автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Экологическая культура и образование

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Козырева, Светлана Петровна

Введение

ГЛАВА I. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР ГАРМОНИЗАЦИИ ОТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА К ПРИРОДНОЙ СРЕДЕ

§1. Проблема взаимодействия человека, природы и социума в философско-культурологической рефлексии

§2. Экологическая культура: понятие, структура, функции и методологические принципы ее изучения

ГЛАВА II. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И ОБРАЗОВАНИЕ

§1. Созидательный потенциал системы образования в становлении экологической культуры

§2.Тенденции развития экологической культуры в общеобразовательной и профильной школе

§3.Проблемы культурно-экологического просвещения управленческих кадров, специалистов и взрослого населения 123 Заключение 145 Библиография

Введение диссертации2004 год, автореферат по культурологии, Козырева, Светлана Петровна

Актуальность темы. Многочисленные комплексные исследования отечественных и зарубежных ученых, членов Римского клуба, ЮНЕСКО и других международных организаций свидетельствуют о гом, что культура технократического общества, сыгравшая на определенном этапе положительную роль, исчерпала свои возможности, поставив человечество на грань экологической катастрофы. Осознание этого порождает насущную потребность поиска всеобщих, приемлемых для любого общества на Земле, механизмов регулирования социокультурных процессов.

Значительным событием международной жизни последнего десятилетия прошлого века стал «Высший форум Земли» по проблемам окружающей среды и развития (Рио-де-Жанейро, 1992 г.). Его участники из 179 стран, в том числе и России, сформулировали общую позицию планетарного сообщества - устойчивое развитие. В качестве необходимого условия реализации данной модели было названо формирование экологической культуры.

В российских условиях это особенно актуально для экологически уязвимых регионов, например, Урала, Западной и Восточной Сибири в целом и Байкальского региона, в частности, располагающих значительным потенциалом природных ресурсов, крайне необходимых для оптимальной жизнедеятельности людей. Важнейшим средством для достижения позитивных результатов в этом направлении является Глобальное Воспитание (Ф. Майор), которое ставит экологические вопросы в центр образовательного процесса, начиная с детских дошкольных учреждений и заканчивая высшими учебными заведениями, а также подготовкой учителей и управленческого аппарата.

Актуальность диссертационного исследования обусловлена, во-первых, тем, что в России создание подобной образовательной модели пока сформулировано лишь в форме постановки проблемы. Во-вторых, главное внимание экологического образования до сих пор сосредоточено на природоохранных проблемах. Не отрицая их важности для современного общества, следует отметить, что в условиях необходимости безотлагательного решения экологических проблем такой подход к формированию экологической культуры на сегодняшний день вряд ли можно считать эффективным. В-третьих, существующее положение в экологическом образовании определяется недостаточной разработанностью его философско-методологических, теоретических и культурологических основ.

Таким образом, актуальность настоящего исследования предопределила необходимость разработки нового подхода к системе отечественного образования в контексте экологической культуры.

Степень разработанности проблемы. Комплекс проблем экологического образования, экологической культуры в последние годы XX века получил наибольшее освещение в философских, социологических и педагогических работах.

Непосредственно вопросам экологической культуры посвящены труды Э.В. Гирусова, С.Н. Глазачева, В.А. Кобылянского, Е.А. Когай, Д.С. Лихачева, Н.Н. Мамедова, Э.С. Маркаряна, Н.Н. Моисеева, И.Н.Ремизова и др. Благодаря работам этих авторов экологическое сознание стало неотъемлемой частью мироосмысления философской картины мира, но при этом достаточно дискуссионными оказываются понятие «экологическая культура», вопросы ее цели, структуры.

Проблемам ноосферы, у истоков создания концепции которой стояли такие выдающиеся ученые как Э. Леруа, П. Тейяр де Шарден, В.И. Вернадский, и созданной на ее основе теории устойчивого развития общества, посвятили свои исследования И.В. Бестуже в-Л ада, А.А. Горелов, В.И Данилов- Данильян, В.А. Кутырев, К.С. Лосев, В.В. Мантатов, Н.Ф. Реймерс, А.Д. Урсул, А.В. Яблоков и др. В них авторы поставили проблему разработки качественно новых экокультурных механизмов, регулирующих взаимодействие человека с природой, как ее части. При этом в качестве наиболее значимых были выделены различные аспекты процесса целенаправленного управления социоэкологической средой: философские (И.В. Бестужев-Лада, В.Л. Каганский и др.); экономико-правовые (Н.Ф. Реймерс, А.Д. Урсул и др.); культурно-исторические (А.В. Яблоков и др.); этические (В.В. Мантагов, Н.Н. Моисеев и др.)

Основоположники экологической философии А. Швейцер, Д. Радь-яр и их последователи в своих работах обосновали внутреннюю ценность природы, критиковали антропоцентрическое сознание, а также исследовали возможность альтернативных способов бытия в мире. В частности, экологическая этика X. Ролстона и Б. Колликотта предлагает расширить мир ценностей настолько, чтобы природа перестала быть только ресурсом для человека. Экологическая антропология М. Бейтса, Ж. Стьюарда, М. Салин-са включает в понятие «окружающая среда» социально-культурные параметры и уточняет современные аспекты адаптации человека. «Глубинная» экология А. Дренгсона, Б. Дивола, Д. Сессиона, А. Нейса подводит под практику устойчивого развития духовные основы. Однако в перечисленных концепциях культурэкологическая проблематика отражена фрагментарно.

В педагогике и психологии проблемы экологического образования и воспитания исследуются С.Н. Глазачевым, Э.В. Гирусовым, С.Д. Дерябо, А.П. Захлебным, И.Д. Зверевым, В.А. Игнатовой, Д.Н. Кавтарадзе, Б.Т. Лихачевым, Н.М. Мамедовым, И.Н. Пономаревой, В.П. Салеевой, И.Т. Сура-вегиной, Г.А. Ягодиным, В.А. Ясвиным и др. И хотя в своих трудах авторы рассматривают тенденции и закономерности развития экологического сознания, разрабатывают принципы и методы педагогического управления процессом его формирования, однако вопросы экологического образования с точки зрения его культуросообразности не нашли своего отражения.

Отдельные вопросы экологической культуры в контексте общего социокультурного развития были рассмотрены М.С. Каганом, В.Л. Каганским, J1.H. Коганом, B.JT. Кургузовым, В.А. Кугыревым, Ю.В. Олейниковым, Э.А. Поздняковым. Однако авторы в своих работах не затрагивали проблемы понятия «экологическая культура», ее структуры, функций, а также экологического образования в контексте культурологии.

Большой вклад в разработку экологической проблематики внесли труды ученых республики Бурятия. Ими изучены вопросы устойчивого развития как основы экологического образования в Байкальском регионе (В.В. Мантатов, J1.B. Мантатова и др.); предложены концепции экологического образования с учетом региональных особенностей (Н.Ж. Дагбаева, Т.Д. Замбалова, А.Б.Цыремпилон, Д.М. Бурхинова, М.С. Васильева, З.Б. Лопсонова и др.); проанализированы проблемы сохранения уникальных природных комплексов и их роли в экологическом образовании взрослых и детей (И.И. Думова, А.К. Тулохонов и др.), а так же проблемы рационального природопользования (В.В. Викулов, В.Е. Гулгонов, О.А. Очирова и др.); проведен анализ влияния природно-климатических факторов на социально-экономическую и духовную жизнь социума (В.И. Абаев, Л.Л. Абаева, Т.Б. Григер и др.).

Среди диссертационных исследований, посвященных отдельным аспектам экологического образования, выделяются работы В.А. Игнатовой, Е.В. Никоноровой, Д.Ф. Разенковой, И.Н. Ремизова, Б.А. Сигаревой, М.И. Шарипова.

Таким образом, анализ научной литературы свидетельствует о недостаточной разработанности целостной концептуальной модели формирования экологической культуры, что препятствует переводу философско-культурологических понятий на операциональный уровень социокультурной практики вообще, и экологического образования и воспитания, в частности.

Объект исследования - российское экологическое образование в современном социокультурном контексте.

Предмет исследования — процессы формирования экологической культуры в системе образования.

Целью исследования является исследование феномена экологической культуры в системе отечественного образования.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

- проанализировать проблемы взаимодействия человека-природы-социума с культурфилософских позиций;

- раскрыть содержание феномена «экологическая культура» через ее структуру, функции и сферы проявления;

- исследовать потенциал системы образования в становлении экологической культуры;

- определить тенденции формирования экологической культуры в общеобразовательной и профессиональной школе;

- выявить наиболее эффективные формы и методы культурно-экологического просвещения управленческих кадров, специалистов и взрослого населения.

Методологическую основу исследования составили:

- теории, разработанные отечественными философами, социологами и культурологами: деятельностно-адаптационного подхода (Ю.А. Жданов, Н.С. Злобин, М.С. Каган, Э.С. Маркарян и др.); взаимодействия культур и природного окружения (А.А. Велик, Э.В.Гирусов, J1.H. Гумилев, В.А. Ку-тырев, Н.Д. Реймерс, Э.А. Поздняков, B.C. Степин, А.Д. Урсул и др.); диалога культур и гуманитарного диалогического мышления (М.М. Бахтин, М.Н. Берулава, B.C. Библер, С.Ю. Курганов, М.К. Мамардашвили и др.);

- при выявлении сущности экологической культуры важную роль сыграли положения, сформулированные в работах ученых о ноосфере (В.И. Вернадский, П. Тейяр де Шарден); принцип техне и пайдеа (П.Сорокин); принцип благоговения перед жизнью (А. Швейцер); идеи природосообраз-ности в образовании (Ж.-Ж. Руссо и А. Дистервег);

- при анализе механизмов формирования экологической культуры средствами образования важное значение имели идеи интериоризации и экстериоризации (JI.C. Выготский); взаимодействия психики человека и средовых экологических факторов (А.А. Калмыков); культурологического образования (А.И. Адамский, Е.В. Бондаревская); а также разработанная B.J1. Кургузовым методология и теория гуманитарной культуры;

- теория саморазвивающихся систем (М.С. Каган, Е.Н. Князева, Н.Н. Моисеев).

Объект исследования, поставленные цель и задачи, а также новизна проблематики обусловили выбор методов: в качестве базового - проблемно-логический, дополнительные - аксиологический, культурно-психоло гический и социологический (анкетирование, опрос).

Эмпирическую базу исследования составили:

- работы отечественных и зарубежных ученых в области философии, культурологии, социальной экологии, экологической психологии;

- законодательные акты федерального и региональных управленческих структур;

- образовательные стандарты, экологические программы вузов, общеобразовательных и профессиональных школ, в том числе региональных учреждений образования и курсов повышения квалификации и переподготовки работников образования Республики Бурятия, программы региональных экологических общественных организаций;

- материалы социологического опроса студентов ВосточноСибирского технологического университета г. Улан-Удэ и Байкальского филиала Московского гуманитарного института, проведенного автором (сентябрь-февраль 2002 г);

- статистические данные опроса общественного мнения о деятельности экологических общественных организаций республики Бурятия, проведенног о ИМБиТ СО РАН (май-июнь 2002 г.).

Научная новизна полученных результатов заключается в следующем:

- рассмотрены теории о взаимодействии культур с их природным окружением, опосредованного влияния среды на психологические особенности личности;

- представлена интерпретация феномена «экологическая культура», основывающаяся на мировоззрении, выполняющая прогностическую, инте-гративную и коммуникативную функции и имеющая фундаментальную и прикладную сферы проявления;

- определен созидательный потенциал системы отечественного образования как эффективного инструмента управления потребностями, в гом числе и экологическими, в развитии человека;

- определены как негативные (неадекватность «знаниевой» образовательной парадигмы современным социокультурным процессам) так и позитивные (междисциплинарный подход, непрерывность, системность) тенденции формирования и развития экологической культуры в общеобразовательной и профессиональной школе;

- предложены формы и методы интерактивного культурно-экологического просвещения управленческих кадров, специалистов и взрослого населения (тренинги, дискуссии, «круглые столы» и т.п.) как наиболее соответствующие основным потребностям данной возрастной категории.

Практическая значимость исследования состоит в том, что систематизированный материал, теоретические обобщения и рекомендации диссертационной работы могут быть включены в учебные пособия по экологическому образованию, учтены при разработке региональных экологических программ, при составлении учебно-мегодических программ для студентов высших и среднеспециальных образовательных учреждений по курсам «Экологическая культура», «Экологическая психология», «Социальная экология», а также для школьников и детей старших групп детских дошкольных учреждений.

Предложенная модель формирования экологической культуры может рассматриваться как вариант деятельности учреждений системы образования по созданию условий становления экологической культуры.

Апробация работы. Основные положения исследования прошли апробацию в 10 публикациях, общим объемом 2,5 п.л., и в докладах автора на международной конференции «Экология и жизнь» (Пенза, 2002 г.); на ежегодном международном научно-методическом семинаре «Практикоори-ентированное экологическое образование через Интернет» (БИЦ «Грань» и Немецкое общество технического содействия, 2000-2003 гг.); всероссийских научно-практических конференциях - «Образование в XXI в.» (Тверь,

2002); «Вопросы практической экологии» (Пенза, 2002); межрегиональных «Культура межличностного взаимодействия в образовательном процессе» (Новосибирск, 2002); «Проблемы совершенствования в условиях его модернизации» (Новосибирск, 2003); «Развитие личности ребенка в условиях Байкальского региона» (Улан-Удэ, 2002); в республиканских научных конференциях: «Будущее Бурятии глазами молодежи» (Улан-Удэ, 2003), «Шаг в будущее» (Улан-Удэ, 2003), «Модернизация образования и повышение квалификации работников образования республики Бурятия» (Улан-Удэ,

2003).

Материалы диссертационного исследования использовались при разработке авторских экспериментальных курсов в системе повышения квалификации педагогов в Бурятском Институте повышения квалификации и переподготовки работников образования и Научно-методическом центре г. Улан-Удэ; в работе с педагогами улан-удэнских школ № 3, № 63 и образовательного комплекса начальная школа-детский сад № 108.

Базой апробации стали летние «Школы экологического лидерства» на Байкале (2003 г.) и четыре грантовых проекта, посвященных проблеме повышения эффективности экологического образования разных возрастных групп (2000-2003 гг.).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения и библиографии.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Экологическая культура и образование"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Рассмотрение проблем становления экологической культуры в контексте системы образования позволяет нам сделать следующие выводы.

Образ природы - достояние конкретной культуры, причем в равной степени относительно того, что именно включается в «культурно значимую» природу, так и относительно ценностных аспектов и норм взаимодействия с природой. Поэтому встает проблема культурно обусловленной нормы и, соответственно, «нормы реакции» на состояние окружающей среды. На наш взгляд, обостренное переживание изменения состояния окружающей среды, принимающее в массовой ментальности форму экологического кризиса, имеет предпосылкой особое представление о развитии как «нормальном», бесконфликтном, бескризисном. Однако, с точки зрения современных системных подходов, всякое развитие неизбежно содержит особые критически-переломные этапы в становлении любого целого. Именно они продуктивны в плане дальнейшего развития как личности, так и биологических и культурных систем. Социум, не знающий актуализированного переживания кризисов, не имеет потенций к развитию.

Исходя из тезиса о соответствии сознания уровню бытия, мы предполагаем, что на современном этапе социоприродного взаимодействия ситуация экологического кризиса задана в культуре и данный этап развития уже создал достаточное количество инновативности для последующего изменения этих отношений. Системный подход с точки зрения конструкта «хаос-порядок» требует признать развитие экологической культуры в качестве объективного явления.

Оптимальной социокультурной стратегией личности нам представляется экоориентированный антропоцентризм. На наш взгляд, обвинения антропоцентризма в создании экологического кризиса необоснованны, так как так как дело не в нем, а в тех приоритетах, которые существуют в его европейском проявлении. По нашему убеждению, последовательный антропоцентризм ведет к экоориентации и гуманизму, синтезу природного и культурного, идее соразвития и коэволюции.

Если культура предстает уникальным механизмом самосохранения общества, является средством его адаптации к окружающему миру, то соответственно, экологическая культура может рассматриваться как механизм, гарантирующий сохранение социальных и природных систем, их сбалансированное, коэволюционное развитие. Формирование экологической культуры является необходимым условием дальнейшего существования всей цивилизации.

Анализ многочисленных подходов к трактовке данного понятия демонстрирует их неоднозначность, что обусловлено, на наш взгляд, отождествлением структурных уровней такого многосложного феномена, каким является экологическая культура (личностного, общественного, общечеловеческого); смешением разных подходов в определении экологической культуры (экологического, философского и культурологического); многозначностью понятий « культура» и « экология».

В исследовании мы различаем экологическую культуру как общефилософскую категорию и как интегративное личностное качество индивида, характеризующее его поведение и деятельность в социокультурной среде, определяющееся мировоззрением. В первом случае мы склоняемся к более широкому толкованию данного феномена как особого вертикального сечения культуры, пронизывающего все уровни этой системы, наполняющего их новым ее содержанием. Экологическая культура личности определяется нами как открытая, динамичная система ценностных ориентаций и установок гуманитарного характера, цель которых - достижение гармонии взаимодействия человека и природы. При этом мы считаем важным учитывать исторически ограниченный характер понятия «гармония», поскольку фундаментальность противоречия между человеком и природой не даег возможности достичь некоего абсолютного и неизменного идеала гармонии между ними.

В исследовании рассмотрена модель экологической культуры личности - это система установок гуманитарного характера, основанная на целостном представлении об окружающем мире, понимании его всеобщей взаимосвязанности. В ее понятийную матрицу оказываются системно и органично вписанными знания, экологический и нравственный императивы деятельности и поведения индивида в социокультурной среде, психофизические и личностные характеристики человека и т.д. Рассмотрены функции экологической культуры. Среди них прогностическая и интеграционная определены как наиболее значимые, связанные с обеспечением выживания человечества.

Преодоление современного экологического кризиса невозможно без осуществления коренной переориентации общественного сознания: идеологической, психологической и нравственной перестройки жизненных целей развития. Задача системы образования, исходя из этого, в том, чтобы творчески использовать изменчивость и неопределенность существующей ситуации, а не только оценивать ее в качестве негативной. Система образования переживает кризис, но имеет созидательный потенциал как эффективный инструмент, управляющий культурными потребностями (в том числе и экологическими) так, чтобы они служили развитию человека. Наличие единой системы образования есть решающий фактор формирования экологической культуры.

Сравнительный анализ общемировых и российских тенденций развития экологической культуры позволил сделать вывод о совпадении основных тенденций, но при этом определен ряд стратегических направлений, характерных только для российского образования. В частности, его абстрактно-информационно-справочный подход, основанный на передаче учащимся невостребованных ими знаний из области фундаментальной и прикладной экологии, вследствие чего наличие экологического образования не обуславливает обладания экологической культурой. Знания без применения, без отношения - вне культуры.

Выявленная специфика развития экологической культуры в системе российского образования актуализирует вопросы, связанные с поиском адекватных образовательных программ, способов, методов экологического образования. В исследовании представлен ряд рекомендаций по разрешению данных проблем. По нашему мнению, необходима ориентация на становление новой образовательной парадигмы, в основе которой — переход от знаниецентрического к культуросообразному обучению. Смена научных парадигм меняет представление о линейном характере обучения. Целью современного образования должно стать не усвоение знания, а развитие мышления, сведение к минимуму последствий аналитизма рационального познания. Именно система образования, поддерживая идею глобального размежевания наук, внесла свой вклад в зарождение и развитие экологического и культурного кризисов. Вслед за В.А Балхановым, J1.C. Елгиной, мы считаем, что современное мировоззрение должно исходить в своей сущности к идее целостности бытия. Современная культура перестала быть отраслевой, она развивается под знаком все углубляющейся интеграции.

Опираясь на идеи В.Конева, А.Адамского, В.Бацина в диссертационном исследовании мы развиваем мысль о том, что жизнедеятельность канала образования будет эффективной лишь тогда, когда архитектоника педагогического пространства будет соответствовать строению культуры. Современные глобальные проблемы имеют комплексный, взаимосвязанный характер, поэтому попытки решить все проблемы, основываясь на частных, узкоспециализированных знаниях, несостоятельны. Специализированное, иерархированное знание должно уступить место целостному знанию, новым принципам и структуре образования, ориентированным на формирование человека культуры.

Кризис образования в том, что изменения в культуре не имеют канала попадания в содержание образования. В исследовании обосновывается необходимость новой модели педагогического пространства в контексте экологической культуры на основе принципиально новых образовательных и методических установок. На наш взгляд, эта идея ведет к признанию излишним термина «экологическое» образование, так же как теряют смысл сочетания «экологическое мышление», «экологическое сознание». Использование признака «экологический» допустимо, на наш взгляд, лишь в смысле насыщения их экологическим содержанием, но это не есть особая форма объяснения всей полноты бытия природы и общества. Объективное осознание экологических проблем укрепляет научное мировоззрение людей, формирует целостное философское мировоззрение общества. Общекультурная подготовка, личностное развитие - условия, без которых невозможен высокий уровень экологической культуры и решение социально-экологических проблем.

Вследствие отмеченных процессов перед системой образования стоит достаточно важная задача в контексте экологической культуры -подготовка специалистов широкого профиля, (сочетающих в себе экологическую, культурологическую подготовку), педагогов, от которых зависит мировоззрение новых поколений, управленческих кадров, задачей которых стала бы организующая деятельность с учетом требований экологического императива, работа с взрослым населением.

Рассматривая в исследовании проблемы культурно-экологического просвещения различных категорий населения, мы связываем их решение не столько с узкопрагматическим аспектом (повышение экологической компетентности), сколько с выходом на более широкий контекст (становление экологической культуры). Так как будущее связано со способностью взрослых именно сейчас гибко реагировать на социальные изменения, решение данной проблемы в предложенном нами ключе видится достаточно актуальной в современных условиях.

Подобная перестановка акцентов позволяет нам увидеть дополнительные трудности культурно-экологического просвещения взрослых, связанные со становлением так называемой «префигуративной культуры», что вызывает сложности идентификации, интериоризации ценностей становящейся культуры, решения вопросов соотношения традиции и современных норм и т.д. Без учета этих аспектов невозможно эффективное решение существующих организационных, методических проблем культурно-экологического просвещения взрослого населения. В исследовании подробно обоснованы принципы их решения, дан ряд конкретных рекомендаций по работе с данной возрастной категорией.

Преодоление экологических проблем человечества представляется возможным при согласованных действиях на всех уровнях (межрегиональном, межгосударственном, международном). Вероятно, что в этом процессе будет велика роль России, культура которой занимает промежуточное положение между традиционным Востоком и инновационным Западом. Элементы этих систем, взаимодеформируя друг друга, приводят к характерному для России обостренному переживанию периодически возникающего «кризиса идентичности», когда во всех областях общественной жизни намечается дисбаланс, или возникает ситуация цивилизационной неопределенности. Однако, Россия неизбежно преодолевала этот кризис и всегда шла своим путем, уникально сочетая в себе «внутренний Восток» с «внутренним Западом». Возможно, она могла бы стать примером нового общества, так как, в отличие от Запада, в ней сохранились ценности, которые, по выражению Дж.Сороса, «выше преследования собственных интересов».

Список научной литературыКозырева, Светлана Петровна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Абрамов Э.А. Экологическое образование должно быть непрерывным // Экология и жизнь. 1998. — N 3 . - С. 17-18.

2. Агаджанян Н.А., Гичев Ю.П., Торшин В.И. Экология человека. Избранные лекции. Новосибирск , 1997. - 355 с.

3. Адамский А.И. Размышления о гуманитарном образовании: Международная гуманитарная школа // http://archive.lseptember.ru/ ирг/1998/upr48 .htm.

4. Акимова Т.А., Хаскин В.В. Экология. М.: ЮНИТИ, 1988. - 455 с.

5. Алексеев С.В., Симонова Л.В. Идея целостности в системе экологического образования младших школьников // Нач. шк. — 1999. № 1. -С. 19-22.

6. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: В 2-х т.- М.: Наука, 1982.-Т. 1.- 433 с.

7. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогического исследования. М., 1982. - 142 с.

8. Багдасарьян Н.Г. Функции культуры //http://subscribe.ru/member/ quick.

9. Балханов В.А., Елгина Л.С. Мировоззренческие и концептуальные основы фундаментализации образования. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2000.- 86 с.

10. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: Ежегодник. М., 1986.-С. 101-117.

11. Бацин В. XX век бросает вызов //http://archive.lseptember.ru/upr/ 1998/upr.

12. Бейтсон Г. Экология разума. Пер.с англ. М.: Смысл, 2000- 476 с.

13. Белавина И.Г. Психологический подход к формированию экологической культуры // Мир психологии. 1998. — № 2 (14). — С . 121-130.

14. Белл Д. Становление постиндустриального общества.-М., 1976.-250 с.

15. Бергман С. Дух, освобождающий природу / Пер.с нем.- Архангельск: Изд-во Поморского ун-та, 1999. 538 с.

16. Бережной Н.М. Человек и его потребности / Под редакцией В.Д. Ди-денко. М.: Изд-во МГУ, 2000 г. - 168 с.

17. Берулава М.Н. Гуманизация образования: проблемы и перспективы — Бийск: НИЦ БиГПИ, 1995. С.31-41.

18. Бестужев-Лада И.В. Альтернативная цивилизация.- М.: Владос,1998.- 325 с.

19. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры (Два философских введения в XXI век). М.: Изд-во полит, лит-ры, 1991. — 278 с.

20. Библер B.C. Школа диалога культур: введение в программу // Прогнозное социальное проектирование: теоретико-методологические и методические проблемы. М.: Наука, 1994. - С.239

21. Билль о правах человека и природы. М.: Ин-т востоковедения РАН, 1997. - 200 с.

22. Болдонова И.С. Опыт герменевтического понимания устойчивого развития // Устойчивое развитие: Сб. научн. тр. ВСГТУ. Вып.З. — Улан Удэ, 1999 .С. 103 -115.

23. Бондаревская Е.В.Теория и практика личностно-ориентированного образования // Педагогика. 1996 - №5. - С.72 - 80

24. Борейко В.Е. Двенадцать ошибок в экопросветительской деятельности российских заповедников // Гуманитарный экологический журнал.- Т.2. Вып.2. 2000. - С.90 - 97.

25. Борейко В.Е. Прорыв в экологическую этику. Киев: КЭКЦ, 1998128 с.

26. Борейко В.Е. Три идеологии современного заповедного дела // Гуманитарный экологический журнал.-Т. 3. Вып. 1.-2001.-С.33-42.

27. Бубер М. Я и Ты. М.: Высшая школа, 1993.-173 с.

28. Васильев JI.C. История религий Востока: религиозно-культурные традиции и общество. М, 1983. - 368 с.

29. Велихов Е.П., Зинченко В.П., Лекторский В.А. Сознание: Опыт междисциплинарного подхода // Вопросы философии. 1988. - № 11. -С.56 - 63.

30. Вербицкий И.А. Основы концепции развития непрерывного экологического образования // Педагогика —1997. №6. - С.31 - 36.

31. Выжлецов Г.П. Философия ценностей и вызовов XXI века. Сб.: Философия и вызов XXI века. Санкт-Петербург, 1996 - С.75-97.

32. Гальперин С. От цельного знания — к цельной личности // Гуманитарный экологический журнал — №3.-1998. http://www.subscribe.ru/ ecolife. ru/journal/ htm

33. Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М.,1989. - 336 с.

34. Гелен А.Человек. Его природа и его положение в мире — М.,1940. — 360 с.

35. Герасимов И.П. Методологические проблемы экологизации современной науки // Вопросы философии. 1998. - №11С.9-16.

36. Гердер И.-Г. Идеи к философии истории человечества. — М.: Наука, 1977.-720 с.

37. Гессен С. И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию М.: Школа - Пресс, 1995. - 286 с.

38. Гибсон. Дж. Экологический подход к зрительному восприятию. М., 1988.- 464 с.

39. Гиреюк Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера. М., 1987 180 с.

40. Гирусов Э.В., Бобылёв С.Н. и др. Экология и экономика природопользования. М.: Закон и право. ЮНИТИ, 1998 - 455 с.

41. Глазачев С.Н. Экологическая культура учителя. Исследования и разработки экогуманитарной парадигмы М.: Совр.писатель, 1998.-432 с.

42. Г лазачев С.Н. Экологическое образование: учебная литература // Социально-полит. журн. 1997 - № 4. - С .165 -171.

43. Глазачев С.Н. Экология: учебная книга // Экология и жизнь № 2-3, 1997.-257 с.

44. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности / Пер. с англ. и фр. М.: Прогресс, 1990. - 495 с.

45. Гносеологический анализ структуры естественнонаучного знания. -Киев: Наукова думка, 2000. 342 с.

46. Горелов А.А. Экология. Курс лекций. — М.: Центр , 2000. — 237 с.

47. Горшков В.Г. Физические и биологические основы устойчивости жизни. -М.: ВИНИТИ, 1995. 472 с.

48. Горюнов В. П. Методологические проблемы комплексности. Специфика и функции философского знания. JL, 1980. - 67 с.

49. Григер Т.Б. Социальная история природы. — Улан-Удэ: Изд- во БГУ, 2002. 293 с.

50. Григорьев С.И. Концептуальные основания подготовки специалистов для социальной сферы регионов экологического неблагополучия // Образование в Сибири. 1998- №1. - С.118 - 125.

51. Г умилёв J1.H. География этноса в исторический период. Л.: Наука, 1990.-279 с.

52. Гуревич Г1.С. Первообразы культуры//Лики культуры. Альманах. Т.1. М.,1995. - С. 500-515.

53. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов н/Д.: Изд-во Рост, ун-та, 1979. - 248 с.

54. Данилов-Данильян В.И. Состояние и проблемы охраны окружающейсреды в Российской Федерации // Научные и технические аспекты охраны окружающей среды — Вып. 10.- М., 1995. С. 16-32.

55. Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С. Экологический вызов и устойчивое развитие. — М.: Прогресс-Традиция, 2000. -416 с.

56. Дерябо С.Д. Параметры субъективного отношения к природе как критерий эффективности экологического воспитания // Мир психологии. 1998 -№ 2 (14 ). - С. 109 - 121.

57. Дрейер O.K. и др. Глобальная проблематика и Римский клуб. М., 1995.-367 с.

58. Думая как гора: на пути к Совету Всех Существ / Пер. с англ.- М.: Голубка, 2000. 127 с.

59. Егоренко В.Л.Каким должно быть школьное экологическое образование и воспитание // Нар. образование 2000- № 7.- С 133- 134.

60. Ермолаева В.Е. Космизм и экологическая этика // Обществ, науки и современность. 1995. - № 4.-С.118 - 124.

61. Ермолаева В.Е. Ноосфера, экологическая этика и глубинная экология // Гуманитарный экологический журнал: Т. 4. Вып. 2.— 2002. С. 67 -79.

62. Ермолаева В.Е. Философия отношений с природой: споры вокруг глубинной экологии. М.: ИНИОН РАН, 1997. - 48 с.

63. Жибуль Н.Я. Экологические потребности: сущность, динамика, перспективы М., 1991. - 178 с.

64. Загладин В.В. Экология и социализм // Экология: пути выживания и развития человечества. М., 1988. - С. 112-136.

65. Зверев И.Д. Экология в школьном обучении:новый аспект образования. М.,1980. - 287 с.

66. Зинченко В. Рассудок и разум // Человек.- 2000. №5. - С.21-35

67. Змеев С.И. Основы андрогогики М.: Изд-во Флинта, 1999.- 148 с.

68. Зубаков В.А. XXI век. Сценарии будущего: Анализ последствий глобального экологического кризиса. СПб, МТУ, 1995. - 86 с.

69. Зубаков В.А. Место человека в направленной эволюции :выбор будущего // Гуманитарный экологический журнал.-№3 1998 http:// www. subscribe.ru/ ecolife. ru/journal/ htm

70. Иг натова В.А. Интегрированные учебные курсы как средство формирования экологической культуры учащихся: Дисс.доктора пед. наук. — Тюмень, 1999.-387с.

71. Игнатова В.А. Региональный компонент образования: методология, структура и содержание // Образование в Сибири. 1998. - № 1. - С. 97- 103.

72. Игнатова В.А. Экологическое мировоззрение и идеи синергетики // Наука и Школа. 1999. - № 3. - С.ЗЗ - 39.

73. Игнатова В.А. Профессиональная готовность учителя к эколого образовательной деятельности // Вестник ТюмГУ. — 1999 — .№ 4. С. 168-171.

74. Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1960. - 153 с.

75. Ильина И.А. Экологическая тревога: она существует // Учитель. -2000 № 2. - С.53 - 59.

76. Иоселиани А. Д. Система «человек-природа» в религиях Востока. //Философские науки 2000- № 3- С. 154 - 166

77. Каган М.С.Системный подход и гуманитарное знание. Л.,1991.— 320с.

78. Калмыков А.А.Введение в экологическую психологию. М.,1999.-126с.

79. Карпинская Р.С. и др. Философия природы. Коэволюционная стратегия М.: Интерпракс, 1995. - 352 с.

80. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998

81. Кларин М.В. Инновации в обучении: метафоры и модели. М.: Наука, 1997.-208 с.

82. Кобылянский В.А. Лекции по общей теории экологии 2-ое изд., испр., доп. - Чита: Изд-во ЗабГУ, 2000. - 60 с.

83. Когай Е.А. Экологическая парадигма культуры и образования // Социально-гуманитарные знания. 2000 - № 4. - С. 114 - 129.

84. Колдаева И. Теория и практика формирования экологической культуры // Профессионал. 1998. - № 8/9. - С. 23 - 42.

85. Конев В.А. К методологии построения теории культуры // Методологические проблемы науки и культуры: Культура и пути ее познания. — Куйбышев, 1979. С. 25 - 43.

86. Конев В.А. Культура и общественно-экономическая формация: Культура как система хранения социального опыта //Методологические проблемы развития науки и культуры // Межвуз. сб. Куйбышев, 1976.-С. 125-132

87. Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972. -365 с.

88. Кочергин А.Н., Марков Ю.Г. Формирование социально-экологического знания // Проблемы методологии науки. — Новосибирск, 1985. -С. 212-222.

89. Красилов В.А. Метаэкология. Закономерности эволюции природных и духовных систем. М., 1997. - 258 с.

90. Кульпин Э.С. Бифуркация Запад Восток. Введение в социоестест-венную историю. - М.: Моск. лицей, 1996. - 200 с.

91. Кульпин Э.С. Путь России. Кн.1.: Генезис кризисов природы и общества в России. М.: Моск. лицей, 1995. - 200 с.

92. Культура — человек — философия: К проблеме интеграции развития // Вопросы философии. 1982. - № 1. - С.46 - 67.

93. Культурология: XX век: Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997.-619 с.

94. Кургузов B.JI. Генезис антропологического знания. Улан-Удэ, 2001.- 226 с.

95. Кургузов В.Л. Гуманитарная среда технического вуза. Методология. Опыт. Проблемы. Улан-Удэ, 1997. - 185 с.

96. Кургузов В.Л. Противоречивость некоторых сценариев устойчивого развития // Устойчивое развитие: Сб. научн. тр. ВСГТУ. Вып.З. -Улан-Удэ, 1999. - С. 166-177

97. Кутырёв В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. Нижний Новгород, 1994. - 199 с.

98. Кутырев В.А. Культура в объятиях культурологии // Человек -1998. — №2. С.22 -38.

99. Кутырёв В.А. Разум против человека (Философия выживания в эпоху постмодернизма). М.: ЧеРо, 1999. - 230 с.101 .Ландшафт и этнос. М.: Ин-т востоковедения РАН, 1999. - 256 с.

100. Ласло Э. Век бифуркации. Постижение изменяющегося мира // Путь.- М.: Прогресс, 1995. -№ 7. С.З - 129.

101. Л иберов А.Н. Философские основания экологизации образования // Наука и Школа. 1999 - №1. - С.48 - 53.

102. Лихачев Б.Т. Педагогика. М.: Прометей, 1992 - 528 с.

103. Лихачев Д. С. Письма о добром и прекрасном. М., 1988.

104. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества // Лоренц К.Оборотная сторона зеркала М.: Республика, 1998.-393 с.

105. Лосев А.В.Социальная экология: история и современность. Воронеж, 1993.-310 с.

106. Лотман Ю.М. О двух моделях коммуникации в системе // Труды по знаковым системам. Тарту, 1973. - Вып. 308. - 194 с.

107. Лотман Ю.М. Феномен культуры // Труды по знаковым системам:— Тарту, 1978. Вып. 473. - 187 с.

108. Ю.Любовь к природе // Материалы международной школы-семинара

109. Трибуна 6». - Киев: КЭКЦ, 1997. - 304 с. 1 11 .Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеал рациональности. - Тбилиси, 1984. - 82 с. 112.Мамардашвили М.К. О философии // Вопросы философии. - 1991 -№ 5,- С.З - 10.

110. И.Мамедов Н.М. Культура, экология, образование. М.: РЭФИА, 1996.- 151 с.

111. М.Мангатов В.В. Стратегия Разума: экологическая этика и устойчивое развитие: В 2-х томах. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство,1998.

112. Мантатов В.В. Холмс Ролстон: этика нового тысячелетия // Устойчивое развитие: Сб. научн. трудов ВСГТУ. Вып.З - Улан-Удэ, 1999.- С. 23-32

113. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983.- 456 с.

114. Межуев В.М. Культура как объект познания// Проблемы философии культуры. М., 1984. - С. 12-28.

115. Моисеев Н. Н. Судьба цивилизации. Путь разума М.: Языки русской культуры, 2000. - 224 с.

116. Моисеев Н.Н. На пути к новой цивилизации. Образование как циви-лизационная парадигма // Свободная мысль. 1999. — № 10.- С. 96 — 101.

117. Моисеев Н.Н. Постиндустиальный мир и Россия // Зеленый мир. — 1997.-№29.- С. 32-51.

118. Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. М.: АГРАФ, 1998,- 473 с.

119. Назагерян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры (Синергетика исторического процесса): Изд. 2. — М.: Наследие, 1996.- 184 с.

120. Наше общее будущее. Доклад Международной комиссии по окружающей среде и развитию (МКОСР). М., 2000. - 176 с.

121. Никитин Е.П. Исторические судьбы гносеологии // Философские исследования. М. - 1993. - № 1. - С. 28-36.

122. Никитин Е.П. Природа обоснования: Субстратный анализ. М.: Наука, 1981. -176 с.

123. Никитина Б. А. Экологическая культура и ее формирование у современных школьников Дис. . канд. социол. наук . М.,2000. - 183 с.

124. Никонорова Е.В. Экологическая культура и факторы ее формирования. Филос.-социол. аспект пробл. : Дис. . д-ра филос. наук. -М.,2000.-278 с.

125. Новая технократическая волна на Западе.- М.,1998. -260 с.

126. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза— М.: Наука, 1983 — 260 с.

127. Один мир для всех. Контуры глобального сознания. М.: Прогресс, 1990.-216 с.

128. Пб.ОйзерманТ.И. Проблемы культуры в философии марксизма.// Вопросы философии 1983.- №3. - С.38 -53.

129. Олейников Ю.В. Экологическая детерминация мировоззренческих трансформаций // Философия и общество. 2000 - № 1 - С.141 - 158.

130. Олейников Ю.В.,Оносов А.А. Ноосферный проект социоприродной эволюции. М.: Ин-т философии РАН, 1999. - 210 с.

131. Г1анарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 272 с.

132. Панарин А.С. Искушение глобализмом.—М.: Русский национальный фонд, 2000.-381 с.

133. Панов В.И. Состояние и проблемы экологической психологии.// Психологическая наука и образование . -1998, № 1.- С. 35-42.

134. Петров В.М., Бояджиев Л.Г. Перспективы развития искусства: методы прогнозирования. М,1996. - 180 с.

135. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985. - 98 с.

136. Плахов В.Д. Традиция и общество: Опыт философско-социологического исследования. М.: Мысль, 1982. — 98 с.

137. Плющ И.В. Влияние экологической культуры на социальные явления (на примере смертности и продолжительности жизни) //http:// www.ecolife.ru/joum/ecap/index.shtml.

138. Поздняков Э.А.Философия культуры М.,1999. - 476 с.

139. Г1оппер К.Открытое общество и его враги: 4.1,2. М.,1992 - 386 с.

140. Поспелов Б. Синтез конфуцианской и западной культур как фактор экономического роста // Проблемы Дальнего Востока. 1991. - № 5. С. 169-176.

141. Поэтическая экология. Киев: КЭКЦ, 1998. - 200 с.

142. Пригожин И. Переоткрытие времен // Вопросы философии. 1988-№8.-С. 15-45

143. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой / Пер.с англ./ Общ.ред. В.И. Аршинова, Ю.А. Климонто-вича и Ю.В. Сачкова. М.: Прогресс, 1986. - 432 с.

144. Принцип дополнительности и материалистическая диалектика. М, 1976.-276 с.

145. Программа действий. Повестка дня на XXI век и др. документы конференции в Рио-де-Жанейро. Женева, 1993 . - 130 с.

146. Проект Федерального Закона «Об экологической культуре» // Вестник образования М.,2000. С. 21-34.

147. Прусаков Д.Б. Природа и человек в Древнем Египте. М.: Моск. лицей, 1999.-240 с.

148. Пути за пределы "Эго". Трансперсональная перспектива / Пер. с англ. М.: Изд. Трансперс. Ин-та, 1996. - 318 с.

149. Разенкова Д. Ф. Экологическая культура: социально-философские аспекты формирования Дис. . канд. филос. наук. М., 2001— 168 с.

150. Реймерс Н.Ф. Экология (теории, законы, правила, принципы и гипотезы). М.: Россия молодая, 1994. - 376 с.

151. Римский клуб. История создания, избранные доклады и выступления, официальные материалы. — М., УРСС, 1998. — 182 с.

152. Рожко К.Г. Экологическая культура// Теория и экология разума. — Тюмень, 1997.- С.73-77.

153. Садовский В.Н. Основания общей теории систем: Логико-методологический анализ. М., 1974. - 279 с.

154. Садовский В.Н. Проблемы философского обоснования системных исследований // Системные исследования: Методологические проблемы. М., 1974. С.34 - 48.

155. Самойлов J1.H. Глобальные проблемы общественного прогресса. Фи-лос. вопросы типологии и взаимосвязи. М.: Изд. Моск. ун-та, 1985. -96 с.

156. Самойлов Л.Н. Философия. Исторический обзор. М.: Географический факультет МГУ, 1999. - 94 с.

157. Самохин Ю.С. Ландшафт как социокультурная категория //Журнал теории и практики Евразийства .-№11 2001. - С. 13-24

158. Сере П.-Б. Климат и цивилизация // Изменение климата. М., 1958. -С.56 — 74.

159. Сериков В.В.Теория и практика личностно-ориентированного образ ования // Педагогика. 1996 - №5. - С.72 - 80

160. Сигарева Е.В. Экологическая культура как способ социоприродного бытия и ее детерминация. Дис. . канд. филос. наук — М.,2001. -168 с.171 .Смирнов С.А. К вопросу о новой образовательной парадигме // Не зависимая газета. — http:// www.religion.ng.ru.

161. Соколов В.В. Очерки истории экологической политики России.-СПб, 1994.- 147 с.1 73.Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1993. - 223 с.

162. Степин B.C. Цивилизационный выбор и сценарии мирового развития. http://www.ecolife.ru/journal/ecap/index.shtml

163. Степин B.C. Новые ориентиры цивилизации http:// www, ecolife. ru/journal/ecap/index.shtml.1 76.Степин B.C. Теоретическое знание. М.: Прогресс — Традиция, 2000. - 744 с.

164. Стратегия выживания: космизм и экология. М.: УРСС, 2000. -246 с.

165. Субетто А.И. Бессознательное. Архаика. Вера. СПб., 1997. - 304 с.

166. Суравегина И.Т. Концепция и программа деятельности общеобра зовательной школы по экологическому образованию. М.: Педагогика, 1991.-84с.

167. Тейяр де Шарден. Феномен человека / Пер. с фр М„ 1965. - 240 с.

168. Тоффлер Э. Столкновение с будущим- М.: ООО «Изд-во ACT», 2001.-350 с.

169. Тоффлер Э. Шок будущего,- М.ЮОО «Изд-во ACT», 2001. 560 с.

170. Тулохонов А.К. Социальные аспекты решения экологических проблем в Байкальском регионе // Человек у Байкала и среда его обитания. Материалы 1-й междунар.конф. по экол. проблемам Байкальского региона. Улан-Удэ, 1991. - С. 9 - 28

171. Уайг Л. Исторические корни нашего экологического кризиса // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности М., 1990. - С. 196.214

172. Урсул А.Д. Переход России к устойчивому развитию. Ноосферная стратегия. М., 1998.-175 с.

173. Урсул А.Д., Лось В.А. Стратегия перехода на модель устойчивого развития: проблемы и перспективы. М., 1994. - 254 с.

174. Урсул А. Образование для устойчивого развития http:// archive. lseptember.ru/ ирг/ 1998/upr48. htm

175. Федоров Н.Н. Философия общего дела. М., 1982. - 326 с.

176. Философские вопросы буддизма. Новосибирск, 1984. 350 с.

177. Фромм Э. Иметь или быть. М., 1986. 238 с.191 .Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993. - 236 с.

178. Хаснулин В.И. Космические тайны вашего самочувствия. Новосибирск: Изд. Наука-Сиб. 1992. - 176 с.

179. Хейзинга Й. Homo ludens. Статьи по истории культуры. М.: Прогресс-Традиция, 1997. — 263 с.

180. Хесле В. Философия и экология /Пер. с нем.- М.: Наука, 1993. 205 с.

181. Христианство и экология. СПб.: РГХИ, 1997. - 352с.

182. Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры /Отв. ред.А. Гуревич.- М., 1990. 203 с.

183. Чижевский A.J1. Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца. Гелиотараксия. М.: Мысль, 1995. - 767 с.

184. Чижова В.П. Школа природы. М.: Всемирный фонд Дикой Природы, 1997.- 158 с.

185. Чумаков А.Н. Философия глобальных проблем. М., 1994. - 254 с.

186. Шарипов М. И. Социально-философский анализ проблемы формирования экологической культуры Дис.канд. филос. наук. М.,2000. -174 с.201 .Швейцер А. Упадок и возрождение культуры: Избранное. М., 1993. - 186 с.

187. Шилин К.И. Экософия.- М.,2000. 459 с.

188. Шпенглер О. Закат Европы: очерки морфологии, мировой истории. Т.2.: Всемирно- исторические перспективы / Пер. с англ. С,Борич; Научн. ред. О.Н.Шпрага. Минск: ООО « Попурри», 1999. - 720 с.

189. Шрейдер Ю.А. Особенности описания сложных систем // Системные исследования: ежегодник. М.,1983. -С.46—59.

190. Экологическая антология. Пер. с англ. М.: Голубка, 1992. -270 с.

191. Экологический словарь / Под ред. В.И. Данилова-Данильяна. М., 1999.-930 с.

192. Экологическое образование школьников/ А.Н. Захлебный, И.Д. Зверев, Е.М. Кудрявцева и др.: Под ред. И.Д.Зверева, Т.И.Суравегиной. -М: Педагогика, 1983. 238 с.

193. Экологическое образование: опыт России и Германии. — М.: Горизонт, 1997.-515 с.211 .Экология и религия. М.: РАУ Луч, 1994. - 409 с.

194. Этико-эстетический подход в охране дикой природы и заповедного дела. Из отечественных классических работ. Изд. 2, испр. - Киев, КЭКЦ, 1999.-260 с.

195. З.Юдин Э.Г. Методологическая природа системного подхода// Системные исследования: Методологические проблемы: Ежегодник М., 1974. - С.56 - 74.

196. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий М., 1994.-432 с.

197. ЮНИСЕФ:( 1998),Образование для всех? Региональный монито ринговый доклад № 5 проекта MONEE.- Флоренция: Международный центр развития ребенка, ЮНИСЕФ, 1998. - 96 с.

198. Яблоков А.В. Природа больше не может ждать от нас милости // Дом и Отечество. -№11,1996. С.97-106

199. Яковец Ю.В. Об устойчивом развитии и экологических циклах. Дискуссионный клуб журнала «Экология и жизнь». Устойчивый мир. // info@ ecolife.ru.

200. Яркина Т. Ф. Проблемы духовного мира человека на пороге ноосфер-ной эпохи // Педагогика. М. - 1996 - №5.

201. Ясвин В.А. История и психология формирования экологической культуры. М.: Наука, 2000. - 100 с.

202. Smokier H. Istitutional rationality: The complex norms of science //Synthese. 1983.; P.26 56.

203. Rorty R. Philosophy in history.-Cambridge: Cambr. Univ. Press, 1985. -248 c.

204. Wagner R. The invention of culture. Prentice-Hall, 1975. - P.275