автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Этноконфессиональные меньшинства в политическом процессе на Ближнем и Среднем Востоке: особенности институционального развития и диаспоральной деятельности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Этноконфессиональные меньшинства в политическом процессе на Ближнем и Среднем Востоке: особенности институционального развития и диаспоральной деятельности"

На правах рукопис^

Камраков Алексей Андреевич

Этноконфесснональные меньшинства в политическом процессе на Ближнем и Среднем Востоке: особенности институционального развития и диаспоральной деятельности

Специальность 23 00 02 - политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук

11 7 ЛЕН 2009

Нижний Новгород - 2009

003489416

Работа выполнена на кафедре международных отношений факультета международных отношений Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Нижегородский государственный университет им НИ Лобачевского»

Научный руководитель: доктор исторических наук, доцент Рыжов Игорь Валерьевич

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Балуев Дмитрий Геннадьевич,

кандидат политических наук, старший научный сотрудник ИМЭМО РАН Смирнов Алексей Николаевич

Ведущая организация: Государственное образовательное учреждение «Санкт-Петербургский государственный университет»

Защита состоится «24» декабря 2009 г. в 11 00 часов на заседании диссертационного совета Д 212 166.10 при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Нижегородский государственный университет им НИ. Лобачевского» по адресу 603005, г Нижний Новгород, ул Ульянова, д 2, ауд315, факультет международных отношений ГОУ ВПО «ННГУ им Н И Лобачевского»

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Нижегородский государственный университет им Н И Лобачевского» по адресу 603950, г. Нижний Новгород, пр Гагарина, д 23, корпус 1

Автореферат разослан « » ноября 2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

доктор исторических наук, профессор

^ Браницкий А.Г.

Общая характеристика работы

Ближневосточный регион традиционно является объектом исследования для отечественных и зарубежных ученых, обозревателей, политических деятелей и военных аналитиков, изучающих широкий спектр вопросов Скрупулезному анализу подвергаются тенденции экономического развития стран региона, особенности политических институтов ближневосточных государств, основные направления их внешней политики, специфика социального и культурного развития При этом необходимо отметить, что из перечня довольно полно изученных проблем регионального развития выпадают проблемы этнополитического характера, которые, по нашему мнению, изучены пока еще недостаточно, несмотря на их несомненную актуальность Представленная диссертационная работа является попыткой в какой-то степени восполнить указанный пробел, и посвящена исследованию воздействия этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор на этнополитические процессы в регионе Большого Ближнего Востока и, соответственно, на стабильность политического пространства ближневосточных государств

Актуальность заявленной темы диссертационного исследования заключается в следующем Этническое разнообразие населения ближневосточного региона предопределяет высокий уровень воздействия этнического фактора на политические процессы в государствах, расположенных на интересующей нас территории, а также на отношения между региональными центрами силы Исходя из этого, представляется важным исследовать систему межэтнических коммуникаций в регионе для лучшего понимания механизмов взаимодействия основных участников регионального политического процесса, как на внутригосударственном, так и на международно-политическом уровне

Исследование сложной этностатусной системы ближневосточного региона, формировавшейся в течение длительного времени, реконструкция механизмов ее функционирования, будет способствовать лучшему пониманию проблем межэтнического взаимодействия в других полиэтничных регионах планеты, а также позволит усовершенствовать наши представления о характере взаимодействия доминирующих этнических групп с этническими меньшинствами, эт-ноконфессиями и диаспорами на региональном и государственном уровне

Анализ основных направлений развития отношений этнических меньшинств, диаспор, этноконфессий и доминирующих этнических общностей позволит сформировать более полное представление о конфликтном потенциале региона и создать условия для формулирования боле адекватных прогнозных оценок, касающихся развития политической ситуации, как на уровне отдельных государств ближневосточного региона, так и на уровне Ближнего Востока в целом

Учитывая тот факт, что многие этнические меньшинства и диаспоры Ближнего Востока генетически связаны с народами, населяющими регионы Большого Кавказа и Центральной Азии, исследование заявленной темы представляется важным с точки зрения понимания этнополитических процессов на постсоветском пространстве, тем более, что целый ряд этнических групп Северного Кавказа (адыгские этносы) всячески демонстрируют свою близость с

з

соплеменниками, проживающими в Турции и арабских странах Таким образом, исследование этнополитических процессов на Ближнем Востоке может иметь и практическое значение для оценки угроз стабильности южных регионов Российской Федерации В условиях, когда Турция стремится стать членом Евросоюза, фактор этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор, проживающих на территории этой страны, может оказать определенное воздействие и на политические процессы в современной Европе, тем более, что страны, входящие в ЕС в качестве одного из основных условий приема Турции в это интеграционное объединение, выдвигают соблюдение турецким руководством прав нетурецкого населения страны как в политической, так и в культурно-языковой сфере

Объектом данного исследования является специфика развития этнополитических процессов в ближневосточном регионе в условиях этнической пестроты его населения

Предметом исследования являются механизмы и тенденции развития этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор, существующих на Ближнем Востоке

Целью представленной диссертационной работы является изучение комплекса институциональных и этнокультурных особенностей функционирования этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор Большого Ближнего Востока, системы их отношений с доминирующими этническими группами, а также специфических возможностей их воздействия на политическую ситуацию как в регионе в целом, так и в отдельных ближневосточных странах

Для достижения поставленной цели представляется необходимым решить следующие задачи:

1) провести сравнительное исследование тенденций развития этнических меньшинств и этноконфессий в Иране, Турции, наиболее влиятельных арабских странах и Государстве Израиль, выделив при этом общие и специфические черты, характерные как для положения названных общностей в указанных странах, так и в регионе в целом;

2) проанализировать особенности развития наиболее значительных региональных диаспоральных сообществ, деятельность которых не ограничена границами отдельных государств и оказывает воздействие на состояние политических процессов на всем Ближнем Востоке,

3) реконструировать основные механизмы воздействия этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор (как официальные, так и неофициальные) на политическую ситуацию в регионе,

4) определить, какую роль в жизни ближневосточных этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор играют традиционные социальные институты и традиционная культура и каким образом традиции воздействуют на их положение в региональной системе межэтнических коммуникаций,

5) исследовать этностатусную систему, сложившуюся в отдельных странах интересующего нас региона, определить, каким образом оказывает воздействие на ситуацию в выбранных странах,

6) проанализировать основные направления и механизмы взаимодействия между доминирующими в регионе этническими группами, а также органами государственной власти отдельных стран и общностями, относящимися к категории этнических меньшинств, диаспор и этноконфессий

Хронологические рамки исследования. В представленной диссертации исследуется период 1923 - 2005 гг Нижняя хронологическая граница обусловлена тем, что именно в это время на Ближнем Востоке коренным образом трансформируется этностатусная система, что явилось результатом распада Османской империи, эволюции внутри- и внешнеполитического курса Ирана, роста национального самосознания меньшинств, проживающих в регионе, активизации еврейской иммиграции в Палестину, а также результатом стремления ведущих стран мира (Великобритании, Франции, СССР и США) к использованию этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор для закрепления своего влияния в этом стратегически важном регионе Верхняя хронологическая граница обосновывается тем, что в 2005 году были сформированы предпосылки для дальнейшей трансформации этностатусной системы в границах Ближнего Востока в результате того, что в этом году впервые в истории президентом арабской страны (Ирак) стал курд Такая ситуация может повлечь за собой интенсификацию политической активности региональных этнических меньшинств и диаспор, направленной на увеличение объема своих прав в политической и культурно-языковой сферах

Дополнительным фактором, предопределяющим верхнюю хронологическую границу нашего исследования, является то, что в этот период Турция предприняла очередную попытку интегрироваться в рамки Европейского Союза Этот шаг турецкого руководства также способен активизировать политические усилия соответствующих этнических меньшинств и диаспор и, таким образом, внести свой вклад в эрозию сложившейся на Ближнем Востоке этностатусной системы

Эмпирическая база исследования состоит из нескольких комплексов материалов

В первый комплекс входит широкий спектр документов, имеющих отношение к внешнеполитическим ведомствам ведущих стран мира, стремившихся в разное время воздействовать на этнические меньшинства и диаспоры для укрепления своего влияния в стратегически важных пунктах Ближнего Востока Данный комплекс включает в себя документы планирования, материалы переписки, аналитические разработки и другие документы, позволяющие составить представление об этнополитической ситуации в ближневосточном регионе в рамках интересующего нас периода, о позиции ведущих этнических меньшинств и диаспор в отношении тех или иных изменений в странах региона, о том, какую роль они играли во внутренней и внешней политике региональных и внерегиональных акторов Кроме того, документы, входящие в этот комплекс, позволяют судить о статусе той или иной этнической группы в региональной системе межэтнических коммуникаций

Во второй комплекс входят документы международных межправительственных и неправительственных организаций, проводящих, или проводивших в

прошлом свою политику в интересующей нас части земного шара Значительный интерес представляют документы Лиги Наций, содержание которых позволяет судить о численности тех или иных меньшинств и диаспор в сложный период их развития в 1920-х - 1930-х гг, степени сохранности у них традиционных социальных институтов и традиционной культуры, а также об уровне их интегрированности в ближневосточный социум Немаловажную роль играют документы других международных организаций, в том числе Евросоюза Их ценность заключается в том, что они позволяют установить уровень сохранности языка и идентичности интересующих нас общностей, а в сравнении с документами Лиги Наций позволяют определить место ассимиляционных тенденций, как в системе региональных межэтнических коммуникаций, так и в национальной политике отдельных ближневосточных стран

К третьему комплексу можно отнести документы, имеющие отношение собственно к общинным структурам интересующих нас этнических групп Они не так многочисленны, как документы, входящие в два предыдущих комплекса, однако несут в себе уникальную информацию об экономических, социокультурных, политических, религиозных, языковых и других проблемах, стоящих перед диаспорами, меньшинствами и этноконфессиями Ближнего Востока, условиях, необходимых для их «национального возрождения», направлениях сотрудничества между различными общинными институтами отдельных меньшинств и диаспор, механизмах защиты их прав на государственном уровне, усилиях по сохранению родного языка и исторической памяти и т д Незаменимую помощь этот комплекс материалов может оказать в процессе изучения институциональных особенностей развития этнических меньшинств и диаспо-ральных сообществ Ближнего Востока, т к содержит достаточно много данных о структурах, способных активизировать в том числе и политическое участие представителей той или иной общности в делах того или иного государства

Четвертый комплекс состоит из разнообразных материалов статистического характера, главная ценность которых заключается в том, что они позволяют проследить динамику численности диаспоральных сообществ, этнических меньшинств и этноконфессий в различных странах Ближнего Востока, определить соотношение удельного веса титульных и нетитульных этнических групп в населении той или иной страны, а также выделить тенденции к культурной и/или языковой ассимиляции той или иной общности независимо от того, является ли эта ассимиляция результатом соответствующей политики правительства, или же следствием так сказать естественной утраты оригинальных этнокультурных характеристик

В качестве пятого комплекса можно рассматривать достаточно широкий набор мемуаров, написанных дипломатами, учеными, военными, политическими деятелями, путешественниками и разведчиками, связавшими свою жизнь и профессиональную деятельность с интересующим нас регионом Ценность данного комплекса заключается в том, что он содержит интересные экспертные оценки, позволяющие лучше разобраться в специфических механизмах развития межэтнических контактов на Ближнем Востоке, мотивах, ставших основой для того или иного политического шага, предпринятого руководством отдель-

ных ближневосточных государств в отношении тех или иных этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор Кроме того, мемуарная литература, несмотря на все ее недостатки, позволяет составить достаточно четкое представление о том, какую роль играл и играет внешний фактор в развитии системы региональных межэтнических коммуникаций

К шестому комплексу можно отнести материалы, имеющие отношение к политике стран ближневосточного региона в отношении этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор Такие материалы необходимы для реконструкции этностатусной системы, характерной для отдельных региональных государств, оценки потенциальных возможностей дестабилизации их политического пространства в случае активизации того или иного этнического сообщества, а также для лучшего понимания тенденций развития отношений между доминирующими в той или ной стране этническими группами и этническими меньшинствами Необходимо также отметить, что данный комплекс материалов позволяет выделить механизм принятия политических решений руководством ближневосточных государств по национальным проблемам и лучше понять конкретные действия правительственных кругов в той или иной ситуации, связанной с осложнением национального вопроса

Таким образом, эмпирическая база исследования вполне позволяет всесторонне и в соответствии с современными научными требованиями изучить роль этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор в политическом процессе государств Большого Ближнего Востока

Степень научной разработанности темы. Проблематика, связанная с этнополитическими процессами в регионе Ближнего и Среднего Востока, в принципе, достаточно неплохо исследована, как в отечественной, так и в зарубежной политической науке Вместе с тем, нельзя не отметить, что этнополити-ческий процесс в регионе практически никогда не рассматривался в целом В большинстве случаев специалисты исследовали отдельные его аспекты Так, например, известный российский ученый О И Жигалина в своих работах акцентирует внимание на вопросах, преимущественно связанных с этническими меньшинствами, причем, преимущественно в Иране О Бадерхан или А Дятлов уделяют внимание исключительно проблемам диаспор, действующих на Ближнем и Среднем Востоке, отдавая предпочтение арабским странам

Целый ряд российских специалистов исследуют проблемы этноконфес-сиональных меньшинств в Египте и Ираке Однако, в отечественной науке практически нет обобщающих работ, целью которых являлся бы анализ комплексного воздействия этноконфессиональных меньшинств и диаспор, во-первых, на системы межэтнических коммуникаций, а во-вторых, на внешнюю и внутреннюю политику ближневосточных государств Одной из немногочисленных (по имеющимся у нас данным) работ, до некоторой степени обобщающих результаты отдельных этнополитических исследований по Востоку, является выпущенная в 1999 году работа «Социальный облик Востока» под редакцией Р Г Ланда В специальной главе «Этносоциальная стратификация» говорится о целом комплексе проблем, определяемых взаимодействием широкого спектра этнополитических сил Однако, этносоциальные и этнополитические

проблемы изложены в этой работе применительно ко всему Востоку, включая бывшие советские республики в Центральной Азии и страны Дальнего Востока, что, по нашему мнению, затрудняет понимание специфических механизмов развития этнополитических процессов именно на Ближнем и Среднем Востоке Другой работой, несомненно, заслуживающей самого пристального внимания, является коллективное исследование «Этносы и конфессии на Востоке взаимодействие и конфликт» (А В Торкунов (пред редк), А Д Воскресенский (отв ред ), В Я Белокреницкий, М А Сапронова (сост, н ред)), проведенное сотрудниками МГИМО (У) МИД РФ Авторы данного исследования проанализировали широкий спектр проблем, имеющих отношение к межэтническим и межконфессиональным коммуникациям в интересующем нас регионе Так, глубокому анализу подверглись этноконфессиональные отношения в Сирии, Ливане, Ираке, Иране, Израиле Авторы на основании широкого круга источников выделили основные механизмы функционирования системы этноконфессио-нальных отношений на Ближнем и Среднем Востоке, продемонстрировали те условия, в которых конструктивное взаимодействие этносов и конфессий перерастает в конфликт

Научная новизна диссертационного исследования заключается в комплексном рассмотрении широкого спектра этнополитических и этнокультурных проблем ближневосточного региона с учетом воздействия на них всех основных этнополитических сил, конкурирующих с доминирующими этносами, а именно - этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор В отечественной науке, как уже указывалось выше, присутствуют работы, рассматривающие положение указанных сообществ в региональной системе координат отдельно друг от друга, что в значительной степени обедняет представление о сложных и многомерных региональных процессах, в которых принимают участие многочисленные негосударственные акторы, в том числе и перечисленные сообщества

Новым для отечественной науки является рассмотрение потенциальных возможностей этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор в сфере обращения за поддержкой к международным институтам При рассмотрении подобных обращений, отечественные специалисты акцентируют внимание главным образом на курдском и армянском опыте апелляции к европейским институтам, направленном на недопущение Турции в ЕС, смягчение позиций ее руководства в отношении курдской проблемы, а также на признание им факта геноцида армян В данной работе мы затрагиваем малоизученные вопросы, связанные с апелляциями к европейским структурам таких этнических меньшинств, как, например лазы, обладающих серьезным уровне сплоченности и развитым этническим сознанием, способным стимулировать их политическую активность Новым представляется также рассмотрение механизмов воздействия региональных диаспор на политические процессы на постсоветском пространстве и возможностей их использования внешнеполитическим ведомствами государств Ближнего Востока

Методологическая основа исследования. В представленной работе применяется комплексный подход к этнополитическому анализу, учитываю-

щий как примордиалистские характеристики интересующих нас общностей, так и роль их элит в формировании этнической или этноконфессионалыюй солидарности, выделение которой характерно для конструктивизма Конструктивистский подход представляется продуктивным с точки зрения анализа государственной политики в отношении этнических меньшинств, диаспор и этнокон-фессий региона, а также при рассмотрении вопросов сохранения и/или эволюции идентичности тех или иных общностей в условиях интенсивных изменений ближневосточного социума под воздействием, в том числе, процессов глобализации Примордиалистский подход эффективен, как представляется, при исследовании традиционных социальных институтов и отношений, традиционных особенностей поведения, проблем воздействия ценностей на политическое участие ближневосточных этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор Таким образом, автор допускает синтез нескольких подходов при анализе различных сторон исследуемого предмета

При исследовании институционального аспекта развития ближневосточных этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор автор применял широкую трактовку термина «институт», в духе неоинституционального подхода, который рассматривает их не только в качестве статичных социальных структур, но и в качестве совокупности формальных и неформальных норм, действующих в обществе, что позволяет учитывать всю сложность протекающих процессов, в том числе исторические условия складывания политической культуры в странах Ближнего и Среднего Востока и неформальные факторы, воздействующие на поведение тех или иных неформальных сообществ

Для достижения основной цели данного исследования и решения промежуточных задач в диссертации были использованы общенаучные методы, а также специальные исторические и политологические методы Общенаучные методы (анализ, синтез) применялись автором в каждой главе работы Элементы системного подхода применялись при анализе специфики институционального развития интересующих нас сообществ и при исследовании государственных институтов, регулирующих положение этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор в том или ином государстве исследуемого региона Сравнительный анализ был применен в главах 1 и 3 при рассмотрении тенденций развития названных общностей в той или иной части региона, а таюке при изучении подходов к проблеме этнических меньшинств, демонстрируемых ближневосточными государствами. Специальные исторические методы (хронологический, синхронный и диахронный) также применялись практически в каждой главе представленного диссертационного исследования

При исследовании институциональных особенностей развития перечисленных сообществ, а также при исследовании процесса принятия решений по этнополитическим и этнокультурным вопросам руководством ряда ближневосточных государств автором был использован децизионный метод, распространенный в политологии и позволяющий проанализировать процесс принятия политических решений, а также выделить отдельные звенья этого процесса и определить роль каждого из них Другим политологическим методом, использованным в работе, является «case-studies», позволяющий делать обобщающие

выводы, которые можно распространить на весь регион Ближнего Востока, на основе отдельных примеров

Практическая значимость работы заключается в том, что его результаты вполне могут быть использованы для дальнейшего изучения этнополитиче-ской и этнокультурной ситуации в регионе Ближнего Востока, а также в примыкающих к нему регионах (Большой Кавказ, Центральная Азия) Научные выводы и фактический материал диссертации могут найти применение при написании учебных пособий, а также при разработке и чтении учебных курсов этнологического профиля, таких как «Этнология изучаемого региона», «Этно-политология» Кроме того, выводы, полученные в результате исследования, могут быть использованы в практической деятельности органов государственной власти РФ, имеющих отношение к обеспечению интересов России в регионе Ближнего Востока Представляется также, что материалы диссертационного исследования могут стать основой для прогностических оценок ситуации в южных регионах нашей страны

Апробация результатов исследования. Диссертация была обсуждена и одобрена на заседании кафедры международных отношений факультета международных отношений Нижегородского государственного университета им Н И Лобачевского Теоретические положения, предложения и рекомендации, содержащиеся в диссертации, излагались автором на конференциях в Москве, Нижнем Новгороде (2005-2009 гг) и отражены в шести публикациях общим объемом 5,5 п л

Основные положения диссертации, выносимые на защиту. 1 Доказанный автором тезис о том, что в регионе Ближнего и Среднего Востока сложились эффективные механизмы регулирования межэтнических коммуникаций, позволяющие сохранить стабильность ближневосточных обществ в условиях мозаичности этноконфессионального состава населения

2. Сформулированное автором положение о том, что региональная система межэтнических коммуникаций обладает возможностями саморегулирования, что дает возможность в значительной степени нивелировать воздействие на региональные политические процессы внергиональных акторов - стран Запада, международных организаций и транснациональных корпораций

3 Авторское утверждение о позитивном воздействии традиционных социальных институтов и отношений на стабильность межэтнических коммуникаций в регионе

4 Доказанное автором положение о том, что государства Ближнего и Среднего Востока проводят гибкую политику в отношении этноконфессио-нальных меньшинств и диаспор, определяемую локальными особенностями той или иной страны, связанными с этноконфессиональным составом населения, долей титульных этносов и меньшинств и т д Как правило, эта политика основана на исторических традициях межэтнического взаимодействия, сложившихся, в том числе, в период существования на Ближнем и Среднем Востоке подмандатных территорий и протекторатов, на которых руководство великих держав проводило политику поддержки некоторых меньшинств и диаспоральных

сообществ, которые рассматривались в качестве социальной базы их влияния (копты в Египте, марониты в Ливане и т д)

Структура работы определяется целью и задачами диссертационного исследования и состоит из введения, четырех глав, разделённых на тематические параграфы, заключения, примечаний, списка использованных источников и литературы

Основное содержание работы Во введении обосновывается актуальность исследования, определяется объект, предмет, цель и основные задачи исследования, описываются методологические принципы и методы исследования, раскрываются хронологические и территориальные рамки, указывается источниковая база, содержатся основные положения, выносимые на защиту, раскрывается научная новизна исследования, содержатся сведения об апробации результатов, обосновывается научно-практическая значимость исследования

В первой главе «Этнические меньшинства и этноконфессии в странах Ближнего и Среднего Востока в новейшее время» автор рассматривает тенденции институционального и социокультурного развития наиболее значительных этнических меньшинств и этноконфессий, компактно проживающих в Турции, Исламской Республике Иран, а также в ряде арабских государств, ближневосточного региона Такой подход позволяет выделить общие закономерности развития данных сообществ, обусловленные историческими традициями и конфессиональной ситуацией, сложившейся в регионе и характеризующейся с одной стороны фактическим господством ислама, а с другой -серьезными противоречиями, существующими в отношениях между приверженцами различных направлений этой религии

Первый параграф «Этнические меньшинства в Иране н Турции» конструкционно разделен на две независимые части, посвященные соответственно заявленному заглавию этническим меньшинствам в Иране и Турции В первом разделе, производится анализ, возможностей интеграции многочисленных этнических меньшинств в политическое пространство Ирана Особое внимание, заслуживающее изучения, уделяется арабскому меньшинству проживающему в юго-западной провинции Хузестан, называвшийся ранее Аль Ахваз Район занимает важное стратегическое положение, кроме того, Хузестан обладает серьезными нефтяными и газовыми запасами Таким образом, арабы в современном Иране проживают на одной из самых важных территорий, которая периодически становится ареной этнических конфликтов Необходимо отметить, что иранские арабы имеют солидный опыт организации сопротивления официальному Тегерану, накопленный еще в период их борьбы с шахским режимом, который, помимо всего прочего, способствовал подъему их национального самосознания В промышленно развитом Хузестане национальная дискриминация осложнялась и проявлялась более отчетливо, чем где-либо еще в Иране В отличие от других, преимущественно аграрных районов нацменьшинств, здесь национальный вопрос имел и имеет более разностороннее социально-политическое и экономическое содержание

п

В данной части прослеживается динамика качественного изменения взаимоотношений представителей арабского меньшинства и официального Тегерана, в частности было признано, что волнения арабов вызваны не только подстрекательством извне, но и социально-экономическим неравенством этносов, проживающих на иранской территории Арабам удалось добиться определенной легализации своей национально-культурной жизни на территории компактного проживания Многое, исключая статус автономии, им обещано в ближайшем будущем Арабский язык узаконен не только в Хузестане, но и на всей территории страны, где он преподается как язык государственной религии Другим этническим меньшинством, движение которого оказывает значительное воздействие на политический климат в ИРИ, являются белуджи Их национальное движение развивается под сильным влиянием из-за рубежа, в частности из Пакистана, руководство которого поощряет их автономистские настроения, подрывающие позиции Ирана в качестве регионального лидера Разногласия с исламским правительством, было стимулировано тем, что шиитский ислам был провозглашен государственной религией, что неприемлемо для суннитов, к которым относятся и белуджи. Еще одним значительным меньшинством выступают иранские туркмены, их национальное движение тесно связано с обострением аграрного вопроса после падения шахского режима Аграрный вопрос на территории компактного проживания туркмен не решен до сих пор, причем главными являются противоречия между туркменами и пришлыми мелкими собственниками Несмотря на то, что в последнее время ситуация в Туркмении, Белуджистане и отчасти в Хузестане стабилизировалась, основное требование этнических элит Ирана — предоставление автономных прав остается неудовлетворенным, что создает ситуацию, чреватую актуализацией существующих межэтнических противоречий Кроме того, потенциально осложняет ситуацию вопрос об официальном признании суннизма и исламских сект, распространенных в среде этических меньшинств Меньшинства обладают солидным мобилизационным потенциалом, который представляет угрозу для официального Тегерана и может быть использован для дестабилизации существующего в этой стране режима, в том числе его зарубежными противниками

Вторая часть параграфа, как мы уже отметили выше, посвящена характеристики положения меньшинств Турции, приведены факторы, обусловившие сложность и противоречивость этнополитических процессов Основным конфликтным фактором в рассматриваемой стране является фактор курдский, но в силу излишней популяризированное™, нам представляется возможным его опущение, и более детальное рассмотрение не менее важной, проблеме лазов -этнического меньшинства, которое пока еще недостаточно исследовано, как в отечественной, так и в зарубежной науке В Турции лазы были вынуждены принять ислам, однако, несмотря на насильственное отуречивание, они сохранили свой язык и культуру Численность лазов относительно невелика, но представители этого этноса присутствуют в турецкой элите, в том числе интеллектуальной, наиболее четко видятся угрозы языковой ассимиляции и именно этот социальный слой говорит о том, что для сохранения своей культурной самобытности лазам необходимо изучать литературный грузинский язык как един-

ственный из картвельских языков, имеющий статус литературного Это стало одним из оснований для международно-политической активности лазов, связанной, в том числе, с укреплением их контактов с Грузией Таким образом этнические меньшинства, с одной стороны, являются ресурсом для развития Турции и могут быть одним из инструментов внешней политики этого государства, с другой стороны, этнические меньшинства, сохраняющие свою культурную самобытность и этническую идентичность за счет сохранения языковых особенностей и традиционных социальных институтов представляют собой угрозу стабильности турецкого государства, элита которого, как известно, отрицает полиэтничность своего населения и декларирует, во-первых, этническую гомогенность страны, а, во-вторых, несомненный приоритет турецкого этнического элемента В этих условиях практически неизбежно формируются предпосылки для атмосферы этнической напряженности латентных и актуализированных этнических конфликтов, окончательное урегулирование которых представляется пока что мало вероятным

Второй параграф «Основные тенденции развития этнических меньшинств и этноконфесснй в арабских странах» раскрывает понятие этнокон-фессия, оказывающее значительное влияние на ситуацию в арабских странах, отличающихся обилием таких специфических человеческих общностей, те общностей, представители которых исповедуют оригинальную, неповторимую и эндемичную религию, на основании чего считают себя носителями специфической этнической идентичности, несмотря на то, что целый ряд признаков роднит их с доминирующим населением. Одной из таких этноконфессий являются алавиты компактно проживающие в Сирии Прослеживается история проживания алавитов на территории современной Сирии, раскрываются предпосылки возвышения алавитов, занимающих ключевые посты в армии, государственных и партийных ведомствах Описываются события межвоенной и послевоенной истории, позволившей выйти на политическую арену наиболее сплоченным и динамичным силам сирийского общества, которые оказались способны, несмотря на принадлежность меньшинствам, генерировать политические идеи и лозунги общегосударственного масштаба

Другой этноконфессией, оказывающей существенное воздействие на политический климат в регионе Ближнего и Среднего Востока, являются друзы, исповедующие оригинальную монотеистическую религию, отделившуюся когда-то от исмаилизма и претерпевшую коренную трансформацию Приводится перечень мест компактного проживания представителей общины, подчеркивается, что в настоящее время данная этноконфессия сумела приспособиться к динамично меняющимся политическим и экономическим условиям, сохранив при этом основные специфические характеристики, являющиеся основой идентичности ее представителей, немаловажным в этом контексте, является тот факт, что друзы принимают доктрину такийя В целом можно отметить, что этноконфессия друзов имеет серьезный потенциал для развития в силу сочетания адаптивности и стремления сохранить традиционные институты, сплачивающие общину, в любых политических условиях Все это делает друзскую общину серьезным игроком на региональной арене и, возможно, объектом при-

стального внимания со стороны внерегиональных акторов, заинтересованных в установлении и укреплении своего влияния в стратегически важном регионе Ближнего и Среднего Востока

Вторая глава «Диаспоры ближневосточного региона: структура, основные направления развития, место в системе межэтнических коммуникаций» посвящена исследованию наиболее заметных диаспорапьных сообществ, оказывающих значительное влияние на систему межэтнических коммуникаций в регионе и на стабильность некоторых ближневосточных государств Рассмотрение ближневосточных диаспор как таковых, а не как части этнополи-тического ландшафта отдельных стран региона представляется оправданным в силу того, что их отдельные общины активно развивают трансграничное сотрудничество в экономической, культурной, а иногда и в политической сферах, до некоторой степени определяя направления развития этнополитических процессов сразу в нескольких региональных государствах и обладают потенциальными возможностями в сфере воздействия на внешнюю политику

Первый параграф «Особенности развития черкесской диаспоры» прослеживает историю выходцев с Северного Кавказа, хотя сама черкесская община на Ближнем Востоке ко времени мухаджирства уже имела без малого тысячелетнюю историю, что не могло не способствовать эффективной культурной и политической адаптации волны переселенцев Подчеркивается, что решающую роль в переселении горцев в Османскую империю сыграло российское правительство, проводившее политику военной колонизации земель, в то же самое время османское правительство охотно принимало черкесов, необходимых для реализации ряда военно-политических планов В Сирии черкесы стали служить в армии и даже принимали участие в арабо-израильских войнах В Иордании черкесская гвардия всегда была верной опорой королевской власти Лояльность черкесов Хашимитам практически не подвергалась эрозии, даже вследствие многочисленных «политических бурь» Высокий статус диаспоры в органах государственной власти Иордании был поколеблен только в 1980-е гг Необходимо понимать, что располагающая значительным институциональным потенциалом черкесская диаспора может эффективно поддерживать специфическую этническую идентичность своих членов в условиях иноэтнич-ного окружения благодаря широкому спектру общинных институтов, функционирующих как в сфере культуры, так и в сфере экономики и внешних связей Сказанное выше предопределяет высокий статус черкесов в системе межэтнических коммуникаций региона и устойчивость их общин, испытывающих, тем не менее, серьезное давление со стороны доминирующего арабского населения Второй параграф «Специфика функционирования общинных институтов армянской диаспоры в странах региона (Сирия, Ливан)» анализирует исторический опыт армянской диаспоры на Ближнем Востоке, уделяя особое внимание опыту сосуществования армян с арабами-мусульманами в Сирии и Ливане Первые общинные институты армянской диаспоры, как свидетельствуют источники, появились на территориях компактного проживания арабов еще в период средневековья, где они, относительно успешно, сосуществовали как с арабами-христианами, так и с мусульманами, занимая внушительную эко-

номическую нишу Пережив исключительно сложный период Первой мировой войны, отмеченный жестким противостоянием в ближневосточном регионе, армяне достаточно быстро восстановили свои позиции в экономике региона, более того, практически монополизировали отдельные ее отрасли В середине-второй половине XX века армяне стали активно проникать в крупный бизнес стран региона Решая проблему повышения своего социально-экономического статуса, армяне стремились обезопасить и укрепить диаспору, а также утвердиться в общественно-политической структуре того или иного государства Вообще для армян характерен высокий уровень корпоративной солидарности и внутриобщинного взаимодействия как способа сохранения национальной идентичности Здесь невозможно также переоценить роль церкви, которая помимо своих обычных функций, была в глазах переживших национальную катастрофу людей, главной хранительницей национальных устоев и ценностей Добрососедские отношения армян, как с арабским населением, так и с представителями различных других этнических групп способствуют тому, что в настоящее время армянская община в арабских государствах Ближнего Востока достаточно многочисленна, особенно в Ливане и Сирии В то же самое время, форму межэтнического взаимодействия, оптимальную для армян Ливана, можно расценивать как сегрегацию, т е как стремление к осторожному взаимодействию с другими этноконфессиональными группами и развитию, независимому от соседей Представляется, что не в последнюю очередь такая ситуация вызвана тем, что мультикультурная среда Ближнего Востока, в рамках которой традиционно сосуществуют представители различных этнических групп и конфессий, препятствует ассимиляции, запуская механизмы самосохранения этноса в иноэтнич-ном окружении, тем более, что большая часть этого окружения исповедует религию, которая с одной стороны позиционирует себя как «исключительная» и наиболее совершенная, а с другой — провозглашает свое лояльное отношение к приверженцам другим религий, хотя и регулирует отношения с ними, в том числе и с помощью некоторых налогов, которыми не облагаются мусульмане Таким образом, с одной стороны, исламское окружение воспринимается как потенциальная угроза конфессиональной и культурной самобытности армян, что способствует их сплочению, а с другой - это окружение практически не противодействует развитию общинных институтов диаспоры и воспроизводству ее культуры

Третья глава «Основные направления политики в отношении этнических меньшинств и диаспор: опыт Ирана и Турции» посвящена исследованию различных подходов, демонстрируемых властными структурами Турции и Ирана в отношении этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор в условиях активного вмешательства в дела региона внерегиональных акторов и потенциальных возможностей апелляции последних к международным институтам в случае нарушения их прав

Первый параграф «Механизмы регулирования проблем этнических меньшинств н диаспор в Иране» раскрывает процесс разработки и внедрения технологий регулирования межэтнических отношений в Иране в 20 - начале 21

вв , который прошел в своем развитии несколько этапов Первый этап охватывает временной отрезок с начала 1920-х по начало 1930-х гг На этом этапе мо-дернизационные мероприятия, принявшие системный характер, наталкивались на целый ряд трудностей, связанных, не в последнюю очередь, с противодействием традиционной элиты неперсидских народов, стремившейся к сохранению своей фактической автономии Военные экспедиции в мятежные провинции приносили лишь кратковременный успех Другим способом ослабления партикуляризма меньшинств стали контрибуции и принудительная ликвидация налоговых недоимок, сокращавших материальную базу власти традиционных элит и формировавших условия для их большей зависимости от центра Еще одной мерой, призванной урегулировать претензии этнических меньшинств на независимое существование, на этом этапе стала конфискация земельных владений ханов Таким образом, к началу 1930-х гт племенные структуры, в Иране были серьезно ослаблены под воздействием целенаправленной политики государства Результатом мер, стало формирование двух, казалось бы, разнонаправленных тенденций развития этнополитической сферы Ирана - формирование так называемой идеологии «местного национализма» с одной стороны и создание идеологии паниранизма с другой Следующий этап развития иранской этнополитической системы (1940-е - 1950-е гг) поставил под сомнение достижения предыдущего периода и привел к усилению консолидации меньшинств именно на основе этнической идентичности, которая выступала в качестве механизма сохранения целостности той или иной группы Вместе с тем, в стране продолжалась пропаганда иранского государственного национализма, сопровождающаяся закреплением языковой дискриминации меньшинств Двойственное отношение иранского руководства к этническим меньшинствам, сочетающее в себе смягчение ассимиляторской политики и стремление не допустить консолидации меньшинств на основе общих статусных интересов может быть охарактеризована как адекватная реакция на усиление этнического самосознания меньшинств при активном вмешательстве в этнополитические процессы внере-гиональных акторов На наш взгляд, можно констатировать, что к концу 1950-х гг иранским руководством был найден оптимальный баланс между давлением на этнические меньшинства и предоставлением им определенных послаблений в этнокультурной сфере В период 1960-х- 1970-х гг, развитие иранской этнополитической системы, при сохранении ее основных структурных элементов продолжилось, шахское правительство развернуло кампанию реформ в социально-экономической и социально-культурной сферах, известную как «белая революция» К концу 1970-х гг в Иране благодаря шахской политике сложилась достаточно парадоксальная ситуация Либерализованная этнополитическая система страны создала условия для формирования в среде этнических меньшинств политических движений, выросших на почве «местного национализма» Мероприятия по гомогенизации иранского социума, оказались, таким образом, неэффективными, более того, привели к обратному результату - внутриэтниче-ской консолидации меньшинств, которая хотя и работала на благо модернизации Ирана, создавала серьезную угрозу правящему режиму Этнополитическая же система современного Ирана, сложившаяся после исламской революции, со-

стоит, на наш взгляд, из трех основных элементов. 1) урегулирования межэтнических отношений на основе норм ислама, 2) игнорирования этнокультурных отличий народов, населяющих страну, под воздействие которой тормозилась консолидация «иранского суперэтноса» на основе шиизма, 3) отрицания практически любого позитивного опыта, накопленного странами Запада в сфере гармонизации межэтнических отношений Эта трехчленная этнополитическая система проявилась в полном отрицании легитимности автономистских политических партий и движений, ставящих своей целью ослабление контроля Тегерана за развитием традиционных культур на территориях, заселенных неперсидским населением, в отрицании, позволившим лидерам ИРИ применять силовые способы для противодействия им Таким образом, иранский опыт развития конфликтов на этнической почве демонстрирует ограниченность возможностей государства в области определения направления развития отношений между отдельными этносами, а также серьезный деструктивный потенциал государственных институтов, способный дестабилизировать отношения доминирующей этнической группы и национальных меньшинств

Второй параграф «Основные этапы развития этнополнтической системы и национальной политики Турции» начинается с краткого экскурса в историю Османской империи начала прошлого столетия, который был предпринят для того, чтобы показать фактическую неизбежность быстрой разработки национальной политики Турецкой Республики и ее замкнутости на турецкий национализм и нивелирование (по крайней мере, на уровне официальной пропаганды) различий между турками и нетурецкими меньшинствами и диаспорами для предотвращения раскола общества и сохранения единства политического пространства турецкого государства Ведь с начала XX столетия этнический фактор неоднократно становился инструментом воздействия на руководство сначала Османской империи, а потом Турецкой Республики, ограничивающим свободу политического маневрирования турецких лидеров и ставящим под угрозу территориальную целостность государства и стабильность его политического пространства На примере черкесов, лазов и курдов прослеживается эволюция этнополитической системы Турецкой Республики Этнополитическая система Турции эволюционировала в сторону своего ужесточения и дальнейшего повышения в ее рамках роли органов государственной власти, в частности репрессивного и пропагандистского аппаратов В период 1930-х - 1970-х пг появилась и проработанная национальная политика, включающая в себя целенаправленную систему мер, призванную обосновать принципиальное отрицание полиэтничности страны Существующие государственные институты, несмотря на все заверения лидеров этой страны, стремящейся в Евросоюз, не склонны к формированию атмосферы межэтнической кооперации между турецким населением страны и нетюркоязычными этносами Гипертрофированная роль государства на Востоке, сформировавшаяся в условиях масштабной этнической пестроты, предопределяет негативное отношение государственных элит практически к любым попыткам отдельных этнических групп повысить свой статус в сложившейся этносоциальной стратификации, что неизбежно

влечет за собой негативную ответную реакцию, чреватую этническим конфликтом

В четвёртой главе «Политика государств Арабского Востока и Государства Израиль в отношении этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор» рассматриваются этностатусные системы арабских стран и Государства Израиль, а также механизмы их формирования под воздействием, как национальной политики государств, так и исторических традиций межэтнического взаимодействия Кроме того, в данной главе определяются границы влияния государственных институтов стран Ближнего Востока на социально-политическую активность этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор, функционирующих на их территориях

Первый параграф «Политика в отношении этнических меньшинств, этноконфессий н диаспор: опыт арабских стран» анализирует и обобщает опыт этнополитических систем и образцов национальной политики, арабских стран, существенно отличающихся либеральностью по крайней мере, по сравнению с иранским и турецким аналогами Руководство арабских стран признает за этническими меньшинствами, этноконфессиями и диаспорами право на развитие своей специфической культуры и традиционных социальных институтов, минимизировав свое вмешательство в дела этнических и конфессиональных сообществ Приводится анализ факторов способствовавших данному положению дел, основной из которых сводится к крайней этноконфесиональной пестроте арабской части региона Ближнего и Среднего Востока, сложившуюся исторически и выражающуюся, в частности, в обилии общностей, исповедующих оригинальную эндемичную религию и считающих себя на этом основании отдельной этнической группой, несмотря на то, что многие признаки роднят их с доминирующим арабским населением Тот факт, что упомянутые общности сосуществуют на одной территории на протяжении многих столетий также способствует конструктивному сотрудничеству меду ними и основной частью населения, т к, образно говоря, в течение этого длительного периода сама история выработала механизмы их взаимодействия В качестве примера детально разбирается ситуация в Арабской Республике Египет, в которой проживает коптское этническое меньшинство, отличающееся от доминирующего арабского населения как по языку, так и по религии Но не смотря на значительные успехи, латентная конфликтная ситуация все же существует и связана она, прежде всего, с тем, что египетское правительство не желает до конца признавать равенство христиан и мусульман И даже в Конституции Египта и некоторых законах этой страны присутствуют положения, частично оправдывающие на законодательном уровне дискриминацию коптов Однако, между коптами и арабами неизменно существовал конструктивный диалог, до сих пор служащий залогом стабильного развития Египта в перспективе, несмотря на то, что с одной стороны, коптская община имеет широкий спектр возможностей для своего культурного развития, обладая достаточно разветвленной сетью соответствующих учреждений, но, с другой стороны, остается определенная дискриминация в политической сфере, которая пронизана мусульманскими стереотипами, отвергающими идею подчинения мусульман кафирам Основное противоречие

состоит в том, что в египетском обществе ислам ограничивает то, что разрешено светскими законами, тем самым, создавая ситуацию двойственности, чреватую политической неустойчивостью и развитием противоречий на этноконфес-сиональной почве

Другим показательным примером может служить отношение к этническим меньшинствам, этноконфессиям и диаспорам в Сирии и Ливане Крупнейшей диаспорой в этих странах является диаспора армянская, оптимально интегрированная в принимающее общество этих стран и сохраняющая при этом свою оригинальную культуру и этническую идентичность

Второй параграф «Политика израильского руководства в отношении этнических меньшннств н диаспор» раскрывает проблему взаимоотношений еврейских граждан и представителей национальных меньшинств, прежде всего арабов, являющеюся одной из самых злободневных проблем Государства Израиль в настоящее время Отмечается уникальность конституционной системы Израиля, которая характеризуется отсутствием единой писаной конституции в качестве основного закона государства, который, в том числе, регулировал бы отношения государства и национальных меньшинств Рассматриваются основные проблемы, с которыми постоянно сталкиваются арабы в Израиле Одна из главных - это жилищная проблема, поскольку правительство отказывается в достаточном объеме финансировать инфраструктуру существующих арабских населенных пунктов или строить новые, безработица, проблема получения образования и многие другие Анализируются законодательная база вопросов получения гражданства Фактически в Израиле права граждан неодинаковы для различных категорий населения, соответственно, констатируется существующая, в стране система гражданства различных типов Основной ареной политического самовыражения арабов, являются местные органы власти - сельские и городские советы, в то время как центральные государственные институты и влиятельные общественные организации находятся под контролем евреев. Руководство страны на протяжении долгого времени осуществляло несбалансированный подход к национальным меньшинствам, а основной целью этого являлся раскол демографически растущей арабской общины Так, например друзы или бедуины, в этническом плане являющиеся арабами, квалифицировались официальными ведомствами Израиля самостоятельными национальностями Напряженность во взаимоотношениях между двумя основными этническими группами Израиля иногда способствует резкому осложнению внутриполитической ситуации в стране В целом, политика израильского руководства в отношении нееврейского населения страны подчинена решению двух основных стратегических задач Во-первых, сохранение доминирующего положения еврейской общины и еврейского характера израильской государственности, во-вторых -сглаживание негативных последствий фактического социально-правового неравенства граждан по национально-религиозному признаку Так, нееврейским общинам обеспечиваются широкие возможности самостоятельного культурного развития и внутреннего самоуправления Некоторой части арабов, проживающих в Израиле, со стороны государства предоставляются опре-

деленные привилегии К такой категории можно причислить друзов, черкесов, населяющих современный Израиль, они всегда играли достаточно значимую роль и Израиль поддерживает их стремление сохранить свою культуру, они же в свою очередь, не смотря на дискриминацию на бытовом уровне, достаточно мирно уживаются как с евреями, так и с арабами, и в целом весьма лояльно относятся к верховной власти Достаточно существенной является русская община, элементы дискриминации прослеживаются, в основном, лишь на бытовом уровне, а сами граждане не испытывают каких-либо притеснений со стороны государства В целом же, у израильского правительства имеется ряд весьма перспективных возможностей, для кардинального улучшения ситуации, однако здесь необходимо провести отчетливую границу между жестким противостоянием антигосударственной деятельности исламских и иных радикальных организаций и обеспечением равных прав и возможностей для тех граждан - представителей национальных меньшинств, которые лояльны по отношению к Израилю

Заключение содержит основные выводы проведенного исследования. Спектр этнополитических сил, действующих на региональной арене Ближнего и Среднего Востока, исключительно широк и способен оказывать серьезное воздействие как на международно-политический климат в регионе, так и на стабильность политического пространства отдельных государств, расположенных на его территории

Мозаичность этноконфессионалыюго состава населения ближневосточных государств предопределила многие тенденции их развития, значительная часть которых сохранилась до сих пор, пережив крушение Османской империи, исламскую революцию в Иране и целый ряд других социально-политических катаклизмов Обилие этнических меньшинств, диаспор, этноконфессий и субъ-этнических образований, а также весьма слабая консолидированность доминирующих этнических групп привели к тому, что ближневосточный социальный организм выработал целый ряд специфических защитных механизмов, позволяющих в условиях поликультурности избегать масштабных конфликтов, способных привести к «войне всех против всех» и поставить под угрозу сам факт существования ближневосточных государств Эти механизмы, являющиеся, судя по всему, одной из уникальных характеристик ближневосточного социума, или, если угодно, ближневосточной цивилизации, стабилизируют общество и создают условия для минимизации возможностей перехода существующих противоречий и латентных этноконфессиональных конфликтов в актуализированную форму

Одним из таких механизмов является стабильная этностатусная система, складывавшаяся в течение нескольких столетий и предусматривающая наличие у каждой этнической и конфессиональной группы собственной функциональной ниши в обществе, во многом предопределяющей род деятельности ее представителей, уровень их материального достатка, социальный статус, определяемый присутствием в престижных сферах занятости, представительством в органах власти и т д С одной стороны, такое положение вещей затрудняет, казалось бы, социальную мобильность, однако, с другой - стабилизирует положе-

ние этнической общности, гарантирует, скажем так, минимум условий, необходимых для сохранения и воспроизводства этнической культуры и идентичности Стабилизирующий момент, судя по всему, заключается в том, что занимая в обществе стабильную нишу, на которую, как правило, никто не покушается, этническая группа не ощущает угрозы своему существованию, что уменьшает количество предпосылок для возникновения ситуации этнической напряженности Отметим также, что так или иначе, занимаемая этносом ниша не является абсолютной, непреодолимой преградой на пути человека к карьерному росту и материальному благополучию, тем более, что любая этническая группа стратифицирована и ее представители занимают, как правило, несколько ниш, в том числе престижных Примером, подтверждающим справедливость данного тезиса, могут служить копты, являющиеся этническим меньшинством в Египте и занимающие при этом передовые позиции, как в целом ряде отраслей экономики страны, так и в политической сфере

Таким образом, форма межэтнических коммуникаций в отношениях между этническими меньшинствами, диаспорами, этноконфессиями и доминирующими этническими общностями в странах Ближнего и Среднего Востока может быть охарактеризована как сегрегация, связанная с проводимой участниками этнополитического процесса осторожной политики отдельного развития, которая на государственном (национальном) уровне переходит в симбиозную интеграцию, в рамках которой и речи нет о равноправии, но существует определенная взаимозависимость, минимизирующая возможность открытых и широкомасштабных конфликтов

Необходимо также отметить, что такая система межэтнических коммуникаций обладает возможностями саморегулирования, что достигается, с нашей точки зрения, за счет ее относительной простоты - выход того или иного этноса за рамки своей функциональной ниши и повышение его статуса вызывают бурную ответную реакцию со стороны других участников этнополитического процесса, направленную на подавление активности «возмутителей спокойствия» и восстановление баланса сил в этнополитической сфере Такое развитие событий помогает, помимо всего прочего, в значительной степени нивелировать воздействие на региональные политические процессы внерегионапьных акторов - стран Запада, международных организаций и транснациональных корпораций, стремящихся укрепить свое влияние на Ближнем и Среднем Востоке посредством поддержки каких-либо низкостатусных этнических групп, становящихся социальной опорой проникновения их влияния в регион и получающих взамен возможность повышения тем или иным путем своего статуса в этносоциальной стратификации, примером чего опять-таки могут читаться копты

Другим механизмом сохранения этнополитической стабильности государств Ближнего и Среднего Востока являются традиционные социальные институты и отношения, культивируемые недоминирующими этносами и призванные обеспечивать их культурную самобытность Этот механизм важен, как минимум, по четырем причинам

Во-первых, наличие традиционных институтов, основанных на клановой и/или локальной идентичности, позволяет обеспечивать нормальное функцио-

нирование режима этнической сегрегации, в силу того, что традиционная элита, являющаяся по сути своей «негибкой», не стремящейся к нововведениям, способна в случае необходимости успешно противостоять ассимиляторским устремлениям того или иного государства, что достигается подчас за счег прямого отказа от выполнения тех или иных предписаний центра

Во-вторых, успешное функционирование традиционных институтов способствует стабилизации функциональных ниш недоминирующих этносов, т к традиционные структуры консервативны и способствуют, как кажется, воспроизводству профессиональных навыков представителей тех или иных этносов, а также формированию этнической элиты черпающей ресурсы из той или иной сферы деятельности

В-третьих, традиционные социальные институты и отношения обеспечивают условия для функционирования специфических защитных механизмов культуры этноса, способствующих преодолению самых разных угроз идентичности его представителей и самому его существованию в качестве самостоятельного социального организма

В-четвертых, факт наличия у нетитульных (недоминирующих) этносов системы традиционных социальных институтов предопределяет невозможность их долговременной консолидации в противостоянии с центром, т к укрепление традиционных институтов приводит к возрастанию амбиций традиционных лидеров и усилению противоречий между ними, выгодных центральной власти

В качестве третьего механизма выступают, как представляется, исламские религиозные нормы, в рамках которых разработан (по крайней мере, в элементарных формах) алгоритм взаимодействия меньшинств и доминирующего населения Указанный алгоритм предусматривает наличие в мусульманском обществе нескольких статусных групп, выделяемых по конфессиональному признаку и обладающих определенным набором прав, объем которых меньше, чем у доминирующих этноконфессиональных групп, однако не настолько, чтобы стимулировать ситуацию межэтнической напряженности и актуализацию латентных этнических конфликтов Данный алгоритм является очень важным, в силу того, что во многих случаях этнические меньшинства и диаспоры исповедуют религию, отличную от доминирующих этнических групп В качестве одной из статусных групп можно выделить так называемых «зимми» («покровительствуемые») — иноконфессиональные монотеистические группы, жившие под властью исламского государства (халифата) и обладавшие достаточно большим объемом прав

Четвертым стабилизирующим механизмом является гибкая политика руководства отдельных стран, определяемая локальными особенностями той или иной страны, связанными с этноконфессиональным составом населения, долей титульных этносов и меньшинств и т д Как правило, эта политика основана на исторических традициях межэтнического взаимодействия, сложившихся, в том числе, в период существования на Ближнем и Среднем Востоке подмандатных территорий и протекторатов, на которых руководство великих держав проводило политику поддержки некоторых меньшинств и диаспоральных сообществ,

которые рассматривались в качестве социальной базы их влияния (копты в Египте, мзрониты в Ливане и т д )

Перечисленные механизмы, создающие фундамент этнополитических систем стран Ближнего и Среднего Востока, придают региональным этнополи-тическим процессам специфический колорит, который воспринимается значительной частью ученых, аналитиков и обозревателей как показатель стагнации ближневосточного социума, отсутствия в его недрах какого-либо развития Отчасти это действительно так, постольку, поскольку полиэтничность региона диктует необходимость создания сложных механизмов поддержания этнополи-тической стабильности, громоздких систем сдерживания амбиций отдельных этнических меньшинств и диаспоральных сообществ Эти системы сдержек, легитимность которых освящена традицией, являются негибкими по своей сути, а внесение в них каких-либо корректив, с одной стороны болезненно воспринимается участниками региональных этнополитических процессов, а с другой -может серьезно дестабилизировать межэтнические коммуникации, алгоритм которых формировался в течение многих лет и доказал свою способность стабилизировать отношения между доминирующими этническими группами, этническими меньшинствами и диаспорами Таким образом, мы рискнем предположить, что этническая пестрота Ближнего и Среднего Востока является одной из основ той самой «традиционности», которая является одной из ключевых характеристик региона и под которой понимается в основном «неспособность» региональных политических процессов развиваться по западному образцу, а также неспособность ближневосточного социума к созданию институтов гражданского общества

В период XX - начала XXI веков система межэтнических коммуникаций в регионе Ближнего и Среднего Востока подверглась мощному воздействию со стороны стран Запада, а также со стороны амбициозных лидеров региональных государств, претерпев определенную эволюцию, но сохранив, тем не менее, свои основные характеристики Вместе с тем, представляется, что запас прочности региональной этнополитической системы подходит к концу, тем более, что воздействие на нее со стороны всех заинтересованных участников международных отношений стало беспрецедентно интенсивным, что обеспечивается, во многом, за счет усилий единственной сверхдержавы, а также за счет интернационализации развивающихся в регионе конфликтных ситуаций, обеспечиваемой международными организациями. Так, например, исключительно большой резонанс в настоящее время приобрела курдская проблема, являющаяся «головной болью» Ирана, Ирака, Сирии и Турции Более того, после свержения режима С Хусейна достаточно реальной стала перспектива создания курдского государственного (квазигосударственного) образования, включающего в себя, по крайней мере, часть территорий этнического Курдистана Актуализировалась проблема лазов, апеллирующих к Евросоюзу и способных серьезно повлиять на позицию данного интеграционного объединения в отношении Турции Вновь под воздействием американо-иранских противоречий реанимировалась проблема разделенных азербайджанцев Список примеров можно продолжить

Такая ситуация вызывает серьезные опасения, связанные с тем, что эрозия региональной этнополитической системы приведет к неконтролируемому развитию межэтнических противоречий, которые, в свою очередь, изменят расстановку сил на Ближнем и Среднем Востоке и еще больше дестабилизируют и без того непростую и конфликтную ситуацию в этом стратегически важном регионе

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях

Статьи в периодических издания, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ

1 Камраков, А А. Этнические меньшинства в этнополитических процессах в Иране история и современность / А А Камраков // Вестник Нижегородского университета им Н И Лобачевского Серия Международные отношения Политология Регионоведение Выпуск 2 (5) - Н Новгород Издательство ННГУ им Н И Лобачевского, 2006 - 0,3 п л.

Монография

2 Камраков, А А Роль этнических меньшинств, этноконфессий, диаспор и разделенных народов в политических процессах государств Ближнего и Среднего Востока / Ю А Балашов, А А Камраков, И В Рыжов - Н Новгород -Арзамас Изд-во АГПИ, 2007 -Юпл (авт вклад4пл)

Статьи

3 Камраков, А А Специфика развития этноконфессий в странах Ближнего Востока на примере израильских друзов / А А Камраков // Нижегородский журнал международных исследований - Н Новгород ННГУ, 2006 (осень 2006)

- 0,2 п л

4 Камраков, А А. Основные тенденции развития этнических меньшинств и этноконфессий на примере арабских стран / А А Камраков // Нижегородский журнал международных исследований - Н Новгород ННГУ, 2007 (весна-лето 2007) - 0,3 п л

5 Камраков, А А Этнополитическая система в Турции основные этапы эволюции / А А Камраков, И В Рыжов // Актуальные проблемы изучения современной Турции Материалы международной научной конференции -Н Новгород ИСИ ННГУ, 2007 - 0,6 п л (авт вклад 0,4 п л)

6 Камраков, А А Особенности развития черкесской диаспоры на Ближнем Востоке / А А Камраков // Современные проблемы и перспективы исламо-ведения, востоковедения и тюркологии Материалы Второй Всероссийской молодежной научно-практической конференции/Под общ ред Д В Мухетдинова

- Н Новгород ИД «Медина», 2009 - 0,3 п л

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Нижегородский государственный университет им НИ Лобачевского» 603950, Нижний Новгород, пр Гагарина, 23

Подписано в печать Формат 69x84 1/16 Бумага офсетная Печать офсетная Гарнитура Тайме Уел печ л 1,5 Заказ К^бОЗ Тираж 100

Отпечатано в типографии Нижегородского госуниверситета

им НИ Лобачевского 603600, г Нижний Новгород, ул Большая Покровская, 37 Лицензия ПД № 18 - 0099 от 14 05 01

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Камраков, Алексей Андреевич

Введение

Глава 1.Этничекие меньшинства и этноконфессии в странах

Ближнего и Среднего Востока в новейшее время

1.1. Этнические меньшинства в Иране и Турции

1.2. Основные тенденции развития этнических меньшинств и 37 этноконфессий в арабских странах

Глава 2.Диаспоры ближневосточного региона: структура, основные 46 направления развития, место в системе межэтнических коммуникаций

2.1. Особенности развития черкесской диаспоры

2.2. Специфика функционирования общинных институтов 49 армянской диаспоры в странах региона (Сирия, Ливан)

Глава 3. Основные направления политики в отношении этнических 61 меньшинств и диаспор: опыт Ирана и Турции

3.1. Механизмы регулирования проблемы этнических меньшинств 63 и диаспор в Иране

3.2.0сновные этапы развития этнополитической системы и национальной политики Турции

Глава 4. Политика государств Арабского Востока и Государства 93 Израиль в отношении этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор

4.1. Политика в отношении этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор: опыт арабских стран

4.2.1Толитика израильского руководства в отношении этнических 102 меньшинств и диаспор

Введение диссертации2009 год, автореферат по политологии, Камраков, Алексей Андреевич

Ближневосточный регион* традиционно является объектом исследования для отечественных и зарубежных ученых, обозревателей, -политических деятелей и военных аналитиков, изучающих широкий спектр вопросов. Скрупулезному анализу подвергаются тенденции экономического развития стран региона (1), особенности политических институтов ближневосточных государств (2), основные направления их. внешней политики (3), специфика социального и культурного развития (4). При этом необходимо отметить, что из перечня довольно полно изученных проблем регионального развития выпадают проблемы этнополитического характера, которые, по нашему мнению, изучены пока еще недостаточно, несмотря на их несомненную актуальность. Представленная " диссертационная работа является попыткой в какой-то степени восполнить указанный пробел, и посвящена исследованию воздействия этнических меньшинств (5), этноконфессий (6) и диаспор (7) на этнополитические процессы в регионе Ближнего Востока и, соответственно, на стабильность политического пространства ближневосточных государств.

Актуальность заявленной темы диссертационного исследования заключается, по нашему мнению, в следующем: 1) Этническая пестрота населения ближневосточного региона предопределяет высокий уровень воздействия этнического фактора (8) на политические процессы в государствах, расположенных на интересующей нас территории, а также на отношения между региональными центрами силы. Исходя из этого, представляется важным исследовать систему межэтнических коммуникаций в регионе для лучшего понимания механизмов взаимодействия основных участников регионального политического процесса, как на внутригосударственном, так и на международно-политическом уровне.

Исследование сложной этностатусной системы ближневосточного региона, формировавшейся в течение длительного времени, реконструкция механизмов ее функционирования, будет способствовать лучшему * пониманию проблем межэтнического взаимодействия в других полиэтничных регионах планеты, а также позволит усовершенствовать наши представления о характере взаимодействия доминирующих этнических групп с этническими меньшинствами, этноконфессиями и диаспорами на региональном и государственном уровне.

Анализ основных направлений развития отношений этнических меньшинств, диаспор, этноконфессий и доминирующих этнических общностей позволит сформировать более полное представление о конфликтном потенциале региона и создать условия для формулирования боле адекватных прогнозных оценок, касающихся развития политической ситуации, как на уровне отдельных государств ближневосточного региона, так и на уровне Ближнего Востока в целом.

Учитывая тот факт, что многие этнические меньшинства и диаспоры Ближнего Востока генетически связаны с народами, населяющими регионы Большого Кавказа и Центральной Азии, исследование заявленной темы представляется важным с точки зрения понимания этнополитических процессов на постсоветском пространстве, тем боле, что целый ряд этнических групп Северного Кавказа (адыгские этносы) всячески демонстрируют свою близость с соплеменниками, проживающими в Турции и арабских странах. Таким образом, исследование этнополитических процессов на Ближнем Востоке может иметь и практическое значение для оценки угроз стабильности южных регионов Российской Федерации (9).

В условиях, когда Турция стремится стать членом Евросоюза, фактор этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор, проживающих на территории этой страны, может оказать определенное воздействие и на политические процессы в современной Европе, тем более, что страны, входящие в ЕС в качестве одного из основных условий приема Турции в это интеграционное объединение выдвигают соблюдение турецким руководством прав нетурецкого населения страны как в политической, так и в культурно-языковой сфере (10). .

Объектом данного исследования является специфика развития этнополитических процессов в ближневосточном регионе в условиях этнической пестроты его населения.

Предметом исследования являются механизмы и тенденции развития этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор, существующих на Ближнем Востоке.

Целью представленной диссертационной работы является изучение комплекса институциональных и этнокультурных особенностей функционирования этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор Ближнего Востока, системы их отношений с доминирующими этническими группами, а также специфических возможностей их воздействия на политическую ситуацию как в регионе в целом, так и в отдельных ближневосточных странах.

Для достижения поставленной цели представляется необходимым решить следующие задачи;

1) провести сравнительное исследование тенденций развития . этнических меньшинств и этноконфессий в Иране, Турции, наиболее влиятельных арабских странах и Государстве Израиль, выделив при этом общие и специфические черты, характерные как для положения названных общностей в указанных странах, так и в регионе в целом;

2) проанализировать особенности развития наиболее значительных региональных диаспоральных сообществ, деятельность которых не ограничена границами отдельных государств и оказывает воздействие на состояние политических процессов на всем Ближнем Востоке;

3) реконструировать основные механизмы воздействия этнических меньшинств, этноконфессий и .диаспор (как официальные, так и неофициальные) на политическую ситуацию в регионе;

4) определить, какую .роль в жизни ближневосточных этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор играют традиционные социальные институты и традиционная • культура и каким образом традиции воздействуют на их положение в региональной системе межэтнических коммуникаций; t

5) исследовать этностатусную систему, сложившуюся в отдельных странах интересующего нас региона, определить, каким образом оказывает воздействие на ситуацию в выбранных странах; ■

6) проанализировать основные направления и механизмы . взаимодействия между доминирующими в регионе этническими группами, а также органами государственной власти отдельных стран и общностями, относящимися к категории этнических меньшинств, диаспор и этноконфессий.

Хронологические рамки исследования. В представленной диссертации исследуется период 1923 - 2005 гг. Нижняя хронологическая граница обусловлена тем, что именно в это время на Ближнем Востоке коренным образом трансформируется этностатусная система, что явилось результатом распада Османской империи, эволюции внутри- и -внешнеполитического курса Ирана, роста национального самосознания меньшинств, проживающих в регионе, активизации еврейской иммиграции в Палестину, а также результатом стремления ведущих стран мира (Великобритании, Франции, СССР и США) к использованию этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор для закрепления своего влияния в этом стратегически важном регионе. Верхняя хронологическая граница обосновывается тем, что в 2005 г. были сформированы предпосылки для дальнейшей трансформации этностатусной системы в границах Ближнего Востока в результате того, что в этом году впервые в истории президентом * арабской страны (Ирак) стал курд. Такая ситуация может повлечь за собой интенсификацию политической активности региональных этнических меньшинств и диаспор, направленной на увеличение объема своих прав в • политической и культурно-языковой сферах.

Дополнительным фактором, предопределяющим верхнюю хронологическую границу нашего исследования, является то, что в этот период Турция предприняла очередную попытку интегрироваться в рамки Европейского Союза. Этот шаг турецкого руководства также способен активизировать политические усилия соответствующих этнических меньшинств и диаспор и, таким образом, внести свой вклад в эрозию сложившейся на Ближнем Востоке этностатусной системы.

Эмпирическая база исследования состоит из нескольких " комплексов материалов. В первый комплекс входит широкий спектр документов, имеющих отношение к внешнеполитическим ведомствам ведущих стран мира, стремившихся в разное время воздействовать на этнические меньшинства и диаспоры для укрепления своего влияния в стратегически важных пунктах Ближнего Востока (11). Данный комплекс включает в себя документы планирования, материалы переписки, аналитические разработки и другие документы, позволяющие составить представление об этнополитической ситуации в ближневосточном регионе в рамках интересующего нас периода, о позиции ведущих этнических меньшинств и диаспор в отношении тех или иных изменений в странах региона, о том, какую роль они играли во внутренней и внешней политике региональных и внерегиональных акторов. Кроме того, документы, входящие в этот комплекс, позволяют судить о статусе той или иной этнической группы в региональной системе межэтнических коммуникаций.

Во второй комплекс входят документы международных межправительственных и неправительственных организаций, проводящих, или проводивших в прошлом свою политику в интересующей нас части земного шара. Значительный интерес представляют документы Лиги Наций, содержание которых позволяет судить о численности тех или иных меньшинств и диаспор в сложный период их развития в 1920-х — 1930-х гг., степени сохранности у них традиционных социальных институтов и традиционной культуры, а также об уровне их интегрированное™ в , ближневосточный социум (12). Немаловажную роль играют документы других международных организаций, в том числе Евросоюза (13). Их • ценность заключается в том, что они позволяют установить уровень сохранности языка и идентичности интересующих нас общностей, а в сравнении с документами Лиги Наций позволяют определить место ассимиляционных тенденций, как в системе региональных межэтнических коммуникаций, так и в национальной политике отдельных ближневосточных стран.

К третьему комплексу можно отнести документы, имеющие отношение собственно к общинным структурам интересующих нас этнических групп. Они не так многочисленны, как документы, входящие в ' два предыдущих комплекса, однако несут в себе уникальную информацию об экономических, социокультурных, политических, религиозных, языковых и других проблемах, стоящих перед диаспорами, меньшинствами и этноконфессиями Ближнего Востока, условиях, необходимых для их «национального возрождения», направлениях сотрудничества между различными общинными институтами отдельных меньшинств и диаспор, механизмах защиты их прав на государственном уровне, усилиях по сохранению родного языка и исторической памяти и т.д. Незаменимую помощь этот комплекс материалов может оказать в процессе изучения институциональных особенностей развития этнических меньшинств и диаспоральных сообществ Ближнего Востока, т.к. содержит достаточно много данных о структурах, способных активизировать в том числе и политическое участие представителей той или иной общности в делах того или иного государства (14).

Четвертый комплекс состоит из разнообразных материалов статистического характера, главная ценность которых заключается в том, . что они позволяют проследить динамику численности диаспоральных сообществ, этнических меньшинств и этноконфессий в различных странах Ближнего Востока, определить соотношение удельного веса титульных и нетитульных этнических групп в населении той или иной страны, а также выделить тенденции к культурной и/или языковой ассимиляции той или иной общности независимо от того, является ли эта ассимиляция результатом соответствующей политики правительства, или же следствием так сказать естественной утраты оригинальных этнокультурных характеристик (15).

В качестве пятого комплекса можно рассматривать достаточно широкий набор мемуаров, написанных дипломатами, учеными, военными, политическими деятелями, путешественниками и разведчиками, связавшими свою жизнь и профессиональную деятельность с интересующим нас регионом. Ценность данного комплекса заключается в том, что он содержит интересные экспертные оценки, позволяющие лучше разобраться в специфических механизмах развития межэтнических контактов на Ближнем Востоке, мотивах, ставших основой для того или иного политического шага, предпринятого руководством отдельных -ближневосточных государств в отношении тех или иных этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор. Кроме того, мемуарная литература, несмотря на все ее недостатки, позволяет составить достаточно четкое представление о том, какую роль играл и играет внешний фактор в развитии системы региональных межэтнических коммуникаций (16).

• К шестому комплексу можно отнести материалы, имеющие отношение к политике стран ближневосточного региона в отношении этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор. Такие материалы " необходимы для реконструкции этностатусной системы, характерной для отдельных региональных государств, оценки потенциальных возможностей дестабилизации их политического пространства в случае . активизации того или иного этнического сообщества, а также для лучшего понимания тенденций развития отношений между доминирующими в той или ной стране этническими группами и этническими меньшинствами. Необходимо также отметить, что данный комплекс материалов позволяет выделить механизм принятия политических решений руководством ближневосточных государств по национальным проблемам и лучше понять конкретные действия правительственных кругов в той или иной ситуации, связанной с осложнением национального вопроса (17).

Степень научной разработанности темы. Проблематика, связанная • с этнополитическими процессами в регионе Ближнего и Среднего Востока, в принципе, достаточно неплохо исследована, как в отечественной, так и в зарубежной политической науке. Вместе с тем, нельзя не отметить, что этнополитический процесс в регионе практически никогда не рассматривался в целом. В большинстве случаев специалисты исследовали отдельные его аспекты. Так, например, известный российский ученый О.И. Жигалина в своих работах акцентирует внимание на вопросах, преимущественно связанных с этническими меньшинствами, причем, преимущественно в Иране (18). О. Бадерхан или В. Дятлов ' уделяют внимание исключительно проблемам диаспор, действующих на Ближнем и Среднем Востоке, отдавая предпочтение арабским странам (19).

Целый ряд российских специалистов исследуют проблемы этноконфессиональных меньшинств в Египте и Ираке. Однако, в отечественной науке практически нет обобщающих работ, целью которых являлся бы анализ комплексного воздействия этноконфессиональных меньшинств и диаспор, во-первых, на системы межэтнических коммуникаций, а во-вторых, на внешнюю и внутреннюю политику ближневосточных государств. Одной из немногочисленных (по имеющимся у нас данным) работ, до некоторой степени обобщающих результаты отдельных этнополитических исследований по Востоку, . является выпущенная в 1999 году работа «Социальный облик Востока» под редакцией Р.Г. Ланда. В специальной главе «Этносоциальная стратификация» говорится о целом комплексе проблем, определяемых взаимодействием широкого спектра этнополитических сил (20). Однако, этносоциальные и этнополитические проблемы изложены в этой работе применительно ко всему Востоку, включая бывшие советские республики в Центральной Азии и страны Дальнего Востока, что, по нашему мнению, затрудняет понимание специфических механизмов развития этнополитических процессов именно на Ближнем и Среднем Востоке.

Другой работой, несомненно, заслуживающей самого пристального внимания, является коллективное исследование «Этносы и конфессии на Востоке: взаимодействие и конфликт» (А.В. Торкунов (пред. редк.), А.Д.Воскресенский (отв. ред.), В.Я. Белокреницкий, М.А. Сапронова (сост., н. ред.)), проведенное сотрудниками МГИМО (У) МИД РФ (21). Авторы данного исследования проанализировали широкий спектр проблем, имеющих отношение к межэтническим и межконфессиональным коммуникациям в интересующем нас регионе. Так, глубокому анализу подверглись этноконфессиональные отношения в Сирии, Ливане, Ираке, -Иране, Израиле. Авторы на основании широкого круга источников выделили основные механизмы функционирования системы этноконфессиональных отношений на Ближнем и Среднем Востоке, продемонстрировали те условия, в которых конструктивное взаимодействие этносов и конфессий перерастает в конфликт.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в комплексном рассмотрении широкого спектра этнополитических и этнокультурных проблем ближневосточного региона с учетом воздействия на них всех основных этнополитических сил, конкурирующих с ' доминирующими этносами, а именно - этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор. В отечественной науке, как уже указывалось выше, присутствуют работы, рассматривающие положение указанных • сообществ в региональной системе координат отдельно друг от друга, что в значительной степени обедняет представление о сложных и многомерных региональных процессах, в которых принимают участие многочисленные негосударственные акторы, в том числе и перечисленные сообщества.

Новым для отечественной науки является рассмотрение потенциальных возможностей этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор в сфере обращения за поддержкой к международным институтам. При рассмотрении подобных обращений, отечественные специалисты • акцентируют внимание главным образом на курдском и армянском опыте апелляции к европейским институтам, направленном на недопущение Турции в ЕС, смягчение позиций ее руководства в отношении курдской проблемы, а также на признание им факта геноцида армян. В данной работе мы затрагиваем малоизученные вопросы, связанные с апелляциями к европейским структурам таких этнических меньшинств, как, например лазы, обладающих серьезным уровне сплоченности и развитым этническим сознанием, способным стимулировать их политическую активность. Новым представляется также рассмотрение механизмов воздействия региональных диаспор на политические процессы на постсоветском пространстве и возможностей их использования внешнеполитическим ведомствами государств Ближнего Востока.

Методологическая основа исследования. В представленной работе применяется комплексный подход к этнополитическому анализу, учитывающий как примордиалистские характеристики интересующих нас общностей, так и роль их элит в формировании этнической или этноконфессиональной солидарности, выделение которой характерно для конструктивизма. Конструктивистский подход представляется продуктивным с точки зрения анализа государственной политики в отношении этнических меньшинств, диаспор и этноконфессий региона, а также при рассмотрении вопросов сохранения и/или эволюции * идентичности тех или иных общностей в условиях интенсивных изменений ближневосточного социума под воздействием, в том числе, процессов глобализации. Примордиалистский подход эффективен, как представляется, при исследовании традиционных социальных институтов и отношений, традиционных особенностей поведения, проблем воздействия ценностей на политическое участие ближневосточных этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор. Таким образом, автор допускает синтез нескольких подходов при анализе различных сторон исследуемого предмета (22).

При исследовании институционального аспекта развития ближневосточных этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор автор применял широкую трактовку термина «институт», в духе неоинституционального подхода, который рассматривает их не только в качестве статичных социальных структур, но и в качестве совокупности формальных и неформальных норм, действующих в обществе, что позволяет учитывать всю сложность протекающих процессов, в том числе исторические условия складывания политической культуры в странах Ближнего и Среднего Востока и неформальные факторы, воздействующие на поведение тех или иных неформальных сообществ.

Для достижения основной цели данного исследования и решения промежуточных задач в диссертации были использованы общенаучные методы, а также специальные исторические и политологические методы. . Общенаучные методы (анализ, синтез) применялись автором в каждой главе работы. Элементы системного подхода применялись при анализе специфики институционального развития интересующих нас сообществ и при исследовании государственных институтов, регулирующих положение этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор в том или ином государстве исследуемого региона. Сравнительный анализ был применен в

главах 1 и 3 при рассмотрении тенденций развития названных общностей-в той или иной части региона, а также при изучении подходов к проблеме этнических меньшинств, демонстрируемых ближневосточными государствами. Специальные исторические методы (хронологический, синхронный и диахронный) также' применялись практически в каждой главе представленного диссертационного исследования.

При исследовании институциональных особенностей развития перечисленных сообществ, а также при исследовании процесса принятия решений по этнополитическим и этнокультурным вопросам руководством ряда ближневосточных государств автором был использован децизионный метод, распространенный в политологии и позволяющий проанализировать процесс принятия политических решений, а также выделить отдельные звенья этого процесса и определить роль каждого из них. Другим политологическим методом, использованным в работе, является «case-studies», позволяющий делать обобщающие выводы, ' которые можно распространить на весь регион Ближнего Востока, на основе отдельных примеров.

При написании работы автор использовал целый ряд специфических терминов. Одним из них является термин «этническое меньшинство», под которым подразумевается часть этноса, отделенная от основного этнического массива, проживающая в численно превосходящем иноэтничном окружении. Другой термин - «этноконфессия» — обозначает общность, выделяющую себя из общего этнокультурного контекста на основе исповедования оригинальной эндемичной религии. С точки зрения языка, антропологического облика и культурных традиций этноконфессии практически не отличаются от окружающих их общностей. Третий термин - «титульный этнос», под которым мы понимаем народ, давший наименование тому или иному национально-государственному образованию. Внимания заслуживает также термин «диаспора», до сих пор пе имеющий однозначного определения. Нам представляется оптимальным использование определения феномена диаспоры, разработанного известным российским ученым З.И. Левиным, который понимает под диаспорой этнос или часть этноса, проживающая вне своей исторической родины или территории обитания этнического массива, сохраняющая представление об единстве происхождения и не желающая потерять стабильные групповые характеристики заметно отличающие ее • от остального населения страны, вынужденно подчиняясь, принятому в ней порядку и сотрудничая с государством. Диаспора - это социальный институт, который находит свое выражение в форме общины». Данное определение, по нашему мнению, отличается своей функциональностью и позволяет рассмотреть механизмы функционирования диаспоры. Здесь же необходимо отметить, что основным отличием диаспор от других этнополитических категорий является то, что они образуются в результате миграций и представляют собой, скажем так, «инородное тело» в социальном организме принимающего общества. Отдельного упоминания * заслуживает термин «статус этноса», под которым понимается положение этноса в социальной иерархии того или иного государства.

Положения, выносимые на защиту:

1. Доказанный автором тезис о том, что в регионе Ближнего и Среднего Востока сложились эффективные механизмы регулирования межэтнических коммуникаций, позволяющие сохранить стабильность ближневосточных обществ в условиях мозаичности этноконфессионального состава населения.

2. Сформулированное автором положение о том, что региональная система межэтнических коммуникаций обладает возможностями саморегулирования, что дает возможность в значительной степени нивелировать воздействие на региональные политические процессы внерегиональных акторов — стран Запада, международных организаций и транснациональных корпораций.

3. Авторское утверждение о позитивном воздействии традиционных социальных институтов и отношений на стабильность межэтнических коммуникаций в регионе.

4. Доказанное автором положение о том, что государства Ближнего и Среднего Востока проводят гибкую политику в отношении этноконфессиональных меньшинств и диаспор, определяемую локальными ♦ особенностями той или иной страны, связанными с этноконфессиональным составом населения, долей титульных этносов и меньшинств и т.д. Как правило, эта политика основана на исторических традициях межэтнического взаимодействия, сложившихся, в том числе, в период существования на Ближнем и Среднем Востоке подмандатных территорий и протекторатов, на которых руководство великих держав проводило политику поддержки некоторых меньшинств и диаспоральных сообществ, которые рассматривались в качестве социальной базы их влияния (копты в Египте, марониты в Ливане и т.д.).

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что его результаты вполне могут быть использованы для дальнейшего изучения этнополитической и этнокультурной ситуации в регионе Ближнего Востока, а также в примыкающих к нему регионах (Большой Кавказ, Центральная Азия). Научные выводы и фактический материал диссертации могут найти применение при написании учебных пособий, а также при разработке и чтении учебных курсов этнологического профиля, таких как «Этнология изучаемого региона», «Этнополитология». Кроме того, выводы, полученные в результате исследования, могут быть использованы в практической деятельности органов государственной власти РФ, имеющих отношение к обеспечению интересов России в регионе Ближнего Востока. Представляется также, что материалы диссертационного исследования могут стать основой для прогнозных оценок ситуации в южных регионах нашей страны.

Апробация результатов исследования. Диссертация была обсуждена и одобрена на заседании кафедры международных отношений факультета международных отношений Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. Теоретические положения, предложения и рекомендации, содержащиеся в диссертации, излагались автором на конференциях в Москве, Нижнем Новгороде (2005-2009 гг.) и • отражены в шести публикациях общим объёмом 5,5 п.л.

Структура диссертации обусловлена целью, задачами и предметом исследования. В первой главе автор рассматривает тенденции институционального и социокультурного развития наиболее значительных этнических меньшинств и этноконфессий, компактно проживающих в Турции, Исламской Республике Иран, а также в ряде арабских государств ближневосточного региона, таких, как Египет, Ливан и Сирия. Выбор страновых примеров обусловлен тем, что именно в политическом пространстве этих государств проблемы этноконфессиональных ' меньшинств выступают более выпукло в силу активности соответствующих этнополитических сил, их периодической апелляции к мировому сообществу и попыткам заинтересованных стран использовать их для укрепления своих позиций в стратегически важном регионе Ближнего и Среднего Востока. Такой подход позволяет выделить общие закономерности развития данных сообществ, обусловленные историческими традициями и конфессиональной ситуацией, сложившейся в регионе и характеризующейся с одной стороны фактическим господством ислама, а с другой — серьезными противоречиями, существующими в отношениях между приверженцами различных направлений этой религии. Вторая глава посвящена исследованию наиболее заметных диаспоральных сообществ, оказывающих значительное влияние на систему межэтнических коммуникаций в регионе и стабильность некоторых ближневосточных государств. Рассмотрение ближневосточных диаспор как таковых, а не как части этнополитического ландшафта отдельных стран региона представляется оправданным в силу того, что их отдельные общины активно развивают трансграничное сотрудничество в экономической, культурной, а иногда и в политической сферах, до некоторой степени определяя направления развития этнополитических процессов сразу в нескольких региональных государствах и обладая потенциальными возможностями в сфере . воздействия на их внешнюю политику. Что же касается третьей главы, то она посвящена исследованию различных подходов, демонстрируемых властными структурами Турции и Ирана в отношении этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор в условиях активного вмешательства в дела региона внерегиональных акторов и потенциальных возможностей апелляции последних к международным институтам в случае нарушения их прав. В четвёртой главе рассматриваются этностатусные системы арабских стран и Государства Израиль, а также механизмы их формирования под воздействием, как национальной ■ политики государств, так и исторических традиций межэтнического взаимодействия. Кроме того, в данной главе определяются границы влияния государственных институтов стран Ближнего Востока на социально-политическую активность этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор, функционирующих на их территориях.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Этноконфессиональные меньшинства в политическом процессе на Ближнем и Среднем Востоке: особенности институционального развития и диаспоральной деятельности"

Заключение

Подводя итоги нашей работы, можно констатировать, что спектр этнополитических сил, действующих на региональной арене Ближнего и Среднего Востока, исключительно широк и способен оказывать серьезное воздействие как на международно-политический климат в регионе, так и на стабильность политического пространства отдельных государств, расположенных на его территории.

Мозаичность этноконфессионального состава населения ближневосточных государств предопределила многие тенденции их развития, значительная часть которых сохранилась до сих пор, пережив крушение Османской империи, исламскую революцию в Иране и целый ряд других социально-политических катаклизмов. Обилие этнических меньшинств, диаспор, этноконфессий, разделенных этносов ' и субъэтнических образований, а также весьма слабая консолидированность доминирующих этнических групп привели к тому, что ближневосточный социальный организм выработал целый ряд специфических защитных механизмов, позволяющих в условиях поликультурности избегать масштабных конфликтов, способных привести к «войне всех против всех» и поставить под угрозу сам факт существования ближневосточных государств. Эти механизмы, являющиеся, судя по всему, одной из уникальных характеристик ближневосточного социума, или, если угодно, ближневосточной цивилизации, стабилизируют общество и создают условия для минимизации возможностей перехода существующих „ противоречий и латентных этноконфессиональных конфликтов в актуализированную форму.

Одним из таких механизмов является стабильная этностатусная система, складывавшаяся в течение нескольких столетий и предусматривающая наличие у каждой этнической и конфессиональной группы собственной функциональной ниши в обществе, во многом предопределяющей род деятельности ее представителей, уровень их материального достатка, социальный статус, определяемый присутствием в престижных сферах занятости, представительством в органах власти и , т.д. С одной стороны, такое положение вещей затрудняет, казалось бы, социальную мобильность, однако, с другой - стабилизирует положение этнической общности, гарантирует минимум условий, необходимых для сохранения и воспроизводства этнической культуры и идентичности. Стабилизирующий момент заключается в том, что занимая в обществе стабильную пишу, на которую, как правило, никто не покушается, этническая группа не ощущает угрозы своему существованию, что уменьшает количество предпосылок для возникновения ситуации этнической напряженности. Отметим также, что так или иначе, занимаемая • этносом пиша не является абсолютной, непреодолимой преградой на пути человека к карьерному росту и материальному благополучию, тем более, что любая этническая группа стратифицирована и ее представители занимают, как правило, несколько ниш, в том числе престижных. Примером, подтверждающим справедливость данного тезиса, могут служить копты, являющиеся этническим меньшинством в Египте и занимающие при этом передовые позиции, как в целом ряде отраслей экономики страны, так и в политической сфере.

Таким образом, форма межэтнических коммуникаций в отношениях ' между этническими меньшинствами, диаспорами, этноконфессиями и доминирующими этническими общностями в странах Ближнего и Среднего Востока может быть охарактеризована как сегрегация, связанная с проводимой участниками этнополитического процесса осторожной политики отдельного развития, которая на государственном (национальном) уровне переходит в симбиозную интеграцию, в рамках которой и речи нет о равноправии, но существует определенная взаимозависимость, минимизирующая возможность открытых и широкомасштабных конфликтов.

Необходимо также отметить, что такая система межэтнических коммуникаций обладает возможностями саморегулирования, что • достигается, с нашей точки зрения, за счет ее относительной простоты -выход того или иного этноса за рамки своей функциональной ниши и повышение его статуса вызывают бурную ответную реакцию со стороны других участников этнополитического процесса, направленную на подавление активности «возмутителей спокойствия» и восстановление баланса сил в этнополитической сфере. Такое развитие событий помогает, помимо всего прочего, в значительной степени нивелировать воздействие на региональные политические процессы внергиональных акторов — стран Запада, международных организаций и транснациональных корпораций, • стремящихся укрепить свое влияние на Ближнем и Среднем Востоке посредством поддержки каких-либо низкостатусных этнических групп, становящихся социальной опорой проникновения их влияния в регион и получающих взамен возможность повышения тем или иным путем своего статуса в этносоциальной стратификации, примером чего опять-таки могут читаться копты.

Другим механизмом сохранения этнополитической стабильности государств Ближнего и Среднего Востока являются традиционные социальные институты и отношения, культивируемые недоминирующими этносами и призванные обеспечивать их культурную самобытность. Этот механизм важен, как минимум, по четырем причинам.

Во-первых, наличие традиционных институтов, основанных на клановой и/или локальной идентичности, позволяет обеспечивать нормальное функционирование режима этнической сегрегации, в силу того, что традиционная элита, являющаяся по сути своей «негибкой», не стремящейся к нововведениям, способна в случае необходимости успешно противостоять ассимиляторским устремлениям того или иного государства, что достигается подчас за счет прямого отказа от выполнения тех или иных предписаний центра.

Во-вторых, успешное функционирование традиционных институтов способствует стабилизации функциональных ниш недоминирующих этносов, т.к. традиционные структуры консервативны и способствуют, как кажется, воспроизводству профессиональных навыков представителей тех или иных этносов, а также формированию этнической элиты черпающей ресурсы из той или иной сферы деятельности.

В-третьих, традиционные социальные институты и отношения обеспечивают условия для функционирования специфических защитных механизмов культуры этноса, способствующих преодолению самых разных угроз идентичности его представителей и самому его существованию в качестве самостоятельного социального организма.

В-четвертых, факт наличия у нетитутльных (недоминирующих) этносов системы традиционных социальных институтов предопределяет невозможность их долговременной консолидации в противостоянии с центром, т.к. укрепление традиционных институтов приводит к возрастанию амбиций традиционных лидеров и усилению противоречий между ними, выгодных центральной власти.

В качестве третьего механизма выступают, как представляется, исламские религиозные нормы, в рамках которых разработан (по крайней мере в элементарных формах) алгоритм взаимодействия меньшинств и доминирующего населения. Указанный алгоритм предусматривает наличие в мусульманском обществе нескольких статусных групп, выделяемых по конфессиональному признаку и обладающих определенным набором прав, объем которых меньше, чем у доминирующих этноконфессиональных групп, однако не настолько, чтобы стимулировать ситуацию межэтнической напряженности и актуализацию латентных этнических конфликтов. Данный алгоритм является очень важным, в силу того, что во многих случаях этнические меньшинства и диаспоры исповедуют религию, отличную от доминирующих этнических групп. В качестве одной из статусных групп можно выделить так называемых «зимми» («покровительствуемые») - иноконфессиональные монотеистические группы жившие под властью исламского государства (халифата) и обладавшие достаточно большим объемом прав.

Помимо этого, формированию атмосферы межэтнической и межконфессиональной кооперации способствовали собственно коранические положения, в соответствии с которыми полиэтничность и поликонфессиональность рассматривались в качестве дарованных богом и, соответственно, воспринимались как благо для человечества. Конечно же, значение этого механизма не стоит переоценивать, а тем более абсолютизировать, однако, коранические положения, получившие силу традиции, неплохо дополняют два предыдущих механизма стабилизации межэтнических отношений и способствует налаживанию межэтнической кооперации. Естественно, статус «зимми», сформировавшийся в период существования халифата, в настоящее время утратил актуальность, однако, судя по всему, он стал частью исторических традиций межэтнического взаимодействия и в этом качестве продолжает оказывать воздействие на этнополитическую ситуацию в регионе.

Четвертым стабилизирующим механизмом является гибкая политика руководства отдельных стран, определяемая локальными особенностями той или иной страны, связанными с этноконфессиональным составом населения, долей титульных этносов и меньшинств и т.д. Как правило, эта политика основана на исторических традициях межэтнического взаимодействия, сложившихся, в том числе, в период существования на Ближнем и Среднем Востоке подмандатных территорий и протекторатов, на которых руководство великих держав проводило политику поддержки некоторых меньшинств и диаспоральных сообществ, которые рассматривались в качестве социальной базы их влияния (копты в Египте, марониты в Ливане и т.д.).

Гибкость политики в отношении этноконфессиональных групп и диаспор руководства таких стран, как Сирия и Ливан, обусловлена мозаичностью этноконфессионального состава населения, делающей такую гибкость необходимым условием для выживания государства. Гибкость египетской политики в отношении этнических меньшинств, обусловлена их высоким статусом в этносоциальной стратификации государства, обусловленным, в свою очередь, тем, что представители меньшинств занимают «командные высоты» в сегментах национальной экономики, связанных с высокими технологиями, а также в банковской сфере.

Проявления гибкости в отношении этнических меньшинств и диаспор характерно и для государств, отличающихся, на первый взгляд, исключительной суровостью при решении задач этнополитического характера (Турция, Иран). Отрицание полиэтничности и ассимиляторская политика в этих странах не носят абсолютного характера. Несмотря на , суровые преследования сепаратистов и репрессии в отношении политически активной части национальной интеллигенции, запрет на , использование национальных языков в СМИ и образовательных учреждениях, лидеры указанных государств, в общем-то, не покушаются на сложившуюся этностатусную систему, стремясь законсервировать ее и не дать меньшинствам возможности повысить свой статус. Гибкость в данном случае может проявляться в деконсолидации националистических группировок меньшинств и формированию условий, препятствующих созданию указанными этнополитическими силами эффективных политических инструментов, предназначенных для отстаивания своих интересов.

Перечисленные механизмы, создающие фундамент этнополитических систем стран Ближнего и Среднего Востока, придают региональным этнополитическим процессам специфический колорит, который воспринимается значительной частью ученых, аналитиков и обозревателей как показатель стагнации ближневосточного социума, отсутствия в его недрах какого-либо развития. Отчасти это действительно так, постольку, поскольку полиэтничность региона диктует необходимость создания сложных механизмов поддержания этнополитической стабильности, громоздких систем сдерживания амбиций отдельных . этнических меньшинств и диаспоральных сообществ. Эти системы сдержек, легитимность которых освящена традицией, являются негибкими по своей сути, а внесение в них каких-либо корректив, с одной стороны болезненно воспринимается участниками региональных этнополитических процессов, а с другой - может серьезно дестабилизировать межэтнические коммуникации, алгоритм которых формировался в течение многих лет и доказал свою способность стабилизировать отношения между доминирующими этническими группами, этническими меньшинствами и диаспорами. Таким образом, мы рискнем предположить, что этническая . пестрота Ближнего и Среднего Востока является одной из основ той самой «традиционности», которая является одной из ключевых характеристик региона и под которой понимается в основном «неспособность» региональных политических процессов развиваться по западному образцу, а также неспособность ближневосточного социума к созданию институтов гражданского общества.

Итак, традиционность ближневосточного социума необходима для его стабилизации. Она выступает в качестве средства профилактики актуализации латентных этнических конфликтов и средства снижения • уровня этнического риска. В то же самое время, нельзя не отметить, что в целом ряде случаев традиционность межэтнических коммуникаций в интересующем нас регионе эволюционирует в архаичность, выражающуюся в безоговорочном доминировании на той или иной территории традиционных социальных институтов и отношений, функционирование которых замедляет развитие современных политических институтов, которые могли бы способствовать повышению эффективности политической борьбы этнических меньшинств, этноконфессий и диаспор, что, с одной стороны, стабилизирует общество, а с другой, как будет показано ниже, способствует затягиванию конфликтных ситуаций, и созданию условий для внезапной актуализации застарелых противоречий.

Архаичность может конструироваться, чем достаточно активно пользуются лидеры ближневосточных государств, стремящиеся к минимизации возможностей этнических элит. Представляется, что приверженность ближневосточного социума традициям в сфере межэтнического взаимодействия оказывает двоякое воздействие на состояние межэтнических коммуникаций и региональную . этнополитическую стабильность — с одной стороны такая приверженность стабилизирует общество, а с другой, образно говоря, закладывает мину замедленного действия, создает условия, консервирующие многочисленные конфликтные ситуации, формирующие очаги потенциальных этнических конфликтов, актуализация которых может быть вызвана широким спектром причин.

Кроме того, многомерность региональной этнополитической системы Ближнего и Среднего Востока формирует условия для создания очагов контролируемой нестабильности, для так называемого «этнополитического менеджмента», связанного с использованием этнического фактора внерегиональными государствами, международными организациями и транснациональными корпорациями для продвижения и закрепления своего влияния в рассматриваемом регионе.

Выше уже говорилось о том, что действующие в регионе механизмы сдерживания межэтнических конфликтов обеспечивают устойчивость ближневосточных обществ даже в условиях вмешательства в развивающиеся в его недрах процессы внерегиональных сил. Однако эта t устойчивость должна быть признана весьма и весьма относительной, т.к. * сложность региональных этностатусных систем и многомерность межэтнических коммуникаций стабилизируя общество, в то же самое время парадоксальным образом формируют возможность его дестабилизации в силу того, что указанная дестабилизация может, по нашему мнению, стать результатом даже минимальных изменений в устоявшихся межэтнических отношениях, смещением практически любого из элементов этностатусных систем, которое может повлечь за собой если не катастрофу, то, по крайней мере, заметное обострение отношений между теми или иными этнополшическими силами. Причем, как . показывает исторический опыт, вмешательство внерегиональных сил и вызванная им деформация региональных систем межэтнических коммуникаций на Ближнем и Среднем Востоке способствуют не только нарушению политического пространства отдельных государств, но и изменению конфигурации государственных границ, смене правящих режимов и радикальной ломке этностатусных позиций, которые способны оказать серьезное воздействие на международно-политическую ситуацию.

Список научной литературыКамраков, Алексей Андреевич, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Меморандум по курдскому вопросу в контексте иракского кризиса Председателя Национального конгресса Курдистана (НКК) Исмета Шерифа Ванли от 3 марта 2003 г.

2. Программа Народного Конгресса Курдистана. Глава , III, пункт Г. 2004.

3. Генис В. Красная Персия. Большевики в Гиляне 1920 -1921. Документальная хроника. М.: МНПИ, 2000.

4. Сборник договоров России с другими государствами. 1856-1917. М.: Госиздат, 1952.

5. Постановление Правительства Российской Федерации №421 от 5 мая 1993 г.7. ' Фейсал Коч / Шаг к победе. 06.03.2003.8. ИА «Росбалт». 25.03.2004.

6. Московский комсомолец. 08.07.2005.

7. Колобов О.А., Корнилов А.А., Рыхтик М.И., Цхай И.В. ■ Проблемы войны и мира в XX веке. Нижегородская серия документов по истории международных отношений. Хрестоматия. Т. 1. Нижний Новгород: Издательство Нижегородского университета, 1996.

8. Туркманчайсчкий мирный договор между Россией и Ираном. 10 февраля 1828 г.// Россия и ее «колонии». Сборник документов. М.: Изд-во «Даръ».

9. Постановления Правительства Российской Федерации №30 от 6 апреля 1995 г.

10. Постановление Правительства Российской Федерации № 1386 от 23 ноября 1996 г.14. ABC, 22.11.1998.

11. British documents on Ottoman Armenians. L., 1932.

12. Абалкин JI. Поиски путей в меняющемся мире. М.,1992.1996.

13. Агаев C.JI. Иран между прошлым и будущим. М., 1987.

14. Агаев C.JI. Советское ирановедение 20-х годов. М.,1977.

15. Алексеенков-Березкин П. Туркмено-курдское восстание. Таш., 1935.

16. Арабаджян З.А. Иран. Власть, реформы, революции (XIX — XX вв.). М., 1991.

17. Арслан. Новая Турция. М., 1922.

18. Аршаруни А., Габидуллин X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. М., 1931.

19. Ахмедов В.М. Сирия на рубеже столетий. Власть и политика. М., 2003.

20. Аширов Н. Ислам и нация. М., 1975.

21. Бадерхан Ф. Северокавказская диаспора в Турции, Сирии ' и Иордании (вторая половина XIX первая половина XX вв.). - М.: Институт Востоковедения РАН, 2001.

22. Балашов Ю.А., Балуев Д.Г., Иванов О.П., Колобов А.О., Колобов О.А., Лебедева М.М., Рыхтик М.И., Хохлышева О.О. НАТО и Россия в глобальном гражданском обществе. М. — Н.Новгород, 2005.

23. Балашов Ю.А. Камраков А.А., Рыжов И.В. Роль этнических меньшинств, этноконфессий, диаспор и разделенных народов в политическом процессе государств Ближнего и Среднего Востока. Под ред. О.А. Колобова. Нижний Новгород - Арзамас: Изд-во АГПИ, 2007.

24. Барсегов Ю. Г. Геноцид армян — преступление по международному праву. М.: «21 век - Согласие», 2000.

25. Бартольд В.В. Мусульманский мир. Пг., 1922.1996.

26. Агаев C.J1. Иран между прошлым и будущим. М., 1987.

27. Агаев C.JI. Советское ирановедение 20-х годов. М.,1977.

28. Алексеенков-Березкин П. Туркмено-курдское восстание. Таш., 1935.

29. Арабаджян З.А. Иран. Власть, реформы, революции (XIX — XX вв.). М., 1991.

30. Арслан. Новая Турция. М., 1922.

31. Аршаруни А., Габидуллин X. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. М., 1931.

32. Ахмедов В.М. Сирия на рубеже столетий. Власть и политика. М., 2003.

33. Аширов Н. Ислам и нация. М., 1975.

34. Бадерхан Ф. Северокавказская диаспора в Турции, Сирии и Иордании (вторая половина XIX первая половина XX вв.). - М.: Институт Востоковедения РАН, 2001.

35. Балашов Ю.А., Балуев Д.Г., Иванов О.П., Колобов А.О., Колобов О.А., Лебедева М.М., Рыхтик М.И., Хохлышева О.О. НАТО и Россия в глобальном гражданском обществе. М. — Н.Новгород, 2005.

36. Балашов Ю.А., Камраков А. А., Рыжов И.В. Роль этнических меньшинств, этноконфессий, диаспор и разделенных народов в политическом процессе государств Ближнего и Среднего Востока. Под ред. О.А. Колобова. Нижний Новгород - Арзамас: Изд-во АГПИ, 2007.

37. Барсегов Ю. Г. Геноцид армян преступление по международному праву. - М.: «21 век - Согласие», 2000.

38. Бартольд В.В. Мусульманский мир. Пг., 1922.

39. Блиев М. М. Южная Осетия в коллизиях российско-грузинских отношений. М.: Изд-во «Европа», 2006.

40. Борьян Б.А. Армения, международная дипломатия и СССР. Часть 1. М. - Л.: Госиздат, 1928.

41. Бугай Н.Ф., Гонов A.M. Северный Кавказ. Новые ориентиры национальной политики (90-е годы XX века). М.: «Новый Хронограф», 2004.

42. Васильева Е.И. Юго-Восточный Курдистан в XIV -начале XIX века. М., 1991.

43. Васильчевский О.Л. Курды Северо-Западного Ирана. -Тб., 1944.

44. Величко В.Л. Кавказ: русское дело и межплеменные вопросы. М., 2003.

45. Вертяев К.В. Курдский вопрос в политике Турции (конец XX начало XXI века). - М., 2007.

46. Гаглойти Ю.С. Проблемы этнической истории южных осетин. Цхинвал, 1996.

47. Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа. М., 2001.

48. Ганковский Ю.В. Национальный вопрос и национальные движения в Пакистане. М., 1967.

49. Гаспарян С. Диаспора сегодня.- Ереван, 1998.

50. Гасратян М.А. К положению курдов в современной Турции//Национальный вопрос в странах Востока. М.: «Наука», 1982.

51. Гасратян М.А. Курдская проблема в Турции. М., 2001.

52. Глуходед B.C. Проблемы экономического развития Ирана. -М., 1968.

53. Гумилев Л.Н. Этносфера. История людей и история природы. М.: «Экопрос», 1993.

54. Гурко-Кряжин В.А. Ближний Восток и державы. М.,1925.

55. Давыдов А.Д. Сельская община и патронимия в странах Востока. М., 1979.

56. Даллакян К'.',' История армянского Спюрка.- Ереван: Ереванский Университет им. Грача Ачаряна, 1998.

57. Джаббаров Т. Северо-Западная пограничная провинция Пакистана. М., 1977.

58. Джалиле Д. Курды Османской империи в первой половине XIX века. М.: Наука, 1973.

59. Догузов В.П. Из истории борьбы трудящихся Юго-Осетии за Советскую власть. Цхинвали, 1957.

60. Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в современном , Иране. М., 1985.

61. Дунаева Е.В. Иранский Курдистан в 60-е 70-е гг. XX века. -М., 1990.

62. Ерохин A.M. Этнополитические аспекты трансформации российского общества. М., 2003.

63. Жигалина О.И. Национальное движение курдов в Иране (1918-1947 гг.).-М., 1988.

64. Жигалина О.И. Этносоциальная эволюция иранского общества. М.: «Восточная литература», 1996.

65. Загорнова Е.В. Курды в пламени войны. М.: «Грифон»,2005.

66. Зарубежный Восток. Религиозные традиции и современность. М., 1983.

67. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М., 1994.

68. Зорин В.Ю., Рудаков А.В. Межнациональные и межконфессиональные отношения в Российской Федерации:проблемы раннего предупреждения и профилактики негативных явлений. Нижний Новгород, 2008.

69. Иванов М.С. Племена Фарса. М., 1961.

70. Исаев Л.А. Особенности социально-экономического и политического развития-Турецкого Курдистана в 70-е — 80-е гг. М., 1988.

71. Кляшторина В.Б. Иран 60-х 80-х гг.: от культурного плюрализма к исламизации культурных ценностей. - М., 1990.

72. Кныш А.Д. Мусульманский мистицизм. М. — СПб, 2004.

73. Колобов О.А. Международные отношения. Избранные труды. Нижний Новгород: «Нижполиграф», 1998.

74. Кочиева И., Маргиев А. Грузия: этнические чистки в отношении осетин. М.: «Европа», 2005.

75. Лазарев М.С. Империализм и курдский вопрос (1917-1923).-М.: Наука, 1989.

76. Ландбасо Ангуло А., Коновалов А. Терроризм и этнополитические конфликты. Кн.2. Терроризм сегодня. М.: ОГНИ, 2001.

77. Левин З.И. Менталитет диаспоры. М., 2001.

78. Логашова Б.Р. Туркмены Ирана. М., 1976.

79. Мамедов Ш. Мировоззрение М.Ф. Ахундова. М.: «Прогресс», 1962.• 87. Мамедова Н.М. Городское предпринимательство в Иране.-М., 1988.

80. Матвеев И.А. Национальная и общеарабская политики Сирии на Ближнем Востоке. М., 2004.

81. Ментешашвили A.M. Курды: очерки общественно- . экономических отношений, культуры и быта. М.: «Наука»,-.1984.

82. Милюков П.Н. Национальный вопрос (происхождение национальности и национальные вопросы в России). М., 2005.

83. Минорский В.Ф. Курды. Заметки и впечатления. Пг.,1915.

84. Минорский В.Ф. Объезд оккупированных Турцией персидских округов русским и великобританским представителями гг. Минорским и Шипле. СПб, 1911.

85. Минорский В.Ф. Турецко-персидская граница. М., МИВ, 1915. Вып. 2.

86. Мирский Г.И. Берберы Северной Африки. М., 2003.

87. Мирский Г.И. На развалинах империи. М.: ИМЭМО РАН, 2000.

88. Мнацаканян М.О. Культуры. Этносы. Нации. Размышления об истоках и природе национальной общности. М.: Изд-во МГИМО (У) МИД РФ, 2005.

89. Москаленко В.Н. Межнациональные противоречия в Пакистане. М., 1980.

90. Никитин В. Курды. М.: «Прогресс», 1964.

91. Орлов В.В. Философия пограничных проблем. Пермь,1968.

92. Пайчадзе Г.Г. Георгиевский трактат. Тбилиси, 1983.

93. Паничкин Ю.Н. Образование Пакистана и пуштунский вопрос. М.: Научная книга, 2005.

94. Половинкина Т. Черкесия боль моя. - Майкоп, 2001.

95. Полоскова, Т. Современные диаспоры: внутриполитические и международные аспекты. М.: «Научная книга», 2002.

96. Примаков Е.М. Ближний Восток на сцене и за кулисами. М, 2006.

97. Рафили М. Ахундов. М., 1959;

98. Рашид Р.С. Современная этноконфессиональная ситуация у курдов. JL, 1988.

99. Сайван А.Ф. Политика Великобритании в Курдистане (1918-1926). Л., 1991.

100. Санакоев И.Б. Истоки и факторы эволюции грузино-осетинского конфликта. Владикавказ, 2004.

101. Смирнов А.Н. Этнополитические процессы на Северном Кавказе: особенности и основные тенденции. М., 2001.

102. Смирнов Н.А. 11олитика России на Кавказе в XVI-XIX в. -М., 1958.

103. Социальный облик Востока. Сб. ст. Под ред. Р.Г. Ланда. -М.: «Восточная литература», 1999.

104. Спенсер Э. Путешествие в Черкессию. Майкоп, 1994.

105. Старчепков Г.И. Население Турецкой Республики. М.,1990.

106. Таннер С. Афганистан: история войн от Александра Македонского до падения «Талибана». М.: «ЭКСМО», 2004.

107. Таяри М.А. Ирано-турецкие военные конфликты и курды в первой четверти XIX века. Тбилиси, 1986.

108. Темирханов Л. Восточные пуштуны в новое время -. М.: Наука, 1984.

109. Тихонов Ю. Афганская война Сталина. М., 2008.

110. Тишков В.А. Разделенные народы. О том, как не следует решать национальный вопрос в России.

111. Толмачева Е.Г. Копты. Египет без фараонов. М., 2003.

112. Ушаков А. Феномен Ататюрка. Турецкий правитель, творец и диктатор. М., 2002.

113. Хавжоко IIL М. Герои и императоры в черкесской истории. Нальчик, 1994.

114. Халфин Н.А. Борьба за Курдистан (Курдский вопрос в международных отношениях в XIX веке). М., 1963.

115. Ханин В. «Русские» и власть в современном Израиле. Становление общины выходцев из СССР/СНГ и ее рольв политической структуре страны на рубеже XX и XXI веков. . Научное издание. М.: ИИИБВ, 2003.

116. Ханыков.Н. Заметки по этнографии Персии. М.,1977.

117. Хегатуров К. Собрание сочинений в пяти томах. М.,1959.

118. Худаведян А. Культурно-исторические связи Советской Армении. Ереван, 1977.

119. Цуциев А. Осетино-ингушский конфликт. М., 1995.

120. Чиркин С.В. Двадцать лет службы на Востоке. Записки царского дипломата. М.: «Русский путь», 2006.

121. Этносы и конфессии на Востоке: конфликты и взаимодействие. А.В. Торкунов (пред. редк.), А.Д. Воскресенский (отв. ред.), В.Я. Белокреницкий, М.А. Сапронова (сост., н. ред.). М.: МГИМО (У) МИД РФ, 2005.

122. Abdul Kaum Khan. North-West Frontier Province Legislature and Freedom Struggle 1932-1947. New Delhi, 1976.

123. Barton W. Indian's North-West frontier. L., 1939.

124. Binnendik H. A Strategic Assessment for the 21 Century. -N.Y., 1989.

125. Bullhatcher A. The Pathans. L., 1964.

126. Edmonds C. J. Kurds, Turks and Arabs. L., 1957.

127. Elliot J. The Frontier 1839-1947. L., 1968.

128. Fatemi N.S. Diplomatic History of Persia 1917-1923. Anglo-Russian Power Politics in Iran. N.Y., 1952.

129. Gavan S. Kurdistan: Divided nation of the Middle East. L.,1958.

130. Ghareeb E. The Kurdish Question in Iraq. N.Y., 1981.

131. Jansson E. India, Pakistan and Pakhtunistan. Uppsala, 1981. v

132. Kurdistan in the time of Saddam Hussein. Wash., 1991.

133. Lenczowski G. Iran under Pahlavis. Calif., 1990.

134. Minorities at Risk. A Global View of Ethnopolitical Conflicts. Wash. D.C., 2003.

135. People without a country: Kurds and Kurdistan. L., 1978.

136. Portillo Valdis J.M. Ethnicity, Nation and State. University of Nevada, 2003.

137. Rittenberg S. Ethnicity, Nationalism and the Pakhthan. -Carolina, 1988.

138. Safrastian A. Kurds and Kurdistan. L., 1948.

139. Spain J. North-West Frontier. L., 1967.

140. Swinson A. North-West Frontier. L., 1967.1.l Статьи

141. Абилов К.А. Международно-правовое положение палестинцев// Ближний Восток и современность. Сборник статей (выпуск двадцатый). М.: ИИИБВ, 2003.

142. Александрова С. А. Религия и демократия в Израиле//Востоковедный сборник (выпуск пятый). М.: ИИИБВ, 2003.

143. Алиев С.М. Иран 60-70-х годов: социальные и политические ' сдвиги.//Иран: социальное и экономическое развитие. М., 1980.

144. Алиев С.М. К национальному вопросу в современном Иране//Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР. М., 1964.

145. Аух Е-М. Между приспособлением и самоутверждением. Ранний этап поисков национальной идентичности в среде мусульманской интеллигенции и возникновение нового общества на юго-восточном Кавказе//Азербайджан и Россия: общества и государства. М., 2001.

146. Ашири Ш.Ч. Реакция на Западе и в России на обострение курдского вопроса в Ираке// Южный Курдистан сегодня. М., 1997.

147. Багиров А.Г. Отношение Сирии к событиям в Южном Курдистане в 90-е годы// Южный Курдистан сегодня. М., 1997.

148. Балашов Ю.А. Конфессиональный фактор в формировании этнической идентичности// Ученые записки Волго-Вятского отделения Международной славянской академии наук, образования, искусств и культуры. Вып. 16. Нижний Новгород: ННГУ, 2005.

149. Балашов Ю.А. Курдская проблема во внешней и внутренней политике Турции// Актуальные проблемы изучения современной Турции. • Материалы научной конференции. Нижний Новгород: ННГУ, 2007.

150. Балашов Ю.А. Политика Коминтерна на Ближнем Востоке.// Международные отношения в 21 веке. Новые действующие лица, институты, процессы. Н.Новгород, 2001.

151. Балашов Ю.А. Разделенные народы на постсоветском пространстве//Вестник ННГУ им. Н.И. Лобачевского. №4, 2007.

152. Балашов Ю.А. Урегулирование проблемы разделенных народов: опыт стран Европы и Ближнего Востока// Фаизхановские чтения. Материалы третьей ежегодной научно-практической конференции. Нижний Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2006.

153. Балашов Ю.А. Этнический фактор в современных международных отношениях: взгляд американских специалистов//

154. Актуальные проблемы американистики. Материалы X международного * научного семинара «Россия, НАТО и США в антитеррористической коалиции». Нижний Новгород: ИСИ ННГУ, 2004.

155. Белков П.Л. О методе построения теории этноса.// Этносы и этнические процессы. М., 1993.

156. Блиев М.М. Осетино-грузинский конфликт. Его социальные истоки/Юсетия, Кавказ: история и современность. Владикавказ, 1999.

157. Бромлей Ю.Л. Опыт типологизации этнических общностей.//Советская этнография. 1972, № 56.

158. Брук С. И. Этнический состав и размещение населения в странах Передней Азии.//Переднеазиатский этнографический сборник. М.-Л., I, 1959.

159. Ванли И.Ш. Курдский национальный вопрос (историко-культурный аспект и перспективы)//Современное состояние курдской проблемы. М., 1995.

160. Васильева Е.И. Мусульманский мистицизм и племенная солидарность как факторы традиционной идеологии в курдском обществе/ЛГрадиционные мировоззрения у народов Передней Азии. М., , 1992.

161. Вельяминов Г. Признание «непризнанных» и международное право//Россия в глобальной полититке. Том 5. №1. Январь-февраль 2007 г.

162. Викторов С.В. Система комплектования и прохождения службы в вооруженных силах Израиля/Юфицерский корпус ближневосточных государств (сборник статей). М.: ИИИБВ, 2004.

163. Востров Л. Племена Ирана и племенная политика иранского правительства.// Материалы по национально-колониальным проблемам. М., 1936, № 34.

164. Гасратян М.А. Турецкие курды поднимаются на борьбу//Современный Курдистан. М., 1995.

165. Гасратян М.А. Турецкое законодательство и курды//Курдистан на перекрестках истории и политики. М., 1994.

166. Габдуллин И.Р. К вопросу об этносословной эволюции тюркского населения Уфимского уезда в XVII-XIX вв.// Единство . татарской нации. Сб. статей. Казань, 2002.

167. Давыдов А. Во власти «пуритан ислама»//Азия и Африка сегодня. №8, 1998.

168. Дятлов В.И. Политический активизм армянской диаспоры в арабском мире//Национализм и фундаментализм на Ближнем Востоке. -М., 1999.

169. Жехак JL, Грюнберг A.JI. Некоторые черты традиционного мировоззрения пуштунов // Традиционное мировоззрение у народов Передней Азии. Сб. статей. М.: Наука, 1992.

170. Жигалина О.И. Иран и кризис в Южном Курдистане// Южный Курдистан сегодня. М., 1997.

171. Жигалина О.И. Ислам у курдов Западной Азии//Мусульманские страны у границ СНГ. М.: ИВ РАН, 2002.

172. Жигалина О.И. Проблемы этнокультурной конфликтности в современном Иране//Этносы и конфессии на Востоке: конфликты и взаимодействие. М., 2005.

173. Жигалина О.И. Роль ислама в идеологии курдского национального движения в Иране.//Ислам в странах Ближнего и Среднего ' Востока. М., 1982.

174. Загорнова Е.В. Друзы на Ближнем Востоке: к проблеме межконфессиональных этнополитических взаимоотношений//Ближний

175. Восток и современность. Сборник статей (выпуск двадцатый). М.: ИИИБВ, 2003.

176. Загорнова Е.В. Курдский вопрос в Сирии//Востоковедный сборник. Вып. 6. М., 2004.

177. Загорнова Е.В. Развитие СМИ на территории этнографического Курдистана//Аналитические записки. Проблемы Ближнего Востока. М., . 2004.

178. Загорнова Е.В. Этапы становления и взаимоотношения наиболее влиятельных курдских партий//Ближний Восток и современность. Вып. 26. М., 2005.

179. Заяц Д.В. Курдистан: черная дыра или потенциальное национальное государство? // «География». № 6, 1999.

180. Киш Я. Вопрос о меньшинствах в новом мировом порядке// Центрально-Европейский ежегодник. Вып. 1. Международные отношения и безопасность. М.: «Логос», 2003.

181. Колобов О.А. Обновляющаяся Россия и судьбы разделенных народов в многополярном мире//Судьбы разделенных народов: история и современность. Нижний Новгород, 1996.

182. Колпаков А.П. Курдское племя джел ал авенд.//Советская этнография. 1951, №3.

183. Колюбакин Б. Состав населения Персии по племенам и провинциям. Очерк.// Сборник материалов по Азии. 1884. Вып. 11.

184. Коргун В. Афганистан. Есть ли выход из тупика?//Азия и Африка сегодня. №6, 1992.

185. Крюков М.В. Этничность, безэтничность, этническая непрерывность.// Расы и народы. Вып. 19. М., 1989.

186. Кузнецов С.Н. Афганская политика президента Пакистана П. Мушаррафа после 11 сентября//Ближний Восток и современность. Вып. 26. М., 2005.

187. Лазарев М.С. Курдский национализм в XX веке (особенности развития и современное состояние)// Мусульманские страны у границ СНГ. М.: ИВ РАН, Изд-во «Крафт+», 2002.

188. Лазарев М.С. Новые тенденции в курдском национализме//Национализм и фундаментализм на Ближнем Востоке. М., 1999.

189. Лазарев М.С. Южный Курдистан в истории и политике//Южный Курдистан сегодня. М., 1997.

190. Лазарева О.А. Национальные и религиозные обычаи нардов Афганистана и военная история страны//Востоковедный сборник. Вып. 6. -М., 2004.

191. Лебедев К.А. Азиатская диаспора в странах Океании и Юго- ' Восточной Азии//Национальный вопрос в странах Востока. М.: «Наука», 1982.

192. Листопадова А.В. Арабское меньшинство в израильском обществе: прошлое и настоящее//Востоковедный сборник (выпуск четвертый). М.: ИИИБВ, 2002.

193. Листопадова А.В. В поисках путей решения проблемы палестинских беженцев//Востоковедпый сборник (выпуск пятый). М.: ИИИБВ, 2003.

194. Логашова Б.Р. Национальный вопрос в Иране // Расы и народы. Вып. 19.-М., 1989.

195. Маркедонов С. Грузинский парадокс российской политики// Россия в глобальной политике. Т.5. №2. Март-апрель 2007.

196. Маркедонов С. Земля и воля//Россия в глобальной политике. Т.4. №4, январь-февраль 2006.

197. Марков Г.Е. Этнос, этнические процессы и проблема образа жизни // Расы и народы. Вып. 19. М., 1989.

198. Масюкова И. Социальный портрет современного Израиля//Мировая экономика и международные отношения. №1. М., 2005.

199. Мгои Ш. Южный Курдистан. Тернистый путь к свободе//Азия и Африка сегодня. №8, 1998.

200. Мгои Ш.Х. Политические изменения в Южном Курдистане после конфликта в Персидском заливе//Южный Курдистан сегодня. М., 1997.

201. Мухаммед Шариф А. Политика Ирана в Южном Курдистане// Южный Курдистан сегодня. М., 1997.

202. Общие принципы демократического урегулирования курдского вопроса в Турции. Иране, Ираке и Сирии // Дружба. № 25. 2003.

203. Осипов С. Трагедия народа. К 80-летию геноцида ассирийцев//Азия и Африка сегодня. №12, 1998.

204. Поляков К.И., Хасянов А.Ж. Проблема стабильности. Сирии в XXI веке. Ближний Восток и современность. Сборник статей (выпуск девятый). М., 2000.

205. Поцхверия Б.М. Умеренные исламисты в Турции: курдская и . кипрская проблемы// Ислам и общественное развитие в начале 21 века. -М., 2005.

206. Прагматизм по-арабски//Полигический журнал. 20 марта 2006. №10(105).

207. Празаускас А.А. Актуальные проблемы этнонационального развития стран Востока.//Национальный вопрос в освободившихся странах Востока. М., 1986.

208. Рашид Р.С. «Люди истины» (Ахл-и хакк) // Традиционные мировоззрения у народов Передней Азии. М., 1992.

209. Рязанцев B.C. Миграция ногайцев в зеркале этнополитической ситуации в Ставрополье // Этнические проблемы современности. Вып. 5.

210. Проблемы гармонизации межэтнических отношений в регионе. -Ставрополь, 1999.

211. Сабри Р. Позиция арабских стран в связи с ситуацией в ' Южном Курдистане// Южный Курдистан сегодня. М., 1997.

212. Сайд Ш.Х. Успехи и проблемы правительства Иракского Курдистана//Южный Курдистан сегодня. М., 1997.

213. Свентховский Т. Русское правление, модернизаторские элиты и становление национальной идентичности в Азербайджане//Азербайджан и Россия: общества и государства. М., 2001.

214. Смирнов А.Н. Этничность и культурный плюрализм в контексте государственной политики//Полис. №4, 2005.

215. Тишков В. А. О феномене этничности//Этнографическое обозрение. 1997. №3.

216. Трубецкой В.В. Особенности национальной ситуации в Исламской Республике Иран//Национальный вопрос в странах Востока. -М.: «Наука», 1982.

217. Трубецкой В.В. Переход к оседлости кочевников Ирана.// Краткие сообщения Института народов Азии. Вып. 73. М., 1963.

218. Турция между Европой и Азией. Итоги европеизации на исходе XX века. Сб. статей. М., 2001.

219. Умнов А. Талибы и террористы не одно и то же//МЭ и МО. №3, 2002.

220. Фурман Д. Армянское национальное движение. История и психология// Свободная мысль. №16, 1992.

221. Холодная В. Спасай «Кадиму!»//Политический журнал. 20 , марта 2006. №10 (105).

222. Хоммадов Б. Национальное движение курдов Ширвана в 20-х годах XX века.// Известия АН Турк. ССР, Ин-т истории им. Ш. Батырова. Вып. 5.с Аш., 1975.

223. Цуканов В.П. Территориальные сдвиги в обрабатывающей промышленности Ирана в период ломки колониальной структуры . народного хозяйства // Иран. Проблемы экономического и социального развития в 60-70 гг. М., 1980.

224. Шахбазян Г.С. Межкурдский конфликт в Южном Курдистане// Южный Курдистан сегодня. М., 1997.

225. Эволюция восточных обществ. Синтез традиционного и современного. Сб. статей. М., 1984.

226. Экрем Е. Южный Курдистан и турецкий фактор/ЛОжный Курдистан сегодня. М., 1997.

227. Эпштейн А., Меламедов Г. Двунациональное еврейское -государства и проблемы арабоязычного населения Израиля (к выводам Госкомиссии под председательством Теодора Ора)//Ближний Восток и современность. Сборник статей (выпуск двадцатый). М.: ИИИБВ, 2003.

228. Южная Осетия: 10 лет республике. Сб. статей. Владикавказ,2000.

229. Adamson Fiona and Madeleine Demetriou. Remapping the Boundaries of "State" and "National Identity:" Incorporating Diasporas into IR Theorizing. // European Journal of International Relations. Vol. 13 (4), December 2007.

230. Afgan Pak relations over Border Row//www.expressindia.come

231. Afganistan Pakistan: Focus on Bilaterial Border D i spute//w ww. irinnews. org

232. Amato A.D. Psychological constructs in Foreign Policy Prediction. 11 Journal of Conflict Resolution.

233. Barth F. The Analysis of Culture in Complex Societies // Ethnos. 1989. Vol. 54.

234. Beck L. Revolutionary Iran and its Tribal People \\ Merip Reports. Wash., 1980. #87.

235. Bedoyan H. The Social, Political and Religious Structure of Armenian Community in Lebanon \\ The Armenian Review. 1979. #2.

236. Behera A.D. Separatist Insurgencies in Pakistan//Strategic Analysis. Vol.XIX. #2. May 1996.

237. Bruinessen M. van. Kurdish tribes and the state of Iran: The Case of Simko's revolt.//The conflict of tribe and state in Iran and Afghanistan. L., 1983.

238. Chin Hee-gwan. Divided by Fate: The Integration of Overseas Koreans in Japan//East Asian Review. Vol.13, #2. Summer 2001.

239. Dadwal S.R. The Kurdish Problem: A Lesson for All // Strategic Analysis. Vol.XIX. #8. November 1996.

240. Hassanpour Amir. Satellite Footprints as National Borders: MED-TV and the Extraterritoriality of State Sovereignty // Journal of Muslim Minority Affairs № 18, 1998.

241. Hassanpour Amir. The language policy of Iran.//Kurdistan Report. Sweden, №8, April, 1992.

242. Lang D.M. The Armenians/Minority Right Group Report. 1978.32.

243. Matinuddin K. Pakistan's Policy towards Afganistan and Central Asia//Pakistan's Foreign Policy. Regional Perspective. Peshavar, 1999.

244. Olson R. The Creation of a Kurdish State in I990's?//Journal of South Asian and Middle Eastern Studies. Vol. XV, №4, Summer, 1992.

245. Pattanaik S. Pakistan's North-West Frontier: Under a New Name//Strategic Analysis. Vol.XXII. #5. August 1998.

246. Readings in Pakistan Foreign Policy. 1971-1998. Karachi, 2001.

247. Shahzad S.S. Pashtunistan Issue back to Haunt Paki stan//ww w. aitimes. com

248. Somer M. Failures of the Discourse of Ethnicity: Turkey, Kurds, and the Emerging Iraq//Security Dialogue. Voi.36. #1. March 2005.

249. Stansfield G. and L.Anderson. Les parametres changeants d'un Etat kurde : Entre Bruxelles, Ankara et Bagdad // «Etudes kurdes», No 8, September 2006.

250. Stansfield G. and R. Lowe. The Kurdish Policy Imperative // Middle East Program of Washington Kurdish Institude, December 2007.

251. Terzian A. D. Growth of the Armenian Community in Paris (1919 -1939)//T.A.R. 1974. -№3.

252. The Armenian Review. 1974. - Vol. 27. - № 1.

253. The Armenian Review. 1975. - Vol. 28. - № 4.

254. The Cristian Science Monitor. 3.01.1980. #1.

255. The Kurdish Diaspora. // Kurdorama, Institut kurde de Paris, h ttp:// www. in sti tutkurd e. о rg/en/kurdorama/

256. Учебники и учебные пособия

257. Алиев С.М. История Ирана. XX век. М.: ИВ РАН - Крафт +,2004.

258. Балашов Ю.А., Вагин М.В., Колобов О.А., Корнилов А.А. Международные отношения на Ближнем Востоке в XX веке. Учебное пособие/Под общ, ред. О.А. Колобова и К.С. Гаджиева. — Нижний Новгород, 2003.

259. Блиев М.М., Базаров М.С. История Осетии. Владикавказ,2000.

260. Васильев Л.С. История Востока. М.: «Высшая школа», 1994.

261. Васильчевский О.Л. Курды. Введение в этническую историю курдского народа. М.-Л., 1961.

262. Диаспоры и разделенные народы на постсоветском пространстве. Под ред. К.С. Гаджиева и Э.Г. Соловьева. М.: ИМЭМО РАН, 2006.

263. Иванов М.С. Очерк истории Ирана. М., 1952.

264. Исламские народы и страны региона. М., 1994.

265. Историческая динамика расовой и этнической дифференциации населения Азии. М., 1987.

266. История Курдистана. М., 1999.

267. Конституционное право зарубежных стран. Учебник для вузов/Под общ. ред. М.В. Баглая. М.: «Норма», 2002.

268. Курдское движение в новое и новейшее время. М., 1989.

269. Межэтнические конфликты в странах зарубежного Востока. -М., 1991.

270. Национальные проблемы современного Востока. М., 1977.

271. Национальный вопрос в странах Востока. М., 1982.

272. Очерки истории Грузии в восьми томах .Т.6. Тбилиси, 19881989.

273. Реза Годе М. Иран в XX веке. Политическая история. М.,1994.

274. Садохин А.П. Этнология. Учебное пособие. М., 2001.

275. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений. Учебное пособие. СПб: Изд-во Михайлова В.А., 1999.

276. Фадеева И. Л. Концепции власти на Ближнем Востоке. Средневековье и новое время. 2-е издание. М.: «Восточная литература», 2001.

277. Фарукшин М.Х. Сравнительный федерализм. Учебник по спецкурсу. Казань: Изд-во КГУ, 2003.

278. V Диссертации и авторефераты диссертаций

279. Ариф М. Этнография курдов Сулейманийской области (Ирак). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1976.

280. Балашов Ю.А. Политика Коммунистического Интернационала на Ближнем Востоке (1920-1939 гг.). Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Н. Новгород, 2002.

281. Биштван А. Международно-правовые аспекты права курдского народа на самоопределение. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Киев, 1989.

282. Джанаев Х.Г. Социально-политические основы становления и развития Республики Алания в системе трансформационных координат ХХТ века. Автореферат на соискание ученой степени доктора политических наук. М., 2006.

283. Камаль М. Национально-освободительное движение в Иракском Курдистане в 1918-1958 гг. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1969.

284. Наджарян Е.О. Армяно-арабские культурные связи в Сирии и Ливане (1945-1970 гг.). Автореферат на соискание ученой степени канд. ист. наук. Ереван, 1970.

285. Тунян В.Г. Административная и экономическая политика самодержавья в Закавказье. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. Тбилиси, 1990.

286. Малый атлас мира. М.: Главное управление геодезии и картографии, 1985.

287. Офицерский корпус ближневосточных государств,- М., 2004.

288. Современная Азия. Справочник. М., 1977.1. VI Справочная литература