автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Отчуждение как социокультурный феномен и понятие социально-философского анализа

Полный текст автореферата диссертации по теме "Отчуждение как социокультурный феномен и понятие социально-философского анализа"

На правах рукописи

Петошина Светлана Игоревна

ОТЧУЖДЕНИЕ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН И ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

Специальность 09 0011 - социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Архангельск

2010 "

004599962

Работа выполнена на кафедре философии и социологии ГОУ ВПО «Мурманский государственный педагогический университет»

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор Сергеев Андрей Михайлович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Лошаков Руслан Анатольевич

кандидат философских наук, доцент Кузнецов Юрий Валентинович

Ведущая организация:

ГОУ ВПО «Петрозаводский государственный университет»

Защита состоится «06» апреля 2010 г в 14 00 на заседании диссертационного совета Д 21219105 при Поморском государственном университете имени М. В Ломоносова по адресу 163060, г Архангельск, ул Смольный буян, д 7, ауд_

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Поморского государственного университета имени М В Ломоносова» по адресу 163002 г Архангельск, пр Ломоносова, д 4

Автореферат диссертации размещен на официальном сайте ГОУ ВПО «Поморского государственного университета имени МБ Ломоносова» (Ъйр./Дтолл' ротогеи ги)

Автореферат разослан 04 марта 2010 г

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент

Морщихина ЛА

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

На протяжении всей истории человек был и остается общественным существом, а потому ему свойственно вечное стремление к пониманию и логическому объяснению существенных проблем, возникающих в сфере отношений с обществом. Одной из таких проблем, привносимых социальными процессами в жизнь каждого человека, является отчуждение, обладающее характеристиками повседневности и обыденности. Перманентность отчуждения ставит в социальной философии вопрос о необходимости рефлексии, осмысления и выработки адекватного отношения к данному феномену

Актуальность темы исследования обусловлена и тем, что в наши дни философия не ограничивается общим категориальным анализом понятия отчуждения, она все активнее переходит к рассмотрению конкретных проявлений феномена в различных культурах и отдельных сферах социальной реальности Ведь сегодня помимо проблемы отчуждения труда, разработанной К Марксом, вокруг которой долгое время базировалась значительная часть исследований, акцентируется внимание на отчуждении религиозном, нравственном, эстетическом, политическом, правовом и т д

Столь многогранный взгляд на одну проблему неслучаен Само современное общество представляет собой целый спеюр различных измерений социально-исторических, человеческих, личностных, культурных и других, поэтому возникает необходимость философского осмысления каждого из них как в отдельности, так и в целом

В связи с полимерноегью общества невозможно мыслить его, исходя только из его социальных характеристик, без учета присутствующего в нем культурного компонента. Именно поэтому, определяя отчуждение как объективный процесс и субъективное действие, являющееся результатом деятельности человека внутри его области существования - общества, рассматривая отчуждение в контексте противоречий между человеком и его социокультурным пространством, представляется вполне логичным понимать и исследовать отчуждение как социокультурный феномен. Сам термин-определение «социокультурный», вынесенный в название данной работы, обозначает тесную взаимосвязь социальной и культурной сфер, определяющих как основные характеристики, так и функциональные и формальные особенности отчуждения

Известно, что социокультурный код каждой исторической эпохи формирует определенный тип человека, его сталь мышления и образ поведения И то, что невозможно мыслить отчуждение вне ситуации человеческого существования, позволяет рассматривать отчуждение в качестве основного феномена человеческого бытия Явно выраженный социально-антропологический характер отчуждения весьма значим для раскрытия заявленной темы

Аюуалыюсть диссертационного исследования обусловлена и необходимостью систематизации концепций социально-философской мысли, выявлением определяющих тенденций в понимании и трактовке проблемы отчуждения, а также в анализе влияния рассматриваемого феномена на жизнь человека в системе общественных взаимоотношений и в структуре социальной реальности

Степень разработанности проблемы

Как в прошлом, так и в настоящем отчуждение является неизбежным фактом человеческого существования, поэтому представителям каждой эпохи в той или иной мере приходится сталкиваться и определять свое отношение к нему

Истоки проблематики отчуждения обнаруживаются в идейном наследии античных мыслителей Платона, Аристотеля, Цицерона, философов эллинистического периода, Плотина, где основным источником отчуждения является возникновение физического мира и появление человека, пытающегося осмыслить свое окружение и себя как часть космоса Для этого периода характерно рассуждение об идее отчуждения преимущественно в сопоставлении со значением разъединения. Само понятие «отчуждение» в Античности еще не сформировано, в отличие от термина, который не только существовал, но и активно использовался в юридической сфере

В учениях мыслителей Средневековья Оригена, Аврелия Августина, Фомы Ак-винского и др. идея отчуждения рассматривалась в качестве следствия взаимоотношений человека с высшим идеальным началом - Богом, сотворившим мир Особенностью трактовки идеи отчуждения в Средневековье является дуализм Мыслители видели негативную сторону в отрыве человека от изначального соединения с Богом, что выражалось в отчуждении от Божественной сущности В то же время позитивное усматривалось в определении пути единичного контакта человека с Богом, связанного с выходом человеческой души из оболочки тела

В эпоху Возрождения исследование проблемы отчуждения продолжало оставаться актуальным и связывалось с двойственным осмыслением сущности человека, с его «природным» и «божественным» началами, что обуславливалось становлением гуманистической мировоззренческой ориентации

Свое первое концептуальное оформление с появлением в философии понятия «отчуждение», через которое происходило обращение к феномену, рассматриваемая проблематика находит в трудах философов Нового времени и эпохи Просвещения Т Гоббса, Дж Локка, Ж.-Ж Руссо, Т Пейна и др Они связаны преимущественно с проблемой отчуждения в обществе и находят отражение в процессе передачи прав отдельного индивида политическому организму - государству с последующим попаданием в зависимость от него

В XIX веке понятие отчуждения наполняется смыслом, логикой и диалектическим содержанием, что позволяет рассуждать о формировании определенной категории отчуждения Проблема отчуждения активно разрабатывалась в немецкой классической философии ИГ Фихте, Ф.ВИ Шеллингом, ГФ.В Гегелем Отчуждение понималось как исторический процесс, одновременно рассматриваемый в качестве и объективного, и субъективного действия, представляющего результат деятельности человека внутри сферы его существования и опосредующего также ее устройство Причиной отчужденного состояния человека в мире в учениях представителей немецкой классической философии является человеческая природа, а точнее - специфическая организация и деятельность человеческого сознания Сопряженными с понятием отчуждения понимаются любые целостности, отчуждавшие от себя противоположные структуры

Л Фейербах разрабатывал понятие отчуждение с позиции антропологического подхода Поставив на место Абсолютного Духа человека как субъекта и объекта отчу-

ждения, он отмечал, что в представлениях о Боге человек воплотил свою родовую сущность, которая оказалась отчужденной ему

Дальнейшая разработка проблемы отчуждения в значительной степени связана с именем К Маркса Он обосновал важнейшую методолошческую роль категории «отчуждение» для анализа процессов функционирования и развития современного ему общества. Рассматривая отчуждение как присвоение одними людьми сил, средств и результатов деятельности других людей, Маркс трактовал отчуждение как следствие отношений собственности и замечал, »по каждый человек отчужден как от другого, так и от человеческой сущности в зависимости от уровня эксплуатации труда в данном обществе

В XX веке проблема отчуждения разрабатывалась неомарксистами В частности, Г Лукач рассматривал отчуждение в аспекте преодоления унаследованного от буржуазного общества «фетишистского сознания» В работах представителей Франкфуртской школы социальной философии Т Адорно, М Хоркхаймера, Г Маркузе и др отчужденное сознание человека проявляется, прежде всего, на уровне социальной сферы Опираясь на категорию «отчуждение», разработанную Марксом, представители Франкфуртской школы уделили внимание особенностям социальных процессов в условиях индустриального общества и тоталитарных политических режимов

Свой вклад в понимание проблемы отчуждения внесли мыслители психоаналитического направления 3 Фрейд, Э Фромм, К Хорни Они исследовали отчуждение как атрибутивную характеристику психики человека, в основе проявления которой лежит внутриличностный конфликт

Экзистенциалисты Ж -П Сартр, А. Камю, К Ясперс, М Марсель, П Тиллих рассматривали отчуждение в контексте переживания человеком ситуации одиночества и чувства экзистенциальной заброшенности с нарастанием чуждости мира и утратой связи людей друг с другом ввиду их покинутости Богом, провала испытания свободой, а также осмысления бессмысленности и абсурдности своего существования

Существенный вклад в развитие исследуемой проблемы в XX веке внес М Хайдепер Различая «подлинное» и «неподгшнное» бытие, философ рассматривал отчуждение как форму существования человека в обезличенном мире повседневности и сопоставлял феномен отчуждения с обреченностью человека взаимодействовать со средой вещей Отчуждение проявляется у Хайдегтера в выполнении индивидом социальных ролей и в подчинении его общепринятым нормам поведения, мышления и языка.

Современные подходы к проблеме отчуждения, определяемые нами со второй половины XX века, в основном являются продолжением идей, высказанных предшествующими философскими школами и отдельными философами Во многом это развитие идей отчуждения, обозначяшых в рамках марксизма, фрейдизма, экзистенциализма, традиций Франкфуртской философской школы

Рассмотрение отчуждения с позиции историко-философского анализа как продолжение традиции философии К Маркса представлено в концепциях И А Ашмарова, В В Горозии, Л Е Гринина, А А Грицанова, Э В Ильенкова, И С Кального, П Н. Кон-драшова, АМ Ковалева, КН Любутина, МК Мамардашвили, М Марковича, И С Нарского, В И Овчаренко,АП Огурцова,ТИ Ойзерманаидр

Развитие неомарксистских взглядов Франкфуртской философской школы, связывающих причины, условия и источники отчужденного состояния человека в мире, а

также пути преодоления их социальных факторов, можно найти в работах А И Беспалова, НА Вторушина, И Н Гавриленко, Ю Н Давыдова, В Н Саратовского, С.Н Шкарубо

Достаточно оригинальный взгляд на проблему отчуждения, выражающий критику как марксистской, так и неомарксисткой трактовки отчуждения, представлен в работе Р Коллинза, который считает данный феномен не более чем идеологическим клише

Исследовательские позиции В .В Абраменковой, С А Ветрова, Э.М Викторова, БН Воронцова, В В Дроздова, И.В. Журавлева, О.И. Клюенкова, И С Кона, ДА. Леонтьева, Е Н Осина, ВВ Парцвании-Чарайи, В А Петровского, МБ Полевой, АМ Сергеева, ЕМ Солшюй, АД Спирина, JIP Сулейманова, AJU. Тхосгова, МБ Шутурова, НА Яковлева и др отражают в большей степени тенденции экзистенциальной и религиозной философии, а также могут быть сопоставлены с психологической трактовкой проблемы отчуждения В работах вышеназванных исследователей проявление феномена отчуждения не связывается с формами частной собственности, вместо этого предлагается рассматривать его в контексте взаимодействия внутреннего мира человека с окружающей действительностью

Значительная группа исследователей акцентирует внимание на анализе разных аспектов отчуждения в соответствии со сферой человеческой жизнедеятельности Примером работ подобного рода могут служить исследования этического отчуждения Т.И Пороховской, ЮМ Смоленцева; религиозно-нравственного отчуждения А П Андреева, 3 Р Валеевой, социально-эстетического - С Д Поцелуева, отчуждения в культуре - Б Вальденфельса, О И Карпухина, В И Маркова, В Л Орлова, А И Ра-китова, Е.Э. Суровой, А К Якимовича, в том числе и рассмотрение в исторической динамике - А В Шипилова, оппозиции отчуждение - гармония Ю А. Прозорова; отчуждения, обусловленного языковой метареальностью как определенного постмодернистического направления, - П Козловеки, В А Кутырева, И П Ильина, ДУ Орлова.

Рассмотрение отчуждения через такие его формы, как аномия, одиночество, социальное исключение, а также в сопоставлении с явлениями девиантности и маргиналь-носги находит отражение в работах А А Меграбяна, ТВ Шипу новой, рассмотрение отчуждения с позиций криминализации общества - в работах Н.С Розова, А В Ду-бовцева.

Особого внимания заслуживает анализ проблемы отчуждения в постиндустриальном обществе, отраженный в работах А В Бузгалина, 3 К Давлетшина, Г Д аме, А В Егоровой, Ю А. Ляшенко, А А Миголатьева, Е А Самарской, Э. Тоффлера и др, а также изучение проблемы отчуждения в контексте современного информационного взаимодействия, представленного в работах СБ. Бондаренко, Ю Н. Брыгалиной, Т П Ворониной, ДИ Дубровского, М Кастельса, И С Мелюхина, Н Н Моисеева, Д Тап-скотта, Ф. Уэбстера, А В Харламова и др.

Акцент на проблеме социального отчуждения как атрибуте глобализации, с выявлением тотального его характера, а также отчуждении сущности человека в виртуальной реальности был сделан Н Д Абасовой, М. Алле, К А Беловым, В Л. Иноземцевым, AJI Крайновым, Н И Лапиным, Н Луманом, В.С Свечниковым, А А. Яшиным и др Проблема отчуждения в разных социокультурных аспектах раскрывается В И Свинцовым, С А Суворовым, Д Г Труновым и др

В настоящее время число публикаций, поднимающих различные проблемы отчуждения, продолжает увеличиваться

В целом, анализ степени разработанности проблемы отчуждения позволяет считать, что в отечественной и зарубежной философии она представлена идеями и исследованиями весьма широкого круга мыслителей, которые рассматривают проблему отчуждения с разных сторон и в различных аспектах Однако изучение этих работ свидетельствует о наличии целого ряда нерешенных противоречий

Прежде всего, следует обратить внимание на смешение отчуждения как социокультурного феномена с понятием социально-философского анализа

Кроме того, не получила должной разработки проблема места отчуждения в социокультурном пространстве, а также статуса отчуждения в качестве философской категории Не ясными остаются возможности и границы ее применения для анализа различных процессов в динамике социальной реальности

Наконец, неразрешенным остается вопрос относительно определения необходимости и путей снятия отчуждения, поскольку способы преодоления отчуждения не только не устраняют его наличие, но и нередко приводят к обратному результату

Отмеченные выше противоречия в совокупности представляют научную проблему, которая требует своего специального исследования и определяет тему данной диссертации - «Отчуждение как социокультурный феномен и понятие социально-философского анализа»

Объектом исследования в диссертации является отчуждение в системе взаимоотношений между человеком и социумом

Предмет исследования - отчуждение как феномен социальной реальности и по-ютгие социально-философского анализа

Цель диссертационного исследования: раскрыть сущностные характеристики феномена отчуждения в его отношении к доминирующей культуре и определяющему типу социальности, осмыслить понятие отчуждения, а также проявление различных форм отчуждения в системе социального взаимодействия

Достижение данной цели предполагало решение следующих задач

1 Проанализировать проблему социального отчуждения в эволюции социально-философской мысли,

2 Исследовать становление смыслового объема и различных интерпретаций понятия отчуждения,

3 Выявить и последовательно изучить основные функции, формы и способы проявления социального отчуждения в системе социального взаимодействия;

4 Осмыслить отчуждение как феномен в структуре социальной реальности и определить его роль в развитии социокультурного пространства и людей, живущих в нем,

5 Охарактеризовать современное состояние проблемы отчуждения в структуре социальной реальности

Теоретическую базу исследования составили философские, социально-философские, социологические, культурологические, психологические, политологические труды отечественных и зарубежных авторов, диссертационные исследования, публикации в научных журналах, электрош1ые ресурсы сети Интернет, посвященные различным аспектам отчуждения, социальной реальности и изучения человека

Методология диссертационного исследования основывается на принципе историзма в сочетании с генетическим методом, с помощью которых удается исследовать

возникновение и последующие тенденции развития рассматриваемого феномена, а также проследить сложный путь его формирования от истоков возникновения до настоящего времени Этот же метод позволяет рассмотреть логику становления понятия «отчуждения» вплоть до формирования смыслового значения «отчуждения» как эволюцию идеи отчуждения к сложной философской категории Кроме того, в работе используются такие общенаучные методы, как анализ, синтез, сравнение, сопоставление и обобщение, которые в сочетании с историческим подходом позволяют более разносторонне посмотреть на заявленную в теме исследования проблему, систематизировать материал и осмыслить его не только с позиции прошлого, но и в аспекте определения будущего Особое значение имеет терминологическо-понятийный анализ, осуществляемый на базе диалектического метода, который позволяет рассматривать во взаимосвязи и развитии основные понятия «отчуждение», «социальная реальность», «социальное взаимодействие»

Научная новизна работы представлена в следующих положениях:

1 Выявлена специфика понимания отчуждения как феномена и как понятия Установлено, что отчуждение как социальный феномен возник задолго до понятия и категории отчуждения, однако его понимание вплоть до XIX века преимущественно не имело целостной теории Становление понятая отчуждения относится к ХУЛ веку Формирование философской категории отчуждения происходит в XIX веке.

2 Систематизированы основные трактовки отчуждения, которые позволили определить, что, несмотря на рост разнообразных интерпретаций, современная характеристика феномена отчуждения утратила концептуальную целостность в понимании рассматриваемого феномена

3 Раскрыто воздействие отчуждения на социальную реальность и установлено, что помимо негативного значения, отчуждению свойственно позитивное влияние на развитие как социального пространства так и человека живущего в нем

4 Установлено, что отчуждение является необходимым и неизбежным элементом социума вследствие чего можно говорить об относительной, но не абсолютной необходимости его преодоления

Положения, выносимые на защиту:

1 Отчуждение как социальный феномен возник задолго до появления понятия и формирования категории отчуждения, первоначально не имел целостной теории и описывался на уровне идеи отчуждения со свойственным ей значением разъединения.

2 Становление понятия отчуждения происходит в ХУЛ веке, когда в его содержании начинают формироваться отдельные аспекты философской категории отчуждения, окончательно сформированной в XIX веке Для этого времени характерно одновременное сосуществование феномена и понятия отчуждения

3 С момента появления и установления категориального аппарата разработка понятия отчуждения продолжается в самых разных областях XX век характеризуется вариативностью в понимании отчуждения Многие концепции, выработанные в этот период, находят продолжение в работах исследователей конца XX - начала XXI веков

4 Особенностью эволюции отчуждения от идеи к категории явилось то, что современный человек вместе с понятийной структурой получил категориальный аппарат, конкретные концепции и теоретическое понимание, без которых он уже не может рассуждать о мире и своем положении в нем В результате характеристика феномена от-

чуждения, с одной стороны, стала дополняться разнообразными интерпретациями, но, с другой, - потеряла целостность в понимании рассматриваемого феномена.

5 Социальная реальность представляет собой результат и систему человеческих отношений, продуцирующих социальное отчуждение Формы отчуждения возникают и развиваются параллельно с саморазвитием социума, что позволяет рассматривать исследуемый феномен в качестве необратимого и перманентно присутствующего в социальной жизни

6 Отчуждению свойственно как негативное, так и позитивное воздействие на социальную реальность Необходимость и неизбежность отчуждения в структуре социума, в том числе рассмотрение в качестве одного из условий социального функционирования, позволяют предположить отсутствие необходимости в его тотальном преодолении Центральным в осмыслении проблемы может стать вопрос относительно остроты выражения феномена отчуждения посредством выработки адекватного отношения к нему

7 Отчуждение является категорией социальной реальности, что позволяет наряду с его исследованием объяснять социальную реальность, изучать различные социокультурные процессы и феномены, в том числе и применительно к субъекту отчуждения

Теоретическая и практическая значимость работы

Проведенное исследование расширило социально-философское знание о сущности, генезисе, проявлении и функциях социального отчуждения В нем отряжены проблемы демаркации отчуждения в качестве феномена и понятия, обоснована неизбежность и целесообразность отчуждения в развитии социума и жизни людей, дана оценка попыткам необходимости преодоления отчуждения Теоретические положения и результаты исследования вносят определенный вклад в социально-философское осмысление проблематики человека общества, их взаимосвязи и MOiyr являться основой при дальнейших разработках проблемы отчуждения

Материалы, представленные в работе, могут бьпъ использованы при изучении способов социальной организации общества, выявлении происходящих в современном обществе динамических процессов смены ценностей и осмысления проблематики человека общества и их взаимосвязи Они могут бьпъ положены в основу при разработке курсов по философии, социологии, культурологии, социальной антропологии, спецкурсов по вопросам современной социальной философии и соответствующей смежной тематике, составлении программ и учебно-методических пособий по указанным выше учебным дисциплинам.

Апробация работы

Результаты и основные положения диссертационного исследования были представлены на заседаниях кафедры философии и социологам Мурманского государственного педагогического университета, а также в выступлениях на научно-практических конференциях преподавателей, аспирантов и студентов Мурманского государственного педагогического университета (2006-2009 гг), Региональной научно-практической конференции «Молодежь как созидатель новой эпохи» (Мурманск, 2009), Всероссийской научно-практической конференции «Народы севера и северные поселенцы ассимиляция и этническая самобытность» (Мурманск, 2008), IV Всероссийской научно-практической конференции «Власть, общество, личность» (Пенза 2009), Международной конференции «Социальная активность как фактор прюфилакти-

ки аддиктивного поведения в молодежной среде» (Мурманск, 2008), в работе Международной летней школы Лапландского университета г. Рованиеми (Финляндия, 2008), а также нашли отражение в 7 научных публикациях диссертанта. Отдельные положения работы использовались при подготовке лекций и в проведении семинарских занятий со студентами в курсе «Философия»

Объем и структура: диссертация состоит из введения, двух глав (в каждой главе по четыре параграфа), заключения, списка используемых источников

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснован выбор темы исследования и се актуальность, выявлена степень научной разработанности проблемы, определены цель, задачи, объект и предмет диссертационного исследования, обозначены методологические основания, научная новизна работы, раскрыта теоретическая и практическая значимость, представлена апробация результатов исследования.

Первая глава «Теоретико-методологическое обоснование проблемы отчуждения в социальной философии: от феномена к понятию» посвящена осмыслению проблемы отчуждения на основе анализа ее эволюции от идеи через возникновение понятая к сложной философской категории и исследованию вариативности концептуальных пониманий отчуждения, характерных для современного периода.

В параграфе 1.1 «Возникновение феномена отчуждения: появление проблемы» раскрываются истоки возникновения проблемы отчуждения Отмечается, что отчуждение является одним из основных феноменов человеческого бытия. Он существует столько же, сколько существует человечество Феномен отчуждения возникает задолго до появления понятия и категории отчуждения и на начальном этапе обнаруживает себя в основном через идею отчуждения, которая проявляется в системе различного рода противоречий и реакции человеческого сознания на них. Особенностью исследуемого феномена следует считать присущее ему значите разьединения и превращения чего-то своего, относящегося непосредственно к Я человека, - в чужое Причем, это находит отражение в различных подходах к осмыслению отчуждения, в том числе и в разных историко-социокультурных контекстах.

Первые представления об отчуждении обнаруживаются в философской мысли Античности, где понимание отчуждения определяется космоцентрическим мировоззрением людей Основным источником отчуждения здесь является возникновение физического мира, повлекшее появление человека с возможностью осмысления своего космического окружения и себя как существа космоса

Исследование позволяет считать, что в Античности существовала определенная зависимость между поведением человека и его знанием умопостигаемой сущности мироздания, являющейся воплощением универсальной родовой сущности Все проблемы человека рассматривались и решались в органической связи с занимаемым им местом и ролью в Космосе Непонимание, неведение и несоблюдение этого закона нарушало гармонию и приводило к несовершенству, содержащему в себе идею отчуждения и являющемуся причиной различного рода социальных катаклизмов Данное положение встречается в работах Платона и Аристотеля, связываясь с разъединением, проявляющимся как на индивидуально-человеческом, так и на социально-общественном уровнях

Отдельно рассмотрены присущие миру Античности черты, способные отражать свойственные идее отчуждения признаки социальной идентичности посредством оппозиции «свои» - «чужие» Проанализированы примеры такой оппозиции через противопоставление чужому всякого проявления квинтэссенции «своего» общины-полиса, жилища, земли, могил и других неделимых социальных образований Отдельно анализируется уровень языка. Приведены примеры из греческого и латинского языков, которые обнаруживают весьма показательное созвучие значений «чужой», «враг» и «гость», что позволяет сделать предположите, что в Античности все чужое сопоставлялось с вражеским, а вражеское отождествлялось с чужим

В параграфе уделено внимание не только классическому периоду Античности, характеризующемуся расцветом Древней Греции и полисной системы, но и эллинистическому периоду, связанному с кризисом греческого полиса и обращением к проблемам личной жизни человека, когда отчуждение проявляется через процессы ухода в себя и утраты своего внутреннего мира с присущим этому нарастанием апатии Свойственные стоицизму и эпикуреизму стремления воспитать у человека эпохи эллинизма атараксию, связанную со способностью статно и безмятежно переносить любые социальные невзгоды, возникает именно в связи с ответом на исторически усиливающееся отчуждение Отдельно рассмотрено отчуждение в неоплатонизме (Плотин), где оно являло собой пример позитивного феномена человеческого бытия, связанного с приближением к Единому

В Средние века идея отчуждения предопределялась геоцентрическим мировоззрением и рассматривалась через противопоставление Бога, создавшего мир, который функционирует по заложенным в нем божественным законам, и человека, живущего по этим законам Через идею отчуждения были совершены попытки объяснить разрыв изначальной связи человека с Богом, а также основные противоречия человеческого существования внутреннюю напряженность, полярность человеческой природы, существование зла в мире, что находит свое подтверждение в работах А Августина, анализу которых в параграфе уделено значительное внимание

Проанализированы позиции мыслителей раннего Средневековья, а также идеи Фомы Аквинскош, Дунса Скота, Ионна Скотта Эриугены, Абеляра и других мыслителей позднего Средневековья Сделан вывод, что и в их взглядах, несмотря на соединение догматики и рационалистического доказательства, идея отчуждения не только присутствует, но и базируется на основе учения Августина.

В эпоху Возрождения проблема отчуждения продолжала оставаться актуальной Она была связана с двойственным осмыслением сущности человека, связанной с его «природным» и «божественным» началами, что создавало противоречия как в осознании себя человеком, так и в осмыслении своей созидательной деятельности Это нашло отражение во взглядах Джованни Пико деллы Мирандолы, Джанноццо Манетга, Леона Батиста Альберта и других мыслителей данного периода и, с точки зрения диссертанта, во многом было обусловлено появлением гуманистической мировоззренческой ориентации Феномен отчуждения осмысливается в этот период как реакция на противоречие, связанное, с одной стороны, с тем, что человек видел себя в роли Бога-Творца, а с другой - обычного земного человека

Удалось установить, что в качестве сущностного противоречия, явленного феноменально, отчуждение могло быть охарактеризовано в связи с тем, что человек, кото-

рому приписывали совершенные качества, изначально в силу природных и сугубо физиологических особенностей был ограничен и понимал свою ограниченность

Феномен отчуждения рассматривается в целом со свойственным ему значением «разъединения», однако единая и целостная теория отчуждения не представлена.

В параграфе 12 «Становление понятия «отчуждение» находит отражение процесс становления понятая отчуждения, который приходится на XVII век и связан с теорией общественного договора. Здесь показано, что возникновение понятия отчуждения в эпоху Нового времени обусловлено социокультурной обстановкой, которая требовала нового понимания взаимоотношений «человек-общество» с признанием отдельного человека высшей ценностью общественной жизни.

Исследование показало, что философия в XVII веке максимально сближается с наукой и в своих исследованиях строго опирается на научные методы познания, логику и опыт, а также представления о праве и морали, что находит отражение в анализе феноменов путем их понятийного объяснения В связи с этим акцентируется внимание на том, что по отношению к данному периоду правомерно рассуждать об одновременном существовании феномена и понятия отчуждения, в содержании которого уже начинают формироваться отдельные аспекты философской категории отчуждения, которая окончательно будет сформирована только в XIX столетии в границах немецкой классической философии

В параграфе диссертант обращается к трудам Т. Гоббса,Дж Локка, Ж-Ж. Руссо и Т Пейна, направленным на проблему отчуждения в обществе и связанным с процессом передачи естественных прав отдельного шщивида государству с последующим попаданием в зависимость от него. Особенностью взглядов упомянутых мыслителей является то, что отчуждение в их концепциях выступает добровольным актом людей, необходимым для достижения ими гаранта безопасности При едином подходе к проблеме принципиальной разницей в понимании отчуждения во взглядах философов является то, что Локк, в отличие от Гоббса, заявляет, что при заключении договора даже в отчужденной форме за человеком должны сохраняться отдельные права: на жизнь, свободу и собственность, которые являются естественными и неотчуждаемыми С ним солидарен Т. Пейн, причислявший к неотчуждаемым права на счастье, свободу совести и свободу слова. Он утверждал, что утрата одного из них как в результате добровольного отказа, так и в результате принудительного лишения, равносильна потере части человеческой природы

При анализе взглядов Ж -Ж Руссо обращается внимание на понимание им отчуждения как следствия заключения общественного договора и признания, что оно является необходимостью для человека, целью которого становится потребность защитить себя при неспособности сделать это Однако особенностью его позиции является то, что помимо отчуждения, основанного на необходимости безопасности, Руссо рассуждает и о ситуации деспотической государственной власти, опирающейся не на данное ей право, а на грубую силу, что приводит к нарушению свобод человека, должных оставаться за ним и после заключения общественного договора. Такая ситуация в работе обозначена как отчуждение второго порядка. С одной стороны, происходит передача естественных прав человека в пользу существования государства, базирующегося на принципах общественного договора. Но, с другой стороны, и в этой ситуации уже свершившегося отчуждения нарушаются условия «общественного договора», поскольку у власти оказываются деспотические личности

Помимо рассмотрения отчуждения в контексте теории общественного договора, термин «отчуждение» в ХУШ веке приобрел еще одно дополнительное значение, связанное с утратой разума и разрушением целостности личности alienist является устаревшим словом, означавшим «психиатр».

В целом, философские концепции отчуждения в ХУП-ХУТП веках начинают последовательно связываться с обращением к понятию, которое стало пониматься в качестве смыслового ядра феномена Источником отчуждения выступает специфическое устройство социальной реальности, несовершенные отношения внутри которой вносят дисгармонию как в межличностные отношения, так и в самоощущение человека

В параграфе 13 «Основные «содержательные» трактовки отчуждения: от понятия к категории» рассматривается момент перехода от понятия отчуждения к категории, который приходится на XIX век и связан с процессом последовательного наполнения понятая логикой и диалектическим содержанием Показано, что в различных философских подходах к феномену отчуждения, появившихся в немецкой классической философии, отчуждение начинает рассматриваться в качестве исторического процесса, который представляет результат деятельности человека внутри сферы его существования - общества, и влияет на его устройство Отчуждение в этот период стало одномоментно пониматься в качестве объективного и субъективного действий.

В параграфе подвергнута анализу разработка понятия отчуждения в теоретическом наследии Г Гегеля, Л Фейербаха и К. Маркса, с которыми связано формирование категории отчуждения и на концептуальных подходах которых основываются многие трактовки отчуждения XX и XXI веков

В концепции Гегеля отчуждение восходит к сложной многоаспектной категории. С ее помощью выражаются разные уровни опредмечивания и объективации. Отчуждение рассматривается Гегелем как исторический процесс, диалектически обусловленный как самой действительностью, так и деятельностью субъекта Вся социокультурная реальность для Гегеля представляет процесс развития объективного духовного начала - Абсолютной идеи, которая в результате отчуждения и его последовательного снятия, в процессе самопознания духовной сущностью самой себя, через прохождение диалектических этапов в виде схемы тезис-антитезис-синтез, порождает все категориальное многообразие окружающей действительности Противоречие (или отчуждение) является необходимым этапом развития, без которого может был. не явлено все содержимое Абсолютной идеи Это позволяет сделать вывод, что отрицание (но не снятие) его наличия равносильно отрицанию развития, без которого невозможно существование мира

Новый путь для понимания отчуждения открыл Л. Фейербах. Во-первых, он использует понятие отчуждения для объяснения существования христианской религии. Во-вторых, предает этой категории антропологический смысл, устанавливая на место Абсолютного Духа как субъекта и объекта отчуждения, живого «природного» человека, чувствующего, страдающего, созерцающего и создающего Бога по собственному образу и подобию Согласно Фейербаху, в представлениях о Боге человек воплотил свою родовую сущность, которая оказалась созерцаемой им в качестве другой самостоятельной сущности, отличной от него Соответственно, истоки интерпретации феномена отчуждения Фейербах видел в психологических состояниях человека в частности, в чувстве зависимости и в страхе и др Выраженный при этом процесс отчуждения имеет достаточно серьезные последствия, поскольку человек, сотворивший Бога, начи-

нает осмыслять себя как его творение В параграфе проанализирован и способ преодоления отчуждения, предложенный Фейербахом, - через замену религии к Богу религией любви к человеку, что определяет цель дальнейшего развития человечества, по достижении которой человеку будут возвращены его собственные качества.

Своеобразный переворот в понимании причин феномена отчуждения, его сущности и возможности преодоления принадлежит К Марксу В отличие от Гегеля, который понимал отчуждение в качестве развития сознания, Маркс возвращается к социальной действительности и материально-производственной сфере общества, где и осуществляет поиск причин отчуждения Феномен отчуждения у Маркса является историческим и представлен как неотъемлемый элемент социально-экономического развития Кроме того, отчуждение понимается как многоуровневый феномен, каждая форма которого соответствует определенному уровню бытия Детерминирующей все остальные формы Маркс считал экономическое отчуждение, которое возникает с появлением наемного труда в результате разделения труда, возникновения частной собственности и развития товарно-денежных отношений

В параграфе значительное внимание уделено как ранним работам Маркса, так и более поздним произведениям Из ранних особый исследовательский интерес представляют «Экономико-философские рукописи 1844 года», где проблема отчуждения рассматривается в четырех аспектах самоотчуждение, отчужденный труд, отчуждение от родовой сущности и отчуждение человека от человека. Сравнительно-сопоставительный анализ работ разных периодов позволил сделать вывод, что в 40-е гт философом ставится проблема отчуждения и анализируется его структура В более поздних сочинениях центральной темой размышлений Маркса становится история отчуждения, понимаемая как история разделения труда Проблема отчуждения получает более полную, исторически обоснованную характеристику Примечательным является то, что даже при отказе от термина «отчуждение», что обнаруживается в «Экономических рукописях 1857-1858 гг», Маркс продолжает признавать и анализировать факт отчуждения, придавая ему существенное значение

В материале параграфа отмечено, что вслед за Фейербахом Маркс продолжает наполнять понятие отчуждения ярко выраженным негативным значением, перенося его с религиозной основы на экономическую, а в качестве способа преодоления предлагает изменение материальных условий жизни общества в том числе отказ от частной собственности

В целом, осуществленный анализ концепций Г. Гегеля, Л Фейербаха К Маркса, позволил сделать вывод, что в XIX веке у смыслового объема категории отчуждения появляется конкретная определенность и формируется система концептуальных понятий, детализирующая понимание феномена отчуждения

В параграфе 1А «Вариативность концептуальных пониманий отчуждения» показано, что разработка понятия отчуждения продолжена в самых разных областях, что позволяет связывать XX век с множественностью концептуальных пониманий отчуждения Проведенный в параграфе анализ различных концепций, отражающих представления об отчуждении, позволяет определить в качестве ведущих социальные, психологические и личностные трактовки специфики отчуждения, наиболее явно представленные философскими взглядами Фрашсфуртской философской школы, философией психоанализа и экзистенциализма

В социальном подходе отчужденное сознание человека обусловлено социальными факторами, что позволяет исследовать его проявление на уровне социальной сферы Вместе с тем, уделено внимание и отдельному индивиду, существование которого определяется условиями прогрессирующего социального отчуждения Данный подход наиболее ярко просматривается в концепциях представителей Франкфуртской философской школы (Т Адорно, М Хоркхаймер, Г Маркузе) Опираясь на категорию «отчуждение», разработанную Марксом, они акцентируют внимание на особенностях социальных процессов в условиях индустриального общества, основанного на конформизме, и в условиях становления тоталитарных политических режимов. В параграфе детально рассмотрено отчуждение в системе социальных отношений, выстраиваемых по принципу господства-подчинения. Анализируются явления «омассовления» культуры и идеологических манипуляций. Акцентируется внимание на понятиях иллюзии свободы, «одномерного» пространства и т.д

Психологическая позиция, отражающая взгляды мыслителей психоаналитического направления (3 Фрейд, Э Фромм), рассматривает отчуждение как атрибутивную характеристику психики человека, в основании которой лежит внутриличностный конфликт Источником отчуждения предстает противоречие между «индивидуальным» или «коллективным» бессознательным и социальными требованиями, локализованными в человеческом сознании, что позволяет увидеть возможность преодоления отчуждения посредством анализа правомерности социальных норм и примирения человека со своей природой В параграфе подчеркивается созвучность взглядов Фрейда и Фромма Однако, если Фрейд говорит о неврозе как о факторе отчуждения, следствием которого является либо невротическая потеря собственного «Я» (деперсонализация), либо утрата им чувства реальности окружающего мира (дереализация), то Фромм акцентирует внимание на том, что многие невротические конфликты, приводящие к отчуждению, определяются не инстинктивными, а социокультурными влечениями, что позволяет рассуждать о социальной природе бессознательного в психике Это позволяет сделать вывод о сближении его взглядов с главным тезисом марксистской философии о причинной обусловленности всех явлений духовной жизни, в том числе и отчуждения, социальными отношениями

Анализ психологического подхода позволяет диссертанту сделать интересное наблюдение, связанное с тем, что психологический подход преимущественно характерен для исследования феномена отчуждения американскими мыслителями (Р Сейденберг, МСимэн, Э Фромм, КЭриксон), что свидетельствует об определенном влиянии на американскую философию фрейдовской теории психоанализа

Личностный подход, представленный в параграфе в концепциях философов-экзистенциалистов (Ж.-П Сартр, А. Камю, К Ясперс, М Марсель, П Тиллих), рассматривает отчуждение через призму явленного изначального противопоставления самобытия человеческой личности и общества чуждого ей Это находит отражение в таких индивидуальных состояниях, как в переживаемой человеком ситуации одиночества, в чувстве экзистенциальной заброшенности, в чуждости мира утрате связи с ним, в покинутости человека Богом, в провале испытаний свободой, в бессмысленности или абсурдности своего существования, а также в отчужденных межличностных отношениях В параграфе показано, что в философии экзистенциализма при раскрытии феномена отчуждения учитывается факт собственного существования Это

наблюдение позволяет предположить, что сама возможность отчуждения задается присутствием каждого человека.

В параграфе особо проанализированы взгляды М Хайдеггера, рассматривавшего проблему человеческого существования в ситуации отчуждения, которые достаточно близки к экзистенциальным построениям Различая «подлинное» и «неподлинное» бытие, Хайдегтер утверждает, что отчуждение является неотъемлемой стороной человеческой жизни, и связывает его с обреченностью человека взаимодействовать с вещами При этом указывается, что в случае выхода вещественности на первый план, бытие обретает характер неподлинности и, тем самым, приводит к отчуждению

Анализ взглядов мыслителей XX века позволяет выделить в качестве основных показателей отчуждения наличие в мировосприятии человека таких доминант, как. 1) чувства бессилия, связанного с ощущением выхода судьбы из-под собственного контроля в пользу внешних сил, 2) представления о бессмысленности существования и невозможности гарантировано получить рационально ожидаемый результат, 3) восприятия окружающей действительности как мира, в котором утрачены взаимные обязательства людей по соблюдению социальных предписаний и разрушена институа-лизировшшая культура, а также не признается господствующая система ценностей; 4) обостренного восприятия собственного одиночества в связи исключешюстъю человека из социальных связей, 5) осознания утраты своего подлинного «Я» и разрушения аутентичности своей личности, т е самоосуждения

Вторая глава «Отчуждение в структуре социальной реальности» посвящена раскрытию специфики проявления социального отчуждения в контексте социальной реальности

В параграфе 2.1 «Понятие социальной реальности» обосновывается необходимость рассмотрения социальной реальности, поскольку она является социокультурным пространством, внутри которого получает распространение и реализацию исследуемый феномен отчуждения При этом под реальностью понимается то, что непосредственно существует, может возникнуть и является преходящим Это позволяет характеризовать ее в двух вариантах- действительной реальности и возможной реальности, представленной такими формами, как утопия и идеал

Подчеркивается, что помимо понятия «реальность» в социальной философии часто употребляются близкие по значению понятия «бытие» и «действительность» Их сопоставительный анализ позволяет заключить, что понятия реальности, бытия и действительности можно признать синонимами Вместе с тем, каждый из них имеет и вносит свой собственный оттенок в содержание предмета и явления, которое раскрывает

В параграфе показано, что практический опыт существования человека позволяет ему опираться на свое субъективное видение социальной реальности и в то же время присутствовать внутри нее Из этого следует, что человек обладает возможностью постоянно изменять, трансформировать и конструировать социальную реальность своими действиями, сообразуя ее со своими намерениями Специфика человека как минимальной социальной единицы, наполняющей социальную реальность, - не просто адаптация к миру, а создание своего социально-обусловленного мира, включая мир собственных отношений Из этого следует, что внешний мир представляет сущность человека взятую в аспекте ее практической реализации, связанную со становлением различных Я, которая формирует объективированный мир интерсубьективности Это дает основание полагать, что для понимания окружающего человека пространства не-

обходимо постигать его в двух аспектах объективном - как реальный феномен и субъективном - как оно отражается человеком

В работе разделяется точка зрения К С Пигрова о рациональном и эмоционально-трансцендентном подходах к пониманию реальности человеком, конструирующим ее Анализ их позволяет считать, что они взаимосвязаны и характеризуют реальность как целостность

В материале параграфа указывается, что для адекватного понимания социальной реальности необходимо четко различать-1) пространство реальное, существующее, так сказать, «на самом деле», 2) пространство концептуальное, связанное с представлениями о реальном пространстве 3) пространство перцептуальное, - воспринимаемое человеком посредством собственных органов чувств, которое является сугубо индивидуальным

Проведенный в параграфе анализ позволяет сделать вывод, что социальная реальность представляет социокультурное пространство, являющее собой результат активности коллективного субъекта, наряду с активностью индивидуального субъекта. В связи с тем, что отчуждение напрямую связано с деятельностью человека, реализованной в пространстве социальной реальности, внутри которой он жизнедеятельствует и с которой осуществляет отношения, включая отношения со всем, что эту реальность наполняет (другими людьми, предметами и явлениями социальной среды), человек наделяет присутствующее в социальной реальности отчуждение социальным характером Следовательно, социальная реальность представляет собой результат и систему человеческих отношений, а отчуждение, возникающее и имеющее место в ней, является неотъемлемым фактом человеческого бытия и следствием этих отношений

В параграфе 12 «Социальное отчуждение» исследуется характер и специфика социального отчуждения, возможные пути его возникновения и формы проявления Подчеркивается, что отчуждение как социокультурный феномен возникает в социальной реальности в процессе социального взаимодействия, те взаимодействия всех структур социальных систем и включенных в них индивидов

С целью выявления источника и причин возникновения социального отчуждения осуществлен анализ теорий социального взаимодействия Г Зиммеля, сторонников символического ингеракционизма (Дж Мид и Г Блумер), феноменологического подхода (А Щюц, П Бергер, Т Лукман), теории социального обмена (Дж. Хоманс, П Блау), теории П Сорокина, этнометодологии (Г Гарфинкель), теории управления впечатлениями (И Гоффман), теории «зеркального Я» (Ч Кули), структурно-функционального подхода (Т Парсонс) В результате установлено при разности подходов все они пронизаны мыслью, что социальное взаимодействие является фактором, конструирующим общество При его отсутствии невозможно рассуждать как о самом существовании социальной реальности, так и о месте человека в ней Социальное отчуждение меняет социалыгые отношения, сложившиеся между субъектами, и выступает как в качестве их осознания, так и конкретного отношения к ним

Детерминирующими факторами отчуждения являются противоречия, возникающие между субъектами в процессе социального взаимодействия внешние (гга уровне субъект-субъектных отношений) и вггутренпие (внутри личности) На основании преобладания конкретных детерминант можно выделить типы отчуждения В работе разделяется точка зрения А В Харламова, который ведет речь о внутриличностном, межличностном, внутригрупповом, межгрупповом и общесоциальном типах отчуждения

Ведущей сферой возникновения отчуждения, как показало проведенное исследование, выступает экономическая сфера. Однако исследуемый феномен проявляется и в других сферах- в образовании, здравоохранении, политике и тд Причем, характер отчуждения зависит не только от определяющих его объективных причин, но и от конкретной социокультурной и психологической среды реализации феномена. Это создает необходимость рассматривать проблему отчуждения с двух сторон от себя и от других людей

Проведенное исследование свидетельствует, что современная социальная реальность, представленная различными измерениями, включает разные варианты проявления феномена отчуждения Каждый из них задает определенный инвариант мысли. В работе охарактеризованы различные формы проявления отчуждения Среди них отчуждение как замещение реального эффектами подобия - симулякрами (Ж Бодрийяр), неправильное использование своего социального пространства (Дж. Р Оди), фетишизация денег (Г Зиммель); механизированный образ жизни (Л Мамфорд), а также общественные отношения, переведенные на уровень «купли-продажи» (Э Фромм) и др Выявлено, что одни формы способны перерождаться в другие и синтезировать в себе несколько форм, а участник социального взаимодействия может определять себя в ситуации, воспринимаемой им самим как отчуждение

Особое внимание в работе уделено такой форме отчуждения, как социальная революция Детальный анализ социальной революции позволяет считать, что она не только является причиной возникновения и существования разнообразных отчужденных состояний и форм, но и тех из них, которые выражаются в разрыве традиций, утрате целостности культуры и отчуждении от нее Социальная революция рассматривается как одна из синтетических и всеобъемлющих форм отчуждения, на основании которой объясняются все последствия общественной жизни, включая разрыв со сложившимися формами организации социальной жизни Данная позиция позволяет расширить понимание термина «социальная революция». Его не стоит сводить только к переходу от одной фазы развития к другой, но целесообразно рассматривать и в связи с переходами, возникающими в социокультурной сфере, что находит отражение в изменениях внутри системы социального взаимодействия

В целом, показано, формы отчуждения возникают и развиваются параллельно с саморазвитием социума, что позволяет рассматривать исследуемый феномен в качестве необратимого и перманентно присутствующего явления социальной жизни, а также порождает вопросы о его неоднозначности

В параграфе 23 «Отчуждение как источник социокультурной динамики» отчуждение рассматривается в процессе его влияния на социальную реальность Вместе с тем, исследуются вопросы о целесообразности его преодоления Отмечается, что в результате социального отчуждения возникают существенные изменения в самоидентификации, поскольку, идентифицируя себя в социокультурном пространстве, человек всегда устанавливает пределы существования этого пространства.

В таком контексте диссертшпу близка позиция Е С Суровой, согласно которой, идентификация соответствует соблюдению определенных границ между Собственным и Чужим и имеет в своей основе две ипостаси внешнюю (создание внешнего образа с оформлением внутреннего Я) и внутреннюю (формирование внутренних духовных интенций) В параграфе прослеживается связь между прюцессами идентификации и отчуждения посредством отсутствия человека в себе, которая позволяет прибегнуть к со-

отнесению процесса отчуждения с пространственно-временными характеристиками Дня обозначения границ собственного используется конструкт «здесь и сейчас» В параграфе уточняется, что «здесь» - это пространственное и протяженное представление о себе, т е место присутствия, а «сейчас» - это метафора времени, задающая пределы ситуативности при обращении к контексту современного исторического момента.

Интерес диссертанта вызывает мысль о возникновении чужого не в нас самих, а в той области, где «Я» всегда чужой по отношению к себе Это позволяет сделать вывод о кочующем характере понятия чуждости в деятельности человека, что находит отражение в стремлении присвоить чужое с целью расширить границы собственного Отдельного внимания заслуживает и то, что сама система границ оказывается строем созидания нашего сознания, основанного на представлениях о пространствах своего и чужого Парадоксально, но понятое и объясненное чужое перестает таковым быть и в результате присвоения возникает собственное Следовательно, можно прийти к выводу, что чужое и собствешюе являются обратимыми они есть разные формы одного целого

Диссертант отмечает, что механизм преодоления границы чуждости путем присвоения, где каждое новое состояние соотносится с предыдущим, способствует развитию личности посредством отчуждения Объяснение этого механизма берет начало еще от Г Гегеля, он же различал понятия «ггрисвояемое» (в котором предмет находит себя) и «неприсвояемое» (в котором предмет находит противоположное себе) Установлено, что демаркация этих понятий позволила в настоящее время рассуждать о двух видах отчуждения обратимом, развивающем индивидуальность, т е «здоровом отчуждении» и необратимом, охарактеризованным как «патологическое отчуждение» Данная классификация, отражающая влияние отчуждения на развитие личности, особенно популярна в современной психологии

В работе показано, что в процессе социального взаимодействия между социальным статусом человека и его самоидаггификацией возникают противоречия, которые он стремится разрешить Средством установления гармонии и соответственно - построения в сознании индивида определенной модели собственной идентичности выступает культура В связи с тем, что в процессе социализации ее стандарты и ценности «осваиваются» человеком, культура может выступать в качестве измерительного средства, устанавливающего границу нормы, нахождение за рамками которой приравнивается к попаданию в ситуацию отчуждения

Особый исследовательский интерес в работе вызвало явление инновации Показано, что в столкновении с устоявшимися традициями - через отчуждение — оно способно расширить границы существующих культурных норм Следовательно, большое значение имеет нормативный критерий границ чуждости, устанавливаемый для общества посредством культуры, а для конкретного субъекта благодаря его сознанию Степень соотнесенности и сопричастность этих двух - объективной и субъективной - границ для каждого конкретного человека определяется в качестве показателя присутствия отчуждения Поскольку представления о «Своем» и «Чужом» всегда социокультурно обусловлены, отчуждение может рассматриваться как фактор, обуславливающий социокультурную динамику, и одно из условий социального функционирования.

Особо рассмотрен в работе образ чужака со свойственным ему двойственным положением Показано, что функционирование чужаков может восприниматься в качест-

ве ориентира, определяющего границы «допустимого» в конкретном социуме и осуществляющего социокультурную динамику

Проведенное исследование позволяет считать отчуждение сложным общественным явлением, его довольно трудно охарактеризовать однозначно, наделив либо позитивным, либо негативным смыслом

Анализ взглядов исследователей отчуждения в социокультурном пространстве (В С Барулин, В.М Лейбин, Б А Лоскутов, В И Марков, А С Суворов, Е Д Шетуло-ва, ИГ. Яковеико, Н А Яковлев и др ) дал основание для вывода, что помимо негативной оценки, связанной с ситуацией подчинения и зависимости создателя от своих созданий, отчуждению также свойственно позитивное влияние Оно позволяет выработать защитные механизмы человека (В И. Марков), социальный саморегулятор естествен-ноисторического развития общества (Б А Лоскутов) способствует личностному развитию (А С Суворов), адаптации социального субъекта к социокультурным изменениям (И Г Яковенко), выступая определенным ишовационным фактором, способствующим расширению границ социально-культурных норм

Вслед за А К Госгищевым диссертант считает, что феномен отчуждения функционирует в любых общественно-исторических условиях, меняя лишь формы своего проявления На основании этого высказаны сомнения о преодолимое™ феномена отчуждения и устранимости его источника, о чем свидетельствуют предпринимавшиеся на протяжении всей истории различные попытки ликвидировать данный феномен Остается полагать, что проблему отчуждения можно свести лишь к вопросу об остроте его выражения посредством выработки адекватного отношения к данному феномену

В параграфе 2А «Отчуждение как категория социальной реальности» отмечается, что отчуждение является категорией социальной реальности, с помощью которой возможно не только описывать, но и объяснять социальную реальность, проясняя для себя некоторые ее свойства.

Отчуждение как категория вызывает интерес, поскольку имеет выражение в методологическом и антропологическом планах В работе показано, что в первом случае возникает вопрос о применимости категории к конкретному исследованию Отдельные моменты существования общества сквозь призму категории «отчуждения» могут быть увиденными по-новому Анализ отчуждения выступает предпосылкой осмысления ряда связанных с ним проблем социального зла, свободы, гуманизма, справедливости и др Отчуждение может пониматься в качестве известного расхождения целей и результатов человеческой деятельности Это позволяет считать, что рассмотрение причин и условий отчужденных состояний может способствовать выработке практических рекомендаций для «сужения» обозначенного расхождения, хотя его полное устранение почти невозможно В антропологическом смысле специфика отчуждения как категории социальной реальности связана с тем, что содержание понятия отчуждения на философском уровне известно далеко не всем, однако состояния, порождаемые отчуждением, затрагивают практически каждого

Разнообразие трактовок отчуждения, представленное в контексте данной работы, обусловлено тем, что в социальной философии еще не выработана интегральная концепция социального субъекта, способного всецело объяснять социальный механизм функционирования самого себя Содержание отчуждения и формы его проявления вытекают из сущности человека Она не одномерна и проявляется минимум на трех уровнях природном (биологическом), социальном (коллективном) и личностном (индиви-

дуальном) Это позволяет рассуждать о различных уровнях отчуждения естественном, социальном, индивидуальном и трех типах измерительных систем посредством отчуждения естественной, искусственной (которой соответствуют социальный и технический уровни) и индивидуальной Практика показывает, что можно выделить и совокупный тип измерительной системы, когда происходит пересечение всех уровней.

Исследование современной социальной реальности позволило установить, что проблема отчуждения носит глобальный характер Сегодня в вопросе об отчуждении речь идет не столько о том, что человек что-то имел, а потом утратил, а о способах, форме и мере приобщения к социуму и культуре Факт необратимости социального отчуждения позволяет говорить о тесной связи отчуждения с социальными изменениями, из которого следует, что само переживание отчуждения и его идея связаны с изменениями природы социальной реальности и изменениями, происходящими внутри человека

В параграфе показано, что универсальность отчуждения связана с тем, что оно выступает в качестве неотъемлемой части социальной реальности отчуждение может быть зафиксировано практически на каждой стадии социального взаимодействия и присуще практически любому аспекту человеческой жизни В связи с этим диссертант приходит к выводу, что в процессе изучения механизма отчуждения можно одновременно решить и другие задачи исследовать сущность субъекта и его основные функции, а также существующие в обществе человеческой реальности проблемы, связанные с потребностью во власти, конформизмом, агрессией, девиантностью, аномией, одиночеством

В процесс социального отчуждения неизбежно оказываются вовлечены все участники социального взаимодействия независимо от их воли и желания Учитывая, что каждый из них в той или иной степени претерпевает изменение-отчуждение и либо произвольно, либо непроизвольно передает его другому, отчуждение приобретает характер закономерности Оно задает новую и периодически обновляющуюся картину социума для каждого конкретного человека живущею в нем Соответственно каждый вариант социальной реальности, представляющий определенный срез в культурно-историческом континууме, будет являться отражением конкретных процессов и форм отчуждения.

В завершении параграфа делается вывод, что отчуждение пронизывает собой процесс социального взаимодействия и задействует механизмы, обеспечивающие возможность сохранения, накопления и трансляции социального опыта, представляя собой одновременно результаты социального взаимодействия, а значит, отчуждение является категорией социальной реальности.

В заключении диссертации изложены результаты исследования и сформулированы основные выводы, а также намечены перспективы дальнейшего исследования данной проблемы

Основные положения и результаты исследования отражены в следующих публикациях:

Научные журналы, рекомендованные ВАК РФ для опубликования научных результатов диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук

1 Пегошина С.И. Специфика проявления феномена отчуждения в современной социальной действительное™ // Вестник Поморского университета. Серия «Гуманитарные и социальные науки»: Науч. журнал. - Архангельск, 2007. -№9.-С. 66-69. (03 пл.).

Публикации в других изданиях.

2 Пегошина СИ Феномен и понятие отчуждения (подступы к проблеме) //Ученые записки МГПУ. Общественные науки сб науч ст./ Огв ред А.А Саугкин -Мурманск МГПУ, 2007.-Вып.4.-С 146-153 (0,5 пл)

3 Пегошина С Л. К проблеме отчуждения американский взгляд//Вестник Центра Американистики сборник материалов / Огв ред МБ Наумлюк, В Э Черник -Мурманск. МШУ, 2007 - С. 68-74 (0,5 пл )

4 Пегошина СЛ. Проблема отчуждения личности в современном голландском обществе (на примере голландской литературы второй половины XX века) // Молодая наука Заполярья идеи, новации, перспективы материалы научно-практической конференции студентов и аспирантов МГПУ. Мурманск, 2006 г/ В 2 т. / Огв ред и сост. О Н Богаевская - Мурманск: МГПУ, 2007 - Т 2 - С 66-69 (0,25 пл)

5 Пегошина С.И Социальное отчуждение молодежи в контексте ее ценностных ориентаций // Народы севера и северные поселенцы ассимиляция и этническая самобытность сб статей Всероссийской научно-практической конференции Мурманск, 0910 июня 2008 г / Под общ ред ЮБ Кузнецова, МД. Розбицкой - Мурманск Ml ГУ, 2008 -С 92-% (0,25пл)

6 Пегошина СИ Некоторые подходы к проблеме отчуждения особенности проявления феномена в современной социальной действительности // Ученые записки МГПУ Общественные науки сб науч ст. / Огв ред С В Шачин - Мурманск- МГПУ, 2009. - Вып 5 - С. 127-139 (0,8 пл)

7 Пегошина СЛ Отчуждение к проблеме определения границ «своего» и «чужого» // Власть, общество, личность сборник статей IV Всероссийской научно-практической конференции Пенза, 2009 г / Под ред Hi Барановой, НА Володиной - Пенза, МНИЦПГСХА, 2009 -С 119-122 (0,2 пл)

Отпечатано в ООО «Полиграфист» г Мурманск, ул Шмидта, 43 Заказ № 97 Тираж 100 экз Подписано в печать 26 02 2010 г Формат 60x84 1/16 Бумага офсетная

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Петошина, Светлана Игоревна

Введение.

Глава I. Теоретико-методологическое обоснование проблемы отчуждения в социальной философии: от феномена к понятию.14

§1.1 Возникновение феномена отчуждения: появление проблемы.

§1.2 Становление понятия «отчуждение».

§1.3 Основные «содержательные» трактовки отчуждения: от понятия к категории.

§ 1.4 Вариативность концептуальных пониманий отчуждения.

Глава II. Отчуждение в структуре социальной реальности.81

§2.1 Понятие социальной реальности.

§2.2 Социальное отчуждение.

§2.3 Отчуждение как источник социокультурной динамики.

§ 2.4 Отчуждение как категория социальной реальности.

Введение диссертации2010 год, автореферат по философии, Петошина, Светлана Игоревна

На протяжении всей истории человек был и остается общественным существом, а потому ему свойственно вечное стремление к пониманию и логическому объяснению существенных проблем, возникающих в сфере отношений с обществом. Одной из таких проблем, привносимых социальными процессами в жизнь каждого человека, является отчуждение, обладающее характеристиками повседневности и обыденности. Перманентность отчуждения ставит в социальной философии вопрос о необходимости рефлексии, осмысления и выработки адекватного отношения к данному феномену.

Актуальность темы исследования обусловлена и тем, что в наши дни философия не ограничивается общим категориальным анализом понятия отчуждения, она все активнее переходит к рассмотрению конкретных проявлений феномена в различных культурах и отдельных сферах социальной реальности. Ведь сегодня помимо проблемы отчуждения труда, разработанной К. Марксо?»?, вокруг которой долгое время базировалась значительная часть исследований, акцентируется внимание на отчуждении религиозном, нравственном, эстетическом, политическом, правовом и т.д.

Столь многогранный взгляд на одну проблему неслучаен. Само современное общество представляет собой целый спектр различных измерений: социально-исторических, человеческих, личностных, культурных и других, поэтому возникает необходимость философского осмысления каждого из них как в отдельности, так и в целом.

В связи с полимерностью общества невозможно мыслить его, исходя только из его социальных характеристик, без учета присутствующего в нем культурного компонента. Именно поэтому, определяя отчуждение как объективный процесс и субъективное действие, являющееся результатом деятельности человека внутри его области существования - общества, рассматривая отчуждение в контексте противоречий между человеком и его социокультурным пространством, представляется вполне логичным понимать и исследовать отчуждение как социокультурный феномен. Сам термин-определение «социокультурный», выз несенный в название данной работы, обозначает тесную взаимосвязь социальной и культурной сфер, определяющих как основные характеристики, так и функциональные и формальные особенности отчуждения.

Известно, что социокультурный код каждой исторической эпохи формирует определенный тип человека, его стиль мышления и образ поведения. И то, что невозможно мыслить отчуждение без ситуации человеческого существования, позволяет рассматривать отчуждение в качестве основного феномена человеческого бытия. Явно выраженный социально-антропологический характер отчуждения, весьма значим для раскрытия заявленной темы.

Актуальность диссертационного исследования обусловлена и необходимостью систематизации концепций социально-философской мысли, выявлением определяющих тенденций в понимании и трактовке проблемы отчуждения, а также в анализе влияния рассматриваемого феномена на жизнь человека в системе общественных взаимоотношений и в структуре социальной реальности.

Степень разработанности проблемы

Как в прошлом, так и в настоящем отчуждение является неизбежным фактом человеческого существования, поэтому представителям каждой эпохи в той или иной мере приходится сталкиваться и определять свое отношение к нему.

Истоки проблематики отчуждения обнаруживаются в идейном наследии античных мыслителей: Платона, Аристотеля, Цицерона, философов эллинистического периода, Плотина, где основным источником отчуждения является возникновение физического мира и появление человека, пытающегося осмыслить свое окружение и себя как часть космоса. Для этого периода характерно рассуждение об идее отчуждения преимущественно в сопоставлении со значением разъединения. Само понятие «отчуждение» в Античности еще не сформировано, в отличие от термина, который не только существовал, но и активно использовался в юридической сфере.

В учениях мыслителей Средневековья: Оригена, Аврелия Августина, Фомы Аквинского и др. идея отчуждения рассматривалась в качестве следствия взаимоотношений человека с высшим идеальным началом - Богом, сотворившим мир. Особенностью трактовки идеи отчуждения в Средневековье является 4 дуализм. Мыслители видели негативную сторону в отрыве человека от изначального соединения с Богом, что выражалось в отчуждении от Божественной сущности. В то же время позитивное усматривалось в определении пути единичного контакта человека с Богом, связанного с выходом человеческой души из оболочки тела.

В эпоху Возрождения исследование проблемы отчуждения продолжало оставаться актуальным и связывалось с двойственным осмыслением сущности человека: с его «природным» и «божественным» началами, что обуславливалось становлением гуманистической мировоззренческой ориентации.

Свое первое концептуальное оформление с появлением в философии понятия «отчуждение», через которое происходило обращение к феномену, рассматриваемая проблематика находит в трудах философов Нового времени и эпохи Просвещения: Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо, Т. Пейна и др. Они связаны преимущественно с проблемой отчуждения в обществе и находят отражение в процессе передачи прав отдельного индивида политическому организму - государству с последующим попаданием в зависимость от него.

В XIX веке понятие отчуждения наполняется смыслом, логикой и диалектическим содержанием, что позволяет рассуждать о формировании определенной категории отчуждения. Проблема отчуждения активно разрабатывалась в немецкой классической философии И.Г. Фихте, Ф.В.И. Шеллингом, Г.Ф.В. Гегелем. Отчуждение понималось как исторический процесс, одновременно рассматриваемый в качестве и объективного и субъективного действия, представляющего результат деятельности человека внутри сферы его существования и опосредующего также и ее устройство. Причиной отчужденного состояния человека в мире в учениях представителей немецкой классической философии является человеческая природа, а точнее - специфическая организация и деятельность человеческого сознания. Сопряженными с понятием отчуждения понимались любые целостности, отчуждавшие от себя противоположные структуры.

Л. Фейербах разрабатывал понятие отчуждение с позиции антропологического подхода. Поставив на место Абсолютного Духа человека как субъекта л 5 объекта отчуждения, он отмечал, что в представлениях о Боге человек воплотил свою родовую сущность, которая оказалась отчужденной ему.

Дальнейшая разработка проблемы отчуждения в значительной степени связана с именем К. Маркса. Он обосновал важнейшую методологическую роль категории «отчуждение» для анализа процессов функционирования и развития современного ему общества. Рассматривая отчуждение как присвоение одними людьми сил, средств и результатов деятельности других людей, Маркс трактовал отчуждение как следствие отношений собственности и замечал, что каждый человек отчужден как от другого человека, так и от человеческой сущности в зависимости от уровня эксплуатации труда в данном обществе.

В XX веке проблема отчуждения разрабатывалась неомарксистами. В частности, Г. Лукач рассматривал отчуждение в аспекте преодоления унаследованного от буржуазного общества «фетишистского сознания». В работах представителей Франкфуртской школы социальной философии: Т. Адорно, М. Хоркхаймера, Г. Маркузе и др. отчужденное сознание человека проявляется, прежде всего, на уровне социальной сферы. Опираясь на категорию «отчуждение», разработанную Марксом, представители Франкфуртской школы уделили внимание особенностям социальных процессов в условиях индустриального общества и тоталитарных политических режимов.

Свой вклад в понимание проблемы отчуждения внесли мыслители психоаналитического направления 3. Фрейд, Э. Фромм, К. Хорни. Они исследовали отчуждение как атрибутивную характеристику психики человека, в основе проявления которой лежит внутриличностный конфликт.

Экзистенциалисты Ж.-П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс, М. Марсель, П. Тиллих рассматривали отчуждение в контексте переживания человеком ситуации одиночества и чувства экзистенциальной заброшенности: с нарастанием чуждости мира и утратой связи людей друг с другом ввиду их покинутости Богом, провала испытания свободой, а также осмысления бессмысленности и абсурдности своего существования.

Существенный вклад в развитие исследуемой проблемы в XX веке внес

М. Хайдеггер. Различая «подлинное» и «неподлинное» бытие, философ рас6 сматривал отчуждение как форму существования человека в обезличенном мире повседневности и сопоставлял феномен отчуждения с обреченностью человека взаимодействовать со средой вещей. Отчуждение проявляется у Хайдегге-ра в выполнении индивидом социальных ролей и в подчинении его общепринятым нормам поведения, мышления и языка.

Современные подходы к проблеме отчуждения, определяемые нами со второй половины XX века, в основном являются продолжением идей, высказанных предшествующими философскими школами и отдельными философами. Во многом это развитие идей отчуждения, обозначенных в рамках марксизма, фрейдизма, экзистенциализма, традиций Франкфуртской философской школы и т.д.

Рассмотрение отчуждения с позиции историко-философского анализа как продолжение традиции философии К. Маркса (где формы отчуждения: правовое, нравственное, религиозное, эстетическое в основном были выводимы из отчуждения труда) представлено в концепциях И.А. Ашмарова, Г.С. Батищева, Т.В. Беловой, В.В. Горозии, JI.E. Гринина, А.А. Грицанова, В.Д. Завьялова, В.Д. Иванова, Э.В. Ильенкова, И.И. Кального, П.Н. Кондрашова, А.И. Кравченко, A.M. Ковалева, В.В. Крылова, А. Куреллы, Н.И. Лапина, В.М. Лейбина, К.Н. Любутина, М.К. Мамардашвили, М. Марковича, И.С. Нарского, В.И. Овчарен-ко, А.П. Огурцова, Т.И. Ойзермана, Э.М. Ситникова.

Развитие неомарксистских взглядов Франкфуртской школы, связывающих причины, условия и источники отчужденного состояния человека в мире, а также пути преодоления их социальных факторов можно найти в работах А.И. Беспалова, Н.А. Вторушина, И.Н. Гавриленко, Ю.Н. Давыдова, В.Н. Сагатов-ского, С.Н. Шкарубо.

Достаточно оригинальный взгляд на проблему отчуждения, выражающий критику как марксистской, так и неомарксисткой трактовки отчуждения представлен в работе Р. Коллинза1, который считает данный феномен не более, чем идеологическим клише. Автор критикует марксистскую и неомарксисткую трактовки отчуждения. Причем, не отрицая самого феномена, Коллинз отрица

1 Collins R. Weberian sociological theory. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1986. P. 247-266. ет его драматизацию, следствием которой является придание явлению глубинного метафизического характера. Отчуждение как чувство отверженности и неспособности повлиять на социальное целое, с точки зрения мыслителя, это абсолютно нормальный эффект столкновения индивида (микроуровня) с социумом (макроуровнем), представленным макроструктурами в виде государства, рыночных эффектов и т.д.

Исследовательские позиции В.В. Абраменковой, Е.Б. Беззубовой, С.А. Ветрова, Э.М. Викторова, Б.Н. Воронцова, А.Е. Горбушина, В.В. Дроздова, И.В. Журавлева, И.А. Зайцевой, А.В. Калмыкина, О.И. Клюенкова, И.С. Кона, С.Г. Лагутина, Д.А. Леонтьева, В.И. Маркова, Е.Н.Осина, В.В. Парцвании-Чарайи, В.А. Петровского, Н.А. Печерских, М.В. Полевой, Д.Н. Приходько, Е.М. Прошановой, A.M. Сергеева, Л.Р. Сулейманова, Е.М. Солиной, А.Д. Спирина, А.Ш. Тхостова, С.К. Шайхитдиновой, М.В. Шугурова, Н.А. Яковлева отражают в большей степени тенденции экзистенциальной и религиозной философии, а также могут быть сопоставлены с психологической трактовкой проблемы отчуждения. В работах вышеназванных исследователей проявление феномена отчуждения не связывается с формами частной собственности, вместо этого предлагается рассматривать его в контексте взаимодействия внутреннего мира человека с окружающей действительностью.

Значительная группа исследователей акцентирует внимание на анализе разных аспектов отчуждения в соответствии со сферой человеческой жизнедеятельности. Примером работ подобного рода могут служить исследования этического отчуждения Ю.М. Смоленцева, Т.И. Пороховской; религиозного-нравственного отчуждения А.П. Андреева, З.Р. Валеевой; социально-эстетического - С.Д. Поцелуева; отчуждения в культуре - Б. Вальденфельса, В.Н. Орлова, О.И. Карпухина, В.И. Маркова, А.И. Ракитова, Е.Э. Суровой, А.К. Якимовича, в том числе и в исторической динамике А.В. Шипилова; оппозиции отчуждение - гармония Ю.А. Прозорова; отчуждения, обусловленного языковой метареальностью как определенного постмодернистического направления -И.П. Ильина, П. Козловски, В.А. Кутырева, Д.У. Орлова.

Рассмотрение отчуждения через такие его формы, как аномия, одиночество, социальное исключение, а также в сопоставлении с явлениями девиантности и маргинальное™ находит отражение в работах А.А. Меграбяна, Т.В. Шипуно-вой, рассмотрение отчуждения с позиций криминализации общества - в работах Н.С. Розова, А.В. Дубовцева.

Особого внимания заслуживает анализ проблемы отчуждения в постиндустриальном обществе, отраженный в работах А.В. Бузгалина, З.К. Давлетшина, Г. Даме, А.В. Егоровой, Ю.А. Ляшенко, А.А. Миголатьева, Е.А. Самарской, Э. Тоффлера, а также изучение проблемы отчуждения в контексте современного информационного взаимодействия, представленного в работах Р.Ф.Абдеева, С.В. Бондаренко, Ю.Н. Брыгалиной, Т.П. Ворониной, Э.Дайсона, А.С. Дрикке-ра, Д.И. Дубровского, М. Кастельса, И.С. Мелюхина, Н.Н. Моисеева, И.А. Не-годаева, Л.Д. Реймана, Д. Тапскотта, А.Д. Урсула, Ф. Уэбстера, А.В. Харламова.

Акцент на проблеме социального отчуждения как атрибуте глобализации, с выявлением тотального его характера, а также отчуждении сущности человека в виртуальной реальности был сделан следующей группой исследователей: Н.Д. Абасовой, А. Ализар, М. Алле, К.А. Беловым, А.В. Егоровой, Д.В. Ивановым, В.Л. Иноземцевым, А.Л. Крайновым, Н.И. Лапиным, Н. Луманом, В.В. Парцванией-Чарайей, B.C. Свечниковым, С. Хантингтоном, А.А. Яшиным, В.В. Яцкевичем и др.

Особую ценность для нашего исследования представляют труды, в которых авторы предлагают новые оригинальные трактовки отчуждения. К данной группе можно отнести работы A.M. Максимова, В.И. Свинцова, С.А. Суворова, Д.Г. Трунова, раскрывающих проблему отчуждения в разных социокультурных аспектах.

В настоящее время число публикаций, в которых поднимаются различные проблемы отчуждения, продолжает увеличиваться.

В целом, анализ степени разработанности проблемы отчуждения позволяет считать, что в отечественной и зарубежной философии она представлена идеями и исследованиями весьма широкого круга мыслителей, которые рассматри9 вают проблему отчуждения с разных сторон и в различных аспектах. Однако изучение этих работ свидетельствует о наличии целого ряда нерешенных противоречий.

Прежде всего, следует обратить внимание на смешение отчуждения как социокультурного феномена с понятием социально-философского анализа.

Кроме того, не получила должной разработки проблема места отчуждения в социокультурном пространстве, а также статуса отчуждения в качестве философской категории. Не ясными остаются возможности и границы ее применения для анализа различных процессов в динамике социальной реальности.

Наконец, неразрешенным остается вопрос относительно определения необходимости и путей снятия отчуждения, поскольку способы преодоления отчуждения не только не устраняют его наличие, но и нередко приводят к обратному результату.

Отмеченные выше противоречия в совокупности представляют научную проблему, которая требует своего специального исследования и определяет тему данной диссертации - «Отчуждение как социокультурный феномен и понятие социально-философского анализа».

Объектом исследования в диссертации является отчуждение в системе взаимоотношений между человеком и социумом.

Предмет исследования - отчуждение как феномен социальной реальности и понятие социально-философского анализа.

Цель диссертационного исследования: раскрыть сущностные характеристики феномена отчуждения в его отношении к доминирующей культуре и определяющему типу социальности, осмыслить понятие отчуждения, а также проявление различных форм отчуждения в системе социального взаимодействия.

Достижение данной цели предполагало решение следующих задач:

1. Проанализировать проблему социального отчуждения в эволюции социально-философской мысли;

2. Исследовать становление смыслового объема и различных интерпретаций понятия отчуждения;

3. Выявить и последовательно изучить основные функции, формы и способы проявления социального отчуждения в системе социального взаимодействия;

4. Осмыслить отчуждение как феномен в структуре социальной реальности и определить его роль в развитии социокультурного пространства и людей, живущих в нем;

5. Охарактеризовать современное состояние проблемы отчуждения в структуре социальной реальности.

Теоретическую базу исследования составили философские, социально-философские, социологические, культурологические, психологические, политологические труды отечественных и зарубежных авторов, диссертационные исследования, публикации в научных журналах, электронные ресурсы сети Интернет, посвященные различным аспектам отчуждения, социальной реальности и изучения человека.

Методология диссертационного исследования основывается на принципе историзма в сочетании с генетическим методом, с помощью которых удается исследовать возникновение и последующие тенденции развития рассматриваемого феномена, а также проследить сложный путь его формирования от истоков возникновения до настоящего времени. Этот же метод позволяет рассмотреть логику становления понятия «отчуждения» вплоть до формирования смыслового значения «отчуждения» как эволюцию идеи отчуждения к сложной философской категории. Кроме того, в работе используются такие общенаучные методы, как анализ, синтез, сравнение, сопоставление и обобщение, которые в сочетании с историческим подходом позволяют более разносторонне посмотреть на заявленную в теме исследования проблему, систематизировать материал и осмыслить его не только с позиции прошлого, но и в аспекте определения будущего. Особое значение имеет терминологическо-понятийный анализ, осуществляемый на базе диалектического метода, который позволяет рассматривать во взаимосвязи и развитии основные понятия: «отчуждение», «социальная реальность», «социальное взаимодействие».

Научная новизна работы представлена в следующих положениях:

1. Выявлена специфика понимания отчуждения как феномена и как понятия. Установлено, что отчуждение как социальный феномен возник задолго до понятия и категории отчуждения, однако его понимание вплоть до XIX века преимущественно не имело целостной теории. Становление понятия отчуждения относится к XVII веку. Формирование философской категории отчуждения происходит в XIX веке.

2. Систематизированы основные трактовки отчуждения, которые позволили определить, что, несмотря на рост разнообразных интерпретаций, современная характеристика феномена отчуждения утратила концептуальную целостность в понимании рассматриваемого феномена.

3. Раскрыто воздействие отчуждения на социальную реальность и установлено, что помимо негативного значения, отчуждению свойственно позитивное влияние на развитие как социального пространства, так и человека, живущего в нем.

4. Установлено, что отчуждение является необходимым и неизбежным элементом социума, вследствие чего молено говорить об относительной, но не абсолютной необходимости его преодоления.

Теоретическая и практическая значимость работы

Проведенное исследование расширило социально-философское знание о сущности, генезисе, проявлении и функциях социального отчуждения. В нем отражены проблемы демаркации отчуждения в качестве феномена и понятия, обоснована неизбежность и целесообразность отчуждения в развитии социума и жизни людей, дана оценка попыткам необходимости преодоления отчуждения. Теоретические положения и результаты исследования вносят определенный вклад в социально-философское осмысление проблематики человека, общества, их взаимосвязи и могут являться основой при дальнейших разработках проблемы отчуждения.

Материалы, представленные в работе, могут быть использованы при изучении способов социальной организации общества, выявлении происходящих в современном обществе динамических процессов смены ценностей и осмысле

12 ния проблематики человека, общества и их взаимосвязи. Они могут быть положены в основу при разработке курсов по философии, социологии, культурологии, социальной антропологии, спецкурсов по вопросам современной социальной философии и соответствующей смежной тематике, составлении программ и учебно-методических пособий по указанным выше учебным дисциплинам.

Апробация работы

Результаты и основные положения диссертационного исследования были представлены на заседаниях кафедры философии и социологии Мурманского государственного педагогического университета, а также в выступлениях на научно-практических конференциях преподавателей, аспирантов и студентов Мурманского государственного педагогического университета (2006-2009 гг.), Региональной научно-практической конференции «Молодежь как созидатель новой эпохи» (Мурманск, 2009), Всероссийской научно-практической конференции «Народы севера и северные поселенцы: ассимиляция и этническая самобытность» (Мурманск, 2008), IV Всероссийской научно-практической конференции «Власть, общество, личность» (Пенза, 2009), Международной конференции «Социальная активность как фактор профилактики аддиктивного поведения в молодежной среде» (Мурманск, 2008), в работе Международной летней школы Лапландского университета г. Рованиеми (Финляндия, 2008), а также нашли отражение в ряде научных публикаций. Отдельные положения работы использовались при подготовке лекций и в проведении семинарских занятий со студентами в курсе «Философия».

Объем и структура: диссертация состоит из введения, двух глав (в каждой главе по четыре параграфа), заключения, списка используемых источников.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Отчуждение как социокультурный феномен и понятие социально-философского анализа"

Заключение

При исследовании значения любой проблемы, будь то содержание, феномена или его актуальность, важно рассматривать ее в превосходящем контексте, где феномен выступает в качестве части превосходящего его целого и как реализация более общей закономерности. В связи с тем, что мы определили отчуждение как социокультурный феномен, возникла необходимость изучить его сущностные характеристики в отношении к доминирующей культуре и определяющему типу социальности, а также осмыслить понятие отчуждения и проявление различных форм отчуждения в системе социального взаимодействия, что составило цель и определило задачи данной диссертационной работы.

Учитывая, что отчуждение является неизбежным фактом человеческого существования, представителям каждой эпохи в той или иной мере приходилось сталкиваться с отчуждением и определять свое к нему отношение. Особенностью исследуемого феномена является то, что при различных подходах к осмыслению его проблематики, в том числе в разных историко-социокультурных контекстах, все их пронизывает содержащаяся в самом слове «отчуждение» общая идея разъединения и превращения чего-то своего, относящегося непосредственно к Я человека, в чужое. Это во многом обуславливает значимость исследования эволюции проблематики отчуждения в ее эволюции от прошлого к настоящему.

Итак, поскольку проблема отчуждения уходит корнями в глубокое прошлое, возникает необходимость обратиться к истокам возникновения феномена отчуждения и его исторической трансформации. Стоит заметить, что сам феномен возникает задолго до появления понятия, а, следовательно, и формирования категории отчуждения. Первоначально мы можем рассуждать лишь о существовании некой противоречивой идеи отчуждения и реакции на нее человеческого сознания. Соответственно, в период существования идеи отчуждения, мы в основном сталкиваемся с различными подходами, описывающими феномен со свойственным ему значением «разъединения», но не с его целостной теорией.

Становление понятия отчуждения происходит только в XVII веке. Во многом это обусловлено тем, что философия в этот период максимально сближается с наукой. В результате научные методы становятся особо значимыми для всех аспектов социокультурной жизни, что не может не найти отражение и в работе с феноменами через обращение к сопряженным - с ними - понятиям. Так, в эпоху Нового времени мы можем рассуждать об одновременном существовании феномена и понятия отчуждения, в семантическом содержании которого уже начинают формироваться отдельные аспекты философской категории отчуждения, которая окончательно будет сформирована только в XIX веке, в русле концепций Г. Гегеля, JI. Фейербаха и К. Маркса. Именно на этих концептуальных подходах в дальнейшем основываются многие современные трактовки отчуждения. Значимо, что именно, начиная с Фейербаха и Маркса, понятие отчуждения соотносится с явно выраженным негативным восприятием.

С момента появления и установления категориального аппарата разработка понятия отчуждения продолжается в самых разных областях, а XX век характеризуется вариативностью в понимании отчуждения. Появляются новые стили философствования, меняются принципы определения специфики отчуждения, особое внимание все больше обращается на субъективный характер феномена отчуждения. Представления об отчуждении в этот период позволяют выделить в качестве ведущих социальные, психологические и личностные трактовки специфики отчуждения, представленные в основном философскими взглядами Франкфуртской философской школы, философией психоанализа и экзистенциализма. Многие концепции, выработанные в этот период, находят продолжение в работах исследователей конца XX - начала XXI веков. Кроме того, широкий спектр концептуальных пониманий отчуждения в XX веке, а также и неоднозначность оценок и мнений как с точки зрения осмысления самого понятия отчуждения, так и в способах его исследования, привела к тому, что в настоящее время мы имеем разнообразие подходов, трактовок и интерпретаций феномена отчуждения при отсутствии единства в понимании рассматриваемого феномена. Так, современные подходы в совокупности разнообразных позиций позволяют рассматривать и далее зачастую совмещать

147 социальные, культурные, экзистенциальные и некоторые другие аспекты отчуждения, а значит, - рассматривать его как принципиально многогранный социокультурный феномен.

Рассуждения об отчуждении побуждают обратиться к рассмотрению понятия социальной реальности, как некого поля, внутри которого исследуемый феномен получает дополнительную трактовку. Специфика человека как минимальной социальной единицы, наполняющей социальную реальность, заключается в том, что он не просто адаптируется к миру, а изменяет и конструирует его в соответствии со своими потребностями, то есть создает свой, социально обусловленный, мир. Так, внешний мир - это сущность человека, взятая в аспекте ее практической реализации, связанная со становлением различных Я, которая формирует объективированный мир интерсубъективности. Соответственно, для того, чтобы понимать окружающее человека пространство, необходимо постигать его в двух аспектах: объективном - как реальный феномен и субъективном - в том, как оно отражается человеком.

Поскольку социальная реальность представляет собой как результат, так и систему человеческих отношений, а отчуждение является неотъемлемым фактом человеческого бытия, очевидным является то, что отчуждение как социокультурный феномен возникает в процессе социального взаимодействия, т.е. взаимодействия всех полимерных структур социальных систем и индивидов, включенных в них. Соответственно, внедряясь в систему социального взаимодействия, отчуждение меняет сложившиеся между субъектами социальные отношения и выступает, с одной стороны, в качестве их осознания, а с другой, и как конкретное отношение к ним.

В процессе социального взаимодействия между субъектами возникают противоречия, которые являются детерминирующими факторами отчуждения. Они могут быть как внешними и проявляться на уровне субъект-субъектных отношений, так и внутренними, происходящими внутри личности конкретного человека. На основании преобладания тех или иных детерминант можно выделить следующие типы отчуждения: внутриличностное, межличностное, внутри-групповое, межгрупповое и общесоциальное.

Разновидность феномена отчуждения, связанная с выходом субъекта за границы привычных понятий «своего» мира, может быть обусловлена, исходя из тех сфер, где он имеет место быть и где осуществляется социальное взаимодействие. Ведущей сферой возникновения отчуждения, прежде всего, выступает экономическая сфера с присущими ей базовыми понятиями общественного разделения труда и частной собственности, однако данный феномен проявляется и в других сферах: в образовании, здравоохранении, политике и т.д. Причем, характер отчуждения как общественного отношения зависит не только от определяющих его объективных причин, но и от конкретной социокультурной и психологической среды, в которых оно реализуется. В этой связи становится значимым рассмотрение проблемы отчуждения с двух сторон: от себя и от других людей.

Современная социальная реальность, представленная различными измерениями, способна включать разные варианты проявления феномена отчуждения, каждый из которых задает определенный инвариант мысли. Так, например, отчуждение может выступать результатом неправильного использования своего социального пространства, фетишизации денег; проявляться через эффект подобия - симулякры, механизированный образ жизни, а также посредством общественных отношений, переведенных на уровень «купли-продажи». Причем, одни формы отчуждения способны перерождаться в другие и даже синтезировать в себе несколько форм, а участник социального взаимодействия определяет себя в качестве находящегося в ситуации, которую сам же воспринимает и оценивает как ситуацию отчуждения. Стоит заметить, что формы отчуждения возникают и развиваются параллельно с саморазвитием социума, а это позволяет рассматривать исследуемый феномен в качестве постоянно присутствующего явления социальной жизни.

В результате отчуждения в процессе социальной жизни возникают существенные изменения, связанные с самоидентификацией человека, поскольку идентифицируя себя в социокультурном пространстве, человек тем самым устанавливает законы и границы существования этого пространства, выход из которых автоматически будет рассматриваться как попадание в ситуацию отчуждения.

В процессе социального взаимодействия между социальным статусом человека и его самоидентификацией возникают противоречия, которые человек непременно стремится разрешить. Средством установления гармонии и соответственно - построения в сознании индивида определенной модели собственной идентичности выступает культура. Именно то, что ее стандарты и ценности «осваиваются» человеком в процессе социализации, и позволяет культуре выступать тем измерительным средством, которое устанавливает границу нормы, нахождение за рамками которой будет рассматриваться как попадание в ситуацию отчуждения.

Особый исследовательский интерес представляет явление инновации, поскольку в столкновении с устоявшимися традициями - через отчуждение - оно способно расширить границы существующих культурных норм. Соответственно отчуждение может вполне рассматриваться и как фактор, обуславливающий социокультурную динамику, и как одно из условий социального функционирования.

Стоит заметить, что помимо негативной оценки, связанной с ситуацией подчинения и зависимости создателя от своих созданий, отчуждению также свойственно позитивное влияние. Оно позволяет выработать защитные механизмы человека, способствует личностному развитию, выступает определенным инновационным фактором, способствующим расширению границ социально-культурных норм. Также в связи с тем, что отчуждение является одним из условий социального функционирования и обладает свойством постоянного присутствия, а различные попытки устранить данный феномен, предпринимаемые на протяжении истории, не привели к ожидаемому результату, возникает положение об отсутствии необходимости полного преодоления отчуждения, и проблема отчуждения сводится к вопросу об остроте его выражения, посредством установления адекватного отношения к исследуемому феномену.

Учитывая то, что отчуждение является категорией социальной реальности, с его помощью мы обладаем способностью не только описывать, но и объяснять социальную реальность, проясняя для себя некоторые ее свойства.

Универсальность отчуждения связана с тем, что оно выступает в качестве неотъемлемой части социальной реальности: отчуждение может быть зафиксировано практически на каждой стадии социального взаимодействия и присуще практически любому аспекту человеческой жизни.

Именно поэтому в процессе изучения механизма отчуждения можно одновременно решить и другие задачи: исследовать сущность субъекта и его основные функции, а также существующие в обществе человеческой реальности проблемы, связанные с потребностью во власти, конформизмом, агрессией, де-виантностью, аномией, одиночеством.

В процесс социального отчуждения неизбежно оказываются вовлечены все участники социального взаимодействия. Учитывая, что каждый из них в той или иной степени претерпевает изменение-отчуждение и либо произвольно, либо непроизвольно передает его другому, отчуждение приобретает характер закономерности. Оно задает новую и периодически обновляющуюся картину социума для человека, живущего в нем. Соответственно каждый вариант социальной реальности, представляющий определенный срез в культурно-историческом континууме, будет являться отражением конкретных процессов и форм отчуждения.

Проведенное исследование показало, что отчуждение действительно является актуальным социокультурным феноменом, необратимо и постоянно присутствующим в современной социальной жизни. Стоит заметить, что хотя данная работа и не может претендовать на полноту охвата всех вопросов проблематики отчуждения, тем не менее, выявленные в ней многообразные формы проявления отчуждения и характер постоянного соприсутствия рассматриваемого феномена по отношению к социуму позволяют наметить перспективу для дальнейшего исследования различных аспектов отчуждения. Анализ может быть связан с исследованием вопросов взаимодействия феномена отчуждения с другими социокультурными феноменами, касаться социально-прогностических аспектов влияния отчуждения на человека и общество, а также более детального исследования проблемы о месте этого феномена в сфере человеческого бытия и в системе знаний о мире.

Список научной литературыПетошина, Светлана Игоревна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абасова, Н.Д. Отчуждение человека в перспективе глобализации мира Текст./ Н.Д. Абасова //Сб. статей. Выпуск I / Под ред. Маркова Б.В., Солонина Ю.Н., Парцвании В.В. СПб.: Петрополис, 2001. - С. 204-222.

2. Абдеев, Р. Ф. Философия информационной цивилизации Текст./ Р.Ф. Абдеев. М.: Прометей, 1994. - 398 с.

3. Абраменкова, В.В. Проблема отчуждения в психологии Текст./ В.В. Абраменкова // Вопросы психологии. 1990. - №1. - С. 5-12.

4. Августин, А. О граде Божьем Текст./ А. Августин. М.: ACT, 2000. -1294 с.

5. Адорно, Т. Негативная диалектика Текст. / Т. Адорно. М.: Научный мир, 2003.-376 с.

6. Адорно, Т. Проблемы философии морали Текст./ Т. Адорно /Пер. с нем. М. JI. Хорькова. М.: Республика, 2000. - 239 с.

7. Ализар, А. Поколение «MySpace» и бум социальных сетей Электронный ресурс. / А. Ализар // Вебпланета. 2006. - Режим досту-na:http://www.webplanet.ru/news/internet/2006/l/23/myspace.html

8. Алле, М. Глобализация: разрушение условий занятости и экономического роста. Эмпирическая очевидность Текст. / М. Алле. М.: ТЕИС, 2003. - 314 с.

9. Американская социологическая мысль: Тексты.- М.: Норма, 1994.- 424 с.

10. Андреев, А. П., Валеева, 3. Р. Нравственное отчуждение человека в христианско-этической рефлексии Текст./ А.П. Андреев, З.Р. Валеева // СОФИЯ: Альманах: Вып. 1: А.Ф. Лосев: ойкумена мысли. Уфа: Здравоохранение Башкортостана, 2005. - С. 164-169.

11. Антология мировой философии. В 4-х тт. Т. 1., 4.1 и 2 Текст. / Под ред. В.В. Соколова, В.Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1969. - 936 с.

12. Аристотель. Политика. Текст. / Аристотель/ Пер. С.А. Жебелева // Аристотель. Сочинения в 4-х тт. М.: Мысль, 1984. - Т. 4. - С. 376-644.

13. Ашмаров, И.А. «Человек» в истории экономических учений Текст. /И.А. Ашмаров // Вестник Воронежского государственного технического университета. 2009. - №5. - С. 26-29.

14. Барг, М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма Текст./ М.А. Барг. -М„ 1987. -348 с.

15. Барулин, B.C. Социально-философская антропология. Человек и общественный мир как система Текст. / B.C. Барулин. М: Альма Матер, 2007. -494 с.

16. Батищев, Г.С. Деятельностная сущность человека как философский принцип Текст. / Г.С. Батищев // Проблема человека в современной философии. -М., 1969. С. 73-145.

17. Батищев, Г.С. Мировоззренческие предпосылки и смысл проблематики отчуждения. Текст. / Г.С. Батищев // Сб.: Отчуждение как социокультурный феномен. Киев, - 1991. - С. 27-35.

18. Батлер, Дж. Психика власти Текст. / Дж. Батлер. -СПб., 2002.- 168 с.

19. Беззубова, Е.Б. Клинические особенности этапов формирования деперсонализации в подростковом и юношеском возрасте Текст. / Е.Б. Беззубова // Журн. Невропатологии и психиатрии. 1985. - №11. - С. 80-84

20. Белов, К.А. О путях духовно-интеллектуальной нейтрализации психологических последствий отчуждения Текст. / К.А. Белов // Научные проблемы гуманитарных исследований. 2009. - №3. - апрель. - С. 102-107

21. Белова, Т.В. Социально-философский смысл проблемы отчуждения Текст. / Т.В. Белова. М., 1991. - 48 с.

22. Белова, Т.В. Социальный и индивидуальный уровни отчуждения Текст. / Т.В. Белова // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. -1991. №2.-С.25-34.

23. Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания Текст. / П. Бергер, Т. Лукман / Пер. Е. Рутке-вич. М.: Медиум, 1995. - 323 с.

24. Беспалов, А.И. Отчуждение деятельности как философская проблема Текст.: автореф. дис. на соиск. уч. степ, канд.филос.наук/ А.И. Беспалов. М., 2004.-29 с.

25. Блау, П. Различные точки зрения на социальную структуру и их общий знаменатель Текст. / П. Блау // Американская социологическая мысль. Тексты. М.: МГУ, 1994. - С. 8-29.

26. Блумер, Г. Общество как символическая интеракция Текст. / Г. Блу-мер // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: МГУ, 1984. - С. 173-179.

27. Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть Текст. / Ж. Бодрийяр / Пер. с фр. С.Н. Зенкина. М., 2000. - 389 с.

28. Бодрийяр, Ж. Система вещей Текст. / Ж. Бодрийяр / Пер. с фр. С.Н. Зенкина. М., 1999. - 172 с.

29. Большой словарь иностранных слов / Сост. А.Ю. Москвин. М.: Цен-трполиграф, 2001. - 816 с.

30. Большой энциклопедический словарь: философия, социология, религия, эзотеризм, политэкономия. Мн., 2002. - 466 с.

31. Бондаренко, С. В. Социальная структура виртуальных сетевых сообществ Текст. / С.В. Бондаренко. Ростов-на-Дону: Изд-во Рост, ун-та, 2004. -319 с.

32. Брыгалина, Ю. И. Современное общество в эпоху Интернета: проблема виртуализации Текст. / Ю.И. Брыгалина // Дефиниции культуры. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. - С. 369-395.

33. Бубер, М. Проблемы человека. Перспективы Текст. / М. Бубер / Пер. с англ. А. Казаряна. // Лабиринты одиночества. М., 1989. - С. 88-97.

34. Бузгалин, А.В. «Постиндустриальное общество» тупиковая ветвь социального развития? Текст. / А.В. Бузгалин // Вопросы философии. - 2002. -№ 5. - С. 26-43.

35. Бузгалин, А.В. По ту сторону отчуждения Текст. / А.В. Бузгалин. -М, 1990.-296 с.

36. Валеева, 3. Р. Нравственное отчуждение как философская проблема Текст.: автореф. дис. на соиск. уч. степ, канд.филос.наук/ З.Р. Валеева. Уфа, 1998. - 20 с.

37. Вальденфельс, Б. Мотив Чужого Текст. / Б. Вальденфельс. Минск: Пропилеи, 1999. - 175 с.

38. Вальденфельс, Б. Своя культура и чужая культура. Парадокс науки о «чужом» Текст. / Б. Вальденфельс // Логос. 1994. - № 6. - С. 77-94.

39. Веряев, А.А. К проблеме отчуждения человека в информационном обществе Текст. / А.А. Веряев // Образование и наука на пороге третьего тысячелетия: сб. материалов науч.-практ. конф., 29-30 апр. 1999 г. Барнаул, 1999. -Ч. 1,-С. 38-44.

40. Ветров, С.А. Отчуждение в трансформируемом обществе Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук / С.А. Ветров. Омск, 1995. - 22 с.

41. Викторов, Э. М. Феномен отчуждения Текст. / Э.М. Викторов // Философские исследования. 2001. - № 2. - С. 201-211.

42. Воронина, Т. П. Информационное общество: сущность, черты, проблемы Текст. / Т.П. Воронина. М.: Наука, 1995. - 433 с.

43. Воронцов, Б. И. Отчуждение как бытийственная характеристика человеческого существования Текст. / Б.И. Воронцов // Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы. Сб. тезисов. М., 1995. - С. 191-193.

44. Вторушин, Н.А. Категория отчуждения: гносеологический анализ Текст. / Н.А. Вторушин // Известия Томского политехнического университета. 2008. - Т. 313. - № 6. - С. 105-108.

45. Гавриленко, И.Н. Отчуждение личности при капитализме средствами образования и воспитания Текст. / И.Н. Гавриленко. Киев-Одесса: Вища школа, 1986. - 160 с.

46. Гарфинкель, Г. Исследование привычных оснований повседневных действий Текст. / Г. Гарфинкель / Пер. с англ. Э. Н. Гусинского и Ю. И. Турчаниновой // Социологическое обозрение. 2002. - Т. 2. - № 1. - С. 42-70.

47. Гегель, Г. Феноменология духа Текст. / Г. Гегель / Пер. с нем. Г. Шпета. СПб., 1992. - С. 41-434.

48. Гегель, Г.В.Ф. Наука логики Текст. / Г. В.Ф. Гегель. СПб., 1997. -800 с.

49. Гегель, Г.В.Ф. Философия истории Текст. / Г. В.Ф. Гегель. СПб., 1993. - С. 56-471.

50. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.2. Философия природы Текст. / Г. В.Ф. Гегель. М., 1975 - 695 с.

51. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.З. Философия духа Текст. / Г.В.Ф. Гегель. М., 1977 - 471 с.

52. Гоббс, Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского Текст. / Т. Гоббс / Пер. А. Гутермана // Гоббс Т. Сочинения: в 2 тт. М.: Мысль, 1991. - Т. 2. - 480 с.

53. Горбушин, А.Е. Преодоление социально-психологической отчужденности воспитанников школы-интерната Текст.: автореф. дис. канд.пед.наук / А. Е. Горбушин. -М., 1993. 16 с.

54. Горозия, В. Е. Сущность отчуждения и основные формы его проявления в условиях НТР Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук / В.Е. Горозия. -Тбилиси, 1984.-27 с.

55. Гостищев, А. К. К вопросу о перманентности отчуждения Текст. / А.К. Гостищев // Отчуждение как социокультурный феномен: тез. докл. Всесо-юз. науч.-практ. конф. Киев, 1991. - С. 35-41.

56. Гоффман, И. Представление себя в повседневной жизни Текст. / И. Гоффман.-М., 2001.- 195 с.

57. Гринин, Л.Е. Производительные силы и исторический процесс Текст. / Л.Е. Гринин. М., КомКнига, 2006. - 272 с.

58. Грицанов, А. А., Овчаренко. В. И. Человек и отчуждение Текст. / А.А. Грицанов, В.И. Овчаренко. Минск: Высшая школа, 1991. - 128 с.

59. Гуманизм второй половины XIV века первой половины XV века: сборник источников Текст. /Сост. и пер. Н.В. Ревякина. - Новосибирск, 1975.- 173 с.

60. Давлетшин, З.К. Отчуждение в структуре целеполагания постиндустриального общества Текст. / З.К. Давлетшин // Учебные записки Казанского государственного университета. 2008. - Т. 150. - Кн.4. - С. 50-55.

61. Давыдов, Ю.Н. Борьба вокруг гегелевской «Феноменологии духа» в философии XIX-XX вв. Текст. / Ю.Н. Давыдов // Вопросы философии. М. -1959.-№2.-С. 144-155.

62. Давыдов, Ю. Н. Критика социально-философских воззрений «Франкфуртской школы» Текст.: автореф. дис. док.филос.наук / Ю.Н. Давыдов. М., 1975.-58 с.

63. Дайсон, Э. Жизнь в эпоху Интернета. Release 2.0. Текст. / Э. Дайсон.- М.: Бизнес и компьютер, 1998. 398 с.

64. Джил ас, М. Отчуждение в природе человека Текст. / М. Джилас // Дискуссии о Марксовой теории отчуждения. - М.: Посев, 1972. - С. 5-27.

65. Дриккер, А. С. Эволюция культуры: информационный отбор Текст. / А.С. Дриккер. СПб., 2002. - 376 с.

66. Дроздов, В. В. Философский анализ структуры отчуждения и «механизмов» его функционирования Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук / В.В. Дроздов. Магнитогорск, 2004. - 21 с.

67. Дубовцев, В.А. Эволюция идеи отчуждения в европейской мысли в контексте проблематики преступности и зла Текст. / В.А. Дубовцев // Философия и общество. 2007. - № 1. - С. 14-31.

68. Дубровский, Д. И. Зачем объективная реальность или «почему информационные процессы не идут в темноте?» (Ответ Д. Чалмерсу) Текст. / Д.И. Дубровский // Вопросы философии. 2007. - № 3. - С. 90-93.

69. Дубровский, Д. И. Постмодернистская мода Текст. / Д.И. Дубровский // Вопросы философии. 2001. - № 8. - С. 36-55.

70. Егорова, А.В. Формы отчуждения в постиндустриальном обществе на современном этапе его развития Текст. / А.В. Егорова // Вестник Ярославского государственного университета. 2008. - №10. - С. 81-87.

71. Журавлев, И.В., Тхостов, А.Ш. Феномен отчуждения: стратегии концептуализации исследования Текст. / И.В. Журавлев, А.Ш. Тхостов // Психологический журнал. 2002. - Т.23. - №5. - С.42-48.

72. Завьялов, В. Д. Проблема экономического отчуждения в анализе производственных отношений Текст. / В.Д. Завьялов. Томск: Изд-во Томского гос. ун-та, 1990. - 142 с.

73. Зайцева, И.А. Историогенетический анализ некоторых форм бреда при шизофрении Текст. / И.В. Зайцева // Журн. Невропатологии и психиатрии. 1994.-№3,-С. 81-85.

74. Запорожченко, А.В. Феномен отчуждения в условиях современного социума Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук. Одесса, 2001. - 18 с.

75. Зиммель, Г. Как возможно общество? Текст. / Г. Зиммель / Пер. с нем. А. Ф. Филиппова // Зиммель Г. Избранное. Т. 2. Созерцание жизни. М.: Юрист, 1996. - С. 510-526.

76. Зиммель, Г. Социальная дифференциация. Социологические и психологические исследования Текст. / Г. Зиммель // Г. Зиммель. Избранное. Т.2. Созерцание жизни. М.: Юрист, 1996. - С. 301-466.

77. Иванов, В. Д. О видах и формах отчуждения Текст. / В.Д. Иванов // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1972. - № 1. - С. 2230.

78. Иванов, Д.В. Виртуализация общества Текст. / В.Д. Иванов. СПб., 2002,-224 с.

79. Ильенков, Э. В. Философия и культура Текст. / Э.В. Ильенков. М.: Изд-во политической литературы, 1991. - 464 с.

80. Ильенков, Э.В. «О сущности человека» и «гуманизме» в понимании А. Шаффа Электронный ресурс. / Э.В. Ильенков. Режим доступа: http://caute.net.ru/ilyenkov/texts/phc/schaff.html

81. Ильин, И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа Текст. / И.П. Ильин. М, 1998. - 255 с.

82. Иноземцев, В. JT. Глобализация: иллюзии и реальность Текст. / B.JI. Иноземцев // Свободная мысль-ХХ1. 2000. - № 1. - С. 26-36.

83. Калмыкии, А.В. Проблема обоснования преодоления социального отчуждения в философии Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук / А.В. Калмы-лин. Уфа. 1992. - 19 с.

84. Кальной, И.И. Отчуждение как феномен общественного развития Текст.: автореф. дис. канд. филос. Наук / И.И. Кальной. JI, 1991. - 32 с.

85. Кальной, И.И. Отчуждение: истоки и современность Текст. / И.И. Кальной. Симферополь, 1990. - 200 с.

86. Камю, А. Бунтующий человек Текст. / А. Камю. М.: Терра - Книжный клуб; Республика, 1999. - 415 с.

87. Кастельс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура Текст. / М. Кастельс. М.: ГУ ВШЭ, 2000. - 608 с.

88. Киселев, Г. С. Человек, культура, цивилизация на пороге III тысячелетия Текст. / Г.С. Киселев. М., 1999. - 87 с.

89. Кшоенков, О.И. Феномен отчуждения человека как опыт его существования Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук/ О.И. Клюенков. Архангельск, 2007.-24 с.

90. Ковалев, A.M. Проблемы частной собственности, эксплуатации и отчуждения труда в обществе и их будущее Текст. / A.M. Ковалев // Социально-гуманитарные знания. 2006.- №5. - С. 3-20.

91. Козловски, П. Культура постмодерна: Обшественно-культурные последствия технического развития Текст. / П. Козловски. М: Республика, 1997.-239 с.

92. Колбин, Д.А. Бытие социального на границе в конструктах «Свое» и «чужое» Текст. / Д.А. Колбин // Вестник Удмурдского университета. 2005. -№2.-С. 153-160.

93. Кон, КС. В поисках себя Текст. / И.С. Кон. М., 1984. - 335 с.

94. Кон, И.С. Социология личности. Текст. / И.С. Кон. М., 1967 - 383 с.

95. Кравченко, А.И. «Мир наизнанку»: методология превращенной формы Текст. / А.И. Кравченко // Социологические исследования. 1990. - №12. -С. 23-36.

96. Крайнов, А.Л. Феномен отчуждения как атрибут глобализации: социокультурный аспект Текст. / A.JI. Крайнов// Известия Саратовского университета. 2008. - Т.8. - Сер. Философия. Психология. Педагогика. - Вып. 2. - С. 31-36.

97. Крылов, В.В. Воля и ее отчуждение как средство превращения работающего субъекта в «неорганическое условие производства» других людей Текст. /В.В. Крылов // Крылов В.В. Теория формаций. М.: Вост. Литература. РАН, 1997. - С. 50-56.

98. Кули, Ч. Социальная самость Текст. / Ч. Кули // Американская социологическая мысль. Тексты. М.: МГУ, 1994. - С. 316-329.

99. Курелла, А. Свое и чужое Текст. / А. Курелла. М.: Прогресс, 1970. -279 с.

100. Кутырев, В. А. Пост-пред-гигтер-контр-модернизм: концы и начала Текст. / В.А. Кутырев // Вопросы философии. 1998. - №5. - С. 56-71.

101. Лабиринты одиночества: Пер с англ. Текст. / Сост., общ. ред. и пре-дисл. Н.Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989. - 624 с.

102. Лагутин, С. Г. Социально-философская и методологическая ценность категории отчуждения Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук / С.Г. Лагутин. -Волгоград, 1998. 20 с.

103. Лапин, Н.И. Кризис отчужденного бытия и проблема социокультурной реформации Текст. / Н.И. Лапин // Вопросы философии. 1992. - №12. -С. 29-41.

104. Лейбин, В.М. «Модели мира» и образ человека. Критический анализ идей Римского клуба Текст. / В.М. Лейбин. М.: Политиздат, 1982. - 255 с.

105. Лейбин, В.М. Размышляя об отчуждении Текст. / В.М. Лейбин // Отчуждение как социокультурный феномен. Киев, 1991. - С. 50-5 8.

106. Локк, Дж. Два трактата о правлении Текст. / Дж. Локк //Сочинения в 3-х тт. М.: Мысль, 1988. - Т.З. - С. 135-406.

107. Лосев, А.Ф. Эстетика Возрождения Текст. / А.Ф. Лосев. М.: Мысль, 1982. - 623 с.

108. Лоскутов, Б.А. Овнешнение человека в процессе отчуждения Текст. / Б.А. Лоскутов // Отчуждение как социокультурный феномен: тез. докл. Всесо-юз. науч.-практ. конф. Киев, 1991. - С. 50-58.

109. Лукач, Г. История и классовое сознание. Овеществление и сознание пролетариата Текст. / Г. Лукач / Пер. с нем. С. Земляного. М., 2003. - 416 с.

110. Луман, Н. Глобализация мирового сообщества: как следует системно проверять современное общество Текст. / Н. Луман // Социология на пороге XXI века. М., 1999. - С.137-145.

111. Лурье, С.Я. История Греции. Ч 1. С древнейших времен до образования Афинского морского союза Текст. / С.Я. Лурье. СПб., 1993. - 674 с.

112. Любутин, К.Н., Кондрашов, П.Н. Основания философии истории Маркса Текст. / К.Н. Любутин, П.Н. Кондрашов // Свободная мысль. 2007. -№6. -С. 139-148.

113. Ляшенко, Ю. А. Феномен отчуждения в условиях информатизации общества Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук. Горно-Алтайск, 2007. - 20 с.

114. Максимов, A.M. Измерения свободы Текст. / A.M. Максимов. -Екатеринбург, 1994. 151 с.

115. Мамардашвили, М. К. Как я понимаю философию Текст. / М.К. Ма-мардашвили. М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

116. Мамфорд, Л. Механический ритм жизни Текст. / Л. Мамфорд / Пер. с англ. Р. Облонской. //Иностранная литература. 1966. - №1. - С.239-240.

117. Марков, В. И. «Свое», «Чужое» и отчуждение в культуре Текст. / В.И. Марков. Кемерово: КТИПП, 2002. - 176 с.

118. Марков, В. И. Критика концепции отчуждения Франкфуртской школы Текст. /В.И. Марков. Томск, 1982. - 176 с.

119. Маркович, М. Маркс об отчуждении Текст. / М. Маркович // Вопросы философии. 1989. - №9. - С. 36-51.

120. Маркс, К. К критике гегелевской философии права. Введение Текст. / К. Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Издание второе. М.: Издательство политической литературы, 1955. - Т.1. - С. 414-429.

121. Маркс, К. Экономико-философские рукописи 1844 г. Текст. / К. Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Издание второе. М.: Издательство политической литературы, 1974. - Т.42. - С. 41-174.

122. Маркс, К. Экономические рукописи, 1857-1858 гг. Текст. / К. Маркс. -М.: Прогресс, 1986. 480 с.

123. Марксистская и буржуазная философия сегодня. М.: Наука, 1967. -480 с.

124. Маркузе, Г. Одномерный человек: исследование идеологии развитого индустриального общества Текст. / Г. Маркузе. М., 1994. - 368 с.

125. Маркузе, Г. Эрос и цивилизация Текст. / Г. Маркузе. Киев, 1995. -352 с.

126. Марсель, Г. Быть и иметь Текст. / Г. Марсель. Новочеркасск: Агентство Сагуна, 1994. - 159 с.

127. Меграбян, А.А. К проблеме отчуждения личности Текст. / А.А. Ме-грабян // Проблемы личности: Материалы симпозиума. М., 1969. - С. 292-307.

128. Мелюхин, И. С. Информационное общество: истоки, проблемы, тенденции развития Текст. /И.С. Мелюхин. М.: МГУ, 1999.- 208 с.

129. Миголатьев, А.А. Социальная философия. Проблема отчуждения: грани и следствия Текст. / А.А. Миголатьев // Социально-гуманитарные знания. 1999. - №1. - С. 71-83.

130. Мишошев, Ф.И. Современная концептуализация отчуждения. Аналитика преодоления отчуждения человека и общества в России Текст. /Минюшев Ф.И. // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2008. - №1. - С.41-47.

131. Моисеев, Н. Н. Информационное общество: возможность и реальность Текст. / Н.Н. Моисеев // Полис. 1993. - № 3. - С. 12-34.

132. Нарский, И. С. Об историко-философском развитии понятия «отчуждения» Текст. / И.С. Нарский // Философские науки. 1963. - № 4. - С. 97-106.

133. Нарский, И. С. Отчуждение и труд: по страницам произведений К. Маркса Текст. / И.С. Нарский. М.: Мысль, 1983. - 144 с.

134. Негодаев, И. А. На путях к информационному обществу Текст. / И.А. Негодаев. Ростов-на-Дону, 1999. - 399 с.

135. Огурцов, А. П. Отчуждение и человек Текст. / А.П. Огурцов // Человек, Творчество, Наука. Философские проблемы. Труды московской конф. мол. ученых. М., 1967. - С. 41-83.

136. Оди, Дж. Рэлф М. Человек существо одинокое: биологические корни одиночества Текст. / Дж. Рэлф М. Оди / Пер. с англ. Е. Егоровой // Лабиринты одиночества. - М„ 1989. - С. 129-151.

137. Ожегов, С.И. Словарь русского языка. М., 1972. - 848 с.

138. Ойзерман, Т. И. Проблема отчуждения в ранних трудах К. Маркса Текст. / Т.И. Ойзерман // Марксистская и буржуазная философия сегодня. М.: Наука, 1967. - С. 375-386.

139. Ойзерман, Т. И. Размышления о реальном гуманизме, отчуждении, утопизме и позитивизме Текст. / Т.И. Ойзерман // Вопросы философии. 1989. -№ 10. - С. 60-72.

140. Орлов, В.Н., Карпухин, О.И. Культура и отчуждение Текст. / В.Н. Орлов, О.И. Карпухин // Социс. 1990. - №8. - С. 22-28.

141. Орлов, Д.У. Кризис значений есть Текст. / Д.У. Орлов //Метафизические исследования. СПб., 2000. -XIV. - С. 46-66.

142. Осин, Е.Н., Леонтьев, Д.А. Смыслоутрата и отчуждение Текст. / Е.Н. Осин, Д.А. Леонтьев // Культурно-историческая психология. 2007. -№4. -С.68-77.

143. От Я к Другому. Проблемы социальной онтологии в постклассической философии. Материалы международного семинара Текст. / Отв. ред. Т.В. Щитцова. Минск: Пропилеи, 1998. - 276 с.

144. Отчуждение как социокультурный феномен. Сб. тезисов докладов Всесоюзной научно-практической конференции Текст. / Науч. ред. И.И. Кальной. Киев, 16-18 апреля, 1991 г. - Киев: Знание, 1991. - 88 с.

145. Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. Сб. статей. Выпуск I Текст. / Под ред. Б.В. Маркова, Ю.Н. Солонина, В.В. Парцвания. -СПб.: Петрополис, 2001. 378 с.

146. Парсонс, Т. Система современных обществ Текст. / Т. Парсонс. М.: Аспект-Пресс, 1998. - 270 с.

147. Парцвания-Чарайя, В. Р. Генеалогия отчуждения: от человека абстрактного к человеку конкретному Текст. / В.Р. Парцвания-Чарайя. СПб., 2002.-371 с.

148. Пейн, Т. Права человека Текст. / Т. Пейн // Избранные сочинения. М., 1959.-245 с.

149. Петровский, А.В., Петровский, В.А. Индивид и его потребность быть личностью Текст. / А.В. Петровский, В.А. Петровский // Вопросы философии. 1982. -№ 3. - С. 45-54.

150. Петровский, В. А. Теоретические проблемы психологии личности в системе межличностных отношений Текст. / В.А. Петровский // Психология развивающейся личности. М., 1987. - С. 21-29.

151. Петровский, В.А., Полевая, М.В. Отчуждение как феномен детско-родительских отношений Текст. / В.А. Петровский, М.В. Полевая // Вопросы психологии. 2001. - № 1. - С. 19-26.

152. Печерских, Н. А. Отчуждение как феномен коллективности Текст. / Н.А. Печерских // Вопросы философии. 2003. - № 5. - С. 30-43.

153. Пигров, К.С. Эмоциональное и рациональное понимание социальной реальности: Девять тезисов о трех «одеждах» с банальным выводом. Текст. / К.С. Пигров // Вестник Российского Философского общества. № 4(24). - 2002. -С. 28-32.

154. Пико делла Мирандола Дж. Речи о достоинстве человека Текст. / Дж. Пико делла Мирандола / Пер. Л. Брагиной // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли в 5-и тт. М., 1992. - Т.1. - С. 506-514

155. Платон. Государство. Кн.4 Текст. / Платон / Пер. А.Н. Егунова // Платон. Государство. Законы. Политик. М.: Мысль, 1998. - С. 35-382.

156. Платон. Тимей. Кн.4 Текст. / Платон / Пер. С. Аверинцева // Платон. Собр. соч. в 4-х тт. М.: Мысль, 1994. - Т.З. - С.421-501.

157. Плотин. О нисхождении души в тела Текст. / Плотин / Пер. М.А. Со-лоповой // Историко-философский ежегодник 95. - М.: Мартис, 1996. - С. 209219.

158. Полевая, М.В. Отчуждение как характеристика детско-родительских взаимоотношений Текст.: автореф. дис. канд.психол.наук / М.В. Полевая. М., 1998.-19 е.

159. Поцелуев, С.Д. Символическая политика: констелляция понятий для подхода к проблеме Текст. / С.Д. Поцелуев // Полис. 1999. - № 5. - С. 62-76.

160. Приходько, Д. Н. Отчуждение и пути преодоления Текст.: автореф. дис. док.филос.наук / Д.Н. Приходько. Томск, 1995. - 71 с.

161. Прозоров, Ю.А. Феномен отчуждения как объект социологического исследования. Текст.: автореф. дис. канд.соц.наук / Ю.А. Прозоров. М., 1991. - С.12.

162. Прошанова, Е. М. Понятие отчуждения: Эволюция и обоснование его атрибутивности Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук / Е.М. Прошанова. -Краснодар, 2002. 23 с.

163. Райкрофт, Ч. Критический словарь психоанализа / Пер. с англ. Л.В. Топоровой, С.В. Воронина и И.Н. Гвоздева. СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1995. - 250 с.

164. Ракитов, А. И. Новый подход к взаимосвязи истории, информации и культуры; пример России Текст. / А.И. Ракитов // Вопросы философии. -1994. -№4. С. 14-34.

165. Рейман Л.Д. Информационное общество и роль телекоммуникаций в его становлении Текст. / Л.Д. Рейман // Вопросы философии. 2001. - №3. -С. 9-18.

166. Розов, Н.С. Сущность криминализации общества и государства: отчуждение от ценностей или утверждение господства? Текст. / Н.С. Розов //Философия и общество. 2007. - №1. - С.32-53.

167. Руссо, Ж.-Ж. О причинах неравенства Текст. / Ж.-Ж. Руссо // Антология мировой философии: В 4 тт. М., 1970. - Т. 2. - С. 560-567.

168. Руссо, Ж.-Ж. Об Общественном договоре, или Принципы политического Права. Трактаты Текст. / Ж.-Ж. Руссо / Пер. с фр. А.Д. Хаютина и B.C. Алексеева-Попова. М.: КАНОН-пресс, Кучково поле, 1998.-414с.

169. Сагатовский, В. Н. Отчуждение в системе человеческой жизнедеятельности Текст. / В.Н. Сагатовский // Отчуждение как социокультурный феномен. Киев, 1991. - С. 20-27.

170. Саидов, 3. М., Ятимов, К. Социальное отчуждение антипод свободы человека: взгляд с позиций диалектической логики Текст. / З.М. Саидов, К. Ятимов. - Душанбе: Шарки-Озод, 2000. - 63 с.

171. Самарская, Е. А., Постиндустриализм как критическая позиция Текст. / Е. А. Самарская // Общественные науки и современность. 1998. - № 2.-С. 119-126.

172. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии Текст. / Ж.-П. Сартр. М.: Республика, 2000. - 639 с.

173. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм Текст. / Ж.-П. Сартр //Сумерки богов. М., 1989. - С. 319-345.1.l. Свечников, В. С. Социальное конструирование виртуальных реальностей Текст. / B.C. Свечников. Саратов, 2003. - 195 с.

174. Свинцов, В. И. К проблеме отчуждения Текст. / В.И. Свинцов // Общественные науки и современность. 1993. - № 6. - С. 136-147.

175. Сейденберг, Р. Одинокий брак в корпоративной Америке Текст. / Р. Сейденберг/ Пер. с англ. Е. Егоровой // Лабиринты одиночества. М., 1989. - С. 411-433.

176. Сергеев, A.M. На пути к себе: (Метафизические размышления) Текст. / A.M. Сергеев. Петрозаводск: ПетрГУ, 2004. - 264 с.

177. Ситников, Э. М. Проблема «отчуждения» в буржуазной философии и фальсификаторы марксизма Текст. / Э.М. Ситников. М.: Изд-во ВПШ и АОН при ЦК КПСС, 1962. - 116 с.

178. Смоленцев, Ю.М., Пороховская, Т.Н. Особенности морального отчуждения Текст. / Ю.М. Смоленцев, Т.Н. Пороховская // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1995. - №1. - С. 48-55.

179. Солина, Е.М. Проблема отчуждения в различных мировоззренческих парадигмах Текст. / Е.М. Солина // Вестник университета Российской академии образования. 1997. - № 2. - С. 192-205.

180. Солина, Е. М. Содержание и роль категории отчуждения в философской онтологии и теории познания Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук / Е.М. Солина. Иваново. 1999. - 29 с.

181. Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество. Текст. / П.А. Сорокин. М.: Политиздат, 1992. - 543 с.

182. Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век) Текст. / Под ред. Л.М. Брагиной. М, 1985. - 384 с.

183. Спирин А.Д. Личность и отчуждение в свете двух мировоззренческих концепций Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук/ А.Д. Спирин. Томск, 1995. -18 с.

184. Сторожева, С.П., Микиденко, Н.Л. Информационные проблемы зт-ничности Текст. / С.П. Сторожева, Н.Л. Микиденко. Новосибирск: Веди, 2006 - 223 с.

185. Суворов, С.А. Отчуждение в аспекте диалектики личностного развития Текст. / С.А. Суворов // Вестник Тамбовского государственного университета. 2008. - Вып. 9. - С. 40-45.

186. Суворов, С.А. Отчуждение как возможный этап развития личности Текст.: автореф. дис. канд.социол.наук / С.А. Суворов. Тамбов, 2008. -22 с.

187. Сулейманов, JI.P. Феноменология отчуждения Текст. / JI.P. Сулейманов. Волгоград, 2000.

188. Сурова, Е.Э. Европеец «отчужденный» Текст. / Е.С. Сурова. СПб.: Издательство СПб университета, 2004. - 280 с.

189. Тапскотт, Д. Электронно-цифровое общество: плюсы и минусы эпохи сетевого интеллекта Текст. / Д. Тапскотт. Киев: INT Пресс, 1999. - 406 с.

190. Тесля, А.А. Философско-исторический контекст аксиологического статуса собственности: Монография Текст. / А.А. Тесля. Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2007. - 174 с.

191. Тиллих, П. Мужество быть Текст. / П. Тиллих // Тиллих П. Избранное: теология культуры. М. Юрист 1995. - С. 7-131.

192. Тоффлер, Э. Третья волна Текст. / Э. Тоффлер. М.: Центр, 1999. -368 с.

193. Тоффлер, Э. Шок будущего Текст. /Э. Тоффлер. М.: ACT, 2002. -557 с.

194. Трунов, Д.Г. Иносказательная природа самоотчуждения как социокультурного феномена Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук / Д.Н. Трунов. -Пермь, 2000.- 18 с.

195. Тхостов, А.Ш. Топология субъекта Текст. / А.Ш. Тхостов // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология. 1994. - №2. - С. 3-13.

196. Урсул, А. Д. Информатизация общества. Введение в социальную информатику. Текст. / А.Д. Урсул. М.: Наука, 1990. - 412 с.

197. Уэбстер, Ф. Теории информационного общества Текст. / Ф. Уэбстер.- М: Аспект Пресс, 2004. 400 с.

198. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка в 4-х тт. T.IV. -М., 1987.-864 с.

199. Фейербах, JT. Сущность христианства Текст. / Л. Фейербах / Пер. Ю.М. Антоновского/ Избранные философские произведения в 2 тт. М., 1995. -Т.2. - С. 7-405.

200. Фихте, И.Г. Основа общего наукоучения Текст. / И.Г. Фихте / Сочинения в 2 тт. Т. 1. СПб.: Мифрил, 1993. - С. 67-338.

201. Флоренский, П. А. Итоги Текст. /П.А. Флоренский // Сочинения в 4-х гг.-М., 1999.-Т. 3.-4 1.

202. Фрейд, 3. Будущее одной иллюзии Текст. / З.Фрейд // Сумерки богов.- М.: Изд-во политической литературы, 1989. С. 94-142.

203. Фрейд, 3. Психология бессознательного: Сб. произведений Текст. / З.Фрейд. М., 1989.-447 с.

204. Фрейд, 3. Толкование сновидений Текст. / 3. Фрейд. М.: Фирма СТД, 2005. - 681 с.

205. Фрейд, 3. Тотем и табу Текст. / 3. Фрейд // Фрейд 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Книга 1. Тбилиси: Мерани, 1991. - 396 с.

206. Фромм, Э. Концепция человека у К. Маркса Текст. / Э.Фромм / Пер. с англ. Э.М. Телятниковой // Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992.- С. 395-402.

207. Фромм, Э. Бегство от свободы Текст. / Э.Фромм / Пер. с англ. Г.Ф. Швейника. М.: Прогресс, 1995. - 256 с.

208. Фромм, Э. Душа человека Текст. / Э.Фромм. М.: Республика, 1992. -430 с.

209. Фромм, Э. Иметь или быть Текст. / Э.Фромм. М.: Прогресс, 1990. -330 с.

210. Фромм, Э. Мужчина и женщина Текст. / Э.Фромм. М., 1998. - 509 С.169

211. Фуко, М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью Текст. / М. Фуко / Пер. с фр. С. Ч. Офертаса. М., 2002.-384 с.

212. Хайдеггер М. Бытие и время Текст. / М. Хайдеггер. СПб.: Наука, 2002.-452 с.

213. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций Текст. / С. Хантингтон. -М.: ACT, 2003.-603 с.

214. Харламов, А.В. Социальное отчуждение в информационном взаимодействии. Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук/ А.В. Харламов. Кемерово, 2007.-19 с.

215. Хоманс, Дж. Возвращение к человеку Текст. / Дж. Хоманс // Американская социологическая мысль. Тексты. -М.: МГУ, 1994. С. 46-61.

216. Хоркхаймер, М., Адорно, Т. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. Текст. / М. Хоркхаймер, Т. Адорно. М-СПб.: Медиум-Ювента, 1997.-312 с.

217. Цицерон, М. Т. Топика Текст. / М.Т. Цицерон / Пер. А.Е. Кузнецов // Эстетика. Трактаты. Речи. Письма. М.: Искусство. 1994. - С. 56-81.

218. Шайхитдинова, С. К. Информационное общество и «ситуация человека»: эволюция феномена отчуждения Текст. / С.К. Шайхитдинова. Казань: Изд-во Казанского гос. ун-та, 2004. - 306 с.

219. Шетулова, Е.Д. Социальная революция как форма отчуждения Текст. / Е.Д. Шетулова // Вестник Челябинского государственного университета. -2009. № 18 (156). - Философия. Социология. Культурология. - Вып. 12. - С. 4752.

220. Шипилов, А.В. «Свои», «чужие» и другие Текст. / А.В. Шипилов. -М.: Прогресс-Традиция, 2008. 568 с.

221. Шипунова, Т.В. Социальное исключение, отчуждение, насилие и агрессия как механизмы воспроизводства девиантности Текст. / Т.В. Шипунова // Журнал социологии и социальной антропологии. 2005. - Т.VIII. - №4. - С. 120-135.

222. Шкарубо, С. Н. Сущность отчуждения деятельности: социально-философский анализ Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук/ С.Н. Шкарубо. -М., 1998.-19 с.

223. Шугуров, М. В. Человек: бытие и отчуждение. Опыт антропологической герменевтики Текст. / М.В. Шугуров. Саратов: СГУ, 1999. - 375 с.

224. Шугуров М. В. Онтологические основания отчуждения как феномена культуры. Текст. / М.В. Шугуров // Человек в социокультурном мире. Саратов: СГУ, 1995. - С. 15-16.

225. Шугуров М. В. Человек в опыте отчуждения: герменевтико-феноменологический подход Текст.: автореф. дис. док.филос.наук / М.В. Шугуров. Саратов, 2000. - 36 с.

226. Эриксон, К. Труд и отчуждение Текст. / К. Эриксон // Социологические исследования. 1988. - № 3. - С. 123-128.

227. Якимович, А.К. «Свой-чужой» в системах культуры Текст. / А.К. Якимович // Вопросы философии. 2003. - № 4. - С. 53-54.

228. Яковенко, И.Г. О механизмах динамики традиций Текст. / И.Г. Яко-венко // Факторы и механизмы динамики культуры. М.: АНСССР. Институт философии, 1984. - С. 16-24.

229. Яковлев, Н. А. Диалектика личной свободы и отчуждение (структурно-методологический аспект). Текст.: автореф. дис. канд.филос.наук / Н.А. Яковлев. Краснодар, 1995. - 24 с.

230. Ясперс, К. Смысл и назначение истории Текст. / К. Ясперс. М.: Республика, 1991. - 527 с.

231. Яцкевич, В.В. Отчуждение как необходимый момент общественных отношений Электронный ресурс. / В.В. Яцкевич. Режим доступа: http ://world. lib .ru/j/j ackewichww/otchuzhdenie. shtml

232. Яшин, А. А. Информационная виртуальная реальность Текст. / А.А. Яшин. Тула, 2003. - 240 с.

233. Alienation: concept, term and meanings Text. / Ed. by F. Sohnson. NY.: Seminar Press, 1973. - 402 p.

234. Alienation: problems of meaning theory and method Text. / Ed. by R. Felix and D. Schweizer. London, Boston and Henley. - 1981. - 283 p.

235. Collins, R. Weberian sociological theory Text. / R. Collins Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1986. - 270 p.

236. Geyer, R. F. Alienation theories Text. / R.F. Geyer. Oxford: Oxford etc., 1980.-201 p.

237. Schaff, A. Entfremdung als sozialen Phanomen Text. / A. Schaff. Wien: Europaverl, 1977. - 382 p.

238. Seeman, M. On the meaning of alienation Text. / M. Seeman //American sociological review, 1959. - vol. 24. - P. 783-791.

239. Seligman, A. B. The Idea of Civil Society Text. / A.B. Seligman. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1995. - 241 p.