Феномен Кавказа в российской литературе и публицистике последних десятилетий

Журавлева, Оксана Александровна

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Феномен Кавказа в российской литературе и публицистике последних десятилетий

Год: 2008
Автор научной работы: Журавлева, Оксана Александровна
Ученая cтепень: кандидата филологических наук
Место защиты диссертации: Майкоп
Код cпециальности ВАК: 10.01.02

Диссертация по филологии на тему 'Феномен Кавказа в российской литературе и публицистике последних десятилетий'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Феномен Кавказа в российской литературе и публицистике последних десятилетий"

На правах рукописи

ЖУРАВЛЕВА Оксана Александровна

ФЕНОМЕН КАВКАЗА В РОССИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И ПУБЛИЦИСТИКЕ ПОСЛЕДНИХ ДЕСЯТИЛЕТИЙ

10.01.02. - Литература народов РФ

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

14 вив 2:3

Майкоп - 2008

003458703

Работа выполнена на кафедре литературы и журналистики Адыгейского государственного университета

Научный руководитель: доктор филологических наук,

профессор Паиеш У.М.

Официальные оппоненты: доктор филологических наук,

профессор Хуако Ф.Н., кандидат филологических наук Хуако С.А.

Ведущая организация: Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований им. Т.М. Керашева.

Защита диссертации состоится «16» января 2009г. в /У3 часов на заседании Диссертационного совета Д 212.001.02 в Адыгейском государственном университете по адресу: 385000, г. Майкоп, ул. Университетская, 208.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Адыгейского государственного университета.

Автореферат разослан «¿ре^гг^^ 2008 г.

Ученый секретарь диссертационного совета доктор филологических наук, профессор </ Л.И.Демина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ.

Актуальность исследования. Кавказ, как название географической территории, уже более двух столетий существует в своеобычной интеллектуально-эстетической атмосфере, терминологически обозначенной как «феномен». Сущность феномена Кавказа заключается в непрерывном к нему интересе, фокусирующемся на его расположении во времени и пространстве. Собственно этот интерес был подогрет стремлением самого Кавказа к самоопределению, становлением его государственности, начиная с XVIII века. Развитие интереса было обусловлено рядом причин, которые отмечают исследователи-кавказоведы. Главной причиной, по мнению одного из известных ученых-кавказоведов Ю. Тхагазитова, явилось столкновение двух типов цивилизаций: «В столкновении двух типов цивилизаций, двух типов сознания, двух религий Запада и Востока рождался русский «исторический культурный миф» о Кавказе, где существует «золотой век», где люди «вольны, как орлы»; в нем отчетливо проявляется ностальгия русской культуры по цельности мировосприятия; русским представляется, что мироощущение горцев, лишенное всеразъедающей рефлексии и скепсиса, с его народным и социальным миром и воплощает то естественное состояние, которое уже не первый век искала европейская... культура»1. Подобные по смыслу высказывания встречаются у других современных ученых (В. Лебедев, Е. Лебедева, Н. Ковальчук, С. Шапки-на). Последние утверждают, что «.. .Интерес к инонациональному ... был порожден кризисным состоянием всей европейской цивилизации в начале XIX века, разочарованием в современной реальности и стремлением стать сопричастным с иным типом культуры, идеальным и мистическим»2. Заявив о себе, тема Кавказа продолжала развиваться и получала новые импульсы в соответствии с возникновением конфликтных событий на территории (будь то Кавказская война или -спустя сто лет - война, очагом которой стала Чеченская республика).

1 Тхагазитов Ю.М. Эволюция художественного сознания адыгов (опыт теоретической истории: эпос, литература, роман). - Нальчик, 1996. - С. 57.

2 Художественная литература и Кавказ: материалы 2-й науч.-практ. конф. Сочи, 2008. -Сочи: СГУТиКД, 2006. - С. 15.

сию, главное территориально и политически соседствующее государство. Причем для современной России, как отмечают критики, «...положение на Северном Кавказе в ближайшей и даже достаточно дальней перспективе во многом будет определять внутреннюю и внешнюю политику России»1.

Августовские события 2008 года в Южной Осетии подтвердили эту мысль, теперь уже явно распространяя позицию и на Южный Кавказ. На встрече в Грозном за «Круглым столом» редакции журнала «Дружба народов» с писателями Северного Кавказа Л. Теракопян высказал свою оценку влияния драматических событий в Чечне на Россию и Кавказ: «Кого-то в России отбушевавшая война коснулась лишь краем, глухими раскатами далекого грома, эхом репортажей из горячих точек. Кто-то воспользовался ею как удобным предлогом для политического краснобайства о Кавказе и кавказцах, о тейпах и кланах, для броских версий о якобы фатальных этических раздорах. Кому-то она же подкинула захлестнувшие экраны развлекательные сюжеты о похищениях, выкупах, заложниках и повязанных с мафией «злых чеченах». Здесь, в Грозном, эта детективная экзотика не срабатывает. А если и срабатывает, то с обратным знаком - как постыдно-оскорбительная перед лицом реальной трагедии русских и чеченцев, ингушей, осетин, дагестанцев. На фоне разрушенных жилищ, бомбовых воронок, эпопеи беженства, вдовства, сиротства. Все здесь сливается в единое переживание, в единую память: и Буденновск, и Беслан, и Ботли, и Первомайск, и Шали».2 Мнение участников форума было единым, и его выразил Л. Теракопян: «Именно это гуманистическое измерение преобладает и подкупает сегодня в чеченской литературе. И боль от свежих, далеко еще не зарубцевавшихся ран обостряет решимость извлечь уроки для будущего. Исторические, нравственные, психологические, философские. Может быть, потому вся национальная культура так явственно устремлена сейчас к диалогу».3 Стремление узнать, разобраться и попытаться дать оценку современной обстановке в Кавказском регионе, а также найти пути выхода из драматических положений - вот актуальная задача и политиков, и военных, и публицистов, и писателей.

1 Дымов И. Потерянные дети Кавказа // Книжное обозрение. - 2008 - Ка 22-23. - С. 21.

2 Терокапян Л. Уроки чеченского, или Работа над ошибками // Дружба народов. - 2008. -№9.-С. 152.

3 Там же.

Естественно, вышеоговоренный «исторический культурный миф» не мог не отразиться в художественной литературе. Современная литература России на кавказскую тему опирается на разработанные в течение двух столетий традиции осмысления духовно-эстетических линий взаимодействия с Кавказом, его воздействия на русскую литературу:

1. В первой половине XIX века - романтическое освоение национальных и общечеловеческих идей свободы, чести и непокорности, поэтизация природы (А. Бестужев-Марлинский, А. Грибоедов, М. Лермонтов, А. Пушкин).

2. На рубеже Х1Х-ХХ веков - тенденция к реалистическому воссозданию национального мира горца, идея просвещения как необходимость его сосуществования с традиционными религиозно-нравственными законами и обычаями. Проблемы Запада и Востока, свободы и власти. (Л. Толстой).

3. Неоромантическая поэтизация истории, природы и национального менталитета горца (К. Бальмонт, И. Бунин, В. Немирович-Данченко, проза адыгских просветителей).

4. Тенденция анализа социально-философских проблем русской жизни начала XX в. в контексте жизни народов Кавказа (М. Горький, А. Чехов, Ю. Кази-бек, И. Цей и др.)

5. Начиная с 20-х годов XX века - преобладание тематики социалистического переустройства общества (М. Горький, Ф. Панферов, И. Цей, Т. Керашев, М. Шагинян и др.)

Как отмечает У.М. Панеш, «оценка истории литературы должна в любом случае опираться на систематизацию всех явлений, всех произведений и включение их в общее художественно-эстетическое движение»1.

Современные эстетические формы воплощения нравственного, идеологического содержания феномена Кавказа - очерковая литература, лирика, большой и малый эпос. В советской литературе о Кавказе эти жанры связаны с именами КПаустовского, А.Приставкина, Н. Тихонова, М. Шагинян, представителей адыгской литературы Т. Керашева, Н. Куека, И. Машбаша и др. В современной российской литературе - В. Астафьева, М. Ахмадова, А. Битова, С. Говорухина,

' Панеш У.М. Литература изменяющегося мира. - Майкоп, 2007. - С. 11.

Э. Горюхиной, Д. Гуцко, А. Евтыха, В. Маканина, Э. Минкаилова, Г. Немченко, 3. Прилепина, А. Проханова, В. Распутина, Н. Куека, Ю. Чуяко и др.

В этом ряду значатся писатели, объединенные русскоязычием, облегчающим их диалог в пределах и вне Кавказского региона. Доминирующие идеолого-духовные проблемы их творчества связаны в единый блок идеями гуманизма и толерантности. Динамика их развития, будучи обусловленной геополитическим положением Северного Кавказа, резонансом на трагические события Кавказской войны, возмужалостью исторического опыта России, ищет в литературе новые жанрово-эстетические возможности. Они, как показывает художественный опыт творцов, - на путях синтеза классических литературных форм с фольклорно-мифологическими, сращенности разных типов творчества, создания нового типа героя.

Значительное число исследователей подтверждает факт остроты взаимодействия «двух цивилизаций» - России и Кавказа и актуальность проблемы диалога между народами. Ее решение требует громадных усилий, ибо политико-идеологическое взаимодействие государств сдерживается позицией напряженности. Но эстетическое восприятие современностью традиционного и обновленного мира Кавказа представляет сейчас особый интерес. Об этом свидетельствуют многочисленные публикации в российских и региональных источниках. К примеру, в журнале «Дружба народов» (2002, №4; 2006, №8; 2008, №9). В 2007 году в Москве издан Сборник рассказов северокавказских писателей (М.: Фолио, 2007. - 763 е.),Современные ученые сходятся на мысли, что диалог двух культур, представленный на страницах литературы Северного Кавказа и литературы России, становится показательным во время возрождения российской государственности и что литература данного направления нуждается в глубоком переосмыслении и созидательном восприятии.

События сегодняшнего дня меняют облик Кавказа, но драматизм происходящего остается постоянным. Писатели в разных жанровых формах продолжают развивать идею Кавказа и целый ряд проблем, берущих давние корни и вновь обретающих силу либо обусловленных современными обстоятельствами, например, бинарная оппозиция: «русский - нерусский», «свой - чужой», «гармония - хаос», «приверженность к родной земле - махаджирство», «гуманность -

жестокость». Кавказские проблемы обрастают новыми нюансами, более опасными, овеянными жестокими войнами. Активизируются публицистика и художественная проза вследствие политических причин, овеянных межнациональными вспышками конфликтов. Исключительность значения этой темы в том, что она злободневна, и требуется заинтересованный взгляд исследователя, который не снижает уровня научности, но и даст личностное отношение к происходящему. Системный анализ публицистики, как и исследование художественной прозы, нуждается в большей полноте.

Актуальность работы - в стремлении воплотить актуальную идею межнационального диалога культур в концептуальную разработку темы феномена современного Кавказа.

Степень разработанности исследуемой темы. В качестве литературоведческих работ монографического характера, проложивших путь к дальнейшему исследованию по нашей теме, являются труды: Л. Бекизовой, Р. Мамия, У. Панеша, К. Паранук, Т. Степановой, X. Тимижева, Ю. Тхагазитова, М. Хачемизовой, К. Шаззо, В. Шуль-женко.

Изучению темы «Литература и Кавказ» в последнее десятилетие посвящены диссертационные исследования, среди которых необходимо выделить работы: С. Богатыревой, М. Ворониной, Н. Золотухиной, С. Инаркаевой, С. Кардановой, Л. Маргания, Л. Меграбян, Т. Овсянниковой, О. Павлюк, Н. Приймаковой, И. Хатковой, Ф. Шебзуховой.

Среди диссертационных исследований следует остановиться на работе М.Н. Хачемизовой «Художественный мир Тембота Керашева в контексте развития адыгских литератур: проблемы исторической поэтики». Автор в рамках монографической темы о писателе характеризует духовно-нравственные корни адыгского искусства, четко обозначает главные стороны художественной традиции Т.Керашева, служащие ориентиром и для современной литературы.

В диссертации К.Н. Паранук «Мифопоэтика и художественный образ мира в современном адыгском романе» выражен современный взгляд на художественно-структурную новизну произведений ряда современных адыгских прозаиков, что позволяет убедительно обосновать наступление нового этапа эпичности в адыгских литературах. Развитие этой мысли плодотворно для осмысления современной кавказской прозы с диалектикой ее традиционности и новизны.

В диссертационном исследовании О.М. Павлюк, посвященной автобиографической литературе о Кавказе второй половины XX века, рассматриваются мемуарно-биографические жанры обозначенного периода. Ученый, выбрав сравнительно-исторический план изучения «кавказского текста» русской литературы, анализирует ее генезис, жанрово-видовое многообразие и поэтику.

Работа C.B. Богатыревой «Россия и Кавказ в литературе и публицистике XX - начала XXI веков» заслуживает особого внимания. В ней автор представил целостное рассмотрение проблемы культурного диалога России и Кавказа в контексте литературоведческих, журналистских, исторических, философских исследований XX - начала XXI столетий, выделил генеральную линию диалога и определил новые методологические подходы идейно-художественного анализа произведений северокавказской литературы XXI века. Нам представляется ценным и введение в массив исследования, с точки зрения задач ре-интерпретации, творчества абхазских поэтов и писателей (С. Чанба, Б. Шинкубы и др.).

Материалы международных, российских и региональных форумов по проблемам Северного Кавказа, опубликованные на страницах газет, журналов и в сети Интернет: М. Ахмадова, Г. Базиевой, А. Бар-цыц, JI. Бекизовой, X. Быкова, Л. Егоровой, С. Зухба, Р. Камбачоко-вой, JI. Куни, В. Лебедева, В. Лебедевой, Н. Хайбулаевой, М. Хакуа-шевой, Е. Шибинской, Н. Шишховой.

Объект исследования - произведения эпического жанра современной российской литературы (Д. Гуцко, Э. Горюхиной, 3. Приле-пина, Г. Немченко, Ю. Чуяко и др.) последних двух десятилетий на кавказскую тему.

Предмет исследования — раскрытие сущности современного понятия «феномен Кавказа» через рассмотрение жанрово-смысловых элементов этого явления в художественной прозе и публицистике последних лет.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

- исследовать сущность феномена Кавказа как явления в литературном процессе; выявить его особенности в изменяющейся геополи-

тической обстановке в мире, в современной духовно-идеологической жизни Северокавказского региона;

- обозначить ряд идейно-эстетических направлений, раскрывающих образ Кавказа в его многогранном проявлении;

- определить жанровую представленность литературы выбранных направлений, рассмотреть эстетическое освоение морально-этических категорий и социально-философской национальной идеи как «смыслообразующего феномена и критерия художественности»;

- произвести комплексный анализ эпических форм произведений литератур России и Северного Кавказа двух последних десятилетий; осмыслить их идейно-художественную новизну в означенном аспекте.

Научная новизна диссертационного исследования в изучении российской художественной литературы (последних двух десятилетий) в ракурсе ее обращения к феномену Кавказа; в комплексном структурно-стилевом анализе ряда произведений эпического жанра, составляющих пласт литературы заданной тематики и отличающихся художественной новизной.

Положения, выносимые на защиту:

1. Феномен Кавказа заключается в его постоянном восприятии как исключительного явления и в непрерывном интересе к его сущности, фокусирующемся на [его] истории, культуре и геополитическом положении. Линии воздействия феномена Кавказа на российскую литературу в Х1Х-ХХ вв. разнятся идейно-содержательными и эстетическими тенденциями. Отражение их дало богатейшую многоязычную и многожанровую литературу, сформировало стойкие традиции для ее последующей жизни.

2. Современная сущность феномена Кавказа сосредоточена в трех составляющих: история, культура, человек. Логика развития их связи в литературе о Кавказе может быть представлена в бинарной оппозиции: Война [смерть - бездомье] - Мир [жизнь - Дом]. Эта связь обобщающих понятий образует основной тематический круг нынешней философии мира и человека - не только кавказского, но и российского.

3. Динамика развития побуждает к поискам новых жанрово-эстетических возможностей на путях осмысления нового типа героя, философской проблематики, синтеза классических литературных форм со злободневной публицистикой или фольклорно-мифологичес-кими формами.

4. Художественно-документальная и очерковая литература уникальна для северокавказского региона по проблематике содержания и типологией очерков: а) по разнообразию жанров, порой не вмещающихся в традиционную классификацию; б) по особенностям авторского присутствия (от персонификации автора до философско-медитативной окраски повествования); в) по степени и характеру эмоционально-публицистического элемента; г) по особенностям погружения текста в историко-культурный контекст; д) по ментальное™ и родному, материнскому языку авторов.

5. «Кавказская» проза XXI века отличается новым взглядом на войну и мир и усложненным содержанием. Первые шаги к овладению этой линией, идущей под знаком «новой жестокости», числятся за В. Маканиным («Кавказский пленный»), Д. Гуцко («Русскоговорящий»), 3. Прилепиным («Патологии»).

Исследование изобразительно-выразительных форм и приемов в кавказской литературе последнего десятилетия выявило их зависимость от современных мировых тенденций, влияние российской военной прозы, а также новаторство современных писателей в развитии кавказской темы.

6. В ретроспекции кавказская война присутствует в адыгейском романе Ю. Чуяко «Милосердие Черных гор, или Смерть за Черной речкой». Впервые в северокавказской прозе адыгейскому писателю удалось создать роман нового жанра - гьыбзе (плач), придать новый философски-эстетический ракурс теме «Пушкин и Кавказ». Жанр, сочетающий фольклорную элегию с литературным эпосом, позволил деликатно совместить эпохи, дав одновременную жизнь историческим и вымышленным героям, включая лирическое «Я» автора.

Перекликается с пушкинской темой, но отличается новым ее решением цикл рассказов Г. Немченко «Вольный горец». Определение жанра условно, содержание книги представляет своеобразный калейдоскоп самых разных по жанру и направлению авторской мысли миниатюр, стянутых к единой идее о бессмертии таланта и всемогуществе милосердия.

Методологической и теоретической основой диссертационной работы являются принципы теории познания, историко-литературо-ведческие исследования и труды П. Басинского, В. Бондаренко, Н. Глушкова, Ж. Голенко, Е. Журбиной, В. Канторовича, Р. Ляшевой,

А. Скрипник, а также адыгских литературоведов: Л. Бекизовой, У. Пансша, Р. Мамия, К. Паранук, А. Схаляхо, Ю. Тхагазитова, М. Хачемизовой, Ф. Хуако, К. Шаззо, Е. Шибинской и др.

Методы исследования - системно-типологический, исторический, описательный, сравнительно-исторический, жанрово-концептуальный.

Теоретическая значимость обусловлена теорстико-текстуаль-ным изучением российской и региональной литературы и публицистики последних десятилетий, исследованием авторских подходов к раскрытию «феномена» кавказской литературы как части современного литературного процесса и жанрового обрамления современных текстов.

Практическая значимость диссертации состоит в возможности использования ее результатов в дальнейших исследованиях по истории русской литературы и в базовых курсах по «Литературе народов РФ», «Истории отечественной журналистики»; при разработке спецкурсов н спецсеминаров по литературе и журналистике, посвященных взаимодействию культур России и Кавказа.

Апробация работы. Материалы диссертации были положены в основу докладов на VI Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов, докторантов и молодых ученых «Паука XXI веку» (Майкоп, 2005), IV Всероссийской конференции молодых ученых «Наука. Образование. Молодежь» (Майкоп, 2007), II научно-практической конференции «Художественная литература и Кавказ» (Сочи, 2007). Основные положения диссертации нашли отражение в семи публикациях автора.

По своей структуре работа организована в соответствии с поставленной целью и задачами и состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ.

Во введении мотивируется выбор темы, формулируются цели и задачи, принципы исследования; определяется степень актуальности и научной новизны работы; представляются основные положения, выносимые на защиту.

Первая глава работы «Своеобразие современного очерка на кавказскую тему» состоит из трех подглавок. В первой освещается история, теория и типология жанра очерка, значение для его формирования адыгской просветительской традиции. Другие подглавки со-

держат характеристику общего и особенного в двух основных типологических видах кавказского очерка: путевого и проблемного.

1.1. Результаты изучения историко-теоретических основ современного очерка позволили выдвинуть следующие положения в характеристике своеобразия кавказского очерка: все его разновидности отвечают параметрам, известным в науке и закрепленным в современном очерке. Синкретичность жанра - наиболее убедительный его формально-сущностный признак. Российская литература и адыгская просветительская традиция участвовали в его формировании в XIX-XX вв. Восходя к письмам и путешествиям, будучи практически закреплен в творчестве плеяды российских авторов (от Н.М. Карамзина и A.C. Пушкина до JI.H. Толстого и А.П. Чехова), современный кавказский путевой очерк обогащен не только российской традицией, но и опытом адыгских просветителей: Хан-Гирея, Ш. Ногмова, С. Казы-Гирея, Умара Берсея, Кази Атажукина, Адиль Гирея Кешева (Каламбия), Ю. Кази-Бека Ахметукова, С. Сигохова и других. Интерес к этнографическому очерку оставался острым и в начале XX в. благодаря проблемной постановке, укреплению в нем личностного начала, публицистическому подходу авторов к злободневным темам махаджирства и абречества, культуры и цивилизации, власти и общества, нравственному кодексу адыгов (И. Цей, С. Сиюхов, Д. Хаткоко, И. Супако, X. Хаджимуков, Т. Керашев и др.). Современные очерки на кавказскую тему (В. Астафьев, А. Битов, С. Говорухин, Э. Горюхина, А. Куек, С. Кусова-Чухо, Р. Ляшева, А. Макоев, Э. Минкаилов, Г. Немченко, А. Приставкин, Ю. Чуяко) представляют в своей совокупности спектр разнообразных жанровых модификаций, ведущих к мысли о феноменальной притягательности Кавказа всеми составляющими его сущность.

1.2. Под углом зрения концепции «Общее и особенное в современных путевых очерках» рассматривается «Ловля пескарей в Грузии» В. Астафьева и цикл «Путешествия учительницы на Кавказ» Э. Горюхиной.

Общее в очерках: 1. Жанр. 2. Конкретизация житейски-бытовых и нравственно-философских представлений о стране и ее населении через углубление в духовно-нравственный мир человека, его труд и природу. 3. Осмысление увиденного путем: сомнений в истинности опережающих странника иллюзий и предрассудков, отказе от стереотипов межнациональных отношений даже в прозаической плоскости

бытия; поиски истины. 4. «Перетекание» созерцательного отношения к новой «стране обитания» в аналитическое, тревожно-внимательное, сосредоточенное на образах добра и зла. 5. Автор-путешественник -активно мыслящая и тонко чувствующая личность, не создатель, а участник процесса утверждения жизни посредством диалога культур. 6. В итоге - персонификация созерцательных наблюдений в индивидуализированные образы людей, усиление публицистики в очерке.

Особенное: У В. Астафьева этот процесс происходит в драматической ситуации столкновения в инонациональной среде разных нравственных понятий, духовных состояний, привычного уклада жизни. Коллизии развиваются в экологической, а формируются в социально-психологической плоскости. Призрак межнационального конфликта угасает под натиском гуманистического осмысления автором инокультуры как своей. Автор делает шаги навстречу грузинской культуре (храм в Гелати, Шота Руставели, царь Давид, гостеприимство и отзывчивость народа), на почве единства с народом нравственного понимания смысла и ценности жизни. Нравственно-эстетические проблемы решаются через посредство художественно представленных образов-характеров двух персонажей и символических образов водяных «жителей» - пескарей и раков. Идея невозможности жизни оборачивается надеждой на выживаемость - даже в нечеловеческих условиях. Эта же надежда в очерках Э. Горюхиной.

В очерках Э. Горюхиной акцент сделан на нравственно-психологический аспект межнационального конфликта в трагической ситуации войны (Грузия, нагорный Карабах, Чечня). Автор осмысливает разные варианты выхода, чувствует давящую одноцветную палитру горя. Его тень падает на эмоции автора, горюющего в хронике безнадежного времени. Однако он становится участником диалогов солидарности в утверждении жизни. Отсюда собирательные образы людей, не только носителей общенациональной и частной беды, но и воплощающих мужество, стоицизм.

Лирика и публицистика, образы и мифологемы Кавказа сближают стиль двух авторов.

1.3. Проблемные художественные очерки Э. Минкаилова, А. Куека, Г. Немченко.

Л. Теракопян в статье «Уроки чеченского, или Работа над ошибками» («Дружба народов», 2008, №9), призывая к формированию об-

щероссийского самосознания на основах гуманизма, умения слушать другого, процитировал 3. Прилепина, предостерегающего от «ущербности одностороннего взгляда»: «...нельзя смолчать о том, что чеченская война вытоптала собственно чеченскую душу, а то мы все о русских да о русских...».

Участники третьего форума литераторов Северного Кавказа («Дружба народов», 2008, №9) констатировали, что голоса чеченских писателей еще не обрели нужной силы в реакции на трагические события последнего десятилетия. Тем не менее рассказы и художественные очерки проблемного характера составляют ядро чеченской литературы малого жанра и так или иначе связаны с темой Чеченской войны.

Заслуживает особого внимания очерк «В тумане» Эльбруса Минкаилова, главного редактора национального журнала «Орга» (Сборник северокавказских писателей «Война длиною в жизнь», 2007). Очерк - о войне глазами мирного жителя, очевидца военных действий, попавшего в круговорот зловещих обстоятельств, откуда нет выхода. «Война несет горе всему живому», - в этой фразе и тема произведения, и его идея, и источник сквозной горькой интонации повествования. Все: экспозиция, движение сюжета, пейзаж из разбитых тяжелых машин и исковерканных человеческих трупов, силуэты живых людей на их фоне - все поглощается одним ощущением -страха, одним осязанием - липкого тумана, застилающего сознание, зрение... Автор находит эмоциональные ключи к двум частям повествования: в городе и попытка выбраться из города. Трагичность последней сцены страшной гибели молодых людей как бы притуплена зримым воссозданием зловещего непроходимого тумана. Но автор не подменяет образа подлинного убийцы невинных людей мистическими природными катаклизмами. Из тумана проступают четкие контуры бессмысленности войны и неясности ее причин.

Проблемное содержание этнографического очерка «Дубовые ветви, защищенные чинарой» Асфара Куека тоже касается войны, но Кавказской.

Символика природных образов дуба, его корней, чинары — своеобразный камертон развития темы. Другое название очерка прочитывается между строчек: «Новое поколение, защищенное старым». Но проблематика очерка шире темы преемственности поколений, защиты потомства. Круг проблем, прежде всего, из прошлого - Кавказской

войны и самосохранения этноса. И из настоящего — сохранение Дома, Мира, жизни. Война убила убыхскую культуру. Вместе с ней похоронила людей, обычаи, традиции, родной язык, национальное самосознание. Асфар Куек попытался воскресить убыхский народ и его культуру, рассказав в очерке об истории и судьбе народа, его героях, воскресив звучание убыхского языка. Актуальность придает очерку особое качество достоверности: так, автор пытается разобраться в причинах, нанесших урон убыхской культуре. Помимо известных, обращено внимание на тезис: «Отсутствие горячего стремления самих убыхов говорить на родном языке, хранить язык народа с очень давней культурой»1. В качестве аргументов в очерке развернута система доказательств и мыслей о значении родного языка (научные факты, легенды и предания, культ дерева в народном самосознании: дуб и чинара как символы стойкости и памяти).

Таким образом, этнографизм в очерке является способом создания образа народа убыхов. Ядро очерка составляет актуальнейшая проблема сохранения этноса. Это живое образное повествование, достойное быть в ряду и абхазской и адыгской литературы, так или иначе связанной с проблемой судьбы убыхов, махаджирства (Б. Шинкуба, Г. Немченко, И. Машбаш, С. Чанба и др.).

Феномен Кавказа в разветвленности восприятия современной кавказской действительности, не замкнут в рамки Войны. Мир -Жизнь - Дом - служат философским символом жизнестойкости и преданности родине в притчеобразных очерках Г. Немченко.

И «Воспоминание о Красном Быке» и «Предчувствие журавлей» Г. Немченко участвуют в художественно-публицистическом выражении идеи стойкости духа и веры в свет будущего, что составляет одну из составных сущности феномена Кавказа. «Подымите-ка голову!» -обращается к читателям автор, описывая самоспасение быка от жестоких ран. «Выше голову», - жизненная позиция автора в «Предчувствии журавлей». Эти птицы - «символ добропорядочной жизни, аскетической чистоты и верности». У них нужно учиться жизни. Ведь жизнь - тоже искусство жить в обществе, уметь договариваться и понимать друг друга, «не бояться встречного ветра», который, в конце концов, как бы ни крутил и как бы ни назывался, разобьется о «стену

' Куек А. Дубовые ветви, защищенные чинарой // Литературная Адыгея. 2004. Лг2 1 С. 78.

Главного Кавказского хребта», стену неприступности, стену непробиваемой сплоченности.

Выводы по первой главе содержат оценку жанрового своеобразия текстов, отвечающих пониманию автором образа «феномена Кавказа».

Вторая глава «Феномен Кавказа в современной российской прозе: поиски межчеловеческого диалога в межнациональных отношениях» включает три подглавки, раскрывающие движение «новой» литературы о кавказской войне конца XX века: от «жестокой» прозы В. Маканина до «Патологий» 3. Прилепина, «Русскоговорящего» Д. Гуцко и современных рассказов чеченских писателей.

Концепция главы: номинальная связь новой военной прозы с чеченской кампанией, осмысление авторами духовно-нравственных проблем, связанных с идеями войны, жизни и смерти, подсознательная устремленность ведущих персонажей к межчеловеческому диалогу.

В 2.1. «Знаки «повой жестокости» в рассказе В. Маканина «Кавказский пленный» — тревожные симптомы растущего зла автор увидел в межнациональных отношениях еще до разгара чеченской кампании. В 2-3 эпизодах военного быта писатель квалифицирует войну не только «вялой», «дурной», но и «странной» и «страшной», где солдаты не знают, за что воюют, и объяснить им этого не могут даже их противники. Хотя название восходит к кавказской традиции русской прозы, понятие «пленный» выступает двояко: плен военный, реальный и плен виртуальный, плен чьих-то амбициозных непонятных, чужих идей. Пленный — жертва, красивый горский юноша, нехотя задушенный одним из солдат по малообъяснимым им самим мотивам. Тема красоты, которая спасет мир (по Достоевскому), здесь развивается как опасный постулат, ибо с ее участием разворачиваются кровавые события. На фоне цветущей красоты природы - жуткое зрелище размозженного солдатского тела. Созерцание красоты пленника - и назревание разрушительной тревоги, вылившейся в его убийстве. Споры критики о причинах столь парадоксальных ощущений сейчас могут быть разрешены с помощью романа 3. Прилепина «Патологии». Здесь же необходимо согласиться с мнением критики о бегстве Маканина из «социологии» в «биологию», требующую натуралистического изображения. Человек как особь в комплексе физиологических ощущений (известная традиция одной ветви русской литературы 20-30-х гг. XX в.,

современной европейской литературы середины XX в.) потребовал сопряжения реализма с условными формами изображения, тончайших психологических нюансов - с характерами, редуцированными до социального «знака».

Набор знаков - выражение без слов упрощенных физиологических потребностей солдат: уничтожать красоту, быть сытым и ни о чем не спрашивать, никому не верить, ничего не говорить. Эта связь с дефицитом мужества и стала почти универсальной формулой недуга, охватившего наше общество в конце XX - начале XXI вв.

В главке 2.2. - характеристика первого военного романа Захара Прилепина «Патологии». Название своего произведения автор комментирует так: «Потому и во множественном числе употреблено в заголовке слово «патологии», что война - это одна патология, чувствительность героя - вторая, и есть еще множество иных, в нас, вокруг нас...» . Патологическая чувствительность героя, хотя он и служит в спецназе, проявляется и в военной, и в личной жизни, и тем отличает героя от окружающих и от предшественников в военных романах последнего периода. Соответственно и композиция романа основана на приеме параллельного монтажа военных сцен с мирными. Логика сочленения глав - создать ощущение прерывистости движения спецназа от задания к заданию - движения к гибели. Эпизоды войны подчинены логике сюжета о постепенно надвигающейся смерти и наивной самонадеянности жизни, не сумевшей предотвратить свое поражение.

Автор не задается обычными вопросами к войне, начинающимися словами «почему?». Он показывает^что происходит на территории военных действий и как ведут себя люди в форме на «территории хаоса». Столкновения и события представлены глазами очевидца. И в этом отличие произведения Прилепина. Правда жизни его романа в том, что это «роман о войне без идеи войны». Война уподоблена аду. Герой Прилепина переживает войну как социальную патологию. Роман пронизан безудержной решимостью убивать врага, причем с обеих сторон. В то же время людьми владеет чувство страха, зачастую -трусости. В чрезмерном качестве это уже патология. Скрывая ее, они ведут злую игру; сводящуюся к подсчету трупов. В финале игры -9 оставшихся в живых из 50 участников операции по зачистке. Ге-

1 Иванченко В. Захар Прилепин о свободе и счастье [Элеюронный ресурс] // Книжная витрина. 2007. Режим доступа: hhpVwww.zaharpriIepin.ru

рой-повсствователь выживает в этом аду, выходит с чистой совестью, но с расстроенным сознанием. Окружающие его предметы уподобляются деталям изуродованных человеческих тел. «Анатомический взгляд» Маканина на человека десять лет назад шокировал, в современном повествовании воспринимается как норма. В «Патологиях» мирная жизнь, любовь, данные в воспоминаниях героя, держатся на грани колебаний от «хаоса» к гармонии, а порой тоже представляются патологией.

Близкой гранью жизни и смерти обусловлена тема Бога в романе. Спорят о Боге, вере и любви, как понятиях синонимического ряда, главный герой и один из бойцов. Упование на «волю Божью» здесь -признак сдвига в сторону надежды, якорь спасения.

Но отступление от литературной традиции трактовки войны и Кавказа можно причислить к патологии: в романе о Кавказе нет изображения Кавказа, его пейзажей, быта горцев, их самих. Кавказ является лишь территорией военных действий, где все чуждо и враждебно. Скорее всего, создан феномен Кавказа с отрицательным знаком.

2.3. По-новому осмысленные старые социально-нравственные проблемы в романе Д. Гуцко «Русскоговорящий» - результат анализа романа с социально-нравственной сЪроны его содержания. При всей традиционности темы, сюжета и композиции, при узнаваемости социальной биографии героя, - современная острая проблематика, самочувствие бывшего советского человека, представленное клинической картиной его затяжной болезни страха и безнадежности в новых общественных условиях - дали основание квалифицировать произведение Гуцко как «роман-симптом», «знамение сегодняшнего дня» (дискуссии вокруг факта присуждения автору Букеровской премии, 2005 г.). «Симптом», «знамение» бездны отчуждения, бездомья, бессилия среднего человека противостоять «системам» (армии, войны, паспортно-визовой службы и других продажных чиновничьих учреждений), «хаосу Вавилона». Герой словно выпавшее звено в любой из систем. Однако этому злу противопоставлено искреннее чувство дома - родины героя: «нет родины - нет истории («корней») - нет человека»... Это убеждение - стержень духовной состоятельности героя, болезненно относящегося к понятиям «честь», «достоинство», «справедливость». Налицо русская литературная традиция: «лишний человек». Новое сознание Д. Гуцко выразил, воспользовавшись со-

временными мировыми тенденциями и приемами (А. Камю, Р. Мура-ками, Д. Коупленд, У. Сатклифф и др.), в стилевом плане - «клиповое сознание», «параллельный монтаж», «документализм», «синтетические метафоры». В стиле Гуцко интересны скрытые образы, синонимические ряды, рефрены, вставные новеллы. Напрашиваются параллели между «Русскоговорящим» и «Патологиями», созданными в одно и то же время, автобиографическими, с «запахом войны», пронизывающим каждую их живую клеточку. Главные герои все чаще тянутся к священным книгам. В их отношении к войне, в психологической структуре их образов, ощущается присутствие традиции русской военной классики начала XX века. Тем не менее, современная проза о Кавказе, создаваемая российскими авторами, представляет новое явление, могущее быть составным понятия «Феномен Кавказа».

В ракурсе этой оценки необходимо отметить появление в «малой» чеченской прозе новой волны, где торжествует трагическая неразрывность цепи понятий: Война - смерть - бездомье (А. Макоев «Остров гнома», С. Мусаев «Абрикос», Л. Куни «Абрисы», А. Шатаев «Темные лица»), но центр тяжести в них перемещен на художественное воссоздание спектра сложных переживаний оставшихся в живых: горе, отчаяние, ненависть к врагу, чувство ожесточения и мести - и покаяния героя перед мертвыми родственниками за «грехи» своих поступков. Таков блестящий рассказ «Абрикос» С. Мусаева. Герой винит себя за то, что оставил родину еще в «благополучные» годы, уехал в Москву; стремясь сделать научную карьеру - пожертвовал для диссертации счастьем общения с семьей, а когда вернулся - нашел тени погибших родителей, «бездомный Дом». Жизнь поглощена смертью. Война ушла, а жестокий призрак смерти остался.

Целью третьей главы является осмысление своеобразия худо~ экественно-идеологической трактовки темы «Пушкин и Кавказ» в современной северокавказской прозе. Мотивом выбора в качестве ярких современных литературных явлений на Северном Кавказе романа адыгейца Ю. Чуяко «Милосердие Черных гор, или Смерть за Черной речкой» и повести русского Г.Немченко «Вольный горец» является стремление обратить внимание на художественную новизну истолкования образа Пушкина как духовного феномена для народов Кавказа, как явления нравственно-прекрасного, зовущего народы к мирному диалогу на кавказской земле.

Ю. Чуяко стремился выразить собственное осмысление личности Пушкина в своеобразном синтезе национально-поэтической и авангардистской эстетики и оказался первооткрывателем такого подхода в адыгейской литературе. Автор достигает эффекта феномена, используя фольклорную форму плача, сочетая ее с жанровыми признаками исторического романа на тему Кавказской войны XIX в., которая, в свою очередь, выливается в тему «Кавказ и Пушкин». Ю. Чуяко избрал жанр плача не только с целью оплакать Пушкина, а для того, чтобы в неделимом авторском чувстве горца - сына Кавказа выразить и скорбь утраты, и свою вину за это чувство к «врагу» как моральное отступничество. Но в спектре чувств автора побеждает эмоционально-интеллектуальная сторона. Своеобразие инонационального (русского) мира, воссозданного через восприятие адыгов, и адыгейского мира - через восприятие Пушкина - представлено одновременно, в параллельном изображении: истории (в реалиях прошлого) и Пушкина (через проблему Поэта и мира).

Художественная оригинальность книги Г. Немченко - в мастерстве «нанизывания» на стержень авторской мысли, казалось бы, совершенно разных по проблематике и структуре произведений: лирическое эссе, философские раздумья, современная «былина», реалистический рассказ, очерк-портрет. Ведущая идея всех произведений - бессмертие таланта и милосердия, воплощенных в великом русском поэте и ближним эхом откликающихся в разноплеменном человеческом общежитии. Следует оценить и стремление Гария Немченко расширить рамки видения темы, «остранить» его диалог с Пушкиным, попытаться деликатно, но прямодушно, открыто развить идею «корней» русского человека.

В Заключении приводятся обобщающие результаты исследования, делаются выводы и намечаются перспективы дальнейшей разработки данной темы.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

Публикация в журнале, рекомендованном ВАК'.

1. Журавлева, O.A. Особенности поэтической формы в трактовке пушкинской темы Юнусом Чуяко в романе «Милосердие Черных гор, или Смерть за Черной речкой» / O.A. Журавлева // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия Филология и искусствоведение. - 2008. - №9(37).

В других изданиях:

2. Журавлева, O.A. «Путешествия учительницы на Кавказ» Эльвиры Горюхиной / O.A. Журавлева // Филологический вестник: научный и образовательный журнал. - Майкоп, 2004. - № 6. - С. 96-100.

3. Журавлева, O.A. Философский аспект рассказа Владимира Маканина «Кавказский пленный» / O.A. Журавлева // Филологический вестник: научный и образовательный журнал. - Майкоп, 2005. -№7-С. 100-106.

4. Журавлева, O.A. Кавказская тема в очерках Э. Горюхиной / O.A. Журавлева // Наука XXI веку: VI Всерос. науч.-практ. конф. студентов, аспирантов, докторантов и молодых ученых: материалы X Недели науки МГТУ. - Майкоп: Качество, 2005. - С. 72-73.'

5. Журавлева, O.A. Живое пламя памяти об убыхах (о путевых заметках А.Куека «Дубовые ветви, защищенные чинарой») / O.A. Журавлева // Филологический вестник: научный и образовательный журнал. - Майкоп, 2006. - № 8. - С. 77-81.

6. Журавлева, O.A. Гарий Немченко в предчувствии журавлей / O.A. Журавлева // Наука. Образование. Молодежь: материалы IV Всерос. конф. молодых ученых. Ч. II. - Майкоп, 2007. - С. 57-61.

7. Журавлева, O.A. Духовно-эстетическое осмысление Кавказа в современной литературе России / O.A. Журавлева // Художественная литература и Кавказ: материалы 2-й науч.-практ. конф. - Сочи: РИО СГУТ и КД, 2008. - С. 20-22.

ЖУРАВЛЕВА Оксана Александровна

ФЕНОМЕН КАВКАЗА В РОССИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И ПУБЛИЦИСТИКЕ ПОСЛЕДНИХ ДЕСЯТИЛЕТИЙ

Автореферат

Подписано в печать 15.12.2008 г. Формат бумаги 60х84'/16. Бумага ксероксная. Гарнитура Тайме. Усл. печ. л. 1,0. Заказ №901. Тираж 100 экз.

Издательство МГТУ 385000, г. Майкоп, ул. Первомайская, 191

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Журавлева, Оксана Александровна

Введение.

Глава I. Своеобразие современного очерка на кавказскую тему.

1.1. Очерк. История жанра. Роль адыгской традиции в его создании. Типология очерка.

1.2. Общее и особенное в современных путевых очерках «Ловля пескарей в Грузии» В. Астафьева, «Путешествие учительницы на Кавказ» Э. Горюхиной.

1.3. Проблемные художественные очерки Э. Минкаилова,

А. Куека, Г. Немченко.

Глава II. Феномен Кавказа в современной российской прозе: поиски межчеловеческого диалога в межнациональных отношениях

2.1. Знаки «новой жестокости» в рассказе В. Маканина «Кавказский пленный».

2.2. Попытка прорваться к гармонии из «территории хаоса» в «Патологиях» 3. Прилепина.

2.3. По-новому осмысленные старые социально-нравственные проблемы в романе Д. Гуцко «Русскоговорящий».

Глава Ш. Своеобразие художественно-идеологической трактовки темы

Пушкин и Кавказ» в современной северокавказской прозе

3.1. Мотивы выбора темы Ю. Чуяко и Г. Немченко.

3.2. Роман Ю. Чуяко «Милосердие Черных гор, или Смерть за Черной речкой». Своеобычный взгляд автора на идею Кавказа в восприятии A.C. Пушкина.

3.3. Пушкинская тема в цикле рассказов и новелл

Г. Немченко «Вольный горец».

Введение диссертации2008 год, автореферат по филологии, Журавлева, Оксана Александровна

Кавказ, как название географической территории, уже более двух столетий существует в своеобычной интеллектуально-эстетической атмосфере, терминологически обозначенной как «феномен».

Само слово «феномен», имея несколько значений, трактуется в широком смысле как «явление, в котором обнаруживается сущность чего-либо» [80; 850]. Другое значение - нечто исключительное, выдающееся, небывалое [115; 1068]. Сущность феномена Кавказа заключается в непрерывном к нему интересе, фокусирующемся на его расположении во времени и пространстве. Собственно интерес был подогрет стремлением самого Кавказа к самоопределению, становлением его государственности, начиная с XVIII века.

Хотя информационная подоплека возникла еще по ходу мирового торгового оборота, не ограниченного конкретными временными рамками, развитие интереса все же было обусловлено рядом причин, которые отмечают исследователи-кавказоведы.

Во-первых, Кавказ стал местом ссылки многих декабристов и других вольнодумающих людей.

Во-вторых, немалую роль сыграла капризная дама-мода, увлекшаяся на определенный период целебными источниками Кавказа. Но главной причиной, вызвавшей и продолжающей вызывать неподдельный интерес, по мнению одного из известных ученых-кавказоведов Ю. Тхагазитова, явилось столкновение двух цивилизаций. Он объясняет: «В столкновении двух типов цивилизаций, двух типов сознания, двух религий Запада и Востока рождался русский «исторический культурный миф» о Кавказе, где существует «золотой век», где люди «вольны, как орлы»; в нем отчетливо проявляется ностальгия русской культуры по цельности мировосприятия; русским представляется, что мироощущение горцев, лишенное всеразъедающей рефлексии и скепсиса, с его народным и социальным миром и воплощает то естественное состояние, которое уже не первый век искала европейская. культура» [118; 57].

Подобные по смыслу высказывания встречаются у таких современных региональных ученых, как Н.Ковальчук, С.Шапкина. Вторит им и статья современных сочинских исследователей В.Д.Лебедева и Е.И.Лебедевой, где утверждается, что «.Интерес к инонациональному . был порожден кризисным состоянием всей европейской цивилизации в начале XIX века, разочарованием в современной реальности и стремлением стать сопричастным с иным типом культуры, идеальным и мистическим» [130; 15].

Заявив о себе, тема Кавказа продолжала развиваться и получала новые импульсы в соответствии с возникновением конфликтных событий на территории (будь то Кавказская война или - спустя сто лет - война, очагом которой стала Чеченская республика).

Таким образом, стремление Кавказа к самоопределению было и остается до сегодняшнего момента предметом обостренного внимания других народов и стран, включая первостепенным образом Россию, главное территориально и политически соседствующее государство. Причем для современной России, как отмечают критики, «.положение на Северном Кавказе в ближайшей и даже достаточно дальней перспективе во многом будет определять внутреннюю и внешнюю политику России» [37; 21].

Августовские события 2008 года подтвердили эту мысль, теперь уже явно распространяя позицию и на Южный Кавказ. На встрече в Грозном за «Круглым столом» редакции журнала «Дружба народов» с писателями Северного Кавказа Л. Теракопян высказал свою оценку влияния драматических событий в Чечне на Россию и Кавказ: «Кого-то в России отбушевавшая война коснулась лишь краем, глухими раскатами далекого грома, эхом репортажей из горячих точек. Кто-то воспользовался ею как удобным предлогом для политического краснобайства о Кавказе и кавказцах, о тейпах и кланах, для броских версий о якобы фатальных этических раздорах. Кому-то она же подкинула захлестнувшие экраны развлекательные сюжеты о похищениях, выкупах, заложниках и повязанных с мафией «злых чеченах». Здесь, в Грозном, эта детективная экзотика не срабатывает. А если и срабатывает, то с обратным знаком — как постыднооскорбительная перед лицом реальной трагедии русских и чеченцев, ингушей, осетин, дагестанцев. На фоне разрушенных жилищ, бомбовых воронок, эпопеи беженства, вдовства, сиротства. Все здесь сливается в единое переживание, в единую память: и Буденновск, и Беслан, и Ботли, и Первомайск, и Шали» [111; 152].

Мнение участников форума было единым, и его выразил Л.Теракопян: «Именно это гуманистическое измерение преобладает и подкупает сегодня в чеченской литературе. И боль от свежих, далеко еще не зарубцевавшихся ран обостряет решимость извлечь уроки для будущего. Исторические, нравственные, психологические, философские. Может быть, потому вся национальная культура так явственно устремлена сейчас к диалогу» [111; 152]. Стремление узнать, разобраться и попытаться дать оценку современной обстановке в Кавказском регионе, а также найти пути выхода из драматических положений - вот актуальная задача и политиков, и военных, и публицистов, и писателей (См. последние публикации журнала «Дружба народов» - 2006, №6; 2008, №9).

1. В первой половине XIX века — романтическое освоение национальных и общечеловеческих идей свободы, чести и непокорности, поэтизация природы (А.Пушкин, М.Лермонтов, А.Бестужев-Марлинский, А.Грибоедов).

2. На рубеже XIX - XX веков - тенденция к реалистическому воссозданию национального мира горца, идея просвещения как необходимость его сосуществования с традиционными религиозно-нравственными законами и обычаями. Проблемы Запада и Востока, свободы и власти. (Л.Толстой).

3. Неоромантическая поэтизация истории, природы и национального менталитета горца (В.Немирович-Данченко, К.Бальмонт, И.Бунин, проза адыгских просветителей).

4. Тенденция анализа социально-философских проблем русской жизни начала ХХв. в контексте жизни народов Кавказа (М.Горький, А.Чехов, Ю.Кази-бек, И.Цей и др.)

5. Начиная с 20-х годов XX века - преобладание тематики социалистического переустройства общества (М.Горький, М.Шагинян, Ф.Панферов, И.Цей, Т.Керашев и др.)

Современные эстетические формы воплощения нравственного, идеологического содержания феномена Кавказа - очерковая литература, лирика, большой и малый эпос. В советской литературе эти жанры связаны с именами М.Шагинян, Н.Тихонова, К.Паустовского, А.Приставкина, представителей адыгской литературы Т.Керашева, И.Машбаша, Н.Куека и др. В современной литературе - В.Астафьева, А.Битова, С.Говорухина, Э.Горюхиной, Д.Гуцко, А.Евтыха, В.Маканина, Г.Немченко, З.Прилепина, А.Проханова, В.Распутина, Н.Куека, Ю. Чуяко и др.

Разным смысловым содержанием наполняют в своем творчестве современные российские писатели образ Кавказа! Для Виктора Астафьева Кавказ — символ потенциального конфликта и — одновременно — средоточия вековой мудрости. Для Владимира Маканина Кавказ — плен, духовный и военный, плен притяжения Кавказского хребта и плен как военная тактика находящихся на территории войск. Для Эльвиры Горюхиной Кавказ - это судьбы его матерей и сыновей, это всеобщая трагедия. Но писательница, в отличие от первых двух авторов, на Кавказе не чувствует себя гостем. Горцы для нее — родственники. Для Гария Немченко и Юнуса Чуяко Кавказ - дом родной, который наравне с ними населяют горы, горцы, Пушкин.

К примеру, в журнале «Дружба народов» (№4, 2002; №8, 2006; №9, 2008). В 2007 году в Москве издан Сборник рассказов северокавказских писателей (М.: Фолио, 2007. — 763с.) Современные ученые сходятся на мысли, что диалог двух культур, представленный на страницах литературы Северного Кавказа и литературы России, становится показательным во время возрождения российской государственности, и что литература данного направления нуждается в глубоком переосмыслении и созидательном восприятии.

Кавказские проблемы обрастают новыми нюансами, более опасными, овеянными жестокими войнами. Активизируются публицистика и художественная проза вследствие политических причин, овеянных межнациональными вспышками конфликтов. Исключительность значения этой темы в том, что она злободневна, и требуется заинтересованный взгляд исследователя, который не снижает уровня научности, но и дает личностное отношение к происходящему. Системный анализ публицистики, как и исследование художественной прозы, нуждается в большей полноте.

Актуальность работы - в стремлении воплотить актуальную идею межнационального диалога культур в концептуальную разработку темы феномена современного Кавказа. Соответственно наметить этапы истории этой проблемы; имена авторов, литераторов и ученых, причастных к теме; остановиться на традиционных и современных идеях Кавказа; выразить свое отношение к проблемам темы через комплексный анализ произведений публицистики и художественной прозы.

Степень разработанности исследуемой темы. В качестве литературоведческих работ монографического характера, проложивших путь к дальнейшему исследованию по нашей теме, являются труды: Л.Бекизовой, Р.Мамия, У.Панеша, К.Паранук, Т.Степановой, Х.Тимижева, Ю.Тхагазитова, М.Хачемизовой, К.Шаззо, В.Шульженко.

Изучению темы «Литература и Кавказ» в последнее десятилетие посвящены диссертационные исследования, среди которых необходимо выделить работы: С.Богатыревой, М.Ворониной, Н.Золотухиной, С.Инаркаевой, С.Кардановой, Л.Маргания, Л.Меграбян, Т.Овсянниковой, О.Павлюк, Н.Приймаковой, И.Хатковой, Ф.Шебзуховой.

Среди диссертационных исследований следует остановиться на работе М.Н.Хачемизовой «Художественный мир Тембота Керашева в контексте развития адыгских литератур: проблемы исторической поэтики». Автор в рамках монографической темы о писателе характеризует духовно-нравственные корни адыгского искусства, четко обозначает главные стороны художественной традиции Т.Керашева, служащие ориентиром и для современной литературы.

В диссертации К.Н.Паранук «Мифопоэтика и художественный образ мира в современном адыгском романе» выражен современный взгляд на художественно-структурную новизну произведений ряда современных адыгских прозаиков, что позволяет убедительно обосновать наступление нового этапа эпичности в адыгских литературах. Развитие этой мысли плодотворно для осмысления современной кавказской прозы с диалектикой ее традиционности и новизны.

В диссертационном исследовании О.М.Павлюк, посвященной автобиографической литературе о Кавказе второй половины XX века, рассматриваются мемуарно-биографические жанры обозначенного периода. Ученый, выбрав сравнительно-исторический план изучения «кавказского текста» русской литературы, анализирует ее генезис, жанрово-видовое многообразие и поэтику.

Работа С.В Богатыревой «Россия и Кавказ в литературе и публицистике XX — начала XXI веков» заслуживает особого внимания. В ней автор представил целостное рассмотрение проблемы культурного диалога России и Кавказа в контексте литературоведческих, журналистских, исторических, философских исследований XX - начала XXI столетий, выделил генеральную линию диалога и определил новые методологические подходы идейно-художественного анализа произведений северокавказской литературы XXI века. Нам представляется ценным и введение в массив исследования, с точки зрения задач реинтерпретации, творчества абхазских поэтов и писателей (С.Чанба, Б.Шинкубы и др.).

Материалы международных, российских и региональных форумов по проблемам Северного Кавказа, опубликованные на страницах газет, журналов и в сети Интернет: М.Ахмадова, Г.Базиевой, А.Барцыц, Л.Бекизовой, Х.Быкова, Л.Егоровой, С.Зухба, Р.Камбачоковой, Л.Куни, В.Лебедева, В.Лебедевой, Н.Хайбулаевой, М.Хакуашевой, Е.Шибинской, Н.Шишховой.

Научная новизна диссертационного исследования - в методологическом подходе к материалу с точки зрения современного исследователяб то есть отбор и структурирование по главам материала, личностное отношение при соблюдении правил и требований научной объективности, что выразилось в стиле работы, содержании, внимании к концепциям Введения и Заключения.

Новизна в изучении российской художественной литературы (последних двух десятилетий) в ракурсе ее обращения к феномену Кавказа; в комплексном структурно-стилевом анализе ряда произведений эпического жанра, составляющих пласт литературы заданной тематики и отличающихся художественной новизной.

Системное изучение литературного процесса позволяет выявлять основные тенденции развития литературы на Кавказскую тему во всей ее возможной полноте и многогранности, чему способствуют труды таких современных исследователей, как Х.Баков, В.Б.Виноградов, Л.П.Гаглойтэ, Л.Ю.Гочияева, Л.П.Егорова, Г.Иванов, Т.М.Степанова, К.Султанов, Т.А.Чанкаева, П.Чекалов, Е.П.Шибинская, И.Н.Юсупова и др. Исследованием обозначенной проблемы постоянно занимались и адыгские ученые разных поколений, а в последние десятилетия - Л.Бекизова, Н.Куек, Р.Мамий, У.Панеш, А.Схаляхо, Ю.Тхагазитов, Х.Унарокова, А.Хагуров, И.Хаткова, Ф.Хуако, Т.Чамоков, К.Шаззо, Н.Шишхова и другие.

Объект исследования - произведения эпического жанра современной российской литературы (Д.Гуцко, Э.Горюхиной, З.Прилепина, Г.Немченко, Ю.Чуяко и др.) последних двух десятилетий на кавказскую тему.

Предмет исследования - раскрытие сущности современного понятия «феномен Кавказа» через рассмотрение жанрово-смысловых элементов этого явления в художественной прозе последних лет.

Целью предпринятого исследования является изучение круга идейно-художественных проблем, составляющих главный спектр кавказского феномена в произведениях русской и русскоязычной литературы. Целью работы определяются следующие задачи: - исследовать сущность феномена Кавказа как явления в литературном процессе; выявить его особенности в изменяющейся геополитической обстановке в мире, в современной духовно-идеологической жизни Северокавказского региона;

- обозначить ряд идейно-эстетических направлений, раскрывающих образ Кавказа в его многогранном проявлении;

На защиту выносятся следующие положения:

1. Феномен Кавказа заключается в его постоянном восприятии как исключительного явления и в непрерывном интересе к его сущности, фокусирующемся на его истории, культуре и геополитическом положении. Ряд причин, известных в истории Кавказско-Российских отношений, стимулировал развитие интереса - от стремления удовлетворить любопытство к экзотической стране и использовать ее удивительные природные возможности и этнические свойства народов до желания почерпнуть духовно-моральные качества народов, обновиться и очиститься от цивилизационных бед, погрузившись в культуру кавказцев и - порой - в их образ жизни. Даже «столкновение двух типов цивилизаций, двух типов сознания, двух религий Запада и Востока» (Ю. Тхагазитов) прежде всего порождало «исторический культурный миф» о Кавказе, а потом уже — конфликтные состояния психико-мировоззренческой сферы человеческого сознания и конфликтные межнациональные отношения.

2. Отражение резких и ярких сторон феномена Кавказа на протяжении двух столетий дало богатейшую многоязычную и многожанровую литературу, породившую и стойкие традиции для жизни литератур последующих периодов. Однако динамика ее развития, обусловленная известными современными причинами, побуждает к поискам новых жанрово-эстетических возможностей - на путях осмысления нового типа героя, синтеза классических литературных форм со злободневной публицистикой или фольклорно-мифологическими формами.

3. На рубеже XX — XXI веков усиленно развивается художественно-документальная и очерковая литература. Типология очерков уникальна для северокавказского региона: а) по разнообразию жанров, порой не вмещающихся в традиционную классификацию; б) по особенностям авторского присутствия (от персонификации автора до философско-медитативной окраски повествования); в) по степени и характеру эмоционально-публицистического элемента; г) по особенностям погружения текста в историко-культурный контекст; д) по ментальности и родному, материнскому языку авторов.

Материалом для типологии послужили документальный путевой очерк (В.Астафьев), циклы очерков (Э.Горюхина), этнографический очерк (А.Куек), художественные проблемные очерки (Г.Немченко и Э.Минкаилов).

Проблемно-тематическое содержание и идеологические акценты авторов выходят из круга военно-кавказских проблем, но связаны с ними гуманизмом и толерантностью, деликатно-мудрой социально-нравственной философией авторов. Активизация жанров документальной литературы объясняется острой необходимостью в свидетельствах о «непростых, порой катастрофических событиях, происходящих на рубеже XX - XXI веков на Кавказе» [130; 6].

4. Широкоформатная «кавказская» проза XXI века отличается не только причудливой формой, но и усложненным содержанием. Первые шаги к овладению этой линией, идущей под знаком «новой жестокости» числятся за В.Маканиным («Кавказский пленный»).

Поэтика современной прозы о Северном Кавказе («Русскоговорящий» Д. Гуцко, «Патологии» 3. Прилепина) во многом «регулируется» дозой документализма, сдвигами в самоощущении героя, замкнутого на собственном «Я», неизбывного уже целое десятилетие состояния всеобщего общественного хаоса («Вавилон»), личностной раздробленности сознания, двуполярного существования в бинарной оппозиции: «тогда» — «теперь», «свой» — «чужой», «рай» — «ад» и т.д.

Критика оправдывала уместные для точного воссоздания рисуемой картины приемы облачения авторских идей: «клиповое сознание», «параллельный монтаж», «глагольность», «авторские синтетические метафоры», «синонимические ряды». Исследование новых изобразительно-выразительных форм в литературе последнего десятилетия позволяет оценить их зависимость от современных мировых тенденций, влияния российской военной прозы. В то же время очевидна уникальность многонациональной «русской» жизни в романах Д. Гуцко и 3. Прилепина, роль молодых писателей в создании страшной онтологии современной войны.

5. В ретроспекции кавказская война присутствует в адыгейском романе Ю. Чуяко «Милосердие Черных гор, или Смерть за Черной речкой». Впервые в северокавказской прозе адыгейскому писателю удалось создать роман нового жанра - гъыбзе (плач), придать новый философски-эстетический ракурс теме «Пушкин и Кавказ». Жанр, сочетающий фольклорную элегию с литературным эпосом, позволил деликатно совместить эпохи, дав одновременную жизнь историческим и вымышленным героям, включая лирическое «Я» автора. Лейтмотивом скорби по Пушкину и погибающим в войнах людям, мотивом личной вины автора, покаяния и милосердия связаны в одно целое исторический быт и современная жизнь «послепушкинского времени», включая образ автора.

6. На третьем форуме писателей северного Кавказа чеченец Муса Ахмадов главным способом лечения шока, который испытали и испытывают народы Северного Кавказа, назвал культуру. Обратившись к мысли о «литературоцентризме всей Российской культуры», писатель назвал время первой половины XIX века временем, когда формировалась «пушкинская модель самостоятельной, национальной, российской культуры». «И Пушкин не случайно стал ее осью. Мы все с вами - дети этого явления, мы все литературоцентричны, дети всех народов России и бывшего СССР, и от этого никуда не уйдешь» («Дружба народов», 2008, №9).

Методологической и теоретической основой диссертационной работы являются принципы теории познания, историко-литературоведческие исследования и труды П.Басинского, В.Бондаренко, Н.Глушкова, Ж.Голенко, Е.Журбиной, В.Канторовича, Р.Ляшевой, А.Скрипник, а также адыгских литературоведов: Л.Бекизовой, У.Панеша, Р.Мамия, К.Паранук, А.Схаляхо, Ю.Тхагазитова, М.Хачемизовой, Ф.Хуако, К.Шаззо, Е.Шибинской и др.

Методы исследования — системно-типологический, исторический, описательный, сравнительно-исторический, жанрово-концептуальный.

Теоретическая значимость исследования обусловлена теоретико-текстуальным изучением российской и региональной литературы и публицистики последних десятилетий, авторских подходов к раскрытию «феномена» кавказской литературы как части современного литературного процесса и жанрового обрамления современных текстов.

Истории отечественной журналистики»; при разработке спецкурсов и спецсеминаров по литературе и журналистике, посвященных взаимодействию культур России и Кавказа.

Апробация работы. Материалы диссертации были положены в основу докладов на VI Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов, докторантов и молодых ученых «Наука XXI веку» (Майкоп, 2005), IV Всероссийской конференции молодых ученых «Наука. Образование. Молодежь» (Майкоп, 2007), II научно-практической конференции «Художественная литература и Кавказ» (Сочи, 2007).

Основные положения диссертации нашли отражение в семи публикациях автора работы в следующих изданиях:

1-3. Филологический вестник (2004, 2005, 2006 гг.);

4. Материалы X Недели науки МГТУ. VI Всероссийская научно-практическая конференция студентов, аспирантов, докторантов и молодых ученых «Наука XXI веку»(2005);

5. Наука. Образование. Молодежь: материалы IV Всероссийской конференции молодых ученых. Часть II. (2007);

6. Художественная литература и Кавказ: материалы 2-й научно-практической конференции, г. Сочи, 26-27 сентября 2007г (2008).

7. Вестник Адыгейского государственного университета (2008).

Заключение научной работыдиссертация на тему "Феномен Кавказа в российской литературе и публицистике последних десятилетий"

Заключение

В настоящем диссертационном сочинении преследовалась главная цель — осмысление политических и гуманитарных процессов на Северном Кавказе, отраженных в современной российской художественной и публицистической литературе. Соответственно идейно-художественной концепции темы диссертации материалом были выбраны произведения двух последних десятилетий, созданные горскими и русскими авторами: адыгами, чеченцами, кабардинцами, русскими.

Основные положения диссертации соответствуют ее структуре, обеспечены методологическим инструментарием, намечены во Введении и раскрыты в трех главах работы.

Во введении сделана попытка обосновать художественно-идеологическую актуальность диссертационной темы, наметить ее место в ряду исследований российских ученых последних лет, обосновав ее значение, прежде всего, новизной взгляда: а) в перемещении акцентов в проблематике «кавказской» прозы начала XXI века на идеи диалога наций и культур Кавказа, необходимость для художников слушать друг друга. Здесь симптоматичен громкий зов времени - голос самих чеченских литераторов, обращенный со страниц газеты «Нана» к российской творческой интеллигенции: «Чечня ныне в очередной раз стала своеобразной «зоной отчуждения», регионом информационного вакуума. нас не слышат или не хотят слышать, предпочитая истине субъективное мнение и удобные ярлыки. наше ожидание вашей объективной оценки и вашего беспристрастного отражения того кровавого ужаса, в котором в течение последнего десятилетия вынужден обитать чеченский народ, явно затянулось. Вы или не желаете, или не можете (или боитесь?) показать истинное положение вещей» (Лула Куни, главный редактор чеченской газеты «Нана» [152; 153]); б) в сосредоточении внимания на публицистике и художественной прозе разнонациональных авторов — адыгов, русских, чеченцев (В. Астафьева, Э. Горюхиной, А. Куека, А. Макоева, Э. Минкаилова, Г. Немченко, Ю. Чуяко и др.), стремящихся не только активизировать осмысление «горячих» идей современного Кавказа, но и настойчиво искать новые пути межнационального и внутринационального диалога; в) в определении его главного вектора— гуманизм и милосердие.

Мы солидарны с пафосом статьи заместителя главного редактора «Дружбы народов» Л.Теракопяна «Уроки чеченского, или Работа над ошибками» («Дружба народов», 2008, №9), призывающей к формированию общероссийского самосознания на основах гуманизма, взаимопонимания, взаимодействия, умения слушать другого. Л. Теракопян цитирует писателя Захара Прилепина, предостерегающего от «ущербности одностороннего взгляда»: «. нельзя смолчать о том, что чеченская война вытоптала собственно чеченскую душу, а то мы все о русских да о русских.», «такой подход меняет изнутри ракурс анализа. Он побуждает не к ярлыкам, а к совместной работе над ошибками. Не к обличительным эскападам, а к диалогу, сориентированному на духовную диагностику и профилактику. И подступы к нему еже очевидны» [111; 153].

Хотелось бы ввести в контекст заявленной Л. Теракопяном темы и книгу покойного генерала Геннадия Трошева «Чеченский излом», законченной автором незадолго до своей гибели в авиакатастрофе в сентябре 2008 года. Бывший командующий группировкой войск на Северном Кавказе взялся за перо, чтобы, как он сам пишет, «предостеречь всех от повторения допущенных в 90-е серьезных ошибок - и политических, и военных».

В опубликованных «Российской газетой» (от 18 сентября 2008 г.) отрывках из книги Г. Трошева речь идет о военной дипломатии, методы которой у генерала строились на гуманизме и доверии: на встречах с самыми разными кругами мирного населения, уважительном отношении к народным обычаям и национальным традициям, на правде слов и поступков военного командования, умении вести с людьми диалог.

Наконец, новизна взгляда на ситуацию в Северном Кавказе последних лет должна сказаться в утверждении жанрово-стилевого выражения современных идей Кавказа, его феномена. Фундамент своеобразия, как явствует адыгская наука, — национальные традиции, национальная и русская литературная классика, обращение к мировому художественному опыту.

Диалог писателей ныне охватывает множество современных социально-политических и духовно-нравственных проблем, но доминирует одна: проблема войны и мира. В ее орбите - осмысление войны (сегодняшней, исторической, древней), сфокусированной в образе и символике Кавказа. Осмысление мира как единственного способа жизни, поиски путей выхода к миру через духовно-нравственную перестройку сознания, обращение к Богу, милосердию, покаянию, уважение законов «адыгэ хабзэ», подвижнической жизни исторических героев. У адыгов -Шоры Ногмова, Бесльнея Аббата, Умара Берсея, Адиль-Гирея Кешева (Каламбия), Хан-Гирея, - образов российских художников - Пушкина, Белинского, Герцена, Л.Толстого, Достоевского. Осмысление истории, памяти, почитание родовых корней.

В намеченном аспекте в данной работе расположены жанры литературы и публицистики, исследуемые как попытки межнационального диалога: «Ловля пескарей в Грузии» В.Астафьева, «Путешествие учительницы на Кавказ» Э.Горюхиной, «Дубовые ветви, защищенные чинарой» А.Куека — неслучайно выбраны разные модификации путевого очерка - от прямого описания географического маршрута странствия до философии открывающейся жизни, внутреннего строя личности человека Кавказа.

Жизнь заключена в определенные временные, даже эпохальные координаты, открывается и в привычных, и в неожиданных обстоятельствах, воплощается в людях разных национальностей, социальных групп. Все названные очерки роднит нить времени, воплощенного в пространство дороги, по которой проходит путь. Образ пути связывает все очерки. Но открывающиеся на этом пути реалии носят знаки войны: или ее предощущения, или убийственного свершения, или вонзившейся в мозг поколений страшной памяти о войне. Эти знаки требуют от читателя погружения не только в глубь сознания, но и подсознания, нуждаются в памяти, в знании, сочувствии и соучастии.

Писатель достигает понимания своего замысла и своих ощущений через комплекс неожиданных или привычных выразительных средств. Они у Астафьева, Горюхиной, Куека разнятся, а вот страстное желание донести до читателя свою человеческую идею добра - едино. И это объединяет все художественные очерки в одно целое, как руку, протянутую для мирного рукопожатия.

Проблемный очерк Э. Минкаилова, этнографический А. Куека, очерковые рассказы Г. Немченко вписываются в общую кавказскую картину, озвучивая сегодняшние духовно-нравственные проблемы, которые живут в современных героях «малой» кавказской прозы.

Проблемы выходят за рамки войны, ибо мысли о вечности, волнующие героев, побеждают. В этой особенности кроются истоки добра, человечности, милосердия (к примеру, «Воспоминания о Красном Быке» и «Предчувствие журавлей» Г. Немченко).

Очерковая литература, однако, как бы предвосхищает новую идейность будущей большой литературы о Кавказе сегодняшнем. Пока преобладает «жесткая» проза, создаваемая «русскоязычными» писателями из России. Анализ «Кавказского пленного» В. Маканина, «Русскоговорящего» Д. Гуцко и «Патологий» 3. Прилепина выявляет близость, даже стилевую, двух последних романов и, в то же время, резкую непохожесть типов героев и всей атмосферы «войны и мира». По организации повествования - это, по существу, затянувшийся или рваный монолог героя-повествователя (автобиография в клипах и кадрах, в торжествующей мелодии удивления, недоумения и - попытке одолеть привыкание к тупости и бессмысленному отсчету дней армии). Однако разные герои ведут повествование по-разному. Pix характеры, скорее даже социальные типы — явления литератур разного времени: недавнего прошлого и желаемого будущего. Вот в этой «диалогичности» героев со временем, с культурой, верой, с философией мира и текущей жизнью и заключается, на наш взгляд, то, что делает «новой» литературу молодых авторов.

На заседание круглого стола «Дружбы народов», куда были приглашены писатели из северокавказских республик (конец мая 2006 г.), была вынесена проблема культур Северного Кавказа, объединенных некоторыми исследователями в понятие «северокавказская цивилизация» («Дружба народов», 2006, №6). На этом форуме прозвучали слова ингуша Мурата Картоева, имеющие прямое отношение к теме нашего рассуждения: во-первых, об изображении войны российскими писателями (глава 2), во-вторых, о значении Пушкина для северокавказской цивилизации (глава 3).

Из речи Мурата Картоева: «Мы, кавказцы, совсем не пишем о бессмысленной, бесчеловечной и безумной войне на Кавказе. А вот российские авторы усиленно взялись за чеченскую тему. Им везде мерещатся бандюги. Ничего общего с действительностью это не имеет. Подавляющее большинство чеченцев - это весьма послушный и трудолюбивый народ. Пушкина они знают не хуже русского и еврея. Как и везде, в Чечне есть преступники. Но эти преступники положили в основу своего промысла идею национального освобождения через самоопределение. К сожалению, они решили обособиться, когда мир объединяется.»

Дружба народов, 2006, №6, с. 118). Пути выхода на новую, цивилизационную, дорогу были намечены тогда же.

Лейла Бекизова: «Кавказский феномен культуры мы создавали общими усилиями на протяжении тысячелетий своего культурно-исторического развития. Как ни парадоксально, но путь к преодолению раздробленности - укрепление национальных культур» (с. 116).

Мадина Хакуажева: «.Только культурная интеграция поможет нам понять друг друга, потому что культура - это зеркало, в котором каждый находит свое отражение.» (с. 121).

Рамазан Цуров: «.наш разум, наши перья должны противостоять экстремистским, псевдорелигиозным течениям, разъедающим наш регион, и возродить былую славу Кавказа как края гостеприимства, безопасности, добра и великодушия» (с. 109).

Упомянутые выше материалы третьего форума «Северный Кавказ: литература и действительность», состоявшегося летом 2008 года в г. Грозном, симптоматичны как знаки активного реагирования творческой интеллигенции на острые проблемы российской действительности. Мы уже упоминали об этом. Необходимо еще раз подчеркнуть нацеленность разума и чувств большинства участников на идею межнационального культурного диалога, который придаст и кругу разрабатываемых в литературе проблем новый гуманистический импульс. Реальность ожидания новизны касается и творчества русских писателей, пишущих о войне на Кавказе.

Очень ценную мысль для нашего понимания современной художественной трактовки значения Пушкина для Кавказа высказал на третьем форуме чеченец Муса Ахмадов. Рассуждая о способах лечения шока, который испытали (и испытывают народы Северного Кавказа в период Кавказской войны, депортации народов и войны 90-х годов), писатель главным способом излечения назвал культуру. Обратившись к мысли о «литературоцентризме всей российской культуры.», Ахмадов назвал время первой половины XIX века временем, когда формировалась «пушкинская модель самостоятельной, национальной российской культуры». «И Пушкин не случайно стал ее осью. Мы с вами - дети этого явления, мы все литературоцентричны, дети всех народов России и бывшего СССР, и от этого никуда не уйдешь» (Дружба народов, 2008, №9, с. 138).

Выбирая в качестве современных литературных явлений на Северном Кавказе роман адыгейца Ю. Чуяко и повесть русского Г. Немченко, мы стремились обратить внимание науки и читателя на художественную новизну истолкования образа Пушкина как духовного феномена для народов Кавказа, как явления прекрасного в его эстетических проявлениях, явления, ведущего народы к мирному диалогу - и на кавказской земле. В унисон с пафосом романа «Милосердие Черных гор, или Смерть за Черной речкой» прозвучало на форуме в Грозном слово Ю. Чуяко: «Мы - народы Кавказа, и это прекрасно! Только непосвященные могут придать слову «кавказец» унизительный оттенок. Наоборот, это безусловное счастье и большая ответственность - быть людьми Кавказа! Надо ценить это счастье и чувствовать ответственность за нашу родину - Кавказ!» (с.147). Гарий Немченко тогда же процитировал фразу лезгина Абдусалама Гусейнова, доктора философии, директора института философии РАН: «Знаешь, эта фраза - «лица кавказской национальности» - на самом-то деле объединила Кавказ.» (с. 149).

В качестве обобщающей мысли по данному Заключению хотелось бы сказать следующее: «Феномен Кавказа» - понятие неисчерпаемое. В нем жизнь, поэзия, боль и трагедия, вечная притягательность и надежда народов на мир. У литературы один жребий - торопить эту надежду. В начале XXI века первые усилия уже сделаны.

Список научной литературыЖуравлева, Оксана Александровна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Авижас, А. Русский Букер и горячие точки / А. Авижас // Научно-культурологический журнал. 2006. — № 3. — С. 16-18.

2. Авченко, В. Захар Прилепин: «В России слишком много людей ведет себя непотребным образом» / В Авченко // Владивосток. — 2008. — 11 янв. С. 6-7.

3. Агержанокова, С.Р. Художественное осмысление жизни адыгов в творчестве адыгских просветителей конца XIX начала XX вв.: автореф. дис. . канд. филол. наук. / С.Р. Агержанокова. - Майкоп, 1997. - 22 с.

4. Азадовский, К. Переписка из двух углов Империи / К. Азадовский // Вопросы литературы. 2003. - № 5. - С. 35-47.

5. Алексеев, В.А. Русский советский очерк / В.А. Алексеев. Л., 1980.-230 с.

6. Аннинский, Л. Структура лабиринта. Владимир Маканин и литература «серединного» человека / Л. Аннинский // Локти и крылья: литература 80-х. М., 1989. - С. 238-257.

7. Антоничева, М. «Я русский, едущий в Россию. Я человек, возвращающийся на Родину»: о романе Д. Гуцко «Без пути-следа» / М. Антоничева Электронный ресурс. // Интернет-журнал молодых писателей «Пролог». Режим доступа: http://www.ijp.ru

8. Антонов, С. Я читаю рассказ / С. Антонов. М., 1968. - 118 с.

9. Астафьев, В.П. Ловля пескарей в Грузии // Астафьев, В.П. Собрание сочинений: в 15 т. Т. 13. / В.П. Астафьев. Красноярск: Офсет, 1998.-346 с.

10. Ю.Ашхотов, Б.Г. Традиционная адыгская песня-плач. Гъыбзе. / Б.Г. Ашхотов. Нальчик, 2002. - 88 с.

11. Барахов, B.C. Искусство литературного портрета / B.C. Барахов. — М.: Наука, 1976.-184 с.

12. Барабаш, В. Советский сельский очерк 70-х 80-х годов: (типология, характеры, конфликты) / В. Барабаш. — М., 1989. — 208 с.

13. Басинский, П. Новый Горький явился / П. Басинский // Российская газета. 2006. - 15 мая. - С. 9.

14. Н.Беджанов, М. Россия и Северный Кавказ: межнациональные отношения на пороге XXI века / М. Бежданов. Майкоп: Адыгея, 2002. -443 с.

15. Бекизова, JI. От богатырского эпоса к роману. Национальные художественные традиции и развитие повествовательных жанров адыгских литератур / JI. Бекизова. Черкесск, 1974. - 174 с.

16. Беломлинская, Ю. Книги перемен Электронный ресурс. / Ю. Беломлинская // На Невском. Режим доступа: hhp:/www.zaharprilepin.ru.

17. Богатырева, С. Россия и Кавказ в литературе и публицистике XX- начала XXI веков: автореф. дис. . канд. филол. наук / С. Богатырева. -Майкоп, 2008. 23 с.

18. Бондаренко, В. Иди и воюй Электронный ресурс. / В. Бондаренко. Режим доступа: hhp:/www.apn.ru.

19. Бондаренко, Г.В. Советский рассказ. Проблемы композиции / Г.В. Бондаренко. -М., 1981. 170 с.

20. Бугаев, Б. Одна книга два мнения Электронный ресурс. / Б. Бугаев, А. Владимиров // Городская газета. - Режим доступа: hhp :/www.zaharprilepin.ru

21. Васильева, Н. Жанровые и структурно-стилевые особенности очерка и рассказа в адыгейской литературе 60-90-х гг: автореф. дис. . канд. филол. наук / Н. Васильева. Майкоп, 2005. - 22 с.

22. Васильева, С. Чтобы переплюнуть «Патологии», нужны мемуары Буранова или Басаева: книгу нижегородца 3. Прилепина называют лучшим романом о войне в Чечне. / С. Васильева // Комсомольская правда.- 2004. №71, апрель. - С. 19.

23. Васильева, С. Че Гевара из Нижнего: Захар Прилепин и его роман «Патологии». / С. Васильева // Самокат. 2005. - № 8 (40). - С. 12-16.

24. Вахтел, Э. Лицом к лицу с переходной эпохой / Э. Вахтел (США) // Вестник Московского университета. 2006. - № 6. - С. 77-91.

25. Виноградов, В.Б. Россия и Северный Кавказ: история в зеркале художественной литературы: сб. ст. / В.Б. Виноградов; Междунар. акад. наук, Кубан. отд-ние «Рус. ист. о-ва». Армавир: Полиграфпредприятие, 2003. - 120 с.

26. Война длиною в жизнь: сб. рассказов северокавказских писателей. М.: Фолио, 2007. - 763 с.

27. Генис, А. Беседы о новой словесности. Беседа третья: прикосновение Мидаса: Владимир Маканин / А. Генис // Звезда. 1997. -№4.-С. 228-230.

28. Гишев, Н. Кавказские горы суровы, но милосердны / Н. Гишев // Советская Адыгея. 2005. - 18 авг. - С. 5.

29. Глушков, Н. Очерковая проза / НГлушков. Ростов н/Д, 1979. - 254 с.

30. Глушков, Н. Очерковые формы в советской литературе / Н. Глушков. Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 1979. - 166 с.

31. Голенко, Ж. Мир супермаркет, ты - продукт. В лучшем случае — покупатель / Ж. Голенко // Вопросы литературы. — 2007. — № 2. - С. 87-123.

32. Горюхина, Э. Путешествия учительницы на Кавказ / Э. Горюхина // Дружба народов. 1997. -№10-12.

33. Гуцко, Д.Н. Русскоговорящий / Д.Н. Гуцко. М.: Вагриус, 2007.352 с.

34. Дементьева, И. Осуждение на жизнь / И. Дементьева // Общая газета. 2000. - 12 янв.

35. Демина, Л.И. Идейно-художественная эволюция малых жанров в отечественной прозе 40-х годов (очерк, рассказ, повесть): дис. . канд. филол. наук / Л.И. Демина. Майкоп, 1993. - 22 с.

36. Демина, Л.И. Грани таланта художника. (Рецензия на книгу статей К. Шаззо «XX век: эпоха и человек» / Л.И. Демина. Литературная Адыгея. - 2007. - № 4.

37. Дымов, И. Потерянные дети Кавказа / И. Дымов // Книжное обозрение. 2008. - №22-23. - С. 8.

38. ЩЕстапьев, В. Захар Прилепин. Роман «Патологии» Электронный ресурс. / В. Естапьев // Neue operative radikale kunst. Режим доступа: hhp :/www.zaharprilepin.ru

39. Ефремова, О. Русский рассказ о войне (1945-1955 гг.). Проблемы типологии / О. Ефремова. Майкоп: Изд-во АГУ, 2003. - 56 с.

40. Иванченко, В. «Грех». Захар Прилепин / В. Иванченко Электронный ресурс. // Книжная витрина. Режим доступа: hhp:/www.zaharprilepin.ru.

41. Иванченко, В. Захар Прилепин о свободе и счастье / В. Иванченко // Книжная витрина. 2007. - Режим доступа: hhp:/www.zaharprilepin.ru.

42. Из переписки Н.Я. Эйдельмана с В.П. Астафьевым // Даугава. -1990.-№6.-С. 120-141.

43. Ипаркаева, С.И. Эволюция жанров «малой прозы» в современной чеченской литературе: автореф. дис. . канд. филол. наук / С.И. Ипаркаева. -Майкоп, 1999.- 18 с.

44. История адыгейской литературы: в 3 т. / К.Г. Шаззо, Р.Г. Мамий. -Майкоп: Меоты, 1999.

45. Канторович, В. Заметки писателя о современном очерке / В. Канторович. М., 1973.- 178 с.

46. Козлов, В. «Я был просто огорошен» / В. Козлов // Город N. -2005. 6 нояб. - С. 6.

47. Корчагина, С. Онтология войны / С. Корчагина Электронный ресурс. // Правая.ру. Режим доступа: hhp:/www.zaharprilepin.ru.

48. Космос «Железного Волка» или Панцирь кузнечика / сост. Е.П. Шибинская. Майкоп: Благодарение, 2001. - 184 с.

49. Костелянец, Б. Традиции боевого жанра / Б. Костелянец // Пути советского очерка. — JL, 1958. С. 3-98.

50. Краткая литературная энциклопедия / под ред. A.A. Сурикова. -М.: Сов. энциклопедия, 1971.-457 с.

51. Куек, А. Дубовые ветви, защищенные чинарой / А. Куек // Литературная Адыгея. 2004. - № 1. - С. 61-72.

52. Куек, Н. Адыгейская любовь к Александру Пушкину / Н. Куек // Советская Адыгея. 2006. - 11 февраль. - С. 5.

53. Кунижев, М. Одно общее горе, одна судьба. / М. Кунижев // Кавказская дилогия: исторические романы. Майкоп: Адыг. респ. кн. изд-во, 2004. - С. 576-582.

54. Курчатова, Н. Потолок логики: (о романе 3. Прилепина «Патологии») Электронный ресурс. / Н. Курчатова. Режим доступа: http://www.timout.ru.

55. Кусова-Чухо, С. Альтернативная действительность Электронный ресурс. / С. Кусова-Чухо. Режим доступа: http://www.russk.ru.

56. Лавлинский, Е. Чечня индикатор состояния российского общества Электронный ресурс. / Е. Лавлинский. - Режим доступа: http//www.konkretno.ru.

57. Левина-Паркер, М. Смерть героя: о последних произведениях В. Маканина / М. Левина-Паркер // Вопросы литературы. 1995. - Вып. 5. -С. 63-78.

58. Литературный энциклопедический словарь / под ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. М.: Сов. Энциклопедия, 1987. - 378 с.

59. Лотман, Ю.М. Поэт и культура. Пушкин / Ю.М. Лотман // Александр Сергеевич Пушкин. Биография писателя. М., 1981. - 312 с.

60. Ляшева, Р. Да, скифы мы. Полемические заметки о современном евразийстве Электронный ресурс. / Р. Ляшева. — Режим доступа: Ы1р:/\ул\г\у. гау1та. ги.

61. Ляшева, Р. Слово писателя душа народа / Р. Ляшева // Сов. Адыгея. - 2005. - 2 авг. - С. 5.

62. Ляшева, Р. Под перекрестным огнем / Р. Ляшева Электронный ресурс. Режим доступа: Ы1р:Лу\¥\¥. Litrossia.ru

63. Ляшева, Р. Точка бифуркации / Р. Ляшева. М., 2007. - 133 с.

64. Маканин, В. Кавказский пленный / В. Маканин. М.: Панорама, 1997.-480 с.

65. Маканин, В. Литература ничего не должна (беседа с В. Маканиным) / В. Маканин // Учительская газета. 2002. - 12 нояб.

66. Макоев, А. В пору голых деревьев / А. Макоев // Война длиною в жизнь: сб. рассказов северокавказских писателей. М.: Фолио, 2007. - С. 456-471.

67. Макоева, А.Х. Проблема «человек и война» в художественном решении адыгской прозы: автореф. дис. . канд. филол. наук / А.Х. Макоева. Нальчик, 2001. - 22 с.

68. Мамий, Р. Вровень с веком. Идейно-нравственные ориентиры и художественные искания адыгейской прозы второй половины XX века / Р. Мамий. Майкоп: Качество, 2001. - 340 с.

69. Маслова, Н. Путевой очерк: проблемы жанра / Н. Маслова. М.: Знание, 1980.-64 с.

70. Меграбян, JI. Кавказ в творчестве адыгских писателей-просветителей: автореф. дис. . канд. филол. наук / JI. Меграбян. — Майкоп, 1998.-34 с.

71. Минкаилов, Э. В тумане / Э. Минкаилов // Война длиною в жизнь: сб. рассказов северокавказских писателей. -М.: Фолио, 2007. С. 513-534.

72. Накамура, Т. Кавказ в современных русских литературных журналах / Т. Накамура // Русская культура на пороге нового века. — Sapporo, 2001. С. 282-297.

73. Немченко, Г. Вольный горец / Г. Немченко // Южная звезда. -2006. -№ 1-2.

74. Немченко, Г. Собрание сочинений: в 5 т. Т.4. / Г. Немченко. — М.: Современник, 2000. 512 с.

75. Нинов, А. Современный рассказ / А. Нинов. JL, 1969. - 327 с.

76. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. М., 1999. - 944 с.

77. Орлова, В. Как айсберг в океане. Взгляд на современную молодую литературу / В.Орлова // Новый мир. 2005. - № 4. - С. 158-168.

78. Основы творческой деятельности журналиста / под ред. С.Г. Корконосенко. СПб., 2000. - 230 с.

79. Павлюк, О. Автобиографическая литература о Кавказе второй половины ХХв.: автореф. дис. . канд. филол. наук / О.М. Павлюк. -Армавир, 2006. 22 с.

80. Палиевский, П. О романе Ю. Чуяко «Милосердие Черных гор, или Смерть за Черной речкой» / П. Палиевский // Советская Адыгея. -2005.-16 авг.-С. 5.

81. Панеш, У.М. Литература изменяющегося мира / У.М. Панеш. -Майкоп: Изд-во МГТУ, 2007. 278 с.

82. Паранук, К.Н. Мифопоэтика и художественный образ мира в современном адыгском романе / К.Н. Паранук. Майкоп: Качество, 2006. -312 с.

83. Прилепин, 3. Патологии / 3. Прилепин Электронный ресурс. -Режим доступа: hhp:/www.zahaфrilepin.ш.

84. Переяслов, Н. Лицом к лицу с войной / Н. Переяслов Электронный ресурс. Режим доступа: hhp:/www.zaharprilepin.ru.

85. Песков, В. Война и люди / В. Песков. М.: Мол. гвардия, 1970.370 с.

86. Поспелов, H.H. Рассказ / H.H. Поспелов // Литературный энциклопедический словарь. -М.: Сов. энциклопедия, 1987. С. 318.

87. Приймакова, H.A. Жанрово-стилевое богатство адыгского романа об историческом прошлом: автореф. дис. . канд. филол. наук / H.A. Приймакова. Майкоп, 2003. - 21 с.

88. Проханов, А. Господин Гексоген / А. Проханов. М.: Ад Маргинем, 2002. - 474 с.

89. Прохорова, А. «Патологии» восприятия Электронный ресурс. / А. Прохорова // Лига-пресс. Режим доступа: http./www.liga-press.ru.

90. Пустовая, В. Человек с ружьем: смертник, бунтарь, писатель: О молодой «военной» прозе / В. Пустовал // Новый мир. — 2005. № 5. -С.151-172.

91. Роднянская, И. Сюжеты тревоги. Маканин под знаком «новой жестокости» / И. Роднянская // Новый мир. 1997. - № 4. - С. 200-212.

92. Рудалев, А. Обыкновенная война / А. Рудалев // Москва. 2006. -№ 4. - С. 45-52.

93. Сайт Захара Прилепина Электронный ресурс. — Режим доступа: hhp:/www.zaharprilepin.ru.

94. Салькова, Т.В. Образ Кавказа в русской литературе / Т.В. Салькова // Советская литература и Кавказ. Грозный, 1991. - С. 5-11.

95. Сафронова, А. Мы не лохи, лохи не мы / А. Сафронова // Богатей. -2005.- 15 дек.

96. Серебряков, А. Антивоенная тема в романе Юнуса Чуяко /

97. A. Серебряков // Советская Адыгея. 2005. - 30 авг. - С. 6.

98. Серафимова, В.Д. Метафорический язык произведений

99. B.C. Маканина / В Д. Серафимова // Русская речь. 2002. - № 2. - С. 34-41.

100. Скрипник, А.П. Бытие, логос и нрав / А.П. Скрипник // Этическая мысль. М.: ИФРАН, 2002. - Вып. 3. - С. 99-105.

101. Словарь литературоведческих терминов / под ред. Л.И. Тимофеева, C.B. Тураева. -М.: Просвещение, 1974. 376 с.

102. Старостина, Г.В. О продуктивности изучения структуры межжанровых образований: на материале очерка Г.И. Успенского «Волей-неволей») / Г.В. Старостина // Вестник Московского университета. 1999. -№ 1.-С. 67-75.

103. Степанов, А. О радикальном реализме / А. Степанов Электронный ресурс. Режим доступа: hhp:/www.zaharprilepin.ru.

104. Степанова, Т. Литературная критика и публицистика русского зарубежья: учеб. пособие для студентов фак. филол. и журналистики / Т. Степанова. Майкоп: Изд-во АГУ, 2007. - 144 с.

105. Степанова, Т. Художественный мир публицистики русского зарубежья. Борис Зайцев / Т. Степанова. М.: Изд-во МГОУ, 2004. - 328 с.

106. Султанов, К. Национальное самосознание и ценностные ориентации литературы / К. Султанов. М.: Наследие, 2001. - 374 с.

107. Супако, И. Роль кавказских горцев в политической и общественной жизни Турции / И. Супако // Мусульманин. 1911. - № 6-7.

108. Схаляхо, A.A. Идейно-художественное становление адыгейской литературы / А. Схаляхо. Майкоп, 1998. — 288 с.

109. Теракопян, JI. Уроки чеченского, или Работа над ошибками / JI. Теракопян // Дружба народов. 2008. - № 9. - С. 152-155.

110. Тимофеев, JL Краткий словарь литературоведческих терминов / Л. Тимофеев, Н. Венгров. -М., 1963. 286 с.

111. Тлепцерше, X. На пути к зрелости / X. Тлепцерше. Краснодар, 1991.- 168 с.

112. Токарев, А. Русская жизнь Захара Прилепина / А. Токарев // Лимонка. 2008. - 16 июня.

113. Толковый словарь русского языка. Т. 4 / под ред. Д.Н. Ушакова. -М., 1940.- 1530 с.

114. Толковый словарь русского языка / под ред. Б.М. Валина, Д.Н. Ушакова. -М., 1990. 1234 с.

115. Тхагазитов, Ю.М. Адыгский роман: национально-эпическая традиция и современность / Ю.М. Тхагазитов. Нальчик: Эльбрус, 1987. - 110 с.

116. Тхагазитов, Ю.М. Эволюция художественного сознания адыгов (опыт теоретической истории: эпос, литература, роман) / Ю.М. Тхагазитов. Нальчик: Эльбрус, 1996. - 256 с.

117. Тхагазитов, Ю.М. Развитие жанра романа в адыгских литературах: автореф. дис. . канд. филол. наук / Ю.М. Тхагазитов. — М., 1984.-24 с.

118. Уракчеева, Ю. О литературной критике и современной отечественной периодике Электронный ресурс. / Ю. Уракчеева. Режим доступа: hhp:/www.relga.ru.

119. Хаткова, И. Идейно-эстетические искания в русской литературе 1830-60-х гг. и художественное творчество адыгских писателейпросветителей середины XIX века: автореф. дис. . канд. филол. наук / И.Н. Хаткова. Майкоп, 1996. - 19 с.

120. Хаткоко, Д.Г. Мухаджиры / Д.Г. Хаткоко // Мусульманин. -1910.-№2. -С. 21-23.

121. Хайбулаева, Н. Концепт «свой-чужой» в русской литературе о Кавказе XIX века (по материалам «Очерков Кавказа» Е. Маркова) / Н. Хайбулаева // Художественная литература и Кавказ: материалы 2-й науч.-практ. конф. Сочи: РИО СГУТиКД, 2008. - 80 с.

122. Хачемизова, М.Н. Художественный мир Тембота Керашева / М.Н. Хачемизова. Майкоп, 2005. - 276 с.

123. Хашхожева, P.A. Адыгские просветители второй половины XIX начала XX вв. / P.A. Хашхожева. - Нальчик, 1983. - 177 с.

124. Хуако, Ф.Н. Двадцатый век: эпоха и ее художественное отражение в северокавказской лирической повести / Ф.Н. Хуако. -Майкоп, 2005.-270 с.

125. Хуако, Ф.Н. Жанр лирической повести в северокавказском литературном процессе (вторая половина XX века: 40-90-е годы) / Ф. Хуако. Майкоп, 2003. - 244 с.

126. Хуако, Ф. «Чужая» или все-таки наша боль? / Ф. Хуако // Литературная Адыгея. 2007. - № 4. - С. 133-135.

127. Художественная литература и Кавказ: материалы 2-й науч.-практ. конф. Сочи: РИО СГУТиКД, 2008. - 80 с.

128. Художественная литература и Кавказ: материалы I Междунар. науч.-практ. конф. / под ред. проф. Л.П. Егоровой. Сочи: СГУТиКД, 2006.-199 с.

129. Хут, Ш. Национальные художественные истоки адыгейской литературы / Ш. Хут // История адыгейской литературы: в 3 т. Т. 1. -Майкоп: АРИГИ, 1999. С. 47-126.

130. Хут, Ш. Адыгское народное искусство слова / Ш. Хут. — Майкоп, 2003.

131. Хут, Ш. Несказочная проза адыгов / Ш. Хут. — Майкоп, 1989.

132. Чамоков, Т.Н. В созвездии сияющего братства / Т.Н. Чамоков. — М., 1976.

133. Чанкаева, Т.А. На одной почве. Алексей Малышев: тема Кавказа в творчестве А. Малышева / Т.А. Чанкаева, JI.P. Чанкаева // Вестник Карачаево-Черкес. гос. пед. ун-та. -Карачаевск, 2004. — № 12. — С. 60-73.

134. Чанкаева, Т.А. Русские писатели о горской ментальности: образ Кавказа в русской литературе. / Т.А. Чанкаева // Вестник Карачаево-Черкес. гос. пед. ун-та. Карачаевск, 2000. — № 3. — С. 122-132.

135. Черкасов, Г. Однорукий диктатор Электронный ресурс. / Г. Черкасов. Режим доступа: www.gazeta.ru.

136. Черниченко, Ю. Очерк про очерк / Ю. Черниченко // Новый мир. 1985. -№ 1.-С. 175-191.

137. Что такое истина и где ее взять? Электронный ресурс. Режим доступа: http: // religios.ucos.ru

138. Чуяко, Ю. Милосердие Черных гор, или Смерть за Черной речкой / Ю. Чуяко. Майкоп: Адыг. респ. кн. изд-во, 2003. - 176 с.

139. Чуяко, Ю. Кавказская дилогия / Ю.Чуяко. Майкоп, 2004.611с.

140. Шаззо, К.Г. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах / К.Г. Шаззо. Тбилиси, 1978. - 230 с.

141. Шаззо, К.Г. Художественная структура конфликтов эпохи и духовно-философские искания личности. Размышления о процессах в современной литературе (поэтика, жанр, стиль) / К.Г. Шаззо. Майкоп: Изд-во МГТУ, 2007 - 278 с.

142. Шенкман, Я. Литература эвакуировалась / Я. Шенкман // Незавизимая газета + Дипкурьер. 2005. - 12 мая.

143. Шибинская, Е.П. Поэт и Кавказ / Е.П. Шибинская // Советская Адыгея. 2004. - 16 дек. - С. 6.

144. Шишкова, Н.М. Переоценка ценностей (Л.Н. Толстой и научные идеи его времени) / Н.М. Шишхова // Вестник Адыгейского государственного университета. Майкоп: Изд-во АГУ, 2008. - С. 28-31.

145. Шишхова, Н.М. Формы обретения бессмертия в творчестве

146. Шульженко, В. Кавказ в русской прозе второй половины XX века: проблематика, типология персонажей, художественная образность: автореф. дис. канд. филол. наук / В. Шульженко. Пятигорск, 2001.-21 с.

147. Энциклопедический словарь юного литературоведа / сост.

148. B.И. Новиков, Е.А. Шкловский. -М.: Педагогика-Пресс, 1988. 270 с.

149. Этов, В.И. Современный рассказ / В.И. Этов // Проблемы и герои.-М., 1983.-№ 1.

150. Яснова, Н. Неполиткорректно зато честно / Н. Яснова // Современное искусство. Литература. Живопись. Музыка. Театр. Кино. Актуальные события Электронный ресурс. — 2005. - 2 дек. - Режим доступа: http: // cultcorp.ru.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Феномен Кавказа в российской литературе и публицистике последних десятилетий"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Журавлева, Оксана Александровна

Введение диссертации2008 год, автореферат по филологии, Журавлева, Оксана Александровна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Феномен Кавказа в российской литературе и публицистике последних десятилетий"

Список научной литературыЖуравлева, Оксана Александровна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

Похожие темы диссертаций