автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Соотношение политической и этнической идентичностей

Полный текст автореферата диссертации по теме "Соотношение политической и этнической идентичностей"

На правах рукописи

Саетгараев Альвир Дамирович

СООТНОШЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТЕЙ

Специальность 23.00.02 - политические институты, процессы и технологии

4847352

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук

1 9 МАЙ 2011

Казань-2011

4847352

Работа выполнена на кафедре политологии Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский (Приволжский) федеральный университет»

Научный руководитель: Заслуженный деятель науки Российской

Ведущая организация: Государственное образовательное учреждение

Защита состоится 27 мая 2011 года в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.081.06 при ФГАОУВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет» по адресу: 420008, г. Казань, ул. Кремлевская, д. 35, ауд. 215.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. Н.И. Лобачевского ФГАОУВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет»

Автореферат разослан «_»_2011 года.

Ученый секретарь

Федерации, доктор философских наук, профессор Фарукшин Мидхат Хабибович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Титова Татьяна Алексеевна кандидат политических наук Ризванова Лилия Зофаровна

высшего профессионального образования «Марийский государственный университет»

диссертационного совета, кш философских наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Весьма распространенной, но вместе с тем недостаточно изученной категорией современной политологии является политическая идентичность. Понятие идентичности является сложным, что связано с многозначностью данного термина, которая заключается в латинской первооснове «identifico», означающей помимо тождества любых объектов и подлинность, адекватность, а также личность, своеобразие и индивидуальность. Идентичность является результатом процесса идентификации, которую можно рассматривать в двух аспектах - личностном и социальном. В первом случае имеет место личностная самотождественность, во втором - формирование многообразия социальных «Я» индивида. Потребность в идентичности — базовая потребность социализированной личности. Находясь в поиске своей идентичности, индивид определяет свою культурную и социальную идентичность (принадлежность к той или иной культурной и социальной группе) и отвечает на вопрос «Кто я?». Широкая трактовка идентичности привела к множеству определений и до сих пор нет единого мнения по поводу трактовки идентичности. Поэтому нам представляется важным не только анализ содержания понятия «идентичность» в рамках существующих исследовательских парадигм, но также возможность поиска и разработки его единого современного значения. О.Н. Павлова отмечает, что проблемы возникают уже «при попытке сопоставить происхождение термина со смыслом, вложенным в это понятие»1.

Проблема идентичности является одной из наиболее актуальных в кризисном обществе. Поиск человеком своей устойчивой принадлежности к неким группам, культурам, жизненным стилям, институтам, территориям демонстрирует большую свободу от предзаданных ролей, он более субъективен, более неустойчив, подвижен, и в то же время процесс «выбора себя» оказывается под большим прессом групповых солидарностей.2 Однако проблема идентичности не теряет совей актуальности и в стабильном обществе, где изучение идентичности способствует пониманию влияния политического процесса на общественное сознание, а также, каким образом изменения, происходящие в общественном сознании, изменяют политическое поведение людей и какое отражение в политическом процессе имеют эти изменения. Актуальность заявленной темы определяется несколькими основными причинами:

' Павлова О.Н. Идентичность: история формирования взглядов и ее структурные особенности. - М.: Национальный Институт имени Екатерины Великой, МОО «Русское психоаналитическое общество», 2008.-С. 1.

2 Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Послесл. Н.Я. Бромлей. Изд. 2-е доп. - М.: Изд-во ЛКИ, 2008,- С. 21.

1. Анализ проблем формирования идентичности у индивидов и групп позволяет спрогнозировать их поведение при принятии тех или иных политических решений;

2. Исследование взаимоотношений политической и этнической идентичности дает более адекватное представление о роли этнических групп в России;

3. Изучение этнической составляющей политической идентичности предоставляет возможность формулировать прогнозные оценки, касающиеся развития внутриполитических процессов в РФ.

Степень научной разработанности проблемы. Ученые изучают идентичность с помощью методологии и методов исследования, характерных для тех дисциплин, в которых они специализируются. Многообразие подходов и теорий, используемых для объяснения идентичности, на наш взгляд, не препятствует исследованию данного феномена, а, напротив, способствует их взаимодополнению и устранению встречающихся пробелов.

Благодаря работам А. Турена3, и М. Кастельса4 и других, понятие «идентичность» во второй половине XX века не только перешло из поля психологии в понятийный аппарат социальных и политических наук, но и заняло в нем значимое место. В частности, в контексте идентичности анализируются проблемы политического менталитета, политической культуры, трансформации политического сознания и образов политики.

С точки зрения политологии нас интересует, прежде всего, политическая идентичность. В диссертационном исследовании рассматриваются подходы западных и отечественных ученых к изучению феномена идентичности. Так, Э. Эриксон5, 3. Фрейд6 и К. Юнг7 разрабатывали теории идентификации, социализации личности и авторитарной личности; Э. Фромм8 изучал особенности взаимоотношения индивида и социума, где идентичность выступает как результат индивидуализации человека; Дж. Стефенсон9 рассматривает идентичность в межличностных и межгрупповых отношениях, Дж. Тернер10 и Г. Брейкуэл11, изучая идентичность с точки зрения когнитивной социологии, разрабатывают теории биполярного континуума и структуры

3 Touraine A. Production de la societe / A. Touraine. - Paris: Zd. du Seuil, 1973. - 542 p.

* Castells M. The Power of Identity / M. Castells. - Maiden, MA: Blackwell, 2004. - XXII, 537 p.

s Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. / Э. Эриксон. - М: Прогресс, 1996. - 344 с.

6 Фрейд 3. Психология Я и защитные механизмы / 3. Фрейд. - М.: Педагогика-Пресс, 1993. - 144 е.; Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого ЯII Избранное / 3. Фрейд. - М.: Наука, 1990. -Кн. 1.-188 с.

7 Юнг К. Психологические типы /К. Юнг. - СПб.: Азбука, 2001.-736 с.

8 Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для самого себя / Э. Фромм. - М.: Изида, 2004. - 399 е.; Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. - М.: ACT-ЛТД, 1998. - 672 с.

' Stephenson G. V. Intergroup bargaining and negotiation / G. V. Stephensen II Untergroup behavior / J. C. Turner, H. Giles (eds). - Oxford, 1984. - pp. 168-198.

10 Turner J. C. Social influence / J. C. Turner. - Milton: Open University Press, 1991. - XVI, 206 p.

11 Breakwell G. M. Coping with threatened identities / G. M. Breakwell. - London; New York: Methuen, 1986.-222, [9] p.

личности, концепцию деперсонализации. В свою очередь Э. Гоффман12 и Ч.Х. Кули13 изучают идентичность с позиции символического интеракционизма, где идентичность выступает отражением свойств человека такими, как они воспринимаются обществом; исследованиями в области психологии идентичности занимался Р. Фогельсон14, который выделил четыре компонента идентичности, а также ввел понятие позитивной и негатиной идентичности; Э. Гидденс15 анализировал идентичность с точки зрения структуруализма, где идентичность - явление современной культуры, состояние дилеммы самоопределения индивида, сопряженная с выбором той или иной позиции; С. Хантингтон16 считает идентичность важным элементом общества, так как она определяет поведение человека; он занимается изучением проблем источников и видов идентичности; Б. Андерсен17 с точки зрения конструктивизма предлагает теорию воображаемого политического сообщества, где идентичность представляет собой набор символических социально сконструированных значений, разделяемых обществом; П. Бергер и Н. Лукман18 являются сторонниками феноменологического подхода и предлагают теорию конструирования идентичности.

Среди отечественных ученых следует выделить работы И.С. Кона19, занимающегося изучением личностной идентичности; И.Э. Елаевой20, посвященных анализу этнической идентичности; М.Н. Губогло21, который взамен концепции множественной идентичности западных исследователей, предложил концепцию множества идентичностей с учетом российской действительности; Л.М. Дробижевой22, занимающейся изучением таких видов

12 Гоффман Э. Представление себя другим / Э. Гоффман // Современная зарубежная социальная психология: тексты. - М.: Издательство Московоского университета, 1984. - С. 188-196.

13 КулиЧ. X Человеческая природа и порядок: пер с англ I Ч. X. Кули. - М: Идея-Пресс: Дом интеллектуальной книги, 2000. - 320 с.

'4 Fogelson R. D. Person, Self and Identity. Some Anthropological Retrospects, Circumspects and Prospects /R. D. Fogelson //Psycosocial Theories of the Self.-N. Y.; L.: Plenum Press, 1982.-P. 115-132.

15 Giddens A. Modernity and Self-Identity, Self and Society in the Late Modem Age / A. Giddens. -Stanford, CA: Stanford Univerdity Press, 1991.-256 p.

16 Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности / С. Хантингтон; Пер. с англ. А. Башкирова. - М.: ООО «Издательство ACT»: ООО «Транзиткнига», 2004. - 635 с.

17 Андерсон Б. Воображаемые сообщества: размышления об истоках и распространении национализма / Б. Андерсон. - М.: Канон-Пресс, 2001. - 288 с.

18 Бергер П. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. - М.: Медиум, 1995. - 323 с.

" Кон И. С. В поисках себя. Личность и ее самосознание / И. С. Кон. - М.: Политиздат, 1984. - 335 с.

20 Елаева И. Э. Теоретические подходы к изучению этнической идентичности в отечественной науке / И. Э. Елаева // Этнологические исследования: сб. ст. — Улан-Удэ, 2000. - Вып. 1. - С. 28-66.

21 Губогло М. Н. Идентификация идентичности: этносоциол. очерки / М. Н. Губогло; Рос. акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. - М.: Наука, 2003. - 764 с.

22 Дробижева Л. М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России / Л. М. Дробижева - М.: ИС РАН,. 2003. — 376 е.; Дробижева Л. М. Государственная и этническая идентичность: выбор и подвижность / Л. М. Дробижева // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / отв. ред. В. С. Магун. - М.: ИН-Т СОЦИОЛОГИИ РАН, 2006. -С. 10-29.

идентичности как национальная, гражданская и этническая; Т.А. Титовой23, изучающей этническое самосознание и иденичность в республике Татарстан; H.H. Федотовой24, которая занимается исследованием проблем глобализации и идентичности; Р.Г. Абдулатипова25, исследующего этнополитические конфликты и этнонациональную идентичноть; Р.Л. Кричевского и Е.М. Дубовской26, представляющих идентификацию как многоуровневый механизм, который содержит в себе эмоциональный и поведенческий компонент, а также труды многих других авторов.

Обилие такого количества работ по изучению идентичности лишний раз свидетельствует о сложности и многогранности данного явления. Однако еще раз следует отметить, что работы ученых посвящены разработке парадигм идентичности, изучению видов идентичности, их влиянию на местонахождение индивидов в обществе.

В трудах отечественных и зарубежных исследователей доказано наличие множества идентичностей и возможность их реального взаимодействия. Однако вопрос о соотношении политической и этнической идентичности еще не был предметом специального изучения, что является аргументом в пользу новизны темы данного диссертационного исследования.

Объектом диссертационного исследования является проблемы взаимодействия идентичностей различных видов.

Предметом исследования является соотношение политической и этнической идентичности.

Целью диссертационной работы является изучение взаимодействия политической и этнической идентичности, для достижения которой, необходимо решить следующие задачи:

- выделить основные подходы к пониманию идентичности, предложить авторское определение данного явления;

- выявить особенности политической идентичности; ее взаимодействие с другими видами идентичности;

- посредством анализа материалов социологических исследований определить обоснованность основных концептов по вопросу взаимодействия политической и этнической идентичности;

- изучить политические аспекты этнической идентичности в механизме формирования политической идентичности путем изучения их взаимовлияния на примере Северокавказского региона России.

21 Титова, Т. А. Этническое самосознание в национально-смешанных семьях. / Т.А. Титова - Казань,:

Форт- Диалог, 1996. - 164 е.; Титова, Т. А. Этнические меньшинства в Татарстане: статус,

идентичность, культура / Т. А. Титова - Казань: Изд-во КГУ, 2007. - 254 с.

24 Федотова Н. Н. Глобализация и идентичность внутри России // Хорошее общество / Н. Н. Федотова - М.: Прогресс-Традиция, 2005. - С. 271-275.

25 Абдулатипов Р. Г. Российская нация (этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях) / Р. Г. Абдулатипов. - М.: Науч. книга, 2005. - 472 с.

26 Кричевский Р. JI., Дубовская Е. М. Социальная психология малой группы: Учебное пособие для вузов. — М,: Аспект Пресс, 2001.— 318 с.

Теоретико-методологические основания исследования.

При выработке исследовательской концепции использованы идеи структурно-функционального, интеракционисткого, феноменологического, примордиалисткого и конструктивисткого подходов. Проанализирован широкий круг работ по политологии, социологии, истории, этнографии, являющих собой разные теоретические объяснения природы идентичности. В современных работах указывается, как именно использован тот или иной метод или подход: например, использование сравнительного метода представлялось важным при выявлении общих черт и особенностей двух типов (видов) идентичностей - политической и этнической; системный метод изучает политическую и этническую идентичность как целостный и сложный организм, который находится в непрерывном взаимодействии с окружающим миром; необходимость исторического метода заключается в изучении эволюции понятия идентичности в отечественной и зарубежной науке; и т. д. Теоретической основой диссертации стали труды отечественных и зарубежных исследователей по проблеме идентичностей.

Эмпирической базой исследования преимущественно являются вторичные источники (нормативные акты, научные публикации, материалы периодической печати, сети Интернет, социологические исследования и др.). Отбор источников по теме определялся критическим отношением к достоверности источников различного типа и потребностью их сопоставления, необходимостью представления различных точек зрения.

Научная новизна заключается в самой постановке и предложенном решении вопроса о взаимодействии политической и этнической идентичности, в рамках которого изучаются этнические аспекты политической идентичности и политические аспекты этнической идентичности. Показаны общие черты, особенности и взаимосвязь двух видов идентичностей. Помимо осмысления особенностей основных подходов к анализу политической идентичности, дана собственная трактовка феномена политической идентичности. При изучении партийной идентичности как одного из основных видов политической идентичности разработаны уровни партийной идентификации. Определены критерии степени этнической идентичности. Выявлены основные моменты соприкосновения политической и этнической идентичности. Исходя из выявленных практик Северокавказского региона, выявлена взаимосвязь политической и этнической идентичности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Понятие «идентичность» носит неоднозначный и многогранный характер. С учетом анализа различных подходов к пониманию идентичности ее следует определить как множественную систему восприятия индивидом себя в качестве члена какой-либо группы или общности, как степень интегрированное™ индивида в коллектив или общество в целом.

2. Изучение идентичности невозможно без рассмотрения видов идентичности. Только изучив виды идентичности можно получить полную

картину ее влияния на индивида, социум, политическую ситуацию и мир в целом. Так, культурную идентичность можно определить как сложную систему ценностей, убеждений, символов, образцов поведения, которая оказывает сильное влияние на индивидуальное и коллективное поведение. В свою очередь общегражданская (общенациональная) идентичность, представляя собой сложный комплекс взаимовлияния индивидуальных и коллективных идентичностей, которые неотделимы от жизни гражданского общества, является основой жизнеспособности современного государства.

3. Этническая идентичность является основным фактором, который определяет этническую принадлежность на индивидуальном и групповом уровнях. Основным отличием этнической идентичности от других видов идентичности является ее устойчивость и надситуационность. Она поддерживает существование этнической группы как единого целого и помогает защищать ее интересы.

4. С помощью сравнительного анализа взаимодействия рассмотренных видов идентичности можно выделить их общие черты и особенности. В своей основе культурная, общегражданская и этническая идентичность имеют общность языка, культуры, истории, предков, территории и каждая из них существует в рамках определенной группы.

5. Нет личности вне идентичности. Идентичность является имманентным свойством как индивидов, так и групп. Индивиды сами конструируют свои идентичности, ощущают некую потребность в идентичности. Однако следует учесть и тот факт, что индивид может принять идентичность по необходимости или по принуждению. Таким образом, являясь трансформирующейся структурой, она развивается и существует на протяжении всей жизни человека, она может быть позитивной или негативной.

6. В отечественной и зарубежной политологии относительно плодотворными подходами к исследованию политической идентичности явились символический интеракционизм, функционализм, постструктурализм, неомарксизм и конструктивизм. Выделение двух уровней политической идентичности позволило определить ее как особый вид социальной идентичности, направленной на самоопределение индивида/группы в политическом плане посредством идентификации с политическими институтами и предполагающей участие групп и индивидов в политическом процессе.

7. Анализ партийной идентичности как одного из видов политической идентичности, а также выделение уровней партийной идентификации может стать основой оценки современного состояния политической идентичности в России, ее роли в становлении российских политических партий и партийной системы.

8. Этническая и политическая идентичность являются разновидностями социальной идентичности, направленными на создание у индивида системы ценностей, норм и правил поведения в какой-либо определенной группе.

9. Основное различие между этнической и политической идентичностями заключается в том, что первая носит устойчивый и надситуационный характер, вторая же, напротив, может рефлексировать и принимать различные формы.

Научно-практическая значимость диссертации. Результаты диссертационной работы позволяют уточнить теоретические представления о природе взаимодействия политической и этнической идентичности и роли данного взаимодействия в современном политическом процессе России, а также научно обосновать ряд практических предложений по уменьшению их конфликтности. Фактические материалы исследования, теоретические оценки и обобщения диссертации могут быть использованы государственными органами, политическими партиями и общественными организациями в процессе разработки и реализации этнополитики, а также при анализе и разработке программ и направлений своей деятельности. Собранные в диссертации материалы и предложенные выводы могут быть использованы при разработке курсов по политологии, политической истории, политической теории, политической социологии, геополитики, этнополитологии, спецкурсов по прикладной политологии.

Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры политологии Казанского (Приволжского) федеральное университета, где была рекомендована к защите.

Основные положения и выводы диссертации представлены автором в 2 научных публикациях общим объемом 6 п.л. и 1 статье в ведущем рецензируемом журнале, рекомендованном ВАК Минобрнауки РФ для публикации результатов кандидатских диссертаций.

Промежуточные результаты исследования были представлены на научных и научно-практических конференциях, проводимых кафедрой политологии Казанского (Приволжского) федерального университета.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав и 4 параграфов, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во «Введении» обосновывается актуальность исследования, описываются степень разработанности темы, объект, предмет, цель и задачи исследования, теоретико-метологическая основа, эмпирическая база, формулируется научная новизна и основные положения, выносимые на защиту, отмечается теоретическая и научно-практическая значимость и апробация результатов исследования.

Первая глава «Теоретико-методологические аспекты исследования идентичности» посвящена разработке методологических оснований и анализу концептуальных вопросов исследования идентичности.

В первом параграфе «Концептуальные основы ¡исследования идентичности» раскрывается содержание понятия идентичность, характеризуются основные подходы к изучению идентичности.

Понятие «идентичность» имеет множество разных определений, в зависимости от особенностей дисциплинарного и концептуального подходов. Сравнивая теоретико-методологические аспекты исследования идентичности в западной и отечественной науке, автор утверждает, что идентичность носит междисциплинарный характер. Определением понятия идентичности занимаются представители разных отраслей социально-гуманитарного знания. В связи с этим внимание ученых акцентируется на тех или иных проявлениях идентичности, затрагивающих сферу их интересов. Каждая дисциплина опирается на свою методологию и методику исследования идентичности. Так, в рамках психологии, при исследовании идентичности, внимание уделяется психическим свойствам личности, влияющим на самоопределение личности. Социология рассматривает самоопределение групп и механизмы идентификации, ведущие к идентичности. Культурология при определении идентичности связывает ее с национальными особенностями культуры. В центре внимания политологии оказывается политическая идентичность.

Анализируя современные исследования идентичности, автор приходит к выводу, что идентичность - трансформирующаяся структура, которая развивается на протяжении всей жизни индивида. Она проходит через кризисы, которые так и называются кризисами идентичности, пример такого кризиса можно видеть на примере России в период развала Советского Союза, а также это могут быть кризисы, связанные с переоценкой индивидом своих интересов и интересов группы и т.д. Идентичность формируется в результате взаимодействия индивида с людьми, с группой. Она является социальной по происхождению, социальные изменения приводят к изменениям идентичности. Изначально для того, чтобы индивид мог ощутить себя членом группы, необходимым элементом является идентификация, как определение критериев, границ и места Я в группе.

Идентичность можно интерпретировать как качество, являющееся результатом индивидуального или группового самовосприятия в виде определенного субъекта, а идентификацию как психологический процесс отождествления индивидом себя с другим человеком, группой, общностью, помогающий ему успешно овладеть разными видами социальной деятельности, усваивать нормы и ценности данного общества27. Это устойчивость индивидуальных, социокультурных, национальных и цивилизационных параметров, их самотождественность28. Диссертант считает, что идентичность -

11 Категории политической науки: учебник для студентов вузов / [А. Ю. Мельвиль (авт. концепции проекта и рук. авт. коллектива), Т. А. Алексеева, К. П. Боришполец и др.; науч. ред. Т. В. Шмачкова].

- М.: РОССПЭН, 2002. - С. 623.

28 Федотова Н. Н. Глобализация и идентичность внутри России // Хорошее общество / Н. Н. Федотова

- М.: Прогресс-Традиция, 2005. - С. 271.

это способность самотождественности человека и общества, а также самотождественность индивида или группы с политическим или социокультурным сообществом в результате интериоризации и категоризации социального пространства.

Одним из ведущих факторов, оказывающих влияние на изменение идентичности, является глобализация. Глобализация создает угрозу идентичности и меняет условия ее формирования. Она приводит к тому, что общественные, макросоциальные отношения людей выходят за рамки национально-государственных общностей, они приобретают транснациональный характер. Процесс глобализации можно рассматривать, как новый процесс аккультурация, в процессе которой ни одна культура, ни одна идентичность не останется не затронутой.

В.А. Ачкасов определяет идентичность как символическое средство объединения с одними и дистанцирования от других. Он выделяет два типа идентичности: позитивную и негативную. Говоря о негативной идентичности, В.А. Ачкасов рассматривает ее как консолидацию общности «мы» на основе тотальной оппозиции негативно значимым другим «они». В этом случае общность «мы» возникает и существует преимущественно благодаря жесткому противостоянию общности «они». Отсюда относительная неустойчивость негативной идентичности, размывается негативный образ «они» - исчезает фундамент такой идентичности29. Под позитивной идентичностью В.А. Ачкасов, прежде всего, понимает осознанную общность с позитивно значимыми другими, без жесткого противопоставления «мы» - «они». Представляется, что негативная идентификация - результат и следствие именно постсоветских социальных процессов, в ходе которых произошли радикальные трансформации в статусной иерархии россиян, в их экономическом положении, в стратегиях и практиках адаптации к изменяющимся условиям, а также в восприятии происходящего.

Идентичность - сложный феномен, отражающий качество отношений индивида к себе подобным, к тем или иным социальным группам или же к социуму в целом. Интерес к идентичности усиливается благодаря таким общественным трансформациям, как глобализация, демократизация, интеграция и т.д.

В традиционном обществе проблемы идентичности, в классическом понимании, не существовало, поскольку в нем отдельные личности составляли целое — «единство», которое было «над ними», а само сообщество формировалось естественным путем на основе кровного родства30. Сообщество, основанное на родовой системе, было настолько крепким, что вызывало

29 Ачкасов В. А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора / В. А. Ачкасов // Журнал социологии и социальной антропологии. - 1999. - Т. 2, вып. 1. - С. 65.

50 Степанович-Захариевская Д. Актуальность исследования идентичности в условиях общественной трансформации на Балканах / Д. Сгепанович-Захариевская // Социологические исследования. - 2008. - № 5. - С. 100.

недостаток свободы личности. Формирование современного общества усиливало сознание индивидуальной свободы, бытующей наряду с категориями эгоизма и всеобщей конкуренции, а вопросы об идентичности отдельного индивида становились все значимее. Если в традиционном обществе мир воспринимался как естественный и единственно возможный, то в современном обществе появляется возможность выбора из среды различных миров, что обуславливает изменение идентичности.

Иными словами, многообразие и относительность современного мира определяют провозглашаемую индивидуальную идентичность, стремящуюся найти опору в себе и своей субъективности. Открытость и субъективность идентичности нынешнего индивида прослеживается, прежде всего, в том, что он, хотя и охвачен процессом первичной социализации, в сущности, остается несформированным и после достижения зрелости и совершеннолетия. Этому способствует еще и то, что в современном обществе объективные возможности для изменения идентичности в течении жизни не только существуют, но признаются и активно используются индивидом.

В демократических обществах, которые основаны на соблюдении прав человека и гражданина, проблема идентичности обретает особое значение. Недемократическим режимам не хватает идентичности, ведь они стремятся не допустить какую-либо личную или групповую автономию. Они превращают субъекты общества в объект своей манипуляции. Поиск же собственной идентичности, который однозначно ведет к несогласию с существующей, является предпосылкой развития демократического общества, благодаря которой прогрессирует личностная идентичность.

На современном этапе развития идентичности у индивида в основном присутствует множественная идентичность. Так, индивид может отождествлять себя гражданином какой-либо страны, но в тоже время это не мешает самоотождествлению себя с какой-либо этнической или социальной группой.

Идентичность реагирует на политические перемены в стране и в мире. Каждый раз с изменением политической ситуации, исходя из теории символического интеракционизма, теории ролей, социальной категоризации, выбираются те концепты, которые интерпретаторам - политикам и политологам - кажутся наиболее приемлемыми для их проектов31.

Релевантность данного понятия для политической практики вряд ли подлежит сомнению. «Идентичность» была и остается одним из наиболее эффективных механизмов мобилизации: чтобы побудить людей к коллективным действиям, важно заставить их воспринимать себя как группу, сплоченную общими интересами и противостоящую другим группам; при этом

31 Дробижева Л. М. Государственная и этническая идентичность: выбор и подвижность / Л. М. Дробижева // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / отв. ред. В. С. Магун. - М.: ИН-Т СОЦИОЛОГИИ РАН, 2006. - С. 10.

чем к более «очевидным» факторам сходства и различия мы апеллируем тем проще достичь данной цели32.

В своем исследовании под идентичностью автор понимает множественную систему восприятия индивида себя членом какой - либо группы или общности, интегрированность индивида и общества.

Во втором параграфе «Типология идентичностей» рассматриваются такие виды идентичности как гражданская (общенациональная), культурная и этническая. Только изучая виды идентичности можно получить полную картину ее влияния на индивида, социум, политическую ситуацию, страну и мир в целом. В зависимости от того, какая у индивида идентичность, можно с той или иной степенью достоверности прогнозировать его поведение, принимаемые и отвергаемые ценности и нормы, интересы и принципы, стереотипы и установки33.

Гражданская, культурная и этническая идентичности пересекаются между собой и являются зависимыми друг от друга. Так, С. Хантингтон обосновывая взаимозависимость идентичностей, говорит о том, что «следует различать идентичности в узком и широком смысле. В частности, большинство идентичностей являются иерархическими, широкие идентичности включают в себя идентичности узкие. ... Узкие и широкие идентичности в рамках одной иерархии могут усиливать друг друга или конфликтовать одна с другой»34.

Культурную идентичность можно определить как сложную систему ценностей, убеждений, символов, образцов поведения, которая находит развитие в процессах долговременной кристаллизации коллективного опыта членов одного сообщества35. Она оказывает сильное влияние на все сферы общественной жизни.

Суть культурной идентичности диссертант сводит к осознанному принятию человеком соответствующих культурных норм и образцов поведения, ценностных ориентации и языка, которые приняты в данном обществе, в самоотождествлении себя с культурными образцами именно этого общества. Она предполагает совокупность определенных устойчивых качеств, благодаря которым те или иные культурные явления или люди вызывают у нас чувство симпатии или антипатии.

32 Малинова О. Ю. Исследование политики и дискурс об идентичности / О. Ю. Малинова // Политическая наука: идентичность как фактор политики и предмет политической науки: сб. науч. тр. / РАН ИНИОН. Центр социал. науч.-информ. исслед., Отд. полит, науки, Рос. ассоц. полит, науки., ред. и сост. О. Ю. Малинова. - М.: ИНИОН РАН, 2005. - С. 18-19.

3 Агеев В. В. Межгрупповое взаимодействие: социально-психол. проблемы / В. В. Агеев. - М.: МГУ, 1990.-С. 83.

34 Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности / С. Хантингтон; Пер. С англ. А. Башкирова. - М.: ООО «Издательство ACT»: ООО «Транзиткнига», 2004. - С.59 - 60.

35 Степанович-Захариевская Д. Актуальность исследования идентичности в условиях общественной трансформации на Балканах / Д. Степанович-Захариевская // Социологические исследования. - 2008. - № 5. — С. 102.

Существуют факторы, влияющие на культурную идентичность и порождающие подобную дезориентацию индивида. Одним из основных таких факторов является глобализация. Глобализация ведет к формированию монокультурного мира, базирующегося на универсализированных ценностях. Глобализация сопровождается разрушением локальных культур, так как национальные обычаи и традиции выступают препятствием на пути всеобщей интеграции. В этом случае для традиционной национальной культуры такие процессы становятся серьезным испытанием36. Усиление интеграционных процессов нарушает степень закрытости культуры. Мощные внешние воздействия со стороны других культур ведут к возникновению процесса сохранения культурной самобытности общества.

Из вышесказанного следует, что основным вопросом в современном мире для культурной идентичности является самосохранение. Она ответственна за единство народа, связь между поколениями, сохранение культурных ценностей, обычаев и традиций, духовную взаимосвязь между индивидом и народом, которая достигается на основе общего языка, культуры и истории. Если же рассматривать культурную идентичность в широком смысле, на уровне государства, то в данном аспекте она ответственна и за целостность государства, и за укрепление федеративных основ, и за вектор дальнейшего развития государства.

Следующим видом идентичности, взятым для рассмотрения, является гражданская (общенациональная) идентичность. Для более четкой формулировки национальной идентичности, автор изучил его понятийный аппарат. Понятие нации эволюционировало в двух направлениях в политическом и этническом. В словаре английского языка указано, что раньше слово нация обозначало, главным образом, этническую общность, тогда как новейшее его значение опирается на понятие "политического единства и независимости". В политическом контексте нация - это совокупность граждан, чей коллективный суверенитет образует государство, представляющее собой реализацию их политической воли. В этническом смысле употребляется понятие «этнонация». На сегодняшний день нация представляет собой политическое сообщество граждан государства.

В основе гражданской идентичности лежит ощущение общей судьбы, общей памяти и переживаний. Гражданская идентичность - это субъективные чувства и оценки любой человеческой популяции, обладающей общим опытом и одной или несколькими одинаковыми для всех ее членов культурными характеристиками, как правило, обычаями, языком и религией37. Таким образом, под гражданской идентичностью следует понимать восприятие индивида себя как члена определенной группы или общности, с присущими ей

'6 Глобализация и проблемы идентичности в многообразном мире. — М.: Огни ТД, 2005. - С. 197.

" Smith A. Towards a Global Culture? / A. Smith // Featherstone М. Clobal Culture, Nationalism, Globalization and Modernity. - Oxford: Polity Press, 2000. - P. 246.

общими территорией, историей, законами и хозяйством. Осознание гражданской идентичности невозможно без противопоставления себя другим. Гражданская идентичность - это коллектив людей, который противопоставляет себя всем другим абсолютно таким же коллективам. Только в процессе такого противопоставления люди формируют свою гражданскую идентичность. Здесь действует формула «свой-чужой» и «мы-они».

Гражданская идентичность формируется и обретается путем принятия базовых культурных ценностей, характерных для данного общества, которые отражают глубинный и устойчивый тип коллективного сознания и поведения народа, очерчивает культурно-семантическое и аксиологическое пространство общества, сохраняется в преданиях, текстах, языке38. Она является одной из основ жизнеспособности современного государства, так как представляет собой сложный комплекс взаимовлияния индивидуальных и коллективных идентичностей, которые неотделимы от жизни гражданского общества.

В основе этнической идентичности находится понятие этничности, которое в свою очередь раскрывается западными исследователями как устойчивая и отчетливая самоидентификация, основанная на этнической принадлежности. В нашей работе такие понятия, как этничность, этническое самосознание и этническая идентичность являются взаимозаменяемыми.

В структуре этнической идентичности Т. Стефаненко выделяет три основных компонента39:

1) когнитивный - знания, представления о культурных и психологических особенностях собственной группы и осознание себя ее членом;

2) аффективный - отношение к группе и своему членству в ней;

3) поведенческий - проявление себя как члена определенной этнической группы

Этническая идентичность в основе своей имеет общность культуры. Так, Г. Де Вое определял этническую группу как самоосознаваемую группу людей, имеющих общие парадигмы, которые включают в себя религиозные верования и практику, язык, общее понимание течения истории, общих предков, общую историческую родину40. С. Энлоу полагает, что культурная основа этнической идентичности состоит в «базовых верованиях и ценностях, которые позволяют отличать истинное от ложного, определяют правила взаимоотношений, расставляют приоритеты, оценки и цели»41. Она играет важную роль в общественно-политической жизни общества. Между' этнической

38 Шамсутдинова Д.В. Ценностно-нормативное поле национально-культурной идентичности / Восток и Запад: глобализация и культурная идентичность. Материалы международного конгресса, посвященного 1000 - летию г. Казани (научн. ред. Р.З. Богоудинова). - Казань,: Изд-во Казан, гос. унта, 2005. - С. 65.

" Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. - М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999.-С. 220.

"°G. De Vos Ethnic Pluralism: Conflict and Accommodation // Ethnic Identity: cultural continuities and change. Chicago: University of Chicago Press, 1982. - Pp. 39-40.

41 Enloe C. Ethnic Conflict and Politic Development. Boston: Little, Brown & Co., 1973. - P. 15.

идентичностью, с одной стороны, и однородностью и единством этнической общности, с другой, существует прямая зависимость: чем крепче этническая идентичность, тем сильнее этническая группа. При слабой этнической идентичности существует угроза распада этнической группы, ее ассимиляции. В контексте этнической идентичности чрезвычайно важно учитывать, на какой основе происходит ее формирование: на основе толерантности к другим этническим группам и общегражданской идентичности или на основе самоизоляции, отчужденности или даже враждебности ко всем тем, кто «не мы»42.

Этническая идентичность наиболее устойчива и значима для большинства людей (особенно в условиях общественного кризиса). Для отдельного человека именно этническая группа, к которой он принадлежит, представляется тем, что важнее и больше его самого, что во многом определяет пределы и направленность его жизненных стремлений, и что будет существовать после него. Этническая принадлежность "задается" вместе с рождением, умением говорить на "родном" языке, культурным окружением, в которое он попадает и которое, в свою очередь, "задает" общепринятые стандарты поведения и самореализации личности. Для миллионов людей этническая идентичность - это само собой разумеющаяся данность, не подлежащая рефлексии, через которую они себя осознают43.

Этническая идентичность является важнейшим средством легитимации и делегитимации политической власти. Она легитимирует деятельность национальных элит и создает условия для этнической мобилизации. Таким образом, этническая идентичность является значимой не только для индивида или группы, но и для политической власти. Так, английский исследователь А. Эпстайн говорит о том, что этническая идентификация является конечной идентификацией, которая охватывает меньшие роли, статусы и идентификации44.

Диссертант считает, что этническая идентичность является устойчивой и надситуационной. В этом заключается основное различие этнической идентичности от других видов идентичности.

Таким образом, этническая идентичность являет собой представление человека о себе как о члене определенной этнической группы наряду с эмоциональным и ценностным значением, придаваемым этому членству45. Она является основным фактором, который определяет этническую принадлежность

4i Фарукшин М. X Этническая идентичность: концепт и практика / М. X. Фарукшин // Учение

записки Казан, гос. ун-та. Сер. Гуманитарные науки. -2010. - Т. 152, кн. 1. - 2010. - С. 248-249.

43 Ачкасов В. А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора / В. А. Ачкасов // Журнал социологии и социальной антропологии. - 1999. - Т. 2, вып. 1. - С. 45.

44 Epstein AL. Ethnos and Identity: Three Studies in Ethnicity. London, Tavistock. 1978. - p. 16.

45 Лебедева H.M., Иванова Н.Л., Штроо B.A. (Отв. ред.) Идентичность и организация в меняющемся мире. - М.: ГУ-ВШЭ, 2008. - С. 20.

на индивидуальном и групповом уровнях. Этническая идентичность поддерживает существование этнической группы как единого целого.

В рассмотрении взаимодействия изученных видов идентичности, следует отметить, что в своей основе культурная, национальная и этническая идентичности имеют общность языка, культуры, истории, предков, территории и каждая из них существует в рамках какой-либо определенной группы, и направлена на утверждение своей идентичности индивидом. Данные идентичности, находясь в рамках группы, направлены на позиционирование себя с другими группами, имеющими такие же идентичности, для выявления своих позитивных и негативных качеств. Важным моментом в выявлении общих характеристик культурной, национальной и этнической идентичности является то, что все виды осознаются индивидом.

При формировании каждой из идентичностей большое внимание уделяется их истокам. Так, культурная, национальная и этническая идентичность берут свое начало от рождения индивида и являются неотъемлемой его частью.

Россия является многонациональным государством, в этническом смысле, где существуют множество культур. Согласно Конституции Российской Федерации каждый имеет свободу вероисповедания и национального самоопределения. Исходя из этих позиций, политическая власть должна проводить политику по сохранению культур и этнических групп в стране. Государство является заинтересованным в создании общенациональной идентичности с целью сплочения и мобилизации своих подданных. Однако, создание подобной общенациональной идентичности может привести к ассимиляции существующих культур и этнических групп. Весьма важным является ведение сознательной и аккуратной политики по созданию общенациональной.идентичности

Таким образом, при наличии у индивида одной из перечисленных идентичностей можно предсказать линию его поведения, что является важным при принятии того или иного политического решения. Опираясь на наличие у индивида определенной идентичности, государство может четко и безобидно проводить свою политику.

Культурная, национальная и этническая идентичность являются составными частями социальной идентичности. Каждый из этих видов идентичности выступает не только и не столько «внутренним классификатором», сколько регулятором деятельности человека, системообразующим элементом. В зависимости от того, какая у человека идентичность, можно с той или иной степенью достоверности прогнозировать его поведение, принимаемые и отвергаемые ценности и нормы, интересы и принципы, стереотипы и установки.

Культурная, национальная и этническая идентичность обеспечивают условия для единства народа, связь между поколениями, они направлены на сохранение традиций и обычаев, на основе общего языка, истории и культуры г 17

происходит взаимосвязь индивида с общностью. Данные виды идентичности ответственны за социальную интегрированность индивида, за сохранение целостности государства и за дальнейший вектор его развития.

Вторая глава «Взаимодействие политической и этнической идентичности» является центральной в диссертации.

Первый параграф «Политическая идентичность» посвящен выяснению того, что такое политическая идентичность, и какими чертами она обладает.

Понятие политической идентичности можно свести к причислению индивида себя к определенной политической группе или отождествлению с конкретным политическим субъектом, а также это принятие политических ролей, стереотипов и форм поведения, присущих группе, в которой находится индивид46.

С начала 90-х годов прошлого века политическая идентичность стала активно обсуждаться в науке. Политологи трактуют ее как самоопределение личности в терминах соотнесения себя с определенной политической группой, что ведет к появлению устойчивых образцов политического поведения -голосованию за одну и ту же партию на протяжении многих лет, а также к моральной и возможно, действенной ее поддержке. В содержательном и структурном плане данную идентичность политологи обозначают в качестве аффективно-когнитивной структуры, предполагающей не только осознание личностью своей поддержки этой партии, но и появление у нее соответствующих эмоциональных и поведенческих компонент47. Политическая идентичность предстает как устойчивый образ в массовом сознании людей, который служит основой геополитических и внешнеполитических ориентиров государства48.

Диссертант рассматривает различные подходы к изучению политической идентичности:

С точки зрения символического интеракционизма идентичность - это отнесение индивидом к себе определенных действий, прав, обязательств, его готовность осуществлять выбор, выполнять определенные функции и нести ответственность.

Становление политической идентичности проходит через несколько уровней, связанных с процессом политической идентификации. Согласно символическому интеракционизму идентичность позволяет индивиду стать для себя самого объектом идентификации. Примеряя к себе чужие мнения и позиции, мы тем самым определяем свои позиции по отношению к ним.

Функционализм изучает политическую идентичность в рамках политической культуры, где под ней понимается отождествление индивида с

<6 Социология в России / под ред. В. А. Ядова. - М.: ИС РАН, 1998. - С. 31.

47 Политическая психология', учебное пособие для вузов / под общей ред. A.A. Деркача, В.И. Жукова, Л.Г. Лаптева. - М.: Акад. проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001. - С. 476.

48 Соловей В. Д. О государственной стратегии формирования национальной идентичности в России / В. Д. Соловей // Мировая экономика и международные отношения. - 2003. - № 6. - С. 98.

другими общественными группами. Политическая идентичность выступает одновременно объединяющим и дистанцирующим средством по отношению к другим индивидам, политическим организациям, институтам власти. Индивид строит свою политическую реальность по схеме «свои - в чем-то близкие -чужие — враждебные»;

В рамках постструктурализма политическая идентичность определяется посредством отождествления себя с индивидами, имеющими сходные габитусы и жизненные траектории. Таким образом, происходит конструирование классов. Индивид определяет свою политическую позицию посредством своего опыта, своих поступков, выстроенной линией поведения и оценки политической ситуации;

Неомарксизм определяет политическую идентичность через понятие классового сознания. Индивид выбирает политические партии и политическое поведение исходя из соотнесения экономического положения своего класса и его потребностей. Классовое сознание включает в себя формирование экономического интереса класса на основе потребностей, после происходит его осознание;

Модернистский подход трактует идентичность как политический феномен, связанный с процессами модернизации. Политическая идентичность может конструироваться на основе каких-либо политических воспоминаний, которые имеют мало общего с этническим прошлым, но которые связаны с общими событиями, произошедшими в жизни индивидов, например, борьба с социальным неравенством, массовая эмиграция или отражение внешних агрессий.

Автор диссертационного исследования выделяет два уровня политической идентичности. Первый уровень политической идентичности можно определить как институциональный, где политическая идентичность локализуется вокруг групп и институтов, непосредственно связанных со структурой политического, то есть, партиями, государством и т.п., для осуществления власти и властных отношений. Она носит институциональный характер.

Второй уровень политической идентичности включает в себя идентичности, которые изначально не были включены в поле политики. Примером таких идентичностей могут являться этническая, культурная, языковая и другие. Данные виды идентичности становятся политизированной с того, момента, когда ее требования в свою защиту, так или иначе связаны с властью.

В современной политической науке нет единого мнения по поводу определения понятия политической идентичности, но ясно одно, что политическая идентичность есть важный регулятор сознания и поведения личности, групп, классов и властвующих элит. С одной стороны, политическая идентичность предстает как устойчивый образ в массовом сознании людей, который служит основой геополитических и внешнеполитических ориентиров

государства49. С другой, политическая идентичность - отождествление субъектом политического процесса себя с определенной политической позицией, признаваемой другими субъектами политических отношений50. Иными словами политическая идентичность - это разновидность групповой принадлежности, благодаря которой индивид осознает свою принадлежность к группе и руководствуется ею в своем политическом поведении.

Политическая идентичность в большинстве случаев рассматривается как идентичность партийная. Здесь автор выделяет такие уровни партийной идентификации как голосование за партию на выборах, вступление в нее и активное участие в деятельности партии. Исходя из нахождения у индивида того или иного уровня партийной идентификации можно говорить о степени и качестве политической идентичности.

На основе результатов социологических исследований ВЦИОМ автор приходит к выводу, что для России в большей степени характерно отождествление себя не конкретно с какой-либо партией, движением или идеологией, а с персоной, с лидером. Большинство граждан России не способны определить свои политические предпочтения, что осложняет определение их политической идентичности. Таким образом, в России существует негативная политическая идентичность, которая характерна в основном для групп, имеющих низкий статус в обществе. Индивиды с данным типом идентичности отрицают какую-либо символику какой-либо партии или идеологии.

В диссертационном исследовании политическая идентичность понимается как особый вид социальный идентичности, направленный на самоопределение индивида/группы в политическом плане (политических категориях) посредством идентификации с политическими институтами и предполагающий участие групп и индивидов в политическом процессе, а также взаимоотношения внутри группы и с другими подобными группами.

Политическая идентичность выступает регулятором деятельности человека, системообразующим элементом, задает определенное политическое поведение. В зависимости от того, какая у человека идентичность, можно с той или иной степенью достоверности прогнозировать его поведение, принимаемые и отвергаемые ценности и нормы, интересы и принципы, стереотипы и установки.

В диссертационном исследовании рассматривается взаимодействие политической идентичности с другими типами идентичности, в частности с такими, как культурная и общегражданская. Согласно С. Хантингтону, который полагает, что значимость множественных идентичностей меняется ходом времени и от ситуации к ситуации, при этом эти идентичности дополняют друг

Соловей В. Д. О государственной стратегии формирования национальной идентичности в России / В. Д Соловей//Мировая экономика и международные отношения.-2003.6.-С. 98.

50 Политический процесс: основные аспекты и способы анализа: сб. учеб. материалов / под. ред. Е. Ю. Мелешкиной. - М.: Весь мир, 2001. - С. 143.

друга или конфликтуют одна с другой51, данные виды идентичности являются тесно взаимосвязанными между собой и часто накладываются один на другой.

Исследование политической идентичности является весьма важным с научной и практической точки зрения, поскольку идентичность индивидов с институтами государственной власти показывают их доверие к власти и ее легитимность.

Второй параграф «Этнические аспекты политической идентичности» посвящен раскрытию этнических аспектов политической идентичности.

Рассматривая этнические аспекты политической идентичности, автор анализирует общие черты и различие данных понятий. Объединяющим моментом политической и этнической идентичности является их схожесть в предмете. Политическая идентичность представляет собой особый вид социальной идентичности, направленный на самоопределение индивида или группы в политическом плане посредством идентификации с политическими институтами и предполагающий участие групп и индивидов в политическом процессе, а также взаимоотношения внутри группы и с другими подобными группами. Этническая идентичность, в свою очередь, означает устойчивое и надситуационное представление индивида о себе как о члене определенной этнической группы, в основе своей имеющей общность истории, культуры и языка. Данные виды идентичности имеют групповую основу, которая проявляется в принадлежности к какой-либо группе, например, когда речь идет о политической идентичности, мы можем говорить о принадлежности индивида к какой-либо партии, политическому движению и т.д., что касается этнической идентичности, то здесь существует принадлежность к этнической группе. Каждый из этих видов идентичности имеет свои ценности, правила и нормы поведения. Группы, имеющие политическую или этническую идентичность, сравнивают себя с другими группами для выявления своих позитивных и негативных характеристик. Таким образом, можно сказать, что индивидам, имеющим политическую или этническую идентичность, свойственна определенная линия поведения, соответствующая их ценностям, правилам и нормам поведения. Исходя из утверждения, что индивиды имеют множественную идентичность, можно сделать вывод о том, что у индивида возможно наличие и политической, и этнической идентичности одновременно. Имея политическую идентичность, индивид не теряет своей этнической идентичности.

К основному различию между политической и этнической идентичностями, на наш взгляд, следует отнести то, что этническая идентичность является устойчивой и надситуационной, и остается неизменной на протяжении жизни индивида, благодаря чему этнос является самой надежной группой для индивида, которая может обеспечить ему необходимую

51 Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности. М.: «Издательство ACT» ООО «Транзиткнига», 2004. - С. 79.

поддержку и безопасность в жизни, в отличие от политической, которая может рефлексировать и принимать различные формы. Примером этого может служить трансформация политического режима в России в 1990-е годы, когда большинство приверженцев советской номенклатуры изменили, переоформили свою политическую идентичность и стали членами демократического движения.

Этническая идентичность является основным структурообразующим компонентом политической идентичности на всем постсоветском пространстве. Этническая составляющая политической идентичности является основой определения характера процессов интеграции ее субъектов в политическую структуру и векторы развития политического процесса в обществе.

Этническая идентичность выступает доминантой процессов конструирования политической идентичности в полиэтнических регионах России. Интенсивность и направление политической идентичности в регионах России определяется культурными и историческими предпосылками. Изменение политической ситуации, укрепление вертикали власти привело к изменениям в региональном общественном сознании, направление на интеграцию в структуру общероссийской идентичности пришло на смену доминирующей этноцентричности в структуре политической идентичности.

Так, этническая идентичность может выступать объектом политиков, которые используют этнические ценности в своих идеологических доктринах для обеспечения себе широкой поддержки. Например, борьба за государственность Татарстана, придание республике новой политической идентичности, активизировала использование символов, включающих в себя память о былой государственности татарского народа. К ним относится День памяти погибших защитников Казани при завоевании Казанского ханства Иваном Грозным и напоминания о святых Булгарах52.

Этнический фактор тесно сопряжен с политическими событиями в полиэтничных регионах. Так, например, тема экологии, не имеющая прямого отношения к этничности, интерпретировалась как тема экологии национальной культуры и языка. Социально-экономические проблемы также рассматривались сквозь призму этничности. Формирование этнической идентичности как составной части политической идентичности невозможно без использования этнических ценностей, культуры и языка.

Этническая идентичность противостоит политической идентичности с точки зрения того, что, составляя большинство или меньшинство населения, может требовать собственной государственности или привилегированного отношения. Если политическая идентичность основана на признании многообразия, то этническая, напротив, отрицает и исключает многообразие. В

52 Сагитова Л. В. Этнорегиональная идентичность: социальные детерминанты и конструктивистская деятельность СМИ (на примере Республики Татарстан) / Л. В. Сагитова // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / отв. ред. В. С. Магун. - М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 2006. - С. 260.

данном случае основным вызовом для государства является радикальная этническая идентичность. Во избежание такой ситуации политическая идентичность включает национальную идентичность и направлена на создание единой общегражданской идентичности, так как только население, осознающее себя единым целым, придает стабильность и легитимность государству.

На основе результатов переписи населения 2002 года автор приходит к выводу, что проводимая перепись является важным элементом достижения целей по поводу власти этническими группами.

Упрочение политической идентичности может осуществляться только в разрезе проективной политики в сфере межэтнических и этнополитических отношений. Это предполагает разработку региональных концепций развития этнокультурных программ. Органы местного управления должны отслеживать интересы и потребности местных сообществ, а также предотвращать попытки проявления ксенофобии и национализма.

Создание единой политической идентичности в регионах России будет способствовать обеспечению социально-политической стабильности в регионе.

В Заключении сформулированы основные выводы диссертационного исследования.

ОПУБЛИКОВАННЫЕ РАБОТЫ, ОТРАЖАЮЩИЕ ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ДИССЕРТАЦИИ:

Публикации в ведущих резенцируемых журналах и изданиях перечня ВАК Министерства образования и науки РФ

1. Саетгараев А.Д. Политическая идентичность в России [текст] / Альвир Саетгараев // "Вестник Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета". - 2010. - № 21. - С. 140-144. Публикации в иных изданиях:

1. Саетгараев А.Д. Политическая и этническая идентичность в России / А.Д. Саетгараев. - Казань: Казан, ун-т, 2010. - 24 с.

2. Саетгараев А.Д. Идентичность в глобализирующемся мире // Политика в изменяющемся мире: конфликты, решения, инновации: материалы Всероссийской научной конференции, посвященной 20-летию кафедры политологии Казанского (Приволжского) федерального университета, г. Набережные Челны, 29-30 июня 2010 г. / научн. ред.: М.Х. Фарукшин, О.И. Зазнаев, А.Г. Большаков. - Казань: Казанский (Приволжский) федеральный ун-т, 2010. - С. 65-67.

Отпечатано с готового оригинал-макета в типографии Издательства Казанского университета Тираж 150 экз. Заказ 149/4

420008, ул. Профессора Нужина, 1/37 тел.: (843)233-73-59, 292-65-60

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Саетгараев, Альвир Дамирович

3

1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ.

§ 1. Концептуальные основы исследования идентичности.

§ 2. Виды идентичности.

2. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТЕЙ.

§ 1. Политическая идентичность.

§ 2. Этнические аспекты политической идентичности.

Введение диссертации2011 год, автореферат по политологии, Саетгараев, Альвир Дамирович

Актуальность темы? исследования;. Весьма распространенной, но вместе с тем недостаточно изученной категорией современной политологии является политическая идентичность. Понятие идентичности является сложным, что связано с многозначностью данного термина, которая заключается в латинской первооснове «identifico», означающей помимо тождества любых объектов и подлинность, адекватность, а также личность, своеобразие и индивидуальность. Идентичность является результатом процесса идентификации, которую можно рассматривать в двух аспектах - личностном и социальном. В первом случае имеет место личностная самотождественность, во втором — формирование многообразия социальных «Я» индивида. Потребность в идентичности - базовая потребность социализированной личности. Находясь в поиске своей идентичности, индивид определяет свою культурную; и социальную идентичность (принадлежность к той или иной культурной и социальной группе) и отвечает на вопрос «Кто я?». Широкая трактовка идентичности привела к множеству определений и до сих пор нет единого V мнения по поводу трактовки идентичности. Поэтому нам представляется важным, не только анализ содержания понятия «идентичность» в рамках существующих исследовательских парадигм, но также возможность поиска и разработки его единого современного значения. О.Н. Павлова отмечает, что проблемы возникают уже «при попытке сопоставить происхождение термина со смыслом, вложенным в это понятие»1.

Проблема идентичности является одной из наиболее актуальных в кризисном обществе. Поиск человеком своей устойчивой принадлежности к неким группам, культурам, жизненным стилям, институтам, территориям демонстрирует большую свободу от предзаданных ролей, он более

1 Павлова О.Н. Идентичность: история формирования взглядов и ее структурные особенности. — М.: Национальный Институт имени Екатерины Великой, МОО «Русское психоаналитическое общество», 2008.-С. 1. w субъективен; более неустойчив, подвижен, и в то же время процесс «выбора себя» оказывается под большим прессом групповых солидарностей. Однако проблема идентичности не теряет совей актуальности и в стабильном обществе, где изучение идентичности способствует пониманию влияния политического процесса на общественное сознание, а также, каким образом изменения, происходящие в общественном сознании, изменяют политическое поведение ® людей и какое отражение в политическом процессе имеют эти изменения.

Актуальность заявленной темы определяется несколькими основными причинами:

1. Анализ проблем формирования идентичности у индивидов- и групп позволяет спрогнозировать их поведение при принятии тех или иных политических решений;

2. Исследование взаимоотношений политической и этнической идентичности дает более адекватное представление о роли этнических групп в* России;

3. Изучение этнической составляющей политической идентичности, предоставляет возможность формулировать прогнозные оценки, касающиеся развития внутриполитических процессов в РФ.

Степень научной разработанности проблемы. Ученые изучают идентичность с помощью методологии и методов исследования, характерных для тех дисциплин, в которых они специализируются. Многообразие подходов и теорий, используемых для объяснения идентичности, на наш взгляд, не препятствует исследованию данного феномена, а, напротив, способствует их * взаимодополнению и устранению встречающихся пробелов.

Благодаря работам А. Турена3, и М. Кастельса4 и других, понятие «идентичность» во второй половине XX века не только перешло из поля психологии в понятийный аппарат социальных и политических наук, но и

2 Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Послесл. Н.Я. Бромлей. Изд. 2-е доп. - М.: Изд-во ЛКИ, 2008.- С. 21.

3 Touraine A. Production de la société / A. Touraine. - Paris: Zd. du Seuil, 1973. — 542 p. i* 4 Castells M.' The Power of Identity / M. Castells. - Maiden, MA: Blackwell, 2004. - XXII, 537 p. заняло в нем значимое место. В частности, в контексте идентичности анализируются проблемы политического менталитета, политической культуры, трансформации политического сознания и образов политики.

С точки зрения политологии нас интересует, прежде всего, политическая идентичность. В диссертационном исследовании рассматриваются подходы западных и отечественных ученых к изучению феномена идентичности. Так, Э. с Г м

Эриксон, 3. Фрейд и К. Юнг разрабатывали теории идентификации, социализации личности и авторитарной личности; Э. Фромм изучал особенности взаимоотношения индивида и социума, где идентичность выступает как результат индивидуализации человека; Дж. Стефенсон9 рассматривает идентичность в межличностных и межгрупповых отношениях,

Дж. Тернер10 и Г. Брейкуэл11, изучая идентичность с точки зрения когнитивной социологии, разрабатывают теории биполярного континуума и структуры

12 личности, концепцию деперсонализации. В свою очередь Э. Гоффман , и Ч.Х:„ Кули13 изучают идентичность с позиции символического интеракционизма, где идентичность выступает отражением свойств человека такими, как. они. ч воспринимаются' обществом; исследованиями в области психологии идентичности занимался Р. Фогельсон14, который выделил четыре компонента и идентичности, а также ввел понятие позитивной и негатиной идентичности; Э.

5 Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. / Э. Эриксон. - М.: Прогресс, 1996. - 344 с.

6 Фрейд 3. Психология Я и защитные механизмы / 3. Фрейд. — М.: Педагогика-Пресс, 1993. - 144 е.; Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого Я И Избранное / 3. Фрейд. - М.: Наука, 1990. -Кн. 1. - 188 с.

7 Юнг К. Психологические типы / К. Юнг. - СПб.: Азбука, 2001. — 736 с.

8 Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для самого себя / Э. Фромм. - М.: Изида, 2004. - 399 е.; Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. - М.: АСТ-ЛТД, 1998. - 672 с.

9 Stephenson G. V. Intergroup bargaining and negotiation / G. V. Stephensen // Untergroup behavior / J. C. Turner, H. Giles (eds). - Oxford, 1984. - pp. 168-198.

10 Turner J. C. Social influence / J. C. Turner. - Milton: Open University Press, 1991. - XVI, 206 p.

11 Breakwell G. M. Coping with threatened identities / G. M. Breakwell. — London; New York: Methuen, 1986.-222, [9] p.

12 Гоффман Э. Представление себя другим / Э. Гоффман // Современная зарубежная социальная психология: тексты. - М.: Издательство Московоского университета, 1984. — С. 188—196.

13 Кули Ч. X. Человеческая природа и порядок: пер с англ / Ч. X. Кули. - М.: Идея-Пресс: Дом интеллектуальной книги, 2000. — 320 с.

14 Fogelson R. D. Person, Self and Identity. Some Anthropological Retrospects, Circumspects and Prospects / R. D. Fogelson // Psycosocial Theories of the Self. -N. Y.; L.: Plenum Press, 1982. - P. 115-132. tw 15

Гидденс анализировал идентичность с точки зрения структуруализма, где идентичность — явление современной культуры, состояние дилеммы самоопределения индивида, сопряженная с выбором той или иной позиции; С.

Хантингтон16 считает идентичность важным элементом общества, так как она определяет поведение человека; он занимается изучением проблем источников и видов идентичности; Б. Андерсен17 с точки зрения конструктивизма предлагает теорию воображаемого политического сообщества, где идентичность представляет собой набор символических социально сконструированных значений, разделяемых обществом; П. Бергер и Н. 1 Й

Лукман являются, сторонниками феноменологического подхода и предлагают теорию констируирования идентичности.

Среди отечественных ученых следует выделить работы И.С. Кона19,

Иг

20 занимающегося изучением личностной идентичности; И.Э: Елаевой ,

91 посвященных анализу этнической идентичности; М.Н. Губогло , который взамен концепции множественной идентичности западных исследователей, предложил концепцию множества идентичностей с учетом российской«

99 действительности; JI.M. Дробижевой , занимающейся изучением таких видов идентичности как национальная, гражданская и этническая; Т.А. Титовой23,

15 Giddens A. Modernity and Self-Identity, Self and Society in the Late Modern Age / A. Giddens. -Stanford, CA: Stanford Univerdity Press, 1991. - 256 p.

16 Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности / С. Хантингтон; Пер. с англ. А. Башкирова. - М.: ООО «Издательство ACT»: ООО «Транзиткнига», 2004. - 635 с.

17 Андерсон Б. Воображаемые сообщества: размышления об истоках и распространении национализма / Б. Андерсон. - М.: Канон-Пресс, 2001. - 288 с.

18 Бергер П. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. - М.: Медиум, 1995. - 323 с.

19 Кон И. С. В поисках себя. Личность и ее самосознание / И. С. Кон. - М.: Политиздат, 1984. - 335 с.

20 Елаева И. Э. Теоретические подходы к изучению этнической идентичности в отечественной науке / И. Э. Елаева // Этнологические исследования: сб. ст. - Улан-Удэ, 2000. - Вып. 1. - С. 28-66.

21 Губогло М. Н. Идентификация идентичности: этносоциол. очерки / М. Н. Губогло; Рос. акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука, 2003. - 764 с.

22 Дробижева Л. М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России / Л. М. Дробижева. - М.: ИС РАН, 2003. - 376 е.; Дробижева Л. М. Государственная и этническая идентичность: выбор и подвижность / Л. М. Дробижева // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / отв. ред. В. С. Магун. - М.: ИН-Т СОЦИОЛОГИИ РАН, 2006. -С.10-29.

23 Титова, Т. А . Этническое самосознание в национально-смешанных семьях. / Т.А. Титова — Казань,: Форт- Диалог, 1996. - 164 е.; Титова, Т. А. Этнические меньшинства в Татарстане: статус, идентичность, культура/Т. А. Титова-Казань: Изд-во КГУ, 2007.-254 с. изучающей этническое самосознание и иденичность в республике Татарстан; H.H. Федотовой24, которая занимается исследованием проблем глобализации и идентичности; Р.Г. Абдулатипова , исследующего этнополитические конфликты и этнонациональную идентичноть; P.JI. Кричевского и Е.М. Л

Дубовской , представляющих идентификацию как многоуровневый механизм, который содержит в себе эмоциональный и поведенческий компонент, а также труды многих других авторов.

Обилие такого количества работ по изучению идентичности лишний раз свидетельствует о сложности и многогранности данного явления. Однако еще раз следует отметить, что работы ученых посвящены разработке парадигм идентичности, изучению видов идентичности, их влиянию на местонахождение индивидов в обществе.

В трудах отечественных и зарубежных исследователей доказано наличие множества идентичностей и возможность их реального взаимодействия. Однако вопрос о соотношении политической и этнической идентичности еще не был предметом специального изучения, что является аргументом в пользу новизны темы данного диссертационного исследования.

Целью диссертационной работы является изучение взаимодействия политической и этнической идентичности, для достижения которой, необходимо решить следующие задачи:

- выделить .основные подходы к пониманию идентичности, предложить авторское определение данного явления;

- выявить особенности политической идентичности; ее взаимодействие с другими видами идентичности;

24 Федотова Н. Н. Глобализация и идентичность внутри России // Хорошее общество / Н. Н. Федотова - М.: Прогресс-Традиция, 2005. - С. 271-275.

25 Абдулатипов Р. Г. Российская нация (этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях) / Р. Г. Абдулатипов. — М.: Науч. книга, 2005. — 472 с.

26 Кричевский Р. Л., Дубовская Е. М. Социальная психология малой группы: Учебное пособие для вузов. — М.: Аспект Пресс, 2001.— 318 с.

- посредством анализа материалов социологических исследований определить обоснованность основных концептов по вопросу взаимодействия политической и этнической идентичности;

- изучить политические аспекты этнической идентичности в механизме формирования политической идентичности путем изучения их взаимовлияния на примере Северокавказского региона России.

Объектом диссертационного исследования является проблемы взаимодействия идентичностей различных видов.

Предметом исследования является соотношение политической и этнической идентичности.

Теоретико-методологические основания исследования.

При выработке исследовательской концепции использованы идеи структурно-функционального, интеракционисткого, феноменологического, примордиалисткого и конструктивисткого подходов. Проанализирован широкий круг работ по политологии, социологии, истории, этнографии, являющих собой разные теоретические объяснения природы идентичности. В современных работах указывается, как именно использован тот или иной метод или подход: например, использование сравнительного метода представлялось важным при выявлении общих черт и особенностей двух типов (видов) идентичностей - политической и этнической; системный метод изучает политическую и этническую идентичность как целостный и сложный организм, который находится в непрерывном взаимодействии с окружающим миром; необходимость исторического метода заключается в изучении эволюции понятия идентичности в отечественной и зарубежной науке; и т. д. Теоретической основой диссертации стали труды отечественных и зарубежных исследователей по проблеме идентичностей.

Эмпирической базой исследования преимущественно являются вторичные источники (нормативные акты, научные публикации, материалы периодической печати сети Интернет, социологические исследования и др.).

Отбор источников по теме определялся критическим отношением к достоверности источников различного типа и потребностью их сопоставления, необходимостью представления различных точек зрения.

Научная новизна заключается в самой постановке и предложенном решении вопроса о взаимодействии политической и этнической идентичности, в рамках которого изучаются этнические аспекты политической идентичности и политические аспекты этнической идентичности. Показаны общие черты, особенности и взаимосвязь двух видов идентичностей. Помимо осмысления особенностей основных подходов к анализу политической идентичности, дана собственная трактовка феномена политической идентичности. При изучении партийной идентичности как одного из основных видов политической идентичности разработаны уровни партийной идентификации. Определены критерии степени этнической идентичности. Выявлены основные моменты соприкосновения политической и этнической идентичности. Исходя из-изученных практик Северокавказского региона выявлена взаимосвязь политической и этнической идентичности.

Положения выносимые на защиту.

1. Понятие «идентичность» носит неодназначный и многогранный характер. С учетом анализа различных подходов к пониманию идентичности, следует определить ее как множественную систему восприятия индивида себя членом какой - либо группы или общности, как степень интегрированности индивида в коллектив или общество в целом.

2. Изучение идентичности невозможно без рассмотрения видов идентичности. Только изучив виды идентичности можно получить полную картину ее влияния на индивида, социум, политическую ситуацию и мир в целом. Так, культурную идентичность можно определить как сложную систему ценностей, убеждений, символов, образцов поведения, которая оказывает сильное влияние на все сферы общественной жизни. В свою очередь общегражданская (общенациональная) идентичность, представляя собой сложный комплекс взаимовлияния индивидуальных и коллективных идентичностей, которые неотделимы от жизни гражданского общества, является основой жизнесопобности современного государства.

3. Этническая идентичность является основным фактором, который определяет этническую принадлежность на индивидуальном и групповом уровнях. Основным отличием этнической идентичности от других видов идентичности является ее устойчивость и надситуационность. Она поддерживает существование этнической группы как единого целого.

4. С помощью сравнительного анализа взаимодействия рассмотренных видов идентичности можно выделить их общие черты и особенности. В своей основе культурная, общегражданская и этническая идентичность имеют общность языка, культуры, истории, предков, территории и каждая из них существует в рамках определенной группы.

5. Нет личности вне идентичности. Идентичность является имманентными-свойством как индивидов, так и групп. Индивиды сами конструируют свои идентичности, ощущают некую потребность в идентичности. Однако следует, учесть и тот факт, что индивид может принять идентичность по необходимости или по принуждению. Таким образом, являясь трансформирующейся к*

1 структурой, она развивается и существует на протяжении всей жизни человека, она может быть позитивной или негативной.

6. В отечественной и зарубежной политологии относительно плодотворными подходами к исследованию политической идентичности явились символический интеракционизм, функционализм, постструктурализм,

Ф неомарксизм и конструктивизм. Выделение двух уровней политической идентичности позволило определить ее как особоый вид социальной идентичности, направленной на самоопределение индивида/группы в политическом плане посредством идентификации с политическими институтами и предполагающей участие групп и индивидов в политическом процессе.

7. Анализ партийной идентичности как одного из видов политической идентичности, а также выделение уровней партийной идентификации может стать основой оценки современного состояния политической идентичности в России, ее роли в становлении российских политических партий и партийной системы.

8. Этническая и политическая идентичность являются разновидностями социальной идентичности, направленными на создание у индивида системы ценностей, норм и правил поведения в какой-либо определенной группе.

9. Основное различие между этнической и политической идентичности заключается в том, что первая носит устойчивый и надситуационный характер, вторая же, напротив, может рефлексировать и принимать различные формы.

Научно-практическая значимость диссертации. Результаты диссертационной работы позволяют уточнить теоретические представления о природе взаимодействия политической и этнической идентичности и роли-данного взаимодействия в современном политическом процессе России, а также научно обосновать ряд практических предложений по уменьшению, их; конфликтности. Фактические материалы исследования, теоретические оценки и обобщения диссертации могут быть использованы государственными органами, политическими партиями и общественными организациями^ при анализе и разработке программ и направлений своей деятельности. Собранные в диссертации материалы и предложенные выводы могут быть использованы при разработке курсов по политологии, политической истории, политической теории, политической социологии, геополитики, этнополитологии, спецкурсов по прикладной политологии.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертации представлены автором в 2 научных публикациях общим объемом 6 п.л. и 1 статье в ведущем рецензируемом журнале, рекомендованном ВАК Минобрнауки РФ для публикации результатов кандидатских диссертаций.

Промежуточные результаты исследования были представлены на научных и научно-практических конференциях, проводимых кафедрой политологии Казанского (Приволжского) федерального университета.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав и 4 параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Соотношение политической и этнической идентичностей"

Заключение

Идентичность — сложный* феномен, отражающий качество отношений индивида к себе подобным, к тем или иным социальным группам или же к социуму в целом. Интерес к идентичности усиливается благодаря таким общественным трансформациям, как глобализация, демократизация, интеграция и т.д. Как уже было сказано, понятие идентичности, многозначно, что требует междисциплинарного подхода к его трактовке. Общественные и гуманитарные науки должны изучать идентичность каждая со своей позиции с учетом роста глобализации, в процессе которой ни одна культура, ни одна идентичность не останется не затронутой.

Многообразие и относительность современного мира определяют провозглашаемую индивидуальную идентичность, стремящуюся найти опору в себе и своей субъективности. Открытость и субъективность идентичности нынешнего индивида прослеживается, прежде всего, в том, что он, хотя и охвачен процессом первичной социализации, в сущности, остается . несформированным и после достижения зрелости и совершеннолетия. Этому способствует еще и то, что в современном обществе объективные возможности для изменения идентичности в течении жизни не только существуют, но признаются и активно используются инивидом.

В демократических обществах, которые основаны на соблюдении прав человека и гражданина, проблема идентичности обретает особое значение. Недемократическим.режимам не хватает идентичности, ведь они стремятсяне допустить .какую-либо личную или групповую автономию. Они превращают субъекты общества в объект своей манипуляции. Поиск же собственной идентичности, который одназначно ведет к несогласию с существующей, является предпосылкой развития демократического общества, благодаря которой прогрессирует личностная идентичность.

Любая человеческая идентичность является социальной, так как в основе процесса приспособления человека и осознания им своей принадлежности лежат коллективные общественные ценности. Личностная идентичность предполагает избирательное принятие того, что сформировано как общественная норма, коллективная идентичность, как результат общепринятого процесса приспособления представляет необходимую предпосылку для участия индивида в общественной жизни. Коллективная идентичность — это мощное средство для определения и размещения своего я в социуме.

Изучение идентичности в современном мире подразумевает ее исследование, начиная с традиционных обществ и заканчивая теми, которые* появились, в результате общетвенного развития в настоящее время. На современном этапе развития идентичности мы можем говорить о том, что у индивида в основном присутствует множественная идентичность. Так, индивид может отождествлять себя гражданином какой-либо страны, но в тоже время это не мешает самоотождествлению себя с какой-либо этнической или социальной группой.

Таким образом, можно констатировать тот факт, что проблема идентичности является актуальной в современнной науке, она обретает новое значение, претерпевая трансформации. Идентичность реагирует на политические перемены в стране и в мире. Каждый раз с изменением политической ситуации, исходя из теориии символического интеракционизма, теории ролей, социальной категоризации, выбираются те концепты, которые интерпретаторам - политикам и политологам — кажутся наиболее приемлемыми для их проектов247.

247 Дробижева Л. М. Государственная и этническая идентичность: выбор и подвижность / Л. М. Дробижева // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / отв. ред. В. С. Магун. - М.: ИН-Т СОЦИОЛОГИИ РАН, 2006. - С. 10.

В своем исследовании под идентичностью мы понимаем множественную систему восприятия индивида себя членом какой - либо группы или общности, интегрированность индивида и общества.

Исходя из утверждения, что «в зависимости от того, какая у индивида идентичность, можно с той или иной степенью достоверности прогнозировать его поведение, принимаемые и отвергаемые ценности и нормы, интересы и

248 принципы, стереотипы и установки» следует, что изучение видов идентичности явилось важным элементом усвоения соотношения политической и этнической идентичности, так как, изученные нами виды идентичности, в первую очередь влияют на индивида, социум, политическую ситуацию и мир в целом.

В исследование были рассмотрены культурная, гражданская и этническая идентичность, которые являются составными частями социальной идентичности. Поскольку социальная идентичность — это осознание своей; принадлежности к социальной группе, то, следовательно — это принятие значимых в данной группе ценностей, установок, стереотипов и норм. Каждый,;,, из этих видов идентичности выступает не только и столько «внутренним классификатором», сколько регулятором деятельности человека, системообразующим элементом. Таким образом, при наличии у индивида одной из; перечисленных идентичностей, можно предсказать линию его поведения, что является важным при принятии того или иного политического решения.

Автором было проанализировано взаимодействие культурной, общегражданской (общенациональной) и этнической идентичности, которые пересекаются между собой. В основе своей данные виды идентичности имеют общие характеристики, такие как общность языка, культуры, истории, предков, территории и каждая из них существует в рамках определенной группы. Данные идентичности, находясь в рамках группы, направлены на

248 Агеев В. С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психол. проблемы / В. С. Агеев. - М.: МГУ, 1990.-С. 201-211. позиционирование себя с другими группами, имеющими такие же идентичности, для выявления своих позитивных и негативных качеств. Важным, моментом в выявлении общих характеристик культурной, национальной и этнической идентичности является то, что все виды осознаются индивидом.

Вместе, культурная, национальная и этническая идентичности обеспечивают условия для единства народа, связь между поколениями, они направлены на сохранение традиций и обычаев, на основе общего языка, истории и культуры происходит взаимосвязь индивида с общностью. Данные виды идентичности ответственны за социальную интегрированность индивида, за сохранение целостности государства и за дальнейший вектор его развития.

Еще -одним важным видом идентичности является политическая идентичность, которую мы определили как как особый вид социальный идентичности, направленная на самоопределение индивида/группы . в. политическом плане (политических категориях) посредством идентификации с политическими институтами и предполагающий участие групп и индивидов,в политическом, процессе, а также взаимоотношения внутри группы и с другими подобными группами.

Политическая идентичность имеет групповую основу. Она проявляется в принадлежности индивида к группе или как отождествление группой себя с определенной политической позицией. Вступая в политическую идентичность, индивид получает обобщающую идентификацию, включающую в себя все остальные уровни. Наличие у индивида политической идентичности зависит от его вовлеченности в политическую-жизнь. Чем активней человек участвует в политике, тем более он отождествляет себя с этим существом249.

Политическая идентичность представляет отождествление индивидом себя с определенной политической группой или политическим лидером и предполагает принятие взглядов и убеждений данной политической группы.

249 Дугин А. Г. Философия политики: учеб. пособие для гуманит. вузов и аспирантов / А. Г. Дугин; ред. Н. В. Мелентьева. - М.: Арктогея-центр, 2004. — С. 22.

Она является взаимосвязанной не только с этнической идентичностью, но и-рядом других, рассмотренными в исследовании. Так же, как и предыдущие виды идентичности, политическая идентичность выступает регулятором деятельности человека, системообразующим элементом, задает определенное политическое поведение.

Этническая и политическая идентичность направлены на создание у индивида системы ценностей, норм и правил поведения в определенной группе. Они имеют групповую основу, которая проявляется в принадлежности к какой-либо определенной группе, которая противопоставляет себя другим подобным группам для выявления своих позитивных и негативных характеристик. Однако нужно отметить и тот факт, что политическая и этническая идентичность различаются. Политическая идентичность может рефлексировать и принимать различные, формы в отличие от этнической, которая является устойчивой и надситуационной. Таким образом, этническая идентичность более надежна и > остается неизменной на протяжении всей жизни индивида.

Этническая идентичность в основном является политически нейтральной, так как в первую очередь затрагивает историческую судьбу народа^ его традиции,- .культуру и язык. Но когда речь заходит о праве на национальную государственность, или происходит этническая мобилизация ради достижения каких-то политических целей; этническая идентичность активизируется и приобретает политическую окраску. Этническая идентичность имеет как положительную, так и отрицательную сторону. В случае ограничения или подавления прав и свобод этнической группы важна ее функция мобилизации. Так, рассмотренный нами пример республики Дагестан показал, что для получения: мест в органах государственной власти и перераспределения благ местные этнические группы активизируются для увелечения своих членов, где важнейшим инструментом является перепись населения. Однако здесь существует и негативная этническая идентичность, так как получение мест в органах государственной власти в последующем используется как обоснование преимуществ одной этнической группы перед другими.

Политическая и этническая идентичность существуют одновременно и параллельно. Исчезновение одной идентичности не приводит к утрате другой. Осознание идентичности индивидом имеет практическое значение для выбора того или иного варианта поведения. Политическая идентичность способствует стабильности политической системы, этническая же усиливает эту ф стабильность. Таким образом, политическая идентичность находит опору в этнической идентичности.

Список научной литературыСаетгараев, Альвир Дамирович, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Абдулатипов Р. Г. Природа и парадоксы национального «Я» / Р. Г. Абдулатипов. -М.: Мысль, 1991. 169 с.

2. Абдулатипов Р. Г. Российская нация (этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях) / Р. Г. Абдулатипов. М.: Науч. книга, 2005. - 472 с.

3. Абдулатипов Р. Г. Этнополитические конфликты в СНГ: наднациональные механизмы разрешения / Р. Г. Абдулатипов. М.: Славян, диалог, 1997. - 24 с.

4. Абельс X. Интеракция, идентификация, презентация: введение в интерпретативную социологию / X. Абельс. — СПб.: Алетейя, 2000. — 272 с.

5. Авксентьев В. А. Конфессиональная идентичность в конфликтном регионе / В. А. Авксентьев // Социологические исследования. — 2006. № 10. — С. 41— 47.

6. Агеев В. С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психол. проблемы /

7. B. В. Агеев. М.: МГУ, 1990. - 240 с.

8. Административная реформа (региональный уровень): рос. и европ. опыт: сб. докладов на рос.-герм. конф. — Ростов н/Д: Изд-во СКАГС, 2005. — 343 с.

9. Андерсон Б. Воображаемые сообщества: размышления об истоках и распространении национализма / Б.Андерсон. — М.: Канон-Пресс, 2001. — 288 с.

10. Андреева Г. М. Социальная психология / Г. М. Андреева. — М: Аспект Пресс, 1999.-375 с.

11. Арутюнов С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие /

12. C. А. Арутюнов; отв. ред. Ю. В. Бромлей; АН СССР. Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 1989. - 246 с.

13. Арутюнян Ю. В. Этносоциология: учеб. пособие / Ю. В. Арутюнян, Л. М. Дробижева, А. А. Сусоколов. М.: Аспект Пресс, 1999. - 272 с.

14. Ачкасов В. А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора / В. А. Ачкасов // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. -Т. 2, вып. 1.-С. 45-56.

15. Баклушинский С. А. Развитие представлений о понятии, «социальная, идентичность» / С. А. Баклушинский, Е. П. Белинская // Этнос. Идентичность. Образование: труды по социологии образования / под ред.

16. B. С. Собкина. -М., 1998. С. 64-85.

17. Баразгова Е. С. Американская социология: традиция и современность / Е. С. Баразгова. Екатеринбург: Деловая книга, 1997. - 176 с.

18. Баранов А. В. Региональная политическая идентичность: методы исследования / А. В. Баранов // Социальная идентичность: способы концептуализации и измерения: материалы Всерос. науч.-метод, семинара: сб.. Краснодар: Кубан. гос. ун-т, 2004. — С. 77-86.

19. Бауман 3. От паломника к туристу / 3. Бауман // Социологический журнал. — 1995.-№4.-С. 133-154.

20. Бергер П. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. М.:.Медиум, 1995. - 323 с.

21. Берне Pi Я-концепция и воспитание / Р. Берне. — М.: Прогресс, 1986. — 387 с.

22. Бимен У. О. Формирование национальной идентичности в условиях мультикультурализма: (на примере Таджикистана) / У. О. Бимен // Полис. — 2000.-№2.-С. 156-161.

23. Бондаренко С. В. Политическая идентичность в киберпространстве /

24. Бромлей Ю. В. Очерки; теории этноса 7 Ю. В. Бромлей; послесл. Н. Я. Бромлей. 2-е изд., доп. - М.: Изд-во ЛКИ, 2008. - 440 с.

25. Бублик П. Политическая идентичность как фактор политической культуры Электронный ресурс. / П. Бублик. URL: http://fppr.org.ua/articls/Bub Identity.htm (дата обращения: 02.12.2010).

26. Бурдье П. Структуры, габитус, практики / П. Бурдье // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. — Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1995. С. 16-31.

27. Вектор идентичности на постсоветском пространстве: Мат-лы междунар. "круглого стола" (Ставрополь, 2 октября 2006 г.). Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН, 2007.-272 с.

28. Вышеславцев Б; П. Сердце в христианской и индийской мистике /

29. Б. П. Вышеславцев; публикация и примеч. Н. К. Гаврюшина // Вопросы философии. 1990. - № 4. - 62-87.

30. Гасилин В.Н. Новая идентификация человека и новая парадигма-исследования/ В: Н. Гасилин //Современная парадигма человека. Саратов: Изд-во СГУ, 2000. - 199 с.

31. Геллнер Э. Нации и национализм / Э. Геллнер. М.: Прогресс, 1991. - 320 с.

32. ГеллнерЭ. Условия свободы. Гражданское общество и его исторические соперники / Э. Геллнер; пер. с англ. М. Гнедовского. М.: Моск. школа полит, исслед., 2004. - 240 с.

33. Гидденс Э. Социология / Э. Гидденс; пер. с англ.; науч. ред. В. А. Ядов; общ. ред. Л. С. Гурьевой, Л. Н. Посилевича. М.: Эдиториал УРСС, 1999. -703 с.

34. Глобализация и проблемы идентичности в многообразном мире. М.: Огни ТД, 2005. - 272 с. - (Вызовы XXI века).

35. Гоффман Э. Представление себя другим / Э. Гоффман // Современная, зарубежная социальная психология: тексты. М.: Издательство Московоского университета, 1984.— С. 188-196.

36. Гражданская идентичность и патриотическое воспитание в полиэтническом регионе / отв. ред. И. Иванова. — Ставрополь; Ростов н/Д: ЮНЦ РАН, 2007. — 232 с. .

37. Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / отв. ред. В. С. Магун. — М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 2006.327 с.

38. Грани глобализации: трудные вопросы современного развития / предисл. и послесл. М. Горбачева. М.: Альпина Паблишер, 2003. - 592 с.

39. Грушевицкая Т. Г. Основы межкультурной коммуникации: учебник для вузов ./ Т. Г. Грушевицкая, В'. Д. Попков, А. П. Садохин; под ред. А. П. Садохина. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 352 с.

40. Губогло М. Н. Идентификация идентичности: этносоциол. очерки / М. Н. Губогло; Рос. акад. наук, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2003. - 764 с.

41. ГудковЛ. Русский неотрадиционализм и сопротивление переменам / Л. Гудков // Отечественные записки. — 2002. — № 3. — С. 87—102.

42. ДахинА. В. Соотношение этнической и национальной идентичности: Россия, Южная Корея, Канада / А. В. Дахин // Философские науки. 2003. — №9. -С. 5-23.

43. Декларация принципов международного культурного сотрудничества Электронный ресурс., утвержденная ООН от 4 нояб. 1996 г. Ст. 1. URL: www.un.org/russian/documen/declarat/culture.htm (дата обращения: 03.12.2010).

44. Декларация ЮНЕСКО о культурном многообразии Электронный ресурс., (от 2 нояб. 2001 г.). — URL: http: // www.ifap.ru (дата обращения: 03.12.2010).

45. Джеймс У. Психология / У. Джеймс. -М.: ИГУ, 1991.-367 с.

46. Дилигенский Г. Г. Социально-политическая психология: учеб. пособие для., высших учеб. заведений / Г. Г. Дилигенский . 2-е изд., испр. и доп. — М.: Новая школа, 1996 . - 352 с.

47. Дискурс-Пи. Вып. 5. Дискурс идентичности / под ред. О. Ф. Русаковой. -Екатеринбург, 2005 210 с.

48. Дробижева Л. М. Государственная и этническая идентичность: выбор и подвижность / Л. М. Дробижева // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России / отв. ред. В: С. Магун. — М.: ИН-Т СОЦИОЛОГИИ РАН, 2006. С. 10-29.

49. Дробижева Л. М. Национально-гражданская и этническая идентичность: проблемы позитивной совместимости' / Л. М. Дробижева // Россия реформирующаяся: ежегодник / отв. ред. М. К. Горшков. М.: Ин-т социологии РАН, 2008. - Вып. 7. - С. 214-228.

50. Дробижева Л. М. Социальные проблемы межнациональных отношений^ впостсоветской России / Л. М. Дробижева. М.: ИС РАН, 2003. - 376 с.1

51. Дробижева Л.М., Аклаев А.Р, Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации. М.: Мысль, 1996.-382 с.

52. Дугин А. Г. Философия политики: учеб. пособие для гуманит. вузов и аспирантов / А. Г. Дугин; ред. Н. В. Мелентьева. М.: Арктогея-центр, 2004. -614 с.

53. Елаева-И. Э. Теоретические подходы к изучению этнической идентичности в отечественной науке / И. Э. Елаева // Этнологические исследования: сб. ст. Улан-Удэ, 2000. - Вып. 1. - С. 28-66.

54. Заковоротная М. В:, Идентичность человека: соц.-филос. аспекты / М. В. Заковоротная. Ростов н/Д: Изд-во Сев.-Кавказ. науч. центра высшей школы,.1999. - 200 с.

55. Здравомыслов А. Г. К обоснованию релятивистской, теории нации / А. Г. Здравомыслов // Релятивистская теория нации:, новый подход к исследованию этнополитической динамики России. М.: Рос. независимый ин-т социальных и нац. проблем, 1998. - С. 5-25.

56. Здравомыслов А. Г. Этничность и этническое насилие: противостояние теоретических парадигм / А. Г. Здравомыслов, А. А. Цуциев // Социологический журнал. — 2003. № 3: — С. 20-50.

57. Иванова А. Политическая идентичность россиян: анализ парадоксальной динамики / А. Иванова // Власть. 2009. - № 2. - С. 85-89.

58. Идентичность и организация в меняющемся мире: сб. науч. ст. / Гос. ун-т Высш. шк. экономики; отв. ред. Н. М. Лебедева, Н. Л. Иванова, В. А. Штроо. М:: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2009. - 328 с.

59. КаргинаИ. Г. Самоидентификация верующих: социальная мотивация / И.' Г. Каргина // Социологические исследования. — 2004. — № 1. С. 45—53.

60. Категории политической науки: учебник для. студентов, . вузов / А. Ю. Мельвиль (авт. концепции проекта и рук. авт. коллектива), Т. А. Алексеева, К. П. Боришполец и др.; науч. ред. Т. В. Шмачкова. — М.: РОССПЭН, 2002. 656 с.

61. Качанов Ю. Л. Опыты о поле политики / Ю: Л. Качанов. М.: Ин-т эксперемент. социологии, 1994. - 159 с.

62. Киселев И. Ю. Формирование идентичности в российской провинции / И. Ю. Киселев, А. Г. Смирнова. М.; Ярославль: Ин-т, психологии РАН, 2001.-152 с.

63. Климова С. Г. Идентификация и политической выбор / С. Г. Климова // Поле мнений: дайджест результатов исследований. Фонд «Общественное мнение». — 2000. Вып. 3 (апрель). - http://bd.fom.ru/report/map/o001102 (дата обращения: 09.12.2010).

64. Климова Т. В. Идентичность, или «десятки проблем, неотделимых друг от друга» Электронный ресурс. / Т. В. Климова. URL: http// antropotor.arhipelag/text/a058.htm.ru (дата обращения: 06.12.2010).

65. КозерЛ. Функции социального конфликта / Л. Козер. М.: Идея-Пресс: Дом интеллектуальной книги; 2000. - 295 с.

66. Кот В. С. Политическое сообщество: генезис и эволюция / В. С. Кот. — М.: Мысль, 2004.-317 с.

67. Крестинина Е. С. Феномен политической идентичности: подход к теоретическому осмыслению / Е. С. Крестинина // Вестник Пермского ун-та.е Сер. Политология. 2010. - Вып. 1 (9). - С. 34-52.

68. Кричевский Р. Л., Дубовская Е. М'. Социальная психология малой группы: Учебное пособие для вузов. — М.: Аспект Пресс, 2001. — 318 с.

69. Кули Ч. X. Человеческая природа и порядок: пер с англ / Ч. X. Кули. — М.: Идея-Пресс: Дом интеллектуальной книги, 2000. 320 с.

70. Лоусон Т. Социология: А-Я: словарь-справочник / Т. Лоусон, Д. Гэррод. -* М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. 608 с.

71. Макгроу К. Политическая методология: планирование исследований и экспериментальные методы / К. Макгроу // Политическая наука: новые направления. -М.: Вече, 1999. С. 348-360.

72. Малахов В. С. Неудобства- с идентичностью / В. С. Малахов // Вопросы ф философии. 1998. - № 2. - С. 43-54.

73. Маркова Е. А. Этническая идентичность как фактор, политической социализации в трансформирующемся российском обществе / Е. А. Маркова. // Вестник ЧитГУ. 2009. - № 3 (54). - С. 74-83.

74. МертонР. Социальная теория и социальная структура. Социальная структура и аномия / Р. Мертон // Социологические исследования. — 1992. — №2.-С. 118-124; №3.-С. 91-96; №4.-С. 104-114.

75. Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др; Пер с англ. и нем. JI. Е. Переяславцевой, М. С. Панина, М. Б. Гнедовского — М.: Праксис, 2002. —г 416 с. — (Серия «Новая наука политики»).

76. Нежданов Д.В. Политический маркетинг: вчера, сегодня, завтра. / Д. В. Нежданов. — СПб. : Питер, 2004. — 157 с.

77. Нойман И. Б. Использование «Другого»: образ, Востока в формировании европейских идентичностей: пер. с англ. / И. Б. Нойман. — М: Новое изд-во, 2004.-335 с.

78. Павлова О.Н Идентичность: история формирования взглядов и ее структурные особенности. — М.: Национальный Институт имени Екатерины Великой, МОО «Русское психоаналитическое общество», 2008 122 с.

79. Панарин А. С. Политология: учебник / А. С. Панарин. М.: Велби, 2004. -440 с.

80. Политическая антропология / под ред. В. В. Ильина. М.: Изд-во МГУ, 1995.-254 с.

81. Политическая наука: идентичность как фактор политики и предмет политической науки: сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН; ред. и сост. О. Ю. Малинова. М.: ИНИОН РАН, 2005. - 198 с. - (Полит, наука; 2005. №3..

82. Политическая психология: учеб. пособие для вузов / под общ. ред. А. А. Деркача, В.И.Жукова, Л.Г.Лаптева. М.: Акад. проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001. — 858 с.

83. Политический процесс: основные аспекты и способы анализа: сб. учеб. материалов / под. ред. Е. Ю. Мелешкиной. — М.: Весь мир, 2001. — 304 с.

84. Попова О. В. Политическая идентичность в кризисном обществе / О. В. Попова // Вестник С.-Петербурского ун-та. Сер. 6, Философия, политология, социология, психология, право. — 1998.,- Вып. 2 (13). С. 2639.I

85. Попова О. В. Проблемы исследования политической идентичности. Политический анализ: Доклады Центра эмпирических политических исследований СПбГУ/ Под ред. Г.П. Артёмова. — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2000. С. 101-115.

86. Рахимова Б. Соседи // Идель. 1990. № 11. С. 53.

87. Российская газета, 23 августа 2010 года, «По итогам переписи населения-2010 может увеличиться количество народов, проживающих в РФ» Электронный ресурс.: URL: http://www.rg.ru/printable/2010/08/23/perepis-anons.html (дата обращения: 07.12.2010).

88. Российская идентичность в Москве и регионах / отв. ред. Л. М. Дробижева. М.: Ин-т социологии РАН: МАКС Пресс, 2009. - 268 с.

89. Российская идентичность в условиях трансформации: опыт социол. анализа / отв. ред. М. К. Горшков, Н. Е. Тихонова. — М.: Наука, 2005. 396 с.

90. Сергунин А. А. Российские дебаты по международным отношениям в послекоммунистический период / А. А. Сергунин // Российская наука международных отношений: новые направления. — М.: ПЕР СЭ, 2005. С. 97-122.

91. СикевичЗ. В. Этнический фактор в политических процессах современной России: дис. . д-ра социол. наук в форме науч. докл. / 3. В. Сикевич; С.-Петерб. ун-т. СПб., 1996. - 61 с.

92. Скворцов Н. Г. Индивид и этническая среда: проблема этничности в символическом интеракционизме / Н. Г. Скворцов // Социология и-социальная антропология. СПб., 1997. - С. 303-321.

93. СмитЭ. Д. Национализм и модернизм: критический обзор современных теорий наций и национализма / Э. Д. Смит; пер. с англ. А. В. Смирнова и др.. М.: Праксис, 2004. - 464 с.

94. Соловей В. Д. Кровь и почва русской истории / В. Д. Соловей. — М.: Русский мир, 2008. 480 с.

95. Соловей В. Д. О государственной стратегии формирования национальной идентичности в России / В. Д. Соловей // Мировая экономика и международные отношения. — 2003. № 6. — С. 98-109.

96. Социология в России / под ред. В. А. Ядова. М.: ИС РАН, 1998. - 722 с.

97. Степанович-Захариевская Д. Актуальность исследования идентичности в условиях общественной трансформации на Балканах / Д. Степанович-Захариевская // Социологические исследования. 2008. — № 5. - С. 99-104.

98. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. — 320 с.

99. Структурно-функциональный анализ в современной социологии: сб. ст.. М.: АН СССР, 1968. - Вып. 1, ч. 1. - 212 е.; ч. 2. - 213-430 с. -(Информ. бюл. ССА. Сер. Переводы, рефераты).

100. Тимофеев И.Н. Политическая идентичность России впостсоветский период:, альтернативы и тенденции: монография / Моск. гос. ин-т междунар. отношений (ун-т) МИД России, каф. полит, теории. — М.: МГИМОПУниверситет, 2008. —176 с.

101. Титова, Т. А. Этническое самосознание в национально-смешанных семьях/ Т.А. Титова. — Казань: Форт-Диалог, 1996. — 164 с.

102. Титова, Т. А. Этнические меньшинства в Татарстане: статус, идентичность, культура / Т. А. Титова. Казань: Изд-во КГУ, 2007. - 254' с.

103. Тишков В. А. Множественные идентичности между теорией и политикой (пример Дагестана) / В. А. Тишков, Э. Ф. Кисриев // Этнографическое обозрение. 2007. - № 5. - С. 96-115.

104. Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России / В. А. Тишков. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1997. - 528 с.

105. Тишков В. А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии / В. А. Тишков. М.: Наука, 2003. — 544 с.

106. Тишков В. А. Российский народ и национальная идентичность / В. А. Тишков // Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру: материалы V конгресса (г. Пятигорск, ПГЛУ, 9 окт. 2007. — Пятигорск, 2007. С. 117-125.

107. Тишков В. А. Что есть Россия и российский народ / В. А. Тишков // Pro et contra, -г 2007. Т. 1 Г, № 3 (май-июнь). - С. 21-41.

108. Тишков В. А. Этническое и религиозное многообразие основа^ . стабильности и развития российского общества: ст. и. интервью / В. А. Тишков. - М.: Моск. бюро по правам человека: Academia, 2008. - 84 с.

109. Тишков В. А. Этнология и политика / В. А. Тишков. М.: Наука, 2001. -240. с. .

110. Трансформация идентификационных структур в современной России / под ред: Т. Г. Стефаненко. М:: Моск. обществ, науч. фонд, 2001. - 220 с.

111. Уход Ельцина с поста главы Правительства Электронный ресурс.: [материал социол. опроса, проведенного 12.01.2000]! — URL: http://old.wciom.m/arkÍLÍv/temati^ (дата обращения: 06.12.2010).

112. Фарукшин М. X. Политическая идентичность в контексте политической культуры: учеб.-метод, пособие / М. X. Фарукшин; О. И. Зазнаев. Казань: Центр инновационных технологий, 20091 — 44 с.

113. Фарукшин M. X. Этническая идентичность: концепт и практика / M. X. Фарукшин // Ученые записки Казан, гос. ун-та. Сер. Гуманитарные науки. 2010. - Т. 152, кн. 1'. - С. 247-252.

114. Федотова H. Н. Глобализация и идентичность внутри России // Хорошее общество / H. Н. Федотова-М.: Прогресс-Традиция, 2005. С. 271-275.

115. Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого Я И Избранное / 3. Фрейд. -М.: Наука, 1990. Кн. 1. - 188 с.

116. Фрейд3. Психология Я и защитные механизмы / З.Фрейд. — М.: Педагогика-Пресс, 1993. 144 с.

117. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э.Фромм. — М.: АСТ-ЛТД, 1998. 672 с.

118. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для самого себя / Э. Фромм. М.: Изида, 2004. - 399 с.

119. Фромм Э. Иметь или быть / Э. Фромм. М.: Прогресс, 1990. - 336 с.

120. ХабермасЮ. Европейское национальное государство: его достижения и пределы. О прошлом и будущем суверенитета и гражданства / Ю. Хабермас // Нации и национализм: пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002. - С. 264380.

121. Хантингтон С. Кто мы?: вызовы американской национальной идентичности / С. Хантингтон; пер. с англ. А. Башкирова. М.: ACT: Транзиткнига, 2004. — 635 с.

122. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? / С.Хантингтон // Политические исследования. 1994. - № 1. - С. 33-48.

123. ХобсбаумЭ. Нации и национализм после 1780 года / Э. Хобсбаум. — СПб.: Алетейя, 1998. 305 с.

124. ХобсбаумЭ. Национализм и этничность / Э. Хобсбаум // Национализм (взгляд из-за рубежа). — М.: Рос. акад. гос. службы при Президенте РФ, 1995. С. 79-92.

125. Хобсбаум Э. Язык, культура и национальная идентичность / Э. Хобсбаум // Логос'. 2005. - № 4. - С. 33-43.

126. ХюбнерК. Нация: от забвения к возрождению = Das nationale / К. Хюбнер. М.: Канон+, 2001. - 400 с.

127. ШмитК. Политическая теология / К. Шмит. М.: Канон-Пресс, 2000. — 336 с.

128. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: пер. с англ. / Э. Эриксон. — М.: Прогресс, 1996. 344 с.

129. Юнг К. Психологические типы / К. Юнг. СПб.: Азбука, 2001. - 736 с.

130. Юревич А. В. Системный кризис психологии / А. В. Юревич // Вопросы психологии. 1999. - № 2. - С. 3-11.

131. Ядов В. А. Социальные и- социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности / В. А. Ядов // Психология самосознания: хрестоматия. — Самара: БАХАР-М, 2000. — С. 589-601.

132. Bassiii J. On the Psychological Reality of Party Identification / J. Bassili // Political Behavior. 1995. -V. 17, № 4. - P. 339-358.

133. V 149. BernalM. E. Introduction / M. E. Bernal, G. P. Knight // Ethnic identity:formation and transmission among Hipanies and other minorities. Albany, 1993. -P. 81-102.

134. Breakwell G. M. Coping with threatened identities / G. M. Breakwell. -London; New York: Methuen, 1986. 222, 9. p.

135. Campbell D. Stereotypes and the Perception of Group Differences / D. Campbell // American Psycologist. 1967. - V. 22. - P. 817-829.

136. Castells M. The Power of Identity / M. Castells. Maiden, MA: Blackwell, 2004.-XXII, 537 p.

137. Converse P. Of Time and Partisan Stability / P.Converse // Comparative Political Studies. 1969. - V. 2. - P. 139-171.

138. Davies J. Ch. Maslow and Theory of Political Development. Getting to * Fundamentals / J. Ch. Davies // Political Psychology. 1991. - V. 12, № 3. - P.389.420.

139. Enloe C. Ethnic Conflict and Politic Development / C. Enloe. Boston: Little, Brown & Co., 1973. - XVII, 282 p.

140. Epstein A.L. Ethnos and Identity: Three Studies in Ethnicity / A.L. Epstein. -London, Tavistock. 1978. 181 p.

141. V 157. Erikson E. Psycological Identity / E. Erikson // A Way of Looking at Things.

142. Selected Papers (1930-1980) / ed. by Stephen Schlein. New York, 1995. - P. 675-679.

143. FogelsonR. D. Person, Self and Identity. Some Anthropological Retrospects, Circumspects and Prospects / R. D. Fogelson // Psycosocial Theories of the Self. —

144. N. Y.; L.: Plenum Press, 1982.7 P. 115-132.

145. Fought C. Language and Ethnicity / C. Fought. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2006. - 249 p.

146. Franklin C. Measurement and the Dynamies of Party Identification / C. Franklin // Political Behavior. 1992. - V. 14. - P. 297-309.1 I

147. V 161. G. De Vos Ethnic Pluralism: Conflict and Accommodation // Ethnic Identity:cultural continuities and change. Chicago: University of Chicago Press, 1982. P. 15-47. ••j

148. Giddens A. Modernity and Self-Identity, Self and Society in the Late Modern Age / A. Giddens. Stanford, CA: Stanford Univerdity Press, 1991.-256 p.

149. Green D. Ph. How Stable is Party Identification? / D. Ph. Green, B. Palmquist fc. // Political Behavior. 1994. - V. 16, № 4. - P. 437-466.

150. Habermas J. Identitet / J.Habermas // Zur Reconstruktion des Historischen Materialismus. Frankfurt, 1976. - P. 99-154.

151. Hall S. The question of Cultural Identity / S. Hall // Modernity and its Futures. Cambridge, UK: Polity, 1995. - P. 274-316

152. Hopf T. Identity and Security: Construction, Imposition and Choice / T. Hopf. H> Ann Arbor, 1994. - 136 p.

153. Kellner D. Popular culture and the construction of post modern; identities / D. Kellner // Modernity and Identity / ed. by S. Lash, J. Friedman. London: Blackweil, 1992.-P. 141-177.

154. Modernity and Identity / ed. by S. Lash, J. Friedman. London: Blackwell Publishers, 1992. - 492 p.

155. Nimino D. Political patterns in America: conflict representation and resolution / D. Nimino, T. Ungs. San Francisco: University of Tennessee, 1979. — X, 541 p.

156. PappiF. U. Political Behavior: reasoning Voters and Multi-Party Systems /1996.-P. 255-256.

157. Parsons T. The Position of Identity in the General Theory of Action / T. Parsons // The Self and Social Interaction / ed. by K. Gergen, C. Gordon. -N. Y: John Wiley and Sons Inc., 1968. P. 11-23.

158. RothmanJ. Resolving identity-based conflict in nations, organisations, and communities / J. Rothman. — San Francisco: Jossey-Bass Publishers, 1997. -XXII, 195 p.

159. Rudolph J. Politics and Ethnicity: a Comparative Study / J. Rudolph. N. Y.: Palgrave Macmillan, 2006. - XIV, 254 p.

160. Sherif V. Group Conflict and Cooperation / V. Sherif. London: Routledge & Kegan Paul, 1967. - XV, 192 p.

161. Smith A. Nationalism and modernism. A critical survey of recent-theories of nations and nationalism / A. Smith. — London: Routledge 1998. — XIV, 270 p.

162. The. American voter / A.Campbell, Ph. Converse, W.Miller, D.Stokes. -New York: Wiley, 1960. VIII, 573 p.

163. TouraineA. Production de la societe / A. Touraine. Paris: Zd. du Seuil, 1973. — 542 p.

164. Turner J. C. Social influence / J. C. Turner. Milton: Open University Press, 1991.-XVI, 206 p.

165. Van den Berghe P. L. The Ethnic Phenomenon / P.L. Van den Berghe. New York, Oxford: Elsevier, 1981. - 303 p

166. F. U. Pappi // The New Hardbook of Political Science. Oxford; New York,