автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Деятельность просветителей в национальных округах Кубани и Терека в XIX - начале XX вв.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Деятельность просветителей в национальных округах Кубани и Терека в XIX - начале XX вв."

На правах рукописи

ПСИХОМАХОВА АМИНАТ РАШИДОВНА

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРОСВЕТИТЕЛЕН В НАЦИОНАЛЬНЫХ ОКРУГАХ КУБАНИ И ТЕРЕКА В XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ.

07 00 02 - Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

'I О ДЕК 2009

Москва- 2009

003488178

Работа выполнена на кафедре «Общественные науки» Института туризма и гостеприимства (г Москва) (филиал) ФГОУВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса»

Научный руководитель: - доктор исторических наук

Монгуш Марина Васильевна

Официальные оппоненты: - доктор исторических наук, профессор

Палехова Полина Вячеславовна, - кандидат исторических наук, доцент Саврушева Калерия Цереновна

Ведущая организация: Ярославский государственный университет им ПГ Демидова

Защита состоится «$//» Д//?/У^ЛЪй /?^"года ъур часов на заседании Диссертационного совета ^Д212Г50 01 при ФГОУВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса» по адресу 141222, Московская обл, Пушкинский р-н, пос Черкизово, ул Главная, 99, каб 1209 Зал заседаний советов.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГОУВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса»

Автореферат разослан «$/) » Г/)£¿¿72О^г

Ученый секретарь диссертационного совета доктор исторических наук, профессор ,

Д А Киселева

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования. Сегодня проблемы развития как этнической культуры, так и межэтнических контактов на разных уровнях представляют особый научный интерес и в связи с этим являются и наиболее востребованными Необходимость предупреждения возможных межэтнических конфликтов, особенно в таком полиэтническом регионе как Кавказ, который в свою очередь является частью многонационального Российского государства, придает особую важность исследованиям, так или иначе посвященным диалогу разных культур Объективного подхода в данном контексте, на наш взгляд, требует и изучение вопросов, связанных с развитием духовной культуры народов Северокавказского региона

Исторически Кавказ представляет собой своеобразное географическое, культурно-историческое, языковое и конфессиональное пространство, где веками взаимодействуют между собой самые разные этнические общности Именно в этом контексте изучение интеллектуального наследия и практического опыта северокавказских просветителей весьма актуально, ибо это призвано помочь правильному пониманию современной реальности и решению существующих проблем в национальной политике Российской Федерации Кроме того, обращение к истории формирования и становления кавказской интеллигенции способствует пониманию ее роли и места в современных этнических, этнокультурных и конфессиональных процессах в России

В современной России, взявшей курс на демократизацию общественных отношений и создание правового государства, коренным образом меняются отношения между государством, как основным институтом политической системы, и общественными объединениями В этих условиях обращение к опыту общественных организаций в национальных округах дореволюционной России, занимавшихся развитием национальной культуры, повышением интеллектуального и творческого потенциала в регионах, является как никогда своевременным

Степень изученности проблемы. До настоящего времени деятельность просветителей в национальных округах Северного Кавказа в XIX - начале XX вв не получала допжного освещения и не была предметом специального

исследования Однако историография отдельных ее составляющих достаточно широка Все эти работы по характеру, содержанию и идейной направленности можно разделить на три периода первый этап с 1870-х гг по 1917 г , второй - с октября 1917 по 80-е годы XX в, третий этап - с 90-х гт XX в по настоящее время

На первом этапе отечественная историография накопила значительный материал по вопросам истории культуры народов Северного Кавказа конца XIX-начала XX вв В работах В Ф Миллера, М М Ковалевского, К Ф Сталя, Н И Тульчинского, IIП Караулова, ВН Кудашева, НП Караулова, ВМ Сысоева, содержатся характеристики социального и экономического положения отдельных народов данного региона, а также всесторонний анализ процесса распространения среди них письменности и грамотности 1

Начало исследованию творчества плеяды адыгских просветителей положил А П Берже В «Истории адыхейского народа» он представил «Краткий биографический очерк Шора-Бекмурзин Ногмова», насыщенный сведениями о жизни просветителя2 Кабардинской «Повестью временных лет» называл ногмовский труд Л Г Лопатинский3 Особый интерес вызывало творчество ШБ Ногмова у ПКУслара4 Ценные материалы о жизни и творчестве Ш Б Ногмова представляет русский литератор С Д Нечаев, познакомившийся с просветителем в Пятигорске5 Первый биограф С Хан-Гирея В П Бурнашев прослеживает литературные связи адыгского ученого с выдающимися людьми того времени, показывает главные жизненные устремления патриота Кавказа и России6 П П Короленко освещает основные этапы его жизненного пути7

'Миллер В Ф Ковалевский М М В горских обществах Кабарды//Вестник Европы - 1884 Апрель Ковалевский М М Закон и

обычай на Кавказе-Т 1-М 1890 Сталь К Ф Этнографический очерк черкесского народа//Кавказский сборник-Т21 -Тифлис 1900 Тульчинский Н И Пять горских обществ Кабарды//Терский сборник - Вып 5 - Владикавказ 1903 Караулов НП Балкары на Кавказе Этнографический очерк//Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа - Вып 38 - Тифлис 1908, Кудашев В Н Исторические сведения о кабардинском народе - Киев ,1913 Сысоев В М Карачай в географическом, бьгговом и историческом сгтношении//СМОМПК - Вып 43 - Тифлис 1913

3Берже А П Краткий биографический очерк Шора Бекмурзович Ногмова - Тифлис 1897

'Лопатинский Л Г Кабардинская азбука - Тифлис 1906, Отчет о письменных работах по новым языкам исполненным учениками реальных училищ Кавказского учебного округа и посторонними лицами на окончательных испытаниях в 1908-1909гг-Тифлис1909

4Услар ПК О распространении грамотности между горцами//Сборник сведений о кавказских горцах - ВыпШ -Тифлис 1870-С 8-65

'ПетинС Собственный его императорского величества конвой 1811-1911гг-Изд2-СПб 1911-С 66

6 Бурнашев В П Из воспоминаний петербургского сторожиза//Заря 1871 -К:>4 -С 37

7 Короленко ЛП Горские поселенцы в Черномории//Известия общества любителей изучения Кубанской области -ВыпЗ -Еакатеринодар 1902 - С 73-115

Данные о биографии С Казы-Гирея, его учебе в Ставропольской гимназии, общественной и военной деятельности содержатся в работах Ф В Юхотникова8 Литературные способности С Казы-Гирея высоко оценены В Г Белинским, который отозвался о его «Долине Ажитугай» как о «произведении черкеса, который владеет своим языком лучше многих почетных наших литераторов» 9

К середине XIX в относится зарождение собственной исторической мысли у горских народов Северного Кавказа 10 В это время у них появляется интерес к истории становления общественных организаций " Для ряда работ того периода характерно обилие фактического материала 12 Основную же массу составили многочисленные работы по истории отдельных обществ, характеризующие условия их возникновения, развития и деятельности 13

В целом работы дореволюционного периода носят, в основном, описательный характер

Второй этап исследований - советский - начинается с октября 1917 г и длится по 80-е гг XX в В связи с разработкой в 1920-е гг адыгской азбуки и грамматики в статьях Б.Чемазокова была поставлена проблема изучения истории национальной письменности, и в этом контексте упоминается о деятельности Ш Б Ногмова и У Берсея 14 Исследованию отдельных аспектов национального просвещения Кабарды посвящен труд И П Копачева 15

В 1940-1950-е гг издаются и переиздаются труды Ш Б Ногмова 16 В работе X Теунова глава «Свет с Севера» посвящена Ш Ногмову, где отмечается, что

'¡Охотников Ф В Нечто о горцах учащихся в Ставропольской гимназии//Кавказ -1858 -№100 'Белинский В Г Полное собрание сочинений -Т 2 - М ,1953 -С 23

,0Каламбий На холме//Русский вестник -Т 36- 1861 КешевА-Г Бибчиография//Терские ведомости-1869 -№ 30 46, Атажукин К Внедрение Российского судопроизводства//Терские ведомости - 1870 -№23

"Плато КГ фон Положение о частных обществах учрежденных с разрешения министров губернаторов и градоначальников -Рига, 1903 Чарнолусский В Основные вопросы организации школы в России - СПб 1909 Роговин Л М Законы об обществах, союзах и собраниях - СПб ,1912

"Бекпсовский Н В Исгорико-статистическое обозрение инородцев- магометан, кочующих в ставропольской губернии -Ставрополь 1883 Тварчрелидзе С А Ставропольская губерния в статистическом географическом, историческом и сельскохозяйственном отношениях - Ставрополь, 1897, Шенгер Р Свод статистических сведений по учебным заведениям Кавказского учебного округа за двадцатилетний период 1872-1898 гг - Тифлис, 1898 Рудольф НФ Обзор деятельности Кавказского учебного округа 1908-1912 гг-Тифлис 1914

|3Устав Общества распространения образования среди кабардинцев и горцев Нальчикского округа - Владикавказ,1906, Устав Ставропольского Мусульманского благотворительного общества - Ставрополь, 1909 Заседание черкесского бчаготворительного общества //Кубанский курьер - 1916 -№15

,4Чемазоков Б История кабардинской письменности Записки Северо-Кавказского горского научно-исследовательского института -Т2 - Ростов-на-Дону 1929

15Копачев И П Развитие просвещения в Кабарде в XIX веке - Нальчик 1986

,6Шора Ногма (1844-1944 гг) Сборник документации и статей к 100-летию со дня смерти/Под ред Турчанинова Г - Нальчик 1944 НогмовШ История адыхейского народа - Нальчик,1958

просветитель «прослеживает главную линию в истории родного народа - линию сближения с Россией» 17 И В Тресков, анализируя русско-кабардинские отношения первой половины XIX в , рассматривает в них роль Ш Б Ногмова 18

В 1950-е гг были открыты новые имена адыгского просвещения М О Косвен опубликовал статью «Кабардинский патриот Измаил Атажукин», в которой было восстановлено имя общественного деятеля Кабарды Он же оценивает творческое наследие С Хан-Гирея как ценнейший источник по истории и этнографии, выделяющийся «среди всего, что было написано об адыгах за все дореволюционное время» 19

В конце 1950-х гг в библиотеке Центрального Государственного Военно-исторического архива (ныне РГВИА) В А Дьяковым была обнаружена рукопись «Записок о Черкесии» С Хан-Гирея В связи с этим он дал краткую характеристику политических идей сочинения Хан-Гирея, изложил их основное содержание, привел некоторые биографические сведения об авторе20 У С Зекох оценивает роль У Берсея в разработке адыгской письменности 21 ТХКумуков изучает и освещает общественную и культурно-просветительскую деятельность К М Атажукина, С Хан-Гирея, Ш Б Ногмова, С Казы-Гирея 22 В работе В К Гарданова и Г X Мамбетова уточнены многие факты биографии С Хан-Гирея, дается характеристика его общественно-политических взглядов23 В статьях Р X Хашхожевой анализируются взгляды адыгских просветителей на общественный строй адыгов, политику российской администрации в регионе 24

В нескольких статьях и диссертационном исследовании Л Г Голубевой впервые раскрыт псевдоним А -Г Кешева, представлена его научная биография25

,7Теунов X Литература и писатели Кабарды - Нальчик 1958 -С 67 18ТресковИВ Этюды о Шоре Ногмове - Нальчик 1974 -С 45 |9КосвенМО История и этнография Кавказа - М ,1961 - С 184

30Дьяков В А Записки о Черкесии сочиненные Хан-Гиреем/УИстория СССР -1958-№5 -С 174

31Зекох У С Умар Берсей - просветитель адыгского народа//Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института Т 1 - Майкоп 1957 -С 110-113, Умар Берсей - просветитель адыгских народов //Проблемы адыгейской литературы и фольклора -Майкоп, 1988-С 250

12Кумуков ТХ Экономическое и культурное развитие Кабарды и Балкарии в XIX в - Нальчик,1965 К Атажукин Жизнь и деятельность -Нальчик 1969

*3Мамбетов ГХ Гарданов В К Хан - Гирей и его заметки - Нальчик, 1984 34Хашхожева Р X Избранные произведения - Нальчик, 1986

гГолубева Л Г Адиль-Гирей Кешев как этнограф (1840-1872)//Ученые записки Адыгейского научно-исследовательского института языка, литературы и истории» ТIV - Краснодар 1965 - С 59 Из истории просветительства на Северном Кавказе во второй половине XIX века Литературно просветительская деятельность А-Г Кешева (Каламбия) Автореф дне канд фил наук,-М 1965 Каламбий (владеющий пером)//Труды КЧНИИ - Вып 4 - Черкесск, 1965 -С93

Накопленный в 1960-1980 гг исследовательский материал предопределил первые попытки обобщения адыгской истории просветительства В ряде трудов даются характеристики литературного наследия адыгских писателей и просветителей в целом 26

В 60-80-е гг XX в началось изучение творчества балкарских просветителей -первого национального историка и этнографа М Абаева, публициста и общественного деятеля Б Шаханова, И. Крымшамхалова27 Появляются обобщающие работы по истории отдельных регионов Северного Кавказа, в которых присутствуют разделы, затрагивающие отдельные аспекты истории национального просветительства28 Характерной особенностью советской историографии в целом была идеологическая составляющая исследований по данному вопросу

Третий этап историографии охватывает период с начала 90-х гг XX в по настоящее время Реформы, направленные на демократизацию российского общества, существенно изменили отношение многих ученых к оценке истории народов Северного Кавказа в целом и национального просветительства, в частности Современный период отличается разнообразием подходов В частности, рассматривается культурная жизнь кавказских народов, к которой исследователи используют новые методологические подходы 29

Ряд авторов исследуют государственную политику в сфере национального просвещения на Кавказе30

Обобщающие труды по культурной истории XIX - начала XX века

иКорзун В Б Ъгтература горских народов Северного Кавказа- Грозный 1966 Тугов В Б Очерки истории абазинской литературы. - Черкесск,1970 Хапсироков XX Истоки черкесской литературы- Черкесск, 1973 Хашхоясева РХ Адыгские просветители второй половины XIX - иач XX века - Нальчик.1983

1 Хабичева-Боташева 3 Озарение души - Черкесск,1955, Азаматов К Г, Хутуев X И Мисост Абаев -Нальчик, 1981 "Очерки истории Адыгеи - Майкоп,1957 Очерки истории Карачаево-Черкесии - В 2-х т - Ставрополь 1967 Очерки истории Ставропольского края - Ставрополь, 1986 - Т 1 Нарочницкнй А Л История народов Северного Кавказа с древнейших времен до 1917 года -М 1988

"Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920 г /Под ред Ратушняка В Н - Краснодар 1996 Край наш - Ставрополье Очерки истории/Под ред Шаповалова В А - Ставрополь 1999

мГатагова Л С Правительственная политика и народное образования на Кавказе 8 XIX в М 1993, Исмаил - Заде ДИ ИИВоронцов - Дашков Наместник Кавказа//Россия и Кавказ сквозь два столетия- СПб -2001 -С 138-150 Малахова ГН Становление и развитие Российского государственного управления на Севером Кавказе в ХУП - XIX вв Дне докт ист наук,-М 2001 Саблиров М 3 Очерки истории Кабарды и Балкарии в конце XIX - начале XX в - Нальчик, 2001 Народное образование в Кабарде и Балкарии в XIX - нач XX в - Нальчик, 2001 Ткачеико ДС Национальное просвещение в Российской империи в XIX - нач XX в - Ставрополь, 2002 Барнаш А В Культура как фактор становления российской государственности на Северном Кавказе в Х1Х-ХХ вв Автореф дис канд ист наук, - Пятигорск, 2004, Блиева 3 М Российский бюрократический аппарат и народы Центрального Кавказа а конце XVIII- 80-е годы XIX веха Дис докт ист наук-Владикавказ 2004

открывают новые имена в истории адыгского просветительства, дают научную периодизацию национальной общественной мысли 31 В ряде работ дается оценка деятельности балкарских и карачаевских просветителей, направленной на культурное развитие своих народов 32 Ряд работ анализирует духовное наследие ногайцев, особое внимание уделяет просветительской деятельности А -ХДжанибекова 33

В указанный период публикуются работы, посвященные деятельности местных общественных организаций конца XIX- начала XX вв34 Несомненный интерес представляют работы, освещающие теоретические аспекты создания и деятельности этих обществ35

Приведенный историографический обзор позволяет говорить об определенной степени разработанности отдельных аспектов данной темы, но в то же время указывает на необходимость и своевременность обобщающего исследования, которое бы суммировало весь накопленный материал по этому вопросу

Цель и задачи исследования Цель данного исследования состоит в комплексном изучении основных направлений, содержания и особенностей деятельности национальных просветителей в XIX - начале XX вв на Тереке и Кубани Она достижима за счет реализации следующих задач-

31Туганов Р У История общественной мысли кабардинского народа в первой половине XIXb - Нальчик 1998 Меремукова М Г Этноментальные основы творчества адыгских писателей-просветителей XIX в - Дис канд фил наук, - Нальчик, 2002 Агаржанокова С Р Художественное осмысление жизни адыгов в творчестве адыгских просветителе» конца XIX - начала XX вв - Майкоп 2003 Чамокова Э T Особенности социокультурных процессов в адыгской этносреде во второй половине XIX- начале XX века (по материалам публицистики адыгских писателей-просветителей) - Дис канд соц наук - Майкоп, 2007 32Байрамуков Р С Общественно-просветительская мысль Карачая во второй половине XIX в - первой половине XX в и развитие карачаевского этноса Автореф дис канд ист наук - Нальчик, 1998 Битгирова ТШ Карачаево-балкарские просветители -Нальчик, 2002

31Гимбатова М Б Духовная культура ногайцев в XIX - начале XX вв Махачкала, 2005, Кидирниязов Д С Ногайцы СевероВосточного Кавказа в XIX - начале XX вв - Махачкала, 2005

,4Мамсиров ХБ Культурно-просветительная работа в национальных областях Северного Кавказа- Дис канд ист наук,-Нальчик,1990 Айларова С А Общественно-политические и исторические взгляды передовой северокавказской интеллигенции (60-90-е гг XIX в) Автореф дис канд ист наук,- Тбилиси 2002 Макоева Л С Вклад культур но-просветительских и благотворительных обществ в становлении и развитие образования на Северном Кавказе вторая половина XIX - нач XX в Дис кандпеднаук,-Владикавказ2006, Блех НО Социокультурные аспекты развития просветительства на Северном Кавказе (вторая половина XVIII - начала ХХвв ) Дис докт ист наук,-Владикавказ 2008

35Покотилова ТЕ Благотворительность в социальной истории дореволюционной России Мировоззрение и исторический опыт Дис докт ист наук - Ставрополь, 1998 Оспищева Л Е История благотворительных организаций Кубани (конец XIX - качала XX века) опыт изучения Дис канд ист наук, - Майкоп, 2000 Любушкина Е Ю Общественные организации Ставропольской губернии и Кубанской области в период с 1860-х гг по октябрь 1917 г Дис канд ист наук,-Ставрополь,2004, Туаев Б В Общественно-культурные организации в городах Северного Кавказа (вторая половина XIX - начало XX вв ) Дис канд ист наук, •Владикавказ 2004 Четверикова Е В Просветительские общества на юге России в конце XIX-на чале XX вв Дис канд ист наук, - Ставрополь,2005

• изучения причин, условий, содержания, особенностей и результатов процесса реализации реформы образования в выбранном регионе в контексте истории становления национальной интеллигенции,

• исследования эволюции взглядов национальных просветителей на проблемы социально-экономической, политической и культурной модернизации горских народов под влиянием проводимых Россией реформ,

• определения места и роли выдающихся деятелей в культурной, общественно-политической и социально - экономической жизни горцев,

• анализа целей, основных направлений, содержания, методов и особенностей работы общественных объединений, занимавшихся просветительской деятельностью в исследуемом регионе.

Объектом исследования стала история национального просветительства на Тереке и Кубани в XIX - начале XX вв

Предмет исследования - деятельность национальных просветителей и общественных объединений, занимавшихся просветительской деятельностью на Кубани и Тереке в XIX- начале XX вв

Хронологические рамки исследования охватывают период с XIX по начало XX в Именно в это время Российское государство интенсивно проводило политику освоения Кавказского региона И этот процесс, естественно, затронул все стороны общественной жизни, и в первую очередь национальное просвещение 1917 год стал переломным в создании нового социалистического государства, для которого были характерны совершенно иные подходы к решению национальных пробтем, в том числе и просвещения на местах Однако следует отметить, что обозначенная дата условна, т к ряд национальных просветителей продолжали свою деятельность и в советский период

Географические рамки исследования ограничены Северо-Западным и Центральным Предкавказьем Административное деление Северного Кавказа не позволяет ограничиваться только одной губернией или областью 36 В связи с этим исследование охватывает следующие районы Екатеринодарский, Майкопский,

"РГИА Ф 1268 On 10 Д40 Л1 AKAK-Т 12-С 668 ЗуевНИ География Российской империи -СПб 1887 КурдовКМ Ивановский А. А. География Российской империи - M 1916

Лабинский, Батаппашинский Кроме того, в виду этнического родства, были объединены балкарцы с карачаевцами, несмотря на административную расчлененность черкссы с адыгейцами и кабардинцами Поскольку ареал проживания абазин невозможно соотносить с конкретными дореволюционными административно-территориальными единицами, в отдельных случаях рассматриваются и некоторые смежные территории.

Теоретико-методологическая основа исследования. На всех стадиях исследования применялись общенаучные принципы историзма и объективности При разработке и освещении темы использовались следующие методы исследования генетический, системный, сравнительный, проблемно-хронологический Характер объекта исследования вызвал необходимость использования междисциплинарного подхода Ключевым в исследовании является изучение социокультурной информации через мировосприятие отдельных представителей северокавказского социокультурного пространства, в отдельных случаях - метод интеллектуальной истории (изучение результатов мыслительной деятельности просветителей)

Источниковая база исследования включает разнообразные виды источников, в том числе литературные и архивные В зависимости от функциональной значимости источники условно разделены на 6 групп 1) нормативно-правовые материалы, 2) труды просветителей, 3) делопроизводственные документы, 4) информационно-статистические и справочные материалы, 5) мемуары, 6) периодическая печать

В работе использованы материалы фондов следующих архивов Государственного архива Российской Федерации (ГА РФ), Российского государственного исторического архива (РГИА), Центрального государственного исторического архива Санкт-Петербурга (ЦГИА СПб), Российского государственного военно-исторического архива (РГВИА), Государственного архива Краснодарского края (ГАКК), Государственного архива Ставропольского края (ГАСК), Центрального государственного архива Кабардино-Балкарии (ЦГА КБР), рукописного фондов Карачаево-Черкесского НИИ экономики, истории, языка и литературы (КЧ НИИ ЭИЯиЛ) и Кабардино-Балкарского НИИ истории,

филологии и экономики (КБ НИИ ИФиЭ), Отдела письменных источников Государственного исторического музея России (ГИМ-ОПИ, Москва), Государственного Карачаево-Черкесского историко-культурного и природного музея-заповедника (ГКЧ И-К и П М-3).

Из документов ГАРФ выделяется фонд Департамент полиции министерства внутренних дел (Ф. 102), содержащий богатые сведения о просветительской деятельности представителей различных обществ

Из документов РГИА выделяются фонды Департамента народного просвещения (Ф733) и Кавказского комитета (Ф.1268), которые помогают охарактеризовать национальное просвещение по отдельным учебным округам. В фондах представлены циркуляры, отчеты, справки, характеризующие уровень системы образования в разные периоды, документы, свидетельствующие о деятельности Кавказской администрации.

Из документов ЦГИА СПб интерес представляют фонды Петроградского университета (Ф.14) и 19-го Петроградского мужского начального училища (созданного в память Императора Петра I) (Ф.ЗО), дающие картину событий в среде горского студенчества, происходивших в Санкт-Петербурге в ответ на постановление министра народного образования Е В.Путятина от 31 мая 1861 г., «О некоторых преобразованиях в университетах».

Привлечены также материалы фондов местных архивов: Управления Кабардинского округа (ЦГА КБР Ф И-2); Ставропольского жандармского управления (ГАСК. Ф.1008) Материалы жандармского управления позволяют получить данные о контроле за деятельностью национальных школ со стороны сыскных органов. В них содержатся отчёты о политической обстановке вокруг национального просвещения

В ГИМ-ОПИ находятся документы, характеризующие творчество С.Хан-Гирея (Ф.6), общественную деятельность Ш.Ногмова (Ф. 178), переписку ЯМ. Неверова с А -Г. Кешевым (Ф. 372)

Особый интерес представляют материалы, хранящиеся в Государственном Карачаево-Черкесском историко-культурном и природном музей-заповеднике (ГКЧ И-К и П М-3. Ф.1,Ф 10) Это, в первую очередь, подлинники документов и

фотоматериалы, характеризующие творчество просветителей в рассматриваемый период

Все вышеперечисленные источники составили необходимую основу для решения исследовательских задач.

Научная новизна исследования заключается в комплексном изучении предпосылок и истоков зарождения на Северном Кавказе просветительства На основе сравнительного анализа деятельности разных просветителей выявлены как их общие, так и индивидуальные особенности участия в решении многих вопросов жизни горских общин На основании широкого круга разнохарактерных источников, многие из которых вводится автором в научный оборот впервые, расширен круг персоналий северокавказского просветительства

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые были сформулированы следующие положения:

1 Духовное наследие и практическая деятельность северокавказских просветителей явилось отражением российской политики, сыгравшей важную роль в социальном и культурном развитии исследуемого региона Исследование государственной политики в деле национального просвещения проведено с учетом соотношения особенностей локальной и российской ментальности в контексте восприятия Северного Кавказа, как «пограничного региона»

2 Находясь под влиянием русской науки и культуры, Северный Кавказ, с одной стороны, сохранил свою специфику, с другой, вобрал в себя те черты, которые были характерны для центра Политика в сфере образования горцев осуществлялась в общегосударственном русле и сопровождалась усиленной русификацией Однако это явилось важным фактором формирования национальной интеллигенции

3 Становление и развитие просветительства обусловлены рядом исторических и объективных условий и проходило неодинаково Каждый народ в определенный исторический период выдвигал из своей среды деятелей просвещения, которые наиболее ярко выражали новые запросы и потребности своего народа

4 Просветительское движение в изучаемом регионе можно разделить на три этапа-этап зарождения (1800-1864 гг), постреформенный (1864-1890 гг) и

революционный (1890-1917 гг) этапы. Каждый из них своеобразен и имеет свою специфику. Первый этап положил начало разработке письменности кавказских народов, появлению первых авторов историко-этнографических, лингвистических трудов и учредителей очагов просвещения. Спецификой второго этапа являлись борьба за демократизацию школьного обучения и рост общественно-политической активности народной интеллигенции. Третий этап выразился в том, что наряду с образовательными задачами на первый план выдвигались задачи реформирования общества, появились инициаторы создания общественных организаций. 5. Просветительские общества на Кавказе, несмотря на типологическое сходство с аналогичными общественными организациями в России, имели свои специфические черты, отразившиеся на сфере и формах их деятельности, социальном составе, источниках финансирования.

Указанные положения соответствуют следующим пунктам Паспорта специальностей ВАК РФ. п. 4 «История взаимоотношений власти и общества, государственных органов и общественных институтов России и ее регионов», п 9 «История общественной мысли и общественных движений»; п 12 «История развития культуры, науки и образования России, ее регионов и народов».

Практическая значимость исследования. Материалы, положения и выводы диссертации могут использоваться при разработке учебных курсов по региональной истории, научно-методической литературы, а также в ряде гуманитарных исследований по истории и культуре народов Северного Кавказа

Результаты исследования могут быть полезны также при разработке современной модели взаимоотношений государства и общественных объединений.

Апробация исследования. Положения диссертации апробированы на региональной научно-практической конференции «Проблемы становления правового государства в современной России», международном научном конгрессе «Мир на Северном Кавказе через языки, образование и культуру». Основные положения диссертации изложены в 5 научных публикациях.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения, примечаний, списка источников и литературы, приложений.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновываются актуальность и научная новизна темы, характеризуется степень ее изученности, определяются хронологические и территориальные рамки исследования, дается характеристика источниковой базы, формулируются объект и предмет исследования, цели и задачи работы, излагаются методологические основы исследования, дается информация о возможностях практического применения результатов исследования, представлены сведения об апробации работы

В первой главе «Условия и основные факторы интеграция горского общества в культурное пространство Российской империи» в рамках двух параграфов определяются основные принципы управления социально-экономическими, культурными и политическими процессами на Кавказе с целью выявления условий и факторов, способствовавших интеграции горских народов в российское культурное пространство Исследуются исторические предпосылки развития светского образования, способствовавшего зарождению национальной интеллигенции

В первом параграфе «Политика царизма на Кавказе и зарождение горской интеллигенции» выявляется, что историческими предпосылками и истоками зарождения просветительства на Северном Кавказе стали, с одной стороны, геополитические и экономические интересы Российской империи, с другой, культурные устремления самих горских народов37 Перед Российским государством стояла задача ускоренной адаптации вновь присоединенных народов Организация сети учебных заведений на Северном Кавказе стала одним из способов решения этой проблемы Предполагалось, что дети знатных и влиятельных горцев, получив столичное образование, также станут проводниками политики царизма среди горцев

Подчеркивается прогрессивный характер и значение вклада русских ученых (М М Ковалевского, В Ф Миллера, А Берже, Е Вейденбаума, Н И.Карамзина, Ф Шармуа, А М Шегрена, Я М Неверова) в формирование и становление местной интеллигенции, и как следствие этого, зарождение передовой общественной мысли

3'РГИА Ф 733 Оп 162 Д. 114 ЛЯ

на Кубани и Тереке Русские ученые выступали инициаторами в деле создания алфавитов, букварей и грамматик для национальных языков (JIГ Лопатинский, П К Услар, Л Люлье) Многие из них оказали горцам большую помощь в литературном и научном творчестве

Во втором параграфе «Реформа в сфере образования как фастор становления национальной интеллигенции» речь идет о том, как благодаря проводимой реформе в сфере образования происходил рост количества грамотных среди местных жителей После вхождения в состав России большого количества народов, находящихся на разных уровнях общественного развития, перед властями встала проблема взаимодействия с их традиционно сложившимися педагогическими традициями Учебные заведения, находившиеся в пределах Кавказского края, образовали Кавказский учебный округ 17 марта 1803 г был издан указ об открытии в губернских городах гимназий, а в уездных - училищ Правительством было принято решение об отправлении детей «туземцев» в Московский университет для обучения за казенный счет Изданное в 1829 г «Положение о Закавказских училищах» положило начало деятельности по созданию законодательной базы в области просвещения и воспитания 20 октября 1859 г был утвержден «Устав о горских школах», призванный распространять «гражданственность и образование между горцами». 12 ноября 1868 г. было издано «Положение о кавказских воспитанниках в высших и специальных учебных заведениях Империи» 39

Особую роль в решении образовательных проблем играло местное самоуправление На фоне общего увеличения количества школ по настоянию наместника И И Воронцова-Дашкова в регионе было введено двуязычие Русскому языку была отведена роль языка межнационального общения Это стало началом адаптации горских народов к новым социокультурным условиям Введение русского языка в повседневную жизнь местных народов дало им возможность познакомиться с классической русской и мировой литературой, ощутить себя

19Сборник постановлений по Министерству народного просвещения Т2 Отд2- СПб 1864 Сборник распоряжений напечатанных в циркулярах по управлению Кавказским учебным округом TI -Тифлис 1867 Сборник распоряжений напечатанных в циркулярах по управлению Кавказским учебным округом 1890-lS91rr - Т 2 -Тифлис 1892 Законы, правительственные распоряжения я прочие справочные сведения лоделам народного образования -М 1912

неотделимой частицей многонациональной России. Приобщение к русскому привело также к появлению национальных просветителей, писавших на русском языке Уже во второй половине XIX в. на Кавказе, по сути, сформировалась своя национальная интеллигенция, основу которой составили учительские кадры.

Вторая глава «Национальные просветители в истории региона и России» посвящена рассмотрению феномена национального просветительства. Отмечено, что его становление и развитие обусловлено рядом исторических и объективных условий и проходило неодинаково.40

Первый параграф «Эволюция взглядов и деятельность адыгских просветителей» посвящен исследованию эволюции взглядов адыгских просветителей на проблемы социально-экономической, политической и культурной модернизации горских народов под влиянием проводимых государством реформ. Первые просветители отличались тем, что, будучи представителями военной и служилой интеллигенции, пытались корректировать бюрократические крайности кавказских администраторов Ярчайшим представителем адыгского просветительства является С.Хан-Гирей (1808-1842гг.), занимавшийся разработкой проектов «Положения об управлении горскими народами», «Предложения о средствах приведения черкесов в гражданское состояние кроткими мерами, с возможным избежанием кровопролития», «Краткое изложение о предварительных мерах к устройству закубанских мирных племен». В них он выдвинул целый комплекс мер по мирному решению кавказской проблемы. Документ «Адыги и все близкие к ним племена», составленный по поручению Николая I, ставил вопрос о просвещении адыгов. Несмотря на блестящую военную карьеру, С Хан-Гирей решает выйти в отставку. Причиной этому послужил кризис его политических взглядов: вера, что царизм мирным путем разрешит кавказский вопрос со временем сменилась трезвым взглядом на политику царя.41 Как писатель С.Хан-Гирей сформировался под влиянием русской и западноевропейской литератур. Он вошел в историю как историк, этнограф, собиратель устного народного творчества.

ков В И. Русское просветительство второй половины XVIII века.- M, 1994, Каменский А-В, Носов Б В., Моряков В Л Российское просветительство второй половины XVIII »У/Отечественная история -1995 5

41 Косвен M О История и этнография Кавказа. - MJ96I - С 185, 186,189, ПСЧ И-К и П М-3. Ф ЮД343JL2, Хакуашев АХ

Первые адыгские писатели - Нальчик.1974 - С 50-144, Хашхожева РХ Хан-Гирей <1808-1842) Жизнь и деятедыюсгь//Хан-

Гирей Черкесские предания Вступительная статья - Нальчик, 19Е9 - С 8-9 °РГВИА. Ф 38 Ол 7 Ед.хр 5 4.LJL62, ГИМ ОПИ Ф6Ед.хр 74Л.1-53 Едлр 75JU-31

ШНогмов (1794 - 1844гг) - составитель "Кабардино-русского словаря", в котором содержится свыше 4 тыс слов, собиратель фольклора, записал более двадцати произведений различных жанров адыгского устного народного творчества, работал в области истории'13, занимаясь педагогической деятельностью, ходатайствовал об открытии здесь училища с преподаванием кабардинского языка44 Работая секретарем Кабардинского временного суда, оказывал помощь крестьянам, выступая в их защиту от произвола имущих Он заботился о развитии экономики региона, внедрении передовых методов земледелия

С Казы-Гирей (1807-1859гг ) делал все возможное для развития экономики и культуры родного края В «Докладной записке» на имя главнокомандующего князя Воронцова он освещал социальные, экономические и политические вопросы Большую роль в его творчестве сыграл писатель А Н Муравьев, Ажитугай" была опубликована в 1836 г в первом томе журнала "Современник"

Перу С К-Г Инатова (1843-9 гг) принадлежат работы по фольклору и истории Адыгеи «Два слова о государстве турок на Кавказе и песня о Шхуруко-Тугузе», «Сафир-паша, князь Шапсугский», статьи и очерки Среди них особенно заметен очерк "Путевые заметки", написанный по результатам его поездки по аулам 45

К. Атажукин (1841-1899 гг) составил проект с конкретными мерами просвещения народа Он - автор «Кабардинской азбуки», впервые издал книги на родном языке, организовал первые педагогические курсы для подготовки учителей сельских школ, добился открытия школ в ряде аулов46 Был убежден, что введение русской системы судопроизводства будет способствовать как водворению порядка в горском суде, так и сближению кабардинцев с русскими.47

У Берсей (1807-'' гг) посвятил себя подготовке национальных кадров и более 10 лет преподавал в Ставропольской гимназии Он составил черкесский алфавит, "Букварь черкесского языка" Будучи баснописцем, У Берсей затрагивал

НогмовШ История адыхейского народа - Нальчик,1958 "ЦГАКБР Ф 16 Оп-2 Д 49 Л 108

45Инатов С К - Г Путевые заметки - Екатеринодар.1865

'"Атажукин К Попытки введения кабардинской письменности //Терские ведомости -1870 -№11

47 Атажукин К Внедрение Российского судопроизводства //Терские ведомости. -1870 - №23

самые разные грани человеческого характера, его притчи отличаются социальной направленностью.48

Деятельность У. Мекерова (1847-1881гг.) состояла в практической организации школ и распространении грамотности. Он составил собственную азбуку на основе арабской графики, приспособленную к местному наречию Большую часть своих средств тратил на помощь нуждающимся.49

Его ученик Т.Табулов (1879-1956гг) в 1906 г. в Тифлисе выпускает букварь для черкесских школ "Анабза" ("Материнский язык") В 1915 г. на учительской конференции Баталпашинского отдела он выступил с критикой политики царизма в области народного образования, за что его отстранили от преподавательской деятельности.

Его ученик Т.Табулов (1879-1956гг.) в 1906 г. в Тифлисе выпускает букварь для черкесских школ "Анабза" ("Материнский язык"). В 1915 г. на учительской конференции Баталпашинского отдела он выступил с критикой политики царизма в области народного образования, за что его отстранили от учительской работы. Имея духовное образование и возможность безбедно жить, он выбрал тернистый путь; втайне от властей продолжал обучать детей письму и чтению, стал инициатором выхода черкесской национальной газеты "Адыгэ псаук1э" ("Адыгская жизнь"). Интенсивной была и его работа по сбору и публикации фольклорного материала. Ему принадлежат и такие научные работы, как "Знаки препинания в черкесском языке", "Об абазинских диалектах".50

В числе адыгских просветителей - инженер ПИ. Тамбиев (1873-1928 гг.), работавший в нефтепромышленности Баку. Будучи активным педагогом, он до конца своих дней оставался убежденным представителем своего класса, отдавал предпочтения тем произведениям народного творчества, которые воспевали силу и могущество князей. Собирая и публикуя адыгские сказы, он снабжал их русским переводом и тем самым делал тексты достоянием широких слоев читателей. В 1906 г. в Тифлисе вышла "Кабардинская азбука", составленная при научной и

"Зекох УС Уыар Берсей - просветитель адыгейского народа // УЗАНИИ. - Майкоп, 1957 -Т 1 - С 109, Тешева Ф.Р

Педагогическая деятельность Умара Халхаловнча Берсея//Пробдемы дошкольной, школьной в вузовской педагогики Выл 1 -Майкоп,1996-С 120

"Под ред. Федицина Е Д. Кубанские областные ведомости -1891 -9 карта "ГКЧИ-КиМ-3 Ф1ДЭ5Л.35

методической помощи Л Г Лопатинского 51

Особое место в истории адыгского просветительства по праву принадлежит А -Г Кешеву (1837-1873 гг) Он внес неоценимый вклад в развитие региональной периодической печати, будучи редактором газеты «Терские ведомости», сделал ее самой читаемой в регионе, способствующей развитию общественной мысли горского населения В статьях он выступил как фольклорист, освещая особенности адыгской песни, подчеркивает низкий уровень работы по изучению исторического прошлого и культурного наследия горцев Выступая как этнограф, в очерке дает возможность осознать и восстановить сложную структуру общественной и духовной жизни адыгов 52 Как историк он рецензировал труд Ш Ногмова53

Второй параграф «Карачаево-балкарские просветители в культуре региона» посвящен изучению просветительской деятельности представителей Карачая и Балкарии Деятельность И Урусбиева (1829-1888 гг) была направлена на улучшение материального благополучия жизни соплеменников Он имел глубокие познания по истории и фольклору Кавказа 54 Принимал самое активное участие в деятельности Абрамовской комиссии по зсмтеустройстпу и по обслуживанию се проектов, будучи представителем от Балкарии, участвовал в совещаниях по рассмотрению проектов поземельного устройства жителей Нагорной полосы

Общественная деятельность другого просветителя Б Шаханова (1801-1879 гг) связана с институтом присяжных поверенных Работая в ней, он защищал интересы горцев по земельным вопросам Будучи юрисконсультом, принимал участие в проектировании и учреждении первых курортных заведений Необходимо отметить также его заслуги в деле преобразования Нальчикской горской школы в реальное училище 55

Поэт, художник и общественный деятель И Крымшамхалов (1861-1910 гг) обратил внимание на возможность промышленной разработки местного мрамора,

'Туганов Р У Тамбиев П И (краткий биографический очерку/Архив КЕНИИ ИФЭ Ф10п4ДЮ ТамбиевПИ Кабардинская азбука. - Тифлис, ] 906

"Характер адыгских песен//Терские ведомости -1869 - №13-14 О незаметном вымирании горских песен/Яерские ведомости -1871 -№20

"Терские ведомости -1869 -.V.» 15

54Мизиев И М Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая XII! -XVIII вв - Нальчик, 1990 5*Биттирова Т Ш Карачаево-балкарские просветители - Нальчик, 2002

отмечал уникальность природных и климатических условий Карачая и постав задачу создания курорта в Теберде, заботился о строительстве дорог, мостов56 также способствовал открытию светских школ, внедрению преподавания в н родного и русского языков, составил азбуку карачаевского языка на осно латинского алфавита

Основоположник карачаевской письменности И Акбаев (1874-1937 г занимался вопросами развития образования в Карачае Он является автор «Родной речи», основателем первой типографии И Акбаев добился открыт первой женской школы, много занимался переводами на карачаевский яз произведений русских писателей

M Абаев (1857-1927(1928) гг) содействовал открытию новых школ д детей своих соотечественников, в пределах своих полномочий помогал крестьян в решении их вопросов 57 Он также занимался сбором памятников материальн культуры провел большую работу по фиксации этнографических памятник карачаевцев и балкарцев58 Дело, начатое отцом, продолжил его сын И Абаев (188 1930гг), врач по специальности Он публиковал статьи о санитарн просвещении, занимался устройством медицинских и курортных учреждений республике В свободное время лечил больных, проводил профилактическ мероприятия среди населения 39

Третий параграф «Джанибеков А.-Г. — ногайский просветитель» (187 1955гг) освещает его деятельность, направленную на сбор памятников народно творчества Он побывал в аулах астраханских, дагестанских, ачикуланских кубанских ногайцев, записывая сказки, песни, поэмы, загадки Его широк эрудиция в области этнографии, знание языков (местных диалектов), быта народного творчества, а также знакомство с видными тюркологами А Самойловичем, НА Баскаков и их трудами помогли сделать ему образцовь строго научные записи Результатом 35 -летней собирательской деятельное явилось создание четырехтомника названного "Сокровищницей слов" Он авт

"Биттирова ТШ Карачаево-балкарские просветители конца XIX - начала XX вв - TI - Нальчик, 1993 Новое бога Карачая//Северный Кавказ -1896 - №26 "ГАКК Ф 454 On 1 Д 328 Л 14-15

чСатунин К А. Деятельность этнографического отдела Кавказского музея//Кавказ -1908 - № 96 -27 апреля

"ЦГАКБР ФбОп 1 Д 826 Л 6

ряда исторических статей и этнографических очерков «Кара ногайцы», «Путешествие по ногайскому миру» Написал летопись собственной жизни «Мое жизнеописание» Автор первых букварей, книг для чтения, русско - ногайских терминологических словарей, свода орфографических правил ногайской литературного языка и орфографического справочника60 А-Х Джанибеков был не только первым ногайским педагогом - просветителем, но и первым ногайским драматургом -новатором В своих пьесах он выступает против вредных пережитков старины («Свобода карагашских ногайцев», 1918 г), против ненавистных врагов народа - баев и мурз («Продажные мурзы», 1925 г), борется за равноправие женщины («Карайдар», 1935 г) Большое значение придавал образованию, отдал много лет работе в школах Дагестана, Ставрополья, Карачаево-Черкесии, работая на ногайском отделении Кизлярского, Хасавюртского и Черкесского педагогических училищ, он отдал немало сил и энергии для создания национальных учительских кадров

В третьей главе «Культурно-просветительские, научные и благотворительные общества региона в просветительской деятельности в конце XIX — начале XX вв » состоит их трех параграфов Первый параграф «Становление и развитие просветительских обществ в регионе» рассматриваются нормативная основа, структура, содержание и формы работы названных обществ, выделяются общие тенденции в их деятельности Общественный подъем способствовал созданию новых объединений не только в масштабах страны, но и на региональном уровне Открытие национальных просветительских обществ на Северном Кавказе было обусловлено стремлением отдельных представителей выражать внутренние побуждения народов к интеллектуальному и духовному обогащению

До революции 1905-1907 гг правовое положение общественных организаций и союзов регулировал «Устав общественного призрения» 1892 г В ходе революции «Временные правила об обществах и союзах» от 4 марта 1906 г стали единым законодательным актом, регулирующим порядок регистрации и деятельности

"Джанибеков А-Х Мое жизнеописание Летопись собственной жизни и деятечьносги/ЛСЧНИИ ЭИЯ и Л Ф20п2Д9Л2 Баскаков Н А Воспоминания о А-Х Джанибекове//КЧНИИ ЭИЯ иЛ Ф 2 Оп 2 Д9 Л 9

различных общественных организаций61 После Февральской революции Временное правительство приняло постановление «О регистрации товариществ, обществ и союзов» Цели, задачи, основная деятельность оговаривались в уставных документах, делопроизводство фиксировалось в отчетах Просвещение было наиболее предпочтительной сферой общественной деятельности горской интеллигенции, для которых работа была проявлением их гражданской инициативы.

Так, научная деятельность П И Тамбиева тесно переплетается с работой в "Обществе распространения образования среди кабардинцев и горцев Нальчикского округа" (1906), ставившем своей целью просвещать, пробуждать национальное самосознание и поднимать национальную культуру среди населения Общество оказывало материальную помощь горцам, обучавшимся в начальных, средних и высших учебных заведениях 62

Период конца XIX - начала XX вв характеризовался оживлением научной деятельности, которая по большей части носила краеведческий характер Одним из них, учредителем которого был Б Шаханов, было "Общество любителей изучения Кубанской области" (1897)63 Его основной задачей были изучение гор, растительного и животного мира края, организация экспедиций, сбор данных для изучения экономического состояния народов, населявших область Изучением края также занималось «Ставропольское общество для изучения Северного Кавказа в историческом, географическом и антропологическом отношениях» (1910)64 Кавказское горное общество (1902) оказало большое влияние на развитие культурной жизни народов Кавказа Организация системы проводников и выдача письменных удостоверений проводникам из среды горцев Карачая и Балкарии способствовали сближению местного населения с российской интеллигенцией «Общество любителей Кавказской археологии» (1873) занималось составлением списков памятников архитектуры Кавказа, изысканием средств на реставрацию и

6|Свод законов Российской империи - T 14 -СПб ,1892, Свод законов Российской империи - Т 13-СПб 1897 Каминкина А Правила 4 марта 1906 г об обществах, союзах и собранияхШраво - 1906-№10 С 867, Законодательные акты переходного времени 1904 1908 -ИздЗ-е, по I сентября 1908г-СПб,1909

6 Отчеты Правления Общества распространения образования среди кабардинцев и горцев Нальчикского округа - за 1911, 1913 1915 гг

"Известия Общества любителей изучения Кубанской области - Вып I - Екатеринодар 1899 Сысоев В Об обществе изучения Кубанской области /ЛСубанские областные вести -1896 - №69

"Труды Ставропольского общества для изучения Северо-Кавказского края в естественноисторическом географическом и антропологическом отношении Вып 1 -СПб 1911, Вып2-СПб-1913 ВыпЗ-Киев 1914

охрану памятников архитектуры "Усилиями интеллш енции были открыты Терский областной музей и Екатеринодарский музей краеведения

Второй параграф «Благотворительность в деятельности просветителей» освещает благотворительный характер обществ, привлечение широкого круга участников это и личная благотворительность, это и организованная благотворительность, выразившаяся в создание благотворительных обществ различных типов «Черкесское благотворительное общество» (1912) содействовало школьному образованию горцев Кубанской области Членом его правления был Султан Довлет-Гирей66 Организацией, в которой работал Л Урусбиев, было «Благотворительное общество по распространению образования и технических сведений среди горцев Терской области» (1882) За период своей деятельности оказало материальную помощь большому количеству молодежи, внесло вклад в процесс формировании интеллигенции 67

Конфессиональные общества, такое как «Ставропольское мусульманское благотворительное общество» (1909 г), оказывало материальную и моральную помощь учащимся, определяло детей-сирот в учебные заведения, снабжало бедных и больных медицинским пособием, «Баксанский мусульманский просветительный центр» под руководством Н Цагова и Л Дымова организовали типографию и издали первую газету на кабардинском языке68

Третий параграф «Роль просветительских обществ региона в формировании гражданского общества» анализирует культурно-просветительские общества и учреждения в дореволюционной России и в регионе в контексте становления гражданского общества Являлись местом концентрации интеллигенции, содействовали развитию культурных начал у населения, формированию национальной интеллигенции, осознанию своих общественных задач 69

"Записки Общества любителей Кавказской археологии - Вып 1 - Тифлис -1875 ^Заседание черкесского благотворительного общества //Кубанский курьер - 1916 -№15

67Огчет Правления благотворительного общества распространения образования и технических сведений среди горцев Терской области за 1883 год //Терские ведомости №49-Владикавказ 1884 Устав благотворительного общества для распространения образования и техншеских сведений среди горцев Терской области - Владикавказ 1903 -С 3-4

"Устав Ставропольского Мусульманского благотворительного общества - Ставрополь 1909 - С 5 Дымов А Тухват-уль-

Атфил -Темир - Хан-Шура, 1913 - С 24 ДымовА Физ Хабар -Темир - Хан-Шура.1913 - С 8

69Шелохаев В В Национальный вопрос в России либеральный вариант решения//Кентавр-1993 -N3 -С 100-115

Шелохаев В В Либерализм и самосознание российской интеллигенции //Обновление России трудный поиск решений - Вып 4 -

М, 1996 -С 112-118

Как показала история необходимо взаимное равенство прав и свобод и обязанностей гражданского общества человека, общества и государства индивидуальности личности и коллективности совместной жизни людей, организованной в обществе

Члены обществ особое значение придавали периодической печати, высоко оценивая ее как мощное средство, способное влиять на сознание масс В рассматриваемое время местная периодическая печать играла большую просветительскую роль, она своими публикациями способствовала поднятию национального самосознания северокавказских народов, появлению большого числа талантливых исследователей, которые впоследствии стали настоящими знатоками жизни своих народов

В заключении излагаются основные итоги исследования Проведенное исследование показало, что историческими предпосылками и истоками зарождения на Северном Кавказе просветительства стали этносоциальные, экономические и культурные устремления горских народов, равно как и активное присутствие России на изучаемой территории Готовя кадры для своего бюрократического аппарата из представителей местных народов, Российское правительство создало новую социальную прослойку — интеллигенцию В первой половине XIX века была подготовлена почва для перехода русского просветительства на Северный Кавказ. Каждый народ вступал в просветительское движение в соответствии со своим историко-культурным опытом, в определенный исторический период выдвигает из своей среды деятелей просвещения, которые наиболее ярко выражают новые запросы и потребности родного народа

Автор выделил три этапа развития просветительства 1 этап- генезис просветительства (1800-1864гг), 2 этап - постреформенный (1864-1890 гг ), 3 этап -революционный (1890-1917гг)

- дореформенный знаменателен тем, что положил начало разработке письменности кавказских народов, появлению книгопечатания на национальных языках Изуч, персонально деятельность просветителей, где делает акцент не только н происхождение, воспитание С Хан-Гирея, С Казы-Гирея, Ш Б Ногмова, но анализирует их труды Будучи представителями военной и служило"

интеллигенции, они в многочисленных проектах, записках и прошениях излагают свое видение путей административно-гражданского и хозяйственно-экономического усовершенствования горских народов, пытаются корректировать бюрократические крайности кавказских администраторов,

- второй этап развития национального просветительства проходил под влиянием реформирования Спецификой этого этапа является борьба за ликвидацию сословной системы воспитания и демократизацию школьного обучения Представление о научно-педагогических подходах к воспитанию создали У Берсея, У Мекерова Охарактеризованы аргументы К Атажукина, А -Г Кешева, И Крымшамхаловым, С Урусбиев, И Урусбиев, И Акбаев, Б Шаханов, К-Г Инатов в защиту светского образования и проанализированы позитивные подходы к решению проблемы Особый интерес просветители прояпчяли к историческому прошлому, культуре, этнографии, устному народному творчеству,

- третий этап просветительского движения исследователь продемонстрировал прямое и непосредственное влияние социальных переломов на развитие личности, мировоззрение, убеждение и мотивацию Жизненный путь П Тамбиева, Т Табу лова, И Акбаева, М Абаева, А -X Джанибекова, II Урусбиева, представлен в реализации заложенных способностях в конкретных общественно - исторических условиях Идея «просвещенной бюрократии» сменяется исторической миссией интеллигенции, которая признана формировать национальное самосознание своих народов

Представители третьего этапа просветительства стали инициаторами создания просветительских обществ Деятельность, которых содействовала не только развитию народного образования, но и распространению среди населения медицинских, естественно-научных и сельскохозяйственных знаний, изучению истории и экономики края, а, следовательно, развитию культуры, распространению научных и экономических знаний, способствовал формированию гражданского и политического сознания

В приложении к диссертации помещены карта территориального деления Северного Кавказа, списки национальных школ, таблицы, составленные автором и подтверждающие отдельные выводы диссертации

Положения диссертации изложены в публикации в ведущем рецензируемом научном журнале, рекомендованном ВАК:

1 Психомахова А Р. Ссверокавказские просветители в истории региона и России // Преподавание истории в школе - 2007 — № 10-0,5 п.л

Статьи в других научных изданиях:

1 Темердашева А Р Просвещение горцев конец XIX - нач XX вв //Сб ст Кавказ между Западом и Востоком Межвузовский сборник статей - Карачаевок, 2003 -0,3п л

2 Темердашева А Р Феномен национального просветительства //Тезисы IV Международного конгресса - «Мир на Северном Кавказе через языки, образование культуру» - Пятигорск, 2004 - 0,2 п л

3 Темердашева А Р. Гуманистический подход в решении межнациональных конфликтов на Северном Кавказе//Тезисы IV Международного конгресса «Мир на Северном Кавказе через языки, образование культуру» -Пятигорек,2004 -0,2 п л

4 Темердашева А Р. Попытки построения гражданского общества северокавказскими просветителями//Проблемы становления правового государства в современной России Межрегиональная научно-практическая конференция -Сочи, 2005 - 0,4 п л

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Психомаховой Аминат Рашидовны

Тема диссертационного исследования

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРОСВЕТИТЕЛЕН В НАЦИОНАЛЬНЫХ ОКРУГАХ КУБАНИ И ТЕРЕКА В XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ

Изготовление оригинал-макета Психомахова Аминат Рашидовна

Подписано в печать 19 ноября 2009г Тираж 100экз Формат 60x84/16 Объем 1,5п л Заказ № 528

Государственная некоммерческая организация

Издательство «Прометей» МПГУ Лицензия ЛР № 020457 от 22 июля 2006 года 129278, Москва, ул Кибальчича, 6, стр 2

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Психомахова, Аминат Рашидовна

Введение.

ГЛАВА 1. Условия и основные факторы интеграции горского общества в культурное пространство Российской империи

1.1. Политика царизма на Кавказе и зарождение горской интеллигенции.

1.2. Реформы в сфере образования как фактор становления национальной интеллигенции.

ГЛАВА 2. Национальные просветители в истории региона и России

2.1. Эволюция взглядов и деятельность адыгских просветителей.

2.2. Карачаево - балкарские просветители в культуре региона.

2.3. Джанибеков А.-Х. — ногайский просветитель.

ГЛАВА 3. Культурно — просветительские, научные и благотворительные общества региона в просветительской деятельности в конце XIX- начале

ХХвв.

3.1. Становление и развитие просветительских обществ в регионе.

3.2. Благотворительность в деятельности просветителей.

3.3. Роль просветительских обществ региона в формировании гражданского общества.

Введение диссертации2009 год, автореферат по истории, Психомахова, Аминат Рашидовна

Сегодня проблемы развития как этнической культуры, так и межэтнических контактов на разных уровнях представляют особый научный интерес и в связи с этим являются и наиболее востребованными. Необходимость предупреждения возможных межэтнических конфликтов, особенно в таком полиэтническом регионе как Кавказ, который в свою очередь является частью многонационального Российского государства, придает особую важность исследованиям, так или иначе посвященным диалогу разных культур. Объективного подхода в данном контексте, на наш взгляд, требует и изучение вопросов, связанных с развитием духовной культуры народов Северокавказского региона.

Исторически Кавказ представляет собой своеобразное географическое, культурно-историческое, языковое и конфессиональное пространство, где веками взаимодействуют между собой самые разные этнические общности. Именно в этом контексте изучение интеллектуального наследия и практического опыта северокавказских просветителей весьма актуально, ибо это призвано помочь правильному пониманию современной реальности и решению существующих проблем в национальной политике Российской Федерации. Кроме того, обращение к истории формирования и становления кавказской интеллигенции способствует пониманию ее роли и места в современных этнических, этнокультурных и конфессиональных процессах в России.

В современной России, взявшей курс на демократизацию общественных отношений и создание правового государства, коренным образом меняются отношения между государством, как основным институтом политической системы, и общественными объединениями. В этих условиях обращение к опыту общественных организаций в национальных округах дореволюционной России, занимавшихся развитием национальной культуры, повышением интеллектуального и творческого потенциала в регионах, является как никогда своевременным.

Степень изученности проблемы. До настоящего времени деятельность просветителей в национальных округах Северного Кавказа в XIX - начале XX вв. не получала должного освещения и не была предметом специального исследования. Однако историография отдельных её составляющих достаточно широка. Все эти работы по характеру, содержанию и идейной направленности можно разделить на три периода: первый этап: с 1870-х гг. по 1917 г.; второй - с октября 1917 по 80-е годы XX в.; третий этап - с 90-х гг. XX в. по настоящее время.

На первом этапе отечественная историография накопила значительный материал по вопросам истории культуры народов Северного Кавказа конца XIX- начала XX вв. В работах В.Ф. Миллера, М.М. Ковалевского, К.Ф. Сталя, Н.И. Тульчинского, Н.П. Караулова, В.Н. Кудашева, Н.П. Караулова, В.М. Сысоева, содержатся характеристики социального и экономического положения отдельных народов данного региона, а также всесторонний анализ процесса распространения среди них письменности и грамотности.1

Начало исследованию творчества плеяды адыгских просветителей положил А.П. Берже. В «Истории адыхейского народа» он представил «Краткий биографический очерк Шора-Бекмурзин Ногмова», насыщенный сведениями о жизни просветителя. Кабардинской «Повестью временных лет» называл ногмовский труд Л.Г.Лопатинский.3 Особый интерес вызывало творчество Ш.Б.Ногмова у П.К.Услара.4 Ценные материалы о жизни и творчестве Ш.Б.Ногмова представляет русский литератор С.Д. Нечаев, познакомившийся с просветителем в Пятигорске.5 Первый биограф С.Хан-Гирея В.П.Бурнашев прослеживает литературные связи адыгского ученого с выдающимися людьми того времени, показывает главные жизненные устремления патриота Кавказа и России.6 П.П.Короленко освещает основные этапы его жизненного пути.7

Данные о биографии С.Казы-Гирея, его учебе в Ставропольской гимназии, общественной и военной деятельности содержатся в работах о

Ф.В.Юхотникова. Литературные способности С.Казы-Гирея высоко оценены В.Г.Белинским, который отозвался о его «Долине Ажитугай» как о «произведении черкеса, который владеет своим языком лучше многих почетных наших литераторов».9

К середине XIX в. относится зарождение собственной исторической мысли у горских народов Северного Кавказа.10 В это время у них появляется интерес к истории становления общественных организаций.11 Для ряда работ того периода характерно обилие фактического материала.12 Основную же массу составили многочисленные работы по истории отдельных обществ, характеризующие условия их возникновения, развития и деятельности.13

В целом работы дореволюционного периода носят, в основном, описательный характер.

Второй этап исследований — советский - начинается с октября 1917 г. и длится по 80-е гг. XX в. В связи с разработкой в 1920-е гг. адыгской азбуки и грамматики в статьях Б.Чемазокова была поставлена проблема изучения истории национальной письменности, и в этом контексте упоминается о деятельности Ш.Б.Ногмова и У.Берсея.14 Исследованию отдельных аспектов национального просвещения Кабарды посвящен труд И.П.Копачева.15

В 1940-1950-е гг. издаются и переиздаются труды Ш.Б.Ногмова.16 В работе Х.Теунова глава «Свет с Севера» посвящена Ш.Ногмову, где отмечается, что просветитель «прослеживает главную линию в истории

1 *7 родного народа - линию сближения с Россией». И.В.Тресков, анализируя русско-кабардинские отношения первой половины XIX в., рассматривает в

18 них роль Ш.Б.Ногмова.

В 1950-е гг. были открыты новые имена адыгского просвещения. М.О. Косвен опубликовал статью «Кабардинский патриот Измаил Атажукин», в которой было восстановлено имя общественного деятеля Кабарды. Он же оценивает творческое наследие С. Хан-Гирея как ценнейший источник по истории и этнографии, выделяющийся «среди всего, что было написано об адыгах за всё дореволюционное время».19

В конце 1950-х гг. в библиотеке Центрального Государственного Военно-исторического архива (ныне РГВИА) В. А. Дьяковым была обнаружена рукопись «Записок о Черкесии» С.Хан-Гирея. В связи с этим он дал краткую характеристику политических идей сочинения Хан-Гирея, изложил их основное содержание, привел некоторые биографические сведения об авторе.20

У.С.Зекох оценивает роль У. Берсея в разработке адыгской письменности.21 Т.Х.Кумуков изучает и освещает общественную и культурно-просветительскую деятельность К.М.Атажукина, С.Хан-Гирея, Ш.Б.Ногмова, С.Казы-Гирея.22 В работе В.К.Гарданова и Г.Х.Мамбетова уточнены многие факты биографии С.Хан-Гирея, дается характеристика его

23 общественно-политических взглядов. В статьях Р.Х.Хашхожевой анализируются взгляды адыгских просветителей на общественный строй

24 адыгов, политику российской администрации в регионе.

В нескольких статьях и диссертационном исследовании Л.Г. Голубевой впервые раскрыт псевдоним А.-Г.Кешева, представлена его научная биография.25

Накопленный в 1960-1980 гг. исследовательский материал предопределил первые попытки обобщения адыгской истории просветительства. В ряде трудов даются характеристики литературного л/наследия адыгских писателей и просветителей в целом.

В 60-80-е гг. XX в. началось изучение творчества балкарских просветителей - первого национального историка и этнографа М.Абаева27, публициста и общественного деятеля Б.Шаханова, И. Крымшамхалова.

Появляются обобщающие работы по истории отдельных регионов

Северного Кавказа, в которых присутствуют разделы, затрагивающие

29 тт отдельные аспекты истории национального просветительства. Для изучающих указанную проблему значимы и «Очерки истории

Ставропольского края» иллюстрирующие эволюцию капиталистических отношений в регионе, изучающие его культурную и социально-экономическую сферу. Особо значимой для нашего исследования стала гл. XVII «Культура и просвещение» (1861-1916гг.), написанная П.А.Щацким, С.П.Шацкой и В.П.Невской.30 Как и коллективный труд по исследованию п 1 всего Северного Кавказа, изданный под руководством А.Л.Нарочницкого.

Особенностью советского этапа историографии стало то, что уже с первых лет становления и существования советской власти появлялись исследования, являвшиеся своеобразными «кирпичиками» в создании новой концепции истории народов Северного Кавказа, основное внимание в которой уделялось истории народных масс. При этом, соответственно, попытки преувеличения деятельности одних классов по сравнению с другими приводили к некоторым историческим искажениям. Социально-классовая и идеологическая направленность нашли своё отражение в трудах этого периода. Но, несмотря на это, отметим серьёзный и важный вклад, внесенный в изучение деятельности национальных просветителей Северного Кавказа историками советского периода.

Третий этап историографии изучаемой проблемы охватывает период с начала 90-х гг. ХХв. и длится по настоящее время. По своему содержанию он принципиально отличается и от дооктябрьского, и советского. Целый ряд реформ, проводимых в стране последние 15-20 лет и направленных на демократизацию нашего общества, существенно изменили отношение многих ученых к оценке истории народов Северного Кавказа в целом, и национального просветительства, в частности. Современный период региональной историографии истории и культуры местных народов отличается не только ростом количества исторических публикаций, но и разнообразием подходов, используемых в них. Рассматривается культурная жизнь народов, населяющих Ставропольский и Краснодарский края, в соответствующих хронологических разделах очерков истории региона, где исследователи предлагают новые методы изучения местной культурной истории.32

Ряд авторов исследуют государственную политику в сфере национального просвещения на Кавказе. В монографии JI.C Гатаговой33 научно обоснованно вносятся коррективы в привычную, но не совсем точную формулу, противопоставляющую «субъективные цели» и «объективные результаты» политики царского правительства на окраинах Российской империи в Х1Хв. Автор доказывает, что и субъективные цели несли в себе элементы общегуманистических устремлений. В качестве доказательства приводится пример административно - педагогической и просветительской деятельности попечителя Кавказского учебного округа Я.М.Неверова.

В сборнике «Россия и Кавказ сквозь два столетия» для нас важна статья Д.И.Исмаил — Заде «И.И.Воронцов - Дашков. Наместник Кавказа». В ней автор дает оценку разнообразным программам, предложенным И.И.Воронцовым-Дашковым и реализованным в течение его наместничества. Особое место занимает образовательный проект, в котором наместник настаивал на сохранении для горских народов «материнского», родного

34 языка.

Д.С.Ткаченко в работе «Национальное просвещение в Российской империи в Х1Хв.-нач. ХХв.» исследует государственную политику в сфере национального просвещения «инородцев» Ставрополья, Кубани и Дона, а также отношение народов к распространению просвещения и социальную значимость образования для отдельных национальных диаспор Северного Кавказа.35

Ряд исследований отражают авторские трактовки исторического процесса распространения российского административного влияния на Северном Кавказе. Главной целью которого было включение горских народов в общее с Россией жизненное пространство, где российская государственность выступала не только гарантом избавления от экономической и политической раздробленности, но и открывала перед горскими народами новые горизонты в развитии культуры.36 М.З.Саблировым показана роль России в национальном просвещении, динамика развития школьной сети, национальный и социальный состав учащихся, образовательный уровень преподавателей, процесс начала формирования местной интеллигенции, а также причины, тормозившие развитие культуры в национальных районах Северного Кавказа.37

Обобщающие труды по культурной истории XIX - начала XX века открывают новые имена в истории адыгского просветительства, дают научную периодизацию национальной общественной мысли.38

Т.Х.Кумыков в книге «Культура и общественно-политическая мысль Кабарды первой половины XIX века» представляет и анализирует ценные в научном отношении сведения о Хан-Гирее, Ш.Ногмове, Адиль-Гирее Кешеве. Автор исследует предпосылки возникновения просветительского движения в Кабарде, этапы и особенности его развития, его отличия от просветительства Западной Европы и России.39

В работе Т.А.Бекоевой рассматриваются условия и факторы становления просветительского движения на Северном Кавказе под влиянием Я.М.Неверова, Л.Г.Лопатинского, П.К. Услара, Л.Люлье. 40

Обобщающие труды по культурной истории XIX - начала XX века Р.Х.Хашхожевой, Р.У.Туганова открывают новые имена в истории адыгского просветительства, дают научную периодизацию национальной общественной мысли, содержат постановку важности изучения проблем творческого наследия крупнейших выразителей национального самосознания адыгов в Х1Хв.41

Литературное наследие адыгских просветителей конца Х1Х-нач.ХХ века изучает М.Г.Меремукова.42Она показывает изменения в их мировоззрении на фоне общего развития российской общественной мысли. С.Р.Агаржанокова также анализирует творчество адыгских просветителей конца XIX - начала XX вв.43 Э.Т.Чамокова исследует публицистическое наследие А.-Г. Кешева, К.М.Атажукина, П.И.Тамбиева.44 Работа В.Б.Тугова характеризует деятельность Т.Табулова и А.-Г. Кешева по сбору фольклора и их участию в зарождении абазинской литературы.45

В ряде работ дается оценка деятельности балкарских и карачаевских просветителей, направленной на культурное развитие своих народов.46 Ряд работ анализирует духовное наследие ногайцев, особое внимание уделяет просветительской деятельности А.-Х.Джанибекова.47

В трудах Х.Б.Мамсирова и А.В.Барнаша анализируются социокультурные процессы, инициируемые местной интеллигенцией совместно с выдающимися представителями российской культуры, науки и искусства в контексте становления российской государственности на Северном Кавказе.48

В указанный период публикуются работы, посвященные деятельности местных общественных организаций конца XIX- начала ХХвв.Научный труд С.А.Айларовой исследует формирование взглядов горской интеллигенции под влиянием просветительских обществ.49 Л.С.Макоева изучает вклад культурно-просветительских и благотворительных обществ в становление и развитие образования на Северном Кавказе.50 Несомненный интерес представляют работы Т.Е.Покотиловой, Е.В.Четвериковой,

Е.Ю.Любушкиной, Л.Е.Оспищевой, Б.В.Туаева. Авторы обращаются к теоретическим аспектам создания и деятельности просветительских обществ, исследуют законодательную базу этого процесса, определяют место и роль названных организаций в становлении гражданского общества.51

Социокультурные аспекты развития просветительства на Северном

52

Кавказе рассматривает Н.О.Блех.

Приведенный историографический анализ позволяет сделать вывод как об определенном уровне историографической разработанности отдельных аспектов избранной нами проблемы, так и о необходимости комплексного подхода к её изучению в условиях новых методологических возможностей изучения.

Цель и задачи исследования. Цель данного исследования состоит в комплексном изучении основных направлений, содержания и особенностей деятельности национальных просветителей в XIX - начале XX вв. на Тереке и Кубани. Она достижима за счет реализации следующих задач:

• изучения причин, условий, содержания, особенностей и результатов процесса реализации реформы образования в выбранном регионе в контексте истории становления национальной интеллигенции;

• исследования эволюции взглядов национальных просветителей на проблемы социально-экономической, политической и культурной модернизации горских народов под влиянием проводимых Россией реформ;

• определения места и роли выдающихся деятелей в культурной, общественно-политической и социально — экономической жизни горцев;

• анализа целей, основных направлений, содержания, методов и особенностей работы общественных объединений, занимавшихся просветительской деятельностью в исследуемом регионе.

Объектом исследования стала история национального просветительства на Тереке и Кубани в XIX - начале XX вв.

Предмет исследования - деятельность национальных просветителей и общественных объединений, занимавшихся просветительской деятельностью на Кубани и Тереке в XIX- начале XX вв.

Хронологические рамки исследования охватывают период с XIX по начало XX в. Именно в это время Российское государство интенсивно проводило политику освоения Кавказского региона. И этот процесс, естественно, затронул все стороны общественной жизни, и в первую очередь национальное просвещение. 1917 год стал переломным в создании нового социалистического государства, для которого были характерны совершенно иные подходы к решению национальных проблем, в том числе и просвещения на местах. Однако следует отметить, что обозначенная дата условна, т.к. ряд национальных просветителей продолжали свою деятельность и в советский период.

Географические рамки исследования ограничены Северо-Западным и Центральным Предкавказьем. До 60-х годов XIX века горское население Северного Кавказа находилось в подчинении военных властей левого и правого флангов Кавказской линии, при этом гражданское управление было только в Ставропольской губернии. С 1860 г. все пространство Северного Кавказа было поделено на Кубанскую область (правое крыло Кавказской линии), Терскую область (левое крыло Кавказской линии) и Ставропольскую губернию.54 С 1865 года горские народы Кубанской области были распределены по пяти военно-народным округам: Псекупский, в который вошли аулы западных черкесов по среднему течению р.Кубани и нижнему течению р.Псекуж; Лабинский, объединявший черкесов, живших по р.Лабе и Белой; Урупский, населенный черкесами, ногайцами55; Зеленчукский, в который вошли черкесы, абазины и ногайцы, жившие по р.Зеленчук56; Эльбрусский — с карачаевскими и абазинскими аулами по р.Куме и ее притокам.57 В 1871 году Кубанская область подразделялась на пять уездов: Ейский, Темрюкский, Екатеринодарский, Майкопский, Баталпашинский.58 В Терской области административные преобразования 1871 году привели лишь к переименованию округов.59 Вплоть до 1917 года существовали административные деления, отличные от географического. Эти территории в сфере образования были объединены в Кавказский учебный округ.60

Административное деление Северного Кавказа не позволяет ограничиваться только одной губернией или областью. В связи с этим для исследований были взяты отделы: Екатеринодарский, Майкопский, Лабинский, Баталпашинский. Кроме того, в виду этнического родства, общности языка и культуры, были объединены народы балкарцев и карачаевцев. Несмотря на административную расчлененность, черкесы, адыгейцы и кабардинцы, составляют фактически один народ, так как их объединяет общность языка и исторических связей, единство обычаев, тесные экономические связи. Поскольку ареал проживания абазин невозможно соотносить с конкретными дореволюционными административно-территориальными единицами, поэтому в отдельных случаях рассматриваются и некоторые смежные территории.

Методологические и теоретические принципы исследования. На всех стадиях исследования применялись общенаучные принципы историзма и объективности.61

При разработке и освещении темы использовались следующие методы исследования:

1. Историко — генетический, направленный на раскрытие свойств, функций и особенностей процесса эволюции национального просветительства;

2. Историко -системный, позволивший определить место и роль деятельности просветителей в процессе эволюции культуры локальных сообществ и оформления институтов гражданского общества на Северном Кавказе;

3. Историко - сравнительный, который позволил выявить общее и особенное в деятельности просветителей различных народов Северного Кавказа;

4. Проблемно-хронологический метод, давший возможность исследовать изменения форм и масштабов деятельности просветителей и просветительских обществ в зависимости от содержания отдельных периодов истории России;

5. Статистический метод.

Характер объекта исследования вызвал необходимость использования междисциплинарного подхода. В историческом анализе применены методы социологии, культурологи, регионологии и конфликтологии. В отдельных случаях метод интеллектуальной истории, так как художественные произведения просветителей составляют органическую часть духовного пространства общества.

Ключевым в изучении деятельности просветителей является метод новой биографики - исследование и описание жизни просветителя, которое включает жизнь личности в историческом времени, её событийное и смысловое содержание: восприятие и оценку личности в социуме, культуре, в памяти современников и последующих поколений.

Источниковая база исследования включает разнообразные виды источников, в том числе литературные и архивные. В зависимости от функциональной значимости источники условно разделены на 6 групп: 1) нормативно—правовые материалы; 2) труды просветителей; 3) делопроизводственные документы; 4) информационно-статистические и справочные материалы; 5) мемуары; 6) периодическая печать.

Первая группа содержит законодательные акты: постановления, положения, правила, циркуляры. Анализ этой группы источников позволил сделать вывод об изменении нормативно-правовой базы связанной с развитием национального просвещения и функционированием общественных объединений в стране. Прежде всего, это законы Российской империи, Циркуляры Министерства народного просвещения и Циркуляры по управлению Кавказским учебным округом. Документы, связанные с нормативным обеспечением функционирования Кавказа в дореволюционный период, содержатся в материалах «Актов, собранных Кавказской Археологической Комиссией» (АКАК). Материалы АКАК собраны в отдельных томах, посвящены деятельности конкретного кавказского наместника. Каждый из томов разделен на части по военному управлению краем и управлению гражданскому.

Вторая группа источников представлена в виде литературного, публицистического и научного наследия северокавказских просветителей, дающих возможность изучать эволюцию их взглядов в контексте Российской истории.

Третья группа источников представлена делопроизводственной документацией центральных и местных государственных учреждений и обществ: отчётами, распоряжениями. Данная категория источников позволила воссоздать картину деятельности просветительских обществ, выявить их состав, проследить взаимоотношения властных структур и местного население в исследуем регионе.

В четвертой группе объединены статистические и информационно-справочные материалы общероссийского и регионального характера: данные переписи населения 1897г.; обзоры и памятные книжки Ставропольской губернии, Кубанской и Терской области. Статистические материалы и краткие, информационного характера, сообщения, опубликованные на страницах официальных изданий администрации Кавказа, позволяют проследить историю местного населения.

Пятая группа источников представлена мемуарной литературой и воспоминаниями современников. Обращение к ним позволяет не только реконструировать историческую биографию того или иного человека, но и добавить штрихи к известным историческим событиям.

Периодическая печать, выделенная в шестую группу источников, своим содержанием отражает общественное мнение того периода. Особенность данного источника заключается в том, что позволяет проникнуть в атмосферу того времени, хотя в заметках и статьях нередко присутствуют субъективные оценки и противоречивые суждения.

В работе использованы материалы фондов следующих архивов: Государственного архива Российской Федерации (ГА РФ), Российского государственного исторического архива (РГИА), Центрального государственного исторического архива Санкт-Петербурга (ЦГИА СПб), Российского государственного военно-исторического архива (РГВИА), Государственного архива Краснодарского края (ГАКК), Государственного архива Ставропольского края (ГАСК), Центрального государственного архива Кабардино-Балкарии (ЦГА КБР), рукописного фондов Карачаево-Черкесского НИИ экономики, истории, языка и литературы (КЧ НИИ ЭИЯиЛ) и Кабардино-Балкарского НИИ истории, филологии и экономики (КБ НИИ ИФиЭ), Отдела письменных источников Государственного исторического музея России (ГИМ-ОПИ, Москва), Государственного

Карачаево-Черкесского историко-культурного и природного музея-заповедника (ГКЧ И-К и П М-3).

Из документов ГАРФ выделяется фонд Департамент полиции министерства внутренних дел (Ф. 102), содержащий богатые сведения о просветительской деятельности представителей различных обществ.

В РГВИА архиве хранятся материалы, отражающие ход военных действий на Кавказе, особенности административно-управленческого устройства в регионе. Так как большинство северокавказских общественно-политических деятелей XIX века были офицерами армии или гражданскими чиновниками, в фондах архива мы нашли документы - проекты, прошения, записки - характеризующие их взгляды на просвещение и устройство жизни горцев. Из документов РГИА выделяются фонды Департамента народного просвещения (Ф.733) и Кавказского комитета (Ф.1268), которые помогают охарактеризовать национальное просвещение по отдельным учебным округам. В фондах представлены циркуляры, отчёты, справки, характеризующие уровень системы образования в разные периоды, документы, свидетельствующие о деятельности Кавказской администрации.

Из документов ЦГИА СПб интерес представляют фонды Петроградского университета (Ф.14) и 19-го Петроградского мужского начального училища (созданного в память Императора Петра I) (Ф.ЗО), дающие картину событий в среде горского студенчества, происходивших в Санкт-Петербурге в ответ на постановление министра народного образования Е.В.Путятина от 31 мая 1861 г., «О некоторых преобразованиях в университетах».

К исследованию привлечены также материалы фондов местных архивов: Управления Кабардинского округа (ЦГА КБР Ф.И-2); Управления Нальчикского округа Терской области (ЦГА КБР Ф.И-6); Нальчикского окружного полицейского управления (ЦГА КБР Ф.И- 9); Ставропольского жандармского управления (ГАСК Ф.1008) - Материалы жандармского управления позволяют получить данные о контроле за деятельностью национальных школ со стороны сыскных органов. В них содержатся отчёты о политической обстановке вокруг национального просвещения.

Архивную базу для исследования по Кубани составили материалы, хранящиеся в Государственном архиве Краснодарского края (ГАКК). Разнообразный материал содержится в таких фондах, как Канцелярия наказного атамана Кубанского казачьего войска (Ф.249) и Канцелярия начальника Кубанской области и Наказного атамана Кубанского казачьего войска (Ф.454). Данные источники представлены приказами, распоряжениями, докладами, отчетами, перепиской.

В Отделе письменных источников ГИМ — ОПИ находятся документы, характеризующие творчество С.Хан-Гирея (Ф.6), общественную деятельность Ш.Ногмова (Ф. 178), переписку Я.М.Неверова с А.-Г.Кешевым (Ф. 372).

Особый интерес представляют материалы, хранящиеся в Государственном Карачаево-Черкесском историко-культурном и природном музей-заповеднике (ГКЧ И-К и П М-3 Ф.1,ФЛ0). Это, в первую очередь, подлинники документов и фотоматериалы, характеризующие творчество просветителей в рассматриваемый период.

Взятые в совокупности, перечисленные источники составили необходимую основу для решения исследовательских задач.

Научная новизна исследования заключается в комплексном изучении предпосылок и истоков зарождения на Северном Кавказе просветительства. На основе сравнительного анализа деятельности разных просветителей выявлены как их общие, так и индивидуальные особенности участия в решении многих вопросов жизни горских общин. На основании широкого круга разнохарактерных источников, многие из которых вводится автором в научный оборот впервые, расширен круг персоналий северокавказского просветительства.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые были сформулированы следующие положения:

1. Духовное наследие и практическая деятельность северокавказских просветителей явилось отражением российской политики, сыгравшей важную роль в социальном и культурном развитии исследуемого региона. Исследование государственной политики в деле национального просвещения проведено с учётом соотношения особенностей локальной и российской ментальности в контексте восприятия Северного Кавказа, как «пограничного региона».

2. Находясь под влиянием русской науки и культуры, Северный Кавказ, с одной стороны, сохранил свою специфику, с другой, вобрал в себя те черты, которые были характерны для центра. Политика в сфере образования горцев осуществлялась в общегосударственном русле и сопровождалась усиленной русификацией. Однако это явилось важным фактором формирования национальной интеллигенции.

3. Становление и развитие просветительства обусловлено рядом исторических и объективных условий и проходило неодинаково. Каждый народ в определенный исторический период выдвигал из своей среды деятелей просвещения, которые наиболее ярко выражали новые запросы и потребности своего народа.

4. Просветительское движение в изучаемом регионе можно разделить на три этапа: этап зарождения (1800-1864 гг.), постреформенный (1864-1890 гг.) и революционный (1890-1917 гг.) этапы. Каждый из них своеобразен и имеет свою специфику. Первый этап положил начало разработке письменности кавказских народов, появлению первых авторов историко-этнографических, лингвистических трудов и учредителей очагов просвещения. Спецификой второго этапа являлись борьба за демократизацию школьного обучения и рост общественно-политической активности народной интеллигенции. Третий этап выразился в том, что наряду с образовательными задачами на первый план выдвигались задачи реформирования общества, появились инициаторы создания общественных организаций.

5. Просветительские общества на Кавказе, несмотря на типологическое сходство с аналогичными общественными организациями в России, имели свои специфические черты, отразившиеся на сфере и формах их деятельности, социальном составе, источниках финансирования.

Указанные положения соответствуют следующим пунктам Паспорта специальностей ВАК РФ: п. 4. «История взаимоотношений власти и общества, государственных органов и общественных институтов России и ее регионов»; п. 9. «История общественной мысли и общественных движений»; п.12. «История развития культуры, науки и образования России, ее регионов и народов».

Практическая значимость исследования. Материалы, положения и выводы диссертации могут использоваться при разработке учебных курсов по региональной истории, найти применение в научно-методической работе, а также в ряде гуманитарных научных исследований по истории и культуре народов Северного Кавказа.

Детальное изучение, осмысление и переосмысление исследуемых проблем может помочь в выработке адекватной национальной политики, что является крайне важным не только для нашего многонационального региона, но и государства, в целом. Результаты исследования могут быть полезны также при разработке современной модели взаимоотношений государства и общественных объединений, формировании цивилизованных и гуманных форм их сосуществования, сотрудничества в решении целого ряда актуальных социальных и других проблем российского общества.

Апробация исследования. Основные результаты диссертационного исследования сообщались и обсуждались на заседании кафедры историографии и источниковедения Ставропольского государственного университета. Выводы диссертации апробированы на региональной научно-практической конференции «Проблемы становления правового государства в современной России» (г.Сочи, 2005г.), международном научном конгрессе «Мир на Северном Кавказе через языки, образование культуру» г.Пятигорск, сентябрь 2004г.) Основные положения диссертации изложены в 5 научных публикациях, в том числе и в издании, рекомендованном ВАК.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения, примечаний, списка источников и литературы, приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Деятельность просветителей в национальных округах Кубани и Терека в XIX - начале XX вв."

Заключение

Проведенное исследование показало, что историческими предпосылками и истоками зарождения на Северном Кавказе просветительства стали этносоциальные, экономические и культурные устремления горских народов, равно как и активное присутствие России на изучаемой территории.

По мере вхождения северо-кавказских территорий в состав Российской Империи встала проблема интеграции горского общества в культурное пространство страны. После окончания Кавказской войны на повестку дня была поставлена задача подготовки национальных кадров, привлечения их на российскую службу. Организация на Северном Кавказе сети учебных заведений являлась одним из способов решения этой проблемы. Предполагалось, что дети знатных влиятельных горцев, получив столичное образование, станут проводниками политики царизма среди горцев. После расширения территории Российской империи и вхождения в неё большого количества народов, находящихся на разном уровне социокультурного развития, перед российскими властями встала проблема взаимодействие с их традиционно сложившимися этнопедагогическими структурами. Министерством народного просвещения к середине XIX в. была сделана попытка свести все разрозненные типы школ в единую систему, провело ряд мероприятий.

Развитие системы российского образования в конце XIX — нач. ХХв. имело противоречивый характер. Постоянное противоборство реформ и контрреформ в образовании стало следствием неравномерного развития России. Система образования способствовала просвещению народа, росту самосознания общества, что представляло определенную опасность для правящего режима. Эпоха освобождения создала новые возможности для культурного развития. Втягивание в рыночные отношения все более широких слоев крестьянства со всей остротой поставило вопрос о начальном образовании, так как жизнь требовала все большего числа образованных людей. Готовя кадры для своего бюрократического аппарата из представителей местных народов, правительство создало в социальном составе нерусского населения новую социальную прослойку — интеллигенцию, которая, проникаясь революционной идеологией вузов центральных губерний страны, предлагает иной путь решения вопросов национального просвещения своего народа, чем хотелось правительству. Просветительские мероприятия русской администрации, имевшей конечной целью русифицировать нерусское население, объективно способствовали распространению русской культуры и технических знаний через работу национальных школ. Это развивало просвещение и повышало культурный уровень горских народов. Изучение правительством национальных особенностей, обычаев и культуры народов в национальных регионах для их более полного учета при разработке русификаторских мероприятий имело неизбежное следствие — знакомство русской общественности с жизнью и бытом народов национальных окраин страны.

Северный Кавказ в результате вхождения в состав российского государства и участия в культурном диалоге, обрел черты общности, которые позволяют говорить как историко-культурном регионе. Основным направлением культурно-языковой политики было повсеместное развитие двуязычия (или многоязычия) как единственной формулы обеспечения интеграции горцев в общероссийскую культуру, основанную на русском языке, и сохранения местных языков как важного элемента национального самосознания и культурной отличительности.

Важную роль в культурном развитии Северного Кавказа сыграла передовая русская интеллигенция. Их стараниями на научную основу были поставлены этнографические исследования, зародилась историческая наука -кавказоведение; благодаря их усилиям возникла письменность и появилось печатное дело; при их непосредственном участии открывались научные общества. Русские ученые являлись инициаторами светского образования: на свои средства открывали школы в аулах, сами преподавали в них, разрабатывали планы и методические пособия. Значительную роль в просвещении местного автохтонного населения играла преобразованная в 1837 г. из Ставропольского уездного училища мужская гимназия, в которой обучалось немало представителей горских народов. Благодаря нахождению в российском культурном пространстве, с XIX в. появлялось все больше грамотных и достаточно образованных для того времени людей. При поддержке государства и российской общественности происходит становление этнической горской интеллигенции.

Проведя анализ в рамках заявленных целей и задач исследования, автор выделил три этапа развития национального просветительства в указанном регионе в Х1Х-ХХвв.: 1 этап- генезис просветительства (1800-1864гг); 2 этап - постреформенный (1864-1890 гг.); 3 этап- революционный (1890-1917гг.) Каждый этап своеобразен и имеет свою специфику:

- дореформенный знаменателен тем, что положил начало разработке письменности кавказских народов, появлению книгопечатания на национальных языках. Именно в этот период развернули свою просветительскую деятельность первые образованные горцы, ставшие авторами историко-этнографических, лингвистических трудов, собирателями фольклора и учредителями очагов просвещения в регионе. Это время исторического действия и творчества адыгских просветителей С. Хан-Гирея, С.Казы-Гирея, Ш.Б.Ногмова. Изучая персонально деятельность просветителей в контексте новой биографики исследователь воссоздает «портрет» общества. Вся просветительская активность представителей общественной мысли концентрируется вокруг главной проблемы — восприятия народами Северного Кавказа начал развитой государственности, восприятия общегражданского, общероссийского менталитета.

Будучи представителями военной и служилой интеллигенции, они в многочисленных проектах, записках и прошениях излагают своё видение путей административно-гражданской и хозяйственно-экономической усовершенствований горских народов, пытаются корректировать бюрократические крайности кавказских администраторов. Первые просветители не только учились в России и служили почти все в русской армии, они вернулись на Родину, жили со своим народом и работали на его благо. Более того, они несли образование кропотливым трудом в свой народ. Они писали не только научные труды и художественные произведения, но также многие из них явились непосредственными участниками открытия первых светских учебных заведений, культурно-просветительских учреждений, создания профессионального искусства. Они, усвоив русский язык и изучив историю и культуру не только других народов, но, прежде всего своего этноса, совершили интеллектуальное чудо: не только усвоили русский и другие европейские языки, но изучили и свой язык- положили начало разработки письменности; первыми поставили вопрос о научном исследовании своей истории, культуры, языка, положили начало научной мысли среди горцев. Поэтому одной из особенностей их научной деятельности является то, что они обратились к социально-гуманитарным проблемам своего народа.

- второй этап развития национального просветительства проходил под влиянием реформирования, давшего простор новому пути развития как российского, так и местных социумов. Спецификой этого этапа является борьба за ликвидацию сословной системы воспитания и демократизацию школьного обучения и рост общественно- политической активности народной интеллигенции, а также проявление различной социальной V ориентации у представителей различных этносов, обусловленной неодинаковыми их социально — экономическим и духовным развитием.

Время деятельности К. Атажукина, А.-Г. Кешева, У. Берсея, У. Мекеров, И.Крымшамхаловым, С.Урусбиев, И.Урусбиев, И.Акбаев, Б.ШахановДС-Г.Инатов которые начали свою работу в иных исторических условиях. В этот период просветители переходят от исторической и военно-героической тематики к изображению будничной жизни горцев. Особый интерес просветители проявляли к историческому прошлому, культуре, этнографии, устному народному творчеству. Значительное внимание по-прежнему уделялось разработке письменности родного языка, организации светского образования. К.Атажукин составитель азбуки родного языка автор многочисленных публикаций и переводов из русской педагогической литературы был преподавателем педагогических курсов по подготовке сельских учителей. У.Берсей, автор «Букваря черкесского языка», составитель алфавита на основе арабской графики, преподаватель Ставропольской гимназии, понимая роль России в жизни соотечественников придерживался русской ориентации. Кешев, будучи редактором «Терских ведомостей», первым выступил за раскрепощение горянки и введения грамотности на родных языках, указывая идею при этом что обучение должно стать светским и всеобщим.

- Третий этап просветительского движения в регионе совпадает с переломным моментом в истории Российского государства, выразившимся в подготовке и проведении его социально-политического переустройства. Идея «просвещенной бюрократии» сменяется исторической миссией интеллигенции, которая признана формировать национальное самосознание своих народов. Наряду с образовательными задачами на первый план выдвигались задачи реформирования общества. Перед П.Тамбиевым, Т.Табуловым, И.Акбаевым, М.Абаевым, А.-Х.Джанибековым, Н.Урусбиев с ещё большой остротой встали проблемы, занимавшие их предшественников. Значительно интенсивнее и на более высоком уровне протекала работа по сбору и публикации фольклора, появился ряд исторических и этнографических сочинений, значительных успехов достигла публицистика, художественная литература, уделяли особое внимание постановке светского образования. Место мыслителей, воспитанных в традициях ислама и арабской культуры, все более занимают ученые, получившие образование в русских светских учебных заведениях и воспринявшие идеи русской и европейской культуры.

Общим во взглядах и деятельности просветителей были следующее: они выступали за развитие духовных сил горских народов на основе достижений современной им передовой цивилизации, за рост их политического самосознания, являлись убежденными сторонниками российской ориентации; придавая значение науке и научным знаниям, кавказские мыслители выступали сторонниками развития среди горских народов таких отраслей науки, как история, этнография, педагогика и др., и при этом они в большинстве своем при помощи прогрессивных русских ученых приобщались к научной деятельности, оставив собственное ценное научное наследие. Выступали против средневековых пережитков, боролись за светское образование.

Период конца XIX - начала XX в. характеризуется оживлением научной деятельности просветительских обществ. Учредителями и активистами, которых в основном становились представители национальной интеллигенции, для которых деятельность в обществах становилась одной из форм выражения гражданской инициативы. Культурно-просветительские общества и учреждения являлись местом концентрации горской интеллигенции, для которых область просвещения была наиболее предпочтительной сферой общественной деятельности.

Политика государства по отношению к просветительным организациям получила окончательное оформление во второй половине Х1Хв. и на протяжении всего дореволюционного периода постоянно подвергалась изменениям. До революции 1905-1907гг. правовое положение общественных организаций и союзов регулировал «Устав общественного призрения». Временные правила об обществах и союзах от 4 марта 1906г. стали единым законодательным актом, регулирующим порядок регистрации и деятельности различных общественных организаций. После революции .21 июня 1917г. Временное правительство приняло постановление «О регистрации товариществ, обществ и союзов». Большинство были образованны благодаря социальной активности частных лиц и прошли процедуру организационного оформления в государственных органах.

Деятельность этих обществ содействовала не только развитию народного образования, но и распространению среди населения медицинских, естественно-научных и сельскохозяйственных знаний, изучению истории и экономики края, а, следовательно, развитию культуры, распространению научных и экономических знаний. Министерство народного просвещения стремилось взять управление образовательными учреждениями, а общественной инициативе представить обеспечение материальными средствами на устройство и содержание школ. Частная инициатива сыграла большую роль и в развитии национальных просветительских организаций. Заслуживают особого внимания «Общество распространения образования среди кабардинцев и горцев Нальчикского округа». Его история является неотъемлемой частью общественной и культурной жизни России.

Период конце XIX - начале XX в. характеризовался оживлением научной деятельности, особенностью которой в изучаемом регионе являлся её краеведческий характер. Среди них выделяются «Общество любителей изучения Кубанской области», «Общество любителей Кавказской археологии, Кавказское горное общество», «Ставропольское общество для изучения Северного Кавказа в историческом, географическом и антропологическом отношении».

Благотворительность на рубеже Х1Х-ХХвв. приобретала значительные масштабы. Правительство выделяло совершенно недостаточные средства на развитие народного хозяйства, здравоохранения и социального обеспечения. Стремясь расширить благотворительную деятельность населения, власти привлекали их к решению социальных проблем. С первых дней своей деятельности «Благотворительное общество для распространения образования и технических сведений среди горцев Терской области», «Черкесское благотворительное общество» активно участвовало в деле просвещения и оказывало материальное вспомоществование горцам, учащимся средних и высших учебных заведениях. Создавались конфессиональные общества - такие, как «Ставропольское мусульманское благотворительное общество», «Баксанский мусульманский просветительный центр», основная цель, которых заключалась в оказании материальной поддержки семей, чьи дети не имели возможности получить образование.

Рубеж XIX — ХХвв. характеризовался мощным подъемом общественного сознания. Одним из его показателей явилось развитие образования и широкое распространение общественных организаций, созидательная деятельность которых была направлена на благо всего горского общества. Основными направлениями их деятельности были развитие просвещения, науки и культуры, организации печатных органов, библиотек. Деятельность просветительских обществ способствовала формированию гражданского и политического сознания населения.

Список научной литературыПсихомахова, Аминат Рашидовна, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Архивные фонды. Государственный архив Российской Федерации

2. Ф. 102. Департамент полиции министерства внутренних дел (0п.100-102; 236)

3. Ф. 109. Третьего отделения собственной его императорского величества канцелярии (Оп.1; 70)

4. Российский государственный исторический архив

5. Ф. 733. Департамент народного просвещения (Оп.1; 117; 162; 171; 172; 194)

6. Ф.1268. Кавказский комитет. ( Оп.1; 10; 11; 17; 19; 21)

7. Центральный государственный исторический архив Санкт Петербурга

8. Ф. 14. Петроградский университет (Оп.5)

9. Ф. 30. 19-е Петроградское в память императора Петра I мужское начальноеучилище (Оп.16)

10. Российский государственный военно-исторический архив

11. Ф. 38. Департамент генерального штаба (Кавказские дела) (Оп.7)

12. Ф. 13454. Штаб войск Кавказской линии в Черномории расположенных1. Оп.1;2)

13. Ф. 14257. Штаб командующего войсками Кубанской военной линии(Оп.З)

14. Государственный архив Ставропольского края

15. Ф.15. Дирекция народных училищ Ставропольской губернии (Оп.1;2)

16. Ф.73. Первой Ставропольской мужской гимназии (Оп.1; 2)

17. Ф. 101. Канцелярия Ставропольского губернатора (Оп.4)

18. Ф.1008. Ставропольского Жандармского управления (Оп.1)

19. Ф. 1262. Кавказское горное общество г.Пятигорск (Оп.1)

20. Ф. 1308. Кавказское бальнеологическое общество г.Пятигорск (Оп.1)

21. Государственный архив Краснодарского края

22. Ф. 249 Канцелярия наказного атамана Кубанского казачьего войска (Оп.1)

23. Ф.454. Канцелярия начальника Кубанской области и Наказного атамана

24. Кубанского казачьего войска (Оп.1; 4; 5) Центральный государственный архив Кабардино-Балкарскойреспублики

25. Ф.И-2. Управление Кабардинского округа (Оп.1; 2; 4)

26. Ф.И-6. Управление Нальчикского округа Терской области (Оп.1)

27. Ф.И-9. Нальчикское окружное полицейское управление (Оп.2)

28. Ф.И-12. Смотритель Нальчикского военного поселения (Оп.2; 4)

29. Ф.И-16. Управление Центра Кавказской линии (Оп.1;2)

30. Ф.Р-2. Исполнительный комитет Кабардино-Балкарского областного

31. Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов (Оп.1)

32. Ф.р-198. Народный Совет Нальчикского округа Терской области (Оп.1)

33. Карачаево-Черкесский научно-исследовательский институт экономики, истории, языка и литературы25. Ф.2. Этнография (Оп.2)

34. Ф.4. История народов Карачаево-Черкесии в XVIII-XIX вв. (Оп.25; 26)

35. Ф.5. Кавказская война (Оп.5)

36. Ф.6. Социально-экономическое развитие народов Карачаево-Черкесии (Оп.6)

37. Ф.8. Революция в 19005-1907гг. (Оп.18)

38. Ф.10. Карачаево-Черкесия в советское время (Оп.4; 5; 39)

39. Кабардино-Балкарский научно-исследовательский институт истории, филологии и экономики

40. Ф. 1 Фонд Туганова Р.У. (Оп.2; 4)

41. Государственный исторический музей Отдел письменных источников32.Ф. 6. Розен Г.В. (Оп.74.)33.Ф. 178. Хомяковы (Оп.71)

42. Ф. 372. Неверов Я.М. (Оп.6)

43. Государственный Карачаево-Черкесский историко-культурный и природный музей-заповедник

44. Ф.1. Дореволюционный период истории Карачаево-Черкесии.

45. Ф.10. Культура, здравоохранение, спорт в Карачаево-Черкесии.

46. Нормативно — правовые источники

47. Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Т. 1-11. Напечатано под ред. А.Берже.-Тифлис, 1866-1888.

48. Законодательные акты переходного времени 1904-1908. Изд.З-е, по 1 сентября 1908г.- СПб.,1909.

49. Законы, правительственные распоряжения и прочие справочные сведения по делам народного образования. — М., 1912.

50. Каминкина А. Правила 4 марта 1906г. об обществах, союзах и собраниях // Право.- 1906.-№10.-С.867.

51. Плато К.Г.фон Положение о частных обществах, учреждаемых с разрешения министров, губернаторов и градоначальников. Рига,1905.

52. Полное собрание законов Российской Империи (ПСЗРИ) Собр.2-е.т.1-55. СПб. Тип.П. Отд-ие Собств.ен в Канцелярии, 1830-1884гг.

53. Полное Собрание Законов Российской Империи (ПСЗРИ). Собр.З-е.-СПб, 1855-1881; Собр.4-е (выходило с 1881г.)

54. Пругавин А.С. Законы и справочные сведения по начальному народному образованию. СПб. ,1898.

55. Роговин JI.M. Законы об обществах, союзах и собраниях.- СПб., 1912.

56. Российское законодательство X -ХХвв. Т.9.- Законодательство эпохи буржуазной демократической революции. М., 1994.

57. Сборник государственных законов российской империи.- СПб.,1908.

58. Сборник документов и статей по вопросу образования инородцев.- СПб., 1869.

59. Сборник документов и материалов по истории Государственного управления в России (XVII XIXbb.) Новосибирск, 2000.

60. Сборник документов и статей по вопросу образования инородцев,- СПб., 1910.

61. Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. Т.2.0тд.2.-СПб., 1864.

62. Сборник распоряжений напечатанных в циркулярах по управлению Кавказским учебным округом.- Т.1. —Тифлис, 1867.

63. Сборник распоряжений напечатанных в циркулярах по управлению Кавказским учебным округом. 1890-1891гг. -Т.2.-Тифлис,1892.

64. Свод законов Российской империи. -Т.13.-СП6.Д897.

65. Свод законов Российской Империи / под.ред. С.В. Мордухай-Болтовского: В 16т.- СПб., 1912.

66. Свод основных государственных законов. — СПб., 1906.

67. Свод уставов учебных учреждений и учебных заведений ведомства МВД.- Т.11.-4.2.- 1893.

68. Судебные Уставы Императора Александра Второго, изданные по Повелению Императора Александра Александровича. СПб., 1883.1. Труды просветителей

69. Абаев М.К. Наши миротворцы // Терские ведомости.- 1894.- № 140.

70. Абаев М.К. Калым и его последствия // Терские ведомости.- 1894.- № 147.

71. Абаев М.К. Балкария; Исторический очерк // Мусульманин. -1911. № 1417.

72. Атажукин К. Внедрение Российского судопроизводства // Терские ведомости.- 1870.- №23.

73. Атажукин К. Избранные труды. — Нальчик, 1971.

74. Атажукин К. Из кабардинских сказаний о нартах // ССКГ.- Вып.5.-Тифлис,1871.

75. Атажукин К. Заметки на статью г.Краббе // Терские ведомости.- 1870.- 4 июня.

76. Атажукин К. Нововведения в школе // Терские ведомости. -1898.- бмарта.

77. Атажукин К. Попытки введения кабардинской письменности // Терские ведомости. -1870. -№11.

78. Атажукин К. Пшибадыноко, Ашамаз // СМОМПК. Тифлис, 1891.

79. Атажукин К. Несколько рассказов из «Полистана» Саади.- Тифлис, 1864.

80. Атажукин К. Сосруко. Тифлис, 1865.

81. Атажукин К. Кабардинская азбука.- Тифлис, 1865.

82. Атажукин К. Кабардинская старина.- Тифлис, 1872.

83. Берсей У. Букварь черкесского языка. Тифлис, 1853.

84. Берсей У. Басни // 0шхамахо.-1903.- №1.

85. Берсей У. Басни // Дружба. 1971.-№2.

86. Довлет-Гирей С. Заседание черкесского благотворительного общества // Кубанский курьер.- 1916.- №15.

87. Довлет-Гирей С. Письмо в редакцию // Новая заря.- 1908.-№ 391.

88. Довлет-Гирей С. Положение черкесов в Турции // Мусульманин.- 1908.-№ 1.

89. Довлет-Гирей С. Турция для турок. К положению черкесов в Турции // Мусульманин.-1908.- №2.

90. Джанибеков А-Х. //Правда.-1981.-№347.

91. Джанибеков А-Х. Грамматика. Махачкала, 1935.

92. Джанибеков А-Х. Карайдал и Кызыл-Гуль. М.,1928.

93. Джанибеков А-Х. Ногайский букварь для детей и уроки чтения после букваря.-М., 1929.

94. Джанибеков А-Х.Ш. Ногайские песни. М.,1969.

95. Джанибеков А-Х.Ш. Ногайские сказки. Черкесск, 1967.

96. Джанибеков А-Х.Ш. Песни ногайцев. Ставрополь, 1949.

97. Джанибеков А-Х. Поэзия аула или народная литература. Макаш -Кала, 193 5.

98. Джанибеков А-Х.Ш. Сказки четырёх братьев. Ставрополь, 1965.

99. Джанибеков А-Х. Термины по естествознанию,- Махачкала, 193 5.

100. Джанибеков А-Х. Термины по математике. Махачкала, 193 5.

101. Джанибеков А-Х. Термины по физике. Махачкала, 1935.

102. Джанибеков А-Х. Термины по химии. Махачкала, 1935.

103. Джанибеков А-Х. Фонетика и морфология.- Махачкала, 1939.

104. Дымов А. Тухват-уль-Атфил.-Темир Хан-Шура, 1913.

105. Дымов А. Физ-Хабар.-Темир Хан-Шура, 1913.

106. Инатов К-Г. Два слова о господстве турок на Кавказе и песня о Шрухуко-Тугузе // Кубанские ведомости. -1866.-№15.

107. Инатов К-Г. Путевые заметки.- Екатеринодар, 1865.

108. Инатов К-Г. Сафир-паша.- Екатеринодар, 1866.

109. Инатов К-Г. Князь Шапсугский.- Екатеринодар, 1864.

110. Инатов К-Г. Несколько слов о нашей старине.- Екатеринодар, 1864.

111. Казы Гирея С. Персидский анекдот // Современник Т. II, 1836.

112. Казы Гирея С. Долина Ажитугай // Современник Т. II, 1836.

113. Каламбий. Записки черкеса.- Нальчик, 1988.

114. Каламбий. На холме //Русский вестник.-Т.36.-1861.

115. Кешев А.-Г. Библиография // Терские ведомости. -1869. -№ 30,46.

116. Ногмов Ш.Б. История адыхейского народа.- Нальчик, 1958.

117. Ногмов Ш.Б. Филологические труды.- Нальчик, 1959.

118. Тамбиев П. Публикация фольклорных текстов // СМОМПК. Вып. 12, 21, 25, 26, 27, 29, 32, 34, 44. - Тифлис.

119. Тамбиев П. Кабардинская азбука. Тифлис, 1906.

120. Тамбиев П. Избранное.- Нальчик, 1984.

121. Табулов Т. Ана-бза. Баталпашинск,1924.

122. Табулов Т. Абазинские пословицы.- Черкесск, 1954.

123. Хан-Гирей С. Беслъений Аббат // Кавказ.- 1837. -№42-47.

124. Хан-Гирей С. Вера, нравы, обычаи, образ жизни черкесов // Русский вестник.-Т.5. №1. -1842.

125. Хан-Гирей С. Записки о Черкесии. В 2-х ч.- СПб.,1836.

126. Хан-Гирей С. Избранные произведения. Нальчик, 1989.

127. Хан-Гирей С. Князь Пшьской Аходягоко // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 17.- Тифлис, 1893.

128. Хан-Гирей С. Наезд Кунчука // Кавказа. -1846. -№37-38.

129. Хан-Гирей С. Черкесские предания // Русский вестник.- Т.2.- 1841.

130. Делопроизводственные документы

131. Доклады губернской земской управы 4-ому очередному губернско-земскому собранию. Сессия по народному образованию 1916г.-Ставрополь, 1917.

132. Заседание черкесского благотворительного общества // Кубанский курьер.- Екатеринодар, 1916.- №15.

133. Кавказский учебный округ. Попечитель. Отчет о состоянии учебных заведений Кавказского учебного округа за 1867-1875гг.- Тифлис, 1876.