автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.02.01
диссертация на тему: Бард-рок культура в аспекте языковой картины мира

Полный текст автореферата диссертации по теме "Бард-рок культура в аспекте языковой картины мира"

На правах рукописи

Новикова Юлия Владимировна

БАРД-РОК КУЛЬТУРА В АСПЕКТЕ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА (на материале бард-рок текстов)

Специальность 10.02.01 - русский язык

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

2 5 НОЯ 2010

Томск-2010

004614406

Работа выполнена на кафедре русского языка ГОУ ВПО «Томский государственный университет»

Научный руководитель: кандидат филологических наук, доцент

Гынгазова Людмила Георгиевна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Кузьмина Наталья Арнольдовна

кандидат филологических наук, доцент Орлова Ольга Вячеславовна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Кемеровский государственный

университет»

Защита состоится 24 ноября 2010 г. в часов на заседании диссертационного совета Д 212.267.05 при ГОУ ВПО «Томский государственный университет» по адресу: 634050, г. Томск, пр. Ленина, 36.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке ГОУ ВПО «Томский государственный университет» по адресу: 634050, г. Томск, пр. Ленина, 34а.

Автореферат разослан октября 2010)

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат филологических наук, профессор ^Л Л.А. Захарова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Диссертационное сочинение посвящено описанию феномена бард-рок культуры в аспекте языковой картины мира.

Актуальность исследования определяется его обращением к ряду проблемных областей современной лингвистики. Во-первых, антропоцентрическая направленность, характерная для лингвистики в настоящее время, помещает в центр исследовательского внимания языковую личность (Ю.Н. Караулов, В.И. Карасик, Е.В. Иванцова и др.) и языковую картину мира (В.И. По-стовалова, В.Б. Касевич, Е.С. Яковлева, С.Г. Воркачев и др.), в связи с чем в качестве центральной, основополагающей ставится глобальная проблема соотношения языка, мышления и культуры (Ю.С. Степанов, С.Г. Воркачев, В.И. Карасик, В.А. Маслова, Н.Д, Арутюнова и др.). Во-вторых, анализ устройства и содержательного наполнения этноязыковой картины мира, осуществляемый в рамках когнитивного направления лингвистики (Н.Д. Арутюнова, А. Вежбицкая, В.Б. Касевич, В.И. Постовалова, Ю.С. Степанов, А.Д. Шмелев, И.Б. Левонтина, Е.С. Яковлева, С.Г. Воркачев и др.), базируется на понимании языка как средства объективации знаний о мире, что актуализирует проблему представления знаний в языке. В-третьих, акцентирование деятельностного начала в языке обусловливает обращение к проблеме языкового миромоделирования, выявляющего вариативность этноязыковой картины мира, что в свою очередь проецирует изучение специфики дискурсивного воплощения языка в различных сферах его существования (А.П. Чудинов, В.И. Карасик, З.И. Резанова, С.М. Белякова, Л.Г. Гынгазова, Т.В. Шкайдерова, Ю.А. Эмер, И.В. Тубалова и др.). Интенсивную разработку получает поэтический дискурс, выступающий объектом описания в работах Н.С. Болотновой, H.A. Кузьминой, И.А. Тарасовой, О.В. Орловой, Л.Г. Бабенко и др.

Выход исследований языка в культурное пространство ставит в числе прочих задачу лингвокультурного описания различного рода сообществ - субкультур в пределах национальной культуры, основой для формирования которых выступают факторы социального, локального, возрастного, идеологического и т.п. характеров. К числу субкультур относится и объединение на основе направления рок-музыки как одного из проявлений молодежной культуры.

Культурный феномен рока, являющийся своеобразной формой протеста против официальной идеологии, внутренне неоднороден, он соединяет в себе ряд различных направлений российской рок-музыки (хард-рок, фолк-рок, альтернативный рок и др.), каждое из которых имеет свой круг представителей, аудиторию, отличительные черты. При том, что границы между ними достаточно размыты, можно утверждать, что в качестве отдельного значимого явления данной сферы выступает музыкальное направление бард-рока - воплощение бард-рок культуры. К числу основных особенностей бард-рока, генетически связанного с бардовской песней и развивавшегося под влиянием классической поэтической традиции, относится повышенное внимание к текстовой со-

ставляющей музыкального произведения, к смысловому компоненту песни, который отличается глубиной и самодостаточностью.

Таким образом, еще один аспект актуальности обусловлен необходимостью лингвистического изучения специфического культурного феномена бард-рока, до сих пор не получившего целостного отражения в существующих научных исследованиях. Описание бард-рока с позиции языковой картины мира (ЯКМ) способствует определению его места в современной русской культуре и в ряду соположенных с ним явлений.

В реферируемом исследовании бард-рок культура рассматривается в лингвистическом аспекте: музыкальная составляющая (инструментарий, вокал) и общественная деятельность (концерты, мероприятия, запись дисков) остаются за рамками анализа, в фокус внимания помещается языковая личность (ЯЛ) автора - как обобщенная (коллективная), так и конкретная (индивидуальная), созданная ею поэзия, призванная отразить мировидение и миропонимание, т.е. картину мира, получающую языковое воплощение в сверхтексте бард-рока. Последний, в свою очередь, изучается в русле когнитивно-культурологического подхода, который трактует текст как единицу культуры (Ю.М. Лотман, Л.Н. Мурзин).

Описание содержательного наполнения целостной ЯКМ в когнитивно-культурологическом аспекте требует разработки модели описания. В настоящей работе в основу анализа ЯКМ положено исследование ключевых миромо-делирующих категорий (ММК), которые являются базой, основой для восприятия действительности в любой КМ. Набор таких категорий в разных культурах может варьироваться, но неизменными, универсальными координатами бытия в любой культуре остаются категория времени, категория пространства, категория ценностности. Посредством изучения данных ММК реконструируется ЯКМ, репрезентированная в бард-рок поэзии.

Логика исследования определяется сопоставлением инварианта и варианта воплощения бард-рок культуры. В первую очередь реконструируется обобщенная ЯКМ, представляющая собой исследовательский конструкт - инвариант. Он воссоздается на основе анализа реально функционирующих вариантов проявления ММК посредством выявления в них типичных черт, общих для всех или для большинства авторов. Затем моделируется индивидуальная ЯКМ - рассматривается преломление ключевых категорий в восприятии конкретного носителя культуры, выявляется спецификация базовых универсалий на фоне коллективного инварианта. Каждая индивидуальная ЯКМ в рамках определенного дискурса при всей своей оригинальности и неповторимости коррелирует с типичными для данной культуры чертами и является одним из множества вариантов единого инварианта. ЯКМ, воплощенная в бард-рок поэзии, в целом представляет собой совокупность всех типичных и индивидуально-авторских знаний и представлений о мире.

Объектом исследования является бард-рок культура, отраженная в поэтических текстах. Предметом — языковая репрезентация ключевых миромо-делирующих категорий ЯКМ, воплощенной в бард-рок поэзии.

Цель работы - описать воплощенную в бард-рок поэзии целостную ЯКМ в плане выявления в ней как типичных черт, так и индивидуально-авторских особенностей.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Разработать модель описания ЯКМ, отраженной в бард-рок текстах, посредством последовательного изучения ключевых ММК (пространства, времени, ценностности) в коллективном восприятии и в индивидуально-авторской интерпретации как инварианте и варианте одной культуры - бард-рока.

2. Сформировать фактологическую базу работы — корпус текстов, репрезентирующих бард-рок культуру.

3. На основе анализа дискурсивных маркеров пространства и времени описать способы восприятия и отражения данных категорий. Представить типичные для бард-рока модели пространства и времени.

4. Выявить и проанализировать ключевые концепты ММК ценностности и реконструировать коллективную ценностную модель мира бард-рока.

5. Рассмотреть специфику преломления черт обобщенной ЯКМ в творчестве ее конкретного носителя - ЯЛ бард-рок поэта А. Костюшкина - как индивидуальном варианте воплощения ключевых универсалий бард-рок культуры в целом.

Материалом исследования послужили более 530 текстов песен ряда авторов, являющихся представителями музыкального направления бард-рока. В качестве таковых представлены: Борис Гребенщиков, Александр Башлачев, Андрей Макаревич, Юрий Шевчук, Константин Никольский, Диана Арбенина, Ольга Арефьева, Павел Кашин, Андрей Козловский, Михаил Щербаков. Посредством изучения их текстов (суммарным объемом 640 листов) выявлялась обобщенная ЯКМ, воплощенная в бард-рок поэзии, - инвариант, фиксирующий общие точки в представлении действительности.

В фокусе исследования находятся поэтические тексты конкретной ЯЛ -Алексея Костюшкина, лидера и основателя новосибирской бард-рок группы «Коридор», автора исполняемых группой песен. На материале его песенных текстов рассмотрено преломление обобщенной ЯКМ в индивидуально-авторском сознании. Было рассмотрено 239 текстов песен А. Костюшкина, общий объем материала - 186 листов.

В качестве дополнительного материала привлекаются и другие тексты представителей изучаемой культуры: интервью с бард-рок поэтами, опубликованные в Интернете, а также тексты интервью и бесед автора данной работы с

A. Костюшкиным и томскими музыкантами Ю. Миргородским и

B. Городецким.

В работе применялся комплекс методов: метод научного описания, включающий приемы наблюдения, обобщения, сравнения, компонентного, дистрибутивного и контекстного анализа, интерпретации и интроспекции; дискурсивный и концептуальный анализ; метод когнитивного моделирования.

Для формирования корпуса текстов использовался прием сплошной выборки, в качестве дополнительного был применен прием интервьюирования, призванный прояснить некоторые установки носителей бард-рока, подтверждающие или уточняющие характер их миропонимания.

Научная новизна исследования определяется недостаточной разработанностью проблематики культурного феномена бард-рока как с лингвистических, так и с литературоведческих и культурологических позиций, в частности неизученностью содержательного наполнения ЯКМ данного типа культуры. Новизна работы состоит в следующем:

1. Впервые осуществлено комплексное описание целостной ЯКМ культурного феномена бард-рока.

2. Предложена модель описания определенной культуры с позиций сопоставления ее инвариантного и индивидуального текстового воплощения.

3. Обосновано выделение ядерных ММК, структурирующих выстраиваемый в бард-рок поэзии образ мира, разработана собственная методика их описания.

4. Сформированы модели пространства и времени в ЯКМ бард-рока.

5. Описаны ключевые ценностные концепты исследуемой ЯКМ.

6. Рассмотрено преломление типичных для бард-рока черт пространственной, временной и ценностной моделей в индивидуальной ЯКМ конкретного носителя бард-рок культуры.

Теоретическая значимость исследования обусловлена его вкладом в дальнейшую разработку теории ЯКМ. В диссертации апробирована модель реконструкции целостной ЯКМ в определенном типе культуры, в пределах которого выявлен характер соотношения индивидуальной и обобщенной ЯКМ.

Практическая значимость работы: Результаты исследования могут быть применены в последующих разработках проблематики ЯКМ, теории ЯЛ, теории миромоделирования, в исследованиях социолингвистической, культурологической, литературоведческой направленности. Результаты работы также могут быть использованы в учебно-педагогической деятельности при чтении спецкурсов по лингвокультурологии, когнитивной лингвистике, социолингвистике, метафорологии.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Феномен бард-рока играет важную роль в формировании современного русского культурного пространства. Бард-рок культура получает языковое воплощение в бард-рок поэзии, которая может быть представлена как единый целостный сверхтекст. Бард-рок поэзия репрезентирует специфическую ЯКМ, отражающую миропредставления носителей данного типа культуры.

2. К числу ключевых ММК, базовых универсалий, в соответствии с которыми может был. описана бард-рок поэзия, относятся время, пространство, ценностность. Категории времени и пространства задают единую систему координат для восприятия действительности, категория ценностности репрезентирует морально-нравственные основы, личные ценности и приоритеты человека. К разным концептам как структурным единицам ММК, в зависимо-

сти от их смыслового наполнения, должны быть применены разные способы описания, соответствующие их структуре и содержанию.

3. Пространственная модель мира бард-рок культуры выстраивается в соответствии с тремя оппозициями: реальное/идеальное, отрицательное/положительное, чужое/свое, на разных полюсах которых находятся ключевые топосы город, дом, дорога. Пространство реальности воспринимается как негативное, враждебное и оценивается отрицательно, положительным и своим оказывается некий идеальный, но при этом недоступный мир.

4. Формирование временной модели мира основано на таких определяющих свойствах времени, как движение, дискретность, воздействие. При их осмыслении доминантными оказываются признаки хаотичности течения временного потока в целом и его единиц в отдельности; единообразия и «обез-личенности» его отрезков; пагубного влияния времени как антропоморфного существа на человека; неизмеримости времени.

5. Во главу ценностной модели мира ставятся духовные ценности, которые доминируют над материальными. Творчество понимается как процесс самореализации, основные признаки которого - необходимость выбора, преодоление трудностей, направленность на духовный результат. Восприятие дружбы базируется на таких ее качествах, как поддержка, взаимопомощь, преданность, понимание. Доминантой в представлении любви является ее способность приносить тяжелые душевные переживания, печаль и боль.

6. Базовые универсалии бард-рок культуры получают уникальное преломление в творчестве ее единичного представителя А. Костюшкина, что отражается в таких особенностях его творческого миропредставления, как абстрактность и глобальность видения времени и пространства; «некатегоричность» восприятия их отрицательных черт; расширение пространственно-временных границ и их условность; доминирующее место ценности любви, которая определяет восприятие мира в целом.

Апробация работы. Основные положения, полученные в ходе исследования, излагались в виде докладов и сообщений на 11 Региональных, Всероссийских и Международных конференциях и чтениях: Международная научная студенческая конференция «Студент и научно-технический прогресс», Новосибирск, 10-12 апреля 2007 г.; VIII Всероссийская научно-практическая конференция молодых ученых «Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения», Томск, 27-28 апреля 2007 г.; VII Международная научно-практическая конференция студентов и молодых ученых «Коммуникативные аспекты языка и культуры», Томск, 15-16 мая 2007 г.; V Всероссийская научная конференция «Текст и языковая личность», Томск, 26-27 октября 2007 г.; IX Всероссийская конференция молодых ученых «Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения», Томск, 18-19 апреля 2008 г.; Филологические чтения - 2008. Конференция молодых ученых, Новосибирск, 25 апреля 2008 г.; Девятые Филологические чтения. Проблемы интерпретации в лингвистике и литературоведении: лакунарность в языке, картине мира, словаре и тексте, Новосибирск, 16-17 октября 2008 г.; Региональные Филологические чтения -

2009. Конференция молодых ученых по теме «Проблемы интерпретации в лингвистике и литературоведении», Новосибирск, 8 апреля 2009 г.; X Всероссийская конференция молодых ученых «Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения», Томск, 17-18 апреля 2009 г.; IX Международная научно-практическая конференция студентов и молодых ученых «Коммуникативные аспекты языка и культуры», Томск, 20-22 мая 2009 г.; Всероссийская научная конференция «Когнитивные науки: междисциплинарные исследования мышления и интеллекта», Томск, 24-25 сентября 2009 г.

По теме исследования опубликовано 11 работ, из них 2 статьи в ведущих рецензируемых научных изданиях, рекомендованных ВАК РФ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, и списка литературы, включающего 227 наименований. Основной текст диссертации изложен на 219 страницах.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении представляется феномен бард-рок культуры и избранный аспект его изучения, определяются основные проблемные области современной лингвистики, обосновывается актуальность темы, формулируются цели и задачи работы, определяются методы, объект, предмет, материал исследования, его научная новизна, теоретическая и практическая значимость, излагаются положения, выносимые на защиту, указывается структура работы.

Первая глава диссертации «Теоретические предпосылки лингвистического описания бард-рок культуры» посвящена рассмотрению культурного феномена бард-рок музыки, представлению теоретической базы и основного понятийно-терминологического аппарата исследования, обоснованию модели описания КМ в бард-рок поэзии.

В первом разделе «Культурный феномен бард-рок музыки» определяется соотношение используемых в работе понятий «бард-рок культура», «бард-рок музыка», «бард-рок поэзия» и «бард-рок текст». Бард-рок музыкой именуется явление музыкальной культуры, направление в музыке, отличающееся от других рядом стилевых особенностей. Жанровым воплощением бард-рок музыки становится песня. Одной из ее составляющих, наряду с музыкальной, является текстовый компонент - бард-рок текст. Совокупность всех текстов данного направления представляет собой бард-рок поэзию. Бард-рок культура — наиболее общее понятие, которое может рассматриваться, во-первых, как обобщенная совокупность явлений (музыка, тексты, носители, их общественная деятельность, слушатели и т.д.), во-вторых, как взгляды и установки ее носителей, ценностные приоритеты, система мировоззрения. В реферируемой работе в центре внимания находится бард-рок культура как система мировоззрения и бард-рок поэзия как способ ее выражения в языке.

Бард-рок музыка исторически возникла в результате влияния бардовской песни на рок-музыку и определяется как направление рок-музыки, отличающееся усилением внимания к текстовой составляющей при сохранении роли

музыкального компонента. В существующих исследованиях (Е.А. Абросимова, И.Б. Ничипоров, М.А. Солодова, М.А. Янушкевич, H.A. Богомолов, И. Кормильцев, О. Сурова, Н.К. Нежданова и др.) выделяются различные признаки бардовской и рок-поэзии. С опорой на них могут быть сформулированы характеристики бард-рок поэзии: акцентирование в текстах индивидуально-творческого, личностного начала автора; максимальная насыщенность текста смыслами; использование традиционных для поэтического текста изобразительно-выразительных средств (эпитетов, метафор, игры слов), а также правильность ритмического строя и рифм; наличие у каждого автора единого ме-татекстового пространства с устойчивыми темами и мотивами; сочетание абстрактной образности - «условности декораций и вневременного характера лирики» - с «отклонениями от романтической установки в сферу бытописательства или социальной критики»1.

Второй раздел посвящен описанию теоретической базы исследования и основного терминологического аппарата. Теоретической основой диссертационной работы, выполненной в русле лингвокультурологического направления, являются разработки в области когнитивной лингвистики (Дж. Лакофф, Е.С. Кубрякова, З.Д. Попова, И.А. Стернин, В.З. Демьянков, Н.Д. Арутюнова, В.Б. Касевич, В.И. Постовалова, А.П. Чудинов, З.И. Резанова и др.), связанные с изучением когнитивных моделей, стоящих за теми или иными языковыми единицами, с преимущественным вниманием исследователей к содержанию и средствам воплощения базовых концептов; лингвокультурологии (Ю.С. Степанов, С.Г. Воркачев, В.И. Карасик, В.А. Маслова, Г.Г. Слышкин, В.Н. Телия, Н.Д. Арутюнова, В.В. Воробьев, В.М. Шаклеин и др.), рассматривающей взаимодействие языка и культуры, проявляющееся в рамках того или иного языкового сообщества и формулирующее специфическое культурное пространство; лингвоперсонологии (Ю.Н. Караулов, В.И. Карасик, Н.Д. Голев, В.Д. Лютикова, И.А. Тарасова, Е.В. Иванцова, Л.Г. Гынгазова и др.), объектом которой выступает ЯЛ в совокупности социальных и индивидуальных черт, отраженная в созданных ею текстах.

Данные научные направления определяют ориентированность реферируемого исследования на описание культурного пространства бард-рока сквозь призму языка и дискурса и моделирование содержания отдельных концептов как единиц сознания носителей бард-рок культуры.

Рассматриваются ключевые понятия указанных направлений - языковая картина мира, языковая личность, дискурс, история их разработки, подходы к пониманию, типологии, аспекты изучения, раскрывается содержание используемых в работе терминов.

Понятие ЯКМ трактуется как «исходный глобальный образ мира, лежащий в основе мировидения человека, репрезентирующего сущностные свойства мира в понимании ее носителей и являющегося результатом всей духовной

1 Кормильцев И., Сурова О. Рок-поэзия в русской культуре: возникновение, бытование, эволюция //Русская рок-поэзия: текст и контекст: сб. науч. тр. Тверь, 1998. Вып. 1. С. 9-10 .

активности человека» , выраженный языковыми средствами. ЯЛ понимается как носитель культуры (обобщенный и конкретный), выражающий в созданных им текстах систему мировоззрения и охарактеризованный на основе использования языковых средств. Понятие дискурса трактуется как особая форма использования языка, тип социальной активности человека, отражающий различные характеристики социального, психологического, культурологического плана, в том числе специфику культуры носителей языка, особенности мыслительной деятельности, т.е. различных структур и моделей репрезентации знаний о мире в сознании, а также зафиксированный в текстах результат этой речевой деятельности.

По степени абстрактности выделяется коллективная ЯКМ, носителем которой является обобщенная ЯЛ - социокультурная группа бард-рок авторов, формирующих групповой дискурс, и индивидуальная ЯКМ одного из представителей культуры - конкретной ЯЛ, создающей личностный дискурс. Коллективные и индивидуальные проявления культуры находятся в диалектической взаимосвязи. С одной стороны, коллективное состоит из совокупности индивидуальных проявлений и фокусирует наиболее типичные, универсальные, общие черты, которые образуют инвариант воплощения культуры. С другой стороны, каждое отдельное, индивидуальное проявление является своеобразным, специфичным, частным преломлением типичных черт и представляет собой один из множества вариантов воплощения культуры, но в рамках единого инварианта.

Третий и четвертый разделы посвящены формированию модели описания бард-рок культуры, в основу которой положено понятие ключевых миро-моделирующих категорий - базовых универсалий, основополагающих представлений о мире, формирующих ментальное пространство. К таковым относятся категории пространства, времени и ценностности, с опорой на которые выстраивается глобальный образ мира. В разделе обосновывается их выделение в качестве ключевых.

Время и пространство - исходные категории любой КМ, они имеют универсальный и всеобъемлющий характер, задают пределы, «пассивную рамку» происходящего. Человек вписывает себя в пространство в соответствии с базовыми пространственными ориентирами: вперед-назад, верх-низ, вправо-влево, осознает себя находящимся внутри одного из времен суток, одного из времен года и т.д. Мыслительная деятельность человека всегда направлена на одно из трех времен - настоящее, прошедшее или будущее. В связи с этим «задание пространственно-временного каркаса - исходный шаг на пути конст-

3

руирования образа мира» . Ценности представляют собой идеальные образования, внутренние морально-этические ориентиры личности. На основе представлений о ценностях и антиценностях выстраивается система суждений об

2 Постовалова В. И. Картина мира в жизнедеятельности человека // Роль человеческого фактора в языке: язык и картина мира. М., 1988. С. 21.

3 Там же. С. 61.

и

окружающем мире, формируется оценочная шкала (хорошо / плохо, добро / зло, можно / нельзя и др.). И если изучение пространства и времени является первым шагом на пути реконструкции ЯКМ личности, то второй шаг - это исследование ценностей.

Анализ ключевых ММК выстраивается исходя из содержательных особенностей каждой из них. Оперативной единицей исследования ММК является концепт. В разделе описываются различные подходы к пониманию концепта и уточняется значение данного понятия в рамках реферируемой работы: концепт представляет собой структурированное знание, отражающее представления индивида или сообщества людей о том или ином фрагменте действительности, принадлежащее сфере идеального и выраженное в языковом материале. Содержательными единицами концепта являются смыслы.

Общеизвестно, что концепты отличаются по структуре, объему, степени расчлененности и др., следовательно, подход к изучению каждого из них определяется спецификой самого концепта в содержательном плане, в зависимости от которой к описанию различных концептов применяются различные методики. Рассматриваются структуры концептов, которые выделяются исследователями: полевая модель (Е.С. Кубрякова, З.Д. Попова, И.А. Стернин, В.Н. Телия), послойная модель (В.А. Пищальникова, И.А. Тарасова, H.A. Афанасьева, Н.Ф. Алефиренко), пропозициональная модель (Ю.Г. Панкрац, Л.Г. Бабенко, И.Е. Васильев, Ю.В. Казарин).

В настоящем исследовании при разработке методики анализа разных типов концептов используются подходы ученых, описывающие пропозициональную и послойную модели.

Пропозициональная модель. С точки зрения организации ментального пространства, концепт отражает некую ситуацию, которая структурирована в соответствии с наиболее значимыми ее элементами. Суть методики описания когнитивно-пропозициональной структуры состоит в выявлении типовой модели ситуации - набора актуальных позиций и их описании. Позиция представляет собой ряд смыслов, содержащих информацию об одном из элементов, составных частей ситуации - о субъекте, объекте, процессе, действии, отношении, результате и т.д. Для каждого концепта набор позиций индивидуален и зависит от его смысловой структуры.

Послойная модель. Поскольку в исследуемых текстах концепты выступают в своем дискурсивном проявлении, задача их описания сводится не к восстановлению полной структуры концепта, но к выделению ведущих признаков, определяющих содержательные характеристики концепта как репрезентанта исследуемого типа культуры. Данные признаки могут быть отнесены к понятийному, предметному, образному, а также оценочному слоям. К оценочному слою относятся смыслы, выражающие отношение ЯЛ к объекту высказывания — как прямую (положительную или отрицательную) оценку, так и чувства, эмоции, вызываемые данным объектом. Оценочная составляющая пронизывает весь корпус текстов и поэтому входит в описание каждого концепта. К понятийному и предметному слоям относятся основные значимые

для автора признаки и черты описываемых явлений. Они выделяются и осмысляются языковой личностью и трактуются в работе как сущностные характеристики концепта. Критерием для выявления данных характеристик становится их количественная и смысловая разработанность, многоаспектное рассмотрение авторами. К образному слою относятся метафорические модели, через которые осмысляется содержание концепта.

Таким образом, исходя из представленного языкового материала - в зависимости от способов репрезентации концепта, от характера выраженной информации и смыслов, проявленных в текстах, концепты анализируются при помощи наиболее адекватных их содержанию способов описания: через когнитивно-пропозициональную структуру, через метафорические модели, через описание сущностных характеристик. Основой для выбора методики анализа каждой конкретной ММК становится ее строение и смысловое содержание -доминирование того или иного смыслового компонента, зависящего от типа представляемой информации (образная, эмоциональная, фактическая и др.) и от личностных установок авторов.

Структурными элементами ММК ценностности предстают концепты (творчество, дружба, любовь), в смысловом плане представляющие ситуацию, которая включает в себя информацию об участниках, отношении, процессе, результате действия и др. Следовательно, данная категория исследуется через выявление когнитивно-пропозициональной структуры и ее основных позиций.

ММК времени представляет собой единый макроконцепт, имеющий множественный план выражения. В содержательном аспекте время отличается от других категорий своей абстрактностью и, следовательно, образностью и ассоциативностью, что позволяет рассматривать данную ММК через анализ метафорических моделей, при помощи которых в исследуемом дискурсе репрезентируются представления о времени.

Специфика ММК пространства и ее топосов (город, дом, дрога) задает направленность анализа и на выявление сущностных характеристик пространственных фрагментов, и на определение когнитивно-пропозициональной структуры, и на рассмотрение метафорических моделей.

Вторая глава диссертации «Миромоделирующие категории языковой картины мира, воплощенной в бард-рок поэзии» посвящена описанию коллективной ЯКМ бард-рок поэтов. В ней выделяются сущностные черты ключевых ММК, обобщенные смыслы, типичные для данной культуры, в отвлечении от индивидуальных особенностей каждого из авторов. Критерием для выявления типичных смыслов является количественное преобладание контекстов, репрезентирующих какую-либо черту восприятия ММК, и их повторяемость в текстах всех или большинства исследуемых авторов.

Первый раздел посвящен описанию ММК пространства. Пространство структурировано топосами, из них ключевыми для исследования текстов являются город, дом и дорога. Каждое из пространств занимает собственное место на шкалах «идеальное / реальное», «свое / чужое», «положительное / отрицательное». Эти три принципиально разных типа пространств выстраивают

модель мира в соответствии с оппозициями на основе субъективного эмоционального восприятия авторов.

В структуре концепта «город» представлены его сущностные характеристики, отражающие информацию о качествах города, его воздействии на человека и провоцируемых им эл/ог/нях Среди качеств города на первый план выходят те, которые иллюстрируют негативные стороны данного пространства - серость, грязь, темнота, теснота, вонь, пыль, холод и т.д. (Серый рассвет, серый проспект. / Ночью прошла гроза... / В серой толпе сама по себе... / Снова в метро спешит она). Воздействие города на человека оказывается враждебным, он нарушает ритм жизни, не позволяет совершить задуманные действия, вмешивается в сознание человека и распоряжается его мыслями, порождает разобщенность, отрывая людей друг от друга {Не дожить, не допеть, не дает этот город уснуть/И забыть те мечты, чью помаду не стер на щеке. /В эту белую ночь твои люди, шаги, как враги, /В обнаженную ночь твоя медная речь - острый меч).

Характеристики пространства города и его воздействия на человека реф-лексируются ЯЛ и вызывают в субъекте восприятия негативные эмоции: ужас, страх, печаль, чувство одиночества, ненужности, безысходности (Снова время никчемных надежд, / Снова тихая-тихая песня над городом слез). Прочерчивается параллель восприятия внешнего мира с духовным миром человека. Город в бард-рок поэзии является неким «психологическим комплексом», «вместилищем духовных переживаний» - восприятие качеств города зависит от душевного состояния субъекта восприятия. Город хоть и является неотъемлемой частью ЯКМ бард-рок авторов как носителей городской культуры, но не входит в число любимых. На шкале «реальное / идеальное» город является крайним полюсом первого: авторы не стремятся поэтизировать образ города, показывая его в текстах как неприукрашенную, неприглядную реальность, окружающую действительность в ее бытовых подробностях, которая проецирует отрицательный характер восприятия мира. В соответствии с параметрами «свое / чужое» город оказывается пространством, относящимся к категории «чужих», что определяется враждебностью по отношению к человеку и негативностью его восприятия.

Образ дома традиционно связывается с идеей защиты. Это актуально и для исследуемого типа дискурса, тем не менее, в числе сущностных характеристик концепта актуализированы амбивалентные черты данного пространства. Также информацию о характеристиках дома дает рассмотрение ситуаций ухода и возвращения.

Первый аспект восприятия дома. Негативно рассматриваются те качества дома, которые показывают его с бытовой стороны: дом - серый, прокуренный, людный, пахнущий, темный, грязный и т.д. (Он живет на Петроградской, /В коммунальном коридоре, / Между кухней и уборной, /А уборная всегда пол-ным-полна... / А потом приходит утро, / Все прокурено и серо). Жители дома заняты исключительно прозаическими, житейскими делами, появляется мотив пьянства. Негативное восприятие качеств пространства дома провоцирует же-

лание покинуть это место - появляется мотив ухода из дома (Ах, мне б оставить дом и в доме суету... /Расправить два крыла - и вот уж налету / Не слушать, а играть, да-да, играть па флейте). Данные характеристики дома проецируют его восприятие как пространства реальности, заполненного бытом и оцененного отрицательно, в связи с чем топос видится ЯЛ «чужим» - его хочется покинуть.

Второй аспект восприятия дома. Образ дома воплощает в себе идею очага, семейного уюта, защиты от внешнего мира. Дом, очаг вызывают у человека положительные эмоции, поскольку являются родным и любимым местом, в котором царит ощущение порядка, «правильности» (Сами себе построим дом... / Рядом на цепь посадим /Восемь больших голодных псов, / Чтобы они не спали, / К дому не подпускали / Горе, врагов и дураков). Ценность представляет не столько материальное благополучие в доме, сколько сам факт существования того единственного дома, где человек чувствует себя счастливым, где ждут близкие люди - понимающие, любящие. В связи с этим особый смысл приобретает возвращение (или потенциальная его возможность) покинувшего родной дом - это логичное завершение скитаний, которое образует некий круг: уход из дома - путешествия, странствия - возвращение домой (И пойму, что вышел срок, возвращайся, странник! / Где-то мир, а где-то дом, сад и сыновья. /И кому-то где-то нужен некий странный, /Вздорный милый человек. Вот такой, как я. /... Но пусть, за ради Бога, ждет меня дорогая пристань, /Ив молитве помянут женские уста). Дом, рассматриваемый во втором аспекте, можно называть идеальным пространством. Поскольку это пространство недостижимо в конкретный описываемый момент, оно мыслится умозрительно, абстрактно и воспринимается как «свое» - то место, куда хочется вернуться.

Концепт «дорога» связан с осознанием ЯЛ себя как путешественника, странника, ищущего свое место, предназначение. Содержательная сторона концепта представляет собой ситуацию, в связи с чем его когнитивно-пропозициональную структуру можно представить в виде позиций субъект, процесс и результат. Субъекта движения характеризует выбранная им роль (Один утверждал: «На пути нашем чисто», / Другой возражал: «Не до жиру». /Один говорил, мол, мы - машинисты, /Другой говорил: «Пассажиры!») и наличие у него желания двигаться по дороге (Яу судьбы прошу совсем чуть-чуть: / Чтоб разум сердцу никогда не изменял, / И чтоб с началом следующего дня /Я мог бы свой продолжить путь). К числу основных черт процесса дороги, характерного для исследуемого дискурса, относится ее наполненность препятствиями. В большинстве случаев трудности и лишения не страшат ЯЛ, напротив, чем путь сложнее, тем он интереснее, тем сильнее стремление пройти по нему (И пусть испытанья сулит нам дорога, /Пусть новым прогнозом пугают умы, / Но дьявола все же чуть меньше, чем бога, / И света на свете чуть больше, чем тьмы). Еще одной характеристикой процесса движения становится необходимость выбора. При определении верного для себя пути ЯЛ сталкивается с нравственными проблемами: она решает, в пользу чего сделать

выбор - в пользу совести или жизненных благ (Выбирай!/Дорога наша скачет, парень, прямо в рай. / И если ты не хочешь падать вечно вниз - / Решайся на компромисс).

Результат - конечная цель, к которой приводит прохождение пути, - является необходимым и желаемым атрибутом дороги. Для автора бард-рок поэзии такими результатами оказываются духовные ценности, выраженные абстрактными понятиями: луч света или оставленные следы, которые, возможно, спустя время будут иметь значение для других. Образ дороги репрезентирует противостояние реального и идеального мира - дорога оказывается способом покинуть негативно оцениваемую реальность и отправиться в некое идеальное пространство света, радости, счастья (Я увезу тебя туда, / Где от горя нет следа, / И никогда летним днем / Нет ни гроз, ни дождей. / Там, на далеком берегу, /Я сберечь тебя смогу /И помогу позабыть /Хоровод серых дней).

Таким образом, в исследуемой пространственной модели мира положительное пространство воспринимается как «свое» и рассматривается как умозрительное, идеальное (второй аспект восприятия дома, дорога). Отрицательное - напротив, является пространством реальности и воспринимается как «чужое» (город, первый аспект восприятия дома)

Второй раздел посвящен описанию ММК времени. Время многомерно, и векторы его измерения разнообразны. Будучи абстрактной категорией, оно получает метафорическое воплощение. Исследуются базовые метафорические модели, качественное заполнение которых позволяет нарисовать общую картину времени в бард-роке с акцентированием свойств, сущностных характеристик и предпочтений, присущих обобщенному субъекту данного типа культуры. Репрезентантами времени являются временные единицы: время суток (утро, день, вечер, ночь), времена года (лето, осень, весна, зима), короткие и длительные отрезки времени (миг, мгновение, секунда, минута, час, год, век, вечность), а также само название макроконцепта время. На первый план выдвигаются следующие макромодели: время как движение, время как совокупность единиц, время как воздействие.

Анализ каждой из метафорических моделей позволяет выявить доминантные признаки времени. Картина движения времени в бард-рок поэзии многомерна - отражение находят и циклическая, и линейная модели. Доминантным при этом оказывается смысл хаотичного движения времени. Оно способно двигаться во все стороны - прямо, с отклонениями от курса, по кругу, по прямой или ломаной линии, в том числе - в обратном направлении (...Мешая ночь и день, и правду и обман, /На целый мир спускается туман. /В тумане все не так течет -у времени особый счет,/Кудаугодно, только не вперед). В процессе передвижения время может двигаться с разной скоростью - быстрее или медленнее, разными способами, непрерывно или с остановками. Все это репрезентирует зависимость восприятия времени от эмоционального состояния ЯЛ.

Осмысление времени как состоящего из множества отрезков преломляется в данной субкультуре в виде уподобления единиц конкретным матери-

альным предметам и элементам природного мира, причем выбор объектов, которым уподобляется время, зависит от авторской оценки значимости или незначимости самих отрезков времени (На секунды рассыпаясь, как па искры фейерверка, /Жизнь текла, переливаясь, как цыганская венгерка). Внутри каждого множества временные единицы подобны друг другу, в связи с чем в качестве основного выделяется признак «обезличенности» и единообразия единиц времени (Но годы вывернут карманы - дни, как семечки, / Валятся вкривь да врозь; Ты смотришь, улыбаясь, как в цветные сны / Уносит ветер осенний пестрые листья лет). Большое количество единиц времени способствует путанице (дней круговерть, суматоха лет), упорядочить этот хаос можно при помощи подсчета частиц, но вместе с тем, сама категория времени оказывается бесконечной и неизмеримой (Когда я падаю камнем со скоростью слова, / Цепляясь за бескровные хвосты комет, / Время неизмеримо, пространство сурово, / Протяженностью мысли намекает на нет). Хаотичность движения времени в целом и отдельных его отрезков в частности отражает отсутствие упорядоченности в событиях жизни, а возможно, и в мыслях и поступках самой ЯЛ.

Воздействие времени распространяется на человека, на предметы, на весь мир и все сущее (Но видя, что года берут права, / Стал одного бояться -ночи темной; Ночь не прикажет мне спать; Я слышал, что время стирает все). Власть времени над миром и его составляющими в большинстве случаев на окружающих сказывается негативно (В срок призовет тебя время, вот разве что прежде... / Прежде даст оправдаться — и только потом умертвит; Иль от тебя эта / Ночь меня прочь гонит, / Иль в глубине где-то / Черт водяной стонет).

Таким образом, доминантными признаками осмысления времени в бард-роке являются: зависимость восприятия времени от внутреннего, эмоционального состояния говорящего; антропоморфизм данной категории, способность живого существа-времени пагубно воздействовать на человека; хаотичность течения времени и отдельных его отрезков; неизмеримость времени в целом при возможности счета его единиц; «обезличенность» и единообразие отрезков времени, их бессмысленность и подобие одной единицы всем прочим.

Третий раздел посвящен описанию ММК ценностности. Ценностная ЯКМ бард-рок поэтов включает в себя, во-первых, «традиционные», общепринятые человеческие ценности. К числу основных из них можно отнести дружбу и любовь, которые остаются «незыблемыми святынями» и «в текстах приобретают значение нравственно-философских символов». Во-вторых, именно для данной - музыкально-поэтической культуры одной из определяющих ценностей становится творчество, представляющее собой основной смысл деятельности исследуемых ЯЛ.

С точки зрения когнитивно-пропозициональной структуры типовая модель ситуации творчества включает в себя позиции, содержащие информацию о субъекте, процессе и результате деятельности. Субъект творчества, в качестве которого выступает поэт, музыкант, художник, рассматриваются как

«владелец веков», «пастырь», «солдат», «ангел-чернорабочий», посредник между небесами и земным миром. К числу характеристик субъекта относится отсутствие тяги к почитанию, стремление к правде, сверхъестественные возможности (Я поэт заходящего дня, / Слишком многого не люблю. / Если ты, судьба, оскорбишь меня, /Я просто тебя убью). Среди смыслов, формирующих признаки процесса творчества, которые заявляют авторы, можно назвать важность своего дела для человека-творца, его желание заниматься своим делом, невозможность молчать (Нам было важнее петь, чем дышать). Ситуация творчества воспринимается авторами как выполнение своего дела в высоком смысле слова, реализация собственного предназначения, данного свыше (Дай хоть на секунду испытать святую милость, / Снег, вчера упавший, расспросить про небеса. / Что бы ни пропало, ни погибло, ни случилось, / Слышать доносящиеся с неба голоса; «О творчестве»), В качестве результата творчества рассматриваются духовные процессы. Творец работает для того, чтобы его творчество было воспринято, услышано другими людьми, оно оказывается смыслом жизни, спасением. Также результатом становится появление последователя и следа творчества.

Содержание концепта «дружба» в исследуемой культуре представляет собой совокупность позиций субъект, действие, отношение, а также включает в себя информацию об антиценности, в качестве которой выступает одиночество. Как основные черты субъектов выделяются сходства, их общность — они могут быть похожими, одинаковыми в различных сферах (Ему точно так же бывает и грустно, и скучно. / Бывает порою, что некому руку подать). Осознание необходимости дружеских отношений проявляется в действиях, направленных на приобретение друзей и удержание их рядом, что выражается следующими предикатами: искать, ждать, встречаться, оставаться с кем-либо (В добрый час, друзья, в добрый час! 1 Наши дни не зря эти дни, /Я вас жду, я помню о вас. / Знаю я, что мы не одни). В ряду вызываемых дружбой чувств, которые составляют в структуре исследуемого концепта позицию «отношение», выделяется желание быть вместе, сожаление от разлуки, легкость, радость, любовь, сочувствие и др. (И как, как будет жаль, если мне не хватит вдруг / Мест, где я побывал, и ваших глаз и ваших рук). В качестве отрицательной противоположности дружеским отношениям и, соответственно, антиценности выступает одиночество. Его общая оценка находится на шкале с негативным полюсом - одинокому человеку трудно, грустно, скучно, невесело, печально.

Типовая модель ситуации любви содержит представления о субъектах и объектах любви, а также о действиях, производимых над любовью. Образное восприятие концепта традиционно широко - для описания любви как одного из главных, возвышенных чувств активно используются образные сочетания -и включает в себя ряд метафорических моделей. К сущностным характеристикам концепта «любовь» и ее субъектов относится желание человека обладать этим чувством, для чего ЯЛ стремится к любви, пытается создавать любовь, добиваться любви, учиться любви (Я не умел любить, но я так хотел быть

любимым; Научиться бы мне молиться, / И любить научится мне бы). Положительное осмысление любви связано с тем, что она дарует светлые эмоции - радость, свободу и пр. Это рождает метафорическое осмысление любви как полета, света, огня (А когда во тьме кромешной просияет вновь / Вслед за доброю надеждой верная любовь, / Над землею над лесною крыльями звеня, / Будь со мною, не оставь меня).

На фоне положительного восприятия любви абсолютно преобладающим является ее осмысление как чувства, приносящего боль и страдания. Это связано с необходимостью бороться за любовь, с препятствиями и сложностями, с терзаниями, которые возникают как результат этого чувства (От ненастных дней своих вдали, / От любви очнувшись, как от боли, / Сердце встрепенется и на волю / Вырвется от будничной петли). Рождаются метафоры любовь -война (Нас всех учили с любовью / Смотреть не вверх, а вперед, / Но любовь стреляет из обоих стволов, / Как только ты выйдешь на взлет), любовь -болезнь (Наш лечащий врач согреет солнечный шприц. / И иглы лучей опять найдут нашу кровь. / Не надо, не плачь. Лежи и смотри, / Как горлом идет любовь).

Таким образом, доминантами для ценностной ЯКМ данного типа культуры становится восприятие творчества как дела жизни, дружбы - как взаимопомощи и поддержки, любви — как боли и страданий.

Глава заканчивается выводами, в которых подводится итог описания коллективной ЯКМ, воплощенной в бард-рок поэзии, моделируется пространственная, временная и ценностная модели мира, выделяются доминанты в восприятии каждого из рассмотренных концептов. Выявлены следующие основные характеристики ЯКМ бард-рока:

1. Субъективизм восприятия авторами окружающей действительности. В термин «субъективизм» вкладывается следующее содержание. Каждая ЯКМ моделируется через категории, пропущенные сквозь авторское сознание. В бард-роке оно склонно не отражать объективные характеристики, а выдвигать на первый план эмоции и чувства, возникающие в результате восприятия мира. Все фрагменты ЯКМ показаны не как объективная реальность, а как результат личностного, субъективного восприятия этой действительности ЯЛ. Нет собственно «плохого и хорошего», «черного и белого», есть то, что таковым воспринимается авторами. Восприятие мира строится на чувствах и эмоциях, весь мир выступает «вместилищем» душевных переживаний ЯЛ.

2. Оппозитивный характер ЯКМ. Представления о мире строятся на оппозициях, действительность воспринимается как единство «многочисленных взаимоисключающих явлений, противоборствующих сил, как единство противоречий»4. В числе оппозиций можно перечислить мир быта / мир творчества, дружба и любовь / одиночество, темнота / свет (пространство темного, грязного города / пространство дороги, ведущей к свету), время, идущее вперед /

4

Нежданова Н.К. Русская рок-поэзия в процессе самоопределения поколения 70-80х годов // Русская рок-поэзия: текст и контекст: сб. науч. тр. Тверь, 1998. Вып. 1. С. 38.

время, повернувшееся обратно и т.д. Основной же из оппозиций является противопоставление реальности и идеального мира, что рождает следующую особенность культуры.

3. Поэтическое двоемирие, сближающее бард-рок поэзию с романтической традицией. Действительности противостоит некий идеальный мир, в котором нет негативных качеств реальности, вызывающих неприятие ЯЛ. И если описание действительности отличается реалистичностью, то идеальный мир -это некое абстрактное пространство, которое самой ЯЛ видится умозрительно. Связующим звеном между двумя мирами выступает пространство дороги, по которой ЯЛ идет к идеальному миру, тем не менее, этот мир оказывается недостижимым (это мир детства; мир далекого отчего дома; мир света; пространство, о котором ЯЛ мечтает, которое видит во снах; место, где все будет «легко и просто»; некая будущая цель, к которой ЯЛ стремится, и т.д.).

4. Характерные черты ЯЛ бард-рок поэта:

- раздвоенность мироощущения;

- склонность к рефлексивности - к самоопределению, к рассуждениям о смысле собственного существования, предназначении и «дороге жизни»;

- отсутствие страха перед трудностями и желание преодолевать их;

- резкое неприятие негативных проявлений мира и тяга к неопределенному идеальному миру;

- стремление следовать выстроенному идеалу, добиваться поставленной

цели.

В третьей главе диссертации «Особенности индивидуальной языковой картины мира бард-рок поэта» представлено описание индивидуальной КМ одного из представителей бард-рок культуры в аспекте преломления в ней основных ММК бард-рока. Исследуемой ЯЛ является А. Костюшкин, основатель и лидер новосибирской бард-рок группы «Коридор», автор исполняемых группой песен. Продолжительность его творческой деятельности - около 25 лет. К настоящему моменту, по сообщению А. Костюшкина, им написано свыше 1000 песен. Рассмотрено 239 текстов данного автора, основная часть которых была представлена слушателям в период с 1995 по 2008 гг. Внимание сосредоточено на отличительных особенностях ЯКМ А. Костюшкина, описан ряд концептов, которые, как представляется, наиболее ярко репрезентируют индивидуально-авторское восприятие.

Среди пространств, формирующих модель мира А. Костюшкина, важной составляющей, безусловно, является пространство города. Об этом свидетельствует смысловая «разработанность» темы города и многократное обращение к ней автора. В индивидуальной ЯКМ находит отражение традиционная для бард-рок поэзии идея негативного восприятия пространства города, но она оказывается выражена в гораздо меньшей степени. На фоне бард-рок поэзии в целом отмечается «некатегоричность», более мягкое восприятие всех недостатков пространства города и меньшее их количество. Если в обобщенном виде в исследуемом дискурсе город представал как пространство «чужое» и «негативное», то здесь заметна тенденция к «сглаживанию углов», отсутствию

резкой и однозначной отрицательной оценки. В противовес негативным качествам вводятся положительные характеристики, уравновешивающие общую КМ. Темнота города А. Костюшкина - это не всепоглощающий мрак, это лишь темное время суток, которое заканчивается с наступлением утра. Ощущение грусти — это не скорбь, а, скорее, «светлая печаль», поскольку она связана с любовью. Описание пыльного города соседствует с описанием очищения дождем и приятной прохлады, а также с темой любви. Отрицательные черты преодолимы, при этом они лишь упоминаются, констатируются, но не влияют на оценку описываемого события или действия. Общая тональность при описании города все же остается позитивной.

Многогранно представлены положительные характеристики города: он сказочный, чудный, добрый, он спасает, укрывает, является другом (Город был его другом, он в нем родился и вырос; И то ненавидел, то снова любил / Свой город, пусть он меня заставлял страдать, / Но когда я в нём спасенья искал, / Он всегда-всегда меня укрывал - он мне дорог!', Утро пронзает сказочный город', Улетаем, улетаем, чудный город в дымке тает). Неотъемлемой чертой городского пространства является свет огней. Благодаря им городская ночь предстает не как мрак и темнота, а как свечение фонарей, неона, воспринимаемое положительно (Заснежило город, занавесило шторы, / Снежинки, как мошки, льнут к фонарям; Ветер танцует вальс городских огней).

В свете описания пространства города наиболее пристального внимания требует тема любви. Развитие любовных отношений - пожалуй, одно из самых значимых событий, происходящих в городе (Но леди Судьба, что зовется Игрой, /Сведет в этом городе вновь /Нас с тобой - и Любовь). В данном пространстве совершаются знакомства, завязывается легкий флирт, порождающий светлые, радостные эмоции, возникают более серьезные и, вместе с тем, исполненные драматизма отношения. Город, если даже и не предстает непосредственным местом для зарождения или окончания любви, то оказывается тесно с ними связан: с поиском любви, с воспоминаниями о любви, с разлуками, с трагической любовью и т.д. Поскольку любовь является ключевой ценностью в индивидуальной ЯКМ, сам город ставится на позицию одного из любимых для ЯЛ пространств.

ММК время в ЯКМ А. Костюшкина является подробно разработанной. Текстовый материал позволяет рассмотреть сущностные черты картины времени на примере двух метафорических моделей - модели время как пространство, репрезентирующей интерес ЯЛ к эмоционально-событийной стороне временных отрезков и рождающей восприятие времени как места, топоса, географической территории, и модели время как материальное тело, представляющей время в виде опредмеченной сущности - предмета или вещества.

Восприятие времени как пространства реализуется в следующих чертах.

1. Возможность «входа», проникновения во время, как входа в помещение, прибывания в географическое место (Здравствуй, осень, я прибыл из лета в твои коридоры; Ушел в рассвет, как будто за пределы, / Все в то же лето, в котором, собственно, все и дело).

2. Способность передвигаться внутри времени, которая представляет время как преодолимое пространство {Она, закутавшись в пальто, все шла сквозь призрачное утро; Я так долго пробирался сквозь лето, я безумно устал). ЯЛ выражает большее или меньшее желание к наступлению и протеканию времен - через одно стремится пробраться с большей скоростью, прилагая большие усилия, в другое падает, безмятежно погружаясь с головой.

3. Расположение пространств не только на горизонтальной, но и на вертикальной оси. Человек способен совершить падение из одного пространства в другое (Мы падаем в осень, раскинув усталые души; Я упаду в рассвет, как осенний лист).

4. Возможность перемещения из одного времени в другое, подобно путешествию из одного в другое место (И я искал тебя в завтрашнем пасмурном дне, / А сегодняшней ночью секретничал с ветром; Забери меня без возврата назад, / В эту осень, в этот безупречный закат). Реализуется фантастический мотив путешествия во времени - из будущего в прошедшее и обратно.

5. Наличие параллельных времен-пространств. События в один и тот же момент могут происходить в нескольких временах-пространствах: Мальчик играет на флейте, / Стоя на кромке причала. / Там в давно прожитом лете / Все начиналось сначала. Девочка тихо проснется и улыбнется рассвету, ... / выйдет на кромку причала, / Укроет улыбкой, как пледом. Все начиналось сначала. / Здесь в давно прожитом лете время уснет безмятежно. Место действия события - давно прожитое лето, то есть прошедшее время, соответственно, есть и настоящее время, относительно которого лето является давно прожитым. Но при этом событие в прошлом еще не произошло, оно только происходит, является не свершившимся, а длящимся (это передается глаголами в будущем времени: проснется, улыбнется, укроет, уснет). События давно прожитого лето происходят параллельно, одномоментно со временем настоящим.

Несмотря на возможность передвижения человека внутри времени и из одного времени в другое, автор осознает невозвратимость прошлого (Но все, что теперь в этом дне остается, / Уже, не вернется, мой друг, не вернется).

Восприятие времени в виде материального тела репрезентирует следующие его черты:

1. Физические характеристики, которыми могут обладать временные единицы - они растворяются, сыпятся, тают, горят и т.д. (А завтра все смоет дождь, и год растворится в веке; Мне больно, но слышишь, как тают минуты; Девочка жжет весну).

2. Наличие геометрической формы, краев и граней (Расстрелянный влет, я по граням рассвета стекаю; Я туда убегу, туда, за краешек лета). Хрупкость этой формы - возможность быть сломанной (Мы на обломках ночи с тобой надежду найдем).

3. Воспринимаемость органами чувств. Время можно чуять, осязать (В голове чую вечность; Не грусти. Лучше вспомни, как / Мы, обдирая в кровь ладони, / Трогали время на ощупь).

Время подвергается действиям со стороны человека, становится объектом воздействия: его можно строить, рушить, охранять, готовить и др. {Ты воздвигаешь новую вечность -я ее тут же рушу; Они стоят на том берегу, они охраняют лето; Здравствуй, я как раз готовила лето). Человек начинает распоряжаться временем, распространять на него свое влияние, становится его собственником (Я подарю тебе про запас вот это лето; Это твоя ночь, а ты в ней охотник). Поскольку не только время может воздействовать на человека, но и наоборот, ЯЛ и время становятся равноправными, что свидетельствует о высокой степени абстракции в восприятии автором не только категории времени, но и окружающего мира, а также самого себя как субъекта представленной действительности.

Анализ текстового материала проецирует обращение к двум ценностям, представленным в ЯКМ А. Костюшкина, - это концепты «дружба» и «любовь», которые сохраняют свою традиционную положительную оценку как явления желаемые и необходимые. Сопоставление данных концептов позволяет выявить особенности категории ценностности в индивидуальном восприятии.

В индивидуальной ЯКМ, как и в коллективной, дружба воспринимается как явление положительное, дарующее радостные светлые эмоции: она связана с ситуациями помощи, поддержки, понимания и т.д. Вместе с тем представлен ряд особенностей в осмыслении субъекта дружбы. Для автора характерно использование лексем друг, брат в качестве обращения, для обозначения адресата высказывания. Подразумевается наличие друга-собеседника, на которого направлены тексты, но при этом не акцентируются его качества, не описывается сама ситуация дружбы (Я тоже порой убегал от себя, / Но возвращаясь домой, убеждался, друг мой, счастье есть). Следовательно, в восприятии ЯЛ главным является не то, «какой друг», а его наличие. Обращение к другу и услышанность им занимают особое место.

В текстовом материале находит отражение тенденция к обозначению словами друг, дружба не очень близких приятельских отношений. Номинация друзья с невыраженным этическим компонентом используется для описания «гулянок», ночных «кутежей». В данных случаях в содержании концепта актуализируются не моральные качества друзей (готовность помочь, преданность и т.д.), а только совместное проведение времени с целью развлечения, что передается предикатами куражиться, проказить, именными конструкциями - вечера с друзьями, бессонные ночи, ночные танцы, ночевки у друзей и т.д. Это внешнее веселье входит в конфликт с внутренним миром ЯЛ - за внешним проявлением положительных эмоций скрывается душевная тоска (И бегом к друзьям за накрытый стол, заливать печаль, / Сходу двести грамм, пару раз по сто, да все пел-кричал, / Вновь с друзьями пил, да лихих подруг во хмелю ласкал, / Всех развеселил, всех, кто был вокруг, а внутри тоска).

В целом, на фоне положительной оценки дружбы отмечается ее определенная девальвация и как результат - неудовлетворенность дружбой. Возможна ситуация, при которой люди, только зовущиеся друзьями, в действительности же таковыми не являющиеся, вызывают негативные чувства. Подобная дружба уже не обладает должной значимостью - она становится менее важной по сравнению с другими ценностями, например, с дорогой или духовным поиском {Пора идти, пора в дорогу, ей надоели этажи, /И вечеринки без предлога, и посиделки без души. ... / Пора идти, такое дело, давай уже по стременной, / Ей до конца осточертело среди друзей сидеть одной; И исчез. Без прощаний и сборов, черканув для друзей в тетрадь: / Не ищите. Буду нескоро. Ухожу сам себя искать).

Отдельного внимания заслуживает сопоставление таких ценностей, как дружба и любовь, приоритет при котором отдается любовным отношениям (Я на твоем далеком пути вечный странник, / И на моей усталой душе твое «Люблю». ... / А мы дремучим лесом пройдем и не вздрогнем, / А мы по полю, как по реке, - в дальнюю даль, / Мы в дом, в котором живем, забудем тропы, / И пусть смеются враги, и пусть друзьяч будет жаль). Анализ всего материала позволяет говорить о том, что ценность «любовь» занимает центральное место в творчестве А. Костюшкина, данный концепт выступает наиболее разработанным и представлен многогранно. Прямо заявляется очевидная ценность любви, она является более важной, чем бессмертие (А из того, что нам в жизни досталось, так немного осталось. / И дай Бог, что это самая малость -любовь).

В исследуемой ЯКМ любовь обладает такими отличительными чертами, как всеобъемлемость и вездесущность. Она существует везде и всегда, заполняет собой все пространство целиком. Данные качества перерастают в неотвратимость любви - возникает мотив «обреченности на любовь». Все это позволяет трактовать любовь в восприятии исследуемой ЯЛ как нечто высшее, находящееся вне реального времени и вне реального пространства. О вневре-менности любви говорит ее протяженность, которая измеряется веками и тысячелетиями, о «внепространственности» - нахождение за пределами действительности (Любимая, сколько мне стукнуло и сколько любви нашей лет? / Ты так для меня недоступна и так вожделенна, / Ещё раз кукушка кукукнула -ещё один маленький век / Нам жить на задворках такой одинокой вселенной; Нас поглотила манящая небыль. / Тысячу лет длилась наша любовь, / На тысячу лет мы отбились от стаи). Текстовый материал позволяет говорить о высокой степени абстракции в восприятии любви и ее субъектов.

Любовные отношения преимущественно разворачиваются по драматическому сценарию: любовь связана с неосуществимостью продолжения отношений, с расставаниями. Любовь, потенциально способная даровать радость и счастье, приносит тяжелую боль и душевные страдания. Тема боли, провоцируемой любовью, типичная для бард-рок культуры, очень широко разработана в творчестве А. Костюшкина: любовь и боль постоянно находятся рядом (В отдельно взятом теле истекает любовью / Отдельно взятое сердце, обезу-

мев от боли). Но есть существенное отличие: расставание необходимо, поскольку любовь, являющаяся бессмертной как абстрактная категория, в каждом конкретном случае оказывается конечной и проходящей. Любовь представляет собой кратковременную вспышку, если не оборвать ее в нужный момент, ее медленное угасание будет приносить только отрицательные эмоции. Несмотря на то, что продолжительность абстрактной категории любви измеряется тысячелетиями, любовь реальная не выдерживает испытания временем -она угасает, перерастает в быт (От винта! Моя дорогая, смешно и глупо / У порога родного дома навек прощаться, / Все не так - и от края до края сплошная скука, / Номы встретимся снова, коль скоро сумеем расстаться. ... / Мы нечисть били в пух и прах - / Теперь ругаемся на кухне. ... / Да просто нужно иногда / Все сказки начинать сначала).

В выводах к третьей главе моделируется целостная картина временной, пространственной и ценностной моделей мира в творчестве А. Костюшкина (на материале рассмотренных концептов). Выявляются основные особенности индивидуальной ЯКМ бард-рок поэта, проявляющиеся в личностном восприятии ММК и проецирующиеся на тип культуры:

1. Сохраняется аппозитивный характер и субъективизм в осмыслении мира, при этом отличительной особенностью становится «некатегоричность» в восприятии его негативных проявлений.

2. Для всего творчества А. Костюшкина определяющей является тема любви, поскольку именно она влияет и на характеристики пространства, и на иерархию ценностей, и тесно связана с осмыслением времени и всей модели мира в целом. Каждая их трех ММК рассматривается в свете восприятия любви.

3. Отмечается абстрактность, масштабность и глобальность восприятия мира языковой личностью. Пространственно-временные границы расширяются и, отчасти, становятся условностью, а человек обретает способность подняться над многочисленными мирами и оказаться на одном уровне со временем.

В заключении обобщаются результаты исследования и подводятся основные итоги работы.

Бард-рок, сохраняя в себе дух протестной культуры, каковой является русский рок в целом, отличается смягчением данного протеста, его «некатегоричностью». В бард-роке, даже несмотря на обилие негативных смыслов в описании мира, нет радикального неприятия реальности. Акцент с опровержения действительности смещается на поиск в ней собственного места, своего пути и предназначения, на личностное самоопределение, на осмысление противоречий и нравственно-этических проблем, что позволяет говорить о таком признаке носителя культуры, как рефлексивность.

С рефлексивностью тесно связан следующий признак - субъективизм. Мир - это не столько объективная реальность, сколько чувства, провоцируемые ее отражением в сознании авторов. Кроме того, ЯЛ не только интерпретирует уже существующее, но и проектирует свою собственную реальность -

расширяет пространственно-временные границы, а также создает модель идеального мира, который противопоставляется миру реальному. В связи с этим признаками бард-рока становятся оппозитивность восприятия мира и наличие двоемирш.

При всех особенностях создаваемые в бард-роке образы и используемые метафоры типичны для русской поэтической картины мира. Темы поэзии, дружбы, любви, дороги неоднократно затрагивались и осмыслялись в творчестве поэтов XIX века - A.C. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, H.A. Некрасова, поэтические традиции были продолжены в XX веке - в творчестве A.A. Блока, С.А. Есенина, A.A. Ахматовой, М.И. Цветаевой, В.В. Маяковского, Б.Л. Пастернака, Н.М. Рубцова и мн. др. Это говорит о вписанности бард-рока в общенациональный поэтический контекст.

В заключении намечаются перспективы исследования:

- анализ индивидуальных ЯКМ авторов;

- сопоставление бард-рок поэзии с другими типами культуры;

- рассмотрение бард-рок культуры с позиции развития жанра;

- сопоставление региональных вариантов бард-рок культуры, в частности, сопоставление центрального (Москва, Санкт-Петербург) и периферийного (Сибирь) вариантов.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В ПУБЛИКАЦИЯХ:

1. Новикова Ю.В. Бард-рок культура в аспекте ценностной картины мира: концепт «творчество» // Вестник Томского государственного университета. - 2009. - № 326 (сентябрь). - С. 30-33.

2. Новикова Ю.В. Метафорические модели времени в дискурсе бард-рок поэта // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Языкознание. - 2009. - Вып. 571. - С. 207-219.

3. Новикова Ю.В. Метафорическая модель «Время как живое существо» в поэтических текстах А. Костюшкина // Русский язык: системный и функциональный аспекты. - Томск, 2006. - С. 59-62. (Вестник Томского государственного университета : общенауч. период, журн.) (Бюллетень оперативной научной информации / Том. гос. ун-т; № 111, декабрь 2006).

4. Новикова Ю.В. Образ времени в поэтических текстах А. Костюшкина: ЛСГ «Короткий промежуток времени» II Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения : материалы VII Всерос. науч.-практ. конф. молодых ученых, 21-22 апреля 2006 г. / Том. гос. ун-т. - Томск, 2007. - Ч. 1 : Лингвистика. -С. 92-96.

5. Новикова Ю.В. Метафорическая модель «Время как материальное тело» в поэтических текстах А. Костюшкина // Студент и научно-технический прогресс : Языкознание : материалы XLV Международной научной студенческой конференции, 10-12 апреля 2007 г. / Новосиб. гос. ун-т. - Новосибирск, 2007.-С. 51-53.

6. Новикова Ю.В. Картина времени в поэтических текстах конкретной языковой личности: лексико-семантическая группа «Время года» // Коммуникативные аспекты языка и культуры : сб. докл. VII Междунар. науч.-практ. конф. студентов и молодых ученых. - Томск : Изд-во Том. политех, ун-та, 2007. - Ч. 2. - С. 45-46.

7. Новикова Ю.В. Метафорическая модель «Время как пространство» в поэтических текстах А. Костюшкина // Текст и языковая личность : материалы V Всерос. науч. конф. с междунар. участием (26-27 октября 2007 г.). -Томск : Изд-во ЦНТИ, 2007. - С. 238-242.

8. Новикова Ю.В. Метафорическая модель «Время как материальное тело» в поэтических текстах А. Костюшкина // Картина мира: язык, литература, культура : сб. науч. статей / БПГУ им. В. М. Шукшина. - Бийск, 2008. -Вып.З.-С. 199-203.

9. Новикова Ю.В. Типы метафорических моделей времени в поэтических текстах А. Костюшкина // Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения : материалы VIII Всерос. науч.-практ. конф. молодых ученых, 27-28 апреля 2007 г. / Том. гос. ун-т. -Томск, 2008. - Ч. 2 : Лингвистика. - С. 116-121.

10. Новикова Ю.В. Пространство города в дискурсе бард-рок поэзии // Молодая филология-2008 (по материалам исследований молодых ученых) : межвуз. сб. науч. тр. - Новосибирск: Изд-во НГПУ, 2009. - С. 39-45.

11. Новикова Ю.В. Пространство дома в дискурсе бард-рок поэзии // Коммуникативные аспекты языка и культуры : сб. материалов IX Междунар. науч.-практ. конф. студентов и молодых ученых. - Томск : Изд-во ТПУ, 2009. -Ч. 2.-С. 276-278.

Тираж 100 экз. Отпечатано в ООО «Позитив-НБ» 634050 г. Томск, пр. Ленина, 34а

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Новикова, Юлия Владимировна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ОПИСАНИЯ БАРД-РОК КУЛЬТУРЫ

1.1 Культурный феномен бард-рок музыки.

1.2 Бард-рок поэзия в аспекте лингвокультурологии и когнитивной лингвистики.

1.2.1 Понятие дискурса.

1.2.2 Понятие языковой картины мира.

1.2.3 Понятие языковой личности.

1.3 Миромоделирующие категории языковой картины мира.

1.3.1 Категория пространства.

1.3.2 Категория времени.

1.3.3 Категория ценностности.

1.4 Методика анализа и понятие концепта.

1.5 Выводы к 1 главе.

ГЛАВА 2. МИРОМОДЕЛИРУЮЩИЕ КАТЕГОРИИ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА, ВОПЛОЩЕННОЙ В БАРД-РОК ПОЭЗИИ.

2.1 Категория пространства.

2.1.1 Пространство города.

2.1.2 Пространство дома.

2.1.3 Пространство дороги.

2.1.4 Выводы.

2.2 Категория времени. . .Т. .7.7. . . . .77.77.~.т7:.тТ12

2.2.1 Время как движение.

2.2.2 Время как совокупность единиц.

2.2.3 Время как воздействие.

2.2.4 Время как живое существо.

2.2.5 Выводы.

2.3 Категория ценностности.

2.3.1 Ценность «творчество».

2.3.2 Ценность «дружба».

2.3.3 Ценность «любовь».

2.3.4 Выводы.

2.4 Выводы ко 2 главе.

ГЛАВА 3. ОСОБЕННОСТИ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА БАРД-РОК ПОЭТА.

3.1 Категория пространства: пространство города.

3.2 Категория времени: модели «время как пространство» и «время как материальное тело».

3.3 Категория ценностности: ценности «дружба» и «любовь».

3.4 Выводы к 3 главе.

Введение диссертации2010 год, автореферат по филологии, Новикова, Юлия Владимировна

Диссертационное сочинение посвящено описанию феномена бард-рок культуры в аспекте языковой картины мира (ЖМ).

Антропоцентрическая направленность современной- лингвистики, помещает в центр исследовательского внимания ЯКМ, описание которой ставит комплекс взаимосвязанных проблем. К числу центральных, основополагающих относится глобальная проблема соотношения языка, мышления и культуры. Характер этого соотношения задает параметры интерпретации объекта в рамках определенной исследовательской парадигмы.

Анализ устройства и содержательного наполнения этноязыковой КМ, осуществляемый в рамках когнитивного направления лингвистики (Н.Д. Арутюнова, А. Вежбицкая, В.Б. Касевич, В.И. Постовалова, Ю.С. Степанов, А.Д. Шмелев, И.Б. Левонтина, Е.С. Яковлева, С.Г. Воркачев и др.), базируется на понимании языка как средства объективации знаний о мире, что актуализирует проблему представления знаний, отраженных в языке, и установления отношений между языковыми и неязыковыми знаниями. В работах современных исследователей (А. Вежбицкая, М. Минский, В.З. Демьянков, P.M. Фрумкина, Ю.Д. Панкрац, Ч. Филлмор, Дж. Лакофф и М. Джонсон, Е.С. Кубрякова, И.А. Стернин, З.Д. Попова и др.) описываются такие ментальные структуры, как категории, концепты, фреймы, пропозиции, модели, схемы, сценарии, через которые осуществляется концептуализация и категоризация поступающей информации, мысленное конструирование предметов и явлений и объединение схожих единиц в категории. Когнитивная интерпретация функционирования данных структур знания раскрывает содержательные характеристики образа мира в его языковом воплощении, особенности его познания, менталитет народа, его культуру.

Акцентирование деятельностного начала в языке обусловливает обращение к проблеме языкового миромоделирования,. выявляющего вариативность этноязыковой« КМ, что в свою очередь проецирует изучение специфики дискурсивного* воплощения- языка в различных сферах его существования. Так, исследованию языковогомиромоделирования в научном дискурсе посвящены, работы З.И. Резановой, H.A. Мишанкиной, O.A. Корнилова и др.; в институциональном - А.П. Чудинова, В.И. Карасика, Т.В. Шкайдеровой, Е.В. Кишиной и др.; в диалектном - С.М. Беляковой, Л.Г. Гынгазовой, Г.В. Калиткиной, З.И. Резановой и др.; в фольклорном — С.Е. Никитиной, Ю.А. Эмер, И.В. Тубаловой и др. Интенсивную разработку получает поэтический дискурс, выступающий объектом описания в работах Н.С. Болотновой, H.A. Кузьминой, И.А. Тарасовой, О.В. Орловой, Л.Г. Бабенко и др.

Выход исследований языка в культурное пространство ставит в числе прочих задачу лингвокультурного описания различного рода сообществ — субкультур в пределах национальной культуры, основой для формирования которых выступают факторы социального, локального, возрастного, идеологического и т.п. характеров. К числу субкультур относится и объединение на основе направления рок-музыки как одного из проявлений молодежной культуры.

Культурный феномен рока, являющийся своеобразной формой протеста против официальной идеологии, внутренне неоднороден, он соединяет в себе ряд различных направлений российской рок-музыки (хард-рок, фолк-рок, альтернативный рок и др.); каждое из которых имеет свой круг представителей, свою аудиторию, свои отличительные черты. При том, что границы между ними достаточно размыты, можно утверждать, что в качестве отдельного, значимого явления данной сферы выступает музыкальное направление бард-рока - воплощение бард-рок культуры.

Бард-рок зародился в 70-ые года XX века (первой бард-рок группой называют «Аквариум»1, который появился на музыкальной сцене в* 1972' году), он-генетически связан с бардовской (авторской) песней и развивался под влиянием классической поэтической традиции. В связи-с этим ключевая особенность бард-рок музыки — повышенное внимание к текстовой' составляющей музыкального произведения, к смысловому компоненту песни, который отличается глубиной и самодостаточностью. По замечанию М.А. Янушкевич, бард-рок — это «направление русской рок-культуры, для которого по-прежнему принципиальна фигура «поэта с гитарой», свойственно особое внимание к тексту, его литературному качеству и ценности, следовательно, большая, нежели в классическом роке, культурологичность (часто программная, подчеркнутая). Симптоматично то, что многие авторы этого направления имеют филологическое образование (Анна «Умка» Герасимова, Михаил Щербаков, Диана Арбенина)» [Янушкевич, 2003, с. 17].

В бард-рок культуре как целостном явлении можно выделить четыре основных структурных элемента: социокультурная группа носителей (авторы-исполнители-музыканты), музыка (инструментарий, вокал, музыкальная «пластика», особенности исполнения), поэзия (совокупность текстов, отражающих мировоззрение носителей), общественная деятельность (концерты, фестивали и прочие мероприятия; слушатели и общение с ними, фан-клубы; определение норм поведения и внешнего облика; создание и распространение аудио-, видео-, печатной продукции и т.д.). В предлагаемом исследовании бард-рок культура рассматривается в лингвистическом аспекте: музыкальная составляющая и общественная деятельность остаются за рамками анализа, в фокус внимания помещается языковая" личность (ЯЛ) автора — как обобщенная (коллективная), так и

1 В абсолютном большинстве случаев музыкальное направление группы «Аквариум», как и других исследуемых в работе коллективов, определяется как «рок-музыка», без конкретизации «бард-рок». Это объясняется, во-первых, отсутствием постоянной необходимости в столь дробной классификации (подобные примеры - именование «рок-группой» панк-рок группы «Король и Шут», поп-рок группы «Мумий Тролль», арт-рок группы «Пикник» и т.д.), а во-вторых, тем, что тяготение к авторской песне является одной из отличительных особенностей классического русского рока в целом. конкретная ¡(индивидуальная), — и созданная еюпоэзия, призванная-, отразить мировидение и миропонимание, т.е: КМ1, получающую языковое воплощение в сверхтексте бард-рока. Последний; в свою очередь, изучается« в русле когнитивно-культурологического подхода, который трактует текст как единицу культуры (Ю.М. Лотман, Л:Н. Мурзин). Как пишет Н.С. Болотнова, «текст несет на себе . печать культуры определенного этапа в истории общества; культуры определенного народа с его традициями, устоями, менталитетом; культуры неповторимой личности творца» [Болотнова, 2004, с. 27]. Следовательно, бард-рок тексты являются репрезентантами бард-рок культуры как особого культурно-творческого направления или так называемой субкультуры бард-рока, и их изучение перспективно в аспекте исследования ЯКМ ее носителей, специфики категоризации и структурирования мира

Описание содержательного наполнения целостной ЯКМ в когнитивно-культурологическом аспекте требует разработки модели описания. В настоящей работе в основу анализа ЯКМ положено исследование ключевых миромоделирующих категорий, которые являются базой, основой для восприятия действительности в любой КМ. Набор таких категорий в разных культурах может варьироваться, но неизменными, универсальными координатами бытия в любой культуре остаются категория времени, категория пространства, категория г^енностности. Посредством изучения данных миромоделирующих категорий реконструируется ЯКМ, репрезентированная ъ бард-рок поэзии.

Логика исследования определяется сопоставлением инварианта и варианта воплощения бард-рок культуры. В первую очередь реконструируется обобщенная ЯКМ, представляющая собой исследовательский конструкт — инвариант. Он воссоздается- на основе анализа реально функционирующих вариантов проявления ММК посредством выявления в них типичных черт, общих для всех или для большинства авторов. Затем моделируется индивидуальная ЯКМ

8 » рассматривается преломление ключевых категорий, в. восприятии-конкретного носителя- культуры, выявляется спецификация базовых универсалий, на фоне коллективного инварианта. Каждая индивидуальная ЯКМ в рамках определенного дискурса при всей своей оригинальности и неповторимости коррелирует с типичными для данной* культуры чертами и является одним из множества вариантов единого инварианта. ЯКМ, воплощенная в бард-рок поэзии, в целом представляет собой совокупность всех типичных и индивидуально-авторских знаний и представлений о мире.

Таким образом, диссертационная работа выполнена в рамках лингвокультурологического направления исследований языка. Ее актуальность определяется, во-первых, обращением к проблемным областям современной лингвистики, находящимся в центре активных научных поисков: проблеме соотношения языка, мышления и культуры; проблеме представления знаний в языке, проблеме языкового миромоделирования и специфики дискурсивного воплощения языка. Второй аспект актуальности обусловлен необходимостью лингвистического изучения специфического культурного феномена бард-рока, до сих пор не получившего целостного отражения в существующих научных исследованиях. Описание бард-рока с позиции ЯКМ способствует определению его места в современной русской культуре и в ряду соположенных с ним явлений.

Теоретической основой, определяющей категориальный аппарат диссертационного сочинения, являются:

1. Лингвокультурологические изыскания в области взаимодействия языка и культуры, трактующие текст как единицу культуры и описывающие культурное пространство сквозь призму языка (Ю.С. Степанов, В.И. Карасик, С.Г. Воркачев, В.А. Маслова и др.).

2. Основные положения теории ЯКМ, трактуемой как «субъективный образ объективной реальности, опредмеченный в знаковых формах» (В.И. Постовалова, В.Б. Касевич, В.И. Карасик и др.).

3. Разработки* > теории: ЯЛ- как. носителя' языка и культуры, характеризуемого с точки* зрения произведенных им текстов (Ю:Н. Караулов, В.И. Карасик, Е.В. Иванцова и др.). 4. Положения когнитивной теории, определяющие, категоризацию * и концептуализацию как основные ментальные операции, позволяющие* структурировать знания о мире (Е.С. Кубрякова, P.M. Фрумкина, Дж. Лакофф и М. Джонсон, З.Д. Попова, И.А. Стернин и др.).

5. Разработки теории когнитивной метафоры как способа познания и объяснения мира (З.И. Резанова, А.П. Чудинов, Дж. Лакофф и М. Джонсон и др.), нашедшие свое преломление в концепции поэтической метафоры.

Объектом исследования является бард-рок культура, отраженная в поэтических текстах. Предметом - языковая репрезентация ключевых миромоделирующих категорий ЯКМ, воплощенной в бард-рок поэзии.

Цель работы — описать воплощенную в бард-рок поэзии целостную ЯКМ в плане выявления в ней как типичных черт, так и индивидуально-авторских особенностей.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Разработать модель описания ЯКМ, отраженной в бард-рок текстах, посредством последовательного изучения ключевых миромоделирующих категорий - пространства, времени, ценностности - в коллективном восприятии и в индивидуально-авторской интерпретации как инварианте и варианте одной культуры - бард-рока.

2. Сформировать фактологическую базу работы — корпус текстов, репрезентирующих бард-рок культуру.

3. На основе анализа дискурсивных маркеров-пространства и времени описать способы восприятия и отражения данных категорий. Представить типичные для бард-рока модели пространства и времени.

4. Выявить и проанализировать ключевые концепты миромоделирующей категории ценностности и реконструировать у коллективную ¿ценностную модель мира бард-рока.

5. Рассмотреть» специфику преломления черт обобщенной ЯКМ в У творчестве ее конкретного носителя - ЯЛ бард-рок поэта А. Костюшкина -' как индивидуальном варианте воплощения ключевых универсалий бард-рок культуры в целом.

Материалом исследования послужили более 530 текстов песен ряда авторов, являющихся представителями музыкального направления бард-рока. В качестве таковых представлены: Борис Гребенщиков, Александр Башлачев, Андрей Макаревич, Юрий Шевчук, Константин Никольский, Диана Арбенина, Ольга Арефьева, Павел Кашин, Андрей Козловский, Михаил Щербаков. Посредством изучения их текстов (суммарным объемом 640 листов) выявлялась обобщенная ЯКМ, воплощенная в бард-рок поэзии, -инвариант, фиксирующий общие точки в представлении действительности.

В фокусе исследования находятся поэтические тексты конкретной ЯЛ - Алексея Костюшкина, лидера и основателя новосибирской бард-рок группы «Коридор», автора исполняемых группой песен. На материале его песенных текстов рассмотрено преломление обобщенной ЯКМ данного типа дискурса в индивидуально-авторском сознании. Для данной работы было рассмотрено 239 текстов песен А. Костюшкина, общий объем материала — 186 листов.

В качестве дополнительного материала привлекаются и другие тексты представителей изучаемой культуры: интервью с авторами, опубликованные в Интернете, а также тексты интервью и бесед автора работы с А. Костюшкиным и томскими музыкантами Ю. Миргородским и В. Городецким.

В работе применялся комплекс методов: метод научного описания, включающий приемы наблюдения, обобщения, сравнения, компонентного, 4 дистрибутивного и контекстного анализа, интерпретации и интроспекции; дискурсивный и концептуальный анализ; метод когнитивного моделирования. Для* формирования корпуса текстов использовался прием сплошной выборки, в качестве дополнительного был применен прием-интервьюирования, призванный прояснить некоторые установки носителей бард-рока, подтверждающие или-уточняющие характер их миропонимания.

Научная, новизна; исследования определяется недостаточной разработанностью проблематики культурного феномена бард-рока как с лингвистических, так и с литературоведческих и культурологических позиций, в частности неизученностью содержательного наполнения ЯКМ данного типа культуры. Новизна работы состоит в следующем:

1. Впервые осуществлено комплексное описание целостной ЯКМ культурного феномена бард-рока.

2. Предложена модель описания определенной культуры с позиций сопоставления ее инвариантного и индивидуального текстового воплощения.

3. Обосновано выделение ядерных миромоделирующих категорий, структурирующих выстраиваемый в бард-рок поэзии образ мира, разработана собственная методика их описания.

4. Сформированы модели пространства и времени в ЯКМ бард-рока.

5. Описаны ключевые ценностные концепты исследуемой ЯКМ.

6. Рассмотрено преломление типичных для бард-рока черт пространственной, временной и ценностной моделей в индивидуальной ЯКМ конкретного носителя бард-рок культуры.

Теоретическая значимость исследования обусловлена его вкладом в дальнейшую разработку теории ЯКМ. В диссертации апробирована модель реконструкции целостной ЯКМ в определенном типе культуры, в пределах которого выявлен характер соотношения индивидуальной и обобщенной ЯКМ.

Практическая значимость работы: Результаты исследования могут быть применены в последующих разработках проблематики ЯКМ, теории ЯЛ, теории миромоделирования, в исследованиях социолингвистической, культурологической, литературоведческой направленности. Результаты работы также могут быть использованы в учебно-педагогической деятельности при чтении> спецкурсов по лингвокультурологии, когнитивной лингвистике, социолингвистике, метафорологии.

Назащиту выносятся.следующие положения:

1. Феномен бард-рока - играет важную роль в формировании современного русского культурного пространства. Бард-рок культура получает языковое воплощение в бард-рок поэзии, которая может быть представлена как единый целостный сверхтекст. Бард-рок поэзия репрезентирует специфическую ЯКМ, отражающую миропредставления носителей данного типа культуры.

2. К числу ключевых миромоделирующих категорий, базовых универсалий, в соответствии с которыми может быть описана бард-рок поэзия, относятся время, пространство, ценностностъ. Категории времени и пространства задают единую систему координат для восприятия действительности, категория ценностности репрезентирует морально-нравственные основы, личные ценности и приоритеты человека. К разным концептам как структурным единицам миромоделирующих категорий, в зависимости от их смыслового наполнения, должны быть применены разные способы описания, соответствующие их структуре и содержанию.

3. Пространственная модель мира бард-рок культуры выстраивается в соответствии с тремя оппозициями: реальное/идеальное, отрицательное/положительное, чужое/свое, на разных полюсах которых находятся ключевые топосы город, дом, дорога. Пространство реальности воспринимается как негативное, враждебное и оценивается отрицательно, положительным и своим оказывается некий идеальный, но при этом недоступный мир.

4. Формирование временной модели мира основано на таких определяющих свойствах времени, как движение, дискретность, воздействие. При их осмыслении доминантными оказываются признаки хаотичности течения временного потока в целом и его единиц в отдельности; единообразия и «обезличенности» его отрезков; пагубного влияния времени

-V : ■ ■ ■ 13как антропоморфноро;существа на человека;:неизмеримости времени;

5; Во главу ценностной' модели мира ставятся: духовные ценности, которые доминируют над; материальными; Творчество понимается как процесс самореализации, основные: признаки которого — необходимость выбора, преодоление: трудностей, направленность на духовный результат. Восприятие дружбы базируется на таких ее качествах, как поддержка, взаимопомощь, преданность, понимание. Доминантой в представлении любви является ее способность приносить тяжелые душевные переживания, печаль и боль.

6. Базовые универсалии бард-рок культуры получают уникальное преломление в творчестве ее единичного представителя А.Костюшкина, что отражается в таких особенностях его творческого миропредставления, как абстрактность и глобальность видения времени и пространства; «некатегоричность» восприятия их отрицательных черт; расширение пространственно-временных границ и их условность; доминирующее место ценности любви, которая определяет восприятие мира в целом.

Апробация работы: Материалы по теме диссертации, содержащие основные положения работы, были представлены на научных конференциях в Томске, таких как Всероссийская конференция молодых ученых «Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения» (2005-2009), Всероссийская и Международная научно-практические конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Коммуникативные аспекты языка и культуры» (2005, 2007, 2009), Всероссийская научная конференция «Текст и языковая личность» (2007), а также в Новосибирске - Международная научная» студенческая конференция «Студент и научно-технический прогресс» (2007), Филологические чтения. Конференция молодых ученых (2008), Девятые Филологические чтения «Проблемы интерпретации в лингвистике и литературоведении: лакунарность в языке, картине мира, словаре и тексте» (2008), Региональные Филологические чтения. Конференция молодых ученых «Проблемы интерпретации в лингвистике и литературоведении» (2009).

По теме диссертации опубликовано 11 работ, среди которых 8 статей и тезисы 3 докладов на научных конференциях.

Объем и структура работы: Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы. Во введении формулируется цель и задачи, определяется предмет и объект исследования, представляется методика и приемы анализа, обосновывается актуальность и новизна работы. Порядок следования глав соответствует логике исследования. В первой главе представлена теоретическая база и основной понятийно-терминологический аппарат работы, а также рассмотрен культурный феномен бард-рок музыки. Вторая глава диссертационного исследования посвящена описанию коллективной ЛКМ бард-рок поэтов и выявлению сущностных черт основных миромоделирующих категорий - времени, пространства и ценностности. В третьей главе представлено описание индивидуальной ЯКМ одного из представителей бард-рок культуры А. Костюшкина в аспекте преломления в ней основных миромоделирующих категорий бард-рока. В заключении подводятся основные итоги исследования. Список литературы включает 227 наименований. Основной текст диссертации изложен на 219 страницах.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Бард-рок культура в аспекте языковой картины мира"

3.4 Выводы к.З главе Анализ ЯКМ А. Костюшкина как одного из носителей бард-рок культуры позволяет представить индивидуальное осмысление ММК следующим образом.

В пространственной модели мира конкретной ЯЛ (на материале пространства города) доминантным оказывается позитивное восприятие окружающей действительности. Акцент с объективных негативных качеств пространства, которые не опровергаются автором, перемещается на субъективные положительные эмоции, вызываемые событиями, происходящими в данном пространстве. Именно личностные эмоции являются определяющими для восприятия пространства.

Во временной модели мира конкретной ЯЛ сохраняется восприятие времени как всеобъемлющей абстрактной категории, воплощающейся в виде могущественного живого существа. При этом ЯЛ оказывается равноправной со временем, что выражается в ее способности воздействовать на время. Так, данная абстрактная категория предстает в виде опредмеченных сущностей, которыми ЯЛ распоряжается. Восприятие времени в виде пространства свидетельствует о возможности перемещения внутри него и из одного времени в другое.

В ценностной модели мира конкретной ЯЛ (на материале ценностей дружба и любовь) прослеживается иерархия — доминантной оказывается ценность любви. Дружба традиционно связывается с помощью и взаимопониманием, но на первое место выходят не качества друга, а его наличие. Кроме того, друг не всегда оказывается посвящен во внутреннее состояние ЯЛ, другом назван и тот, с кем можно просто весело провести время. Любовь' рассматривается в двух аспектах: как абстракция, нечто бесконечное и всеобъемлющее, существующее везде и всегда, и как отношения между конкретными людьми. Доминантой во втором случае является неизбежность разлуки и возникновения боли, тем не менее, разлука и боль оцениваются положительно.

Выявлены следующие, особенности индивидуальной ЯКМ бард-рок поэта, проявляющиеся в личностном восприятии ММК и проецирующиеся на тип культуры в целом:

1. В индивидуальном сознании конкретной ЯЛ сохраняется оппозитивный характер построения модели мира, характерный для бард-рок поэзии в целом.

2. Также сохраняется субъективизм в осмыслении мира и ММК -восприятие и интерпретация окружающей действительности тесно связаны с ментальным пространством, с миром чувств, переживаний и эмоций ЯЛ. Отличительной особенностью при этом становится «некатегоричность» в восприятии мира и его негативных проявлений. Некоторые черты пространства города, ситуации любви и пр., которые могли бы быть интерпретированы резко отрицательно, отодвигаются на второй план и не позиционируются как определяющие характеристики рассматриваемого явления. На первый же план выходят положительные черты, и именно они определяют общую содержательную наполненность концепта.

3. Для всего творчества А. Костюшкина определяющей является тема любви, поскольку именно она влияет и на характеристики пространства, и на иерархию ценностей, и тесно связана с осмыслением времени и всей модели мира в целом. Каждая их трех ММК рассматривается в свете восприятия любви: город получает дополнительную положительную оценку, являясь местом действия для любовных отношений; при описании любви в настоящем и любви в прошлом появляются мотивы параллельных времен и перемещения во времени; любви отводится наиболее значимое место в иерархии ценностей.

4. Отмечается абстрактность и масштабность, глобальность мышления при восприятии ЯЛ мира в целом, пространства, времени, любви, человека. Автор смотрит на мир не только изнутри, но и как бы «с дальнего расстояния», снаружи. Пространственно-временные границы мира расширяются* и,, отчасти, становятся условностью, поскольку, во-первых, возможен выход за пределы реального времени и пространства (жизнь человека, продолжительность отношений любви измеряются' веками и тысячелетиями; любовь существует не только в данном конкретном мире, но и вне его пределов), во-вторых, возникают параллельные времена-пространства. Кроме того, и сам человек способен подниматься, над этими многочисленными мирами и оказываться рядом, на одном уровне со временем как абстрактной категорией.

В целом, индивидуальное восприятие дополняет в ЯКМ бард-рок поэзии следующие фрагменты. Пространство города, при сохранении всех его и положительных, и отрицательных качеств, в первую очередь уже является не миром серости и враждебности, а миром ночных огней, знакомства с жизнью и с самим собой, миром любви. Категория времени, оставаясь неким всевластным существом, получает новые метафорические трактовки - как материи и пространства. В первую очередь время интересует автора в его взаимодействии и взаимовлиянии с человеком. Расширяется смысловое поле дружбы, которая, при сохранении ее восприятия как безусловной ценности, может включать в себя и отношения без наличия компонента духовной близости. Особое место отводится ценности любви, которая, подобно времени, становится еще одним абстрактным существом, стоящим над миром и обладающим над ним чрезвычайно большим влиянием. Кроме того, ЯКМ дополняется наличием параллельных времен и пространств и возможностью передвижения в них. Данная ЯКМ отличается связанностью и взаимообусловленностью всех ее фрагментов, при этом общим звеном в осмыслении пространства, времени, ценностности является категория любви.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данное исследование осуществлено в русле лингвокультурологии и посвящено изучению социокультурного пространства сквозь призму языка.

В работе рассматривается феномен бард-рок. культуры в лингвистическом аспекте: посредством изучения созданных носителями культуры поэтических текстов - бард-рок поэзии. Данная культура, как и любая другая, характеризуется наличием собственных специфических представлений о мире и его организации. В связи с этим языковое воплощение культуры - бард-рок поэзия интерпретируется как единый дискурс, сверхтекст, в котором отражается целостная КМ ее создателей.

Предпринята попытка реконструировать представленную в бард-рок поэзии целостную ЯКМ в аспекте выявления инварианта и варианта ее воплощения. Проанализированы пространственно-временная и ценностная модели мира как базовые составляющие ЯКМ в целом. Данные категории выбраны для анализа, поскольку они носят обязательный характер и являются первой ступенью в структурировании знаний о мире. Исследование ориентировано на выявление содержательного наполнения концептов как единиц ММК и способов представления этой информации о времени, пространстве и ценностях в языке.

При комплексном описании и сопоставлении коллективной (определенного набора повторяющихся смыслов) и индивидуальной (отличительных особенностей) картин мира как взаимосвязанных и взаимообусловленных компонентов единого целого, инварианта и варианта в рамках одной культуры, складывается целостная модель мира и выявляются следующие признаки бард-рок культуры.

Бард-рок, сохраняя-в себе дух протестной культуры, каковой является русский рок в целом, отличается смягчением данного протеста, отклонением в сторону «некатегоричности» восприятия мира. В бард-роке, даже несмотря на обилие негативных смыслов в описании мира, нет радикального неприятия реальности. Акцент с опровержения» действительности смещается на-поиск-в ней собственного места, своего пути и предназначения, целей жизни и способов их достижения; на личностное самоопределение, на осмысление противоречий и нравственно-этических проблем, что позволяет говорить о таком признаке носителя культуры, как рефлексивность.

С рефлексивностью тесно связан следующий признак -субъективизм. Мир и все его категории даны в бард-рок культуре через личностное восприятие субъектов описания. Мир - это не столько объективная реальность, сколько чувства, провоцируемые ее отражением в сознании авторов. Кроме того, ЯЛ не только интерпретирует уже существующее, но и проектирует свою собственную реальность - расширяет пространственно-временные границы, а также создает модель идеального мира, которая противопоставляется миру реальному.

В связи с этим признаками бард-рока становятся оппозитивность восприятия мира и наличие двоемирия. Осмысление каждой категории основывается на построении оппозиций, что проецирует противоречивый характер действительности в целом, которой противопоставляется некий идеальный мир.

При всех особенностях создаваемые в бард-роке образы и используемые метафоры типичны для русской поэтической картины мира. Темы поэзии, дружбы, любви, дороги неоднократно затрагивались и осмыслялись в творчестве русских поэтов- и писателей (A.C. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, H.A. Некрасова, Н.В. Гоголя, Н.С. Лескова, A.A. Блока, С.А. Есенина, A.A. Ахматовой, М.И. Цветаевой, В.В. Маяковского, Б.Л. Пастернака, Н.М. Рубцова и мн. др.). Это говорит о вписанности бард-рока в общенациональный поэтический контекст.

Авторы, творчество которых исследовано в данной работе, в особенности Б. Гребенщиков, А. Башлачев, А. Макаревич, Ю. Шевчук, К. Никольский, в настоящий момент, безусловно, стали классиками и авторитетами в отечественной рок-культуре. Они являлись теми; кто создал традиции рок-музыки и сформировал то музыкальное явление, которое сейчас называется» бард-роком. Большинство из рассмотренных авторов в настоящее время продолжают свою? творческую деятельность, но рассвет традиционной бард-рок культуры уже остался позади. В современном многообразии стилей и жанров и еще большем многообразии групп на широкой музыкальной сцене бард-рок не занимает лидирующих мест.

Тем не менее, рок-культура, характеризуясь все большей размытостью жанровых границ, продолжает свое развитие, в том числе, на небольших сценах, для узкого круга слушателей. Новое осмысление в применении к рок-музыке получил термин «авторская песня». Если ранее он был синонимом бардовской песни, то теперь используется в значении, синонимичном словам «оригинальный», «индивидуальный» в противовес понятию «массовый». Широкое распространение данного определения обусловлено его «удобностью», поскольку довольно часто четко определить жанр, соединяющий в себе черты множества других (рок, фолк, бард, ритм-энд-блюз и пр.), представляет большую трудность, в том числе и для самих музыкантов. Допустимым является называние исполнителем авторской песни и А. Костюшкина, который в настоящий момент активно продолжает и развивает традиции бард-рок культуры на региональной — Сибирской -музыкальной сцене. Надо отметить, что его популярность в Сибирских городах - Новосибирске, Томске, Барнауле и др. - только возрастает.

В связи с тем, что к настоящему моменту исследованию бард-рок поэзии много внимания не уделялось, перспективы изучения данного явления достаточно широки:

- творчество каждого из бард-рок поэтов представляет собой самостоятельную целостную систему, следовательно, анализу могут быть подвергнуты индивидуальные КМ любого из авторов;

- интерес представляет сопоставление бард-рок поэзии с другими типами культуры (бардовская песня, жанры рок музыки, классическая поэтическая традиция) и изучение их взаимодействия (взаимовлияние, продолжение поэтической традиции, цитация и т.д.);

- рассмотрение бард-рок культуры с позиции развития жанра, его трансформации;

- сопоставление региональных вариантов бард-рок культуры, в частности, сопоставление центрального (Москва, Санкт-Петербург) и периферийного (Сибирь) вариантов.

Список научной литературыНовикова, Юлия Владимировна, диссертация по теме "Русский язык"

1. Абросимова Е.А. О специфике эпиграфа в бардовской песне // Художественный текст и языковая личность : материалы IV Всерос. науч. конф. (27-28 октября 2005 г.). Томск, 2005. - С. 229-234.

2. Абросимова Е.А. Семиотика бардовской песни : дис. . канд. филол. наук / Е.А. Абросимова. — Омск, 2006. — 228 с.

3. Алексеев А. Кто есть кто в советском роке : иллюстрированная энциклопедия отечественной рок-музыки / А. Алексеев, А. Бурлака, А. Сидоров. М. : Останкино, 1991. - 320 с.

4. Алефиренко Н.Ф. Поэтическая картина мира и ее отражение в языковом знаке // Художественный текст и языковая личность : материалы IV Всерос. науч. конф. (27-28 октября 2005 г.). Томск, 2005. - С. 67-72.

5. Анисов A.M. Время и компьютер: негеометрический образ времени / A.M. Анисов. М. : Наука, 1991. - 152 с.

6. Апресян Ю.Д. Избранные труды / Ю.Д. Апресян. М. : Языки русской культуры, 1995. - Т. 2 : Интегральное описание языка и системная лексикография. - 767 с.

7. Арапова O.A. Дружба / O.A. Арапова, P.M. Гайсина // Антология концептов. — Волгоград, 2005. — Т. 1. — С. 58—80.

8. Арутюнова Н.Д. Аномалии и язык : (к проблеме языковой «картины мира») // Вопр. языкознания. — 1987. — № 3. С. 3-19.

9. Арутюнова Н.Д. Дискурс // Лингвистический энциклопедический словарь.-М., 1990.-С. 136-137.

10. Арутюнова Н.Д. Метафора и дискурс // Теория метафоры : сборник. М. : Прогресс, 1990.— С. 5-32.

11. Арутюнова Н.Д. Время: модели и метафоры // Логический анализ языка. Язык и время. М., 1997. - С. 51-61.

12. Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека / Н.Д. Арутюнова. М. : Языки русской культуры, 1999. — 896 с.

13. Аскольдов С.А. Концепт и слово // Русская словесность. От теории словесности к культуре текста : антология. М.: Academia, 1997. - 267-279.

14. Афанасьева H.A. Опыт методики анализа лингвистического символа в модели мира М. Цветаевой // Человек. Язык. Искусство : материалы Междунар. науч.-практ. конф., 14-16 ноября 2000 г. / Моск. пед. гос. ун-т. М., 2001. - С. 5-7.

15. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов / О. С. Ахманова. -М. : Сов. энцикл., 1969. -607 с.

16. Бабенко Л.Г. Лингвистический анализ художественного текста / Л. Г.Бабенко, И. Е. Васильев, Ю. В. Казарин. Екатеринбург : Изд-во Урал, унта, 2000.-534 с.

17. Бабушкин А.П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка, их личностная и национальная специфика : автореф. дис. . д-ра филол. наук / А.П. Бабушкин. Воронеж, 1998 - 41 с.

18. Бакланова Е.А. Имплицитный смысл песни Алексея Костюшкина «Жители бездорожья» // Семантика и прагматика слова в художественном и публицистическом дискурсах : материалы IX Всерос. науч. семинара (25-26 апреля 2008 г.). Томск, 2008. - С. 79-85.

19. Балашова Е.Ю. Любовь и ненависть // Антология- концептов. -Волгоград, 2005. Т. 1. - С. 150-174.

20. Баранов А.Н. Введение в прикладную лингвистику / А.Н. Баранов. М. : Эдиториал УРСС, 2001. - 358 с.

21. Белякова С.М. Образ времени в диалектной картине мира (на материале русских старожильческих говоров юга Тюменской области) :монография / С.М. Белякова. Тюмень : Изд-во Тюм. гос. ун-та, 2005. -264 с:

22. Богомолов« H.A. Бардовская песня глазами литературоведа // От Пушкина до Кибирова : статьи о русской литературе, преимущественно о поэзии / H.A. Богомолов. М., 2004. - С. 347^440. '

23. Болотнов A.B. Вербализация концепта хаос в поэтическом дискурсе серебряного века (на материале творчества М.И. Цветаевой, М.А. Волошина, О.Э. Мандельштама) : автореф. дис. . канд. филол. наук / A.B. Болотнов. Томск, 2009. - 25 с.

24. Болотнова Н.С. Изучение концептуальной структуры художественного текста в коммуникативной стилистике // Художественный текст и языковая личность : материалы IV Всерос. науч. конф. (27-28 октября 2005 г.). Томск, 2005. - С. 6-12.

25. Большой энциклопедический словарь Электронный ресурс. // «Мир словарей» коллекция словарей и энциклопедий. - Электрон, дан. -М., 2000-2010. - URL: http://mirslovarei.com/bes А/ (дата обращения: 04.03.2009).

26. Бондалетов В.Д. Социальная лингвистика / В.Д. Бондалетов. М. : Просвещение, 1987. — 160 с.

27. Бубенникова JI.K. ВИА и рок-группы // Самодеятельное творчество в СССР : очерки истории, конец 1950-х начало 1990-х годов. -СПб., 1999.-С. 79-104.

28. Будагов P.A. Язык — реальность — язык / P.A. Будагов. М. : Наука, 1983.-264 с.

29. Бурцев И. «Ария»: Благородный металл // Рок иллюстрированный сборник статей о современной музыке. М., 1989. - Вып. З.-С. 18-19.

30. Быдина И.В. Поэтический текст как объект когнитивно-коммуникативного исследования // Текст и языковая личность : материалы V Всерос. науч. конф. с междунар. участием (26-27 октября 2007 г.). Томск, 2007. - С. 224-228.

31. Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов / А. Вежбицкая. — М. : Языки славян, культуры, 2001. 288 с.

32. Вильмс Л.Е. Любовь // Антология концептов. Волгоград, 2005. -Т. 1.-С. 138-150.

33. Воркачев С.Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт: становление антропоцентрической парадигмы в языкознании // Филол.науки. -2001. ЛЬ 1. - С. 64-7 Г '.

34. Воркачсв С.Г. Культурный концепт и значение // Труды Кубанского государственного технологического университета. Краснодар,2003, Т. 17, вып. 2. - С. 268-276.

35. Воробьев В.В: Лингвокультурология; (теория и. методы) / В.В. Воробьев. М.: Изд-во РУДН, 1997. - 331 с.

36. Ворошилова М.Б. Советский политический плакат и рок-обложка // Политическая лингвистика. 2008. - Вып. (3) 26. - С. 138-141.

37. Гак В.Г. Пространство времени // Логический анализ языка. Язык и время. ~М., 1997.-С. 121-130.

38. Городницкий А. Кто не надеется, тот песен не поет // Сов. музыка. 1988.-№6.-С. 30-36.

39. Гревцев М.С. Языковая модель мира Вячеслава Иванова // Картина мира: язык, философия, наука : докл. участников Всерос. школы молодых ученых (1-3 ноября 2001 года). Томск, 2001. - С. 26-27.

40. Григорьев В.П. «Где время цветет, как черемуха.» // Логический анализ языка. Язык и время. М., 1997. - С. 297-301.

41. Григорьев: В.П. «Ветер времени раскручивает меня и ставит поперек потока.» : (заметки о языке поэзии 80-х годов) / В.П. Григорьев, О.И. Северская, Н:А. Фатеева // Русистика сегодня. Функционирование языка: лексика и грамматика. — М., 1992. — С. 15-29.

42. Григорьева B.C. Дискурс как элемент коммуникативного процесса: прагмалингвистический и когнитивный аспекты / B.C. Григорьева.- Тамбов : Изд-во Тамб: гос. техн. ун-та, 2007. — 288 с.

43. Григорьева 0:В. Метафорическое представление социальных проблем в контркультурной рок-лирике США и СССР // Политическая' лингвистика. -2008. Вып. (3) 26. - С. 132-137.

44. Григорьева О.Н. Цвет и запах власти: лексика чувственного восприятия в публицистическом и художественном текстах : учеб. пособие / О.Н. Григорьева. М. : Флинта : Наука, 2004. - 248 с.

45. Гынгазова Л.Г. Концепт «путь» в картине мира языковой личности диалектоносителя // Новая Россия : новые явления в языке и науке о языке : материалы Всерос. науч. конф., 14-16 апреля 2005 г., Екатеринбург, Россия. -Екатеринбург, 2005. С. 69-75.

46. Гынгазова Л.Г. Физическое и духовное пространство в дискурсе носителя традиционной культуры // Картины русского мира: пространственные модели в языке и тексте. Томск, 2007. - С. 78-109.

47. Гынгазова Л.Г. Ценностная картина мира диалектоносителя: к проблеме лакунарности // Лакунарность в языке, картине мира, словаре и тексте : межвуз. сб. тр. Новосибирск, 2009. — С. 115-123.

48. Гынгазова Л.Г. Метафорическое миромоделирование в дискурсе языковой личности диалектоносителя // Вестн. Том. гос. ун-та. Филология. — 2010.-№ 1 (9).-С. 7-12.

49. Девятайкин А.И. Устная речь писателя // Язык и личность. М., 1989.-С. 58-63.

50. Демьянков В.З. Когнитивная лингвистика как разновидность интерпретирующего подхода // Вопр. языкознания. 1994. - № 4. - С. 17-33.

51. Демьянков В.З. Когнитивная лингвистика / В.З. Демьянков, Е.С. Кубрякова // Краткий словарь когнитивных терминов / Е.С. Кубрякова и др..-М., 1996.-С. 53-55.

52. Дмитровская М.А. «Загадка времени»: А. Платонов и О. Шпенглер // Логический анализ языка. Язык и время. М., 1997. - С. 302313.

53. Дмитрюк G.B. Образ времени в сознании носителей русской и английской культур // Языковое сознание: формирование и функционирование. М., 2000. - С. 208-212.

54. Домбровская М.В. Концепты и методы их описания // Картина мира: язык, философия, наука : докл. участников^ Всерос. школы молодых ученых (1-3 ноября 2001 года). Томск, 2001. - С. 29-31.

55. Дронова Л.П. История становления общеоценочной лексики русского языка: семантика положительной оценки // Картины русского мира: аксиология в языке и тексте. Томск, 2005. - С. 13—110.

56. Евтушенко E.H. Пространственная ориентация // Антология концептов. Волгоград, 2005. - Т. 2. - С. 225-241.

57. Ермоленкина Л.И. Метафорические модели этико-эстетической оценки // Картины русского мира: аксиология в языке и тексте. Томск, 2005.-С. 110-138.

58. Ефименко Т.Н. Роль иноязычной лексики в объективации взаимодействия картин мира : автореф. дис. . канд. филол. наук / Т. Н. Ефименко. М., 2009. - 19 с.

59. Жарковская И.В. Метафорические языковые выражения с существительным «CONFLICT» в современном английском языке // Вестн. СумДУ. 2006. - № 3 (87). - С. 162-168.

60. Жук М.И. Концепты вера, надежда, любовь в идиостиле Булата Окуджавы : автореф. дис. . канд. филол. наук / М.И. Жук. Владивосток, 2007.-31 с.

61. Залевская A.A. Введение в психолингвистику / A.A. Залевская. — М. : Рос. гос. гуманитар, ун-т, 1999. — 381 с.

62. Зализняк A.A. Время суток и виды деятельности / A.A. Зализняк, А.Д: Шмелев // Логический анализ языка. Язык и:время. М.} 1997. - С. 229240.

63. Иванова С.В. Лингвокультурологический аспект исследования языковых единиц : автореф. дис. . д-ра филол. наук / G.B. Иванова. — Уфа, 2003.-41 с.

64. Иванова С.В. Политический медиа-дискурс в фокусе лингвокультурологии // Политическая лингвистика. — 2008. Вып. 1 (24). -С. 29-33.

65. Иванцова Е.В. Феномен диалектной языковой личности / Е.В. Иванцова. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2002. - 309 с.

66. Иванцова Е.В. Источниковая база лингвоперсонологии: реальность и стратегии развития // Сиб. филол. журн. 2005. - № 3-4. -С. 61-70.

67. Ипполитов О.О. Дорога // Антология концептов. Волгоград, 2005.-Т. 2.-С. 101-121.

68. Казакова O.A. Языковая личность диалектоносителя в жанровом аспекте : дис. . канд. филол. наук / O.A. Казакова. Томск, 2004. - 241 с.

69. Казарян В.П. Лейбниц (1646-1716) и его трактовка времени Электронный ресурс. // Институт исследований природы времени. -Электрон. дан. М., 2001-. - URL: http://www.chronos.msu.ru/RREPORTS/aksyonov ot absolyutnogo.htm (дата обращения: 04.12.2009).

70. Калинина Н.Г. Авторская песня: в поисках жанра // .И дум высокое стремленье : сб. студ. и аспирант, тезисов и статей. Великий Новгород, 2004. - С. 9-14.

71. Калиткина Г.В. Локализация в континууме прошлого в вершининском говоре. // Проблемы лексикографии, мотивологии, дериватологии : материалы Всерос. конф. — Томск, 1998. С. 79-89.

72. Карасик В.И. Культурные доминанты в языке // Языковаяличность: культурные концепты : сб. науч. тр. — Волгоград ; Архангельск, 1996.-С. 3-16.I

73. Карасик В.И: Языковой круг: личность, концепты, дискурс /1

74. В .И: Карасик. М.: Гнозис, 2004: - 390 с.

75. Карасик В.И. Дискурсивная персонология // Язык, коммуникация и социальная среда. 2007. - Вып. 5. - С. 78-86.

76. Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая личность / Ю.Н. Караулов. М. : Наука, 1987. - 264 с.

77. Касевич В.Б. Буддизм. Картина мира. Язык / В.Б. Касевич. Спб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. - 282 с.

78. Касевич В.Б. Некоторые вопросы отражения в языке пространственных отношений // Третья конференция по типологии и грамматике : материалы. — СПб., 2006. — С. 174-177.

79. Катунин Д.А. Метафорическая интерпретация времени как субъекта действия в русской языковой картине мира // Картина мира: язык, философия, наука : докл. участников Всерос. школы молодых ученых (1-3 ноября 2001 года). Томск, 2001. - С. 44-46.

80. Катунин Д.А. Время и человек в метафорическом фрагменте русской языковой картины мира: субъектно-объектные отношения //

81. Миромоделирование в языке и тексте. Томск, 2003. - С. 43-58.

82. Катунин Д.А. Метафорические модели времени // Картины русского мира: аксиология в языке и тексте. — Томск, 2005. — С. 139-164.

83. Катунин Д.А. К вопросу об определении направления движения времени в русской языковой картине мира // Вестн. Том. гос. ун-та. Филология. 2007. - № 1. - С. 11-17.

84. Кибрик А. Дискурс Электронный ресурс. / А. Кибрик, П. Паршин // Кругосвет : он-лайн энциклопедия. Электрон, дан. - [Б. м.], 2001-2009. - URL: http://www.krugosvet.m/enc/gumanitarnyenauki/lingvistikayDISKURS.html (дата обращения: 21.10.2008).

85. Ким Ю. Обращена к человеку // Сов. музыка. 1988. - № 8. -С. 25-28.

86. Князев Ю.П. Настоящее время: семантика и прагматика // Логический анализ языка. Язык и время. М,, 1997. - С. 131-138.

87. Кобозева И.М. Лингвистическая семантика : учеб. пособие / И.М. Кобозева. М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 350 с.

88. Козицкая Е. А. «Чужое» слово в поэтике русского рока // Русская рок-поэзия : текст и контекст : сб. науч. тр. Тверь, 1998. - Вып. 1. - С. 4956.99.-Колесов В.В. "Жизнь происходит от слова." / В.В. Колесов. -СПб.: Златоуст, 1999. 361 с.

89. Колчина О.Н. Диалог культур в структуре языковой личности (на материале поэзии Б. Гребенщикова) : автореф. дис. . канд. филол. наук /

90. О.Н. Колчина. Нижний Новгород, 2004. - 17 с. •

91. Кормильцев> И., Сурова О. Рок-поэзия в русской культуре: возникновение, бытование, эволюция / И. Кормильцев, О. Сурова // Русская рок-поэзия: текст и контекст : сб. науч. тр. Тверь, 1998. - Вып. 1. - С. 5-33.

92. Корнилов O.A. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов / O.A. Корнилов. М.: ЧеРо, 2003. — 349 с.

93. Королев O.K. Краткий энциклопедический словарь джаза, рок- и поп-музыки : термины и понятия / O.K. Королев. М. : Музыка, 2002. - 168 с.

94. Кочеткова Т.В. Проблема изучения языковой личности носителя элитарной речевой культуры : (обзор) // Вопросы стилистики. Язык и человек. Саратов, 1996. - Вып. 26. - С. 14-24.

95. Кочнова К.А. Лексико-семантическое поле «Природное время» в языковой картине мира А.П. Чехова : автореф. дис. . канд. филол. наук / К.А. Кочнова. Нижний Новгород, 2005. - 21 с.

96. Кравченко A.B. Язык и восприятие: когнитивные аспекты языковой категоризации / A.B. Кравченко. Иркутск : Изд-во Иркут. ун-та, 1996.-160 с.

97. Красавский H.A. Динамика эмоциональных концептов в немецкой и русской лингвокультурах : автореф. дис. . д-ра филол. наук / H.A. Красавский. Волгоград, 2001. - 40 с.

98. Красных В.В. Основы психолингвистики и теории коммуникации / В.В. Красных. М. : Гнозис, 2001. - 270 с.

99. Кронгауз М.А. Глагольная приставка, или координата времени // Логический анализ языка. Язык и время. М., 1997. - С. 152—157.

100. Крюкова Н:Ф. Метафорика и смысловая организация текста :монография / Н.Ф.'Крюкова. Тверь : Твер. гос. ун-т, 2002. - 149 с.

101. Кубрякова Е.С. Эволюция лингвистических идей во' второй половине XX века (опыт парадигмального анализа) // Язык и наука!конца XX века. М., 1995. - С. 46-59.

102. Кубрякова Е.С. О тексте и критериях его определения // Текст : структура и семантика. М., 2001. - Т. 1. - С. 72-81.

103. Кубрякова Е.С. Концепт / Е.С. Кубрякова // Краткий словарь когнитивных терминов / Е.С. Кубрякова и др.. М., 1996. - С. 90-93.

104. Кукушкина Е.Ю. «Домашний язык» в семье // Язык и личность. — М., 1989.-С. 96-100.

105. Лакофф Д. Метафоры, которыми мы живём / Д. Лакофф, М. Джонсон. М.: УРСС, 2004. - 254 с.

106. Лаптева O.A. Живая русская речь с телеэкрана: разговорный пласт телевизионной речи в нормативном аспекте / O.A. Лаптева. М. : Эдиториал УРСС, 2001. - 520 с.

107. Лассан Э. Лирическая песня как идеологический феномен // Политическая лингвистика. 2009. - № 4 (30). - С. 14—31.

108. Левонтина И.Б. «Нам время устроили с целью гипноза.» // Логический анализ языка. Язык и время. — М., 1997. С. 314-320.

109. Леонтьев Д.А. Рок-музыка: социальные функции и психологические механизмы восприятия / Д.А. Леонтьев, Ю.А. Волкова //

110. Искусство в контексте информационной культуры: проблемы информационной культуры. М., 1997. - Вып. 4'. - С. 114-131.

111. Логачева Т.Е. Рок-поэзия А. Башлачева и Ю. Шевчука — новая глава Петербургского»текста русской литературы // Русская рок-поэзия: текст и контекст : сб. науч. тр. Тверь, 1998. - Вып. 1. — С. 55-69.

112. Лотман Ю.М. Семиотика культуры и понятие текста // Русская словесность. Антология. / Под ред. В.П. Нерознака. М. : Academia, 1997. — С. 202-205.

113. Лукашевич Е.В. Методология современной лингвистики: проблемы, поиски, перспективы : сб. статей. — Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2000.- 154 с.

114. Лютикова В.Д. Языковая личность и идиолект / В.Д. Лютикова. -Тюмень : Изд-во Тюм. гос. ун-та, 1999. 188 с.

115. Ляпин С.Х. Концептология: к становлению подхода // Концепты : науч. тр. Центроконцепта. Архангельск, Изд-во Поморского госуниверситета, 1997. — Вып. 1. — С. 11—35.

116. Маслова В.А. Лингвокультурология : учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.А. Маслова. М. : Академия, 2001. -208 с.

117. Матвеева Т.В. Учебный словарь: русский язык, культура речи, стилистика, риторика / Т.В. Матвеева. М. : Флинта : Наука, 2003. - 431 с.

118. Меднис Н.Е. Сверхтексты в русской литературе Электронный ресурс. // Книжный развал. Электрон, дан. - Новосибирск, 2004-. - URL: http://rassvet.websib.ru/chapter.htm?no=35 (дата обращения: 17.02.2009).

119. Менькова H.H. Языковая личность писателя как источник речевых характеристик персонажей (по материалам Б. Акунина) : автореф. дис. . канд. филол. наук / H. Н. Менькова. — М., 2005. — 16 с.

120. Милевская Т.В. Дискурс, речевая деятельность, текст Электронный ресурс. // Иркутский государственный университет. Факультет филологии и журналистики. Кафедра русского языка и общего языкознания.

121. Электрон, дан. Иркутск, 2006-. - URL: http://www.rus-lang.com/education/discipline/philology/disrurs/material/material5/ (дата обращения: 21.10.2008).

122. Минский М. Фреймы для представления знаний / М. Минский. -М. : Энергия, 1979. 150 с.

123. Мировая художественная культура. — М. : Высш. шк., 2005. — Т. 2.-511 с.

124. Михеева JI.H. Время в русской языковой картине мира: лингвокультурологический аспект : автореф. дис. . д-ра филол. наук / Л.Н. Михеева. М., 2004. - 30 с.

125. Мишанкина H.A. Метафорическая модель как маркер интертекстуальности в научном тексте // Вестн. Том. гос. ун-та. Филология. -2008.-№ 1.-С. 18-28.

126. Морковкин В.В. Опыт идеографического описания лексики : (анализ слов со значением времени в русском языке) / В.В. Морковкин. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1977. - 168 с.

127. Мурзин Л.Н. Текст и его восприятие / Л.Н. Мурзин, A.C. Штерн.- Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1991. 169 с.

128. Мурьянов М.Ф. Время (понятие и слово) // Вопр. языкознания. -1978.-№2.-С. 52-66.

129. Мыркин В.Я. Текст, подтекст и контекст // Вопр. языкознания. -1976.-№2.-С. 86-93.

130. Нежданова Н.К. Русская рок-поэзия в процессе самоопределения поколения 70-80х годов // Русская рок-поэзия: текст и контекст : сб. науч. тр.- Тверь : Тверской государственный ун-т, 1998. Вып. 1. С. 33-49.

131. Нерознак В.П. От концепта к слову: к проблеме филологического концептуализма // Вопросы филологии и методики преподавания иностранных языков. Омск: Изд-во Омск. гос. пед. ун-та, 1998. - С. 80-85.

132. Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание / С.Е. Никитина. М. : Наука, 1993.- 192 с.

133. Николаева Т.М. Краткий словарь терминов лингвистики текста // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1978. - Вып. 8. - С. 467-472.

134. Ничипоров И.Б. Авторская песня в русской поэзии 1950-1970-х годов: творческие индивидуальности, жанрово-стилевые поиски, литературные связи / И.Б. Ничипоров. М. : МАКС Пресс, 2006. - 436 с.

135. Ожегов С.И. Словарь русского языка / С.И. Ожегов. М. : Рус. яз., 1978.-846 с.

136. Орлова О.В. Коммуникативные аспекты лексической репрезентации концепта язык в лирике И. Бродского : дис. . канд. филол. наук / О.В. Орлова. Томск, 2002. - 225 с.

137. Орлова О.В. О когнитивно-стилистическом и когнитивно-дискурсивном подходах к изучению концептов // Сиб. филол. журн. 2009. -№2.-С. 206-212.

138. Падучева Е.В. Семантические исследования. Семантика времени и вида в русском языке. Семантика нарратива / Е.В. Падучева. М. : Языки рус. культуры, 1996. — 464 с.

139. Панкрац Ю.Г. Пропозициональные модели/структуры / Ю.Г. Панкрац // Краткий словарь когнитивных терминов / Е.С. Кубрякова и др.. -М., 1996.-С. 134-137.

140. Панкрац Ю.Г. Пропозиция / Ю.Г. Панкрац // Краткий словарь когнитивных терминов / Е.С. Кубрякова и др.. М., 1996. - С. 137-140.

141. Панова Л.Г. «Мир», «пространство», «время» в поэзии Осипа Мандельштама / Л.Г. Панова. М. : Языки славян, культуры, 2003. - 802 с.

142. Панова М.Н. Языковая личность государственного служащего:дискурсивная; практика, типология, механизмы формирования : автореф. дис. . д-ра филол. наук / М.Н: Панова. — М., 2005. — 32 с. • . : , :

143. Пауфошима Р.Ф. Житель современной деревни как языковая личность // Язык и личность. M., 1989. - С. 41—4S.

144. Пименова М.В. Методология концептуальных исследований // Антология концептов.— Волгоград, 2005. — Т.1. С. 15 -19.

145. Пищальникова В.А. Концептуальный анализ художественного текста : учеб. пособие / В.А. Пищальникова. Барнаул, 1991. — 87 с.

146. Плунгян В.А. Время и времена: к вопросу о категории числа // Логический анализ языка. Язык и время. М., 1997. - С. 158-169.

147. Подберезкина Л.З. Язык столбистов // Язык и личность. М., 1989.-С. 86-96.

148. Попкова Л.М. Концепт «любовь» в лирике военных лет // Художественный текст и языковая личность : материалы IV Всерос. науч. конф. (27-28 октября 2005 г.). Томск, 2005. - С. 94-99.

149. Попова Е.В. Аксиология и литературоведение : учеб; пособие / Е.В. Попова. Владикавказ : Изд-во СОГУ, 2008. - 123 с.

150. Попова З.Д. Когнитивная лингвистика / З.Д. Попова, И.А. Стернин. Воронеж, 2006. - 226 с.

151. Порядина Р.Н. Духовный мир в образах пространства // Картины русского мира: пространственные модели в языке и тексте. Томск, 2007. — С. 11-77.

152. Постовалова В.И. Картина мира в жизнедеятельности человека // Роль человеческого фактора в языке : Язык и картина мира. М., 1988. -С. 8-69.

153. Потаенко Н;А. К языковому освоению временной структуры действительности // Вопр. языкознания. 1984. — № 6. - С. 43-53 . :

154. Потаенко H.A. Время в языке : (опыт комплексного описания) // Логический анализ языка. Язык и время. М., 1997. - С. 113—121.

155. Потебня A.A. Мысль и язык // Русская словесность. От теориисловесности к структуре текста : антология. М., 1997. — С. 51-65.

156. Проскуряков М.Р. Концептуальная структура текста / М.Р. Проскуряков. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2000. - 432 с.

157. Прохоров Ю.Е. В поисках концепта / Ю.Е. Прохоров. М. : Флинта : Наука, 2008. - 176 с.

158. Резанова З.И. Метафора в лингвистическом тексте: типы функционирования // Вестн. Том. гос. ун-та. Филология. 2007. - № 1. -С. 18-29.

159. Резанова З.И. Метафорический фрагмент русской языковой картины мира: идеи, методы, решения // Вестн. Том. гос. ун-та. Филология. -2010. -№ 1 (9).-С. 26-43.

160. Резанова З.И. Языковая картина мира // Картина мира: язык, философия, наука : докл. участников Всерос. школы молодых ученых (1-3 ноября 2001 года). Томск, 2001. - С. 3-6.

161. Рок. 1955/1991 : информ.-справ. изд. / авт. -сост. A.A. Айвазян. -Спб. : ТРИАЛ, 1992. 392 с.

162. Ростова А.Н. Метатекст как форма экспликации метаязыкового сознания (на материале русских говоров Сибири) / А.Н. Ростова. — Томск : Изд-во Том. ун-та, 2000. 194 с.

163. Румянцев С.Ю. Любительский музыкальный театр. Авторская песня // Самодеятельное творчество в СССР : очерки истории, конец 1950-х -начало 1990-х годов.-СПб., 1999.-С. 19-76.

164. Русский язык : энцикл. / гл. ред. Ю.Н. Караулов. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Большая Рос. энцикл. : Дрофа, 1997. - 704 с.

165. Рябцева Н.К. Аксиологические модели времени // Логический анализ языка. Язык и время. — М., 1997. — С. 78-95.

166. Сазонова Т.Ю. Моделирование процессов идентификации слова человеком: психолингвистический подход / Т.Ю. Сазонова. Тверь, 2000. -134 с.

167. Свиридов C.B. Альбом и проблема вариативности синтетического текста // Русская рок-поэзия: текст и контекст : сб. науч. тр. — Тверь, 2003. Вып. 7. - С. 13-44.

168. Свиридов C.B. Песенный обелиск // Галич : новые статьи и материалы. М. : Булат, 2009. - Вып. 3. - С. 228-247.

169. Седов К.Ф. Дискурс и личность: эволюция коммуникативной компетенции / К.Ф. Седов. -М. : Лабиринт, 2004. 320 с.

170. Семантика и категоризация / P.M. Фрумкина, A.B. Михеев, А.Д. Мостовая, H.A. Рюмина. М. : Наука, 1991. - 167 с.

171. Сиротинина О.Б. Устная речь рабочих в неофициальной обстановке / О.Б. Сиротинина, Т.В. Ларькина // Язык и личность. М., 1989. -С. 49-52.

172. Скитова Ф.Л. Из наблюдений над словарным запасом одного человека / Ф.Л. Скитова, Е.А. Огиенко // Живое слово в русской речи Прикамья. Пермь, 1971. - Вып. 2. - С. 26-39.

173. Скляревская Г.Н. Метафора в системе языка / Г.Н. Скляревская. -СПб., 1993.- 153 с.

174. Слышкин Г.Г. Лингвокультурные концепты и метаконцепты : автореф. дис. . д-ра филол. наук / Г.Г. Слышкин. Волгоград, 2004. - 39 с.

175. Советский энциклопедический словарь. -М. : Сов. энцикл., 1982. 1600 с.

176. Солодова' М.А. Текст и метатекст молодежной субкультуры в лингвокультурологическом аспекте (на материале текстов песен отечественных рок-групп и рецензий на них) : автореф. дис. . канд. филол. наук / М.А. Солодова. Томск, 2002. — 22 с.

177. Степанов Ю.С. Альтернативный мир, дискурс, факт и принцип причинности // Язык и наука конца XX века : сб. статей. — М. 1995. - С. 3573.

178. Ступников Д.О. Альбом из анабиоза (циклизация диска «Смысловых галлюцинаций» «Лед-9» как вариант психотренинга) / Д.О. Ступников, H.A. Осташева // Русская рок-поэзия: текст и контекст : сб. науч. тр. Тверь, 2003. - Вып. 7. - С. 5-12.

179. Тарасова H.A. Идиостиль Георгия Иванова: когнитивный аспект / И.А. Тарасова. Саратов : Изд-во Сарат. ун-та, 2003. - 280 с.

180. Тарасюк Е.А. Концепт личности в языковой картине мира // Исследования в области когнитивной лингвистики : сб. науч. тр. -Калининград, 2000. С. 37-40.

181. Таривердиев М. Любовь моя. // Сов. музыка. — 1988. № 6. -С. 28-30.

182. Телия В.Н. Метафоризация и ее роль в создании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке : Язык и картина мира. — М., 1988.-С. 175-177.

183. Токарев Г.В. К вопросу о культурном слое концепта II Языковая личность: проблемы когниции и коммуникации. — Волгоград: Колледж, 2001. -С. 16-21.

184. Толстая С.М. Время как инструмент магии: компрессия и растягивание времени в славянской народной традиции // Логический анализ языка. Язык и время. М., 1997. - С. 28-35.

185. Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М., 1983. - С. 227-284.

186. Тубалова И.В. Ценностная картина мира традиционного и современного фольклора / И.В. Тубалова, Ю.А. Эмер // Картины русского мира: аксиология в языке и тексте. Томск, 2005. - С. 257-295.

187. Урысон Е.В. Языковая картина мира vs. обиходные представления (модель восприятия в русском языке) // Вопр. языкознания. -1998.-№2.-С. 3-21.

188. Фатеева H.A. Интертекстуальная организация времени // Логический анализ языка. Язык и время. — М., 1997. — С. 321—328.

189. Федотова О.В. К вопросу о способах проявления языковой личности поэта (на примере творчества A.A. Вознесенского) // Художественный текст и языковая личность : материалы IV Всерос. науч. конф. (27-28 октября 2005 г.). Томск, 2005. - С. 166-171.

190. Филлмор Ч. Фреймы и семантика понимания // Новое в зарубежной лингвистике. -М., 1988. Вып. 23. - С. 52-90.

191. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях / П.А. Флоренский. М. : Прогресс, 1993.-324 с.

192. Харченко В.К. Функции метафоры. Лингвистика : учеб. пособие / В.К. Харченко. Воронеж : Изд-во Воронеж, ун-та, 1992. — 88 с.

193. Чабаненко М.Г. Молодежный дискурс как реализация типовой и индивидуальной языковой личности : автореф. дис. . канд. филол. наук / М.Г. Чабаненк. Кемерово, 2007. - 21 с.

194. Чернейко Л.О. Гештальтная структура абстрактного имени // Филол. науки. 1995. - № 4. - С. 73-83.

195. Чернухина И.Я. Общие особенности поэтического текста (лирика) / И.Я. Чернухина. Воронеж : Изд-во Воронеж, ун-та, 1987. - 158 с.

196. Чернухина И.Я. Виды речемыслительной деятельности и типология текстов (на материале лирических стихотворений) // Человектекст культура : коллектив; монография. - Екатеринбург, 1994. - С. 60-80.

197. Чернявская В.Е. Дискурс как объект лингвистических исследований // Текст и дискурс. Проблемы' экономического дискурса : сб. науч. тр. СПб., 2001. - С. 11-22.

198. Черняков А.Н. «Поэзия, грамматики» и проблема качественной оценки рок-текста // Русская рок-поэзия: текст и контекст : сб. науч. тр. — ■ Тверь, 2002. Вып. 6. - С. 88-96.

199. Чудинов А.П. Россия в метафорическом зеркале: когнитивное исследование политической метафоры (1991-2000) / А.П. Чудинов. — Екатеринбург : Урал. гос. пед. ун-т, 2001. 238 с.

200. Чудинов А.П. Метафорическая мозаика в современной политической коммуникации / А.П. Чудинов. Екатеринбург : Урал. гос. пед. ун-т, 2003. - 248 с.

201. Шаклеин В.М. Этноязыковое видение мира как составляющая лингвокультурной ситуации // Вестн. Моск. ун-та. 2000. - № 1 : Серия 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. — С. 73-78.

202. Шарифуллин Б .Я. Семантика цвета в дискурсе бард-рок поэзии Бориса Гребенщикова // Семантика и прагматика слова в художественном и публицистическом дискурсах : материалы IX Всерос. науч. семинара (25-26 апреля 2008 г.). Томск, 2008. - С. 61-67.

203. Шевченко О.Н. Языковая личность переводчика (на материале дискурса Б. В. Заходера) : автореф. дис. . канд. филол. наук / О.Н. Шевченко. Волгоград, 2005. - 23 с.

204. Шкайдерова Т.В. Советская идеологическая языковая картина мира: субъекты, время, пространство (на материале заголовков газеты «Правда» 30-40х годов) : дис. . канд. филол. наук / Т.В. Шкайдерова. — Омск, 2007. 237 с.

205. Шкапенко Т.М. К вопросу языковой категоризации эмоций // Исследования в области когнитивной лингвистики : сб. науч. тр. — Калининград, 2000. С. 15-22.\

206. Шмелев Д.Н. Проблемы семантического анализа лексики / Д.Н. Шмелев. 3-е изд. - М. : Изд-во ЖИ, 2008. - 278 с.'

207. Шмелева Т.В. Повседневная речь как лингвистический объект // Русистика сегодня. Функционирование языка: лексика и грамматика. М., 1992.-С. 5-15.

208. Шумкина И.В. Слово Галича в журнально-газетных текстах: аспекты функционирования // Галич : новые статьи и материалы. М., 2009. -Вып. З.-С. 193-228.

209. Юрченко B.C. Реальное время и структура языка : (к философии языкознания) // Вопр. языкознания. 1993. - № 3. - С. 36-47.

210. Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира : (модели пространства, времени и восприятия) / Е.С. Яковлева. М. : Гнозис, 1994.-343 с.

211. Яковлева Е.С. Час в системе русских названий времени // Логический анализ языка. Язык и время. М., 1997. - С. 267-280.

212. Янушкевич М.А. Проблема изучения античных реминисценций в русской бард-рок-поэзии // Гуманитарий / ежегодный журнал филологического факультета Том. гос. ун-та. 2003. - № 2 (нояб.). - С. 1619.1. ИСТОЧНИКИ

213. Acc.Tomsk.Ru тексты песен с аккордами сайт. - 2003-2010. -URL: http://acc.tomsk.ru/ (дата обращения: 10.03.2007).

214. AmDm.ru портал для музыкантов. - 2003-. - URL: http://www.amdm.ru/ (дата обращения: 10.03.2007).

215. Абсолютно неофициальный сайт группы «Коридор». 2005-. -URL: http://koridor.tomsk.ru/ (дата обращения: 6.10.2006).

216. Официальный сайт группы «Коридор». 2000-. - URL: http://www.koridor.ru/ (дата обращения: 5.05.2005).