автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Фатих Карими: педагогическая и общественно-политическая деятельность

Полный текст автореферата диссертации по теме "Фатих Карими: педагогическая и общественно-политическая деятельность"

и ОитР-^

На правах рукописи

Гатин Аскар Александрович

Фатих Карими: педагогическая и общественно-политическая деятельность

Специальность 07 00 02 - Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук

Казань-2008 003 167230

003167230

Работа выполнена на кафедре современной отечественной истории Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им В И Ульянова-Ленина»

Научный руководитель

доктор исторических наук, профессор Валеев Рамзи Калимович

Официальные оппоненты

доктор исторических наук, профессор Ислаев Файзулхак Габдулхакович

доктор исторических наук, старший научный сотрудник

Салихов Радик Римович

Ведущая организация

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет»

Защита состоится « » ¿l/i^JLlft- 2008 г в [ О

часов на заседании диссертационного совета Д 212 081 01 по присуждению ученой степени доктора исторических наук при Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Казанский государственный университет им В И Ульянова-Ленина» по адресу 420008, г Казань, ул Кремлевская, 18, корпус 2, аудитория 1112

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им Н И Лобачевского Казанского государственного университета

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте ЮГУ Режим доступа http //www ksu ru

Автореферат разослан «

ID » кJJ^tXjy-jA/^cv_2008 г

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат исторических наук, доцент

Хайрутдинова Д Р

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы Произошедшие на рубеже ХХ-ХХ1 вв в российской исторической науке кардинальные изменения методологических, аксиологических принципов исследования поставили перед научной общественностью непростую цель - с учетом современных требований изучить и объективно представить картину отечественной истории Наряду с этим в современной историографии обозначились этнонациональные, конфессиональные и региональные тенденции развития исследовательских практик, каждая из которых, претендуя на объективность, представляет свой взгляд на прошлое Одним из таких направлений является история татарской общественной мысли и движения рубежа Х1Х-ХХ вв, которая одновременно предстает в двух качественно разнородных аспектах дифференцированном виде - в рамках этнонациональной истории татарского народа - и синтетическом виде - в рамках общей истории России Не подвергая подробному анализу данный вопрос, лишь скажем, что в рамках каждого аспекта к настоящему времени сформировалось несколько концептуальных взглядов и обобщений1 В какой-то мере правомерно говорить о зарождении феномена «национальной историографии»2

Тем не менее, даже в рамках указанного феномена не все актуальные вопросы, проблемы, персоналии прошлого получили

1 Абдуллин Я Г Джадидизм среди татар возникновение, развитие и историческое место -Казань Иман, 1998 - 41 с, Исхаков Д M Проблемы становления и трансформации татарской нации - Казань, 1997 - 248 с, Исхаков Д M Феномен татарского джадидизма введение к социокультурному осмыслению - Казань Иман, 1997 - 80 с, Мухаметдинов Р Ф Нация и революция (Трансформация национальной идеи в татарском обществе первой трети XX века) - Казань Иман, 2000 - 150 с, Очерки истории татарской общественной мысли / Науч ред Р M Амирханов - Казань Татар кн изд-во, 2000 - 191 с, Султанов Ф M Татарское национальное движение история и современность - Казань Магариф, 2000 - 207 с, Тагиров И Р История национальной государственности татарского народа и Татарстана/Науч ред M X Фарукшин - Казань Тат кн изд-во, 2000 -310 с, Его же Очерки истории Татарстана и татарского народа (XX век) - Казань Татар кн изд-во, 1999 - 468 с

2 Начало изучению истории татарского национального движения и общественной мысли было положено еще в советский период См, например Абдуллин Я Г Татарская просветительская мысль (социальная природа и основные проблемы) - Казань, 1976 - 320 с, Валеев Р К Революционное движение в Среднем Поволжье в период назревания общенационального кризиса (июль - октябрь 1917 г) дне канд ист наук/Р К Валеев, Казан гос ун-т -Казань, 1968 - 330 л, Мухарямов M К Октябрь и национальный вопрос вл Татарии (октябрь 1917 - июль 1918) - Казань Таткнигоиздаг, 1958 - 276 с, Тагиров И Р Революционная борьба и национально-освободительное движение в Поволжье и на Урале (февраль - июль 1917 г) - Казань Изд-во Казан ун-та, 1977 - 216 с, Хасанов X X Формирование татарской буржуазной нации - Казань Таткнигоиздат, 1977 - 327 с

полную, объективную оценку, были подвергнуты глубокому и многостороннему анализу Вероятно, сказывается увлечение западной исторической мыслью, с одной стороны3, и желание охватить наиболее острые, узловые проблемы, с другой4.

Все вышесказанное создает непростую ситуацию и иллюзию полного освещения истории татарского общественного движения и мысли рубежа Х1Х-ХХ вв Вместе с тем огромный пласт информации, как и целый ряд вопросов и деятелей прошлого, остаются на втором плане научных исследований В их числе личность и деятельность татарского писателя, публициста, педагога, журналиста, редактора газет «Вакыт» («Время») и «Яца вакыт» («Новое время»), общественно-политического деятеля Фатиха Карими Литературно-публицистическое, педагогическое, эпистолярное наследие деятеля необычайно велико и до сих пор не подвергалось комплексному анализу Вместе с тем без этой неординарной личности невозможно представить сложную картину общественной жизни татарского народа рубежа Х1Х-ХХ вв

Рамки нашей темы не ограничиваются персоналией одной конкретной личности, они гораздо шире и касаются широкого круга проблем, связанных с историей татарского просвещения, литературы, публицистики, периодической печати, общественно-политического движения мусульман России указанного времени, а также сферой интеллектуальной истории в контексте ее национальных и религиозных особенностей

К этому нужно добавить целый ряд малоизученных вопросов, имеющих отношение к теме нашей работы история издания и содержательного развития газеты «Вакыт», роль татарской прессы в общественном процессе, участие Ф Карими в формировании органов национально-культурной автономии мусульман Оренбурга, истоки и этапы развития новометодной учебной литературы и т д Исследование данных вопросов позволило более полно раскрыть тему работы, показать ее проблемное содержание

Говоря об истории татарской интеллектуальной мысли конца XIX - начала XX вв., нельзя пройти мимо книг и статей Ф Карими В них нередко с документальной точностью отразились события

3 Исхаков Д М Проблемы становления и трансформации татарской нации - Казань, 1997 -248 с, Исхаков Д М Феномен татарского джадидизма введение к социокультурному осмыслению -Казань Иман, 1997 -80с

4 Хабутдинов А Ю Миллет Оренбургского Духовного собрания в конце ХУШ-Х1Х веках -

Казань Иман, 2000 - 160 с, Хабутдинов А Ю Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII - начале XX веков - Казань, 2001 -384 с

вековой давности, представлена широкая панорама борьбы различных идейных течений, тенденции развития татарского общества своего времени

Объектом нашего исследования является личность Ф Карими как феномен истории татарского народа, активный деятель и представитель движения джадидизма Предметом исследования является многогранная деятельность Ф Карими, рассматриваемая в рамках процесса социальной и культурной модернизации жизни татарского народа на рубеже Х1Х-ХХ вв

Он внес большой вклад в утверждение и развитие идеологии джадидизма В силу ряда объективных причин многие стороны его деятельности не получили развернутое представление в историографии Оценки его творческого наследия, данные в советское время М X Гайнуллиным5, А Г. Каримуллиным6, М С Магдеевым7, в последние годы - М В Гайнутдиновым8, в настоящее время либо являются устаревшими, либо носят половинчатый характер, отражая состояние изученности темы Кроме того, некоторые стороны его деятельности в силу ряда объективных причин до сих пор не были подвергнуты объективному анализу в историческом аспекте

В ходе изучения темы возникла необходимость соотнести хронологический и проблемно-тематический (анализ по отдельным аспектам деятельности Ф Карими) подходы Учитывая достоинства и недостатки каждого из подходов, было решено не разделять их, а следовать внутренней хронологии каждого из исследуемых аспектов деятельности изучаемой персоналии Это позволило полнее представить в работе как собранный материал, так и личность в контексте своего времени и эпохи, провести подробный анализ

' Гайнуллин М X Фатих Кэрими (1870-1937) / Гайнуллии М X Татар эдиплэре - Казан 1978 - 50 - 78 бб , Гайнулчин М X Татарская литература и публицистика начала XX века -Казань, 1983 - С 31-АЬ, 172-177, 306, Гайнуллин М X Фатих Кэрими / Татар эдэбияты тарихы - T 2 - Казан, 1985 -334-350 66

'' Каримуллин А Г Татарская книга начала XX века - Казань, 1974 - 320 с, Каримучлин А Г Книги и люди исследование - Казань, 1985 - 303 с

7 Мэьдиев М С Унынчы еллар татар эдэбиятында халыкара хэллэрнец чагылышы / Мэвдиев М С Эдэбият ьэм чынбарлык XX йез башы татар эдэбиятына тарихына яна материаплар -Казан, 1987 - 197-232 бб , Магдеев М С Социальные корни таланта из истории татарской литературы в годы нового революционного подъбма и Первой мировой войны - Казань, 1990 -С 23-58

8 Гайнетдинов М В Кереш суз / Кэрими Ф Морза кызы Фатыйма - Казан, 1996 - 7-28 бб , Гайнетдинов М В Яна мэдэниятыбызныц «баш конструкторы» // Казан утлары - 2000 - № 3 - 182-185 66, Гайнетдинов М В Эзэрлеклэну яки архив тузанындагы хакыйкать эзеннэн // Мэдзни идомга - 2002 - 28 июнь

каждого из аспектов темы, проследить эволюцию взглядов Ф Карими

Хронологические рамки исследования охватывают время с начала педагогической работы до трагической смерти Ф Карими (1896-1937 гг) Основное внимание при исследовании темы было уделено дореволюционному периоду жизни деятеля (1896-1918 гг ), включая сюда и период революционных событий в истории России Рамки темы не позволили нам рассмотреть историю жизни и деятельности его отца, неординарной личности своего времени Поэтому мы вынуждены были ограничиться кратким анализом этапа формирования личности Ф Карими, роли и влияния Г Каримова на сына

Следует заметить, что диспропорция между дореволюционным и советским периодами его деятельности имеет под собой объективные основания дореволюционный период был наиболее плодотворным по результатам деятельности и насыщенным по событиям, в то время как в условиях советской реальности ему, как и многим другим дореволюционным деятелям, не нашлось достойного места в общественной системе, сказался возраст, перипетии социального и политического строя, трудные условия жизни 20-30-х гг XX в

Степень изученности и научной разработанности темы Личности и деятельности Ф Карими в историографии уделялось не столь большое внимание До сих пор не проводился многосторонний, комплексный анализ проблемы, хотя к настоящему времени уже сложились некоторые представления о характере и общей направленности деятельности персоналии Уровень исследования характеризуется устоявшейся традицией переписывания из статьи в статью основных биографических данных9 Историография данной темы представлена достаточно широкими временными рамками и может быть разделена на несколько этапов

Первый этап - 20-30-е гг XX в - пришёлся на время жизни Ф Карими, когда в условиях новой, формирующейся советской реальности были предприняты попытки анализа событий дореволюционного периода Оценки того времени нередко имели политизированный и тенденциозный характер. Они представлены в

9 Гайнетдинов М В Мэгърифэтче эдип//Мирас -1995 -№7-8 - 65-76 66, Госманов М Г Эдипнец намус кезгесе // Мэдэни жомга - 2000 - 7 апрель, Миннулпин Ж Фатих Кэрими Оренбурга // Казан утлары - 1987 - № 8, Султанбеков Б Ф Фатих Карими (1870-1937) / Духовная культура и татарская интеллигенция исторические портреты - Казань, 2000 - С 111-116, Султанбеков Б Ф Фатих Карими // Республика Татарстан - 1995 - 25 февраля, Солтанбэков Б Ф Тапланмас исем // Казан утлары - 1996 -№ 5 - 159-164 66

обзорных статьях, публицистических материалах и могут быть разделены на два направления интеллектуальной мысли продолжающего традиции дореволюционного периода (Дж Валиди10, Г Саади11, И Рамеев12, Г Исхаки13) и критические оценки молодых татарских публицистов, опиравшихся на установки нового строя (Г Ибрагимов14, 3 Шарки15, Г Мансуров16 и др ) Следует сказать, что вышеперечисленные авторы не занимались специальным исследованием взглядов и деятельности Ф Карими, но сыграли определенную роль в последующей разработке темы другими исследователям и

Второй этап приходится на 50-60-е гг XX в, когда в трудах некоторых советских исследователей (Г Халита17, Р И Нафигова18) указывалось на «националистическую» и «классовую» ограниченность взглядов Ф Карими19 Наряду с этим ряд других ученых предприняли первые робкие и еще противоречивые попытки позитивно оценить его деятельность (публикации М X Гайнуллина20, МА Усманова и МС Магдеева21, XX Хасанова22) Данные обстоятельства объясняются довольно сложной ситуацией в историографии тех лет, когда на идеологическом уровне преследовалось разномыслие в исторической науке, в том числе и особенно при анализе истории национального движения

10 Валидов Дж Очерк истории образованности и литературы татар - Казань Иман, 1998 -С 112-117, 127-128 Интересно отметить, что еще в 20-е годы XX в Дж Валиди определил два направления в идеологии джадидизма (религиозное и просветительское) и показал наиболее ярких его представителей

"СзгьдиГ Татарэдэбиятытарихы -Казан, 1926 -122-124 66

12 Рэмиев И Вакытлы татар матбугаты Альбом - Казан Гажур, 1926 - 12-14,67-68 66

13 Эл-Исхакый Г Эдэбият юллары - Казан, 1920 - 115-116 66

14 Ибрагимов Г Татары в революции 1905 года / Пер с тат Г Мухамедовой - Казань, 1926 -С 171

"ШэркыйЗ Оренбурдареволюция кенлэре 1905- 1919ел -Оренбург, 1926 -59 6

16 Мансуров Г Беренче революция елларында татарлар - Мэскэу СССР халыкпарнын узэк нэшрияты, 1926 - И 9, 125 бб

17 Халит Г, Хисмэтуллин X, Гыйззэт Б XX йез бвшында татар эдэбияты очерклар - Казан, 1954 - 79 б

18 Нафигов Р И Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли - Казань, 1964 - С 406

" Там же

2" Гайнуллин М X Карими Фатах // Краткая литературная энциклопедия - Т 3 - М , 1966 -С 407-408

21 Госманов М А, Мэьдиев М С XX йез башы татар эдэбияты ьэм матбугат тарихынын кайбер мэсьэлэлэре // Казан утлары - 1967 - № 7 - С 125

22 Хасанов X X Формирование татарской буржуазной нации - Казань, 1977 - С 244

Следующий этап, когда возобладал позитивный взгляд на личность Ф Карими, составляют 70-80-е гг XX вв X Хисматуллин был одним из первых, кто развеял ложные предрассудки вокруг имени деятеля, и по сути заложил основу для научного анализа большого творческого наследия Ф Карими23. В эти годы исследование деятельности Ф Карими велось в рамках изучения более широких проблем Важный вклад в разработку темы внесли М.Х Гайнуллин24 - в рамках литературоведческой проблематики, А Г. Каримуллин25 - при изучении истории татарского книгопечатания; МС Магдеев, впервые предпринявший глубокий анализ «Стамбульских писем» Ф Карими2 и др27

Современный этап (90-е гг XX - начало XXI вв ) характеризуется ростом интереса и количества публикаций, посвященных деятельности Ф Карими Они носят в основном информационно-справочный и просветительский характер28 Внимания заслуживают

23 Хисмэтуллин X Фатах Кэримигэ 100 яшь // Совет мэкгэбе - 1970 - № 3 - 50-51 бб

24 Гайнуллин М X Фатах Карими (1870-1937) / Гайнуллин М X Татарская литература XIX века - Казань, 1975 - С 241-249, ГайнуллинМ X ФатихКэрими(1870-1937)/Гайнуллин М X Татар эдиплэре - Казан, 1978 - 50-78 бб, Гайнуллин М X Татарская литература и публицистика начала XX века - Казань, 1983 - С 37-45, 172-177, 306, Гайнуллин М X ФатихКэрими(1870-1937)/Татарэдэбиятытарихы - Т 2 -Казан, 1985 -334-350 66

25 Каримуллин А Г Татарская книга начала XX века - Казань, 1974 - 320 с, Каримуллин Э Г Китап деньясына сэяхэт - Казан, 1979 - 208 б, Каримуллин А Г Книги и люди исследование -Казань, 1985 -303 с

26 МэЬдиев М С Унынчы еллар татар эдэбиятында халыкара хэллэрнен чагылышы / Эдэбият Ьэм чынбарлык XX башы татар эдэбиятына тарихына яца материаллар - Казан, 1987 -197232 бб, Магдеев М С Социальные корни таланта из истории татарской литературы в годы нового революционного подъема и Первой мировой войны -Казань, 1990 - С 23-58

27 Абдуллин Я Г Джадидизм, его социальная природа и эволюция / Из истории татарской общественной мысли - Казань, 1979 - С 109-111, Амирханов Р М Специфика формирования социалистических идей в татарской общественной мысли / Из истории татарской общественной мысли Сборник - Казань, 1979 - С 20-43, Мухаммадиев Р Проблемы формирования татарской литературной критики (1905-1917) — Казань, 1982 - С 124-125, Мухамметшин Р М Переосмысление просветительских идей в татарской эстетической мысли начала XX в / Проблема преемственности в татарской общественной мысли - Казань, 1985 -С 121-132

28 Насыров Т М Октябрь гонения на татарскую небольшевистскую прессу / Духовная культура идеи, история, реальность - Казань, 1994 - С 69-70, Абдуллин Я Г Жядитчелек хэрэкэте Ьэм Фатах Кэрими // Татарстан - 1996 - № 6 - 29-36 бб, Абдуллин Я Г Джадидизм среди татар возникновение, развитие и историческое место - Казань, 1998 - 41 с , Госманов М Г Эдипнен намус козгесе // Мэдэни жомга - 2000 - 7 апреля, Фэтхетдинов Э «Терек шпионы» иленэ кайтгы // Мэдэни жомга - 1998 - 16 октябрь, ИбраЬимов М Фатих Кэрими музее // Мирас - 2001 - № 11 - 31-37 бб

научные статьи Б Ф Султанбекова29, М В Гайнутдинова30, А Г Ка-римуллина31 Данные работы сыграли важную роль в раскрытии ранее замалчиваемых фактов биографии деятеля Появились первые исследовательские работы, посвященные творческому наследию и языковым особенностям произведений Ф Карими3 , истории взаимоотношений изучаемой персоналии с рядом других татарских деятелей33 Наконец, в эти годы благодаря открытию архивов положено начало исследованию трагических судеб других представителей татарской интеллигенции начала XX в, тесно связанных с Ф Карими34

В целом, можно сказать, что деятельность Ф. Карими в историографии представлена отрывочно и фрагментарно, из указанных публикаций мы можем судить лишь об ее общих чертах и направлениях В то же время наметившийся в последние годы устойчивый рост интереса и числа статей, посвященных Ф. Карими, показывает необходимость глубокого и детального изучения основных аспектов его деятельности с привлечением широкого круга источников и литературы

29 Солтанбэк Б Ф Кэримевлар язмышы // Казан углары - 1993 - № 8 - 184-186 бб Солтанбэк Б Ф Фатыйх Кэрими гасыр башындагы «кайнар нокталарда» / Солтанбэк Б Ф Тарих серлэре ачыла - Казан, 1994 - 28-35 бб, Султанбеков БФ Фатых Карими // Республика Татарстан - 1995 - 25 февраля, Султанбеков Б Ф «Письма из Стамбула» и расплата за них / Султанбеков Б Ф, Малышева С Ю Трагические судьбы - Казань, 1996 -С 102-112, Солтанбэк Б Ф Тапланмас исем // Казан углары - 1996 - № 5 - 159-164 бб, Султанбеков Б Ф Фатых Карими (1870-1937) / Духовная культура и татарская интеллигенция исторические портреты -Казань, 2000 - С 111-116

30 Гайнетдинов М В Юл яручыбыз Кэримидер // ШэЬри Казан - 1995 - 29 март, Гайнетдинов М В Мэгьрифэтче эдип//Мирас -1995 -№7-8 - 65-76 бб, Гайнетдин М В Фатыйх Кэрими Ьэм милли журналистика // Татарстан - 1997 - № 5 - 42-^17 бб, Гайнетдин М В Яца мэдэниятыбызньщ «баш конструкторы»//Казан углары -2000 - №3 -182-185 бб, Гайнетдинов М В Фатих Кэрими Ьэм Галимжан ИбраЬимов // Ватаным Татарстан -2002 - 24 май, Гайнетдин М В Эзэрлеклэну яки архив тузанындагы хакыйкать эзеннэн // Мэдэни жомга - 2002 - 28 июнь и др

31 Кэримуллин Э Г Фатыйх Кэрими вэ аныц «Истанбул мэктублэре» // Ватаным Татарстан -1996 - 19 апрель, Шул ук / Кэримуллин Э Г Без тарихта эзлебез - Казан, 2000 - 184-196 бб

32 Гобэйдуллина АРФ Кэриминен сэяхэтнамэлэревдэ Ьэм «Истанбул мэктублэре»ндэ тел узенчэлеклэре / Татар теле, эдэбияты, тарихы - уткэне Ьэм бугенгесе - Казан - 2000 - 404410 бб, Гобэйдуллина АР Ф Кэриминен ижтимагый-публицистик Ьэм эпистоляр эсэр-лэрендэ сэнгатьле тел - стиль чаралары / Фэнни язмалар, 2001 - Казан, 2002 - 316-320 бб, Губайдуллина А Р Исследование языка «саяхатнамэ» и эпистолярно-публицистических произведений Фатиха Карими / Автореф дисс канд филол наук 10 02 02 - Казань, 2002, Газизова Г Р Лексико-семантические и стилистические особенности художественной прозы Фатиха Карими автореф дисс канд филол наук 10 02 02 - Казань, 2002 -24 с

33 Якупова Г X Дискуссия писателей в контексте татарской духовной жизни начала XX в (на примере Г Исхаки, Ф Карими и др) автореф дисс канд филол наук 10 02 02 -Тобольск, 2006 - 25 с

34

Вэлиев Р К Фажига - Казан Татар кит нэшр, 1996 - 191 б

Цель и задачи исследования Исходя из всего вышесказанного, целью нашей работы является изучение многогранной деятельности Ф Карими в тесной связи с событиями эпохи и во взаимоотношениях с другими деятелями того времени. Данный замысел позволяет показать личность и деятельность Ф Карими не вырванной из общего контекста прошлого, а включённой в историческую эпоху, процессы и события времени

Достижение поставленной цели возможно путем решения следующих исследовательских задач

- представить развернутую характеристику педагогического наследия Ф Карими, оценить его вклад в становление татарского новометодного образования в начале XX в ,

- представить основные вехи издательской деятельности Ф Карими, определить его роль в становлении и развитии татарского книгопечатания в Оренбурге,

- проанализировать редакторскую и журналистскую работу Ф Карими, проследить эволюцию газеты «Вакыт»,

- выявить особенности литературно-публицистического творчества, отражение в нем взглядов и мировоззрения Ф Карими,

- определить роль и место Ф Карими в общественно-политическом движении мусульман (позднее - татар) России в начале XX в

Методологическую базу исследования составили следующие общенаучные и специальные принципы и методы познания принцип объективности, требующий анализа проблемы с разных сторон и уяснения ее сущности, принцип историзма, рассматривающий всякое явление в его развитии и конкретной исторической обусловленности, системный принцип, позволяющий определить значение и место исследуемой проблемы в процессе развития (значение деятельности Ф Карими в общем процессе трансформации татарского общества в начале XX в), историко-сравнительный и историко-системный методы позволили рассмотреть различные аспекты деятельности Ф Карими в их тесной связи с эпохой и событиями начала XX в , выявить общее и особенное в его деятельности, историко-генетический метод использовался при реконструкции процесса развития книгопечатного дела Каримовых, изучении истории развития газеты «Вакыт», методы количественного анализа позволили установить тенденции развития книгопечатного дела Каримовых

Источниковая база исследования включает следующие группы источников

- документальные источники,

- эпистолярные источники,

- периодическая печать,

- публицистическое, творческое и педагогическое наследие Ф Карими,

- мемуаристические источники

Документальные источники в основном представлены архивными материалами и опубликованными документами Прежде всего, следует отметить большую ценность копий и подлинников документов из архивных фондов Интересные материалы о деятельности Ф Карими хранятся в фондах Национального архива РТ Личный фонд Ф Карими (ф 1370) представляет собой уникальный источниковый комплекс, включающий в себя письма татарских, турецких, русских и европейских деятелей, ученых конца XIX - начала XX в, переводы и рукописи произведений как самого Ф Карими, так и других авторов, копии документов, связанных с профессиональной и общественной деятельностью Ф Карими Также интерес представляют документы фонда Казанского губернского жандармского управления (ф 199), отражающие данные наблюдений за Ф Карими

Из материалов Государственного архива Оренбургской области следует выделить документы фонда Канцелярии оренбургского губернатора (ф 10), касающиеся общественной и издательской деятельности Ф Карими, а также материалы наблюдений, справки и аналитические записки по мусульманскому движению в Оренбурге и губернии из фонда Оренбургского губернского жандармского управления (ф 21) Документы последнего фонда представляют большой исторический интерес и дают возможность проследить работу надзорных органов, проливают свет на малоизвестные обстоятельства преследования издательской и редакторской работы Ф Карими, а также содержат характеристики его общественно-политической деятельности Несколько интересных документов, касающихся раннего периода жизни семьи Каримовых в Оренбурге, находится в фонде Оренбургской городской управы (ф 41)

Опубликованные документы раскрывают малоизвестные факты из истории национального общественно-политического движения начала XX в, участия в нем Ф Карими К ним относятся многочисленные уставы, программы, отчеты, проекты деятельности мусульманских съездов 1905-1906 гг, 1917 г, уставы

мусульманских общественных организаций и отчеты об их деятельности Благодаря им была изучена общественная работа Ф Карими в Оренбурге, до сих пор остающаяся малоисследованной темой

Эпистолярное наследие, как уже было отмечено, представлено в фонде Ф Карими Следует сказать, что по объему и разнообразию содержащихся в нем писем фонд деятеля является уникальным источником информации личного происхождения В настоящее время часть писем из состава фонда уже издана в ряде сборников35, часть остается невостребованной Поэтому при работе над диссертацией мы постарались извлечь максимально возможное количество данных, характеризующих географию и характер личных контактов исследуемой персоналии

Следующую группу источников составляют материалы периодической печати Они имеют неоценимую роль для анализа педагогической, общественно-политической, редакторской и журналистской работы Ф Карими В ходе исследования были использованы материалы татарских дореволюционных газет «Вакыт» («Время»), «Яца вакыт» («Новое время»), «Иолдыз» («Звезда»), журналов «Шура» («Совет»), «Альгасрель-джадид» («Новый вех») и др.

Татарская периодическая печать начала XX века служит ценным источником для изучения национальной общественной жизни Это хорошо видно на примере газеты «Вакыт», материалы которой, несмотря на определенную идейную направленность издания, могут быть важными источниками при исследовании множества проблем, в том числе в рамках нашей темы- работы редакции «Вакыт», общественно-политической деятельности Ф Карими, локальной истории Особого внимания заслуживают материалы газеты за 1917 г, раскрывающие малоизвестные факты из истории развития татарского национального движения на местном уровне (в отдельных уездах, городах, деревнях).

Газета «Яца вакыт» позволяет понять причины эволюции взглядов Ф Карими, его отношение к событиям одного из самых трагических периодов в отечественной истории, осени 1917 - весны 1918 гг Материалы издания являются едва ли не единственными из дошедших до нас источников в исследовании указанного вопроса.

35 Берту гаи Рэмиевлэр фэнни-биографик ж-к - Казан Рухият, 2002 - 368 б, Ризаэтдин Фэхретдин фэнни-биографик ж-к = Ризаэтдин Фахретдинов научно-биографический сборник - Казан Рухият, 1999 - 224 б, Фатыйх Кэрими фэнни-биографик ж-к = Фатих Карими научно-биографический сборник - Казан Рухият, 2000 - 320 б

Публицистическое, творческое и педагогическое наследие деятеля довольно велико В основном оно было издано до революции 1917 г ив первые годы Советской власти на арабском шрифте36, что потребовало дополнительной работы при их изучении Некоторые произведения переиздавались в советское время в рамках изучения истории татарского просветительства, В постсоветский период был издан пока единственный сборник произведений Ф Карими, подготовленный к печати МВ Гай-нутдиновым37. Благодаря данной группе источников удалось провести подробный анализ, выявить основные особенности творческого пути и педагогической работы Ф Карими

Мемуаристические источники весьма различны по своему составу и степени достоверности Прежде всего, следует отметить мемуаристические публикации, принадлежащие перу самого Ф Карими38, близким знакомым и родственникам деятеля Они проливают свет на малоизвестные факты в биографии Ф Карими, позволяют решить ряд сложных вопросов В этой связи большую ценность представляют воспоминания сестры деятеля 3 Шараф, опубликованные в сборнике «Фатих Карими»39 Иной характер имеет книга воспоминаний 3 Башири, содержащая данные о работе автора в редакции «Вакыт»40 Их анализ, сопоставление с другими источниками позволяет говорить о разнородной достоверности данных 3. Башири Это заставило разделить его воспоминания на две части личные впечатления и действия, обладающие определенной степенью надежности и правдивости, и пересказ с чужих слов, не вызывающий доверия к автору мемуаров Помимо этого, группа мемуаристики включает статью X Атласи41 и материалы сборника

36 Кэрими Ф Андан-бундан - Оренбург, 1907 - 94 б, Кэрими Ф Ижтимагый тэрбия (Балалык яшендэ) - Казан, 1924 - 56 б, Кэрими Ф Каенана. - Оренбург, 1901 - 60 б, Кэрими Ф Мохтэсар тарих гомуми - Оренбург, 1911 - 343 б, Кэрими Ф Мохтэсар жэгьрафия -Оренбург, 1913 - 44 б, Кэрими Ф Мегаллим вэ мераббялэрэ раЬнамэ Ике жезья - Оренбург, 1902 - 136 б, Калям Мегаллим эфэнде, кашыма башьщны - Оренбург, [е к ] -15 6, Кэрими Ф Солтан гыйшкы - Оренбург, 1908 - 16 б, Кэрими Ф Телсез хаган - Оренбург, 1908 - 20 б, Кэрими Ф Фатыйх Кэрими эсэрлэре - Казан, 1925 - 84 б, Калям Яшьлек генаИлары яхуд онанизм вэ андан тарикь нажат - Уфа, [е к ] - 16 б, Кэрими Ф Яшьлэр мэжлесе - Оренбург, 1908 - 24 б, Кэрими Ф вмид пароходында - Оренбург, 1908 - 14 б и др

37КэримиФ МорзакызыФатыйма Сайланмаэсэрлэр -Казан, 1996 - 414 6

38 Кэрими Ф Каргалы дарелмегаллимине (Ун еллык бер хатирэ) // Вакыт - 1909 - № 483 -18 июнь, Кэрими Ф Дэрдмэнд / Дэрдмэнд эсэрлэре - Казан Яналиф, 1928 -8-18 66

39 Шэрэф 3 Фатыйх Кэрими / Фатыйх Кэрими Фэнни-биографик жыентык - Казан Рухият, 2000 - 74-111 б

"°БэшириЗ Замандашларым белэн очрашулар Язучы истэлеклэре - Казан, 1968 -291 б

41 Атласи h Каргалы дарелмегаллимине // Йолдыз - 1909 - №410 - 11 июнь

«Гани бай»42, посвященные работе Каргалинских педагогических курсов, воспоминания анонимных участников Первого Всероссийского мусульманского съезда в 1917 г. в Москве

Основной комплекс источников и материалов по теме исследования в настоящее время сосредоточен в архивах и библиотеках Казани и Оренбурга. Документы и материалы, посвященные жизни и деятельности Ф Карими, хранятся в Национальном архиве РТ, в Государственном архиве Оренбургской области, архивных фондах НКЦ «Казань», архиве ИЯЛИ им. Г Ибрагимова, Научной библиотеке им. Н И. Лобачевского, Национальной библииотеке РТ, Научной библиотеке Казанского научного центра РАН.

Научная новизна работы заключается, прежде всего, в комплексном изучении многогранной деятельности Ф. Карими, предложенных подходах к решению проблемы, в систематизации материалов по нашей теме.

На основе анализа широкого круга источников, систематизации данных удалось добиться следующих результатов:

- установить тесную взаимосвязь между идейной направленностью и политическими материалами газеты «Вакыт», с одной стороны, и общественно-политической деятельностью Ф. Карими, с другой стороны;

- проследить воздействие печатного слова, татарской газетно-журнальной публицистики (на примере газеты «Вакыт») на культурные и модернизационные процессы в татарском обществе в начале XX в.,

- выявить роль различных аспектов деятельности Ф. Карими в формировании татарской информационной, интеллектуальной и общественной среды в г. Оренбурге, ставшем в начале XX в одним из центров развития новой татарской культуры.

Эти и многие другие научные результаты, полученные в ходе исследования, позволили сформулировать следующие положения, представляемые на защиту*

1. В соответствии с основными вехами отечественной истории в деятельности Ф. Карими можно выделить 3 этапа: ранний (18961905 гг.), зрелый (1905-1918 гг.) и советский (1918-1937 гг) Многогранная деятельность Фатиха Карими сыграла важную роль в модернизационных процессах внутри татарского общества на рубеже Х1Х-ХХ вв, в ней выразились качественные особенности

42 Гани бай Тэржемэи хэле, мэкгуплэре вэ анын хакында хатирэлэр 1913 -307 6

- Оренбург Вакыт,

одного из течений татарской общественной мысли того времени, джадидизма

2. Фатих Карими внес неоценимый вклад в развитие национальной периодической печати Долгое время являясь главным редактором газеты «Вакыт», он способствовал развитию в татарском обществе новой информационной среды, активно воздействовал через печатное слово на общественные настроения, использовал газету в общественно-политической борьбе, а также выступал критиком кадимистской идеологии и правой русской печати

3 Взгляды Ф. Карими претерпели постепенную эволюцию Изменения были обусловлены целым рядом субъективных и объективных факторов. Ранний этап деятельности Ф Карими характеризуется преобладанием просветительских идей, идеализмом, заметным влиянием идеологии И. Гаспринского В дальнейшем мировоззрение деятеля эволюционирует и становится более многосложным, от идеи необходимости сближения мусульманских народов России (либеральной идеологии «Иттифак-аль-муслимин»а) к постепенному признанию тюрко-татарской культурной специфики накануне 1917 г, не отвергая при этом культурную, религиозную и языковую близость татар с другими тюрко-мусульманскими народами России. В период Гражданской войны мировоззрение Ф Карими претерпело существенные и очень сложные изменения, итогом которых стало признание советской власти и включение в новую социальную и образовательную среду Ф. Карими относится к плеяде тех деятелей, кто не захотел покинуть родину в период смуты и борьбы общественных сил после 1917 г, а продолжил активную работу, используя накопленный жизненный и профессиональный опыт

4 Литературное творчество Ф Карими позволяет не только раскрыть мировоззрение автора, но и полнее представить события того времени Ряд изданий Ф Карими («Покойный Гильман ахун», «Всякая всячина», «Путешествие в Европу», «Путешествие в Крым») имеют большое познавательное, историческое значение и могут быть использованы как источники по истории общественной жизни татар рубежа Х1Х-ХХ вв. Большое публицистическое наследие автора также характеризует происходившие в татарском обществе начала XX в процессы трансформации и модернизации.

5 Фатих Карими сыграл важную роль в превращении Оренбурга в начале XX в в один из культурных, информационных и интеллектуальных центров татар России. Являясь местом взаимо-

действия русской, татарской, башкирской и казахской культур, Оренбург в лице Ф Карими и ряда других прогрессивных татарских деятелей оказывал благотворное влияние на модернизацию культурной, образовательной и общественной сфер жизни мусульманских народов Оренбургской губернии, Поволжья, Приуралья, Степного края и Средней Азии. Данные тенденции выразились в развитии в Оренбурге татарского книгоиздания (деятельности типографии Каримовых, товарищества «Каримов, Хусаинов и К0» и др), активной позиции газеты «Вакыт» в поддержке процессов модернизации в Степном крае и Средней Азии, общественной работе Ф Карими

Апробация работы Основные положения и выводы диссертации были представлены в публикациях43 и докладах на научно-практических конференциях «Татьянин день» (КГУ, 2005,

2006), республиканской конференции студентов и аспирантов им Н И Лобачевского (2006), XII Всероссийской конференции молодых историков «Платоновские чтения» (Самара, 2006), конференции «Лихачевские чтения» (Казань, 2006), университетской конференции «Наполеон Бонапарт» (КГУ, 2006), II региональной научно-практической конференции «Проблемы истории и культуры в Чистопольском регионе» (г Чистополь,

2007), итоговых научных конференциях ученых и преподавателей КГУ (2006, 2007)

Проблематика нашей темы определила структуру диссертации Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованных источников и литературы

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается выбор темы, ее актуальность, научная новизна и практическая значимость, определены объект и предмет исследования, сформулированы цель и задачи работы, раскрыта историография проблемы, дана характеристика методологической базы и комплекса использованных источников

Первая глава «Фатих Карими и татарское образование в начале XX века» состоит из двух параграфов

Параграф «Становление личности Ф. Карими» посвящен раннему этапу формирования мировоззрения, времени взросления Ф Карими Краткие биографические данные позволяют понять

43 Подробнее см на стр 27

истоки и факторы, повлиявшие на его личность Он испытал влияние просветительских идей отца, ахуна д. Минлебаево Гильмана Каримова и известного крымского деятеля И Гасприн-ского Полученное в Турции образование, позволило Ф Карими поближе познакомиться не только с турецкой, но и европейской культурой того времени. Довольно сильное воздействие на молодого Ф Карими оказало путешествие по Европе с Ш. Раме-евым, показавшее ему воочию огромную пропасть между развитой культурой и образованием европейских стран, с одной стороны, и застоем в жизни татарского народа, господством схоластики и религиозного фанатизма в старых мектебах и медресе, с другой Таким образом, на рубеже Х1Х-ХХ вв. в раннем мировоззрении Ф. Карими чётко оформляются просветительские и модернистские взгляды, в центре которых стояли проблемы образования.

В параграфе «Вклад Ф. Карими в развитие татарского новометодного образования» рассматривается широкий круг вопросов, связанных с участием деятеля в развитии новометодного образования у татар в конце XIX - начале XX вв Следует сказать, что педагогическая деятельность составляет важную часть как дореволюционного, так и советского периодов жизни Ф Карими.

Еще в конце XIX в он приступает к работе над новыми учебниками для мектебов и медресе Этому во многом способствовал опыт преподавания в Крыму и д. Минлебаево. Результатом работы на педагогических курсах в Каргалах становится одно из первых педагогических пособий на татарском языке «Руководство для учителей и воспитателей» В нем автор выдвигает развёрнутую программу реформирования мектебов и медресе, призывает использовать возможности русских учебных заведений с целью подготовки национальных кадров. В дальнейшем данная тема получает широкое освещение в его публикациях на страницах газеты «Вакыт» и в журнале «Шура».

Анализ учебников Ф Карими по географии, истории ислама, всеобщей истории позволил выявить ряд особенностей, присущих не только его авторской позиции, но и всей новометодной учебной литературе Среди них. преобладание научных знаний, минимизация религиозно-мифических сюжетов, рациональный подход к изложению учебного материала Со временем учебники перерабатывались, совершенствовались автором с учетом текущих событий и требований, предъявляемых к учебной литературе Особого внимания заслуживает книга «Краткая всеобщая история», единственный в своем роде полный учебник по всемирной истории

на татарском языке Составитель активно использовал материалы русских и турецких учебников своего времени, что позволяет говорить о наличии активного процесса перцепции, усвоения знаний из турецкой и русской учебной литературы В то же время в самой истории татарской учебной литературы прослеживаются определенные этапы развития, что на более широком материале позволяет выявить общие тенденции и закономерности в развитии татарского новометодного образования

В советский период педагогическая деятельность продолжала играть важную роль в жизни Ф Карими В это время он занимался активной преподавательской работой в Оренбурге, а после переезда в Москву - работал в столичных учебных заведениях (Восточном институте им Н Нариманова) Несмотря на множество социально-экономических трудностей, в это время им было подготовлено и издано несколько учебников для татарских школ и педагогическая работа «Общественное воспитание» В данной работе автор рассматривает важную проблему своего времени - необходимость создания сети детских образовательных и воспитательных учреждений в условиях социальной трансформации, перехода к советскому обществу В частности, он выражает пожелание учесть при организации детских заведений уровень и особенности семейного воспитания детей рабочих, показывает удручающее положение в этом вопросе Книга «Общественное воспитание» отражает развитие татарской педагогической мысли 20-х гг XX в , показывает нам взаимосвязь между новой (советской) и прежней (дореволюционной) татарской педагогической мыслью К сожалению, нужно признать, что советское педагогическое наследие Ф Карими в силу множества причин оказалось невостребованным и на долгое время было забыто, даже вычеркнуто из истории национального образования Тем не менее, педагогическая деятельность и наследие Ф Карими сыграли важную роль в утверждении и развитии новометодного образования в начале XX в

Во второй главе «Литературно-публицистическая и издательская деятельность Ф. Карими» рассмотрены вопросы, связанные с особенностями литературного и публицистического творчества деятеля, развитие книгопечатного дела Каримовых в Оренбурге

В параграфе «Литературно-публицистическая деятельность Ф. Карими» основное внимание уделяется взаимосвязи творчества писателя с его мировоззрением Анализ вопроса позволяет нам утверждать, что произведения Ф Карими обладают рядом особен-

ностей, в том числе стремлением к документальному (а не только художественному) отражению действительности Рассказы и повести Ф Карими раскрывают жизнь и состояние татарского общества рубежа Х1Х-ХХ вв Знакомство с биографией деятеля также позволяет проследить тесную взаимосвязь в появлении тех или иных произведений с реальными событиями («Фатима, дочь мурзы», «Мечта или реальность'?», «Шакирд и студент» и др )

Раннее творчество определялось просветительскими взглядами автора В центре его внимания стояли проблемы образования, положения женщины в обществе, соотношения модернизации с канонами религии, нравы общества и др Все это позволяет связывать друг с другом литературную и педагогическую деятельность Ф Карими

Особого внимания заслуживают два саяхатнамэ автора -«Путешествие в Европу» и «Путешествие в Крым» Они представляют собой сложное переплетение наблюдений, размышлений, фактов действительности, раскрывающих нам мировоззрение автора и являющихся ценным источником информации Кроме того, Ф Карими способствовал значительному развитию и обогащению жанра саяхатнамэ Принципы жанра неоднократно использовались им в журналистской работе

В течение всей жизни Ф Карими активно занимался переводческой работой Им было издано множество художественных и научно-популярных книг, переведенных с турецкого, французского и русского языков Тем самым он стремился познакомить и приобщить татарского читателя к европейской и русской литературе, научно-популярным знаниям Анализ цикла брошюр Ф Ф Пуцыковича о народах мира, ранних переводов («Функции женщин» Ш Сами и др) показывает, что переводчик руководствовался определенными целями, приступая к делу, проводил тщательную проработку переводов, нередко сопровождал их собственными комментариями, дополнениями В советское время переводческая работа Ф Карими оказалась подчиненной не столько просветительским идеям, сколько интересам новой идеологии (сборник работ В И Ленина «Аграрный вопрос»)

В параграфе «Книгопечатное дело Каримовых в Оренбурге: издательская работа Ф. Карими» представлено исследование роли Ф Карими в развитии татарского книгоиздания г Оренбурга в начале XX в Формулировка темы параграфа отличается от устоявшегося в историографии представления и обуславливается тесной взаимосвязью, единством и преемственностью в издатель-

ской деятельности Гильмана Каримова и Фатиха Карими Указанные личности фактически заложили основу татарского книгопечатания Оренбурга и тем самым способствовали важным культурным процессам, происходившим на рубеже веков в татарской среде города Следует сказать, что только с началом работы типографии Г Каримова в 1901 г в Оренбурге создаются благоприятные условия для развития местной татарской информационной среды В то же время обстоятельства появления типографии Каримовых показывают тесную взаимосвязь между процессом зарождения местного татарского книгоиздания и русским книгоизданием Оренбурга того времени, что обуславливалось отсутствием легальных возможностей организовать печатное дело, собственных национальных типографских кадров, опыта и техники В дальнейшем данная зависимость ослабевает, и татарское книгоиздание довольно быстро набирает силу, вступает в конкурентную борьбу с местными русскими типографиями

Деятельность типографии Г Каримова, затем - Ф Карими, в первые годы XX в сыграла важную роль в развитии джадидской мысли в Оренбурге и крае Типография печатала книги молодых татарских писателей, новометодную учебную литературу, работы прогрессивных деятелей, что соответствовало просветительскому мировоззрению и издательским планам Каримовых

В последующем, с 1906 г типография становится базой для появления в Оренбурге крупного татарского печатного органа -газеты «Вакыт» Логическим продолжением истории типографии Каримовых и татарского книгопечатания в Оренбурге можно считать деятельность товарищества «Каримов, Хусаинов и К0» и типографии «Вакыт» Недостаток финансовых средств не позволял Ф Карими постоянно расширять и технически совершенствовать работу типографии, что привело к ее слиянию в рамках товарищества «Каримов, Хусаинов и К°» Однако именно книгопечатное дело Каримовых заложило основу для развития татарского книгоиздания в Оренбурге, способствовало привлечению туда финансовых средств местных татарских предпринимателей Если учесть вклад Ф Карими в создание типографии и редакции газеты «Яца вакыт» («Новое время») в 1917-1918 гг, то можно утверждать, что именно с его именем связана история бурного роста, взлёта в начале XX в татарского книгоиздания в Оренбурге, что, в свою очередь, предопределило превращение города в крупный татарский культурный и интеллектуальный центр своего времени

Выявленные нами закономерности и этапы развития татарского книгоиздания в Оренбурге позволили обобщить собранный материал и конкретизировать ряд обстоятельств истории татарского книгоиздания начала XX в, имеющей общие и локальные особенности

В третьей главе «Газета «Вакыт»: редакторская и журналистская деятельность Ф. Карими» представлен анализ истории татарского органа печати «Вакыт» в рамках редакторской и журналистской работы Ф Карими. Важность темы подчеркивает тот факт, что имя деятеля неразрывно связано с историей национальной печати и журналистики

В параграфе «Газета «Вакыт»: характеристика и история развития печатного органа» даётся развернутое описание как самой газеты, так и основных этапов становления, роста «Вакыт» в период 1906-1918 гг История издания представляется нам не случайной последовательностью событий, а закономерным и логичным процессом, который определялся как воздействием внешних факторов (политика царского правительства, М йV пИС читательской среды и др), так и работой редакционного коллектива во главе с Ф Карими. Нами впервые предложена периодизация развития «Вакыт», включающая в себя несколько этапов 1) февраль 1906-1909 гг - формирование медиа-издательского объединения «Вакыт», 2) 1909-1913 гг - развитие «Вакыт» в условиях политической реакции, 3) конец 1913 - февраль 1917 гг -усиление международной тематики в газете в связи с обострением международной ситуации и Первой мировой войной, 4) март -сентябрь 1917 г - резкая политизация газеты в условиях революции, 5) ноябрь 1917 - январь 1918 гг - смена редакционного курса после ухода Ф Карими, критика политики большевиков Это позволяет лучше понять редакционную политику, тенденции развития печатного органа. До сих пор газета «Вакыт» не подвергалась такому подробному и многостороннему анализу, что позволяет говорить о новизне данного подхода к теме

На протяжении всего времени редакторской работы Ф Карими газета «Вакыт» характеризовалась умеренной позицией Газета стояла на страже культурных, религиозных и национальных интересов татар и других мусульманских народов России, выступала за ускорение модернизации всех сторон жизни татар и не ограничивалась рамками идеологии либеральной буржуазии, как это считалось ранее Что же касается политической ориентации газеты, то на различных этапах она имела свою специфику и

определялась как политическими пристрастиями редактора и издателей, так и тенденциями политической жизни страны в начале XX в

Параграф «Редакторская и журналистская работа Ф. Карими» посвящен одному из самых интересных и плодотворных аспектов деятельности изучаемой личности С самого начала Ф Карими играл ключевую роль в процессе создания газеты, являясь не только ее редактором, но и исполнителем идеи Его яркие публикации по политическим, социальным, культурным вопросам задали высокую планку журналистской работы в редакции «Вакыт» Глубокий анализ, умеренность в выражении мнения, актуальность, защита религиозных и культурных интересов мусульман России составляли важные особенности как редакторской работы Ф Карими, так и газеты «Вакыт».

В 1906-1907 гг Ф Карими активно использовал газету с целью пропаганды либеральной идеологии партии «Иттифак-аль-муслимин», что связано с его политическими взглядами и деятельностью в составе данной партии С наступлением политической реакции Ф Карими был вынужден ограничить свои нападки на страницах газеты на политику царского правительства, занять оборонительную позицию в отстаивании религиозных и культурных интересов мусульман России Следует отметить, что в первые годы Ф Карими придерживался принципов, пропагандируемых через газету «Тарджеман» И. Гаспри неким сплочение мусульманских народов России в отстаивании общих интересов Однако политическая реакция и развал платформы «Иттифак»а не позволили завершить данный процесс Популярность «Вакыт» среди татар Поволжья и Приуралья, в Степном крае и Средней Азии показывают многочисленные отклики, обращения в редакцию, публикации писем читателей Ф Карими удалось превратить «Вакыт» в крупный орган мусульманской печати России, влияние которого не ограничивалось национальной читательской средой Татарская газета служила интересам всех мусульманских народов России Об этом свидетельствуют многочисленные публикации о жизни на Кавказе, в Крыму, Средней Азии, Сибири, сообщения о важнейших событиях в жизни мусульманского населения страны.

В социальных и экономических вопросах Ф Карими проводил через газету идею необходимости скорейшей модернизации всех сторон жизни общества, критиковал схоластику и традиционализм,

поддерживал новометодное образование и преобразовательную деятельность, пропагандировал новую татарскую культуру Это вызывало недовольство части оренбургского населения, особенно местных кадимистов, группировавшихся вокруг журнала «Дин ва магишат» и В Хусаинова

В этой связи следует сказать, что взаимоотношения «Вакыт» с другими печатными органами были не всегда ровными Ф. Карими неоднократно подвергался нападкам со стороны как местных кадимистов в лице журнала «Дин ва магишат», так и социалистически настроенных деятелей (Г Исхаки и газеты «Танг юлдузы») В период реакции Ф Карими на страницах «Вакыт» вел острую полемику с правой русской печатью, обвинявшую татарских деятелей и мусульманские издания в панисламистской и пантюркистской деятельности Проведенный нами анализ позволил раскрыть суть проблемы По нашему мнению, нельзя отрицать того факта, что обвинения «Вакыт» в панисламистской и пантюркистской направленности частично отражали объективные тенденции активизации общественного движения татар и рядя других мусульманских народов России в начале второго десятилетия XX в Особого внимания заслуживают жандармские справки, отмечавшие оживление татарской периодической печати в условиях реакции, появление на страницах «Вакыт» призывов к сплочению и самоорганизации. При этом сам тезис о пантюркистской и панисламистскои направленности газеты44 представляется нам несостоятельным, прежде всего, потому, что Ф Карими неоднократно подчеркивал в публикациях свою искреннюю принадлежность к России, поддерживал в «Вакыт» идею патриотизма, любви к Родине

Вершиной журналистской работы Ф Карими являются «Стамбульские письма» Резонанс, вызванный ими в татарской читательской среде начала XX в, свидетельствует о глубинных процессах трансформации татарского общественного сознания Разрушая миф о великой Турции, Ф Карими с горечью отмечал гибельное состояние Османской империи в период Балканских войн, пытался вскрыть его причины Среди них особого внимания заслуживает мысль о роли национальной идеологии в жизни общества Данная тема звучит не только в «Стамбульских письмах», но и в других публикациях «Вакыт» и свидетельствует

44 Пантюркизм в России //Мир ислама - 1913 -Т 2 -№ 1 -С 14

23

об активном процессе роста национального самосознания татар во втором десятилетии XX в

В газете имеется множество материалов по истории татарского общественного движения, о жизни «оренбургских мусульман» (татар, башкир, казахов), о плачевном положении мусульманского духовенства и приходов Это делает газету ценным, незаменимым источником для исследования истории татарского и ряда других мусульманских народов Нельзя не отметить и важное значение «Вакыт» среди читателей как одного из наиболее популярных, массовых органов национальной печати дореволюционной России В успехе газеты, непрерывном росте ее тиража наряду с финансовой поддержкой со стороны издателей братьев Рамеевых велика роль и личное участие ее редактора, автора множества острых аналитических публикаций, Ф Карими. Можно сказать, что в начале XX в «Вакыт» сумела стать одним из крупных татарских информационных органов, знакомившим читателей с национальной жизнью, важнейшими событиями внутри страны, политикой государства, международной ситуацией Через газету проводилась большая культурно-просветительская и информационно-агитационная работа

Также исследование редакторской работы Ф Карими, истории газеты «Вакыт» позволяет высказать тезис о роли татарской периодической печати начала XX в в национальной и социальной жизни, формирование новой информационной среды способствовало значительному ускорению всех общественных, культурных процессов, модернизации всей жизни татарского общества Данный тезис не вызывает сомнений, если обратиться к содержанию многочисленных газет и журналов, выходивших на татарском языке в начале XX в Без периодической печати, без острых дискуссий и рефлексии на ее страницах, без силы печатного слова - носителя идей, настроений и мировоззренческих установок - невозможно представить ни историю джадидской мысли, ни историю кадимизма, ни многие социальные преобразования в татарской среде того времени Процесс идейного обновления, начатый И Гаспринским в 1883 г с издания газеты «Тарджеман», получил свое продолжение в истории татарской периодической печати, в т ч и газеты «Вакыт»

В 1917 г газета повторила трагические перипетии своего времени выход Ф Карими осенью из состава редакции предопределил судьбу печатного органа, закрытие в начале 1918 г Кратковременная работа Ф Карими в новом умеренно-нацио-

нальном издании «Яца вакыт» («Новое время») также не увенчалась особым успехом, несмотря на признание редактором курса новых властей

Четвертая глава «Фатих Карими и общественно-политическое движение татар России в начале XX в.» посвящена общественно-политической деятельности Ф Карими Как было отмечено, общественно-политическая тематика газеты «Вакыт» была тесно связана с политическими взглядами и деятельностью Ф Карими Он принимал активное участие в общественных мероприятиях и съездах мусульманских деятелей России, участвовал в предвыборных кампаниях в 1906, 1907, 1912, 1917 гг., работал в комитете при мусульманской фракции Думы второго созыва. Ф Карими принадлежал к числу организаторов и пропагандистов идеи создания партии «Иттифак аль-муслимин». Редактор «Вакыт» активно использовал газету в интересах сплочения общественных сил вокруг либеральной идеологии «Иттифак»а

Новый всплеск политической активности Ф Карими пришёлся на 1917 г, когда он участвовал в работе Первого и Второго Всероссийских мусульманских съездов, был избран в «Милли Шуро» («Национальный совет») Выражая в своих публичных выступлениях и статьях умеренно-национальную программу, он, тем не менее, не переставал поддерживать идею сплочения близких друг другу общественных сил тюрко-мусульманских народов России, видя в этом большой потенциал для решения общих проблем

Ф Карими участвовал в организации национального движения среди оренбургских татар после Февральской революции, был одним из инициаторов создания Оренбургского мусульманского бюро, налаживал национальную жизнь в Оренбурге в период революции Он осудил нападки кадимистских кругов на бюро и выразил протест против позиции башкирских националистов, отмежевавшихся от идеи создания национальной автономии мусульман Внутренней России Крушение планов создания широкой автономии привело к ликвидации местных национальных организаций, ознаменовало и конец политической деятельности Ф Карими.

Немногие из татарских дореволюционных деятелей согласились с установлением советской власти в период революционной смуты 1917-1918 гг Статьи Ф Карими показывают, что он с трудом переживал политическую и социальную трансформацию революционной поры С радостью принявший свержение самодержавия,

вскоре он оказывается одним из критиков бесплодных усилий эпохи революционной свободы и демократии, когда в условиях всеобщей эйфории продолжал углубляться социально-экономический кризис, усиливалось общественное брожение В этих условиях он вынужден был принять установление Советской власти в надежде на избавление общества от беспорядка и хаоса С современной точки зрения, эти утверждения требуют понимания не только причин эволюции мировоззрения Ф Карими, но и условий, сделавших это возможным В этой связи весьма актуально исследование тем личности и революции, трансформации общества в условиях революции Ф Карими не относился к числу непримиримых сторонников одной идеологии, он не был радикалом Идеалом борьбы с невежеством и социальным злом он считал путь просвещения, культурного развития, социально-экономической модернизации, сплочения общественных сил Поэтому оценка результатов политической деятельности Ф Карими должна исходить из общей суммы его взглядов и складывавшихся вокруг него обстоятельств

В заключении, подводя итог проделанному исследованию, подчеркивается, что Ф Карими внес большой вклад в развитие различных сфер жизни татарского общества Анализ публицистики и наследия деятеля показывает эволюцию его взглядов, тесную связь деятельности с событиями отечественной истории

Комплексный подход и компаративный метод позволили определить основные этапы, выявить общее и особенное, в литературной, публицистической, педагогической, издательской, общественно-политической деятельности, показать взаимосвязь между ними, проследить влияние русской и турецкой интеллектуальной мысли своего времени на творчество и личность Ф Карими

По теме диссертации автором опубликованы следующие статьи:

1 «Бюрократия нас уничтожит, сотрет религию и нацию » (Проблема образования татар в дискуссиях в начале XX века)» // Гасырлар авазы = Эхо веков - Казань Идель-Пресс, 2005 - № 1 -С 254-260 (0,40 п л )

2 Педагогическая деятельность Фатиха Карими / Татьянин день сб тезисов конференции - Казань РИЦ «Школа», 2005 - С 134-137(0,13 пл)

3 Издательская и журналистская деятельность Ф Карими / Сборник материалов Республиканского конкурса научных работ студентов и аспирантов на соискание премии им Н И Лобачевского - В 2-х тг - Т 1 / Сост Никитин А Г - Казань Изд-во «Таглимат» Института экономики, управления и права, 2006 -С 99-101 (0,13 пл)

4 Арминий Вамбери как историк казанских татар / Р К Валеев, А А Гатин // Ученые записки Казанского государственного университета -Т 148 - Серия «Гуманитарные науки» Книга 4 - Казань КГУ, 2004 - С 53-61 (0,52 п л 0,46 п л - Гатин А А , 0,06 пл -Ванеев Р К )

5 На пути к демократии тюрко-татарское национальное движение в период революций 1917 г / Платоновские чтения материалы XII Всероссийской конференции молодых историков, г Самара, 10-11 ноября 2006 г / Отв ред П С Кабытов - Самара Изд-во «Универс групп», 2006 - С 197-199 (0,13 п л )

6 Европейское востоковедение и татары А Вамбери и Фатих Карими / Материалы Лихачевских чтений 5-7 апреля 2006 г -Казань РИЦ «Школа», 2007 - С 200-205 (0,24 п л )

7 Фатих Карими в общественной жизни татар начала XX в // Ученые записки Казанской государственной академии ветеринарной медицины им Н Э Баумана - Т 190 - Казань [Б и ], 2006 - С 199-208 (0,29 п л ) (статья соответствует требованиям, предъявляемым ВАК к научным публикациям)

8 Отражение татарской действительности рубежа Х1Х-ХХ вв в произведениях Ф Карими / Татьянин день сб науч статей -Казань РИЦ «Школа», 2006 -Вып 3 - С 141-146 (0,29 п л.)

9 Фатих Карими и татарское общество в начале XX века // Ученые записки Российского государственного социального университета - М РГСУ, 2008 - № 1 - С 128 - 132 (0,31 пл ) (статья соответствует требованиям, предъявляемым ВАК к научным публикациям)

Отпечатано в множительном центре Института истории АН РТ

Подписано в печать 15 02 2008 Формат 60x84 716 Тираж 120 экз Уел печ л 1,75 г Казань, Кремль, подъезд 5 Тел 292-95-68,292-18-09

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Гатин, Аскар Александрович

Содержание работы

Введение

Глава 1. Фатих Карими и татарское образование в начале XX века

1.1. Становление личности Ф. Карими

1.2. Вклад Ф. Карими в развитие татарского новометодного образования 1 ! '

Глава 2. Литературно — публицистическая и издательская деятельность Фатиха Карими

2.1. Литературно - публицистическая деятельность Ф. Карими 88 Раздел 1. Литературная деятельность 88 Раздел 2. Переводческая деятельность 102 Раздел 3. Познавательная литература, сборники Ф. Карими 114 Раздел 4. Саяхатнамэ Ф. Карими

2.2. Книгопечатное дело Каримовых в Оренбурге: издательская работа Ф. Карими

Глава 3. Газета «Вакыт»: редакторская и журналистская деятельность Ф. Карими

3.1. Газета «Вакыт»: характеристика и история развития печатного органа

3.2. Редакторская и журналистская работа Ф. Карими

Глава 4. Фатих Карими и общественно - политическое движение татар России в начале XX века

4.1. Политическая деятельность Ф. Карими

4.2. Участие Ф. Карими в общественной жизни г. Оренбурга 328 Заключение 332 Список использованных источников и литературы 339 Список использованных сокращений

Введение диссертации2008 год, автореферат по истории, Гатин, Аскар Александрович

Последнее десятилетие XX — начало XXI вв. ознаменовались серьёзными методологическими переменами в российской исторической науке. Учёные получили возможность исследовать множество ранее запретных тем, были сняты идеологические ограничения в научно — исследовательской сфере. Более того, перед наукой встала цель многостороннего и углублённого изучения отечественной истории последних двух столетий, наиболее сильно | • | . ущемлённых и искажённых в советский период. В то же время лишь в постсоветский период были созданы условия для свободного развития национальных историографий, объективного анализа многовековой истории татарского народа. При этом повышенный интерес исследователей в последнее время вызывает история татарской общественной мысли и национального движения конца XIX — начала XX вв., что во многом объяснимо сходством проблем и современного процесса социальной трансформации вызовам и проблемам, стоявшим перед татарским обществом столетие назад.1

Даже в рамках современной историографии ряд тем до сих пор либо обходятся стороной, либо всё ещё не подвергались глубокому анализу и исследованию, что предопределило выбор нами темы. Одной' из таких тем является жизнь и многогранная деятельность Фатиха Карими. Так как данное исследование касается конкретной личности с исторической точки зрения, то считаем оправданным далее рассматривать основные аспекты деятельности Ф. Карими, не заостряя внимания на биографических данных деятеля.

Актуальность темы диссертационного исследования определяется состоянием общей изученности вопроса. В данный момент мы вынуждены констатировать тот факт, что до сих пор исследователи занимались изучением

1 АбдуллинЯ. Г. Джадидизм среди татар: возникновение, развитие и историческое место -Казань: Иман, 1998. -41 е.; Исхаков Д. М. Проблемы становления и трансформации татарской нации. - Казань, 1997. - 248 е.; Исхаков Д. М. Феномен татарского джадидизма: введение к социокультурному осмыслению. - Казань: Иман, 1997. - 80 е.; Мухаметдинов Р. Ф. Нация и революция (Трансформация национальной идеи в татарском обществе первой трети XX века). - Казань: Иман, 2000. - 150 е.; Султанов Ф. М. Татарское национальное движение: история и современность. - Казань: Магариф, 2000. - 207 е.; Хабутдинов А. Ю. Миллет Оренбургского Духовного собрания в конце XVIII - XIX веках. - Казань: Иман, 2000. - 160 е.; Хабутдинов А. Ю. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII - начале XX веков. - Казань, 2001. - 3 84 с. лишь отдельных сторон деятельности Фатиха Карими, что, конечно, не удовлетворяет современному уровню и состоянию науки и знаний о татарском общественном движении рубежа XIX — XX вв. Без комплексного изучения его многосторонней деятельности в области педагогики, журналистики, редакторской и литературной работы, общественно — политической деятельности невозможно представить развёрнутую картину общественной жизни татарского народа рубежа XIX - XX вв. Рамки нашей темы не ограничиваются персоналией только одного человека, они гораздо шире и касаются широкого круга вопросов, связанных с историей развития национальной школы, литературы, публицистики, периодической печати, общественно - политическим движением мусульман России в> начале XX в., а также сферой интеллектуальной истории того времени в контексте национальных и религиозных особенностей.

Ф. Карими является одним из важных представителей плеяды молодых татарских деятелей- - джадидов начала XX в. Роль и значение исследуемой личности определяется целым- рядом исторических факторов, которые были подвергнуты анализу в данной работе, а также ситуацией в историографии вопроса. Следует сказать, что отдельные стороны деятельности Ф. Карими и ранее привлекала внимание исследователей, среди которых нужно назвать работы М. X. Гайнуллина, А. Г. Каримуллина, М. С. Магдеева. Однако целостного и многостороннего анализа деятельности Ф. Карими в историческом аспекте до сих пор не проводилось. Сейчас, когда история татарского общественно - политического движения рубежа XIX - XX вв. довольно подробно изучена, личность Ф. Карими остаётся на втором плане и незаслуженно обходится стороной. Всё это определяет актуальность темы и необходимость её исследования.

К этому нужно прибавить целый ряд спорных и малоизученных вопросов, связанных с деятельностью Ф. Карими: история издания и эволюция газеты «Вакыт», причины выхода из состава редакции «Вакыт», участие в формировании органов национально-культурной автономии мусульман

Оренбурга и т. д. Данные вопросы также входят в круг наших исследовательских интересов, позволяют шире и глубже взглянуть на тему исследования.

Хронологические рамки исследования охватывают время с начала педагогической работы до трагической смерти Ф. Карими (1896 - 1937 гг.), но основное внимание уделяется дореволюционной деятельности Ф; Карими,, а именно 1896 - 1918 гг., включая сюда и период революционных, событий, в истории России; В ходе изучения темы возникла проблема соотношения хронологического и проблемного (отдельных аспектов* деятельности Ф: Карими) подходов; Учитывая достоинства и-недостатки каждого из подходов, было решено не разделять их, а следовать внутренней хронологии, каждого из: исследуемых аспектов деятельности изучаемой персоналии. Это позволяет полнее представить личность в контексте своего времени и эпохи, провести подробный анализ каждого из аспектов, оценить роль и: значение деятельности исследуемой личности:

Хронологические рамки исследования органично укладываются и совпадают с периодом наиболее активного развития татарского общественного движения. Это также:' даёт нам основание связывать нашу тему с более широким кругом явлений указанного периода. В то же время? объемы имеющегося в нашем распоряжении материала и результаты исследования советского периода жизни Ф. Карими оказались более скромными,, чем ожидалось. Данная диспропорция была нами учтена и: по возможности решена в рамках диссертации;

Однако следует признать, что указанная диспропорция имеет под собой и объективные основания: дореволюционный период был наиболее плодотворным по результатам деятельности и насыщенным по событиям в жизни Ф; Карими. Что же касается советского периода, то ему, как и многим другим дореволюционным деятелям, в советское время просто не нашлось достойного места в новой общественной системе, сказался возраст (50 лет), моральная усталость, перипетии смены социального и политического строя, трудные условия жизни-20 — 30-х годов XX в.

Территориальные границы исследования соответствуют, прежде всего, его периоду жизни в Оренбурге (1899 — 1925 гг.), а также охватывают небольшой отрезок последних лет жизни в Москве (1925 - 1937 гг.). Данный подход помогает оценить вклад деятеля в развитие культуры и общественной жизни татар Оренбурга в начале XX в., позволяет понять истоки и причины возникновения феномена города Оренбурга как одного из крупнейших информационных, интеллектуальных и культурных татарских национальных центров России начала XX в., соперничавшего с Казанью.

Состояние изученности темы трудно назвать удовлетворяющим и полным. К настоящему времени в историографии сложилось лишь общее представление о личности Ф. Карими. Это объясняется устоявшейся традицией переписывания из статьи в статью основных биографических данных о нём. Количество подобных публикаций, как и интерес к персоналии за, последнее время значительно возросли, что также предопределило необходимость i глубокого исследования темы.

На сегодняшний день изучение деятельности Ф. Карими представлено-достаточно широкими хронологическими рамками и может быть разделено на несколько этапов. Первые оценки деятельности Ф. Карими появились в 20 — 30-е годы XX в. В условиях формирующейся новой советской реальности предпринимались попытки анализа событий предшествующего, дореволюционного периода. Авторами материалов, посвященных Ф. Карими, выступали либо люди, знавшие Ф. Карими еще по дореволюционной деятельности, либо молодые советские публицисты новой формации.1 Оценки тех лет нередко имели политизированный и тенденциозный характер, их нельзя считать строго научными. Тем не менее, не следует думать, что оценки заслуг Ф. Карими в то время были только негативными.

1 В ряде случаев данные публикации могли иметь публицистический и даже мемуаристический характер. I

Одной из первых, заслуживающих нашего внимания работ, посвященных истории татарской культуры и образования, является небольшая книга Джамалетдина Валидова «Очерк истории образованности и литературы татар» (1923). Автор достаточно хорошо и со знанием фактов прошлого (нередко как очевидец) представил картину развития татарского образования, литературы и культуры с XVIII до начала XX вв., биографии видных национальных деятелей. В двух разделах книги «Первые ласточки из Константинополя» и «Ф. Керимов и 3. Гади» Дж. Валидов касается жизни и творчества нескольких видных татарских писателей и педагогов, сыгравших большую роль в развитии просветительского направления джадидизма, в т. ч. Ф. Карими. Автор книги даёт положительную оценку результатам просветительской деятельности Ф. Карими, представляет яркий образ деятеля,1 чему, вероятно, не в малой степени способствовало их личное знакомство и сотрудничество в период работы в редакции «Вакыт».

Сравнительному анализу литературного творчества Ф. Карими посвящена глава «Новые борцы в идеологии через художественную литературу» в книге Г. Саади «История татарской литературы», вышедшей в 1926 г. Исследователь ставит Ф. Карими и Г. Исхаки во главе новой татарской литературы начала XX в., проводит параллели в их жизни, анализирует достоинства и недостатки произведений Ф. Карими. Общий тон главы показывает, что Г. Саади стремится к объективному представлению творчества Ф. Карими, и ему ещё не свойственны идеологические штампы советской поры.2

Ценные исторические данные и краткая информация о редакторской работе Ф. Карими содержатся в альбоме И. Рамеева «Татарская периодическая печать».3 Все эти, а также ряд других работ,4 представляют позитивные оценки дореволюционной деятельности Ф. Карими и продолжают традиции национальной интеллектуальной мысли предшествующего периода.

1 Валидов Дж. Очерк истории образованности и литературы татар. - Казань: Иман, 1998. - С. 112 - 117, 127 -128. Интересно отметить, что ещё в 20-е годы XX в. Дж. Валиди определил два направления в идеологии джадидизма (религиозное и просветительское) и показал наиболее ярких её представителей.

2 Сэгъди Г. Татар одэбияты тарихы. - Казан, 1926. - 122 - 124 бб.

3 Рэмиев И. Вакытлы татар матбугаты. Альбом. - Казан: Гажур, 1926. - 12 - 14, 67 - 68 бб.

4 Эл-Исхакый Г. Эдэбият юллары. - Казан, 1920. - 115 - 116 бб.

В то же самое время формируется и набирает силу новое критическое направление в оценках деятельности Ф. Карими, представленное в основном новым поколением публицистов - исследователей, опирающихся на установки нового строя. Среди работ данного направления первое место, несомненно, занимает фундаментальный исследовательский труд Г. Ибрагимова «Татары в революции 1905 года». Известный татарский писатель — публицист представил широкую панораму идейных направлений внутри татарского общества накануне и во время революции 1905 — 1907 гг. В книге не содержится прямых оценок деятельности Ф. Карими, но отмечается его связь с политической работой «Иттифака» и группой «националистов», есть определение Ф. Карими как либерала - литератора.1

Интересные данные по истории революционных событий в Оренбурге и национальному движению в крае содержатся в книге 3. Шарки «Революционные дни в Оренбурге. 1905 - 1919 гг.» Как и Г. Ибрагимов, автор указанной книги достаточно нейтрально обрисовывает фигуру Ф. Карими в дни революционных событий 1917 г., не забывая отметить его «иттифаковское» прошлое, участие в создании местных национальных организаций.2 Вероятно, данная позиция авторов могла быть связана с личным знакомством (с Г. Ибрагимовым) и определённым авторитетом бывшего редактора «Вакыт» среди татарских деятелей Оренбурга.

Более критичная оценка деятельности Ф. Карими представлена в работах советского публициста Гасима Мансурова. В его книге по истории татарского национального движения редактор «Вакыт» представлен как панисламист, пантюркист и ярый националист, противник прогрессивных революционных сил.3 Тем не менее, следует подчеркнуть, что все вышеперечисленные работы не являются отдельными исследованиями деятельности и наследия. Ф. Карими, а лишь так или иначе касаются его дореволюционной деятельности и были изданы при его жизни.

1 Ибрагимов Г. .Татары в революции 1905 года / Пер. с тат. Г. Мухамедовой. - Казань, 1926. - С. 171.

2 Шэркый 3. Оренбурда революция кенлэре (Тарих урынында) 1905 - 1919 ел. - Оренбург, 1926. - 59 б.

3 Мансуров Г. Беренче революция елларында татарлар. - Москэу: СССР халыкларньщ узэк нэшрияты, 1926. -119, 125 бб.

После трагической гибели в застенках НКВД в 1937 г. имя Ф. Карими на время оказалось вычеркнутым из истории татарского народа, национальной литературы. В условиях господства советской марксистско-ленинской парадигмы и партийно - классового подхода его имя упоминалось лишь в тех случаях, когда рассматривались либеральные и буржуазные течения татарской национальной мысли начала XX в. и неизменно представлялось в негативном свете. В 50 — 60-е годы XX в. такие оценки мы находим в очерке Г. Халита,1 монографии Р. И. Нафигова.2 Так, Р. И. Нафигов, сравнивая взгляды Ф. Амирхана и Ф. Карими, противопоставляет их позиции друг другу, пытается доказать «националистическую» и «классовую» ограниченность взглядов Ф. Карими, хотя, отдавая ему должное, пишет: «Будучи хорошим критиком, Амирхан не отказывает Карими в способности правдиво отобразить некоторые стороны жизни».3

Первым из советских исследователей, изучившим литературно -публицистическое наследие и по сути вернувшим из забытья имя Ф. Карими, был Мухаммед Гайнуллин. Ещё в 1966 г. в «Краткой- литературной энциклопедии» была опубликована его статья, посвящённая жизни Ф. Карими.4 В ней впервые был отмечен просветительский характер его раннего литературного творчества и показаны основные вехи жизни и работы деятеля. В дальнейшем М. X. Гайнуллин продолжал развивать тему литературного творчества Ф. Карими. Исследователь провёл большую кропотливую работу по изучению истории татарской литературы XIX - начала XX вв., итогом которой стали многочисленные очерки, статьи, монографии, опубликованные в 70 — 80-е годы XX в. Именно в это время происходит переоценка и возвращение целого ряда имен татарских публицистов и писателей прошлого в рамках изучения проблемы татарского просветительства. В развитие данной темы и появляются статьи и очерки учёного о Ф. Карими как татарском писателе - просветителе

1 Халит Г., Хисмэтуллин X., Гыйззэт Б. XX йез бвшында татар эдэбияты: очерклар. - Казан, 1954. - 79 б.

2 Нафигов Р. И. Формирование и развитие передовой татарской общественно - политической мысли. - Казань, 1964.-С. 406.

3 Там же.

4 Краткая литературная энциклопедия. - Т. 3. - М., 1966. - С. 407 - 408. начала XX века.1 Важной заслугой М. X. Гайнуллина была «реабилитация» деятельности Ф. Карими, очищение личности деятеля от ложных стереотипов. М. X. Гайнуллин первым из учёных определил ценность «Стамбульских писем», их общественное звучание для современников и отверг обвинения в адрес автора «Писем» в пропаганде пантюркизма. Добросовестный подход М. X. Гайнуллина к личности Ф. Карими в полной мере проявился в очерке о писателе - публицисте, вошедшем в состав большой коллективной работы «История татарской литературы» на татарском языке, в которой была представлена наиболее полная для советского периода биография деятеля с анализом его литературно - публицистического наследия.2 Указанный очерк сохранил до настоящего времени свою научную ценность.

Подобно литературоведению, в то же самое время в исторической науке также наметились изменения в оценке ряда «буржуазных деятелей» прошлого, в их числе и Ф. Карими. Одними из первых такую переоценку прошлого национальной печати и литературы предприняли М. А. Усманов и М. С. Магдеев в статье «Некоторые вопросы истории татарской литературы и печати начала XX века», изданной в 1967 г. По мнению ученых, образ Ф. Карими должен быть представлен в двух ипостасях: в одной - он как практический журналист, редактор, педагог, популяризатор знаний, писатель заслуживает одобрения и уважения, в другой - идеолог, увлечённый буржуазным национализмом, должен быть подвергнут жёсткой критике. При этом моральное лицо деятеля было оценено с положительной стороны. Данный противоречивый подход характеризовал ситуацию того времени, когда учёные ещё находились в жестких рамках господствовавшей идеологии и предпринимали робкие попытки исторической реабилитации ряда национальных деятелей прошлого. Подобную двустороннюю оценку

1 Гайнуллин М. X. Фатих Карими (1870 - 1937) / Гайнуллин М. X. Татарская литература XIX века. - Казань, 1975. - С. 241 - 249; Гайнуллин М. X. Фатих Кэрими (1870 - 1937) / Гайнуллин М. X. Татар эдиплэре. - Казан, 1978. - 50 - 78 бб.; Гайнуллин М. X. Татарская литература и публицистика начала XX века. - Казань, 1983. - С. 37 - 45, 172 - 177, 306; Гайнуллин М. X. Фатих Кэрими (1870 - 1937) / Татар эдэбияты тарихы. - Т. 2. - Казан, 1985.-334-350 бб.

2 Гайнуллин М. X. Фатих Кэрими (1870 - 1937) / Татар эдэбияты тарихы. - Т. 2. - Казан, 1985. - 334 - 350 бб.

3 Госманов М. А., Мэьдиев М. С. XX йоз башы татар эдэбияты ьэм матбугат тарихыньщ кайбер мэсьэлэлэре // Казан утлары. - 1967. -№ 7. - С. 125. литературного наследия Ф. Карими дал и X. X. Хасанов.1 Особого внимания заслуживают короткие очерки X. Хисматуллина, приуроченные к 90-летию и 100-летию со дня рождения Ф. Карими. Впервые за долгое время автор не побоялся в печати отвергнуть многие ложные предрассудки вокруг имени деятеля и представил читателям правдивый образ исследуемой личности. Таким образом, уже в 60 - начале 70-х гг. XX в. в научных кругах начинается изменение отношения к результатам деятельности Ф. Карими и отдельным ее аспектам.

В 70 — 80-е годы XX в. деятельность Ф. Карими подвергается более глубокому анализу и получает положительные оценки в работах А. Г. Каримуллина и М. С. Магдеева. Характерной особенностью этого периода становится начало исследования отдельных аспектов деятельности Ф. Карими, в научный оборот вводится множество новых источников, посвященных персоналии. А. Г. Каримуллин сосредотачивает внимание на истории татарской печатной книги и развитии национального книгопечатания, проводит большую розыскную, аналитическую и методическую3 работу по этим проблемам. Именно в рамках указанной темы впервые подробно исследуется и объективно оценивается книгопечатное дело Каримовых в Оренбурге.4 Несомненной заслугой учёного является исследование вклада Гильмана и Фатиха Каримовых в развитие книжного дела Оренбуржья начала XX века.

Публицистическое наследие Ф. Карими было подвергнуто более объективному анализу в работах М. С. Магдеева. Его монографии, изданные на закате советской науки, показывают нам изменения, происходившие в переломный период, в оценках и подходах к истории татарской общественной

1 Хасанов X. X. Формирование татарской буржуазной нации. - Казань, 1977. — С. 244.

2 Хисмэтуллин X. Фатих Кэримовнын тууына 90 ел // Совет эдэбияты. - 1960. - № 4. - 159 б.; Шул ук. Фатих Кэримигэ 100 яшь // Совет мэктэбе. - 1970. - № 3. - 50 - 51 бб.

3 Основанием для нашего утверждения о «методической» работе А. Г. Каримуллина является тот факт, что данный исследователь составляет тот редкий случай, когда в монографиях учёного не получали широкого звучания идеологические штампы советской эпохи. В содержательном плане работы А. Каримуллина стоят как бы особняком в общей массе исследований того времени и на сегодняшний день ничуть не устарели, несмотря на смену методологических и идеологических установок.

4 Каримуллин А. Г. Татарская книга начала XX века. - Казань, 1974. - 320 е.; Кэримуллин Э. Г. Китап двньясына сэяхэт. - Казан, 1979. — 208 б.; Каримуллин А. Г. Книги и люди: исследование. - Казань, 1985. - 303 е.; Кэримуллин Э. Г. Без тарихта эзлебез. - Казан, 2000. - 163 б. мысли начала XX в.1 Несмотря на присутствие в работах М. С. Магдеева множества научных советизмов, он уже не идеологизирует личность и взгляды редактора «Вакыт». Это особенно хорошо видно в анализе «Стамбульских писем». Учёный показывает эволюцию взглядов Ф. Карими по отношению к Турции, положительно оценивает авторский анализ международного положения и хода Балканских войн. При этом во взглядах Ф. Карими отмечается просветительский подход к действительности. По мнению М. С. Магдеева, «Стамбульские письма» Ф. Карими — ценный политический документ и литературно — политический источник, опровергающий мнение о распространённости пантюркистских настроений в татарском обществе до и в период Балканских войн.2 Интересные наблюдения того периода, касающиеся взглядов и творческого наследия Ф. Карими, также можно встретить в публикациях P.M. Амирханова,3 Р. Мухаммадиева,4 P.M. Мухамметшина,5 Я.Г. Абдуллина.6

В 90-е годы XX в. интерес к личности и количество публикаций о Ф. Карими резко возрастает. Правда, следует отметить невысокий уровень содержательной стороны многих публикаций, посвящённых деятелю. Большая их часть имела ознакомительный и биографический характер. Поэтому отметим лишь публикации и работы, заслуживающие исследовательского внимания.

Как уже было отмечено, в постсоветский период свою реализацию получают новые концептуальные подходы к истории татарского народа. Продолжая анализ джадидизма как социального феномена в истории татарского народа, Я.Г. Абдуллин дал развёрнутую характеристику двум его основным

1 Мэьдиев М. С. Унынчы еллар татар эдобиятында халыкара хэллорнен, чагылышы / Мэьдиев М. С. Эдобият ьэм чынбарлык: XX йез башы татар одобиятына тарихына яца материаллар. - Казан, 1987. - 197 - 232 бб.; Магдеев М. С. Социальные корни таланта: из истории татарской литературы в годы нового революционного подъёма и Первой мировой войны. - Казань, 1990. - С. 23 - 58.

2 Магдеев М. С. Социальные корни таланта. - С. 57 - 58.

3 Амирханов Р. М. Специфика формирования социалистических идей в татарской общественной мысли / Из истории татарской общественной мысли. Сборник. — Казань, 1979. - С. 20 — 43.

4 Мухаммадиев Р. Проблемы формирования татарской литературной критики (1905 - 1917). - Казань, 1982. - С. 124-125.

5 Мухамметшин P. M. Переосмысление просветительских идей в татарской эстетической мысли начала XX в. / Проблема преемственности в татарской общественной мысли. - Казань, 1985. - С. 121 - 132.

6 Абдуллин Я. Г. Джадидизм, его социальная природа и эволюция / Из истории татарской общественной мысли. - Казань, 1979. - С. 109 - 111. течениям: мусульманско — реформаторскому и просветительско-реформаторскому. Им был предпринят анализ места и значения деятельности Ф. Карими в рамках просветительско-реформаторского направления.1 Важной особенностью постсоветского этапа изучения деятельности и наследия Ф. Карими является раскрытие правды о ранее замалчиваемых фактах. Так, Т.М. Насыров исследовал обстоятельства закрытия большевиками ряда л мусульманских» (татарских) типографий Оренбурга в 1918 г. Статьи Б.Ф.Султанбекова познакомили с печальной судьбой видных представителей семьи Каримовых.3 Продолжали публиковать новые материалы о творческом наследии деятеля М.А. Усманов,4 А.Г. Каримуллин.5 Но, пожалуй, наибольшую работу по популяризации и исследованию наследия Ф. Карими в последние годы проделал М.В. Гайнетдинов.6 Помимо многочисленных статей, им был 7 подготовлен к печати сборник произведений писателя — публициста. Особого внимания заслуживает выход в свет сборника, посвященного Ф. Карими,, о чём будет сказано ниже.8

Художественные и публицистические произведения Ф; Карими стали объектом изучения со стороны лингвистов. В последние годы были проведены

1 Абдуллин Я. Г. Ж^эдитчелек хэрэкэте ьэм Фатих Кэрими // Татарстан. - 1996. - № 6. - 29 - 36 бб.; Абдуллин Я. Г. Джадидизм среди татар: возникновение, развитие и историческое место. - Казань, 1998. - 41 с.

2 Насыров Т. М. Октябрь: гонения на татарскую небольшевистскую прессу / Духовная культура: идеи, история, реальность. - Казань, 1994. - С. 69 - 70.

Солтанбзк Б. Ф. Кэримевлар язмышы // Казан утлары. - 1993. - № 8. - 184 - 186 бб.; Солтанбэк Б. Ф. Фатыйх Кэрими гасыр башындагы "кайнар нокталарда" / Солтанбэк Б. Ф. Тарих серлэре ачыла. - Казан, 1994. - 28 - 35 бб.; Султанбеков Б.Ф. Фатых Карими // Республика Татарстан. - 1995. - 25 февраля; Султанбеков Б. Ф. «Письма из Стамбула» и расплата за них / Султанбеков Б. Ф., Малышева С. Ю. Трагические судьбы. - Казань, 1996. - С. 102 - 112; Солтанбэк Б. Ф. Тапланмас исем // Казан утлары. - 1996. - № 5. - 159 - 164 бб.; Фатых Карими (1870 - 1937) / Духовная культура и татарская интеллигенция: исторические портреты. - Казань, 2000. -С. 111-116.

4 Госманов М. Г. вднпнец намус кезгесе // Мэдэни жомга. - 2000. - 7 апреля.

3 Кэримуллин Э. Г. Фатыйх Кэрими во аныц "Истанбул мэктублоре" // Ватаным Татарстан. - 1996. - 19 апрель.

6 Гайнетдинов М. В. Юл яручыбыз Кэримидер // Шэьри Казан. - 1995. - 29 март; Гайнетдинов М. В.

Мэгьрифэтче эдип // Мирас. - 1995. - № 7 - 8. - 65 - 76 бб.; Гайнетдин М. В. Фатыйх Кэрими ьэм милли журналистика // Татарстан. - 1997. - № 5. - 42 - 47 бб.; Гайнетдин М. В. Яца мэдэниятыбызныц "баш конструкторы" // Казан утлары. - 2000. - № 3. - 182 - 185 бб.; Гайнетдинов М. В. Фатих Кэрими ьэм Галимжан

Ибраьимов // Ватаным Татарстан. - 2002. - 24 май; Гайнетдин М. В. Эзэрлеклэну яки архив тузанындагы хакыйкать эзеннзн // Мэдэни жомга. - 2002. - 28 июнь и др.

7 Кэрими, Фатих. Морза кызы Фатыйма. Сайланма эсэрлэр. - Казан, 1996.-414 б.

8 Фатих Карими: научно - биографический сборник. - Казань: Рухият, 2000. - 317 с. исследования языковых и художественно-стилистических особенностей произведений Ф. Карими, его дискуссий с Г. Исхаки.1

Рост интереса к деятелю показывают прошедшие в эти годы научно-практические конференции. В 1995 г. в Казани состоялась конференция, приуроченная к 125-летию со дня рождения Ф. Карими.2 В 2006 г. В Оренбурге была проведена крупная конференция «100-летие газеты «Вакыт»: татарская периодическая печать Оренбуржья», на которой важное внимание было уделено журналистской и редакторской работе Ф. Карими в Оренбурге. Ещё одним важным событием, свидетельствующим о росте интереса к личности Ф. Карими, можно считать открытие в 1998 г. музея в его честь в родной деревне деятеля Миннебаево Альметьевского района Республики Татарстан.

Несмотря на большой интерес, проявленный в последнее время к многогранной деятельности Фатиха Карими, тем не менее, все вышесказанное не позволяет нам считать данную тему исчерпанной. Наоборот, по мере роста числа публикаций о Ф. Карими, становится ясным, что данная тема требует глубокого и детального изучения с привлечением широкого круга источников и литературы. Приступая к исследованию темы, мы имели в виду, что нам предстоит соединить разрозненные факты воедино и представить целостную картину жизни и деятельности личности на фоне эпохи. В этом заключается принципиальная новизна подхода к исследуемой теме.

Объектом исследования является личность Ф. Карими, как особый феномен в истории татарского народа, активный деятель и видный представитель движения джадидизма. С самого начала выступая с критикой старых порядков и призывая к модернизации, Ф. Карими сыграл важную роль в

1 Гобэйдуллина А. Р. Ф. Кэриминец сэяхотнамолэрендо ьэм "Истанбул мэктублэре"ндо тел узенчолеклэре / Татар теле, эдэбияты, тарихы - уткэне ьом бугенгесе. - Казан. - 2000. - 404 - 410 бб.; Гобэйдуллина А. Р. Ф. Кэриминец ижтимагый-публицистик ьом эпистоляр эсэрлэрендэ сэнгатьле тел - стиль чаралары / Фэнни язмалар, 2001. - Казан, 2002. - 316 - 320 бб.; Губайдуллина А. Р. Исследование языка "саяхатнамэ" и эпистолярно - публицистических произведений Фатиха Карими / Автореф. дисс. канд. филол. наук. 10.02.02. -Казань, 2002; Газизова Г. Р. Лексико - семантические и стилистические особенности художественной прозы Фатиха Карими / Автореф. дисс. канд. филол. наук. 10.02.02. - Казань, 2002. Якупова Г. X. Дискуссия писателей в контексте татарской духовной жизни начала XX века (на примере Г. Исхаки, Ф. Карими и др.) / Автореф. дисс. канд. филол. наук. 10.02.02-Тобольск, 2006. -25 с.

2 Рэхмотуллина Р. Фэнни мэжлес // Ватаным Татарстан. - 1995. - 5 апрель.

3 Фэтхетдинов Э. "Терек шпионы" иленэ каппы // Мэдэни жомга. - 1998. - 16 октябрь; Ибраьимов М. Фатих Кэрими музее // Мирас. - 2001. - № 11. - 31 - 37 бб. истории развития джадидизма. Предметом исследования является многогранная деятельность Ф. Карими как одного из видных представителей нового поколения;татарских деятелей-начала XX века.

Реформаторское движение джадидизма было представлено большим числом татарских писателей, поэтов, богословов, общественно — политических деятелей, педагогов, издателей, публицистов, предпринимателей, таких как: И. Гаспринский, Ш. Марджани, X. Фаезханов, К. Насыри, F. Баруди, братья Хусаиновы, F.-P. Ибрагимов, Ш. и 3. Рамеевы, 3. Камала, братья Буби, Р. Фахретдинов, М. Бигиев, Ю. Акчура, братья Максудовы, братья Шараф, Г. Исхаки и мн: др. В. их числе достойное место занимает и имя Ф. Карими, бывшего в хороших отношениях со многими из вышеперечисленных деятелей. К сожалению, оценка заслуг,, анализ работ и произведений Ф. Карими до настоящего времени либо ограничивались отдельными аспектами его творчества и деятельности, либо преследовали общеознакомительную цель. По нашему мнению; данные принципы не позволяют понять значение личности Ф. Карими в истории национального общественного движения начала XX в., что и делает необходимым проведение более детального исследования.

Исходя из этого, целью нашей работы является изучение многогранной деятельности Ф. Карими в тесной связи с событиями, эпохи и, взаимоотношениями с другими деятелями. Мы считаем важным показать, личность и деятельность Ф. Карими не вырванной из общего контекста прошлого, а включёнными в историческую эпоху, процессы и: связи своего времени. В то же: время понятно, что такой синтетический подход требует определённой-внутренней организации исследования по нескольким аспектам. Для достижения поставленной цели требуется: решение следующих исследовательских задач:

1) представление развернутой характеристики педагогического наследия5 Ф. Карими, оценка вклада деятеля в становление татарского новометодного образования в начале XX в.;

2) исследование основных вех издательской деятельности Ф. Карими, определение его роли в становлении и развитии татарского книгопечатания в Оренбурге;

3) анализ редакторской и журналистской работы Ф. Карими в тесной связи с историей развития татарского печатного органа - газеты «Вакыт»;

4) выявление особенностей публицистического и литературного творчества, отражения в нем взглядов и мировоззрения Ф. Карими (ранний период), а также анализ его переводческой работы;

5) определение роли и места Ф. Карими в татарском общественно — политическом движении начала XX в.

Методологическую основу исследования составили общенаучные и специальные принципы и методы познания. Исследователь опирался на принцип объективности, требующий анализа проблемы с разных сторон и уяснения ее сущности; принцип историзма, рассматривающий всякое явление в его развитии и конкретной исторической обусловленности; системный принцип, позволяющий определить значение и место исследуемой проблемы в общем процессе эволюции (значение Ф. Карими в процессах трансформации татарского общества в начале XX в.). Активно использовались общенаучные методы: анализ и синтез, индукция - восхождение от частного к общему, дедукция и др. Также важное значение имели специальные и прикладные методы: историко-сравнительный метод как основной в историческом исследовании, историко-системный позволил рассмотреть разные аспекты деятельности Ф. Карими в тесной связи с эпохой и другими татарскими деятелями начала XX в., историко-генетический метод применялся для реконструкции процессов развития книгопечатного дела Каримовых в Оренбурге, при рассмотрении истории развития газеты «Вакыт», истоков мировоззренческих установок деятеля; методы количественного анализа применялись для выяснения тенденций развития книгопечатного дела Каримовых в Оренбурге. Важное значение в работе над источниками, особенно при анализе работ и произведений Ф. Карими, имел текстологический анализ, в том числе сравнение текстов, анализ языковых особенностей и понятийного аппарата учебников Ф. Карими.

Источниковую базу исследования составили следующие группы источников:

1) документальные источники;

2) эпистолярные источники;

3) периодическая печать;

4) публицистическое, творческое и педагогическое наследие Ф. Карими;

5) мемуаристические источники.

Документальные источники в основном представлены архивными материалами и опубликованными документами. Прежде всего, следует отметить большую ценность копий и подлинников документов из архивных фондов. Интересные материалы о деятельности Ф. Карими хранятся в фондах Национального архива РТ. Личный фонд Ф. Карими (ф. 1370) представляет из себя уникальный комплекс источников личного происхождения, включающий в себя письма татарских, турецких, русских и европейских деятелей, учёных конца XIX — начала XX в., переводы-и рукописи произведений как самого Ф. Карими, так и других авторов, копии документов, связанных с профессиональной и общественной деятельностью Ф. Карими. В фонде имеется ряд материалов, характеризующих педагогическую, редакторскую, общественно - политическую деятельность Ф. Карими. Данный фонд в настоящее время является основным источниковым комплексом для исследования нашей темы. Также интерес представляют документы фонда Казанского губернского жандармского управления (ф. 199), отражающие данные наблюдений за Ф. Карими.

Из материалов Государственного архива Оренбургской области следует выделить документы фонда канцелярии оренбургского губернатора (ф. 10), касающиеся общественной и издательской деятельности Ф. Карими, а также материалы наблюдений, справки и аналитические записки по мусульманскому движению в Оренбурге и губернии из фонда Оренбургского губернского жандармского управления (ф. 21). Документы последнего фонда представляют большой исторический интерес и дают возможность проследить работу надзорных органов, проливают свет на малоизвестные обстоятельства преследования издательской и редакторской работы Ф. Карими, а также содержат характеристики его общественно — политической деятельности. Несколько интересных документов, касающихся раннего периода жизни семьи Каримовых в Оренбурге, находится в фонде Оренбургской городской-управы (ф. 41).

Опубликованные документы раскрывают малоизвестные факты из истории национального общественно - политического движения начала XX в., участия в нем Ф. Карими. К ним относятся многочисленные уставы, программы, отчеты, проекты деятельности мусульманских съездов 1905 — 1906 гг., 1917 г., уставы мусульманских общественных организаций и отчеты об их деятельности. Благодаря им была изучена общественная работа. Ф. Карими в Оренбурге, до сих пор остававшаяся малоисследованной проблемой.

Эпистолярное наследие, как уже было отмечено, представлено в фонде Ф. Карими. Следует сказать, что по объему и разнообразию содержащихся в нем писем фонд деятеля является уникальным источником информации личного -происхождения. В настоящее время часть писем из состава фонда уже издана в ряде сборников1, часть остается невостребованной. Поэтому при работе над диссертацией мы постарались извлечь максимально возможное количество данных, характеризующих географию и характер личных контактов исследуемой персоналии.

Следующую группу источников составляют материалы периодической печати. Они имеют неоценимую роль для анализа педагогической, общественно - политической, редакторской и журналистской работы Ф. Карими. В ходе исследования были использованы материалы, татарских дореволюционных

1 Бертуган Ромиевлор: фэнни-биографик ж-к. - Казан: Рухият, 2002. - 368 б.; Ризаэтдин Фэхретдин: фэнни-биографик ж-к = Ризаэтдин Фахретдинов: научно-биографический сборник. - Казан: Рухият, 1999. - 224 б.; Фатыйх Кэрими: фэнни-биографик ж-к = Фатих Карими: научно-биографический сборник. - Казан: Рухият, 2000.-320 б. газет «Вакыт» («Время»), «Яца вакыт» («Новое время»), «Иолдыз» («Звезда»), журналов «Шура» («Совет»), «Альгасрель-джадид» («Новый век») и др.

Татарская периодическая печать начала XX века служит ценным источником для изучения национальной общественной жизни. Это хорошо видно- на примере газеты «Вакыт», материалы которой, несмотря на определённую идейную направленность издания; могут быть важными источниками при исследовании множества проблем, в том числе в рамках нашей темы: работы редакции «Вакыт», общественно - политической деятельности Ф. Карими, локальной истории. Особого внимания заслуживают материалы газеты за 1917 г., раскрывающие малоизвестные факты из истории развития татарского национального движения на местном уровне (в отдельных уездах, городах, деревнях).

Газета «Яца вакыт» позволяет понять причины эволюции взглядов Ф. Карими, его отношение к событиям одного из самых трагических периодов в отечественной истории, осени 1917 - весны 1918 гг. Материалы издания являются едва ли не единственными из дошедших до нас источников в исследовании указанного вопроса.

Публицистическое, творческое и педагогическое наследие деятеля довольно велико. В основном оно было издано до революции 1917 г. и в.первые годы Советской власти на арабском шрифте1, что потребовало дополнительной работы при их изучении. Некоторые произведения переиздавались в советское время в рамках изучения истории татарского просветительства, В постсоветский период был издан пока единственный сборник произведений Ф. Карими, подготовленный к печати М. В. Гайнутдиновым.2 Благодаря данной

1 Кэрими Ф. Андан-бундан. - Оренбург, 1907. - 94 б.; Кэрими Ф. Иасгимагый тэрбия (Балалык яшендэ). -Казан, 1924. - 56 б.; Кэрими Ф. Каенана. - Оренбург, 1901. - 60 б.; Кэрими Ф. Мохтэсар тарих гомуми. -Оренбург, 1911. - 343 б.; Кэрими Ф. Мохтэсар жэгьрафия. - Оренбург, 1913. - 44 б.; Кэрими Ф. Мегаллим вэ мераббялэрэ раьнамэ. Ике жозья. - Оренбург, 1902. - 136 б.; Калям. Мегаллим эфэнде, кашыма башыцны. -Оренбург, [е.к.]. - 15 б.; Кэрими Ф. Солтан гыйшкы. - Оренбург, 1908. - 16 б.; Кэрими Ф. Телсез хатын. -Оренбург, 1908. -20 б.; Кэрими Ф. Фатыйх Кэрими эсэрлэре. - Казан, 1925. - 84 б.; Калям. Яшьлек генаьлары яхуд онанизм вэ андан тарикъ нажат. - Уфа, [е.к.]. - 16 б.; Кэрими Ф. Яшьлэр мэжлесе. - Оренбург, 1908. - 24 б.; Корими Ф. Эмид пароходында. - Оренбург, 1908. - 14 б. и др.

2 Кэрими Ф. Морза кызы Фатыйма. Сайланма эсэрлэр. - Казан, 1996. - 414 б. группе источников удалось провести подробный анализ, выявить основные особенности творческого пути и педагогической работы Ф. Карими.

Мемуаристические источники весьма различны по своему составу и степени достоверности. Прежде всего, следует отметить мемуаристические публикации, принадлежащие перу самого Ф. Карими,1 близким знакомым и родственникам деятеля. Они проливают свет на малоизвестные факты в биографии Ф. Карими, позволяют решить ряд сложных вопросов. В этой связи большую ценность представляют воспоминания сестры деятеля 3. Шараф, Л опубликованные в сборнике «Фатих Карими». Иной характер имеет книга воспоминаний 3. Башири, содержащая данные о работе автора в редакции «Вакыт».3 Их анализ, сопоставление с другими источниками позволяет говорить о разнородной достоверности данных 3. Башири. Это заставило разделить его воспоминания на две части: личные впечатления и действия, обладающие определенной степенью надежности и правдивости^ и пересказ с чужих слов, не вызывающий доверия к автору мемуаров. Помимо этого, группа мемуаристики включает статью X. Атласи4 и материалы сборника «Гани бай»,5 посвященные работе Каргалинских педагогических курсов, воспоминания анонимных участников Первого Всероссийского мусульманского съезда в 1917 г. в Москве.

Основной комплекс источников и материалов по теме исследования в настоящее время сосредоточен в архивах и библиотеках Казани и Оренбурга. Документы и материалы, посвященные жизни и деятельности Ф. Карими, хранятся в Национальном архиве РТ, в Государственном архиве Оренбургской области, архивных фондах НКЦ «Казань», архиве ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова, Научной библиотеке им. Н. И. Лобачевского, Национальной библиотеке РТ, Научной библиотеке Казанского научного центра РАН.

1 Кэрими Ф. Каргалы дар ел м о галл и м и не (Ун еллык бер хатирэ) // Вакыт. - 1909. - № 483. - 18 июнь; Кэрими Ф. Дэрдмэнд / Дэрдмэнд эсэрлэре. - Казан: Яцалиф, 1928. - 8 - 18 бб.

2 Шэрэф. 3. Фатыйх Кэрими / Фатыйх Кэрими: Фэнни-биографик жыентык. - Казан: Рухият, 2000. - 74 - 111 б.

3 Бэшири 3. Замандашларым белэн очрашулар. Язучы истэлеклэре. - Казан, 1968. - 291 б.

4 Атласи h. Каргалы дарелмегаллимине // Йолдыз. - 1909. - № 410. - 11 июнь.

5 Гани бай. Тэржемэи хэле, мэктуплэре вэ анын хакында хатирэлэр. - Оренбург: Вакыт, 1913. - 307 б.

Научная новизна работы заключается, прежде всего, в том, что впервые проведено комплексное исследование многогранной деятельности Ф. Карими. Учитывая опыт предшествующих исследователей, в работе представлен новый взгляд на эволюцию личности Ф. Карими в контексте своей эпохи и окружения. Также впервые с научной точки зрения освещается роль Оренбурга как одного из центров национальной жизни татар начала XX века, предпринимается попытка обобщения разрозненных материалов по теме.

Исследователем впервые в научной практике предлагается периодизация истории татарского книгопечатания г. Оренбурга, даётся подробная характеристика и выявляются тенденции развития газеты «Вакыт» не только в содержательном, но и в редакционно-издательском аспектах. В процессе работы над темой использовались малоизвестные материалы и издания первой трети XX в., ряд которых введены в научный оборот.

Практическая значимость исследования заключается в том. что были рассмотрены ранее малоизученные вопросы татарского общественного движения и интеллектуальной мысли начала XX в., связанные с личностью Ф. Карими, определена роль газеты «Вакыт» как ценного источника информации, определена роль оренбургского культурного центра в истории татарского народа начала XX в. на примере активной деятельности Ф. Карими. Всё это вместе взятое позволяет восполнить «белые пятна» в истории татарского народа и расширить исследовательскую практику.

Результаты исследования могут быть использованы при разработке учебных программ, лекционных курсов, составителями учебных пособий по истории татарского народа и Оренбургского края.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в докладах на научно — практических конференциях «Татьянин день» (КГУ, 2005, 2006), республиканской конференции студентов и аспирантов им. Н. И. Лобачевского (2006), XII Всероссийской конференции молодых историков «Платоновские чтения» (Самара, 2006), конференции «Лихачёвские чтения» (Казань, 2006), университетской конференции

Наполеон Бонапарт» (КГУ, 2006), II региональной научно-практической конференции «Проблемы истории и культуры в Чистопольском регионе» (г. Чистополь, 2007), итоговых научных конференциях учёных и преподавателей КГУ (2006, 2007).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, 4 глав, заключения, списка использованных источников и литературы. В целом, работа охватывает достаточно широкий круг проблем, связанных не только с личностью Ф. Карими, но и по смежным вопросам, особенно в отношении истории татарского книгоиздания, зарождения и истории татарской дореволюционной периодической печати, истории становления новометодного образования.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Фатих Карими: педагогическая и общественно-политическая деятельность"

Заключение.

Таким образом, на основе анализа многочисленных источников и использованной литературы мы пришли к следующим выводам. Во-первых, Ф. Карими внёс большой вклад в развитие новой татарской литературы, особенно на раннем этапе своей деятельности (1896 — 1905 гг.). В его литературном творчестве ярко проявились просветительские идеи. По нашему мнению, раннему творчеству писателя был присущ некий документальный реализм (в отличие от художественного): преобладание идеи над художественной формой, отражение реальных фактов, документальное описание. Это, с одной стороны, отличает творчество Ф. Карими от других татарских писателей того времени, а, с другой стороны, позволяет глубже понять мировоззрение автора, суть его просветительских идей раннего этапа. Важное значение в раннем литературном творчестве Ф. Карими имела женская тема, а именно положение женщины в мусульманском обществе. Автор высказал в своё время критические замечания в адрес противников женского образования, показал важное социальное значение женщины в жизни общества. Во-вторых, как в литературном, так и в публицистическом творчестве Ф. Карими также ярко проявились просветительские тенденции - это одна из важных особенностей исследуемой личности. Хорошими примерами, подтверждающими данное утверждение, являются саяхатнамэ «Путешествие в Европу» и «Путешествие в Крым». Оба публицистических произведения имели целью показать татарскому читателю современный мир и тенденции его развития, побудить его к активной работе на пути просвещения и прогресса. Два последних слова довольно часто употребляются автором и как нельзя лучше выражают суть его мировоззрения. Как и литературное творчество, саяхатнамэ Ф. Карими отличает сильное идейное наполнение, аналитический подход, критическая оценка действительности и состояния татарского общества на рубеже XIX - XX вв., восхищение европейской культурой, образованием, научным знанием, динамизмом жизни европейцев. В этой связи заслуживает внимания его переводческая работа, издание брошюр Ф. Пуцыковича о народах мира с краткими комментариями для татарского читателя, составление и издание сборника в память об отце Гильмане Каримове. Всё это характеризует просветительские черты раннего периода деятельности Ф. Карими. В-третьих, являясь проповедником просветительских идей он активно пропагандировал и участвовал в развитии татарского новометодного образования, поддерживал идею создания национальной школы. Уже первые годы после окончания стамбульской школы «Мулькия» были неразрывно связаны с преподавательской работой в Ялте, Каргалах или Оренбурге. Накопленный педагогический опыт, знакомство с педагогикой своего времени нашли отражение в первом на татарском языке педагогическом пособии «Руководство для учителей и воспитателей». Данная книга по праву является важной,вехой в истории развития национальной педагогической мысли. Помимо этого, Ф. Карими был автором ряда учебников и пособий для татарских мектебов и медресе по географии, всеобщей истории, истории ислама. Его учебники отличает простота, логичность в изложении учебного материала, дидактическое назидание, стремление очистить священную историю от мифических сюжетов. В то же время составитель учебников активно использовал материалы русских и турецких учебников своего времени, что позволяет проследить перцепцию знаний в татарском образовании начала XX в. Учебники Ф. Карими многократно переиздавались и пользовались большой популярностью в татарских мектебах и медресе того времени. Особого внимания заслуживает «Краткая всеобщая история» - единственный полный учебник по всемирной истории на татарском языке. Являясь во многом компиляцией с русских и турецких учебников, он, тем не менее, показывает достаточно высокий уровень развития исторического самосознания татар, рост интереса к истории, своеобразного толкования ряда событий и деятелей прошлого. Ф. Карими первым включил историю татарского народа в общемировую историческую канву, показал её место. Важно отметить, что автор не был профессиональным историком или исследователем прошлого. Перед ним стояла задача доступного и понятного изложения истории с учётом не только достижений исторической науки начала XX в., но и религиозных, социокультурных особенностей татарских шакирдов. Думается, что данный педагогический опыт мог бы быть востребован и в наши дни, когда идёт процесс религиозного и национального возрождения в татарской среде, стоит задача включения этнонационального компонента в образовательный процесс. Педагогическая работа Ф. Карими не прерывалась в период революционной смуты 1917 — 1918 гг., продолжилась в советское время, результатом чего стала работа «Общественное воспитание». Автор книги пытается обосновать преимущества воспитания детей в специализированных учебно — воспитательных учреждениях, излагает собственный взгляд на принципы и формы организации общественного воспитания подрастающего поколения в условиях советской реальности 20-х гг. XX в.

Проведённый нами анализ педагогической деятельности и учебной литературы Ф. Карими позволил выделить 3 этапа в развитии татарской новометодной учебной литературы: 1) рубеж XIX - XX вв.- период появления новой учебной литературы на татарском языке и начало её внедрения в образование; 2) межреволюционный период начала XX в. (1907 - 1916 гг.) - этап бурного развития новой татарской учебной литературы, роста её разнообразия; 3) 1917 — 1920-е годы - качественное обновление учебной литературы на татарском языке, стремление к её стандартизации и одновременная тенденция к сворачиванию национальной педагогической базы, закрытие мектебов и медресе, начало складывания советской системы образования. В-четвёртых, значительна роль Ф. Карими и в развитии татарского книгопечатного дела в Оренбурге. Ещё в первые годы XX в. отец и сын Каримовы организуют первую в Оренбурге татарскую типографию, чем немало способствуют развитию татарской информационной среды города. Важно отметить, что при организации типографии Ф. Карими использовал опыт работы не только русских типографий, но и тюрко - мусульманских издателей России (типографии И. Бораганского). С началом работы в редакции «Вакыт»

Ф. Карими постепенно отошёл от книгоиздания, что, однако, не умаляет его значения в истории татарского книгоиздательского дела начала XX в. Изучение издательской деятельности Ф. Карими не ограничилось констатацией фактического материала по теме. Нами была предложена следующая периодизация истории татарского книгопечатания Оренбурга начала XX в.: 1) конец XIX в. - использование средств русского книгопечатания города; 2) рубеж XIX - XX вв. — появление первой татарской типографии в Оренбурге, начало складывания национального книгоиздания в городе; 3) 1906 — 1917 гг. — активное развитие, татарского книгопечатания, капитализация* и модернизация типографий.

В-пятых, Ф. Карими внёс большой вклад в развитие татарской национальной журналистики начала XX в. Начиная с 1906 г. и вплоть до 1917 г., он являлся редактором самой популярной и влиятельной в тюрко — мусульманской среде России газеты «Вакыт» («Время»), Немаловажную роль в становлении, и популяризации издания4 сыграл Ф. Карими, длительное время руководивший работой редакции. На её страницах он выступал как активный, публицист, яркий аналитик. Отличительными особенностями газеты «Вакыт» в те годы были: тесная связь материалов издания с текущей общественно — политической1 ситуацией, выступления в защиту идеи единства мусульман страны на пути достижения гражданских свобод, поддержка платформы «Иттифак аль-муслимин», защита начатых после Манифеста 17 октября 1905 г. преобразований. В содержательном и идейном плане «Вакыт» была проводником джадидской идеологии, пропагандировала необходимость коренных изменений всех сторон жизни татарского (мусульманского) общества с учётом требований времени.

Впервые на основе материалов «Вакыт» нами была предпринята попытка анализа эволюции и развития печатного органа «Вакыт», что позволило выделить несколько этапов, учитывающих как изменение содержания органа печати, так и развитие издательского процесса. Первый этап - с февраля 1906 по 1909 гг. - складывание крупного медиа - издательского объединения

Вакыт». Второй этап - с 1909 по 1913 гг. - издание занимает охранительно — оборонительную позицию по важнейшим аспектам жизни татарского общества, в вопросах религии, образования и культуры, многократно подвергается нападкам цензуры, становится объектом пристального наблюдения со стороны царской администрации и жандармерии.

Несмотря на это, развитие печатного органа продолжается, о чём свидетельствует публикация в газете «Стамбульских писем» Ф. Карими. Автор, не скрывая своих прежних симпатий к этой стране, даёт точное и правдивое описание внутренней жизни Турции периода Балканских войн. Им разрушается миф о Турции как религиозной и культурной опоре мусульман всего мира. В то же время Ф. Карими впервые открыто выражает свои национальные симпатии, пишет о патриотизме, любви к Родине, В это время «Вакыт» все больше отходит от традиционной тюрко - мусульманской ориентации и всё активнее выражает крепнущее в татарском обществе национальное самосознание. Третий этап приходится на годы Первой мировой войны, когда в газете продолжает развиваться национальная тематика. Активный всплеск политических материалов в газете наблюдается весной — летом 1917 г. вследствие бурной общественно - политической ситуации и реанимации тюрко - мусульманского движения в стране после Февральской революции. В это время Ф. Карими активно включается в политическую работу и использует печатный орган в целях сплочения всех демократических сил мусульманских народов России. Материалы «Вакыт» этого периода представляют несомненный исторический интерес, являются ценным источником, так как дают возможность исследовать ряд общественных процессов в условиях революции в национальной среде, складывание национально — культурных органов, трансформационные процессы и т .д.

Осенью 1917 г. Ф. Карими выходит из состава редакции «Вакыт» и организует издание нового печатного органа «Яца вакыт» («Новое время»). В период революций 1917 г. он придерживается демократических взглядов при оценке текущей ситуации и возлагает большие надежды на скорейший созыв

Учредительного собрания, на страницах газеты поддерживает идею создания-национально — культурной автономии татар: Но его надеждам не было суждено сбыться - с установлением в Оренбурге советской власти все демократические органы печати закрываются, что знаменует завершение редакторской работы Ф. Карими.

Роль и значение Ф. Карими в развитии национальной журналистики и периодической печати определяется тем, что вокруг газеты «Вакыт» были сплочены талантливые татарские журналисты и публицисты начала' XX в., а само издание являлось,ведущим татарских печатным органом в России. Кроме того, влияние газеты не ограничивалось татароязычной средой, а выходило далеко за её пределы.

В-шестых, Ф. Карими был активным участником общественно - политического движения мусульман России 1905 - 1907 гг. и татарского национального движения, в 1917 - 1918 гг. Во время первой русской революции он активно участвует в формировании общественно — политической платформы «Союза мусульман», пропагандирует через газету идею единства- мусульманских народов- России на пути получения гражданских и политических свобод. Неоднократно участвует в выборах в Государственную Думу, работает при мусульманской фракции парламента.

Новый всплеск политической активности приходится на весну — лето 1917 гг., когда Ф. Карими инициирует создание в Оренбурге мусульманского бюро,, участвует в двух Всероссийских мусульманских съездах в • Москве и Казани, избирается в Милли-Шуро. В1 своих выступлениях на съездах он отстаивает идею политического единства всех национальных сил, приветствует создание национально - культурной автономии татар и-выступает с критикой как в адрес татарских социалистов, так и оренбургских башкирских националистов, требовавших учёта классовых и национальных интересов. Однако итоги революции, вакханалия и социально - экономический кризис в условиях продолжающейся войны ставят под сомнение его прежние убеждения, что приводит к эволюции взглядов Ф. Карими и выражается в постепенном признании установления в стране Советской власти.

Исследование отдельных аспектов деятельности Ф. Карими позволило нам раскрыть роль изучаемой личности в истории татарского общественного движения начала XX в. В то же время в многогранной деятельности Ф. Карими можно выделить несколько исторически важных этапов: ранний (1896 — 1905 гг.); зрелый (1905 — 1918 гг.); советский (1918- 1937 гг.). Данные этапы жизни и деятельности соответствуют важным вехам отечественной истории, позволяют понять и отследить тенденции и условия деятельности Ф. Карими. Данная периодизация представляет собой обобщённую, интегрированную структуру жизни и деятельности исследуемой личности.

Исходя из этого, видно, что Фатих Карими внёс большой вклад в различные сферы жизни татарского общества начала XX века, активно способствовал модернизационным процессам. Педагогическая, литературно - творческая, издательская, редакторская, общественно — политическая деятельность Ф. Карими составляют яркие страницы истории татарского народа, изучение данного опыта представляет определённый интерес и может быть полезно в условиях современных процессов трансформации национальной жизни татар.

Список научной литературыГатин, Аскар Александрович, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Источники.1. Архивные фонды.

2. Дело о мусульманском движении в Оренбургской губернии // ГАОО, ф. 21, оп. 2, д. 625.

3. Дело о политической деятельности редакций мусульманских газет «Вакыт» и «Казак» // ГАОО, ф. 10, оп. 4, д. 10/9.

4. Дело о состоянии культурно-просветительской работы среди мусульманского населения Оренбургской губернии // ГАОО, ф. 10, оп. 2, Д. 114.

5. Дело об обыске подозреваемых лиц и установлении за ними полицейского надзора, распространении среди мусульманства панисламизма. Переводы газеты «Вакыт» // ГАОО, ф. 21, оп. 9, д. 4.

6. Дело по мусульманскому движению в Оренбургской губернии // ГАОО, ф. 21, оп. 2, д. 618.

7. Доверенности Мухамед-Шакира и Мухамед-Закира Рамеевых, выданные М.-Ф. Каримову, Я. Валееву, Б. Шарафу, Г. Габитову, Г. Тимирбулатову на право управления конторой и редакцией газеты «Вакыт» и журнала «Шура» //НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 6.

8. Журнал заседаний Оренбургской городской думы // ГАОО, ф. 41, on. 1, д. 53.

9. Копии заявлений Рамеева на имя Главноначальствующему Оренбургской губернии с просьбой разрешить исполнение обязанностей второго редактора газеты «Вакыт» и журнала «Шура» другим лицам // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 9.

10. Копия письма JI. Толстого Фатиху Карими // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 26.

11. Копия телеграммы редактора газеты «Вакыт» Каримова издателю газеты Закиру Рамееву с сообщением о невыходе газеты в связи с забастовкой // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 12.

12. Материалы панисламистского и пантюркистского движения в России // НАРТ, ф. 1370, оп. 1,д. 3.

13. Материалы переорганизации мусульманских духовных учреждений, медресе и мектебе // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 17.

14. Материалы по организации «Россия мусульманлары иттифагы» (Российской мусульманской партии) Т. 2. // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 14.

15. Материалы по организации «Россия мусульманлары иттифагы» (Российской мусульманской партии) //НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 1.

16. Материалы по реорганизации мусульманских духовных учреждений, медресе и мектебе // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 2.

17. Наблюдение за панисламистской прессой // НАРТ, ф. 199, on. 1, д. 722.

18. О мусульманских съездах и о деятельности лиц, проводивших среди татарского населения Империи идеи панисламистского движения // НАРТ, ф. 199, оп. 1, д. 906.

19. О мусульманских съездах, о лицах,. проповедующих панисламизм // НАРТ, ф. 199, оп. 1,д. 948:

20. Об исследовании политической благонадежности бывших казанских мулл F. М. Галеева; А.-Х. Н. Максудова,. А. А.-К. Апанаева // НАРТ, ф. 199, on. 1, д. 785.

21. Об исследовании политической благонадежности бывших мулл Г. М. Галеева, А.-Х. Н. Максудова, А. А.-К. Апанаева // НАРТ, ф. 199, on. 1, д. 786.

22. Переписка военного цензора Казанского военного округа в гор. Оренбурге с редакцией газеты «Вакыт» по вопросу представления, материалов военного характера для просмотра и рапорта военной, цензуры//НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 7.

23. Переписка редакций газеты «Вакыт» и др. с председателем мусульманской фракции Государственной думы. Тевкелевым по вопросу предоставления отсрочки от военной службы, работникам редакций // НАРТ, ф. 1370, оп. 1,д. 10.

24. Переписка с Акчурой, Кулахметовым, Гали Риза и др: // НАРТ, ф. 1370, . on. 1, д. 22.

25. Переписка с Акчурой, Сулеймановым, Фатыхом Амирхановым и др. // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 20.

26. Переписка с Габяши, Хансавировым, Максуди, Сунчалей и др. // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 23.

27. Переписка с Тарифом Вафи, Жалялетдином Кабировым // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 25.

28. Переписка с Мухаммед Ниязи, Хади Кильдебек, Баккаловым и др. о положении школ, медресе // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 21.

29. Переписка Ф Карими с Хакимовым, Сафдером, Акчуриным и др // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 28.

30. Переписка Ф. Карими с Ваисовым, Акчуриным, Г. Исхаки, с редакцией газеты «Иль» // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 35.

31. Переписка Ф. Карими с Г. Фатхи, Хасани, X. Атласоым, Сабри и др. об отзывах на книги «Стамбульские письма» // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 31.

32. Переписка Ф. Карими с М. Загиди, Тупчебашевым, Рахманкуловым // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 21.

33. Переписка Ф. Карими с С. Максуди, С. Сагыйди, М. Тефкелевым, 3. Валеевым о создании бюро при мусульманской фракции // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 33.

34. Переписка Ф. Карими с X. Ахмедовым, М.Гафури, X. Атласовым, Ф. Амирханом о созыве совещания журналистов мусульман в Москве // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 32.

35. Переписка Ф. Карими с Ю. Акчурой, X. Госмановым, Хусаиновым, Расулием и др. // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 24.

36. Переписка Фатиха Карими с Балтогановым, Жалиловым, Валиевым и др. // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 23.

37. Переписка Фатиха Карими с Биндхамом, Баязитовым, Хальфиным и др. // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 20.

38. Переписка Фатиха Каримова с Вамбери // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 19.

39. Письма Вамбери Фатиху Каримову // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 18.

40. Письма Г. Гумерова, М.-С. Гусманова Г. Каримову // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 3.

41. Письма Г. Хусаинова, А. Мидхата, М.-С. Гусмани о просветительской деятельности среди мусульман //НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 5.

42. Письма о войнах в Турции и помощи муллам Бугульминского уезда // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 8.

43. Письма Ф. Карими Бургану эфенди из Стамбула о положении в Стамбуле //НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 29.

44. Письма Ф. Карими к родителям о закупке шрифта у Каримовых // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 16.

45. Письма Ф. Карими к семье из Стамбула о положении дел в мире, о войне // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 30.

46. Письма Ф. Карими родителям // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 10.

47. Письма Ф. Карими родителям из Стамбула // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 2.

48. Письма Ф. Карими родителям из Ялты // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 6.

49. Письма Фатиха Карими Бургану эфенди // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 26.

50. Письма Фатиха Карими к родителям о подготовке к путешествию // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 12.

51. Письма Фатиха Карими родителям о подготовке к Всероссийскому съезду мусульман // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 22.

52. Письма Фатиха Карими семье, матери, о приезде в Стамбул, устройстве в госпиталь // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 27.

53. Письма частных лиц Ф. Карими // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 37.

54. Письма Шакирова, Ахмета Ахсана // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 11.

55. Письма Эхсана Тарифа, Бадамшина о строительстве школ и помощи баев, о противниках нового метода обучения // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 15.

56. Письмо Ахмета Мидхата из Стамбула о книге Смирнова об исламе // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 13.

57. Письмо родственника Г. Каримову из Бугульмы // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, Д. 1.

58. Письмо С. Максуди из Люцерна в Оренбург Ф. Карими с поздравлением по случаю 15-летия деятельности в области литературы, журналистики и культуры // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 29.

59. Письмо Ф. Карими С. Максуди о реформе орфографии // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 19.

60. Письмо Ф. Карими Х.-Г. Габяши от 23 марта 1914 г. // ОРРК НБЛ, ед. хр. 1049т.

61. Поздравительные письма редакции газеты «Вакыт» в связи с десятилетием газеты // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 15.

62. Поздравительные телеграммы редакции газеты. «Вакыт» в связи с десятилетием газеты // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 11.

63. Постановление общего собрания рабочих и служащих редакции и типографии газеты «Янги-Вакыт» об организации местного комитета. Тезисы доклада к Оренбургскому губернскому съезду Советов о состоянии промышленности // ГАОО, ф. 2418, on. 1, д. 42.

64. Программа газеты «Вакыт», список сотрудников редакции с указанием получаемой зарплаты, справка о последнем номере газеты «Вакыт», редактированной Фатихом Карими и о расчете его с редакцией // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 16.

65. Прошение Фатиха Карими на имя Главноначальствующему Оренбургской губернии разрешить издавать на татарском языке в гор. Оренбурге газету «Ватан» // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 13.

66. Прошения редактора газеты «Вакыт» Мухамед-Фатиха Каримова и редактора «Щура» Ризаэтдина Фахрутдинова . на имя Главноначальствующему Оренбургской губернии с просьбой разрешить увеличить подписную цену // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 8.

67. Рецензия Н. Нади на книги Ф. Карими «Театр и музыка», «Религия и просвещение», «Мир и философия», «Прошлое и настоящее Турции» // НАРТ, ф. 1370, оп. 2, д. 36.

68. Рукописи Гали Вали, Мухамеда Ивсеева, Хади Максуди, Фатиха Карими, рецензии Мухтара Бакера на книги Ф. Карими // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 25.

69. Рукописи перевода Каримовым на татарский язык // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 16а.

70. Свидетельство губернатора Оренбургской губернии на имя Мухамед-Шакира и Мухамед-Закира Рамеевых и Ризаэтдина Фахретдинова с разрешением издавать им на татарском языке газеты «Вакыт» и журнала «Шура» //НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 4.

71. Статья профессора Вамбери «Татарская печать» // НАРТ, ф. 1370, on. 1, д. 28.1. Периодическая печать.

72. Мехтэрият. 1917, № 4; 1918, №№ 6, 8, 9.

73. Шаркый Рус. 1903, № 3 - 10. Воспоминания.1. 1917 ел 1 11 майда Мэскэу шэьэрендэ гомум Русия меселман эсъезды хакында кыскача мэгълумат. Мэлэкэс вэ Буа вэкиллэренец хатирэ дэфтэрендэн. - Казан, 1917 (Матбагаи Кэримия). - 16 б.

74. Атласи h. Каргалы дарелмегаллимине / h; Атласи V/ Йолдыз. — 1909. — № 410.-11 июнь.

75. Бэшири 3: Ш. Замандашларым белэн очрашулар (Язучы истэлеклэре) / 3. Бэшири.- Казан: Тат. кит. нэшр:, 1968: 291 б.

76. Гани бай; Тэржемэи хэле, мэктублэре вэ аныц хакында хатирэлэре. / Тэхрир итуче Б. Шэрэф. Оренбург, 1913 («Вакыт» матбагасы). - 307 б.

77. Максуди С. Фатих эфэнде Кэримов / С. Максуди // Гаффарова Ф. «Матур чшэдегез, кордашым!» / Ф. Гаффарова // Ватаным Татарстан. — 1995. — 18 март.

78. Мэрхум Гыйлман ахунд / тез. Ф. Кэрими. Оренбург, 1904 (М.-Ф. Г. Кэримов матбагасы).- 96 б.

79. Мицнуллин Р. «Чын эдиплэрдэ генэ була торган сыйфатлар Фатыйхта.» / Р. Мицнуллин // Гасырлар авазы = Эхо веков. 2000. - № 1/2. - Б. 159 -163.

80. Ризаэтдин Фэхретдин: фэнни-биографик ж-к = Ризаэтдин Фахретдинов: научно-биографический; сборник / тез. Р. Ф. Мэрданов h. б. — Казан: Рухият, 1999. 224 б.

81. Фатыйх Кэрими: фэнни-биографик ж;-к = Фатих Карими: научно-биографический сборник / тез. Р. Ф. Мэрданов, Р:. Мицнуллин, С. Рэхимов. Казан: Рухият, 2000. - 320 б.

82. Произведения, учебники, публицистика Ф. Карими.

83. Кэрими Ф. Г.?. Оренбург эчендэ сэяхэт. Оренбург, 1903 (М.-Ф. Г. Кэримов матбагасы). - 34 б.

84. Кэрими Ф: Г. Италия сугышы] / Ф. К. // Шура. 1911. - № 19. - Б. 607 -608.

85. Кэрими Ф. Г. «Аурупа сэяхэте» / Ф. К. // Шура. 1909. - № 2. - Б. 59 -61.

86. Кэрими Ф. Г. Галия ханым хозурында / Ф. К. // Шура. 1913. - № 5. - Б. 143 -146.

87. Кэрими Ф. Г. Госманлы эдэбияты / Ф. К. // Шура. 1908. - № 12. - Б. 384-386; № 13.-Б. 415-417; № 16.-Б. 507-509; № 18.-Б. 569-570.

88. Кэрими Ф. Г. Гузэл хатирэлэр / Ф: К. // Шура. 1914. - № 14. - Б. 431 -432.

89. Кэрими Ф. Г. Эдэбиятымыз / Ф. К. // Шура. 1909. - № 2. - Б. 57 - 58.

90. Кэрими Ф. Г. Эхвале гомумия / Ф. К. // Шура. 1912. - № 20. - Б. 639 -640; №21.-Б. 671-672.

91. Кэрими Ф. Г. Эхмэд Агаевнын, Истанбул мэктублэреннэн берсе / Ф. К. // Шура. 1910. -№ 3. - Б. 81 - 83.

92. Кэрими Ф. Г. Мегаллим эфэнде, кашыма башыцны! / Калям. — Оренбург, [Е.к.] («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 15 б.

93. Кэрими Ф. Г. Мегаллимлэр щлелышы / Ф. К. // Шура. 1913. - № 7. — Б. 212-213.

94. Кэрими Ф. Г. Меселманларга чит хоруфат кабул иту мэсьэлэсе / Ф. К. // Шура.-1911.-№4.-Б. 100-102.

95. Кэрими Ф. Г. Николай Васильевич Гоголь (1809 1909) / Ф. К. // Шура. - 1909. -№ 6. — Б. 183- 184.

96. Кэрими Ф. Г. Никяр ханым хозурында / Ф. К. // Шура. -1913. № 6. — Б.167 -169.

97. Кэрими Ф. Г. Польша татарлары («Варшавский дневник»дан) / Ф. К. // Шура. 1911. - № 9. - Б. 286 - 287.

98. Кэрими Ф. Г. Рус эдэбияты / Калям // Шура. 1908. - № 1. - Б. 7 - 8; № 2. - Б. 46 - 49; № 3. - Б. 78 - 80; № 4. - Б. 117 - 118; № 6. - Б. 172 - 173; № 7. - Б. 205 - 207; № 8. - Б. 242 - 244; № 10: - Б. 318 - 319.

99. Кэрими Ф. Г. Русиядэ инородец мэктэблэре / Ф. К. // Шура. 1908. - № 7. -Б. 202 - 205; № 8. - Б. 237 - 239; № 10. - Б. 306 - 309; №>12. - Б. 372 -375; № 13. - Б. 408 - 410; № 16. - Б. 499 - 502; № 17. - Б. 533 - 536.

100. Кэрими Ф. Г. Телсезлек фа^игасе / Ф. К. // Шура. 1914. - № 13. - Б. 399-401.

101. Кэрими Ф. Г. Терек ханымлары / Ф. К. // Шура. 1909. - № 15. - Б. 460 -462.

102. Кэрими Ф. Г. Теркиядэ фикерлэр / Ф. К. // Шура. 1909. - № 7. - Б. 206 -208.

103. Кэрими Ф. Г. Халидэ ханым хозурында / Ф. К. // Шура. -1913. № 1. -Б. 8- 10.

104. Кэрими Ф. Г. Яшьлек генакпары, яхуд онанизм вэ андан тарикъ нэж;ат / Калям. Уфа, [Е.к.] («Шэрыкъ» матбагасы). — 16 б.

105. Кэрими Ф. Г. Андан-бундан / М.-Ф. Кэрими. Оренбург, 1907 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец паровой матбагасы). - 94 б.

106. Кэрими Ф. Г. Асрау кыз / М.-Ф. Эл-Кэрими // Эл-гасрел-ж;эдид. 1906. -№ 2. — 15 февраль. - Б. 68 - 73.

107. Кэрими Ф. Г. Ауропа сэяхэте / Ф. Кэрими // Мирас. 2001. - № 1. - Б. 66 -86.

108. Кэрими Ф. Г. Дэрдмэнд. 1859 1921 / Ф. Кэримов // Дэрдмэнд эсэрлэре / тез. И. Рэми. - Казан: Яцалиф, 1928. - Б. 8 - 18.

109. Кэрими Ф. Г. Ж^эгърафияи гыймрани / Ф. Кэрими, Н. Агаев. — Оренбург, 1909 («Вакыт» матбагасы). 103 б.

110. Кэрими Ф. Г. Ж^иьангир мэхдумнец авыл мэктэбендэ укуы: (Торналы авылыньщ мэктэбендэ) / Ф. Кэрими // Татар мэгърифэтчелек эдэбияты / тез. М. X. Гайнуллин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1979. Б. 230 — 245.

111. Кэрими Ф. Г. Ижтимагый тэрбия (Балалык яшендэ) / Ф. Кэрими. — Казан: Татарстан матбугат ьэм нэшрият комбинаты, 1924. — 56 б.

112. Кэрими Ф. Г. Истанбул мэктублэре / Ф. Кэрими. Оренбург, 1913 («Вакыт» матбагасы). — 453 б.

113. Кэрими Ф. Г. Истанбул тээссираты / Ф. Кэримов // Шура. -1913. № 1. -Б. 18-20; №4.-Б. 100 - 104; № 9. - 275 - 276.

114. Кэрими Ф. Г. Корсак / Ф. Г. Кэрими // Осэрлэр: 15 томда / Г. Г. Исхакый. — Казан, 2001. Т. 8. - Гаяз Исхакыйныц тормышы ьэм ижаты турында замандашлары (1898 - 1917). - Б. 23 - 28.

115. Кэрими Ф. Г. Морза кызы Фатыйма: ж-к / Ф. Кэрими; тез. М. В. Гайнетдинов. Казан: Татар, кит. нэшр., 1996. - 414 б.

116. Кэрими Ф. Г. Мохтэсар жэгьрафия / Ф. Кэрими. Знче басма, тез. т Казан, 1904 (Литотипогр. И. И. Харитонова). — 40 б.

117. Кэрими Ф. Г. Мохтэсар жэгьрафия / Ф. Кэрими. бнчы басма, тез. — Оренбург, 1913 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 44 б.

118. Кэрими Ф. Г. Мохтэсар тарих гомуми / Ф. Кэрими. Оренбург, 1911 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). - 342 б.

119. Кэрими Ф. Г. Мохтэсар тарих ислам / Ф. Кэрими. — 2нче басма. — Оренбург, 1912 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нен; матбагасы). -3 кыйсем. 110 б.

120. Кэрими Ф. Г. Мохтэсар тарих ислам / Ф. Кэрими. Оренбург, Е.к. («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). - 2 кыйсем. — 71 б.

121. Кэрими Ф. Г. Мегаллим вэ мераббиялэрэ рэынамэ: 2 жвзъэдэ / Ф. Кэрими. Оренбург, 1902 (Г. И. Кэримов матбагасы). - Ж^езъэ 1.-41 б.

122. Кэрими Ф. Г. Мегаллим вэ мераббиялэрэ рэынамэ: 2 жвзъэдэ / Ф. Кэримов. — 2нче басма. Оренбург, 1907?. («Кэримов, Хесэенов вэ шорэкясе»нен, паровой матбагасы). — Ж^езъэ 2. - 75 б.

123. Кэрими Ф. Г. Ьай, шайтан кыз / Ф. Кэрими. Оренбург, 1908 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). - 15 б.

124. Кэрими Ф. Г. 0мид пароходында (Чубар киемнэр чубар фикерлэр. Уфадан) / Ф. Кэрими. — Оренбург, 1908 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец паровой матбагасы). - 14 б.

125. Кэрими Ф. Г. Рэсем, музыка вэ шигырь / Ф. Кэрими // Музыка эдэбият (Музыка бэгъзе яшьлэремезгэ булэге): ж;-к. — Оренбург, 1918 («Яца вакыт» матбагасы). — Б. 3 — 9.

126. Кэрими Ф. Г. Рэсемле ж;эгърафия дэреслеге / Ф. Кэрими. — Оренбург, 1919 («Яца вакыт» матбагасы). — 3 елеш: Яурупа. — 80 б.

127. Кэрими Ф. Г. Салих бабайныц ейлэнуе / Ф? Кэрими // Татар мэгърифэтчелек эдэбияты / тез. М. X. Гайнуллин. Казан: Татар, кит. нэпгр., 1979. - Б. 220 - 229.

128. Кэрими Ф. Г. Солтан гыйшкы / Ф. Кэрими. Оренбург, 1908 («Кэримов, Хесэенов матбугат ширкэте»нец матбагасы). — 16 б.

129. Кэрими Ф. Г. Социализм вэ ислам / Ф. Г. Кэрими // Эсэрлэр: 15 томда / Г. Г. Исхакый. Казан, 2001. - Т. 8. - Гаяз Исхакыйныц тормышы ьэм иждты турында замандашлары (1898 - 1917). — Б. 21 — 23.

130. Кэрими Ф: Г. Тарих энбия / Ф. Кэрими. Знче басма. — Оренбург, 1912 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). - 48 б.

131. Кэрими Ф. Г. Телсез хатын / Ф. Кэрими. Оренбург, 1908 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). - 20 б.

132. Кэрими Ф. Г. Тэрбияле мужик / Ф. Кэрими. Оренбург, 1902 (Г. И. Кэримов матбагасы). - 28 б.

133. Кэрими Ф. Г. Фатих Кэрими эсэрлэре. — Казан: Татарстан матбугат ьэм нэшрият комбинаты, 1925. — 84 б.

134. Кэрими Ф. Г. Шагыйрь Акмулла турында / Ф. Кэрим // Безнец юл. — 1928.-№6/7.-Б. 32.

135. Кэрими Ф. Г. Яшьлэр генаьлары / Ф. Кэрими. Оренбург, 1908 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). - 24 б.1. Переводы Ф. Карими.

136. Ана / Желье Гриь; тэрж;. Ф. Кэрими // Шура. 1908. - № 17. - Б. 547 -550; №18.-Б. 578-581.

137. Бартольд В. В. Теркестан тарихы / В. В. Бартольд; тэрж;. Ф. Кэрими. — М.: Центр, изд-во народов СССР, 1924. 101 б.

138. Каенана / М.-Ф. Кэрими. — Оренбург, 1901 (Г. И. Кэримов матбагасы). — 60 б.

139. Коробов JI. Гарэб туе / JI. Коробов; тэрж;- Ф. Кэримов. М., 1901 (А. Й. Гербек табгыханэсе). — 18 б.

140. Крымский А. Е. Русия меселманларында мэктэп, мэгариф вэ эдэбият / Ф. К. // Шура. 1908. - № 1. - Б. 15 - 19; № 2. - Б. 49 - 53; № 4. - Б. 111 -114; №5.-Б. 139-141; №6.-Б. 165- 168.

141. Ленин В. И. Агрария мэсьэлэсе / В. И. Ленин; тэрж;. Ф. Кэрими. Казан: Тат. дэулэт нэшр., 1927. - 1 кисэк. — 107 б.

142. Писарев?. Эндэлес гарэблэре // Шура. 1908. - № 19. - Б. 588 - 590.

143. Писарев?. Эндэлес гарэблэре вэ хэлифэ сарае / Ф. К. // Шура. 1908. — №22.-Б. 704-706.

144. Пуцыкович Ф. Ф. Америкалылар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф.- Кэрими. — 2 нче басма. Оренбург, 1912 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 28 б.

145. Ю.Пуцыкович Ф. Ф. Эфганлылар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 2 нче басма. — Оренбург, 1912 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 26 б.

146. Пуцыкович Ф. Ф. Болгарлар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 1 нче басма. Оренбург, 1908 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 27 б.

147. Пуцыкович Ф. Ф. Венгрлар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 1 нче басма. Оренбург, 1912 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 20 б.

148. Пуцыкович Ф. Ф. Гарэблэр / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. 2 нче басма. - Оренбург, 1912 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 31 б.

149. Пуцыкович Ф: Ф. Геж;емлэр / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 1 нче басма. Оренбург, 1907 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе» матбагасы). — 32 6.

150. Пуцыкович Ф. Ф. Греклар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф; Кэрими. 1 нче басма. - Оренбург, 1909 («Вакыт» матбагасы). — 28 б.

151. Пуцыкович Ф: Ф: Инглизлэр / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 1 нче басма. Оренбург, 1905 (М.-Ф. Г. Кэримов матбагасы). - 27 б.

152. Пуцыкович Ф. Ф. Испаньюллар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф- Кэрими. — 1 нче басма. — Оренбург, 1905 (М.-Ф. Г. Кэримов матбагасы). — 32 б.

153. Пуцыкович Ф. Ф. Итальянлар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 1 нче басма. Оренбург, 1905 (М.-Ф. Г. Кэримов матбагасы). - 25 б.

154. Пуцыкович Ф. Ф. Корэлелэр / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. 2 нче басма. - Оренбург, 1907. («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 27 б.

155. Пуцыкович Ф. Ф. Кытайлылар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. 3 нче басма. - Оренбург, 1912 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). - 24 б.

156. Пуцыкович Ф. Ф. Мисырлылар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 1 нче басма. — Оренбург, 1909 («Вакыт» матбагасы). 28 б.

157. Пуцыкович Ф. Ф. Негрлар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 1 нче басма. Оренбург, 1907 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе» матбагасы). — 34 б.

158. Пуцыкович Ф. Ф. Немсэлэр / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. 2 нче басма. - Оренбург, 1910 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). - 24 б.

159. Пуцыкович Ф. Ф. Поляклэр / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 1 нче басма. Оренбург, 1907 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе» матбагасы). — 32 6.

160. Пуцыкович Ф. Ф. Татарлар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;- Ф. Кэрими. — 1 нче басма. Оренбург, 1905 (М.-Ф. Г. Кэримов матбагасы). - 43 б.

161. Пуцыкович Ф. Ф. Татарлар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 2 нче басма. Оренбург, 1911 («Кэримов, Хосэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 43 б.

162. Пуцыкович Ф. Ф. Тереклэр / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 2 нче басма. Оренбург, 1912 («Кэримов, Хосэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). - 24 б.

163. Пуцыкович Ф. Ф. Финлэр / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 1 нче басма. Оренбург, 1908 («Кэримов, Хосэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 32 б.

164. Пуцыкович Ф. Ф. Франсузлар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 3 нче басма. — Оренбург, 1912 («Кэримов, Хосэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 24 б.

165. Пуцыкович Ф. Ф. Хивалылар вэ бохаралылар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. 1 нче басма. - Оренбург, 1905 (М.-Ф. Г. Кэримов матбагасы). — 24 б.

166. Пуцыкович Ф. Ф. Эсвичрэлелэр / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;- Ф. Кэрими. — 1 нче басма. Оренбург, 1912 («Кэримов, Хосэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 22 б.

167. Пуцыкович Ф. Ф. Эскандинавиялелэр / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. 1 нче басма. - Оренбург, 1912 («Кэримов, Хосэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 20 б.

168. Пуцыкович Ф. Ф. Япунлар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. — 2 нче ' басма. Оренбург, 1907. («Кэримов, Хосэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). - 27 б.

169. Пуцыкович Ф. Ф. Яьудилэр / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж;. Ф. Кэрими. 2 нче басма. - Оренбург, 1912 («Кэримов, Хосэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). - 28 б.

170. Сами Ш. Хатынлар вазаифы / Ш. Сами; тэрж;- М.-Ф. Эл-Кэрими. — Оренбург, 1899 (Типолитогр. Б. Бреслина). 64 б.

171. Терек ханымлары / тэрж;. Ф. Эл-Кэрими. Оренбург, 1901 (Г. И. Кэримов матбагасы). — 36 б.

172. Чучел о / тэрж;. Ф. Кэрими // Шура. 1909. - № 4. - Б. 125 - 128; № 5. -159- 160.1. Опубликованные источники.1. На русском языке.

173. Ш-й Всероссийский мусульманский съезд. — Казань, 1906 (Литотипогр. И. Н. Харитонова). — 20 с.

174. Гражданская война в Оренбуржье (1917 — 1919 гг.): документы и материалы. — Оренбург: Оренбургское книжное изд-во, 1958. 383 с.

175. Доклады управы, журналы комиссии по народному образованию и журналы собрания / 4-я очередная сессия Оренбургского губернского земского собрания. — Оренбург, 1917 (Электротип. Тургайского областного правления). — 223 с.

176. Материалы и документы по истории общественно — политического движения среди татар (1905 — 1917 гг.) / сост. Р. Р. Фахрутдинов. — Казань: КГПИ, 1992. 128 с.

177. Отчет за 1902 год// Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. — Оренбург, 1905 (Типолитогр. И: И. Евфимовского-Мировецкого). — Вып. 14.-С. 2- 102.

178. Отчет за 1905 год // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. — Оренбург, 1906 (Паровая типолитогр. Ф. Г. Каримова). Вып. 16. — С. 2 — 104.

179. Отчет заЛ912 год // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. — Оренбург, 1913 (Тип. Тов. «Каримов, Хусаинов и К°»). — Вып. 29. — С. 2 — 46.

180. Отчет о составе и деятельности Оренбургской Ученой Архивной" Комиссии за 1913 год // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Оренбург, 1916 (Оренбургская губернская тип.). - Вып. 33. — С. 2 — 83:

181. Отчет Оренбургского Мусульманского Общества за: 1912 год / Оренбургское мусульманское,общество. — Оренбург, 1913 (Тип. М.-В. А. Хусаинова). 38, 46 с.

182. Отчет Оренбургского общества попечения об учащихся мусульманах. — Оренбург, 1914 (Тип. «Вакыт»). 44 б.

183. Список учебных книг по мусульманскому вероучению и родному языку как подсобному орудию при прохождении вероучения для мусульманских начальных школ. 2-е изд. - Уфа, 1912 (Восточная печать).-8 с.

184. Устав мусульманского общества в Оренбурге / , Оренбургское мусульманское общество. Оренбург, 1906 (Типолитогр. Ф. Г. Каримова). - 27 с.

185. Устав Оренбургского мусульманского женского общества / Оренбургское мусульманское женское общество. — Оренбург, 1912 («Каримов, Хусаинов и К0»). 16 с.

186. Шукшинцев И. С. Отчет о деятельности Оренбургской Ученой Архивной Комиссии за 1901 год / И. С. Шукшинцев // Труды Оренбургской ученойархивной комиссии. Оренбург, 1903 (Губернская типолитогр.). — Вып. 11.-С. 3-45.

187. Бертуган Рэмиевлэр: фэнни-биографик жыентык / Р. Ф. Мэрданов, Р. Мицнуллин, JI. Хэмидуллин. — Казан: Рухият, 2002. — 368 б.

188. Бетен Русия меселманларыныц икенче эсъездыныц карарлары (Казан, 1917 ел, 13 20 июль). - У.к., н.к., 1917. - 16 б.

189. Гомум Русия меселманлары эсъездыныц карарлары / Башкаручы комитет. М., 1917 (Восточная печать). - 32 б.

190. Исламлар хакында хекумэт тэдбирлэре / тез. Р. Фэхретдин. — Оренбург, 1908 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 2 ж;езъэ. — 55 б.

191. Машрутият гавамия (конституционно демократический) партиянец программы / Г. Ф. Шершеневич; тэрж;. Г. Эхмэров. - Казан, 1906 (Матбагаи Кэримия). - 44 б.

192. Мэмлэкэтне идэрэ рэвешлэре. — Казан, 1917 («Васита» матбагасы). — 8 б.

193. Мидхэт Э. Мэктублэре // Эхмэд Мидхэт .эфэнде / Р. Фэхретдин. — Оренбург, 1913 («Вакыт» матбагасы). — Б. 60 — 74.

194. Милли мехтэрият. Эчке Русия меселманлары ечен милли вэ мэдэни мехтэрият эсаслары. Оч берлэшкэн эсъездныц карары (22 июль 1917нче ел). — Уфа, 1917. («Шэрыкъ» матбагасы). — 8 б.

195. Нижний Новгородда вакыйг улан Русия меселманлары еченче нэдвэсенец мекаррэрэте. 16 — 21 август 1906. — Казан, 1906 (Матбагаи Кэримия). 27 б.

196. Зб.Оренбургдагы «Белек» кетебханэсенец эсами кетебе. 1913 — 1914нче уку еллары ечен. Оренбург, 1913 (М.-В. Г. Хесэенов матбагасы). — 22 б.

197. Русия меселманлары иттифакы. Троицк, 1906 (Типогр. X. Сосновского и Ф. Селянкина). - 19 б.

198. Русия меселманлары иттифакыныц низамнамэсе / тез. М. Бигиев. СПб., 1906 (Типогр. К. С. Антокольского). - 16 б. .

199. Уфа вилаять земствасында 1915нче елг июль 20 — 27ндэ меселман сэктэблэренэ дэреслеклэр сайлау ечен ясалган кицэш мэждесенец карарлары вэ анда укылган докладлар / Уфа вилаять земствасы. — Уфа, 1916 (Типогр. "Восточная печать»), 227 б:

200. Абдуллин Я. F. Джадидизм среди татар: возникновение, развитие и историческое место / Я. Г. Абдуллин. — Казань: Иман, 1998. 41 с.

201. Абдуллин Я. Г. Джадидизм, его социальная природа и эволюция / Я. Г. Абдуллин // Из истории татарской общественной мысли: сб. ст. Казань: Б.и., 1979. — С. 91 — 117.

202. Абдуллин Я. Г. Татарская просветительская мысль (Социальная природа и основные проблемы) / Я. Г. Абдуллин. Казань: Тат. кн. изд-во, 1976. — 320 с. <

203. Абдуллин Я. Г. Татарская просветительская мысль (Социальная, природа и основные проблемы) / Я. Г. Абдуллин. 2-е изд., доп. - Казань: Иман, 2002. - 305 с.

204. Амирханов Р. М. Ислам и национальная идеология татарского народа / Р. М. Амирханов // Исламо христианское пограничье: итоги и перспективы изучения: сб. - Казань: Б.и., 1994. - С. 20 - 40.

205. Амирханов Р. М. Специфика формирования социалистических идей в татарской общественной мысли / Р. М. Амирханов // Из истории татарской общественной мысли: сб.ст. — Казань: Б.и., 1979. — С. 20 — 43.

206. Амирханов Р. У. Татарская дореволюционная пресса в контексте «Восток Запад» (на примере развития русской культуры) / Р. У. Амирханов. - Казань: Татар, кн. изд-во, 2002. — 240 с.

207. Ардашев И. А. Современное состояние мусульманских конфессиональных школ в России и стремление мусульман к их преобразованию / И. А. Ардашев // Вестник Оренбургского учебного округа. 1915. - № 6/7. - С. 243 - 260.

208. Арский Р. О крахе промышленности / Р. Арский // Летопись. — 1917. — № 7/8.-С. 220-231.

209. Аршаруни А. М. Очерки панисламизма и пантюркизма в России / А. М. Аршаруни, X. 3. Габидуллин. репринт. - Лондон: Б.и., 1990. - 189 с.

210. Ахунов А. М. Запечатленное слово Фатиха Карими / А. Ахунов // Татарский мир. 2004. - № 5.

211. Ахунов А. М. Пока спят жандармы / А. Ахунов // Восточный экспресс. — 2001. — 17 августа.

212. Ашмарин Н. И. Народное образование. Несколько слов о современной литературе казанских татар / Н. И. Ашмарин. Казань: Б.и., 1905. - 32 с.

213. Балашов Е. М. Школа в российском обществе 1917 — 1927 гг. Становление «нового человека» / Е. М. Балашов. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. 236 с.

214. Библиография//Мир ислама. 1913.-№2.-С. 190-195.

215. Богданов Д. Русские мусульмане / Д. Богданов // Инородческое обозрение. 1913. - № 2. - С. 128 - 130.

216. Валеев Р. К. Признаю себя невиновным / Р. К. Валеев. Казань: Магариф, 2007. - 223 с.

217. Валидов Дж. Очерк истории образованности и литературы татар / Дж. Валидов. 2-е изд. - Казань: Иман, 1998. - 157 с.

218. Вамбери А. Пробуждение татар / А. Вамбери; пер. с англ. А. Арслановой // Татарстан. 1996. - № 11. - С. 22 - 30.

219. Вамбери Г. Культурное движение среди русских татар / Г. Вамбери / В кн.: Гольдцигер И. Лекции об исламе / Пер. с нем. А. Н. Черновой. — СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1912. С. 276 - 302.

220. Вамбери Г. Моя жизнь / Г. Вамбери; авториз. пер. и предисл. В. Лазарева. М.: Наука, 1914. - VIII, 408 с.

221. Васильева Т. Г. Законы информации / Т. Г. Васильева. М.: Амрика-Русь: Центр информационных технологий «Альтернатива», 2002. — 320 с.

222. Вопрос о мусульманской фракции Государственной Думы // Мир ислама. -1913.-№2.-С. 101-109.

223. Вопрос о помощи мусульманским учащимся // Инородческое обозрение. -1915.-№2.-С. 880-881.

224. Гайнуллин М. X. Татарская литература и публицистика начала XX века / М. X. Гайнуллин. 2-е изд., доп. - Казань: Тат. кн. изд-во, 1983. - 352 с.

225. Гайнуллин М. X. Фатих Карими (1870 — 1937) // Татарская литература XIX века / М. X. Гайнуллин. Казань: Татар, кн. изд-во, 1975. — С. 241 — 249.

226. Губайдуллин Г. С. Борьба двух течений на первом съезде мусульман в 1917 году по вопросу. / Г. Губайдуллин; подг. Д. М. Галиуллина // Гасырлар авазы = Эхо веков. 2002. - № 3/4. - С. 102 - 109.

227. Давлетшин Т. Д. Советский Татарстан. Теория и практика ленинской национальной политики / Т. Д. Давлетшин. — Казань: Жиен, 2005. 485 с.

228. Дударь Е. И. Борьба за установление и упрочение Советской власти в Оренбуржье (март 1917 июнь 1918 гг.) / Е. И. Дударь. - Оренбург: Б.и., 1967.- 131 с.

229. Думави Н. С. Пробуждение русских татар и их литература / Н. С. Думави. Казань: Иман, 1999. - 17 с.

230. Емельянов А. И. Краткий обзор татарско магометанской неповременной печати за 1915 г. / А. И. Емельянов // Инородческое обозрение. - 1916. - № 2/3. - С. 177 - 196.

231. Емельянов А. И. Краткий обзор татарско — мухаммеданской неповременной печати за 1914 г. / А. И. Емельянов // Инородческое обозрение. 1915. - № 3. - С. 996 - 1006.

232. Зорин Б. И. Вопрос о панисламизме и национальном движении в мусульманской печати / Б. И. Зорин // Вестник Оренбургского учебного округа.-1914.-№4.-С. 184- 194.

233. Зорин Б. И. Из мусульманской периодической печати / Б. И. Зорин // Вестник Оренбургского учебного округа. 1914. - № 4. - С. 40 - 48.

234. Зорин Б. И. Из татарской периодической печати / Б. И. Зорин // Вестник Оренбургского учебного округа. 1915. - № 3. - С. 120 - 156; № 5. - С. 214-223.

235. Зорин Б. И. Мактабы и медресе русских мусульман / Б. И. Зорин // Вестник Оренбургского учебного округа. — 1914. — № 1.-С. 41- 49; № 2. -С. 37-52.

236. Ибрагимов Г. Г. Татары в революции 1905 года / Г. Ибрагимов; пер. с тат. Г. Мухамедовой; под ред. Г. Ф. Линсцера. — Казань: Татиздат, 1926. — 263 с.

237. Из татарской мусульманской печати. Казань; 1908* (Типолитогр. Императ. ун-та). - 8 с. - Отт. из: Казанский телеграф. - №№ 4539, 4575, 4578.

238. Исхаков Д. М. Проблемы становления и трансформации татарской нации / Д. М. Исхаков. Казань: Б.и., 1997. - 248 с.

239. Исхаков Д. М. Феномен джадидизма: введение к социокультурному осмыслению / Д. М. Исхаков; отв. ред. Р. М. Мухаметшин. — Казань: Иман, 1997. 80 с.

240. Ишмухаметов 3. А. Социальная роль и эволюция ислама в Татарии (Исторические очерки) / 3. А. Ишмухаметов. — Казань: Татар, кн. изд-во, 1979.-224 с.

241. К вопросу о положении турецкой женщины // Мир ислама. — 1913. — № 2. -С. 78-91.

242. Каримуллин А. Г. Книги и люди: исследование / А. Г. Каримуллин; предисл. М. А. Усманова. Казань: Татар, кн. изд-во, 1985. - 303 с.

243. Каримуллин А. Г. Лебедева «Гульнар-ханум» / А. Г. Каримуллин // Народы Азии и Африки. - 1977. - № 3. - С. 146- 152.

244. Каримуллин А. Г. Татарская книга начала XX века / А. Г. Каримуллин. — Казань: Тат. кн. изд-во, 1974. 320 с.

245. Кое-что о казанском мусульманстве / Мусульманин. Казань, 1893 (Типолитогр. В. М. Ключникова). - 21 с.

246. Крымский А. Е. Школа, образованность и литература у российских мусульман (культурно этнографический очерк) / А. Е. Крымский. — М., 1905. — 23 с. - Отт. из: Этнографическое обозрение. - 1904. — № 4.

247. Любимов А. Мактабы и медресе г. Уфы и 1-го района Уфимского уезда / А. Любимов // Вестник Оренбургского учебного округа. 1914. — № 2. — С. 85 - 94.

248. Магдеев М. С. Социальные корни таланта: из истории татарской литературы в годы нового революционного подъёма и Первой мировой войны / М. С. Магдеев. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1990. - 158 с.

249. Мараш И. Религиозное обновление в тюркском мире (1850 — 1917) / И. Мараш; пер. с тур. 3. Ф. Салахутдинова, Л. А. Гафарова. Казань: Иман, 2005. -199 с.

250. Махмуд Эс'ад-эфенди в России // Мир ислама. 1913. - Т. 2. - № 7. — С. 462-483.

251. Махмутова А. X. Пора и нам зажечь зарю свободы! (Джадидизм и женское движение) / А. X. Махмутова. Казань: Татар, кн. изд-во, 2006. — 254 с.

252. Мелкие известия о российских мусульманах // Инородческое обозрение. 1916. - № 3/4. - С. 329 - 337.

253. Мелкие известия по губерниям и областям // Инородческое обозрение. — 1912.- №4.- 51-72.

254. Миннуллина Л. Шарафутдин Шагидуллин издатель и редактор / Л. Миннуллина // Гасырлар авазы = Эхо веков. - 2002. - № 1/2. - С. 90 — 95.

255. Музаферов Ю. X. К свету. Заметки и наброски по мусульманскому вопросу в Оренбурге / Ю. X. Музаферов. — Оренбург: Б.и., б.г.. — 39 с.

256. Мусульманская печать России в 1910 году / под ред. В. Гольмстрем. — Оксфорд: Б.и., 1987. 103 с.

257. Мусульманская пресса о Вамбери // Мир ислама. 1913. - Т. 2. - № 10. -С. 700-708.

258. Мухаметдинов Р. Ф. Нация и революция (Трансформация национальной идеи в татарском обществе первой трети XX века) / Р. Ф. Мухаметдинов. -Казань: Иман, 2000. 150 с.

259. Мухаметшин Р. М. Окрыленный борьбой: (Эволюция философских и общественно — политических взглядов) / Р. М. Мухаметшин. — Казань: Татар, кн. изд-во, 1987. 144 с.

260. Мухаметшин Р. М. Переосмысление просветительских идей в татарской эстетической мысли начала XX в. / Р. М. Мухаметшин // Проблема преемственности в татарской общественной мысли: сб. — Казань: Б.и., 1985.-С. 121-132.

261. Мухаммадиев Р. С. Проблемы формирования татарской литературной критики (1905 1917) / Р. С. Мухаммадиев. — Казань: Татар, кн. изд-во, 1982.-144 с.

262. Мухарямов М. К. Октябрь и национальный вопрос в Татарии (октябрь 1917 — июль 1918) / М. К. Мухарямов. Казань: Таткнигоиздат, 1958. -276 с.

263. Насыров Т. М. Октябрь: гонения на татарскую небольшевистскую прессу / Т. М. Насыров // Духовная культура: идеи, история, реальность: сб. тез. докладов. Казань: Кагап-Казань, 1994. - С. 68 - 70.

264. Нафигов Р. И. Формирование и развитие передовой татарской общественно политической мысли: очерк истории 1895 — 1917 гг. / Р. И. Нафигов. - Казань: Тат. кн. изд-во, 1964. — 446 с.

265. Нигматуллин Э. Г. Раздвигая века и границы: к вопросу о связязх татарской литературы первой трети XX века с литературой Западной Европы / Э. Г. Нигматуллин. Казань: Татар, кн. изд-во, 1977. — 136 с.

266. Нуруллин И. 3. Путь к зрелости. О зарождении и развитии критического реализма в татарской литературе / И. 3. Нуруллин. — Казань: Таткнигоиздат, 1971. 350 с.

267. Обзор мусульманской жизни. Жизнь русских мусульман // Мир ислама. — 1913. № 1. - С. 43 - 64; № 5. - С. 342 - 346; № 6. - С. 399 - 406.

268. Обзор содержания татарско-мусульманской неповременной печати за 1913 год // Инородческое обозрение. 1914. -№ 2. - С. 483-509.

269. Обзор текущей инородческой литературы // Инородческое обозрение. — 1913. № 2. - С. 176 - 218; № 4. - С. 328 - 345.

270. Обзор учебников, принятых к употреблению в татарских конфессиональных школах (мектебах и медресах) и изданных большею частью за последние 3 года (1911 — 1913). — Казань; 1917 (Центральная Тип.). — 55 с. — Отт. из: Инородческое обозрение. -1916. -№213.

271. Общественная и философская мысль в Татарии начала XX века / Я. Г. Абдуллин, Р. М. Амирханов, Р. М. Мухаметшин и др.; отв. ред. В. Ф. Пустарнаков. -М.: Наука, 1990. 197, 1. с.

272. Остроумов Н. К истории мусульманского образовательного движения в России в XIX и XX столетиях / Н. Остроумов // Мир ислама. 1913. — № 5.-С. 302-326.

273. Очерки истории татарской общественной мысли / науч. ред. Р. М. Амирханов.— Казань: Татар, кн. изд-во, 2000. — 131 с.

274. Пантюркизм в России // Мир ислама. — 1913. № 1. - С. 13 — 30.

275. Попов Ф. Дутовщина. / Ф. Попов. 2-е изд. — М.; Куйбышев: Куйбышевское краевое изд-во, 1935. — 166 с.

276. Пора мусульманам приняться за дело // Инородческое обозрение. — 1915. — № 2. — С. 874-876.

277. Против султан-галиевщины и самодержавности: сб. — Казань: Татиздат, 1929. 143 с.

278. Рыбаков С. Статистика мусульман в России / С. Рыбаков // Мир ислама. -1913.-Т. 2. № 11.-С. 757-763. ,",'//.

279. Сайфи Ф. Татары до Февральской революции / Ф. Сайфи. — Казань: Б.и!., 1930.-46 с.

280. Сахапов М. Дж. Исхаки и татарская литература XX века / М. Дж. Сахапов; предисл. М. X. Хасанова. — Казань: Дом печати, 2003. 608 с.

281. Сенюткина 0.f Н. Первый съезд мусульман России (к 100-летию проведения) / О. Н. Сенюткина. Н.Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2005:-76 с. '

282. Султанбеков Б. Ф. Фатых Карими (1870 1937) / Б. Ф. Султанбеков // Духовная культура и татарская интеллигенция: исторические портреты: сб. - Казань: Магариф, 2000. - С. 111 - 116.

283. Султанбеков Б. Ф. Фатых Карими / Б. Ф. Султанбеков // Республика Татарстан. 1995. - 25 февраля.

284. Султанов Ф. М. Татарское национальное движение: история и современность / Ф. Ml Султанов. Казань: Магариф, 2000. — 207 с.

285. Тагиров И PI История национальной государственности татарского народа и Татарстана / И; Р. Тагиров; науч. ред. М. X. Фарукшин. Казань: Татар, кн. изд-во, 2000. - 310 с.

286. Тагиров И. Р. Общественно политическая жизнь в первой четверти XX века / И. Р. Тагиров, Р. К. Валеев // Материалы по истории татарского народа / АН' Татарстана, Отд-е гуманитарных наук; ИЯЛИ им. Г.

287. Ибрагимова; ред. колл.: Алишев С. X., Закиев М. 3., Урманчеев Ф. И., Хасанов М. X. Казань: Б.и., 1995. - С. 388 - 423.

288. Тагиров И. Р. Очерки истории Татарстана и татарского народа (XX век) / И. Р. Тагиров. — Казань: Татар, кн. изд-во, 1999. — 468 с.

289. Тагиров И. Р. Революционная борьба и национально — освободительное движение в Поволжье и на Урале (февраль — июль 1917 г.) / И. Р. Тагиров. — Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1977. — 216 с.

290. Татары мусульмане // Инородческое обозрение. - 1915. - № 1. — С. 808 -809.

291. Терегулов И. В. Очерк по истории общественного и революционного движения мусульман России / И. В. Терегулов; предисл. И. Р. Тагиров // Гасырлар авазы = Эхо веков. 2002. - № 1/2. - С. 30 - 41; № 3/4. - С. 88 -101.

292. Усманова Д. М. К истории одного псевдонима / Д. М. Усманова // Гасырлар авазы = Эхо веков. — 2000. № 3/4. — С. 132—133.

293. Усманова Д. М. Мусульманские представители в российском парламенте. 1906 — 1916. / Д. М. Усманова; АН Татарстана; Казан, гос. ун-т. Казань: Фэн, 2005. - 584 с.

294. Фаизов С. Ф. Ислам в Поволжье VIII XX вв. Очерк истории / С. Ф. Фаизов. - М.: Спутник+, 1999. - 76 с.

295. Фархшатов М. Н. Самодержавие и традиционные школы башкир и татар в начале XX века (1900 1917 гг.) / М. Н. Фархшатов. - Уфа: Гилем, 2000. - 259 с.

296. Хабутдинов А. Ю. Всероссийские мусульманские съезды. 1905 — 1906 гг. / А. Ю. Хабутдинов, Д. В. Мухетдинов. Н.Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2005. - 60 с.

297. Хабутдинов А. Ю. Татарское общественно — политическое движение в досоветский период: 1900 1918 гг.: в 2 частях / А. Ю. Хабутдинов. — Казань: Б. и., 1997.

298. Хабутдинов А. Ю. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII начале XX веков / А. Ю. Хабутдинов. - Казань: Идель-Пресс, 2001. - 383 с.

299. Хасанов X. X. Революция 1905 1907 гг. в Татарии / X. X. Хасанов. — М.: Наука, 1965.-341 с.

300. Хасанов X. X. Формирование татарской буржуазной нации / X. X. Хасанов. Казань: Таткнигоиздат, 1977. - 327 с.

301. Цаликов А.?. Мусульманский вопрос в России / Г. Алисов // Русская мысль. 1909. - № 7. - С. 28 - 61.

302. Шакуров Ф. Н. Развитие исторических знаний у татар до февраля 1917 года / Ф. Н. Шакуров. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2002. - 128 с.

303. Шарафутдинов 3. Т. Педагогическое пространство татарского народа /

304. Т. Шарафутдинов; Казан, гос. пед. ун-т. — 2-е изд. Казань: КГПУ, 2000. - 180 е., 1.л. портр.

305. Шарафутдинов 3. Т. Фатих Карими (1870 — 1943) / 3. Т. Шарафутдинов // История педагогики Татарстана / 3. Т. Шарафутдинов, Я. И. Ханбиков. Казань: КГПИ, 1998.-С. 154- 158.

306. Школьный вопрос в русском мусульманстве // Мир ислама. 1913. — №

307. С. 196 - 199; № 6. - С. 353 - 379; № 7. - С. 431 - 456; № 8. - С. 513 -, 555; № 11.-С. 764-787.

308. Шмидт А. Э. Мусульманская периодическая печать. Печать русских мусульман / А. Э. Шмидт // Мир ислама. 1912. - № 2. - С. 257 - 275; № 3. - е. 463 - 478; № 4. - С. 611 - 633.1. На татарском языке.

309. Абдуллин Я. Г. Ж^эдитчелек хэрэкэте ьэм Фатих Кэрими / Я. Г. Абдуллин // Татарстан. 1996. - № 6. - Б. 29 — 36.

310. Абдуллин Я. Г. Миллэт язмышы: уйланулар: ж;-к / Я. Г. Абдуллин. — Казан: Фэн, 1999. 317 б.

311. Алиева Г. Фатыйх Кэриминец «Европа сэяхэтнамэсе»нец теле турында / Г. Алиева // Иез еллык матбугатыбыз: уткэне, бугенгесе, килэчэге: ж;-к = Сто лет татарской периодической печати: история, современность, будущее: сб. Казан: Н.к., 2005. - Б. 93 - 95.

312. Алишев С. X. Гомуми тарих // Татар тарихчылары / С. X. Алишев. — Казан: Тат. кит. нэшр., 2006. Б. 165 - 172.

313. Эмирхан Р. Г. «Иттифак»ныц данлы юлы // Иманга тугрылык / Р. Г. Эмирхан. Казан: Татар, кит. нэшр., 1997. — Б. 93 — 105.

314. Эмирхан Ф. 3. Казан, 9нчы март // Сайланма эсэрлэр: 4 томда / Ф. Эмирхан. Казан: Тат. кит. нэшр., 1989. — Т. 3. — Б. 101 - 103.

315. Эмирхан Ф. 3. У-у.шатлык. Никадэр юбилей ясыйсыбыз бар эле! // Сайланма эсэрлэр: 3 томда / Ф. Эмирхан. — Казан: Тат. кит. нэшр., 1958. — Т. 2.-Б. 277 -280.

316. Эмирхан Ф. 3. Хыялмы, хакыйкатьме? // Сайланма эсэрлэр: 3 томда / Ф. Эмирхан. Казан: Тат. кит. нэшр., 1958. - Т. 2. - Б. 248 - 251.

317. Эмирханов Р. У. Эмирханнар (тэфсилле шэж;эрэ) / Р. У. Эмирхан. — Казан: Мэгариф, 2005. 223 б.

318. Эмирханов Р. У. Г. Камал ьэм XX йез башы татар матбугаты / Р. У. Эмирхан // Галиэсгар Камал: эдип ьэм заман:ж;-к. Казан: Фикер, 2005. -Б. 34-41.

319. Эхмэр Ш. Матбагачылык тарихы / Ш. Эхмэр. — Казан, 1909 (Литотипогр. И. Н. Харитонова). 70 б.

320. Эхмэ-щанов М. И. Фатих Кэрими мирасына яца сэхифэлэр / М. И. Эхмэтжднов // Казан утлары. 1999. - № 6. - Б. 177 - 182.

321. Эхмэтжанов М. И. Язучы ьэм журналист Фатих Кэрими // Дастаннар ватаны / М. И. Эхмэтж;анов. Казан: Мэгариф, 1999. - Б. 130 - 135.

322. Эюпов К. Революцион керэшлэрдэ татарлар ьэм башкортлар / К. Эюпов. -М.; Самара: Урта Идел край дэулэт нэшрияты, 1934. 111 б.

323. Бэширова И. Б. Ф. Кэрими иж;аты ьэм татар эдэби теле / И. Б. Бэширова // Общественное развитие и гуманитарные науки: сб. науч. ст. Казань: ТГГИ, 1998.-Б. 43-47.

324. Бэширова И. Б. Фатих Кэрими ьэм татар эдэби теле / И. Б. Бэширова // Татарстан хэбэрлэре. 1995. — 21 апрель.

325. Бэширова И. Б. Фатыйх Кэрими ьэм "Вакыт" газетасы / И. Б. Бэширова // Татар иле. 2007. - № 18. - Б. 3.

326. Бэширова И. Б. Фатыйх Кэрими ьэм «Вакыт» газетасы / И. Б. Бэширова // Иез еллык матбугатыбыз: уткэне, бугенгесе, килэчэге: ж;-к = Сто лет татарской периодической печати: история, современность, будущее: сб. — Казан: Н.к., 2005. Б. 88 - 93.

327. Бетенсоюз татар яцалифчелэренец беренче съездлары / И. Рэми ь. б. Казан: Н.к., 1928. - 94 б.

328. Бюролар, комитетлар вэ комиссарлар / Оренбург меселман бюросы. Оренбург, 1917 («Вакыт» матбагасы). - 16 б.

329. Мэгариф; 1996; - № 4. - Б. 75. 152- Гайнетдинов М. В. Фатих Кэрими // Гасырлар мирасы / М. В. Гайнетдин. - Казан: Тат. кит. нэшр., 2004. - Б. 128 - 141.

330. Гайнетдинов М. В. Фатих Кэрими ьэм Галимжан Ибраьимов / М. В. Гайнетдинов// Ватаным Татарстан. — 2002. — 24 май.

331. Гайнетдинов М. В. Фатих Кэриминец "Истанбул мэктублэре" // Хакыйкать.юлыннан / М. В. Гайнетдин. — Казан: Тат. кит. нэшр., 2001. -Б. 113-121. ' ■'155: Гайнетдинов М. В. Фатыйх Кэрими ьэм милли журналистика / М. Bl.

332. Гайнетдин.// Татарстан. 1997. - № 5. - Б. 42 - 47. 156; Гайнетдинов М. В. Эзэрлеклэну яки архив тузанындагы хакыйкать эзсннэн / М. В. Гайнетдин // Шэьри Казан. - 2002. - 28 июнь.

333. Гайнетдинов М. В. Юл яручыбыз Кэримидер / М. В. Гайнетдинов II-Шэнри Казан.-1995. 29 март.

334. Гайнетдинов М^ В. Яца мэдэниятыбызныц "баш конструкторы" / М. В. Гайнетдин//Казан утлары. 2000. - № 3. — Б. 182 - 185.

335. Гайнуллин М. X. Фатих Кэрими (1870 1937) // Татар эдиплэре / М. X. Гайнуллин. — Казан: Тат. кит. нэшр., 1978. - Б. 50 - 78.

336. Гайнуллин М. X. Фатих Кэрими / М: Х. Гайнуллин // Татар эдэбияты тарихы: 6 томда / колл. — Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. — Т. 2. — Б. 334 — 350.

337. Ганиев В; XX йез татар эдэбияты: фэнни-библиографик кузэту / В. Ганиев //Казан утлары. 2001. - № 4. - Б. 172 - 180. .

338. Гаспринский Исмэгыйль: тарихи-документаль ж;-к = Гаспринский Исмаил: историко-документальный сборник 7 тез; G. Рэхимов. — Казан: Дыен, 2006. 544 б.

339. Гаффарова Ф. Ю. Садри Максуди (1906 1924 еллар) / Ф. Ю. Гаффарова. - Казан: ДАС, 2001. - 262 б.

340. Гобэйдуллина А. Р. Ф. Кэриминец и^тимагый публицистик ьэм эпистоляр эсэрлэрендэ сэнгатле тел — стиль чаралары / А. Р. Гобэйдуллина // Фэнни язмалар, 2001. - Казан: Н.к., 2002. - Б; 316 - 320.

341. Гобэйдуллина А. Р. Ф. Кэриминен, сэяхэтнамэлэрендэ ьэм "Истанбул мэктублэре"ндэ тел узенчэлеклэре / А. Р. Гобэйдуллина // Татар теле, эдэбияты, тарихы — уткэне ьэм бугенгесе. — Казан: Н.к., 2000. Б. 404 — 410.

342. Госманов М. Г. Эдипнец намус кезгесе / М. Г. Госманов // Мэдэни щшга. 2000. — 7 апрель. — Б. 8 — 9.

343. Госманов М. Г. XX йез башы татар эдэбияты ьэм матбугат тарихыныц кайбер мэсьэлэлэре / М. Г. Госманов, М. С. Мэьдиев // Казан утлары. — 1967.-№7.-Б. 124-131.

344. Гыйлэ^ев Т. Ш. Татар эдэби тэцкыйте тарихы (1900 — 1925): программа / Т. Ш. Гышкщев. Казан: Н.к., 1999. - 42 б.

345. Дэулэт Н. Русия теркилэренец милли керэш тарихы / Н. Дэулэт; Р. Батулла тэрж;. — Казан: Милли китап, 1998. 399 б.170.3эйнетдинов М. Деньяда яшэр очен гыйлем, тезек эхлак, тырышлык кирэк / М. Зэйнетдинов // Заман. 1999. - 19 ноябрь.

346. Ибраьимов М. А. Фатих Кэрими музее / М. А. Ибраьимов // Мирас. — 2001.-№11.-Б. 31 -37.

347. Ибраьимов М. А. Фатыйх Кэрими / М. А. Ибраьимов; Фатыйх Кэрими музее. Казан: Рухият, 2000. - 22, 2 б.

348. Инсан вэ граждан хокукы / Шэриф. — Уфа, 1917 (Электротипогр. «Восточная печать»). 8 б.

349. Исхакый Г. Г. «Вакыт»ка ж;авап // Эсэрлэр: 15 томда. — Казан, 1998. — Т. 6. Публицистика ьэм эдэби тэцкыйть мэкалэлэре. — Б. 33 — 38.

350. Исхакый Г. Г. «Вакыт»ка ж;авап // Эсэрлэр: 15 томда. Казан, 1998. — Т. 6. Публицистика ьэм эдэби тэцкыйть мэкалэлэре. — Б. 97 — 98.

351. Исхакый Г. Г. «Тэрж;еман» вэ «Вакыт» гэзитэлэренэ ждвап // Эсэрлэр: 15 томда. Казан, 1998. - Т. 6. Публицистика ьэм эдэби тэцкыйть мэкалэлэре. - Б. 55 - 58.

352. Исхакый Г. Г. «Шура» журналы // Эсэрлэр: 15 томда. Казан, 1998. — Т. 6. Публицистика ьэм эдэби тэцкыйть мэкалэлэре. — Б. 121 — 124.

353. Исхакый Г. Фатыйх Кэрими // Эдэбият юллары: дэреслек / Г. Эл-Исхакый. Казан, 1920 (6-я Гос. Типогр.). - Б. 115-116.

354. Ишмехэммэтов М.-З. Берьюлы уку — язу / М.-З. Ишмехэммэтов. — Казан: Н.к., 1893.-80 б.

355. Камал Г. Истанбул мэктублэре / Г. Камал // Казан утлары. 1999. - № 4. -Б. 166-179; №6.-Б. 162- 173.

356. Камал Г. Истанбул мэктублэре / Г. Камал, тэрж;. Р. Даутов, Э. Алиева // Галиэсгар Камал: эдип ьэм заман: ж;-к. Казан: Фикер, 2005. - Б. 101 — 143.

357. Касыймов Г. Милли идарэдэ татар кадетлары ни эшлэгэнлэр? (Хисап урынына) / Г. Касыймов. Мэскэу, 1918 (Шэрыкъ басмаханэсе). - 56 б.

358. Кэримуллин Э. Г. Без тарихта эзлебез / Э. Г. Кэримуллин; редкол. Р. И. Вэлиев ь.б. Казан: Милли китап, 2000. - 463 б.

359. Кэримуллин Э. Г. Китап доньясына сэяхэт (Татар басма сузенец сэхифэлэреннэн) / Э. Г. Кэримуллин. Казан: Тат. кит. нэшр., 1979. — 208 б.

360. Кэримуллин Э. Г. Фатыйх Кэрими вэ аныц "Истанбул мэктублэре" / Э. Г. Кэримуллин // Ватаным Татарстан. 1996. - 19 апрель.

361. Мансуров Г. Г. Беренче революция елларында татарлар / Г. Г. Мансуров. М.: СССР халыкларыныц узэк нэшрияты, 1926. — 158 б.

362. Мансуров Г. Г. Татар провокаторлары. — М.: СССР халыкларыныц узэк нэшрияты, 1927. 76 б.

363. Мэдрэсэлэрдэ китап киштэсе: мэшьур мэгьрифэт узэклэре тарихыннан: ж;-к / Тоз. Р. Мэьдиев. — Казан: Тат. кит. нэшр., 1992. — 238 б.

364. Мэрданов Р. Ф. «Шура» журналы (1908 1917): эдэбият мэсьэлэлэре / Р. Ф. Мэрданов; мех-р М. Г. Госманов. - Казан: Рухият, 2001. — 152 б.

365. Мэр^ани: жыентык. 2 басма. - Казан: Иман, 2001. - Т. 1. - 235 б.

366. Мэьдиев М. С. Эдэбият ьэм чынбарлык: XX йез башы татар эдэбияты тарихына яца материаллар / М. С. Мэьдиев. Казан: Тат. кит. нэшр., 1987.-304 б.

367. Мицнуллин Ж^. С. Ил гизгэн донья кургэн / Ж^. Мицнуллин // Ялкын. -1986.-№9.-Б. 26-27.

368. Мицнуллин Ж,. С. Фатих Кэрими Оренбургта / Ж^. Мицнуллин // Казан утлары. 1987. - № 8. - 48 б.

369. Морад М. Мехтэсар тарих гомуми / М. Морад. Казан: Мэгариф, 1907. -284 б.

370. Мостафин Р. А. Репрессиялэнгэн татар язучылары / Р. А. Мостафин, Р. Даутов // Казан утлары. 1992. - № 3. - Б. 182 - 188.

371. Меселманларныц оченче ж;ыелышыныц тэфсилле хисабы вэ ацар суллар тарафындан тэцкыйд. — Казан, 1907 (Харитонов матбагасы). — 96 б.

372. Мехэммэдова Г. Эзлэнулэр: документаль повестьлэр. Казан: Тат. кит. нэшр., 1987.-376 б.

373. Мехэммэтов X. Татар эдэбиятында мэгърифэтчелек идеялэре / X. Мехэммэтов. — Казан: Тат. кит. нэшр., 1961. 151 б.

374. Мусин Ф. Мэдэниятебез каьарманы / Ф. Мусин // Татарстан хэбэрлэре. 1995.-29 март.

375. Нэфыйгов Р. И. Фатих Кэрими турында: "Вакыт" газетасы битлэреннэн / Р. И. Нэфыйгов // Казан утлары. 1993. - № 1. - Б. 158 - 163.

376. Ниндэен ж;емьурият безгэ кирэк? / Казан меселман комитеты. — Казан, 1917 («0мид» матбагасы). 15 б.

377. Пуцыкович Ф. Ф. Ьиндулар / Ф. Ф. Пуцыкович; тэрж- И. Богданов. — Троицк, 1908 («Энергия» матбагасы). — 25 б.

378. Рэмиев И. Г. Истэлеклэр. Татарча басма суз / И. Г. Рэмиев. Казан: Тат. кит. нэшр., 1965. — 129 б.

379. Рэхимкулова М. Ф. Танылган мэгърифэтче, педагог / М. Ф. Рэхимкулова // Совет мэктэбе. 1985. - № 12. - Б. 50 - 51.

380. Рэхмэтуллина Р. Фэнни мэм^лес / Р. Рэхмэтуллина // Ватаным Татарстан. 1995. - 5 апрель.

381. Русия мэмлэкэтенец идарэсендэ вэ иж,тимагый хэятендэ олуг ицкыйлаб: альманах / 3. Шакиров. Уфа, 1917 («Восточная печать»). — № 1.-56 6.

382. Сэгъди Г. Г. Матур эдэбият аркылы идеологиядэ яца керэшчелэр // Татар эдэбияты тарихы / Г. Г. Сэгъди. — Казан: Н.к., 1926. — Б. 122 124.

383. Сибгатуллина М. Басма суз остасы / М. Сибгатуллина // Гасырлар авазы = Эхо веков. 2007. - № 1. - Б. 254 - 257.

384. Солтанбэков Б. Ф. Кэримевлэр язмышы / Б. Ф. Солтанбэк // Казан утлары. 1993. -№ 8. -Б. 184- 186.

385. Солтанбэков Б. Ф. Тапланмас исем / Б. Ф. Солтанбэк // Казан утлары. — 1996.-№5.-Б. 159-164.

386. Солтанбэков Б. Ф. Фатыйх Кэрими гасыр башындагы «кайнар нокталарда» // Тарих серлэре ачыла / Б. Ф. Солтанбэков. — Казан: Офык., 1994.-Б. 28-34.

387. Тацчылар яхуд кызыл паразитлар / К. Ш. Оренбург, 1908 («Кэримов,. Хосэенов вэ шерэкясе»нец матбагасы). — 19 б.

388. Тарих энбия. 8нче табгы. - Казан, 1911 («Миллэт» матбагасы). - 40 б.

389. Тугры, гомуми, нигкз, яшерен ьэм мотанасиб сайлауга нигезлэнгэн Учредительный Собрания / Казан меселман комитеты. Казан, 1917 («Мэгариф» матбагасы). — 29 б.

390. Тукай Г. М. 1912нче елныц онытылганнан калган гына хисабы // Эсэрлэр: 5 томда / Г. Тукай; ред. Г. Халит. Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. -Т. 4.-Б. 253-255.

391. Тукай Г. М. Гэзитэлэрдэн // Эсэрлэр: 5 томда / Г. Тукай; ред. Г. Халит. -Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. Т. 4. — Б. 61.

392. Тукай Г. М. Кабергэ киткэн «Фикер» яцадан терелеп кайтты // Эсэрлэр: 5 томда / Г. Тукай; ред. Г. Халит. Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. - Т. 4. — Б. 15.

393. Тукай Г. М. Мин шушылар илэ миллэтче // Эсэрлэр: 5 томда / Г. Тукай; ред. Г. Халит. — Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. Т. 4. — Б. 76.

394. Тукай Г. М. Озын колак хэбэрлэре // Эсэрлэр: 5 томда / Г. Тукай; ред. Г. Халит. Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. - Т. №. - Б. 294.

395. Тукай Г. М. Словарьдэн фал ачу // Эсэрлэр: 5 томда / Г. Тукай; ред. Г. Халит. Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. - Т. 4. - Б. 82-83.

396. Тукай Г. М. Тегеннэн шуннан // Эсэрлэр: 5 томда / Г. Тукай; ред. Г. Халит. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. - Т. 4. - Б. 246 - 252.

397. Тукай Г. М. Урамда // Эсэрлэр: 5 томда / Г. Тукай; ред. Г. Халит. — Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. Т. 3. — Б. 84.

398. Тукай Г. М. Фатих Эмирханга // Эсэрлэр: 5 томда / Г. Тукай; ред. Г. Халит. Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. — Т. 5. — Б. 87, 90.

399. Фазлулла М. Тэрбия хакында: мэждоуга. Казан, 1922 (6-я гос. Типография). — 48 б.

400. Фасеев К. Ф. Милли менэсэбэтлэр ьэм ислам дине / К. Ф. Фасеев. — Казан: Тат. кит. нэшр., 1968. — 88 б.

401. Фэйзи X. Холясаи тарих гомуми: 6 ж;езъэдэ / X. Фэйзи (Чистапули). — 2нче табгы. — Казан, е.к. (Литотипогр. И. Н. Харитонова). 1 ж;езъэ. — 27 б.

402. Фэйзи X. Холясаи тарих гомуми: 6 ж;езъэдэ / X. Фэйзи (Чистапули). — Казан, 1903 (Типогр. Б. Л. Домбровского). — 2/3 ж;езъэ. — 47 б.

403. Фэйзи X. Холясаи тарих гомуми: 6 ж;озъэдэ / X. Фэйзи (Чистапули). — Казан, 1904 (Типогр. Б. Л. Домбровского). — 4 ж;езъэ. 39 б.

404. Фэйзи X. Холясаи тарих гомуми: 6 ж;езъэдэ / X. Фэйзи (Чистапули). — Казан, 1904 (Типогр. Б. Л. Домбровского). — 5 ж;езъэ. — 87 б.

405. Фэйзи X. Холясаи тарих гомуми: 6 ж;озъэдэ / X. Фэйзи (Чистапули). — Казан, 1904 (Литотипогр. И. Н. Харитонова). 6 ж;езъэ. - 52 б.

406. Фэтхетдинов Э. «Терек шпионы» иленэ кайтты / Э. Фэтхетдинов // Мэдэни ж;омга. 1998'. - 16 октябрь. — Б. 14.

407. Фэхретдин Р. Эхмэд бай / Р. Фэхретдин. — Оренбург, 1910 («Вакыт» матбагасы). — 54 б.

408. Фэхретдин Р. С. Эхмэд бай. Виладэте 1837дэ вафаты 1906да / Р. С. Фэхретдин. — Оренбург, 1911 («Вакыт» нэшрияты). - 54 б.

409. Фэхретдинов Ш. Беренче революция чорларында Русиядэ яшьлэр (1900 1906) / Ш. Фэхретдинов. - Казан: Татар, дэулэт нэшр., 1926: — 52 б.

410. Хакбирдин С. Г. Бу кендэ мегаллимсез хэким була торган кешелэр матлублэренэ ничек ирешерлэр / С. Хакбирдин. — Оренбург, 1902 (М.-Ф. Г. Кэримов матбагасы). — Б. 41 — 76.

411. Хакбирдин С. Г. Хекмаи кадим илэн хекмаи жэдид арасында нэ фарикъ (аерым) бар / С. Хакбирдин. Оренбург, 1902 (М.-Ф. Г. Кэримов матбагасы). — 40 б.

412. Халит Г. М. XX йез башында татар эдэбияты: очерклар / Г. М. Халит, X. Хисмэтуллин, Б. Гыйззэт. Казан: Таткнигоиздат, 1954. - 386 б.

413. Хэмидуллин Ш. Голямаи тарихы / Ш. Хэмидуллин. Казан, 1907 (Матбагаи Кэримия). - 62 б.

414. Хэмитбаева Н. Исмэгыйль Гаспралыныц татар мэгърифэтенэ кайбер карашлары / Н. Хэмитбаева // Татарстан. 1996. - № 6. - Б. 42-45.

415. Хэсэнов X. Тарих фронтында буржуа миллэтчелегенэ каршы / X. Хэсэнов. М.: Центриздат, 1931. - 96 б.

416. Хисмэтуллин X. Фатих Кэрими (Тууына 100 яшь тулу уцае белэн) / X. Хисмэтуллин // Казан утлары. 1970. — № 3. — Б. 180 - 181.

417. Хисмэтуллин X. Фатих Кэримигэ 100 яшь / X. Хисмэтуллин // Совет мэктэбе. 1970. - № 3. — Б. 50-51.

418. Хисмэтуллин X. Фатих Кэримовныц тууына 90 ел / X. Хисмэтуллин //

419. Совет эдэбйяты. 1960.-№ 4.-Б. 159; 246; Шэркый 31. Оренбургда революция кенлэре. 1905 — 1919 ел / 3: Шэркый. — Оренбург, 1926 (2-я гос. типогр. Орёнполиграфа). — 59 б.

420. Шэьидуллин Ш. К. Заман календаре. 1903 елга / Ш. Шэьидуллин. • -Оренбург, 1902 (Г. И. Кэримов матбагасы). —48 б.

421. Шиьапова М. Р. Тукай ьэм Ф. Кэрими / М. Р. Шиьапова // Тукай ьэм XX гасыр мэдэнияте: ж-к. Казан: Ы.к., 1997. - Б. 144 - 146;

422. Шнаси Г. Ысул тэгьлим вэ тэрбиядэн фэнни тэдрис / Г. Шнаси. — Оренб}фг, 1912 («Кэримов, Хесэенов вэ шерэкясё»: «Вакыт» матбагасы). . -158 б. •

423. Шнаси F. Ысул тэгьлим вэ тэрбиядэн фэнни тэдрис. Дидактика — методика / F. Шнаси. — Уфа, 1918 («Шэрыкъ» матбагасы). 136 б:

424. Шульгин В. Ижтимагый тэрбиянец теп мэсьэлэлор / В. Шульгин; М. Сафии тэрж- — Казан, 1925. -100 б.

425. Морад, Мохэммэд. Тарих гомуми / Мехэммэд Морад. 1-2 жилд. — Истанбул, 1327h.

426. Ришад, Гали. Гасыр хэзер тарихы / Гали Ришад. Истанбул: Кадер, 1327h. -411 б.

427. Ришад, Гали; Сэйди, Гали. Тарих гомуми / Г. Ришад, Г. Сэйди. 1-2 жилд.-Истанбул: Экрэм, 1327h.

428. Справочниьси, указатели, словари, энциклопедии. На русском языке.

429. Ахунов А. М. Карими Фатих Гильманович / А. М. Ахунов // Татарская энциклопедия. Казань: Ин-т татарской энциклопедии, 2006; - Т. 3. — С. 242.

430. Вамбери Армии — Герман // Новый энциклопедический словарь / изд. Ф; А. Брокгауз,.И: А.Ефрош СПб^ 1910-е?.: - Т. 5. - С. 478;

431. Газеты и журналы на татарском, языке (1905 1985 гг.) / Сост. Р: М. Нуруллина. - Казань: Б.и., 1989. - 87 с.

432. Гайнуллин М. X. Карими: Фатих / М. X. Гайнуллин // Краткая литературная энциклопедия / гл. ред. А. А. Сурков. М.: Советская энциклопедия, 1966; - Т. 3. - С. 407 - 408.

433. Карими Фатих Гильманович // Татарский энциклопедический словарь / гл. ред. М. X. Хасанов. — Казань: Ин-т татарской энциклопедии АН РТ, 1999.-С. 265.

434. Каримов Гильман Ибрагимович // Татарский энциклопедический словарь / гл. ред. М. X. Хасанов. Казань: Ин-т татарской энциклопедии АН РТ, 1999.-С. 266.

435. Миннуллин 3. С. Каримов Гильман Ибрагимович / 3. С. Миннуллин // Татарская энциклопедия. Казань: Ин-т татарской энциклопедии, 2006. -Т.З.-С. 243.

436. Файзуллин С. Г. Карими (Каримов) Фатых / С. Г. Файзуллин // Литературная энциклопедия / Отв. ред. А. В. Луначарский. — М.: Изд-во Коммунистической академии, 1931. Т. 5. — С. 127 — 128.1. На татарском языке.

437. Гайнанов P. P. XX йез башы татар вакытлы матбугаты: библиографик курсэткеч = Татарская периодическая печать начала, XX века: библиографический указатель / Р. Р. Гайнанов, Р. Ф. Мэрданов, Ф. Н. Шэкуров. Казан: Милли китап, 2000. — 316 б.

438. Госманов М. Г. "Шура" журналыныц библографик курсэткече / М. Г. -Госманов, Р. Ф. Мэрданов; мех-р Э. Г. Кэримуллин. Казан: Милли ' китап, 2000. - 262 б.

439. Мехэммэтшин Р. "Дин вэ мэгыйшэт" журналыныц библиографиясе (1906 1918) / Р. Мехэммэтшин. - Казан: Иман, 2002. - 239 61

440. Рэмиев И. Г. Вакыт // Вакытлы татар матбугаты (Альбом). 1905 1925 / И. Г. Рэмиев. - Казан: Гажур, 1926. — Б. 12 - 14.

441. Рэмиев И. Г. Шура // Вакытлы татар матбугаты (Альбом). 1905 — 1925 / И. Г. Рэмиев. Казан: Гажур, 1926. - Б. 44.

442. Рэмиев И. Г. Эшчелэр деньясы // Вакытлы татар матбугаты (Альбом). 1905 1925 / И. Г. Рэмиев. - Казан: Гажур, 1926. - Б. 130.

443. Рэмиев И. Г. Яцы вакыт // Вакытлы татар матбугаты (Альбом). 1905 — 1925 / И. Г. Рэмиев. Казан: Гаяур, 1926. - Б. 67 - 68.

444. Рэми И. Г. Вакыт / И. Г. Рэми // Эдэби сузлек / И. Г. Рэми, Р. Н. Даутов. -Казан: Тат. кит. нэшр., 2001. Б. 60 - 61.

445. Рэми И. Г. Кэрими Фатих Гыйльман улы (1870 1937) / И. Г. Рэми // Эдэби сузлек / И. Г. Рэми, Р. Н. Даутов. - Казан: Тат. кит. нэшр., 2001. -Б. 135-136.

446. Туктаров Ф. Беренче, Икенче вэ Оченче Думада меселман депутатлар ьэм аларныц кылган эшлэре / М.-Ф. Усал. — Казан, [1909] (Литотипогр. Н. И. Харитонова). 238 б.

447. Фатих Кэрими // Совет Татарстаны язучылары / Р. Н. Даутов, Н. Б. Нуруллина. Казан: Тат. кит. нэшр., 1986. - Б. 270 - 272.

448. Фэтхи А. С. Татар эдиплэре ьэм галимнэренец кулъязмалары: 3 булектэ / А. С. Фэтхи. Казан: Н.к., 1962. - 2 булек. - 48 б.

449. Диссертации, авторефераты диссертаций.

450. Валеев Р. К. Революционное движение в Среднем Поволжье в период назревания общенационального кризиса (июль — октябрь 1917 г.): дисс. . .канд. ист. наук / Р. К. Валеев; Казан, гос. ун-т. Казань, 1968. - 330 л.

451. Еналиев 3. X. Идеология татарского национального образования в общественно — политической мысли XIX — начала XX веков: дисс. .канд. ист. наук: 23. 00. 01 / 3. X. Еналиев; Казан, гос. ун-т. — Казань, 1998.-187 л.

452. Сабиров И. Т. Эволюция либерализма в татарском обществе на рубеже XIX — XX веков: дисс. .канд. ист. наук: 23.00.03 / И. Т. Сабиров; Казан, гос. ун-т. Казань, 2000. - 207 л.

453. Усманова Д. М. Вопросы национально-государственного самоопределения на страницах татарской периодической печати (1917 -апрель 1918-гг.): дисс. .канд. ист. наук: 07. 00. 02 / Д. М. Усманова; Казан, гос. ун-т. Казань, 1994. - 274 л.

454. Усманова Д. М. Мусульманские депутаты в Государственной думе Российской империи. 1906 1917: дисс. .д-ра ист. наук: 07. 00. 02 / Д. М. Усманова; Казан, гос. ун-т. - Казань, 2004. - В 2 тт.:

455. Т. 1.-324 л. Т. 2. 325 - 658 л.

456. Якупова Т. X. Дискуссии писателей в контексте татарской духовной жизни начала XX века (на примере Г. Исхаки, Ф: Карими и др.): автореф. дисс. .канд. филол. наук / Т. X. Якупова; Тобол, гос. педагог, ин-т. — Тобольск, 2006. 25 с.1. Электронные ресурсы.

457. Владимирцева В. Г. Деятельность татарских книгоиздателей в Оренбуржье Электронный ресурс. / В. Г. Владимирцева. Режим доступа: http://lira.oren.ru/contact/files/4 Knigoizdanie.doc, свободный. — Проверено 12. 12. 2007.

458. Денисов Д. Н. Фатих Карими в Оренбуржье Электронный ресурс. / Д. Н. Денисов. Режим доступа: http://lira.oren.ru/1453357441/6230389319, свободный. — Проверено 12. 12. 2007.

459. Музей Фатиха Карими Электронный ресурс. / Архивы России. Режим доступа: http://www/.museum.ru/M.2770, свободный. - Проверено 14. 12. 2007.

460. Узбеков И. Г. Татарское информационное поле в духовном пространстве Оренбуржья. Становление и развитие Электронный ресурс. / И. Г. Узбеков. Режим доступа: http://lira.oren.ru/1453357441/6230389319, свободный. - Проверено: 12. 12. 2007.

461. Хабутдинов А. Ю. Идея автономии у татар в начале XX в. Электронный ресурс. / А. Ю. Хабутдинов // Панорама-форум. 1997. - № 16. - Режимдоступа: http://www.kcn.ru/tat ru/politics/pan/index.php?but= 16&sod= 14. — Имеется печатный аналог.

462. Список использованных сокращений.

463. АН РТ — Академия наук Республики Татарстан

464. АН СССР — Академия Наук Союза Советских Социалистических Республик Б. и. — Без издательства

465. ГАОО — Государственный архив Оренбургской области ИЯЛИ — Институт языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова КГПИ — Казанский государственный педагогический институт КГУ — Казанский государственный университет1. М. — Москва

466. НАРТ Национальный архив Республики Татарстан НИМ — Нижегородское исламское медресе

467. ОРРК НБЛ — Отдел редких рукописей и книг Научной библиотеки им. Н. И.

468. Лобачевского СМИ — Средства массовой информации СПб. — Санкт-Петербург

469. СССР Союз Советских Социалистических Республик ТГТИ — Татарский государственный гуманитарный институт ФСБ — Федеральная служба безопасности

470. ЦК КПСС Центральный Комитет Коммунистической Партии Советского Союза