Феномен отчуждения человека в дискурсе информационно-сетевой культуры

Игнатов, Михаил Александрович

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.13
диссертация на тему: Феномен отчуждения человека в дискурсе информационно-сетевой культуры

Год: 2011
Автор научной работы: Игнатов, Михаил Александрович
Ученая cтепень: кандидата философских наук
Место защиты диссертации: Белгород
Код cпециальности ВАК: 09.00.13

Диссертация по философии на тему 'Феномен отчуждения человека в дискурсе информационно-сетевой культуры'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Феномен отчуждения человека в дискурсе информационно-сетевой культуры"

4848129

На правах рукописи

ИГНАТОВ Михаил Александрович

ФЕНОМЕН ОТЧУЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА В ДИСКУРСЕ ИНФОРМАЦИОННО-СЕТЕВОЙ КУЛЬТУРЫ

09.00.13 - философская антропология, философия культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

2 6 МАЙ 2011

Белгород-2011

4848129

Работа выполнена на кафедре философии ФГАОУ ВПО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет»

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Римский Виктор Павлович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Мелешко Елена Дмитриевна кандидат философских наук Дунаев Роман Алексеевич

Ведущая организация

Орловский государственный

университет

Защита состоится 9 июня 2011 г. в 10.00 на заседании совета по защите докторских и кандидатских диссертаций Д 212.015.05 по философским наукам при Белгородском государственном университете (308015 г. Белгород, ул. Победы, 85).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГАОУ ВПО «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» (308015 г. Белгород, ул. Победы, 85).

Автореферат разослан « / » 2011 г.

Автореферат размещен на сайте: http://www.bsu.edu.ru

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат философских наук, доцент

Т.И. Липич

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность исследования. В индустриальном мире отчуждение, охватывая практически все сферы жизнедеятельности человека и человечества, проявляется не только в конфликте индивида с природой и обществом, но и в стремлении человека к преодолению превращенных и извращенных форм бытия на путях обретения свободы и самореализации.

Человечество вступило в современную новую, информационную фазу глобальной цивилизации, которая связанна с возникновением новых форм и способов деятельности (виртуализация реальности, компьютерные технологии, Интернет и т.п.), которые и облегчают человеческую жизнь, делают ее более комфортной, достойной и свободной, и продуцируют новые формы отчуждения человека, в том числе идеально-мыслительных и идеально-инофрмационных продуктов от сущностных, онтологических оснований его жизнедеятельности.

Достижения современной науки и техники в покорении природы, открытии ее тайн, управлении обществом и человеком не только усиливают степени человеческой свободы, но и порождают новые формы отчуждения и самоотчуждения, социального и антропологического. Человечество стоит перед угрозой реальной вселенской катастрофы, приближенной собственными усилиями (экологические и техногенные катаклизмы, генетические и антропологические кризисы, столкновения цивилизаций и культурная монологичность). Осмыслить пути самосовершенствования общества и человека - удел не только чудаков-ученых и философов, но и задача каждого человека.

Таким образом, актуальность осмысления проблемы отчуждения, свободы и самоорганизации человека в пост-/сверхиндустриальном обществе, в контексте дискурса информационно-сетевой культуры состоит в том, что характеристика, раскрытие связи данных феноменов с жизненным опытом человека, понимание факторов и условий, при которых эта проблема может разрешиться, будет способствовать более не только эффективному формированию стратегии и тактики поведения человека в информационной цивилизации, но и приближению к смыслу человеческого бытия.

Степень разработанности темы. Можно, конечно, искать как истоки отчуждения, так и ее философской рефлексии чуть ли не в архаичных мифологиях. Но реально проблема отчуждения была поставлена в работах авторов теории общественного договора в философии Нового времени: Гоббс, Гас-сенди, Локк продемонстрировали единый подход к проблеме отчуждения, считая, что и вынужденное, и свободное отчуждение (делегирование) естественных прав человека полагают не только современные формы государства и гражданского общества в контексте «общественного договора», но и задают пространство для свободной деятельности человека. Социально-аксиологическим аспектам отчуждения в своих работах уделяли большое внимание Ж.-Ж. Руссо, просветители и социалисты-утописты.

Но особую роль в концептуализации проблемы отчуждения сыграли классики немецкой философии (романтики, Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель и Фейербах), которые выявили религиозно-духовную, деятельно-самосознательную и социально-антропологическую основу феномена отчуждения.

Диалектический метод и принцип социально-исторической обусловленности сознания и деятельности человека, в том числе и превращенных и отчужденных форм, использовали в своих работах К. Маркс и Ф.Энгельс, а также (порой эзотерически) представители экзистенциализма и западного неомарксизма.

Отечественные философы-неомарксисты советского и постсоветского периода продолжили эту линию в исследовании феномена отчуждения. Это, прежде всего, работы В.Ф. Асмуса, Г.С. Батищева, A.C. Богомолова,

A.B. Бузгалина, Г.Н. Волкова, Ю.Н. Давыдова, Э.В. Ильенкова, С.М. Ковалева,

B.И. Колосницына, И.С. Кона, Н.И. Лапина, М.К. Мамардашвили, И.С. Нар-ского, Н.Ф. Наумова, А.П. Огурцова, Т.И. Ойзермана, А.И. Титаренко, Ю.Р. Тищенко и многих других.

Сопряженными с нашим проблемным полем являются концепции, исследующие Интернет, теорию информации, философию информационных технологий и отдельные аспекты виртуальной реальности. Это, прежде всего, труды западных авторов: Дж. П. Барлоу, Н. Бострома, У. Брикена, А. Бюля, Н. Виннера, М. Вэйнстейна, М. Кастельса, А. Крокера, Дж. Ланье,

М. Маклюэна, М. Паэтау, А. Тьюринга, К.Э. Шэннона и др. Связана с нашей проблематикой и тема информационного (технотронного, постиндустриального и т.п.) общества, в которых лидируют информационные технологии. Среди теоретиков электронной цивилизации можно назвать Д. Белла, Дж. К. Гэлбрейта, П. Друкера, Э. Тоффлера, и др.

В отечественной философии реализован философ ско-методологи-ческий подход, получивший название «виртуалистики» (H.A. Носов), претендующий на междисциплинарность. Виртуалистика ставит своей целью построение теории психологических виртуальных реальностей, что находит отражение в трудах В.И. Гнатюка, Л.П. Гримака, Т.Н. Носовой, Д. Иванова, Е.В.Ковалевской, А. Колмогорова, И.В. Катерного, В.П. Котенко, В.В. Чеше-ва, Ю.Т. Яценко, и др.

Виртуализацию массмедийной реальности в качестве симулятивной огрефлексировали в своих работах структуралисты и постстукруалисты, философы и ученые-гуманитарии: Р. Барт, Ж. Бодрийар, Ги Дебор, Ж. Делез, Ж. Деррида, Ф. Джеймисон, Ф. Гваттари, С. Жижек, и др.

Дискурсный и знаково-символический характер Интернета и сетевой культуры обусловливает наше обращение к философии и эпистемологии языка (работы М.М. Бахтина, Х.-Г. Гадамера, Ч. Пирса, Дж. Серля, Ф. де Соссюра, М. Хайдеггера, Ж. Деррида, и др.); теории интертекстуальности (Ю. Кристева, Н. Пьеге-Гро); теории и методологии дискурса (труды JI. Аль-тюссера, Р. Водак, Т. ван Дейка, И.Т. Касавина, Ж. Лакана, М. Пеше, М. Фуко, Н. Фэрклоу, и др.)

В отечественной гуманитарной науке интерес представляют работы авторов в области культурсемиотики: С.С. Аверинцев, Л.С. Выготский, Вяч.Вс. Иванов, Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман, Е.М. Мелетинский, М.К. Петров, В.Н. Топоров, Б.А. Успенский, и др.

особую значимость представляли работы по проблемам сознания и идеального, философии культуры и философской аксиологии (Г.С.Арефьева, B.C. Библер, A.A. Брудной, Г.В. Драч, О.Д. Дробницкий, Д.И.Дубровский, П.С. Гуревич, Э.В. Ильенков, М.С.Каган, П.В. Копнин, A.M. Коршунов,

A.Н. Леонтьев, М.М. Лившиц, М.К. Мамардашвили, Э.С.Маркарян,

B.М. Межуев, Л.А. Микешина, Д.В. Пивоваров, Б.Ф. Поршнев, В.П. Римский, B.C. Степин, А.Я. Флиер, и др.).

Теоретическому обоснованию сущности и структуры феномена отчуждения, механизмов его преодоления, в том числе и в конексте информационной культуры, в последние годы посвящены многие диссертационные исследования: докторская диссертация С.К.Шайхитдиновой «Информационное общество» и «ситуация человека»: эволюция феномена отчуждения» (Казань, 2004), кандидатские диссертации А.И. Беспалова «Отчуждение деятельности как философская проблема» (Москва, 2004), В.Е.Горозия «Сущность отчуждения и основные формы его проявления в условиях НТР» (Тбилиси, 19В4), Н.Г. Гудкова «Основные формы и сущность отчуждения в современном обществе» (Москва, 2004), В.В. Дроздова «Философский анализ структуры отчуждения и «механизма» его функционирования» (Магнитогорск, 2004), P.A. Дунаева «Философско-культурологические образы виртуального человека» (Белгород, 2009), М.В.Зацепиной «Концептуализация феномена «отчуждение» в русской и немецкой этноконцептосферах» (Екатеринбург, 2006), О.И. Клюенкова «Феномен отчуждения человека как опыт его существования» (Архангельск, 2007), О.Н. Одинцовой «Культура гражданского общества современной России: концептуальные основы и стратегии преодоления отчуждения» (Ростов-на-Дону, 2005), М.А. Сигаревой «Формы отчуждения и пути его преодоления в современном обществе» (Махачкала, 2006), А.Н. Чернякова «Интернет-дискурс в современных культурно-информационных коммуникациях: методологические проблемы» (Белгород, 2009) и других.

еще не нашла достаточно полного отражения в философской и научной литературе. Практически нет работ, посвященных исследованию роли информационно-сетевой культуры в исторической трансформации отчуждения и самоотчуждения человека; нечетко определены основные пути регуляции информационных отношений для выявления существенных характеристик морали информационного будущего и дискурса сетевой культуры нашего времени и т.д.

Поставленная задача определяет необходимость философско-культурологической и философско-антропологической интерпретации и понимания дискурса информационно-сетевой культуры и специфики сетевого мышления. Все это и послужило основанием для выбора темы, объекта, предмета и проблемного поля нашего исследования.

Объект исследования - феномен отчуждения человека в современной технической и информационной цивилизации.

Предмет исследования - формы отчуждения и свободы человека в дискурсе (культурно-коммуникативных практиках) современной информационно-сетевой культуры.

Цель диссертационной работы - определить роль информационно-сетевой культуры в трансформации феномена отчуждения и свободы человека в современной постиндустриальной цивилизации, специфику сетевого мышления.

Для достижения этой цели поставлены следующие задачи:

- формализовать классические философские принципы понимания, интерпретации и объяснения феномена отчуждения в историко-философской традиции;

- описать парадигмально-исследовательское поле неклассической философской интерпретации феномена отчуждения, связанного с развитием человека в современном информационном обществе;

- выявить специфику феноменологии отчуждения и свободы человека в дискурсе информационно-сетевой культуры и сетевого мышления;

- рассмотреть стратегии преодоления отчуждения и полагания свободной самоорганизации человека в медийно-информационной виртуализации реальности;

Поставленные цель и задачи обусловили выбор теоретико-методологического аппарата и логическую структуру диссертационного исследования.

Теоретико-методологические основы исследования определяются единством онтологических, эпистемологических, философско-антропологи-ческих и философско-культурологических принципов изучения проблемы отчуждения и свободы человека в дискурсе информационно-сетевой культуры.

В диссертации используются методы историко-философского исследования (анализ первоисточников и их теоретическое осмысление и обобщение, сравнительная характеристика философских взглядов мыслителей), диалектические принципы единства исторического и логического, конкретного историзма, восхождения от абстрактного к конкретному, социально-исторической обусловленности сознания и деятельности человека.

Также применяются общенаучные методы сравнительно-исторического исследования, культурно-семиотического анализа, системного и синергети-ческого подходов, связанные с диалектической методологией.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующих результатах:

- анализ концепций отчуждения в классической и марксистской философии показал, что в процессе длительной философской рефлексии постулированы основные принципы понимания феномена «отчуждения»: социально-политический, социально-аксиологический, этический, культурологический, гносеологический, онтологический, религиозный и др.;

- установлено, что неклассические парадигмы исследования отчуждения и свободы человека в современной культуре предполагают выявление «индивидуации» как основного способа снятия отчуждения и реализации свободы человека в информационно-виртуальном пространстве;

- выявлено, что отчуждение и степени свободы человека, владеющего «сетевым мышлением», становятся актуальными в дискурсе информационно-сетевой культуры, а «человек виртуальный» оказывается не только в центре философского осмысления, но и в основании обретения сущности и смысла человеческого бытия;

- в контексте информационной цивилизации выделены аксиологические принципы, предупреждающие отчужденность человека в современном социуме: убежденность в благосклонность, альтруизм и дружелюбие людей; вера в контролируемость и предсказуемость мира; чувство личностной уникальности, значимости и свободы.

Положения, выносимые на защиту:

1. В контексте классических философских теорий Нового времени и марксистской философии были выявлены актуальные концептуализации феномена отчуждения: «отчуждение» сопровождает бытие человека вместе с появлением общества и государства и является способом реализации (дарение-присвоение) естественных прав человека в пользу общества (Гоббс, Локк); природа отчуждения позволяет выделить положительные и отрицательные социально-аксиологические формы данного феномена (Ж.-Ж. Руссо, утописты-социалисты, Гегель, Маркс); отчуждение может рассматриваться как творческо-отражателыюе явление (Ф. Шиллер) или как ценностный и деятельностно-эпистемологический компонент (Кант, Фихте); отчуждение имеет онтологический статус (Гегель, Фейербах, Маркс, неомарксисты); источником отчуждения является сам человек, особенности его чувственности, эмоциональной, интеллектуально-мыслительной и трудовой деятельности (Фейербах, Гегель, Маркс, неомарксисты); отчуждение коренится в неравенстве между людьми, прежде всего, в современном капиталистическом (индустриальном) обществе (Ж.-Ж. Руссо, Р. Оуэн, Маркс, Энгельс, неомарксисты); отчуждение сопровождается ростом индивидуальной свободы, преодоление отчуждения не только возможно, но и необходимо, поскольку в его снятии человек возвращает себе свою собственную сущность (Фейербах, младогегельянцы, Маркс, Энгельс, неомарксисты).

2. Развивая концепт отчуждения, философы и ученые XX в. подвергли всесторонней интерпретации не только кризисные феномены в социально-экономической, политической и культурной жизни (постиндустриального общества, но феномен отчуждения в контексте их понимания проявляет универсально-онтологические и экзистенциальные измерения. Концепт отчуждения приобретает не только социально-ценностный и деятельно-

антропологический, но и индивидуально-интимный, экзистенциальный смысл.

3. Выделяются основные смыслы и определения понятия «информационно-сетевая культура»: а) не только обращение культурных ценностей в глобальной электронной среде (Л.В. Нургалеева), но и сам Интернет как культурно-антропологический системный феномен; б) определенные нормы и правила (нравственные, этикетные, эстетические) при использовании Интернет-ресурсов, а также юридические ограничения в коммуникативных практиках Сети; в) уровень развития «сетевого мышления», пользовательских навыков, умений эффективно работать с информацией в коммуникативном пространстве Сети. Это предполагает и соответствующее воспитание (самовоспитание) человека, включенного глобальный информационный дискурс и коммуникативный процесс, степень его образованности. Общий культурный уровень сетевого сообщества определяется не только совокупностью ресурсов, имеющих художественную, образовательную, научную и другую (игровую, развлекательную и досуговую) ценность, но и степенью развития «сетевого мышления» как способа интеллектуального и ценностного освоения информационно-виртуальной реальности.

4. Сеть провоцирует не только новые формы отчуждения и самоотчуждения человека, новую аномию и анонимность, но и создает предпосылки для создания форм свободной самоорганизации человеческого сообщества, отдельных групп и субкультур, для творческого самовыражения человека, гарантирует группам и индивидам свободную публичность при соблюдении своих личностных свобод и прав другого, определенной анонимности и интимности, а значит, помещает человека в новое пространство, сопряженное как с рисками, так и с гарантиями его безопасности. Интернет формирует новую парадигму мышления - сетевое мышление (или МЕТ-мышление). Интернет становится пространством изменения и становления личности, ее самокоррекции и психологической адаптации, интеллектуального роста и культуры, создает новый стиль самопрезентации и идентификации индивида, что часто колеблется на грани между свободой и новыми формами самоотчуждения человека.

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования.

Результаты и выводы диссертационной работы позволяют научно моделировать процессы, происходящие в сфере культуры, информации и сознания современного человека. Они могут быть использованы в воспитательной работе с молодежью, в создании новых политических, социологических и интеллектуальных технологий, которые будут направлены на преодоление феноменов отчуждения в жизни современного человека, реализацию духовно-нравственного потенциала и свободы личности.

Выводы и теоретико-методологические наработки диссертационного исследования могут применяться в процессе преподавания курсов философии, культурологии, политологии и социологии, в чтении спецкурсов по актуальным проблемам современности.

Апробация работы. Основные положения диссертации сообщались и получили положительную оценку на научных и научно-практических конференциях: Международная научно-практическая конференция «Современные проблемы и пути их решения науке, производстве и образовании '2008», Одесса, 15-25 декабря 2008 г.; Международная научно-практическая конференция «Перспективные инновации в науке, образовании и производстве '2009», Одесса, 15-30 июня 2009 г.; V международная научно-практическая конференция «Альянс наук: вчений вченому», Дшпропетровськ, 18-19 лютого 2010; Международная научно-практическая конференция «Спецпроект: анал1з наукових дослщжень», Дшпропетровськ, 17-18 червня 2010; II внутри-вузовская научно-практическая конференция «Актуальные научные исследования в БелГИКИ», Белгород, 14 декабря 2010; VI Всероссийская научная конференция молодых учёных, докторантов, аспирантов и студентов «Философия и наука поверх барьеров: Нации и этнокультурная идентичность в современном мире», Белгород, 14 апреля 2011 г.

Основные результаты исследования получили отражение в 8 публикациях автора, в том числе - 3 статьи в журналах из перечня ВАК.

Диссертационная работа обсуждалась и рекомендована к защите на кафедре философии НИУ «БелГУ».

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав (по два параграфа), заключения и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновывается актуальность темы диссертационной работы, анализируется степень разработанности проблемы, определяются объект и предмет исследования, формулируются его цели и задачи, дается характеристика работы с точки зрения ее новизны, теоретического и практического значения, выносятся для обсуждения основные положения.

Первая глава «Феномен отчунадения в информационио-технологи-ческой цивилизации: философское понимание и интерпретация» посвящена анализу феномена отчуждения в концепциях классической философии Нового времени и марксизме, а также в неклассической философии и социально-гуманитарной науке, раскрытию сущности отчуждения человека в условиях информационного общества.

В первом параграфе «Социокультурная и антропологическая природа отчуждения: классические философские концепции» ставится вопрос о версиях отчуждения в классической философии, в которой данный феномен не только получил концептуализацию в философско-онтологических и фило-софско-социологических категориях, но и понимание социально-политических, этических, экзистенциально-антропологических и религиозных смыслов, скрытых в глубинах отчужденного бытия.

Так, Гоббс считал, что отчуждение есть добровольный акт передачи (дарения-отчуждения) определенных прав и свобод человеком государству на основе общественного договора. Государство «как множество людей в одном лице» или «искусственный человек» использует индивидов так, как сочтет нужным для их защиты, для их мира, создавая тем самым возможность подавления и тотального отчуждение человека. Однако, отчуждение определенных прав и свобод компенсируется охраной государством интересов личности в гражданском обществе, что предпочтительнее всеобщего волюнтаризма и произвола эпохи «войны всех против всех» (прообраз - революция и гражданская война в Англии XVII века, участником которой он был).

Концепция отчуждения Гоббса получает свое дальнейшее развитие в трудах философов того периода и последовавшей эпохи Просвещения. Локк считал, что все люди при рождении получают одинаковые природные преимущества и используют одни и те же способности, а природа и характер перехода власти от людей к государству предполагает запрет на произвол государственной власти (отсюда целесообразность ее разделения на законодательную, исполнительную и федеральную). Ж.-Ж. Руссо в своих работах пришел к выводу, что имущественное неравенство людей есть основная причина отчуждения и нравственного несовершенства человека. Он не только заложил принципы социально-аксиологического подхода к феномену отчуждения, но и повлиял на идеи социалистов-утопистов (и в перспективе на марксизм), связавших отчужденные формы бытия человека с эксплуатацией, нерациональной организацией общества, неразвитостью технического и научного прогресса, нравственным эгоизмом людей. В философии немецкого романтизма проблематика свободы человека и отчуждения как неполноты самореализации нашла отражение в эстетическом утопизме о возможности свободного, творческо-деятельного преобразования действительности в искусстве, что оказало определенное воздействие на всю немецкую классическую философию.

Кант, наследуя Руссо в морализации проблемы отчуждения, а романтикам в творческом определении свободы человека, тем не менее, видит преодоление отчуждения не только на путях деятельности «практического разума» и «способности воображения», но и в развитии политических свобод в правовом государстве. Таким образом, смыкается деятельностная и социально-аксиологическая трактовка отчуждения. Процесс отчуждения Фихте впервые в европейской философии (но вслед за Кантом!) истолковывал как нечто, характеризующееся преимущественно отчуждением сознания. Изначальная активность, деятельность нашего сознания оказывается в таком случае и источником отчуждения как полагания «не-Я», которое из «чуждого» должно стать «своим». Отчужденный продукт деятельности «Я» осознается «практическим разумом», который является основой «теоретического разума».

Социальный статус отчуждение еще в большей мере приобретает значение у Шеллинга. Цель человечества - всеобщая свобода. Каждый человек

пытается в своей деятельности реализовать свободу, но результаты всех подобных действий непредсказуемы и могут вести к нежелательным, чуждым замыслам людей последствиям. Стремление реализовать свободу оборачивается своей противоположностью - порабощением. Поздний Шеллинг пытается объяснить диалектический характер отчуждения (прежде всего, духовного) в истории.

Особый, онтологический (положительный) статус проблема отчуждения приобрела в философии Гегеля. Абсолютный дух (идеалистический образ культуры) постоянно отчуждается в специфических формообразованиях (феноменология духа, исторические формы религии, права, философии и т.д.). Универсальный (тотальный) характер отчуждения в гегелевской философии таится в процессах самополагания абсолютной идеи. При этом Гегель полагал, что снятие отчуждения, его пресечение возможны лишь в «образовании духа» (метафора Просвещения), в последовательных метаморфозах духа, возвышении его и самосознания.

В основе концепта отчуждения Фейербаха лежит идея о том, что: религия возникает тогда, когда происходит отчуждение родовых человеческих сил, и несет отчуждение человека от реального мира; возникновение отчуждения носит не сверхъестественный характер, а его источником является сам человек, особенности его чувственности - эмоциональной и интеллектуально-мыслительной сфер жизнедеятельности; отчуждение не является необходимым и, в конечном счете, положительным феноменом (как у Гегеля), отчуждение - явление сугубо негативное, отрицательное и враждебно человеку, преодоление отчуждения не только возможно, но и необходимо, поскольку только таким образом человек обретает (возвращает себе) свою собственную сущность. Идеи Гегеля и Фейербаха были подхвачены одним из видных философов Б. Бауэром, который впервые поставил вопрос о тотальном отчуждении человека и всего мира в христианской религии.

Обобщив и проанализировав существующие концепции отчуждения, Маркс по-новому рассмотрел данную проблему. В основе исследования отчуждения как социального явления он определил понятие деятельности и деятельной сущности личности. Существенное отличие трактовки отчужде-

ния Маркса от предшествующих концепций заключалось не в отчуждении человека, а в отчуждении труда человека, который опосредует, регулирует и контролирует обмен между человеком и природой, есть определенная функция жизнедеятельности человека, которая сама по себе не создает ни товара, ни капитала, ни денег, которые в качестве превращенных форм социальности порождаются исторически приходящей формой человеческой деятельности -отчужденным трудом. Маркс показал, что причиной отчуждения труда является частная собственность на средства производства, отчуждение -следствие совокупности капиталистических отношений. Выход из замкнутого кармического круга отчуждения Маркс и Энгельс, как и их единомышленники, видели в установлении коммунизма, справедливого социального порядка (и в этом они были продолжателями идей и просветителей, и социалистов-утопистов) .

Указанные идеи Маркса прослеживаются в его интерпретации отчуждения от «Экономическо-философских рукописей 1844 года» до «Капитала» и сопутствующих рукописей. Но, к сожалению, все эти основные произведения вплоть до середины XX века были неизвестны как интеллектуалам, так и массовому читателю. Маркс очень долго оставался, особенно в его учении об отчуждении, «эзотерическим Марксом». Теория отчуждения Маркса, особенно после публикации его рукописей, предопределила направленность многих методологических стратегий в интерпретации концепта отчуждения на протяжении всего XX века. Зарубежные неомарксисты (Г. Лукач и др.) развивали идеи отчуждения во многом параллельно советским исследованиям 60/80-х годов (Э.В. Ильенкова и М.К. Мамардашвили, которые рассматривали формообразования сознания и превращенные формы идеального в качестве момента социального отчуждения). В советской и постсоветской философии, которую можно считать одной из версий неомарксизма, обращалось внимание на многомерность и неадекватность использования и интерпретации Марксова концепта отчуждения. Все это доказывает возможность пониманияфеномена отчуждения в рамках марксистской парадигмы и в новом культурно-идеологическом контексте.

Во втором параграфе «Современные парадигмы интерпретации отчуждения человека в информационно-сетевой культуре» диссертант исхо-

дит из того, что кризис рационализма, технократизма и прогрессизма вызвал к жизни не только новые философские и социологические школы позитивизма, прагматизма и различные версии неокантианства и социологии. Философия жизни (Кьеркегор, Ницше, Бергсон), как форма нового, неклассического мышления, знаменовала отказ от картезианских, просветительских и социалистических надежд на силу разума, честность «общественного договора» и справедливость социальных революций. Философия жизни, как и близкие им по духу и времени философские течения, во многом предопределила принципиально новое понимание проблемы человека и отчуждения, прежде всего, в философском и практическом психоанализе, феноменологии, экзистенциализме и философской антропологии. Многие из мыслителей XX века (не только неомарксисты, но и экзистенциалисты) во многом критически отталкивались от идей классической философии и марксизма, рассматривая проблему отчуждения не только в социальном контексте капиталистических отношений, но и в глубинных онтологических структурах бытия.

В это время возникают и вполне оптимистичные версии отчуждения и свободы человека (например, стоицизм экзистенциального психоанализа В.Франкла), в которых личность предстает как нечто самодостаточное, способное к преодолению самых трагических проблем на основе собственных сил и возможностей, в том числе и отчужденных форм идеологического, информационного давления и манипуляции.

Свой вклад в проблематику вносят X. Арендт, Г. Маркузе, Франкфуртская школа, структуралисты и постмодернисты, постмарксисты (С. Жижек, А. Бадью), и др. Взгляды этих философов и ученых представляют особый интерес для нашего исследования, так как их понимание сущности отчуждения отличается, во-первых, оригинальной постановкой проблемы, во-вторых, специфической методологией, нетрадиционными выводами и, как следствие, значительным местом и существенной ролью человека. Все они, так или иначе, отдавали приоритет индивидуальности перед обществом (пусть и в скрытой форме, как структуралисты и постструктуралисты). И это уже не пессимистические рассуждения об «отчуждении человека», но и проекты реализации его свободы.

Вследствие преодоления самоотчуждения как индивидуации теряют свою мощь такие социальные процессы, как массовые и идеологические ритуалы и практики, тоталитаризм общественного мнения и рекламы, имита-тивные симулякры шоу-бизнеса, обретают влияние коммуникативные факторы сугубо личностного плана: доверительность, самоочевидность, одухотворенность, самореализация и т.п. На рубеже ХХ-ХХ1 вв. имеет смысл говорить о первостепенной роли личностной идентичности и индивидуальности. Преодоление отчуждения и есть понимание, осознание и создание исторического человека и человечества. При этом вновь актуальным становится обращение к Марксу.

Важнейшим завоеванием XX века стало критическое отношение к деятельности мышления, уточнение пределов самоотчуждения, осмысления человеческой практики как текучего, но реального и наблюдаемого процесса взаимодействия общественного и субъективного, материального и идеального, физического и психического. Это открыло путь к опосредованному изучению ментальной реальности, ее стихии и динамики. Многие исследователи находят возможность «снятия» в информационном обществе отчужденного состояния общественных и интимных форм существования индивидов путем изменения деятельности на пути ее трансформации - от материально-производственной к интеллектуально-информационной. Но не попадаем ли мы и здесь в ситуации нового, «информационного отчуждения»?

Целый ряд авторитетных авторов (от Р. Райха до М. Кастельса) полагают, что движущей силой современной культуры являются люди, чья главная способность состоит в эффективном использовании информации. Соединение различных трактовок информационного общества порождает ещё одну из возможных моделей интерпретации феномена отчуждения -«сетевой». В ряде концепций акцент делается именно на информационные сети, как место пребывания «свободы» человека и снятия отчуждения.

Во второй главе «Отчуявдеиие и свобода человека в современном информационном обществе» выявляются пути преодоления отчуждения как деформированного способа существования в современном информационном обществе; обозначены существующие подходы к регуляции деятельности че-

ловека в информационной культуре, обосновываются стратегии обретения свободы человека и преодоления негативных форм отчуждения в дискурсе информационно-сетевой культуры нашего времени, рассматриваются природа сетевого мышления.

В первом параграфе «Специфика отчуждения и виртуализация свободы человека в информационно-медийных коммуникациях» ставится вопрос, выводимый из предыдущей главы: как информационно-сетевая культура влияет на основания бытия человека?

Практически все аналитики, исследующие современное общество, отмечают чрезвычайно возросшую роль информации и технологий информационного взаимодействия. Но работы Д. Белла, Р. Райха, М. Кастельса и многих других исследователей убедительно показывают, что наряду с преимуществами новых технологий, форм организации экономической, политической и социальной жизни, развитие информационной сферы несет в себе целый комплекс опасностей, способствующих росту степени напряженности и отчуждения в обществе, угрозы антропологических кризисов. Появляются и новые, более «серьезные» формы проявления отчуждения, затрагивающие онтологию человека.

В современной культуре отчуждению и манипулированию подвергаются не только материальные формы бытия человека (природные и социальные), но и его «знаково-символическая телесность» (В.П. Римский): идеи, образы, знаки, символы, интеллект, знания и информация. В контексте (постиндустриального общества реализуется тотальное информационное овеществление и соответствующее знаково-символическое отчуждение человека, продуцирование симулятивных, превращенных форм виртуальной реальности и «виртуального человека».

Анализ феномена отчуждения в дискурсе информационно-сетевой культуры, позволяет сделать вывод о том, что преодоление отчуждения происходит посредством развития социально и личностно значимых аспектов постиндустриального солидарного (Сеть - прообраз грядущей солидарности) общества. Современное постиндустриальное солидарное общество понимается нами как общество, ориентированное на человека - его ценность и культурное саморазвитие, когда человек как исторический субъект становится

высшей ценностью, автором (не безличным «актором»!) собственной деятельности, для человека наивысшим смыслом становится не только его политическая, экономическая, социокультурная активность, но, прежде всего, формирование, развитие новой общественной сферы: наличие сплоченности, солидарности, единства общества, гордости за свой народ и его историю, возрождение общечеловеческих и национальных ценностей, моральных установок, наличие «сферы солидарности» в культуре и т.д.

В то же время отчуждение есть разрушение этой сферы, ценности самого человека; отчуждение есть разобщенность, уход индивида в «частную сферу» или в другой, «виртуальный» мир, отчуждение есть не развитие человека, а поддержание его существования, поскольку отсутствует реальность, централизирующая и создающая условия для саморазвития, самореализации, самоутверждения человека как исторического субъекта высшей ценности.

Отчуждение в информационной цивилизации - это отчуждение от общественной сферы культуры в широком ее понимании, что приводит к деформации культуры: из исторического опыта человеческой деятельности, творчества и взаимообогащения она превращается в атрибут частной жизни человека («уход человека в себя»). Если действительно культура - это мера свободы человека, степени развития его «сущностных (творческих) сил», то отчужденность человека, в том числе и в информационно-сетевой культуре, показывает новые формы зависимости человека от внешних для него факторов. В повседневной культуре происходит «забывание», «потеря» творческого, культуросозидающего на индивидуальным и на микросоциальном уровнях.

Однако, дискурс информационно-сетевой культуры (информационно-сетевые формы культурных коммуникаций) содержит в себе и предпосылки новых механизмов снятия отчуждения и реализации свободы человека, в том числе и путем создания феерического многообразия инновационных технологий и форм производства, альтернативных форм собственности, о чем много писал О. Тоффлер, и о чем Маркс не мог и мечтать. Появляется новая форма культуры - «информационно-сетевая культура», порождаемая иной парадигмой мышления - сетевого мышления или ЫЕТ-мышления (в нашей терминологии).

Система солидарных, организованных (в том числе и образовательно-воспитательных) влияний на информационно-сетевую культуру человека в настоящее время только формируется. Исследователи отмечают, что еще велик удельный вес стихийности в процессе приобщения молодого поколения к сетевой культуре (чаще всего этот процесс носит стихийный, субкультурный характер «самопосвящения в Сеть»). Учитывая разнородность тематической направленности информационных ресурсов и форму подачи информации на них, можно говорить о наличии в Интернет-среде множества субкультур, формирующих внутри себя собственные нормы и правила сетевого поведения.

Формирующаяся Сетью терминология только-только начинает находить отражение в научной литературе, а тем более в словарных тезаурусах (вообще в таком дискурсе работ фактически нет). Феноменология Интернета еще не кодифицирована в специализированных дискурсах и тезаурусах, существуя в обыденном языке на уровне сленга. К таким становящимся терминам и концептам относится и понятие «инфорамционно-сетевая культура» и «сетевое мышление», которые мы попытались реализовать в наших опубликованных текстах.

Во втором параграфе «Сетевое мышление: феномены отчуждения и свободной самоорганизации» отмечается, что в середине 60-х годов XX философия утратила интерес к глубоким метафизическим и онтологическим проблемам: складывалось впечатление, что «наука наук» полностью исчерпала объяснительные возможности своей методологии. В тоже время без философской рефлексии принципов организации и функционирования самого мышления практически стала невозможно «мыслить о мире». При этом человеческая мысль столкнулась с проблемами, противоречащими онтологическому статусу мышления, его базовым установкам и убеждениям.

В информационно-сетевой культуре мир виртуальных объектов, продуцируемых сетевым мышлением, раскрывается как важнейший управляющий фактор, необходимый атрибут и условие существования системной Сети. В этом смысле виртуальный мир столь же реален, как виртуальные частицы микромира, слова человеческой речи, финансовые денежные потоки, медийные симулякры и т.п. Изморфизм сетевого мышления развитию вирту-

альной реальности становится гарантом многообразия и других форм социальности, культуры и человеческой индивидуальности.

Самым спорным феноменом Интернет становится чат (от англ. chat -болтовня, дружеский разговор), поскольку основной его смысл - в возможностях сохранения анонимности и бестелесности сетевого общения для самопрезентации и идентичности личности. Все это дает возможность обратиться к новому типу коммуникации поведения и творчества, который как бы дооформляет психический аппарат личности конца XX и XXI века. Таким образом, сама возможность анонимного и интимного самовыражения позволяет человеку быть любым, не ограничивать себя в процессе коммуникации, откинуть все обязательства, которые накладывает на него социальная жизнь (опасение быть наказанным, не оправдать кого-либо, лишиться чего-либо). И благодаря этому каждый может при желании смоделировать и исполнить любую новую роль, а также реализовать те черты личности, которые невозможно выразить в реальной жизни. Интернет становится полем изменения и становления личности, ее интеллектуального роста (в смысле расширения сферы общения). Более того, технические возможности переработки информации, которые предоставляются Сетью, не только дополняют, но и развивают интеллект в форме сетевого мышления. Это ведет к глубоким переменам и в индивидуальных жизненных сценариях. Субъектом социальных процессов и эволюции в целом все большей степени становится не социальная общность, а свободная индивидуальность, способная к снятию отчужденности.

Социум становится все более толерантным к отклонениям от принятых норм, отступлениям от правил и девиациям поведения своих членов. В обществе признается ценность индивидуального самовыражения как катализатора общего развития. Яркие индивидуумы скорее привлекают, нежели отталкивают остальных членов социума, иногда в ущерб действительным потребностям личностного роста и социального прогресса. Процесс этот далек от благостности. Он небезопасен для личности, потому что девиации на самом деле могут иметь неоднозначные последствия, а некоторые из них просто «несовместимы с жизнью». Очевидно также, что социум, равнодушно принимающий любые девиаций, саморазрушается, потому что не обеспечивает гаран-

тий физического и нравственного существования личности, что опять же ведет к отчуждению. Взаимосвязь социума и личности основывается на глубинной динамике душевной жизни, где социум - источник трансцендентного и сакрального, а личность - источник созидающей энергии действий и воли. Культивирование в каждом индивидууме свойств активного субъекта, владеющего новой сетевой парадигмой мышления становится характерной чертой современного мира.

В заключении формулируются выводы, ставятся новые проблемы и намечаются перспективы дальнейшего исследования заявленной проблематики.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

Статьи в журналах из списка ВАК:

1. Игнатов М.А. Сетевое мышление: феномен самоорганизации (философский анализ) / В.П. Римский, М.А. Игнатов // Социально-гуманитарные знания. Региональный выпуск. - Краснодар, 2009. - С. 223-228.

2. Игнатов М.А. Транскультурное пространство: два подхода к анализу его формирования // Социально-гуманитарные знания. - № 8. - Краснодар, 2009. - С. 486-491.

3. Игнатов М.А. Сетевое мышление в современном информационном обществе // Вестник Пятигорского государственного лингвистического университета». - № 2. - Пятигорск, 2011.

Публикации в научных сборниках:

4. Игнатов М.А. Проблема «отчуждения» в современной философской науке // Современные проблемы и пути их решения науке, транспорте, производстве и образовании '2008: сборник научных трудов по материалам международной научно-практической конференции: Т. 12 «Философия и филология». - Одесса: Черноморье, 2008. - С. 24-27.

5. Игнатов М.А. Субкультура как объект философских исследований // Перспективные инновации в науке, образовании, производстве и транспорте '2009: сборник научных трудов по материалам международной научно-практической конференции: - Т. 13 «Философия и филология, Педагогика, психология и социология». - Одесса: Черноморье, 2009. -С. 14-17.

6. Игнатов М.А. Интернет как фактор формирования Ке1-мышления / Альянс наук: вчений вченому: сборник научных трудов по материалам международной научно-практической конференции: Т.1: Науков1 пращ у галузях: державного управлшня; ¡стори, фшософн, права; медицини; технжи. - Дншропетровськ: Видавець Бша, 2010. - С. 19-22.

7. Игнатов М.А. Генезис концепций отчуждения в истории философской мысли // Спецпроект: анализ наукових дослщжень: сборник научных трудов по материалам международной научно-практической конференции: Т.З: Науков1 пращ у галузях: бшлогп, державного управлшня, фшософп, права, техшки. - Дншропетровськ: Видавець Бша, 2010.-С. 68-79.

8. Игнатов М.А. Сетевое мышление в современном информационном обществе // Актуальные научные исследования в БГИКИ: сборник докладов II внутривуз. научно-метод. конф. (Белгород, 14 декабря 2010): В 2 т./ отв. ред. И.А. Гричаникова, И.Г. Паршина. -Белгород: БелГИКИ, 2011. Т.1. - С. 46-50.

Подписано в печать 05.05.2011. Формат 60x84/16. Гарнитура Times. Усл. п. л. 1,0. Тираж 100 экз. Заказ 64. Оригинал-макет подготовлен в ИПК НИУ «БелГУ» 308015, г. Белгород, ул. Победы, 85

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Игнатов, Михаил Александрович

Введение

Глава I. Феномен отчуждения в информационно-технологической цивилизации: философское понимание и интерпретация

1.1. Социокультурная и антропологическая природа отчуждения: классические философские концепции

1.2. Современные парадигмы интерпретации отчуждения человека в информационно-сетевой культуре

Глава II. Отчуяедение и свобода человека в современном информационном обществе

2.1. Специфика отчуждения и виртуализация свободы человека в информационно-медийных коммуникациях

2.2. Сетевое мышление: феномены отчуждения и свободной самоорганизации

Введение диссертации2011 год, автореферат по философии, Игнатов, Михаил Александрович

Актуальность исследования. В индустриальном мире отчуждение, охватывая практически все сферы жизнедеятельности человека и человечества, проявляется не только в конфликте индивида с природой и обществом, но и в стремлении человека к преодолению превращенных и извращенных форм бытия на путях обретения свободы и самореализации.

Таким образом, актуальность осмысления проблемы отчуждения, свободы и самоорганизации человека в пост-/сверхиндустриальном обществе, в контексте дискурса информационно-сетевой культуры состоит в том, что характеристика, раскрытие связи данных феноменов с жизненным опытом человека, понимание факторов и условий, при которых эта проблема может разрешиться, будут способствовать не только более эффективному формированию стратегии и тактики поведения человека в информационной цивилизации, но и приближению к смыслу человеческого бытия.

Степень разработанности темы. Можно, конечно, искать как истоки отчуждения, так и ее философской рефлексии чуть ли не в архаичных мифологиях. Но реально- проблема отчуждения была поставлена в работах авторов теории общественного договора в философии Нового-времени: Гоббс, Гассенди, Локк продемонстрировали единый подход к проблеме отчуждения, считая, что и вынужденное, и свободное отчуждение (делегирование) естественных прав человека полагают не только современные формы государства и гражданского общества в контексте «общественного договора», но и задают пространство для» свободной деятельности человека. Социально-аксиологическим аспектам отчуждения в своих работах уделяли большое внимание Ж.-Ж. Руссо, просветители и социалисты-утописты.

Но особую ролы в концептуализации проблемы отчуждения сыграли классики немецкой философии (романтики, Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, и Фейербах), которые выявили религиозно-духовную, деятельно-самосознательную и социально-антропологическую основу феномена отчуждения.

Диалектический метод и принцип социально-исторической обусловленности сознания» и деятельности человека, в том числе и превращенных и отчужденных форм, использовали в своих работах К. Маркс и Ф.Энгельс, а также (порой эзотерически) представители экзистенциализма и западного неомарксизма.

Отечественные философы-неомарксисты советского и постсоветского периода продолжили эту линию в, исследовании феномена отчуждения. Это, прежде всего, работы В.Ф. Асмуса, Г.С. Батищева, A.C. Богомолова,

A.B. Бузгалина, Г.Н. Волкова, Ю.Н. Давыдова, Э.В. Ильенкова, С.М. Ковалева,

B.И. Колосницына, И.С. Кона, Н.И. Лапина, М.К. Мамардашвили, И.С. Нар-ского, Н.Ф. Наумова,. А.П. Огурцова, Т.Н. Ойзермана, ' А.И. Титаренко, Ю.Р. Тищенко и многих других.

М. Паэтау, А. Тьюринга, К.Э. Шэннона и др. Связана с нашей проблематикой и тема информационного (технотронного, постиндустриального и т.п.) общества, '" в которых лидируют информационные технологии. Среди теоретиков электронной цивилизации можно назвать Д. Белла, Дж. К. Гэлбрейта, П. Друкера, Э. Тоффлера, и др.

В отечественной- философии реализован философско-методологический подход, получивший название «виртуалистики» (H.A. Носов), претендующий на междисциплинарность. Виртуалистика ставит своей целью построение теории психологических виртуальных реальностей, что находит отражение в трудах В.И. Гнатюка, Л.П. Гримака, Т.Н. Носовой, Д. Иванова, Е.В.Ковалевской, А. Колмогорова, И.В. Катерного, В.П. Котенко, В.В. Чешева, Ю.Т. Яценко, и др.

Виртуализацию массмедийной реальности в качестве симулятивной отрефлексировали в своих работах структуралисты и. постстукруалисты, философы и ученые-гуманитарии: Р. Барт, Ж. Бодрийар, Ги Дебор; Ж. Делез, Ж. Деррида, Ф. Джеймисон, Ф. Гваттари, С. Жижек, и др.

Дискурсный и знаково-символический характер Интернета и сетевой культуры обусловливает наше обращение к философии и эпистемологии языка (работы М.М. Бахтина, Х.-Г. Гадамера, Ч. Пирса, Дж. Серля, Ф. де Соссюра, М. Хайдеггера, Ж. Деррида, и др.); теории интертекстуальности (Ю. Кристева, Н. Пьеге-Гро); теории и методологии дискурса (труды Л. Альтюссера, Р. Водак, Т. ван Дейка, И.Т. Касавина, Ж. Лакана, М. Пеше, М. Фуко, Н. Фэрклоу, и др.)

В свете исследуемого проблемного поля мы опирались на работы отечественных философов, посвященные актуальным проблемам философской антропологии (Б.Г. Ананьев, И.Ф. Балакина, Л.И. Буева, И.С.Вдовина, Б.Т. Григорьян, Б.В. Емельянов, М.В. Желнов, Т.А. Кузьмина, Л.Н. Митрохин, А.Г. Мысливченко, В.М. Розин, и др.). В контексте нашего исследования особую • значимость представляли работы по проблемам сознания и идеального, философии культуры и философской аксиологии (F.G. Арефьева, B.C. Библер, A.A. Брудной, Г.В: Драч, О.Д. Дробницкий, Д1И. Дубровский, П.С. Гуревич, Э:В. Ильенков, М.С.Каган, П.В. Копнин, A.M. Коршунов, А.Н. Леонтьев, М.М. Лившиц, М1К. Мамардашвили, Э:С.Маркарян, B.Mi Межуев, Л;А. Микешина, Д.В". Пивоваров, Б.Ф.1 Поршнев, В.П! Римский,, BIG. Степин, А.Я. Флиер, и др.).

Теоретическому обоснованию сущности и структуры феномена отчуждения, механизмов его преодоления, в том числе и в конексте информационной культуры, в последние годы посвящены многие диссертационные исследования: докторская диссертация С.К. Шайхитдиновой «Информационное общество» и «ситуация человека»: эволюция феномена отчуждения» (Казань, 2004); кандидатские диссертации А.И: Беспалова «Отчуждение деятельности как философская проблема» (Москва, 2004), В.Е. Горозия «Сущность отчуждения и основные формы, его проявления в условиях НТР» (Тбилиси, 1984), Н.Г. Гудкова «Основные формы и сущность отчуждения в современном обществе» (Москва, 2004), В.В. Дроздова «Философский анализ структуры отчуждения и «механизма» его функционирования» (Магнитогорск, 2004), P.A. Дунаева «Философско-культурологические образы, виртуального человека» (Белгород, 2009); М.В. Зацепиной «Концептуализация-феномена «отчуждение» в русской и немецкой этноконцептосферах» (Екатеринбург, 2006), О.И'. Клюенкова «Феномен отчуждения человека как опыт его существования» (Архангельск, 2007), О.Н. Одинцовой «Культура гражданского общества современной России: концептуальные основы и стратегии преодоления отчуждения» (Ростов-на-Дону, 2005), М.А. Сигаревой «Формы отчуждения и пути его преодоления в современном обществе» (Махачкала, 2006), А.Н. Чернякова «Интернет-дискурс в современных культурно-информационных коммуникациях: методологические проблемы» (Белгород, 2009) и других.

Вместе с тем, изучение и анализ социально-гуманитарной и философской литературы по проблеме исследования показали, что наряду с многочисленными интерпретациями феномена отчуждения проблема отчуждения и самоотчуждения человека в современном информационном обществе пока еще не нашла достаточно полного отражения в философской и научной литературе. Практически нет работ, посвященных исследованию роли информационно-сетевой- культуры в исторической трансформации отчуждения и самоотчуждения' человека; нечетко» определены основные пути регуляции информационных отношенит для выявления существенных характеристик морали информационного будущего и дискурса сетевой культуры нашего времени и т.д.

Объект исследования — феномен отчуждения человека в современной• технической и информационной цивилизации.

Предмет исследования — формы отчуждения и свободы человека в дискурсе (культурно-коммуникативных практиках) современной информационно-сетевой культуры.

Цель диссертационной работы — определить роль информационно-сетевой культуры в трансформации феномена отчуждения и свободы человека в современной постиндустриальной цивилизации, специфику сетевого мышления.

Для достижения этой цели поставлены следующие задачи: формализовать классические философские принципы понимания, интерпретации и объяснения феномена отчуждения в историко-философской традиции; описать парадигмально-исследовательское поле неклассической философской интерпретации феномена отчуждения, связанного с развитием человека в современном информационном'обществе; выявить специфику феноменологии отчуждения и свободы человека в дискурсе информационно-сетевой культуры и сетевого мышления; рассмотреть стратегии преодоления отчуждения и полагания свободной самоорганизации человека в медийно-информационной виртуализации реальности;

Поставленные цель и задачи; обусловили выбор' теоретико-методологического аппарата и логическую структуру диссертационного исследования: г

Теоретико-методологические основы исследования определяются единством онтологических, эпистемологических, философско-антропологи-ческих и1 философско-культурологических принципов изучения^ проблемы отчуждения и свободы человека в дискурсе информационно-сетевой культуры.

В диссертации используются методы историко-философского исследования (анализ первоисточников и их теоретическое осмысление и обобщение, сравнительная характеристика философских взглядов мыслителей), диалектические принципы единства исторического и логического, конкретного историзма, восхождения от' абстрактного к конкретному, социально-исторической обусловленности сознания и деятельности человека.

Также применяются общенаучные методы сравнительно-исторического исследования; культурно-семиотического анализа, системного и синергетического подходов, связанные с диалектической методологией.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующих результатах: анализ концепций отчуждения в классической и марксистской философии показал, что в процессе длительной философской рефлексии постулированы основные принципы понимания феномена «отчуждения»: социально-политический, социально-аксиологический, этический, культурологический, гносеологический, онтологический, религиозный и др.; установлено, что неклассические парадигмы исследования отчуждения и свободы человека в современной культуре предполагают выявление «индивидуации» как основного способа снятия отчуждения и реализации свободы человека в информационно-виртуальном пространстве; выявлено, что отчуждение и степени свободы человека, владеющего «сетевым мышлением», становятся актуальными в дискурсе информационног сетевой культуры, а «человек виртуальный» оказывается не только в центре философского осмысления, но и в основании обретения сущности и смысла человеческого бытия;

- в контексте информационнойцивилизации выделены аксиологические принципы, предупреждающие отчужденность человека в современном социуме: убежденность в, благосклонность, альтруизм и дружелюбие людей; вера в контролируемость и предсказуемость мира; чувство- личностной уникальности, значимости и свободы.

Положения, выносимые на защиту:

1. В контексте классических философских теорий Нового времени и марксистской философии были выявлены актуальные концептуализации феномена отчуждения: «отчуждение» сопровождает бытие человека вместе с появлением общества и государства и является способом реализации (дарение-присвоение) естественных прав человека в пользу общества (Гоббс, Локк); природа отчуждения позволяет выделить положительные и отрицательные социально-аксиологические формы данного феномена (Ж.-Ж. Руссо, утописты-социалисты, Гегель, Маркс); отчуждение может рассматриваться как творческо-отражательное явление (Ф. Шиллер) или как ценностный и деятельностно-эпистемологический компонент (Кант, Фихте); отчуждение имеет онтологический статус (Гегель, Фейербах, Маркс, неомарксисты); источником отчуждения является сам человек, особенности его чувственности, эмоциональной, интеллектуально-мыслительной, и трудовой деятельности (Фейербах, Гегель, Маркс, неомарксисты); отчуждение коренится в неравенстве между людьми, прежде всего, в современном капиталистическом (индустриальном) обществе (Ж.-Ж. Руссо, Р. Оуэн, Маркс, Энгельс, неомарксисты); отчуждение сопровождается ростом индивидуальной свободы, преодоление отчуждения не только возможно, но и необходимо, поскольку в его снятии человек возвращает себе свою собственную сущность (Фейербах, младогегельянцы, Маркс, Энгельс, неомарксисты).

3. Выделяются основные смыслы и определения понятия «информационно-сетевая культура»: а) не только обращение культурных ценностей в глобальной электронной среде (Л.В. Нургалеева), но и сам Интернет как культурно-антропологический системный феномен; б) определенные нормы и правила (нравственные, этикетные, эстетические) при использовании Интернет-ресурсов, а также юридические ограничения в коммуникативных практиках Сети; в) уровень развития «сетевого мышления», пользовательских навыков, умений эффективно работать с информацией в коммуникативном пространстве Сети. Это предполагает и соответствующее воспитание (самовоспитание) человека, включенного глобальный информационный дискурс и коммуникативный процесс, степень его образованности. Общий культурный уровень сетевого сообщества определяется не только совокупностью ресурсов, имеющих художественную, образовательную, научную и другую (игровую, развлекательную и досуговую) ценность, но и степенью развития «сетевого мышления» как способа интеллектуального и 11ениостного освоения информационно-виртуальной реальности.

4. Сеть провоцирует не только новые формы отчуждения и самоотчуждения человека, новую аномию и анонимность, но и создает предпосылки для создания форм свободной самоорганизации человеческого сообщества, отдельных групп и субкультур, для творческого самовыражения человека, гарантирует группам и индивидам свободную публичность при соблюдении своих личностных свобод и прав другого, определенной анонимности и интимности, а значит, помещает человека в новое пространство, сопряженное как с рисками, так и с гарантиями его безопасности. Интернет формирует новую парадигму мышления — сетевое мышление (или ]МЕТ-мышление). Интернет становится пространством изменения и становления личности, ее самокоррекции и психологической адаптации, интеллектуального роста и культуры, создает новый стиль самопрезентации и идентификации индивида, что часто колеблется на грани между свободой и новыми формами,самоотчуждения человека.

Теоретическая1 и научно-практическая» значимость исследования. Результаты и выводы диссертационной работы позволяют научно моделировать процессы, происходящие в, сфере культуры, информации и сознания современного человека. Они могут быть, использованы, в воспитательной работе с молодежью, в создании новых политических, социологических и интеллектуальных технологий, которые будут направлены на преодоление феноменов отчуждения в жизни современного человека, реализацию духовно-нравственного потенциала и свободы личности.

Апробация работы. Основные положения диссертации сообщались и получили положительную оценку на научных и научно-практических конференциях: Международная научно-практическая* конференция «Современные проблемы и пути их решения науке, производстве и образовании '2008», Одесса, 15-251 декабря 2008 г.; Международная* научно-практическая конференция «Перспективные инновации в науке, образование и производстве '2009», Одесса, 15-30 июня 2009 г.; Y международная научно-практическая конференция «Альянс наук: вчений вченому», Дншропетровськ, 18-19 лютого 2010; Международная научно-практическая конференция «Спецпроект: анал13 наукових дослщжень», Дншропетровськ, 17-18 червня 2010; II внутривузовская научно-практическая конференция «Актуальные научные исследования в БелГИКИ», Белгород, 14 декабря 2010; VI Всероссийская научная конференция молодых учёных, докторантов, аспирантов и студентов «Философия и наука поверх барьеров: Нации и этнокультурная идентичность в современном мире», Белгород, 14 апреля 2011 г.

Диссертационная работа обсуждалась и рекомендована к защите на кафедре философии НИУ «БелГУ».

Заключение научной работыдиссертация на тему "Феномен отчуждения человека в дискурсе информационно-сетевой культуры"

Заключение

Человечество всегда стремилось к более устроенной, более комфортной, более достойной жизни! Поэтому оно создавало и будет создавать различные модели общественного устройства, обосновывать утопии и понимать, что все это неосуществимо, но идеально. В то же, время человек, преодолевая препятствия и трудности, саморазвиваясь и самосовершенствуясь, живет не только по биологическим, но и по социальным законам.

Человек ради своего благополучия создал сложнейшие технические механизмы. Однако, чем сложней, мощней и грандиозней оказывался созданный человеком мир, чем больше было возможностей реализовать энергию своего разума, тем больше появлялось отчужденных сил материализованного разума, оказывавших воздействие на человека, и тем более слабым, беспомощным существом осознавал он себя. Данная ситуация в современной философии фиксируется понятием «глобальное отчуждение» (В.Е. Горозия, С.А. Хайнман, A.B. Харламов, С.К. Шайхитдинова). Вводя это понятие, ученые стремятся расширить саму категорию «отчуждения», превратить ее во всеобъемлющую, универсальную категорию.

Отсюда становится очевидным актуальность поставленной нами в диссертации проблемы — феномен отчуждения человека и его самоорганизации в информационном обществе в дискурсе сетевой культуры и сетевого мышления. Это проблема настолько велика и масштабна, что дает право некоторым авторам при философско-социологическом, социально-политическом и культурологическом анализе эпохи, говорить «о человечестве от лица человечества» (С.А. Хайнман). Следовательно, исследование феномена отчуждения в современном информационном обществе в дискурсе сетевой культуры стало одной из центральных проблем современной философской мысли. С чем это связано?

Во-первых, в современном информационном обществе глубокая связь проблемы отчуждения человека с повседневной жизнедеятельностью общества прослеживается как на индивидуальном, так и на общественном уровнях. И если на- индивидуальном уровне отчуждение проявляется.- в конформизме, отсутствии смысла жизни и значимых целей,, одиночестве, изоляции,, кризисе идентичности, безнравственности, многочисленных психологических проблемах зависимостей, фобий, депрессий* и т.д., то на, общественном уровне — в отсутствии солидарности, разобщенности, насилии, терроризмеи др.

Во-вторых, развитие личности; возрастания, личной, ответственности и автономии способствуют преодолению отчуждения' на* индивидуальном уровне. Но и общественный уровень преодоления' отчуждения не является чем-то отдельным от индивидуального.

В-третьих, анализ феномена отчуждения м самоорганизации человека в дискурсе «сетевой культуры», как. показало, наше исследование,. позволяет сделать,вывод о том, что преодоление отчуждения,' происходит посредством развития социально-значимых аспектов1 постиндустриального' солидарного общества. Современное постиндустриальное солидарное общество понимается нами- как общество, которое ориентируется' на. человека — его ценность и культурное саморазвитие, когда человек как исторический субъект становится высшей ценностью, автором собственной деятельности, когда для человека высшим смыслом становится не только его экономическая, политическая, социокультурная активность, но и, прежде всего, формирование, развитие новой общественной сферы: наличие-сплоченности, единства общества, солидарности, гордости за свой народ и его историю, возрождение общечеловеческих и национальных ценностей, моральных установок, наличие общественной сферы в культуре и т.д.

В то же время отчуждение есть разрушение этой сферы,, ценности самого человека; отчуждение есть разобщенность, уход индивида в.«частную сферу» или в другой, «виртуальный» мир; отчуждение есть, не развитие человека, а поддержание^ его существования, поскольку отсутствует реальность, централизирующая и создающая условия для саморазвития, самореализации, самоутверждения человека как исторического субъекта высшей ценности.

В-четвертых, логике современного постиндустриального^ социально ориентированного общества, основанной на понимании человека как личности, как совокупности «сущностных сил» (творческих сил)* индивидов противостоит логика, отчужденная от него, ориентированная, в первую очередь, на экономические и политические ценности: собственность, деньги, власть в ущерб природе человека. Более того, когда данная логика становится определяющей по отношению к социально ориентированной логике, она разрушает собственные основания: невозможно политическое и экономическое благополучие, если оно не подчинено гуманистическим целям.

Наше исследование позволяет немного более реалистично осмыслить и описать новые стороны проблемы отчуждения и самоорганизации* человека через анализ дискурса информационно-сетевой культуры. Кроме того, актуальность нашего исследования состоит в том, что оно с новых позиций определяет личную значимость человека в развитии новой информационно-сетевой культуры, активность человека, его сознания и самосознания как одно из экзистенциальных оснований преодоления отчуждения в процессе формирования солидарного постиндустриального общества.

Все остальное может складываться как угодно, принимать любые формы и сочетания, но без психики человека это, по словам К. Маркса, бессмысленный хаос, «мука материй». А. Н. Леонтьев подчеркивал, что «чем сложнее среда, в которой происходит жизнедеятельность человека», тем «глубже» отчуждение индивида. Это всегда выражалось в массовых депрессиях, асоциальных движениях, неожиданных формах отклоняющего поведения, ростом суицида и т.п. (Р. Мертон, Э. Ольсон и др.).

Человеческое общество в эпоху НТР стало могущественным и достигло подлинного господства над природой. Но это принесло человечеству «новые заботы». Человек поплыл по стихийному течению быта и в этом потоке он причастился только к высокому уровню регулирования «обмена веществ».

Реализуя самые ничтожные витально-существенные силы человечество сковывало разумо-существенные силы. Это привело к идентичности человека и вещи, а потребление стало самоцелью.

Анализ научной литературы по исследуемой проблеме показал, что практически все аналитики, исследующие современное общество отмечают чрезвычайно возросшую роль информации и технологий информационного взаимодействия. Однако работы Д. Белла, Р. Райха, М. Кастельса и многих других исследователей убедительно показывают, что наряду с преимуществами новых технологий, форм организации политической, экономической и социальной жизни, развитие информационной сферы несет в себе целый комплекс опасностей, способствующих росту степени напряженности и отчуждения в обществе.

Тема информационного общества актуализирует вопрос о таком возрастании смысла ментальных мыслительных актов, когда они все чаще и активнее выполняют роль социального действия. Этим объясняется перемещение фокуса исследования проблемы отчуждения на содержание эпохального сознания, эволюция которого рассматривается как часть диалектического процесса исторического развития общественной сущности человека.

Используя разнообразные ресурсы современного социокультурного мира, в том числе и сетевой культуры, человек мож:ет приобрести независимость от тех или иных форм экономического, политического и иного манипулирования, развить коммуникативные потребности и способности, создать условия для формирования новых конфигураций более свободного гражданского общества.

Список научной литературыИгнатов, Михаил Александрович, диссертация по теме "Философия и история религии, философская антропология, философия культуры"

1. Абдеев, Р. Ф. Философия информационной цивилизации Текст. / Р. Ф. Абдеев. - М. : ВЛАДОС, 1994. - 336 с.

2. Абульханова-славская, К. А. Деятельность и психология личности Текст. / К. А. Абульханова-славская. — М. : Наука, 1980. — 350 с.

3. Аверинцев С. Надежды и тревоги Текст. / С. Аверинцев // Наше наследие. 1988. - №4. - С. 1-4.

4. Автономова, Н. С. Новые информационные технологии и судьбы рациональности в современной культуре Текст. / Н. С. Автономова // Материалы «круглого стола». — Вопросы философии. — 2003. — №12. — С. 2429.

5. Акидзава Сюдзи. Отчуждение и его преодоление Текст. / Сюдзи Акидзава // Философские науки. 1968. - №1. — С. 151-154.

6. Акчурин, И. А. Виртуальные миры и человеческое познание Текст. / И. А. Акчурин // Концепция виртуальных миров и научное познание -СПб., 2000.-С. 9-28.

7. Акчурин, И. А. «Новая фундаментальная онтология» и виртуалистика Текст. / И. А. Акчурин // Вопросы философии 2003. - №9. -С.30-38.

8. Алексеева, И. Ю. Возникновение идеологии информационного общества Текст. / И. Ю. Алексеева // Информационное общество. — 1999. — №1.-С. 30-35.

9. Амелин, В. Н. Социология политики Текст. / В. Н. Амелин. — М., 1992.-183 с.

10. Англо-русский словарь Текст. / ред. А. Е. Чернухина. М. : Советская энциклопедия, 1971. — 672 с.

11. Арнольдов, А.И. Цивилизация грядущего столетия (Культурологические размышления) Текст. / А. И. Арнольдов. М. : Грааль, 1997.-328 с.

12. Афанасьев, В. Г. Социальная информация Текст. / В. Г. Афанасьев. М. : Наука, 1994. - 201 с.

13. Арендт, Хана. Vita active, или о деятельной жизни Текст. / Хана Арендт. СПб. : Алетейя, 2000. - С. 199. - 437 с.i

14. Аршинов, В. И. Методология сетевого мышления: феномен самоорганизации Текст. / В. И. Аршинов, Ю. А. Данилов, В. В. Тарасенко // Онтология и эпистемология синергетики. М., 1997. — 254 с.

15. Аршинов, В. И. Синергетическое движение в языке Текст. / В. И. Аршинов, Я. И. Свирский // В кн. Самоорганизация и наука: опыт философского осымсления. М.: ИФ РАН, 1994. - С. 33-48.

16. Базилюк, А. Ф. Социальная философия «неомарксизма» Текст. / А. Ф. Базилюк. -Киев. : Изд-во полит, литературы Украины, 1989. — 167 с.

17. Баран, П1 Капитализм и иррациональность Текст. / П. Баран // Вопросы философии. 1960. - №6. - С. 67.

18. Барт, Р. Семиотика. Поэтика. Избранные работы Текст. / Р. Барт -М.,1989. — 616 с.

19. Барлоу, Дж. П. Декларация независимости киберпространства Текст. / Дж. П. Барлоу / Информационное общество: Сб. — М.: ООО «Издательство ACT», 2004. С. 349-355.

20. Бауман 3. Глобализация. Последняя для человека и общества Текст. / 3. Бауман // пер. с английского Коробочника M.JI. М.: Весь мир, 2004.- 188 с.

21. Безруков, В. И. Информация и языковой знак Текст. / В. И. Безруков // Информация и языковой знак. Тюмень, 1979. - С. 3-49.

22. Беспалов, А. И. Отчуждение деятельности как философская > проблема Текст. : дисс. . канд. философ, наук / А. И. Беспалов ; Моск. гос. ; ун-т им. М. В. Ломоносова. Москва, 2004. - 204 с.

23. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество : Опыт социального прогнозирования Текст. / Д. Белл. — М. : Академия, 1999. — 956 с.

24. Белл, Д. Социальные рамки информационного общества Текст. / Д. Белл // Новая технократическая волна на Западе ; под ред. П. С. Гуревича. -М. : «Прогресс», 1986.-С. 330-342.

25. Бердяев, Н. А. Философия свободы ; Смысл творчества Текст. / Н. А. Бердяев. М. : «Правда», 1989. - 607 с.

26. Бергсон, А. Материя и память / Собрание сочинений: В 4т.Т.1: Опыт о непосредственных данных сознания. Материя и память Текст. / А. Бергсон-М., 1992.-С. 168-169.

27. Бирюкова, Э. А. Этика духовной работы в виртуальной реальности Текст. / Э. А. Бирюкова // Человек и Вселенная СПб., 2003. -№12.-С. 6-13.

28. Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть Текст. / Ж. Бодрийяр-М.: Добросвет, 2000. 387 с.

29. Бодров, А. А. Виртуальная реальность: становление, сущность, формы проявления: монография / А. А. Бодров — Самара, 2006. — 232 с.

30. Бор, Н. Квантовая физика и философия Текст. / Н. Бор // Успехи физических наук. 1959. — № 1. - С. 35-49.

31. Борчиков, С. А. Метафизика виртуальности. (Опыт единой теории виртуальной реальности) Текст. / С. А. Борчиков // Тр. Лаб. виртуалистики — М., 2000. Вып.8. - С.36-43.

32. Брайович, С. М. Проблема отчуждения и современная югославская философия Текст. : автореф. дис. . канд. филос. наук / С. М. Брайович. -М. : МГУ, 1968. 16 с.

33. Бусел, П. Н. Исторический генезис потребности личности в труде (философско-социологический анализ) Текст. : автореф. дис. . канд. филос. наук / П. Н. Бусел. Харьков, 1984. - 16 с.

34. Буслов, К. П. * Социальное единство, противоречия, ответственность Текст. / К. П. Буслов. Минск : Изд-во Наука и техника, 1974. - 172 с.

35. Бычко, И. В. В лабиринтах свободы Текст. / И. В. Бычко. — М. : Политиздат, 1976.- 159 с.

36. Бычков, Ю. Н. Свобода и ответственность Текст. / Ю. Н. Бычков // «Проблемы научного коммунизма». — Петрозаводск, 1970. — С. 67-76.

37. Вершинская, О. Н. Информационное общество в России как проблема социально-политического выбора и общественной инициативы Текст. / О. Н. Вершинская, Т. Е. Ершова // Мир России, 2003. №1. - С. 101108.

38. Виртуальная реальность: философские и психологические проблемы Текст. : материалы конференции / под. ред. Н. А. Носова. М., 1997.-187 с.

39. Волков, Ю. Г. Человек: Энциклопедический словарь Текст. / Ю. Г. Волков, В. С. Поликарпов. М.: Гардарики, 2000. - 520 с.

40. Воронина, Т. П. Информационное общество : сущность, черты, проблемы Текст. / Т. П. Воронина. М., 1995. - 111 с.

41. Валлерстайн, И. После либерализма Текст. / И. Валлерстайн. М. : Едиториал УРСС, 2003. - С.214. - 256 с.

42. Вартанова, Л. Европейское общество и стратегии Европейского Союза- Электронный ресурс. / Л. Вартанова // Европейское право European Commission. — М. — 1994. Режим доступа: http//www.medialaw.ru/publications/zip/43/europe.html.

43. Вершинин, М. С. Политическая коммуникация в информационном обществе Текст. / М. С. Вершинин. СПб. : Изд-во Михайлова В. А., 2001. -С. 34, 180.-253 с.

44. Виртуальная реальность : философские и психологические проблемы Текст. / Под: ред. Н. А. Носова. М., 1997. - 187 с.

45. Выготский, JI. С. Мышление и- речь Текст. : хрестоматия по общей психологии / JI. С. Выготский ; под-ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, В. В. Петухова // Психология мышления. М. : Изд -во Моск. ун-та, 1981. — С. 153-Ъ75.

46. Галкин, Д. В. Бинарный язык и виртуальный дискурс: к философии цифровой- культуры Электронный- ресурс. / Д. В. Галкин // Открытый междисциплинарный электронный журнал «Гуманитарная информатика». Вып. 2. — Режим доступа: http://huminf.tsu.ru/e-jurnal.

47. Гегель, Г. В. Ф. Феноменология духа. Сочинения Текст. : / Г. В. Ф. Гегель. М., 1959. - Т. IV. - 440 с.

48. Гегель, Г. В. Ф. Философия истории. Сочинения Текст.': / Г. В. Ф. Гегель. М., 1934. - Т. VII. - С. 335-338.

49. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук Текст. : в 3-х т. Т.1. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель. — М. : Академия наук СССР : Мысль, 1975.

50. Генезис категории виртуальная реальность Текст. : материалы Международной научной-конференции, 15 февраля 2008 г. / [редкол.: А. В. Захряпйн (отв. ред.) и др.] Саранск: Мордовский гуманитарный ин-т, 2008. -327 с.

51. Гоббс, Т. Философские основания учения о гражданине Текст. / Т. Гоббс. Москва-Минск: Изд-во : АСТ, Харвест, 2001. - С. 102. - 304 с.

52. Гоббс, Т. О свободе и необходимости Текст. : в 2-х т. Т.1 / Т. Гоббс // Избранные произведения. М.: Изд-во «Мир», 1964. - С. 553-556.

53. Гоббс, Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского Текст. : в 2-х т. Т. Г / Т. Гоббс // Избранные произведения. М. : Изд-во «Мир», 1964. - С. 197- 261.

54. Гозман, Л., Эткинд, А. От культа власти к власти людей Текст. / Л. Гозман, А. Эткинд // Психология политического сознания. Нева, 1989. — №7.-С. 156-178.

55. Гоноцкая, H. В. Отчуждение : сущность, истоки, современные модификации Текст. / Н. В. Гоноцкая // Философия и социальная теория : сб. науч. трудов сост. : отв. ред. Г. Г. Кириленко. — М. : Полиграф-Информ, 2004. — Вып.2. С. 33-53.

56. Горный Е. Амфиблестрологичесие фрагменты: Медитации на сетевые темы Электронный ресурс. / Е. Горный // Русский журнал, 30.12.1999. Режим доступа: http://old.russ.ru/netcult/19991230gorny.html.

57. Горозия, В. Е. Сущность отчуждения и основные формы егопроявления в условиях НТР Текст. : дис. .канд. философ, наук /i

58. В. Е. Горозия. Тбилиси, 1984. - 217 с.

59. Гостищев, А. К. К вопросу о перманентности отчуждения Текст. /

60. A. К. Гостищев // Отчуждение как социокультурный феномен : тезисы докладов всесоюзной научно-практической конференции, 16-18 апреля 1991 года, г. Симферополь. — Киев, 1991. — С. 35-41.

61. Грицанов, А. А. Человек и отчуждение Текст. / А. А. Грицанов,

62. B. И. Овчаренко. Минск : «Высшая школа», 1991. - 128 с.

63. Грушин, Б. А. Возможность и перспективы свободы Текст. / Б. А. Грушин // Вопросы философии. — 1988. № 5. - С. 3-18.

64. Гудков, Н. Г. Основные формы и сущность отчуждения в современном обществе Текст. : дис. . .канд. философ, наук / Н. Г. Гудков. — М., 2004.-136 с.

65. Гуревич, П.С. Философия культуры Текст. / П.С.Гуревич М.: Nota Вепе, 2000. - 352 с.

66. Давидович, В. Е. Социальная справедливость : идея и принципы деятельности Текст. / В. Е. Давидович. — М. : Полит, литература, 1989. — 255с.

67. Давыдов, Ю. Н. Критика социально-философских воззрений Франкфуртской школы Текст. / Ю. Н. Давыдов. М. : Изд-во «Наука», 1977. -С. 63.-320 с.

68. Давыдов, Ю. Н. Труд и свобода Текст. / Ю. Н. Давыдов. — М. : Высшая школа, 1962. 131 с.

69. Давыдов, Ю. Н. Лефевр и его концепция отчуждения Текст. / Ю. Н: Давыдов // Вопросы философии. 1963. — №1. - С. 90-91.

70. Делсз, Ж. Актуальное и виртуальное Электронный ресурс. / Ж. Делёз / Режим доступа : http://visiology.fatal.ru/texts/deleuze.htni.

71. Джеймс, У. Прагматизм Текст. / У. Джеймс. СПб:, 1910. - С.52

72. Дроздов, В. В. Философский анализ структуры отчуждения и «механизма» его функционирования'Текст. : автореф. дис. . канд. философ, наук / Магнитог. гос. ун-т. — Магнитогорск, 2004. 21 с.

73. Дубинин, Н. П. Генетика, поведение, ответственность Текст. / Н. П. Дубинин, И. И. Карпец, В. Н. Кудрявцев. — М. : Политиздат., 1982. — 304 с.

74. Дюркгейм, Э. Самоубийство : Социологический этюд Текст. / Э. Дюркгейм ; под ред. В. А. Базарова. — М. : Мысль, 1994. — 399 1. с.

75. Ениколопов, С. Н. Три образующие картины мира Текст. / С. Н. Ениколопов // Модели мира. 1997. - С. 38.

76. Ермичев; А. А. Три свободы Николая Бердяева Текст. / А. А. Ермичев // Серия философия и жизнь. — М. : Знание, 1980. — №1. 61 с.

77. Жирицкий, А. К. Плата за безответственность : Экологический кризис в современшт буржуазном обществе и идейно политическая борьба Текст. / А. К. Жирицкий. — М. : Политиздат., 1979. — 158 с.

78. Засурский, И. И. Масс-медиа второй республики Текст. / И. И. Засурский. М.: Изд-во МГУ, 1999. - 272 с.

79. Зацепина, М. В. Концептуализация феномена «отчуждение» в русской и немецкой этноконцептосферах Текст. : дис. . канд. филол. наук / М. В. Зацепина. Екатеринбург, 2006. — 238 с.

80. Земляной, С. История, сознание, диалектика. Философско-политическая мысль молодого Лукача в контексте XXI века Текст. / С. Земляной // Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. — М., 2003. — С. 50.

81. Иванов, В. Д. О видах и формах отчуждения Текст. / В. Д. Иванов // Вестник МГУ серия «Философия». 1972. - №1. - С. 48-56.

82. Иванов, Д. В. Общество как виртуальная реальность Текст. / Д. Иванов // Информационное общество : Сб. М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. - С. 357-360.

83. Ильенков, Э. В. Диалектическая логика Текст. / Э. В. Ильенков. — М., 1984.-272 с.

84. Ильин, В. Виртуальное. Идеальное. Информация Текст. / В. Ильин // Свободная мысль XXI. - 2004. - №9. - С. 125-140.

85. Иноземцев, В. Л. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы Текст. : учеб. пособие для студентов вузов / В. Л. Иноземцев. М.: Логос, 2000. - 304 с.

86. Иноземцев, В. Л. За пределами экономического общества. Постиндустриальные теории и постэкономические тенденции в современном мире Текст. / В. Л. Иноземцев. — М. : Academia Наука, 1998. 640 с.

87. Иноземцев, В. Л. Расколотая цивилизация Текст. / В. Л. Иноземцев. Academia Наука, 1999. 703 с.

88. Интернет и российское общество Текст. / Сборник Московского Центра Карнеги ; под ред. И. Семенова. М.: Гендальф, 2002. - 279 с.

89. Кальной, И. И. Отчуждение: истоки и современность Текст. : монография / И. И. Кальной. — Симферополь: Таврия, 1990. — 192 с.

90. Кант, И. Идея всеобщей?истории во всемирно-гражданском плане Текст.;: сочинения в 6 т. Т6 / И. Кант. М., 1966, - С. 16, 242.

91. Капустин, В. А. Марксова концепция отчуждения труда Текст. : автореф; дис. . канд. филос. наук/В. А. Капустина. — Донецк, 1971. — 16 с.

92. Каптерев, А. И. Виртуальность культуры: прошлое, настоящее, будущее Текст. / А. И. Каптерев//Культурология: новые подходы-М., 2000. -№ 8.-С. 19-38.

93. Кастельс, М. Интернет в информационную эпоху Текст. / М. Кастельс, Э. Киселева // Мир России. 20014 - №1. - С. 42-66.;

94. Келле, В: И. Перестройка экономического механизма и человеческий фактор Текст.; / В. И. Келле // Философские науки. 1988. -№7.-3-13.

95. Кемеров, В: Е. Введение в социальную философию Текст. : учебник для вузов / В. Е. Кемеров. М. : Аспет Пресс, 1996. - С. 19. - 141 с.

96. Клюенков, О. И: Феномен отчуждения человека как опыт его существования Текст. : дис: . кандид; филос. наук / О. И. Клюенков ; Поморский гос. ун-т им: М. В. Ломоносова. — Архангельск,.2007. 140 с.

97. Коган, Л. Н. Исследовательские- проблемы отчуждения в экономической рукописи К. Маркса «К критике политической экономии 1861-1863 гг.» Текст. / Л. Н. Коган // Философские науки. 1984. - № 4. — С, 12-17.

98. Колосницын; В. И. Религиозное отчуждение Текст. / В; И. Колосницын. Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1987. - 180 с.

99. Колосницын, В. И. Социально-психологические условия возникновения, отчуждения (на материале анализа форм религиозного отчуждения в первобытном обществе) Текст. : автореф. дис:— канд. филос. наук / В. И. Колосницын. Свердловск, 1969. - 16 с.

100. Кравченко, В. А. Проблема отчуждения и социальное развитие личности : автореф. дис. . канд. филос. наук. Одесса, 1967. -23 с.

101. Краснов, П. Н. Луций Анней Сенека, его жизнь и философская деятельность Текст.; / П. Н1 Краснов // Серия «Жизнь замечательных людей. Биографическая б-ка Ф. Павленкова». СПб, 1895. — 77 с.

102. Кузьминов, Я. И; Отчуждение труда: история и современность Текст.': монография / Я. И* Кузьминов, Э. С. Набиуллина, В. В. Радаев, Т. П. Субботина. -М. : Экономика, 1989.-287 с.

103. Лейбин, В; М. Проблема отчуждения сквозь призму перестройки Текст. / В.М. Лейбин // Коммунист, 1990: №6. - С. 100-110.

104. Лейбин, В; М; Размышляя об отчуждении Текст. : тезисы докладов всесоюзной научно-практической конференции 16-18 апреля 1991 года «Отчуждение как социокультурный феномен» / В. М> Лейбин.' -Симферополь-Киев, 1991. С. 52-56.

105. Лиханов, А. Заметки об отчуждении. Текст. / А. Лиханов. -Октябрь, 1989. — № 11.-С. 161-178.

106. Логанов, И: И. Свобода личности Текст. / И. И. Логанов. — М.: Мысль, 1980.-157 с.

107. Локк, Дж. Сочинения. Текст. : соч. в 3-х т. Т. 3 Два трактата о времени / Дж. Локк. М. : Мысль, 1988. - 668 с.

108. Лукач, Д. К. К онтологии общественного бытия. Пролегомены / Д.

109. К. Лукач : под общ. ред. и вступ. ст. И.С. Нарского и М.А. Хавеши. М: :1. Прогресс, 1991.-412 с.

110. Лычковский, Р. А. Критика философских истоков ревизии марксистской теории отчуждения Текст. : автореф. дис. . канд. филос. наук / Р. А. Лычковский. Одесса, 1969. - 24 с.

111. Ляшенко, Ю. А. Феномен отчуждения человека в условиях информатизации общества,: дис. . канд. филос. наук / Ю. А. Ляшенко. -Горно-Алтайск, 2007. 150 с.

112. Мантатова, Л. В. Философские перспективы устойчивого развития информационного общества Текст. / Л. В. Мантатова. — Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета университета, 2002. — 244 с.

113. Марков, В. И. «Свое», «Чужое» и отчуждение в культуре / Текст. В. И. Марков. — Кемерово, 2002. — 176 с.

114. Маркович, М. Маркс об отчуждении Текст. / М. Маркович // Вопросы философии. 1989. — №9. - 36-51.

115. Маркузе, Г. Разум и революция Текст. / Г. Маркузе. СПб.,2000.

116. Маркс, К. Из ранних произведений Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс. -М. : Гослитиздат, 1956. 690 с.

117. Маркс, К. Экономическо-философские рукописи 1844 года Текст. // К. Маркс, Ф. Энгельс. М. : Политиздат, 1956.

118. Маркс, К. Капитал. Критика политической экономии Текст. : Кн. III. Процесс капиталистического производства, взгляды в целом / К. Маркс, Ф. Энгельс // Сочинения. Изд. 2-е. - М., 1967. - С. 479-480.

119. Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство или критика критической критики против Бруно Бауэра и компании (сентябрь-ноябрь 1844г.) Текст. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Сочинения. Изд. 2-е. - Т.2. - М., 1939. - С. 90.

120. Маркс, К., Энгельс Ф. Сочинения Текст. : Т. 1-49 / К. Маркс, Ф. Энгельс.-М., 1955-1977. -Изд. 2-е. Т. 37.-С. 370-372.

121. Марксистская философия в XIX веке Текст. : Книга 1-я / От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х-60-х годах XIX века / отв. ред. И. С. Нарский, Б. В. Богданов. М. : Изд-во «Наука», 1979. -486 с.

122. Мартин, У. Царство культов Текст. У. Мартин. СПб. : Логос, 1992.-351 с.

123. Маслов, Р., Пронина, Е. Психика и реальность: типология виртуальности Текст. / Р. Маслов, Е. Пронина // Прикладная психология. — 1998.-№6.-41-49.

124. Масуда, Е. Информационное общество как постиндустриальное общество Текст. / Е. Масуда. М., 1997.

125. Мелюхин, И. С. Информационное общество: истоки, проблемы тенденции развития Текст. / И. С. Мелюхин. -М.: МГУ, 1999.-208 с.

126. Методологические аспекты общественного познания Текст. / под ред. И. Ф. Надольного. Киев : Выща школа, 1982. - 260 с.

127. Миголатьев, А. А. Проблема^ отчуждения: грани исследования Текст. / А. А. Миголатьев // Социально-гуманитарные знания, 1999. — №1. — С. 71-83.

128. Милль, Д. С. Система логики Текст. / Д. С. Милль. М., 1914. -С. 867.

129. Миллер, Г. Тропик Рака Текст. / Г. Миллер. М., 1990. - С. 272273.

130. Минюшев, Ф. И. Отчуждение и его преодоление при социализме Текст. : автореф. дис. . канд. филос. наук / Ф. И. Минюшев. -М., 1971.-21 с.

131. Моисеев, Н. Н. Универсум. Информация. Человек Текст. / Н. Н. Моисеев. М.: Устойчивый мир. - 2001. - 200 с.

132. Молчанов, В. И. Время, свобода и познание в «Критике чистого разума» И. Канта Текст. // Историко-философский ежегодник. 1987. - С. 75-93.

133. Московичи С. Век толп Текст. / С. Московичи // Исторический трактат по психологии масс. М. : Изд-во «Центр психологии и психотерапии», 1998. - 480 с.

134. Нарский, И. С. Категория отчуждения и идеологическая борьба Текст. / И. С. Нарский // Философские науки. 1986. - № 6. - С. 15-24.

135. Научно-техническая революция и общественный прогресс Текст. -М., 1969.

136. Научно-техническая революция и идеологическая борьба Текст. -М., 1977.-С. 135.

137. Недбайло, Ю. Н. О гносеологической определенности виртуальной реальности Текст. / Ю. Н. Недбайло // Виртуальная реальность. -Вып. 3. Чебоксары, 2003. - С. 34-35.

138. Неомарсизм и проблемы социологии культуры Текст. / Ю. Н. Давыдов, О. С. Ли, С. М. Митина, А. И. Чупрынин // Проблемы отчуждения культурфилософский смысл. Изд-во «Наука». — М., 1980. - 352 с.

139. Новая постиндустриальная волна на Западе : Антология Текст. / под ред. В. Л. Иноземцева. — М.: Academia, 1999. 631 с.

140. Новейший философский словарь Текст. : 2-е изд. перераб. и доп. -Минск : Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. 1280 с.

141. Новая философская энциклопедия Текст. : в 4 т. М. : Изд-во: «Мысль», 2000-2001. - 2660 с.

142. Носов, Н. А. Виртуальная реальность Текст. / Н. А. Носов // Вопросы философии, 1999, №10. С. 152-164.

143. Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего Текст. : сочинения в 2 т. Т.2. М. : Мысль, 1990. - С. 364-376.

144. Нуйкин, А. Идеалы или интересы? Текст. / А. Нуйкин // Новый мир. 1988.-№1.

145. Нэсбитт Дж. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденции. Год 2000 Текст. / Дж. Нэсбитт, П. Эбурдин. М., 1992. - С. 13-15.

146. Огурцов, А. П. Отчуждение и человек: историко-философский очерк Текст. / А.П. Огурцов // Человек, творчество, наука. Философские проблемы. М., 1967. - С. 41-82.

147. Одинцова, О. Н. Культура гражданского общества современной России: концептуальные основы и стратегии преодоления отчуждения Текст. : автореф. дис. . кандидата филос. наук / О. Н. Одинцова. — Рост. гос. ун-т. — Ростов-на-Дону, 2005. 22 с.

148. Ойзерман, Т. И. Человек и его отчуждение Текст. / Т. И. Ойзерман // Человек и эпоха. М. : «Наука», 1964. - С. 104-119.

149. Ойзерман, Т. И. Размышление о реальном гуманизме, отчуждении, утопизме и «позитивизме» / Т. И. Ойзерман // Вопросы философии.-1986.-№ 10.-С. 18-34.

150. Отчуждение человека в перспективе глобализации мира Текст. : сб. философских статей / под ред. Б. В. Маркова, Ю. Н. Солонина, Парцвания В. В. Вып. 1. - СПб. : Изд-во: «Петраполис», 2001. - 378 с.

151. Оуэн, Р. Избранные произведениея Текст. : в 2-х т. : Т.2 / Р. Оулн // Из книги о новом нравственном мире. — M.-JI. : Изд-во «Академия наук СССР». (Предшественники научного социализма). — 1950. — 768 с.

152. Парамонов, В. Число пользователей- Интернета превысило миллиард человек Электронный ресурс. / В. Парамонов // Режим доступа: http://net.compulenta.ru/397209/.

153. Песенко, В. Н. Духовное отчуждение и» социальные условия его преодоления Текст. : автореф. дис. . канд. филос. наук / В. Н. Песенко. — Ростов-на-Дону, 1969. — 31 с.

154. Петраков, А. А. Информация и дух человека: взаимодействие Текст. / А. А. Петраков, А. А. Разин. Ижевск: Изд-во УдГУ, 2002. - 112 с.

155. Петросян М. И. Проблемы гуманизма в марксистско-ленинской философии Текст. / М. И. Петросян. М., 1975.

156. Пласичук, В. П. О взаимосвязи информационно-культурной и инновационной политики региона Текст. / В. П. Пласичук // Инновации. 2000.-№9-10.-С. 85-90.

157. Полякова, Н. JI. От трудового общества к информационному : западная социология об изменении социальной роли труда Текст. / Н. JI. Полякова. -М., 1990. С. 106.

158. Поцелуев, С. П. «История и классовое сознание» Д. Лукача: теория «овеществления» и романтический антикапитализм Текст. / С. П. Поцелуев // Вопросы философии, 1993. — №4.

159. Приходько, Д. Н. Отчуждение и пути его преодоления Текст. автореф. дис. . док-ра филос. наук / Д. Н. Приходько ; Томский государственный университет. — Томск, 1993. 380 с.

160. Пронина, Е. Е. Психология журналистского творчества Текст. / Е. Е. Пронина. М. : Изд-во Моск. ун-та, 2002. - 320 с.

161. Пружинин, Б. И. Новые информационные технологии и судьбы рациональности в современной культуре Текст. : материалы «круглого стола» / Б. И. Пружинин // Вопросы философии, 2003. № 12. - С. 3-52.

162. Ракитов, А. И. Философия компьютерной революции Текст. / А. И. Ракитов. -М.: Политиздат, 1991. 287 с.

163. Раинко, С. Марксизм и его критика Текст. / С. Раинко. М., 1989. -138 с.

164. Рейман, JI. Д.' Информационное общество и роль телекоммуникаций в его становлении Текст. / JI. Д. Рейман // Вопросы философии, 2001.-№3.-С. 3-10.

165. Римский, В.П. Тоталитарный космос и человек Текст. / В. П. Римский. Белгород: Изд-во БелГУ, 1998. — 126 с.

166. Романенко, М. В. Отчуждение труда через призму социологического дискурса Текст. / М. В. Романенко. М. : МАКС-Пресс, 2004.

167. Руднев, В. П. Виртуальная реальность. Словарь культуры XX века Электронный ресурс. / В. П. Руднев. М., 1997. Цит. по электронной версии: http://thelib.ru/books/rudnevvadim/slovarkulturixxveka-read.html.

168. Руссо, Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми Текст. / Ж.-Ж. Руссо // Трактаты. М. : Наука, 1969.

169. Руссо, Ж.-Ж. Избранные сочинения Текст. : в 3-х т. Т. 1. / Ж.-Ж. Руссо. — М. : Гослитиздат, 1961. — 851 с.

170. Семенюк, Э. П. Глобализация и социальная роль информатики Текст. / Э. П. Семенюк // Науч.-техн. информ. Сер. 1. Орг. и методика информ. работы. 2003 . № 1. - С. 1-10.

171. Сен-Симон, А.де. Очерк науки о человеке Текст. : в 2 т. Т.1. / А.де Сен-Симон // Избранные сочинения. M.-JI. : 2-я тип. Академия наук СССР в Москве, 1948. - С. 146-208.

172. Сигарева, М. А. Формы отчуждения "и пути его преодоления в современном обществе Текст. : дис. . канд. филос. наук / М. А. Сигарева. — Махачкала, 2006. 168 с.

173. Ситников, Э. M. Проблема «отчуждения» в буржуазной философии и фальсификаторы марксизма. — М.: ВПШ и АОН при ЦК КПСС. 1962. -С. 37.-113 с.

174. Смирнов, Г. А. Демократия, свобода, ответственность Текст. / Г. А. Смирнов.-М. : Знание, 1968.

175. Соколова, И: В. Социальная информатика (социологические аспекты) Текст. / И. В. Соколова. М. : Союз, 1999. - 208 с.

176. Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас: (Очерки по* истории философии и культуры) Текст. / Э. Ю. Соловьев. — М.: Политиздат, 1991. -432 с.

177. Социальные и психологические последствия применения информационных технологий Текст. „ : материалы международной Интернет конференции ; под общ. ред. А. Е. Войскунского. М. : МОНФ, 2001. - 284 с.

178. Спенсер, Г. Основные начала Текст. / Г. Спенсер. СПб., 1897.

179. Спиноза, Б. Этика Текст. : в 2-х т. Т. 1. / Б. Спиноза // Избранные произведения. М. : Гос. Изд-во полит, лит-ры, 1957. - С.519-549.

180. Стерледева, Т. Д. Мир человека в виртуальной реальности / Т. Д. Стерледева Пермь: Изд-во Перм. гос. ун-та, 2003. - 343 с.

181. Сулейманов, Л. Р. Философско-социологический анализ проблемы отчуждения Текст. : дис. . д. филос. наук / Л. Р. Сулейманов. — М., 1990.

182. Таратута, Е. Е. Философия виртуальной реальности Текст. / Е.Е. Таратута СПб., 2007. - 148 с.

183. Теоретическая виртуалистика: новые проблемы, подходы и решения Текст. / Российская акад. наук, Ин-т философии; [редкол. Е. А. Мамчур (отв. ред.) и др.] М.: Наука, 2008. 318 с.

184. Титаренко, А. И. Понятие отчуждения в системе категорий марксизма Текст. / А. И. Титаренко // Вопросы философии. — 1987. № 11. -С. 100-112.

185. Толковый словарь русского языка Текст. / под ред. С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой (4-е издание). М., 1999. - С. 313-314.

186. Тоффлер Э. Третья война Текст. / Э. Тоффлер. М., 1999. - С. 277-278.

187. Тугаринов, В. П. Личность и общество Текст. / В. П. Тугаринов. — М. : Наука. 52 с.

188. Турчин, В. А. Информационно-сетевая культура в профессионализации современных библиотечных специалистов Текст. : дис. . канд. пед. наук / В. А. Турчин. Краснодар, 2002. - 174 с.

189. Урсул, А. Д. Информация и мышление Текст. / А. Д. Урсул. М. : Изд-во «Знание», - 1970.

190. Уэбстер Ф. Теории информационного общества. — М.: Аспект Пресс, 2004. 400 с.

191. Фейербах, Л. Лекции о сущности религии Текст. : в 2-х т. Т. 2 / Л. Фейербах // Избранные философские произведения. М., 1955. - С. 183-185.

192. Фейербах, Л. Избранные философские произведения Текст. : в 2 т. / Л. Фейербах ; общ. ред. и вст. ст. М. М. Григорьяна. М. : Госполитиздат, 1955. -Т.1. 676 с.-Т. 2. 943 с.

193. Филатов, В. П. Новое мышление и общественный динамизм Текст. / В. П. Филатов // Вопросы философии. 1988. - №12. - С. 16-27.

194. Филиппов, В. Н. Философия труда и капитала в дихотомии «социализм-капитализм» Текст. / В. Н. Филиппов. Барнаул, 2005. - 432 с.

195. Фихте, И. Г, Факты сознания Текст. / И. Г. Фихте // лекции чит. в Берл. ун-те в зим. семестр 1810-1811 г. ; под ред. и предисл. Э. Л. Радлова, СПб, 1914.-152 с.

196. Философский энциклопедический словарь Текст. — М., 1983.

197. Фихте, И. Г. Избранные сочинения Текст. : Т. 1 / И. Г. Фихте. -М. 1916.-С. 24.

198. Фихте, И. Г. Назначение человека Текст. / И. Г. Фихте. СПб., 1905.-С. 84.

199. Фихте, И. Г. Фазы сознания. Назначения человека. Наукоучение Текст. / И. Г. Фихте. М., 1916 . - 384 с.

200. Франки, В. Человек в поисках смысла Текст. / В. Франки. М.: Прогресс, 1990.-187 с.

201. Фрейд, 3. Будущее одной иллюзии Текст. / 3. Фрейд // Психология. Религия. Культура. — М., 1971. — С. 24-36.

202. Фрейд 3. 01 клиническом психоанализе Текст. / 3. Фрейд // Избранные сочинения. М., 1971. — С. 267-269.

203. Фромм, Э. Душа человека Текст. / Э. Фромм ; сост. П. С. Гуревич и Я. Левит. М. : ACT, 1998. - 662 с.

204. Фромм, Э. Бегство от свободы Текст. / Э. Фромм ; пер. с англ. и общ. ред. Н. С. Гуревича. -М.: Издат. гр. «Прогресс», 1995. 256 с.

205. Фромм, Э. Иметь или быть? Текст. / Э. Фромм. М., 1990. - 238с.

206. Хабермас, Ю. Модерн «незавершенный проект» Текст. / Ю. Хабермас // Вопросы философии. - 1992. - №4. - С. 40-54.

207. Хайнман, С. А. НТР сегодня и завтра Текст. / С. А. Хайнман. -М., 1977. С. 3.

208. Холопцева, Л. Ф. Отчуждение труда и личность Текст. : дисс. . канд. филос. наук/ Л. Ф. Холопцева. Киев, 1970. -218 с.

209. Шайхитдинова, С. К. Информационное общество и «ситуация человека» : Эволюция феномена отчуждения Текст. : дис. . д. филос. наук / С. К. Шайхитдинова. Казань, 2004. - 303 с.

210. Шеллинг, Ф. Система трансцендентального идеализма Текст. : в 2-х т. Т.1 / Ф. Шеллинг // Сочинения. М., 1987. - С. 452-455.

211. Шиллер, Ф. Статьи по эстетике Текст. в 7 т. Т. 6 / Ф. Шиллер // Собрание сочинений. М. : Гос. изд. худ. лит, 1997. - С. 265-266.

212. Шкредов, В. П. Метод исследования собственности в «Капитале» К. Маркса Текст. / В. П. Шкредов. — М. : Политиздат, 1973. 256 с.

213. Штракс, Г. М. Социальное противоречие Текст. / Г. М. Штракс. -М.: Мысль, 1977.

214. Шугуров, М. В. Человек: бытие и отчуждение Текст. / М. В. Шутуров // Опыт антропологической герменевтики. — Сарат. ун-та, 1999. -376 с.

215. Эпштейн, М. Н. Информационный взрыв и травма постмодерна Текст. / М. Н. Эпштейн // Информационное общество: экономика, власть, культура: Хрестоматия: в 2 т. сост. В. И. Игнатьев, Е. А. Салихоза. Новосибирск: Изд-во ПГТУ, 2004. Т. 2. - С. 183-196.

216. Юнг, К. Г. Душа и миф Текст. / К. Г. Юнг. Киев, 1997. - С. 336.

217. Юнг, К. Г. Сознание и бессознательное Текст. / К. Г. Юнг. -СПб., 1997.-С. 48.

218. Юнг, К. Г. Отношение между «Я» и бессознательным Текст. / К. Г. Юнг. М., 1995. - С. 235-236.

219. Baring, A. Die Inforrnationsgesellschafit im neuen Jahrtausend Text. /А. Baring. Koein: G. Lueble Verlag. 1997. - 384 S.

220. Brochier, D. Le travial dans la societe de Tinformation Text. / D. Brochier // Formation employ. Paris, 2000. №71.- P. 83-86.

221. Bell, D. The social framework of information society Text. / D. Bell // The computer age: A twenty year view. London, 1981.-P. 163.

222. Bock Kenneth Human Nature Mythology Text. Urbana, 1994. P.92.

223. Blauner, R. Alenation and Freedom Text. / R. Blauner. N.Y., 1969. -P. 15.

224. Burlington Universal Concise Dictionary Text. 1992.t

225. Building the European Information Society for Us All. First Reflections of the High Level Group of Experts. Interim Report, January 1996.

226. Business Speak Text. // Oxford; Moskov, 1994.

227. Dewey, J. Experience and nature Text. / J. Dewey. N.Y., 1958.r1. P.10.

228. Epstein, S. Beliefs and symptoms in maladaptive resolutions on the traumatic neurosis Text. / S. Epstein // Perspectives on personality. Vol. 3. L. — 1990.

229. Elster Jon Marking Sense of Marx Text. // Gambridge, 1985. P.107.

230. Janoff-Bulman, R. The aftermath of victimization : Rebuildingishattered assumptions Text. / R. Janoff-Bulman // Trauma and its wake. The study and treatment of posttraumatic stress disorder. N.Y., 1985.

231. Lifton, R., Olson E. Living and dying Text. / R. Lifton, E. Olson. -N.Y, 1974.

232. Masuda, Y. The Information Society as Postindustrial Society Text. / Y. Masuda. Washington : World Future Soc., 1983.v 240. Machlup F. The Production and Distribution of Knowledge in the

233. United States. Princeton: Princeton University Press. 1962.

234. Melcher, A., Philosophers sine! ailemal Suchende Text. / A. Melcher, H. Lenk // Universrtaet. Stuttgart, 1999. Ig. 54, H. 642. S. 1172-1182.

235. Merkert, R. Medien und Erziehung: Einfuehrung in paedogogische Text. / R. Merkert // Fragen des Medienzeitalters R. Merkert. 1992. 179 S.

236. The Merriam-Webster Dictionary of Synonyms and Antonyms Text. // Massachusetts. 1992.j

237. Simmel, G. Probleme der Geschichtsphilosophie: Eine erkenntnistheoretische Studie Text. / G. Simmel. -2. Aufl. München; Leipzig, 1922.

238. Safranski, R. Wieviel Globalisierung vertraegt der Mensch Text. / R. Safranski muenchen-Wien: Cari Hanser Verlang, 2003. 117 S.