автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Человек и вещь в культуре: предметное основание персональной идентичности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Человек и вещь в культуре: предметное основание персональной идентичности"

На правах рукописи Й.

7 ъ~

Ковтун Ольга Автономовна

Человек и вещь в культуре: предметное основание персональной идентичности

Специальность 09.00.13 - философская антропология, философия

культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

1 9 МАЙ 2011

Челябинск 2011

4846787

Работа выполнена на кафедре философии ФГОУ ВПО «Челябинская государственная академия культуры и искусств»

Научный руководитель - доктор философских наук, профессор Невелева Вера Сергеевна

Официальные оппоненты - доктор философских наук, доцент

Захарова Людмила Николаевна

кандидат философских наук Блинова Олеся Александровна

Ведущая организация - ГОУ ВПО «Челябинский государственный педагогический университет»

Защита состоится «26» мая 2011 г. в 15 час. 00 мин. на заседании диссертационного совета ДМ 210.020.01 по' защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата философских наук при ФГОУ ВПО «Челябинская государственная академия культуры и искусств» по адресу: 454091, г. Челябинск, ул. Орджоникидзе, 36а, ауд. 206 (конференц-зал).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Челябинской государственной академии культуры и искусств. Электронная версия автореферата размещена «26» апреля 2011 г. на официальном сайте ФГОУ ВПО «Челябинская государственная академия культуры и искусств». Режим доступа: www.chgaki.ru ^

Автореферат разослан 26 апреля 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат культурологии, доцент

Ю. Б. Тарасова

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Наряду с глобальным кризисом культуры представители гуманитарных наук отмечают в современном мире и кризис идентичности человека, связанный с разрушением традиционной системы ценностей и возрастающим уровнем множественности социальных ролей и отношений. Переходный характер современной социокультурной ситуации актуализирует проблему устойчивости человеческого «Я». Возвращение человека к самому себе, к своему истинному Я, поиск устойчивого основания в жизни, возможность его обретения и сохранения в ходе изменения личности в ускоряющемся темпе индивидуальной жизни и в динамично изменяющемся современном мире - это вопросы, которые составляют основное содержание проблемы персональной идентичности.

Поиск предметных оснований персональной идентичности в условиях общества потребления в значительной степени обусловлен многообразием вещного мира человека и включает не только процесс выбора и регулярного обновления, прежде всего, бытовых вещей, но и связан со все более укореняющейся потребностью достижения социальной успешности через владение вещами и эффектный внешний вид. Оба указанных обстоятельства касаются преимущественно сферы имиджа, поэтому фундаментальная проблема человеческого бытия в этом случае оказывается редуцированной к частной проблеме, скорее технологического характера.

Человек в той или иной степени всегда зависел от вещей, которые были его постоянными спутниками в жизни, поэтому сущность, функции и смыслы вещей могут быть осмыслены только через их отношение к человеку. Изменение характера этого отношения обусловлено культурой и всегда имеет конкретно- исторические социокультурные особенности.

Между тем, вещь всегда сохраняет своё значение в качестве одного из основных средств идентификации и самоидентификации для человека.

Вещь всегда была и остается одним из предметных оснований идентичности. Однако, в истории культуры это основание занимало различное место, то становясь приоритетным, то, отодвигаясь на второй план.

Аналогично и в жизни человека есть периоды, когда именно это предметное основание идентичности оказывается доминирующим, в другие периоды - уступает место другим её основаниям.

Неустойчивость социальных обстоятельств и отношений, нередко неопределенность смысла существования порождает у современного человека потребность в идентификации себя с тем, что рассматривается как надежное и устойчивое, и, прежде всего, с ближайшим окружением, воплощенным в материальные формы. Вместе с тем современный человек буквально погружён в мир вещей, перегружен многообразием вещей и нередко оказывается подчинённым внутренним процессам развития этого мира и его темпам. Этим обусловлена актуальность философского осмысления специфика отношения современного человека к вещи в условиях погруженности в мир вещей и вещных отношений.

В современном российском обществе ситуация осложняется тем, что при вхождении в систему рыночных отношений произошел процесс смены приоритетов в поведении потребителей и переориентации модели потребления. Возможности индивидуализации образа жизни, мотивация личности к самореализации, вызывает, в том числе, потребность в формировании своего внешнего образа и индивидуальной предметной среды как средств выражения своего особенного внутреннего мира. Бытовые, «обжитые» вещи, становясь частью внутреннего пространства человека, составляют значимую часть жизненных обстоятельств, в отношении с которыми формируется чувство идентичности человека.

Необходимость осмысления феномена вещи в аспекте её отношения с человеком обусловлена и тем фактом, что современный мир вещей во всём их многообразии является также результатом дизайнерской деятельности. Потребность презентации своего образа, желание добиваться корректировки своего телесного и духовного облика через образцы эстетического совершенства способствует повышению роли и ответственности дизайнера и дизайна в обществе.

Актуальность осмысления философской проблемы человек и вещь сопряжена и с пристальным вниманием современных гуманитарных наук к повседневности, которая, как неофициальная область жизнедеятельности человека, в наименьшей степени поддается целенаправленному регулированию, становясь эффективной формой контроля над индивидуальным сознанием и поведением человека.

Многообразие взаимоотношений мира людей и мира вещей, не укладывается в рамки уже существующих дисциплин, изучающих вещи с определенной эпистемологической точки зрения, - технической эстетики, товароведения, искусствознания, литературоведения, археологии, этнографии и др., требуя философского осмысления вещи в контексте проблемы идентичности

Степень научной разработанности проблемы. Вещь, её существенные отличительные признаки, отдельные аспекты существования вещного мир нередко становились предметом осмысления в ряде фундаментальных трудов и исследований в различных областях гуманитарного знания. Особая роль в осмыслении сущности вещи принадлежит философии. Изучение феномена вещи всегда необходимо основывается на теоретическом анализе с позиций философского знания, как в русле античной и классической философии (Платон, Аристотель, Ф. Бэкон, В. Лейбниц, Дж. Беркли, Б. Спиноза, Д Юм, Г. В. Ф. Гегель), так и в последующей современной философской мысли (Т. Катарбинский, X. Ортега-и- Гассет, М. Хайдеггер, М. Н. Эпштейн и многие др.).

В контексте постмодерна актуальные направления изучения вещи связаны с постструктурализмом. Среди крупных аналитиков этого направления философской мысли следует выделить Р. Барта, Ж. Деррида, Ж. Делеза, Ж.-Ф. Лиотара, М. Фуко, Ж. Лакана, Ж. Бодрийяра.

Вещь как элемент в системе конкретно-исторических экономических отношений являлась объектом изучения в работах К. Маркса.

Оценку феномена вещи в рамках социологического подхода осуществили И. Гофман, Г. Зиммель, И. Копытофф.

Пристальное внимание к теме повседневности делает, особенно актуальным изучение обычных вещей, окружающих человека в его повседневной жизни. Исследование повседневности с философских позиций осуществлено в работах Э. Гуссерля. Осмысление понятия «жизненный мир» и введение термина «повседневность» в теоретическое мышление проведено А. Шюцем и его последователями П. Бергером, Т. Лукманом, И. Гофманом.

Существенный вклад в изучение культуры повседневности и быта для анализа персональной и социальной идентичности внесли разработки отечественных ученых Л. М. Баткина, И. А. Бутенко, Е. В. Золотухиной-Аболиной, Л. Г. Ионина, Т. С. Кнабе, Н. Н. Козловой, В. Д. Лелеко, Н. Н. Смирновой, С. Н. Тесли, Е, Н. Шапинской.

Быт преимущественно связан с телесной и материально-вещной стороной жизни человека. Исследованию вопросов, связанных с изучением этой стороны человеческого существования в западной философии и гуманитарном знании посвятили свои работы Л. Фейербах, М. Мерло-Понти, Г. Плеснер, М. Фуко, М. Мосс и др. В отечественной науке социокультурное осмысление тела человека заняло определенное место в исследованиях по философской антропологии, по истории философии и истории культуры (М. М. Бахтин, Г. С. Батищев, И. М. Быховская, Л. П. Буева, Б.Т. Григорьян, И. С. Кон, В. Н. Никитин, В. А. Подорога, Г. Л. Тульчинский).

Потребление - один из феноменов современной обыденной культуры. В настоящее время в науке существует несколько различных подходов, (культурологический, экономический, социологический, психологический) к изучению общества потребления. Психологические аспекты потребления стали предметом изучения представителей западной социальной психологии (Б. Гантер, Э. Дихтер, Дж. Катона, С. Ливингстоун, П. Лунт). Социокультурные аспекты потребления, связанные с трансформацией личности в изменяющихся социально-экономических условиях, выделены в исследованиях Ж. Бодрийяра, 3. Баумана, П. Бурдье, Даниеля Дж. Бурстина, Т. Веблена, Ф. Джеймисона, Г. Зиммеля, Д. Нельсона, А. Печчеи. Специфика выбора вещей и их приобретения, как часть потребительского поведения, изучалась отечественными учеными, прежде всего, Н. И. Даудрихом, В. И. Ильиным, Н. М. Лебедевым, А. И. Левиным, И. Н. Травиным. Вещный мир как условие развития личности рассматривался в работах В. С. Мухиной.

Значительный интерес представляют исследования, в которых проблема вещи затрагивается в связи с анализом процесса формирования самосознания личности. Процесс формирования самосознания в европейской культурной традиции тесно связан с понятием идентичности. Концепт идентичности с точки зрения различных концептуальных подходах анализировали А. Адлер, П. Бергер, Э. Гидденс, Э. Гоффман, Ч. Кули, Г. Мид, Т. Лукман, П. Рикер, Д. Рисмен, Ю. Хабермас, М. Хайдеггер, 3. Фрейд, К. Юнг, Э. Эриксон. Осознание взаимообусловленности в предметном поле идентичности модусов персональное™ и социальности занимает определенное место в символическом интеракционизме и представлено в современной философии теориями А. Адорно, М. Бубера, К. Козловски, Г. Люббе, Ж. Сартра, М. Фасслера, М. Фуко, К. Хюбнера. Отказ от приоритета принципа тождества и признание отношения к другому конститутивным

моментом человеческого бытия в мире заложило основу современного понимания идентичности.

Исследование отношений «Я - другой» рассматривается в трудах М. М. Бахтина, Ж. Дерриды, Ж.-Ф. Лиотара, Э. Левинаса. Методы и подходы, разработанные в структурализме, поструктурализме и постмодернизме, в которых подчеркивается незавершенный, фрагментарный характер персональной идентичности, стали основой новых подходов к идентичности.

В отечественной науке проблему персональной идентичности преимущественно в рамках социологических наук рассматривают

A. Абельс, Г. М. Андреева, В. С. Иноземцев, И. С. Кон, С. Г. Климова,

B. С. Малахов, С. Г. Спасибенко, Б. Ф. Сикорский, С. С. Хоружий, Ю. В. Яковец. Философской разработке проблемы обретения и сохранения персональной идентичности посвящены исследования А. Б. Невелева, Е. Г. Трубиной.

Изучению вещи как знаковой системы посвящены работы М. М. Бахтина, Р. Барта, Г. С. Кнабе, А. Ф. Лосева, Ю. М. Лотмана, Д. Сегала, Б. А. Успенского.

Вещь как объект эстетического отношения стала предметом философского осмысления в трудах Платона и Аристотеля. Проблема эстетического воздействия формы, а также соотношения единичного и общего в индивидуальном вкусе человека нашли отражение в работах отечественных ученых М. С. Кагана, Л. Н. Когана, Г. Н. Плеханова, Л. Н. Столовича, И. И. Траввина, Н. Г. Чернышевского.

Проблемы вещного мира в различных аспектах рассматриваются в ряде диссертационных исследований. Социологический анализ вещи как феномена культуры с позиций исторического материализма (Я. Г. Хан); анализ проблем человеческого измерения вещного мира культуры (В. С. Дуцев); место вещи в культуре человека и их влияние на тип культуры (Д. Р. Рахманкулова); культурологический анализ вещи

(В. А. Фортунатова); функционирование вещи в дизайне (Т. Ю. Быстрова). Периодичность появления подобных диссертационных исследований обусловлена тем, что вещь представляет собой конкретный срез постоянно меняющейся действительности и обладает возможностью мгновенно реагировать на все происходящие события и фиксировать их.

Дизайн — метод создания вещей, соответствующих современному человеку и его образу жизни. Основателями отечественной теоретической школе дизайна являются Д. А. Азрикан, В. Р. Аронов, Н. В. Воронов, О. И. Генисаретский, В. Л. Глазычев, К. М. Кантор, Е. Н. Лазарев, Г. Б. Минервин, В. М. Розин, Е. А. Розенблюм, В. Ф. Рунге.

Для общей теории дизайна большое значение имеет философский анализ категории формы в культуре, представленный в работах Н. Н. Пунина, П. А. Флоренского, Г. Г. Шпета.

Вопросы научного обоснования взаимосвязи предметной среды, образа жизни и модели потребления среди отечественных исследователей советского периода рассматривали В. Л. Глазычев, А. Б. Гофман, А. В. Иконников, К. Н. Кондратьева, В. Р. Пилипенко, С. О. Хан-Магометов.

Философско-теоретическое осмысление дизайна является темой трудов Л. Н. Безмоздина, М. С. Кагана, А. X. Раппопорта, Л. Н. Столовича. Исследованием проблем дизайна в новых российских условиях занимались Г. В. Вершинин, Э. Д. Глинтерник, Е. В. Лаврентьев, С. М. Михайлов, А. И. Новиков.

Современный дизайн ориентирован на формирование жизненной среды человека и, прежде всего, внутреннего пространства дома - интерьера. Определение внутреннего пространства человека и условия его формирования связаны с концепцией экзистенциального пространства М. Хайдеггера, а также идеями О. Ф. Баллноу, С. Г. Вершинина, Г. Башляра, К. Линча, К. Норберга. Особенности современного общества, поиск способов идентификации, посредством которых формируется

чувство идентичности в потребительском обществе, требуют анализа феномена вещи в контексте философской антропологии. Знакомство с литературой философского, историко-культурного, социологического характера, посвященной различным аспектам исследования вещного мира, не исключает возможности выявления новых проблем. К числу недостаточно изученных принадлежит многообразие отношений между человеком и освоенными им вещами, являющимися продолжением его Я, а также вопрос о значении вещи в формировании персональной идентичности человека.

Объект, предмет, цель и задачи исследования.

Объектом исследования является отношение человека к вещи в истории европейской культуры.

Предмет исследования - вещь в качестве предметного основания персональной идентичности человека.

Цель исследования осуществить философский анализ вещи как специфического культурного средства персональной идентичности человека.

Определение цели, объекта и предмета исследования позволило сформулировать следующие исследовательские задачи:

1. Определить роль и значение вещи в процессе идентификации и самоидентификации человека.

2. Выявить тенденцию трансформации идентичности и вещного окружения человека в аспекте становления индивидуальности в истории европейской культуры.

3. Выделить возможные основания классификации многообразия современных вещей, являющихся необходимой частью мира человека.

4. Определить основные тенденции отношения человека с вещью в социокультурном пространстве современности.

5. Охарактеризовать способы самоидентификации современного человека в мире вещей.

Теоретико-методологическая база исследования. Специфика предмета исследования, многообразие и многофункциональность вещного мира обусловили использование комплексного подхода, который дает возможность получения всестороннего знания о вещи в её со-бытии с человеком.

Рассмотреть вещь как форму предметности культуры стало возможным благодаря принципу системности М. С. Кагана, позволившему преодолеть односторонний подход к исследованию вещи и её сведение к орудиям труда и технологиям.

Выявление общих закономерностей отношения человека и вещи в истории культуры осуществляется на основе диалектического принципа, позволяющего рассмотреть вещь в единстве вещного и знакового, в том числе в процессах персонализации и социализации человека. Историзм в качестве принципа диалектики позволяет понять конкретно-историческую обусловленность вещного мира, что дает руководство к правильному осмыслению как прошлого, так и современного состояния вещей.

Использование феноменологического подхода позволяет рассуждать о свойствах вещи в их связи с восприятием и переживаниями человека.

Метод герменевтики обеспечивает возможности понимания специфики вещной среды, как в контексте культуры, так и в связи с эволюцией самости человека.

Вещь и её функциональные особенности в постмодернистскую эпоху рассмотрены через призму концепции Ж. Бодрийяра, предложившего понятие симулякра, что позволило представить вещь в качестве объекта сферы желания человека. Теоретическую базу диссертационного исследования также составляют труды Ж. Делёза и С. С. Хоружего.

Семиотический подход, разработанный Ю. М. Лотманом, позволил рассмотреть вещь как культурный текст, а также одно из проявлений граничных состояний современной культуры.

При рассмотрении свойств современных вещей как результата дизайнерской деятельности исследование опирается на концепцию М, Н. Кантора, а также «реалогию» как науку о вещах М. Н. Эпштейна.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

1. На основе диалектики индивидуального и коллективного в бытии человека определена роль и значение вещи как предметного основания персональной идентичности человека.

2. Выявлено, что трансформация отношения между человеком и его вещным миром в истории европейской культуры обусловлена степенью осознания человеком своего Я и способом идентификации его в качестве индивида.

3. Выявлены различные подходы к определению критериев классификации бытовых вещей на основании их существенных признаков, связанных с функциональным, формальным и материальным измерениями вещи. Характер отношения между человеком и вещью рассматривается как одно из оснований классификации современных вещей.

4. Всё многообразие современного вещного мира - результат формирования самости человека и трансформации персональной идентичности. Отношения между человеком и вещью в современном мире рассмотрены в аспекте индивидуального потребления, как одной из сфер, связанной со структурами повседневности, где вещи выступают в качестве основания для самоидентификации.

5. В качестве специфического средства самоидентификации человека определены бытовые вещи, наиболее близкие и освоенные человеком, составляющие часть его жизненного пространства, с которыми он себя отождествляет в процессе освоения и которые наделяет антропоморфными чертами. Её характеристики как идентификационного средства обусловлены её знаковой функцией.

Положения, выносимые на защиту.

1. Вещь выступает как граничная форма культуры, через свойства которой человек определяет себя и вступает в отношения с иным, (внешним, неосвоенным), и с другой стороны, как то, что отличает его от иного, определяя границы внешнего и внутреннего.

2. Жизнь вещей и их смыслы изменяются в зависимости от процесса формирования человеком своей самости, которая конституируется в процессе утверждения человеком своего отличия, выделения из окружающего мира. Эволюция вещи (рукотворная, машинная, виртуальная) отражает этапы исторического процесса изменения человеческой самости в истории европейской культуры.

3. Вещь может быть представлена в трёх основных измерениях: функциональном, формальном и материальном, обуславливающих перспективу использования её в качестве основания для формирования персональной идентичности.. Для осмысления специфики отношения современного человека к вещному миру особое значение имеет деление вещей на необходимые и лишние. Феномен лишних, нефункциональных вещей связан с отношением человека к вещи-знаку, функционирующей в сфере моды, стиля, вкуса.

4. Всё многообразие и функциональную избыточность современного мира вещей определяет разнообразие отношения человека к вещи (потребление, десакрализацию, персонификацию, мифологизацию, гламуризацию, отчуждение, маргинализацию, театрализацию, фетишизацию). Потребление является доминирующим типом отношения к вещам в современном мире, определяющим характер взаимодействия между индивидом и обществом. Идентичность в современном мире активно конструируется индивидом в сфере повседневной жизни, и потребление персонифицированных вещей становится её средством.

5. Вещь как объект индивидуального потребления, наделенная диверсифицированностыо культурных смыслов и функционирующая как

знак, является специфическим средством идентичности, обеспечивающим ощущение стабильности индивидуального Я человека, ощущение им своей самотождественности. Персонифицированная вещь - мера между тенденцией дифференциации, выделения владельца из социального контекста, подтверждения его индивидуальности, с другой стороны -интеграции владельца с социумом.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Понимание вещи, её генезиса, особенностей взаимоотношений с человеком с позиции философской антропологии имеет теоретическое и практическое значение, так как конкретизирует представления о человеке и его мире, дополняет существующие концепции идентичности на основе выявления специфики и конкретно-исторических форм одного из фундаментальных отношений - отношения между человеком и его вещным миром. Положения и выводы, полученные в результате диссертационного исследования, могут быть использованы для научного обоснования теоретических проблем современного дизайна, а также в качестве теоретико-методологической базы в гуманитарных отраслях знания, изучающих феномен бытия человека в мире вещей - онтологии, философской антропологии, социологии, имиджелогии, теории дизайна.

На основе материалов диссертационного исследования автором разработаны программы и лекционные материалы по дисциплинам «Культурология», «История и теория дизайна», «История декоративно-прокладного искусства».

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования обсуждались на заседании кафедры философских наук Челябинской государственной академии культуры и искусств, на теоретическом семинаре Регионального института философских и культурологических исследований. Отдельные положения диссертации были изложены автором на V, VI, VII, VIII Международных научно-практических конференциях молодых ученых, аспирантов и соискателей «Молодёжь в

науке и культуре XXI века». (Челябинск, 2006, 2007, 2008, 2010);. заочной Всероссийской научно-практической конференции «Человек в мире культуры» (Екатеринбург, 2008); II Международной научно-практической конференции «Язык и культура» (Челябинск, 2006). Материалы диссертационного исследования использовались в учебном процессе при чтении автором лекционных курсов в Южно-Уральском государственном университете по дисциплинам: «Культурология», спецкурсов «История и теория дизайна», «Искусство дизайна».

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, пяти параграфов и списка использованной литературы, включающего 200 наименований. Общий объем диссертации 154 стр.

Основное содержание диссертационного исследования Введение. Во введении обосновывается актуальность темы, раскрываются научная новизна исследования, его теоретическая и практическая значимость; определяются степень разработанности проблемы, объект, предмет, цель и задачи работы, её теоретико-методологические основания.

Первая глава «Вещь в контексте бытия человека европейской культуры» включает два параграфа. Глава посвящена изучению вещи в качестве предметного основания персональной идентичности в ситуации характерной для европейской культурной традиции, где самореализация личности имеет преимущественно предметный характер. В связи с этим исследуются основные концепции философского осмысления феномена вещи. Вещь рассматривается как форма материальной предметности культуры, связывающая процессы опредмечивания и распредмечивания, как мера персональной идентичности человека.

В параграфе 1.1. «Вещь как мера персональной идентичности» с целью всестороннего осмысления отношения между человеком и вещью

устанавливается терминологическое разграничение понятий «вещь», «предмет» и «объект» с философской и культурологической точек зрения.

Осуществление философского анализа вещи предполагает изучение становления категории вещь в структуре философского знания, берущее начало в античности. Существование в классической философии субстанционального и субстратного подходов обусловило постановку проблемы соотношения единичного и общего в философской интерпретации вещи и её сведение или к физическому телу, или к метафизической субстанции. В основном вещь как категория классической философии сводится или к материи, или к идее.

Вещь понимается как элемент повседневности, форма предметности культуры, в которой опредмечена человеческая деятельность. Отношение между человеком и принадлежащей ему вещью рассматривается в аспекте индивидуального потребления, являющегося способом распредмечивания.

Вещь как форма материальной предметности культуры имеет следующие свойства: материальность, объективность, целостность, а также наиболее важное для диссертационного исследования свойство -пограничность. Граница - точка равновесия двух начал идентичности -единичности и всеобщности. Вещь проявляет себя как «антропологическая граница» между «Я» и миром, устанавливая границу индивидуального бытия человека с иным, уникального и универсального. С другой стороны выражает интеграцию своего владельца с культурой, являясь средством с помощью которого человек вступает в отношения с другим.

Соразмерность с телом человека является определяющим признаком вещи, что дает основание рассматривать тело человека как первую природную вещь, осваиваемую человеком, и в качестве специфического источника персональной идентичности.

Среди факторов, определяющих характер отношения человека с вещью, наибольшее значение в данной работе придается диалектике взаимосвязи внутреннего и внешнего (Я и Мы) в структуре персональной

идентичности, обуславливающих проблему соотношения и взаимодействия двух сторон идентификации - персональное™ и социальности и указывающих на немаловажную роль социального аспекта в формировании персональной идентичности человека. Диалектический метод позволяет рассматривать вещь как единство противоположностей единого и многого, тождества и различия, как социально задаваемую границу двух начал идентичности, неизменности и изменчивости. Вещь выступает как мера, личностного «Я» и социального «Мы», устанавливает границы индивидуального бытия человека.

В диссертации отмечается, что вещь отражает и воплощает как уровень индивидуальных вкусов, мировоззренческих установок, так и уровень развития культуры и цивилизации, техники и технологии в целом.

В параграфе 1.2. «Историческая трансформация отношения человека к вещному окружению в европейской культуре» при помощи сравнительно-исторического метода выявляется тенденция трансформации отношения между человеком и его вещным окружением на всех этапах развития европейской культуры от античности до новейшего времени. Жизнь вещей в представленные периоды напрямую связана с процессом осознания человеком своей самости, которая формировалась в сложном взаимодействии индивидуального и коллективного, путем преодоления слитности с родовым коллективом и самоотождествления по принципу «Я это Мы» и выделения индивидуального «Я».

Первобытное сознание не делает резкого разграничения между отдельными индивидами, человеком и природой, а также между человеком и вещью. Но это отождествление человека с вещью одухотворено и мифологизировано, а также предопределено нормами групповой культуры.

В средневековой культуре вещь понимается через её причастность Богу, формируется религиозно-ритуальное отношение к вещи и уделяется большее внимание символическим характеристикам вещи, которая в первую очередь имела значение как символ связи с творцом.

Новый этап исторического процесса индивидуализации человека начинается в Европе, в эпоху Возрождения. В результате идентичность человека и идентичность вещи в этот период трактуется на основе субстанционального подхода, что приводит к гармонизации отношений человека с вещью, когда собственные качества обеих выходят на первый план и идеализированные вещи соответствуют идеализированному Я человека.

Показано, что в Новое время происходит утверждение приоритета индивидуально-личностного бытия человека по отношению к коллективным формам.

Результатом перехода от традиционного общества к нетрадиционному, а затем и постградиционному, становится отказ от идеи заданное™ и неизменности человеческого «Я» и реабилитация различия, что привело к концептуальному разделению мира людей и мира вещей, отделению сущностей от вещей, превращению рукотворной вещи в равнодушный предмет и к её отчужденному от человека существованию.

Делается вывод, о сопряженности генезиса вещного мира и самоопределения человека в культуре, что отношение человека к себе, предопределили отношение между человеком и его вещами. Вещь -культурное средство возникшее в ходе истории и воспроизводящее форму отношения человека к миру.

Вторая глава «Современный человек в мире вещей» включает три параграфа. Глава посвящена изучению созданных людьми вещей и складывающихся вокруг них отношений под влиянием общества потребления и массовой культуры, а также исследованию способов самоидентификации человека в современной культуре.

Параграф 2.1. «Особенности вещей современного человека». Постановка проблемы вещи как объекта потребления требует характеристики её существенных свойств. С целью выявления существенных свойств вещь представлена в своих основных измерениях -

функциональном, формальном, материальном соответствующих её технологическому, прагматическому и культурному аспектам. Эти три измерения заключают родовые, видовые и индивидуальные признаки вещей, являющиеся общими для всех вещей и для каждой отдельной вещи. В диссертации показано, что классификация по одному из указанных существенных свойств является неполной, частичной и условной.

Наиболее важной для решения поставленных в работе задач представляется систематизация вещей по способу распредмечивания и удовлетворения потребностей человека. По этому основанию вещи могут быть разделены на необходимые и лишние, что основывается на отношении человека к вещному миру. Это вещи, обладающие особой престижностью, историко-культурным и знаковым смыслом как доминирующим. Именно лишние вещи, выражающие индивидуальные предпочтения и эстетические вкусы становятся объектом желания и получают культурный смысл. Лишние вещи можно рассматривать в качестве культурного средства обретения персональной идентичности в повседневной жизнедеятельности человека.

В диссертации выявляются характеристики модной вещи как возможного способа обретения персональной идентичности, культурного средства самореализации человека, способа повышения позитивной характеристики образа своего «Я»

Одна из особенностей, характеризующая функционирование вещи в современном мире определяется как дематериализация. В качестве синонима термину дематериализация часто употребляют понятие развеществление. В связи с неоднозначностью толкования этого понятия в диссертации проведено уточнение понятия «вещественность». В связи с пониманием «вещественности» как характеристики сущностных сил человека, «овеществление» понимается как опредмечивание в форме вещи, как стремление к очеловечиванию предмета, и наоборот, «развеществление» как проявление отношения отчуждения.

В то время как, дематериализация - процесс исчезновения зримой материальности вещи, поскольку более важен производимый ею эффект действия и менее важны её материал и форма. В дизайнерском проектировании этот процесс связывают с техническим прогрессом и симптомом виртуализации мира вещей. Все это характеризует современную вещь как сложную и многофункциональную систему.

Поскольку вещь не существует вне отношения с человеком, то это отношение в его видоизменениях является исходным основанием классификации современных вещей. Отмечается многомерность современных вещей представляющих единство вещного и знакового, материального и духовного.

Параграф 2.2. «Основные тенденции взаимодействия человека и вещи в современном обществе». Показано, что общемировые тенденции глобализации и локализации, персонализации и деперсонализации определяют характер взаимоотношений человека с вещью и особенности функционирования вещей в современной культуре.

Среди многообразия тенденций, характеризующих взаимоотношения человека с его вещным миром в современной культуре, выделены и рассмотрены: отчуждение, потребление, диалог.

Специфика отчуждения как социального явления рассматривается как с точки зрения марксистской концепции, где она трактуется как результат разделения труда в классовом обществе, так и с точки зрения неклассической философии, где отчуждение понимается как результат развития техники и, в то же время, как необходимый момент осознания человеком своей самости.

Потребление рассматривается как новый тип отношения человека с вещным миром в современной культуре и способ формирования индивидуально-уникального, выражения своего «Я». Рассматриваются различные точки зрения на практику потребления, из которых наиболее значимой для решения задач исследования представляется идея Ж.

Бодрийяра, характеризующего потребление как идеалистическую практику, не связанную с удовлетворением необходимых потребностей, но определяемую желанием человека.

Отмечается, что практика современного потребления обуславливает тенденцию к созданию максимально приближенных к индивиду вещей и способствует усилению их эстетических характеристик. Тенденция эстетизации формы вещи рассматривается как один из путей создания вещей, соответствующих индивидуальному образу жизни и формированию чувства идентичности. Таким образом, вещь рассматривается как объект эстетического отношения, сферой реализации которого преимущественно является потребление.

В качестве объекта эстетического отношения вещь становится знаком престижа, комфорта, красоты, силы, богатства. Показано, что семиотичность современных вещей трансформируется в торговые знаки и бренды, при этом символическое значение вещи выходит на первый план. Если функционально вещь связана с повседневным потреблением, то её значение соотносит вещь с престижным потреблением и реализуется через семантические связи. Сферами символического функционирования мира вещей является мода и престижное потребление.

В контексте постмодернистской философской парадигмы вещь рассматривается как знаковая система.

Влияние постмодернизма проявляется также в тенденции стирания границ между элитарными и массовыми предметами потребления, в эстетическом плюрализме, в осознании необходимости преодоления отчуждения в отношениях между человеком и вещью. Реализации этой цели в значительной степени соответствует современный дизайн, задачей которого становится создание максимально индивидуальных вещей, стремление вернуть вещи её антропоморфные черты, возродить «человечность» вещей гармонично связанных с человеком.

В результате процесс возникновения, развития и изменения взаимоотношения человека к вещному окружению рассматривается как диалектическая взаимосвязь продуцируемого данной культурой типа идентичности и отношения к вещам.

Параграф 2.3. «Способы самоидентификации современного человека в мире вещей». Неопределенность условий жизни человека в глобализирующемся мире актуализирует проблему поиска человеком оснований персональной идентичности в сфере повседневной жизни.

Специфика современного потребления связана с удовлетворением индивидуальных потребностей, обусловленных факторами моды, вкуса и стилем потребления, составляющим ядро стиля жизни. Стиль потребления и индивидуальный вкус рассматриваются как сфера эстетического отношения человека к миру вещей-знаков, форма самопрезентации человека и способ обретения персональной идентичности.

В работе отмечается многообразие подходов к пониманию стиля в культуре. Наибольший интерес вызывают определения, отсылающие к субъекту, усилиями которого создается и реализуется стиль и характеризующие его как особую манеру действовать и вести себя. Способность выражать индивидуальность человека в отношении к действительности через синтез формальных признаков является одной из существенных при определении идентифицирующих возможностей стиля потребления.

Стилетворчество является механизмом культуры, предназначенным для творческого поиска себя, возможности выразить меру своего отличия от других, отношения к самому себе, детерминированное состоянием общества, содержанием культуры и познающим себя через них индивидом. Постмодернистская самостилизация, в отличие от подлинного стиля, которому соответствует высокая степень устойчивости, в большей степени соответствует незавершенной, неопределенной, частичной, меняющейся, спутанной идентичности, которой обладает современный индивид.

Система отношений, формируемая посредством модной вещи, реализуется, прежде всего, в области оформления внешнего вида человека и среды его обитания.

Особое место в ряду личных и особо значимых вещей в качестве основания персональной идентичности занимает дом, являющийся важнейшей формой определения жизненного пространства человека. В контексте вопроса самоидентификации отношение «Я-Другой» предполагает не только различие, но и взаимодействие. Идентичность формируется как синтез внутреннего самоопределения и внешнего определения индивида. Это актуализирует задачу поиска культурной формы, обеспечивающей формирование внутреннего пространства человека. С этой целью жилище, дом человека рассматриваются как элементы «экзистенциального» пространства, где наиболее полно реализуется его индивидуальность. Образы дома, несущие символику освоенности, защищенности, уюта, места, укоренённости превращаются во внутренний мир человека и становятся способом его отношения к иному, формой установления границ внутреннего пространства, что является необходимым условием для самоидентификации человека.

В заключении формулируются общие выводы, намечаются дальнейшие перспективы исследования.

Содержание исследования представлено в следующих публикациях: Публикации в рецензируемых журналах перечня ВАК:

1. Ковтун, О. А. Вещь как мера персональной идентичности [Текст] / О. А. Ковтун // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Сер. Социально-гуманитарные науки. - 2008. - № 21 (121). — С. 129-133.

2. Ковтун, О. А. Проблема философского осмысления вещи в диалектике коллективного и индивидуального [Текст] / О. А. Ковтун // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Сер.

Социально-гуманитарные науки. - 2009. - Вып. 13. - № 32 (165). -С. 121-125.

Публикации в других изданиях:

3. Ковтун, О. А. Знаково-символический контекст культуры быта [Текст] : сб. науч. тр. / О. А. Ковтун // Культура и искусство в памятниках и исследованиях. - Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2006. -С. 178-182.

4. Ковтун, О. А. Предметная среда - как объект культурной идентификации [Текст] / О. А. Ковтун // Культура и коммуникация : материалы II Международной научн.-практ. конф. / ЧГАКИ. -Челябинск, 2006. - С. 178-182.

5. Ковтун, О. А. Семиотические аспекты функционирования вещи в современном информационном обществе [Текст] О. А. Ковтун // Молодежь в науке и культуре XXI века : материалы научной конференции молодых ученых, аспирантов и соискателей / ЧГАКИ. - Челябинск, 2006. - С. 45^9.

6. Ковтун, О. А. Культурная семантика вещи в контексте отечественной культуры [Текст] / О. А. Ковтун // Сборник материалов четвертой межвузовской научно-практической конференции «Традиции и новации в отечественной духовной культуре» / ЮУрГУ. - Челябинск, 2007. - С. 161-167.

7. Ковтун, О. А. Массовая культура и дизайн в современном социокультурном пространстве [Текст] / О. А. Ковтун //Уральские Бирюковские чтения : сб. науч. ст. - Челябинск, 2008. - Вып. 5. -С. 359-363.

8. Ковтун, О. А. Материально-предметная среда - как часть культуры повседневности [Текст] / О. А. Ковтун // Человек в мире культуры: сб. материалов заочной Всероссийской научно-практической конференции / УрПТУ. - Екатеринбург, 2008. - С. 103-108.

9. Ковтун, О. А. Массовое и элитарное в дизайне[дизайн - эстетическая деятельность создания вещей] [Текст] / О. А. Ковтун // Молодежь в науке и культуре XXI : материалы Международного научно-творческого форума / ЧГАКИ. - Челябинск, 2008. - С. 290-293.

10. Ковтун, О. А. Стиль как эстетическая форма самоидентификации современного человек [Текст] / О. А. Ковтун // Молодёжь в науке и культуре XXI : материалы международного научно-творческого форума / ЧГАКИ - Челябинск, 2010. - 114-118.

11. Ковтун, О. А. Эстетический дискурс потребления [вещь как эстетическое проявление повседневности] [Текст] / О. А. Ковтун // Дискурсология : методология, теория, практика : доклады пятой Международной научно-практической конференции. Россия-Мексика / - Челябинск, 2011. - С. 132-136.

Ковтун Ольга Автономовна

Человек и вещь в культуре: предметное основание персональной

идентичности

09.00.13. - философская антропология, философия культуры

Автореферат

Диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Сдано в печать 21.04.2011г.

Формат 60x84 1/16 Объем 1,0 п.л.

Заказ № 1168 Тираж 100 экз

ФГОУ ВПО «Челябинская государственная академия культуры и

искусства»

454091, Челябинск, ул. Орджоникидзе, 36 а Отпечатано в типографии ЧГАКИ. Ризограф

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Ковтун, Ольга Автономовна

Введение.

Глава 1. Вещь в контексте бытия человека европейской культуры.

1.1. Вещь как мера персональной идентичности.

1.2.Историческая трансформация отношения человека к вещному окружению в европейской культуре.

Глава 2. Современный человек в мире вещей

2.1. Особенности вещей современного человека.

2.2. Основные тенденции отношения человека и вещи в современном обществе.

2.3. Способы самоидентификации современного человека в мире вещей.

Введение диссертации2011 год, автореферат по философии, Ковтун, Ольга Автономовна

Актуальность темы исследования. Наряду с глобальным кризисом культуры представители гуманитарных наук отмечают в современном мире и кризис идентичности человека, связанный с разрушением традиционной системы ценностей и возрастающим уровнем множественности социальных ролей и отношений. Переходный характер современной социокультурной ситуации актуализирует проблему устойчивости человеческого «Я». Возвращение человека к самому себе, поиск устойчивого основания в жизни, возможность и средства его обретения и сохранения в ходе изменения личности в ускоряющемся современном мире - это вопросы, которые составляют основное содержание проблемы персональной идентичности.

Поиск предметных оснований персональной, идентичности в условиях общества потребления в значительной степени обусловлен многообразием вещного мира человека и включает не только процесс выбора и регулярного обновления бытовых вещей, но и связан со все более укореняющейся потребностью достижения социальной успешности через владение вещами и эффектный внешний вид, касающийся преимущественно сферы имиджа, поэтому фундаментальная проблема человеческого бытия в этом случае оказывается редуцированной к частной проблеме, скорее технологического характера.

Человек в той или иной степени всегда зависел от вещей, которые были необходимыми спутниками в его жизни, поэтому сущность, функции и смыслы могут быть осмыслены только через их отношение к человеку. Характер этого отношения обусловлен культурой и всегда имеет конкретно-исторические социокультурные особенности.

Между тем, вещь всегда сохраняет своё значение в качестве одного из основных средств идентификации и самоидентификации для человека. Вещь всегда была и остается одним из предметных оснований идентичности. Однако в истории культуры были периоды, когда значимость вещного мира нивелировалась и, тогда, это основание идентичности отодвигалось на второй план. Аналогично и в жизни человека есть периоды, когда именно это предметное основание идентичности оказывается доминирующим, в другие периоды - уступает место другим основаниям.

Неустойчивость социальных обстоятельств и нередко неопределенность смысла существования порождает у современного человека потребность в идентификации себя с тем, что рассматривается как надёжное и устойчивое и, прежде всего, с ближайшим окружением, воплощенным в материальные формы. Вместе с тем современный человек буквально погружен в мир вещей и нередко оказывается подчиненным внутренним процессам развития этого мира и его темпам. Этим обусловлена актуальность осмысления философской проблемы человек и вещь в современных условиях.

В современном российском обществе ситуация осложняется тем, что при вхождении в систему рыночных отношений произошел процесс смены приоритетов в поведении потребителей и переориентации модели потребления. Возможности индивидуализации образа жизни, мотивация личности к самореализации, желание строить свой мир в соответствии со своим личным проектом вызывает, в том числе, потребность в формировании своего внешнего образа и индивидуальной предметной среды как средства выражения своего особенного внутреннего мира. Бытовые, «обжитые» вещи, становясь частью внутреннего пространства человека, составляют значимую часть жизненных обстоятельств, в отношении с которыми формируется чувство идентичности человека.

Необходимость осмысления феномена вещи в аспекте её отношения с человеком обусловлена и тем фактом, что современный мир вещей во всем их многообразии является и результатом дизайнерской деятельности. Потребность презентации своего образа, желание добиваться корректировки своего телесного и духовного облика через образцы эстетического совершенства способствует повышению роли и ответственности дизайнера и дизайна в обществе.

Актуальность осмысления философской проблемы человек и вещи сопряжена и с пристальным вниманием современных гуманитарных наук к повседневности, которая, как неофициальная область жизнедеятельности человека, как сфера желаний человека, в наименьшей степени поддается целенаправленному регулированию, становясь эффективной формой контроля над индивидуальным сознанием и поведением человека.

Многообразие взаимоотношений мира людей и мира вещей, не укладывается в рамки уже существующих дисциплин, изучающих вещи с определенной эпистемологической точки зрения, — технической эстетики, товароведения, искусствознания, литературоведения, археологии, этнографии и др., требуя философского осмысления вещи в контексте проблемы идентичности.

Степень научной разработанности проблемы. Вещь как феномен культуры принадлежит одновременно к разным сферам жизнедеятельности человека: экономической, коммерческой, психологической, художественной и эстетической.

Вопросам, связанным с осмыслением роли вещественного в жизни человека посвящено немало исследований. Отдельные аспекты существования вещного мира нередко становились предметом осмысления в ряде фундаментальных трудов и исследований в различных областях гуманитарного знания. Особая роль в осмыслении сущности вещи принадлежит философии.

Понятие «вещь» имеет длительную историю в качестве категории философии, начиная с античной философии. Аристотель заложил понимание вещи как субстанции, обозначающей объективную реальность, принцип существования которой заключается в ней самой. Дальнейшее развитие субстанциональная трактовка вещи получила в исследованиях представителей философии Нового времени: Дж. Беркли, Ф. Бэкона, В. Лейбница, Б. Спинозы, Д. Юма.

В учении И. Канта вводится понятие «вещь в себе», обозначающее объективное . и независимое существование вещи безотносительно к познающему субъекту.

Среди направлений неклассической философии следует выделить онтологический подход понимания сущности вещи, наиболее последовательно выраженный в философии М. Хайдеггера.

В современном эпистемологическом поле вещь является центральным элементом концептуального реизма, направления, разработанного представителем польской аналитической философии Т. Катарбинским. Концептуальный реизм признает существование индивидуальных вещей, каждая из которых постигается сама по себе. Реизм стал источником разработанной М. Н. Эпштейном концепции «реалогии», гуманитарной науки, изучающей экзистенциальные смыслы единичных вещей в соотношении с личностью владельца. Кроме того, в основе реалогии как науки о «res», в отличие от «universalia», лежит концепция прерывности, отдельности, дискретности вещественно-смыслового поля, учение Д. Скота, идеи Г. Риккерта.

Концепция реалогии обсуждалась на страницах журнала «Декоративное искусство» в первой половине 60-х годов, в середине 80-х годов, а также в материалах ряда научных конференций. Среди участников, обсуждавших данную проблему, необходимо назвать В. Р. Аронова, Н. В. Воронова, В. В. Аристова.

Вещь как элемент в системе конкретно-исторических отношений являлась объектом изучения в работах К. Маркса. В его работах впервые поставлена проблема опредмечивания сущностных сил человека в процессе преобразования природного вещества в продукт культуры — вещь, а также изучена роль вещи в конструировании социальной реальности и её существование в качестве товара и стоимости.

Оценку ' феномена вещи в рамках социологического подхода осуществили И. Гофман, Г. Зиммель, И. Копытофф, Б. Латур.

Социокультурные аспекты функционирования вещи являлись объектом изучения в работах многих отечественных философов В. С. Барулина, О. Г. Дробницкого, Э. В. Ильенкова, К. М. Кантора, В. И. Копалова, К. Н. Любутина, А. Я. Райбекаса, В. П. Тугаринова, А. И. Уёмова.

Пристальное внимание к теме повседневности делает вещь одним из существенных предметов исследования современной философии. В контексте установок постмодернизма актуальные направления изучения вещи связаны с постструктурализмом. Среди крупных исследователей этого направления философской мысли следует выделить Р. Барта, Ж. Деррида, Ж. Делёза, Ж.-Ф. Лиотара, М. Фуко, Ж. Лакана, Ж. Бодрийяра. Значимой для продвижения в рассматриваемом проблемном поле явилась концепция вещи, созданная на методологических основаниях структурно-функционального подхода, в работах Р. Барта, выделившего экзистенциальную, эстетическую, технологическую коннотации вещи.

Исследование природы вещи в гуманитарном знании охватывает широкий круг проблем, обусловленных многообразием их смыслов, что, в свою очередь, объясняет существование в науке различных концепций генезиса вещи в истории культуры. Мифопоэтическая концепция, рассматривая особенности функционирования вещей в архаических культурах, связывает их происхождение с удовлетворением, прежде всего, символических потребностей человека. Среди представителей этого направления такие исследователи как: А. К. Байбурин, Л. Мамфорд, Е. М. Мелетинский, А. М. Топорков, В. Н. Топоров, Б. Ф. Поршнев, О. М. Фрейденберг.

Функционалистский подход, где считается, что порождение и существование вещей в культуре обусловлено фундаментальными потребностями человека, представлен идеями западных ученых, таких как Б. Малиновский, Э. Тайлор, Дж. Фрэзэр.

В связи с тем, что повседневность изменила свой статус в системе ценностей современного общества, мир обыденного занимает всё большее место в современных исследованиях культуры. Пристальное внимание к теме повседневности делает особенно актуальным изучение обычных вещей, окружающих человека в его повседневной жизни. Примером изучения исторического аспекта повседневности с акцентом на вещном окружении человека являются работы ряда зарубежных авторов, прежде всего,

А. Боннара, Ф. Броделя, Г. Вейса, Э. Виоле-ле-Дюка, Ж. Дюби, Э. Фукса.

Академический подход в изучении повседневности основывается на теориях таких европейских мыслителей, как М. Вебер и В. Дильтей. Исследование повседневности с философских позиций осуществлено в работах Э. Гуссерля. С позиций социальной феноменологии современная повседневность стала объектом изучения в исследованиях А. Шюца и его последователей - П. Бергера, И. Гофмана, Т. Лукмана, А. Лефебра. Существенный вклад в изучение культуры повседневности и быта для анализа персональной и социальной идентичности, а также индивидуальности человека внесли разработки отечественных ученых, таких как: Л. М. Баткин, И. А. Бутенко, Е. В. Золотухина - Аболина, Л. Г. Ионин, Г. С. Кнабе, Н. Н. Козлова, В. Д. Лелеко, Н. Н. Смирнова, С. Н. Тесля, Е. Н. Шапинская.

Быт преимущественно связан с телесной и материально-вещной стороной жизни человека. Осознание человеком своего тела — важный момент обретения и воспроизводства идентичности, детерминирующий процесс самоидентификации.

Исследованию вопросов, связанных с изучением человека и его тела в современном западном философском и гуманитарном знании, посвящены работы М. Мерло-Понти, Г. Плеснера, М. Фуко, М. Мосса, Л. Фейербаха. Разработанная М. Мерло-Понти концепция «феноменологического тела», сыграла заметную роль в развитии теории единства духовного и телесного. В отечественной науке социокультурное осмысление тела человека заняло определенное место в исследованиях по философской антропологии, по истории философии и истории культуры. Прежде всего, следует назвать работы М. М. Бахтина, заложившего основания изучения «проблемы тела как отражения ценности». Значительный вклад внесли работы Г. С. Батищева, И. М. Быховской, Л. П. Буевой Б. Т. Григорьяна, И. С. Кона, В. Н. Никитина. В. А., Подороги, Г. Л Тульчинского.

Повседневность стирает грани различия между массовым и уникальным, производством, потреблением и созерцанием. Индивидуальные акты потребления являются предметом исследования теории повседневности. Потребление - один из феноменов современной обыденной культуры. В настоящее время* в науке существует несколько различных подходов (культурологический, экономический, социологический, психологический) к изучению общества потребления. Психологические аспекты потребления стали предметом изучения социальной психологии.

Изучению индивидуальных моделей поведения и потребления человека посвящены работы Б. Гантера, Э. Дихтера, Дж. Катоны, С. Ливингстоуна.

Изучение вопросов, связанных с отношениями между персональной идентичностью и массовым потреблением, проводил П. Лунт. Социокультурные аспекты потребления нашли отражение в работах таких авторов, как Ж. Бодрийяр, 3. Бауман, П. Бурдье, Ф. Джеймисон, Даниель Дж. Бурстин.

Социологическая теория потребления и проблема формирования потребностей в обществе потребления разрабатывалась Г. Маркузе. .Вопросы, связанные с трансформацией личности в изменяющихся социально-экономических условиях, исследовали Т. Веблен, Г. Зиммель, Д. Нельсон, А. Печчеи. Специфика поиска товаров, их выбор и приобретение как часть потребительского поведения изучалась отечественными учеными, прежде всего, Н. И. Даудрих, В. И. Ильин, Н. М. Лебедева, А. И. Левин, И. Н. Травин. Потребление можно выделить в качестве основной тенденции, определяющей механизм формирования идентичности и характеризующей отношения между современным человеком и вещью.

Значительный интерес представляют исследования, в которых проблема вещи затрагивается в связи с анализом процесса формирования самосознания личности. «Я-концепция», разработанная Р. Бернсом, К. Роджерсом, позволяет выявить источник самотождественности индивида, а также способы формирования идентичности в сфере повседневности и механизмы формирования и проявления индивидуального начала через потребляемую человеком вещь. Процесс формирования самосознания в европейской культурной традиции тесно связан с понятием идентичности. Концепт идентичности как категорию междисциплинарного знания в различных концептуальных подходах анализировали А. Адлер, П. Бергер, Э. Гидденс, Э. Гоффман, Ч. Кули, Дж. Г. Мид, Т. Лукман, П. Рикер, Д. Рисмен, Ю. Хабермас, М. Хайдеггер, 3. Фрейд, К. Юнг, Э. Эриксон. Отказ от приоритетности принципа тождества, смена представлений об индивидуальности и идентичности, переориентация с закрытого, неизменного и стабильного «Я», на открытое, изменчивое и текучее связана с тем, что идея Я, как тождественности самому себе, была подвергнута сомнению в постмодернистском дискурсе. Отказ от приоритетности принципа тождества, осознание взаимообусловленности в предметном поле идентичности модусов персональное™ и социальности, личностного «Я» и социального «Мы» занимает определяющее место в символическом интеракционизме и представлено в современной философии теориями А. Адорно, М. Бубера, К. Козловски, Г. Люббе, Ж. Сартра, М. Фасслера, М. Фуко, К. Хюбнера.

Признание отношения к «Другому» конститутивным моментом человеческого бытия в мире, концептуализация «Другого» заложило основу современного понимания идентичности. Исследование отношений «Я - другой», диалектика внутреннего и внешнего рассматривается в трудах

М. М. Бахтина, Ж. Дерриды, Ж.-Ф. Лиотара, Э. Левинаса. Методы и подходы, разработанные в структурализме, постструктурализме и постмодернизме стали основой новых подходов к идентичности, в которых подчеркивается значение личностной рефлексии в формировании персональной идентичности и её незавершенный, фрагментарный характер, ставший основой новых подходов к идентичности.

В отечественной науке проблема идентичности рассматривается преимущественно в,рамках социологических наук. Это работы А. Абельса, Г. М. Андреева, В. С. Иноземцева, И. С. Кона, С. Г. Климовой, В. С. Малахова, А. Моисеенко, С. Г. Спасибенко, Б. Ф. Сикорского, Ю. В. Яковца.

Философской проблеме обретения и сохранения персональной идентичности в условиях современного мира посвящены исследования А. Б. Невелева, Е. Г. Трубиной. Вещный мир как условие развития личности изучался в работах В. С. Мухиной.

Согласно представлениям современной социологии,, одним из источников идентичности в современном мире является коммуникация. Постичь культурный смысл вещи поможет изучение её как знаковой системы. Вещь, с семиотических позиций, может быть проинтерпретирована как «культурный текст». Культурный смысл, символическое значение вещи связано, прежде всего, с её функционированием в качестве знака. Семиотика вещей -внеэкономический регулятор общественного и индивидуального поведения, где в материальных формах находит выражение духовное содержание. Семантическое направление в изучении вещного мира можно найти в работах: М. М. Бахтина, Р. Барта, Г. С. Кнабе, А. Ф. Лосева, Ю. М. Лотмана, Д. Сегала, Б. А. Успенского. Вопрос актуализации или снижения знаковой функции вещи в различные периоды истории, особенно в информационном обществе, имеет глубокую связь с проблемой персональной идентичности и требует дальнейшего исследования.

Способность вещи быть носителем культурной информации и одним из средств достижения персональной идентичности связано и с эстетической ценностью вещи. Вещь как объект эстетического отношения стала предметом философского анализа в работах Платона и Аристотеля. Важнейшим аспектом «онтологической эстетики» Аристотеля стал вопрос о критериях красоты вещей, которую античное представление отождествляло с целесообразностью. Вопрос о соотношении единичного'и общего один из основных в философской проблематике вещи. Его разработка непосредственно связана с проблемой соотношения единичного и общего в индивидуальном вкусе человека. Наибольшее внимание его решению уделили М. С. Каган. Л. Н. Коган, Г. Н. Плеханов. Л. Н. Столович, И. И. Травин, Н. Г. Чернышевский.

В понятиях структурализма и семиологии в работах Я. Мукаржовского разрабатывается проблематика искусства и культуры и проводится различие между артефактом, художественным произведением и эстетическим объектом.

Проблемы вещного мира в различных аспектах рассматриваются в ряде диссертационных исследований. Исследование вещи с позиций исторического материализма осуществлено в исследовании Я. Г. Хан. Анализ проблем человеческого измерения вещного мира проведён в диссертационном исследовании В. С. Дуцева; культурологический анализ вещи представлен в работах В. А. Фортунатовой. Место вещи в культуре человека и её влияние на тип культуры изучалось в исследовании Д. Р. Рахманкуловой. Вещь и её функционирование в дизайне проанализирована в монографии Т. Ю. Быстровой. Периодичность появления подобных диссертационных исследований обусловлена тем, что вещь представляет собой конкретный срез постоянно меняющейся действительности и обладает возможностью мгновенно реагировать на все происходящие события'и фиксировать их.

Отмечая особенности психологического воздействия вещного мира на поведение человека, необходимо уточнить, что имеется в виду, прежде всего, влияние формы изделия. Философский анализ формальных характеристик вещи - направление исследований, входящих в общую теорию дизайна. Большое значение категории формы в культуре, как выражению идеи целого, придавали Н. Н. Пунин, П. А. Флоренский, Г. Г. Шпет.

Дизайн — метод создания вещей соответствующих современному человеку и его образу жизни. Проблемам дизайна и методам проектирования, вопросам номенклатуры и состава вещей, экспертной оценке вещи как продукта дизайна, уделялось значительное место в трудах всесоюзного научно-исследовательского института технической эстетики (ВНИИТЭ) в течение семидесятых-девяностых годов XX века. Среди основателей отечественной теоретической школы дизайна следует, прежде всего, назвать: Д. А. Азрикана, В. Р. Аронова, Н. В. Воронова, О. И. Генисаретского, В. Л. Глазычева, К. М. Кантора, Е. Н. Лазарева, Г. Б. Минервина, В. М. Розина, Е. А. Розенблюм, В. Ф. Рунге. Вопросы научного обоснования взаимосвязи предметной среды, образа жизни и модели потребления, а также проблемы этнокультурной идентичности наиболее полное выражение нашли в исследованиях В. Л. Глазычева, А. Б. Гофмана, А. В. Иконникова, К. Н. Кондратьевой, В. Р. Пилипенко, С. О. Хан - Магометова. Проблемы дизайна рассматривались в основном в ракурсе производственной эстетики.

Философско-теоретическое осмысление дизайна, а также проблема формирования методов эстетической оценки продуктов дизайна, является темой трудов Л. Н. Безмоздина, М. С. Кагана, А. X. Раппопорта, Л. Н. Столовича. Поколение авторов, занимающихся исследованиями проблем дизайна в новых российских условиях, представлено работами Г. В. Вершинина, Э. Д. Глинтерник, Е. В. Лаврентьева, С. М. Михайлова, А. И. Новикова.

Современный дизайн ориентирован на формирование жизненной среды человека с учётом архетипов среды и особенностей образа жизни, на индивидуализацию городского массового жилища и, прежде всего, внутреннего пространства — интерьера. Определение внутреннего пространства человека и условий его формирования связаны с учением М. Хайдегтера, а также О. Ф. Баллноу, С. Г. Вершинина, Г. Башляра. К. Линча, К. Норберга. Чувство неотделимости от места обитания, необходимое условие поиска себя, формирования индивидуальной идентичности.

Особенности современного потребительского общества, тенденции гуманизации предметно-пространственной среды, поиск способов идентификации, посредством которых закрепляются наши представления о себе, требуют философского осмысления вещи в контексте проблемы идентичности.

Знакомство с литературой философского, историко-культурного, социологического характера, посвященной различным аспектам исследования вещного мира, не исключает возможности выявления новых проблем. К числу не изученных принадлежит проблема вещи в контексте персональной идентичности, диалектика социального и индивидуального в сфере отношений человека с вещью, где вещь выступает как способ отношения к иному и самим осваиваемым иным, а также способом, посредством которого происходит самоидентификация человека в качестве индивида.

Объект, предмет, цель и задачи исследования.

Объектом исследования является отношение человека к вещи в европейской культуре.

Предмет исследования — вещь в качестве предметного основания персональной идентичности человека.

Цель исследования: осуществить философский анализ вещи как специфического культурного средства персональной идентичности человека.

Определение цели, объекта, и предмета исследования позволило сформулировать следующие исследовательские задачи:

1. Определить роль и значение вещи в процессе идентификации и самоидентификации человека.

2. Выявить трансформацию идентичности и вещного окружения человека в аспекте становления индивидуальности в истории европейской культуры.

3. Выделить возможные основания классификации многообразия мира современных вещей, являющихся необходимой частью мира человека.

4. Определить основные тенденции взаимодействия человека с вещью в социокультурном пространстве современности.

5. Охарактеризовать способы самоидентификации современного человека в мире вещей.

Теоретико-методологическая база исследования. Сложность и неоднозначность значений, связанных с понятием вещь, объясняет существование различных концептуальных подходов, сопряженных со смежными научными направлениями.

Философские концепции, наиболее характерные для той или иной исторической эпохи, позволяют рассматривать взаимодействие в системе «человек - вещь» как всеобщее отношение, раскрывающее механизм становления, функционирования и развития представлений об индивидуальности и идентичности человека.

Как объект междисциплинарного исследования вещь нуждается в комплексном подходе с учётом различных научных направлений и подходов к её изучению. Комплексный подход к изучению вещи даёт возможность рассмотреть вещную форму предметности культуры как целостность духовного и материального, вещного и знакового, а также получения всестороннего знания о вещи в её со-бытии с человеком.

Методологическое значение для настоящей работы имеет опыт системного анализа культуры, наиболее полно представленный в трудах М. С. Кагана. В рамках данного подхода акцент в изучении феномена вещи сделан на органической связи человека и вещи и позволившему преодолеть сведение вещи только к орудиям труда, технологиям .

Наиболее связан с общенаучным принципом системности диалектический метод познания, предоставляющий возможность вычленения существенных, субстанциональных свойств вещи, что обеспечивает её рассмотрение в единстве её функциональной и культурно-содержательной сторон. Выявление общих закономерностей отношения к вещам на разных этапах развития, тенденций и социокультурных детерминант её со-бытия с человеком осуществляется на основе диалектического подхода. С позиций диалектики процесс формирования персональной идентичности человека рассматривается как взаимообусловленный процесс взаимодействия модусов персональности и социальности в её структуре.

Историзм в качестве принципа диалектики позволяет понять конкретно-историческую обусловленность вещного мира, что дает руководство к правильному осмыслению как прошлого, так и современного состояния вещей.

Феноменологический подход позволяет рассуждать о свойствах вещи в их связи с восприятием и переживаниями человека.

Концепция интерсубъективности, исследования отношения «Я - Другой» таких авторов, как Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, X. Ортега-и-Гассет, Ж-П Сартр, М. Шелер, М. Бубер, а особенно постановка М. М. Бахтиным вопроса о «пограничной» сущности культуры позволяют интерпретировать вещь как границу между Я и миром, как внешнее средство обретения персональной идентичности, формирующейся в процессе отличия себя от внешних обстоятельств. Отношения «Я — Другой» в рамках символического интеракционизма и социальной феноменологии помогают понять способы, посредством которых в различных культурах происходила самоидентификация человека в качестве индивида, которая обнаруживается в процессе установления границы с иным.

Вещь и её культурные значения в постмодернистскую эпоху смены познавательных парадигм рассмотрена через призму ряда концепций современной философии. Наиболее значимым для реализации этой задачи явился семантический подход Ж. Бодрийяра, предложившего понятие симулякра, что позволило представить вещь в качестве объекта сферы желаний человека, определяющей существование вещи в качестве культурного средства персональной идентичности, а также осмыслить процесс виртуализации мира вещей.

Непосредственно связана с постмодернистским принципом децентрации тенденция перехода к граничным формам современной культуры, одной из которых является вещь. Специфическое свойство вещи находиться на границе утилитарного и художественного, индивидуального и массового выражает маргинальные тенденции в современном мире.

Идентичность обнаруживается непосредственно на границе, во взаимодействии с другим. Методологической базой для выявления топологической природы персональной идентичности послужила философия Ж. Делёза, а также идея «антропологии границы» С. С. Хоружего, актуализирующая отношение к Другому. Топологическая структура «антропологической границы», включающая весь спектр возможных типов личности и идентичности человека, дала возможность представить эволюцию вещей (рукотворная, машинная, виртуальная) как переход от «Человека Безграничного», к «Топологическому», а затем к «Виртуальному».

В ходе исследования применяется семиотический подход, разработанный Ю. М. Лотманом, позволивший рассмотреть вещь как культурный текст, а также как одно из проявлений граничных состояний современной культуры

При рассмотрении свойств современных вещей как результата деятельности дизайнера исследование опирается на концепцию М. Н Кантора, а также «реалогию» как науку о вещах М. Н. Эпштейна.

Таким образом, понимание феномена вещи с позиций философской антропологии, её генезиса, особенностей взаимоотношений с человеком позволяет представить вещь как культурное средство удовлетворения экзистенциальной потребности человека в обретении чувства персональной идентичности в современном мире.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в следующем: 1. На основе диалектики индивидуального и коллективного в бытии человека определена роль и значение вещи как предметного основания персональной идентичности человека.

2. Выявлено, что трансформация отношения между человеком и его вещным миром в истории западной культуры, обусловлена степенью осознания человеком своего Я и способом его самоидентификации. Выделено доминирующее в каждой культуре отношение человека к самому себе, определяющее характер отношения человека к вещному миру.

3. Выявлены различные подходы к определению критериев классификации вещей на основании существенных признаков, связанных с функциональным, формальным и материальным измерениями вещи. Характер отношения между человеком и вещью рассматривается как одно из оснований классификации современных вещей:

4. Многообразие современного вещного мира - результат формирования самости человека и трансформации персональной идентичности. Отношения между человеком и вещью в современном мире рассмотрены в аспекте индивидуального потребления, как одной из сфер, связанной со структурами повседневности, где вещи выступают в качестве основания для самоидентификации.

5. В качестве специфического средства самоидентификации человека определены бытовые вещи, органически связанные с человеком, составляющие часть его жизненного пространства, с которыми он себя отождествляет себя в процессе освоения и которые наделяет антропоморфными чертами. Антропоморфность - существенный признак вещи, определяющий её идентификационные характеристики.

Положения, содержащие элементы новизны и выносимые на защиту.

1. Вещь выступает, как граничная форма культуры является мерой соотношения в предметном поле идентичности модусов индивидуальности и социальности. Ве щь в качестве предметного основания персональной идентичности, с одной стороны, помогает человеку определить себя и вступить в отношения с иным, (внешним, неосвоенным), с другой стороны, к, что отличает его от иного:

2. Жизнь вещей и их смыслы варьируются в зависимости от процесса формирования человеком- своей самости, которая конституируется в процессе утверждения человеком своего отличия, выделения из окружающего мира. Эволюция вещи (рукотворная, машинная, виртуальная) отражает этапы исторического процесса изменения человеческой самости в истории европейской культуры от «Человека Безграничного», к «Топологическому» и затем к «Виртуальному».

3. Вещь может быть представлена в трёх основных измерениях: функциональном, формальном, и материальном, обуславливающих перспективу использования её в качестве основания для* формирования персональной идентичности. Для осмысления специфики отношения современного человека к вещному миру особое значение имеет деление вещей на необходимые и лишние. Феномен лишних, нефункциональных вещей связан с отношением человека к вещи-знаку, функционирующей в сфере моды, стиля, вкуса. Многообразие современного мира вещей является необходимым условием обретения^ персональной идентичности.

4. Многообразие и функциональная избыточность современного мира вещей определяет разнообразие отношения человека к вещи (потребление, десакрализацию, мифологизацию, персонификацию, гламуризацию, отчуждение, маргинализацию, театрализацию, фетишизацию). Потребление является доминирующим типом отношения к вещам в современном' мире, определяющим характер взаимодействия между индивидом и обществом. Идентичность в современном мире активно конструируется индивидом в сфере повседневной жизни, и потребление персонифицированных вещей становится её средством.

5. Вещь как объект индивидуального потребления, наделенная диверсифицированностью культурных смыслов и функционирующая как знак, является специфическим средством идентичности, обеспечивающим ощущение стабильности личностного Я человека, ощущение им своей самотождественности. Персонифицированная ^ вещь в качестве границы индивидуального бытия человека — мера между тенденцией дифференциации, выделения владельца из социального контекста, подтверждения его индивидуальности, с другой стороны, интеграции владельца вещи с социумом.

Научно-практическая значимость работы. Понимание с позиции философской антропологии вещи, её генезиса, структуры, особенностей взаимоотношений с человеком имеет теоретическое и практическое значение, так как конкретизирует представления о человеке и его мире, дополняет существующие концепции идентичности на основе выявления специфики одного из фундаментальных отношений — отношения между человеком и его вещным миром. Положения и выводы, полученные в результате диссертационного исследования, могут быть использованы, для научного обоснования теоретических проблем современного дизайна, а также в качестве теоретико-методологической базы в гуманитарных отраслях знания, изучающих феномен бытия человека в мире вещей? — онтологии, философской антропологии, социологии; имиджелогии, теории, дизайна.

На основе материалов диссертационного исследования автором разработаны планы семинарских занятий, программы и лекционные материалы по дисциплинам «Культурология», «История и теория дизайна», «История декоративно-прикладного искусства».

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования обсуждались на заседании кафедры философских наук Челябинской государственной академии культуры и искусства, на теоретическом семинаре Регионального института философских и культурологических исследований.

Отдельные положения диссертации были изложены автором на V, VI, VII, VIII Международных научно-практических конференциях молодых ученых, аспирантов и соискателей «Молодёжь в науке и культуре XXI века».

Челябинск, 2006, 2007, 2008. 2010); III, IV Южно-Уральской межвузовской научно-практической конференциях «Традиции и новации в отечественной духовной культуре» (Челябинск, 2006, 2007); заочной Всероссийской научно-практической конференции «Человек в мире культуры» (Екатеринбург, 2008); II Международной научно-практической конференции «Язык и культура» (Челябинск, 2006). Материалы диссертационного исследования использовались в учебном процессе при чтении автором лекционного курса в Южно-Уральском государственном университете по дисциплинам: «Культурология», спецкурсов «История и теория дизайна», «Искусство дизайна».

Список научной литературыКовтун, Ольга Автономовна, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Абельс, X . Инте ракция, идентификация, презентация. Введение в интерпретативную социологию Текст. / X. Абельс. - СПб. : Изд-во Алетейя, 1999.-261 с.

2. Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы Текст. / Сергей Аверинцев. СПб. : Азбука - Классика, 2004. - 476 с. С. 3058

3. Адорно, Т. Эстетическая теория Текст. / Т. Адорно. М. : Республика, 2001. - 527 с.

4. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории Текст. / Аристотель. Мн. : Литература, 1998. - 1392 с. - (Класс, фил. мысль).

5. Аронов, В. Р. Стайлинг как социокультурное явление и художественное средство Текст. / В. Р. Аронов // Техническая эстетика. 1981.-№ 12.-С. 5-10.

6. Байбурин, А. К. Семиотические аспекты функционирования вещей Текст. / А. К. Байбурин // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. М. : Наука, 1989. - С. 63-88.

7. Балла, О. Человек и его вещи Текст. / О. Балла // Знание-сила. — 2001.-№4.-С. 72-78.

8. Барт, Р. Система моды Текст. / Р. Барт. М. : Изд-во им. Сабашниковых, 2004. - 512 с.

9. Барулин, В. С. Основы социально-философской антропологии Текст. / В. С. Барулин. М. : ИКЦ Академ-книга, 2002. - С. 217303.

10. Барулин, В. С. Отношение материального и идеального в обществе как проблема исторического материализма Текст. / В. С. Барулин. -М.: Политиздат, 1977. С. 217.

11. Батанина, Л. С. Самоидентификация личности в условиях культурымассового общества Текст. : дис.канд. фил. наук / Л. С.Батанина. Улан-Удэ, 2004. - 153 с.

12. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества Текст. : сб. изб. тр. / М. М. Бахтин. М. : Искусство, 1978. - 423 с.

13. Бахтин, М. М. Фрейдизм. Формальный метод в литературоведении. Марксизм и философия языка Текст. : сб. статей / М. М. Бахтин. — М.: Изд-во Лабиринт, 2000. - 640 с.

14. Бауман, 3. Мыслить социологически Текст. : учеб. пособие / 3. Бауман; пер. с анг. под ред. А. Ф. Филиппова М. : Аспект Пресс, 1996.-255 с.

15. Бауман, 3. Индивидуализированное общество Текст. / 3. Бауман. -М.: Логос, 2001.-390 с.

16. Бегенау, 3. Г. Функции, форма, качество Текст. / 3. Г. Бегенау ; под ред. Г. Б. Минервина. М.: Изд-во Мир. - 1969. - 167 с.

17. Безмоздин, Л. Н. В мире дизайна Текст. / Л. Н. Безмоздин. — Ташкент : Фан, 1990. 590 с.

18. Безмоздин, Л. Н. Культурно-социологический анализ вещи Текст. / Л. Н. Безмоздин, // Вопросы социологии искусства : сб. науч. тр-М., 1979.-С. 11-18 .

19. Беккер, Г. С. Человеческое поведение: экономический подход. Изб-е труды по экономической теории Текст. / Г. С. Беккер ; перевод с анг.; послесловие Р. И. Капелюшников. — М. : ГУВШ, 2003. 672 с.

20. Бердяев, Н. А. Творчество и объективация Текст. / Н. А. Бердяев -МН.: Экономпресс, 2000. 304 с.

21. Бердяев, Н. А. Человек и машина: проблема социологии и метафизики Текст. / Н. А. Бердяев // Вопросы философии. 1989. -№2.-С. 149.

22. Берне, Р. Развитие Я-концепции и воспитание Текст. / Р. Берне. — М. : Прогресс, 1986. 420 с .

23. Бодрийяр, Ж. Система вещей Текст. / Ж. Бодрийяр. М. : Рудомино, 1999. - 68 с.

24. Большой энциклопедический словарь: философия, социология, религия, эзотеризм, политэкономия Текст. / гл. научн. ред. С. Ю. Солодовников. Мн. : МФЦП, 2002. - 1008 с.

25. Бубер, М. Я и Ты Текст. / М. Бубер. М. : Высш. шк. - 1993. - 173 с.

26. Бурдье, П. Рынок символической продукции Текст. / П. Бурдье // Вопросы социологии. 1994. - №. 5. - С. 50-60.

27. Бурстин, Д. Дж. Сообщества потребления Текст. /Д. Дж. Бурстин // Thesis. Т. 1. 1993. -Вып. 2. - С. 231-242.

28. Быстрова, Т. Ю. Вещь. Форма. Стиль : Введение в философию дизайна Текст. / Т. Ю. Быстрова. — Екатеринбург : Изд-во Уральского университета, 2001. 288 с.

29. Быховская, И. М. Homo somatikos: аксиология человеческого тела Текст. / И. М. Быховская. М. : Эдиториал УРСС, 2000. - 208 с.

30. Вайнштейн, О. Одежда как смысл. Идеологемы современной моды Текст. / О. Вайнштейн // Иностранная литература. 1993. - № 7 . -С. 225-232.

31. Веблен, Т. Теория праздного класса Текст. / Т. Веблен. М. : Прогресс, 1984.-316 с.

32. Вейдле, В. В. Умирание искусства Текст.: Размышления о судьбе литературы и художественного творчества / В. В. Вейдле. СПб. : Аксиома, 1996. - 332 с.

33. Гарнцев, М. А. Проблемы самосознания в западноевропейской философии Текст. / М. А. Гарнцев. М. : Изд-во МГУ, 1987. - 215 с.

34. Гегель, Г. В. Эстетика: в 4-т Текст. / Г. В. Гегель. М., 1968-1973. -Т. 1. - 312с.

35. Глазычев, В. А. О дизайне Текст. / В. А. Глазычев. М. : Искусство, 1979. - 567 с.

36. Голофаст, В. В. Люди и вещи Текст. / В. В. Голофаст // Социологический журнал. 2000. - № 1-2. — С. 58-60 .

37. Гофман, А. Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного потребления Текст. / А. Б. Гофман. — 2-е изд. — СПб. : Питер, 2004. -208 с.

38. Гофман, А. Б. О понятии функции в социологии и дизайне Текст. / А. Б. Гофман // Функция вещи как предмет исследования в дизайне / труды ВНИИТЭ. М., 1982. - № 39. - 81 с. - (Сер. Техническая эстетика)

39. Грязнова, Е. В. Виртуальная реальность: анализ смыслов элементов понятия Текст. / Е. В. Грязнова // Философские науки. — 2005. — С. 132-142.

40. Гудков, Л. Д. Методологические проблемы социологии в дизайне Текст. / Л. Д. Гудков // Социологические исследования в дизайне / труды ВНИИТЭ. М., 1985. - № 54. - С. 12-25. - (Сер. Техническая эстетика).

41. Гуревич, А. Я. Категории средневековой культуры Текст. / А. Я. Гуревич. М.: Искусство, 1972. - 318 с.

42. Гуревич, П. С. Проблема Другого в философской антропологии М. М. Бахтина Текст. / П. С. Гуревич // М. Бахтин как философ. М. : Наука, 1992.-251 с.

43. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка Электронный ресурс. / В. И. Даль. — Электр, дан. -1 электрон, опт. диск (CD-ROM).

44. Данилова, И. Е. Проблема жанров в европейской живописи : Человек и вещь. Портрет и натюрморт Текст. / И. Н. Данилова. -М.: Рос. гос. гуманит. ун-т., 1998. 102 с.

45. Данилова, И. Е. Мир внутри и вне стен: Интерьер и пейзаж в европейской живописи XV — XX вв. Текст. / И. Е. Данилова. М. : Российск. гос. гуманит. ун-т, 1999. - 68 с.

46. XX век: Эпоха. Человек. Вещь Текст.: сб.статей. / сост. О. Соснина. М. : Новый индекс, — 2001. - 266 с.

47. Дилигенский, Г. П. Проблема теории человеческих потребностей Текст. / Г. П. Дилигенский // Вопросы философии. — 1976. — № 9. — С. 31-91.

48. Жилище в России: век XX Текст.: Архитектура и социальная история: сб. / Сост. У. Брумфильд, Б. Рубл. М. : Три квадрата, 2001.- 191 с.

49. Жильсон, Е. Форма и становление Текст. / Е. Жильсон // Западноевропейская эстетика XX в. М.: Знание, 1991. - С. 44-53.

50. Зотов, А. Ф. Западная философия XX в. Текст. : учеб. пособие; в 2 т. / А. Ф. Зотов, Ю. К. Мельвиль. Т. 1. - М. : Интерпракс, 1999. -432 с.

51. Земпер, Г. Практическая эстетика Текст. / Г. Земпер. М. : Искусство, 1970. - 60 с.

52. Зиновьев, А. А. Логический интеллект. Термины Текст. / А. А. Зиновьев // Социально-гуманитарные знания. 2005. - № 2. -С. 163-172.

53. Зиммель, Г. Избранное Текст.: в 2 т. / Г. Зиммель- М. : Юрист, 1996,-607 с.

54. Иконников, А. В. Искусство, среда, время. Эстетическая организация городской среды Текст. / А. В. Иконников. М., 1985. -334 с.

55. Ильенков, Э. В. Личность и творчество Текст. / Э. В. Ильенков / Ин-т философии Рос. АН. М. : Яз. рус. культуры, 1999. - 261 с. (Язык. Семиотика. Культура).

56. Ильин, В. И. Общество потребления: теоретическая модель и российская реальность Текст. / В. И. Ильин // Мир России: социология, этнология. 2005. - Т. XIV, № 2. - С. 3-40.

57. Инглеарт, Р. Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе Текст. / Р. Инглеарт // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология, М. : Academia, 1999. - 631 с.

58. Ионин, JI. Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие Текст . : учеб. пособие. / JI. Г. Ионин. — М. : Издательская корпорация Логос, 2000. 432 с.

59. Каган, М. С. Системный подход и гуманитарное знание Текст. : изб. статьи / М. С. Каган. Л. : Изд-во Ленинградского университета, 1991. — 384 с.

60. Каган, М. С. Философская теория ценностей Текст. / М. С. Каган. -СПб. : Петрополис, 1997. 205 с.

61. Кантор, К. М. Красота и польза. Социологические вопросы материально-художественной культуры Текст. / К. М. Кантор. — М., 1967.-270 с.

62. Кантор, К. М. Опыт социально-философского объяснения проектных возможностей дизайна Текст. / К. М. Кантор // Вопросы философии. 1981.-№ п.-С. 85-95.

63. Кармазина, Е. М. Философия свободы и проблема идентичности Текст. / Е. М. Кармазина. Новосибирск: Изд-во НГПУ, 2006. -236 с.

64. Кастельс, М. Информационная эпоха. Экономика, общество и культура Текст. / М. Кастельс. М. : ГУ ВШЭ, 2000. - 606 с.

65. Качераускас, Т. Ф. Феноменология времени и пространства Текст. /Т. Качераускас // Вопросы философии. 2005. - № 12. - С. 12-15

66. Келле, В. Ж. Теория и история: проблема теории исторического процесса Текст. / В. Ж. Келле. М. : Политиздат, 1981. - 254 с.

67. Килошенко, М. И. Психология моды : теоретический и прикладной аспекты Текст. / М. И. Килошенко. СПб. : СПГУТ, 2001.- 192 с.

68. Кнабе,' Г. С. Диалектика- повседневности Текст. / Г. С. Кнабе // Вопросы философии. 1989. - № 5. — С. 26-46.

69. Козьякова, М. И. История. Культура. Повседневность. Западная Европа: от античности до 20 века Текст. / М. И. Козьякова. — М. : Изд-во Весь мир, 2002. 360 с.

70. Козловски, П. Культура постмодерна Текст. / П. Козловски. М. : Республика, 1997.-238 с.

71. Коллингвуд, Р. Дж. Искусство и ремесло Текст. : пер с англ. /Р. Дж, Коллингвуд // Принципы искусства. М. : Языки рус. культуры': Кошелев, 1999. - 325 с. - (Язык. Семиотика. Культура).

72. Кон, И. С. В поисках себя: Личность и её самосознание Текст. / И. С. Кон. М. : Политиздат, 1981. - 335 с.

73. Копытофф, И. Культурная биография вещей Текст. / И. Копытофф // Социология вещи: сб. ст. М. : Территория будущего, 2006. - С. 135-165.

74. Красноглазов, А. Б. Функционирование артефакта в культурно-семантическом пространстве Текст. : автореферат. . д-ра. фил. наук / А. Б. Красноглазов. М., 1995 — 43 с.

75. Кутырев, В А. Культура и технология: борьба миров Текст. / А. В. Кутырев. М. : Прогресс - Традиция, 2001. — 238 с.

76. Левикова, С. И. Готика как она есть или о старой-новой молодёжной субкультуре Текст. / С. И. Левикова // Философские науки. 2006. — № 8, 9.-С. 91-97.

77. Левинас, Э. Избранное. Тотальность и Бесконечное Текст. / Э. Левинас ; пер. с фр. М. : Университетская книга, 2000. - 416 с.

78. Леви-Брюль, Л. Первобытный менталитет Текст. / Л. Леви-Брюль; пер. с фр. Е. Калашникова. — СПб. : Европ. Дом, 2002. 400 с.t

79. Лишаев, С. А. Феноменология уютного Текст. / С. А. Лишаев // Mixtura verborum 2005: тело, смысл, субъект: сб. ст. — Самара : Самар. Гуманит. акад., 2005. С. 63-92.

80. Логунова, Л. Исток и тайна персональности Текст. / Л. Логунова // Высшее образование в России. 2001, - № 6 — С. 61-65.

81. Лола, Г. Н. Дизайн в постмодерне Электронный ресурс. / Г. Ы. Лола — // URL: http: // www.portalus.ru /modules / philosophy.

82. Лоренц, К. Оборотная сторона зеркала Текст. : сб. / К. Лоренц. ML : Изд-во Республика, 1998. - 493 с.

83. Лосев, А. Ф. Страсть к диалектике: Лит. размышления философа. Текст. / А. Ф.Лосев .—М. : Сов. Писатель, 1990. -318 с.

84. Лосев, А. Ф. Проблема художественного стиля Текст. / А. Ф-Лосев; сост. и авт. предисл А. А. Тахо-Годи. Киев: Изд-во Collegium : Киевская Акад. Евробизнеса, - 1994. - 285 с.

85. Лотман, Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства. (XVIII-XIX вв.) Текст. / Ю. М. Лотман. СПб. :' Изд-во искусство, 1997. - 398 с.

86. Лотман, Ю. М. Труды по знаковым системам Текст. / Ю. ML Лотман; . Вып. 20. - Тарту. : ТГУ, 1987. - 179 с. (Ученые записки Тартусского государственного университета).

87. Лотман, Ю. М. Художественный ансамбль как бытовое пространство Текст. : изб. статьи / Ю. М. Лотман. Таллинн, 1993. -Т.З,-С. 316-320.

88. Лунт, П. Психологические подходы к потреблению Текст. : вчера,сегодня, завтра / П. Лунт // Иностранная психология. 1997. — № 9 -— С.8-16.

89. Люббе, Г. Историческая идентичность Текст. / Г. Люббе // Вопросы философии. 1994. - № 4. - С. 10-18.

90. Малахов, В. С. Неудобства с идентичностью Текст. / В. С. Малахов // Вопросы философии. 1998. - № 2. - С. 43-45.

91. Мамфорд, Л. Техника и природа человека Текст. / Л. Мамфорд // Новая технократическая волна на Западе / Сост. П. С. Гуревич. М. : Прогресс, 1986. - 225 с.

92. Маркс, К. Сочинения Текст. : в 30 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. М. : Политиздат, 1960, Т. 23 : Капитал. Критика политической экономии. - 1960,-907 с.

93. Маркузе, Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индивидуалистического общества Текст. / Г. М. Маркузе. М. : ACT, 2003. - 526 с.

94. Махлина, С. Т. Искусство интерьера Текст. / С. Т. Махлина. — СПб. : О-во Знание, Ленинград, отд-е, 1992. 20 с.

95. Миненков, Г. Концепт идентичности : перспективы определения Ч. 1. Электронный ресурс. / Григорий Миненков. — http://bin-europe.eu/discussions/?id=74 (дата обращения 14.02.2010).

96. Мосс, М. Общество. Обмен. Личность. Труды по соц. антропологи Текст.: / М. Мосс. — М. : Изд-я фирма Восточная литература РАН, 1996.-360 с.

97. Мосорова, Н. Н. Философия дизайна: социально-антропологические проблемы Текст. : автореферат дисс. .д-ра. фил. наук / Н. Н. Мосорова. Екатеринбург, 2001. — 36 с.

98. Моторина, Л. Е. Философская антропология Текст. : учеб. пособие для вузов / Л. Е. Моторина. М. : Высшая школа, 2003. - 256 с.

99. Мотяшов, В. П. Потребляющий мир: за и против. Человек в океане вещей, материальное и духовное в жизни общества Текст. / В. П. Мотяшов. М.: Молодая гвардия, 1976. - 271 с.

100. Носов, Н. А. Словарь виртуальных терминов Текст. / Н. А. Носов // Труды лаборатории виртуалистики, Вып. 7. М., 2000. - 315 с.

101. Невелев. А. Б. Персональная идентичность человека: путь к зрелости Текст. / А. Б. Невелев // Вестник ин-та психологии и педагогики: Вып. 1. Челябинск: Изд-во Урал ЛТД, 2003. - С. 4771.

102. Нельсон, Д. Проблемы дизайна Текст. / Д. Нельсон: перевод Д. А Куниной; предисл. К. М. Кантор. -М. : Искусство, 1971. 207 с.

103. Ожегов, С. И. Словарь русского языка : Текст. / С. И. Ожегов ; под. общ. ред. Л. И. Скворцова. изд.- 24-е испр., - М. : Оникс 21 век ; Мир и образование, 2005. - 894 с.

104. Ортега-и-Гассет, X. Избранные труды Текст. / X. Ортега-и-Гассет ; под общ. ред. А. М. Руткевич. М.; Изд-во Инфра ; Весь мир , 2000 - 700 с.

105. Повседневность середины 90-х годов глазами петербуржцев Текст. / отв. ред. И. И. Травин. СПб. : Европ. Дом, 1999. — 266 с.

106. Подорога, В. А. Феноменология тела Текст. : введение в философскую антропологию: курс лекций / В. А. Подорога. М.: Ag Marginem, 1995. - 339 с.

107. Полях, Е. А. Постмодернизм и дизайн Текст. / Е. А. Полях // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 7. Философия. 1999. - № 5. - С. 87-90.

108. Поршнев, Б. Ф. Социальная психология и история Текст. / Б. Ф. Поршнев. М., 1966. - 78 с.

109. Проблемы дизайна Текст. : сб. ст. / под ред. В. JI. Глазычева; Рос. акад. художеств, науч.-исслед. ин-т теории и истории изобр. искусств. М. : Союз дизайнеров России, 2003. - 254 с.

110. Пресс, М. Власть дизайна: ключ к сердцу потребителя Текст. / М. : Пресс; Минск: Гревцов. Паблишер, 2008. 335 с.

111. Проективный философский словарь: новые термины и понятия Текст. / под ред. Г. JI. Тульчинского и М. Н. Эпштейна. СПб. : Алетейя, 2003.-512 с.

112. Пруст, М. По направлению к Свану Текст. / Марсель Пруст. М. : Художественная лит-ра, 1973. - 256 с.

113. Пузько, В. И. Кризис идентичности личности в условиях глобализации Текст. / В. И. Пузько // Философия и общество. -2007.-№4. -С. 98-113.

114. Радаев, В. В. Социология потребления: основные подходы Текст. / В. В. Радаев // Социологические исследования. 2005. - № 1. - С. 5 -15.

115. Райбекас, А. Я. Вещь, свойство, отношение как философские категории Текст. / А. Я. Райбекас. Томск. : Изд-во ТГУ, 1997. -243 с.

116. Рахманкулова, Д. А. Вещь как мера культуры человека Текст. : дис. . канд. фил. наук / Д. А. Рахманкулова. — Нижний Новгород, 2005, 146 с.

117. Рейнгардт, Н. В. Трансформация идентичности человека в информационном компьютерном мире Текст. : дис. .канд. фил. наук / Н. В. Рейнгард . Курск, 2006. - 124 с.

118. Рождественский, Ю. В. Словарь терминов: Общество. Семиотика. Культура. Образование Текст. / Ю. В. Рождественский. — 2-е изд. -М.: Флинта: Наука, 2003. 108 с.

119. Розин, В. М. Визуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир Текст. / В. М. Розин. М.: Эдиториалл, 1996. - 22 с.

120. Розин, В. М. Как можно помыслить тело человека, или на пороге антропологической революции / В. М. Розин // Философские науки. -2006.-№5.-С. 33-52.

121. Рунге, В. Ф. История дизайна, науки и техники Текст. : учеб. пособие для вузов. В 2 кн. / В. Ф. Рунге. - М.: Архитектура — 2006.- Кн. 1.-368 с.

122. Сагатовский, В. Н. Социальная философия: поиски целостности Текст. / В. Н. Сагатовский // Социально-политический журнал. — 1994.-№3-6.-С. 5.

123. Салмин, J1. Ю. Жилище в городе, город в жилище Текст. / JI. Ю. Салмин // Ценности, образ жизни и жилая среда . — М. : ВНИИТЭ, 1987.- №51.-120 с.

124. Сегал, Д. Мир вещей и семиотика Текст. / Д. Сегал // Декоративное искусство. 1968. - № 4. - С. 38М2.

125. Современный философский словарь Текст. / под общ. ред. д.ф.н. проф. В. Е. Кемерова. — М. : Академ. Проект, 2004. 864 с.

126. Сорокин, П. А. Система социологии: в 2-х т. Текст. / П. А. Сорокин. -Пг. : Изд-во Колос, 1-920-.— Т. 1. - 360 с.

127. Спасибенко, С. Г. Социальная идентичность человека Текст. / Социально-гуманитарное знание. — 2000. № 1. — С. 53—75.

128. Степанов А. В. Архитектура и психология Текст. : учеб. пособие для вузов / под ред. А. В. Степанова и др. М. : Стройиздат, 1993 . -294 с.

129. Cypoßä, Е. М. Развитие европейской культуры быта от античностидо нашего времени Текст. : автореферат дис.канд. фил. наук /Е. М. Сурова. Ростов-на-Дону, 2004. - 5 с.

130. Теоретические и методологические исследования в дизайне: Текст. Изб. материалы; тр. ВНИИТЭ за период 1965-1968 гг. / Сост. О. И. Генисаретский. М. : Шк. культурной политики, 2004. - 372 с.

131. Томбу, Д. В. Некоторые социокультурные проблемы дизайна в России Текст. / Д. В. Томбу // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18, Социология и политология, 2002. № 1. - С. 165-172 с.

132. Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтического Текст. : Изб-е материалы / В. Н. Топоров. М.: Прогресс-Культура, 1995. - 624 с.

133. Топорков, A. JI. Символика и ритуальные функции предметов материальной культуры Текст. / A. JI. Топорков // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. М.: Наука, 1989. -. С. 89101.

134. Тоффлер, Э. Третья волна : перевод с анг. Текст. / Э. Тоффлер ; под ред. П.- С. Гуревич. М. : ACT, 1999. - 781 с.

135. Травин, И. И. Материально-вещная среда и социалистический образ жизни Текст. / И. И. Травин. М. : Наука, 1979. - 278 с.

136. Трушина, JI. Е. Российская реклама как зеркало массовой культуры Текст. / JI. Е. Трушина // Российская массовая культура к. XX в. — СПб, 2001.-С. 1-6.

137. Тугаринов, В. П. Соотношение категорий диалектического материализма Текст. / В. П. Тугаринов. — Л., 1958.

138. Уемов, А. И. Вещь, свойства и отношения Текст. / А. И. Уёмов. — М. : Изд-во Акад. Наук СССР, 1963. 184 с .

139. Устюгова, Е. Н. Стиль и стилизация Текст. / Е. Н. Устюгова // Вестник СПб ун-та. Сер. 6,2001.-№ 6. С. 9-10.

140. Утопический социализм. Хрестоматия Текст. / под ред. А. И. Володина. М. : Политиздат, 1982. - 512 с.

141. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка Текст. : в 4 т.М. : Фасмер; под ред. Б. А. Ларина Изд. 2-е. - М.: Прогресс, - Т. 1 : А-Д. - 1964. - 562 с.

142. Флиер, А. Я. Культурология для культурологов Текст. : учеб. пособие / А. Я. Флиер. М. : Академ., проект; Екатеринбург: Деловая книга, - 2002. - 492 с.

143. Флоренский, П. А. Из богословского наследия. О сущности культа и культуры Текст. / П. А. Флоренский. М., 1977.

144. Фортунатова. В. А. Предметный мир в культуре Текст. / В. А. Фортунатова. М., 2003.

145. Фрейденберг, О. М. Миф и литература древности Текст. / О. М. Фрейденберг. М. : Наука, 1978. - 605 с.

146. Фрейденберг, О. М. Семантика первой вещи Текст. / О. М. Фрейденберг // Декоративное искусство СССР. 1976. - №12 — С. 1-6.

147. Фромм, Э. Гитлер Адольф: Клинический случай некрофилии Текст. : Послесл. А. М. Руткевича / Э. Фромм. — М. : Высшая школа, 1992.- 140 с. (Моск. Фил. фонд).

148. Фриче, В. М. Социология искусства Текст. : 2-е изд. / В. М. Фриче.- М Л., Госиздат, 1929. - 207 с.

149. Фуко, М. Слова и вещи Текст. / М. Фуко. — М. : Прогресс, 1977. — 405 с.

150. Хайдеггер, М. Вопрос о технике Текст. / М. Хайдеггер // Новая технократическая волна на Западе: сб.ст — М. : Прогресс, 1986. — 450 с.

151. Хайдеггер, М. Время и бытие Текст. : ст. и выступления / М. Хайдеггер; Сост., пер., вступ. ст., коммент., и указ. В. В. Бибихина. -М. : Республика, 1993. 445 с.

152. Хайдеггер, М. Разговор на просёлочной дороге Текст. / М. Хайдеггер. М. : Высшая школа; 1991.- С. 105.

153. Хан, Я. Г. Вещь в системе культуры Текст. : философско-социологический анализ [Текст] : дис. . канд. фил. наук/Я. F. Хан.- Свердловск, 1983. 136 с:

154. Хан-Магометов, С. О. Вещь в бытовой среде Текст. / С. О. Хан-Магометов // Социально-культурные проблемы образа жизни и предметной среды / труды ВНИИТЭ. М., 1987. - Вып. 52. - 116 с.- (Сер. Техническая эстетика).

155. Хан-Магометов, С. О. Семантика предметной среды Текст. / С. О. Хан-Магометов // Декоративное искусство СССР . 1976. - № 5- С. 10-12.

156. Харитонович, Д. Э. Средневековый мастер и его представления о вещи Текст. / Д. А. Харитонович // Художественный язык Средневековья. М., 1982. - 263 с.

157. Хёсле, В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности Текст. / В. Хёсле // Вопросы философии. 1994. - № 10. - С. 112115.

158. Хиллер, Б. Стиль XX века Текст. / Б. Хиллер. — М. : Слово / SLOVO, 2004.-240 с.

159. Хоружий, С. С. Азбука идентичности Текст. / С. С. Хоружий // Искусство кино, 2001. - № 9. - С. 78-82.

160. Хоружий, С. С. Конституция личности и идентичности в перспективе опыта древних и современных практик себя Текст. / С. С. Хоружий // Вопросы философии. 2007. - № 1. - С. 75-85.

161. Хоружий, С. С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности Текст. / С. С. Хоружий // Вопросы философии. -1997.-№2.-С. 53-68.

162. Ценности, образ жизни и жилая среда Текст. / Редкол.: А. В. Иконников и др., М.: ВНИИТЭ, 1987. - Вып. № 51. - 120 с.

163. Чеснов, Я. В. Лекции по ист. этнологии Текст. : учеб. пособие для вузов / Я. В. Чеснов. М. : Гардарики, 1998. - 400 с.

164. Чернышевский, Н. Г. Антропологический принцип в философии Текст. / Н. Г. Чернышевский. М. : Мысль, 1986. - 173 с.

165. Шевченко, В. Н. Философские предпосылки комплексного анализа предметной среды Текст. / В. Н. Шевченко // Философские науки. -1973.-№5.-С. 42-44.

166. Шеманов, А. Ю. Самоидентификация человека в культуре: моногр. Текст. / А. Ю. Шеманов. М. : Академический Проект, 2007. - 479 с.

167. Шептулин, А. П. Анализ и синтез в познании Текст. / А. П. Шептулин. М. : АН СССР, Ин-т философии. 1966. - 184 с.

168. Шефтсбери, А. Эстетические опыты Текст. / А. Шефтсбери. М., 1975.-325 с.

169. Шкуратов, В. А. Историческая психология Текст. : пособ. для доп. обр. / В. А. Шкуратов. М. : Смысл, 1997. - 505 с.

170. Щедровицкий, Г. П. Избранные труды Текст. / Г. П. Щедровицкий. М. : Шк. Культур. Политики, 1995. - 759 с.

171. Хюбшер, А. Мыслители нашего времени Текст. : справ, по философии XX века / А. Хюбшер; перевод, с нем. И. А. Саца; в общ. ред. А. Ф. Лосева. М. : Изд-во ЦТРМ ГП ВОС, 1994. - 308 с.

172. Энциклопедический словарь Брокгауз и Эфрон: к 100-летию выхода в свет 1-го издания 1890 1990 гг., Текст. Т. 11: Венцано - Винона / под ред. : К. К. Арсеньева, Ф .Ф. Петрушевского. - СПб. : Терра-Тегга, 1991.-489 с.

173. Эпштейн, М. Н. Реалогия наука о вещах Текст. / М. Н. Эпштейн // Декоративное искусство. — 1985. - № 6. — С. 21—22.

174. Эпштейн, М. Н. Знак пробела: О будущем гуманитарных наук Текст. / М. Н. Эп штейн. — М. : Новое литературное обозрение, 2004. 864 с.

175. Эпштейн, М. Н. Философия тела. Тело свободы Текст. / М. Н. Эпштейн / Г. JI. Тульчинский. СПб. : Алетейя, 2006. - 432 с.

176. Эстетические ценности предметно-пространственной среды Текст. / А. В. Иконников, М. С. Каган, В. Р. Пилипенко и др., ; Под общей ред. А. В. Иконникова. М. : Стройиздат, 1990. - 334 с. - Всесоюз. Науч.-исслед. ин-т тех. эстетики.

177. Яковлева, Г. Н. Взаимосвязь культуры и предметно-пространственной среды Текст. / Г. Н. Яковлева // Проблемы дизайна городской среды / труды ВНИИТЭ. М., 1982. - № 33. - С. 8-23. — (Сер. Техническая эстетика).

178. Ясперс, К. Современная техника Текст. / К. Ясперс // Новая технократическая волна на Западе: сб. ст. переводы. М. : Прогресс, 1986.-450 с.