автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Динамика культуры Русского Севера в условиях современных социальных трансформаций

Полный текст автореферата диссертации по теме "Динамика культуры Русского Севера в условиях современных социальных трансформаций"

N

На правах рукописи

Окунев Юрий Павлович

ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ РУССКОГО СЕВЕРА В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННЫХ СОЦИАЛЬНЫХ ТРАНСФОРМАЦИЙ

Специальность 24 00 01 — теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии

Москва - 2007

003059045

Работа выполнена на кафедре культурологии ИПГТК МГУ им MB Ломоносова

Официальные оппоненты

доктор философских наук, профессор Оганов Арнольд Арамович

доктор исторических наук, профессор Вербицкая Ольга Михайловна

доктор философских наук Малыгина Ирина Викторовна

Ведущая организация

Российский государственный гуманитарный университет

Зашита состоится «14» июня 2007 года в 15 00 час на заседании диссертационного совета Д 501 001 92 по теории и истории культуры в Институте переподготовки и повышения квалификации преподавателей социальных и гуманитарных наук Московского государственного университета имени МБ Ломоносова по адресу 119992, Москва, Ленинские горы, 2-й учебный корпус гуманитарных факультетов МГУ, ауд 849

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале научной библиотеки МГУ им M В Ломоносова (2-ой учебный корпус гуманитарных факультетов

МГУ)

Автореферат разослан «_»

2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент

Бажуков В.И.

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. В современном российском обществе уже не одно десятилетие идут болезненные процессы, связанные с реформами и нацеленные на оптимизацию социально-экономических, политических и духовных основ жизнедеятельности людей На первом этапе реформирования многие российские политические лидеры проявляли пренебрежение не только к традиционной основе нашей жизни, но и к отечественной культуре в целом По мере того как выяснялось, что реформаторские усилия, ориентированные на механическое заимствование достижений, взятых из опыта развитых стран Запада, оборачиваются болезненными последствиями для основной части российского населения, подрывают духовные и психологические основы социальной практики, исследователи стали проявлять больше внимания к осмыслению отечественных культурно-цивилизационных корней и традиций

Нынешние кризисные процессы внутри нашего общества и культуры дополняются крайне противоречивыми тенденциями в практике глобальных взаимодействий народов современного мира В развитых странах разворачиваются сложные процессы перехода культуры от индустриальной стадии к стадии постиндустриальной, информационной С одной стороны, эти процессы содержат в себе масштабный потенциал для общественного развития, расширения кругозора личности, усиления ее творческого начала Но с другой стороны, информационная культура постмодерна заключает в себе немало угроз как по отношению к личности, так и для разных культурных сообществ Например, современная экономическая практика повсеместно ухудшает экологическую среду, жизнь в крупных городах становится все более искусственной и враждебной для всего живого, разрушаются межпоколенные связи, молодежь утрачивает позитивные ориентиры в жизни и т д Немаловажно и то, что преимущества информационных взаимодействий и глобальных отношений

з

приобретают неодинаковые результаты в странах с разными уровнями экономического развития, разными соотношениями традиций и инноваций

Указанные социокультурные тенденции ставят на повестку дня разрешение сложной теоретической и практической проблемы насколько непротиворечиво и эффективно можно интегрировать современные реалии с народной основой жизни и региональными особенностями развития В этом направлении разворачиваются поиски совершенствования форм жизнедеятельности не только в странах Ближнего Востока, Азии, Латинской Америки, но и в странах Западной Европы, в частности в ее северных регионах (Норвегия, Швеция, Финляндия и др )

В отечественном обществоведении обращение к исследованию собственной культурно-цивилизационной основы жизнедеятельности отчетливо обозначилось начиная со второй половины 1990-х гг Так, восстанавливается теоретический дискурс о сущности отечественной культуры, который до революции 1917 г осуществлялся более полутора столетий и завершился в русской эмиграции Возрождаются также разные методологические направления анализа самобытного характера российской культуры/цивилизации, а также начинает осмысляться ее развитие в XXI веке

В этом пространстве общественного и теоретического интереса к отечественным традиционным основам особый вектор поисков связан с анализом культур российских этносов (и субэтносов), а также культур различных регионов страны Следует подчеркнуть, что указанное направление исследований региональных (локальных, местных) культур и субкультур России развивалось до революции, однако в советский период оно проявлялось достаточно слабо Исключение из этого правила представляют исследования, проводимые в СССР в 1930-е гг в рамках краеведения Но и тогда официальная методология советского марксизма не позволяла осуществить полноценного теоретического анализа местной культуры

Ныне возрождение интереса к локальным культурам и субкультурам происходит в нашем обществе повсеместно Кризисный характер современно-

го развития России стимулирует восстановление на ряде территорий страны некоторых традиционных хозяйственных занятий, возрождение ремесел и форм народного искусства Немалый интерес к себе вызывает местный фольклор Эти позитивные тенденции постепенно оказались востребованными в разных областях культурной практики Одной из таких областей стала хозяйственная практика, точнее, ее важная составная часть — экономика культуры с такими сегментами, как производство товаров культурного назначения, социокультурный сервис и туризм и т д

Параллельно в указанный период времени в нашей науке происходит становление таких междисциплинарных областей, как культурология, регио-новедение, география культуры Новые дисциплины стали активно включаться в анализ региональных культур, а также тех трансформационных процессов локальной практики, которые обусловливались реформами Научные исследования свидетельствовали, что далеко не все территориальные сообщества способны одинаково безболезненно интегрироваться в динамичные процессы обновления российского общества Причиной этому выступают разные обстоятельства Одним из препятствий, не позволяющим оживить социокультурную практику, хозяйственную и повседневную жизнь людей, является отсутствие новых социально-организационных механизмов, управленческих методов и самодеятельных форм активности граждан в новых условиях В свою очередь, такие механизмы и формы деятельности невозможно сформировать оптимальным образом при отсутствии объективных знаний о внутренних источниках развития, заключенных в той или иной региональной культуре и ее традиционном комплексе В такой обстановке метод проб и ошибок сопряжен с немалыми издержками

Для описанной выше ситуации актуальной является следующая научно-теоретическая проблема остаются неясными те механизмы, которые определяют трансформации в локальных культурах страны и взаимодействие местных традиций с культурными инновациями в контексте модернизационных преобразований Разрешение этой проблемы позволило бы, во-первых, прояс-

нить теоретические представления о закономерностях взаимодействия в региональных культурах и субкультурах России традиционного комплекса и современных форм жизнедеятельности, во-вторых, более адекватно решать практические задачи модернизации, в частности, создавать эффективные проекты как на уровне регионального обновления, так и на уровне общенациональных преобразований России

Обозначенная в исследовании научно-теоретическая проблема решается на примере анализа динамики культуры Русского Севера (она представлена масштабами Архангельской области) Издержки реформаторской активности политического центра затронули северные регионы страны, издавна заселенные русским населением, точно в такой же степени, как и все другие территории Однако ряд особенностей Севера придает многим кризисным процессам и тенденциям особенно тяжелый, трудноразрешимый характер

Степень разработанности проблемы. Проблемы анализа культуры в целом, а также той или иной региональной культуры России, не раз рассматривались в многочисленных работах с разных дисциплинарных позиций и в рамках различных теоретических представлений В данном случае встает задача интегрировать разные дисциплинарные подходы в культурологическую позицию, которая позволила бы предметно рассмотреть культуру Русского Севера в условиях модернизации

С этой целью, прежде всего, следует подчеркнуть значимые результаты исследования феномена культуры Смысловое содержание понятия «культура» так или иначе раскрывалось в работах классиков культурфилософской и культурологической мысли Среди зарубежных авторов XX века к анализу понятия и феномена культуры обращалось немалое число аналитиков, среди которых выделим М Вебера, М Хайдеггера, О Шпенглера, Тейяра де Шардена, Л Уайта, К Клакхона, Б Малиновского Продуктивные попытки дать содержательный анализ русской культуры, а также российской цивилизации, в рамках которой русская культура выступает интеграционным стержнем, не раз предпринимались в работах отечественных ученых как прошлого (П Я Чаада-

б

ев, Н Я Данилевский, К Леонтьев, Н А Лосский, Н А Бердяев и др ), так и настоящего времени (Д С Лихачев, В М Межуев, А С Ахиезер, И В Кондаков, Б С Ерасов, А С Панарин, А М Панченко и др )

В общетеоретической тематике культурологического знания для проблемы данного исследования особое значение приобретают направления анализа, связанные с эволюцией, динамикой, самоорганизацией культуры (П А Сорокин, ГА Аванесова, Д Г Горин и др ), традициями и инновациями (Э С Мар-карян, Н Г Михайлова и др), морфологией и структурой культуры (Э А Орлова и др )

В последнее десятилетие в отечественной науке на пересечении культурологического, географического знания и регионоведения произошло становление таких междисциплинарных направлений, как география культуры и культурологическое регионоведение Применительно к современной отечественной культуре ведущими проблемами анализа являются следующие размещение материальных артефактов и духовных ценностей на российской территории, в разных ландшафтах и климатических зонах, культурно-географическое районирование, социокультурная инфраструктура в разных регионах, компактное проживание на тех или иных территориях разных этно-национальных, религиозных, языковых сообществ и другие В становление методологических основ географии русской культуры немалый вклад внести такие исследователи, как С Я Сущий и А Г Дружинин, Ю А Веденин, РФ Туровский и некоторые другие 1

Культура Русского Севера вновь стала интенсивно изучаться в последние 10—15 лет в рамках разных гуманитарных наук Эту культуру как целостное явление рассматривали историки, археологи, фольклористы, краеведы, искусствоведы, подходя к ее анализу с позиций конкретных дисциплин Только за последние десятилетия фонд научной литературы по истории культуры Рус' Веденин Ю А Очерки по географии искусства СПб, 1994 , Сущий С Я, Дружинин А Г Очерки географии русской культуры Ростов н/Д , 1994 Дружинин А Г Теоретические основы географии культуры Ростов н/Д, 1999 Туровский Р Ф Культурные ландшафты России М , 1998 идр

скоро Севера и отдельных ее аспектов пополнился работами известных на Севере ученых — В В Ануфриева, Ю А Барашкова, Н В Дранниковой, Г П Ду-расова, Ю И Дюжева, В А Зайцева, А В Камкина, Т М Кольцовой, А Г Мельника, Т Б Митлянской, Е В Пащенко, Б С Пономарева, Г П Попова, Л Д Поповой, Е А Рыжковой, П Т Синицыной, И В Стрежнева, Е И Тропи-чевой, А А Шалькевича и других 2

Однако до настоящего времени в научной литературе крайне мало работ, дающих обобщающий анализ культуры Русского Севера в ключе культурологического анализа На этом фоне практически отсутствуют культурологические исследования трансформационных процессов в данной субкультуре в контексте современных социальных преобразований Указанный анализа требует обращения к проблематике культурной и социальной антропологии (А А Велик, Л П Воронкова, В И Бажуков и др ), исторической и современной этнологии (В А Тишков, С В Лурье, Л Дробижева и др ) В этом направлении исследовались такие аспекты жизни русских на Севере, как поведенческие стереотипы и субэтнические региональные обычаи, мировоззренческие представления и общая картина мира, психологические особенности и черты характера русских на Севере (Н М Теребихин, В И Коротаев, ТА Воронин и др ) 3

Историческую эволюцию и современную динамику культуры Русского Севера невозможно исследовать без учета ее связи с конкретной природно-географической и климатической средой В связи с этим изучаются такие аспекты культурной практики северян, как традиционные хозяйственно-промысловые занятия, особенности жилища, одежды, питания 4

1 Ануфриев В В Феномен культуры Русского Севера Архангельск, Поморский ун-т,

1995 идр

3 Воронина ТА Традиционная и современная пиша русского населения Вологодской области // Русский Север СПб Наука, 1992, Теребихин НМ Сакральная география Русского Севера Архангельск, 1993, Он же Метафизика Русского Севера Архангельск, 2002 , Коротаев В И Русский Север в конце XIX — первой трети XX века Проблемы модернизации и социальной экочогии Архангельск, 1998 и др

4 Базарова ЭЛ, Бицадзе НВ, Окороков АВ, Селезнева ЕН, Черносвитов ПЮ Культура русских поморов Опыт системного исследования М, 2005 и др

Укажем на значимость в данном исследовании тех идей, представлений и методов анализа, которые развиваются в рамках социальной культурологии и социологии культуры Для разрешения поставленных в исследовании целей и задач особенно важно корректное совмещение концептуальных представлений, взятых из теории культуры, с идеями, разрабатываемыми в социальных теориях В данном случае такое совмещение имеет место на примере идей о культурной и социальной динамике, теории модернизации общества и самоорганизации культуры, теории стратификации и представлений о субкультурах и тд В связи с этим важное значение приобретают работы Г Зиммеля, П Бурдье, Б С Ерасова, Л Г Ионина, Ф И Минюшева, Л И Михайловой Данное направление анализа применительно к культуре Русского Севера развивает Ю Ф Лукин, В И Ульянинский, С И Шубин

Особое направление в изучении проблематики в рамках данного исследования представляют собой вопросы, связанные с прикладной культурологией и управленческими аспектами культурной практики В рамках этого направления анализа рассматриваются проблемы самоорганизации и институ-ционализации культуры, управления культурными процессами в условиях рынка, прогнозирование культурных последствий модернизации и некоторые другие В зарубежной литературе идеи и методы этого направления глубоко разработаны в работах Ш Эйзенштадта В ключе указанных вопросов изучается также современная российская модернизация В свою очередь, анализ процессов обновления связан с рассмотрением соотношения традиций и инноваций, процессов культурного саморегулирования и культурной политики В этом случае зарубежные и отечественные авторы обращаются также к изучению развития экономики культуры, социокультурного проектирования, прогнозирования, выработки социокультурных программ и технологий (М А Арнарский, ЭА Орлова, О И Карпухин, Г Л Тульчинский и Е Л Шеко-ва и др)

Прикладные и управленческие направления исследований региональных культур заключают в себе немалый эвристический потенциал анализа, что

видно на примере монографии Г А Аванесовой и О Н Астафьевой 5 В данной работе авторы рассматривают социокультурное развитие российских регионов и управленческое регулирование локальных процессов с позиций синергети-ческого подхода, что позволяет им сделать нетривиальные выводы относительно особенностей обновления разных региональных культур современной России

Все перечисленные выше дисциплинарные ракурсы, концептуальные направления и методологические аспекты анализа культуры Русского Севера интегрируются в данном исследовании в пространстве теоретического и прикладного культурологического знания

Объектом исследования в диссертации выступает культура Русского Севера, являющаяся региональной частью русской культуры В данном случае культура Русского Севера представлена конкретным регионом — Архангельской областью, которая является исторически первоначальной территорией, на которой археологи находят наиболее древние артефакты, свидетельствующие о расселении праславян, славян, а позже русских Здесь же сложились наиболее представительные и укоренные на всем Европейском Севере формы хозяйствования, быта, духовной культуры русских В советский период жители области успешно освоили технологии индустриальной культуры В наше время население этой административной единицы России, с одной стороны, продолжает активно использовать сбереженное культурно-историческое наследие, а с другой — обладает многими социокультурными качествами для интеграции в глобальные связи и динамику современного мира Указанные особенности делают данную часть северной русской культуры представительным объектом анализа

Предметом исследования являются трансформационные механизмы в культуре Русского Севера в период проведения социальных преобразований последних двух десятилетий

5 Лванесова ГА, Астафьева О Н Социокультурное развитие российских регионов механизмы самоорганизации и региональная политика М РАГС, 2004

Цель исследования состоит в том, чтобы посредством культурологического подхода проанализировать динамику культуры Русского Севера в условиях интенсивных реформ, модернизационной политики в целом, проводимой центральной и региональной властью в России

Для достижения поставленной цели решаются следующие исследовательские задачи

- представить теоретико-методологические основания культурологического анализа трансформаций традиционного комплекса и инноваций в региональной культуре в период модернизации,

- проанализировать основные этапы исторической эволюции культуры Русского Севера,

- охарактеризовать социокультурную ситуацию в современной России и проанализировать социокультурную ситуацию северного региона в условиях реформирования и глобальных взаимодействий,

- исследовать народные формы жизнедеятельности русского населения в предшествующие периоды и проанализировать их состояние в условиях перемен (фольклор, религиозная практика, народные промыслы и др ),

- изучить те культурные механизмы (рыночные отношения, сотрудничество с зарубежными странами, инновационные программы, внедряемые в практику учреждений культуры и др ), которые позволяют обновляться традициям, поведенческим стереотипам, духовным нормам народной жизни,

- выявить соотношение механизмов самоорганизации русской культуры Севера с механизмами государственного управления на примере культурной политики,

- проанализировать роль СМИ в развитии традиционного комплекса региональной культуры,

- оценить эффективность региональной культурной политики в деле сохранения цивилизационного ядра русской культуры Севера и рассмотреть новые социокультурные программы и технологии

Рабочая гипотеза заключается в следующем

1 Автор исходит из предположения, что русская культура в целом и региональная культура Русского Севера наделены немалым запасом прочности для своего воспроизводства и высоким уровнем адаптационных возможностей В этой связи они способны адекватно отзываться на широкий диапазон вызовов реформаторской политики Однако эти возможности русской культуры (особенно региональной) небезграничны Целый ряд направлений, целей и методов модернизации могут приобрести для них конфликтный и малосовместимый характер В итоге модернизационная политика способна подорвать базисные основы культурного воспроизводства русских и привести общество к системному кризису, который начинает угрожать существованию не только государства, но и российской культуры

2 Автор предполагает, что в настоящее время в недрах русского общества, включая население северных регионов, накапливается конструктивный потенциал социальной и духовной активности, способный не только противостоять разрушительному воздействию неадекватного реформирования и негативным культурным воздействиям извне, но и повернуть модернизационные преобразования в нужное для общества русло Далеко не очевидно, что данный потенциал сможет проявить свою позитивную силу в ближайшее время — слишком много неблагоприятных условий и предпосылок действует на отечественную культуру Вместе с тем автор исходит из того, что данный конструктивный потенциал, скорее всего, обнаружит себя в ряде регионов, среди которых с высокой степенью вероятности будет представлен северный регион русской культуры

Методологическая основа и методы исследования. Поскольку исследование осуществлено в пространстве культурологического анализа, оно приобретает междисциплинарный характер Концептуальной базой работы выступает теория культуры, в частности, такие ее разделы, как динамика, морфология культуры, традициология (в частности, понимание сущности традиций, механизмы их зарождения, обновления и исчезновения), представление

о природе этно-национального характера русской культуры и ее субкультур Немаловажное значение имеют также теоретико-антропологические принципы изучения жизнедеятельности человека в условиях Севера При этом автор использует исторические, социальные и социологические методы исследования Так, развивая анализ сущности современного состояния культуры русского народа и культуры Русского Севера, автор не может обойти проблематику их исторической динамики В исследовании развернуты принципы исторического анализа эволюции северной части русского этноса и культуры русских в этом регионе В данном случае используются методологические установки, разработанные как в мировой науке о культуре (принципы исторической школы «Анналы»), так и особенно в отечественной науке о культуре в работах историков XIX века, а также исследователей XX века (Д С Лихачев, ГС Кнабе, А М Панченко и др ) В данном случае особенно важными оказываются принципы историзма и сравнительного культурно-исторического анализа

В исследовании используются разработки разных авторов о строении культуры, системно-функциональный и структурный подходы, которые позволяют выделять в объекте анализа разные части, структурные и морфологические единицы (хозяйственную, художественную, религиозную, бытовую культуры, а также разные области и элементы культурной практики) Основное внимание в исследовании уделено теоретической проблематике обновления традиций, соотношения традиций и инноваций, возможности воздействия на традиционный комплекс управленческими методами В связи с этим в работе задействованы представления и методы, используемые в теории модернизации незападных культур

Автор опирается также на теоретические представления регионоведения и географии культуры, в частности, тех разделов этих междисциплинарных направлений, которые связаны с анализом региональных и этнических культур, порубежных субкультур, с пониманием диффузии культурных артефактов в разных геоландшафтных пространствах

Немалую роль в исследовании приобретает углубление теоретико-методологических принципов и конкретных методов анализа прикладного культурологического знания Принципы прикладной культурологии важны в исследовании проблем политического управления социокультурной сферой на государственном и региональном уровне, работы учреждений кулыуры в условиях рынка, деятельности региональных СМИ, а также в процессе разработки социокультурных программ и технологий Среди теоретических идей такого рода укажем на обращение к принципам социальной организации и государственного управления, к синергетическим представлениям о соотношении в культурном развитии самоорганизации и рационального регулирования Прикладные методы анализа апробированы автором в процессе его участия в ряде организационных мероприятий культурной политики Архангельской области и реализации международных проектов Баренц-региона В исследовании представлены результаты использования процедур прогнозирования, программирования и внедрения социокультурных проектов, а также задействован анализ материалов фактографического (включая материалы СМИ), статистического характера, законодательных актов федерального и местного масштабов, управленческих документов

На защиту выносятся следующие положения

1. В исторической эволюции культуры Русского Севера имел место ряд следующих этапов Первоначальный этап можно определить как языческий В этот период в культуре свободно взаимодействовали и перемешивались восточно-славянские и финно-угорские элементы На втором этапе культурная система Русского Севера постепенно интегрируется в киевско-новгородскую культуру, христианскую по своему характеру и самобытную по субэтническим формам проявления В это время Русский Север становится порубежным регионом государственной системы Московской Руси, в которой православие закреплено в качестве духовного центра народного мировоззрения

2. В имперский период регион превращается в провинциальную русскую субкультуру, которая развивается в цивилизационном пространстве России,

сохраняя широкую известность как хранительницы самобытных форм народной жизни и духовно-аскетической практики монастырей Начиная с XVIII века Русский Север притягивает к себе широкие массы православных паломников, а в XIX веке сюда устремляются также фольклористы, историки, представители художественной интеллигенции, словом те, кто ведет поиск «Святой Руси» Вместе с тем в имперский период население региона адаптируется к инновациям городской, а затем и индустриальной культуры при сохранении самобытных, в частности, крестьянских, промысловых, религиозных форм народной жизни В советский период регион почти утрачивает статус духовно-религиозного центра Однако в это время население интенсивно осваивает индустриальные формы труда и жизнедеятельности В целом же область продолжает сохранять положение культурной периферии

3 Постсоветский период открывает новый этап культурной динамики, который пока представлен на микровременной шкале исторического времени (последние 15—20 лет) Современная культура Русского Севера испытывает издержки неэффективного реформирования Жизнедеятельность населения области определяется спадом местной экономики и связанной с этим безработицей, поляризацией социальной структуры, тревожной демографической ситуацией, наплывом мигрантов Неблагополучной является социально-психологическая атмосфера Значительная часть населения (квалифицированные работники, интеллигенция, молодежь) переживает духовную дезориентацию, утрату позитивных жизненных ориентиров С издержками протекают процессы социализации молодежи Ее представители зачастую недостаточно информированы или даже дезинформированы относительно отечественных социальных и культурных проблем У них относительно слабо развиты навыки освоения как местных, так и общерусских традиций

4. Однако на фоне кризисных тенденций контрастом выступают те ростки нового культурного синтеза, которые отчетливо проявляются в последние 7—8 лет Данный синтез вырастает из разных пластов общерусской и локальной культуры В нем задействован как прошлый опыт, так и реалии современ-

ной практики Синтез проявляется в ряде самодеятельных видов активности населения, а также в деятельности учреждений культуры Он рождается в отраслевой сфере культуры, в ходе реализации локальной культурной политики, в рыночной среде и бизнесе (разновидности социокультурного сервиса и туризма)

5. Усиление самостоятельности региональных учреждений культуры стимулирует их осваивать новые технологии обслуживания посетителей Активизация социальной роли местных организаций культуры и СМИ позволяет им включиться в процесс формирования статуса и имиджа так называемых «творческих городов» В целом, локальная социокультурная сфера начинает поддерживать многообразные связи со странами Барекц-региона Реализация совместных проектов с зарубежными партнерами дает возможность населению возродить некоторые хозяйственные, бытовые и досуговые традиции, определяемые жизнью в северных условиях

6. В преодолении кризиса более глубокое значение приобретает восстановление в регионе полноценной религиозно-монастырской практики, самодеятельных духовных форм деятельности В настоящее время восстанавливается православное северное подвижничество, начинают функционировать монастырские общины и воскресные школы Примечателен массовый интерес населения к этнофольклорным видам общения, проведению отдыха и семейных праздников с элементами культурного наследия Народные промыслы также получили стимулы развития как в связи с интересом жителей к наследию, так и по причине туристского спроса на их изделия

7. Одно из ключевых значений в трансформации культуры Русского Севера приобретает эффективная культурная политика, проводимая центром и местными властями На федеральном уровне политики задаются стратегические цели развития местной культуры, поддерживаются ресурсами объекты, приобретающие национальное значение Локальный уровень политики призван оказывать повседневную поддержку учреждениям культуры, регулировать социокультурную практику региона Осуществленный анализ показывает, что

между представителями двух уровней управления пока нет единой стратегии, мало согласованных действий В регионе еще не выработано четкого разделения функциональной ответственности, не сформированы самодостаточные ресурсные потоки Если федеральный центр в какой-то мере выполняет обязательства перед сферой культуры в регионе, то местная власть не может полностью осуществлять ее финансирование из своего бюджета

8. Одну из своих задач местная власть видит в том, чтобы создать предпосылки для позитивной трансформации локальной культуры В регионе сложилась практика отбора на конкурсной основе социокультурных проектов и программ с последующей их реализацией на взаимовыгодной основе разными сторонами С этой целью сформировано немалое количество фондов поддержки развития социокультурной сферы Этому же служат механизмы создания культурных центров разного профиля и «творческих городов» В системе культурной политики важную роль играют местные СМИ Анализ материалов региональных СМИ показал, что в передачах двух общественных телеканалов, радиоканалов, в двух массовых газетах имеется немало рубрик, затрагивающих состояние культуры Русского Севера Однако эффективность общественного воздействия СМИ на сознание населения (особенно молодежи) относительно невысока, точнее сказать, заметно ниже, чем у коммерческих и частных СМИ

9. Несмотря на не всегда благоприятные трансформации уклада и образа жизни населения, на масштабные издержки современных реформ, можно констатировать, что на современном этапе русская культура в северном регионе проявляет высокие адаптационные возможности и жизнестойкость, в настоящее время ее творческий потенциал не разрушен Речь идет не столько о материальных или социальных формах воплощения традиций (они весьма изменчивы и продолжают меняться), сколько о сохранности важнейших духовных ценностей, значимых культурных смыслов, определенных качеств менталитета северян, их коммуникативных, волевых, психологических характеристик Указанные традиционные компоненты регенерируются ныне в адап-

тированном режиме к современным реалиям жизни Проявляя высокую восстановительную способность, они взаимодействуют с культурными инновациями, идущими в региональную практику извне, тем самым приспосабливая их к этой практике Указанный вывод позволяет утверждать, что при стабильном развитии и адекватной стратегии обновления местное население способно в будущем преодолеть наиболее болезненные тенденции нынешней ситуации (демографический спад, экономический кризис, несбалансированные миграционные потоки, социальное расслоение и тд) Однако этого не произойдет автоматически Для подобного поворота событий требуются усилия управленческой элиты, разных социальных слоев и групп, всех жителей региона

Новизна диссертационного исследования.

1. В исследовании впервые в отечественной научной литературе осуществлен системный теоретический анализ социокультурных процессов, происходящих на Русском Севере в связи с радикальными преобразованиями в нашей стране Через призму культурологического анализа определены наиболее важные адаптационные тенденции, характерные для культуры данного региона в условиях реформирования и кризиса В концептуальном ключе рассмотрена также динамика регионального развития и предпосылки сохранения традиционных основ северной культуры в условиях XXI века

2. Определена возрастающая роль культуры как важнейшего фактора развития масштабного Баренц-региона на примере международного сотрудничества Европейского и Русского Севера В практике сотрудничества проанализированы внедренческие проекты, реализуемые в Архангельской области со странами Баренц-региона

3. Рассмотрена возрастающая роль традиционной религиозной практики и веры людей как источника духовного потенциала, стимулирующего развитие данного региона В частности, проанализировано состояние храмовой культуры и трудового климата монастырских общин, что приобретает определенное значение в воспитании подрастающего поколения

4. Охарактеризованы особенности северного русского фольклора с точки зрения развития образного мышления, духовности жителей региона Проанализированы организационно-хозяйственные, технологические и общественные аспекты деятельности народных промыслов Выявлены перспективы их обновления как экономического и коллективного механизма, позволяющего сохранить традиции прикладного народного творчества

5. Проанализированы новые подходы к формированию культурной политики с учетом функций политического центра и задач региональной власти Рассмотрены новые организационно-управленческие методы и технологии по сохранению и развитию региональной культуры Русского Севера Конкретно рассмотрена возрастающая роль СМИ как инструмента культурной политики по сохранению традиций Русского Севера

Теоретическая значимость исследования. Автором разработаны теоретико-методологические принципы анализа трансформаций традиционной региональной культуры в период модернизации В этой связи конкретизированы концептуальные представления о соотношении в период модернизации ведущих факторов развития региональной культуры, механизмов сохранения и обновления традиций (их действие проявляется через спонтанные процессы самоорганизации населения), а также социокультурной политики с ее целями, проектами, способами реализации, организационными технологиями Теоретически осмыслены результаты и последствия региональной культурной динамики в условиях социальных трансформаций

Практическое значение. Содержащиеся в диссертации выводы и рекомендации могут быть использованы в качестве методологической и фактологической базы в следующих направлениях и видах деятельности

- в процессе обоснования перспектив системы государственного регулирования по отношению к локальному сообществу и региональной культуре в новых социально-экономических условиях через реализацию программ, инициатив, предпринимаемых государством в конкретных регионах с целью оптимизации общественного и духовного развития России,

- в ходе разработки на региональном уровне стратегий социального развития, которые нацеливаются на преодоление кризисного состояния через партнерское взаимодействие заинтересованных хозяйствующих субъектов, преодоление социальных конфликтов, углубление гражданского взаимопонимания разных социальных групп, через сбалансированную демографическую ситуацию, регулирование миграционных потоков и т д ,

- в процессе реализации программ развития культуры Русского Севера, а также совместной разработки социокультурных проектов с представителями международных организаций Комитета Баренц-региона,

- в процессе разработки учебных программ, элективных курсов, задействованных в подготовке и переподготовке специалистов в сфере культурной политики и социокультурной практики, а также в ходе написания учебных пособий, методических рекомендаций и т п

Апробация результатов исследования. Теоретические выводы, практические рекомендации, внедренческие процедуры использовались автором в процессе реализации культурной региональной политики в 1994—2003 гг в составе высшего уровня управления учреждениями культуры Архангельской области Автор участвовал

- в создании двух стратегических программ развития региональной культуры «Развитие культуры Архангельской области 1996—2000 гг» и «Культура Русского Севера 2000—2006 гг», а также в их реализации,

- в разработке новых организационно-административных структур управления и хозяйственных механизмов деятельности учреждений культуры в рыночных условиях,

- в разработке правовой базы по реализации в регионе новых проектов и программ в социокультурной сфере,

- в реализации четырех международных проектов и программ по социокультурной тематике с представителями международных организаций Баренцева Евро-Арктического региона,

- в разработке новых направлений экономической поддержки Агентством по культуре и кинематографии Российской Федерации традиционных комплексов культуры Русского Севера

Концептуальные положения и выводы исследования нашли применение в научно-аналитической деятельности автора, а также в процессе его участия в работе научных и научно-практических конференций, семинаров, круглых столов Материалы и результаты исследования используются автором в учебно-педагогической деятельности — при проведении занятий на факультете управления и в практической работе в лаборатории народного творчества Поморского государственного университета имени М В Ломоносова

Положения и результаты выполненного научного исследования прошли апробацию в ходе реализации программ «Развитие культуры Архангельской области 1996—2000 гг», «Миграционная программа Архангельской области на 1995—1996 гг», а также стратегической программы «Культура Русского Севера 2000—2006 гг», на конференциях международной «Культура мира в России итоги и перспективы» (Москва, март 2001 г), научно-практической «Народная культура и педагогика» (Архангельск, март 2003 г), на XXI Международных Ломоносовских чтениях (Архангельск, ноябрь 2004 г), на международной научно-практической конференции «Образовательные системы Баренцева региона проблемы, тенденции развития» (Архангельск, март 2005 г) и круглом столе по проблемам развития традиционной культуры Русского Севера (Архангельск, июнь 2005 г), на конференциях межрегиональной научно-практической «Традиционная культура Каргополья» (Каргополь, июнь 2005 г), международной «Человек, культура и общество в контексте глобализации» (Москва, ноябрь 2005 г), международной «Государственное управление в XXI веке традиции и инновации» (Москва, май 2006 г), Всероссийской научной «Миграции и туризм в России» (Москва, июнь 2006 г)

Диссертация была обсуждена и рекомендована для защиты на заседании кафедры культурологии Института переподготовки и повышения квалифика-

ции преподавателей социальных и гуманитарных наук Московского государственного университета имени М В Ломоносова

Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав (четырнадцати параграфов), заключения и библиографического списка Целесообразность предлагаемой структуры объясняется необходимостью последовательного решения исследовательских задач и логикой достижения поставленной цели

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы и дана характеристика разработанности проблемы, формулируется цель, задачи, гипотеза исследования, его методологическая база, положения, выносимые на защиту, научная новизна, теоретическая и практическая значимость результатов диссертационной работы

В первой главе «Теоретико-методологические основы анализа культуры Русского Севера» рассматриваются методологические возможности исследования русской культуры и трансформаций культуры Русского Севера в пространстве культурологического знания

Параграф 1.1. «Возможности анализа культуры в рамках культурологического знания» посвящен проблемам исследования феномена культуры (включая русскую культуру) методами культурологического знания, которое способно интегрировать познавательные приемы и способы анализа разных гуманитарных и негуманитарных дисциплин Здесь же рассматриваются особенности становления и развития культурологии в отечественной и мировой науке

С этой целью в параграфе проанализированы важнейшие понятия и термины культурологической теории, рассмотрены основные подходы анализа к феномену культуры Смысл фундаментальной категории гуманитарно-социального знания «культура» во второй половине XX века приобрел обще-

признанный характер Ныне эта категория отображает базисное явление человеческой жизни — целостный, устойчивый способ жизнедеятельности разных поколений конкретного сообщества (этнического, национального, цивилиза-ционного) или как совокупные признаки жизнедеятельности, свойственные целым эпохам в их типологической сущности Данный феномен невозможно исследовать методами какой-либо одной или даже двух-трех научно-гуманитарных дисциплин Культуру, по существу, нельзя исследовать, не учитывая общетеоретических представлений о человеке, обществе, резульгатах человеческой деятельности, а также без учета теорий среднего уровня, эмпирической базы фактов культуры, собранных в разных социогуманитарных, а также некоторых естественнонаучных дисциплинах (физической антропологии, географии)

До недавнего времени культура изучалась преимущественно в рамках истории, философии, искусствознания, литературоведения, языкознания и некоторых других И хотя все эти дисциплины продолжают вносить свой вклад в исследование культуры, в этот процесс интегрируются и новые предметные области Укажем дисциплинарные особенности подхода к изучению культуры

Для проблематики исследования важно понимание феномена культуры в ее историческом развитии, что обусловливает обращение к историческим методам анализа Рассмотрены представления об исторической эволюции, динамике и любых изменениях в той или иной культуре Под исторической эволюцией понимаются постепенные изменения в культуре, которые, согласно эволюционным представлениям, осуществляются от простого к сложному Однако в современных исследованиях нередко речь идет о культурной динамике, которая реализуется как в исторически протяженных, так и в среднесрочных, оперативных масштабах времени, которая способна осуществляться в разных формах - как от простого к сложному, так и от сложного к простому (кризис и деградация культуры), как изменения по прямому вектору, так и изменения по кругу, волновые изменения

Кроме исторического подхода культура исследуется методами философского анализа (анализ семантических, аксиологических аспектов, изучение общественного бытия и индивидуального существования в культуре, исторической памяти, национальных традиций) Значительную роль в анализе феномена культуры выполняют методы культурной антропологии Особенно важным оказывается рассмотрение того, каким образом осуществляется освоение конкретным человеком своей культуры с первых лет жизни, как формируется у него чувство этнонациональной идентичности, каким образом он взаимодействует с представителями собственной культуры или иноэтнических культур

Указанные выше аспекты, применительно к тому или иному этносу, анализируются методами этнологии Важнейшим разделом этнологии выступает знание о традициях (устойчивых комплексах, определяющих любой вид деятельности человека) и о том, каким образом они обновляются во времени, особенно в период реформ и управленческих преобразований Немалый интерес вызывают ныне идеи о сохранении традиции, идущей из глубины веков (при-мордиальная традиция) Современные научные представления исходят из того, что в любой, даже наиболее прочной традиции, заключены возможности для ее сохранения через спонтанное самообновление, адаптирующее ее к изменениям в культуре

Теоретические методы социального анализа, конкретные методы социологического исследования также используются в постижении культуры При этом формируется новое знание о том, как в культуре проявляют себя различные социальные закономерности — институциональные, стратификационные, статусноролевые, организационные и некоторые другие Теория модернизации общества выступает как разновидность социальных теорий среднего уровня, идеи которой позволяют раскрыть некоторые закономерности обновления культуры

В последнее время в анализе культуры широко используются общенаучные методы познания (системный, структурно-функциональные, информаци-

онный и др) В понимании изменений в культуре немалую эвристическую ценность приобретают общенаучные методы синергетики В работе развивается понимание процессов самоорганизации, что позволяет судить как о спонтанном характере развития культуры, так и о возможностях ее управленческого регулирования Отличительная черта самоорганизационных процессов в культуре — их самопроизвольность, отсутствие рационально-управленческого начала при наличии иерархического ряда управленческих центров и множества конкретных управленческих стратегий разных субъектов общественного развития Интеграция указанных выше дисциплинарных подходов, методов, общетеоретических идей может осуществляться в современной науке в рамках культурологического знания На основе собственного синтетического характера культурология формирует общие представления о культуре, а также вырабатывает методы, специально нацеленные на познание культуры и особенностей ее исторического развития В конце параграфа прослеживаются закономерности и этапы становления культурологии как междисциплинарной области социогуманитарных наук

Параграф 1.2. «Теоретические подходы и методы исследования современной культуры Русского Севера» посвящен обоснованию теоретико-методологической основы и разработки методов изучения культуры Русского Севера Немаловажной проблемой в этой связи является вопрос о концептуальных принципах выделения региональной культуры, поскольку реально, в пределах той или иной территории далеко не всегда эта культура выражена в отчетливо фиксируемых формах Здесь в первую очередь должно быть задействовано междисциплинарное направление география культуры, связанное с анализом расселения на территории субъектов культурной деятельности, а также ареала распространения культурных ценностей конкретного народа или сообщества В этом случае культурные артефакты и субъекты культурной активности рассматриваются в тесной взаимосвязи с геоландшафтным и климатическим факторами и все вместе анализируется как целостное единство Русская культура в теоретических рамках географии культуры также рассмат-

ривается с точки зрения ее неравномерного распространения на разных геоландшафтных, климатических и геополитических ареалах российской терри-

6

тории

Раздел культурологического знания «география культуры» соотносится с другой областью анализа — регионоведением, которая позволяет более точно выделить культуру Русского Севера как определенный регион в северной части Европейской России По признанному в научном сообществе подходу, субкультура данного региона охватывает Вологодскую, Архангельскую, Мурманскую области и часть компактного расселения русских в Республике Карелия В нашем исследовании культура Русского Севера представлена Архангельской областью, что обусловлено ее длительной историей, этническим составом населения, центральным положением среди других территорий, а также репрезентативностью форм материальной культуры, психологических и духовно-семантических характеристик жителей

В исследовании региональной культуры Русского Севера необходимо использовать многие разделы, идеи и методы теории культуры Так, трансформационные механизмы данной культуры рассматриваются с позиций исторического подхода и теории самоорганизации В содержании культуры Русского Севера выделяются разные структурные части (народная культура и институциональная культурная практика — деятельность СМИ, учреждений культуры), различные области культуры (хозяйство и традиционные хозяйственные занятия, искусство, религиозно-монастырская деятельность, быт, отдых) Особое внимание обращается на состояние механизмов воспроизводства традиционной культуры — языковой практики (северный диалект русского языка), а также устных фольклорных форм прошлого (мифы, сказки, пословицы и др ) Специально исследуются такие устойчивые компоненты региональной культуры, как ментальные и психологические особенности северян, их

6 См Сущий С Я, Дружинин Г А Очерки географии русской культуры Ростов н/Д , 1994 идр

чувство региональной (субэтнической) и национальной идентичности, характер и т п

С точки зрения философского и этнологического анализа культуры рассматриваются не только способы воспроизводства, но и механизмы обновления региональных традиций В самих традициях выделяют примордиальную часть (то есть наиболее древние компоненты, связанные с фольклорной картиной мира, культовыми предсетами, элементами быта, народного искусства, исторической памяти и др), устойчивые компоненты и инновационные элементы Таким образом, анализируется способность традиций адаптироваться к современным жизненным реалиям и трансформироваться в режиме самоорганизации В этом направлении предусматривается изучение региональной церковно-монастырской практики, художественных промыслов и ремесел, современного фольклора

В анализе динамики современной культуры Русского Севера большую роль должны сыграть теории и методы социальной культурологии В этой связи рассматривается методология анализа региональной социокультурной ситуации в условиях преобразований В исследовании выработаны подходы к изучению тех объективных факторов, которые оказали решающее воздействие на формирование кризисной ситуации и в Архангельской области (модерниза-ционная политика центра, перестройка работы местных властей, деятельность хозяйственных структур и учреждений культуры и т д) В понимание состояния социокультурной ситуации входит и активность самих жителей их состав (по социокультурным параметрам, а также в зависимости от интенсивности миграционных и эмиграционных процессов), их трудовая занятость, уровень материального благосостояния, психологическая устойчивость, духовная целостность и т п При этом важно анализировать адаптационные качества населения, готовность разных социальных групп жителей к освоению инноваций

В заключение рассмотрены особенности анализа региональной культуры Русского Севера в рамках прикладной культурологии и теории управления С целью внедрения модернизационных проектов в российские регионы орга-

ны центральной и региональной власти нуждаются в знаниях о социокультурных процессах на местах Чиновники всех рангов должны иметь навыки анализа сопряженности в социокультурной практике механизмов самоорганизации жизнедеятельности населения, с одной стороны, и социокультурной политики, управленческих технологий — с другой В связи с этим в исследовании важно проанализировать а) цели, задачи, методы и последствия модернизационной политики центра по отношению к регионам, включая Архангельскую область, б) реальную политику местных властей в сфере социокультурной практики (цели, задачи, конкретные внедренческие проекты и технологии и эффективность данной политики), в) реакцию местного населения на проводимые реформы и целостную практику самоорганизационной активности людей, включения их в инновационные процессы

В параграфе 1.3. «Анализ основных этапов исторической эволюции культуры Русского Севера» исследование сосредоточено на анализе современного состояния региональной культуры Русского Севера Вместе с тем современное состояние в условиях модернизации невозможно адекватно исследовать, не имея представления о предыдущих этапах ее эволюции, о ее ядерных качествах и традиционных пластах Только с учетом этого можно осмыслить то, что происходит с культурой Русского Севера в условиях нынешней модернизации

Говоря об этапах исторической эволюции, важно обратить внимание не только на сущность содержательных аспектов данной этнорегиональной культуры, но и на ее формы Необходимо также учитывать те внутренние и внешние факторы, которые могут формировать ее, способствовать ее развитию, а могут и вести к деградации или застою Среди внешних факторов следует назвать, прежде всего, геоландшафтные, климатические, миграционные (из других стран и зарубежных регионов), геополитические Среди внутренних факторов важно учитывать демографические, миграционные, этнические, хозяйственно-экономические, политические, социокультурные, духовные Среди указанных общих факторов, определяющих качественные характеристики лю-

бой региональной культуры, существует немало специфических локальных или временных детерминантов, связанных с конкретными условиями и характеристиками жизнедеятельности данного сообщества Их изучение и учет при оценке исторической эволюции региональной культуры не только условие научного анализа, но и категорическое требование реальной практики

Не перечеркивая известные исторические данные об истории Русского Севера, ныне рождается новый подход к этому вопросу, который основан на археологии и анализе артефактов, связанных с более древними пластами культурных слоев и освоением этого региона протославянскими и даже протоарий-скими племенами Строгими методами историко-археологических и лингвистических исследований установлено, что через северные территории современной России в доисторические времена осуществлялась миграция в виде неоднократных волн переселенцев, которые представляли протоарийские племена Примерно 12—8 тысяч лет тому назад они были вынуждены начать исход с крайнего Севера на юг в связи с неблагоприятными изменениями климата Ныне никто из серьезных ученых эти данные не оспаривает В настоящее время осуществляется осмысление этих фактов, перестраиваются исторические представления о далекой предыстории отечественной культуры, включая и культуру Русского Севера Признавая эти данные вполне объективными, хотя и не вошедшими пока в полном объеме в гуманитарные науки, мы вынуждены признать, что далекие предки русского народа начали освоение северных территорий уже за четыре тысячелетия до основания Великого Новгорода За этот период освоение Севера происходило в волновом режиме, то затухая, то возрастая Таким образом, протославянские племена задолго до нового летоисчисления взаимодействовали на этой территории с протолапландскими и протоугорскими племенами Об этом свидетельствуют найденные памятники промыслово-культовой каменной архитектуры на островах Белого моря (фигурные выкладки), кремневые скульптуры и «графика» на Кольском полуострове Памятниками первобытного искусства являются, в частности, рисунки

на стенах грота, обнаруженные при раскопках около деревни Курга Пинежско-го района

Новые данные в вопросе освоения русскими северных территорий не отменяет важность письменных свидетельств того, что в XII веке представители новгородских торговцев и ушкуйников создавали здесь свои поселения В этот период торговые контакты между славянами, финно-язычной «чюдью» и норманами-викингами уже тогда обусловили длительный контакт трех культурных комплексов, которые могут быть условно названы «культура леса» (финноязычные племена тайги), «культура моря» (народы морской культуры в «варяжскую» эпоху) и «культура поля» (славяне-земледельцы, формирующиеся в древнерусскую народность)

В регионе заложен огромный экономический, ресурсный потенциал, который еще предстоит реализовать в ходе цивилизационного развития России Однако значение области для Российской Федерации не сводится только к хозяйственно-экономическому потенциалу Территория, занимаемая ныне Архангельской областью, является этногеографической основой значительного по площади историко-культурного края, определяемого исследователями как Русский Север Этнографическая, духовно-культурная уникальность Русского Севера делает его памятником не только российской, но и мировой культуры

Но гораздо более глубокое и трудноопределимое влияние эти «генетические» духовные черты северян оказали в нынешней ситуации на их отношение к нововведениям Органическая предрасположенность к предпринимательству проявляется в формах, не похожих на наиболее часто встречающихся в Центральной России Речь идет о тяготении к деланию, к производительному бизнесу, хотя, безусловно, в сложившейся социально-экономической ситуации эта установка легко утрачивается, перерождается в свою противоположность — добывание денег любым путем, как можно быстрее, следовательно, на перепродаже дефицита, к которому на Севере относится едва ли не все, что необходимо для нормальной жизни

Процесс формирования славянского населения в Поморье, привнесение из Новгородской, Ростовской и Московской земель элементов более развитой культуры, а также концентрация в регионе носителей народной культуры и наличие большой территории Северного края, на которую «не ступала нога» иноземных поработителей, отдаленность и труднодоступность многих районов — все это послужило созданию «оазиса» русской культуры, некоего хранилища исконно славянского культурного наследия Однако отработка социалистического способа обновления страны объективно приобрела для России разрешающее значение Не случайно в рамках синергетического анализа социализм правомерно рассматривать как один из вариантов выхода из состояния бифуркации Теперь понятно, что данная модель обновления изначально имела краткосрочный эффект действия В рамках советской модели жизнедеятельности были созданы институциональный комплекс и социокультурные предпосылки для нового аттрактора, то есть для устойчивого состояния общественной и культурной системы Вместе с тем эти процессы сопровождались, как отмечено выше, огромными издержками гуманитарного и социокультурного характера, особенно в условиях Русского Севера

Необходимо сделать следующий вывод советский период для Русского Севера, с одной стороны, — подрыв русских традиций путем их почти полного игнорирования, а с другой —• продвижение новых традиций в рамках реалий XX века — освоение индустриальной, городской культуры, образования, быта и тп Северяне пытались сохранить традицию, и лучше всего это удавалось старшим поколениям, жителям малых городов, сел, женщинам, верующим, писателям и художникам «деревенских тем, народных образов, символов» (Ф Абрамов, Б Шергин, В Личутин, С Писахов и др )

Анализ теоретико-методологических подходов к изучению социокультурной ситуации, сложившейся в 1990-е годы в России, выяснение ее сущностных характеристик и основных структурных элементов, а также факторов ее формирования, является необходимым основанием исследования социокультурной ситуации в конкретном регионе Российской Федерации Очевидно и то,

что без учета общего состояния социально-культурной сферы страны в целом любые теоретические основания вряд ли могут быть продуктивны Прежде всего необходимо отметить радикальность трансформации всех сфер жизни российского общества, глубину потрясений, пережитых практически всем населением страны Другим существенным показателем является динамика изменений небывалой интенсивности, способная в силу этого привести к цивилизационному сбою, разрушению не только политико-экономической, но и социально-психологической стабильности, социокультурной преемственности В диссертационном исследовании автору важно выявить глубину изменений, определить индикаторы стабилизации социокультурной ситуации на Русском Севере

Вторая глава «Социокультурная ситуация в северном регионе в условиях российских реформ и глобальных взаимодействий» посвящена изменениям условий жизни северян, трансформации духовных ценностей, усилению самостоятельности субъектов культурной деятельности в условиях социальных преобразований, активизации культурного сотрудничества со странами Баренц-региона

Осмысление изменений социокультурной ситуации в регионе предпринимается в параграфе 2.1. «Изменения общественных условий жизнедеятельности населения региона».

В последнее время становится все более очевидным, что выход России из глубокого кризисного состояния возможен только через возрождение регионов Российскими учеными и политиками регион начинает рассматриваться как целостный организм Логично выделить в этом общественном организме систему, обеспечивающую сущностные функции человеческого бытия на уровне устойчивого, относительно самостоятельного образования под условным названием «регион» Социальное пространство региона несет в себе совокупность общих черт и закономерностей как общества в целом, так и специфических региональных особенностей

Основными компонентами региональной социокультурной сферы выступают стратегические программы развития области, включая специфические программы районов, городов (поддержка судостроения, рыбопромыслового флота, специализация агропромышленного комплекса по выращиванию картофеля, модернизация целлюлозно-бумажных комбинатов и т д ), создание ассоциаций лесопромышленников, северорусских землячеств, формирование производственных объединений («Титан», «Североалмаз», «Центр атомного судостроения», «Международный космический центр» и др ), реорганизация государственных предприятий по видам и типам (компании, фирмы, тресты, синдикаты) Следует положительно оценить движение местных землячеств Активность землячеств способствует сохранению традиций, помогает поддерживать микрокоммуникации, воспроизводит особые для данной местности социально-психологические характеристики и духовные качества Социальное самочувствие, историческая память, оценка социокультурной реальности, жизненные переживания приобретают главенствующее значение в процессах социальных преобразований Отношения неформально-психологического типа распространяются не только в структурах обыденной практики и семейно-родственных взаимосвязях Они продолжают закрепляться и развиваться в официальных производственных коллективах, учреждениях власти, в сфере обслуживания Патрон-клиентные отношения нередко подчиняют себе институциональные отношения, особо это наблюдается в администрациях районов и городов, малом и среднем бизнесе Патрон-клиентные отношения свидетельствуют о реальной расстановке социальных сил в области (северодвинцы лидируют в областном Собрании депутатов, администрации области)

Политическое движение «Родина — Архангельская область» определяет стратегию развития региона Под влиянием потребностей жителей области члены объединения стремятся конкретизировать стратегию развития районов, городов, по возможности через механизм бюджетного финансирования удовлетворять интересы социальных групп Одновременно используются матери-

альные ресурсы крупных региональных фирм, компаний •— «Титан», «Сезон», «Петровский», «МТС» и другие

В условиях социальных преобразований активную роль играет православная церковь Архангельская епархия возрождает монастыри, движение па-томников на Соловки, активно использует СМИ Нравственные установки, ценностно и эмоционально ориентированные позиции настоятелей приходов привлекают верующих, укрепляют их психологически и духовно Высок в регионе потенциал культурного воздействия Камерный оркестр, Государственный Академический Северный Русский народный хор, многочисленные фестивали, Дни культуры районов, городов обеспечивают удовлетворение потребностей социальных групп и в то же время поддерживают целостную социальную и культурную сферу региона в действующем состоянии

Социокультурная среда Русского Севера испытывает активное воздействие со стороны стран Барец-региона, с которыми поддерживает экономические, производственно-хозяйственные, социокультурные связи, проявляет собственный запас прочности и готовность к обновлению Природно-культурный ландшафт региона определяет образно-духовный аспект своеобразия и динамичности Беломорье, Пинежье, Кенозерье являются историко-культурными памятниками для местных жителей Природно-ландшафтный компонент активно включается местными властями в региональные преобразования (Антонио-Сийский, Соловецкий, Веркольский монастыри посещают десятки тысяч туристов) Кенозерский парк участвует в программе «Экология жизни» Необходимо модернизировать сеть социокультурных коммуникаций региона для взаимодействия с общероссийской и зарубежной (Баренц-региона) инфраструктурой

В последние два десятилетия динамика социально-экономических преобразований зависит от позиций среднего класса, его численности и состава В условиях Русского Севера средний класс формируется медленно и составляет 3—5% от общей численности северян В структуре доходов северян, по оценкам статистики, 2/3 составляет оплата труда Ее необходимо увеличить на

30^0%, тогда у населения появится возможность использовать средства не только на ипотеку, питание и товары первой необходимости, но и на культуру, а именно — посещение театров, музеев, выставочных залов

Северяне все большее беспокойство проявляют по поводу социальной несправедливости (доля обеспокоенных этим в 2002 г — 15%, в 2003-м — 21%, в 2002-м — 24%, в 2003-м — 25%), коррупции и взяточничества среди чиновников (соответственно 27, 14, 15 и 52%) Молодежь больше волнуют не столько финансовые проблемы, сколько угроза потерять работу (среди 25—29-летних эта проблема номер один — 97,7%), ухудшение состояния окружающей среды (среди 18—24-летних — 38,7%), кризис морали, культуры, образования (среди 18—24-летних — 18,6%, среди 25—29-летних — 21,3%, в целом — 17,6%) и тд

Причины обострения демографической ситуации в резкой разнице доходов у разных групп населения Смертность до сих пор превышает рождаемость В 2002 году людей в регионе умерло почти в 2 раза больше, чем родилось Бедность сегодня и вчера — не одно и то же За последнее десятилетие колоссально возросла информированность населения, и на этой основе появилась возможность сравнивать уровень и качество жизни в советское и постсоветское время, у «них» и у «нас» Появилась также возможность выбора вкладывать «лишний» рубль в улучшение качества собственной жизни или в рождение ребенка (более 2,5 ребенка на 1 семью) Статистика свидетельствует, что большая часть молодых семей склоняется к принципу лучше меньше, да в достатке Семья как негосударственный институт нуждается в поддержке со стороны муниципальных культурных учреждений, просветительский характер работы которых нуждается в дополненной направленности на поддержание семейно-бытовой культуры Поэтому развитие семейного чтения в массовых библиотеках, использование в деятельности музеев интерактивной методики, ориентированной на семью, перепрофилирование сельских клубов в Центры семейно-бытовой культуры — это не только инновации в реформиро-

вании культурно-просветительной работы, но и проявление тенденции к разгосударствлению культурной политики, восстановлению традиций

Анализ социальной инфраструктуры позволяет сделать вывод о том, что большинство негативных процессов, характерных для всего российского общества, особенно болезненно проявляется в Архангельской области как северной территории Причем набор жизненных благ, направленных на облегчение адаптации и проживания людей на Севере, за немногим исключением, уступает среднероссийским критериям и зачастую не соответствует минимальному уровню государственных социальных стандартов А пресловутый северный коэффициент в том виде, в каком он установлен, не только не восполняет затраты северян по своему жизнеобеспечению, но и создает вторичные проблемы понижает конкурентоспособность предприятий и уменьшает налоговые поступления в бюджет И, как результат, социальная недообустроенность снижает эффективность главного потенциала области — человеческого фактора

Ощущение тяжести социальных условий жизни на Севере выражается широкими слоями населения Архангельской области — достаточно ярко это проявляется и в местной прессе, и в письмах в администрацию области

В параграфе 2.2. «Трансформация общественного сознания и духовных ценностей» автор анализирует социокультурную основу региона При оценке социальных условий культурно-творческой деятельности жителя области надо учитывать, что, например, в Мурманской области и в Республике Коми выходцы из других регионов составляют значительную часть населения Архангельская область, наоборот, представлена коренным местным населением, которое во многом воспринимает окружающую природную социальную среду как большой дом, подлежащий осторожному реставрированию, в каком бы плачевном состоянии он ни находился Утрата массовым сознанием этого чувства под воздействием объективных обстоятельств чревата серьезными культурно-нравственными утратами, отчужденностью от «малой родины» с неизбежными изменениями ценностной иерархии и социального поведения людей, которые не захотят терпеть тяжести жизни на Русском Севере

Как видим, социальная реабилитация и оптимизация социокультурной ситуации в регионе жизненно необходимы, поскольку экономические, социально-демографические и экологические параметры развития Русского Севера все явственнее указывают на диспропорцию производственной роли Севера в российской национальной экономике и снижение уровня ответственности государства за социально-экономическое благополучие северян Конечно, не все так просто в измерении тревожного состояния населения, порожденного сломом социалистической парадигмы и рыночным реформированием Безусловно другое такая тревога — реальный факт, сигнал опасности и беспокойства для конкретного человека, показатель негативной тенденции изменения всей социокультурной ситуации в целом Такой срез вряд ли показателен для выводов о политических изменениях в обществе Но для вывода о состоянии социального самочувствия большинства жителей Архангельской области этой информации вполне достаточно Такая оценка социальной обстановки на Русском Севере прямо связана с возможностями творческого самовыражения людей

Кризисное состояние Русского Севера на фоне дальнейшего снижения общего культурного уровня и привнесения в эту сферу поведенческих стандартов, основанных на культе наживы, насилия, превращают проблему воспитания культурного поколения в разряд стратегических Осложняется эта проблема стремлением молодых северян пересмотреть опыт старшего поколения, отрицая при этом его для себя В результате, нарушается преемственность поколений со всеми последствиями для национально-этнической культуры

Обеспечение действенной социальной защищенности населения от негативного воздействия кризиса в суровых природно-климатических условиях возможно, по мнению автора, в случае придания области статуса «региона приоритетного развития», что обеспечит соответствующую государственную поддержку Придание области такого статуса опирается на ее уникальное транспортно-географическое положение и наличие крупной и разнообразной сырьевой базы, мощного промышленного потенциала, что открывает широкие

возможности развития хозяйства в условиях открытой экономики и рыночных отношений

Центр тяжести самореализации в некомфортных социальных условиях перемещается в непосредственно окружающее человека социальное пространство — семью, приусадебное хозяйство, частную жизнь Возможный вариант проявления активности в политике для северян не характерен Данные исследований свидетельствуют, что северяне не склонны к экстремизму Забастовка как цивилизованная форма разрешения трудовых споров и конфликтов наименее приемлемы для населения области В то же время в связи с ослаблением защитной функции профсоюзов социально-политическая атмосфера на экономически нестабильных предприятиях может привести к стихийным формам протеста и обострить всю социокультурную ситуацию в целом

Безусловно, давно назревшие проблемы, которые осложняют жизнь населения северных регионов России, во многом обострены характером и темпами рыночного реформаторства, не учитывающего специфику российской действительности и культуры Однако применительно к Северу это происходит из-за утвердившегося за многие годы и торжествующего ныне доктри-нального отношения к нему, которое игнорирует экономические, социальные и духовно-культурные особенности региона Речь идет о необходимости пересмотра принципов отношения к Северу, одним из которых является обязательный учет развития социокультурной ситуации, состояния и тенденций развития духовно-культурной сферы

В параграфе 2.3. «Процессы освоения учреждениями культуры рыночных механизмов» раскрываются особенности деятельности учреждений культуры в новых социальных условиях

Организационно-структурные изменения порождают и новые социокультурные проблемы Внедрение рыночных начал в деятельность традиционных институтов культуры приводит к растерянности и потере ориентиров среди многих работников культуры, менталитет которых соответствует пока системе «бюджетных ожиданий», спаду их активности, а то и полной депрофессиона-

лизации Отдельные категории населения в свою очередь оказываются не в состоянии самостоятельно обеспечить удовлетворение своих культурных потребностей и реализовать собственный культурный потенциал И дело не только и не столько в их чисто экономических возможностях, но и в несоответствии привычных стереотипов культурного поведения и потребления тем новым реалиям культурной жизни, которые утвердились в последние годы

Трансформация повседневной жизни северян порождает новые формы и виды культурных инициатив среди учреждений культуры Можно назвать целый список элементов новых управленческих технологий, проникающих в музейную сферу благодаря сети Интернет Среди них средства оперативной коммуникации (электронная почта, списки рассылок, новостные разделы музейных сайтов), распределенные ресурсы и средства доступа к ним (базы данных, порталы, терминалы компьютерных сетей), средства координации деятельности (электронные доски объявлений, форумы, электронные опросы), формы обратной связи и организации сотрудничества (гостевые книги, телеконференции), средства производства (инструментарий поиска ресурсов и партнеров, стандартные и специализированные программные средства), места делового общения, обмена идеями и взаимного консультирования (web-клубы, Интернет-кафе), пространство совместного проектирования и средства продвижения проектов (web-лаборатории, обмен баннерами), наконец, целые виртуальные «поселения» с проблемно ориентированной социальной структурой и специализированными службами (Geocities, Fortunecity и др )

Уникальность региона Русского Севера заключается и в том, что здесь, в отличие от других областей России, традиционная крестьянская культура сохранилась более полно и была передана современному поколению непосредственно от ее носителей Поэтому реальным механизмом стимулирования социокультурной активности населения является действенная, а значит, практическая, конкретная государственная и общественная поддержка проектов развития традиционных центров бытования художественных промыслов, коллективов, опирающихся на местную фольклорную традицию, проведение фес-

тивалей, конкурсов и т п , внедрение традиционных форм народной культуры в современную систему воспитания и образования, содействие межрайонным инициативам по сохранению традиционной культуры

Следует отметить особую значимость возрождения международной Мар-гаритинской ярмарки в г Архангельске, открытие центров немецкой культуры, норвежско-финского культурного центра, татарского праздника «Сабантуй», присвоение статуса федерального учреждения музею деревянного зодчества «Малые Корелы» и художественному объединению «Культура Русского Севера», оказание финансовой поддержки Государственному Академическому Северному Русскому народному хору

Противоречия и сложности социально-экономического положения области и отрасли культуры с наибольшей полнотой отразились на сфере культурно-досуговой деятельности С одной стороны изменяются ценностные ориентации досуговых организаций, налицо демократизация их деятельности, свобода в выборе форм и методов, децентрализовано управление клубными организациями Появилась возможность стимулирования многообразия досуговых формирований, поощрения инициативы и самостоятельности в этой сфере Культурно-досуговые организации пытаются обеспечить не только рекреационные условия, но и возможности творческого развития личности С другой стороны, при отсутствии рынка потребителей досуговой сферы, слабости инициативных движений, рассредоточенности сельских районов и малых городов области клубные организации по-прежнему остаются едва ли не единственной формой государственного влияния на сферу социокультурного творчества основной массы населения

Положение усугубляется серьезнейшими перекосами в развитии материальной базы культуры среди административных районов области, отдельные отстают от находящихся в лучшем положении в 5, а то и в 22 раза1 Причем за последнее десятилетие подобные диспропорции только нарастали Такого рода диспропорции в социокультурном развитии самым губительным образом сказываются на всей ситуации в регионе, на взаимоотношениях между людьми

Можно сделать вывод очевидна острая потребность в выравнивании уровней культурной обеспеченности населения, в подключении к этому процессу средств массовой информации, дополнительных источников финансирования

Параграф 2.4. «Активизация культурного развития региона через сотрудничество с зарубежными странами» посвящен анализу социокультурных связей со странами Баренц-региона

Наиболее ярко проявилась роль культуры как фактора развития на примере международного культурного сотрудничества Европейского Севера России в рамках Баренцева Евро-Арктического региона (БЕАР) Она способствует обеспечению мирного сосуществования в регионе, объединению возможностей для его развития как территории, привлекательной для проживания, совместному выходу на внешний рынок, привязке культурных проектов к экономической деятельности

В 1993 г северные соседи предложили уникальный механизм своего рода интеграции Архангельской области в европейское сообщество Редкая российская территория располагает такими возможностями В силу лишь своего географического положения регион оказался на границе цивилизаций, в зоне, где еще не забыты исторические торгово-экономические международные связи, где очевидны общие международные интересы, а самое главное, где со стороны Запада была проявлена политическая воля к сотрудничеству с регионом Другое дело, в какой мере мы этими возможностями воспользовались Наглядным результатом сотрудничества стало привлечение финансовых средств Министерства окружающей среды Норвегии на реставрацию памятников Соловецких островов и Кенозерского национального парка, содействие партнеров по Баренцеву Евро-Арктическому региону в разработке проектов развития культурного туризма на Европейском Севере России

Новая Баренц-программа существенно укрупнила приоритетные направления сотрудничества, сведя их к пяти основным блокам развитие экономики / инфраструктуры, формирование компетентности / образование, охрана окружающей среды / здравоохранение, улучшение культурно-бытовых усло-

вий / культура, коренные народы В 2005 г из 275 проектных предложений 156 были поддержаны Кроме того, получили финансирование 102 матых проекта в 1998 г, ИЗ малых проектов в 1999-м и 148 в 2000-м

Преобразования в России последних лет весьма перспективны для международного сотрудничества стран Баренц-региона Предпосылкой развития межгосударственных отношений на региональном уровне является многовековой опыт контактов народов, населяющих территорию, примыкающую к Баренцеву морю В процессе сотрудничества была отработана структура межрегионального сотрудничества стран-участниц, а в последующие годы практика показала, что данная структура межрегионального сотрудничества оказалась близка к оптимальной

В системе трансформационных преобразований культуры Русского Севера особую роль играет активная инновационная политика участников Баренц-региона, особенно Архангельской области Новые горизонты сотрудничества региона в рамках БЕАР дают возможность активной трансформации учреждений культуры Руководители Центров культуры активно включаются в процесс разработки и реализации новых культурных проектов

Динамика духовного обновления северян рассматривается в третьей главе «Динамика традиционных форм жизнедеятельности населения Русского Севера». В данной главе рассмотрены такие традиционные сферы жизнедеятельности населения региона, как религиозно-монастырская практика, фольклор и народные ремесла и промыслы

Формированию религиозно-мифологических и мировоззренческих взглядов русского населения региона посвящен параграф 3.1. «Религия как источник духовного обогащения культуры Русского Севера».

В конце XX века пришло осознание того, что процессы, проходящие в России, не могут рассматриваться в отрыве от религиозной составляющей Она серьезно затронула политическую, социальную и культурную сферу, будучи тесно связанной с национальной и социальной политикой Сегодня проблема «религиозного фактора» анализируется представителями современной

культурологической и религиоведческой мысли (А Г Шевченко, А А Красиков, А А Нуруллаев, С 3 Канаев Д Б , Малышева, М А Абрамова, Р А Лопат-кин, В Н Рагузин, Н А Завершинская, В В Панюкова, Ф Г Овсиенко, Н Н Сидякова) в контексте процессов трансформации общества, характеризующихся последствиями дезинтеграции и распада единой страны и прежней гражданской идентичности, глубинной перестройкой социально-экономической системы, массовой деполитизацией общественного сознания, социальной активностью

Русский Север пережил на своем долгом историческом пути несколько последовательно сменявших друг друга моделей религиозной жизни, предполагавших главенствующее положение одной из религий в обществе на определенном временном отрезке, но не вытеснявших иные религии из сферы духовной жизни населения полностью Древнейшая из таких моделей — языческая, характерная для коренных жителей северного региона в период, предшествовавший русской колонизации, — сохранилась в малоизмененном виде или в форме отдельных пережитков до наших дней, но период ее безраздельного господства окончился в эпоху освоения Заволочья новгородцами и суз-дальцами в XII—XIV веках Ей на смену славянскими переселенцами-христианами была принесена традиционная для России православная религиозная модель, предполагавшая миссионерскую деятельность среди неславянского населения края, то есть постепенное вытеснение языческих верований и язычества как религиозной системы из жизни Русского Севера

В 1980—1990-е годы северяне, отбросив коммунистические догмы, начали возвращаться в лоно церкви, веруя искренне, как и их предки, в добро, в христианские ценности Это возвращение людей к нравственным истокам, обращение к религии представляется нам важнейшей тенденцией трансформации Русского Севера в конце XX века и создает предпосылки для развития русской цивилизации в XXI веке В Архангельске наиболее представительно выглядит Русская православная церковь Историческая православная традиция имеет заметное влияние не только (и не столько) на людей пожилого возраста,

но и на молодежь Следует отметить также и другие формы участия Русской православной церкви в общественной жизни посещение священнослужителями исправительно-трудовых учреждений, работа воскресных школ при каждом из действующих в Архангельске храмов, организация летнего отдыха детей при Антониево-Сийском и Соловецком монастырях, выступления священников перед призывниками и военнослужащими, посещение больниц, домов престарелых, центров социальной защиты

Анализ религиозной ситуации в Архангельской области позволяет сделать следующие выводы Развитие религиозной ситуации в регионе является объективным процессом, связанным с либерализацией религиозной жизни, переосмыслением духовных ценностей Эти процессы стали возможны благодаря формированию новых государственно-конфессиональных отношений, закрепляющих религиозную свободу и равенство всех религиозных объединений перед законом Религия становится одним из действенных факторов социально-политической жизни Наблюдаются определенные элементы политизации религии, что чревато в конечном итоге возникновением конфликтных ситуаций на религиозной почве По принадлежности к религиозным конфессиям лидирующее положение в области занимают православные христиане Достаточно большое количество протестантов, что связано с быстрым ростом протестантских религиозных объединений и их активной миссионерской деятельностью Как некие особенности региональной религиозной жизни можно выделить следующие повышение традиционной религиозности населения по мере удаления от центра, взаимопроникновение религиозных и бытовых традиций Религиозно-общественная ситуация в Архангельской области продолжает оставаться стабильной

Сегодня, во время социальных преобразований, православная церковь могла бы стать духовным центром, но как будет практически развиваться состояние религии в регионе в ближайшие десятилетия — предсказать невозможно

Параграф 3.2 «Северный фольклор и сохранение образного мышления жителей региона» посвящен динамике развития образного восприятия окружающей среды северянами В сложных условиях современных преобразований следует обратить особое внимание на «ум народа», чтоб он не разбежался «по дуростям» А такая опасность наблюдается Поэтому следует активно использовать синекризм фольклора В системе культуры фольклор играет особую роль Он образно раскрывает социальные явления, углубляет, «расцвечивает» диалог говорящих «Много на свете умного, да хорошего мало», «Думать хорошо, а отгадывать и того лучше Догадка лучше ума», «Не будь грамотен, будь памятен» Последняя притча явно отдает предпочтение традиции, в ущерб новации, а значит, и модернизации Не зря русские религиозные мыслители утверждают, что русскому народу больше подходят катехизисы, чем наука В этом смысле неудивительно, что один из лидеров народничества сочинил «Катехизис революционера»

Архангельская область обладает богатейшими фольклорными традициями Здесь в XIX — начале XX веков были открыты былины и причитания, записана народная драма Русский Север сохранил уникальные явления народной жизни, уже исчезнувшие в некоторых регионах России Кроме того, в полиэтнических условиях Севера произошло сближение (аффинетет) различных типов культур (русской и финно-угорской) Традиционная культура Русского Севера характеризуется как культура «вторичной», или поздней, архаики Русский Север не только сохранил, но и создал свои формы культуры (например, виноградия — величальные песни, которые исполнялись во время зимнего свято-рождественского цикла и реже — на свадьбах)

Бытовые формы народного творчества на Севере активно сосуществуют в поликультурном пространстве, в мире высокоразвитых информационных технологий Бытовые тексты формируют образную сущность жизни социальных групп, общества в целом Поэтому сегодня целесообразно рассматривать бытовое музыкальное и словесное творчество с культурологических позиций, с их социально-культурной принадлежности, характера и содержания соци-

ально-культурного контекста, социальной среды, механизмов бытования, а также определения их социальных функций в современных условиях Русского Севера В бытовых песнях можно обнаружить мелодические обороты и даже целые мелодии авторского происхождения (примером может служить концертная программа сестер В и Н Любимовых), а также фольклорные и фолькло-ризированные напевы (программа народного коллектива «Сугревушка») Некоторые расхожие байки, анекдоты почерпнуты у известных северных сатириков (К Фатьянов, Д Ушаков, А Кузьмин) Можно услышать и предания старины глубокой, и стародавние пословицы, поговорки (следует назвать широко известного поморского художника-рассказчика Кузьму Лешукова) Известные северные прозаики Ф Абрамов, В Личутин, В Белов в своих произведениях широко используют северную образную «говорю» Можно сделать вывод, что бытовые устно-повествовательные формы могут хранить и передавать из поколения в поколение данные, имеющую общественную и культурную значимость

Вопросам соотношения обновления и преемственности, самобытного развития и заимствований в цивилизационном развитии Русского Севера посвящен параграф 3.3. «Возрождение народных промыслов в контексте обновления культуры Русского Севера».

Анализируя художественное творчество северян, развивающегося на базе местных традиций, можно видеть, что носителями ее являются непосредственно сами жители районов, городов области В прошлом «художественный промысел» имел совершенно определенный смысл Это был кустарный промысел, зародившийся в крестьянской среде, где сохранилась внутренняя связь кустарных промыслов с крестьянским бытовым искусством и народной средой, так как изделия их шли прямо от производителя к потребителю через местные ярмарки и лавки Сегодня понятие «народные художественные промыслы» стало еще более широким и запутанным в силу участия в них разных мастеров и художников-профессионалов Для одних исследователей промыслы — это сложившиеся в советский период предприятия, такие, как

холмогорская косторезная школа, для других — добровольные объединения индивидуально работающих художников на основе традиции, для третьих — объединение мастеров — хранителей традиционных форм ремесла, для четвертых — коммерческая фирма, в которой трудятся мастера и художники Исключения составляют промыслы, где сами мастера являются авторами и исполнителями изделий и предметов быта, где главным остаются творческий груд и ремесло Примером могут служить братья Валентин и Владимир Шевелевы из Каргополя, Сергей Клыков из Вельска, Галина Баландина из Пинеги и другие Носителями традиций в подобных промыслах выступают мастера, творчество которых развивается на основе местной традиции, а материальная заинтересованность сочетается с потребностями в творчестве и культурной традицией

В результате всех изменений, происходивших в XX веке понятие «народная традиционная культура» идентифицируется не с крестьянскими ремеслами, а с так называемыми художественными промыслами Таким образом, на протяжении десятилетий, а это признают сегодня уже многие искусствоведы, сформировалась ведомственная модель народного искусства, на основе которой формируется государственная политика и творческая практика

В итоге, одна из ведущих тенденций советского периода (и сегодня это имеет продолжение) — это не развитие всей традиционной народной вещной культуры (всех ее видов и форм, возникающих в условиях быта), а исключительно художественных промыслов, переросших в крупные объединения фабричного типа, с введением механизированного труда Сегодня творчество народных мастеров формируется в системе основных современных функций

Функция утилитарно-бытовая в современных формах творчества, основанного на народной традиции, прослеживается в Ненецком автономном округе, Мезенском, Лешуконском, Устьянском, Вилегодском районах, находящихся в глубинке, где вещи до сих пор рождаются и живут на корнях быта, продолжая служить жизненным потребностям населения, где женщины по-прежнему ткут, вышивают, вяжут элементы одежды, а мужчины строят дома (в Карго-

польском, Плесецком, Онежском районах широкий размах строительства личных деревянных домов), в городах и районах области идет реставрация и строительство храмов и монастырей, возрождается гужевой транспорт — тарантасы, телеги, повсеместно плетут корзины, бураки, туеса Многие вещи остаются внутри хозяйства Исключения составляют изделия, создаваемые для рынка Это деревянные украшения для кухни, половики ручной вязки, кружева, вышивка для украшения интерьера квартир Можно сделать вывод деревенские умельцы, ремесленники и мастера отдаленных районов все-таки обслуживают сельское население, но в большинстве районов области изделия мастеров выполняют функцию художественно-декоративную, украшения, а не функцию практического использования

В условиях Русского Севера декоративно-художественная функция в традиционной народной культуре — наиболее ярко выраженная и самая действенная в современных условиях На эту функцию «работают» почти все формы народного творчества и производства в народных художественных традициях — мастера районов и городов, этнографических центров, но главным образом художественные промыслы и фирмы индивидуальных мастеров Ярким примером может служить ежегодно проводимый в Каргополе Праздник народных мастеров России, где представлены разнообразные изделия народного творчества

Третья функция — религиозно-ритуальная — оживилась с конца 1980-х годов Она возродилась во всех формах народного искусства, включая и самодеятельное творчество Мастера вновь обратились к писанию икон и изготовлению всевозможных церковных предметов При Соловецком подворье возрождена иконописная мастерская Наметился обратный процесс — от росписей шкатулок к изготовлению икон, складней, крестов Подобные изделия пользуются большим спросом на рынке

Прослеживается в народной культуре Русского Севера и культурно-памятная функция Появился целый ряд изделий, варьирующих как бы музейные вещи крестьянского искусства прошлого Детские люльки, прялки, лавки,

скамейки, кухонная утварь Их особая привлекательность состоит в чертах минувшего, неизменно дорогого Сувенирная функция — это воспроизведение того или иного предмета ушедшего поморского быта в виде памятного знака Эта функция возобладала во многих формах народного современного искусства Рында, каргопольские глиняные игрушки, холмогорские костяные украшения, сольвычегодская чернь по серебру, красноборские берестяные туеса, шкатулки, мезенские расписные кухонные доски, новодвинские кружева и многое другое

Коммерческая функция характерна для всех форм социального быта народного искусства Продукция мастеров связана с рынками, местными и региональными, отечественными и зарубежными Экономическая функция в современных условиях играет решающую роль, превращая предметно-вещный мир традиционной народной культуры в область широкого потребления, создавая условия для дальнейшего развития В экономической функции следует различать положительное и отрицательное Экономическая основа, с одной стороны, способствует развитию творчества и обновлению предметно-вещного мира, а с другой — невольно разрушает народную культуру, эксплуатируя народную образность, стилевые приемы декоративности Раньше эстетика вещи не выступала самодовлеющей ценностью Традиционное народное искусство в основе было здоровым и плодотворным в своем жизненном развитии и никогда не уклонялось от своего главного назначения — функционально-художественного оформления быта

Таким образом, не все выделенные искусствоведами формы существования традиционного народного искусства являются аутентичными, то есть народными Менее всего это касается художественных промыслов и производств Первая форма (этническая) и частично вторая (местные промыслы, как и творчество отдельных мастеров) могут считаться народными, реально участвующими в создании предметно-вещного мира Вместе с тем значительная часть культурного наследия просто не работает в нынешней социокультурной ситуации, что наносит серьезный урон становлению историче-

ского и культурного самосознания новых поколений Более того, проблема сохранения культурного наследия для области выступает как вопрос о ее культурном выживании, как проблема сохранения культурной идентичности

На основе вышесказанного необходимо сделать вывод в современных условиях переходного периода не существует оптимальных форм сохранения ремесел и промыслов Рынок диктует условия массового производства изделий, и против этого выступают известные северные мастера С Клыков, Г Баландина, Н Смирнова, В Шевелев и другие

Проблема отношений СМИ и культуры рассмотрена в параграфе 3.4. «Отображение проблем традиционной культуры Русского Севера в локальных СМИ».

Современные коммуникации способны стимулировать творческую деятельность и облегчить распространение культуры, но в то же время представляют серьезную опасность для культурной самобытности многих народов Вместе с тем всесторонняя информированность населения может активизировать (например, в последние годы в России) противоположное этноцентризму явление — ксеноцентризм В сегодняшнем своем проявлении это прежде всего убежденность в том, что западный и вообще зарубежный образ жизни превосходит отечественные достижения и ценности Очевидная опасность ксеноцен-тризма в том, что, возведенный в абсолют, он способен вызвать уничижительное отношение к собственной национальной культуре На современном этапе развития все больше возрастает потребность людей в получении объективной, содержательной информации Местная пресса удовлетворяет информационные запросы читателей, связанные с микросредой обитания (семья, производственный коллектив, место жительства) Это особенно актуально в настоящее время, когда идут процессы урбанизации, индустриализации, глобализации, создающие дефицит межличностных отношений, «вакуум» в психике индивида

Кроме того, СМИ местного масштаба являются своеобразным «банком» истории и культуры данной местности В области выходит более ста газет, бо-

лее десятка журналов и телерадиопрограмм На электронном рынке крупным «игроком» является федеральный центр в лице ГТРК «Поморье» В крупных городах значительную конкуренцию «Поморью» оказывают частные телекомпании В последние годы активно растет количество интернет-изданий Сегодня их насчитывается несколько десятков

Важнейшим аспектом работы органов местного самоуправления в сфере информационной политики является регулярный мониторинг СМИ Сбор социальной информации, анализ общественного мнения, знание возможной реакции населения на проводимые мероприятия — все это позволяет проводить более взвешенную и эффективную политику, добиваться поставленных целей, в том числе и в социокультурной сфере

Электронные СМИ в Архангельской области представлены информационными компаниями «Русский Север», «Двина-информ», «Норд-информ» и Интернетом Сегодня в Архангельской области Интернет доступен тысячам горожан, а следовательно, узнавать новости жители области могут не только по радио и телевидению, но и через Интернет

Судя по количеству и разнообразию представленных средств массовой информации, Архангельская область сегодня не должна испытывать информационный голод Проблема у местных СМИ в другом, впрочем, как у большинства региональных СМИ — в ограничении свободы слова, в зависимости от мнения администрации области, мэрии города и инвесторов, вкладывающих деньги в СМИ В Архангельской области руководство большинства средств массовой информации предпочитают занимать лояльную позицию по отношению к администрации области Поэтому затруднена публикация сведений, связанных с критикой действий областной администрации, городской мэрии Соответственно, большая часть населения области не может получить достоверную информацию о реальном положении дел в области

Учитывая непростой характер отношений между информационной Галактикой и традиционными культурами, правомерно поставить вопрос является ли она маргинальным образованием по отношению к доминирующим

традиционным культурам или ей принадлежит будущее, и она сформирует новую духовную среду, в которой традиционные культуры не смогут выжить9 По нашему мнению, одно должно дополнять другое Традиционная культура региона является фундаментом, на котором и будет формироваться духовная среда информационной Галактики Из вышесказанного можно сделать вывод СМИ местного масштаба должны активно формировать информационный «банк» культуры региона, который будет использован в духовной среде информационной Галактики

Анализу культурной политики в регионе, оценке механизмов самоорганизации северной культуры, региональной социокультурной политики посвящена IV глава «Механизмы самоорганизации северной культуры и культурная политика в регионе».

В параграфе 4.1. «Соотношения механизмов самоорганизации и управленческая деятельность центра в регулировании культурных процессов на местах» сделан анализ процесса самоорганизации в регионе

Проанализированная выше социокультурная ситуация в России и, в частности, в Архангельской области — самое весомое доказательство неблагополучного состояния культурной политики, ее неадекватности целям кардинального демократического переустройства общества и неэффективности в тех политических (и геополитических), социально-экономических условиях, в которых Россия встречает XXI век

Учитывая особые условия Русского Севера правомерно говорить о важности в социокультурной политике жестких управленческих мер, целостной стратегии, направленной на анализ и изменение социокультурной практики Необходимость такой управленческой линии диктуется целым рядом неотложных задач, связанных, например, с сопротивлением внешней агрессии, преобразованием материальной среды обитания, в частности градостроительства, регулированием межнациональных отношений, социокультурным сервисом, сохранением экологической среды и т п

Все сказанное выше — лишь предварительные методологические положения относительно соотношения спонтанных процессов самоорганизации и возможностей их управленческого регулирования в обществе, в частности в культуре В аналитической практике концептуально пока не разработано целостное видение исторической и оперативной динамики подобного рода естественных социокультурных суперсистем и не определена допустимая мера их трансформации посредством управленческого вмешательства

На Русском Севере в большей степени, чем на уровне федерального центра, социокультурная политика воспринимается и осуществляется (правда, скорее на спонтанно-интуитивном, лишь частично на организационном уровне, но редко на отрефлексированном, программном уровне) как единое целое, пронизывающее все другие направления региональной политики Это предопределено многими факторами, в частности более компактным объемом управленческой деятельности, ее приближением к объекту регулирования, к целостным локальным процессам самоорганизации и жизнедеятельности населения

Социальная и культурная практика на местах, как показано выше, во многом складывается спонтанно, через механизмы саморазвития Специфика же социокультурной политики связана с ее целеполаганием, рациональностью, проективным характером Объектом регулирования становятся те ключевые области, узлы и звенья социокультурной практики, состояние которых в условиях реформирования безусловно требует этого В процессе реформирования следует добиваться того, чтобы между механизмами самоорганизации и управленческим регулированием не создавалось масштабной конфликтогенно-сти и разбалансированности

Социальная и культурная политика советского периода, претендовавшая на всеобъемлющий характер регулирования и тотальное управление, достигнув максимально возможного масштаба, оказалась тем не менее на низком уровне эффективности В конечном счете она пришла в острое противоречие с глубинными историческими процессами самоорганизации российского обще-

ства и российских народов, что с полной очевидностью раскрыло опасность расхождения этих важнейших механизмов поддержания общественных систем действия

Не имея возможности охватить своим воздействием все процессы самоорганизации людей, социокультурная политика региона должна сосредоточиваться на регулировании социальной практики, на приоритетных пространствах, важнейших разновидностях культурной активности, ключевых звеньях общественных отношений Через проектирование социокультурной сферы и создание новых ее компонентов данная политика нацеливается на стимулирование целесообразных, имеющих значение для регионального сообщества направлений самоорганизации в культуре В связи с этим следует говорить о социокультурной политике региона как о специфическом механизме самоорганизации и саморазвития

Что касается социальной и культурной политики на Русском Севере в узковедомственном смысле слова, то она во многом трансформируется, не выходя вместе с тем за определенные организационно-административные рамки, которые в основном сложились в предшествующие десятилетия Бурное региональное развитие, конечно, ставит перед социальной и культурной политикой новые задачи Сегодня, в условиях социальных преобразований, необходимо хотя бы контурно определить реальное состояние культурной политики и возможности ее оптимизации в условиях Русского Севера

Параграф 4.2. «Особенности социокультурной политики в регионе» посвящен анализу данной проблемы

Особое внимание в условиях социальных преобразований следует уделять инструментам культурной политики распределение грантов и премий, занятость и создание рабочих мест, создание культурной инфраструктуры зданий, оборудования, пространства для осуществления культурной деятельности, формирование законодательной и нормативной базы для деятельности учреждений культуры и искусства

Необходимо признать и несоответствие уровню решаемых задач в нынешних условиях многих «профильных» управленческих структур как федерального, так и регионального уровней Не претендуя, конечно, на решение такой проблемы, доступное лишь для серьезно поставленных многоотраслевых системных исследований, постараемся обозначить лишь некоторые подходы, которые могут оказаться полезными при разработке современной северной политики государства Первым принципиальным положением является признание северного (и любого другого) региона полноценным субъектом во всех сферах жизни общества Модное еще недавно слово «децентрализация» себя дискредитировало прежде всего потому, что обозначаемые им процессы приводили к разрыву внутренних связей между центром и регионом, что не могло не сказаться отрицательно и на том и на другом Обретение самостоятельности в решении своих проблем должно сопровождаться укреплением мощной инфраструктуры взаимоотношений центра и регионов, взаимозависимости, которая заинтересовывала бы центр в укреплении самостоятельности региона

Инициатива в пересмотре принципов региональной политики может исходить и из центра, и из регионов Однако решающую роль должен сыграть все-таки центр, вполне способный путем внесения законодательных актов и разумной налоговой политики существенно изменить положение в регионах

Отметим также, что новым условиям, вызванным развитием демократических процессов в обществе, децентрализацией и деидеологизацией самой системы управления в сфере культуры, более соответствуют партнерские, договорные отношения Конкретным механизмом реализации принципа партнерства могут стать отношения на договорной основе между субъектами управления разных уровней Именно поэтому подписано Соглашение о культурном сотрудничестве между администрацией области и Федеральным агентством по культуре Российской Федерации Соглашение определяет предметы ведения, полномочия и обязанности сторон по развитию сферы культуры области, совместное участие в финансировании приоритетных направлений развития Оценивая принятое Соглашение, следует сказать, что в полной мере

Агентство по культуре свои обязательства (особенно в плане финансирования) не выполняет, как и в прошлые десятилетия

Возрастание нестабильности и угроз свидетельствует о необходимости переосмысления ценностных оснований индустриальной цивилизации, задающей параметры бытия современной цивилизации Вновь встает вопрос о необходимости нового гуманизма, новой эколого ориентированной этики, что актуализирует вопрос о ценностных основаниях современной цивилизации

В параграфе 4.3. «Формирование целостных форм локальной практики посредством новых управленческих методов и технологий» анализируются инновационные проекты культурной политики, которые способны органически интегрироваться в самоорганизационные процессы и взаимодействовать с традициями

Признаки этой эволюции можно отследить на примере самих традиционных культурных институций Так, не вызывает сомнений быстрая трансформация музея — по давно устоявшейся традиции места элитарного коллекционирования и исследования — в центр формирования досуга и работы со свободным временем самых разных социальных групп

В настоящее время наиболее актуальной проблемой для Русского Севера является проблема экономического и культурного развития регионов в современных социально-экономических и жизненных условиях Каргопольский музей-заповедник в течение нескольких лет стал лидером среди государственных и общественных организаций, осуществляющих деятельность по культурному развитию региона Музей не ограничивает решение своих долгосрочных задач только изучением культурного наследия Каргополя Для музея важны и насущны конкретные результаты в деле возрождения традиционной среды обитания региона и прямое участие в развитии современных отраслей историко-культурного образования и туризма

Стратегический план в отношении Соловецкого государственного музея-заповедника разработан в качестве основного инструмента управления его развитием на долгосрочную перспективу Под концепцией развития понимает-

ся система стратегических целевых ориентиров деятельности музея, влекущих за собой новые формы его управления, технологического и ресурсного обеспечения Новое понимание миссии Соловецкого музея-заповедника позволяет приблизиться к осмыслению его значения в новых политических, социально-экономических и культурных условиях развития России

Фактически, программирование является политикой в действии, методом осуществления стратегических целей культурной политики, социальной технологией решения ее задач Смысл программной политики в сфере культуры Архангельской области заключается в сохранении самобытного культурного наследия Российского Севера, возрождение духовных и художественных северных традиций, а также укоренение их в современной культурной жизни Для реализации этой цели в качестве приоритетных выделяются следующие направления сохранение, изучение и оптимизация использования культурного наследия Архангельской области, в том числе разработка проектов по созданию особо ценных охраняемых территорий, приобщение детей к культурным традициям Русского Севера и поддержка детского творчества, развитие музейной сферы области, поддержка и развитие народных художественных промыслов и ремесел, содействие развитию профессионального искусства, модернизация и информатизация библиотечного обслуживания, реорганизация сети учреждений культуры и поддержка локальных инициатив, модернизация и повышение уровня подготовки и переподготовки профессиональных кадров, совершенствование системы государственного управления в сфере культуры на областном уровне

С экономической точки зрения, Архангельская область не относится к благополучным территориям, однако есть понимание властей, что сфера культуры, и, прежде всего, культурное наследие, является ресурсом развития территории

Технологии стратегического планирования практически были применены автором при разработке Программ развития культуры Архангельской области Реализация таких программ предусматривает преобразование (начиная с

2003 г), ряда финансовых и организационно-управленческих механизмов функционирования сферы культуры области Так, уже с февраля 1995 г областной комитет по культуре финансирует проекты и культурные инициативы на основании конкурса заявок При этом преимущество при рассмотрении имеют проекты, обеспеченные гарантированным финансированием за счет иных, кроме областного бюджета, средств

В заключении подводятся итоги и формулируются основные выводы диссертационного исследования

Содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1 Окунев Ю П Культура русского Севера в системе глобализации Монография Научное издание Архангельск Издательство ПТУ им М В Ломоносова, 2004, 216 с, 12,5 п л

2 Окунев Ю П Особенности современного развития культуры Русского Севера Монография Научное издание Архангельск Издательство ПТУ им МВ Ломоносова, 2006, 204 с, 11,5 п л

3 Окунев Ю П Культура русского Севера в 90-е годы XX века // Научно -политический журнал «Государственная служба» №2, РАГС, М, 2004, С 103—110, 0,6 п л

4 Окунев Ю П Самоорганизация — ведущий фактор развития культуры Статья печатная // Научно-популярный журнал «Народное творчество», № 5, М, 2006, С 11—15, 0,6 п л

5 Окунев Ю П Региональные учреждения культуры и рыночные механизмы // Вестник Поморского университета №1 Архангельск Издательство ПГУ им МВ Ломоносова, 2007 С 91—99, 1,2 п л

6 Окунев ЮП К вопросу о востребованности социокультурных технологий // Вестник Поморского университета № 5 Архангельск Издательство ПГУ им МВ Ломоносова, 2006, С 96—98, 0,9 п л

7 Окунев Ю П Особенности международного культурного сотрудничества Статья печатная // Культурное сотрудничество в Баренцевом регионе Материалы международной научной конференции Архангельск, июнь 1997, С 5, 0,3 п л

8 Окунев Ю П Социокультурная ситуация на Севере Статья печатная // Ориентир Информационный бюллетень администрации Архангельской области № 2, Архангельск, 1997 г, С 36—41, 0,8 п л

9 Окунев Ю П От встречи разных культур выигрывают все Статья печатная // Журнал «Фестиваль» Архангельск Издательство «Правда Севера», июнь, 1997, С 4—5,0,4 п л

10 Окунев ЮП Востребован профессионал социальной работы IX Ломоносовские чтения Тезисы докладов Архангельск Издательство ПТУ им М В Ломоносова, 1997, С 261—263, 0,4 п л

11 Окунев Ю П Миграционная программа Архангельской области Статья печатная // Архангельск, июнь, 1998, 79 с, 4 п л

12 Окунев Ю П Современная социокультурная ситуация на Русском Севере Статья печатная // Сборник научных трудов «Государство, религия и этносы на Севере» Архангельск, 1998, С 36—41, 0,5 п л

13 Окунев Ю П Тенденции развития культуры на Севере России Статья печатная // X Ломоносовские чтения Сборник докладов и тезисов Архангельск Издательство ПГУ им МВ Ломоносова, 1998, С 34—36, 0,5 п л

14 Окунев Ю П Особенности взаимосвязей муниципальных и региональных органов власти Архангельской области Статья печатная // Региональная политика и проблемы развития Европейского Севера взгляд из XX века в XXI век Архангельск Издательство ПГУ им МВ Ломоносова, 1999, С 148—151, 0,6 п л

15 Окунев Ю П Образность в творчестве народных мастеров Севера Статья печатная // Традиции народного искусства Севера России Сборник научных трудов Архангельск Издательство ПГУ им МВ Ломоносова, 2001, С 20—29, 0,8 п л

16 Окунев Ю П Динамика северной культуры в 90-е годы Статья печатная // Рожденный временем Сборник статей Архангельск Издательство ПТУ им МВ Ломоносова, 2003, С 182—199, 1,2 п л

17 Окунев Ю П Истоки образов в творчестве народных мастеров Севера // Университетские чтения Сборник статей Выпуск 6, МГУ им М В Ломоносова, М , 2004, С 43—46, 0,4 п л

18 Окунев Ю П Социокультурные технологии оптимизации социокультурной ситуации в Архангельской области // Университетские чтения Сборник статей Выпуск 6, МГУ им МВ Ломоносова М,2004, С 47—56,0,8 п л

19 Окунев Ю П Через приобщение к культуре — к сознательной целесообразной деятельности Эффективность управления — главный резерв России // Сборник научных трудов Архангельск Издательство ПТУ им М В Ломоносова, 2005, С 117—130, 1,9 п л

Подписано в печать 5 04 2007 Формат 60x84 1/16 Бумага писчая Тираж 100 экз Объем 2 4 п л Заказ № 118

Отпечатано в издательском центре ПТУ 163002, Архангельск, пр Ломоносова, 6

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора культурологии Окунев, Юрий Павлович

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические основы анализа культуры

Русского Севера.

1.1. Возможности культурологического анализа в изучении региональных культур в условиях социальных трансформаций

1.2. Теоретические подходы и методы исследования современной культуры Русского Севера.

1.3. Анализ основных этапов исторической эволюции культуры Русского Севера.

Глава 2. Социокультурная ситуация северного региона в условиях реформ и глобальных взаимодействий.

2.1. Изменения общественных условий жизнедеятельности населения региона.

2.2. Трансформация общественного сознания и духовных ценностей. ЮЗ

2.3. Процессы освоения учреждениями культуры рыночных механизмов.

2.4. Активизация культурного развития региона через сотрудничество с зарубежными странами.

Глава 3. Динамика традиционных форм жизнедеятельности населения Русского Севера.

3.1. Религия как источник духовного обогащения культуры Русского Севера.

3.2. Северный фольклор и сохранение образного мышления жителей региона.

3.3. Возрождение народных промыслов в контексте обновления культуры русского Севера.

3.4. Отображение проблем традиционной культуры Русского Севера в локальных СМИ.

Глава 4. Механизмы самоорганизации северной культуры и культурная политика в регионе.

4.1. Соотношение механизмов самоорганизации и управленческой деятельности центра в регулировании культурных процессов на местах.

4.2. Особенности социокультурной политики в регионе.

4.3. Формирование целостных форм локальной практики посредством новых управленческих методов и технологий

Введение диссертации2007 год, автореферат по культурологии, Окунев, Юрий Павлович

Актуальность темы исследования. В современном российском обществе уже не одно десятилетие идут катастрофические процессы, связанные с реформами и нацеленные на оптимизацию социально-экономических, политических и духовных основ жизнедеятельности людей. На первом этапе реформирования многие российские политические лидеры проявляли пренебрежение не только к традиционной основе нашей жизни, но и к отечественной культуре в целом. По мере того как выяснялось, что реформаторские усилия, ориентированные на механическое заимствование достижений, взятых из опыта развитых стран Запада, оборачиваются болезненными последствиями для основной части российского населения, подрывают духовные и психологические основы социальной практики, исследователи стали проявлять больше внимания к осмыслению отечественных культурно-цивилизационных корней и традиций.

Нынешние кризисы внутри нашего общества и культуры дополняются крайне противоречивыми тенденциями в практике глобальных взаимодействий народов современного мира. В развитых странах разворачиваются сложные процессы перехода культуры от стадии индустриальной к стадии постиндустриальной, информационной. С одной стороны, они содержат в себе масштабный потенциал для общественного развития, расширения кругозора личности, усиления ее творческого начала, а с другой — информационная культура постмодерна заключает в себе немало угроз как по отношению к личности, так и для разных культурных сообществ. Например, современная экономическая практика повсеместно ухудшает экологическую среду, жизнь в крупных городах становится все более искусственной и враждебной для всего живого, разрушаются межпоколенные связи, молодежь утрачивает позитивные ориентиры собственной жизни и т.п. Немаловажно и то, что преимущества информационных взаимодействий и глобальных отношений выражаются в неодинаковых результатах для стран с разным уровнем экономического развития, разным соотношением традиций и инноваций.

Поэтому сегодня повсеместно идет поиск путей выхода из тупиков общества потребления и культуры постмодерна. При этом политические деятели, исследователи, рядовые граждане разных стран начинают рассматривать отечественные духовные корни, этнонациональные традиции, исторические комплексы локальных сообществ внутри своих культур как опоры, нейтрализующие гуманитарные издержки техногенной цивилизации. Таким образом, глобализация дополняется процессами регионализации, стремлением людей сохранить самобытный характер своих культур и субкультур.

Указанные социокультурные тенденции ставят на повестку дня разрешение сложной теоретической и практической проблемы: насколько непротиворечиво и эффективно можно интегрировать современные реалии с народной основой жизни и региональными особенностями развития. В этом направлении разворачиваются поиски совершенствования форм жизнедеятельности не только в странах Азии, Латинской Америки, Ближнего Востока, но и в Западной Европе, в частности, в ее северных регионах (Норвегия, Швеция, Финляндия и др.).

В отечественном обществоведении обращение к исследованию собственной культурно-цивилизационной основы жизнедеятельности отчетливо обозначился, начиная со второй половины 1990-х гг. Так, восстанавливается теоретический дискурс о сущности отечественной культуры, который более полутора столетий осуществлялся до революции и завершился в русской эмиграции. Возрождаются также разные методологические направления анализа самобытного характера российской культуры / цивилизации, а также начинает осмысляться ее развитие в XXI веке.

В этом пространстве общественного и теоретического интереса к отечественным традиционным основам особый вектор поисков связан с анализом культур российских этносов (и субэтносов), а также культур различных регионов страны. Следует подчеркнуть, что указанное направление исследований региональных (локальных, местных) культур и субкультур России развивалось до революции, однако в советский период оно проявлялось достаточно слабо. Исключение из этого правила представляют исследования, проводимые в СССР в 1930-е гг. в рамках краеведения. Но и тогда официальная методология советского марксизма не позволяла осуществить полноценного теоретического анализа местной культуры.

Ныне возрождение интереса к локальным культурам и субкультурам происходит в нашем обществе повсеместно. Кризисный характер современного развития России стимулирует восстановление на ряде территорий страны некоторых традиционных хозяйственных занятий, возрождение ремесел и форм народного искусства. Немалый интерес стал привлекать к себе местный фольклор. Все эти позитивные процессы постепенно оказываются востребованными в разных областях культурной практики. Одной из них стала хозяйственная практика, точнее, ее важная составная часть — экономика культуры с такими сегментами, как производство товаров культурного назначения, социокультурный сервис и туризм и т.п.

Параллельно в нашей науке происходит становление таких междисциплинарных областей, как культурология, регионоведение, география культуры. Новые дисциплины стали активно включаться в анализ региональных культур, а также тех трансформационных процессов локальной практики, которые обусловливались реформами. Научные исследования свидетельствовали, что далеко не все территориальные сообщества способны одинаково безболезненно интегрироваться в динамичные процессы обновления российского общества. Причиной этому выступают разные обстоятельства. Одним из препятствий, которое не позволяет оживлять социокультурную практику, хозяйственную и повседневную жизнь людей, является отсутствие новых социально-организационных механизмов, управленческих методов и самодеятельных форм активности граждан в новых условиях. В свою очередь, данные механизмы и формы деятельности невозможно сформировать оптимальным образом при отсутствии объективных знаний о внутренних источниках развития, заключенных в той или иной региональной культуре и ее традиционном комплексе. В такой обстановке метод проб и ошибок сопряжен с немалыми издержками.

В описанной выше ситуации актуальной является следующая научно-теоретическая проблема: остаются неясными те механизмы, которые определяют трансформации в локальных культурах страны и взаимодействие местных традиций с культурными инновациями в контексте модернизаци-онных преобразований. Разрешение этой проблемы позволило бы, во-первых, прояснить теоретические представления о закономерностях взаимодействия в региональных культурах и субкультурах России традиционного комплекса и современных форм жизнедеятельности, а во-вторых, более адекватно решать практические задачи модернизации, в частности, создать эффективные проекты как на уровне регионального обновления, так и на уровне общенациональных преобразований России.

Указанная научная проблема решается на примере анализа динамики культуры Русского Севера (в данном случае она представлена масштабами Архангельской области). Издержки реформаторской активности политического центра затронули северные регионы страны, издавна заселенные русским населением, точно в такой же степени, как и все другие территории. Однако ряд особенностей Севера придает многим кризисным процессам и тенденциям особенно тяжелый, трудноразрешимый характер.

Степень разработанности проблемы. Проблемы анализа культуры в целом, а также той или иной региональной культуры России не раз рассматривались в многочисленных работах с разных дисциплинарных позиций и в рамках различных теоретических представлений. В данном случае встает задача интегрировать разные дисциплинарные подходы и теории в культурологическую позицию, которая позволила бы предметно рассмотреть культуру Русского Севера в условиях модернизации.

Здесь необходимо подчеркнуть значимые результаты исследования феномена культуры. Смысловое содержание понятия «культура» так или иначе раскрывалось в работах классиков культурфилософской и культурологической мысли. Среди зарубежных авторов XX века к анализу понятия и феномена культуры обращалось немалое число аналитиков, среди которых выделим М. Вебера, М. Хайдеггера, О. Шпенглера, Тейяра де Шардена, Л. Уайта, К. Клакхона, Б. Малиновского. Продуктивные попытки дать содержательный анализ русской культуры, а также российской цивилизации, в рамках которой русская культура выступает интеграционным стержнем, не раз предпринимались в работах отечественных ученых, как прошлого (П.Я. Чаадаев, Н.Я. Данилевский, К. Леонтьев, H.A. Лосский, H.A. Бердяев и др.), так и настоящего времени (Д.С. Лихачев, В.М. Межуев, A.C. Ахие-зер, И.В. Кондаков, Б.С. Ерасов, A.C. Панарин, A.M. Панченко и др.).

В общетеоретической тематике культурологии для проблемы данного исследования особое значение приобретают направления, связанные с эволюцией, динамикой, самоорганизацией культуры (П.А. Сорокин, Г.А. Ава-несова, Д.Г. Горин и др.), традициями и инновациями (Э.С. Маркарян, Н.Г. Михайлова и др.), морфологией и структурой культуры (Э.А. Орлова и др.).

В последнее десятилетие в отечественной науке на пересечении культурологического, географического знания и регионоведения произошло становление таких междисциплинарных направлений, как география культуры и культурологическое регионоведение. Применительно к современной отечественной культуре ведущими проблемами являются следующие: размещение материальных артефактов и духовных ценностей на российской территории, в разных ландшафтах и климатических зонах; культурно-географическое районирование; социокультурная инфраструктура в разных регионах; компактное проживание на тех или иных территориях разных этно-национальных, религиозных, языковых сообществ и некоторые другие. В становлении методологических основ географии русской культуры немалый вклад внести такие исследователи, как С.Я. Сущий и А.Г. Дружинин, Ю.А. Веденин, Р.Ф. Туровский и др.1

Культура Русского Севера вновь стала интенсивно изучаться в последние 10—15 лет в рамках разных гуманитарных наук. Эту культуру как целостное явление рассматривали историки, археологи, фольклористы, краеведы, искусствоведы, подходя к ее анализу с позиций конкретных дисциплин. Только за последние десятилетия фонд научной литературы по истории культуры Русского Севера и отдельных ее аспектов пополнился работами известных на Севере ученых (В.В. Ануфриев, Ю.А. Барашков, Н.В. Дранникова, Г.П. Дурасов, Ю.И. Дюжев, В.А Зайцев, A.B. Камкин, Т.М. Кольцова, А.Г. Мельник, Т.Б. Митлянская, Е.В. Пащенко, Б.С. Пономарев, Г.П. Попов, Л.Д. Попова, Е.А. Рыжкова, П.Т. Синицына, И.В. Стрежнев, Е.И. Тропичева, A.A. Шалькевич и др.) .

Однако до настоящего времени в научной литературе крайне мало работ, дающих обобщающий анализ культуры Русского Севера в ключе культурологического анализа. На этом фоне практически отсутствуют исследования трансформационных процессов в данной субкультуре в контексте современных социальных преобразований. Указанный ракурс требует обращения к проблематике культурной и социальной антропологии (A.A. Велик, Л.П. Воронкова, В.И. Бажуков, и др.), исторической и современной этнологии (В.А. Тйшков, C.B. Лурье, Л. Дробижева и др.). В этом направлении исследовались такие аспекты жизни русских на Севере, как поведенческие стереотипы и субэтнические региональные обычаи, мировоззренческие представления и общая картина мира, психологические особенности и чер

1 Веденин Ю.А. Очерки по географии искусства. СПб., 1994.; Сущий С.Я., Дружинин А.Г. Очерки географии русской культуры. Ростов н/Д., 1994. Дружинин А.Г. Теоретические основы географии культуры. Ростов н/Д., 1999. Туровский Р.Ф. Культурные ландшафты России. М., 1998 и др.

2 Ануфриев В.В. Феномен культуры Русского Севера. Архангельск: Поморский ун-т, 1995 и др. ты характера русских на Севере (Н.М. Теребихин, В.И. Коротаев, Т.А. Воронин и др.)3.

Историческую эволюцию и современную динамику культуры Русского Севера невозможно изучать без учета ее связи с конкретной природно-географической и климатической средой. В связи с этим в отечественных работах отражены такие аспекты культурной практики северян, как их традиционные хозяйственно-промысловые занятия, особенности жилища, одежды, питания, а также вся система традиционного жизнеобеспечения в целом 4.

Укажем на значимость в данном исследовании тех идей, представлений и методов анализа, которые развиваются в рамках социальной культурологии и социологии культуры. Для разрешения поставленных целей и задач особенно важно корректное совмещение концептуальных представлений, взятых из теории культуры, с идеями, разрабатываемыми в социальных теориях. В данном случае такое совмещение имеет место на примере идей о культурной и социальной динамике, теории модернизации общества и самоорганизации культуры, теории стратификации и представлений о субкультурах. В связи с этим важное значение приобретают работы Г. Зиммеля, П. Бурдье, Б.С. Ерасова, Л.Г. Ионина, Ф.И. Минюшева, Л.И. Михайловой и некоторых других. Данное направление применительно к культуре Русского Севера развивают Ю.Ф. Лукин, В.И. Ульянинский, С.И. Шубин.

Особое значение в изучении проблематики, отраженной в данном исследовании, имеют вопросы, связанные с прикладной культурологией и управленческими аспектами культурной практики. В рамках этого направления рассматриваются проблемы самоорганизации и институционали

3 Воронина Т. А. Традиционная и современная пища русского населения Вологодской области II Русский Север. СПб.: Наука, 1992; Теребихин Н.М. Сакральная география Русского Севера. Архангельск, 1993; Он же. Метафизика Русского Севера. Архангельск, 2002; Коротаев В.И. Русский Север в конце XIX — первой трети XX века: Проблемы модернизации и социальной экологии. Архангельск, 1998 и др.

4 Базарова Э.Л., Бщадзе Н.В., Окороков A.B., Селезнева E.H., Черносвитов П.Ю. Культура русских поморов: Опыт системного исследования. М., 2005 и др. зации культуры, управления культурными процессами в условиях рынка, прогнозирование культурных последствий модернизации. В зарубежной литературе идеи и методы этого направления глубоко разработаны Ш. Эйзен-штадтом. В ключе указанных вопросов изучаются также современная российская модернизация. В свою очередь, анализ процессов обновления связан с рассмотрением соотношения традиций и инноваций, процессов культурного саморегулирования и культурной политики. В этом случае зарубежные и отечественные авторы обращаются также к изучению развития экономики культуры, социокультурного проектирования, прогнозирования, выработки социокультурных программ и технологий (М.А. Арйарский, Э.А. Орлова, О.И. Карпухин, Г.Л. Тульчинский, Е.Л. Шекова и др.).

Прикладные и управленческие направления исследований региональных культур заключает в себе немалый эвристический потенциал анализа, что видно на примере монографии Г.А. Аванесовой и О.Н. Астафьевой 5. В ней авторы рассмотрели социокультурное развитие российских регионов и управленческое регулирование локальных процессов с позиций синерге-тического подходов, что позволило им сделать нетривиальные выводы относительно особенностей обновления разных региональных культур современной России.

Все перечисленные выше дисциплинарные ракурсы, концептуальные направления и методологические аспекты анализа культуры Русского Севера интегрируются в данном исследовании в пространстве теоретического и прикладного культурологического знания.

Объектом исследования в диссертации выступает культура Русского Севера, являющаяся региональной частью русской культуры. В данном случае культура Русского Севера представлена конкретным регионом — Архангельской областью, которая является исторически первоначальной территорией, на которой археологи находят наиболее древние артефакты, свиде

5 Аванесова Г.А., Астафьева О.Н. Социокультурное развитие российских регионов: механизмы самоорганизации и региональная политика. М.: РАГС, 2004. тельствующие о расселении праславян, славян, а позже русских. Здесь же сложились наиболее представительные и укоренные на всем Европейском Севере формы хозяйствования, быта, духовной культуры русских. В советский период жители области успешно освоили технологии индустриальной культуры. Сегодня они, с одной стороны, продолжают активно использовать сбереженное культурно-историческое наследие, а с другой — обладают многими социокультурными качествами для интеграции в глобальные связи и динамику современного мира. Указанные особенности делают данную часть северной русской культуры представительным объектом анализа.

Предметом исследования являются трансформационные механизмы в культуре Русского Севера в период проведения социальных преобразований последних двух десятилетий.

Цель исследования состоит в том, чтобы посредством культурологического подхода проанализировать динамику культуры Русского Севера в условиях интенсивных реформ, модернизационной политики в целом, проводимой центральной и региональной властями.

Для достижения поставленной цели решаются следующие исследовательские задачи:

- дать теоретико-методологические основания культурологического анализа трансформаций традиционного комплекса и инноваций в региональной культуре в период модернизации;

- проанализировать основные этапы исторической эволюции культуры Русского Севера;

- охарактеризовать социокультурную ситуацию в современной России и проанализировать социокультурную ситуацию северного региона в условиях реформирования и глобальных взаимодействий;

- исследовать народные формы жизнедеятельности русского населения в предшествующие периоды и проанализировать их состояние в условиях перемен (фольклор, религиозная практика, народные промыслы и т.д.);

- изучить те культурные механизмы (рыночные отношения, сотрудничество с зарубежными странами, инновационные программы, внедряемые в практику учреждений культуры), которые позволяют обновляться традициям, поведенческим стереотипам, духовным нормам народной жизни;

- выявить соотношение механизмов самоорганизации русской культуры севера с механизмами государственного управления на примере культурной политики;

- проанализировать роль СМИ в развитии традиционного комплекса региональной культуры;

- оценить эффективность региональной культурной политики в деле сохранения цивилизационного ядра русской культуры Севера и рассмотреть новые социокультурные программы и технологии .

Рабочая гипотеза заключается в следующем.

1. Автор исходит из предположения, что русская культура в целом, а также региональная культура Русского Севера наделены немалым запасом прочности для своего воспроизводства и высоким уровнем адаптационных возможностей. В этой связи они способны адекватно отзываться на широкий диапазон вызовов реформаторской политики. Однако эти возможности русской культуры (особенно региональной) небезграничны. Целый ряд направлений, целей и методов модернизации могут приобрести для них конфликтный и малосовместимый характер. В итоге, модернизационная политика способна подорвать базисные основы культурного воспроизводства русских и привести общество к системному кризису, который начинает угрожать существованию не только государства, но и российской культуры.

2. Автор предполагает, что в настоящее время в недрах русского общества, включая население северных регионов, накапливается конструктивный потенциал социальной и духовной активности, способный не только противостоять разрушительному воздействию неадекватного реформирования и негативным культурным воздействиям извне, но и повернуть модер-низационные преобразования в нужное для общества русло. Далеко не очевидно, что данный потенциал сможет проявить свою позитивную силу в ближайшее время — слишком много неблагоприятных условий и предпосылок действует на отечественную культуру. Вместе с тем автор исходит из того, что данный конструктивный потенциал, скорее всего, обнаружит себя в ряде регионов, среди которых с высокой степенью вероятности будет представлен северный регион русской культуры.

Методологическая основа и методы исследования. Поскольку исследование осуществлено в пространстве культурологического анализа, оно приобрело междисциплинарный характер. Концептуальной базой работы выступает теория культуры, в частности, такие ее разделы, как динамика, морфология культуры, традициология (в частности, понимание сущности традиций, механизмы их зарождения, обновления и исчезновения), представление о природе этнонационального характера русской культуры и ее субкультур. Немаловажное значение имеют также теоретико-антропологические принципы изучения жизнедеятельности человека в условиях Севера. При этом используются исторические, социальные и социологические методы исследования. Так, развивая анализ сущности современного состояния культуры русского народа и культуры Русского Севера, автор не мог обойти проблематику их исторической динамики. В исследовании развернуты принципы исторического анализа эволюции северной части русского этноса и культуры русских в этом регионе. В данном случае используются методологические установки, разработанные как в мировой науке о культуре (принципы исторической школы «Анналы»), так и, особенно, в отечественной науке о культуре в работах историков XIX века, а также исследователей XX века (Д.С. Лихачев, Г.С. Кнабе, A.M. Панченко и др.). В данном случае особенно важными оказываются принципы историзма и сравнительного культурно-исторического анализа.

В исследовании используются разные разработки о строении культуры, системно-функциональный и структурный подходы, которые позволяют выделять в объекте анализа разные части, структурные и морфологические единицы (хозяйственную, художественную, религиозную, бытовую культуры, а также разные области и элементы культурной практики). Основное внимание уделено теоретическому осмыслению обновления традиций, соотношения традиций и инноваций, возможности воздействия на традиционный комплекс управленческими методами. В связи с этим в работе задействованы представления и методы, используемые в теории модернизации незападных культур.

Автор опирается также на теоретические представления регионоведе-ния и географии культуры, в частности, в тех разделах этих междисциплинарных направлений, которые связаны с анализом региональных и этнических культур, порубежных субкультур, с пониманием диффузии культурных артефактов в разных геоландшафтных пространствах.

Важное значение в исследовании приобрело углубление теоретико-методологических принципов и конкретных методов анализа прикладного культурологического знания. Принципы прикладной культурологи важны в изучении проблем политического управления социокультурной сферой на государственном и региональном уровнях, работы учреждений культуры в условиях рынка, деятельности региональных СМИ, а также в процессе разработки социокультурных программ и технологий. Среди теоретических идей такого рода укажем на обращение к принципам социальной организации и государственного управления, к синергетическим представлениям о соотношении в культурном развитии самоорганизации и рационального регулирования. Прикладные методы анализа апробированы автором в процессе его участия в ряде организационных мероприятий культурной политики Архангельской области и реализации международных проектов Баренц-региона. В исследовании представлены результаты использования процедур прогнозирования, программирования и внедрения социокультурных проектов, а также задействован анализ материалов фактографического (включая материалы СМИ), статистического характера, законодательных актов федерального и местного масштабов, управленческих документов.

На защиту выносятся следующие положения.

1. В исторической эволюции культуры Русского Севера имели место следующие этапы. Первоначальный можно определить как языческий. В культуре свободно взаимодействовали и перемешивались восточнославянские и финно-угорские элементы. На втором этапе культурная система Русского Севера постепенно интегрируется в киевско-новгородскую культуру, христианскую по своему характеру и самобытную по субэтническим формам проявления. В это время Русский Север становится порубежным регионом государственной системы Московской Руси, в которой православие закреплено в качестве духовного центра народного мировоззрения.

2. В имперский период регион превращается в провинциальную русскую субкультуру, которая развивается в цивилизационном пространстве России, сохраняя широкую известность как хранительницы самобытных форм народной жизни и духовно-аскетической практики монастырей. Начиная с XVIII века Русский Север притягивает к себе широкие массы православных паломников, а в XIX веке сюда устремляются также фольклористы, историки, представители художественной интеллигенции, словом, те, кто ведет поиск «Святой Руси». Вместе с тем в имперский период население региона адаптируется к инновациям городской, а затем и индустриальной культуры при сохранении самобытных (в частности крестьянских, промысловых, религиозных) форм народной жизни. В советский период регион почти утрачивает статус духовно-религиозного центра. Однако в это время население интенсивно осваивает индустриальные формы труда и жизнедеятельности. В целом же область продолжает сохранять положение культурной периферии.

3. Постсоветский период открывает новый этап культурной динамики, который пока представлен на микровременной шкале исторического времени (последние 15—20 лет). Современная культура Русского Севера испытывает издержки неэффективного реформирования. Жизнедеятельность населения области определяется спадом местной экономики и связанной с этим безработицей, поляризацией социальной структуры, тревожной демографической ситуацией, наплывом мигрантов. Неблагополучной является социально-психологическая атмосфера. Значительная часть населения (квалифицированные работники, интеллигенция, молодежь), переживают духовную дезориентацию, утрату позитивных жизненных ориентиров. С издержками протекают процессы социализации молодежи. Зачастую она недостаточно информирована или даже дезинформирована относительно отечественных социальных и культурных проблем. У нее относительно слабо развиты навыки освоения как местных, так и общерусских традиций.

4. Однако на фоне кризисных тенденций контрастом выступают те ростки нового культурного синтеза, которые отчетливо проявляются в последние 7—8 лет. Данный синтез вырастает из разных пластов общерусской и локальной культуры. В нем задействован как опыт прошлой культуры, так и реалии современной практики. Синтез проявляется в ряде самодеятельных видов активности населения, а также в деятельности учреждений культуры. Он рождается в отраслевой сфере культуры, в ходе реализации локальной культурной политики, в рыночной среде и бизнесе (разновидности социокультурного сервиса и туризма).

5. Усиление самостоятельности региональных учреждений культуры стимулирует их на освоение новых технологий обслуживания посетителей. Активизация социальной роли местных организаций культуры и СМИ позволяет им включиться в процесс формирования статуса и имиджа так называемых «творческих городов». В целом, локальная социокультурная сфера начинает поддерживать многообразные связи со странами Баренц-региона. Реализация совместных проектов с зарубежных партнерами дает возможность населению возродить некоторые хозяйственные, бытовые и досуговые традиции, определяемые жизнью в северных условиях.

6. В преодолении кризиса более глубокое значение приобретает восстановление в регионе полноценной религиозно-монастырской практики и самодеятельных духовных форм. В настоящее время восстанавливается православное северное подвижничество, начинают полноценно функционировать монастырские общины и воскресные школы. Примечателен массовый интерес населения к этнофольклорным видам общения, проведению отдыха и семейных праздников с использованием элементов культурного наследия. Народные промыслы также получили стимулы развития как в связи с интересом жителей к наследию, так и по причине туристского спроса на их изделия.

7. Одно из ключевых значений в трансформации культуры Русского Севера приобретает эффективная культурная политика, проводимая центром и местными властями. Федеральный уровень политики задает стратегические цели развития местной культуры, поддерживает ресурсами объекты, приобретающие национальное значение. Локальный уровень политики призван оказывать повседневную поддержки учреждениям культуры, регулировать социокультурную практику региона. Осуществленный анализ установил, что между представителями двух уровней управления пока нет единой стратегии, мало согласованных действий. В регионе еще не выработано четкого разделения функциональной ответственности, не сформированы самодостаточные ресурсные потоки. Если федеральный центр в какой-то мере выполняет обязательства перед культурной сферой региона, то местная власть не может полностью осуществлять ее бюджетное финансирование.

8. Одну из своих задач местная власть видит в том, чтобы создать предпосылки для позитивной трансформации локальной культуры. В регионе сложилась практика отбора на конкурсной основе социокультурных проектов и программ с последующей их реализацией на взаимовыгодной основе разными сторонами. С этой целью сформировано немалое число фондов поддержки развития социокультурной сферы. Этому же служат механизмы создания культурных центров разного профиля и «творческих городов». В системе культурной политики важную роль играют местные СМИ. Анализ материалов региональных СМИ показал, что в передачах двух общественных телеканалов, каналов радио, в двух массовых газетах имеется немало рубрик, затрагивающих состояние культуры Русского Севера. Однако эффективность общественных воздействия СМИ на сознание население (особенно молодежи) относительно невысока, точнее сказать, заметно ниже, чем у коммерческих и частных СМИ.

9. Несмотря на не всегда благоприятные трансформации уклада и образа жизни населения, масштабные издержки современных реформ, можно констатировать, что русская культура в северном регионе проявляет высокие адаптационные возможности и жизнестойкость; ее творческий потенциал еще не разрушен. Речь идет не столько о материальных или социальных формах воплощения традиций (они весьма изменчивы и продолжают меняться), сколько о сохранности важнейших духовных ценностей, значимых культурных смыслов, определенных качеств менталитета северян, их коммуникативных, волевых, психологических характеристик. Указанные традиционные компоненты регенерируются ныне в режиме адаптации к современным реалиям жизни. Проявляя высокую восстановительную способность, они взаимодействуют с культурными инновациями, идущими в региональную практику извне, тем самым приспосабливая их к этой практике. Указанный вывод позволяет утверждать, что при стабильном развитии и адекватной стратегии обновления местное население способно в будущем преодолеть наиболее болезненные тенденции нынешней ситуации (демографический спад, экономический кризис, несбалансированные миграционные потоки, социальное расслоение и др.). Однако этого не произойдет автоматически. Для подобного поворота событий требуются усилия управленческой элиты, разных социальных слоев и групп, всех жителей региона.

Новизна диссертационного исследования.

1. Впервые в отечественной науке осуществлен системный теоретический анализ социокультурных процессов, происходящих на Русском Севере в связи с радикальными преобразованиями в нашей стране. Через призму культурологического анализа определены наиболее важные адаптационные тенденции, характерные для культуры данного региона в условиях реформирования и кризиса. В концептуальном ключе рассмотрена также динамика регионального развития и предпосылки сохранения традиционных основ северной культуры в условиях XXI века.

2. Определена возрастающая роль культуры как важнейшего фактора развития масштабного Баренц-региона на примере международного сотрудничества Европейского и Русского Севера. В практике сотрудничества проанализированы внедренческие проекты, реализуемые в Архангельской области со странами Баренц-региона.

3. Рассмотрена возрастающая роль традиционной религиозной практики и веры людей как источника духовного потенциала, стимулирующего развитие данного региона. В частности, проанализировано состояние храмовой культуры и трудового климата монастырских общин, что приобретает определенное значение в воспитании подрастающих поколений.

4. Охарактеризованы особенности северорусского фольклора с точки зрения развития образного мышления и духовности жителей региона. Проанализированы организационно-хозяйственные, технологические и общественные аспекты деятельности народных промыслов. Выявлены перспективы их обновления как экономического и коллективного механизма, позволяющего сохранить традиции прикладного народного творчества.

5. Проанализированы новые подходы к формированию культурной политики с учетом функций политического центра и задач региональной власти. Рассмотрены новые организационно-управленческие методы и технологии по сохранению и развитию региональной культуры Русского Севера. Конкретно рассмотрена возрастающая роль СМИ как инструмента культурной политики по сохранению традиций Русского Севера.

Теоретическая значимость исследования. Разработаны теоретико-методологические принципы анализа трансформаций традиционной региональной культуры в период модернизации. В этой связи конкретизированы концептуальные представления о соотношении в период модернизации ведущих факторов развития региональной культуры — механизмов сохранения и обновления традиций (их действие проявляется через спонтанные процессы самоорганизации населения), а также социокультурной политики с ее целями, проектами, способами реализации, организационными технологиями. Теоретически осмыслены результаты и последствия региональной культурной динамики в условиях социальных трансформаций.

Практическое значение. Содержащиеся в диссертации выводы и рекомендации могут быть использованы в качестве методологической и фактологической базы в следующих направления и видах деятельности:

- в процессе обоснования перспектив системы государственного регулирования по отношению к локальному сообществу и региональной культуре в новых социально-экономических условиях через реализацию программ, инициатив, предпринимаемых государством в конкретных регионах с целью оптимизации общественного и духовного развития России:

- в ходе разработки на региональном уровне стратегий социального развития, которые нацеливаются на преодоление кризисного состояния через партнерское взаимодействие заинтересованных хозяйствующих субъектов, преодоление социальных конфликтов, углубление гражданского взаимопонимания разных социальных групп, через сбалансированную демографическую ситуацию, регулирование миграционных потоков и др.;

- в процессе реализации программ развития культуры Русского Севера, а также в совместной разработке социокультурных проектов с представителями международных организаций Комитета Баренц-региона;

- в процессе разработки учебных программ, элективных курсов, задействованных в подготовке и переподготовке специалистов в сфере культурной политики и социокультурной практики, а также в ходе написания учебных пособий, методических рекомендаций и т.п.

Апробация результатов исследования. Теоретические выводы, практические рекомендации, внедренческие процедуры использовались автором в процессе реализации культурной региональной политики в 1994—2003 гг. в составе высшего уровня управления учреждениями культуры Архангельской области. Автор участвовал:

- в создании и реализации двух стратегических программ развития региональной культуры: «Развитие культуры Архангельской области на 1996— 2000 гг.», «Культура Русского Севера в 2000—2006 гг.»;

- в разработке новых организационно-административных структур управления и хозяйственных механизмов деятельности учреждений культуры в рыночных условиях;

- в разработке правовой базы по реализации в регионе новых проектов и программ в социокультурной сфере;

- в реализации четырех международных проектов и программ социокультурной тематики с представителями международных организаций Баренцева Евро-Арктического региона;

- в разработке новых направлений экономической поддержки Агентством по культуре и кинематографии Российской Федерации традиционных комплексов культуры Русского Севера.

Концептуальные положения и выводы исследования нашли применение в научно-аналитической деятельности автора, а также в процессе его участия в работе теоретических и научно-практических конференций, семинаров, круглых столов. Материалы и результаты исследования используются автором в учебно-педагогической деятельности — при проведении занятий на факультете управления и в практической работе в Лаборатории народного творчества Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова.

Положения и результаты выполненного научного исследования прошли апробацию в ходе реализации программ «Развитие культуры Архангельской области в 1996—2000 гг.» и «Миграционная программа Архангельской области на 1995—1996 гг.», а также стратегической программы «Культура Русского Севера в 2000—2006 гг.»; на конференциях: международной «Культура мира в России: итоги и перспективы» (Москва, март 2001 г.), научно-практической «Народная культура и педагогика» (Архангельск, март 2003 г.); на XXI Международных Ломоносовских чтениях (Архангельск, ноябрь 2004 г.); на международной научно-практической конференции «Образовательные системы Баренцева региона: проблемы, тенденции развития» (Архангельск, март 2005 г.); на круглом столе по проблемам развития традиционной культуры Русского Севера (Архангельск, июнь 2005 г.); на конференциях: межрегиональной научно-практической «Традиционная культура Каргополья» (Каргополь, июнь 2005 г.), международной «Человек, культура и общество в контексте глобализации» (Москва, ноябрь 2005 г.), международной «Государственное управление в XXI веке: традиции и инновации». (Москва, май 2006 г.), Всероссийской научной «Миграции и туризм в России» (Москва, июнь 2006 г.).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Динамика культуры Русского Севера в условиях современных социальных трансформаций"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сформулируем важнейшие выводы, вытекающие из проделанного анализа и дающие основание для выработки новых представлений о трансформациях культуры Русского Севера в условиях современных социальных преобразований. В период неэффективных преобразований квазимодернизаци-онного типа, проводимых политическим центром, Русский Север, как и все другие регионы современной России, подвергается новым испытаниям. Последние пятнадцать лет характер жизнедеятельности современного населения Архангельской области в значительной степени определяется спадом региональной экономики и связанной с этим безработицей, поляризацией социальной структуры, общей дестабилизацией жизни. В этот период регион превратился в кризисно-депрессивный, что формирует в нем неблагополучную демографическую и миграционную ситуацию: значительная часть трудоспособного населения (в основном молодежь) выезжает из него, на его место прибывают многочисленные мигранты из ближнего и дальнего зарубежья, которые зачастую участвуют в хищнической эксплуатации местных природных ресурсов и криминализируют обстановку. Наиболее сложной в регионе остается информационная ситуация, а также социально-психологическая атмосфера и духовное состояние людей. В результате огульной критики, проводимой определенными кругами по отношению к советскому периоду, значительная часть местного населения (особенно квалифицированные работники, интеллигенция, молодежь) переживает духовную дезориентацию. Неблагополучная ситуация складывается в сфере социализации молодых поколений, их освоения местных традиций и культурного наследия.

Однако на фоне указанных кризисных тенденций контрастом выступают те ростки нового синтеза, которые проявляются в последние семь-восемь лет. Данный синтез вырастает из разных пластов как прошлой культуры (этнической русской, православной, а также культуры имперского и советского периодов), так и современной социокультурной практики. Культурный синтез может спонтанно проявляться как в самодеятельных видах активности населения, так и в институциональной деятельности учреждений культуры; он может рождаться в отраслевой сфере культуры (использование фондов и зарубежных грантов), в рыночной среде, в бизнесе (культурно-исторический туризм), в ходе реализации локальной культурной политики. Усиление степени самостоятельности региональных учреждений культуры ведет к тому, что их развитие получает новый импульс в освоении современных технологий культурного обслуживания посетителей, знакомства с зарубежной рыночной практикой социокультурных услуг. Активизация социальной роли местных учреждений культуры позволяет им включиться в процесс формирования статуса так называемых «творческих городов». В целом вся локальная социокультурная сфера выходит ныне на более живые связи со странами Баренц-региона. Реализация совместных культурных проектов с зарубежными партнерами позволяет населению возродить многие собственные традиции, определяемые жизнью в северных условиях. Таким образом, в социокультурной практике региона формируется целый ряд конструктивных тенденций, синтезирующих традиционные и современные реалии жизнедеятельности русских людей. И это происходит нередко в рамках отраслевой сферы культурной политики, при недостаточном бюджетном финансировании.

Более глубокое значение в преодолении кризиса в регионе приобретает восстановление таких сфер локальной культуры, как полноценная религиозная, в частности, монастырско-паломническая практика. В настоящее время восстанавливаются формы русского северного подвижничества, вновь начинают функционировать монастырские общины, что привлекает все большее число паломников. Примечателен также массовый интерес населения к этно-фольклорным формам общения, проведения отдыха и семейных праздников. Народные промыслы также получили новые стимулы развития как по причине интереса жителей к местному наследию, так и в силу возрастающего рыночного спроса туристов на изделия северных мастеров.

Вместе с тем региональная власть пытается в культурной политике возместить недостаток финансов и слабую поддержку центра. В качестве одной из своих задач в социокультурной сфере местные власти видят создание некого минимального объема условий, законодательной и организационной базы для трансформации локальной сферы культуры в благоприятном направлении. С этой целью в регионе развернута широкая практика отбора на конкурсной основе социокультурных проектов и программ с последующей их реализацией на взаимовыгодной основе разными заинтересованными сторонами. В связи с этим в регионе сформировано немалое число фондов поддержки развитию социокультурной сферы. На базе программы творческих городов развиваются Архангельск, Северодвинск, Каргополь, Коряжма.

Проведенное исследование позволяет установить основной вектор изменений культуры Русского Севера: несмотря на масштабные издержки реформ и исчезновение традиционного образа жизни населения северных регионов, русская традиция проявляет высокие адаптационные возможности и жизнестойкость. Хотя в течение двух последних десятилетий базисные основания русской культуры Севера испытывали огромное давление чуждых мо-дернизационных стратегий, ныне можно утверждать, что ее культуротворче-ский потенциал не разрушен. В изменившихся условиях жизни современной России имеет место постепенное восстановление ряда традиционных занятий северян, целостных форм жизни и духовной активности, которые всегда были свойственны культуре Русского Севера. Эти занятия, формы и виды активности ныне поддерживаются основной частью жителей региона и нуждаются в более эффективной поддержке со стороны местной администрации, а также определенных кругов интеллигенции, включая журналистский корпус.

Список научной литературыОкунев, Юрий Павлович, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Аеанесова Г. А. Динамика культуры. М., 1997.

2. Аванесова Г.А. О развитии прикладного культурологического знания в отечественной науке и практике // Панорама культурной жизни Российской Федерации: Науч.-инф. сб. М.: РГБ, 2002. Вып. 2.

3. Аванесова Г.А., Астафьева О.Н. Социокультурное развитие российских регионов: Механизмы самоорганизации и региональная политика. М., 2004.

4. Агаджанян Н.А. и др. Интегративная антропология и экология человека: области взаимодействия. Астрахань, 1995.

5. Агафонов В., Ракитянский В. Россия в поисках будущего. М., 1993.

6. Александренков Э.Г. Диффузионизм в зарубежной западной этнографии // Концепции зарубежной этнографии. М., 1976.

7. Американский характер: Очерки культуры США: Традиция в культуре. М.: Наука, 1998.

8. Аннан К.А. Мы — народы. М., 2000.

9. Ансофф И. Стратегическое управление. М., 1989.

10. Ануфриев В.В. Феномен культуры Русского Севера. Архангельск,1995.

11. Арбат Ю.А. Русская народная роспись по дереву. М., 1970.

12. Арнарский М.А. Прикладная культурология. СПб., 2001.

13. Арнольдов А.К Введение в культурологию. М., 1993.

14. Артановский С.Н. На перекрестке идей и цивилизаций. (Исторические формы общения народов: мировые культурные контакты, многонациональное государство). СПб., 1994.

15. Аршинов В.И. Синергетика как феномен позднеклассической науки. М., 1999.

16. Афанасьев Ю.Н. Может ли образование быть негуманитарным? // Вопросы философии. 2000. № 2.

17. Ахиезер A.C. Социально-культурные проблемы развития России. М., 1992.

18. Бажуков В.И., Свистун С.П. Социальная антропология. М., 2000.

19. Балакшин П.Н. «О социально-экономическом положении и реформах в Архангельской области»: Доклад областному Собранию народных депутатов. Архангельск, 1995.

20. Банникова Р.В., Дрегало A.A., Ульяновский В.И. Социальные условия и демографические процессы в Архангельской области. Архангельск, 199 5.

21. Баренцева программа 1994—1995 гг. Сотрудничество в Евро-Арктическом Баренцевом регионе. Архангельск, 1994.

22. Бек У. Что такое глобализация? М., 2001.

23. Белик A.A. Культурология. Антропологические теории культур. М.,1998.

24. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: Опыт социального прогнозирования. М., 1999.25. Белов В.И. Лад. М., 1989.

25. Белогубова М.Н. Архангельская область в России: современная ситуация и перспективы развития // Волна. 1997. 30 сент.

26. Белогубова М.Н. Региональная безопасность Европейского Севера. Архангельск, 2000.

27. Беляков А. Идеология общественного прогресса. Бескризисная экономическая модель реформ не может обойтись без общей национальной идеи // Независимая газета. 1997. 30 сент.

28. Бенхабиб С. Притязание культуры: Равенство и разнообразие в глобальную эру: Пер. с англ. М., 2003.

29. Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

30. Бердяев H.A. Смысл творчества. М., 1989.

31. Бердяев H.A. Судьба России. М., 1990.

32. Березин И. Промежуточные итоги «переходного периода» // Век. 1996. № 177(183).

33. Берлинт A.M. Картографический метод исследования. М, 1988.

34. Берри У. Избранное. М., 2000.

35. Беседы с Альфредом Шнитке / Сост. и автор вступ. ст. A.B. Ивань-кин. М., 1994.

36. Бескова H.A. Как возможно творческое мышление. М., 1993.

37. Бессонов Б.Н. Российская цивилизация. М., 1997.

38. Бессонов Б.Н. Русская идея: мифы и реальность: В 2 ч. М., 1993.

39. Бессонов Б.Н. Судьба России: Взгляд русских мыслителей. М.,1992.

40. Библер B.C. Культура. Диалог культур: опыт определения // Вопросы философии. 1989. № 6.

41. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. М., 1991.

42. Бирженюк Г.М., Марков А.П. Основы региональной культурной политики и формирования культурно-досуговых программ. С.П., 1992.

43. Боас Ф. Границы сравнительного метода в антропологии // Антология исследований культуры. Т 1. Интерпретации культуры. СПб., 1997.

44. Большаков Н.С. Национальный орнамент славяно-русских росписей и народное искусство. Рукопись. 1947. Б-ка НИИХП.

45. Бондарев Г.А. Триединый человек тела, души и духа. М., 1999.

46. Бунин НА. Избранное. М., 1997.

47. Бурджалов Ф.Э. Современная социальная политика: между планом и рынком. М., 1996.

48. БурдъеП. Начала: Пер. с фр. М., 1994.

49. Бурдье П. Социология политики: Пер. с фр. М., 1993.

50. Василенко В.М. Русская народная резьба и роспись по дереву. XVII—XX вв. М., 1960.

51. Вацлав Г. Как европейский оракул // Независимая газета. Дипкурьер. 2001. № 10,21.

52. Введение в культурологию. Учеб. пособие: В 3 ч. / Под общ. ред. В.А. Сапрыкина. М., 1995.

53. Введение в культурологию: Сб. ст. М., 1992.

54. Вебер А. Германия и Восток. СПб., 1999.

55. Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. СПб., 1999.

56. Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. М., 1990.

57. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное мышление. М.,1991.

58. Ветрова Н.С. Финансирование социальных программ в странах Запада. М., 1993.

59. Взаимодействие цивилизаций // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б.С. Ерасов. М., 1998.

60. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М.,1994.

61. Волков Ю.Д., Дудкин Ф.Ю., Сологуб В.А., Шершунов А.И. Человек на различных уровнях управления. М., 1996.

62. Воронкова ЯЛ. Культурная антропология как наука. М., 1997.

63. Воронов B.C. О крестьянском искусстве // Избр. труды. М., 1972.

64. Вышеславцев Б.П. Человек и индустриальная культура. М., 1999.

65. Георгиева Т. С. Русская культура: история и современность. М.,1998.

66. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества: Пер. с нем. М., 1977.

67. Гинее А. Вавилонская башня. М., 1998.

68. Глядя на Запад?: Культурная глобализация и российские молодежные культуры. СПб., 2004.

69. ГолдДж. Основы поведенческой географии: Пер. с англ. М., 1990.

70. Город в процессах исторических переходов: Теоретические аспекты и социокультурные характеристики / Отв. ред. Э.В. Сайко. М., 2001.

71. Грушевщкая Т.Г. Основы межкультурной коммуникации. М., 2003.

72. Гуревич П.С. Культурология. М., 2001.

73. Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1996.

74. Гусев В.Е. Русская народная художественная культура. СПб., 1999.

75. Гусейнов A.A. Идея абсолютного в морали. М., 2004.

76. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов н/Д.,1979.

77. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.

78. Демидов JT.C. С мольбертом по земному шару: Мир глазами В.В. Верещагина. М., 1991. С. 254.

79. Доган М., Пеласси Д. Сравнительная политическая социология: Пер. с фр. М., 1994.

80. Достоверность и доказательность в исследованиях по теории и истории культуры. М., 2002.

81. Доусон К.Г. Религия и культура: Пер. с англ. СПб., 2000.

82. Дрегало A.A. Ульяновский В.И. Регион: диагностика социального пространства. Архангельск, 1996.

83. Дружинин А.Г. Теоретические основы географии культуры. Ростов н/Д., 1999.

84. Дугин А.Г. Основы Геополитики. Геополитическое будущее России. М., 1997.

85. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: Метод социологии. М., 1991.

86. Егоров В.К. Философия культуры России: контуры и проблемы. М.,

87. Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 2001.

88. Ерасов Б. С. Социальная культурология: В 2 ч. М., 1994.

89. Ерасое Б.С. Цивилизации: универсалии и самобытность. М., 2002.

90. Ефремов ИЛ. Социология и культура. М., 2001.

91. Жегалова С.К. Русская народная живопись. М., 1975.

92. Жегалова С.К. Художественные прялки. Сокровища русского народного искусства. Резьба и роспись по дереву. М., 1967.

93. Заблуждающийся разум. М., 1990.

94. Зайдфудим П.Х. Система социальной реабилитации и адаптации населения Российского Севера. М., 1995.

95. Закон Российской Федерации «Основы законодательства Российской Федерации о культуре». М., 2000.

96. Запесоцкий A.C. Образование: Философия, культурология, политика. М., 2002.

97. Заславская Т.Н. Особенности социальной трансформации российского общества. М., 2001.

98. Землякова JI.M. Современная американская коммуникативистика: теоретические концепции, проблемы, прогнозы. М., 1995.

99. Зинченко В.Г. Межкультурная коммуникация. Системный подход.1. Н. Новгород, 2003.

100. Знание за пределами науки. М., 1996

101. Иванов В.Н. Социальные технологии в современном мире. 2-е изд. М., 1996.

102. Идеи в культурологии XX века / Отв. ред. И.Л. Галинская, М.,2000.

103. Ильин В.В. Теория познания. Эпистемология. М.: Изд-во МГУ,1994.

104. Ильин В.В. Человек в мире. М., 1995.

105. Ильин И.А. Обоснование частной собственности. М., 1994.

106. Иноземцев В. За пределами экономического общества. М., 1998.

107. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 2000.

108. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М.,

109. История теоретической социологии: В 4 т. М., 1997.

110. К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве: В 2 т. М., 1983.

111. Капица П.Л. Эксперимент. Теория. Практика. М., 1974.

112. Капица С.П., Курдюмова С.П., Маликецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. М., 1997.

113. Карпухин О.И. Культурная политика. М., 1996.

114. Карсавин И.Т. Познание в мире традиций. М., 1990.

115. Кастелъс М. Информационная эпоха. Экономика, общество и культура: Пер. с англ. М., 2000.

116. Катасонова Е.Л. Японские корпорации: культура, благотворительность, бизнес. М., 1992.

117. Келле В.Ж. Цивилизация и культура. СПб., 2001.

118. Киселев С. Г. Основной инстинкт цивилизаций и геополитические вызовы России. М., 2002.

119. Князева М. Человек в информационном пространстве: культурный модус личности: В 2 т. М., 1996.

120. Коган Л.Н. Социология культуры. Екатеринбург, 1992.

121. Коллинз Р. Социология философий. Глобальная теория интеллектуального изменения: Пер. с англ. Новосибирск, 2002.

122. Комисаров С.Н. Художественная интеллигенция: противоречие сознания и поведения. М., 1991.

123. Комиссаров С.Н., Шендрик А.И. Возрождение идеала. М., 1990.

124. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1994.

125. Кондаков КВ. Культурология: История культуры России. М., 2003.

126. Концепция развития культуры и искусства Российской Федерации. М., 1996.

127. Кравченко А.И. Культурология: словарь. М., 2001.

128. Красовицкая Т.Ю. Власть и культура: исторический опыт организации государственного руководства. М., 1992.

129. Круглова О.В. Русская народная резьба и роспись по дереву. М.,1974.

130. Куда идет Россия? Альтернативы общественного развития. М.,1994.

131. Кудрина Т.А., Егоров В.К, Комиссаров С.Н., Шендрик А.И. Региональные особенности управления духовно-культурной сферой // Региональное сообщество: многостороннее развитие и управление. М., 1993.

132. Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. М., 1995.

133. Культура и развитие в странах переходного периода. М., 1996.

134. Культура имеет значение: Пер. с англ. М., 2002.

135. Культура классической Японии: Слов.-справ. / Сост. С.Б. Рыбалко, А.Ю. Корнев. Ростов н/Д.; Харьков, 2002.

136. Культура на перепутье. М., 1994.

137. Культура на Севере / Под общ. ред. М.В. Дружининой. Архангельск, 2004.

138. Культура. Культурология: Реф.-библиогр. инфор. Вып. 6. М.: РГБ,2002.

139. Культура: теории и проблемы. М., 1995.

140. Культурная антропология. СПб., 1996.

141. Культурная политика в современном обществе. М., 1992.

142. Культурология сегодня: Основы. Проблемы. Перспективы. М.,1993.

143. Культурология. XX век: Антология. М., 1995.

144. Культурология. XX век: Антология. Философия и социология культуры. М., 1994.

145. Культурология: новые подходы: Альманах. Вып.1. М., 1995.

146. Кураев A.B., Кураев В.И. Религиозная вера и рациональность И Исторические типы рациональности. Т. I. М., 1995.

147. Либеральные реформы и культура. M., 2003.

148. Лисаковский И.Н. Художественная культура: Термины. Понятия. Значения: Слов.-справ. М., 2002.

149. Лисаковский И.Н. Этнокультурное мышление: грани, ограничения, ограниченность. М., 1995.

150. Лихачев Д. С. Декларация в защиту прав культуры // Российский обозреватель. 1996. № 4.

151. Лихачев Д. С. Русская культура. М., 2000.

152. Лосев А.Ф. Русская философия. М., 1988.

153. Лотман Ю.М. Семиосфера: культура и взрыв внутри мыслящих миров. СПб., 2000.

154. Лоутон А., Роуз Э. Организация и управление в государственных учреждениях. М., 1993.

155. Лузин Г.П., Вербиенко Е.А. Устойчивое развитие: формирование рыночного экономического порядка на Севере России. Апатиты, 1997.

156. Лукин Ю.А. Культура и культурная политика. М., 1992.

157. Лукин Ю.Ф. История и экология, экономика в меняющейся России: Взгляд из Архангельска. Архангельск, 2001.

158. Лурье C.B. Историческая этнология. М., 1997.

159. Малиновский Б. Научная теория культуры: Пер. с англ. М., 2000.

160. Мальцев Н.В., Тарановская Н.В. Русские прялки. Л., 1970.

161. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.

162. Материалы к региональной программе «Историко-культурное и природное наследие Архангельской области». Архангельск, 1993.

163. Материальная культура народов России. Новосибирск, 1995.

164. Межуев В.М. Культура и история. М., 1977.

165. Межуев В.М. О национальной идее // Вопросы философии. 1997.3.

166. Межуев В.М. Российский путь цивилизационного развития // Власть. 1996. № 11.

167. Межуев В.М. Философия культуры: В 2 ч. Ч. 1. М., 2002; Ч. 2. М.,

168. Межуев В.М. Философия культуры: эпоха классики. 2-е изд. М.,2003.

169. Межуев В.М. Философия культуры: эпоха классикиК Курс лекций. 2-е изд. М., 2003. Лекция 10: Позитивистская философия культуры. С. 183— 192.

170. Методологические проблемы взаимодействия общественных, естественных и технических наук. М., 1981.

171. Методологические проблемы теоретико-прикладных исследований культуры. М., 1988.

172. Минюшев Ф.И. Социология культуры. М., 2004.

173. Мир гуманитарной культуры академика Д.С. Лихачева. СПб., 2003.

174. Михайлова Л.И. Социология культуры. М., 1999.

175. Многоликая глобализация: Культурное разнообразие в современном мире: Пер. с англ. М., 2004.

176. Модернизация в России и конфликт ценностей / Под ред. С.Я. Матвеевой. М., 1994.

177. Моисеев Н. Национальные цели России // Российский обозреватель. 1996. № 3.

178. Моисеев H.H. Судьба цивилизации. Путь разума. М., 1998.

179. Мокщин В.К Трансформация политической власти в современной России на примере Архангельской области. Архангельск, 2005.

180. Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973.

181. Морфология культуры: Структура и динамика / Отв. ред. Э.А Орлова. М., 1994.

182. Мыслитель планетарного масштаба. М., 2000.

183. Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории. (Синергетика-психология-прогнозирование). М.: Мир,2004.

184. Наука о культуре и социальная практика: антропологическая перспектива / Под ред. Ю.М.Резника. М., 1998.

185. Национальный доклад на международной конференции «Культура и развитие в странах переходного периода». М., 1996.

186. Неймарк Н., Казанцева Г. Регионально-поселенческий аспект культурной политики // Культурная политика в современном обществе. М., 1992.

187. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры. Теория и практика. М., 1983.

188. Немировская JT.3. Культурно-исторические типы. М., 1999.

189. Нибур Рич. Христос и культура: Пер. с анг. // Избр. тр. М., 1996.

190. Никитаев В.В. О невозможности культурологии как науки // Науки о культуре — шаг в XXI век. М., 2001.

191. Ницше Ф. Поли. собр. соч. М., 1910. Т. 9.

192. Новая волна. Русская культура и субкультуры на рубеже 80-90-х годов. М., 1994.

193. Новый курс России: предпосылки и ориентиры. Социальная и социально-политическая ситуация. Год 1995. М., 1996.

194. О государственной политике по защите и поддержке отечественной науки, культуры, образования и предпринимательства // Обозреватель. Спецвыпуск. 1994.

195. Образование и культура: Архангельск, 2004.

196. Общая теория управления. М., 1993.

197. Объяснение и понимание в социальном познании. М., 1990.

198. Ориентир: Информ. бюл. адм. Арханг. обл. 1995. № 2.

199. Ориентиры культурной политики. М., 1994.

200. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994.

201. Орлова Э.А. Некоторые аспекты концепции социокультурной политики в условия модернизации // Организационно-управленческие и финансово-правовые аспекты культурной политики. М., 1992.

202. Осипов Г.В. Россия: национальная идея. Социальные интересы и приоритеты. М., 1997.

203. Основные положения концепции социально-экономического развития Архангельской области до 2000 года: Материалы сессии областного Собрания народных депутатов. Архангельск, 1995.

204. Основы законодательства Российской Федерации и субъектов Федерации о культуре. Самара, 1992.

205. Особенности подготовки научно-квалификационной работы. Вып. I. Выбор темы диссертационного исследования. М.: МАКС Пресс, 2004.

206. Отчет о культурном сотрудничестве в Баренцевом регионе. Архангельск, 1993.

207. Панарин А. Криминальная революция и нравственная реставрация//Власть. 1997. №7.

208. Панарин A.C. Искушение глобализмом. М., 2000.

209. Панченко A.M. О русской истории и культуре. СПб., 2000.

210. Парсонс Т. О структуре социального действия. М., 2001.

211. Петров М.К. История европейской культурной традиции и ее проблемы. М., 2004.

212. ПеччеиА. Человеческие качества. М., 1985.

213. Пикулъкин A.B. Система государственного управления. М., 1997.

214. Плиев А.Г. Перестройка и художественная культура. М., 1990.

215. Плиев А.Г. Социальные тенденции как детерминанты развития художественной культуры: Теоретико-методологический анализ: Автореф. дис. . д-ра филос. наук. М., 1990.

216. Подзигун П.М. Глобализация и проблема будущего индустриальной цивилизации. М., 2000.

217. Положение на рынке труда Архангельской области в 1994 году. Архангельск, 1995.

218. Померанц Г. С. Европа в диалоге культур. М., 1998.

219. Постижение культуры. Вып. 11. М.: РИК, 2001.

220. Похолкин Н.В. О народных промыслах. М., 1994.

221. Преобразование системы управления развитием сферы культуры на региональном уровне: Метод, реком. М., 1991.

222. Природа и социум в системе культуры. Киров, 1999.

223. Проблемы глобальной безопасности. М.: ИНИОН, 1995.

224. Программа содействия занятости населения Архангельской области на 1995 год. Архангельск, 1995.

225. Программирование культурного развития России: Региональные аспекты. Вып.2. М., 1992.

226. Путь в XXI век. Стратегические проблемы и перспективы российской экономики. М., 1999.

227. Пэнто Р., Гравитц М. Методы социальных наук: Пер. с фр. М.,1972.

228. Разин В., Жешко И. Культура и культурная политика // Теоретические основания культурной политики. М., 1993.

229. Разлогов К.Э. Коммерция и творчество. Враги или союзники? М.,1992.

230. Разлогов К.Э. Массовая культура. СМИ и бизнес в контексте культуры мира. М.Д998.

231. Регионы России. Т. 1, Т. 2. М.,1998.

232. Реформирование России: мифы и реальность (1989—1994). М.,1994.

233. Ритцер Дж. Современные социальные теории: Пер. с англ. СПб.,2002.

234. Рогачевская Е.М. Программа развития народного творчества. М.,

235. Розин В.М. Введение в культурологию. М., 1994.

236. Розин В.М. Культурология. М., 2002.

237. Россия сегодня: реальный шанс. М., 1994.

238. Русская культура на пороге третьего тысячелетия: христианство и культура. Вологда, 2001.

239. Руссо Ж.-Ж. Трактаты: Пер. с фр. М., 1969.

240. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988.

241. Савельев В.В. Очерки прикладной культурологи: В 4 т. Т. 1—3. М.,1995.

242. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. М., 2000.

243. Саллинз М. Экономика каменного века: Пер. с англ. М., 1999.

244. Сапрыкин В.А. 90-е годы: тенденции и противоречия культурного развития // Диалог. 1995. № 7.

245. Сапрыкин В.А. Культура: успехи и поражения // Россия накануне XXI века. М., 1995.

246. Сапрыкин В.А. Российская культура и угроза бездуховности // Россия сегодня. Реальный шанс. М., 1994.

247. СартрЖЛ. Бытие и ничто. М., 2000.

248. Сельское расселение на Европейском Севере России: Сборник / Под ред. Ф.Я. Коновалова. Вологда, 1993.

249. Сергеева O.A. Особенности современных цивилизационных процессов. М., 2002.

250. Сидоров Е.Ю. Концепция развития культуры и искусства Российской Федерации. М., 1996.

251. Сметанин A.B. Архангельская область между прошлым и будущим. Архангельск, 2002.

252. Сметанин A.B. Баренцев регион: Перспективы развития и направления экономического сотрудничества. Архангельск, 1994.

253. Смирнов А.И. Баренцев Евро-Арктический регион: Российско-норвежские отношения. М., 2002.

254. Соколов Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры. Л., 1989.

255. Соломин Ю. Провинция хранит талант доброты // Российская провинция. 1996. № 1(14) С. 10—13.

256. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992.

257. Сорокин ПЛ. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений: Пер. с англ. СПб, 2000.

258. Социальная идентичность и изменение ценностного сознания в кризисном обществе. М., 1992.

259. Социальная философия франкфуртской школы. М., 1975.

260. Социально-экономические проблемы Европейского Севера: Меж-вуз. сб. науч. тр. Архангельск, 1991.

261. Социальные науки и процесс их формирования // Социология.1992. №3.

262. Социодинамика культуры: Сб. ст. Вып.1. М., 1992. Вып. 2. М.,1993.

263. Социокультурное исследование / Под ред. Ф.И. Минюшева М.: Изд-во МГУ, 1994.

264. Сравнительное изучений цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б.С. ЕрасовМ., 1998.

265. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. М., 2001.

266. Сычев Ю.В. Что такое человек: Социально-философский взгляд. М., 2001.

267. Тайлор Э. Первобытная культура: Пер. с англ. М., 1989.

268. Теоретические основания культурной политики. М., 1993.

269. Теоретическое знание: Структура, историческая эволюция. М.,2003.

270. Теория и практика культуры. Вып.1, 2. М., 2004.

271. Теребихин Н.М. Сакральная география Русского Севера: Религиозно-мифологическое пространство северорусской культуры. Архангельск, 1993.

272. Тиллих П. Теология культуры // Избранные работы: Пер. с нем. М.,

273. Тойнби А.Дж. Цивилизации перед судом истории: Пер. с англ. М.,2002.

274. Толстых В.И. Цивилизация. М., 2001. 216. Томпсон М. Философия религии. М., 2001.

275. ТоффлерА. Футурошок. СПб., 1997.

276. Турен А. Возвращение человека действующего: Очерк социологии. М., 1998.

277. Туровский Р.Ф. Культурные ландшафты России. М., 1998.

278. Уайт Л.-А. Избранное: Эволюция культуры: Пер. с англ. М., 2004.

279. Удалъцова М.В. Социология управления. Новосибирск, 1998.

280. Урбанизация в формировании социокультурного пространства. М.,1999.

281. Урсул А.Ф. На пути к экобезопасному устойчивому развитию цивилизации // Общественные науки и современность. 1994. № 3.

282. Усатюк Т.Н. Российская социокультурная ситуация // Введение в культурологию / Под ред. Е.В. Попова. М., 1996.

283. Уткин А.И. Геоструктура грядущего века. М., 2000.

284. УшшскийД.К. Собр. соч.: В 8 т. Т. 2. М., 1998.

285. Федеральная целевая программа экономического и социального развития коренных малочисленных народов Севера до 2000 года. Государственный комитет РФ по вопросам развития Севера. М., 1996.

286. Филатов В., Фатеев С. Экономическая политика нынешней России: сравнение разных подходов // Власть. 1997. № 8.

287. ФлиерА.Я. Культурогенез. М., 1995.

288. ФлиерА.Я. Культурология для культурологов. М., 2002.

289. Флоренский П.А. Разум и диалектика. Иконостас. Записка о христианстве и культуре // Флоренский П.А. Соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1996.

290. Фрезер Д. Фольклор в Ветхом завете: Пер. с англ. М., 1990.

291. Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. 1993. № 4.

292. Хайдеггер М. Исследовательская работа В. Дильтея // Вопросы философии. 1995. № 11.

293. Хронов Н.А. Культура в эпоху социального хаоса. М., 2002.

294. Чаадаев П.Я Полн. собр. соч. Т. 1—2. М.: Наука, 1991.

295. Челышев Е. Судьба культуры и путь России // Российский обозреватель. 1996. № 4.

296. Чернавский Д.С. О генерации ценной информации. М., 2000.

297. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976.

298. Чурбанов В. Новая культурная политика или новая культурная революция? М., 1993.

299. Чурбанов В.Б. Федеральная культурная политика и «местные» культуры в России // Обозреватель 1993 № 3.

300. Шахов М.О. Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и социальная позиция. М., 2002.

301. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992.

302. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры // Избранное. М.,1993.

303. Шендрик А.И. Духовная культура советской молодежи: сущность, состояние, пути развития. (Социологический аспект),. М., 1992.

304. Шишкин С.В. Экономика и управление в сфере культуры: поиск новых моделей. М., 1992.

305. Шляпентох В. Бонжур, застой: Последствия победы Ельцина // Власть 1996. № И.

306. Шуботонин Т. Социальная технология. М., 1981.

307. Щекотов Н. Русская крестьянская живопись. М.; Пг., 1923.

308. Щербина В.В. Распад культуры и сценарий возможного развития России. Т. 2. М. 2000.

309. Экология культуры. 2001. № 2; 2002. № 1, 3.

310. Экономика труда и социально-трудовые отношения. М., 1996.

311. Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. М., 1978.

312. Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М.,

313. Яновский Р.Г. Глобальные изменения и социальная безопасность. М., 1999.

314. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. М., 1994.

315. Haible, Wolfgang. Schwierigkeiten mit der Massenkultur: Zur kulturtheoretischen Discussion der massenmedialen Unterhaltung in der DDR seit den siebziger Jahren / W. Haible. Mainz: Decaton, 1993.

316. Hartley, John. A short history of cultural studies / J. Hartley. Thousand Oaks: Sage Rublications, 2003.

317. Kroeber A.L., Kluckhon C. Culture: A critical reviw of concepta a. definitions. Papers of the Peabody museum of American archaeology a. ethnology 47. Cambridg, 1952.

318. Popular culture in America / Ed. P. Buhle. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987.