автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Бедность как социальный феномен: социально-философский аспект

Полный текст автореферата диссертации по теме "Бедность как социальный феномен: социально-философский аспект"

На правах рукописи

Рыбаков Роман Петрович

БЕДНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ФЕНОМЕН: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ

Специальность - 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук

Москва - 2009

003462494

Работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Российский государственный социальный университет»

Научный руководитель:

доктор философских наук,

доцент Иконникова Наталья Игоревна

Официальные оппоненты:

доктор социологических наук, профессор Фетисов Эдуард Николаевич

кандидат философских наук, доцент Мозговая Эвелина Яковлевна

Ведущая организация: кафедра философии Московского городского педагогического университета.

Защита состоится «18» марта 2009 г. в 16.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.341.01 в Российском государственном социальном университете по адресу: 129226, Москва, ул. В. Пика, д. 4, к.З, зал диссертационных советов.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Российский государственный социальный университет» по адресу: 129226, г. Москва, ул. В.Пика, д.4, к. 3.

Автореферат разослан «17» февраля 2009 г.

Учёный секретарь диссертационного Совета,

кандидат социологических наук

Долгорукова И. В.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ Актуальность темы исследования определяется необходимостью осмысления бедности как сложного и разнообразного социального феномена, выступающего непременным «спутником» цивилизационного развития. Феномен бедности нуждается не столько в фактической констатации, аргументации, сколько в социально-философском исследовании его природы, сущности, содержания и форм как результата взаимодействия различных общественных явлений и процессов, проявляющихся в бытии человека. Любое общество, на какой бы стадии своего развития оно ни находилось, имеет среди всех его явлений и то, что называется «бедностью». В современных условиях постиндустриального информационного общества феномен бедности приобретает новые качественные составляющие.

Бедность проявляется всс больше не только как материальная, но и как духовная составляющая жизненного мира человека, его бытия. Субстанциональная природа бедности, обнаруживающаяся в системе ценностей и доминирующих интересов и целей, выступает как индивидуальная, межиндивидуальная и надындивидуальная. Исследование этих уровней бедности как социального феномена позволяет найти ответ на целый ряд вопросов о критериях бедности; о бедности как экономическом, культурологическом, нравственном и духовном явлении; о том, что именно нужно осознать и сделать на уровне индивидуальной деятельности человека, а также его семьи, этноса, государства, человечества в целом, чтобы способствовать решению проблемы ликвидации поляризации общества по принципу «бедный-богатый»; о том, что следует сделать, чтобы снять противоречие между бедностью и богатством, добиться появления общества, в котором будет преобладать «средний класс», положение которого характеризуется достойным, комфортным образом жизни.

В современных условиях в России особое значение приобретает процесс решения проблемы бедности со стороны социально-ориентированного государства и институтов формирующегося гражданского общества. Отсюда актуальность темы исследования обусловливается как тотальным характером феномена бедности, так и необходимостью сущностного его понимания в условиях современной российской действительности. В частности, по оценке независимых экспертов более 20% населения России находятся за чертой бедности, т.е. впали в

з

нищету.

Особой проблемой является появление «новых бедных», то есть квалифицированных специалистов, не имеющих работу или получающих заниженную заработную плату. Комплексный анализ проблемы «новых бедных» свидетельствует, что ее решение следует искать в системе сложных детерминационных связей экономических, социальных, политических явлений и процессов развития человека и общества, ценностей и ценностных установок и ориентаций, как личности, так и различных социальных групп и общества в целом.

Понятие «бедность» до сих пор не имеет однозначной научной трактовки. Интерпретация сущности бедности связывается с политизацией и восприятием ее как исключительно экономического явления, что не способствует выработке национальной стратегии борьбы с этим явлением.

Как правило, основной подход государства к решению проблем бедности основывается на экономических методах. Однако их использование, как показывает общественно-историческая практика, не только не снимает проблему, но и отнюдь не всегда приводит к снижению бедности. Осмысление социально-философских проблем феномена бедности как деструктивного состояния всех уровней социальности, лишенных одной или нескольких составляющих: экономических, духовных, нравственных, социальных ценностей индивида, общества и в целом человеческой цивилизации, будет способствовать эффективному их решению.

Степень научной разработанности проблемы исследования определяется тем, что явление бедности и социального неравенства всегда вызывали интерес политиков, экономистов, социологов, психологов и философов. Для исследования данной проблемы наиболее значимы до настоящего времени остаются классические работы Платона, Аристотеля, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж-Ж. Руссо, Г. В. Ф. Гегеля, К. Маркса, Ф. Энгельса и др.

Проблема социального неравенства, нищеты и бедности рассматривалась в трудах А. Смита, Э. Кондильяка, К. Сен-Симона, Ф. Гизо, М. Вебера, П. Прудона и др.

Большое научно-методологическое значение для социально-философского понимания социального расслоения и неравенства имеют работы Дж. Брейтвейта, Б. Вильяме, П. Гуидичини, О. Левиса, С. Лене, А. Ди Луцио,

Дж. Пьерегги, П. Сорокина, К. Суббарао и др. Данные авторы исследовали особенности проявления бедности, ее причины, социальные составляющие, масштабы и влияние на формирование интеллектуального потенциала нации.

Для современных отечественных философов бедность как социальный феномен - относительно новая проблема. Ее широкое изучение началось лишь в 90-х годах XX века, когда официальным термином «малообеспеченность» невозможно стало определить появление массовой бедности из-за резкого сниже-ши уровня жизни населения России.

Анализ работ современных отечественных исследователей показывает, что рассмотрение бедности осуществлялось преимущественно с точки зрения социологии. В то же время работы В. Н. Бобкова, С. Н. Быковой, В. М. Воронко-ва, Л. А. Гордона, В. И. Жукова, Б. Н. Казанцева, В. П. Любина, В. И. Митрохина, М. А. Можиной, А. А. Подузова, Л.С. Ржаницыной, В. С. Сычевой, Э. А. Фомина, Н. В. Черниной, С. С. Ярошснко позволяют заключить, что ими осуществлен анализ проблемы бедности на основе систематизации накопившейся информации, выделения основных вех в историческом развитии.

Вместе с тем, феномен бедности не рассматривался как междисциплинарный объект исследования, а потому нуждается в дальнейшем социально-философском осмыслении. Его нельзя понять вне его противоположности - богатства. Социально-философская методология дает целостное видение, а также основы составляющих и богатства, и бедности, понимания их сущности, путей преодоления бедности и достижения подлинного богатства человеческой социальности как гуманистической системы, гармонично сочетающей социальные, экономические, нравственные, духовные, эстетические ценности индивида, группы, общества, цивилизации.

Объект исследования - бедность как социальный феномен.

Предмет исследования - природа, сущность, детерминации и формы проявления бедности как социального феномена.

В работе бедность рассматривается на индивидуальном, межиндивидуальном и надындивидуальном уровнях социальности. При этом под социальностью понимается коммуникативность, публичное взаимодействие и взаимосоотнесенность человека во времени и пространстве его человеческого бытия.

К числу важнейших сфер жизни общества и деятельности человека, в которых проявляется бедность, относятся социальная, экономическая, политическая и духовная сферы. Отсюда ее проявлениями являются: бедность сознания и самосознания, бедность образования и культуры, бедность экономики, экологии, политики, демографии, здравоохранения и коммуникации и т.д.

Целью исследования является раскрытие природы, сущности, детерминации и форм бедности как деструктивного состояния целостной системы бытия человека.

В связи с этим, в диссертации ставятся следующие задачи:

- проанализировать основные методологические подходы для выявления природы, сущности и причин бедности,

- раскрыть природу, содержание и формы бедности как социального феномена, исходя из видов общественных отношений, на основе диалектико-материалистического, феноменологического, деятельностного и структурно-функционального подходов,

- выявить сущность и формы проявления бедности в жизненном мире человека на различных уровнях социальности,

- определить основные детерминанты и условия преодоления бедности в современной постиндустриальной цивилизации и стратегии жизни человека на пути к богатству как единой системе материальных и духовных благ, гуманистических ценностей цивилизации и культуры.

Научная гипотеза исследования заключается в том, что бедность является многогранным социальным феноменом и материальной, и духовной природы. Ее сущность раскрывается на таких уровнях социальности как индивидуальная, межиндивидуальная и надындивидуальная и проявляется во всех системах жизненного мира человека.

Существуют исторические типы бедности формационного и цивилизаци-онного характера. Бедность по отношению к своим конкретно-историческим и ситуационным проявлениям имеет относительный характер, и в этом смысле будет существовать всегда. Абсолютная же бедность характерна при достижении объективно минимального заданного природой человека уровня жизни.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем и их научная новизна:

- предложена авторская концепция бедности как феномена индивидуальной, межиндивидуальной и надындивидуальной социальности с одной стороны, и феномена основных систем жизненного мира человека: «человек-природа», «человек-общество», «человек-человек», «человек и его «Я»» с другой;

- раскрыты природа, сущность, содержание и основные формы бедности, ее исторические типы, а также объектно-субъектный, субъектно-субъектный, субъектно-объектный характер;

- показана диалектика единства бедности и богатства и способы разрешения противоречия между ними в пользу богатства;

- проанализирована деструктивная роль бедности в жизненном мире человека.

Методологической и теоретической базой исследования являются основные положения материалистического понимания истории К. Маркса и Ф. Энгельса; концепция жизненного мира человека Э. Гуссерля, Д. Лукача, Ю. Хабермаса, П. Бергера, Т. Лукмана; экзистенциальные идеи Н. А. Бердяева, К. Ясперса, М. Хайдеггера, Ж. П. Сартра и др.; проблемы бытия человека, исследуемые Платоном, Аристотелем, Т. Гоббсом, Ж-Ж. Руссо, И. Кантом, Г. Ф. Гегелем, Э. Фроммом и др. Эвристическую роль играют идеи, изложенные в работах современных исследователей: В. Н. Бобкова, 3. Т. Голенковой, Л. А. Гордона, В. И. Жукова, П. И. Иконниковой, В. И. Митрохина, Г. И. Осадчей, И. В. Соколовой, Д. К. Танатовой, В. С. Сычевой, В. Г. Федотовой, Э. Н. Фетисова, В. Н. Шевченко, В. П. Ратникова, В. П. Любина, С. С. Ярошенко, Д. Роулза, P. Alcock, Е. Bellamy, A. Campbell, К. Clark, M.Eden, B.Headey, J.Kelley, A. Wearing, G. Himmelfarb, S. Whitney, W. Wilson, J. Yinger.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Бедность как социальный феномен есть такое состояние социальности, противоположное богатству, которое приводит к лишению целостности, полноты бытия человека и проявляющееся функционально деструктивно во всех сферах жизнедеятельности общества и жизненного мира человека.

2. В распространении бедности очевидна следующая закономерность: бедность, возникшая на уровне надындивидуальной социальности, сразу же проявляется на межиндивидуальном и индивидуальном уровнях социальности. В

свою очередь, последние тут же влияют на уровень надындивидуальный, т.к. находятся в ее «недрах» и «перетекают» из одной сферы жизнедеятельности человека и общества в другую. Эта закономерность проявляет себя и в жизненном мире человека: повседневной реальности (во всем ее богатстве) и системном мире (институализированном, нормативном), а также во всех его подсистемах: «человек - природа», «человек - общество», «человек - человек», «человек и его «Я»».

3. Закрепленная на уровне обыденного сознания человека, как одна из многих установок, идея бедности, может быть преодолена как на основе решения материальных проблем, так и с помощью теоретической рефлексии улучшения социального бытия, а также посредством развития нравственного и духовного мира человека. В то же время, бедность есть неотъемлемая часть социальной жизни всего общества и каждого его члена в отдельности, так как с развитием общества в условиях частной собственности на основные средства производства качество жизни всегда будет иметь различия на всех уровнях социальности. Относительная бедность как социальное явление не может быть окончательно искоренена, но общество обязано создавать условия для её снижения на всех уровнях социальности.

Выводы, полученные в ходе исследования, позволяют по-новому взглянуть на проблему бедности в контексте жизнедеятельности человека, семьи, этноса, социальной группы, общества и человечества в целом. В частности, данное диссертантом определение понятия бедности как деструктивного состояния социальности позволяет рассматривать бедность в качестве одного из жизненных стимулов человека и общества, содействующего достижению полноты их бытия.

Теоретическая и практическая ценность исследования заключается в социально-философском исследовании проблемы бедности на основе раскрытия ее природы, сущности, детерминации и форм, а также предложении путей ее решения на современном этапе развития человека и общества. Теоретические выводы и положения, полученные в ходе исследования, могут быть использованы для развития научных направлений в социальной философии, социальной психологии и социологии.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Основные положения и выводы, полученные в ходе исследования, были

представлены на секции IV Международного социального конгресса «Социальные процессы и социальные отношения в современной России» (2005г.); на секции «Семья и воспитание подрастающего поколения» Второго Международного конгресса «Российская семья» (2005г.); в материалах межвузовской научной конференции Государственной академии физической культуры им. П.Ф.Лесгафта (Санкт-Петербург, 2005г.); на 1У-ом Всероссийском социально-педагогическом конгрессе «Национальные проекты и социальное образование: опыт и проблемы подготовки кадров социальной сферы» (2006 г.).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. В текст работы включена 1 таблица и 1 рисунок.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность проблемы исследования, определены объект, предмет, цель, гипотеза, задачи и методы исследования. Раскрыты научная новизна исследования, его методологическая основа и практическая значимость.

Первая глава - «Основные методологические подходы к изучению феномена бедности в истории философии и науке» - состоит из двух параграфов, в которых исследуются основные методологические подходы к изучению бедности и причин ее возникновения.

Первый параграф «Историко-философский анализ проблемы бедности» посвящен выявлению методологических оснований исследования бедности как социального феномена. Соискателем проанализированы труды философов и ученых разных исторических эпох и направлений, а также представителей экономической, политической, эстетической и религиозной мысли. Речь идет о разработке проблемы бедности мыслителями и учеными западных стран, советской и современной России. Приводятся толкования бедности в разных религиях, в том числе христианстве, исламе, буддизме. Дается широкая панорама подходов философского и научного решения проблемы бедности как социального явления.

Так, Платон, размышляя над расслоением людей на бедных и богатых, видел государство состоящим из двух частей: одну составляют бедные, другую - богатые, и все они живут вместе, строя друг другу всяческие козни. В его работе «Государство» показывается, что бедные и богатые - это слои, группы внутри

сословия земледельцев и ремесленников, среди стражей и правителей таковых нет.

Аристотель также рассматривал вопрос о социальном неравенстве и утверждал, что во всех государствах есть три элемента: один класс очень богат, другой - очень беден, а третий является средним. Согласно его позиции, государству необходимо думать о бедных, т.к. при исключении множества бедняков из управления они неизбежно будут становиться его врагами. Бедность порождает бунт и преступления, и государство, имеющее много бедных, обречено на гибель.

В размышлениях Гоббса встречается точка зрения о том, что в обществе недопустимо существование привилегированных классов, так как они обусловливают хаос. Ж.-Ж. Руссо видел в бедности, равно как и в невежестве, условие нравственного нездоровья.

И. Кант считал, что в обществе всегда будут бедные и в их числе инвалиды и больные, на содержание которых необходимы государственные средства (в богадельнях и больницах). Философ допускал и другие формы государственной поддержки бедных. Например, выдачу им пособий. Эти идеи И. Канта, как известно, широко практикуются социально-ориентированными государствами.

В свою очередь, Г. В. Ф. Гегель давал разные характеристики бедности и богатству. Он выдвигает понятия «обедневшая масса», «нуждающиеся», «бедный класс», «случайность нужды», «бедность» как противоположность «богатства», «нищета». Он рассматривает бедность как социальное явление, т.е. такое, которое выступает определенным специфическим состоянием индивида, социальной группы и общества. Им выделяются две стороны бедности: объективная, связанная с обстоятельствами, и субъективная как область моральности субъекта. Философа волновал вопрос: «как устранить бедность?». Гегель не считал благотворительность тем средством, с помощью которого может быть решена проблема бедности. Он писал о «среднем классе» как господствующем в гражданском обществе.

Значительное влияние на формирование различных концепций бедности оказала философия позитивизма. Так, в концепции Г. Спенсера утверждалась позитивно-санитарная роль бедности, выполняющая функцию естественного отбора. Г. Спенсер связал возникновение бедности с ростом общественного произ-

водства, и, так как остановить производство невозможно, невозможно ликвидировать бедность. По Спенсеру бедность - это не столько социальное явление, сколько личная проблема, некий «индивидуальный выбор» и «индивидуальная судьба».

В концепциях эгалитаристов (Э. Реклю, Э. Беллами, Ч. Холл, П. Колкахан, В. Голдвин и др.) бедность рассматривалась как социальное зло, мешающее гармоничному развитию общества. В качестве путей решения проблемы они предлагали революционные перевороты и другие кардинальные меры в отношении существующего порядка (например, в системе распределения ресурсов). Либерально-реформистские концепции, близкие по своей сути к эгалитаризму, усматривали в бедности корни социальной болезни, которую можно и нужно искоренить путем реформ. Отсюда предлагались относительно лояльные к существующей социально-политической и экономической системе способы решения проблемы.

Представители социал-дарвинизма видят в бедности неизбежное следствие индустриального развития и роста численности населения. Бедность рассматривается ими как закономерное явление иерархически организованного общества. Так, Т. Мальтус попытался объяснить явление бедности естественными законами природы. Он утверждал, что государство, помогая бедным, поощряет их размножение. Дж. Бентам занимал более радикальную позицию в отношении бедных. По его мнению, бедные виновны в собственной бедности, и общество не должно нести никакой ответственности за них. Отсюда делался вывод о необходимости отменить различного рода пособия бедным. Более того, всех бедных он предлагал поместить в места с тюремным режимом. П. Прудон видел основную причину бедности в противоречии безграничности потребления и ограниченности производства. Он считал, что человек в состоянии цивилизации получает посредством труда то, что требуется для поддержания его тела и развития души -ни больше, ни меньше. Это «строгое взаимоограничение производства и потребления и есть бедность», а «нищета быстро наказывает неумеренность и леность». Отсюда решение проблемы бедности Прудон видел во всеобщей экономии и труде.

Если подвести итог рассмотрения проблемы бедности представителями социал-дарвинистической теории, то бедность, как и все общественные явления,

рассматривается ими сквозь призму идеи Ч. Дарвина о выживании наиболее приспособленных. Поэтому бедные считаются лично ответственными за те материальные трудности, которые они испытывают.

Согласно материалистическому пониманию истории, бедность является продуктом эксплуататорского общества, с его отчуждением человека от собственности, произведенного им продукта, условий самореализации и всестороннего развития, от власти. Особый интерес представляет учение К. Маркса об относительном обнищании пролетариата и с точки зрения степени его эксплуатации (которая неизмеримо возрастает с повышением производительности труда), и с точки зрения его места в системе потребления произведенного годового национального продукта. Многие исследователи капитализма эпохи научно-технической революции отметили, что уже невозможно говорить об абсолютном обнищании пролетариата и других социальных слоев населения. Например, этот процесс исследовал X. Ортега-и-Гассет.

К. Маркс и его сторонники считают бедность следствием соответствия производственных отношений уровню и характеру развития производительных сил, эксплуататорских способов производства материальных благ, частнособственнических отношений. Бедность - это состояние общества, в котором индивид не имеет не только сверхприбыли от работы и собственности на основные средства производства, но и находится в отношении отчуждения и эксплуатации. Это состояние каждого, кому приходится работать на выживание. В качестве способа решения проблемы предлагается изменение самих социально-экономических и социально-политических основ существования общества, в том числе революционными методами и средствами.

Таким образом, в рассмотренных концепциях бедность фиксируется как социальное явление, которое одни авторы требуют устранить, другие - признать естественным.

Одним из средств искоренения бедности в обществе рассматривались реформы. В частности, еще в начале XVIII в. английский экономист Т. Пейн, представитель реформистского решения проблемы бедности, рассматривал бедность как функциональное явление, которое свидетельствует о сбоях в управлении государством, является следствием неправильной государственной политики, а также неадекватной налоговой системы. По его мнению, необходимо ввести со-

циальный бюджет, который обеспечил бы образование детям из бедных семей. Социальный бюджет поможет, с одной стороны, уменьшить трудности, с которыми сталкиваются бедные, а с другой - заменит «Закон о бедных».

Первыми попытками определения границ бедности, стали исследования Ч. Бута и С. Раунтри, которые точкой отсчета в определении бедности считали возможность индивида удовлетворять свои основные потребности в еде, одежде, жилище. В качестве основополагающих критериев бедности ими были предложены «уровень доходов» и «степень удовлетворения основных потребностей». При всех своих ограничениях, данная концепция стала использоваться впоследствии в качестве так называемого объективного подхода к изучению бедности и является популярной среди современных исследователей.

С. Раунтри заложил основу культурологического подхода к анализу феномена бедности. Исследуя семьи, ученый пришел к выводу о том, что существуют два вида бедности: «первичная» и «вторичная». «Первичная бедность» отражает недостаточный уровень средств, необходимых для удовлетворения основных нужд даже при оптимальном их использовании. «Вторичная бедность» относится к семьям, у которых потребности не удовлетворяются вследствие неразумной траты денег. Поэтому, ответственность за бедность С. Раунтри подразделяет на социальную и личную.

Осознание принципиальных различий внутри группы бедных, а также ее постоянства как социально-экономического и культурного феномена приводит к возникновению понятия «культуры бедности», пик дискуссий о которой пришелся на середину XX в.

Следует отметить, что на формирование культурологического подхода к анализу бедности оказали влияние усиливающиеся антипозитивистские тенденции в социологии и социальной философии. С момента возникновения теории субкультуры бедности начались дискуссии о выборе методологических подходов к изучению бедности.

Во второй половине XX в. разрабатывается концепция «относительной» или «символической бедности», сторонники которой (П. Таунсенд, А. Ди Луцио, Дж. Пьеретти) пытаются преодолеть недостатки теории «субкультуры бедности», смещая анализ с аксиологического аспекта на социальный.

Исследователи феномена бедности сходятся на том, что бедность — это

системное, многомерное явление, постоянно меняющаяся величина которого раскрывается через соотношение абсолютного и относительного состояния его составляющих. Таким образом, фактически речь идет об «абсолютной» и «относительной» бедности. В таком случае критериями определения бедности являются возможность и действительность человека, социальной общности следовать преобладающим стандартам потребления и образу жизни большинства населения.

Продуктивную социально-философскую концепцию предложили социологи Л. Т. Волчкова и В. Н. Минина, которые рассматривают понятие «бедность» во взаимосвязи с понятием «богатство», и оба понятия трактуют в рамках теории социально-духовного развития человека и благосостояния общества. При этом понятия богатства и бедности относительные: человек, материально не обеспеченный, то есть относящийся к экономически бедным, может быть богат духом -внутренней движущей силой личности.

Из сказанного следует, что налицо продуктивность и прогрессивность подходов отечественных исследователей к изучению бедности и причин, порождающих ее. Для анализа современной бедности предложенные методологические подходы, адекватные ее сложной структуре, представляют определенную ценность.

Диссертант приходит к выводу, что характеристика бедности как социального феномена предполагает также анализ динамики изменений соотношения между бедностью и богатством, между социальным равенством и неравенством, которые трансформируются в пропорции между высокообеспеченными, среднеобеспеченными и малообеспеченными слоями населения, в разной степени способными удовлетворять свои потребности.

Проведенный соискателем краткий анализ феномена бедности, осуществленный в философской и научной мысли, позволяет дать следующие определения бедности и богатства:

- Бедность - это такое состояние социальности, в которой отсутствуют одна или несколько составляющих: экономических, социальных, нравственных, правовых, духовных, эстетических, выражающих потребности и ценности личности, группы, общества, цивилизации, что делает это состояние деструктивным.

- Богатство - это гуманистическая целостная система гармонично соче-

тающихся экономических, социальных, нравственных, духовных, эстетических потребностей, интересов, целей и ценностей индивида, группы, общества, цивилизации.

- Нищета - преобладающее отсутствие у социального субъекта всей системы ценностей, крайняя степень бедности.

- Обездоленность - состояние социального субъекта, характеризуемое отсутствием возможности самореализации, обретения самодостаточности в социальном времени и пространстве.

Во втором параграфе Главы 1 «Основные методологические подходы к изучению бедности» соискатель анализирует сформировавшиеся подходы к изучению бедности и теории ее возникновения. В частности, отмечается продуктивность и прогрессивность подходов отечественных и зарубежных исследователей к изучению бедности и причин, порождающих ее. Диссертант приходит к следующим выводам:

Причины бедности можно условно разделить на три основные группы:

1. Причины, исходящие из форм организации общественной жизни:

- экономические (безработица, низкий уровень зарплат, пенсий, отсутствие сбережений);

- юридические (слабая правовая защита населения);

- культурные (древний обычай сводить народное призрение к раздаче милостыни, малограмотность масс);

- административные (неэффективная система государства);

- социальные (слабое развитие социальных связей, расслоение общества, проблемы социализации и самоактуализации индивида).

2. Внешние причины, стихийно-природные (пожары, неурожаи и т.д.).

3. Внутренние причины, индивидуально-личностные (болезнь, умственные и физические дефекты, социально-психологический склад личности и ее духовность).

Причиной бедности индивида может быть даже определенный склад его характера. Так, отсутствие силы воли, трусость, боязнь риска, а также пассивность, лень, склонность к бродяжничеству зачастую приводит к бедности. Нередко такие черты проявляются в случае отсутствия или потери высших ценностей и смысла жизни индивидом, что влечет за собою состояние экзистенциаль-

ного вакуума, бездуховности. В свою очередь, и бедность влияет на личность человека. Бедным людям свойственны невысокая самооценка, заниженные потребности. В условиях безысходности они зачастую полагаются на стечение благоприятных внешних обстоятельств, удачу, нежели на собственные усилия по воздействию на то, как складывается их жизнь. С этим связана и повышенная агрессивность бедных по отношению к обществу, его законам и людям, властным структурам всех уровней.

Для раскрытия сущности феномена бедности, определения понятия «бедность» диссертант в рамках рассмотренных групп причин выделяет несколько методологических подходов: материалистическое понимание истории, структурно - функциональный анализ, феноменологический, культурологический, аксиологический, социально - психологический, деятельностный, системно-структурный, экзистенциальный.

Разнообразие методологических подходов и методов изучения феномена бедности создает достаточную основу для исследования его природы, сущности, детерминанионных связей, наиболее общих закономерностей возникновения, функционирования и развития как социального феномена, а также поиска методов и средств решения проблемы бедности в обществе. Однако, по мнению соискателя, рассмотренные теории не дают полного ответа на вопрос, в чем суть «богатства бедных и бедности богатых», который позволит эффективно решать проблему бедности на всех уровнях социальности. Именно поэтому соискатель в следующей главе считает необходимым исследовать природу, сущность и содержание бедности.

Вторая глава - «Природа, содержание и сущность бедности как социального феномена» - состоит из двух параграфов, в которых выявляется природа и содержание бедности, а также ее сущность как индивидуальной, межиндивидуальной и надындивидуальной социальности.

В первом параграфе «Природа и содержание феномена бедности» соискатель обращается к определениям понятия «бедность» с целью выявить разноуровневые сущности этого социального феномена. Он приходит к выводу, что в определение понятия «бедность» должна обязательно быть включена ее субстанциональная основа - социальность (и материальная, и духовная). Бедность -это одно из основных состояний этой социальности. Поэтому следует найти и

сущность этого состояния социальности, в том числе ее уровни. Сама социальность здесь выступает как коммуникативность, публичное взаимодействие и взаимосоотнесенность человека во времени и пространстве его человеческого бытия. Нет человеческой социальности вне бытия человека, его жизненного мира. В связи с этим необходимо выявить особенности проявления бедности на различных уровнях социальности: индивидуальном, межиндивидуальном и надындивидуальном.

Диссертант приходит к выводу, что для более полного определения понятия «бедность» недостаточно обращения к экономическим или социально - психологическим составляющим данного феномена: уровню дохода, социальному самочувствию человека, находящегося в состоянии бедности, социальным девиациям, социальным эксклюзиям, социальной напряженности. Поэтому он обращается к духовной ее составляющей: если характеризовать бедность через ее духовную природу, то она означает деструктивное состояние целостной системы бытия человека, проявляющееся в отсутствии высокой нравственности, творении добра, поиска истины, утверждения красоты. Такая сущностная составляющая социальности как духовность может сделать бытие богатым или бедным. Экономически бедный человек может быть духовно богат и наоборот. Богатство духовности конструктивно, утверждает принципы гуманизма, справедливости, свободы от всех форм угнетения, подавления личности, народов, государств.

В процессе анализа становится очевидным, что бедность измеряется через свою противоположность - богатство. Поэтому соискатель обращается к анализу различных концепций бедности и богатства и в рамках второй главы рассматривает бедность в диалектической связи с богатством. Особое внимание уделяется проявлению бедности и богатства на уровне обыденного сознания человека при выборе им стратегии жизни, а также как жизненному стимулу человека и общества (уйти от бедности, стать богаче).

Большую роль в выявлении сущности бедности сыграло понимание единства материального и духовного в бытии человека, социальной группы, общества, цивилизации - в противном случае понятие «бедность» не будет отражать социальный феномен бедности. Можно сказать, что бедность - это явление темпоральное (историческое и актуальное), то есть существующее как часть социальности на протяжении истории человечества, а применительно к конкретным

отдельным индивидам, даже народам может быть временным, непостоянным. Это явление имеет и свое социальное пространство, ибо определяется через единство дохода, уровня материальной и духовной жизни, престижности места в системе общественных, в том числе межличностных отношений.

Автор приходит к выводу, что бедность и богатство - социальные феномены трех уровней:

1 .социальности как индивидуальности (человек, личность);

2.социальности как межиндивидуальности (семья, этнос, социальная группа);

3.социальности как надындивидуальности (общество, цивилизация, религия, политика, право, мораль и т.д.).

Носителем бедности всех уровней индивидуальности является человек (личность), его бедность есть следствие бедного общества, семьи, бедной народности или нации, с одной стороны и с другой - бедность общества во многом детерминирована бедностью личности. Поэтому «бедный человек - богатый человек» - это носители общего, но зачастую не во всей полноте его содержания. Отсюда бедный или богатый человек идентифицируется по одному или нескольким признакам, которыми характеризуется бедность или богатство: бедный экономически (материально), духовно бедный и т.п. Не редкость единство противоположностей: бедный материально, но богатый духовно для конкретных социокультурных ситуаций или исторических условий. Или наоборот - богатый материально - бедный духовно.

В свою очередь природа бедности определяется интеграционным основанием образующих ее элементов. В этом случае «бедность» и «богатство» выступают атрибутивными свойствами любых систем - и природных, и социальных.

Во втором параграфе «Сущность бедности как индивидуальной, межиндивидуальной, надындивидуальной социальности», продолжая исследовать сущность бедности и ее проявления в различных отношениях, соискатель выявляет закономерность распространения бедности: бедность, возникшая на уровне надындивидуальной социальности, сразу же проявляется на межиндивидуальном и индивидуальном уровнях социальности, в свою очередь, последние тут же влияют на уровень надындивидуальный, т.к. находятся в ее «недрах» и «перетекают» из одной сферы жизнедеятельности человека и общества в другую. Эта закономерность проявляет себя в жизненном мире человека: повседневной

реальности (во всем ее богатстве) и системном мире (институализированном, нормативном), а также во всех его подсистемах: «человек - природа», «человек -общество», «человек - человек», «человек - его «Я»».

Третья глава - «Детерминация бедности в жизненном мире человека» - состоит из трех параграфов, в которых анализируются проявления феномена бедности в системах «человек-природа», «человек-человек», «человек-общество», «человек и его «Я»», а также стратегии жизни человека как способ преодоления бедности.

В первом параграфе «Бедность в системах «человек-природа», «человек-общество», «человек-человек»» соискатель исследует проявления бедности в различных системах жизненного мира человека.

В системе «человек-природа» бедность проявляется как недостаточность, ничтожность средств, используемых обществом для поддержания здоровья человека, неразвитость экологического сознания и экологической культуры человека и общества. Все исследования, посвященные влиянию природы на биологический способ бытия человека, свидетельствуют, что в системе «человек -природа» сама биологическая наука ориентирована на совершенствование биологического бытия человека за счет новых открытий в генетике, молекулярной биологии, биохимии, биофизике, что невозможно осуществить без значительных материальных ресурсов и соответствующего духовного потенциала общества.

Проявление бедности в такой системе жизненного мира как «человек -общество» наиболее исследовано. Однако следует обратить внимание на то обстоятельство, что существует не механическая, однозначная детерминанта типа «бедный человек —> бедное общество» или «бедное общество —» бедный человек», а социальная детерминанта как антагонистические противоречия. Никакая борьба с бедностью и нищетой не может вестись полицейскими, принудительными методами: самая «эффективная» система общественного призрения не решает этих противоречий, так как не устраняет порождающих их экономических и социальных причин.

Соискатель считает, что в системе жизненного мира «человек - общество» бедность может выступать и для общества, и для человека как зло, так и благо: являясь фактором дестабилизации общества, бедность в то же время стимулирует общество на поиск новых методов борьбы с ним - на более справедливое рас-

пределение благ, создание новых рабочих мест. Данная система жизненного мира человека демонстрирует тот факт, что альтернативой бедности и жизненным стимулом может быть материальное и духовное богатство бытия человека.

Исследование бедности как альтернативы богатству в системе «человек -человек» подтверждает, что существует такое социальное состояние человека, которое позволяет снять противоречия между бедностью и стремлением к богатству, - это стремление к самореализации. Человек, придерживающийся самореализации, ставит своей целью достижение таких материальных и социокультурных условий, которые сделают его творческой, развитой личностью. В этих условиях возникает тенденция активного взаимодействия социальной реальности как системного мира с повседневной реальностью жизненного мира человека. Системный мир преобразуется, ориентируясь на государственные и общественные установки по борьбе с бедностью (законы государства, нравственные и эстетические установки СМИ, системы воспитания, образования, национальной безопасности и т.п.). В свою очередь, повседневная реальность жизненного мира человека становится интенционально-гуманистична: бедность обретает смыслы социального зла, небогоугодного человеческого состояния, стремления самому бедному «научиться ловить рыбу», а не надеяться на то, что ему ее «дадут» («распределят»).

Соискатель приходит к выводу, что проблема бедности относится не только к таким системам жизненного мира человека как «человек - природа», «человек - общество», «человек - человек», но и - «человек и его «Я»». Последняя система жизненного мира человека исследуется в следующем параграфе.

Во втором параграфе «Бедность в системе жизненного мира человека -«человек и его «Я»» диссертант, анализируя бедность системы «человек и его «Я»», выявляет наличие неодобрительной ее оценки в обыденном сознании: во-первых, любое «слишком» нарушает стабильность и представляет угрозу для сложившейся системы отношений, а во-вторых, «слишком» сильный, умный, приспособленный также воспринимается как тот, кто представляет опасность. Подобные представления о бедности и богатстве в массовом сознании определенной части россиян способствуют приспособлению к «бедности», терпению ко всякого рода невзгодам, ее сопровождающим.

В то же время, соискатель делает вывод, что все отношения человека к

своему жизненному миру подтверждают следующую закономерность: люди с высоким уровнем осмысления бытия как целостной системы и счастья как полноты гуманности бытия обладают желанием и способностью принимать ответственность за принимаемые решения, свои поступки по отношению к природе, обществу, другому человеку, самому себе, добиваться самореализации, делать свою жизнь интересной, эмоционально насыщенной, плодотворно влиять на тех, кто не верит в способность влиять на свою жизнь и жизнь общества в целом.

Система жизненного мира «человек - его «Я»» реализуется в возможности человека совершать «переходы» к различным смыслам своего бытия, обеспечивая возможность выхода за пределы некой тотальной означенности, создает возможность «разрыва» смыслов. Внутренний мир человека - это его духовный мир, для которого характерны разного рода противоречия: противоречия «общения» и «обособления» «Я», раскрывающие специфику отношений индивидуальности, межиндивидуальности, надындивидуальности. Так, духовное сопротивление такому феномену социальности как бедность ставит человека перед необходимостью преодолевать ее, отстаивать не только свое право, но и «Другого - бедного» быть субъектом.

Также диссертант затрагивает вопросы качества жизни, жизненных ценностей и из взаимосвязи в контексте бедности и богатства.

В третьем пара1рафе «Современные стратегии жизненного успеха как борьба с бедностью» соискатель обращается к вопросам жизненных стратегий человека: стратегии «жизненного благополучия»; стратегии «жизненного успеха»; стратегии «самореализации». Все перечисленные типы жизненных стратегий имеют множество разновидностей и соответствующих им способов и моделей реализации, что представляет предмет исследования социологов и психологов. В то же время каждая из названных жизненных позиций детерминируется не только экономическим, технологическим, экологическим развитием общества, но и совокупностью исторических, социальных, культурологических и других условий, а также развитостью индивидуальной, межиндивидуальной и надындивидуальной социальности - что делает необходимым их социально-философское исследование.

Соискатель приходит к выводу, что человек (в том числе в условиях современной российской действительности) должен освоить стратегию жизнестрои-

тельства (её теорию и практику), чтобы продолжать развиваться. В рамках этой стратегии и стратегия «жизненного благополучия», и стратегия «жизненного успеха», и стратегия «самореализации» могут, в зависимости от конкретно-исторических условий и ситуационных детерминант, выступать не только последовательно, но и одновременно, что отражается на уровнях и индивидуальной, и межиндивидуальной и надындивидуальной социальности.

Современная динамика социобытия носит противоречивый характер и нуждается в конструктивно-оптимистическом регулировании направления развития человека и человечества, так, чтобы их интересы, потребности и цели совпадали естественным образом. Это достижимо в случае развития у современного человека чувства социальной ответственности и этической гуманистической правильности, которые бы регулировали это совпадение.

Вероятнее всего, для обеспечения выбора варианта решения проблемы бедности на всех уровнях социальности, в том числе и в мировом масштабе, необходима выработка единой стратегии борьбы с бедностью в условиях глобализации. Основой данной стратегии должно стать понимание того, что разрешение проблемы бедности невозможно без активного участия, в том числе, и самих её носителей. Автор отмечает, что для решения проблемы бедности необходимо понять, что причины бедности коренятся не только в материальном бытии человека и общества, но и в сознании каждого отдельно взятого человека, независимо от уровня его благосостояния. Дело в том, что, организуя свою жизненную практику, один делает упор на свои наличные ресурсы и действует, а другой обращает внимание окружающих. Только отношение к бедности как не только материальному, но и духовному состоянию бытия человека, может сделать человека ответственным за все «грехи» цивилизации, в том числе и свои. Формирование же духовности индивида, семьи, этноса, социальной группы, общества, цивилизации в мировом масштабе - это не просто частичное перераспределение материальных благ в пользу представителей бедных, развивающихся стран, а культурное сотрудничество, уважительное отношение к национальному, культурному богатству, которое может сблизить народы на основе совместного труда, сходных символов жизни.

В Заключении диссертации подводятся итоги проведенного исследования, констатируется факт достижения цели исследования, подтверждается пра-

вомерность выдвинутой гипотезы и дается сущностное определение бедности как социального феномена.

Автор определяет место бедности как неотъемлемой части социальной жизни всего общества и каждого его члена в отдельности, так как с развитием общества качество жизни всегда будет иметь различия на всех уровнях социальности. Отсюда относительная «бедность» как социальное явление не может быть окончательно искоренена, но общество обязано создавать условия для её снижения на всех уровнях социальности.

Основные положения диссертации отражены в изданиях:

1. Рыбаков Р.П. К вопросу о социально-философском осмыслении феномена бедности. /Р.П. Рыбаков. //Ученые записки РГСУ - М.: РГСУ, 2006. - №4 (52). - С.148-152. (опубликована в издании, рекомендованном ВАК РФ) (0,6 п.л.)

2. Рыбаков Р.П. Сущность бедности как индивидуальной, межиндивидуальной, надындивидуальной социальности. /Р.П. Рыбаков. //Ученые записки РГСУ - М.: РГСУ, 2007. - №3. - С.100-107. (опубликована в издании, рекомендованном ВАК РФ) (0,5 п.л.)

3. Рыбаков Р.П. Содержание и природа феномена бедности. /Р.П. Рыбаков. //Ученые записки РГСУ - М.: РГСУ, 2007. - №3. - С.107-115. (опубликована в издании, рекомендованном ВАК РФ) (0,5 п.л.)

4. Рыбаков Р.П. Бедность и богатство как показатели диалектики регресса и прогресса социального развития человека и общества. /Р.П. Рыбаков. //Социальные процессы и социальные отношения в современной России: IV Международный социальный конгресс. - М., 2004,- Т.1. - С.273-276. (0,3 п.л.)

5. Рыбаков Р.П. К вопросу о специфике социализации детей в условиях бедной семьи. /Р.П. Рыбаков. //Семья и образование: Материалы II Международного конгресса «Российская семья». Москва. 14-15 апреля 2005г. - М: РГСУ, 2005.-С.223-228. (0,4 п.л.)

6. Рыбаков Р.П. Изучение бедности как социального явления: история вопроса. /Р.П. Рыбаков. //Материалы Межвузовской научной конференции СПб. ГАФК им. П.Ф. Лесгафта. 21 июня 2005г. - СПб., 2005. - С.36-42. (0,6 п.л.)

7. Рыбаков Р.П. Понимание бедности с позиции философии жизненной состоятельности. /Р.П. Рыбаков. /ЯV Всероссийский социально-педагогический

конгресс «Национальные проекты и социальное образование: опыт и проблемы подготовки кадров социальной сферы» 6-7 июня 2006 г. - М.: РГСУ, 2006. -С.85. (ОД п.л.)

8. Рыбаков Р.П. Феномен бедности в социально-философском осмыслении. /Р.П. Рыбаков. //Социальная работа как часть социального сервиса: проблемы и решения (К 15-летию социальной работы в России)./Под ред. П.Д. Павленка - М.: МГУС, 2006. - С.178-186. (0,6 п.л.)

9. Рыбаков Р.П. Феномен бедности как предмет социально-философского анализа. /Р.П. Рыбаков. //Наука и молодёжь: проблемы, поиски, решения. Труды Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов, молодых учёных 11-12 мая 2006 г./Под общей ред. С.М. Кулакова. - Новокузнецк: СибГИУ, 2006.-Вып. 10. - 4.1. Гуманитарные науки. - С.219-222. (0,5 п.л.)

10. Рыбаков Р.П. Бедность как социально-историческое и цивилизационное явление бытия человека. /Р.П. Рыбаков. //Россия: Духовная ситуация времени. Научно-теоретический гуманитарный журнал. - Курск, 2008. - № 3-4. - С. 173184. (0,7 пл.)

Формат 60x90 1/16. Гарнитура «Тайме» Усл. п.л. 1,5. Тираж 130 экз. Отпечатано с оригинал-макета в 12 ЦТ МО П9019, Москва, Староваганъковский пер., д. 17.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Рыбаков, Роман Петрович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ФЕНОМЕНА БЕДНОСТИ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ И

НАУКЕ.

§ 1. Историко-философский анализ проблемы бедности.

§2. Основные методологические подходы к изучению бедности.

ГЛАВА 2. ПРИРОДА, СОДЕРЖАНИЕ И СУЩНОСТЬ БЕДНОСТИ КАК

СОЦИАЛЬНОГО ФЕНОМЕНА.

§1. Природа и содержание феномена бедности.

§2. Сущность бедности как индивидуальной, межиндивидуальной, надындивидуальной социальности.

ГЛАВА 3. ДЕТЕРМИНАЦИЯ БЕДНОСТИ В ЖИЗНЕННОМ МИРЕ

ЧЕЛОВЕКА.

§1. Бедность в системах «человек-природа», «человек-общество», «человекчеловек»

§2. Бедность в системе жизненного мира человека - «человек и его «Я».

§3. Современные стратегии жизненного успеха как борьба с бедностью .Л

Введение диссертации2009 год, автореферат по философии, Рыбаков, Роман Петрович

Актуальность темы исследования определяется необходимостью осмысления бедности как сложного и разнообразного социального феномена, выступающего непременным «спутником» цивилизационного развития. Феномен бедности нуждается не столько в фактической констатации, аргументации, сколько в социально-философском исследовании его природы, сущности, содержания и форм как результата взаимодействия различных общественных явлений и процессов, проявляющихся в бытии человека. Любое общество, на какой бы стадии своего развития оно ни находилось, имеет среди всех его явлений и то, что называется «бедностью». Ныне в условиях постиндустриального информационного общества феномен бедности приобретает новые качественные составляющие.

Бедность проявляется все больше не только как материальная, но и как духовная составляющая жизненного мира человека, его бытия. Субстанциональная природа бедности, обнаруживающаяся в системе ценностей и доминирующих интересов и целей, выступает как индивидуальная, межиндивидуальная и надындивидуальная. Исследование этих уровней бедности как социального феномена позволяет найти ответ на целый ряд вопросов о критериях бедности; о бедности как экономическом, культурологическом, нравственном, духовном явлении; о том, что именно нужно осознать и сделать на уровне индивидуальной деятельности человека, а также его семьи, этноса, государства, человечества в целом, чтобы способствовать решению проблемы ликвидации поляризации общества по принципу «бедный-богатый»; о том, что следует сделать, чтобы снять противоречие между бедностью и богатством, добиться появления общества, в котором будет преобладать «средний класс», положение которого характеризуется достойным, комфортным образом жизни?

В современных условиях в России особое значение приобретает процесс решения проблемы бедности со стороны социально ориентированного государства и институтов формирующегося гражданского общества. Отсюда актуальность темы исследования обусловливается как тотальным характером феномена бедности, так и необходимостью сущностного его понимания в условиях современной российской действительности. В частности, по оценке независимых экспертов более 20% населения России находятся за чертой бедности, т.е. впали в нищету.

Особой проблемой является появление «новых бедных», то есть квалифицированных специалистов, не имеющих работу или получающих заниженную заработную плату. Комплексный анализ проблемы «новых бедных» свидетельствует, что ее решение следует искать в системе сложных детерминационных связей экономических, социальных, политических явлений и процессов развития человека и общества, ценностей и ценностных установок и ориентаций, как личности, так и различных социальных групп и общества в' целом.

Понятие «бедность» до сих пор не имеет однозначной научной трактовки. Интерпретация сущности бедности связывается с политизацией и восприятием ее как исключительно экономического явления, что не способствует выработке национальной стратегии борьбы с этим явлением.

Как правило, основной подход государства к решению проблем бедности основывается на экономических методах. Однако их использование, как показывает общественно-историческая практика, не только не снимает проблему, но и отнюдь не всегда приводит к снижению бедности. Осмысление социально-философских проблем феномена бедности как деструктивного состояния всех уровней социальности, лишенных одной или нескольких составляющих: экономических, духовных, нравственных, социальных ценностей индивида, общества и в целом человеческой цивилизации, будет способствовать эффективному их решению.

Степень научной разработанности проблемы исследования определяется тем, что явление бедности и социального неравенства всегда вызывали интерес политиков, экономистов, социологов, психологов и философов. Для исследования данной проблемы наиболее значимы до настоящего времени остаются классические работы Платона, Аристотеля, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж-Ж. Руссо, Г. В. Ф. Гегеля, К. Маркса, Ф. Энгельса и др.

Проблема социального неравенства, нищеты и бедности рассматривалась в трудах А. Смита, Э. Кондильяка, К. Сен-Симона, Ф. Гизо, М. Вебера, П. Прудона и др.

Большое научно-методологическое значение для социально-философского понимания социального расслоения и неравенства имеют работы Дж. Брейтвейта, Б. Вильяме, П. Гуидичини, О. Левиса, С. Лене, А. Ди Луцио, Дж. Пьеретти, П. Сорокина, К. Суббарао и др. Данные авторы исследовали особенности проявления бедности, ее причины, социальные составляющие, масштабы и влияние на формирование интеллектуального потенциала нации.

Для современных отечественных философов бедность как социальный феномен - относительно новая проблема. Ее широкое изучение началось лишь в 90-х годах XX века, когда официальным термином «малообеспеченность» невозможно стало определить появление массовой бедности из-за резкого снижения уровня жизни населения России.

Анализ работ современных отечественных исследователей показывает, что рассмотрение бедности осуществлялось преимущественно с точки зрения социологии. В то же время работы В. Н. Бобкова, С. Н. Быковой, В. М. Воронкова, Л. А. Гордона, В. И. Жукова, Б. Н. Казанцева, В. П. Любина, В. И. Митрохина, М. А. Можиной, А. А. Подузова, Л.С. Ржаницыной, В. С. Сычевой, Э. А. Фомина, Н. В. Черниной, С. С. Ярошенко позволяют заключить, что ими осуществлен анализ проблемы бедности на основе систематизации накопившейся информации, выделения основных вех в историческом развитии.

Вместе с тем, феномен бедности не рассматривался как междисциплинарный объект исследования, а потому нуждается в дальнейшем социально-философском осмыслении. Его нельзя понять вне его противоположности - богатства. Социально-философская методология дает целостное видение, а также основы составляющих и богатства, и бедности, понимания их сущности, путей преодоления бедности и достижения подлинного богатства человеческой социальности как гуманистической системы, гармонично сочетающей социальные, экономические, нравственные, духовные, эстетические ценности индивида, группы, общества, цивилизации.

Объект исследования - бедность как социальный феномен.

Предмет исследования - природа, сущность, детерминации и формы проявления бедности как социального феномена.

В работе бедность рассматривается на индивидуальном, межиндивидуальном и надындивидуальном уровнях социальности. При этом под социальностью понимается коммуникативность, публичное взаимодействие и взаимосоотнесенность человека во времени и пространстве его человеческого бытия.

К числу важнейших сфер жизни общества и деятельности человека, в которых проявляется бедность, относятся социальная, экономическая, политическая и духовная сферы. Отсюда ее проявлениями являются: бедность сознания и самосознания, бедность образования и культуры, бедность экономики, экологии, политики, демографии, здравоохранения и коммуникации и т.д.

Целью исследования является раскрытие природы, сущности, детерминации и форм бедности как деструктивного состояния целостной системы бытия человека.

В связи с этим, в диссертации ставятся следующие задачи: проанализировать основные методологические подходы для выявления природы, сущности и причин бедности,

- раскрыть природу, содержание и формы бедности как социального феномена, исходя из видов общественных отношений, на основе диалектико-материалистического, феноменологического, деятельностного и структурно-функционального подходов,

- выявить сущность и формы проявления бедности в жизненном мире человека на различных уровнях социальности,

- определить основные детерминанты и условия преодоления бедности в современной постиндустриальной цивилизации и стратегии жизни человека на пути к богатству как единой системе материальных и духовных благ, гуманистических ценностей цивилизации и культуры.

Научная гипотеза исследования заключается в том, что бедность является многогранным социальным феноменом и материальной, и духовной природы. Ее сущность раскрывается на таких уровнях социальности как индивидуальная, межиндивидуальная и надындивидуальная и проявляется во всех системах жизненного мира человека.

Существуют исторические типы бедности формационного и цивилизационного характера. Бедность по отношению к своим конкретно-историческим и ситуационным проявлениям имеет относительный характер, и в этом смысле будет существовать всегда. Абсолютная же бедность характерна при достижении объективно минимального заданного природой человека уровня жизни.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем и их научная новизна: предложена авторская концепция бедности как феномена индивидуальной, межиндивидуальной и надындивидуальной социальности с одной стороны, и феномена основных систем жизненного мира человека: «человек-природа», «человек-общество», «человек-человек», «человек и его «Я» с другой;

- раскрыты природа, сущность, содержание и основные формы бедности, ее исторические типы, а также объектно-субъектный, субъектно-субъектный, субъектно-объектный характер;

- показана диалектика единства бедности и богатства и способы разрешения противоречия между ними в пользу богатства;

- проанализирована деструктивная роль бедности в жизненном мире человека.

Методологической и теоретической базой исследования являются основные положения материалистического понимания истории К. Маркса и Ф. Энгельса; концепция жизненного мира человека Э. Гуссерля, Д. Лукача, Ю. Хабермаса, П. Бергера, Т. Лукмана; экзистенциальные идеи Н. А. Бердяева, К. Ясперса, М. Хайдеггера, Ж. П. Сартра и др.; проблемы бытия человека, исследуемые Платоном, Аристотелем, Т. Гоббсом, Ж-Ж. Руссо, И. Кантом, Г. Ф. Гегелем, Э. Фроммом и др. Эвристическую роль играют идеи, изложенные в работах современных исследователей: В. Н. Бобкова, 3. Т. Голенковой, Л. А. Гордона, В. И. Жукова, Н. И. Иконниковой, В. И. Митрохина, Г. И. Осадчей, И. В. Соколовой, Д. К. Танатовой, В. С. Сычевой, В. Г. Федотовой, Э. Н. Фетисова, В. Н. Шевченко, В. П. Ратникова, В. П. Любина, С. С. Ярошенко, Д. Роулза, P. Alcock, Е. Bellamy, A. Campbell, К. Clark, М. Eden, В. Headey, J. Kelley, A. Wearing, G. Himmelfarb, S. Whitney, W. Wilson, J. Yinger.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Бедность как социальный феномен есть такое состояние социальности, противоположное богатству, которое приводит к лишению целостности, полноты бытия человека и проявляющееся функционально деструктивно во всех сферах жизнедеятельности общества и жизненного мира человека.

2. В распространении бедности очевидна следующая закономерность: бедность, возникшая на уровне надындивидуальной социальности, сразу же проявляется на межиндивидуальном и индивидуальном уровнях социальности. В свою очередь последние тут же влияют на уровень надындивидуальный, т.к. находятся в ее «недрах» и «перетекают» из одной сферы жизнедеятельности человека и общества в другую. Эта закономерность проявляет себя и в жизненном мире человека: повседневной реальности (во всем ее богатстве) и системном мире (институализированном, нормативном), а также во всех его подсистемах: «человек - природа», «человек - общество», «человек - человек», «человек и его «Я»».

3. Закрепленная на уровне обыденного сознания человека, как одна из многих установок, идея бедности, может быть преодолена как на основе решения материальных проблем, так и с помощью теоретической рефлексии улучшения социального бытия, а также посредством развития нравственного и духовного мира человека. В то же время, бедность есть неотъемлемая часть социальной жизни всего общества и каждого его члена в отдельности, ибо с развитием общества в условиях частной собственности на основные средства производства качество жизни всегда будет иметь различия на всех уровнях социальности. Относительная бедность как социальное явление не может быть окончательно искоренена, но общество обязано создавать условия для её снижения на всех уровнях социальности.

Выводы, полученные в ходе исследования, позволяют по-новому взглянуть на проблему бедности в контексте жизнедеятельности человека, семьи, этноса, социальной группы, общества и человечества в целом. В частности, данное диссертантом определение понятия бедности как деструктивного состояния социальности позволяет рассматривать бедность в качестве одного из жизненных стимулов человека и общества, содействующего достижению полноты их бытия.

Теоретическая и практическая ценность исследования заключается во всестороннем социально-философском исследовании проблемы бедности на основе раскрытия ее природы, сущности, детерминации и форм, а также предложении путей ее решения на современном этапе развития человека и общества. Теоретические выводы и положения, полученные в ходе исследования, могут быть использованы для развития научных направлений в социально философии, социальной психологии и социологии.

Апробация и внедрение результатов исследования. Диссертационное исследование обсуждалось и было одобрено кафедрой философии и социологии Всероссийского заочного финансово-экономического института (2007г.), прошло апробацию на заседании кафедры философии РГСУ (2008г.). Основные положения и выводы, полученные в ходе исследования, были представлены на секции IV Международного социального конгресса «Социальные процессы и социальные отношения в современной России» (2005г.); на секции «Семья и воспитание подрастающего поколения» Второго Международного конгресса «Российская семья» (2005г.); в материалах межвузовской научной конференции Государственной академии физической культуры им. П.Ф.Лесгафта (Санкт-Петербург, 2005г.); на 1У-ом Всероссийском социально-педагогическом конгрессе «Национальные проекты и социальное образование: опыт и проблемы подготовки кадров социальной сферы» (2006 г.).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Бедность как социальный феномен: социально-философский аспект"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данном исследовании, в соответствии с поставленными целями, были проанализированы природа, сущность, исторические типы, виды бедности.

В ходе решения задач, поставленных в рамках исследования, а также в подтверждение выдвинутых в начале исследования гипотез, были сделаны следующие выводы: бедность как социальное явление по своей природе - это постоянное или временное эволюционирующее состояние, которое есть противоположность богатству и по своей субстанциональной природе имеет две основы - материальную и духовную (нравственность, добродетели, образовательный уровень, определенные социально-психологические качества). Содержание бедности характеризуется совокупностью следующих основных признаков объективного и субъективного характера:

- отсутствием либо ограниченностью по каким-либо причинам доступа личности к материальным, социальным и духовным благам, имеющимся в данном обществе в данное время и доступным в большем объеме остальным людям;

- неудовлетворенностью своей жизнью и/или отсутствием социального интереса, на основе которого формируются чувства социального дискомфорта, социальной несправедливости, социальной напряженности;

- примитивностью желаний и ограниченностью духовных потребностей ввиду слабого семейного воспитательного потенциала, дефицита общения, недоразвитости социального интеллекта, недостатка идеалов для подражания, «со щелевым сознанием» (термин К. А. Абульхановой-Славской), отсутствия или незаконченности образования, неспособности развиваться в гармонии с существующими темпом и динамикой бытия человека как целостной системы;

- отсутствием социальной инициативы, ответственности за собственную жизнедеятельность, развитие, саморазвитие, самореализацию;

- смирением с тем, что есть по причинам индивидуально-личностного характера, например, в силу недооценки собственной жизни, утраты смысла жизни, формирования иждивенческой психологии, высокого уровня виктимности (человек считает себя жертвой вынужденного положения, всего опасается и ждёт от жизни лишь ухудшения) и других.

Обращение к содержанию явлений всегда способствует обнаружению лишь отдельных проявлений их сущности. Тем не менее, рассмотрение содержания бедности как социального феномена с позиций социальной философии, позволяет дать ее определение как феномена и материальной и духовной природы, которое проявляется в частичном или полном отсутствии составляющих сфер бытия на таких уровнях социальности, как: индивидуальная, межиндивидуальная и надындивидуальная.

Содержание бедности, как правило, исследуют экономисты (экономическая бедность), социологи (разные социальные проявления бедности), социальные психологи (субъективные качества и причины бедности) и т.д. Однако, именно социальная философия позволяет выявить наиболее общие сущностные принципы, а также основы и тенденции бедности, рассматривая бытие человека как целостную систему.

Соискатель обращается к рассмотрению сущности бедности как социального феномена на уровнях социальности: индивидуальности (человек, личность), межиндивидуальности (семья, этнос, социальная группа), надындивидуальное™ (общество, его сфера, государство). Одновременно показывает, что сущность феномена бедности - это единство и взаимопроникновение противоположных состояний (бедность - богатство) этих уровней социальности. Отсюда бедность как социальный феномен есть такое состояние индивидуальной, межиндивидуальной, надиндивидуальной социальности, которому присуще отсутствие удовлетворения конкретно-исторических потребностей и интересов индивидов, характеризуемых как богатство. А богатство - это гуманистическая целостная система гармонично сочетающихся экономических, социальных, нравственных, духовных, эстетических ценностей, взаимосвязанных потребностей и реализуемых возможностей индивида, общества, цивилизации.

Исследования бедности в социально-историческом и цивилизационном контекстах приводят к заключению, что существует бедность

1. формационная (первобытное общество, рабовладельческое, феодальное, буржуазное, постбуржуазное (коммунистическое);

2. бедность историческая (способы овладения культурой, локальные ценности);

3. бедность цивилизационная (Восточная, Западная, Евроазиатская цивилизация, локальные цивилизации). Таким образом, соискателем предложена характеристика исторических и цивилизационных типов бедности.

На основе деятельностного подхода определены виды бедности жизнедеятельности всех форм социальности (политическая, правовая, нравственная, экономическая, экологическая, демографическая и т.д.).

Показано проявление бедности в таких основных системах жизненного мира человека как «человек - природа», «человек - общество», «человек - человек», «человек и его «Я»». Последняя система жизненного мира человека исследована и со стороны духовности как собственно человеческого в человеке и со стороны сознания и самосознания «Я».

Закрепленная на уровне обыденного сознания человека бедность как часть такого сознания может быть преодолена как на основе решения материальных проблем, так и с помощью теоретической рефлексии изменения социального бытия, а также посредством развития социального мышления человека и его духовного мира.

Обращается внимание, что бедность как образ жизни выражает, прежде всего, особое субъективное восприятие действительности и построение на основе этого собственного «варианта жизни», собственного отношения к жизни и субъективного качества жизни, основанного на определенной степени развития духовного содержания личности, ее сознания и самосознания. Соискатель считает, что жизненная стратегия развития требует от человека определенных умственных и физических усилий, однако позволяет преодолеть бедность из любого первоначально состояния ее носителя. На уровне индивидуальной социальности «человек думающий» может ориентироваться как на смирение с бедностью, так и на достижение богатства. Однако, преследуя цель подтвердить собственную состоятельность и достичь достатка, добиваясь более высокой социальной ценности, он стремится всякий раз преодолеть ее меняющиеся границы.

И абсолютная и относительная бедность определяются по трём основаниям: а) недостатку материальных ценностей; б) недоразвитию духовной сферы человека и общества; в) дефициту развития обеих сфер. При определённых условиях (в первую очередь, если личная инициатива бедного человека находит поддержку вовне) бедность может быть успешно преодолена. На данном этапе общественного развития одним из таких условий, обеспечивающих социальную поддержку инициативы бедных, могут стать социальные технологии раскрепощения человеческого потенциала.

Однако стоит отметить, что здесь мы сталкиваемся с чрезвычайно сложной проблемой поиска путей и способов раскрепощения социальной активности бедных слоёв населения: годами подкрепляемая привычка ждать «указаний извне» всё ещё присуща значительному числу россиян. Одним из таких путей представляется модернизация сферы образования и института социализации подрастающих поколений.

Бедность есть неотъемлемая часть социальной жизни всего общества и каждого его члена в отдельности, ибо с развитием общества качество жизни всегда будет иметь различия на всех уровнях социальности. Отсюда относительная «бедность» как социальное явление не может быть окончательно искоренена, но общество обязано создавать условия для её снижения на всех уровнях социальности.

Причины бедности обнаруживаются исследователями этого феномена как социально-исторического, цивилизационного, и связаны с социально-экономическим положением общества; семьей (бедные - дети бедных); духовностью человека и общества. Что касается систематизации этих причин, то все они могут быть сгруппированы как 1) внешние объективные причины, стихийно-природные (пожары, неурожаи и т.д.); 2) как внутренние причины, индивидуально-личностные (неизлечимая болезнь, умственные и физические дефекты); 3) как социальные причины (формы организации общественной жизни). Среди них выделяют: а) экономические (безработица, отсутствие сбережений); б) юридические (слабая правовая защита населения); в) культурные (ценности культуры, национальные обычаи, традиции, нравы; г) образование; д) здравоохранение; е) административные (неэффективная система государства) и другие.

Рассмотрена взаимосвязь «богатства» и «бедности», их противоречивость как сущностная основа регуляции социальных отношений, стимул развития человека, общества и человечества в целом.

Список научной литературыРыбаков, Роман Петрович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абульханова - Славская, К. А. Стратегия жизни./К.А. Абульханова -Славская - М.: Мысль, 1991.-229 с.

2. Акопов, В., Гаджиев, Ю. Национальные и региональные модели благосостояния. / В.Акопов, Ю.Гаджиев. //Общество и экономика. 2002. -№6. -с. 120-139.

3. Александрова, З.Е. Словарь синонимов русского языка. Практический справочник: Около 11 ООО синоним, рядов /З.Е.Александрова. 11. изд., перераб. и доп. - М. : Рус. яз., 2001. - 564 с.

4. Ананьев, Б.Г. Избранные труды по психологии. /Б.Г. Ананьев. Санкт-Петербург : Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2007. - 409 с.

5. Андерсон, K.M. «Земной рай» доктора Уильяма Кинга. /К.М.Андерсон. /История социалистических учений. : Сб. статей / АН СССР, Ин-т всеобщ, истории; Отв. ред. А. А. Искендеров. М.: Наука, 1982. - 287 с.

6. Анциферова, Л.И. Личность в динамике: некоторые итоги исследования /Л.И. Анциферова //Психологический журнал. -1992. Т.13 - № 5. - С. 12-25.

7. Аристотель. Никомахова этика. Поэтика. Соч. в 4-х тт., Т.4. /Аристотель. -М., Мысль, 1976-1984., С53-295.

8. Афанасьев, B.C. Давид Рикардо. /В.С.Афанасьев.- М.: Экономика, 1988.128 с.

9. П.Беляева, Л.А. Социальная стратификация и средний класс в России: 10 лет постсоветского развития. /Л.А. Беляева М.: Academia, 2001. - 185 с. 12.Бердяев, Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. /H.A. Бердяев. -М., Правда, 1989.-607 с.

10. Бердяев, Н. А. Философия свободного духа. /H.A. Бердяев. М., Республика, 1994. - 479 с.

11. Берн, Э. Люди, которые играют в игры. Игры, в которые играют люди. /Э.Берн.- СПб., Лениздат, 1992-400 с.

12. Бестужев-Лада, И.В. Проблемы прогнозирования и совершенствования образа жизни. /И.В. Бестужев-Лада. //Вопросы Философии. 1985. - №11. -С.38-50.

13. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.- М.: Библ. лига, 2005. 292 с.

14. Бикметов, Ф.Ф. Проблемы социокультурной глобализации общества. /Ф.Ф. Бикметов //Социальные процессы и социальные отношения в современной России: IV Международный социальный конгресс. М., 2004.-Т.1. - С.11-12.

15. Бобков, В.Н. Измерение уровня бедности в России: методы и результаты. /В.Н.Бобков. //Уровень жизни населения регионов России. М., 2004. -№12. - С.18-19.

16. Большой толковый словарь русского языка. /Под ред. С.А. Кузнецова. -СПб. Норинт 204- 1534 с.

17. Болыиой экономический словарь. /Под ред. А.Н. Азрилияна. Изд. 7-е, доп. - М.: Ин-т новой экономики, 2007. - 1472 с.

18. Бодрияр, Ж. Система вещей. /Ж.Бодрияр- М., Рудомина, 1995. 328с.

19. Бодрияр, Ж. Прозрачность Зла : Сб. эссе. / Жан Бодрийяр; [Пер. с фр. Л. Любарской и Е. Марковской]. М.: Добросвет, 2000. - 257 с.

20. Борисенко E.H. Социальная ответственность малого предпринимательства. /Е.Н.Борисенко. М., Клистар, 2002. - 93 с.

21. Бродель, Ф. Структура повседневности: возможное и невозможное. /Ф.Бродель. М., Прогресс, 1986. 622 с.

22. Бурлакова, Е.В. Бедность в современной России: социологический анализ. Дис. на соск. . канд. соц. наук. /Е.В.Бурлакова. Саратов, 1999. - 154 с.

23. Буровской, A.M. Ноосферология новое направление в философии. /А.М.Буровской. //Материалы международного конгресса «Человек -философия - гуманизм». СПб, 1997 - с. 14-19.

24. Быкова, С.Н., Любин, В.П. Бедность по-русски и по-итальянски. /С.Н.Быкова, В.П.Любин. //Социологические исследования. 1993. - №2. -с. 132-138.

25. Вайнцвайг, П. Десять заповедей творческой личности. /Пер. с англ. С.Л.Лойко, Ф.Б.Сарнова. /П.Вайнцвайг. М.: Прогресс, 1990. - 192с.

26. Васильева, О.С., Демченко, Е.А. Изучение основных характеристик жизненной стратегии человека. /О.С.Васильева, Е.А.Демченко. //Вопросы психологии. 2001. - № 2. - с. 74-84.

27. Вебер, М. Избранные произведения./ Под ред. Ю. Н. Давыдова. /М.Вебер.-М.: Прогресс, 1990. —808 с.

28. Вишев, И.В. Гомоимморталис — человек бессмертный /И.В.Вишев. — Челябинск, 1999. 146 с.

29. Волчкова, Л.Т., Минина, В.Н. Стратегия социологического исследования бедности. /Л.Т.Волчкова, В.Н.Митина.//Социологические исследования. -1999.-№1.- с. 49-56.

30. Воронков, В.М., Фомин, Э.А. Типологические критерии бедности. /В.М.Воронков, Э.А.Фомин. //Социологический журнал. 1995. - №2. -с. 57-69.

31. Ганс, Г. Социология в Америке: наука и общество. /Пер. с англ. З.П. Вольской, A.B. Липского. /Г.Ганс. //Социологические исследования. -1990.-№5.-С. 130-144.

32. Гегель, Г.В.Ф. Философия права. /Г.В.Ф.Гегель. Пер. с нем.: Ред. и сост. Керимов Д.А. и Нерсесянц B.C. - М.: Мысль, 1990. - 524 с.

33. Генисаретский, О.Н., Носов, H.A., Юдин, Б.Г. Концепция человеческого потенциала: исходные соображения. /О.Н. Генисаретский, Н.А.Носов, Б.Г.Юдин. //Человек. 1996. - №4. - с. 5-20.

34. Гирусов, Э.В. Общественный экофонд помогает спасению жизненной среды. /Э.В .Гирусов. //Метроном (Российско-германский экологический журнал). 1992, №1. - с. 24 - 37.

35. Гирусов, Э.В .Шагреневая кожа Земли. Биосфера почва - Человек (в соавтр.). /Э.В.Гирусов. - М., 1993. - 320 с.

36. Гоббс, Т. Левиафан. /Т.Гоббс. М., Мысль, 2001. - 478 с.

37. Голдберг, Л.Р., Шмелев, А.Г. Межкультурное исследование лексики личностных черт: «Большая пятерка» факторов в английском и русском языках. /Л.Р.Голдберг, А.Г.Шмелев. //Психологический журнал. 1993. -Т. 14. - №4. - С. 32-39.

38. Голенкова, З.Т., Игитханян, Е.Д. Социально-стратификационные процессы в российском обществе. /З.Т. Голенкова , Е.Д. Игитханян //Вестник МГУ Сер. 18./Социология и политология. 1995. - № 4. - с. 25-31.

39. Голов, A.A. Индивидуальные ценности и потребительское поведение в России и США. /А.А.Голов. //Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. 1997. - №6. — с. 32-37.

40. Голосенко, И.А. Нищенство как социальная проблема (Из истории дореволюционной социологии бедности. /И.А.Голосенко. //Социологические исследования. 1996. - №7. - с. 27-35.

41. Голосенко, И.А. Социология Питирима Сорокина: русский период деятельности. /И.А.Голосенко. Самара, Социологический центр «Социо», 1992.-361 с.

42. Голосенко И.А. Нищенство в России. /И.А.Голосенко. //Социс, 1996. -№8. - с. 18-25.

43. Гончарова, Т.В. Поиск «нового качества жизни» как преодоление кризиса цивилизации. /Т.В.Гончарова. //Человек как философская проблема: Восток-Запад. -М., 1991. С.155-163.

44. Гордон, Л. А. Четыре рода бедности в современной России. /Л.А.Гордон. //Социологический журнал. 1994. - № 4. - с. 18-35.

45. Избранные работы / Эдмунд Гуссерль . Сост.: В. В. Анашвили и др; сост. т. В. А. Куренной. — М.,: Территория будущего, 2005. 458 с.

46. Горский, Д.П. Определение. /Д.П.Горский. М.: Мысль, 1974. - 178с.

47. Григорьев, С. И. Роль социологической концепции жизненных сил человека в гуманизации содержания специального образования. /С.И. Григорьев. //Гуманизация образования. 1995. - № 1. — с. 14-22.

48. Гришин, В.А. Субкультура и ее проявление в молодежной среде. /В.А.Гришин. //Общественные самодеятельные движения: проблемы и перспективы. М.: НИИК, 1990. - 447 с.

49. Гуидичини, П., Пьеретти, Дж. Корни бедности: социальная ткань, семья и бедность в Болонье в 90-е годы: Франко Анжели. /П. Гуидичини, Дж. Пьеретти Милан, 1992. - 248 с.

50. Гусева, С.Г. Социокультурный образ достатка в русском национальном сознании: автореферат дисс. канд. филос. наук /СТ. Гусева. -Н.Новгород. 2007. - 29с.

51. Давыдова, Е.В., Давыдов, A.A. Измерение качества жизни. /Е.В.Давыдова, А.А.Давыдов. М: Институт социологии РАН, 1993. — 52 с.

52. Даль, В.И. Пословицы русского народа. В 3 тт. /В.И.Даль. Т. 1. - М.: Астрель : ACT, 2004. - 750 с.

53. Дарендорф, Р. Современный социальный конфликт. Очерк политики свободы /Р. Дарендорф ; Пер. с нем. Л.Ю. Пантиной. М.: РОССПЭН, 2002. -284 с.

54. Джидарьян, И.А. Счастье в представлениях обыденного сознания.

55. Диттмар, X. Экономические представления подростков. /X. Диттмар. //Иностранная психология, № 9. - С. 25-37.

56. Доклад о мировом развитии 2000/2001: Наступление на бедность.- М.: Весь мир, Всемирный банк, 2001. 376с

57. Доклад о мировом развитии 2006: Справедливость и развитие. М., Издательство «Весь мир». — 2006. - 312с.

58. Долгорукова, И.В. Социальная ответственность малого предпринимательства в современной России. /И.В.Долгорукова. //Социальные процессы и социальные отношения в современной России: IV Международный социальный конгресс. М., 2004.- Т. 1. - С. 14-15.

59. Дружинин, В.Н. Варианты жизни: очерки экзистенциальной психологии. /В.Н. Дружинин. М., "ПЕР СЭ", 2000. - 157 с.

60. Дубинин, Б.В., Толстых, A.B. Феноменальный мир слухов. /Б.В.Дубинин, А.В.Толстых. //Социологические исследования. 1995. - №1. - С. 17-20.

61. Жуков, В.И. Глобализация. Глобализм. Россия: Доклад на Втором Международном социальном конгрессе. 25.11.2002. /В.И.Жуков. М.: издательство МГСУ, 2002. - 56 с.

62. Жуков В.И. Социальное образование как фактор развития цивилизации: Доклад на международной конференции «Социальные реформы и образование: мировой опыт и отечественная практика». /В.И.Жуков. М., Издательство «СОЮЗ», 1996. - 36 с.

63. Жуков В.И. Потенциал человека: Индекс социального развития россиян. /В.ЮКуков. М.: "Союз" 1995. - 53 с.

64. Жуков В.И. Современный мир и Россия в условиях глобализации: Доклад. /В.И.Жуков. М.: Изд - во МГСУ 2001. - 60 с.

65. Жуков В.И. Социальная история России. /В.И.Жуков. М.: МГСУ «Союз» 1999.-220 с.

66. Записки о России маркиза де Кюстина. /Перев. с фр. М., СП «Интерпринт», 1990. - 131 с.74.3аславская, Т.И. Социальная структура современного российского общества. /Т.И. Заславская. //Общественные науки и современность. 1997. -№ 2. - С.29.

67. Иконникова, Н.И. Бытие человека: природа, структура, детерминация. /Н.И.Иконникова. М: РГСУ, 2006. - 312 с.

68. Ильин, И.А. Аксиомы религиозного опыта. /И.А. Ильин. М.,: ACT -2004.-588 с.

69. Ильин И.А. О сущности правосудия. /И.А. Ильин. //Соч. в 10 т. т. 4. М.: Рус. кн., 1993.

70. Ильин, В.А. Основные контуры системы социальной стратификации общества государственно—монополистического социализма. /В.А. Ильин. //Рубеж.- 1991.-№ 1.-с. 96- 116.

71. Казанцев, Б.Н. Проблема занятости городского населения (середина 60-х годов). /Б.Н.Казанцев. //Социологические исследования. 1996. - № 5. - С. 7882.

72. Каира, Ю.В. Бедность как фактор социальной ответственности безработных в современном российском обществе: дисс. канд. соц. наук /Ю.В. Каира Орел., 2006. - 193с.

73. Кант, И. метафизика нравов. //Основы метафизики нравственности. Критика чистого разума. Метафизика нравов. /И.Кант. СПб: Наука, 1995. -С. 259-507.

74. Касьянова, К.О. О русском национальном характере. /К.О. Касьянова М.: Ин-т нац. модели экономики, 1994. - 367 с.

75. Кивинен, М. Перспективы развития среднего класса в России. /М. Кивинен. //Социологический журнал. 1994. -№ 2. - С.37.

76. Кильдюшева, О.А. Феномен бедности в социальной структуре современного российского общества: дисс. канд.соц.наук. /О.А.Кильдюшева Саранск, 2005 - 167с.

77. Ключевский, В.О. О нравственности и русской культуре. /В.О. Ключевский М., Ин-т рос. истории РАН, 1998. - 347 с.

78. Коган, JI.H. Цель и смысл жизни человека. /Л.Н.Коган. М.: Мысль, 1984.-252 с.

79. Коган Л. Н. Человек и его судьба. /Л.Н.Коган. М.: Мысль, 1988. - 283 с.

80. Конфуций. Суждения и беседы./Под ред. Р. В. Грищенкова. /Конфуций.1. M.,: Оникс, 2004.-188 с.

81. Койчуев, Т. Борьба с бедностью дело общенациональное. /Т.Койчуев. //Экономический вестник. - 1998. -№3. - с. 8 - 11.

82. Коханова, Л. Устойчивость — средство от бедности. /Л. Коханова //Литературная газета. 2001. - № 31-32. - С.23.

83. Кроник, A.A., Кроник, Е.А. Психология человеческих отношений. /A.A. Кроник, Е.А. Кроник. Дубна: Феникс : Когито-Центр, 1998. - 214 с.

84. Кудуэль, А., Хендшель, Й. Данные о бедности и система измерения. /А.Кудуэль, Й. Хендшель. Всемирный банк, 2000.

85. Лапин, Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян. /Н.И.Лапин. //Социс. 1996. - №5. - С.З - 19.

86. Лазурский, А.Ф. Классификация личностей. /А.Ф.Лазурский. /Под ред. М.Я. Басова, В.Н. Мясищева. Петроград: Госиздат, 1922. - 113 с.

87. Лаухина, И.В. Особенности бедности малоимущих слоев населения в социальной структуре региона: дисс. канд. соц. наук /И.В. Лаухина. -Хабаровск, 2006. 225с.

88. Ленин, В.И. Избранные произведения. /В.И.Левин. М. : Прогресс, 1980. - 868 с.

89. Линев, Д., Джордж, Г. Причины русского нищенства и необходимые против них меры. /Д.Линев, Г.Джордж. СПб., 1891.-73 с.

90. Лисеев, И.К. Новые методологические ориентации в современной философии биологии. /И.К.Лисеев. //Методология биологии: новые идеи. -М., 2001. 328 с. - С. 168-197.

91. Локк, Дж. Сочинения: В 3 т., Т.З. /Дж.Локк, М., Мысль, 1988. - 400с.

92. Лорец, К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества.

93. К.Лорец. //Вопросы философии. 1992. - №3. - С. 39-52.

94. Лукач, Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. /Д.Лукач. -М.: Прогресс, 1991.-410 с.

95. Луцио Ди А. Корни бедности. //Быкова, С.П., Любин, В.П. Бедность по-русски и по-итальянски. /С.П.Быкова, В.П. Любин. //Социологические исследования. 1993. - №2.- с. 132 - 138.

96. О.Макиавелли, Н. Избранные произведения. Пер. с англ. /Н.Макиавелли. -М.:Худож. лит., 1982. 503 с.

97. Ш.Максимов, Е. Историко-статистический очерк благотворительности и общественного призрения в России. /Е.Максимов. СПб, 1894. - 92 с.

98. Маликов, Н.С. О преодолении бедности в отдельных социальных группах населения. /Н.С.Маликов. //Уровень жизни населения регионов России. М., 2004. - №12. - С.50-51.

99. Мальтус, Т.Р. Опыт о законе народонаселения. /Т.Р. Мальтус М., Директмедиа Паблишинг, 2007. - 461с.

100. Малыхин, И. Искусство быть счастливым. /И.Малыхин. Гдов, 1993. -114 с.

101. Мамедов, О.Ю. После нищеты и бедность кажется богатством! /О.Ю.Мамедов. //Экономический вестник Ростовского государственного университета. 2008. - Т. 6. - № 2. - С. 5-7.

102. Пб.Манахова, И.В. Влияние социальной политики на динамику благосостояния: макро- и мезоуровни. /И.В. Манахова. //Социальные процессы и социальные отношения в современной России: IV Международный социальный конгресс. М., 2004.- Т.2. - С.22-24.

103. Марков, Е.М. Бедность в малых и средних городах России и пути ее преодоления. /Е.М.Марков. //Уровень жизни населения регионов России. -М., 2004. №12. - С.42-44.

104. Маркова, Е.В. Социальная ответственность российского бизнеса. /Е.В.Маркова. //Социальные процессы и социальные отношения всовременной России: IV Международный социальный конгресс. М., 2004.-Т.1. - С.20-23.

105. Маркс, К. Из неопубликованных рукописей. /К.Маркс. //Большевик. -1939.-№ 11 -12.

106. Маркс, К. К критике политической экономии (Предисловие). /К.Маркс. //Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения 2-е изд. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. — 50 тт. — Т. 13.

107. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. /К.Маркс, Ф.Энгельс. 2-е изд. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. - 50 тт. -Т.16.

108. Маркс, К. Нищета философии. Ответ на «Философию нищеты» г. Прудона. /К.Маркс. //К.Маркс; Ин-т Маркса-Энгельса-Ленина при ЦК ВКП(б). М.: Госполитиздат, 1941. - 184 с.

109. Маркиз де Кюстин. Записки о России французского путешественника маркиза де Кюстина, изложенные и прокомментированные В. Нечаевым: Пер. с фр.. /Маркиз де Кюстин. М.: СП "Интерпринт", 1990. - 131 с.

110. Маслоу, А. Дальние пределы человеческой психики. /А.Маслоу. С.Пб.: Издат. группа «Евразия», 1997.-430с.

111. Маслоу, А. Психология бытия. /А.Маслоу. М.: Смысл, 2006. - 69 с.

112. Маслоу, А. Самоактуализация. /А.Маслоу. //Психология личности. Тексты. М.: Изд-во МГУ, 1982. 288 с.

113. Митрохин, В.И. Социальная реальность. Рациональное познание и метафизическая рефлексия. /В.И.Митрохин. М.: «Перспектива», 2008 -239 с.

114. Можина, М.А. Бедные. Где проходит черта? /М.А. Можина. //Свободная мысль. 1992. - №4. - с.11-18.

115. Можина, М.А. Уровень жизни: дифференциация и бедность. /М.А. Можина. //Куда идет Россия?. Альтернативы общественного развития. 4.2. М.: Аспект - Пресс, 1995. - 510с. - с. 166-175.

116. Моисеев, H.H. Судьба цивилизации. /Н.Н.Моисеев. М.: РГБ, 2008. -59 с.

117. Монахова, О.В. Средний класс как социальный субъект модернизации России. /О.В.Монахова. //Социальные процессы и социальные отношения в современной России: IV Международный социальный конгресс. М., 2004.-Т.1. - С.163-165.

118. Москаленко, А.Т., Сержантов, В.Ф. Смысл жизни и личность. /А.Т. Москаленко, В.Ф.Сержантов. //Отв. ред. А. А. Чечулин. Новосибирск: Наука : Сиб. отд-ние, 1989.-202 с.

119. Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей. Историко-философские очерки и портреты. /Н.В. Мотрошилова М.: Политиздат, 1991.-461с.

120. Мунье, Э. Надежда отчаявшихся. /Э.Мунье. М.: Исскуство, 1995. -67 с.

121. Мюрдаль, Г. Азиатская драма: исследование бедности народов. («Asian drama; an inquiry into the poverty of nations», v. 1—3, N. Y.— L., 1968). /Г. Мюрдаль. M.: Прогресс, 1968. - 67 с.

122. Никитин, В.А. О концептуальных основах содержания государственных образовательных стандартов в области социальной работы. /В.А.Никитин. //Ученые записки МГСУ. -М., 2001. №3. - С.32-50.

123. Никитин В.А. Некоторые философские аспекты социальной работы. /В.А.Никитин. //СОЦИС -М., 2004. №1. - С.35-41.

124. Никитин В.А. Ляпунова Н.В. Философия и история образования. /В.А.Никитин. -М.: Изд-во «Союз» 1998. 153 с.

125. Ницше Ф. Так говорил Заратустра /Ф.Ницше. М.: Эксмо, 2006. - 636 с.

126. Овчарова, Л.Н. Бедность: от измерения к политике. /Л.Н. Овчарова. //Уровень жизни населения регионов России. М., 2004. - №12. - С.32-37.

127. Оганесян, А.К. Равенство и справедливость (Концепции Д. Роулса и Д. Белла). /А.К. Оганесян. //Этическая мысль. М.: Политиздат, 1990. - 480 с. -С. 214-229.

128. Осипов, Г.В. Социальное мифотворчество и социальная практика. /Г.В.Осипов. М.: Инфра - М, 2000. - 543 с.

129. Парсонс, Т. Функциональная теория изменения. /Т.Парсонс. //Американская социологическая мысль. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 495 с.

130. Петровский, В.А. Личность в психологии: парадигма субъектности. /В.А.Петровский. Ростов-на-Дону: издательство «Феникс», 1996. - 512 с.

131. Петрищев, А. Церковь и школа. /А. Пертищев. СПб., 1906. - 142 с.

132. Пигу, А. Экономическая теория благосостояния, в 2-х тт.Т. I . Пер. с англ. /А. Пигу. М.,: Изд-во Прогресс, 1985. - 512 с.

133. Платон. Государство. /Платон. Соч. в 3-х т.т., т. 3.- М.: Мысль, 1971. -687 с.

134. Платон. Диалоги. /Платон. М.: Мысль, 1986. - 607 с.

135. Плотников, И. Формула ответственности./И.Плотников. //Корпоративный журнал ОАО «Газпром». 2004. - №1. - С.34.

136. Подузов, A.A., Кукушкин, Д.К. Об измерении продолжительностибедности в России /A.A. Подузов, Д.К. Кукушкин. //Проблемы прогнозирования. 2002. - № 1. - С. 65-77.

137. Политическая культура и социальная ответственность: Вестник актуальных прогнозов. М.: редакция журнала «Родина». - №№1-11.

138. Полное собрание творений святого отца нашего Иоанна Златоуста. — в 12 тт. СПб.: издание Санкт-Петербургской духовной академии, 1898.

139. Попова, И.П. Новые маргинальные группы в российском обществе (теоретические аспекты исследования). /И.П.Попова. //Социологические исследования. М., 1999. - №7. - с. 62 - 71.

140. Попова, И.П. Маргинальность: социологический анализ. /И.П.Попова. — М.: Союз, 1996.-78с.

141. Прудон, П.Ж. Бедность как экономический принцип. /П.Ж. Прудон. -М.: Посредник, 1908. 53 с.

142. Прудон, П.Ж. Философия нищеты. /П.Ж. Прудон. Одесса, 1905. - 64 с.

143. Прыжов, И.Г. Нищие на Святой Руси. ПАТ. Прыжов. Казань: Издательство Молодые силы, 1913. - 83 с.

144. Радаев, В.В. Основные направления стратификационной теории. /В.В.Радаев. //Российский экономический журнал. 1995. - №1. - с. 64 - 66.

145. Радаев, В.В., Шкаратан, О.И. Социальная стратификация. /В.В.Радаев, О.И.Шкаратан. -М.: Наука, 1995.-235 с.

146. Разумов, A.A. Обзор и основные результаты социологических исследований бедности экономически активного населения в регионах России. /А.А.Разумов. //Уровень жизни населения регионов России. М., 2004. - №12. - С.23-29.

147. Резник, Т. Е., Резник, Ю. М. Жизненные стратегии личности: поиск альтернатив. /Т.Е.Резник, Ю.М.Резник. М.: Б. и., 1995. - 69 с.

148. Ржаницына, JI.C. Доходы: уровень, дифференциация, гарантии. /Л.С.Ржаницына-М.: Профиздат, 1991. 158с.

149. Римашевская, Н. Зона бедности. /Н. Римашевская //Социальная защита. —2003.-№8.-с. 3

150. Розанов, В.В. Черта характера Древней Руси. /В.В. Розанов. // В.В. Розанов Собр. соч. В 2 т. Т. I.- М.: Мысль, 1990. 276 с.

151. Роулз, Дж. Теория справедливости. /Дж. Роулз. М.: Политиздат, 1990 -480 с.

152. Рохмистров, С.Н., Рохмистров, М.С. Частная собственность как социальная технология. /С.Н. Рохмистров, М.С. Рохмистров. //Социальные процессы и социальные отношения в современной России: IV Международный социальный конгресс. М., 2004.- Т.2. - С.86-90.

153. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии. /С.Л. Рубинштейн М.: Учпедгиз 1946. - 703 с.

154. Руссо, Ж.-Ж. Об общественном договоре. /Ж.-Ж. Руссо. М., Канон-пресс-Ц : Кучково поле, 1998. - 414 с.

155. Рыбаков, Б.А. Язычество Древней Руси. /Б.А.Рыбаков. М.: Наука, 1987.-782 с.

156. Савченко, П., Федорова, М., Шелкова, Е. Уровень и качество жизни: понятия, индикаторы, современное состояние в России. /П.Савченко, М.Федорова, Е.Шелкова. //Российский экономический журнал. 2000. -№7.-с. 66-73.

157. Савченко, Т.Н., Головина, Г.М. Экология человека: теоретическое и экспериментальное исследование качества жизни. /Т.Н.Савченко, Г.М.Головина. М.: ИП РАН, 1996. - 83 с.

158. Сагатовский, В.Н. Философия развивающейся гармонии. Ч.П. Онтология. Мир и Человек: укоренен ли человек во вселенной?; Ч.Ш. Антропология. Человек и мир: укоренена ли Вселенная в человеке? /В.Н. Сагатовский. СПб., 1998-1999.

159. Свободин, В. А. Система показателей уровня жизни населения. /В.А.Свободин. //Социальные процессы и социальные отношения в современной России: IV Международный социальный конгресс. М., 2004.1. Т.2. С.40-42.

160. Сен, JI. Доклад о мировом развитии 2000/2001. Наступление на бедность. /Л.Сен. М., Весь мир, 2001. - 361 с.

161. Сенека, Л.А. Нравственные письма к Луцилию /Луций Анней Сенека; Подгот. С. А. Ошеров; М.: Алетейа : Новый Акрополь, 2000. - 686с.

162. Сенека, Л.А. О благодеяниях. /Л.А.Сенека. //Римские стоики Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М,: Республика, 1995. -с58.

163. Смит, А. Исследования о природе и причинах богатства. /А.Смит. М.: Наука, 1962. - 67 с.

164. Соколов, О.В. Воздействие профсоюзов на процесс преодоления бедности среди работников. /О.В.Соколов. //Уровень жизни населения регионов России. -М., 2004. №12. - С.41-42.

165. Соловьев, B.C. Оправдание добра. Нравственная философия. /В.С.Соловьев. //Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. T. I. М.: Мысль, 1988. -822 с.

166. Соловьев, Э.Ю. Категорический императив нравственности и права. /Э.Ю.Соловьев. -М.: «Прогресс-традиция», 2005. -416с.

167. Сорокин, П. Человек, цивилизация, общество. /П.Сорокин. М.: Издательство политической литературы, 1992. — 141 с.

168. Социальная парадигма развития России: возможные модели социальной модернизации: IV Международный социальный конгресс. (Материалы круглого стола 7 октября 2004 года). М., 2004.

169. Спенсер, Г. Социальная статика. Изложение социальных законов, обусловливающих счастье человечества. /Г.Спенсер. СПб.: «Издание В.Врублевского», 1906. — 534 с.

170. Средние классы в России: экономические и социальные стратегии./ М.В.Михайлюк, Л.И.Ниворожкина, Т.М.Малеева и др. М.: Гендальф, 2003.-127 с.

171. Структура, динамика и функции социальных представлений (обзор).

172. Реферативный журнал. Серия «Социология». 1996. - №3. - с. 21 - 28.

173. Субкультуры и этносы в художественной жизни. СПб.: Изд-во «Дмитрий Буланин», 1996. - в 4 тт. - Т. 1. - 877 с.

174. Сычева, B.C. Измерение уровня бедности: история вопроса. /В.С.Сычева. //Социологические исследования. — 1996. № 3. - с. 141 - 149.

175. Танатова, Д.К. Социальное благополучие как цель модернизации. /Д.К. Танатова. //Социальные процессы и социальные отношения в современной России: IV Международный социальный конгресс. М., 25-26 ноября 2004.- Т.1. - С.190-192.

176. Туган-Барановский, М.И. Экономические очерки. /М.И. Туган-Барановский М., РОСППЭН, 1998. - 526 с

177. Указ Петра I от 31 января 1724 г. /Энциклопедия социальной работы. В 2-х тт. Т. 1. - М.: Центр общечеловеческих ценностей. - 1993-1994.

178. Улыбина, Е.В. Обыденное сознание: структура и функции. /Е.В.Улыбина. Ставрополь, - 1998. - 208 с.

179. Федотова, В.Г. Хорошее общество. /В.Г.Федотова. М,: Прогресс-традиция, 2005. - 544с.

180. Фенько, A.B. Проблема денег в зарубежных психологических исследованиях. /А.В.Фенько. //Психологический журнал. 2000. - №1. - с. 50 - 62.

181. Фетисов, Э.Н., Заславская, Т.И. Социологический мониторинг (беседа с акад. Т. И. Заславской) /Э.Н.Фетисов, Т.И. Заславская. //Социологические исследования. Январь 1994. - № 1. С. 6-12.

182. Философия социальной работы. /Под ред. Митрохина В.И. М.: Союз,1998. 207 с.

183. Фирсов, М.В. История социальной работы в России. /М.В.Фирсов. М.: ВЛАДОС 1999. - 256 с.

184. Фирсов, М.В., Студенова, Е.Г. Теория социальной работы. / М.В.Фирсов, Е.Г.Студенова. Гл. 2 - М.: МГСУ, 2000 - 430 с.

185. Фомин, Э.А., Чикадзе, Е.З. Благотворительность как социо-культурный феномен в России. /Э.А.Фомин, Е.З.Чикадзе. СПб.: Изд-во Чернышева,1999. 112 с.

186. Франкл, В. Человек в поисках смысла. /В.Франкл. М.: Республика, 1998.- 366 с.

187. Франкл В. Основы логотерапии: психотерапия и религия. /В.Франкл. — СПб.: Речь, 2000. 286 с.

188. Фрейд, 3. Психология бессознательного. /З.Фрейд. М.: Просвещение, 1990.-447 с.

189. Фромм, Э. Иметь или быть? /Э.Фромм. М.: Прогресс, 1990. - 330 с.

190. Фромм, Э. Бегство от свободы. /Э.Фромм. М.: Прогресс : Универс, Б. г. (1995). -251 с.

191. Фромм, Э. Человек для самого себя. /Э.Фромм. //Психоанализ и этика. -М.: ACT, 1998.-566 с.

192. Христианство: Энциклопедический словарь: В 3 т. /Под ред. Аверинцева С.С., Мешкова А.Н., Попова Ю.Н. М.: Большая российская энциклопедия, 1993. - 248 с.

193. Циденков, Г.Г. Преодоление бедности как приоритет региональной социальной политики в современном российском обществе: дисс. канд. соц. наук /Г.Г. Циденков. Самара, 2006. - 149с.

194. Цимбалов, И.П. Бедность как проблема социально-экономического развития современного российского общества: социологический анализ: автореферат дисс. докт. соц. наук /И.П. Цимбалов. Саратов, 2007. - 42с.

195. Цимбалов, И.П. Бедность в России. /И.П.Цимбалов. — М., Научная книга,2005.-289с.

196. Чернина, Н.В. Социальные проблемы безработных (Новосибирская область). /Н.В.Чернина. //Социологические исследования. 1996. - №11. -с.91-98.

197. Чибиряев, С.А. Великий русский реформатор: Жизнь, деятельность, политические взгляды М. М. Сперанского. /С.А. Чибиряев. М.: Наука, 1989.

198. Шамхалов, Ф.И. Государство и экономика (власть и бизнес). /Ф.И. Шамхалов М.: Экономика, 1999. - 414 с.

199. Шевченко, В.Н. Проблема трансформации российского государства на современном этапе глобализации ./В.Н. Шевченко. //Глобализация и перспективы современной цивилизации. М., 2005.

200. Шмелев, А.Г. Психодиагностика личностных черт. /А.Г.Шмелев. Спб: Речь, 2002. - 480 с.219.1Нурыгина, И.И. Культурные ресурсы и культурный капитал новых бедных. /И.И. Шурыгина // Общественные науки и современность. 2001. -№ 5. - С. 163-172.

201. Юнг, А. Путешествия по Франции 1787, 1788 и 1789. /А.Юнг. /Пер. с англ. С.Н. Исюоля и Д.В.Соловьева. Спб.: ИНАПРЕСС, 1996. - 428 с.

202. Ядов, В.А. Российская модернизация: проблемы и перспективы. /В.А.Ядов. //Вопросы философии. 1993. - №7. - с. 3 - 39.

203. Яницкий, О.Н. «Социология города» и «экологическая социология». /О.Н. Яницкий. //Социология в России. М., 1998.

204. Ярецкий, Ю.Л. Российская цивилизация: социально-философская практика. /Ю.Л. Ярецкий. /Моск. гос. соц. ун-т. Воронеж, фил. М., 1999. -80 с.

205. Ярмиев, М.З. Бедность и богатство в современном российском обществе: изменения в социальной структуре и их репрезентация в СМИ: дисс. канд. соц. наук /М.З. Ярмиев. Казань, - 2007. - 162с.

206. Ярошенко, С.С. Четыре социологических объяснения бедности (опытанализа зарубежной литературы). /С.СЛрошенко. //Социологические исследования. 2006. - № 7. - С. 34-42.

207. Ярошенко, С.С. Теоретические модели бедности. /С.С.Ярошенко. //Рубеж. 1996. - № 8 - 9. - с. 123-140.

208. Ярошенко, С.С. Синдром бедности. /С.С.Ярошенко. //Социологический журнал. 1994. - №2.-43-50.

209. Ярская, В.Н. Философия социальной работы. /В.Н.Ярская. Саратов, 1994. - 59 с.

210. Ярыгина, Т.В. Бедность в богатой России. /Т.В.Ярыгина. //Общественные науки и современность. 1994. - №2. - с. 25-36.

211. Alcock P. Poverty in the United Kingdom. Macmillan Press Ltd. - 1993.

212. Bell D. The cultural contradictions of capitalism / Daniel Bell. New York : Basic books, Cop. 1978. - XXXIV, 301 c.

213. Bellamy E. Looking Backward. Boston (Mass.), 1967.

214. Bentham J. Deontology, or The Science of Morality, v. 1-2, 1834

215. Booth Charles. Life and labour of the people in London. Poverty. Rev. ed. N.Y.: A.M. Kelley, 1969

216. Campbell A., Converse P.E., Rodgers W.L. The Quality of American Life. Russell Sage Foundation, N.Y., 1976.

217. Clark K. Dark Ghetto: dilemmas of social power. New York: Harper & Row, 1965.

218. Dahrendorf R. On the Origin of Inequality Among Men.// The Logic of Social Hierarchies. Chicago, - 1971. - P. 3.

219. Eden M. The State of the Poor. London, 1797.

220. Furhnam A., Argyle, M. The psychology of money. Routledge, London &New York, 1998.

221. Gans H. Poverty & culture // Poverty in America // Ed. by L. Ferman. University of Michigan press, 1965.-p. 15-24.

222. Glatzer W., Mohr H.-M. Quality of life: concepts and measurement // Social1.dicators Research. 1987. V.I9. №1.

223. Headey B., Kelley J., Wearing A.J. Dimensions of Mental Health: Life Satisfaction, Positive Affect, Anxiety and Depression. //Social Indicators Research. 1992. Vol. 29.-p. 63-82.

224. Himmelfarb G. The Idea of Poverty. //England in the Early Industrial Age. London; Boston. Faber a. Faber. 1984, X 595.

225. Inglehart R., Rabier J.-R. Aspirations Adapt to Situations But why are the Belgians so Much Happier than the French? //Research on the Quality of Life. Ann Arbor: Survey Research Center. 1986.

226. Kessler, R.C. A desegregation of the relationship between socioeconomic status and psychological distress. American Sociological Review. 1982. № 47.

227. Lewis O. The culture of poverty. //Poverty in America / Ed. by L. Ferman, I. Kornblun, A. Haber. Ann Arbor: University of Michigan press, 1965. P. 405419.

228. Miller W. Lower class culture as a generating milieu of gang deliquency. //Journal of social issues. 1958. V. 14. P. 5—19.

229. Myrdal G. Challenge to Affluence, N.Y., 1963.

230. Paine Th. The Complete Writings of Thomas Paine. New-York., 1945. Vol. III.

231. Townscnd P. Poverty in the United Kingdom. Berkeley: Univ. of California, 1979. P. 31

232. Whitney S.B. Values and Social Change // Subjective elements of wellbeing. Paris: Organization for Economic Cooperation and Development. 1974.

233. Wilson W. The Ghetto underclass: Issues, Perspectives and Public Policy. //The ANNALS. V. 501. 1989.

234. Yinger J.M. Contraculture and Subculture. //American Sociological Review. 1960. V. 25. №5.