автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Феномен виртуальности обыденного сознания
- Год: 2005
- Автор научной работы: Коробицын, Сергей Анатольевич
- Ученая cтепень: кандидата философских наук
- Место защиты диссертации: Москва
- Код cпециальности ВАК: 09.00.11
Полный текст автореферата диссертации по теме "Феномен виртуальности обыденного сознания"
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
На правах рукописи
КОРОБИЦЫН СЕРГЕЙ АНАТОЛЬЕВИЧ
ФЕНОМЕН ВИРТУАЛЬНОСТИ ОБЫДЕННОГО СОЗНАНИЯ
Специальность 09.00.11 - Социальная философия.
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук
Москва - 2005 г.
Работа выполнена на кафедре философии Московского государственного социального университета
Научный руководитель:
доктор философских наук, профессор
Иконникова Генрнетта Ивановна
Официальные оппоненты:
доктор философских наук, профессор
Хрусталев Юрий Михайлович
кандидат философских наук, доцент
Крнвощапова Нина Михайловна
Ведущая организация:
Всероссийский заочный финансово-экономический институт
Защита состоится 29 июня 2005 г. в 12 часов на заседании диссертационного совета Д-224.002.01 в Московском государственном социальном университете по адресу: 129226, Москва, ул. Вильгельма Пика, д. 4, корп. 2, диссертационный зал.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного социального университета.
Автореферат разослан 28 мая 2005 г.
Ученый секретарь диссертационного Совета
кандидат социологических наук Путилло Л.В.
ту
Общая характеристика работы
Актуальность темы исследования. Проблемы, связанные с философским пониманием обыденного сознания, имеют важнейшее значение для всей системы социальных наук, а также способствуют решению задан эффективного конструирования социальной реальности. Сегодня мир находится в состоянии, когда все чаще проявляет себя кризис, приобретающий глобальный характер, когда всё настойчивее обнаруживает себя тенденция потери индивидуумами и общностями их социальной и культурной идентичности. Человек в современном обществе вынужден заниматься самоопределением в быстроменяющихся социальных структурах, социуме в целом, который уже не так стабилен и жестко институционально закреплен, как прежде. Так как одной из основ социального познания и самопознания человека является включенность его в устойчивые системы общественных отношений, в том числе и определяющих ментальное бытие, его изменения (например, развитие новых информационных технологий), с необходимостью выдвигают перед исследователями ряд задач, касающихся общественного и индивидуального обыденного сознания, детерминированного этими технологиями.
Для современного общества характерно возникновение потребности в формировании новых прогрессивных гуманистическому развитию общества коммуникационных структур, адекватных условиям информационно-компьютерной реальности, для которой характерно интенсивное развитие различного рода виртуальных технологий - широко доступных масскоммуникативных сред, таких как телевидение и глобальная сеть Интернет.
Исследования в области компьютерного представления в кибернетическом пространстве процессов мультисенсорного интерфейса индивидуального пользователя с субъектами и явлениями этого пространства, принятия решений и реализации поведения ведутся с начала 90-х годов.
Бурные темпы развития одной из самых перспективных информационных технологий XXI века - технологии виртуальной реальности привели к появлению новых методологических и практических результатов, повышению внимания к этой проблематике и, что самое главное, расширению сфер приложения и возникновению новых взглядов на нее'.
Мощность информационных технологий, используемых сегодня электронными средствами массовых коммуникаций, настолько перекрывает соответствующие возможности индивида, что фактически лишает его собственных информационных оснований. При этом отдельный человек через виртуализацию сознания лишается оснований не только для критической оценки информации, получаемой по каналам СМК, но часто и самой возможности формировать самостоятельное, основанное на объективных фактах содержание своих представлений (во всяком случае, представлений о целом ряде важных аспектов реальности).
Перед средствами массовой коммуникации открываются практически неограниченные возможности манипулирования сознанием индивида, так что под вопросом оказывается не только свобода выбора, но и сама личность, ее духовно-нравственные качества. Поэтому возникает необходимость понять и объяснить смысл происходящих процессов виртуализации и их негативных тенденций. Тем более, что уже имеются западные постмодернистские философские исследования социокультурных процессов конца XX - начала XXI вв., детерминируемых такими факторами как виртуальная реальность и виртуальное сознание общества и индивида.
Исследование обыденного виртуального сознания как отражения виртуальной реальности внешнего мира и превращение ее в субъективную реальность личности и обратно не просто актуально как теоретическая проблема, но настоятельно необходима как проблема практическая. Нельзя допустить разрушения ближайших социокультурных оснований общества и бытия личности. К тому же важно использовать то новое, вносимое
1 Шапиро Д И Основы технологии виртуальной реальности - М Технология ЦД, 2003 - с 4
современными информационными технологиями, что обогащает и гуманистически развивает социокультурную среду, а также раскрывает всё то, что поможет устранять разрушительные импульсы, исходящие от новых информационных технологий.
Степень научной разработанности проблемы. Социально-философские исследования различных аспектов информационно-компьютерной реальности как информационного общества и сетевой информационно-микроэлектронной системы имеют достаточно наработанную базу. Р. Арон, Д. Белл, 3. Бжезинский, И. Валерстайн, А. Гоулднер, Д. К. Гэлбрейт, Г. Кан, С. М. Липсет, Н. Луман, Й. Масуда, Э. Месфин, Н. Понятовский, П. Серван-Шрайбер, П. Сорокин, У. Ростоу, А. Тоффлер, А. Турен, В. Феркисс, Ж. Фурастье, Ю. Хабермас, Й. Хубер и другие, начиная с 50-х годов XX века, анализируют развитие средств массовых коммуникаций, их воздействие на человека, культуру, общество в целом Ими подмечены такие тенденции, как преодоление информационного провинциализма и отсталости на основе «интеллектуальных технологий» (термин Д. Белла), постиндустриализма, демократизации и либерализации.
Исследования фундаментальных положений теорий
постиндустриального и информационного общества, осуществленные отечественными философами: Э. А. Араб-Оглы, Б. Н. Бессоновым, Н. П. Ващекиным, Г. Н. Волковым, Г. Е. Глезерманом, В. М. Глушковым, К. А. Зуевым, Г. И. Иконниковой, И. А. Козиковым, Н. Н. Моисеевым, X. Н. Момджяном, Л. Н. Москвичевым, А. И. Ракитовым, Г. Л. Смоляном, И. В. Соколовой, А. П. Сухановым, Г. Д. Чесноковым, А. Д. Урсулом являются вкладом в методологию рассматриваемой проблемы. В 90-е годы XX века -начале XXI столетия информационное общество и информационные технологии рассматриваются как глобальный процесс, формы реализации которого существенно зависят от политических и социально-экономических условий, национальных и социокультурных исторических традиций, что отражено в работах О. Н. Вершинской, В. Н. Захарова, М. Б. Игнатьева,
В. Л. Иноземцева, В. Н. Михайловского, В. Г. Федотовой, В. Н. Костюка, Ю. В. Яковца'. Так К.А.Зуев в работе «Компьютер и общество» исследует проблемы создания в информационном обществе «программного продукта», соотношение информационных технологий и демократии.
Анализирует влияние информатизационного подхода на мировоззрение и целостное миропонимание человека и общества К. К. Колин. Он видит в приоритетной роли информации стратегический ресурс развития общества. Выход из глобального кризиса он усматривает на пути формирования ноосферного сознания и высокой нравственности людей2.
Новый этап взаимодействия сознания субъекта и технологий в период перехода человечества к информатизационной цивилизации анализируется И. Г. Корсунцевым в докторской диссертации «Субъект деятельности и информационные технологии» и последующих работах. Им обоснованы новые представления о сознании субъекта как развивающейся информационной структуре, существующей в режиме выживания, а также тезис о всеобщей виртуальной реальности, которая выступает формой существования индивидов и общества; показаны неразделимость знания и знаков: реальность, сознание, знание имеют знаковую форму.
Уделяя серьезное внимание коммуникативным функциям психики человека, проблемам общения, управления, психологии личности в условиях информационного взаимодействия с технологическими устройствами, Б. Ф. Ломов указывает на необходимость поиска средств оптимальной нейтрализации воздействия технологий на сознание и психику человека. Особый интерес представляет разработанная им концепция вербального кодирования в познавательных процессах.
1 Захаров В Н , Игнатьев М Б , Шейнин Ю Е Информационное общество // Системы и средства информатики Выл 9, М, 1999; Иноземце' ВЛ За десять лет К концепции постэкономического общества. М„ 199&, МихаЯловский В Н Формирование научной картины мира и информатизации СПб, 1994; Федотова В.Г Социальное конструирование общества, приемлемого для жизни // Вопросы философии, №1, 2003, Лковец ЮВ Формирование постиндустриальной парадигмы' истоки и перспективы. // Вопросы философии, №1, 1997
2 Колин К К Фундаментальные основы информатики социальная информатика М -Екатеринбург, 2000
Еще в 1984 году Ю. М. Лотман разработал понятие «семиосфера», для выражения границ семиотического пространства, его структурной неоднородности, проявляющей в постоянной диалогичности, связанной с новыми информационными технологиями, гуманизирующимся миром, богатейшей мировой культурой'.
Философским проблемам информатизации общества и военного дела, информационной безопасности, информационно-психологического противоборства посвящены работы А. И. Позднякова, в которых значительное место принадлежит концепции системы общих закономерностей информационного прогресса и места в ней обыденного сознания.
Очерчивая концепцию «информационной эпистемологии» как нетрадиционного раздела эпистемологии, А.И. Ракитов в книге «Философия компьютерной революции» анализирует все способы и механизмы превращения информации в высшую форму - знания, построенные с помощью технических систем. Информатизацию общества он понимает как процесс, в котором социальные, технологические, экономические, политические и культурные механизмы не просто связаны, а буквально сплавлены, слиты воедино!2.
Анализ реальных и возможных последствий процесса информатизации российского общества, в том числе развития российского сектора глобальной сети Интернет осуществила И. В. Соколова3.
Г.Л. Смолян анализирует в своих работах особенности формирования информационного общества в России, воздействие новых информационных и коммуникационных технологий (прежде всего Интернета) на духовную жизнь общества и личности. Им формируется концепция информационно-психологической безопасности и факторов риска4.
1 Лотман Ю М Внутри мыслящих миров Человек - текст - семиосфера - история М , 1999
2 См Раккгов А П Философия компьютерной революции [в соавт 1 М, 1991
5 См Соколова И В Интернет в системе массовых коммуникаций социальные аспекты // Проблемы общественного развития №3,4,1998
4 См Смолян Г Л Пятая информационная революция // Мир связей. Connect №7,8,1997
Разработка и использование понятий «виртуальность», «виртуальная реальность», «виртуальные миры» принадлежит французским философам Ж. Бодрийару, Ж. Делёзу, Ж. Деррида, Ж.-Л. Нанси, немецким философам А Бюлю и М. Паэтау, канадским философам А. Крокеру, М. Вэйнстейну, отечественным исследователям И. А. Акчурину, О. Е. Баксанскому, Д. В. Иванову, С. Н. Коняеву, Н. А. Носову, В. М. Розину и др.
В работах философов-постмодернистов обращается внимание на процессы виртуализации реальности в условиях новых информационных технологий, дается определение виртуальных реальностей, ее видов1.
Отечественные исследователи обращаются преимущественно к раскрытию понятия «виртуальная реальность» в аспекте моделирования, социально-технологического конструирования. Так, П. А. Солопов в диссертации на тему «Философские проблемы виртуалистики» рассматривает виртуальную реальность в аспекте философской методологии моделирования Данная концепция построена на основе материалистической теории познания: предполагает активность процесса отражения и осмысления феномена виртуальной реальности, исходя из него.
Проблемы виртуализации обсуждаются философами на «круглых столах», конференциях, симпозиумах. Им был посвящен «круглый стол» «Новые информационные технологии и судьбы рациональности в современной культуре» в журнале «Вопросы философии», 2003 год, №12, на котором выступили: Б. И. Пружинин, Д. И. Дубровский, В. Н Порус, Н В Громыко, Э. И. Ломидзе, Н С. Автономова, В. М. Розин, В. А. Кутырев, А Ж. Кусжанова, Л А. Микешина. Названные отечественные философы в своих работах обращаются к проблемам: 1. Интернет - возможности и опасности; 2 Распространение информации и критическое мышление; 3 «Журнализм» как способ отображения, имитации и фабрикации реальности; 4
1 Бодрийар Ж Прозрачность ала. - М Доброе вет, 2000 - 258 с , его же В тени молчаливого большинства, или конец социального Екатеринбург, УГУ, 2000 - 98 с , его же Америка - СПб Владимир Даль, 2000 204 с , Делбз Ж Различие и повторение - СПб. ТОО ТК «Петрополис», 1998 - 384 с , Бланшо М Неописуемое общество М МФФ, 1998 244 с , Бадио А , Делез Ж Шум бытия - М Фоня научных исследований «Прагматика культуры» Изд «Логос-Альтера», 2004 - 184с
8
Реальное и виртуальное Я - Возможность конфликта; 5. Новые возможности манипуляции сознанием как угроза ценностям либерализма и демократии, «пиар» и современная политика, имеет ли демократия будущее в эпоху новых информационных технологий; 6. Научная экспертиза и магизм в современной культуре; 7. Новые информационные технологии и постмодернизм.
Новизна научного исследования определяется тем, что в предметном поле социальной философии обоснована концепция основных детерминационных процессов виртуализации обыденного сознания личности и общества.
В рамках этой концепции рассмотрено постиндустриальное, информационное общество как одна из основ процесса виртуализации, появление новых видов виртуальной реальности, прежде всего, компьютерной Настоящая работа посвящена исследованию феномена обыденного виртуального сознания, так как в научной и философской литературе пока преимущественно речь ведется только о виртуальной реальности, которая зачастую отождествляется с виртуальным сознанием, а это не одно и то же
• Для обоснования концепции основных детерминационных процессов виртуализации обыденного сознания рассматривается понятие «информационно-компьютерная реальность», которая представляет собой внешний и внутренний миры человека, детерминированные новейшими электронными технологиями и коммуникациями, компьютеризацией всей общественной жизни.
• Различается виртуальная реальность и виртуальное сознание, первая субъективная реальность, внутренний жизненный мир «Я», второе -рефлексия виртуальной реальности, с одной стороны, и с другой -результат самих свойств обыденного сознания. То есть, обыденное виртуальное сознание представляет собой часть сознания, которая является рефлексией виртуальной реальности, формой адаптации к ней.
Раскрыта природа, сущность виртуального сознания с выделением двух его уровней: обыденного и теоретического. Особое внимание уделено виртуальному обыденному сознанию.
Проанализированы объективные условия и субъективные факторы (внешнего и внутреннего мира человека), детерминирующие процесс виртуализации обыденного сознания.
Показано, что знаковая форма является гносеологическим основанием виртуализации и виртуальной взаимодетерминации реальности, сознания, знания.
Исследованы пределы виртуализации обыденного сознания, которые имеют биологическое, психологическое, социокультурное, экзистенциальное и другие измерения; виртуализация в рамках этих пределов не будет иметь негативных последствий для индивида и общества.
Для установления пределов виртуализации сознания проанализированы ориентиры, имеющие объективные основания. К ним относятся: о информация как стратегический ресурс; о интеллектуальная, культурная, социальная и национальная
безопасность общества; о роль лингвистических факторов в сохранении и развитии социокультурного интеллекта. Показана альтернатива негативным тенденциям виртуализации сознания: человеческая ответственность (гражданская и личностная), формируемая посредством особых моделей развития образования, науки, культуры.
Впервые исследовано как диалектическое единство виртуальное сознание и виртуальная реальность в условиях электронных СМИ. Рассмотрены последствия виртуализации реальности и сознания, а также предложен термин «девиртуализация» для обозначения процесса перехода от образных виртуальных конструктов к реальным и снятия
противоречий, вызванных виртуализацией сознания как на индивидуальном, групповом, так и глобальном уровне. Объект исследования - виртуальное сознание человека и общества. Предмет исследования - природа, сущность обыденного виртуального сознания, а также формы, способы его виртуализации.
Цель исследования - разработка концепции виртуальности обыденного сознания.
Достижение данной цели предполагает решение следующих исследовательских задач:
• Рассмотреть различия феномена виртуальности и процессов виртуализации реальности и виртуализации обыденного сознания.
• Осуществить анализ процесса виртуализации и феномена виртуальности в философской, социологической, психологической литературе.
• Раскрыть природу, сущности виртуального сознания, а также таких его видов как технологическое, экономическое, религиозное, политическое, эстетическое и этическое.
• Проанализировать объективные условия и субъективные факторы процесса виртуализации обыденного сознания на его общественном и индивидуальном уровнях.
• Определить объективные критерии пределов виртуализации обыденного сознания, при которых сохраняется равновесие социальной системы. Обосновать, что виртуализация различных сфер жизни общества имеет различные последствия: позитивные, нейтральные и негативные, а также необходимость девиртуализации (термин автора диссертации) обыденного сознания.
• Рассмотреть основные факторы гуманизации общества и повышения информационной культуры, определить пути сдерживания и ликвидации негативных тенденций виртуализации обыденного сознания (девиртуализация). Выделить наиболее опасные формы виртуализации
сознания и предположить пути решения противоречий, возникающих в
процессе виртуализации сознания.
Теоретико-методологическая база исследования. В работе используется методология материалистического понимания истории; деятельностный, системно-структурный, аксиологический подходы; диалектико-материалистический метод; плодотворные идеи философов и социологических феноменологов, а также экзистенциалистов, теоретиков концепций «социальных изменений», постиндустриального и информационного общества. Природа и сущность общественного и индивидуального сознания исследовалась на основе работ B.C. Барулина, П. Бергера, Б. А. Грушина, Э. Дюркгейма, В.Ж. Келле, H.H. Козловой, Т. Лумана, К. Н. Уледова, А. Шюца и других Активно использовались международные и российские информационные ресурсы глобальной сети Интернет.
Теоретическая и практическая значимость исследования обусловливается определенным вкладом соискателя в развитие таких важнейших проблем философии как социальная онтология и социальное познание.
Предложенная концепция феномена виртуальности обыденного сознания, его природы, сущности, структуры, детерминационных процессов позволяет по-новому, на основе современных исследований происходящих процессов во всех сферах человеческой деятельности анализировать такие феномены как социальная реальность, обыденное общественное и индивидуальное сознание, культура, проблемы глобалистики.
Исследование разрушительных для культуры процессов, связанных с виртуализацией массового сознания средствами массовой информации, Интернетом имеет не только теоретическое, но и огромное практическое значение.
Концепция осмысления виртуальной реальности и виртуального обыденного сознания, их места и роли в жизненном мире человека, пределов виртуализации и путей девиртуализации может быть использована при
разработке программ развития российского общества, его различных институтов: воспитания, образования, науки, здравоохранения, социальной защиты. Материалы диссертации могут быть использованы в курсах социальной и общей философии, социологии, психологии, педагогике, культурологи, философии права, этике и эстетике.
Апробация диссертационной работы
Основные положения диссертации апробированы соискателем в докладах и выступлениях на Вторых Годичных научных чтениях Гуманитарной академии МГСУ «Гуманитарно-социальные знания и технологии в современном обществе» (28 февраля - 2 марта 2003 г.), III Всероссийском научно-педагогическом конгрессе «Воспитательная работа в современном вузе: проблемы, направления, пути совершенствования» (6-7 июня 2003 г ), Третьих годичных чтениях Гуманитарного факультета МГСУ «Актуальные проблемы гуманизации современного социального образования» (24-25 января 2004 г.), III Международной научной конференции «Человек, культура и общество в контексте глобализации современного мира» (Москва, Институт культурологи РАН, 2004 г.), а также в учебном процессе со студентами РГСУ.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех 1лав, семи параграфов, заключения, списка использованной литературы и источников, включающего 256 наименований.
Основное содержание диссертации
Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, представляется краткая характеристика состояния научной разработанности проблемы, аргументируется теоретическая база и исходные методологические принципы, формулируются цели и задачи исследования, выделяются объект и предмет научного анализа, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.
Первая глава «Методологические основы исследования феномена виртуальности обыденного сознания» содержит три параграфа.
В параграфе первом «Методологические основы анализа информационно-компьютерной реальности» рассматривается особый вид реальности - информационно-компьютерная реальность. В результате исследования механизмов ее формирования, она определяется как внешний и внутренний миры человека, детерминированные новейшими электронными технологиями и коммуникациями, компьютеризацией всей общественной жизни. Выявлены следующие виды информационно-компьютерной реальности: мега-реальность - информационное общество; макро-реальность -сетевая система электронных технологий, коммуникаций, информационных терминалов; микро-реальность - субъективная реальность, содержащая манипулирование знаками, символами, образами, симулякрами в системе «самомознание - "компьютерное сознание"».
Выделение видов информационно-компьютерной реальности осуществлено на основе анализа феноменов информации, кибернетики, компьютеризации общественных и межличностных отношений, отношений «Я» и «Другого».
В условиях информационно-компьютерной реальности, когда практически любая информация, транслируемая средствами массовой коммуникации, содействует созданию образов, возникают не только технологические, но психологические и гносеологические условия появления любой виртуальной реальности: экономической, политической, социальной, повседневной, ситуационной и т.п. Именно информационно-компьютерная реальность с ее связями и взаимодействиями с разнообразными объектами является той основой, которая детерминирует и интегрирует виртуальное сознание.
Во втором параграфе «Проблема обыденного сознания в развитии мировой философской мысли» анализируется само понятие сознания, выявляются различные исторические трактовки обыденного сознания, а также
выделяются те специфические аспекты обыденного сознания, которые наиболее подвержены процессу виртуализации.
На основе анализа философских концепций определяется, что общественное и индивидуальное сознание - это формы бытия человеческого сознания. Общественное сознание есть система идей, воззрений, учений, концепций, теорий, понятий, представлений, социальных чувств, нравов, традиций, отражающих общественную жизнь людей. Индивидуальное сознание - это не только совокупность понятий, представлений, идей, концепций, картин мирт, социальных чувств индивида, но и информационное поле, в рамках которого происходит понимание одним человеком другого, а также существование двух точек этого поля, дающих дополнительный эффект сознания.
Любое сознание - это субъективный образ объективного мира, способность отражать и творить мир, причем сознание обладает разной отражательной способностью, которая детерминирована как самим человеческим сознанием, его субъективными возможностями, так и социумом Теоретическое и обыденное сознание есть степени развитости общественного и индивидуального сознания, обусловленные этой познавательной способностью. Таким образом, уровням познания соответствуют виды сознания: теоретическому уровню - теоретическое сознание, эмпирическому уровню - обыденное сознание.
Обыденное сознание понимается как система представлений, в которую интегрируются отдельные научные и идеологические понятия, идеи, концепции. Оно подвержено идеологизации и переходу к теоретическому научному сознанию. Его формы разнообразны: здравый смысл, ненаучные знания, вненаучные знания. Как правило, обыденное сознание опирается на житейский эмпирический опыт и здравый смысл, а его развитость измеряется связью с практической деятельностью человека, ее результатами и последствиями.
Обыденное сознание обусловлено жизненным миром человека, а одной из подсистем жизненного мира является «человек и его "Я"» или самосознание, то есть внутренняя реальность человека, или идеальная реальность. Самосознание как форма сознания обладает способностью «вовлекать» в сотворенный им внутренний мир (идеальную реальность) любой другой мир, в том числе и материальный, но дообъективированный, распредмеченный им. В числе этих «миров» важнейшее место занимает экзистенциальный мир, мир переживаний «Я» в отношении к «Другому».
Обыденное сознание представляет собой формально-логическое сознание, в котором, вместе с тем, много заблуждений, фантазий и предрассудков. Это сознание отражает определенные жизненные ситуации и решает практические задачи из повседневной реальности, в то же время, оно отторгает диалектику, ибо мир в нём не постигается в понятиях, а берется лишь в представлениях. Обыденное сознание находится не в сфере разума, а в сфере рассудка и наглядности.
Механизмы формирования и развития обыденного сознания - это воля, чувства, желания. В содержании обыденного сознания преобладает субъективность, но есть и объективная общезначимость. Обыденное сознание всем явлениям дает образы и смыслы. Оно обладает своим собственным способом деятельности.
Выявленные в мировой историко-философской мысли характерные черты обыденного сознания в дальнейшем используются для решения исследовательских задач.
В параграфе третьем «Исследование виртуализации и виртуальности в философской, социологической, психологической литературе» дается краткая характеристика наиболее методологически важных парадигм исследования виртуализации и виртуальности.
Прежде всего, следует различать процесс виртуализации и феномен виртуальности Если первый есть становление, формирование, возникновение, развитие виртуального явления, то второй - само явление.
Виртуальные явления имеют разные формы и разное содержание, но общую природу: они есть субъективная реальность. По своей природе явления виртуальной реальности - психологическо-материальные, по характеру -объективно-субъектные. Виртуальное сознание по природе - идеально, по характеру - субъектно-объектно.
Виртуальные миры находятся в тесной взаимосвязи с информационно-компьютерной реальностью. Они являются и сознанием, и внутренней реальностью человека, детерминируемой общественным или индивидуальным сознанием, а также тем и другим вместе взятыми.
В философской литературе феномен виртуальности рассматривается, во-первых, как модель технической виртуальной реальности (то есть отмечается, что разработка технологий виртуальной реальности ведется по пути совершенствования компьютерных систем взаимодействия человека и машины). Во-вторых, отмечается, что сфера применения виртуальных реальностей может выходить далеко за рамки технических, естественнонаучных знаний и стать предметом философского анализа.
Проведенный анализ виртуальности и процесса виртуализации позволяет обратить внимание на ряд социально-философских проблем: формирование индивидуальных миров телевидением, сетью Интернет, телевизионное сознание, сознание в посткультуре, где границы идеального и реального зачастую размыты.
В социологической литературе понятие виртуализации выступает в качестве одной из альтернативных моделей общества. В ряду отличительных особенностей виртуальности отмечаются три ее основные свойства' нематериальность воздействия, условность параметров и эфемерность В историческом контексте виртуализация сфер жизни общества рассматривается как до появления информационно-компьютерных реальностей, так и после. Во втором случае виртуализация представляется инициированным и опосредованным компьютеризацией процессом замещения реально существующих структур виртуальными аналогами
В исследовании отмечается, что развитие информационных технологий в качестве технологий производства и распространения знания формирует информационное общество. Развитие коммуникационных технологий как технологий передачи информации определяет формирование «сетевого общества». Развитие технологий виртуальной реальности в качестве технологий производства и распространения «образов» вызывает становление виртуального общества.
В психологической литературе отмечается, что, во-первых, механизм возникновения виртуальной реальности опирается на чувственные формы познания человеком мира, построение на их основе образа объективной (константной) реальности. То есть под воздействием разного рода искусственных стимулов мозг воспринимает непривычные и нетипичные образы, которые в совокупности составляют виртуальную реальность. Во-вторых, в грядущем информационном обществе в качестве одного из основных типов объектов будут существовать информационные объекты. В информационном пространстве объекты имеют виртуальный статус существования и очень схожи с психическими объектами.
Вторая глава «Общественное и индивидуальное виртуальное сознание: сущность, содержание, структура» содержит два параграфа.
В параграфе первом «Виртуальная реальность: понятие, виды» рассматривается соотношение объективной реальности и виртуальной реальности. Определяется понятие «виртуальная реальность» и выделяются ее виды.
Отмечается, что понятие «виртуальная реальность» находится в тесной взаимосвязи с понятиями «возможный», «потенциальный» и приобретает отчетливое самостоятельное значение.
Виртуальная реальность противопоставляется физической реальности; актуальность объекта в настоящем противопоставляется его виртуальности в прошлом. Виртуальным статусом обладают описательные языковые или символические конструкции; виртуальные реальности являются
порожденными, а значит находящимися в прямой зависимости от других видов реальности. Виртуальная реальность есть символическая реальность, возникающая в результате взаимодействия человека с образами (порождаемыми, в том числе, компьютерами, СМИ).
Классификация видов виртуальной реальности может быть осуществлена на основе формы общественных отношений (экономических, политических, социальных, идеологических, этических, экологических, технологических и др.), соответственно и виртуальная реальность в обществе выступает в этих же формах. Изучение проблемы взаимодействия виртуального сознания с виртуальной реальностью основывается на раскрытии особенностей обыденного общественного и индивидуального сознания. Природа и сущность виртуальных реальностей понимается лишь в результате анализа процессов взаимодействия обыденного сознания и каждой из форм общественных отношений.
Во втором параграфе «Виртуальное сознание и его взаимодействие с виртуальной реальностью» изучается соотношение виртуальной реальности и виртуального сознания.
Онтологически-, один из аспектов понимания информации - это коммуникация или операция трансляции символов, побуждающих к действию. Последнее есть условие формирования виртуальной реальности и виртуального сознания. Сознание непосредственно связанно с реальностью и в нем рефлексирутся структуры этой реальности. Виртуальная реальность это воспроизведение некоторых образов объективной реальности в сознании, которые воспринимаются как самостоятельная реальность, но не являются ею. То есть, виртуальное сознание - это часть сознания, которая является рефлексией виртуальной реальности, формой адаптации к ней Наиболее виртуализируемое сознание - это обыденное сознание (как индивидуальное и общественное). Оно обладает такими свойствами как интенциональность, очевидность, отсутствие теоретичности в смыслообразовании. Хотя теоретическое сознание также виртуализируется, но лишь в границах
постижения сущности явлений, вещей. Гносеологически: виртуальное сознание есть «отражение отражения». Субъективный образ виртуальной реальности. Феноменологически: виртуальное сознание - это конструирование объектов во внутреннем времени субъектов, которое не увлекает объекты за собой. Они пребывают в субъекте не только как отражение их реального существования, но, прежде всего, как виртуальные. Социокультурно: виртуальное сознание есть такой субъективный образ виртуальной реальности, который всегда наполнен конкретно-историческим содержанием, несет в себе особенности эпохи, ее технологии, обуславливающие взаимодействие виртуального сознания и виртуальной реальности. Социально-психологически: виртуальное сознание - это чувства, возникающие в связи с погружением в политическую, экономическую, социальную, нравственную, религиозную и т.п. виртуальную реальность. Психологически: виртуальное сознание - это ощущения, восприятия, представления, чувства, вызванные виртуальной реальностью. Физиологически: виртуальное сознание - это способность мозга и нервной системы создавать искусственные миры и ориентироваться в них.
Трансформация сознания человека в современном мире обусловлена влиянием трех взаимосвязанных факторов: условий жизни, культуры общества; коммуникативных отношений и знаковых систем. Важный механизм взаимодействия виртуального сознания с виртуальной реальностью представляют собой коммуникативные средства: изменение типа коммуникации приводит к изменению не только характера, но и природы обыденного сознания. Электронные технологии обусловили виртуализацию обыденного сознания по пути его «содержательной объективности», тождественной мифологизации, интенциональности и очевидности.
Третья глава «Виртуализация сознания человека» содержит два параграфа.
В первом параграфе «Объективные условия и субъективные факторы процесса виртуализации обыденного сознания» рассматриваются
основные парадигмы процесса виртуализации обыденного сознания, а также объективные условия и субъективные факторы этого процесса.
В качестве основных парадигм процесса виртуализации сознания (которые раскрывают в разных аспектах его механизмы - от объективных процессов до субъективных) выделяются: материалистическое понимание истории; феноменология; социология социальных изменений; учение о «локальности» и «глобальности» социальной организации; идеи стирания границ между «возможным» и «невозможным», «дозволенным» и «недозволенным» в постмодернизме; теории глобалистики. В качестве моделей процесса виртуализации обыденного сознания предлагаются: технологическо-детерминистская, социоцентристская, эгоцентристская
Виртуализация сознания происходит как на обыденном, так и на теоретическом уровне, но надличностное обыденное сознание рассматривается как основной фактор виртуализации реальности. Хотя виртуализация - это естественное свойство мышления в процессе познания, существует мера степени его виртуализации, которая потребовала поиска ее критериев Существуют исторические формы, позволяющие исследовать меру виртуализации сознания: мифы, мистика, религия. Сегодня эта задача стоит и перед информационно-компьютерной виртуалистикой.
Информационно-компьютерные реальности при определенных объективных и субъективных условиях виртуализируются не только технологически, но и экзистенциально, психологически, трансцендентно. А сама виртуализация сознания обусловлена потребностями, интересами, ценностями (особенно не удовлетворенными в настоящей реальности). Таким образом, процесс виртуализации реальности представляет собой конструирование субъективной реальности с целью удовлетворения неудовлетворенных потребностей в настоящей реальности посредством образов, знаков, симулякрав.
Раскрывая диалектику объективных условий и субъективных факторов, можно сделать следующий вывод: способность виртуализации сознания
находится в самом сознании, его противоречивой реакции на окружающий мир. Объективная основа виртуализации сознания - это его раздвоение - как обращение к реальному миру и погружение «Я» в свою идею. Условие ухода «Я» во внутренний мир субъекта представляется в отделении самосознания от сознания.
Виртуализация сознания обусловлена не только определенной виртуальной реальностью, но и степенью свободы человека, она есть одновременно и результат развития отчуждения сознания, и его преодоления. В первом случае основы объективные, во втором - и объективные, и субъективные. Виртуализация сознания обусловлена также конструированием социальных процессов и явлений, процессом формирования «массового» человека (особое место в этом занимают средства массовой информации в силу широты охвата аудитории и высокой интенсивности воздействия). В информационном обществе проецирование на обыденное массовое сознание продуктов деятельности СМИ имеет информационное, эпистемологическое, аксиологическое, экзистенциальное измерение. Сознание индивида, в том числе и виртуальное, формируется через информативность, достоверность, значимость, распространенность в пространстве и времени, переживаемости «Я», соотнесенности его жизненного мира с жизненным миром «Другого». Виртуальное сознание представляет собой не только диалог «Я» с «Другим» через религию, искусство, литературу и т.п., но и вхождение в виртуальную реальность с ее экзистенциальным временем.
Во втором параграфе «Пределы виртуализации обыденного сознания н пути его девиртуализации» раскрываются особенности процесса виртуализации и дается их оценка, предлагаются пути преодоления негативных последствий виртуализации обыденного сознания.
Виртуализация реальности и сознания имеет свои пределы, которые определяются степенью «погруженности» в масскоммуникативное пространство, социальным и психологическим восприятием информации. Если реальный мир подчиняется законам природы или общества, то
виртуальная реальность зачастую выходит за границы этих законов и тем самым «отменяет» все ограничения с виртуального сознания. Иными словами, в виртуальном сознании снимаются грани возможного и невозможного, а вместе с ними, к сожалению, и грани прекрасного и безобразного, нравственного и безнравственного и др.
Как и любое другое сознание, виртуальное не только отражает, но и творит мир. Объективным критерием этого творения является интеллектуальная, нравственная, духовная реализация человека и общества. Отделение созидательной силы виртуального сознания от разрушительной предполагает обозначение пределов виртуализации сознания. Сам по себе процесс виртуализации реальности и виртуализации сознания не может быть однозначно признан ни негативным, ни позитивным. Последствия виртуализации сознания могут быть адекватно оценены только с учетом степени виртуализации сознания на индивидуальном и общественном уровне, а также ее направленности. В настоящей работе наряду с изучением различных аспектов виртуализации реальности и сознания, предлагается термин «девиртуализация», который обозначает процесс перехода от образных виртуальных конструктов к реальным. Девиртуализация сознания необходима для сохранения устойчивого развития общества, а также преодоления противоречий, вызванных виртуализацией сознания как на индивидуальном, групповом, так и глобальном уровне.
Виртуализация различных форм сознания имеет неодинаковые социальные последствия. Весьма опасна виртуализация духовной сферы. Виртуализация обыденного сознания с помощью СМИ осуществляется в двух основных направлениях: мифологизации и стереотипизации сознания. Поиск эффективных способов противодействия манипуляции должен бьггь связан с глубоким пониманием процессов виртуализации реальности и виртуализации сознания. Для снижения негативных последствий этих процессов и требуется девиртуализация Девиртуализация проявляется в гуманизации объективной реальности, демифологизации, дестереотипизации обыденного сознания.
В Заключении подводятся обобщающие итоги, определяются причины возможных негативных последствий виртуализации обыденного сознания, и предлагается путь решения противоречий, возникающих в процессе виртуализации - девиртуализация.
Основные выводы и положения диссертации опубликованы в следующих работах автора:
1. Коробицын С.А. Виртуальная реальность и виртуальное сознание: философский аспект. // Актуальные проблемы гуманизации современного социального образования. / материалы Третьих годичных чтений Гуманитарного факультета МГСУ 24-25 января 2004 года. - М.: РИЦ ООО «ЦентрАрг»., 2004. - с. 113-114.
2. Коробицын С.А. Электронные технологии и виртуальная реальность в культуре // Электронная культура и экранное творчество / Федерал, агентство по культуре и кинематографии. Рос. ин-т культурологи, Нац. акад. кинематограф, искусств и наук России; Авт. вступ. ст., сост. и науч. ред. К.Э. Разлогов. - М., 2005 - с. 78-86.
3. Коробицын С.А. СМК - формы и методы влияния. / Материалы Вторых Годичных научных чтениях Гуманитарной академии МГСУ «Гуманитарно-социальные знания и технологии в современном обществе» (28 февраля -2 марта 2003 г.) (в печати).
Подписано в печать*?^. Формат 60x84/16. Тираж /00 экз. Усл. печ. п.. Заказ ^
Типография Издательства РУДН 117923, ГСП-1, г. Москва, ул. Орджоникидзе, д. 3
»
4
P11293
РНБ Русский фонд
2006-4 9247
Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Коробицын, Сергей Анатольевич
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕНОМЕНА ВИРТУАЛЬНОСТИ ОБЫДЕННОГО СОЗНАНИЯ.
§ 1. Методологические основы анализа информационно-компьютерной реальности.
§ 2. Проблема обыденного сознания в развитии мировой философской мысли.
§ 3. Исследование виртуализации и виртуальности в философской, социологической, психологической литературе.
ГЛАВА II. ОБЩЕСТВЕННОЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ВИРТУАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ: СУЩНОСТЬ, СОДЕРЖАНИЕ, СТРУКТУРА.
§ 1. Виртуальная реальность: понятие, виды.
§ 2. Виртуальное сознание и его взаимодействие с виртуальной реальностью.
ГЛАВА III. ВИРТУАЛИЗАЦИЯ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА.
§ 1. Объективные условия и субъективные факторы процесса виртуализации обыденного сознания
§ 2. Пределы виртуализации обыденного сознания и пути его девиртуализации.
Введение диссертации2005 год, автореферат по философии, Коробицын, Сергей Анатольевич
Актуальность темы исследования. Проблемы, связанные с философским пониманием обыденного сознания, имеют важнейшее значение для всей системы социальных наук, а также способствуют решению задач эффективного конструирования социальной реальности. Сегодня мир находится в состоянии, когда все чаще проявляет себя кризис, приобретающий глобальный характер, когда всё настойчивее обнаруживает себя тенденция потери индивидуумами и общностями их социальной и культурной идентичности. Человек в современном обществе вынужден заниматься самоопределением в быстроменяющихся социальных структурах, социуме в целом, который уже не так стабилен и жестко институционально закреплен, как прежде. Так как одной из основ социального познания и самопознания человека является включенность его в устойчивые системы общественных отношений, в том числе и определяющих ментальное бытие, его изменения (например, развитие новых информационных технологий), с необходимостью выдвигают перед исследователями ряд задач, касающихся общественного и индивидуального обыденного сознания, детерминированного этими технологиями.
Для современного общества характерно возникновение потребности в формировании новых прогрессивных гуманистическому развитию общества коммуникационных структур, адекватных условиям информационно-компьютерной реальности, для которой характерно интенсивное развитие различного рода виртуальных технологий - широко доступных масскоммуникативных сред, таких как телевидение и глобальная сеть Интернет.
Исследования в области компьютерного представления в кибернетическом пространстве процессов мультисенсорного интерфейса индивидуального пользователя с субъектами и явлениями этого пространства, принятия решений и реализации поведения ведутся с начала
90-х годов. Бурные темпы развития одной из самых перспективных информационных технологий XXI века - технологии виртуальной реальности привели к появлению новых методологических и практических результатов, повышению внимания к этой проблематике и, что самое главное, расширению сфер приложения и возникновению новых взглядов на нее1.
Мощность информационных технологий, используемых сегодня электронными средствами массовых коммуникаций, настолько перекрывает соответствующие возможности индивида, что фактически лишает его собственных информационных оснований. При этом отдельный человек через виртуализацию сознания лишается оснований не только для критической оценки информации, получаемой по каналам СМК, но часто и самой возможности формировать самостоятельное, основанное на объективных фактах содержание своих представлений (во всяком случае, представлений о целом ряде важных аспектов реальности).
Перед средствами массовой коммуникации открываются практически неограниченные возможности манипулирования сознанием индивида, так что под вопросом оказывается не только свобода выбора, но и сама личность, ее духовно-нравственные качества. Поэтому возникает необходимость понять и объяснить смысл происходящих процессов виртуализации и их негативных тенденций. Тем более, что уже имеются западные постмодернистские философские исследования социокультурных процессов конца XX - начала XXI вв., детерминируемых такими факторами как виртуальная реальность и виртуальное сознание общества и индивида.
Исследование обыденного виртуального сознания как отражения виртуальной реальности внешнего мира и превращение ее в субъективную реальность личности и обратно не просто актуально как теоретическая проблема, но настоятельно необходима как проблема практическая. Нельзя допустить разрушения ближайших социокультурных оснований общества и
1 Шапиро Д.И. Основы технологии виртуальной реальности. - М.: Технология ЦЦ, 2003. - с. 4. бытия личности. К тому же важно использовать то новое, вносимое современными информационными технологиями, что обогащает и гуманистически развивает социокультурную среду, а также раскрывает всё то, что поможет устранять разрушительные импульсы, исходящие от новых информационных технологий.
Степень научной разработанности проблемы. Социально-философские исследования различных аспектов информационно-компьютерной реальности как информационного общества и сетевой информационно-микроэлектронной системы имеют достаточно наработанную базу. Р. Арон, Д. Белл, 3. Бжезинский, И. Валерстайн, А. Гоулднер, Д. К. Гэлбрейт, Г. Кан, С. М. Липсет, Н. Луман, Й. Масуда, Э. Месфин, Н. Понятовский, П. Серван-Шрайбер, П. Сорокин, У. Ростоу, А. Тоффлер, А. Турен, В. Феркисс, Ж. Фурастье, Ю. Хабермас, Й. Хубер и другие, начиная с 50-х годов XX века, анализируют развитие средств массовых коммуникаций, их воздействие на человека, культуру, общество в целом. Ими подмечены такие тенденции, как преодоление информационного провинциализма и отсталости на основе «интеллектуальных технологий» (термин Д. Белла), постиндустриализма, демократизации и либерализации.
Исследования фундаментальных положений теорий постиндустриального и информационного общества, осуществленные отечественными философами: Э. А. Араб-Оглы, Б. Н. Бессоновым, Н. П. Ващекиным, Г. Н. Волковым, Г. Е. Глезерманом, В. М. Глушковым, К. А. Зуевым, Г. И. Иконниковой, И. А. Козиковым, Н. Н. Моисеевым, X. Н. Момджяном, Л. Н. Москвичевым, А. И. Ракитовым, Г. Л. Смоляном, И. В. Соколовой, А. П. Сухановым, Г. Д. Чесноковым, А. Д. Урсулом являются вкладом в методологию рассматриваемой проблемы. В 90-е годы XX века - начале XXI столетия информационное общество и информационные технологии рассматриваются как глобальный процесс, формы реализации которого существенно зависят от политических и социально-экономических условий, национальных и социокультурных исторических традиций, что отражено в работах О. Н. Вертинской, В. Н. Захарова, М. Б. Игнатьева, В. JI. Иноземцева, В. Н. Михайловского, В. Г. Федотовой, В. Н. Костюка, Ю. В. Яковца1. Так К. А. Зуев в работе «Компьютер и общество» исследует проблемы создания в информационном обществе «программного продукта», соотношение информационных технологий и демократии.
Анализирует влияние информатизационного подхода на мировоззрение и целостное миропонимание человека и общества К. К. Колин. Он видит в приоритетной роли информации стратегический ресурс развития общества. Выход из глобального кризиса он усматривает на пути формирования л ноосферного сознания и высокой нравственности людей .
Новый этап взаимодействия сознания субъекта и технологий в период перехода человечества к информатизационной цивилизации анализируется И. Г. Корсунцевым в докторской диссертации «Субъект деятельности и информационные технологии» и последующих работах. Им обоснованы новые представления о сознании субъекта как развивающейся информационной структуре, существующей в режиме выживания, а также тезис о всеобщей виртуальной реальности, которая выступает формой существования индивидов и общества; показаны неразделимость знания и знаков: реальность, сознание, знание имеют знаковую форму.
Уделяя серьезное внимание коммуникативным функциям психики человека, проблемам общения, управления, психологии личности в условиях информационного взаимодействия с технологическими устройствами, Б. Ф. Ломов указывает на необходимость поиска средств оптимальной нейтрализации воздействия технологий на сознание и психику человека. Захаров B.H., Игнатьев М.Б., Шейнин Ю.Е. Информационное общество. // Системы и средства информатики. Вып. 9, М., 1999; Иноземцев В.Л. За десять лет. К концепции постэкономического общества. M., 1998; Михайловский В.Н. Формирование научной картины мира и информатизация. СПб., 1994; Федотова В.Г. Социальное конструирование общества, приемлемого для жизни. // Вопросы философии, №1, 2003; Яковец Ю.В. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы. // Вопросы философии, №1, 1997.
2 Колин К.К. Фундаментальные основы информатики: социальная информатика. М.-Екатеринбург, 2000.
Особый интерес представляет разработанная им концепция вербального кодирования в познавательных процессах.
Еще в 1984 году Ю. М. Лотман разработал понятие «семиосфера», для выражения границ семиотического пространства, его структурной неоднородности, проявляющей в постоянной диалогичности, связанной с новыми информационными технологиями, гуманизирующимся миром, богатейшей мировой культурой1.
Философским проблемам информатизации общества и военного дела, информационной безопасности, информационно-психологического противоборства посвящены работы А. И. Позднякова, в которых значительное место принадлежит концепции системы общих закономерностей информационного прогресса и места в ней обыденного сознания.
Очерчивая концепцию «информационной эпистемологии» как нетрадиционного раздела эпистемологии, А.И. Ракитов в книге «Философия компьютерной революции» анализирует все способы и механизмы превращения информации в высшую форму - знания, построенные с помощью технических систем. Информатизацию общества он понимает как процесс, в котором социальные, технологические, экономические, политические и культурные механизмы не просто связаны, а буквально сплавлены, слиты воедино!2.
Анализ реальных и возможных последствий процесса информатизации российского общества, в том числе развития российского сектора глобальной сети Интернет осуществила И. В. Соколова3.
Г.Л. Смолян анализирует в своих работах особенности формирования информационного общества в России, воздействие новых информационных и коммуникационных технологий (прежде всего Интернета) на духовную
1 Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера - история. М., 1999.
2 См.: Ракитов А.П. Философия компьютерной революции [в соавт.]. М., 1991.
3 См.: Соколова И.В. Интернет в системе массовых коммуникаций: социальные аспекты // Проблемы общественного развития. №3,4,1998. жизнь общества и личности. Им формируется концепция информационно-психологической безопасности и факторов риска1.
Разработка и использование понятий «виртуальность», «виртуальная реальность», «виртуальные миры» принадлежит французским философам Ж. Бодрийару, Ж. Делёзу, Ж. Деррида, Ж.-Л. Нанси, немецким философам А. Бюлю и М. Паэтау, канадским философам А. Крокеру, М. Вэйнстейну, отечественным исследователям И. А. Акчурину, О. Е. Баксанскому, Д. В. Иванову, С. Н. Коняеву, Н. А. Носову, В. М. Розину и др.
В работах философов-постмодернистов обращается внимание на процессы виртуализации реальности в условиях новых информационных технологий, дается определение виртуальных реальностей, ее видов2.
Отечественные исследователи обращаются преимущественно к раскрытию понятия «виртуальная реальность» в аспекте моделирования, социально-технологического конструирования. Так, П. А. Солопов в диссертации на тему «Философские проблемы виртуалистики» рассматривает виртуальную реальность в аспекте философской методологии моделирования. Данная концепция построена на основе материалистической теории познания: предполагает активность процесса отражения и осмысления феномена виртуальной реальности, исходя из него.
Проблемы виртуализации обсуждаются философами на «круглых столах», конференциях, симпозиумах. Им был посвящен «круглый стол» «Новые информационные технологии и судьбы рациональности в современной культуре» в журнале «Вопросы философии», 2003 год, №12, на котором выступили: Б. И. Пружинин, Д. И. Дубровский, В. Н. Порус, Н. В. Громыко, Э. И. Ломидзе, Н. С. Автономова, В. М. Розин, В. А. Кутырев, А. Ж. Кусжанова, Л. А. Микешина. Названные отечественные философы в своих работах обращаются к проблемам: 1. Интернет - возможности и
1 См.: Смолян Г.Л. Пятая информационная революция. // Мир связей. Connect. №7,8,1997.
2 Бодрийар Ж. Прозрачность зла. - М.: Добросвет, 2000. - 258 е.; его же В тени молчаливого большинства, или конец социального. - Екатеринбург; УГУ, 2000. - 98 е.; его же Америка. - СПб.: Владимир Даль, 2000. -204 с.; Делёз Ж. Различие и повторение. - СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. - 384 е.; Бланшо М. Неописуемое общество. - М.: МФФ, 1998. - 244 е.; Бадью А., Делез Ж. Шум бытия. - М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры». Изд.: «Логос-Альтера», 2004. - 184 с. 9 опасности; 2. Распространение информации и критическое мышление; 3. «Журнализм» как способ отображения, имитации и фабрикации реальности; 4. Реальное и виртуальное Я - Возможность конфликта; 5. Новые возможности манипуляции сознанием как угроза ценностям либерализма и демократии, «пиар» и современная политика, имеет ли демократия будущее в эпоху новых информационных технологий; 6. Научная экспертиза и магизм в современной культуре; 7. Новые информационные технологии и постмодернизм.
Новизна научного исследования определяется тем, что в предметном поле социальной философии обоснована концепция основных детерминационных процессов виртуализации обыденного сознания личности и общества.
В рамках этой концепции рассмотрено постиндустриальное, информационное общество как одна из основ процесса виртуализации, появление новых видов виртуальной реальности, прежде всего, компьютерной.
Настоящая работа посвящена исследованию феномена обыденного виртуального сознания, так как в научной и философской литературе пока преимущественно речь ведется только о виртуальной реальности, которая зачастую отождествляется с виртуальным сознанием, а это не одно и то же.
• Для обоснования концепции основных детерминационных процессов виртуализации обыденного сознания рассматривается понятие «информационно-компьютерная реальностькоторая представляет собой внешний и внутренний миры человека, детерминированные новейшими электронными технологиями и коммуникациями, компьютеризацией всей общественной жизни.
• Различается виртуальная реальность и виртуальное сознание: первая -субъективная реальность, внутренний жизненный мир «Я», второе -рефлексия виртуальной реальности, с одной стороны, и с другой -результат самих свойств обыденного сознания. То есть, обыденное виртуальное сознание представляет собой часть сознания, которая является рефлексией виртуальной реальности, формой адаптации к ней.
Раскрыта природа, сущность виртуального сознания с выделением двух его уровней: обыденного и теоретического. Особое внимание уделено виртуальному обыденному сознанию.
Проанализированы объективные условия и субъективные факторы (внешнего и внутреннего мира человека), детерминирующие процесс виртуализации обыденного сознания.
Показано, что знаковая форма является гносеологическим основанием виртуализации и виртуальной взаимодетерминации реальности, сознания, знания.
Исследованы пределы виртуализации обыденного сознания, которые имеют биологическое, психологическое, социокультурное, экзистенциальное и другие измерения; виртуализация в рамках этих пределов не будет иметь негативных последствий для индивида и общества.
Для установления пределов виртуализации сознания проанализированы ориентиры, имеющие объективные основания. К ним относятся: о информация как стратегический ресурс; о интеллектуальная, культурная, социальная и национальная безопасность общества; о роль лингвистических факторов в сохранении и развитии социокультурного интеллекта. Показана альтернатива негативным тенденциям виртуализации сознания: человеческая ответственность (гражданская и личностная), формируемая посредством особых моделей развития образования, науки, культуры.
Впервые исследовано как диалектическое единство виртуальное сознание и виртуальная реальность в условиях электронных СМИ.
• Рассмотрены последствия виртуализации реальности и сознания, а также предложен термин «девиртуапизация» для обозначения процесса перехода от образных виртуальных конструктов к реальным и снятия противоречий, вызванных виртуализацией сознания как на индивидуальном, групповом, так и глобальном уровне.
Объект исследования - виртуальное сознание человека и общества. Предмет исследования - природа, сущность обыденного виртуального сознания, а также формы, способы его виртуализации.
Цель исследования - разработка концепции виртуальности обыденного сознания.
Достижение данной цели предполагает решение следующих исследовательских задач:
• Рассмотреть различия феномена виртуальности и процессов виртуализации реальности и виртуализации обыденного сознания.
• Осуществить анализ процесса виртуализации и феномена виртуальности в философской, социологической, психологической литературе.
• Раскрыть природу, сущности виртуального сознания, а также таких его видов как технологическое, экономическое, религиозное, политическое, эстетическое и этическое.
• Проанализировать объективные условия и субъективные факторы процесса виртуализации обыденного сознания на его общественном и индивидуальном уровнях.
• Определить объективные критерии пределов виртуализации обыденного сознания, при которых сохраняется равновесие социальной системы. Обосновать, что виртуализация различных сфер жизни общества имеет различные последствия: позитивные, нейтральные и негативные, а также необходимость девиртуализации (термин автора диссертации) обыденного сознания.
• Рассмотреть основные факторы гуманизации общества и повышения информационной культуры, определить пути сдерживания и ликвидации негативных тенденций виртуализации обыденного сознания (девиртуализация). Выделить наиболее опасные формы виртуализации сознания и предположить пути решения противоречий, возникающих в процессе виртуализации сознания. Теоретико-методологическая база исследования. В работе используется методология материалистического понимания истории; деятельностный, системно-структурный, аксиологический подходы; диалектико-материалистический метод; плодотворные идеи философов и социологических феноменологов, а также экзистенциалистов, теоретиков концепций «социальных изменений», постиндустриального и информационного общества. Природа и сущность общественного и индивидуального сознания исследовалась на основе работ B.C. Барулина, П. Бергера, Б.А. Грушина, Э. Дюркгейма, В.Ж. Келле, Н.Н. Козловой, Т. Лумана, К. Н. Уледова, А. Шюца и других. Активно использовались международные и российские информационные ресурсы глобальной сети Интернет.
Теоретическая и практическая значимость исследования обусловливается определенным вкладом соискателя в развитие таких важнейших проблем философии как социальная онтология и социальное познание.
Предложенная концепция феномена виртуальности обыденного сознания, его природы, сущности, структуры, детерминационных процессов позволяет по-новому, на основе современных исследований происходящих процессов во всех сферах человеческой деятельности анализировать такие феномены как социальная реальность, обыденное общественное и индивидуальное сознание, культура, проблемы глобалистики.
Исследование разрушительных для культуры процессов, связанных с виртуализацией массового сознания средствами массовой информации,
Интернетом имеет не только теоретическое, но и огромное практическое значение.
Концепция осмысления виртуальной реальности и виртуального обыденного сознания, их места и роли в жизненном мире человека, пределов виртуализации и путей девиртуализации может быть использована при разработке программ развития российского общества, его различных институтов: воспитания, образования, науки, здравоохранения, социальной защиты. Материалы диссертации могут быть использованы в курсах социальной и общей философии, социологии, психологии, педагогике, культурологи, философии права, этике и эстетике.
Апробация диссертационной работы
Основные положения диссертации апробированы соискателем в докладах и выступлениях на Вторых Годичных научных чтениях Гуманитарной академии МГСУ «Гуманитарно-социальные знания и технологии в современном обществе» (28 февраля - 2 марта 2003 г.), III Всероссийском научно-педагогическом конгрессе «Воспитательная работа в современном вузе: проблемы, направления, пути совершенствования» (6-7 июня 2003 г.), Третьих годичных чтениях Гуманитарного факультета МГСУ «Актуальные проблемы гуманизации современного социального образования» (24-25 января 2004 г.), III Международной научной конференции «Человек, культура и общество в контексте глобализации современного мира» (Москва, Институт культурологи РАН, 2004 г.), а также в учебном процессе со студентами РГСУ; опубликованных статьях:
Коробицын С.А. Виртуальная реальность и виртуальное сознание: философский аспект. // Актуальные проблемы гуманизации современного социального образования. / материалы Третьих годичных чтений Гуманитарного факультета МГСУ 24-25 января 2004 года. - М.: РИЦ ООО «ЦентрАрт»., 2004. - с. 113-114.
Коробицын С.А. Электронные технологии и виртуальная реальность в культуре // Электронная культура и экранное творчество / Федерал, агентство по культуре и кинематографии. Рос. ин-т культурологи. Нац. акад. кинематограф, искусств и наук России; Авт. вступ. ст., сост. и науч. ред. К.Э. Разлогов. - М., 2005 - с. 78-86.
Коробицын С.А. СМК - формы и методы влияния. / Материалы Вторых Годичных научных чтениях Гуманитарной академии МГСУ «Гуманитарно-социальные знания и технологии в современном обществе» (28 февраля - 2 марта 2003 г.) (в печати).
Структура работы включает: введение, три главы, семь параграфов, заключение, список использованной литературы, состоящий из 256 источников.
Заключение научной работыдиссертация на тему "Феномен виртуальности обыденного сознания"
Заключение
Настоящее диссертационное исследование является социально-философским, так как в нём впервые проанализирован феномен виртуальности обыденного сознания, как общественного, так и индивидуального.
Для этой цели мы решили ряд теоретико-методологических задач, а именно, рассмотрели особую реальность - информационно-компьютерную. В результате исследования механизмов формирования информационно-компьютерной реальности, она определена как внешний и внутренний миры человека, детерминированные новейшими электронными технологиями и коммуникациями, компьютеризацией всей общественной жизни. Выявлены следующие виды информационно-компьютерной реальности:
1. мега-реальность - информационное общество;
2. макро-реальность - сетевая система электронных технологий, коммуникаций, информационных терминалов;
3. микро-реальность - субъективная реальность, содержащая манипулирование знаками, символами, образами, симулякрами в системе «самомознание - "компьютерное сознание"».
Выделение видов информационно-компьютерной реальности осуществлено на основе анализа феноменов информации, кибернетики, компьютеризации общественных и межличностных отношений, отношений «Я» и «Другого».
В условиях информационно-компьютерной реальности, когда практически любая информация, транслируемая средствами массовой коммуникации, содействует созданию образов, возникают не только технологические, но психологические и гносеологические условия появления любой виртуальной реальности: экономической, политической, социальной, повседневной, ситуационной и т.п. Именно информационно-компьютерная реальность с ее связями и взаимодействиями с разнообразными объектами является той основой, которая детерминирует и интегрирует виртуальные явления.
Проведя исследование проблемы обыденного сознания в развитии мировой философской мысли, в настоящей работе мы исходим из того, что общественное и индивидуальное сознание - это формы бытия человеческого сознания. Общественное сознание есть система идей, воззрений, учений, концепций, теорий, понятий, представлений, социальных чувств, нравов, традиций, отражающих общественную жизнь людей. Индивидуальное сознание - это совокупность понятий, представлений, идей, концепций, картин мира, социальных чувств индивида. Сознание представляет собой информационное поле, в рамках которого происходит понимание одним человеком другого, а также существование двух точек этого поля, дающих дополнительный эффект сознания.
Любое сознание - это субъективный образ объективного мира, способность отражать и творить мир, причем сознание обладает разной отражательной способностью, которая детерминирована как самим человеческим сознанием, его субъективными возможностями, так и социумом. Теоретическое и обыденное сознание есть степени развитости общественного и индивидуального сознания, обусловленные этой познавательной способностью. Таким образом, уровням познания соответствуют виды сознания: теоретическому уровню - теоретическое сознание, эмпирическому уровню - обыденное сознание.
Обыденное сознание понимается как система представлений, в которую интегрируются отдельные научные и идеологические понятия, идеи, концепции. Оно подвержено идеологизации и переходу к теоретическому научному сознанию. Его формы разнообразны: здравый смысл, ненаучные знания, вненаучные знания. Как правило, обыденное сознание опирается на житейский эмпирический опыт и здравый смысл, а его развитость измеряется связью с практической деятельностью человека, ее результатами и последствиями.
Обыденное сознание обусловлено жизненным миром человека, а одной из подсистем жизненного мира является «человек и его "Я"» или самосознание, то есть внутренняя реальность человека, или идеальная реальность. Самосознание как форма сознания обладает способностью «вовлекать» в сотворенный им внутренний мир (идеальную реальность) любой другой мир, в том числе и материальный, но дообъективированный, распредмеченный им. В числе этих «миров» важнейшее место занимает экзистенциальный мир, мир переживаний «Я» в отношении к «Другому».
Обыденное сознание представляет собой формально-логическое сознание, в котором, вместе с тем, много заблуждений, фантазий и предрассудков. Это сознание отражает определенные жизненные ситуации и решает практические задачи из повседневной реальности, в то же время, оно отторгает диалектику, ибо мир в нём не постигается в понятиях, а берется лишь в представлениях. Обыденное сознание находится не в сфере разума, а в сфере рассудка и наглядности.
Механизмы формирования и развития обыденного сознания - это воля, чувства, желания. В содержании обыденного сознания преобладает субъективность, но есть и объективная общезначимость. Обыденное сознание всем явлениям дает образы и смыслы. Оно обладает своим собственным способом деятельности.
Рассмотрев в настоящем диссертационном исследовании проблемы виртуализации и виртуальности в философской, социологической и психологической литературе, мы можем заключить, что следует различать процесс виртуализации и феномен виртуальности. Если первый есть становление, формирование, возникновение, развитие виртуального явления, то второй - само явление.
Виртуальные явления имеют разные формы и разное содержание, но общую природу: они есть субъективная реальность. По своей природе явления виртуальной реальности - психологическо-материальные, по характеру - объективно-субъектные. Виртуальное сознание по природе -идеально, по характеру - субъектно-объектно.
Виртуальные миры находятся в тесной взаимосвязи с информационно-компьютерной реальностью. Они являются и сознанием, и внутренней реальностью человека, детерминируемой общественным или индивидуальным сознанием, а также тем и другим вместе взятыми.
В философской литературе феномен виртуальности рассматривается, во-первых, как модель технической виртуальной реальности (то есть отмечается, что разработка технологий виртуальной реальности ведется по пути совершенствования компьютерных систем взаимодействия человека и машины). Во-вторых, отмечается, что сфера применения виртуальных реальностей может выходить далеко за рамки технических, естественнонаучных знаний и стать предметом философского анализа.
Проведенный анализ виртуальности и процесса виртуализации позволяет обратить внимание на ряд социально-философских проблем: формирование индивидуальных миров телевидением, сетью Интернет; телевизионное сознание, сознание в посткультуре, где границы идеального и реального зачастую размыты.
В социологической литературе понятие виртуализации выступает в качестве одной из альтернативных моделей общества. В ряду отличительных особенностей виртуальности отмечаются три ее основные свойства: нематериальность воздействия, условность параметров и эфемерность. В историческом контексте виртуализация сфер жизни общества рассматривается как до появления информационно-компьютерных реальностей, так и после. Во втором случае виртуализация представляется инициированным и опосредованным компьютеризацией процессом замещения реально существующих структур виртуальными аналогами.
В исследовании отмечается, что развитие информационных технологий в качестве технологий производства и распространения знания формирует информационное общество. Развитие коммуникационных технологий как технологий передачи информации определяет формирование «сетевого общества». Развитие технологий виртуальной реальности в качестве технологий производства и распространения «образов» вызывает становление виртуального общества.
В психологической литературе отмечается, что, во-первых, механизм возникновения виртуальной реальности опирается на чувственные формы познания человеком мира, построение на их основе образа объективной (константной) реальности. То есть под воздействием разного рода искусственных стимулов мозг воспринимает непривычные и нетипичные образы, которые в совокупности составляют виртуальную реальность. Во-вторых, в грядущем информационном обществе в качестве одного из основных типов объектов будут существовать информационные объекты. В информационном пространстве объекты имеют виртуальный статус существования и очень схожи с психическими объектами.
Проведя исследование понятия и видов виртуальной реальности, мы отмечаем, что хотя понятие «виртуальная реальность» находится в тесной взаимосвязи с понятиями «возможный», «потенциальный», оно приобретает отчетливое самостоятельное значение.
Виртуальная реальность как абстракция противопоставляется физической реальности; актуальность объекта в настоящем противопоставляется его виртуальности в прошлом. Виртуальным статусом обладают описательные языковые или символические конструкции; виртуальные реальности являются порожденными, а значит находящимися в прямой зависимости от других видов реальности. Виртуальная реальность есть символическая реальность, возникающая в результате взаимодействия человека с образами (порождаемыми, в том числе, компьютерами, СМИ).
Классификация видов виртуальной реальности может быть осуществлена на основе формы общественных отношений (экономических, политических, социальных, идеологических, этических, экологических, технологических и др.), соответственно и виртуальная реальность в обществе выступает в этих же формах. Изучение проблемы взаимодействия виртуального сознания с виртуальной реальностью основывается на раскрытии особенностей обыденного общественного сознания. Природа и сущность виртуальных реальностей понимается лишь в результате анализа процессов взаимодействия обыденного сознания и каждой из форм общественных отношений.
Проанализировав виртуальное сознание и его взаимодействие с виртуальной реальностью, следует отметить, что один из аспектов понимания информации - это коммуникация или операция трансляции символов, побуждающих к действию. Последнее есть условие формирования виртуальной реальности и виртуального сознания. Так как сознание непосредственно связанно с реальностью и в нем рефлексируются структуры этой реальности; виртуальная реальность - это воспроизведение некоторых образов объективной реальности в сознании, которые воспринимаются как самостоятельная реальность, но не являются ею. То есть, виртуальное сознание - это часть сознания, которая является рефлексией виртуальной реальности, формой адаптации к ней.
Гносеологически: виртуальное сознание есть «отражение отражения». Субъективный образ виртуальной реальности. Онтологически: наиболее виртуализируемое сознание - это обыденное сознание (как индивидуальное и общественное). Оно обладает такими свойствами как интенциональность, очевидность, отсутствие теоретичности в смыслообразовании. Хотя теоретическое сознание также виртуализируется, но лишь в границах постижения сущности явлений, вещей. Психологически: виртуальное сознание - это ощущения, восприятия, представления, чувства, вызванные виртуальной реальностью. Социально-психологически: виртуальное сознание - это чувства, возникающие в связи с погружением в политическую, экономическую, социальную, нравственную, религиозную и т.п. виртуальную реальность. Физиологически: виртуальное сознание - это способность мозга и нервной системы создавать искусственные миры и ориентироваться в них. Феноменологически', виртуальное сознание - это конструирование объектов во внутреннем времени субъектов, которое не увлекает объекты за собой. Они пребывают в субъекте не только как отражение их реального существования, но, прежде всего, как виртуальные. Социокультурно', виртуальное сознание есть такой субъективный образ виртуальной реальности, который всегда наполнен конкретно-историческим содержанием, несет в себе особенности эпохи, ее технологии, обусловливающие взаимодействие виртуального сознания и виртуальной реальности.
Трансформация сознания человека в современном мире обусловлена влиянием трех взаимосвязанных факторов: условий жизни, культуры общества; коммуникативных отношений и знаковых систем. Важный механизм взаимодействия виртуального сознания с виртуальной реальностью представляют собой коммуникативные средства: изменение типа коммуникации приводит к изменению не только характера, но и природы обыденного сознания. Электронные технологии обусловили виртуализацию обыденного сознания по пути его «содержательной объективности», тождественной мифологизации, интенциональности и очевидности.
Исследовав процесс виртуализации обыденного сознания мы можем выделить в качестве основных его парадигм (которые раскрывают в разных аспектах его механизмы - от объективных процессов до субъективных): материалистическое понимание истории; феноменологию; социологию социальных изменений; учение о «локальности» и «глобальности» социальной организации; идеи стирания границ между «возможным» и «невозможным», «дозволенным» и «недозволенным» в постмодернизме; теории глобалистики. В качестве моделей процесса виртуализации обыденного сознания предлагаются: технологическо-детерминистская, социоцентристская, эгоцентристская.
Виртуализация сознания происходит как на обыденном, так и на теоретическом уровне, но надличностное обыденное сознание рассматривается как основной фактор виртуализации реальности. Хотя виртуализация - это естественное свойство мышления в процессе познания, мера степени его виртуализации требует изучения. Существуют исторические формы виртуализации сознания: мифы, мистика, религия, информационно-компьютерная виртуалистика.
Информационно-компьютерные реальности при определенных объективных и субъективных условиях виртуализируются не только технологически, но и экзистенциально, психологически, трансцендентно. А сама виртуализация сознания обусловлена потребностями, интересами, ценностями (особенно не удовлетворенными в настоящей реальности). Таким образом, процесс виртуализации реальности представляет собой конструирование субъективной реальности с целью удовлетворения неудовлетворенных потребностей в настоящей реальности посредством образов, знаков, симулякров.
Раскрывая диалектику объективных условий и субъективных факторов, можно сделать следующий вывод: способность виртуализации сознания находится в самом сознании, его противоречивой реакции на окружающий мир. Объективная основа виртуализации сознания - это его раздвоение - как обращение к реальному миру и погружение «Я» в свою идею. Условие ухода «Я» во внутренний мир субъекта представляется в отделении самосознания от сознания.
Виртуализация сознания обусловлена не только определенной виртуальной реальностью, но и степенью свободы человека, она есть одновременно и результат развития отчуждения сознания, и его преодоления. В первом случае основы объективные, во втором - и объективные, и субъективные. Виртуализация сознания обусловлена также конструированием социальных процессов и явлений, процессом формирования «массового» человека (особое место в этом занимают средства массовой информации в силу широты охвата аудитории и высокой интенсивности воздействия). В информационном обществе проецирование на обыденное массовое сознание продуктов деятельности СМИ имеет информационное, эпистемологическое, аксиологическое, экзистенциальное измерение. Сознание индивида, в том числе и виртуальное, формируется через информативность, достоверность, значимость, распространенность в пространстве и времени, переживаемости «Я», соотнесенности его жизненного мира с жизненным миром «Другого». Виртуальное сознание представляет собой не только диалог «Я» с «Другим» через религию, искусство, литературу и т.п., но и вхождение в виртуальную реальность с ее экзистенциальным временем.
Виртуализация реальности и сознания имеет свои пределы, которые определяются степенью «погруженности» в масскоммуникативное пространство, социальным и психологическим восприятием информации. Если реальный мир подчиняется законам природы или общества, то виртуальная реальность зачастую выходит за границы этих законов и тем самым снимает все ограничения с виртуального сознания. Иными словами, в виртуальном сознании снимаются грани возможного и невозможного, а вместе с ними, к сожалению, и грани прекрасного и безобразного, нравственного и безнравственного и др.
Как и любое другое сознание, виртуальное не только отражает, но и творит мир. Объективным критерием этого творения является интеллектуальная, нравственная, духовная реализация человека и общества. Отделение созидательной силы виртуального сознания от разрушительной предполагаем обозначение пределов виртуализации сознания. Сам по себе процесс виртуализации реальности и виртуализации сознания не может быть однозначно признан ни негативным, ни позитивным. Последствия виртуализации сознания могут быть адекватно оценены только с учетом степени виртуализации сознания на индивидуальном и общественном уровне, а также ее направленности. В настоящей работе наряду с изучением различных аспектов виртуализации реальности и сознания, предлагается термин «девиртуализация», который обозначает процесс перехода от образных виртуальных конструктов к реальным. Девиртуализация сознания необходима для сохранения устойчивого развития общества, а также снятия противоречий, вызванных виртуализацией сознания как на индивидуальном, групповом, так и глобальном уровне.
Виртуализация различных форм сознания имеет неодинаковые социальные последствия. Наиболее опасна виртуализация духовной сферы. Виртуализация обыденного сознания с помощью СМИ осуществляется в двух основных направлениях: мифологизации и стереотипизации сознания. Поиск эффективных способов противодействия манипуляции должен быть связан с глубоким пониманием процессов виртуализации реальности и виртуализации сознания. Для снижения негативных последствий этих процессов и требуется девиртуализация. Девиртуализация проявляется в гуманизации объективной реальности, демифологизации, дестереотипизации обыденного сознания.
Очевидно, что в настоящей работе затронута лишь часть социально-философских проблем, касающихся виртуализации реальности, виртуализации и девиртуализации сознания. Но мы постарались обобщить ранее накопленный опыт и акцентировать внимание на менее изученных феноменах виртуальности. Оценивая направление развития научной мысли, в том числе философской, можно, с некоторой долей уверенности говорить, что изучение различных аспектов виртуальности может открыть совершенно новые грани повседневной реальности. На эти и другие вопросы еще предстоит ответить исследователям.
Список научной литературыКоробицын, Сергей Анатольевич, диссертация по теме "Социальная философия"
1. «Хорошее общество». Социальное конструирование приемлемого для жизни общества / РАН. Ин-т философии; Отв. ред. В.Г.Федотова. -М.: ИФ РАН, 2003. 182 с.
2. Автономова Н.С. Выступление на «круглом столе» «Новые информационные технологии и судьбы рациональности в современной культуре». // «Вопросы философии». №12 за 2003 г. с. 24-29.
3. Актуальные проблемы исследования сознания: онтология и гносеология / Под ред. Портнова А.Н. Иваново: Ивановский гос. ун-т, 1997.- 154 с.
4. Акчурин И. А. Виртуальные миры и человеческое познание. // Концепция виртуальных миров и научное познание. СПб.: РХГИ, 2000.-с. 9-29.
5. Акчурин И.А. «Новая фундаментальная онтология» и виртуалистика. // Вопросы философии. 2003, №9. с. 30-39.
6. Андреева Г. М., Богомолова Н. Н., Петровская JI. А. Современная когнитивная психология на Западе. Теоретические ориентации, М., 1978.-271 с.
7. Андрианова Т.В., Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. // Вопросы философии. 1986. -№11.с. 72-81.
8. Анисимов О.С. Дух и духовность: рефлексивно-виртуальная версия неогегельянца// Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 14.1. М.: Путь, 2001.-с. 114.
9. Арендт X. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. - 672 с.
10. Бабенко B.C. Обобщенная схема системы виртуальной реальности. // Виртуальная реальность кА феномен науки, техники, культуры. / Под. ред. д.ф.н., проф. Е.А. Шаповалова. СПб., 1996. - с. 28-38.
11. Бадью А., Делез Ж. Шум бытия. М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры». Изд.: «Логос-Альтера», 2004. 184 с.
12. Баксанский О.Е. Виртуальная реальность и виртуализация реальности. // Концепция виртуальных миров и научное познание. СПб.: РХГИ, 2000.-с. 292-304.
13. Барулин B.C. Социальная философия. Учебник. М.: ФАИР, 1999. -560 с.
14. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. Перевод: Е. Руткевич М.: «Медиум», 1995.-323с.
15. Библер B.C. Мышление как творчество. М.: Политиздат, 1975. -397 с.
16. Бирюков Б. В. Теория смысла в работах Готлоба Фреге // Применение логики в науке и технике. М.: Из-во Академии наук СССР, 1960. -с. 502-555.
17. Бланшо М. Неописуемое общество. М.: МФФ, 1998. - 244 с.
18. Богомолова Н.Н. Массовая коммуникация и общение. М.: Знание, 1988.-78 с.
19. Бодрийар Ж. Америка. СПб.: Владимир Даль, 2000. - 204 с.
20. Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. - 98 с.
21. Бодрийар Ж. Прозрачность зла. / Пер. с франц. Л.Любарской и Е.Марковской. М.: Добросвет. 2000г. - 258 с.
22. Борчиков С.А. Метафизика виртуальности // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 8. М.: Путь, 2000. - 49 с.
23. Бранский В.П. Природа виртуальной реальности и ее социальные последствия. // Виртуальная реальность кА феномен науки, техники, культуры. / Под. ред. д.ф.н., проф. Е.А. Шаповалова. СПб., 1996. -с. 40-44.
24. Братусь Б.С. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988. - 301 с.
25. Бурлаков И.В. Homo Gamer: Психология компьютерных игр. -М.: Класс, 2000. 144 с.
26. Буянов B.C. Научное мировоззрение: социально-философский аспект. -М.: Политиздат, 1987. 208 с.
27. Васюков B.JI. Формальная феноменология. М.: Наука, 1999. - 223 с.
28. Ващекин Н.П. Информатизация общества и устойчивое развитие / Н.П. Ващекин, Е.Н. Пасхин, А.Д. Урсул; Моск. гос. ун-т коммерции, Междунар. акад. ноосферы, Междунар. гуманитар.-экол. ин-т.1. М.: 2000.-268 с.
29. Вебер М., Ясперс К. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. -702 с.
30. Виндельбанд В. Дух и история. Избранное. М.: Юрист, 1995. - 687 с.
31. Виртуальное пространство культуры. Материалы научной конференции 11-13 апреля 2000 г. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - 219 с.
32. Виртуальные реальности // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 4. Под. ред. Р.Г.Яновского и Н.А.Носова. М.: Ин-т человека РАН, 1998. -212 с.
33. Виртуальные реальности и современный мир // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 3. Под. ред. Н.А.Носова. М.: Ин-т человека РАН, 1997.-85 с.
34. Витгенштейн JI. Философские работы. / Пер. с англ. М.: Гнозис, 1994. Ч. 1.-320 с.
35. Войскунский А.Е. Феномен зависимости от Интернета. // Гуманитарные исследования в Интернете. -М.: Можайск-Терра, 2000. -с. 100-131.
36. Волков Е.Н. Будущее автоматизация всех людей плюс гуманизация всех компьютеров? Размышления над книгой Р. Чалдини «Влияние: наука и практика» // Журнал практического психолога. 1999. №7. -с. 112-121.
37. Выготский JI.C. Психология М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. - 1008 с.
38. Гегель Г.В. Феноменология духа. М.: Наука, 1978. - 495 с.
39. Гиренок Ф.И. Антропологические исследования: Кант и Гегель // Труды лаборатории виртуалистики. Выпуск 17. М.: Путь, 2001. - 82 с.
40. Глобальные проблемы как источник чрезвычайных ситуаций. Сборник. / Под ред.: Воробьева Ю.Л., М.: УРСС, 1998. 320 с.
41. Гоббс. Т. Избранные произведения: В 2 т. М.: Мысль, 1964. Т. I. -583 с.
42. Грановская P.M., Никольская И.М. Защита личности: психологические механизмы. СПб.: Знание, 1999. - 347 с.
43. Грачев Г.В., Мельник И.К. Приемы и техника манипулятивного воздействия в массовых информационных процессах: Сб. ст. / Ред. А.В. Брушлинский, В.Е. Лепский. М.: Инкватро, 1996. - 345 с.
44. Гриняев С.Н. Интеллектуальное противодействие информационному оружию. М.: СИНТЕГ, 1999. - 232 с.
45. Громыко Н.В. Выступление на «круглом столе» «Новые информационные технологии и судьбы рациональности в современной культуре». // «Вопросы философии». №12, 2003 г. с. 14-19.
46. Грушин Б.А. Логические принципы исследования массового сознания // Вопросы философии. 1970. №8. с. 95-112.
47. Грушин Б.А. Массовое сознание: опыт определения и проблемы исследования. М.: Политиздат, 1987. - 327 с.183
48. Гусев С.С., Пукшанский Б.Я. Обыденное мировоззрение: Структура и способы организации / РАН. Санкт-Петерубрг. кафедра философии; Под ред. Ю.И.Ефимова. Спб.: Наука, 1994. - 86 с.
49. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М.: Дом интеллект, книги, 1999. - 336 с.
50. Гуссерль Э. Логические исследования; Картезианские размышления; Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология; Кризис европейского человечества и философия; Философия как строгая наука. М.: ACT, 2000. - 743 с.
51. Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. М.: РИГ Логос, 1994. - 162 с.
52. Гэлбрейт Дж. К. Новое индустриальное общество. М.: Мысль, 1968. -266 с.
53. Декарт Р. Избранные произведения. М.: Мысль, 1950. - 394 с.
54. Делёз Ж. Актуальное и виртуальное // Цифровой жук. №2. М., 1998, -с. 95-97.
55. Делёз Ж. Различие и повторение. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. -384 с.
56. Деннет Д. Онтологическая проблема сознания // Аналитическая философия: становление и развитие (антология). М.: ДИК-"Прогресс-Традиция". 1998. с. 360-375.
57. Дильтей В. Собрание сочинений: В 6 т. М.: Дом интеллект, кн., 2000. T.III. 367 с.
58. До донов Р. А. Теория ментальности: учение о детерминантах мыслительных автоматизмов. Запорожье: р/а "Тандем-У", 1999. -264 с.
59. Дойч Д. Структура реальности. / Пер. с англ. Зубченко, под общей редакцией акад. РАН В.А. Садовничего. РХД. М-Ижевск, 2001. 540 с.
60. Донцов А.И., Емельянова Т.П. Концепция социальных представлений в современной французской психологии: Учеб. пособие. М.: Изд-во МГУ.-128 с.
61. Дрейфус X., Дрейфус. С. Создание сознания vs. моделирование мозга: искусственный интеллект вернулся на точку ветвления // Аналитическая философия: становление и развитие. М.: ДИК-"Прогресс-Традиция", 1998. - с. 401-432.
62. Дубровский Д.И. Постмодернистская мода // Вопросы философии. -М., 2001.-№ 8.-С. 42-55.
63. Дятлов С.А. О теории информационной экономики. // Общество и экономика, N3,1995, с. 28-39.
64. Ермаков Ю.А. Манипуляция личностью. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1995.-263 с.
65. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. Под ред. И. Т. Касавина. М.: Политиздат, 1990 г. - 464 с.
66. Захаров В.Н., Игнатьев М.Б., Шейнин Ю.Е. Информационное общество. // Системы и средства информатики / РАН. Ин-т проблем информатики. М.: Наука, Физматлит, 1999. Вып. 9. - 304 с.
67. Золотухина-Аболина Е.В. Постмодернизм распад сознания. // Общественные науки и современность. 1997, №4. - с. 158-192.
68. Иванов Д.В. Виртуализация общества. Версия 2.0. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2002. - 224 с.
69. Иванов Д.В. Императив виртуализации: Современные теории общественных изменений. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та., 2002. -212 с.
70. Игнатьев М.Б. Мир как модель внутри сверхмашины // Технологии виртуальной реальности. Состояние и тенденции развития / Под. ред. Н.А.Носова. М.: ИТАР-ТАСС, 1996. - с. 7-12.
71. Иноземцев B.JI. Вестернизация как глобализация и «глобализация» как американизация. // Вопросы философии, 2004. №4. с. 58-70.
72. Иноземцев B.JI. За десять лет. К концепции постэкономического общества. М.: Academia, 1998. - 528 с.
73. Информатизация общества и социализация информатики / Под общ. ред. В. Ф. Халипова. М.: Фонд "Новое тысячелетие", 1998. - 200 с.
74. Кант И. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н.О. Лосского // Кант И. Сочинения: В 8 т.: Т. 3. М.: Чоро, 1994. - 741 с.
75. Кант. И. Критика чистого разума. М.: Наука, 1998. - 654 с.
76. Кантор К.М. О глобальном кризисе истории в социально-культурном измерении.//Полис, 1996, №3. с. 135-146.
77. Карпухин О.И., Макаревич Э.Ф. Формирование масс: Природа общественных связей и технологии «паблик рилейшнз»: Опыт историко-социологического исследования. Калининград: ФГУИПП Янтарный сказ, 2001. - 547 с.
78. Карцева Е.Н. «Массовая культура» в США и проблема личности. -М.: Мысль, 1974. 377 с.
79. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / Под ред. О.И.Шкаратана. М.: ГУ ВШЭ, 2000. - 608 с.
80. Келле В.Ж. Культура и социальность. // Постижение культуры. Ежегодник. Вып. 7. М.: РИК, 1998. с. 254-270.
81. Клименко С.А., Уразметов В. INTERNET. Среда обитания информационного общества. Протвино: РЦФТИ, 1995. - 324 с.
82. Козлова Н.Н. Витальность как социально-философская проблема. // Общественные науки и современность. 1998. № 2. с. 95-107.
83. Козлова Н.Н. К анализу обыденного сознания. / "Философские науки", 1984, N4,-с. 26.
84. Колин К.К. Фундаментальные основы информатики: социальная информатика. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2000. - 350 с.
85. Компьютерная революция и информатизация общества. Сборник. М.: Философское общество СССР, 1990. - 301 с.
86. Коняев С. Н. Реальная виртуальность: границы наблюдателя в информационных пространствах искусственно созданных миров. // Концепция виртуальных миров и научное познание. СПб.: РХГИ, 2000.-с. 30-56.
87. Копалов В.И. Общественное сознание: критический анализ фетишистских форм. Томск: Изд-во Том. ун-та, 1985. - 225 с.
88. Корсунцев И.Г. Виртуальные финансы // Независимая газета "НГ-политэкономия" № 16 от 2 ноября 1999 г, - с. 7.
89. Краткий словарь иностранных слов. / Под ред. Ф.Н. Петрова. 3-е изд. -М.:ГИС, 1943.-472 с.
90. Крипке С. Загадка контекстов мнения // Новое в зарубежной лингвистике. М.: Прогресс, 1986. Вып. XVIII. - с. 194-241.
91. Кукушкина Е.И. Массовое сознание как объект идеологического воздействия // Вестник МГУ. 1987. №2. с. 14-32.
92. Культура: Политика модернизации / Сост. Е.Л.Иванова и Г.А.Бояркова. Псков - Пушкинские горы: Ин-т «Открытое об-во», Ком. по культуре Псков. Обл.,-1999. 119 с.
93. Кутырев В.А. Оправдание бытия: Явление нигитологии и его критика // Вопросы философии 2000. - № 5. - с. 15-32.
94. Лапин Н. И., Беляева Л. А., Наумова Н. Ф., Здравомыслов А. Г. Динамика ценностей населения реформируемой России. М.: Едиториал УРСС, 1996. - 224 с.
95. Лапин Н.И. Пути России: социокультурные трансформации. -М.: Институт философии РАН, 2000. 194 с.
96. Левитинцева Л.В., Налитов С.Д., Тарасов В.Б. Технологии виртуальной реальности: состояние, применения, перспективы. // Технологии виртуальной реальности. Состояние и тенденции развития. / Под ред. Н.А. Носова. -М.: ИТАР-ТАСС, 1996. с. 87-106.
97. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. -384 с.
98. Ленк X. Размышление о современной технике. М.: Аспект Пресс, 1996.- 184 с.
99. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.-304 с.
100. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Пер. с фр. Н.А. Шматко -М.: Институт экспериментальной социологии, Спб.: Алетейя, 1998. -160 с.
101. Локк Дж. Об управлении разумом // Соч. в 3 т. М.: Мысль, 1985. -Т.2: Пер. с англ. - 560 с.
102. Ломов Б.Ф., Беляева А.В., Носуленко В.Н. Вербальное кодирование в познавательных процессах. М.: Наука, 1986 - 126 с.
103. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек-текст-семиосфера-история. М.: Языки русской культуры, 1996. - 464 с.
104. Лотман Ю.М. О семиосфере // Труды по знаковым системам, вып. XYII. Тарту, 1984. - с. 5-23.
105. Маклюэн М. Понимание медиа: Внешние расширения человека. / Пер. с англ. В. Г. Николаева -М.; Жуковский: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2003. 464 с.
106. Маркузе Г. Одномерный человек. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. - 331 с.
107. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы: Пер. с англ. М.: Смысл, 1999.-425 с.
108. Мелюхин. И.С. Информационное общество: проблемы, тенденции, перспективы. М.: Издательство МГУ, 1999. - 208 с.
109. Микешина JI.A. Философия познания. Полемические главы. -М.: Прогресс-Традиция, 2002. 624 с.
110. Микешина JI.A., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М.: РОССПЭН, 1997. - 240 с.
111. Миллер Б. Может ли вымышленный персонаж существовать на самом деле? / Пер. с англ. С.Кузнецова // Логос. 1999. - №3. - с. 103-112.
112. Миллер С. Психология игры. СПб.: Университетская книга, 1999. -320 с.
113. Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. -М.: Наука, 1990. 222 с.
114. Михайловский В.Н. Формирование научной картины мира и информатизация. СПб.: 1994. - 54 с.
115. Моисеев Н.Н. О необходимых чертах цивилизации будущего. // Научная мысль Кавказа, N1, 1997, с.3-10.
116. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс: Пер. с фр. М.: "Центр психологии и психотерапии", 1998. - 480 с.
117. На пути к постиндустриальной цивилизации. Материалы II Международной Кондратьевской конференции. М.: ИЭ РАН, 1996, -278 с.
118. Насонова Л.И. Обыденное сознание как социокультурный феномен. -М., 1997.-310 с.
119. Негодаев И.А. На путях к информационному обществу / Дон. гос. техн. ун-т. Ростов н/Д, 1999. - 246 с.
120. Новая парадигма устойчивого развития России (комплексные исследования проблем устойчивого развития) / Л.И. Абалкин и др.; Под ред. В.А. Коптюга и др., 2. изд. М.: Academia, 2000. - 458 с.
121. Носов Н.А. Виртуальная психология // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 6. М.: Аграф, 2000. - 432 с.
122. Носов Н.А. Виртуальное убийство // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 5. М.: Путь, 1999. - 50 с.
123. Носов Н.А. Идея виртуальности. // Труды лаборатории виртуалистики. Выпуск 3. М.: Ин-т человека РАН, 1998, - с. 7-32.
124. Носов Н.А. Манифест виртуалистики // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 15. М.: Путь, 2001. - 17 с.
125. Носов Н.А. Не-виртуалистика (Современная философия психологии) // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 12. М.: Гуманитарий, 2001. -56 с.
126. Носов Н.А. Психологические виртуальные реальности. М.: Ин-т человека РАН, 1994. - 196 с.
127. Носов Н.А. Словарь виртуальных терминов // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 7. М.: Путь, 2000. - 69 с.
128. Носов Н.А., Михайлов А.Н. Диагностика виртуальной образности. // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 10. М.: Путь, 2000. - 55 с.
129. Носов Н.А., Яценко Ю. Т. Параллельные миры. Виртуальная психология алкоголизма // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 2. М.: Ин-т человека РАН, 1996 128 с.
130. Носова Т.В. Феномен соположения реальностей // Труды лаборатории виртуалистики. Выпуск 11.- М.: Путь, 2000. 62 с.
131. Опенков М.Ю., Виртуальная реальность: онто-диалогический подход. -Автореф. докт.философ.н., М., 1997.
132. Ортега-и-Гассет X. Избранные труды: Пер. с исп. / Сост., предисл. и общ. ред. A.M. Руткевича. 2-е изд. - М.: Весь мир, 2000.701с.
133. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1991.-586 с.
134. Павлова Е.Д. Сознание, его определение и понимание JI.C. Выготским // Мир психологии. № 2, 2003. с.104-109.
135. Павлова Е.Д. Социально-политический миф как механизм манипулирования массовым сознанием // Вопросы гуманитарных наук. 2004. №1. с. 164-169.
136. Панарин А.С. Искушение глобализмом. М.: Русский Национальный Фонд, 2000. - 380 с.
137. Пасхин Е.Н. Информатизация образования в стратегии устойчивого развития: Филос.-методол. анализ. М.: РАГС, 1999. - 219 с.
138. Петрова Т.А. О механизмах понимания текста // Понимание и рефлексия. Тверь: Изд. ТГУ, 1992. - с. 76-77.
139. Поздняков А.И. Информационная безопасность: концептуальные основы, современные проблемы, перспективы // Безопасность информационных технологий. 1996. - Вып. 4. - с. 34-42.
140. Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983. -605 с.
141. Проблемы теоретической социологии: Сб. ст. / Под ред. Бороноева А.О. СПб.: Изд-во С.- Петербургского ун-та, 1996. -Вып. 2.-316 с.
142. Психология толп. М.: Ин-т психологии РАН, 1999. - 416 с.
143. Райл Г. Понятие сознания / Пер. с англ. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999.-408 с.
144. Ракитов А.И. Информация, наука, технология в глобальных исторических изменениях. М.: ИНИОН РАН, 1998. - 104 с.
145. Ракитов А.И. Прогноз развития науки и технологий в России на период до 2025 года // Вестн. Рос. акад. наук. 1998. - Т. 68, № 8. - с. 746-753.
146. Ракитов А.И. Творчество и компьютерная революция. // Научно-технический прогресс и творчество: I Всесоюз. науч.-практ. конф. М., 1987. - с. 23-24.
147. Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М.: Политиздат, 1991.-286 с.
148. Рассел Б. История западной философии. Т. 1,2.- М.: Миф, 1993. -510 и 446 с.
149. Рассел Б. Человеческое познание. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2001. - 560 с.
150. Расторгуев С.П. Философия информационной войны. М.: Вуз. кн., 2001.-468 с.
151. Реклама: внушение и манипуляция. Медиаориентированный подход / Сост. Д. Я. Райгородский. Самара: Изд-во Бахрах-М, 2001. - 704 с.
152. Розин В.М. Выступление на «круглом столе» «Новые информационные технологии и судьбы рациональности в современной культуре». // «Вопросы философии» -№12 2003 г. - с. 29-36.
153. Розов М.А. Проблема ценностей и развитие науки // Наука и ценности. Новосибирск: Изд-во «Наука». Сибирское отделение, 1987. - с. 5-27.
154. Романовский Н.В. Интерфейсы социологии и киберпространства. // Журнал Социологические Исследования, 2000 г., №1, с. 16-23.
155. Руднев В. П. Прочь от реальности: Исследования по философии текста. II. М.: «Аграф», 2000, - 432с.
156. Савельев А. В. Internet и нейрокомпьютеры как социотехнологические стратегии искусственного мира. // Философские науки, 2004, №6,с. 100-113
157. Савельев А. В. К вопросу о причинах происхождения философии нейрокомпьютеризации сознания. // РАН, Философские науки, 2002, №1 (12)-с. 51-62.
158. Савчук В.В. От постмодернизма к «новой архаике» // Символы в культуре / Отв. ред. В.В. Савчук. СПб:Изд-во СПбГУ. 1992. -с. 142-144
159. Сапунов Б.М. Культурология телевидения. Основы истории мировой культуры. М.: Айына, 2002. - 300 с.
160. Семантика модальных и интенсиональных логик / Под ред. В. А. Смирнова. М.: Прогресс, 1981. - 424с.
161. Семендяева О.Ю. Эффект стереотипизации: теоретическое обоснование манипулирования сознанием в социологии США // Социологические исследования. 1985. №1. с. 23-31.
162. Серл Д. Сознание, мозг и программы // Аналитическая философия: становление и развитие. М., 1998. - с. 376-399.
163. Сокулер 3. И. Проблема обоснования знания у Поппера и Витгенштейна. М.: Наука, 1988. - 175 с.
164. Солопов П. Е. Философские проблемы виртуалистики. Автореф. канд. дисс. М. 2000. 22 с.
165. Степин B.C. Теоретическое знание: структура историческая эволюция. - М.: «Прогресс-Традиция», 2000. - 743 с.
166. Тайны сознания и бессознательного. Хрестоматия. / Сост. К.В. Сельчёнок. Минск: Харвест, 1998. - 496 с.
167. Тарасенко В. В. Антропология Интернет: самоорганизация «человека кликающего» // ОНС: Обществ, науки и современность. М., 2000. №5. -с. 111-120.
168. Телевизионная мозаика / Под ред. Шевелева Г.А. М.: НИАНО Институт истории и социальных проблем телевидения, 1998. - 148 с.
169. Технологии виртуальной реальности. Состояние и тенденции развития / Под. ред. Н.А.Носова. М.: ИТАР-ТАСС, 1996. - 160 с.
170. Толстов А. Б. Философские науки перед онтологическим выбором. // Онтологическая проблема и современная методология сознания. М. 1990, с. 4-17.
171. Тоффлер А. Третья волна. М., ООО «Изд-во ACT», 2002, -784 с.
172. Традиционная и современная технология: (филос.-методол. анализ) / РАН. Ин-т философии; Отв. ред. В.М.Розин. М.: ИФРАН, 1999. -216 с.
173. Тугаринов, В.П. Философия сознания. М.: Мысль, 1971. - 200 с.
174. Уледов А.К. Структура общественного сознания. М.: Мысль, 1968. -356 с.
175. Уорф Б.Л. Отношение норм поведения и мышления к языку // «Новое в ливгвистике». М., 1960. - Вып. 1; перепечатка «Зарубежная лингвистика. I, М.: Прогресс, 1999. - с.58-92.
176. Управление человеческими ресурсами: психологические проблемы / Под ред. Ю.М. Забродина и Н.А.Носова. М.: Магистр, 1997. - 216 с.
177. Урсул А. Д. Отражение и информация. М.: Мысль, 1973. - 231 с.
178. Урсул А.Д. Информатизация общества: Введение в социальную информатику: Учеб. пособие. М.: Акад. обществ, наук, 1990. - 191 с.
179. Файдыш Е.К. Измененные состояния сознания. М.: Инкватро, 1993. -243 с.
180. Фёдоров B.C. Роль информатизации в современной рыночной экономике. // Проблемы информатизации, N2, 1992, с. 73-74.
181. Фома Аквинский. Онтология и теория познания. М.:ИФРАН, 2001. -204 с
182. Фомичева Ю.В. Анализ влияния игрового опыта на индивидуально-психологические особенности личности играющих в компьютерные игры: Автореф. дис. канд. психол. н. М, 1993. - 24 с.
183. Фомичева Ю.В., Шмелев А.Г., Бурмистров И.В. Психологические корреляты увлеченности компьютерными играми // Вестник МГУ. Сер 14. Психология. 1991. №3. с. 27-39.
184. Форман Н, Вильсон П. Использование виртуальной реальности в психологических исследованиях // Психол. журнал. 1996. Том 17. №2. с. 64-79.
185. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб: Универ. Книга, 1997,-576 с.
186. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993.-447 с.
187. Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001,-352 с.
188. Шапиро Д.И. Основы технологии виртуальной реальности. // Технология ЦД, 2003. 267 с.
189. Шапкин С.А. Компьютерная игра: новая область психологических исследований // Психологический журнал. 1999. Том 20. №1.с. 86-102.
190. Шпенглер О. Закат Европы. Т.2. М.: Мысль, 1998. - 606 с.
191. Штихве Р. К генезису мирового общества. Инновации и механизмы // Журнал социологии и социальной антропологии. Том 2. № 3. СПб., 1999, с. 65-75.
192. Шугуров М.В. Виртуальная герменевтика // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 13. М.: Ин-т человека РАН, 2001. - 69 с.
193. Эко У. От Интернета к Гутенбергу // Новое литературное обозрение. 1998. № 32. с. 5-14.
194. Юрьев Г.П. Виртуальный человек в экстремальных условиях // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 9. М.: Ин-т человека РАН, 2000. -61с.
195. Юрьев Г.П., Юрьева Н.А. Виртуальная медицина: теория и практика триалектической аретеи // Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 16. -М.: Путь, 2001,-102 с.
196. Яковец Ю.В. Истоки и перспективы формирования постиндустриальной парадигмы обществоведения. М.: ИЭ РАН 1996, -19 с.
197. Analyzing Media: Communication Technologies as symbolic and Cognitive Systems /James W.Chesebro; Terry Haute; Dale A. Bertelsen Guilford Press, 1996,USA.
198. Buhl A. Die virtuelle Gesellschaft: Okonomie, Politik und Kultur im Ziechen des Cyberspace. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1997.
199. Castells M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Vol. I-III. Oxford, 1996-1998. Castells Manuel. The Rise of Network Society. Oxford: Blackwell, 1996.
200. Castells, Manuel. The Rise of the Network Society. London, Blakwell Publishers, 1996
201. Communities in cyberspace / Ed. by M.A. Smith, P. Kollock. L.; N.Y.: Routledge, 1998.
202. Foundations of Distance Education /Desmond Keegan, 3-rd ed., Routledge, 1996, UK.2031 in the Sky: Visions of the Information Future. Edited by Alison Scammell. Aslib, 1999
203. Information Insights: Case Studies in Information Management. Edited by Sylvia Simmons. Aslib, 1999
204. Internet Society (ISOC). All about the Internet: History of the Internet online. Reston (VA): ISOC.ORG, 1993-2000.
205. Kalawsky R.S. The Science of Virtual Reality and Virtual Environments. Workingham.UK: Addison-Wesley, 1993.
206. Knowledge as Culture: The New Sociology of Knowledge /E.Doyle McCarthy, Routledge, L.-NY., 1999.
207. Kripke S. Naming and Necessity // Semantics of natural Language / Ed. Gilbert Harman and Donald Davidson. Dordrecht: Reidel, 1972.
208. Kroker A., Weinstein M. Datenmull: Die Teorie der virtuellen Klasse. Wien: Passagen Verlag, 1997.
209. Lacan J. Ecrits. P., 1996.
210. Lewis. D. Truth in fiction I I David Lewis. Philosophical papers. N. Y.: Oxford UP, 1983.
211. McLuhan M. & Fiore Q. The medium is the massage. London, 1967.
212. McLuhan M. Understanding Media: The Extensions of Man, 1964. 1st MIT Press ed., 1994.
213. McLuhan M. The Gutenberg galaxy: the making of typographic man. London, 1962.
214. Nisbet R. Social Change. Oxford: Blackwell, 1972
215. Professional Competence and Higher education: The Asset Programme /Richard Winter, Maire Maisch Falmer Press, UK, 1996.
216. Rheingold H. The virtual community: Homesteading on the electronic frontier. Reading, MA: Addison Wesley, 1993.
217. Rheingold H. Virtual Reality. London: Seeker and Warburg, 1991.
218. Scott D. Existence and description in formal logic // Bertrand Russell: Philosopher of the Century / Ed. R. Schoenman. London: Allen and Unwin, 1967.
219. Stalnaker R. Assertions // Syntax and Semantics / Ed. Peter Cole. New York: Academic Press, 1978.
220. The Internet: its Impact and Evaluation. Edited by David Nicholas and Ian Rowlands. Aslib, 2000.
221. Wellman B. et al. Computer networks as social networks: Collaborative works, telework, and virtual community // Annual review of sociology. 1996. Vol. 22. P. 213-238.
222. Адамьянц Т. К диалогической телекоммуникации: от воздействия к взаимодействию // http://business.fortunecity.com/geffen/407/ogl.htm
223. Алексеева И. Возникновение идеологии информационного общества //
224. Информационное общество. Вып. 1. М., 1999 // http://www.iis.ru/events/19981130/alexeeva.ru.html
225. Барбрук Р., Камерон Э. Калифорнийская идеология. Пер. М.Немцова. //www.spintongues.vladivostok.com/calif.htm
226. Белов О. Постиндустриальное общество, или куда мы движемся. //http://www.sks.ru/sibinfoshop/2/isociety.htm
227. Емелин В.А. Гипертекст и постгутенберговая эра // http://emline.narod.m/hipertext.htm
228. Иванов Д. Идея информационного общества и Internet // МОСТ. 1999. №31 (декабрь). // http://www.soc.pu.m:8101/persons/dvi/intemet.html
229. Иванов Д., Костинский А. Информационное общество. http://svoboda.org/programs/SC/1999/SC0727.shtml
230. Иванов М.С., Авилов Г.М. Ролевая компьютерная игра как особый вид деятельности. // Сборник "Сибирская психология сегодня". Кемеровский государственный университет. 2004.http://www.spf.kemsu.ru/portal/psy2002/1.6.shtml
231. Исследования по философии современного понимания мира. М., 1995. Выпуск I. http://0.viv.ru/cont/pwvr/l.html
232. Каптерев А.И. Мультимедиа как социокультурный феномен. //http://www.dvc.tvworld.ru/Other/Kapterev/Listofpublications.files/Mmediabook/Content.htm
233. Кастанеда К. Отделенная реальность // http://www.library.nstu.ru/mashkov/diskl/KASTANEA/index.html
234. Кузнецов М. Философия Маршалла Маюноэна и коммуникационные стратегии Интернет. // http://www.isn.ru/info/seminar-doc/Mclw.doc
235. Кутырев В.А. Оправдание бытия (явление нигитологии и его критика). // http://www.philosophy.ru/library/kutyrev/opravdanie.html
236. Лебедев А.В. Информационные технологии и гуманитарное знание. // Форум «Трансформация сознания в эпоху Интернет». -http://www.futurerussia.ru/conf/forumtransformlebedev.html
237. М.С. Иванов, Г.М. Авилов. Ролевая компьютерная игра как особый вид деятельности. / Сборник "Сибирская психология сегодня". Кемеровский государственный университет. 2004. http://www.spf.kemsu.ru/portal/psy2002/1.6.shtml
238. Макаров В.В., Хлипун В.В. Конструирование и виртуальность как принципы онтологии реальности // Форум "Трансформация сознания в ЭПОХу интернета" // http://www.futurerussia.ru/conf/forumtransformmakarovhlipun.html
239. Маклюэн М. Средство само есть содержание. // http://dll.botik.ru/libr/cit/rnaclu.koi8.html
240. Музей будущего: информационные технологии и культурное наследие. // Авт. сценария и науч. ред. А.В.Лебедев. 2000-2001. //http://www.future.museum.ru
241. Петрова Н. Русский Интернет как открытое фольклорное сообщество. //http://www.rik.ru/vculture/folklor/index.html
242. Проблема виртуальной реальности на II Российском философском конгрессе // http://ich.iph.ras.ru/koi/philcong.html
243. Сельчёнок К. Футурософия интернета // http://www.aquarun.ru/aquarius/futurenet/default.htm
244. Современная энциклопедия. // www.dic.academic.ru
245. Тоффлер Э., Тоффлер X. Создание новой цивилизации. Политика третьей волны // Центральная Азия и культура мира. 1998. № 2-3 (5-6). Бишкек, 1998. // http://www.freenet.bishkek.su/jornal/n5/JRNAL511.htm
246. Форум "Трансформация сознания в эпоху интернета" //http://www.futurerussia.ru/conf/forumtransform.html
247. Хайм М. Метафизика виртуальной реальности. //http://www.relis.ru/MEDIA/news/pwvr/vmlhime.html
248. Хэмит Ф. Виртуальная реальность (Дайджест книги) // http://astu.secna.ru/nissian/students/personal/22ksv/litl.html
249. Черенков A. Internet и маркетинговые исследования. // http://mr.gfk.ru/pubIic/ARTICLES^TML/INETANDMR/inetandmr.htm
250. Шадрин А. Трансформация экономических и социально-политических институтов в условиях перехода к информационному обществу // Информационное общество. Вып. 2. М., 1999 //http://rvIes.ieie.nsc.ni/parinov/arternl.htrn
251. Шрадер X. Глобализация, (де)цивилизация и мораль // Журнал социологии и социальной антропологии. Том II. N 2. СПб., 1998 // http://www.soc.pu.ru:8101/publications/jssa/1998/2/6schrad.html
252. Hammet F. Virtual reality. N. Y., 1993. Пер. M. А. Дзюбенко. /http://web.archive.org/web/1999(M27164538/http://ww^
253. Kroker and М. Weinstein. The Theory of the Virtual Class.http://www.uoc.edu/in3/hermeneia/saladeIectura/thetheoryofthevirtualcIass.htrn
254. Suler J. Киберпрострастранственная аддикция? //http://www 1 .rider.edu/~suler/psycyber/cibaddict.html
