 M -Новосибирск, 1998. (Далее-Архивы Кремля). ' Архивы Кремля foi 1 С 551-535.

6 Архивы Кремля Кн 1. С 550-554

Скрупулезностью владения фактическим материалом и его вдумчивым анализом, позволяющим приходить зачастую к нестандартным оценкам, выделяются монографии и докторская диссертация М.В. Шкаровского', который, хотя и не изучал специально деятельность АРК, сделал ряд выводов принципиально важных для понимания характера ее функционирования. М.В. Шкаровский один из немногих исследователей, смог преодолеть стереотипное заблуждение о том, что курс на уничтожение Православной Церкви и религии в целом осуществлялся большевистским режимом, начиная, практически, с ноября 1917 г., и что интенсивность антирелигиозной борьбы властей не снижалась вплоть до 1941 г. Принципиально важен сделанный М.В. Шкаровским вывод о том, что вероисповедная политика советского государства по отношению к РТЩ, при всей ее идеологизированное™, носила во многом прагматический характер. Однако, как показывает наше исследование, вывод о прагматическом характере «церковной» политики верен, если его относить к узкому кругу высшего партийного руководства во главе со Сталиным, а не к многочисленным советским «богоборцам» в целом. М.В. Шкаровский отказался от свойственной многим отечественным и зарубежным исследователям2 тенденции выделять неоправданно продолжительные по времени периоды вероисповедной политики, либо связывать границы ее этапов исключительно с событиями, происходившими внутри церквей и конфессиональных объединений. Материалы протоколов АРК в своих

1 См.. Шкаровский М В Русская Православная Церковь и религиозная политика советского государства. Дисс. докт ист наук СПб, 1996 Рукопись; Он же Петербургская епархия в годы гонений и утрет 19171945 СПб., 1995.

2 См • Одинцов М И Путь длиною в семь десятилетий.. С.29-91; Мейендорф И, прот. Церковь и государство // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М., 1991. С.281-287 и др.

работах активно использовал писатель А. Нежный,1 однако, его книгам свойственна излишняя публицистичность и упрощенно-односторонний подход к оценке неоднозначных по своей сути общественно-политических процессов прошлого, очевидная политическая ангажированность.

Недавно была опубликована монография С.Г. Петрова2, посвященная источниковедческому изучению делопроизводственных материалов Политбюро, связанных с религиозной политикой, подготовленная на основе кандидатской диссертации автора3. В ней проведен глубокий источниковедческий анализ материалов Политбюро, с привлечением целого ряда документов государственных органов, в том числе протоколов АРК. Материалы источниковедческого анализа автора, чрезвычайно тщательно разработанные, дают возможность делать выводы о механизме взаимодействия Политбюро и АРК в 1922-1925 гг. Кроме того, автор выявил в архивах целый ряд документов, связанных с АРК или ее председателем Е.М. Ярославским. Монография С.Г. Петрова показывает, какую роль играла АРК в принятии «церковных» постановлений Политбюро. Несомненный интерес в ракурсе нашей темы представляют и статьи С.Г. Петрова4.

Значительный интерес представляет докторская диссертация, защищенная М.Ю. Крапивиным5, в которой прослеживается деятельность

1 См Нежный А Комиссар дьявола М., 1993; Он же Допрос патриарха М,1997

2 См.: Петров С Г Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП(б) как источник по истории Русской церкви (1921 - 1925 гг.) / Отв. ред. H Н Покровский М , 2004

3

См.: Петров С Г Документы делопроизводства партийных органов как источник по истории Русской православной церкви 1922-1925 гг Новосибирск, 2000 Дисс канд ист наук

См.' Петров С.Г. Новые данные об обновленческом Поместном соборе 1923 г // Материалы конференции «История Русской Православной Церкви в XX веке (1917-1933 гг)»(г Сэнтендре (Венгрия) 13-16 ноября 2001 г) (Русская Церковь XX век. Книга 1 ) М, 2002 С. 259-284; Он же. Неизвестное письмо лидера обновленческого раскола А И Введенского // "Исторические и литературные памятники "высокой" и "низовой" культуры в России XVI-XX вв. Новосибирск, 2002 С. 176-192

Крапивин М Ю Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества (окт 1917-го - МИНЦ 1920-х года»): Дисс.... »фвист. наук. СПб., 1999.

государственных органов по отношению к религии и Церкви, в том числе определенное внимание уделено АРК. А.Н. Кашеваров в своей докторской диссертации и монографии показал, каким образом к 1923 г. сложилась система органов центральной власти по проведению антирелигиозной политики1. Интересные изыскания предпринял молодой сибирский исследователь В.В. Жижков, который попытался объяснить, каким образом

политическая борьба, происходившая в 1928-1929 гг. повлияла на политику в »

отношении Церкви, справедливо связывая роспуск АРК с борьбой с «правым уклоном» в партии2.

В последние два года были защищены две диссертационные работы, где отдельные аспекты деятельности АРК получили свое освещение. Д.В. Сафонов рассмотрел участие Комиссии в преследовании Патриарха Тихона в 1922 - 1925 гг.3 A.C. Степанов рассмотрел тему роли АРК в организации и оформлении обновленческого раскола в 1922- первой половине 1923 гг.4 Однако, эти авторы рассмотрели достаточно узкие направления деятельности Комиссии в первые годы ее существования и не ставили перед собой задачу целенаправленного изучения деятельности АРК.

Для нашей темы важны не только исследования, специально посвященные государственно-церковным отношениям в 1920-е гг., но те, которые посвящены изменениям в политической и экономической жизни

1 См : Кашеваров А Н. Советское государство и Русская Православная Церковь в 1917-1922 гг. Дисс.... докт ист. наук. СПб., 1998, Он же. Православная Российская Церковь и Советское государство (1917-1922) (Материалы по истории Церкви. Кн. 35). М., Изд-во Крутицкого полворья, 2005

Жижков В В Вопрос о религии во внутрипартийной борьбе 1928-1929 гг. (по материалам черновых протоколов Политбюро) // Исторические и Л1ггературные памятники «высокой» и «низовой» культуры в России XV1-XX Новосибирск, 2003 С. 193-204

См ■ Сафонов Д В Патриарх Тихон и советская власть- к проблеме государственно-церковных отношений в 1922-1925 гг. Дисс...канд. ист. наук. М., 2004.

См • Степанов А С Обновленческий раскол как средство антицерковной политики советской власти в 1922-1923 гг. Дисс.. канд. ист. наук М., 2005.

страны в 1920-е гг. Одной из важный работ на эту тему является монография Е.Г. Гимпельсон1. Автор предложил обоснованную периодизацию советской истории 1920-х гг.: (1921-1925 гг., когда наблюдалось смягчение политической системы, и 1926-1929 гг., когда происходило свертывание нэпа)2, которая в определенно степени отражает и этапы государственной политики по отношению к Церкви.

Таким образом, можно заключить, что деятельность АРК не была темой специального исследования в отечественной и зарубежной историографии. Исключением являются статьи С.Н. Савельева, которые, однако, только обозначили основные направления исследования этой проблематики, которая не была всесторонне изучена указанным автором.

Целью настоящего исследования является изучение политики высших партийных органов по отношению к религии и Русской Православной Церкви в 1922-1929 гг.

Задачами исследования являются: 1) исследование функционирования Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) - ВКП (б) в системе партийных, правительственных и советских органов 1920-х гг.; 2) определение изменений политического курса партийного руководства по отношению к религии и Церкви; 3) рассмотрение влцяния политической борьбы в партии и колебаний политического и экономического курса высшего партийного руководства на политику Антирелигиозной комиссии при ЦК; 4) характеристика основных направлений политики АРК по отношению к Русской Православной Церкви; 5) оценка влияния деятельности АРК на положение религии и Церкви в стране.

1 См.- Гимпельсон Е Г НЭП и советская политическая система 20-е годы М, ИРИ РАН, 2000

2 Там же. С. 394-395.

Хронологические рамки исследования определяются временем функционирования АРК при ЦК РКП(б) - ВКП (б) и ограничиваются 1922 -1929 гг. Точные хронологические рамки (19.10.1922 - 5.12.1929) определяются датами постановлений Политбюро о создании и роспуске АРК. Изучение истории возникновения АРК делает необходимым обращение к событиям 1921 г., когда появляется первая предшественница АРК — комиссия по антирелигиозной пропаганде при Агитпропе.

Источниковая база исследования. Среди архивных источников выделяются документы РКП (б) - ВКП (б) (стенограммы партийных съездов, конференций, совещаний, материалы пленумов ЦК). Изучались также произведения руководителей партии большевиков - В.И. Ленина, И.В. Сталина, Д.Д. Троцкого, A.B. Луначарского, И.И. Скворцова-Степанова, Е. Ярославского; а также акты законодательных и исполнительных органов советской власти, связанные с государственно-правовым регулированием деятельности религиозных организаций. На протяжении всей советской истории эти решения центральных и местных законодательных и исполнительных органов власти публиковались в усеченном виде.

Документальные сборники материалов из ранее недоступных для исследователей архивных хранилищ1, дают общее представление о политике партии по отношению к религии и Церкви. Большое значение для избранной нами темы имеют введенная в научный оборот переписка высших партийных лидеров2, позволяющая судить о перипетиях внутрипартийной борьбы и колебаниях «генеральной линии» в политической и идеологической сфере

' См Русская Православная Церковь и коммунистическое государство 1917-1941 гг, Архивы Кремля. Кн. 1-2, Политбюро ЦК РКП(б)-ВКП(б) Повестки дня заседаний (1919 -1952 гг )■ Каталог В 3 т. Т 1 1919 -1929 гг. М., 2000 и др.

2 См Письма И В Сталина В М Молотову 1925-1936 гг Сборник документов М • Молодая гвардия», 1995, Большевистское руководство Переписка 1912—1927 гг Сб. документов. М РОССПЭН, 1996 и др.

Недавно рассекреченная и ныне постепенно вводимая в научный оборот директивная и делопроизводственная документация ВЧК-ОГПУ-НКВД, характеризует масштабы репрессий, осуществлявшихся руками чекистов против духовенства и религиозных активистов из числа мирян, а также раскрывает методы работы спецслужб в среде «церковников» и верующей интеллигенции1.

Особое значение в контексте нашей темы имеют введенные в научный оборот в последние два года материалы, свидетельствующие о роли И.В. Сталина в формировании и определении направлений деятельности органов ГТТУ-ОГПУ2, ведь именно установление полного контроля над этими органами к концу 1929 г. позволило Сталину перейти к непосредственному руководству их деятельностью по отношению к духовенству и верующим, отказавшись от «посредника», которым была АРК.

Широко использовались при работе над темой советская периодическая печать. На страницах газет, журналов партийно-государственных и комсомольских органов, в изданиях «Союза воинствующих безбожников» нашли отражения многочисленные сюжеты, касающиеся вопросов проведения антицерковных и антирелигиозных кампаний и т.д. Сборники церковных документов3 позволяют проследить

1995; Бочыпевистское руководство Переписка 1912 —1927 гг. С6 документов М • РОССПЭН, 1996 и др

См • Высылка вместо расстрела Депортация интеллигенции в документах ВЧК-ГПУ 1921-1923 М Русский путь, 2005, Совершенно секретно' Лубянка - Сталину о положении в стране (1922 - 1934 гг.) - М • Ин-т российской истории РАН, 2001 - 2004 Т 1 4 1,42 1922 - 1923 гг ; Ч 2 1924 г ; Т.З 41,42 1925 г , Т 4. 4 1 ,4 2 19261.; Т 5 1927 г; Т 6. 1928 г.; Т 7 1929 г; Советская деревня глазами ВЧК - ОГПУ - НКВД 1918 - 1939 гг • Документы и материалы. В 4 т. М , 1998,2000 Т 1 (1918 -1922 гг); Т 2 (1923 - 1929 гг)

2 См • Лубянка. Сталин и ВЧК-111У-ОГПУ-НКВД. Архив Сталина Документы высших органов партии и государственной власти Янв 1922-дек 1936 гг /Сост ВН Хаустов, ВП Наумов, НС Плотникова М Международный фонд «Демократия», 2003; Лубянка Сталин и Главное управление государственной безопасности НКВД Архив Сталина- Документы высших органов партии и государственной власти 1937 1938 / Сост В.Н. Хаустов, В.П. Наумов, Н С Плотникова М - Международный фонд «Демократия», 2004

3 См Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти 1917-1943 / Сост М.Е Губонин. М

и

влияние решений АРК на положение внутри Церкви, поиск ответа на вызовы властей-

Были изучены неопубликованные документы, хранящиеся в следующих архивах: Российском государственном архиве современной политической истории (РГАСПИ), Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ), Центральном архиве Федеральной службы безопасности РФ (ЦА ФСБ), Российском государственном историческом архиве (РГИА).

Все использованные фонды условно можно разделить на 3 группы. К первой из них относятся центральные архивы, где сосредоточены документы высших партийно-государственных учреждений, а также поступавшая в Москву информация с мест (ГАРФ, РГАСПИ).

Во вторую группу входят ведомственные материалы ГПУ-ОГПУ, отложившиеся в ЦА ФСБ. К третьей группе относятся те архивохранилища, которые обладают коллекциями документов церковного происхождения. Это фонд канцелярии Патриарха Тихона в РГИА, документы Московской Патриархии, переданные недавно в Архив ЦНЦ «Православная Энциклопедия». Все выявленные, ранее не публиковавшиеся архивные материалы, подразделяются на три вида: государственные (в т.ч. органов ВЧК-ОГПУ), партийные (в т.ч. материалы АРК) и «церковные».

Первоочередную ценность для диссертационного исследования представляют документы б. архивов ЦК КПСС, в первую очередь, материалы Антирелигиозной комиссии ЦК, Политбюро, Оргбюро, Секретариата ЦК (в т.ч. носившие гриф «Особая папка»), Агитпропа. Новый, зачастую неожиданный, ракурс рассмотрению проблем партийного руководства

Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1994 (Далее - Акты); Санкт-Петербургская епархия в двадцатом веке в свете архивных материалов. 1917-1941. / Сост. Н Ю. Черепнина, М.В. Шкаровский. СПб., 2000 и др.

религиозной политикой придают материалы из личных фондов руководителей партии и государственных органов (фонды Й.В. Сталина, Ф.Э. Дзержинского, П.Г. Смидовича, Е.М. Ярославского в РГАСПИ).

Представляется чрезвычайно важным, опираясь на эти документы, уяснить, проанализировать, чем была обусловлена и кем направляема вероисповедная политика, увидеть взаимосвязь и взаимозависимость принимавшихся решений не только с политической и экономической обстановкой в стране, но и множеством других факторов, объективных и субъективных обстоятельств, таких как: расклад политических сил в верхах, групповые амбиции и сила инерции на местах или же, материально-финансовые соображения и т.д. Среди партийных документов отложились многие материалы (справки, сводки, аналитические обзоры, переписка) органов ВЧК-ГПУ (во многих случаях не копирующие содержимое Центрального и местных архивов ФСБ), занимавшихся сбором секретной и агентурной информации о религиозной ситуации в стране, осуществлявших контроль над деятельностью церковных структур, активнейшим образом вмешивавшихся во внутреннюю жизнь религиозных объединений, в целях заручиться поддержкой одних церковных деятелей, более лояльно настроенных по отношению^ к советской власти, и одновременно дискредитировать других, проявлявших упорное нежелание подстраиваться под требования извне. Чекисты также повседневно руководили широкомасштабными репрессиями, направленными, как против иерархов и духовенства, так и против активистов из числа мирян. По этим документам можно проследить, каким образом реализовывались органами ГПУ-ОГПУ руководящие указания АРК.

Немалое значение имеют фонды государственных учреждений, работавших в тесном контакте АРК, что обеспечивалось присутствием в составе Комиссии руководящих лиц этих учреждений или же участием этих лиц в отдельных заседаниях АРК в качестве приглашенных представителей ведомств. Эти материалы, в основном, отложились в ГА РФ (фонды ВЦИК и ЦИК, в частности, фонд постоянной центральной комиссии по вопросам культов при Президиуме ЦИКа СССР, фонды НКВД, НКЮ).

Документы VIII (V) «церковно(х»> отдела Наркомюста, материалы личного архива его руководителя - П.А. Красикова, законодательные и нормативные акты из фондов СНК, Секретариата ВЦИКа, Постоянной комиссии по вопросам культов при Президиумах ВЦИКа и ЦИКа, ЦС Союза воинствующих безбожников и его региональных подразделений характеризуют деятельность этих структур по реализации указаний АРК.

Были привлечены некоторые материалы 6 отделения Секретного архива ГПУ-ОГПУ, хранящиеся в ЦА ФСБ. Это доклады, отчеты и сводки, составленные Е.А. Тучковым и его подчиненными, различные делопроизводственные материалы. Они помогают проследить, каким образом Е.А. Тучков и его подчиненные реализовывали решения АРК, ведь именно 6 отделение СО ОГПУ было исполнителем значительной части решений Комиссии.

Основные научные результаты исследования заключаются в том,

что:

- определено место и роль АРК в системе партийных, правительственных и советских органов 1920-х гг.;

- показана зависимость политики АРК от изменений политического курса партийного руководства по отношению к религии и Церкви;

- выделены и проанализированы важные направления политики АРК по отношению к Русской Православной Церкви;

- дана общая оценка деятельности АРК в 1922-1929 гг., вскрыты причины прекращения деятельности Комиссии в 1929 г.

Объектом исследования являются вероисповедная политика высших партийных органов в 1922-1929 гг. Предметом исследования является деятельность Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) - ВКП(б) и ее влияние на положение духовенства и верующих Русской Православной Церкви в 1922-1929 гг.

Методологической основой диссертации являются принципы историзма, объективности, системности и комплексности. Принцип историзма предполагает рассмотрение отдельных явлений и фактов в их взаимосвязи, в конкретно-исторической ситуации. Реализация принципа объективности заключается в учете всех точек зрения и подходов к изучаемой проблеме. В качестве дополнительных методов были использованы сравнительно-исторический и проблемно-хронологический. Ведущим методом сбора данных при написании диссертации были архивные изыскания. Собранные сведения оценивались с точки зрения их достоверности и репрезентативности. В помещенных в работе цитатах из источников церковного и государственного происхождения, в соответствии с нормами эдиционной археографии, сохранены все особенности оригинала.

Научная и практическая значимость исследования заключается в том, что оно позволяет более полно представить вероисповедную политику советского государства и восполнить определенные пробелы в изучении истории государственно-церковных отношений. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при написании обобщающих и

специальных трудов, учебников и методических пособий по истории государственно-церковных отношений, а также в процессе преподавания общих курсов истории государственно-конфессиональных отношений в России. Практическая значимость исследования определяется также тем, что оно демонстрирует опыт деятельности государственного органа по осуществлению вероисповедной политики, что может позволить избежать ошибок прошлого, как в деятельности современных государственных органов по взаимодействию с религиозными объединениями, так и при возможном создании единого федерального органа по реализации государственной вероисповедной политики.

Апробация работы. Диссертация обсуждена на заседании кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации и рекомендована к защите. Основные положения отражены автором в научных публикациях объемом более 3 авт. листов. В дальнейшем предполагаемой сферой научной апробации результатов исследования могут стать документальные публикации, статьи, учебные курсы и монографические исследования.

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка источников и литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обоснована актуальность темы, степень ее изученности, определены предмет, цели и задачи, хронологические рамки, методологические основы исследования, дан обзор источников и литературы.

В первой главе, которая носит название «Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП (б) - ВКП (б) как часть партийно-административной

системы» этот орган рассматривается в контексте его существования в системе структур ЦК партии.

В первом параграфе «Создание Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП (б)» рассматривается история возникновения АРК в 1922 г. Изучается деятельность ряда партийных комиссий по религиозному вопросу предшественниц АРК. Подробно рассматривается история возникновения АРК в сентябре-октябре 1922 г. Отмечается, что инициатива создания партийной комиссии по религиозным вопросам принадлежала Секретариату ЦК т.е. И.В. Сталину. Активнейшим образом попытался перехватить инициативу у Сталина в деле создания антирелигиозной комиссии Л.Д. Троцкий, который курировал религиозные вопросы в Политбюро до этого времени. Для Сталина было важно, использовав весь свой аппаратный ресурс, не допустить утверждения Троцкого в качестве председателя комиссии, и ввести в ее состав верных ему людей. Решение Политбюро, принятое 19 октября 1922 г., утвердившее состав АРК, было частичной победой Сталина.

Во втором параграфе «Состав Антирелигиозной комиссии в 1922-¡927 гг.» рассматривается деятельность отдельных членов АРК в указанный период. Отмечается, что смещение H.H. Попова с поста председателя АРК и назначение на его место Е.М. Ярославского было результатом деятельности И.В. Сталина, который стремился подчинить АРК своему контролю. Оценивается деятельность, связанная с церковной политикой П.А. Красикова, стоявшего у истокоя реализации вероисповедной политики советской власти. Одной из ключевых фигур АРК являлся П.Г. Смидович,

который в значительной степени влиял на ее курс. С августа 1924 г. он возглавлял Секретариат по делам культов при Председателе ВЦИК, а с апреля 1929 г. постоянную комиссию по вопросам культов при Президиуме ВЦИК. Анализируется также деятельность в АРК И.И. Скворцова-Степанова, В.Р. Менжинского и Е.А. Тучкова. Последний вел протоколы заседаний, готовил повестки дня, рассылал выписки из протоколов, осуществлял взаимодействие с другими ведомствами. Он единственный был почти на всех заседаниях АРК (кроме двух), именно ему АРК поручала выполнение значительной части своих решений. Состав АРК с 1922 по 1929 г. постоянно изменялся. Занималось пополнением АРК, как и вообще кадровыми изменениями в составе Комиссии, с подачи Оргбюро (Секретариата), непосредственно само Политбюро. Изучаются все перестановки в АРК в 1922-1927 гг. Между АРК и представителями МК РКП(б) существовали серьезные разногласия по поводу методов антирелигиозной пропаганды, что отразилось в решении о выводе из состава Комиссии М. Костеловской. В 1923-1927 гт. на изменение состава АРК влияла внутрипартийная борьба с Л.Д. Троцким, со сторонниками «классового подхода» в антирелигиозной работе. В целом же, в этот период реальный состав АРК менялся незначительно.

Третий параграф «Организация и фиксация деятельности Антирелигиозной комиссии» носит источниковедческий характер, что обусловлено задачей всестороннего изучения деятельности АРК. На основе источниковедческого изучения протоколов АРК делаются выводы о механизме деятельности этого органа. Наблюдения над тем, как оформлялись материалы АРК показывают секретный характер заседаний АРК. Не велась стенограмма, к протоколам не прилагались тексты докладов, прозвучавших

на заседаниях, не фиксировались итоги голосований. То, что оформление протоколов происходило в ГПУ-ОГПУ подчеркивает то, что с самого начала эти органы рассматривались как основной ресурс АРК в осуществлении ее решений.

Четвертый параграф «Антирелигиозная комиссия в системе центральных государственных учреждений СССР» посвящен взаимодействию АРК с другими партийными, советскими и исполнительными органами. АРК претендовала на руководящую роль в отношении всех других ведомств, в компетенцию которых входила государственная антирелигиозная политика. Комиссия тесно взаимодействовала с другими государственными органами, причастными к проведению государственной вероисповедной политики. Изучены отношения АРК с НКЮ, Агитпропом ЦК, Секретариатом по делам культов при ВЦИК, ГПУ-ОГПУ. Все действия 6 отделения Секретного отдела ГПУ-ОГПУ по организации и поддержке расколов, проведению репрессий в отношении высшей иерархии, церковно-приходских советов и т.д. выносились Е.А. Тучковым на рассмотрение АРК и, как показывают протоколы заседаний Комиссии неизменно встречали одобрение. АРК занимала исключительное место в системе органов причастных к вероисповедной политике. Комиссия имела уникальное в истории государственных учреждений СССР положение, позволяющее руководить деятельностью всех ведомств, связанной с «религиозной» политикой.

Вторая глава называется «Отражение в деятельности АРК изменений вероисповедной политики партийного руководства». Первый параграф «Антирелигиозная комиссия и политический курс партийного руководства в отношении религии и Церкви в 1923 -

1927гг.» посвящен изучению курса руководства Политбюро в отношении религии и Церкви и его влияния на политику АРК. С подачи Секретариата ЦК Антирелигиозная комиссия в этот период преодолевала жесткие установки Троцкого в вопросах антицерковной работы. В июле - августе 1923 г. под руководством Оргбюро и Политбюро АРК активно участвовала в проведении «нового курса» в отношении Церкви. Период отказа от «кавалеристского наскока» на Церковь, начавшийся в 1923 г. продлился до конца 1925 г. и получил название «религиозный нэп». Однако, как и в других областях государственной и общественной жизни, «религиозный нэп» был непоследовательным, механизм контроля и разложения Церкви изнутри, созданный в ГПУ, продолжал действовать и в эти годы. Продолжались и репрессии против епископов и священников, активно боровшихся с обновленчеством. Политическая борьба в 1924-1925 гг. продолжалась очень активно и влияла на религиозную политику партии. В 1925 г. логика политической борьбы определила начало ужесточения курса по отношению к верующим, это произошло после начала борьбы с «правым уклоном». На рубеж 1925-1926 гг. приходится поворот в политике государства от «религиозного нэпа» к административно-репрессивной политике, что было связано с постепенным отказом от союза с крестьянством и новым этапом политической борьбы Сталина, Бухарина и др. с «новой оппозицией», отстаивающей достижения нэпа, в том числе «религиозного».

Эти изменения можно проследить в решениях АРК этого периода. Деятельность АРК в 1923-1927 гг. напрямую зависела от политической линии большинства Политбюро во главе со Сталиным. Эта линия, в свою очередь, строилась прагматически и исходила из политической и экономической целесообразности. Этот политический курс помимо

экономической необходимостью союза с крестьянством, определялся политической борьбой группы Сталина, Каменева и Зиновьева с Троцким, с его резкими антикрестьянскими и антирелигиозными постулатами.

Второй параграф «Антирелигиозная комиссия и борьба с «правым уклоном» в 1928-1929 гг.» посвящен последнему периоду деятельности АРК. Развернувшаяся в 1928-1929 гг. активная борьба Сталина и большинства ЦК с «правым уклоном» не могла не коснуться АРК хотя бы в силу того, что части членов АРК были близки взгляды оппозиции. Сталин рассматривал свой курс на ужесточение политики по отношению к Церкви, как неотъемлемую часть своего основного курса развития страны, поэтому любые «либеральные» подходы к антирелигиозной политике рассматривались им как «правый уклон», которому была объявлена беспощадная война. Внутрипартийная борьба оказывала влияние на состав АРК. Среди членов АРК, которые были связаны напрямую или идейно с «правыми» можно выделить Г.В. Чичерина, A.B. Луначарского, И.Н. Стукова, ЯЗ. Стэна и др. Ужесточение курса сталинского руководства по отношению у религии и Церкви в 1928 г. начало со всей очевидностью проявляться в решениях АРК, хотя до конца 1929 г. АРК так и не смогла полностью «перестроиться» с учетом ужесточившегося партийного курса по отношению к религии и Церкви. Роспуск АРК, последовавший в декабре 1929 г., должен являться, на наш взгляд, рубежом который определяет начало нового этапа государственно-церковных отношений в СССР. Этот этап не предусматривал наличие «посредника» в виде АРК между руководством Политбюро и исполнителями его политики в отношении Церкви - органами ОГПУ-НКВД

Третья глава носит <азвани «Политика Антирелигиозной

комиссии при ЦК РКП(б) - ВКП (б) в отношении Русской Православной Церкви».

Первый параграф называется «Антирелигиозная комиссия и обновленческий раскол» посвящена роли Комиссии в создании и деятельности обновленческих структур. АРК играла руководящую роль в процессе организации обновленческих структур осенью 1922 г. - летом 1923 г. В 1924 г. Антирелигиозная комиссия, следуя партийным указаниям, отказалась от политики явной поддержки обновленчества. В 1924 г. Антирелигиозная комиссия, следуя партийным указаниям, отказалась от политики явной поддержки обновленчества в ущерб Патриаршей Церкви. В конце 1925 г. наметилась линия по ограничению публичной деятельности обновленцев. В 1929 г. АРК, несмотря на ужесточавшийся курс партийного руководства, пыталась избежать репрессивно-административных мер по отношению к обновленцам.

Второй параграф «Роль АРК в возникновении «правых» расколов и оппозиций в РПЦ» посвящен участию АРК в организации «даниловской оппозиции», а также григорианского раскола в РПЦ. Установка на организацию «правого» раскола в РПЦ была сформулирована АРК для реализации ПТУ в 1923 г. Попытка оформить в такой раскол группу оппозиционных по некоторым вопросам Патриарху Тихону архиереев, группировавшихся вокруг Даниловского монастыря, не увенчалась успехом. Выполнить задание АРК о создании «самостоятельной иерархии» Е.А. Тучков смог лишь в конце 1925 г., когда при его участии был создан «григорьевский» раскол во главе с архиепископом Григорием (Яцковским). После этого АРК поддерживала деятельность ВВЦС - нового церковного руководящего органа «григориан». В 1929 г. позиция АРК по отношению к

ВВЦС начинает изменяться. Другой крупный шаг по созданию еще одного раскола в церкви, организованный ОГПУ, и поддержанный и одобренный Комиссией - выступление митрополита Агафангела (Преображенского) с притязаниями на пост Патриаршего Местоблюстителя. Но данная политика не оправдала себя. Митрополиты Сергий и Агафангел сумели договориться и преодолеть свои разногласия ради церковного единства. В условиях отказа от открытых массовых репрессий в отношении духовенства, поддержка и инициирование внутренних расколов, которые осуществляло ОГПУ при контроле со стороны АРК, было одним из основных «скрытых» способов борьбы с Церковью.

Третий параграф имеет название «Попытка АРК решить «календарный вопрос» и касается одного из направлений компрометации Патриаршей Церкви в глазах верующих. Пытаясь заставить Патриарха Тихона принять новый стиль, АРК ставила задачу подрыва его авторитета в сообществе верующих. Противостояние АРК и Патриарха Тихона по этому вопросу было выиграно последним, несмотря на колоссальное давление, он сумел сохранить Церковь от этого нововведения.

Четвертый параграф «АРК при ЦК РКП (б) и международное православие» освещает деятельность АРК, касающуюся зарубежных стран. АРК и ГПУ были очень заинтересованы в укреплении международного авторитета обновленцев и в создании видимости их поддержки со стороны мирового Православия, прежде всего Константинопольской Патриархии. План АРК состоял также в том, чтобы с помощью авторитета Вселенского патриарха поддержать обновленцев, а патриарху Тихону внушить, что ему лучше удалиться от патриаршества. Другая проблема, связанная с внешней политикой, которая постояннг обсуждалась на заседаниях АРК, -

собственность Русской Православной Церкви за рубежом. Немалая материальная собственность русской Церкви за границей не могла не интересовать советское руководство. Антирелигиозная комиссия пыталась, используя обновленчество, распространить влияние СССР в мире и одновременно укрепить влияние обновленчества в своей стране. Однако, ни то, ни другое значительными успехами не увенчалось. Обновленчество за рубежом так и осталось маргинальным явлением, единственным успехом был выигрыш по суду кафедрального собора в Нью-Йорке, который тут же был сдан в аренду его бывшим владельцам, потому что молиться в нем было некому. Константинопольский Патриархат продолжал поддерживать обновленцев через свои послания в 1930-е гг., ведя, однако, с 1929 г. переписку и с митрополитом Сергием (Страгородским).

Пятый параграф «Политика ЛРК в отношении церковноприходских советов» касается попытки лишить РПЦ оплота в местных церковных общинах. Одной из основных задач, которую ставила АРК, был разгром церковно-приходских советов, которые мешали распространению обновленческого раскола и были оплотом Патриаршей Церкви.

В Заключении диссертации подводятся итоги исследования и формулируются основные выводы.

Изученный хронологический отрезок государственно-церковных отношений 1922-1929 гг. - один из самых насыщенных и напряженных в истории государственно-конфессиональных отношений XX века. На первом этапе (1922-первая половина 1923 гг.) государство пытается нанести решительный удар по Церкви и верующим. Этот «кавалеристский наскок» осуществлялся под общим руководством Л.Д. Троцкого. В условиях жесткой

политической борьбы Генеральный секретарь ЦК И.В. Сталин ставит задачу оттеснить Троцкого от руководства антирелигиозной работой. В этих условиях в сентябре 1922 г. начинается формирование антирелигиозной комиссии. Создание АРК происходило в условиях острой политической борьбы в Политбюро. И.В. Сталину в итоге удалось добиться отстранения Троцкого от руководства АРК, хотя влияние Секретариата ЦК на ее политику в 1922 г. было незначительным.

Только поставив в конце января 1923 г. на пост руководителя АРК вместо H.H. Попова, близкого к Троцкому, Е.М. Ярославского, Секретариат ЦК смог начать с помощью АРК подготовку т.н. «религиозного нэпа». Это второй этап государственно-церковных отношений (с лета 1923 г. до конца 1925 г.), который характеризовался некоторым ослаблением давления на Церковь и верующих.

Сформированный в 1922 г. состав АРК на этом этапе практически не менялся, костяк АРК составляли: Е.М. Ярославский, П.Г. Смидович, П.А. Красиков, В.Р. Менжинский и Е.А. Тучков. «Либеральный» политический курс в церковной сфере проявил себя не сразу. Во второй половине 1922 -начале 1923 гг. в этой области продолжали господствовать установки Л.Д. Троцкого на усиленный натиск прежде всего на Православную Церковь. С подачи Секретариата ЦК Антирелигиозная комиссия в этот период преодолевала установки Троцкого и в других направлениях своей работы.-Комиссия с лета 1923 г. начала осуществлять политику большинства Политбюро во главе со Сталиным, которую F..M. Ярославский назвал «религиозным нэпом». Общий нэповский курс на либерализацию общественных отношений был распространен и на Русскую Православную Церковь, и другие религиоя ые организации, учитывая то, что

«кавалеристская атака» 1922 - начала 1923 г. была направлена главным образом против РПЦ. Многочисленные нападки на права верующих местных властей, комсомольцев, чекистов, безбожников всех мастей в период «религиозного нэпа» приходилось сдерживать из центра. Достаточно было устранить этот сдерживающий фактор и верующие и духовенство стали вновь объектом яростных атак.

Политическая борьба в 1924-1925 гг. продолжалась очень активно и влияла на религиозную политику партии. Политически в этот период Сталин маневрировал. «Центризм» Сталина вызывался стремлением быть до поры до времени «между крайностями» с тем, чтобы в нужный момент извлечь для себя максимум политических выгод. В конце 1925 г. логика политической борьбы определила начало ужесточения курса по отношению к верующим. Началась активная борьба сталинского большинства с «новой оппозицией» -группой Зиновьева-Каменева. На рубеж 1925-1926 гг. приходится поворот в политике государства от «религиозного нэпа» к административно-репрессивной политике. Эти изменения можно проследить в политике АРК, в первую очередь, в отношении РПЦ.

В начале третьего этапа (1926-1929 гг.) шло последовательное ужесточение политики АРК, прежде всего, по отношению к Русской Православной Церкви. Развернувшаяся в 1928-1929 гг. активная борьба Сталина и большинства ЦК с «правым уклоном», не могла не коснуться АРК хотя бы в силу того, что части членов АРК были близки взгляды оппозиции. Сталин рассматривал свой курс на ужесточение политики по отношению к Церкви, как неотъемлемую часть своего основного курса развития страны. Внутрипартийная борьба оказывала влияние и на состав АРК. Ужесточение курса сталинского руководства по отношению к религии и Церкви в 1928 г.

начало со всей очевидностью проявляться в решениях АРК. АРК отражала то разделение сил, которое существовало в ВКП(б) на каждый конкретный момент времени.

В целом АРК не смогла в полной мере учесть в своей деятельности изменившийся политический курс руководства Политбюро. Это обстоятельство стало одним из факторов, обусловившим роспуск АРК в декабре 1929 г. Именно роспуск АРК должен являться, на наш взгляд, рубежом, который определяет начало нового этапа государственно-церковных отношений в СССР.

Большая часть вопросов, рассматриваемых в АРК, касалась РПЦ. Комиссия активнейшим образом поддерживала обновленческий раскол, а также «правые» расколы в РПЦ.

Публично декларированная веротерпимость в государственно-правовой сфере на практике определялась и ограничивалась закрытыми инструкциями и служебными записками. Законодательство о культах приспосабливалось АРК для решения конкретных политических задач. От АРК исходили незримые, тайные, но могущественные импульсы, влиявшие на религиозную ситуацию в обществе и обстановку внутри конфессиональных структур.

АРК занимала исключительное место в системе органов, причастных к вероисповедной политике. Будучи подчиненной непосредственно Политбюро, АРК имела уникальное в истории государственных учреждений СССР положение, позволяющее руководить деятельностью всех ведомств, связанных с «религиозной» политикой, начиная с отдела ЦК (Агитпроп) и заканчивая исполкомами местных советов. Подобных органов в довоенный период советской истории не сушс ствова ю, что позволяет говорить об

il

1

исключительной важности для советского партийного руководства этого направления государственной политики.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Хроника ключевых событий жизни Православной Церкви в XX в. Липецк, 2002. - 9,25 п.л.

2. Воронежские архипастыри от Святителя Митрофана до наших дней. Йсторико-биографические очерки. - Воронеж, 2003. - 16 п.л. - (в соавторстве).

3. Исповедники веры в 1920-е годы. Служение Святейшего Патриарха Тихона и воронежских архипастырей священномучеников Петра (Зверева), Тихона (Никанорова), Захарии (Лобова) и Владимира (Шимковича). // Церковно-педагогический вестник. № 1. - Воронеж, 1999. - 2,4 п.л.

4. Взаимоотношение Русской Православной Церкви и государственных органов власти в 1918-1942 гг. на территории Воронежской области. // XIX-ая Международная научная конференция «От Рима к Третьему Риму (Da Roma alla Terza Roma)»: Тезисы докладов. - Рим-М., 2002. - 0,5 п.л.

5. Комиссия антирелигиозная / Православная энциклопедия. -М. Т. 15 - 0, 5 п.л. - (в печати).

6. Проблема перехода на новый стиль как составляющая антирелигиозной кампании 1923-1924 гг. / Ал * ~ *" * """ "* 1,5 п.л.

Ш -а

Автореферат

Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Шкурин Александр Владимирович

Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП (б)-ВКП(б) и ее деятельность по реализации политики Политбюро по отношению к Русской Православной Церкви в 1922-1929 гг.

Научный руководитель д. ист. наук, проф. Васильева Ольга Юрьевна

Изготовление оригинал-макета Шкурин А. В.

Подписано в печать-/^ Тираж экз.

Усл. пл. 1^.3.

Российская академия государственной службы При Президенте Российской Федерации

Отпечатано ОПМТ РАГС. Заказ

119606, Моей ш, пр-г Вернадского, 84

№25982

РНБ Русский фонд

2006-4 29675

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Шкурин, Александр Владимирович

Введение.

Глава I. Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП (б) - ВКП (б) как часть партийно-административной системы.

§ 1. Создание Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП (б).

§ 2. Состав Антирелигиозной комиссии в 1922-1927 гг.

§ 3. Организация и фиксация деятельности Антирелигиозной комиссии

§ 4. Антирелигиозная комиссия в системе центральных государственных учреждений СССР.

Глава II. Отражение в деятельности АРК изменений вероисповедной политики партийного руководства.

§ 1. Антирелигиозная комиссия и политический курс партийного руководства в отношении религии и Церкви в 1923 -1927 гг.

§ 2. Антирелигиозная комиссия и борьба с «правым уклоном» в 19281929 гг.

Глава III. Политика Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) - ВКП (б) в отношении Русской Православной Церкви.

§ 1. Антирелигиозная комиссия и обновленческий раскол.

§ 2. Роль АРК в создании «правых» расколов и оппозиций в РПЦ.

§ 3. Попытка АРК решить «календарный вопрос».

§ 4. АРК при ЦК РКП (б) и международное православие.

§ 5. Политика АРК в отношении церковно-приходских советов.

Введение диссертации2005 год, автореферат по философии, Шкурин, Александр Владимирович

Актуальность темы исследования определяется процессами, происходящими в государственно-конфессиональных отношениях Российской Федерации. В настоящее время происходит поиск наиболее подходящей модели вероисповедной политики Российского государства. Антирелигиозная комиссия (АРК) при ЦК РКЩб) (созданная решением Политбюро ЦК РКП(б)-ВКП(б) 19 октября 1922 г.) являлась уникальным в своем роде государственным органом в отечественной истории. Она объединяла высокопоставленных представителей всех высших структур государственной власти в стране и играла ключевую роль при решении абсолютного большинства вопросов в области государственно-церковных отношений. Особый статус комиссии подчеркивался ее непосредственной подчиненностью высшему органу государственной власти в стране - Политбюро. Целью создания комиссии была всемерная борьба с религией, религиозностью и религиозными организациями вообще, и с Русской Православной Церковью в частности. Для достижения своих целей АРК использовала различные методы. Репрессивные (через ОГПУ - санкционирование ссылок и высылок, возбуждение и продление дел), административные (через органы НКВД -наблюдение за деятельностью религиозных групп и обществ, закрытие молитвенных, зданий), законодательные (подготовка нормативно-правовых актов и инструкций, регламентирующих положение религиозных обществ), пропагандистские и агитационные (расширение сети антирелигиозной печати и создание массовых безбожных организаций), внутриконфессиональные (руководство организацией и деятельностью обновленческих структур) и др.

Изучение опыта взаимоотношений подобной структуры с крупнейшим религиозным объединением - Русской Православной Церковью (как в 1920-е гг., так и в современный период) также представляется весьма актуальной задачей. В настоящее время часть иерархии Русской Православной Церкви, как известно, выступает против создания государственного органа по делам религиозных объединений, ссылаясь на негативный опыт существования подобных образований в советском прошлом. Поэтому всестороннее изучение деятельности таких органов, как Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП(б)-ВКП(б), поможет предотвратить ошибки и преступления советского прошлого, а также будет способствовать более плодотворному взаимодействию государственных структур и религиозных объединений, в частности, Русской Православной Церкви.

Несмотря на очевидную актуальность изучения деятельности Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП (б), степень научной разработанности этой темы весьма невелика. Во многом это объясняется тем, что с самого начала Комиссия была создана как негласный орган, существующий при ЦК партии. Изучение основного источника по данной теме — протоколов АРК, которые находились на секретном хранении, стало возможным только в конце 1980-х гг., а для абсолютного большинства исследователей - с начала 1990-х гг. Поэтому в трудах советских историков, много писавших об истории атеистической пропаганды, реализации декрета об отделении Церкви от государства и т.п. вопросы, связанные непосредственно с деятельностью АРК, не нашли своего отражения.

Первым исследователем, обратившимся к материалам протоколов АРК и начавшим вводить их в научный оборот, был М.И. Одинцов. Еще до открытия партийных архивов, он получил возможность работать с этими секретными протоколами, хранившимися в Центральном партийном архиве. Протоколы АРК начали использоваться в> работах М.И. Одинцова с конца 1980-х гг1. Однако, деятельность Комиссии не

1 См.: Одинцов М.И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути к свободе совести. была предметом специального изучения данного исследователя. В работах указанного автора прослеживается недооценка значения АРК. Так, говоря об органах власти и управления, осуществлявших советскую «церковную политику», в научном докладе, защищенном как докторская ф диссертация, М.И. Одинцов даже не упоминает АРК1. Так же на рубеже

1980-х и 1990-х гг. к материалам АРК обратился В.А. Алексеев2. Однако, в его работах деятельность АРК специально не рассматривалась, а круг привлеченных материалов Комиссии был узким. Темой специального исследования АРК стала в 1991 г., когда к этой теме обратился заведующий кафедрой истории и философии религии Ленинградского университета С.Н. Савельев3. Исследователь ввел в научный оборот отдельные пункты целого ряда протоколов АРК, исследовал историю ее возникновения, рассмотрел основные направления работы. И все же статьи С.Н. Савельева, посвященные АРК, рассматривают очень Ш фрагментарно отдельные направления работы Комиссии. Исследователь, к сожалению, не успел детально изучить все протоколы АРК4, поэтому в его статьях присутствует ряд ошибок, неточностей. Автор наметил лишь основные подходы к изучению ее деятельности.

Научная публикация протоколов АРК была начата в 1993 г. трудами О.Ю. Васильевой5. Были опубликованы несколько первых протоколов АРК, относящихся к 1922 г. О.Ю. Васильева не раз

М., 1989. С. 29-71; Он же. Хождение по мукам (к истории государственно-церковных отношений в СССР). // Наука и религия, 1990. № 5,6,7, 8; 1991. № 7; Он же. Государство и церковь в России. XX век. М.:, 1994 и др.

1 См.: Одинцов М.И. Русская Православная Церковь в XX веке: история, взаимоотношения с Щ1 государством и обществом М., 2002. С. 156-163.

2 См.: Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991. Он же. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. М.: ИЦ «Россия молодая», 1992.

3 См.: Савельев С.Н. Протоколы антирелигиозных мудрецов // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе. Л.: Изд-во ЛГУ. 1991. С. 143 - 155; Савельев С.Н. Бог и комиссары (К истории Комиссии по отделению церкви от государства при ЦК РКП(б) - Антирелигиозной комиссии) // Религия и демократия. М., 1993. С. 164 - 216.

4 С.Н. Савельев скончался в 1992 г.

5 См.: «Не стесняясь никакими средствами». Материалы Комиссии ЦК РКП (б) по вопросам отделения церкви от государства. Октябрь - декабрь 1922 г. / Публикацию подготовили О.Ю. Васильева, М.М. Горинов // Исторический архив. 1993. № 2. С. 76-89. обращалась к деятельности Комиссии в своих исследованиях1. В 1996 г. ее трудами вышел в свет сборник документов, содержащий не только ряд протоколов АРК, но и материалы, проливающие свет на механизм ее функционирования2. Протоколы Комиссии использовались в работе Н.А. Кривовой3, однако, в центре внимания исследовательницы были другие государственные органы - Политбюро и ГПУ.

Скрупулезностью владения фактическим материалом и его вдумчивым анализом, позволяющим приходить зачастую к нестандартным оценкам, выделяются монографии и докторская диссертация М.В. Шкаровского4, который, хотя и не изучал специально деятельность АРК, сделал ряд выводов принципиально важных для понимания характера ее функционирования. М.В. Шкаровский один из немногих исследователей, смог преодолеть стереотипное заблуждение о том, что курс на уничтожение Православной Церкви и религии в целом осуществлялся большевистским режимом, начиная, практически, с ноября 1917 г., и что интенсивность антирелигиозной борьбы властей не снижалась вплоть до 1941 г. Принципиально важен сделанный М.В. Шкаровским вывод о том, что вероисповедная политика советского государства по отношению к РПЦ, при всей ее идеологизированное™, носила во многом прагматический характер. Однако, как показывает наше исследование, вывод о прагматическом характере «церковной» политики верен, если его относить к узкому кругу высшего партийного руководства во главе со Сталиным, а не к многочисленным советским «богоборцам» в целом. М.В. Шкаровский отказался от свойственной

1 См.: Васильева О.Ю. Русская православная церковь и советская власть в 1917-1927 годах // Вопросы истории. 1993. № 8. С.45^16 и др.

2 См.: Русская Православная Церковь и коммунистическое государство (1917 - 1941 гг.): Документы и фотоматериалы / Сост. О.Ю. Васильева. М., 1996.

3 См.: Кривова Н.А. Власть и Церковь в 1922 - 1925 гг. Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства. М.: «АИРО-ХХ», 1997.

4 См.: Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь и религиозная политика советского государства. Дисс. докт. ист. наук. СПб., 1996. Рукопись; Он же. Петербургская епархия в годы гонений и утрат 1917-1945. СПб., 1995. многим отечественным и зарубежным исследователям1 тенденции выделять неоправданно продолжительные по времени периоды вероисповедной политики, либо связывать границы ее этапов исключительно с событиями, происходившими внутри Церквей и конфессиональных объединений. Однако разделение интересующего нас периода на два этапа (1921-1928 и 1929-1938 гг.)2., предложенное М.В. Шкаровским, также является слишком общим и не отражающим всех изменений, происходивших в государственной политике по отношению к религии и Церкви.

Материалы протоколов АРК в своих работах активно использовал писатель А. Нежный,3 однако, его книгам свойственна излишняя публицистичность и упрощенно-односторонний подход к оценке неоднозначных по своей сути общественно-политических процессов прошлого, очевидная политическая ангажированность.

В середине 1990-х годов, готовя к публикации тематические дела АПРФ, касающиеся религии и Церкви в 1922-1925 гг., к материалам АРК обратились академик Н.Н. Покровский и С.Г. Петров. Без введенных ими в научный оборот источников из АПРФ, полноценное исследование нашей темы было бы невозможно4. Протоколы АРК активно использовались в научных комментариях к публикуемым документам, ими были опубликованы все пункты протоколов Комиссии, относящиеся к Патриарху Тихону5. Кроме опубликованных первых протоколов АРК и материалов Политбюро, связанных с деятельностью АРК в 1922-1925 гг., несомненный интерес для нашей темы представляет подготовленный указанными авторами список протоколов за 1922-1925 гг. с указанием

1 См : Одинцов М.И. Путь длиною в семь десятилетий. С.29-91; Мейендорф И., прот. Церковь и государство // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М., 1991. С.281-287 и др.

2 Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939 - 1964 гг.). М., 2000. С. 8-9.

3 См.: Нежный А. Комиссар дьявола. М., 1993; Он же. Допрос патриарха. М., 1997.

4 См.: Архивы Кремля. Политбюро и Церковь 1922-1925 гг. Кн. 1. М.-Новосибирск, 1997. Кн. 2. М.Новосибирск, 1998. (Далее - Архивы Кремля).

5 Архивы Кремля. Кн.1. С. 521-535. архивных шифров всех известных копий1. Однако, следует отметить, что в целом ряде случаев протоколы, подписанные вместо председателя АРК ее секретарем Е.А. Тучковым (т.е. копии), здесь обозначены как подлинные. ф Недавно была опубликована монография С.Г. Петрова2, посвященная источниковедческому изучению делопроизводственных материалов Политбюро, связанных с религиозной политикой, подготовленная на основе кандидатской диссертации автора3. В ней проведен глубокий источниковедческий анализ материалов Политбюро, с привлечением целого ряда документов государственных органов, в том числе протоколов АРК. Материалы источниковедческого анализа автора, чрезвычайно тщательно разработанные, дают возможность делать выводы о механизме взаимодействия Политбюро и АРК в 1922-1925 гг. Кроме того, автор выявил в архивах целый ряд документов, связанных с ф АРК или ее председателем Е.М. Ярославским. Монография С.Г. Петрова показывает, какую роль играла АРК в принятии «церковных» постановлений Политбюро. Несомненный интерес в ракурсе нашей темы представляют и статьи С.Г. Петрова4.

Значительный интерес представляет докторская диссертация, защищенная М.Ю. Крапивиным5, в которой прослеживается деятельность государственных органов по отношению к религии и Церкви, в том числе определенное внимание уделено АРК. А.Н. Кашеваров в своей докторской диссертации и монографии показал, как складывалась

1 Архивы Кремля. Кн.1. С. 550-554.

2 См.: Петров С.Г. Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП(б) как источник по истории Русской церкви (1921 - 1925 гг.) / Отв. ред. Н.Н. Покровский. М., 2004.

3 См.: Петров С. Г. Документы делопроизводства партийных органов как источник по истории Русской православной церкви 1922-1925 гг. Новосибирск, 2000. Дисс.канд. ист. наук.

4 См.: Петров С.Г. Новые данные об обновленческом Поместном соборе 1923 г. // Материалы конференции «История Русской Православной Церкви в XX веке (1917-1933 гг.)» (г. Сэнтендре (Венгрия) 13-16 ноября 2001 г.) (Русская Церковь XX век. Книга I.) М., 2002. С. 259-284; Он же. Неизвестное письмо лидера обновленческого раскола А.И. Введенского // "Исторические и литературные памятники "высокой" и "низовой" культуры в России XV1-XX вв. Новосибирск, 2002. С. 176-192.

5 Крапивин М.Ю. Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества (окт. 1917-го - конец 1920-х годов): Дисс. д-ра ист. наук. СПб., 1999. система органов центральной власти по проведению антирелигиозной политики1. Интересные изыскания предпринял молодой сибирский исследователь В.В. Жижков, который попытался объяснить, каким образом политическая борьба, происходившая в 1928-1929 гг. повлияла на политику в отношении Церкви, справедливо связывая роспуск АРК с борьбой с «правым уклоном» в партии2.

В последние два года были защищены две диссертационные работы, где отдельные аспекты деятельности АРК получили свое освещение. Д.В. Сафонов рассмотрел участие Комиссии в преследовании Патриарха Тихона в 1922 - 1925 гг.3 А.С. Степанов рассмотрел тему роли АРК в организации и оформлении обновленческого раскола в 1922-первой половине 1923 гг.4 Однако, эти авторы рассмотрели достаточно узкие направления деятельности Комиссии в первые годы ее существования и не ставили перед собой задачу целенаправленного изучения деятельности АРК.

Для нашей темы важны не только исследования, специально посвященные государственно-церковным отношениям в 1920-е гг., но и те, которые посвящены изменениям в политической и экономической жизни страны в 1920-е гг. Одной из важный работ на эту тему является монография Е.Г. Гимпельсон5. Предложенная автором периодизация советской истории 1920-х гг. на период 1921-1925 гг., когда наблюдалось смягчение политической системы, и 1926-1929 гг., когда происходило свертывание нэпа6, как мы увидим, частично отражает и этапы

1 См.: Кашеваров А.Н. Советское государство и Русская Православная Церковь в 1917-1922 гг. Дисс. докт. ист. наук. СПб., 1998; Он же. Православная Российская Церковь и Советское государство (19171922) (Материалы по истории Церкви. Кн. 35). М., Изд-во Крутицкого подворья, 2005.

2 Жижков В.В. Вопрос о религии во внутрипартийной борьбе 1928-1929 гг. (по материалам черновых протоколов Политбюро) // Исторические и литературные памятники «высокой» и «низовой» культуры в России XVI-XX. Новосибирск, 2003. С. 193-204.

3 См.: Сафонов Д.В. Патриарх Тихон и советская власть: к проблеме государственно-церковных отношений в 1922-1925 гг. Дисс.канд. ист. наук. М., 2004.

4 См.: Степанов А.С. Обновленческий раскол как средство антицерковной политики советской власти в 1922-1923 гг. Дисс.канд. ист. наук. М., 2005.

5 См.: Гимпельсон Е.Г. НЭП и советская политическая система 20-е годы. M., ИРИ РАН, 2000.

6. Гимпельсон Е.Г. Указ. соч. С. 394-395. государственной политики по отношению к Церкви. Однако поворот к «религиозному нэпу» наступил только весной-летом 1923 г1. Оправдано также утверждение Е.Г. Гимпельсон, что резкое усиление антирелигиозной пропаганды и наступления на Церковь приходится на конец 1928 - начало 1929 гг.2

Из церковных авторов к материалам АРК обращался игумен Дамаскин (Орловский), опубликовавший ряд отрывков из протоколов Комиссии в своей книге3. Однако ценность публикации снижает то, что автор не соблюдал археографические нормы: допускал неоговоренные изъятия из публикуемых текстов, не давал археографических легенд и т.п. Недавно указанный автор ввел в научный оборот, к сожалению, также частично, доклад председателя АРК Е.М. Ярославского Политбюро от 4 июля 1929 г4.

Таким образом, можно заключить, что деятельность АРК не была темой специального исследования в отечественной и зарубежной историографии. Исключением являются статьи С.Н. Савельева, которые только обозначили основные направления исследования этой проблематики, но не были всесторонне изучены указанным автором.

Целью настоящего исследования является изучение политики высших партийных органов по отношению к религии и Русской Православной Церкви в 1922-1929 гг.

Задачами исследования являются: 1) исследование функционирования Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) - ВКП (б) в системе партийных и правительственных органов 1920-х гг.; 2) определение изменений политического курса партийного руководства по

1 Там же. С. 206-208.

2 Там же. С. 279.

3 Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX века: жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1996. Кн. 2. С. 8-15.

4 Дамаскин (Орловский), игум. История Русской Православной Церкви в документах Архива Президента Российской Федерации // Региональный общественный Фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». Труды. Выпуск 1. Новомученики XX в. М.: «Булат», 2004. С. 7. отношению к религии и Церкви; 3) рассмотрение влияния политической борьбы в партии и колебаний политического и экономического курса высшего партийного руководства на политику Антирелигиозной комиссии; 4) характеристика основных направлений политики АРК по отношению к Русской Православной Церкви; 5) оценка влияния деятельности АРК на положение религии и Церкви в стране.

В задачи исследования не входит изучение всех без исключения аспектов деятельности АРК, отразившихся на жизни Русской Православной Церкви, что может явиться темой отдельного большого исследования. На примере Русской Церкви мы стремимся показать, каким образом разные направления деятельности Комиссии изменяли положение духовенства и верующих, и в какой степени это соответствовало политике высшего партийного руководства.

Хронологические рамки исследования определяются временем функционирования АРК при ЦК РКП(б) - ВКП (б) и ограничиваются 1922 - 1929 гг. Точные хронологические рамки (19.10.1922 - 5.12.1929) определяются датами постановлений Политбюро о создании и роспуске АРК. Изучение истории возникновения АРК делает необходимым обращение к событиям 1921 г., когда появляется первая предшественница АРК - комиссия по антирелигиозной пропаганде при Агитпропе.

Диссертационное исследование опирается на обширную источниковую базу, которая делится на две группы: опубликованные и неопубликованные источники.

В первой группе источников выделяются документы РКП (б) - ВКП (б) (стенограммы партийных съездов, конференций, совещаний, материалы пленумов ЦК), произведения руководителей партии - В.И. Ленина, И.В. Сталина, Л.Д. Троцкого, А.В. Луначарского, И.И. Скворцова-Степанова, Е. Ярославского; а также акты законодательных и исполнительных органов советской власти, связанные с государственно-правовым регулированием деятельности религиозных организаций. На протяжении всей советской истории эти решения центральных и местных органов власти публиковались в усеченном виде.

Документальные сборники материалов из ранее недоступных для исследователей архивных хранилищ1 дают общее представление о политике партии по отношению к религии и Церкви. Большое значение для избранной нами темы имеют введенная в научный оборот переписка высших партийных лидеров2, позволяющая судить о перипетиях внутрипартийной борьбы и колебаниях «генеральной линии» в политической и идеологической сфере.

Недавно рассекреченная и ныне постепенно вводимая в научный оборот директивная и делопроизводственная документация ВЧК-ОГПУ-НКВД, характеризует масштабы репрессий, осуществлявшихся руками чекистов против духовенства и религиозных активистов из числа мирян, а также раскрывает методы работы спецслужб в среде «церковников» и верующей интеллигенции3.

Особое значение в контексте нашей темы имеют введенные в научный оборот в последние два года материалы, свидетельствующие о роли И.В. Сталина в формировании и определении направлений деятельности органов ГПУ-ОГПУ4, ведь именно установление полного контроля над этими органами к концу 1929 г. позволило Сталину перейти

1 См.: Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941 гг.; Архивы Кремля. Кн. 1-2; Политбюро ЦК РКП(б)-ВКП(б). Повестки дня заседаний (1919 - 1952 гг.): Каталог: В Зт.Т.1. 1919- 1929 гг. М., 2000 и др.

2 См.: Письма И.В. Сталина В.М. Молотову. 1925-1936 гг. Сборник документов. М.: Молодая гвардия», 1995; Большевистское руководство. Переписка. 1912 — 1927 гг.: Сб. документов. М.: РОССПЭН, 1996 и др.

3 См.: Высылка вместо расстрела. Депортация интеллигенции в документах ВЧК-ГПУ. 1921-1923. М.: Русский путь, 2005; Совершенно секретно: Лубянка - Сталину о положении в стране (1922 - 1934 гг.). -М.: Ин-т российской истории РАН, 2001 -2004. Т.1.4.1,4.2. 1922-1923 гг.;Ч. 2. 1924 г.;Т.З. 4.1,4.2. 1925 г.; Т.4. Ч.1., 4.2. 1926 г.; Т.5. 1927 г.; Т.6. 1928 г.; Т. 7. 1929 г.; Советская деревня глазами ВЧК -ОГПУ - НКВД. 1918 - 1939 гг.: Документы и материалы. В 4 т. M., 1998, 2000. Т. 1 (1918 - 1922 гг.); Т. 2.(1923- 1929 гг.).

4 См.: Лубянка. Сталин и ВЧК-ГПУ-ОГПУ-НКВД. Архив Сталина: Документы высших органов партии и государственной власти. Янв. 1922 - дек. 1936 гг. / Сост. В.Н. Хаустов, В.П. Наумов, Н.С. Плотникова. М.: Международный фонд «Демократия», 2003; Лубянка. Сталин и Главное управление государственной безопасности НКВД. Архив Сталина: Документы высших органов партии и государственной власти. 1937 - 1938. / Сост. В.Н. Хаустов, В.П. Наумов, Н.С. Плотникова. М.: Международный фонд «Демократия», 2004. к непосредственному руководству их деятельностью по отношению к Церкви, отказавшись от «посредника», которым была АРК.

Широко использовались при работе над темой советская периодическая печать. На страницах газет, журналов партийно-государственных и комсомольских органов, в изданиях «Союза воинствующих безбожников» нашли отражения многочисленные сюжеты, касающиеся вопросов проведения антицерковных и антирелигиозных кампаний и т.д.

Сборники церковных документов1 позволяют проследить влияние решений АРК на положение внутри Церкви, поиск ответа на вызовы властей.

Наряду с опубликованными источниками диссертант привлек неопубликованные материалы. Были изучены неопубликованные документы, хранящиеся в следующих архивах: Российском государственном архиве современной политической истории (РГАСПИ), Государственном архиве Российской Федерации (ГАРФ), Центральном архиве Федеральной службы безопасности РФ (ЦА ФСБ), Российском государственном историческом архиве (РГИА), Архиве ЦНЦ «Православная Энциклопедия».

Все использованные фонды условно можно разделить на 3 группы. К первой из них относятся центральные архивы, где сосредоточены документы высших партийно-государственных учреждений, а также поступавшая в Москву информация с мест (ГАРФ, РГАСПИ).

Во вторую группу входят ведомственные материалы ГПУ-ОГПУ, отложившиеся в ЦА ФСБ. К третьей группе относятся те архивохранилища, которые обладают коллекциями документов церковного происхождения. Это фонд канцелярии Патриарха Тихона в

1 См.: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1943 / Сост. М.Е. Губонин. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1994 (Далее - Акты); Санкт-Петербургская епархия в двадцатом веке в свете архивных материалов. 1917-1941. / Сост. Н.Ю. Черепнина, М.В. Шкаровский. СПб., 2000 и др.

РГИА, документы Московской Патриархии, переданные недавно в Архив ЦНЦ «Православная Энциклопедия». Все выявленные, ранее не публиковавшиеся архивные материалы, подразделяются на три вида: государственные (в т.ч. органов ВЧК-ОГПУ), партийные (материалы АРК) и «церковные».

Первоочередную ценность для диссертационного исследования представляют документы б. архивов ЦК КПСС, в первую очередь, материалы Антирелигиозной комиссии, Политбюро, Оргбюро, Секретариата ЦК (в т.ч. носившие гриф «Особая папка»), Агитпропа. Новый, зачастую неожиданный, ракурс рассмотрению проблем партийного руководства религиозной политикой придают материалы из личных фондов руководителей партии и государственных органов (фонды И.В. Сталина, Ф.Э. Дзержинского, П.Г. Смидовича, Е.М. Ярославского в РГАСПИ).

Представляется чрезвычайно важным, опираясь на эти документы, уяснить, проанализировать, чем была обусловлена и кем направляема вероисповедная политика, увидеть взаимосвязь и взаимозависимость принимавшихся решений не только в связи с политической и экономической обстановкой в стране, но и множеством других факторов, объективных и субъективных обстоятельств, таких как: расклад политических сил в верхах, групповые амбиции и сила инерции на местах, материально-финансовые соображения и т.д. Среди партийных документов отложились многие материалы (справки, сводки, аналитические обзоры, переписка) органов ВЧК-ГПУ (во многих случаях не копирующие содержимое Центрального и местных архивов ФСБ), занимавшихся сбором секретной и агентурной информации о религиозной ситуации в стране, осуществлявших контроль над деятельностью церковных структур, активнейшим образом вмешивавшихся во внутреннюю жизнь религиозных объединений, в целях заручиться поддержкой одних церковных деятелей, более лояльно настроенных по отношению к советской власти, и одновременно дискредитировать других, проявлявших упорное нежелание подстраиваться под требования извне. Чекисты также повседневно руководили широкомасштабными репрессиями, направленными, как против иерархов и духовенства, так и против активистов из числа мирян. По этим документам можно проследить, каким образом реализовывались органами ГПУ-ОГПУ руководящие указания АРК.

Немалое значение имеют фонды государственных учреждений, работавших в тесном контакте с АРК, что обеспечивалось присутствием в составе Комиссии руководящих лиц этих учреждений или же участием этих лиц в отдельных заседаниях АРК в качестве приглашенных представителей ведомств. Эти материалы, в основном, отложились в ГА РФ (фонды ВЦИК и ЦИК, в частности, фонд Постоянной центральной комиссии по вопросам культов при Президиуме ЦИКа СССР, фонды НКВД, НКЮ).

Документы VIII (V) «церковного» отдела Наркомюста, материалы личного архива его руководителя - П.А. Красикова, законодательные и нормативные акты из фондов СНК, Секретариата ВЦИКа, Постоянной комиссии по вопросам культов при Президиумах ВЦИКа и ЦИКа, ЦС Союза воинствующих безбожников и его региональных подразделений характеризуют деятельность этих структур по реализации указаний АРК.

Были привлечены некоторые материалы 6 отделения Секретного архива ГПУ-ОГПУ, хранящиеся в ЦА ФСБ. Это доклады, отчеты и сводки, составленные Е.А. Тучковым и его подчиненными, различные делопроизводственные материалы. Они помогают проследить, каким образом Е.А. Тучков и его подчиненные реализовывали решения АРК, ведь именно 6 отделение СО ОГПУ было исполнителем значительной части решений Комиссии. Привлечение материалов (хотя и в не значительном объеме) из церковных архивов, позволило более пристально проследить, как решения АРК отражались на жизни Церкви.

Диссертант стремился использовать все ценное в источниковедческом плане из того, что было сделано его предшественниками, и учесть как можно большее число опубликованных документов, имеющих отношение к теме исследования. Мы считаем, что изученный нами достаточно обширный корпус источников по избранной теме позволяет провести полноценное научное исследование и сформулировать обоснованные выводы, опирающиеся на разнообразный конкретно-исторический материал.

Объектом исследования является вероисповедная политика высших партийных органов в 1922-1929 гг. Предметом исследования является деятельность Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) — ВКП(б) и ее влияние на положение духовенства и верующих Русской Православной Церкви в 1922-1929 гг.

Методологической основой диссертации являются принципы историзма, объективности, системности и комплексности. Принцип историзма предполагает рассмотрение отдельных явлений и фактов в их взаимосвязи, в конкретно-исторической ситуации. Реализация принципа объективности заключается в учете всех точек зрения и подходов к изучаемой проблеме. В качестве дополнительных методов были использованы сравнительно-исторический и проблемно-хронологический. Ведущим методом сбора данных были архивные изыскания. В помещенных в работе цитатах из источников церковного и государственного происхождения, в соответствии с нормами эдиционной археографии, сохранены все особенности оригинала.

Научная новизна исследования определяется тем, что впервые в отечественной и зарубежной историографии с привлечением широкого круга источников была комплексно изучена и проанализирована деятельность Антирелигиозной комиссии при ЦК РКП(б) - ВКП(б) в руководстве конкретными мероприятиями властных органов по отношению к духовенству и верующим, выявлена роль АРК в системе высший партийных, советских и правительственных ведомств страны. Ряд аспектов темы исследования впервые стал предметом научного изучения. К ним относятся: роль отдельных членов АРК в процессе принятии Комиссией решений и их реализации, механизм функционирования, влияние ГПУ-ОГПУ на принятие решений АРК, периодизация деятельности Комиссии, а также отражение решений АРК в жизни духовенства и верующих РПЦ.

Научная и практическая значимость исследования заключается в том, что оно позволяет более полно представить вероисповедную политику советского государства и восполнить определенные пробелы в изучении истории государственно-церковных отношений. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при написании обобщающих и специальных трудов, учебников и методических пособий по истории государственно-церковных отношений, а также в процессе преподавания общих курсов истории государственно-конфессиональных отношений в России. Практическая значимость исследования определяется также тем, что оно демонстрирует опыт деятельности государственного органа по осуществлению вероисповедной политики, что позволит избежать ошибок прошлого, как в деятельности современных государственных органов по взаимодействию с религиозными объединениями, так и при возможном создании единого федерального органа по взаимодействию с религиозными организациями.

Материалы исследования апробированы. Основные положения отражены автором в научных публикациях объемом более 3 авт. листов. В дальнейшем предполагаемой сферой научной апробации результатов исследования могут стать документальные публикации, статьи, учебные курсы и монографические исследования.

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Антирелигиозная комиссия при ЦК РКП(б)-ВКП(б) и ее деятельность по реализации политики Политбюро по отношению к Русской Православной Церкви в 1922-1929 гг."

Заключение

Изученный нами хронологический отрезок государственно-церковных отношений 1922-1929 гг. - один из самых насыщенных и напряженных в истории государственно-конфессиональных отношений XX века. В этот период происходили бурные политические, экономические и другие процессы, сформировавшие советское государство и общество. Это не могло не отразиться на вероисповедной политике государства.

На первом этапе (1922-первая половина 1923 гг.) государство пытается нанести решительный удар по Церкви и верующим так, чтобы, по выражению В.И. Ленина, «проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать»1. Этот «кавалеристский наскок» осуществлялся под общим руководством Л.Д. Троцкого. В условиях жесткой политической борьбы Генеральный секретарь ЦК И.В. Сталин ставит задачу оттеснить Троцкого от руководства антирелигиозной работой. В этих условиях в сентябре 1922 г. начинается формирование антирелигиозной комиссии. Опыт существования комиссий по антирелигиозной пропаганде имелся в 1921-начале 1922 г. Параллельно административно-карательную политику в отношении Церкви проводило ГПУ. Для руководства Секретариата ЦК, ставшего усилиями Сталина из технического политическим органом, было важно соединить оба эти направления и поставить под свой контроль. Создание АРК происходило в условиях острой политической борьбы в Политбюро. И.В. Сталину в итоге удалось добиться отстранения Троцкого от руководства АРК, хотя влияние Секретариата ЦК на ее политику в 1922 г. было незначительным.

Только поставив в конце января 1923 г. на пост руководителя АРК вместо Н.Н. Попова, близкого к Троцкому, Е.М. Ярославского,

1 Архивы Кремля. Кн.1. С.

Секретариат ЦК смог начать с помощью АРК подготовку т.н. «религиозного нэпа». Это второй этап государственно-церковных отношений (с лета 1923 г. до конца 1925 г.), который характеризовался некоторым ослаблением давления на Церковь и верующих.

Сформированный в 1922 г. состав АРК на этом этапе практически не менялся, костяк АРК составляли: Е.М. Ярославский, П.Г. Смидович, П.А. Красиков, В.Р. Менжинский и Е.А. Тучков. Это в основном были старые члены партии, некоторые из них, например, П.Г. Смидович, надеялись, что реализация в послереволюционных условиях принципа отделения Церкви от государства позволит избежать противостояния светских и религиозных структур. Усилиями Секретариата ЦК из АРК был выведен Н.Н. Попов. «Либеральный» политический курс в церковной сфере проявил себя не сразу. Во второй половине 1922 -начале 1923 гг. в этой области продолжали господствовать установки Л.Д. Троцкого на усиленный натиск прежде всего на Православную Церковь. Комиссии каждый раз при изменении курса Политбюро по отношению к Церкви и верующим требовалось несколько месяцев, чтобы «перестроиться». С подачи Секретариата ЦК Антирелигиозная комиссия в этот период преодолевала установки Троцкого и в других направлениях своей работы. Комиссия с лета 1923 г. начала осуществлять политику большинства Политбюро во главе со Сталиным, которую Е.М. Ярославский назвал «религиозным нэпом». Этот политический курс помимо политической борьбы был вызван экономической необходимостью союза с крестьянством. В июле - августе 1923 г. под руководством Оргбюро и Политбюро АРК уже активно участвовала в проведении «нового курса» в отношении верующих. Поворот к «религиозному нэпу», произошедший летом 1923 г., - составная часть проводившейся партией политики уступок, прежде всего крестьянству. Общий нэповский курс на либерализацию общественных отношений был распространен и на Русскую Православную Церковь, и другие религиозные организации, учитывая то, что «кавалеристская атака» 1922 - начала 1923 г. была направлена главным образом против РПЦ. Многочисленные притеснения прав верующих со стороны местных властей, комсомольцев, чекистов, безбожников всех мастей в период «религиозного нэпа» приходилось сдерживать из центра. Достаточно было устранить этот сдерживающий фактор и верующие и духовенство стали вновь объектом яростных атак. Однако, и в этот период, как и в других областях государственной и общественной жизни, он был непоследовательным, механизм контроля и разложения Церкви изнутри, созданный в ГПУ, продолжал действовать и в эти годы. Продолжались и репрессии против епископов и священников, активно боровшихся с обновленчеством.

Политическая борьба в 1924-1925 гг. продолжалась очень активно и влияла на религиозную политику партии. Политически в этот период Сталин маневрировал. «Центризм» Сталина вызывался стремлением быть до поры до времени «между крайностями» с тем, чтобы в нужный момент извлечь для себя максимум политических выгод. В конце 1925 г. логика политической борьбы определила начало ужесточения курса по отношению к верующим. Началась активная борьба сталинского большинства с «новой оппозицией» - группой Зиновьева-Каменева. На рубеж 1925-1926 гг. приходится поворот в политике государства от «религиозного нэпа» к административно-репрессивной политике, что было связано с постепенным отказом от союза с крестьянством и новым этапом политической борьбы Сталина, Бухарина и др., с «новой оппозицией», отстаивающей достижения нэпа, в том числе «религиозного». Эти изменения можно проследить в политике АРК, в первую очередь, в отношении РПЦ.

В начале третьего этапа (1926-1929 гг.) шло последовательное ужесточение политики АРК, прежде всего, по отношению к Русской Православной Церкви. Развернувшаяся в 1928-1929 гг. активная борьба

Сталина и большинства ЦК с «правым уклоном», не могла не коснуться АРК хотя бы в силу того, что части членов АРК были близки взгляды оппозиции. В этот период Сталин сформулирует тезис об обострении классовой борьбы по мере продвижения к социализму, ставший его важным аргументом необходимости подавления всех, кто в чем-то не согласен с политикой партии, отождествляемой с его, сталинской политикой. Сталин рассматривал свой курс на ужесточение политики по отношению к Церкви, как неотъемлемую часть своего основного курса развития страны, поэтому любые «либеральные» подходы к антирелигиозной политике рассматривались им как «правый уклон», которому была объявлена беспощадная война.

Внутрипартийная борьба оказывала влияние и на состав АРК. Ужесточение курса сталинского руководства по отношению к религии и Церкви в 1928 г. начало со всей очевидностью проявляться в решениях АРК. АРК отражала то разделение сил, которое существовало в ВКП(б) на каждый конкретный момент времени. В 1925-1927 гг. в период борьбы с "новой оппозицией", члены АРК в большинстве своем поддерживали блок Сталина-Бухарина. Однако, по мере его распада и нарастания противоречия между бывшими союзниками часть членов комиссии склонялась к взглядам представителей "правого уклона" больше, нежели к большинству. Это обстоятельство стало одним из факторов, обусловившим роспуск АРК в декабре 1929 г. Именно роспуск АРК должен являться, на наш взгляд, рубежом, который определяет начало нового этапа государственно-церковных отношений в СССР.

То, что оформление протоколов происходило в ГПУ-ОГПУ, подчеркивает то, что с самого начала эти органы рассматривались как основной ресурс АРК в осуществлении ее решений.

АРК занимала исключительное место в системе органов, причастных к вероисповедной политике. Будучи подчиненной непосредственно Политбюро, АРК имела уникальное в истории государственных учреждений СССР положение, позволяющее руководить деятельностью всех ведомств, связанных с «религиозной» политикой, начиная с отдела ЦК (Агитпроп) и заканчивая исполкомами местных советов. Подобных органов в довоенный период советской истории не существовало, что позволяет говорить об исключительной важности этого направления государственной политики для советского партийного руководства.

Большая часть вопросов, рассматриваемых в АРК, касалась РПЦ. Комиссия активно поддерживала обновленческий раскол, особенно «правые» расколы в РПЦ. Создание «григорианского» раскола в конце 1925 г. совпадает с началом свертывания «религиозного нэпа», согласно предложенной нами периодизации. Возникновение «григорианского» раскола, в отличие от «даниловской оппозиции», стало возможным исключительно благодаря поддержки власти и проведения репрессий в отношении епископата Патриаршей Церкви. Антирелигиозная комиссия пыталась, используя обновленчество, распространить влияние СССР в мире и, одновременно, укрепить влияние обновленчества в своей стране. Однако, ни то, ни другое значительными успехами не увенчалось. Обновленчество за рубежом так и осталось маргинальным явлением. Также безуспешно закончились попытки заставить РПЦ перейти на новый стиль. Одной из основных задач, которую ставила АРК, был разгром церковно-приходских советов, которые мешали распространению обновленческого раскола и были оплотом Патриаршей Церкви, что во многом удалось осуществить благодаря репрессиям, проводимым ГПУ-ОГПУ.

Внесение раскола в церковные ряды путем инициирования внутрицерковных конфликтов и личностных разногласий, всемерная поддержка всех дезорганизаторских сил внутри самой Церкви вели бы к разрушению целостного организма, дроблению традиционно сложившихся оргструктур на автономные объединения и общины, лишенные общего руководства, теряющие с течением времени авторитет среди прихожан и рано или поздно прекращающие свое существование в советской стране.

Публично декларированная веротерпимость в государственно-правовой сфере на практике определялась и подменялась закрытыми инструкциями и служебными записками. Законодательство о культах приспосабливалось АРК для решения конкретных политических задач. От АРК исходили незримые, тайные, но могущественные импульсы, влиявшие на религиозную ситуацию в обществе и обстановку внутри конфессиональных структур.

В ходе исследования было определено место и роль АРК в системе партийных, правительственных и советских органов 1920-х гг. Показана зависимость политики АРК от изменений политического курса партийного руководства по отношению к религии и Церкви. Выделены и проанализированы важные направления политики АРК по отношению к Русской Православной Церкви. Дана общая оценка деятельности АРК в 1922-1929 гг., вскрыты причины прекращения деятельности Комиссии в 1929 г.

Список научной литературыШкурин, Александр Владимирович, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Большевистское руководство. Переписка. 1912 — 1927 гг.: Сб. документов. М.: РОССПЭН, 1996. 519 с.

2. Виноградов В.П., протопресвитер. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности Святейшего Патриарха Тихона (1923-1925) //Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 8-43.

3. ВЧК ГПУ: Документы и материалы / Ред. - сост. Ю.Г. Фельтшинский. М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1995.272 с.

4. Высыпка вместо расстрела. Депортация интеллигенции в документах ВЧК-ГПУ. 1921-1923. М.: Русский пуп>, 2005.544 с.

5. Голос народа: письма и отклики рядовых советских граждан о событиях 1918 1932 гг. М.: РОССПЭН, 1998. 328 с.

6. Документы, относящиеся к образованию Высшего Временного Церковного Совета в Москве / Сост. архиепископ Григорий (Яцковский Г.). М.: Изд. Григория (Яцковского), 1926. 16 с.

7. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. 9-е изд., испр. и доп.Т. 2,3,4. М.: Политиздат, 1983 1985.606 с. + 494 с. + 575 с.

8. Красиков П.А. На церковном фронте (1918 1923 гг.). - М.: Юридическое изд-во НКЮ, 1923. 311 с.

9. Ленин В.И. Неизвестные документы. 1891 1922 гг. - М.: РОССПЭН,1999. 607 с.

10. Лубянка. Сталин и ВЧК-ГПУ-ОГПУ-НКВД. Архив Сталина: Документы высших органов партии и государственной власти. Янв. 1922 дек. 1936 гг. / Сост. В.Н. Хаустов, В.П. Наумов, Н.С. Плотникова. М.: Международный фонд «Демократия», 2003. 912 с.

11. W 16. «.Мы должны быть искренними по отношению к советской власти».

12. Публ. М. Одинцова // Вопросы научного атеизма. Вып. 39. М., 1989. С. 292 -331.17. «Не стесняясь никакими средствами.» (Материалы Комиссии ЦК РКП(б) по вопросам отделения церкви от государства. Окт. дек.1922 г.) // Исторический архив. 1993. №2. С. 76-89.

13. Письма И.В. Сталина В.М. Молотову. 1925-1936 гг. Сборник документов. М.: Молодая гвардия», 1995. 304 с.

14. Политбюро и церковь. 1922 1925 гг. (Архивы Кремля) / Сост. и комментарии Н.Н. Покровского и С.Г. Петрова: В 2 т. - М.; Новосибирск: РОССПЭН - «Сибирский хронограф», 1997 - 1998. - 599 с.+ 647 с.А

15. Политбюро ЦК РКП(б) ВКП(б). Повестки дня заседаний (1919 - 1952 гг.): Каталог: В 3 т. Т. 1. 1919 - 1929 гг. М.: РОССПЭН, 2000. 832 с.

16. Политбюро ЦК РКП(б) ВКП(б) и Европа. Решения «особой папки».1923 1939. М.: РОССПЭН, 2001. 400 с.

17. Правда для служебного пользования: Из документов личногоархива Ф.Э. Дзержинского // Неизвестная Россия. XX век. Вып. I. М., 1992. С. 34-35.

18. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство (1917 1941 гг.): Документы и фотоматериалы / Сост. О.Ю. Васильева. М.: Изд-воф Библейско Богословского ин-та св. апостола Андрея, 1996. 352 с.

19. Русская православная церковь в советское время (1917-1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / Сост. Г. Штриккер. Кн 1. М.: Пропилеи, 1995. 399 с. Кн.2. М.: Пропилеи, 1995. 464 с.

20. Санкт-Петербургская епархия в двадцатом веке в свете архивных материалов. 1917-1941. / Сост. Н.Ю. Черепнина, М.В. Шкаровский. СПб., 2000. 268 с.

21. Советская деревня глазами ВЧК ОПТУ - НКВД. 1918 - 1939 гг.: Документы и материалы. В 4 т. М., 1998,2000. Т. 1 (1918 - 1922 гг.); Т. 2. (1923 - 1929 гг.).

22. Сосуд избранный: Сборник документов по истории Русской Православной Церкви / Сост. М. Склярова. СПб., 1994. 464 с.

23. Советская периодическая печать

24. Антирелигиозник орган Исполбюро ЦС Союза (воинствующих) безбожников (СБ; СВБ), Москва.: 1926- 1941.

25. Атеист (внепартийная антирелигиозная газета, орган добровольного общества «Атеист», Москва): 1922,1925- 1930.

26. Безбожник (орган Центрального и Московского областного советов СБ, СВБ Москва): 1925 1941.

27. Безбожник у станка (орган МК, позднее МОК РКП (б) - ВКП (б), Москва):

28. Деревенский безбожник (орган Центрального и Московского областного советов СВБ, Москва): 1928 1932.

29. Известия ЦК РКП (б) ВКП (б) (Москва): 1920 - 1929 гг.

30. Правда. (Москва): 1921-1929 гг.

31. Неопубликованные материалы 3.1. Государственный архив Российской Федерации (ГА РФ)

32. Совет народных комиссаров РСФСР (1917- 1923 гг.) Ф.130.

33. ВЦИК РСФСР (1917- 1938 гг.) Ф. 1235.

34. НКВД РСФСР и СССР (1917 1931 гг.) - Ф.393.

35. VIII (V) «ликвидационный» (церковный) отдел Наркомюста РСФСР (1918 — 1924гг.)-Ф.А-353.

36. Постоянная центральная комиссия по вопросам культов при Президиуме ЦИКа СССР (1924 1938 гг.) - Ф.5263.

37. Союз Воинствующих безбожников (СВБ) СССР (1922 1938 гт.) - Ф. 5407.7. Смидович П.Г. Ф.5408.

38. Российский государственный архив социально-политической истории1. РГАСПИ)

39. Секретариат Председателя СНК и СТО (В.И. Ленина) (1918 1923 гг.) - Ф.5, Оп.1 - 2.2. Дзержинский Ф.Э. Ф.76.

40. Скворцов-Степанов И.И. Ф.150.4. Смидович П.Г. Ф. 151.5. Сталин И.В. Ф.558.6. Ярославский Е.М. Ф.89.

41. Пленумы ЦК РКП (б) ВКП (б) (1918 - 1941 гг.) - Ф.17, оп.2.

42. Политбюро ЦК (1918 1941 гг.) - Ф. 17, оп.З.

43. Оргбюро и Секретариат ЦК, комиссии ЦК (1918 1941 гг.) - Ф.17, Оп.4, 112, 113.10. «Особая папка» Оргбюро, Секретариата ЦК Ф. 17. Оп. 161.11. «Особая папка» Политбюро ЦК Ф. 17. Оп. 162.

44. Агитпропотдел ЦК (1920 1927 гг.) Ф. 17. Оп. 60.

45. Бюро секретариата ЦК и Секретный отдел ЦК (1918 1934 гг.) - Ф. 17. Оп. 84 - 86.

46. Коллекции документов, присланных в ЦК для информации (в том числе из ВЧК-ОГПУ) Ф. 17,. Оп. 87.

47. Управление пропаганды и агитации ЦК (1938-1948 гг.). Ф. 17. Оп. 125.

48. Центральный архив Федеральной службы безопасности (ЦА1. ФСБ) РФ

49. Д. Н-1780. (Следственное дело Патриарха Тихона).

50. Д. Н-3677. (Следственное дело митрополита Петра (Полянского) и др.).

51. Д. Р-43 791. (Следственное дело архиепископа Илариона (Троицкого)).

52. Д. Р-31639. (Следственное дело митрополита Сергия (Страгородского) и1. ДР-).

53. Ф. 1, 2. Секретное делопроизводство центрального аппарата ГПУ-ОГПУ.

54. Российский государственный исторический архив (РГИА)

55. Ф. 831. On. 1. (Фонд канцелярии Патриарха Тихона и Священного1. Синода 1918-1924 гг.).

56. Архив Церковно-научного центра «Православная Энциклопедия»1. Архив ЦНЦПЭ)

57. Ф. 3. (Московская Патриархия). Оп. 2. (Внутреннее церковное управление 1925-1944 гг).

58. Энциклопедическая и справочная литература

59. За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь 1917-1956. Биографический справочник. Кн.1. А-К. (Серия: Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви). М.: ПСТБИ, 1997. 697 с.

60. Институты управления культурой в период становления. 19171930-е гг. Партийное руководство; государственные органы управления: Схемы. М.: РОССПЭН, 2004. 312 с.

61. Лубянка: Органы ВЧК-ОГПУ-НКВД-НКГБ-МГБ-МВД-КГБ. 1917 -1991 гг.: Справочник / Сост. А.И. Кокурин, Н.В. Петров. М.: Международный фонд «Демократия», 2003. 768 с.

62. Политические деятели России: 1917 г.: Биографический словарь. М.: Большая российская энциклопедия, 1993.430 с.

63. Открытый архив: Справочник опубликованных документов по истории России XX в. М., 1997. 364 с.

64. Православная Энциклопедия. М.: «ЦНЦ Православная Энциклопедия», 2000 2005. Т. I - IX.

65. Российский государственный архив социально-политической истории: Краткий справочник. Вып. 3. М., РОССПЭН 2004, 352 с.5. Монографии и статьи

66. Алексеев В А О характере антирелигиозного движения в СССР в 1920-е -1930-е гг. // Научный коммунизм. 1989. № 2. С. 98-103.

67. Алексеев В.А. Была ли в СССР «безбожная пятилетка»? // Диспут. 1992. №2. С. 12-23.

68. Алексеев В.А. Вначале был Декрет // Диалог. 1991. № 4. С. 86 -98.

69. Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М.: Политиздат, 1991. 400 с.

70. Алексеев В.А. «Штурм небес» отменяется? Критические очерки по истории борьбы с религией в СССР. М.: ИЦ «Россия молодая», 1992. 302 с.

71. Аманжолова Д.А. «Горячо живу и чувствую.». П.Г. Смидович: Опыт исторического портрета. М., 1998. 307 с.

72. Атеизм в СССР: становление и развитие. М.: Мысль, 1986. 238 с.

73. Бабинов Ю.А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. Симферополь: Таврия, 1991. 124 с.

74. Баделин В.И. Золото Церкви. Исторические очерки. Изд. 2-е. Иваново, 1995. 400 с.

75. Беляев В. Против контрреволюционной деятельности церковников. Л., 1939.

76. Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в 1927 1943 гг. // Вопросы истории. 1994. № 4. С. 35 - 46.

77. Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь и советская власть в 1917 1927 гг. //Вопросы истории. 1993. № 8. С. 40 - 54.

78. Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в 1927 -1943 гг. // Вопросы истории. 1994. №4. С. 35 -46.

79. Васильева О.Ю., Кнышевский П.Н. Красные конкистадоры. М.: Соратник, 1994. 270 с.

80. Васильева О. Ю. Роль советского государства и Вселенской Патриархии как участников обновленческого раскола 1922-1923 // Живое предание: Материалы богословской конференции. 1997. М. Св. Филаретовская школа, 1999. С. 117-134.

81. Васильева О.Ю. Жребий митрополита Сергия (от «Декларации» до «Памятной записки») // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ. Материалы. М, 1997. С. 174-186.

82. Васильева О.Ю. Осень Патриархов. К вопросу о взаимоотношениях Московской и Вселенской Патриархий в XX в. // Православный Палестинский сборник. М, 2003. Вып. 100.

83. Восгрышев МЛ Патриарх Тихон. 2-е изд., испр. М: Молодая гвардия, 1997.302 с.

84. Венгер А. Рим и Москва: 1900-1950 гг. / Пер. с фр. М., 2000.

85. Вероисповедная политика российского государства: Учебное пособие / Отв. ред. М.О. Шахов. М.: Изд-во РАГС, 2003. 207 с.

86. Власть и общество в СССР: политика репрессий (20-40-е годы): Сб. статей. М.:ИРИРАН, 1999.

87. Волкогонов Д.А. Ленин: Политический портрет. В 2-х книгах. Кн. 2. М.: «Новости», 1996.

88. Волкогонов Д.А. Сталин: Политический портрет. В 2-х книгах. Кн. 1. М.: «Новости», 1996. 624 с.

89. Гордиенко Н.С. Эволюция русского православия (20-е 80-е годы XX столетия). М.: Знание, 1984.

90. Гимпельсон Е.Г. НЭП и советская политическая система 20-е годы. М., ИРИ РАН, 2000.440 с.

91. Государственно-церковные отношения в России (опыт прошлого и современное состояние). М.: Росс. Академия гос. службы при Президенте РФ; Фонд национально-культурного возрождения народов России, 1996.252 с.

92. Государственно-церковные отношения в России. Курс лекций: В 2 ч. М.: Изд-во РАГС, 1995. 257с. + 193 с.

93. Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX века: жизнеописания и материалы к ним. Кн. 1. Тверь.: Булат, 1992.237 с. Кн. 2.1996.526 с. Кн. 3.1999.

94. Жижков ВБ. Вопрос о религии во внутрипартийной борьбе 1928-1929 гг (по материалам черновых протоколов Политбюро) // Исторические и литературные памятники «высокой» и «низовой» культуры в России XVI-XX. Новосибирск, 2003. С. 193-204.

95. Жижков ВВ. Дискуссии середины 1920-гг. о методах антицерковной пропаганды // Гуманитарные науки в Сибири. 2003. № 2. С. 28-32.

96. Журавский А.В. Во имя правды и достоинства Церкви: Жизнеописание и труды священномученика Кирилла Казанского. М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. 864 с.

97. Из истории российской иерархии. Статьи и документы /Сост. П.Н. Грюнберг. М., ПСТБИ, 2002. 240 с.

98. История религий в России: Учебник. Изд. 2-е доп. / Под общ. ред. О.Ю. Васильевой, Н.А. Трофимчука М., 2004. 696 с.

99. Дангулов СА Вершины горных хребтов (О Чичерине, чичеринской гвардии и их судьбах) // Открывая новые страницы. Международные вопросы: события и люди / Сост. НБ. Попов. М: Политиздат, 1989. С. 173-182.

100. Данилов В .П. Коллективизация: как это было? // Страницы истории советского общества: Факты, проблемы, люди. М.: Политиздат, 1989. С. 228-253.

101. Иоанн (Снычёв), митрополит. Стояние в вере. Очерки церковной смуты. Изд. 2-е. доп. СПб., 1997. 271 с.

102. История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней / Под ред. М.Б. Данилушкина Т. 1. 19171970. СПб., 1997. 1022 с.

103. Карлов Ю.Е. Советская власть и Ватикан в 1917-1924 гг. // Россия и Ватикан в конце XIX первой трети XX в.: Материалы коллоквиума, состоявшегося в Москве 23-24 июня 1998 г. - М.: ИВИ РАН; СПб.: Алетейя, 2003. С. 158-184.

104. Кашеваров АН. Государственно-церковные отношения в советском обществе 20-30-х годов (новые и малоизученные вопросы). СПб., 1997.

105. Кашеваров А.Н. Государственно-церковные отношения первых лет советской власти в отечественной историографии // Клио. 1999. №2 (8). С.53-61.

106. Кашеваров АН. Государство и церковь. Из истории взаимоотношений советской власти и Русской православной церкви (1917 1945 гг.). -СПб.: Изд-во СПб. гос. тех. ун-та, 1995. -138 с.

107. Кашеваров А.Н. Православная Российская Церковь и Советское государство (1917-1922) (Материалы по истории Церкви. Кн. 35). М., Изд-во Крутицкого подворья, 2005. 439 с.

108. Квасова А. Как штурмовали небо. Из истории советского атеизма. 1917 -1923гг. // Подъем. 1991. № 1.

109. Кокурин А., Петров Н. ВЧК (1917 1922 гг.) // Свободная мысль. 1998. №6. С. 104-113.

110. Кокурин А., Петров Н. ГПУ ОГПУ (1922 - 1928 гг.) // Свободная мысль. 1998. №7. С. 110- 125.

111. Кокурин А., Петров Н. ОГПУ (1929 1934 гг.) // Свободная мысль. 1998. № 8. С.95-114.

112. Корзун М.С. Русская православная церковь 1917-1945 гг.: Изменение социально-политической ориентации и научная несостоятельность вероучения. Минск, 1987. 111 с.

113. Крапивин М.Ю. Большевики и сионисты: история взаимоотношений в послеоктябрьский период (окт. 1917го начало 1930-х гт.). - Волгоград: Перемена, 1995.119 с.

114. Крапивин М.Ю. Непридуманная церковная история: власть и Церковь в Советской России (окт. 1917-го конец 1930-х гг.). - Волгоград: Перемена, 1997. 367 с.

115. Крапивин М.Ю. Противостояние: большевики и церковь (1917 1941 гг.). -Волгоград: Перемена, 1993.100 с.

116. Кривова Н.А. Власть и Церковь в 1922 1925 гг. Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства. М.: «АИРО-ХХ», 1997. 248 с.

117. Латышев А.Г. Рассекреченный Ленин. М.: Мирт, 1996. 336 с.

118. Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. (Материалы по истории Церкви. Кн.9.). М., 1996. 670 с.

119. Мазырин А. Священномученик митрополит Кирилл (Смирнов) как глава «правой» церковной оппозиции. Круг его ближайших последователей. // Богословский вестник ПСТБИ. М., 2003. № 12. С. 224-279.

120. Мануил (Лемешевский), архиеп. Расколы в Русской Православной Церкви в период 1917-1944 гг. Чебоксары, 1959. Машинопись.

121. Маслов Н. «Краткий курс истории ВКП(б)» энциклопедия культа личности Сталина // Суровая драма народа: Ученые и публицисты оприроде сталинизма. М.: Политиздат, 1989. С. 334-352.

122. Митрофанов Г., священник. Русская Православная Церковь в России и эмиграции в 1920-е годы. СПб.: Hoax, 1995.

123. Митрофанов Георгий, прот. История Русской Православной Церкви 1900-1927 гг. СПб., «Сатис», 2002.

124. На пути к свободе совести: Сб. статей. М.: Прогресс, 1989. 494 с.

125. Нежный А. Допрос патриарха. М.: Грааль, 1997. - 576 с.

126. Нежный А. Комиссар дьявола. М.: Протестант, 1993. - 270 с.

127. Обновленческий раскол (Материалы для церковно-исторической и канонической характеристики) / Сост. И.В. Соловьев М., Издательство Крутицкого подворья, 2002. 1064 с.

128. Одинцов М.И. Государство и церковь: история взаимоотношений 1917 1938 гг. М.: Знание, 1991. 64 с.

129. Одинцов М.И. Золото Льва Троцкого // Диспут (Москва). 1992. № 4.

130. Одинцов М.И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества) // На пути к свободе совести. М., 1989. С. 29-71.

131. Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. М.: Луч, 1994. 171 с.

132. Одинцов М.И. Русские патриархи XX века: Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. М.: Изд-во РАГС, 1999. 334 с.

133. Одинцов М.И. Хождение по мукам (1918 1938 гг.) // Наука и религия. 1990. №5-8.

134. Одинцов М.И. Государство и церковь (История взаимоотношений. 1917 -1938 гг.). М.: Знание, 1991. 64 с.

135. Одинцов М.И. Русская Православная Церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом М.,ЦИНО, 2002. 312 с.

136. Олещук Ф.Н. О некоторых ошибках // Антирелигиозник. 1929. № 6.

137. Олещук Ф.Н. Об уклонах на антирелигиозном фронте // Революция и культура. 1930. N 21-22.

138. Они не молчали/Сост. AJ3. Афанасьев М: Политиздат, 1991.448 с.

139. Осипова И.И. «Сквозь огнь мучений и воду слез.»: гонения на Истинно-Православную Церковь. По материалам следственных и лагерных дел заключенных. М.: Серебряные нити, 1998. 432 с.

140. Осипова И.И. «В язвах своих сокрой меня.». Гонения на Католическую Церковь в СССР: По материалам следственных и лагерных дел. М.: Серебряные нити, 1996. 240 с.

141. Персиц М.М. Отделение церкви от государства и школы от церкви. М.: Изд-во АН СССР, 1958.198 с.

142. Петров С. Г. Документы делопроизводства партийных органов как источник по истории Русской православной церкви 1922-1925 гг. Новосибирск, 2000. Дисс. .канд. ист. наук.

143. Петров С.Г. Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП(б) как источник по истории Русской церкви (1921 1925 гг.) / Отв. ред. Н.Н. Покровский. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. 408 с.

144. Петров С.Г. Неизвестное письмо лидера обновленческого раскола А.И. Введенского // Исторические и литературные памятники "высокой" и "низовой" культуры в России XVI-XX вв. Новосибирск, 2003. С. 176-192.

145. Петров С.Г. Обновленческий Поместный собор 1923 г.: механизм подготовки и проведения // Сибирь на перекрестке мировых религий. Материалы научно-практической конференции. Новосибирск, 2002. С. 30-32.

146. Петюкова О.Н. Духовенство в Советской России (по материалам Всесоюзной переписи населения 1926 гг.) // Религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень, № 9-10. М.:1. РАГС, 1996.

147. Плаксин Р.Ю. Крах церковной контрреволюции. 1917 1923 гг. - М.: Наука, 1968. - 192 с.

148. Плаксин Р.Ю. Тихоновщина и ее крах. JL: Лениздат, 1987. 208 с.

149. По этапам развития атеизма в СССР. Л.: Наука, 1967. 331 с.

150. Покровский Н.Н. Время публиковать источники // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. М., 1996. № 1. С. 11-21.

151. Покровский Н.Н. Предисловие // Архивы Кремля. В 2-х кн./ Кн. 1. Политбюро и Церковь 1922-1925 гг. М.-Новосибирск, 1997. С. 7-109.

152. Покровский Н.Н. Документы Политбюро и Лубянки о борьбе с Церковью в 1922-1923 гг. // Ученые записки. Российский Православный университет ап. Иоанна Богослова. Вып.1. М., 1995. С. 125-173.

153. Покровский Н.Н. Источниковедение советского периода. Документы Политбюро первой половины 1920-х гг. // Археографический ежегодник за 1994 год. М., 1996. С. 18-46.

154. Покровский Н.Н. Политбюро и Церковь. 1922-1923. Три архивных дела // Новый мир. 1994. № 8. С. 186-213.

155. Поспеловский Д. Подвиг веры в атеистическом государстве // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М., 1991. С. 68 - 89.

156. Поспеловский Д. Русская Православная Церковь в XX веке. М.: Республика, 1995. 511с.

157. Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви (1917 1945 гг.). М, 1996.

158. Резникова И. Православие на Соловках (Материалы по истории Соловецкого лагеря). СПб.: НИЦ «Мемориал», 1994.208 с.

159. Религия и демократия. (На пути к свободе совести. Вып. 2): Сб. статей.

160. М.: Прогресс- Культура, 1993. 592 с.

161. Религия, общество и государство в XX веке: Материалы межд. конф. (Москва, 22-25 окт. 1991 г.). М.: Ин-т истории СССР АН СССР, 1991. 144 с.

162. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник. М.: Изд-во РАГС, 1996. 285 с.

163. Русская Православная Церковь. 988-1988. Вып. 2. Очерки истории. 1917-1988 гг. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1988. 111 с.

164. Русское православие: вехи истории. М.: Политиздат, 1989.719 с.

165. Савельев В.Н. Свобода совести: история и теория. М.: Высшая школа, 1991.143 с.

166. Савельев С.Н. Ем. Ярославский и преодоление анархисткою влияния в антирелигиозной работе // Музей истории религии и атеизма. Ленинград. Ежегодный сб. М.-Л., 1964. Сб. 7. С. 36-50.

167. Савельев С.Н. Е. Ярославский — пропагандист марксистского атеизма. Л., 1976. 104 с.

168. Савельев С.Н. Бог и комиссары (К истории Комиссии по отделению церкви от государства при ЦК РКП(б) Антирелигиозной комиссии) // Религия и демократия. М., 1993. С. 164-216.

169. Савельев С.Н. Ем. Ярославский и антирелигиозная пропаганда в конце 20-х начале 30-х гг. // По этапам развития атеизма в СССР. Л., 1967. С. 158-167.

170. Савельев С.Н. Какая дорога вела к храму // Социологические исследования. 1990. №8. С. 66-78.

171. Ш.Савельев С.Н. Протоколы антирелигиозных мудрецов // Религия исвободомыслие в культурно-историческом процессе. Л.: Изд-во ЛГУ. 1991. С. 143 -155.

172. Свитич А.К. Православная Церковь в Польше и ее автокефалия // Православная Церковь на Украине и в Польше в XX столетии. М., 1997. (Материалы по истории Церкви. Кн. 14).

173. Скурат К.Е. История Поместных Православных Церквей. М., 1994. Т. 12.

174. Слезин АА. "Безбожие" в 1930-е годы: апогей или кризис? // Труды кафедры истории и философии Тамбовского государственного технического университета: Сб. научных статей. Вып. Ш. СПб.: Нестор, 2005. С. 115-120.

175. Фирсов С.Л. Власть и верующие: из церковной истории начала 1920-х гг. // Нестор. Ежеквартальный журнал истории и культуры России и Восточной Европы. Православная церковь в России и СССР. СПб., 2000. №1. С. 203-236.

176. Фирсов С.Л. Время в судьбе: Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси. К вопросу о генезисе «сергианства» в русской церковной традиции XX века. Изд. 2-е. СПб., 2005. 395 с.

177. Фирсов С.Л. Была ли безбожная пятилетка? // НГ религии. 2002. 30 октября.

178. Чуев Ф. Сто сорок бесед с Молотовым: Из дневника Ф. Чуева. М.: ТЕРРА, 1991. 623 с.

179. Цыпин В., прот. Русская церковь (1917 1925 гг.). - М.: Изд-е

180. Сретенского монастыря, 1996. 336 с.

181. Цыпин Вл., прот. История Русской Православной Церкви: 1917 -1990 гг.: Учебник для православных духовных семинарий. М.: Московская Патриархия; Изд. дом «Хроника», 1994. 253 с.

182. Цыпин Вл., прот. История Русской церкви: 1917 1997 гг.- М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1997. 831 с. (История Русской церкви: В 9 кн. Кн. 9).

183. Шимон И .Я. .плюс атеизация всей страны. (Государственно-церковные отношения в 1920-е— 1930-е гг. Дубна, 2002. 159 с.

184. Шишкин А.А. "Сущность и критическая оценка "обновленческого" раскола русской православной церкви. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1970. 367 с.

185. Шкаровский М.В. Два эпизода борьбы с Церковью в Петрограде // Звенья. Вып. 2. М.; СПб., 1992. С. 555-579.

186. Шкаровский М.В. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви XX в.// Ученые записки Российского Православного Университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 6. М., 2000. С. 5-50.

187. Шкаровский М.В. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви XX века. СПб.: «Нестор», 1999. 100 с.

188. Цыпин Вл., прот. Русская церковь. 1925 — 1938 гг. — М.: Изд-е Сретенского монастыря, 1999. 430 с.

189. Шкаровский М.В. Петербургская епархия в годы гонений и утрат. 1917 -1945 гг. СПб.: Лики России, 1995. 206 с.

190. Яковлев А.Н. По мощам и елей. М.: Евразия, 1995. 192 с.

191. Curtiss J. Shelton. The Russian Church and the Soviet State (1917 1950).- Boston: Little, Brown and K., 1953.-387 p.

192. Fletcher W. A Study of Survival: The Church in Russia 1927-1943. London, 1965. 169 p.

193. Freez G. Counter-reformation in Russian Orthodoxy: Popular Response to Religious Innovation, 1922-1925 // Slavic Review, 1995. V.54. No.2. P.305-339.

194. Husband W.B. Soviet Atheism and Russian Orthodox Strategies of Resistance 1917-1932 // Journal Modern History. 1998. Vol.70, №1.

195. Luukkanen A. The Party of Unbelief: The Religious Policy of the Bolshevik Party: 1917 1929 // Studia Historica (Helsinki). 1994. Vol. 48. - 2741. P

196. Roslof E. The Heresy of «Bolshevik» Christianity: Orthodox Rejection of Religious Reform during NEP // Slavic Review. 1996. Vol. 55. № 3. P. 614 -636.

197. Диссертационные исследования

198. Алексеев В.А. Государственно-церковные отношения: Содержание, характер, тенденции эволюции: На материалах отечественной истории послеоктябрьского (1917 г.) периода XX века: Дисс. в форме науч. докл. д-ра филос. наук. М., 1994. 33 с.

199. Ахмедов, Руслан Маратович Государство и церковь в российском обществе XX столетия Рлекгрсиный ресурс.: Ислорико^1раювое1«следование: Дис. кацд юрвд. наук. Казань, 2001.171с.

200. Бабинов Ю.А. Государственно-церковные отношения в условиях России: историко-методологический анализ: Автореф. дис. . д-ра филос. наук. -М.,1993.

201. Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943 1948 гг.: Автореф. дис. д-ра ист. наук. М., 1999. 46

202. Далгагов, А Г. Попишка Советского государства по отношению к неправославным вероисповеданиям: Октябрь 1917-го-конец 1930-х годов. Дис. д-ра ист. наук . СПб., 2004.643 с.

203. Желнакова Н.Ю. Государственная политика по отношению к Русской православной церкви в 1920-1930-е гг. Дис. .кавд.юрвд. наук. М, 1995.180с.

204. Елисеев A.JI. Политика советского государства по отношению к Русской Православной Церкви в 20-30-е гг. Дисс. . канд. ист. наук. М., 1997. 248 с.

205. Кашеваров АЛ Советское государство и Русская Православная Церковь в 1917-1922 гг. Диссдокт. ист. наук. СПб., 1998.

206. Крапивин М.Ю. Партийное руководство борьбой комсомола против религиозно-клерикальных влияний на молодежь (окт. 1917 1925 гг.): Автореф. дис. канд. ист. наук. Л., 1988.16 с.

207. Крапивин М.Ю. Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества (окт. 1917-го конец 1920-х годов): Дисс. д-ра ист. наук. СПб., 1999. 712 с.

208. И. Кривова Н.А. Власть и Русская православная церковь в 1922 1925 гг. (Политика ЦК РКП(б) по отношению к религии и церкви и ее осуществление органами ГПУ-ОГПУ): Дис. . д-ра ист. наук. М., 1998. 60 с.

209. Медведев Н.В. Государство и церковь в России (1924 1934 гг.): Дис. . канд. ист. наук. М., 1997. 138 с.

210. Одинцов М.И. Государственно-церковные отношения в России (на материалах отечественной истории XX века): Автореф. дис. . д-ра ист. наук. М., 1996. 57 с.

211. Разумов Д.С. Антицерковная политика советской власти в 1921 1924 гг. (по материалам Верхнего Поволжья). Дисс.канд. ист. наук. Ярославль, 1997. 251 с.

212. Ревякин Е.С. Политика государственных партийных и общественныхорганизаций в отношении религии и церкви в 1919-1936 гг. (По материалам Ивановской обл.). Дисс.канд. ист. наук. Иваново, 1995. 292 с.

213. Сафонов Д.В. Патриарх Тихон и советская власть: к проблеме государственно-церковных отношений в 1922-1925 гг. Дисс.канд. ист. наук. М., 2004.277 с.

214. Степанов А.С. Обновленческий раскол как средство антицерковной политики советской власти в 1922-1923 гг. Дисс.канд. ист. наук. М., 2005. 241с.