автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.09
диссертация на тему: Документы Львовского Успенского Ставропигийского братства как исторический источник, 1586-1788 гг.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Документы Львовского Успенского Ставропигийского братства как исторический источник, 1586-1788 гг."



г-.

0 Ф'

Па пранах рукописи

ШУСТОВА ЮЛИЯ ЭДУАРДОВНА

ДОКУМЕНТЫ ЛЬВОНСКОГО УСПНПСКОГО СТАНРО! IИ ГИЙСКОГО Ы'АТСТВЛ КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ

источник

(1586 - 1788)

Специальность 07.00.09. — Историография, источниковедение и методы исторического исследошшия.

А В Т О I1 (• Ф !• I' А 1' диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических паук.

Москва - 1998

Работа выполнена на кафедре источниковедения к вспомогательных исторических дисциплин Историко-архивпого института Российскою Государственного гуманитарного университета

Научный руководитель — доктор исторических наук, академик ['АIii I

Афанасьев 1С). II.

Научный консультант — доктор исторических паук, профессор

Медушевская Ü.M.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, академик l'Aiil I

1)ибикон М.В.

доктор исторических наук, профессор Фоикич IUI.

Ведущая организация — Институт российской истории РАН

Защита состоится 27 ноября 1998 г. в М(|<) часов па заседании диссертационного совета Д.(НИ.-19.02 Российскою г осударствен пою гуманитарного университета но адресу:

103624, г. Москва, ул. Никольская, д.15.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке РП'У Автореферат разослан 27 октября 1998 г.

кандидат исторических наук, ' профессор Кузнецова Т.Н.

Ученый секретарь д 11 ссерта ц 11 ош i ого со вета

. s • 'с

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Современная гуманитаристика концентрирует свое внимание на человеке и видит главную задачу в том, чтобы достичь понимания мира через понимание человека. Отечественная историческая наука ищет новые пути познания прошлого, особое внимание уделяя изучению общественного, религиозного, национального сознания, ментальное™, как важнейших составляющих в рамках каждой исторической культуры. В связи с чтим современное источниковедение ставит задачи изучения источников определенной культуры не в статичных формах, замкнутых "в себе", а рассматривает каждый исторический источник как точку касания и взаимовопрошания с иной культурой. Историческое познание, таким образом, является диалогом культур, в котором участвуют два собеседника: культура прошлого, являющаяся предметом изучения, и культура современная, к которой принадлежит историк. Поднимаемые историком проблемы являются в конечном итоге актуальными проблемами той культуры, к которой он принадлежит. Но диалог этот осуществляется не напрямую, а посредством исторических источников. Исторические источники являются "представителями" другой культуры, другой эпохи, а историк выступает в роли вопрошающего, и именно от него зависит характер вопросов, задаваемых источникам, способы получения необходимой информации. Произведения, созданные людьми определенной эпохи, культуры, среды, в момент их создания и последующего функционирования соотнесены между собой, каждое из них может быть интерпретировано лишь с учетом этих системных связей. Реконструкция культур прошлого как собеседников современной культуры позволяет по-новому осмыслить исторические цивилизации, как созвучные современности, решать проблемы их сосуществования, реконструировать духовный универсум людей иных эпох и культур, а в их рамках феномены религиозного, общественного, национального сознания.

Большой интерес для современной исторической науки представляют проблемы взаимодействий различных социальных групп и институтов в обществе, поскольку за ними можно разглядеть реальные общественные потребности времени и изменения социальных отношений, которые эти институты отражают. Изучение типологии взаимодействия и сосуществования социальных организаций и структур в рамках определенной культуры позволяет выстроить модель того или иного социокультурного типа, соотнесение с которым объясняет поведение индивида как представителя определенной группы, социальной среды, мен-тальности, эпохи. Современная историческая наука обращена к человеку, и не просто к человеку как к природному существу, как к индивиду, но к человеку в обществе и во времени.' Особый интерес для изучения моделей социального развития, стереотипов сознания и поведения человека в определенной культурной среде представляют социо-культурные институты, которые оказали значительное влияние на формирование и развитие основных культурно-исторических идей определенной культурной традиции Возросший интерес к социальным феноменам побуждает историков все более обращаться к изучению сфер коллективного самосознания, перенести свое внимание с исторических событий на структуры общества. Попытки осознания взаимоотношений человека как личности и общества требуют понимания самого общества как социума, которое представляет собой особый вид отношений меж-

Афанасъсв Ю Н. Как России заново обрести свою историю//Россия: XX век. Проспект. М„ 1995. С. 18-19.

ду людьми - частными, индивидуальными, но в то же время и социальными, не могущими существовать вне общественных связей. Общественные отношения между людьми выходят за границы возможной сферы личных контактов, надличностные отношения поддерживаются с помощью специальных механизмов - социальных институтов, без которых общество не могло бы существовать.

Диссертационное исследование посвящено изучению уникального корпуса источников Львовского Успенского Ставропигийского братства, сообщества длительной временной протяженности ("la longue durée"). Обращение к этой теме обусловлено рядом факторов Во-первых, на примере Львовского братства как устойчивой социальной структуры можно реконструировать модель отношений как между членами самой структуры, так и способы их связей с другими социокультурными образованиями, что позволит понять типологические тенденции поведения людей одной социокультурной направленности в рамках многопланового национально-культурного устройства города в XVI-XVI1I вв. Во-вторых, современная гуманитарная наука по-новому переосмысливает основные периоды истории Украины как в контексте общеевропейского исторического процесса, так и в контексте развития и становления национального самосознания и самоутверждения украинской нации. Начиная со времен средневековья, Украина представляла собой не традиционное закрытое общество, а цивилизацию, где происходило постоянное сталкивание, диалог, взаимопроникновение и взаимодействие нескольких разных по своему типу культур В-третьих, становление феномена украинского социокультурного типа как диалогически формирующегося самосознания и самоосознания нации на стыке разных культурно-исторических типов привело к особенностям украинского национального Возрождения XVI - XVII вв., центром которого стал г Львов. Эпоха европейского Возрождения с его гуманистическими идеалами и устремлениями яркое воплощение приняла во Львове, городе, заметно отличавшимся своей политической, экономической и культурной активностью среди всех других украинских городов того времени. В-четвертых, в условиях активизации социальных, национальных и религиозных противоречий на историческую авансцену выходит городское население, которое вызвало организационное оформление и функционирование многочисленных братств - уникальных общественных организаций украинских горожан, по своей роли в истории народа и влиянию на формирование национального самосознания не имеющих аналогов среди европейских братских организаций. В-пятых, весьма прискорбным для историков является факт, что источники о деятельности украинских братств в силу разных причин практически не сохранились, сведения о многих из них чрезвычайно скудны, и лишь архивы некоторых организаций сохранились фрагментарно. В этом контексте особо ценным являегся то, что до наших дней сохранился почти полностью архив Львовского Успенского Ставропигийского братства. Имеющийся в распоряжении историков единственный в своем роде архив общественной организации, во многом позволяет реконструировать историю всего братского движения Украины, у истоков которого стояли львовские горожане Успенское братство являлось образцом для создания новых аналогичных организаций, но отличалось существенно большими масштабами и сферами деятельности, являлось наиболее крупным и влиятельным среди братств Украины, сыграло ведущую роль в украинском Возрождении конца XVI - начала XVII вв., оставило заметный след в истории Украины XVII - XVIII вв., внесло значи-

тельный вклад в развитие образования, книгопечатания, литературы и искусства. Львовскую Ставропигию (Успенское братство и ею приемник Ставропигийскнй Институт) можно рассматривать как уникальный исторический феномен длительно существовавшего сообщества, отразивший жизнь и деятельность многих поколений украинских горожан, объединяемых общими интересами и традициями организации, функционировавшей чуть более 350 лет. Поэтому Львовское братство, как длительно существовавшее сообщество, создавшее и сохранившее уникальный корпус источников, представляет большой интерес для изучения как переходной исторической эпохи (смена средневековых категорий мировоззрением Нового времени), так и пограничности исторических культур и сообществ.

Документы из архива Львовского братства уже давно привлекают внимание исследователей разных дисциплин и направлении. Однако эти материалы используются еще далеко не в полной мере. Основной причиной этого, на мой взгляд, является неполное представление об информационном богатстве этих документов, весьма разнообразных как по содержанию, так и по видовой структуре. Богатая информационная насыщенность документов нуждается в глубоком источниковедческом анализе, культурологическом синтезе с целью понимания феномена человека во всей многоплановости его существования в определенной культурной среде.

ОГи.ектом л штерта н ионного исследования является корпус исторических источников, созданных самим братством, или отразивших его деятельность. Это совокупность документов XVI - XVIII вв архива Львовского братства, а также материалы, касающиеся истории организации, отложившиеся в архивах других учреждений, произведения литературно-полемические, созданные членами братства и людьми с ним сотрудничавшими, печатная продукция типографии братства, произведения материальной культуры, созданные стараниями братчиков, рассматриваемых как целостный объект, как исторический феномен, созданный общественной организацией украинских мещан как единый, внутренне взаимосвязанный комплекс источников с присущими братству способами и формами функционирования, типологическими и видовыми свойствами отложившихся в архиве документов. Такой выбор обусловлен тем, что архивы многих украинских братств полностью утрачены или сохранились фрагментарно. Членами Львовского Успенского братства были ремесленники и купцы - люди, принадлежащие к социальной группе, которую французский историк Леруа Ладюри называет "людьми без архива". Своеобразие Львовского братства состоит в том, что члены этой организации старательно заботились о сохранении своего архива, тщательно фиксируя и сохраняя основные, по их мнению, свидетельства функционирования их организации, в результате чего мы имеем уникальную возможность вступить в обстоятельный диалог с представителями той части общества конца XVI - XVIII вв., которое, как правило, остается "немотствующим большинством" и о жизни которого историки узнают преимущественно по косвенным свидетельствам. Сохранившийся архив Успенского Ставропигнйского братства позволяет наиболее всесторонне рассмотреть мировоззрение людей одной социальной ориентации, объединенных общими задачами; Источниковедческое изучение документов одного из крупнейших и влиятельных братств Украины - Львовского Успенского, образующих особое информационное поле, позволит не только понять специфику украинского братского движения XVI - XVIII вв., включая ведущую роль этих организаций в укра-

инском Возрождении конца XVI - нач. XVII вв., но и сформулировать критерии оценки источников по истории братств как явления культуры, постичь особенности умонастроений, мировидения, менталитета украинских горожан, их поведенческих стереотипов в условиях иного национально-культурного сообщества, дасг разнообразный материал для изучения политических, экономических, социальных, культурных, религиозных и национальных проблем не только Украины, но и других стран в условиях сосуществования и взаимовлияния отличных друг от друга исторических традициях, в контексте их повседневного диалога н взаимопроникновения.

Хронологические рамки исследования в основном определяются периодом существования Львовского Успенского братства. Считается, что датой основания братства de jure является утверждение устава организации Антиохийским патриархом Иоакимом в 1586 г., а датой его ликвидации - указ императора Австро-Венгерской монархии Иосифа 11 в 1788 г. Основной комплекс источников, рассматриваемый в диссертации, относится к периоду 1586

- 1788 гг. Но фактически хронологические рамки представленного исследования несколько шире этих границ, так как рассматриваются документы организаций мещан Львова существовавших с 20-х годов XVI в. т.е. до организационного оформления Успенского братства, и сохранившиеся источники по архивному делу братства относятся преимущественно к XV11I

- XIX вв. Изучение истории одной корпорации в течение двух веков ее существования позволяет проследить изменение мировосприятия горожан, системы ценностей в рамках организации, статус и назначение которой оставались неизменными

Основу источниковон базы диссертации составляет архив Львовского братства, который рассматривается как уникальный исторический феномен, как целостный, внутренне взаимосвязанный объект, в котором отражены особенности функционирования сообщества большой исторической длительности. Основная часть этою архива хранится сейчас в Центральном государственном историческом архиве Украины во Львове в составе фонда "Ставропигийский институт", который содержит около 1700 единиц хранения 2 Некоторые документы из архива Львовского братства в XIX в попали в разные коллекции Киева. Петербурга, Москвы; часть документов перешла во Львовские библиотеки Оссолниских и Ба-воровских* и в музейные коллекции4. В архиве братства с конца XVI в откладывались различные группы документов в соответствии с нормами делопроизводства братства уставные грамоты, входящие документы (привилеи, грамоты, письма), выписки из актовых книг, черновики и копии исходящей документации, протоколы заседаний и различные документы о финансово-хозяйственной и экономической деятельности Эти материалы весьма разнородны по происхождению и характеру, созданы в разные время, написаны на многих языках н, безусловно, нуждаются в многоплановом источниковедческом исследовании. В диссертации также рассматриваются реестры, инвентари, каталоги и описи архивных документов братства, начиная с первых сохранившихся реестров конца XVI в и до современных описей архивных фондов, что позволяет во многом дополнить сведения архива Львовского братства.

Особую группу источников составляют материалы по истории братства, огложивших-

' ЦГИА Украины во Львове. Ф. 129 "Ставропигийский Институт". Ом 1

' ЛНБ им. В.Стсфаника HAH Украины. Отдел рукописей. Ф.5 (Оссолинских): Ф Баворовских Ед. хр. 1136 "Теки Зубрицкого".

4 Львовский исторический музей. "Альбом Ставропигийского братства": Собрание рукописей.

ся в архивах разных учреждений. Это прежде всего материалы Магистрата города Львова, Львовского городского суда5; документы из архивов церковных учреждений'; внешнеполитических учреждений различных стран, с которыми братство имело связи (материалы о Львовском братстве Посольского и других приказов России7); материалы церковных, политических, общественных деятелей, содержащие сведения о деятельности братства.8

В качестве особых объектов исследования выбраны нрограмно-полемическисе, литературно-публицистические произведения конца XVI - XVII вв. деятелей братского движения, без глубокого анализа которых невозможно понять идейно-философскую основу украинского Возрождения, драматизм религиозных отношений, направлений культурного развития Украины. Изучение идеологии братскою движения имеет большое значение для понимания коллективной психологии украинских горожан XVI - XVII вв.

Как самостоятельная 1рупна источников рассматриваются книги, изданные в типографии Львовского братства. Братство приложило много усилий, чтобы выкупить типографию Ивана Федорова после его смерти. В восстановленной и переоснащенной типографии братство издавало книги с 1591 г. вплоть до ликвидации братства в 1788 г. (в 1789 - 1939 гг. типография принадлежала приемнику братства Ставропигийскому Институту и прекратила свое существование в 1942 г.) Многие издания братской типографии являются уникальными памятниками культуры. Печатная продукция Львовского братства является особым видом источников, комплексный источниковедческий анализ которых позволяет наиболее полно показать их информационное богатство. Особого внимания заслуживают предисловия и послесловия к изданиям братства. На примере книгоиздательской деятельности Львовского братства можно проследить чрезвычайно важные аспекты для понимания изменения психологии и личной культуры человека городской среды и человека "из народа" в более широком смысле.

Цель и задачи диссертации. Основная цель диссертационного исследования состоит в определении и изучении корпуса документов Львовского братства конца XVI - XVII вв, как социально-культурного феномена, установлении информативных возможностей источников, систематизации и разработке методов источниковедческого анализа каждого вида выявленных источников

Своими основными задачами диссертант считает:

1. На примере изучения и освещения истории Львовского братства проследить как влияло изменение задач, функций, социального состава и сфер деятельности организации на характер и тип создаваемых документов, отражающих работу братсгва на разных исторических этапах.

2. Рассмотреть работу школы и типографии братства, как особых структурных подразделе-

4 ЦГИА Украины во Львове. Ф.9, "Львовский гродскнй суд. г. Львов. Львовской гсмли Руского воеводства"; Ф.52. "Магистрат города Львова".

* Описание документов архива западно-русских униатских митрополитов. 1470-1700. СПб.. 1897. Т. 1: ЛНБ им. В.Стефаника ПАП Украины. Отдел рукописей. Собрание Пасилианскич монастырей.

РГАДА. Ф.7У "Сношения России с Польшей". Оп. 1: Ф.52 "Сношения России с Грецией". Оп, 1; Ф.124 "Малороссийские дела". Оп.З: Ф. 12 "Разряд XII".

* ЦГИА Украины во Львове. Ф. 132 "Письма государственных, общественных и церковных деятелей Украины. Полыни и других стран (коллекция)"; Ф.М)*) "Научное товарищество им. Т.Г.Шсвчснко"; ЛНБ им. В.Стефаника ПАИ Украины. Отдел рукописей Собрание А.С.Пструшсвича. Собрание Научного товарищества им.

Т. Г Шевченко. ГИМ ОПИ. Ф 45 (Н.Н.Бантыш-Камснский), Ф.450 (ЕВ Барсов).

ний, имеющих самостоятельное культурологическое значение, и выявить корпус источников, связанных с их деятельностью.

3. Представить эвристические данные, полученные в результате выявления сохранившегося корпуса источников в разных архивохранилищах, которые могут максимально дополнить и расширить информационное поле, представленное непосредственно архивом Львовского братства.

4. Определить видовую структуру корпуса выявленных источников, осуществить источниковедческое исследование и разработать мегодику изучения каждого вида источников но истории Львовского братства.

5. Показать значение архива Львовского братства как культурного феномена, изучить историю ею создания, комплектования и использования

6. Реконструировать репертуар книг библиотеки Львовского братства, проследить изменение количественного и тематического состава книжного собрания, показать культурологическое значение коллекции книг, собиравшейся украинскими горожанами

7. Составить полный перечень изданий типографии Львовского братства с включением сведений о тиражах изданий, типографах, о книгах, оригиналы которых не сохранились, полученных в результате изучения новых источников.

8. Показать значение документов Львовского Ставропигийского братства для изучения конкретно-исторических проблем, а также возможности их использования самыми разными гуманитарными науками и в междисциплинарных подходах исследования общества

Степень научной разработки проблемы. Интерес к истории украинских братств, их роли в общественно-политической, духовной, национально-культурной жизни Украины возник достаточно давно. Историография вопроса довольно обширна. Украинские и русские историки за более, чем 150 лет изучения братств, ввели в научный оборот и опубликовали довольно большой комплекс источников по истории братского движения Украины, было сделано много для изучения проблем происхождения, социального состава, общественной, культурно-просветительской и издательской деятельности братств. В центре научных изысканий братского движения было Львовское Успенское Ставропигийское братство, во-первых, потому что оно рассматривалось как основная сила всего братского движения Украины, во-вторых, только архив Львовского братства сохранил огромнейший пласт документов, позволяющий комплексно изучать историю украинских братств конца XVI - XVIII вв. Особенности историографии вопроса состоят не столько в наличии почти двухвековой традиции изучения Львовского братства мног ими исследователями, сколько в разнообразии подходов и интерпретаций его деятельности различными историческими школами и традициями, которые отличались разными мегодолог ическими и религиозными подходами В диссертации рассмотрены особенности изучения украинского братского движения, начиная с первых исторических хроник, составленных членами братства в конце XVII в. и до современных отечественных и зарубежных исследований, посвященных как Львовскому братству, так и украинскому братскому движению в контексте изучения истории европейских братств. Несмотря на богатую историографическую традицию собственно проблемы источниковедения истории украинских братств и Львовского Ставропигийского братства в том числе остаются пока мало изученными.

Первые (««.им критически! (1 анализа документов из архива Львовского братства относятся к концу XIX - началу XX вв. Значительный вклад в разработку приемов научной критики источников внес Д.Зубрицкин." Впервые попытки видовой характеристики предпринял И.Шараневич.1" Значительно расширил представления о видовой структуре документов Львовского братства А.Крыловскнй. Он первым ввел в научный оборот л опубликовал протоколы заседания братства, различные хозяйственные документы, инвентари; предпринял попытку дать видовую структуру источникам по истории Львовского братства; применил методы сравнительного анализа для характеристики отдельных источников." Системно вопросы источниковедения истории Украины XVI - XVII вв. начал разрабатывать И.П Ковальский. В своих работах он дал характеристику источниковой базы истории Украины, определил основные группы и виды источников, хранящихся в архивах разных стран.1* Ковальский впервые представил видовую структуру источников Львовского и других братств Украины,1 но полной эту структуру назвать нельзя, так как в ней не названы многие виды источников по истории Львовскою братства, а некоторые виды источников не вполне четко сформулированы и определены. Наиболее полной источниковедческой работой по истории братств является исследование Я.Д.Исаевича,14 в котором даны краткие характеристики отдельных видов источников из архива Львовского братства Но эта работа также не полностью раскрывает всю сложность имеющейся источниковой базы.

Настоящую работу диссертант рассматривает как первую попытку всестороннего источниковедческого анализа комплекса источников Львовского Успенского братства в условиях поиска новых подходов и методов изучения прошлого современной исторической наукой.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые всесторонне про-

" Die gricchiscli-katolisclic Stauropigiankirclic in Lemberg und das mit ilir vereinigte Institut II Neuestes Archiv Cur Geschichte Staatenkunde und Literatur. Lemberg. 1830. Nb.77. Zubrycki D. Historyczne badania о ürukarniach rusko-slowiafiskich w Galicji. Lwöw, 1836. На русском тыке опубликовано в сокращенном варианте: Зубрнцкнй Д. О славяно-русских типографиях в Галиции и Лоломирии // ЖМНП. 1838, 4.19. № 9. С.560-58?; Зубрнцкин Д. Летопись Львовского Сгавропитналыюго братства // ЖМНП. 1849. № 5-6. Ч. 62. Огд.2: 185(1. № 5. 4.66. Од.2: №6. Ч 67. Од 2

Шараневич И.И. Важнейших in давних тестамснтарных легации ((¡юндацийных чаписов послсдной воле) Ставролигинското Института //Премснник Ставронигииското Института (ВСИ). Львов, 1875. С. 146-148. Он же. С'тавропигийская церковь во Львове // ВСИ. Львов. ¡875. С. 1.44-139: Он же. Исторический очерк о Ставрогти-тииской церкви Успения Пресвятой Богородицы во Львове // Юбилейное издание в память 30(1 яетнято основания Львовского Отавропнгинского братства Львов. 1886. С. 1-2(1. Он же, Першии члены Ставропнтинского братства и деятельность их от року 1586 до 1609 // ПСИ. 1875. С.139-145: Он же. Николаи Красовский (Миколай Красу пський) от года 1686 ло года 1692 писарь у правления, а от 1692 до 1697 - старейшина Ставро-пшниского братства во Львове. Исторический очерк с прибавкою современных записок из сессийных книг и регестов. Львов. 1895. Он же. Юрий Ельяшсвич (Георгий Ильяшевич). один ич сениоров Ставропнгийского братства в 1722-1735 годах Н ВСИ. 18'М; ЛИВ им. В.Стсфаника HAH Украины. Одел рукописей. Ф.170. Архив И. Шарансвнча. Нд. хр. 14/п,1.

" Архив Юго-Западной России. Киев. 1904. Ч. 1 Г ¡0-12. Крыловский А. Львовскос Ставропигинскос братство. Киев. 1904.

5 Копальскнй 11.П. Источниковедение социально экономической истории Украины (XVI - пер. пол. XVII): Акты о городах. Днепропетровск. 1983. Он же. Источники по истории Украины XVI - пер. под. XVII вв. в Литовской метрике и фондах приказов ЦГАДА. Днепропетровск. 1979. Он же. источники по социально-экономической истории Украины (XVI -первая пол. XVII века): Структура источниковой баш. Днепропетровск. 1982. 14 Ковальский 1111. Источниковедение истории Украины (XVI - первая половина XVH века). Днепропетровск 1977 - 1979. Ч. 1-5. Ковальский Н.П. Мыцык 10. А. Анализ архивных источников по истории Украины XV1-XV11 db Днепропетровск. 1984.

'1 1сагвнч Я Д. Джсрсла з ¡сгори УкрашськоУ культу ри доби феодалпму XVI-XVIII ст. Кшв. 1972.

анализирован комплекс документов сохранившегося архива Львовского Успенского братства и источники но истории братства, отложившиеся в фондах разных учреждениях Речи По-сполитой и России, в переписке и личных материалах деятелей XVI - XIX вв. и историотра-фических памятниках. Впервые архив Львовско/о братства рассматривается как уникальный исторический феномен, представляющий большой интерес для современной гуманитарной науки, который отражает самые разные стороны жизнедеятельности людей эпохи, и позволяет с разных сторон рассматривать взгляды на мир, психологию, установки сознания людей одной социальной ориентации, объединенных общими задачами. Здесь нашли отображение представления одних и тех же людей о многих сферах функционирования общества, что позволяет комплексно представить жизнь людей определенной эпохи, их систему ценностей, ментальность, реконструировать картину мира

В работе определена структура источниковой базы, предлагаются методы исследования разных видов источников, которые разнообразны как но своему содержанию, так и по происхождению, представлена специфика использования рассматриваемых видов источников, особо отмечаются палеографические, текстологические, языковые особенности документов, что определяет теоретическую значимость работы. Впервые каждая ссылка на тог или иной документ снабжена подробной информацией о всех имеющихся публикациях и месте хранения оригинала, что должно облегчить дальнейшее использование этих источников. Комплексное изучение источников Львовского братства позволило по-новому осветить некоторые проблемы истории Львовского братства и братскою движения Украины в целом.

Материал диссертации позволяет вовлечь в научный оборот большой комплекс новых источников по истории политических, социальных, религиозных, национальных, культурных отношений Украины, Беларуси, Польши, России, Турции, Ватикана, Молдовы и других государств, а также по-новому осмыслить уже известные исторические факты и документы.

Практическая значимость диссертации. Проведенное исследование вводит в научный оборот многообразный по видам и богатый по содержанию комплекс документов Львовского Успенского братства конца XVI - XV111 вв. Предложенная в диссертации методика их исследования, базирующаяся на принципе "диалога культур", может применяться при изучении аналогичных исторических источников этого периода и других общественных организации, оставивших после себя сходный состав документов Разработанный подход изучения источников позволит глубже проникнуть в проблемы изменения общественною сознания, даст возможность на четкой документальной основе изучить институты, которые формировали особые формы духовной культуры. Предлагаемый материал позволит по-новому переосмыслить исторические события XVI - XVIII вв. в кошсксте сосуществования разных культур, ментальностей, их конфликтов, взаимопроникновений и взаимовлияний. Диссертант рассматривает источники по истории Львовскою братства как документы полидисциплинарного характера, что позволит привлечь к ним внимание не только историков, но и специалистов самых разных гуманитарных наук.

Апробация результатов исследования. По материалам диссертационного исследования опубликованы статьи в научных сборниках, сделаны сообщения на научных конференциях: источниковедческой конференции в МГИАИ в 1989 г.; на международной конфе-

рениии - 'пениях памяти акад. Л В.Черепника в 1994 г., на конференции "Русская история: проблемы Meinajimeia" в Институте российской истории в 1994 г.; на конференции "Украинский цивилизационный процесс от Львовского Ставропигиона, Осгрожекой и Кие-во-Мо/ -илимской академий но наших дней: духовность, наука, культура - история, традиции, современность", проходившей в 1996 г. во Львове; на научной конференции "Украинская диаспора России", организованной Украинским историческим клубом Москвы в 1997 г.; на конференциях в РГТУ "Исторический источник, человек и пространство", "Текст в гуманитарном знании", "Библиотека в контексте истории", "Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации" в 1997-1998 гг.; на VII и VIII международных круглых столах "История религий в Украине", проходивших в 1997 и 1998 гг. во Львове; на научной конференции "Иаука и просвещение в греческой и славянской культуре IX - нач. XX вв.", организованной МГУ им. М В. Ломоносова и Институтом всеобщей истории Российской Академии наук в 1998 г. Диссертация обсуждалась на кафедре вспомогательных исторических дисциплин Историко-архивного института РГГУ.

Структура диссертации. Цели и задачи диссертации определили ее структуру. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложения.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ И ВЫВОДЫ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность и научная значимость темы, определены хронологические рамки и новизна исследования, показана степень изученности документов Львовского Ставронипшского братства и братского движения Украины, подробно охарактеризована источниковая база, историография вопроса, сформулированы цели и задачи исследования.

В пенной главе "Львовское Успенское Ставропигийское братство в контексте истории корпоративных объединении городского населения средневекового города" осве-щае[Ся история Львовского братства, часто переплетающаяся с эпохальными для истории Украины событиями, рассматривается функционирование структурных подразделений и сфер деятельности, воспроизводятся основные категории мировосприятия, система ценностей, существовавшая в среде православных горожан Речи Поснолитои в конце XVI - нач. XVH вв. и их трансформация в течение XVII - XVUI вв.

Проблемы происхождения братств, их эволюции, характере и роли в истории общества остаются пока открытыми, хотя эти вопросы поднимаются в европейской и отечественной исторической науке уже с середины XIX в Братства - организации, характерные для христианской культурной традиции, которые представляли собой форму ослабленной аскезы и отражали идеалы религиозной жизни эпохи. Эти корпорации на протяжении всей своей истории развивались в соответствии с наиболее популярными христианскими религиозными течениями. Орг анизации типа братств существовали как в рамках монокультуры (странах с доминирующей национально-религиозной традицией), так и в странах, сочетавших разные но типу национальные и религиозные традиции. Особое место в истории корпораций этого тина занимают православные братства, возникавшие с конца XVI в. в городах, местечках и селах восточных земель Польско-Литовского государства, которые сыграли большую роль в общественно-политической, религиозной, культурной жизни Украины в конце XV1-XVIII

вв. С 80-х гг. XVI в. в условиях активизации социальных, национальных и религиозных противоречий на историческую авансцену выходит городское население, которое взяло на себя роль национально-культурного лидерства, объединившись в корпоративные организации -братства, по своей роли в истории народа, в становлении национальной культуры и влиянию на формирование национального самосознания не имеющих аналогов среди европейских братских организаций. Центром братского движения на Украине стал город Львов, которым, существенно отличался своей политической, экономической и культурной активностью среди всех других украинских городов того времени. К 80-м годам XVI в. четко обозначился круг самых актуальных задач, которые стали перед украинским населением: реформирование церковной жизни, борьба за общественно-политические права украинского населения, расширение культурно-просветительской деятельности. Для их решения необходима была организация, наделенная определенными нравами, санкционированная властями. Форма братства была наиболее удобная. Она предполагала религиозную направленность, а отождествление своей нации с православной церковью было само собой разумеющимся не только в среде православных, проживавших в Речи Посполитой, но и в среде их политических и религиозных противников. Религиозное православное братство гарантировало невмешательство во внутренние дела организации католической церкви и в значительной степени городских властей, уставное оформление организации во многом было схожим с уставными нормами и задачами других корпораций Львова - ремесленных цехов, католических братств Будучи, но уставу, традиционной средневековой корпорацией, Львовское братство взяло на себя функцию воплощения в жизнь задач, которые ставило перед обществом 11овое время Оно поставило перед собой чрезвычайно большие и сложные задачи борьбы за политические, профессиональные, религиозные и культурные права украинского народа - задачи грандиозные не только по своему замыслу, но и по воплощению, задачи такого масштаба никогда ранее не ставили перед собой подобного уровня и социальной ориентации средневековые корпорации.

Организационная структура, цели и задачи, сферы деятельности братства, права и обязанности членов корпорации регламентировались уставом, угверждениым в 1586 г. Он был составлен в соответствии с принятыми нормами и требованиями к подобным документам того времени, и является с одной стороны типично средневековым уставом, но с другой стороны отдельные его пункты содержали поистине революционные идеи, сформулированные и внесенные в него под влиянием идей Реформации и Гуманизма. В уставе Львовского братства организационные формы отражены только частично, поэтому основными источниками для исследования этого круга вопросов в диссертации выбраны протоколы заседаний и различные хозяйственные документы братства Особо в диссертации рассматриваются практически не изученные обряды и ритуалы как одна из важнейших сторон функционирования братства - вступление в организацию, церемонии проведения заседаний, похороны и поминовение усопших братчиков и членов их семей. Каждая корпорация средневековья вырабатывала свои особые формы жизни коллектива, свой особый язык символов, помогающий людям жить вместе долг ие годы. Обрядная или ритуальная сторона жизнедеятельности имели сильное влияние на каждого члена коллектива в отдельности и призваны были помочь каждому человеку отрешиться (или отказаться) от своего "Я" и ощутить силу и мощь кол-

лскгитюго "Мы", почувствован, сакральную связь своей судьбы с судьбой организации, членом KOTopoii он является, почувствовать социальную защищенность. Это придавало жиши людей и рамках определенной корпорации некую возвышенность, осознание сплоченности и единства всех членов, ощущение служения высшим целям и задачам, которые можно осуществить только к рамках ттон организации, а также чувство защищенности от внешнего мира в рамкач фунпм людей, связанных между собой священными узами.

Особое внимание в диссертации уделено общественно-политической деятельное!и брагсгва, чн> представляет большой ишерсс для изучения моделей социального развития общества, вмнмоотношений общественных организаций и государственных институтов. Подробно рассматриваются следующие основные направления: I) участие депутатов от братства в органах городского управления, 2) ведение судебного процесса с Магистратом Львова за уравнивание в нравах украинского населения города с польским; 3) участие членов братства в Сеймах и Сеймиках (прямое или посредством подачи петиций с перечнем вопросов и проблем для рассмотрения); 4) занесение гтротестаций о нарушении прав украинского населения в судебные актовые книги. Львовское братство, являясь уникальным примером сущееI вования сообщества "большой длительности", в течение всего существования практически не меняло постановку и способы решения национально-политических вопросов взаимоотношений с государственно-административными учреждениями Речи Посполитой (уравнивание в правах украинского населения с польским на уровне городского самоуправления, профессиональной деятельности и свобода вероисповедания). Еще М С Грушевский отмечал, что украинское мещанство, которое "бомбардировало правительство своими депутациями, петициями, жалобами, добиваясь равноправия с католиками", в то же время не могло подняться над своими "локальными кривдами и жадобами",'5 что мешало им поставить более общие задачи защиты национальных нрав всего украинского народа, а не только своего города. Попытки объясни?ь. почему украинское мещанство, которое возглавило национально-культурное возрождение в конце XVI-начале XVII ив. не довело начатое дело до своего логического конца, не раз предпринимались в историографии. На примере Львовского братства что г процесс можно проследить детально на протяжении почти двух веков. Наибольшая социально-политическая активность братства приходится на коней XV'1-начало XVII вн., а наибольшее реальные успехи в завоевании политических прав - на вторую половину XVIII в. Львовское братство не могло преодолеть барьер принадлежности к категориям культуры средневекового общества, не могло сделать шаг к новым формам мышления, к новым формам постановки проблем. Эго объясняема не тем, что среди членов братства не было достойных люден, способных решать глобальные задачи. Скорее причина состоит в юм, что Львовское братство, которое само являлось типичной средневековой корпорацией, функционировало в обществе, которое не хотело отказываться от категорий средневекового устройства общества В Польше XVll-первон половины XVIII вв. назревал большой конфликт нссоотвегствня средневекового устройства общества (система центральных органов управления, г ородское уст роист во, система землевладения) и нового уклада жизни, который все сильнее проникал в Польшу. Это и стало тем основным фактором, который привел к ослаблению некогда могущественного государства, и в конечном итоге к тому, что Польша

|s Грипевсккий M.C.Icrropi« Укрягни-Р>си. Киев. 19У5. T.6. С.260.

перестала существовать как государство Существуя в таком государстве, в городе, где были очень развиты средневековые принципы и городского управления и средневекового корпоративного устройства, Львовское братство на протяжении всей своей истории оставалось типично средневековой корпорацией. Это говорит о довольно длительном сохранении в сознании людей, членов братства, средневековых категорий стабильности, плавности, медленно меняющихся ценностных понятий, не позволяющих ни изменять свои требования в условиях их нерешенности, ни завысить их с учетом изменения исторических условий существования общества и политического положения государства, в котором они живут. Именно поэтому Львовское братство в течение двух веков с равным успехом решало одни и те же проблемы, ставило одйи и те же задачи.

Среди сфер деятельности украинских братств, которые ими были взяты из средневековой культуры явились такие виды деятельности, которые мы сегодня называем общечеловеческими ценностями, подкрепленные в средневековой европейской культуре высокой нравственной стороной христианства. Практически все средневековое европейское братское движение было основано на воспитании в обществе таких качесгв как человеколюбие, милосердие, сострадание, взаимовыручка. В деятельности Львовского Успенского братства в конце XVI - XVIII вв. было много новых функций, которые являлись откликом на первостепенные важнейшие проблемы, стоявшие перед обществом того времени, это политические, религиозные, национальные, культурные вопросы, решением которых занималось братство Но успешность их осуществления самым непосредственным образом зависела ог авторитета и поддержки братства, как организации, в обществе. Это обеспечивалось главным образом делами милосердия и благотворительности Именно забота о страждущих и оказание материальной и моральной поддержки нуждающимся способствовали росту авторитета братств среди всего населения, причем не только среди украинцев и единоверцев, но и среди представителей "угнетающей нации" - поляков и католиков Благотворительная деятельность Львовского братства, которая была одной из главных сфер деятельности организации на протяжении всей ее истории, оказалась незаслуженно обойденной в историографии. В диссертации рассматриваются как формы благотворительных акций братства, круг людей и организаций, которым оказывалась поддержка, так и механизмы получения средств для оказания материальной помощь и содержания шииталя.

Очагом культурно-просветительской деятельности братства была школа. В диссертации подробно рассматриваются вопросы функционирования школы, явившаяся прообразом новых учебных заведений, которые благодаря своим программам и методике, тщательному подбору преподавателей и доступности для учеников всех сословий создали наиболее благоприятные условия не только для сохранения, но и для развития национальной культуры Освещаются механизмы содержания братством школы (финансирование, прием учителей и учеников, плата за обучение), программы обучения, учебные пособия, формы обучения, в том числе школьный театр. Братская школа, основанная в 1586 г., просуществовала ровно 200 лет (в 1788 г., согласно указу австрийского императора Иосифа II, школа была ликвидирована и преобразована в бурсу - учебное заведение низшего разряда, не дававшего полноценного образования). За свою историю Львовская братская школа не только давала образование украинским детям "вшелякого стану", но, главным образом, была очагом культурной

жизни всей Украины, служила образцом для создания многих школ не только на восточнославянских землях Речи Посполтпой, но и за ее пределами. Школа внесла значительный вклад в разработку и воплощение на практике передовых идей педаг огики, основанных на учениях западноевропейских гуманистов и православных моралистов. Педагогическая система, выработанная в ее стенах, оказала влияние на формирование мировоззрения выдающегося педагога своею времени Яна Амоса Коменскою. Одной из главных заслуг братской школы является то, что она явилась прообразом первой на Украине школы высшего типа -Кнево-Мопглянской Академии, которую основали и в которой преподавали бывшие учителя и ученики школы Львовского братства. В течение всего периода своего существования школа выполняла одну из первостепенных задач, стоящих не только перед школой и братством, но и перед всем национально-культурным движением Украины в конце XVI - XVIII вв.

Символом братства, его визитной карточкой во всех православных странах стала типография, которая сыграла большую роль в истории культуры, оказала решающее влияние на формирование национального самосознания. Типография, на оборудовании которой были изданы первые печатные книги на Украине еще до организационного оформления Львовского Успенского братства (братство стало преемником типографии первопечатника Ивана Федорова), просуществовала более 360 лег, последние издания этой типографии вышли из печати в 1942 г. С 1591 по 1788 гг. было издано 188 наименований книг, представлены были практически все жанры литературы. Это беспрецедентный пример "типографии-долгожителя" История Ставроггигийской типографии наиболее ярко иллюстрирует как книга из объекта почитания превращалась в инструмент познания, приобретала не только интеллектуальную ценность, но и становилась предметом массового производства и торговли. В диссертации рассматриваются вопросы технической организации книгоиздательского процесса, подбора мастеров в типографию, определения тематики издаваемых книг, организации торговли и распространения книг. Особое внимание уделяется проблемы конкуренции с другими типографиями. Книгоиздание из меценат орского, каким оно было в конце XVI -первой половине XVII вв., к середине XVII в. приобрело явно коммерческий характер. Как негативные моменты в истории братства многие историки рассматривали его борьбу за монополию на книгоиздательском рынке. Однако такие выводы мне кажутся безосновательными. Можно согласиться с тем, что отсугствие конкуренции сказалось на качестве изданий. Как правило, в частных типографиях издания были более роскошными, лучше оформленными художественно, предпринимались попытки издания новых книг по тематике и жанрам. Но в то же время, многие такие типографии существовали весьма непродолжительное время, это, как правило, типографии нескольких изданий. В то время как типография Львовского братства не прекращала своей деятельности, завоевала авторитет во многих странах, книги братства постоянно пользовались большой популярностью. Возможно брат-чики опасались не столько материальной конкуренции, сколько духовной. Ведь любому самостоятельно работающему типографу отстоять свои гграва перед властными структурами было чрезвычайно трудно. А подорвав авторитет типографии братства сегодня, завтра он мог быть лишен права издавать кириллические книги и тогда книгоиздание на родном языке возродить было бы очень трудно, а может быть и невозможно. Так что в борьбе братства за монополию в области книгоиздания, по моему мнению, нужно видеть не только отрица-

тельные стороны, но и положительные, которые позволили сохранить национальное печатное слово в условиях политики ассимиляции коренного украинского населения

Во второй главе "Документы Львовского Успенского Cm анроп иг и и с кого братства как исторический источник: структура источниковой бты и информативные возможности документов" изложены результаты источниковедческою исследования комплекса материалов по истории Львовского братства, определена видовая структура источни-ковой базы, причем как письменных источников, рассматриваемых в диссертации, так и предметов материальной культуры, которые не являются предметом данного исследования. В рамках источниковедческого анализа каждого из видов источников предлагается методика их исследования. Видовой анализ источников помогает дать всестороннюю характеристику основных проблем существования общества в социуме. Глава построена по проблемному принципу и состоит из трех разделов, в которых рассмотрены основные виды источников для характеристики внутренней жизни Львовского братства как юродской корпорации; корпус источников, раскрывающий взаимоотношения братства с государственными, городскими и церковными властями, источники, отобразившие деятельность братства в сфере культуры.

Первый раздел "Источники, отражающие функционирование Львовского Успенского Ставропигийского братства как городской корпорации конца XVI - XV11I вв."

посвящен источникам, позволяющим реконструировать внутреннюю жизнь Львовского братства как общественной организации. К ключевым видам источников данной проблемы относятся прежде всего уставные документы организации, которые определяли и регламентировали все главные стороны жизнедеятельности братства В диссертации проведено компаративное исследование устава братства 1586 г., прослежено влияние уставов цеховых корпораций и сохранившихся уставов украинских братств середины XVI в. на устав Львовского братства, а также его влияние на уставы многочисленных братств Украины, возникавших в XVU-XVIII вв. На основании сравнительного анализа многочисленных уставов в диссертации делается вывод о том, что формы раннесредневековых западноевропейских братств сохранялись и развивались в ремесленных цехах и потом стали основой для организации восточноевропейских братств. В диссертации рассмотрен также устав младшею Онуфриевского братства, образованного в 1633 г , при составлении которого братчики воспользовались в качестве образца уставом Виленского младшего братства, позаимствовав форму и стиль документа. Положения об организационном устройстве младшего братства отражают реально сложившиеся формы внутреннею устройства старшего братства к концу 20 - началу 30-х гг. XVII в.

В диссертации анализируегся устав братской школы 1587 г., который не только иллюстрирует внутренний распорядок жизни школы, механизм организации учебного процесса, требования братства к учителям и учителей к ученикам, но и даст возможность проследить, как образцы современных греческих, латинских и польских школ, достижения педагогики гуманизма были приспособлены для решения конкретных задач, выдвигаемых обстоятельствами жизни украинского народа Главной ценностью, но школьному уставу, является человек, самостоятельно завоевывающий свой авторитег, свою значимость как личность В диссертации делается вывод о том, что устав братской школы дает комплексное представле-

ние о недато! ических идеалах горожан конца XVI-XVII вв , системе ценностей, общественных ц личностных идеалах как членов братства, (купцов и ремесленников), так и интеллигенции того времени, ведь школьный устав был продуктом их совместного творчества. Общественный идеал виделся ими как хорошо образованная личность, профессионал, человек милосердный и добродетельный, который все свои знания, умения, душевное тепло и любовь отдает для созидания общею бла1а, преумножения национально-культурного достояния своего сообщества Устав Львовской братской школы, как и устав братства, послужил основой для уставов многих братских школ Украины, Белоруссии и Литвы.

Для более глубокого понимания роли Львовского братства в истории необходимо знать, какие именно люди были членами братства, каков был количественный и социальный состав братства, как он изменялся на протяжении всей истории братства. В диссертации впервые предпринята попытка выявить источниковую базу данной проблематики и раскрыть методику использования каждого из разновидностей списков членов братства. Рассматриваются также списки учеников братской школы, которые сохранились только за 1587 - 1596 гг. В диссертации отмечается, что наиболее полную реконструкцию количественного состава членов братства мы можем провести только для периода конца XVI - перв. пол. XVII вв. так как только за этот период сохранились наиболее полные сведения о членах братства. Самым полным их всех сохранившихся списков членов братства, позволяющим получить "роспись" братчиков практически на протяжении всей истории организации является "Альбом" ("Album czyll Ksqga wplsujqcych slq do Instytutu Stauroplgialnego cztonköw"), который использовали мног ие историки братства, однако без учета особенностей, характерных для данного источника, во многих исследованиях были сделаны часто ошибочные выводы о социальном и количественном составе братства. Главной трудностью при использовании этого источника является выделение из общего числа занесенных в него имен действительных, реальных членов братства и "почетных", вписанных в "Альбом" за особые заслуги Форма ведения записей "имен в братство вступающих" отражает средневековые представления братчиков о членстве в организации, которое сохраняется не только пожизненно, но и после смерти, так как действительными членами братства считались все члены братства на протяжении всей ег о истории, что отражается также и в помянниках братства. В диссертации рассматриваются все редакции списков братства первой трети XVII в., отмечаются особенности их использования (целевые назначения списков, проблема идентификации члена братства, имя которою могло быть записано по-разному из-за не сформировавшейся окончательно схемы обозначения личных имен и пр.). Особо отмечаются разновидности списков, которые содержат достоверную информацию о количественном составе братства, уточняются данные о составе организации в разные годы. Обработка источников этого вида была осуществлена при помощи специально разработанной компьютерной программы, которая помог ла преодолеть многие трудности в использовании списков членов братства.

Особо рассматривается до сих нор дискуссионный вопрос в историографии о национальном составе братства и роли греков в организации. В диссертации подчеркивается, что в XVII в. понятие о национальности отождествлялось в первую очередь с религией. Греки, как и украинцы, были православными. И украинцы, и треки рассматривали себя преемниками Византийской религиозно-культурной традиции, поэтому греческие купцы, по каким-

либо причинам оставившие свою родину и обосновавшиеся во Львове, видели в украинцах, исповедавших такую же религию как и они, своих собратьев. Вопрос о разности между членами братства по национальному признаку ни разу не встречается в документах. Видимо, этой проблемы не существовало для самих членов братства. Интересно также, что довольно большую общину Львовских армян, тоже православных, но принадлежащих к иной религиозно-культурной традиции, ни украинцы, ни греки не воспринимали как своих единомышленников. В диссертации рассматривается вопрос о женщинах, чьи имена внесены в списки членов братства и отмечается, что они не были действительными членами организации, не имели право присутствовать на заседаниях, а только оказывали материальную поддержку братству.

Такой вид источников как протоколы заседаний братства сохранились только во Львовском братстве и дают возможность легально проследить подробности внутренней жизни организации Составление протоколов заседаний было не типично для средневековых корпораций вообще и для братств в частности. Поэтому можно сказать, что ведение протоколов заседаний было вызвано личной инициативой членов братства, исключительно для себя самих, "для памяти". До нашего времени сохранилось восемь книг записей протоколов заседаний (хронологические рамки - 1599-1785 гг.) и несколько отдельных протокольных листов. В диссертации рассмотрены собственно протоколы (обычных заседаний и элекции), выделены и систематизированы по тематике вопросы и проблемы, обсуждавшиеся братчи-ками на собраниях, отмечены особенности изменения формуляра ведения протоколов на протяжении всей истории братства Анализ этою вила источников показал, чт.о протоколы заседаний являются уникальными и богатейшими источниками, содержащими информацию о политических, экономических отношениях, по истории церкви, культуры, образования, типографского и книгоиздательского дела, но при их использовании необходимо учитывать, что многие вопросы, поднимавшиеся на заседаниях, не записывались в протокол Это касается в первую очередь самых повседневных, бытовых проблем из жизни братства и его членов, которые казались им несущественными для того, чтобы быгь зафиксированными в такого рода документах, также секрегные и особо важные дела, которые обсуждались на собраниях братства, и не фиксировались в протоколах с целью сохранения секретности. В диссертации отмечается, что протоколы XVII в. отличаются более разнообразной информацией, позволяющей реконструировать многие картины из жизни братства и его членов, наполненные эмоциями поистине "живых" реальных людей. Протоколы XVIII в. отличаются шаблонностью, за их строгими формулярами, сухим канцелярским языком все труднее представить о чем спорили члены братства на заседаниях, что их волновало более всего, какие чувства испытывали они в связи с той или иной ситуацией.

Особое внимание в диссертации уделено обрядам и ритуалам, которые рассматриваются как особый язык или Текст, который определял взаимосвязь или взаимозависимость членов корпорации друг от друга. Это и интерьер, и одежда, и угварь, и музыка, и определенная последовательность действий (поведенческих стереотипов), и различные знаковые символы (знамена, гербы, печати, эмблемы), и "словесные" тексты (молитвы, присяги, песни, стихи, чтение определенной литературы). Степень их значимости относятся к области коллективной или исторической психологии. В рамках диссертационного исследования определена

источниковая база для изучения обрядовой формы существования Львовского братства, выявлен круг проблем или действий, которые можно рассматривать как особый ритуальный Текст и обозначен корпус источников, которые позволяют максимально реконструировать существовавшие обряды, ритуалы, традиции, "неписаные законы". Подробно рассматриваются церемония вступления в братство, изменение во времени текста присяги при вступлении в организацию, церемония проведения собраний, храмового праздника, символика братства. Особо рассмотрены вопросы, связанные с представлениями о смерти, которые даюг нам помянннки - списки людей для поминания во время церковного богослужения. Помянннки являются важными источниками по генеалогии, содержат ценные сведения о братчнках и членах их семей. Особенность этих источников состоит в том, что они позволяют реконструировать многие актуальные для современной науки проблемы, такие как феномен коллективной психологии членов корпорации большой исторической длительности, отношение к смерти, восприятие человека как личности, осознание человека в истории, роль семьи в обществе и др.

В диссертации впервые предпринята попытка комплексного изучения такого вида источников как контракты братства с различными мастерами при заключении определенной сделки или соглашения на проведение каких-либо работ. В городах с прочными цеховыми традициями контракты имели особое значение: они подтверждали сам факт соглашения двух сторон, »мели значение гаранта оплаты труда по оговоренным в договоре условиям и обеспечивали правовую защищенность в случае несоблюдения одной из сторон своих обязательств. Контракт составлялся при заключении сделки, которая предполагала большой объем работ, была высокооплачиваемой и требовала наивысшего качества исполнения. С мас-терами-ремесленниами, которые выполняли нетрудоемкие, низкоквалифицированные и малооплачиваемые работы, заключалось устное соглашение. В диссертации предпринята попытка проследить развитие формы составления контрактов с конца XVI по XVIII вв., отмечены языковые особенности источников. Диссертант рассматриваег контракты в рамках тематических групп: строительство, украшение и реконструкция ансамблей Успенской церкви и Онуфриевского монастыря, деятельность типографии братства, контракты с различными мастерами-ремесленниками; на аренду недвижимости. Самое большое число сохранившихся контрактов относится к деятельности типографии братства, которые заключались с типографами, наборщиками, мастерами гго изготовлению шрифтов, граверами, о доставке бумаги. В архггве братства сохранились контракты за 1668-1767 гг., отдельные договоры были обнаружены среди материалов Львовского гродского суда. Эти источники позволяют реконструировать технологию издательского дела в ХУН-ХУШ вв., узнать тиражи изданий, получить сведения о книгах, изданных в типографии, но не сохранившихся до наших дней. Диссертантке удалось выявить сведения о двух не сохранившихся изданиях, не известных современной библиографии: типографом Василием Ставницким были изданы в 1705 г. "Псалтирка малая ¡п 12" тиражем 2000 экземпляров и в 1723 г. "Грамматика" (Букварь) тиражом 6000 экземпляров,'6 Весь комплекс контрактов является разноплановым по своей тематике видом источников Контракты отличаются лаконичностью формы и точностью излагаемых в них фактов. Это чрезвычайно .информативный вид источников, содержащий

ЦГИА Украины во Львове. Ф. 124. Оп.1. Д. 1106. Л. 24 об.. об.

часто уникальную информацию по экономическом истории, истории искусства, архшекту-ры, ремесел, торговли, быга, развитии правовых 01 ношений в конце XVI - XVIII вв.

Значительную часть архива братства составляют финансово-отчетные документы. Одним из самых сложных в использовании видов источников являются реестры приходов и расходов, в которых получили отражение практически все стороны жизнедеятельности братства и городского сообщества конца Х\Т-Х\'П1 вв. Феномен приходно-расходных кгип Львовского братства заключается в том, что они являются яркими свидетельствами повседневной жизни людей. В диссертации рассматриваются особенности формуляра них источников, механизмы ведения и использования реестров, проблемы авторства документов их языковые особенности. Особое внимание уделено классификации реестров приходов и расходов, предложено несколько способов классификации: по составу финансовых записей (приходы, расходы) и тематический (общие, ремонтно-строительные работы, содержание школы, шпиталя, монастыря, продажа книг), но этот принцип классификации достаточно условный, так как тематика записей в реестрах часто пересекается. Особо в диссертации отмечаются реестры продажи книг, которые позволяют проследить путь каждой книги, издаваемой в братской типографии, от печатного станка до чтпателя, изучать 1 сот рафию распространения книг. По реестрам мы можем изучать спрос на книти, начиная с середины XVII в Эти источники позволяют даже определить кит и "бестселлеры'" того времени Как особая группа финансово-хозяйственной документации в диссертации рассматриваются дарственные записи, завещания, закладные расписки, долговые обязательства, расписки о выплате долгов и возвращении закладных вещей Эти источники позволяют судить не только о дополнительных статьях дохода братства, помощи нуждающимся, но и показывают механизмы взаимоотношений братства с церковными, светскими и городскими институтами власти, с друт ими братствами, монастырями

Но втором разделе главы рассматриваются источники, отражающие отношения Львовского братства с государственным», городскими и морковными власгимн

В диссертации впервые предпринята попытка дать источниковедческую характеристику всего корпуса привилеев, пожалованных Львовскому братству, которые обеспечивали юридический статус организации. Члены организации считали мринилеи самой важной и ценной частью своего архива, бережно их хранили, вели строт им учет. Грели привилеев выделено две основные группы: привила!, полученных от церковных иерархов (восточных патриархов, киевских митрополитов, львовских епископов, папы римского) и иривнлеп. полученные от органов государственной власти Речи Посполитой (королей Польши, льнов-ского Магистрата) Формально братство имело статус релш иозной ор| антпацпи, поэтому юридическим основанием для его деятельности должны были быть привилеи высших церковных иерархов. По фактически 1арантию законного функционирования корпорации давали только привилеи короля, которые, по существу, дублировали права, пожалованные братству патриархами. Такая двойная схема обеспечения юридического статуса создавала уникальные условия для деятельности братства. С одной стороны это была религиозная организация, принадлежащая к вероисповеданию, которое преследовалось и ущемлялось в правах в польском государстве, и подчиняющаяся непосредственно Константинопольскому патриарху, который находился достаточно далеко, чтобы фактически контролировать деятель-

носгь братова, и к тому же сам православным патриархат переживал существенный кризис, находясь под властью турецкого султана. С другой стороны, юридический статус братства был закреплен королевской печатью, которая в свою очередь формально гарантировала права организации, но в то же время, в стране с ограниченной королевской властью и в городе, пользующимся Mai дсбургским правом, не имела реальной силы и не являлась полноправным гарантом соблюдения пожалованных братству прав со стороны органов городского самоуправления. Права братства, пожалованные патриархом и королем, с одной стороны давали довольно большие права для деятельности братства, но с другой стороны постоянно нарушались местными церковными иерархами и Магистратом города. Но братство, ведя постоянную борьбу за соблюдение своих прав, как церковными, так и светскими местными властными структурами, фактически было независимо в выборе приоритетных направлений своей деятельности и способов их осуществления. Правда, это относится преимущественно к "православному" периоду деятельности братства, после его перехода под юрисдикцию Ватикана, римская церковь постоянно вмешивалась во внутренние дела братства, что значительно ограничило его возможности в осуществлении многих планов и проектов

Среди привилеев следует различать собственно прнвилеи (наделение каким-либо правом) и подтверждение ранее данных привилеев. При смене власти, братство всегда старалось подтвердить у нового преемника прнвилеи, пожалованные братству его предшественниками Это гарантировало неизменность юридического сгагуса организации в обществе при смене церковной и государственной властен, создавало ощущение стабильности своего положения, наверное поэтому Ставропигия оказалась очень прочной корпорацией, эволюционирующей вместе с обществом, составной частью которого она являлась, и была ликвидировано только в середине XX в , оказавшись в г осударстве, которое в принципе не принимало все иное, самобытное, имеющее глубокие национально-культурные традиции.

В диссертации подробно рассматривается корпус источников, отражающих участие братства в судебных процессах, который рисуег широкую картину положения украинского населения г орода в Речи Посгюлитой в конце XVI - XVIII вв., дает ценные сведения о на-цпонально-религиозном положении разных этносов в городе XVII-XVIII вв., об общественно-политической и культурно-религиозной деятельности братства, его внутренней жизни. В работе определена видовая структура судебных материалов, отложившихся в архиве братства: I) протестации, которые вносило братст во в актовые книги с целью возбуждения судебного разбирательства, в которых затрагивались основные проблемы общества, поднимавшиеся и в современной украинской публицистике, в диссертации рассмотрены только те протестации, которые сохранились в архиве братства - это извлечения из Львовских, Владимирских, Варшавских гродских актов, а также извлечения из актов Львовской консистории и Папской Нунциатуры в Варшаве и Риме, 2) вызовы сторон, участвующих в судебном разбирательстве, на слушание дела, 3) декреты или постановления суда, 4) переписка братства со своими уполномоченными, которые непосредственно представляли братство в суде и вели судебные дела братства. Анализ источников проведен в рамках тематических групп: тяжба братства с Магистратом против национального угнетения, экономических и религиозных притеснений украинского населения; судебные разбирательства братства со Львовским епископатом, за отстаивание права Ставропигии, против вмешательства епископов в

дела братства, причем борьба братства против православного епископата отражена в Львовских гродских актах, а против 1реко-катодическою - в актах Львовской Консистории и Панской Нунциатуры в Варшаве и Риме; судебные процессы, касающиеся деятельности непосредственно братства, его внутренней жизни, взаимоотношений между членами братства, частными делами отдельных членов братства и членов их семей по вопросам финансов, недвижимости, завещаний и других частноправовых имущественных актов; против отдельных членов организации, нарушивших уставные нормы жизни братства, прежде всего финансовых злоупотреблений; против нарушения монополии типографии братства на издание книг кириллическим шрифтом. Судебные материалы по финансово-имущественным вопросам позволяют глубже понять проблемы повседневной жизни города и горожан ХУП-ХУШ вв Комплексное изучение судебных материалов по борьбе братства за права своей типог рафии помогает осознать всю глубину проблем, связанных со становлением и развитием печатного и книгоиздательского дела в Украине в ХУП-ХУШ вв.

Как источники по политической, экономической истории, памятники публицистики своего времени, источники изучения коллективной психологии XVI-XV11 вв., тенденций становления и изменения национального самосознания людей, роли религиозных традиций в самоидентификации их как нации в диссертации рассматриваются инструкции братства депутатам на церковные Соборы, Сеймы, Сеймики, судебные заседания, депутациям к королю и к представителям высших государственных властей Выделено три тематические труппы инструкций: послам братства на поместные церковные соборы православной церкви; делегатам от братства на сеймы, уполномоченным представителям братства по судебным делам. Сохранившийся комплекс инструкций позволяег глубже понять мотивы, заставлявшие Львовских братчиков практически непрерывно вести упорную борьбу за права своей организации, за права своего народа. Ведь именно эта борьба способствовала тому, что ее участники сохраняли не только веру в свою победу, но и чувство своего национального достоинства, которые эти люди пронесли через долгие годы тяжелой политической, религиозной и экономической борьбы, сохранив самое ценное - свою национальную самобытную культуру.

Львовское Успенское братство вело обширную переписку со многими государственными, церковными деятелями и учреждениями, частными лицами В диссертации рассматривается исходящая корреспонденция (черновики, коими пли оригиналы писем), которая позволяет узнать о взглядах членов братства по самым разным вопросам, способах решения различных задач и т.п. Комплекс исходящей корреспонденции братства представлен следующими видами источников, письма братства разным организациям, учреждениям, лицам; воззвания братства населению, сопроводительные письма депутациям братства, письма членов братства друг друту, проекты различных документов, составленных братством. Самую многочисленную группу документов архива братства составляет входящая корреспонденция Эти источники охватывают самые разные стороны жизнедеятельности братства, дают ценные, иногда уникальные, сведения о разных государственных, церковных и культурных деятелях XVI - XVIII вв В диссертации впервые представлена развернутая схема входящей корреспонденции братства. Это первая попытка комплексного анализа такого рола документов архива братства, сохранившихся до наших дней При составлении схемы, представлен-

ной в виде нескольких таблиц, были учтены данные более чем 500 единиц хранения из архива Львовского братства.17 Схема составлена по авторскому принципу происхождения источников: указаны корреспонденты братства (церковно-религиозные иерархи и учреждения, государственные деятели и учреждения, учреждения городского самоуправления) и виды поступавших от них документов. В диссертации отмечается, что в архиве братства содержится комплекс документов львовских горожан и мещан из других г ородов и местечек, причем часто это не только корреспонденция братству, но и материалы личных архивов горожан, которые передавали на хранение братству самые важные и пенные бумаги Среди основных видов источников по истории городского населения - завещания, письма, жалобы, протссгацни. На многих документах сохранились печати церковных, государственных и городских учреждений, общественных организаций, личные, что является ценным и богатым источником для изучения вопросов сфрагистики, геральдики и генеалогии.

В диссертации рассматривается комплекс документов Посольского приказа, в которых содержатся многочисленные свидетельства связей членов Львовского братства с русскими дипломатами (резидентами) в Польше, практически не использовавшиеся как источники по истории братского движения Посольские книги и Статейные списки русских резидентов в Польше содержат сведения о связях украинского населения с постоянными дипломатическими представителями (резидентами), аккредитованными при правительстве Речи Поспо-лнтой. Хронологические рамки этих источников ограничены втор. пол. XVII - нач. XVIII вв. В диссертации отмечаются особенности делопроизводства Посольского приказа в конце XVII - нач. XVIII вв., особенности дипломатической почты того времени (зашифрованная информация "в цифрах"), что необходимо учитывать при использовании этих источников. Статейные списки содержат две основные формы воспроизведения фактического материала, полученного от информаторов: речи или сказки тех или иных лиц и беседы (диалог) резидента с информатором. В первом случае сведения передавались исключительно как "голые факты" с сообщением источника информации, во втором - была обязательна оценка сообщаемой информации резидентом и сообщение о том, какими именно "расспросными речами" резиденту удалось получить ту пли иную интересующую его информацию. Русские дипломатические представители, аккредитованные в Польше, неоднократно бывали во Львове и наладили тесные связи с членами Львовского братства, которые выступали в качестве переводчиков, информаторов и консультантов русских резидентов, священник братской церкви Самуил Красовский был личным исповедником русского резидента Бориса Михайлова. Книги Посольского приказа лают сведения о положении православного украинского населения и описания обстоятельств введения унии на Правобережной Украине, информация о религиозной борьбе православной церкви с католической и греко-католической в период, закончившийся ликвидацией в 1700 г. православной Львовской епархии и принятием в 1708 г. унии Львовским братством. Сведения о насильственном введении унии на Украине, сообщаемые в Посольский приказ русскими резидентами в Польше, дают возможность реконструировать многие трагические страницы в истории украинского народа в конце XVII в.

Я третьем разделе рассмо трены источники, отражающие деятельность Львовско-

1 Имеется в виду архив Львовского братства, который составляет Опись 1 (1юнда 129 "Ставропигийский Институт" ЦГИА Украины во Львове н отдельные единицы хранения ЛИП им. П Стефаиика ПАИ Украины (Ф.5 Ос-еолинских. К.х хр. И. 212";; Ф. Баворовских. Ед. хр. 1136 "Теки Зубрпцкого").

го братства в сфере культуры Прежде всего это литературно-публицистические, полемические произведения, в которцх получили отражение основные нрограмно-философские, историософские, религиозно-догматические идеи, выработанные членами Львовского братства и получившие распространение среди всего братского движения Украины Эти источники дают нам важную информацию о представлениях и убеждениях авторов этих текстов' и вводят нас в круг идейных установок всего братского движения Украины, помогают осознать характер духовной жизни эпохи Совместно с членами Львовского братства начали свою деятельность и сформировались как мыслители деятели и теоретики украинского ра-ционалистично-рсформаторского движения, выдающиеся представители украинского возрождения конца XVI - нач. XVII вв. - Стефан и Лаврентий Зизании, Кирилл Транквиллион Ставровецкий, Мелетий Смотрицкий, Иван Борецкий, Памво Берында, Исаня Копннский, Захарня Копыстенский, Сильвестр Коссов, Исайя Трофимович-Козловский и др. Полемику с братствами вел выдающийся писатель Иван Вишенскнй И среди членов братства были талантливые люди, искусно владевшие словом - Юрий и Иван Рогагинцы, Иван Красовский, Андрей Билдага, Гаврило Дорофеевич и др. Вдохновители братского движения разрабатывали основные теоретические принципы общественного движения своего времени, отражали в своих произведениях основные религиозно-философские идеи, воплощавшиеся в жизнь братствами В диссертации предпринята попытка обозначить источннковую базу по этой проблематике и показать степень изученности проблемы

Весь комплекс источников рассмотрен в рамках нескольких групп. 1) Произведения собственно членов Львовского братства, прежде всею "Эпистолия" - пос.иание 1609 г. Львовского братства новооснованному братству местечка Новоконстангинова с изложением идеологии, историко-философского смысла братского движения "Эипстолия" является единственным свидетельством концептуального видения самими членами братств возможностей, задач и предназначения своей организации и братског о движения в целом В диссертации подробно анализируется это уникальное произведение, не заслуженно обойденное вниманием в историографии, делается вывод о том, что такой источник оказался одинок среди большого комплекса сохранившихся источников самых разных видов не случайно Братства, как организации "деловых людей", проповедовали деятельное участие каждою человека в общественной жизни. Для них было важно не рассуждение о добродетели, а добродетель, воплощенная в конкретных делах, не рассуждения о важности церкви и релшии, а конкретные мероприятия на улучшение и реформирование церковной жизни, не словосло-вия об "отеческой" культуре, а конкретные дела но возрождению национально-культурной традиции. Братства на протяжении всей своей истории придерживались провозглашенною принципа: "творить милостыню" и "о ближних попечение имети". В рамках этой группы следует рассматривать ряд посланий Львовского братства патриархам, Стефану Зизанию, Ипатию Потею, некоторые протестации и инструкции, составленные членами братств для своих депутаций на поместные церковные соборы, к королю и на Сейм, сеймовая речь 1620 г. почетного члена Львовского и Луцкого братств Лаврентия Дрсвинского. 2) Произведения, авторство которых точно не установлено, но они вышли из-под пера или членов Львовского братства или людей тесно с ним сотрудничавших. Как наиболее яркое произведение этой группы можно рассматривать "Пересторогу" 1605-1606 гг., сборники "О воспитании чад"

(1609) и "О священстве" Иоанна Златоуста (1614), вышедшие в типографии братства. 3) Полемика членов Львовского братства с выдающимися украинским мыслителем Иваном Ви-шенскич. Наиболее важными для понимания особенностей мировосприятия членов Львовского братства представляют такие сочинения Вишенского как "Писание до всех обще, в Лядской земли живущих" (1588), "Послания Домникии" (1605), "Послание Львовскому братству" (1610) 4) Как источник по истории братскою движения рассматриваются от дельные части крупных по форме произведений XVII - XVIII вв., в которых даегся оценка отдельных направлений деятельности братств: сочинения Стефана и Лаврентия Зизаниев, Кирилла Ставровецкого, Иова Борецкого ("Протестация" 1621 г.), Касияна Саковича ("Трактат о душе", "Аристотелевы проблемы"), сочинения Иоаннкия Галятовского, Захарии Копи-сгенского ("Палинодия"), Сильвестра Косова ("Екзегезис"), Михаила Козачннского

Идеи гуманизма, церковного реформаторства, национально-культурного возрождения, проповедуемые и воплощаемые в жизнь Львовским братством, глубоко проникали в сознание всех слоев украинского общества и способствовали росту национального самосознания. Благодаря деятельности братств и произведениям мыслителей, чье творчество сформировалось под непосредственным влиянием братского движения, в обществе вырабатывались новые представления о мире и о месте человека в сообществе, в центре всех религиозно-философских учений стояла этическая проблематика, утверждался новый взгляд на духовный мир личности как на арену извечной борьбы добра и зла При анализе источников этого вида следует различать произведения собственно членов братств и мыслителей, на которых оказало влияние братское движение. Члены братств не ставили перед собой задачу теоретического осмысления своей деятельности в современном им обществе. Поэтому те импульсы, которые исходили от братств и получившие то или иное отражение в сочинениях конца \V1-XVI1 вв имеют существенные различия от философии собственно членов братств. Главное отличие состоит в том, что братства так и остались на переходном этапе мировосприятия: их идеология, сочставшая в себе категории культуры средневековья, элементы ре-формацнонного движения и основные постулаты культуры гуманизма, так и не смогла сделать шаг вперед и попытаться изменять свои мировоззренческие взгляды с течением времени и с изменениями в обществе. Мировосприятие членов Львовского братства оставалось практически неизменным в течение всей его двухвековой истории. Во многом, на мой взг ляд, это объясняет причины упадка братств в середине XVII в., когда они перестают играть передовую роль в обществе. Произошел некий временной разрыв, когда перед обществом уже стояли новые задачи, требующие нового мировосприятия действительности для их решения, а братства оставались в мировоззренческих категориях эпохи уходящей, сохраняя поразительную устойчивость выработанной в конце XVI в своей картины мира, своей шкалы основных ценностных категорий, несмотря на все изменения в социальной, религиозной, культурной областях. Пожалуй, к единственным общественным изменениям братчнки были чрезвычайно чувствительны - к экономическим, однако на их мироощущении это не отражалось Интересно, что некоторые элементы средневековой культуры (можно сказать, что само братст во как форма организации "родом из средневековья") оставались характерными и для преемника Львовского братства Ставропигийского Института в XIX - начале XX вв.

Как источники но истории культуры рассматриваются предисловия, послесловия, по-

священия, стихотворные формы изданий типографии Львовского братства. Выделение этих атрибутов книг в самостоятельный вид исторических источников и проведение источниковедческого анализа предпринимается впервые, хотя исторические, литературоведческие и текстологические аспекты изучения предисловий и послесловий старопечатных изданий поднимались отечественными и зарубежными исследователями, начиная с XIX в. Эти источники в предельно сжатом и лаконичном виде сконцентрировали в себе многие характерные черты своего временя, особенности мировосприятия и мироощущения, это часто единственные письменные формы самовыражения духа, творчества В эпоху господства теоцен-тричной культуры и особенно книжности, предисловия и послесловия к произведениям концентрировали в себе явления, идущие непосредственно от живой действительное!!! и живой литературной жизни, которые не могли войти в основной текст сочинения в силу его жанровой нормативности и принадлежности к кругу церковного чтения. Большая часть изданий типографии Львовского братства включаег предисловия, послесловия, посвящения, эпиграммы на герб, молитвы. В диссертации рассматривается тематика предисловий и послесловий (значимость слова, книги, чтения, текстологическая работа братства над исправлением книг, исторические события и пр.). В диссертации отмечается, что посредством предисловий происходило вырабатывание концепции литературного украинского языка, что было вызвано практическими соображениями: печатная продукция была ориентирована на массового читателя, поэтому одной из основных задач книгоиздателей было сделать свою продукцию более доступную и понятную не только избранным знатокам и ценителям книги, но прежде всего широкому кругу читателей Именно поэтому предисловия к книгам на церковнославянском языке составлялись на украинском языке, что должно было вводить читателя в тематику предлагаемой книги, объяснять назначение и значимость книги, чтения вообще и значимости "слова" в жизни человека

В архиве братства сохранились уникальные источники но истории архивного, библиотечного дела, изобразительного искусства, музыки, истории культуры и быта - инветари, описи и реестры архива и библиотеки братства, движимого имущества Успенской церкви и Онуфриевского монастыря

Архив Львовского братства можно рассматривать как уникальный культурный феномен, который в своей целостности представляет некий синтетический текст, созданный коллективным автором, который отражает самые разные стороны жизнедеятельности людей эпохи, и позволяет с разных сторон рассматривать взгляды на мир, психологию, установки сознания людей одной социальной ориентации, объединенных общими задачами Братство является с одной стороны коллективным автором отложившихся в его архиве источников, а с другой - собирателем обширного комплекса документов различных государственных, церковных, общественных институтов и материалов частных лиц, с которыми оно поддерживало отношения и которые сочло необходимым сохранить. Братство, как социокультурная общность, в процессе своего функционирования создало совокупность произведений, с помощью которых можно реконструировать историю общества в ею целостности событийную историю в контексте истории картин мира, систем ценностей, форм социальною поведения, символов и ритуалов.

В диссертации рассматривается история складывания архива братства, изменение от-

ношения к разным по происхождению и назначению документам, принципы хранения и использования архивных материалов членами братства. При анализе реестров архивных документов с конца XVI до XIX вв., отмечаются особенности статей описания, принципы составления реестров в разное время, что связано прежде всего с представлениями членов братства об архиве как особом историко-культурном объекте, осознания ценности документов, имеющих разное происхождение и функциональное значение. Часто архивные описания содержат сведения о несохранившихся документах, причем эту особенность реестров использовали сами члены братства, ссылаясь на статью описания документа как на грамоту, имеющую полноценное юридическое значение Для членов братства в конце XVI - XVII вв. первостепенное значение имели документы, гарантировавшие братству те или иные юридические права, закреплявшие за ним определенный социальный стагус. Понятие "архивного документа" было в сознании членов братства тождественно понятию "юридический документ", причем имеющий реальную правовую силу Первое описание всего комплекса архивных документов было составлено в 70-80-х гг. XV1I1 в. "Summaryusz dokumentyw Archiwi Ecclesiae Slauropigianae Leopotie", которое суммирует весь опыт работы братства со своим архивом, с отдельными группами документов: интерес братчиков вызывали не только документы, актуальные при решении текущих проблем организации, но и те, которые помогают понять особенность разных сфер деятельности организации, ощутить преемственность основных традиций. По сравнению с реестрами конца XVI - начала XVII вв., где отдаленные большим временным промежутком времени документы позволяли осознать правовую преемственность членов организации, инвентарь архивных документов XV111 в. позволяет увидеть, что спустя почти 200 лет члены братства пытались осознать себя, свою организацию в контексте истории. Именно формированием осознания себя, своей организации в историческом контексте объясняются первые попытки составления исторических очерков, хроник истории своей организации, основанных на документах, которые бережно хранили все поколения членов братства, начиная с его основателей, живших в конце XVI в. Архив братства можно рассматривать как феномен культуры, реально существующий и сохраняющийся во времени, который открывает возможности компаративного изучения явлений культуры и максимально полной интерпретации социальной информации.

Библиотека Львовского братства становится одной из важнейших сфер его деятельности уже со времени юридического оформления организации в 1586 г. С коттца XVI в. братство стало крупнейшим очагом книжной культуры: оно не только собирало книги, но и возглавило издание книг кириллического письма в собственной типографии, выступало в роли заказчика изготовления рукописных книг на пергамене и бумаге, переплетов Библиотека братства была призвана осуществлять две основных функции, первая - традиционная для любой библиотеки при храме, призванная обеспечить потребности священнослужителей по ведению богослужений, исполнения треб и других церковных нужд; вторая - явилась новаторской IT даже революционной в жизни горожан конца XV) в. - братство стремилось сделать общедоступными те знания и ту культуру, которая раскрывалась посредством книг. В диссертации рассматриваются принципы формирования (покупка, обмен, дары книг и книжных собраний) и использования библиотечного фонда.

Диссертантом впервые предпринята попытка реконструировать репертуар книг биб-

лиотеки на основании сохранившихся инвентарей, которые позволяют проследить динамику формирования библиотечного фонда, выявить приоритетные направления комплектования библиотеки, характер использования имеющихся книг, структуру библиотеки и формы ее функционирования, а также проследить изменения отношений к книге, кругу» чтения в обществе в течение двухвекового периода Результаты исследования каждого инвентаря представлены в таблицах, которые позволяют проследить динамику изменения численности рукописных и печатных книг, численности наименований и экземпляров книг в каждом из отделов библиотеки (книг "словенских", греческих, латинских, польских). Библиотека братства не сохранилась до наших дней В 1779 г. пожар практически уничтожил уникальное собрание. Нам точно не известно, сколько томов насчитывала библиотека братства перед пожаром, но можно предположить, что она состояла из почти тысячи книг и пользовалось постоянным спросом читателей. Но многие экземпляры рукописных и печатных книг из книжного собрания братства сохранились и были описаны в конце XIX - начале XX вв львовскими историками, большинство этих книг хранятся в книжных собраниях библиотек и музеев Львова сегодня.

Библиотека не была целостным и самодостаточным институтом в представлении львовских братчиков. Ценились отдельные книги, но не книжное собрание как объект культуры, гордость вызывали те или иные рукописи или печатные издания, но не уникальная коллекция, собиравшаяся по определенным принципам Библиотека не осознавалась брат-чиками как самостоятельный институт, как отдельный целостный и самодостаточный механизм, требующий особого, специфического подхода к ее организации и функционированию Ее роль в системе деятельности братства скорее прикладная, она мыслилась как необходимая, но все же вспомогательная часть их культурно-просветительской деятельности В библиотеке не было постоянного библиотекаря, который следил бы за порядком использования книг, не велся ни учет библиотечных поступлений, ни контроль за использованием книг читателями, в результате чего книги часто терялись Можно сказать, что из всех заведений братства (школа, типография, шпиталь) библиотека даже не воспринималась братчиками как отдельное самостоятельное "заведение". Но в то же время можно проследить изменения в восприятии библиотеки от "духовного", "сакральною" феномена к общекультурному, рационалистическому отношению к книжному наследию. Библиотека вместе с типографией и школой выполняли в течении всей истории братства одну из главных функций его национальной культурно-просветительской программы

Большую историческую ценность представляют инвентарные описания имущества Успенской церкви и Онуфриевского монастыря, в которых содержатся сведения о предметах церковного обихода, описания уникальных произведений искусства, сделанных львовскими мастерами, и привезенных из разных стран, информация о отношении членов братства, прихожан к тем или иным предметам церковного обихода, сведения о людях, которые приносили в дар церкви разные предметы. Также в диссертации рассматривается уникальный в своем роде инвентарь имущества члена братства, настоятеля Успенской церкви Антона Левин-ского, который позволяет реконструировать домашнюю обстановку этого человека. В инвентаре подробно описаны предметы кухонной утвари и столового белья, мебели, постельное белье, наборы инструментов, необходимых в хозяйстве. Инвентари имущества позволя-

ют представить мир вещей, который окружал горожан в XV11-XVI1I вв и оказывал влияние на формирование их мироощущения и мировосприятия.

В заключении обобщены основные выводы диссертации и подведены итоги исследования. Проведенный анализ исючннковой базы по истории Львовского братства дал возможность разработать детальную классификационную схему, в основу которой была положена видовая структура источников, отложившихся в результате деятельности Львовской Ставропшии. Проведенное исследование источников в рамках каждого вида позволяет расширить представление об информативных возможностях сохранившихся документов, о возможных сферах их применения и использования. Отмечается, что впервые предпринятое комплексное изучение документов архива Львовского братства, общее число единиц хранения которого составляег свыше 1200 единиц хранения, стало возможным благодаря специально разработанным компьютерным программам, которые значительно облегчили систематизацию и синтез информации. Применение новых технологий в гуманитарных исследованиях позволяет не только значительно расширить возможности исследований, но и получить качественно новую информацию из многих ранее изучавшихся источников.

В приложении к диссертации "Издания типографии Львовского братства" отмечаются новые сведения о типографах, тиражах и изданиях, не известных современной биб-лнографин, выявленные в результате изучения источников из архива братства.

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

1. Украинские братства в сословной структуре абсолютистского государства XVI - XVIII вв. // Сословия н государственная власть в России. XV - середина XIX вв.: Международная конференция - Чтения памяти акад. Л.В.Черепнина. М., 1994. С.280-293.

2. Формирование национального самосознания на Украине в конце XVI - начале XVII века // Русская история: проблемы менталитета: Тезисы докладов научной конференции. М., 1994. С.58-63.

3. Совокупность письменных, вещественных и изобразительных источников как осуществление исторического диалога культур (на примере памятника ренессансной архитектуры -львовской Успенской церкви) // Исторический источник: человек и пространство. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. М., 1997. С.150-152..

4. Славянские рукописи в Хиландарской исследовательской библиотеке Государственного университета Огайо // Отечественные архивы 1997. № I. С.З1-38.

5. Категорн культур Середшх bíkíb i Нового часу в icropii Львтвського Успенського братства // 1стортя релтпй в Укранп: Тези VII М1жнародного круглого столу. Льв'тв, 1997. С.211-213.

6. Архив Львовского Успенского Ставропигийского братства как феномен культуры // Текст в гуманитарном знании: Материалы межвузовской научной конференции. М., 1997. С.94-97,

7. Библиотека Львовского Успенского Ставропигийского братства в контексте украинского национально-культурного возрождения в конце XVI - начале XVII вв. // Библиотека в контексте истории: Тезисы докладов и сообщений второй научной конференции. М , 1997. С. 159-162.

8. Типология происхождения братств Украины // Историко-филологический вестник Украинского Института. М., 1997. Т.1. С.113-116.

9. Письмо князя Андрея Михайловича Курбского львовскому мещанину Семену Седларю в контексте национально-культурного движения на украине в 70-80-х годах XVI века // Историко-филологический вестник Украинского Института М., 1997. Т. 1. С. 116-121.

10.Взаимоотношения Львовского Успенского братства с властными структурами Речи По-сполитой в конце XVI - XVIII веках // Историко-филологический вестник Украинского Института. М., 1997. Т.1. С. 125-131.

11.Документы Львовского Ставропигийского братства как историко-антроиологическис источники по истории Украины ХУ1-ХУ111 вв. // Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. М., 1998. С.233-235.

12.Украшсью братства як провщники д1яльно1 рслНйностт в кжш XVI - на початку XVII ст. // 1стор'1я рсл1гтй в У крапп: Матер1али VIII мгтсиароднот круглого столу. Льв1в, 1998. С 291-293.

Мерные омыты критическою анализа документов in архива Львовского братства относятся к концу XIX - началу XX вв. Значительный вклад в разработку приемов научной критики источников висе Д.Зубрнцкнй ' Впервые попытки видовой характеристики предпринял И Шараневич ''' Значительно расширил представления о видовой структуре документов Львовского братства А.К'рыловский. Он первым ввел в научный оборот и опубликовал протоколы заседания братства, различные хозяйственные документы, инвентари; предпринял попытку дать видовую структуру источникам по истории Львовского братства; применил методы сравнительного анализа для характеристики отдельных источников." Системно вопросы источниковедения истории Украины XVI - XVII вв. начал разрабатывать П.П Ковальский. В своих работах он дал характеристику источниковой базы истории Украины, определил основные группы и виды источников, хранящихся в архивах разных стран.'2 Ковальский впервые представил видовую структуру источников Львовского и других братств Украины,'' но полной эту структуру назвать нельзя, так как в иен не названы многие виды источников по истории Львовскою братства, а некоторые виды источников не вполне четко сформулированы и определены. Наиболее полной источниковедческой работой по истории братств является исследование Я Д.Исаевича,14 в котором даны краткие характеристики отдельных видов источников из архива Львовского братства. Но эта работа также не полност ыо раскрывает всю сложность имеющейся источниковой базы.

Настоящую работу диссертант рассматривает как первую попытку всестороннего источниковедческого анализа комплекса источников Львовского Успенского братства в условиях поиска новых подходов и методов изучения прошлого современной исторической наукой.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые всесторонне про-

" Die jjriccliiscli-katoiischc Stauropigiankirchc in Lemberg und das mit ihr vereinigte Institut // Neuestes Archiv für Geschichte Staatenbunde und Literatur. Lemberg. 1K30. Nb.77; Zubrycki D. Historyczne badania о drukarniacli rusko-slowianskich w Galicji. Lwöw, 1836. I la русском языке опубликовано в сокращенном варианте. Зубрипкий Д. О славяно-русских типографиях в Галиции и Лодомирии // ЖМНП. 1838. 4.19. № 9. С.560-5X5: ЗубрицкиИ Д. Летопись Львовского Ставропигиалыюго братства // ЖМНП. 1849. № 5-6. Ч. 62. Отд.2; 1X50. № 5. 4.66. Ом.2: -N'"6. 4.67. Огд.2.

Шараневич И.И, Важнейших из давних тестамснтарных легаций (фондацийных записов последной воле) Ставропигннского Института //Временник Ставропигийского Института (ВСИ). Львов, 1X75. С. 146-14Х. Он же. Ставропигннская церковь во Львове // ВСИ. Львов. 1X75. С.1.34-139: Он же. Исторический очерк о Ставропи-гинской церкви Успения Пресвятой Богородицы во Львове /7 Юбилейное издание в память 300 летнято основания Львовского Ставропигннского братства. Львов. 18X6. С. 1-20. Он же. Псршни члены Ставропигийского братства и деятельность их от року 15X6 до 1609 // ВСИ. 1875. С.139-145; Он же. Николай Красовскнй (Мнколай Красувський) от года 1686 до года 1692 писарь у правления, а от 1692 до 1697 - старейшина Ставро-пшинского братства но Львове. Исторический очерк с прибавкою современных записок из сессийны.х книг и рстестов. Львов. 1895. Он же. Юрий Ельяшевич (Георгий Ильяшевнч). один из сениоров Ставропигийского братства в 1722-1735 годах // ВСИ. 1X94; ЛНБ им. В.Стсфаника ПАН Украины. Отдел рукописей. Ф. 170, Архив И. Шарансвича. R.t хр. 14/п.I.

11 Архив Юго-Западной России. Киев. 1904. Ч. I Т. 10-12. Крь/ловскнй А. Львовскос Ставропигнйскос братство. Киев. 1904.

I Ковальский 11.Г1. Источниковедение социально экономической истории Украины (XVI - пер. пол. XVII): Акты о городах. Днепропетровск. 1983. Он же. Источники по истории Украины XVI - пер. пол. XVII вв. в Литовской метрике и (|юатах приказов ЦГАДА. Днепропетровск. 1979, Он же. источники по социально-экономической истории Украины (XVI - первая пол. XVII века): Стру ктура источниковой базы. Днепропетровск. 19X2.

II Ковальский 11II, Источниковедение истории Украины (XVI - первая половина XVÜ века). Днепропетровск 1977 - 1979. Ч 1-5. Ковальский П 11 Мыцык Ю.А. Анализ архивных источников по истории Украины XVI-XV1I bd Днепропетровск. 19X4.

'' 1сасвич Я Д. Джсрела 1 icropi!УкражськоУ культури доби феодалпму XVl-XVIIl ст. Кшв. 1972...

анализирован комплекс документов сохранившегося архива Львовского Успенского братства и источники но истории братства, отложившиеся в фондах разных учреждениях Речи По-сполитой и России, в переписке и личных материалах деятелей XVI - XIX вв и историографических памятниках. Впервые архив Львовского братства рассматривается как уникальный исторический феномен, представляющий большой интерес для современной гуманитарной науки, который отражает самые разные стороны жизнедеятельности людей эпохи, и позволяет с разных сторон рассматривать взгляды на мир, психологию, установки сознания людей одной социальной ориентации, объединенных общими задачами. Здесь нашли отображение представления одних и тех же людей о многих сферах функционирования общества, что позволяет комплексно представить жизнь людей определенной эпохи, их систему ценностей, ментальность, реконструировать картину мира

В работе определена структура источниковой базы, предлагаются методы исследования разных видов источников, которые разнообразны как по своему содержанию, так и но происхождению; представлена специфика использования рассматриваемых видов источников, особо отмечаются палеографические, текстологические, языковые особенности документов, что определяет теоретическую значимость работы. Впервые каждая ссылка на тот или иной документ снабжена подробной информацией о всех имеющихся публикациях и месте хранения оригинала, что должно облегчить дальнейшее использование этих источников. Комплексное изучение источников Львовского братства позволило по-новому осветить некоторые проблемы истории Львовского братства и братского движения Украины в целом.

Материал диссертации позволяет вовлечь в научный оборот большой комплекс новых источников по истории политических, социальных, религиозных, национальных, культурных отношений Украины, Беларуси, Польши, России, Турции, Ватикана, Молдовы и других государств, а также по-новому осмыслить уже известные исторические факты и документы.

Практическая значимость диссертации. Проведенное исследование вводит в научный оборот многообразный по видам и ботатый по содержанию комплекс документов Львовского Успенского братства конца XVI - XVIII вв. Предложенная в диссертации методика их исследования, базирующаяся на принципе "диалота культур", может применяться при изучении аналогичных исторических источников этого периода и других общественных организации, оставивших после себя сходный состав документов Разработанный подход изучения источников позволит глубже проникнуть в проблемы изменения общественного сознания, даст возможность на четкой документальной основе изучить институты, которые формировали особые формы духовной культуры. Предлагаемый материал позволит по-новому переосмыслить исторические события XVI - XVIII вв. в котпсксге сосуществования разных культур, ментальностей, их конфликтов, взаимопроникновений и взаимовлияний Диссертант рассматривает источники по истории Львовскою братства как документы поли-диецнплинарного характера, чго позволит привлечь к ним внимание не только историков, но и специалистов самых разных гуманитарных наук

Апробация результатов исследования. По материалам диссертационного исследования опубликованы статьи в научных сборниках, сделаны сообщения на научных конференциях. источниковедческой конференции в МГИАИ в 1989 г.; на международной конфе-

рснцни - чтениях памяти акад. Л.В.Череннина в 1994 г.; на конференции "Русская история: проблемы менталитета" в Институте российской истории в 1994 г.; на конференции "Украинский цнвилизашюнный процесс от Львовского Ставроннгиона, Острожской и Кие-во-Мот илянской академий до наших дней: духовность, наука, культура - история, традиции, современность", проходившей в 1996 г. во Львове; на научной конференции "Украинская диаспора России", организованной Украинским историческим клубом Москвы в 1997 г., на конференциях в РГГУ "Исторический источник: человек и пространство", "Текст в гуманитарном знании", "Библиотека в контексте истории", "Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации" в 1997-1998 гг.; на VII и VIII международных круглых столах "История религий в Украине", проходивших в 1997 и 1998 гг. во Львове; на научной конференции "Наука и просвещение в греческой и славянской культуре IX - нач. XX вв.", организованной МГУ им. М.В. Ломоносова и Институтом всеобщей истории Российской Академии наук в 1998 г. Диссертация обсуждалась на кафедре вспомогательных исторических дисциплин Историко-архивного института РГГУ.

Сгот кту па диссертации, Цели и задачи диссертации определили ее структуру. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложения

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ И ВЫВОДЫ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальност ь и научная значимость темы, определены хронологические рамки и новизна исследования, показана степень изученности документов Львовского Ставропш ийского братства и братского движения Украины, подробно охарактеризована источниковая база, историография вопроса, сформулированы цели и задачи исследования,

В пепчой главе "Львовское Успенское Ставропигинское братство в контексте истории корпоративных объединений городского населения среднеаекового города" освещается история Львовского братства, часто переплетающаяся с эпохальными для истории Украины событиями, рассматривается функционирование структурных подразделений и сфер деятельности, воспроизводятся основные категории мировосприятия, система ценностей, существовавшая в среде православных горожан Речи Посполитой в конце XVI - нач. XVII вв. и их трансформация в течение XVII - XVIII вв.

Проблемы происхождения братств, их эволюции, характере и роли в истории общества остаются пока открытыми, хотя эти вопросы поднимаются в европейской и отечественной исторической науке уже с середины XIX в. Братства - организации, характерные для христианской культурной традиции, которые представляли собой форму ослабленной аскезы и отражали идеалы религиозной жизни эпохи. Эти корпорации на протяжении всей своей истории развивались в соответствии с наиболее популярными христианскими религиозными течениями. Организации типа братств существовали как в рамках монокультуры (странах с доминирующей национально-религиозной традицией), так и в странах, сочетавших разные но типу национальные и религиозные традиции. Особое место в истории корпораций этого тина занимают православные братства, возникавшие с конца XVI в. в городах, месгечках и селах восточных земель Польско-Литовского, государства, которые сыграли большую роль в общественно-политической, религиозной, культурной жизни Украины в конце XVI-XV11I

вв. С 80-х гг. XVI в. в условиях активизации социальных, национальных и религиозных противоречий на историческую авансцену выходит городское население, которое взяло на себя роль национально-культурного лидерства, объединившись в корпоративные организации -братства, но своей роли в истории народа, в становлении национальной культуры и влиянию на формирование национального самосознания не имеющих аналогов среди европейских братских организации. Центром братского движения на Украине стал город Львов, который, существенно отличался своей политической, экономической и культурной активностью среди всех других украинских городов того времени. К 80-м годам XVI в. четко обозначился круг самых актуальных задач, которые стали перед украинским населением: реформирование церковной жизни, борьба за общественно-политические права украинского населения, расширение культурно-просветительской деятельности. Для их решения необходима была организация, наделенная определенными правами, санкционированная властями. Форма братства была наиболее удобная. Она предполагала религиозную направленность, а отождествление своей нации с православной церковью было само собой разумеющимся не т олько в среде православных, проживавших в Речи Посполитой, но и в среде их политических и религиозных противников. Религиозное православное братство гарантировало невмешательство во внутренние дела организации католической церкви и в значительной степени городских властей, уставное оформление орг анизации во многом было схожим с уставными нормами и задачами других корпораций Львова - ремесленных цехов, католических братств. Будучи, по уставу, традиционной средневековой корпорацией, Львовское братство взяло на себя функцию воплощения в жизнь задач, которые ставило перед обществом Повое время. Оно поставило перед собой чрезвычайно большие и сложные задачи борьбы за политические, профессиональные, религиозные и культурные права украинского народа - задачи грандиозные не только по своему замыслу, но и по воплощению, задачи такого масштаба никогда ранее не ставили перед собой подобного уровня и социальной ориентации средневековые корпорации.

Организационная структура, цели и задачи, сферы деятельности братства, права и обязанности членов корпорации регламентировались уставом, утвержденным в ¡586 г. Он был составлен в соответствии с принятыми нормами и требованиями к подобным документам того времени, и является с одной стороны типично средневековым уставом, но с другой стороны отдельные его пункты содержали поистине революционные идеи, сформулированные и внесенные в него под влиянием идей Реформации и Гуманизма. В уставе Львовского братства организационные формы отражены только частично, поэтому основными источниками для исследования этого круга вопросов в диссертации выбраны протоколы заседаний и различные хозяйственные документы братства. Особо в диссертации рассматриваются практически не изученные обряды и ритуалы как одна из важнейших сторон функционирования братства - вступление в организацию, церемонии проведения заседаний, похороны и поминовение усопших братчиков и членов их семей. Каждая корпорация средневековья вырабатывала свои особые формы жизни коллектива, свой особый язык символов, помогающий людям жить вместе долгие годы. Обрядная или ритуальная сторона жизнедеятельности имели сильное влияние на каждого члена коллектива в отдельности и призваны были помочь каждому человеку отрешиться (или отказаться) от своего "Я" и ощутить силу и мощь кол-

тельные стороны, но и положительные, которые позволили сохранить национальное печатное слово в условиях политики ассимиляции коренного украинского населения.

Во второй главе "Документы Львовского Успенского Ставропигийского братства как исторический источник: структура источииковой баш и информативные возможности документов" изложены результаты источниковедческого исследования комплекса материалов по истории Львовского братства, определена видовая структура источниковой базы, причем как письменных источников, рассматриваемых в диссертации, так к предметов материальной культуры, которые не являются предметом данною исследования В рамках источниковедческого анализа каждого из видов источников предлагается методика их исследования. Видовой анализ источников помогает дать всестороннюю характеристику основных проблем существования общества в социуме. Глава построена по проблемному принципу и состоит из трех разделов, в которых рассмотрены основные виды источников для характеристики внутренней жизни Львовского братства как городской корпорации; корпус источников, раскрывающий взаимоотношения братства с государственными, городскими и церковными властями; источники, отобразившие деятельность братства в сфере культуры.

Первый раздел "Источники, отражающие функционирование Львовского Успенского Ставропигийского братства как городской корпорации конца XVI - XVIII вв."

посвящен источникам, позволяющим реконструировать внутреннюю жизнь Львовского братства как общественной организации. К ключевым видам источников данной проблемы относятся прежде всего уставные документы организации, которые определяли и регламентировали все главные стороны жизнедеятельности братства. В диссертации проведено компаративное исследование устава братства 1586 г., прослежено влияние уставов цеховых корпораций и сохранившихся уставов украинских братств середины XVI в. на устав Львовского братства, а также его влияние на уставы многочисленных братств Украины, возникавших в XVII-XV11I вв. На основании сравнительного анализа многочисленных уставов в диссертации делается вывод о том, что формы раннесредневековых западноевропейских братств сохранялись и развивались в ремесленных цехах и йотом стали основой для организации восточноевропейских братств. В диссертации рассмотрен также устав младшего Онуфриевского братства, образованного в 1633 г., при составлении которого братчики воспользовались в качестве образца уставом Виленского младшего братства, позаимствовав форму и стиль документа. Положения об организационном устройстве младшего братства отражают реально сложившиеся формы внутреннего устройства старшего братства к концу 20 - началу 30-х гг. XVII в.

В диссертации анализируется устав братской школы 1587 г., который не только иллюстрирует внутренний распорядок жизни школы, механизм организации учебного процесса, требования братства к учителям и учителей к ученикам, но и даег возможность проследить, как образцы современных греческих, латинских и польских школ, достижения педагогики гуманизма были приспособлены для решения конкретных задач, выдвигаемых обстоятельствами жизни украинского народа. Главной ценностью, по школьному уставу, является человек, самостоятельно завоевывающий свой авторитет, свою значимость как личность. В диссертации делается вывод о том, что устав братской школы дает комплексное представле-

жизни всей Украины, служила образцом для создания многих школ не только на восточнославянских землях Речи Посполигой, но и за ее пределами. Школа внесла значительный вклад в разработку и воплощение на практике передовых идеи педагогики, основанных на учениях западноевропейских гуманистов и православных моралистов. Педагогическая система, выработанная в ее стенах, оказала влияние на формирование мировоззрения выдающегося педагога своего времени Яна Амоса Коменского. Одной из главных заслуг братской школы является то, что она явилась прообразом первой на Украине школы высшего типа -Киево-Могтглянской Академии, которую основали и в которой преподавали бывшие учителя и ученики школы Львовского братства. В течение всего периода своего существования школа выполняла одну из первостепенных задач, стоящих не только перед школой и братством, но и перед всем национально-культурным движением Украины в конце XVI - XVIII вв.

Символом братства, его визитной карточкой во всех православных странах стала типография, которая сыграла большую роль в истории культуры, оказала решающее влияние на формирование национального самосознания. Типография, на оборудовании которой были изданы первые печатные книги на Украине еще до организационного оформления Львовского Успенского братства (братство стало преемником типографии первопечатника Ивана Федорова), просущест вовала более 360 лег, последние издания этой типографии вышли из печати в 1942 г. С 1591 по 1788 г г . было издано 188 наименований книг, представлены были практически все жанры литературы. Это беспрецедентный пример "типографии-долгожителя". История Ставрогпнийской типографии наиболее ярко иллюстрирует как книга из объекта почитания превращалась в инструмент познания, приобретала не только интеллектуальную ценность, но и становилась предметом массового производства и торговли. В диссертации рассматриваются вопросы технической организации книгоиздательского процесса, подбора мастеров в типографию, определения тематики издаваемых книг, организации торговли и распространения книг. Особое внимание уделяется проблемы конкуренции с другими типографиями. Книгоиздание из меценаторского, каким оно было в конце XVI -первой половине XVII вв , к середине XVII в. приобрело явно коммерческий характер. Как негативные моменты в истории братства многие историки рассматривали его борьбу за монополию на книгоиздательском рынке. Однако такие выводы мне кажутся безосновательными. Можно согласиться с тем, что отсутствие конкуренции сказалось на качестве изданий. Как правило, в частных типографиях издания были более роскошными, лучше оформленными художественно, предпринимались попытки издания новых книг по тематике и жанрам. Но в то же время, многие такие типографии существовали весьма непродолжительное время, это, как правило, типографии нескольких изданий. В то время как типография львовского братства не прекращала своей деятельности, завоевала авторитет во многих странах, книги братства постоянно пользовались большой популярностью. Возможно брат-чики опасались не столько материальной конкуренции, сколько духовной. Ведь любому самостоятельно работающему типографу отстоять свои права перед властными структурами было чрезвычайно трудно. А подорвав авторитет типографии братства сегодня, завтра он мог быть лишен гграва издавать кириллические книги и тогда книгоиздание на родном языке возродить было бы очень трудно, а может быть и невозможно. Так что в борьбе братства за монополию в области книгоиздания, гго моему мнению, нужно видеть не только отрица-

перестала существовать как государство. Существуя в таком государстве, в городе, г де были очень развиты средневековые принципы и городского управления и средневекового корпоративного устройства, Львовское братство на протяжении всей своей истории оставалось типично средневековой корпорацией. Это говорит о довольно длительном сохранении в сознании людей, членов братства, средневековых категорий стабильности, плавности, медленно меняющихся ценностных понятий, не позволяющих ни изменять свои требования в условиях их нерешенности, ни завысить их с учетом изменения исторических условий существования общества и политического положения государства, в котором они живуг. Именно поэтому Львовское братство в течение двух веков с равным успехом решало одни и те же проблемы, ставило од>ш и те же задачи

Среди сфер деятельности украинских братств, которые ими были взяты из средневековой культуры явились такие виды деятельности, которые мы сегодня называем общечеловеческими ценностями, подкрепленные в средневековой европейской культуре высокой нравственной стороной христианства. Практически все средневековое европейское братское движение было основано на воспитании в обществе таких качеств как человеколюбие, милосердие, сострадание, взаимовыручка. В деятельности Львовского Успенского братства в конце XVI - XVIII вв. было много новых функций, которые являлись откликом на первостепенные важнейшие проблемы, стоявшие перед обществом того времени, это политические, религиозные, национальные, культурные вопросы, решением которых занималось братство Но успешность их осуществления самым непосредственным образом зависела ог авторитета и поддержки братства, как организации, в обществе. Это обеспечивалось главным образом делами милосердия и благотворительности. Именно забота о страждущих к оказание материальной и моральной поддержки нуждающимся способствовали росту авторитета братств среди всего населения, причем не только среди украинцев и единоверцев, но и среди представителей "угнетающей нации" - поляков и католиков. Благотворительная деятельность Львовского братства, которая бьгла одной из главных сфер деятельности организации на протяжении всей ее истории, оказалась незаслуженно обойденной в историографии. В диссертации рассматриваются как формы благотворительных акций братства, круг людей и организаций, которым оказывалась поддержка, так и механизмы получения средств для оказания материальной помощь и содержания шниталя.

Очагом культурно-просветительской деятельности братства была школа. В диссертации подробно рассматриваются вопросы функционирования школьг, явившаяся прообразом новых учебных заведений, которые благодаря своим программам и методике, тщательному подбору преподавателей и доступности для учеников всех сословий создали наиболее благоприятные условия не только для сохранения, но и для развития национальной культуры. Освещаются механизмы содержания братством школы (финансирование, прием учителей и учеников, плата за обучение), программы обучения, учебные пособия, формы обучения, в том числе школьный театр. Братская школа, основанная в 1586 г., просуществовала ровно 200 лет (в 1788 г., согласно указу австрийского императора Иосифа II, школа была ликвидирована и преобразована в бурсу - учебное заведение низшего разряда, не дававшего полноценного образования). За свою историю Львовская братская школа не только давала образование украинским детям "вшелякого стану", но, главным образом, была очагом культурной

искппщш» "Мы". почувствовать сакральную сияй, скоси судьбы с судьбой организации, членом которой он является, почувствовать социальную защищенность. Это придавало жизни людей в рамках определенной корпорации некую возвышенность, осознание сплоченности и единства всех членов, ощущение служения высшим целям и задачам, которые можно осуществить только в рамках организации, а также чувство защищенности от внешнею мира в рамках группы людей, связанных между собой священными узами.

Особое внимание в диссертации уделено обшсственно-нолщической деятельности братства, что представляет большой интерес для изучения моделей социальною развития общества, в (аимоот ношений общественных организаций и государственных институтов. Подробно рассматриваются следующие основные направления: 1) участие депутатов от братства в ортанах юродского управления, 2) ведение судебного процесса с Магистратом Львова за уравнивание в правах украинского населения города с польским, 3) участие членов братства в Сеймах и С'еимиках (прямое или посредством подачи петиций с перечнем вопросов и проблем для рассмотрения); 4) занесение ггротестаций о нарушении прав украинского населения в судебные актовые книги. Львовское братство, являясь уникальным примером существования сообщества "большой длительности", в течение всего существования практически не меняло постановку и способы решения национально-политических вопросов взаимоотношений с государственно-административными учреждениями Речи Посполитой (уравнивание в правах украинского населения с польским на уровне городского самоуправления, профессиональной деятельности и свобода вероисповедания) Еще М С. Грушевский отмечал, что украинское мещанство, которое "бомбардировало правительство своими депутациями, петициями, жалобами, добиваясь равноправия с католиками", в то же время не могло подняться над своими "локальными кривдами и жалобами",15 что мешало им поставить более общие задачи зашиты национальных прав всего украинского народа, а не только своего города Попытки объяснить, почему украинское мещанство, которое возглавило национально-культурное возрождение в конце ХУ1-начале XVII вв. не довело начатое дело до своего лот ическото конца, не раз предпринимались в историот рафии. Па примере Львовского братства лот процесс можно проследить детально на протяжении почти двух веков. Наибольшая социально-политическая активность братства приходится на коней ХУЬначало XVII вв , а наибольшее реальные успехи в завоевании политических прав - на вторую половину XVIII в Львовское братство не мотло преодолеть барьер принадлежности к категориям культуры средневекового общества, не могло сделать шаг к новым формам мышления, к новым формам постановки проблем. Это объясняется не тем, что среди членов братства не было достойных людей, способных решать глобальные задачи Скорее причина состоит в том, что Львовское братство, которое само являлось типичной средневековой корпорацией, функционировало в обществе, которое не хотело отказываться от категорий средневекового устройства общества. В Польше Х\'11-нервой половины XVIII вв. назревал большой конфликт несоответствия средневекового устройства общества (система центральных органов управления, городское устройство, система землевладения) и нового уклада жизни, который все сильнее проникал в Польшу. Это и стало тем основным фактором, который привел к ослаблению некогда могущественного государства, и в конечном итоге к тому, что Польша

Гр>шевський М СМсюрп! Укр:пнн-Р)си. Киев. 1У95. Т.6. С.260.

Текст диссертации на тему "Документы Львовского Успенского Ставропигийского братства как исторический источник, 1586-1788 гг."

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ДЕЛАМ НАУКИ И ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ

ИСТОРИКО-АРХИВНЫЙ ИНСТИТУТ

На правах рукописи

ШУСТОВА ЮЛИЯ ЭДУАРДОВНА

ДОКУМЕНТЫ ЛЬВОВСКОГО УСПЕНСКОГО СТАВРОПИГИЙСКОГО БРАТСТВА КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК.

(1586 - 1788)

Специальность 07.00.09. — историография, источниковедение и методы исторического

исследования.

ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата исторических наук.

Научный руководитель — доктор исторических наук академик Ю.Н. Афанасьев

Научный консультант — доктор исторических наук профессор О.М. Медушевская

МОСКВА -

1998

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ...................................................................................................................................................4

ГЛАВА 1.

ЛЬВОВСКОЕ УСПЕНСКОЕ СТАВРОПИГИЙСКОЕ БРАТСТВО В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИИ КОРПОРАТИВНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ ГОРОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОГО ГОРОДА........................................................................................................51

§ 1 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛЬВОВСКОГО БРАТСТВА....................................................51

§ 2 ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА.............................................................................66

§ 3 СОЦИАЛЬНЫЙ, КОЛИЧЕСТВЕННЫЙ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ

БРАТСТВА....................................................................................................................................83

§ 4 ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЬВОВСКОГО

БРАТСТВА....................................................................................................................................85

§ 5 БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЬВОВСКОГО

БРАТСТВА..................................................................................................................................107

§ 6 ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ БРАТСТВА......................................115

А)ШКО Л А......................................................................................................................115

Б) ТИПОГРАФИЯ...........................................................................................................137

ГЛАВА 2.

ДОКУМЕНТЫ ЛЬВОВСКОГО УСПЕНСКОГО СТАВРОПИГИЙСКОГО БРАТСТВА КАК ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК: СТРУКТУРА ИСТОЧНИКОВОЙ БАЗЫ И ИНФОРМАТИВНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ

ДОКУМЕНТОВ.....................................................................................................................................154

РАЗДЕЛ 1.

ИСТОЧНИКИ, ОТРАЖАЮЩИЕ ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ЛЬВОВСКОГО БРАТСТВА КАК ГОРОДСКОЙ КОРПОРАЦИИ КОНЦА XVI - XVIII

ВВ.................................................................................................................................................................156

§ 1 УСТАВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ ЛЬВОВСКОГО БРАТСТВА..............................156

§ 2 СПИСКИ ЧЛЕНОВ БРАТСТВА.................................................................................169

§ 3 ПРОТОКОЛЫ ЗАСЕДАНИЙ БРАТСТВА.............................................................176

§ 4 ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ОБРЯДОВ И РИТУАЛОВ...........................188

§ 5 КОНТРАКТЫ.......................................................................................................................200

§ 6 ФИНАНСОВО-ОТЧЕТНЫЕ ДОКУМЕНТЫ........................................................211

§ 1 ПРИВИЛЕИ................................................................

§ 2 МАТЕРИАЛЫ СУДЕБНЫХ ПРОЦЕССОВ

233 233 .239

§ 3 ИНСТРУКЦИИ.................................................................................................................250

§ 4 ИСХОДЯЩАЯ И ВХОДЯЩАЯ КОРРЕСПОНДЕНЦИЯ..............................255

§ 5 СТАТЕЙНЫЕ СПИСКИ РУССКИХ РЕЗИДЕНТОВ В ПОЛЬШЕ..........260

РАЗДЕЛ 3

ИСТОЧНИКИ, ОТРАЖАЮЩИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЬВОВСКОГО БРАТСТВА

В СФЕРЕ КУЛЬТУРЫ......................................................................................................................272

§ 1 ЛИТЕРАТУРНО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ И ПОЛЕМИЧЕСКИЕ

ПРОИЗВЕДЕНИЯ................................................................................................................272

§ 2 ПРЕДИСЛОВИЯ, ПОСЛЕСЛОВИЯ, ПОСВЯЩЕНИЯ КНИГ,

ИЗДАННЫХ В ТИПОГРАФИИ ЛЬВОВСКОГО БРАТСТВА........................290

§ 3 ИНВЕНТАРИ, ОПИСИ И РЕЕСТРЫ....................................................................299

А) АРХИВ ЛЬВОВСКОГО БРАТСТВА...............................................................299

Б) БИБЛИОТЕКА ЛЬВОВСКОГО БРАТСТВА................................................311

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.....................................................................................................................................347

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ.............................................................................................................351

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ.......................352

I. ИСТОЧНИКИ..........................................................................................................................352

A) ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ...........................................................352

B) НЕОПУБЛИКОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ.....................................................356

II. ЛИТЕРАТУРА........................................................................................................................357

III. КАТАЛОГИ И СПРАВОЧН1Е ИЗДАНИЯ.............................................................374

ПРИЛОЛЖЕНИЕ........................'.........................................................................................................377

ВВЕДЕНИЕ

Современная гуманитаристика концентрирует свое внимание на человеке и видит главную задачу в том, чтобы достичь понимания мира через понимание человека. Отечественная историческая наука ищет новые пути познания прошлого, особое внимание уделяя изучению общественного, религиозного, национального сознания, ментальности, как важнейших составляющих в рамках каждой исторической культуры. В связи с этим современное источниковедение ставит задачи изучения источников определенной культуры не в статичных формах, замкнутых "в себе", а рассматривает каждый исторический источник как точку касания и взаимовопрошания с иной культурой. Историческое познание, таким образом, является диалогом культур, в котором участвуют два собеседника: культура прошлого, являющаяся предметом изучения, и культура современная, к которой принадлежит историк. Поднимаемые историком проблемы являются в конечном итоге актуальными проблемами той культуры, к которой он принадлежит. Но диалог этот осуществляется не напрямую, а посредством исторических источников. Исторические источники являются "представителями" другой культуры, другой эпохи, а историк выступает в роли вопрошающего, и именно от него зависит характер вопросов, задаваемых источникам, способы получения необходимой информации. Произведения, созданные людьми определенной эпохи, культуры, среды, в момент их создания и последующего функционирования соотнесены между собой, каждое из них может быть интерпретировано лишь с учетом этих системных связей. Реконструкция культур прошлого как собеседников современной культуры позволяет по-новому осмыслить исторические цивилизации, как созвучные современности, решать проблемы их сосуществования, реконструировать духовный универсум людей иных эпох и культур, а в их рамках феномены религиозного, общественного, национального сознания.

Большой интерес для современной исторической науки представляют проблемы взаимодействий различных социальных групп и институтов в обществе, поскольку за ними можно разглядеть реальные общественные потребности времени и изменения социальных отношений, которые эти институты отражают. Изучение типологии взаимодействия и сосуществования социальных организаций и структур в рамках определенной культуры позволяет выстроить модель того или иного социокультурного типа, соотнесение с которым объясняет поведение индивида как представителя определенной группы, социальной среды, ментальности, эпохи. Особый интерес для изучения моделей социального развития, стереотипов сознания и поведения индивида в определенной культурной среде представляют социо-культурные институты, которые оказали значительное влияние на формирование и развитие основных культурно-исторических идей определенной культурной традиции. Возросший интерес к социальным феноменам побуждает историков все более обращаться к изучению сфер коллективного самосознания, перенести свое внимание с исторических событий на структуры общества. Попытки осознания взаимоотношений человека как личности и общества требуют понимания самого общества как социума, которое представляет собой особый вид отношений между людьми - частными, индивидуальными, но в то же время и социальными, не могущими существовать вне общественных связей. Обще-

ственные отношения между людьми выходят за границы возможной сферы личных контактов, надличностные отношения поддерживаются с помощью специальных механизмов - социальных институтов, без которых общество не могло бы существовать.

Диссертационное исследование посвящено изучению уникального корпуса источников Львовского Успенского Ставропигийского братства. Обращение к этой теме обусловлено рядом факторов. Во-первых, современная гуманитарная наука по-новому переосмысливает основные периоды истории Украины как в контексте общеевропейского исторического процесса, так и в контексте развития и становления национального самосознания и самоутверждения украинской нации. Начиная со времен средневековья, Украина представляла собой не традиционное закрытое общество, а цивилизацию, где происходило постоянное сталкивание, диалог, взаимопроникновение и взаимодействие нескольких разных по своему типу культур. Во-вторых, становление феномена украинского социокультурного типа как диалогически формирующегося самосознания и самоосознания нации на стыке разных культурно-исторических типов привело к особенностям украинского национального Возрождения XVI - XVII вв., центром которого стал город Львов. Эпоха европейского Возрождения с его гуманистическими идеалами и устремлениями яркое воплощение приняла во Львове, городе, заметно отличавшимся своей политической, экономической и культурной активностью среди всех других украинских городов того времени. В-третьих, в условиях активизации социальных, национальных и религиозных противоречий на историческую авансцену выходит городское население, которое вызвало организационное оформление и функционирование многочисленных братств - уникальных общественных организаций украинских мещан, по своей роли в истории народа и влиянию на формирование национального самосознания не имеющих аналогов среди европейских братских организаций. В-четвертых, весьма прискорбным для историков является факт, что источники о деятельности украинских братств в силу разных причин практически не сохранились, сведения о многих из них чрезвычайно скудны, и лишь архивы некоторых организаций сохранились фрагментарно. В этом контексте особо ценным является то, что до наших дней сохранился почти полностью архив Львовского Успенского Ставропигийского братства. Имеющийся в распоряжении историков единственный в своем роде архив общественной организации, во многом позволяет реконструировать историю всего братского движения Украины, у истоков которого стояли львовские горожане с "Руськой улицы". Львовское братство являлось образцом для создания новых аналогичных организаций, но отличалось существенно большими масштабами и сферами деятельности, являлось наиболее крупным и влиятельным среди братств Украины, сыграло ведущую роль в украинском Возрождении конца XVI - начала XVII вв., оставило заметный след в истории Украины XVII -XVIII вв., внесло значительный вклад в развитие образования, книгопечатания, литературы и искусства. Львовскую Ставропигию (Успенское братство и его приемник Ставропигийский Институт) можно рассматривать как уникальный исторический феномен длительно существовавшего сообщества, отразивший жизнь и деятельность многих Поколений украинских горожан, объединяемых общими интересами и традициями организации, функционировавшей чуть более 350 лет. Поэтому Львовское братство, как длительно существовавшее сообщество, создавшее и сохранившее уни-

кальный корпус источников, представляет большой интерес для изучения как переходной исторической эпохи (смена средневековых категорий мировоззрением Нового времени), так и пограничности исторических культур и сообществ.

Документы из архива Львовского братства уже давно привлекают внимание исследователей разных дисциплин и направлений. Однако эти материалы используются еще далеко не в полной мере. Основной причиной этого, на мой взгляд, является неполное представление об информационном богатстве этих документов, весьма разнообразных как по содержанию, так и по видовой структуре. Богатая информационная насыщенность документов нуждается в глубоком источниковедческом анализе, культурологическом синтезе с целью понимания феномена человека во всей многоплановости его существования в определенной культурной среде.

Объектом диссертационного исследования является корпус исторических источников, созданных самим братством, или отразивших его деятельность. Это совокупность документов XVI - XVIII вв. архива Львовского братства, а также материалы, касающиеся истории организации, отложившиеся в архивах других учреждений, произведения литературно-полемические, созданные членами братства и людьми с ним сотрудничавшими, печатная продукция типографии братства, произведения материальной культуры, созданные стараниями братчиков, рассматриваемых как целостный объект, как исторический феномен, созданный общественной организацией украинских мещан как единый, внутренне взаимосвязанный комплекс источников с присущими братству способами и формами функционирования, типологическими и видовыми свойствами отложившихся в архиве документов. Источниковедческое изучение документов одного из крупнейших и влиятельных братств Украины -Львовского Успенского, образующих особое информационное поле, позволит не только понять специфику украинского братского движения XVI - XVIII вв., включая ведущую роль этих организаций в украинском Возрождении конца XVI - нач. XVII вв., но и сформулировать критерии оценки источников по истории братств как явления культуры.

Хронологические рамки исследования в основном определяются периодом существования Львовского Успенского братства. Считается, что датой основания братства de jure является утверждение устава организации Антиохийским патриархом Иоакимом в 1586 г., а датой его ликвидации - указ императора Австро-Венгерской монархии Иосифа II в 1788 г. Основной комплекс источников, рассматриваемый в диссертации, относится к периоду 1586 - 1788 гг. Но фактически хронологические рамки представленного исследования несколько шире этих границ, так как рассматриваются документы организаций мещан Львова существовавших с 20-х годов XVI в. то есть до организационного оформления Успенского братства, и сохранившиеся источники по архивному делу братства относятся преимущественно к XVIII - XIX вв.

Интерес к истории украинских братств, их роли в общественно-политической, духовной, национально-культурной жизни Украины возник достаточно давно. Историография вопроса довольно обширна. Украинские и русские историки за более чем 150 лет изучения этого феномена, ввели в научный оборот и опубликовали большой комплекс источников по истории братского движения Украины, было сделано много для изучения проблем их происхождения, социального состава, общественной, куль-

турно-просветительской и издательской деятельности. В центре научных изысканий братского движения было Львовское Успенское Ставропигийское братство, во-первых, потому что оно рассматривалось как основная сила всего религиозно-культурного движения Украины, во-вторых, только архив Львовской Ставропигии сохранил огромнейший пласт документов, позволяющий комплексно изучать историю украинских братств конца XVI - XVIII вв. Однако, собственно проблемы источниковедения истории украинских братств и Львовского Ставропигийского в том числе, остаются пока мало изученными. Поскольку источниковедческий аспект документов невозможно осветить без детального изучения истории братства, диссертант считает необходимым обозначить основные вехи и направления в историографии Львовского братства и украинских братств.

* * *

Проблемы истории Львовского Успенского братства рассматривались и освещались в научной литературе начиная с первой половины XIX в. Но особенности историографии вопроса состоят не столько в наличии почти двухвековой традиции изучения Львовского братства многими исследователями, сколько в разнообразии подходов и интерпретаций его деятельности различными историческими школами и традициями, которые отличались разными методологическими и религиозными подходами. Несмотря на довольно обширную историографию проблемы, до сих пор нет обстоятельного и комплексного историографического обзора и анализа всей многочисленной литературы по истории Львовского Успенского братства и украинского братского движения в целом. Исключением является недавно опубликованный краткий обзор историографии Львовского братства, в котором рассмотрены основные концепции и подходы исследователей.1 Основной особенностью украинской историографии братств до середины XX в. можно назвать то, что она развивалась в нескольких странах параллельно, в состав которых входили украинские земли (Австро-Венгрия, Россия, Польша), что накладывало отпечаток не только на характер исследований, но и на наличие используемых источников.

Начало XVII - конец XVIII вв. К начальному периоду историографии Львовского братства можно отнести различные исторические записки, сведения о происхождении и юридических правах организации, составленные самими членами братства. Особый интерес сред�