автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Духовное развитие общества как фактор национальной безопасности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Духовное развитие общества как фактор национальной безопасности"

0046

ЖБАНКОВ АЛЕКСАНДР БОРИСОВИЧ

2206

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА КАК ФАКТОР НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

Специальность: 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

1 1 НОЯ 2010

Москва - 2010

004612206

ЖБАНКОВ АЛЕКСАНДР БОРИСОВИЧ

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА КАК ФАКТОР НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

Специальность: 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Москва-2010

Диссертационная работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Российский государственный торгово-экономический университет»

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Дзлиев Мурат Исламович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Урсул Аркадий Дмитриевич кандидат философских наук, доцент Мозговая Эвелииа Яковлевна

Ведущая организация: Российский государственный социальный

университет

Защита состоится «ЛА> октября 2010 года в /V часов в ауд. /3/ на заседании диссертационного совета Д-446.004.03 по философским наукам при ГОУ ВПО «Российский государственный торгово-экономический университет» по адресу: 125993, г. Москва, ул. Смольная, д. 36.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Российский государственный торгово-экономический университет»

Автореферат разослан сентября 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор философских наук,

профессор

Н.М. Мамедова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В современных условиях духовное развитие общества становится одним из важнейших факторов обеспечения его национальной безопасности. Качественные особенности духовного мира личности, социальных слоев и групп обусловливают состояние общественных отношений в аспекте их устойчивости и стабильности, динамики развития и воспроизводства. Социально-философский анализ духовной сферы как фактора национальной безопасности ориентирует на рассмотрение универсальных смыслов, сущностных черт и характеристик, глубины актуализируемых явлений социальной жизни. Исследование общественной эволюции, логики социальных процессов создает возможность выявлять изменения системы исторических, духовно-культурных и нравственных ценностей - соответственно - динамику развития социума в ситуациях рисков, вызовов и угроз.

Концептуальный статус социальной философии позволяет структурно представить национальную безопасность в основательности ее многочисленных подструктур и элементов. Для противодействия угрозам национальной безопасности России силы ее обеспечения (прежде всего государственной безопасности и общественной безопасности) во взаимодействии с институтами гражданского общества обеспечивают сохранение социально-исторического, культурного и духовного наследия.1 На этой основе национальные приоритеты развития духовной сферы заключаются в сохранении и укреплении нравственных основ общества, исторических традиций, культурного и научного потенциалов страны. Сохранение системы базовых ценностей открывает возможности для прогрессивного развития личности, общества и государства. В этом случае духовная безопасность предполагает обеспечение условий стабильного развития и позволяет государству решать актуальные задачи экономического, социального и политического развития. Одновременно анализ состояния духовно-культурной и нравственной сфер способствует выявлению. тех негативных тенденций в

' Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года-http://www.scrf.gov.ru/documenls/99.html

различных областях жизнедеятельности, которые могут привести к возникновению угроз национальной безопасности РФ.

Это подчеркивает значимость социально-философского анализа, позволяющего исследовать специфические формы самодетерминации и самоосуществления граждан, закономерности и механизмы их сознательно-волевой и духовно-нравственной деятельности. Особый интерес представляет индивидно-личностный опыт в определении границ самовыражения в соответствии с направлениями социального развития, внесением в него инновационных изменений, обогащением жизненного мира, формированием общественной взаимоподдержки и солидарности, гуманистических тенденций жизни общества.

Исследуемой в работе проблемой является выявление тенденций развития духовной жизни как фактора национальной безопасности в направлении общественной гармонизации, сохранения культурно-исторического, интеллектуального, нравственного потенциалов страны, формирования современной гражданской общности.

Гипотеза диссертационного исследования базируется на предположении о том, что безопасность духовной сферы заключает взаимосоотносительные тенденции открытости и защищенности по отношению к общенациональным духовным и культурным ценностям. В диалектическом смысле обеспечение национальной безопасности осуществляется на основе развития духовной сферы, и одновременно духовное состояние общества осуществляется в направлении мер национальной безопасности. Реализация гипотетического предположения приобретает актуальный общественно-политический смысл в условиях глобальных структурных изменений, попытках пересмотреть важнейшие периоды социально-исторического развития российского общества и государства.

Степень теоретической разработанности темы. Анализ духовного развития общества как фактора национальной безопасности определяет основные направления исследования и его теоретическую базу.

Диссертант обращается к основополагающим идеям классиков философской мысли в отношении прав и свобод личности, роли государства в обеспечении защищенности гражданской общности (Платон, Аристотель, Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, О. Конт, Г. Гегель, И. Кант, Ф. Ницше), а также к работам крупнейших представителей философии XX века, в которых рассматриваются прогрессивные тенденции развития гуманистического потенциала современного мира и негативные последствия воздействия цивилизации на жизнедеятельность личности (М. Бубер, Э. Дюркгейм, А. Камю, К. Манхейм, Г. Маркузе, Э. Мунье, X. Ортега-и-Гассет, К. Поппер, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм, Ю. Хабермас, М. Хайдеггер, К. Ясперс). Среди русских философов, внесших значительный вклад в развитие социально-философских воззрений на формирование российского духовного опыта, исторические коллизии взаимоотношений государства и общества, власти и человека, следует особо выделить H.A. Бердяева, Н.Я. Данилевского, И.А. Ильина, К.Н. Леонтьева, Г.В. Плеханова, П.А. Сорокина, С.Л. Франка.

Существенным вкладом в разработку проблем развития духовной жизни, культурно-образовательного пространства, противоречий общецивилизационного развития являются исследования современных социальных философов (Г.А. Алексеева, Г.С. Батищев, Б.Н. Бессонов, Л.П. Буева, К.С. Гаджиев,

A.A. Гусейнов, Ю.Н. Давыдов, М.И. Дзлиев, В.Н. Иванов, В.Л. Иноземцев,

B.Я. Иохин, В.Е. Кемеров, Г.С. Киселев, И.И. Кравченко, С.Б. Крымский, В.А. Кутырев, В.А. Лекторский, В.В. Миронов, В.М. Межуев, К.Х. Момджян, Н.В. Мотрошилова, Г.В. Осипов, A.C. Панарин, B.C. Семенов, В.И. Толстых, Ж.Т. Тощенко, А.Д. Урсул, В.Г. Федотова). Социально-философские аспекты системы безопасности в условиях гражданского общества, в том числе как фактора развития духовной сферы, исследуются в работах Е.М. Бабосова, И.Н. Беспаленко, Г. Бехмана, A.A. Возьмителя, А.Ю. Моздакова, В. Кириллова, О.Н. Смолина, Р.Г. Яновского. Их дополняют исследования институционализации современной безопасности, ее процессов, технологий и механизмов (О.В. Будницкий, В.В. Витюк, С.К. Комков, М.А. Лесков, В.Н. Кузнецов,

Н.М. Мамедова, Т.А. Нестик, А.Н. Самарин, A.B. Тонконогов, А.Е. Шарихин). Прикладные вопросы обеспечения государственной и общественной безопасности в системе мер ее защиты и обеспечения отражены в работах соответствующих специалистов (B.C. Поликарпов, В.В. Серебрянников, Ю.И. Дерюгин, В.В. Смирнов, Л.И. Шершнев, 3.3. Биктимирова, H.H. Ефимов, В.И. Ковалев).1

Цель исследования заключается в социально-философском анализе духовной сферы, объяснении тенденций ее современного развития в направлении упрочения национальной безопасности, устранения попыток дегуманизации общественной жизнедеятельности, нивелирования духовно-культурной и интеллектуально-творческой деятельности.

Для достижения цели исследования и проверки гипотезы ставятся следующие исследовательские задачи:

1) выявление качественной природы духовной сферы как фактора современной национальной безопасности в достижении гармоничного развития общества;

2) анализ субъект-объектных и субъект-субъектных отношений в аспекте самосовершенствования личности, развития ее творческого потенциала;

1 Кузнецов В.Н. Социология безопасности: учебное пособие. М.: КДУ, 2009; Моздаков Д.Ю. Понятие безопасности в классической и современной философии // Вопросы философии. - 2008. - № 4; Кириллов В. План Даллеса по-прежнему актуален? Духовная безопасность страны - составляющая её национальной безопасности // Военно-промышленный курьер. - 2008. - № 50; Тонконогов A.B. Философия безопасности как научная дисциплина // Социально-гуманитарные знания. - 2008. - № 4; Урсул А.Д., Урсул Т.А- Феномен безопасности в синергетическом ракурсе // Социально-гуманитарные знания. - 2008. - № 4; Бехман Г. Современное общество как общество риска И Вопросы философии. - 2007. - № 1; Кравченко И.Й. Государство и общество // Вопросы философии. - 2007. -№ 7; Артамонова T.A. В угоду чему российское образование расстается со своими традиционными ценностями? // Конфликтология. - 2006. - № 2; Иноземцев В.Л. Демократия: насаждаемая и желанная. Удачи и провалы демократизации на рубеже тысячелетий // Вопросы философии. - 2006. - № 9; Терроризм в современном мире. Опыт междисциплинарного анализа (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 2005. - № 6; Федотова В.Г. Факторы ценностных изменений на Западе и в Россия // Вопросы философии. - 2005. -№11; Бессонов Б.Н. Образование и основные ценности гражданского общества // Социология образования перед новыми проблемами. Москва-Омск: Журнал РАН «Социологические исследования», Ом. гос. ун-т, 2003; Биктимирова 3.3. Безопасность в концепции развития человека // Общественные науки и современность. - 2002. - № 6; Дзлиев М.И., Романович А.Л., Урсул А.Д. Проблемы безопасности: теоретико-методологические аспекты. М.: Изд-во МГУК, ИД «Друг». -2001; Иохин В.Я. Горькие уроки соприкосновения России с процессами глобализации // Глобализация и Россия. Материалы круглого стола. - М.: МГУК. - 2001; Потапов В.П. Глобальные проблемы современности и российская молодежь // Глобализация и Россия. Материалы круглого стола. - М.: МГУК. - 2001; Гражданское общество и проблемы безопасности в России (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1995. - № 2; Россия в условиях стратегической нестабильности (материалы «круглого стола») II Вопросы философии. - 1995. - № 9; Яновский Р.Г. Духовно-нравственная безопасность России // Социологические исследования. - 1995. - № 12; Шарихин А.Е. Безопасность ка^философская категория II Информационный сборник «Безопасность». - 1994. -№ 6.

3) исследование степени влияния кризисных состояний общества, периодов его нестабильности на процессы формирования духовно-культурного и нравственно-интеллектуального развития человека;

4) комплексный анализ позитивных и негативных влияний внешнего геокультурного окружения и внутриполитических факторов на духовное развитие личности в условиях демократических преобразований;

5) рассмотрение специфических черт самоорганизации и самосовершенствования социальных субъектов, качественных особенностей творческого преобразования окружающего мира;

6) определение степени значимости человеческого фактора в системе обеспечения национальной безопасности как гарантии целостности демократического общественно-политического развития.

Область исследования включает анализ общества как организационной формы воспроизводства социальности, социально-философскую интерпретацию проблемы соотношения цели и средств деятельности, форм и механизмов социальной детерминации, стимулов и механизмов становления человека и общества, что соответствует содержанию специальности 09.00.11 - «Социальная философия».

Объектом исследования является современная духовная жизнь и ее развитие в системе общественно-политических и социокультурных отношений. Предметом исследования - духовная жизнь как фактор обеспечения национальной безопасности в аспекте социальной гармонизации, развития системы общественно-исторических и культурно-нравственных ценностей, укрепления творческого и научного потенциала.

Методологические основания и теоретические источники исследования определяются универсальной философской методологией, основными мировоззренческими парадигмами (конкретный историзм, соотношение логического и исторического, восхождение от абстрактного к конкретному, принцип деятельности, соотношение социального и индивидуального). Их применение позволяет анализировать тенденции духовного развития как фактора

национальной безопасности, использовать социально-философские представления в осмыслении проблематики отношения человека к миру, организационных форм воспроизводства социальности. Использование общенаучных методов сравнительного и системного анализа, структурно-функционального подхода позволяет анализировать трансформацию социально-политических ситуаций и процессов, выявлять структуру развивающихся объектов и субъектов обеспечения безопасности общества. Специально-научные подходы (интерпретация информационных материалов, статистических данных, сбор и обработка информации о характере внешних и внутренних угроз в открытой печати) обусловливают понимание и объяснение многоуровневых и самоорганизующихся компонентов современной духовной жизни.

В диссертационном исследовании использованы основополагающие учения и теоретические идеи классиков философии о безопасности личности, роли государства в обеспечении прав и свобод граждан (Платон, Аристотель, Ж.-Ж. Руссо, Г. Гегель, И. Кант, Т. Гоббс, Д. Локк, О. Конт), а также методологические средства крупнейших представителей социально-философской мысли XX века (М. Бубер, А. Камю, К. Манхейм, Г. Маркузе, Х.Ортега-и-Гассет, К. Поппер, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм, Ю. Хабермас, К. Ясперс). Особый методологический интерес представляют работы отечественных мыслителей (H.A. Бердяев, И.А. Ильин, С.Л. Франк), а также современных социальных философов России по проблемам оптимизации духовной сферы, сбережения исторических традиций, образцов культурно-духовного опыта (Б.Н.Бессонов, Л.П. Буева, Ю.Н. Давыдов, М.И. Дзлиев, В.Е. Кемеров, В.А. Кутырев, В.М. Межуев, В.В. Миронов, Г.В. Осипов, B.C. Семенов, В.И. Толстых, А.Д. Урсул, Р.Г. Яновский).

Информационная база исследования. В качестве информационных источников диссертации использованы официальные источники информации:

1) нормативные и законодательные акты федерального и регионального уровней;

2) социально-экономические программы государственного и регионального развития Правительства РФ, а также отдельных субъектов РФ;

3) проекты законов и информационные материалы Совета Федерации Федерального Собрания РФ и Законодательного собрания Омской области;

4) материалы научных конференций и публикации в периодических изданиях.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Национальная безопасность (государственная безопасность и общественная безопасность) является синтетической категорией, которая отражает существенное состояние целостности сфер жизнедеятельности в единстве многообразного и гармоничного социального развития.

2. Современная безопасность имеет многосторонний социоантропоцентрический смысл и характеризуется обеспечением защищенности конкретного человека как основы необходимого уровня устойчивого развития общества и государства.

3. Качественное своеобразие общественной безопасности в условиях демократических преобразований заключает тенденции противоречивого соотношения социально-экономического развития общества и духовно-культурного потенциала человека.

4. В современном российском обществе духовная безопасность в качестве общекультурного фактора предполагает расширяющуюся открытость в отношении исторических традиций, отечественных нравственных ценностей, социально-человеческого опыта поколений.

5. Социально-философский анализ безопасности предполагает обращение к онтологическим, антропологическим, экзистенциальным и феноменологическим подосновам сферы взаимоотношений личности и государства.

6. Современный смысл национальной безопасности предполагает понимание личностных форм развития, внутренней противоречивости сознания и соответственно отказ от оценок поведения в формах социальной поляризации и антагонистичности.

Научная новизна исследования определяется тем, что развитие духовной сферы как фактора национальной безопасности рассматривается во взаимодействии государства и структур гражданского общества, в определении мер и средств достижения социальной гармонизации, выявлении современных трансформаций общественно-политической и духовно-культурной жизни.

Основными являются следующие аспекты научной новизны:

1. Раскрывается интегративная роль духовных ценностей в повышении устойчивости государственной власти и жизнедеятельности социальных субъектов, развитии демократических оснований российского социума.

2. Анализируются кризисные явления духовной сферы и выявляются направления оптимизации образа жизни личности, условия мобилизации ее культурно-нравственных сил в созидании прогрессивных социальных форм, раскрытии возможностей гражданской общности.

3. Обоснован тезис о роли в духовном развитии человека взаимосочетающихся рациональных и иррациональных оснований, рассматриваются их комбинации в аспекте угроз безопасности по отношению к социально-исторической и духовно-культурным областям общественного развития.

4. В общефилософском и социально-философских аспектах исследуется комплекс причин отказа личности от духовного самосовершенствования, в том числе под воздействием репрессивных факторов, нормативных и ситуативных элементов жизнедеятельности.

5. Разработано философское представление о базовой безопасности как условии целостности и устойчивого развития общественной системы, ее воплощение в различных внутренних модификациях (онтологическая, антропологическая, экзистенциальная, феноменологическая).

6. Исследуется особый характер диалогичное™ социально-институциональных, духовно-культурных и нравственно-этических взаимосвязей в качестве необходимого условия обеспечения национальной безопасности Российской Федерации.

Теоретическое значение данного исследования определяется его направленностью на обоснование сущностных представлений о современной государственной и общественной безопасности, принципиальной роли духовной жизни как фактора ее обеспечения, раскрытием внутреннего содержания интеллектуально-волевой, нравственно-этической сфер жизнедеятельности, направлений достижения социальной гармонизации. На этой основе разработаны принципы анализа научной, нравственной и культурной составляющих духовной жизни с точки зрения совершенствования ее развития в условиях современного российского общества.

Практическое значение определяется разработкой прикладных аспектов национальной безопасности как основы утверждения и развития отечественных духовно-культурных ценностей, их жизненного смысла для российских граждан, рекомендациями по оптимизации мероприятий, связанных со стабилизацией отечественного духовного опыта в современном глобальном пространстве. Научно-методические рекомендации позволяют выявить и уяснить ведущие тенденции обеспечения устойчивости государственно-институциональных структур, поведенческих ориентаций слоев и групп населения, позитивной направленности социальных установок личности.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные результаты нашли отражение:

- в научных статьях по проблемам духовной безопасности в системе национальной безопасности, объемом 4,2 п.л. (в. том числе, в четырех публикациях по списку ВАК);

- в серии выступлений на международных и всероссийских конференциях в период 2007-2009 гг.;

- при разработке и реализации учебных курсов и методических рекомендаций по кафедре социально-гуманитарных дисциплин в Омской гуманитарной академии.

Основные положения и результаты исследования освещались автором с 2007 года на международной, двух всероссийских, шести региональных

конференциях, а также в рамках специализированных рекомендаций руководству Сибирского федерального округа и администрации Омской области. Диссертация обсуждалась на кафедре философии Российского государственного торгово-экономического университета, на теоретических семинарах аспирантов вузов г.Омска.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения, библиографического списка литературы из 204 наименований, из них 5 на иностранных языках. Общий объем работы 174 страницы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы исследования, определяются его объекты и предмет, цели и содержание исследовательских задач, анализируется степень разработанности проблемы, выдвигается гипотеза, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость, характер апробации и структура работы.

В первой главе - «Интегративная роль духовных ценностей в обеспечении национальной безопасности» — анализируются социально-философские воззрения на духовную жизнь общества, ее влияние на качественную специфику различных видов безопасности, основания развития прав и свобод личности в соотношении государственной и общественной безопасности.

В первом параграфе — «Интеллектуально-нравственные предпосылки обеспечения национальной безопасности» - рассматриваются предпосылки культурно-исторического и духовно-нравственного развития России, особенности целостного формирования человека и общества в обеспечении национальной безопасности, реализации компонентной структуры духовной жизни, ее основных тенденций и качеств в условиях современной социальной реальности.

В диссертации на актуальных примерах обосновывается необходимость совершенствования духовной жизни с последующим анализом взаимосвязи научной деятельности и нравственного сознания. Духовное освоение мира,

созидание общекультурного пространства предполагает восхождение по пути освоения «истины», «добра», «красоты» и соответствующей системы базовых ценностей. В работе подчеркивается, что изменения внутреннего мира человека взаимосвязаны с важнейшими преобразованиями социальной жизни, опосредованные переменами в общественном развитии человека. Но в условиях современных трансформаций личность должна быть заинтересована в реализации своих духовных возможностей, сохранении универсальных культурно-исторических компонентов жизненного мира.

Анализ структуры духовной жизни как фактора обеспечения национальной безопасности позволяет, во-первых, рассматривать диалектику взаимодействия различных структурных элементов - духовное производство, духовное общение, внутренняя жизнь личности; во-вторых, анализировать специфику конкретных сфер человеческой деятельности - интеллектуальной, нравственной, общекультурной. По мнению автора, в системе национальной безопасности особый акцент следует перенести на исследование механизмов самосохранения и саморегулирования человеческой личности как основного объекта защиты, что позволяет осуществлять развитие страны на основе знаний, новых технологий и передовой культуры.

В диссертации проблемы интеллектуального развития как составляющей обеспечения национальной безопасности рассматриваются в обращении к особым качествам субъекта, в первую очередь, способности к воспроизводству оценочных характеристик сознания. Историческое развитие демонстрирует, что поиск истины осуществляется в различных системах государств, порождает встречные движения личности и общества, противоречивость положения ученого в отношении проблем обеспечения безопасности. В частности, демократизация российского общества обнаруживает - одновременно с пересмотром содержания периодов советской истории - противоречивое сочетание в поведении личности универсально-познавательных, профессионально-групповых и нравственных позиций. В данном отношении необходима реализация идеи единой судьбы,

достижение гражданского согласия, проявление духовно-нравственной ответственности, патриотизма российских граждан.

Интеллектуальные качества человека образуют умопостигающую силу общественной системы, определяют развитие ее стратегического потенциала в современном геокультурном пространстве. Но познавательные способности связаны с внутренним содержанием и характером духовной работы, которая неотделима от усиления социальной ответственности ученых. Со своей стороны, развитие науки духовно возвышает человека, развивает мир его творческих ориентации, тем самым, усиливает свободу общественной жизнедеятельности. Соответственно целевая функция сферы безопасности обеспечивает солидарность и гуманизм гражданских отношений, создает основу сохранения общекультурных достижений. .

Реализация совместных задач государством и обществом в обеспечении безопасности интеллектуальной сферы ориентирует на противодействие угрозам аморализма и нравственного безразличия, узкоэгоистической расчетливости и беспринципности. Открытость человеческого бытия не должна означать первенства «программности», «проектности» в ущерб творческому поиску, самосозиданию, напряженности духовного труда, социально-этическим идеалам. В работе анализируются универсальные примеры наполнения научно-интеллектуальной деятельности живыми чувствами, склонностями, внутренними мотивами, которые образуют характерные линии поведения ученых. С этих позиций духовное оздоровление общества является условием противодействия современному нигилизму, подчинению космополитическому порядку в ущерб общенациональным патриотическим настроениям. Соответственно сохранение интеллектуальных, нравственных и гармоничных общественных отношений, социально-человеческого потенциала, системы ценностей и ориентации образа жизни в направлении позитивных саморегулирующих качеств личности обеспечивает духовную безопасность.

Второй параграф - «Национальная безопасность как социально-философская категория» — посвящен рассмотрению теоретико-

методологических оснований современной системы национальной безопасности, качественного изменения ее характера и внутренней природы.

Автор раскрывает историко-философские обстоятельства вхождения в обиход научной мысли категории «безопасность». В универсальном порядке существует возможность негативного (подавляющего) воздействия на личность и общество, как следствие, ухудшение устойчивого развития государства. Этим обусловлено рассмотрение классиками философии проблем формирования гражданской общности, обеспечения безопасности народа, гарантий целостного развития личности, ее способности преодолевать вызовы и угрозы. Социально-феноменологический аспект безопасности означает повседневное состояние и субъективное восприятие реальных факторов развития общественной системы, достижение ее предсказуемого и стабильного характера.

Социально-философское содержание понятия «национальная безопасность» ориентирует на приоритет сохранения духовных и культурных ценностей общества, укрепление его исторического пространства и сохранение традиций народа. На материале философско-исторических воззрений автор показывает, что безопасность является высшим социальным понятием гражданского общества, когда государственная власть и общественная система существуют для обеспечения неприкосновенности прав и свобод личности.

В диссертации раскрывается особая историческая роль российского социума в приверженности принципам безопасности и одновременно специфика развития страны в направлении демократического правового государства, когда преобладающей тенденцией является продвижение от безопасности государства к безопасности личности. Речь идет о важном обстоятельстве при рассмотрении проблем национальной безопасности, которое в значительной мере повышает ее социально-человеческий потенциал, усиливает социоантропоцентрическую направленность. Так, обеспечение государственной и общественной безопасности находится в многоуровневой взаимосвязи с повседневной безопасностью, когда восприятие безопасности личности, общества и государства приобретает избирательно-субъективный характер. На этой основе в диссертации выявляются

конкретная направленность обеспечения системы безопасности, генезис ее оснований в условиях противоречий развития современного мира. Автор доказательно развивает мысль о том, что целесообразно осуществлять переход от экстенсивного к интенсивному пути обеспечения национальной безопасности. Это позволяет раскрывать глубинные причины появления и обострения угроз безопасности не только в условиях развивающегося российского общества, но и глобальной обстановки в мире. В диссертации раскрывается широкий спектр ценностей сферы безопасности - политических, экономических, культурных, духовных, нравственных. Например, важной особенностью безопасности как ценности является ее актуальный познавательный характер, который означает выявление угроз и опасностей, объяснение универсальных и конкретно-исторических обстоятельств развития общества, стран, регионов, глобальных и локальных систем. Наряду с этим объективный характер безопасности предполагает наличие ряда отрицательных форм (беспечность, безответственность, бесчеловечность), анализ которых приобретает особое значение для понимания оснований достижения безопасности. Помимо базовых, в социальном развитии происходит непрерывное изменение первичных ценностей -равенство, справедливость, свобода, права человека, солидарность. Обеспечение их защиты и беспрепятственного формирования взаимосвязано с системой реализации общественной безопасности.

Автор концептуально использует понятие «базисная система безопасности», в котором отражены социальные формы сохранения целостности личности и непрерывного воспроизводства системы жизнедеятельности. На данной основе в диссертационном исследовании разрабатываются его важнейшие философские модификации. Так, онтологическая безопасность предполагает конфиденциальность, доверие как элемент внутреннего, нравственного мира личности в утверждении собственной аутентичности, ориентирует на понимание безопасности в плане обеспечения защиты отдельного человека, преодоления его онтологической неустойчивости. В условиях дефицита доверия антропологическая безопасность обращена к человеку как

неспециализированному пространству, структурам его душевного мира, способности встать над личными обидами, узкоэгоистическими интересами. В широком смысле безопасность экзистенциальна, поскольку защите подлежит само существование общества и человека. Экзистенциальная безопасность предполагает поведение, неподчиненное внешним, чрезмерно рациональным аргументам и опирающееся на первичные структуры нравственности, что обеспечивает безопасность в кризисных ситуациях. Феноменологическая безопасность является состоянием особого жизненного мира в его «непроявленности» и обеспечивает «плотный» человеческий контакт, одновременно свободу от предвзятости в развитии убежденности о необходимости совместных действий.

В диссертации обосновывается вывод о том, что для социальных систем «безопасность» является первичной, базовой потребностью как универсальное свойство самосохранения всех форм материи. Вместе с тем в социально-философском смысле понятие безопасности обнаруживает свой релятивный характер в соотношении с рисками деятельности государства, вызовами со стороны поведения определенных общественных слоев, групп и личности. Это переводит безопасность в статус центральной ценности современного общества, причем ее системный характер проявляется в многостороннем социоантропоцентрическом смысле, социально-гуманистической

ориентированности на гармоничное развитие общества и государства. Как следствие, национальная безопасность объединяет два ведущих направления: государственную безопасность и общественную безопасность. Взаимосвязь между ними в ассоциативном смысле соотносительна взаимоотношениям государства и гражданского общества. В первом случае речь идет о снятии открытых и скрытых угроз государству, его суверенитету, территориальной целостности. Во втором - об устойчивости гражданско-правовых ценностей, сохранении социально-исторических традиций, нравственного опыта. Вне этого немыслимо многоаспектное развитие духовно-культурной сферы в направлении сохранения социальной и гражданской ответственности.

Во второй главе - «Тенденции духовного развития и их воздействие на укрепление национальной безопасности» - обосновывается необходимость формирования действенных мер защиты общественной безопасности граждан, гармонизации социальных отношений, от состояния которых зависит развитие духовной жизни, стабильное и безопасное существование государства.

В первом параграфе — «Современные угрозы национальной безопасности» — анализируются процессы дезинтеграции общества, государства и связанные с ними негативные явления, которые обусловлены деформацией социальных связей и разрушением целостности социальных субъектов.

В диссертации обосновано положение о том, что основной причиной негативных тенденций является кризис ценностных ориентаций личности, утрата гражданами национальной идентичности, что обусловливает дезориентационность общественной жизнедеятельности. В практической деятельности человек оказывается лишенным перспектив поступательного духовного развития под влиянием внешних и внутренних факторов (понижение социального контроля, произвольность форм поведения, современные формы отчуждения, в первую очередь, от продуктов своего труда, формализирующее воздействие бюрократизации). В ряде случаев эти факторы по отношению к духовному приобретают репрессивный характер в процессе взаимодействия человека и общества. Так, стремление к новому подменяется стереотипными и унифицирующими действиями, что оказывает сдерживающее влияние на духовно-культурное развитие, приводит к атрофии интеллектуальных и моральных сил человека, ослабляет его способность эффективно реагировать на новые вызовы и угрозы, подрывает патриотические чувства граждан. Человеческая личность обладает неповторимой душевной структурой, особым внутренним строением свойств и качеств, адекватная характеристика которых позволяет выявить смысл ее действий и поступков. В диссертации подчеркивается, что сегодня необходимо повсеместное развитие духовно-нравственной атмосферы, которая побуждает человека существенно оценить свое

предназначение, характер связей с социумом, понимать действительное значение и смысл реформирования общественной системы.

Среди необходимых источников сдерживания и принуждения определяющая роль принадлежит структурам государства, которые посредством социального контроля, применения дисциплинарно-правовых санкций обеспечивает преобладание социально приемлемого типа поведения. Вместе с тем уникальная по своей природе душевная жизнь человека нередко оказывается под давлением социально-институциональных мер, что приводит к ее негативной трансформации, переводу в типизированные обезличенные отношения. В частности, негативным явлением предстает угасание внутренних целеустремлений, отвлеченных от мотивов прогрессивного изменения действительности, нивелирование потребностей. Как следствие, происходит деструкция духовно-психологического состояния человека, дестабилизирующая его жизненный мир, разрушающая сферу межличностного общения. «Методы типизации» человека и одновременно распространение средств насилия не способны обеспечить подлинное духовное развитие современного общества.

Духовный регресс лишает человеческую деятельность полноценного смысла, элементов внутренней собранности и избирательности установок, «праведности» духовно-культурных исканий. Одновременно угрозы национальной безопасности формируются в связи с деструктивной трансформацией культуры, которая перестает выполнять соционормативную роль. В результате нарушаются процессы внедрения в сознание людей системы базовых ценностей, общественно поощряемых способов действий, отражающих конкретную общественную практику, исторически сложившиеся организационно-регулятивные формы в их изменчивости и обновлении.

В диссертации подчеркивается, что новые технологии должны опираться на знание глубинных закономерностей развития, пространственно-временных сущностей как основы безопасного построения многополюсной цивилизации. Социально-онтологическое измерение позволяет увидеть принципиально иной мир, глубинные процессы его взращивания, самоопределения. Сегодня

социально-антропологический образ мира ориентирован на субъекта-творца, создание идеальных представлений о социально-человеческой общности. На этой основе формируется философско-познавательное пространство для решения целеуказующих вопросов: что следует предпринимать, изменять, совершенствовать в частных и всеобщих обстоятельствах, каким образом соединять социальные действия и гуманистические параметры жизни. В этом случае обеспечение безопасности предстает широкой перспективой сохранения культурно-исторических и духовно-нравственных ценностей, причем не как инструментальных вещей, а фундаментальной проблематики в отличие от поверхностных прогрессистских версий.

Во втором параграфе - «Гармонизация духовной жизни как условие обеспечения национальной безопасности» - рассматриваются тенденции соразмерности, динамической изменчивости сфер общественной жизнедеятельности и осуществление мер поддержания их перспективного развития.

Диссертационное исследование опирается на представления классической философии о социальной гармонии как особой сферы справедливого устройства общества, разрешения общественных противоречий, развития потенциалов человеческого совершенства и самоосуществления. «Идея гармонии» рассматривается автором как синонимичная вариантам национальной идеи-ценности социальной стабильности, ответственности, гражданского благополучия. Речь идет о развитии социальной системы вне потрясений и столкновений, в укреплении устойчивых форм сознания, оптимизации общественных настроений.

Приложение к идеям гармонии целей и задач государственной и общественной безопасности позволяет анализировать всеобъемлющую обстановку социума, развитие его динамической разнохарактерной структуры, прежде всего как единой объединительной конструкции. При этом существуют открытые (явные) и скрытые (неявные) планы социальной гармонии, когда в ряде случаев последние обращены к перспективному объяснению и пониманию

действительности в отличие от псевдогармоничности отношений. В этом контексте выявляется особая роль социально-философского анализа, который позволяет с исходных оснований интерпретировать личностные начала жизни, взаимосочетаемость защищенности и беспомощности человека, изначальность его духовного мира, степень включенности в социальные взаимоотношения. Автор показывает, что для гармонизации современного социума в интересах национальной безопасности следует развивать разнообразные средства мониторинга действий противоборствующих сил.

В актуальном социально-историческом смысле необходимо эффективное гражданское строительство, укрепление национальной идентичности как основы созидательных сил личности, мобилизация ее сознания в условиях негативного внешнего воздействия. Так, гармоническое развитие России предполагает мотивы личностного самоосуществления, обеспечения устойчивости жизненного мира граждан. В этом отношении необходимо корректировать понятие «общечеловеческие ценности», которые в идейном отношении должны находиться «на страже» исторических завоеваний страны, противостоять декларируемой псевдогармонизации и целостности мировой системы.

В диссертации рассматривается феномен атомизации общественной жизни, дезинтеграция социальных связей, воздействие иррациональных стремлений и импульсов. Автор доказывает, что гармонизация общественной жизни предполагает ее предсказуемость и устойчивость, упрочение позиций государства под контролем гражданской общности, что непосредственно определяет состояние национальной безопасности. В анализе проблем гармонизации внутреннего мира человека во взаимосвязях с внешней средой, жизненной обстановкой актуальный смысл приобретают «близкие» и «дальние», непосредственные и опосредованные отношения, что составляет основу понимания поступков, конкретных помыслов, духовно-психологических движений. Современный глобальный мир, геокультурные факторы трансформируют ранее статичные состояния, производят новое качество разделения традиционной и модернизационной среды. Это порождает особый

состав многообразия социально-человеческих структур, который формирует как гармоничные, так и дисгармонизирующие начала общественного бытия, устойчивость и дисбаланс экономических, политических, духовно-культурных сил.

В диссертации раскрывается положение о том, что в условиях дестабилизации, неустойчивости социальных связей особое значение приобретает идея всеобщей закрепленности гражданских действий, целостного характера защищенности общества. История советского периода свидетельствует, что доминирование государства во всех сферах общественной жизнедеятельности привело, в конечном счете, к распаду уникальности отечественного социума. На этой основе автор развивает мысль о том, что следует «минимизировать» государственное регулирование, которое приводит к чрезмерной социально-человеческой норматизации, устранению разумного участия граждан в самоуправлении.

В заключении диссертации излагаются обобщенные выводы и их соотношение с общей целью и конкретными задачами, определяются перспективы развития и укрепления государственной и общественной безопасности. В условиях реформирования российского общества необходимо дальнейшее рассмотрение источников неустойчивого развития, разделение позитивных явлений социальной эволюции и внутренних факторов опасности, нестабильности жизнедеятельности конкретных социумов. При этом актуальна поддержка свободы как творческой ориентации личности и одновременно развитие мер по укреплению сферы необходимых действий. Перспективное рассмотрение безопасности как системы факторов стабилизации в процессе выявления новых угроз и рисков неотделимо от взаимодействия гражданского общества и государства.

Список опубликованных работ по теме диссертации Публикации в изданиях ВАК 1. Доверие как фактор безопасности // Власть. Общенациональный научно-политический журнал. - 2010..- № 8. - 0,3 п.л.

2. Понятие безопасности в социально-философской мысли // Социально-гуманитарные знания. - 2010. - № 1. - 0,4 п.л.

3. Понятие безопасности в философской мысли // Омский научный вестник. Серия «Общество. История. Современность (раздел: философские науки)». - Омск: Издание ОмГТУ. -2009. -№ 2 (76). - 0,5 п.л.

4. Национальная безопасность как социально-философская категория П Омский научный вестник. Серия «Общество. История. Современность (раздел: философские науки)». - Омск: Издание ОмГТУ. - 2009. -№ 5 (81). - 0,5 п.л.

Публикации в других изданиях

5. Национальная безопасность как синтетическая категория II Вестник РГТЭУ. - Москва. - 2009. б (33). - 0,4 п.л.

6. Национальная безопасность как фактор трансформации образа жизни// Государство - власть - безопасность. Сборник совместных научных работ МГУ им. М.В.Ломоносова и Омского гуманитарного института. - Москва-Омск: Издание Омского гуманитарного института. - 2007. - 0,5 пл.

7. Методологические аспекты национальной безопасности // Наука о человеке; гуманитарные исследования. Научный журнал. - Омск: Издание Омского гуманитарного института. - 2007. - № 1. - 0,5 п.л.

Материалы конференций

8. Стратегические аспекты духовно-образовательного развития // Материалы XXXV юбилейной международной конференции РАН «Информационные технологии в науке, образовании и бизнесе IT + S&E'08», 2030 мая 2008 г. (Украина - Крым, Ялта-Гурзуф) // Приложение к журналу «Открытое образование». - 2008. - 0,1 п.л.

9. Национальная безопасность как открытые формы апологии духовного опыта. Трансформация духовных ценностей (отечественный и глобальный опыт) // Региональная безопасность: проблемы обеспечения, модели, технологии, перспективы, всероссийская науч.-практич. конф. 16 мая 2008 г. Часть И. -Москва-Волгоград: ООО «Глобус». - 2008. - 0,5 п.л.;

10. Духовные основы национальной безопасности в период инноваций и преобразований // Инновационное развитие экономики региона: опыт и перспективы. Материалы международной научно-практической конференции. 10 декабря 2008 г. - г.Омск. // Вестник филиала ВЗФЭИ в г.Омске. - 2008. - № 9. -0,4 п.л.

11. Национальная безопасность и обстановка в сфере межэтнических отношений в Омской области // Материалы международной научно-практической конференции «Оптимизация межнациональных отношений как фактор развития местного самоуправления» 5, 6 июля 2007. - Омск: Издание Омского гуманитарного института. - 2007. - 0,1 п.л.

Подписано в печать 24.09.10. Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Печать на ризографе. Усл. печ. л. 1,39. Тираж 100 экз. Заказ 21.

Отпечатано в типографии ИП Макшеевой Е. А. тел. 351-445

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Жбанков, Александр Борисович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ИНТЕГРАТИВНАЯ РОЛЬ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В

ОБЕСПЕЧЕНИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ.

§1.1. Интеллектуально-нравственные предпосылки обеспечения национальной безопасности.

§ 1.2. Национальная безопасность как социально-философская категория.

Глава 2. ТЕНДЕНЦИИ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ И ИХ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА

УКРЕПЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ.

§ 2.1. Современные угрозы национальной безопасности.

§ 2.2. Гармонизация духовной жизни как условие обеспечения национальной безопасности.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Жбанков, Александр Борисович

Актуальность темы исследования. В современных условиях духовное развитие общества становится одним из важнейших факторов обеспечения его национальной безопасности. Качественные особенности духовного мира личности, социальных слоев и групп обусловливают состояние общественных отношений в аспекте их устойчивости и стабильности, динамики развития и воспроизводства. Социально-философский анализ духовной сферы как фактора национальной безопасности ориентирует на рассмотрение универсальных смыслов, сущностных черт и характеристик, глубины актуализируемых явлений социальной жизни. Исследование общественной эволюции, логики социальных процессов создает возможность выявлять изменения системы исторических, духовно-культурных и нравственных ценностей - соответственно — динамику развития социума в ситуациях рисков, вызовов и угроз.

Концептуальный статус социальной философии позволяет структурно представить национальную безопасность в основательности ее многочисленных подструктур и элементов. Для противодействия угрозам национальной безопасности России силы ее обеспечения (прежде всего государственной безопасности и общественной безопасности) во взаимодействии с институтами гражданского общества обеспечивают сохранение социально-исторического, культурного и духовного наследия.1 На этой основе национальные приоритеты развития духовной сферы заключаются в сохранении и укреплении нравственных основ общества, исторических традиций, культурного и научного потенциалов страны. Сохранение системы базовых ценностей открывает возможности для прогрессивного развития личности, общества и государства. В этом случае духовная безопасность предполагает обеспечение условий стабильного развития и позволяет государству решать актуальные задачи экономического, социального и политического развития. Одновременно анализ состояния духовно-культурной и нравственной сфер способствует выявлению тех негативных тенденций в различных

Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года. Ьщк//www.scrf.gov.ru/documents/99.html областях жизнедеятельности, которые могут привести к возникновению угроз национальной безопасности РФ.

Это подчеркивает значимость социально философского анализа, позволяющего исследовать специфические формы самодетерминации и самоосуществления граждан, закономерности и механизмы их сознательно-волевой и духовно-нравственной деятельности. Особый интерес представляет индиви дно-личностный опыт в определении границ самовыражения в соответствии с направлениями социального развития, внесением в него инновационных изменений, обогащением жизненного мира, формированием общественной взаимоподдержки и солидарности, гуманистических тенденций жизни общества.

Исследуемой в работе проблемой является выявление тенденций развития духовной жизни как фактора национальной безопасности в направлении общественной гармонизации, сохранения культурно-исторического, интеллектуального, нравственного потенциалов страны, формирования современной гражданской общности.

Гипотеза диссертационного исследования базируется на предположении о том, что безопасность духовной сферы заключает взаимосоотносительные тенденции открытости и защищенности по отношению к общенациональным духовным и культурным ценностям. В диалектическом смысле обеспечение национальной безопасности осуществляется на основе развития духовной сферы, и одновременно духовное состояние общества осуществляется в направлении мер национальной безопасности. Реализация гипотетического предположения приобретает актуальный общественно-политический смысл в условиях глобальных структурных изменений, попытках пересмотреть важнейшие периоды социально-исторического развития российского общества и государства.

Степень теоретической разработанности темы. Анализ духовного развития общества как фактора национальной безопасности определяет основные направления исследования и его теоретическую базу.

Диссертант обращается к основополагающим идеям классиков философской мысли в отношении прав и свобод личности, роли государства в обеспечении защищенности гражданской общности (Платон, Аристотель, Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, О. Конт, Г. Гегель, И. Кант, Ф. Ницше), а также работам крупнейших представителей философии XX века, в которых рассматриваются прогрессивные тенденции современного мира, развитие его гуманистического потенциала и одновременно негативные последствия воздействия цивилизации на жизнедеятельность личности (М. Бубер, Э. Дюркгейм, А. Камю, К. Манхейм, Г. Маркузе, Э. Мунье, X. Ортега-и-Гассет, К. Поппер, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм, Ю. Хабермас, М. Хайдеггер, К. Ясперс). Среди русских философов, внесших значительный вклад в развитие социально-философских воззрений на формирование российского духовного опыта, исторические коллизии взаимоотношений государства и общества, власти и человека, следует особо выделить H.A. Бердяева, Н.Я. Данилевского, И.А. Ильина, К.Н. Леонтьева, Г.В. Плеханова, П.А. Сорокина, С.Л. Франка.

Существенным вкладом в разработку проблем развития духовной жизни, культурно-образовательного пространства, противоречий общецивилизационного развития являются исследования современных социальных философов (Г.А. Алексеева, Г.С. Батищев, Б.Н. Бессонов, Л.П. Буева, К.С. Гаджиев,

A.A. Гусейнов, Ю.Н. Давыдов, М.И. Дзлиев, В.Н. Иванов, В.Л. Иноземцев,

B.Я. Иохин, В.Е. Кемеров, Г.С. Киселев, И.И. Кравченко, С.Б. Крымский, В.А. Кутырев, В. А. Лекторский, В.В. Миронов,' В.М. Межу ев, К.Х. Момджян, Н.В. Мотрошилова, Г.В. Осипов, A.C. Панарин, B.C. Семенов, В.И. Толстых, Ж.Т. Тощенко, А.Д. Урсул, В.Г. Федотова). Социально-философские аспекты системы безопасности в условиях гражданского общества, в том числе как фактора развития духовной сферы, исследуются в работах Е.М. Бабосова, И.Н. Беспаленко, Г. Бехмана, A.A. Возьмителя, А.Ю. Моздакова, В. Кириллова, О.Н. Смолина, Р.Г. Яновского. Их дополняют исследования институционализации современной безопасности, ее процессов, технологий и механизмов (О.В. Будницкий, В.В. Витюк, С.К. Комков, М.А. Лесков, В.Н. Кузнецов, Н.М. Мамедова, Т.А. Нестик, А.Н. Самарин, A.B. Тонконогов, А.Е. Шарихин). Прикладные вопросы обеспечения государственной и общественной безопасности в системе мер ее защиты и обеспечения отражены в работах соответствующих специалистов (B.C. Поликарпов, В.В. Серебрянников, Ю.И. Дерюгин, В.В. Смирнов, Л.И. Шершнев, 3.3. Биктимирова, H.H. Ефимов, В.И. Ковалев).

Цель исследования заключается в социально-философском анализе духовной сферы, объяснении тенденций ее современного развития в направлении упрочения национальной безопасности, устранения попыток дегуманизации общественной жизнедеятельности, нивелирования духовно-культурной и интеллектуально-творческой деятельности.

Для достижения цели исследования и проверки гипотезы ставятся следующие исследовательские задачи:

1) выявление качественной природы духовной сферы как фактора современной национальной безопасности в достижении гармоничного развития общества;

2) анализ субъект-объектных и субъект-субъектных отношений в аспекте самосовершенствования личности, развитии ее творческого потенциала;

3) исследование степени влияния кризисных состояний общества, пе- / риодов его нестабильности на процессы формирования духовно-культурного и нравственно-интеллектуального развития человека;

4) комплексный анализ позитивных и негативных влияний внешнего геокультурного окружения и внутриполитических факторов на духовное развитие личности в условиях демократических преобразований;

5) рассмотрение специфических черт самоорганизации и самосовершенствования социальных субъектов, качественных особенностей творческого преобразования окружающего мира;

6) определение степени значимости человеческого фактора в системе обеспечения национальной безопасности как гарантии целостности демократического общественно-политического развития.

Область исследования включает анализ общества как организационной формы воспроизводства социальности, социально-философскую интерпретацию проблемы соотношения цели и средств деятельности, форм и механизмов социальной детерминации, стимулов и механизмов становления человека и общества, что соответствует содержанию специальности 09.00.11 — «Социальная философия».

Объектом исследования является современная духовная жизнь и ее развитие в системе общественно-политических и социокультурных отношений. Предметом исследования - духовная жизнь как фактор обеспечения национальной безопасности в аспекте социальной гармонизации, развития системы общественно-исторических и культурно-нравственных ценностей, укрепления творческого и научного потенциала.

Методологические основания и теоретические источники исследования определяются универсальной философской методологией, основными мировоззренческими парадигмами (конкретный историзм, соотношение логического и исторического, восхождение от абстрактного к конкретному, принцип деятельности, соотношение социального и индивидуального). Их применение позволяет анализировать тенденции духовного развития как фактора национальной безопасности, использовать социально-философские представления в осмыслении проблематики отношения человека к миру, организационных форм воспроизводства социальности. Использование общенаучных методов сравнительного и системного анализа, структурно-функционального подхода позволяет анализировать трансформацию социально-политических ситуаций и процессов, выявлять структуру развивающихся объектов и субъектов обеспечения безопасности общества. Специально-научные подходы (интерпретация информационных материалов, статистических данных, сбор и обработка информации о характере внешних и внутренних угроз в открытой печати) обусловливают понимание и объяснение многоуровневых и самоорганизующихся компонентов современной духовной жизни.

В диссертационном исследовании использованы основополагающие учения и теоретические идеи классиков философии о безопасности личности, роли государства в обеспечении прав и свобод граждан (Платон, Аристотель, Ж.-Ж. Руссо, Г. Гегель, И. Кант, Т. Гоббс, Д. Локк, О. Конт), а также методологические средства крупнейших представителей социально-философской мысли XX века

М. Бубер, А. Камю, К. Манхейм, Г. Маркузе, Х.Ортега-и-Гассет, К. Поппер, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм, Ю. Хабермас, К. Ясперс). Особый методологический интерес представляют работы отечественных мыслителей (H.A. Бердяев, И.А. Ильин, C.J1. Франк), а также современных социальных философов России по проблемам оптимизации духовной сферы, сбережения исторических традиций, образцов культурно-духовного опыта (Б.Н. Бессонов, Л.П. Буева, Ю.Н. Давыдов, М.И. Дзлиев, В.Е. Кемеров, В.А. Кутырев, В.М. Межуев, В.В. Миронов, Г.В. Осипов, B.C. Семенов, В.И. Толстых, А.Д. Урсул, Р.Г. Яновский).

Информационная база исследования. В качестве информационных источников диссертации использованы официальные источники информации:

1) нормативные и законодательные акты федерального и регионального уровней;

2) социально-экономические программы государственного и регионального развития Правительства РФ, а также отдельных субъектов РФ;

3) проекты законов и информационные материалы Совета Федерации Федерального Собрания РФ и Законодательного собрания Омской области;

4) материалы научных конференций и публикации в периодических изданиях.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Национальная безопасность (государственная безопасность и общественная безопасность) является синтетической категорией, которая отражает существенное состояние целостности сфер жизнедеятельности в единстве многообразного и гармоничного социального развития.

2. Современная безопасность имеет многосторонний социоантропоцентри-ческий смысл и характеризуется обеспечением защищенности конкретного человека как основы необходимого уровня устойчивого развития общества и государства.

3. Качественное своеобразие общественной безопасности в условиях демократических преобразований заключает тенденции противоречивого соотношения социально-экономического развития общества и духовно-культурного потенциала человека.

4. В современном российском обществе духовная безопасность в качестве общекультурного фактора предполагает расширяющуюся открытость в отношении исторических традиций, отечественных нравственных ценностей, социально-человеческого опыта поколений.

5. Социально-философский анализ безопасности предполагает обращение к онтологическим, антропологическим, экзистенциальным и феноменологическим подосновам сферы взаимоотношений личности и государства.

6. Современный смысл национальной безопасности предполагает понимание личностных форм развития, внутренней противоречивости сознания и соответственно отказ от оценок поведения в формах социальной поляризации и антагонистичности.

Научная новизна исследования определяется тем, что развитие духовной сферы как фактора национальной безопасности рассматривается во взаимодействии государства и структур гражданского общества, в определении мер и средств достижения социальной гармонизации, выявлении современных трансформаций общественно-политической и духовно-культурной жизни.

Основными являются следующие аспекты научной новизны:

1. Раскрывается интегративная роль духовных ценностей в повышении устойчивости государственной власти и жизнедеятельности социальных субъектов, развитии демократических оснований российского социума.

2. Анализируются кризисные явления духовной сферы и выявляются направления оптимизации образа жизни личности, условия мобилизации ее культурно-нравственных сил в созидании прогрессивных социальных форм, раскрытии возможностей гражданской общности.

3. Обоснован тезис о роли в духовном развитии человека взаимосочетаю-щихся рациональных и иррациональных оснований, рассматриваются их комбинации в аспекте угроз безопасности по отношению к социально-исторической и духовно-культурным областям общественного развития.

4. В общефилософском и социально-философских аспектах исследуется комплекс причин отказа личности от духовного самосовершенствования, в том числе под воздействием репрессивных факторов, нормативных и ситуативных элементов жизнедеятельности.

5. Разработано философское представление о базовой безопасности как условии целостности и устойчивого развития общественной системы, ее воплощение в различных внутренних модификациях (онтологическая, антропологическая, экзистенциальная, феноменологическая).

6. Исследуется особый характер диалогичности социально-институциональных, духовно-культурных и нравственно-этических взаимосвязей в качестве необходимого условия обеспечения национальной безопасности Российской Федерации.

Теоретическое значение данного исследования определяется его направленностью на обоснование сущностных представлений о современной государственной и общественной безопасности, принципиальной роли духовной жизни как фактора ее обеспечения, раскрытием внутреннего содержания интеллектуально-волевой, нравственно-этической сфер жизнедеятельности, направлений достижения социальной гармонизации. На этой основе разработаны принципы анализа научной, нравственной и культурной составляющих духовной жизни с точки зрения совершенствования ее развития в условиях современного российского общества.

Практическое значение определяется разработкой прикладных аспектов национальной безопасности как основы утверждения и развития отечественных духовно-культурных ценностей, их жизненного смысла для российских граждан, рекомендациями по оптимизации мероприятий, связанных со стабилизацией отечественного духовного опыта в современном глобальном пространстве. Научно-методические рекомендации позволяют выявить и уяснить ведущие тенденции обеспечения устойчивости государственно-институциональных структур, поведенческих ориентаций слоев и групп населения, позитивной направленности социальных установок личности.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные результаты нашли отражение:

- в научных статьях по проблемам духовной безопасности в системе национальной безопасности, объемом 4,2 п.л. (в том числе, в четырех публикациях по списку ВАК);

- в серии выступлений на международных и всероссийских конференциях в период 2007-2009 гг.;

- при разработке и реализации учебных курсов и методических рекомендаций по кафедре социально-гуманитарных дисциплин в Омской гуманитарной академии.

Основные положения и результаты исследования освещались автором с 2007 года на международной, двух всероссийских, шести региональных конференциях, а также в рамках специализированных рекомендаций руководству Сибирского федерального округа и администрации Омской области. Диссертация обсуждалась на кафедре философии Российского государственного торгово-экономического университета, на теоретических семинарах аспирантов вузов г.Омска.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения, библиографического списка литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Духовное развитие общества как фактор национальной безопасности"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Целостная картина духовной жизни общества и человека в системе национальной безопасности представляет собой отражение диалектики противоположных интересов участников социальных отношений, в процессе реализации их совместного развития. Избранные теоретико-методологические основания исследования создают возможности перехода от аналитического описания элементоЕ духовной жизни к их социально-философскому осмыслению.

В анализе характерных особенностей взаимодействия человека и общества в системе национальной безопасности выявляются аспекты их взаимообусловленных отношений в системе духовно-культурного развития, преимущественно е контексте демократического государства, формирования гражданской общности Духовная жизнь занимает важнейшее место в системе функционирования всех социальных институтов, способствуя устойчивости связей и отношений в рамках общества, что дает основание считать состояние и тенденции развития духовной

1 Герцен А.И. Избранные философские произведения в 2-х томах. Т.2. М. 1968. С. 148. жизни общества и человека фундаментальным фактором для обеспечения созидательной деятельности в целом, деятельности по обеспечению безопасности.

Социально-философский анализ духовной сферы подтверждает наличие зависимости между отдельными аспектами духовной жизни личности и общества, с одной стороны, и формированием угроз национальной безопасности Российской Федерации в различных областях жизнедеятельности, с другой. В ходе анализа была предпринята попытка продемонстрировать на конкретных примерах внутренней жизни человека наличие глубинной взаимосвязи духовности индивида с положением в духовной сфере гражданской общности, что позволило уточнить социально-антропологические основания обеспечения национальной безопасности России, которые располагаются в самом человеке, являются носителями егс судьбы, душевного опыта, особенностей универсальной и частной жизни:

В диссертационном исследовании-разработан подход, согласно которому государственная и национальная безопасность взаимосвязаны так же, как соотносятся между собой государство и гражданское общество. Это позволяет анализировать скрытые тенденции изменения внутриполитической,обстановки, генезис ее порождения и негативного развития в, угрозах безопасности; общественной-системы. На данной основе разграничивается методологический смысл понятий «государственная безопасность» и «национальная безопасность», раскрывается объективный характер всеобщего и закономерного в развитии общегосударственной системы национальной безопасности.

Обращение к социально-философскому анализу соотношения человеческой жизни и ее тотальной деструкции в границах внешнего окружения и внутреннего состояния способствовало объяснению влияния кризисных состояний общества, особенно в периодах его нестабильности, на процесс совершенствования духовных и интеллектуальных способностей человека.

Анализ тенденций индустриального общества позволяет утверждать^ чтс техно-экономическое развитие без адекватного уровня духовного потенциала способно порождать репрессивные факторы в их негативном влиянии на общественную жизнь. . ' ■ ' i

Проведенное исследование причин отказа личности от духовного самосовершенствования свидетельствуют о том, что тоталитарная государственная система входит в число основных репрессивных факторов. Другой вывод] заключается в том, что «производство» безопасности властью означает стремление взять под контроль все стороны жизни человека, обосновывая интересами национальной безопасности ограничения на формирование структур гражданскогс общества. Но опора на насилие и репрессивное воздействие на личность и общество лишает поддержки государство, которое оказывается не в состоянии обеспечить подлинный духовный прогресс (соответственно сложно рассчитывать на безопасное и устойчивое развитие). Следствием давления со стороны государства на духовную жизнь является размывание моральных основ жизнедеятельности, редукция личной ответственности за поступки и действия, что осложняет формирование эффективной системы обеспечения национальной безопасности.

На основе проведенного анализа можно говорить о том, что комплекс связанных с обеспечением национальной и государственной безопасности проблем, целесообразно рассматривать в контексте свободного духовного развитии человека. Его свойством является наличие потенциалов развития творческого становления перспективных направлений совершенствования системы безопасности, гармоничному развитию общества и государства. Специфические формы самодеятельности индивида, закономерности и механизмы его внутренней, сознательно-волевой и духовно-нравственной деятельности оказывают непосредственное влияние на процессы социального созидания в национальном масштабе. Этим определяется важный смысл проблемы формирования личности, требующей повышенного внимания со стороны государства и общества.

В частности, образования и воспитания духовно развитой личности, устремленной к получению новых знаний и нацеленной на постоянное самосовершенствование, приобретает особое значение. В современных условиях по,л угрозой находится сама сущность национального государства, которое предлагается понимать как воображаемый уникальный проект будущей совместной жизни людей. Преимущество данного подхода состоит в том, что он позволяет полнее 1 г раскрыть некоторые духовные основы функционирования государства, лучше понять роль каждого гражданина, который, во взаимодействии с другими гражданами и обществом, осуществляет творческое преобразование существующей формы государственного устройства в целях укрепления безопасности жизнедеятельности.

Итоги проведенного исследования свидетельствуют, что решающая степень ответственности за обеспечение национальной безопасности связывается с духовно развитой, творчески мыслящей личностью. Именно в ее действиях преобладают оценочные интересы и моральные эталоны, которые предполагают опору на нравственность как внутренний способ регуляции процессов взаимодействия человека и общества. Включенность каждого индивида в реализацию совместно с другими гражданами единого замысла национального строительства, подчиненность внутреннего мира достижению общих национальных целей и восприятие их как своих собственных, в конечном итоге, создает прочное национальное государство, способное адекватно отвечать на современные вызовы и угрозы, конкурировать с другими национальными государствами в глобальном мире.

В процессе социально-философского анализа обоснована целесообразность рассмотрения диалогичности духовных отношений в качестве одного из основных условий духовного прогресса в современном мире. Показана также позитивная роль сравнительного рассмотрения и творческой переработки духовного опыта других национальных культур. На этой основе удается выделить национальные особенности, сохранение которых заслуживает повышенного внимания и заботы со стороны человека, общества и государства. В работе делается вывод о необходимости сбалансированного существования многообразных форм духовных отношений государства и социальных субъектов как важной предпосылки успешного решения задач по защите национальных интересов России.

Следует особо подчеркнуть, что только сравнительный анализ практической значимости различных научных подходов может определить их теоретическое и практическое значение. Представляется, что методологические принципы настоящего • диссертационного исследования позволяют реализовать его цели.

Среди приоритетных задач в продолжение исследований по проблемам национальной безопасности необходимо выделить:

1. Апробация и внедрение разработанной методологии анализа духовной жизни в системе национальной безопасности в теорию и практику социального управления.

2. Продолжение разработки предложенной методологии для выработки конкретных рекомендаций по оптимизации мероприятий, связанных с сохранением и укреплением российского духовного опыта в глобальном пространстве.

3. Разработку и внедрение унифицированных индикаторов состояния духовной жизни общества и человека в целях своевременного выявления и уяснения ведущих тенденций обеспечения национальной безопасности.

4. Внедрение полученных результатов в теорию и практику государственного, муниципального и корпоративного управления, обобщение практического опыта для внесения необходимых коррективов в деятельность государственно-институциональных структур, трансформации поведенческих ориентаций слоев и групп населения и стабилизации индивидно-личностных установок граждан.

В условиях реформирования российского общества необходимо дальнейшее рассмотрение источников неустойчивого развития, разделение позитивных явлений социальной эволюции и внутренних факторов опасности, нестабильности жизнедеятельности конкретных социумов. При этом актуальна поддержка свободы как творческой ориентации личности и одновременно развитие мер по укреплению сферы необходимых действий. Перспективное рассмотрение безопасности как системы факторов стабилизации в процессе выявления новых угроз и рисков неотделимо от взаимодействия гражданского общества и государства.

В итоге следует отметить, что в ходе диссертационного исследования были предложены пути разрешения некоторых методологических противоречий развития современной социальной науки. Необходимо дальнейшее расширение использования понятийного аппарата социальной философии в качестве методологического основания понимания и объяснения социально-гуманитарной проблематики.

Список научной литературыЖбанков, Александр Борисович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Правовые и нормативные источники

2. Конституция Российской Федерации. Гимн Российской Федерации Текст. Новосибирск: Сибунив. изд-во, 2007. 64 с.

3. О безопасности. Закон Российской Федерации Текст. // Правоохранительные органы. Сборник законов. М.: Иван, 1994. С. 186-198.

4. Указ Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 г. № 537 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года» Текст. // СЗ РФ. 2009. № 20. Ст. 2444.1. Специальная литература

5. Аксючиц В. Коды вместо души. Тотальная глобализация путь к разложению семьи и человеческой личности Текст. // Политический журналъ. 2008, № 1.С. 75-79.

6. Алексеева А. Новая волна богатства Текст. // Эксперт. 2008, № 2. С. 9699.

7. Аникин В.А. Жизненные проблемы россиян и их запросы к социальной политике Текст. // Социологические исследования. 2006, № 12. С. 15-21.

8. Аристотель. Поэтика; Риторика; О душе Текст. М.: Мир книги, Литература, 2007. - 400 с. («Великие мыслители»).

9. Артамонова Т.А. В угоду чему российское образование расстается сс своими традиционными ценностями? Текст. // Конфликтология. 2006, № 2. С 103-104.

10. Бабаева С. «Мы получили стабильность, но в нее не верим» Текст. h Профиль. 2008, № 2. С. 54-57.

11. Балибар Э., Валлерстайн И. Раса. Нация. Класс. Двусмысленные идентичности Текст. / Пер. с фр. под ред. О. Никифорова и П. Хицкого. М.: Издательство «Логос», 2004. 288 с.

12. Баллестрем К.Г. Апории теории тоталитаризма Текст. // Вопросы философии. 1992, №5. С. 16-28.

13. Батищев Г.С. Найти и обрести себя Текст. // Вопросы философии. 1995. № 3. С. 103-109.

14. Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества Текст. / Пер. с англ. М.: Издательство «Весь Мир», 2004. 188 с.

15. Бахтин М.М. К философии поступка Текст. // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984-1985. -М.: Наука, 1986. С. 80-160.

16. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания: Московский философский фонд Текст. / П. Бергер. Т. Лукман; перевод Е. Руткевич. М.: Медиум, 1995. 322 с.

17. Бердяев H.A. Судьба России Текст. //Родина. 1989, № 2. С. 62-66.

18. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры, искусства Текст. Т.2. В 2-х т. М.: Искусство, 1994. 510 с. (Серия «Русские философы XX века»).

19. Бердяев H.A. Я и мир объектов. (Опыт философии одиночества и общения) Текст. // Бердяев H.A. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994 480 с.

20. Беспаленко П.Н. Духовная безопасность современной России: концепты и реальность Текст. // Государство власть - безопасность. Сборник научных статей. Часть 2. - Омск: Издательство Омского гуманитарного института, 2007. С 77-89.

21. Бессонов Б.Н. Глобализация и Россия Текст. // Глобализация и Россия Материалы круглого стола. М.: МГУК, 2001. С. 4-14.

22. Бессонов Б.Н. Гуманизм и духовное развитие общества Текст. М.' Издательство РАГС, 2006. 276 с.

23. Бессонов Б.Н. Образование и основные ценности гражданского общества Текст. // Социология образования перед новыми4проблемами. Москва-Омск:

24. Журнал РАН «Социологические исследования», Омский государственный университет, 2003. С. 116-124.

25. Бессонов Б.Н., Ващекин Н.П., Урсул А.Д. Методология науки и стратегия выживания цивилизации. Монография Текст. М.: Издательство МГУК. 1999. 338 с.

26. Бехман Г. Современное общество как общество риска Текст. // Вопросы философии. 2007, № 1. С. 26-46.

27. Биктимирова 3.3. Безопасность в концепции развития человека Текст. h Общественные науки и современность. 2002, № 6. С. 135-147.

28. Бубер М. Два образа веры: Пер. с нем. Текст. / Под ред. П.С.Гуревича. С.Я.Левит, С.В.Лёзова. М.: Республика, 1995. 464 с. (Мыслители XX века).

29. Будницкий О.В. Терроризм глазами историка. Идеология терроризма Текст. // Вопросы философии. 2004, № 5. С. 3-19.

30. Буров В.Г., Федотова В.Г. Китайский опыт модернизации: теория и практика Текст. // Вопросы философии. 2007, № 5. С. 7-20.

31. Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры. Материалы круглого стола «Духовность, художественное творчество, нравственность» Текст. // Вопросы философии. 1996, № 2. С. 3-9.

32. Быкова М.Ф. США сегодня: мир разрушенных иллюзий Текст. // Вопросы философии. 2002, № 11. С. 95-105.

33. Ващекин Н.П., Дзлиев М.И., Урсул А.Д. Безопасность и устойчивое развитие России: Монография Текст. М.: Издательство МГУК, 1998. 446 с.

34. Векленко П.В. Опасность: сущность, структура, онтологические смыслы. Автореферат дисс. на соискание уч. степени кандидата философских наук. -Омск: УОП Омской академии МВД России, 2006. 18 с.

35. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера Текст. / В.И. Вернадский; предисловие Р.К. Баландина. М.: Айрис-пресс, 2009. 576 с. (Библиотека истории и культуры).

36. Власов Р.Г. Регион России: внутрирегиональная политика, устойчивое развитие и безопасность Текст. Омск: издательство ОмГУ, 1997. 208 с.

37. Волков Ю.Е. Социальные отношения и социальная сфера Текст. // Социологические исследования. 2003, № 4. С. 34-41.

38. Володин А.Г. Гражданское общество и модернизация в России. (Истоки и современная проблематика) Текст. // Политические исследования. 2000, № 3. С. 104-116.

39. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы филос. герменевтики. Пер. с нем. Текст. / Общ. ред. и вступ. ст. Б.Н.Бессонова. М.: Прогресс, 1988. 704 с.

40. Гаджиев К.С. Масса. Миф. Государство Текст. // Вопросы философии. 2006, № 6. С. 3-20.

41. Гегель Г. Политические произведения. Памятники философской мысли Текст. М.: Наука, 1978. 440 с.

42. Гегель Г. Философия права Текст. М.: Мысль, 1990. 524 с.

43. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Т.1. Философия природы Текст. М.: Мысль, 1975. 685 с.

44. Гегель Г. Эстетика. В 4-х томах. Т.1. Текст. М.: Искусство, 1968.312 с.

45. Гельвеций Г.-А. Соч.: В 2-х томах. Т.1. Текст. М.: Мысль, 1974. 647 с.

46. Герцен А.И. Избр. филос. произв. в 2-х томах. Т.2. Текст. -М.: 1968. С.148.

47. Гидденс Э. Судьба, риск и безопасность Текст. // THESIS. 1994. Вып. 5. С. 107-134.

48. Гидденс Э. Трансформация интимности. Текст. СПб.: Питер, 2004.208 с.

49. Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. 2-е изд. Текст. М.: Академический Проект, 2005. 528 с.

50. Гильдебранд Д. Метафизика коммуникации. Текст. Спб.: Алетейя.2000. 373 с.

51. Глазьев С.Ю. Место России в меняющихся взаимоотношениях центра и периферии мировой экономики Текст. // Глобализация и Россия. Материалы круглого стола. М.: МГУК, 2001. С. 48-59.

52. Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т. 1-2. Текст. М.: Мысль, 1991. 731 с.

53. Гражданское общество и проблемы безопасности в России (материалы «круглого стола») Текст. // Вопросы философии. 1995, № 2. С. 18-36.

54. Грехнев B.C. Информационное общество и образование Текст. // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2006, № 6. С. 88-106.

55. Громыко Ю.В. Как и зачем нам развивать образование Текст. // Конфликтология. 2006, № 2. С. 119-120.

56. Гуревич П.С. Уникальное творение Вселенной? Текст. // О человеческом в человеке / Под общ. ред. И.Т.Фролова. М.: Политиздат, 1991. С. 261-280.

57. Гуревич П.С. Цивилизованное варварство Текст. // Вестник аналитики. 2008, № 2. С. 153-162.

58. Гусейнов А.И. Соционормативная сфера культуры Текст. // Вопросы философии. 2008, № 8. С. 39-50.

59. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Текст. -М.: Книга, 1991. 574 с.

60. Демидов А.И. Рациональность власти и ее эволюция от текста к образ> Текст. // Вопросы философии. 2005, № 8. С. 3-10.

61. Дзлиев М.И., Романович А.Л., Урсул А.Д. Проблемы безопасности: теоретико-методологические аспекты. Текст. М.: Издательство МГУК, ИД «Друг».2001. 362 с.

62. Достоевский Ф.М. Бесы Текст. М.: Вагриус, 2005. 624 с.

63. Духовность и проблемы нравственной культуры. Материалы круглого стола «Духовность, художественное творчество, нравственность» Текст. // Вопросы философии. 1996, № 2. С. 3-^40.

64. Егоров В.В. Телевидение и проблемы национальной безопасности России Текст. // Доклад на IV Ассамблее Совета по внешней и оборонной политике 3 марта 1996 года. -М.: Издание Института телерадиовещания ФСТР, 1996.

65. Захаров A.B. Массовое общество и культура в России: социально-типологический анализ Текст. //Вопросы философии. 2003, № 9. С. 3-16.

66. Зюганов Г.А. Глобализация: тупик или выход? Текст. // Глобализация и Россия. Материалы круглого стола. М.: МГУК, 2001. С. 14-37.

67. Иван Александрович Ильин и современная Россия. Сборник статей Текст. М.: ВЗФЭИ, 2001.

68. Иванов В.Н. Выступление / Гражданское общество и проблемы безопасности в России (материалы «круглого стола») // Вопросы Философии. 1995.-№2.-С. 18-36.

69. Ильин И.А. Наши задачи. Статьи 1948-1954 гг.: в 2 т. Т.2 Текст. / И.А.Ильин; Составление и комментарии Ю.Т.Лисицы. М.: Айрис-пресс, 2008. 512 с. (Белая Россия).

70. Иноземцев В. «Общество потребления» и «общество производства»: та» ли сильно отличаются они друг от друга? Текст. // Свободная мысль. 2007, № 12. С. 173-180.

71. Иноземцев В.Л. Демократия: насаждаемая и желанная. Удачи и провалы демократизации на рубеже тысячелетий Текст. // Вопросы философии. 2006,,№ 9. С. 34-45.

72. Иноземцев В.Л. «Класс интеллектуалов» в постиндустриальном обществе Текст. // Социологические исследования. 2000, № 6. С.67-77.

73. Иноземцев В.Л. Социология Даниэла Белла и контуры современной постиндустриальной цивилизации Текст. // Вопросы философии. 2002, № 5. С. 312.

74. Ионин Л. Свобода в СССР Текст. / Статьи и эссе. СПб.: Фонд «Университетская книга», 1997. 368 с.

75. Иохин В.Я. Горькие уроки соприкосновения России с процессами глобализации Текст. // Глобализация и Россия. Материалы круглого стола. М.' МГУК, 2001. С. 95-103.

76. История Великой Отечественной войны Советского Союза 1941-1945 е шести томах Текст. М.: Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС отдел истории Великой отечественной войны. М.: Военное издательство Министерства обороны Союза ССР, 1963. Т.2. 681 с.

77. Каган М.С. О духовном Текст. // Вопросы философии. 1985, № 9. С. 89101.

78. Кант И. Сочинения в 6-ти т. Текст. М.: «Мысль», (Философское наследие). 1965. Т.4. Ч. II. 478 с.

79. Кантор В.К. Насилие как провокация цивилизационных срывов в России Текст. // Вопросы философии. 2002, № 5. С. 39-47.

80. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде Текст. / Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. С. 222-318.

81. Кара-Мурза С.Г. Демонтаж народа Текст. М.: Алгоритм, 2008. 704 с.

82. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием Текст. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. 832 с. (Серия «История России. Современный взгляд»).

83. Карлов Н.В. Наука о духе в естественнонаучном и техническом университете Текст. // Вопросы философии. 1995, № 2. С. 95-105.

84. Карсавин Л.П. О личности Текст. // Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. Т.1. -М.: Ренессанс, 1992. 325 с. (Памятники религиозно-философской мысли).

85. Келле В.Ж. Интеллектуальная и духовная составляющие культуры Текст. // Вопросы философии. 2005, №Т0. С .38-54.

86. Кемеров В.Е. Концепция радикальной социальности Текст. // Вопросы философии. 1999, №7. С. 3-13.

87. Кемеров В.Е. Социальная обусловленность познания: динамика проблемы Текст. // Вопросы философии. 2008, № 10. С. 20-32.

88. Кириллов В. План Даллеса по-прежнему актуален? Духовная безопасность страны составляющая её национальной безопасности Текст. // Военно-промышленный курьер. 2008, 24-31 дек.

89. Кисилев Г.С. «Кризис нашего времени» как проблема человека Текст. /у Вопросы философии. 1999, № 1. С. 40-52.

90. Киселев Г.С. Свобода и эволюция Текст. // Вопросы философии. 2005. № 10. С. 3-15.

91. Киселев Г.С. «По образу и подобию». Текст. // Вопросы философии. 2008, №1. С. 3-18.

92. Козловски П. Культура постмодерна: Общественно-культурные последствия техн. развития: Пер с нем. Текст. М.: Республика, 1997. 240 с. (Философия на пороге нового тысячелетия).

93. Кон И.С. К проблеме национального характера Текст. // История и пси-' хология. -М.: Наука, 1971. С. 122-158.

94. Кравченко А.И. История менеджмента Текст. М.: Академический Проект, 2002. 560 с.

95. Кравченко И.И. Государство и общество Текст. // Вопросы философии. 2007, №.7. С. 19-35.

96. Кравченко И.И. Политические и другие социальные ценности Текст. /у Вопросы философии. 2005, № 2. С. 3-17.

97. Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации Текст. // Вопросы философии. 1992, № 12. С. 21-28.

98. Кузнецов В.Н. Социология безопасности: учебное пособие Текст. / В.Н. Кузнецов. М.: КДУ, 2009. 422 с.

99. Кузьмин М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека Текст. // Вопросы философии. 1997, № 2. С. 57-70.

100. Кутырев В.А. Духовность, экономизм и «после»: драма взаимодействия Текст. // Вопросы философии. 2001, № 8. С. 56-65.

101. Левашов В.К. К осознанию процессов системной трансформации общества Текст. // Социологические исследования. 1998, № 9. С. 134-142.

102. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия Текст. М.: Политиздат, 1990. 397 с.

103. Лейбниц Г.-В. Сочинения в четырех томах: Т I Текст. / Ред. и сост. авт. вступит, статьи и примеч. В.В.Соколов; перевод Я.М. Боровского и др. М.: Мысль, 1982. 636 с. (Филос. наследие. Т.85).

104. Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме Текст. h Вопросы философии. 1997, № И. С. 48-51.

105. Леонтьев К.Н. Избранное Текст. / Константин Леонтьев. Избранное. Составление, вступительная статья И.Н.Смирнова. М.: «Рарогъ», «Московский рабочий», 1993. 400 с.

106. Лесков М.А. Выступление / Гражданское общество и проблемы безопасности в России (материалы «круглого стола») Текст. // Вопросы Философии. 1995, №2. С. 18-36.

107. Локк Д. Два трактата о правлении Текст. // Локк Д. Сочинения в 3-х т. Т.З. / Пер. М. : Мысль, 1988. 668 с.

108. Луман Н. Социальные системы. Очерк общей теории. Пер. с нем. Текст. Под ред. Н.А.Головина. Санкт-Петербург: Наука, 2007. 643 с.

109. Майнцер К. Сложности и самоорганизация. Возникновение новой науки и культуры на рубеже веков Текст. // Вопросы философии. 1997, № 3. С. 4861.

110. Мамедова Н.М. Гражданское общество и процессы идентификации личности Текст. // Государство власть - безопасность. Сборник научных статей. Часть 2. - Омск: Издательство «Омский гуманитарный институт», 2007. С. 25-36.

111. Манхейм К. Диагноз нашего времени.: Пер. с нем. и англ. Текст. М.: Юрист, 1994. 700 с. (Лики культуры).

112. Манхейм К. Очерки социологии знания: Проблема поколений состязательность - экономические амбиции Текст. / Перевод До дина Е.Я.; Отв.; ред. Скворцов Л.В. - М.: ИНИОН РАН, 2000. 164 с. (Сер. «Социология»),

113. Маркс К. К еврейскому вопросу Текст. // Маркс. К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. М.: Политиздат, 1955. Т. 1. С. 382^113.

114. Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов. Процесс труда и процесс увеличения стоимости Текст. // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. М.: Политиздат, 1968. Т. 46. 4.1. С. 157-181.

115. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года Текст. h Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. М.: Политиздат, 1974. Т.42. С. 41151.

116. Мелентьев С., ЦарикТО. СНГ на пути наркотрафика. Новые подходы к проблеме международной безопасности Текст. // Военно-промышленный курьер. 2009. 15-21 июля.

117. Мелих Ю;Б. Сущее личности и личностность единосущего. К вопрЬсу с спорности персонализма у Л.П.Карсавина и H.A. Бердяева Текст. // Вопросы философии. 2008, № 8. С. 145-157.

118. Мунье Э. Что такое персонализм? Текст. / Пер. с франц., примеч.1 4

119. И.С.Вдовиной. М'.: Издательство гуманитарной литературы, 1994. 128 с.

120. Мысливченко А.Г. Феномен внутренней свободы Текст. // О человеческом в человеке / Под общ. ред. И.Т.Фролова. М.; Политиздат, 1991. С. 207-230.

121. Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Филос. поэма Текст. АлмагАта: Жазушы; Интербук, 1991. 304 с.

122. Новейшие течения и.проблемы философии в; ФРГ: утверждено к печати Институтом философии АН СССР Текст. М.: Наука, 1978. 365 с.

123. Ортега-и-Гассет X. Избранные труды: Пер. с ист Текст. / Сост.,- пре-дисл: и общ. ред. А.М.Рудкевича. 2-е изд. М.: Издательство «Весь .мир», 2000. 704 с.

124. Парсонс Г. Человек в современном мире Текст. / Перевод с. англ. Ю.Ф: Вишнякова, Н.Д. Долинской, A.C. Калтахчяна и др. Общая редакция, составление и предисловие д.филос. н. проф. В.А. Кувакина. -М.: Прогресс, 1985. 429 е.: j

125. Платон. Государство. Сочинения: в 3-х т. Т.З. Текст. М.: Мысль. 1961.607 с.

126. Платонов Г.В., Косичев А.Д. Проблема духовности личности (сбстав. типы, назначение) Текст. // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1998, №3. С. 16-33. !

127. Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории Текст. // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения: в 5-ти томах. Т.2. М.: Политиздат, 1956. С. 2-39.

128. Поздняков-Н.К. О политическом: смысле1 понятия, «проект» Текрт. h Вестник^Омского университета. 2005, № 4. С. 73-75: . I

129. Покровский Н.Е. Российское общество в контексте американизации (Принципиальная схема) Текст. // Социологические исследования. 2000, № 6. С 3-10.

130. Полборн Р. Воля и власть Текст. / Рон Полборн. М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. 728 с.

131. Поликарпов B.C. Философия безопасности (эссе) Текст. СПб. - Ростов-на-Дону - Таганрог: Издательство ТРТУ, 2001.

132. Попов С.И. Буржуазная идеология на пороге XXI столетия Текст. -М.: Мысль, 1988. 268 с.

133. Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2-х т. Текст. М.: Феникс, 1992. 448 с; 528 с.

134. Порус В.Н. С.Л.Франк: антиномии духа как основания культуры Текст. // Вопросы философии. 2008, № 1. С. 51-64.

135. Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию РФ от 5 ноября 2008 г. Текст. // Российская газета. 2008. 6 нояб.

136. Потапов В.П. Глобальные проблемы современности и российская молодежь Текст. // Глобализация и Россия. Материалы круглого стола. М.: МГУК. 2001. С. 120-126.

137. Римашевская Н.М. Социальные последствия экономических трансформаций в России Текст. // Социологические исследования. 1997, № 6. С. 55-65.

138. Розов Н.С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии Текст. Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1998. 292 с.

139. Россия и Запад: взаимодействие культур (материалы «круглого стола») Текст. // Вопросы философии. 1992, № 2. С. 33-49.

140. Россия-Советский Союз-Россия: связь времен. Методологические заметки Текст. -М.: Издательство МГУК, 2001. 106 с.

141. Сартр Ж.П. Экзистенциализм это гуманизм Текст. / Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. С. 319-344.

142. Смолин О.Н. Философско-экономические основы образовательной и научно-инновационной политики в современной России Текст. // Наука о человеке: гуманитарные исследования. Омск: Издательский центр ОмГИ, 2007, № 1. С. 3-17.

143. Соболева М.Е. Истина: свойство, оператор, событие? Текст. // Вопросы философии. 2008, № 2. С. 117-124.

144. Сонькин В.Д. Российская наука гибнет под ударами реформаторов Текст. // Конфликтология. 2006, № 2. С. 17-28.

145. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество Текст. / Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю.Согомонов: Пер с англ. -М.: Политиздат, 1992. 543 с.

146. Столович JI.H. Об общечеловеческих ценностях Текст. // Вопросы философии. 2004, № 7. С. 86-97.

147. Стребков А.И. Интолерантность и ксенофобия в большом городе Текст. // Государство-Власть-Безопасность. Сборник научных статей. Часть 1. -Омск: Изд-во «Омского гуманитарного института», 2007. С. 114-134.

148. Судоплатов П.А. Спецоперации. Лубянка и Кремль 1930 1950 годы Текст. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1997. 668 с. (Досье).

149. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений Текст. М.: Политиздат, 1976. 216 с.

150. Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека Текст. / Составление и перевод с польского Л.В.Коноваловой. Предисловие и общая редакция доктора философских наук профессора JI.M. Архангельского. М.: Прогресс, 1981. 367 с.

151. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. Вселенская месса Текст. у Пер. с франц. H.A. Садовского, M.JI. Чавчадзе; Предисловие В.А.Никитина. М.: Айрис-пресс, 2002. 352 с. (Библиотека истории и культуры).

152. Терентьев А. Ален де Бенуа: «Россия может стать политическим центром евразийского континента» Текст. // Профиль. 2008, № 45. С. 26-28.

153. Терроризм в современном мире. Опыт междисциплинарного анализа (материалы «круглого стола») Текст. // Вопросы философии. 2005, № 6. С. 3-36.

154. Титов В. А. Глобализация и исторический выбор России Текст. // Глобализация и Россия. Материалы круглого стола. М.: МГУК, 2001. С. 74-80.

155. Тишков В. Российский народ и национальная идентичность Текст. Ii Профиль. 2008, № 25. С. 12-15.

156. Тонконогов A.B. Философия- безопасности как научная дисциплина Текст. // Социально-гуманитарные знания. 2008, № 4. С. 265-273.

157. Трансформации в современной цивилизации: постиндустриальное и постэкономическое общество (материалы «круглого стола») Текст. // Вопросы философии. 2002, № 1. С. 3-32.

158. Тульчинский Г.Л. Российский потенциал свободы Текст. // Вопросы философии. 1997, № 3. С. 16-30.

159. Уилсон P.A. Психология эволюции Текст. / Перевод с англ. под ред. Я. Невструева. К.: «ЯНУС», 1998. 304 с.

160. Урсул А.Д., Урсул Т.А. Феномен безопасности в синергетическом ракурсе Текст. // Социально-гуманитарные знания. 2008, № 4. С. 222-238.

161. Федотова В.Г. Факторы ценностных изменений на Западе и в России Текст. // Вопросы философии. 2005, № 11. С. 3-23.

162. Фергюссон А. Опыт истории гражданского общества. Пер. с англ. Текст. М.: РОССПЭН, 2000. 393 с.

163. Философия Канта и современность Текст. / Под общ. ред. Т.И.Ойзермана. М.: «Мысль», 1974. 469 с. (АН СССР. Ин-т философии).

164. Фионова JI.K. На руинах российской науки Текст. // Конфликтология. 2006, № 2. С. 39^19.

165. Франк С.Л. Духовные основы общества Текст. М.: Республика. 1992.511 с.

166. Франк С.Л. Непостижимое Текст. / Франк С.Л. Сочинения / Вступ. ст. сост. и прим. Ю.П.Сенокосова. -М.: Издательство «Правда», 1990. С. 183-560.

167. Франкл В. Поиск смысла жизни и логотерапия Текст. // Психология личности. Тексты. Под ред. Ю.Б.Гиппенрейтер, А.А.Пузырея. М.: Издательстве Московского Университета, 1982. 127 с.

168. Фредерик Р., Э.Петри. Деловая этика и философский прагматизм Текст. // Вопросы философии. 1996, № 3. С. 70-78.

169. Фромм Э. Психоанализ и религия Текст. / Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. С. 143-221.

170. Фуко М. Субъект и власть Текст. // Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. Ч.З. -М.: Республика 2006. С. 161-190.

171. Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. Пер. с нем Текст. М.: Республика, 1993. 447 с.

172. Хоркхаймер М. Адорно Т.В. Диалектика просвещения. Философские фрагменты Текст. / Пер. с нем. М.Кузнецова. М. СПб: «Медиум», «Ювента». 1997. 311 с.

173. Шарихин А.Е. Безопасность как философская категория Текст. // Информационный сборник «Безопасность». 1994, № 6. С. 112-117.

174. Шахназаров О.Л. Советское общество 1917-1953 г.г.: аномалия или закономерность Текст. //Вопросы философии. 2004, № 10. С. 33-46.

175. Шестаков В.П. Эстетические категории: Опыт сист. и ист. исследования Текст. -М.: Искусство, 1983. 358 с.

176. Шефтсбери. Эстетические опыты Текст. / Сост. и перев., вступ. статья и коммент. А.В.Михайлова -М.: Искусство, 1975. 543 с.

177. Шибутани Т. Социальная психология. Пер. с англ. В.Б.Олыианскогс Текст. Ростов н/Д.: изд-во «Феникс», 1998. 544 с.

178. Шлегель К. Новый порядок и насилие. Размышления о метаморфозах насилия Текст. //Вопросы философии. 2002, № 5. С. 12-19.

179. Шрейдер В.Ф. Качество жизни как общественно-политическая проблема Текст. // Власть. 2008, № 5. С. 3-8.

180. Штекль К. Сообщество после субъекта. Православная интеллектуальная традиция и философский дискурс политического модерна Текст. // Вопросы философии. 2007, № 8. С. 34-46.

181. Штомпка П. Культурная травма в посткоммунистическом обществе Текст. // Социологические исследования. 2001, № 2. С. 3-12.

182. Щюц А. О множественности реальностей Текст. // Социологическое обозрение. Т.З, № 2. 2003. С. 3-34.

183. Шюц А. Структура повседневного мышления Текст. // Социологические исследования. 1988, № 2. С. 129-137.

184. Энгельс Ф. Минне Каутской, 26 ноября Текст. // Маркс К., Энгельс Ф Сочинения. Изд. 2-е. М.: Политиздат, 1955. Т.36. С. 331-334.

185. Яновский Р.Г. Духовно-нравственная безопасность России Текст. // Социологические исследования. 1995, № 12. С. 39-47.

186. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер с нем. Текст. М.: Политиздат, 1991. 527 с. (Мыслители XX в.).

187. Berman Р. Reimaging Destiny Текст. // Wilson Quarterly, 1999. Summer. Р. 45-55.

188. Fukuyama F. How to Re-Moralize America Текст. // Wilson Quarterly. 1999. Summer. P. 32-44.

189. Simmel G. Soziologie. Untersuchungen über die Formen, dei174

190. VergesellschaftungeТекст. Berlin: Duñcker & Humbold, 1983. B.2.

191. Scheler M. Die Stellung des Menschen im Kosmos Текст. Darmstadt. 1928. 655 p.

192. Skiair. L. Sociology of the Global System Текст. N.Y.: Prentice Hall. 1995. P. 46-48; 84-86; 150-153; 164-169.

193. Бек У. Трансформация политики и государства Электронный ресурс. h «Свободная мысль-XXI», № 7. 2004. URL: http://www.postindustrial.net. (дата обращения: 01.09.09).

194. Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального Электронный ресурс. / Перевод с французского Н.В. Суслова. Екатеринбург. 2000. URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000324/index.shtml (дата обращения: 01.09.09).

195. Научно-практическая конференция «Новые угрозы национальной безопасности Российской Федерации» Видеозапись. / Российская Академия государственной службы при Президенте России. Москва. 2 окт. 2008 г. 1 электрон, опт. диск (DVD) : (8 файлов, 3,10 ГБ).

196. Урсул А.Д., Романович A.JL Концепция устойчивого развития и проблема безопасности Электронный ресурс. URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000706/ (дата обращения: 01.09.09).