автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Феномен творческой личности в процессе становления национальной идентичности Канады

Полный текст автореферата диссертации по теме "Феномен творческой личности в процессе становления национальной идентичности Канады"

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова Факультет иностранных языков и регионоведения

□03483742

На правах рукописи

РОМАНОВ Константин Сергеевич

ФЕНОМЕН ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ В ПРОЦЕССЕ СТАНОВЛЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ КАНАДЫ (НА ПРИМЕРЕ Э. ПОЛИН ДЖОНСОН)

Специальность 24.00.01 - Теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ 1 3 КОЯ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Москва-2009

003483742

Работа выполнена на кафедре сравнительного изучения национальных литератур и культур факультета иностранных языков и регионоведения Московского государственного университета им М В Ломоносова.

Научный руководитель- доктор филологических наук,

профессор A.B. Ващенко

Официальные оппоненты: доктор культурологии,

профессор Кардапольцева В.Н.

кандидат филологических наук Овчаренко Е.Ф

Ведущая организация: Институт США и Канады

Российской академии наук

Защита диссертации состоится «2 » HCjlSpfl 2009 г. в часов на

заседании диссертационного совета Д 501.001.28 при Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова по адресу: 119192, Москва, Ломоносовский проспект, дом 31, корпус 1, факультет иностранных языков и регионоведения, ауд.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке МГУ

им. М.В. Ломоносова

Автореферат разослан «Л » оКТ 2009 года

Ученый секретарь уО Л

диссертационного совета — Е.В. Жбанкова

Настоящее исследование посвящено проблеме становления национальной идентичности в процессе взаимодействия и взаимовлияния творческой личности и национального самосознания в Канаде начала XX века

В современной гуманитарной науке вопрос личностной идентичности является одним из наиболее актуальных В XX веке он вошел в сферу изучения ряда гуманитарных наук В последнее время в связи с глобализацией и ростом этнических противоречий проблема идентичности стала изучаться этнографией и культурологией В диссертации рассматривается проблема национальной идентичности через сопоставление идентичности отдельной выдающейся творческой личности и коллективной идентичности нации В этом плане канадский материал особенно привлекателен для изучения Канадское общество, сформированное в историческом масштабе сравнительно недавно и вобравшее в себя наследие автохтонного населения, жизнь представителей которого претерпела колоссальные изменения за прошедшие годы, а также культурный вклад народов, иммигрировавших в Канаду в разные периоды, представляют собой примечательный историко-культурный феномен

На этом фоне творческая личность Э Полин Джонсон (1861 - 1913) представляется удачным материалом для изучения канадского общества начала XX века и проблемы корреляции индивидуальной и коллективной идентичности Данный период можно считать переломным в формировании национальной идентичности Канады, что можно объяснить несколькими факторами - объединением национальных территорий, экономическим ростом, активной политической жизнью - процессами, нашедшими отражение в провозглашении независимости в 1867 году Одной из основных задач канадского общества того времени было формирование единой общенациональной идентичности Этот процесс нашел яркое выражение в культурной жизни Поэтому логичным представляется появление в Канаде в это время творческих личностей национального значения

В этой связи личность Полин Джонсон можно назвать знаковой Смешанное происхождение (индейцы племени ирокезов со стороны оша и

английские поселенцы со стороны матери) заложило основы двойной идентичности, свойственной ее личности. Уже само происхождение отражает национальную многоплановость Канады и ее комплексную идентичность Склонность к поэтическому творчеству, писательской и артистической деятельности позволили Джонсон творчески переосмыслить свой богатый этнокультурный опыт и выразить его в общественной и литературной сфере Феномен Джонсон являет собой синтез культур Англии, Канады и аборигенов Северной Америки Однако он имеет и феминистский аспект, нетипичное для женщины того времени занятие - организация творческих вечеров с чтением стихов и рассказов, активная гастрольно-просветительская деятельность -быстро сделало доступными произведения Полин Джонсон широчайшему кругу слушателей не только в Канаде, ни и за ее пределами Этот факт, наряду с масштабностью ее личности, позволяет сопоставить феномен Джонсон с другими важнейшими персоналиями как в самой Канаде, так и в иных национальных культурах - Луи Риелем, Эмили Kapp (Канада), Жанной д'Арк (Франция), У Фолкнером (США)

Современная политика мультикультурализма, проводимая Канадой с 70-х годов XX века, позволила разрешить ряд этнических противоречий, существовавших в обществе ранее Тем важнее представляется наследие и судьба Э Полин Джонсон, которая в современной Канаде считается национальным достоянием, а ее личность - «национальной иконой» («national icon»)

Настоящее исследование - первая работа в жанре диссертации в отечественной науке, посвященная наследию Э Полин Джонсон Актуальность работы объясняется недостаточностью исследования в российской науке проблемы идентичности применительно к канадскому обществу рубежа XIX и XX веков, с одной стороны, и остротой проблемы идентичности сегодня во всем мире, особенно в Канаде, - с другой

Феномен идентичности издавна изучался разными гуманитарными пауками Основы изучения был» заложены философией В этой связи в

диссертации рассматриваются концепции Дж Лежка, М .Канта, Г Гегеля, Ф Энгельса, К Маркса, Ж -П Сартра, М Хайдеггера В психологии проблему идентичности разрабатывали 3 Фрейд, К. Юнг, Э Эриксон и Э Фромм Теория Э. Эриксона легла в основу изучения идентичности в XX и XXI веке Социологи Э Дюркгейм, Ч Коули, Дж Г Мид, П Бергер, Т Лукман, С Московичи, Г Тэджфел и Н Элиас внесли вклад в изучение идентичности как общественного явления Отечественная и зарубежная наука исследовала идентичность и как этнический феномен В настоящее время тема идентичности активно изучается культурологией Не случайно тема «Феномен творческой личности в культуре», связанная с проблемой идентичности и предложенная профессором В И Фатющенко, стала названием конференции, регулярно проводимой на факультете иностранных языков и регионоведения МГУ им МВ Ломоносова В диссертации рассматриваются концепции социологов и культурологов С М Широкогорова, Дж Де Во, П И Кушнера, В М Пивоева, И В Малыгиной Работы этих авторов составили методологическую основу исследований. Однако, несмотря на устоявшиеся традиции в изучении темы идентичности, в науке еще недостаточно конкретных примеров комплексного анализа ее проявлений, а применительно к Канаде - оценки творческого наследия Э Полин Джонсон и ее роли в формировании канадской идентичности Впервые на подобном материале показана связь национальной идентичности и идентичности отдельной творческой личности Это определяет новизну исследования.

В России изучение Канады представляет собой важную задачу Для этого есть экономико-географические (рост товарообмена, наличие общей границы), социальные (эмиграция русских в Канаду) и культурные («северный менталитет», многонациональность) причины При Российской академии наук существует «Российское общество изучения Канады», ежегодно выпускающее сборники статей российских ученых, изучению экономики, истории, литературы и культуры Канады уделяется большое внимание и в гуманитарных вузах И все же, несмотря на растущий интерес к Канаде в России, изучение

кулыурных процессов этой страны пока нельзя назвать исчерпывающим Это также одна из причин, определяющих важность данного исследования

В XX веке изучением феномена Полин Джонсон занимались отдельные исследователи Среди наиболее ранних pa6oi следует отметить труды ее продюсера Уолтера Макрэя (Walter McRaye), биографии Гарланд Фостер (W Garland Foster) и Бетти Келлер (Betty Keller) Позднее, в 90-е годы, возник «Проект Полин Джонсон» («The Pauline Johnson Project»), цель которого -активизация памяти о ней в культуре Канады и представление ее личности за рубежом В «Проект» входила канадская актриса Шила Джонстон (Sheila M F Johnston) и ирокезский художник Рэймонд Скай (Raymond Skye) В 1993 году участники «Проекта» посетили Россию, побудив интерес российских исследователей к личности и творчеству писательницы К новейшим источникам о Полин Джонсон относится ее биография, написанная профессором университета Британской Колумбии Шарлоттой Грей (Charlotte Gray) Эга книга, «Кремень и перо», была названа так же, как и первый сборник поэзии Джонсон, вышла в 2002 году и была признана лучшей биографией года несколькими ведущими изданиями, в частности, газетой «Глоуб» («The Globe»)

В российской науке изучением феномена Полин Джонсон занимается профессор МГУ А В Ващенко, сделавший перевод некоторых ее произведений на русский язык (сборники «"Затерянный остров" и другие истории», 1988 и «Легенды Ванкувера», 1994), а также опубликовавший ряд статей о ее творчестве В своих исследованиях он пришел к выводу, что творчество Полин Джонсон направлено на поиск компромисса между разными традициями, утверждение «миротворческой модели» культуры1 Тем не менее личность и творчество Э П Джонсон в российской науке исследованы недостаточно

'См lijiuuihu a Ii Пари 1iiul Miipouiup'K^hiK \ш и ш и куи,|)|х Kai и ил // Lkciii Московскою ун-iu Сер 19 Jiiiiu iiiiuiikj и лклк)лыурм 1я коммуникации 2tK)7 tfj 2 С V7-I0h

Материалом исследования являются

♦ изданные книги Э Полин Джонсон поэтический сборник «Кремень и перо» («Flint and Feather»), сборники новелл «Легенды Ванкувера» («Legends of Vancouver») и «Мокасинный мастер» («Moccasin Maker»), эссеистика,

♦ исследования канадских ученых о Полин Джонсон, в том числе биографии Э Полин Джонсон, вышедшие в разное время,

♦ новые материалы о Полин Джонсон, обнаруженные и опубликованные в последние годы,

♦ документальные видеофильмы, посвященные П Джонсон,

♦ архивные материалы, обнаруженные автором диссертации в городе Ванкувер,

♦ общие исследования по истории и культуре Канады,

♦ фотоматериалы, сделанные автором диссертации во время поездки в Канаду в 2008 году,

♦ исследования по проблеме идентичности, выполненные отечественными и зарубежными авторами

Цель исследования состоит в сопоставлении комплексной идентичности Э Полин Джонсон и национальной идентичности Канады на рубеже XIX и XX веков Анализ жизненного пути и творческой деятельности Полин Джонсон помогает раскрыть значение ее личности для национальной идентичности современной Канады Для достижения этой цели необходимо ответить на вопросы как сформировался сложный феномен личности Полин Джонсон9 Почему с течением времени она не только не теряет известности, а приобретает и общенациональное значение7 Задачами исследования, таким образом, являются следующие - показать роль творческой индивидуальности в формировании идентичности отдельного народа, проанализировать личную идентичность Полин Джонсон и ее проекцию в творчестве, выделить этапы «нхскнзацнн» ss юст™ s "З'^дсс" культурс XX сто.пс™а, пмопып. историко-культурные параллели в культуре Канады и других стран

Методы исследования:

♦ биографический метод, раскрывающий связь жизненного пути Полин Джонсон и особенностей ее идейно-художественного мира,

♦ метод культурологического анализа, с помощью которою мы стремились установить особенности восприяшя 1ворчества Э Полин Джонсон канадцами и влияние ее творчества на национальную идентичность,

♦ компаративистский метод, позволяющий соотнести изучаемый феномен со схожими явлениями в Канаде и за ее пределами,

♦ в исследовании художественного творчества Джонсон привлекался метод литературно-критического анализа

Положения, выносимые на защиту:

1 В определенных историко-культурных условиях творческая личность способна оказывать влияние на становление национальной идентичности

2 Личность, воплощающая национальную аксиологию и картину мира, сочетает в себе региональные, общенациональные и общечеловеческие аспекты

3 Становление личностной идентичности Э Полин Джонсон сложно и многообразно коррелирует со становлением канадской идентичности

4 Особенности происхождения, жизненного и творческого пути Э Полин Джонсон на рубеже XIX и XX веков объясняют ее последующую общеканадскую «иконизацию»

5 В феномене Э Полин Джонсон общенациональные качества проявляются в эволюции художественного, сценически-просветительского и культурно-синтезирующего аспектов ее деятельности

6 Опыт исследования феномена Полин Джонсон позволяет выявить признаки и роль знаковых личностей в условиях различных национальных культур

Теоретическая значимость работы состоит в том, что комплексный

анализ творческого наследия Э Полин Джонсон, выполненный в диссертации,

може! послужить-^основой для дальнейших научных исследований в этой

обласш, способствовать разрабо!ке пшологнп и методики анализа сходных

явлений Материалы и выводы диссертации могут быть полезны для изучения феноменов национальной идентичности и идентичности отдельной творческой личности

Практическая значимость диссертации заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы в лекционных курсах по культурологии, миру изучаемого языка, страноведению Канады, в курсах и спецкурсах по истории и литературе различных стран

Апробация работы результаты исследования были обобщены в докладах, представленных на конференциях «Ломоносов - 2007», «Ломоносов - 2008», на XXXIII и XXIV международных конференциях, проводимых «Обществом по изучению культуры США» в 2007 и 2008 годах, конференции «Фатющенковские чтения-2008» и «II Байкальской международной ономастической конференции» в 2008 году, на занятиях в рамках курса «Литература и культура региона (Канада)» на факультете иностранных языков и регионоведения МГУ По теме диссертации в научных сборниках опубликовано 8 работ

Структура работы: диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии, включающей печатные издания, аудио-видеоисточники, цифровые источники Диссертация имеет приложение, включающее фото-материал

Первая глава исследования - «Проблема идентичности в гуманитарных науках и роль индивидуальности в процессе национального самоопределения», посвящена рассмотрению ряда теоретических вопросов В первом параграфе -«Проблема идентичности в гуманитарных науках» - в хронологической последовательности приводятся и анализируются важнейшие концепции теории идентичности, предложенные учеными разных направлений

Доминирование теоцентрического мировосприятия предопределяло исследование идешичншли средневековой философией в онюлш ическом аспекте Позднее, в классической философии, проблема целостности индивида была связана с осмыслением феномена «Я» 13 XX веке вектор изучения

j

феномена самоопределения изменил направление Идентичность, рассматриваемая ранее через осознание тождества индивида, в XX веке стала рассматриваться через различие субъектов Идентичность личности приобретает такие черты, как «мобильность» и «мозаичность» Эти понятия важны, в частности, для понимания канадской национальной идентичности, которая представляет собой «мозаику» из идентичностей разных этносов

Начало изучению идентичности в психологической науке положил 3 Фрейд, который связывал процесс идентификации с проблемой взросления ребенка Наиболее целостное исследование идентичности в психологии, давшее импульс дальнейшему изучению этого феномена разными науками, было предложено американским психиатром Эриком Эриксоном в работе «Идентичность Юность и Кризис»2 Можно предположить, что именно эта работа легла в основу современного понимания данного феномена и ввела термин «идентичность» в научный лексикон Автор впервые описывает не только процесс формирования эго-идентичности, но и идентичность в более широком значении, что позволяет расширить содержание понятия идентичности от относящегося к процессу формирования личности до групповой (социальной) идентичности, а также поднять эту проблему на национальный уровень

В социологии идентичность рассматривалась учеными, с одной стороны, как составная часть идентичности личности, с другой - как результат идентификации человека с социальной общностью, как общественное явление Формирование идентичности в подавляющем большинстве концепций рассматривается как непрерывный процесс, происходящий внутри человека В то же время он"возможен только в социуме3

В диссертации отдельно рассматривается проблема этнической идентичности как более высокого уровня социальной идентичности и одного из основных компонентов национальной идентичности Понятия «этнос» и

!См Ори kloii J ИдимИчночь îoiioui, н крили. / Пир саны -M Флинта, 2006 -342с

1 Ml id Cjcorgc I li.rbLrt~Mim!, S Л and SouLly I rum (Ik Si indponil ol a Social Lkluvtonst Uni\erï.ily ot Chicago Pass l%7 44(1 p

«нация» в исследованиях этнологов иногда совпадают На наш взгляд, полное их соотнесение не вполне оправдано Эти понятия следует дифференцировать В этой связи актуальны слова известного культуролога В М Межуева «Нация, в отличие от этноса это то, что дано не фактом моего рождения, а моими собственными усилиями и личным выбором Этнос я не выбираю, а нацию -выбираю, могу выбрать Нация - это государственная, социальная, культурная принадлежность индивида, а не его антропологическая и этническая определенность»4 Для данного исследования важно особо выделить вывод норвежского ученого Ф Барта о том, что общество не поглощает этнических различий Таким образом, возможно сосуществование разных этносов в одном государстве, а значит, этническая и национальная идентичность не противопоставлены, а взаимосвязаны Из исследованных концепций важно выделить то, что личная и коллективная идентичность находятся в постоянном взаимодействии Это значит, что общество оказывает решающее влияние на личную идентичность, в то же время идентичность отдельной личности может быть отражением идентичности целой нации

Во втором параграфе - «Роль творческой индивидуальности в процессе национального самоопределения» - анализируются различные концепции творческой личности, выясняется их связь со становлением национальной идентичности

Еще в античности наметилась двоякая трактовка природы творчества как священной одержимости, не зависящей от творца (Платон), и как результата сознательной деятельности творца (Аристотель) Личность как деятельный субъект в культуре была описана Г Гегелем Русские философы (Н Бердяев, В Соловьев) видели в творчестве особое значение в жизни человечества Человечество должно продолжать творческий акт природы, мировой души Н Бердяев считал творчество миссией, нравственным долгом человека, который паспространяется на все аспекты человеческой деятельности Об ответственности автора рассуждал французский философ Жак Маритен (1882 -

4 МсАусв, В М Идея национального тсучарстпа п пиорнчсскоп шремипппе //11оши. 1992 №4 С1 р 16

1973) В его концепции раскрывается диалогичность взаимоотношений художника и общества Творчество есть сугубо личная потребность человека; но, создавая произведение, автор ответствен перед ним, перед читателем, а также перед всем человечеством Необходимым условием для творческого акта является возможность «быть выслушанным . , получить ответ»5. Общество становится необходимым автору, оно косвенно участвует в акте творения Это подтверждает тезис о взаимовлиянии творческой личности и общества (нации) Здесь можно привести слова профессора В И Фатющенко, ссылавшегося на то, что произведения выдающихся писателей со временем «становятся лучше» за счет того очарования, которое испытывают их читатели6. Важным для данного исследования представляются взгляды К Юнга на творческую деятельность Автор предстает как проводник, выразитель идей современности

В третьем параграфе - «Рубеж XIX - XX веков в Канаде и место аборигенной культуры в мозаике национальной идентичности» - приводится анализ канадского общества конца XIX века - периода, на который пришлась большая часть взрослой жизни Э Полин Джонсон В целях исследования вводится теория о «местах памяти» в культуре7 Память народа состоит из элементов, «мест памяти» - «память укоренена в конкретном - в пространстве, жесте, образе и объекте»8 Делается предположение, что подобным «местом памяти» в культуре нации может стать знаковая творческая личность

Конец XIX - начало XX века в Канаде можно считать временем становления национальной идентичности Основной предпосылкой к этому прежде всего стало обретение страной независимости Однако после обретения политической независимости было необходимо укрепление экономических связей между разными провинциями и сплочение разных социальных и этнических групп Доминион представлял собой отдельные разрозненные регионы, в которых жили совершенно разные этнические группы, говорящие на

' Маритен Ж Ответственность художника // http //www gumer info/bibliotek_Buks/Culture/Manten/index php

* См Фатющенко В И Проблема в конце века и тысячелетия иерархия художественных ценностей // Вестн Моек ун-та Сер 19 Лингвистика и межкультурная коммуникация 2000 №4 M , 2000 С 77

' Термин «место памятп>г(«||еи de memoire») пре uo/hui французским ученым П Нора

* Пора II Франция - Память С Пб пи-ко С -llai.prnpn.Koiо уннвсримыа 1999 С 17

разных языках Земельный вопрос и миграция населения на запад приводили к обострению межэтнических противоречий, существовали значительные различия между Северной и Южной Канадой, обострились конфликты между поселенцами и коренными народами, назрела проблема судеб метисного населения Известный российский канадовед С Ю Данилов отмечает, что существовавшие в то время социально-экономические противоречия были столь значительны, что единой государственностью страна обязана только лишь существовавшей угрозе поглощения со стороны США «Глубокие и болезненные региональные и межнациональные распри надолго отсрочили создание доминиона И если оно состоялось, то во многом по причине распространенных в британских колониях и обоснованных опасений перед их поглощением Соединенными Штатами»9 Так национальный вопрос сразу вошел в орбиту ключевых проблем государства

С экономическими задачами успешно справлялось правительство первого канадского премьера Джона Макдональда Другая же задача - объединение нации и формирование общей идентичности - была более сложной и долговременной От каждого канадца требовалось признание общих ценностей, осознание равенства всех этносов, населявших территорию нового государства Можно говорить о возникновении канадской культуры уже на рубеже XIX и XX веков, о чем свидетельствует появление науки, живописи, литературы, кино, национального спорта, а также массовой культуры Однако решение этнических противоречий между европейскими поселенцами, составлявшими к тому времени большинство в канадском обществе, и представителями коренных народов заняло не одно десятилетие

Четвертый параграф - «Особенности восприятия картины мира в аборигенной культуре» - посвящен анализу особенностей аборигенной культуры и специфики картины мира, отличной от европейской

Предки Э Полин Джонсон принадлежали к племени могавков, входивших в союз племен ирокезов История пяти ирокезских племен,

' Данитов С 10 История Капачы М Весь мир 2006 С 81

образовавших «Великую Лигу» и сыгравших важную роль в истории Северной Америки, имеет прямое отношение к канадскому контексту В центре мифологии этого народа - «Легенда о Миротворце»10 Она не только раскрывает историю племени, но и содержит ряд правил, регламентирующих жизнь Лиги Миротворчество и равенство народов внутри племенного союза являются основными ценностями ирокезов Эти ценности позже стали основополагающими в личной идентичности Полин Джонсон.

Коренные отличия аборигенной культуры от европейской, по мнению исследователей, связаны с восприятием времени и пространства Значимые события прошлого в аборигенной культуре не имели фиксированной даты Земля также имела ценность как единое целое, которое не требовалось измерять и делить на части Аборигенная культура предполагала общность человеческого опыта, мира животных, окружающей природы и потустороннего мира Кроме того, она была связана с землей, на которой возникла" Во многом благодаря своей уникальности она вошла в общеканадскую культуру, а в некоторых вопросах стала даже базовой В качестве подтверждения этому можно привести такие канадские наименования, как название с голицы -«Оттава» (по одной из версий на языке местных индейцев означает «обмен»)12, и название страны - «Канада» («деревня», «поселение») Целесообразно предположить, что миротворчество как базовая ценность позволило аборигенной культуре стать «мостом» между разными этносами, живущими в стране

Вторая глава - «Становление идентичности Э Полин Джонсон и ее отражение в поэзии и прозе» - посвящена анализу личной идентичности, творческому пути и раскрытию темы национальной идентичности Канады в поэзии и прозе Полин Джонсон

'"См BauiLHko Д. U. Исюршга-эппческий фольклорсеш-ро-амсрикапскич индейцев Типология и поэгика/ ни рсд В M Гацак М_ ¿¡аука, [989 238 l

11 11it-bL.ii (j С idzuis and Nation An Lssay on History, Communication, and Canada Toronto, BuHaio, London Uniunilyul Toronto 1гп.ьь 2000 307 p

'"ДашысшС IO Умi Lm-я с 7C

В первом параграфе - «Особенности этнокультурного происхождения Э Полин Джонсон как фактор становления ее личности» - анализируются особенности этнокультурного происхождения Э Полин Джонсон По линии отца она происходила из индейцев племени ирокезов Дед поэтессы Смоук Джонсон долгое время находился на должности спикера Совета Шести Племен (по-видимому, от него она унаследовала талант декламатора) Отец Джордж Джонсон был официальным переводчиком при англиканской миссии Сама должность требовала от него быть «посредником» между разными культурами Мать Эмили Сюзанна Хоуэллс происходила из английской семьи, переехавшей в США из английского Бристоля Отец-аболиционист привил детям чувство сострадания и толерантного отношения к индейцам и чернокожим рабам Межэтнический брак родителей Джонсон был негативно воспринят обеими семьями Женитьба на белой женщине лишала потомков Джорджа Джонсона права на титул вождей История семьи Джонсонов свидетельствует о том, что, с одной стороны, в Канаде XIX века смешанные семьи не были редкостью С другой стороны, мы видим, что создание таких семей встречало негативную реакцию родственников с обеих сторон, не желающих отступать от традиций своих культур Однако судьба детей, родившихся в смешанных семьях, свидетельствует о том, что, несмотря на такого рода конфликты, диалог культур был не только возможен, но и перспективен

Воспитание, которое получила Полин Джонсон, было ориентировано на восприятие ценностей обеих культур Жизнь в особняке рядом с индейской резервацией, вблизи от живописной реки, заложила основы художественного восприятия поэтессой окружающего мира, а древние легенды, рассказанные ей дедом и отцом, позднее получили интерпретацию в ее поэзии и прозе Английское воспитание, проводимое матерью, сформировало ишерес Полин к чтению классической литературы, в особенности поэзии, и дало необходимые знания о европейской культуре 'Увлечение английской литературой и внимательное отношение к аборигенным традициям и прошлому народа, к которому она себя относила, предопределило проблематику, «ючку зрения»,

пафос ее творчества Позднее это отразилось и в том, что Джонсон стала использовать творческий метод романтизма в поэзии Кроме того, тематика некоторых произведений также сложилась благодаря влиянию европейской классики После смерти отца семья переехала в близлежащий Брантфорд С этого времени Полин Джонсон стала серьезно заниматься поэзией, публикуясь в местных газетах

Второй параграф - «Отражение поликультурного опыта Э Полин Джонсон в поэзии» - посвящен тематическому разбору ее поэзии Рассматриваются ключевые проблемы, отраженные в поэзии социокультурная роль женщины, тема любви, этнические противоречия в обществе Канады, вопросы религии и традиционных верований, европейское культурное наследие и образ Старого Света, особенности отражения канадской природы и пространства, тема канадского общества как социокультурного единства, а также тема отношений с Великобританией и США Широким охватом проблематики поэтесса во многом обязана своей двойной идентичности Темы, затрагиваемые в поэзии, в полной мере отражают канадскую реальность рубежа веков, поэтому поэзию Джонсон можно по праву назвать своего рода «энциклопедией канадской жизни»

Как следует из стихов Джонсон, прошлое страны связано с индейской расой, утратившей силу, но не исчезнувшей бесследно В поэмах «Давендин» («Dawendine»), «Баллада о Яааде» («The Ballad of Yaada»), «Проводник в прерии» («The Pilot of The Plains») Джонсон воспроизводит древние предания своего народа Будущее же связано с ростом канадских городов, которым посвящены такие стихи, как акростих «Брэндон» («Brandon»), «Тост» («А Toast») о Ванкувере, «Страж восточных ворот» («Guard of the Eastern Gate») о Галифаксе Появление городов символизирует экономическое процветание Канады и гарантирует благополучие последующих поколений ее жителей

Значительная часть стихотворений описывает уникальную канадскую природу, многое связано с символикой водного пространства, по которому автор перемешается на каноэ (гребля на каноэ в Канаде - сегодня вид

национального спорта наравне с хоккеем) Каноэ становится символом единства страны, своеобразным ковчегом, вмещающим представителей разных народов, собранных вместе Похожую идею реализовал известный канадский скульптор Билл Рид в работе «Нефритовое каноэ» («Jade Canoë»), украшающей в наши дни международный аэропорт города Ванкувер

Третий параграф - «Сценический образ Э Полин Джонсон как отражение двойственности национальной идентичности Канады» - посвящен анализу гастрольной деятельности Полин Джонсон Выступления, на которых она со сцены декламировала свои стихи, выделяли ее из плеяды поэтов и писателей Канады и США, а также значительно влияли на рост популярности у современников С одной стороны, сцена отражала сложную идентичность автора-декламатора, синтезируя тендерный, расовый и национальный аспекты ее личности С другой стороны, сценические представления оказали влияние на формирование ее личной идентичности - для успешного выступления необходимо было задумываться о создании сценического образа - и она приняла новаторское решение - не скрывать, а заострить внимание зрителя на своем смешанном происхождении Благодаря интенсивной гастрольной деятельности о Джонсон узнало население разных провинций, а ее стихи стали доступны широкому кругу слушателей по всей стране и даже за рубежом (в Англии и США)

Сцена стала важным этапом в становлении личной идентичности автора Первоначально ее творческую идентичность можно считать двойственной На этапе же активной гастрольной деятельности, начиная с 1892 года, когда она стала планировать свои шоу как представления из двух частей, в одном из которых она появлялась в индейском костюме, а в другом - в английском вечернем платье, ее представление о себе переросло в двойную идентичность Составители афиш и организаторы концертов часто использовали эпитеты «могавкский», «ирокезский», «индейгк-ий« s сочетании со словами «поэтесса» или «декламатор» Подобные словосочетания, прежде невозможные, указывают

на глубокое взаимопроникновение факторов разных культур в общенациональном контексте

Четвертый параграф второй главы - «Региональный и национальный аспекты идентичности Канады в прозе Э Полин Джонсон («Легенды Ванкувера» и «Мокасинный мастер»)» - посвящен анализу регионального и национального как аспектов прозы Полин Джонсон

Сборник «Легенды Ванкувера» возник из преданий, которые вождь сквомишей Джо Капилано рассказывал Полин Джонсон на смеси английского, не родного языка, и языка чинук Эти сюжеты лежали в основе истории и обычаев его народа, населявшего западное побережье13 Согласно мнению Б Келлер, биографа Полин Джонсон, писательница, обладая ярким поэтическим характером, никогда не пересказывала услышанное с документальной точностью Она творчески переосмысливала легендарные сюжеты и вносила в повествование изменения в соответствии со своим авторским взглядом Так ей удалось сделать эти истории понятными и значимыми для ее современников и потомков14

Большинство легенд связано с реальными местами в современной Британской Колумбии, преимущественно в районе нынешнего Ванкувера Интересным представляется тот факт, что многие из названий, известных канадцам, заимствованы из аборигенных преданий и укоренились в современной культуре К ним относятся, например, «Сивашская скала» («The Siwash Rock») и «Deadman's Island» («Остров мертвеца») Другим ярким примером культурной насыщенности сборника можно считать новеллу «Две сестры» (первоначальное заглавие новеллы - «Львы» («The Lions»)) Джонсон отмечает, что англоканадцы называют эти горы львами, ассоциируя их со львами на Трафальгарской площади Лондона Сквомишское название «Две сестры» восходит к легенде о двух сестрах-близнецах, дочерях вождя, обращенных Великим Духом в горные пики за их миротворчество Благодаря

11 Keller ti I'auliiK A liiotirapliy ol PauliiK lohn^on Vancou\er 1981 P 256 nT

I ам AL

«Легендам» Ванкувер обретает мифологию и древнюю историю - необходимые компоненты для формирования региональной идентичности

Другой сборник новелл - «Мокасинный мастер», обращен к современности Большинство новелл повествуют о реальных событиях недавнего прошлого Некоторые из них снабжены авторскими ремарками, указывающими на достоверность описываемых фактов Еще одно существенное отличие - новеллы, входящие в сборник «Мокасинный мастер», обладают широкой географией, их место действия - вся Канада, от Онтарио до Юкона Описываемые регионы и образы их жителей настолько разнообразны, что легко прослеживаются различия между Востоком и Западом страны Широкой географии сборника соответствует разнообразие тематики рассказов В них показана преимущественно сельская жизнь и представлены типические образы канадцев - современников Джонсон - крестьян, индейцев, духовных лиц, пионеров, контрабандистов, военных Всеохватывающая география и тематика «Мокасинного мастера» позволяют воспринимать сборник как воплощение в прозе авторской идеи о национальном единстве Канады

Третья глава - «Иконизация» образа Э Полин Джонсон в культурной памяти страны» - посвящена анализу восприятия феномена Полин Джонсон в истории Канады В первом параграфе - «Этапы национальной «тонизации» личности Э Полин Джонсон в Канаде» - выделяются основные этапы «иконизации» ее личности Первый этап захватывает ванкуверский период ее жизни, когда она прекратила гастрольную деятельность и занималась изданием своей поэзии и прозы, длился он до ее смерти в 1913 году Второй этап (до начала Второй мировой войны) отмечен многократным переизданием большинства ее произведений, а также выходом нескольких биографий и научных работ о ее жизни и творчестве это свидетельство литературного признания поэтессы Однако роста общественного интереса к ее личности в этот период не наблюдалось Отчасти возвращение общественного внимания произошло б третий период, начавшийся столетней годовщиной ее рождения в 1961 году и продлившийся до 1980-х годов В марте 1961 года, в Ванкувере и в

резервации в Онтарио, прошли памятные мероприятия выступления официальных лиц, митинги, недели Полин Джонсон в школах, в течение всего года переиздавались ее произведения В последующие двадцать лет был открыт музей в ее доме в Онтарио, несколько средних школ в разных регионах страны были названы ее именем, была выпущена почтовая марка с ее изображением Началом четвертого этапа ее «иконизации» можно считать 1983 год, когда Полин Джонсон была признана личностью общенационального исторического значения С этого времени интерес к ней в Канаде неуклонно повышается

Второй параграф - «Этнические, гендерные, региональные и национальные составляющие феномена Полин Джонсон в национальной идентичности Канады» - посвящен поиску причин, сделавших личность Полин Джонсон знаковой фигурой для канадской национальной идентичности Уместно предположить, что развитие ее личной идентичности - от противоречивости к целостности - было своеобразной моделью пути, который прошло канадское общество со времени провозглашения независимости страны до конца XX века Весьма верным представляется утверждение В Стронгбог «Как и нация, которую она пыталась пробудить к жизни, сама она сложна и противоречива Ее идентичность - та, которая всегда пребывает в процессе формирования»'5

Третий параграф - «Полин Джонсон и «проводники» национальной идентичности историко-культурные параллели» - посвящен компаративному анализу личностей-«проводников» национальной идентичности в разных странах в США, Франции и Канаде Для сравнения выделяются ключевые параметры С французской народной героиней Жанной д'Арк проводится сопоставление по тендерному аспекту, идее национального единства, стремлению к миротворчеству, особо выделяется фактор «народности» Сопоставление с писателем У Фолкнером осуществляется в основном по характерным особенностям писательской деятельности и диалектике

' Ьноп® V .пн1 Осгчоп С Р.и1(11ш£ 1кг Ои пСишс Т1к Тшкч .тс) Ге\1ч оГГ 1\ш1пк .Ми^оп ТеЫипппакс ип|\ичи> о1 Тшомо 1'а« 2000 Р 180

«регионализма» и национального аспектов творчества Сопоставление с исторической фигурой Луи Риеля выявляет иные точки соприкосновения смешанное происхождение, борьба за права этнических меньшинств, «мятежность» характера Применительно к канадскому контексту проводится сопоставление с другой личностью национального масштаба - художницей Эмили Kapp Как и у Джонсон, аборигенная тема и тема природы были центральными в творчестве художницы, при этом она использовала европейские художественные формы Так в ее творчестве достигался уникальный синтез культур, способствовавший формированию канадской самобытности

В заключении исследования подводятся итоги Проблемы самопознания исследовались различными областями знания, начиная с древности, однако в XX веке в связи с процессами глобализации и локализации, ростом международных контактов и массовыми миграциями проблема иденшчносш выдвинулась в разряд основных и стала изучаться многими гуманитарными науками В настоящее время идентичность этноса или нации входи i в сферу изучения культурологии

Личность является важным культурологическим феноменом, способным серьезно влиять на формирование самосознания нации Анализ феномена творческой личности позволяет установить связь между идентичностью отдельной творческой личности и национальной идентичностью Эта связь проявляется в виде процесса взаимовлияния идентичное!и личноеiи и общества Творческая личность может не только оказывать влияние на формирование идентичности нации, но и являйся индикатором происходящих в обществе изменений, указывать на своеобразие национальной идентичности в конкретный период Здесь возникает важная корреляция идентичное ib личности, равно как идентичность этноса или нации, находи 1ся в процессе постоянного формирования

Канадская государственность на рубеже XIX и XX веков в целом сложилась, но нация находилась в процессе интенсивною становления,

обретения культурного единства, переживая кризисный период своего развития Рубеж веков указывал на необходимость сплочения нации на социальном, культурном уровне посредством обретения общих ценностей, идеалов и истории Сплочению нации на этом уровне Канада обязана таким личностям, как Э Полин Джонсон

Смешанное происхождение Э Полин Джонсон и насыщенная история ее семьи послужили базовыми факторами в формировании ее личностной идентичности Детство, прошедшее в тесном контакте с резервацией индейцев, с одной стороны, и «английское» воспитание - с другой, заложили фундамент ее двойной идентичности, основы толерантности и способности сочетать в себе на первый взгляд несовместимые начала

Сценическая деятельность и гастроли по стране и за границу оказали значительное влияние на восприятие Полин Джонсон Канады и ее личную идентичность Если в ранний период творчества ее идентичность можно назвать противоречивой, в которой противоборствовали аборигенное и европейское начала, то во время активной гастрольной деятельности эти две стороны ее личности стали взаимодействовать и дополнять друг друга Такую модель идентичности она предлагала всей Канаде

Проза Э Полин Джонсон свидетельствует об углублении связи между региональным и национальным началами в художественной идентичности писательницы Три сборника прозы Джонсон - «Легенды Ванкувера», «Мокасинныи мастер» и рассказы для детей «Шаганаппи» стали национальной классикой, поскольку образуют своеобразную «Сагу о Канаде», а в ряде аспектов оказались доныне непревзойденными

Подводя итог, можно заключить, что место Э Полин Джонсон в культуре современной Канады является весьма значительным Культурная память о ней существует на разных уровнях - от бытового до общественно-политического Ома стала своеобразной «национальной иконой», социокультурным «местом памяти» в национальном идентитете канадцев Основной причиной популярности образа Полни Джонсон можно считать то, что ее личность

отражает представления современных канадцев о себе и о Канаде на рубеже XIX и XX веков на уровне этнической, тендерной и политической составляющих

Личность Полин Джонсон при всей уникальности ее феномена не единична в своем роде. Подобные «проводники» национальной идентичносш, типологически родственные данному феномену, являются достоянием национальных культур Их можно отнести к «местам памяти», составляющим основы культуры любого народа

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В

СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

1. Сюжет «о потопленном городе» в фольклоре народов мира (на примере русской, американской аборигенной и французской традиции) // Вестник Московского университета. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2008. № 1. С. 111 - 119.

2 Проблема межкультурного взаимодействия в канадском обществе (на материале женских образов в сборнике П Джонсон «Мокасинный мастер» («The Moccasin Maker»)) // Материалы Международной научно-практической конференции 27 июня - 1 июля 2007 «Восточное общество Интеграционные и дезинтеграционные факторы в геополитическом пространстве АТР» Улан-Удэ Издательство Бурятского госуниверситета, 2007

3 Специфика «женской темы» в книге Э Полин Джонсон «Мокасинный мастер» («The Moccasin Maker») // Материалы XIV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» Т III М Издательство МГУ, 2007 С 58-60

4 Положение женщины-индианки в канадском обществе на рубеже XIX-XX веков (на материале сборника П Джонсон «Мокасинный мастер» («The Moccasin Maker») // Сборник научных трудов «Актуальные проблемы английской лингвистики и лингводидактики» Вып 6 М Прометей, 2007 С 127-133

5 Мотив потопленного города в аборигенной американской, французской и русской фольклорной традиции // Материалы XXXIII Международной конференции Российского общества по изучению культуры США 14-19

декабря 2007 «Междисциплинарное изучение американской культуры как сферы контактов» М МАКС Пресс, 2008 С 336 - 340

6 Мультикультурализм канадской картины мира сквозь призму ономастики (на материале сборника Э Полин Джонсон «Легенды Ванкувера») // Материалы II Байкальской международной ономастической конференции 46 сентября 2008 «Имя Социум Культура» Улан-Удэ Издательство Бурятского госуниверситета, 2008 С 265 - 268

7 Мультикультурализм ономастического пространства в прозе Э Полин Джонсон (на материале сборника «Легенды Ванкувера») // Материалы XV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» [Электронный ресурс] М Издательство МГУ, 2008

8 Личность и творчество Э Полин Джонсон как отражение канадской национальной идентичности конца XIX - начала XX века // Материалы III Международной конференции 24-25 октября 2008 г «Феномен творческой личности в культуре Фатющенковские чтения» М Факультет иностранных языков и регионоведения МГУ, 2009 С 262 - 267

Для заметок

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Романов, Константин Сергеевич

Введение

Глава I: Проблема идентичности в гуманитарных науках и роль индивидуальности в процессе национальногомоопределения

1. Проблема идентичности в гуманитарных науках

2. Роль творческой индивидуальности в процессе национальногомоопределения

3. Рубеж XIX - XX веков в Канаде и место аборигенной культуры в мозаике национальной идентичности

4. Особенности восприятия картины мира в аборигенной культуре

Глава II: Становление идентичности Э. Полин Джонсон и ее отражение в поэзии и прозе

1. Особенности этнокультурного происхождения Э. Полин Джонсон как факторановления ее личности

2. Отражение поликультурного опыта Э. Полин Джонсон в поэзии

3. Сценический образ Э. Полин Джонсон как отражение двойственности национальной идентичности Канады

4. Региональный и национальный аспекты идентичности Канады в прозе Э. Полин Джонсон («Легенды Ванкувера» и «Мокасинный мастер»)

Глава III: «Иконизация» образа Э. Полин Джонсон в культурной памятираны

1. Этапы национальной «иконизации» личности Э. Полин Джонсон в Канаде

2. Этнические, тендерные, региональные и национальныеставляющие феномена Полин Джонсон в национальной идентичности Канады

3. Полин Джонсон и «проводники» национальной идентичности: историко-культурные параллели

Введение диссертации2009 год, автореферат по культурологии, Романов, Константин Сергеевич

Настоящее исследование - первая работа в жанре диссертации в отечественной науке, посвященная наследию Э. Полин Джонсон. Актуальность работы объясняется недостаточностью исследования в российской науке проблемы идентичности применительно к канадскому обществу рубежа XIX и XX веков, с одной стороны, и остротой проблемы идентичности сегодня во всем мире, особенно в Канаде, - с другой.

Феномен идентичности издавна изучался разными гуманитарными науками. Основы изучения были заложены философией. В этой связи в диссертации рассматриваются концепции Дж. Локка, И. Канта, Г. Гегеля, Ф.Энгельса, К. Маркса, Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера. В психологии проблему идентичности разрабатывали 3. Фрейд, К. Юнг, Э. Эриксон и Э.Фромм. Теория Э. Эриксона легла в основу изучения идентичности в XX и XXI веке. Социологи Э. Дюркгейм, Ч. Коули, Дж.Г. Мид, П. Бергер, Т.Лукман, С. Московичи, Г. Тэджфел и Н. Элиас внесли вклад в изучение идентичности как общественного явления. Отечественная и зарубежная наука исследовала идентичность и как этнический феномен. В настоящее время тема идентичности активно изучается культурологией. Не случайно тема «Феномен творческой личности в культуре», связанная с проблемой идентичности и предложенная профессором В.И. Фатющенко, стала названием конференции, регулярно проводимой на факультете иностранных языков и регионоведения МГУ им. М.В. Ломоносова. В диссертации рассматриваются концепции социологов и культурологов С.М.Широкогорова, Дж.Де Во, П.И. Кушнера, В.М. Пивоева, И.В. Малыгиной. Работы этих авторов составили методологическую основу исследований. Однако, несмотря на устоявшиеся традиции в изучении темы идентичности, в науке еще недостаточно конкретных примеров комплексного анализа ее проявлений, а применительно к Канаде — оценки творческого наследия Э.Полин Джонсон и ее роли в формировании канадской идентичности. Впервые на подобном материале показана связь национальной идентичности и идентичности отдельной творческой личности. Это определяет новизну исследования.

В России изучение Канады представляет собой важную задачу. Для этого есть экономико-географические (рост товарообмена, наличие общей границы), социальные (эмиграция русских в Канаду) и культурные («северный менталитет», многонациональность) причины. При Российской академии наук существует «Российское общество изучения Канады», ежегодно выпускающее сборники статей российских ученых; изучению экономики, истории, литературы и культуры Канады уделяется большое внимание и в гуманитарных вузах. И все же, несмотря на растущий интерес к Канаде в России, изучение культурных процессов этой страны пока нельзя назвать исчерпывающим. Это также одна из причин, определяющих важность данного исследования.

В XX веке изучением феномена Полин Джонсон занимались отдельные исследователи. Среди наиболее ранних работ следует отметить труды ее продюсера Уолтера Макрэя (Walter McRaye), биографии Гарланд Фостер (W.Garland Foster) и Бетти Келлер (Betty Keller). Позднее, в 90-е годы, возник «Проект Полин Джонсон» («The Pauline Johnson Project»), цель которого -активизация памяти о ней в культуре Канады и представление ее личности за рубежом. В «Проект» входила канадская актриса Шила Джонстон (Sheila M.F.Johnston) и ирокезский художник Рэймонд Скай (Raymond Skye). В 1993 году участники «Проекта» посетили Россию, побудив интерес российских исследователей к личности и творчеству писательницы. К новейшим источникам о Полин Джонсон относится ее биография, написанная профессором университета Британской Колумбии Шарлоттой Грей (Charlotte Gray). Эта книга, «Кремень и перо», была названа так же, как и первый сборник поэзии Джонсон, вышла в 2002 году и была признана лучшей биографией года несколькими ведущими изданиями, в частности, газетой «Глоуб» («The Globe»).

В российской науке изучением феномена Полин Джонсон занимается профессор МГУ A.B. Ващенко, сделавший перевод некоторых ее произведений на русский язык (сборники «"Затерянный остров" и другие истории», 1988 и «Легенды Ванкувера», 1994), а также опубликовавший ряд статей о ее творчестве. В своих исследованиях он пришел к выводу, что творчество Полин Джонсон направлено на поиск компромисса между разными традициями, утверждение «миротворческой модели» культуры.

Ващенко 2007: 97-108]. Тем не менее личность и творчество Э.П. Джонсон в российской науке исследованы недостаточно.

Материалом исследования являются: изданные книги Э. Полин Джонсон: поэтический сборник «Кремень и перо» («Flint and Feather»), сборники новелл «Легенды Ванкувера» («Legends of Vancouver») и «Мокасинный мастер» («Moccasin Maker»), эссеистика; исследования канадских ученых о Полин Джонсон; в том числе биографии Э. Полин Джонсон, вышедшие в разное время; новые материалы о Полин Джонсон, обнаруженные и опубликованные в последние годы; документальные видеофильмы, посвященные П. Джонсон; архивные материалы, обнаруженные автором диссертации в городе Ванкувер; общие исследования по истории и культуре Канады; фотоматериалы, сделанные автором диссертации во время поездки в Канаду в 2008 году; исследования по проблеме идентичности, выполненные отечественными и зарубежными авторами.

Цель исследования состоит в сопоставлении комплексной идентичности Э. Полин Джонсон и национальной идентичности Канады на рубеже XIX и XX веков. Анализ жизненного пути и творческой деятельности Полин Джонсон помогает раскрыть значение ее личности для национальной идентичности современной Канады. Для достижения этой цели необходимо ответить на вопросы: как сформировался сложный феномен личности Полин Джонсон? Почему с течением времени она не только не теряет известности, а приобретает и общенациональное значение? Задачами исследования, таким образом, являются следующие - показать роль творческой индивидуальности в формировании идентичности отдельного народа; проанализировать личную идентичность Полин Джонсон и ее проекцию в творчестве; выделить этапы иконизации» ее личности в канадской культуре XX столетия; выявить историко-культурные параллели в культуре Канады и других стран.

Методы исследования: биографический метод, раскрывающий связь жизненного пути Полин Джонсон и особенностей ее идейно-художественного мира; метод культурологического анализа, с помощью которого мы стремились установить особенности восприятия творчества Э. Полин Джонсон канадцами и влияние ее творчества на национальную идентичность; компаративистский метод, позволяющий соотнести изучаемый феномен со схожими явлениями в Канаде и за ее пределами; в исследовании художественного творчества Джонсон привлекался метод литературно-критического анализа.

Положения, выносимые на защиту:

1. В определенных историко-культурных условиях творческая личность способна оказывать влияние на становление национальной идентичности.

2. Личность, воплощающая национальную аксиологию и картину мира, сочетает в себе региональные, общенациональные и общечеловеческие аспекты.

3. Становление личностной идентичности Э. Полин Джонсон сложно и многообразно коррелирует со становлением канадской идентичности.

4. Особенности происхождения, жизненного и творческого пути Э. Полин Джонсон на рубеже XIX и XX веков объясняют ее последующую общеканадскую «иконизацию».

5. В феномене Э. Полин Джонсон общенациональные качества проявляются в эволюции художественного, сценически-просветительского и культурно-синтезирующего аспектов ее деятельности.

6. Опыт исследования феномена Полин Джонсон позволяет выявить признаки и роль знаковых личностей в условиях различных национальных культур.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что комплексный анализ творческого наследия Э. Полин Джонсон, выполненный в диссертации, может послужить основой для дальнейших научных исследований в этой области, способствовать разработке типологии и методики анализа сходных явлений. Материалы и выводы диссертации могут быть полезны для изучения феноменов национальной идентичности и идентичности отдельной творческой личности.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы в лекционных курсах по культурологии, миру изучаемого языка, страноведению Канады, в курсах и спецкурсах по истории и литературе различных стран.

Апробация работы: результаты, исследования были обобщены в докладах, представленных на конференциях «Ломоносов - 2007», «Ломоносов - 2008», на XXXIII и XXIV международных конференциях, проводимых «Обществом по изучению культуры GUIA» в 2007 и 2008 годах, конференции «Фатющенковские чтения' - 2008» и 4«И Байкальской международной ономастической конференции - 2008»; на занятиях в рамках курса «Литература и культура региона (Канада)» на факультете иностранных языков и регионоведения МГУ. По теме диссертации в научных сборниках опубликовано 8 работ.

Структура работы: диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии, включающей печатные издания, аудио-видеоисточники, цифровые источники, и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Феномен творческой личности в процессе становления национальной идентичности Канады"

Заключение

Проблемы самопознания исследовались различными областями знания с древности. В XX веке в связи с процессами глобализации и локализации, ростом международных контактов и массовыми миграциями проблема идентичности выдвинулась в разряд основных и стала изучаться многими гуманитарными науками, в том числе психологией, социологией, этнографией. В настоящее время идентичность этноса или нации входит в сферу изучения культурологии.

Личность является важным культурологическим феноменом, способным серьезно влиять на формирование самосознания нации. Анализ феномена творческой личности позволяет установить связь между идентичностью отдельной творческой личности и национальной идентичностью. Эта связь проявляется во взаимовлиянии идентичности личности и общества. Творческая личность не только оказывает влияние на формирование идентичности нации, но и является индикатором происходящих в обществе изменений, указывает на своеобразие национальной идентичности в конкретный период. Возникает важная корреляция: идентичность личности, равно как идентичность этноса или нации, находится в процессе постоянного формирования.

На рубеже XIX и XX веков канадская нация находилась в процессе интенсивного становления, обретения культурного единства. После получения независимости в 1967 году Доминион представлял собой отдельные разрозненные регионы, в которых жили совершенно разные этнические группы, говорящие на разных языках. Земельный вопрос и миграция населения на запад приводил к обострению межэтнических противоречий; существовали значительные различия между Северной и Южной Канадой, обострились конфликты между поселенцами и коренными народами, назрела проблема судеб метисного населения. Тем не менее, эти социальные процессы проходили значительно мягче, чем в соседних

Соединенных Штатах. Правительство консерваторов пыталось решить национальный вопрос прежде всего экономическими методами. Серьезный экономический прогресс частично давал результаты, и в XX веке крупных социальных конфликтов на экономической почве уже не происходило. Рубеж веков указывал на необходимость сплочения нации на социальном, культурном уровне, посредством обретения общих ценностей, идеалов и истории.

Смешанное происхождение Э. Полин Джонсон и насыщенная история ее семьи послужили базовыми факторами в формировании ее личностной идентичности. Детство, прошедшее в тесном контакте с резервацией индейцев, с одной стороны, и «английское» воспитание - с другой, заложили фундамент ее двойной идентичности. Отец - представитель племени ирокезов, занимавший важный пост в резервации и мать - уроженка Англии заложили в ней основу толерантности и способность сочетать в себе на первый взгляд несовместимые начала. Увлечение английской литературой и внимательное отношение к аборигенным традициям и прошлому народа, к которому она себя относила, предопределило проблематику, «точку зрения», пафос ее творчества. Важнейшими темами ее произведений стали канадская природа и географическое пространство, аборигенное наследие и конфликт культур, тема христианства и традиционных верований, место женщины в канадском обществе, а также роль Британской империи и отношения с США в жизни Доминиона. Именно эти проблемы стали ведущими для канадского общества рубежа веков. Поэзия Э. Полин Джонсон впервые явилась общеканадским художественным синтезом этих тем и проблем.

Сценическая деятельность и гастроли по стране и за границу оказали значительное влияние на восприятие Полин Джонсон Канады и ее личную идентичность. Если в ранний период творчества ее идентичность можно назвать противоречивой, в которой противоборствовали аборигенное и европейское начала, то во время активной гастрольной деятельности эти две стороны ее личности стали взаимодействовать и дополнять друг друга.

Такую модель идентичности она предлагала всей Канаде. В то же время сцена оказалась основным средством, сделавшим доступным ее поэзию широким массам, «ускорив» процесс впитывания нацией ее идей и образов.

Проза Э. Полин Джонсон свидетельствует об углублении связи между региональным и национальным началами в художественной идентичности писательницы. Это отражает социокультурные процессы, происходившие в канадском обществе рубежа веков, но во имя общенациональных уроков. Сборник новелл «Легенды Ванкувера» раскрывает аборигенную историю региона Британской Колумбии. Изучение названий географических объектов этой провинции, данных коренными народами и колонистами, за которыми стоят предания и исторические вехи, позволило выявить точки различий и схождений в восприятии ими окружающего. Благодаря этому сборнику новелл к региону вернулась его доколониальная история, отныне «влившись» в национальное самовосприятие. Сборник «Мокасинный мастер», напротив, больше относится современности. Основанный на событиях, происходивших в Онтарио, он все же обладает широкой географией и отражает жизнь разных провинций Канады. Таким образом, на основе своего личного опыта путешествий по стране Полин Джонсон удается выразить как региональную, так и общенациональную идентичность. Три сборника прозы Джонсон -«Легенды Ванкувера», «Мокасинный мастер» и рассказы для детей «Шаганаппи» стали национальной классикой, поскольку образуют своеобразную «Сагу о Канаде», а в ряде аспектов оказались доныне непревзойденными.

Подводя итог, можно заключить, что место Э. Полин Джонсон в культуре современной Канады является весьма значительным. В течение XX века феномен ее личности вошел в культуру Канады, и активное постижение ее творческого наследия нацией продолжается. Культурная память о ней существует на разных уровнях - от бытового до общественно-политического. Она стала своеобразной «национальной иконой», социокультурным «местом памяти» в национальном идентитете канадцев. Основной причиной популярности образа Полин Джонсон можно считать то, что ее личность отражает представления современных канадцев о себе и о Канаде на рубеже XIX и XX веков на уровне этнической, тендерной и политической составляющих.

Личность Полин Джонсон при всей ее уникальности, не единична в своем роде. «Проводники» национальной идентичности, типологически родственные данному феномену, являются достоянием национальных культур других стран. Их можно отнести к «местам памяти», составляющим основы культуры любого народа.

Список научной литературыРоманов, Константин Сергеевич, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Анастасьев Н.А. Владелец Йокнапатофы. М.: Книга, 1991. 413 с.

2. Арутюнов С.А. Этничность — объективная реальность // Этнографическое обозрение. 1995. № 5. С. 7-10

3. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995. 323 с.

4. Бройи Дж. Подходы к исследованию национализма // Нации и национализм. М., 2002. С. 201 235.

5. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса / Послесл. Н.Я. Бромлей. 2-е изд. доп. М.: Издательство ЛЕСИ, 2008. 440 с.

6. Гегель Г. Эстетика: В 4-х томах. М.: Искусство, 1971. Т. 1,311 е.; т. 2, 325 е., т. 3, 620 е., т. 4, 675 с.

7. Гегель Г. Феноменология духа // Гегель. Сочинения. Т. IV. М., 1991.

8. Геллнер Э. Нации и национализм // Вопросы философии. 1989 № 7. С.120-131.

9. Губогло М.Н. Идентификация идентичности. Этносоциологические очерки. М.: Наука, 2003. 764 с.

10. Губогло М.Н. Интегрирующая функция языка // Социолингвистические проблемы развивающихся стран. М.: Наука, 1975. 335 с.

11. Гудков Л. Идеологема «врага» // Негативная идентичность. Статьи 19972002 г. //Новое литературное обозрение. М., 2004. С. 496-551

12. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М.: Экопрос, 1993.

13. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Айрис-Пресс: Рольф, 2001. 556 с.

14. Де Вое Дж. Этнический плюрализм: конфликт и адаптация // Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология. М.: Смысл, 2001. С. 229-276.

15. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: метод социологии М.: Наука, 1991.575 с.

16. Извеков А.И. Проблема идентичности в кризисной культуре // Проблемы культурной идентичности. Материалы Международного теоретического семинара. Сост. Т.М. Шатунова. Казань: Изд-во Экоцентр, 1998. С. 44-78.

17. Ирвин Р. К читателям // Этнокультурная мозаика Канады и проблемы канадской идентичности. Сборник статей. М.: Инст. всеобщ, истории РАН, 2003. С. 6-7.

18. Кант, И. Соч:. В 6-ти томах. М., 1965.

19. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность // http://psylib.org.ua/books/leona01/index.htm

20. Макарова Г.И. Проблемы социальной и культурной идентификации в переходный период // Проблемы культурной идентичности. Материалы Международного теоретического семинара / отв. ред. Т.М. Шатунова. Казань, 1998. С. 79-98.

21. Малыгина И.В. В лабиринтах самоопределения: опыт рефлексии на тему этнокультурной идентичности. М.: МГУКИ, 2005. 282 с.

22. Малыгина И. В. Свобода как доминанта национального культурного развития //http://analicu.turolognxi/index.php?module=subiects&ilinc^iewpage&pageid:= 325

23. Мальцева M.Д. Модель этнической идентичности в творчестве Дагоберто Гилба. Автореферат диссертации кандидата культурологи. М., 2002. 24 с.

24. Межуев В.М. Идея национального государства в исторической перспективе // Полис. 1992. № 5/6. с. 10 15.

25. Московичи С. Век толп: исторический трактат по психологии масс. М.: Центр психологии и психотерапии, 1996. 478 с.

26. Московичи С. Наука о массах // Психология масс. Саратов, 2001. С. 397534.

27. Национализм как форма культурной идентичности и его российская специфика: Национальные отношения / И.В. Малыгина // Общественные науки и современность. 2004. №1. С. 147-153.

28. Орлова О.В. Проблема идентичности творческой личности в философской мысли XIX-XX веков // http://www.cih.ru/orlova/oo.html

29. Палиевская Ю.В. В поисках трудной правды // Фолкнер У. Статьи, речи, интервью, письма. М.: Радуга, 1985. С. 5-24.

30. Пивоев В.М. «Этнос и нация: проблемы идентификации». Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2006. 109 с.

31. Платонов К.К. Структура и развитие личности. М.: Наука, 1986. 254 с.

32. Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Сочинения в 2-х томах. Т. 2 М.: Мысль, 1988. С. 140-288.

33. Терещенко H.A. Вступление // Проблемы культурной идентичности. Материалы международного теоретического семинара / Отв. ред. Т.М. Шатунова Казань, 1998. С. 5-21.

34. Тишков В.А. Реквием по этносу. М.: Наука, 2003. 542 с.

35. Феномен творческой личности в культуре. Материалы II Международной конференции. Памяти В.И. Фатющенко. М.: Факультет иностранных языков и регионоведения, 2006.

36. Феномен творческой личности в культуре. Фатющенковские чтения. Материалы III Международной конференции. М.: Факультет иностранных языков и регионоведения, 2009. 750 с.

37. Флоренский П.А. Иконостас. М.: ACT, 2003. 203 с.

38. Фолкнер У. Статьи, речи, интервью, письма. М.: Радуга, 1985. 488 с.

39. Фромм Э. Человек для себя; Революция надежды; Иметь или быть / Пер. с англ. JI. А. Чернышевой, Т. В. Панфиловой; пер. с нем. Э.М.Телятниковой. М.: ACT, 2007. 608 с.

40. Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. СПб.: Алетейя, 1998. 305 с.

41. Холл, К.С., Гарднер, Л. Теория личности. М.: Психотерапия, 2008. 672 с.

42. Шеллинг Ф. Соч. В 2 т. М.: Мысль, 1987-1989. Т. 1, 637 е.; т. 2, 1989, 636с.

43. Шибутани Т. Социальная психология. Ростов н/Д: Феникс, 1999. 539 с.

44. Широкогоров С.М. Этнос. Шанхай, 1923. 69 с.

45. ШпетГ.Г. Введение в этническую психологию. СПб.: Алетейя, 1996. 155с.

46. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / Пер. с англ. М.: Флинта, 2006. (Серия: Библиотека зарубежной психологии). 342 с.

47. Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий: Сборник статей / Ред. Ф. Барт; пер. с англ. М.: Новое издательство, 2006. 200 с.

48. Юм Д. Соч. В 2 т. / Общ. ред., вступ. и ст. и прим. И.С. Нарского. М.: Мысль, 1965; Т. 1, 733 е.; Т. 2, 799 с.

49. Юнг К.Г. Психология и поэтическое творчество // Самосознание европейской культуры 20 века. М.: Политиздат, 1991. С. 103-108.

50. Япринцева К.Л. Феномен культурной идентичности в пространстве культуры: диссертация кандидата культурологи. Челябинск, 2006. 139 с.

51. Banks М. Anthropological Constructions of Ethnicity: An Introductory Guide. London: Routledge, 1996. 210 p.

52. Beloved Land. The World of Emily Carr / Introd. by R. Laurence. Vancouver; Toronto: Douglas & Mclntyre; Seattle, University of Washington Press, 2008. 104 p.

53. Blanchard P. The Life of Emily Carr. Vancouver; Toronto: Douglas & Mclntyre, 1987. 332 p.

54. Bochner S. The Social Psychology of Cross-Cultural Relations // Cultures in Contact: Studies in Cross-Cultural Interaction. Oxford: Pergamon, 1982. P. 544.

55. Bowsfield H. Louis Riel: The Rebel and the Hero. Toronto: Oxford University Press, 1971. 160 p.

56. Flanagan Th. Louis "David" Riel: Prophet of the new world. Toronto etc.: University of Toronto Press, Cop., 1979. 216 p.

57. Flanagan Th. Riel and the rebellion 1885 reconsidered. Saskatoon: Western Producer Prairies Books, Cop. 1983. 177 p.

58. Howard J. Strange Empire: Louis Riel and the Métis People. Toronto: James Lewis and Samuel, 1974. 601 p.

59. Mead G.H. Mind, Self, and Society: From the Standpoint of a Social Behaviorist. University of Chicago Press, 1967. 440 p.

60. Riel L. The diaries of Louis Riel / Ed. Th. Flanagan. Edmonton: Hurtig Cop., 1976. 187 p.

61. Social Psychology. Across Cultures. Analysis and Perspectives / Ed. P.B. Smith, M.H. Bond. New York: Harvester Wheatsheaf, 1983. 263 p.

62. Tippett M. Emily Carr. A Biography. Oxford University Press, 1979. 314 p.

63. Литература по культурологи и социальным наукам

64. Баркова Ю.С. Музыка и устнопоэтическое слово в традиционной культуре Гэлов Шотландии. Автореферат диссертации кандидата культурологи. М., 2006. 24 с.

65. Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. 2-е изд. М.: Искусство, 1986. С. 9-191.

66. Бахтин М.М. Искусство и ответственность // Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986. 445 с.

67. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. 607 с.

68. Бродель Ф. Что такое Франция? В 3-х т. Пространство и история. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1994. 406 с.

69. Ващенко A.B. Суд Париса: сравнительная мифология в культуре и цивилизации. М.: Факультет иностранных языков и регионоведения, 2008. 134 с.

70. Винок М. Жанна Д'Арк // Нора, П. Франция Память. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1999.

71. Гадамер Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. 366 с.

72. Гачев Г.Д. Ментальности народов мира. М.: Изд-во Эксмо, 2003. 544 с.

73. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984. 350 с.

74. Загрязкина Т.Ю. Франция в культурологическом аспекте. М.: Стратегия, 2007. 192 с.

75. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб.: АО "Комплект". 1993. 350 с.

76. Красин А.Н. Социально-философские проблемы становления коммунистического типа личности. М.: Высшая школа, 1981. 176 с.

77. Культурология: XX век. Энциклопедия. СПб.: Университетская книга, 1998. 446 с.

78. Левандовский А. Жанна д'Арк. М.: Молодая гвардия, 1962. 288 с.

79. Леонтьев К.Н. Цветущая сложность. Избранные статьи. М., 1992.

80. Маритен Ж. Ответственность художника // http://thelib.ru/books/mariten zh/otvetstvennost hudozhnika.html

81. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. М.: Политиздат, 1984.

82. Моруа А. История Франции. СПб.: ИЦ "Гуманитарная Академия", 2008. 352 с.

83. Нора Пьер. Франция Память. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1999. 328 с.

84. Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс: Культура, 1996. 606 с.

85. Фатющенко В.И. Проблема в конце века и тысячелетия: иерархия художественных ценностей // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2000. № 4. С. 70- 86.

86. Фатющенко В.И. Чувство жизни и поэзия жизни в творчестве Л.Н. Толстого (50-е- начало 60-х гг.). Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2004. № 1. С. 20-44.

87. Фатющенко В.И. А.П. Чехов: «страстная жажда жизни» и «веяние смерти» // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2004. № 4. 2004. с. 58-85.

88. Фолкнер У. О частной жизни. Американская мечта: что с ней произошло? // А. Анастасьев. Владелец Йокнапатофы. М.: Книга, 1991. С. 406 414.

89. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: ACT, 2007. 576 с.

90. Шестаков В.П. Очерки американской культуры и национального характера. М.: Духовное возрождение, 1996. 175 с.

91. Эра Маклюэна. Сборник статей / Сост. Е.Ф. Овчаренко. М.: МАКС Пресс, 2009. 59 с.

92. Ясперс К. Смысл и назначение истории. 2-е изд. М.: Республика, 1994. 527 с.

93. Allport G.W. The historical background of social psychology // The handbook of social psychology. Vol. 1, 3ed. New York: Random House, 1985. P. 1-46.

94. Lévi-Strauss С. The Savage Mind. Chicago: University of Chicago Press, 1966. 290 p.

95. Spiro M.E. Culture and Human Nature. Theoretical Papers. Chicago; London: The University of Chicago Press, 1987. 309 p.

96. The American Indian and the Problem of History / Ed. M. Calvin. New York: Oxford University Press, 1987. 232 p.

97. Литература по истории и культуре Канады

98. Аверкиева Ю.П. Индейское кочевое общество XVIII-XIX вв. М.: Наука, 1970. 177 с.

99. Ващенко А. В. Историко-эпический фольклор северо-американских индейцев: Типология и поэтика / Отв. ред. В. М. Гацак М.: Наука, 1989. 238с.

100. Ващенко A.B. Народные миротворческие модели в культуре Канады // Вестник Моск. ун-та. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2007. № 2. С. 97-108.

101. Голышева А.И. Англоязычная поэзия Канады XX в.: Учебное пособие по спецкурсу. Псков: Псковск. гос. пед. ин-т им. С.М.Кирова, 1999. 111 с.

102. Данилов С.Ю., Черкасов А.И. Луи Риэль борец за права канадских метисов // США: экономика, политика, идеология. 1985. № 1. С. 66-71.

103. Данилов С.Ю. История Канады. М.: Весь мир, 2006. 256 с.

104. Жукова И.В. В кленовых красках сентября. Избранная канадская англоязычная поэзия 19-20 вв. М.: РГГУ, 2003. 168 с.

105. Жукова И.В. Современные художественные традиции в мультикультурном обществе Канады // Этнографическое обозрение Online. Июль 2005 // http://joumal.iea.ras.ru/online

106. Иванов В.А. Проблемы национальной культуры // Российские исследования о Канаде. Труды РАИК. Вып. 4. М.: УОПИнст. всеобщей истории РАН, 1999. С. 155-164.

107. Канадский ежегодник. Вып. 5. М.: РОИК, 2000. 244 с.

108. Канадский ежегодник. Вып. 10. М.: РОИК, 2006. 244 с.

109. Коленеко В.А. Путешествия Жака Картье (Из истории открытия Канады) // Российские исследования о Канаде. Труды РАИК. Вып 4. М.: УОПИнст. всеобщей истории РАН, 1999. С. 109-137.

110. Национальные проблемы Канады / Отв. ред. Ю.П. Аверкиева. М.: Наука, 1972.

111. От ассимиляции к многокультурности // Российские исследования о Канаде. Труды РАИК. Вып. 1. М.: УОП Инст. всеобщей истории РАН, 1997, С.10-22.

112. Петрухина М.А. О взаимодействии постколониальных и мультикультурных тенденций в современной канадской литературе // Канадский ежегодник. Вып. 7. М. РОИК, 2002. С. 214-222.

113. Проблемы канадоведения. Сборник научных трудов. Вып. 1 // Ред. В.И. Соколов. М.: ИСК РАН, 2007. 270 с.

114. Современная Канада глазами молодых ученых / научная ред. А.И. Черкасова. М.: РОИК, 2004.

115. Спор культуры и цивилизации в аборигенной прозе Сибири и Северной Америки (повести Анны Неркаги в компаративном контексте). Автореферат диссертации кандидата культурологи. М., 2001. 23 с.

116. Федосюк О.А. Проблема национальной идентичности в канадской англоязычной прозе 40-50 гг. XX века // Канадский ежегодник. Вып. 5. М.: РОИК, 2000 С. 154-185.

117. Черкасов А.И. Канада страна меньшинств // География. 1998. № 24. С. 12-16.

118. Черкасов А.И. Запад начинается на востоке (Северная Америка: встречи цивилизаций) // Новое время. 2002. № 50. С. 28-29.

119. Akrigg G.P.V., Akrigg H.B. British Columbia Place Names. Vancouver: UBC Press, 1997. 330 p.

120. Axtell J. The Invasion Within: The Contest of Cultures in Colonial North America. New York; Oxford, 1985. 389 p.

121. Berry J.W., Kalin R., Taylor D.M. with the assistance of Lamarche L., Christian J. Multiculturalism and Ethnic Attitudes in Canada. Ottawa: Ministerof State for Multiculturalism: Printing and Pub. Supply and Services Canada, 1976-1977. 359 p.

122. Burnet J.R., Palmer H. "Coming Canadians": An introd. to a history of Canada's peoples. Toronto: McClelland and Stewart, 1988. 253 p.

123. Cartier I. Voyages en Nouvelle-France // Collection "Documents d'histoire" //R. Lahaise, M. Couturier. Montréal, 1977. 158 p.

124. Dawn E.B., Mitchell J.K. Handbook of Native American Mythology. New York, 2004. 297 p.

125. Douglas R.F., Jones R., Smith D.B. Destinies: Canadian History Since Confederation. Toronto: Harcourt Brace & Co., 2nd ed. 1992.

126. Francis D. The Imaginary Indian: The Image of the Indian in Canadian Culture. Vancouver: Arsenal Pulp Press, 1992. 258 p.

127. Friesen G. Citizens and Nation: An Essay on History, Communication, and Canada. Toronto; Buffalo; London: University of Toronto Press, 2000. 307 p.

128. Frye N. Divisions on a Ground. Essays on Canadian Culture. Toronto: Anansi, 1982. 199 p.

129. Frye N. The Bush Garden. Essays on the Canadian Imagination. Toronto: Anansi Press, 1971. 256 p.

130. Grant P., Dickson L. The Stanley Park Companion. Winlaw: Bluefield Books, 2003. 143 p.

131. Hutcheson J. Best of Canada. Ottawa: John McQuarrie Photography, 2003. 160 p.

132. Johnson M. Tribes of the Iroquois Confederacy. Oxford: Osprey Publishing, 2003.48 p.

133. Keiser A. The Indian in American Literature. New York: Oxford University Press, 1933. 312 p.

134. Khot-La-Cha. The Autobiography of Chief Simon Baker / Comp. and ed. By V.J. Kirkness. Vancouver; Toronto: Douglas; Mclntyre, 1994.

135. Lewis G.M. "Indian Maps" In Old Trails and New Directions: Papers of the Third North American Fur Trade Conference / Ed. C.M. Judd and A.J. Ray. Toronto: University of Toronto Press, 1980. P. 9-20.

136. Lotz J. History of Canada. Greenwich: Mitchell, 1984. 191 p.

137. Marsh J., Harvey J. Cultural Policy // The Canadian Encyclopedia // thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params:=:Al SEC819069

138. McMillan A.D., Yellowhorn E. First Peoples in Canada. Vancouver; Toronto: Douglas & Mclntyre, 2004. 387 p.

139. McRaye W. Pauline Johnson and Her Friends. Toronto: Ryerson, 1947. 182 P

140. Morton D. A Short History of Canada. Edmonton: Hurtig, 1983. 295 p.

141. Shearar Ch. Understanding Northwest Coastal Art. A Guide to Crests, Beings and Symbols. Vancouver;Toronto: Douglas & Mclntyre; Seattle: University of Washington Press, 2000. 144 p.

142. Smith E.A. Myths of the Iroquois. Ohsweken: I.P.A.C. Ltd., 1994. 89p.

143. Vickie J. The Totem Poles of Stanley Park. Vancouver: Subway Books, 2004. 80 p.

144. Wiebe R. Scorched-Wood People. Fitzhenry and Whiteside, 2005. 429 p.

145. Wright R. Stolen Continents. Conquest and Resistance in the Americas. Toronto: Penguin Books Canada Limited (CDS), 2003. 462 p.

146. Работы о личности и творчестве Полин Джонсон

147. Ващенко, А.В. Сильное сердце // Джонсон Э. Полин. «Затерянный остров» и другие истории / Пер. с англ. М.: Изд. Детская литература, 1988. С. 5-16.

148. Голышева А.И. Полин Джонсон канадская // Ученые записки Ленинградского государственного педагогического института. 503. 1971, с. 83-99.

149. Collett А. Е. Pauline Johnson Tekahionwake: Mistress of Her Craft // Kunapipi: Journal of Post-Colonial Writing, 23.1, 2001. P. 130-133.

150. Collett A. Miss E. Pauline Johnson Tekahionwake and the Other Woman // Women's Writing, 8.3, 2001. P. 359-373.

151. Foster W.G. The Mohawk Princess. Vancouver: Lions' Gate Publishing Company, 1931. 216 p.

152. Gerson C. «The Most Canadian of All Canadian Poets»: Pauline Johnson and the Construction of a National Literature // Canadian Literature, 158, 1998. P. 90-107.

153. Gerson C. Recuperating from Modernism: Pauline Johnson's Challenge to Literary History // Women and Literary History: For There She Was / Ed.

154. K.Binhammer, J. Wood, S. Brown, P. Clements and I. Grundy. Newark: University of Delaware Press, 2003. P. 167-186.

155. Gray Ch. Flint & Feather. The Life and Times of E. Pauline Johnson, Tekahionwake. Toronto: Harper Flamingo Canada, 2002. 438 p.

156. Hartley L. Pauline Johnson. Minneapolis: Dillon Press, 1980. 63 p.

157. Hoefel R. Writing, Performance, Activism: Zitkala-Sa and Pauline Johnson. // Native American Women in Literature and Culture / Ed. S. Castillo and V.M.P.Da Rosa. Porto, Portugal: Fernando Pessoa University Press, 1997.1. P.107-118.

158. Johnston S.M.F. Buckskin & Broadcloth. A Celebration of E. Pauline Johnson Tekahionwake. Winnipeg: Natural Heritage Books, 1997. 255 p.

159. Keller B. Pauline. A Biography of Pauline Johnson. Vancouver, 1981.317 P

160. La Vonne Brown R.A. Justice for Indians and Women: The Protest Fiction of Alice Callahan and Pauline Johnson // World Literature Today, 66.2, 1992. P. 249-255.

161. Leighton M.E. Performing Pauline Johnson: Representations of «the Indian Poetess» in the Periodical Press, 1892-1895 // Essays on Canadian Writing, 65, 1998. P. 141-164.

162. Lyon G.W. Pauline Johnson: A Reconsideration // Studies in Canadian Literature № 15. 1990. P. 136-159.

163. Milz S. Publica(c)tion: E. Pauline Johnson's Publishing Venues and Their Contemporary Significance // Studies in Canadian Literature, 29.1, 2004. P. 127-145.

164. Monture R. Beneath the British Flag: Iroquois and Canadian Nationalism in the Work of Pauline Johnson and Duncan Campbell Scott // Essays on Canadian Writing, 75, 2002. P. 118-141.

165. Pauline Johnson. Her Life and Work / Ed. M. Van Steen. Toronto: Musson, 1965. 42 p.

166. Rak J. Double-wampum, Double-life, Double-click: E. Pauline Johnson by and for the World Wide Web // Textual Studies in Canada, 13/14, 2001. P. 153170.

167. Rose M.J. Pauline Johnson: New World Poet // British Journal of Canadian Studies, 12.2, 1997. P. 298-308.

168. Rymhs D. But the Shadow of Her Story: Narrative Unsettlement, Self-Inscription, and the Translation in Pauline Johnson's Legends of Vancouver // Studies in American Indian Literatures, 13.4, 2001. P. 51-78.

169. Shrive N. What Happened to Pauline? // Canadian Literature № 13. 1962. P. 25-38.

170. Strong-Boag V. A people akin to mine: Indians and Highlanders Within the British Empire //Native Studies Review, 14.1, 2001. P. 27-53.

171. Strong-Boag V., Gerson C. Paddling her Own Canoe. The Times and Texts of E. Pauline Johnson Tekahionwake. University of Toronto Press, 2000. 331 p.

172. Unwin P. The Mohawk Princess // The Beaver, 79.5, 1999. P. 15-21.

173. Willmott G. Paddled By Pauline // Canadian Poetry. № 46. 2000. P. 43-68.

174. York L. Your Star: Pauline Johnson and the Tensions of Celebrity Discourse // Canadian Poetry. № 51, 2002. P. 8-17.

175. Цифровые источники о Полин Джонсон

176. Трофимова B.C. От ратуши к Оперному театру // http://zhurnal.lib.rU/t/trofimowaws/iohnson3.shtml

177. Answers.com. Biography: Pauline Johnson // http://www.answers.com/topic/e-pauline-iohnson

178. Canadian Women Poets. Pauline Johnson // http://www.brocku.ca/canadianwomenpoets/Johnson.htm

179. Chiefswood. National Historic Site. IMHMedia Inc & Chiefswood NHS, 2003. (CD)

180. Free Audiobook of The Song My Paddle Sings. Librivox. http://librivox.org/song-my-paddle-sings-by-e-pauline-iohnson/

181. McMaster University. Pauline Johnson Archive. http://www.humanities.mcmaster.ca/~piohnson/home.html

182. Pauline Johnson / Ed. E. McCracken. CBC television production, 1975. (видеофильм)

183. Pauline Johnson // Canadian Women Poets // Brock University, Niagara // http://www.brocku.ca/canadianwomenpoets/Johnson.htm

184. Staats M. Emily Pauline Johnson's Poetry. Reading by: Mona Staats. Ontario: Six Nations Reserve, 2007. (CD)

185. The Canadians. Pauline Johnson / Ed. D. Hoffert, Producers S. Calbeck, M. Earl. History Television, 2002. (видеофильм)

186. The Mohawk Princess: Emily Pauline Johnson // http://www.lackenbauer.ca/Histl 03/4-1 Johnson.htm

187. Диссертации о Полин Джонсон

188. Aigner-Varoz Е. "Suiting Herself: Е. Pauline Johnson's Constructions of Indian Identity and Self." Dissertation. University of New Mexico, 2001.

189. Marshall Ch.L. "The Re-Presented Indian: Pauline Johnson's 'Strong Race Opinion' and Other Forgotten Discourses." Dissertation. University of Arizona, 1997.

190. Power J. "First Impressions: Reconstructing Language and Identity in Pauling Johnson's 'The Cattle Thief,' Jeanette Armstrong's 'Indian Woman,' and Beth Cuthland's 'Post-Oka Kinda Woman.'" Thesis. Lakehead University, 2004.1. Художественные тексты

191. Джонсон Э. Полин. «Затерянный остров» и другие истории / Пер. с англ. М.: Детская литература, 1988. 190 с.

192. Джонсон Э. Полин. Легенды Ванкувера / Пер. с англ. М.: Кинокомпания SRS, 1994. 104 с.

193. Crate Taylor J. Pale as Real Ladies. Poems for Pauline Johnson. London, ON: Brick Books, 1991. 70 p.

194. Johnson E.P. (Tekahionwake). The Legend of the Salt-Chuck Oluk. Vancouver: s.n., 189?.

195. Johnson E.P. (Tekahionwake). The White Wampum. Toronto: Copp, Clark, 1895.

196. Johnson E.P. (Tekahionwake). In The Shadows. Gouverneur, NY: Adirondack, 1898.

197. Johnson E.P. (Tekahionwake). The Moccasin Maker. Toronto: The Ryerson Press, 1913. 222 p.

198. Johnson E.P. (Tekahionwake). The Shagganappi. Toronto: William Briggs, 1913.

199. Johnson E.P. (Tekahionwake). Flint and Feather. The Complete Poems of E. Pauline Johnson (Tekahionwake). Printed in Great Britain for Hodder and Stoughton Limited. Toronto, 1931. 170 p.

200. Johnson E.P. (Tekahionwake). Legends of Siwash Rock. Vancouver: Vancouver Business and Professional Women's Club, 1952.

201. Johnson E.P. (Tekahionwake). Legends of Vancouver. Vancouver: Douglas & Mclntyre, 1997. 138 p.

202. Johnson E. P. (Tekahionwake). Collected Poems and Selected Prose / Ed. C. Gerson, V. Strong-Boag. Toronto: University of Toronto Press, 2002. 243 p.

203. Johnson E.P. (Tekahionwake). North American Indian Silver Craft. Vancouver: Subway Books, 2004. 53 p.

204. Johnson E.P. (Tekahionwake). The Lost Island. Vancouver: Simply Read Books, 2004.1. Справочная литература

205. Авдеев В.И. Энциклопедический словарь по культурологи. М.: Центр, 1997. 477 с.

206. Акимов Ю.Г., Кефели И.Ф. Культурология: Словарь. СПб.: Балт. гос. техн. ун-т, 1997. 65 с.

207. Большая Советская Энциклопедия // http://bse.sci-lib.com/

208. Википедия свободная энциклопедия. Электронная версия // http://ru.wikipedia.org/wiki/Зaглaвнaя страница

209. Гамезо М.Н. Словарь-справочник по возрастной и педагогической психологии. М.: Пед. о-во России, 2001. 127 с.

210. Геральдика. Ру // http://geraldika.ru/

211. ДеБолт Дж. Словарь основных терминов и понятий по социологии / Пер. с англ. Орел: Б. и. 1997. 104 с.

212. Канада. Ру // http://www.canada.ru/

213. Кузнецов В.Г. Словарь философских терминов. М.: ИНФРА-М, 2004. 729 с.

214. Культурология: XX век. Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997. 640 с.

215. Ладыгин М.Б., Ладыгина О.М. Краткий мифологический словарь. М.: Издательство НОУ "Полярная звезда", 2003. 111 с.

216. Павленок П.Д. Краткий словарь по социологии. М.: Инфра-М, 2000. 270 с.

217. Энциклопедия «Кругосвет» // http://www.krugosvet.ru/