Этническая идентичность и менталитет русских в условиях национальных регионов Сибири

Монгуш, Салбак Онер-ооловна

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Этническая идентичность и менталитет русских в условиях национальных регионов Сибири

Год: 2010
Автор научной работы: Монгуш, Салбак Онер-ооловна
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Улан-Удэ
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

Диссертация по философии на тему 'Этническая идентичность и менталитет русских в условиях национальных регионов Сибири'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Этническая идентичность и менталитет русских в условиях национальных регионов Сибири"

004612-:

На правах рукописи

МОНГУШ Салбак Онер-ооловна

ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И МЕНТАЛИТЕТ РУССКИХ В УСЛОВИЯХ НАЦИОНАЛЬНЫХ РЕГИОНОВ СИБИРИ

(на примере Республики Тыва)

Специальность 09.00.11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

1 1 НОЯ 2010

Улан-Удэ - 2010

004612326

Работа выполнена на кафедре философии Бурятского государственного университета

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Затеев Владимир Иосифович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Рандалов Юрий Базарович

кандидат философских наук Хабибулина Наиля Накиповна

Ведущая организация: Восточно-Сибирская государственная

академия культуры и искусств

Защита диссертации состоится 28 октября 2010 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.022.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Бурятском государственном университете по адресу: 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24 а, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Бурятского государственного университета.

Автореферат разослан 27 сентября 2010 года.

Автореферат размещен на сайте Бурятского государственного университета www.bsu.ru 27 сентября 2010 года.

Ученый секретарь диссертационного совета

доктор философских наук, доцент у г Кузнецова А.М.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Современная Россия (Российская Федерация) - одно из наиболее крупных полиэтнических государств мира, историческая преемница Российской многонациональной государственности, которая формировалась в течение многих веков как результат государствообразующей этнополитической деятельности русского народа. Научное исследование данной деятельности как выражения специфических социально-духовных качеств русских, которыми они обладают и успешно используют в межэтническом общении, имеет весьма актуальное значение.

Русский народ - самый крупный по величине (численности) в Российской Федерации. Значительное число русских живет практически во всех странах мира. Чрезвычайно большую, притом позитивную, культурно-цивилизаторскую роль сыграл русский народ в процессе освоения и преобразования новых земель, в частности Сибири с ее огромной территорией и множественным аборигенным населением. Расселяясь на новых землях, считая их собственностью Российского государства, русские переселенцы обретали здесь и новую родину. Живя в новых местах в течение длительного времени, русские поселенцы не только приживались, но и постепенно становились частью населения здешнего края. При этом они не утрачивали своей этногенетической и культурно-языковой общности с основным ядром русского народа, выступая его территориальными частями, которые неизбежно в течение ряда поколений приобретали здесь некоторые особенности образа жизни, быта, обычаев, традиций, даже менталитета.

Социально-философское исследование жизни и деятельности русских переселенцев на новых землях предполагает изучение их духовно-психологических качеств и свойств, как общно-стно-групповых, так и личностно-индивидуальных, в частности, этнической идентичности и менталитета. Данные специфические состояния общественного сознания выступают как когнитивно-оценочный психологический механизм самоопределения индивида (и групп) в социальном пространстве, во взаимодействии со многими другими этносами. Интенсификация научного

изучения данных феноменов, их сущности и роли в социальной деятельности людей, социальных групп и общностей, несомненно, имеет большую значимость и важность.

В настоящее время особую актуальность приобрели исследования проблем этнической идентичности различных народов современного мира, в частности русского, место и роль которого в мировом развитии всегда вызывала (вызывает и сейчас) повышенный интерес в науке, политике, культуре. Исторический опыт свидетельствует о том, что изучение вопросов этнической идентичности имеет особенно большую значимость для развития многонациональных (полиэтнических) государств, в частности, их национальных (кстати, тоже многоэтнических) регионов. Именно это обстоятельство объясняет, почему для исследования этнической идентичности русских в условиях переселения автором выбрана Республика Тыва, являющаяся одним из субъектов Российской Федерации, где наряду с коренными жителями (тувинцами и другими этносами) проживает значительное число русских.

Еще большее внимание западных и отечественных исследователей в конце XX - начале XXI вв. было посвящено изучению проблем менталитета (ментальности). В настоящем диссертационном исследовании менталитет русских людей - переселенцев - рассмотрен в двух аспектах - теоретическом (для выяснения его сущностных особенностей) и аналитическом (для рассмотрения его роли и значения в процессе социальной трансформации и модернизации экономики республики, а также для характеристики изменений и особенностей самого менталитета в условиях переселения).

Степень научной разработанности проблемы. Этническая идентичность и менталитет являются объектами изучения ряда гуманитарных и социальных наук. С этим связано большое количество научной литературы, посвященной данным проблемам.

ки- Росс и др.'Ко второй группе трудов следует отнести работы отечественных (в том числе современных) авторов, в которых проблематика этнической идентичности обстоятельно раскрывается в рамках исторической и этнологической наук такими известными учеными, как В.В. Мавродин, П.И. Кушнер, Д.С. Лихачев, Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, М.Н. Губог-ло, Н.Р. Маликова, В.К. Малькова, A.A. Сусоколов и др. Новые подходы в исследовании проблем этнической идентичности разработали в своих трудах по этнопсихологии Г.У. Солдатова, М.Н. Лебедева, B.C. Агеев, Л.И. Науменко, Т.Г. Стефаненко, В.В. Гриценко, В.Ю. Хотинец и др.2 Хотя эти авторы специально не разрабатывали саму проблему этнической идентичности, но ими было сделано теоретико-методологическое (главным образом социально-психологическое) обоснование исследования данной темы.

К третьей группе относятся работы, связанные с исследованием понятия и проблемы менталитета. Большая роль в ее исследовании принадлежит западным (в частности, французским) ученым. Признанным лидером в этой области является школа «Анналов», представители которой заложили начало применению историко-культурологического методологического подхода в исследовании социально-психологической сферы в лице М. Блока, Л. Февра и их учеников - Ф. Броделя, Ж. Ле Гофора, Ж. Дюби и др. Отечественная наука здесь представлена

' Фрейд 3. Введение в психоанализ. -М., 1991; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис, - М, 1996; Taifel. H. Turner J.C. The social identity of intergroup behavior Psychology of interoroup relations, Chicago, 1996; Мид Д.Г. От жеста к символу //Американская социологическая мысль. - М., 1996; Кули Ч.Х. Первичные группы // Американская социологическая мысль. -М.,1996; Dt Vos G.L., Romanucci-Rossl. [Eds], Ethnie Identity. Chicago, 1982.

2 Мавродин B.B. Формирование русской нации. - Л., 1947; Кушнер П.И. Национальное самосознание как этнический показатель. - М, 1951; Лихачев Д.С. О национальном характере русских. -М., 1990; Арутюнян Ю.В. Этносоциология. - М., 1998; Дробижева Л.М. Социология межэтнического отношения. - М., 2003; Губог-ло М.Н. Идентификация идентичности: этносоциологические очерки. - М., 2003; Сусоколов A.A. Структурная самоорганизация. - М., 1990; Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. - М., 1999; Лебедева М.Н. Новая русская диаспора: социально-психологический анализ. - М., 1997; Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. - М., 1990; Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. - М, 1999; Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. -СПб., 2000.

исследованиями известных советских ученых - Г.Г. Дилиген-ского, Б.А. Грушина, А.К. Уледова, которые, хотя не пользовались понятием «менталитет», разработали как его некоторый аналог понятие «массовое сознание».

Следует отметить, что в отечественной науке, где термин «менталитет» стал использоваться сравнительно недавно, попытки авторов определить содержание этого понятия сочетались со стремлением соотнести его с традиционными понятиями социальной философии и социальной психологии (А~Я. Гу-ревич, JI.H. Пушкарев, Б.С. Гершунский, И.Г. Дубов, В.Ф. Петренко)3.

Четвертую группу трудов составляют исследования, посвященные проблемам и особенностям русского национального самосознания. Относящиеся сюда работы разрабатывались русскими церковными мыслителями XVII-XVIII вв. - Илларионом, Нестором, Филофеем; в XIX в. славянофилами - A.C. Хомяковым, И.В. Киреевским, К.С. Аксаковым, Ю.Ф. Самариным; западниками - А.И. Герценом, Н.П. Огаревым, В.Г. Белинским, Н.Ч. Чернышевским, H.A. Добролюбовым и др. Большой и оригинальный вклад в изучение русского национального характера внесли ученые и писатели России - Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, Н.С. Лесков и др. Их идеи и труды продолжили выдающиеся философы послеоктябрьского русского зарубежья - H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, И.А. Ильин, Л.П. Карсавин, Н.О. Лосский, В.В. Розанов, Г.П. Федотов и др.4 Некоторые

3 Дилигенский Г.Г. В поисках смысла и цели. - М., 1986; Грушин Б.А. Массовое сознание. - М,, 1987; Уледов А.К. Духовное обновление общества. - М., 1990; Гу-ревич А.Я. От истории ментальностей к историческому синтезу //спор о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов» - М., 1993; Пушкарев JI.H. Понятие «менталитет» в современной зарубежной историографии //Русская ментальность: методы и проблемы изучения.

- М., 1999; Гершунский Б.С. Менталитет и образование. - М., 1999; Дубов И.Г. Ментальность россиян. - М., 1997; Петренко В.Ф. Психосемантика сознания. - М., 1988.

4 Киреевский И.В. В ответ A.C. Хомякову. - М., 1992; Хомяков A.C. Сочинения, в 2 т. - М., 1994; Аксаков К.С. Полное собрание сочинений. - М., 1880 - Т.1-3.; Герцен А.И. Былое и думы. - М., 1956; Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу.

- М., 1983; Чернышевский Н.Г. Великорус. - М., 1983; Добролюбов H.A. Когда же придет настоящий день?. - М., 1985; Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М.,

проблемы генезиса русского национального самосознания поставлены и рассмотрены бурятскими учеными - В.И. Затеевым, В.И. Антоновым, И.И. Осинским, А.Н. Постниковым, Ю.А. Серебряковой5.

Особую группу работ по теме диссертационного исследования представляют труды и публикации по проблемам истории возникновения и развития русско-тувинских связей. Наиболее систематически и подробно они излагались в фундаментальной «Истории Тувы» (1-е и 2-е изд.). Что касается заселения русскими Тувы и особенно исследования их жизни и облика в условиях переселения, то по этому вопросу в историографии в настоящее время имеется небольшое число работ (в основном статьи). В большинстве же публикаций рассматриваются лишь отдельные аспекты проблемы «Русские в Туве» - это, в частности, заселение ее старообрядцами в XVIII-XIX вв., их последующая жизнь в крае, современные особенности быта и т.д. (A.A. Сто-роженко, М.П. Татаринцева). Русский вопрос в условиях Республики Тыва в постсоветский период получил освещение главным образом в исторической и этнографической литературе типа мониторингов и социологических проектов (З.В. Анайбан,

2003; Леонтьев К.Н. Записки отшельника. - M., 1992; Лавров П.Л. Философия и социология. Избранные произведения: в 2 т. - M., 1965; Михайловский Н.К. Полное собрание сочинений. Т. 1-8,10 ; 4-е изд. - СПб., 1906-1914; Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. - М., 1964; Бердяев H.A. Русская идея: основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. - М., 1997; Булгаков С.Н. Размышления о национальности. - М.,1993; Ильин И.А. О России. - М., 1991; Карсавин Л.П. Восток, Запад и русская идея. - M., 1993; Лосский Н.О. Характер русского народа. - М.,1991; Розанов В.В. Среди художников. - М.,1994; Федотов Г.П. Судьба и грехи России. - М., 1995;

5 Затеев В.И. Этнонациональные отношения в постсоветской России: новые реалии, новые проблемы. -Улан-Удэ., 1996; Антонов В.И. Имена в мировой политике: мозаика портретов и образов. Вторая половина XX и начало XXI столетия. - Улан-Удэ, 2008; Осинский И.И. ALMA MATER: О Бурятском государственном педагогическом институте и университете. - Улан-Удэ, 1999; Постников А.Н. Социально-философские аспекты национальной политики управления национальными отношениями в РФ: автореф. дис...д-ра. филос. наук. - Улан-Удэ, 2000; Серебрякова Ю.А. Философские проблемы национального самосознания и национальной культуры.-Улан-Удэ, 1996.

Г.Ф. Балакина, J1.M. Дробижева, B.C. Донгак, Н.П. Москоленко и др.)6

Что касается в целом проблемы «Русские в Туве», то, несмотря на актуальность, теоретическую и практическую значимость, она не нашла должного отражения в ранее проводившихся научных исследованиях, хотя потребность в ее разработке весьма актуальна. В частности, большое значение и интерес представляет изучение проблем межэтнического взаимодействия русского и тувинского населения, особенностей этнической (национальной) идентичности, менталитета и адаптации русских поселенцев в условиях новой природно-климатической и социальной иноэтнической среды.

Объектом исследования являются русские Тувы.

Предметом исследования являются этническая идентичность и менталитет русских Республики Тыва.

Цель исследования - выявить сущность'и специфику этнической идентичности и менталитета русских Тувы в обстановке межэтнического взаимодействия в иноэтнической среде.

Для достижения поставленной цели в работе ставятся следующие задачи:

- проанализировать теоретико-методологические подходы к исследованию понятия «этническая идентичность»;

- выяснить место и роль понятия «менталитет» в социально-философских концепциях и его структуру;

- рассмотреть особенности русского национального самосознания и выявить его особенности и черты;

- исследовать условия и факторы межэтнического взаимодействия и этническую идентичность русских в Туве;

- рассмотреть особенности менталитета русских Тувы в условиях иноэтнической среды.

Гипотеза исследования состоит в том, что этническая идентичность и менталитет дают возможность этносу ориенти-

6 Стороженко A.A. Старообрядчество Тувы во второй половине XX в.: автореф. дис...канд. ист. наук. -Кызыл, 2004; Татаринцева М.П. Старообрядцы в Туве: ис-торико-этнографический очерк. - Новосибирск, 2006; Анайбан З.В, Балакина Г.Ф. Современная Тува", социокультурные и этнические процессы. - Новосибирск., 1995; Донгак B.C. Этническая идентичность тувинцев: автореф. дис... канд.социол.наук. - СПб., 2003; Москоленко Н.П. Этническая история Тувы в XX веке.-М., 2004.

роваться в процессе жизнедеятельности в системе межэтнических отношений на всем протяжении исторического развития народа (нации).

Теоретические и методологические основы исследования. При решении задач диссертационного исследования использовались методологические принципы системности, структурно-функционального подхода, диалектические принципы всеобщей связи и развития, целостности, историзма. В диссертации широко использовались идеи и научные разработки крупнейших отечественных и зарубежных ученых и философов, социальных и этнопсихологов, этносоциологов и этнополитологов, в которых анализировались важнейшие проблемы этнической идентичности и менталитета.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Для последовательного решения русского вопроса в условиях национальных республик Российской Федерации важное значение имеет исследование в социально-философском аспекте проблем этнической идентификация и ментальности русских поселенцев в условиях иноэтнической среды и межэтнического взаимодействия.

2. Одной из социально-психологических основ этнической идентичности является национальное самосознание. Русское национальное самосознание, проявляясь прежде всего на уровне мышления, формировалось также и на уровне подсознания, в памяти народа. В течение тысячи лет русская нация воспитывалась на традициях общинности, коллективизма, духовности и на православных нравственных ценностях.

3. Этническая идентичность проявляется в межэтнических взаимодействиях. Межэтнические взаимодействия выступают прежде всего, в виде разнообразных контактов этносов между собой как на личностном, так и на группово-общностном уровне. В содержательном плане межэтнические взаимодействия между русскими и тувинцами были неоднородными в разные исторические периоды.

4. Этническая идентичность - это устойчивая и значимая для большинства людей принадлежность к определенной этнической группе. Среди компонентов этнической идентичности на первом месте находятся язык, особенности национального характера, обрядовые традиции. В новой природной и социальной

иноэтнической среде в условиях переселения русские Тувы сохранили свою национальную идентичность, которая в то же время приобрела некоторые черты культурно-региональной сибирской идентичности.

5. Менталитет является достаточно устойчивой и стабильной частью духовной культуры народа и изменяется очень медленно. Так, менталитет русских Тувы сохранил черты сибирского менталитета. Значительное влияние на менталитет русских переселенцев также оказывали весьма своеобразные природно-географические условия, другая структура социально-культурных и межэтнических отношений республики.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- уточнено и расширено понятие этнической идентичности;

- осуществлен социально-философский анализ понятия «менталитет», выявлены его структура и функции;

- выяснены сущность и становление русского национального самосознания; его особенности и основные черты;

- исследованы изменения особенностей этнической идентичности русских в условиях межэтнического взаимодействия в Туве;

- впервые в отечественной науке исследованы особенности менталитета русских Тувы в историческом прошлом и настоящем.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Основные положения и результаты диссертационной работы могут быть использованы органами государственного управления для более глубокого понимания этнических процессов в республике, в частности, места и роли духовно-психологических факторов в развитии межнациональных отношений и осуществлении национальной политики.

Кроме того, материалы и выводы исследования могут использоваться при написании учебных пособий, чтении лекций и спецкурсов по проблемам этнической идентичности и менталитета.

практической конференции «Реализация этнопедагогических идей в образовательном пространстве России» (Абакан, 2008); ежегодной научно-практической конференции преподавателей ТывГУ (Кызыл, 2006); научно-практических конференциях молодых ученых, аспирантов и студентов ТывГУ (Кызыл, 2008); IX Всероссийской научно-практической конференции «Социальные процессы в современной Западной Сибири» (Горно-Алтайск, 2008). По теме исследования опубликовано 7 статей, в том числе две в реферируемом издании.

Структура работы определяется целями и задачами исследования. В соответствии с содержанием и логикой изложения материала диссертации состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения, библиографического списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обосновывается актуальность темы, характеризуется степень научной разработанности проблемы, определяются объект, предмет, цель и задачи диссертационного исследования, формулируется познавательная гипотеза, характеризуются теоретические и методологические основы работы, научная новизна ее обобщений, излагаются положения, выносимые на защиту, раскрываются теоретическая и практическая значимость диссертации, формы апробации.

Первая глава «Теоретико-методологические вопросы изучения этнической идентичности и менталитета», включающая два параграфа, посвящена анализу и систематизации базовых подходов и концепций, утвердившихся в западной и отечественной литературе по проблеме этнической идентичности и менталитета, а также разработке собственного понимания проблемы.

В параграфе 1.1 «Понятие этнической идентичности и его социально-философский анализ» дается дискурс теоретико-методологических подходов, раскрывающих понятие «этническая идентичность». В качестве исходного для анализа выдвигается общее понятие «идентичность», которое получило всестороннюю разработку в трудах американских ученых Д. Мида, Ч.

Кули, Э. Эриксона, Э. Фромма, а также французских исследователей К. Леви-Стросса, Г. Теджфелла. Далее диссертант, опираясь на общее понятие идентичности, анализирует понятие этнической идентичности, которое определяет как результат осознания личностью (группой) своей тождественности с этносом.

В диссертации автор показывает, что в разработку понятия этнической идентичности значительный самостоятельный вклад внесли выдающиеся отечественные ученые, в частности Г.Г. Шпет, Л.С. Выготский, а также их последователи и ученики Л.М. Дробижева, Г.У. Солдатова, Н.М. Лебедева, В.Ю. Хотинец и др.

В проделанном философском анализе понятия «этническая идентичность» диссертант придерживается позиции большинства российских ученых, которые отграничивают это понятие от близкого, но не тождественного, понятия «этническое самосознание». По существующему в отечественной литературе мнению, этническая идентичность выступает когнитивно-мотивационным ядром этнического самосознания и содержит в себе также слой бессознательного. Этническую идентичность не следует рассматривать как результат исключительно когнитивного процесса, но также как оценивание, переживание личностью своей принадлежности к этносу. Отечественные исследователи четко показали, что этническая идентичность является одним из видов идентичности, связанным с этничностью человека. В связи с этим основными компонентами этнической идентичности являются: самоотнесение себя к данному этносу, автостереотипы - представления о культуре, языке, истории, территории, государственности своего народа; этнический «образ мы».

Этническая идентичность есть разновидность не только общей, но и социальной этничности, обладающая в отличие от других ее видов более широким и устойчивым во времени набором оснований для идентификации. Известно, что этнические формы бытия более устойчивы, чем чисто социальные, и поэтому этническая идентичность выступает одним из стабильных элементов человеческой субъективности. Она не зависит от изменения социальных ролей, места проживания, политических и иных ориентаций человека и выступает важнейшим определителем статуса человека в обществе.

В своем развитии этническая идентичность выступает в виде нескольких различных типов, характеризующихся устойчивыми чертами и признаками. Автор выделяет и рассматривает следующие типы этнической идентичности: моноэтническая, этноцентрическая, этнодоминирующая, полиэтническая, маргинальная, этнический фанатизм, трансэтнизм.

В параграфе 1.2 «Меитальность: сущностные особенности, структура и функции» рассматривается в теоретико-методологическом плане еще одно важное понятие сознания личности - понятие «менталитет», которое представляет собой интегральную характеристику духовного склада людей, живущих в конкретной культуре, с их особым способом восприятия мира, образом мыслей, иерархией жизненных ценностей, формами бытового и социального поведения.

Диссертант показывает, что понятие «менталитет» имеет свое достаточно древнее происхождение, но как научный термин стало употребляться в ряде гуманитарных наук лишь в XIX в. В настоящее время менталитет как духовно-психологическое явление изучается многими науками, которые установили его сложность и многозначность. Касаясь понятийно-терминологической стороны проблемы, автор показывает связь и различие терминов «ментальность» и «менталитет», не считая их синонимами. Одновременно отмечает их отождествление в литературе, особенно западной.

Исследуя сущностные особенности менталитета, диссертант критически анализирует попытки разных авторов отождествления понятия «менталитет» с понятиями «массовое сознание», «общественная психология», «идеология», «общественное сознание», «национальный характер» и в итоге делает вывод о непродуктивности такого пути анализа проблемы сущности менталитета.

Сам диссертант для решения данной проблемы применяет системно-структурный подход, привлекая для этого системную методологию A.A. Богданова, теорию «коллективного бессознательного» К. Юнга, идеи большого числа немецких ученых (П. Берк, П. Динцельбахер, X. Зоннабенд, К. Арнхольд, Г. Тел-ленбах) о системном характере менталитета, а также идеи российских исследователей о многоуровневой структуре ментали-

тета (И.В. Мостовая, А.Г. Скорик, А.П. Огурцов, И.Г. Дубов, H.H. Толстых, Ю.Б. Зайцева и др.).

Рассматривая структуру менталитета, диссертант выделяет в ней так называемые когнитивные и перцептивные «эталоны», играющие важную роль в регуляции поведения людей. В целом в итоге менталитет рассматривается отечественными учеными как характерная для данной культуры специфика психической жизни людей, детерминированная экономическими, политическими и социальными условиями их жизни.

Выясняя специфику менталитета, автор диссертации усматривает ее в нематериальности природы данного феномена. Согласно своей специфике менталитет в отличие от культуры и цивилизации не материален. Иначе говоря, менталитет не имеет материального воплощения и не нуждается в какой-либо «овеществленной инфраструктуре». В свое содержание он включает нематериальные компоненты цивилизации и культуры.

В структуре менталитета важную роль играют ценности, которые, по мнению ряда исследователей, являются основой механизмов мотивации поведения людей. Менталитет также рассматривается как наиболее константная, глубинная часть социальной информации. Как таковая он имеет особые каналы трансляции, позволяющие ему передаваться из поколения в поколение. Важным каналом трансляции менталитета является язык, в частности различные языковые тексты (книги, документы и др.). Важнейшая функция менталитета в общественном сознании состоит в обеспечении механизмов коммуникации и стабильности. В своем узком понимании менталитет выступает как глубинный пласт духовной сферы общества, социально-психологическое ядро сознания личности (общности), позволяющее единообразно воспринимать социальную действительность, оценивать ее и действовать.

Вторая глава «Общее и регионально-особенное в национально-этнической психологии русских Тувы» посвящена анализу особенностей национального самосознания, этнической идентичности и менталитета русских в условиях переселения в Туву, начиная с конца XIX в. и по настоящее время. Глава разделена на три параграфа, в которых названные вопросы рассматриваются, как и в первой главе, в философском аспекте, с

привлечением необходимых исторических и социальных данных.

В параграфе 2.1 «Русское национальное самосознание, его черты и особенности» прежде всего раскрываются сущность и специфические черты национального самосознания как наиболее общего понятия и феномена этнической психологии. Показано, что среди элементов этнической психологии национальное самосознание выступает ядром, квинтэссенцией, высшим уровнем, основой. Далее дается определение национального самосознания, отмечается его сложность в структурном и функциональном отношениях.

Касаясь историографии литературы о национальном самосознании, автор отмечает особую роль в разработке данного вопроса представителей немецкой классической философии И. Фихте и Г. Гегеля, а также их выдающихся последователей К. Маркса, Ф. Энгельса, их учеников и преемников на Западе и в России. В дальнейшем отмечаются неудачные в теоретическом отношении попытки западных исследователей XX в. разобраться в данной проблеме. Одновременно отмечается, что в исследование национального самосознания значительный вклад внесли философы и социологи русского зарубежья, а несколько позже отечественные философы и этнологи советского времени. Суммируя сказанное об изучении проблемы национального самосознания в мировой, западной и отечественной литературе, автор делает вывод, что в течение нескольких столетий, особенно в XX в., данная проблема получила основательную разработку. При этом особо подчеркивается вклад, внесенный исследователями - марксистами, которыми было установлено, что национальное самосознание представляет собой важнейший атрибут и главный признак национальной общности. Как таковое оно складывается на базе объективных социально-исторических условий, в процессе становления нации как своего носителя.

После теоретического анализа понятия национального самосознания диссертант показывает специфические черты и особенности русского самосознания, историческое формирование в процессе становления русской нации. Здесь автор использует ценные идеи, высказанные рядом ученых, об особенностях формирования национального самосознания русских. В частности, отмечается важное замечание проф. Б.В. Ивановского о

взлетах, подъемах национального самосознания в связи с крупными и сложными событиями в истории русского народа. Также отмечается важное замечание акад. Ю.В. Бромлея, что не следует сводить сущность национального самосознания к осознанию национальной (этнической) принадлежности, а рассматривать его шире, как гносеологически, так и функционально. Затем диссертант показывает необходимость различения факторов формирования национального самосознания - внутренних и внешних, природных и социальных. Особое внимание при этом уделено роли природно-климатического фактора, приводятся об этом интересные высказывания H.A. Бердяева, В.О. Ключевского, И.Н. Ионова.

Переходя к характеристике основных особенностей русского национального самосознания, диссертант использует высказанные по этому поводу суждения выдающихся русских мыслителей XIX - XX вв. В качестве важнейших черт русского самосознания они называли общинность, коллективизм, солидарность, жертвенность, трудолюбие, служение государству, максимализм и противоречивость в поведении, православие. Уделяя последнему больше внимания, русские мыслители, многие из которых относились к религиозному направлению философии, выделяли следующие характерные особенности, присущие русским людям, - бескорыстие, аскетизм, (толерантность), уважение родителей, вообще старших, любовь ко всем людям, анархизм и своеволие, отречение от земного благополучия, терпение, страдание, готовность к самопожертвованию во имя общего блага.

Свою философско-религиозную направленность эти черты получили обоснование в разработанных крупнейшими русскими мыслителями (Филофеем, Вл. Соловьевым, H.A. Бердяевым, Н.О. Лосским и др.) идеях и концепциях - «Русской идее» и «Соборности», «Третьем Риме» и «Самобытном пути России», Философии «Всеединства» и «Эсхатологическом религиозном мессианстве».

В параграфе 2.2 «Межэтническое взаимодействие и этническая идентичность русских в Туве» диссертант, придерживаясь, как и во всей работе, принципов социально-философского подхода, Привлекает для раскрытия конкретных особенностей процесса идентификации русских переселенцев в Туве обобщенные исторические данные, необходимые для пока-

за специфики их адаптации и идентификации в новой природной и социальной среде. Данную проблему автор исследует через призму важнейшей социологической и этнопсихологической категории «межэтническое взаимодействие», кратко раскрывает ее теоретическое содержание и методологическую роль. В последующем анализе характера состояния этнической идентичности русских в условиях жизни в Туве автор использует понятийно-категориальный аппарат социологии, этнопсихологии, социальной психологии, подтверждая полученные результаты теоретического исследования взятым в сжатом виде фактическим материалом.

Рассматривая сущность и значение межэтнического взаимодействия русских поселенцев в Туве с местным (тувинским) населением, значительное внимание диссертант уделяет рассмотрению разнообразия и роли контактов как основной формы, способа межэтнического взаимодействия. При этом в работе последовательно рассматриваются сущность и функции трех основных типов контактов - ассимиляции, адаптации, интеграции. Их особенности и проявления в жизненной практике также иллюстрируются и подтверждаются фактическим материалом из истории развития русских, тувинцев и других народов.

Раскрывая особенности межэтнического взаимодействия русских и тувинцев в разрезе нескольких столетий их связей и общения, автор поставил задачу выяснения особенности идентификации и адаптации русских переселенцев в разные исторические периоды их поселения в Туву. В этом плане в диссертации автором выделяется несколько этапов: 1) ранний (начало XIX вв.) - русские переселенцы в это время были представлены в основном старообрядцами и купцами; 2) колонизационный (первые десятилетия XX в.) - его основными субъектами были крестьяне и ремесленники; 3) суверенный (1914 -1944 гг.) - период существования ТНР как независимого государства; 4) советский (1944 -1999 гг.) - Тува входила в состав СССР на правах автономной республики.

С учетом сказанного в диссертации констатируется, что этническая идентификация русского населения происходила в достаточно длительное время - почти два столетия - но в разных исторических условиях и формах. Если на первом этапе межэтническое взаимодействие русских с тувинцами выража-

лось главным образом в виде торговых сношений и сопутствующих хозяйственных и бытовых связей, то на втором этапе -крестьянской колонизации - межэтнические контакты приобретают более широкий и разносторонний характер, выражаясь в различных формах материально-трудовой деятельности, в обмене духовными опытом и ценностями. Новым этапом межэтнического взаимодействия становится советский период, когда в Туве резко (в 3 раза) увеличилась численность русского населения, прибывавшего в республику двумя основными путями -во-первых, в планово-организованном порядке и, во-вторых, добровольно, для постоянного жительства. В советский период социальной базой межэтнического взаимодействия русских в Туве выступали индустриализация и урбанизация, кооперирование аратов, культурная революция, новые формы общения, вытекавшие из социалистических условий жизни. При этом конкретные формы этнического взаимодействия русских и тувинцев в производственной и непроизводственной сферах -труде, быте, учебе, культуре - были весьма многообразны, начиная с совместной деятельности в трудовых и иных коллективах и кончая межэтническим общением в семье, областях досуга и отдыха.

В завершающей части параграфа рассматривается вопрос о сущности понятия «национальная идентичность» и его соотношении с понятием «этническая идентичность». Утверждается правомерность существования термина «национально-этническая идентичность». В дальнейшем изложении специально рассматривается вопрос о соотношении этнической идентичности русских в Туве и их сибирской идентичности. Исходя из сказанного в работе делается вывод, что идентичность русских в условиях жизни в Туве представляет собой более сложное образование, чем просто этническая. Это идентичность комплексная, многослойная, представляющая собой единство общероссийской, национальной, сибирской и этнической идентичностей.

В параграфе 2.3 «Особенности менталитета русских в условиях переселения в Туву» продолжено исследование сущности и эволюции другого важнейшего компонента этнонацио-нального сознания русских переселенцев - их менталитета - в жизненных обстоятельствах другой страны с иными природно-географическими и социально-культурными условиями. В дан-

ном параграфе диссертантом поставлена задача, опираясь на теоретическое исследование сущности менталитета в первой главе, специально рассмотреть вопрос о значении и роли менталитета русского населения Тувы в процессе социальной трансформации и технологической модернизации экономики республики, а также об изменении и особенностях самого менталитета в условиях переселения.

Возвращаясь к рассмотрению некоторых теоретических вопросов исследования менталитета, автор выделяет несколько методологических подходов в его изучении - психологический, антропологический и философский. И специально касается анализа сущности и значения последнего - философского - подхода, делает вывод о важном методологическом и эвристическом значении данного подхода.

Потребности всестороннего исследования сущности менталитета потребовали еще раз вернуться к анализу природы и значения «национального характера», его понимания и соотношения с понятиями «менталитет» и «ментальность». На основе проделанного анализа диссертант делает вывод, что проблема «национального характера», широко разрабатывавшаяся в 5070-х гг. XX в. за рубежом и в нашей стране, имеет и в настоящее время большой научный и практически-политический потенциал. Ее актуальность и значимость по-прежнему сохранились, хотя число публикаций на данную тему уменьшилось. При этом большинство современных авторов рассматривает национальный характер как часть менталитета.

Рассматривая проблему менталитета применительно к условиям России, диссертант анализирует ее через призму понятий «российский менталитет», «советский менталитет», «сибирский менталитет», «русский менталитет», которые выступают видовыми конкретизациями менталитета. Изложенные характеристики названных конкретных видов менталитета даются в литературе впервые и представляют определенный интерес. Все выше проанализированные понятия далее используются в параграфе для рассмотрения особенностей менталитета русских переселенцев в Туве. Но прежде, до исследования особенностей менталитета русских после поселения в Урянхайском крае (как раньше называлась Тува), автор обстоятельно анализирует влияние природно-климатических и социально-культурных

факторов на эволюционные изменения менталитета русских в новых условиях своего исторического бытия и деятельности. В итоге анализа влияния на менталитет русских в Туве указанных факторов диссертант сделал вывод, что специфический менталитет русских, сложившийся у них на исторической родине, в условиях переселения в Туву сохранил свои основные черты и сущность. Вместе с тем в новой исторической обстановке он не остался абсолютно неизменным, а все время претерпевал определенные изменения, приобрел некоторые новые черты и особенности под влиянием целой совокупности факторов - географических, климатических, этнических, конфессиональных, психологических и др.

В целом в последнем разделе работы автором представлены результаты социально-философского анализа особенностей менталитета русского населения в новых исторических условиях жизни в Туве. При этом рассмотрение проблемы делается не только в теоретическом аспекте, но и с использованием эмпирического (главным образом исторического) материала, обобщенного и систематизированного, для подтверждения и обоснования теоретических обобщений и выводов.

В Заключении диссертационной работы подводятся итоги проделанного исследования проблемы, делаются необходимые резюме и выводы.

Основные положения и выводы диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Монгуш С.О. К проблеме изучения сущности этнической идентичности / С.О. Монгуш // Вестник БГУ. - Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2009. - Вып. 14: Философия, социология, политология, культурология. - С. 117-124 (реферируемое издание).

2. Монгуш С.О. К характеристике сущностных особенностей и структуры понятия «менталитет» / С.О. Монгуш // Вестник БГУ. - Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2009. - Вып. 14 а: Философия, социология, политология, культурология.- С. 70-74 (реферируемое издание).

3. Монгуш С.О. Русское национальное самосознание как объект социально-философского анализа / С.О. Монгуш // Научные труды ТывГУ- Кызыл, 2006. - Вып. 4, т.1. - С. 146-147.

4. Монгуш С.О. Этническая идентичность и дискуссии вокруг ее понимания / С.О. Монгуш // Биоразнообразие и сохранение генофонда флоры, фауны и народонаселения Центрально-Азиатского региона: материалы II Междунар. науч.-практ. конф.

- Кызыл, 2007. - С. 342-344.

5. Монгуш С.О. Межэтническое взаимодействие русских и тувинцев в XX в. / С.О. Монгуш // Научные труды ТывГУ. -Кызыл, 2008. - Вып. 6, т.1. - С. 270-271.

6. Монгуш С.О. Роль социализации в формировании этнической идентичности личности / С.О. Монгуш // Реализация эт-нопедагогических идей в образовательном пространстве России: материалы всерос. науч.-практ. конф. - Абакан, 2008. - С. 175176.

7. Монгуш С.О. Территориальное расселение русских Тувы и социально-демографические процессы / С.О. Монгуш // Социальные процессы в современной Западной Сибири: сб. науч. ст.

- Горно-Алтайск, 2008. - С. 107-111.

Подписано в печать 27.09.10. Формат 60 х 84 1/16. Усл. печ.л. 1,3. Тираж 100. Заказ № 863.

Издательство Бурятского госуниверситета 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24 а

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Монгуш, Салбак Онер-ооловна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ИЗУЧЕНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ И МЕНТАЛИТЕТА

1.1. ПОНЯТИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ И ЕГО СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ.

1.2. МЕНТАЛЬНОСТЬ: СУЩНОСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ.

ГЛАВА II. ОБЩЕЕ И РЕГИОНАЛЬНО-ОСОБЕННОЕ В

НАЦИОНАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ РУССКИХ ТУВЫ

2.1. РУССКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ, ЕГО ЧЕРТЫ И ОСОБЕННОСТИ.

2.2. МЕЖЭТНИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ РУССКИХ В ТУВЕ.

2.3. ОСОБЕННОСТИ МЕНТАЛИТЕТА РУССКИХ В УСЛОВИЯХ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ В ТУВУ.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Монгуш, Салбак Онер-ооловна

Актуальность темы исследования. Современная Россия (Российская Федерация) — одно из наиболее крупных полиэтнических государств мира, - историческая преемница ' Российской многонациональной государственности, которая формировалась в течение многих веков как результат государствообразующей этнополитической деятельности русского народа. Научное исследование данной деятельности как выражения специфических социально-духовных качеств русских, которыми они обладают и успешно используют в межэтническом общении, имеет весьма актуальное значение.

Русский народ — самый крупный по величине (численности) в Российской Федерации. Значительное число русских живет практически во всех странах мира. Чрезвычайно большую, притом позитивную, культурно-цивилизаторскую роль сыграл русский народ в процессе освоения и преобразования новых земель, в частности Сибири с ее огромной территорией и множественным аборигенным населением. Расселяясь на новых землях, считая их собственностью Российского государства, русские переселенцы обретали здесь и новую родину. Живя в новых местах в течение длительного времени, русские поселенцы не только приживались, но и постепенно становились частью населения здешнего края. При этом они не утрачивали своей этногенетической и культурно-языковой общности с основным ядром русского народа, выступая его территориальными частями, которые неизбежно в течение ряда поколений приобретали здесь некоторые особенности образа жизни, быта, обычаев, традиций, даже менталитета.

Социально-философское исследование жизни и деятельности русских переселенцев на новых землях предполагает изучение их духовных качеств и свойств, как общностно-групповых, так и личностно-индивидуальных, в частности, этнической идентичности и менталитета.

Данные специфические состояния общественного сознания* выступают как. когнитивно-оценочный* механизм самоопределения индивида (и* групп) в социальном пространстве, во взаимодействии со многими другими этносами. Интенсификация научного изучения данных феноменов, их сущности и роли в социальной деятельности людей; социальных групп и общностей, несомненно; имеет большую значимость и важность.

В> настоящее время особую, актуальность, приобрели исследования проблем этнической идентичности различных народов современного мира, в частности русского, место и роль которого в мировом развитии всегда вызывала (вызывает и, сейчас) повышенный; интерес в науке, политике, культуре. Исторический опыт свидетельствует о том, что-изучение вопросов этнической идентичности имеет особенно'большую; значимость для развития- многонациональных (полиэтнических) государств, В' частности, их национальных (кстати, тоже-многоэтнических) регионов: Именно это обстоятельство объясняет,-почему для исследования этнической идентичности русских в,условиях переселения автором выбрана Республика Тыва, являющаяся одним* из "субъектов Российской Федерации,, где наряду с коренными жителями (тувинцами и другими этносами) проживает значительное число, русских.

Еще большее внимание западных и отечественных исследователей в конце XX - начале XXI вв. было посвящено изучению проблем менталитета (ментально сти). В настоящем диссертационном исследовании менталитет русских людей — переселенцев — рассмотрен в двух аспектах — теоретическом (для выяснения его сущностных особенностей) и аналитическом (для рассмотрения его роли и значения в процессе социальной трансформации и модернизации экономики республики, а также для характеристики особенностей самого менталитета в условиях переселения).

Степень научной* разработанности проблемы. Этническая идентичность и менталитет являются объектами изучения ряда гуманитарных и социальных наук. С этим связано большое'количество научной литературы, посвященной данным проблемам.

В первую очередь, это исследования, которые заложили основы научного понимания проблемы идентичности. В общетеоретическом плане важными источниками стали классические труды крупнейших западных исследователей, в частности 3. Фрейда (который впервые ввел это понятие), Э. Эриксона, Г. Тэджфелла, Дж. Мида, Ч. X. Кули, Дж. Де Вое, Л. Романукки- Росс и др. Ко второй группе трудов следует отнести работы отечественных (в том числе современных) авторов, в которых проблематика этнической идентичности обстоятельно раскрывается в рамках исторической и этнологической наук такими известными учеными, как В.В. Мавродин, П.И'. Кушнер, Д.С. Лихачев, Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.О. Бороноев, М.Н. Губогло, Н.Р. Маликова, В.К. Малькова, A.A. Сусоколов и др. Новые подходы в исследовании проблем этнической идентичности разработали в своих трудах по этнопсихологии Г.У. Солдатова, М.Н. Лебедева, B.C. Агеев, Л.И. Науменко, Т.Г. Стефаненко, В.В. Гриценко, В.Ю. Хотинец и др. Хотя эти авторы специально не разрабатывали саму проблему этнической идентичности, но ими было сделано теоретико-методологическое (главным образом социально-психологическое) обоснование исследования данной темы.

К третьей группе относятся работы, связанные с исследованием понятия и проблемы менталитета. Большая роль в ее исследовании принадлежит западным (в частности, французским) ученым. Признанным лидером в этой области является школа «Анналов», представители, которой заложили начало применению историко-культурологического методологического подхода в исследовании социально-психологической сферы в лице М. Блока, JL Февра и их учеников - Ф. Броделя, Ж. Jle Гофора, Ж. Дюби и> др. Отечественная наука здесь представлена исследованиями известных советских ученых - Г.Г. Дилигенского, Б.А. Грушина, А.К. Уледова, которые, хотя не пользовались понятием- «менталитет», разработали как его некоторый аналог понятие «массовое сознание».

Следует отметить, что в отечественной науке, где термин «менталитет» стал использоваться сравнительно недавно, попытки авторов определить содержание этого понятия сочетались со стремлением соотнести его с традиционными понятиями социальной философии и социальной психологии (А.Я. Гуревич, JI.H. Пушкарев, Б.С. Гершунский, И.Г. Дубов, В.Ф. Петренко).

Розанов, Г.П. Федотов.и др. Некоторые проблемы; генезиса русского национального самосознания поставлены и рассмотрены бурятскими учеными - В;И. Затеевым, В.И. Антоновым; А.Н. Иостниковым, Ю.А. Серебряковой.

Особую группу работ по теме диссертационного исследования представляют труды и публикации по проблемам« истории; возникновения^ ш развития русско-тувинских связей. Наиболее систематически и подробно они излагались в фундаментальной? «Истории Тувы» (1-е и 2-е изд.): Что касается заселения, русскими Тувы и особенно исследования»их жизни и облика в условиях переселения; то по этому вопросу в историографии в; настоящее время имеется* небольшое число работ (в основном статьи). В большинстве же публикаций рассматриваются лишь отдельные аспекты проблемы* «Русские в Туве» - это,, в частности, заселение: ее старообрядцами; в XVIII-XIX вв., их последующая жизнь в крае, современные особенности; быта и т.д. (A.A. Стороженко, M.1I. Татаринцева, Н.М; Моллерова). Русский; вопрос в условиях Республики Тыва в постсоветский период получил освещение главным образом в исторической и этнографической литературе, мониторингом и социологических проектов (31В. Анайбан, Г.Ф. Балакина, JI.M. Дробижева, B.C. Донгак, Н.П. Москоленко и др.).

Объектом исследования являются русские Тувы.

Предметом исследования являются этническая идентичность и менталитет русских Тувы.

Цель исследования — выявить сущность и специфику этнической идентичности и менталитета русских Тувы в обстановке межэтнического взаимодействия в иноэтнической среде.

Для достижения поставленной цели в работе ставятся следующие задачи: проанализировать теоретико-методологические подходы к исследованию понятия «этническая идентичность»;

- выяснить место и роль понятия «менталитет» в социально-философских концепциях и его структуру и функции;

- рассмотреть особенности русского национального самосознания и выявить его особенности и черты; ;

- исследовать условия и факторы межэтнического взаимодействия и этническую идентичность русских в Туве;

- рассмотреть особенности менталитета русских Тувы в условиях иноэтнической среды.

Гипотеза исследования состоит в том, что этническая идентичность и менталитет дают возможность этносу ориентироваться в процессе жизнедеятельности в системе межэтнических отношений на всем протяжении исторического развития народа (нации).

Теоретические и методологические основы исследования. При решении задач диссертационного исследования использовались методологические принципы системности, структурно-функционального подхода, диалектические принципы всеобщей связи и развития, целостности, историзма. В диссертации широко использовались идеи и научные разработки крупнейших отечественных и зарубежных ученых и философов, социальных и этнопсихологов, этносоциологов и I этнополитологов, в которых анализировались важнейшие проблемы этнической идентичности и менталитета.

Основные положения, выносимые на защиту:

2. Одной из социально-духовных основ этнической идентичности является национальное самосознание. Русское национальное

4 самосознание, проявляясь прежде всего на уровне мышления, формировалось также и на уровне подсознания, в памяти народа. В течение тысячи лет русская нация воспитывалась на традициях общинности, коллективизма, духовности и на православных нравственных ценностях.

4. Этническая идентичность — это устойчивая и значимая для большинства людей принадлежность к определенной этнической группе. Среди компонентов этнической идентичности на первом месте находятся язык, особенности национального характера, культура, обрядовые традиции и др. В новой природной и социальной иноэтнической среде в условиях переселения русские Тувы сохранили свою национальную идентичность, которая в то же время приобрела некоторые черты культурно-региональной сибирской идентичности.

5. Менталитет является достаточно устойчивой и стабильной частью-духовной культуры народа и изменяется- очень медленно. Так, менталитет' русских Тувы сохранил черты сибирского менталитета. Значительное влияние на менталитет русских переселенцев также оказывали весьма своеобразные природно-географические условия, другая структура- социально-культурных и межэтнических отношений республики.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- уточнено и расширено понятие этнической идентичности;

- осуществлен социально-философский анализ понятия «менталитет», выявлены его структура и функции;

- выяснены сущность и становление русского национального самосознания; его особенности и основные черты;

- исследованы изменения особенностей этнической идентичности русских в условиях межэтнического взаимодействия в Туве; исследованы особенности менталитета русских в условиях переселения в Туву.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Основные положения и результаты диссертационной работы могут быть использованы органами- государственного управления для более глубокого понимания этнических процессов в республике, в частности, места и роли духовно-психологических факторов в развитии межнациональных отношений и осуществлении национальной политики.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования были изложены автором на различных научных конференциях: II Международной научно- практической конференции «Биоразнообразие и сохранение генофонда флоры, фауны и народонаселения Центрально-Азиатского региона» (Кызыл, 2007); всероссийской научно-практической конференции «Реализация этнопедагогических идей в образовательном пространстве России» (Абакан, 2008); ежегодной научно-практической конференции преподавателей ТывГУ (Кызыл, 2006); научно-практических конференциях молодых ученых, аспирантов и студентов ТывГУ (Кызыл, 2008);1Х Всероссийской научно-практической конференции «Социальные процессы в современной Западной Сибири» (Горно-Алтайск, 2008). По теме исследования опубликовано 7 статей, в том числе две в реферируемом издании.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этническая идентичность и менталитет русских в условиях национальных регионов Сибири"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Российское государство изначально формировалось как многонациональное. В России при всех возникавших сложностях в межнациональных отношениях сохранились все этносы, жившие на ее территории с давних времен. Уникальность России в том, что при сохранении этнического разнообразия в ней существуют исторически сложившееся единство общих ценностей, культурно-этническое взаимодействие, религиозная терпимость, российская общность. В этом же заключается и специфика идентичности русских, углубление которой в современной сложной ситуации развития страны может стать важным фактором в происходящей модернизации российского общества.

Социально-философское исследование жизни и деятельности русских переселенцев на новых землях предполагает изучение их духовно-психологических качеств и свойств, как общностно-групповых, так и личностно-индивидуальных, в частности этнической идентичности и менталитета. Обращение к этим проблемам имеет социально-культурный смысл, поскольку позволяет отчетливо осознать сущность и своеобразие общества. Изучение этнической идентичности и менталитета представляется весьма перспективным направлением, способным содействовать решению современных проблем.

Поэтому изучение общего и особенного этнической идентичности и менталитета народов позволит глубже понять взаимоотношения между этносами, раскрыть характерные закономерности их социальной детерминированности и исторического прошлого.

Представления людей о себе определяют не только их мысли, но и поступки, поэтому без надежной информации об идентификационном пространстве невозможно аргументированное обоснование стратегии и политики социально-экономического и этнополитического развития нашего общества. В поле зрения нашего исследования находятся русские - самая крупная по численности и удельному весу этническая? группа, вь Туве. По итогам Всероссийской, переписи населения-2002 г., доля русских в составе населения Тувы; занимает 20%, доля тувинцев — 77%. Республика Тыва является полиэтничной и характеризуется- активным; взаимовлиянием; различных народов, религий, культур.

Русское население Республики Тыва; являясь подразделением русского этноса страны с присущими ему культурными и языковыми особенностями, в то же время выступает одним- из основных элементов этносоциальной^ структуры региона; Одной из социально-психологических: основ этнической идентичности является национальное самосознание. Национальное самосознание представляет собой важнейший атрибут и ведущий признак, национальной общности. Как таковое оно складывается на базе объективных и социальногисторических условий; в-процессе становления; нации как своего носителя; Выражая целостный комплекс идей; взглядов; мнений, оценок и других когнитивно-психологических феноменов, национальное самосознание русского народа в своем развитии прошло ряд этапов мощных подъемов, революциями.

Исследованияг теоретического анализа этнической; идентичности и менталитета под углом зрения межэтнического взаимодействия; Показало, что, рассматривая сущность и значение межэтнического взаимодействия; русских поселенцев в Туве с местным (тувинским) населением, следует отметить, что основными формами контактов являются - ассимиляция, адаптация, интеграция. Что касается ассимиляции то в дореволюционном прошлом в Туве она фактически не имела места, а в советское время выражалось в виде русификации. Что касается адаптации к новым природным и социальным этот процесс у первых русских переселенцев протекал успешно и нормально. В советский период адаптация происходила, несомненно, лучше, поскольку новое поколение русских, прибывавших в Туву, поселялось в основном в обжитой, еще более благоприятной среде. Для них создавались социальные условия.

Интеграция по мере укрепления сначала хозяйственных, затем и культурно-бытовых связей с окружающим иноэтничным населением формировала предпосылки для процесса взаимного сближения русских и тувинцев. Значительную роль в этом процессе сыграли межнациональные браки.

Рассматривая особенности межэтнического взаимодействия русских и тувинцев в разрезе нескольких столетий, особенности идентификации и адаптации русских переселенцев в разные исторические периоды их поселения в Туву, можно выделить три этапа. Первый этап - с начала XIX в. по 1914 г., когда Тува (Урянхайский край) была составной частью Китайской империи, а русские представляли самую большую нацию Российской империи; второй - 1921-1944 гг., когда существовала Тувинская Народная Республика как независимое государство, в котором русское население имело территориальную и государственную автономию; третий (с 1944 г. - по настоящее время), когда Тува вошла в состав СССР на правах автономной области (потом автономной республики) и когда русское население Тувы увеличилось в несколько десятков раз, стало вторым по численности в республике.

Этническая идентификация русского населения происходила в достаточно длительное время — почти два столетия, — но в разных исторических условиях и формах. Если на первом этапе межэтническое взаимодействие русских и тувинцев выражалось, главным образом, в виде торговых сношений и сопутствующих хозяйственных и бытовых связей, то на втором этапе — крестьянской колонизации - межэтнические контакты приобретают более широкий и разносторонний характер, выражаясь в различных формах материально-трудовой деятельности, в обмене духовным ценностями и опытом. Новым этапом межэтнического взаимодействия становится советский период, когда в Туве резко (в 3 раза) увеличилась численность русского населения, прибывавшего в республику двумя основными путями: - во-первых, в планово-организованном порядке и, во-вторых, добровольно, для постоянного жительства. В советский период социальной базой межэтнического взаимодействия русских в Туве выступали индустриализация и урбанизация, кооперирование аратов, культурная революция, новые формы общения, вытекавшие из социалистических условий жизни. При этом конкретные формы этнического взаимодействия русских и тувинцев в производственной и непроизводственной сферах - труде, быте, учебе, культуре — были весьма многообразны, начиная с совместной деятельности в трудовых и иных коллективах и кончая межэтническим общением в семье, областях досуга и отдыха.

Таким образом, переселившиеся и обустроившиеся в Туве на долгое жительство русские постепенно адаптировались к местным условиям, интегрировались в различные социальные структуры и формы жизни. Несмотря на политические и экономические различия указанных периодов, в целом они не встречали существенных преград и стеснений в своей жизни и деятельности в крае со стороны властей и окружения. По этой причине ' нет оснований считать, что русские, поселившись в Туве и вступив во взаимодействие с местным коренным населением, утратили свою русскую идентичность. Этническая идентичность русских в Туве испытывала влияние региональной (в данном случае сибирской), культурной, социальной и других идентичностей, которыми они тоже обладали. В данном случае, говоря об особенностях идентичности русских Тувы, необходимо отметить, что в ее многослойной структуре важное место занимают российская, сибирская, культурная ее модели, которые обеспечивают этнической идентичности русских Тувы емкость — глубину, богатство выражения, эффективность, динамизм.

Необходимо отметить, что важнейшая особенность идентичности русских в Туве далеко не сводится только к ее этнической стороне. Из сказанного можно сделать вывод, что идентичность русского населения республики - это, по существу, национальная идентичность, которая шире и по статусу выше) этнической, но при этом не противостоит ей, а, напротив, включает как свою составную часть, аспект. Поэтому вполне правомерно характеризовать идентичность русских Тувы как национально-этническую.

Автор отдельно рассмотрел вопрос о соотношении этнической идентичности русских в Туве и их сибирской идентичности. Исходя из многослойности, точнее, иерархичности\структуры идентичности русских в условиях Тувы необходимо отметить, что их реальная идентичность не только русская, (в этническом плане), но и одновременно сибирская (в регионально-территориальном измерении). Характеризуя ее особенности, исследователи отмечали, что, во-первых, сибирская идентичность представляет собой составную часть общероссийской идентичности, во-вторых, она имеет ярко выраженный надэтнический характер и в этом-смысле занимает более высокое ранговое положение, чем идентичность этническая; в-третьих, сибирская идентичность, как и любая другая, имеет . оценочный характер (отсюда широко распространенное представление о сибиряках как людях особого склада и мужества), в-четвертых, сибирская идентичность характеризуется высокой эмоциональной насыщенностью и в этом плане близка к этнической идентичности отдельных народов.

Диссертант считает, что этничность русских в условиях жизни в Туве представляет собой более сложное образование, чем просто этническая идентичность. Как говорилось выше, это идентичность комплексная, многослойная, представляющая собой единство общероссийской, национальной и этнической идентичностей.

В диссертации рассматриваются особенности и роль менталитета русского населения в процессе социальной трансформации и технологической модернизации экономики республики, а также изучен вопрос об особенностях и изменении самого менталитета.

Человеческое общество представляет собой сложную социальную систему, состоящую из многих элементов, связанных между собой. Как всякая система, общество содержит системообразующие факторы, которые, в свою очередь, представляют собой системное образование. Менталитет как раз и относится к одному из таких факторов и потому должен рассматриваться во взаимодействии с другими факторами. Так, в итоге анализа влияния на менталитет русских в Туве указанных факторов нами сделан вывод, что специфический менталитет русских, сложившийся у них на исторической родине, в условиях переселения в Туву сохранил свои основные черты и сущность. Вместе с тем в новой исторической обстановке он не остался абсолютно неизменным, а все время претерпевал определенные изменения, приобрел некоторые новые черты и особенности под влиянием целой совокупности факторов — географических, климатических, этнических, конфессиональных, психологических и др. Большой интерес представляет проблема иерархичности, многослойности структуры менталитета, в которой взаимодействуют такие его формы, как российский, сибирский, русский менталитет.

Российскому менталитету в присущи черты - такие, как общинность, соборность, государственность, патриотизм.

В диссертации, по существу впервые предпринята попытка рассмотреть в социально-философском аспекте особенности этнической (национальной) идентификации и менталитета русских поселенцев в Туве в* условиях межэтнического взаимодействия с аборигенным населением.

Список научной литературыМонгуш, Салбак Онер-ооловна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы /В.С.Агеев. - М.: 1990.

2. Андреева Г. М. К проблематике психологии социального познания \ Г.М. Андреева //Мир психологии. — 1999. — №3.

3. Аверин K.M. Быть или не быть русским? научно-популярная литература/ K.M. Аверин, Т.И. Павлова. Ростов н/д: Терра, 2006. — 136с.

4. Акопов Г.В. Проблема сознания в российской психологии: Учебное пособие/Г.В.Акопов. — М.: Изд-во Московского психолого-социального института; Воронеж: Изд-во НПО «Модэк», 2004.- 232с

5. Ахиезер А. С. Наука и идеология /A.C. Ахиезер //Общественныенауки. 1991. -№1. - С.34-37.

6. Африканова A.M. Русская торговля в Урянхайской земле /A.M. Африканова. Из-во. ВСОИРГО. (Иркутск). 1890).Т.ХХ1. № 5.

7. Арутюнян Ю.В. Русские в ближнем зарубежье //Социологические исследования. 2000. - № 1.

8. Арутюнян Ю.В. Этносоциология: Учебное пособие для вузов/ Ю.В.Арутюнян, Л.Н.Дробижева, А.А.Сусоколов. М.: АСПЕКТ-ПРЕСС, 1998.- 271с.

9. Балакина Г.Ф. Современная Тува: социо-культурные и этнические процессы /Г.Ю. Балакина, 3. В. Анайбан. Новосибирск.: Наука. СИФ РАН, 1995. — 140с.

10. Баринов В.А. Русское национальное самосознание. Философски-исторический очерк. /В.А.Баринов. Омск, 2001.

11. Бердяев Н. А. Духи русской революции /H.A. Бердяев М., 1991. -278с.

12. Бердяев Н. А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности /H.A. Бердяев М.: Филос. о-во СССР, 1990. - 240с.

13. Бердяев H.A. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XDC века и начала XX века; Судьба России.- М.: Сварог и к, 1997.- 541с.

14. Бессмертный Ю. JI. «Анналы»: переломный' этап? /Ю.Л. Бессмертный. М.: Одиссей, 1991. — С.7-25.

15. Белик A.A. Психологическая антропология: история и теория/ A.A. Белик.-М., 1993.

16. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса /Ю.В. Бромлей. М.: Изв «Наука». 1983.

17. Бороноев А. О. Основы этнической психологии: учеб. пособие /А.О. Бороноев. СПб., 1993. ,

18. Боронев А.О. Россия и русские: Характер народа и судьба страны / А.О. Бороноев, П.И. Смирнов. СПб.: Лениздат, 1992. - 144с.

19. Бутенко А. П. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно-политический смысл /А.П. Бутенко, Ю.В. Колесниченко// Социс. -1996. -№5.

20. Белоусов В. Г. Русский менталитет /В.Г. Белоусов //Вопросы философии. -1996. №5.

21. Будина O.P. Город и народные традиции русских: По материалам центр р-на РСФСР /Отв.ред М.Г. Рабинович; АН- СССР, Ин-т этнографии им.Н.Н.Миклухо-Маклая.- М.: Наука., 1989. -254с.

22. Выготский Л. С. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок /Л.С. Выготский А. Р, А.Р.Лурия М.: Педогогика-пресс,1993. — 221с.

23. Винер Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения /Б.Е. Винер // Этнографическое обозрение. -1998. -№ 4.

24. Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер/Б.П. Вышеславцев // Вопросы философии. 1995. № 6. ^

25. Вьюнов Ю.А. Русский культурный архетип. Страноведение России: учеб.пособие /Ю.А.Вьюнов. М.: Наука: Флинта, 2005. -479с.

26. Гачев Г.Д. Ментальности народов мира текст. /Т.Д. Гачев, — М.: Экскимо: Алгоритм 2003. -538с.

27. Гак В.Г. Новый французско-русский словарь /В.Г. Гак, К.А. Ганшина 5-е изд. испр. — М.: Русский язык, 2000. —1195с.

28. Громыко М.М. О воззрениях русского народа/М.М. Громыко, A.B. Буганова. М., 2000.

29. Грум — Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т.З. /Т.Е. Грум-Гржимайло. JT, 1936.

30. Городское население Тувинской АССР. Опыт социалистического исследования. — Новосибирск; Наука, 1981. — 222с.

31. Гордон А. В. Хозяйствование на земле — основа крестьянского мировосприятия //Менталитет и аграрное развитие России (XIX-XX вв.) /1. A.B. Гордон.-М., 1996.

32. Горяинов Д. А. Проблема свободы в русской культуре /Д.А. Горяинов //Философские науки. -1997-.№ 3-4.

33. Гетц Г. В. Изучение ментальности: взгляд из Германии //Споры о-главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов» /Г.В. Гетц. М., 1993. - С.59.

34. Гершунский Б.С. Менталитет и образование. Учебное пособие для студентов /Б.С. Гершунский. М., Институт практической психологии. 1996.

35. Герцен А.И. //Собрание сочинений. В 30 ти. т. Ред.коллегия:

36. B.П.Волгин / глав.ред. и др. -М.:Изд-во Акад. наук СССР,1961.

37. Гумилев JI. Н. Этногенез и биосфера земли /JI.H. Гумилев. М.: ТАНАИС, 1994.

38. Гумилев JI. Н. Древняя Русь и Великая степь /JI.H. Гумилев М.: Айрис-пресс, 2008. - 736с.

39. Гуревич А .Я. От истории ментальностей к историческому синтезу // Споры о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов». М.: Наука. 1993.

40. Губогло М.Н. Идентификация; идентичности: этносоциологические очерки /М.Н.Губогло: -М., 2003.

41. Грушин Б.А. Массовое сознание /Б.А.Грушин.- М., 1987*

42. Данилевский Н.Я. Россия; и Европа:. Взгляд на культурные и политические отношения славянского- мира к германо-романскому /Н:Я. Данилевский; выступ. Ст. С.Г.Киселева, М.А.Маслина: М;: Известия, 2003.- 608с.

43. Дацышен В.Г. Потенциал конфликтности в зоне российско-монгольской границе в Туве.//Международные процессы. ТЗ. №1(7)-январь-апрель 2005. Электронный ресурс. /В :Г. Дацышен. — Режим доступа:ЬИр:// www. LntertrendsA seventhW 008.htm:

44. Дацышен В;Г. Саянский узел: Усинско-Урянхайский край: и российско-тувинские отношения вЛ911-1921 гг/В.Г. Дацышен, Г.А.Ондар — Кызыл, 2003.

45. Дашдамиров А.Ф. Проблема личности в марксистко-ленинской теории нации и национальных отношений /А.Ф. Дашдамиров. Баку: Азернешр, 1984.

46. Дробижева JI. М. Социология межэтнических отношений /JI.M.1. Дробижева. М., 2003.

47. Дробижева JI. М. Российская и этническая идентичность: противостояние или совместимость. Россия реформирующая /JLM. Дробижева. М., 2002. - 214с.

48. Достоевский- Ф. М. Полное собрание сочинений. В 30-ти т. Ред.коллегия : В.Г.Базанов. JL, «Наука», 1972.

49. Донгак B.C. Этническая идентичность тувинцев. Дисс. кан.социол.н., Санкт-Петербург, 2003.У

50. Де-вос (девос) Дж. Этнический плюрализм: Конфликт и адаптация // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Дж. Де-вос. -М., 2001.

51. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии: /Э. Дюркгейм. :Пер. с фр. Изд. подг. А.Б. Гофмант-М.: Наука 1991. 570с.

52. Дубровский В.А. Правовое положение русского населения в ТНР. // Учен.Зап. ТНИИЯЛИ /В.А. Дубровский. Кызыл, 1973. Вып.16. - 277с.

53. Дулов В.И. Социально экономическая история Тувы XIX - начало XX вв /В.И.Дулов. - М., 1954. -370с.

54. Дубов И.Г. Ментальность россиян (Специфика сознания больших групп населения России) /И.Г. Дубов. М., 1997.

55. Диалог культур народов России, Сибири и стран Востока. — Иркутск, 1998.

56. Дилигенский Г.Г. В поисках смысла и цели /Г.Г.Делигенский. — М., 1986.

57. Джандильдин Н. Природа национальной психологии /Н.Джандильдин. — Алма-Ата.: Изд: «Казахстан»; 1971.

58. Джидарян И. А. Представление о счастье в российском менталитете / И.А.Джидарян СПб.: Алетейя, 2001.- 242с.

59. Дениэл Р. Россия и русские глазами американского' психоаналитика. В поисках национальной идентичности /Р.Дениэл. Научно-изд. центр. «Ладомир». М., 2003. 288с.

60. Елаева И.Э. Теоретические подходы к изучению этнической идентичности в отечественной науке /И.Э. Елаева //Этнологические исследования: Сб.ст. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2000.-Вып.1.

61. Жельвис В. Эти странные русские /В. Жельвис. М.: Эгмонт Россия Лтд, 2001.

62. Затеев В.И. Этнонациональные отношения в постсоветской России: новые реалии, новые проблемы //Современное положение бурятского народа и перспективы его развития. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1996.

63. Затеев В.И. Национальные отношения при социализме /В.И.Затеев. -Улан-Удэ, 1975. - 184с.

64. Зубкова Е. Ю. Ментальное изменение истории: поиски метода/Е.Ю. Зубкова, А.И. Купрянова //Вопросы истории . — 1995. — № 7.

65. Зулькарнаева Р.З. Национальный.менталитет в условиях трансформации современного российского общества. Дисс.к.ф.ш Уфа. 2004.

66. Ильин И. А. О России /И.А. Ильин. М.: Студия «ТРИТЭ». -«Рос. Архив», 1991.

67. История ментальностей. Историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М:, 1996. — С.29.

68. Ионов И: Н. Российская цивилизация в IX — начало XX вв \И.Н: Ионов: — М.: Просвещение, 1995.

69. Ильин И.Н. Путь к очевидности /И. Ильин. Сборник \ Послесл. Российская ментальность (Материалы «круглого стола») //Вопросы философии.-1994. -С. 25-53.

70. История Тувы: В 3 т. /Под общ. ред. В.А. Ламина. - Новосибирск: Наука, 2007.

71. История Тувы: В 2 т- 1-2 -е изд. /Под.ред С.И.Вайнштейна, М.Х.Маннай-оола.- Новосибирск.: Наука, 2001.

72. Иванова, С.Ю. Патриотизм, национализм, глобализм: социокультурные, исторические и антропологические аспекты /С.Ю.Иванова. Ставрополь.: Изд СГУ, 2004.

73. Иванов В.В. Феномен этничности: социально-философский анализ. Диссер.к.ф.н. Улан-Удэ, 2003.

74. Идентичность: хрестоматия /сост. Л.Б.Шнейдер, гл.ред. Д.И.Фельдштейн. М.: Изд-во Моск.психолого-соц. ин-та; Воронеж: МОДЭК, 2003. -268с.

75. Касьянова К. О. О русском национальном характере /К.О. Касьянова. -Екатеринбург: Изд. Деловая книга. 2003. - 500с.

76. Каспэ С. И. Империя и модернизация: Общая модель и российская» специфика /С.И. Каспэ. — М.: «Российская политическая энциклопедия», 2001.

77. Карнышев А.Д. Межэтническое взаимодействие в Бурятии: социальная психология, история, политика /А.Д.Карнышев — Улан-Удэ: Изд. БГУ, 1997.

78. Кабузан В. Русские в мире. Динамика численности и расселения (19171989). Формирование этнических и политических' границ русского народа., Изд Русско-Балтийский информационный центр «Блиц» С-Петербург. 1996.- 280с.

79. Колмаков Ю.В. Современная этнопсихология. Хрестоматия- /Ю.В. Колмаков. М., Харвест. 2003.

80. Козлов В. И, Шелепова Г.В. «Национальный характер» и проблемы его исследования //Советская этнография. 1973, № 2.

81. Кон И. С. Национальный характер миф, или реальность? // Иностранная литература, 1958. № 9.

82. Кон.Ф. Экспедиция в Сойотию //За пятьдесят лет. Т.З. -М., 1934.

83. Колесов В.В. Русская ментальность в языке и тексте Текст.: научно-популярная литература /В.В.Колесов. СПб: Петербургское Востоковедение, 2007.-619с.

84. Кожевников В.П. Ментальность российской цивилизации: история и методология исследования/В.П.Кожевников. М., 1998.

85. Ключевский В. О. Сочинения: 9 т./ В.О.Ключевский \ Под ред. В.А. Янина. -М.: Мысль, 1987. Т.2.

86. Киреевский И. В. В ответ А. С. Хомякову /И.В. Киреевский // Русская идея. -М., Республика, 1992.

87. Кужугет A.K. Духовная культура тувинцев: структура и трансформация //А.К.Кужугет. Кемерова: КемГУКИ, 2006.

88. Кузнецов И.М. Исследование символов в контексте национального самосознания (к постановке проблемы национального самосознания в условиях изменяющегося общества) /И.М. Кузнецов. — М., 1994.

89. Куда дрейфует Россия? ( Социально-политическая ситуация: состояние и перспективы) //Социально-политический журнал. 1993 № 1.

90. Куропятник А.И. Мультикультурализм, нация, идентичность (региональная идентичность в системе национальной' идентичности) // Сибирь. Проблемы сибирской идентичности /под.ред А.О.Бороноева. — СПб.: Изд. Астерион, 2003.

91. Кули. Ч. Первичные группы //Американская социологическая мысль. М., 1996.

92. Ламажаа Ч.К. Тува между прошлым и будущим. — М.: Издательство ООО НИПКЦ «Восход-А», 2008.

93. Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян /Н.И. Лапин // Социологические исследования. —1996. —№ 5.

94. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра /Н.О. Лосский. М.: Политиздат, 1991.-367с.

95. Лосский Н. О. История русской философии /Л. Лосский Н. О. М.: Академический проект, 2007. — С. 117

96. Леви- Брюль Л. Сверхъестественные в первобытном мышлении / Л. Леви Брюль. - М., 1994.

97. Лебедева A.A. Русские Притоболья и Забайкалья: Очерки материальной культуры, XVII нач. XX в./А.А. Лебедева. - М.: Наука. 1992.

98. Лебедева Н.М. Новая русская диаспора: социально-психологический анализ /Н.М.Лебедева. М., 1997.

99. Левин З.И. Менталитет диаспоры (системный и социокультурный анализ)/З.И. Левин. М.: Институт востоковедения РАН; Изд. «Крафт», 2001.

100. Лебон Г. Психология1 народов и- масс/Г.Лебон. — СПб.: Изд «Макет», 1995.

101. Липинская В.А. Старожилы и- переселенцы. Русские, на Алтае XVIII — начало XX в / В.А. Липинская. М.: Наука 1996.100: Лихачев v Д. С. О'национальном характере русских / Д.С. Лихачев // Вопросы философии. 1990.

102. Любавский М.К. Обзор истории русской колонизации / М.К. Любавский. М:, 1996.

103. Луговой' A.A. Особенности русского культурного архетипа // Социология и общество. Тезисы первого Всероссийского социологического конгресса «Общество и социология: новые реалии и новые идеи» /A.A. Луговой СПб, 2000.

104. Марков П. В. Разум и сердце. История и теория, менталитета /П.В. Марков. СПб. 1993.

105. Ю4.Мавродин В.В. Формирование русской нации- /В.В.Мавродин. Л., 1947.

106. Марциновская Т.Д. Русская ментальность и ее отражение, в науках о человеке/Т.Д.Марциновская. -М.: Изд. «Блиц». 1994.

107. Мостовая И.' В. Архетипы и ориентиры российской ментальности / И.В. Мостовая, А.П. Скорик // Полис. -1995. -№4 .

108. Моисеева H.H. Национальные проблемы в контексте общих законов развития /H.H. Моисеева // Коммунист. -1989. № 8.

109. Моллеров Н.М. История советско-тувинских отношений (1917-1944 гг.) /Н.М. Моллеров. М., 2005.

110. Моллеров Н.М. Истоки братства. Исторический очерк /Н.М. Моллеров. -Кызыл: Тувинское книжное издательство, 1989г. — С. 144.

111. Москаленко Н.П. Этнополитическая история Тувы в XX веке /Н.П. Москаленко. М., 2004.

112. Ш.Мильдон В.И. Природа и культура (опыт философии безнадежности) / В.И. Мильдон // Вопросы философии. 1996. - № 12.

113. Мид.Д.Г. От жеста к символу. //Американская социологическая мысль.- М., 1994.

114. ПЗ.Мюллер В. К. Новый англо-русский словарь /В.К. Мюллер. — М.: Русский язык, 1999 .

115. Менбяева А.Б. Этническая идентичность калмыков. Дисс.канд. психол.н. М., 1997.

116. Ментальность россиян. Специфика сознания больших групп населения России. -М.: Психологический институт РАН, 1997.

117. Пб.Народы Западной и Средней Сибири: Культура и этнические процессы /Ш.К.Ахметова, О.М. Бронникова, М.А.Жигунова и др.- Новосибирск: Наука, 2002. 325с.

118. Народы Сибири: Энциклопедия \ Ин-т этнологии и антропологии им.Н.Н.Миклухо-Маклая Рос. АН. Гл.ред В.А. Тишков. М.: Большая рос. энцикл.,1994. — 479с.

119. Народы Западной и Средней Сибири: Культура и этнические процессы /Ш.К.Ахметова, О.М. Бронникова, М.А. Жигунова и др.- Новосибирск: Наука, 2002. 325с.

120. Национальные отношения: словарь (Под ред В.Л.Калашникова).- М.: Изд. «Владос», 1997.

121. Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 90-х годов /отв.ред. Л.М.Дробижева. М.: ИЭА РАН, 1994.

122. Надточий И.О. Особенности становления русского национального самосознания (социально-философский анализ)/И.О.Надточий. Воронеж: Воронеж.государственный ун-т, 2003.

123. Общественный быт и культура русского населения Сибири (XVIII — нач. XX в.). Сб.ст. [ Ред. Кол.: Л.М.Русакова и др.] Новосибирск.: Наука. 1983.-178с.

124. Островских П.Е. Значение Урянхайской земли для Южной Сибири \ П.Е. Островских // ИРГО. 1899. Вып.З

125. Пайпс Р. Россия при старом режиме /Р. Пайпс. — М., 1993.

126. Потанина A.B. Из путешествий по Восточной Сибири, Монголии, Тибету и Китаю /А.В.Потанина. — М., 1985.

127. Панарин A.C. «Вторая Европа» или- «Третий Рим» /А.С.Панарин // Вопросы философии. 1996. - № 10.

128. Патанин Г.Н. Воспоминания //Литературное наследство Сибири. Т.6. -Новосибирск, 1983.

129. Петренко В. Ф. Психосемантическое исследование политического менталитета (Россия: 1991-1993)\В. Ф. Петренко, О; Митина // Общественные науки и современность. —1994. №6:

130. Петрова Е.В. Русское население в этносоциальной структуре республики Сибири /Е.В. Петрова Улан-Удэ: Изд. БГУ, 2009.

131. Петренко В. Ф. Психосемантика сознания /В.Ф. Петренко. М.: Изд. МГУ, 1988.-207с.

132. Проблема менталитета в истории и культуре России. — Новосибирск.: Наука. 1999.

133. Поздяева С. М. Российское общество в условиях модернизации /С.М. Поздяева.-Уфа, 1998. .

134. Поршнев Б.В. Социальная психология и история /Б.В. Поршнев 2-е изд. -М.: Наука, 1979. -232с.

135. Постников А.Н. Социально-философские аспекты национальной политики управления национальными отношениями в РФ. Дисс. докт. наук. -Улан-Удэ БГУ-2000.

136. Пушкарев Л. Н. Понятие «менталитет» в современной зарубежной историографии //Российская ментальность: методы и проблемы изучения / Л.Н. Пушкарев-М., 1999.

137. Путилов C.B. Национальная идея как форма национального самосознания. /C.B. Путилов. Улан-Удэ: Изд. БГУ, 2004.

138. Платонов Ю.В. Психология национального характера: учебное пособие /Ю.ПЛлатонов. -М.: Академия, 2007. 233с.

139. Пытин А. Сибирь и исследования ее /Вестник Европы. Кн.4. 1988.

140. Русские в Бурятии: история и современность /Ответ. Ред. В.И. Затеев. — Улан-Удэ: Изд. БГУ, 2002.

141. Русские: семейный и общественный быт. — М;: Наука; 1989.

142. Русский этнос в Сибири в XX веке. Новосибирск: Риц НГУ, 2004.

143. Русская; идея: Сборник произведений русских мыслителей /Сост. Е. А. Васильев -М-: Айрис-Пресс, 2004.

144. Русские /отв.ред. В.А.Александров, И.В. Власова, И.О.Полищук. — М.: Наука, 1999. 828с.

145. Русские: история и этнография/под ред. И.В. Власовой, В.А. Тишков. — М.: ACT: Олимп, 2008. --752с.

146. Русский вопрос: история и современность //Серия «культурное наследие народов Западной Сибири». — Омск, 2000.

147. Русские в новом зарубежье: Итоги этносоциологиче:ского исследования в цифрах /отв.ред; С.С.Савоскул, М.: Инст.этнологии и антропологии, 1996.-200с.

148. Русские в современном мире. /отв. ред В.А.Чишков, Е.А.Шервуд;- М;, Координационно-методический центр «народы и культура» 1998. 396с.

149. Рутц М.Г. К вопросу об особенностях социальной структуры городского населения Западной Сибири в первой половине XIX в. // актуальные проблемы истории Сибири. Барнаул, 2000:

150. Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. Энциклопедический словарь, /ред.кол: Мчедлов М.П. и др. — М., Республика, 2001.- 544с.

151. Российская ментальность (Материалы «круглого стола») //Вопросы философии. 1994, № 1.

152. Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики /Под.ред. К.А.Абульхановой, А.В.Брушлинского, М.И.Воловиковой. — М.: Инт.психологии РАН, 1997. 336с.

153. Рыбаков С.Е. Философия этноса /С.Е. Рыбаков. М., 2001.

154. Сагатовский В. И. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? / В.И. Сагатовский. СПб., 1994.

155. Солдатова Г.У.Психология межэтнической напряженности /Г.У. Солдатова. -М.: Смысл, 1999.

156. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. Учебное пособие для студентов вузов /Т.Г. Стефаненко. М.: Аспект пресс,2006 - 208с.

157. Сибирская ментальность и проблемы социокультурного развития региона / С.-Петерб. гос.ун-т.; [под ред А.О. Бороноева] СПб.: Изд. Асторион, 2007. - 321с.

158. Смирнов П.И. Национальный характер и эволюция российского общества: механизм сопряжения //Социология и общество. СПб.: Изд. «Скифия», 2000.

159. Советский простой человек. Опыт социального портрета на рубеже 90-х /Отв.ред. Ю.А.Левада. -М.: Мировой океан, 1999.

160. Социокультурные и культурологические аспекты развития Западной Сибири. Тюмень, 1999.

161. Солоневич И. Дух народа \ И. Солоневич // Наш современник. 1990. — №15.

162. Соловьев Вл. С. Сочинения: В 2-х т.- М.: Мысль,1988. С.246.

163. Собольников В.В. Межэтноконфессиональные отношения в Сибирском суперрегионе: социально-психологический анализ/В.В.Собольников. — Новосибирск, 2003.

164. Сикевич 3. В. Русские: образ народа /3. В. Сикевич. СПб., 1996.

165. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). Учебное пособие /З.В. Сикевич. -М.: Механик, 1996. 208с.

166. Славяне. Энтогенез и этническая история. -Л., 1989.

167. Слово святого Феодосия на часах о терпении и любви // Златоструй. Древняя Русь X-XII веков. М.: Молодая гвардия, 1990.

168. Сергеева A.B. Русские: стереотипы поведения, традиции, ментальность /А.В.Сергеева. 4-е изд., испр. -М.: Флинта: Наука, 2006. - 320с.

169. Серебрякова Ю.А. Философские проблемы национального самосознания и национальной культуры. — Улан-Удэ, 1996. - 185с.

170. Стороженко- A.A. Старообрядчество Тувы во второй половине XIX —первой половине XX в: автореф. дисканд: ист. наук / A.A. Стороженко: —1. Кызыл, 2004. 25с.

171. Старообрядчество Тувы: Учеб.-метод. пособие / Сост. З.Ю. Доржу, A.A. Стороженко. — Кызыл: РИО ТывГУ, 2004.

172. Степанович-Захариевская Д. Актуальность исследования идентичности', в условиях общественной трансформации на Балканах // Социс, №5. 2008.

173. Сухова O.A. Десять мифов * крестьянского сознания: очерки истории социальной психологии и менталитета русского крестьянства (конца XIX — начале ХХв) по материалам среднего Поволжья. М.: РОССПЭН, 2008. — 677с.

174. Татаринцева М.П: Старообрядцы в Туве историко-этнографический очерк / М.П.Татаринцева.- Новосибирск: Наука, 2006. — 216с.

175. Тишков В. А. Диллема новой России как моноэтнического государства / В.А. Тишкова \\ В сб.: «Права человека и межнациональные отношения». — М., 1994.-С.88.

176. Тульчинский Л.И. Роль государственного бюджета СССР' в социалистических преобразованиях и дальнейшем развитии экономики и культуры Советской Тувы /Л.И. Тульчинский. — М., 1961.

177. Урянхай. Тыва дептер. Антология научной и просветительской мысли о древней тувинской» земле и ее насельниках, об Урянхае Тану-Туве, урянхайцах - тувинцах, о древностях Тувы. В 7 т. /составитель С.К. Шойгу. -М.: Слово/ Slovo, 2007.

178. Усенко О.Г. К определению понятия менталитет //Российская ментальность: методы и проблемы изучения. — М., 1999.

179. Уледов А.К. Духовное обновление общества. -М.: Мысль. 1990.

180. Фромм Э. Человеческая ситуация / Э. Фромм. — М.: Смысл. 1995.

181. Фрейд 3. Введение в психоанализ/ З.Фрейд. М.: Смысл. 1991.

182. Февр Л. Бои за историю / Л. Февр. М., 1991. - С.107.

183. Формирование этнополитической ситуации /З.В. Анайбан, М.Н. Губогло, М.С. Козлов. -М.: Наука, 1992.Т.2.

184. Филд Д. История менталитета в зарубежной исторической литературе // Менталитет и аграрное развитие России (XIX —ХХвв.). Материалы международной конференции. Москва, 14-15 июня 1994 г. — М, 1996.

185. Хабибуллин К. Н. Испытания национального самосознания / К.Н. Хабибуллин., Н.Г.Скворцов. -М.: Наука. 1998.

186. Хотинец В. Ю. Этническое самосознание /В.Ю. Хотинец. СПб.: Изд-во Алетея, 2000.

187. Хорос В. Русская идея на историческом перекрестке /В. Хорос // «Свободная мысль», 1992-№6.

188. Хилханов Д.Л. Этническая идентичность и этносоциальные процессы в Бурятии: история и современность. Текст. / Д.Л.Хилханов. Улан-Удэ: Изд. ВСГАКИ, 2005. -207с.

189. Цигвинцева Г.Л. Особенности формирования и функционирования менталитета русского народа. Диссе. к.ф.н. Пермь, 2005. 189.Чебоксаров Н. Н. Народы, расы и культуры \Н.Н. Чебоксаров, И.А. Чебоксарова. —М., 1986.

190. Человек, политика, психология (материалы «круглого стола») Вопросы философии. 1995. № 4.

191. Чупина Г. А. Современное цивилизационное мышление и российский менталитет \Г.А. Чупина., Е.В. Суровцева // Социально-политический журнал. 1994. № 9-10.

192. Шпет Г. Г. Психология социального бытия /Г.Г. Шпет. М., Воронеж, 1996.

193. Шелегина О.Н. Адаптация русского населения в условиях освоения территории Сибири (историко-этнографические аспекты. XVII ХХвв.) / О.Н. Шелегина. - М.: Логос, 2001. -160с.

194. Шипилов А.В. «Свои», «чужие» и другие Текст.: монография / А.В. Шипилов. —М.: Прогресс-Традиция, 2008. -566с.

195. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / пер. с англ. Общая ред. и предисл. Толстых А. В /Э. Эриксон. — М.: «Прогресс». 1996 г.

196. Юнг К. Г. Психология бессознательного /К. Г. Юнг -М.: ACT: Канон +: Реабилитация, 2001. 400с.

197. Янов А. Русская идея и 2000 год /А. Янов. — Нью-Йорк, 1988.

198. Taifel. H. Turner J.C. The social identity of intergroup behavior \\ Psychology of interoroup relations, Chicago, 1986.

199. De Vos G.L., Romanucci-Ross L. (Eds). Ethnic Identity. Chicago, 1982.

200. Phinney J.S. Ethnic identity in adolescents and adults: Review of researchW Psychological Bulletin. 1990. Vol. 108.

201. Smolicz J.J. Tradition, core and values intercultural development: Plural societies \\ Ethnic and Racies. 1988.

202. Piaget J Genetic logic and sociology \\ Piaget J. Sociological Studies\L.Smith (Eds). London: Routledge. 1995.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Этническая идентичность и менталитет русских в условиях национальных регионов Сибири"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Монгуш, Салбак Онер-ооловна

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Монгуш, Салбак Онер-ооловна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этническая идентичность и менталитет русских в условиях национальных регионов Сибири"

Список научной литературыМонгуш, Салбак Онер-ооловна, диссертация по теме "Социальная философия"

Похожие темы диссертаций