автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Диалектика духовного и телесного в физической культуре

Полный текст автореферата диссертации по теме "Диалектика духовного и телесного в физической культуре"

На правах рукописи

Олснкин Юрий Владимирович

ДИАЛЕКТИКА ДУХОВНОГО И ТЕЛЕСНОГО В ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Специальность 09 00 11 - социальная философия

Автореферат Диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Чебоксары 2008

003165141

Работа выполнена на кафедре философии и методологии науки ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет имени И Н Ульянова»

Научный руководитель - доктор философских наук, доцент

Кузнецов Владимир Юрьевич

Официальные оппоненты - доктор философских наук, профессор

Исмуков Николай Аверкиевич кандидат социологических наук, доцент Шабунин Дмитрий Михайлович

Ведущая организация - ФГОУ ВПО «Чувашская государственная

сельскохозяйственная академия»

Защита состоится » ^¿¿¿¿^'я 2008 г часов на

заседании диссертационного совета Д 212 30104 в Чувашском

государственном университете им И Н Ульянова по адресу 428015, г Чебоксары, ул Университетская, д 38 а

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки ФГОУ ВПО «Чувашский государственный университет им И Н Ульянова»

Автореферат разослан « ^^ » ^¿¿¿уСа ^ 2008 г

Ученый секретарь г

диссертационного совета / ^^^

кандидат философских наук ^Уо^^1^1511^ А Г Степанов

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования.

В условиях социально-экономических и политических преобразований современной России особое значение приобретают вопросы укрепления физического и духовного здоровья человека В настоящее время в нашей стране продолжают оставаться очень сложными социально-демографическая ситуация и положение состояния здоровья населения

Становление и развитие современного человека происходит в сложных и противоречивых условиях с одной стороны, научно-техническая революция способствует значительному росту возможностей его интеллекта, а с другой - резко усиливается действие ряда факторов, противодействующих полноценной физиологической адаптации организма Недостаточная психофизическая готовность современного человека к взаимодействию с относительно быстро и резко изменяющимися условиями жизни является одной из причин снижения показателей физического развития, физической работоспособности и состояния здоровья у значительной части населения

Проблема физического развития и здоровья российских граждан выходит сегодня на общегосударственный уровень Все ветви власти осознают, что от здоровья человека, от его физического состояния самым непосредственным образом зависит развитие экономики и производительных сил, оборона, наука, темпы и пропорции всего общественного развития, а во многом не только настоящее, но и будущее нации Именно здоровье людей должно служить главной «визитной карточкой» социально-экономической зрелости, культуры и преуспевания государства Об актуальности данного положения говорят цифры и факты, свидетельствующие о неблагополучном (если не катастрофическом) состоянии здоровья нашего населения Сложившаяся ситуация привела к демографическому кризису, который эксперты называют беспрецедентным в мирное время По их расчетам, если столь высокие показатели смертности и наименьшие величины суммарной рождаемости в стране сохранятся в течение нескольких десятилетий, то население России уменьшится в 2 раза Кроме того, здоровье человека становится

одним из основных условий реализации им своих биологических и социальных функций, фундаментом самореализации личности

Коммерциализация спорта, падение профессионализма у многих физкультурно-спортивных работников привело к снижению интереса у значительной части российских граждан к занятиям физической культурой и спортом как важнейшим средствам укрепления здоровья и формирования человеческой личности

Выход из создавшейся ситуации видится в том, чтобы рассматривать здоровье человека как процесс его физического развития В первую очередь речь идет о необходимости повышения роли и значения физической культуры Однако разработкой указанной проблематики до настоящего времени занимались в основном представители естественных и специальных дисциплин В результате активно исследовались отдельные, частные вопросы и упускалось главное - формирование целостностного представления о человеке, о его здоровье и физического и духовного развития Вот почему, обращение к философскому анализу сферы физического развития, духовности и телесности человека настоятельно продиктовано велением времени Только в процессе социально-философского анализа представляется возможным системное изучение физического развития личности, определение методологических оснований для его последующего осмысления и реализации в практике жизнедеятельности человека и общества Именно философская концепция физического развития поможет обеспечить достаточные теоретико-методологические основания для изучения указанного феномена специальными науками

Кроме того, долгое время в поле зрение ученых попадал в основном лишь физкультурный феномен - спорт и, прежде всего, спорт высших достижений Однако здесь важно заметить, что сфера физической культуры внутренне богаче, шире и разнообразнее Она обладает большими возможностями для всестороннего развития личности и укрепления ее здоровья Формирование же физической культуры, в условиях современного российского общества или вообще недооценивалось, или рассматривалось в контексте проблем, решаемых в основном спортом Становится очевидным, что спорт не может заменить собой физическую культуру, а последняя не может рассматриваться только как массовый источник будущих спортсменов высшей квалификации

Актуальность исследования подкрепляется стремлением людей реализовать себя именно в «физкультурной деятельности», ростом престижности и жизненной значимости усилий людей, направленных на «обработку» не внешней, а своей внутренней природы и собственной телесности. Физическая культура существует на протяжении многих тысячелетий, являясь одной из важнейших сторон человеческой жизни Современный мир и вовсе представить себе без нее не возможно, поэтому феномен физической культуры требует более глубокого философского анализа

Степень разработанности проблемы.

Проблема духовного и телесного аспекта человеческого бытия осмысляется как отечественной, так и западной философией В западной философии XX века она актуализируется в ряде направлений и школ, существенно отличающихся в своих подходах к постановке и решению указанной проблемы В частности, работы В Дильтея, У Джеймса, Г Плеснера представляют антропологическое направление исследований этого рода Заметный вклад в осмысление проблемы духовного становления личности вносят работы В Франкла, который рассматривает духовность, свободу и ответственность как основополагающие модусы бытия человека, подчеркивая непосредственную взаимосвязь духовности с поисками человеком смысла бытия Особый подход разрабатывает экзистенциальная философия (М Хайдеггер, Ж П Сартр, А Камю и др ), представители которой рассматривают личность как открытое миру, незавершенное существо, формирующее себя в процессе трансцендирования, выхода за свои пределы, и тем самым достигающее уровня духовного бытия, что стало существенным вкладом не только в исследование, но и в постановку проблемы

Значимый вклад в изучение проблемы внесла русская религиозная философия Духовное бытие личности здесь рассматривается в аспекте проблемы морально-нравственного самоопределения личности, обретения человеком милосердия, любви, добродетели, сострадания (Н А Бердяев, С Н Булгаков, В В Зеньковский, И В Киреевский, В С Соловьев, Е Н Трубецкой, С Л Франк, А С Хомяков и др )

В отечественной философии исследованием духовно-нравственного развития личности занимались Т И Адуло,

Р Г Апресян, В У Бабушкин, В С Барулин, В Н Волков, Ю С Гуров, Н А Исмуков, А Я Канапацкий, Н С Катунина, В И Ксенофонтов, В Ю Кузнецов, Л П Кураков, В А Лекторский, Г П Меньчиков, В А Федотов, В Г Федотова, Э 3 Феизов, Д М Шабунин, Л А Шумихина

Большое значение имеют работы, в рамках которых проблема духовного бытия рассматривается с позиций социокультурного подхода (Р Л Лившиц), в рационалистическом аспекте (В Е Кемеров), в контексте проблемы реализации способностей и потребностей личности (В А Лекторский) Изучению социально-философских аспектов проблемы духовного бытия также посвящены работы М Н Басковой, А М Буттаевой, А А Кулыевой, В Д Шадрикова Психологические аспекты проблемы глубоко разработаны Б С Братусь, В И Слободчиковым Представляют интерес исследования, посвященные анализу перспективы дальнейшего существования и развития человека как духовного существа, находящегося в процессе единого эволюционного движения по направлению к ноосферному этапу бытия (В П Казначеев, Н Н Моисеев, Я В Рейзема, Г С Смирнов)

В конце прошлого столетия сложилась концепция, в рамкач которой человеческая бытийственность рассматривается на фоне проблем глобального культурного кризиса, выживания человечества в эпоху крушения духовно-нравственного фундамента современной цивилизации В рамках данной концепции возрождение высших духовных ценностей, возвращение человечества к нравственным основаниям бытия выступает как одно из необходимых условий выживания, спасения от грядущей цивилизационной катастрофы Размышления об этом, об утрате человеком духовных оснований бытия содержатся в работах А Н Ананьева, Л П Буевой, А В Кивы, В А Кутырева, В П Океанского, А И Плиша Обращение к духовным основаниям бытия в данных концепциях выступает как средство преодоления глобального культурного кризиса

Анализ литературы по данной проблематике показывает, что физическое развитие личности также является объектом исследования многих социально-гуманитарных дисциплин Среди них в первую очередь следует указать на теоретические разработки социологов, психологов, педагогов, культурологов Ученые, указанных и других научных направлений имеют свои подходы к

пониманию физического развития личности, высказывают свои суждения и предлагают концептуальные построения, в которых содержится попытка осмыслить процессы, протекающие в мире человеческой субъективности, в мире человеческих мыслей, воли и чувств

Однако, следует признать, что до настоящего времени ни отечественными, ни зарубежными учеными физическое развитие личности не избиралось в качестве самостоятельного объекта философского познания

Среди наиболее известных работ в области психологии и физиологии человеческого организма следует отметить, прежде всего, труды П К Анохина, В М Бехтерева, П Ф Лесгафта, ИП Павлова, ИМ Сеченова, К А Тимирязева,

И И Шмальгаузена и других представителей естественнонаучного направления XIX - го и начала XX - го веков Эта же проблема в той или иной степени затрагивалась в ряде исследований общего характера К ним следует отнести работы С С Аверинцева, Е В Боголюбова, М М Бахтина, Г Д Гачева, А Я Гуревича, П С Гуревича, О Г Дробницкого, И С Кона, Е Косевича, Ю.С Крюковского, А Ф Лосева, А В Михайлова, В А Рабиновича

Проблема телесности человека занимает определенное место в исследованиях по философской антропологии Ее изучение в основном связано с критическим анализом зарубежных концепций В первую очередь это относится к творчеству И С Вдовина, Б Т Григорьева, П С Гуревича, В А Подорога, К А Свасьяна В работах Г С Батищева, Л П Буевой, Л В Жарова, М С Кагана, Л Н Когана, Ф Т Михайлова глубоко изучается деятельностная сущность человека

Значительный интерес представляет монография И М Быховской, которая посвящена аксиологии человеческого тела Безусловную значимость для социокультурного осмысления телесности представляют этнокультурные и этнопсихологические исследования, в рамках которых телесность рассматривается в связи с ее коммуникативной функцией в различных этнокультурных системах, она изучается как средство невербального общения в тех или иных этнических культурах В области теории физической культуры определенную ценность представляют работы В М Выдрина, Л П Матвеева

Н И Пономарева, И Н Решетень и др Представительным является круг авторов, изучающих социальные вопросы физической культуры и спорта Наиболее продуктивно работают в этом направлении В У Агеевец, М А Арвисто, Н Н Визитей, О А Милыптейн, Н А Пономарев, М Я Сараф, Л С Стеновой, В В Столбов, В И Столяров, Ю А Талалаев, М X Титма, А В. Царик Проблемы личности разнообразно и многопланово разрабатываются преимущественно в специальной литературе

В этой связи определенный научный интерес представляет рассмотрение влияния физической культуры на характер развития сил и способностей человека, специфику их воспроизводства и общую социальную направленность Вместе с тем необходимо признать, что здесь пока еще мало работ, непосредственно посвященных философским аспектам рассмотрения физической культуры как фактора развития личности, а также выявлению взаимосвязей физической культуры и образа жизни личности

В отечественной литературе до сих пор, на наш взгляд, слабо разработан субъектный аспект физической культуры - прежде всего вопрос о том, каким оптимальным путем физическая культура из ее объективного внешнего состояния может быть переведена во внутреннее свойство личности В диссертации этот аспект анализируется через понятие «физическая культурность» Изучению данного вопроса значительное внимание уделили А И Арнольдов, Э А Баллер, В Е Давидович, Ю А Жданов, В М Межуев, В Н Орлов, А К Укледов, Б Д Яковлев Их работы посвящены в основном рассмотрению философско-социологических аспектов теории культуры

Нельзя не отметить специальные работы, раскрывающие специфику и анализирующие основные элементы философско-социологических проблем развития личности и биологии человека К ним относятся труды Б Г Ананьева, В Д Гончарова, В Я Ельмеева, А А Королькова, В П Петленко, В Ф Сержантова, В П Тугаринова, И 'Г Фролова, В И Столярова и др Зарубежная философия, раскрывающая проблемы физического развития и физической культуры, представлена работами Ю Липеца «Философия олимпизма» и М Мылика «Философские основания спорта»

Отмечая основательность и высокий уровень всех исследований, а так же огромный объем литературы по проблеме

физической культуры и ее духовности и телесности следует заметить, что данное направление в науке к настоящему времени не имеет достаточно определенного толкования, а отдельные важные вопросы пока вообще остаются вне поля зрения исследователей Уже сегодня очевидно, что без философского осмысления проблемы, мировоззренческая база и дальше будет оставаться слабой и не способной обеспечивать проведение конструктивной политики во имя действительного развития человека и его физических возможностей

Объектом диссертационного исследования выступает физическая культура в системе общей культуры общества

Предметом диссертационного исследования является социально-философское осмысление феномена физической культуры как диалектического взаимодействия духовного и телесного

Цель и задачи исследования Актуальность проблемы физической культуры, ее практическая значимость и недостаточная разработанность обусловили выбор автором темы нашего диссертационного исследования

Имея в виду потребности современной теории и практики, диссертант ставит перед собой цель исследовать наиболее важные теоретико-методологические и практические проблемы физической культуры как диалектики духовного и телесного в контексте социально-философского анализа

Данная цель и замысел диссертации определили постановку и решение конкретных исследовательских задач'

1 Рассмотреть физическую культуру, ее компоненты, ее роль и значение в системе общей культуры общества,

2 Провести концептуальный анализ развития соотношения телесного и духовного в историко-философском дискурсе,

3 Выявить основу саморазвития личности в диалектическом единстве биологического и социального,

4 Обосновать возрастающую роль и влияние духовного на становление физической культуры общества,

Методологическую и теоретическую основу диссертации составляют идеи и положения трудов выдающихся мыслителей прошлого, отечественных и зарубежных философов, исследовавших различные аспекты физической культуры.

особенностей ее проявления и реализации в жизнедеятельности личности и общества

Теоретической основой исследования являются концепции физического образования личности (В К Бальсевич, П Ф Лесгафт, Л И Лубышева, Л П Матвеев, А Ц Пуни, А В Родионов, В И Столяров), положения теории и методики физической культуры, ее роли в формировании личности (П А Виноградов, С С Коровин, Л М Куликов, В А Пономарчук, Н А Фомин), концептуальные положения формирования культуры здорового образа жизни (Н М Амосов, И И Брехман, Э Н Вайнер, С Г Сериков, Л Г Татарникова)

Методологической основой диссертации выступают общефилософские диалектические принципы объективности, системности, всесторонности, историзма, конкретности исследования, принципы и методы современной социальной философии - конкретно-исторический, сравнительно-исторический, историко-генетический и историко-типологический методы, метод единства исторического и логического в социальном познании, а также отдельные методы современной теоретической социологии, аксиологии, валеологии и социальной психологии Физическая культура, как системное образование в целом, является объектом применения синергетического подхода в решении методологических и технологических задач, те междисциплинарных исследований в разработке всех научных направлений

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем

1 Расширены границы теоретико-методологических основ анализа физической культуры Физическая культура рассмотрена как часть общей культуры общества, направленная на поддержание здоровья, развитие физических способностей человека и использование их в соответствии с потребностями общественной практики Выявлены ее основные компоненты уровень здоровья, спортивного мастерства, материальные ценности (спортивные сооружения, инвентарь и тд), наука и произведения искусства связанные с физическим воспитанием,

2 Проведен концептуальный анализ соотношения телесного и духовного в историко-философском дискурсе Показано, что соотношение этих двух начал со времен античности по настоящее

время трактовалось неоднозначно, что это завесило от множества факторов общественной жизни,

3 Выявлен процесс саморазвития личности как диалектического единства биологического и социального в деятельности человека Обосновано, что только в диалектическом единстве природного и социального может развиваться человек - с одной стороны, формирование человека происходит под определяющим воздействием социальных факторов, с другой, биологическая сторона в жизнедеятельности обуславливает социальную активность личности,

4 Определено место, роль и значение духовных ценностей, оказывающих возрастающее воздействие на развитие физической культуры общества Показано, что физическое и духовное совершенствование личности, здоровый образ жизни, верное представление о наивысшем в данных конкретно-исторических условиях типе сознания и выработка устойчивой потребности соответствия этим представлениям - вот те духовные ценности, которые заложены в основе физической культуры

Положения, выносимые на защиту:

1 Физическая культура - часть общей культуры общества, одна из сфер социальной деятельности, направленная на поддержание здоровья, развитие физических способностей человека и использование их в соответствии с потребностями общественной практики Она включает все достижения, накопленные в процессе общественно-исторической практики уровень здоровья, спортивного мастерства, науки, произведений искусства, связанных с физическим воспитанием, а также материальные (технические) ценности (спортивные сооружения, инвентарь и тд) Физическая культура представляет собой социальный фактор целесообразного воздействия на процесс физического развития и совершенствования человека, позволяющий обеспечить направленное развитие его жизненно важных физических качеств и способностей Физически нормальное состояние человека выступает базой социальной деятельности человека Процесс физического совершенствования выступает как социально значимая деятельность, способствующая развитию не только физических, но и духовных способностей личности

2 Взаимодействие природного и социального лежит в основе любой человеческой деятельности Телес но-духовное единство, продуцируемое физическим развитием, свидетельствует о его высоком потенциале производства личности как целостности, о реальном сопряжении в нем изначально противостоящих качеств Именно в контексте физического развития может быть максимально раскрыт потенциал человека как существа не только сформированного, но и явленного парадигме культуры, не только воспринимающего, но и воплощающего ценности культурного субъекта Нарушение баланса между природным данным и социально-формируемым в человеке ведет либо к «оживотниванию» его, либо к его «социологизации» за счет подавления естественного начала в нем, и то, и другое есть разрушение физической культуры, выход за ее «систему координат»

3 Сущность человека биосоциальна Биологическое выражается в морфологических, физиологических, генетических явлениях, а также нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессах организма человека Социальное отражает уровень социума в конкретный исторический период развития (доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный) Необходимо учитывать психический или ментальный фон, то есть внутренний духовный мир человека -его сознательные и бессознательные процессы, волю, переживания, память, характер, темперамент На отдельное место необходимо поставить разум Человек - это разумное биосоциальное существо со своей ментальностью Человек - не простая арифметическая сумма биологического, социального и психического, а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной ступени - человеческой личности Назначение человека - это деятельность во всех ее аспектах экономическом, экологическом, управленческом, научном, педагогическом, художественном, медицинском, физкультурном, а также спектрально отражающем эти виды деятельности Определяющим началом в физическом развитии человека является его социальность Каждая социальная роль требует определенных физических усилий, причем, чем сложнее социальная деятельность личности тем выше степень дифференциации и разнообразнее проявление физического Социальная детерминация позволяет

биологическому проявить его высшие потенции, получить максимальный простор для успешного развития

4 Для современного этапа развития общества характерно возрастание роли духовных ценностей в обеспечении полноценного физического развития и здоровья человека, освещение их «функции» как посредников восхождения человека из ниже - в выше организованные макросферы своего бытия, а также их атрибута как необходимого условия достижения человеком самореализации своего духовного потенциала Цель духовного воспитания состоит в том, чтобы дать человеку верное представление о наивысшем в данных конкретно-исторических условиях типе сознания, выработать у него устойчивую потребность в соответствии с этим представлением Формирование физической культуры можно плодотворно решать только на основе идеи диалектического единства и взаимообусловленности социального и биологического, духовного и телесного начал

Теоретическая и научно-практическая значимость работы состоит в том, что основные положения и выводы данного социально-философского исследования могут найти свое применение в управлении общественными процессами при разработке мероприятий в области совершенствования социальной политики, при обосновании современных концепций и программ в области образования и воспитания молодежи Диссертация может также представлять конкретный научный интерес для прикладных социально-гуманитарных исследований - для историков, социологов, педагогов, психологов и социальных работников

Теоретическая значимость работы заключается в приращении нового знания о физическом развитии личности о его роли и месте в структуре современного философского знания

По отношению к частным исследованиям в сфере физической культуры материал данной работы может вполне выступать организующим теоретико-методологическим принципом

В то же время в диссертации рассмотрен ряд социально-психологических вопросов, решение которых могло бы иметь практически-прикладное значение в процессе превращения физической культуры в важную жизненную потребность Практическая значимость диссертации заключается также и в том, что ее материал может быть использован в преподавании

социальной философии, дисциплин по выбору (Философия человека, культурология и др )

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались автором на межрегиональных, региональных, межвузовских и внутривузовских научных конференциях, на методологических семинарах кафедры философии и методологии науки, кафедры комплексных исследований по философии ЧГУ Основные положения автора изложены в ряде научных статей

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии и методологии науки Чувашского государственного университета им И Н Ульянова

Структура диссертации В соответствии с общим замыслом и конкретными задачами исследования сложилась структура диссертации

Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, содержащих четыре параграфа, заключения и библиографического списка использованной литературы Общий объем диссертации составляет 157 страниц

Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность выбранной темы, анализируется степень ее научной разработанности, определяются объект и предмет исследования, цель и задачи исследования, указывается методологическая основа диссертации, формулируются научная новизна исследования и положения выносимые на защиту, выделяется научно-практическая значимость и излагаются данные об апробации результатов исследования

Первая глава диссертации - «Социально-философские основания физической культуры» - состоит из двух параграфов В первом параграфе - «Физическая культура в системе общей культуры общества» - рассматриваются основные подходы к пониманию физической культуры

Автором отмечается, что под физической культурой понимают совокупность всех присущих данному обществу целей, задач, средств, форм мероприятий, способствующих физическому

развитию и совершенствованию людей Сюда входят физическое воспитание, спорт и т п Физическая культура автором определяется как часть общесоциальной культуры личности, творчески преобразовательную деятельность по формированию системы соответствующих потребностей и развитию специальных способностей Сущностная цель физической культуры -воспроизведение человека, личности, становление специфического личностного состояния - физической культуры личности субъекта Основными же задачами следует считать создание систем материальных и духовных ценностей в этой сфере, создание условий для овладения ими человека, дальнейшая трансляция и трансформация в социум для реализации общей цели на основе удовлетворения потребностей человека Тем не менее, диссертантом отмечается, что не все ценности физической культуры в равной мере обеспечивают формирование каких-либо специфических потребностей и способностей, характерных и необходимых для определения профессиональной деятельности

Предметом профессиональной физической культуры выступает процесс формирования специфических аспектов физической культуры личности профессионала на основе совокупности псичолого-педагогических, физиологических и дидактических основ прикладной физкультурной деятельности Главной специфической особенностью профессиональной физической культуры является прикладность, основанная на естественно-биологических предпосылках «переноса

тренированности» и заключающаяся в формировании тех потребностей и способностей, освоении того общественного опыта и социальных ценностей, которые обладают наибольшей практической значимостью для личности, подготовки к труду

Модель профессиональной физической культуры и развитие у человека специальных способностей, на наш взгляд, должна отражать следующие основные аспекты о роли физическои культуры в становлении личности

- профессиональная физическая культура есть рационально организованная профессионально-прикладная физкультурная деятельность, которая направлена на овладение материальными и духовными ценностями, необходимыми в социальном и личностном аспектах в связи с профессиональным образованием,

- профессиональная функциональная культура направлена на производство личности и является целеполагающей, это способ формирования специфической культуры личности как совокупности ее специфических потребностей и способностей,

- структура процесса профессиональной физической культуры предусматривает реализацию характерных физкультурных воздействий в различных жизненных проявлениях (учебная и профессиональная деятельность, отдых, развлечения, восстановление творческих сил и тп),

- главной характеристикой профессиональной физической культуры личности является ее профессионально-прикладная подготовленность, понимаемая достаточно широко от нормального физического развития до знаний, умений и навыков ведения здорового образа жизни и физкультурного самосовершенствования, являясь системным компонентом категории "личность профессионала", она может быть представлена аксиологическим, образовательным, потребностно-мотивационным и физическим компонентами

Общекультурные, специфические и внутрифизические способности, соответствующие профессиональной физической культуре отражают прикладной характер физкультурно-спортивной деятельности, обеспечивают последовательность и преемственность в реализации основных задач по формированию базового культурологического характера личности, ее специально-профессионально важных способностей

Наиболее эффективное формирование физической культуры человека может быть достигнуто при условии теоретического обоснования содержательных характеристик физкультурной деятельности, базирующихся на выявлении генезиса и сущности понятия «физическая культура» в соответствии с развитием современных концепций общей теории культуры Целостное воздействие физкультурной деятельности на занимающихся в их телесно-духовном единстве возможно при раскрытии и осмыслении ее содержания, объема, структуры и специфических особенностей на основе концептуальных положений культуросообразности, понимания биосоциокультурной сущности человека, более глубокого осмысления содержания физических упражнений

Раскрытие содержательных и структурных взаимосвязей физкультурной деятельности и физической культуры в процессе

физического совершенствования человека дает возможность рассмотрения и анализа различных плоскостей физической культуры, дополняющих друг друга ее организационных форм, специфических видов физкультурной деятельности и соответствующих им видов физической культуры Повышение эффективности освоения ценностей физической культуры в педагогическом процессе и в условиях самодеятельности занимающихся возможно на основе реализации в физкультурной деятельности культурологического подхода, требующего от педагога активизации всех их сущностных (физических и духовных) сил, а от самих занимающихся - поворота к саморазвитию, самосовершенствованию, самореализации, проявлению своих склонностей и задатков в индивидуально сформированном стиле физкультурной деятельности

Во втором параграфе - «Соотношение телесного и духовного в историко-философском дискурсе» - автором раскрывается развитие основных подходов к рассмотрению соотношения телесного и духовного в истории становления общества, отраженных в философии Отмечается, что проблема соотношения телесного и духовного в человеке привлекала внимание исследователей во все времена Соотношение этих двух начал трактовалось неоднозначно, что завесило от множества факторов общественной жизни

Так древние греки одни из первых создали культ человеческого тела Они славили его прекрасные черты, восхищаясь этим удивительным созданием природы Даже боги приняли у греков облик человека

Ветхозаветная антропология трактовала человека как своеобразное сплетение души и тела При этом тело оценивалось как темница души Презрительное, негативное отношение к телу исповедовали к концу прошлой и началу нашей эры неопифагорийцы, так Филон Александрийский относил телесность на самый низкий уровень в иерархии бытия

Восточное миропонимание на протяжении всего своего развития содержало в себе признание значимой роли, которую тело человека играет в его жизни в самых разных отношениях Оно ориентирует не только на достижение осознания этого факта, т е на сознательно ценностное отношение к своему телу, но и на серьезную, основательную «работу» с телом Кроме того,

интенсивность процесса взаимодействия культур, повышенного интереса именно к восточным культурам в современном мире, которое делает вполне объяснимым обращение к ним в связи с интересующей нас проблемой Нами особо выделяется философско-мировоззренческая сторона «восточной гимнастики» и ее телесно-биологический аспект, дифференцируются религиозно-мистические и оздоровительно-прагматические вопросы Эти моменты уникально сосуществуют и дополняют друг друга в восточной культуре Китая, Японии и особенно Индии

Традиционно для культуры Западной Европы физическое развитие личности базируется на идее общечеловеческих ценностей души и тела В современных западноевропейских концепциях физической культуры уже начала формироваться, так называемая постматериальная идея, которая, продолжая традиции гуманизма, рационализма и индивидуализма, исходила из реально происходящих процессов западного общества

Формирование концептуальных основ физической культуры в феодальной и пореформенной России неоднократно становилось предметом ряда исследований1 В них правомерно отмечалась оригинальность идей русских деятелей физической культуры, прослеживалась связь с достижениями общественной педагогической науки, приводились многочисленные исторические факты, особенно конца Х1Х-начала XX века и др Однако увлечение персоналиями, недоступность для советских специалистов части исследовательских материалов, вынужденный односторонний подход к историческим фактам и другие объективные и субъективные причины, на наш взгляд, не способствовали решению вопроса об исторических тенденциях становления русских концепций целостной саморегулирующей системы физической культуры Проведенный нами системный анализ культурно-исторических тенденций феодальной и пореформенной России показал, что концептуальная основа социально-педагогической саморазвивающейся системы физической культуры не состояла из единой прогрессирующей идеи, как это вытекало из некоторых специальных работ, а включала в себя несколько концепций с различными целями

1 См I рачев А В Фжичикос восишание в России во шорой но юнинс XVIII века // Очерки по истории фишчсскои к\ |ы>ры М Фиж\ 1ы\ра и спорт 1938 -Вын I - С 143-175

физкультурной деятельности, сочетание которых и стремилось образовать в обществе органическую систему физической культуры1

Представляется возможным выделить четыре основных теоретико-методические школы физической культуры в дореволюционной России народная, православная, гуманистическая и утилитарная Последняя в свою очередь включает следующие направления гигиеническое, военно-прикладное, спортивное и гедонистическое В процессе взаимодействия этих направлений наблюдалось

взаимопроникновение и взаимообогащение Однако их отличие заключалось в идейной базе физической культуры, целях, задачах, принципах Методические же основы, зачастую не противоречили друг другу, хотя и прямо зависели от целей физической культуры

Отличительные черты русской физической культуры, как и в целом сферы культуры, обусловлены историческим процессом Молодая тысячелетняя русская цивилизация поглотила в себе многое из опыта близлежащих стран Это дало основание для широкого распространения мнения, особенно в европейской и североамериканской специальной литературе, что русская культура является неким переходным типом европейско-азиатской культуры Некоторые обобщающие работы о процессах в мировой физической культуре также исходят из данного постулата Мы придерживаемся иной точки зрения русская культура, в том числе и физическая, самобытна, базируется на переплетении разных культур, обогащенных собственным историческим опытом

В XIX - начале XX века православная физическая культура оформилась в целостную концепцию Православная философско-теологическая мысль интерпретировала физическое воспитание через понимание подчинения тела душе как проводник и реализатор ее пожеланий, мыслей и движений Содержание концепции физической (телесной) культуры в христианском воспитании отвечало семи положениям Во-первых, полнота воспитание касалось развития всех способностей тела человека, во-вторых, стройность единство и гармония заключались в неодинаковом воспитании способностей - низшее (телесное)

'См I рдчев А В Фшическое воспитание в России в )Ио\) Пьтра I // Очерки по истрии фишческои к> 1ьг>ры - М Фтк> 1ы\ра и спор) 1938 Выи 1 -С 107-139

подчинялось высшему (разуму), высшее - высочайшему (Богу), в-третьих, укрепление тела всегда должно было оставаться в пределах природы человека, в-четвертых, физическое воспитание должно было исходить из реального состояния физических способностей, здоровья и других характеристик ребенка, в-пятых, использование принципа постепенности от легкого к трудному, в-шестых, стремление к формированию у ребенка собственных убеждений, поиску успехов в образовании, в-седьмых, укрепление тела никогда не должно было быть главной целью, всегда средством

Главным педагогическим правилом являлось то, что отношение к телу, к физической культуре человека определялось через духовное Телесные ощущения не могли достигать такого развития, которое бы мешало развитию внутреннему В то же время это совершенно не означало подавления телесных ощущений

Авторы православной концепции считали средствами физической культуры чистый воздух, здоровую пишу, одежду и жилище, движение и покой, гимнастику В гимнастике главными являлись упражнения, которые считались полезными и потому, что отвлекали внимание занимающихся от телесных самоощущений Важно зафиксировать существование православной концепции физической культуры, ее основные черты и некоторую источниковедческую базу Но все же можно предварительно сделать вывод, что православная концепция физической культуры определила место телесного развития человека в общечеловеческих ценностях, выявила нравственные критерии физического воспитания, сформулировала основы диалектики методического содержания занятий физическими упражнениями

Диссертант приходит к выводу, что взаимосвязь телесного и духовного в историко-философском дискурсе, указывает на то, что соотношение этих двух начал со времен античности по настоящее время трактовалось Неоднозначно и это завесило от множества факторов общественной жизни

Вторая глава - «Физическая культура как единство духовного и телесного» - состоит из двух параграфов В первом параграфе - «Социальное и биологическое в развитии человека» - выявляется основа саморазвития личности в диалектическом единстве биологического и социального Проблема соотношения социального и биологического в человеке имеет не

только свое собственное теоретическое и практическое значение, но и во многом определяет содержание различных наук, изучающих человека и его отношение к природе и обществу

С одной стороны, человек - высшая ступень развития биологической эволюции, элемент живой природы Биологическое в человеке представлено как организм, задатки, телесная физическая структура, темперамент, динамика психических процессов, способность действовать С другой стороны, он -творец, активный участник исторического процесса развития материального производства и духовных ценностей, частица, элемент социальной жизни, осуществляющий свои поступки в соответствии с нормами и ценностями, существующими в обществе

Анализ научной литературы, в первую очередь философской, позволяет автору определить четыре основные точки зрения по этой проблеме 1) человек - социальное существо, 2) человек -биологическое существо, 3) человек - и биологическое, и социальное существо, 4) человек - социальное существо с полноценной биологической основой (природной, биотелесной, естественной)

Наиболее верна, по нашему мнению, четвертая концепция, учитывающая принцип снятия высшим низшего, социальным биологического Это значит, что все социальные характеристики человека, в конечном счете, базируются на его биологической основе, хотя эта биологическая основа преобразуется социальным (есть специальная наука социобиология) Этот подход открывает перспективы исследования не только социального, но и биологического в человеке, хотя мало внимания уделяется телесному (механико-физико-химическому) в человеке

В интересующем нас аспекте о сущности человека возможны различные ситуации

- человек появился биологически, а социально еще не состоялся (новорожденный),

- человек биологически не существует, а социально живет (в памяти поколений),

- человек умер биологически, но существует как тело (мавзолеи),

- человек умер социально, но живет биологически (наркоман) Актуальной сегодня является проблема биологической и социальной жизни и смерти человека, смерти и бессмертия

а) идеалистические концепции склонны утверждать биологическую

вечность, бессмертие человека,

б) материалистические концепции трактуют бессмертие как социальную жизнь человека и после его биологической смерти, человек продолжает жить в своих делах, книгах, идеях, учениках, учениях

Итак, мы видим сущность человека биосоциальна Биологическое выражается в морфологических, физиологических, генетических явлениях, а также нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессах организма человека Социальное отражает уровень социума в конкретный исторический период развития (доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный) Кроме того, необходимо учитывать психический или ментальный фон, то есть внутренний духовный мир человека - его сознательные и бессознательные процессы, волю, переживания, память, характер, темперамент На отдельное место необходимо поставить разум

Как часть общества человек есть существо социальное, но одновременно он является субъектом предшествующего уровня, то есть обладает биологической природой Особенности биологии человека и его деятельности могут быть рассмотрены в эволюционном, органическом, экологическом, популяционном и генетическом аспектах В самом широком смысле слова можно признать, что все биологические свойства человеческого организма и человеческих популяций служат биологической предпосылкой и основой его трудовой деятельности, ибо сама она является ведущей формой жизнедеятельности человека По своим физиологическим функциям, люди принадлежат к миру животных, существование которых определяются инстинктами и гармонией с природой Человеческое внутреннее бытие насквозь биологично, в своем поведении он руководствуется биологическими потребностями, наконец, и метаморфозы его, обусловленные задачами приспособления к условиям обитания уже в социальной среде, тем не менее, носят характер обычной биоэволюции

Становление и развитие человека прорастает корнями напрямую в наше биологическое прошлое Исследовать это прошлое необходимо и как исходящую точку, и как кладезь тех потенций, которые реализовались в последствии, и как источник тех форм, которые в модифицированном виде были взяты на вооружении уже человеком при формировании социальных институтов В свою очередь, социальные институты становятся не как отрицание биологических начал, а как внешнее развитие, их взаимное утверждение, преобразование, направленное на повышение их устойчивости Социальность развивалась как естественное продолжение биологического бытия Социальная природа человека основана, целиком и полностью на его биологической основе

Сущность человека носит социальный характер, но как конкретно-всеобщая родовая сущность человека она основана на всеобщих биологических предпосылках В этом смысле человеческий род можно рассматривать как биосоциальное образование, характеризующееся всеобщими как социальными, так и природными признаками Если бы социальное в человеке вступило в прямое противоречие с биологическим, то это привело бы к поломке живой системы и постепенному вырождению вида Homo sapiens Но наоборот, социальное в ходе эволюции не только не вступило в прямой конфликт с биологической природой человека, а, наоборот, сделало ее более жизнеспособной, обогатило новым качеством

Во втором параграфе - «Духовное как фактор становления физической культуры» - обосновывается значимость и влияние духовного на развитие физической культуры человека Под духовной жизнью общества автор понимает ту область бытия, в которой объективная, надындивидуальная реальность дана не в форме противостоящей нам предметной деятельности, а в форме неотъемлемой части внутренней сущности самого человека В попытке определения духовной жизни сразу появляется противоречие вроде бы дух, идеальное начало не существуют сами по себе, вне человека, но в то же время они - надындивидуальны, всеобщи, объективны, т е от человека вроде бы и независимы Этот непонятный статус таких идеальных начал, как Истина, Добро, Красота и др, и составляет суть «проблемы духа», всегда находившейся под пристальным вниманием философов

Основополагающим тезисом нашего исследования выступает понимание особого значения духовных ценностей в обеспечении благополучия и здоровья человека, и освещение их «функции» посредников восхождения человека из ниже - в вышеорганизованные макросферы своего бытия, а также их атрибута как необходимого условия достижения человеком самореализации своего духовного врожденного потенциала Именно в таком подходе раскрываются основные свойства ценностей и ценностных отношений по концепции профессора Г П Выжлецова «1) исходная особенность ценностных отношений в том, что они включают в себя желаемое, связанное с добровольным, свободным выбором, душевным стремлением,

2) ценности не разъединяют, не отчуждают человека от других людей, от природы и от самого себя, а напротив, объединяют, собирают людей в общности любого уровня семью, коллектив, народность, нацию, государство, общество в целом, включая, как говорил П А Флоренский, в это единство человечности весь мир,

3) ценностные отношения являются для людей не внешними и принудительными, а внутренними и ненасильственными,

4) подлинными ценностями, например, совестью, любовью или мужеством, нельзя завладеть с помощью силы, обмана или денег, отобрать их у кого-либо так же, как власть или богатство»1

Здоровье человека это проблема, далеко вышедшая за пределы медицинской науки Оно является одним из важнейших компонентов человеческого счастья, одним их неотъемлемых прав человеческой личности, одно их условий успешного социального и экономического развития В проблеме здоровья необходимо, прежде всего, выделять социальные и личностные посылки, от которых непосредственно зависит формирование образа жизни человека, и лишь в последнюю очередь, медицинские посылки По утверждению ряда ученых, сохранение здоровья всецело зависит от отношения самого человека к этому драгоценному дару природы, от его образа жизни, поведения Никто и ничто не сможет помочь сохранить здоровье, приумножить его или, наоборот, потерять, как это делают сами люди

До последнего времени доминировало понимание здоровья как отсутствие болезни, здоровье и болезнь рассматривались как

'в ыж ¡снов 1 II Лксиою! ия ку 1ы\ры (116 И)1-ноС11б Универсикл а 1996 С 59-61

взаимоисключающие состояния Другими словами трактовка понятия здоровья была такова, что если отсутствуют патологические изменения, значит, человек здоров В дальнейшем такой подход был коренным образом пересмотрен в связи с развитием науки о здоровье - валеологии1

Здоровье - это состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов Здоровье человека характеризуется как процесс сохранения и развития его психических и физиологических качеств, оптимальной работоспособности и социальной активности при максимальной продолжительности жизни И мы согласны с академиком Ю П Лисициным, что « здоровье человека не может сводиться лишь к констатации отсутствия болезней, недомогания, дискомфорта, оно - состояние, которое позволяет человеку вести нестесненную в своей свободе жизнь, полноценно выполнять свойственные человеку функции, прежде всего трудовые, вести здоровый образ жизни, т е испытывать душевное, физическое и социальное благополучие»"

Социальная значимость физической культуры состоит в той огромной роли, которую она играет в развитии, сохранении и поддержании телесного, психического, нравственного и духовного здоровья человека В современном обществе, в сложившейся социальной сфере, физическая культура может стать важнейшим фактором способным помочь людям противостоять неблагоприятным условиям жизни

Содержание ценностного потенциала физической культуры не исчерпывается отмеченными характеристиками В ходе развития общества физическая культура наряду с другими социальными явлениями постоянно расширяет границы своего влияния на жизнь людей

Физическое и духовное совершенствование личности, полнокровная и активная человеческая жизнь, здоровье, здоровый образ жизни, дух соперничества, уважения и сопереживания - вот те духовные ценности, которые должны быть заложены в основе физической культуры

' Сч Ч\маков ЬМ На ¡оология М 2000

Лиищин Ю Г1 Концепция формирования моровою обра и жшпи // Сборник на\чиы\ ф> юв М 1991 -С 18

В заключении автором излагаются основные выводы по поставленной в диссертации проблеме, и определяются дальнейшие пути ее исследования

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

Пубчикации в изданиях рекомендованных ВАК Минобразования и науки РФ

1 Оленкин, Ю В Организация внеучебной спортивно-массовой работы в вузе / Ю В Оленкин // Семья в России 2003 №2 -С 106-114

2 Оленкин, Ю В Диалектика духовного и телесного в физической культуре / Ю В Оленкин // Вестник Чувашского университета 2007 №4 - С 97-102

Публикации в других научных изданиях

1 Оленкин, Ю В Роль и проблемы молодежи в современных условиях // Сборник трудов молодых ученых Чувашского государственного университета / Ю В Оленкин // Чебоксары изд-во Чувашского государственного университета 1999 - С 20-28

2 Оленкин, Ю В Мораль как составляющая часть общественного сознания / Ю В Оленкин // Сборник научных статей докторантов, аспирантов и соискателей - Чебоксары изд-во Чувашского государственного университета 2006 -С 166-170

3 Оленкин, Ю В Высшее учебное заведение - точка роста духовности в регионе / Ю В Оленкин // Социально-экономическое развитие Чувашии теория и практика Сб научн статей -Чебоксары ГОУ ВПО «ЧГПУ им И Я Яковлева, 2006 - С 281283

Подписано в печать 18 01 2008 г Формат 60x84/16 Бумага офсетная Печать оперативная Уел печ л 1,0 Тираж 110 экз Заказ № 45

Отпечатано в типографии Чувашского государственного университета имени И Н Ульянова 428015 Чебоксары, Московский проспект, 15

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Оленкин, Юрий Владимирович

Введение.:.

Глава 1. Социально-философские основания физической культуры.

1.1. Физическая культура в системе общей культуры общества.

1.2. Соотношение телесного и духовного в историко-философском дискурсе.

Глава 2. Физическая культура как единство духовного и телесного

2.1. Социальное и биологическое в развитии человека.

2.2.Духовное как фактор становления физической культуры.

Введение диссертации2008 год, автореферат по философии, Оленкин, Юрий Владимирович

Актуальность темы исследования. В условиях социально-экономических и политических преобразований современной России особое значение приобретают вопросы укрепления физического и духовного здоровья человека. В настоящее время в нашей стране продолжают оставаться очень сложными социально-демографическая ситуация и положение состояния здоровья населения.

I ! 11

Становление и развитие современного человека происходит в сложных и противоречивых условиях: с одной стороны, научно-техническая революция способствует значительному росту возможностей его интеллекта, а с другой - резко усиливается действие ряда факторов, противодействующих полноценной физиологической адаптации организма. Недостаточная психофизическая готовность современного человека к взаимодействию с относительно быстро и резко изменяющимися условиями жизни является одной из причин снижения показателей физического развития, физической работоспособности и состояния здоровья у значительной части населения.

Проблема физического развития и здоровья граждан выходит сегодня на общегосударственный уровень. Все ветви власти осознают, что от здоровья человека, от его физического состояния самым непосредственным образом зависит развитие экономики и производительных сил, оборона, наука, темпы и пропорции всего общественного развития, а во многом не только настоящее, но и будущее нации. Именно здоровье людей должно служить главной «визитной карточкой» социально-экономической зрелости, культуры и преуспевания государства. Об актуальности данного положения говорят цифры и факты, свидетельствующие о неблагополучном (если не катастрофическом) состоянии здоровья нашего населения.

Коммерциализация спорта, падение профессионализма у многих физкультурно-спортивных работников привело к снижению интереса у значительной части российских граждан к занятиям физической культурой и спортом как важнейшим средствам укрепления здоровья и формирования человеческой личности.

Выход из создавшейся ситуации видится в том, чтобы рассматривать здоровье человека как процесс его физического развития. В первую очередь речь идет о необходимости повышения роли и значения физической культуры. Именно они в условиях развития российского общества выступают важнейшими факторами укрепления здоровья и в первую очередь здоровья молодого поколения. Однако разработкой указанной проблематики до настоящего времени занимались в основном представители естественных и специальных дисциплин. В результате активно исследовались отдельные, частные вопросы и упускалось главное - формирование целостностного представления о человеке, о его здоровье и физического и духовного развития. Вот почему, обращение к философскому анализу сферы физического развития, духовности и телесности человека настоятельно продиктовано велением времени. Только в процессе социально-философского анализа представляется возможным системное изучение физического развития личности, определение методологических оснований для его последующего осмысления и реализации в практике жизнедеятельности человека и общества. Именно философская концепция физического развития поможет обеспечить достаточные теоретико-методологические основания для изучения указанного феномена специальными науками.

Кроме того, долгое время в поле зрение ученых попадал в основном лишь физкультурный феномен - спорт и, прежде всего, спорт высших достижений. Однако здесь важно заметить, что сфера физической культуры внутренне богаче, шире и разнообразнее. Она обладает большими возможностями для всестороннего развития личности и укрепления ее здоровья. Формирование же физической культуры, в условиях современного российского общества или вообще недооценивалось, или рассматривалось в контексте проблем, решаемых в основном спортом.

Становится очевидным, что спорт не может заменить собой физическую культуру, а последняя не может рассматриваться только как массовый источник будущих спортсменов высшей квалификации. Отсюда и актуальность исследования подкрепляется стремлением широкой аудитории реализовать себя именно в «физкультурной деятельности», ростом престижности и жизненной значимости усилий людей, направленных на «обработку» не внешней, а своей внутренней природы и собственной телесности. Физическая культура и спорт существуют на протяжении многих тысячелетий, являясь одной из важнейших сторон человеческой жизни. Современный мир и вовсе представить себе без них невозможно.

Степень разработанности проблемы. Проблема духовного и телесного аспекта человеческого бытия осмысляется как отечественной, так и западной философией. В западной философии XX века она актуализируется в ряде направлений и школ, существенно отличающихся в своих подходах к постановке и решению указанной проблемы. В частности, работы У. Джеймса, В. Дильтея, Г. Плеснера представляют антропологическое направление исследований этого рода. Заметный вклад в осмысление проблемы духовного становления личности вносят работы В. Франкла, который рассматривает духовность, свободу и ответственность как основополагающие модусы бытия человека, подчеркивая непосредственную взаимосвязь духовности с поисками человеком смысла бытия. Особый подход разрабатывает экзистенциальная философия (А. Камю, Ж.П. Сартр, М. Хайдеггер и др.), представители которой рассматривают личность как открытое миру, незавершенное существо, формирующее себя в процессе трансцендирования, выхода за свои пределы, и тем самым достигающее уровня духовного бытия, что стало существенным вкладом не только в исследование, но и в постановку проблемы.

Значимый вклад в изучение проблемы внесла русская религиозная философия. Духовное бытие личности здесь рассматривается в аспекте проблемы морально-нравственного самоопределения личности, обретения человеком милосердия, любви, добродетели, сострадания (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.В. Зеньковский, И.В. Киреевский, B.C. Соловьев, Е.Н. Трубецкой, C.JI. Франк, А.С. Хомяков и др.).

В отечественной философии исследованием духовно-нравственного развития личности, как вопроса бытийного, занимались Т.И. Адуло, Р.Г. Апресян, В.У. Бабушкин, B.C. Барулин, В.Н. Волков, Ю.С. Гуров, Н.А. Исмуков, А .Я. Канапацкий, Н.С. Катунина, В.И. Ксенофонтов, В.Ю. Кузнецов, Л.П. Кураков, В.А. Лекторский, Г.П. Меньчиков, В.А. Федотов, В.Г. Федотова, Э.З. Феизов, Д.М. Шабунин, Л.А. Шумихина.

Большое значение имеют работы, в рамках которых проблема духовного бытия рассматривается с позиций социокультурного подхода (Р.Л. Лившиц), в рационалистическом аспекте (В.Е. Кемеров), в контексте проблемы реализации способностей и потребностей личности (В А. Лекторский). Изучению социально-философских аспектов проблемы духовного бытия также посвящены работы М.Н. Басковой, A.M. Буттаевой, А.А. Кулыевой, В.Д. Шадрикова. Психологические аспекты проблемы глубоко разработаны Б.С. Братусь, В.И. Слободчиковым. Представляют интерес исследования, посвященные анализу перспективы дальнейшего существования и развития человека как духовного существа, находящегося в процессе единого эволюционного движения по направлению к ноосферному этапу бытия (В.П. Казначеев, Н.Н. Моисеев, Я.В. Рейзема, Г.С. Смирнов).

В конце прошлого столетия сложилась концепция, в рамках которой человеческая бытийственность рассматривается на фоне проблем глобального культурного кризиса, выживания человечества в эпоху крушения духовно-нравственного фундамента современной цивилизации. В рамках данной концепции возрождение высших духовных ценностей, возвращение человечества к нравственным основаниям бытия выступает как одно из необходимых условий выживания, спасения от грядущей цивилизационной катастрофы. Размышления об этом, об утрате человеком духовных оснований бытия содержатся в работах А.Н. Ананьева, Л.П. Буевой, А.В. Кивы, В.А. Кутырева, В.П. Океанского, А.И. Плиша. Обращение к духовным основаниям бытия в данных концепциях выступает как средство преодоления глобального культурного кризиса.

Анализ литературы по данной проблематике показывает, что физическое развитие личности также является объектом исследования многих социально-гуманитарных дисциплин. Среди них в первую очередь следует указать на теоретические разработки социологов, психологов, педагогов, культурологов. Ученые, указанных и других научных направлений имеют свои подходы к пониманию физического развития личности, высказывают свои суждения и предлагают концептуальные построения, в которых содержится попытка осмыслить процессы, протекающие в мире человеческой субъективности, в мире человеческих мыслей, воли и чувств.

Однако следует признать, что до настоящего времени ни отечественными, ни зарубежными учеными физическое развитие личности не избиралось в качестве самостоятельного объекта философского познания. Среди наиболее известных работ в области психологии и физиологии человеческого организма следует отметить, прежде всего, труды П.К. Анохина, В.М.Бехтерева, П.Ф. Лесгафта, И.П. Павлова, И.М. Сеченова, К.А. Тимирязева, И.И. Шмальгаузена и других представителей естественнонаучного направления XIX - го и начала XX - го веков. Эта же проблема в той или иной степени затрагивалась в ряде исследований общего характера. К ним следует отнести работы С.С. Аверинцева, М.М. Бахтина, Е.В. Боголюбова, П.С. Гуревича, О.Г. Дробницкого, И.С. Кона, Е. Косевича, Ю.С. Крюковского, А.Ф. Лосева, А.В. Михайлова, В.А. Рабиновича и др.

Проблема телесности человека занимает определенное место в исследованиях по философской антропологии. Ее изучение в основном связано с критическим анализом зарубежных концепций. В первую очередь это относится к творчеству И.С. Вдовина, Б.Т. Григорьева, П.С. Гуревича, В.А. Подорога, К.А. Свасьяна. В работах Г.С. Батищева, Л.П. Буевой, Л.В. Жарова, М.С. Когана, Ф.Т. Михайлова глубоко изучается деятельностная сущность человека.

Значительный интерес представляет монография И.М. Быховской, которая посвящена аксиологии человеческого тела. Безусловную значимость для социокультурного осмысления телесности представляют этнокультурные и этнопсихологические исследования, в рамках которых телесность рассматривается в связи с ее коммуникативной функцией в различных этнокультурных системах, она изучается как средство невербального общения в тех или иных этнических культурах. В области теории физической культуры определенную ценность представляют работы В.М. Выдрина, Л.П. Матвеева, Н.И. Пономарева, И.Н. Решетень и др. Представительным является круг авторов, изучающих социальные вопросы физической культуры и спорта. Наиболее продуктивно работают в этом направлении В.У. Агеевец, М.А. Арвисто, Н.Н. Визитей, О.А. Милыптейн, Н.А. Пономарев, М.Я. Сараф, Л.С. Стеновой, В.В. Столбов, В.И. Столяров, Ю.А. Талалаев, М.Х. Титма, А.В. Царик. Проблемы личности разнообразно и многопланово разрабатываются преимущественно в специальной литературе.

В этой связи определенный научный интерес представляет рассмотрение влияния физической культуры на характер развития сил и способностей человека, специфику их воспроизводства и общую социальную направленность. Вместе с тем необходимо признать, что здесь пока еще мало работ, непосредственно посвященных философским аспектам рассмотрения физической культуры как фактора развития личности, а также выявлению взаимосвязей физической культуры и образа жизни личности.

В отечественной литературе до сих пор слабо разработан субъектный аспект физической культуры - прежде всего вопрос о том, каким оптимальным путем физическая культура из ее объективного внешнего состояния может быть переведена во внутреннее свойство личности. В диссертации этот аспект анализируется через понятие «физическая культурность». Изучению данного вопроса значительное внимание уделили,

A.И. Арнольдов, Э.А. Баллер, В.Е. Давидович, Ю.А. Жданов, В.М. Межуев,

B.Н. Орлов, А.К. Укледов, Б.Д. Яковлев. Их работы посвящены в основном рассмотрению философско-социологических аспектов теории культуры. Нельзя не отметить специальные работы, раскрывающие специфику и анализирующие основные элементы философско-социологических проблем развития личности и биологии человека. К ним относятся труды Б.Г. Ананьева, В.Д. Гончарова, В.Я. Ельмеева, А.А. Королькова, В.П. Петленко, ч

В.Ф. Сержантова, В.И. Столярова, В.П. Тугаринова, И.Т. Фролова и др. Зарубежная философия, раскрывающая проблемы физического развития и физической культуры, представлена работами Ю. Липеца «Философия олимпизма» и М. Мылика «Философские основания спорта».

Отмечая основательность и высокий уровень всех исследований, а так же огромный объем литературы по проблеме физического развития личности и ее духовности и телесности следует заметить, что данное направление в науке к настоящему времени не имеет достаточно определенного толкования, а отдельные важные вопросы пока вообще остаются вне поля зрения исследователей. Уже сегодня очевидно, что без философского осмысления проблемы, мировоззренческая база и дальше будет оставаться слабой и не способной обеспечивать проведение конструктивной политики во имя действительного развития человека и его физических возможностей.

Объектом диссертационного исследования выступает физическая культура в системе общей культуры общества.

Предметом диссертационного исследования является социально-философское осмысление феномена физической культуры как диалектического взаимодействия духовного и телесного.

Цель и задачи исследования. Актуальность проблемы физической культуры, ее практическая значимость и недостаточная разработанность обусловили выбор автором темы нашего диссертационного исследования.

Имея в виду потребности современной теории и практики, диссертант ставит перед собой цель исследовать наиболее важные теоретико-методологические и практические проблемы физической культуры личности как диалектики духовного и телесного в контексте социально-философского анализа.

Данная цель и замысел диссертации определили постановку и решение конкретных исследовательских задач:

1. Рассмотреть физическую культуру, ее компоненты, ее роль и значение в системе общей культуры общества;

2. Провести концептуальный анализ развития соотношения телесного и духовного в историко-философском дискурсе;

3. Выявить основу саморазвития личности в диалектическом единстве биологического и социального;

4. Обосновать возрастающую роль и влияние духовного на становление физической культуры общества;

Методологическую и теоретическую основу диссертации составляют идеи и положения трудов выдающихся мыслителей прошлого, отечественных и зарубежных философов, исследовавших различные аспекты физической культуры, особенностей её проявления и реализации в жизнедеятельности личности и общества.

Теоретической основой исследования являются: концепции физического образования личности (В.К. Бальсевич, П.Ф. Лесгафт, Л.И. Лубышева, Л.П. Матвеев, А.Ц. Пуни, А.В. Родионов, В.И. Столяров); положения теории и методики физической культуры, ее роли в формировании личности (П.А. Виноградов, С.С. Коровин, JI.M. Куликов,

B.А. Пономарчук, Н.А. Фомин); концептуальные положения формирования культуры здорового образа жизни (Н.М. Амосов, И.И. Брехман, Э.Н. Вайнер,

C.Г. Сериков, Л.Г. Татарникова).

Методологической основой диссертации выступают общефилософские диалектические принципы объективности, системности, всесторонности, историзма, конкретности исследования, принципы и методы современной социальной философии - конкретно-исторический, сравнительно-исторический, историко-генетический и историко-типологический методы, метод единства исторического и логического в социальном познании, а также отдельные методы современной теоретической социологии, аксиологии, валеологии и социальной психологии. Физическая культура, как системное образование в целом, является объектом применения синергетического подхода в решении методологических и технологических задач, т.е. междисциплинарных исследований в разработке всех научных направлений.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

1. Расширены границы теоретико-методологических основ анализа физической культуры. Физическая культура рассмотрена как часть общей культуры общества, направленная на поддержание здоровья, развитие физических способностей человека и использование их в соответствии с потребностями общественной практики. Выявлены ее основные компоненты: уровень здоровья, спортивного мастерства, материальные ценности (спортивные сооружения, инвентарь и т.д.), наука и произведения искусства связанные с физическим воспитанием;

2. Проведен концептуальный анализ проблемы соотношения телесного и духовного в историко-философском дискурсе. Показано, что соотношение этих двух начал со времен античности по настоящее время трактовалось неоднозначно, что это зависело от множества факторов общественной жизни;

3. Выявлен процесс саморазвития личности как единства биологического и социального в деятельности человека. Обосновано, что только в диалектическом единстве природного и социального может развиваться человек — с одной стороны, формирование человека происходит под определяющим воздействием социальных факторов, с другой, биологическая сторона в жизнедеятельности обуславливает социальную активность личности;

4. Определено место, роль и значение духовных ценностей, оказывающих возрастающее воздействие на развитие физической культуры общества. Показано, что физическое и духовное совершенствование личности, здоровый образ жизни, верное представление о наивысшем в данных конкретно-исторических условиях типе сознания и выработка устойчивой потребности соответствия этим представлениям - вот те духовные ценности, которые заложены в основе физической культуры.

Положения, выносимые на защиту:

1. Физическая культура - часть общей культуры общества, одна из сфер социальной деятельности, направленная на поддержание здоровья, развитие физических способностей человека и использование их в соответствии с потребностями общественной практики. Она включает все достижения, накопленные в процессе общественно-исторической практики: уровень здоровья, спортивного мастерства, науки, произведений искусства, связанных с физическим воспитанием, а также материальные (технические) ценности (спортивные сооружения, инвентарь и т.д.). Физическая культура представляет собой социальный фактор целесообразного воздействия на процесс физического развития и совершенствования человека, позволяющий обеспечить направленное развитие его жизненно важных физических качеств и способностей. Физически нормальное состояние человека выступает базой социальной деятельности человека. Процесс физического совершенствования выступает как социально значимая деятельность, способствующая развитию не только физических, но и духовных способностей личности.

2. Взаимодействие природного и социального лежит в основе любой человеческой деятельности. Телесно-духовное единство, продуцируемое физическим развитием, свидетельствует о его высоком потенциале производства личности как целостности, о реальном сопряжении в нем изначально противостоящих качеств. Именно в контексте физического развития может быть максимально раскрыт потенциал человека как существа не только сформированного, но и явленного парадигме культуры, не только воспринимающего, но и воплощающего ценности культурного субъекта. Нарушение баланса между природною данным и социально-формируемым в человеке ведет либо к «оживотниванию» его, либо к его «социологизации» за счет подавления естественного начала в нем; и то, и другое есть разрушение физической культуры, выход за ее «систему координат».

3. Сущность человека биосоциальна. Биологическое выражается в морфологических, физиологических, генетических явлениях, а также нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессах организма человека. Социальное отражает уровень социума в конкретный исторический период развития (доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный). Необходимо учитывать психический или ментальный фон, то есть внутренний духовный мир человека - его сознательные и бессознательные процессы, волю, переживания, память, характер, темперамент. На отдельное место необходимо поставить разум. Человек — это разумное биосоциальное существо со своей ментальностью. Человек — не простая арифметическая сумма биологического, социального и психического, а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной ступени - человеческой личности. Назначение человека - это деятельность во всех ее аспектах: экономическом, экологическом, управленческом, научном, педагогическом, художественном, медицинском, физкультурном, а также спектрально отражающем эти виды деятельности. Определяющим началом в физическом развитии человека является его социальность. Каждая социальная роль требует определенных физических усилий, причем, чем сложнее социальная деятельность личности, тем выше степень дифференциации и разнообразнее проявление физического. Социальная детерминация позволяет биологическому проявить его высшие потенции, получить максимальный простор для успешного развития.

4. Для современного этапа развития общества характерно возрастание роли духовных ценностей в обеспечении полноценного физического развития и здоровья человека, освещение их «функции» как посредников восхождения человека из ниже - в вышеорганизованные макросферы своего бытия, а также их атрибута как необходимого условия достижения человеком самореализации своего духовного потенциала. Цель духовного воспитания состоит в том, чтобы дать человеку верное представление о наивысшем в данных конкретно-исторических условиях типе сознания, выработать у него устойчивую потребность в соответствии с этим представлением. Формирование физической культуры можно плодотворно решать только на основе идеи единства и взаимообусловленности социального и биологического, духовного и телесного начал.

Теоретическая и научно-практическая значимость работы состоит в том, что основные положения и выводы данного социально-философского исследования могут найти свое применение в управлении общественными процессами при разработке целого ряда государственных мероприятий в области совершенствования социальной политики, при обосновании современных концепций и программ в области образования и воспитания молодежи. Диссертация может также представлять конкретный научный интерес для прикладных социально-гуманитарных исследований - для историков, социологов, педагогов, психологов и социальных работников. Теоретическая значимость работы заключается в приращении нового знания о физическом развитии личности о его роли и месте в структуре современного философского знания.

По отношению к частным исследованиям в сфере физической культуры материал данной работы может вполне выступать организующим теоретико-методологическим принципом.

В то же время в диссертации рассмотрен ряд социально-психологических вопросов, решение которых могло бы иметь практически-прикладное значение в процессе превращения физической культуры в важную жизненную потребность. Практическая значимость диссертации заключается также и в том, что ее материал может быть использован в преподавании социальной философии, дисциплин по выбору (философия человека, культурология и др.), в комплексном планировании социально-экономического развития трудовых коллективов и в прикладных социологических исследованиях.

Апробация результатов исследования.

Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались автором на межрегиональных, региональных, межвузовских и внутривузовских научных конференциях, на методологических семинарах кафедры философии и методологии науки, кафедры комплексных исследований по философии ЧТУ.

По теме диссертационного исследования автором опубликовано 5 научных работ.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии и методологии науки Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова.

Объем и структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, содержащих четыре параграфа, заключения, библиографического списка использованной литературы. Общий объем работы 157 страниц.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Диалектика духовного и телесного в физической культуре"

Заключение

Проведенное исследование показало, что проблема развития физической культуры является одной из центральных проблем современного общества. Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена тем, что недостаточная психофизическая готовность современного человека к взаимодействию с относительно быстро и резко изменяющимися условиями жизни является одной из причин снижения показателей физического развития, физической работоспособности и состояния здоровья у значительной части населения. Сегодня становится очевидным тот факт, что без кардинальных мер по укреплению здоровья и физического развития наших граждан под угрозу может быть поставлено не только наше настоящее, но и будущее всей нации.

Проблема физического развития и телесности привлекала внимание исследователей с древнейших времен до настоящего времени. Физическое развитие личности в древнем мире играло значительную роль в общественной саморегуляции. Пожалуй, никогда больше в истории человечества оно не занимало столь видное место в обществе, как это было в те далекие времена. Здесь были заложены концептуальные основы, определено место физической культуры в культуре человечества, которое начало осознаваться как общественный феномен. В античной культуре находятся истоки разнообразных идейных направлений и систем физической культуры, существовавших и существующих поныне в различных цивилизациях. В средневековый период концептуальное развитие физической культуры связывалось с гуманистическим идеалом формирования всесторонне развитой личности. Концепции восточной системы физической культуры, на протяжении всего своего развития, содержат в себе признание значимой роли тела человека в его жизни. Формирования физической культуры феодальной и пореформенной России характеризуется оригинальностью идей русских деятелей физической ч культуры, прослеживается связь с достижениями общественной педагогической науки, приводятся многочисленные исторические факты, относящиеся к концу XIX началу XX веков.

Концепции физического развития личности многогранны и многоплановы. Еще не в столь отдаленные времена идеологизированная философская наука всячески избегала таких понятий как «тело» и «телесность». Считалось что биологическое в человеке — нечто второстепенное, что оно присутствует в социальном и его телесность не существенна. Не случайно до сих пор эти понятия отсутствуют в философской энциклопедии и в философских словарях. «Человеческая телесность» до сих пор остается предметом, которому практически не уделяется внимание в отечественной философии.

Процесс саморазвития личности происходит на основе единства биологического и социального в человеке. В своей основе социальные качества и биологические свойства человека соответствуют друг другу и предназначены для развития путем взаимного обогащения в едином процессе социализации. Развертываясь по естественным законам, процесс физического развития человека во многом обусловлен конкретными общественными условиями. Физическое развитие человека представляет собой социальный феномен, который на разных этапах развития человеческого общества имеет конкретно-исторический, качественно-специфический характер.

Определяющим началом в физическом развитии человека является его социальность. Социальная детерминация позволяет биологическому проявить его высшие потенции, получить максимальный простор для успешного развития.

Человеческий организм, будучи «носителем высшего качества» человеческой телесности представляет собой субстрат надбиологического порядка, он выступает уже не как организм, а как чувственно-сверхчувственное образование, явление культуры. Тело - это способ материальной включенности в мир, ибо оно есть инструмент материального преобразования окружающей среды. Первоначально тело выступает вообще единственным орудием воздействия на природу, а появляющуюся позднее технику справедливо рассматривают как «продолжение» и «усиление» органов человеческого тела.

Поскольку взаимодействие природного и социального лежит в основе любой человеческой деятельности, а сам действующий человек это, прежде всего, человек телесный, то телесная культура необходимо выступает как базовый, фундаментальный слой культуры. Телесно-духовное единство, продуцируемое физическим развитием, свидетельствует о его высоком потенциале производства личности как целостности, о реальном сопряжении в нем изначально противостоящих качеств. В контексте физического развития максимально раскрывается потенциал человека как существа не только сформированного, но и явленного парадигме культуры, не только воспринимающего, но и воплощающего ценности культурного субъекта.

Физическая культура - это, прежде всего сфера утверждения человеческого смысла телесности в пространстве социума и уже затем — I формирования и применения адекватных ему средств, преобразованных, в соответствии с этими целями и принципами культуросообразности, в пределах их нормального функционирования.

Возможность целесообразно воздействовать на физическое развитие, оптимизировать его, направить по пути дальнейшего совершенствования индивида, реализуется при определенных условиях в процессе физического воспитания. Именно оно, призвано вносить главный, определяющий вклад в улучшение качественных и количественных критериев физического развития индивида, придавая тем самым индивидуальному развитию личности черты целесообразно направляемого процесса. В свою очередь, физическая культура является одной из неотъемлемых сторон общей культуры личности, она обеспечивает биологический потенциал жизнедеятельности организма, создает предпосылки для гармоничного развития индивида, содействует проявлению высокого уровня социальной активности и творческого отношения человека к труду. Актуальность формирования физической культуры человека продиктована ростом автоматизации производства, развитием транспортных средств, урбанизацией образа жизни, ухудшением экологической среды, необходимостью расширения форм межличностных контактов как средства борьбы с отчужденностью личности в современном мире.

Современное распространение «болезней цивилизации» и угрожающие демографические процессы в нашей стране напрямую связаны с духовно-нравственным неблагополучием человека, что, в сущностном аспекте может быть объяснено избытком нереализуемой креативной энергии в целостной психосоматической организации человека. В ходе развития общества физическая культура наряду с другими социальными явлениями постоянно расширяет границы своего влияния на жизнь людей. Социальная значимость физической культуры состоит в той огромной роли, которую она играет в развитии, сохранении и поддержании телесного, психического, нравственного и духовного здоровья человека. Физическое и духовно-нравственное совершенствование личности, полнокровная и активная человеческая жизнь, здоровый образ жизни, - вот те человеческие ценности, которые составляют основу физической культуры. В свою очередь, физическая культура является совокупностью социально одобренных ценностей, реализуемых через обеспечение необходимых предпосылок и условий для формирования современной личности.

Именно физическая культура представляет собой социальный фактор эффективного воздействия на процесс физического развития и совершенствования человека, позволяющий обеспечить направленное формирование его жизненно важных физических качеств и способностей. Физически нормальное состояние человека (которое как раз нарушается при недостатке или ограниченности физической деятельности) выступает базой социальной деятельности человека. Физическая культура связана с физической деятельностью особого рода. Этот вид физической, двигательной деятельности в виде физических упражнений носит воспитательную функцию, он развивает не только организм субъекта, но и связан с его поведением как личности. Следовательно, физическое в человеке играет роль механизмов, с помощью которых осуществляются его социальные функции. Только в том случае, если физкультурная деятельность рассматривается со стороны человеческой значимости и ценности, она становится фактором истинно культурного развития личности, гармонизации телесного и духовного, устойчивого приобщения его к культуре физической. Процесс физического совершенствования выступает как социально значимая деятельность, способствующая развитию не только физических, но и духовных способностей личности.

Список научной литературыОленкин, Юрий Владимирович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Агацци, Э. Человек как предмет философии / Э. Агацци // Вопросы философии, 1989 - №2. - С. 23-27.

2. Актуальные проблемы культуры XX века. М.: О-во «Знание» Российской Федерации, 1993. 352с.

3. Алексеев, И.И. Медико-социальная оценка современных подростков и пути их решения / И.И. Алексеев // Сб. материалов 4 Международного Конгресса. «Эколого-социологические вопросы защиты и охраны молодого поколения на пути в 21 век» СПб, 1998. С. 16-19.

4. Амосов, И.М. Раздумья о здоровье / И.М. Амосов М.: Физкультура и спорт. 1987. - 186с.

5. Андрюшина, Н.Е. Духовный мир личности как социально-философская проблема: Дисс. канд. филос. наук / Н.Е. Андрюшина М., 1992.- 148с.

6. Анисимова, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление / С.Ф. Анисимова. М.: Наука, 1988. - 274с.

7. Анохин, П.К. Очерки по физиологии функциональных систем / П.К. Анохин М.: Политиздат, 1978. - 264с.

8. Арнольдов, А.И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию / А.И. Арнольдов М.: МГИК, 1992. - 463с.

9. Артемьева, Т.В. Философия не умственная, а сердечная и чувственная / Т.В. Артемьева // Вопросы философии, 2005. №1. С. 103-105.

10. Аршавский, И.А. К физиологическому анализу физического развития и его особенностей у новорожденных детей / И.А. Аршавский // Физиология человека, 1979. №5. С. 34-38.

11. Асмолов, А.Г. Психология индивидуальности: методологические основы развития личности в историко-эволюционном процессе / А.Г. Асмолов М.: Изд-во МГУ, 1986. - 96с.

12. Афанасьев, В.Г. Человек в управлении обществом / В.Г. Афанасьев — М.: Политиздат, 1977. 362с.

13. Бальсевич, В.К. Интеллектуальный вектор физической культуры человека (к проблеме развития физкультурного знания) / В.К. Бальсевич // Теория и практика физической культуры. 1991. №7. С.37-41.

14. Бальсевич, В.К., Запорожанов, В.А. Физическая активность человека / В.К. Бальсевич, В.А. Запорожанов Киев: Здоровье, 1987. — 273с.

15. Бальсевич, В.К., Лубышева, Л.И. Физическая культура: молодежь и современность / В.К. Бальсевич, Л.И. Лубышева // Теория и практика физической культуры. 1995, №5. С.24-29.

16. Бальсевич.В.К. Физическая культура для всех и для каждого / В.К. Бальсевич -М.: Физическая культура и спорт, 1988. 208 с.

17. Барулин, B.C. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии / B.C. Барулин М.: Онега, 1994.

18. Бердяев, Н.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев — М.: Республика, 1993.-383 с.

19. Бердяев, Н.А. Самопознание / Н.А. Бердяев М.: Международные отношения, 1990. - 336 с.

20. Бердяев, Н.А. Человек и машина (Проблема социологии и метафизики техники) / Н.А. Бердяев // Вопросы философии. 1989, №2. — С. 150-154.

21. Бернштейн, Н.А. Физиология движений и активность / Н.А. Бернштейн М.: Наука, 1990. - 495 с.

22. Библер, B.C. Нравственность. Культура. Современность: (Философские размышления о жизненных проблемах) / B.C. Библер — М.: Знание, 1990.

23. Билинский, Б. Древнегреческие агоны: превосходство телесности и восхищение интеллектом // Сокр. перевод Столярова В.И. // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. 3. М., 1997. - 338 с.

24. Бондин, В.И, Баршай, В.М. К вопросу о валеологическом образовании школьников / В.И. Бондин, В.М. Баршай // Валеология, 1997 №1, С.25-27.

25. Брехман, И.И. Валеология наука о здоровье / И.И. Брехман — М.: Физкультура и спорт, 1990. - 207 с.

26. Брюшинкин, В.Н. Феноменология русской души / В.Н. Брюшинин // Вопросы философии, 2005.№1. С.29-32.

27. Буева, Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры / Л.П. Буева // Вопросы философии. 1996, №2. С.18-21.

28. Булычев, И.И. Человек как интегральная философская проблема: Дисс. д-ра филос. наук. -М., 1993.

29. Быков, И.И. О работе «Дух, душа и тело» И.И. Быков // Философские науки. 1998, №1.

30. Быховская, И.М. «Ното Somatikos»: аксиология тела И.М. Быховская М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 208с.

31. Быховская, И.М. Физическая культура как практическая аксиология человеческого тела / И.М. Быховская // Теория и практика физической культуры, 1996, №2. С. 19-27.

32. Быховская, И.М. Человеческая телесность в социокультурном измерении: традиции и современность / И.М. Быховская // Общ-во социологов РАН. М.,1993.

33. Быховская, И.М. Быть телом Иметь тело - творить тело: Три уровня Homo somatic и проблемы физической культуры / И.М. Быховская // Теория и практика физической культуры, 1993. №7. - С.4.

34. Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста / В.И. Вернадский — М.: Наука, 1988. 356 с.

35. Визитей, Н.Н. Физическая культура и спорт как социальное явление / Н.Н. Визитей // Философские очерки. Кишинев: Штиинца, 1986. -164 с.

36. Визитей, Н.Н. Физическая культура личности / Н.Н. Визитей -Кишинев: Штиинца, 1989. 110 с.

37. Визитей, Н.Н. Физическая культура личности. (Проблема человеческой телесности: методологические, социально-философские, педагогические аспекты) / Н.Н. Визитей Кишинев. Штиинца. 1989. — 110 с.

38. Виленский, М.Я. Физическая культура в гуманитарном образовательном пространстве вуза / М.Я. Виленский // Теория и практика физической культуры, 1996. №1. С. 45-53.

39. Вилюнас В.К. Психологические механизмы мотивации человека / В.К. Вилюнас -М.: Издательство МГУ, 1990. 288 с.

40. Виндельбанд, В. Избранное. Дух и история / В. Винбельбанд — М.: Наука, 1995.-436 с.

41. Виноградов, П. А. Физкультура и здоровый образ жизни. Проблемы и перспективы массовых средств информации / П.А. Виноградов — М.: Мысль, 1991.-224 с.

42. Волков, Ю.Т. Личность и гуманизм (социологический* аспект) Ю.Т. Волков М.: Высш. шк.,1995.

43. Волков, Ю.Г., Поликарпов, B.C. Многомерный мир современного человека / Ю.Т. Волков, B.C. Поликарпов М.: Наука, 1998. - 246с.

44. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры / Г.П. Выжлецов СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1996. - С.59-61.

45. Гайденко, П.П. Человек и человечество в учении Вл. С. Соловьева / П.П. Гайденко // Вопросы философии, 1994. №6.

46. Гегель, Г. Сочинения: В 14 т / Г. Гегель М., - Л.Политиздат, 1929-1959.

47. Гегель, Г. Эстетика: В 4 т / Г. Гегель М., 1969.

48. Гельвеций, К.А. О человеке / К.А. Гельвеций // Сочинения: в 2-х т. Т.2. М., 1974.

49. Говалло, В.И. Почему мы не похожи друг на друга / В.И. Говалло И Очерки о биологической индивидуальности. «Наука и прогресс», — М.: Знание, 1984.

50. Гончаров, В.Д. Физическая культура человека: традиции и современность, социологический анализ / В.Д. Гончаров СПб., 1994— 186 с.

51. Гончаров, В. Д., Какухин, А. Д. Социальная психология физической культуры / В.Д. Гончаров, А.Д. Какухин // Вопросы методологии и теории. Красноярск, 1992. - С 64-75.

52. Грант, А.Дж. Греция в век Перикла: Пер. под ред. Н.Н. Шамонина / А.Дж. Грант М.: тип. тов-ва И.Д. Сытина, 1905. - 358с.

53. Грачев, А.В. Физическое воспитание в России в эпоху Петра I // Очерки по истории физической культуры / А.В. Грачев М.: Физкультура и спорт, 1938.-Вып. 1. - С.107-139.

54. Грачев, А.В. Физическое воспитание в России во второй половине XVIII века / А.В. Грачев // Очерки по истории физической культуры. -М.: Физкультура и спорт, 1938.-Вып. 1. С. 143-175.

55. Григорьян, Б.Т. Философская антропология / Б.Т. Григорьян — М.: Мысль, 1982.- 188 с.

56. Гундаров, И.А. Духовное неблагополучие как причина демографической катастрофы: почему умирают в России, как нам выжить? / И.А. Гундаров -М.: Медиа Сфера, 1995. 100 с.

57. Гуревич, П.С. Философия культуры / П.С. Гуревич М.: АО Аспект-Пресс, 1994. - 463 с.

58. Гуревич, П.С. Человек как объект социально-философского анализа / П.С. Гуревич // Проблема человека в западной философии. — М.: Прогресс, 1988.

59. Гуров, Ю.С. История политических и правовых учений России (XI XX вв.) / Ю.С. Гуров. - Чебоксары : ЧКИ МУПК, 2000. - 337 с.

60. Гуров, Ю.С. Социология. Учебное пособие / Ю.С. Гуров. — Чебоксары: «КЛИО», 1998. 196 с.

61. Гуров, Ю.С. Философия. Учебное пособие / Ю.С. Гуров. — Чебоксары: «Салико», 2004. 400 с.

62. Гусинский, Э.Н. Образование личности / Э.Н. Гусинский — М.: Интерпракс, 1994. -236 с.

63. Давидович, В.Е. Культура Мира на исходе XX столетия / В.Е. Давидович // Изв. Высших учеб. Завед. Сев Кав. Регион. Общественные науки. 1996, №4.

64. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. / В.И. Даль М.: Русский язык, 1989-1990.

65. Демокрит. Учение об органической природе и человеке. // Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. 4.1. -М.:Наука, 1991.-462 с.

66. Джеймс, У. Личность / У. Джеймс // Психология личности. Тексты. -М.: Политиздат, 1982.

67. Донской, Д.Д. Развитие идей П.Ф. Лесгафта о физическом упражнении как двигательном действии. Сб.: Физическая культура и спорт, здоровье нации / Д.Д. Донской СПб., 1996. - 128с.

68. Дубровский, В.И. Валеология. Здоровый образ жизни / В.И. Дубровский М.: Флинта. 1999. - 560 с.

69. Духовность как фактор социализации личности. / Под. Ред. В.Г. Федотовой. — Воронеж: Воронеж. Гос. Техн. Ун-т, 1993.

70. Евсеев, Ю.И. Физическая культура / Ю.И. Евсеев Рост. н/Д., 2002. - 362с.

71. Ешин, М.Б. Физическая культура в системе общества / М.Б. Ешин -М.: Наука, 1984.-284 с.

72. Жаров, Л.В. О специфике телесной культуры человека Л.В. Жаров // Вопросы философии, 1987, № 6. С. 38-47.

73. Жаров, Л.В. Человеческая телесность: философский анализ / Л.В. Жаров Ростов н./Д.: Изд-во Ростовского университета, 1988. - 128 с.

74. Жолдак, В.И. Здоровый образ жизни, сущность, структура, формирование на пороге XXI века. / В.И. Жолдак Томск, 1996 - 184 с

75. Зайцев, Г.К. Физическое воспитание и спортивная подготовка: новые подходы, методические рекомендации / Г.К. Зайцев Ленинград, 1991. -174 с.

76. Замошкин, Ю.А. Вызовы цивилизации и опыт США / Ю.А. Замошкин-М.: Наука, 1991.-381 с.

77. Зинченко, В.П., Моргунов, Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии / В.П. Зинченко, Е.Б. Моргунов М.: Тривола, 1994.- 284 с.

78. Иванов, В.В. Культурная антропология и история культуры В.В. Иванов // Одиссей: Человек в истории. М.: Наука, 1989. - С. 128-137.

79. Иванюшкин, А .Я. «Здоровье» и «болезнь» в системе ценностных ориентации человека / А.Я. Иванюшкин // Вести АМН СССР, 1982, Т 45, №4.- С.29-33.

80. Ильенков, Э.В. Философия и культура / Э.В. Ильенков М.: Политиздат, 1991. - 384 с.

81. Исмуков, Н.А. Диалектика общего и особенного в развитии национальных культур / Н.А. Исмуков. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1992.-204 с.

82. Исмуков, Н.А. Современность и проблемы целостности национальной культуры / Н.А. Исмуков. Чебоксары : Изд-во ЧТУ, 1994. -237 с.

83. Исмуков, Н.А. Национальное измерение культуры (философскометодологический аспект) Н.А. Исмуков. — М. : MILL У, «Прометей», 2001. — 273 с.

84. Коган, М.С. Философская теория ценностей / М.С. Коган СПб, Петрополис, 1997. - 362 с.

85. Коган, М.С. Человеческий фактор развития общества и общественный фактор развития человека / М.С. Коган // Вопросы философии, 1987, № 16.-С. 15-26.

86. Коган, М.С. Философия культуры / М.С. Коган СПб., 1996.160 с.

87. Казначеев, В.П., Спирин, JI.A. Феномен человека: комплекс социоприродных свойств / В.П. Казначеев, JI.A. Спирин // Вопросы философии, 1988, № 7 С.29-37.

88. Кант, И. Антропология с прагматической точки суждения // И. Кант Сочинения: В 6 т. Т.6. М., 1966. - С.349-583.

89. Кант, И. Критика способности суждения. // И. Кант Соч. в 6 томах, Т.5.-М., 1965.

90. Кантор, В.К. Личность в России: сотворение катастрофы / В.К. Кантор // Вопросы философии, 1998. №9. С. 56-63.

91. Карсаевская, Т.В. Социальная и биологическая обусловленность изменений в физическом развитии человека / Т.В. Карсаевская Л.: Медицина, 1979.-215 с.

92. Келасьев, В.Н. Проблема самореализации человека в современных условиях / В.Н. Келасьев // Социология и социальная антропология. Межвуз. Сб. / Под ред. В.Д. Виноградова, В.В. Козловского. Изд-во Алетийя. СПб., 1997.

93. Козлова, Н.Н. Горизонты повседневности современной эпохи / Н.Н. Козлова -М.: Мысль, 1996. 284 с.

94. Кон, И.С. Социология личности / И.С. Кон М.: Политиздат, 1967.-383 с.

95. Косевич, Е.В. Тело и дух как объект христианской философской культуры: Дис. .док. филос. наук. М.,1992. - 336 с.

96. Косевич, Е.В.Человек и его тело в свете Ветхого и Нового завета / Е.В. Косевич // Философские науки. 1992. №2. С.49-61.

97. Кочубей, Б. Действие и поступок / Б. Кочубей // Знание — сила. 1991, №7. С.67-72.

98. Культура, образование, развитие индивида. М.: Наука, 1990. —162 с.

99. Кун, JI. Всеобщая история физической культуры и спорта / Л. Кун М.: Радуга, 1983. - 399 с.

100. Кураков, Л. П. Чувашская Республика: состояние и перспективы социально-экономического развития / Л. П. Кураков. Чебоксары, 1998. -480 с.

101. Кураков, Л. П. Университетский комплекс в формировании культуры здорового образа жизни / Л. П. Кураков // Школа духовности. 2002, №4. С.8-14.

102. Кууси, П. Этот человеческий мир / П. Кууси М., 1981, - 165 с.

103. Кузнецов, В.Ю. Мифологема социального времени / В.Ю. Кузнецов. Йошкар-Ола, 2006. - 145с.

104. Леви-Строс, К. Структурная антропология / К. Леви-Строс -М.,1985. -386 с.

105. Лисицин, Ю.П., Сахно, А.В. Здоровье человека социальная ценность / Ю.П. Лисицин, А.В. Сахно - М.: Мысль, 1989. - 270 с.

106. Лосев, А.Ф. Гомер / А.Ф. Лосев М.: Учпедгиз, 1960. - 462 с.

107. Лубышева, Л.И Концепция формирования физической культуры человека / Л.И. Лубышева М.: ГЦОЛИФК, 1992. - 362 с.

108. Лубышева, Л.И. Концепция физкультурного воспитания: методология развития и технология реализации / Л.И. Лубышева // Теория и практика физической культуры. 1996. №1. С.4-9.

109. Лубышева, Л.И., Бальсевич, В.К. Ценности физической культуры в здоровом стиле жизни // Матер, междунар. конф. «Современные исследования в области спортивной науки» СПб НИИ, 1994. - С. 48-62.

110. Лямцев, П.П. Формирование человека как личности: социально-философский аспект / П.П. Лямцев Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. - 149 с.

111. Мамардашвили, М.К. Проблема человека в философии- / М.К. Мамардашвили // О человеческом в человеке. М.: ИПЛ, 1991. - С.8-22.

112. Маркс, К., Энгельс, Ф. Сочинения: В 30 т. 2-е изд. М.: 19611981.

113. Маркс, К., Энгельс, Ф. Тезисы о Фейербахе. Соч. Т.З.

114. Матвеев, Л.П. Опыт анализа и систематизации форм и функций физической культуры / Л.П. Матвеев -М.: Наука, 1984. 149с.

115. Махаров, Е.М. Проблема человека в истории философской мысли / Е.М. Махаров М.: Знание, 1986. - 184 с.

116. Медведев, Р. Катастрофа здоровья нации / Р. Медведев // Фармация, 1997. №6, С.9-18.

117. Милтс, А.А. Гармония и дисгармония личности: // Философско-этический очерк / А.А. Милтс М.: Политиздат, 1990. - 222с.

118. Милыптейн, О.А. Социология физической культуры и спорта в СССР / О.А. Милыптейн М.: Физкультура и спорт, 1974. - 264 с.

119. Милыптейн, О.А. Спорт как элемент культуры и его роль в формировании личности / О.А. Милыптейн // Система культуры личности иее значение для научно-технического прогресса: Тезисы доклада к XIII межзональному симпозиуму. Горький, 1985. - С. 158-159.

120. Милыптейн, О.А., Молчанов, СВ. Влияние зрелищной активности на приобщение к занятиям физкультурой. / О.А. Милыптейн, С.В.Молчанов // Социологические исследования М., 1982. - С. 27-38.

121. Мищук, В.А., Мосткова, Е.В. Основы здоровья / В.А. Мшцук, Е.В. Мостакова-М.: Наука, 1994. 134с.

122. Многомерный комплекс человека: Комплексное междисциплинарное исследование человека. М.: Наука, 2001. - 237 с.

123. Моральные ценности и личность. / Под ред. А.И. Титаренко, Б.О. Николаичева. М.: Изд - во Моск. Ун-та, 1994. - 258с.

124. Мосс, М. Общество. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии М. Мосс М.: Восточная литература, 1996. - 360 с.

125. Моторина, Л.Е. Философская антропология / Л.Е. Моторина. — М.: Высшая школа, 2003. 164с.

126. Наторп, П. Песталоцци. Его жизнь и его идеи: Пер. с нем. М.А. Энгельгардта. 2-е изд. - Пг.: Школа и жизнь, 1920. - 166с.

127. Ницше, Ф. Воля к власти // Сочинения: В 9т. Т.9. М., 1910.

128. Ницше, Ф. Сочинения: В 2 т. -М., 1990.

129. Ожегов, С.И. Словарь русского языка / С.И. Ожегов М.: Русский язык, 1986. - 797с.

130. Ортега-и-Гассет, X. Эстетика. Философия культуры / X. Ортега-и-Гассет-М.: Искусство, 1991. 587 с.

131. Очерки по теории физической культуры: Труды ученых социалистических стран. М.: Физкультура и спорт, 1984. - 462 с.

132. Парсонс, Т. Человек в современном мире: Пер. с англ. (Общ. ред. В.А. Кувакина) / Т. Парсонс М.: Прогресс, 1985. - 284 с.

133. Петровский, В.А. Личность: феномен субъективности / В.А. Петровский Ростов н/Д., 1993. - 184 с.

134. Платон. Государство. // Собр. соч.: В 3 т. М.: Мысль, 1971. Т.З.-4.1.-473с.

135. Пономарев, Н.И. Проблема системообразующего фактора физической культуры / Н.И. Пономарев // Теория и практика физической культуры, 1979. №5. С. 5-7.

136. Пономарев, Н.И. Социальные функции физической культуры и спорта / Н.И. Пономарев М.: Физкультура и спорт, 1974. - 248 с.

137. Пономарев, Н.И. Спорт феномен культуры / Н.И. Пономарев М.: Физкультура и спорт, 1987. 274с.

138. Риккерт, Г. О понятии философии / Г. Риккерт М.: «Логос», 1910, кн.1. - 384с.

139. Русалов, В.М. Биологические основы индивидуально-психологических различий / В.М. Русалов М.: Наука, 1979. - 473с.

140. Синицын, С.Д. Физическая культура античного мира. (Греция и Рим) / С.Д. Синицин // Очерки по истории физической культуры. М.: Физкультура и спорт, 1938. - Вып. 1. - 365с.

141. Соловьев, Г.М. Здоровый образ жизни: научно-теоретические и методические основы / Г.М. Соловьев Ставрополь: СГУ, 2001. - 328с.

142. Столбов, Б.В. История физической культуры / Б.В. Столбов М.: Просвещение, 1989. - 288с.

143. Столяров, В.И. Социология физической культуры и спорта: Основные проблемы, новые подходы и концепции / В.И. Столяров М.: Физкультура и спорт, 1999. - 362 с.

144. Столяров, В.И. Философско-культурологический анализ физической культуры / В.И. Столяров // Вопросы философии, 1988. № 4. -С.78-91.

145. Суворова, О.С. Человек: душа и тело, смерть и бессмертие / О.С. Суворова-М.: Прометей, 1994. 183с.

146. Тарасов, К.Е., Черненко, Е.К. Социальная детерминированность биологии человека / К.Е. Тарасов, Е.К. Черненко М.: Наука, 1979. - 163 с.

147. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден — М., 1978. -148 с.

148. Телесность человека: междисциплинарное исследование. — М.: Изд-во МГУ, 1991.- 159 с.

149. Торопов, Н.И. Физическая культура в период позднего средневековья / Н.И. Торопов // Очерки по истории физической культуры. -М.: Физкультура и спорт, 1950. Вып. №5. С. 163-164.

150. Уманская, Т.А. Телесность как философская проблема: к постановке вопроса в западной патристике / Т.А. Усманская // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. М., 1988. - С.9-11.

151. Федосеев, П.Н. Социальное и биологическое в философии и социологии / П.Н. Федосеев // Вопросы философии, 1976, №3. С.58-60.

152. Федотов, В.А. Нравственные традиции этноса как социокультурное явление (на материале устно-поэтического творчества тюркоязычных народов) / В.А. Федотов // Автореферат дисс. д-ра филос. наук. Чуваш, гос. ун-т. Чебоксары, 2003. 48 с.

153. Феизов, Э.З. Философский анализ психофизической проблемы / Э.З. Феизов. Чебоксары : Изд-во Чуваш, ун-та, 1993. - 316 с.

154. Феизов, Э.З. Мозг, его структура и функции / Э.З. Феизов. -Чебоксары : Изд-во Чуваш, ун-та, 2000. 156 с.

155. Философский словарь. Под ред. Фролова И.Т. 5-е издание. М: Политиздат, 1986.-590с.

156. Флоренский, П.А. Сочинения: В 2т. / П.А. Флоренский М.: Наука, 1990.

157. Человек как философская проблема: Восток Запад. - М.: Изд-во УДН, 1991.-279 с.

158. Чумаков, Б.М. Валеология / Б.М. Чумаков- М.: Мысль, 2000.364с.

159. Шабунин, Д.М. Гражданское общество: история и современность / Д.М. Шабунин Чебоксары: изд-во ЧТУ, 1996. - 120 с

160. Швейцер, А. Культура и этика / А. Швейцер М.: Прогресс, 1973. -С.475.

161. Шелер, М. Избранные произведения / М. Шелер М.: Наука, 1994.-305с.

162. Шелер, М. Человек и история / М. Шелер // Человек: образ и сущность. М., 1991, Вып. №2. - С. 134-137.

163. Шестаков, П.Д. Мысли о воспитании в духе православия и народности / П.Д. Шестаков Казань: изд. кн. маг. А.А. Дубровина, 1897. -С.32-33.

164. Шмальгаузен, И.И. Пути и закономерности эволюционного процесса / И.И. Шмальгаузен M-JL, 1939. - 274с.

165. Шорохова, Е.В. О естественной природе и социальной сущности человека / Е.В. Шорохова // Биологическое и социальное развитие человека. М.: Наука, 1977. - С.65-82.

166. Щедрина, А.Г. Здоровье и массовая физическая культура. Методологические аспекты / А.Г. Щедрина // Теория и практика физической культуры, 1989, №4. С. 65-73.

167. Щелкина, JI.B. Человек в сфере физической культуры. (Философско-культурологические и сравнительно исторические аспекты) / Л.В. Щелкина-Л., 1988. 174 с.

168. Японское общество и культура. Вып. №2. Изменение общественного сознания Японии в оценке современных буржуазных исследователей. -М.: ИНИОНАНСССР, 1984. 51с.

169. Dunning Е.А Figuration Approach to Leisure and Sport. // Rojek C. (ed.) Leisure for Leisure. L.: Macmillan, 1989. P. 176-224.

170. Featherstone M. The Body in Consumer Culture // Theory, Culture & Society, 1982, Vol.2.-P.78.

171. Frank A. Bringing Bodies Back in: a Decade Review. // Theory, Culture & Society, 1990, Vol. 7, № 1. P. 131-162.

172. Frank A. For Sociology of the Body: an Analytical Review. // The Body: Process Cultural Theory. L.: Sage, 1991. P. 14-36.

173. Graaf N.D. Post materialism and the stratification process: An International comparison: Dissertation. Utrecht: Univ. of Utrecht, 1988.

174. Jessop Т.Е. The Definition of Beauty. // Art and Philosophy. Reading in Aesthetics. N.Y, 1970. 53 lp.

175. Kroker A., Kroker M. Body Invaders: Sexuality and the Postmodern Conditional. 1988. 277 p.

176. Maslow A. (1968) Toward a psychology of being. 2ded. New York.: Van No strand Reinhold Company. 153p.

177. Rothschild A. The Managed Heart: Commercialization of Human

178. Feeling. Berkeley, 1983. 138p. ч

179. Saeki T. Quality life and sport humanity (Sport for all in achieving future society): Paper to World congress on Sport for all, Tampered, Finland, June 4-7 1990. Tsukuba: Univ. of Tsukuba, 1990.

180. Seppanen P. Values in sport for all: Paper to World congress on Sport for all, Tampere, Finland, 4-7 June 1990. Jyvaskyla, 1990.

181. Shorter E. Women's Bodies. Plymouth, 1990. 396p.

182. Verthuy M. Is There Life After Specificity? // Canadian Journal of Political and Social Theory. 1986. Vol. 10. № 3. P. 189-190.