автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.07
диссертация на тему: Экомузеи Притомья и сохранение этнокультурного наследия

Полный текст автореферата диссертации по теме "Экомузеи Притомья и сохранение этнокультурного наследия"

На правах рукописи

ии34?70УЬ

КИМЕЕВ ВАЛЕРИИ МАКАРОВИЧ

ЭКОМУЗЕИ ПРИТОМЬЯ И СОХРАНЕНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ: ГЕНЕЗИС, АРХИТЕКТОНИКА, ФУНКЦИИ

Специальности 07 00 07 - этнография, этнология и антропология

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Санкт-Петербург 2009

003477075

Работа выполнена на кафедре археологии ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет» (КемГУ)

Научный консультант. доктор исторических наук, профессор

Мартынов Анатолий Иванович

Официальные оппоненты член-корреспондент РАН,

доктор исторических наук, профессор Головнев Андрей Владимирович

доктор исторических наук Карпов Юрий Юрьевич

доктор культурологии, профессор Калашникова Наталья Моисеевна

Ведущая организация- Санкт-Петербургский государственный

университет

Защита состоится 5 октября 2009 г. в 14:00 часов на заседании диссертационного совета Д 002 123.01 по присуждению ученой степени доктора исторических наук в Музее антропологии и этнографии им Петра Великого (Кунсткамера) РАН (199034, Санкт-Петербург, Университетская наб, 3)

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Музея антропологии и этнографии им Петра Великого (Кунсткамера) РАН

Автореферат разослан « Л/ » ¿1^'Ч/СШй^ 2009 г

Ученый секретарь

диссертационного совета Д 002 123 01

кандидат исторических наук

</• А И Терюков

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Новейшей тенденцией современного музееведения является поиск новых форм музеефикации этнокультурной и природной среды как единого целого Эта тенденция состоит в зарождении нового направления в скансенологии - экомузеологии, нацеленной на наиболее полный показ образцов самобытной традиционной культуры местного населения, органически связанной с природной средой С конца XX в в европейских странах активно развиваются идеи «новой музеологии», «экомузея», «интегрированного музея», «общинного музея», «средового музея», «народного музея», «сельского этномузея» Новый тип музея рассматривается как социокультурный институт, значительно выходящий за традиционные рамки интерпретации наследия и культурно-образовательной деятельности, что позволяет ему полнее интегрироваться в окружающую среду и обеспечить сохранение исчезающих этнокультурных особенностей населения в местах его компактного проживания

В отличие от обычного архитектурно-этнографического музея под открытым небом - скансена, где в основном представлены памятники, изъятые из естественной жизненной среды, экомузей посвящен, в первую очередь, местному населению в его этнокультурном и естественном природном окружении, и памятники наследия восстанавливаются на первоначальном месте нахождения Исходя из этого, главной задачей экомузея является сохранение и оптимальное развитие природной и этнокультурной среды как взаимосвязанных частей единого целого, поддержание экологического равновесия между людьми, природной средой и памятниками, сохранение национальной самобытности местного населения, создание системы саморегуляции социальных отношений В своей деятельности экомузей и местное население в состоянии выступать активными партнерами

Актуальность деятельности современного экомузея состоит в этнокультурном освоении пространства, в создании нетрадиционных форм интерпретации этнографических источников Экомузей как живой этноорганизм современного общества может стать важным средством идентификации местными жителями их культурных традиций и ценностей природного окружения, средством поддержания утрачиваемого чувства общинной солидарности

Необходимость разработки и реализации проектов экомузеев в России определяется последствиями глобального процесса массового уничтожения памятников этнокультурного наследия населения, глубокими техногенными изменениями окружающей природной среды в промышленно развитых регионах, таких как, например, Ханты-Мансийский округ и Кузбасс. Пагубное воздействие промышленного, а в прошлом и сельскохозяйственного освоения территорий уже привело к кризису системы традиционного природопользова-

ния, в отдельных районах возникает угроза экологического кризиса, обострения социальных и межэтнических отношений, усиления этнического эгоцентризма у народов Сибири.

Степень разработанности проблемы. История создания и изучения экомузеев включает несколько хронологических этапов

Первый этап связан с движением по созданию экомузеев и их теоретическим обоснованием Понятие «экомузей» появляется в начале 1970-х гг во Франции для обозначения музеев под открытым небом, главной целью которых было оптимальное сохранение и развитие социокультурной и природной среды с учетом экологических проблем и этнокультурных особенностей данного региона. Этноэкологический подход требовал интеграции дисциплин для выявления и характеристики отношений между природными условиями, техническим, экономическим и культурным развитием территории Первые французские экомузей носили региональный характер под держиваемые властями, они создавались специалистами для местных жителей при их непосредственном участии [Юбер, 1985]

Основателем движения по созданию экомузеев считается французский этнограф Жорж Анри Ривьер В его понимании экомузей - своеобразная лаборатория по разработке методов совершенствования отношений между человеком и его окружением и предоставлению материалов для иллюстраций прошлого и настоящего территории, заповедник, способствующий сохранению природного и культурного наследия, своеобразная школа, вовлекающая жителей в деятельность по сохранению традиций, творческой переоценке настоящего и к прогнозированию своего будущего, проводящая среди них культурно-образовательную деятельность, а также готовящая специалистов по сохранению наследия [Ривьер, 1985]

Дальнейшее развитие экомузеологии связано с именем французского исследователя Юг де Варина, в 1971 г предложившего именовать некоторые создаваемые музеи под открытым небом — экомузеями (от греческого «икоэ» -«дом», «жилище», «местообитание») Они получили признание в Европе, став идеальной триединой моделью музея времени, музея пространства, музея деятельности человека В 1979 г Пьер Мейран, директор канадского экомузея и председатель регионального центра интерпретации «От-Бос», изложил три главных положения своей концепции экомузея консервация, сотрудничество и демонстрация материальных свидетельств [Мейран, 1985]

В становлении теории экомузея важную роль сыграл проведенный в Квебеке в 1984 г Первый международный семинар «Экомузей и новая музе-ология», где была принята «Квебекская декларация», содержащая основные положения «Движения за новый тип музейного учреждения», характеризующегося ярко выраженной социальной миссией В декларации нашли отра-

жение идеи первых создателей и теоретиков экомузеев Значение социальной миссии экомузея определялось в отражении сферы обитания человека и его деятельности как целостного творческого процесса развития, по сравнению с традиционными функциями музея - хранением, экспонированием коллекций и экскурсионной работой [Мейран, 1985]

В 1983 г в Монреале впервые был отмечен День экомузеев, а на Втором международном семинаре в Лиссабоне в 1985 г. была создана Международная федерация в поддержку новой музеологии В 1998 г в Фурине, на очередной международной конференции, высказывались идеи создания национальных и интернациональных сетей экомузеев - системы, которая обеспечила бы эффективный обмен информацией и сотрудничество между экомузеями разных стран Рассматривался вопрос об уточнении определений экомузея и его типов отделить музей-скансен, свозящий экспонаты из разных мест, от экомузея, экспонирующего «места» такими, какими их создала история, отделить экомузей от музея-заповедника [Цель экомузеев, 1999]

Возникновение нового движения явилось протестом против консервативного подхода большинства музейных учреждений к решению вопросов этнокультурного, социального и политического развития с их недостаточной активностью и затрудненной коммуникацией, несостоятельности выдвигаемых музееведами реформ, отказа от каких-либо экспериментов и участия в социальной жизни округи

Второй этап связан с подготовкой методических разработок и научных исследований по проблемам создания как обычных скансенов, так и экомузеев в частности В статьях и монографиях о таких музеях, как «Кижи», «Коломенское», «Малые Корелы», «Витославлицы», «Тальцы», «Шушенское», «Томская писаница» и др, появились разделы по методике скансенологии и экомузеологии как самостоятельных разделов музееведения [Морозов, 1960, Маковецкий, 1963,1972, 1976, Ополовников, 1965,1968; Шурпш, 1975,1990, Вилков, 1980, Галкина, 1982,1989, Гнедовский, 1981, 1983, 1987, 1992; Шмелев, 1983, Фотий и др, 1985, Давыдов, 1983, 1985, Чайковский, 1991, Бычков, 1999, Тихонов, 2003, Мартынов, 2006] Большое значение в утверждении экомузея как особого типа музея под открытым небом сыграл специальный номер журнала MUSEUM, в который вошли статьи теоретиков и практиков экомузеологии [Museum - 1985 —№148] В трудах по теории сохранения историко-культурного и природного наследия России также освещаются проблемы музеефикации антропогенного ландшафта и этнокультурных памятников как части наследия [Бернштам, 1992, Бобров, 1996, Веденин, 2001; Шульгин, 2002, Кулемзин, 2006, Ивановская, 2001, Кучмаева, 1987]

В 1980-1990 it архангельским этнографом А Н Давыдовым - членом Международного Совета музеев, активным участником движения за новое

музееведение предложены проекты экомузеев «Кинозеро» и «Остров Колгуев» на Русском Севере, так и оставшиеся не реализованными [Давыдов, 1983, 1989, 2006] В 1990 г московским архитектором О Севан опубликовано методическое пособие, основанное на личном опыте создания музея в сельской среде в селе Веркола Архангельской области [Севан, 1990]

Автором данной работы совместно с московским архитектором А Г Афанасьевым опубликовано методическое пособие «Экомузеология Национальные экомузеи Кузбасса» и монография «Экомузеи Притомья», где были представлены проекты зон охраны и генеральные планы шести экомузеев Притомья шорского «Тазгол», телеутскош «Чолкой», татарского «Калмаки», населения Среднего Притомья «Тюльберский городок», русских сибиряков «Ишим» и «Брюханово» [Кимеев, Афанасьев, 1997, Кимеев, 2008] Оригинальны, но пока не реализованы проекты других российских экомузеев «Музей волка» Т Ведехиной в г Тамбове, «Поморская Тоня» П А Филина на Русском Севере, «Музей села Зиреклы» в Татарстане [Филин, 1999]

В начале XXI в иркутским музеологом В В Тихоновым в монографии по скансенологии впервые предпринята попытка анализа теории экомузеоло-гии, основанная на общеизвестных работах [Тихонов, 2003]

Проблема исследования заключается в том, что, с одной стороны, имеется обширный эмпирический и теоретический материал по экомузеологии в целом, с другой - в нем недостаточно представлены характеристики экомузеев Притомья, связанные с сохранением этнокультурного наследия аборигенного населения в окружающей природной среде путем его музеефикации, а также в концептуальном обосновании сущности, архитектоники и функций экомузеев как национально-культурных центров по сохранению этнокультурного материального и нематериального наследия

Объектом исследования выступают этнокультурное наследие аборигенов Притомья в условиях межэтнических взаимодействий с русскими и формы его музеефикации в целях возрождения национальных традиций, организация музейно-научной, культурно-образовательной, природоохранной, рекреационной деятельности в составе экомузея как особого типа музея под открытым небом

Предметом исследования являются способы реконструкции и музеефикации наследия аборигенов Притомья в их естественной среде обитания на основе выявления этнокультурных особенностей и их изменений под влиянием русских в составе выделенных ареалов, а также определение архитектурно-планировочной организации территорий для создаваемых экомузеев, архитектоника экспозиций, анализ научных концепций и функций экомузеев Притомья на фоне мирового опыта

Целью диссертации является исследование предпосылок, процесса и последствий экомузеефикации как фактора сохранения этнокультурного наследия аборигенов Притомья в природной этноизменяющейся среде с учетом теории и практики экомузеологии

Заявленная цель предполагает решение следующих задач'.

- обобщить зарубежный и российский опыт создания экомузеев как разновидности музеев под открытым небом и других социокультурных учреждений по сохранению наследия местного населения,

- выявить изменение этнического состава и этнокультурных особенностей аборигенов Притомья под влиянием русской колонизации в ХУП-ХХ вв для выделения этнокультурных ареалов как концептуальной основы построения экспозиционного пространства экомузеев,

- выработать концептуальную основу системы экомузеев Притомья, определить этапы и принципы их создания, архитектонику экспозиций,

- показать функции экомузеев как национально-культурных, научно-образовательных и природно-рекреационных центров по сохранению наследия местного населения

Методологическая и теоретическая основа исследования В качестве теоретической базы использовались научные разработки российских и зарубежных ученых в области культурогенеза и этнокультурного наследия, этнографии, музееведения, архитектуры, скансенологии и экомузеологии, статьи и монографии о мировом опыте создания музеев под открытым небом и, в частности, экомузеев

При анализе явлений современной экомузеологии используется институциональная концепция музея, трактующая музееведение как совокупность специализированной деятельности, с помощью которой музейное дело реализует свои социальные функции Полученные экспериментальные материалы в этноэкологических экспедиционных исследованиях и в ходе реализации проектов экомузеев обработаны с исследованием совокупности методов, включая системный, комплексный, сравнительно-исторический и ретроспективный, предполагающих изучение процесса музеефикации этнокультурной и природной среды Функциональный метод позволил адекватно отобразить роль экомузеев как разновидности музеев под открытым небом в социальной жизни населения, в сохранении историко-культурного наследия и возрождении национальных традиций

Источниковая база исследования опирается на репрезентативное сочетание комплекса источников В работе использованы археолого-этнографический, историко-краеведческий, экономический, статистический, географический, музееведческий, архитектурный, скансенологический материалы, позволяющие раскрыть содержание и функциональную сущность обьеета исследования.

Археолого-этнографические источники, используемые в работе, представлены полевыми материалами, собранными автором в 1976-2009 гг в качестве руководителя экспедиций Ленинградского и Кемеровского госуниверситетов, директора музея-заповедника «Томская писаница» и экомузея-за-поведника «Тюльберский городок» в местах компактного проживания аборигенов шорцев, телеутов, сибирских татар-калмаков, тюльберов и русских

Основпой комплекс полевых материалов включает описания, зарисовки, архитектурные обмеры и планы объектов непосредственного наблюдения недвижимые памятники и планы поселений, фотографии, кино- и видеосъемка традиционного быта и обрядов, тексты устных сообщений информаторов, этнографические коллекции, переданные в экомузей «Тазгол», Музей этнографии и природы Горной Шории, музей-заповедник «Томская писаница», историко-этнографический музей «Чолкой», музей КемГУ «Археология, этнография и экология Сибири», экомузей-заповедник «Тюльберский городок» Кемеровского района

Музейные коллекции (научные паспорта, фотографии и рисунки) предметов традиционно-бытовой культуры аборигенов и русских старожилов При-томья, хранящиеся в фондах Музея антропологии и этнографии им Петра Великого (Кунсткамера) РАН, Российского этнографического музея (РЭМ), Музея археологии и этнографии Томского госуниверситета (МАЭТГУ), Томского областного краеведческого музея (ТОКМ), Омского государственного объединенного исторического и литературного музея (ОГОИЛМ), Музея археологи и этнографии Омского госуниверситета (ОГУ), Музея «Археология, этнография и экология Сибири» КемГУ (КМАЭЭ); Музея-заповедника «Томская писаница» (МЗТП), Музея этнографии и природы Горной Шории г Та-штагола (МЭП), Историко-этнографического экомузея «Чолкой» Беловского р-на (ИЭЭЧ), Музея истории крестьянского быта с Красное Ленинск-Кузнецкого р-на (МИКБ), Новокузнецкого краеведческого музея (НКМ), экомузея-заповедника «Тюльберский городок» Кемеровского р-на (ЭМЗТГ) В иллюстративном приложении к диссертационной работе представлены рисунки и фотографии наиболее характерных типов предметного комплекса традиционно-бытовой культуры народов Притомья

Архитектурно-планировочные источники представлены проектами зон охраны и генеральными планами шести экомузеев, разработанными автором данного исследования в 1990-2006 гг. в составе авторских коллективов архитектурно-реставрационной мастерской Министерства культуры РФ и Томского института «Сибспецпроектреставрация» (В Н Кеслер, А Г Афанасьев, В Р Новиков, В Н Усольцев) Полевые материалы включают в себя архитектурные опорные планы каждого из поселений, выбранных для проектирования экомузеев, топографические карты окружающего ландшафта с фиксацией

памятников историко-культурного наследия, фотографии и обмерные чертежи сохранившихся архитектурно-этнографических объектов, выполненные во время полевых архитектурно-этнографических экспедиций

Нарративные источники представлены публикациями членов Академических экспедиций XVIII — первой половины XX в , записками миссионеров, путешественников, государственных чиновников и краеведов, а также архивными материалами этнографов А В Анохина, Н П Дыренковой, Л П Потапова, У Э Эрдниева, Ю В Ширина, в которых имеется обширный и достоверный материал об археолого-этнографических памятниках, что позволило значительно дополнить базовые источники по этнокультурному, природному и архитектурно-историческому наследию аборигенов и русских старожилов Притомья Кроме того, использованы законодательные документы второй половины XX - начала XXI в по сохранению этнокультурного наследия и организации музеев-заповедников для выявления общих черт и особенностей э ко музеев по сравнению с другими подобными учреждениями.

Научная новизна диссертационного исследования очевидна и заключается в следующем

1 Обобщен практический опыт создания и функционирования экомузе-ев, выделены этапы становления экомузеологии как раздела этнографического музееведения Выявлены специфика и перспективы создания э ко музеев в Сибири в естественной среде обитания аборигенов и русских сибиряков

2 Выделены этнокультурные ареалы аборигенов Притомья и центры их этнокультурного взаимодействия с русскими, выявлены и изучены с целью музеефикации наиболее значимые объекты историко-культурного и природного наследия для создания на их основе э ко музеев

3 Впервые в понятийное поле этнологии, этнографического музееведения и прикладной культурологии введен термин «архитектоника экспозиций экомузеев» - художественно-эстетическое выражение структурных закономерностей этнокультурных и этноэкологических экспозиций под открытым небом в естественной среде обитания

4 Предложены авторские методики реконструкций музейных объектов и выделения зон охраны историко-культурной и природной среды экомузеев

5 Определены основные формы деятельности, обоснованы культурологическая, социальная и рекреационная функции экомузея

Положения, выносимые на защиту:

1 В мировой практике экомузей — наиболее эффективный и перспективный тип музея под открытым небом, позволяющий сохранять, реконструировать и транслировать потомкам разнообразие этнокультурного и природного наследия местного населения в естественной жизненной среде Сибирские экомузей и их теоретическая база в значительной степени расходятся с зару-

бсжной моделью экомузея, не все заявленные в проектах сибирские экомузеи являются таковыми по архитектонике экспозиций и формам деятельности

2 Элементы историко-культурной и природной среды при переводе их в категорию музесфицированного памятника требуют предварительного выделения этнокультурных ареалов с центрами межэтнических взаимодействий, выявления ценных историко-культурных объектов и этнокультурных ландшафтов как основы архитектоники экомузея

3 При создании экспозиций экомузея необходим учет следующих факторов. определение материальной, духовной, эстетической и рекреационной ценности объектов наследия как носителей традиций и эталона ландшафта, теоретическое обоснование методов и объемов реставрации, реконструкции и музерфикации этих объектов, выявление архитектоники экспозиционного пространства с недвижимыми подлинными памятниками, реконструкциями, музейными предметами и элементами театрализованных экскурсий.

4. Спроектированные автором диссертации и создающиеся экомузеи Притомья по своим функциям способны стать национально-культурными и природно-рекреационными центрами при совпадении интересов местного населения и региональных властей Достижение компромисса нацелено на сохранение наследия в естественной среде обитания и трудоустройства населения, что повышает социальную значимость экомузея

Теоретическая значимость диссертации заключается в появившейся возможности более глубокого исследования особенностей и разнообразия этнокультурного наследия в окружающей среде, а также в необходимости определения степени сохранности элементов традиционной культуры в конкретном этнокультурном ареале в условиях постоянных межэтнических взаимодействий

Полученные результаты позволяют полнее выявить значимость экомузея как явления культуры, переосмыслить сущность теоретико-методологических составляющих экомузеологии применительно к сибирской специфике, расширить содержание понятия «музей» как гносеологической категории. Разработка понятия «экомузей» и его функций позволяет концептуализировать взаимосвязь археологии, этнологии, экологии, архитектуры, краеведения в качестве культурного феномена, что в свою очередь выступает важнейшим условием в процессе интеграции гуманитарных знаний

Практическая значимость исследования заключается в формировании оценки потенциала сохранившегося этнокультурного и природного наследия аборигенов Притомья для его музеефикации в составе экомузея Выработка оптимальных вариантов экомузея позволяет более эффективно производить охрану, реконструкцию и дальнейшую межпоколенную передачу сохранившихся и реконструированных традиционных элементов жизненной среды

аборигенов и русских сибиряков путем музеефикации объектов наследия и окружающего этнокультурного ландшафта

Посредством экомузея создается универсальный механизм саморегуляции социальных отношений, межпоколенной передачи этнокультурного наследия и экологической этики в естественной среде обитания этносов с музе-ефицированными памятниками наследия и современной жилой застройкой, территориями традиционного природопользования, охраняемого этнокультурного ландшафта Экомузей внедряет новые формы музеефикации историко-культурного наследия и способствует развитию регионального туризма

Результаты диссертациошюго исследования реализованы в проектах действующих экомузеев-заповедников «Тазгол» и «Тюльберский городок», уже ставших культурно-образовательными и эколого-рекреационными центрами Притомья, а также использованы в экспозициях Историко-этнографи-ческого музея «Чолкой» Беловского района, Музея этнографии и природы Горной Шории, Музея КемГУ «Археология, этнография и экология Сибири» В э ко музеях-заповедниках «Тазгол» и «Тюльберский городок» созданы учебно-научные центры для проведения мониторинга социокультурной и природной среды, выявления, исследования и музеефикации объектов этнокультурного наследия В границах этнокультурного ландшафта экомузея «Калмаки» ведутся раскопки Сосновского острога

Фактический материал и выводы диссертации нашли применение в лекционных курсах по этнологии и этнографическому музееведению, читаемых автором с 1989 г на кафедре археологии КемГУ.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации отражены в 78 публикациях автора, среди которых 7 монографий, разделы в 4 коллективных монографиях, этнодемографический справочник, разделы в 2 учебных пособиях, статьи в рецензируемых журналах и в сборниках научных статей Результаты исследования освещались на международных конференциях, всероссийских конгрессах, региональных научных конференциях, проведенных в 1980-2008 гг в Москве, Санкт-Петербурге, Кемерове, Омске, Томске, Новосибирске, Красноярске, Тюмени, Тобольске, Иркутске, Барнауле, Кызыле, Горно-Алтайске, Абакане, Уфе, Саранске

В рамках изучения темы автору диссертации в 2000 г был предоставлен грант РФФИ (№ 00-06-85014), в 2002-2003 гг. - грант «Университеты Россию) (№ УР10 01 024), в 2008-2010 гг - грант Министерства образования и науки РФ «Изучение этнокультурных взаимодействий в Центральной Азии: приграничные регионы России и Монголии с эпохи колонизации до современности» (УДК 39 572 026 (571,5+517)

Диссертация обсуждалась на кафедре археологии Кемеровского государственного университета, кафедре этнографии и антропологии Санкт-Петербургского государственного университета, в отделе Сибири МАЭ РАН

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения с иллюстрациями Текст изложен на 400 страницах

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность избранной темы исследования, показана степень ее разработанности, дана характеристика источников, сформулированы цель и задачи работы, ее научная новизна и практическая значимость

В первой главе «Генезис экомузеологии», состоящей из трех параграфов, раскрывается история создания экомузеев в Европе, Америке, Африке, Азии и, в частности, в России, рассматриваются предпосылки возникновения «Движения за новое музееведение» и становления нового направления в этнографическом музееведении - экомузеологии

В первом параграфе «Место экомузеев в системе сохранения и использования этнокультурного наследия» теоретически обосновываются основные признаки, отличающие экомузеи от других видов музеев под открытым небом

Экомузеи — разновидность музеев под открытым небом, в которых основные объекты историко-культурного наследия (архитектурно-этнографические, археологические, историко-мемориальные и экологические памятники) восстанавливаются на первоначальном их местонахождении в естественной жизненной и природной среде, в привычном окружении человека. Во всем многообразии музеев под открытым небом экомузеи отличаются широтой тематической структуры и архитектоникой [Варин, 1985, Юренева, 2003, Кау-лен, 2005 и др ] В России экомузеев как экспериментальных лабораторий насчитывается более десятка, причем только два из них—действующие «Тазгол» и «Тюльберский городок» в Кемеровской области - созданы по специальным архитектурным проектам с выделением зон охраны

Экомузеи трудно вписывается в традиционную классификацию музеев в первую очередь из-за междисциплинарного подхода при создании научной концепции. В целом отличительными признаками экомузея от других типов музеев под открытым небом (скансенов, музеев-заповедников, музеев-усадеб) можно считать следующие

- экомузей создается непосредственно в среде обитания человека для сохранения, реставрации (с частичной реконструкцией), экомузеефикации па-

мятников историко-культурного и природного наследия местного населения народной архитектуры и этнографии, археологии и естественной природной среды, а также движимых музейных предметов,

- создание экомузея является практическим выражением всеобщего со-гаасия населения с властями и общественными организациями в необходимости изучения и сохранения памятников, в документировании, интерпретации и реконструкции этнокультурного наследия округи,

- ресурсом становления и развития экомузея является социальная энергия жителей округи, их заинтересованность и активное участие в научном изучении памятников, разработке проектов, создании экспозиций, деятельности экомузея по охране жизненной среды,

- созданный в условиях противоречивой позиции населения, стремящегося одновременно сохранить и преобразовать окружающий мир в ходе общественного развития, э ко музей существует благодаря этому противоречию,

- экомузей не имеет четко определенных границ, а охватывает территорию, объединенную не административно, а в силу единства традиций, природной среды и производственной деятельности, например, речная долина, сельскохозяйственный район или промышленная зона,

- кроме недвижимых музеефицированных объектов, составной частью экомузея становятся, материальное историко-культурное наследие и нематериальные формы социокультурной деятельности, включая религию, а также природную среду всей территории проживания данного социума как частей единого музейного комплекса, а сами местные жители являются «живыми экспонатами» и постоянными посетителями Экспонаты воспринимаются не только как музейные предметы, они несут значительную смысловую и символическую нагрузку, и образуемый ими комплекс или коллекция становятся своеобразным историческим свидетельством конкретного места, его кулыу-ры, истории и окружающей среды Они не изымаются из среды бытования, а продолжают функционально использоваться в культурно-образовательных и других целях, не противоречащих режиму их содержания и сохранности;

- сотрудники экомузея больше нацелены не на сбор, сохранение и консервацию материальных объектов, а на их научное изучение и музеефикацию для сохранения в естественной жизненной среде, а также на восстановление и демонстрацию традиционных навыков и ремесел, традиционного образа жизни и способов взаимодействия человека с природой,

- экомузей крепко привязан к реалиям современной жизни, подчеркивает как значение этнокультурного многообразия окружающего мира, так и его единство, общие корни и культурные доминанты,

- в экомузее четко зафиксирована социальная миссия, направленная на:

а) культурную самоидентификацию, реанимацию механизма воспроизводства традиционных жизненных ценностей, этнокультурных традиций и национальной самобытности, причем воспроизводство этих традиций становится потребностью самого населения, что обеспечивает их преемственность и межпоколенную передачу,

б) творческое развитие местного сообщества, решение его насущных социальных проблем путем выдачи рекомендаций общественным и государственным структурам, участие сотрудников экомузея в разработке и реализации долгосрочных социокультурных программ по социальному переустройству общества

Во втором параграфе «Экомузеи Европы, Америки, Африки и Зарубежной Азии» изложена история создания экомузеев, начиная с возникновения первого экомузея и становления теории экомузеологии во Франции, а также создание их на других континентах. Описана тематическая структура и отражена деятельность экомузеев

Все экомузеи Франции оригинальны и являются достижениями практической экомузеологии за последние полвека Их объединяет единая задача -вовлечение местных жителей в проектирование и создание экспозиций с сохранением целостного взгляда на ресурсы региона без резкого разграничения между результатами человеческой деятельности и природной средой, между прошлым и будущим, так как понимание прошлого помогает рационально решать проблемы будущего [Юренева, 2003]

В числе приоритетных направлений в музейной политике Франции признана поддержка двух типов музеев экомузеев и музеев социальной истории, что было результатом поиска и развития новых форм взаимодействия музея и общества Экомузеи стали создаваться прежде всего для местного сообщества и его силами Ресурсом развития экомузеев явилась социальная энергия жителей конкретной локальной территории и их заинтересованность в сохранении уникальной специфики данной местности Экомузей Франции одновременно является архивом и учебным пособием, а также составной частью текущей жизни местных жителей, решает проблемы комплектования фондов и взаимодействия с посетителем, нацелен на разработку и реализацию долгосрочных культурных программ [Семененко, 1992]

В украинских Карпатах в 1970-х гг стали создаваться небольшие деревенские музеи, которые развиваются по пути экомузея [Сга^оу^Ь, 1984]

В США не наблюдается новаторства в музейном деле, а известный скан-сен в г Вильямсберге штата Виржиния является повторением шведского скан-сена Новизну в музейную тематику внесло лишь создание тематических парков общекультурной и исторической ориентации типа комплекса «Саут-стрит

Сипорт Эллис Айленд» на Манхэтгене, связанных с развитием кинопромышленности и отражающих историю порта и иммигрантов [Хадсон, 2001]

В Канаде, напротив, при поддержке организации «Канадское наследие» экомузеи стали создаваться в 1980-1990 гг. по французской модели в провинции Квебек, как, например, широко известный экомузей «Калиновый край» В эти годы открываются экомузеи «От-Бос» в канадской провинции Альберта, «Кристовао» - в Бразилии, «Сейшальский» экомузей в Португалии [Ривар, 1985]

Африканский экомузей Сахеля создавался с 1981 г. в г. Гао Республики Мали в рамках новой музейной политики, принятой еще в 1976 г на первом музейном симпозиуме Однако слабая проработка научной концепции и равнодушие местного населения привели к его закрытию [Конаре, 1985]

В Китае в 2005 г резолюцией правительства было создано несколько экомузеев, сохранявших историко-культурное и природное наследие исчезающих этнических групп мяо, буи, донг, яо, монгольян и хань Большую помощь в разработке их концепций оказал норвежский экомузеолог Д Гьеструм [Донгхай, 2005].

В третьем параграфе «Экомузеи России» освещена история распространения французской теории экомузеологии среди российских этнографов и музеологов, ее гепезис и эволюция Проанализирован практический опыт создания первых экомузеев в Западной Сибири (Ханты-Мансийский округ и Кузбасс), на Русском Севере, выявлены тенденции превращения некоторых историко-культурных музеев-заповедников в экомузеи

Возникновение экомузеев в России связано с насущными проблемами эколого-культурной среды Экомузеология с трудом пробивала дорогу из-за консервативности музейного дела и недостаточной разработанности типологии музеев Создающиеся с начала 1960-х гг музеи под открытым небом СССР в основном являлись архитектурно-этнографическими скансенами или историко-культурными и природными музеями-заповедниками

Создавались первые российские экомузеи, или, как их иногда именовали в научной литературе, «сельские этномузеи, парки-музеи, средовые музеи», в основном с середины 1980-х гг в труднодоступных местах вблизи поселков нефтяников Ханты-Мансийского автономного округа, где еще сохранялась национальная культура в близких к традициям формах и были возможности инвестиций в культуру в с Варьеган - «Стойбище рода Велла» Регионального историко-культурного и экологического центра «Мегион», в д Русскинская Сургутского р-на - «Музей природы и человека», в окружном центре г. Ханты-Мансийска - «Торум-Маа», а также в поселках Сосьва, Казым, Новоангарск [Гнедовский, 1994, Гаевская, 1999, Коростина, 2000, Кошурникова, 2002] По тематической структуре и деятельности они значительно отличались от фран-

цузской модели экомузея и являлись обычными сельскими историко-этног-рафичеекими музеями, дополненными экспозициями-реконструкциями под открытым небом Спецификой экомузеев, в отличие от скансенов, стало преобладание принципа комплексности, где недвижимая экспозиционная доминанта комплектуется за счет памятников деревянной народной архитектуры [Ользина, 1997, Лазарева, 2005]

Создавались экомузеи по инициативе идеологов «этнокультурного возрождения» - национальных писателей Е Д Айпина, Ю К Вэллы, Ю Н Шесталова и сибирских этнографов И Н Гемуева, В И Сподиной, В М Ки-меева Экспозиции непосредственно строились главным образом усилиями местных жителей, в силу их внутренней потребности в национально-культурном возрождении, самоутверждении себя равноправным народом России

Сибирские экомузеи могут дополниться бурятским селом Усть-Орда, Пихтинским и Ердынским комплексами-резерватами в Иркутской обл, с Тальменка, Зуделово и Сростки в Алтайском крае, населенными пунктами по Чуйскому тракту в Республике Алтай, поселками русских старожилов -Ярки и Половинка (экомузей «Учинья») в Ханты-Мансийском округе, пос Тура Эвенкийского округа и Верхняя-Гутара Республики Тыва По схеме экомузея могут развиваться археологический музей-заповедник «Древний Эмдер» у г Нягань Ханты-Мансийского округа с подлинным городищем - бывшим центром княжества обских угров, историко-культурный и ландшафтный музей-заповедник «Найван» на Чукотке, музей-заповедник «Ушки» на Камчатке, музей «Тункинская долина» в Бурятии [Шагжина, 1996, Шульгин, 2002; Тихонов, 2003]

В перспективе в экомузеи могут эволюционировать некоторые российские музеи-заповедники, ориентированные на активное участие местного населения в сохранении и актуализации своего материального и нематериального наследия, такие как «Шушенское» в Красноярском крае и «Томская писаница» в Кемеровской области В Якутии по типу экомузея развивается Ленский исто-рико-архитектурный музей-заповедник «Дружба»

Отдельно рассмотрена история создания экомузеев Притомья. В 1990— 2006 гг. архитектурно-проектные мастерские Москвы, Томска, Новокузнецка при участии автора данного исследования разработали несколько проектов зон охраны и генеральные планы национальных экомузеев шорского «Таз-гол» в п Усть-Анзас Таштагольского р-на, телеутского «Чолкой» в с Беко-во Беловского р-на, сибирских татар «Калмаки» в п Юрты-Константиновы Яшкинского р-на, тюльберов и сибирских чалдонов «Тюльберский городок» в п Городок Кемеровского р-на, русских сибиряков «Село Ишим» Томско-Иркутского тракта в Яйском р-не и «Село Брюханово» Томско-Кузнецкого тракта в Ленинск-Кузнецком р-не [Кимеев, Афанасьев, 1996, Кимеев, 2008]

Экомузей «Тазгол» в п Усть-Алзас Таштагольского р-на - результат совместного стремления жителей поселка - шорцев, этнографов КемГУ и районных властей спасти поселок от умирания, сохранить многочисленные памятники историко-культурного и природного наследия в его окрестностях по долине р Мрассу По Решению Кемеровского облисполкома № 85 от 16 03 90 г. московскими архитекторами А Г Афанасьевым и В Ю Кеслером в конце 1990 г был разработан проект зон охраны и генеральный план экомузея «Тазгол», который задумывался вначале как филиал музея-заповедника «Томская писаница», а затем филиал таштагольского Музея этнографии и природы Горной Шории С 1991 г началась реализация проекта местными жителями, студентами КемГУ в составе созданного Малого предприятия «Усть-Анзас» и туристической фирмой «Шория-тур»

В 1990-2008 гг в долине р Мрассу были проведены комплексные ар-хеолого-этнографические и биологические экспедиции КемГУ, раскопаны и частично реконструированы археологические памятники как на территории экомузея, так и в пределах его зон охраны Сделан анализ архитектурно-планировочной организации п Усть-Анзас, его исторического центра и окружающей застройки с позиций определения сохранности ценных элементов этнокультурного ландшафта, отдельных памятников истории и культуры, а также выявлены элементы дисгармонии, нарушающие выразительность историко-архитектурной и природной среды Осуществлена оценка функциональной структуры поселка и его опорной застройки.

В 2003-2005 гг был заново проведен этносоциологический опрос населения для сравнения с данными начала 1980-х гг и анализ современных этнических процессов [Кимеев, Арзютов, 2005] В настоящее время продолжается создание новых экспозиций под открытым небом согласно генплану, осуществляется природоохранная и рекреационно-туристская деятельность, ведется культурно-образовательная работа с местным населением

Экомузей «Чолкой» с экспозициями под открытым небом проектировался московским архитектором А Г Афанасьевым, этнографами КемГУ при содействии лидеров Ассоциации телеутского народа в пойме р Бачат в центральной части п Беково Беловского р-на Поселок представлял собой тогда три слившичся воедино населенных пункта старинный телеутский улус Чолкой (Ары-Паят), ставший к началу XX в с Челухоево, д Верховская (Сас) и нос Беково со смешанным телеутско-русским населением

Организация экомузея целиком опиралась на традиционные представления телеутов, что позволило разработать научную концепцию с учетом интересов местных жителей, а затем и населения всего района Строительство экомузея осуществлялось на основании Решения Кемеровского областного Совета народных депутатов № 274 от 22 07 1991 г «О первоочередных ме-

pax по возрождению телеутской народности» Проект прошел экспертизу на Всесоюзной научной конференции в пос Беково в августе 1992 г. [Афанасьев, Бедин, Кимеев, 1994] Общая площадь экомузея определялась в 7 га

Первоначально в 1992 г в двух комнатах местного Дома культуры был открыт Историко-этнографический районный музей «Чолкой», в котором кроме краеведческого материала, экспонировались археологические находки и предметы быта телеутов В 1998-2000 гг этнографами КемГУ с директором музея В И Челухоевым было создано несколько совмещенных экспозиционных залов с художественными росписями и диорамами [Челухоев, 2004]

Эта историко-этнографическая экспозиция в Доме культуры не отвергает дальнейшую реализацию проекта путем включения отдельных историко-культурных и традиционно-бытовых памятников телеутов бассейна р Бачат В 2004-2006 гг. на площади у Дома культуры директором музея были реконструированы несколько построек деревянная дозорная башня, традиционные жилища и хозпостройки телеутов, где во время традиционных праздников и театрализованных экскурсий посетители знакомятся с фольклором, национальными играми и развлечениями телеутов, принимают участие в конных скачках, прогулках по окрестностям зимой - в санях, а летом - на телеге

Основой татарского экомузея «Калмаки» является историческая часть пос Юрты-Константиновы Яшкинского района, представленная комплексом деревянных архитектурно-этнографических памятников конца XIX - начала XX в и археологическим средневековым поселением Поселок расположен на возвышенном берегу р Томи, медленно текущей в живописной широкой пойме с лугами и старицами Название экомузей получил по самоназванию местной этнографической группы сибирских татар, родственной телеутам [Кимеев, 1998]

Анализ состояния пос Юрты-Константиновы и округи проведен московским архитектором А Г. Афанасьевым в 1991 г с позиций определения сохранности памятников истории и культуры, сохранности ценных элементов прилегающего ландшафта, а также выявления элементов, нарушающих выразительность историко-архитектурной и природной среды [Афанасьев, Бедин, Кимеев, 1993] Осуществлены оценка функциональной структуры села и его опорной застройки, этносоциологическое обследование населения, раскопки Сосновского казачьего острога [Кимеев, Кривоногое, 1996, Кимеев, Ширин, 1998] Все проектные работы финансировались департаментом культуры Облисполкома на основании Решения Кемеровского областного Совета народных депутатов № 85 от 16 03 1990 г Площадь экомузея по проекту определялась в 9,5 га и включала центральную часть поселка, где расположены наиболее ценные в архитектурном отношении общественные и жилые здания, террасу Томской Курьи и территорию Сосновского острога Несмотря на то что про-

ект разрабатывался при непосредственном участии местных жителей, прошел экспертизу, реализация его затянулась Руководителю фольклорного ансамбля «Дуслык» удалось лишь организовать небольшую стендовую выставку в одной из комнат переданного экомузею здания

Экомузей-заповедник «Тюльберский городок» создан для сохранения этнокультурного и природного наследия Среднего Притомья Основой э ко музея стал уникальный археологический памятник — средневековое ритуальное городище, которое с 1910 г неоднократно «открывалось», но не исследовалось Планомерные археологические раскопки городища были проведены в 1997-2000 гг. новокузнецким археологом Ю В Шириным [Ширин, 2000], что стало основой для разработки в 2000-2006 гг архитекторами В Н Усольце-вым и В Р Новиковым проекта зон охраны и генплана экомузея-заповедни-ка «Тюльберский городок» В 1998 г на территории в 10 га был организован учебно-научный центр КемГУ. Распоряжением главы Кемеровского района от 10 12 2002 г № 1735-р в начале 2003 г было создано муниципальное учреждение «Экомузей-заповедник «Тюльберский городок»

В 1992-1993 гг московским архитектором А Г Афанасьевым совместно с этнографами КемГУ в соответствии с областпой программой «Историко-культурное наследие Кемеровской области» был разработан проект зон охраны и генплан экомузея «Село Ишим» Томско-Иркутского тракта в Яйском районе Кемеровской области [Кимеев, Афанасьев, 1996]

Всеобщий кризис российского общества в 1990-х гг не позволил приступить к реализации проекта, направленного на возрождение самобытной национальной культуры с характерными этническими особенностями русских переселенцев Продолжают разрушаться памятники архитектуры, в т.ч редкая для сел Западной Сибири каменная Спасская трехпрестольная церковь

Основой еще одного притрактового экомузея «Село Брюхапово» Томс-ко-Кузнецкого тракта может стать «Музей истории крестьянского быта», созданный в 1993 г в памятнике архитектуры - деревянном доме «торгующего крестьянина» Пьянкова в историческом центре с Красное Ленинск-Кузнецкого района Кемеровской области С самого начала музей планировался как краеведческий, но получил название «Музей истории крестьянского быта», тк имеющиеся экспонаты состояли в основном из предметов ремесел и быта крестьян данного села [Кимеев, 1997]

В 1995 г архитектор А Г Афанасьев с участием кузбасских историков разработал проект музея под открытым небом в исторической части с Красное, в зоны охраны которого включались кроме дома Пьянкова каменный амбар, отреставрированная и действующая каменная Троицкая церковь начала XX в и другие памятники деревянной архитектуры В 1996 г сотрудники КемГУ в одной из комнат музея создали сгационарную археолого-историческую

экспозицию и откорректировали состав планируемых архитектурно-этнографических экспозиций под открытым небом Местные власти из-за отсутствия финансовых средств так и не приступили к реализации проекта, и ценные памятники наследия продолжают разрушаться [Кимеев, 1997]

Идея экомузея, принятая в местах компактного проживания аборигенов Сибири в силу особой рефлексии как следствия отчуждения от культурных корней, оказалась привлекательной в критической ситуации осознания разрушений и утрат, понесенных их этническими культурами. Следует отметить, что экомузеи явились добровольным культурным заимствованием местного населения в отличие от навязанных им в советский период других «общественных институтов» - школ-интернатов и колхозов с сельскими клубами Естественность вхождения экомузея в этнокультурное поле аборигенов свидетельствует о существовании в прошлом в их культуре подобного института Это родовые и семейные святилища, восходящие к культу предков Побудительные мотивы создания как святилищ, так и современных экомузеев лежат в сфере группового религиозного и этнического самосознания [Кошурникова, 2002]

Большие перспективы в развитии сети российских экомузеев-заповед-ников может иметь Государственная стратегия формирования системы достопримечательных мест, историко-культурных заповедников и музеев-заповедников в Российской Федерации, разработанная институтом «Наследия» и принятая в 2005 г Правительством РФ в качестве приоритетной до 2020 г [Веденин, 2006]

Во второй главе «Этнокультурное районирование Притомья» исследуется концептуальная основа построения экспозиционного пространства в экомузеях. Предлагаются принципы выделения этнокультурных ареалов аборигенов с центрами межэтнического взаимодействия в Притомье

В первом параграфе «Этнический состав аборигенов Притомья» выявляются основные этнолокалыше группы Притомья, обитавшие на периферии государственных образований Южной Сибири к приходу русских казаков в начале XVII в

Не позднее начала II тыс н. э. территория Притомья стала заселяться тюрками, предположительно кыпчакской языковой группы. В связи с этими процессами начинается завершающий этап культурной ассимиляции тюрками местных этнотерриториальных групп Процесс тюркизации продолжился и в монгольское время (XHI-XTV вв) [Савинов, 1994, Ширин, 2002] В XVII в население таежных и лесостепных районов Притомья уже вполне определенно входило в ареал тюркской культуры, в то же время сохраняя в ряде мест не только элементы более ранних культурных компонентов, но и языкового субстрата (что, в частности, выражалось в разнообразных диалектных особенностях) [Чиспияков, 2004]

Вплоть до первых академических экспедиций XVIII в отписки воевод и царские наказы были единственными письменными документами, в которых называются те или иные обитатели Притомья чаты, еуштинцы, тюльберы, вы-езжие телеуты и кузнецкие татары (абинцы) [Кузнецкие акты, 2000] Начало русской колонизации Притомья сопровождалось появлением новых пришлых тюркоязычных групп — кузнецких телеутов и родственных им притомских калмаков, после принятия русского подданства в XVII в, получивших статус служилых людей Они оседали в основном в западных степных районах Притомья, где активно ассимилировали раздробленные местные тюркоязычные группы томско-кузнецких татар — тюльберов, ач-кыштымов, тогулов и частично абинцев До середины XVIII в томско-кузнецкие татары находились на положении «многоданцев», так как платили ясак русскому царю, считались кыпггымами телеутов, енисейских кыргызов, а также джунгар [Потапов, 1953; Уманский, 1980, Томилов, 1992]

Абинцы — это собирательное название различных вторичных родов-се-оков лесостепного и подтаежного населения низовьев рек Кондомы, Мрассу и верховьев Томи аба, челей, чедибер и др К концу XIX в они составили в пределах Кузнецкого уезда северную лесостепную часть формирующегося шорского этноса Западные группы абинцев - таг-аба (табыска), кара-аба (караб1шцы), а также — чедибер, калар и челей — влились в состав кумандинцев [Сатлаев, 1974]. Отдельные семьи абинских сеоков- аба, чедибер, калар, том-нар, челей, тарткын, себи (себичин) - к началу XX в стали частью хакасского народа [Бутанаев, 1990]

Третьей группой в Притомье были таежные тюркоязычные бирюсинцы верховьев Мрассу и Кондомы - сеоки шор, карга, таяс, кобый и др Унаследовав, как и другие томско-кузнецкие татары, от местных предков уральский антропологический тип, а также ряд языковых особенностей (кетских и самодийских), они являлись носителями тюркской культуры и говорили на диалектах уйгурской группы языков Бирюсинцы составили ядро будущих шорцев, названных так по имени одного из сеоков - шор [Радлов, 1989]

Сложным оказался процесс этногенеза небольшой группы сибирских та-тар-калмаков Нижнего Притомья Местный археологический комплекс свидетельствует об участии в их этногенезе самодийских и тюркоязычных групп Южной Сибири (телеутов) [Васютин, 2004], что подтверждается также этнографическими данными [Томилов, 1992]

Остальные группы сибирских татар, аборигенов Нижнего Притомья еуштинцы, чаты, тимерчинцы - также имеют сложное этническое происхождение Их считают потомками довольно ранних обских тюрков кыпчакского происхождения, но в их этногенезе прослеживаются также и южносамодийские компоненты [Томилов, 1992].

Во втором параграфе «Этапы колонизации русскими Притомья и этнокультурное взаимодействие с аборигенами» проанализированы главные миграционные потоки русских переселенцев и влияние их на административное переустройство и этническую идентичность аборигенов - шорцев, теле-утов, томских татар-калмаков и тюльберов Показана история строительства казачьих острогов и притрактовых сел как новых центров этнокультурного взаимодействия с аборигенами

На первом этапе, в течение XVII-XVIII вв , русские казаки и вольные переселенцы (гулящие люди) смогли освоить Притомье, закрепившись вначале в острогах, а под их защитой обжились в окрестных заимках, деревнях и селах, организовав между ними водные и сухопутные транспортные пути С течением времени вдоль этих путей возникли притракговые села Колонизация местного населения из-за непрерывного сопротивления немирных телеутов и кыргызов проходила неспокойно Заселение Притомья осуществлялось путем поступления казаков на постоянную службу при остроге и принуждения их к занятию хлебопашеством на заимках Большая часть затем их была переведена в крестьянское сословие на десятинную пашню Определенную роль в колонизации сыграли посадские и «гулящие люди», добровольно переселявшиеся сюда из различных районов Западной Сибири в поисках свободных земель [Емельянов, 1981, Скрябина, 1997, Панов, 1999]

На втором этапе колонизации, с начала XVIII в , заметную роль стал играть естественный прирост русских сибиряков, усиленный притоком переселенцев из других районов Сибири и Урала С конца ХУП1 в. наметилась тенденция к переселению части служилых и крестьян в приалтайские степные районы, ближе к пограничной линии и к казенным заводам, что привело, несмотря на естественный прирост, к стабилизации численности населения Только с середины XIX в население стало понемногу увеличиваться как за счет естественного прироста, так и за счет притока извне государственных крестьян, поселенцев и включения в состав русских ассимилированных аборигенов [Емельянов, 1980]

Третий этап колонизации связан с переселенческой политикой царского правительства конца XIX - начала XX в , когда на территории Притомья вдоль речных артерий, трактов и Транссибирской железной дороги были образованы переселенческие поселки со смешанным населением Кроме этнических групп русских в них обосновались украинцы, белорусы, чуваши, мордва, поволжские татары, активно вступавшие в этнокультурные и брачные контакты с русскими сибиряками и аборигенами [Усков, 2005] Аборигены постепенно осознали выгоду соседства с русскими, часть их приняла православие и освоила русский язык, ставший к началу XX в основным языком межнационального общения

Четвертый, советский, этап колонизации Притомья привел к окончательному упразднению «инородческих волостей» и образованию таких национально-территориальных образований, как Горно-Шорский национальный район, а по соседству — Ойротская (с 1948 г Горно-Алтайская) и Хакасская автономные области Усилился процесс межэтнической интеграции, урбанизации и перехода к общесоветским формам культуры

Современный процесс «этнокультурного возрождения» аборигенов и русских сибиряков в составе новой России принял своеобразную форму и выразился в основном в создании различных общественных организаций, на-ционалыю-культурных центров, фольклорных ансамблей, этнографических музеев и экомузеев, сложении национально-политической элиты

В третьей и параграфе «Этнокультурные ареалы Притомья» выявлены характерные признаки традиционно-бытовой культуры этнолокальных групп шорцев, телеутов, тюльберов, томских татар, сложившихся в ХУ11-ХХ вв под влиянием русских сибиряков Дана характеристика особенностей адаптации русских старожилов в процессе их этнокультурного взаимодействия с аборигенами Притомья и выделены центры таких этнокультурных взаимодействий Определена научная ценность памятников историко-культурного (народная архитектура и быт, нематериальные формы традиционной культуры) и природного (исторический ландшафт и другие природные компоненты) наследия, до сих пор влияющих на характер экономико-хозяйственной деятельности, планировку поселений, традиционный быт, религиозные верования, обряды и обычаи Часть из этих сохранившихся памятников наследия и явилась основой для создания экомузеев

Освещены и другие разделы истории и культуры выбранной территории топонимика, исторические формы природопользования, традиционно-бытовая культура, религиозно-мифологическая система населения

В процессе русской колонизации в ХУП-ХХ вв в Притомье выделилось несколько этнокультурных ареалов, отражающих предшествующую этническую историю аборигенов и их этническое своеобразие У томских татар этническая территория располагалась в низовьях Томи с этнокультурным центром -Тояновым городком еуштшщев, а позже - Томским и Сосповским острогами, у абшщев — в верховьях Томи с центром — Базаяковым городком, а позже -Кузнецким острогом как центром межэтнического взаимодействия У телеутов и тюльберов на территории бассейна Средней Томи было несколько административно-культурных центров, которые располагались в главных улусах их волостей (Бачаты, Усть-Искитим, Сустанаковы юрты, Бородинский улус, Мозжуха, Каралда и др), а позже в Верхотомском и Мунгатском острогах

Существование таких этнокультурных центров объясняется экологической привлекательностью данных мест и обильными запасами природных ресурсов

Именно здесь вплоть до начала XX в сохранялись богатейшие рыбные тони, охотничьи угодья, обширные пастбища По данным археологии, начиная с эпохи неолита в Притомье всегда проживало значительное население, занимавшееся комплексным хозяйством: охотой, рыболовством, собирательством, с эпохи бронзы - еще и ручным земледелием, промыслами и ремеслами, а со средневековья - дополнительно полукочевым скотоводством [Окунева, Ширин, 1999]

Третья глава «Научная концепция экомузеев Притомья» раскрывает этапы разработки и проблемы реализации проектов каждого из экомузеев. Определены нормативная база экомузеев, формирование экспозиционного пространства и архитектоника экспозиций под открытым небом

В первом параграфе «Принципы создания экомузеев» предложены концептуальные положения проектирования, выделения зон охраны и определены особенности реставрации, реконструкции и музеефикации объектов в экомузеях Притомья

Комплексная программа организации экомузеев, создающихся в исторических селах Притомья, изначально предусматривала выявление потенциала культурного и природного наследия округи с анализом существующих недвижимых памятников археологии, народной архитектуры, истории, памятников природы и выявление новых объектов [Бедин, Кимеев, 1991]

Научная концепция любого из экомузеев Притомья призвана определить следующие основные аспекты цели и задачи создания экомузея-заповедника, мероприятия по сохранению и использованию потенциала культурного и природного наследия, архитектурно-планировочную организацию территории, основанную на комплексе мероприятий по сохранению, реставрации, реконструкции и подготовке к экскурсионному показу воссоздаваемых историко-культурных комплексов, максимальное сохранение и воспроизводство ценного природного ландшафта, включенного в состав охранных зон экомузея, научно обоснованное формирование музейно-экскурсионных зон, основные направления деятельности экомузея (экспозиционно-музейная, культурно-образовательная, природоохранная, туристско-рекреационная и реставраци-онно-хозяйственная) [Кимеев, Афанасьев, 1996]

Во втором параграфе «Этапы формирования планировочной структуры поселений» прослежена в историческом аспекте архитектурно-планировочная организация территории населенных пунктов, выбранных для музеефикации. Усть-Анзас, Беково (Челухоево), Юрты-Константиновы, Городок, притрактовые села русских сибиряков - Ишим и Красное Дана научная оценка объектов историко-культурного и природного наследия, определена система зон их охраны.

Хотя выбранные для э ко музеефикации населенные пункты возникли в разное время и в разных условиях, но всех их объединяет наличие исторического ядра и богатого природного окружения.

В третьем параграфе «Архитектоника экспозиций экомузеев» проанализированы состав, художественно-эстетическое выражение структурных закономерностей этнокультурных и этноэкологических экспозиций под открытым небом, выделены экспозиционные участки территории экомузеев с недвижимыми подлинными памятниками и реконструкциями историко-культурного наследия аборигенов и русских сибиряков Притомья, дана тематическая структура каждой из экспозиций

Архитектоника выявляется во взаимосвязи и взаиморасположении недвижимых памятников наследия и движимых музейных предметов, в ритмичном строе форм экспозиций, делающем наглядным композиционное строение любого единого экспозиционного пространства.

В состав экомузея «Тазгол» включены прибрежные террасы с реконструкциями подлинных средневекового могильника и поселения эпохи бронзы На склоне прилегающей горы Кайчак местными жителями реконструированы шорский улус и орехопромысловый стан начала XX в , поселение древних металлургов с реконструкциями средневековых плавильных печей и кузницы, раскопанных в окрестностях поселка На площадке нижней надпойменной террасы р Мрассу располагается комплекс подлинных архитектурно-исторических памятников, связанных с деятельностью Алтайской духовной православной миссии конца XIX - начала XX в. По р Шимтилыгол - притоку р Анзас сохранился золотоприиск начала XX в, подлежащий реставрации Охраняемый природный ландшафт экомузея «Тазгол» включает живописные скалы Ак-Кая, Айган, Хатыр-Хая (Царские ворота), а также Сагинский водопад, которые активно используются в рекреационных целях [Кимеев, Шатилов, 1997] Территория экомузея составляет 5 га

Площадь территории экомузея «Чолкой» определялась по первоначальному проекту в 5 га в с Беково, 2 га в д. Шанда (филиал экомузея) и 1 га в д Улус (Заречное) (филиал экомузея) Главная часть экомузея с национально-культурным центром в виде дерезянной срубной юрты и реконструкцией телеутского стойбища первоначально проектировалась в д Верховской, в левобережной пойме реки Малый Бачат.

Однако подлинным национально-культурным центром стал местный Дом культуры после развертывания здесь нескольких совмещенных экспозиционных залов музея с художественными росписями и диорамами, этноэкология телеутов, древности «телеутской землицы», традиционный быт и искусство, обряды и обычаи телеутов, выставка декоративно-прикладного искусства, зал современной истории [Кимеев, 2008]. Круглый год используется в экскурсионном обслуживании экспозиция под открытым небом на площади у Дома культуры, состоящая из реконструкций деревянной дозорной башни, конусообразной юрты, полуземлянки, срубной избы, бани и восьмиугольной юрты

В жилой зоне села сохраняются подлинные объекты экомузея кирпичная Пантелеимоновская церковь с церковно-приходской школой, дом народного просветителя Г М Токмашова На экскурсионных маршрутах по территории с Челухоево, д Беково и Верховская намечена реставрация отдельных жилых домов и хозпостроек исторической застройки по ул Набережной (восстановление фронтонов, оконных наличников, ворот и заборов)

В окрестностях с Беково сохранились памятники природы, которые по религиозным представлениям телеутов, являются священными культовыми местами родник Иер-су к юго-востоку от д Верховской, возвышенность Тя-быс-сын, примыкающая к с Челухоево с севера, острая гора Сорон-туу к юго-западу от д Верховской является доминантой в междуречье Большого и Малого Бачата с прекрасным, почти круговым обзором У ее подножья местные жители обустроили родник с культовой березой, обвешанной разноцветными лентами и жертвенник Здесь регулярно проводятся ритуальные моления, шаманские камлания, поминки.

Площадь экомузея «Калмаки» по проеюу должна была составить 10 га и включить центральную часть по с Юрты-Константиновы, где расположены наиболее ценные в архитектурном отношении общественные здания и жилая застройка, а также террасу Томской Курьи. По функционально-территориальному признаку экомузей должен был состоять из пяти зон собственно экомузей с компактной территорией в центре исторической части пос Юрты-Константиновы, двух рекреационных зон экскурсионного осмотра памятников народной архитектуры в селах Сосновый Острог и Устъ-Сосновка, зоны регулирования застройки и зоны охраняемого природного ландшафта [Кимеев, 1998]

Некоторые выявленные памятники народной архитектуры начала XX в намечены к постановке на местную охрану мечеть, школа-медресе, дом муллы, а также несколько жилых домов, сохранившихся на центральной улице и намеченных к перевозке сюда из соседних сел вместо утраченной застройки [Кимеев, Афанасьев, 1996] После реставрации мечеть и мусульманская школа-медресе предполагаются к использованию по прямому назначению, а в бывших жилых домах предполагается разместить экспозиции по истории калмаков, народным промыслам и ремеслам с лавкой-мастерской

При музеефикации главного объекта экомузея-заповедника «Тюльбер-ский городок» - ритуального городища был использован реконструктивный метод На отдельных раскопанных и изученных участках реконструированы фрагмент бревенчато-земляного оборонительного вала с воротами и мостовой перемычкой через ров, две каркасных юрты древних металлургов с плавильными печами внутри, три плавильные печи под навесом с каменной наковальней, ящиками с железной рудой и древесным углем, в центре городища -святилище с ритуальным жертвенником (тайелга\) в виде столба, к которо-

му приставлена жердь с конской шкурой, свисающей над срубом-лабазом из трех венцов, стоящим на четырех столбах Остальная часть городища представлена в «натурной консервации» для сохранения первоначального облика памятника и в виде открытого раскопа жилища Снаружи оборонительного вала городища сохранились два конных спуска по склону оврагов к р Томи [Кимеев, 2002; 2004]

Пространственное моделирование изначальной структуры позволило включить объекты в экспозиционную структуру музея, в которой они представлены как часть природно-физического феномена измененной историко-культурной среды, что создает уникальную визуально-пространственную модель на базе экспонируемого памятника Такой «открытый» показ позволит представить городище как часть рекреационной системы историко-ландшаф-тного комплекса экомузея [Ширин, 2002]

В выставочном павильоне на территории учебного центра оборудован музей истории Притомья с археологическими находками в витринах и диорамами - интерьерами русской избы и тюльберской юрты К юго-западу от городища, на береговой террасе вниз по течению Томи, реконструированы пять из девяти раскопанных у д Порываевки средневековых курганов с воспроизведением внутреннего устройства погребальной камеры в одном из них [Васю-тин, Ширин, 2002] В 50 м к западу от городища при раскопках обнаружены основания нескольких жилищ с очагами и находками эпохи раннего железа, которые также подлежат частичной реконструкции

В экомузее «Тюльберский городок» представлены реконструкции типичных для сибирских острогов проездной и трех угловых срубных башен Этот оборонительный комплекс из башен и забора-частокола, общественные и хозяйственные постройки, а также реконструированные современные деревянные здания учебно-научного центра КемГУ создают собирательный образ сибирского казачьего острога ХУП-ХУШ вв, органично вписывающийся в окружающий исторический ландшафт [Кимеев, 2001]

Архитектурно-этнографические экспозиции экомузея будут развернуты в оборонительных, общественных и жилых сооружениях острога, а также в воссозданных по имеющимся аналогам традиционных постройках тюльберско-телеутского улуса Информационный центр экомузея с выставками по истории сибирского казачества и аборигенов Притомья, трактиром, костюмерной, фотосалоном предполагается оборудовать в башне-ренторие у лестничного спуска к р Томи

Непосредственно на территории экомузея выделены особоохраняемые природные зоны - «заповедный грибной лес», скальные выходы с береговыми террасами и оврагами - местообитания редких видов животных и растений, занесенных в Красную книгу Кузбасса

Схема развития экомузея «Село Ишим» Томско-Иркутского тракта была ориентирована на выявление, воссоздание, реставрацию и использование исторического наследия - характерной сельской среды общественного центра с сохранившейся прежней застройкой начала XX в Это комплекс деревянных домов и каменная Спасская трехпрестольная церковь на приречном участке центральной ул Декабристов, протянувшейся вдоль бывшего Сибирского тракта, а также сохранившийся участок тракта у паромной переправы через р Яя. Создание экспозиций экомузея способствовало бы сохранению элементов культуры, традиционного уклада жизни, народных промыслов и ремесел русских сибиряков [Кимеев, Афанасьев, 1996]

В состав экомузея «Село Брюханово» Томско-Кузнецкого тракта по проекту предполагалось включить несколько архитектурно-этнографических экспозиционных участков и расположенную на западной окраине села средневековую курганную группу «Красное». Для экстерьерного осмотра предполагалось использовать сохранившиеся и подлежащие реставрации памятники архитектуры каменный амбар-магазин конца XIX в., почтово-телеграфную контору земского тракта начала XX в , заезжий двор, деревянную одно-двухэтажную застройку конца XIX - начала XX в. а также отреставрированную в 1995 г и действующую каменную Троицкую церковь с деревянным зданием воскресной школы начала XX в [Кимеев, 1997]

Четвертая глава «Функции экомузеев» характеризует специфику культурно-образовательной, эколого-рекреационной, реставрационной и хозяйственно-экономической деятельности. Рассматривается роль экомузеев в реанимации, ретрансляции (межпоколенной передаче) этнокультурных традиций местного населения, предлагается методика реконструкций памятников, определяются основные виды хозяйственно-экономической деятельности экомузеев Обосновывается размещение перевозимых и воссоздаваемых объектов с учетом характерных особенностей ландшафтных участков, предлагается рациональная организация рекреационного обслуживания и обеспечения оптимальных условий для научно-методической и хозяйственной работы экомузея Планомерное и последовательное развитие экомузея видится в создании комплексного учреждения нового типа, где под единым руководством осуществляется музейная работа и различные формы обслуживания

В первом параграфе «Экомузей как национально-культурный центр» показано, что экомузей Притомья способны оказать существенную помощь конкретным территориям и местным жителям в сохранении традиционных форм культуры, в развитии современных форм культурно-образовательного обслуживания в социально-экономическом и духовном возрождении путем воссоздания многофункциональной застройки экомузея, отвечающей современному этапу преобразования общества

Важным аспектом сохранения и использования наследия является возрождение исторических технологий и сложившихся форм природопользования Сотрудники экомузеев Притомья в своей деятельности нацелены на восстановление исторических промыслов, производств, ремесел, традиций садово-огородного хозяйства, коневодства и животноводства, пчеловодства Необходимо соединить потенциал экомузея с потенциалом связанной с ним исторической территории и поселений Местные технологии во многом определяли самобытность того или иного производства, специализацию региона

При возрождешш исторических поселений территории экомузей может осуществлять различные мероприятия по развитию и совершенствованию жизни местного населения Экомузей становится также основным фактором обеспечения занятости местного населения, импульсом для развития различных предприятий сферы обслуживания и производства

Во втором параграфе «Культурно-образовательная и экспозиционная деятельность» экомузей рассмотрен с нескольких позиций- комплексной охраны исторической среды и территории историко-культурного назначения, организации культурно-образовательной работы с участием местных жителей и особенно школьников. Дается методика проведения праздников в экомузеях Притомья исходя из многолетнего опыта автора диссертации

В современной Сибири прослеживается тенденция превращения экомузеев в национальные дома культуры, обреченные на культурно-развлекательную и досуговую деятельность, на придание национального колорита массовым мероприятиям, организованным местными администрациями Мероприятия, проводимые силами культработников в русле политики «национального возрождения», во многом напоминают советские маргинальные календарные праздники Выход из такого положения видится, в первую очередь, в осмыслении «реанимационной» роли экомузеев, «реновационного» фактора и места в развитии этнических культур Экомузей может, наряду с хранилищем объектов историко-культурного и природного наследия, стать средством создания новой культуры народов Сибири, сочетающей в себе достижения современности с традициями предков

В экомузее посетитель вступает в прямой контакт как с системой памятников, так и с самой средой культурно-исторического наследия В экомузее освящается культура конкретного района или этноса, основные занятия, жизнь и быт населения, охрана окружающей среды Особенно важно их соответствие идеям охраны культурного наследия, коммуникативность эпох и возможность воспитания молодежи в духе толерантности, уважения к национальной самобытности своего и соседних народов

Огромное значение для поднятия престижа, научности и привлекательности может иметь совместная деятельность по созданию временных этногра-

фических экспозиций, состоящих из подлинных уникальных предметов других музеев Сибири, собранных еще до периода «деэтнизации»

В третьем параграфе «Эколого-рекреационная деятельность» предложены мероприятия по экологическому оздоровлению территории и зон охраны экомузея, а также схема туристско-рекреационного использования памятников историко-культурного наследия и окружающего этнокультурного ландшафта каждого из шести экомузеев Притомья

В зонах охраны экомузеев предусмотрено проведете агротехнических противоэрозийных мероприятий, сохранение и посадка зеленых насаждений на территории экомузея и в границах поселка, создание в хозяйственных зонах музея и населенного пункта санитарно-защитных участков, усовершенствование технологии по обработке отходов сельскохозяйственного производства, соответствующее инженерное обустройство внутрихозяйственных объектов, мероприятия по охране водоемов от разрушения берегов, заиливания, обмеления, регулируемый выпас скота, строгое соблюдение режимов использования территории водоохранной зоны рек

В целях развития социальной активности населения экомузей становится не только местом просвещения, но и местом экзотического отдыха, в котором у посетителей пробуждается чувство причастности к собственной истории Однако в современной ситуации ни высокое качество музейных коллекций, ни традиционные методы и формы работы в виде экскурсий не гарантируют того, что экомузей станет важным и интересным местом пребывания В связи с этим огромное значение приобретает разработка стратегии организации работы с местным населением, определение целевых групп населения, повышение привлекательности для них экомузеев При современной экономической ситуации экомузеям-заповедникам целесообразно развивать собственные туристские службы, организовывать не только экскурсии, но и полноценную туристскую деятельность с организацией ночлега в гостевых домах, с питанием и культурной программой [Зенько, 2005]

Одним из вариантов развития на базе объектов историко-культурного наследия экомузеев является специализированный (научный) туризм, связанный с объектами археологического, архитектурного или культового наследия Специфика развития специализированного туризма заключается в формировании редкого культурного продукта, как например, проживание туристов на территории экомузея-заповедника в приспособленных для этих целей объектах культурного наследия Важно также для организации культурно-познавательного туризма обеспечить сотрудничество разных экомузеев, сформировать маршруты, связанные одной темой, но проходящие по нескольким объектам этнокультурного наследия Притомья

В четвертом параграфе «Хозяйственно-экономическая деятельность»

экомузеев Прнтомья определяется инженерная инфраструктура и перспектива жизнедеятельности в условиях модернизации жизни округи

Деятельность экомузея и программа перспективного развития должны быть интегрированы в планы социально-экономического развития территорий Планы совместной деятельности должны учитывать режимы охраны и использования объектов наследия, а также возможный эффект от совместного хозяйствования па данной территории

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1 Сопоставление зарубежного и российского опыта экомузеологии показало, что практика создания сибирских экомузеев и их теоретическая база в значительной степени расходятся с зарубежной моделью экомузея, вде главным является сохранение и развитие имеющегося, в то время как в Сибири воссоздается почти утраченное наследие

Экомузеям, создающимся в современном обществе урбанизированных территорий Сибири, труднее стать частью современной действительности, так как существующие социальные противоречия усугубляются различиями в культуре и уровне жизни сельского и городского населения, аборигенов и русских сибиряков В таких сибирских э ко музеях, как, например, «Торум-Маа», «Музей природы и человека», «Тюльберский городок» возможно лишь искусственно создать «самобытность» населения, лишенного традиционных корней и взгляды которого чужды мировоззрению аборигенов округи

2 Этнокультурные ареалы Притомья, сложившиеся в результате русской колонизации в конце XIX в , объединили как прежние этнолокальные группы и улусы аборигенов, так и поселения русских сибиряков Вокруг центров межэтнического взаимодействия сформировался своеобразный локальный комплекс материальной и духовной культуры, объединяющим началом которого стали совместная хозяйственная деятельность и русский язык Создание на месте таких центров взаимодействия аборигенов и русских Притомья сов-реметшх экомузеев дает возможность местному населению сохранить свою этническую специфику и интегрировать ее в современную среду, установить связь прошлого с будущим через настоящее, что невозможно «государственными и региональными программами возрождения» и обычными средствами музеефикации наследия

3 Комплексная программа организации экомузеев Притомья в первую очередь нацелена на выявление потенциала культурного и природного наследия округи с анализом существующих недвижимых памятников археологии, пародной архитектуры, истории и природного ландшафта Процедура фиксации, сохранения, реставрации или реконструкции памятников современной

историко-культурной и природной жизненной среды экспериментальна, до конца не регламентирована нормативными актами и требует особого документального оформления При музеефикации наследия в экомузеях используется частичная реконструкция с транслокацией (переносом) подлинных недвижимых памятников Полностью утраченные элементы исторической среды и природного ландшафта реконструируются с разной степенью достоверности и объективности в каждом конкретном случае (в зависимости от материала и профессионализма создателей) на основании аналогов, исторических сведений, артефактов методом ретроспекции и вводятся в единый экспозиционный ансамбль Недвижимые памятники с интерьерами и экспонатами образуют в музейном экспозиционном пространстве (архитектонике экомузея) сфокусированное информационное поле за счет сохраненных или реконструированных элементов традиционной культуры Традиционные предметы быта могут оставаться у своих владельцев и использоваться по первоначальному назначению, оставаясь «живыми» объектами показа, но при обязательном ведении документального учета и сохранности.

В архитектонике экспозиций экомузеев Притомья, кроме исчезающих элементов культурных традиций, отражены наиболее важные аспекты современной жизни местного населения и его окружения, а также социальные проблемы территории В то же время в тематических фотовыставках показаны экологические проблемы, вопросы сохранения традиционной местной технологии, что в целом способствует культурно-образовательной деятельности и возрождению ремесел.

4 На основании проведенного исследования автор диссертации считает, что экомузей-заповедник способен восстановить механизм самовоспроизводства жизненных ценностей и культурных традиций, сохранить жизненную среду аборигенов Притомья В некоторых заявленных и создающихся экомузеях, как, например, «Тазгол», «Чолкой» и «Калмаки», методом эксперимента удалось связать воедино различные теоретические положения экомузеологии и практический опыт их создания

Созданные носителями культуры, экомузеи ориентированы в первую очередь на потребность жителей в сохранении и воспроизводстве культурной самобытности, в улучшении экологии, экономики, социальной жизни, в появлении новых вакансий Развитие рекреационно-туристской деятельности, создание нового отношения к комплексу этнокультуры как своеобразному продукту, потребляемому современным обществом через развитие туризма и услуг для местных жителей, остаются второстепенными, хотя и осознанными проблемами.

Привлечение местного населения и специалистов позволит разработать и осуществить взаимовыгодные проекты, нестандартно подойти к решению

важнейшего вопроса современности - сохранению этнокультурного наследия народов конкретного региона в естественной жизненной среде Практика показала, что создание экомузея наиболее эффективно в рамках интеграционных проектов властей, учебных заведений и местных общественных организаций аборигенов, когда местные жители принимают участие в создании экомузея целыми семьями, непосредственно участвуя в создании экспозиций или оказывая финансовую поддержку.

В приложении диссертации представлены фотографии основных археологических и архитектурно-этнографических памятников наследия и этнокультурного ландшафта, схемы генпланов экомузеев Притомья, рисунки предметного комплекса традиционно-бытовой культуры аборигенов

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ИЗЛОЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

Статьи в рецензируемых журналах

1. Кимеев, В. М. Трансформация этнического самосознания калмаков [Текст] / В М Кимеев, В П Кривоногов // Этнографическое обозрение —

1996 -№2 - С 125-139

2. Кимеев, В. М. Экомузеи Сибири как центры сохранения этнокультурного наследия в природной среде [Текст] / В М Кимеев // Археология, этнография и антропология Евразии. - Новосибирск, 2008 - № 3 - С 122-131.

3. Кимеев, В. М. Этнокультурные функции экомузея [Текст] / В М. Кимеев // Вестник Санкт-Петербургского университета, 2008 -Вып 4 - С 15-34

4. Кимеев, В. М. Экомузеи Сибири как центры сохранения и возрождения историко-культурного и природного наследия // Этнографическое обозрение Online Ноябрь 2008 - С. 1-16 - Режим доступа http //wwwjournal iea ras ru/ online

5. Кимеев, В. M. Экомузей «Трехречье» - крупнейший этнокультурный и рекреационный центр Горной Шории [Текст] / В М Кимеев // Известия Алтайского государственного университета Серия «История» - Барнаул, 2009 (в печати)

6. Kimeev, V. М. Ecomuseums in Siberia as centers for etmc and cultural heritage preservation m the natural environment // Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia - Novosibirsk, 2008 - № 3 - S 119-128 - Режим доступа http //www elsevier com

Монографии и справочники

7. Кимеев, В. M. Народы Кузбасса за 30 лет этнодемографический справочник [Текст] / В М Кимеев - Кемерово,1994 - 100 с

8. Кимеев, В. М. Шорцы Кто они? [Текст] / В М Кимеев очерки этнографические -Кемерово, 1989 -189с

9. Кимеев, В. М Тропою миссионеров Алтайская духовная миссия в Кузнецком крае [Текст] / В М Кимеев, В В. Ерошов - Кемерово Кузбассвуз-издат, 1995 - 130 с

10. Кимеев, В. М. Православные храмы Кузбасса [Текст] / В М Кимеев, Д Е Кандрашин, В Н Усольцев - Кемерово. Кузбассвузиздат, 1996 -308 с

11. Кимеев, В. М Касьминские чалдоны Быт и культура русских старожилов Касьминской волости [Текст] / В М Кимеев - Кемерово Кузбассвузиздат,

1997 -250 с

12. Кимеев, В. М. Аборигены Кузбасса Современные этнополитические процессы [Текст] / В М Кимеев, В В Ерошов - Кемерово Кузбассвузиздат, 1997 -304 с

13. Кимеев, В. М. Экомузеи Притомья в постиндустриальном обществе генезис, архитектоника, функции [Текст] / В М Кимеев - Томск Изд-во ТГУ, 2008 -450 с.

Разделы в коллективных монографиях

14. Кимеев, В. М. Сосновский казачий острог [Текст] / В М Кимеев, Ю В Ширин // Притомские калмаки Историко-этнографические очерки / отв ред В М Кимеев - Кемерово, 1998 - С. 25-42

15. Кимеев, В. М. Экомузей «Калмаки» [Текст] / В М Кимеев // Притомские калмаки Историко-этнографические очерки / отв ред В. М Кимеев. — Кемерово Кузбассвузиздат, 1998 - С 124-148

16. Кимеев, В. М. Современные этнические процессы у притомских калма-ков [Текст] / В М Кимеев, В П Кривоногое // Притомские калмаки / отв ред В М Кимеев -Кемерово Кузбассвузиздат, 1998 - С. 86-106

17. Кимеев, В. М. Этническая история шорцев ХУ11-Х1Х вв [Текст] / В М Кимеев // Шорский национальный природный парк, природа, люди, перспективы / Ин-т угля и углехимии СО РАН, отв ред А Н Садовой -Кемерово- ФГУИПП«Кузбасс»,2003 -С 123-127

18. Кимеев, В. М. Сохранение историко-культурного наследия [Текст] / В М Кимеев//Шорский национальный природный парк природа, люди, перспективы / Ин-т угая и углехимии СО РАН - Кемерово, 2003 - С 231-243

19. Кимеев, В. М. Православные храмы Кемеровской и Новокузнецкой епархии [Текст] / В М Кимеев, Д М Мошкин // Кемеровская и Новокузнецкая епархия Русской Православной Церкви. - Кемерово, 2003. — С 118-222

20. Кимеев, В. М. Шорцы [Текст] / В М Кимеев // Тюркские народы Сибири / отв ред Д А Функ, Н А Томилов / Ин-т этнологии и антропологии им Н Н Миклухо-Маклая РАН, Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН - М, 2006 - С 236-323

Учебные пособия

21. Кимеев, В. М. Экомузеология [Текст] учеб пособие / В. М Кимеев, А Г Афанасьев//Национальные экомузеи Кузбасса —Кемерово, 1996 - 135 с

22. Кимеев, В. М. Занятия русского населения и аборигенов Кузнецкой Земли в ХУП-ХУШ вв [Текст]/В М Кимеев, Д В Арзютов//История Кузбасса- учебное пособие для уч-ся ср школ, ср -спец уч завед и студ вузов / отв ред Н П Шуранов - Кемерово ФГУИПП «Кузбасс». «СКИФ», 2004 -С 64-70

Статьи

23. Кимссв, В. М. Традиционные черты погребального обряда шорцев бассейна Мрассу [Текст] / В. M Кимеев // Молодые ученые и специалисты Кузбасса в X пятилетке сб науч тр.-Кемерово, 1981.-С 150-155

24. Кимеев, В. М. Современные этнические процессы у шорцев бассейна Мрассу [Текст] / В M Кимеев, H В. Носорева, С В Турук//Молодые ученые Кузбасса в X пятилетке'сб науч тр.-Кемерово 1981.-С. 155-160

25. Кимеев В. М. «Абинцы» в русских исторических документах [Текст] / В M Кимеев, Д А Футе // Молодые ученые Кузбасса 60-летию образования СССР: мат-лынауч конф -Кемерово -1982.-С 90-92.

26. Кимеев, В. М. Из истории национального строительства у шорцев [Текст] -/ В M Кимеев // Молодые ученые Кузбасса (к 60-летию образования СССР) мат-лы науч конф -Кемерово, 1982 -С 86-88

27. Кимеев, В. M Шорский этнос Основные этапы формирования и этническая история (XVII-XX вв ) [Текст] / В M Кимеев - JI, 1986 - 18 с

28. Кимеев, В. М. Этнический состав шорцев [Текст] / В M Кимеев // Проблемы этногенеза и этнической истории аборигенов Сибири - Кемерово, 1986 - С 4-11.

29. Кимеев, В. М. Забытая страница истории шорцев [Текст] / В М. Кимеев // Разыскания - Кемерово: Кем. кн изд-во, 1990. -Вып I - С 21-27

30. Кимеев, В. М. Жилище и хозяйственные постройки шорцев [Текст] / В M Кимеев // Жилища народов Западной Сибири: сборник / под ред M С Усмановой - Томск-Изд-во Том ун-та, 1991 -С 16-30

31. Кимеев, В. М. Проблема аборигенных народов Кузбасса [Текст] / В. М, Кимеев // Роль приполярных университетов в развитии культуры и образования: тез междунар.конф -Тюмень, 1991 -С 42(наангл яз)

32. Кимеев, В. М. Проблемы коренных народов Кузбасса [Текст] / В M Кимеев // Этнические и этнокультурные процессы у народов Сибири история и современность —Кемерово, 1992 —С 131-141

33. Кимеев, В. М. Забытый народ (К этнической истории томской группы татар-калмаков) [Текст] / В M Кимеев // Этническая история народов России (Х-ХХ вв ): тез науч. конф - СПб , 1993 - С 43-44

34. Кимеев, В. М. Экомузеи «Чолкой» [Текст] / А Г Афанасьев, В И Бедин, В M Кимеев//Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий сб. ст. / ИЭА РАН -M, 1994.-С 7-13.

35. Кимеев, В. М. Одежда, обувь и украшения шорцев [Текст] / В. M Кимеев, Т. И Кимеева // Историко-культурное и природное наследие Горной Шо-рии -Кемерово, 1994 - Вып. I -С 200-216

36. Кимеев, В. М. Экомузей «Калмаки» [Текст] / В М. Кимеев // Разыскания ист-краев альманах -Кемерово, 1995 -Вып 4 -С 87-91.

37. Кимеев, В. М Этапы этнической истории аборигенных этносов При-томья [Текст] / В М. Кимеев, В В Ерошов // 1П итог, сессия Института археологии и этнографии СО РАН - Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1995. -С 55-57.

38. Кимеев В. М Проблемы реконструкции сценического костюма фольклорных ансамблей тюркоязычных народов Кузбасса [Текст] / В. М Кимеев, Т И Кимеева // Художественное моделирование и народные традиции мат-лы всерос науч конф.-Ч I - Омск, 1995.-С 96-99

39. Кимеев В. М. Православные храмы Кузбасса как памятники историко-культурного наследия [Текст] / В М. Кимеев, В Н Усольцев // Духовная и светская культура как фактор социального развития региона: мат-лы конференции -Кемерово Кузбассвузиздат, 1996 - С 149-152

40. Кимеев, В. М. Перспективы археолого-этнографических исследований в местах компактного проживания аборигенов и русских старожилов Притомья [Текст] / В. М Кимеев, Ю В Ширин // Новейшие археологические и этнографические открытия в Сибири мат-лы IV год итог, сессии (Новосибирск, дек 1996 г)/Ин-т археологии и этнографии СО РАН -Новосибирск, 1996 -С 114-115

41. Кимеев, В. М. Возможная структура графической базы данных и простейшая типология этнографических предметов музейных коллекций [Текст] / В М Кимеев, Д Е. Кандрашин // Новейшие археологические и этнографические открытия в Сибири мат-лы IV год итог сессии Института археологии и этнографии СО РАН. - Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1996 -С.109-113

42. Кимеев, В. М. Эпюархеологический комплекс «Зимник» [Текст] В М Кимеев, А С. Васютин // Интеграция археологических и этнографических исследований мат-лы IV всерос науч сем -Новосибирск, Омск, 1996 -Ч II - С 22-25.

43. Кимеев, В. М. Опыт реконструкции этаоархеологических памятников экомузея «Таз го л» [Текст] / В М Кимеев // Интеграция археологических и этнографических исследований: мат-лы V всерос науч сем. - Омск; Уфа, 1997.-С. 69-71

44. Кимеев, В. М. Палеоэтнографичесьсие исследования в Притомье [Текст] / В М Кимеев, Ю В. Ширин // Проблемы археологии, этнографии и антропологии Сибири и сопредельных территорий / Ин-т археологии и этнографии СО РАН - Новосибирск, 1997 - С 365-369

45. Кимеев, В. М. Проблемы Усть-Анзасского лесничества Шорского национального природного парка [Текст] / В М Кимеев // Проблемы сохранения биоразнообразия Южной Сибири- мат-лы межрегион науч -пр конф - Кемерово, 1997 - С. 201-202

46. Кимеев, В. M. Экомузей «Тазгол» в Горной Шории [Текст] / В. M Киме-ев,Н И Шатилов//Шорскийсб -Кемерово, 1997 -Вып II Этноэкологияи туризм в Горной Шории /отв ред В Н. Кимеев -С 150-162.

47. Кимеев, В. M Этноэкология шорцев реки Мрассу [Текст] / В M Кимеев, H В Скалон // Шорский сб - Вып II Этноэкология и туризм в Горной Шории/отв ред В M Кимеев -Кемерово Кузбассвузиздат, 1997 — С 86-110

48. Кимеев, В. М. Орудия охотничьего промысла шорцев / по материалам коллекций музеев России [Текст] / В М. Кимеев, Т И Кимеева // Шорский сб -Вып II. Этноэкология и туризм в Горной Шории/отв ред В M Кимеев -Кемерово. Кузбассвузиздат, 1997 -С 180-198

49. Кимеев, В. М. Проблемы национального самоопределения шорцев [Текст] / В M Кимеев // Этносоциальные процессы в Сибири мат-лы международного семинара -Абакан, 1997 -С 12-24

50. Кимеев, В. М. Проблема реанимации территориальной общины в социальной структуре шорского общества [Текст] / В M Кимеев // Социальная организация и социогенез первобытных обществ теория, методология, интерпретация мат-лы всерос конф - Кемерово Кузбассвузиздат, 1997 -С 117-120

51. Кимеев, В. М. Миссионерская деятельность в Кемеровской епархии [Текст] / В M Кимеев, H А Копытова // Культурное наследие Азиатской России- мат-лы I Сибирско-Уральского исторического конгресса - Тобольск Изд-во Тобольск гос пед ин-та, 1997 - С 99-100

52. Кимеев, В. М. Православие на Земле Кузнецкой [Текст] / В M Кимеев // Россия и Восток Традиционная культура, этнокультурные и этносоциальные процессы мат-лы IV международной научной конференции «Россия и Восток-Проблема взаимодействия» -Омск, 1997 -С. 121-123

53. Кимеев, В. М. К этнической истории притомских татар-калмаков [Текст] / В M Кимеев // Сибирские татары материалы I Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири» (14-18 декабря 1998 г, Тобольск) -Омск Изд-во ОмГПУ 2000, 1998 - С. 82-84

54. Кимеев, В. M Национальные экомузей Притомья [Текст]/В M Кимеев// Сибирь в панораме тысячелетий мат-лы Международного конгресса - Новосибирск Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1998 Т 2 -С 213-223

55. Кимеев, В. M Притомские тюльберы [Текст] / В M Кимеев // Этнография Алтая и сопредельных территорий- мат-лы III науч -практ конф - Барнаул. Изд-во БГПУ, 1998 -С 34-37

56. Кимеев, В. М. Культура шорцев в этнографических коллекциях музеев России (опыт создания этнографического каталога и графической базы) [Текст] / В M Кимеев, Д Е Кандрашин, Т. И Кимеева // Этнография Алтая и сопредельных территорий мат-лы III научно-практической конференции -Барнаул Изд-во БГПУ, 1998 -С 180-186

57. Кимеев, В. М Экомузей «Мунгатский острог» [Текст] / В М Кимеев, Ю В Ширин // 55 лет Кемеровской области мат-лы науч -практ конф - Кемерово, 1998 -С 28-33

58. Кимеев, В. М. Экомузей как механизм саморегуляции социальных отношений и сохранения национальных традиций [Текст] / В М Кимеев // Этносоциальные процессы в Сибири мат-лы регион сем - Кызыл, 1998 -С 49-52

59. Кимеев, В. М. Из истории административных образований на территории Кемеровского района [Текст] / В М Кимеев // Балибаловские чтения. -Кемерово Кузбассвузиздат, 1998 - С 37-41.

60. Кимеев, В. М. Каталог шорских этнографических коллекций музеев России [Текст] / В М Кимеев, Т И Кимеева // Деятельность Андрея Ильича Чудоякова и духовное возрождение шорского народа доклады науч -практ. конф (26-27 ноября 1998 г) -Новокузнецк Изд-во НГПУ, 1998.-С. 38^14

61. Кимеев В. М. Введение [Текст] / В М Кимеев // Шорцы, каталог этнографических коллекций музеев России / отв ред В М Кимеев - Кемерово Кузбассвузиздат, 1999 -Ч 1-5 -С 3-14

62. Кимеев, В. М. Компоненты шорского этпоса [Текст] / В М Кимеев // Чтения памяти Э Ф Чиспиякова (к 70-летаю со дня рождения) - Новокузнецк Изд-воНГПУ,2000 -Ч 1 -С 33-38

63. Кимеев, В. М. Опыт музеефикации средневекового культового городища в экомузее «Тюльберский городок» [Текст] / В. М Кимеев // Проблемы сохранения и музеефикации памятников историко-культурного наследия в природной среде мат-лы науч совета музеев и науч -пракг сем - Кемерово Компания«ЮНИТИ»,2001 -С 64-66

64. Кимеев, В. М. Проблема реконструкции и музеефикации казачьих острогов Сибири [Текст] / В М Кимеев // Этнография Алтая и сопредельных территорий, мат-лы науч -практ. конф / под ред М А Демина, Т. К Щегловой -Барнаул Изд-во БГПУ, 2001-Вып4 - С. 224-226

65. Кимеев, В.М. Экомузей-заповедник «Тюльберский городок» [Текст] / В М Кимеев // Аборигены и русские старожилы Притомья / отв ред В М Кимеев —Кемерово Кузбассвузиздат, 2002 —С 14—41.

66. Кимеев, В. М. Экомузеи-заповедники как национально-культурные, учебно-научные и природно-рекреационные центры Кузбасса [Текст] / В М. Кимеев // Тюркские народы мат-лы V Сибирского симп «Культурное наследие народов Западной Сибири» — Тобольск; Омск- Изд-во ОмГПУ, 2002 -С 358-360

67. Кимеев, В. М. Национально-культурное своеобразие района [Текст] / В М Кимеев // Очерки истории Кемеровского района - Кемерово Кузбассвузиздат, 2004 - С 29-57

68. Кимеев, В. М. Исторические села района [Текст] / В М Кимеев, С. В Козлов // Очерки истории Кемеровского района - Кемерово Кузбасс-вузиздат,2004 -С 58-113.

69. Кимеев, В. М. Религиозные верования шорцев [Текст] / В М Кимеев // Кузнецкая старина / отв ред Ю В Ширин - Новокузнецк Изд-во «Кузнецкая крепость», 2005. - Выл 7 - С. 108-126.

70. Кимеев, В. М. Национально-государственное строительство у шорцев [Текст] / В М Кимеев // Археология Южной Сибири / отв ред. JIЮ. Кито-ва.-Кемерово Кузбассвузиздат,2005 —С 17-25

71. Кимеев, В. М. Современные этнокультурные процессы в шорском улусе Усть-Агоас [Текст] / В. М Кимеев, Д В Арзютов // Культурное наследие народов Сибири и Севера, материалы VI Сибирских чтений - С -Петербург, 27-29 октября 2004 г / отв ред Е Г Федорова - СПб • МАЭ РАН, 2005 -С. 322-330

72. Кимеев, В. М. Первые русские среднего Притомья [Текст] / В М Кимеев // Этнография Алтая и сопредельных территорий, мат-лы междунар науч -пракг конф - Вып 6 - Барнаул Изд-во БГТГУ, 2005 - С. 14-17

73. Кимеев, В. М. Э ко музеи-заповедники как национально-культурные, учебно-научные и природно-рекреационные центры Притомья [Текст] / В М. Кимеев // Экологические проблемы развития музеев-заповедников мат-лы десятой всерос науч конф. - М, 2006 - С 43-49

74. Кимеев, В. М. Проблемы создания экомузея-заповедника «Тюльберс-кий городок» [Текст] / В М. Кимеев // Проблемы развития этнографических музеев под открытым небом в современных условиях мат-лы науч-пракг конф.-Иркутск,2006 - С 27-35

75. Кимеев, В. М. Перспективы создания туристско-рекреационного комплекса Горной Шории [Текст] / В М Кимеев // Проблемы развития туризма в Алтайском крае- мат-лы науч -практ конф -Барнаул Азбука, 2007. - С 133-138.

76. Кимеев, В. М. Роль коневодства в жизнедеятельности горно-таежных шорцев торгового пути «Улуг-чол» [Текст] IB М Кимеев // Древние и средневековые кочевники Центральной Азии сб науч тр — Барнаул. Азбука, 2008 -С. 133-136

77. Кимеев, В. М Эволюция традиций и навыков трудолюбия у шорцев [Текст] / В. М Кимеев // Материалы Всероссийских этнопедагогических чтений, посвященных педагогическому наследию действительного члена РАО, доктора педагогических наук, профессора Г Н Волкова (19-21 июня 2008 г, г. Горно-Алтайск) - Горно-Алтайск, 2008. - Ч 1 -С 129-132

78. Кимеев, В. М Этнокультурное наследие аборигенов Кузбасса в экспозициях национальных экомузеев [Текст] / В. М Кимеев // Анохинские чтения, мат-лы пятой науч конф , посвящ 90-летию НМРА (30-31 октября 2008 г) -Горно-Алтайск,2008 -С 108-111

Подписано к печати 12 08 2009 Формат 60x84 '/и Бумага офсетная Ла 1. Печать офсетная Уел печ л 3,0 Тираж 100 экз Заказ № 328

Издательство «Кузбассвузиздат» 650043, г Кемерово, уп Ермака, 7 Тел 58-34-48

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора исторических наук Кимеев, Валерий Макарович

Введение 3

ГЛАВА 1. ГЕНЕЗИС ЭКОМУЗЕОЛОГИИ

1.1. Место экомузеев в системе сохранения и использования этнокультурного наследия 16

1.2. Экомузеи Европы, Америки, Африки и Зарубежной Азии

1.2.1. Экомузеи Европы 32

1.2.2. Экомузеи Америки 45

1.2.3. Экомузеи Зарубежной Азии и Африки и 50

1.3. Экомузеи России

1.3.1. Становление экомузеологии в России 52

1.3.2. Экомузеи Притомья 75

ГЛАВА 2. ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ РАЙОНИРОВАНИЕ ПРИТОМЬЯ

2.1. Этнический состав аборигенов Притомья

2.1.1. Этнический состав шорцев 84

2.1.2. Этнический состав телеутов 95

2.1.3. Этнический состав томских татар 105

2.1.4. Этнический состав тюльберов 113

2.2. Этнокультурное взаимодействие аборигенов с русскими

2.2.1. Изменение административного устройства Притомья 117

2.2.2. Центры этнокультурных взаимодействий 132

2.3. Этнокультурные ареалы

2.3.1. Шорский ареал 158

2.3.2. Телеутско-тюльберский ареал 195

2.3.3. Татаро-калмацкий ареал 210

2.3.4. Чалдонский ареал 224

ГЛАВА 3. НАУЧНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ЭКОМУЗЕЕВ ПРИТОМЬЯ

3.1. Принципы создания экомузеев

3.1.1. Комплексная программа организации экомузеев 248

3.1.2. Проект зон охраны 251

3.2. Этапы формирования планировочной структуры поселений

3.2.1. Шорский п. Усть-Анзас Таштагольского р-на 256

3.2.2. Телеутские поселения долины р. Бачат Беловского р-на 263

3.2.3. Калмацкий п. Юрты-Константиновы Яшкинского р-на 267

3.2.4. Тюльберский п. Городок Кемеровского р-на 272

3.2.5. Притрактовое Ишим Яйского р-на 275

3.2.6. Притрактовое Красное Ленинск-Кузнецкого р-на 279

3.3. Архитектоника экспозиций экомузеев

3.3.1. Экомузей «Тазгол» 288

3.3.2. Экомузей «Чолкой» 297

3.3.3. Экомузей «Калмаки» 302

3.3.4. Экомузей-заповедник «Тюльберский городок» 312

3.3.5. Экомузей «Село Ишим» Томско-Иркутского тракта» 332

3.3.6. Экомузей «Село Брюханово» Томско-Кузнецкого тракта 337

ГЛАВА 4. ФУНКЦИИ ЭКОМУЗЕЕВ

4.1. Национально-культурный и учебно-научный центр 343

4.2. Культурно-образовательная и экспозиционная деятельность 348

4.3. Эколого-рекреационная деятельность 359

4.4. Хозяйственно-экономическая деятельность 388

Введение диссертации2009 год, автореферат по истории, Кимеев, Валерий Макарович

Актуальность темы исследования. Новейшей тенденцией современного музееведения является поиск новых форм музеефикации этнокультурной и природной среды как единого целого. Эта тенденция состоит в зарождении нового направления в скансенологии — экомузеологии, нацеленной на наиболее полный показ образцов самобытной традиционной культуры местного населения, органически связанной с природной средой. С конца XX в. в европейских странах активно развиваются идеи «новой музеологии», «экомузея», «интегрированного музея», «общинного музея», «средового музея», «народного музея», «сельского этномузея». Новый тип музея рассматривается как социокультурный институт, значительно выходящий за традиционные рамки интерпретации наследия и культурно-образовательной деятельности, что позволяет ему полнее интегрироваться в окружающую среду и гарантировать сохранение исчезающих этнокультурных особенностей населения в местах его компактного проживания.

В отличие от обычного архитектурно-этнографического музея под открытым небом - скансена, где в основном представлены памятники, изъятые из естественной жизненной среды, экомузей посвящен, в первую очередь, местному населению в его этнокультурном и естественном природном окружении, и памятники наследия восстанавливаются на первоначальном месте нахождения. Исходя из этого, главной задачей экомузея является сохранение и оптимальное развитие природной и этнокультурной среды как взаимосвязанных частей единого целого, поддержание экологического равновесия между людьми, природной средой и памятниками, сохранение национальной самобытности местного населения, создание системы саморегуляции социальных отношений. В своей деятельности экомузей и местное население в состоянии выступать активными партнерами.

Актуальность деятельности современного экомузея состоит в этнокультурном освоении пространства, в создании нетрадиционных форм интерпретации этнографических источников. Экомузей выполняет функции лаборатории, предоставляя материал для иллюстрации прошлого и настоящего территории; функции школы, вовлекая жителей в деятельность по сохранению традиций, творческой переоценке настоящего и к прогнозированию своего будущего, а также готовит специалистов по сохранению местного этнокультурного и природного наследия [Ривьер, 1985. - С. 3].

Экомузей как живой этноорганизм современного общества может стать важным средством идентификации местными жителями их культурных традиций и ценностей природного окружения, средством поддержания утрачиваемого чувства общинной солидарности.

Необходимость разработки и реализации проектов экомузеев в России определяется последствиями глобального процесса массового уничтожения памятников этнокультурного наследия населения, глубокими техногенными изменениями окружающей природной среды в промышленно развитых регионах, таких как, например, Ханты-Мансийский округ и Кузбасс. Пагубное воздействие промышленного, а в прошлом и сельскохозяйственного освоения территорий уже привело к кризису системы традиционного природопользования, в отдельных районах возникает угроза экологического кризиса, обострения социальных и межэтнических отношений.

Степень разработанности проблемы. История создания и изучения экомузеев включает несколько хронологических этапов.

Первый этап связан с движением по созданию экомузеев и их теоретическим обоснованием. Понятие «экомузей» появляется в начале 1970-х гг. во Франции для обозначения музеев под открытым небом, главной целью которых было оптимальное сохранение и развитие социокультурной и природной среды с учетом экологических проблем и этнокультурных особенностей данного региона. Этноэкологический подход требовал интеграции дисциплин для выявления и характеристики отношений между природными условиями, техническим, экономическим и культурным развитием территории. Первые французские экомузей носили региональный характер: поддерживаемые властями, они создавались специалистами для местных жителей при их непосредственном участии [Юбер, 1985. - С. 6].

Основателем движения по созданию экомузеев считается французский этнограф Жорж Анри Ривьер. В его понимании, экомузей — своеобразная лаборатория по разработке методов совершенствования отношений между человеком и его окружением; заповедник, способствующий сохранению природного и культурного наследия; своеобразная школа, вовлекающая в свою деятельность местных жителей и проводящая среди них культурно-образовательную деятельность [Ривьер, 1985. - С. 2].

Дальнейшее развитие экомузеологии связано с именем французского исследователя Юг де Варина, в 1971 г. предложившего именовать некоторые создаваемые музеи под открытым небом - экомузеями (от греческого «еИсоБ» - «дом», «жилище», «местообитание»). Они получили признание в Европе, став идеальной триединой моделью музея времени, музея пространства, музея деятельности человека. В 1979 г. Пьер Мейран, директор канадского эко-музея «От-Бос», изложил три главных положения концепции экомузея: консервация, сотрудничество и демонстрация материальных свидетельств [Мейран, 1985. - С. 20; Ривар, 1985. - С. 22].

В становлении теории экомузея важную роль сыграл проведенный в Квебеке в 1984 г. Первый международный семинар «Экомузей и новая му-зеология», где была принята Квебекская декларация, содержащая основные положения Движения за новый тип музейного учреждения, характеризующегося ярко выраженной социальной миссией. В декларации нашли отражение идеи первых создателей и теоретиков экомузеев. Значение социальной миссии экомузея определялось в отражении сферы обитания человека и его деятельности как целостного творческого процесса развития, по сравнению с традиционными функциями музея - хранением, экспонированием коллекций и экскурсионной работой [Мейран, 1985. - С. 20; Ривар, 1985. - С. 22].

В 1983 г. в Монреале впервые был отмечен День экомузеев, а на Втором международном семинаре в Лиссабоне в 1985 г. была создана Международная федерация в поддержку новой музеологии. В октябре 1988 г. на греческом острове Халха прошла международная конференция «Музей и развитие», главной целью которой стала разработка новой музееведческой теории, по которой музеи должны были более активно содействовать социокультурной и экономической характеристики населения округи и развитию междисциплинарных связей.

В ноябре 1998 г. в итальянском городе Фурине, на очередной международной конференции, высказывались идеи создания национальных и интернациональных сетей экомузеев — системы, которая обеспечила бы эффективный обмен информацией и сотрудничество между экомузеями разных стран. Рассматривался вопрос об уточнении определений экомузея и его типов: отделить музей-скансен, свозящий экспонаты из разных мест, от экомузея, экспонирующего «места» такими, какими их создала история; отделить экому-зей от музея-заповедника [Мейран, 1985. - С. 20; Цель экомузеев, 1999].

Возникновение нового движения явилось протестом против консервативного подхода большинства музейных учреждений к решению вопросов этнокультурного, социального и политического развития, с их недостаточной активностью и затрудненной коммуникацией, в несостоятельности выдвигаемых музееведами реформ, отказ от каких-либо экспериментов и участия в социальной жизни округи.

Второй этап связан с подготовкой методических разработок и научных исследований по проблемам создания как обычных скансенов, так и экомузеев в частности. В статьях и монографиях о таких музеях, как «Кижи», «Коломенское», «Малые Корелы», «Витославлицы», «Тальцы», «Шушенское», «Томская писаница» и др., появились разделы по методике скансено-логии и экомузеологии, как самостоятельных разделов музееведения [Морозов, 1960. - С. 102; Маковецкий, 1963. - С. 7; 1972. - С. 123; 1976. - С. 42; Ополовников, 1965. - С. 22, 1968. - С. 12; Шургин, 1975. - С. 114, 1990. - С. 16; 1999. - С. 150; Вилков, 1980. - С. 40; Галкина, 1982. - С. 45, 1989. - С. 87; Гнедовский, 1981. - С. 73, 1983. - С. 5, 19876. - С. 12, 1994. - С. 7, 2002. - 5;

Шмелев, 1983. - С. 15; Фотий и др., 1985. - С. 8; Давыдов, 1983. - С. 9, 1985. - С. 36, 1989. - С. 9; Чайковский, 1991. - С. 15; 1984. - S. 11; Бычков и др, 1999. - С. 5; Мартынова и др., 2001. - С. 54; Никишин, 1987. - С. 64; 2001. -С. 293; Тихонов, 20036. - С. 60]. Большое значение в утверждении экомузея как особого типа музея под открытым небом сыграл специальный номер журнала MUSEUM, в который вошли статьи теоретиков и практиков экому-зеологии [Museum, 1985. № 148]. В трудах по теории сохранения историко-культурного и природного наследия России также освещаются проблемы му-зеефикации антропогенного ландшафта и этнокультурных памятников как части наследия [Бернштам, 1992. - С. 165; Бобров, 1996. - С. 100; Веденин и др., 2001. - С. 7; Шульгин, 2002. - С. 20; Кулемзин, 2006а. - С. 30; Ивановская, 2001. - С. 394; Кучмаева, 1987. - С. 10].

В 1980-90-х гг. этнографом А.Н. Давыдовым активным участником движения за новое музееведение предложены проекты нескольких экомузеев в составе Кенозерского национально парка и этно-экологического парка «Остров Колгуев» на Русском Севере. Такой подход, по мнению исследователя, содействует решению задач устойчивого развития коренных народов с учетом особенностей экологии территории [Давыдов, 1983. - С. 134; 1989а. -С. 10; 19896; 2006. - С. 35]. В 1990 г. архитектором О. Севан опубликовано пособие, основанное на личном опыте создания музея в сельской среде в селе Веркола Архангельской области [Севан, 1989. - С. 36, 1990. - С. 13].

Автором данной работы совместно с московским архитектором А.Г. Афанасьевым опубликовано методическое пособие «Экомузеология. Национальные экомузеи Кузбасса» и монография «Экомузеи Притомья», где были представлены проекты зон охраны и генеральные планы шести создающихся экомузеев Притомья: шорского «Тазгол», телеутского «Чолкой», татарского «Калмаки», населения Среднего Притомья «Тюльберский городок», русских сибиряков «Ишим» и «Брюханово» [Кимеев, Афанасьев, 1996; Кимеев, 2008]. Оригинальны, но пока не реализованы проекты других российских экомузеев: «Поморская Тоня» П.А. Филина на Русском Севере,

Музей волка» Т. Ведехиной в г. Тамбов, «Музей села Зиреклы» в Татарстане [Филин, 1999. - С. 93]. Сибирские экомузеи могут дополниться: бурятским селом Усть-Орда; Пихтинским и Ёрдынским комплексами-резерватами в Иркутской обл.; селами Тальменка, Зуделово и Сростки в Алтайском крае; населенными пунктами по Чуйскому тракту в Республике Алтай; поселками русских старожилов - Ярки и Половинка (экомузей «Учинья» ) в Ханты-Мансийском округе, поселками Тура Эвенкийского округа и Верхняя Гутара Республики Тыва. По схеме экомузея могут развиваться археологический музей-заповедник «Древний Эмдер» у г. Нягань Ханты-Мансийского округа с подлинным городищем - бывшим центром княжества обских угров, историко-культурный и ландшафтный музей-заповедник «Найван» на Чукотке, музей-заповедник «Ушки» на Камчатке, музей «Тункинская долина» в Бурятии [Шагжина, 1996. - С. 140; Шульгин, 2002. - С. 40; Тихонов, 20036. и др.].

В начале XXI в. иркутским музеологом В.В. Тихоновым в монографии по скансенологии, впервые предпринята попытка анализа теории экомузео-логии, основанная на общеизвестных работах [Тихонов, 20036. - С. 90-94].

Проблема исследования заключается в том, что, с одной стороны, имеется обширный эмпирический и теоретический материал по экомузеоло-гии в целом, с другой - в нем недостаточно представлены характеристики экомузеев Притомья, связанные с сохранением этнокультурного наследия аборигенного населения в окружающей природной среде путем его музеефи-кации, а также в концептуальном обосновании сущности, архитектоники и функций экомузеев как национально-культурных центров по сохранению этнокультурного материального и нематериального наследия.

Объектом исследования выступают: этнокультурное наследие аборигенов Притомья в условиях межэтнических взаимодействий с русскими и формы его музеефикации в целях возрождения национальных традиций, организация музейно-научной, культурно-образовательной, природоохранной, рекреационной деятельности в составе экомузея как особого типа музея под открытым небом.

Предметом исследования являются способы реконструкции и музее-фикации наследия аборигенов Притомья в их естественной среде обитания на основе выявления этнокультурных особенностей и их изменений под влиянием русских в составе выделенных ареалов, а также определение архитектурно-планировочной организации территорий для создаваемых экомузеев, архитектоника экспозиций, анализ научных концепций и функций экомузеев Притомья на фоне мирового опыта.

Целью диссертации является исследование предпосылок, процесса и последствий экомузеефикации как фактора сохранения этнокультурного наследия аборигенов Притомья в природной этноизменяющейся среде с учетом теории и практики экомузеологии.

Заявленная цель предполагает решение следующих задач:

- обобщить зарубежный и российский опыт создания экомузеев как разновидности музеев под открытым небом и других социокультурных учреждений по сохранению наследия местного населения; выявить изменение этнического состава и этнокультурных особенностей аборигенов Притомья под влиянием русской колонизации в XVII — XX вв. для выделения этнокультурных ареалов как концептуальной основы построения экспозиционного пространства экомузеев;

- выработать концептуальную основу системы экомузеев Притомья, определить этапы и принципы из создания, архитектонику экспозиций; показать функции экомузеев как национально-культурных, научно-образовательных и природно-рекреационных центров по сохранению наследия местного населения.

Методологическая и теоретическая основа исследования. В качестве теоретической базы использовались научные разработки российских и зарубежных ученых в области культурогенеза и этнокультурного наследия, этнографии, музееведения, архитектуры, скансенологии и экомузеологии, статьи и монографии о мировом опыте создания музеев под открытым небом и, в частности, экомузеев.

При анализе явлений современной экомузеологии используется институциональная концепция музея, трактующая музееведение как совокупность специализированной деятельности, с помощью которой музейное дело реализует свои социальные функции. Полученные экспериментальные материалы в этноэкологических экспедиционных исследованиях и в ходе реализации проектов экомузеев обработаны с использованием совокупности методов, включая системный, комплексный, сравнительно-исторический и ретроспективный, предполагающих изучение процесса музеефикации этнокультурной и природной среды. Функциональный метод позволил адекватно отобразить роль экомузеев как разновидности музеев под открытым небом в социальной жизни населения, в сохранении историко-культурного наследия и возрождении национальных традиций.

Источниковая база исследования опирается на репрезентативное сочетание комплекса источников. В работе использован археолого-этнографический, историко-краеведческий, статистический, географический, музееведческий, архитектурный, скансенологический материал, позволяющий раскрыть содержание и функциональную сущность объекта исследования.

Археолого-этнографические источники, используемые в работе, представлены полевыми материалами, собранными автором в 1976 — 2008 гг. в качестве руководителя экспедиций Ленинградского и Кемеровского госуниверситетов, директора музея-заповедника «Томская писаница» и экомузея-заповедника «Тюльберский городок» в местах компактного проживания аборигенов: шорцев, телеутов, сибирских татар-калмаков, тюльберов и русских.

Основной комплекс полевых материалов включает описания, зарисовки, архитектурные обмеры и планы объектов непосредственного наблюдения: недвижимых памятников и планы поселений, фотографии, кино- и видеосъемка традиционного быта и обрядов, тексты устных сообщений информаторов, этнографические коллекции, переданные в экомузей «Тазгол», Музей этнографии и природы Горной Шории, музей-заповедник «Томская писаю ница», музей КемГУ «Археология, этнография и экология Сибири», экому-зей-заповедник «Тюльберский городок» Кемеровского района.

Музейные коллекции (научные паспорта, фотографии и рисунки) предметов традиционно-бытовой культуры аборигенов и русских старожилов Притомья, хранящиеся в фондах: Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН; Российского этнографического музея (РЭМ); Музея археологии и этнографии Томского госуниверситета (МАЭТ-ГУ); Томского областного краеведческого музея (ТОКМ); Омского государственного объединенного исторического и литературного музея (ОГОИЛМ); Музея археологи и этнографии Омского госуниверситета (ОГУ), Музея «Археология, этнография и экология Сибири» КемГУ (КМАЭЭ); Музея-заповедника «Томская писаница» (МЗТП); Музея этнографии и природы Горной Шории г. Таштагол (МЭП); Историко-этнографического экомузея «Чолкой» Беловского р-на (ИЭЭЧ); Музея истории крестьянского быта с. Красное Ленинск-Кузнецкого р-на (МИКБ); Новокузнецкого краеведческого музея (НКМ); экомузея-заповедника «Тюльберский городок» Кемеровского р-на (ЭМЗТГ). В иллюстрированном приложении к диссертационной работе представлены рисунки и фотографии наиболее характерных типов предметного комплекса традиционно-бытовой культуры аборигенов Притомья.

Архитектурно-планировочные источники представлены проектами зон охраны и генеральными планами шести экомузеев, разработанными автором данного исследования в 1990 - 2006 гг. в составе авторских коллективов архитектурно-реставрационной мастерской Министерства культуры РФ и Томского института «Сибспецпроектреставрация» (В.Н. Кеслер, А.Г. Афанасьев, В.Р. Новиков, В.Н. Усольцев). Полевые материалы включают в себя архитектурные опорные планы каждого из поселений, выбранных для проектирования экомузеев; топографические карты окружающего ландшафта с фиксацией памятников историко-культурного наследия; фотографии и обмерные чертежи сохранившихся архитектурно-этнографических объектов, выполненные во время полевых архитектурно-этнографических экспедиций.

Нарративные источники представлены публикациями членов Академических экспедиций XVIII - первой половины XX в., записками миссионеров, путешественников, государственных чиновников и краеведов, а также архивными материалами этнографов A.B. Анохина, Н.П. Дыренковой, Л.П. Потапова, У.Э. Эрдниева, Ю.В. Ширина, в которых имеется обширный и достоверный материал об археолого-этнографических памятниках, что позволило значительно дополнить базовые источники по этнокультурному, природному и архитектурно-историческому наследию аборигенов и русских старожилов Притомья. Кроме того, использованы законодательные документы второй половины XX — начала XXI вв. по сохранению этнокультурного наследия и организации музеев-заповедников для выявления общих черт и особенностей экомузеев по сравнению с другими подобными учреждениями.

Научная новизна диссертационного исследования очевидна и заключается в следующем:

1. Обобщен практический опыт создания и функционирования экомузеев, выделены этапы становления экомузеологии, как раздела этнографического музееведения. Выявлена специфика и перспективы создания экомузеев в Сибири в естественной среде обитания аборигенов и русских сибиряков.

2. Выделены этнокультурные ареалы аборигенов Притомья и центры их этнокультурного взаимодействия с русскими; выявлены и обследованы с целью музеефикации наиболее значимые объекты историко-культурного наследия для создания на их основе экомузеев.

3. Впервые в понятийное поле этнологии, этнографического музееведения и прикладной культурологии введен термин «архитектоника экспозиций экомузеев» — художественно-эстетическое выражение структурных закономерностей этнокультурных и этноэкологических экспозиций под открытым небом в естественной среде обитания.

4. Предложены авторские методики реконструкций музейных объектов и выделения зон охраны историко-культурной и природной среды реально создающихся экомузеев Притомья.

5. Определены основные формы деятельности, обоснованные культурологической, социальной и рекреационной функциями экомузея.

Положения, выносимые на защиту:

1. В мировой практике экомузей — наиболее эффективный и перспективный тип музея под открытым небом, позволяющий сохранять, реконструировать и транслировать потомкам разнообразие этнокультурного и природного наследия местного населения в естественной жизненной среде. Сибирские экомузей и их теоретическая база в значительной степени расходятся с зарубежной моделью экомузея, не все заявленные в проектах экомузей являются таковыми по архитектонике экспозиций и формам деятельности.

2. Элементы историко-культурной и природной среды при переводе их в категорию музеефицированного памятника требуют предварительного выделения этнокультурных ареалов с центрами межэтнических взаимодействий, выявления ценных историко-культурных объектов и этнокультурных ландшафтов как основы архитектоники экомузея.

3. При создании экспозиций экомузея необходим учет следующих факторов: определение материальной, духовной, эстетической и рекреационной ценности объектов наследия как носителей традиций и эталона ландшафта; теоретическое обоснование методов и объемов реставрации, реконструкции и музеефикации этих объектов; выявление архитектоники экспозиционного пространства с недвижимыми подлинными памятниками, реконструкциями, музейными предметами и элементами театрализованных экскурсий.

4. Спроектированные автором диссертации и создающиеся экомузей Притомья по своим функциям способны стать национально-культурными и рекреационными центрами при совпадении интересов местного населения и региональных властей. Достижение компромисса нацелено на сохранение наследия в естественной среде обитания и трудоустройства населения, что повышает социальную значимость экомузея.

Теоретическая значимость диссертации заключается в появившейся возможности более глубокого исследования особенностей и разнообразия этнокультурного наследия в окружающей среде, а также в необходимости определения степени сохранности традиционной культуры в конкретном этнокультурном ареале в условиях постоянных межэтнических взаимодействий.

Полученные результаты позволяют полнее выявить значимость экому-зея как явления культуры, переосмыслить сущность теоретико-методологических составляющих экомузеологии применительно к сибирской специфике, расширить содержание понятия «музея» как гносеологической категории. Разработка понятия «экомузей» и его функций позволяет концептуализировать взаимосвязь археологии, этнологии, экологии, архитектуры, краеведения в качестве культурного феномена, что, в свою очередь, выступает важнейшим условием в процессе интеграции гуманитарных знаний.

Практическая значимость исследования заключается в формировании оценки потенциала сохранившегося этнокультурного и природного наследия аборигенов Притомья для его музеефикации в составе экомузея. Выработка оптимальных вариантов экомузея позволяет более эффективно производить охрану, реконструкцию и дальнейшую межпоколенную передачу сохранившихся и реконструированных традиционных элементов жизненной среды аборигенов и русских сибиряков путем музеефикации объектов наследия и окружающего этнокультурного ландшафта.

Посредством экомузея создается универсальный механизм саморегуляции социальных отношений, межпоколенной передачи этнокультурного наследия и экологической этики в естественной среде обитания этносов с му-зеефицированными памятниками наследия и современной жилой застройкой, территориями традиционного природопользования, охраняемого этнокультурного ландшафта. Экомузей внедряет новые формы музеефикации историко-культурного наследия и способствует развитию регионального туризма.

Результаты диссертационного исследования реализованы в проектах действующих экомузеев «Тазгол» и «Тюльберский городок», уже ставших культурно-образовательными и эколого-рекреационными центрами Притомья, а также использованы в экспозициях Историко-этнографического музея

Чолкой» Беловского раойна, Музея этнографии и природы Горной Шории г. Таштагола, Музея КемГУ «Археология, этнография и экология Сибири». В экомузеях-заповедниках «Тазгол» и «Тюльберский городок» созданы учебно-научные центры для проведения мониторинга социокультурной и природной среды; выявления, исследования и музеефикации объектов этнокультурного наследия. В границах этнокультурного ландшафта экомузея «Калмаки» ведутся раскопки Сосновского острога.

Фактический материал и выводы диссертации нашли применение в лекционных курсах по этнологии и этнографическому музееведению, читаемых автором с 1989 г. на кафедре археологии КемГУ.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации отражены в 79 публикациях автора, среди которых 7 монографий включая этнодемографический справочник, разделы в 7 коллективных монографиях и в 2 учебных пособиях, статьи в рецензируемых журналах и в сборниках научных статей. Результаты исследования освещались на международных конференциях, всероссийских конгрессах, региональных научных конференциях, проведенных в 1980 - 2008 гг. в Москве, Санкт-Петербурге, Кемерово, Омске, Томске, Новосибирске, Красноярске, Тюмени, Тобольске, Иркутске, Барнауле, Кызыле, Горно-Алтайске, Абакане, Уфе, Саранске.

В рамках изучения темы автору диссертации в 2000 г. был предоставлен грант РФФИ (№ 00-06-85014), в 2002 - 2003 гг. - грант «Университеты России» (№ УР. 10.01.024)., в 2008-2010 гг. - грант Министерства образования и науки РФ «Изучение этнокультурных взаимодействий в Центральной Азии: приграничные регионы России и Монголии с эпохи колонизации до современности» (УДК 39:572.026 (571,5+517).

Диссертация обсуждалась на кафедре археологии Кемеровского государственного университета; кафедре этнографии и антропологии Санкт-Петербургского государственного университета, в отделе Сибири МАЭ РАН.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Экомузеи Притомья и сохранение этнокультурного наследия"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Главная проблема экомузея - найти свое место между мифическим прошлым и иллюзорным будущим, став частью настоящего. Однако существующее несоответствие между теорией экомузеологии, представленной французскими этнологами, и практикой вызывает у российских музеологов и обычных посетителей искаженное представление об экомузеях как реконструкциях поселений с жилищами, производственными мастерскими и хозпостройками.

В сложившейся практике создания экомузеев в России каждый экому-зеолог выводит свою теорию из собственного опыта, чаще всего, пытаясь приблизить ее к «эволюционному определению экомузея», хотя сам Жорж Анри Ривьер дал три варианта этого определения (в 1973, 1976, 1980), видимо, преднамеренно оставив большой простор для экспериментаторов.

Идея экомузея, реализуемая в местах компактного проживания аборигенов Сибири и, в частности, Притомья, в силу особого чувства культурной саморефлексии оказалась привлекательной в критической ситуации осознания разрушений и утрат, понесенных за последнее столетие этническими культурами. В отличие от зарубежных экомузеев, где главным является сохранение и развитие имеющегося, в Притомье основной проблемой становится воссоздание утраченного наследия. Экомузеям, создающимся в современном постиндустриальном обществе урбанизированных территорий Сибири, труднее стать частью современной действительности, так как существующие социальные противоречия усугубляются различиями в культуре и уровне жизни сельского и городского населения, аборигенов и русских сибиряков. В таких сибирских экомузеях, как, например, «Торум-Маа», «Музей природы и человека», «Тюльберский городок» возможно лишь искусственно создать «самобытность» населения, лишенного традиционных корней, взгляды которого чужды мировоззрению аборигенов округи.

Этнокультурные ареалы Притомья, сложившиеся в результате русской колонизации к концу XIX в., объединили как прежние этнолокальные группы и улусы аборигенов, так и поселения русских сибиряков. Вокруг центров межэтнического взаимодействия сформировался своеобразный локальный комплекс материальной и духовной культуры, объединяющим началом которого стали совместная хозяйственная деятельность и русский язык. Создание на месте таких центров взаимодействия аборигенов и русских Притомья современных экомузеев дает возможность местному населению сохранить свое наследие, установить связь прошлого с будущим через настоящее, сохранить свою этническую специфику и интегрировать ее в современную среду, что невозможно осуществить посредством «государственных и региональных программ возрождения» и обычных средств музеефикации наследия.

Комплексная программа организации экомузеев Притомья нацелена на выявление потенциала культурного и природного наследия округи с анализом существующих недвижимых памятников археологии, народной архитектуры, истории и природного ландшафта. Процедура фиксации, сохранения, реставрации и реконструкции памятников современной историко-культурной и природной жизненной среды экспериментальна, до конца не регламентирована нормативными актами и требует особого документального оформления. При музеефикации наследия в экомузеях используется частичная реконструкция с транслокацией (переносом) подлинных недвижимых памятников. Полностью утраченные элементы исторической среды и природного ландшафта реконструируются с разной степенью достоверности и объективности в каждом конкретном случае (в зависимости от материала и профессионализма создателей) на основании аналогов, исторических сведений, артефактов методом ретроспекции и вводятся в единый экспозиционный ансамбль. Недвижимые памятники с интерьерами и музейными предметами образуют в музейном экспозиционном пространстве (архитектонике экомузея) сфокусированное информационное поле за счет сохраненных или реконструированных элементов традиционной культуры.

На основании проведенного исследования, автор диссертации считает, что только экомузей-заповедник способен восстановить механизм самовоспроизводства жизненных ценностей и культурных традиций, сохранить жизненную среду аборигенов Притомья. В экомузеях Притомья методом эксперимента удалось связать воедино различные теоретические положения экомузео-логии и практический опыт их создания. Некоторые заявленные и создающиеся экомузеи Притомья, как, например, «Тазгол», «Чолкой» и «Калмаки» открывают для общества широкие возможности.

Результаты эксперимента по созданию экомузеев Притомья показали, что привлечение местного населения и специалистов позволяет разработать и осуществить взаимовыгодные проекты, нестандартно подойти к решению важнейшего вопроса современности — сохранению этнокультурного наследия народов конкретного сельского поселения в естественной жизненной среде. Экспонаты в экомузеях «Тазгол» и «Чолкой» воспринимаются более чем музейный предмет и несут значительную смысловую и символическую нагрузку, а образуемый ими комплекс или коллекция является своеобразным историческим документом конкретного места, его культуры, истории и окружающей среды. Экомузеи «Чолкой» и «Тюльберский городок» активно взяли на себя ответственность и за нематериальное наследие территории (праздники, ритуалы, символы, обряды, семейные традиции и т.д.). Междисциплинарные группы исследователей из числа сотрудников экомузеев и сотрудничающих с ними университетов Кузбасса с учетом специфики региона, успешно проводят различные мероприятия с участием местного населения (научно-практические конференции, традиционные праздники, конкретную работу по сохранению на своей территории образцов растительного и животного мира, ценных памятников природного наследия).

Экомузеев на одной административной территории может быть несколько, при этом мелкие экомузеи, как, например, «Тазгол», могут ассоциироваться с крупными и не иметь своих коллекций в фондах, ограничиваясь временными выставками. Традиционные предметы быта могут оставаться у своих владельцев и использоваться по первоначальному назначению, оставаясь «живыми» объектами показа, но при условии обязательного ведения документального учета и обеспечения их сохранности владельцем и сотрудниками экомузея. Крупные экомузеи, как «Тюльберский городок», ста ли связующим звеном для других

413 экомузеев и сохраняют священные места Прнтомья (курганы, могильники, мольбища, ритуальные городища и др.), организуют туристские маршруты, а также играют роль центров документации по вопросам культуры, организуют передвижные выставки.

В архитектонике экспозиций экомузеев Притомья, кроме исчезающих элементов культурных традиций, отражены наиболее важные аспекты современной жизни местного населения и его окружения, а также социальные проблемы территории. В тематических фотовыставках показаны экологические проблемы, вопросы сохранения традиционной местной технологии, что в целом способствует культурно-образовательной деятельности и возрождению ремесел.

Совершенствование деятельности экомузеев Притомья путем создания Попечительских советов приводит к объединению усилий руководства, меценатов, сотрудников и лидеров местной общины как полноправных участников в деле развития территорий, помогает эффективнее использовать коллективную память и наследие населения для своего сплочения. Экомузеи много работают над изучением потребностей общества, над решением проблем комплектования и взаимодействия с посетителем. Сотрудники экомузеев Притомья совместно с муниципальными органами образования и культуры разрабатывают и стремятся реализовать долгосрочные культурно-образовательные программы, принимают участие в создании сельских национально-культурных центров, содействуют развитию национальных языков с помощью сбора и использования на мероприятиях различных элементов устной традиции. Практика показала, что создание экомузея наиболее эффективно в рамках интеграционных проектов властей, учебных учреждений и местных общественных организаций коренных народов, когда местные жители принимают участие в создании экомузея целыми семьями, как непосредственно участвуя в строительстве экспозиций, так и оказывая финансовую поддержку.

Созданные носителями культуры экомузеи ориентированы на потребность в сохранении и воспроизводстве культурной самобытности, в улучшении экологии, экономики, социальной жизни, в появлении новых вакансий. источники

1. Архив Новокузнецкого краеведческого музея (НКМ). НФ - Д. Оп. 1. Р. 1.

Д. 23. Л. 21-22; Д. 39. Л. 7, 17, 21.

2. Мартынов, А. И. Отчет об археологической разведке на реке Томи в 1962 г. [Текст] / А. И. Мартынов // Архив Новокузнецкого краеведческого музея (НКМ). НФ-Д. Оп. 1. Р. 1. Д. 39.

3. Эрдниев, Э. Отчет об археологической разведке по реке Томи в 1954 г. [Текст] / Э. Эрдниев // Архив НКМ-ОДФ. Оп. 1. Р. 1. Д. 23. Л. 26-30.

4. ГАНО. Ф. 105. Оп. 1. Д. 1. Л. 390-392, 395.

5. ГАТО. Ф.З. Оп. 19. Д. 268. Л. 54. 66; Ф. 234. Оп. 1. Д. 194. Л. 143; Ф. 234. Оп. 1. Д. 194. Л. 122-126; Ф. 234. Оп. 1. Д. 135. Л. 379-386, 682-697.

6. Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 1264. Оп. 1. Д. 365. Л. 57об.; Ф. 1264. Оп. 1. Д. 277. Л. 226.

7. Анохин, А. В. [Текст] / А. В. Анохин // Архив ИАЭ РАН. Ф. 11. Оп. 1. Д. 84; Ф. 11. Оп. 1.,Д. 194. Л. Зоб.

8. Сафронюк, Г. П. Отчет о разведке и паспорт на памятник археологии городища «Городок» на реке Томи : (9 сент. 1958 г.) [Текст] / Г. П. Сафронюк, В. Н. Алексеев // Архив КМАЭЭ. Ф. 1. Д. 22.

Список научной литературыКимеев, Валерий Макарович, диссертация по теме "Этнография, этнология и антропология"

1. Абдрахманов, М. А. О тюркских топонимах Западной Сибири (топонимы эуштинцев и калмаков Текст. / М. А. Абдрахманов // Уч. зап. Том. гос. пед. ун-та : сб. тр. - Томск, 1965. - Т. XX1.. - С. 90-94.

2. Адрианов, А. В. Сеоки и шуточные характеристики инородческих родов (сёоков) Текст. / А. В. Адрианов // Потанин, Г. И. Очерки Северо-Западной Монголии : мат-лы этнографические. СПб., 1883. - Вып. IV. - С. 936-941.

3. Адрианов, А. В. Путешествие на Алтай и за Саяны, совершенное в 1881 г. Текст. / А. В. Адрианов // Записки ИРГО : науч. журн. СПб., 1888а. - Т. II. - С. 147-422.

4. Адрианов, А. В. Путешествие на Алтай и за Саяны, совершенное летом 1883 г. по поручению ИРГО и его Западно-Сибирского отдела членом-сотрудником А. В. Адриановым. Предварительный отчет Текст. / А. В. Адрианов. Омск, 18886. - 144 с.

5. Алексеев, Н. А. Ранние формы религии тюрко-язычных народов Сибири Текст. / Н. А. Алексеев. Новосибирск, 1980. - 318 с.

6. Алексеев, Н. А. Шаманизм тюрко-язычных народов Сибири (опыт ареаль-ного сравнительного исследования) Текст. / H.A. Алексеев. Новосибирск, 1984.-232 с.

7. Андреева, О. С. Развитие системы особо охраняемых природных территорий в индустриальном регионе (на примере Кемеровской области) ' Текст. /

8. О. С. Андреева : автореф. дне. . канд. геогр. наук: 030016. Новокузнецк, 2002.-20 с.

9. Андриевич, В. К. История Сибири Текст. / В. К. Андриевич. СПб., 1889. -Ч. 1.-220 с.

10. Анохин, А. В. Душа и ее свойства по представлению телеутов Текст. / А. В. Анохин // МАЭ АН СССР : сб. тр. Л., 1929. - Т. VIII. - С. 253-269.

11. Анохин, А. В. Кузнецкие инородцы Томской губернии Текст. / А. В. Анохин // Историко-культурное и природное наследие Горной Шории : Шорский сб. Кемерово, 1994. - Вып. I. - С. 49-64.

12. Аравийский, А. Н. Шория и шорцы Текст. / А. Н. Аравийский // Историко-культурное и природное наследие Горной Шории : Шорский сб. Кемерово, 1994.-Вып. I.-C. 86-102.

13. Аристов, Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности Текст. / Н. А. Аристов // Живая старина : журн. Мин-ва нар. просвещ. СПб., 1897. - Вып. III—IV. - 182 с.

14. Афанасьев, А. Г. Экомузей «Чолкой» Текст. / А. Г. Афанасьев, В. И. Бедин, В. М. Кимеев // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий : сб. ст. / ИЭА РАН. М., 1994. - С. 7-13.

15. Ащепков, Е. А. Русское народное зодчество в Западной Сибири Текст. / Е. А. Ащепков. -М., 1950. 138 с.

16. Бабушкин, Г. Ф. О шорской диалектологии Текст. / Г. Ф. Бабушкин // Вопросы диалектологии тюркских языков : сб. ст. — Фрунзе, 1968. — С. 120— 122.

17. Баландин, С. Н. Оборонная архитектура Сибири в XVII в. Текст. / С. Н. Баландин // Города Сибири : сб. науч. ст. — Новосибирск, 1974. — С. 23-37.

18. Бардина, П. Е. Женская одежда русского населения Среднего Приобья в конце XIX первой четверти XX в. Текст. / П. Е. Бардина // Культурно-бытовые процессы у русских Сибири XVIII начала XX вв. : сб. ст. — Новосибирск, 1985. - С. 204-217.

19. Бардина, П. Е. Быт русских сибиряков Томского края Текст. / П.Е. Бардина.-Томск, 1995.-224 с.

20. Батьянова, Е. П. Структура телеутского сеока Текст. / Е. П. Батьянова : сб. мат-лов полев. исслед. / Институт этнографии и антропологии АН СССР. — М., 1983, 1987.-С. 55-66.

21. Батьянова, Е. П. Община у телеутов в XIX — начале XX вв. Текст. / Е. П. Батьянова // Телеуты : мат-лы к серии «Народы и культуры» / Институт этнографии и антропологии РАН. М., 1992. - Вып. XVII. - С. 141-268.

22. Батьянова, Е. П. Ачкештымы Текст. / Е. П. Батьянова // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий : сб. ст. / ИЭА РАН. М., 1994. - С. 14-27.

23. Бахрушин, С. В. Сибирские служилые татары в XVII в. Исторические записки Текст. /С. В. Бахрушин. -М., 1937.-Т. III.-4. 2.-С. 153-175.

24. Бахрушин, С. В. Снаряжение русских промышленников Сибири в XVII в. Текст. / С. В. Бахрушин // Исторический памятник русского арктического мореплавания. -M.-JL, 1951.-С. 19-22.

25. Бахрушин, С. В. Очерки по истории колонизации Сибири в XVI—XVII вв. Текст. C.B. Бахрушин // Научные труды : в 3 т. М., 1955. - Т. III. - Ч. 1. — С. 15-162.

26. Бахрушин, С. В. Исторический очерк заселения Сибири до половины XIX в. Текст. / С. В. Бахрушин // Очерки по истории колонизации Севера и Сибири. Сибирь XVII-XVIII вв. Новосибирск, 1962. - Вып. I. - С. 36-75.

27. Беликов, Д. Н. Первые русские крестьяне-насельники Томского края и разные особенности их жизни и быта Текст. / Д. Н. Беликов. Томск, 1898. — 138 с.

28. Беллэг-Скальбер, М. Участие населения в работе экомузея Текст. М. Бел-лэг-Скальбер // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. — 1985.-№ 148.-С. 14-17.

29. Белоусова, О. А. «Роговщина» по воспоминаниям партизан Текст. / О. А. Белоусова, Г. Г. Ващенко // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 2003. - Вып. 5. - С. 225-255.

30. Бишоп, К. Модели национальных парков Текст. / К. Бишоп, М. Грин, А. Филипс. М., 2000. - 216 с.

31. Бернштам, Т. А. Урочище Чупрово (природно-культурный памятник в Пи-нежком районе) Текст. / Т. А. Бернштам // Русский Север: ареалы и культурные традиции : сб. этнографический. СПб., 1992. - С. 165-194.

32. Бобров, В. В. Использование археологических памятников в системе экому-зеев Текст. / В. В. Бобров // Проблемы охраны и использования историко-культурного наследия Сибири : сб. ст. Кемерово, 1996. - С. 100-105.

33. Бобров, В. В. Древняя история и археологические памятники Текст. / В. В-Бобров, Ю. В. Ширин // Шорский национальный природный парк: природа,люди и перспективы / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2003. -С. 107-122.

34. Бояршинова, 3. Я. Население Томского уезда в первой половине XVII века Текст. / 3. Я. Бояршинова : тр. Том. гос. ун-та. — Томск, 1950. — Т. 112. — С. 24-210.

35. Бояршинова, 3. Я. Основание города Томска Текст. / 3. Я. Бояршинова // Вопросы географии Сибири : сб. ст. Томск, 1953. - № 3. - С. 21-48.

36. Бояршинова, 3. Я. Первый документ о строительстве русского города на берегу Томи Текст. / 3. Я. Бояршинова, Г. А. Голишева // Из истории Сибири : сб. ст. Томск, 1970. - Вып. 1.- С. 202-209.

37. Бояршинова, 3. Я. Ранние страницы истории Кузнецкого города Текст. / 3. Я. Бояршинова // Новокузнецк в прошлом и настоящем: мат-лы науч. конф. : [посвящ. 350-лет. основания Кузнецка] / Сибирский металлургический институт. Новокузнецк, 1971. - С. 26-33.

38. Букшпан, П. Я. Шушенское. Мемориальный музей-заповедник «Сибирская ссылка В. И. Ленина»: Путеводитель Текст. / П. Я. Букшпан. — 4-е изд. — М., 1990.-202 с.

39. Булатов, Н. М. Принципы организации археологических музеев-заповедников Текст. / Н. М. Булатов // Вопросы охраны, реставрации и пропаганды памятников истории и культуры : тр. НИИ культуры. М 1975.-Вып. 28.-С. 75-105.

40. Бутанаев, В. Я. Этническая история хакасов XVII-XIX вв. Текст. / В. Я. Бутанаев // Хакасы : мат-лы к сер.: «Народы Советского Союза» / ИЭиА РАН. М., 1990. - Вып. III. - 273 с.

41. Бутанаев, В. Я. Хакасы Текст. / В. Я. Бутанаев // Тюркские народы Сибири ; отв. ред. Д. А. Функ, Н. А. Томилов / Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая РАН ; Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН. М., 2006. - С. 533-630.

42. Бычков, О. В. Особенности промыслового быта русских в Восточной Сибири в XVII веке Текст. / О. В. Бычков // Русские первопроходцы на Дальнем Востоке в XVII-XIX вв. (Историко-археологические исследования) / ДВО РАН. Владивосток, 1992.-Т. 1.-С. 105-122.

43. Бычков, О. В. Русские в кедраче: региональные особенности сибирского промысла Текст. / О. В. Бычков // Русские первопроходцы на Дальнем Востоке в XVII-XIX вв. (Историко-археологические исследования) / ДВО РАН. Владивосток, 1998. - Т. 3. - С. 202-218.

44. Бычков, О. В. Основные концептуальные направления формирования АЭМ «Тальцы» Текст. : метод, рекомендации / О. В. Бычков, А. К. Нефедьева, В. В. Тихонов. Иркутск, 1999. - 55 с.

45. Валсев, Ф. Т. Сибирские татары. Культура и быт. Текст. / Ф. Т. Валеев. -Казань, 1993.-208 с.

46. Валеев, Ф. Т. Татары Западной Сибири: история и культура Текст. / Ф. Т. Валеев, Н. А. Томилов // Культура народов России. Новосибирск, 1996. -Т. 2 - 224 с.

47. Варин, Ю. Термин и его значение Текст. / Ю. Варин // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148: - С. 5.

48. Васильев, Ф. В. Материальная культура крестьян Нижегородского Заволжья (середина XIX началоХХ в.) Текст. / Ф. В. Васильев. - М., 1982. - 224 с.

49. Васильев, И. Э. Ленский историко-архитектурный музей-заповедник «Дружба» Текст. / И. Э. Васильев // Наука и техника в Якутии, 2005. № 1 (8).-С. 1-3.

50. Васютин, А. С. Этноархеологический комплекс «Зимник» Текст. / А. С. Васютин, В. М. Кимеев // Интеграция археологических и этнографических исследований : сб. науч. тр. Новосибирск-Омск, 1996. - Ч. 2. - С. 22-25.

51. Васютин, А. С. Древние торговые пути Горной Шории Текст. / А. С. Васютин // Этноэкология и туризм Горной Шории : Шорский сб. — Кемерово, 1997.-Вып. 2-С. 184-190.

52. Васютин, А. С. Курганная группа Порывайка Текст. / А. С. Васютин, Ю. В. Ширин // Аборигены и русские старожилы Притомья. — Кемерово, 2002. — С. 78-92.

53. Веденин, Ю. А. Культурный ландшафт как объект культурного и природного наследия Текст. / Ю. А. Веденин, М. Е. Кулешова // Изв. РАН. Сер.: География.-М., 2001.-№ 1.-С. 7-14.

54. Вербицкий, В. И. Выписка из журнала миссионера Кузнецкого отд. Алтайской духовной миссии, священника В. Вербицкого Текст. / В. И. Вербицкий // Христианские чтения. СПб., 1862. - Ч. 1. - С. 544-556.

55. Вербицкий, В. Записки миссионера Кузнецкого отделения Алтайской Миссии за 1862 г. Текст. / В. Вербицкий // Православное обозрение. М., 1863. -Т. 4, № 2. - С.143-161.

56. Вербицкий, В. И. Записки миссионера Кузнецкого отд. Алтайской духовной миссии за 1865 г. Текст. / В. И. Вербицкий // Православное обозрение. -М., 1866.-Т. 19, № 1.-С. 71-94.

57. Вербицкий, В. Записки миссионера Кузнецкого отделения Алтайской духовной миссии за 1866 г. Текст. / В. Вербицкий // Православное обозрение. -М., 1867.-Т.8,№ 1.-С. 165-180.

58. Вербицкий, В. Записки миссионера Кузнецкого отделения Алтайской духовной миссии, священника Василия Вербицкого за 1867 г. Текст. / В. Вербицкий // Православное обозрение. М., 1868. - Т. 1. - С.41-63.

59. Вербицкий, В. И. Алтайцы Текст. / В. И. Вербицкий. Томск, 1870. - 224 с.

60. Вербицкий, В. Кочевья инородцев Кузнецкого округа по реке Томи, Мрассе и Кондоме Текст. / В. Вербицкий // Памятная книжка Томской губернии на 1871 г. Томск, 1871. - С. 242-249.

61. Вербицкий, В. И. Алтайские инородцы Текст. / В. Вербицкий / ЭО ИО-ЛЕАиЭ МГУ. М., 1893.-221 с.

62. Вилков, О. Н. Ремесло и торговля Западной Сибири в XVII в. Текст. / О. Н. Вилков. М., 1967. - 323 с.

63. Вилков, О. Н. К истории Красноярска и Сибирского тракта в XVIII в. Текст. / О. Н. Вилков // Вопросы истории социально-экономической и культурной жизни Сибири. Новосибирск, 1976. - С. 37-40.

64. Вилков, О. Н. К истории музеев под открытым небом Текст. / О. Н. Вилков // Историко-архитектурный музей под открытым небом. Принципы и методика организации. Новосибирск, 1980. - С. 6-44.

65. Вилков, О. Н. Динамика изменений в сословном и численном составе населения Кузнецка со времени основания до 1870-х гг. Текст. / О. Н. Вилков // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 1999.-Вып. З.-С. 53-67.

66. Воробьёва, И. А. Русская топонимия Западной Сибири в связи с историей ее заселения Текст. / И. А. Воробьёва // Actes du XI congres international des sciences onomastiques. Sofia, 1975. - C. 413-419.

67. Гаевская, E. Все это в памяти останется: легенды и были Деревянной речки Текст. / Е. Гаевская // Регион, ист.-культурол. и эколог, центр. Мегион, 1999.-83 с.

68. Галкин, Н. В. История Юрги с древнейших времен до наших дней Текст. / Н. В. Галкин. // Предыстория города / Администрация г. Юрги, Арх. отд. ; Гос. арх. Кемер. обл. Кемерово, 1999. - Ч. 1. - 120 с.

69. Галкина, E. JI. Музей под открытым небом (на материалах РСФСР) Текст. / E. JI. Галкина // Вопросы охраны, реставрации и пропаганды памятниковистории и культуры : сб. науч. тр. / НИИ культуры. М., 1982. - № 109. - С. 45-57.

70. Галкина, Е. А. Музеи под открытым небом в РСФСР (современное состояние и перспективы развития) Текст. / Е. А. Галкина // Музееведение. На пути к музею XIX века : сб. науч. тр. / НИИ культуры. М., 1989. - С. 87-102.

71. Гемуев, И. Н. Религия народа манси. Культовые места (XIX — начало XX вв.) Текст. / И. Н. Гемуев, А. М. Сагалаев. Новосибирск, 1986. - 190 с.

72. Георги, И. Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов Текст. / И. Г. Георги. СПб., 1776. - 4.2. - С. 161-171.

73. Гнедовский, Б. В. Некоторые проблемы создания историко-мемориальных музеев Текст. / Б. В. Гнедовский // Вопросы охраны, реставрации и пропаганды памятников истории и культуры : сб. науч. тр. / НИИ культуры. М., 1978.-С. 23-29.

74. Гнедовский, Б. В. О создании музеев русской народной архитектуры Текст./Б. В. Гнедовский.-М., 1981. Т. 2. - С. 73-84.

75. Гнедовский, Б. В. Методические рекомендации для подготовки предпро-ектной документации и проектирования музеев под открытым небом: история создания и общая методика Текст. / Б. В. Гнедовский. — М., 1983а. Ч. 1. - 18 с.

76. Гнедовский, Б. В. Архангельский музей-заповедник деревянного зодчества Текст. / Б. В. Гнедовский. М., 1987а. - 40 с.

77. Гнедовский, Б. В. Музеи под открытым небом. Развитие принципов формирования и структуры Текст. / Б. В. Гнедовский, Э. Д. Добровольская. -М, 19876.-41 с.

78. Гнедовский Б.В. Формирование музеев под открытым небом Текст. : метод. рекомендации / Б. В. Гнедовский, Э. Д. Добровольская, Е. Ю. Барановский, И. Г. Семенова. -М., 1992. 67 с.

79. Гнедовский, М. Б. Тайны под открытым небом: (музей в Варьегане) Текст. / М. Б. Гнедовский // Мир музея. 1994. - № 3. - С. 8-19.

80. Гнедовский, Б. В. Памятники деревянного зодчества России в музеях под открытым небом. 12 старейших музеев народного зодчества и быта Текст. / Б.В. Гнедовский. М., 2002. - 68 с.

81. Гомес, де Блавиа. Музей Баркисимето: создавать или плыть по течению? Текст. / де Блавиа Гомес // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. 1985.-№ 148.-С. 39^9.

82. Гончарова, Т. А. История Нижнего Притомья в контексте межэтнической коммуникации (XVII начало XXI вв.) Текст. / Т. А. Гончарова. - Томск, 2006. - 226 с.

83. Государственная стратегия формирования системы достопримечательных мест, историко-культурных заповедников и музеев-заповедников в Российской Федерации Текст. М, 2006.

84. Григорьев, А. Д. Устройство и заселение Московского тракта в Сибири с точки зрения изучения говоров Текст. / А. Д. Григорьев // Изв. ин-та ис-след. Сибири. Томск, 1921. -№ 6. -С. 34-79.

85. Давыдов, А. Н. Десятая конференция Ассоциации европейских музеев под открытым небом Текст. / А. Н. Давыдов // Сов. этнография. 1983. - № 4. -С. 134-137.

86. Давыдов, А. Н. Музеи под открытым небом и экология культуры: Архангельский музей народного искусства Текст. / А. Н. Давыдов // Декоративное искусство СССР : журн. Союза худож. СССР. М., 1985. - № 8. - С. 3639.

87. Давыдов, А Н. Международная конференция в Греции «Музей и развитие» Текст. / А. Н. Давыдов // СЭ, 19896. №6. - С. 148-151.

88. Давыдов, А. Н. Этнохабитат на краю ойкумены: ненцы острова Колгуев Текст. / А. Н. Давыдов // Межэтнические взаимодействия и социокультурная адаптация народов Севера России : сб. ст. ; отв. ред. В. И. Молодин, В.

89. A. Тишков. М., 2006. - С. 34-61.

90. Дакс (Франция) Электронный ресурс. : Лечение, оздоровление и программы за рубежом. Электрон, дан. - Компания «Мес1азз181:». - Режим доступа : Иир:/Ду\ууу.тес1а551з1.ги/соип1гу/П'апсе/с1ах.5И1т1. - Яз. рус.

91. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. Текст. /

92. B. И. Даль. М., 1955. - Т. 4. - 587 с.

93. Данилин, А. Г. Бурханизм Текст. / А. Г. Данилин. Горно-Алтайск, 1993. -205 с.

94. Данилюк, А. Г. Скансен в селе Текст. / А. Г. Данилюк // Памятники Украины. Киев, 1985. - № 2. - С. 42-43.

95. Дедю, И. И. Экологический энциклопедический словарь Текст. / И. И. Де-дю. Кишинев, 1989. - 670 с.

96. Дьяков, А. Н. Нравственный фактор в сохранении недвижимого культурного наследия Текст. / А. Н. Дьяков // Памятники в изменяющемся мире : мат-лы междунар. науч.-пр. конф. М., 1993. - С. 11-16.

97. Добжанский, В. Н. Кузнецкий острог 1618 и 1620 гг. Текст. / В. Н. Доб-жанский, Ю. В. Ширин // Аборигены и русские старожилы Притомья. — Кемерово, 2002. С. 221-242.

98. Долгих, Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. Текст. / Б. О. Долгих / ТИЭ АН СССР. Нов. сер. М.-Л., 1960. -Т. 55. - С. 104-118.

99. Долгих, Б. О. Очерки по этнической истории ненцев и энцев Текст. / Б. О. Долгих. М., 1970. - 270 с.

100. Донгхай, С. Экомузеи в Китае Текст. / С. Донгхай // ИКОМ. Информ. бюлл. 2005. - № 4. - С. 38-40.

101. Дочевский, П. И. Охота в Томской губернии Текст. / П. И. Дочевский // Науч. очерки Том. края : сб. ст. — Томск, 1898. — С. 4-23.

102. Дыренкова, Н. П. Умай в культе турецких племен Текст. / Н. П. Дыренко-ва // Культура и письменность Востока / ВЦК HTA. Баку, 1928. - Кн. 2. -С. 134-139.

103. Дыренкова, Н. П. Получение шаманского дара по воззрению турецких племен Текст. / Н. П. Дыренкова : сб. МАЭ / АН СССР. СПб., 1930. - Т. IX.-С. 267-291.

104. Дыренкова, Н. П. Пережитки идеологии материнского рода у алтайских тюрков Текст. / Н. П. Дыренкова // Памяти В. Г. Богораза : сб. ст. / АН СССР.-М.-Л., 1937.-С. 123-145.

105. Дыренкова, Н. П. Шорский фольклор Текст. / Н. П. Дыренкова ; зап., пер., вступ. ст. и прим. Н. П. Дыренковой / АН СССР. М.-Л., 1940. - 448 с.

106. Дыренкова, Н. П. Грамматика шорского языка Текст. / Н. П. Дыренкова / АН СССР. М.-Л., 1941.-307 с.

107. Дыренкова, Н. П. Материалы по шаманству у телеутов Текст. / Н. П. Дыренкова : сб. МАЭ / АН СССР. Л., 1949. - Т.Х. - С. 107-190.

108. Дульзон, А. П. Диалекты татар-аборигенов Томи Текст. / А. П. Дульзон // Уч. зап. Том. гос. пед. ун-та : сб. тр. Томск, 1956. - Т. XV. - С. 297-379.

109. Чубко, Л. Я. Живем Крапивинской судьбою: очерки истории Крапивинско-го района : к 80-лет. юбилею р-на. [Текст] / Л. Я. Чубко, Т. П. Чумаченко, И. В. Мошненко, В. А. Малин. Новосибирск, 2004. - 480 с.

110. Зеленин, Д. К. Восточно-славянская этнография Текст. / Д. К. Зеленин. — М., 1991.-511 с.

111. Зюсь, В. Г. Из истории Сибирского казачьего линейного войска Текст. / В. Г. Зюсь // Этнография Алтая и сопредельных территорий : мат-лы III науч.-пр. конф. Барнаул, 1998. - С. 18-22.

112. Емельянов, Н. Ф. Этнический и численный состав коренного населения Томского края в XVII первой половине XIX в. Текст. / Н. Ф. Емельянов // Из истории Сибири. - Томск, 1976. - Вып. 19. - С. 90-107.

113. Емельянов, Н. Ф. Население среднего Притомья в XVII первой половине XIX вв. Текст. / Н. Ф. Емельянов // Вопросы формирования русского населения Сибири : сб. ст. Томск, 1978. - С. 17-39.

114. Емельянов, Н. Ф. Население Среднего Приобья в феодальную эпоху: (состав, занятия и повинности) Текст. / Н.Ф. Емельянов. — Томск, 1980. — 250 с.

115. Емельянов, Н. Ф. Заселение русскими Среднего Приобья в феодальную эпоху Текст. / Н.Ф. Емельянов. Томск, 1981. - 153 с.

116. Емельянов, Н. Ф. Город Томск в феодальную эпоху Текст. / Н.Ф. Емельянов. Томск, 1984. - 231 с.

117. Ерошов, В. В. Бачатское отделение Алтайской духовной миссии Текст. / В. В. Ерошов // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий : сб. ст. / ИАЭ РАН. -М., 1994.-С. 32^4.

118. Ерошов, В. В. Тропою миссионеров. Алтайская духовная миссия в Кузнецком крае Текст. / В. В. Ерошов, В. М. Кимеев. Кемерово, 1995. - 132 с.

119. Иванов, С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX — начало XX вв.: сюжетный рисунок и другие виды изображений на плоскости Текст. / С. В. Иванов. M.-JL, 1954. - 838 с.

120. Иванов, С. В. Скульптура алтайцев, хакасов и сибирских татар. XVIII -первая четверть XX в. Текст. / С. В. Иванов. Л., 1979. - 194 с. •

121. Ивановская, Н. И. Некоторые проблемы развития архитектурно-этнографических музеев под открытым небом в современных условиях Текст. / Н. И. Ивановская // Традиции и обычаи народов России. СПб., 2000.-Т. 1.-С. 137-140.

122. Ивановская, Н. И. Музей под открытым небом Текст. / Н. И. Ивановская // Российская музейная энциклопедия. М., 2001. - С. 394-395.

123. Иванченко, Н. В. Кедровый промысел на Алтае Текст. / Н. В. Иванченко // Алтайский сб. 1992. - Вып. XV. - С. 11-14.

124. Илюшин, А. Щ. Археологические памятники Ленинск-Кузнецкого района Текст. / А. М. Илюшин // История Ленинск-Кузнецкого района. — Кемерово, 1997а.-С. 3-25.

125. Илюшин, А. М. Курган-кладбище в долине р. Касьмы как источник по средневековой истории Кузнецкой котловины Текст. / А. М. Илюшин. -Кемерово, 19976.-119 с.

126. Ионов, Ю. И. Туристские маршруты по Кузбассу Текст. / Ю. И. Ионов. — Кемерово, 1981. 64 с.

127. Историко-культурное и природное наследие : справочник для студентов специальностей «Геоэкология», «Психология», «Социология» Текст. ; ав-тор-сост. Н. М. Маркдорф / НФИ КемГУ. Новокузнецк, 2005. - 286 с.

128. Историко-культурный и природный музей-заповедник «Томская писаница» Текст. ; сост. Г. С. Мартынова, А. И. Мартынов, Н. В. Скалон, Н. А. Фомина, И. Д. Русакова, В. В. Владимиров. Кемерово, 1995. - 23 с.

129. История Кузбасса Текст. ; под ред. Н. П. Шуранова. Кемерово, 2006. -360 с.

130. Казимиров, В. Н. Великий сибирский путь Текст. / В. Н. Казимиров. Иркутск, 1984. - 139 с.

131. Каншин, Т. Из записок мрасского миссионера Алтайской миссии Текст. / Т. Каншин // Шорский сб. Кемерово, 1994. - Вып. 1. - С. 27-31.

132. Керьен, М. О природе феномена Текст. / М. Керьен // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. 1985. — № 148. — С. 18-19.

133. Каруновская, JI. Э. Из алтайских верований и обрядов связанных с ребенком Текст. / Л. Э. Каруновская : сб. МАЭ / АН СССР. Л., 1927. - T. VI. -С. 19-36.

134. Каталог этнографических коллекций Музея археологии и этнографии

135. ТГУ Текст. Томск, 1979. - С. 16-122, 195-206.

136. Кацюба, Д. В. Алтайская духовная миссия: Вопросы истории, просвещения, культуры и благотворительности Текст. / Д. В. Кацюба. — Кемерово, 1998. — 156 с.

137. Каулен, M. Е. Музеи-заповедники как единый экспозиционный комплекс Текст. / M. Е. Куален // На пути к музею XXI века. Музеи-заповедники. -М., 1991.-С. 164-181.

138. Каулен, M. Е. Музеефикация историко-культурных и природных объектов Текст. / M. Е. Каулен // Музейное дело России : колл. монография ; под ред. M. Е. Каулен. М., 2003. - С. 363-426.

139. Кауфман, А. А. Переселения и колонизация Текст. / А. А. Кауфман. -СПб., 1905.-443 с.

140. Кемеровская область. Административно-территориальное деление

141. Текст. Кемерово, 1994. - 135 с.

142. Керьен, М. О природе феномена Текст. / М. Керьен // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. 1985. -№ 148. - С 18-19.

143. Кимеев, В. М. Традиционные черты погребального обряда шорцев бассейна Мрассу Текст. / В. М. Кимеев // Молодые ученые и специалисты Кузбасса в X пятилетке : сб. науч. тр. Кемерово, 1981.-С. 150-155.

144. Кимеев, В. М. Из истории национального строительства у шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Молодые ученые Кузбасса : [к 60-летию образования СССР] : мат-лы к науч. конф. Кемерово, 1982. - С. 86-88.

145. Кимеев, В. М. Основные этапы формирования шорского этноса Текст. / В. М. Кимеев // Этническая история тюрко-язычных народов Сибири и сопредельных территорий : тез. докл. обл. науч. конф. по антропол., археол. и этнограф. Омск, 1984. - С. 102-105.

146. Кимеев, В. М. Исторические судьбы телеутов Текст. / В. М. Кимеев // Социально-культурные процессы в Советской Сибири : тез. докл. обл. науч. конф. по этнокульт. процессам. Омск, 1985. - С. 63-66.

147. Кимеев, В.М. Шорский этнос. Основные этапы формирования и этническая история (XVII XX вв.) Текст. В.М. Кимеев : АКД. Л., 1986. - 18 с

148. Кимеев, В. М. Этнический состав шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Проблемы этногенеза и этнической истории аборигенов Сибири. Кемерово, 1986. -С. 4-11.

149. Кимеев, В. M. Горные хребты Южной Сибири границы или центры этнических территорий? Текст. / В. М. Кимеев // Проблемы археологии степной Евразии : тез. докл. конф. Кемерово, 1987. - С. 55-56.

150. Кимеев, В. М. Шорцы. Кто они? Текст. / В. М. Кимеев : очерки этнографические. -Кемерово, 1989. 189 с.

151. Кимеев, В.М. Забытая страница истории шорцев Текст. / В.М. Кимеев / Разыскания. -Кемерово: Кем. кн. изд-во, 1990. Вып. I. С. 21—27

152. Кимеев, В. М. Локальный музей под открытым небом как национально-культурный центр Текст. / В. М. Кимеев // Этнические и социально-культурные процессы у народов СССР : тез. докл. Всесоюз. науч. конф. — Омск, 1990.-С. 15-17.

153. Кимеев, В. М. Проблема аборигенных народов Кузбасса Текст. / В. М. Кимеев // Роль Приполярных университетов в развитии культуры и образования : тез. междунар. конф. Тюмень, 1991. - С. 42. (на англ. яз).

154. Кимеев, В.М. Жилище и хозяйственные постройки шорцев Текст. / В.М. Кимеев // Жилища народов Западной Сибири: Сборник / под ред. М.С. Ус-мановой. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1991. - С. 16-30.

155. Кимеев, В. М. Проблемы коренных народов Кузбасса Текст. / В.М. Кимеев // Этнические и этнокультурные процессы у народов Сибири: история и современность. Кемерово, 1992.-С. 131-141.

156. Кимеев, В. М. Забытый народ. (К этнической истории томской группы та-тар-калмаков) Текст. / В. М. Кимеев // Этническая история народов России (Х-ХХ вв.) : тез. науч. конф. СПб., 1993. - С. 43-44.

157. Кимеев, В. М. Народы Кузбасса за 30 лет. (Этнодемографический справочник) Текст. / В. М. Кимеев. Кемерово, 1994. - 100 с.

158. Кимеев, В.М. Экомузей «Чолкой» // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий. М.: Изд-во ИЭиА СО РАН, 1994. - С. 7 - 12.

159. Кимеев, В. М. Экомузей Сибири как национально-культурные центры Текст. / В. М. Кимеев // Аборигены Сибири: Проблемы изучения исчезающих языков и культур : тез. междунар. науч. конф. Новосибирск, 1995а. — С. 125-126.

160. Кимеев, В. М. Экомузей «Калмаки» Текст. / В. М. Кимеев // Разыскания : ист.-краев. альманах. Кемерово, 19956. - Вып. 4.- С. 87-91.

161. Кимеев, В. М. Проблемы национального самоопределения шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Этносоциальные процессы в Сибири. Материалы международного семинара. Абакан, 1997. - С. 12-24.

162. Кимеев, В. М. Опыт реконструкции этноархеологических памятников эко-музея «Тазгол» Текст. / В. М. Кимеев // Интеграция археологических и этнографических исследований : мат-лы V всеросс. науч. сем. Омск—Уфа, 1997а.-С. 69-71.

163. Кимеев, В. М. Проблемы Усть-Анзасского лесничества Шорского национального природного парка Текст. / В.М. Кимеев // Проблемы сохранения биоразнообразия Южной Сибири : мат-лы межрегион, науч.-пр. конф. — Кемерово, 19976. С. 201-202.

164. Кимеев, В. М. Касьминские чалдоны Текст. / В. М. Кимеев. Кемерово, 1997в. - 250 с.

165. Кимеев, В. М. Проблемы национального самоопределения шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Этносоциальные процессы в Сибири. Материалы международного семинара. — Абакан, 1997. С. 12 - 24.

166. Кимеев, В. М. К этнической истории притомских татар-калмаков Текст. / В. М. Кимеев // Сибирские татары : мат-лы I Сиб. симпоз. «Культурное наследие народов Западной Сибири». Тобольск, 1998а. - С. 82-84.

167. Кимеев, В. М. Национальные экомузеи Притомья Текст. / В. М. Кимеев // Сибирь в панораме тысячелетий : мат-лы междунар. конгресса / Ин-т археологии и этнографии СО РАН. Новосибирск, 19986. - Т. 2. - С. 213-223.

168. Кимеев, В. М. Обретение новой Родины Текст. / В. М. Кимеев // Притом-ские калмаки. Историко-этнографические очерки. — Кемерово, 1998в. — С. 5— 10.

169. Кимеев, В. М. Притомские тюльберы Текст. / В. М. Кимеев // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1998г. - С. 34-37.

170. Кимеев, В. М. Экомузей «Калмаки» Текст. / В. М. Кимеев // Притомские калмаки. Историко-этнографические очерки. — Кемерово, 1998д. С. 124— 148.

171. Кимеев, В. М. Экомузей «Тюльберский городок» (По следам исчезнувшего народа тюльберов) Текст. / В. М. Кимеев : [к 55-лет. Кем. обл.] : мат-лы на-уч.-пр. конф. Кемерово, 1998е. - С. 22-28.

172. Кимеев, В. М. Экомузей как механизм саморегуляции социальных отношений и сохранения национальных традиций Текст. / В.М. Кимеев // Этносоциальные процессы в Сибири : мат-лы регион, сем. — Кызыл, 1998з. — С. 49— 52.

173. Кимеев, В. M. Из истории Административных образований на территории Кемеровского района Текст. / В.М, Кимеев // Балибаловские чтения. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1998. - С. 37 - 41.

174. Кимеев, В. М. Компоненты шорского этноса Текст. / В. М. Кимеев // Чтения Памяти Э. Ф. Чиспиякова : [к 70-лет. со дня рождения] : мат-лы науч. конф. : (Новокузнецк, 8 фев. 2000 г.) / Новокуз. гос. пед. ин-т. Новокузнецк, 2000.-Ч. 1.-С. 33-38.

175. Кимеев, В. М. Проблема реконструкции и музеефикации казачьих острогов Сибири Текст. / В. М. Кимеев // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 20016. - С. 224-226.

176. Кимеев, В. М. Экомузей-заповедник «Тюльберский городок» Текст. / В. М. Кимеев // Аборигены и русские старожилы Притомья. Кемерово, 2002в. -С. 14-41.

177. Кимеев, В. М. Этноэкологический музей-заповедник «Тюльберский городок» Текст. / В. М. Кимеев // Археол.-этнограф. сб. Кемерово, 2003а. -С.148-157.

178. Кимеев, В. М. Этноэкологический музей-заповедник «Тюльберский городок» Текст. / В.М. Кимеев // V конгресс этнографов и антропологов России : тез. докл. : (Омск, 9-12 июня 2003 г.) / Ин-т этнологии и антропологии РАН.-М., 20036.- 172 с.

179. Кимеев, В. М. Этническая история шорцев XVII-XIX вв. Текст. / В. М. Кимеев // Шорский национальный природный парк: природа, люди, перспективы / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2003в. - С. 123127.

180. Кимеев, В. М. Сохранение историко-культурного наследия Текст. / В. М. Кимеев // Шорский национальный природный парк: природа, люди, перспективы / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2003 г. - С. 231— 243.

181. Кимеев, В. М. Экомузей-заповедник «Тюльберский городок» Текст. / В. М. Кимеев // Очерки истории Кемеровского района. Кемерово, ,2004а. — С. 37-57.

182. Кимеев, В. M. Исторические села Кемеровского района Текст. / В. М. Ки-меев // Очерки по истории Кемеровского района. Кемерово, 20046. - С. 69-170.

183. Кимеев, В. М. Этнический состав аборигенов Верхнего Притомья в XVII -начале XVIII в. Текст. / В. М. Кимеев // Этносы Сибири. Прошлое, настоящее, будущее / Красноярский краеведческий музей. — Красноярск, 2004в. — Ч. 2.-С. 14-20.

184. Кимеев, В. М. Первые русские Среднего Притомья Текст. / В. М. Кимеев // Этнография Алтая и сопредельных территорий : мат-лы междунар. науч.-пр. конф. Барнаул, 2005а.-Вып. 6.-С. 14-17.

185. Кимеев, В. М. Экомузеи-заповедники как национально-культурные, учебно-научные и природно-рекреационные центры Кузбасса Текст. / В. М. Кимеев // Международный форум «Культурное наследие и современность» : мат-лы. Барнаул, 20056. - С. 41-43.

186. Кимеев, В. М. Погребальные сооружения долины Мрассу в Горной Шории как индикатор процессов культурогенеза Текст. / В. М. Кимеев // VI конгресс этнографов и антропологов России : тез. докл / МАЭ РАН. СПб., 2005в.- 188 с.

187. Кимеев, В. М. Участники Великой Отечественной войны Текст. / В. М. Кимеев // Очерки истории Кемеровского района. Кемеровский район в годы Великой Отечественной войны. Кемерово, 2005г. — Вып. 3. - С. 72-226.

188. Кимеев, В. М. Национально-государственное строительство у шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Археология Южной Сибири. Кемерово, 2005д. — С. 17-25.

189. Кимеев, В. М. Религиозные верования шорцев Текст. / В. М. Кимеев // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 2005е. - Вып. 7. - С. 109-127.

190. Кимеев, В. М. Проблемы создания экомузея-заповедника «Тюльберский городок» Текст. / В. М. Кимеев : мат-лы науч.-пр. конф. «Проблемы развития этнографических музеев под открытым небом в современных условиях». Иркутск, 20066. - С. 27-35.

191. Кимеев, В. М. Шорцы Текст. / В. М. Кимеев // Тюркские народы Сибири ; отв. ред. Д. А. Функ, Н. А. Томилов / Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН ; Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН. М., 2006в. - С. 236-323.

192. Кимеев, В. М. Экомузеи России: от мечты к реальности Текст. / В. М. Ки-меев // VII конгресс этнографов и антропологов России. Саранск, 20076. -С. 139.

193. Кимеев, В. М. Экомузеи Сибири как центры сохранения этнокультурного наследия в природной среде Текст. / В.М. Кимеев // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск, 2008. -№. 3. - С. 122-131.

194. Кимеев, В.М. Экомузеи Сибири как центры сохранения и возрождения историко-культурного и природного наследия // Этнографическое обозрение Online. Ноябрь 2008. С. 1-16 - Режим доступа: http://www.iournal.iea.ras.ru/online.

195. Кимеев, В. М. Роль коневодства в жизнедеятельности горно-таежных шорцев торгового пути «Улуг-чол» Текст. / В.М. Кимеев // Древние и средневековые кочевники Центральной Азии. Сборник научных трудов. — Барнаул, 2008.-С. 133 136.

196. Кимеев, В. М. Этнокультурные функции экомузея Текст. / В.М. Кимеев // Вестник Санкт-Петербургского университета, 2008. Вып. 4. - С. 15-34.

197. Кимеев, В. М. Экомузеология Текст. : учеб. пособие / В. М. Кимеев, А. Г. Афанасьев / Национальные экомузеи Кузбасса. Кемерово, 1996. - 135 с.

198. Кимеев, В. М. Археолого-этнографический комплекс охранных зон экомузея «Тазгол» Текст. / В. М. Кимеев, В. В. Бобров // Интеграция археологических и этнографических исследований. Омск, 1995. - С. 14-19.

199. Кимеев, В. М. Современные этнические процессы у шорцев бассейна Мрассу Текст. / Кимеев В.М, Носорева Н.В, Турук С.В // Молодые ученые Кузбасса в X пятилетке. Сборник научных трудов — Кемерово: Изд-во Кем-ГУ, 1981.-С. 155- 160.

200. Кимеев, В. М. «Абинцы» в русских исторических документах Текст. / В.М. Кимеев, Д.А. Функ // Молодые ученые Кузбасса 60-летию образования СССР. (Материалы к научной конференции)- Кемерово: Из-во КемГУ, 1982.-С. 90-92.

201. Кимеев, В. М. Из истории социалистического строительства в Горной Шо-рии Текст. / В.М. Кимеев, О. В. Дергачев // Молодые ученые Кузбасса : [к 60-летию образования СССР] : мат-лы к науч. конф. Кемерово, 1982. - С. 88-90.

202. Кимеев В. М. Тропою миссионеров. Алтайская духовная миссия в Кузнецком крае Текст. / В.М. Кимеев, В.В. Ерошов / Кемерово: Кузбассвузиздат, 1995.- 130 с.

203. Кимеев, В. М. Одежда, обувь и украшения шорцев Текст. / В. М. Кимеев, Т. И. Кимеева // Историко-культурное и природное наследие Горной Шории : Шорский сб. Кемерово, 1994. - Вып. I. - С. 200-216.

204. Кимеев, В. М. Этапы этнической истории аборигенных этносов Притомья Текст. / В. М. Кимеев, В. В. Ерошов // III итог, сессия института археологии и этнографии СО РАН. Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1995. - С. 55 -57.

205. Кимеев, В. М. Трансформация этнического самосознания калмаков Текст. / В. М. Кимеев, В. П. Кривоногов // Этнографическое обозрение. — 1996. — № 2.-С. 125-139.

206. Кимеев, В. М. Современные этнические процессы у притомских калмаков Текст. / В. М. Кимеев, В. П. Кривоногов // Притомские калмаки. Историко-этнографические очерки. Кемерово, 1998. - С. 86-106.

207. Кимеев, В. М. Православные храмы Кузбасса Текст. / В. М. Кимеев, Д. Е. Кандрашин, В. Н. Усольцев. Кемерово, 1996. - 308 с.

208. Кимеев, В. М. Православные храмы Кемеровской и Новокузнецкой епархии Текст. / В. М. Кимеев, Д. М. Мошкин // Кемеровская и Новокузнецкая епархия Русской Православной Церкви. Кемерово, 2003. - С. 118-222.

209. Кимеев, В. М. Жилище и хозяйственные постройки шорцев Текст. / В. М. Кимеев, А. В. Придчин // Жилища народов Западной Сибири. — Томск, 1991. -С. 16-30.

210. Кимеев, В. М. «Абинцы» в русских исторических документах Текст. / В. М. Кимеев, Д. А. Функ // Молодые ученые Кузбасса : [к 60-летию образования СССР] : мат-лы к науч. конф. Кемерово, 1982. - С. 90-92.

211. Кимеев, В. М. Экомузей «Тазгол» в Горной Шории Текст. / В. М. Кимеев, Н. И. Шатилов // Этноэкология и туризм в Горной Шории : Шорский сб. — Кемерово, 1997. Вып. II. - С. 150-162.

212. Кимеев, В. М. Палеоэтнографические исследования в Притомье Текст. / В. М. Кимеев, Ю. В. Ширин //Проблемы археологии, этнографии и антропологии Сибири и сопредельных территорий / Ин-т археологии и этнографии СО РАН. Новосибирск, 1997. - С. 365-369.

213. Кимеев, В. М. Сосновский казачий острог Текст. / В. М. Кимеев, Ю. В. Ширин // Притомские калмаки. Историко-этнографические очерки. Кемерово, 1998а.-С. 25-42.

214. Кимеев, В. М. Экомузей «Мунгатский острог» Текст. / В. М. Кимеев, Ю. В. Ширин : мат-лы науч.-пр. конф. : [к 55-лет. Кем. обл.]. Кемерово, 19986. -С. 28-33.

215. Кимеев В.М. Современные этнические процессы у притомских калмаков Текст. / В.М. Кимеев, В.П. Кривоногов // Притомские калмаки / отв. ред.

216. B.М. Кимеев. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1998. - С. 86 - 106.

217. Кимеева, Т. И. Традиционная одежда татар-калмаков Текст. / Т. И. Кимее-ва // Притомские калмаки. Историко-этнографические очерки. — Кемерово, 1998.-С. 19-35.

218. Кимеева, Т. И. Предметы древних родовых культов дошаманистского происхождения у телеутов Текст. / Т. И. Кимеева // Разыскания : ист.-краев. альманах. Кемерово, 1999. - Вып. 5. - С. 108-113.

219. Кимеева, Т. И. Традиции рыболовства в Притомье Текст. / Т. И. Кимеева // Аборигены и русские старожилы Притомья. — Кемерово, 2002а. С. 124— 133.

220. Кимеева, Т. И. Культурные аспекты этнического взаимодействия аборигенов и русских Притомья. Текст. / Т.И. Кимеева : автореф. дис. . канд. культурол. наук : 24.00.03. Кемерово, 2003а. - 21с.

221. Кимеева, Т.И. Культура народов Притомья, как результат межэтнического взаимодействия (конец XIX начало XX в.) Текст. / Т.И. Кимеева. - Кемерово, 2007. - 295 с.

222. Кимеева, Т. И. Орудия охотничьего промысла шорцев (по материалам коллекций музеев России) Текст. / Т. И. Кимеева, В. М. Кимеев // Этноэколо-гия и туризм в Горной Шории : Шорский сб. Кемерово, 1997. - Вып. 2 — С. 180-198.

223. Ковалев, А. Я. Ангарский каскад Текст. / А. Я. Ковалев. М., 1975. — С. 246-247.

224. Колесников, А. Д. Русское население Западной Сибири в XVIII начале XIX вв. Текст. / А. Д. Колесников. - Омск, 1973. - 440 с.

225. Колесников, А. Д. Сибирский тракт Текст. / А. Д. Колесников // Вопросы научно-методической работы над сводом памятников истории и культуры народов Сибири : сб. науч. тр. Новосибирск, 1974. - С. 26-45.

226. Конаре, А. У. Программа экомузея Сахеля Текст. / А. У. Конаре // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. — 1985. — № 148. — С. 50-56.

227. Конюхов, И. С. Кузнецкая летопись Текст. / И. С. Конюхов. Новокузнецк, 1995. - 182 с.

228. Коровин, В. Т. История Беловского района: события, факты, люди (19202000) : к 75-лет, Беловского р-на. Кемерово, 2005. - 375 с.

229. Коростина, Т. В. На пути к экомузею Текст. / Т. В. Коростина // Западная Сибирь. История и современность : краев, зап. — Екатеринбург, 2000. — Вып. III.-С. 28-31.

230. Косточаков, Г. В. К вопросу о происхождении шорского народа Текст. / Г. В. Косточаков // Деятельность Андрея Ильича Чудоякова и духовное возрождение шорского народа : докл. науч.-пр. конф. Новокузнецк, 1998. - С. 34-38.

231. Костров, Н. Женщина у инородцев Томской губернии Текст. / Н. Костров // Сб. ист.-стат. сведений Сиб. и сопредельных ей стран. СПб., 1875. - Т. 1. -Вып. И.-С. 1-41.

232. Костров, Н. Город Кузнецк. Историко-статистический очерк Текст. / Н. Костров // Повествование о Земле Кузнецкой ; авт.-сост. В. В. Тогулев. — Кемерово, 1992. С. 58-83.

233. Кошурникова, А. Ю. Особенности фондово-экспозиционной работы в деятельности сельских этномузеев Текст. / А. Ю. Кошурникова // Музейные фонды и экспозиции в научно-образовательном процессе : мат-лы Всеросс. науч. конф. Томск, 2002. - С. 65-70.

234. Крадин, Н. П. Об основании Казымского (Юильского) острога Текст. / Н. П. Крадин // Историко-архитектурный музей под открытым небом. Принципы и методика организации. Новосибирск, 1980. - С. 100-126.

235. Крадин, Н. П. Русское деревянное оборонное зодчество Текст. / Н. П. Крадин.-М., 1988.- 191 с.

236. Красная книга Кемеровской области. Редкие и находящиеся под угрозой исчезновения виды растений и грибов Текст. ; отв. ред. И. М. Красноборо-дов. Кемерово, 2000. - 248 с.

237. Красная книга Кемеровской области. Редкие и находящиеся под угрозой исчезновения виды животных Текст. ; отв. ред. Т. Н. Гагина, Н. В. Скалон. Кемерово, 2000. - 280 с.

238. Крашенинников С. П. в Сибири. Неопубликованные материалы. — М—Л., 1966.-С. 39, 51-52.

239. Крылов, Г. В. Умей отдыхать и беречь природу Текст. / Г. В. Крылов, Б. С. Юдин. Новосибирск, 1975. - 335 с.

240. Кузнецкие акты XVII первой половины XVIII вв. Текст. : сб. док-ов ; сост. А. Н. Бачинин, В. Н. Добжанский. - Кемерово. 2000. - Вып. 1.-184 с.

241. Кузнецов-Красноярский, И. П. Исторические акты XVII столетия (16301699 гг.) Текст. / И. П. Кузнецов-Красноярский ; сост. И. П. Кузнецов-Красноярский // Мат-лы для истории Сиб. — Томск, 1890. Вып. 2. - 100 с.

242. Кулемзин, А. М. Сохранение историко-культурной среды фактор социальной стабильности Текст. / А. М. Кулемзин // Историческая наука на рубеже веков : мат-лы Всеросс. науч. конф ; отв. ред. А. Т. Топчий. — Томск, 2001а.-С. 23.

243. Кулемзин, А. М. Археологическое наследие Яшкинского района Текст. / А. М. Кулемзин // Тр. Кузбасс, комплексной экспедиции. Беловский, Яш-кинский, Таштагольский районы Кем. обл. / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2004. - Т. 1. - С. 3 89-392.

244. Кулемзин, А. М. Археологические памятники Кемеровской области: материалы к Своду памятников истории и культуры СССР Текст. / А. М. Кулемзин, Ю. М. Бородкин. Кемерово, 1989. - Вып. 1. - 158 с.

245. Куминова, А. В. Растительность Кемеровской области Текст. / А. В. Ку-минова // Тр. горно-геолог. ин-та. — Новосибирск, 1950. — 99 с.

246. Курпешко-Таннагашева, Н. Н. Ш орско-русский и русско-шорский словарь Текст. / Н. Н. Курпешко-Таннагашева, Ф. Я. Апонькин. Кемерово, 1993.- 147 с.

247. Лангер, И. О. О значении европейских музеев под открытым небом в системе взаимодействия национальных культур Текст. / И. О. Лангер // На пути к музею XXI века. Музеи-заповедники / НИИ культуры. М., 1991. — С. 27-31.

248. Липинская, В. А. Русское население Алтайского края. Народные традиции в материальной культуре (ХУШ-ХХ вв.) Текст. / В. А. Липинская. М., 1987.-224 с.

249. Липинская, В. А. Старожилы и переселенцы. Русские на Алтае. XVIII — начало XX века Текст. / В. А. Липинская. М., 1996. - 268 с.

250. Лисюк, В. Е. Проблема развития экомузеев в некоторых зарубежных странах (обзор) Текст. / В. Е. Лисюк // Культура и искусство за рубежом. Музейное дело и охрана памятников. Экспресс-информация ГБЛ. — М., 1987. — Вып. 4.-С. 37-41.

251. Лутовинова, Е. И. Фольклор Кемеровской области Текст. / Е. И. Лутови-нова. Кемерово, 1997. - 200 с.

252. Лучшева, Ю. Б. Эволюция укреплений Кузнецка в 17-18 вв. Текст. / Ю. Б. Лучшева, Ю. В. Ширин // Аборигены и русские старожилы Притомья. — Кемерово, 2002. С. 250-273.

253. Любимова, О. А. История и современное состояние мунгатского говора Текст. / О. А. Любимова : автореф. дис. . канд. филолог, наук. — Томск, 1969.- 16 с.289290291292293294295296297,298,299,300.301.302.303.

254. Лгоцидарская, А. А. Старожилы Сибири. Историко-этнографические очерки. XVII нач. XVIII вв. Текст. / А. А. Люцидарская. - Новосибирск, 1992. - 196 с.

255. Майорова, Е. В. Формы хозяйственной деятельности жителей г. Кузнецка в конце XIX — начале XX вв (по воспоминаниям старожилов) Текст. / Е. В. Майорова // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. -Новокузнецк, 1999. Вып. 3. - С. 68-87.

256. Майстровская, М. Т. Музейная экспозиция и памятник Текст. / М. Т. Майстровская // Пути сохранения и методы реставрации памятников деревянного зодчества : сб. ст. / Архитектурно-этнографический музей «Ангарская деревня». Архангельск, 1990. — С. 32-46.

257. Макаренко, А. А. Сибирский народный календарь Текст. / А. А. Макаренко. Новосибирск, 1993. - 167 с.

258. Макдональд, Д. Музей будущего в «глобальной деревне» Текст. / Д. Мак-дональд // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. — 1987. — № 155.-С.

259. Маковецкий, И. В. Принципы формирования музеев под открытым небом и их задачи Текст. / И. В. Маковецкий // Сов. этнография. 1963. — № 2. -С. 7-18.

260. Малов, С. Е. Несколько слов о шаманстве у турецкого населения Кузнецкого уезда Томской губернии Текст. / С. Е. Малов // Живая Старина. Год XVIII. Книжки 70-71 / Мин-во нар. просвещ. СПб., 1990. - Вып. II-III. - С. 38-41.

261. Малов, С. Е. Енисейская письменность тюрков Текст. / С. Е. Малов. — М — Л., 1952.- 116 с.

262. Мартынова, Г. С. Музей-заповедник «Томская писаница» Текст. / Г. С. Мартынова, А. Ф. Покровская // Тальцы : сб. Иркутск, 1998. - № 2 (4). - С. 51-53.

263. Материалы по исследованию крестьянского и инородческого хозяйства в Томском округе Текст. — Барнаул, 1898. — Т. 1. Вып. 2. - 345 с.

264. Мейран, П. Новая музеология Текст. / П. Мейран // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148 - С.20-21.

265. Миллер, Г. Ф. Описание Томского уезда Тобольской провинции в Сибири в нынешнем его положении, в октябре 1734 г. Текст. / Г. Ф. Миллер // Источники по истории Сибири досоветского периода : сб. науч. тр. — Новосибирск, 1988.-С. 65-101.

266. Миллер, Г. Ф. Описание Кузнецкого уезда Тобольской провинции в Сибири в нынешнем его состоянии, в сентябре 1734 года Текст. / Г. Ф. Миллер // Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г. Ф. Миллера. Новосибирск, 1996.-Вып. VI-С. 17-36.

267. Миллер, Г. Ф. История Сибири Текст. / Г. Ф. Миллер. 3-е изд. - М., 2005.-Т. I. — 630 с.

268. Миллер, Г. Ф. История Сибири. Текст. / Г. Ф. Миллер. 2-е изд., доп. — М., 2000. - Т. II. - 796 с.

269. Мироненко, Н. С. Рекреационная география Текст. / Н. С. Мироненко, И. Т. Твердохлебов. М., 1981.-232 с.

270. Мифология манси : энциклопедия уральских мифологий Текст. / ИАиЭ СО РАН. Новосибирск, 2001. - Т. II. - 196 с.

271. Могильников, В. А. Начало тюркизации населения Притомья и Среднего Приобья Текст. / В. А. Могильников // Проблема этногенеза народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1973. - С. 82-84.

272. Молчанова, Е. П. Сельскохозяйственная лексика старожильческого говора русского населения р. Томи Текст. / Е. П. Молчанова // Уч. зап. Кем. гос. пед. ин-та. Кемерово, 1959. - Вып. 3. - С. 281-287.

273. Морозов, М. Н. Скансен этнографический музей Швеции под открытым небом Текст. / М. Н. Морозов // Сов. этнография. - 1960. - № 5. - С. 102— 109.

274. Мытарев, А. А. От Абы до Яи Текст. / А. А. Мытарев. Кемерово, 1970. -216 с.

275. Набаиш, А. Муниципальный музей Сейшала Текст. / А. Набаиш // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. — 1984. — № 142. — С.

276. Набаиш, А. Экомузеи Португалии Текст. / А. Набаиш // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. — 1985. — № 148. — С. 31-36.

277. Народный календарь Кемеровской области ; сост., автор вступ. ст. и прим. Е. И. Лутовинова. Кемерово, 1998. - 204 с.

278. Никишин, Н. А. Концепция развития государственного историко-этнографического музея-заповедника «Шушенское» Текст. / Н. А. Никишин. -Шушенское, 1983. 124 с.

279. Никишин, Н. А. Историко-культурные и природные музеи-заповедники: проблемы и перспективы Текст. / Н. А. Никишин // Музееведение. Из истории охраны и использования культурного наследия РСФСР : тр. НИИ культуры. М., 1987. - С. 64-78.

280. Никишин, Н. А. Музей под открытым небом Текст. / Н. А. Никишин // Российская музейная энциклопедия. — М., 2001. — С. 393-394.

281. Норденсен, Е. Вначале был скансен Текст. / Е. Норденсен // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. 1993. - № 175 (1). - С. 25-26.

282. Об особо охраняемых природных территориях : Федеральный закон (извл.) : от 14.05.1995 г. № ЗЗ-ФЗ. // Российская культура в законодательных и нормативных актах: музейное дело и охрана памятников (1991-1996). -М., 1998.-С. 114-129.

283. Огурцов, А. Ю. К вопросу о местоположении первого Кузнецкого острога Текст. / А. Ю. Огурцов, Ю. В. Ширин // Памятники быта и хозяйственного освоения Сибири. Новосибирск, 1989. - С. 59-63.

284. Огурцов, А. Ю. Русская экспансия в Южной Сибири (постановка вопроса) Текст. / А. Ю. Огурцов // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 1994. - Вып. 2. - С. 3-14.

285. Огурцов, А. Ю. О трехсотлетнем споре Текст. / А. Ю. Огурцов // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 2005. -Вып. 7. - С. 77-98.

286. Окладников, А. П. Сокровища Томских писаниц Текст. / А. П. Окладников, А. И. Мартынов. М., 1972. - 257 с.

287. Окружающая среда: энцикл. словарь-справ. Текст. : пер. с нем. ; под ред. Е. М. Гончаровой. М., 1993. - 640 с.

288. Окунева, И. В. Поселение эпохи раннего железа в Томь-Кондомском предгорном районе Текст. / И. В. Окунева, Ю. В. Ширин // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 1999. - Вып. 4. - С. 3-25.

289. Ользина, Р. С. «ТОРУМ МАА»: его прошлое и настоящее Текст. / Р. С. Ользина // Тез. докл. и сообщ. науч.-пр. конф. «Словцовские чтения — 96». -Тюмень, 1997.-С. 29-31.

290. Ополовников, А. В. Музей под открытым небом как форма сохранения народного творчества Текст. / А. В. Ополовников // Архитектура СССР. — 1965.-№ 12.-С. 22-27.

291. Ополовников, А. В. Музеи деревянного зодчества Текст. / А. В. Ополовников. М., 1968. - 120 с.

292. Ополовников, А. В. Русское деревянное зодчество : гражданское зодчество Текст. / А. В. Ополовников. М., 1983. - 287 с.

293. Орфинский, В. П. К методике исследования деревянного зодчества Текст. / В. П. Орфинский // Сов. этнография. 1963. - № 4. - С. 10-42.

294. Орфинский, В. П. Вековой спор. Типы планировки как этнический признак (на примере поселений Русского Севера) Текст. / В. П. Орфинский // Сов. этнография. 1989. - № 2. - С. 55-70.

295. Отчет об автомобильном путешествии по Франции. 2005. Электронный ресурс. Электрон, дан. — Персональный сайт : Пилот и Штурман. — Режим доступа : http://www.travel-journals.ru. — Яз. рус.

296. Охраняемые природные территории. Краткий обзор международного опыта Текст. // Охраняемые природные территории : мат-лы к созданию Концепции системы охраняемых природных территорий России. М., 1999. -С. 45-172.

297. Очерки культурогенеза народов Западной Сибири. Поселения и жилища Текст. Томск, 1994. - Т. 1. - Кн. И. - 286 с.

298. Очерки культурогенеза народов Западной Сибири. Мир реальный и потусторонний Текст. Томск, 1994. - Т. 2. - 475 с.

299. Паллас, П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи Текст. / П. С. Паллас. СПб., 1786. - Ч. II. - Кн. 2.-571 с.

300. Паллас, П. С. Путешествия по разным провинциям Российской империи Текст. / П. С. Паллас. СПб., 1788. - Ч. III. - Пол. I. - 642 с.

301. Панов, В. И. История заселения Кузнецкого района (XVII нач. XX вв.): областной и этнический состав переселенцев Текст. / В. И. Панов // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. - Новокузнецк, 1999.-С. 36-52.

302. Петров, И. Великий тракт Текст. / И. Петров // Земля Сибирская, Дальневосточная. Омск, 1981. -№ 2. - С. 18-35.

303. Петроченко, В. И. Словарь рыбаков и охотников Северного Приангарья Текст. / В. И. Петроченко. Красноярск, 1994. - 119 с.

304. Пивоваров, Б. И. Алтайская духовная миссия и алтайские миссионеры Текст. / Б. И. Пивоваров // Из духовного наследия алтайских миссионеров : сб. МАЭ / АН СССР. Новосибирск, 1989. - С. 4-32.

305. Погодой год припоминается. Русский народный земледельческий календарь Текст. Красноярск, 1994. -205 с.

306. Подъяпольский, С. С. Реставрация построек из дерева: общие соображения Текст. / С. С. Подъяпольский // Методика реставрации памятников архитектуры.-М., 1977.-С. 113-115.

307. Полунин, Ф. Кузнецк Текст. / Ф. Полунин // Повествование о Земле Кузнецкой. Кемерово, 1992. - С. 47-48.

308. Полунина, Н. М. Хроника основания сибирских острогов в XVI-XVII вв. Текст. / Н. М. Полунина // Тальцы : сб. Иркутск, 1999. -№ 2 (6). - С. 3-11.

309. Потанин, Г. Н. Юго-западная часть Томской губернии в этнографическом отношении Текст. / Г. Н. Потанин // Этнографический сб. СПб., 1864. — Вып. VI.-С. 1-154.

310. Потанин, Г. Н. Землеведение Азии Карла Риттера Текст. / Г. Н. Потанин, П. П. Семенов-Тянь-Шанский. СПб., 1877. - Т. IV. : доп. к Т. III. - 739 с.

311. Потапов, Л. П. Охотничьи поверья и обряды у алтайских турков Текст. / JI. П. Потапов // Культура и письменность Востока. — Баку, 1929. — Кн. 5. — С.123-149.

312. Потапов, Л. П. Очерки по истории Шории Текст. / Л. П. Потапов. М.-Л., 1936.-260 с.

313. Потапов, Л. П. Культ гор на Алтае Текст. / Л. П. Потапов // Сов. этнография. 1946. -№ 2. - С. 145-160.

314. Потапов, Л. П. Обряд оживления шаманского бубна у тюрко-язычных племен Алтая Текст. / Л. П. Потапов // Тр. Ин-та этнографии / АН СССР. — М — Л., 1947.-Т. 1.-С. 139-183.

315. Потапов, Л. П. Бубен телеутской шаманки и его рисунки Текст. Л. П. Потапов : сб. МАЭ / АН СССР. М.-Л, 1949.-Т. X. - С. 19-1201.

316. Потапов, Л. П. Одежда алтайцев Текст. / Л. П. Потапов : сб. МАЭ / АН СССР.-М.-Л, 1951.-Вып. 13.-С. 5-59.

317. Потапов, Л. П. Очерки по истории алтайцев Текст. / Л. П. Потапов. — М — Л., 1953.-444 с.

318. Потапов, Л. П. Шорцы Текст. / Л. П. Потапов // Народы Сибири. — М.-Л., 1956.-С. 492-538.

319. Потапов, Л. П. Этнический состав и происхождение алтайцев Текст. / Л. П. Потапов. Л., 1969. - 196 с.

320. Потапов, Л. П. Тубалары Горного Алтая Текст. / Л. П. Потапов // Этническая история народов Алтая. -М., 1972а. С. 52-66.

321. Потапов, Л. П. Тюльберы енисейских рунических надписей Текст. / Л. П. Потапов//Тюркологический сб.-М., 1971-1972. С. 145-166.

322. Потапов, Л. П. Умай божество древних тюрков в свете этнографических данных Текст. / Л. П. Потапов // Тюркологический сб. М., 1972-1973. - С. 265-286.

323. Потапов, Л. П. Алтайский шаманизм Текст. / Л. П. Потапов. Л., 1991. — 320 с.

324. Потапов, Л. П. Шаманский бубен уникальный памятник духовной культуры тюркских народов Алтая Текст. / Л. П. Потапов // Этнографическое обозр. 1997. -№ 4. - С. 25-39.

325. Провинции : France Электронный ресурс. Электрон, дан. - Персональный сайт : Пилот и Штурман. - Режим доступа : http://www.travel-iournals.ru. - Яз. рус.

326. Прокофьева, Е. Д. Шаманские бубны Текст. / Е. Д. Прокофьева // Истори-ко-этнографический атлас народов Сибири. — M.-JL, 1961. С. 435-92.

327. Прокудин, А. Н. Архитектурно-этнографический музей и его театральная интерпретация Текст. / А. Н. Прокудин // Историческое, культурное и природное наследие : науч. сб. Улан-Удэ, 2000. - Вып. 3. - Ч. 2. - С. 98-104.

328. Прыткова, Н. Ф. Верхняя одежда шорцев Текст. / Н. Ф. Прыткова // Исто-рико-этнографический атлас Сибири / АН СССР. M.-JL, 1961а. - С. 227234.

329. Пушкина, Т. Л. К вопросу сохранения музеем «Тальцы» традиционной народной культуры Приангарья Текст. / Т. JI. Пушкина, В. В. Тихонов // Современный музей и культурные традиции / Тальцы : сб. Иркутск, 2002. -С. 26-28.

330. Радлов, В. В. Из Сибири Текст. / В. В. Радлов. М., 1989. - 749 с.

331. Рзянин, М. И. Памятники русского зодчества Текст. / М. И. Рзянин. — М., 1950.-343 с.

332. Резун, Д. Я. Верхотомский острог Текст. / Д. Я. Резун // Историческая энциклопедия Кузбасса. Кемерово, 1996. - Т. 1. - С. 45-46.

333. Резун, Д. Я. Летопись сибирских городов Текст. / Д. Я. Резун, Р. С. Васильевский. -Новосибирск, 1989. 304 с.

334. Резун, Д. Я. Городские ярмарки Сибири XVIII первой половины XIX в.: ярмарки Зап. Сиб. Текст. / Д. Я. Резун, О. Н. Беседина. - Новосибирск, 1992.- 157 с.

335. Реймерс, Н. Ф. Особо охраняемые природные территории Текст. / Н. Ф. Реймерс, Ф. Р. Штильмак. -М., 1978. 295 с.

336. Ремезов, С. Чертежная книга Сибири ; сост. тобольским сыном боярским С. Ремезовым в 1701 г. Текст. / С. Ремезов. СПб., 1882.

337. Ривар, Р. Экомузеи провинции Квебек Текст. / Р. Ривар // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148. - С. 22-25.

338. Ривьер, Ж. А. Эволюционное определение экомузея Текст. / Ж. А. Ривьер // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148. — С. 2-3.

339. Федеральный Закон Российской Федерации : Закон «Об охране окружающей среды» : офиц. текст : от 10.01.02 г. № 7-ФЗ. -М., 2002. 51 с.

340. Русакова, Л. М. Традиционное изобразительное искусство русских крестьян Сибири Текст. / Л. М. Русакова. Новосибирск, 1989. - 174 с.

341. Савинов, Д. Г. Государства и культурогенез на территории Южной Сибири в эпоху раннего средневековья Текст. / Д. Г. Савинов. Кемерово, 1994. — 215 с.

342. Савинов, Д. Г. «Тазгол» музей памяти поколений Текст. / Д. Г. Савинов // Этноэкология и туризм в Горной Шории : Шорский сб. — Кемерово, 1997. — Вып. 2.-С. 179-183.

343. Сагалаев, А. М. Мифология и верования алтайцев. Центрально-азиатские влияния Текст. / А. М. Сагалаев. Новосибирск, 1984. - 119 с.

344. Садовой, А. Н. Территориальная община Горного Алтая и Шории (конец XIX начало XX. вв.) Текст. / А. Н. Садовой. - Кемерово, 1992. - 198 с.

345. Садовой, А. Н. Традиционные формы жизнеобеспечения населения Текст. / А. Н. Садовой // Этноэкологическая экспертиза / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2005. - С. 91-127.

346. Садыкова-Еремейкина, Н. С. Современная жизнь калмаков Текст. Н. С. Садыкова-Еремейкина // Притомские калмаки : ист.-этнограф, очерки. — Кемерово, 1998.-С. 10-19.

347. Самаев, Г. П. Горный Алтай в XVII середине XIX в.: проблемы политической истории и присоединения к России Текст. / Г. П. Самаев. - Горно-Алтайск, 1991.-256 с.

348. Самойлов, Л. Н. Принцип единства культурного и природного наследия Текст. / Л. Н. Самойлов // Природоохранное воспитание и образование : сб. ст.-М., 1983.-С. 14-23.

349. Самосудов, В. М Техническая оснащенность сельского хозяйства дореволюционной Сибири Текст. / В. М. Самосудов // Сельское хозяйство Сибири.-М., 1957. С.81-82.

350. Сатлаев, Ф. А. Коча-кан старинный обряд испрашивания плодородия у ку-мандинцев Текст. / Ф. А. Сатлаев : сб. МАЭ / АН СССР. Л., 1971. - Т. XXVII-С. 130-141.

351. Сатлаев, Ф. А. Кумандинцы: ист.-этнограф. очерк XIX — пер. чет. XX вв. Текст. / Ф. А. Сатлаев. Горно-Алтайск, 1974. - 200 с.

352. Сафронов, Ф. Г. Музей под открытым небом в селе Черкёх (Якутская АССР) Текст. / Ф. Г. Сафронов // Сов. этнография. 1983. - № 5. - С. 123129.

353. Севан, О. Г. Музей в сельской среде Текст. / О. Г. Севан // На пути к музею XXI века : сб. науч. тр. / НИИ культуры. -М., 1989. С. 35-41.

354. Севан, О. Г. Сохранение, освоение и использование историко-культурного наследия в сельской среде Текст. : науч.-метод, рекомендации / О. Г. Севан / НИИ культуры. М., 1990. - 69 с.

355. Семененко, Т. Н. Экомузеи Франции: новые тенденции в развитии музейной идеологии Текст. / Т. Н. Семененко // Музейное дело : сб. науч. ст. — М., 1992.-Вып. 21.-С. 51-57.

356. Сергеев, В. И. Основание Кузнецка и его узда в Западной Сибири Текст. / В. И. Сергеев // Вопросы истории хозяйства и населении России XVII в. — М., 1974.-С. 298-305.

357. Сибирская советская энциклопедия Текст. — Новосибирск, 1937. — Т. 1. -988 с.

358. Сивцев-Суорун Омоллон, Д. К. Ленский историко-архитектурный музей-заповедник «Дружба»: альбом-путеводитель Текст. / Д. К. Сивцев-Суорун Омоллон. Якутск, 1995. - 80 с.

359. Синяговский, С. А. Проблема использования памятников национального парка «Кенозерский» Текст. / С. А. Синяговский. Каргополь, 1996. - С. 134-140.

360. Скалой, Н. В. Фауна территории охранных зон экомузея-заповедника «Тюльберский городок» Текст. / Н. В. Скалон // Аборигены и русские старожилы Притомья. Кемерово, 2002. - С. 100-109.

361. Скалон, Н. В. Этноэкология шорцев реки Мрассу Текст. / Н. В. Скалон, В. М. Кимеев // Этноэкология и туризм Горной Шории : Шорский сб. — Кемерово, 1997.-Вып. II.-С. 86-110.

362. Скобелев, Г. С. Развитие хозяйства местного населения Среднего Енисея и Томи в XVII в. Текст. / Г. С. Скобелев // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 1994. - Вып. 2. - С. 34-46.

363. Скрипкина, Л. И. Музей в системе постмодернистской парадигмы научного знания Текст. / Л. И. Скрипкина // Музей в современном мире : традиционализм и новаторство: тр. ГИМ. М., 1999. - Вып. 104. - С. 27-32.

364. Скрипкина, Л. И. XXI век наступил. Деятельность музеев Российской Федерации в 2001 г. Текст. / Л. И. Скрипкина. М., 2002. - 65 с.

365. Скрынников, Р. Г. Ермак Текст. / Р. Г. Скрынников. М., 1992. - 160 с.

366. Скрябина, Л. А. К истории Московско-Сибирского тракта Текст. / Л. А. Скрябина // Разыскания : ист.-краев. альманах. Кемерово, 1993. - Вып. 3. — С. 3-743.

367. Скрябина, Л. А. Русские Притомья. Историко-этнографические очерки (XVII начало XX вв.) Текст. / Л. А. Скрябина. - Кемерово, 1997. - 130 с.

368. Соколов, А. Основные понятия архитектурного проектирования Текст. / А. Соколов. Л., 1976. - 192 с.

369. Сорокин, М. Е. На Томи-реке Текст. / М. Е. Сорокин // Огни Кузбасса. -1982. -№ 1.-С. 49-50.

370. Сорокин, М. Е. У горы Фабричной Текст. / М. Е. Сорокин. Кемерово, 1991.-65 с.

371. Сорокин, М. Земля Кузнецкая. (XVII век) Текст. / М. Е. Сорокин. — Кемерово, 1992.-55 с.

372. Спасский, Г. И. Телеуты или Белые Калмыки Текст. / Г. И. Спасский // Сиб. вестн. — СПб., 1821.-Ч. 13.-Кн. 1. С. I (7)-8 (14) -Ч. 16.-Кн. 10.-С. 9(282)-14(287)-Ч. 16.-Кн. 11.-С. 15 (316)-20 (321).

373. Список населенных мест Томской губернии. По данным позднейших переписей (1910, 1917 и 1920 гг.) Текст.-Томск, 1923.-95 с.

374. Список населенных мест Сибкрая Текст. Новосибирск, 1929. - 67 с.

375. Страленберг, Ф.И. Историческое и географическое описание полуночно-восточной части Европы и Азии Текст. / Ф. И. Страденберг. СПб., 1797. -315 с.

376. Сувейздис, П. Г. Сельское хозяйство в Кузнецком округе Текст. / П. Г. Су-вейздис // Сельское хозяйство и лесоводство. — СПб., 1900. № 4. - С. 187— 292.

377. Телякова, В. М. Исследовательская и просветительская деятельность Э. Ф. Чиспиякова Текст. / В. М. Телякова // Чтения памяти Э. Ф. Чиспиякова : [к 70-лет. со дня рождения]. Новокузнецк, 2000. - С. 4-9.

378. Терентьева, В. И. Шушенское. 1995 г. Текст. / В. И. Терентьева // Мир музея.-М., 1995.-№ 1.-С. 8-15.

379. Терентьева, В. И. Историко-этнографический музей-заповедник «Шушенское» Текст. / В. И. Терентьева // Тальцы : сб. — Иркутск, 1998. № 1 (3). -С. 39-43.

380. Тихонов, В. В. Музей один из вариантов сохранения материальной и духовной культуры малочисленных народностей Текст. / В. В. Тихонов // Словцовские чтения 95. - Тюмень, 19966.-Ч. 1.-С. 50-52.

381. Тихонов, В. В. Традиционные народные праздники в музее «Тальцы» Текст. / В. В. Тихонов / Словцовские чтения 1998. - Тюмень, 1998. - С. 57-58.

382. Тихонов, В. В. Ботаническая тропа как учебная зона в экспозиционном пространстве музея Текст. / В. В. Тихонов // Музей на рубеже веков. Опыт прошлого, взгляд в будущее. -М., 2000а. С. 17-18.

383. Тихонов, В. В. Традиционная народная культура как объект для развивающегося туристского бизнеса Иркутской области Текст. / В. В. Тихонов // Иркутский историко-экономический ежегодник. — Иркутск, 2000в. — С. 248— 252.

384. Тихонов, В. В. К вопросу обоснованности использования новоделов при создании музеев под открытым небом Текст. / В. В. Тихонов // Тальцы: сб. Иркутск, 2002а. - № 16. - С. 45-48.

385. Тихонов, В. В. Варианты сохранения и возрождения народных промыслов в музее «Тальцы» Текст. / В. В. Тихонов // Тальцы: сб. Иркутск, 20026. - № 3(15).-С. 65-67.

386. Тихонов, В. В. Анализ методической базы музеев под открытым небом России Текст. / В. В. Тихонов. Иркутск, 20036. - 180 с.

387. Тишина, Т. Музей-заповедник в селе Черкёх Текст. / Т. Тишина // Декоративное искусство СССР. 1980. - № 7. - С. 32-34.

388. Токарев, С. А. К методике этнографического изучения материальной культуры Текст. / С. А. Токарев // Сов. этнография. 1970. - № 4. - С. 3-17.

389. Томилов, Н. А. Этнография тюрко-язычного населения Томского Приобья (хозяйство и материальная культура) Текст. / Н. А. Томилов. — Томск, 1980. -200 с.

390. Томилов, Н. А. Тюрко-язычное население Западно-Сибирской равнины в конце XVI первой четверти XIX вв. Текст. / Н. А. Томилов. - Томск, 1981. -276 с.

391. Томилов, Н. А. Очерки этнографии тюркского населения Томского Приобья (этническая история, быт и духовная культура) Текст. / Н. А. Томилов. -Томск, 1983.-215 с.

392. Томилов, Н. А. Этническая история тюрко-язычного населения ЗападноСибирской равнины в конце XVI начале XX века Текст. / Н. А. Томилов. -Новосибирск, 1992.-271 с.

393. Трухин, Г. В. Описание археологических памятников по берегам р. Томи в пределах Томской области Текст. / Г. В. Трухин // Уч. зап. Том. пед. ун-та. Томск, 1952. - Т. 9. - С. 3-70.

394. Туризм в Кузбассе Текст. / В .Я. Северный (авт.-сост.) [и др.] Кемерово: ИПП «Кузбасс»: ООО «Скиф», 2009. - 244 с.

395. Уманский, А. П. Телеуты и русские в XVII-XVIII вв. Текст. / А. П. Уман-ский. Новосибирск, 1980. - 296 с.

396. Уманский, А. П. Телеуты и их соседи в XVII — первой четверти XVIII вв. Текст. / А. П. Уманский. Барнаул, 1995а. - Ч. 1. - 171 с.

397. Уманский, А. П. Телеуты и их соседи в XVII первой четверти XVIII вв. Текст. / А. П. Уманский. - Барнаул, 19956. - Ч. 2. - 221 с.

398. Уманский, А. П. К вопросу о влиянии культуры кузнецких телеутов на культуру мелких тюрко-язычных групп междуречья Томи и Оби Текст. / А. П. Уманский // Этнография Алтая : мат-лы II науч.-пр. конф. Барнаул, 1996. - С. 56-57.

399. Уманский, А. П. О телеутских миграциях в Сибири в XVI-XIX вв. Текст. / А. П. Уманский // Социально-экономические структуры древних обществ Западной Сибири : мат-лы Всеросс. конф. — Барнаул, 1997. С. 199-205.

400. Уманский, А. П. К вопросу о роли алтайских телеутов в этногенезе некоторых племен Южной Сибири Текст. / А. П. Уманский // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1998. —С. 14-17.

401. Усков, И. Ю. Формирование крестьянского населения Верхотомской волости в конце XVII середине XIX вв. Текст. / И. Ю. Усков // Балибалов-ские чтения. - Кемерово, 1998. - С. 7-15.

402. Усков, И. Ю. Формирование крестьянского населения Среднего Притомья в XVII первой половине XIX вв. Текст. / И. Ю. Усков // Кемерово, 2005. -130 с.

403. Усманова, М. С. Традиционное в современной материальной и духовной культуре бачатских телеутов Текст. / М. С. Усманова // Древняя история Алтая : межвуз. сб. Барнаул, 1980. - С. 160-174.

404. Фальк, И. П. Записки путешествия от Санкт-Петербурга до Томска Текст. / И. П. Фальк // Полн. собр. уч. путешест. по России. СПб., 1824. - Т. VI. -546 с.

405. Фишер, И. Э. Сибирская история Текст. / И. Э. Фишер. СПб., 1774. - 631 с.

406. Фомина, Н. А. Экомузей «Тюльберский городок»: от учебного исследования к исследованию научному Текст. / Н. А. Фомина // Аборигены и русские старожилы Притомья. Кемерово, 2002. — С. 110-111.

407. Фотий, JI. А. Создание архитектурно-этнографических комплексов в музеях под открытым небом Текст. : метод, рекомендации / Л. А. Фотий, Г. Г. Ба-банская, Л. А. Мышанская, Н. И. Ивановская. Л., 1985. - 61 с.

408. Функ, Д. А. Бачатские телеуты в XVIII первой четверти XX века: ист.-этнограф. исследование Текст. / Д. А. Функ / ИЭиА РАН. - М., 1993. - 325 с.

409. Функ, Д. А. Поселения, жилища и хозяйственные постройки бачатских телеутов в XIX начале XX в. Текст. / Д. А. Функ // Материальная культура народов России. - Новосибирск, 1995. - Т. 1. - С. 149-170.

410. Функ, Д. А. Телеутский фольклор Текст. / Д. А. Функ. -М., 2004. 183 с.

411. Функ, Д. А. Миры шаманов и сказителей: комплексное исследование теле-утских и шорских материалов Текст. / Д. А. Функ. М., 2005. - 398 с.

412. Фурсова, Е. Ф. Традиционная одежда русских крестьян-старожилов Верхнего Приобья (конец XIX начало XX вв.) Текст. / Е. Ф. Фурсова / ИАиЭ СО РАН. - Новосибирск, 1997. - 150 с.

413. Хадсон, К. Влиятельные музеи Текст. / К. Хадсон : пер. с англ. Новосибирск, 2001.-196 с.

414. Хлопина, И. Д. Из мифологии и традиционных верований шорцев (по полевым материалам 1927 г.) Текст. / И. Д. Хлопина // Этнография народов Алтая и Западной Сибири. Новосибирск, 1978. - С. 70-89.

415. Хозяйство русских в коллекциях Новосибирского областного краеведческого музея Текст. / ИАЭ СО РАН. Новосибирск, 1996. - 365 с.

416. Хорошевский, С. Н. Село Красное (исторический очерк) Текст. С. Н. Хорошевский. Кемерово, 1978. - 76 с.

417. Худяков, Ю. С. Торговые пути, связывавшие Южную Сибирь и «Великий шелковый путь» Текст. / Ю. С. Худяков // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб.; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 1999. - Вып. 4. - С. 72-84.

418. Цель экомузеев Электронный ресурс. : Бюлл. ассоциации «Открытый музей». — Электрон, дан. Музеи России : электрон, журн. / Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям. - 1999. - № 4. - Режим доступа : http://www.museum.ru. — Яз. рус.

419. Чайковский, Е. Музеям под открытым небом 100 лет Текст. / Е. Чайковский // На пути к музею XXI века. Музеи-заповедники. М., 1991. - С. 10— 26.

420. Чалая, И. П. Историко-культурные и природные территории Архангельской области и Ненецкого автономного округа Текст. / И. П. Чалая, П. М. Шульгин. -М., 2003. 118 с.

421. Челухоев, В. И. Песни села Челухоево: Беловский сельский Совет народных депутатов Текст. / В. И. Челухоев. Белово, 1993. - 22 с.

422. Челухоев, В. И. Телеуты. История народа Текст. / В. И. Челухоев // Тр. Кузбасс, комплексной экспедиции / Ин-т угля и углехимии СО РАН. — Кемерово, 2004. Т. I. - С. 449-451.

423. Челухоев, В. И. Историко-этнографический музей «Чолкой». Путеводитель Текст. / В. И. Челухоев. Белово, 2005.

424. Чиндина, JI. А. Нарымко-Томское Приобье в середине I тыс. н. э. Текст. / JI. А. Чиндина : автореф. дис. . канд. ист. наук. Томск, 1970. - 26 с.

425. Чиспияков, Э. Ф. К вопросу об этнониме шор Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Этнические и историко-культурные связи тюркских народов СССР : тез. докл. и сообщ. Алма-Ата, 1976. - № 3. - С. 45-47.

426. Чиспияков, Э. Ф. О диалектном членении шорского языка Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Изв. и диалектол. яз. Сиб. / ИАиЭ СО РАН. Новосибирск, 1979.-С. 85-91.

427. Чиспияков, Э. Ф. О телеутско-шорских языковых контактах Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Этническая история тюрко-язычных народов Сибири и сопредельных территорий : тез. докл. обл. науч. конф. по лингвист. Омск, 1984. -С. 23-29.

428. Чиспияков, Э. Ф. Пути развития диалектов шорского языка Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Социально-культурные процессы в Советской Сибири. — Омск, 1985.-С. 26-30.

429. Чиспияков, Э. Ф. К вопросу о формировании диалектной системы шорского языка Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Проблемы этногенеза и этнической истории аборигенов Сибири : межвуз. сб. науч. тр. Кемерово, 1986. - С. 5562.

430. Чиспияков, Э. Ф. О происхождении шорцев Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Огни Кузбасса. Кемерово, 1988а. - С. 3-6.

431. Чиспияков, Э. Ф. К истории шорских тёлей: ономастика, типология, стратиграфия Текст. / Э. Ф. Чиспияков. М., 19886. - С. 245-247.

432. Чиспияков, Э. Ф. История формирования этнической культуры шорцев Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин.-Новокузнецк, 1993.-Вып. 1.-С. 88-101.

433. Чиспияков, Э. Ф. К этимологии названий некоторых шорских родов Текст. / Э. Ф. Чиспияков // Чтения памяти Э.Ф. Чиспиякова : [к 70-лет. со дня рождения]. Новокузнецк, 2000. - Ч. 1. - С. 75-97.

434. Чиспияков, Э. Ф. Язык, история, культура тюрков Южной Сибири Текст. / Э. Ф. Чиспияков. Новосибирск, 2004. - 440 с.

435. Чудояков, А. И. Культурные корни Текст. / А. И. Чудояков // Огни Кузбасса. Кемерово, 1988.-№ 1.-С. 6-12.

436. Чудояков, А. И. Этюды шорского эпоса Текст. / А. И. Чудояков. Кемерово, 1995.-223 с.

437. Шабалин, В. М. Тайны имен Земли Кузнецкой. Краткий топонимический словарь Кемеровской области Текст. / В. М. Шабалин / Кем. обл. ин-т усо-вер. учит-Кемерово, 1994. -223 с.

438. Шагжина, 3. А. Концепция экомузея «Тункинская долина» Текст. / 3. А. Шагжина // История, культура и природное наследие: состояние, проблемы, трансляция / Акад. культ, и ис-тв. Улан-Уде., 1996. - Вып. 1. - С. 139-143.

439. Шамаева, Н. К. Активизация экспозиции музея под открытым небом Текст. / Н. К. Шамаева // Тальцы : сб. Иркутск, 2002. - № 1. - С. 168-171.

440. Шаповалова, Н. А. Научно-просветительский процесс в музее Текст. / Н. А. Шаповалова // Музей и наука : мат-лы науч. практ. семинара : [посвящ. 25-лет. музея «Археология, этнография и экология Сибири»] / Кем. гос. ун-т.-Кемерово, 2002.-С. 175-177.

441. Швецов, С. П. Горный Алтай и его население. Черневые инородцы Кузнецкого уезда. Экономические таблицы Текст. / С. П. Швецов. Бар наул, 1903.-Т. 4.

442. Шелегина, О. Н. Очерки материальной культуры русских крестьян Западной Сибири (XVIII первая половина XIX в.) Текст. / О. Н. Шелегина. -Новосибирск, 1992а. - 252 с.

443. Шелегина, О. Н. Адаптация русского населения в условиях освоения территории Сибири (историко-этнографические аспекты. XVII XX вв.) Текст. : учеб. пособие / О. Н. Шелегина. - М., 2001а. - Вып. 1. - 184 с.

444. Шелегина, О. Н. Адаптация русского населения в условиях освоения территории Сибири. Социокультурные аспекты. XVIII начало XX в. Текст. : учеб. пособие / О. Н. Шелегина. - М., 20016. - Вып. 2.-160 с.

445. Шелегина О. Н. Адаптационные процессы в культуре жизнеобеспечения русского населения Сибири в XVIII начале XX века: (К постановке проблемы) Текст. / О.Н. Шелегина. - Новосибирск: Изд-во Сибирская научная книга, 2005.-192 с.

446. Шенников, А. А. Крестьянская усадьба конца XVIII XIX вв. в Европейской России Текст. / А. А. Шенников // Докл. географ, общества СССР. -Л., 1968.-Вып. 5.-С. 3-16.

447. Шерстова, Л. И. Тюрки и русские в Южной Сибири: этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII начала XX века Текст. / Л. И. Шестова / ИАЭ СО РАН. - Новосибирск, 2005. - 312 с.

448. Шиллер, В. В. Религиозная ситуация в г. Таштаголе (1961 — 2003 гг.) Текст. / В.В. Шиллер // Тр. Кузбасс, комплексной экспедиции. Беловский, Яшкинский, Таштагольский районы Кем. обл. / Ин-т угля и углехимии СО РАН. Кемерово, 2004. - Т. 1. - С. 517-525.

449. Шипулин А. Я. Леса Кузбасса Текст. / А. Я. Шипулин, А. И. Калинин, Г. В. Никифоров. Кемерово, 1976. - 240 с.

450. Ширин, Ю. В. Археологические работы на Томи и Чулыме в 1940 г. Текст. / Ю. В. Ширин // Тр. Том. гос. объединен, ист.-архитек. музея. — Томск, 1995.-С. 49-60.

451. Ширин, Ю. В. Глобальные изменения климата Горной Шории по археологическим источникам Текст. / Ю. В. Ширин // Этноэкология и туризм Горной Шории : Шорский сб. Кемерово, 1997. - Вып. II. - С. 141-149.

452. Ширин, Ю. В. Опыт музеефикации средневекового городища Притомья Текст. / Ю. В. Ширин // Сохранение и изучение культурного наследия Алтая. Барнаул, 2000. - Вып. XI. - С. 34-37.

453. Ширин, Ю. В. Городище Городок в Кемеровском районе Текст. / Ю. В. Ширин // Аборигены и русские старожилы Притомья. Кемерово, 2002. — С. 41-77.

454. Ширин, Ю. В. К реконструкции Вознесенской часовни XVIII века на территории Кузнецкой крепости Текст. / Ю. В. Ширин // Кузнецкая старина : ист.-краев. сб. ; отв. ред. Ю. В. Ширин. Новокузнецк, 2003. - Вып. 5. — С. 140-155.

455. Шихалева, H. А. Шорский национальный праздник «Ольгудек-Пайрам»: истоки и современность Текст. / Н. А. Шихалева // Традиции и обычаи Народов России. СПб, 2000. - С. 179-181.

456. Шмелев, В. Г. Музеи под открытым небом: очерки истории, возникновения и развития Текст. / В. Г. Шмелев. Киев, 1983. - 119 с.

457. Шмелева, M. Н. Украшения русской крестьянской одежды Текст. / M. Н. Шмелева, JI. В. Тазихина // Русские. Историко-этнографический атлас. М, 1970.-С. 89-124.

458. Шорцы. Каталог этнографических коллекций музеев России Текст. — Кемерово, 1999.-Ч. 1-5.

459. Штильмарк, Ф. Р. Заповедники и заказники Текст. / Ф. Р. Штильмарк. — М, 1984.- 144 с.

460. Штюмер, Ю. А. Охрана природы и туризм Текст. / Ю. А. Штюмер. М, 1974.- 136 с.

461. Шульгин, П. М. Работа Института Наследия над комплексными региональными программами Текст. / П. М. Шульгин // Наследие и современность: десять лет ин-ту Наследия : информ. сб. М, 2002. - Вып. 10. - С. 19-43.

462. Шунков, В. И. Очерки по истории колонизации Сибири в XVII XVIII вв. Текст. / В. И. Шунков / АН СССР. - М.-Л, 1946. - 228 с.

463. Шунков, В. И. Очерки по истории земледелия Сибири (XVII век) Текст. / В. И. Шунков / АН СССР. М„ 1956. - 432 с.

464. Шургин, И. Н. Деревня-резерват новый экспонат Кижского музея Текст. / И. Н. Шульгин // История и реставрация памятников культуры. М,. 1975. -Вып. 1.-С. 114-116.

465. Шургин, И. Н. Некоторые архитектурно-планировочные принципы и приемы проектирования экспозиций музеев под открытым небом в Коми и Удмуртии Текст. / И. Н. Шургин // На пути к музею XXI века. Музеи-заповедники /НИИ культуры. -М, 1991.-С. 148-163.

466. Щеглова, Т. К. Ярмарки юга Западной Сибири в XIX начале XX века. Из истории формирования и развития всероссийского рынка Текст. / Т. К. Щеглова. - Барнаул, 2001. - 504 с.

467. Экологический словарь Текст.; авт.-сост. С. Делятицкий, И. Зайонц, JI. Чертков, В. Экзарьян. М, 1993. - 202 с.

468. Элерт, А. X. Историко-географическое описание Томского уезда Г. Ф. Миллера (1734 г.) Текст. / А. X. Элерт // Источники по истории Сибири досоветского периода. Новосибирск, 1988. - 214 с.

469. Энгстрем, Ч. Утверждение концепции экомузея в Швеции Текст. / Ч. Энгстрем // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148. - С. 26-30.

470. Энциклопедия туриста Текст. ; ред. Е. И. Тамм, А. X. Абуков, Ю. Н. Александров и др. М., 1993. - 607 с.

471. Эрдниев, У. Э. Типы древних поселений и жилищ в верховьях р. Томи Текст. / У. Э. Эрдниев // Некоторые вопросы древней истории Западной Сибири. Томск, 1959. - Вып. 3. - С. 13-17.

472. Юбер, Ф. Экомузеи во Франции: противоречия и несоответствия Текст. / Ф. Юбер // MUSEUM : электронное издание о музеях и для музеев. 1985. - № 148. - С. 6-10.

473. Юренева, Т. Ю. Музей в Мировой культуре Текст. / Т. Ю. Юрене-ва.-М., 2003а.-536 с.

474. Юренева, Т. Ю. Музееведение Текст. : учеб. для высшей школы / Т. Ю. Юренева. М., 20036. - 560 с.

475. Ярославцев, Д. По Горной Шории Текст. / Д. Ярославцев // Историко-культурное и природное наследие Горной Шории : Шорский сб. Кемерово, 1994. - Вып. I.- С. 64-85.

476. Ярхо, А. И. Алтае-Саянские тюрки. Антропологический очерк Текст. / А. И. Ярхо. Абакан, 1947. - 147 с.

477. Biot-Биот Электронный ресурс. Электрон, дан. - Сайт Туры & страны / ООО «ЭконТрансИнвест». - Режим доступа : // http://www.tournet.ru. — Яз. рус.

478. Gmelin, I. Reise durch Sibirien, von dem Jahr 1733 bis 1743 Erster Theil Text. /1. Gmelin. - Gottingen, 1751. - 301 s.

479. Czajkowski, J. Muzea na wolnum powietrzu w Europie Text. / J. Czajkowski. Rzeszow-Sanok, 1984. - 409 s.

480. Radioff, W. Diy altturkischen Inschriften der Mongolei. Dritte Lieferung Text. / W. Radioff. St.-Pbg. 1895.

481. Hugues, de Varine-Bohan. «A fragmented museum: the Museum of Man and Industry» Text. / de Varine-Bohan Hugues. Museum. - 1973. -Vol. XXV, №4.-P. 245.

482. Zelenin, D. K. Ein Erotischer Ritus in den Opferungen der altaischer Tuerken Text. / D. K. Zelenin. Leiden, 1928. - Bd. 29. - № 416.