Динамика биологического, социального и духовно-нравственного здоровья человека в современном российском обществе

Мордвинов, Александр Александрович

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Динамика биологического, социального и духовно-нравственного здоровья человека в современном российском обществе

Год: 2005
Автор научной работы: Мордвинов, Александр Александрович
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Нижний Новгород
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

Диссертация по философии на тему 'Динамика биологического, социального и духовно-нравственного здоровья человека в современном российском обществе'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Динамика биологического, социального и духовно-нравственного здоровья человека в современном российском обществе"

На правах рукописи

МОРДВИНОВ Александр Александрович

Динамика биологического, социального и духовно-нравственного здоровья человека в современном российском обществе

Специальность 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Нижний Новгород - 2005

Диссертация выполнена на кафедре социально-гуманитарных наук ГОУ ВПО "Нижегородская государственная медицинская академия"

доктор философских наук, профессор Бенедиктов Николай Анатольевич.

доктор философских наук, профессор Касьян Андрей Афанасьевич, кандидат философских наук Шаталин Евгений Николаевич.

Ведущая организация - ГОУ ВПО "Нижегородская государственная сельскохозяйственная академия".

Защита состоится " 22 " апреля 2005 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.166.04 при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования "Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского" (ННГУ) (603000, г. Нижний Новгород, пер. Университетский, д. 7, ННГУ, корпус 12, факультет социальных наук).

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования "Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского" (ННГУ) по адресу: 603950, г. Нижний Новгород, пр. Гагарина, д. 23, корпус 1.

Автореферат разослан 2005 г.

Ученый секретарь

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

диссертационного совета кандидат философских наук, доцент

А.Н. Фатенков

/330?

1191Ж7

I. Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. В историческом прошлом человечества здоровое или болезненное состояние человека было обусловлено природными условиями существования, господствующими видами деятельности; значительное влияние имело и органическое мировоззрение (включенность человека в общемировые "космические" процессы). По мере эволюции цивилизации возрастало и влияние таких социально-экономических факторов, как создание неблагоприятных условий труда, возрастающие физические нагрузки при минимизации оплаты труда и т.д., что способствовало увеличению количества заболеваний в ХУШ-Х1Х вв.

В XX в. как в капиталистических, так и в социалистических странах обосновывается необходимость здорового образа жизни, и здоровое состояние человека становится неоспоримой ценностью: в западных странах - как необходимое условие для социально-экономического развития, а в социалистических - как гуманистическая ценность и базовое условие для раскрытия человеческого потенциала.

В конце XX в. российское общество встало на капиталистический путь развития, что было результатом выбора модели социального развития. Становление рыночных отношений, минимизация роли государства в экономике, снижение социальной защищенности населения подвело общество:

- к актуализации заболеваний эпидемического свойства;

- к обострению демографической ситуации (снижение продолжительности жизни, увеличение детской смертности);

- к возникновению и развитию "болезней цивилизации" - заболеваний ЦНС (центральной нервной системы), ССС (сердечно-сосудистой системы), гиподинамии и т.д.

обществе у человека резко обостряется поиск стабильных оснований для своего бытия, потребность вновь ощутить себя частью целого, частью социальной общности. Своеобразным ответом на этот вызов становится поиск новой идентичности:

- в контексте, прежде всего, социально-экономических отношений возрастает требование отказаться от прежней советской "авторитарной" модели личности. В противоположность ей предлагаются новые модели личности - более гибкие и жизнеспособные "либеральные", способные адаптироваться к разнокачественным социально-психологическим контекстам (Р. Лифтон, Дж. Огильви, Эриксон). У современных теоретиков-социологов, как правило, не возникает вопроса о том, насколько жизнеспособны подобные типы личности в современных российских условиях и сформированы ли они в соответствии с провозглашенными ценностными ориентациями западного общества, например на свободу реализации своих возможностей, способностей, качеств. Так выдвигается теоретическая проблема становления современного российского типа личности. Все это свидетельствует о необходимости исследования основных структурных компонентов современного типа личности, его жизнеспособности;

- в контексте девальвации прежних ценностных идеалов социалистического общества и прерванной традицией религиозного мировосприятия актуализируется заимствование аксиологических доминант других культурно-исторических и идеологических традиций как более значимых. Является ли такое заимствование обогащением, которое свидетельствует о духовно-нравственном благополучии (здоровье), или это формальное усвоение, вытесняющее самобытные и утверждающее "интернациональные" ценности? В этих условиях исследование принципов формирования аксиосферы также становится актуальным;

4 |

Степень разработанности проблемы. В отечественной философской традиции проблема биологического здоровья получила широкое освещение в работах А.М. Изуткина, В.Ф. Сержантова, A.A. Королькова, Г.И. Царегородцева, В.П. Петленко, Ю.П. Лисицына. Особое внимание уделялось изучению соотношения биологических и социальных факторов в формировании здоровья и процессе возникновения заболеваний.

В работах И.С. Кона, Э.В. Ильенкова, Ю.А. Замошкина рассмотрены социально-экономические, идеологические и социально-психологические аспекты формирования социального здоровья человека. В работах таких зарубежных исследователей, как X. Ортега-и-Гассет, Г. Маркузе, Э. Фромм, Т. Хоркхаймер, М. Адорно, М. Лернер, К. Хорни, проанализированы противоречивые ситуации формирования личности в западноевропейском обществе. Подобный опыт является небезынтересным в условиях становления

капиталистических отношений в России; он позволяет существенно расширить представление о деформации личности в конце XX - начале XXI в. в России

В отечественной марксистской литературе не уделялось достаточного внимания значению преемственности традиционных форм культуры и ценностных ориентиров как показателей духовно-нравственного здоровья человека. Отметим, что этот блок вопросов основательно изучен в работах таких философов, как Н О. Лосский, о. П. Флоренский, И А Ильин. На современном этапе эти вопросы широко обсуждаются в работах JIН. Столовича, М.С. Кагана, H.A. Бенедиктова, О.М. Панфилова. Однако, несмотря на постоянно расширяющуюся историографию аксиологической проблематики, вне поля внимания исследователей оказываются вопросы формирования (рождения) ценностей.

Исследование деятельности новых религиозных движений (A.JT. Дворкин, E.H. Волков, В.Ф. Ковдратьев) позволило выделить целый ряд "религиозных систем" деструктивного свойства (деструктивные культы, далее - ДК) В работах этих авторов были отражены основные причины распространения ДК, механизмы установления контроля над сознанием адепта. В целом в отечественной литературе недостаточное внимание было уделено вопросам комплексного исследования деформации биологического, социального и духовно-нравственного состояния человека.

Объект и предмет исследования. Объектом исследования являются качественно различные состояния человека: здоровое и патологическое (болезнь).

Предметом исследования является биологическое, социальное и духовно-нравственное здоровье человека в контексте культурно-исторических, социально-психологических, идеологических, социально-экономических процессов. В диссертационном исследовании не рассматриваются вопросы гражданского здоровья, связанные с политической культурой граждан, так как

они исследуются социологией и политологией и не связаны напрямую с целью и задачами данного исследования.

Социально - здоровая личность (гармонически развитая) равномерно распределяет сферу интересов между личными и общими (т е развивает не только свои способности, но и способствует развитию способностей других членов общества). Социально нездоровая личность (социально больная) замыкается на удовлетворении собственных интересов и ориентируется в своем поведении не на внутренние нравственные константы, а на ожидания одобрения со стороны общественного мнения. О болезни личности также свидетельствует ориентация на различные формы девиантного поведения.

Духовно-нравственное здоровье человека являет собой и основу, и вершину социального здоровья. Здоровое состояние духовно-нравственной сферы человека - это соотнесение своего поведения (мотивов, желаний, действий) с нравственными императивами и аксиологическими доминантами культурно-исторической традиции своей нации (этноса). То есть духовно-нравственное здоровье происходит из укорененности в национальной ментальности (проявляющейся в аксиосфере, уникальном религиозном опыте, национальном характере, самобытном художественном творчестве и т.д.). Разрушение духовно-нравственной сферы (ее болезнь) происходит вследствие разрыва органической преемственности между индивидом и культурно-исторической традицией его предков. Разрыв этих связей приводит, как правило, к утрате онтологических оснований существования индивида и фактической деградации его духовно-нравственной сферы, что ведет к упрощенному социальному бытию - выполнению социальных требований, конвенций и соответствию общепринятым нормам Вместе с этим возможен поиск новых символических систем и онтологических оснований, что приводит к неоднозначным последствиям.

Цель данной научной работы заключается в комплексном исследовании динамики здоровья-болезни человека как многоуровневого явления в контексте

деформации основных общественных подсистем - социально-экономической, идеологической, культурно-исторической и социально-психологической

Достижение этой цели опосредовано решением поставленных задач'

- исследовать влияние современных социально-экономических процессов на биологическое здоровье человека и систему здравоохранения в России;

- дифференцировать различные подходы к предотвращению биологических заболеваний;

- проследить генезис современных типов личности и конкретизировать понятие кризиса социальной идентификации;

- проанализировать основные принципы формирования структуры ценностей и конкретизировать понятие кризиса культурно-исторической идентификации;

- установить степень разрушительного влияния деструктивных культов на духовно-нравственное, социальное и биологическое здоровье человека в условиях плюралистичной культуры.

Методологическая и источниковедческая база диссертации. Проблема, поставленная в центр исследования (здоровье и болезнь человека как социального и духовно-нравственного существа), лежит на стыке различных наук - философии, социологии, культурологии и медицины Исследуемая проблематика является по своей сути междисциплинарной, что определяет, с одной стороны, возможность применения методов и подходов различных наук, а с другой стороны, обнаруживает сложность в ее исследовании

В первую очередь необходимо установление отдельных элементов, определяющих здоровое или болезненное состояние социальной и духовно-нравственной "организации" человека; вместе с этим необходимо и обнаружение внутренних взаимосвязей между отдельными элементами, чтобы получить объемное представление о системе. Исследование преломления разнокачественных социальных процессов (социально-экономического,

культурно-исторического, социально-психологического и идеологического свойства) в жизни конкретного человека определяет качество его биологического, социального и духовно-нравственного состояния - здоровое или болезненное В создавшихся условиях необходимо вычленение доминирующих явлений, которые влияют на биологическое, социальное и духовно-нравственное состояние человека. Обнаружение отдельных элементов (и их внутренних взаимосвязей) и установление степени влияния внешних явлений и процессов (включение человека в социально-экономический, культурно-исторический, социально-психологический и идеологический контекст существования) достигается путем применения метода анализа и синтеза, поскольку специфическая роль анализа и синтеза заключается в объяснении суммарного эффекта действия какой-либо совокупности связей посредством знаний об отдельных связях.

Во время резкой смены общественных устоев, разрушения ценностных ориентиров становится оправданным применение метода актуализации, который позволяет обнаружить вневременные константы существования человека, являющиеся основой его духовно-нравственного благополучия.

Разработка вопроса о духовно-нравственном здоровье человека предполагает обращение к аксиосфере (как к пространству кристаллизации ценностей духовной и материальной культуры), которое осуществляется на основе сравнительно-исторического, культурологического и семиотического подходов.

В условиях социальной и экономической активности использование методов социологии позволяет объективно отразить сложившуюся ситуацию с постоянно растущей заболеваемостью в современном российском обществе. На этом основании использование методов прогнозирования, моделирования, статистического анализа является необходимым в данном диссертационном исследовании.

Источниками для данного диссертационного исследования являются как теоретические работы философов, так и эмпирические данные, предоставляемые социологами, демографами, медиками.

Первая группа - это источники, составляющие основу для изучения биологического здоровья человека. Сюда относятся результаты социологических исследований, демографические данные, материалы нозологии (нозология - учение о болезнях, их классификации и номенклатуре), итоги переписи населения и т.д. Эти данные были обобщены в таких изданиях, как "Здоровье населения в XX веке", "Характер патологии в XX веке и ее тенденции". Существенным дополнением стали материалы современных социологических исследований, которые нашли отражение в работах Г.Ф Морозовой, Б.М. Левина, Т А Гурко, М.Н Руткевича, Е.Д. Катульского и др Особую ценность представляют аналитические материалы ВОЗ (Всемирной организации здравоохранения), опубликованные в докладе о развитии человека за 2000 год и в Шестом национальном докладе о развитии человеческого потенциала в России за 2000 год. Медико-демографические данные представлены материалами "Медицинской газеты" и медицинских журналов. Использовалась и общая информация о состоянии здоровья населения, отраженная в государственных докладах.

Вторая группа - источники, отражающие социально-психологические аспекты и структурные элементы личности (К. Маркс, У. Джемс, И.С Кон, Ю.А. Замоппсин), а также исследования форм девиантного поведения (работы И. Паперно, И.П. Красненковой, И.В. Образцова и т.д.).

Третью группу источников составляют работы философов и культурологов, посвященные духовно-нравственной составляющей личности Это работы Ф.М. Достоевского, о. П Флоренского, М. М. Тареева, И.Л. Солоневича, Г А. Гачева и др Среди нижегородских исследователей необходимо отметить Н.А Бенедиктова, Б.П. Шулындина, Л.Е. Шапошникова, Л.А. Зеленова, В.А. Кутырева. В работах этих исследователей изучается

ситуация духовно-нравственного здоровья на основе изучения структуры ценностей, а также исследования своеобразия русского мировосприятия и манеры философствования.

Феномен активного распространения деструктивных культов как проявление кризисного состояния духовно-нравственной сферы современного общества требует использования информации о деятельности подобного рода структур. Источниковедческой базой здесь выступают информация, предоставляемая центрами реабилитации, материалы информационно-консультативного центра св. Иринея Лионского, данные комитета по делам молодежи, а также печатные материалы самих деструктивных культов.

Научная новизна диссертационного исследования определяется совокупностью поставленных задач и полученных результатов исследования.

- Впервые в отечественной философии проведен социально-философский анализ состояния биологического, социального и духовно-нравственного здоровья человека в условиях социально-экономических преобразований, смены социо-культурной парадигмы и идеологии современного российского общества.

- Анализ экономических преобразований 90-х годов показал, что их конечная цель - становление саморегулирующейся рыночной системы -не достигнута. Либерализация экономики, по сути, была сведена к перераспределению собственности посредством приватизации и разрушению прежних механизмов управления экономикой, что в конечном счете привело к деформации всей социальной системы.

- Социально-философский подход к проблеме позволил обосновать утверждение, что наиболее эффективный подход к предотвращению биологических заболеваний - это социально-ориентированная политика, которая повышает медико-социальную защищенность населения. Вместе с этим социально-экономическое реформирование в интересах всего общества, а не в интересах отдельных социальных

групп позволяет минимизировать саму возможность возникновения инфекционных заболеваний.

- Была прослежена история становления современного западноевропейского типа личности от "частичного" человека Маркса к децентрализованному субъекту (Лакан, Эриксон), что позволило обнаружить современные черты кризиса социальной идентичности

- Исследованы и определены различные принципы формирования структуры ценностей в рамках отечественной традиции: религиозные; культурно-исторические; идеологические; экономические; либерально-утверждающие .

- Обнаружены и проанализированы в комплексе болезненные явления физического, социального и духовно-нравственного характера у адепта деструктивных культов (ДК), кроме этого уточнены отличительные признаки ДК от религиозных конфессий.

Положения, выносимые на защиту:

— доказывается тезис о том, что безграничное доверие правительств Российской Федерации к механизмам рыночной экономики привело к обнищанию большой части населения, распространению эпидемических заболеваний, а в конечном счете к ежегодному "отрицательному приросту" населения;

— обосновывается положение о низкой эффективности валеологического и социально-психологического подходов к предотвращению заболеваний. Однако в комплексе с социально-ориентированной политикой государства ценность валеологического и социально-психологического подходов значительно возрастает;

— формулируется и обосновывается вывод о том, что в контексте становления плюралистичной культуры получают развитие противоречивые процессы: развиваются различные формы

культуры, ко в то же самое время получает распространение и моральный плюрализм, который приводит к формированию упрощенных форм поведения с ориентацией на мнение (оценку) других индивидов; такая фрагментация личности ведет к онтологической пустоте, что приводит к актуализации суицидальных настроений; - аргументируется утверждение об эксплуатации духовных потребностей человека (в данном случае поиск религиозно-онтологических оснований существования) ДК с целью установления контроля над сознанием адепта и подчинения его воли - воле лидера ДК;

доказывается положение о том, что ценности экономического и либерально-утверждающего свойства вытесняют ценности российского культурно-исторического и религиозно-онтологического пространства, что в конечном счете приводит к утрате культурно-исторической идентичности. Практическая значимость работы заключается в возможности использования материалов диссертации в преподавании курсов по социальной философии, социологии, философии культуры, при подготовке семинаров спецкурсов по истории России, социальной психологии, сравнительной аксиологии, а также в публичных лекциях, рассчитанных на широкую аудиторию людей, интересующихся философской проблематикой.

Апробация работы. Результаты исследования нашли отражение в выступлениях диссертанта на Четвертой нижегородской сессии молодых ученых (Н Новгород, 1999 г.); II международной конференции "Человечество в XXI веке - индикаторы развития" (Н Новгород, 2001 г); II региональной конференции "Пути развития общества в эпоху перемен" (Н Новгород, 2001 г ); П региональной научно-практической конференции "Десять лет российских реформ: некоторые итоги. Экономика История Философия Право." (Н.

Новгород, 2002); V межвузовской научно-практической конференции "Актуальные проблемы отечественной и мировой истории" (Арзамас, 2002 г)

Материалы исследования отражены в пяти публикациях. Диссертация была обсуждена на кафедре социально-гуманитарных наук Нижегородской государственной медицинской академии и рекомендована к защите.

II Структура и содержание работы Во Введении диссертации обосновывается выбор темы, ее актуальность, характеризуется степень ее разработанности в научной литературе, определяются цели и задачи диссертационного исследования, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость выносимых на защиту положений, характеризуются методологические обоснования и теоретические источники данного исследования.

В первой главе "Изучение биологического здоровья человека в социально-философском, медицинском и социологическом дискурсе" проанализированы основные подходы к изучению базовых категорий - здоровье и болезнь. Ретроспективный анализ исследований второй половины XX века позволил проследить логику исследования основных категорий и определить традиционный набор факторов, обуславливающих здоровое или болезненное состояние человека.

В первом параграфе главы "Динамика исследования категорий "здоровье" и "болезнь" во второй половине XX века" содержится анализ различных социально-философских концепций, изучающих категории здоровье-болезнь.

В работах A.M. Изуткина обосновывается базовое положение для целого ряда исследователей о здоровье как динамическом равновесии противоположных обменных процессов и о болезни как состоянии нарушения обменных процессов, связанном с недостаточностью защитных и компенсаторных механизмов организма. Дальнейшее развитие этот подход

получил в исследованиях И И. Бенедиктова, В И. Плотникова, в которых болезнь трактуется как социально-биологическое явление - противоречие, порождаемое взаимодействием социальной среды обитания и биологической необходимости приспособления. И.В. Давыдовский отстаивает иной подход к категории болезни- болезнь - это видовое досоциальное явление, где биологические факторы предопределяют наличие или отсутствие заболевания Таким образом, в 60-е годы XX в началась дискуссия о соотношении биологического и социального (преломление, взаимодействие, детерминация и т.д.). Отметим, что помимо физического здоровья изучалось социальное здоровье индивида (В.П Петленко, Г.И. Царегородцев, Н.В Панкратьева). Однако идеологически важная тема репрезентировалась зачастую как требование соответствия нормам социалистической морали, что предопределяло во многом формальное исследование этой проблемы. Исключение составляют работы Э В. Ильенкова, И С. Кона, П В Симонова Исследование духовного здоровья человека также было существенно ограничено идеологическим контролем в социально-философском дискурсе

В исследовании категорий здоровье-болезнь принимали участие и медики. Особенности медицинской профессии (работа с конкретным, живым человеком) предопределяли специфику данного подхода, заключающегося в обнаружении количественно-качественных характеристик и параметров, в которых можно "измерить" здоровье и болезнь. Такой подход четко определял меру физического здоровья и позволял предметно изучать переходные состояния: патологический процесс, предболезнь. Теоретическим основанием для таких медицинских исследований зачастую являлась теория адаптации, которая, в определенных пределах, адекватно отражает работу внутренних систем и подсистем организма. Однако если самого человека представлять как элемент общественной или экологической системы, то адаптационная теория не в полной мере обосновывает состояние здоровья или болезни человека (человек как часть экосистемы, адаптированный к неблагоприятным экологическим

условиям, будет считаться здоровым, так как не болеет в неблагоприятных условиях, нездоровым (больным) оказывается тот, у кого внутренняя среда "со-настроена" с экологически нормальными условиями существования, и, следовательно, он начинает болеть в неблагоприятных условиях).

Несомненная заслуга социологов состоит в обобщении эмпирических данных, изучении динамики социальных процессов в период с 1992 по 2004 гг , которые объективно свидетельствуют об ухудшении физического здоровья человека. Вместе с этим отметим, что социологи в своих исследованиях не в полной мере использовали потенциал собранных данных Кроме этого, не уделено должного внимания контексту изучаемых явлений, вследствие чего ценность их исследований снижается.

Во втором параграфе главы "Дискуссии по проблеме происхождения и предотвращения биологических заболеваний человека" анализируются этиологические положения отечественной и западной социально-философской традиции, а также валеологического и медицинского подходов в вопросах обусловленности заболеваний.

В отечественной марксистской традиции по вопросу причинности заболеваний обосновывается тезис о преобладающем значении внешних (социальных) факторов над внутренними (биологическими). Наиболее репрезентативная для всей советской историографии работа И И Бенедиктова и В.И. Плотникова представляет детальное исследование причинности заболеваний. Первая группа факторов, обуславливающих заболевания, возникает в процессе преобразования окружающей среды; вторая - в силу воздействия социальных закономерностей (ускоряющийся ритм жизни) на не изменяющиеся механизмы видового приспособления; третья - это постоянно изменяющиеся системы общественных отношений. Весь комплекс взаимодействия этих трех систем порождает все нозологическое разнообразие, т. е. разнообразие форм заболеваний Логика развития системы общественных отношений, по мнению последователей марксистской традиции, в конечном

счете приводит к разумному регулированию взаимодействия этих систем и, как следствие, минимизации причин заболеваний. Однако "разумный контроль" над этими системами, который позволил советскому обществу минимизировать традиционные негативные факторы, обнаружил новые, например, что технологический прогресс и автоматизация труда становятся причинами новых форм заболеваний (В.П. Петленко). В работах 70-80-х годов предприняты попытки расширить спектр этиологических факторов за счет введения в научный оборот комплексного понятия "образ жизни", который обуславливает здоровое или болезненное состояние индивида. В данное понятие входят характеристики социально-экономического, культурно-исторического, морально-этического и психологического свойства. Однако советские исследователи, определяя зависимость культурно-исторических, психологических характеристик от степени развития системы производственных отношений, не смогли объективно оценить самостоятельное значение этих систем и их значение в укреплении или ослаблении здоровья.

В западноевропейской философской традиции существуют неоднозначные подходы к проблеме обусловленности заболеваний. Их отличительной чертой является выделение доминирующего процесса, который предопределяет весь спектр заболеваний. Отметим, что доминирующий фактор обнаруживается в разнокачественных сферах человеческой жизнедеятельности - от психоэмоциональных состояний до технологических революций Л. Хей обнаруживает зависимость заболеваний от внутреннего психологического состояния человека, как правило, связанного с низкой самооценкой, эмоциональным голодом. Излечение заболеваний наступает после принятия позитивной психологической установки. Подобная абсолютизация психологических факторов формирует "уверенного человека", но в то же время не позволяет заметить другие причины и факторы, не вписывающиеся в эту систему отсчета. Р. Дюбо, П. Гюан, А. Дюссер предложили теорию дезадаптации, базирующуюся на положении о принципиальной

несоотнесенности ритмов биологического тела человека с ритмами социально-экономической жизни Обнаруженное несоответствие является основанием большей части заболеваний современной цивилизации. В связи с этим предлагается "обход", или устранение, негативных явлений социальной среды Однако минимизация этих факторов или их "обход" не решают самого противоречия между неизменными биологическими ритмами и возрастающими ритмами социальной активности. Свое развитие теория дезадаптации нашла в более продуктивной теории коэволюции.

В 80-е г.г сформировалось валеологическое (от лат уа1ео - быть здоровым, греч логос - наука) представление о причинности заболеваний, базирующееся также на выявлении негативного влияния технологических процессов на внешнюю среду обитания, что в свою очередь предопределяет общую картину заболеваемости. Разрешение проблем валеологи видят в формировании правильного образа жизни и актуализации внутренних резервов организма. Отметим, что при отсутствии качественных изменений в технологической деятельности человека эффективность оздоровительных мероприятий резко снижается.

Классическим примером теории причинности в медицине является "нелинейная этиология" ИВ. Давыдовского Он предлагает эволюционно-исторический подход - в организме не может возникнуть ничего сверх того, что уже имеется в виде исторически сложившихся потенций Даже наличие инфекционных возбудителей в организме приводит к разнокачественным последствиям, что подтверждается клиническими опытами и практикой

Богатый опыт изучения этиологии заболеваний позволяет излечивать или предотвращать большую их часть Однако современная ситуация активного развития капиталистических отношений с новой силой актуализирует различные формы заболеваний человека.

В третьем параграфе главы "Развитие различных форм биологических патологий в условиях социально-экономического

реформирования российского общества" раскрываются социальные последствия реформирования системы здравоохранения в контексте либерализации экономики.

Становление современной российской экономической системы происходило в рамках рекомендаций мировой экономической общественности (МВФ, МБ и т.д.). Либерализация цен, приватизация в сжатые сроки, жесткая кредитно-денежная политика, ограничение роли государства в экономике должны были оздоровить общую экономическую ситуацию. Однако наряду с видимыми положительными результатами реформ (преодоление товарного дефицита, разрушение авторитарной идеологической системы) обнаружились и явные негативные последствия "дикого капитализма" - снижение продолжительности жизни за годы реформ у мужчин на 7 лет, у женщин на 3 года, рост ежегодной естественной убыли населения от 200 до 900 тыс. человек и т.д. Таким образом, становится очевидным, что минимизация роли государства в экономике и снижение финансирования системы здравоохранения (по данным ВОЗ, российская система здравоохранения находится на 130-м месте в мире по этому показателю) ведут к огромным социальным потерям.

Реформирование системы здравоохранения в контексте либеральной парадигмы приводит к снижению социально-значимых приоритетов (сохранение здоровья и жизни человека как основное предназначение здравоохранения) и утверждению экономических (здравоохранение как экономически выгодный, прибыльный ресурс) Подобные эксперименты ведут к возникновению ряда негативных последствий социально-экономического, морально-этического, правового и антропологического свойства.

Это позволяет заключить, что: забвение понятий социачьной справедливости в период реформирования экономики ведет к физическому вымиранию нации, что делает неправомочными подобные экономические эксперименты. Также становится очевидным, что только усиление роли

государства в экономике сможет стабилизировать общую социально-экономическую ситуацию, что в свою очередь может стать основой для улучшения российского здравоохранения.

Во второй главе "Изменение социального и духовно-нравственного здоровья человека в эпоху смены парадигм социо-культурного развития" конкретизируется и уточняется понятие кризиса социальной идентификации посредством изучения явлений социальной суггестии (суггестия как двусторонний процесс - внушение и отождествление с предлагаемыми стереотипами поведения) и суицида. Анализ принципов формирования структуры ценностей и исследование деятельности деструктивных культов позволяют обнаружить распространяющиеся формы заболеваний духовно-нравственной сферы человека.

В первом параграфе главы "Обострение социальных форм патологий при переходе от "авторитарного" к "либеральному" типу личности" прослеживаются тенденции трансформации личности в ХТХ-ХХ вв. и кризисные ситуации, актуализирующие суицидальные настроения в конце XIX и в конце XX - начале XXI вв.

В конце XX в становятся распространенными рассуждения о подавленной личности (советский тип) в условиях тоталитарного государства и необходимости формировать новый тип, базирующийся на либеральных ценностях Однако, уже в 60-е гг. XX столетия Г Маркузе и М Хоркхаймер аргументировали положение о том, что "западная личность" находится в условиях ограниченного доступа к правдивой информации, несмотря на декларируемые свободы и права. Принцип свободы слова "отменяется" свободой рыночных отношений, которые диктуют необходимость реализовать товар (информацию), а адекватность, объективность информации становятся малозначимыми, так как важнее, чтобы эту информацию купили (смотрели, слушали, читали), и степень ее достоверности имеет мало значения Таким образом, констатируется зависимость "либеральной личности" от культурного,

политического, информационного диктата средств массой информации, а точнее - от их владельцев. Следовательно, как советский тип личности, так и западный может быть обозначен как "подконтрольный", что может послужить основанием для более взвешенного подхода к западноевропейским принципам общественного устройства и формированию "либерального" типа личности.

Отметим, что глубинные процессы деформации современной личности берут свое начало в эпохе раннего капитализма и по мере его развития приводят к различным патологическим изменениям структуры личности. Так, в XIX в. К. Маркс, творчески переосмыслив понятие "отчуждения" (Гегель),

использует его в изучении социально-экономической реальности. Результатом одного из видов "отчуждения" является феномен "частичного или неполного" человека, формирующегося в условиях капиталистических отношений, как следование необходимости соответствовать требованиям рынка труда, что влечет за собой утрату возможности реализации внутреннего потенциала человеческих качеств и свойств, не востребованных на рынке труда. У. Джемс обозначил социально-психологический аспект проблемы - необходимость соответствовать требованиям и ожиданиям различных социальных групп, в которых находится индивид, актуализируют в нем разнокачественные типические реакции, действия, ценности, что приводит к формированию и существованию нескольких "социальных" личностей одновременно » (дисгармонически раздвоенная личность). П.С. Юшкевич выдвинул на первый

план проблему суггестии (внушение - отождествление) человека с * доминирующей социальной ролью. Кроме этого, восприятие всего комплекса

социальных отношений сквозь призму социальных ролей и функций приводит к тому, что жизнь проживает не человек, а его социальная функция.

В 60-80-е гг. Э. Эриксон, Огильви, Лифтон призывали к формированию личности децентрализованного субъекта, многомерной личности, утверждая, что такой тип личности наиболее жизнеспособен в современных, перманентно изменяющихся социальных процессах. Вместе с этим уже Э. Эриксон отмечает,

что у таких индивидов высока вероятность неврозов. Таким образом, обнаруживается проблема кризиса социальной идентификации - личность как'

- набор социальных функций;

- одна из социальных ролей;

- децентрированный "дивид" (индивид, утративший свою внутреннюю "онтологичность" и стремящийся адаптироваться к различным внешним социально-психологическим контекстам).

Обострение этой ситуации происходит вследствие утверждения конвенциональных норм бытия и забвения духовно-нравственных основ своего существования.

В докладе "О развитии человека за 2000 год" (ПРООН, Оксфорд, 2000 г.) приводятся данные о суициде в различных странах Россия среди 174 стран по количеству суицидов находится на 2-м месте! Социально-философский и культурологический анализ работ H.A. Бердяева, И. Палерно, И.П. Красненковой, И.В. Образцова, С.С. Соловьева, а также философско-аналитических материалов Ф.М. Достоевского, JI.H Толстого позволяет исследовать причины суицидальных настроений в конце XIX - начале XX вв. Результатом научных изысканий этих исследователей стало обнаружение двух процессов:

Первый. "Чистый эмпиризм" XIX в. логически опровергает веру в Бога и ставит перед человеком неразрешимый, в рамках рационалистически-эмпирического мировосприятия, вопрос о смысле жизни - зачем жить, если после жизни, от меня ничего не останется? Из этого следует вывод - прервать бессмысленное существование.

Второй. Возрастает степень "негативной" свободы: "воля человека - это источник всех его действий" - эта парадигма, утверждаемая французским Просвещением, приводит к отрицанию "универсальной воли Бога" и утверждению САМО-властия. Таким образом, формируется мировоззрение Кириллова (Ф.М. Достоевский), самоубийство которого есть акт высшего

своеволия и отрицания Бога одновременно. H.A. Бердяев отмечает, что так человек становится рабом свободы, он не способен подчинить свою свободу другим приоритетам.

В конце XX в. причины суицида трансформируются из "своеволия" (как доказательство и утверждение могущества СВОЕЙ ВОЛИ) в отсутствие "своей воли" к жизни (как неспособность изменить свое существование в условиях социальной нестабильности).

Кроме этого, противоречие между ценностями символического порядка, гарантированное существование Вооруженных сил до 1991 г. и социально-экономическая реальность современности, обесценивание престижа профессиональной чести и достоинства обострили суицидальные настроения в офицерском корпусе. Преодоление суицидальных настроений на основе религиозных исканий (И.П. Красненкова) представляется труднореализуемым, однако не отрицаемым вовсе. Глубинная социализация также есть лишь временный уход от проблемы. Возможно, что обнаружение духовно-нравственных оснований своего существования в профессиональном или творческом призвании сможет снять угрозу возникновения суицидальных настроений в обществе.

Во втором параграфе главы "Деформация духовно-нравственного здоровья человека при переходе от "монолитной" к "плюралистичной" культуры" исследуются основные принципы формирования структуры ценностей и деятельность деструктивньгх культов как индикаторов духовно-нравственного состояния человека.

В культурно-историческом пространстве кристаллизуется духовно-нравственное бытие этноса, его ценности, этические идеалы, мироощущение. Восприятие органических форм культуры, их актуализация в жизненном опыте и творческое обогащение есть показатель духовно-нравственного благополучия. Вытеснение уникального (культурно-исторического) или его подмена "псевдо ценностями", а также утверждение типического (социально-

конвенционального) поведения обозначаются как болезненное состояние духовно-нравственной сферы человека.

Своеобразная симптоматика духовно-нравственного нездоровья обнаруживается у адептов ДК. Обращение в подобные системы происходит по причине социальной дезадаптированное™ или желания самоутверждения. Неофит оказывается в ситуации максимального психо - эмоционального комфорта, что формирует психологический уровень зависимости. Удобное объяснение прошлых неудач (с ними), уверенное настоящее (уже с нами), благополучное будущее (только с нами) предопределят зависимость человека как социального существа (второй уровень зависимости); доступные ответы на смыслополагающие вопросы, "информационное знание" истины обуславливает зависимость адепта как "духовного" существа (третий уровень зависимости). Распространение деятельности ДК становится возможным в условиях идеологического вакуума, утраты связи с культурно-историческим достоянием, что обосновал Л.Н. Гумилев в теории антисистем. Личность, находящаяся вне традиционных констант Бытия и поглощенная конвенциональными нормами существования, не имеет культурно-исторической памяти, такое состояние определяется как болезненное, являет собой, по сути, кризис культурно-исторической самоидентификации. По мере пребывания в ДК у адепта обнаруживаются негативные последствия на всех уровнях здоровья (биологическом, социальном, духовно-нравственном), происходит становление "новой личности" при утрате прежнего "Я", принятие принципов "Мы" и "Они" (истинные - спасенные УЯ неистинные - обреченные). Отметим, что этот признак не однозначен, т. к есть религиозные конфессии, где предполагается деление людей на спасенных и не спасенных (протестантские церкви). Наличие "двойной" морали (для нас и для них) - симптоматично и обозначается как зависимое расстройство личности. Параллельно с этим происходят изменения в психике человека - перенапряжение нервной системы, "перепрограммирование деятельности сознания" (удвоение "Я"), что

становится причиной психических заболеваний (Ю.М. Полищук). На уровне духовных запросов утверждаются принципы деструктивного свойства: принудительная исповедь, с целью поддержания чувства вины и контроля над сознанием неофита; подавление "групповым мышлением" личной воли, что направляет стремление неофита соответствовать требованиям большинства. Как духовное существо человек не развивается, а деградирует в условиях жесткого контроля принятых им принципов, которые направляют его деятельность в корыстных интересах лидера. Для различения деструктивных и традиционных конфессий (далее ТК) предлагаются следующие признаки: Мы и они (ДК) УБ Мы и Мир (ТК); через 2 (3, 4, 5) года исполнения действий (чтения писания, служений и т.д) ты приблизишься (к Богу, Знанию, Свету) (ДК) У8 нет гарантированных сроков познания (ТК); в ДК принципы существования верхних слоев иерархии могут быть скрытыми от неофитов ("краткое описание сайентологической религии"), в ТК - все принципы известны и доступны.

Трансформация ценностных ориентиров также свидетельствует о неблагоприятном духовно-нравственном состоянии человека. В результате анализа принципов формирования структуры ценностей (далее ФСЦ) были определены несколько основных групп принципов, которые формируют структуру ценностей' религиозная (постижение абсолютных ценностей и их материализация), культурно-историческая (ценности формируются в пространстве природно-географических и климатических условий под влиянием преобладающих видов деятельности в контексте исторических событий этноса), идеологическая (ценности базируются на необходимости следовать идее национального, социального, политического, исторического, геополитического свойства), экономическая (формирование ценностей происходит в контексте приоритетов, актуализируемых социально-экономическими процессами), либерально-утверждающая (признание либеральных ценностей как общезначимых, что "логически" предопределяет распространение этих ценностей во всем мире). Становление ценностной

структуры непосредственно в ткани исторических событий обуславливает важность и значимость этих ценностей для этноса - подобные ценности обладают свойством органичности. Ценность существует на "двух уровнях реальности" - материальном и идеальном. Степень актуальности ценности может служить основанием для трансформации ценности в Святыню, то есть если ценность этого порядка смогла сфокусировать векторы устремлений всех членов общества, благодаря чему "спасается" (получает новую жизнь) не часть, индивид, а целое, этнос, прямым следствием чего является преображение всего целого в качественно иное состояние (Отечество - Родина - централизованное государство - Русь Святая). По сути своей это процесс диалектический: актуальность ценности (многократное повторение одно планового события в историческом времени данного этноса) приводил- к качественным изменениям (трансформация или обретение новых свойств и качеств, которые изменяют этнос целиком) Таким образом, принципы органичности и диалектичное™ порождают ценности, фиксирующие культурно-историческое достояние, уникальное мировоззрение, самобытный образ этноса. Сопричастность к ценностям этого порядка позволяет быть человеку здоровым духовно-нравственно. Однако либерально-утверждающие и экономические принципы в современной России вытесняют самобытные ценности, как не актуальные, и утверждают ценности интернационального и индивидуалистического свойства, которые имеют значение для "себя", но не для всех. Таким образом, констатируется утрата российским населением основ духовно-нравственного здоровья и утверждение унифицированных норм, принципов жизни на базе рыночных отношений и ценностей либерального свойства, что, в конечном счете, приводит к забвению культурно-исторического достояния нации и "исключенное™" индивида из своей истории и культуры.

В Заключении подводятся основные итоги исследования, обобщаются выводы, намечаются дальнейшие направления работы.

Публикации, в которых отражены основные положения диссертации

1 Мордвинов, A.A. Отечественная социальная философия о проблеме человека и его здоровья / A.A. Мордвинов // IV нижегородская сессия молодых ученых. Гуманитарные науки. - Н. Новгород, 2000. - С. 22-24 (0,2 п. л.).

2 Мордвинов, A.A. Новые принципы формирования структуры ценностей. Развитие или деградация российского общества? / A.A. Мордвинов // Человечество в XXI веке - индикаторы развития- Материалы II международной конференции. - Н. Новгород, 2001. - С. 88-91 (0,25 п. л.).

3. Мордвинов, А А. Изменение принципов формирования структуры ценностей / A.A. Мордвинов // Пути развития общества в эпоху перемен: Материалы II региональной конференции. - Н Новгород, 2001. - С. 225-228 (0,25 п. л.).

4 Мордвинов, А. А Социально-экономические принципы формирования структуры ценностей как показатель деградации российского общества / A.A. Мордвинов // Десять лет российских реформ: некоторые итоги и новые проблемы. Экономика. История. Философия. Право. Материалы II региональной научно-практической конференции - Н. Новгород, 2002. - С. 9093 (0,25 п. л.).

5. Мордвинов, A.A. Деструктивные культы как актуальная проблема современности / А.А Мордвинов // Вопросы российской и мировой истории: Материалы межвузовской V научно-практической конференции. - Арзамас, 2002. - С. 34-38 (0,3 п. л.).

Подписано к печати 14 03 2005 Бумага офсетная Гарнитура «Тайме» RISORP3500EP Заказ №26, тир 150 экз

ООО «Стимул-СТ» г Н Новгород, ул.Трудовая.6 Лиц сер ПД № 18-0150 от 08 02 2002 г

Р-4886

РНБ Русский фонд

2006-4 18304

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Мордвинов, Александр Александрович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ИЗУЧЕНИЕ БИОЛОГИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ ЧЕЛОВЕКА В СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОМ, МЕДИЦИНСКОМ И СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ.

1.1. Динамика исследования категорий "здоровье" и "болезнь" во второй половине XX века.

1.2. Дискуссии по проблеме происхождения и предотвращения биологических заболеваний человека.

1.3. Развитие различных форм биологических патологий в условиях социально-экономического реформирования российского общества.

ГЛАВА II. ИЗМЕНЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО И ДУХОВНО

НРАВСТВЕННОГО ЗДОРОВЬЯ ЧЕЛОВЕКА В ЭПОХУ СМЕНЫ СОЦИО КУЛЬТУРНЫХ ПАРАДИГМ.

2.1. Обострение социальных форм патологий при переходе от "авторитарного" к "либеральному" типу личности.

2.2. Деформация духовно-нравственного здоровья человека при переходе от "монолитной" к "плюралистичной" культуре.

Введение диссертации2005 год, автореферат по философии, Мордвинов, Александр Александрович

Актуальность темы исследования. В историческом прошлом человечества состояние (биологического) здоровья человека обуславливалось ритмом жизни, господствующим видом деятельности. В то же время оно не являлось целью, для достижения которой в наше время создаются теории образа жизни, диетического питания. Постепенно увеличивается степень влияния социально-экономических процессов на человека и его здоровье, что с очевидностью наблюдалось в XIX веке. Именно на этом историческом этапе складывается качественно иная ситуация отношения к здоровью. В условиях капитализма законы экономического развития диктовали необходимость максимального напряжения сил наемными рабочими при минимальной оплате труда, кроме этого отсутствовала законодательная защиты от эксплуатации. Здоровье в создавшихся условиях является не нормой, а состоянием, достижение которого затруднено противоречиями между ограниченными биологическими ресурсами человеческого тела и социально-экономическими условиями жизни. На это обращали внимание как классики социальной философии1, так и современные исследователи, например, М. Фуко (теория био-власти): "Эта био-власть была, без сомнения, необходимым элементом в развитии капитализма, которое может быть обеспечено лишь ценою контролируемого включения тел в аппарат производства и через подгонку л феноменов народонаселения к экономическим процессам" . В XX веке как в социалистических, так и в капиталистических странах здоровье начинает восприниматься как ценность3. Здоровое состояние человека воспринимается как необходимое условие для социально - экономического развития в западноевропейском обществе и как гуманистическая ценность (базовое условие для раскрытия человеческого потенциала) в социалистическом обществе. И социалистическая, и капиталистическая системы пришли к

1 Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии // ПСС. 1955 .-С. 231-517

2 Фуко М. Воля к истине. - М.: Касталь, 1996. - С. 245

3 Там же С. 245-246

Т. 2 . - М: Издательство политической литературы, выводу о необходимости культивирования здорового образа жизни. В начале XXI века Россия является страной, которая отказалась от социалистического варианта развития и вынуждена проходить путь строительства капиталистических отношений. В этих условиях в России проявляется частично ситуация XIX века Западной Европы, т. е. сохранение здоровья человека обнаруживается как актуальная проблема государственного значения и нуждается в детальном изучении.

Актуальность исследования состояний здоровья и болезни подтверждается медицинской статистикой: в 90-е годы в России вновь появляется угроза болезней эпидемического и инфекционного характера. Примечательно, что распространение подобных заболеваний уже в 70-е гг. XX века являлось показателем социально-экономической отсталости стран1.

Другим ярким свидетельством ухудшения состояния здоровья, и, следовательно, свидетельством актуальности данной темы исследования являются демографические показатели. По официальным данным естественная убыль населения России в 1992 году составила 200 тыс. человек, в 1993 году — 740 тыс., в 1994 — 1997годах ежегодно - от 800 до 840 тыс. человек2. Социологи отмечают тенденцию к снижению продолжительности жизни человека до 55 лет . Наряду с традиционными распространяются и специфические заболевания современности - заболевания сердечно-сосудистой системы, центральной нервной системы. Получают распространение заболевания на уровне систем организма - эндокринной (сахарный диабет и его разновидности). Эти данные говорят о несомненной актуальности изучения биологических форм заболеваний.

Терапевтические и хирургические методы лечения позволяют излечивать заболевание в его "острой фазе". Однако маловостребованными остаются профилактические меры. Кроме этого неизменность социально-экономических,

Добровольский Ю.А . Здоровье населения мира в XX веке. - М.: Медицина, 1968. - С. 335-339

2 Руткевич М.Н. Процессы социальной деградации Российского общества // СОЦИС. - 1998.-№ 6.- С. 6.

3 Там же С. 6; Слуцкий Е.Г. Беспризорность в России: вновь грозная реальность // СОЦИС. 1998. - № 3. - С. 121. социально-психологических и экологических условий позволяет вновь возникнуть заболеванию. Следовательно, обнаружение негативных воздействий социальной среды и их минимизация делает возможным предотвращение возникновения заболевания.

В этих условиях особую актуальность приобретают вопросы социального и духовно-нравственного здоровья человека. Перед лицом во многом хаотических метаморфоз социальной среды у человека в современном российском обществе резко обостряется поиск стабильных оснований для своего бытия, потребность вновь ощутить себя частью целого, частью социальной общности. Своеобразным ответом на этот вызов становится поиск новой идентичности на различных уровнях:

- в контексте, прежде всего, социально-экономических отношений возрастает требование отказаться от прежней советской — "авторитарной" модели личности. В противоположность ей предлагаются новые модели личности — более гибкие и жизнеспособные - "либеральные", способные адаптироваться к различным социально-психологическим контекстам (Р. Лифтон, Дж. Огильви, Э. Эриксон). У современных западников, как правило, не возникает вопроса - насколько жизнеспособны подобные типы личности в современных российских условиях и сформированы ли они в соответствии с провозглашенными ценностными ориентациями западного общества1. Так выдвигается теоретическая проблема становления современного российского типа личности. Все это свидетельствует о необходимости исследования основных структурных компонентов современного типа личности, его жизнеспособности;

- в контексте разнородных и разнонаправленных процессов в пространстве духовной деятельности человека актуализируется поиск культурно-исторической идентичности. Так, провозглашение принципа

1 Речь идет о базовой ценности западноевропейского общества -способностей. свободе реализации своих возможностей, свободы творчества, как основы для обогащения культурного пространства, привело к неоднозначным результатам. Наравне с научными формами познания развиваются альтернативные виды знания эзотерические, псевдонаучные и т.д.), моральный плюрализм становится нормой, активизируется предпринимательская деятельность в пространстве культуры как средство для извлечения прибыли и т.д., все это предопределяет "правомочность" различных подходов к оценке духовно-нравственного здоровья человека. Однако отметим, что пространство духовно-нравственного бытия общества кристаллизует опыт материальной и духовной культуры, выделяя самое ценное и значимое, что в последующем определяет неповторимость культурного облика того или иного этноса. Укорененность человека в этом пространстве составляет основу для духовно-нравственного благополучия человека, происходит это посредством приобщения к ценностям культурно-исторической традиции того или иного этноса.

Исследование современной аксиосферы является поэтому необходимым для обнаружения степени деформаций духовно-нравственного состояния человека;

- стремление "вернуться (войти) в цивилизованный мир западноевропейской демократии" предопределило принятие свободы самоопределения личности как духовного существа. При этом самоопределение личности, как правило, происходит без какого-либо качества различения: ценностное — не ценностное, конструктивное — деструктивное. Например, реализация принципа свободы вероисповедания актуализирует ряд противоречий культурноисторического, социально-психологического и догматического свойства. Все эти противоречия весьма неоднозначно проявляются в сфере духовно-нравственного благополучия человека. Так, распространение различных конфессий, а, следовательно, и обнаружение разнообразного религиозного опыта свидетельствует о б возрастании возможностей реализации духовных способностей человека, однако вместе с этим возрастает угроза утраты самобытного духовного опыта Православия. Следовательно, закономерными и актуальными становятся вопросы: в какой "системе отсчета" можно измерить влияние различных религиозных конфессий на духовно-нравственное состояние человека? Действительно ли такое "богатство выбора" предопределяет духовно-нравственное обогащение, а следовательно, и духовно-нравственное благополучие? Наряду с этим обнаруживается социально-психологическое и догматическое противоречия: Как недавнему атеисту избрать Истинную церковь, если догматическое противостояние различных ветвей Христианства привело к появлению новых Христианских церквей и все они апеллируют к одному источнику? На каком основании выбрать Истинную Веру если кроме Христианских церквей существует множество новых религиозных объединений апеллирующих к опыту их основателей1? И способствует ли такой поиск обретению Веры и укреплению Духа (сохраняет ли человек свое духовное здоровье в этом поиске)? Весь этот комплекс противоречий весьма неоднозначно проявляется в духовно-нравственной сфере человека; актуализируется вопрос — какие религиозные системы благоприятно воздействуют на духовно-нравственное состояние человека, а какие деструктивно? Возникает ли опасность для человека стать социально-дезадаптированным и социально-агрессивным (не приятие мирского поведения, ценностей, образа жизни и т.д.)?

Очевидно, что трансформация духовно-нравственного бытия человека не ограничивается рамками поставленных вопросов, однако они обосновывают необходимость их исследования.

Научная разработанность темы. Проблема биологического здоровья и болезни человека активно разрабатывалась в 60-80-е гг. Ее изучение нашло

1 Движение Объединения (Сан Мен Мун), Сайентологи*(А. Хаббард) и т.д. отражение в работах таких исследователей, как A.M. Изуткин, В.Ф. Сержантов, В.И Плотников, В.П. Петленко и многих других. Среди перечисленных ученых можно выделить A.M. Изуткина, который рассматривает развитие отношений норма — патология, здоровье - болезнь в различные исторические эпохи. Изучение проблемы здоровья — болезни осуществляется им посредством изучения соотношения биологического и социального в человеке. A.M. Изуткин применяет диалектическую методологию, рассматривая противоречие между биологическими и социальными свойствами человека в качестве основных причин возникновения болезней1.

Уже в 60-е годы наметилась четкая тенденция — исследования, посвященные проблеме здоровья - болезни, осуществляются в русле идеологического противостояния с западной системой. Это проявилось в противопоставлении результатов, достигнутых социалистическим и капиталистическим здравоохранением (Петленко В.П., Царегородцев Г.И. "Философия медицины". М.,1979г), а также в противопоставлении методологических оснований исследования (Изуткин A.M. "Социология и здравоохранение". Горький, 1967г.)

В 70-80-е гг. проблема здоровья и болезни (биологического тела) рассматривалась так же через соотношение биологического и социального. В этом направлении работали такие исследователи, как В.П. Петленко, Г.А. Югай, С.Я Леонович, О.В.Кербиков и др. Можно выделить различные подходы к применению указанного метода. В.П. Петленко, A.M. Изуткин, Г.И. Царегородцев, Т.М. Ярошевский, А.Г. Мысливченко полагают, что природа человека монистична, однако имеет две разнокачественные составляющие — сущность и структуру. Биологическое выступает как одна из подструктур

2 Изуткин A.M. Социология и здравоохранение. - Горький: Волго-вятское книжное издательство, 1967; Сержантов В.Ф., Корольков A.A. Философия медицины. - Л.: - издательство Ленинградского государственного университета, 1986.; Плотников В.И., Бенедиктов И.И. Философия и медицина. - Свердловск: Средне-Уральское Книжное Издательство, 1967; Петленко В.П., Царегородцев Г.И. Философия медицины. - Киев: Здоровье, 1979.

1 Изуткин A.M. Социология и здравоохранение. — Горький.: Волго-вятское книжное издательство, 1967.— С.51

2 Петленко В.П. Проблема человека в теории медицины. - М.: Наука, 1978; Югай Г.А. Антропосоциогенез: философские и психологические аспекты. - М.: Здоровье, 1982. и др. 8 организации, а социальное — в качестве сущностного начала человека. Сущностное начало является определяющим по отношению к биологическому, в том числе и при возникновении заболеваний. И.В. Давыдовский определяет природу человека как неделимую, биосоциальную по своей сути3. По его мнению, процесс патогенеза необходимо изучать в контексте влияния каждого из начал (биологического и социального).

В 80-е гг. обозначилась кризисная ситуация, связанная с большим объемом накопленного материала. Появляются работы, ставящие целью не исследование соотношения биологического и социального, а критику уже созданных теорий1. Кроме того, выдвигаются проекты, которые реализовать даже сегодня практически невозможно2.

Вместе с этим были и позитивные результаты в определении влияния социальных факторов на здоровье человека и возникновение болезней. Однако чрезмерная ориентированность на применение одного принципа - закона марксизма в обнаружении причин разнокачественных (функциональные расстройства, системные расстройства и т.д.) болезней является недостаточно обоснованной. Большая часть исследователей, так или иначе, ссылалась на преломление основного социального закона. Подобная тенденциозность не оставляла места для альтернативных точек зрения, в частности для теории патогенеза И.В. Давыдовского3. Материалы, связанные с полемикой в среде теоретиков философии медицины, используются в данном диссертационном исследовании.

Проблема социального здоровья в отечественной литературе нашла отражение в работах таких исследователей, как Э.В. Ильенков, И.С. Кон, Ю.А. Замошкин, Л.А. Зеленов. Э.В. Ильенков акцентирует свое внимание на проблемах формирования целостной (тотально развитой) личности, в этом же направлении работает и Л.А. Зеленов (концепция всестороннего развития

3 Давыдовский И.В. Проблемы причинности в медицине. - М.: ГИМО, 1962. — С. 85.

Лисицын Ю.П Здоровье населения и современные теории медицины. - М.: Медицина, 1982, - С. 326.

2 Напр.: теория межпланетарного этапа существования человеческого общества: См.: Тарасов К.Е. Черненко Е.К. Социальная детерминированность биологии человека. - М.: Мысль, 1979. - С. 63. человека). И.С. Кон и Ю.А. Замошкин восстанавливают культурно-исторический, социально-психологический и социально-экономический фон формирования современного западноевропейского типа личности. Кроме этого в монографиях этих авторов содержится обстоятельное исследование таких явлений, как конформизм и трансформация ценностных ориентиров западного общества. Эти монографии становятся актуальными (в силу активного утверждения западноевропейского типа личности в российском обществе) для критического осмысления и регулирования степени преемственности западноевропейских образцов поведения. Социально-психологические исследования У. Джемса, К. Обуховского, Э. Норберта, В.Ф. Сержантова, A.A. Королькова, К. Хорни, Э. Фромма расширяют спектр исследуемых проблем связанных, со становлением здоровой личности: формирование мотивационного пространства человека, исследование механизмов интериоризации (усвоение ценностей и норм поведения) и социализации. Немалый вклад в исследование "патологической личности" в условиях капиталистического общества внесли представители Франкфуртской школы (Г. Маркузе, Т. Адорно, М. Хоркхаймер), в поле внимания этих исследователей находятся социально-психологические и культурные формы воздействия на человека.

В марксистской философской традиции понимание духовно-нравственного бытия человека складывалось из комплекса физиологических, социально-психологических, идеологических и культурных компонентов (A.M. Изуткин, В.П. Петленко, Г.И. Царегородцев). Полнота реализации внутренних качеств и свойств при учете особенностей других, а также творческое взаимодействие, в условиях социализма свидетельствует о духовном здоровье. Однако, более предметные исследования сферы духовно-нравственного бытия человека, так или иначе, приводили к исследованию его ценностных ориентаций. В отечественной литературе можно выделить три относительно самостоятельных этапа в изучении аксиосферы. Так, B.C. Соловьев, Н.О. Лосский, о. П.

3 И.В. Давыдовский Укз. соч.-С.85.

Флоренский приходят к выводу, что органический сплав национального мировосприятия и православия во многом определяет специфику русской системы ценностей. Исследователи советского периода О.Г. Дробницкий, В.П. Тугаринов, Н.З. Чавчавадзе выводят систему ценностей из контекста социальных отношений, особое внимание уделяя процессу усвоения духовных ценностей, способам их функционирования и воспроизводства. В последнее время (3 этап) обнаруживается тенденция объединения предшествующих традиций в изучении аксиосферы (J1.H. Столович, H.A. Бенедиктов).

В последнее время особое внимание уделяется деформациям в сфере духовно-нравственного бытия человека, которые обнаруживаются при исследовании деятельности новых религиозных движений. В этом направлении ведут свои исследования A.M. Руткевич, E.H. Волков, A.J1. Дворкин, Ф.В. Кондратьев Э. Фромм, Н.В. Бондарев, A.B. Романов Ю.И. Полищук и т.д. Отметим, что работы A.J1. Дворкина выделяются определенной тенденциозностью1 - отрицанием духовного опыта вне традиционных религиозных конфессий. Более взвешенный и корректный подход обнаруживается у E.H. Волкова и Ф.В. Кондратьева.

Социальное здоровье человека, в широком его понимании, включает в себя следующие компоненты:

1 В силу ярко выраженного ортодоксально - православного мировоззрения А .Л. Дворкин предвзято относится к другим религиозным системам.

2 В диссертационном исследовании не рассматриваются вопросы гражданского здоровья, связанные с политической культурой граждан, так как они исследуются социологией и политологией и не связаны напрямую с целью и задачами данного исследования.

- социальное благополучие (достигается через "удовлетворение" базовых социальных прав - права на жизнь, здравоохранение, образование);

- психо-эмоциональное благополучие (развитие и формирование устойчивой нервной системы к стрессогенным ситуациям, что позволяет переживать человеку широкий спектр человеческих эмоций);

- духовно-нравственную культуру (включенность в пространство культурно-исторической традиции нации или этноса, что сохраняет неповторимый культурный облик или ментальность — национальное мировоззрение, способ мышления, систему ценностей, религиозный опыт и т.д., и в то же время позволяет обретать онтологические основы своего существования).

В данном диссертационном исследовании понятие социального здоровья условно разделено на две взаимосвязанных составляющих — социальную и духовно-нравственную1. Это разделение позволит более четко определить степень воздействия социальных (культурных, идеологических, социально-психологических и социально-экономических) факторов на социальное и духовно-нравственное здоровье.

Социальное здоровье индивида, в узком его понимании, формируется в контексте двух взаимосвязанных процессов:

- становление внутреннего мира индивида (различение добра и зла, правды и лжи и т.д.; развитие социальных навыков и умений; формирование представлений о мире);

- становление системы взаимодействий с внешним миром (прежде всего с людьми и социальными институтами).

Социально-здоровая личность (гармонически развитая) равномерно распределяет сферу интересов между личными и общими (т. е. развивает не только свои способности, но и способствует развитию способностей других членов общества). Вместе с этим, такая личность ориентируется в своем поведении на свой личный нравственный опыт, полученный в процессе социализации. Социально-нездоровая личность (социально-больная) замыкается на удовлетворении собственных интересов и ориентируется в своем поведении не на внутренние нравственные константы, а на ожидания одобрения со стороны общественного мнения.2

Духовно-нравственное здоровье человека являет собой и основу и вершину социального здоровья. Здоровое состояние духовно-нравственной сферы человека - это соотнесение своего поведения (мотивов, желаний, действий) с нравственными императивами и аксиологическими доминантами культурно-исторической традиции своей нации (т.е. духовно-нравственное благополучие может проявляться в постижении: ценностей традиционной аксиосферы, уникальном религиозном опыте, национальном характере, самобытном художественном творчестве и т.д.,). Стремление к познанию и сохранению предшествующей культурно-исторической традиции свидетельствует о здоровье духовно-нравственной сфере человека. Разрушение духовно-нравственной сферы (ее болезнь) происходит вследствие разрыва органической преемственности между индивидом и культурно-исторической традицией его предков. Разрыв этих связей приводит, как правило, к утрате онтологических оснований своего существования и фактической деградации его духовно-нравственной сферы, что ведет к упрощенному социальному бытию — выполнению социальных требований, конвенций и соответствию общепринятым нормам. Вместе с этим возможен поиск новых символических систем и онтологических оснований, что приводит к неоднозначным последствиям.

1 Психо-эмоциональная составляющая остается за пределами рассмотрения диссертационного исследования, так как требует отдельного изучения на базе широкого спектра знаний медико-социального характера.

2 О болезни личности так же свидетельствует ориентация личности на различные формы девиантного поведения. деформации основных общественных подсистем — социально-экономической, идеологической, культурно-исторической и социально-психологической.

Достижение этой цели опосредовано решением поставленных задач:

- дифференцировать различные подходы предотвращения биологических заболеваний;

Методологическая и источниковедческая база диссертации. Проблема, поставленная в центр исследования (здоровье и болезнь человека как социального и духовно-нравственного существа), лежит на стыке различных наук — философии, социологии, культурологии и медицины. Исследуемая проблематика является по своей сути междисциплинарной, что определяет, с одной стороны, возможность применения методов и подходов различных наук, а с другой стороны, обнаруживает сложность в ее исследовании.

В первую очередь необходимо установление отдельных элементов, определяющих здоровое или болезненное состояние социальной и духовно-нравственной "организации" человека; вместе с этим необходимо и обнаружение внутренних взаимосвязей между отдельными элементами, чтобы получить объемное представление о системе в целом. Исследование преломления разнокачественных социальных процессов (социально-экономического, культурно-исторического, социально-психологического и

14 идеологического свойства) в жизни конкретного человека определяет качество его социального и духовно-нравственного состояния - здоровое или болезненное. В создавшихся условиях необходимо вычленение доминирующих явлений, которые влияют на социальное и духовно-нравственное состояние человека. Обнаружение отдельных элементов (и их внутренних взаимосвязей) и установление степени влияния внешних явлений и процессов (включение человека в социально-экономический, культурно-исторический, социально-психологический и идеологический контекст существования) достигается путем применения метода анализа и синтеза, поскольку специфическая роль анализа и синтеза заключается в объяснении суммарного эффекта действия какой-либо совокупности связей посредством знаний об отдельных связях.

В период резкой смены общественных устоев, разрушения ценностных ориентиров становится оправданным применение метода актуализации, который позволяет обнаружить "вневременные" основания существования человека, являющиеся основой его духовно-нравственного благополучия.

Наряду с философскими методами исследования будут применены социологические подходы. В условиях социальной и экономической активности использование методов социологии позволяет объективно отразить сложившуюся ситуацию с постоянно растущей заболеваемостью в современном российском обществе. На этом основании использование методов прогнозирования, моделирования, статистического анализа является необходимым в представляемом диссертационном исследовании.

Шестом национальном докладе о развитии человеческого потенциала в России за 2000 год. Медико-демографические данные представлены материалами "Медицинской газеты" и медицинских журналов1. Нами использовалась общая информация о состоянии здоровья населения, отраженная в государственных докладах2.

Вторая группа - источники, отражающие социально-психологические аспекты и выявляющие структурные компоненты личности (К. Маркс, У. Джемс, И.С. Кон, Ю.А. Замошкин), а также исследования форм девиантного поведения, а именно изучение причин суицида в работах И. Паперно, И.П. Красненковой, И.В. Образцова и т.д.

Третью группу источников составляют работы философов и культурологов, посвященные духовно-нравственному состоянию человека. Это работы Ф.М. Достоевского, о. П. Флоренского, М. М. Тареева, E.H. Трубецкого H.A. Бердяева, И.Л. Солоневича, Г.А. Гачева и др. Среди нижегородских исследователей необходимо отметить Н. А. Бенедиктова, Б.П. Шулындина, JI.E. Шапошникова, JI.A. Зеленова, В.А. Кутырева. В работах этих исследователей изучается ситуация духовно-нравственного здоровья на основе изучения

1 Добровольский Ю.А. Здоровье населения в XX веке - М.: Медицина, 1968.

1 Напр.: Динамика основных медико-демографических показателей и здравоохранения по России // Медицинская газета. - 1999. № 1.

2 Напр.: Государственный доклад о состоянии здоровья населения Р.Ф. за 1994 г. // Здравоохранение Р.Ф. -1997.-№1. структуры ценностей, а также исследования своеобразия русского мировосприятия и манеры философствования.

Исследование деятельности деструктивных культов осуществляется на основе информации, предоставляемой центрами реабилитации, материалов информационно-консультативного центра св. Иринея Лионского, данных комитета по делам молодежи, а также печатных материалов самих деструктивных культов3.

Диссертационная работа базируется лишь на части исследований по изучаемой проблематике, однако автор полагает, что подобранный материал в достаточной мере отражает ситуацию духовно-нравственного и социального состояния человека.

- Анализ социально-экономических преобразований показал, что их конечная цель — становление саморегулирующейся рыночной системы — не достигнута. Либерализация экономики, по сути, была сведена к перераспределению собственности посредством приватизации и разрушению прежних механизмов управления экономикой, что в конечном счете, привело к деформации всей социальной системы.

- Прослеживается история становления современного западноевропейского типа личности от "частичного" человека Маркса к децентрализованному субъекту (Лакан, Эриксон), что позволяет обнаружить современные черты кризиса социальной идентичности.

- Исследованы и определены различные принципы формирования структуры ценностей (далее ФСЦ) - религиозные; культурно-исторические; идеологические; экономические; либерально-утверждающие.

- Обнаружены и проанализированы в комплексе болезненные явления физического, социального и духовно-нравственного характера у адепта деструктивных культов (далее ДК), кроме этого уточнены отличительные признаки ДК от иных религиозных конфессий.

Положения, выносимые на защиту:

- доказывается положение о том, что безграничное доверие правительств Российской Федерации к механизмам рыночной экономики привело к обнищанию большой части населения, распространению эпидемических заболеваний, а в конечном счете к ежегодному "отрицательному приросту" населения;

- обосновывается положение о низкой эффективности валеологического и социально-психологического подходов к предотвращению заболеваний. Однако в комплексе с социально-ориентированной политикой государства ценность валеологического и социально-психологического подходов значительно возрастает;

3 Описание сайентологической религии. - М.: Curch of Scientology International, 2000.-M.: Малая крупица слова Виссариона, являющего последний завет от пославшего его отца небесного. - М.: Источник, 1990. - С. 64с. и т.д.

- формулируется и обосновывается положение о развитии противоречивых процессов в контексте становления плюралистичной культуры: развиваются различные формы культуры, но в то же самое время получает распространение и моральный плюрализм, который приводит к формированию упрощенных форм поведения с ориентацией на мнение (оценку) других индивидов; такая фрагментация личности ведет к онтологической пустоте, что приводит к актуализации суицидальных настроений;

- аргументируется положение об эксплуатации духовных потребностей человека (в данном случае поиск религиозно-онтологических оснований существования) Д К, с целью установления контроля над сознанием адепта и подчинение его воли — воле лидера ДК;

- доказывается положение о том, что ценности экономического и либерально-утверждающего свойства вытесняют ценности культурно-исторического и религиозного характера, что, в конечном счете, приводит к утрате культурно-исторической идентичности.

Теоретическое и практическое значение работы. Настоящее исследование может рассматриваться как попытка привлечения внимания к данной проблематике. В современной науке утверждается частный подход к рассмотрению проблем здоровья: медики занимаются биологическим здоровьем человека, социологи изучают различные аспекты социального здоровья и отклонения от него (девиации), философы изучают отдельно аксиологические аспекты, отдельно аспекты социального здоровья. В современных условиях назрела необходимость комплексного подхода к человеку, как нерасторжимому единству биологического, социального и духовно-нравственного начал. Подобные попытки предпринимались в философии советского периода, однако в изменившихся условиях необходима разработка новых подходов к изучаемой проблематике.

Основные положения диссертации могут быть использованы для дальнейшего исследования социального и духовно-нравственного здоровья

19 человека в современную эпоху, в частности, проблем девиантного поведения, вовлечения человека в деструктивные культы, методов выхода из этих структур.

Апробация работы. Апробация основных положений диссертации осуществлялась на научных конференциях:

Четвертая нижегородская сессия молодых ученых. Гуманитарные науки. 1999 год. Выступление и публикация: Отечественная социальная философия о проблеме человека и его здоровья // Четвертая нижегородская сессия молодых ученых. Гуманитарные науки. - Н. Новгород, 2000. - С. 22-24 (0,2 п. л.).

Конференция "Пути развития общества в эпоху перемен" - Н. Новгород 2001г. Выступление на конференции и публикация: Изменение принципов формирования структуры ценностей // Пути развития общества в эпоху перемен: материалы конференции. - Н. Новгород, 2001. - С. 225-228 (0,25 п. л.)

Конференция "Человечество в XXI веке индикаторы развития" Н. Новгород, 2001 г. Выступление и публикация: Новые принципы формирования структуры ценностей. Развитие или деградация Российского общества? // Человечество в XXI веке — индикаторы развития: материалы конференции. - Н. Новгород, 2001. - С. 88-91 (0,25 п. л.).

Конференция "Десять лет российских реформ: некоторые итоги и новые проблемы. Экономика. История. Философия. Право". Выступление и публикация: Социально-экономические принципы формирования структуры ценностей как показатель деградации российского общества.// Десять лет российских реформ: некоторые итоги и новые проблемы. Экономика. История. Философия. Право. - Н. Новгород, 2002. - С. 90-93 (0,25 п.л.).

Конференция: Вопросы российской и мировой истории. "Дискуссионные вопросы истории в вузовском и школьном образовании ". Участие и публикация: Деструктивные культы, как актуальная проблема современности. // Вопросы российской и мировой истории. Материалы конференции "Дискуссионные вопросы истории в вузовском и школьном образовании". — Арзамас, 2002.— С. 34-38 (0,3 п. л.).

Структура научной работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и источников.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Динамика биологического, социального и духовно-нравственного здоровья человека в современном российском обществе"

Заключение

Изучение здорового и болезненного состояния человека в данном диссертационном исследовании осуществлено в контексте социально-экономических, социально-психологических, культурно-исторических и политико-идеологических процессов.

Влияние социально-экономических процессов на биологическое здоровье человека рельефно отразилось в эпоху реформ в 90-е гг. XX века. Стремление политических элит этого периода реформировать экономическую систему (в контексте либеральных экономических концепций) повлекло за собой ряд негативных социальных последствий. Так, снижение объемов финансирования здравоохранения, минимизация роли государства в экономике, чрезмерное доверие к рыночным механизмам регулирования экономики привели к росту безработицы, увеличению количества бедных, снижению продолжительности жизни, преобладанию смертности над рождаемостью, резкому возрастанию численности различных заболеваний. Реальным результатом реформирования экономики стало и 62 место России в рейтинге стран по индексу развития человеческого потенциала, вслед за такими странами, как Малайзия, Панама, Куба, Мексика. Улучшение ситуации в здравоохранении в условиях становления капиталистических отношений становится возможным лишь при усилении роли государства в экономике и построении грамотной социально ориентированной политики.

Переплетение разнокачественных по своей сути социально-экономических, социально-психологических, культурно-исторических и политико-идеологических процессов в России на рубеже веков актуализировало целый ряд заболеваний социальной и духовно-нравственной сферы человека.

В различные исторические эпохи степень влияния этих процессов на социальное, духовно-нравственное здоровье человека была не одинаковой1. В историческом прошлом генезис культурно-исторических традиций обуславливал, во многом, своеобразие культурного облика, ценностные доминанты того или иного этноса. Вместе с этим, преемственность и актуализация ценностных ориентиров и культурных кодов снижала вероятность заболевания человека как социального и биологического существа.

Отметим, что современная ситуация характеризуется доминированием западноевропейского типа культуры и репрезентацией его как универсального для других сообществ. Происходит это в условиях постоянно расширяющегося проецирования "социально-экономических принципов существования" на все сферы жизни человека. Именно это и обуславливает трансформацию социально-психологических и аксиологических феноменов современности в направлении вытеснения уникального (человек как открытая возможность реализации себя в духовно-нравственном пространстве) и утверждение типического (экономически выгодного и социально-конвенционального). В конечном счете, это приводит к расширению возможности патологии как духовно-нравственного и социального существа.

Исследование этих процессов было начато в XIX веке. К. Маркс при изучении проблемы отчуждения обнаружил три ее специфические формы: отчуждение продукта труда; отчуждение процесса труда; отчуждение родовой (общественной) жизни человека. Отчуждение процесса труда происходит в силу того, что труд как развивающая способность человека, актуализирующая его внутренний потенциал, низводится до средства удовлетворения потребности жизнеобеспечения. Более того, вся социально-экономическая организация этого общества стимулирует только такие качества людей и

1 Изуткин A.M. Социология и здравоохранение. - Горький: Волго-вятское книжное издательство, 1967. -С. 5257.

2 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844года. ПСС т.42. - М.: Издательство Политической литературы, 1974. отношения между ними, которые "выгодны" либо приемлемы в таком обществе. Это ведет к деформации человека как личности, в итоге происходит становление неполного (частичного) человека. Во второй половине XIX века к изучению деформационных процессов личности приступили психологи. У. Джемс выделил три ее составные компонента ("самостоятельные" личности): физическую, социальную, духовную1. Полноценную личность У. Джемс характеризует способностью подчинить духовной "компоненте" интересы личности физической и социальной. Вместе с этим, он обнаружил феномен дисгармонического раздвоения социальной личности (каждый человек видоизменяет свою социальную личность в зависимости от требований социальной среды). В XX веке обнаруживается тенденция доминирования социальной личности над духовной2.

Однако трансформация "Я" от иерархического к социально-ориентированному продолжалась и воплотилась в концепцияи децентрализованного "Я" (Лакана, Огильви, Эриксона). Эти исследователи утверждают необходимость становления фрагментированного "Я" при отсутствии постоянного внутреннего "Я" в условиях постоянно меняющейся социальной реальности. Однако даже сторонники этой теории (Эриксон) свидетельствуют о том, что подобная социальная идентификация приводит человека к частым психосоматическим расстройствам. Кроме этого отсутствие четкой социальной идентификации актуализует в человеке состояние полного безразличия в отношении своего онтологического статуса - кто Я есть? и кто есть Я? Эти явления свидетельствуют о вытеснении и забвении духовно-нравственного пласта реальности как постоянно актуального во всех ситуациях, что свидетельствует о деградации (как заболевании) человека современности.

1 Джемс У. Психология. - М.: Педагогика, 1991. - С. 95-96.

2 Юшкевич П.С. О сущности философии // На переломе. - М.: Изд-во Политической литературы, 1990. -С. 154.

3 Замошкин Ю.А. Кризис буржуазного индивидуализма и личность. - М.: Наука, 1966; Кон И.С. В поисках себя: личность и самосознание. - М.: Политиздат, 1984;. Фромм Э. Человек для себя. Иметь или быть. - Минск: Издатель В.П. Ильин, 1997.

Это, в свою очередь, приводит к "обезличиванию", т.е. отсутствие критериев различения в отношениях между людьми и стремление к разнообразию этих контактов (максимальная адаптация ко всем ситуациям) приводит к упрощенному существованию человека (реагирую на внешний раздражитель, значит существую).

Все эти феномены современной жизни позволяют обнаружить новые формы заболеваний человека как социального существа (обобщаемые в понятии кризиса социальной идентификации):

1) Отождествление себя с социально-атрибутивными характеристиками (социальная суггестия) и восприятие окружающего мира сквозь призму норм социально-конвенционального свойства;

2) Фрагментация социального "Я", трансформация "ин-дивида" в "дивида" при отсутствии субстанционального "Я".

Деформирование структуры личности происходит в контексте формирования определенной структуры ценностей. В современном обществе утверждаются две основных группы принципов ФСЦ: экономическая, либерально-утверждающая. Экономические принципы утверждают значимость ценностей только для себя, другие в данном случае становятся средством для их достижения, при этом ценности носят материально-утилитарный характер. Эти ценности "интернационализуются", вытесняя при этом ценности, кристаллизованные в контексте других принципов ФСЦ. Таким образом, обнаруживается нивелировка ценностных ориентаций на основе социально-экономических принципов. Это в значительной мере обедняет духовно-нравственную культуру и свидетельствует о духовно-нравственном нездоровье современного человека. Либерально-утверждающие принципы ФСЦ, отталкиваясь от идей Просвещения, утверждают значимость западноевропейских ценностей (свобода, индивидуализм, права человека и т.д.) и их приоритетность перед иными принципами ФСЦ. Если ценности иных культур (например, приоритет общих интересов над частным) не соотносятся с западноевропейскими, то эти ценности обозначаются, как анти-ценности, и общества с такими ценностями не могут быть названы цивилизованными, с точки зрения западноевропейской традиции. Следовательно, эти общества должны сменить свои ценностные ориентиры или привести их в соответствие с "цивилизованными". Вытеснение всех самобытных оснований ценностных ориентаций и утверждение формализованных ценностей западной культуры ведет к кризису культурно-исторической идентификации - как главенствующему заболеванию духовно-нравственной сферы человека. Вышеназванные принципы ФСЦ замещают собой принципы, которые формировались в историческом прошлом: культурно-исторического, религиозно-онтологического, идеологического характера. В них сфокусирован коллективный опыт "означения" и кристаллизовалось духовно-нравственное бытие народа. Ценности этого порядка объективируются (опредмечиваются) в многообразных творческих формах, но имеют при этом единый источник происхождения (образ-качество-суть-идея), который собирает все неприложимое и непреходящее, а следовательно, и общезначимое. Такие ценности (Святыни) составляют вершину структуры ценностей. Вытеснение или девальвирование таких ценностей ведет к утрате основ духовно-нравственного благополучия человека. В современном обществе органический (культурно-исторический, религиозно-онтологический, идеологический) уровень духовно-нравственного поведения человека замещается уровнем соответствия ожиданиям социально-психологического свойства в контексте социально-экономической деятельности и формально усвоенных ценностей западной культуры — что получило обозначение современного кризиса культурно-исторической идентичности. Итогом этих процессов является активизация деятельности деструктивных культов и распространение суицидальных настроений. Вытеснение духовно-нравственных ориентиров и замещение их "мирскими" и контекстуальными служит основанием для смыслового вакума"1. Человек, находящийся в таком состоянии зачастую становится адептом деструктивного культа, а в состоянии обостренного осознания бессмысленности жизни он может пойти на суицид.

Разрешение ситуации болезненного состояния индивида в современных условиях возможно в обретении вне контекстуальных принципов существования, которые снижают вероятность заболеваний человека. Обретение таких принципов возможно в аксиосфере, социо-культурном пространстве, имеющих вневременной характер.

1 Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990.

Список научной литературыМордвинов, Александр Александрович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абрумова, А.Г. Проблема суицида и превентивная суицидологическая служба в СССР / А.Г. Абрумова / Научные и организационные проблемы суицидологии. М.: Изд. Московского НИИ Психиатрии, 1983.

2. Адорно, Т. Диалектика просвещения / Т. Адорно, М. Хоркхаймер. — М. — СПб.: Медиум. Ювента, 1997.

3. Алексеев, П.В. Естественнонаучный материализм и материалистическая диалектика / П.В. Алексеев. М.: Высшая Школа. 1981. - 176 с.

4. Апанасенко, Г.Л. Санология как наука / Г.Л. Апанасенко // Врачебное дело. 1998. N8.-С. 3-15

5. Армстронг, Д. Сайентология культ бессмыслицы / Д. Армстронг // Православное слово. - 2001. № 9 (190). - С. 5-6

6. Арсеньев, В.Р. К определению "субъекта " архаической действительности / В.Р. Арсеньев // Реальность и субъект. 1999 - том 3. - С. 69-72

7. Байчунь Чжан Секты в современном Китае / Байчунь Чжан // Православное слово. 2001.- № 9. - С.7-8.

8. Бедный, М.С. Демографические факторы здоровья/ М.С. Бедный — М: Знание, 1978.

9. Безматерных, Л.Э. Информативность методов количественной оценки индивидуального здоровья / Л.Э. Безматерных /Автореферат диссертации Информативность методов количественной оценки индивидуального здоровья канд. Медицинских наук. Барнаул, 1997. С. 25.

10. Белорусов, С.А Психология Духовности, Веры и Религии. Обзор литературы. / С.А. Белорусов // http:// www.aquarun.ru/psih/relug/.html

11. Бенедиктов, H.A. К вопросу о русских ценностях/ H.A. Бенедиктов / Путь России: ценности и святыни СПб Н Новгород, 1995.

12. Бенедиктов, H.A. Русские святыни. Очерки русской аксиологии / H.A. Бенедиктов. Н. Новгород: Издательство Нижегородского государственного университета, 2000.

13. Бердяев, H.A. Судьба человека в современном мире. К пониманию нашей эпохи / H.A. Бердяев //Философия свободного духа. М.: Республика, 1994.

14. Бердяев H.A. О человеке, его свободе и духовности / H.A. Бердяев — М.: Московский психолого-социальный институт, 1999.

15. Берестов, А. Духовная агрессия против России / о. А. Берестов. — Ноябрьск: "Благовест". 1997

16. Берн, Э. Люди которые играют в игры и игры, в которые играют люди / Э. Берн.-М.: Интерра, 1997.

17. Бессонов, Б.Н. Гуманизм и технократизм как типы духовной ориентации/ Б.Н. Бессонов // Философские науки . 1988.-№ 1. - С. 25-37.

18. Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть./ Ж. Бодрийяр. М.: Добросвет, 2000.

19. Богданов, В.А. Новые религиозные движения: отклонение или норма? / В.А. Богданов, В.Т. Лисовский //Вестник Санкт-Петербургского ун-та. Серия 6. Философия. 1995.-Вып. 4.-С. 65-71.

20. Бородин, Ю.И. Социальные аспекты проблемы здоровья / Ю.И. Бородин Новосибирск, 1992

21. Бородин, C.B. Самоубийства за рубежом / C.B. Бородин, A.C. Михлин / Научные и организационные проблемы суицидологии. — М.: Изд. Московского НИИ Психиатрии, 1983.

22. Бровина, H.H. Место сердечно-сосудистой патологии в факторах риска завершенных суицидов./ H.H. Бровина, И.И. Кутько // Журнал невропатологии и психиатрии.- 1991. т. 91-С. 104-106.

23. Бусова H.A. Homo publicus герой нашего времени // СОЦИС. -1998. - № 4.

24. Валеология: Диагностика, средства и практика обеспечения здоровья / Под ред. Брехмана И.И. СПб.: Наука, 1993.

25. Валеология человека. Здоровье любовь - красота./ Под ред. И.И. Брехмана - СПб.: Изд. "Петроградский и К", 1996. в 5т.

26. Валеология. Здоровье. (Психофизиологическая концепция) УНИИ Ростовского университета http://valeo.rsu.ru.

27. Веденяпин, Я.С. Экономические реформы в странах восточной Европы и России / Я.С. Веденяпин // Россия и современный мир. — 1998, выпуск 1(18) rusnef.nm.ru/indexpub55.htm

28. Вердикт: Саентолгия является религией. М.: Гуманитарный Центр Хаббарда, 2001.

29. Веряскина, В.П. Жизнь и ценности как основополагающие понятия философской антропологии / В.П. Веряскина / Жизнь как ценность. М.: ИФРАН, 2000.-С. 31-51.

30. Вивьен, А. Государство и секты: опыт Франции / А. Вивьен // Православное слово. 2001. № 9. (190).- С. 3-5.

31. Виндельбанд, В. Избранное. Дух и история / В. Виндельбанд. М.: Юрист, 1995.

32. Волков, E.H. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивныхкультах / E.H. Волков // Журнал практического психолога. 1996. - № 3. - С. 42-56.

33. Волков, E.H. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания / E.H. Волков // Журнал практического психолога. 1996. № 2 - С. 15-25.

34. Галкин, Е.Б. Здравоохранение и социальное воспроизводство / Е.Б. Галкин // СОЦИС. 1995.-№ 12.-С. 109-114.

35. Гачев, Г. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос / Г. Гачев. — М.: Прогресс, 1994.

36. Гандоу, Т. История развития концепции свободы совести: американский и европейский вариант / Т. Гандоу // Православное слово. 2001. — № 9 (190).

37. Глинский, Я. Социология девиантного поведения / Я. Глинский // СОЦИС. -1994.-№ 1.

38. Головных, Г.Я. Ценностные ориентации и перестройка общественного мнения./ Г.Я. Головных // Философские науки. 1989. - № 6. - С. 85-89.

39. Гуленко, В.В. Социентальный статус личности / В.В. Гуленко // Соционика, ментология, и психология личности. — 1998. — № 1.

40. Гулыга, А. В. Революция духа / А. В. Гулыга // Опыты литературно-философский ежегодник. Отв. ред. A.B. Гулыга. -М.: Советский писатель, 1990.-С. 51-68.

41. Гумилев, JI.H. Чтобы свеча не погасла./ JI.H. Гумилев, A.M. Панченко. — JI.: Советский писатель, 1989.

42. Гуревич, П.С. Человек как объект социально-философского анализа (по материалам XVIII Всемирного философского конгресса) / П.С. Гуревич // Философские науки.-1989.-№ И.-С. 118-125.

43. Гурко, Т.А. Трансформация института современной семьи / Т.А. Гурко // СОЦИС. 1995. - №10. -С. 95-96

44. Гречко, П.К. Диалектический гуманизм или о природе человека / П.К. Гречко // Феномен человека. М.: Наука, 1993.

45. Давыдова, В.К. Формирование референтной группы, как один из путей строительства индивидуальной культуры . / В.К. Давыдова //Философия культуры. — Новосибирск: 1984.

46. Давыдовский, И.В. Проблема причинности в медицине./ И.В. Давыдовский -М.: ГИМО, 1962.

47. Данилов-Данильян Возможна ли коэволюция природы и общества? / Данилов-Данильян // Вопросы философии. 1994- № 7.

48. Дворкин, A. JI. Как улучшить свою жизнь. И не дорого / A. JI. Дворкин / Новое время. 1994. -№ 16.

49. Дворкин, A. JI. Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным / A. JI. Дворкин. М., 1998.

50. Дворкин, А. Л. Тоталитарные секты на пороге XXI века / А. Л. Дворкин // Православное слово. 2001. - № 9.

51. Дворкин, А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. / А. Л. Дворкин. -Нижний Новгород: изд-во во имя св. кн. Александра Невского, 2000.

52. Делез, Ж. Ницше. / Ж. Делез- СПб.: Аксиома, Кольна, 1997.

53. Демиденко, Э.С. Философское осмысление здоровья в техногенном мире./ Философия здоровья / Э.С. Демиденко / Отв. ред. Шаталов А.Т. — М.: ИФРАН. 2001 -С. 175-196.

54. Десять лет после августа: предпосылки, итоги, перспективы. — М.: Фонд Либеральная миссия, 2002.

55. Десять лет Российских реформ: сборник обзоров и рефератов / Под ред. И.Ю. Жилина; -М.: (ИНИОН РАН), 2001.

56. Джемс, У. Психология. / У. Джем.-М.: Педагогика, 1991.

57. Джиамбалво, К. Консультирование о выходе: семейное воздействие. / К. Джиамбалво Н. Новгород: Изд. ННГУ, 1995

58. Динамика основных медико-демографических показателей и здравоохранения по России // Медицинская газета. 1999. — № 1.

59. Дмитриева, Т.Б. Итоги деятельности отрасли здравоохранения / Т.Б. Дмитриева // Здравоохранение Российской Федерации. 1997. - № 5. - С.5-8.

60. Добровольский, Ю.А. Здоровье населения мира в XX веке. Капиталистические и развивающиеся страны. Социально-гигиеническое исследование. / Ю.А., Добровольский. М.: Медицина, 1968.

61. Доклад о Развитии Человека за 2000 год Нью-Йорк, Оксфорд: Оксфорд Юниверсити пресс, 2000 -// http//www.undp.oгg/hdr2000,russian

62. Домрачев, Г.А. Взаимопроникновение наук и развитие общества / Г.А. Домрачев // Феномен науки в XX веке. Н. Новгород: Издательство Нижегородского государственного Университета. - 1999. - С. 12-25.

63. Достоевский Ф.М. Дневник писателя за 1876г. ноябрь-декабрь!/ Ф.М. Достоевский. П.С.С. т. 31.Л.: Наука, 1982 .

64. Достоевский, Ф.М. Дневник писателя за 1877г. январь-август / Ф.М. Достоевский. -П.С.С. т. 32.Л.: Наука, 1983

65. Достоевский, Ф.М. Бесы. / Ф.М. Достоевский. С.С. в 12 т., т. 8, 9. — М.: Правда, 1982.

66. Добровольский, Ю.А. Характер патологии в XX веке и ее тенденции. / Ю.А. Добровольский // Философские и социально-гигиенические аспекты учения о здоровье и болезни М.: Наука, 1975.

67. Дробницкий, О.Г. Мир оживших предметов. / О.Г. Дробницкий М.: Изд. полит, литературы, 1967.

68. Ермакова, О.С. Основы биоэнергетики. Волновая резонансная диагностика. Восстановление здоровья./ О.С. Ермакова. Новосибирск: Новик, 1999. -35с.

69. Изуткин, A.M. Социология и здравоохранение. / A.M. Изуткин. — Горький: Волго-вятское книжное издательство, 1967.

70. Изуткин, A.M. Социология медицины. / A.M. Изуткин, В.П. Петленко, Г.И. Царегородцев. Киев: Здоровье, 1981.

71. Ильин, И.А. Путь к очевидности. / И. А. Ильин. -М.: Республика, 1993.

72. Ильин, И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. / И.П. Ильин — М.: Интрада. 1998.

73. Ильин, И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. / И.П. Ильин. М.: Интрада, 1996. - 254 с.

74. Ильенков, Э.В. Что же такое личность. / Э.В. Ильенков // Философия и культура М.: Политиздат, 1991.- С. 369-415.

75. Ильенков, Э.В Об идолах и идеалах / Э.В. Ильенков. М.: Политиздат, 1968.

76. Интрилигейтор М. Российская экономика: все еще нуждается в структурных реформах. / Интрилигейтор М. // www.finansy.ru/publ/ru/007/htm

77. Ионин, Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие./ Л.Г. Ионин — М.: Логос, 2000.

78. Жижек, С. 13 опытов о Ленине. / С. Жижек М.: Ad Marginem, 2003.

79. Замошкин, Ю.А. Кризис буржуазного индивидуализма и личность. / Ю.А. Замошкин. М.: Наука, 1966.

80. Замошкин, Ю.А. Личность в современной Америке: опыт анализаценностных и политических ориентации. / Ю.А. Замошкин. — М.: Мысль, 1980.

81. Заславская, Т.Н. Современная структура российского общества / Т.И. Заславская // Общественные науки и современность. 1997. — №1.

82. Зеленов, Л.А. Становление личности. / Л.А. Зеленов Горький: Волго-вятское книжное издательство, 1989.

83. Каган, М.С. Философская теория ценностей. / М.С. Каган. СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1997.

84. Калинаускас, И.Н. Жить надо. / И.Н. Калинаускас СПб.: Медуза, 2000.

85. Калинский, Л.С. Медицинская и демографическая статистика. / Л.С. Калинский. М.: Здоровье, 1979

86. Кант, И. Трансцедентальная диалектика / И. Кант // Критика чистого разума. С.С. в 8 т. Т. 3. М.: Чоро, 1994. - 270-499с.

87. Карпинская, P.C. Человек и его жизнедеятельность. / P.C. Карпинская М.: Знание, 1988.

88. Катульский, Е.Д. Демографическая ситуация в России на кануне XXI в. / Е.Д. Катульский // СОЦИС. 1997. - № 6. - С. 30-34

89. Кельнер, М.С. Критика буржуазной философии в медицине. / М.С. Кельнер, К.Е. Тарасов М.: Медицина, 1976.

90. Кельнер, М.С. "Фрейдо-марксизм " о человеке. / М.С. Кельнер, К.Е. Тарасов -М.: Мысль, 1989.

91. Клибанов, А.И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. / А.И. Клибанов М. Наука, 1973. - 256с.

92. Кмароз, Ю. Социальные факторы здоровья населения / Ю. Кмароз // Научный сборник ВНИИМИ, 1984.

93. Коваленко, М.И. Психологические аспекты формирования антисистем / М.И. Коваленко. М.: Терра, 1999.

94. Кон, И.С. В поисках себя: личность и самосознание. / И.С. Кон. -М.: Политиздат, 1984.

95. Кон, И.С. Социология личности. / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1967.

96. Кондратьев, Ф.В. Преступность в сфере духовности и психологии личности / Ф.В. Кондратьев // http.7/nevskiy.orthodoxy.ru/center/docs/crimepsiholog.html

97. Кондратьев, Ф.В. Тоталитарные секты / Ф.В. Кондратьев. // Врач. — 1995. N 1-С. 39-41.

98. Короленко, Ц.П. Семь путей к катастрофе: деструктивное поведение в современном мире. / Ц.П. Короленко. — Новосибирск: Наука, 1990.

99. Корольков, A.A. Философские проблемы нормы в биологии и медицине. /

100. A.A. Корольков, В.П. Петленко. -М.: Медицина, 1977.

101. Корчагин, В. Здоровье населения. Здравоохранение в России / В. Корчагин // Российский экономический журнал. 1995-№5.

102. Красавский, Б.Д. Неврозы. / Б.Д. Красавский. М.: Медицина, 1980

103. Кузин, В.Б. Побочное действие лекарственных средств: общие механизмы проявлений; пути профилактики / В.Б. Кузин, A.A. Монахов,

104. B.И. Борисов, В.В. Дугина // Нижегородский медицинский журнал. 2001. -N 1.-С. 89-95.

105. Кулагина, Э.Н. Здоровье и экономика. / Э.Н. Кулагина. — Горький: Волго-Вятское книжное изд-во, 1975.

106. Коростылев Н.Б. Слагаемые здоровья. / Н.Б. Коростылев. — М.: Знание, 1990.

107. Красненкова, И.П. Философский анализ суицида / И.П. Красненкова // Идея смерти в Российском менталитете. СПб.: ЛГУ, 1999.

108. Красненкова, И.П. Социально-философские и политико-правовые аспекты суицида./ И.П. Красненкова // Вестник Московского Ун-та. Сер. 12, Политические науки. 1998. - № 6.

109. Красненкова, И.П. Один на один со смертью / И.П. Красненкова // depressia.bu.ru./krasnenkova.html

110. Кропоткин, П. Этика. / П. Кропоткин. М.: Политиздат, 1991.

111. Кутырев, В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. / В.А. Кутырев Н. Новгород: "Нижний Новгород", 1994.

112. Кьеркегор, С. Страх и трепет. / С. Кьеркегор. М.: Республика, 1993.

113. Лакан, Ж. Семинары. Кн. 2. Я в теории Фрейда и в технике психоанализа. / Ж. Лакан. -М.: Гнозис/Логос, 1999.

114. Ларичев, В.П. Аксиопсихотерапия кризисных состояний. / В.П. Ларичев // Научные и организационные проблемы суицидологии. М.: Изд. Московского НИИ Психиатрии, 1983.

115. Левин, А.И. Киноискусство как фактор формирования системы ценностей современного общества / А.И. Левин // Философские науки. 2004. - № 1 -С. 5-18.

116. Левин, Б.М. Социально-экономические потребности и закономерности формирования и развития. / Б.М. Левин. М.: Мысль, 1974.

117. Левин, М.Б. Мнимые потребности. / М.Б. Левин. М.: Политиздат, 1986.

118. Левин, М.Б. Главные факторы алкоголизации общества в переходный период / М.Б. Левин // СОЦИС 1997. - № 4.

119. Ленин, В.И. К вопросу о диалектике / В.И. Ленин / ПСС т. 29. С. 316-322

120. Леонович, В.В. Философские вопросы медицины, биологии, медицины, социологии / В.В. Леонович. — Л.: Изд-во Ленинградского педиатрического медицинского института, 1973.

121. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. / А.Н. Леонтьев. — М.: Наука, 1975.

122. Лернер, М. Развитие цивилизации в Америке: Образ мыслей и жизни в Соединенных Штатах. / М. Лернер. М.: Радуга, 1992. - Т. 1,2.

123. Лисицын, Ю.П. Здоровье населения в странах с различным общественным строем / Ю.П. Лисицын. М. 1973.

124. Лисицын, Ю.ГТ. Здоровье населения и современные теории медицины. / Ю.П. Лисицын.-М.: Медицина, 1982.

125. Лисицын, Ю.П. Здоровье человека социальная ценность. / / Ю.П. Лисицын. - М.: Мысль, 1988.

126. Лисицын, Ю.П. Современные теории медицины. "Болезни цивилизации" и их буржуазные теоретики. / Ю.П. Лисицын. М.: Медицина, 1968.

127. Лисицын, Ю.П. Концепция факторов риска / Ю.П. Лисицын //Здравоохранение РФ. 1998. - № 3. - С. 49-52.

128. Лосев, А.Ф. Эстететика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения. / А.Ф. Лосев. М.: Мысль, 1998.

129. Лосский, Н.О. Бог и мировое зло. / Лосский Н.О. М.: Республика, 1994.

130. Лосский, Н.О. Условия абсолютного добра. / Лосский Н.О. М.: Политиздат, 1991.

131. Лотман, Ю.М. Внутри мыслящих миров. / Лотман Ю.М. М.: Языки Культуры, 1999.

132. Маклярский, Б.М. Устойчивое развитие и экологическая проблематика / Б.М. Маклярский //СОЦИС 1998. - № 4.

133. Маккихан, И. Состояние здоровья пожилого населения Москвы / И. Маккихан // СОЦИС 1998. - № 3.

134. Малая крупица слова Виссариона, являющего последний завет от пославшего его отца небесного. — М.: Источник, 1990.

135. Малахов, Г.П. Целительные силы организма. / Г.П. Малахов. СПб.: АО "Комплект", 1996.

136. Малахова, Н.Г. Рынок услуг здравоохранения / Малахова Н.Г. // СОЦИС. 1995. -№ 12.

137. Малинкин, А.Н. Персоналистическая социология Макса Шелера / А.Н. Малинкин//СОЦИС. 1989.-№ 1.-С. 99-105.

138. Мамардашвили, М. Как я понимаю философию / М. Мамардашвили. -М.: Прогресс, 1992.

139. Материалы международной научно-практической конференции Тоталитарные секты угроза XXI века. - Н. Новгород: изд-во Братства А. Невского, 2001.

140. Маркович, Д. Социальная экология. / Д. Маркович. М.: Изд-во Российского университета дружбы народов, 1997.

141. Маркович, Д. Глобальные проблемы и качество жизни / Д. Маркович //СОЦИС. 1998. -№ 4.

142. Маркс, К. Капитал./ К. Маркс // ПСС т. 23 М.: Государственное издательство политической литературы, 1960.

143. Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1844года. /Маркс К. ПСС т.42. -М.: Издательство Политической литературы, 1974.

144. Маркузе, Г. Одномерный человек / Г. Маркузе. М.: 11ЕРЕЬ-Ьоок, 1995.

145. Мечников, Л.Н. Душевная гигиена / Мечников Л.Н. // Цивилизация и великие исторические реки. Статьи. -М.: Прогресс, 1995.

146. Миронов, В.В. Образы науки в современной культуре и философии / В.В. Миронов // http://lib.userlin.ru/book

147. Мишин, В.И. Самоотрицание капитализма / В.И. Мишин // Диалог. -2001. -№ 5. — С. 39-43.

148. Морозова Г.Ф. Здоровье человека в свете экологии / Г.Ф. Морозова //СОЦИС.- 1994.-№11.

149. Морозова, Г.Ф. Деградация нации миф или реальность / Г.Ф. Морозова // СОЦИС. 1994. - № 1. - С.21 -30.

150. Матрос, Л.Г. Социальные аспекты проблемы здоровья. / Л.Г. Матрос. -Новосибирск: Наука, 1992.

151. Москаленко, А.Г. Идеология и деятельность христианских сект./ А.Г. Москаленко. Новосибирск: Наука, 1973.

152. Мосс, М. Общества. Обмен. Личность: труды по социальной антропологии. / М. Мосс. М.: Восточная литература РАН, 1996.

153. Мухин, H.A. О современной этиологии внутренних болезней / H.A. Мухин // Российский медицинский журнал. 2000. № 1 С. 10-15

154. Мясищев, В.Н. Личность и неврозы. / В.Н. Мясищев. Л.: Изд. Ленинградского университета, 1960.

155. Наиболее известные преступления деструктивных культов против общества, личности и самоубийства адептов, http: // nevskiy.ortodoxy.ru/ center/sprav/documents/crime .chml

156. Наука, техника, культура: проблемы гуманизации и социальной ответственности (материалы круглого стола) // Вопросы философии. 1989. -№ 1.-С. 8-26.

157. Наше здравоохранение оказалось на 130 месте в мире. http://helen.nm.ru./vremyaMN/articles-2000/november.

158. Некрасова, E.H. Проблема человека в русском экзистенциализме / E.H. Некрасова //Феномен человека: Восток Запад. - М.: Восток, 1991.

159. Никаноров, А.И. Клинико-мотивационный анализ суицидального поведения. / А.И. Никаноров. — Новосибирск: НГУ, 1999.

160. Норберт, Э. Общество индивидов. / Э. Норберт. М.: Праксис, 2001.

161. Образцов, И.В. Социальные проблемы бывших военных кадров / И.В. Образцов, С.С. Соловьев // СОЦИС. 1998. -№ 4. - С.68-75.

162. Обуховский, К. Психология влечений человека / К. Обуховский. М.: Прогресс, 1971.к*

163. Огорд, Иоханес Восточный мистицизм и гуруизм: подмена понятий в тоталитарных культах / Огорд Йоханес // Православное слово. 2001. — № 9.

164. Ойзерман, Т.И. Проблема отчуждения и буржуазная легенда о марксизме. / Т.И. Ойзерман. М.: Знание. - 1965.

165. Оконская, Н.Б. Диалектика социального и биологического в историческом процессе. / Н.Б. Оконская. Пермь: Изд-во Пермского государственного института им. A.M. Горького, 1975.

166. Описание сайентологической религии М.: Curch of Scientology International, 2000.

167. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. / X. Ортега-и-Гассет. М: ACT, 2001.

168. Панарин, A.C. Российская интеллигенция в мировых войнах и революциях XX в. / A.C. Панарин. М.: Эдиториал УРСС, 1998.

169. Панкратьева, Н.В Здоровье социальная ценность. / Н.В. Панкратьева ВФ. Попов - М.: Мысль, 1989.

170. Панфилов, О.М. Ценностное сознание: основание субъективной философии. / О.М. Панфилов. — СПб.: Ступени, 1992.- 112с.

171. Паперно, И. Самоубийство как культурный институт. / И. Паперно. — М.: Новое литературное обозрение, 1999.

172. Парсонс, Г. JI. Революция в психологии человека / Г. Л. Парсонс // Философские науки. 1988. - № 12. - С. 53-60.

173. Петленко В.П. Проблема человека в теории медицины. / В.П. Петленко. — Киев: Здоровье, 1994.

174. Петленко. В.П. Философия медицины. / В.П. Петленко, Г.И. Царегородцев. Киев: Здоровье, 1979.

175. Петленко, В.П. Детерминизм и теория причинности в медицине. / В.П. Петленко. М.: Медицина, 1978.

176. Петраков, Б.Д. Демографические процессы и прогнозы здоровья населения / Б.Д. Петраков. М., 1989.

177. Плотников, В.И. Философия и медицина. / В.И. Плотников, И.И. Бенедиктов — Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1967.

178. Плюханова, М.Б. Сюжеты и символы Московского царства. / М.Б. Плюханова. СПб.: Акрополь, 1995.

179. Покровский, В.И. Энциклопедия Здоровье. / В.И. Покровский — М.: Здоровье, 1992.

180. Просолов, В. Человеческий конструктор / В. Просолов // Итоги. — 2002. -№ 12.

181. Полищук, Ю.И. Влияние деструктивных религиозных сект на психическое здоровье и личность человека / Ю.И. Полищук // Журнал практического психолога. 1997. - № 1. - С. 93 - 97.

182. Положий, Б.С. Психическое здоровье как отражение социального состояния общества / Положий Б.С. //Обозрение психиатрии и мед. психологии. 1993. — № 4. - 6-11.

183. Прошунин, B.J1. Изучение самоубийств объективная необходимость / B.J1. Прошунин // Вопросы судебно-медицинской экспертизы и практики. -1993.-№6.

184. Пути и перспективы развития медицины в XXI веке. Н. Новгород: Литера, 2000.

185. Путнам, Р. Боулинг в одиночестве. / Р. Путнам//Журнал демократии. -1995.- №5

186. Ракитов, А.И. Компьютерная революция и информатизация общества. / А.И. Ракитов // Философские науки . 1988. - 5. - С. 37-46.

187. Розин, Я.А. К вопросу о природе ценностных явлений / Я.А. Розин // Философские науки. 1989. - №7. - С. 89-94

188. Розин, В.М. Здоровье как философская и социально-психологическая проблема / В.М. Розин /Философия здоровья / Отв. ред. А.Т. Шаталов. М.: ИФРАН. 2001,-34-61с.

189. Романов, A.B. Специфика и типология членов религиозных культов / A.B. Романов // Журнал практического психолога. 1997. - № 5. -С. 36-39.

190. Руткевич, М.Н. Трансформация социальной структуры Российского общества / М.Н. Руткевич // СОЦИС. 1997. - № 7. - С.3-19.

191. Руткевич, М.Н. Процессы социальной деградации современного Российского общества / М.Н. Руткевич // СОЦИС. 1998. - № 6. - С. 2-10.

192. Седьмой обзор состояния здравоохранения в мире. М.: Медицина, 1987.

193. Сержантов В.Ф. Корольков A.A. Философия медицины. Л.: ЛГУ, 1986.

194. Симонов, П.В. Мотивированный мозг. / П.В. Симонов. Л.: Наука, 1987.

195. Симонов, П.В. Эмоциональный мозг. / П.В. Симонов. — М.: Наука, 1981.

196. Симонов, П.В. Созидающий мозг. / П.В. Симонов. М.: Наука, 1993.

197. Симонов, П.В. Происхождение духовности. / П.В. Симонов. М.: Наука, 1989.

198. Симонов, П.В. Темперамент, характер, личность. / П.В. Симонов, П.М. Ершов. -М.: Наука, 1984.

199. Слуцкий, Е.Г. Беспризорность в России: вновь грозная реальность / Е.Г. Слуцкий // СОЦИС. 1998. -№ 3. - С. 117-121.

200. Смирнов, К. Шоковые терапевты от Гайдара до .{Исповедь академика Олега БОГОМОЛОВА) / К. Смирнов. -http://2000novayagaseta.ru/nomer/2000/52n/n52n-s32.5html

201. Солоневич, И. Л. Народная монархия. / И. Л. Солоневич. — М.: Феникс, 1991

202. Сорокин П.А. Человек и общество в условиях бедствия. / П.А. Сорокин // Вопросы социологии. 1993. - № 3.

203. Соседько, Ю.И. Профилактика суицидальных происшествий среди военнослужащих// Военно-медицинский журнал. / Ю.И. Соседько. — 1994. — № 4. С.17-19.

204. Степанов, А.Д. Норма, болезнь и вопросы здравоохранения. / А.Д. Степанов — Горький: Горьковский медицинский институт, 1985.

205. Столович, Л.Н. Красота. Добро. Истина: очерк истории эстетической аксиологии. / Л.Н. Столович. / М.: Республика, 1994.

206. Суворова, О.С. Идея ценности в отечественной философии всеединства / О.С. Суворова // Жизнь как ценность. М.: ИФРАН, 2000.205. диакон Михаил Таганов Библия говорит так? / диакон Михаил Таганов // Нижегородские епархиальные ведомости. 2001. — № 1.

207. Тареев, М.М. Цель и смысл человеческой жизни / М.М. Тареев // Смысл жизни: Антология./ Сост. Гаврюшин. М.: Издательская группа "Прогресс-Культура", 1994.-С. 123-243.

208. Тарасов, К.Е. Социальная детерминированность биологии человека. / К.Е.,Тарасов, Е.К. Черненко-М.: Мысль, 1979.

209. Тираспольский, Л. Золотой век. / Л. Тираспольский. М.: Има-пресс, 1995.

210. Тищенко, П.Д. Био-власть в эпоху биотехнологий. / П.Д. Тищенко. М.: ИФРАН, 2001.

211. Толстой Л.Н. Поли. собр. соч., Т.ХУ под редакцией П.И. Бирюкова

212. Третьякова, С.Н. "Святая Русь" в интерпретации британских и американских авторов / С.Н. Третьякова //Субъект и реальность. 2001. - № 2. - том 5.

213. Тугаринов, В.П. О ценностях жизни и культуры. / В.П. Тугаринов. — Л.: ЛГУ, 1960.

214. Федотова, В.Г. Душевное и духовное / В.Г. Федотова // Философские науки . 1988. -№7. - С. 50-59.

215. Федотова,В.Г. Что может и чего не может наука / В.Г. Федотова // Философские науки . 1989. - 2 - С. 3-12.

216. Фесенкова, Л.В. Русский религиозный космизм о ценности жизни и человека / Л.В. Фесенкова //Жизнь как ценность. Отв. ред. Л.В Фесенкова. — М.: ИФРАН, 2000. С. 67-81.

217. Фесенкова, Л.В. Проблема здоровья в аксиологическом дискурсе (по материалам валеологии и кармической медицины) / Л.В. Фесенкова, А.Т. Шаталов //Жизнь как ценность / Отв. ред. Л.В. Фесенкова. М.: ИФРАН. 2000,-С. 201-217.

218. Фесенкова, Л.В. Мировоззренческий и научный статус валеологии (к проблеме построения общей теории здоровья) //Л.В. Фесенкова, А.Т.

219. Шаталов //Философия здоровья / Отв. ред. А.Т. Шаталов. М.: ИФРАН. 2001, С 110-129.

220. Философские вопросы медицины. — М.: Медгиз, 1962.

221. Философские проблемы теории адаптации / Под ред. Г.И. Царегородцева. -М.: Мысль, 1975.220. о. Павел Флоренский Культурно-историческое место и предпосылки христианского миропонимания / о. Павел Флоренский //С.С. т. 3. С. 386-487с.

222. Франк, С.Л. По ту сторону правого и левого. / С.Л. Франк М. 1991.

223. Франкл, В. Человек в поисках смысла. / В. Франкл. М.: Прогресс, 1990.

224. Фромм, Э. Дианетика: искателям сфабрикованного счастья / Э. Фромм // Человек. 1996 . - № 2. - С. 54-59.

225. Фромм, Э. Бегство от свободы. / Э. Фромм. М.: Прогресс, 1990.

226. Фромм, Э. Человек для себя. Иметь или быть. / Э. Фромм. Минск: издатель В.П. Ильин, 1997. -416с.

227. Фуко, М. Рождение клиники. / М. Фуко. М.: Смысл, 1998.

228. Хайдеггер, М. Время и бытие. / М. Хайдеггер. М.: Республика. 1993.

229. Хей, Л. Исцели себя сам. / Л. Хей М.: Кокон, 1995.

230. Хитров, Н.К. Методологические подходы Давыдовского с позиций патофизиолога. / Н.К. Хитров // Архив патологии. 1998. — № 1.

231. Хорни, К. Психология женщины. Невротическая личность нашего времени. / К. Хорни. М.: Мысль, 1997.

232. Хорни, К. Наши внутренние конфликты. Невроз и развитие личности. / К. Хорни. — М.: Мысль, 1997. // Собрание сочинений т.З

233. Хохлов, Л.К. Психическое здоровье населения и современные экологические, социокультурные влияния / Хохлов Л.К. // Педагогический вестник. 1999. - № 10.

234. Царегородцев, Г.И. Философские и социально-гигиенические аспекты учения о здоровье и болезни. / Г.И. Царегородцев. М.: Медицина, 1975.

235. Царегородцев, Г.И Медицина и идеология. / Г.И. Царегородцев. М.: Медицина, 1985.

236. Чаадаев, П.Я. "Философические письма к даме". /Чаадаев П.Я. // Философские науки. 1988. -№ 7. - С. 90-99.

237. Чавчавадзе, Н.З. Культура и ценности. / Н.З. Чавчавадзе. Тбилиси: Мецниераба, 1984.

238. Чистяков В.В. Человек и его здоровье / В.В. Чистяков // Педагогический вестник. 1996. -№3 - С. 68-71.

239. ЧТО ТАКОЕ Церковь Рона Хаббарда // Человек. 1996. -№ 2. - С. 49-53.

240. Шапошников Л.Е. Своеобразие отечественного философствования / Л.Е. Шапошников // Путь России: ценности и святыни. СПб. — Н. Новгород, 1995.

241. Шапошников, Л.Е. Философские портреты. / Л.Е. Шапошников. Н. Новгород. - 1995.

242. Шашкова, Н. Комментарий врача психолога / Н. Шашкова //Диалог. — 1994.-№9-10.-С. 66-70.

243. Шестой национальный доклад о развитии человеческого потенциала в России за 2000 год. / Под общ. ред. проф. С.Н. Бобылева. М.: Права человека. — С. 196. //http:www.who.org.ru/NDR/rus-text.pdf

244. Шулындин, Б.П. Российская цивилизация и современный технический переворот / Б.П. Шулындин // Путь России: ценности и святыни. СПб. - Н. Новгород, 1995.

245. Щербатых, Ю.В. Искусство обмана. / Ю.В. Щербатых. М.: ЭКСМО, 2002.

246. Энгельгардт В.А. Наука, техника, гуманизм. / В.А. Энгельгардт // Вопросы философии. 1980. - № 7. - С. 84-93.

247. Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии // ПСС. Т. 2 . — М: Издательство политической литературы, 1955.

248. Югай, Г.А. Антропосоциогенез: философские и психологические аспекты. / Югай Г.А. М.: Здоровье, 1982.

249. Юшкевич, П.С. О сущности философии / П.С. Юшкевич // На переломе. М.: Издательство политической литературы, 1990.

250. Яновский, Р.Г. О Духовно-нравственной безопасности России / Р.Г. Яновский // СОЦИС. 1995 -№12. - С. 39-47.

251. Ясин, Е. Модернизация экономики и система ценностей / Е. Ясин // Вопросы экономики . 2003, № 4 — С.4-37

252. Ясин, Е. Бремя государства и политика государства / Е. Ясин // Вопросы экономики. 2002, № 11 - С.4-31

253. Ясперс, К. Общая психопатология. / Ясперс К. М.: Практика, 1997.

254. Законодательные источники.

255. Закон о противодействии экстремистской деятельности от 25 июля 2002г. -М.: ИНФРА, 2003.

256. Закон о свободе совести и религиозных организациях от 19 сентября 1997г. // Собрание законодательства Р.Ф. N 39 от 29 сентября 1997г. М.: Издательство "Юридической литературы" Администрации Президента Р.Ф.

257. Конституция Российской Федерации. Официальный текст. М.: Издательско-торговая корпорация "Дашков и К", 2004.

258. Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан (В ред. Указа Президента РФ от 24.12.93. N 2288) // Правовые основы здравоохранения в России. М., 2000.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Мордвинов, Александр Александрович

Введение диссертации2005 год, автореферат по философии, Мордвинов, Александр Александрович

Заключение научной работыдиссертация на тему "Динамика биологического, социального и духовно-нравственного здоровья человека в современном российском обществе"

Список научной литературыМордвинов, Александр Александрович, диссертация по теме "Социальная философия"

Похожие темы диссертаций