автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.05
диссертация на тему: Этические основания лидерства в западной и отечественной культурах

Полный текст автореферата диссертации по теме "Этические основания лидерства в западной и отечественной культурах"

На правах рукописи

Кривенышева Елена Николаевна

ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЛИДЕРСТВА В ЗАПАДНОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРАХ

Специальность - 09.00.05 - этика

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук

Саранск 2010

004600365

Диссертация выполнена на кафедре философий для гуманитарных специальностей ГОУВПО «Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарева»

Научный руководитель: кандидат философских наук, доцент

Мартынова Марина Дмитриевна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Разин Александр Владимирович

кандидат философских наук, доцент Колтыпина Марина Викторовна

Ведущая организация: Московский архитектурный институт

(Государственная академия)

Защита состоится 12 марта 2010 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.117.03 при Мордовском государственном университете по адресу: 430005, г. Саранск, ул. Б. Хмельницкого, 39а, 3-й этаж, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Мордовского государственного университета им. Н. П. Огарева, с авторефератом - на сайте www.mrsu.ru.

Автореферат разослан 11 февраля 2010 года

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук

В. М. Сидоркина

Актуальность темы исследования

На протяжении всех этапов развития общества лидерство занимает одно из центральных мест в системе ценностей человека. Власть, признание, уважение, неизбежно сопряженные с данным феноменом, глубоко интегрированы в моральное сознание общества как критерии полезности и эффективности. Быть лидером значит быть успешным гражданином.

Установка на успех постепенно становится одним из главных оценочных критериев, применяемых к современному человеку. Она является стержневым компонентом в процессе становления системы морали молодого поколения. Лидерство нравственно оправдывается, более того, приобретает ценностную значимость для общества. Оно формирует собственную систему критериев, оценок поведения человека, стандарты взаимоотношения с окружающими, выстраивает пирамиду ценностей - этику лидерства.

Сегодня лидерство расширяет границы своего влияния, приобретая постепенно характер массового явления. Популярность феномена и его нравственная значимость для современного общества подтверждается количеством действующих лидерских программ. В западных странах они представлены, к примеру, скаутским движением, школами делового лидерства, программами социальной активности студенчества и т.д. В России субъектами реализации лидерской воспитательной концепции выступают:

1) государственные структуры (лагеря актива, проводимые под эгидой региональных Комитетов по делам молодежи, всероссийский конкурс «Лидер XXI века», проводимый Федеральным агентством по образованию);

2) вузы, поддерживающие принципы студенческого самоуправления;

3) всероссийские общественные организации (лагерь МДАД «Наши» «Селигер» (до 2009 г.), проект МООДиМ «Новая цивилизация» «Лига дела», программа «Лидер XXI века» общественной организации «Российский Союз Молодежи» и т.д.).

Спектр действующих программ охватывает основную часть современной молодежи, предлагаемые механизмы работы активно корректируют индивидуальные и общественные нравственные ориентиры. Но если для западного общества лидерство традиционно ввиду специфики развития ценностных установок, то для отечественной культуры подобное «массовое» лидерство - новый нравственный приоритет.

Западная культура изначально ориентирована на индивидуализацию ценностных представлений человека. Поставленная перед человеком цель -«сделай себя сам» характеризует все направления активности личности. Она изначально предписывает самостоятельность и эгоцентричность. Индивидуальная мораль, консеквенциалистские и утилитаристские критерии оценки становятся главными нравственными ориентирами. Личностное превалирует над общественным. Лидерство, поддерживающее подобное противопоставление, органически вписывается в систему западных ценностей.

Отечественная мораль, напротив, на протяжении многих веков позиционировалась как коллективистская. Долгое время лидер в России -

защитник общественных интересов, его идеи - идеи общественного благоустройства. Личный интерес не игнорировался, но общественное начало превалировало над индивидуальным, общее благо - над частным интересом.

Смена политического режима в стране, объявленные демократизация и либерализация ценностей российского общества изменили традиции отечественного лидерства в сторону западной индивидуальной и прагматичной морали. Однако современные условия развития страны, предопределенные во многом историческими традициями, препятствуют полной ассимиляции западных ценностных ориентиров. Современный российский лидер, с одной стороны, продолжает опираться на отечественные коллективистские принципы морали, с другой - старается руководствоваться индивидуалистическими приоритетами. Внешне установленные ценностные акценты при общей «вестернизации» морали изменяют традиционный образ российского лидера.

Дуализм, характерный для периода становления современной нравственной системы, представляет особую значимость для теоретического изучения, поскольку позволяет провести параллели между моралью отечественного лидера и моралью западного образца, уяснить механизмы формирования и особенности этических инноваций современного российского лидерства на фоне существующих исследований феномена. Кроме того, акцентируя внимание на данной проблеме, мы сможем выстроить линию дальнейшего развития ценностей отечественного лидерства, что важно в перспективе становления современной этики в России.

Степень научной разработанности проблемы. Существуют принципиальные различия в подходах к анализу феномена лидерства, которые обусловлены социо-культурными особенностями.

Западная традиция положила начало теоретическому анализу феномена лидерства. История развития стран Америки и Европы в демократических условиях, поощряющих проявление индивидуальных устремлений граждан, детерминировала данный факт. Исследования фокусировались на четырех основных аспектах:

1) на особенности личности лидера (работы Платона, Т. Гоббса, Г. Лебона, Т. Карлейля, Ч. Ломброзо, К.Г. Юнга, М. Вебера, а также современных исследователей: Дж. Адаира, Т. Адорно, Б. Баса, Р. Бендикса, Й. Бенсмана, М.Е. Бурно, К. Бэрда, М. Гайванта, Р. Дафта, Дж. Ландрама, Д. Ланкура-Лаферриера, К. Ратнама, Г. Рота, Э. Роудса, У. Спинрада, Э. Трельча, П. Штомпки, Э. Эриксона и др.);

2) на ситуативности лидерства (работы Э. Аронсона, Ж. Блонделя, Фреда И. Гринстайна, В.О. Дженкинса, Дж. Кенджеми, Д. Моро, Ф. Фидлера, Е. Хартли и др.);

3) на власти (Т. Гоббс, Данте, Дж. Локк, М. Лютер, Ш. Монтескье, Т. Мор, С. Московичи, Ж.-Ж. Руссо и др.);

4) на поведенческом компоненте лидерства (К. Бланшар, Р. Блэйк, В. Врум, Ф. Йеттон, JI. Коле, Р. Лайкерт, К. Левин, Д. Мак-Грегор, Н. Макиавелли, Д. Мак-Клелланд, Т. Митчелл, Д. Моутон, Р. Стогдилл, Р. Хаус, А. Яго и др.).

Эти исследования не содержат этического анализа проблемы лидерства. Тем не менее, в текстах четко прослеживаются моральные ценностные установки, которыми руководствуются в своем поведении западные лидеры, определены нравственные идеалы.

В развитии отечественной традиции нет подобной четкой содержательной дифференциации теорий лидерства. Российские исследователи долгое время не рассматривали лидерство как значимое явление социальной жизни. Основной акцент ставился на коллективности, соборности культуры в противовес индивидуальности лидерства. Вплоть до конца XX в. научных работ, посвященных анализу феномена лидерства, не было. Тем не менее исследователи имплицитно затрагивали данный вопрос в контексте размышлений о месте личности в обществе, государстве. В частности, это прослеживается в работах H.A. Бердяева, Б.П. Вышеславцева, Л.Н. Гумилева, И.А. Ильина, К.Н. Леонтьева, М.В. Лодыженского, Н.О. Лосского, B.C. Соловьева, П.А. Сорокина, Л.Н. Толстого, Г.П. Федотова, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, М.И. Хитрова, A.C. Хомякова и др.

Работы, целиком посвященные проблеме лидерства в России, появились только в XX в., что было связано во многом с особенностями советского политического строя. Стремление к созданию единого для всего государства образа ответственного гражданина формировало определенный унифицированный набор требований к нравственному поведению и мировоззрению человека. К этой группе исследований относятся работы Ю.В. Арутюняна, Г.Ф. Барихновского, Т.В. Беловой, Л.М. Дробижевой, Л.Н. Когана, В.И. Ленина, З.М. Мальченко, P.A. Медведева, В.В. Налимова,

A.M. Омарова, H.A. Симонова и др.

Развитие современной этической мысли о лидерстве в России основывается, прежде всего, на работах таких мыслителей, как Р.Г. Апресян,

B.И. Бакштановский, A.A. Гусейнов, Е.Л. Дубко, A.B. Прокофьев,

A.B. Разин, Ю.В. Согомонов и др. В их работах рассматриваются основные этические категории лидерства (поступок, цели, ценности, утилитаризм, личностно-ориентированный перфекционизм, успех и практика его достижения и т.д.).

Работы современных исследователей, предметно затрагивающих лидерство и его роль в истории страны, можно условно разделить по двум направлениям.

1. Работы Б.Г. Капустина, С.Г. Кара-Мурзы, И.В. Карацупы,

B.В. Кожинова, И.И. Кравченко, О.В. Крыштановской, М.Л. Лучко, Е.В. Осиповой, A.C. Панарина, А.П. Прохорова, Р.И. Соколовой, В.И. Спиридоновой пересматривают процесс становления, развития государства и роль лидера в нем с точки зрения традиционных для

отечественного мировоззрения и новых ценностей, сформированных под действием либерально-демократических преобразований.

2. М.С. Бондорева, О.В. Войт, Т.П. Галкина, A.A. Ермолин, А.И. Иванченко, Н.В. Казарина, A.C. Каримина, В.М. Погольша, Н.О. Рогозин, Ю.С. Смирнова и др., напротив, предлагают полностью отказаться от «старых» форм лидерской активности в пользу западных моделей (новая реальность - новый лидер).

Противопоставление двух теоретических начал в рамках изучения феномена лидерства актуально и на сегодняшний момент. Об этом свидетельствуют работы М.Д. Мартыновой, H.A. Мочкина, П.А. Печенкина, Р.З. Салиева, A.M. Стрельникова, В.Ю. Суркова, В.Р. Суханова, A.M. Цуладзе, В.Н. Шевченко и др. Они на основе анализа западного лидерства и отечественных традиций руководства формируют новый образ российского лидера.

Комплексное исследование этических оснований лидерства может иметь большой научный интерес.

Объектом исследования выступает лидерство как этическое, социальное, экономическое и политическое явление, предметом - этические основания лидерства в западной и отечественной культурах.

Цель работы - провести сравнительный анализ этических оснований лидерства, детерминированных западной и отечественной культурами, и на основе полученных результатов обозначить тенденции развития ценностных установок морального сознания лидера в России. Достижению цели способствуют задачи:

- определить основные критерии лидерства;

- выявить нравственные основания современной западной модели делового лидерства;

- проанализировать этический портрет западного общественного и политического лидеров;

- рассмотреть основные ценностные приоритеты лидерства в традициях российского менталитета до XX в.;

- исследовать особенности этики советских лидеров;

- составить этический портрет современного российского лидера и проанализировать перспективу развития его морального сознания.

Методологическая основа. Данное исследование опирается на методологию структурно-функционального, институционального и феноменологического подходов. В результате был выработан комплексный, многофакторный подход к предмету исследования. Использовались типологический, исторический, логический методы анализа, а также элементы этико-культурного анализа. Основным методом исследования был выбран системный анализ и интерпретация подходов к этике лидерства, использованы методы научной классификации, синтеза, системного моделирования.

Кроме того, в работе был задействован эмпирический материал, полученный в результате участия в программе «Открытый мир» по

направлению «Лидерство» (Центр лидерства «Открытый мир», Клуб «Флорида Санкоуст» организации «Сила дружбы», октябрь 2006 г.).

Гипотеза исследования. Этика западного лидерства сформирована на основе ценностных ориентации в духе консеквенциализма, прагматизма и перфекционализма. К основным социальным ориентирам лидера можно отнести стремление к материальному благополучию, карьерный рост, социальный статус и т.д. Кроме того лидерство в западной культуре рассматривается как самостоятельная ценность общества в целом, поскольку включает в себя концепцию самосовершенствования - один из ключевых моментов в психологии западного человека.

Этика отечественного лидера во многом противоположна этике западного лидера. Формирующее влияние на этику лидерства оказывали православие, соборность, патриархальность (ценности смирения, почитания старших, авторитарности власти, патриотизма, христианского милосердия, человеколюбия и в то же время бунтарского стремления к справедливости и свободе, героической жертвенности). Вестернизированные социально-политические изменения, происходившие в стране, изменили только форму лидерской активности. Современный российский лидер также стремится к власти, отдает приоритет общественным ценностям, а не индивидуальным.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

- предложено определение лидерства, включающее в себя ценностные этические параметры. На основе теоретического анализа существующих учений о лидерстве и собственных умозаключений сформировано авторское понимание феномена и его укорененность в нравственных ориентирах общества в целом;

- разграничено понимание феномена лидерства в зависимости от этической парадигмы западной и отечественной культур. Показано, что нравственные традиции общества формируют уникальный образ лидера, свойственный только западной культуре либо только отечественной;

- в работе прослежена социально-этическая эволюция феномена лидерства в рамках западной и отечественной культур. Прослежены этапы формирования этики западного и отечественного лидера, проанализированы уникальные для каждой культуры формы лидерской активности;

- определены нравственные детерминанты отечественного лидерства в зависимости от исторического периода развития феномена. Выявлены этические предпочтения лидеров на разных этапах развития страны, определены терминальные и инструментальные ценности, свойственные конкретным социально-политическим и экономическим условиям, в которых развивалось государство и которыми руководствовались лидеры;

- раскрыты механизмы формирования этики современного российского лидера. Проанализирована значимость влияния западной культуры и традиционного отечественного мировоззрения на морально-этические взгляды современной молодежи;

- проведен этический анализ лидерства в сферах политики, экономики, социальной жизни. Составлены этические портреты современных лидеров в различных сферах деятельности российского общества.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Лидерство - это доминирование одного человека над группой в силу его индивидуальных нравственных качеств и моральной санкции самой группы. Соответственно, лидер - личность, которая стремится к власти, и в силу своих волевых особенностей, темперамента, морального авторитета, риторических способностей может влиять на людей таким образом, что они, руководствуясь субъективными симпатиями, признают ее превосходство во всем. Смысловое значение понятия «лидерство» схоже с терминами «власть», «руководство», «могущество», но в отличие от них «лидерство» несет в себе этическую нагрузку. У лидера ввиду его индивидуального превосходства есть власть над группой, определяемая его моральным авторитетом. С помощью этого он осуществляет руководство людьми и благодаря их добровольному признанию обретает могущество.

2. Нравственные приоритеты делового лидерства зависят от ценностного ориентирования бизнеса на консеквенциализм. Ценностные установки на достижение цели, например, в виде получения прибыли, являются стержневыми в морали предпринимательства. Этика лидерства лишена субъективности, она подчиняется требованию корпоративности мышления. Однако принцип индивидуализации не лишен морального основания. Стремление быть первым выделяет лидера, но его успешность есть успешность компании. В этом и есть парадокс лидерства в западной культуре.

3. Менеджерские качества, умение влиять на аудиторию, инициативность и самостоятельность в принятии решения - критерии лидерства, предъявляемые к любому гражданину западного государства. Лидерство отражает главную установку западного общества на индивидуальный успех. Феномен популяризируется посредством различного рода социальных программ, школ, проектов, участие в которых становится важным шагом в развитии личности. Лидерству обучаются. Образовательный процесс требует оценки соотношения затрат и результатов, последовательность в достижении поставленной цели, прописываются четкие критерии эффективности деятельности. Это корректирует этические настроения общественного и политического лидера в рамках ценностных установок консеквенциализма и перфекционизма.

4. Отличные от западных мировоззренческие основы отечественной нравственности создали собственный образ лидера - предводителя. Предводить кем-то значит начальствовать, указывать путь, быть вожаком. Такой лидер всегда обладал моральным авторитетом, он становился предводителем в силу высоких нравственных качеств. Государственное, духовное, народное предводительство и предводительство в сфере культурного просвещения оставались главными формами лидерской активности вплоть до XX в. Их нравственные ориентиры в полной мере

отвечали требованиям православной и коллективистской этики (почитание старших, авторитарность власти, ценность смирения, патриотизм, справедливость, христианское милосердие, человеколюбие, героическая жертвенность).

5. Советский лидер - это политический лидер, строго поддерживающий идеологию государства и формальность своего статуса. Усиление номенклатурное™ привело к разрыву терминальной и инструментальной основ этики лидера. К нравственным ориентирам первой категории относились заявленные программными документами партии верность (партийным идеалам), честность, взаимопомощь, уважение, справедливость и т.д. Они свидетельствуют о преемственности этики предводительства. Инструментальные ценности формировались в русле авторитаризма. В дихотомии этической системы выражена уникальность советского лидерства.

6. Современное российское лидерство развивается в рамках этического симбиоза, объединяющего мораль западного и традиционного российского лидерства. Вестернизированные ценности (личная успешность, материальное благополучие, конкурентоспособность и т.д.) в конце XX в. были приняты как эталонные нравственные ориентиры. Однако моральные установки, сформированные еще предводительством (авторитарность власти, приоритет общественных ценностей над индивидуальными, доминирование духовных ориентиров над материальными), уже сейчас фрагментарно проявляются в этике современных российских лидеров.

Практическая значимость. Результаты исследования, содержащиеся в теоретических положениях и выводах, в фактическом материале могут быть использованы при разработке таких гуманитарных дисциплин, как этика, социология молодежи, этика и культура управления, этика бизнеса или различного рода социальных программ и проектов для молодых лидеров.

Апробация работы. Основные теоретические и методологические положения диссертационной работы докладывались и получили положительную оценку на заседаниях кафедры философии для гуманитарных специальностей МГУ имени Н. П. Огарева, а также на научно-практической конференции «Психология и педагогика социального воспитания» (г. Кострома, 2005 г.), Всероссийской конференции «Роль студенческого самоуправления в подготовке конкурентоспособных специалистов» (г. Екатеринбург, 2005 г.), II Всероссийской научно-практической конференции «Молодежь и будущая Россия» (г. Москва, 2006 г.), Межрегиональной конференции «Состояние национально-русского двуязычья в финно-угорских регионах России» (г. Саранск, 2006 г.), 3-й Всероссийской студенческой научно-практической конференции «Студенты в научном поиске» (г. Набережные Челны, 2006 г.), Международной научно-практической конференции «Русская религиозная философия в историческом, теоретическом и социальном измерениях» (г. Владивосток, 2006 г.).

Структура и объем диссертации определяется логикой раскрытия проблемных аспектов. Ее содержание изложено на 189 страницах и состоит из введения, двух глав, включающих 6 параграфов, заключения и библиографического списка из 162 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, анализируется степень ее научной разработанности, определяются объект ц предмет исследования, формулируются цель и задачи, теоретико-методологическая основа и информационная база, представлена научная новизна и практическая значимость работы, сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

Первая глава «Этические основания лидерства в культуре Запада» состоит из трех параграфов. В первом параграфе - «Этический анализ западных теорий лидерства» автор предоставил сравнительно-исторический анализ, систематизацию и обобщение теоретического материала, позволяющего выявить подходы к определению феномена западного лидерства и его ценностных приоритетов. В результате были представлены четыре основные группы теорий: теории черт лидера, ситуативные теории, теории власти и поведенческие теории.

Теории черт лидера исходят из положения о том, что человек является лидером благодаря обладанию определенным набором личностных качеств и добродетелей. В данном случае социальное положение лидера второстепенно, приоритет у природной исключительности личности лидера. Сочетание определенных индивидуальных качеств, с точки зрения этой группы теорий, объясняет наличие власти у лидеров, подчинение окружающих и специфику поведения.

Однако единого набора личностных качеств и добродетелей лидера на сегодняшний момент не существует. Каждый исследователь фиксирует собственную иерархию индивидуальных характеристик, отдавая предпочтение тем или иным качествам и нравственным критериям личности и, соответственно, ценностям: Платон - способности мыслить (ценность познания), Т. Гоббс - физической красоте (ценность физического совершенства), Г. Лебон - обаянию и воле (ценность доверия), Т. Карлейль -искренности (ценность - истина). Тем не менее лидер здесь всегда предстает как нравственный идеал и образец для подражания. В этом контексте сущность перфекционистского подхода - в развитии именно той индивидуальной черты, которая, по мнению каждого из мыслителей, является приоритетной для лидера.

Неоднозначность мнений теоретиков, многообразие аргументов в пользу доминирования того или иного качества личности лидера оставляет вопрос о достоверности теории черт открытым. В связи с чем становится актуальным унифицированный подход к причинам лидерства, выявленный автором в работах М. Вебера, Ч. Ломброзо и К.Г. Юнга. Они объединили

особенные черты личности человека в обобщающие характеристики: М. Вебер - в харизму, Ч. Ломброзо - в гениальность, К.Г. Юнг - в «экстраверный интуитивный тип». Однако, отсутствие конкретных указаний на приоритетные характеристики личности и конкретные действия, их реализующие, позволяет только схематически очертить этическую пирамиду лидерства.

Ситуационные теории лидерства (Э. Аронсон, Ж. Блондель, Фред И. Гринстайн, В.О. Дженкинс, Дж. Кенджеми, Д. Моро, Е. Хартли) в своем крайнем выражении отрицают существование такого понятия как «прирожденный лидер» и утверждают приоритет ситуации. В различных условиях групповой жизни выделяются отдельные члены группы, которые превосходят других в каком-либо качестве, и поскольку именно это качество становится необходимым в данной ситуации, человек, им обладающий, становится лидером. Согласно этой группе теорий, лидер - тот, кто лучше других может актуализировать в конкретной ситуации присущую ему черту (ее наличие у других членов группы не отрицается). Его действия должны быть адекватны происходящим событиям и в то же время адекватны внутренним потребностям самой группы. И если первое проявляется функционально (поступки лидера меняют ситуацию в лучшую сторону, оптимизируют условия), то второй компонент - ценностная совместимость. Лидер аккумулирует желания и стремления группы и создает устойчивое направление к их достижению.

Основной недостаток ситуационных теорий - случайное стечение обстоятельств имеет первостепенное значение в определении лидера, снимается всякая ответственность как с самого человека, занимающего это положение, так и с группы, подчиняющейся ему в определенных условиях.

Нравственные основания власти изначально конкретны и детерминированы обществом. У Данте и М. Лютера они основаны на принципе божественного предписания; Ш.Л. Монтескье акцентирует внимание на социальном статусе лидера и его ценностной значимости; Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо - на общественном договоре и т.д. Э. Тоффлер систематизировал процесс этической детерминации власти в схеме перехода от власти силы к власти богатства и знания. В современной системе «власть - подчинение» одновременно представлены механизмы господства, основанные на силе (обеспечение правопорядка в стране с помощью силовых структур власти), деньгах (влияние финансовых союзов на мировую экономику) и информации (монополия власти людей с высшим образованием). Однако конкретный вид власти формируется, исходя из ценностных приоритетов одного порядка. В отношении современного лидера это власть знаний и информации.

Поведенческие теории структурируют механизмы, практикуемые лидером. Эта группа теорий имеет в большей степени прикладной характер, поскольку объясняет механизм выстраивания отношений между лидером и его последователями, показывает инструментальные ценности лидерства. Здесь основное внимание уделяется следующим аспектам:

1. Механизмы властвования. Выделяют указывающий, убеждающий, участвующий, делегирующий стили. Практикуемый стиль властвования означает доминирование определенного набора моральных принципов и норм. К примеру, Н. Макиавелли и Ж.Ж. Руссо оправдывают авторитарное правление, современные научные школы менеджмента (Г. Гант, Л. Гилберт, Ф. Гилберт, У. Тейлор) - демократическое, а последователи ситуативных теорий лидерства (В.О. Дженкинс, Д. Моро, Е. Хартли) говорят о периодической сменяемости стилей.

2. Мотивы власти. Выделяют социо-ориентированный мотив -стремление к общественному благу, личностно-ориентированный мотив -личное благо. Западный лидер подчинил представление о социальном благе личному благу. Общественные ценности инкорпорируются в систему индивидуальных моральных установок настолько, что воспринимаются как устремления отдельного человека.

Каждая из групп западных теорий выделяет собственный критерий феномена. Однако ни один из них не объясняет в полной мере все варианты лидерской активности. Лидерство - это доминирование одного человека над группой в силу его индивидуальных нравственных качеств и моральной санкции самой группы. Лидер - личность, которая стремится к власти, и в силу своих волевых особенностей, темперамента, морального авторитета, риторических способностей может влиять на людей таким образом, что они, руководствуясь субъективными симпатиями, признают ее превосходство во всем.

Второй параграф «Этика делового лидерства (предпринимательства) в западных странах».

Предпринимательские ценности выступают в качестве стержневых ориентиров развития западного общества. Протестантская этика, доминирующая в морали, сформировала необходимые условия для этого. Стремление к рационализации жизни и достижение материального благосостояния выдвигаются в качестве основных нравственных приоритетов. На практике это проявляется в развитии бизнеса.

Моральные установки западных предпринимателей (лидеров) дифференцированы на две группы: ориентированные на материальное благосостояние и духовность. Первую группу характеризует нравственная установка на получение прибыли, выгоду. Она отражает главный принцип бизнеса. Проповедуемые этические принципы предпринимательской деятельности подчинены ей: отношения с потребителями ориентированы на лояльность последних, что напрямую связано с прибыльностью компании; ценность справедливости в осуществляемых сделках обеспечивает положительное соотношение затрат и результатов - прибыли и т.д. Характерные для данной нравственной установки черты корректируют всю систему морали западного предпринимателя: четкий консеквенциализм и прагматизм пронизывают ценностный «скелет» предпринимательской деятельности.

Принцип индивидуализации занимает одно из центральных мест в системе ценностей лидеров-предпринимателей. Корпоративные кодексы акцентируют внимание на нравственных позициях равенства, справедливости, свободы каждого человека. Личная выгода, которая во многом и отражает этот принцип, становится одним из главных мотивов поведения сотрудников компаний.

Мораль делового лидера непосредственно связана с перфекционистскими устремлениями. Обозначенные нравственные требования ориентируют лидера на идеал в соответствии с консеквенциалистской и прагматической этикой. Лидер-предприниматель должен быть успешным как в материальном плане (получение прибыли), так и в нравственном отношении (быть справедливым, исходить из положения о свободе и равенстве личности).

Этические кодексы, обозначающие нравственные приоритеты компании, отмечают важность корпоративного духа команды. Таким образом, возникает некоторое противоречие: с одной стороны, индивидуальная мораль лидера, с другой - успешность всей компании в целом, успешность клиентов. Лидерство объединяет эти два начала. Стремление быть первым индивидуализирует лидера, но его успешность есть успешность, прежде всего, команды и клиентов компании. В этом и есть парадокс лидерства.

В третьем параграфе «Этический анализ социального и политического лидерства в западных странах» говорится о ценностях гражданской и политической активности лидера.

Расчетливость, точность в измерении эффективности лидерской активности, фиксирование полезности на уровне отдельной личности, социальной группы, сообщества и т.д., обоснование значимости лидерства в воспитании молодого поколения - факторы, отражающие консеквенциалистские свойства ценностной системы западного лидерства. И в данном случае просматривается взаимосвязь с этикой предпринимательства. Протестантская религия, в основном формирующая западную мораль, изначально ориентирует личность на измеряемые ценности. Прагматические ценности пронизывают все сферы жизнедеятельности, интегрируются в мораль западного человека. Лидерство, действующее на различных уровнях (социальной, политической, экономической) активности, оправдывает значимость такого подхода, апеллируя к достигнутым результатам.

С другой стороны, лидер в западном обществе - это всегда менеджер-профессионал. Используемое в западной культуре такое смысловое сходство формирует единый стандарт эффективного лидерства. Исследователи фонда В.К. Келлога выделяют следующие критерии: профессионализм, способность строить эффективные коммуникации, «культурная компетентность». Такая модель, с одной стороны, вновь подчеркивает «измеряемость» лидерства, а с другой - унифицирует феномен, уменьшает долю значимости индивидуальности личности. Лидер действует в рамках «позволенных» и

«проверенных» условий. Западная мораль, существующая в ценностных рамках консеквенциализма, отсекает инвариантные формы лидерства.

Установленные личностные и профессиональные требования к лидеру, традиции воспитания молодого поколения формируют своего рода обязательную матрицу желательного (добродетельного) поведения гражданина. Они задают конкретную цель определенных этапов его нравственного совершенствования. Идея перфекционизма становится одной из основных в этике западного лидерства.

Западное лидерство отдает предпочтение индивидуалистической морали перед общественной моралью. Прагматические соображения -основной мотивационный механизм. Западный лидер позиционируется как человек, стремящийся к самосовершенствованию. И только через его достижения возможен тот нравственный эффект, который ждет общество от лидера.

Западная мораль легко преодолевает антиномичность эгоцентричности и унификации феномена, поскольку общество воспринимается, прежде всего, как совокупность личностей. Соответственно, ценностная система общества в целом строится на основе индивидуальной нравственности.

Вторая глава «Нравственные основания лидерства в отечественной культуре» посвящена анализу ценностей лидерства в России как в исторической ретроспективе, так и в условиях современного общества.

В первом параграфе «Предводительство как форма лидерства в России Х-Х1Х вв.» автор определяет лидерство как предводительство и вводит собственную уникальную для отечественной этики классификацию лидерства:

государственное предводительство (монарх, предводитель дворянства и т.д.);

духовное предводительство, основанное на «святости» (отшельники, старцы, святые);

предводительство народного движения (атаманы, вожди крестьянских восстаний);

предводительство в сфере культурного просвещения (интеллигенция XIX в.).

Каяедый тип представлял собой целостный образ лидера, детерминированный условиями возникновения, общественным мнением. Его ценностные основания формировали общую систему нравственности отечественного лидерства периода Х-Х1Х вв.

Мораль предводительства исключала личную выгоду, заменяя ее общественной пользой. Идея общинности прошла лейтмотивом в этике отечественного лидерства. Близость к социальному статусу массы обеспечивал широкую поддержку вождям крестьянских восстаний, и, напротив, «ненародное» происхождение «культурно-просветительского» лидера лишало таковой. Образ царя/императора позиционировался как образ народного защитника в духе патернализма, духовные лидеры реализовывали себя через бескорыстное служение обществу; «народные» вожди добивались

восстановления прав ущемленных сословий; лидеры-интеллигенты видели свое предназначение в совершенствовании форм социальных отношений. Не лидер определял особенности группы, а группа формировала лидера; лидер не «творил» ценностную систему, лидер выражал ценностные предпочтения общества. В нравственном плане это проявлялось в доминанте общественной морали над моралью личности.

Православие и устоявшийся патриархальный строй скорректировали ценностные искания отечественного лидера. Нравственный стержень лидерства формировался на основе ценностей смирения, почитания старших, авторитарности власти, патриотизма и в то же время справедливости, христианского милосердия, человеколюбия, героической жертвенности. Отсутствие материальных ориентиров в данном перечне отличает отечественное лидерство от западного образца. Стремление к выгоде не только не учитывается в признании значимости лидерской позиции, но осуждается как «порочная» интенция (отказ от материальных благ, внешний аскетизм духовных предводителей воспринимался как идеал личности).

Обозначенный дуализм нравственных оснований, в целом характерный для предводительства в России, становится продолжением общей антиномичности русской морали. Он приводит в соответствие все рассмотренные ценностные особенности, образует синергетическую систему, где противоположные ценностные ориентиры (смирение и бунтарское стремление к свободе, внешний аскетизм и чувство справедливости и т.д.) формируют уникальный образ российского лидера и подчеркивают отличие отечественного феномена от западного, следующего строгой логике ценностных установок консеквенциализма.

Во втором параграфе «Этические основания деятельности руководителя в советском государстве» анализируются ценности лидерства в условиях советского государства.

Стремление к авторитарности власти и идеологизация советского общества сузили понимание статуса лидера. Таковыми признавались официальные руководители разных уровней. Лидерство отождествлялось с номинальным статусом, и к нему применялся набор фиксированных критериев, главным из которых выступала принадлежность к коммунистической партии и верность ее идеалам. Установление подобной формализации воспринималось как охранительная функция государственности и однопартийное™ СССР. Сформированные идеологией образцы-идеалы советских граждан интегрировались во все сферы жизнедеятельности. Предлагалась готовая система моральных ориентиров (вера в коммунистические идеалы, принципиальность, коллективизм, равенство и т.д.), нарушение которых воспринималось как измена и наказывалось репрессиями.

Усиление формализации, прогрессирующее в советской России, впоследствии приобрело гипертрофированные формы - номеклатурность. Это негативно отразилось на нравственных установках лидера. Произошел разрыв терминальных и инструментальных ценностей. Первые

15

скорректированы программными положениями большевистской партии (взаимопомощь, равенство, справедливость и т.д.). Советское лидерство не пользовалось возможностью ценностной инновации. Оно последовательно продолжало нравственные традиции предводительства самодержавной России: соборность и общинность переросли в коллективизм, сохранились ценность авторитарной власти и приоритет духовных ценностей над материальным консеквенциализмом и т.д. Но были переосмыслены формы реализации лидерского потенциала.

Обезличивание общества не исключило феномен лидерства из действующих механизмов социально-нравственных процессов, а определило их латентный характер. Его качества усиливали формальный статус руководителя возможностями влияния на принятие значимых решений, ускоряли процесс профессиональной мобильности и т.д. Такое лидерство неизбежно формировало собственный набор нравственных приоритетов -инструментальные ценности. Они проявлялись в эгоцентрических, материальных и строго утилитарных (принцип «ты - мне, я - тебе») отношениях внутри элитарной группы партийных работников.

Третий параграф «Критерии формирования этики современного лидерства в России» посвящен анализу этических установок современного российского лидера.

Современное лидерство в России развивается в русле ценностного симбиоза, объединяющего западную и традиционную российскую морали. В нынешних условиях лидер, реагирующий на социальные, нравственные, политические и экономические инновации, обязан лояльно относиться к сопутствующим этическим ценностям и транслировать их общественности. Но, с другой стороны, традиции развития отечественного лидерства настолько сильны (основные принципы формировались в течение нескольких столетий), что продолжают оказывать свое влияние на ценностное самоопределение.

В современной системе ценностей российского лидера выделяются два уровня: официально признанный и фактический. В отношении политического лидерства данный факт проявляется как разграничение внешних либерально-демократических ценностей и внутренних стремлений к централизованной власти. В отношении предпринимательства - как копирование моделей поведения западных бизнесменов и оценивание капитала как возможность оказывать социальное влияние. В отношении молодежного лидерства - как тиражирование западного понимания лидерства, тождественного гражданской активности, возможности обучения лидерству и признание эффективности авторитарных методов воздействия.

В определении значимости того или иного уровня ценностной системы предпочтение отдается фактическим ценностям ввиду их стержневой позиции и многовековой истории. Они формируются вокруг традиционного для отечественного предводительства стремления к изменению общественной жизни. Оно подчиняет себе все инновации современной России, переосмысливает их значимость в плане возможности оказывать

влияние на социум. Провозглашенные ценности - динамичные ценности, придающие определенный политический оттенок лидерству, отвечающие за его адаптацию в современных условиях.

В заключении подводятся итоги:

1. Лидерство - это доминирование одного человека над группой в силу его индивидуальных нравственных качеств и моральной санкции самой группы. Феномен отличается от «руководства», «власти», «могущества» в силу обладания моральным авторитетом. Лидер - это личность, которая стремится к власти и благодаря своим волевым особенностям, темпераменту, моральному авторитету, риторическим способностям может влиять на людей таким образом, что они, руководствуясь субъективными симпатиями, признают ее превосходство.

2. Моральные установки западных предпринимателей (лидеров) дифференцированы на две группы: ориентированные на материальное благосостояние и духовность. Первую группу характеризует установка на получение прибыли. Предпринимательская деятельность ориентируется на консеквенциальные ценности. Она лишена субъективности. Но в то же время принцип индивидуализации занимает одно из центральных мест в системе этических ценностей, что подчеркивается строгим следованием принципам равенства, справедливости, личной свободы - духовные ориентиры.

3. Социальный и политический лидер в западном обществе - это менеджер-профессионал. Феномен широко популяризируется с помощью различного рода обучающих программ и школ. Их цели измеряемы и ориентированы на карьерный рост, материальное благополучие, увеличение социального влияния и т.д. Индивидуалистическая мораль доминирует над общественной моралью.

4. Традиционность уклада российского общества монархического периода скорректировала ценностные искания отечественного лидера в рамках, обозначенных принятием православия и устоявшегося патриархального строя. Этика лидерства формировалась на основе ценностей смирения, почитания старших, авторитарности власти, патриотизма, христианского милосердия, человеколюбия и в то же время бунтарского стремления к справедливости и свободе, героической жертвенности.

5. В советском государстве стремление лидера к идеальному коммунистическому обществу, отвергающему материальные механизмы саморегуляции и основанному на сознательности и ответственности гражданина перед обществом, сочеталась с его трактовками базовых этических ценностей равенства и справедливости; провозглашенная коллегиальность - с культом личности; уравнительный принцип - с элитарными привилегиями партийного руководства и т.д. С одной стороны -новые политические приоритеты (коммунистическая идеология), с другой -традиционные устои российского менталитета (централизованность власти, терпимость и лояльность к руководителям страны, приоритет коллективных

интересов над личностными и т.д.). Этика советского лидера строилась на традиционных ценностных приоритетах, но изменяла их внешнюю форму, согласно идеологическим требованиям.

6. Современное лидерство в России развивается в рамках этического симбиоза, объединяющего западную и традиционную российскую мораль. Нравственные установки формируются вокруг традиционного для отечественного предводительства стремления к изменению общественной жизни. Оно подчиняет себе все инновации современной России, переосмысливает их значимость в плане возможности оказывать влияние на социум. Все это позволяет говорить о продолжении традиций системы ценностей отечественного лидерства, сформированной за многовековую историю страны.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

В изданиях, рекомендованных ВАК РФ

1. Кривенышева E.H. Аксиология молодежного лидерства (на примере Республики Мордовия) // Регионология. - Саранск, 2009. №3 - С. 221-229.

Другие публикации:

2. Кривенышева E.H. Обсуждение демографических и семейных проблем в современной прессе // Вагант. - Саранск, 2002-№3. - С. 20-21.

3. Кривенышева E.H. Взгляды студентов МГУ им. Н.П. Огарева на семейно-брачные отношения // Nota bene: Молодежный научно-публицистический альманах. - Саранск, 2002. - №6. - С. 24-27.

4. Кривенышева E.H. Становление советской модели социального обеспечения // Вагант. - Саранск, 2003- №4. - С. 9-11.

5. Кривенышева E.H. Лидер и руководитель: общее и различное // Nota bene: Молодежный научно-публицистический альманах. - Саранск, 2004. -№9.-С. 16-18.

6. Кривенышева E.H. Студенческое самоуправление как форма реализации лидерского потенциала студенческой молодежи // Психология и педагогика социального воспитания: Материалы научно-практической конференции, посвященной 70-летию со дня рождения А.Н. Лутошкина (4-7 марта 2005 г.). - Кострома : Изд-во Костромского гос. ун-та им. H.A. Некрасова, 2005. - С. 196-200.

7. Кривенышева E.H. Роль лидерских программ в подготовке конкурентоспособных специалистов // Роль студенческого самоуправления в подготовке конкурентоспособных специалистов: Тезисы докладов Всероссийской конференции (7-10 мая 2005 г.) - Екатеринбург: ГОУ ВПО «УГТУ-УПИ», 2005. - С.130-135.

8. Кривенышева E.H. Влияние гуманитарных тематических школ на мировоззрение студенчества (Депонирование) // II Всероссийской научн.-практ. конф. «Молодежь и будущая Россия». Вып. 2. / под ред. Ю.С. Пивоварова - М. : ИНИОН РАН, 2006. - 0,4 уч. изд. л.

9. Кривенышева E.H. Коммуникации лидеров-руководителей: ценностный аспект // Сборник материалов Межрегиональной конференции «Состояние национально-русского двуязычья в финно-угорских регионах России» / под. ред. M.B. M осина - Саранск : Изд-во Морд. Гос. ун-та, 2006. -С. 236-243.

Ю.Кривенышева E.H. Власть лидера: источники и средства // Студенты в научном поиске : тезисы докладов 3-й Всероссийской студенческой научно-практической конференции (г. Набережные Челны, 25 марта 2006 г.) / под ред. Р. А. Ахмерова, Е. Д. Дорофеева, С. П. Дырина : в 2 т. - Набережные Челны : Изд-во Института управления, 2006. - Т.1. : Психология и социология. - С. 242-245.

11. Кривенышева E.H. Аксиология лидерства в России X-XIX вв. // Русская религиозная философия в историческом, теоретическом и социальном измерениях : сборник материалов Международной научно-практической конференции (г. Владивосток, 21-22 декабря 2006 г.) / под ред. C.B. Пишуна. - Владивосток : Издат-во ДГУ, 2007. - СЛ 73-179.

Подписано в печать 09.02.10. Объем 1,0 п. л. Тираж 100 экз. Заказ № 225.

Типография Издательства Мордовского университета 430005, Саранск, ул. Советская, 24

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Кривенышева, Елена Николаевна

Введение.

1 Этические основания лидерства в культуре Запада.

1.1 Этический анализ западных теорий лидерства.

1.2 Этика делового лидерства (предпринимательства) в западных странах

1.3 Этический анализ социального и политического лидерства в западных странах.

2 Нравственные основания лидерства в отечественной культуре.

2.1 Предводительство как форма лидерства в России X-XIX вв.

2.2 Этические основания деятельности руководителя в советском государстве.

2.3 Критерии формирования этики современного лидерства в России.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Кривенышева, Елена Николаевна

Актуальность темы исследования

На протяжении всех этапов развития общества лидерство занимает одно из центральных мест в системе ценностей человека. Власть, признание, уважение, неизбежно сопряженные с данным феноменом, глубоко интегрированы в моральное сознание общества как критерии полезности и эффективности. Быть лидером значит быть успешным гражданином.

Установка на успех постепенно становится одним из главных оценочных критериев, применяемых к современному человеку. Она является стержневым компонентом в процессе становления системы морали молодого поколения. Лидерство нравственно оправдывается, более того, приобретает ценностную значимость для общества. Оно формирует собственную систему критериев, оценок поведения человека, стандарты взаимоотношения с окружающими, выстраивает пирамиду ценностей — этику лидерства.

Сегодня лидерство расширяет границы своего влияния, приобретая постепенно характер массового явления. Популярность феномена и его нравственная значимость для современного общества подтверждается количеством действующих лидерских программ. В западных странах они представлены, к примеру, скаутским движением, школами делового лидерства, программами социальной активности студенчества и т.д. В России субъектами реализации лидерской воспитательной концепции выступают:

1) государственные структуры (лагеря актива, проводимые под эгидой региональных Комитетов по делам молодежи, всероссийский конкурс «Лидер XXI века», проводимый Федеральным агентством по образованию);

2) вузы, поддерживающие принципы студенческого самоуправления;

3) всероссийские общественные организации (лагерь МДАД «Наши» «Селигер» (до 2009 г.), проект МООДиМ «Новая цивилизация» «Лига дела», программа «Лидер XXI века» общественной организации «Российский Союз Молодежи» и т.д.).

Спектр действующих программ охватывает основную часть современной молодежи, предлагаемые механизмы работы активно корректируют индивидуальные и общественные нравственные ориентиры. Но если для западного общества лидерство традиционно ввиду специфики развития ценностных установок, то для отечественной культуры подобное «массовое» лидерство — новый нравственный приоритет.

Западная культура изначально ориентирована на индивидуализацию ценностных представлений человека. Поставленная перед человеком цель — «сделай себя сам» характеризует все направления активности личности. Она изначально предписывает самостоятельность и эгоцентричность. Индивидуальная мораль, консеквенциалистские и утилитаристские критерии оценки становятся главными нравственными ориентирами. Личностное превалирует над общественным. Лидерство, поддерживающее подобное противопоставление, органически вписывается в систему западных ценностей.

Отечественная мораль, напротив, на протяжении многих веков позиционировалась как коллективистская. Долгое время лидер в России -защитник общественных интересов, его идеи - идеи общественного благоустройства. Личный интерес не игнорировался, но общественное начало превалировало над индивидуальным, общее благо — над частным интересом.

Смена политического режима в стране, объявленные демократизация и либерализация ценностей российского общества изменили традиции отечественного лидерства в сторону западной индивидуальной и прагматичной морали. Однако современные условия развития страны, предопределенные во многом историческими традициями, препятствуют полной ассимиляции западных ценностных ориентиров. Современный российский лидер, с одной стороны, продолжает опираться на отечественные коллективистские принципы морали, с другой - старается руководствоваться индивидуалистическими приоритетами. Внешне 4 установленные ценностные акценты при общей «вестернизации» морали изменяют традиционный образ российского лидера.

Дуализм, характерный для периода становления современной нравственной системы, представляет особую значимость для теоретического изучения, поскольку позволяет провести параллели между моралью отечественного лидера и моралью западного образца, уяснить механизмы формирования и особенности этических инноваций современного российского лидерства на фоне существующих исследований феномена. Кроме того, акцентируя внимание на данной проблеме, мы сможем выстроить линию дальнейшего развития ценностей отечественного лидерства, что важно в перспективе становления современной этики в России.

Степень научной разработанности проблемы. Существуют принципиальные различия в подходах к анализу феномена лидерства, которые обусловлены социо-культурными особенностями.

Западная традиция положила начало теоретическому анализу феномена лидерства. История развития стран Америки и Европы в демократических условиях, поощряющих проявление индивидуальных устремлений граждан, детерминировала данный факт. Исследования фокусировались на четырех основных аспектах:

1) на особенности личности лидера (работы Платона, Т. Гоббса, Г. Лебона, Т. Карлейля, Ч. Ломброзо, К.Г. Юнга, М. Вебера, а также современных исследователей: Дж. Адаира, Т. Адорно, Б. Баса, Р. Бендикса, И. Бенсмана, М.Е. Бурно, К. Бэрда, М. Гайванта, Р. Дафта, Дж. Ландрама, Д. Ланкура-Лаферриера, К. Ратнама, Г. Рота, Э. Роудса, У. Спинрада, Э. Трельча, П. Штомпки, Э. Эриксона и др.);

2) на ситуативности лидерства (работы Э. Аронсона, Ж. Блонделя, Фреда И. Гринстайна, В.О. Дженкинса, Дж. Кенджеми, Д. Моро, Ф. Фидлера, Е. Хартли и др.);

3) на власти (Т. Гоббс, Данте, Дж. Локк, М. Лютер, Ш. Монтескье, Т. Мор, С. Московичи, Ж.-Ж. Руссо и др.);

4) на поведенческом компоненте лидерства (К. Бланшар, Р. Блэйк, В. Врум, Ф. Йеттон, Л. Коле, Р. Лайкерт, К. Левин, Д. Мак-Грегор, Н. Макиавелли, Д. Мак-Клелланд, Т. Митчелл, Д. Моутон, Р. Стогдилл, Р. Хаус, А. Яго и др.).

Эти исследования не содержат этического анализа проблемы лидерства. Тем не менее, в текстах четко прослеживаются моральные ценностные установки, которыми руководствуются в своем поведении западные лидеры, определены нравственные идеалы.

В развитии отечественной традиции нет подобной четкой содержательной дифференциации теорий лидерства. Российские исследователи долгое время не рассматривали лидерство как значимое явление социальной жизни. Основной акцент ставился на коллективности, соборности культуры в противовес индивидуальности лидерства. Вплоть до конца XX в. научных работ, посвященных анализу феномена лидерства, не было. Тем не менее исследователи имплицитно затрагивали данный вопрос в контексте размышлений о месте личности в обществе, государстве. В частности, это прослеживается в работах Н.А. Бердяева, Б.П. Вышеславцева, Л.Н. Гумилева, И. А. Ильина, К.Н. Леонтьева, М.В. Лодыженского, Н.О. Лосского, B.C. Соловьева, П.А. Сорокина, Л.Н. Толстого, Г.П. Федотова, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, М.И. Хитрова, А.С. Хомякова и др.

Работы, целиком посвященные проблеме лидерства в России, появились только в XX в., что было связано во многом с особенностями советского политического строя. Стремление к созданию единого для всего государства образа ответственного гражданина формировало определенный унифицированный набор требований к нравственному поведению и мировоззрению человека. К этой группе исследований относятся работы Ю.В. Арутюняна, Г.Ф. Барихновского, Т.В. Беловой, Л.М. Дробижевой, 6

JI.H. Когана, В.И. Ленина, З.М. Мальченко, Р.А. Медведева, В.В. Налимова,

A.M. Омарова, Н.А. Симонова и др.

Развитие современной этической мысли о лидерстве в России основывается, прежде всего, на работах таких мыслителей, как Р.Г. Апресян,

B.И. Бакштановский, А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко, А.В. Прокофьев,

A.В. Разин, Ю.В. Согомонов и др. В их работах рассматриваются основные этические категории лидерства (поступок, цели, ценности, утилитаризм, личностно-ориентированный перфекционизм, успех и практика его достижения и т.д.).

Работы современных исследователей, предметно затрагивающих лидерство и его роль в истории страны, можно условно разделить по двум направлениям.

1. Работы Б.Г. Капустина, С.Г. Кара-Мурзы, И.В. Карацупы,

B.В. Кожинова, И.И. Кравченко, О.В. Крыштановской, М.Л. Лучко, Е.В. Осиповой, А.С. Панарина, А.П. Прохорова, Р.И. Соколовой, В.И. Спиридоновой пересматривают процесс становления, развития государства и роль лидера в нем с точки зрения традиционных для отечественного мировоззрения и новых ценностей, сформированных под действием либерально-демократических преобразований.

2. М.С. Бондорева, О.В. Войт, Т.П. Галкина, А.А. Ермолин, А.И. Иванченко, Н.В. Казарина, А.С. Каримина, В.М. Поголыиа, Н.О. Рогозин, Ю.С. Смирнова и др., напротив, предлагают полностью отказаться от «старых» форм лидерской активности в пользу западных моделей (новая реальность - новый лидер).

Противопоставление двух теоретических начал в рамках изучения феномена лидерства актуально и на сегодняшний момент. Об этом свидетельствуют работы М.Д. Мартыновой, Н.А. Мочкина, П.А. Печенкина, Р.З. Салиева, A.M. Стрельникова, В.Ю. Суркова, В.Р. Суханова, A.M. Цуладзе, В.Н. Шевченко и др. Они на основе анализа западного лидерства и отечественных традиций руководства формируют новый образ российского лидера.

Комплексное исследование этических оснований лидерства может иметь большой научный интерес.

Объектом исследования выступает лидерство как этическое, социальное, экономическое и политическое явление, предметом — этические основания лидерства в западной и отечественной культурах.

Цель работы — провести сравнительный анализ этических оснований лидерства, детерминированных западной и отечественной культурами, и на основе полученных результатов обозначить тенденции развития ценностных установок морального сознания лидера в России. Достижению цели способствуют задачи:

- определить основные критерии лидерства;

- выявить нравственные основания современной западной модели делового лидерства;

- проанализировать этический портрет западного общественного и политического лидеров;

- рассмотреть основные ценностные приоритеты лидерства в традициях российского менталитета до XX в.;

- исследовать особенности этики советских лидеров;

- составить этический портрет современного российского лидера и проанализировать перспективу развития его морального сознания.

Методологическая основа. Данное исследование опирается на методологию структурно-функционального, институционального и феноменологического подходов. В результате был выработан комплексный, многофакторный подход к предмету исследования. Использовались типологический, исторический, логический методы анализа, а также элементы этико-культурного анализа. Основным методом исследования был выбран системный анализ и интерпретация подходов к этике лидерства, использованы методы научной классификации, синтеза, системного моделирования.

Кроме того, в работе был задействован эмпирический материал, полученный в результате участия в программе «Открытый мир» по направлению «Лидерство» (Центр лидерства «Открытый мир», Клуб «Флорида Санкоуст» организации «Сила дружбы», октябрь 2006 г.).

Гипотеза исследования. Этика западного лидерства сформирована на основе ценностных ориентаций в духе консеквенциализма, прагматизма и перфекционализма. К основным социальным ориентирам лидера можно отнести стремление к материальному благополучию, карьерный рост, социальный статус и т.д. Кроме того лидерство в западной культуре рассматривается как самостоятельная ценность общества в целом, поскольку включает в себя концепцию самосовершенствования - один из ключевых моментов в психологии западного человека.

Этика отечественного лидера во многом противоположна этике западного лидера. Формирующее влияние на этику лидерства оказывали православие, соборность, патриархальность (ценности смирения, почитания старших, авторитарности власти, патриотизма, христианского милосердия, человеколюбия и в то же время бунтарского стремления к справедливости и свободе, героической жертвенности). Вестернизированные социально-политические изменения, происходившие в стране, изменили только форму лидерской активности. Современный российский лидер также стремится к власти, отдает приоритет общественным ценностям, а не индивидуальным. Научная новизна исследования состоит в следующем: - предложено определение лидерства, включающее в себя ценностные этические параметры. На основе теоретического анализа существующих учений о лидерстве и собственных умозаключений сформировано авторское понимание феномена и его укорененность в нравственных ориентирах общества в целом;

- разграничено понимание феномена лидерства в зависимости от этической парадигмы западной и отечественной культур. Показано, что нравственные традиции общества формируют уникальный образ лидера, свойственный только западной культуре либо только отечественной;

- в работе прослежена социально-этическая эволюция феномена лидерства в рамках западной и отечественной культур. Прослежены этапы формирования этики западного и отечественного лидера, проанализированы уникальные для каждой культуры формы лидерской активности;

- определены нравственные детерминанты отечественного лидерства в зависимости от исторического периода развития феномена. Выявлены этические предпочтения лидеров на разных этапах развития страны, определены терминальные и инструментальные ценности, свойственные конкретным социально-политическим и экономическим условиям, в которых развивалось государство и которыми руководствовались лидеры;

- раскрыты механизмы формирования этики современного российского лидера. Проанализирована значимость влияния западной культуры и традиционного отечественного мировоззрения на морально-этические взгляды современной молодежи;

- проведен этический анализ лидерства в сферах политики, экономики, социальной жизни. Составлены этические портреты современных лидеров в различных сферах деятельности российского общества.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Лидерство — это доминирование одного человека над группой в силу его индивидуальных нравственных качеств и моральной санкции самой группы. Соответственно, лидер - личность, которая стремится к власти, и в силу своих волевых особенностей, темперамента, морального авторитета, риторических способностей может влиять на людей таким образом, что они, руководствуясь субъективными симпатиями, признают ее превосходство во всем. Смысловое значение понятия «лидерство» схоже с терминами «власть», «руководство», «могущество», но в отличие от них «лидерство»

10 несет в себе этическую нагрузку. У лидера ввиду его индивидуального превосходства есть власть над группой, определяемая его моральным авторитетом. С помощью этого он осуществляет руководство людьми и благодаря их добровольному признанию обретает могущество.

2. Нравственные приоритеты делового лидерства зависят от ценностного ориентирования бизнеса на консеквенциализм. Ценностные установки на достижение цели, например, в виде получения прибыли, являются стержневыми в морали предпринимательства. Этика лидерства лишена субъективности, она подчиняется требованию корпоративности мышления. Однако принцип индивидуализации не лишен морального основания. Стремление быть первым выделяет лидера, но его успешность есть успешность компании. В этом и есть парадокс лидерства в западной культуре.

3. Менеджерские качества, умение влиять на аудиторию, инициативность и самостоятельность в принятии решения - критерии лидерства, предъявляемые к любому гражданину западного государства. Лидерство отражает главную установку западного общества на индивидуальный успех. Феномен популяризируется посредством различного рода социальных программ, школ, проектов, участие в которых становится важным шагом в развитии личности. Лидерству обучаются. Образовательный процесс требует оценки соотношения затрат и результатов, последовательность в достижении поставленной цели, прописываются четкие критерии эффективности деятельности. Это корректирует этические настроения общественного и политического лидера в рамках ценностных установок консеквенциализма и перфекционизма.

4. Отличные от западных мировоззренческие основы отечественной нравственности создали собственный образ лидера - предводителя. Предводить кем-то значит начальствовать, указывать путь, быть вожаком. Такой лидер всегда обладал моральным авторитетом, он становился предводителем в силу высоких нравственных качеств. Государственное,

11 духовное, народное предводительство и предводительство в сфере культурного просвещения оставались главными формами лидерской активности вплоть до XX в. Их нравственные ориентиры в полной мере отвечали требованиям православной и коллективистской этики (почитание старших, авторитарность власти, ценность смирения, патриотизм, справедливость, христианское милосердие, человеколюбие, героическая жертвенность).

5. Советский лидер - это политический лидер, строго поддерживающий идеологию государства и формальность своего статуса. Усиление номенклатурности привело к разрыву терминальной и инструментальной основ этики лидера. К нравственным ориентирам первой категории относились заявленные программными документами партии верность (партийным идеалам), честность, взаимопомощь, уважение, справедливость и т.д. Они свидетельствуют о преемственности этики предводительства. Инструментальные ценности формировались в русле авторитаризма. В дихотомии этической системы выражена уникальность советского лидерства.

6. Современное российское лидерство развивается в рамках этического симбиоза, объединяющего мораль западного и традиционного российского лидерства. Вестернизированные ценности (личная успешность, материальное благополучие, конкурентоспособность и т.д.) в конце XX в. были приняты как эталонные нравственные ориентиры. Однако моральные установки, сформированные еще предводительством (авторитарность власти, приоритет общественных ценностей над индивидуальными, доминирование духовных ориентиров над материальными), уже сейчас фрагментарно проявляются в этике современных российских лидеров.

Практическая значимость. Результаты исследования, содержащиеся в теоретических положениях и выводах, в фактическом материале могут быть использованы при разработке таких гуманитарных дисциплин, как этика, социология молодежи, этика и культура управления, этика бизнеса или различного рода социальных программ и проектов для молодых лидеров.

Апробация работы. Основные теоретические и методологические положения диссертационной работы докладывались и получили положительную оценку на заседаниях кафедры философии для гуманитарных специальностей МГУ имени Н. П. Огарева, а также на научно-практической конференции «Психология и педагогика социального воспитания» (г. Кострома, 2005 г.), Всероссийской конференции «Роль студенческого самоуправления в подготовке конкурентоспособных специалистов» (г. Екатеринбург, 2005 г.), II Всероссийской научно-практической конференции «Молодежь и будущая Россия» (г. Москва, 2006 г.), Межрегиональной конференции «Состояние национально-русского двуязычья в финно-угорских регионах России» (г. Саранск, 2006 г.), 3-й Всероссийской студенческой научно-практической конференции «Студенты в научном поиске» (г. Набережные Челны, 2006 г.), Международной научно-практической конференции «Русская религиозная философия в историческом, теоретическом и социальном измерениях» (г. Владивосток, 2006 г.).

Структура и объем диссертации определяется логикой раскрытия проблемных аспектов. Ее содержание изложено на 189 страницах и состоит из введения, двух глав, включающих 6 параграфов, заключения и библиографического списка из 162 наименований.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этические основания лидерства в западной и отечественной культурах"

Заключение

Лидерство - сложное явление. Оно включает в себя особые индивидуальные качества, стремление к власти и признающее авторитет лидера социальное окружение. О важности каждого элемента говорят существующие теории лидерства. Соответственно, лидерство - это доминирование одного человека над группой в силу его индивидуальных нравственных качеств и моральной санкции самой группы. Лидер - это личность, которая стремится к власти и благодаря своим волевым особенностям, темпераменту, моральному авторитету, риторическим способностям может влиять на людей таким образом, что они, руководствуясь субъективными симпатиями, признают ее превосходство во всем.

Лидерство характеризуется особым набором качеств, методов и способов воздействия на окружающих. Данный факт не только фиксирует особое положение лидерства в социальной структуре, но и создает необходимые условия для классификации явления. Исследователи, занимающиеся данной проблемой, различают феномен по объективным или субъективным условиям проявления лидерских качеств, по стилю управления, по сферам применения. В предлагаемой диссертационной работе мы сделали основной акцент на культурную дифференциацию, как на изначально определяющую специфику явления и его механизмов. В частности, мы разделили западное лидерство и отечественное лидерство.

Традиции, обычаи, этическая оценка социальных процессов - все, что отражает особенности той или иной культурной среды, корректирует оценочные компоненты лидерства. К примеру, ранжируются механизмы и способы управления социальным окружением по шкале дозволенности и одобряемости в обществе, определяются категории мотивации лидеров и т.д.

Но основополагающим фактором отличия между лидерами разнородных культур становится нравственные ориентиры.

Лидерство реагирует на все изменения морали общества в целом, поскольку опирается в первую очередь на ценностные компоненты, мотивы в поведении человека. Более того, феномен формирует собственную этику в той культурной среде, в которой феномен развивается.

Изучение этических компонентов лидерства позволил нам сделать ряд выводов о культурной дифференциации феномена.

Лидерство как явление, предполагающее конкуренцию и ориентированное на превосходство и внешние символы доминирования, органично вписывается в западную культуру, основанную на принципах рациональной практичности, индивидуального совершенствования и значимости материальных ценностей.

Лидер в западном обществе - это всегда менеджер-профессионал. Основа обучающих программ (западное общество исходит из положения «лидерству можно научиться») строится именно по принципу эффективного управления людьми. «Планирование - организация — мотивация - оценка» -схема, являющаяся основой лидерской активности на Западе. Она очерчивает границы лидерства, измеряет его количественно (выполнены ли все этапы управления) и качественно. Оценка лидеров в данном случае апеллирует к достигнутым результатам: насколько они способствуют развитию национальных отношений и социального партнерства; растет ли доверие к лидерам; происходит ли карьерный рост; насколько эффективно используется СМИ и т.д.

Проведенный анализ этических стандартов поведения предпринимателей западного общества, закрепленных в корпоративных документах (кодексах), обрисовал спектр этических ценностей бизнес-лидеров. Нравственные ориентиры дифференцированы на две группы: ориентированные на материальное благополучие и духовность. Первую группу характеризует установка на получение прибыли. Четкий

169 консеквенциализм и объективизм пронизывают ценностный «скелет» предпринимательской деятельности. Она лишена субъективности. Но в то же время принцип индивидуализации занимает одно из центральных мест в системе этических ценностей, что подчеркивается строгим следованием принципам равенства, справедливости, личной свободы. Данные приоритеты фиксируются как мотив личной выгоды лидера, которая также в большинстве случаев выражается в материальных символах. Личная выгода - основной мотивационный механизм.

С точки зрения, системы «мораль личности — общественная мораль» западное лидерство, безусловно, поддерживает первую категорию. Западный лидер позиционируется как человек, постоянно работающий над собственным ростом. И только через самосовершенствование возможен тот социальный эффект, который ждет общество от лидера.

Консеквенциализм и индивидуализм лидерской позиции на Западе напрямую связан с перфекционистскими устремлениями личности. Популяризация феномена во всех сферах жизнедеятельности человека формирует четкий образец идеала гражданина. Лидерские качества — основа идеала. Поэтому этика лидерства принимается как один из ориентиров западного мировоззрения.

Отечественное лидерство развивалось в совершенно иных условиях. Нравственные традиции соборности, коллективизма, догмат духовных ценностей сформировал особый образ вначале предводителя (государственное предводительство, духовное предводительство, предводительство народного движения, предводительства в сфере культурного просвещения — до XX в.), затем системного руководителя («строитель коммунизма» — советский период).

Традиционность уклада российского общества царского периода скорректировала ценностные искания отечественного лидера в рамках, обозначенных принятием православия и устоявшегося патриархального строя. Этика лидерства формировалась на основе ценностей смирения,

170 почитания старших, авторитарности власти, патриотизма, христианского милосердия, человеколюбия и в то же время бунтарского стремления к справедливости и свободе, героической жертвенности. Обозначенный дуализм нравственных оснований, в целом характерный для предводительства в России, становится продолжением общей антиномичности русского мировоззрения. Он приводит в соответствие все рассмотренные этические особенности, образует синергетическую систему, где противоположные ценностные ориентиры (смирение и бунтарское стремление к свободе, внешний аскетизм и чувство справедливости и т.д.) формируют уникальный образ российского лидера и подчеркивают отличие отечественного феномена от западного, следующего строгой логике рационализма.

В советском государстве образ лидера был скорректирован особенностями идеологического управления страной и развившейся системы номенклатурного бюрократизма. Стремление к идеальному коммунистическому обществу, отвергающему материальные механизмы, саморегуляции и основанному на сознательности и ответственности гражданина перед обществом, сочеталась с примитивными трактовками базовых этических ценностей равенства и справедливости; провозглашенная коллегиальность - с культом личности; уравнительный принцип - с элитарными привилегиями партийного руководства и т.д. С одной стороны — новые политические приоритеты, с другой - исходные нравственные механизмы русской ментальности. Противоречие преодолевалось подчиненностью первых вторым, внешнего формализма мировоззренческим основам. Этика советского лидера строилась на традиционных ценностных приоритетах, но изменяла их внешнюю форму, согласно идеологическим требованиям.

Современное лидерство в России развивается в русле своего рода этического симбиоза, объединяющего западную и традиционную российскую морали. Интеграция разных нравственных ориентиров в целом вписывается в

171 общую антиномичность русского характера, варьирующего между двумя крайностями (бунтарской свободой и рабским подчинением, декламированном равенством и элитарными привилегиями и т.д.). В отношении политического лидерства это проявилось как разделение отношений с электоратом, основанных на либерально-демократических ценностях, и внутренних стремлений к неограниченной жестко централизированной власти; в отношении предпринимательства — как копирование моделей поведения западных бизнесменов и оценивание капитала, прежде всего, как возможность оказывать властное влияние; в отношении молодежного лидерства - как тиражирование западного понимания лидерства, тождественного гражданской активности, возможности обучения лидерству и признание эффективности авторитарных методов воздействия.

Декларированные этические ценности современного российского лидера можно определить как вестернизированные ценности, принятые как эталонное развитие страны в начале 90-х годов XX в. Фактическая мораль формируются вокруг традиционного для отечественного предводительства стремления к власти как таковой. Оно подчиняет себе все инновации современной России, переосмысливает их значимость в плане возможности оказывать влияние.

Этические традиции отечественного лидерства устойчивы и в условиях современной социальной структуры. Особенности русской ментальности глубоко интегрированы в нашу культуру. Внешние социальные, политические, экономические трансформации лишь временно снижают ее влияние. Однако, как исторически было доказано, главные этические установки российского общества восстанавливают свою значимость. Так происходит и в настоящее время: отвергнутые в период перестройки мировоззренческие установки традиционного для России лидерства уже фрагментарно проявляются в поведенческих моделях современных российских лидеров. Все это позволяет говорить о продолжении традиций

172 системы ценностей отечественного лидерства, сформированной за многовековую историю страны.

Лидерство в России — уникальный феномен, отличный от других иностранных моделей и прежде всего в силу устоявшихся этических установок.

Список научной литературыКривенышева, Елена Николаевна, диссертация по теме "Этика"

1. Адаир Дж. Эффективное лидерство / Джон Адаир ; перевод с англ. А. И. Краснова. М. : Издательство Эксмо, 2003. - 320 е., с. 13.

2. Аксаков К.С. Литературная критика / К.С. Аксаков ; вступ. сл. И.Н. Монаков М. : Издательство «Знание», 1981. - 386 с.

3. Амальрик А.А. Идеологии в советском обществе / А.А. Амальрик // История Отечества. 2005, №7. - С.13-29.

4. Амальрик А.А. Просуществует ли Советский союз до 1984 года? / А.А. Амальрик // История Отечества. 2004, №11. — С.21-31.

5. Аналитические материалы по молодежной политике в регионах электронный ресурс. : информационный диск. Электрон, дан. - СПб [2006].

6. Апресян Р.Г. Идея морали и базовые нормативно-этические программы / Р.Г. Апресян. М.: ИФРАН, 1995. - 355 с.

7. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Успех (словарь прикладной этики) / В.И. Бакштановский, Ю.В. Согомонов // Этика образования. Ведомости. Тюмень. 2005., вып. 26. - С. 241-252.

8. Белинская Е.П. Социальная психология личности / Е. П. Белинская -М. : АСПЕКТ ПРЕСС, 2001.-301 с.

9. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма : Репринтное воспроизведение издания YMCA-PRESS, 1955 г. / Н. А. Бердяев ; вып. ред. М. М. Беляев. М. : Наука, 1990. - 224 с.

10. Бердяев Н.А. Сочинения / Н.А. Бердяев ; вступ. сл. П.Р. Романов ; состав. П.Р. Огурцов, А.И. Алексеева, Н.Р. Житов и др. ; под общ. ред. И.М. Коровиной. -М. : Современник, 2007. 613 с.

11. Боханов А.Н. Российские самодержавцы (1801-1917) / А.Н. Боханов, Л.Г. Захарова, С.В. Мироненко и др.; авт. всп. ст. А.П. Корелин ; под общ. ред. А.П. Корелина. М. : Международные отношения, 1993. - 400 с.

12. Булгаков С.Н. Православие. Очерки учения православной церкви / С.Н. Булгаков ; вступ. сл. Т.Д. Васильев — М. : Издательство «Лыбедь», 1992.-340 с.

13. Были индустриальные. (Очерки и воспоминания) / сост. и авт. вступ. ст. И.М. Данишевский — М. : Политиздат, 1973. — 415 с

14. Вебер М. Избранное / М. Вебер ; состав. Н.И. Савинков, А.А. Крюков, И.П. Строганов и др. ; вступ. сл. Н.И. Савинков ; под общ. ред. Н.И. Савинкова. М. : Юрист, 1994. - 702 с.

15. Вебер М. Избранные произведения / М. Вебер ; состав. П.Р. Прохоров, А.И. Зеленсковский, В.А. Обманкина и др.; под общ. ред. П.Р. Прохорова. М. : Прогресс, 1990. - 808 с.

16. Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции / сост. и авт. предисл. М. О. Гершензон, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков и др. М. : ГРИФОН, 2007.-270 с.

17. Византизм и славянство: Великий спор : Хрестоматия ; ред. Е.Н. Басова. М. : Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.-736 с.

18. Вилкова О.П. Волонтеры кто это такие? / О.П. Вилкова Электронный ресурс. : сайт «Институт проблем гражданского общества». -Электрон, дан. - М., [2007]. - Режим доступа: http://www.inpgo.ru/?text=l 89. -Загл. с экрана.

19. Всероссийский центр изучения общественного мнения Электронный ресурс. : официальный Электрон, дан. - М., [2008]. - Режим доступа: http://wciom.ru/. — Загл. с экрана.

20. Гоббс Т. Избранные сочинения / Т. Гоббс ; перев. с англ. А. М. Соколова ; выпуск, ред. А. М. Доронин : В 2 т. Т. 1. М. : Наука, 1964.-415 с.

21. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Т. Гоббс М. : Мысль, 2001. — 480 с.

22. Голов И.Д. Исследования лидерства в социальной психологии / И.Д. Голов // Психология общества. 2006, №5. - С.33-46.

23. Грейсон Дж. К., О'Делл, К. Американский менеджмент на пороге XXI века Электронный ресурс. : электронная библиотека. — Электрон, дан. — М., [2006]. Режим доступа: http://orel.rsl.ru/nettext/economic/dell karla/mxxisod.htm. - Загл. с экрана.

24. Громов, Е.С. Сталин: власть и искусство / Е.С. Громов. М. : Республика, 1998. - 495 с.

25. Гумилев Л.Н. От Руси к России / Л. Гумилев. — Изд. 5-е. М. : ACT, 2003.-400 с.

26. Гусейнов А.А. Ценности и цели: как возможен моральный поступок? / А.А. Гусейнов // Этическая мысль. 2002, вып. 3. — С.43-74.

27. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т., Т. 3. / В. И. Даль. Изд. 3-е. - М. : Русский язык, 1982. - 555 с.

28. Данте Монархия. / Данте ; пер. с итал. В.П. Зубова ; комментарии И.Н. Голенищева-Кутузова. М. : «Канон-пресс-Ц» - «Кучково поле», 1999.- 192 с.

29. Дафт Р. Организации / Р. Дафт ; перев. с англ. Л.Н. Свеницкий, Д.Е. Гиппиус, Г.А. Барбашинов. СПб. : Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. - 480 с.

30. Декларация принципов толерантности Электронный ресурс. : ресурсный центр пермского регионального правозащитного центра. -Электрон. дан. Пермь, [2005-2008]. - Режим доступа: http://www.prpc.ru/document/tolerant.shtml. - Загл. с экрана.

31. Добрынина В.А., Кухтевич Т.М. Особенности и тенденции развития массового сознания студенчества (мегаполис, средний и малый176города) / В.А. Добрынина, Т.М. Кухтевич // Alma Mater. Вестник высшей школы. 2003, №5. - С. 36-40.

32. Домострой. Сильвестровская редакция / состав, и коммент. В.В. Колесова. М. : «Наука», 2007. - 400 с.

33. Дубинина М.В. Корпоративная этика в системе управления трудовыми отношениями на предприятии (Теоретико-методологические аспекты) : Дис. канд. экон. Наук : 08.00.05. Москва, 2003. - 167 с. - РГБ ОД, 61: 03-8/2751-0.

34. Дубко Е.Л. История европейской этики / Е.Л. Дубко. М. : Гардарики, 2007. - 255 с.

35. Дубко Е.Л. Политическая этика / Е.Л. Дубко. М. : Академический проект, 2005. - 720 с.

36. Духовное измерение современной политики / В. И. Спиридонова, И. И. Кравченко, В. М. Межуев и др. ; под общ. ред. В. Н. Шевченко ; авт. вступ. ст. В. Н. Шевченко. М. : ЦОП Института философии РАН. - 190 с.

37. Ермолин А.А. Лига Дела, или «идущие сами» / А.А. Ермолин -М. : Издательский дом «Авантитул», 2004. 145 с.

38. Житие Александра Невского. Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра / состав, и вступ. сл. Е.О. Емелина. М. : Издательство «Домашнее чтение», 2007. - 36 с.

39. Житие Сергия Радонежского // Древнерусская литература. Хрестоматия / сост. Е. Рогачевская; авт. всуп. ст. Е. Рогочевская М. : Школа-Пресс, 1993. - 320 с.

40. Зомбарт В. Буржуа / В. Зомбарт ; перев. с. нем. П.Н. Куриленко. -М. : Наука, 2001.-245 с.

41. Иващенко О.Д. Интеллигенция как социальный феномен / О.Д. Иващенко // Национализм. 2007, №1. - С. 53-59.

42. Игнатьев И.П. Восстание казаков и крестьян под предводительством С.Т.Разина (1666 — 1671) / И.П. Игнатьев // Родина. — 2008, №3.-С. 15-23.

43. Ильин И.А. Сочинения / И.А. Ильин ; состав. Н.М. Прохоров, И.О. Мануков и др. ; под общ. ред. Н.М. Прохорова М. : Наука, 1998. -560 с.

44. Интеллигенция в России: отзыв на сборник «Вехи» / И.И. Петрункевич, К.К. Арсеньев, Н.А. Гредескул и др. М. : Новая литература, 1997. - 246 с.

45. Исследования лидерства в социальной психологии: сборник статей / сост. А.Е. Никонова, Т.М. Тимошин, Е.Н. Мухина и др. ; под общ. ред. А.Е. Никонова-М. : Издательство «Мир», 1999. 235 с.

46. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории Советского государства / В.П. Булдаков, Г.А. Бордюгов, М.М. Горинов и др. ; сост. В.А. Козлов ; авт. вступ. ст. В.А. Козлов. — М. : Политиздат, 1991. -366 с.

47. Итвел Р. Возрождение харизмы? Теория и проблемы операционализации понятий / Р. Итвел // Социс 2003. — №3. - С. 9-19.

48. Кальвин Ж. О христианской жизни / Ж. Кальвин ; перев. с франц., введение, примечания Н. В. Ревуненковой. ; под редакцией А. Д. Бакулова -М. : «Протестант», 1995. 300 с.

49. Капустин Б.Г. Мораль в политике. Хрестоматия / под редакцией Б.Г. Капустина. М. : Издательство КДУ, Гриф МО,2004. - 480 с.

50. Капустин Б.Г. Современность как предмет политических теорий / Б.Г. Капустин М. : РОССПЭН, 1998 - 308 с.

51. Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России / Н.М. Карамзин ; авт. вступ. сл. А.О. Минаев. М. : Мысль, 1991. - 260 с.

52. Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием / С.Г. Кара-Мурза. -М. : Эксмо, 2007. 545 с.

53. Кара-Мурза С.Г. Советская цивилизация. От начала до Великой Победы / С.Г. Кара-Мурза. М. : Изд-во Эксмо, Изд-во Алгоритм, 2004. — 640 с.

54. Карацуба И.В., Курукин И.В., Соколов Н.П. Выбирая свою историю. «Развилки» на пути России: от рюриковичей до олигархов / И.В. Карацуба, И.В. Курукин, Н.П. Соколов. М. : КоЛибри, 2005. - 638 с.

55. Карлейль Т. Теперь и прежде / Т. Карлейль ; сост., подгот. Текста и примеч. Р. К. Медведевой. М. : Республика, 1994. — 415 с.

56. Кашина Е.Н. Крестьянское восстание под предводительством И. И. Болотникова (1606-1607) / Е.Н. Кашина // История России. 2006, №3-с. 17-23.

57. Киреевский И.В. Полное собрание сочинений. В 2-х томах. Т. 1 / под ред. А.Н. Зинина. М. : Изд-во «АРИЯ», 2001. - 324 с.

58. Кленов А.Н. Анатомия диссидентства / А.Н. Кленов // Инакомыслие. 2006, № 5. - с. 12-21.

59. Кленов А.Н. Инакомыслие / А.Н. Кленов // Инакомыслие. 2004, №1. — с. 9-13.

60. Кожинов В.В. Победы и беды России / В.В. Кожинов. М. : Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. - 512 с.

61. Коле Р. Ценности, которыми живут американцы / Р. Коле ; перев. с англ. А.А. Симаков // Мировая культура. 2008, №1. - с. 9-14.

62. Конституция СССР. М. : Юрид. литература, 1983. - 30 с.

63. Кром Е.В. Ценности нового времени / Е.В. Кром // Эксперт, 2005. -№47. С. 22-29.

64. Крыштановская О.В. Анатомия российской элиты / О.В. Крыштановская. М. : Захаров, 2005. - 384 с.

65. Ландрам Дж. 13 мужчин, которые изменили мир / Дж. Ландрам ; перев. А.Н. Игнатьевой. — Ростов-на-Дону: Издательство «Феникс», 1997. — 230 с.

66. Лебон Г. Психология народов и масс / Г. Лебон ; перевод с франц. М. Шнайдера. — СПб : Издательство «Макет», 1995. 545 с.

67. Ленин В.И. О коммунистической нравственности / В.И. Ленин ; состав. В.Т. Ефимов, Г.И. Микерип, М.Е. Образцова, П.А. Цупров ; авт. вступ. ст. В.Т. Ефимов. М. : Издательство политической литературы, 1985.-286 с.

68. Ленин В.И. Поли. собр. соч. в 36 т. / В. И. Ленин ; вып. ред. А. И. Воронова. -М. : Прогресс, 1981. Том 27. 562 с.

69. Леонтьев К.Н. Сочинения / К.Н. Леонтьев ; сост. Л.П. Тимофеева, О.В. Кудряшова, И.А. Мирных и др. ; под общ. ред. Л.П. Тимофеевой ; авт. вступ. сл. Л.П. Тимофеева. М. : Издательство «Знание», 1990 - 605 с.

70. Лидерство и управление изменениями : Сборник метод, материалов / А. И. Пелина и др. ; отв. ред. А. И. Пелина. Ижевск: Изд-во УГУ, 2004.- 104 с.

71. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство / Ч. Ломброзо ; перев. с итал. К. Тетюшиновой, Г.И. Гордона, Н.П. Лейненберга. Ростов н/Д. : Издательство «Феникс», 1997. - 544 с.

72. Лосский Н.О. Характер русского народа / Н.О. Лосский // Вопросы философии. 1996. №4. - С. 55-63.

73. Лучко М. Л. Этика бизнеса фактор успеха / М. Л. Лучко. - М. : Изд-во Эксмо, 2006. - 320 с.

74. Лютер М. Избранные произведения / М. Лютер ; состав., вступ. сл. К.Е. Громов. СПБ : «Фонд Лютеранского наследия», 1994. - 440 с.

75. Макаренко А. С. О воспитании / А. С. Макаренко ; вып. ред. А. Р. Салимов. Изд. 4-е. - М. : Издательство политической литературы, 1990.-380 с.

76. Макиавелли Н. Государь: Сочинения / Н. Макиавелли ; перев. с итал. Н. Я. Рыковой ; авт. вступ. ст. М. Блюменкрац. М. : Изд-во Эксмо, Харьков : Изд-во «Фолио», 2005. — 672 с.

77. Манифест партии «Справедливая Россия» Электронный ресурс. : официальный сайт партии. Электрон, дан. — М, [2005-2007]. - Режим доступа: http://www.spravedlivo.m/mfoiTnation/section 11/section 13. - Загл. с экрана.

78. Мартынова М.Д. Развитие лидерства и социальной активности молодежи в системе высшего образования как основание для формирования управленческих качеств будущих специалистов / М.Д. Мартынова // Университетское управление. 2003, № 5-6 (28). - С. 129-133.

79. Масленникова Н.В. Святой Креститель / Н.В. Масленникова // Православный мир. 2006, №3. - С. 15-32.

80. Маслоу А. О менеджменте / А. Маслоу ; состав. О.С. Волгин, П.Н. Михайлов, Н.А. Алешина и др. ; под общ. ред. О.С. Волгина ; коммент. Н.А. Алешиной. СПб. : «Питер», 2003. - 351 с.

81. Мауль В.Я. Социокультурное пространство русского бунта (По материалам Пугачевского восстания) / В.Я. Мауль : автореферат дис. на соиск. учен. степ, д.ист.н. : спец. 07.00.02 Томск, 2005. — 43 с.

82. Международная школа лидерства для молодежи Электронный ресурс. : официальный сайт. Электрон, дан. — Екатеринбург, [2006-2007]. — Режим доступа: http://www.jlider.ru. — Загл. с экрана.

83. Мескон М.Х., Альберт М., Хедоури Ф. Основы менеджмента / М. X. Мескон, М. Альберт, Ф. Хедоури ; перев. с англ. И. О. Медведь. М. : ООО «И.Д. Вильяме», 2006. - 672 с.

84. Молодежь новой России: образ жизни ценностные приоритеты : Информационно-аналитический бюллетень Института социологии РАН / М.К. Горшков, В.В. Петухов, А.Л. Андреев и др. / под общ. ред. Н.И. Покида. М. : Институт социологии РАН, 2007. - 95 с.

85. Монтескье Ш.Л. О духе законов / Сост., пер. и коммент. А.В. Матешук. М. : Мысль, 1999. - 672 с.

86. Московичи С. Машина, творящая богов / С. Московичи ; перев. с фр. Т. П. Емельяновой. — М. : «Центр психологии и психотерапии», 1998. — 560 с.

87. Мочкин А.Н. Рождение «зверя из бездны» неоконсерватизма / А.Н. Мочкин. М : ЦОП Института философии РАН, 2002. - 138 с.

88. Наказ ее императорского величества Екатерины Второй Электронный ресурс. : электронная библиотека республики Карелия. -Электрон, дан. Петрозаводск, [1998-2004]. - Режим доступа: http://elibrary.karelia.ru/page.shtml. - Загл. с экрана.

89. Новый энциклопедический словарь / отв. ред. А. Е. Махов, Л. И. Петровская, В. М. Смолкин, В. Д. Шолле. — М. : Большая Российская энциклопедия, РИПОЛ КЛАССИК, 2004. 1456 с.

90. Омаров A.M. Руководитель: Размышления о стиле управления / A.M. Омаров. М. : Политиздат, 1987. - 366 с.

91. Панарин А.С. Народ без элиты / А.С. Панарин. М. : Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2006. - 352 с.

92. Панарин А.С. Философия политики / А. С. Панарин. М. : Новая школа, 1996. 424 с.

93. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским // Памятники литературы Древней Руси. XI начало XII века. / ред. JI.A. Дмитриев, Д.С. Лихачев; коммент. Д.С. Лихачев. — М. : Издательство «Литература», 1978.-С. 422-431.

94. Петученко О.А. Латинско-русский словарь / О.А. Петученко. -СПб. : Издательство «Лань», 2003. 704 с.

95. Письма народовольца А.Д. Михайлова / сост. П.Е. Щеголев. М. : Издательство Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльнопоселенцев, 1933.-300 с.

96. Платон, Аристотель Политика: Наука об управлении государством : Хрестоматия ; ред. Е. Рогов. М. : Изд-во ЭКСМО-Пресс / СПб: Terra Fantastica, 2003, - 864 с.

97. Политическая и экономическая этика / Б. Сутор, К. Хоман, Ф. Бломе-Дрез ; перев. с нем. С. Курбатовой, К. Костюка. М. : ФАИР-ПРЕСС, 2001.-368 с.

98. Положение о Всероссийском конкурсе лидеров и руководителей молодежных и детских общественных объединений «Лидер XXI века» : утв. М-вом образования и науки Рос. Федерации 20.01.05 : ввод, в действие с 01.04.05. -М., ЭНАС, 2005.-25 с.

99. Поучение Владимира Мономаха / перев. Д.С. Лихачева // Памятники литературы Древней Руси. XI начало XII века. / ред. Л.А. Дмитриев, Д. С. Лихачёв. М. : Издательство «Литература», 1978. -С. 392-413.

100. Программа Коммунистической партии Советского Союза / ред. П.О. Симонов -М. : Знание, 1961. -25 с.

101. Программное заявление партии «Едина Россия» Электронный ресурс. : официальный сайт партии. — Электрон, дан. — М, [2005-2007]. — Режим доступа: http://www.edinros.ru/news.html?rid=3125. Загл. с экрана.

102. Прокофьев А.В. Мораль индивидуального совершенства и общественная мораль: исследование неоднородности нравственных феноменов / А.В. Прокофьев. Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2006. - 284 с.

103. Прокофьев А.В. Плюрализация успеха: проблемы и парадоксы / А.В. Прокофьев // Этическая мысль ; под ред. А.А. Гусейнова—2006, вып. 7. — С. 196-211.

104. Прохоров А.П. Русская модель управления / А.П. Прохоров. М. : Эксмо, 2006.-384 с.

105. Психология и психоанализ власти : Хрестоматия / сост. Д.Я. Райгородский. В 2-х томах. Т. 1. — Самара : Издательский дом «БАХРАХ», 1999. 576 с.

106. Психология и психоанализ власти : Хрестоматия ; под общ. ред. Д.Я. Райгородского. В 2-х томах. Т. 2. Самара : Издательский Дом «БАХРАХ», 1999.-608 с.

107. Радзинский Э.С. «Сталин» / Э.С. Радзинский. М. : «Вагриус», 1997.-640 с.

108. Разин А.В. Нравственный мир человека / А.В. Разин. — М. : Академический проект, 2003. 432 с.

109. Ричард Т. Де Джордж Настольная книга бизнесмена: Деловая этика / Де Дж. Ричард Т. ; перев. с англ. Р. И. Столпера. М. : ИГ «Прогресс»; ИД «РИПОЛ КЛАССИК», 2004. - 736 с.

110. Российский союз молодежи Электронный ресурс. : официальный сайт ООО «Российский Союз Молодежи». Электрон, дан. - М., [2003-2007]. - Режим доступа http://www.ruy.ru. - Загл. с экрана.

111. Руссо Ж.Ж. Об Общественном договоре, или Принципы политического права / Ж.Ж. Руссо ; перевод с франц. А.Д. Хаютина и184

112. B.C. Алексеева-Попова. M. : «КАНОН-пресс», «Кучково поле», 1998. -416 с.

113. Сайкина Е.Н. Современные концепции и тенденции развития лидерских качеств студентов в вузах США / Е.Н. Сайкина : Дис. . канд. пед. наук : 13.00.01 Казань, 2004 140 с. РГБ ОД, 61:05-13/736.

114. Салиев Р.З. Идеология и ценностные ориентации молодежи / Р.З. Салиев // Социс. 1997, №6. - С. 24-30.

115. Сальков А.В. Взаимосвязь ценностного самоопределения и мотивации достижения у студентов университета / А.В. Сальков // Вестник ОГУ. 2002, №2. - С. 111-119.

116. Санович С.И. Исследования гражданского общества и НКО в Европе и США (краткий обзор) / С.И. Санович // Социальная политика. -2008, №1.-С. 15-21.

117. Синявский А.Д. Диссидентство как личный опыт / А.Д. Синявский //Юность. 1989, №5.-С. 3-11.

118. Солженицын А.И. Письмо вождям Советского союза /

119. A.И. Солженицын Электронный ресурс. : сайт Российской Литературной Сети. Электрон. дан. - М., [2007]. - Режим доступа: http://www.solgenizin.net.ru. - Загл. с экрана.

120. Соловьев B.C. Оправдание добра / B.C. Соловьев ; авт. вступ. сл. Н.А. Ковшов М. : Издательство «Фортуна», 1996. - 215 с.

121. Сорокин П.А. Социология революции / П.А. Сорокин ; вступ. ст. Ю.В. Яковца ; подготовка текста, составление и комментарии

122. B.В. Сапонова. -М. : Издательский дом «Территория будущего», РОССПЭН, 2005.-704 с.

123. Справочник карьериста. 2004-2005 / М. Борисова, Е. Горелова, О. Авраменко и др. ; под общ. ред. Ф. Сваровского. — М. ЗАО «Бизнес Ньюс Медиа», 2004.-215 с.

124. Стрельников A.M. Метафорическая оценка политического лидера в дискурсе кампании по выборам президента в США и России / A.M. Стрельников : Дис. . канд. филол. наук : 10.02.20 Екатеринбург, 2005. — 177 с.

125. Студенческое самоуправление Электронный ресурс. : сайт всероссийского проекта. Электрон, дан. — М, [2006-2007]. - Режим доступа: http://www.studorg.ru. — Загл. с экрана.

126. Сурков В.Ю. Русская политическая культура. Взгляд из утопии Электронный ресурс. : официальный сайт партии «Единой России». -Электрон. дан. М, [2006-2009]. — Режим доступа: http://www.kreml.Org/opinions/l52681586. - Загл. с экрана.

127. Тейлор Ф. Принципы научного менеджмента / Ф. Тейлор ; перевод с англ. А. Пронин. Изд. 3-е. - М. : Контроллинг, 1991. - 215 с.

128. Тихомиров JI.A. Критика демократии / JI.A. Тихомиров : авт. вступ. сл. М.Б. Смолина. — М. : «Одеон», 1997. 647 с.

129. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. В 91 томе. Т. 53 / сост. А.Я. Ивановский, P.O. Косов, М.И. Пронина и др. ; под общ. ред.

130. A.Я. Ивановского. М. : Изд-во «Терра», 1992. - 421 с.

131. Тоффлер Э. Метаморфозы власти / Э. Тоффлер ; перев. с англ.

132. B.В. Белокосков, К. Ю. Бурмистров, Л. М. Бурмистрова ; под общ. ред. П.С. Гревича. М. : ООО «Издательство ACT», 2004. - 669 с.

133. Тоцкий В.П. Социальное взаимодействие масс и элит в прошлом и настоящем России / В.П. Тоцкий // Политика. 2000, №4. - С. 12-26.

134. Трубецкой С.Н. Об истинном и ложном национализме / С.Н. Трубецкой // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн ; сост. И.Н. Полунин, Е.В. Митрофанов, Т.А. Мухина и др. ; под общ. ред. И.Н. Полунина. М. : Империя, 1993. - 490 с.

135. Федотов Г.П. Святые Древней Руси / Г.П. Федотов ; предисл. Д.С. Лихачева и А.В. Меня ; коммент. С.С. Бычкова. М. : Моск. Рабочий, 1990.-226 с.

136. Федотов Г.П. Судьба и грехи России : избранные статьи по философии русской истории и культуры. В 2-х томах. Т. 1/ Г.П. Федотов ; состав., вступ. ст., примечания В.Ф. Бойкова. СПб. : София, 1991. - 352 с.

137. Филд Д. Размышления о наивном монархизме в России от эпохи Пугачева до революции 1905 г. // Экономическая история. Обозрение / под ред. Л.И. Бородкина. Вып.8. М. : Изд-во «АКС», 2002. - с. 110-115.

138. Флоренский П.А. Сочинения в 4-х томах. Т.2. ; состав. Н.А. Валуева, Р.Я, Игонин, М.Д. Савкин и др. ; под общ. ред. Н.А. Валуевой. -М. : Издательство «Буква», 1996. 355 с.

139. Фоллетт Мэри Паркер дииамичный менеджмент Электронный ресурс. : информационный портал «Управление персоналом». Электрон, дан. - М., [2000-2005]. - Режим доступа: http://dps.smrtlc.ru/ Sheldrak/Follett.htm. - Загл. с экрана.

140. Франк С.Л. Русское мировоззрение / С.Л. Франк ; авт. вступ. сл. Р.В. Буварен. СПб. : Наука. 1996. - 250 с.

141. Фрезер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Дж. Дж. Фрезер ; перев. с англ. М.К. Рыклина. М. : ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. - 781 с.

142. Хитров М.И. Святый благоверный великий князь Александр Ярославович Невский. Подробное жизнеописание с рисунками, планами и картами / М.И. Хитров. Mr: Панорама, 1991. - 288 с.187

143. Хомяков А.С. Сочинения / А.С. Хомяков ; состав. О.Н. Мировая, А.А. Черных, П.А. Орлов и др. ; под общ. ред. О.Н. Мировой. — М. : Классика, 2000. 360 с.

144. Ценности компании «Proctor&Gamble» Электронный ресурс. : официальный сайт компании. Электрон, дан. — М., [2006]. — Режим доступа: http://www.procterandgamble.ru. — Загл. с экрана.

145. Цуладзе А. М. Формирование имиджа политического лидера в условиях становления новой политической системы в России / A.M. Цуладзе : Дис. . канд. политол. наук : 23.00.03 Москва, 1997 141 с. РГБ ОД, 61: 9823/10-2.

146. Чулкова Р.С. Императоры России. Психологические портреты — М. :ОГИ, 2004.-605, 3. с.

147. Шишков В. Я. Емельян Пугачев: Историческое повествование. Кн. 3. / А. В. Пугачева. Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1990. - 528 с.

148. Шостром Э. Человек-манипулятор: внутреннее путешествие от манипуляции к актуализации / Э. Шостром ; перевод с англ. В. Данченко. — М. : Апрель Пресс, 2008. 192 с.

149. Caux Round Table Электронный ресурс. : официальный сайт . -Электрон. дан. Минисота, [2005-2009]. - Режим доступа: http://www.cauxroundtable.org/about.html. - Загл. с экрана.

150. CRM, ERM, SRM и иже с ними Электронный ресурс. : электронный журнал «Computer World». Электрон, дан. - Киев, [2007]. -Режим доступа: http://www.comizdat.com/index cw.php?in-komi com news&id=90. - Загл. с экрана.

151. Evaluating Outcomes and Impacts: A Scan of 55 Leadership Development Programs. W.K. Kellogg Foundation, 2002, August. 41 p.

152. FORTUNE 500 2008: Employers Электронный ресурс. : электронный журнал. Электрон, дан. - [2008]. - Режим доступа: http://money.cnn.com/magazines/fortune/emplovers/index.html. — Загл. с экрана.

153. Harrold, R. Curricularand Extra-curricular Work / R. Harrold // The Bulletin, March. 2002. p. 31-39.

154. Hewlett-Packard Электронный ресурс. : официальный сайт. -Электрон, дан. [2008]. - Режим доступа: http://welcome.hp.com/country/us/ eng/welcome.html. — Загл. с экрана.

155. IEDC Bled School of Management: творчество и бизнес Электронный ресурс. : сайт «МВА consult». Электрон, дан. - М., [2008]. -Режим доступа: http://www.hse.ru/inter/presentationhse.ppt. - Загл. с экрана.

156. Our Values at Work on being an IBMer. Business value, and a company's values Электронный ресурс. : официальный сайт компании «IBM». Электрон, дан. - Нью-Йорк, [2008]. — Режим доступа: http://www.ibm.com/ibm/values/us/. — Загл. с экрана.

157. Real World problems. Real World Solutions // Compass. A Journal of Leadership. Fall 2003, Vol. 1 No. 1. - p. 33-36.