автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Арпиар Арпиарян - жизнь и творчество

Полный текст автореферата диссертации по теме "Арпиар Арпиарян - жизнь и творчество"

М '232

АКАДЕМИЯ НАУК АРМЕНИИ ИНСТИТУТ ЛИТЕРАТУРЫ имени М.АБЕГЯНА

На правах рукописи

МУРАДЯН Лаура Гургеновна

УДК 891.981.092

АРПИАР АРПИАРЯН - ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО

Специальность: 10.01.03 - Литература народов СНГ

(Армянская литература)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

Ереван - 1992

О

Работа выполнена в Институте литературы нм. М.Абегяиа Академии Наук Армении.

1.Доктор филологических наук А.К.Егиазарян. ,

2.Доктор филологических наук, профессор А.С.Шарурлн.

3.Доктор филологических наук, профессор К.А.Даниелян.

Ведущее учреждение - Ереванский государственный педагогический институт им. Х.Абовяна.

Защита состоится "$[) 1992 года в |(г часов на

заседании специализированного совета (Д 005 10.01) по присуждению ученой степени доктора филологических наук при Институте литературы им. М.Абегяна АН Армении (адрес: 375015, Ь'реван-15, улица Григор Лусаворич, 15).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института литературы нм. М.Абегяна АН Армении.

Официальные оппоненты:

УчсныЛ секретарь ци.ъ-.кзирсванного совета

\

О

ОЕЩАЛ ХАРАЮЕРКС1ИКА РАПОТГ-Т

Дрпиар Арпиарян (1851-1908) один из видных представителей армянской литературы и общественной мысли. Девизом его жизни была борьба за политические и социальные свобода! и литературно общественный прогресс своего народа. Труден был путь бурной и плодотворной жизни этого честного, бескомпромиссного человека, безоглядно преданного интересам нации. По сценке Акспа Ощакана, биография писателя стала символом истории жизни армянского народа, его исторической судьбы. Действительно, события истории армянского народа конца хтх века стимулировали определенное направление деятельности Арпнаряна. По велению времени его творчество и биография по-своему отражают хронологическую канву исторических событий. В этом смысле выделяются такие важные вехи, как общественно-политические последствия соглашения в Сан-Стефано и Берлинского конгресса, политический митинг 1890 г. в Стамбуле, кровавые погромы и подъем национально-освободительной борьб;.! армян 1894-97 г.г. и, наконец, русская революция 1905 года, ознаменовавшие-этапы общественной деятельности писателя. Этими историческими'событиями обусловливаются и предопределяются жизнь и творчество Арпиаряна.

Исследованием творчества Арпиаряна занимались многир представители филологической науки разных поколений, не многосторонняя деятельность и огромное наследие писателя и публициста остаются в центре внимания литературоведов и историков и сегодня.

Настоящая диссертация является результат« многолетней исследовательской работы. Автор, подытожтаая научный огтыт прошлого, расширяет границы изучения жизни и деятельности Арпиаряна, стремясь по мере возможности полнее охватить натерт--"1 в контексте общего историко-литературного процесса. Направленность, содержание и инливидуалЬно-сшц^пескте черты творчества писателя неразрывно связаны со всем!' . примцмпн.члы'с--значимыми проблемами развития армянской литературы кошр х> х г. начала хх столетий, равно как и общественно-политическими вопросами того времени.Арпиарян явился одшгм из о'-новололожнихоп реалистического направления в зaпaдаoa^ чяно1-сЛ литератур:/.

критиком и историком литературы. Он издавал и возглавлял как редактор самые значительные периодические издания, а также принимал участие во многих других сферах развития общественной мысли. Велик его вклад в развитие демократизации и народности литературы, в углублении взаимосвязей армянской литературы с другими литературами. Он вел широкую пропаганду древних и новых ценностей армянской культуры. Именно с его именем связана бурная, деятельность, способствующая процессу национального самосознания и консолидации армянского народа. Настоящее исследование освещает деятельность Арпиаряна во всем ее многообразии, выявляя его роль и значение как художника, теоретика и историка литературы и общественной мысли, публициста и наконец, неутомимого борца и патриота.

Актуальноть и практическое значение исследования.

Тема исследования актуальна й имеет большую практическую ценность во многих аспектах. В наша время, когда литературно -общественная и политическая иизнь Армении и армян диаспоры продол&аят оставаться в центре внимания как в научных, так и общественно - полотичаских сферах, когда все острее становится борьба за независимость к национальное самоопределение , изучение кизнн и творчества Дрпгирша насущно необходимо как урок истории. Пример беспредельной преданности Арпиаряна своему народу, его думы о судьбах и будущем нации, имеют современное звучание, а его жизнь к даптелыюсть предстозрт как настоящий подвиг, б сути которого н1-обходнмо досконально разобраться, отдав дань почтения его памяти и по достоинству оценю значение его В1ида в национальную культуру.

АкажгичЕсгле ипучег г обществе. .. - политических, морально этических, историка - литературных взглядов Арпиаряна помохсэ? лучеаму пониманий прошлых и нанесших исторических ситуаций разиых по времени и ксторячз:- ..¿Л специфика , но . подчас аналогичных по политической сути. Наряду с анализом творчества писателя, во вза;ыссвязи с ним аналитически представлены опоха, сосЬггня, во многом порвкликгняцився с натай современностью.

Исследования и совещание кавдого фрагмента биографии и деятельности Арпиаряна сегодня может пролить новый свет на схо'Г.гиа общественно-политические и литературные процессы.

Актуальны и сейчас мкогиа прс:5л:ш рлзкггия разработанные Арпкаря:гом, ¡.•розаи-юм-иосп'горг'л н кр'тгагсн. Это поиски новых форм и нового . содержания на урсзнс ^ееч."-'рпых литературных процессов, отношение к художественному наоазл;;» прошлого, соотношение национальных особенностей, идейности и худодазственности, изучение и оценка литературных направлений, необходимость объединения культуры двух частой аомянского народа, ведущего к консолидации нации и к конечной пели - спасения народа и его будущего существования.

Сложность изучения богатого наследия Арпиаряна связана с • тем, что ощутимая часть ого доныне- находится в архивах, в , периодической печати или не издавалась вовсе и впервые вводится в научный оборот.

Предает, цель и задачи исследования.

Предметом исследования являются кмзнь и творческое паследга Арпиаряна в области литературы, теории, критики, истории литературы. Большое внимание уделяется комплексному изучении его общественно-политической деятельности и публицистического наследия. ...

Цель работы во всем объеме и документально точно представить наследие Арпиаряна, дать научную оценку его многогранной деятельности, выявить его роль в развитии армянской общественной мысли. В силу исторических условий и в угоду политической, конъюнктуре долгое время искалались факты его биографии и общественной деятельности, ставшие причиной его трагической гибели. Сложный и самобытный образ писателя-борца, его трудная судьба в работе раскрываются с помощью точных фактов, отделяя историческую правду от вымысла. Автор ставит перед собой задачу системно, аналитически рассмотреть яадзнь и деятельность Арпиаряна в двияжнии времени, прояснить его философские, эстетические и общественные позиции и в полной мере представить его роль и значение в развитии армянской литературной и общественной мысли.

Разработанность темы и научная новизна работы.

Жизнь и деятельность Арпиаряна привлекали внимание многих исследователей, но в таком ракурсе и полном объеме представляются впервые. ¡Сак за рубекси, так и в Армении опубликовано множество статей об этом авторе, изредка делались попытки полного

рассмотрения теша, однако, цельного представления все эти изыскания пока не дали. В своих статьях, литературных портретах современники Арпиаряна - Грант Асатур, Гр. Эограб, С. Еремян, по-своему оценивали значение его деятельности. Первую монографию о нем написал Симон Акопян в 1922 году. Достойное место роли Арпиаряна - как основоположника литературного движения 80-ников и художника-реалиста отведено историками армянской литературы Врт. Палазяном, Гр. Ачаряноы, М. Абегяном, А. Заминяном, А. Чанашяном, и особенно А. Стаканом, оригинальная трактовка которого проливала, новый свет на многогранную деятельность и сложную индивидуальность Арпиаряна. В процессе изучения писателя менялись критерии оценок. Изучение жизни и деятельности Арпиаряна в этом смысле представляет своеобразное отражение изменений и сдвигов, которыми характеризуется сложное и противоречивое развитие армянской критики XX столетия.

Последние десятилетия особенно отличались замалчиванием многих имен, но как показало время, интерес к достойным именам западноармянской литературы не ослабевал. В 1955 году литературовед Гарник Степан ян издал монографию "Арпиар Арпиарян". Работа заполняла брешь молчания десятилетий и указывала на необходимость новых научных изысканий. В последующие годы проявился интерес к эстетическим воззрениям Арпиаряна, который отразился в работах Л. Асмарлна, Л. Мнацаканян, а также в двухтомном исследовании "История армянской критики" (автор статьи В. КиракосянК За рубежом книга Степана Шахбаза "Арпиар Арпиарян" била издана в 1988 году.

В настоящей работе, используя опыт предшествующих гаслэдований, многочисленные не: . э исторические документы, на основе научного аи^шза впервые столь подробно и многоаспектно представлены жизнь и деятельность Арпиаряна. Среди этих аспектов выделяются - оценка эпохи и чох политических, общественных направлений, осмысление которых долгов время носило тяжелый отпечаток партийной идеологии. Благодаря использованию архивных материале® освещены малоизвестные страницы жизни и творчества писателя-публши« г.

В диссертационной работе существенно обогащена тема, многие проблемы биографии и творчества писателя рассмотрены с уточнением нового уровня литературоведения. Дается новое прочтение прозы Арпиаряна, о художественной ценности которой долгое время бытовало невысокое мнение. Автор на основе научного анализа пересматривает эти оценки, отведя проза Арпиаряна достойное место в процессе специфического развития реализма в армянской литературе.

Теоретико-методологическая основа диссертации.

. . Метод подхода - историко-теоретический.. Анализ эпохи, творческая деятельность Арпиаряна рассмотрены в контексте социально - исторической июни конца XIX и начала XX веков, на фоне политических, ойцэственных и культурных сдвигов. Объективно оценены демократическая ориентация деятеля, общественно литературные принципы его творчества. По мере необходимости, в зависимости от' анализируемого материала, привлечен метод филологического, идейно-эстетического или конкретно текстуального анализа.

Апробация работы.

Исследование опубликовано в виде монографии в 1991 году, издательством АН РА. До гадания отдельной книгой фрагменты работы опубликованы в различных научных журналах (см. список опубликованных работ).

После издания книги в республиканской периодике были опубликованы положительные рецензии. Диссертация обсугсдена на заседании Отдела новой армянской литературы Института литературы им. М.Абегяна АН Республики Армении.

Объем и структура работы.

Объем - 419 страниц. Она состоит из Предисловия и трех глав. Каждая глава имеет несколько подглавок.

содзтниз РАбош

В Предисловии дана ойцая характеристика творческого пути Аргшаряна на фоне историко-политических событий его времани -конца ХхХ и начала XX веков. Прослежены и отмечены отдельные вехи его творчества. Выделено публицистическое начало, которое стало соковой его идеологического кредо и наполнилось целенаправленным программным содержанием консолидации нации, ее общественного прогресса и национально-освободительной борьбы. Здесь танка подробно представлена и. систематизирована оценка деятельности писателя в разные периоды, степзиь раскрытия и- разработанности тьмы и обоснована необходимость данного исследования.

Глава первая. Еизнь и пубяидастичзеаая деятельность. Детство и ¡гчаба. '

Род Арпиарянов происходил от сословия амнра исторического Акна (город в западной Армении), которое к половила xix века утратило былое подожзнка и влиякиа в высоких кругах турецкой экономики и очутилось в Кснстактинспо.ге. Арпиар Арпиаряк родился во время кареезда семьи в Пол-гс 21-го декабря 1££Л года.

Секья Арпааряп, как и мвогке другкз сенъи, уезжая из Шл, вэявд .с са-ЗоП но только остатки прошлого • богатства и благополучия, но и пзугаогкипго воспоминания далекой рэди.:ы:трад«щ«0215}ув p&sssm, кетсторимыо образы

го~..чоГ. п^г^да! D дуаэ _ии.:эгда ко г.'ллobkj^o

".з еегхвтел гл-к;о r-a^ioiU^;;;, но и икрой,

г.устйльпш но которо-лу с^лропс^дкзт :.го ка иг.эи п;-с сг,з:''iTsjib'iioil паиии. I'-Troph i&a ия-^ился t:o только Согг/лдои

адиягсх:?/ уодоп и п:! г:?про;;-::Г^ из и

, поэта?«., худокниюу.г. cfo£h котсрък - бл!к,г,аае;.!>!ллз »:эна Григора Заграпа, Мнсака г/оцздащп, .Сиг-манто, ¿¿алка Члиалляа, Рй-^азлл Шиззмачяка к г.;:;-. другик.

БооСгадаэннз будуцзго писате-да питается на тэ£Ш> мело^ши н;<-пг.ппг плсйи аитучи и айреиоз, сказками и памятными истсриши, но н культовым ог.'о;г..'киги к яаиге образованных родителей. Первые годы уш.ч ,д ¿удуг^гс ¡.'ниаг^/.-. > шолэ 'Сыт щчнтелъшлни из-за ЦАРяеда тяч.ягзтохш норн.-.ко«. ко . здесь формируются аго интегас и к ^гетрат у.Г|>''- Здесь он слышит шока Пего, дйоля

Си?-'-:ч • и ЛРуги.\, познает. ' аьн философских учений, истерии.

Идеи слуг^нил народу, обществу глубоко западают в души шых питомцев школы, вырастая в убеждение, принцип и кредо всей дальнейшей жизни. Еще будучи 12-13-летним юношей Арпиарян и его друзья основывают "Общество питомцев школы переводчиков" с конкретной программой - распространять грамотность среди армян, вынужденных покинуть свою родину в поисках заработка. В 1864 году 24 мая они' впервые собираются а доме одноклассника Даниеля Темирчяна, и эта дата становится решающей в жизни Дрпиаряна, положив начало его общественной деятельности. По данным Арпиаряна, члены общества составляют учебник грамматики и словарь с целью облегчения учебного процесса. Деятельность общества питомцев с годами расширяется. Охватывая провинции Западной Армении, она становится основой дальнейшего (спустя 10 лет) образования общества "Араратйан".

В 1867 году Арпиарян отправляется в Венецию продолжить учебу в школе Мхитаристов Мурад-Рафаелян, сыгравшей неоднозначную роль в жизни писателя. Классическое образование с особой национальной целенаправленностью, способствовало самопознанию, смодулировало формирование мировоззрения Арпиаряна, как гражданина. И здесь трудно переоценить влияние и роль Гевонда Алишана. Многие монастырские мрачные будни, религиозный дух не могут разрушить могучего воздействия каждодневного общения с великим патриотом, ученым, человеком. В своих воспоминаниях, статьях Арпиарян подчеркивал исключительность исторической заслуги Алишана: "Наш учитель был самой большой радостью юношеских дней. Он был не только великим патриотом, великим мыслителем, но и велигам святым"*. 0 неослабевающем влиянии Учителя свидетельствует хотя бы тот факт, что как публицист Арпиарян чаще всего подписывался литературными псевдонинами "Айкак" и "Раздан", первый из которых - имя героя произведения Алишана, а второй - символизирующее родину название реки, ставшее заглавием одного из лучших стихотворений Алишана.

1. Масис, 1887, м 3875

- 1С „

is ь Заьб.'г.и Лр...:./.';!5. !>;,-:... ro (ó"'.::'

ъърыийсиой лилфау;.;; .1 к г^со.у'ц!::.' ч'ж-.. ¿vn |»>о>.л Сранцузсхп« п йта,)л.гиокк-: .f.usevstoR ;« к,. ::.• «лай, '?smi- :uv: Глго. Лашц-тиа; Бос:оэ, Адьфкери, Маьдаоии, и ¡.оэтогу очэмаио огромное влияние Арпиаряна идеологии осьобод:;т а льне; í ; борьбы, поп;лганзма Пого, новых библейских толкований Рглэна. Несомненно укг в то время критическое отнеетзниз Арпиахоша к про'кш.ш;-:.!;/, ere ушшна диЗЯореьукров.^«ь и Срать чм ьоэрухюкк* ц- сгрсссиь;;ой й пздгзное» .отбросна все догматическое.

Послн окоичад:л1 школы й 1670 г. Арпиаряп гэзьргизгдг-оя г По.;.;п. По соисГ-.ча;.' ••чстояте.льс-т-'п с:: ^.ту.идсл . >• . vri./'v-. ::.>л\у к юло;э судьба с.и^^/.^л в г.-.мел í ,<jh u.^^csia.: i .

KhK стал cavr'гт;;;. "-¡г в ром-щенд-«-- '<<.:'!Q сь:.

¡üpL'-AОСвдстегм^ЛЛЧИ ÍK-^^VÜ^ÜC;;.:':-; •■,■•:!?

патриарха ¿ргл>.л АГ,ри.ка:- Сьта лзбрлм •Т^лд'.лиС-глк.':

"олодой Aj-.niJpms a #оя.»::осгти секретаря . :

оЗгдзся с предстазиг^хмп секций хькь& ва&здкш-гы: к, tío

в со reo: ко:шив i.y-":n',:.. .:<'>-¡..\.

мгчеинки-скитапыш, оторйаптк о? pyiü&íx г*г»кл\», v. ¿>;vs \ rii

с; :fKC3ñtc-í> н пылает »'логиялялв, но .в олиот«)». . г.,;

г-. дат;: : .. •

: ... - д5Г';;;.чи е^чибгьгкзпи./ж«»: ; zí:<:¿-} <,;: ■л". . • .

. w '.-..i" j-'JCi uU-í*. . ." 1 --"- i4'i'.;-.' ' ■• .

1.". ■ ■ ■ 'i■ ; ■■■'-i. ■ ■ "Л ' .. .

'.:1:1л '/a.'.ii'.: ':<:.•.:> 'iu::,..'

... '.'.п^Г Í: :¡ :'< 'L.

U r..:-.c-2 í 'jcí'.p -.■•лиися hísí;.'- деятельности . Г.ра^р.т.'гх, ... uuur ••!,:ot .'-ummm o&y.scví>a "Араратян", от -иазг»шиа ло-коою vx.abñfrtb отказач'ься, чтоС-у '.^л; «гн-о.'-'-г:-..

¿(й;гц'ЛЬ510с".'о oft!;8CTi»a с гьрзж ;¡:aro3 fj:-i;j--.-;ac;

оосточпоармяксикг 0бс;5стввтй.-к кругах - й газссь?

и с. редактор;. Гейгера Ар^рупа-. С того ко .г/лжл^гол

С"«-,- удтпчот».-- "tV--'-a*' « АигК-Ф.таа, 'íjoíís -..»Лгсаскес;'

i. !'.::• iiZí'i, vus, c?p. 211 • ' . . '

с л ? "' -vitfm' !> го'.'чсо д o^cti'ozia.vií li другпэ

г-гт'--':!зпс':!5. Пры jstan lo i.::' об.-; ccib и закономерную ::<■;.-;■':"..'":ть их об'ьоднпэньв 1880 г. иСЬрюта "Киликлн", •Встэтноз" и "Арэратяи" орг анизуют "Объединенное общество армян" (fir¡¡n;rj!urL [•,'iiljhp!]ipira,iip_ füumg») во главе о Арпкаряном и Минасом Чэразсм. Деятельность этого общества продолжалась до SO~x годов и Сьиа прервана из-за запрета турецкого правительства, затем вноьь возобновилась в 1905 г. р Snmie.

Огромна роль общества '"Мнацял" ("Объединенное") в западно -армянской общественной жизни. В русле просветительской программы вызревает необходимость цель воспитания социального и правового самосознания народа, имеющего це;!ыо национально-освободительную борьбу.

Начало публицистической деятельности. Арпиарян корреспондент "K&jaica".

Политическая ситуация армянского народа в конце века обусловливает своеобразное направление дв!з:аэния общественной мысли. Разочарованность результатами соглашения в Сан-Стефаио и Берлинского конгресса заставляет искать нсвыз пути спасения нации. Решение проблемы Арпиарян видит пре;здэ всего в сплочении сил нации, а для этого считает необходимым осознание общности ее интерасов. Этим объясняется ого стремление устранить одну из главных причин разобщенности - религиозную дискриминацию. Этой актуальной теме была поевлхцэна первая статья молодого Арпиаряна, которая до сих пор находилась вне поле зрения литературоведов, вследствие чего начало его публицистической деятельности датировалось 1878 г., когда он стал корреспондентом "Ейлака". В диссертации впервые уточняется эта дата, связанная с выходом в свет статьи "Школа Муратеан" в еженедельнике "Масис" 1877 года, n 2007, и раскрывается суть убеждений публициста.

Уже с первых корреспонденций Арпиаряна в виде писем газете "límait" выявляется прозорливая наблюдательность и острое чувство современности их автора. Это сотрудничество приобретает ' особое значение в деятельности Арпиаряна. Широкое признание читателей было сколь неожиданным, столь и закономерным. Выступления Арпиаряна были подготовлены глубоким знанием действительности, общественных задач национального воспитания. Письма его знакомили

читателя с публицистом, обладающим свежим языком, оригинальным мышлением, энергичным и волевым характером, талантливым пером и яркой индивидуальностью. Корреспонденции АЯкака-Арпиаряна из Полиса не только были созвучны с идейным движением редакции "Ишак", не в полной мера способствовали претворению в жизнь их программ. Информативный характер писем, продиктованный велением времени, все больше расширяется активной позицией гражданственности в решениях общественных задач. Стремясь к объединению двух частей нации, и их взаимному узнаванию, он подробно пишет не только о политических проблемах, варварствах турецких властей, но в широкой панораме- охватывает внутренние сферы национальной жизни. Освещаются вопросы общественных направлений, религии и церкви, деятельности национального управления, культуры и литературы. Трудно переоценить историческую роль и значение публицистики Арпиарян-Айкака на страницах "Шшк". Содержание почти 30-летних непрерывных корреспонденция в своем итоге приобретает характер достоверной летописи армянской обществанной жизни. Становясь как бы живым мостом между западной и восточной частями армянского народа, публицист с беспрецедентной последовательностью проводит в жизнь идеи консолидации, освободительной борьбы, как конечную цель намечая установление армянской государственности. . Идейная атмосфера "Ишака" в свою ояередь формирует и направляет принципы г; длительность публициста, ориентируя его профессиональное умение, бг.агодаря чему ему удается в трудных условиях Турции основать и езстп такие важные периодические издания, как '"Аревалк" ("Восток"), "Масис", "ЛЯреник" ("Родина").

Публицистическая деятельное. ., в Полисе (1884-1890гг. >. "Лрезелк" и "Масис". Путешествие-« Тифлис и Ереван" Демонстрация гГцеркви Гум-Габу.

1884 год ь жизни Арпиаряна знаменуется несколькими событиями. 2-го января выходит в сьет первый номер основанной им газеты "Аревелк". 3 апреле он отправляется га Кавказ и как корреспондент "Арвяелка" посещает Тифлкс, Ереван и Эчмиадзин, где должны были состояться выборы католикоса. А в мае он илбирается дэп;тьтом з Национальное со^ракие.

Создание газеты "Аревелк" было подготовлено не только личном • инициативой Арпиаряна, но и самой общественно-политическом ситуацией того времени. Требовалась новая газета, которая своим направлением соответствовала бы проблемам современности, стала бы рупором демократических идей, направленным на воспитание самосознания народа. В своих программных статьях Арпиарян пюют: "Аревелк" считает своим первейшим долгом изучать армянскую штат, во всех ее проявлениях и добиваться как можно большого удовлетворения моральных и интеллектуальных требований народа".1

Позиция "Аревелка" основывалась на совершенно новом понимании роли и предназначения периодики, образцом которой для Арпиаряна оставался "Юсисапайл" ("Северное сияние" > Мжаола Налбандяна и Степаноса Назарянца. Наряду с новым содержанием издатель "Аревелка" удаляет большое внимание оформлению газеты, яанровой новизне, многообразию материалов: здесь уже он следует примерам европейской периодики. Особенно большой успех имел новый раздел хроники дня, неизменным автором которой всегда был Арпиарян. Диссертантом приводятся оценки многих выдающихся деятелей, свидетельствующие о том, что "Аревелк" положил начало новой западноармянской журналистики. Газете приходилось вести борьбу против закостеневшего консервативного мышления, которое прявлялось и внутри редакции. Однако, несмотря на все сложности, "Аревелк" вместе с присоединившимся к нему еженедельником "Масис" проводит идейную программу решения общенациональных проблем. Предоставляя литературе роль общественного фактора и сознавая ее могучее воздействие на умы, Арпиарян. использует ее как средство идейного восгштания народа. В этом смысле примечательна публикация на страницах "Аревелка" романа Ра<М>и "Дневник мошенника" («йш^ищпц^ (^илрш^шрш'Гф* >. .

Глубоко понимая общественную роль и значение творчества Раффи, Арпиарян закладывает основы тому значительному продуктивному движению , в перспективе деятельности которого реализсвывалось идейное сближение двух частей нации. Придавая важное значение личности и делу Раффи, Арпиарян представляет западноармянскому читателю в кратком переводе "Княиества Хамсы",

. 1. "Аревелк", 1884, м ]

со св&им предисловии! и комментариями а также обширную статью "Раффи и армянская романистика" . Кроме Раффи, Арпиаряи пропагандирует также деятельность Гр. Дрцруни, Габриэля Сундукяна, Георга Чишкяна, Лео, Абгара Ионнисяна, стремясь дать целостное представление о разных сферах восточноармянскоЯ интеллектуальной жизни. Проявлением растущих связей с восточными армянами становятся корреспонденции армян из Петербурга, Тифлиса. На страницах "Масис" многократно выступает Вртанес Папазян, который сотрудничал во многих изданиях западноармянской перкодики.

Перспективные цели преследовала также поездка Арпиаряна на Кавказ. В своих путевых эссе "Путешествие на Кавказ", "Путешествие на Восток", "Кавказское путешествие" публицист не только подробно рассказывает обо всем как очевидец, но и делает определенные выводы из своих наблюдений. Результаты поездки вскоре приобретают реальные очертания деятельности группы писателей во главе с Арпиаряном, которых в литературе принято называть "западными восьмидесятниками". Среди них Е. Отян, Л. Башалян, Гр. Зограб и другие.

В программе за перестройку общественной жизни преобладали вопросы социального характера и национальной борьбы. Одновременно оно охватывало все сферы надстройки, став известным как период демократизации и реализма ь* развитии общественной мысли. В поисках решений актуальных проблем Арпиаряи находил авторов, которые занимались исследованием "новой общественной жизни в целом".

В контексте этой программы ¡--и начинает печатать в "Масисе" серию художественн;очерков учнуолл из провинции Мвлкоиа Кюрчяна под заглавием "Из жизни скитальца". Арпиарян высоко оценил глубокое знание автором жизни екгтг^цев - армян, нашедших приют "на дне" Полиса. Пробуждение общественной мысли, укрепление сознания гражданского долга становятся фундаментальными целями последующей деятельности Арпиаряна, проявляясь в многообразных публикациях "Масиса". Смелые выступления еженедельника периодически приводят к его закрытию. По трудности и угрозы не останавливают борца. В своем новом начинании, "приглашении -программе" Арпиарян призывает молодых писателей претворить в

жизнь концепции новой литературы, сан выступал как .теоретик и писатель. Серия "Картины жизни", принадлежащая его перу - первый образец этой литературы. Многостороннее отражение жизни, философия прагматизма, жизнеутверждающие принципы характеризуют роман Зограба "Потерянное поколение", новеллы Каисаракана, Вашаляна, Зограба и других.

Для развития национальной литературы Арпиарнн в своей литературной программе придает существенной значение художественному опыту всемирной литературы. Наряду г лучшими образцами русской литературы и статьями о ней, (Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Достоевский, Тургенев и другие) западноармянскому читателю представляют французских, испанских, кталъянск:тх авторов - Тассо, Дюма, Мопассан, Мало, Доде и др.

15 октября 1890 г. выходит последний номер "Macuca" под редакцией Арпиаряна. Арпиарян приступает к подготовке издания газеты "Айреник" ( "Родина"). Гедакция "Аревелка" отказывает Арпиаряну в сотрудничестве не только из-за углубления идейных разногласий, но и его открыто антиправительственных выступлений.

Усилившийся гнет султанского деспотизма вызвал уже организованное сопротивление армян во главе с деятелями зновь созданной партии гнчакга. 15 июля 1890 г в церкви Гум ГаОу проводится массовый митинг под руководством Арутюна Чашсоляна и Амбарцума Боячяна (Мурад), в котором участвует и Арпиарян. Султанское правительство арестовывает его, обвинив в участии в митинге и связях, с восточноармянскими /деятелями. Однако, благодаря международному общественному резонансу, внесто с 75 политическими заключенными Арпиаряна освобождают, заставив опубликовать "повинную" и отказаться от дальнейшей политической деятельности.

Издание "Айреник", начало партийной деятельности. Первое покушение, новая золна преследований, закрытие газеты.

Новый этап деятелх.ностй Арпиаряна знаменуемся изданием газеты "Айреник". После бурных событий 1830 г. и яростной реакции правительства в западноармянской общественной жизни наступает затишье. Необходимо было новое сплочение сил, которое возможно было осуществить вокруг газеты с прогрессивной идейной направленностью. Однако, для того, чтоб:,! преодолеть всо

ярепятствия, требовалось не только искусство дипломата, но и прочная материальная основа. Известный своим авторитетом адвокат и общественный деятель Ованес Шахназар оказался единственным, чье содействие помогло претворить в жизнь их программу.

Период деятельности ' "Айреника" становится блестящим воплощением идейной программы литературного поколения восьмидесятников и прежде всего самого Арпиаряна. Опираясь на опыт "Аревелк-Масиса",' публицистика на страницах "Айреник" приобретает непревзойденную боевую направленность. Примечательно, что наряду со старой гвардией в редакцию привлекаются молодые Аршак Чопанян, Ерванд Отян, Ваая ■ Малезян, Тлкатинци, . Шаят, Арташес Арутюнян и многие другие. Здесь же обретают широкую сферу деятельности женщины писатели, педагоги, артисты- Однако, запреты султанской цензуры становились все жестче, преследуя любые ' проявления национально-патриотической идеологии. Газета все чаще подвергалась гонениям вплоть до закрытия. 'В то же время, когда становится известным факт принадлежности 'Арпиаряна- партии гнчакян, возрастает вражда, направленная лично, против- него.

Новая волна национально-освободительной борьбы всецело увлекает общественного деятеля. Политические программы гнчакянов во многом были созвучны его убеждениям. Формула борьбы "в народе, с народом и. для народа" была для публициста . руководящим принципом его деятельности. Примкнув к гнчакянаы, он стремится воплотить в жизнь заветную идею освобождения народа. Гнчакяны в стю:о очередь связывали с Арпиаряном большие надежды., имея в виду его авторитет и влияние среди широких слоев народа. Но значение личности деятеля этого масштаба была известна и протданикам, . и скн прибегают к террору; 25-го д абря.1895 К совершается первое покушение на его жизнь. Раны были тяжелые, но • через несколько месяцев он выздоравливает и считает целесообразным покинуть Полис. Арпиарян тайно отправляется в .Европу, надеясь через несколько месяцев вернуться; После него приходится эмигрировать также Башалану,. Отяну, Шахназару. "Айреник" закрывается уже . навсегда, однако его 5-летнее существование оставило неизгладимый след в жизни нации. 'Как незаменимая трибуна фундаментальных идей |-:рг>5пцолмбия, патриотизма, преемственного. развития •

консолидацию и воссоединений двух разрозненных частей одного народа. Газета работала на перспективу, осмысляя предначертания будущего. Эти особенности ее содержания и направленности были обусловлены ведущей ролью редактора публициста.

Годы эмиграции. Деятельность в Лондоне, Венеции. Издание пурналсв "Март" ("Битва">7 "Нор кянк" ("Новая жизнь") й "Ай андес" ("Армянский иурнал").

~ 1836-1900 г.г. были не только периодом тяжелых испытаний, но и ознаменовали новый этап общественно-политической борьбы. Западно-армянская интеллигенция, изгнанная в Европу во время погромов 1894-96 г.г. знивет благородными помыслами помощи родине, ища пути,спасения нации. Арпиарян, покинувший Полис со смятенной душой и тяжелыми думами, в первое время решает посвятить себя литературе. Но этой мечте тогда не дано было осуществиться. Отметая все личные невзгоды,. подвижническим трудом Арпиарян развертывает интенсивную деятельность, которая являлась продолжением его общественной борьбы, став значительной страницей в истории развития армянских свободолюбивых идей.

В программах деятеля-публициста подчеркивается первоочередное значение вооруженной борьбы народа. Идейные принципы Арпиаряна основываются на необходимости национального самоопределения в решении армянского вопроса с использованием роли дипломатии между народных и духовно-интеллектуальных сфер. Он трезво оценивает корыстные цели политики империалистических стран, считал демагогией и фальшью с их стороны выражение соболезнования и сочувствия. "Когда в Европе звучат слова в защиту армянского народа, не чувствуем ли мы, что забота о нас, более или менее, Гораздо более, чем менее похожа на сострадание, которое появляют общества защиты животных', с тем различием, что мы менее удачливы?"*

Выступая от имени своего исстрадавшегося народа, Арпиарян подчеркивает необходимость утверждения права на достойное существование. "Звучит гордый глас справедливых требований,-пишет он на страницах "Нор кянк". - ■ Армянская нация ■ просит не

1.' "Нор кянк", 1898, и г,, ,.тр. 90.

милости, а своего права___Армии--кий поед-ос. п-хжииший г.. 1070 г.,

поднимается вот уже 30 лет изо дня в день,' несмотря аа -псе противодействия и преграды".1

Вместе с Башаляном основав в Лондона журналы "Март" и- "Нор. кянк", публицист всеми доступными средствами стремится, к осуществлеш-со единственной цели: победы народа в его спр-а^длипоП борьбе. Публикуются его обширные статьи, исследования "Страницы современной истории" и "Консервативные управления ' К.Полиса", "Армения и К.Полис", "Ситуация в Армении" и

много других. Вместе с ним на страницах журналов .яьгступ^вт Башалян и Отян. Примечательно, что нл&ньз с ivaioi-нно политическими исследованиями ь журналах публикуются такие художественные произведения, направленные 1>а осуществляй . тех же ■ задач. Наряду с литературой в журналах освгакдося вопросы армянского искусства, прогресса научной мысли.

В главе рассматриваются сложные ьшпнйпарсиГны«.- ' »•гноа.-йнии' Арпиаряна н гнчакянов, _ раскрьшаются причины их углуСячадогося конфликта,.в следствие чего в 1901 году Аршарьи тошу«")*»' Су.", оставить партийную деятельность и. уехать в Париж.

Вокруг Арпиаряна возводится стена кс.понкианнч, -.тмоо'-ерг! глумлений и откровенной клеветы. В очллчне от враго:., Арпиаряна заботили не ширящийся заговор против его пггеокьь, его опзсиот общественные последствия, которые- стчьот ;:.лч-;ь лт-л^оЯ «а :г,'и решения oft:i-jx проблем.

В Парлкй его ждали новые испыты:,и он чорг.^иг-.-изгл-Венецию, сразу же приступив к издан.» журигка -Ай аи/л-."-" Армянский журнал").

В нечеловечески .'рудных материальных условиях, • г.укв.чши . голодая, Арпиарян публикует на'страницах своего , журнала •,•!;!«> замечательные творения, как роин;; "Красное ноже ртвова; i ие" («4usju1[i[i duiaiiitj»), "История армянской литературы в Турции >)'х' века? и другие публицистические и литературоведческие труда. ■ С присущей ему -страстной последовательностью он критикует на страницах журнала ошибочные действия национальных .партий, и в результате в 1903 г. совершается второе покушение на его жизнь.

1. "Нор кянк", 1900, н и,стр. 162. .

Арпиаряна удается спасти и на этот раз, но -друзья-единомышленники Ваан Малезян и Ерванд Отян настоятельно советуют ему переехать в Египет, где они предполагают издавать новую газету, вновь поручив Арпиаряну ответственную роль редактора.

Последние годы жизни в Египте. Деятельность в периодических изданиях "Ширак'' и "Лусабер" ("Утренняя звезда">. Убийство в Каире.

В начале века армянская колония в Египте жила деятельной общественно-культурной жизнью. Здесь собралась вынужденно эмигрировавшая из Турции большая группа представителей интеллигенции, пополнявшаяся деятелями из Европы и других мест. В Каире и Александрии Ваан Текеян, Микаэл Юорчян и другие издавали газету "Азат бем" ("Свободная сцена"), журнал "Ширак" и газету "Лусабер". Действовали армянские школы, театральные группы. Еще будучи в Венеции Арпиарян сотрудничал в этих изданиях. Обосновавшись в Каире, благодаря усилиям друзей, Арпиарян, наконец, находит душевное спокойствие и с новым энтузиазмом принимается за публицистику.

Передовицы и другие статьи Арпиаряна в "Лусабере" и "Шираке" были нацелены на новую программную деятельность, где уточнялись задачи современной национальной жизни и методы борьбы. Он тщательно и последовательно исследует опыт общественных движений прошлого, ретроспективным взглядом рассматривает и подвергает переоценке успехи и неизбежные ошибки прошлых этапов, уточняет политическую ориентацию. Предоставляя литературе достойное место в изданиях, Арпиарян был убежден, что современный журнал не должен ограничиваться чисто эстетическими вопросами, но "может быть весьма необходимым для нации и своей полезностью завоюет читателей, если от его внимания не ускользнет положение нации"1,-пишет он, подчеркивая необходимость серьезного отношения к судьбам нации в настоящем и будущем.

Во взглядах Арпиаряна на роль России, политические, культурные последствия ее влияния при внимательном изучении очевидна, объективность оценок с учетом исторического опыта и

1.Музей литературы и искусства им.Чаренца, фонд М.Кюрчяна, низ б.

- яо -

пелитической ситуации. В начале века открытая симпатия к России обусловливается, во-первых, международным положением с происходившей в мире огромной перестановкой сил в связи с бурно развивающейся революционной ситуацией в России. Арпиарян предвидел неумолимое приближение эпохальных событий, резонанс которых потрясет не только Россию, но и весь мир.

Публициста-деятеля привлекала прежде всего не революционная романтика, а необходимость правильного толкования характера противоборствующих сил и идей. Свободолюбивый дух революции был созвучен убеждениям Арпиаряна. Всеобщая политическая зрелость общественной мысли рассматривается как важный стимул для нового витка борьбы за независимость армянского народа. Призывая к дальнейшим битвам, публицист считает первоочередной задачей сплочение сил и их консолидацию. Для осуществления этой цели Арпиарян присоединяется к предложению созвать конгресс, где можно было бы достичь соглашения между партиями. "Перед тем, как созвать конгресс,- пишет он,- .во-первых, должна состояться консолидация убеждений. Дело публицистики - выработать единое общественное мнение, руководствуясь научными, а не восторженными идеями.*

На путях консолидации Арпиарян не признает беспринципного

примиринчества. Для него армянская освободительная борьба была и

оставалась возвышенной и благороднейшей миссией, служению которой

он посвягпл себя всецело. По его твердому убеждению

""грандиозность мук стимулировала борьбу во всех точках армянского

2

мира, направляя его к вожделенной цели" .

В главе дан подробный диализ теоретических воззрений публициста-П0лати<">.:.'10Г0 деятеле, в рассмотренных нами аспектах оценки политических ситуаций обозначены "их социально-классовые, национальные особенности, безус^'-:'.о требовавшие неоднозначного подхода. В статьях Арпиаряна рьзкой критике подвергаются авантюристские националистические действия некоторых партийных деятелей, недальновидная и необоснованная программа гнчакянов о возможном соглашении с младотурками.

1. "Лусабер", 1905, и 144.

2. "Ширак", 1905, м •>, стр. 170.

Спустя всего два года трезвые прогнозы Арпиаряна стали жестокой ■ реальностью: была приведена в действие программа младотурков по уничтожению армян.

А между тем вокруг публициста все туже смыкается кольцо нетерпимости и гонений, угрозы неизбежного террора. Руководствуясь принципами гражданского долга перед обществом, в статьях "Армянские линчисты" и особенно "Лампада искупления" публицист с потрясающей зоркостью провидца предостерегает общество, требуя правосудия, дабы предотвратить братоубийственные 'злодеяния. Характеризуя трагичное положение Арпиаряна в последние годы его жизни, Малезян пишет: "Его мятежная жизнь и плодотворная деятельность возможно имели недостатки, но нельзя не восхищаться этим отважным Армянином, который в последние годы своей жизни находился между двух огней: молчать или писать. Он хорошо знал, что его перо ускорило бы его смерть. И невозможно не относиться к его .кровоточащему творчеству с почтением и нежностью. Ибо это ' непрерывный, неустанный тридцатипятилетний труд заслуженного литератора и публициста, посвященный своей нации, во имя любви к которой он предпочел скорее умереть, чем молчать"1.

Арпиарян не мог молчать и совершается третье, последнее покушение. Пуля убийцы обрывает трагически прекрасную жизнь, плодотворным итогом которой явилось блестящее наследие писателя -публициста. Сила общественной скорби стала своеобразным мерилом его деятельности.

Глава вторая. Художественное творчество Арпиаряна.

Западноармянскал литература последних десятилетий XIX века характеризовалась появлением на общественной арене крупных и своеобразных талантов, чье творчество ознаменовало качественно новый этап развития реалистической литературы.

В главе рассмотрены особенности творческого процесса, где лидирующая роль Арпиаряна была значительной и в теоретических разработках, и в своеобразии художественного воплощения.

1. В. Малезян, "Конец пути. Исторические лица и события", Париж, 1954, стр. 280.

Первон свое художественное произведение Арпиарян назвал "Картины жизни", стремясь к многогранному и полному отображению действительности.

Метод реализма был не новым в армянской литературе, новым был принцип подхода к жизненным явлениям. Полнота изображения социальной среды здесь достигалась сочетанием психологического анализа и типизированного изображения. В предшествующий этап реализма первостепенное значение имело раскрытие идейных и общественных мотивов явления. Перед реалистами восьмидесятниками стояла более сложная задача - исследования и анализа общественного организма и личности. В силу неравномерности исторического и общественного развития, в армянской действительности произведения просветительского реализма, романтизма и первые образцы критического реализма создавались почти одновременно. Однако совершенно очевидно, что армянская л;пература конца хтх века характеризуется доминирующим развитием критического реализма. В искусстве реализма принцип социально - психологического анализа , мотивировки исторически взаимосвязанных отношений личности и общества, человека и среды вытеснил характерную для просветительского и романтического видунил идеализацию действительности. Реальной жизненной целью лггс-ратусм стало преобразование буржуазного правопорядка и о г; 'й жизни.

п-¡сикая концепция Арпиаряна "Жизнь, как она есть" г.-гамряе* ••г*ниц*1 позитивистской философской основы новым астатическим »осприьтием- действительности. в прозе Арпиаряна национальные проблемы вопл'-'.ались на уровне нового ! ¿алистического иа!< илнии. 3 ,<тре его внимания - личность, ¿шалитическоэ изучение <; .-ощ;-¡льного поведения: борьба с собственкичесшла гло^ь'-••:■/..-г:- •зжсшга .'емейньд уз, продажная суть морали буриуауног) гархул ■¡ошл^сть мещанских отношений и честные, бескорыстные чувств- трудового человека, патриотизм народа ь целом. Все эти гро>; .-:.-<№ с их .-у.отиьоречиями. бурными конфликтами вошли в сфгру илс^г^'^ил рисатилл с особой печатью собственною '¡тиля и мировозргнчгэт.'Ж особенностей.

Исследователи творчества Арпиаряна отмечали крг недостаток его произведений "влияние автсра-публиш-отя". в

диссертации, анализируя разные творческие з^г^-ч-т,.! п?'>4н пиг,;пел.ч, доказывается, что насыщенность пуолишч-тичеисии ••ж-милом является одной из особенностей рго оригинального творчоггого подхода. Арпиарян осознанно предпставлчл важное м--,то художественному обобщению и искусству т;-г-изадии, гд" '-к"' действительности, переставая быть простым. :п ро<"пр-'»;гч сл.чн» ■ становится художественной правдой.

Программная целеустановка писателя -¡а «ччфпмрь.. • -и пронизывает все творчество Арпиаряна > с гловмх р \г( произведений "Красное пожертвование" и ''.Зо.т^.-.-й 'рзслет".

Создавать литературу, которая "воплоща-ч бы здияипсоге

народа",- такой концепцией руководствовался .:и«нтель, имея п^.ред собой примеры Х-. Абовяна, Р. Патканлна, и. Налбиндкиа. •',->. Арцруни, Раффи, Ширванзаде и других. Именно -уу.ч идейно-зстетическая традиция и атмосфера гл:о-ч>б<;твовали •формирован™ особой индивидуальности писателя.

Отмечая влияние восточно-армянской литеретурно-оощгствг-нчей среды, диссертант важную роль отводит подлинным коря им ачпй„;нь> армянской культуры и общественной жизни, которме пит-; и ч взрастили личность писателя и общественного деятела'.

Первые литературно-публицистические уро»эт ¿ргмарнн 10 .. ч-¡л от своих предшественников: таких г-.ак Степлч Воокм;. Гр!ч м. г^ян. Мкртич Хримян, Акоп Паронян, Гевонд Длитак. Ст«>«>0.-.:ч.ис писателя происходило на новом уровне с учетом ткор «>.-»..»

вклада. Различиями и единством этой преены-лг-нн;^ -V ч обусловлен важный смысл творческого кредо писатьчн. '8 ;',П'''г",рт рассматриваются разные аспекты преемственности, гтотарт^твумич«.' требованиям времени и обусловленные индивидуальностью гчк •!■•-. чч. Особо отмечается эпический дух творчества Паронян«. Его про;..1 у яг несла в себе те предпосылки, которые должны были пе.'«р: принципы реалистического отображения жизни км-ьмп»'' ■• ч'и;'я.. Перспективность паронинорского реализма ста V. уч.»пи-, ! • художественных программах дяиж*и«ч »•-..лмкл^'.з/ни'ор, н» . проявившись в прозе Арпил(>ннл. в .-о •• •

Взятый на. вооружений лрин> и ¿»дол-с .••»««•¡•'•го ..•••¡.•••> . •••

действительности давал широкие возможности использования масштабного потенциала реализма, постоянно обновляющегося метода, завоевывающего все новью художественные сферы..

В новой - эстетической системе западноармянских восьмидесятников и в творчестве Арпиаряна отразилась более высокая ступень художественного познания, восприятие и понимание действительности как целостного единства во всем многообразии взаимодействующих сфер и связей.

В главе автор останавливается на всех идейно-художественных особенностях прозы Арпиаряна, дает новое прочтение всех его произведений. Социальная направленность, прагматическое общественное звучание, новый тип художественного сознания, свежесть и оригинальность художественных средств, включая жанровые, композиционные и сюжетные особенности, выбор героев с привлечением исторических прототипов, присутствие автора,- все это рассматривается в работе как характерные особенности творчества писателя и своеобразие его реалистического метода. В конкретных анализах произведений "Картины жизни", "Приемный сын", "Из-за наслаждения", "Золотой браслет", "Красное пожертвование", "До каких пор", включая малые формы прозы, . раскрывается художественный мир писателя, охватывающий широкую панораму западноармянской действительности. Сам Арпиарян, более чем строго оценивая свое творчество, *считает свои произведения лишь подготовительным этапом становления новой армянской прозы. Отдавая дань строгой объективности писателя-критика к собственным сочинениям и принимая во внимание общую направленность критики его времени, следует также уч豄 .¡ать столь важный 'фактор как индивидуальность автора. Художественный мир Арпиаряна отличает творческое своеобразие, постоянный поиск нового. На его художественном стиле отразились ;. противаречия Ар:;паряна:-писателл и человеческой личности. Григор Зограп, характеризуя Арпиаряна -художника, отличительной чертой его считает нарочитую небрежность стилл; кажется, что он бросает вызов установленным канонам прекрасного. В пр.--«е писателя беспорно есть немало великих огрехов, однако в единственной программной направленности писатель стремился к оригинальному, живому воплощению своих замыслов. Оригинальные средства художественного самовыражения

выводят прозу Арпиаряна из общепринятых литературных схем. В этом отношении характерно одно из первых его произведений -' повесть "Обреченная". Уже начиная с жанрового выражения, оно не вмещается в понятие повести: это роман в малой форме. Сжимая повествование, писатель еще больше- драматизирует в рамках сюжета^. Он. использует ремарки, С помощью которых воображение читателя дорисовывает подробности биографии героини. Е результате скгхет получает своеобразное развитие, вбирая в себя все новыа пласты • окружающей действительности. Благодаря выявлению этих пластов, драма героини вырастает в серьезную общественную проблему, достигая масштабного идейного обобщения. В процессе развития сюжета выявляется отношение разных представителей общества к судьбе героини, тем самым прясняя правдивый, лицеприятный взгляд автора на мир Фальши, ханжества, извращенной морали. От йемьи до общественного мнения.и законов церкви,- все направлено против героини. Исходный принцип замысла писателя - максимальное выявление целостных взаимосвязей - личность-среда. По ходу действия события оцениваются и комментируются со стороны • очевидца-автора, и представителей разных слоев общества, представляя таюш образом разные аспекты осмысления морали. Нравственные оценки приобретают в повести широкое социальное звучание, становлясь своего рода инструментом социально-психологического анализа различных общественных слоев. Примечателен лирйко-публкцистический пролог повести, где автором-действующим лицом осуждается весь социальный строй. Семейная коллдаия перерастает в критику социальных■ отношений целого общества.

В повестях "Цена мечты", "Шутка" писателя-демократа снова не только глубоко волнует драма жизни "маленького человека", но и дает повод для больших социальных обобщений." Противопоставляются два мира, которые в неожиданных сюжетных перипетиях ■ определяют авторскую критическую позицию. Стремление к широкому охвату действительности проявилось во всех произведениях "Картин жизни". Неслучайно, сам писатель определяет их, как "попытку изучения всех явлений армянской действительности".

Счит«.. ¡•ср»/>.-.«11.-нй{.й ичяччий литературы идейно художествешюе бо.п.-мщение современности, Арпиарян своим творчеств- пример всестороннего художественного

нствительносг¡,зачастую становится провозвестником н.с1оК съежии ¡щей. В этом смысле важна.значимость опыта романа Лрь'наряна '"Красное пожертвование". Литература, стремящаяся к познанию национальной жизни и к решению актуальных, жизненных задач, должна была безотлагательно приступить к художественному г.оплощгнию борьбы народа. Арпиарян объяснял, какой настоятельной необходимостью вызвано создание такого . произведения: "Уже несколько лет новое, поколение размышляло о том, что наши преувеличенные нздежлы на Западную Европу для улучшения положения Армении ослабляет в армянском народе идею самосодействия. Оно постепенно отклонялось с надежнейшего пути достижения вожделенной цели. Народ, не отводивший взора от Лондона и Парижа, ждал милости от чужих, не заботясь о себе >;ам... Надо было расшевелить народ, объяснить ему, что требуя от турок реформ, мы могли бы добиться многого своими руками. Надо было разжечь ярость в обществе, растревожить души и подвести к мысли о необходимости благоустройства нашего внутреннего положения собственными силами"'.

Подобные художественные произведения, по мнению Арпиаряна, могли бы помочь народу узнать современную жизнь лучше, чем многие обширные статьи м разные.издания. Примечательно, что писателю было очевидно не только современное значение произведения, но и историческая миссия его идей для будущих времен.

В • сжатом пространстве романа "Красное пожертвование" Арпиарян сосредоточил точную картину времени, оценивая событие с точки зрения народной национальной психологии.

Глчьный герой романа - покинувший родину священник Тер-Усик, в образе которого писатель воплотил борца освободительного движения, человека высоких моральных и идейных принципов.

1. "Сестник литературы и искусства", С.Петербург, 1904, книга Б, стр. 158.

В самом начале развертывания сюжета перед читателем встают два противоборствующих образа - Тер-Усик и Айрапет эфенди. Последний - влиятельное лицо, чье само существование - честь для общества. Для всего повествования характерны точные детали, названия мест происходящих действий. Автор считает нужным конкретно и точно представить хронологию и место событий. Каждая из этих дат Фактически восходит к определенному Фрагменту истории "Армянского вопроса". Функциональное значение приобретают также исторические лица - писатели, деятели прошлого и настоящего. Документам -¡ость гюьестисвания с Фиксированием точных дат и реальных лиц в готике прозы Арпиаряна становится атрибутом достоверности, ¡-ритсрирм и<~,;,<'/рической правды. Эстетическая установка . ча /I очное гь приобретает характерную функцию Х7Дожсг толнног о и&ч:,;рьип. От.-адва /сидение реально :;г:торн'1?.-;'/.ог о гшуч'шкя рснзнч. перераск.'члпг'О и новый уровень лудотастй'- ¡¡¡¡ости.

Ил.'1 и пмзпиялыиго освлбожяекич :: •.-I г-сремеи дгэтзт в

г.': *•<„!« гц'-чи романа, получз-- лу.\; ;К',стр;:-гН.' ч ымшякенда в -упллччжга героя-сшяцгиника. Мзбра!- п-;а(деи народа

;..! . гатор исходит из реальной исторической остановки.

Ддг парода. давно »е лишенного государственности, церкозъ оставалась единственной властью и своим авторитетом могла >1" -повес?!' народ желанным путем, благодаря той власти, которую .,-ч имел на;: совостьями/". Понимание актуальных задач ваввочвччф -и вынудило писателя найти подобный способ художественного тедош.п образа героя, связанного с особенностями национальной /¡изн-,, национальными основами действительности. Критерий психологической убедительности, которым обычно руководствуются в оценках уровня реалистической прозы, в данном случае не может быть ед'лнственным или удовлетворительным, необходимо учитывать особенности оциального романа нового типа. Отображая точную картину дгйствитсльности, роман открывал возможные пути решения .1ационачьт-и проблем, давал идеологические концепции, занимающие •йлгг-тйечн'Ю мысль со г»с?ми еичьнымк ч сла&ми сторонами.

Орлг'пхалыоп шра!К«<||№ в 1<ош»м> ,:>>,--„11Г. -я>ьц«иыия Дршарянг. о единой борьбе народа; она выразилась г ..ы-иьяг еюц^но« связи Тер-Усик - Айрапет Эфенди. Противиюг-та!. ни,- мзгдняы осторожного консерватора - эфенди и вольномыслящего сывценник-ч-бу нтовш:пса, писатель ' подвергает линию поведения каждого своеобразному испытанию самим развитием событий. Правота Тер-Усика проверяется осложняющейся ситуацией надвигающихся событий. Те же ситуации •'толкают к раскаянию и преображению Айранета эфенди'.

Диссертант обстоятельно анализирует все перипетии 'ответной линии и нюансы отношений героев, раскрывая суть художественного замысла автора, который у предыдущих исследователей оценивался как неубедительный. Приписанная Арпиаряну теория "примирения классов" В работе рассматривается как вариант осуществления идеи объединения нации. .

Целенаправленная актуальность замысла автора получила широкий отклик в литературно-общественной среде. Критики Симон Акопян, Мкртич Парсамян оценили роман как исключительное явление, "литературный памятник эпохи и ее психологии".*

Тем не менее, оценки романа были неоднозначны ни в свое время, ни в дальнейшем.

В диссертации рассмотрены и слабые, противоречивые моменты художественного и идейного хапактера, с объяснением' их причин. Однако они не умаляют литературно-исторического значения романа. Речь вдет об историзме романа , глубоком ощущении современности. Арпиаряну удалось передать широкое дыхание.времени, национальной действительности, ее общественной психологии, и правы были те, кто-увидел значительную плодотворную роль роыана не только для своего времени, но и для будущих поколений. Сегодня уже очевидно, что автору удалось преодолеть "сопротивление" избранной темы, поиски художественного воплощения которой продолжаются доныне.

Глава диссертации завершается анализом прозы малых форм, до сих пор выпадавшей из поля зрения исследователей. Исключение составляет М.Парсамян, который свои наблюдения о творческой психологии Арпиаряна строит, на разборе его эссе "С морем". Между тем, при близком изучении очевидно, что эти

1. "Аревмутк", Париж, 1950, м

произведения не только восполняют целостную картину литературного наследия писателя, осуществляя своего рода генетическую идейную связь со стержневыми темами всего его творчества, но и раскрывают неизвестные стороны его художественного мышления неожиданны».™ откровениями свежих решений, средств изображения и новых идейных аспектов.

Произведения "Благословенный род" ."Благодетели нации" в жанровЬм отношении находятся между очерком и рассказом. Своим публицистическим пафосом, акцентированием • сатирического изображения они обнаруживают общие черты с хрониками писателя "Из' жизни дня", "Времяпрепровождения", очерками, а способами художественного выражения примыкают к сатирическому рассказу.

Синтезируя публицистические и художественные элементы изображения, Арпиарян создает оригинальные сюжеты. Беспощадными сатирическими мазками создаются карикатурные групповые портреты "столпов общества", бичуется погрязшая в мещанстве страусовая психология с явными симптомами раболепного сознания . л денационализации. Важно, что критика Арпиаряна направлена против опасности такого общественного явления для всех времен, становясь грозным предостережением и призывом к непримиримой борьбе.

Определенный интерес представляет и.лирическое размышление "С морем", приближающееся к жанру эссе. Оно не только отличается от двух предыдущих произведений,, но занимает особое место во всем творчестве Арпиаряна. Эмоционально насыщенное, " исполненное философского лиризма эссе позволяет раскрыть новые качества художественного мышления писателя, проливает дополнительный свет на его творческую индивидуальность. Эссе имеет вид путевых заметок о путешествии из Лондона в Египет в 1837 г. Это были редкие дни в бурной и полной забот жизни писателя, когда, наконец, наступил долгладанный момент относительного покоя и он мог предаваться свободному течение чувств и раздумий художника. Заключительные строки эссе еще разформулируют кредо его жизни и творчества. "Армянин жертвует своими думами, убеждениями, так как народ материально слишком неблагополучен, и не время для новых битв интеллекта. Сначала спасение, а потом ужа философия. И ради

спасения народа нужно склониться к его сердцу и осторожно * 1

исцелять его".

Глава третья. Критик и историк литературы. На рубеже движения западноармянских восьмидесятников. Литературная критика составляет весомую часть творческого наследия Арпиаряка. В своей целостности она отражает эстетические воззрения поколения реалистов-восьмидесятников. По определению Врт. Папазяна, "Арпиаряном начинается и становится властителем дум того ряда молодых писателей, которые, во-первых, - освободили западноармянскую публицистику, а затем и художественную

литературу от псевдонациональных оков и придали ей близкое

?

сердцу и жизни и понятное всем содержание" .

Высокий авторитет Арпиаряна-критика был бесспорен не только для его современников, но и в последующие времена. Имя Арпиаряна неразрывно связано с развитием западноармянской

историко-зстетической мысли. Осмысление литературного процесса того исторического периода в исследованиях самого разного характера - будь то изучение художественного творчества, или общего литературного движения, невозможно вне учета его. литературного наследия.

Будучи лидером движения, Арпиарян определяет новое, беспрецедентное содержание литературной жизни, диктует темы, обращая внимание писателей на актуальную необходимость раскрытия разнообразных явлений действительности. Его стараниями была создана мощная группа молодых, талантов - Тигран Камсаракан, Левон Вашалян, Григор Зограб, Грант Асатур, Мелкон Кюрчян, Тлкатинци, Ерванд-Отян, которых объединяла цель создания идейно здоровой и художественно полноценной литературы.

Требование реалистической литературы, сформулированное Арпиаряном, было связано с осуществлением действенных программ, относящихся ко всем сферам национальной жизни. В настоящей работе автор, стремясь к целостности осмысления творчества критика, опирается как на прошлый опыт,литературоведения, так и на новые материалы, впервые введенные в научный оборот.

1. Арп. Арпиарян, Сочинения , Ереван, 1987, стр. 38.

2. "Вртанес Папазян о литературе", Ереван, 1962,стр.242

Принципы функциональной оценки национальной литературы. Эстетические взгляды Арпиаряна-критика выверяются на основе своеобразного освоения принципов историко-культурной школы. Всемирную литературу и философские учения Дрпиарян изучал еще будучи студентом в Венеции. Позже его миропонимание развивалось под влиянием опыта как национальной, так и европейской общественной мысли.

Стержневой задачей нового направления . литературы критик считал-идею "пользы для общества". Принцип общественного значения Л1ггсратуры, как. критерий, которым определяется высокое призвания искусства, приобретает программный смысл особенно в требованиях преобразования национальной литературы, выразившихся в . серии статей "Раффи и армянская романистика". Они отличаются прежде всего острой целенаправленностью проблематики, стремлением критика, взяв за образец личность и деятельность Раффи, реагировать, на волнующие проблемы современности.

В западноармянских общественных сферах ¡?мя Раффи и значение его творчества становятся .известными благодаря Дрпиаряну. творчество Раффи - характерное выражение прогрессивного духа зренспи. Вот почему критик считает анализ и оценку творчества РгЗСн велением и требование:.? времени. Важность и историческое значение этой серии статей обусловлено и тем, что наряду с оценкой творчества писателя, Арпиаряя поднимает актуальные п задачи времени. Здесь воплотились понимание критиком народчости л'шэратуры, призвания писателя, его общественной взаимосвязи жизни и литературы, единства задач национальной литературы, сформулировано программное значение нового литературного направления - реализма. Всеобъемлюще!«у содержанию серии соответствует и ее 'форма. В серии статей использованы почти все критические жанры: портрета-эссе, рецензии, полемики, истсрико - теоретические исследования вопросов и т.д.

Близость взглядов,Раффи и Арпиаряна обусловлена общностью идейных концепций, где. первостепенным остается ' понимание общественно-действенной роли литературы. В лице Раф^и обобщается продуктивный опыт истории литературы конкретного периода, и последующее, развитие, литературного движения связывается с

"выявлением и решением многоликих общественных задач современности"*.

Объективными оценками разных литературных направлений Арпиарян. утверждает необходимость эстетического и исторического познания художественного творчества.

Принципы новой литературной школы Арпиарян обосновывает всесторонней защитой реалистического направления, где первостепенна задача общественного воздействия литературного движения.- "Философия прагматизма" - один из важнейших принципов критики Арпиаряна. В этом смысле краеугольным камнем его литературно-критических анализов становится правда жизни в литературе, как необходимая основа и условие художественности. Этот эстетический постулат, формулируется критиком уже в его первых рецензиях и как стержневой принцип развивается всей его литературно-критической деятельностью. Раскрывая многоликость жизни, критик указывает способы борьбы, вот почему эта литература называется им "литературой мятежа", включающая "возвышенную цель

воздействия на жизнь, ее преобразования, насаждения новых нравов ?

и идей."

Современная лирика, в оценке Арпиаряна. Проблема смены поколений. ' ' ' ■

Требование высокой идейности Арпиарян считает обязательным • для всех жанров - прозы, драматургии, лирики и т.д. Неслучайно его пристальное внимание к лирике: заканчивался период национального пробуждения, и поэзия переживала времена упадка. Современная лирика была далека от требуемого уровня познания жизни, ее художественного воплощения. Поэтому представители эстетики реализма, иногда впадая в крайности (Чопанян, Зограп), провозглашали "кончину лирики".

В своих статьях и рецензиях, посвященных атому вопросу, Арпиарян объясняет причины упадка стихотворного творчества после Дуряна. Перевес эмоциональности, по мнению критика, ' вызван , нехваткой идейности. Здесь' он видит непреодоленное влияние худох£сственного мышления классиков романтизма, которое

11 Арп. Арпиарян, Сочинения, стр. 523. 2 "Масис", 1883, м

предопределяло- сильные и слабые сторокч ••»„'•р.-тясюД ' дгли. Арпиарлн придает особое ' значение ¿здниодейсззгео

историкообщественных условий »тми и субъективная сущности писателя. Время и среда вместе с фактором индивидуальности писателя - необходимые предпосылки рождения поэта. Одновременно от писателя требуется новый уровень знаний, расширение философских воззрений.

Арпнарлн-критик требователен, но столь же бдителен и осторожен в оценках, считая непростительным- ошибочность, небрежность суждений. Объективная, принципиальная критика различается ■ им от нигилистической, не ' способствующей перспективному развитию художественного творчества.

Для Арпиаряна критерием'эстетики, как. в проза, так и в 'лирике остается идея общественного прагматизма. С этого исходного положения он ведет полемику не только со своими оппонентами, но и 'с Самим собой. В нем постоянно продолжается внутренний диалог, где концепция общественного содержания современной литературы часто 'оставляет в тени эстетические достоинства. Но было бы ошибочным считать, что ему неведома сама суть ценностной художественной мысли. Его полемика была' продиктована импера'пгвом времени, требованиями демократичности литературы. . Сб этом свидетельствуют следующие слова Арпиаряна: "Раз и навсегда • опровергнем одно ошибочное суждение. Когда я , критику» художественные произведения, имею р виду не с;<?:о и< .достоинство, а их понимал'» с точки зрения пагода4.1

. Современный исследователь, осьчспяя какого!'..о ! ¡куп георсчия во взглядах Арпиаряна, не дблжен исходить от сдпознччнсй, внешней видимости факта. В основе этих противоречий - цспскп' эстетической программы общественной сопричастности, гражданственности, которые иногда в своих крайних проявлениях приводили к узкому пониманию "народности". В переходные этапы развития художественной мысли трудно было избежать таких крайне тенденциозных формулировок. Оценочные- критерии лирики у Арпиаряна составляют логическое продолжение его программы . новой литературной • политики, где

1. Музей литературы и искусства им. Чаренца, фонд Ар-1. Арпиаряна, н ан.

худивч.ж п.'ПрейС1шо полкан Сыть 1 ражданином. В этой программе поазии отведена определенная миссия. Творчество Пешикташ.чяна, Дуряна, Ллишана осмысляется патриотическим содержанием ах национальной сущности. На той же основе оцениваются поиски новых мотивов повременной поэзии, где важным считается приближение литературы к народным истокам, Фольклорному наследи». Эта задача, по убеждению критика, получает исключительное значение как способ национального самосохранения, путь перспективного развития чациональной культуры. \

В этом контексте осмысляются деятзльноить Гарегина Срванцтяна, Гевонда Алишана, Хримяна Айрика и наконец, Комитаса, чьи деяния характеризуются как "твердый щит" по сохранению национального богатства. Трудно переоценить значение статьи Арпиаряна о деятельности молодого Комитаса не только потому, что она является первым словом о композиторе, но и благодаря содержащейся в ней исторически прозорливой оценки огромного вклада его творчества в национальную культуру.

Собирательная концепция "литературы провинции".

В процессе формирования принципов новой реалистической школы жизнь деревни и провинции со своими социально - культурными проблемами всегда занимала Арпиаряна и в публицистике, и в художественном творчестве. В критике Арпиарян последовательно реализовывал свой интерес к вопросам провинциальной жизни, определяя их как " самые насущные и самые важные части широкой программы, подготовленной нами для интеллектуального и нравственного развития всей нации".* Примечательно, что подобное восприятие критик считает закономерным не только для армянской действительности, но и в опыте всемирной литературы.

Зародыши общественного интереса к деревне, провинции, проявившиеся еще в прошлых десятилетиях, как. признаки народолюбивых романтических воззрений национального пробуждения, в 80-ые годы и далее приобретают четкие очертания в концепции о преобразовании национальной литературы. Ориентированные на. провинцию идейно-эстетические программы Арпиаряна в дальнейшем на

1. "Айреник", 1391, н 59.

новом уровне осуществляли в "Завтрашней литературе" Арташеса Арутюняна, а затем эстетическими установками "Иегян - Напасарда" - "Литература всеармянская".

Роль и значение провинциальной литературы Арпиарян видел в принципиальном понимании и отражении национальной жизни, ее истинных задач. В анализах и оценках произведений Ч. Кюрчяна, К.Пашаяна, ^лкатинци и других, Арпиарян подчеркивает свежесть видения жиэнх, раскрытие ее неизвестных, многообразных сфер, приближение к народному мышлению и его познание.

В закономерной связи с содержанием провинциальной литературы Аршаряк обсуждает и вопросы языка. Критик убежден, что важным условием органичности процесса развития национальной литературы является развитие языка. "Язык и литература имеют одну цель,-пкшет Арпиарян,- эта цель - исследовать материальные, духовные и интеллектуальные нужды нации и стараться удовлетворить эти нужды".1

Борьба критика направлена, с одной стороны, против консерваторов-приверженцев дрввнеармянского языка грабар, с другой - нротнз сторонников языкового пуризма, псездолитэратурного языка. Подытоживал вклад предшественников в утверждении литературного языка ашхарабар (мирской), Арпиарян в статье "Язык кг,они" и других полемических статьях систематизирует принципы пазвития пенка, как исторического процесса, где исключаются искусстголщчл, волгвые вмешательства.

Арпч?ряп придает рзжиое значение, как основе развития языка, правильно»':' и рг-сн-¡мерному использопанню неисчерпаемого запаса народного языка, диалектов и, конечно, несметного богатства лексики дрезкеармянского языка. В программных положениях Арпиаряна наряду с литературой весомая роль отводится и другим сферам Духовной деятельности -театру, музыке, изобразительному искусству. Примечательно, что национальны:! характер и народное содержание становятся критерием эстетической ценности во всех областях искусства.

1. "Масис", 1890, м Эт44.

Изучение вопросов современного искусства в то время было еще редким явлением, и это не только потому, что на было критиков искусства - профессионалов: низнь искусства сама ещз была недостаточно богата. Статьи Арпиаряна важны тем, что одновроменво с оценками отдельных художников, музыкальных выступлений или театральных представлений, в них затронуты проблемы, касакщиеся ) . развития искусства в целом, его направленности, художественного воспитания народного сознания, общественного содержания ; правдивого искусства. Критик, чья деятельность направлялась практическими усилиями по общественно-политическому возрождению народа, сознавал, что на этом пути иногда абсолютизировалась идея прагматизма литературы и культуры. Поэтому он стремился по возможности придать равновесие своей системе, утверждая необходимость и эстетического совершенства, гармоничного развития искусства.

Значение статей Арпиаряна, посвященных искусству, для современного исследователя определяется и умением критика осмыслять художественные явления в их целостности, предоставляя богатый материал для установления национальной типологии реализма. В рамках сопоставительного изучения разных модификаций реализма конца ВХ века уточняется идейно-эстетическая характеристика национальной литературу как доминантной сферы художественного мышления.

На путях теоретического осмысления реализма, как направления.

Программа общественной направленности ■ литературы, объективной сущности и жизненной функциональности реализма в воззрениях Арпиаряна приобретает широкое социально-историчзскоа звучание. В Формулировках критика о реализме устанавливается истинная сущность качественных изменений, происходящих в литературе вследствии смены исторических периодов и поколений. Необходимость дифференцирования литературных направлений проистекает из необходимости уточнения зстетичесих понятий, констатации факта жизнеспособности реализма. Подчиняя прогресс литературы принципам развития науки, Арпиарян опирается на постулаты позитивизма. Теоретико-эстетическое обоснование этих воззрений содержится в его статьях "Литературные школы", "Реализм", "Я", "К Егия Темирчипашяну", "Лицемерные писатели" и

других. Исходя из опыта многовековой истории литературы, начиная с "Библии" до Данте, Гете, от Гомера до китайского писателя Киу-Еуань, Бодлера и Достоевского, Арпиарян рассматривает отражения индивидуального во всеойцем, как конечный результат художественности, которого достигают гении человеческой мысли.

В основе _ условно названных критиком школ "индивидуалистическая" и "гуманистическая", как отличительное понятие лежит принцип творческой психологии. Объяснение "гуманистической" школы включает продуктивный фактор изучения жизни, благотворного идейного воздействия на нее во имя переустройства общества. Примеры такой литературы он видит и в классицизме, и в искусстве романтизма. В современной армянской литературе критик констатирует претворение принципов этой школы в произведениях Х.Абовяна, Р.Патканяна, Раффи, Мурацана, Ширванзаде, которых объединяла цель "воздействовать на социальную жизнь, благоустроить ее, создать новую мораль, внушить правильные идеи".1

В отличие от метода романтизма, где выдвигалась модель литературы-школы, Арпиарян в основе мировоззрения реализма видит Функциональную связь литература - жизнь. "Представить человеческое общество точно таким, как оно есть, добро - добрым, зло - злым, выявить правду во всей ее наготе - вот принцип школы реализма".?

В искусстве реализма в единстве с обществэнным значением оценивается уровень художественности, где важное место отводится психологической обусловленности, принципу типизации образел. ' В статье "Кто?" Арпиарян обобщает свои мнения об искусстве типизации, где творческим стимулом служит не только познание жизненного факта, но и сила художественного вдохновения.

Наряду с другими особенностями эстетики реализма поднимается также актуальная для современности проблема нравственного содержания литературы. "Завуалированные проповеди добродетели

1. "Ыасис", 188Я, N 3924.

2. "Айреник", 1891, N 193.

вызывают отврадсцие, - пипат кркгик. Опасны нь> произведения, представляющие обпаасзикую правду жизни, а те, которые готовят нас к порахкшта в битв!;- против нашэй личности, пррдстаьлчя нам жизнь, как очень легкую и очень приятную дорогу"

В контексте рассмотрений теоретических аспектов реализма, обобщаются ¡эстетические воззрения критика в своей целостности!

Покорим: единства общенациональной литературы.

В деятельности Арпиаряна-критика требования общенациональной литература приобретает политическое содержание, стержневой смысл которого иьпргьлэн на осуществление перспективного идеала объединения армянского народа. Исследователями истории литературной критики многократно подчеркивался беспрецедентный вклад Арпиаряиа в дзло духовного сближения и объединения двух • частей нации.

Восприятий единого процесса национальной ■ литературы и практические шаги в этом направлении проявились уже в самом начале деятельности критика-публициста, как выражение его устойчивых убеждений. Литературные портреты, рецензии, проблемные критические статьи, хроники и каждодневные корреспонденции в периодике Тифлиса, Полиса, Петербурга, 'Лондона и других городов служили одной цели - познакомить друг с другом деятелей одной и той же национальной литературы, раскрывал их идейную общность и художественное своеобразие.-

В диссертации подробно рассматриваются статьи Арпиаряна, . содержание которых приобретает смысл символичного литературного моста между западноармянским и восточноармянским общественными сферами. Примечательно, что огромное общественное значение газеты "Шык" критик видит' в ее общенациональной актуальной направленности.

Представляя западноармянскому читателю творчество восточноармянских ' писателей, критик находит ценным и взаимообогощазоцим их обоюдный художественный опыт.

В Зтих разборах определенное место отводится общественному значению и влияния русской литературы. На примеры свободолюбивого духа, гуманистических идей и народного содержания творчества

1. "Айреник", 1894, м ого.

русских писателей, критик, ориентирует формирование общественного сознания, обнаруживая, в них то общее качество, освоение которого .

русских гп'с.чтодаЯ, критик срплнтирует форикг>ов;>кко ос'_/. с: о сознания, обнаруживал з цкх то общое качэство, освоения которого была обягательисй необходимостью- в прогрессе единой национальной культуры. Дап-:е в нэблагоприятных условиях общественно податчческсн ситуаиж, гсгда турегЛиэ цензурккз запреты делали ке:'-ог:"::с" :м калгз-лябЬ упоминание о Рсоснн и Зосточнай Лрмзапи, Аригпр.'л г.-'одсгкал осуществлять на страницах початк эдниуга «кпор.:зтj'рну:>

■ - Л С'^Л/ЧЛТР^УОЖ ЖТСГ-"Л ЛИТСГГ'ТУГЫ-

^лг'.ч.'с.^нал чzovb трстьзй гглзы гссплсека дэ.талъкоста a-rovcp-.i :а ;~:гэ?атуры. сс^с'н^нкя к осмкслэаил

irciciw ".-est.. .2 прлг-са из сдучссп л ore тгерчеотэт. Сн дагно-¡^"«¡а;;« о ::тс"; топота:.:::.-:v; no.v;oro ;^?с?кчзс::ого

fVMV.-cr;.-;. - • 1 т cC.^iSin'V^с-Ч •••• .:: . or--.:.;; лгл ...

¿•.i-H-cr^is ■ Ч г:г-:зн'-:, чго да.ло .'г.: :г;*ь

пэрст:.".-:!.!!.: Ачтсрахугм. Язяадям ¡""срических псззрзииЯ

лг.~;;: ч.-^.-л- г з гг.крскс?* жркот; • обзгс-о'/'гйи^оисторичес:^^ В .,"_e'-;:v3 1гс;;:;эр:ид?а9тся глрь^знссть паучки;! . С-ч су?г: "к изучк

i: "•••.•' • - . . :::•.--¡гм'. того к^чок^ь

Ч.'.'.'Л." 1 ■''.' "!_..'!.■■ " ' "с.н

!•, • , ... { с-. глияея т ■<■•-■ ""'.г:

г;:. ■ с" ~ ' :••• . г г: '. 1 "'■:■

, "1 1 " ...- л ... .Л i .-•."".'" .:..<v

- ■ . '.'-..о-:

г\.^£-е-:-т>*и7.сй v^r. :и .!v/. /v^^Luio riiicr'.-« Лргглар^а.

бал опк.-лкоз-^ ъ гм-х.4та г!Са?апяатм ("Плахз") тз ¡¡о.'кс-?. л iv.C foxy, гюд' .•-•гг.-'г;-'---»- ''Сй-ргтйгзг с^рэ^еонла' .* ••• "у т.к ' . ■

■'д. 'L'^.» 1 ■ - . "

В исторических воззрениях Арпиаряна подчеркивается понимание необходимости критического познания всех пластов действительности - и прогрессивных, и консервативных, ибо как он писал, "консерватизм и революционность,- проявления той же национальной жизни - ни одно, ни другое мы не можем презирать без весомого ущерба".1

В основу своей научной системы Арпиарян ставит принцип общественной функциональности истории, который служит перспективным целям дальнейшего существования нации. Более целостное выражение того же принципа находим в исследовании "История армянской литературы Турции ХгX века". В звеньях связи литература - культура - национально-общественная жизнь, истории литературы на новом уровне научной систематизации впервш представляет полную историю западноармянской литературы.

Научная периодизация, синтез фактов и их трактовка, историческое восприятие особенностей литературного движения важнейшие достоинства "Истории" Арпиаряна. Несмотря на то, что исследование посвящено лишь западноармянской литературе, историк литературы последовательно сочетает свой анализ с рассмотрением процесса общенационального литературного развития, специфики и тенденций всей литературно-исторической жизни.

Принципы сравнительно-исторического метода становятся ясны с первых страниц этого труда. Положение о взаимообусловленности исторической и культурной жизни становится той исходной точкой, которая помогает историку литературы прояснять закономерности западноармянского литературного движения, его характерных особенностей. Начало новой литературы Арпиарян датирует 1850 годом, обозначая его как "жизнь битв, сокрушений и созиданий". Необходимость борения в общественной развитии Арпиарян обосновывает принципами исторических воззрений Боклл, цитируя его слова о том, что "Прогресс не всегда состоит в созидании, но также и в сокрушении тоже".

Так устанавливается определенная система периодизации истории литературы, принципы которой в основном сохраняются и в основе периодизации последующей историографии.

1. "Карапнат", Полис, 1910, и 45.

Датируя следующую фазу литературного процесса 1880 годом Дрпиарян проясняет предпосылки, на основе которых должен был утвердиться период реалистического движения восьмидесятников. 2арактеризируя деятельность предыдущего поколения 1850-80 г.г. идейной направленностью национального самосознания, Арпиарян находит в тенденциях этого движения истоки программных концепций литературы 80-ников.

' В "Истории" примечательно понимание основополагающего значения взаимосвязи двух частей армянской литературы. Не случайно, начало новой реалистической литературы связано в "Истории" с выходом в свет "Аревелха", в программных формулировках которого большое место уделялось пропаганде аосточноармглюкой литературы и духовней жизни восточных армян.

Как организатор и участник движения посьмидесятникоз, Арпиарян с определенной исторической дистанции воспринимает и оценивает содержание и эстетические принципы литературного процесса. Огромное достоинство историка литературы заключается в ггзннмании обдазтгэнно-литературньЕ сдвигов эпохи, духа х7дэдастзе1!ных концепций, необходимости метода реал:ска, с ?тооряоенкзм эго лдойпого значения. На страякааз Тс-горки" чег.эт вКгЛссЕшгвтся такш облих критической кыгли греиени.

"Кзторга" Лрп:::рлна огоаткваят почт:; подувззияха дзияеки.? дмтзратусы со сгоэй прех^'стсривй и будтчахя е-черп-зти^н. Настоящее ап-зргчуря стгноз1ггся кс::,п. ¡■с-*.*.":--'-

7Удо.»есг=внгзЛ I! зюи екм&га осс£>» давность

ГуГоза Оардаргип и других. С уверэкпостъх) и спягжтасся ягеерюдад ждал нового прсСущгнйя национальной литературы. Сй этом говорят заключительные строки ого "Гетерии": "И кепрехясниа ззра рода, дару>идая это чудо. Сохраним , и одпедбы чудо

заблистает со всей мощью".1

Этой верой была оезящена вся деятельность патриота писателя Арпиара Арпиаряна, уроки жизни и творчества которого актуальны и сегодня.

1. Лрп. Арпиарян, Сочинения, стр. 497.

ВЫВОДЫ

1. Жизнь и творчество Арпиара Арпиаряна занимают особое место в истории армянской литературы и общественной мысли. Его многогранная деятельность писателя, критика, публициста * политика бала. обусловлена особенностями переломной эпохи, ознаменовавшейся для армянского народа подъемом национально освободительной борьбы. Этот исторический период (конец XIX и начало хх веков) в условиях Оттоманской империи характеризовался становлением нового мышления, где романтические устремления сменили реалистические подходы к действительности и в национальной политике, и в идеологии.

Арпиар Арпиарян, возглавивший движение западноармянских восьмидесятников, стал основоположником реализма в западноармянской литературе и общественной мысли.

Именно в этот период западноармянская литература создала непреходящие художественные ценности, которые не только утвердили ее национальную само&ггность, но и способствовали . достижению нового уровня, отвечающего критериям европейской и русской литератур. В частности, творческое наследие Арпиаряна может рассматриваться как. часть художественной системы, характеризующая движение литературы конца XIX и начала хх веков.

2. Исследование деятельности Арпиаряна путем системного анализа позволяет выявить и функциональное значение его наследия, эволюцию и динамику его взглядов, концептуальность кардинально -демократических .позиций о преобразующей роли литературы в общественной жизни.

Каждое новое исследование открывает какой-то новый аспект в научной разработке темы, что, в свою, очередь, в дальнейшем может стать предпосылкой для новых уточнений и скрупулезных разборов. Выяснение'роли и значения Арпиаряна - общественного деятеля, писателя и публициста должно способствовать решению одной из • первоочередных задач современного армянского литературоведения -создания целостной истории западноармянской художественной культуры, ибо его деятельность во многом характерна и может служить обобщению идейно-художественных закономерностей исследуемого периода. '

3. Огромна роль публицистики Арпиаряна. Поборник национально-освободительного движения, он придавал принципиальное значение самоосуществлению общественного сознания средствами периодической печати: многие из этих изданий ("Аревелк", "Айреник", "Ай Аидес") основал и редактировал он сам.

Публицист значительно расширил тематику периодической печати, используя новые, многообразные жанровые формы в виде статей, хроник, писем, рецензий, обзоров и т.д. Повысилась общественно-идейная значимость публицистики, на страницах которой отражались события внутренней жизни, выдвигались программы социального и национального освобождения. Все философские, экономические, социологические и литературные учения, получившие распространение в России и Европе, находили отклик в западноармянской печати. Велик его вклад в углублении взаимосвязей между западноармянской и восточноармянской общественной мыслью, направленный на консолидацию -нации.

4. Значителен вклад Аргшаряна-писателя, воплотившего в своих художественных произведениях принципы реализма, выработанные литературным движением восьмидесятников. Постулат, провозглашенный Арпиаряном, "жизнь, как она есть", находит претворение в его произведениях на основе философии позитивизма. Прежде всего это относится к последовательному воплощению духа народности в литературе. В его прозе прослеживаются тенденции истинно национальной литературы нового направления.

Арпиарян сознательно ватное место отводил искусству художественного обобщения и типизации, где жизненные Факты переплавлялись в художественную правду.

Программная установка писателя на современность остается определяющей во всем его творчестве, начиная с первых рассказов и повестей до романов "Красное пожертвование" и "Золотой браслет".

Социальная направленность - важная особенность прозы писателя. Арпиарян в своих программных, концепциях выдвигает необходимость социального содержания, как обязательного условия литературы нового направления. Его первые художественные опыты стали подтверждением теоретических принципов, образцами нового художественного мышления. В конкретных жизненных ситуациях его

произведений проявлялся растущий драматизм и трагизм человеческих судеб в условиях извращенной среды. В общем процессе обреченности личности обособляется судьба героинь-женщин, которых писатель не идеализирует, а обогащает реальным содержанием идейного обобщэкия. Способы психологического раскрытия характера героев, екгиетког построение и другие принципы свежих и оригинальных решений открыто противопоставлялись общепринятым нормам художественного мышления прошлого. Так, Арпиарян не только смело вводит в художественную ткань произведения публицистический элемент, но и изображает реальные лица, действительные события, конкретизирует точное время и местность с адресами и названиями Полиса. Этими подробностями воссоздается типичная среда описываемых событий и характеризуемых героев.

Арпиарян прослеживает психология времени в неоднозначных оценках поведения действующих лиц, используя приемы "неожиданной точности". Авторская объективность - еще одна' особенность реализма писателя, ярко проявившаяся в романе "Красное пожертвование" и "Золотой браслет". Художественное воплощение борьбы народа за национальное освобождение давно уже входило в программные замыслы писателя. Однако важна не только актуальность темы, но и само&ггность художественных интерпретаций. Арпиарян сосредоточил свое внимание на выражении национальной психологии, воссоздании подлинной картинь! современности. Идеи национальной независимости, освобождения от тирании, патриотизма, консолидации сил нации получили современное звучание и своеобразное воплощение, становясь художественным осуществлением программной концепции реализма нового уровня.

5. Критика составляет богатый раздел в литературном наследстве Арпиаряна, отражая эстетические воззрения поколения восьмидесятников-реалистов.

Теоретические концепции Арпиаряна легли в основу движения восьмидесятников. Критические взгляды Арпиаряна формировались на историко-культурных принципах, где время и среда становятся ориентиром не только для соотношения литературное произведение -общество, но и для понимания его художественной ценности.

Общественная миссия литературы, ее преобразующая Функция воспитателя народа, национального самосознания - важнейший компонент его концепции нового литературного направления.

Всесторонняя защита реалистического направления определяет принципы критической деятельности Арпиаряна. Требование высокой идейности, как эстетический критерий применяется им относительно всех жанров новой литературы, определяя его литературную "политику".

Арпиаряна-критика отличает историзм мировоззрения и общественно-политической программы, в которой акцентируется требование общенациональной литературы.

Беспрецедентен вклад Арпиаряна в борьбу за духовное сближение и воссоединение двух частей армянского народа. Решение проблгм восточноармянской и западноармянской общественной жизни критик видел в едином духовном пространстве.

В критических взглядах Арпиаряна формулировки единого процесса общенациональной литературы выявляют продуманную систему взглядов.

6. Для Арпиаряна-критика характерно историческое осмысление пройденных и настоящих этапов духовного развития, вопросы генезиса и корней литературы. Его эстетические концепции и программы давали реальную картину общественно-политической жизни эпохи в дгг.'хении художественной литературы.

В исс.пздоЕаш1и Арпиаряна "История литературы XIX века армян в Турции" тарные полностью представлена история западноарикнекей литературы. Важнейшие достоинства "Истории" - научная периодизация, интерпретация и сопоставление фактов, историзм а понимании особенностей литературного движения. На основе сравнительно-исторического метода рассматриваются истоки, политически? обстоятельства, предыстория и особенности развития этой литературы. История западноармянской литературы . Арпиаряна представляет ценность как один из первых опытов литературной историографии, построенной с учетом общенациональной культуры и общественной мысли. Богатство' и достоверность фактического материала, научный подход стали фундаментом «для дальнейшего

иоуч-няя и обобщения общенациональной духовной культуры. Этим обилп^й-гсл поистине неоценимое современное значение "Истории" Арп.арл^и и сегодня.

Ки демократических традициях деятельности Арпиаряна, уроках его кшзн» воспитывалось не одно поколение армянских писателей. Этот процесс "воспитания" продолжается, являясь веским доглсптсльстасм ценности его огромного вклада в историю армянской литературы к общественной мысли.

1. Арпиар Арпиарян: жизнь и творчество - Изд. АН Армении, Ереван, 1991, 419 страниц.

2. Ра^фи и Арпиар Арпиарян - "Историко-филологический журнал" АН Арм. ССР, 1986, N 3, стр. 57-66.

3. Арпиар Арпиарян - публицист - "Историко-филологический журнал" АН Арм. ССР, 1989, N 1, стр. 79-94.

4. Арпиар Арпиарян - критик и историк литературы - "Вестник общественных наук" АН Арм.ССР, 1990, м 2, стр. 29-41.

ПО ТЕШ ДИССЕРТАЦИИ ОПУБЛИКОВАНО: