автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Частная школа в культуре современной Англии и России

Полный текст автореферата диссертации по теме "Частная школа в культуре современной Англии и России"

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

ПОТЕХИНА ЕКАТЕРИНА ПАВЛОВНА

Частная школа в культуре современной Англии и России (сравнительный анализ)

Специальность 24.00.01 — теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

' 8 СЕН 2011

Санкт-Петербург 2011

4852738

Работа выполнена на кафедре культурологии философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета

Научный руководитель: Круглова Надежда Викторовна

кандидат философских наук, доцент

Официальные оппоненты: Агапова Наталья Геннадьевна

доктор философских наук, профессор Рязанский государственный университет им. С.А.Есенина

Прокудин Дмитрий Евгеньевич

кандидат педагогических наук, доцент Санкт-Петербургский государственный университет

Ведущая организация: Санкт-Петербургская Академия

постдипломного педагогического образования

С У/ °°

Защита состоится 2011 года часов на заседании

Совета Д.212.232.11 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Санкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия, д.5, философский факультет, ауд .2

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке

им. М. Горького Санкт-Петербургского государственного университета

Автореферат разослан «

2011 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент

Е.А.Маковецкий

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Происходящие в России социокультурные изменения и интеграция в европейское культурно-образовательное пространство является причиной активного роста инноваций в образовании, одной из которых выступают, в том числе, российские частные школы. Закон Российской Федерации «Об образовании» определяет равные права между государственными и частными формами образования. В своем обращении к Федеральному собранию президент Российской Федерации определил роль школьного образования как одного из определяющих этапов в жизни каждого человека, имеющего решающее значение, как для индивидуального успеха, так и для последующего развития страны. Новые принципы образования разрабатываются, в том числе, на основе европейских ценностей.

Исследования российских частных школ как культурный формы актуализируют интерес к изучению европейского образования как культурно-исторического феномена в аспекте его становления, развития и современного состояния. Особенный интерес представляет изучение положительного опыта частных английских школ. Изучение образовательного опыта частных школ в Англии и их влияния на английскую культуру дает возможность предвидеть положительные результаты при использовании этого опыта в российской культуре.Взаимосвязь между постоянным развитием культуры, образования и непрерывным движением каждого отдельного индивида в полной мере раскрывается в процессе онто- и филогенеза, так как «...человек усваивает в онтогенезе те культурные формы поведения, которые были накоплены в филогенезе»1.

Степепь научной разработанности проблемы.

Изучение литературы показывает, что частная школа становится предметом научной рефлексии в XX веке, в связи с тенденциями демократизации и популяризации в области образования.

Исследованиями в области зарубежной и сравнительной педагогики занимались Б.Л. Вульфсон, A.M. Джуринский, М.В. Кларин, В.П. Лапчинская, З.Т. Малькова, И.Д. Никандров, Н.Д.Оливер, изучением развития частного образования в России и Великобритании И.А. Абакумова, Г.А. Андреева, C.B. Данданова, В.А.Миньков, C.B. Сергеева, C.B. Кордле.

Изучение текущего состояния и тенденций развития российского школьного образования в условиях реформирования общества отражено в работах В.Г. Бедерхановой,

1 Агапова Н.Г. Парадигмальные ориентации и модели современного образования (системный анализ в

контексте философии культуры): Монография: Ряз.гос.ун-т им.А.С.Есенина.- Рязань 2008 С 130

3

A.M. Кондакова, Е.Б. Осей, О.Г. Прикота и др.; изучением управления общеобразовательной организацией в процессе реформирования занимались такие исследователи, как Т.В. Белоусова, Т.Г. Волченкова, Л.А.Волчок, JI.A. Куманяева, Е.Б. Куркип, Н.Б. Пугачева, JI.H. Прогошок, Л.Н. Шкуркина и др.; разработке концепций развития образования на основе проектирования его структуры, содержания, методов, форм посвящены работы Б.С. Гершунского, В.И. Загвязинского, В.В. Краевского, Г.М. Ромапцева и др. Внедрению зарубежного опыта в деятельность российских общеобразовательных школ посвящено диссертационное исследование A.A. Окунева, развитие школы как открытой образовательной системы раскрыто в работах А.Г.Лакко, Л.Н. Тимчишина, К.Ф. Габдрахманова, В.В. Анисимова. При этом собственно образовательная деятельность современных российских частных школ предметом научного рассмотрения не выступала.

Педагогическая деятельность английских школ исследовалась в работах Г.А. Андреевой, O.A. Быковой, C.B. Дандановой, П.А. Карабутовой, П.П. Морозовой, Н.В. Негребецкой; вопросы организации и осуществления воспитания в Англии рассматривались в исследованиях С. Атвап, И.А. Ершовой, В.А.Мипьковой, И.А. Кузнецовой, И.И. Саламатиной, И.Р. Сорокиной и др.

Организация и содержание школьной образовательной деятельности государственных английских школ исследованы Е.П. Денисовой, И.А. Зубковой, О.В. Хасановой, С.Н. Цветковой, Д.Р. Сабировой. Изучению частных школ-пансионов в Англии посвящена диссертационная работа И.А. Абакумовой, развитие процесса образования за рубежом, в том числе и английского образования, раскрыто в работах К.Б. Зискипа, М.В. Кларипа, Н.И.Никитина, А.Г. Ширина и др.

Анализ литературы показывает, что до сих пор не существует обобщающих философско-культурологических исследований, в которых современная частная школа как культурная форма исследовалась бы комплексно, включая все культурно-исторические, философские и социокультурные аспекты.

Цель и задачи исследования. Целью диссертационной работы является системный философско-культурологический сравнительный анализ современных частных школ в Англии и России.

Реализация цели предполагает решение следующих конкретных задач:

- исследовать частную школу как культурную форму с точки зрения конкретного культурно-исторического и общефилософского развития;

- исследовать роль частной школы в становлении системы образования;

- выявить сущностные характеристики и функции современной частной школы в России и Англии;

- выявить специфику генезиса частной школы в Англии и России;

- выявить причины востребованности частной школы в современной культуре;

- продемонстрировать различия между английскими и российскими частными школами;

- дать динамическую характеристику роли частных английских и российских школ как культурных форм в системе образования в целом и на современном этапе;

- дать сравнительную характеристику роли английских и российских частных школ в формировании современной системы образования и воздействия на культурный уклад в обществе.

Методологические и теоретические основы исследования. В методологическом отношении исследование основывается на общих принципах системного подхода к современной английской и российской частной школе как культурной форме. В дополнение были применены принципы исторического и логического, комплексного и структурно-функционального анализа. Использование этих принципов позволило детально проанализировать частную школу как культурную форму в динамике ее становления, функционирования и развили. Также были использованы дескриптивный метод - для раскрытия картины становления частной школы как культурной формы, сравнительно-исторический метод - для анализа эмпирического материала, метод типологизации для выявления сущностных характеристик современной английской и российской частной школы.

Исследование строится как системный и комплексный анализ, опирающийся на общую теорию культуры и категориально-понятийный аппарат философии культуры. В качестве методологических и теоретических ориентиров послужили также результаты исследований, суждения и выводы философов, культурологов, психологов и педагогов, разрабатывающих обсуждаемые проблемы.

Эмпирический материал, полученный нами из опросников, результатов интервью с деятелями английской и российской системы образования (директорами школ, главами комитетов по образованию, комиссий), статистические данные, полученные на основе исследований, проведенных государственными институтами Великобритании и России, использовались в интересах настоящего исследования для философско-культурологического анализа в сфере современного английского и российского образования.

В логике указанного методолого-теоретического подхода были выделены следующие основополагающие понятия: культурно-образовательный континуум, школа как культурная форма, частная английская школа, частная российская школа.

Под культурно-образовательным континуумом понимается взаимосвязанная и взаимообусловленная совокупность многообразных образовательных институтов, отражающая культурную специфику данной эпохи и отвечающая основным ее запросам.

Культурная форма есть модель целостности культуры, воспроизведенная на отдельном участке функционального спектра культуры, включающая в себя определенный модус отношения человека к миру, способы и механизмы культурогенной деятельности, продукты этой деятельности, связанные с ними отношения самого разного рода, определенные культурные «институции».

Под частными английскими школами мы понимаем, прежде всего, известные public schools, существующие на протяжении многих веков и являющиеся признанными эталонами образования во многих странах (The King's School, Canterbury, St Peter's School, York, Sherborne, Warwick School, The King's School, Ely, St Albans School, Westminster School, Rugby, Eton College).

Под частными российскими школами мы понимаем, прежде всего, современные частные школа, возникшие в конце XX века. Общее количество их на сегодняшний день согласно данным статистики Министерства Образования достигает 700. Научная новизна исследования состоит в следующих положениях:

- исследованы современные частные школы в Англии и России с позиций системного философско-культурологического подхода;

- сформулировано и обосновано авторское определение понятия культурно-образовательного континуума;

- исследован каждый тип школ в системе образования не как существующий сам по себе и отнесенный к эпохе его возникновения, а как часть единого культурно-образовательного континуума современности;

- установлена и проанализирована взаимосвязь генезиса частной школы в Англии и России с культурогенезом в целом;

- выявлены сущностные характеристики частных школ как культурной формы в Англии и России;

- установлены и продемонстрированы сходства и различия функций английских и российских частных школ;

- проанализированы тенденции развития современных частных школ в Англии и России;

- продемонстрировано влияние частных школ на общественно-культурный

уклад.

В соответствии с полученными результатами исследования, которые можно квалифицировать как качественно новые, сформулированы положения, выносимые на защиту:

1. Английская частная школа характеризуется эволюционным и непрерывным характером развития, ее сущностное ядро составляет единство индивидуального и общественного, вследствие чего она выполняет ведущую роль по воспроизводству традиционной составляющей английской культуры, воспитывая типично английские черты характера, приобщая к морали общественного блага, что, соединяясь с высоким уровнем образовательных требований, приводит к всестороннему росту личности;

2. Свою активную роль в современной Англии, сохранение ее культурного'ядра, в котором сконцентрировано своеобразие английской культуры, частные школы приобретают за счёт определённой степени изолированности от общества;

3. Развитие российской частной школы как культурной формы характеризуется одновременно и непрерывностью, и дискретностью. Она восполняет ценностно-смысловой вакуум, возникший в переходный период, и способствует переходу Россия из бинарной системы культуры в тернарную.

4. Принципиальным для развития современной системы образования в Англии является ее двухполюсная организация, где английская частная школа и частично грамматические школы определяют традиционную, консервативную функцию культуры, направленную на утверждение себя и воспроизводство базисных константных характеристик английской культуры в каждом новом поколении и в каждом индивиде. Правомерной является противоположное стремление культуры к экспансии и распространению, что выражается в процессах глобализации и демократизации современной кулыуры. Общеобразовательные школы в Англии осуществляют эту функцию культуры и задают определенную долю динамизма в развитии системы образования, характеризуясь темпорализмом, волюнтаризмом, утилитаризмом, детерминизмом.

5. Тенденции развитая современной культуры в России определяют смещение

акцента с обучения на воспитание отдельной личности в частных школах, которая берет

на себя функции интегративного включения человека в культуру для создания

полноценных носителей-творцов культуры нового типа общества, что обозначает разрыв

7

между индивидуальным и общественным и организацию обучения с позиций утилитаризма.

Научно-практическая значимость исследования. Материалы диссертации и полученные в ней результаты позволяют лучше понять содержание, тенденции и специфику реформирования в сфере образования в современной России. Отдельные выводы представляют ценность как материал и инструмент для дальнейших исследований и разработок в области философии образования. Таким образом, теоретическая значимость исследования состоит в том, что в работе представлен системный анализ современной частной школы с философско-культурологической точки зрения, выявлены тенденции развития и специфика современной российской частной школы как культурной . формы в сравнении с английской.

Апробация работы осуществлялась посредством публикаций по теме исследования «Подростковый возраст как культурно-исторический феномен»//«Парадигмы» СПбГУ №17, 2011; Современные английские школы как объект культурологического рассмотрения// Вестник Орловского государственного университета» № 1 (15), 2011.

Структура диссертации. Общий замысел и последовательность решения задач исследования определили структуру работы, которая состоит из введения, трех глав, включающих девять параграфов, заключения и библиографического списка.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, дается оценка степени научной разработанности проблемы, формулируются цели и задачи исследования, определяются методологические и теоретические основы работы, раскрываются научная новизна и научно-практическое значение результатов исследования.

В главе 1. «Частная школа как культурная форма в системе образования Англии» обосновывается специфика развития частной школы в Англии с позиции изморфности культурной формы структуре бытия культуры, определяются и уточняются место и функции частной школы в сложившейся системе образования в конце XX века в Англии, прослеживается постепенное усложнение системы английского образования с точки зрения социокультурной динамики, анализируются взаимодействие интегративных и дифференцирующих процессов в социокультурном поле бытия культуры, раскрывается общее философско-культурологическое содержание понятия культурной формы на примере английской частной школы, актуализируется логика развития частной школы

8

как культурной формы в рамках эволюционного подхода к изучению культуры, в рамках циклической концепции актуализируется логика имманентного развития соотносящейся с ней английской частной школы как культурной формы.

В первом параграфе «Формирование среднего образования в Англии и появление частной школы» раскрываются общие закономерности развития частных английских школ как культурной формы в обще философско-культурологическом контексте.

В ходе анализа культурно-исторического развития было установлено, что появление такой культурной формы как частная школа в Англии хронологически соотносится с возникновением палаты лордов в конце XV века, что раскрывает внутреннюю сущность английской частной школы и ее устойчивые значимые признаки. Культурно-историческое становление и развитие английской частной школы первоначально происходит в рамках западного христианства и в большой степени детерминируется католической церковью. Однако, в основании культурно-исторического развития в Англии в этот период лежат дивергентные процессы английской культуры, обуславливающие выделение светской культуры в противовес церковной. В этот момент (в конце XV века) на грани точки бифуркации( т.е. возникновения буржуазных отношений, формирования парламентаризма, тенденции к секуляризации и десакрализации власти) - возникает частная школа как культурная форма, которая по отношению к уже существующим в это время церковным школам имеет инновационный характер. Источником социокультурной дивергенции выступал такой феномен как универсализм возрожденческого типа, в свою очередь апеллировавший к средневековому схоластическому универсализму. Он задает механизм конфессионально-бытовой селекции. Таким образом, анализ трансформации культуры и ее новых культурных форм обосновывает, с одной стороны, элитарный характер обучения в частных английских школах, с другой, аргументирует формирование неразрывной связи между государством и частной школой через своих выпускников, которые имеют непосредственное отношение к управлению государством. Таким образом, сущностное ядро частной школы в Англии составляет единство индивидуального и общественного. В логике указанной закономерности идет дальнейшее развитие частной школы в Англии, носящее эволюционный характер.

Согласно дальнейшему развитию капиталистической культуры в Англии преобладают дифференционные процессы над интеграционными, что обеспечивает эволюционный характер развития общества. Анализ процессов трансформации в Англии показывает, что система ценностей, образующаяся после прохождения определенной точки бифуркации (имеется в виду создание конституционной монархии в итоге Славной

9

революции 1688 г.), носит созидательный характер, не отрицающий старые ценности, а закономерно включающий их в себя и придающий им статус традиционности.

Дифференциация культуры приводит к последовательному усложнению системы образования и появлению нового типа грамматических школ для купцов и торговцев на рубеже XVII - XVIII веков. Это, в свою очередь, свидетельствует о формировании, согласно теории М.ЮЛотмана, тернарной системы культуры под воздействием таких механизмов культуры как дивергенция и селекция, решающих задачи дифференциации культуры, конвергенции, направленной на интеграцию разнородных ценностей. Именно подключение конвергенции как механизма культуры позволяет перейти к трихотомии в культуре.

Во второй половине XIX века появляется новый тип викторианских платных школ, а также впервые проводится реформа в частных школах. В результате, с одной стороны, усложнения культуры и нарастания феномена плюрализма в ней, а, с другой, в результате процессов демократизации и популяризации образования, в XX веке в системе английского образования появляются единые, затем специализированные и общеобразовательные школы.

В рамках комплексного социокультурного анализа для понимания имманентной логики развития культуры «... как особого типа бытия, находящегося, при этом, в особых отношениях с другими основными типами бытия: природой, обществом и человеком»1 методологически корректным будет рассмотрение культурно-исторического развития, в том числе, и в рамках циклической концепции культуры как процесса динамического

чередования трех типов социокультурных суперсистем: идеационного, идеалистического

!

и чувственного. Это дает возможность «...выйти на понимание и о&ьяснение разнообразных истоков различных парадигмальных ориентаций образовательной теории и практики и поиск оснований для их системного целостного видения как проявлений закономерностей развития единого и, в то же время, сложным образом структурированного культурного процесса»2.

Так, развитие системы образования в циклической концепции рассматривается с точки зрения движения культуры от идеационального типа к чувственному. Первоначально доминирующим типом культуры, согласно П.А.Сорокину, является идеациональный. Соответственно в это время (с VI по XII вв.) господствуют церковные школы. Уточним, что церковные школы являются носителями аскетического

1 Каган М. С. Введение в историю мировой культуры

1 Агапова Н.Г. Парадигмальные ориентации и модели современного образования (системный анализ в контексте философии культуры): монография/Н.Г\Агапова; Ряз.гос.ун-т им.А.С.Есенина.-РяззньД008

10

идеационализма. Постепенно в культуре происходит переход от аскетическо-идеационалыюго к активно-идеациональному типу. В результате чего в XV веке из церковных школ выделяются частные школы. Выделение грамматических школ, на наш взгляд, связано с развитием идеалистической культуры. Далее мы наблюдаем возникновение общеобразовательных и специализированных школ, появление которых является результатом перехода к чувственному типу культуры.

Во втором параграфе «Место и функции частной школы в сложившейся системе образования в конце XX века в Англии» более детально рассматриваются цели и задачи различного типа школ, проводится сравнительный анализ образовательных задач с философско-культурологической точки зрения, с позиций современной культуры, аргументируется обоснованность введения понятия культурно-образовательный континуум. Под культурно-образовательным континуумом, как уже указывалось, понимается взаимосвязанная и взаимообусловленная совокупность многообразных образовательных институтов, отражающая культурную специфику данной эпохи и отвечающая основным ее запросам. При этом, каждый тип образовательных учреждений рассматривается не как существующий сам по себе и отнесенный к эпохе его возникновения, а как необходимый элемент, составляющий культурно-образовательный континуум. В силу многомерности реалий бытия современной культуры определяется методологический инструментарий, используемый для написания данного параграфа. Исходным является широкое применение эмпирического материала и социологических исследований. Делается вывод о том, что на сегодняшний день в результате социокультурного развития в Англии сложилась плюралистичная система образования с совершенно особой ролью частных школ. Так, в рамках английской системы образования развитие доминанты культуры чувственного типа не только не отменяет существование частных школ в Англии, но и обуславливает ее взаимодействие с новыми культурными образованиями и, соответственно, изменяет их роль в более широком контексте культуры английского общества. Частная школа выступает как эталон в сфере образовательных стандартов в обществе и оказывается в центре внимания, поскольку в современном общественном восприятии материальный, чувственный статус личности не может существовать без ее идеационалыюй составляющей и является, скорее, ее следствием, чем причиной. Можно сделать вывод о том, что на сегодняшний день в сложившейся системе образования в Англии частная школа выполняет ведущую роль по воспроизводству традиционной составляющей культуры, сущностной характеристикой которой является воплощение единой системы специально воспитываемых типично английских черт характера, таких как аскетизм, консерватизм, идеализм, приверженность морали

11

общественного блага, которые, соединяясь с высоким уровнем образовательных требований, приводят к всестороннему росту личности.

Задачи общеобразовательных школ детерминируются реальным плюрализмом современной культуры, возникшем вследствие конвергенции противоположных тенденций. В рамках общей теории деятельности, разрабатываемой, в том числе, и М.С. Каганом в контексте философии и общей теории культуры, современные общеобразовательные школы, частично грамматические школы и меньшей степени частные школы в Англии отражением четвертого состояния бытия и сознания, который «...противопоставив власти традиций право индивиду выбирать ценности, идеалы, правила деятельности и поведения... когда, тем самым, индивид обретает качества личности и культура из традиционной становится персоналистской, что придает ей основанный на реализации творческого потенциала личности инновационный динамизм»1.

Таким образом, частная школа в современной Англии составляет культурное ядро, в котором сохраняется своеобразие английской культуры, тогда как культурные инновации, осуществляющиеся в остальных школах, задают необходимую динамику всех сфер деятельности человека.

В третьем параграфе «Влияние частной школы на общественную организацию и изменение системы образования в современной Англии» с общефилософских культурологических позиций социокультурного развития система образования в Англии анализируется как «...модель целостности культуры, воспроизводящаяся на отдельном участке современного спектра культуры»2, конкретизируется категориальное поле бытия современной культуры в общем, и констатируется актуализация нужного данной культуре социокультурного опыта в каждом конкретном типе школы, выявляются способы и своеобразие социализации и инкультурации личности, устанавливается своеобразие способа трансляции культурного опыта в каждом из типов школ. В наибольшей степени современная английская культура позиционируется как результат «...индивидуального творчества интеллектуалов, стремящихся пересмотреть застывшие ценности и смыслы в духе культурного плюрализма и свободного самоопределения личности»3. Рассматривается корреляция двух нетождественных типов школ, представляющих крайние точки культурно-образовательного континуума: частная школа и общеобразовательная. В результате социокультурной асимметрии система образования

1 Каган М.С. Введение в историю мировой культуры. В двух кн.Книга 2. СПб: 2003.

2 Калугина Т. П. Художественный музей как феномен культуры. —ООО «Издательство "Петрополис», 2001.

3 Кондаков КВ. Культурология: история культуры России. СПб, 2003.

в Англии оказывается составленной из двух компонентов: последовательно динамичного (социального) компонента, представленного в поле бытия английской культуры общеобразовательными школами, и последовательно статичного (устойчивого, стабильного, смыслового культурного) компонента. В рамках развития культуры семантическое напряжение, возникающее между ними, составляет движущий механизм социально культурной динамики системы образования. Сущность этого феномена состоит в том, что «...непрерывная текучесть социальности «сдерживается» и структурируется системой культурных значений, ...с другой стороны система культурных значений «размывается» спонтанной изменчивостью смыслового потока»1. В результате складывается ядро английской системы образования. Частная школа в Англии представляет собой признанный эталон образования, сложившийся в результате ее многовековой институциональной устойчивости и воспроизведения традиционных черт английского менталитета. Она структурирует все остальные типы школ, являясь образцом и противовесом плюрализму и релятивности современной культуры. Но, одновременно наблюдается процесс инверсивный указанному: в результате непрерывного процесса усложнения и развития культуры складывается тенденция к снижению роли частной школы и частичного переноса характеристик частной школы на грамматические.

В заключении первой главы делаются выводы.

Во 2-ой главе «Частная школа как культурная форма в системе образования в России» определяется и раскрывается специфика русской культуры, особенности ее развития, рассматривается формирование системы образования в России, анализируется взаимоопосредованность и эквивалентность частной российской и общеобразовательной школы как социально-культурных феноменов, в рамках конкретного исторического содержания.

В первом параграфе второй главы «Специфика формирования среднего образования в истории России» рассматривается российская система образования в рамках категории становления, обосновывается изоморфность российской частной школы структуре бытия культуры, показано влияние смыслового конфигурирования культуры на частную школу как культурную форму. Сущностное отличие российской частной школы от английской заключается в дискретном, не эволюционном характере ее развития. Английская частная школа возникает в XV веке, развивается плавно и непрерывно, российская частная школа претерпевает на себе постоянные изменения и модификации. Дискретность бытования российской частной школы обосновывается внутренней противоречивостью русской культуры, характерной для нее бинарностью. В

1 Кондаков И.В. Культурология: история культуры России. СПб, 2003

13

данном параграфе прослеживается логика развития российских частных школ как культурной формы на Руси. Логика развития российской частной школы раскрывается при соотнесении ее с тремя этапами смыслового конфигурирования.

Впервые частная школа начинает формироваться в результате так называемой точки бифуркации и развития дивергентных процессов на Руси. Первая конфигурация русской культуры происходит под воздействием двух регулятивных механизмов -кумуляции и дивергенции, именно в этот период развития культуры появляются первые школьные «институции».

Принятие восточного типа христианства на Руси определяет логику дальнейшего развития культуры. Период последующего культурно-исторического развития системы образования с X по XVII века не только тесно связан с христианско-византийской традицией, но и детерминируется ею, происходит становление принципиально иного типа культуры, с характерными для нее установками на сохранение традиций раннего христианства, основной чертой которого, является приоритет эмоционально чувственного над интеллектуальным усилием. Впервые частная школа на Руси появляется в период первичного смыслового конфигурирования культуры в XI веке и называется - учение книжное. Эта культурная форма характеризуется тесной взаимосвязью индивидуального и общественного, подобному английской частной школе, однако существует только до XIII века. Следующий период становления системы образования - московский (XIV — XVII вв.) - соотносится с развитием схоластики в Западной Европе и ростом интереса к формальной логике и абстрактному богословию. В отличие от интенсивного развития системы образования в Англии в указанное время, на Руси этот период связан с остановкой развития системы образования. Частная школа как культурная форма возникает вновь во второй половине XVII века, она также имеет элитарный характер и предназначена для подготовки особо доверенных чиновников царской канцелярии. Однако, в XVI-XVII вв. границы между высшими и средними школами в России были размытыми. Все зависело от уровня образованности преподавателей и целей учебного заведения. Данный вариант частной школы как культурной формы просуществовал недолго. С началом этапа вторичной конфигурации для культуры характерно действие развитой дивергенции, вследствие чего возникают механизмы культурного синтеза и селекции. В результате появления механизма культурного синтеза в системе российского образования вновь появляются частные школы в виде закрытых сословных учреждений, с формированием механизма селекции российская частная школа вновь претерпевает кардинальные изменения - она возникает как учреждение для детей высшего дворянства, совмещавшее среднюю и высшую ступень образования. Позднее по образцу

14

Царскосельского лицея стали открываться и другие учебные заведения подобного рода. К 1820 -м гг. были открыты Одесский, Ярославский лицеи и Нежинская гимназия высших наук (впоследствии - лицей). Целью лицеев было воспитание «новой породы людей». Они обладали характерными чертами английской частной школы - элитарность, замкнутость, рационализм, консерватизм. В период становления советского государства частная школа исчезает и появляется вновь в новом качестве в конце XX века. Таким образом, прослеживается инверсивный характер развития английской и российской частных школ. Английская частная школа существует непрерывно в период с XV века и до нашего времени и претерпевает изменения в виде реформ только один раз во второй половине XIX века. Для российской частной школы характерно прерывное дискретное развитие.

Во втором параграфе второй главы «Возникновение и оформление российской частной школы в новых социокультурных условиях в России» российская частная школа рассматриваются как культурная составляющая в рамках российской действительности конца XX начала XXI века, выделяются ее сущностные характеристики и своеобразие развития, репрезентируются различные виды современных российских частных школ.

Культура современной России характеризуется плюрализмом всех форм жизнедеятельности, что свидетельствует о переходном, кризисном ее состоянии. Кризис образования усиливается тем, что «...современная социокультурная трансформация России разворачивается на фоне общецивилизационного кризиса и культурно-цивилизационный прогресс возможен лишь при радикальной смене бытующих ныне технологий, форм жизнедеятельности и форм самоорганизации общества, а, значит, и парадигмы образования»'.

В результате таких основополагающих тенденций культуры как появление религиозной доминанты, деполитизация культуры, усиление общественного интереса к повседневности и нарастания утилитаризма в традиционной общеобразовательной школе возникает, так называемый, знаниевый подход. Исходной посылкой такого подхода является изъятие целенаправленного воспитания из процесса обучения и увеличение доли информации, изучаемой в школе.

В результате проведенного нами исследования было обнаружено, что практически все российские частные школы были созданы в период с 1992 по 1998 год. В рамках философско-культурологического анализа можно сделать вывод: частная российская школа пытается взять на себя функцию интегративного включения человека в культуру,

1 Агапова Н.Г. Парадигмальные ориентации и модели современного образования (системный анализ в контексте философ™ культуры): монография/Н.Г.Агапова; Ряз.гос.ун-т им.А.С.Есенина.-Рязань, 2008, С.31

15

создания полноценных носителей-творцов культуры нового типа общества. Она ставит себе задачу актуализировать и перевести реалии и культурные феномены современного общества из потенциальной системы бытия в актуальную. Учитывая переходность общества как основополагающую характеристику современной культуры, понятным становится установка российских частных школ на формирование успешной личности. Таким образом, современная российская частная школа как культурная форма вносит свой вклад в формирование нового типа культуры. В логике указанной закономерности для современной частной российской школы характерен разрыв между индивидуальным и общественным, обучение организуется с позиций утилитаризма. С философско-культурологической точки зрения переходность общества задает релятивизм ценностей, воспитываемых в частных школах России: деловитость, индивидуализм, активность, инициативность, прагматизм, ориентация на личный успех, избавление от психологических комплексов и умение управлять конфликтными ситуациями. На сегодняшний день российские частные школы создают особый образовательный сектор в рамках культурно-образовательного континуума России. И частные, и общеобразовательные школы в России находятся в значительной зависимости от политических, экономических и общественных изменений в стране и являются своего рода их индикатором. Учитывая изменчивость каждого типа российских школ (в большей или меньшей степени) на современном этапе развития системы российского образования, следует констатировать, что не сформировалась в чистом виде школа, которая бы составляла культурное ядро: сохраняла и воспроизводила бы типичные черты российской культуры.

В третьем параграфе «Роль частной школы в общественной организации и изменении системы образования в России на современном этапе» рассматривается специфика современной российской частной школы как культурной формы, ее функции, особенности подключения человека к культурному коду, логику осуществления процессов социализации и инкультурации личности. В рамках философско-культурологического анализа выделяются тенденции развития современного российского образования. Появление современной российской частной школы обуславливается третьим этапом конфигурирования культуры, в результате которого происходит блокирование механизма селекции и формирование нового интегративного механизма культуры - конвергенции.

Формирование конвергенции как механизма, связывающего противоположности средствами развитой рефлексии, свидетельствует о переходе российской культуры от бинарного к тернарному типу культуры. В результате частная российская школа

16

возникает как особая культурная форма, призванная способствовать переходу к трихотомии в культуре посредством формирования не элиты, а среднего класса, что ясно видно из посылок ее образования. Современный этап развития российской культуры характеризуется напряженностью и непредсказуемостью. Наряду с механизмом конвергенции, в постсоветский период в результате столкновения исторически взаимоисключающих дискурсов культурных установок возникает феномен эристики «...как своеобразный аморно-регулятивный конфигуратор культуры, обладающий релятивностью, гибкостью, толерантностью, открытостью»1, облегчающий перекодирование старого в новое. В результате для культуры современной России характерно образование ценностного вакуума, то есть отсутствие не подлежащей сомнению системы ценностей», что является основой кризиса во всех сферах российского общества.

Таким образом, в современной частной школе человек становится целью в достижении общественной потребности. Эта общественная потребность может восприниматься индивидом через задачу развития личности, но, в конечном итоге, само понятие личности включается в общественный контекст как часть общественной потребности. Такая ориентация образования позволяет внедрить технологии организации и самоорганизации в процесс обучения и сформулировать четкие параметры успешности их внедрения (тесты на успешность выполнения заданий, на действие в конкретных ситуациях, получения конкретного результата, самооценку состояния и т.д.). Тренинги дают не знание, но формируют определенный тип поведения и связанную с ним тип мышления, ориентированный «на результат» в его практическом приложении. Они ориентированы не на собственно результат, а на привычку к определенному восприятию действительности и способов действия в ней, то есть на своего рода процесс осуществления своего жизненного пути, на «открытое» восприятие действительности, в которой нет «конечного результата».

В 3-й главе «Тенденции изменения роли частных школ в Англии и России» проводится анализ английской и российской частной школы с философско-культурологической точки зрения, выявляются тенденции развития современной частной школы в России и Англии, конкретизируются понятия «традиция» и «инновация», уточняются некие закономерности их взаимодействия между собой, всесторонне рассматриваются результаты образования в связи с процессом становления частной школы как культурной формы.

1 Кондаков И.В. Культурология: история культуры России. СПб, 2003

17

В первом параграфе третьей главы «Воздействие частных школ в Англии на общественно-культурный уклад» рассматривается корреляция между образованием как «...процессом и результатом становления нового наличного бытия, явления, качества, возникающий вследствие формирования некоего исходного человеческого материала»1 и эмпирическими данными, полученными в результате социологических исследований. Выявлена тенденция к ослаблению взаимосвязи между индивидуальным и общественным в современной английской частной школе. Роль выпускников частных школ значительно изменилась в различных сферах общественной и культурной жизни.

Ярким примером, иллюстрирующим .это положение, может служить тенденция к увеличению роли государственных школ, как грамматических, так и общеобразовательных. Согласно официальным данным государственного исследовательского института Великобритании более половины всех членов парламента(67%) посещали грамматические и общеобразовательные государственные школы. В палате общин, в целом, около одной трети (32%) ныне действующих членов парламента посещали частные школы. В палате лордов 62% обучавшихся в частных школах. Наиболее популярными среди назначенных лордов оказались выпускники грамматических школ. Такие тенденции имеют своим основанием действие механизма конвергенции, направленного на интеграцию различных ценностей и связывающего противоположности в современной культуре. В логике указанной закономерности можно предположить, что в процессе модернизации и демократизации современной английской культуры происходит расширение ареала воздействия частной школы в Англии, что косвенно приводит к фактическому (количественному) уменьшению влияния выпускников частных школ на жизнь общества.

Во втором параграфе третьей главы «Прямое,и косвенно влияние частных школ в Англии на государственные формы образования» частная английская школа рассматривается как культурная форма, обеспечивающая обеспечивает бытийность культуры в том смысле, как это понимает Г.Зиммель: «...культура есть путь от замкнутого единства через раскрытое множество к раскрытому единству»2. Здесь под замкнутым единством нужно понимать английскую частную школу. Под раскрытым множеством -английское общество. Под раскрытым единством — культурно-образовательный континуум Англии.

1 Агапова ИТ. Парадигмальные ориентации и модели современного образования (системный анализ в контексте философии культуры): монография/Н.Г.Агапова; Ряз.гос.ун-т им.А.С.Есенина.-Рязань,2008, С.123

2 Г. Зиммсль. Избранное. Философия культуры, т.1- М.: Юрист, стр.444

Процессы модернизации системы образования в Англии особенно актуальны во второй половине XX — начале XXI века. В результате радикальных реформ, а также качественного и количественного преобразования государственных школ создаются зоны образовательного действия, городские академии, школы доверительного управления, специализированные школы, программы школ-маяков. На основании проведенного философско-культуролошческого анализа можно сделать вывод о том, что модернизированный культурно-образовательный континуум в Англии не изменился в своём принципиальном построении. Напротив, именно его внутренняя двухполюсная организация диктует его конкретно-историческую актуализацию, при неизменной роли частной школы.

В рамках внутренней организации культурно-образовательного континуума частные английские школы как культурная форма и частично. грамматические школы определяют традиционную, консервативную функцию кулыуры, направленную на утверждение себя и воспроизводство базисных константных характеристик английской культуры в каждом новом поколении и в каждом индивиде. С другой стороны, правомерной является противоположное стремление культуры к экспансии и распространению, что выражается в процессах глобализации и демократизации современной культуры. Общеобразовательные школы в Англии осуществляют эту функцию культуры, а потому обладают такими характеристиками как темпорализм, волюнтаризм, утилитаризм, детерминизм. Резюмируя сказанное, делается вывод о том, что частная английская школа как культурная форма, оставаясь практически неизменной на протяжении длительного периода, в рамках многоукладного культурно-образовательного континуума обеспечивает ядро английской культуры и поддерживает ее гомеостаз. Частные школы в Англии «...задают те рамки и критерии, которые обеспечивают нормальное устойчивое функционирование, трансляцию и воспроизводство культуротворческой деятельности»1.

В третьем параграфе третьей главы «Вклад деятельности частных школ современной России в формирование общественно-культурного уклада» анализируется роль российской частной школы в современной культуре, рассматриваются основные тенденции направления развития образования в России, которые отражены в нескольких основных документах, одобренных министерством образования России: «Национальной доктрине образования в Российской федерации до 2025 года», в законе Российской федерации об образовании и федеральном законе «О высшем и послевузовском

1 Агапова Н.Г. Парадигмальные ориеш"ации и модели современного образования (системный анализ в контексте философии культуры): монография/Н.Г.Агапова; Ряз.гос.ун-т им.А.С.Есенина.-Рязань,2008, 71

19

профессиональном образовании», «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года», акцентируется внимание на внутреннем взаимодействии понятий традиционное и инновационное в современном образовании.

Согласно логике культурно-исторического развития в России складывается реальный плюрализм. Современная культура, с одной стороны, является результатом конвергенции противоположных тенденций, с другой, столкновения несовместимого в социокультурном развитии России. В рамках социального плюрализма прослеживается кризисный характер культуры. Говоря о специфике взаимодействия инноваций и образования как социокультурной форме «... следует отличать процессы, поддерживающие стабильность систем, от иных процессов, которые приводят к новому состоянию системы, состоянию, которое должно описываться в терминах, фиксирующих изменение первоначальной структуры и, хотя это различие относительно, тем не менее, именно эта относительность носит существенный и упорядочивающий характер»'. Российская частная школа как культурная форма стремится воспроизводить процессы, приводящие к новому состоянию культуры, и осуществить интегративное включение человека в современную культуру. Современная культура России характеризуется образованием ценностного вакуума, то есть «отсутствием не подлежащей сомнению системы ценностей»2. На основе философско-культурологического анализа установлено, что современная российская частная школа ориентируется на воспитательную функцию в процессе образования. Учитывая феномен эристики, размывающий ценностно-смысловые рамки культуры, с одной стороны, и становление персоналистской культуры, с другой, в российской частной школе наблюдается смещение акцента с обучения на воспитание отдельной личности. Такое личностное приложение знаний выражается в вариативности и неизбежной модернизации образования.

В Заключении диссертации подведены итоги исследования и изложены выводы. Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях: Статья в рецензируемом издании, рекомендованном ВАК:

1. Современные английские школы как объект культурологического

рассмотрения// Вестник Орловского государственного университета. №1 (15), 2011, (0,5 пл.). Статья в других изданиях:

^ Д.Н.Разеев В сетях феноменологии СПбГУ, 2004 - С 215

к^кга Л„л^адИГМаЛЬНЫе°риентации и современного образован,« (системный анализ в

контексте философии культуры): монография/Н.ПАптова; Ряз.гос.ун-т им.А.С.Есенина,Ряза„ь 2008

20

Подростковый возраст как культурно-исторический феномен //Философско-культурологический альманах «Парадигмы» СПбГУ. №17, 2011,(0,5 пл.);

Подписано в печать «6» июля 2011 г. Формат 60x84/16 Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 1,3. Тираж 100 экз. Заказ № 348

Типография «Восстания -1» 191036, Санкт-Петербург, Восстания, 1.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Потехина, Екатерина Павловна

Введение.

Глава I. Частная школа как культурная форма в системе образования Англии

§ 1. Формирование среднего образования в Англии и появление частной школы.

§ '2. Место и функции частной школы в сложившейся системе образования в конце XX века в Англии.

§ 3. Влияние частной школы на общественную организацию и изменение системы образования в современной Англии.

Глава II. Частная школа как культурная форма в системе образования России

§ 1.Специфика формирования среднего образования в истории России.

§ 2.Возникновение и оформление российской частной школы в новых социально-культурных условиях в России.

§ З.Роль частной школы в общественной организации и в изменении системы образования в России на современном этапе.

Глава III. Тенденции изменения роли частных школ в Англии и России

§ 1 .Воздействие частных школ Англии на общественно-культурный уклад.:.

§ 2.Прямое и косвенно влияние частных школ в Англии на государственные формы образования.

§ 3.Вклад деятельности частных школ современной России в формировании общественно-культурного уклада.

Введение диссертации2011 год, автореферат по культурологии, Потехина, Екатерина Павловна

Актуальность исследования. Происходящие в России социокультурные изменения и интеграция в европейское культурно-образовательное пространство является причиной активного роста инноваций в образовании, одной из которых выступают российские частные школы. Закон Российской Федерации «Об образовании» определяет равные права между государственными и частными формами образования. В своем обращении к федеральному собранию президент Российской Федерации определил роль школьного образования как одного из определяющих этапов в жизни каждого человека. Он имеет решающее значение, как для индивидуального успеха, так и для последующего развития страны. На основе европейских ценностей разрабатываются новые принципы образования.

Исследования российских частных школ как культурный формы актуализируют интерес к изучению европейского образования как культурно-исторического феномена в аспекте его становления, развития и современного состояния. Особенный интерес представляет изучение положительного опыта частных английских школ. Изучение образовательного опыта частных школ в Англии и его влияния на английскую культуру дает возможность предвидеть положительные результаты при приобщении к этому опыту в российской культуре.

При этом интеграция носит взаимный характер. Часть реформ новых лейбористов, например, постепенное введение специализации в общеобразовательные школы являются повторением опыта российских школ советского периода. Таким образом, правильный учет положительных результатов влияния частных школ друг на друга, приводит ко взаимному обогащению системы образования страны и повышению уровня культурного развития.

Взаимосвязь между постоянным развитием культуры, образованием и непрерывным движением каждого отдельного индивида1 в полной мере раскрывается в процессе онто- и филогенеза, так как «.человек усваивает в онтогенезе те культурные формы поведения, которые были накоплены в филогенезе»2.

Многие известные философы, такие как Платон, Аристотель, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Фихте, Кант, Шеллинг и Гегель признавали главным отличием, выделяющим человека из природы - его духовное начало, благодаря« которому возникает, и развивается сама культура. Поэтому, рассматривая процессы взаимодействия культуры, образования и личности человека в онто- и- филогенезе нельзя оставить- в стороне процесс развертывания духа в культурно-историческом развитии общества «.любой деятель образования имеет дело именно с духом своих воспитанников»3. Именно дух определяет особенности образования1 в^ процессе социокультурного развития: его непрерывность, с одной стороны, и дискретность, ступенчатость, с другой.' Каждой из ступеней образования соответствует «.известный круг явлений культуры, который предполагает ответ на вопрос о сущности и понятии духа»4.

Рассмотрим эти ступени сначала в онтогенезе, а затем в.филогенезе, так как процесс развития духа в онтогенезе проходит несколько этапов, которые соответствуют процессам филогенеза, а также коррелируют с процессами формирования самости. Эти взаимосвязи становятся особенно актуальными при изучении образования, так как «.структура образования как культурной формы изоморфна самому бытию культуры»5.

Гессен С.И. Педагогические сочинения. Саранск: Красный Октябрь, 2001. С.209.

2 Агапова Н.Г. Парадигмальные ориентации и модели современного образования (системный анализ в контексте философии культуры): моногр. Рязань, 2008. С. 130

3 Муравьев А.Н. Философия образования // Сборник материалов конференции. Серия "Symposium". 2002. вып. 23. С. 13

4 Там же.

5 Калугина Т.П. Художественный музей как феномен культуры. СПб :000 «Издательство «Петрополис», 2001. С.50

Ребенок от рождения воспринимает мир имманентно. Он пребывает в самом себе и не переходит в нечто чуждое, включаясь в мир безусловно. Этому этапу развития характерно состояние предшествия духа. Природа как истина вне ребенка (множество единичных физических, химических и органических явлений) и его душа как истина в нем (как внутреннего бытия) непосредственно связаны в его единстве между собой.

По мере взросления человека формируется его самость, основным фактором становления которой является потребность в трансценденции: выхода за свои телесные границы. Впервые она проявляется в том, что ребенок начинает употреблять слово «Я». Способность к трансценденции в дальнейшем развивается у него в результате целенаправленного процесса образования. На этом этапе возникает сознание как «.разрушение непосредственного единства души с природой и с самой собой. Оно есть раскол идеального и материального бытия, на отношение Я и предмета — такое отношение, в котором впервые появляется мышление и знание»6.

Способность к трансценденции, как результата «.возвышения духа над его природной определенностью (душой) и над его отношением к иному, к реальному бытию (сознанием)»? в дальнейшем развивается у ребенка в ходе целенаправленногопроцесса образования.

Индивидуальный процесс образования духа реализуется с помощью воспитателей и учителей, «.дух начинает свое образование с сознания предметного мира, поскольку этот мир выступает условием его бытия. Как чувственно-рассудочное сознание ближайшего и более далекого окружения, самосознание и разум, наблюдающий себя в природе и собственном теле» это и является первой ступенью его образования, что соответствует начальной его ступени, где ведущие виды деятельности опираются на чувства, а главными принципами являются наглядность и эмоциональное воздействие. Связано это с тем, что в этот период развития человека

6 Муравьев А.Н. Философия образования. С. 13-14

7 Там же, С. 14

8 Гегель Г.В.Ф. Феноменология дуча// Соч в 5 т. М.: Т.4. 1959. С. 51-187. ведущим является принцип удовольствия - «Я хочу», а не «Надо». Однако на этой ступени создаются предпосылки для всех последующих этапов.

Период борьбы и противопоставления себя другим начинается с подросткового возраста, когда идет перестройка от безусловно-включенного в мир способа существования к совершенно иному. Подростковый возраст предполагает изменения, вне которых человек не может достичь осознания своего зрелого состояния, так как именно тогда возникает потребность в гармонизации себя.и своих отношений с миром. Это момент кризиса, интенсивного взросления человека, ощущения своей чуждости миру вообще и его проявлениям в частности, радикального переосмысления своей идентичности. В этот период индивидуальный дух проходит следующие три ступени своего развития: созерцания, представления, рассудочного мышления, как правило, это проходит в средней школе.

Основным ключом к пониманию как человека, так- и процессов взросления; является понятие самость. Самость может рассматриваться в качестве сущности, обладающей экзистенциальной направленностью своего бытия. Она может проявляться как в состоянии гармоничного видения самой себя, так и в состоянии тревожности, неудовлетворенности миром, собой и поисками гармонии между внутренним миром и внешними его проявлениями. Именно второй вариант проявляется наиболее интенсивно в подростковом периоде, так как претерпевают изменения все основные структурные аспекты самости: трансцендентный, социально-феноменальный и герменевтически-дискурсивный.

С точки зрения трансцендентного аспекта, у подростка идет формирование способности к самотрансценденции, преодолению границ собственного «Я», социально-феноменального — формирование смыслообразующей концепции жизни, выбор ценностных ориентаций, герменевтически-дискурсивного — формирование способности понимания личностью самой себя через «другого» (в подростковый период «другими», прежде всего, являются ровесники и друзья), а также через отношения между «Я» и «другим». В результате этого происходит самораскрытие и конструирование своей самости.

Чем более динамично внутренне и внешне меняется в этот период человек и то культурное пространство, в котором он существует, тем труднее для него становится преодоление возрастного кризиса, так как «.осознание человеком самого себя, своей сущности в современной социально-культурной реальности сопровождается утратой- целостности и самотождественности».9 Так, Г.Зиммель в своем труде «Понятие и трагедия культуры» отмечает, что «.с какою бы интенсивностью ни протекали созревание и самоутверждение душевных сил в отношении единичных,. локальных задач и интересов, над ними постоянно возвышается или же их основанием является требование того, чтобы при всем том душевная целостность, как таковая, исполнила заданное ею же самой обещание, а все единичные образования оказываются при этом множеством путей, по которым душа приходит к самой себе»10.

Трансцендентное, с этой точки зрения, является важной характеристикой имманентного личностного бытия, которая позволяет самости стремиться к выходу за пределы своего индивидуального существования. Именно в этом состоянии происходит осознание своего бытия, возникновение потребности в нахождении высшего смысла, нахождения ответа на вопрос «зачем я живу?», постижение высших ценностей истины, блага и красоты, осознание уникальности смысла своей жизни. Бытие «Я» становится осмысленным, наполненным ценностными параметрами и находится за- пределами эмпирического мира, при этом трансцендентный аспект может проявляться в различных формах смыслов: религиозных, философских, психологических. Это гармонизирует мир и человека, задает ему вектор духовного развития, так как «.личность не

9 Жукова О.И. Понятие трансценденции и его значение для анализа структуры самости // Вестник Томского государственного университета 2009. № 323. С.68

10 Зиммель Г. Избранное Философия культуры. // Соч. в 2 т. М.: 1996. Т.1. С.445-446 есть бытие, она есть движение к бытию, и она получает свое содержание только в бытии, к которому устремляется»11. Таким образом, трансцендентность находится в тесной взаимосвязи с экзистенцией. Утрачивая чувство этой взаимосвязи, человек ощущает пустоту, что характерно для периода возрастного кризиса у подростка и что толкает его к поиску самого себя, обретаемого только в самотрансценденции.

Первый этап реализации самости соотносится со второй, ступенью образованиям духа — ступенью созерцания. На этой1 ступени чувства превращаются в отдельный от субъекта предмет. Многообразие чувств регулируется сосредотачивающей деятельностью; которая является ведущей ■ на этом этапе, «.если чувство есть только феноменологическое^ или являющееся начало образования (поскольку сознание вообще есть лишь генезис духа), то со ступени созерцания, образование духа начинается по существу, ибо только на ней>- начинается1 постижение* объекта, то есть выявление духом единства объекта с субъектом. И хотя- созерцание не есть еще познание предмета, оно есть уже более или менее глубокое знакомство с ним. с этого знакомства* начинается освобождение духа от диктата чувств»12.

Этап реализации трансцендентного аспекта подросткового возраста согласуется с концепциями американского психолога Ст.Холла, который описывает содержание этого периода, прежде всего, как кризис самосознания, а также с культурно-психологической концепцией немецкого философа и психолога Э.Шпрангера. В;своих.работах Э.Шпрангер выделяет три этапа развития отрочества. Параметры первого этапа соответствуют реализации трансцендентного аспекта: резкое, бурное, кризисное течение, когда отрочество переживается как второе рождение, в итоге которого возникает новое «Я». Американский психолог Э.Г.Эриксон этот этап называет одной из ступеней формирования идентичности. Согласно

11 Жукова О.И. Понятие трансценденции и его значение для анализа структуры самости. С.70

2Муравьев А.Н. Философия образования. С. 19

Эриксону, идентичность — это чувство внутренней преемственности, константность самости в потоке постоянных временных изменений, метаморфоз личностного развития. Это субъективное переживание: «Я тот 1 же самый» . Таким образом, этап реализации трансцендентного аспекта подразумевает формирование внутреннего тождества субъекта при восприятии окружающего мира. В подростковом возрасте психические процессы впервые приобретают личный характер, «.человек сам осознает себя как известное единство»,14 подчеркивает Л.С.Выготский.

Второй аспект самости - социально-феноменологический, как было сказано-выше, связан с характером социального бытия самости, с выбором ценностных ориентаций. На этапе реализации этого аспекта происходит гармонизация личных установок «Я» и социально-принятых мировоззренческих установок. Вслед за Э.Шпрангером подростковый возраст, в целом, и этот этап в нем, в частности, можно назвать периодом «врастания» в культуру. В реализации этого аспекта огромную роль играет г процесс образования как «.переход от одного состояния к качественно другому, от одной открытости к качественно другой»15. Целью развития самости, с точки* зрения этого аспекта, есть, обретение «подлинной культурности». Немецкий философ Г. Зиммель объясняет приобретение культуры (культурной идентификации) в целом в итоге выхода субъективного духа за границы своего «Я», чтобы «пережить свое отношение' к объекту, через, который осуществляется приобретение им культуры»16.

Человек обретает особую культурную самоценность в результате прохождения, осознания таких объективных духовных образований, как искусство, мораль, наука, религия, право, общественные нормы, а также освоения мира материальной культуры и техники.

13 Эриксон Эр. Идентичность: юность и кризис. М.: Наука. 2006. С.31

14 Обухова Л.Ф. Возрастная психология М.: Наука. 1996, С.381

15 Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. Минск : Экономпресс. 1999. С.2

16 Зиммель Г. Философия культуры. С.450

Культура в человеке возникает при столкновении субъективной души и объективного духовного образования.' Это момент, когда достигается тождество личных и социально-принятых мировоззренческих установок, по Э.Г.Эриксону. Он подчеркивал, что психологическая, напряженность, которая сопутствует формированию целостности личности, зависит' не только от физиологического созревания, личной биографии, но и от духовной- атмосферы общества,, в котором человек живет,, от- внутренней противоречивости общественной'идеологии: Э.Г.Эриксон делает вывод, что человека переходный период от детства к взрослости;«.нуждаетсяшшовой идеологической; ориентации: так же сильно; и остро, как ой: нуждается-воздухе И'пище»17.

В ходе становления; второго аспекта самости дух в своем развитии

I . переходит на третью ступень образования — ступень представления, в которой полагается* принадлежность объекта духу. Приходит осознание того,' что «Я» является владельцем своих созерцаний. Представление понимается здесь, как всеобщий образ, продукт деятельности «Я»: В' результате «. .перед;духом открывается действительно-объективный мир -— мир мышления, и задача духа состоит теперь в том, чтобы познать этот мир в его необходимости и всеобщности»18.

Третьим структурным аспектом самости является геменевтически-дискурсивный. Сутью его является понимание личностью самой себя; через «другого»^ что способствует самораскрытию и конструированию своей самости. Поэтому, познавая: свое-«Я», современный подросток познает не только; свой внутренний мир, но? также и «Я» телесное:. В этот период особенно активно идет осознание и формирование своего «Я» через отношения; «Я — другой». Ученица Э. Гуссерля, немецкий психолог Ш. Бюлер, определяет подростковый возраст на основе понятия пубертатности: «.пубертатный период — это период созревания, это

7Обухова Л.Ф. Возрастная психология. С.374

18 Муравьев А.Н;- Философия образования. С.20 стадия, в которой человек становится половозрелым, хотя после этого физический рост у человека продолжается еще некоторое время»19. Фаза пубертатности обнаруживает себя у человека в особых психических явлениях, которую Ш. Бюлер называет психической пубертатностью, появляющейся до физического созревания. Психическая пубертатность связана с вызреванием особой биологической потребности - «потребности в дополнении», - в этом-1 явлении лежат корни переживаний, характерных для данного периода. Явления, сопровождающие созревание, должны сделать человека ищущим, неудовлетворенным в своей замкнутости, его «Я» должно быть раскрыто для встречи с «Ты». Ведущим типом деятельности становится общение со сверстниками. Именно здесь осваиваются нормы, социального поведения, морали, устанавливаются отношения равенства и уважения друг к другу, так как. в, подростковый период во встрече «Я» и другого», или «Я»- и»Ты» «происходит самораскрытие друг другу двух закрытых в себе и только в себе существующих носителей бытия»20.

Во встрече «Я» и «Ты» формируется личность, в результате возникновения самосознания развивается рефлексия. Рефлексия, в понимании Л.С.Выготского, — это «отражение собственных процессов в

21 сознании подростка» . Во взаимодействии «Я» и «Ты» формируется феномен «Мы» как некое «общее жизнечувствие» - «такая изначальная целостность, в рамках которой могут конституироваться «Я» и «Ты»», — как пишет русский философ С.Л.Франк". Он выделяет два типа взаимоотношений «Я - Ты». Во-первых, когда «Ты» является чуждым и угрожающим. Во-вторых, когда «Ты» является близким. Для человека, переживающего возрастной кризис, «Ты» является для его «Я» первоначально всегда как нечто чуждое, вызывающее повышенную чувствительность, раздражительность, легковозбудимое состояние, ведущее

19 Цит. по: Обухова Л.Ф. Возрастная психология. С.367

20 Зиммель Г. Философия культуры. С.449

21 Выготский Л. С . Динамика и структура личности подростка. — В кн.: Хрестоматия по возрастной и педагогической психологии. М., 1982, С. 141

22 Цит. по: Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. С.53 к драчливости или капризам. Подростки неудовлетворенны собой и эта неудовлетворенность переносится на окружающий мир. Наиболее обычные способы поведения: пассивная меланхолия или агрессивная самозащита. Следствием является общее снижение работоспособности, изоляция от окружающих или активное враждебное отношение к ним, различного рода асоциальные поступки. Это, согласно Ш. Бюллер, негативная фаза психической пубертатности. На этой ступени «Я» подростка неч раскрывается чуждому «Ты».

Во второй форме отношений «Я — Ты» выступает в качестве похожего, родного мне, «как реальность вне меня внутренне тождественная^ мне»" . Формирование отношений* согласно- второй» форме соответствует позитивной фазе отрочества. Позитивная фаза приходит постепенно и начинается, с того, что перед подростком открываются новые источники радости. Например, переживание природы — как сознательное переживание чего-то прекрасного, любовь, сознательно направленная на'дополняющее «Ты».

Согласно терминологии! А.Шюца можно сказать, что взросление подростка происходит в «мы»-группах, связанных «мы-отношениями». Утрачивая гармонию с миром и чувствуя враждебность мира, подростки объединяются в «мы-группы», которые сосуществуют в одном пространстве, и наблюдают за жизнью друг друга. Именно «в мы-группах возможно постижение другого человека в его уникальности, в л < неповторимости биографической ситуации»" . В «мы-группах» формируются новые «типизирующие ситуации», которые становятся частью «Я», так как «Я» - это «.не есть что-то-постоянное, само собой разумеющееся, но есть историческое образование, характерное для известной ступени и формы развития»25. В подростковом возрасте психические функции человека действуют в определенной системе. Так, в

23 Там же, С.54

24 Цит. по: Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. С.58

25 Обухова Л.Ф. Возрастная психология. С.382 результате формирования третьего аспекта самости, согласно Э.Шпрангеру, подросток сам активно и сознательно формирует и воспитывает себя, преодолевая усилием воли внутренние тревоги и кризисы, что характерно для людей с высоким уровнем самоконтроля и самодисциплины. Завершается этот период осознанием включенности «Я» человека в какую-либо социальную общность.

Третий аспект формирования самости коррелирует с началом перехода духа на четвертую ступень своего образования, то есть ступень мышления. «.Мышление есть деятельность духа, совершенно независимая от внешней предметности и потому свободно вносящая в себя необходимые и всеобщие определения»26. В период образования в средней школе формируется рассудочное мышление, как способность «.мысленно определять и фиксировать определения мысли, то есть абстрагировать всеобщие определения представленного предмета, отличать существенное от несущественного и познавать необходимость и законы вещей в категориях»27.

Таким образом у подростка должны появиться: 1. способность к самотрансцендированию, то есть способность воспринимать «мировую заданность» отдельно от себя, противопоставляя «.себя ей, требуя и борясь, одолевая ее и будучи одолеваем ею»28; 2. система духовных •ценностей и морально-нравственных установок; 3. способность к рефлексии, самопознанию; 4. должен произойти процесс «врастания» в культуру;. 5. контроль за своим поведением, проектирование его на основе моральных норм, что свидетельствует о рождении личности. Иными словами, конец переходного периода суммируется самоопределением человека.

26Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. С. 125

27 Муравьев А.Н. Философия образования. С.21

28 Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. С. 51-187

Заключительная фаза четвертой ступени образования духа — формирование заключающего разума, а также пятая ступень -формирования понятия - реализуются в высших учебных заведениях.

Анализируя все аспекты формирования человеческой самости, необходимо учитывать возможности того, насколько успешным было прохождение того или иного этапа, полноту формирования того или иного качества, достигнуты ли их цели." Исходя из вышесказанного, проведем г некоторые аналогии между фило- и онтогенезом. Рассмотрим некоторые аспекты данной темы с историко-культурологической точки зрения:

Представители первобытных и традиционных обществ воспринимают мир имманентно, изнутри, не выделяя себя из природы. Реальность, среди которой они живут и- действуют, по - мнению французского философа и антрополога Л.Леви-Брюля, является мистической. Так, в своей книге «Первобытное мышление»,' Л.Леви-Брюль пишет, что для представителей этих обществ все есть во всем и все действует на все, все состоит из одного того же, а, следовательно, может принимать разные формы29. При анализе культуры первобытного и традиционного обществ необходимо заметить, что категории ребенок-подросток нет, достигая органической и половой зрелости в 12 — 13 лет человек вступал в брак, становясь взрослым членом общества. Поиск места в жизни, самоопределение были не актуальными. Сама принадлежность к какой-либо культурной группе, ее традициям, групповые интересы, навыки, умения и воспитание, социальная роль каждого определялась его рождением, делало вопросы о выборе места в жизни, а также вопросы «Кто я?» и «Зачем- я, живу?» - невозможными. Ответы на них предопределяются самим фактом рождения. Культурный тип такого общества известный этнограф М.Мид определяла как постфигуративный. Мир смыслов здесь задается ритуалами. Подражательность ритуального поведения требовала от каждого индивида следования образцам и исключала творческую самостоятельность. Таким

29 Леви-Брюль Л. Первобытное мышление// Психология мышления. М.: Наука. 1980. С. 139. образом, на этой стадии развития культуры преобладающим является имманентное мировосприятие.

Средневековое традиционное общество также принадлежит к постфигуративной культуре. Рассматривая эпоху Средневековья в сравнении с подростковым возрастным кризисом и аспектами формирования самости, можно сказать, что это время формирования пассивной трансценденции. В этот исторический период человек уже отделяет себя от природы, но основополагающей чертой средневековой культуры в целом является универсализм. Универсализм пс своей сути предполагает стремление к общему, типичному. А.Я.Гуревич показывает, что отказ, от индивидуальности связан с тем, что средневековый' человек отождествлял себя с каким-либо образом, взятым из древних текстов. Отсюда вытекает такая черта средневековой- ментальности как традиционализм. Новаторство и< отхождение от принципов средневековой« культуры - гордыня И1 отдаление от истины, - а, следовательно, вопросы, являющиеся главными в наше время — о смысле жизни, предназначении — излишни, так как ответы на них заданы самой картиной мира. Цель и смысл жизни — служение Богу и церкви, стремление к духовному совершенству.

Ситуация меняется в эпоху Возрождения, когда происходит переход от внеличностного типа культуры (теоцентрического) к личностному (антропоцентрическому), личность, стремится к активной трансценденции. Важнейшим же атрибутивным свойством личности становится «свобода построения собственной иерархии ценностей и основанных на ней линий поведения, деятельности, характера творчества, форм общения» , появляется ряд педагогических трактатов, где излагаются главные принципы педагогики, написанные Л.Бруни, Дж.Манетти, Г.Гварини да Верона, В. де Фельтре. Целью обучения объявляется «.создание

31 воспитанного, гармонически развитого человека» , была обозначена задача

30 Каган М С. Введение в историю мировой культуры: в 2 кн. СПб: Изд. СПбГУ. 2003. С.72

31 Там же, С.75 помочь воспитуемому предельно раскрыть себя» Однако основной акцент в эпоху Возрождения был сделан именно на образовании, а не на воспитании. В это время появляются первые изображения детей, но в виде взрослых, что указывает на то, что в силу переходного периода от пассивной к активной трасценденции, зарождающейся новой картины мира, ребенок воспринимается скорее как объект.

Таким образом, постепенно формируются и претерпевают изменения трансцендентный и» социально-феноменологический аспекты самости человека и общества. Предпосылки для появления и развития третьего аспекта самости - герменевтически-дискурсивного — появляются сначала в результате внутренних изменений в обществе, а затем и в отдельном человеке в эпоху Просвещения.

Именно в это время идет «.приобщение стран к рационалистическому и, демократическому типу культуры, что требует поставить акцент на деятельности, имеющей целью формирование «просвещенного человека»33. В эпоху Просвещения активно развивается процесс научного познания мира природы, человеческих отношений и культуры.

Таким образом, вместе с обществом должен преобразиться и человек. В этот период пора «второго рождения человека» впервые .становится предметом интереса и анализа. Этому посвящена книга Ж.Руссо «Эмиль, или О воспитании»(1762 г.). В ней Ж.Руссо декларирует следующее: «.мы рождаемся дважды: первый раз, чтобы существовать, второй - чтобы жить; первый раз мы обретаем себя в пространстве, второй — мы обретаем пол. до возраста возмужания у детей.все одинаковое. таким похожим существам достаточно одного и того же имени.»34. Кроме того, период второго рождения, по мнению французского просветителя, переживают

32 Там же, С.74

33 Каган М.С. Введение в историю мировой культуры: в 2 кн. СПб: Изд. СПбГУ. 2003 С. 140

34 Руссо, Ж.Ж. Эмиль или о воспитании. Об искусстве и литературе. София, или женщина. Калининград-2001, С. 143. только мальчики, «.женщины же, не теряя своей первоначальной сущности, всегда были женщинами»35. Именно в соответствии с указанным восприятием пола и немецкая литература XVIII века уделяла большое внимание подросткам, продолжая старую традицию воспитательного романа, романа-инициации, романа-обучения.

Новая потребность в познании самого себя выражается в формировании третьего аспекта самости — герменевтически-дискурсивного. Во второй половине XIX века^то выражается во внимании философии к смысловому назначению жизни. Философия обращается к экзистенциальной идее человека, которая избирается свободно. В философии культуры делается акцент на необходимости поиска субъективных смыслообразующих составляющих бытия — существования человека.

Закономерным следствием описанных выше процессов является то, что в начале XX века впервые в современном его понимании появляется такой культурный феномен как подростковый возраст, а вместе с ним и понятия «подросток» и «юношество». До XX века этот период продолжали называть детством или, наоборот, возвеличивали подростка, называя его «юный взрослый», но «.это так далеко от «стоящего на переломе», как говорят сейчас, термина, который позволяет предполагать, что такая возрастная категория существует»36. Так, согласно Л.С.Выготскому, подростковый возраст, как историко-культурный феномен, возникает в момент разделения трех точек созревания — органической, половой и социальной. Во временных рамках разделение это происходит раньше, примерно в XVIII веке, однако осознание этого разделения происходит в начале XX века.

Таким образом, формирование самости человека в рамках филогенеза можно представить следующим образом:

35 Там же, С. 145.

36 Дольто Ф На стороне подростка, СПб : У-Фактория. 2006. С.25.

1. имманентное мировосприятие человека, первая ступень развития духа - первобытное, традиционное общество;

2. средневековье — пассивно-трансцендентное мировосприятие, вторая ступень развития духа;

3. Возрождение — активно-трансцендентное мировосприятие, третья ступень развития духа;

4. Просвещение - активное формирование социально-феноменологического аспекта в его взаимодействии с трансцендентным аспектом. Возникновение предпосылок для формирования третьего аспекта, начало формирования четвертой ступени.

5. Вторая половина XIX века — до настоящего времени. Современный период также является периодом формирования третьего аспекта самости и установления его. взаимодействия между двумя первыми, продолжение формирования 4 ступени развития духа.

Такое рассмотрение взаимосвязи духа и образования имеет особую актуальность при анализе традиционного образования.

В ходе сорокинских чтений в МГУ в 2002 году было заявлено о том, что в работе «Социальная и культурная динамика» П.А.Сорокин делает выводы о соответствии каждому доминантному типу культуры своей системы образования. Однако нам хотелось бы заметить, что по выражению К. Ясперса «история светит как вечное настоящее» . Соответственно, каждая эпоха, пройденная образованием, включается в качестве части культурно-образовательного континуума общества.

Степень научной разработанности проблемы. Изучение литературы показывает, что частная, школа'становится предметом научной рефлексии в XX веке, в связи с тенденциями демократизации и популяризации в области образования.

Вопросы исторического развития систем образования в области сравнительной педагогики изучались такими исследователями как

37 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат. 1991. С.278.

Абакумова, И.А, Бейзеров, В.А. Винокурова, Н.Я. Данилова, А.С.Илюшин, С. В.Джуринский А.Н. Развитие частного образования в Великобритании и в Англии в частности составило предмет исследования Кодрле C.B., И.А. Абакумовой, В.А.Минькова.

Вопросами становления и развития системы образования в России занимались Базыкина, В.В. Бибикова, В.В.Бурлова, Н.В.Шарапова, Е. Л.Ожегова, Е. Ю.Прокофьева. А.Ильинский, О.И.Сергеева С. В.Литарова, Н. В.Тулякова, О. К.Купреева, Е. С.Михайлова; М. ВРоманенко, Е. В.Кармаева; О. А.Майданова, С. Ю.

Анализ системы образования с точки зрения философских категорий представлен в работах Агаповой, Н.Г.Алиевой, Н.З.Лоскутникова, B.ÏVT.

Изучением зависимости частного образования от общественного и экономического развития, а также исследованием правовых норм, регулирующих сферу частного образования занимались Виноградова', И.В Неганова, Е. ВНотман, О. В'.Фомина, Л. П.Шевелев, А. Н.Орачева, Е.

A.Смирнова, М: В.Санникова Ю. П.

Разработкой концепций развития образования, а также' разработкой новых методов организации образования, вопросы отбора содержания образования, определению его структуры занимались Б.С. Гершунский,

B.И. Загвязинский, В.В. Краевский, Г.М. Ромапцев. Вопросами организации образовательного процесса в английских государственных школах занимались, Е.П. Денисова, И.А. Зубкова, О.В. Хасанова, С.Н. Цветкова, Д.Р. Сабирова.

Анализ литературы показывает, что до сих пор не существует обобщающих философско-культурологических исследований, в которых современная частная школа как культурная форма исследовалась бы комплексно, включая все культурно-исторические, философские и социокультурные аспекты.

Цель и задачи исследования. Целью диссертационной работы является системный философско-культурологический анализ современных частных школ в Англии и России.

Реализация цели предполагает решение следующих конкретных задач:

- исследовать частную школу как культурную форму с точки зрения конкретного культурно-исторического и общефилософского развития;

- исследовать роль частной школы в становлении системы образования;

- выявить сущностные характеристики и функции современной частной школы в России и Англии;

- выявить специфику генезиса частной школы в Англии и России;

- выявить причины востребованности частной1 школы в современной культуре;

- продемонстрировать различия между английскими' и российскими частными школами.- дать динамическую характеристику роли частных английских и российских школ как культурных форм в системе образования в целом и на современном этапев изменяющемся историческом контексте.

- дать сравнительную характеристику роли английских и российских частных школ в формировании современной системы образования и воздействия на культурный уклад в обществе.

Методологические и теоретические основы исследования. В методологическом отношении исследование основывается на общих принципах системного подхода к современной английской и российской частной школе как культурной форме. В дополнение были применены принципы исторического и- логического, комплексного и структурно-функционального анализа. Использование этих принципов, позволило комплексно проанализировать частную школу как культурную форму в динамике ее становления, функционирования и развития. Также были использованы дескриптивный метод - для раскрытия картины становления частной школы как культурной формы, сравнительно-исторический метод — для анализа эмпирического материала, метод типологизации для выявления сущностных характеристик современной английской и российской частной школы.

Исследование строится как системный и комплексный анализ, опирающийся на общую теорию культуры и категориально-понятийный аппарат философии культуры. В качестве методологических и теоретических ориентиров послужили также результаты исследований, суждения и выводы философов, культурологов, психологов и педагогов, разрабатывающих обсуждаемые проблемы.

Эмпирический материал, полученный нами из опросников, результатов интервью с деятелями английской и российской системы образования (директорами школ, главами, комитетов по* образованию, комиссий), статистические данные, полученные на? основе, проведенных исследований государственными институтами Великобритании и России, использовались в интересах настоящего исследования для философско-культурного анализа в сфере современного английского и" российского образования

Научная новизна исследования состоит в следующих положениях: исследованы современные частные школы в Англии и России с позиций системного философско-культурологического подхода; сформулировано и обосновано авторское определение понятия культурно-образовательного континуума; исследован каждый тип школ в системе образования не как существующий сам, по себе и отнесенный к эпохе его возникновения, а как часть единого культурно-образовательного континуума современности; установлена и проанализирована взаимосвязь генезиса частной школы в Англии и России с культурогенезом в целом; выявлены сущностные характеристики частных школ как культурной формы в Англии и России; установлены и продемонстрированы сходства и различия функций английских и российских частных школ; проанализированы тенденции развития современных частных школ в Англии и России; продемонстрировано влияние частных школ на общественно-культурный уклад.

В соответствии с полученными результатами исследования, которые можно квалифицировать как качественно новые, сформулированы положения, выносимые на защиту:

1. Английская частная» школа характеризуется эволюционным и непрерывным характером развития. Сущностное ядро современной английской* частной школы составляет единство индивидуального и общественного, вследствие чего она выполняет ведущую роль по воспроизводству традиционной составляющей английской культуры и воплощает единую систему специально воспитываемых типично английских черт характера, таких как аскетизм, консерватизм, идеализм, а также морали общественного блага, которые, соединяясь с высоким уровнем образовательных требований, приводят к всестороннему росту личности;

2. Свою активную роль в культуре современные английские частные школы приобретают за счёт определённой степени изолированности от общества. Частная школа в современной Англии составляет ее культурное ядро, в котором сохраняется своеобразие английской культуры;

3. Развитие российской частной школы как культурной формы характеризуется одновременно и непрерывностью, и дискретностью. Она восполняет ценностно-смысловой вакуум, возникший в переходный период, и способствует переходу России из бинарной системы культуры в тернарную.

4. Принципиальным для развития современной системы образования в Англии является ее двухполюсная организация, где английская частная школа и частично грамматические школы определяют традиционную, консервативную функцию культуры, направленную на утверждение себя и воспроизводство базисных константных характеристик английской культуры в каждом новом поколении и в каждом индивиде. Правомерной является противоположное стремление культуры к экспансии и распространению, что выражается в процессах глобализации и демократизации современной культуры. Общеобразовательные школы в Англии осуществляют эту функцию культуры и задают определенную долю динамизма в развитии системы образования. Они. обладают такими характеристиками' как темпорализм1, волюнтаризм, утилитаризм, детерминизм.

5. Тенденции развития современной культуры в России определяют смещение акцента с обучения на воспитание отдельной личности в частных школах. Российская частная* школа берет на себя'функции интегративного включения человека в культуру для создания полноценных носителей-творцов культуры нового типа общества. Для нее характерен разрыв между индивидуальным и общественным, обучение организуется с позиций утилитаризма. :

Научно-практическая значимость исследования. Материалы диссертации и полученные в ней результаты позволяют лучше понять содержание, тенденции и специфику реформирования в сфере образования в современной России. Отдельные выводы представляют ценность как материал и. инструмент для дальнейших исследований и разработок в области философии'образования. Таким образом, теоретическая значимость исследования состоит в том, что в работе представлен системный анализ современной частной школы с философско-культурологической точки зрения, выявлены тенденции развития и специфика современной российской частной школы как культурной формы в сравнении с английской.

Апробация работы осуществлялась посредством публикаций по теме исследования «Подростковый возраст как культурно-исторический феномен»//«Парадигмы» СПбГУ №17, 2011; Современные английские школы как объект культурологического рассмотрения// Вестник Орловского государственного университета» №1 (15), 2011.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Частная школа в культуре современной Англии и России"

ВЫВОДЫ ПО 3 ГЛАВЕ

1. Модернизированный культурно-образовательный континуум в Англии не изменился в своём принципиальном построении. Напротив, именно его внутренняя двухполюсная организация диктует его конкретно-историческую актуализацию, при неизменной роли частной школы.

2. Частные английские школы как культурная форма и частично грамматические школы определяют традиционную, консервативную функцию культуры, направленную на утверждение себя и воспроизводство базисных константных характеристик английской культуры в каждом новом поколении и в каждом индивиде.

3. В этом смысле частная английская школа как институт культуры обеспечивает бытийность культуры в том значении, как это понимает Г. Зйммель: «.культура есть путь от замкнутого единства через

159 г-4 раскрытое множество к раскрытому единству» . Здесь под замкнутым единством нужно понимать частную школу. Под раскрытым множеством -английское общество. Под раскрытым- единством — культурно-образовательный континуум Англии.

4. Действующая форма культурно-образовательного континуума в Англии и России, демонстрирующая несовершенство взаимодействия постиндустриального капиталистического общества с институтами образования, представляет собой объективность содержания культуры. Это содержание «предаёт их собственной логике, выводя, таким образом, из культурной ассимиляции со стороны субъекта»160, где под субъектом мы понимаем как источник субъективного духа, то есть частную школу в культурно-образовательном континууме, так и обучаемого субъекта, являющегося исторической целью процесса образования, целью воспроизведения культуры.

5. Роль частных школ, как центра воспроизведения традиционной и консервативной функций культуры сохраняется в изменяющихся исторических условиях следующим образом:

1) При прямом воздействии частных школ на прочие через кооперацию. Например, в области профессиональной поддержки через преподавателей, что приводит к изменениям в системе образования.

2) При опосредованном воздействии частной школы на другие типы школ возможно 2 варианта: а) При некотором переносе культурного образа частной школы, например, на вновь образовываемые академии, таких его составляющих как индивидуализм, под влиянием неолиберализма, господствующей идеологии постиндустриального общества и новой лейбористкой политики последнего десятилетия, рассматривающего образование как товар, происходит воспроизводство культуры на основе чувственной ментальности. б) при полном переносе всего набора составляющих культурного образа частной школы на создаваемые образовательные институты, включая высокий образовательный уровень, аскетизм и консерватизм, происходит воспроизводство традиционной ментальности и культуры.

6. Частная английская школа как культурная форма, оставаясь практически неизменной на протяжении длительного периода, в рамках многоукладного культурно-образовательного континуума обеспечивает ядро английской культуры и поддерживает ее гомеостаз.

7. Общеобразовательные школы обуславливают непрерывное развитие культуры, не допуская ее стагнации.

8. Российская частная школа как культурная форма стремится воспроизводить процессы, ведущие к новому состоянию культуры, и осуществить интегрированное включение человека в современную граждан к ответственному и осознанному выбору, а также к способности выходить из ситуации выбора без стресса;

- динамичное развитие и диверсификация экономики, рост конкуренции, сокращение сферы неквалифицированного и малоквалифицированного труда, динамичные структурные изменения в сфере занятости, актуализирующие потребность в постоянном повышении профессиональной квалификации и переподготовке работников, росте их профессиональной мобильности;

- возрастание значимости человеческого капитала. В развитых странах он составляет 70-80%. в России - около. 50% национального богатства," что обусловливает интенсивное, опережающее развитие образования как

148 молодежи, так и взрослого населения .

Таким образом, исходя из вышеизложенного, нетрудно заметить, что развитие образования в рамках современной культуры претерпевает постоянные изменения. В обществе утверждается цель заменить традиционное воспитание инновационным при сохранении лучших фундаментальных традиций в образовании.

Учитывая тот факт, что понятия «традиция» и «инновация» обладают диалектичностью по своей сути, а также то, что носителями традиций в современном обществе в большей степени являются государственные школы, а носителями инноваций, в первую очередь, являются российские частные школы, мы рассмотрим своеобразие их взаимодействия в современной российской культуре.

Прежде всего, рассмотрим понятие «инновация» как определяющее в сфере образования. Под инновацией в широком смысле принято понимать производство новых и значимых идей и внедрение этих идей в жизнь общества. Под «инновационной деятельностью» мы будем понимать «.метадеятельность, направленную на преобразование всего комплекса культуру. Современная культура России характеризуется образованием ценностного вакуума, то есть отсутствием не подлежащей сомнению системы ценностей.

9. Аспекты традиционного образования становятся совершенно не актуальными в рамках плюрализма современной культуры. Это, на наш взгляд, является следствием ряда фундаментальных установок чувственной культуры: a. приоритетность плюрализма и прагматизма в культуре отрицает возможность освободиться от личного, субъективного,интереса; b. не существует четкого единого образца того, что считать истинно духовным, в силу установки на многообразие в культуре; c. не существует стабильности в культуре, а, следовательно, и в образовании, поэтому для чувственной культуры характерна тенденция перехода от традиции к инновации;

1. развитие интересов невозможно через развитие теоретического знания, так как оно направлено на отвлечение от личности, тогда как в современной культуре личность с ее потребностями находится в центре процесса образования; е. принципиально невозможно достижение духовности через многообразие наук в современной культуре по двум причинам: во-первых, для нее характерно бурное развитие науки, что выражается в увеличении числа научных дисциплин; во-вторых, в силу развитого релятивизма, понимаемого как абсолютизация относительности и условности содержания познания. Господствующей становится установка на умение найти и практически использовать нужную информацию.

10. Современная система образования в России развивается с позиций релятивизма, подчеркивая постоянную изменчивость действительности и отрицания относительной устойчивости вещей и явлений;

11. В результате признания условности и субъективности знания на государственном уровне в российских частных школах сначала определяется цель, с позиции успешности и выгоды, затем - круг изучаемых предметов;

12. Российские частные школы в организации процесса образования используют следующие подходы: формирующий, социализирующий (этот же подход является определяющим в государственной образовательной политике России), герменевтический (как обращение к внутреннему миру ребенка), антропологический.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе работы над диссертационным исследованием был осуществлен системный философско-культурологический анализ современных частных школ в Англии и России, который позволил исследовать частную школу как культурную форму с точки зрения конкретного культурно-исторического и общефилософского развития, а также дать динамическую характеристику роли частных английских и российских школ как культурных форм в системе образования в целом и на современном этапе в изменяющемся историческом контексте.

В результате социокультурного развития в Англии и России сложилась многоукладная система образования с совершенно особой ролью частных школ. Культурно-историческое становление и развитие английской частной школы первоначально происходит в рамках западного христианства и в большой степени детерминируется католической церковью, тогда как становление российской частной школы как культурной формы тесно связано с христианско-византийской традицией.

Анализ трансформации английской культуры обосновывает ряд сущностных характеристик частных школ. Английская частная школа характеризуется эволюционным и непрерывным характером развития. Сущностное ядро современной английской частной школы составляет единство индивидуального и общественного, вследствие чего она выполняет следующие функции: составляет культурное ядро, в котором сохраняется своеобразие культуры, тогда как инновации, осуществляющиеся в остальных школах, задают необходимую динамику всех сфер деятельности человека структурирует все остальные типы школ, являясь образцом и противовесом плюрализму и релятивности современной культуры; определяют традиционную, консервативную функцию культуры, направленную на утверждение себя и воспроизводство базисных константных характеристик английской культуры в каждом новом поколении и в каждом индивиде.

Развитие российской частной школы, в силу изморфности российской культуре, характеризуется одновременно и непрерывностью, и дискретностью. Для нее характерен разрыв между индивидуальным и общественным. Частная школа в России развивается с позиций релятивизма, подчеркивая постоянную изменчивость действительности и отрицания относительной устойчивости вещей и явлений, вследствие чего' цель обучения определяется с позиций успешности и выгоды. Российская частная школа выполняет следующие функции: восполняет ценностно-смысловой вакуум, возникший в переходный период; способствует переходу России из бинарной системы культуры в тернарную; осуществляет интегративное включение человека в культуру для создания полноценных носителей-творцов культуры нового типа общества; актуализирует и переводит реалии и культурные феномены современного общества из потенциальной системы бытия в актуальную.

В итоге проведенного исследования был получен ряд теоретических выводов, которые характеризуются новизной и связаны между собой единой концепцией. Английская и российская частные школы были проанализированы и рассмотрены в философском; культурологическом и историческом срезах не сами по себе, а во взаимосвязи со всем многообразием образовательных институтов.

Появление английской частной школы хронологически совпадает с возникновением палаты лордов в Англии, чем обуславливается тесная взаимосвязь общественного и индивидуального в процессе обучения. Именно она лежит в. основе частной школы как культурной формы, в этом проявляется ее изоморфность английской культуре. Этот факт подтверждается ходом ее дальнейшего культурно-исторического развития.

Частная школа в Англии является эталоном в сфере образования и не теряет своего влияния вплоть до рубежа XX - XXI вв. Однако в рамках модернизации и демократизации современной английской культуры наблюдается тенденция к снижению роли частных школ. Это косвенно приводит к фактическому уменьшению влияния выпускников частных школ на жизнь общества. Хронологически^ такая тенденция снова совпадает с изменением статуса палаты, лордов. Так, в 1999 году в результате реформы было устранено автоматическое право наеледования. места в верхней'палате. В результате на сегодняшний- момент, согласно официальным данным государственного исследовательского института Великобритании, более половины 67%, то есть, большинство членов парламента посещали не частные школы, а грамматические и общеобразовательные, в палате лордов также количество выпускников частных школ снизилось до 62% в настоящий момент против почти 100% в конце XX века.

В рамках внутренней организации культурно-образовательного континуума частные английские школы как культурная- форма и частично грамматические школы- определяют традиционную, консервативную функцию культуры, направленную на утверждение себя, и воспроизводство базисных константных характеристик английской культуры в каждом новом поколении, и в каждом" индивиде. С другой стороны, правомерной является противоположное стремление культуры к экспансии и распространению, что выражается в процессах глобализации, и демократизации современной культуры. Общеобразовательные школы в. Англии . осуществляют эту функцию культуры, а потому обладают такими характеристиками как темпорализм, волюнтаризм, утилитаризм, детерминизм.

Говоря о своеобразии современной российской частной школы необходимо отметить, что согласно логике культурно-исторического развития в России складывается реальный плюрализм. Современная культура, с одной стороны, является результатом конвергенции противоположных тенденций, с другой, столкновения несовместимого в социокультурном развитии России. В рамках социального плюрализма прослеживается кризисный характер культуры. Говоря о специфике взаимодействия инноваций и образования как социокультурной форме, «. следует отличать процессы, поддерживающие стабильность систем, от иных процессов, которые приводят к новому состоянию системы, состоянию, которое должно- описываться в терминах, фиксирующих изменение первоначальной структуры и, хотя это различие относительно, тем не менее, именно эта относительность носит существенный и упорядочивающий характер»161. Российская частная школа как культурная форма стремится воспроизводить процессы, приводящие к новому состоянию культуры, и осуществить интегративное- включение человека в современную культуру. Современная культура России характеризуется образованием ценностного вакуума, то есть «отсутствием не подлежащей сомнению системы ценностей»162. На основе философско-культурологического анализа установлено, что современная, российская частная школа ориентируется на воспитательную функцию в процессе образования.

В ходе исследования были намечены дальнейшие перспективные направления работы в рамках этой темы. В данной диссертации акцент был сделан на выявление культурного своеобразия частных английских и российских школ, их сущностных характеристик и функций, и демонстрацию их различий. Можно предположить, что частная школа, как особая культурная, форма, и- в Англии, и в России, несмотря на принципиальные отличия, несут в себе также сходные1 инвариантные черты. Выявление и изучение этих сущностных характеристик в совокупности с теми характеристиками, которые составляют своеобразие английских и российских частных школ, позволит проанализировать тенденции развития частной школы в современной России и прогнозировать тенденции дальнейшего развития данной культурной формы. В условиях трансформации современной культуры России такое исследование является очень актуальным, поскольку даст возможность прогнозировать, корректировать и направлять развитие российской частной школы. I

Список научной литературыПотехина, Екатерина Павловна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абакумова, И.А. Организационно-педагогические основы деятельности английского частного пансиона Текст. : дис. . канд. пед. наук / И.А.Абакумова ; Южный Фед. ун-т. - Ростов-на-Дону, 1999. - 154 с.

2. Anco, В. Страсти по школе Текст./ В. Anco // Обучение в России и за рубежом. 2007. - № 7/8. - С. 26-28.

3. Ассоциация негосударственных образовательных организаций регионов РФ. Проект закона РФ "О частном образовании" Текст. // Образование в современной школе. 2008. - № 5. - С. 3-17.

4. Базыкина, В.В. Частное образование в дореволюционном Петербурге Текст. // Формирование ценностных ориентаций личности в теории и истории отечественной и зарубежной педагогики (конец XX-начало XXIbb). М. : ИТИП РАО, 2005. - С. 317-320.

5. Балакирева, Э.В. Школа выбирает элитарное образование Текст. /Э.В.Балакирева // Элитолог. исслед. Studies in elitology. 1999. - № 1/2.-С. 11-21.

6. Баргесян, O.B. Образование без насилия Текст. //Образование и насилие. СПб: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2004. - С.302.

7. Бейзеров, В.А. Частное образование в Британии в XXI веке Текст. / В.А. Бейзеров // Образование в современной школе. 2009. - № 5. -С. 51-55.

8. Бережнова, JI.H. Предупреждение образовательной депривации как фактор развития индивидуальности в элитной школе Текст. /JT.H. Бережнова// Элитолог. исслед. = Studies in elitology. 1998. - № 2. - С. 18-26.

9. Бибикова, В.В. Роль частной и общественной инициативы в развитии образования Енисейской Губернии в XIX- начале XX века Текст. /В.В. Бибикова. Красноярск: Офсет, 2004. — 204 с.

10. Бурлова, Н.В. Возникновение и развитие системы негосударственного образования в России: (конец-XIX начало XX вв.) Текст. / Н.В.Бурлова. - М.: Изд-во Гос. акад. слав, культуры, 2003. - 55 с.

11. Валевская, М.Ю: Воспитание талантов приоритетная задача современного образования Текст. / М.Ю. Валевская // Сибирский учитель. -2009. - № 6. - С. 49-52.

12. Валекса, А. Частная педагогическая практика Текст. / А. Валекса. -М.: Деловой альянс, 1997. 191 с.

13. Василенко, К. Столпы британского образования. Описание некоторых частных школ в Великобритании. Текст. // Карьера. М., 2002. -№ 4. - С. 76-79.

14. Вильсон, А.Л. Что сулит негосударственным школам новая редакция Закона об образовании Текст. / А. Л. Вильсон // Образование в современной школе. 2004. - № 11. - С. 12-15.

15. Вильсон, А.Л. Частная школа падчерица? Текст. / А.Л. Вильсон // Стратегия России. - 2007. - № 11. - С. 68-69.

16. Виноградова, И.В. Образование в информационном обществе Текст. //Философия образования. Сборник материалов конференции. Серия Symposium.- СПб: Изд-во Санкт-Петербургского философского общества, 2002.-С.471 -472.

17. Виноградская, А. Частные школы: плачем, но платим Текст./ А.Виноградская // Карьера. 2005. - № 5. - С. 72-79

18. Винокурова, Н.Я. Социально-педагогическая направленность английских частных школ "паблик скулз" на современном этапе Текст. : дис. канд. пед. наук /Н.Я. Винокурова :. Киев, 1984. - 222 с.

19. Вифлеемский, А. Негосударственная школа и государство/А. Вифлеемский Текст. // Нар. образование. 2004. - № 6. - С. 194-200

20. Гаврилин, A.B. "Майские жуки" .'Сохранение и развитие школьных традиций в гимназии Карла Ивановича Мая Текст. /A.B. Гаврилин // Воспитание школьников. 2001. - № 2. - С. 43-47

21. Гаврилин, А. В. Гимназия К. Мая: сохранение и развитие школьных традиций : Муж. част, гимназия Санкт-Петербурга, 2-я половина XIX нач. XX вв. [Текст] / A.B. Гаврилин // Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня. - М., 1998. - С. 17-26

22. Галушкина, М. Школа для сына. О том, что нужно знать, на что ориентироваться и что оценивать при выборе школы для ребенка (на примере московских элитных школ) Текст. / М. Галушкина // Эксперт. -2008.-№19.-С. 98-102.

23. Гвирцман, Е. Я. "Золотое сечение" в центре Москвы Текст. / Е. Я. Гвирцман // Международная жизнь. 2006. - № 9/10. - С. 192-201.

24. Гинзбург, Н. Ученическая участь. Обучение в частных и государственных национальных школах в России и за рубежом Текст. / Н. Гинзбург// Коммерсанть-деньги. 2004. - № 14. - С. 134-136.

25. Данилова, A.C. Организация воспитания в частных школах-пансионах Великобритании Текст. : дис. . канд. пед. наук / A.C. Данилова ; Ульян, гос. пед. ун-т им. И.Н. Ульянова. Ульяновск, 2009. - 192 с.

26. Данилова, A.C. Особенности воспитания в школах Великобритании Текст. / А. С. Данилова // Высшее образование сегодня. -2009.-№9.-С. 39-41.

27. Данилова, JI. Государственные споры о частной школе Текст. /Л.Данилова// Практический журнал для учителя и администрации школы.-2009.-№ 1.-С. 38-42.

28. Данилова, Л. Государственные споры о частной школе : орг. работы част. шк. в странах Зап. Европы Текст. / Л. Данилова // Практический журнал для учителя и администрации школы. 2009. - № 1. -С. 38-42.

29. Данилова, H.H. Психофизиологическая диагностика функциональных состояний Текст. : учеб. пособие/ Н.Н.Данилова. М.: Изд-во МГУ, 1992. - 192 с.

30. Даринский, А. В. Нужна ли государственная элитарная школа? Текст. / А. В. Даринский // Педагогика. 2002. - № 9. - С. 18-22.

31. Дашковская, О. 3. Дом Свободного Ребенка, Или частная школа на пути к самосовершенствованию Текст. / О.З. Дашковская // Мир образования. 1996. - № 2. - С. 24-34.

32. Дашковская, О. 3. Частная школа глазами учителя Текст. / О.З. Дашковская // Мир образования. 1997.: № 1. - С. 42-47.

33. Демидов, А.Б. Феномены человеческого бытия Текст. Минск: 1999.-С.53

34. Джуринский А.Н. История педагогики и образования. Текст. М.: Владос,2010, 410 С.

35. Добрянский, И. Негосударственное образование как социокультурный феномен Текст. / И.Добрянский // Высш.образование в России. 2007. - № 6. - С. 83-85.

36. Дольто Ф. На стороне подростка Текст. : СПб.: У-Фактория. 2006. С.457

37. Егоров, А.Д. История лицеев в России от основания до закрытия (даты, события, факты) Текст. /А.Д. Егоров.- Иванов, 1992. -156 с.

38. Егорова М. В. Развитие системы частного образования на Урале (1861 февраль 1917 гг.) Текст. / М. В. Егорова ; Челяб. гос. акад. культуры и искусства. - Челябинск : ЧГАКИ, 2004. - 209 с.

39. Егорова, М. В. Развитие системы частного образования на Урале (1861 февраль 1917 гг.) Текст.: автореф. дис. . канд.ист.наук. : / Егорова М. В. ; Челяб. гос. ун-т. - Челябинск, 2003. - 22 с.

40. Егорьев, А. Е. Осмысление опыта негосударственного образования Текст. // Социологические исследования. М.: Наука, 2003. -№4.-С. 146-147.

41. Жданов, В. К. Мы за равноправие государственных и частных школ Текст./ В. К. Жданов ; беседовали М. Пугачева, В. Паркачева // Платное образование. М.: 2007. - № 3. - С. 14-19.

42. Жуков, В. Если вы выбираете частную школу Текст. // Мир образования. М., 1995."- № 10. - С. 36-41

43. Жукова, О.И. Понятие трансценденции и его значение для анализа структуры самости Текст. // Вестник Томского государственного университета.- 2009. №323. - С.61 - 80

44. Зайко, М.А. Напряжение в образовательном пространстве Текст. // Образование и насилие. СПб: Издательство Санкт-Петербургского Университета, 2004. 302 с.

45. Зиммель Г. Избранное Текст. : в 2 т. Т. 1: Философия культуры. М.: Наука, 1996. С.536

46. Зубанова, С. Г. Общественно-педагогическое движение 50-60-х годов XIX века и частная инициатива в деле образования Текст. / С. Г. Зубанова // Философия и образование : интеллектуальные традиции и новации. Саратов : Науч. кн., 2005. - С. 134-140.

47. Иванов, В. Н. Элитарная школа в национальной системе образования Текст. / Чуваш, гос.ун-т им. И.Н.Ульянова. Чебоксары, 1999. - 284 с.

48. Ильинский, И.М. Качество образования в негосударственных образовательных учреждениях Текст. / И. М. Ильинский // Телекоммуникации и информатизация образования. 2005. - № 3. - С. 25-27

49. Ильинский, О.И. Негосударственный сектор общего образования в России: проблемы институционализации : Текст.: автореф. дис. канд. социол. наук / О.И. Ильинский. М., 2004. - 24 с.

50. Илюшин, П.С. Система школьного образования в Великобритании // Инновационные процессы в образовании. СПб., 1997. -С. 38-50.

51. Ирецкий А.Н. Учение как легальное насилие Текст. //Образование и насилие. СПб: Издательство Санкт-Петербургского Университета, 2004. 271 с.

52. История образования и педагогической мысли Текст. : материалы к учеб. курсу : учеб. пособие. М. : АСОУ, 2008. - 251 с.

53. Каган М.С. Перспективы развития гуманитарных наук в XXI веке Текст. // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. 2001. №12 С.9-14

54. Каган М.С. Введение в историю мировой культуры Текст. : в 2 кн. СПб: Издательство СПбГУ, 2003ю С.72

55. Капранова, Л. Д. Частная школа в Великобритании Текст. / // Частная школа в странах Запада. М., 1996. - С. 68-85.

56. Кармаева, O.A. Ведущие тенденции развития' негосударственных учебных заведений в России Текст. : автореф. дис. д-ра пед. наук / O.A. Кармаева; Ин-т общ. образования М-ва общ. И' проф. образования Рос. Федерации. М., 1997. - 49 с.

57. Кармаева, О. А. Ведущие тенденции развития негосударственных учебных заведений в России Текст. : диссертация . д-ра пед. наук. Москва, 1997. - 359 с.

58. Кирилллов, А. В. Частные школы как альтернатива традиционной системе среднего образования Текст. // Актуальные проблемы развития среднего и высшего образования. 2009. №5.- С.57-62

59. Клейн, JI. Частная школа как факт биографии страны и личной биографии : очерк о европейской гимназии Текст. : / JL Клейн, Пентин А. // Лицейское и гимназическое образование. 1998. - № 2. - С. 83-85

60. Клименко, Н. Лучшие среди -частных Текст. / Клименко Н., Савицкая Н. // Карьера. 2006. - № 4. - С. 70-73.

61. Кнопов, Г. С. В частной школе учитель может и учить, и воспитывать каждого ребенка более успешно Текст. / Г. С. Кнопов // Управление персоналом. 2004. - № 15. - С. 56-58

62. Кодрле, С. В. Развитие частных школ России и Великобритании как фактор государственного реформирования образования Текст. : дис . канд. пед. наук. Краснодар, 2007. - 240 с.

63. Кодрле, С. В. Развитие частных школ России и Великобритании как фактор государственного реформирования образования Текст. : автореф. дис. канд. пед. наук / Кубан. гос. ун-т. Краснодар, 2007. - 25 с.

64. Кондаков И.В. Культурология: история культуры России Текст. СПб. Книжный дом, 2003. 158 с.

65. Кондратьева, Г. В. Учитель для Софьи Ковалевской: (из истории домаш. обучения в России XIX в.) Текст. / Г. В. Кондратьева // Образование в современной школе. 2008. - № 5. - С. 58-63.

66. Костюк, Е. Дети ручной сборки Текст. // Профиль. — 2004. -'№16.-С. 20-21

67. Костюков, Л. Я считаю частные школы авантюрой Текст. // Частная школа 1997. - № 4. - С. 7-12

68. Кротова Н.В. Знание и культура приоритеты 21 векаТекст. // Часная школа - 1998. - №3. - С. 12 - 17

69. Круглова Н.В. Актуализация толерантности к неопределенности в эпоху кризиса Текст. // Известия РГПУ им. А.И.Герцена. 2009. -№110,. с. 298 -304

70. Купреева, Е. С. Негосударственные образовательные учреждения Владимирской области как предмет педагогического исследования Текст. // Педагогическое образование и наука. 2004. - № 1. -С. 31-32

71. Купреева, Е. С. Негосударственные образовательные учреждения в региональном образовательном пространстве : На материале Владимирской области Текст. : дис. . канд.пед. наук Владимир, 2004. -217 с. ~

72. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление Текст. // Психология мышления. М. : Политиздат, 1980. с. 290

73. Литарова, H. В. Частные средние учебные заведения в системе образования России конца XIX начала XX века Текст. : дис . канд. пед. наук. - Москва, 1994. - 212 с.

74. Лоскутникова, В.М. Антропологические аспекты информатизации образования Текст. // Гуманитарное образование. 2002, -№7. - С.32 - 39

75. Лоскутова, М. Школьные реформы в Англии Текст. // Неприкосновенный запас, 2001. №5. С. 18-25

76. Лукин, Н.Н. Негосударственные образовательные учреждения: необходимость и приоритеты Текст. // Образование в Сибири. 1995. № 1. -С. 68-73

77. Майданова, С. Ю. Воспитательные системы частных школ дореволюционной России : середина XIX начало XX вв. Текст.: дис. . канд. пед. наук : / Майданова Светлана Юрьевна; Тюмен. гос. ун-т. -Тюмень, 2009. - 201 с.

78. Майоров, А. Частная школа глазами социолога Текст. // Частные школа 1996. - № 1. - С. 97-104

79. Митина, В. С. Частные школы в развитых странах Запада Текст. / B.C. Митина // Педагогика. 1996. - № 4. - С. 87-91

80. Митина, B.C. Частные школы в развитых странах Запада Текст. // Педагогика. М., 1996. - № 4. - С. 87-91

81. Михайлова, М. В. Передовые школы нового типа, созданные общественной и частной инициативой в России в начале XX века Текст. : дис . канд. пед. наук. Москва, 1966. - 305 с.

82. Михайлова, М. В. Частные школы дореволюционной Москвы Текст. / М.В. Михайлова// Педагогика. 1998. - № 1. - С. 86-93

83. Михайлова, М. В. Школа Е.С. Левицкой в Царском Селе: опыт создания " новых школ " в России, Нач. XX в. [Текст] / М.В. Михайлова // Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня. 1998. - С. 3340

84. Моисеев, А. Н. Проблемные вопросы правовой базы деятельности негосударственных школ г. Москвы / А. Н. Моисеев // Образование в современной школе. 2008. - № 12. - С. 45-52.

85. Муравьев А.Н. Философия образования. Сборник материалов конференции. Серия "Symposium", выпуск 23. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. 11-20

86. Неганова, Е. В. Управление негосударственными учебными заведениями в системе государственного образования : автореф. дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / Е.В. Неганова; Ин-т общ. образования М-ва общ. проф. образования Рос. Федерации. М., 1997. - 20 с.

87. Неганова, Е. В. Управление негосударственными учебными заведениями в системе государственного образования : диссертация . кандидата педагогических наук : 13.00.01. Москва, 1997. - 193 с.

88. Негосударственная школа в формате современного образования России : сб. материалов Всерос. науч.-практ. конф., 30 июня 02 июля 2007 г. / отв. ред. Т. П. Железникова. - Самара : Офорт, 2007. - 87 с.

89. Негосударственное образование в России: Материалы регион, науч.-практ. конф., 22-23 апр. 1996 г. /. Обществ.-полит. движение "Образование- будущее России" и др.; Редкол.: Соколков Е.А. (отв. ред.) и др. Новосибирск, 1996. - 136 с

90. Негосударственное образовательное учреждение комплекс ДОУ гимназия"Лик" // Вестн. Ставропол. гос. пед. ун-та. Социально-гуманит. науки. - Ставрополь, 1996. - Вып. 8. - С. 80-84

91. Негосударственные образовательные учреждения: методика создания и деятельности : справ, изд. М. : Част, школа, 1998. - Вып. 2 : Важнейшие подзаконные акты. - 1998. - 247 с.

92. Негосударственные образовательные учреждения: методика создания и деятельности : справ, изд. М. : Част, школа, 1998. - Вып. 1 : Законодательство России. - 1998. - 256 с.

93. Нотман, О. В. Социологические проблемы негосударственного образования : автореферат диссертации на соискание ученой степени к.социол.н. : специальность 22.00.06 / Нотман Ольга Валерьевна ; Урал, гос. ун-т им. A.M. Горького. Екатеринбург, 2000. - 20 с.

94. Нотман, О. В. Социологические проблемы негосударственного образования : диссертация . кандидата социологических наук : 22.00.06. -Екатеринбург, 1998. 156 с.

95. О негосударственном секторе системы образования Российской* Федерации : федер. закон: Проект // Част. шк. 1995. - № 4. - С. 20-37

96. Обращение участников Марша молчания частных школ к деятелям образования, науки и культуры, к средствам массовой информации : По поводу законопроекта "О негосударственном образовании в Российской Федерации". //Част. шк. 1995. - № 3. - С. 13-14

97. Обращение участников Марша молчания частных школ к деятелям образования, науки и культуры, к средствам массовой информации : По поводу законопроекта "О негосударственном образовании в Российской Федерации". //Част. шк. 1995. - № 3. - С. 13-14

98. Обухова Л.Ф. Возрастная психология М, 1996, С.567

99. Ожегова, Е. Ю. Становление и развитие частного школьного образования в губернских городах Среднего Поволжья в XIX начале XX вв. : автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук : Пенза, 2007. - 22 с.

100. Ожегова, Е. Ю. Становление и развитие частного школьного образования в губернских городах Среднего Поволжья в XIX начале XX вв. Пенза, 2007. - 22 с.

101. Олендзская, И. Чужие среди своих? : Пробл. взаимодействия мест, органов управления образования и част, шк.: Размышления дир. част, шк. "Дипломат" (Санкт-Петербург). / И. Олендзская // Част. шк. 1995. - № 2.-С. 41-45

102. Олисова, Л. Г. Образовательное пространство школы развивающего обучения / Л. Г. Олисова // Начальная школа. 2006. - № 2. -С. 27-30

103. Орачева, Е. А. Негосударственное образовательное учреждение: Принципы формирования; Структура; Правовой статус; Кадровое обеспечение; Упр. качеством образования; Проблемы : Сб. ст. / Зап.-Урал. ин-т экономики и права. Пермь, 2004. - 150 с.

104. Основы концепции развития Благовещенской частной школы № 2 " Наш Дом 7/ Част. шк. 1996. - № 6. - С. 28-33.

105. Пазекова, Г. Е. Психолого-педагогические условия и пути реализации развития одаренности : (на примере частной школы "Источник" г. Ульяновска) / Г. Е. Пазекова // Одаренный ребенок. 2007. - № 1. - С. 8487

106. Поволяева, Ю. С. Мотивация профессиональной деятельности -учителей в негосударственном общеобразовательном учреждении Ин-т упр. образованием Рос. акад. образования. М., 2004. - 21 с.

107. Поволяева, Ю С. Мотивация профессиональной деятельности учителей в негосударственном общеобразовательном учреждении, Москва,2004. 163 с.

108. Правоторов, В. Частные школы: гарантии качества / Владимир Правоторов // Качество образования. 2009. - № 3. - С. 24-25

109. Правоторов, В. Частные школы: гарантии качества / Владимир Правоторов // Качество образования. 2009. - № 3. - С. 24-25.

110. Прокофьева, Е. А. Частная общеобразовательная школа в дореволюционной России (некоторые аспекты проблемы),XIX в./ Е.А.

111. Прокофьева // Педагогика и политика в образовании России конца XIX-начала XX веков. М., 1997. - 4.1. - С. 136-151

112. Прохода, В.А. Государственная и частная школы: различия между учащимися // СоцИс : Соц. исслед. М., 2000. - № 12. - С. 119-121

113. Прохода, В.А. Частная школа: социальные аспекты // Дискурс : Социол. студия. М., 2002. - Вып. 2. - С. 113-121

114. Путь к успеху начинается со школы // Обучение в России и за рубежом. 2007. - № 3. - С. 22-23

115. Ратник, А. Лучшие из частных // Карьера. М., 2004. - № 4. - С. 88-91 Аннотация : Характеристика частных школ и программ обучения в них.

116. Ратник, А. Частные школы: сезон весна-осень // Карьера. 2003. - № 4. - С. 56-61.

117. Роль негосударственных учебных заведений в системе образования России : моногр. / Вят. соц.-экон. ин-т ; под ред. В. С. Сизова, С. А. Трушкова. Киров : ВСЭИ, 2008. - 283 с. : ил.

118. Романенко, Е. В. Становление и развитие частного профессионального образования в Симбирской губернии в XIX в. // Среднее профессиональное образование. 2008г. № 7 С.85-86.

119. Романенко, Е. В. Эстетическое воспитание в системе частного образования XIX века : на примере Симбирской губернии - Ульяновск, 2009. - 22 с.

120. Руссо, Ж.Ж. Сочинения. Эмиль или о воспитании. Об искусстве и литературе. София, или женщина. Калининград: 2001, С. 143

121. Санникова Ю. П. Организация психологического сопровождения в частной школе : моногр. / Ю. П. Санникова ; Вят. соц.-экон. ин-т. Киров : Вятский социально- экономический институт, 2005 (Киров : Старая Вятка). - 114 с.

122. Саркисян, И.С.; Новиков, В.Г. Насколько необходимо проектное образование? // Проблемы развития научного и культурно-образовательного потенциала в Сибири. Новосибирск, 2000

123. Сергеева С. В. Теория и практика частного образования в России (последняя четверть XVIII в. первая половина XIX в.) 2003. - 307 с.

124. Сергеева С. В. Частное образование в России (последняя четверть XVIII первая половина XIX вв.) / С. В. Сергеева. - Пенза : Изд-во ПГПУ, 2000. - 159 с. - Библиогр.: с. 126-158.

125. Сергеева, С. В. Проблема частного образования в отечественной историко-педагогической литературе/ C.B. Сергеева // Актуальные проблемы современной педагогики. Пенза, 2001. - С. 62-70

126. Сергеева, С. В. Становление и развитие частного школьного образования в России (последняя четверть XVIII в.- первая половина XIX в.) Москва : Б.и., 2003. 36 с.

127. Сергеева, С. В. Становление и развитие частного школьного образования в России : Последняя четверть XVIII в. первая половина XIX в. - Москва, 2003. - 447 с.

128. Смирнова, М. В. Становление конституционного права на образование в негосударственных общеобразовательных учреждениях России / М. В. Смирнова // Конституционное и муниципальное право. -2006. № 11. - С. 25-28. - (Конституционные права граждан)

129. Смолин О. Н., В. Путько, В. М. Паперно. Не частное дело частных школ / О. Н. Смолин, В. Путько, В. М. Паперно // Практический журнал для учителя и администрации школы. 2007. № 8. С. 4-7.

130. Сорокин П. А. «Кризис нашего времени» /1 Человек. Цивилизация. Общество. Общ. ред., сост. и предисл. А. Ю. Согомонов: Пер. с англ. — М., Политиздат, 1992— 471 с.

131. Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики,права и общественных отношений /Пер.с англ., комментарии и статья

132. B.В.Сапова. СПб.: РХГИ, 2000. - 1056 с.

133. Сорокин П.А. «Социальная и культурная динамика» Философия образования. Сборник материалов конференции. Серия "Symposium", выпуск 23. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002, -стр.398

134. Социокультурный феномен // Высшее образование в России. 2007. № 6. С. 83-85.

135. Степанов, В.И. Некоторые тенденции развития негосударственных образовательных учреждений в России и странах СНГ // Образование и наука в третьем тысячелетии. Барнаул, 2003. - Вып. 4. - С.158.169 Аннотация : 1991-2002 гг.t

136. Степанов, Н.А.Социальные аспекты образовательных процессов в "элитных" школах (по итогам социологических исследований в школах г.Рязани) // Вопросы социологии и социальной педагогики. Рязань, 1999.1. C. 47-54

137. Степанов, Н.А.Социальные аспекты образовательных процессов в "элитных" школах (по итогам социологических исследований в школах г. Рязани) // Вопросы социологии и социальной педагогики. Рязань, 1999. - С. 47-54

138. Столбунова, С. Частная школа: по закону имеем право, но. не можем : Размышления дир. одной из част. шк. г. Ярославля. / С. Столбунова // Нар. образование. 2002. - № 7. - С. 44-52

139. Столбунова, С. Частная школа: по закону имеем право, но. не можем // Нар. образование. М., 2002. - № 7. - С. 44-52

140. Столпянский П. Н. Частные школы и пансионы Петербурга во второй половине XVIII века / П. Столпянский. 230 с.

141. Т. П. Калугина. Художественный музей как феномен культуры. —ООО «Издательство "Петрополис», 2001. — 224 с.

142. Титова C.B. «Школа без неудачников» как модель школы XXI века // Инициативы XXI века. 2009. № 1. С. 52-57.

143. Туликова, О. К. Возникновение и развитие негосударственного образования в России: 1992-2004 годы : диссертация. кандидата исторических наук : 07.00.02. Москва, 2005. - 335 с.

144. Флиер А.Я. «Культурогенез» — М., 1995. — С.20

145. Фомина, JI. П. Организационно-педагогические условия деятельности негосударственной адаптивно-развивающей школы диссертация кандидата педагогических наук Санкт-Петербург, 2006. 195 с. : ил.

146. Фролова, С. А. Сфера негосударственного образования в Казанском учебном округе и попечитель M. JI. Магницкий / С. А. Фролова // Вестник Самарского государственного университета. 2006. - № 1. - С. 5669

147. Фурсенко, А. О негосударственных школах / Андрей Фурсенко, Ирина Владимировна Боганцева // Элитное образование. 2006. - № 6. - С. 6-9

148. Фурсенко, А. О негосударственных школах / Андрей Фурсенко, Ирина Николаевна Чапланова // Элитное образование. 2006. - № 7/8. - С. 10-13

149. Хуторской А. В. Свободное образование : опыт частной школы в поселке Черноголовка Московской области 1992. 47 с.

150. Цветкова И.В. // Проблема формирования философской культуры как задача современного образования (в сб. «Инновации и образование»)

151. Частная школа : Информ.-метод. журн. / Учредитель: Фирма "Част, образование". М. : Част, шк., 1992

152. Частная школа в странах Западах : сб. ст. / Отв. ред. и сост. Зарецкая С. Л., Капранова JI. Д

153. Частное образование: вклад в интеллект нации / материал подготовила Е. Терешатова// Директор школы. 2009. - № 9. - С. 17-19

154. Частные и государственные школы в Великобритании // Экономика образования. М., 2001. - № 4. - С. 97-98.

155. Частные школы в Великобритании Обзор. // Экономика образования. М., 2004. - № 3. - С. 140-142

156. Частные школы в Великобритании : Обзор. // Экономика образования. 2004. - № 3. - С. 140-142

157. Чеков М. О. Частные школы Поволжья : Во второй половине XIX нач. XX века Самара ; М. : Изд-во МГПУ, 1999. - 115 с.

158. Чеков, М.О. Частные школы Поволжья во второй половине XIX начале XX века / Моск. гор. пед. ун-т (Самар. фил.). - Самара, 1999. - 114 с.

159. Чисто английское образование / материал подгот. Татьяна Абрамова // Народное образование. 2007. - № 1. - С. 200-204

160. Шарапова, Е. JI. Русская частная гимназия XIX века как тип инновационного учебного заведения: образовательная система Поливановской гимназии // Школа на рубеже веков. Смоленск, 2000. - С. 285-288.

161. Шевелев, А. Н. Проблемы содержания образования в дореволюционной петербургской школе/ А.Н. Шевелев // Содержание образования: исторический и современный опыт : Материалы V науч.-практ. конф., 23 апр. 2002 г. СПб. : СПбАППО, 2003. - С. 26-35.

162. Шиповская, Л.Б. Проблема формирования профессиональной элиты // Элитолог. исслед. = Studies in elitology. Астрахань, 1999. - № 1/2. -С. 62-66Аннотация : Элитарное образование в школах России.

163. Элитарная школа в национальной системе образования // Педагогика. М., 2000. - № 4. - С. 44-62

164. Элитарная школа и судьба страны // Нар. образование. М., 1994. -№2/3. - С. 5-18

165. Элитное образование России: ист. опыт и современность : моногр. / гос. образоват. учреждение высш. проф. образования "Твер. гос. ун-т". Тверь : ТК им. А. Н. Коняева, 2009. - 272 с.

166. Элитные частные школы как "поставщики" студентов для ведущих университетов // Экономика образования. 2003. № 2. С. 85.

167. Эриксон Эр. Идентичность: юность и кризис. М., 2006. С.31

168. Юсупов, P.M. Школа К. Мая Академии наук // Вестн. РАН. -М., 1999. - Т. 69, № 1. - С. 69-71

169. Яковлев, М. Среднее образование на высшем уровне // Моби. -М., 2004.-№ ю.-С. 10-11

170. Яковлева, Д. С. Место негосударственных учреждений в образовательном пространстве : Регион, опыт : Владимир, обл. / Д.С. Яковлева, O.A. Куванова, Е.С. Купреева // Педагогическое образование и наука. 2004. - №2. - С. 17-22.

171. Яковлева, Д. С. Место негосударственных учреждений в образовательном пространстве / Д. С. Яковлева, О. А. Куванова, Е. С. Купреева // Педагогическое образование и наука. 2004. - № 2. - С. 17-22

172. Ященко, В. П. Специфика частного образования : Опыт гуманитар, образования в част. шк. № 1 г. Черкесска Карачаево-Черкессии. / В.П. Ященко // Вопросы воспитания: теория и практика. Пятигорск, 1998. -4.1.-С. 56-59.

173. Green F., Machin S., Murphy R., Yu Zhu Competition for Private and State School Teachers Text. 1999. January 12.-52 pp.

174. Baker J. Great expectations bad results // The times. - London. 2001. -№5. -p.7

175. Amodeo D., Luiza B.; Martin, Jeanette V. Teacher Exchange In England: A Model to Improve Writing in the Public SchoolsText. London. -1983.- 11 pp.

176. Anderson, Robert. The Idea of the Secondary School in Nineteenth-Century Europe Text. // Paedagogica Histórica : International Journal of the History of Education, v40 nl-2 Apr 2004. p.93-106

177. Armitage, Peter B. Political Relationship and Narrative Knowledge: A Critical Analysis of School Authoritarianism. Text. // Critical Studies in Education and Culture Series. Bristol^ 2000. - 226 pp.

178. Armitage, Peter B. Political Relationship and Narrative Knowledge: A Critical Analysis of School Authoritarianism. Text. // Critical Studies in Education and Culture Series. Bristol, 2000. - 226 pp.

179. Yitzhak Kashti Boarding Schools and Changes in Society and culture: perspectives direved from a comparative case study research 1988 Text. // Comparative Education vol. 24

180. Brooks, Ron No Mistakes in Dictation and Four Sums Right: The Political Debate Over the Compulsory Curriculum in Elementary and Private Schools, 1922-32 Text. // History of Education/ London. - v31 2002. -№.2. pp. 167-184

181. Chitty P. Privatization and Marketisation Text. // Oxford Review of Education, 1997 -v.23 №1 p.45-62

182. Clifford, Peter; Heath, Anthony. Selection Does Make a Difference Text. // Oxford Review of Education. 1997/ №1. - p.85-97

183. Daily Telegraph How Britain ensure that its universities remain world class? Text. 2007. №6. - 136 p.

184. David, Miriam. Diversity, Choice, and Gender Text. // Oxford Review of Education. 1997. №1. - p.77-87

185. Davies J.B.; Zhang, J., Zeng, J. Intergenerational mobility under private vs. public education Text. //Scand. journal of economics. Stockholm, 2005. - Vol. 107, № 3. - p.399-417

186. Department for Education and Skills Departmental Report 2006.136 p. www.dfes.gov.uk (accessed January 9, 2009)

187. Edwards, Tony. Specialization and Selection in Secondary Education Text. / Edwards, Tony; Whitty, Geoff// Oxford Review of Education, 1997 №1. -p.5-15.

188. Encyclopedia Britännica. 1987. - volume 17. p.987 - 1019

189. Anthony S. Enough of this educational apartheid. Text. 2008. -№15.-87 p.

190. Eysenck, H. J. Equality and Education: Fifteen Years On Text. // Oxford Review of Education, 1991. - №2.- pl61-167.

191. Fitz, J. Between a Rock and a Hard Place: Diversity, Institutional Identity and Grant-maintained Schools Text. / Fitz, John; Halpin, David; Power, Sally // Oxford Review of Education. 1997. №4. - p.17-38.

192. Green, F. Competition for Private and State School Teachers Text. / Green F.; Machin S.; Murphy R // Journal of Education and Work. Bristol. 2008. -№5.-p.383-404

193. Haydn, Terry. The Strange Death of the Comprehensive School in England and Wales, 1965-2002 Text. // Research Papers in Education. 2004. -№4. -p415-434. 18 p.

194. Heath A. In Defense of Comprehensive Schools Text. // Oxford Review of Education. 2009. №1. - p.l 15-239

195. Heilbronn, Ruth, Ed.; Jones, Crispin, Ed. New Teachers in an Urban Comprehensive School: Learning in Partnership Text. London. - 1997. - 172 p.

196. Hess, G. Alfred, Jr. Chicago and Britain: Experiments in Empowering Parents Text. I I Journal of Education Policy. London. -1992. -№2. - p.155-171

197. Hess, G. Alfred, Jr. Chicago and Britain: Experiments in Empowering Parents. I. The Second Wave of Reform: Restructuring Schools. Text. -Bristol. 1991. - 220 p.

198. Kate Fox "Watching the English" (The hidden rules of English behaviour) Text.- London, 2004. 419 p.

199. Macleod Colin M. The puzzle of parental partiality: Reflections on How Not to Be a Hypocrite: School Choice for the Morally Perplexed Parent Text. // Theory and Research in Education. 2004, №2 - p. 309 - 321

200. Marks, John; Cox, Caroline. Educational Attainment in Secondary Schools Text. // Oxford Review of Education. 2009. - №1. - p.7-31

201. Phillips, R. Education Policy, Comprehensive Schooling and Devolution in the DisUnited Kingdom: An Historical 'Home International1 Analysis // Journal of Education Policy. Text. 2003. №1. - p. 1-17

202. Rikowski G. Post-fordism and Schools in England Text. London. -2008.-p. 143

203. Pounds, R. L. The Use of the House System in Comprehensive Schools in England and Wales. Final Report. Text. -London. 1968. - 155 p.

204. Davidson P. Reading Instruction in New England's Public Schools. Text. 1969. - 30 p.

205. Reynolds D. The Effectiveness of Selective and Non-Selective Schools: An Experiment of Nature. Text. Manchester. - 1987. - 34 p.

206. Shapiro W. Tough Choice. Text. // Time. -1991. №11. - p.54-60

207. Alice S., Heath A. State and Private Schools in England and Wales Text. 2002.- 158 p.

208. Storey, Glenn R. Heroism and Reform in English Public Schools Text. // Journal of General Education. 1985. №4. - p.257-269

209. C.B.Otley The Educational Background of British Army Officers. -2002. 98 p.

210. Stewart M. Is class dead in modern Britain? Text. // The social structure in modern Britain. 2006. p. 133

211. Tomlinson, Sally. Diversity, Choice, and Ethnicity: The Effects of Educational Markets on Ethnic Minorities Text. // Oxford Review of Education. 1997. -№l.-p.63-76

212. Tompson, R. S. Classics and Charity: The English Grammar School in the 18th Century. Final ReportText. 1966. - 20 p.

213. Tooley, J. Choice and Diversity in Education Text. // Oxford Review of Education. 1997. №1. -p. 103-116

214. Walford G. Sponsored Grant-maintained Schools: Extending the Franchise? Text. // Oxford Review of Education. 1997.- №1. p.31-44

215. West E.G. Education without the state Text. // Economic Affairs. -1994.-№14.-p.l2-15.

216. West, Anne; Hind, Audrey. Selectivity, Admissions and Intakes to "Comprehensive" Schools in 'London, England Text. // Educational Studies. 2006.-№2.-p.l45-157.

217. Wright R. E. The Rate of Return to Private Schooling Text. / University of Stirling, Scotland, CEPR, London and IZA, Bonn Discussion Paper. 199.-№. 92-p.35

218. Younger M., Warrington M., McLellan R. The 'Problem'of 'UnderAchieving Boys': Some Responses from English Secondary Schools Text. // School Leadership & Management. 2002. №4. - p.389-405