автореферат диссертации по политологии, специальность ВАК РФ 23.00.02
диссертация на тему: Феномен анархизма в политической жизни современной России

Полный текст автореферата диссертации по теме "Феномен анархизма в политической жизни современной России"

На правах рукописи

Бученков Дмитрий Евгеньевич

ФЕНОМЕН АНАРХИЗМА В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Специальность: 23.00.02 - политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии (политические науки)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук

Нижний Новгород-2003

Работа выполнена на кафедре современной отечественной истории Нижегородского государственного университета им.Н.И.Лобачевского

Научный руководитель:

Доктор исторических наук, профессор Белоус Владимир Иванович

Официальные оппоненты:

Доктор философских наук, профессор Замковой Владимир Иванович Кандидат исторических наук Салон Владимир Петрович

Ведущая организация:

Нижегородский государственный педагогический университет

I ^ =>

Защита состоится сентября 2003 года в часов на заседании диссертационного совета Д-212.166.10 в Нижегородском государственном университете им.Н.И.Лобачевского по адресу: 603005, г.Нижний Новгород, ул.Ульянова, д.2, аудитория 315 , исторический факультет ННГУ им.Н.И.Лобачевского

С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке ННГУ им. Н.И.Лобачевского по адресу: 603950, г. Н.Новгород, пр-т Гагарина, д.23, корп.1

Автореферат разослан «•/-»_Ст^ 2003 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета Д.и.н., профессор

Корнилов А. А.

2ооЗМ

I. Общая характеристика работы.

Актуальность темы. Появление в конце 1980-ых годов в СССР политизированных групп, являвшихся носителями анархистской идеологии, открыло новый этап в истории отечественного анархизма. Как возможная для исследований тема, этот феномен был замечен российскими политологами, но как отдельная тема он не исследовался.

Политизированные группы, разделяющие анархистскую идеологию, существуют и сейчас - как в России, так и в Европе, США, странах Латинской Америки и некоторых азиатских странах. Особенно сильно сегодня анархистское движение в Греции. Существуют, хотя в большинстве случаев и не поступающие в массовую розничную продажу, анархистские периодические издания(газеты, журналы), интернет-сайты, пропагандирующие анархистскую идеологию, а флаги с анархистской символико й(как правило - черные или черно-красные) можно увидеть иногда на уличных манифестациях так называемых «антиглобалистов». Все это позволяет заявить, что исследование может быть актуально не только с точки зрения историко-научной, но и с точки зрения анализа современного мира вообще. История анархического движения насчитывает примерно 150 лет, однако, анархистские группы по прежнему возникают, умирают, перерождаются, но так или иначе существуют до сих пор.

Отсутствие убедительных гарантий свободы личности, слаборазвитость механизмов подлинного народного самоуправления, постепенное и необратимое «сбрасывание» социальных гарантий как «экономически невыгодных», рост бюрократического аппарата, отчуждение широких слоев населения от собственности позволяют вновь вводить в рассмотрение политической науки анархистскую модель общественно-политического устройства. Государство само себе всегда творит негативный «пиар»: никогда нет необходимости убеждать кого-либо в том, что социальное неравенство - это плохо, что все должны быть равны и привилегий ни у кого быть не должно, что чиновники берут взятки, что граждане фактически в современном обществе лишены возможности контролировать власть и влиять на принятие ей решений. В массовом сознании уже изначально заложен элемент недоверия ко всем действиям государства, в какие бы благожелательные формы оно их не облекало.

Сам по себе анархизм как политическая идеология, по мнению диссертанта будет оставаться актуальным столь долго, сколько существует государство со всеми его недостатками. Сегодня либертарно-анархистская концепция является одной из альтернатив идеоло1ИЦ idk ндаиттшти мц-оли-

I библиотека I

берализма» или «нового мирового порядка», одной из идеологических альтернатив капитализму, который стал с начала 1990-ых господствующей экономической моделью и в нашей стране.

Объект исследования. Объектом исследования является отечественный анархизм как политическое явление во всем его многообразии.

Предмет исследования. Предметом данного исследования являются анархистские политизированные группы и их межгрупповые объединения, возникшие и действовавшие В СССР-России в 1980-1990-ые годы, их идеология, способы действия. В ходе исследования пришлось также осветить некоторые процессы и события (прежде всего процессы некоторой демократизации политической системы, приватизации государственной и муниципальной собственности, а также события августа 1991 и октября 1993), имевшие место в СССР-России в 1988-1993 годах, в условиях которых эти группы возникали.

Хронологические рамки. Время, которое в истории отечественного анархизма охватывает настоящая работа - конец 1988 года - январь 2002 года. 1988 год взят начальной точкой отсчета исключительно потому, что именно в 1988 году возникло первое в истории России конца 20 века открытое либертарное социально-политическое объединение. Оно появилось в Санкт-Петербурге(тогда - Ленинграде) и называлось — Анархо-Синдикалистская Свободная Ассоциация(АССА). 2002 годы выбран верхней хронологической рамкой потому, что настоящее исследование написано в это время и .соответственно, автор доводит до 2002 года, с началом которого, по нашему мнению, связан новый этап развития анархизма в России.

Цель исследования. Целью, которую поставил перед собой автор данной диссертации, явилось исследование российского анархизма конца 20 века. Для достижения поставленной цели также решались следующие задачи:

1) выявление предпосылок возрождения анархизма в 1980-ые годы в СССР,

2) установление основных объединений

3) выяснение их организационных и идеологических особенностей

4) исследование и анализ их способов действий

5) установления динамики развития анархизма в СССР-России в конце 20 века.

Методология и методы исследования. Методологической основой исследования стал марксистский подход к пониманию политических и исторических явлений, согласно которому государство и вся политическая система кар^^р.с'рйёского общества служат прежде всего интересам

класса эксплуататоров, то есть, небольшой группе людей, которые являются собственниками средств производства в данном обществе, согласно которому государственная власть и институт — государство используются привилегированным классом (классом эксплуататоров) прежде всего как инструмент поддержания порядка и сохранения своего положения, перед лицом возможной опасности - восстания эксплуатируемого класса (групп людей, которые или не являются собственниками средств производства, или являются лишь в той небольшой степени, которая не позволяет им влиять на принятие решений в обществе). Кроме того, в работе использовались методологические принципы, сформулированные западногерманским философом-анархистом Полом Фейерабендом, в его работе «Против методологического принуждения. Очерк анархистской теории познания», в которой он обозначает следующие гносеологические основы анархистской теории познания, согласно которой: во-первых, нет никакого объективного мерила истины, а есть лишь разные традиции, во-вторых, скептицизм (в данном случаи — потребность критиковать всегда) есть ни просто глупая позиция всеотритцания, а позиция которая способна давать реальные положительные результаты, в-третьих, наука и научное мировоззрение не должна быть некой «отвлеченной объективностью», а должна ясно стоять на гуманистических позициях.

Методами исследования стали политический, исторический и общенаучные методы.

Из политологических методов использовался метод исследования политических объектов, который отличаются непосредственной направленностью на изучаемый объект и дают либо его специфическую интерпретацию, либо ориентируют на особый подход к нему. Использовался социологический метод, который предполагает выяснение зависимости политики от общества, социальной обусловленности политических явлений и ценностный (аксиологический) метод, предполагающий выяснение значимости тех или иных политических явлений для личности, группы, общества, всего человечества и психологический метод, представленный, в частности, в политическом психоанализе и ориентирующий на изучение субъективных мотивов политического поведения.

Из исторических методов полезным для исследования оказался проблемно-хронологический и метод, который позволил выделить в возродившемся в конце 20 века в СССР-России некоторые этапы - становления и развития отечественного анархизма. Результативным для решения поставленных исследовательских задач стал историко-генетический метод, заключающийся в анализе объекта исследования на различных его этапах.

Кроме того, из общенаучных методов были использованы метод анализа и синтеза, а также метод индукции, давший возможность на основе рассмотрения отдельных, наиболее крупных анархистских групп 1988-2002 годов в России, сделать обобщения об особенностях анархизма России конца 20 века.

Степень изученности темы. Возрождение анархического движения к концу 1980-ых годов в России как отдельное явление пока не исследовалось ни отечественными ни зарубежными исследователями как отдельная тема . Этот факт лишь частично освещался в немногих книгах по истории отечественного анархизма, изданных к концу 20 века.

Среди них выделяются исследования отечественного ученого С.Ф. Ударцева. В книге «Политическая и правовая теория анархизма в Россию), С.Ударцев анализирует политический анархизм с точки зрения философии права и частично затрагивает анархизм современной России. Отмечая, что с конца 1980-ых годов можно говорить «о начале нового цикла развития анархического сознания» в России, он отмечает следующие особенности этого нового цикла. Во-первых, эта новая стадия характеризуется (особенно в начале 1990-ых) к отечественному анархизму конца 19 начала 20 века и «содержит все основные критические идеи анархизма 19 - начала 20 века». Во-вторых, «идеология современного анархизма неоднозначна. В ней тесно переплетены реалистические и утопические моменты»(это действительно так). В-третьих, С.Ф.Ударцев совершенно правильно отмечает, что идеология современного анархизма, после августа 1991 года осталась такой же оппозиционной по отношению к государственной власти «смыкаясь иногда с традиционными левыми» - с одной стороны (что верно) и даже, с другой стороны, с национал-патриотическими силами (что неверно). В-четвертых, современный отечественный анархизм «не выдвинул принципиально новые концепции понимания государства и права» и «далек от той стадии «зрелости» и уровня политического осмысления вопросов политики и права, на которых находился<...>анархизм в России в 1920-ых гг.» (скорее это так, чем наоборот). Наконец, в-пятых, С.Ф.Ударцев верно замечает, что в начале 1990-ых гг. «в условиях перехода к рыночной экономике, анархисты, поддерживая стратегию перехода, выступают против государственного регулирования этого процесса», хотя для него и остается «за кадром», что переход к рыночной экономике поддерживали далеко не все отечественные анархисты, а только правое их крыло. В целом современному отечественному анархизму С.Ф.Ударцев посвящает чуть более пяти страниц, давая на них фрагментарные, местами верные, характеристики. Существенным недостатком подхода С.Ф.Ударцева к анархизму является подход к нему с по-

зиций права, «политфилософии», юридических наук, что делает анархизм в его подаче однобоким, а сам его текст об анархизме слишком приглаженным и «бескостным». Забывая, что отечественный анархизм в первой четверти 20 века (хотя и не полностью) перешел на классовые позиции, С.Ф.Ударцев сильно обедняет историю отечественного анархизма и его политическую философию.

В.Ермаков: в своей работе «Анархическое движение в России в 20 веке» также современного российского анархизма касается в рамках общего исследования. Хронологические рамки работы - 1900-1997 годы. Автор оптимистично оценивает положение анархического движения" в 1990-ые годы. По его мнению «анархизм выступает сейчас не только как тип политического сознания, а как крупное самостоятельное течение общественно-политической мысли». При этом, однако, он отмечает, что "процесс становления анархического движения в стране несколько затянулся". Относительно первого замечания можно поспорить, со вторым - наполовину согласиться. Наполовину - потому, что хронологические рамки становления того или иного общественно-политического движения никем не определены. С другой стороны, несмотря на фразы явно насмешливого контекста, которые порой позволяет себе В.Ермаков(например, анархисты «не снискали лавров»), в целом к российскому анархизму он относиться с симпатией («фбнойен российского анархизма, его самобытность й благородство достойны не только памяти поколений, но и пристального изучения» и дает ему огйоси-тельно оптимистичный прогноз («нестабильность обстановки в стране, усиливающиеся выступления против бездуховности общества, преступность, безработица и нищета могут тем не менее, резко усилить как ряды сторонников анархизма, так и ряды сочувствующих им»).

Англоязычный автор Филип Раф(РЬШр Raff) в книге «Анархия в СССР» также анархизму 1980-ых годов уделяет места не много. Он ограничивается сведениями фрагментарного характера. В его книге мы находим упоминание о Конгрессе КАС (Конфедерация Анархо-Синдикалистов), о журнале «Община» и также интервью с одним из участников КАС Вадимом Дамье. Источниками по современному отечественному анархизму для Рафа служат материалы, взятые из англоязычного журнала «Black Flag», немецкоязычной анархо-синдикалистской газеты «Direkt Aktion», и КАСовского журнала «Община».

Выходящее раз в четыре года анархистское издание «The Raven Anarchist Quaterly», один из своих номеров полностью посвятило анархизму конца 80-ых годов 20 века в Восточной Европе. Относительно России даются сведения справочного характера. Основной акцент это издание делает на

КАС и упоминает, что в этом объединении около тысячи членов, организации КАС находятся в 34 городах СССР и отмечается пацифизм в политике этого объединения.

Что касается иностранной периодики по анархизму, то автором были привлечены несколько текстов об анархизме в СССР и бывшем СССР из двух немецких анархических газет «Direct aktion» , «Graswurzel revolution» и газеты Федерации Анархистов Болгарии, выпускающейся в Софии — «Свободна мисъл», которые не несут (как представляется) никакой новой информации, но интересны как факт - как взгляд со стороны анархистов Европы на анархистов СССР(бывшего СССР).

Особого внимания требует к себе издание «Левые в России: от умеренных до экстремистов». На сегодня это единственное издание, представляющее результат научного исследования, которое уделяет современным российским анархистам столь много места. Первая часть книги, написанная Александром Тарасовым более чем наполовину посвящена современным российским анархистам.

В книге прослеживается тенденция выстроить, прежде всего, событийный ряд, упомянув как можно большее количество названий организаций, газет и событий, получивших в конце 80-х. - начале 90-х годов наибольшую огласку в леворадикальной среде (например, дело Родионова-Кузнецова, дело НРА, раскол КАС и т.д.). Также наблюдается попытка проследить отношение анархистов (и их поведение) к августовским событиям 1991 и октябрьским событиям 1993 года в Москве, отношение к первой конституции РФ, приватизации, первой чеченской войне, мимоходом давая оценки то какой-либо организации, газете или событию.

За фактологическими перечислениями, в которых автор, надо отдать ему должное, пытается выделить некие «поворотные моменты» (например, спад радикализма в 1992, вновь усиление в 1993, раскол КАС (Конфедерации Анархо-Синдикалистов) и «массовый выплод» после этого анархистских организаций), однако, Тарасов не потрудился нигде дать ни одной четкой формулировки, ни сколь-нибудь серьезно аргументированной оценки. В аналитическом плане его исследование больше построено на эмоциях, чем на логически выведенных умозаключениях. Он с легкостью оперирует такими терминами как «неоанархизм», «неомарксизм», не утруждая себя давать какие-либо объяснения по этому поводу, просто приводя в. качестве примеров высказывания отдельных деятелей, которых он причисляет к лидерам таковых «течений». Избранный стиль повествования - в жанре анекдота тоже не может настроить на серьезное отношение к этой работе, а сама ее риторика и вообще эмоциональная атмосфера текста звучит так, как

будто анархисты однажды чем-то обидели А.Тарасова и теперь он вымещает обиду как может. Ее текст -перечисление сваленных в одну большую кучу фактов, с неприязненными замечаниями по ходу дела и большим выводом-приговором в заключении: российский анархизм снова мертв. Для А.Тарасова не существует таких вопросов: почему анархизм -как историческое явление- возник в конце 20 века в СССР-России ? Чем он отличается от анархо-движения начала 20 века. Зато А.Тарасов на протяжении трех страниц рассказывает анекдот о некоем члене Ассоциации Движений Анархи-стов(АДА) Гергенредере, которого сейчас уже мало кто вспомнит. Выводы Александра Тарасова относительно российских анархистов конца 20 века носят разгромный характер.

Несмотря на существенные вышеназванные недостатки, исследование А.Тарасова о современном отечественном анархизме -на сегодня остается единственной работой, пытающейся проследить его динамику, дать оценку и выделить особенности. Однако, обладая большой эрудицией в вопросах леворадикальной политической среды в СССР-России в конце 20 века, А.Тарасов, к сожалению, демонстрирует не очень высокое умение работать с фактами. Несмотря на внушительное количество привлеченных источников, работа Тарасова чем-то похожа на такие работы как Ярославский Е.Анархизм в России, или Яковлев Я.Русский анархизм в великой русской революции (работы советских публицистов -историков 1920-30-ых годов) -крайне тенденциозно рассматривовавших анархизм.

В книге «Политический экстремизм в России» речь идет о группировках так называемых экстремистов, как левых, так и правых. Вкратце описывается история каждой из них, и приводятся биографии лидеров. Только отдельное внимание к политическому экстремизму и отличает это издание справочника «Неформальная Россия», выдержавшего несколько изданий. По всей видимости «политический экстремизм» как научное понятие в российской науке только складывается. Ранее в СССР оно не могло быть осознанно как понятие, поскольку считалось, что самой правильной и радикальной социалистической политической силой в мире является КПСС, руководство которой определяло движение отечественной исторической науки, поэтому само слово экстремизм считалось не уместным: предпочитали говорить о правых или левых «уклонах», которые рассматривались всего лишь как не доведенная до логического конца социалистическая позиция.

Таким образом, отдельного научного исследования анархизма в России конца 20 века не существует. Имеются лишь отдельные фрагментарные попытки затронуть эту тему в рамках какой-то - более общей (например, когда тот или иной автор затрагивает анархизм в 20 веке в России в целом,

отводя концу 20 века крайне мало внимания, или когда речь идет о социалистических радикальных группах конца 20 века в СССР-России без акцента именно на анархистских группах), которые не дают цельного представления об отечественном анархизме конца 20 века.

Научная новизна исследования. Работа является одной из первых попыток комплексного рассмотрения анархизма в СССР-Россия конца 20 века. Автор пытается выявить условия, предпосылки возникновения анархистских групп в конце 20 века, выявить их идеологические и организационные особенности. В отличии от упомянутых выше работ делается попытка проанализировать деятельность, особенности деятельности отдельных < анархистских групп, а также вводится в оборот широкий круг источников , ранее неиспользовавшихся в отечественной науке. (Среди них малотиражные самиздатовские газеты и журналы, Интернет-документы, уставы, про- ! граммы, заявления, агитационные печатные материалы, резолюции и т.д. анархистских групп).

Практическая значимость работы. Материалы диссертации могут быть использованы для дальнейшего исследования проблем, связанных с современной историей общественно-политической мысли и общественно-политических движений России. На основе работы могут быть составлены курсы и спецкурсы по истории российской общественно-политической мысли, истории политических течений нашей страны. Результаты исследования могут быть также использованы в планировании и осуществлении деятельности органов государственной власти на федеральном и региональном уровнях относительно политических партий и общественных движений, и в деятельности научно-исследовательских центров.

Апробация работы. Основные положения диссертации отражены в научных докладах 6-ой Нижегородской сессии молодых ученых («Голубая Ока», 2001), Международной конференции, посвященной 160-тилетию со дня рождения П.А.Кропоткина (Санкт-Петербург, 2002), Всероссийской научной конференции «Россия как открытое общество: историческое прошлое, настоящее и возможные перспективы» (Томск, 2002).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, списка источников и литературы, двух приложений.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту. 1) выявление закономерностей развития анархизма и причин появления анархистских объединений в России в конце 20 века. 2) Определение особенностей деятельности анархистских групп, анализ особенностей их идеологии и роль молодежной субкультуры в современном отечественном анархизме. 3) Роль анархистских групп в событиях августа 1991, октября 1993, отно-

шение к приватизации государственной и муниципальной собственности в СССР-России в 1990-ые годы и переходу к капиталистической рыночной экономике, отношение к конституции 1993 года 4) актуальность анархизма в современной России.

П. СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ.

Во Введении обосновывается актуальность темы и хронологические рамки исследования, осуществляется постановка цели и задач, анализируется историография проблемы, , характеризуется источниковая база исследования, определяется научная новизна диссертации, ее методология и структура.

В первой главе «Эволюция классического анархизма: от антиэтатизма Прудона до автономного движения и борьбы против неолиберализма» изучается генезис анархических воззрений второй половины 19 начала 20-го веков, начиная с Прудона, и заканчивая современными анархистами.

В первом параграфе «Французский социализм, немецкий нигилизм и идеи русских революционеров-бунтарей как-основа развития анархистского мировоззрения: от общих идей о справедливом обществе к Нестору Махно и реальной революционной политике» рассматриваются воззрения французского анархиста Пьера Жозефа Прудона, немецкого философа Макса Штирнера, а также русских революционеров — Михаила Бакунина, Петра Кропоткина, Нестора Махно, Алексея Борового, братьев Гординых, а также такой важный для анархического движения документ как «Платформа» Петра Аршинова и Нестора Махно.

Во втором параграфе «Тактика «прямого действия» и концепция «отказа от политики»: современный этап развития анархической мысли и практики» диссертации анализируется анархическая мысль и анархическая политическая практика в Европе и США второй половины 20 века. Из воззрений анализируются прежде всего идеи: Ноама Чомского, Мюррея Букчина, Пола Фейерабенда и бельгийского физика Ильи Пригожина, который не является анархистом, но сам того не ведая развил анархическое мировоззрение и его взгляды на мир.

Пол Фейерабенд (1924-1994) в своей работе «Против методологического принуждения. Очерк анархистской теории познания», по сути дела выйдя за рамки постпозитивизма(из области которого он вышел как философ), подверг жесткой критике сциентистский(научный) объективизм и оптимизм. 1.наука не есть мерило истины 2.наука - это лишь одна из форм

знания, таких же как философия или искусство; наука - это форма знания существующая от силы последние 200-250 лет; наука - это культурный феномен; наука - это одна из форм идеологии, внутри которой может господствовать несколько еще своих собственных идеологий 3.наука сегодня есть государственная идеология, а потому должна быть, как и в своё время религия, отделена от образования 4. наука нуждается в координальном обновлении 5.Нет никакого обт>ективного(то есть некоего абсолютно независимого - например, от человеческой практики) мерила научной истины, а есть лишь разные научные традиции 6.Скептицизм, потребность критиковать всегда, не есть просто глупая позиция всеотрицания, а позиция, которая способна <

давать реальные положительные результаты; антиметод - есть вполне полноценный метод для Фейерабенда 7.Антропоцентризм и гуманизм - единственное, из чего только и может исходить научное мировоззрение.

Сын русских эмигрантов в США Мюррей Букчин (г.р. 1921) считается теоретиком либертарного муниципализма и радикальной экологии. Критикуя государственный социализм с одной стороны, с другой - новых левых, Мюррей Букчин в книге «Реконструкция Общества» 1 .отказался считать во второй половине 20 века промышленный пролетариат социальным слоем, который может стать базой для радикального социального изменения. 2. Далее по. логике этого вывода Букчин пришел к тому, что задачей либерта-риев является не подталкивание к революции пролетариата промышленных предприятий, производящего непосредственные материальные стоимости, а пропагандирование и создание непривилигированным классом в данном конкретном населенном пункте структур низового политического самоуправления. Либертарный муниципализм - это идеи местного самоуправления, доведенные до логического радикального завершения, при котором необходимость в государстве полностью отпадает, поскольку все политические, законодательные, исполнительные и судебно-правовые функции должны полностью перейти к этим местным институтам самоуправления, основанным на прямой демократии. В муйиципализме, по мнению Букчина, лежит также залог решения экологических проблем, поскольку небольшим децентрализованным населенным пунктам не нужно будет крупных промышленных производств, которые и наносят основной вред окружающей среде.

Также сын русских эмигрантов - Ноам Чомский (г.р. 1928) известен сегодня на Западе как один из яростных критиков внешней и внутренней политики США. Анализируя речь и язык, Чомский предположил, «что как рука вырастает в соответствии с некоторой первоначальной генетической информацией в руку, а не в крыло, к примеру, так и дар речи - а если взять

шире, то и другие мыслительные органы - развиваются в зрелую форму, основанную на заранее определенной, врожденной генетической структуре. Он не отрицает роли окружения, но рассматривает ее скорее как питательную среду, а не детерминанту». С другой стороны как социолог, в книге «Производство согласия»(Мапи!асй1ппц сошеп1:)анализируя роль СМИ, он пришел к выводу, что в современном капиталистическом обществе средства массовой информации выполняют «обслуживающую роль» у привилигиро-ванных классов. Чомский попытался проследить - как работают механизмы этого «обслуживания», которые включают в себя редакции ведущих газет, телекомпаний и образовательные учреждения - от школ до ВУЗов. Чомский считает себя либертарным социалистом (то есть антиэтатистом, анархистом): «Я думаю, что до тех пор, пока главные общественные институты не будут находиться под народным контролем его участников и сообществ, беспредметно говорить о демократии. В этом смысле, я хотел бы считать себя либертарным социалистом, - я бы хотел видеть центральную власть ограниченной в плане государства и в плане экономики, и рассеяной, и всецело под прямым контролем участников. Более того, я считаю, что это полностью реалистично».

Бельгийский химик Илья Пригожин, лауреат Нобелевской премии по химии 1977 года не являющийся анархистом, возможно, сам того не желая, сделал важный вклад в анархистское мировоззрение. В соавторстве с И.Стенгерс в работе «Порядок из хаоса», он сформулировал концепцию самоорганизации, в которой физическая реальность представляется как соотношение связей, где вопреки царящему в них детерминизму непредсказуемо^ точки зрения этих связей) могут возникать структуры, захватывающие эти связи. Идея самоорганизации одна из важных идей анархистского мировоззрения - особенно его части, называемой анархо-синдикализмом.

Илья Пригожин 1.выступил против детерминизма как идеологии науки 2. И тем самым, находясь внутри сциентистской традиции, Пригожин, получается, выбивает из под ног у последней влиятельной революционной идеологии - диалектического материализма, являющегося по сути детерминистским мировоззрением, почву. (Детерминизм как универсальный способ объяснения мира причинно-следственными связями всегда был чужд анар-хизму).З.Не являясь столь радикальным как Фейерабенд - чтобы заявить, что современная наука - это государственная идеология, в трактовке И.Пригожина, в связи с вовлечением в круг обсуждения естествознания понятие «время», «необратимость», наука возвращается в свое неавторитарное (недетерминистское) русло 4. Самоорганизация, по Пригожину, есть случай, когда единичная «флуктуация усиливается и образует среду». Сама

риторика и пафос «Порядка из хаоса», звучащий в оптимистичном демократичном ключе, выводит к какому-то новому' неавторитарному способу мышления. По мнению Пригожина, именно недетерминизм как способ мышления ставит уверенную преграду авторитаризму.

В третье параграфе «Зарубежный анархизм в условиях глобализации капитализма» рассматриваются как анархические тенденции в «антиглобалистском движении» и отношение анархистов к нему.

Во второй главе «Основные этапы институционализации отечественного анархизма», состоящей из трех параграфов, рассматриваются Пе- • рестройка как главная предпосылка появления открытых анархистских объединений в СССР-России в конце 1980-ых годов, сами эти объединения и их дальнейшее развитие, причины возникновения первых анархистских ' объединений в России в 1988-1991 годы.

В первом параграфе «Перестройка - главная предпосылка институционализации открытых анархистских объединений в СССР-России в понце 1980-ых годов» на основе анализа законодательных актов 19881993 годов, делается вывод о том, что Перестройка способствовала появлению первых анархистских групп в СССР-России в конце 1980-ых годов. Процессы демократизации политической системы создали главную истори-ко-политическую предпосылку для возрождения анархизма в России в конце 20 века и появления открытых анархистских политических объединений - высказывать оппозиционные идеологии КПСС воззрения и создавать на основе таких воззрений политические группы для граждан СССР к концу 1980-ых годов стало относительно безопасным. Первые анархические группы в конце 1980-ых годов стали появляться в период быстро развивающегося в обществе экономического кризиса, который во многом происходил по вине государственной власти (считавшей теперь, что капиталистические отношения являются самыми приемлемыми формами экономических отношений), недовольство которой гражданами возрастало ускоренными темпами ,и анархизм как одна из форм противостояния ей стал набирать силу.

Во втором параграфе «Генезис анархистских объединений в России к периоду начала распада СССР: феномен анархо-коммунизма и анархо-синдикализма и попытки построить организационные структуры» исследуется появление первых открытых анархистских объединений СССР - Конфедерации Анархо-Синдикалистов (КАС) и АССА (Анархо-Синдикалистской Свободной Ассоциации).

Анархо-Синдикалистская Свободная Ассоциация(АССА) возникла в ноябре-декабре 1988 года в Санкт-Петербурге(тогда - Ленинграде). Слово

«синдикалистская» в названии Анархо-Синдикалистской Свободной Ассоциации трактовалось очень своеобразно: Ассоциация стояла на правых, нетрадиционных для анархистов позициях. Ее участники придерживались взглядов «либертарного эволюционизма», и их идеалом было общество мелких частных товаропроизводителей, в котором нет государства и которые регулируют отношения между собой на основе взаимных договоров. Такого рода воззрения можно объясйить общим настроем массового сознания в период 1989-1991 годов, а также и действиями правительства, подкреплявшими Перестройку соответствующими законодательными актами (например, закон «О собственности в СССР» № 1305-1 от б марта 1990 года, закон «Об общих началах предпринимательства граждан в СССР» № 2079-1 от 2 апреля 1991 года, закон «О приватизации государственных и муниципальных предприятий в РФ» № 1531-1, от 3 июля 1991 г. и пр.

Под «правым анархизмом», взглядов которого придерживались многие участники АССА и некоторых других анархистских групп России (Альянс Казанских Анархистов, например), автор понимает воззрения, делающие акцент в большей степени на антигосударственническую сторону анархистской теории (которая, конечно же, является важной составляющей политической философии анархизма) в такой мере, что антикапйталистическая составляющая анархизма(то есть требования полного обобществления средств производства и ресурсов, уничтожения эксплуатации человека человеком, резкое сокращение или полное уничтожение товарно-денежных отног ений) сводится к нулю. Под «левым анархизмом», соответственно, автор понимает воззрения, в которых и антигосударственническая и антикапиталистическая составляющие социально-политической философии анархизма уравновешены относительно друг друга. То есть, требование уничтожения государства как социального института стоит рядом с коммунистическими требованиями.

Конфедерация Анархо-Синдикалистов появилась в январе 1989 года в Москве. По своему «организационному договору» КАС объявляла себя «независимой политической организацией непартийного типа», цель которой «борьба за безгосударственное федеративное, социалистическое общество» с опорой на «независимые профессиональные, межпрофессиональные и общественные союзы». Летом 1989 года ленинградская АССА вошла в состав КАС и в 1990-м КАС оказалась первой общесоюзной анархистской организацией.

Подчеркнем, что в данной работе речь идет в первую очередь об анархистских группах появившихся в 1980-1990-ые годы на европейской части СССР-России. Вероятность того, что в Латвии, Эстонии, Литве, Грузии - и

других республиках, в которых существовали слои интеллигенции (которая всегда является инициатором любого идеологического, политического брожения в обществе, поскольку находится ближе к источникам информации, позволяющей формулировать ей новые идеологии, чем остальные слои общества) могли существовать небольшие анархистские группы - велика, но пока о них мы ничего не можем сказать. Более того, данная работа оставляет в стороне возрождение анархического движения в 1980-1990-ые годы в другом необъятном географическом пространстве России — в Сибири, отсчет которого можно начать с 31 марта 1990 года, когда в городе Томск прошло I совещание анархистов Сибири, на котором присутствовали делегаты из Томска, Кемерово, Новосибирска и Омска.

Что касается Белоруссии и Украины, то в этих странах, до 1991 года бывших в составе СССР анархические объединения возникли уже после 1990 года. Примерно в 1992-1993-ем годах в Белоруссии появилась Федерация Анархистов Белоруссии (ФАБ), а в Украине - Федерация Анархистов Донбасса, первоначальна называвшаяся украинской организацией КАС, чуть позже окончательно остановившаяся на названии Революционная Конфедерация Анархо-Синдикалистов им. Махно.

В третьем параграфе «Причины институционализации анархизма в СССР-России: анархизм - оппозиционная идеология проявляющая себя в периоды кризисов государства» главы два работы автор высказывает несколько предположений относительно причин возрождения анархизма в СССР-России. Анархизм - одна из разновидностей этих оппозиционных идеологий. Как только в обществе настает серьезный кризис — оппозиционная идеология выдвигает свою радикальную концепцию решения скопившихся проблем. Анархизм не был забыт советско-российским обществом, и как только такой кризис настал попытался предложить свою альтернативу.

В четвертом параграфе «Особенности организационного строительства анархистских объединений» речь идет об отношении анархистов к идее построения анархической партии, а пятом параграфе «четыре этапа институционализации современного отечественного анархизма» выделяются этапы оформления анархистских групп в России в рассматриваемый период.

В третьей главе «Идеология и практика анархизма в современной России» работы в пяти параграфах рассматриваются особенности пяти анархистских объединений: Ассоциации Движений Анархистов (АДА), движения «Хранители радуги», Инициативы Революционных Анархистов (ИРЕАН), Федерации Анархистов Кубани (ФАК) и Межпрофессионального Союза Трудящихся (МПСТ), а в трех следующих - источники финансиро-

вания анархистских групп, анализируются основные направления деятельности анархистских групп СССР-России в 1990-1998 годах, их внутренняя структура с точки зрения того, насколько она обуславливалась социальных составом того или иного объединения и идеологией анархизма.

Первый параграф «"Правый" анархизм: Ассоциация Движений Анархистов». Создание Ассоциации Движений Анархистов, то есть объединения структура которого была очень размыта, в которой вопросы членства и координации действий организации решались крайне плюралистично (то есть, участником объединения стать было очень легко, а период между съездами не предусматривался орган координации, полномочия которого распространялись бы дальше подготовки очередного съезда), было реакцией на бюрократизм Конфедерации Анархо-Синдикалистов и ее руководства. С другой стороны все анархистские объединения в рассматриваемый период в подавляющей части были молодежными объединениями, а молодое поколение не умело или не считало нужным всерьез заботиться об организационной работе создаваемых групп.

Тем не менее, АДА - это важный, второй этап (после КАС и АССА) консолидации анархистских групп. Судя по текстам «Соглашений» их авторы ставили себе задачу объединить на самых общих началах анархистов самых разных течений СССР-России и после распада КАС эта задача удалась, но само по себе объединение не было эффективным, уже в самих своих программных документах оно не предусматривало возможность действия всех индивидуальных и коллективных участников Ассоциации единым фронтом по всей территории России, к чему должна стремиться любая полноценная политическая организация.

После проведения IV съезда в .1992 году Ассоциация сама в себе выделила пять основных идеологических направлений. 1.Анархо-коммунисты -ИРЕАН (Инициатива Революционных Анархистов, Москва, Санкт-Петербург), АКРС(Анархо-коммунистический Революционный Союз, Санкт-Петербург) 2.Революционные социалистические анархисты -ДРСА(Демократический Революционный Союз Анархистов, Санкт-Петербург) 3. Анархо-демократы и анархо-универсалисты — АДС(Анархо-Демократический Союз, Санкт-Петербург), САУ(Союз Анархо-Универсалистов) 4. Анархо-маргиналы - МАКЩМаргинальные Анархически Контр-Инициативы, Санкт-Петербург). 5. Анархо-индивидуалисты -зарегистрированы индивидуальные участники в Казани, Самаре, Саратове.

К 1998 году, когда перестали существовать и ИРЕАН и АКРС, главное ядро АДА стали составлять коллективные участники, придерживающиеся «право-анархистской» позиции, такие как - Питерская Лига Анархи-

стов(ПЛА), Альянс Казанских Анархистов(АКА) и Железногорский Союз Анархистов(ЖСА).

Во втором параграфе «Влияние идей либертарного муниципализма Мюррея Букчина на современный отечественный анархизм: радикально-экологическое анархическое движение "Хранители радуги "» работы анализируется радикально-экологическое анархическое движение «Хранители радуги». Идеология «Хранителей» - «Экоанархизм»(то есть, либертарный муниципализм), сформулированный американским анархистом Мюрреем Букчиным. Одной из особенностей движения «Хранители радуги» является принципиальное отсутствие какой-либо структурированности; «хранителей» в меньшей степени, чем любое другое анархическое объединение можно назвать организацией. Отсутствие органов координации, общего фонда, фиксированного членства, членских взносов и некоторых других атрибутов, характеризующих организацию, является не следствием недопонимания, а в большей степени это сознательная позиция. «Хранители радуги» не осуществляли и не осуществляют постоянной социально-политической деятельности для привлечения на свою сторону симпатий местного населения в том или ином населенном пункте, но при этом благодаря хорошо отлаженным контактам с экологами(а многие «хранители» одновременно состоят в Социально Экологическом Союзе или в других экологических организациях), которые обеспечивают им получение информации о наиболее одиозных с точки зрения экологической безопасности, объектах, затрагивающих непосредственно интересы населения в данной местности, выходить на прямой контакт с этим населением и инициировать акции протеста. Основная форма деятельности «Хранителей» - это лагеря протеста, организуемые на месяц-два рядом с такими объектами. «Хранители» - фактически одни из немногих современных российских анархистов, кто активно используют тактику прямого действия, то есть тактику, которая сводиться к непосредственным физическим действиям по месту нахождения проблемы, где агитационные и прочие методы используются лишь как вспомогательные. «Хранители радуги» были и являются одной из тенденций анархического движения России в конце 20 века, которое безусловно неоднозначно и не укладывается сегодня в рамки констатаций начала 20 века.

В третьем параграфе «Ксенофобия, рост шовинистских настроений в южных регионах России и анархисты: Федерация Анархистов'Куба-ни(ФАК). Анархисты в поисках новых идей» рассматривается объединение - Федерация Анархистов Кубани (ФАК).

Группа под названием Федерация Анархистов Кубани(ФАК), первоначально получившая название - Федерация Анархистов Краснодара, возник-

ла примерно в 1994(или в 1995) году в городе Краснодар. ФАК была не сколько анархистской структурой, сколько молодежной субкультурной анархиствующей средой, интуитивно бурлящей в поисках своей альтернативы.

Идеология Федерации не являлась образцом классического анархизма, привнося в свои идеологические тезисы как экологическое требование отказа «от индустриальных технологий», так и социокультурные требования -феминизм и альтернативная культура, о чем не говорило в своих организационных документах ни одно из рассмотренных нами выше анархистских ; объединений России.

В четвертом параграфе «Влияние «новых левых» на современный российский анархизм: Инициатива Революционных Анархистов(ИРЕАН)» ! работы рассматривается ИРЕАН - Инициатива Революционных Анархи-

стов, которая появилась в 1991 году. Основной формой деятельности ИРЕАН стала организация и участие в уличных мероприятиях(пикетах, митингах, демонстрациях), во-первых, во-вторых, выпуск журнала «Черная звезда», по оформлению и форме подаче материалов сознательно рассчитанных на молодежную субкультурную среду.

В пятом параграфе «Проблема актуальности революционного анархо-синдикализма сегодня: Межпрофессиональный Союз Трудящих-ся(МПСТ)» рассматривается МПСТ - Межпрофессиональный Союз Трудящихся. >

На европейской территории России вплоть до сегодняшнего времени (январь 2002) МПСТ - это единственная анархистская группа, которая является* носителем традиционной индустриалистской анархо-синдикалисгской идеологии начала 20 века. Кроме нее только в Сибири существует СКТ — Сибирская Конфедерация Труда. Относительно реальной социальной деятельности, на наш взгляд, Межпрофессиональный Союз Трудящихся следует охарактеризовать как не очень сильную, малоактивную, больше теоретизирующую, чем занимающуюся регулярной практической деятельностью, группу: во всяком случае Союз не вел и не ведет постоянной профсоюзной деятельности, постоянной работы с наемными работниками. Основной, наиболее заметной формой деятельности этой группы был и остается выпуск газеты «Прямое действие».

В шестом параграфе рассматриваются - «Источники финансирования анархистских объединений». У леворадикального политического объединения может обычно существовать шесть источников финансирования: 1. членские и прочие 2.Коммерческая деятельность 3.Пожертвования 4.Грантовые средства 5.Скрытное финансирование в рамках какой-либо по-

литической игры, на отдельного вида услуги б.Уголовно-наказуемая деятельность. Анархистские группы СССР-России в разной степени пытались использовать все эти способы поступления средств.

В седьмом параграфе «Основные направления деятельности анархистских групп СССР-России в 1990-1998 годах» анализируется деятельность анархистских групп в целом. Основной открытой (направленной на общество) формой деятельности была агитация. Основные направления агитационной деятельности этих групп оказались следующими: 1) антивыборное, антипарламентаристское направление(призывы граждан либо к бойкоту, либо к отказу от участия в голосованиях в пользу тех или иных кандидатов в любые органы государственной власти). 2) ангифашистское(агитацйя, направленная против право-националистических организаций и группировок с призывами к акциям прямого действия против них). 3)антимилитаристское(это, с одной стороны, протесты против войны в Чечне, с другой, призывы к отказу от службы в Вооруженных Силах РФ). 4) гражданское (агитация против коммунальной реформы и повышения платы за коммунальные услуги). 5)общепропагандистское(разъяснение целей и задач анархического движения). 6)экологическое; прямое действие (организация или участие в лагерях протеста против строительства вредных для окружающей среды производств).7)пролетаристское(это - попытки расположить к себе наемных работников из непривилегированного класса, занятых на индустриальных производствах).

В последнем, восьмом параграфе «Анархистские группы в СССР-России конца 20 века: структурно-функциональный анализ» анализируется внутренняя структура анархистских объединений конца 20 века в СССР-России и эффективность их деятельности.

В четвертой главе «Структурно-функциональные особенности в деятельности анархических объединений в рамках российской политической системы» рассматривается отношение анархистов к Перестройке и их участие в событиях в России августа 1991 и октября 1993.

В первом параграфе «Способы перехода к «рыночной экономике»: антиэтатистское видение политики «невмешательства» в экономику» исследуется отношение анархистов к Перестройке. Несмотря на то, что анархистское движение в России возродилось в конце 1980-ых годов в рамках перестроечного общедемократического движения, тем не менее анархисты достаточно рано почувствовали антагонизм между целями и задачами своего движения и историческими целями и задачами Перестройки Характерным документом, свидетельствующим об этом, является заявление «Анар-

хия против демократии» Анархо-Синдикалистской Свободной Ассоциаций АССА) от 1990 года Это заявление - хотя и не содержащее в себе сколь либо негативных высказываний в адрес «перестроечных» процессов вообще, есть свидетельство того, что АССА уже отделяет себя от общедемократического движения. Интерпретируя Перестройку как, с одной стороны, государственную политику, направленную на ослабление государственного влияния в экономической и политической жизни общества, с другой, как действительно реально имевшее место общественное движение в виде политических партий, движений и так называемых «неформальных объедине-ний»(групп граждан социальной, правозащитной, экологической, культурной и пр. направленности), необходимо отметить, что в этой ситуации анархистские группы реально могли иметь шансы, если не на осуществление своих идеалов, то на прочное закрепление своих позиций и возможность успешной реализации каких-то своих отдельных локальных проектов. На наш взгляд, самым важным процессом Перестройки, определившим развитие российского общества на несколько десятилетий вперед, стала приватизация, то есть, передача государственной и муниципальной собственности в частную собственность. С точки зрения анархистского мировоззрения общество сталкивалось с уникальным историческим моментом, который, исходя из анархического видения устройства общества, можно было бы использовать так, чтобы эта собственность превращалась не в частнокапиталистическую, а в общественную(то есть собственность трудовых коллективов) собственность. То, что анархисты заметили уникальность этого момента, мы можем констатировать однозначно: в одном из своих заявлений VI съезд АДА призвал трудовые коллективы захватывать предприятия в свою коллективную собственность, сама же «ваучерно-акционерная приватизация» в этом заявлении была названа «бюрократическим мифом». Безусловно, если бы такие меры стали осуществляться работниками предприятий хотя бы наполовину (а в ситуации экономического кризиса 1992 года они могли бы быть вполне реалистичны), то влияние государственной машины на общество было бы сильно подорвано, однако, без существования влиятельной организованной социально-политической силы,- пусть бы даже либертарно-анархистские воззрения оказались широко распространенными и довлеющими над умами, - они навряд ли привели к осуществлению анархистского идеала. Анархистские группы России в 1990 году столь влиятельной силы, однако, из себя не представляли.

Во втором («События в Москве августа 1991 года и анархистские группы России») и третьем («Политический кризис октября 1993 года и анархистские группы России») параграфах четвертой главы речь идет о

роли анархистов в событиях августа 1991 и октября 1993 года в Москве и других городах России. Известно, что анархистские группы Москвы, Казани и Санкт-Петербурга участвовали в уличных событиях в августе 1991 -как в Москве около Белого дома, так и проводили в манифестациях в других городах. В целом же анархистские группы не поддержали ни сторонников Бориса Ельцина не сторонников ГКЧП. Что касается событий октября 1993 около Белого дома в Москве, то анархистские группы ни только ни участвовали в них, но и призывали граждан не принимать в них никакого участия.

В пятой главе «Спад анархического движения России 1993 года и кризисные тенденции: переход к терроризму и феномен «анархо-национализма»» рассматривается кризис анархического движения, который начался в 1993 году, выясняются его причины, а также рассматривается вопрос о единственной в конце двадцатого века террористической группе Новая Революционная Альтернатива (НРА), которая, вероятно, являлась анархистской; рассматривается молодежная субкультура как фактор возрождения анархизма в России в конце 20 века и явление, которое автор условно обозначает как «псевдоанархизм».

В первом параграфе' «Самосознание кризиса и попытки анархистов определить его причины» изучаются причины кризиса анархизма в России, начиная с 1993 года. В резолюции Конфедерации Анархо-Синдикалистов, датированной осенью 1993 года заявляется, что «бурный период в истории нашей страны, начатый демонстрацией под черным знаменем, завершается». Начиная с 1993 года высказывания о начале кризиса анархического движения можно встретить в анархических периодических изданиях все чаще и чаще.

Во втором параграфе «Террористическая группа "Новая Революционная Альтернатива"(НРА) как одно из проявлений кризиса анархических" групп конца 20 века» идет речь о группе Новая Революционная Альтернатива, взявшей на себя ответственность за ряд террористических актов, осуществленных в период с 1996-1998 годов. Основания для обозначения этой группы как анархистской избраны диссертантом ни' сколько на основании того, что сообщили в свое время об ее идеологической принадлежности ведущие государственно-капиталистические средства массовой информации, назвав НРА «глубоко законспирированной подпольной анархистской организацией», сколько на основании того, что задержанные по "подозрению в осуществлении этих взрывов государственными органами в течений 19992001 годов люди, являлись участниками анархистских групп. Масштабы

деятельности НРА ( во всяком случаи той, за которую она «официально» брала на себя ответственность) были ограниченными: четыре осуществленных теракта и один неудавшийся.

В третьем параграфе «Молодежная субкультура как фактор возрождения анархизма в России & конце 20 века: показатель кризиса или необходимый катализатор» анализируется вопрос о влиянии молодежной субкультуры на возрождение анархизма в России в конце 20 века. Такой вопрос возникает потому,-что конец 1980-ых годов сопровождался интенсивным ростом молодежных субкультур в России, которые сыграли роль катализатора в возрождении анархизма в России.

С точки зрения диссертанта, молодежная субкультура как фактор возрождения анархического движения в России в конце 20 века сыграло роль сильного "катализатора", но не "очага" потому, что анархизму в 1980-1990-ые годы удалось оформиться в свои собственные самостоятельные группы, но при этом это оформление происходило на сильном «субкультурном» фоне. Нельзя так просто отказаться от того факта, что почти повсеместно на территории всего бывшего СССР участники анархистских политизированных групп, одновременно являлись представителями молодежных субкультур, а, возможно, кое-где и сами создавали эти субкультуры.

Наконец, в четвертом параграфе « "Анархо-националистические" группы как феномен кризиса анархизма» рассматривается такое явление как псевдоанархизм, под которым понимаются политизированные группы со всей совокупностью их деятельности (то есть, выпуск листовок, газет, заявлений прессе и пр.), заявлявшие о себе как об анархистских, но в действительности по своей идеологической позиции таковыми не являвшиеся. Характерным примером псевдоанархизма в 1990-1997 годы является «Тульский Союз Анархистов»(«ТСА»), который со страниц своего издания обозначал своих участников как «анархо-националистов». Взгляды «ТСА» наглядно демонстрируют, как оторванный от гуманистического контекста индивидуализм, который действительно является значительной частью анархистского мировоззрения перетекает в идеологию, близкую к идеологии третьего рейха. Любая правая (то есть, националистическая, шовинистская, государственно-патриотическая) идеология - это идеология неравенства, и потому мы имеем полное право ни только называть «фашиствующий» анархизм псевдоанархизмом, но й предполагать, что в критических ситуациях социальных катаклизмов, с его приверженцами анархисты имеют полное право поступать так, как однажды поступил Нестор Махно. Застав одного украинца за вывешийанием плаката «Бей жидов, спасай Россию», он достав наган, при полном скоплении народа выстрелил, не задумываясь.

Мотивом, который толкал граждан России создавать в конце 20 века «анархо-националистические» группы и называть себя «анархо-националистами», была с одной стороны политическая неграмотность этих молодых политических групп, которые, если бы они стали развиваться дальше, неизбежно должны были бы определиться - либо они «анархо», либо они «националисты». С другой стороны, инициаторов таких объединений скорее всего привлекал радикальный имидж анархизма, который они каким-то образом надеялись использовать, но - невозможно совместать несовместимые вещи: как невозможно представить анархиста, стоящим под лозунгом «Россия — для русских», так и невозможно националиста представить стоящим под лозунгом «Против государства и капитала».

В заключении работы делаются следующие выводы:

1.Появление анархистских групп происходило в ситуации осмысления многих теоретических положений анархизма, путем привнесения в них новых теорий. В частности, в процессе поиска новых идей, часть отечественных либертариев восприняла идеи либертарного муниципализма американского анархиста Мюррея Букчина, другие анархисты - добавили в свой идеологический багаж феминизм как одно из важных идеологических положений, «антифашизм», третьи образовали новое для отечественного анархизма явление, названное в данной работе «правым анархизмом». Преобладали теоретические направления: либертарный муниципализм, анархо-коммунизм, анархо-синдикализм. У одних преобладали попытки ориентироваться на классический русский анархизм начала 20 века, у других групп - на воззрения западных анатиэтатистских групп и теоретиков второй половины 20 века.

2.Возрождение анархизма происходило в рамках политизированного так называемого «неформального движения», развившего в СССР в 1980-ые годы. Это возрождение происходило одновременно на фоне активного всплеска молодежных субкультур в конце 1980-ых. которые стали катализатором для роста анархистских групп.

3.Возрождение происходило в форме массового появления малочисленных анархистских групп в крупных городах России. Постоянно стремясь к воссоединению друг с другом, они быстро меняли названия, объединялись, вновь раскалывались, пока к началу 21 века они оказались сконцентрированными в нескольких либертарных объединениях.

4.Возрождение анархизма не сопровождалось массовым появлением террористических группировок, как произошло в России в 1903-1905 годах, когда анархизм как политическая концепция вступил в социальную жизнь,

осуществляя террористические акты. В подавляющем большинстве случаев анархистские группы действовали как агитационно-пропагандистские группы.

5. В политическом кризисах августа 1991 и октября 1993 годов анархисты не поддержали ни одну из конфликтующих сторон. Они участвовали в событиях августа 1991 у Белого Дома в Москве, а в октябре 1993 призвали граждан не участвовать в них. Анархисты также негативно отнеслись к процессу приватизации государственной и муниципальной собственности 1990-ых годов. Анархистские группы призывали не участвовать в референдуме (или голосовать против) по конституции 1993 года, а первые негативные заявления в отношении идеологии перехода у рыночной экономике появились уже в 1990-ом году. В целом анархисты оказались левее как коммунистов (как сторонников, так и противников КПСС), так и демократических организаций.

6. Главная причина появления анархистских групп заключается ¡з том, что анархизм - одна из разновидностей оппозиционных идеологий. Как только в обществе настает серьезный кризис, оппозиционная идеология выдвигает свою радикальную концепцию решения скопившихся проблем. В период Перестройки создались благоприятные условия для появления анархистских групп в СССР-России и, соответственно, начала нового этапа развития радикального антиэтатизма (анархизма) в нашей стране. Эти благоприятные условия были связаны как с ситуацией ослабления контроля со стороны государства за политическим и культурным волеизъявлением граждан, так и с тяжелым экономическим и политическим кризисом, в который вступило СССР в 1990-ом году. Для появления радикальных политических групп в обществе должна возникнуть «конфликтная ситуация», то есть, интересы групп граждан должны вступить в конфликт между собой или с интересами государственной власти, и такая ситуация возникла, интересы граждан как в центральной России, так и республиках СССР, при ослаблении государственного контроля за политическим самоопределением граждан, вступили в конфликт. Примерами таких конфликтов стали конфликты в Прибалтийских республиках СССР, в Армении и Азербайджане, в Грузии, наконец, в Чечне, в августе 1991 в Москве да и просто состояние общего недовольства граждан тяжелейшим экономическим кризисом в стране.

7.Анархисты не построили анархической партии и по-прежнему придерживались принципа построения организаций непартийного типа.

8.Рассматривая процесс развития анархистских групп в указанных хронологический период, нужно констатировать, что, начиная с 1993 по 2002 год «развитие» отечественного анархизма — это постепенное утрачива-

ние занятых в 1988-89, 1990-ом годах позиций. Классический анархизм в чистом виде является нежизнеспособной политической идеей в современном обществе. Однако, с другой стороны, анархизм живуч. Достаточно в России появиться 5-10 взрослым интеллектуалам, 25-35-леггнего возраста, избравших смыслом своей жизни построение эффективной и открытой анархистской организации, способных адаптировать анархизм к современной эпохе (что не так трудно), то через десять-пятнадцать лет перед лицом безответственного истэблишмента появиться мощное радикальное анархистское движение.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Бученков, Д. Е. О глобализации современного капитализма / Д.Е. Бу-ченков // Международный академический журнал. — 2001. - № 1(5). -С.14-15.

2. Бученков, Д.Е. Анархисты СССР и Перестройка: предпосылки возникновения анархистских групп в СССР и их отношение к Перестройке. /Д.Е. Бученков. - Н.Новгород-Касимов: издательская группа «Третий путь», 2000.-24 с.

3. Бученков, Д.Е. Нижегородские анархисты в 1918 году / Д.Е. Бученков // Шестая нижегородская секция молодых ученых. Гуманитарные науки. Часть П. - Н.Новгород, 2001. - С.66-70.

4. Бученков, Д.Е. (под псевдонимом «Дмитрий Саблин») Анархизм как философия. / Д.Е. Бученков. - Н.Новгород, 2002. - 56 с.

5. Бученков, Д.Е. Политизированные неформальные объединения молодежи: особенности и этапы развития. / Д.Е. Бученков. - Касимов: ООО «Зеленый парус», 2002. - 22 с.

6. Бученков, Д.Е. Молодежная субкультура как фактор возрождения анархического движения в России в конце 20 века / Д.Е. Бученков // Открытая Россия и открытое образование: Материалы Всероссийской научной конференции. - Томск: Изд-во НТЛ, 2002. - С.40-47.

•12914

Подписано в печать 1.07.03. Формат 60 х 90 'Лб. Бумага офсетная. Печать оперативная. Гарнитура Тайме. Усл.печ. л. 1,75. Тираж 100 экз. Заказ 305-17.

Типография "Вектор-ТиС". Плр 060400 от 05.07.99. 603105, Н.Новгород, ул. Б.Панина, За, оф. 306, 337 тел. (8-312) 35-69-61, 35-17-37, 35-57-40

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата политических наук Бученков, Дмитрий Евгеньевич

Введение (с.1-18)

Глава 1. Эволюция классического анархизма: от антиэтатизма Прудона до автономного движения и борьбы против неолиберализма (с. 19-39)

1.1 Французский социализм, немецкий нигилизм и идеи русских революционеров-бунтарей как основа развития анархистского мировоззрения: от общих идей о справедливом обществе к Нестору Махно и реальной революционной политике(с. 19-27)

1.2. Тактика «прямого действия» и концепция «отказа от политики»: современный этап развития анархической мысли и практики(с.27-35)

1.3.Зарубежный анархизм в условиях глобализации капитализма(с.35-39)

Глава 2. Основные этапы институционализации отечественного анархизма (с.40-63)

2.1. Перестройка - главная предпосылка институционализации открытых анархистских объединений в СССР-России в конце 1980-ых годов(с.40-47)

2.2. Генезис анархистских объединений в России к периоду начала распада СССР: феномен анархо-коммунизма и анархо-синдикализма и попытки построить организационные структуры(с.47-58)

2.3. Причины институционализации анархизма в СССР-России: анархизм -оппозиционная идеология проявляющая себя в периоды кризисов государства(с.58-60)

2.4. Особенности организационного строительства анархистских объединений(с.60-62)

2.5. Четыре этапа институционализации современного отечественного анархизма(с. 62-63)

Глава 3. Идеология и практика анархизма в современной России. (с.64-117)

3.1. «Правый» анархизм: Ассоциация Движений Анархистов(АДА)(с.64-94)

3.2. Влияние идей либертарного муниципализма Мюррея Букчина на современный отечественный анархизм: радикально-экологическое анархическое движение "Хранители радуги"(с.94-99)

3.3. Ксенофобия, рост шовинистских настроений в южных регионах России и анархисты: Федерация Анархистов Кубани(ФАК). Анархисты в поисках новых идей(с.99-104)

3.4. Влияние «новых левых» на современный российский анархизм: Инициатива Революционных Анархистов(ИРЕАН)(с. 104-106)

3.5.Проблема актуальности революционного анархо-синдикализма сегодня: Межпрофессиональный Союз Трудящихся(МПСТ)(с. 106-110)

3.6.Источники финансирования анархистских объединений^. 111-113)

3.7. Основные направления деятельности анархистских групп СССР-России в 1990-1998 годах(с. 114-115)

3.8. Анархистские группы в СССР-России конца 20 века: структурно-функциональный анализ(с. 115-117)

Глава 4. Структурно-функциональные особенности деятельности анархических объединений в рамках российской политической системы. (с.118-130)

4.1. Способы перехода к «рыночной экономике»: антиэтатистское видение политики «невмешательства» в экономику(с. 118-123)

4.2. События в Москве августа 1991 года и анархистские группы России(с. 123-126)

4.3. Анархистские группы России в политическом кризисе октября 1993 года(с. 126-130)

Глава 5. Спад анархического движения России 1993 года и кризисные тенденции: переход к терроризму и феномен «анархо-национализма» с.131-152).

5.1. Самоосознание кризиса и попытки анархистов определить его причины(с. 131 -135)

5.2. Террористическая группа "Новая Революционная Альтернатива"(НРА) как одно из проявлений кризиса анархических групп конца 20 века(с.135-139)

5.3. Молодежная субкультура как фактор возрождения анархизма в России в конце 20 века: показатель кризиса или необходимый катализатор?(с. 139-147)

5.4. «Анархо-националистические» группы как феномен кризиса анархизма(с. 147-152)

Введение диссертации2003 год, автореферат по политологии, Бученков, Дмитрий Евгеньевич

Актуальность темы.

Актуальность заявленной темы с точки зрения ценности для исторической науки может быть обоснована тем, что она еще не была объектом исследований, как для отечественных, так и для зарубежных историков. Как возможная для исследований тема, она была, безусловно, замечена - и об этом пойдет речь ниже(Введение. 6.Историография)- но как особая область, ограниченная под углом того, что анархизм в России вновь(пусть пока кратковременно в 1991-1993 годах) заявил о себе в обществе, она нигде отдельно не исследовалась. Сложность данной проблематики может быть объяснена и тем, что ее рассмотрение невозможно без того, чтобы хотя бы вкратце не коснуться событий конца 1980-ых, а также 1991-1993 годов, которые происходили в СССР-России в сфере координального перераспределения собственности и изменения структуры власти - во-первых, во-вторых - без того, чтобы ни коснуться некоторых культурных аспектов(прежде всего, молодежной субкультуры), на фоне которых происходило возрождение анархизма в России в конце 20 века.

Политизированные группы, разделяющие анархистскую идеологию существуют и сейчас - как в России, так и в Европе, США, странах Латинской Америки и некоторых азиатских странах. Существуют, хотя в большинстве случаев и не поступающие в массовую розничную продажу, анархистские периодические издания (газеты, журналы), интернет-сайты, пропагандирующие анархистскую идеологию, а флаги с анархистской символикой(как правило - черные или черно-красные) можно увидеть иногда на уличных манифестациях так называемых «антиглобалистов». Все это позволяет заявить, что обозначенная тема может быть актуальна не только с точки зрения историко-научной, но и с точки зрения анализа современного мира вообще. История анархического движения насчитывает примерно 150 лет, однако, анархистские группы по прежнему возникают, умирают, перерождаются, но так или иначе существуют до сих пор.

Понятие «анархизма».

Под анархизмом мы будем понимать социально-политическую философию и следующую из нее анархическую идеологию и практику, из которых следует необходимость уничтожения государства как социально-политического института. Антигосударственность - это первое, что отличает анархизм от любой другой социально-политической философии. Принципиальное отличие анархизма как политической концепции от всех других политических концепций можно выразить в двух тезисах: 1. антигосударственность 2. антинационализм. Руководствуясь этими двумя тезисами, уже невозможно перепутать анархизм с любой другой социально-политической концепцией.

Прежде чем мы перейдем непосредственно к нашей теме, позволим себе несколько методологических замечаний.

Когда мы будем говорить об анархистских организациях и объединениях, мы будем иметь ввиду именно специфические анархистские объединения. То есть, политические группы, которые высказываются за уничтожение государства, не борются за захват государственной власти и принципиально не участвуют в парламентской жизни государства на общерегиональном или муниципальном уровнях. Как только какая-либо анархистская группа заявляет о себе как о «партии»(в современном смысле этого слова - то есть, как о структуре, которая не отрицает для себя участия в политической парламентской жизни огосударствленного общества) она автоматически вычеркивает себя из рядов анархистов. В этом смысле просто поражает грубое невежество некоторых советских историков анархизма[22], заканчивающих свои исследования эсхатологическими приговорами анархизму. Сказать «анархистская партия» то же самое что сказать -«церковь атеистов» или «невооруженные силы РФ». Эти два понятия не совместимы по определению, поскольку партия как форма политической организации в анархистском понимании является централизованным авторитарным институтом, создаваемым специально для активного участия в парламентской жизни государства. Именно этим объясняется фраза об организационном, а не партийном строительстве, вынесенная в название работы.

Второе замечание. Поскольку не все анархистские объединения, о которых мы будем говорить, по уставным документам можно назвать организациями(то есть - не всегда в них есть внутрикоординационные органы или, вопросы членства расписаны очень размыто) вместо слова организация» мы будем употреблять: анархистское - «объединение», или - анархистская «группа».

Третье замечание. Под словами «анархистское движение», «либертарное движение», «радикально-антиэтатистское движение», а также под словами «анархистское» и «анархическое» и производными от них, мы будем понимать одно и то же. Анархистское движение - для нас это вся совокупность анархистских политических объединений или групп и, соответственное, либертарное, или радикально-антиэтатистское - то же самое. Современные анархисты используют его в своих официальных документа[23], что же касается радикального-антиэтатизма, то это словосочетание обозначает весь комплекс антигосударственнических идей, смысл которых в том, что общество должно быть выведено из под какого бы то ни было государственнического влияния. На наш взгляд - понятие «анархистское» (то есть, вся совокупность целей, задач, мировоззренческих установок анархизма) включает в себя смыслы понятий «радикально-антиэтатистское» и «либертарное, в то время как «радикально-антиэтатистское» и «либертарное» заостряют внимание как термины на каком-либо одном, нескольких, но ни всех моментах, входящих в понятие анархизм, первое - на антигосударственнической позиции вообще, второе - на его социалистических оттенках.

Объект, предмет, цель и задачи исследования.

Объектом исследования является анархизм как мировоззрение имеющее собственные этические и аксеологические предпочтения, а также вытекающие из них социально-политические представления и соответствующую им практику общественно-политической деятельности, а предметом исследования стал российский анархизм 1980-ых 1990-ых годов, с некоторыми его специфическими особенностями и общественно экономическими, политическими условиями, в которых он существовал.

Целью настоящей диссертации является исследование российского анархизма конца 20 века. Основными задачами данного исследования автор считает: установить предпосылки возрождения анархизма в 1980-ые годы в СССР, установить основные объединения, их организационные особенности, установить теоретические и методологические (способы действия) особенности российского анархизма конца 20 века; выявить динамику развития анархизма в СССР-России в конце 20 века.

Хронологические рамки.

Время, которое в истории отечественного анархизма охватывает настоящая работа - конец 1988 года - январь 2002 года. 1988 год взят начальной точкой отсчета исключительно потому, что именно в 1988 году возникло первое в истории России конца 20 века открытое либертарное социально-политическое объединение. Оно появилось в Саньсг-Петербурге(тогда - Ленинграде) и называлось - Анархо-Синдикалистская Свободная Ассоциация(АССА). 2002 годы выбран верхней хронологической рамкой только потому, что настоящее исследование написано в это время и соответственно, автор доводит его до 2002 года, с началом которого, по нашему мнению, связан новый этап развития анархизма в России. В конце 20 века многие анархистские объединения, возникшие в 1980-ые и начале 1990-ых годов исчезли, кризис отечественного анархического движения, начавшийся с 1993, продолжался примерно до 2001 года, а в 2002 году имело место попытка начать выбираться из этого кризиса, путем создания нового объединения, которое получило название движение Автономное Действие.

Методология и методы исследования.

Методологической основой исследования стал марксистский подход к пониманию исторических и политических явлений, согласно которому государство и вся политическая система капиталистического общества служат прежде всего интересам класса эксплуататоров, то есть, небольшой группе людей, которые являются собственниками средств производства в данном обществе, согласно которому государственная власть и институт - государство используется привилегированным классом (классом эксплуататоров) прежде всего как инструмент поддержания порядка и сохранения своего положения, перед лицом возможной опасности - восстания эксплуатируемого класса (групп людей, которые или не являются собственниками средств производства, или являются лишь в той небольшой степени, которая не позволяет им влиять на принятие решений в обществе). Кроме того, в работе использовались методологические принципы, сформулированные западногерманским философом-анархистом Полом Фейерабендом, в его работе «Против методологического принуждения. Очерк анархистской законодательные и нормативные документы СССР-РСФСР-РФ, документация анархистских групп, периодика, агитационные печатные материалы анархистских групп и интернет-источники) необходимой информации и интерпретации ее, исходя из поставленных целей и задач исследования.

Полезным для исследования оказался проблемно-хронологический метод, который позволил выделить в возродившемся в конце 20 века в СССР-России некоторые этапы - становления и развития отечественного анархизма. Результативным для решения поставленных исследовательских задач стал историко-генетический метод, заключающийся в анализе объекта исследования на различных его этапах.

Кроме того, из общенаучных методов были использованы метод анализа и синтеза, а также метод индукции, давший возможность на основе рассмотрения отдельных, наиболее крупных анархистских групп 1988-2002 годов в России, сделать обобщения об особенностях анархизма России конца 20 века.

Методологической основой исследования стал марксистский подход к пониманию исторических и политических явлений, согласно которому государство и вся политическая система капиталистического общества служат прежде всего интересам класса эксплуататоров, то есть, небольшой группе людей, которые являются собственниками средств производства в данном обществе, согласно которому государственная власть и институт - государство используется привилегированным классом (классом эксплуататоров) прежде всего как инструмент поддержания порядка и сохранения своего положения, перед лицом возможной опасности - восстания эксплуатируемого класса (групп людей, которые или не являются собственниками средств производства, или являются лишь в той небольшой степени, которая не позволяет им влиять на принятие решений в обществе). Кроме того, в работе использовались методологические принципы, сформулированные западногерманским философом-анархистом Полом Фейерабендом, в его работе «Против методологического принуждения. Очерк анархистской теории познания», в которой он обозначает следующие гносеологические основы анархистской теории познания, согласно которой: во-первых, нет никакого объективного мерила истины, а есть лишь разные традиции, во-вторых, скептицизм (в данном случаи -потребность критиковать всегда) есть ни просто глупая позиция всеотритцания, а позиция которая способна давать реальные положительные результаты, в-третьих, наука и научное мировоззрение не должна быть некой «отвлеченной объективностью», а должна ясно стоять на гуманистических позициях.

Освещение проблем анархизма в отечественной и зарубежной литературе.

Возрождение анархического движения к концу 1980-ых годов в России как отдельное явление пока не исследовалось ни отечественными ни зарубежными историками. Этот факт лишь частично освещался в немногих книгах по истории отечественного анархизма, изданных к концу 20 века. Автор не сделает большого открытия, если заявит, что около 60-ти лет, начиная с 1920-ых годов анархическое движение в России, задавленное большевистской диктатурой, фактически не существовало. Возможно, за эти шестьдесят лет в СССР имели место попытки создания (как правило, молодыми людьми и ,как правило, студентами университетов крупных городов) "кружков" по изучению анархизма, но говорить о каких-либо пусть даже подпольных анархистских организациях в этот период не имеет смысла. Если даже они и существовали, то, оказались настолько подпольными, что не оставили после себя никаких следов, которые могли бы стать для нас источниками. О подобном кружке рассказывает, например, некто Николай Митрохин. В 1957 году несколько студентов истфака МГУ создали подобие политического клуба, вынашивая, впрочем, планы физического уничтожения первых лиц советского государства[1]. Насколько же он был анархистским мы можем судить только по утверждениям самого Митрохина, сообщающего нам, что лидеры этого "кружка" были последователями Михаила Бакунина. Шесть исследований, о которых пойдет речь ниже, так или иначе(но все - лишь частично) касающиеся интересующей нас темы, содержат исключительно мало полезных сведений, и лишь одно из них делает попытку проследить процесс возникновения и развития анархизма в 1980-ые годы в России(в рамках леворадикальной части движения СССР-России).

Первая из двух русскоязычных работ, с которой мы начнем, принадлежит Сергею Ударцеву. Пытаясь выстроить схему эволюции анархизма в 19-20 веке в России, Ударцев относит российский анархизм 1980-ых годов к пятому этапу его истории, который начинается в начале 20 века. Первый этап у Ударцева начинается в 1830-1870-ые годы, когда отечественный анархизм только формируется и с этого времени вплоть до 1920-ых годов этот анархизм он называет "классическим". После этого, с 1930-ых годов по Ударцеву в среде русских революционных эмигрантов в Европе начинается этап формирования "постклассического анархизма", который заявляет о себе именно в 1980-ые годы[2]. Такие умозаключения на наш взгляд слишком поспешны. Более того, часть периодизации отечественного анархизма, которая касается 19201990-ых годов, вообще - не верна. Основываясь чисто на календарных хронологических единицах, конечно, можно назвать анархизм 1980-ых годов в России пятым его этапом, но через слово "постклассический" связывать его с русской анархо-эмиграцией 1930-ых годов неправильный шаг. Вообще сомнительно, что подобную взаимосвязь способен доказать кто-либо. Во-первых, известно, что активисты 1980-ых годов в СССР-России, с именами которых связано возрождение анархического движения в этот период, с этой эмиграцией никаких контактов не имели(хотя бы потому, что в 1980-ые годы им было 18-20 лет). Во-вторых, в огромной массе самиздата, порожденного этим возрожденным анархо-движением, мы не сможем найти столь основательного освещения теоретических разработок русской революционной эмиграции 1930-ых годов - которое позволило бы нам судить о каком-либо влиянии. Нет даже такого упоминания относительно "Платформы" Петра Аршинова - главного документа этого периода отечественного анархизма, литературу этого периода в СССР в принципе нельзя было найти в 1980-ые годы. О каком влиянии и преемственности этих этапов можно говорить? В том то и дело, что анархо-движение 1980-ых годов в России было во многом самодостаточным. Российских анархистов этого периода интересовали прежде всего бунтарские события 1960-1970-ых годов в Европе, или же труды Кропоткина и Бакунина, а о российской революционной эмиграции 1930-ых годов у них никакой информации почти не было.

На момент написания "Эволюции анархизма" в России Ударцев "захватил" российский анархизм только до начала 1990-ых годов. Лидерами "современного позднего постклассического анархизма"[2] он называет Андрея Исаева, Александра Шубина, Петра Рауша, Михаила Цовму, Дмитрия Жвания, Алексея Червякова[2]. Из перечисленных лиц на начало 21 века, только Петр Рауш состоит в анархистском объединении(Питерская Лига Анархистов); о сегодняшней анархической деятельности Жвания и Червякова автору настоящей работы ничего не известно, Андрей Исаев сейчас занимает пост заместителя председателя Федерации Народных Профсоюзов России(ФНПР), стоящих на лояльных к государственной власти позициях, Александ Шубин -работает в Институте Всеобщей Истории в Москве. Он автор нескольких работ по истории анархизма[3].

В своей книге «Политическая и правовая теория анархизма в России», в которой С.Ударцев анализирует политический анархизм с точки зрения философии права, он также частично затрагивает анархизм современной России. Отмечая, что с конца 1980-ых годов можно говорить «о начале нового цикла развития анархического сознания»[27] в России, он отмечает следующие особенности этого нового цикла. Во-первых, эта новая стадия характеризуется (особенно в начале 1990-ых) к отечественному анархизму конца 19 начала 20 века и «содержит все основные критические идеи анархизма 19 - начала 20 века»(это так) [27]. Во-вторых, «идеология современного анархизма неоднозначна. В ней тесно переплетены реалистические и утопические моменты»(это действительно так)[28]. В-третьих, Ударцев совершенно правильно отмечает, что идеология современного анархизма, после августа 1991 года осталась такой же оппозиционной по отношению к государственной власти «смыкаясь иногда с традиционными левыми» -с одной стороны (что верно) и даже, с другой стороны, с национал-патриотическими силами (что неверно)[28]. В-четвертых, современный отечественный анархизм «не выдвинул принципиально новые концепции понимания государства и права» и «далек от той стадии «зрелости» и уровня политического осмысления вопросов политики и права, на которых находился<.>анархизм в России в 1920-ых гг.»[29]. Наконец, в-пятых, Ударцев верно замечает, что в начале 1990-ых гг. «в условиях перехода к рыночной экономике, анархисты, поддерживая стратегию перехода, выступают против государственного регулирования этого процесса» [29], хотя для него и остается «за кадром», что переход к рыночной экономике поддерживали далеко не все отечественные анархисты, а только правое их крыло. В целом современному отечественному анархизму Ударцев посвящает чуть более пяти страниц, давая на них фрагментарные, местами верные, характеристики.

Аналогичным образом с российским анархизмом 20 века обходиться автор из Санкт-Петербурга - В.Ермаков: в своей работе "Анархическое движение в России в 20 веке" современного российского анархизма он касается лишь в рамках общего исследования, а не как такового. Хронологические рамки работы - 1900-1997 годы. Автор оптимистично оценивает положение анархического движения в 1990-ые годы. По его мнению "анархизм выступает сейчас не только как тип политического сознания, а как крупное самостоятельное течение общественно-политической мысли"[4]. При этом, однако, он отмечает, что "процесс становления анархического движения в стране несколько затянулся" [5]. Относительно первого замечания можно поспорить, со вторым наполовину согласиться. Наполовину - потому, что хронологические рамки становления того или иного общественно-политического движения никем не определены. С другой стороны, несмотря на фразы явно насмешливого контекста, которые порой позволяет себе Ермаков(например, анархисты «не снискали лавров»), в целом к российскому анархизму он относиться с симпатией(«феномен российского анархизма, его самобытность и благородство достойны не только памяти поколений, но и пристального изучения»[24]) и дает ему относительно оптимистичный прогноз(«нестабильность обстановки в стране, усиливающиеся выступления против бездуховности общества, преступность, безработица и нищета могут тем не менее, резко усилить как ряды сторонников анархизма, так и ряды сочувствующих им»[25]). Англоязычный автор Филип Раф(РЫНр Raff) в своей книге "Анархия в СССР" также анархизму 1980-ых годов уделяет места совсем мало[6]. Он ограничивается сведениями фрагментарного характера. В его книге мы находим упоминание о Конгрессе КАС(Конфедерация Анархо-Синдикалистов), о журнале "Община" и также интервью с одним из участников КАС Вадимом Дамье. Источниками по современному отечественному анархизму для Рафа служат материалы, взятые из англоязычного журнала "Black Flag", немецкоязычной анархо-синдикалистской газеты "Direkt Aktion", и КАСовского журнала "Община".

Выходящее раз в четыре года анархистское издание "The Raven Anarchist Quaterly", один из своих номеров полностью посвятило анархизму конца 80-ых годов 20 века в Восточной Европе. Относительно России даются сведения справочного характера. Основной акцент это издание делает на КАС и упоминает, что в этом объединении около тысячи членов, организации КАС находятся в 34 городах СССР и отмечается пацифизм в политике этого объединения[7]. Что касается иностранной периодики по анархизму, то автором были привлечены несколько текстов об анархизме в СССР и бывшем СССР из двух немецких анархических газет «Direct aktion» , «Graswurzel revolution» и газеты Федерации Анархистов Болгарии, выпускающейся в Софии - «Свободна мисъл», которые не несут (для автора настоящего исследования) никакой новой информации, но интересны как факт - как взгляд со стороны анархистов Европы на анархистов СССР(бывшего СССР).

Особого внимания требует к себе издание "Левые в России: от умеренных до экстремистов". На сегодня это единственное издание, представляющее результат научного исследования, которое уделяет современным российским анархистам столь много места. Первая часть книги, написанная Александром Тарасовым более чем наполовину посвящена современным российским анархистам.

В книге прослеживается тенденция выстроить, прежде всего, событийный ряд, упомянув как можно большее количество названий организаций, газет и событий, получивших в конце 80-х - начале 90-х годов наибольшую огласку в леворадикальной среде (например, дело Родионова-Кузнецова, дело НРА, раскол КАС и т.д.). Также наблюдается попытка проследить отношение анархистов (и их поведение) к августовским событиям 1991 и октябрьским событиям 1993 года в Москве, отношение к первой конституции РФ, приватизации, первой чеченской войне, мимоходом давая оценки то какой-либо организации, газете или событию.

За фактологическими перечислениями, в которых автор, надо отдать ему должное, пытается выделить, хотя и не очень внятно, некие «поворотные моменты» (например, спад радикализма в 1992, вновь усиление в 1993, раскол КАС (Конфедерации Анархо-Синдикалистов) и «массовый выплод» после этого анархистских организаций), однако, Тарасов не потрудился нигде дать ни одной четкой формулировки, ни сколь-нибудь серьезно аргументированной оценки. В аналитическом плане его исследование больше построено на эмоциях, чем на логически выведенных умозаключениях. Он с легкостью оперирует такими терминами как «неоанархизм», «неомарксизм», не утруждая себя давать какие-либо объяснения по этому поводу, просто приводя в качестве примеров высказывания отдельных деятелей, которых он причисляет к лидерам таковых «течений». Избранный стиль повествования - в жанре анекдота(когда необоснованно много внимания уделяется «закулисным», «внутритусовочным» событиям анархистской среды) тоже не может настроить на серьезное отношение к этой работе, а сама ее риторика и вообще эмоциональная атмосфера текста звучит так, как будто анархисты однажды чем-то обидели Тарасова и теперь он вымещает обиду как может. Ее текст -перечисление сваленных в одну большую кучу фактов, с неприязненными замечаниями по ходу дела и большим выводом-приговором в заключении: российский анархизм снова мертв. Для Тарасова не существует таких вопросов: почему анархизм -как историческое явление- возник в конце 20 века в СССР-России ? Чем он отличается от анархо-движения начала 20 века. Зато Тарасов на протяжении трех страниц будет нам рассказывать анекдот о некоем члене Ассоциации Движений Анархистов(АДА) Гергенредере, которого сейчас уже мало кто вспомнит[8].

Выводы Александра Тарасова относительно российских анархистов конца 20 века носят разгромный характер. "Никаких перспектив у нынешнего леворадикального движения в России нет < . > Нет никаких признаков того, что они могут не только создать иные, более жизнеспособные организационные структуры, но и разработать сами принципы создания таких структуре. > Если леворадикальное движение в России возродиться, что проблематично. "[9]. О низком уровне рефлексии Тарасова над фактом появления и существования анархистского движения свидетельствует то, что подавляющая часть грозных прогнозов, данная им в отношении анархистов России всего четыре года назад, не сбылась. Во-первых, никакого «нарастания внутреннего радикализма» [10] не произошло. Например, после так называемого «Краснодарского дела» 1998 года, когда члены нескольких анархистских и радикально-коммунистических молодежных группировок были обвинены в попытках совершения терактов московские анархисты(московская организация(МО) КАС, редакция журнала "Наперекор", Группа им. Алексея Борового) выступили с осуждением террористической деятельности как способа ведения борьбы[11]. Правда, в этом осуждении есть этический момент: МО КАС и др., конечно, поступили странно, отказавшись даже помогать арестованным. Во-вторых, дальнейшей маргинализации анархистского движения в России[12]. В-третьих, «усиления сотрудничества с НБП<Национал-Болыпевистской Партией>»[13] также не произошло. За последние четыре года нет ни одного случая сотрудничества российских анархо-объединений с НБП, а если раньше они и были то только на уровне их отдельных участников.

В-четвертых, «усиления идеологического разброда и идейного разложения анархистской части леворадикального сообщества»[13] также не наблюдается. Наоборот на начало 21 века анархистские объединения России, хотя идеология российского анархизма находится сейчас в стадии формирования, определились достаточно четко. МПСТ(Межпрофессиональный Союз Трудящихся) - анархо-синдикализм, "Хранители радуги" - либертарный муниципализм, Автономное Действие - анархо-коммунизм (левый либертарный антиэтатизм), анархизм общего плана - Ассоциация Движений Анархистов. В-пятых, совсем мизерная часть активных анархистов сегодня ушла к «легальным леворадикалам» - по Тарасову же это должно было превратиться в тенденцию[13]. Что касается переноса центра тяжести движения из Москвы и Санкт-Петербурга в провинцию[13], то выводы об этом делать пока рано: нельзя сказать ни «да» ни «нет»: анархо-движение сейчас динамически - как движение-застыло.

Несмотря на существенные вышеназванные недостатки, исследование Тарасова о современном отечественном анархизме на сегодня остается единственной работой, пытающейся проследить его динамику, дать оценку и выделить особенности. Однако, обладая большой эрудицией в вопросах леворадикальной политической среды в СССР-России в конце 20 века, Александр Тарасов, к сожалению, продемонстрировал нам не очень высокое умение работать с фактами. Несмотря на внушительное количество привлеченных источников, работа Тарасова в большей степени напоминает недавно вышедшее издание «Революция сейчас» некоего Ильи Стогова[14], которая в жанре документального анекдота повествует о современных анархистах России.

Между прочим, мы располагаем даже откликом современных российских анархистов на эту книгу. По их мнению книга Тарасова «содержит много ошибок и нелогично подобранного материала»[15], а сам он «занимается мифотворчеством, враньем и манипулированием общественным сознанием в пользу авторитарных и фашистских группировок» и «писать правду просто не хочет»[15]. «Распространение ложной информации никогда пользы для истории не приносило» [15] и «прослеживаются совершенно определенные цели - в рекламировании» определенных людей. Много пишет о незначительных вещах, - например, об издании «Великий отказ», которое вышло только раз по 30 штук, но мало говорит о важных изданиях. Тарасов представляет редактора фашистской газеты как лидера анархического движения, короче, советский ревизионизм жив! Он не глуп<.> и в чем-то разбирается<.>, но представляет все настолько по-своему .»[15].

Заканчивая разговор о литературе по современному отечественному анархизму упомянем еще одну книгу - «Политический экстремизм в России»[16]. Это по сути дела справочник, в котором речь идет о группировках так называемых экстремистов, как левых, так и правых. Вкратце описывается история каждой из них, и приводятся биографии лидеров. Только отдельное внимание к политическому экстремизму и отличает это издание справочника «Неформальная Россия»[17], выдержавшего несколько изданий. По всей видимости «политический экстремизм» как научное понятие в российской науке только складывается. Ранее в СССР оно не могло быть осознанно как понятие, поскольку считалось, что самой правильной и радикальной социалистической политической силой в мире является КПСС(Коммунистическая Партия Советского Союза), руководство которой определяло движение отечественной исторической науки(и всего мирового социализма заодно), поэтому само слово экстремизм считалось не уместным: предпочитали говорить о правых или левых «уклонах», которые рассматривались всего лишь как не доведенная до логического конца социалистическая позиция.

Характеристика источников.

Источники настоящей работы можно разделить на шесть типов: 1.Периодические издания российских анархистов 1980-90-ых годов 2. Документы анархистских конференций, съездов и другие официальные документы(резолюции, заявления отдельных анархистских групп) - как правило, опубликованные в этих периодических изданиях 3. Материалы, размещенные в Интернет 4.Неанархистские периодические издания, в 1980-90-ых годах печатавшие на своих страницах материалы об анархистах или интервью с ними 5.Нормативные и законодательные акты высших государственных органов СССР, РСФСР «перестроичного» периода 6.Труды теоретиков анархизма. Периодические издания отечественных анархистов стали основной базой для работы над отечественным анархизмом конца 20 века. В подавляющей части большинство изданий «привязаны» к конкретным анархистским(или таковыми себя называвшим) группам. Лишь очень небольшая часть из них выходили как самостоятельные издания(к таковым, например, можно отнести московский журнал «Утопия» и московскую же газету «Воля»), Основная масса анархистских периодических изданий, о которых у автора есть какая-либо информация, выходивших в СССР-России в 1980-1990-ые года, приведена в Приложении I настоящей работы.

Из всех периодических изданий, приведенных в Приложении I, наиболее ценными являются газеты или журналы, относительно регулярно выходившие в течение нескольких лет - такие как «Община»(журнал КАС), «Новый свет»(газета Питерской Лиги Анархистов), «Прямое действие»(газета московской Конфедерации Революционных Анархо-Синдикалистов), «Анархия», «Анархо-Синдикалист»(газеты украинской Революционной Конфедерации Анархо-Синдикалистов),

Автоном»(Краснодар, до 2000 года - журнал Федерации Анархистов Кубани), «Третий путь»(«Хранители радуги»), которые -за исключением «Общины»- в «самиздатовском» формате выходят и по сей день. В число периодических изданий, послуживших источниками данной работы, не вошли молодежные субкультурные издания, не заострявшие внимание на социальных, политических, экономических проблемах, пусть даже иногда и высказывовавшие симпатию анархистским идеям, тем более что во всем тексте настоящего исследования автор ссылается на такое издание лишь однажды - на журнал «Ножи и вилки», в номере 5, напечатавшем интервью с американской анархисткой, несколько лет прожившей в России. Автор не будет скрывать, что далеко не все номера из вышеперечисленных изданий удалось изучить - особая сложность возникала с первыми номерами журналов «Община», а также газетами «Прямое действие», «Анархия», «Анархо-синдикалист», которые автор не видел, и, возможно, некоторые важные документы не вошли в круг его анализа. Особую ценность для историка представляет газета «Новый свет», основную массу материалов которой составляют официальные документы Ассоциации Движений Анархистов, Питерской Лиги Анархистов, и некоторых других анархистских групп, в то время как остальные издания - это газеты или журналы информационно-пропагандистского характера. Фрагментарно сегодня любую из этих газет\журналов можно обнаружить в любой крупной библиотеке почти любого крупного российского города(особенно - «Новый свет» и «Общину»), но в целом полную подборку «ведущих» анархистских изданий 1980-1990-ых годов можно найти сегодня только в частных архивах бывших(или до сих пор участвующих в нем) участников анархистского движения. Все анархистские издания(за исключением «Общины») не распространялись через массовую розничную сеть -этим(а также и тем, что тираж одного номера любого из изданий ни разу не превышал 6 тысяч экземпляров) и объясняется их малодоступность для обыкновенного читателя, который решил бы ради простого любопытство посмотреть анархистский журнал.

Самыми важными источниками для работы безусловно, стали документы анархистских групп - постановления, резолюции, манифесты, заявления, сделанные по ходу тех или иных значимых событий для общественной жизни страны, а также уставы и прочие организационные документы. Устав, или Манифест позволяет выделить особенности той или иной группы, а резолюции, постановления, заявления — это документация, в которой анархистские группы выражали свое отношения к важным для российского общества событиям 1980-1990-ых годов. Наиболее полно автору удалось изучить документацию Ассоциации Движений Анархистов(АДА) - то есть прочитать и проанализировать полностью все решения съездов АДА, начиная с первого съезда, который прошел в 1990-ом году и до 14 съезда(2001 год) и прочие выпускавшиеся от лица Ассоциации или от лица отдельных коллективных, входивших в нее, участников. Что касается документации другого крупного анархистского объединения

Конфедерации Анархо-Синдикалистов, то ознакомиться со всеми документами этой структуры автору не представилось возможности, что же касается ссылок на отдельные документы разных съездов и конференций КАС, которые есть в этом тексте, то они -эти документы-публиковались в разных изданиях российских анархистов несистемно, а в целом — полностью просмотреть всю документацию КАС не представилось возможным.

Особого внимания требуют интернет-источники. В отечественной науке пока не сформировалось традиции использовать материалы, размещенные в общедоступных электронных сетях, поэтому автор самостоятельно определялся как оформлять ссылки на подобные источники. Как было уже, наверное, замечено выше это делается следующим образом: при ссылке на интернет ресурс дается сначала в кавычках название сайта(если таковое имеется) после чего следует URL - то есть электронный адрес сервера, на котором размещен материал. Интернет-ресурсы имеют три недостатка. Во-первых, на текст не возможно давать точную постраничную ссылку. Сколь бы большим он ни был как правило он помещается в Интернет в виде одного длинного «свертка», без какой-либо постраничной нумерации. Во-вторых, интернет-ресурсы часто перемещаются с одного сервера на другой, а потому, соответственно, меняется и их электронный адрес. В-третьих, в подавляющем числе материалов не указывается год их обнародования в Интернет.

В подавляющей части из всех интернет-ресурсов предпочтение отдавалось сайтам анархистских объединений, и лишь совсем в незначительной всем прочим базам данных - интернет-библиотекам и сайтам просто содержащим информацию по анархизму. Поскольку Интернет в России и в мире активно начал развиваться примерно с 1999 года - материалов по российскому анархизму 1980-ых годов там почти нет. Поэтому русскоязычные интернет-ресурсы по анархизму содержат информацию, относящуюся к последним 4-5 годам 20 века. Из всего огромного перечня документов, которые выдает поисковая система «Рэмблер» или «Яндекс» при запросе на слово «анархизм», с этой точки заслуживают внимания лишь пять русскоязычных сайтов. Это сайт объединения «Хранители радуги», МПСТ, Автономного действия, Федерации Анархистов Кубани[18], Альянса Казанских Анархистов(АКА) и «Анархив»[19]. В данном случаи автор отдает предпочтение только тем сайтам анархистских объединений, про которых ему лично доподлинно известно, что за ними стоят реальные люди и это не виртуальные организации, созданные только в сети одним-двумя студентами.

Материалы периодических изданий 1980-1990-ых годов, которые могут быть отнесены к источникам по исследуемой теме(это интервью с анархистами или газетные репортажи с их акций), будучи по своему качеству как источники невысокого уровня использовались автором данной работы в последнюю очередь. Большинство материалов периодической печати об анархистах, особенно после 1993 года, когда вся пресса стала интенсивно коммерцинализироваться, носят развлекательный характер и не могут быть признаны достойными источниками. К этой группе источников на протяжении всего исследования автор обращался всего два раза, во-первых, однажды -обращаясь к репортажу газеты «Экспресс-хроника»[20] о пикете ленинградских анархистов, прошедшем в ноябре 1989 года около Казанского собора, во-вторых, - обращаясь к интервью с Андреем Исаевым, одним из лидеров К АС, напечатанном в газете «Комсомольская правда»[21]. В конце 1980-ых годов интерес со стороны периодических печатных изданий и средств массовой информации вообще к анархистским группам был достаточно высоким; интересующийся читатель может обратиться к сноске ниже, где даны ссылки на материалы об анархистах, опубликованные в газетах города Нижнего Новгорода в 1990-ые годы[22], [26].

Что же касается нормативных и законодательных актов высших государственных органов СССР, РСФСР, которые использовались в качестве источников для настоящего исследования, а также трудов теоретиков анархизма ( Бакунин М., Кропоткин А., Пру дон Ж.П., Боровой А.), то первые опубликованы или в «Российской газете» или в «Ведомостях Совета Народных Депутатов и Верховного Совета СССР», а вторые - в обыкновенных и общедоступных типографских изданиях.

Структура диссертации.

Диссертация состоит из Введения, пяти глав, заключения, списка источников\литературы и двух приложений. В введении обосновывается актуальность темы, поясняются некоторые термины, характерезуются объект, предмет, цели и задачи исследования, его хронологические рамки, методы\методология, проблемы историографии отечественного анархизма 1980-1990-ых годов и содержится характеристика источников.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Феномен анархизма в политической жизни современной России"

Выводы исследования (некоторых из которых мы уже касались и потому просто сгруппируем их в один ряд) следующие:

1. Возрождение либертарного(анархического) движения в России в 19801990-ые годы - факт.

2.Появление анархистских групп происходило в ситуации осмысления многих теоретических положений анархизма, путем привнесения в них новых теорий. В частности, в процессе поиска новых идей, часть отечественных либертариев восприняла идеи либертарного муниципализма американского анархиста Мюррея Букчина, другие анархисты - добавили в свой идеологический багаж феминизм как одно из важных идеологических положений, «антифашизм», третьи образовали новое для отечественного анархизма явление, названное в данной работе «правым анархизмом». Преобладали теоретические направления: либертарный муниципализм, анархо-коммунизм, анархо-синдикализм. У одних преобладали попытки ориентироваться на классический русский анархизм начала 20 века, у других групп - на воззрения западных анатиэтатистских групп и теоретиков второй половины 20 века. На наш взгляд, классический анархизм Кропоткина-Бакунина в современных условиях нежизнеспособен; некоторые анархисты осознают это и пытаются найти или выработать самостоятельно актуальные идеи.

3.Возрождение анархизма происходило в рамках политизированного так называемого "неформального движения", развившего в СССР в 1980-ые годы. Это возрождение происходило одновременно на фоне активного всплеска молодежных субкультур в конце 1980-ых, которые стали катализатором для роста анархистских групп.

4.Возрождение происходило в форме массового появления малочисленных анархистских групп в крупных городах России. Постоянно стремясь к воссоединению друг с другом, они быстро меняли названия, объединялись, вновь раскалывались пока к началу 21 века они оказались сконцентрированными в нескольких либертарных объединениях.

5.Возрождение анархизма не сопровождалось массовым появлением террористических группировок, как произошло в России в 1903-1905 годах, когда анархизм как политическая концепция вступил в социальную жизнь осуществляя террористические акты. В подавляющем большинстве случаев анархистские группы действовали как агитационно-пропагандистские группы. Можно выделить семь «векторов» этой агитации:

1. антивыборное, антипарламентаристское направление(призывы граждан либо к бойкоту, либо к отказу от участия в голосованиях в пользу тех или иных кандидатов в любые органы государственной власти).

2.антифашистское(агитация, направленная против право-националистических организаций и группировок с призывами к акциям прямого действия против них).

3.антимилитаристское(это, с одной стороны, протесты против войны в Чечне, с другой, призывы к отказу от службы в Вооруженных Силах РФ).

4.гражданское(агитация против коммунальной реформы и повышения платы за коммунальные услуги).

5.общепропагандистское(разъяснение целей и задач анархического движения). 6.экологическое(организация или участие в лагерях протеста против строительства вредных для окружающей среды производств).

7.пролетаристское(это - попытки расположить к себе наемных работников из непривилегированного класса, занятых на индустриальных производствах).

6. В политическом кризисах августа 1991 и октября 1993 годов анархисты не поддержали ни одну из конфликтующих сторон. Участвовали в событиях августа 1991 у Белого Дома в Москве, а в октября 1993 призвали граждан не участвовать в них. Также анархисты негативно отнеслись к процессу приватизации государственной и муниципальной собственности 1990-ых годов. Призывали не участвовать в референдуме (или голосовать против) по конституции 1993 года, а первые негативные заявления в отношении идеологии перехода у рыночной экономике появились уже в 1990-ом году. В целом анархисты оказались левее как коммунистов (как сторонников, так и противников КПСС), так и демократических организаций.

7.Главная причина появления анархистских групп следующая. На наш взгляд, те или иные оппозиционные идеологии всегда витают в воздухе. Анархизм - одна из разновидностей этих оппозиционных идеологий. Как только в обществе настает серьезный кризис - оппозиционная идеология выдвигает свою радикальную концепцию решения скопившихся проблем. Анархизм не был забыт советско-российским обществом, и как только такой кризис настал попытался предложить свою альтернативу. В период Перестройки создались благоприятные условия для появления анархистских групп в СССР-России и, соответственно, начала нового этапа развития радикального антиэтатизма (анархизма) в нашей стране. Эти благоприятные условия были связаны как с ситуацией ослабления контроля со стороны государства за политическим и культурным волеизъявлением граждан, так и с тяжелым экономическим и политическим кризисом, в который вступило СССР в 1990-ом году. Для появления радикальных политических групп, в обществе должна возникнуть «конфликтная ситуация», то есть интересы групп граждан должны вступить в конфликт между собой или с интересами государственной власти и такая ситуация возникла, интересы граждан как в центральной России, так и республиках СССР, при ослаблении государственного контроля за политическим самоопределением граждан, вступили в конфликт. За примерами таких конфликтов далеко ходить не надо: это и конфликты в Прибалтийских республиках СССР, в Армении и Азербайджане, в Грузии, наконец, в Чечне, в августе 1991 в Москве да и просто состояние общего недовольства граждан тяжелейшим экономическим кризисом в стране.

8.В направлении организационного строительства российские анархисты конца 20 века вновь оставались последовательными противниками создания «анархических партий», отрицая партию как форму политической организации. Это с одной стороны изначально закрывало для анархических групп путь к полноценному участию в политической жизни огосударствленного общества в условиях парламентской демократии. С другой стороны, анархисты к этому никогда не стремились, избирая для себя главными инструментами влияния на политическую жизнь либо профсоюзы, либо иные способы (в числе них, однако, не исключая для себя возможность выставления своих кандидатов на выборах в местные органы власти.

9.Если рассматривать процесс развития анархистских групп в указанных хронологический период, то в целом, начиная с 1993 по 2001 год можно обозначить как постепенное утрачивание занятых в 1988-89, 1990-ом годах утрачивание позиций. Снизилась численность анархистских объединений и тиражи и количество наименований их изданий. Анархистские группы заметили уникальность переходного момента 1988-1993 годов, которая заключалась в переходе части государственной собственности в частные руки (процесс приватизации). Анархистские группы призывали трудовые коллективы захватывать предприятия в коллективную собственность помимо всех государственной программы приватизации и иных нормативных и законодательных актов очерчивающих этот процесс и организовывать управление ими на синдикалистских принципах. Однако, анархисты не смогли противопоставить широкой государственной пропаганде свою собственную и их призыв не был услышан.

Прогноз относительно дальнейшего развития либертарного движения в России в 21 веке полностью субъективен и выражает личное мнение автора, потому что история мало предсказуема и неопределенна(этим и интересна). Соответственно, если автор негативно или с предубеждением относиться к анархизму, то он навряд ли будет давать ему положительный прогноз, если же с симпатией, то - он постарается спрогнозировать успех. Анархизм - в любых формах и всегда, как социально-политическая концепция, будет находить сторонников вновь и вновь до тех пор, пока будет существовать государство как общественно-политический институт. Но хотелось бы уйти от только что указанной дихотомии между положительным и отрицательным прогнозом. Она предполагает, что автор разбирается ни только в явлении, о котором судит, но и, видимо, понимает вообще всю социальную действительность, в которой анализируемое им явление существует. В нашем случаи это не так. Автор ни стал бы заявлять, что -понимает современную ему и исследоваемому предмету действительность общества. По этой причине весь прогноз будет исходить из рассуждения: что необходимо для развития современного отечественного либертарного движения в заметное и сильное движение в 21 веке, раз уж кризис и без того обозначен в четвертой главе настоящего изложения. То есть, что необходимо для его активизации как такового в отрыве от общественных условий, которые могли бы быть лет через 10-20-30 и т.д.

Любое социально-политическое движение это: а)люди, его составляющие, б)идеология, которая их объединяет, б) ресурсы, которыми они располагают. Сильное антиэтатистское движение, высказывающиеся за координальные перемены в обществе чисто событийно может начаться с какого угодно момента - забастовки, многотысячной демонстрации, взрыва государственного учреждения и пр. Но для того, чтобы эти события привели к социально-политическому движению в обществе должна существовать среда интеллектуалов, которые, отказавшись от карьеры или параллельно с ней, живя двойной жизнью, под влиянием этих событий или до того как они произошли языком современных общественных проблем формулировали бы соответствующую радикальную идеологию. Для того, чтобы такая среда появилась, в обществе должны бы быть некие причины, заставившие бы этих интеллектуалов ни уходить полностью в бизнес и карьеру, плюс желательно, чтобы в культуре на этот момент существовали бы несколько знаковых фигур(писателей, художников, режиссеров и пр.) разглагольствующих о либертарной тематике или просто резко критикующих все подряд. Это первое условие - среда интеллектуалов, которая формулирует идеологию. Второе - сама эта идеология. Третье - обретение ресурсов, чтобы «разносить» эту идеологию и совершать уже конкретные результативные действия.

В существующих условиях первое пока представляется самым важным. В масштабах, например, России в психике двух-трех-пяти и пр. десятков человек живущих приблизительно в одно время должно произойти нечто, что бы заставило их как членов общества направить свои побуждения на критику этатистского огосударствленного общества и попытки изменить его, которое они считают несправедливым. Такое изменение, конечно, происходит ни сразу, а под влиянием каких-либо условий или особой предрасположенности в подростковом возрасте. На наш взгляд, такая среда в минимальной форме сейчас уже формируется в России, но пока проявляет себя очень слабо. На сегодня, на начальном этапе, в большей степени все зависит от воль отдельных личностей - насколько они захотят и смогут посвятить значительную часть своей жизни активизации либертарной альтернативы, а ни от каких-то внешних "объективных условий"(во всяком случаи чем меньшие хронологические отрезки истории мы берем, тем в большей степени значительной кажется в ней роль личности, и в то же время, когда берутся отрезки большие, чем одна человеческая жизнь, тем больше потребность прибегнуть к "объективным условиям"). То есть, чтобы движение вновь началось необходима некоторая "критическая масса" прямых агрессивно мыслящих людей, воспринявших либертарное мировоззрение как свое собственное.

Заключение

Список научной литературыБученков, Дмитрий Евгеньевич, диссертация по теме "Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии"

1. Постановление ВС РСФСР от 25.04.1991, №1104-1 "О мерах по подготовке процессов приватизации государственного и муниципального имущества на территории РСФСР" // Ведомости СНД и ВС СССР, 1991, № 18, С.569

2. Постановление Верховного Совета СССР от 13 июня 1990 г. N 1558-1 "О концепции перехода к регулируемой рыночной экономике"// Ведомости СНД и ВС РСФСР, 1990, № 25, С.464

3. Закон СССР «Об общественных объединениях» от 9.10.1990, № 1708-1, Ст. 16 // 1917 1940. Хрестоматия по истории России с древнейших времен до наших дней./ Сост. .A.C. Орлов и др. М.,2000

4. Уголовный кодекс РСФСР. Ст. 190. М., 1960б) Источники по теории и истории отечественного и зарубежного анархизма.

5. Анархисты. Документы и материалы в 2т.Т.2, М., 1999

6. Бакунин М.А.Философия.Социология. Политика.Избр.труды.М.,1989

7. Букчин М. Реконструкция общества. На пути к зеленому будущему. Н.Новгород-Москва. 1996

8. Букчин М. Некоторые аспекты стратегии и тактики в деятельности левого и экологического движения на локальном уровне в беседах с "Хранителями радуги". Н.Новгород, 1999

9. Кропоткин П.А. Хлеб и воля. М., 1990

10. Кропоткин П. Этика. М., 1991

11. Махно Н. Воспоминания.М., 1992

12. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.,1986

13. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986

14. Пригожин И. Философия нестабильности.// Вопросы философии. № 6, 1991

15. Фомичев С.Разноцветные зеленые.М.,Н.Новгород, 1997в) Документы анархистских групп СССР-России.

16. Анархия против демократии. Заявление Совета Петроградской секции Анархо-Синдикалистской Свободной Ассоциации, 12.10.1990// Новый свет, № 9, 199031 «Антиатомная резолюция» II Съезда Ассоциации Движений Анархистов// архив автора

17. Антифашистская резолюция VIII Съезда Ассоциации Движений Анархистов, 3 декабря 1995// архив автора

18. Антифашистская резолюция XII Съезда Ассоциации Движений Анархистов, <август 1999>// Новый свет, № 3(45), зима 1999-2000

19. Декларация Инициативы Революционных Анархистов// Черная звезда, №13,

20. Заявление анархических групп Москвы, 22 июля 1999 // Наперекор, № 10,1999/2000

21. Заявление №1, Новая Революционная Альтернатива// архив автора 39.Заявление Федерации Революционных Анархистов<0 событиях октября 1993 года в Мосвсве>// А-з-1пГо(бюллетень по анархизму и анархо-синдикализму), №5,осень, 1993

22. Заявление по «Делу НРА», Совет Питерской Лиги Анархистов, 20 апреля 2000 г.// Новый свет, № 47, 2000

23. Заявление группы участников V Съезда Ассоциации Движений Анархистов <»0 капсомоле»>,<26-27 декабря 1992>// архив автора

24. Заявление группы участников VI Съезда Ассоциации Движений Анархистов «О захвате государственных предприятий»,<11-12 сентября 1993>// архив автора

25. Заявление группы участников и гостей VI Съезда Ассоциации Движений Анархистов «О коллаборционизме и легальном анархизме»,<11-12 сентября 1993>// архив автора

26. Заявление группы участников VI Съезда Ассоциации Движений Анархистов «О ситуации в районе Нарвы»,<11-12 сентября 1993>// архив автора

27. Заявление группы участников VI Съезда Ассоциации Движений Анархистов «О пропаганде коммерческой культуры в средствах массовой информации»,<11-12 сентября 1993>// архив автора

28. Заявление Совета Питерской Лиги Анархистов <об ограничении розничной торговли в Санкт-Петербурге, 1997>// Новый свет, № 3(40), осень 199750.3аявление Совета Питерской Лиги Анархистов «О войне на Кавказе»// Новый свет, № 1(32), весна 1955

29. Заявление группы участников <1 конгресса анархистов Восточной Европы> в поддержку борьбы за права жемайтийского народа// архив автора

30. Информация к сведению участников анархического движения (Материалы IV съезда АДА), 28-30 марта 1992 года// архив автора

31. Информационное сообщение о I Съезде Ассоциации Движений Анархистов// архив автора

32. Информационное сообщение о II Съезде Ассоциации Движений Анархистов// архив автора

33. Информационное сообщение о IV Съезде Ассоциации Движений Анархистов// архив автора5 6.Информационное сообщение о V Съезде Ассоциации Движений Анархистов// архив автора

34. Информационное сообщение о VI Съезде Ассоциации Движений Анархистов// архив автора

35. Информационное сообщение о VII Съезде Ассоциации Движений Анархистов// архив автора

36. Информационное сообщение о IX Съезде Ассоциации Движений Анархистов// Новый свет, № 2(36), осень 1996

37. Информационное сообщение о X Съезде Ассоциации Движений Анархистов// Новый свет, № 3(40), осень 1997

38. Информационное сообщение о XI Съезде Ассоциации Движений Анархистов// Новый свет, № 1(43), зима 1999

39. Информационное сообщение о XII Съезде Ассоциации Движений Анархистов// Новый свет, № 3(45), зима 1999-2000

40. Информационное сообщение о XIII Съезде Ассоциации Движений Анархистов// Новый свет, № 2(47), осень 2000

41. Информационное сообщение о XIV Съезде Ассоциации Движений Анархистов// архив автора

42. Информационное сообщение <о II Конференции Питерской Лиги Анархистов>// Новый свет, № 1(32), весна 1995

43. К вопросу об отношении коммунистов к войне и национально-освободительным движения. <3аявление Совета Питерской Лиги Анархистов> 11.01.2001// Новый свет, № 1(48), лето 2001

44. Манифест 1993 <Альянс Казанских Анархистов, 1993 г.>// http://www.mi.ru/~anarch/indexl htm

45. Манифест 1998 <Альянс Казанских Анархистов, 1998 т>Н htф-//www.Iш.гu/~anaгchУindexl .Ьш

46. Манифест Федерации Анархистов Кубани// см. "Федерация Анархистов Кубани", http://www.fak2000.da.ru

47. Манифест анархо-феминизма// Мать порядка Анархо-феминистский бюллетень.<Кранодар>, № 1, ?

48. Маргинально-Анархические Контр-Инициативы(МАКИ). Контрпрограмма//«Новый свет», №15, 16, 18, 19, 1991-1992 гг.

49. Мы всегда будем против! Заявление для прессы<Федерации Анархистов Кубани, 1998?>// архив автора

50. Организационный договор КАС // Община, № 27, февраль 1989 75.Организационное Соглашение Питерской Лиги Анархистов// Новый свет, №31, 1994

51. Организационное Соглашение Питерской Лиги Анархистов// Новый свет, № 43, 1999

52. Обращение группы участников казанской конференции АДА к членам КАС// Новый свет, №1(10), январь 1991

53. Обращение X съезда Ассоциации Движений Анархистов к казакам <1997>// Новый свет, № 3(40), осень 1997

54. Они стреляли в рабочих! <3аявление группы участников XII съезда Ассоциации Движений Анархистов>// Новый свет, № 3(45), зима 19992000

55. Открытое обращение Совета Питерской Лиги Анархистов, 5.08.1994// Новый свет, № 31, сентябрь, 1994

56. Открытое обращение Питерской Лиги Анархистов "К сражающемуся народу Чечни", 10.03.1995 // Новый свет, № 32, весна, 1995

57. Открытое заявление по поводу событий 21 сентября 4 октября 1993 года // Новый свет, № 28,1993

58. Открытое обращение III Съезда Ассоциации Движений Анархистов "По делу Родионова и Кузнецова", <декабрь 1991>// архив автора 89.Открытое обращение Питерской Лиги Анархистов к сражающемуся народу Чечни // Новый свет, № 1(48), лето 2001

59. Открытое обращение II Конференции Питерской Лиги Анархистов// Новый свет, № 1(32), весна 1955

60. Обращение VI Съезда Ассоциации Движений Анархистов "К организациям и индивидуальным членам Конфедерации Анархо-Синдикалистов", 12 сентября 1993// архив автора

61. Обращение VII Съезда Ассоциации Движений Анархистов в парламент республики Молдова, 19 июня 1994// архив автора 92.0 Бойкоте выборов. VIII Съезд Ассоциации Движений Анархистов, 3 декабря 1995// архив автора

62. Обращение VIII Съезда Ассоциации Движений Анархистов "К 153 годовщине со дня рождения П.А.Кропоткина", 3 декабря 1995// архив автора

63. Обращение "К анархистам" VIII Ассоциации Движений Анархистов 3 декабря 1995// архив автора

64. Первый конгресс анархистов Восточной Европы. Итоговое коммюнике // «Новый свет», №21, лето 1992г.

65. Ю.Протест.<ХИ съезда Ассроциации Движений Анархистов против обвинительного приговора в отношении участницы Ассоциации Ларисы Щипцовой>// Новый свет, № 3(45), зима 1999-2000

66. Против агрессии НАТО в Югославии.<3аявление Совета Питерской Лиги Анархистов>, 2.04.1999// Новый свет, № 2(44), лето 1999

67. Протест XIII Съезда Ассоциации Движений <против содержания под стражей, обвиняемых по делу «Новой Революционной Альтернативы»> 3.09.2000// Новый свет, № 2(47), осень 2000

68. Резолюция АДС-АССА «Об учреждении поста президента СССР»// «Новый свет», №4 май 1990

69. ГИ.Резолюция №5 Анархо-Синдикалистской Свободной Ассоциации «Об отношении к КАС и программе КАС»// Община, № 37, сентябрь 1989

70. Резолюция №7 Анархо-Синдикалисгской Свободной Ассоциации от 20.06.1989 "Об отношении к Анархо-Коммунистическому Революционному Союзу"// архив автора

71. Резолюция № 8 Анархо-Синдикалистской Свободной Ассоциации «Об отношении к несанкционированным митингам, организуемым Демократическим Союзом», 30.08.1989// архив автора

72. Резолюция "Об основных принципах деятельности международного радикального экологического движения (анархо-экологического движения) "Хранители Радуги" // см. "Хранители Радуги", http://rk2000. chat.ru/doc.htm

73. Резолюция конференции Инициативы Революционных Анархистов "О Чечне" // Черная звезда, № 12, 1995

74. Резолюция II Съезда Федерации Анархистов Белоруссии "О политической ситуации в России"<октябрь 1993>// Анархия, № 1, 1993,

75. Резолюция совещания Конфедерации Анархо-Синдикалистов// Община, № 49, лето-осень, 1993

76. Резолюция VI Съезда Конфедерации Анархо-Синдикалистов о перспективах развития анархического движения// Воля, №7, октябрь-ноябрь, 1994

77. Резолюция II Конференции Конфедерации Анархо-Синдикалистов Зауралья "О текущем моменте" // КАС-Контакт, спецвыпуск, Омск, октябрь, 1995

78. Резолюция I Съезда Ассоциации Движений Анархистов<"Против Балаковской АЭС"> 17.06.1990// архив автора

79. Резолюция I Съезда Ассоциации Движений Анархисгов<"В поддержку американских индейцев">17.06.1990// архив автора

80. Резолюция секций экоанархизма и сельхозобщин I Съезда Ассоциации Движений 17.06.1990// архив автора

81. Резолюция I Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О группах самообороны", 17.06.1990// архив автора

82. Резолюция II Съезда Ассоциации Движений Анархистов "В поддержку Альянса Казанских Анархистов", 11.05.1991// архив автора

83. Резолюция II Съезда Ассоциации Движений Анархистов "В поддержку Альянса Казанских Анархистов", 11.05.1991// архив автора

84. Резолюция II Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О событиях в Армении", 11.05.1991// архив автора

85. Резолюция II Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О положении в стране в связи с выборами президента", 11.05.1991// архив автора

86. Резолюция II Съезда Ассоциации Движений Анархистов <"Об А.Исаеве и Альянсе Казанских Анархистов">, 11.05.1991// архив автора

87. Резолюция II Съезда Ассоциации Движений Анархистов "В защиту московских анархистов Родионова и Кузнецова", 11.05.1991// архив автора

88. Резолюция III Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О выборах местной администрации и исполнительной власти", <декабрь 1991>// архив автора

89. Резолюция III Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О текущем моменте", <декабрь 1991>// архив автора

90. Резолюция III Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О поддержке "осеннего наступления" ФНПР", <декабрь 1991>// архив автора

91. Резолюция IV Съезда Ассоциации Движений Анархистов "По вопросу проведения конгресса анархистов Восточной Европы", <28-30 марта 1992>// архив автора

92. Резолюция IV Съезда Ассоциации Движений Анархистов "По отношению к неанархическим организациям и движениям", <28-30 марта 1992>// архив автора

93. Резолюция "Организационная" IV Съезда Ассоциации Движений Анархистов <28-30 марта 1992>// архив автора

94. Резолюция IV Съезда Ассоциации Движений Анархистов "По существующей экономической ситуации и требованиям анархического движения", <28-30 марта 1992>// архив автора

95. Резолюция V Съезда Ассоциации Движений Анархистов "Об армии", <26-27 декабря 1992>// архив автора

96. Резолюция V Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О гражданстве", <26-27 декабря 1992>// архив автора

97. Резолюция V Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О государственных границах", <26-27 декабря 1992>// архив автора

98. Резолюция группы V Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О Ливии", <26-27 декабря 1992>// архив автора

99. Резолюция группы V Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О памятнике А. А.Ахматовой", <26-27 декабря 1992>// архив автора

100. Резолюция группы участников и гостей V Съезда Ассоциации Движений Анархистов <"0 Сербии">, <26-27 декабря 1992>// архив автора

101. Резолюция группы участников V Съезда Ассоциации Движений Анархистов "К чреде кровавых преступлений американского империализма против свободолюбивых народов всего мира", <11-12 сентября 1993>// архив автора

102. Резолюция VI Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О бойкоте выборов в высшие органы государственной власти", <11-12 сентября 1993>// архив автора

103. Резолюция VI Съезда Ассоциации Движений Анархистов "Об экологической ситуации в Тверской области", <11-12 сентября 1993>// архив автора

104. Резолюция VII Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О пропагандистской компании вокруг ядерных разработок в Северной Корее", <19 июня 1994>// архив автора

105. Резолюция VIII Съезда Ассоциации Движений Анархистов "О войне на Кавказе", <3 декабря 1995>// архив автора

106. Резолюция IX Съезда Ассоциации Движений Анархистов «О пенсионном обеспечении», 20.09.1996>// Новый свет, № 2(36), осень 1996

107. Резолюция IX Съезда Ассоциации Движений Анархистов «О внутреннем долге и банкротстве госсистемы РФ», 20.09.1996>// Новый свет, № 2(36), осень 1996

108. Резолюция X Съезда Ассоциации Движений Анархистов «В поддержку актов леворадикального протеста», <1997>// Новый свет, № 3(40), осень 1997

109. Резолюция XI Съезда Ассоциации Движений Анархистов «О предреволюционной ситуации и задачах анархического движения», <1999>// Новый свет, № 1(43), зима 1999

110. Резолюция XI Съезда Ассоциации Движений Анархистов «О тактике в отношении госбезопастности», <1999>// Новый свет, № 1(43), зима 1999

111. Резолюция XI Съезда Ассоциации Движений Анархистов «Против государственного терроризма», <1999>// Новый свет, № 1(43), зима 1999

112. Резолюция XII Съезда Ассоциации Движений Анархистов «О действиях в связи с государственными репрессиями в отношении участников анархо-движения»<лето 1999>// Новый свет, № 3(45), зима 1999-2000

113. Резолюция XIII Съезда Ассоциации Движений Анархистов «Об антивоенном движении анархистов», 2.09.2000// Новый свет, № 2(47), осень 2000

114. Резолюция XIII Съезда Ассоциации Движений Анархистов «Об отношении к террору», 3.09.2000// Новый свет, № 2(47), осень 2000

115. Резолюция «Организационная резолюция» XIII Съезда Ассоциации Движений Анархистов «Об антивоенном движении анархистов», 3.09.2000// Новый свет, № 2(47), осень 2000

116. Резолюция XIII Съезда Ассоциации Движений Анархистов «В связи с очередной фашистской провокацией», 1.09.2000// Новый свет, № 2(47), осень 2000

117. Резолюция по текущему моменту. Питерская Лига Анархистов, 25.02.1995// Новый свет, № 1(32), весна 1995

118. Соглашение «Ассоциативный договор Ассоциации Секций Свободных Анархистов»// архив автора

119. Соглашение о взаимодействии Ассоциации Движений Анархистов, 17 июня 1990 года// архив автора

120. Соглашение о взаимодействии Ассоциации Движений Анархистов, 2 декабря 1995// Новый свет, №36, 1996

121. Сограждане, втянутые в противодействие в Москве!."<обращение>, КАС, Москва, 3 октября, 1993 года// Новый свет, №28, 1993

122. Уничтожить монополию КЗаявление Совета Питерской Лиги Анархисгов>, 12.12.1997//Новый свет, № 1(41), февраль-март 1998

123. Учредительная Декларация Ассоциации Движений Анархистов , 17 июня 1990 года// архив автораг) Прочие документы

124. Нет кровавой войне на Кавказе. Обращение общественного комитета руки прочь от Чечни! 5.02.1995// Новый свет, № 1(32), весна 1955

125. А-Дистро. Каталог альтернативной продукции. М.-Касимов, 2000

126. Анархо-синдикалист, № 17, январь 1997, № 25 1999(?)

127. Автоном<журнал Федерации Анархистов Кубани, журнал радикальной альтернативы и сопротивления^ № 1-17, 1995-2001 гг.

128. А-газета.<Саратов>, №2,3,4,5,6,7,1990-1991

129. Анархия<Белоруссия, Минск>, № 1, 1993(?)

130. Анархия. Социально-революционное обозрение. <Украина, издание Революционное Конфедерации Анархо-Синдикалистов>, ?

131. Анархический вестник. <газета общественного движения «Анархический Альянс», Москва>, № 1-6, май 1999- май 2001

132. Антиреппрессант. Издание группы противодействия политическим репрессиям.<Москва>, № 1(3), июнь 2000

133. Баста!<газеты Железногорского Союза Анархистов>, № 1-3, 19971999

134. Бунтарь.Известия тверской организации Конфедерации Анархо-Синдикалистов, № 18, 1990(?)

135. Бюллетень Железногорского Союза Анархистов Оргкомитета XIII съезда Ассоциации Движений Анархистов. <Железногорск, № 1, декабрь 1999>

136. Веселый Роджер<СПб-Минск-Тверь>, № 1, 1992

137. Воля.<Москва>, № 7,10, 11,12,13, 1994-2000188. Вуглускр<Москва>?

138. Вестник солидарности.<Калилинград>, № 63, апрель 1992

139. Вести Ассоциации Движений Анархистов. Бюллетень, № 6, 15 декабря 1992

140. Вечернее алиби, № 1, июль 1995

141. Голос анархизма. Приложение к газете «Солидарность», № 6, 1931 (?)

142. Голос труда, № 7, август 1996

143. Здравый смысл. Приложение к журналу «Община», №1,2, <Москва>1990

144. Казанский анархист, № 1-12, 1989-2001

145. КАС-Контакт. Спецвыпуск. Омск, октябрь 1995

146. КАС-Контакт, № 26(33), январь-март 1995; № 31(40) лето 2000, № 31(38) май 2001199. КАС-Экспресс, № 3, 1995

147. Классовая война, № 6(32), 1995

148. Красное и черное. Вольная газета, <Ярославль>№ 1, май-июнь 2001; № 2, осень 2001

149. Мать порядка Анархо-феминистский бюллетень.<Кранодар>, № 1, ?

150. Наперекор. Журнал катализатор умственного брожения. <Москва>.,№ 1-11, 1996-2001

151. Нижегородский анархист, № 1,5, 6, 7, 8, 9, 9/1, 1997(?)-1999

152. Новый Нестор. Приложение к журналу «Черная звезда», <Москва>, №49, 50,51,52, 53, 54, ? г.

153. Новая русская идея. Бюллетень Союза анархо-националистов, Тула, № 1, 1997

154. Новое рабочее движение. Информационно-дискуссионный бюллетень <анархо-синдикалистов, Москва>, , № 5, декабрь 1999; № 7, август 2000

155. Новый свет. №1-52, 1989-2002 гг.

156. Новый орган московских анархистов, №1,1 ноября 1995

157. Революционная Россия. Орган товарищества социалистов-народников. Москва, № 6, май 1990

158. Самоопределение. Дискуссионный бюллетень проекта «Автономное Действие», № 1, 2000(?)212. Солидарность, №8,1990

159. Солнце.< г.Горький>, №1,4 сентябрь 1990

160. Свободный договор. Орган петроградской организации Конфедерации Анархо-Синдикалистов, № 3, ноябрь 1990

161. Свободная жизнь. Жизненно важный орган революционных лацифистов<Ярославль>, № 1, декабрь 2000. 216.0бщина.<Москва>, № 27, 28, 29, 33, 37, 43, 49, 1989-1993 гг.

162. Освобождение личности, № 2, Москва, 1991(?)

163. Панорама(обзор проблем общественной жизни). №4, май 1989

164. Прямое действие<революционное анархо-синдикалистское издание секции Международной Ассоциации Трудящихся>, № 5, 11-21, 19952002 гг.

165. Прямая речь. Газета Федерации Анархистов Иркутска, № 1, май 2001221.Путь к свободе, № 2, 1990

166. Путь к свободе. Независимая городская газета г.Касимов<движения «Хранители радуги»>, № 1,1999

167. Третий путь.сНижний Новгорода № 31, 34, 44, 46, 50, 57, 58, 59, 60, 61, 1995-2001

168. Тротиловый эквивалент. Боевой листок анархистов-коммунистов <Ярославль>, № 1, 2, январь-февраль 2001

169. Трава и воля.<московская область>, № 6, 1999(?)

170. Утопия. Мосревконтркультржурнал, № 2, зима 1998-1999

171. Универсал.М., 1921, №1-2, 5-6

172. Хана Журнал для тех, кто с хайером, <Краснодар>, № 67, ? 229.Черная звезда<журнал Инициативы Революционных Анархистов>, № 1,2, 4, 5,6,7,8, 10, 11, 12, 13, 1991-1995 гг.

173. Черное знамя, № 1, <СПб>сентябрь 1991 231.Черная линия, № 1, 1993

174. Черный передел. Издание Елецко-Липецкого Движения Анархистов, № 2,1996(?) 233.Экоанархист, № 1, ?

175. Соттепс1аШ;е Сеуага. Информационный бюллетень анархистов г. Йошкар-Олы, № 1, 1999(?)

176. WWW.ANARH.RU.<Mocквa>, № 1, 2001(?)ж) Агитационно-печатные материалы(листовки)

177. Анархия мать порядка! <листовка Анархического Союза Кузбасса - коллективного участника Ассоциации Движений Анархистов, 2001 ? >// архив автора

178. А ты бойкотируешь выборы? <листовка революционных анархо-синдикалистов^ 1995 г.// архив автора

179. Воззвание к жителям квартир<листовка Питерской Лиги Анархистов, 3.02.1997>// архив автора

180. Война нужна только политикам !<листовка Анархистского Антивоенного Движения и группы «Дикобраз» против войны в Чечне, 2000 г., Москва?-// архив автора

181. Вступайте в Анархический Союз Кузбаса! <листовка Анархического Союза Кузбасса коллективного участника Ассоциации Движений Анархистов, 2001 ?>// архив автора

182. Вчера он называл себя честным человеком.<листовка

183. Железногорского Союза Анархистов, 1999?>// архив автора

184. Выборы кончились проблемы остались! <листовка Конфедерации Анархо-Синдикалистов>, май 1989// архив автора

185. В связи с усилением казенного грабежа. <листовка Анархического Союза Кузбасса коллективного участника Ассоциации Движений Анархистов против налогов, 2001 ?>// архив автора

186. Ельцин это война! <листовка анархистов против войны в Чечне, 1994 г.>// архив автора

187. Глобальное сопротивление капитализму. <листовка проекта «Автономное действие, лето 2001>// архив автора

188. Голосуй против всех! <листовка Нижегородской Анархо-Группы в связи с выборами президента РФ в марте 2000 г>, март 2000 г.// архив автора

189. Государство главный террорист Клистовка Анархистского Антивоенного Движения против конституции РФ, 2000 г., Москва>// архив автора

190. Граждане!. <листовка московской организации Конфедерации Анархо-Синдикалистов в связи с 28-ой годовщиной событий 2 июня 1962 года в Новочеркасске>, июнь 1990// архив автора

191. Дата, не оправдавшая надежды. <листовка Анархического Союза Кузбасса коллективного участника Ассоциации Движений Анархистов в связи с 84-ой годовщиной октябрьской революции>, 7 ноября 2001 т.II архив автора

192. Долой войну!<Межпрофессиональный Союз Трудящихся, листовка против войны в Чечне, 1999 ?>// архив автора

193. Долой буржуазную псевдодемократическую конституцию!<листовка Нижегородской анархической группы совместно с нижегородской организацией РКСМ(б) против конституции РФ, 12 декабря 1999>// архив автора

194. Капитализм дерьмо!<листовка Федерации Анархистов Кубани>. ? г.// архив автора

195. К профсоюзным и рабочим организациям всего мира! <листовка синдикалистского Союза Рабочих Литвы в связи с событиями 11 января 1991 года в Литве>, 12 января 1991, Клайпед// архив автора

196. Кто такие анархо-синдикалисты и чего они добиваются. <листовка Конфедерации Анархо-Синдикалистов>, январь 1989//архив автора

197. Кто виноват? <листовка московской организации Конфедерации Анархо-Синдикалистов>, январь 1990// архив автора

198. К тебе обращаются анархисты! слистовка украинских анархо-синдикалистов^ Днепропетровск// архив автора

199. К армии<листовка Питерской Лиги Анархистов, 17.01.1998>// архив автора

200. Люди добрые!.<листовка Железногорского Союза Анархистов,1999?>// архив автора260."Место нацистов на помойке! А не на улицах Краснодара!" // Очнись, сожми зубы, начинай борьбу !.<листовка Федерации Анархистов Кубани>, ? г.// архив автора

201. Налоги??? Платить? <листовка Нижегородской Анархо-Группы, 2001 г.>// архив автора

202. Нет Ельцину, войне, империи. <лисговка анархистов против войны в Чечне, 1994>// архив автора

203. Никаких платежей властям! <листовка Питерской Лиги Анархистов, 28.02.1997>// архив автора

204. Новое поколение не выбираетКлистовка движения «Хранители радуги» против выборов>, ? г.// архив автора

205. Обращение к рабочим<листовка Питерской Лиги Анархистов, 1997?>// архив автора

206. Пацаны! <листовка красных и анархо-скинхэдов, Самара>, ? г.// архив автора

207. Первое мая день сопротивления! <листовка Питерской Лиги Анархистов, 18.04.1996>// архив автора

208. Против кандидатуры Путина!. 16.03.2000<листовка движения «Хранители радуги» в связи с выборами президента РФ в марте 2000 т>Н архив автора

209. Против политики РФ на Северном Кавказе! <листовка питерских анархистов и питерского Антивоенного комитета^, 11.03.2001 г.// архив автора

210. Призыву бойкот! <листовка движения «Хранители радуги», ? г.>// архив автора

211. Почему нам нужна анархия? <листовка Питерской Лиги Анархистов>, 24 12.1998// архив автора

212. Свободу Марии Рандиной и Ларисе Романовой! <листовка питерских анархистов и Комитета противодействия политическим репрессиям^ 02.04.1999// архив автора

213. Следующим можешь быть ты! <листовка нижегородских анархистов протии войны в Чечне, 1994 ?>// архив автора

214. Солидарность для прочности! Единство для действия. <листовка красных и анархо-скинхэдов>, ? г.// архив автора

215. Скин это обращение к тебе! <листовка красных и анархо-скинхэдов, 2001 ?>// архив автора

216. Студенты!< листовка против реформы образования, подписанная -московские анархисты, апрель 1998?>// архив автора

217. Тебе нужна война в Чечне? <листовка Нижегородской Анархо-Группы, февраль 2000 г.>// архив автора

218. Товарищ! 4 июля тебя вновь зовут на выборы. <лисговка Железногорского Союза Анархистов, 18.06.1999>// архив автора

219. Что такое солидарность трудящихся?<листовка Питерской Лиги Анархистов, 18.04.1997>// архив автора.

220. Что такое глобализация капитала? <листовка проекта «Автономное действие», 2001 г.>// архив автора

221. Убей в себе государство! <листовка Анархического Союза Кузбасса коллективного участника Ассоциации Движений Анархистов, 2001 ?>// архив автора

222. Фашизм приводит к импотенции<листовка проекта «Автономное действие», 2001 г.>// архив автора28523 февраля день чьего календаря! <листовка движения «Хранители радуги»>, ? г.// архив автораз) Статьи.

223. Александрович П. "Перестройка", обыватель, анархия// Новый свет, № 3, март 1990

224. Блок АДА<об Ассоциации Движений Анархистов>// Нижегородские новости, 15 мая, 1991

225. Диалог не получился<о встрече в общежитии № 5 ГГУ с Нижегородским КАС>// Горьковская правда, 10 апреля, 1990;

226. Комсомольская правда, 29 июля, 1990

227. Нарвский А.Крутые зигзаги перестройки // Солидарность, №8, 1990

228. Р<ауш П>.Коммунизм и анархия. Через нелепости к братству// Казанский анархист, № 12

229. Рауш П.Октябрьский переворот три стороны одной медали// Новый свет, №28,1993

230. Романов И. Анархо-синдикалисты: третий путь?// Нижегородская правда, 27 сентября, 1991

231. Романов И.Анархисты есть. Будет ли порядок?<о Нижегородском Клубе Анархистов>// Нижегородские ведомости, № 4, 1990

232. Романов И.Эй, кто там шагает правой?// Солнце, № 4, 1994(?),

233. Российская газета, 19 августа 2000

234. Рябов П.Заявление//КАС-Контакт, № 33, январь-март, 1995

235. Шевченко С.Что у нас не ладится в КАС или истинные причины кризиса анархического движения // КАС-Контакт, № 33, январь-март, 1995

236. Фомичев С. Анархо-синдикализм: поезд ушел. // Третий путь, № 60, <2001>

237. Фомичев С.Прелюдия к анархизму// Третий путь, № 44, 1995(?),

238. Шубин А. Конфедерация Анархо-Синдикалистов что дальше? // КАС-Экспресс, № 3, 15.03.1995

239. Альянс Казанских Анархистов<история>// http .//www. mi.ru/~aka/frame, htm307." Анархивhttp ://anarchive. virtuale. net

240. Чомский H. Университет и корпоративность // Business today. мау, 1973г., р. 13-15. // Взято с http://anar.newmail.ru/univeru.htm перевод с английского, переводчик не указан

241. Митрохин Н. Из истории анархизма в России:оттепель // "Анархив", http:// anarchive.virtuale.net

242. Подшивалов И. История Иркутской организации Конфедерации Анархо-Синдикалистов, август 1999 // http ://www. angelfire. com/ia/IOKAS/images/history. html

243. Рауш, Петр. Анархическое движение Питера.1988-1996// "Альянс Казанских Анархистов", http://www.mi.ru/~aka/frame.htm

244. Ударцев С.Ф. Эволюция теории анархизма в России в XIX XX вв. (классический и постклассический периоды) взято из интернет http ://www. politic, donetsk.ua/terror/terror035. shtmlк) Эпистолярные источники.

245. Письмо автору от члена МПСТ Владимира Платоненко, 23.12.1999// архив автора1.. Исследования.а) Книги

246. Атабекян А.Перелом в анархистском учении.М.,1918

247. Атабекян А. Старое и новое в анархизме. М., 1918

248. Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика.Избр.труды.М.,1989

249. Большаков В.Бунт в тупике. Очерки борьбы с идеологического фронта. М., 1973

250. Боровой А.Анархизм.М.,1918

251. Боровой А.Революционное миросозерцание.М.,1907

252. Боровой А. Общественные идеалы современного человечества. Либерализм. 304,Социализм. Боровой А. Личность и общество в анархистском миросозерцании.Пг., 1920

253. Боровой А.Революционное творчество и парламент.М.,1917

254. Боровой А.Миф о Бакунине.(Вместе с Н. Отверженным)М.,1922

255. Боровой А.Проблема личности в учении Кропоткина в Кн. Петр Кропоткин.Сборник статей. Пг.-М., 1922

256. Верховский А.,Папп А., Прибыловский В.Политический экстремизм в России. М, 1996

257. Витюк В.В.Под чужими знаменами: лицемерие и самообман "левого" терроризмом., 1986

258. Ермаков В. О. Анархическое движение в России в XX веке.Автореферат кандидатской диссертации. СПб., 1997

259. Вдовиченко JI.H. Альтернативное движение в поисках альтернатив. М., 1988

260. Грачев А.Поражение или урок? Об опыте и последствиях молодежных студенческих выступлений 60-70-ых годов на Западе.М., 1977

261. Грибанов В.В., Грибанова Г.И. Инициативные самодеятельные молодежные движения. Л., 1991

262. Ермаков А. Анархизм в России 19-20 вв. СПб, 1998

263. Канев С.Н. Октябрьская революция и крах анархизма. М.,1974

264. Канев С.Н. Советская историческая литература об анархизме в России // История СССР, № 6, 1973

265. Кичигин A.C. Полет яблока: невыдуманная повесть-калейдоскоп о "неформалах". М.,1988

266. Кропоткин П. А. Хлеб и воля. М., 1990

267. Кропоткин П. Этика. М., 1991

268. Косичев А.ДБорьба марксизма с идеологией анархизма и современность.М., 1969

269. Левичева В.Ф. Молодежный Вавилон: размышления о неформальном движении. М., 1989

270. Левичева В.Ф. Неформальные самодеятельные объединения: социологический очерк. М.,1989

271. Ленин В.И. Государство и революция. Соб.соч. в 50-ти томах, Т.ЗЗ, М., 1964

272. Леруа Р.Разновидности псевдосоциализма и подлинный социализм// Проблемы мира и социализма. 1972,

273. Лейбзон Б.М.Что такое революционность сегодня? М., 1972

274. Лицом к лицу; неформальные творческие объединения: размышления, поиски, находки. М., 1989

275. ЗЗО.Модные игры для взрослых детей:Молодежные неформальные объединения. М.,1988

276. Моисеев П.И.Критика философии М.Бакунина и современность. Иркутск, 1981

277. Неформальная Россия. О политизированных движениях и группах в РСФСР. Опыт справочника. М., 1990

278. Неформалы: кто они? Куда зовут? М.,1990

279. Неформалы: социальные инициативы. М., 1990

280. Неформальные общественные объединения: штрихи к портрету. М.,1990

281. Неформальные объединения молодежи и идеологическая борьба. М., 1988

282. Соколов Ю.В. Реакционность идеологии и практики современного анархизма// 338.Рабочий класс и современный мир. 1973, №3

283. Соколов Ю.В.Особенности идеологии и практики современного анархизма М., 1973

284. Тарасов А.Н., Черкасов Г.Ю., Шавшукова Т.В. Левые в России: от умеренных до экстремистов.М., 1997

285. Общественные самодеятельные движения: проблемы и перспективы. М., 1990

286. Ольшанский Д.В. Групповой портрет в интерьере. М., 1990

287. Орлова Д.В., Шутько Д.В. Общественные объединения в СССР. М.,1991

288. Пашков М.Ю. Рок.Брейк.Что дальше? Кишинев, 1990 365 Полянский Ф.Я. Социализм и современный анархизм.М., 1973

289. Пономарев Н.В.Критика анархистской концепции власти и современность. Казань, 1978

290. Плаксий С.И. Молодежные группы и объединения: причины возникновения и особенности деятельности. М., 1988

291. По неписанным законам улицы.О неформальных молодежных объединениях. М.,1991

292. Прудон П.Ж. Что такое собственность? М., 1998

293. Рябов П.Краткая история анархизма. Москва-Краснодар, 2000

294. Само деятельные неформальные объединения молодежи. М., 1989

295. Сталин И.В.Анархизм и социализм. Соб.соч. в 13-ти томах, Т.1, М., 1946

296. Ударцев С.Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России: история и современность. Алматы.,1994

297. Файн А.П. Формы и методы борьбы с подростковыми неформальными группами. Л., 1989

298. Фрей Б.Тупик неоанархизма// Проблемы мира и социализма. 1971, №7

299. Щепанская Т.Б. Символы молодежной субкультуры. СПб, 1993

300. Шкурин В.Н. Неформальные молодежные объединения. М., 1990

301. Штирнер, Макс. Единственный и его собственность. Харьков, 1994

302. Ярославский Е. Анархизм в России. Гос-е из-во политич. Лит-ры., 1939б) Статьи.

303. Димов Д. Мы за революцию и против выборов// Все 24 часа, № 22, 2000

304. Комаров И. Анархия мать порядка? <беседа с участниками Конгресса Анархистов Нижегородского Края>// Нижегородский рабочий, 19 апреля, 1996

305. Максимова Н. Мирный анархист<о нижегородском анархисте Сергее Фомичеве>// Нижегородские новости, 22 августа, 1996

306. Малыгин А. Дети "матери порядка"<об образовании Фронта Анархистов Нижегородского Края в Дзержинске>// Нижегородские новости, 20 апреля, 1996

307. Мигов А. Под черным знаменем анархии. О горьковском неформальном движении, о КАС, о местном лидере И. Романове// Ленинская смена, 6 мая, 1990

308. Рябов П. Неформальное движение как высшая и последняя стадия/ архив автора, 1992

309. Сумарокова О. Чья мать анархия?// Нижегородский рабочий, 23 сентября, 1999

310. Фомичев С. Анархо-синдикализм: поезд ушел. // Третий путь, № 60, <2001>

311. Фомичев С.Прелюдия к анархизму// Третий путь, № 44, 1995(?),в) Исследования на иностранных языках.

312. Anarchists in Eastern Europe // The Raven Anarchist Quaterly4 13

313. Ananrcho-Syndikalidmus in der Ukraine // Direct aktion, № 140, Juli / August 2000, S.13

314. Ananrcho-Syndikalidmus im Aufwind. Dei Situation in der Ukraine und die taetigkeit der RKAS // Direct aktion, № 147, September / Oktober 2001, S.8

315. Axnick C.Putin auf dem Weg zum everybodyf s darling // Graswurzel Revolution, № 249, Mai, 2000

316. Besetzung einer Cointreau-Orangenplantage // Direct aktion, № 146, Juli / August 2001, 8.12<материал о противостоянии рабочих и администрации на одном из предприятий Украины>

317. Machno laest gruessen.<MaTepHaii об украинской Революционной Конфедерации Анархо-Синдикалистов им.Махно>// Direct aktion, № 143, janar/februar 2001, S.14

318. RufF Р. Anarchy in the USSR.London, 1991

319. В Москва се състоя «Продажа на родината»<об антимитиристской акции анархистов в Москве>// Свободна мисъл, издавата Федерацията на Анархистите в България. София, № 129, юни, 2001

320. Ще живем това е нашата политика<об акции движения «Хранители радуги» против корпорации Локхид Мартин>// Свободна мисъл, издавата Федерацията на Анархистите в България. София, № 132, септември, 2001г) Авторефераты диссертаций.

321. Ермаков В. Д. Анархическое движениев России в 20 веке. АДДИН. СПб., 1997

322. Гридчин Ю.В.Социальная философия русского анархизма. АДКФН. М„ 1984400.3яблюк М.П. Критика политических воззрений современного анархизма. АДКИН, М.,1974

323. Кривенький В.В. Анархисты в революции 1905-1907 гг. АДКИН. М., 1990

324. Кочерга Б.Н. Место и роль бюрократии в социально-политической системе советского общества. АДДИН. М., 1991

325. Лешунов A.C. Критика современной концепции анархизма. АДКИН. М., 1980

326. Мдоянц С.А. Философия анархизма в России второй половины 19 -начала 20 вв.: М.А.Бакунин и П.А.Кропоткин (историко-критический анализ). АДКФН.М., 1987

327. Ракутов А.И. Критика нравственных взглядов русских анархистов. АДКФН. М., 1975

328. Сапон В.П. Антиэтатизм в российской леворадикальной идеологии (1840-е 1917 гг.) АДКИН. Н.Новгород, 2001

329. Соколов Ю.В. Особенности идеологии и практики современного анархизма (на материалах США). АДКФН. М., 1973

330. Талеров П.И. Место идей анархо-коммунизма в истории России и истории российского анархизма второй половины 19 начала 20 вв. АДКИН. СПб., 1997

331. Ударцев С.Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России: история и современность. АДДЮН. М., 1992д) Справочные издания

332. Даниленко В.И. Современный политологический словарь. М., 2000

333. Кто есть кто в политической науке России: справочник. М., 1996

334. Неформальная Россия: О неформальных политизированных движениях и группах в РСФСР: (опыт справочника). М., 1990

335. Политика- Originally published by Oxford University Press: Толковый словарь: русс-англ. M., 2001

336. Политическая энциклопедия: В 2т. М., 1999 4^.Политологический словарь. М., 1995

337. Политические экстремизм в России. М., 1996

338. Политология: словарь-справочник. М., 2000ж) Периодические издания

339. Комсомольская Правда, М., 1988-1993 гг. 419.Экспресс-Хроника М., 1989-1993 гг.

340. Нижегородский рабочий, 1990 гг.

341. Известия.М., 1988-1993 гг.

342. Аргументы и факты. М.? 1987-1993 гг.