автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Философия игры и игрорефлексика фантомного лидерства

Полный текст автореферата диссертации по теме "Философия игры и игрорефлексика фантомного лидерства"

На правах рукописи

Макулин Артем Владимирович

Философия игры и игрорефлексика фантомного лидерства.

09.00.11 — Социальная философия

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

ООЗ160832

J

Архангельск - 2007

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Поморский государственный университет имени М В Ломоносова»

Научный руководитель. доктор философских наук, профессор

Кудряшова Елена Владимировна

Официальные оппоненты кандидат философских наук, доктор

социологических наук, профессор Овчинников Олег Владимирович

кандидат философских наук, доцент Орлова Елена Викторовна

Ведущая организация. ГОУ ВПО «Астраханский

государственный университет»

Защита состоится 16 октября 2007 года в 14 00 час на заседании диссертационного совета К 212 191 02 при Поморском государственном университете имени М В Ломоносова по адресу Архангельск, просп Ломоносова, 4

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Поморского государственного университета имени М В Ломоносова и на сайте университета http //www pomorsu ru/

Автореферат разослан 15 сентября 2007 г

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук

"Т^укаренко Н Н

Актуальность диссертационного исследования

В процессе становления общества проблема политического лидерства неизменно была одной из наиболее значимых Многие социальные теоретики и философы стремились решить ее, разрабатывая различные теории и концепции, среди которых важное значение приобрел теоретико-игровой подход к исследованию социальной реальности

Игра в данном случае, представляется одним из более глубинных и поэтому более образно и когнитивно богатых, нежели политика, феноменов культуры, что позволяет, применяя теоретико-игровые подходы, открывать в политическом пространстве новые смыслы

Категория «игры» оказывается методологически плодотворной для анализа сферы политического лидерства во многом благодаря своей репрезентированности как в культурологическом, психологическом, так и в социально-философском дискурсах

Однако предпринятый анализ не предполагает сведения политического лидерства к несерьезности или его негативного аксиологического маркирования

Рассматриваемые концепции показывают глубинные, сущностные параллели «игрового» и «политического», не объединяя один из феноменов с другим

В качестве причин обращения к игре в социально-философских и философско-политических исследованиях можно назвать усложнение политического анализа в XX веке, проявившееся, в частности, в стремлении изучать не статичные социально-политические структуры, а динамичные процессы их функционирования и развития

Проблема актуальна также и потому, что несмотря на развернутые исследования роли игрового компонента в политике, в научной литературе недостаточно обобщающих трудов по проблемам соотношения игры и политического лидерства Часто связь между политикой и игрой понимается весьма узко, это присуще как широкой аудитории, так и профессиональной среде политологов и философов

Учитывая выше сказанное, в предоставленной диссертации осуществлена попытка целостного анализа феномена политического лидерства через призму философии игры

Важнейшими свойствами игры, в свою очередь, признаются атональность и процедура удвоения мира на мир реального и воображаемого Философские концепции игры в данном случае представляются удобным методологическим инструментом для разноплановых исследований игрового содержания политического лидерства, а, следовательно, обнаружения новых атональных источников его существования, а также введения новых теоретических форм политического лидерства, в частности "фантомного лидерства" Онтологический характер игры, ее универсальность делают ее привлекательной при решении вопросов во многих сферах жизнедеятельности. Важным моментом является также то, что игра в XX веке перестала быть только объектом исследования, но стала и методом

исследования На базе последнего развиваются разнообразные теоретико-игровые формы познания

Следует отметить, что игровой феномен человеческой деятельности, находящий свое выражение в социокультурной реальности, перестает быть принадлежностью только лишь сферы развлечений Игра, игровое моделирование показывают новые возможности и горизонты в решении насущных вопросов

Степень разработанности проблемы.

В поле зрения философии понятие "игра" попало еще в античности За две с половиной тысячи лет, многие философы давали различные определения и интерпретации данного понятия Столь длительная история осмысления игры позволила оформиться определенному направлению -философии игры В свою очередь в рамках философии игры сложились традиционные философские отрасли знания ориентированные на исследование роли игры во многих сферах общественной жизни Пиком бурного роста различных философских концепций игры стал XX век Важной особенностью философии игры стало то что, она пытается отыскать в игре некую сущность и условия, которые позволяют существовать социальному и человеческому как таковым. Другой особенностью является то, что философия игры, особенно после И Хейзинга, пытается распространить понятие игры на все сферы жизнедеятельности человека, и даже вводит понятие определенного состояния человека Наряду классическими категориями, такими как человек разумный (Homo Sapiens), человек производящий (Homo faber), и человек символический (Homo simbohcum), в философии игры вводиться понятие человека играющего (Homo Ludens)

Среди мыслителей, подвергавших рассмотрению проблемы игры, обозначились разнообразные установки в описании онтологической характеристики данного явления — одни расширяют значение игры до вселенской всеобщности (Платон, Г Гегель, Г Гадамер), другие считают ее атрибутом только лишь антропологической действительности (Ф Шиллер, Э Финк и др), ряд исследователей распространяет рубежи ее бытия до животного мира (3 Фрейд, И Хейзинга и др) Предметом анализа игра становится уже в античности Гераклит сравнивал зон с «играющим ребенком» Сократ включал в речевую деятельность компоненты игровых модификаций выражений и смыслов слов. Платон, рассуждая о невозможности чистого осмысления, говорил о «игре познания» По Платону - «Человек - это выдуманная игрушка бога, и, по существу, это стало наилучшим его назначением» Эти «прекраснейшие игры», по Платону, есть игры искусства, среди которых он называл жертвоприношения, песни и пляски Аристотель считал, что игра представляет собой «успокоение души» В «Риторике» деятельность политического деятеля и оратора Аристотель приравнивает к игре актера Средневековые философы усматривали в игре творческое начало человеческого тела и духа

Эпоха Ренессанса находила игру немаловажной характеристикой созидательных устремлений человека Николай Кузанский рассуждал об «игре в шар», предопределяя ее в качестве «символа какого-то высокого созерцания» Помимо этого, Николай Кузанский сравнивает понятие игры с понятием духовного восхождения к «царству жизни»

В рамках западноевропейской философской традиции Нового времени Б Паскаль считал, что верньм пристанищем для людей от их уединенных дум служат игры и развлечения К играм Паскаль относит не только собственно развлекательные занятия вроде карточных игр или охоты, но и исполнение служебных обязанностей, участие в войне

Немецкая классическая философия в лице И Канта, И Г Фихте, Г В Ф Гегеля видела в игре творческую силу в становлении различных форм духовности человека И Кант в «Критике способности суждения» достаточно часто говорит о «свободной игре познавательных способностей», «свободной игре способностей представления», игре душевных сил Понятие игры у Гегеля возникает при описании такого феномена человеческой деятельности, как искусство, назначение которого «чисто служебное - как в серьезном, так и в игре» Согласно теории Ф Шиллера человек «бывает вполне человеком лишь тогда, когда играет» К Маркс, Ф Энгельс изучали игровые процессы, связывая их с характером трудовой деятельности Маркс говорит об игре следующее «Для того чтобы присвоить вещество природы в известной форме, пригодной для его собственной жизни, он (человек) приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы руки, голову, пальцы Воздействуя посредством этого движения на внешнюю природу и изменяя ее, он в то же время изменяет свою собственную природу Он развивает дремлющие в последней способности и подчиняет игру этих сил своей собственной власти» В философии экзистенциализма, в трудах Н А Бердяева, М. Хайдеггера, Ж.П Сартра феномен игры рассматривался в связи с определенными сопредельными состояниями отдельного человека Психоанализ определил игру как проявление природных сил человека, как форму взаимосвязи между разнообразными психическими состояниями человека, в игре получают свое выражение глубинные инстинкты Внимание игровой деятельности уделяет Л Витгенштейн, показавший в «Философских исследованиях» языковые игры как формы жизни. Представители постмодернизма придают игре центральное значение как мировоззренческому основанию Особое значение имеет теория игровой структуры, разработанная Ж Дерридой В работах Ж Делеза, Ф Гваттари, Р Барта игровая структура рассматривается как выражение специфики образных характеристик самоорганизующейся предметности бытия

Й Хейзинга разработал тезис об игре как организующем принципе культуры Игра получила самые разнообразные трактовки как форма бытия человеческой свободы (Сартр), высшая страсть элиты (Ортега-и-Гассет), самоценная деятельность, как «превосходящая его действительность» (Гадамер) Игра выступала как актуализация «избытка сил» человека, свободная от какой бы то ни было «внешней потребности» (Ф Шиллер), как

«очаровательная серьезность» (С Кьеркегор) Удовольствие от игры обретало преимущественно эстетический характер (Ф Шиллер, И Кант) В рамках феноменологической антропологии Э Финка, феномен игры, наряду с властью, трудом, любовью и смертью — определил саму онтологию человеческого существования Разнообразные аспекты игры выделены в трудах отечественных и зарубежных педагогов и психологов

Литературное наследие А С Пушкина, М Ю Лермонтова, Н В Гоголя, Ф М Достоевского, Н А Некрасова, И А Гончарова, И А Крылова, Л Н Толстого, А П Чехова содержит оригинальные описания игровых процессов, изменений внутреннего мира играющего человека

Особое место занимает теория и практика организационно-деятельностных игр Московского методологического кружка ОДИ санкционировали соединение системы межпрофессиональных коллективов для реализации проектов с рафинированным философским диспутом и со строгой методологической рефлексией

Исследователь В Марача анализировал возможности политической философии Московского методологического кружка

В шестидесятые в Московском методологическом (тогда - логическом) кружке произошел раскол исследователь В Лефевр стал требовать переориентации работы кружка с теории деятельности на рефлексивное управление Наиболее продуктивными категориями, которые в рамках игрового подхода к феномену лидерства можно извлечь из теории В Лефевра, по нашему мнению, являются понятия рефлексивной игры и рефлексивного управления На базе идей В Лефевра в 2001 В Л Лепским был учрежден междисциплинарный международный журнал "Рефлексивные процессы и управление" Интерес представляют изыскания ростовского ученого Р Чернова, оперирующего новым для теоретико-игрового подхода, понятием - людология

Что касается проблемы политического лидерства, то необходимо сказать, что само политическое лидерство обрело теоретическую основу, так же как и игра недавно

До конца XIX - начала XX столетий единой теории лидерства сформировано не было Понадобились разработки М Вебера, Р Михельса, К Левина, Дж Шеннона, Л Селигмена и целого ряда других ученых, а также итальянской школы политической социологии (Г Моска, В Парето) Ее представителями был однозначно поставлен вопрос о субъектах политической власти -элитах и лидерах

Заметную роль в теоретической разработке проблемы политического лидерства сыграли работы американских ученых. Среди них - исследования посвященные политическому стилю руководителей Дж Барбера и П. Стогдилла, характеру связи между лидерами и средой Ю Дженнингса и Г Джибба. Анализу феномена в триаде «массы - элита - лидер» посвящены междисциплинарные изыскания представителей Чикагской школы - Г Лассуэлла, Ч Мериама, Б Скинера и др Новейшие подходы к исследованию лидерства как внутри, так и во внешнеполитическом аспекте наиболее ярко,

на наш взгляд, проявляются в трудах политологов Маргарет Дж Херманн, Ф Гринстайна

В советское время изучалось общественно-политическое лидерство, связанное с деятельностью Коммунистической партии В период перестройки проблема политического лидерства обрела у отечественных авторов известное признание Это работы Афанасьева М Н, Васильева С Н, Волобуева Д О , Кулешова С , Сокола С С , Пищулина Н П и Трофимова МН

Диссертант придерживается следующего определения феномена лидерства - это исторически сложившаяся потребность людей в организации своей деятельности, фиксирующая нравственно-политические отношения между субъектом и объектом политики, суть которых в подчинении лидеру всех за ним идущих

Политическое лидерство диссертант рассматривает как постоянное приоритетное влияние со стороны определенного лица на все общество

Наиболее значимыми для исследования автора стали общесоциологические и философские работы Ашина Г К , Кудряшовой Е В , Шестопал Е, Блонделя Ж , Такера Р

В условиях усложнения политического анализа в XX веке, часть авторов обратилась к рассмотрению взаимодействия феноменов «игрового» и «политического», в частности, к анализу игрового содержания политического лидерства

И Хейзинга сформулировал точку зрения на политическую деятельность как на самобытную "игру", воссоздаваемую на автономном "политическом поле" В понимании связи между политикой и игрой у Ханны Арендт много общего с Й Хейзинга, например, сопоставление игры и политики с театром, действом, представлением, которое само по себе допускает эстетизацию как добра, так и зла

Концепция П Бурдье является ярким примером игроизации политических отношений На таких полях как образование, государство, церковь, политические партии, политические лидеры борются в соответствии с правилами пространства игры М Херманн и Ратнем Р изображают различные уровни политической игры. К примеру, национальные политические лидеры поставлены перед необходимостью играть роль посредников между собственными конституентами и руководителями других наций и международных организаций Такие политические деятели являются участниками двойной игры - на уровне внутренней политики и на уровне дипломатии П Шампань, заключает, что политическое искусство есть искусство игры с символическимим механизмами, а создание мнения и есть политическая игра.

Ж Бодрийар характеризует «политическое» как шоу, полуспортивный-полуигровой дивертисмент Используемый Бодрийяром термин "симулякр" получил широкое распространение в литературе посвященной политике и политическому лидерству

Процесс создания имиджа, симулякра, фантома рассматривается как ряд логически выстроенных приемов, презентующих политического лидера Среди авторов, работающих в данном направлении можно отметить Амелина В Н, Жмырикова А Ы, Левчик Д А, Максимова А А, Устименко СВ. и др

Р Гарифуллин анализировал симулякры в политике и политическом лидерстве

Братимов О В, Горский Ю М, Делягин М.Г, Коваленко А А исследовали практику глобализации, политические отношения через призму игр и правил "новой эпохи" Т Бочарова выделяет разновидности языковой игры с именем политического лидера В исследованиях Ж-Ф Лиотара языковая игра является некой помехой на пути власти и политических лидеров к подчинению себе всех дискурсивные практик К В Симонов, Плотинский Ю М , Р Аксельрод, А Раппопорт анализировали возможности приложения теоретико-игровых моделей к исследованию социально-политических и лидерских отношений Российский исследователь В С Стризое сопоставляет игровую и управленческую модели политического и обнаруживает взаимную дополнительность этих стратегий.

В игрорефлексивной традиции, заложенной ВЛефевром, различные стороны политических отношений и политического лидерства освещали Ипполитов К X, Лепский В Е, Кайзер Т Б , Шмидт С Е Задохин А Г. Анисимов О С , Томас Т Л. и другие

Несмотря на то, что довольно глубоко описана проблема подлинности человеческого бытия, выявлены сущностные характеристики феномена игры и политического лидерства, осталась без достаточного внимания проблема осмысления политического лидерства в контексте формообразующей роли игры в культуре В настоящее время еще не в полной мере осуществлен интегративный анализ знаний об игре, как условии существования политического лидерства

Объект диссертационного исследования - феномен игры в обществе Предмет исследования — игра как условие существования и метод познания политического лидерства

Цель работы - заключается в том, чтобы проанализировать игру как источник бытия в бытии, рассмотреть феномен игры, как важнейшее формообразующее условие существования политического лидерства, выявить гносеологическую составляющую игры как метода изучения и моделирования политического лидерства Задачи -

• Исследовать и систематизировать сложившиеся в науке социально-философские теории игры,

• Сформулировать критерии типологии игр в обществе, границы, уровни бытия, фазы развития, онтологические и гносеологические характеристики игры,

• Выявить соотношение феноменов политического лидерства и игры, определить контуры игровой концепции политического лидерства

• Провести анализ игры с точки зрения ее гносеологического статуса как элемента метода познания политического лидерства

• Раскрыть категорию «фантомного лидерства» через призму теории рефлексивных игр, рефлексивных процессов и управления отечественного исследования

• Определить внутренние механизмы функционирования феномена «фантомного лидерства» с точки зрения философии игры, в общем, и теории рефлексивных игр, процессов и управления в частности

Методологическая и теоретическая основа. Автором признается, что исследователь не способен быть идеально нейтральным, поэтому может быть множество точек зрения на одну и ту же объективную реальность В этом смысле, в работе предполагается отыскивание в каждой из существующих теорий игры рационального зерна. Главным становится вопрос не о том, можно ли тот или иной образец деятельности наименовать игрой, если да, то - в какой степени любой из образцов деятельности обнаруживает себя как игра. Важным в данной работе является опора на неклассическую модель научного исследования, согласно которой изучается не объект, а субъект, через который и познается социальная реальность Действительно, согласно многих теорий, игра есть плод воображения человека Это положение не выходит за рамки применяемой в данной работе методологии, и используемых теорий рефлексивных игр и рефлексивного управления, описывающих взаимодействие субъектов, принимающих решения на основании иерархии представлений о существенных параметрах, представлений о представлениях и т д

В своем исследовании автор опирается на различные научные направления, использует труды классиков философской, исторической, элитологической, политологической и психологической мысли Ведущими в работе выступают системный подход, сравнительный анализ, философско-культурологический, политико-психологический и персонификационный методы, метод рефлексивных игр Использованы феноменологический, конфликтологический, цивилизационный, социокультурный подходы, метод моделирования политических процессов

Гипотеза диссертационного исследования заключается в том, что игра, основываясь на универсальной потребности человека в самореализации, вырастает из противоречия между сложностью социальной системы и недостаточным уровнем потенциалов субъекта деятельности для вхождения в ее сферы В игровой ситуации проявляется спонтанность, непредсказуемость, условность действия субъекта игры и его конечного результата

В свою очередь важным для использования игры в познании реальности является понимание того, что «легкомысленная», на первый взгляд, область человеческой деятельности способна повлечь серьезные результаты своего использования в качестве одного из методов моделирования социокультурной и политической реальности Разрушительный характер последствий использования псевдоигры в создании реальности может

выражаться в ее способности подменять собой первую реальность и, как следствие, использовать игровые формы в антигуманных целях Именно здесь пролегает граница между игрой как феноменом и игрой как методом познания и создания новой "фантомной реальности" Основное положение заключается в том, что политическое лидерство обладает игровой природой, познаваемо через игровое моделирование, а также воспроизводимо в социально-политической реальности посредством псевдоигровых форм деятельности в качестве "фантомного лидерства"

Разработка гипотезы в данном исследовании осуществляется в рамках теоретико-игрового подхода к культуре, наиболее ярким представителем которого является Й Хейзинга, а также теории рефлексивных игр В Лефевра В соответствии с культурологическим подходом основными вопросами, на которые необходимо ответить для достижения установленной цели являются каким образом совершается развитие политического лидерства в игровой форме; как соотносятся между собой основные компоненты политического лидерства (нормы, ценности, символы, язык) и игра как многоуровневое явление Важно, что культурологический подход предполагает исторический взгляд на взаимодействие феноменов игры и политического лидерства Теория рефлексивных игр позволит ответить на вопросы, касающиеся моделирования структуры игровых ситуаций, качестве и свойствах субъектов игры, возможных стратегиях поведения в условиях игрового пространства, структуре игровых конфликтов, проблеме «фантомности» политического лидерства В качестве источников эмпирической информации используются, прежде всего, уже существующие теории игры, тексты признанных авторов теорий о феноменах социальной жизни, в которых можно наблюдать частные проявления игры

Научная новизна исследования: Диссертация представляет собой многоплановое исследование, включающее историко-философские, теоретические и методологические вопросы В данном диссертационном исследовании предпринята попытка применения философского теоретико-игрового подхода в целом и теории рефлексивных игр в частности для анализа политического лидерства

- проведен анализ различных теорий и концепций игры на предмет поиска общего основания в определении понятия игры, построены классификации игр, проанализированы уровни бытия и фазы развития игрового компонента в культуре

- проделан анализ теоретических подходов в исследования взаимодействия феноменов игры и политического лидерства,

- обосновано использование категории «фантомное лидерство»,

- вводится понятие относительной автономии «фантомного лидерства»

- на основании теории рефлексивных игр рассмотрены типы конфликтов в системе «лидер - окружение»

-обоснована необходимость приложения теорий рефлексивного равновесия и рефлексивного управления для объяснения специфики условий существования и средств создания «фантомного лидерства»,

-проанализированы возможности применения философской интерпретации теоретико-игровой модели «Дилемма узника» для анализа поведения политических лидеров и окружения

-сформирован тезис, согласно которому, в условиях политического лидерства, человеческая свобода выражается в том, что человек стремиться избегать навязанных ему игр, и пытается вырабатывать свои правила игры в собственной жизни и реализовать их;

-показано, что игра выступает мощным средством для расширения масштаба человеческого бытия Дихотомия — игра / псевдоигра постоянно воссоздается в системе социального и политического взаимодействия Положения, выносимые на защиту

1 Игровая концепция политического лидерства позволяет по-новому взглянуть на специфику политического лидерства Учитывая игровую природу культуры в целом, и феномена лидерства в частности, появляется возможность осмысления игровой составляющей политического лидерства с помощью различных концепций философии игры В процессе осмысления современных политических реалий важно обнаруживать элемент «игрового» как сегмент сложного комплекса составляющих Если обратиться к определению игрового содержания политического лидерства, то здесь нужно будет с самого начала различать две возможности Во-первых, есть основания полагать, что игровые формы более или менее сознательно используются для сокрытия намерений политического характера В этом случае речь идет не о вечном игровом элементе культуры, а о псевдоигре Во-вторых, специфика чистой игры как формообразующего элемента культуры, заключается в ее непредсказуемости, невозможности полного освоения игры и подчинения утилитарным целям политики

2 Политическое лидерство не возникает непосредственно из игры, оно проходит процедуру "разыгрывания" и, учитывая многоуровневую природу игры, осуществляется на языковом, экзистенциальном, коммуникативном и эмпирическом уровнях игры Игра по отношению к политическому лидерству выступает двояко в качестве условия существования с одной стороны, и в качестве средства его постижения и развития с другой В этом проявляется онтологический и гносеологический статус игры

3 Игра как формообразующее условие культуры, по мере развития последней, выступает по отношению к ней в трех основных измерениях нерефлексивном, рефлексивном и пострефлексивном Первое характеризуется, замкнутостью игры на собственном воспроизведении, соблюдением правил игры субъектами культуры, и наличием культуросозвдающей функции игры, второе -характеризуется попыткой субъектов игры произвести нигиляцию игры как условия культуры, с помощью создания копий чистой игры т е псевдоигр, третья связана с осознанием невозможности тотальной подмены псевдоигрой игры как таковой

4 Игра как таковая не может претендовать на роль метода, однако игра может выступать как элемент метода познания Процедура удвоения мира, на мир реального и воображаемого, позволяет игровому методу познания,

удваивать анализируемые объекты и процессы, рассматривать их в диалектике становления идеального и материального

5 Современная концепция рефлексивных игр, процессов и управления, опирающаяся на богатейшую традицию философии игры и теории рефлексии, позволяет анализировать и моделировать феномен политического лидерства, выявлять специфику последнего по отношению к социальному миру, посредством понятия "фантома" Под фантомом понимается образ объекта, не существующего в реальности, однако, образ данного объекта присутствует в общественном сознании, и воспринимается последним как образ существующего объекта На примере анализа политического лидерства, как одной из форм феномена лидерства, современная теория рефлексивных игр, процессов и управления позволяет сформулировать понятие «фантомного лидерства» — как результата процедуры рефлексивного управления, осуществляющегося в рамках рефлексивной игры, итогом которого является намеренное управление системой образов общественного сознания связанных с лидером

6 Природа "фантомного лидерства" позволяет последнему проявлять относительную автономию по отношению к источникам своего существования

Теоретическая и практическая значимость работы.

Проведенный в ходе исследования анализ разнообразных игровых аспектов политического лидерства и политических отношений может быть использован для исследования и моделирования социально-политических процессов, в содержании отдельных научных и учебных дисциплин по проблемам политического лидерства Полученные результаты найдут применение в ходе дальнейшей разработки проблематики игры в философских науках, что может в свою очередь послужить методологической основой для исследования игрового компонента политического лидерства и перспектив его развития

Материалы исследования могут послужить основой для разработки спецкурсов по обществоведческим дисциплинам и использоваться в процессе изучения гуманитарных дисциплин, а также в исследованиях по различным проблемам моделирования социальных процессов Наработки теории рефлексивных игр и рефлексивного управления вполне применимы для выработки игровых практик при подготовке и переподготовке управленческих кадров, преподавателей, РЯ- технологов, также для организации деловых игр, направленных на выявление и продвижение лидеров

Апробация работы. По теме диссертационного исследования опубликовано пять статей Автор принимал участие в региональной философской конференции «Наука, культура, общество - проблемы взаимодействия» АГТУ г Архангельска 17-19 мая 2007 г „ в международной научной конференции «Взаимодействие власти и общества в условиях диктатуры исторический опыт СССР и ГДР» 11-13 сентября 2007 г в г Архангельск

Две статьи, из числа изданных работ, опубликованы в ведущих рецензируемых научных журналах «Вестник Поморского Университета» и «Философия Хозяйства»

Структура диссертации включает введение, три главы, по несколько параграфов в каждой, заключение и библиографический список

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во «Введении» дано обоснование темы диссертационного исследования, раскрыты ее актуальность, степень научной разработанности, определены объект и предмет исследования, сформулированы цель и задачи Определяется методологическая основа работы, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, формулируются основные положения, выносимые на защиту, приводятся данные об апробации

В первой главе «Онтология игры Игровые условия политического лидерства» представлен анализ существующих философских концепций игры, проанализированы уровни бытия игры (языковой, экзистенциальный, коммуникативный, эмпирический), рассмотрена включенность всех уровней игры в условия существования политического лидерства, выявлены отличительные особенности игры от псевдоигры

Первый параграф «Анализ игры в философской традиции» посвящен исследованию методологических оснований определения сущности понятия «игра», анализу направлений в изучении «игры» В параграфе анализируются определения, данные представителями древнегреческой философии, философии Ренессанса, Нового времени, немецкой классической философии и современньми мыслителями В частности рассматриваются интерпретации игры, данные Гераклитом, Платоном, Аристотелем, Николаем Кузанским, Б Паскалем, И Кантом, Г В Гегелем, Ф Шиллером, Ф Шлегелем, Ф Ницше, Г Спенсером, В Вундтом В Г Плехановым, X - Г Гадамером, С Л Рубинштейном, М М Бахтиным Д Б Элькониным Важнейшее значение имеет концепция игры, предложенная И Хейзингой По его мнению, «человеческая культура возникает и разворачивается в игре как игра» Помимо определений, рассмотрены различные классификации игры Д Б Эльконина, Д М Комского и Б М Игошева, В Ворошилова, М Эпштейна, С Попова В заключении параграфа автором делаются следующие выводы В интересах дела необходим более широкий, философский взгляд на игру, как форму деятельности Опираясь на вышесказанное необходимо сформулировать определение и классификацию игры, которые нам представляются более продуктивными

Диссертант предполагает, что наиболее конструктивным является разделение игры на две формы игры в культуре Первая — игра (как таковая), принятие действительности, культуры, правил повседневной жизни (хотя и в условной имитирующей форме) Вторая — псевдоигра, отдаление от обыденной действительности по искусственным правилам, ужесточающим, переворачивающим нормы обычной жизни, направленные на отрыв от этих

норм Таким образом, все возможные игры принадлежат только к двум противоположно направленным классам Намеченные черты задают понятие абсолютно и чистой игры Наиболее подходящим оказывается определение, данное В.М. Розиным «Игра как область деятельности и жизни, противопоставленная серьезной, неигровой действительности, имеет специфическую символическую условность, позволяющую человеку в пределах игры быть свободным»

Во втором параграфе «Политическое лидерство и уровни бытия игры» диссертант анализирует многоуровневую структуру игры Игра на данных срезах предстает как языковая игра (языковой уровень), как феномен (экзистенциальный уровень), как единица коммуникации (коммуникативный уровень), как константная форма, подразумевающая некоторый набор действий, складывающийся в единую игровую деятельность (эмпирический уровень) В социально-философской литературе посвященной проблемам политического представлены различные концепции и взгляды на реализацию политического лидерства на всех уровнях игры

Что касается языкового уровня, то имена политических руководителей и рядовых политиков, названия политических институтов стали давно объектами языковой игры Анализируются четыре основных вида языковой игры с именем политического лидера звуковые игры, игры этимологические, игры ономастические, игры конструктивистские Также проанализирована проблема, политической коммуникации, в которой власть стремится подчинить себе все дискурсивные практики, не допуская ускользания из-под контроля в сферу «языковых игр» Диссертант заключает, что языковая игра является некой помехой на пути власти к подчинению себе всех дискурсивные практик в обществе

Коммуникативный уровень игры подразумевает то, что коммуникационные акты, содержащие в себе игровые элементы многообразны, это партнерство лидеров, дипломатические переговоры и спортивные соревнования, близкие отношения и митингование толпы и многое другое Присущее игре преувеличение общеустановленных элементов коренится в массовом нраве аудитории Зрелищный игровой момент в ряде случаев становится обусловливающим и в некоторых моментах политической коммуникации лидера и массы

Реализация политического лидерства на экзистенциальном уровне игры предполагает, что игровая реальность в ипостаси сознания может быть названа экзистенциальным бытием игры Игра реализовывается как «переживаемое», она никак не хочет быть замкнутой рамками эмпирического бытия, она прокладывает путь во все иные эмпирические данности человеческой жизни, окрашивает своими тонами окружающий мир Другими словами, удвоение мира совершается там, где «Я» хочет, чтобы оно было, где «Я» сотворит условную, не похожую на обыденность, воображаемый мир Несомненно, политическое лидерство имеет непосредственное отношение к экзистенциальному уровню игры т к оно всегда осуществляется как «переживаемое», «воля к власти» Лидеры, завоевывая массы, создают перед

ними образы будущего, с непосредственным участием себя как важной их составляющей

Важнейшим уровнем и самым наглядным является эмпирический уровень игры Лучшее описание игры на эмпирическом уровне предложил И Хейзинга, который относит к сфере игры всю культуру, поскольку в ней преодолевается зависимость от природы, от обычного ограниченно практического поведения, определяя одно из важнейших свойств игры -атональность т е состязательность Диссертант отмечает, что деление бытия игры на уровни условно и необходимо лишь для анализа игрового содержания лидерства Игра же одновременно существует на всех четырех уровнях Многие исследователи, описывавшие игру, смешивали различные уровни Например, И Хейзинга описал по большому счету эмпирический уровень игры, однако, также оставил многочисленные комментарии и о других уровнях По мнению диссертанта, реализация политического лидерства на разных уровнях выявляет его сложность и своеобразие Так, политические лидеры, будучи непримиримыми врагами на экзистенциальном уровне, могут вполне конструктивно и даже дружелюбно действовать, соблюдая все ритуалы и обязанности, в рамках эмпирического, языкового и коммуникативного уровней игры В свою очередь, будучи разделены, например, формальными правилами на эмпирическом уровне, лидеры могут быть верными союзниками на других уровнях Возникает феномен «негласной поддержки»

В третьем параграфе «Игра и псевдоигра как элементы политического лидерства XX века» автор применяет комплексный подход к анализу соотношения игры, псевдоигры и политического лидерства XX века Важным дискуссионным вопросом, поставленным в данном параграфе является проблема выхолащивания и исчезновения игры как основания культуры по мере приближения человечества к XX веку, поставленная И Хейзинга На основании исследований Г М Тавтизяна, С С Аверинцева, Т А Кривко-Апиняна, Л С Боткина, А В Михайлова, НА Колодки, ИИ Розовской, автор диссертации проанализировал синхронный кризис игры и культуры в условиях XX столетия Данный переход, по мнению автора диссертации, был вызван вступлением масс в духовное общение, девальвацией моральных ценностей и слишком большой «проводимостью», которую организация и техника придали обществу. Переход послужил благоприятной почвой для становления феномена «фантомного лидерства», которое рассмотрено автором на примере деятельности крупных политических фигур XX столетия.

Понятие «фантома», «ложного сияния» встречается у Й Хейзинга, в связи новым качеством игры в условиях XX века В «Человеке играющем» И Хейзинга, критикуя современную ему действительность, интуитивно подходит к базовым основам теории рефлексивной игры и рефлексивного управления, за несколько десятилетий до трудов В Лефевра

Анализ цитаты И Хейзинга - «Чтобы игровое содержание культуры было культуросозидающим оно не должно состоять в оболванивании

Оно не должно быть ложным фантомом (ложным сиянием), маскирующим замысел осуществления определенных целей с помощью намеренно культивируемых игровых форм» - показывает, что здесь речь о рефлексивном управлении

Анализ другой цитаты Й Хезинга - «В наши дни пропаганда даже там, где она принимает игровые формы — не в состоянии выступать как современное выражение духа игры, но всего лишь — как его фальсификация» — показывает, мысль Й Хейзинга о том, что политические круги и политическое лидерство XX века уже освоило игру, стало применять ее для удовлетворения собственных потребностей. В силу выше сказанного особенное значение игра, уже не как условие, а как средство существования политического лидерства приобретает для XX века

Фальсификация игры формируется в процессе обращения игры на саму себя, на более высокой фазе развития общества По мнению диссертанта, концепция кризиса игры позволила по-новому взглянуть на проблему кризиса культуры и развития политического лидерства XX века Различные режимы очень широко использовали псевдоигровые формы - факельные шествия и многотысячные митинги, награды и знаки отличия, парады и марши, ритуалы, спортивные состязания и юношеские союзы Данные явления не могли не обратить на себя внимание многих социальных теоретиков

Диссертантом были проанализированы основные концепции, проводившие параллели между феноменом игры и политическими феноменами XX века

П Шампань в свою очередь заключает, что искусство политики могло бы, в существе своем, быть сегодня искусством игры с чисто символическими механизмами Концепция П Бурдье является ярким примером игроизации политических отношений П Бурдье обнаруживает различные закономерности функционирования полей через термины автоматизация, «ставки» игры и специфические интересы На таких полях как образование, государство, церковь, политические партии и их лидеры борются в соответствии с правилами, этом пространстве игры Ж Бодрийар заявляет о том, что «политическое» давно превратилось в шоу, воспринимаемое как полуспортивный-полуигровой дивертисмент Предвыборное действо и телеигры в сознании людей уже одно и то же М Дж Херманн изображает различные уровни политической игры К примеру, национальные политические лидеры вынуждены играть роль посредников между собственными конституентами и руководителями других наций и международных организаций Такие политические деятели являются участниками двойной игры - на уровне внутренней политики и на уровне дипломатии Они вынуждены быть фигурами, которая определяет игру, не играя по чужим правилам, но навязывая другим свои Диссертант полагает, что игра и управление прочно связаны с глубинными основаниями цивилизации и культуры, игровая интерпретация природы политического лидерства являются больше, чем метафорической аналогией

Во второй главе «Игра как способ постижения и моделирования политического лидерства» произведен анализ игры с точки зрения ее гносеологического статуса как элемента метода познания, автором исследуются различные теоретико-игровые подходы к познанию социально-политической реальности игровыми методами В данной главе проанализированы такие теоретико-игровые модели и концепции как модель «Дилемма заключенного», организационно-деятельностные игры, рефлексивные игры

В первом параграфе «Теоретико-игровой метод Игра как метод и предмет познания» отмечается, что игра в чистом виде, как нечто, что делает допустимым познание, как методология познания, не существует, так как нет возможности первичного исследования игры, с таким расчетом, чтобы построить непреложность представления о ней, которое можно было бы сделать аксиоматичностью, стало быть, - критерием познания Однако, неоспоримо, что игра может выступать как элемент метода познания, притом что в самом методе содержится универсальная элементность познания. По мнению диссертанта, игра, используемая в качестве элемента познания, выступает всегда как псевдоигра, т к является копией чистой игры Псевдоигра внешне похожа на оригинал такими чертами как -непредсказуемость, азарт, вовлеченность. Именно это делает игровое познание динамичным

Во втором параграфе «Игровое моделирование политического лидерства», диссертант анализирует попытки именно философского рассмотрения классической теории игр По мнению исследователя Дона Росса (Don Ross) элементы теории игр, могут быть найдены среди философов и политических комментаторов античных времен, например, из текстов Платона, Т Гоббса С точки зрения именно философской интерпретации теории игр представляет особый интерес труд немецкого исследователя Георга Клауса, проанализированный советскими исследователями Уемовым А и Пестером А Клаус характеризует теорию игр, с одной стороны как логическо-абстрактную теорию и, с другой стороны, как эмпирическую Таким образом, предметом теории игр являются такие ситуации, в которых важную роль играют конфликты и совместные действия

Диссертант рассмотрел наиболее применяемую в гуманитарных науках модель «Дилемму заключенного» Обобщенный смысл дилеммы заключается в необходимости выбора одного из двух возможных, как правило, взаимоисключающих друг друга решений В социальных науках «Дилемму заключенного» использовали авторы К В Симонов в политическом анализе, Плотинский Ю М в при моделировании социальных процессов, К Хоман изучая экономическую этику, В Лефевр при построении рефлексивных моделей, Р Аксельрод при анализе эволюции сотрудничества, А Раппопорт и другие Ценность «Дилеммы заключенного» содержится в том, что она наглядно иллюстрирует конфликт между групповой и индивидуальной рациональностью, интересами политических

лидеров и их окружений Поэтому ряд исследователей считает, что «Дилемма заключенного» есть ни что иное, как выражение социальной дилеммы В политическом лидерстве, лидер и его последователи часто сталкиваются с противоречием между максимальным удовлетворением своих личных интересов и максимальным повышением коллективного благополучия

Диссертант показывает, что любой лидер рано или поздно в своей практике сталкивается с проблемой реализации собственных планов, т к им часто противоречат требования со стороны других лидеров, или даже своего окружения Достичь равновесия между этими непримиримыми силами на практике очень сложно Этот конфликт иллюстрирует «Дилемма заключенного» Однако нельзя пройти и мимо критики данной модели, главная причина неудовлетворения «Дилеммой заключенного» как парадигмой изучения конфликтного взаимодействия состоит в том, что сама эта ситуация, по мнению многих авторов, настолько искусственна и многозначна, что поведение в ней лишь в малой степени соотносится с поведением человека в реальной жизни

В третьем параграфе «Организационно-деятельностные игры ММК Школа Г П Щедровицкого Игротехника» рассмотрены основные положения теории организационно-деятельностных игр

Диссертант отмечает, что в настоящее время ОДИ получили уже распространение в качестве формы организации и развития коллективной мыследеятельности Роль игры для ОДИ определялась, по-разному как самим Г П. Щедровицким так и его последователями «форма и метод организации коллективной мыследеятельности » (Г П. Щедровицкий), «метод развития образования» (Ю Громыко), «механизм развития деятельности» (П Баранов, Б Сазонов) Для методолога Попова С «Игра, представляет собой не просто форму организации деятельности, - за ней стоит вся человеческая культура, закрепленная институционально в определенных правилах появления игры и ее жизни» Спецификой ОДИ было то, что проводимые мероприятия у методологов принято записывать в виде схем В ОДИ оригинально была продолжена философская рефлексия игры

Введение понятия игры, согласно игротехнику Попову С служило, прежде всего, для более свободного обсуждения вопросов Эффект превзошел все ожидания совместная работа активизировалась, и все прочие мероприятия Г П. Щедровицкий стал проводить в «форме игры» Определенную связь между методологией ММК и решением важнейших вопросов социальной и политической философии, проводит работа В Марача, посвященная вопросу о возможности политической философии Московского методологического кружка, при сравнении со взглядами американского философа ДжРолза Опираясь на идеи Дж Ролза и Г.П Щедровицкого можно сказать, что политическое лидерство - это результат борьбы различных точек зрения, есть результат рефлексивного равновесия Более детально идеи Дж Ролза рассмотрены в третьей главе.

В четвертом параграфе «Школа рефлексивных игр и рефлексивного управления В Лефевра» диссертант рассматривает отличительные черты теорий В Лефевра и Г.П Щедровицкого Если в методологии ГП Щедровицкого рефлексия покоится на идее элитарности мышления, его недоступности всем, то, рефлексия В Лефевра - это в первую очередь рефлексия сознания Она свойственна и доступна всякому разумному субъекту и в этом смысле всеобща для всего человечества Положения и теории В Лефевра достаточно своеобразны, именно поэтому, видимо игротехник С В Попов недвусмысленно говорит о том, что понять идеи В Лефевра можно понять, используя схемы В данном параграфе представлены базовые категории теоретической системы В Лефевра без приложения к феномену политического лидерства

В третьей главе «Игрорефлексика фантомного лидерства» проведено исследование сущности категории «фантомного лидерства» с точки зрения основных положений теории рефлексивных игр, процессов и управления

В первом параграфе «Игрорефлексика как метод изучения политического лидерства» рассматриваются понятия рефлексивной игры и рефлексивного управления Автором диссертации используются следующие определения Рефлексивные игры — это теоретико-игровые модели, описывающие взаимодействие субъектов (агентов), принимающих решения на основании иерархии представлений о существенных параметрах, представлений о представлениях и т д Главная идея рефлексивных игр — это имитирование рассуждений одного противника другим Рефлексивным управлением - является процесс передачи оснований для принятия решения одним из персонажей другому Любые «обманные движения», провокации, интриги, маскировки, создание ложных объектов и вообще ложь произвольного типа выступают как рефлексивные игры и рефлексивное управление.

Используя выше обозначенные понятия, диссертантом были рассмотрены исторические примеры рефлексивных игр и управления, в частности, поведение лидеров СССР и фашистской германии перед 2-ой мировой войной, проблемы разоружения СССР в постперестроечный период, ряд операций известных полководцев и политиков, использовавших рефлексивные игры и управление от античности до наших дней.

В параграфе 3 11 «Теория фантомных агентов и фантомного лидерства» диссертантом рассмотрены понятия фантомного агента и фантомного лидерства В данном параграфе рассматривается структура «фантомного лидерства», с помощью понятия фантомного агента

Поясним, что представляет собой понятие — фантомный агент, опираясь на исследователя Чхартишвили А Г Предположим, что взаимодействуют два агента - А и Б. В сознании каждого имеется образ другого у А имеется образ Б (назовем его АБ), а у Б - образ А (назовем его БА) Этот образы могут совпадать с реальностью, а могут отличаться от нее Тогда А, принимая решение о каких-либо своих действиях, имеет в виду не Б, а тот его образ, который у него имеется, то есть АБ Можно сказать, что

субъективно А взаимодействует с АБ Поэтому АБ можно назвать фантомным агентом Его нет в реальности, но он присутствует в сознании реального агента А и, соответственно, влияет на его действия, то есть на реальность Абсолютно точно можно утверждать, что образ таких важных исторических лидеров как Наполеона, Сталина, Гитлера или Мао Цзедуна в сознании обычных граждан или даже ближайших приближенных, значительно отличался от реального физического, психологического и духовного состояния этих людей Причем чем дальше была дистанция от лидера, тем больше искажался его образ, приобретая роль фантома Диссертант отмечает важную составляющую фантома, созданный образ часто даже внешне не был похож на реаньный прототип

Диссертант, полагает, что фантомные агенты, наличествующие в общественном сознании и сознании отдельных людей, являются специфическими формами внутри общественного сознания, которые заполняются содержательными образами, важнейшими из которых являются образы политических лидеров Процесс заполнения форм происходит в условиях конкретных исторических ситуаций, с учетом развития общественного сознания самого общества, степени развития материальной и духовной сфер общества Это положение доказывает ту историческую позицию, согласно которой определенной эпохе обязательно соответствует свой лидер Частично процесс формирования фантомных лидеров можно контролировать через СМИ, и реализуемые через них пропаганду, РТ1 и другие формы воздействия на общественное сознание Таким образом, фантомное лидерство является результатом действия разных сил определенной личности, исторической ситуации, специфики общественного сознания, а также свойств самого фантома

В параграфе 3 1.2 «Конфликты в игрорефлексивной системе «Лидер-окружение»» диссертант рассмотрел возможности теории рефлексивных игр для анализа конфликтных ситуаций между лидером и окружением

Итак, отношения «лидер-последователь», «лидер-окружение» переменные, отражающие уровень доверительности, содействия и уважения, испытываемых и проявляемых последователями и окружением по отношению к лидеру, имеют достаточно важное значение в исследовании политического лидерства. Речь идет о признании или отрицании лидера последователями, что является наиболее важным условием обретения контроля над ситуацией в условиях политического лидерства Процесс приобретения или потери власти над последователями, проходит в условиях конфликта их интересов

В связи с этим, диссертант рассматривает модель конфликта интересов в системе «лидер-окружение» через призму теории рефлексивных игр Данный анализ проводится с помощью двух понятий иерархия представлений и ранг рефлексии Иерархия представлений каждого из участников конфликта представляет собой цепочку размышлений «я знаю »(I ранг), «я знаю, что ты знаешь . »(П ранг), «я знаю, что ты знаешь, что я знаю »(III ранг), «я знаю, что ты знаешь, что я знаю, что ты знаешь . » и тд Каждому этапу

размышлений сторон конфликта соответствует определенный уровень рефлексии, отражающий «глубину имитации» рассуждений оппонента Оптимальной иллюстрацией «глубины имитации» по В Лефевру является матрешка, в которую вложена другая матрешка, в которую вложена еще одна матрешка, и тд Общее число матрешек, вложенных в другую является «рангом рефлексии» матрешки. На практике такая «дурная бесконечность» постоянно увеличивающая «глубину» не имеет места, поскольку, начиная с некоторого момента представления «стабилизируются», и увеличение ранга рефлексии не дает ничего нового С точки зрения теории рангов рефлексии с новой стороны предстает знаменитая фраза Сократа "Я знаю, что ничего не знаю" Философ видимо рассуждал в рамках П ранга рефлексии Используя эти теоретические посылки концепции рефлексивных игр, создана игрорефлексивная модель взаимодействия политического лидера со своим окружением В параграфе рассмотрены возможные типы конфликтов между лидером и окружением

Конфликты в данном случае могут быть внутренними и внешними Внутренние (осознаваемые субъектом в рамках его информированности, то есть возникающие между компонентами его собственной структуры информированности) и внешние (между компонентами структур информированности субъекта и окружения) конфликты

Всего по рангу рефлексии возможно 6 типов конфликтов Внутренние конфликт между лидером и его представлениями о себе, конфликт между лидером и его представлениями о его роли с точки зрения окружения, конфликт между ценностями окружения и лидера с точки зрения последнего

Внешние- конфликт между лидером и представлениями (требованиями) окружения о нем, конфликт между представлениями лидера о себе и представлениями о нем с точки зрения окружения, конфликт между представлениями окружения о лидере и тем как эти представления видятся самому лидеру

В заключении параграфа автор делает вывод о том, что виды внешних и внутренних конфликтов использовать для описания поведения того или иного политического деятеля и его окружения можно лишь условно тк любой политический деятель и его окружение за редким исключением сталкиваются на практике со всеми видами конфликтов, перечисленных выше Более того, в практике отношений лидера и окружения одновременно может существовать несколько конфликтов Игрорефлексивная модель «лидер-окружение» показывает анатомию рефлексивного взаимодействия между окружением и лидером, а также формируемыми ими фантомными образами друг друга

В параграфе 3 13 «Относительная автономия «фантомного лидерства» и «слепая область»» вводится понятие относительной автономии фантомного лидерства Если лидерство предполагает создание в сознании управляемых и ведомых определенного образа управляющего, фантома, можно предположить, что образ по причине того, что находиться в рамках общественного сознания ведомых, может дополняться и уточняться не

только со стороны, например СМИ, средств пропаганды или самого лидера, но также фантом может наделяться новым содержанием, приписываемым ему самим обществом Именно поэтому динамичность общественного сознания приводит к кризису некоторых образов и их дальнейшему отторжению Существование относительной автономии "фантомного" лидерства доказывается тем, что оно может существовать в общественном сознании без наличия самого лидера, с которым этот фантом соотносился при жизни биологического носителя С этой точки зрения можно объяснить наделение современных лидеров определенными чертами лидеров прошлого.

В заключении параграфа диссертантом рассматривается лаконичная рефлексивная модель "Окно Джохари", названная так по именам создателей метода - Джозефа Лафта и Гарри Ингама, которая позволяет понять место фантомного лидерства в общественном сознании Этот метод позволяет представить агента в двух измерениях —«Я» и «другие» и используется для прояснения ситуации как и почему окружающие имеют о них мнение, отличное от их собственного Окно I называется открытой областью и соответствует информации, которая известна и агенту и другим о нем Окно II получило название скрываемой области и соответствует информации об агенте, которая известна ему, но неизвестна другим Окно П1 называется скрытой областью и соответствует информации об агенте, которая известна другим, но неизвестна ему Область IV называется слепой областью и соответствует информации об агенте, которая неизвестна никому (ни ему, ни другим) Собственно фантомное лидерство и есть «слепая область» - это то, что неизвестно никому, ни лидеру, ни его окружению «Слепая область» -это некая потенция, ближайшая сфера развития политического лидерства, предугадать или создать которую очень сложно Фантомное лидерство не только результат деятельности харизматической личности и общества, но и результат относительной автономии образа политического деятеля В заключении параграфа автор делает вывод о том, автономные образы некоторых политических деятелей оказывают активное воздействие на общество даже после смерти их биологических носителей, становясь компонентами образов других политических деятелей

В параграфе 3 2 «Рефлексивное равновесие и рефлексивное управление как условие и способ существования политического лидерства» рассмотрены детально рефлексивное равновесие, нестабильность политического лидерства, и рефлексивное управление Ключевое положение заключается в том, что политическое лидерство как социальный феномен является производной механизма рефлексивного равновесия Дж Ролза Под нестабильностью лидерства понимается временный характер любого из видов лидерства

Становление лидерства зачастую происходит в процессе борьбы точек зрения различных групп Из вышесказанного можно резюмировать, что лидерство призвано реализовывать принцип «перекрывающегося» консенсуса, который необходим для создания интеллектуальной коммуникации между методологическими принципами, несогласными по предельным основаниям Однако равновесие не устойчиво. Оно подвержено

потрясениям после дальнейшего введения в рассмотрение условий на договорную ситуацию и конкретных обстоятельств, которые могут заставить участников борьбы ревизовать суждения Способом же существования политического лидерства является рефлексивное управление, тк именно оно играет не последнюю роль в становлении "фантомного лидерства" В данном параграфе показаны области применения теории рефлексивного управления Диссертантом показано, что методология рефлексивных игр применяется к следующим областям политической реальности этические положения идеологических конструкций, стратегии развития государств, исследование и предсказание поведения террористов, международные отношения, принятие государственных решений, скрытое управление, информационное управление через СМИ; дипломатия и разведка Предложенная В А Лефевром концепция рефлексивного управления весьма успешно справляется с анализом класса управленческих ситуаций, в которых управляемый объект имеет личные цели, отличающиеся от целей управленца Подводя итог третьей главы, диссертант заключает, что теория рефлексивных игр существенно отличается от классической формулы игры И Хейзинги Главное отличие рефлексивных игр от чистой игры заключается в том, что рефлексивная игра — это псевдоигра, которая осуществляется ради познания и управления, чистая же игра осуществляется только ради самой себя Чистую игру в реальной жизни найти очень сложно, т к почти везде она представлена в виде псевдоигры Рефлексивные игры и управление, целенаправленное формирование фантомов, фантомных лидеров и образов в общественном сознании не могут полностью подменить игру как уникальное условие развитие культуры, игра всегда находит лазейку, создает неопределенность в любой рациональной системе, т к человек через игру всегда стремиться к свободе

В заключении подводятся итоги исследования, делаются выводы по главам

Основное содержание диссертации отражено в следующих работах автора

1 Макулин А В Теория игр и анализ политических коммуникаций // XVI международные Ломоносовские научные чтения Сборник научных трудов Поморский государственный университет, 2004 С 35-38

2 Макулин А В Теория рефлексивных игр и рефлексивное управление в политике // XVII международные Ломоносовские научные чтения Сборник научных трудов Поморский государственный университет,

2006 С 63-67

3 Макулин А В Игрорефлексивный анализ роли фантомных агентов в политическом лидерстве // Философия хозяйства Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ им М В Ломоносова Специальный выпуск 2006 декабрь, Ч 2 С.250-254

4 Макулин А В Моделирование взаимодействия в «дилемме заключенного» и источники социального сотрудничества// Постмодерновые реалии России/ Под ред Ю М Осипова, М М Гузева, Е С Зотовой - Москва, Волгоград Волгоградское научное издательство,

2007 С 429-431

5 Макулин А.В Игра как метод и предмет социально-философского познания // Вестник Поморского Университета Серия «Гуманитарные и социальные науки», Выпуск №6 2007 С 57-59

Подписано в печать 13 09 2007 Формат 60x84 1/16 Бумага офисная Уел печ л 1,5 Тираж 100 экз Заказ №303

Типография ООО «КИРА» 163061, г Архангельск, ул Поморская, 34, тел 65-47-11

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Макулин, Артем Владимирович

Введение.

Глава №1. Онтология игры. Игровые условия политического лидерства.

1.1 .Анализ игры в философской традиции.

1.2.Политическое лидерство и уровни бытия игры.

1.3.Игра и псевдоигра как элементы политического лидерства XX века.

Глава №2.Игра как способ постижения и моделирования политического лидерства.

2.1.Теоретико-игровой метод. Игра как метод и предмет познания.

2.2.Игровое моделирование политического лидерства.

2.3.0рганизационно-деятельностные игры ММК

Школа Г.П. Щедровицкого. Игротехника.

2.4.Школа рефлексивных игр и рефлексивного управления В. Лефевра.

Глава №3. Игрорефлексика фантомного лидерства.

3.1 .Игрорефлексика как метод изучения политического лидерства.

3.1.1 .Теория фантомных агентов и фантомного лидерства.

3.1.2. Конфликты в игрорефлексивной системе «Лидер-окружение».

3.1.3 .Относительная автономия "фантомного" лидерства и "слепая область".

3.2. Рефлексивное равновесие и рефлексивное управление как условие и способ существования политического лидерства.

Введение диссертации2007 год, автореферат по философии, Макулин, Артем Владимирович

Актуальность диссертационного исследования

В процессе становления общества проблема политического лидерства неизменно была одной из наиболее значимых. Многие социальные теоретики и философы стремились решить ее, разрабатывая различные теории и концепции, среди которых важное значение приобрел теоретико-игровой подход к исследованию социальной реальности. Игра в данном случае, может быть одним из более сущностных и поэтому познавательно содержательных, нежели политическая сфера, явлений культуры, что позволяет, применяя теоретико-игровые подходы, "открывать в политическом пространстве новые смыслы".1 Универсалия «игра» является плодотворной с точки зрения методологии познания для разбора политического лидерства во многом из-за своей включенности как в культурологический, психологический, так и в социально-философский дискурс. Теоретико-игровой анализ не предполагает сведения политического лидерства к чему-то незначительному или его отрицательной оценочной маркировки. Не объединяя один из феноменов с другим, рассматриваемые концепции показывают важнейшие, сущностные параллели «политического» и «игрового». "В качестве причин обращения к игре в социально-философских и философско-политических исследованиях можно назвать усложнение политического анализа в XX веке, проявившееся, в частности, в стремлении изучать не статичные социально-политические структуры, а динамичные процессы их функционирования и развития".

Проблема актуальна также и потому, что, несмотря на развернутые исследования роли игрового компонента в политике, в научной литературе недостаточно обобщающих трудов по проблемам соотношения игры и политического лидерства. Часто связь между политикой и игрой понимается

Кобринский Д. Игровая модель как метод осмысления политического пространства(черновые заметки)Философский клуб "Минерва" 07.2001. [Электронный ресурс] (http://netgorod.narod.ru/articls/KobrPolitigra.htm) 2 Там же. весьма узко, это присуще как широкой аудитории, так среде профессионалов.1 Учитывая выше сказанное, в предоставленной диссертации осуществлена попытка целостного анализа феномена политического лидерства через призму философии игры.

Важнейшими свойствами игры, в свою очередь, признаются атональность и процедура удвоения мира на мир реального и воображаемого. Философские концепции игры в данном случае представляются удобным методологическим инструментом для разноплановых исследований игрового содержания политического лидерства, а, следовательно, обнаружения новых атональных источников его существования, а также введения новых теоретических форм политического лидерства, в частности "фантомного лидерства". Онтологический характер игры, ее универсальность делают ее привлекательной . при решении вопросов во многих сферах жизнедеятельности. Важным моментом является также то, что игра в XX веке перестала быть только объектом исследования, но стала и методом исследования. На базе последнего развиваются разнообразные теоретико-игровые формы познания. Следует отметить, что игровой феномен человеческой деятельности, находящий свое выражение в социокультурной реальности, перестает быть принадлежностью только лишь сферы развлечений. Игра, игровое моделирование показывают новые возможности и горизонты в решении насущных вопросов.

Степень разработанности проблемы.

В поле зрения философии понятие "игра" попало еще в античности. За две с половиной тысячи лет, многие философы давали различные определения и интерпретации данного понятия. Столь длительная история осмысления игры позволила оформиться определенному направлению -философии игры. В свою очередь в рамках философии игры сложились традиционные философские отрасли знания ориентированные на

Кобринский Д. Игровая модель как метод осмысления политического пространства(черновые заметки)Философский клуб "Минерва" 07.2001. [Электронный ресурс] (http://netgorod.narod.ru/articIs/KobrPolitigra.htm) 5 исследование роли игры во многих сферах общественной жизни. Пиком бурного роста различных философских концепций игры стал XX век. Важной особенностью философии игры стало то что, она пытается отыскать в игре некую сущность и условия, которые позволяют существовать социальному и человеческому как таковым. Другой особенностью является то, что философия игры, особенно после И. Хейзинга, пытается распространить понятие игры на все сферы жизнедеятельности человека, и даже вводит понятие определенного состояния человека. Наряду классическими категориями, такими как человек разумный (Homo Sapiens), человек производящий (Homo faber), и человек символический (Homo simbolicum), в философии игры вводиться понятие человека играющего (Homo Ludens).

Среди мыслителей, подвергавших рассмотрению проблемы игры, обозначились разнообразные установки в описании онтологической характеристики данного явления — одни расширяют значение игры до вселенской всеобщности (Платон, Г. Гегель, Г. Гадамер), другие считают ее атрибутом только лишь антропологической действительности (Ф. Шиллер, Э. Финк и др.), ряд исследователей распространяет рубежи ее бытия до животного мира (3. Фрейд, И. Хейзинга и др.). Предметом анализа игра становится уже в античности. Гераклит сравнивал эон с «играющим ребенком».1 Сократ включал в речь компоненты игровых модификаций выражений и значений понятий. Платон, рассуждая о невозможности чистого осмысления, говорил о "игре познания".2 По Платону - "Человек -это . выдуманная игрушка бога, и, по существу, это стало наилучшим его назначением".3 Эти «прекрасные игры», по Платону, есть игры искусства, среди которых он называл жертвоприношения, песни и пляски. Аристотель

1 Майданский А.Д. Диалектика и логика Гераклита. Философское наследие античности. -Таганрог, 1999, С. 34-38

2 Платон. Федон // Сочинения. Т.2. М., 1970. С. 165.

3 Там же. С. 553. считал, что игра есть ни что иное как «успокоение души».1 В "Риторике" мастерство политического деятеля Аристотель рассматривает как игру актёра на сцене. В Средневековье философы-теологи усматривали в игре творческое начало духа.

Немаловажной характеристикой созидательных устремлений человека Эпоха Ренессанса находила игру. Николай Кузанский определял игру как "символ какого-то высокого созерцания"2. Помимо этого, рассуждая об "игре в шар", Николай Кузанский говорит об игре как аналоге духовного восхождения к "царству жизни".3 Б.Паскаль, в рамках западноевропейской философской традиции Нового времени считал, что "верным пристанищем для людей от их уединенных дум служат игры и развлечения".4 К множеству различных игр Б. Паскаль относит не только развлекательные занятия, такие как карточные игры или охоту, но и исполнение служебных обязанностей, участие в войне.5 Немецкая классическая философия в лице И. Канта, И.Г. Фихте, Г.В.Ф. Гегеля видела в игре творческую силу в становлении различных форм духовности человека. О «свободной игре познавательных способностей", "свободной игре способностей представления", "игре душевных сил" в "Критике способности суждения" достаточно часто говорит И. Кант. Гегель описывая искусство как феномен человеческой деятельности, пользуется категорией игры и утверждает, что назначение его "чисто служебное - как в серьезном, так и в игре".6 Человек «бывает вполне человеком лишь тогда, когда играет»7 - такова интерпретация игры Ф. Шиллером. Марксистская традиция связывала игру с характером трудовой деятельности. Маркс говорит об игре следующее: "Для того чтобы

1 Аристотель. Соч. В 4-х т. Т. 4. - М.: Мысль, 1984. С. 630.

2 Николай Кузанский. Игра в шар // Николай Кузанский. Сочинения. Т. 2. М.: Мысль, 1980. С. 251.

3 Там же. С. 276.

4 Паскаль Б. Из «Мыслей» // Ларошфуко Ф. и др. Суждения и афоризмы. - М.: Политиздат, 1990.-С. 145-264.

5 Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия - Минск.: ЗАО Издательский центр «Экономпресс», 1999.

6 Гегель Г.В.Г. Эстетика В 2-х гг. СПб.: Наука, 1998. С.83

7 Шиллер Ф. Собрание соч., т. 6, -М., 1957, С. 302 7 присвоить вещество природы в известной форме, пригодной для его собственной жизни, он (человек) приводит в движение принадлежащие его телу естественные силы: руки, голову, пальцы. Воздействуя посредством этого движения на внешнюю природу и изменяя её, он в то же время изменяет свою собственную природу. Он развивает дремлющие в последней способности и подчиняет игру этих сил своей собственной власти". 1 В философии экзистенциализма, в трудах Н.А. Бердяева, М. Хайдеггера, Ж.П. Сартра феномен игры рассматривался в связи с определенными сопредельными состояниями отдельного индивидуума, заброшенного в мир. Фрейдизм определил игру как конфигурацию взаимосвязи между разнообразными психическими состояниями человека, в игре получают свое выражение глубинные инстинкты и природные силы человека. Особенное значение игровой деятельности уделяет Л. Витгенштейн, представивший в «Философских исследованиях» языковые игры как формы жизни. Игра в постмодернизме определяется как мировоззренческая основа. Игровая структура Ж. Дерриды занимает в этом не последнее место. Она рассматривается как выражение своеобразия и самобытности образных характеристик самоструктурирующегося бытия. И. Хейзинга разработал положение об игре как организующем, базовом основании культуры. Игра получила всевозможные характеристики и трактовки: как форма бытия человеческой свободы (Сартр); высшая страсть элиты (Ортега-и-Гассет); самодостаточная деятельность, как «превосходящая его действительность» (Гадамер); игра как «избыток сил» человека, свобода от «внешней потребности» (Ф. Шиллер); «очаровательная серьезность» (С.Кьеркегор). Наслаждение и удовольствие от игры зачастую приобретало эстетический характер в трудах Ф. Шиллера и И. Канта. Исследователь Э. Финк, конструируя свою феноменологическую антропологию, феномен игры, наряду с любовью и смертью, властью, трудом и другими важнейшими категориями человеческого существования - определил как саму онтологию

Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф.Соч. 2-еизд.-Т.23.-С. 188-189. 8 человеческого бытия. В трудах отечественных и зарубежных педагогов, психологов рассмотрены разнообразные аспекты игры.

Наследие А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Н.А. Некрасова, И.А. Гончарова, И.А. Крылова, JI.H. Толстого, А.П. Чехова содержит многочисленные описания игровых изменений духовного мира человека, находящегося в игре.

Особое место занимает теория и практика организационно-деятельностных игр Московского методологического кружка. ОДИ санкционировали соединение системы межпрофессиональных коллективов для реализации проектов с рафинированным философским диспутом и со строгой методологической рефлексией.

Исследователь В. Марача анализировал возможности политической философии Московского методологического кружка.

В 60-х годах в ММК произошел внутренний теоретический раскол, исследователь В. Лефевр стал настаивать на изменении стратегических ориентиров кружка с теории деятельности на рефлексивное управление. Наиболее продуктивными категориями, которые в рамках игрового подхода к феномену лидерства можно извлечь из теории В.Лефевра, по нашему мнению, являются понятия рефлексивной игры и рефлексивного управления. На базе идей В. Лефевра в 2001 В.Л. Лепским был учрежден междисциплинарный международный журнал "Рефлексивные процессы и управление". Интерес представляют изыскания ростовского ученого Р. Чернова, оперирующего новым для теоретико-игрового подхода, понятием -людология.

Что касается проблемы политического лидерства, то необходимо сказать, что само политическое лидерство обрело теоретическую основу, так же как и игра недавно.

До конца XIX - начала XX столетий единой теории лидерства сформировано не было. Понадобились разработки М. Вебера, Р. Михельса, К. Левина, Дж. Шеннона, Л. Селигмена и целого ряда других ученых, а также школы политической социологии Италии (Г. Моска, В. Парето). Ее представителями однозначно была поставлена проблема о субъектах политической власти - лидерах и элитах.

Заметную роль в аналитической разработке проблемы политического лидерства сыграли работы ученых США: исследования посвященные характеру связи между лидерами и средой Ю. Дженнингса и Г. Джибба; политическому стилю руководителей Дж. Барбера и П. Стогдилла; анализу феномена "массы - элита - лидер" посвящены междисциплинарные изыскания Г. Лассуэлла, Ч. Мериама, Б. Скинера.

Новейшие подходы к исследованию лидерства как внутри, так и во внешнеполитическом аспекте наиболее насыщенно, на наш взгляд, проявляются в трудах Маргарет Дж. Херманн, Ф. Гринстайна.

В советское время изучалось общественно-политическое лидерство, связанное с деятельностью Коммунистической партии. В Перестройку проблема политического лидерства приобрела известное признание российских авторов: Сокола С.С., Пищулина Н.П. и Трофимова М.Н. Афанасьева М.Н., Васильева С.Н., Волобуева Д.О., Кулешова С.,

Диссертант придерживается следующего определения феномена лидерства - это исторически сложившаяся потребность людей в организации своей деятельности, фиксирующая нравственно-политические отношения между субъектом и объектом политики, суть которых в подчинении лидеру всех за ним идущих.

Политическое лидерство диссертант рассматривает как постоянное приоритетное влияние со стороны определенного лица на все общество.

Наиболее значимыми для исследования автора стали общесоциологические и философские работы Ашина Г.К., Кудряшовой Е.В.,

Г.К.Ашина, Г.Г.Дилигенского, Д.Е.Слизовского, Ф.И.Шаркова, Н.Г.Щербининой, Т.А.Штукиной.1 В условиях усложнения политического анализа в XX веке, часть авторов обратилась к рассмотрению взаимодействия феноменов «игрового» и «политического», в частности, к анализу игрового содержания политического лидерства. И. Хейзинга сформулировал точку зрения на политическую деятельность как на самобытную "игру", воссоздаваемую на некоем автономном "политическом поле". "В понимании связи между политикой и игрой у Ханны Арендт много общего с И.Хейзинга, например, сопоставление игры и политики с театром, действом, представлением, которое само по себе допускает эстетизацию как добра, так и зла".2 Концепция П. Бурдье является ярким примером игроизации политических отношений. Образование, государство, церковь, политические партии - это поля, на которых политические лидеры борются в соответствии с правилами пространства игры. Западные исследователи М. Херманн и Ратнем Р. изображают различные уровни политической игры. "К примеру, национальные политические лидеры поставлены перед необходимостью играть роль посредников между собственными конституентами и руководителями других наций и международных организаций. Такие политические деятели являются участниками двойной игры - на уровне внутренней политики и на уровне дипломатии".3 П. Шампань, заключает, что политическое искусство есть искусство игры с символическимим механизмами, а создание мнения и есть политическая игра.

1 Ашин Г.К. Теории лидерства // Современная западная социология. Словарь. М., 1990; Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология. М., 1994; Кудряшова Е.В. Лидер и лидерство: исследования лидерства в современной западной общественно-политической мысли. Архангельск, 1996; Слизовский А.Е., Шуленина Н.В. Политическое лидерство в России: история, опыт, проблемы. М., 2006; Щербинина Н.Г. Теории политического лидерства. М., 2004; Шарков Ф.И. Политическое лидерство как социальный институт // Труд и социальные отношения. 2000. №4; Штукина Т.А. Феномен политического лидерства // Вестник МГУ. Сер. 12.1994. №4.

2 Кобринский Д. Игровая модель как метод осмысления политического пространства [Электронный ресурс] (черновые заметки) Философский клуб "Минерва" 07.2001. (http://netgorod.narod.ru/articls/KobrPolitigra.htm)

3 Мазрова Н.А. Философский смысл игры в моделировании социальной реальности [Электронный ресурс] Дисканд. филос. наук : 09.00.11. —М.: РГБ, 2003 -С.97.

Ж. Бодрийар характеризует «политическое» как шоу, полуспортивный-полуигровой дивертисмент. Используемый Бодрийяром термин "симулякр" получил широкое распространение в литературе посвященной политике и политическому лидерству. Процесс создания имиджа, симулякра, фантома рассматривается как ряд логически выстроенных приемов, презентующих политического лидера. Среди авторов, работающих в данном направлении можно отметить Амелина В.Н., Жмырикова А.Ы., Левчик Д.А., Максимова А.А., Устименко СВ. и др. Р. Гарифуллин анализировал симулякры в политике и политическом лидерстве. Братимов О.В., Горский Ю.М., Делягин М.Г., Коваленко А.А. исследовали практику глобализации, политические отношения через призму игр и правил "новой эпохи". Т. Бочарова выделяет разновидности языковой игры с именем политического лидера. В исследованиях Ж.-Ф. Лиотара языковая игра является некой помехой на пути власти и политических лидеров к подчинению себе всех дискурсивные практик. К.В. Симонов, Плотинский Ю.М., Р. Аксельрод, А. Раппопорт анализировали возможности приложения теоретико-игровых моделей к исследованию социально-политических и лидерских отношений. "Российский исследователь B.C. Стризое сопоставляет игровую и управленческую модели политического и обнаруживает взаимную дополнительность этих стратегий".1 В игрорефлексивной традиции, заложенной В.Лефевром, различные стороны политических отношений и политического лидерства освещали: Ипполитов К.Х., Лепский В.Е., Кайзер Т.Б., Шмидт С.Е. Задохин А.Г. Анисимов О.С., Томас Т.Л. и другие. "Несмотря на то, что довольно глубоко описана проблема подлинности человеческого бытия, выявлены сущностные характеристики феномена л игры", осталась без достаточного внимания проблема осмысления политического лидерства в контексте формообразующей роли игры в

1 Кобринский Д. Игровая модель как метод осмысления политического пространства (черновые заметки) Философский клуб "Минерва" 07.2001. (http://netgorod.narod.ru/articls/KobrPolitigra.htm)

2 Мазрова Н.А. Философский смысл игры в моделировании социальной реальности [Электронный ресурс] Дисканд. филос. наук : 09.00.11 . —М.: РГБ, 2003 -С.97.

12 культуре. В настоящее время ещё не в полной мере осуществлен интегративный анализ знаний об игре, как условии существования политического лидерства.

Объект диссертационного исследования - феномен игры в обществе. Предмет исследования - игра как условие существования и метод познания политического лидерства.

Цель работы - заключается в том, чтобы проанализировать игру как источник бытия в бытии, рассмотреть феномен игры, как важнейшее формообразующее условие существования политического лидерства; выявить гносеологическую составляющую игры как метода изучения и моделирования политического лидерства.

Задачи

• Исследовать и систематизировать сложившиеся в науке социально-философские теории игры;

• Сформулировать критерии типологии игр в обществе, границы, уровни бытия, фазы развития, онтологические и гносеологические характеристики игры;

• Выявить соотношение феноменов политического лидерства и игры, определить контуры игровой концепции политического лидерства.

• Провести анализ игры с точки зрения ее гносеологического статуса как элемента метода познания политического лидерства.

• Раскрыть категорию "фантомного лидерства" через призму теории рефлексивных игр, рефлексивных процессов и управления.

• Определить внутренние механизмы функционирования феномена «фантомного лидерства» с точки зрения философии игры, в общем, и теории рефлексивных игр, процессов и управления в частности.

Методологическая и теоретическая основа. Автор придерживается точки зрения Аликина В.А.: "исследователь не способен быть идеально нейтральным, поэтому может быть множество точек зрения на одну и ту же объективную реальность. В этом смысле, в работе предполагается отыскивание в каждой из существующих теорий игры рационального зерна".1 Главным становится вопрос не о том, можно ли тот или иной образец деятельности наименовать игрой; если да, то - в какой степени любой из образцов деятельности обнаруживает себя как игра. Существенным в диссертационном исследовании является опора на неклассическую модель научного исследования, в соответствии с которой "изучается не объект, а субъект, через который и познаётся социальная реальность".2 Действительно, согласно многих теорий, игра есть плод воображения человека. Это положение не выходит за рамки применяемой в данной работе методологии, и используемых теорий рефлексивных игр и рефлексивного управления, описывающих взаимодействие субъектов, принимающих решения на основании иерархии представлений о существенных параметрах, представлений о представлениях и т.д. В своем исследовании автор опирается на различные научные направления, использует труды классиков философской, исторической, элитологической, политологической и психологической мысли. Ведущими в работе выступают системный подход, сравнительный анализ, философско-культурологический, политико-психологический и персонификационный методы, метод рефлексивных игр. Использованы феноменологический, конфликтологический, цивилизационный, социокультурный подходы, метод моделирования политических процессов.

Гипотеза диссертационного исследования заключается в том, что игра, основываясь на "универсальной потребности человека в самореализации"3, "вырастает из противоречия между сложностью социальной системы"4 и недостаточным уровнем потенциалов субъекта деятельности для вхождения

1 Аликин В,А. Феномен игры в обществе: социально-философский анализ : [Электронный ресурс] Дис. канд. филос. наук : 09.00.11 —М.: РГБ, 2003 - С.9. J Там же-С.9.

3Ильясов P.P. Игра как предмет философского познания: Онтологический и гносеологический аспекты. Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук [Электронный ресурс] - Уфа, 2006 - С. 18. (http://www.bashedu.ru/autoreferat/autorefl 1 .doc)

4 Там же-С. 18. в её сферы. В игровой ситуации проявляется спонтанность, непредсказуемость, условность действия субъекта игры и его конечного результата. В свою очередь важным для использования игры в познании реальности является понимание того, что "легкомысленная", на первый взгляд, "область человеческой деятельности способна повлечь серьезные результаты своего использования в качестве одного из методов моделирования социокультурной и политической реальности".1 Разрушительный характер последствий использования псевдоигры в создании реальности может выражаться в ее способности подменять собой первую реальность и, как следствие, использовать игровые формы в антигуманных целях. Именно здесь пролегает граница между игрой как феноменом и игрой как методом познания и создания новой "фантомной реальности". Основное положение заключается в том, что политическое лидерство обладает игровой природой, познаваемо через игровое моделирование, а также воспроизводимо в социально-политической реальности посредством псевдоигровых форм деятельности в качестве "фантомного лидерства". Разработка гипотезы в данном исследовании осуществляется в рамках теоретико-игрового подхода к культуре, наиболее ярким представителем которого является И. Хейзинга, а также теории рефлексивных игр В.Лефевра. В соответствии с культурологическим подходом основными вопросами, на которые необходимо ответить для достижения установленной цели являются: каким образом совершается развитие политического лидерства в игровой форме; как соотносятся между собой основные компоненты политического лидерства (нормы, ценности, символы, язык) и игра как многоуровневое явление. Важно, что культурологический подход предполагает исторический взгляд на взаимодействие феноменов игры и политического лидерства. Теория рефлексивных игр позволит ответить на вопросы, касающиеся

1 Мазрова Н.А. Философский смысл игры в моделировании социальной реальности [Электронный ресурс] Дисканд. филос. наук : 09.00.11. —М.: РГБ, 2003 -С.7.

15 моделирования структуры игровых ситуаций, качестве и свойствах субъектов игры, возможных стратегиях поведения в условиях игрового пространства, структуре игровых конфликтов, проблеме «фантомности» политического лидерства.

Научная новизна исследования: Диссертация представляет собой многоплановое исследование, включающее историко-философские, теоретические и методологические вопросы. В данном диссертационном исследовании предпринята попытка применения философского теоретико-игрового подхода в целом и теории рефлексивных игр в частности для анализа политического лидерства.

- проведён анализ различных теорий и концепций игры на предмет поиска общего основания в определении понятия игры, построены классификации игр, проанализированы уровни бытия и фазы развития игрового компонента в культуре.

- проделан анализ теоретических подходов в исследования взаимодействия феноменов игры и политического лидерства;

- обосновано использование категории "фантомное лидерство";

- вводится понятие относительной автономии "фантомного лидерства".

- на основании теории рефлексивных игр рассмотрены типы конфликтов в системе "лидер - окружение".

-обоснована необходимость приложения теорий рефлексивного равновесия и рефлексивного управления для объяснения специфики условий существования и средств создания "фантомного лидерства"; -проанализированы возможности применения философской интерпретации теоретико-игровой модели "Дилемма узника" для анализа поведения политических лидеров и окружения.

-сформирован тезис, согласно которому, в условиях политического лидерства, человеческая свобода выражается в том, что человек стремиться избегать навязанных ему игр, и пытается вырабатывать свои правила игры в собственной жизни и реализовать их;

-показано, что игра выступает мощным средством для расширения масштаба человеческого бытия. Дихотомия - игра / псевдоигра постоянно воссоздается в системе социального и политического взаимодействия. Положения, выносимые на защиту

1. Игровая концепция политического лидерства позволяет по-новому взглянуть на специфику политического лидерства. Учитывая игровую природу культуры в целом, и феномена лидерства в частности, появляется возможность осмысления игровой составляющей политического лидерства с помощью различных концепций философии игры. В процессе осмысления современных политических реалий важно обнаруживать элемент «игрового» как сегмент сложного комплекса составляющих. Если обратиться к определению игрового содержания политического лидерства, то здесь нужно будет с самого начала различать две возможности. Во-первых, есть основания полагать, что игровые формы более или менее сознательно используются для сокрытия намерений политического характера. В этом случае речь идет не о вечном игровом элементе культуры, а о псевдоигре. Во-вторых, специфика чистой игры как формообразующего элемента культуры, заключается в ее непредсказуемости, невозможности полного освоения игры и подчинения утилитарным целям политики.

2. Политическое лидерство не возникает непосредственно из игры, оно проходит процедуру "разыгрывания" и, учитывая многоуровневую природу игры, осуществляется на языковом, экзистенциальном, коммуникативном и эмпирическом уровнях игры. Игра по отношению к политическому лидерству выступает двояко в качестве условия существования с одной стороны, и в качестве средства его постижения и развития с другой. В этом проявляется онтологический и гносеологический статус игры.

3. Игра как формообразующее условие культуры, по мере развития последней, выступает по отношению к ней в трех основных измерениях: нерефлексивном, рефлексивном и пострефлексивном. Первое характеризуется, замкнутостью игры на собственном воспроизведении, соблюдением правил игры субъектами культуры, и наличием культуросозидающей функции игры; второе -характеризуется попыткой субъектов игры произвести нигиляцию игры как условия культуры, с помощью создания копий чистой игры т.е. псевдоигр; третья связана с осознанием невозможности тотальной подмены псевдоигрой игры как таковой.

4. Игра как таковая не может претендовать на роль метода, однако игра может выступать как элемент метода познания. Процедура удвоения мира, на мир реального и воображаемого, позволяет игровому методу познания, удваивать анализируемые объекты и процессы, рассматривать их в диалектике становления идеального и материального.

5. Современная концепция рефлексивных игр, процессов и управления, опирающаяся на богатейшую традицию философии игры и теории рефлексии, позволяет анализировать и моделировать феномен политического лидерства, выявлять специфику последнего по отношению к социальному миру, посредством понятия "фантома". Под фантомом понимается образ объекта, не существующего в реальности, однако, образ данного объекта присутствует в общественном сознании, и воспринимается последним как образ существующего объекта. На примере анализа политического лидерства, как одной из форм феномена лидерства, современная теория рефлексивных игр, процессов и управления позволяет сформулировать понятие «фантомного лидерства» - как результата процедуры рефлексивного управления, осуществляющегося в рамках рефлексивной игры, итогом которого является намеренное управление системой образов общественного сознания связанных с лидером.

6. Природа "фантомного лидерства" позволяет последнему проявлять относительную автономию по отношению к источникам своего существования.

Теоретическая и практическая значимость работы.

Проведенный в ходе исследования анализ разнообразных игровых аспектов политического лидерства и политических отношений может быть использован для исследования и моделирования социально-политических процессов, в содержании отдельных научных и учебных дисциплин по проблемам политического лидерства. Полученные результаты найдут применение в ходе дальнейшей разработки проблематики игры в философских науках, что может в свою очередь послужить методологической основой для исследования игрового компонента политического лидерства и перспектив его развития.

Материалы исследования могут послужить основой для разработки спецкурсов по обществоведческим дисциплинам и использоваться в процессе изучения гуманитарных дисциплин, а также в исследованиях по различным проблемам моделирования социальных процессов. Наработки теории рефлексивных игр и рефлексивного управления вполне применимы для выработки игровых практик при подготовке и переподготовке управленческих кадров, преподавателей, PR- технологов, также для организации деловых игр, направленных на выявление и продвижение лидеров.

Апробация работы. По теме диссертационного исследования опубликовано пять статей. Автор принимал участие в региональной философской конференции "Наука, культура, общество - проблемы взаимодействия" АГТУ г. Архангельска 17-19 мая 2007 г.,; в международной научной конференции "Взаимодействие власти и общества в условиях диктатуры: исторический опыт СССР и ГДР" 11-13 сентября 2007 г. в г. Архангельск.

Две статьи, из числа изданных работ, опубликованы в ведущих рецензируемых научных журналах "Вестник Поморского Университета" и "Философия Хозяйства".

Структура диссертации включает введение, три главы, заключение и библиографический список, включающей 130 источников, в том числе 8 на иностранных языках.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философия игры и игрорефлексика фантомного лидерства"

Заключение.

Игра - философское понятие, характеризующее процедурность, самостоятельность в онтологическом и аксиологическом отношениях. Игра воплощается в действительность по определенным правилам, которые в свою очередь носят нормативный характер. Принципиальным атрибутом чистой игры является невозможность совершенно однозначно предсказать ее итог. Всякий момент времени в игре формирует игровое пространство, где решающую роль играет фактор случайности. Свобода как атрибут истинной игры, является внутренним атрибутивным качеством игры, выражаясь в самых различных формулировках: а) свобода от любых форм насилия и принуждения, кроме внутреннего; б) свобода от утилитарно и практически выраженной целесообразности деятельности; в) свобода человека от данных ему социальных ролей и вероятность выхода за рамки социального статуса; г) свобода от заданных наличной культурных стереотипов. Несмотря на атрибутивную внеутилитарность игры, фальсификация игры может выполнять в системе культуры утилитарно значимые для последней функции.

В гносеологическом аспекте, игровое познание манифестирует нестандартность точки зрения на стандартные ситуации, игра есть выражение созидательного, творческого мышления. Игра имеет в своем распоряжении инструментарий познания социальных процессов, посредством воссоздания последних в убавленном варианте, варианте моделей. Игровые модели социальной реальности представляют собой своего рода «матрицы реальности».

Учитывая специфику игры как социального многопланового феномена, автором диссертации была осуществлена попытка рассмотрения феномена игры в области политического лидерства, используя дихотомию игра-псевдоигра. Ключевым моментом в исследовании явилось положение И. Хейзинга об иссякании игрового элемента в современной культуре, и о распространении псевдоигровых форм в культуре, а особенно в политике и политическом лидерстве. «Все больше и больше напрашивается вывод, что игровой элемент культуры с XVIII в. . утратил свое значение почти во всех областях, где он раньше чувствовал себя «как дома» Современную культуру едва ли уже играют, а там, где кажется, что, ее все же играют, игра эта

1 о притворна». Анализируя политическую сферу общества И. Хейзинга пишет: " В наши дни пропаганда, которая хочет проникнуть в каждый участок жизни, действует средствами, рассчитанными на истерические реакции масс, и поэтому - даже там, где она принимает игровые формы - не в состоянии выступать как современное выражение духа игры, но всего лишь - как его фальсификация ".2 По нашему мнению, фальсификация игрового момента в культуре, с одной стороны, стала основой для развития тоталитарных культур, с другой, причиной крушения данных идеологических конструкций. Данный момент показывает диалектичность игры. В условиях кризиса культуры XX века, распространяется явление, которые мы называем фантомным лидерством. Фантомное лидерство не является порождением XX века, оно в той или иной мере существовало всегда, однако такую яркую выраженность оно получило только в XX веке. Сущность фантомного лидерства раскрывается через анализ игрорефлексивного управления системой образов общественного сознания, связанных с политическим лидером. В XX веке в условиях развития современных технических средств информирования и пропаганды, игра в форме рефлексивных игр, рефлексивного управления, имиджконструирования достигает своего апогея в работе СМИ и PR-технологий.

Автор придерживается мысли о том, что выхолащивание игры из культуры - это закономерный процесс т.к. путь к ее фальсификации, есть путь в ее познанию. Что собственно и выразилось в оформлении взглядов об игре в самых различных областях науки. Игра как таковая не может

Хейзинга Иохан. Homo Ludens; Статьи по истории культуры / Пер., сост. и вступ. Ст. Д.В. Сильвестрова.-М.: Прогресс -Традиция, 1997.-С. 196.

2 Там же - С. 199. претендовать на роль метода познания, однако игра может выступать как элемент метода познания, притом, что в самом данном методе содержится универсальная элементность познания, то есть метод отвечает всему кругу возможного в пределе конечности познания.

Наработанная философская, психологическая, политологическая, социальная традиции осмысления игры позволяют смотреть на политическое лидерство как социальный феномен с разных сторон. Предполагая игровую природу политического лидерства, появляется возможность исследования игровой структуры лидерства с помощью философии игры и теории рефлексивных игр, процессов и управления. Философия игры рассматривает политического лидера через призму игрока, участвующего в политической игре. Политическая игра наделяется такими атрибутами как игровое пространство, игровое время, правила игры, уровни и поля игры. По мнению диссертанта, основная особенность политического лидера, как участника политической игры заключается не только в соблюдении им правил игры, но и навязывании своих правил другим субъектам игрового пространства, способности к ведению собственной игры. Сама политическая игра проходит на нескольких уровнях, важнейшими из которых являются: языковой, коммуникативный, эмпирический и экзистенциальный. Бытие политической игры осуществляется в двух основных формах: открытой и закрытой. Первая означает "игру на публику", вторая мало доступные общественности "политические игры в коридорах власти". Как случае с открытой, так и с закрытой формами игры основным средством взаимодействия является рефлексивное управление и рефлексивные игры, имеющими своей главной задачей дезинформацию противников в условиях игрового пространства.

Игровое моделирование, в свою очередь, дает нам возможность схватить в виде схем и матриц сущностные динамические элементы политического лидерства и анатомию политической игры. Игровые модели позволяют рассмотреть политическое лидерство с разных сторон и предложить альтернативные точки зрения на него: "Дилемма заключенного" наглядно иллюстрирует перманентный конфликт между групповой и индивидуальной рациональностью, интересами лидера и окружения; модель "Окно Джохари" позволяет анализировать фантомное лидерство как предельно скрытую от участников политической игры непознаваемую область (скрытую как от самого лидера, так и от его окружения). Теория рангов рефлексии позволяет выделить виды рефлексивных конфликтов между лидером и его окружением, и их фантомными образами друг друга. Теория рефлексивного равновесия политического философа Дж. Ролза вместе с игротехническими концепциями Г.П. Щедровицкого позволяет применить теорию рефлексивного равновесия для понимания политического лидерства, как результата «перекрывающегося» консенсуса, который необходим для обустройства интеллектуальной коммуникации в политической игре между позициями, несогласными по предельным основаниям.

В рамках игрорефлексики важнейшим становится понятие рефлексивного управления, как важнейшей характеристики феномена фантомного лидерства, его сущностной составляющей. В диссертации рассмотрены исторические примеры использования рефлексивных игр и рефлексивного управления в политике и политическом лидерстве. Уделено внимание таким важным аспектам фантомного лидерства как имиджконструированию и дезинформации как феноменам любой политической игры, военной и международной практики.

Попытка рассмотреть взаимодействие феноменов игры и лидерства, строиться на положениях Й. Хейзинга о "разыгрываемости культуры" и иссякании истинного игрового элемента культуры в XX столетии. Наша позиция состоит в том, признавая игру как условие развития культуры и феномена лидерства в процессе исторического развития, мы признаем также важнейшую роль фальсификации игры, псевдоигры как средства развития и познания лидерства. По нашему мнению переход от истинной игры к псевдоигре, связан не с изменением игры как вечного элемента культуры, а с эволюцией самой культуры и ее отношения к игре на разных этапах развития. По мнению диссертанта к эволюции отношения культуры к игре вполне применима классическая философская схема развития - тезис, антитезис, синтез, выявляющая три основных измерения игры в культуре: нерефлексивное, рефлексивное и пострефлексивное. Первое характеризуется, замкнутостью игры на собственном воспроизведении, соблюдением правил игры субъектами культуры, и наличием культуросозидающей функции игры; второе - характеризуется попыткой субъектов политической игры, произвести нигиляцию игры как условия культуры, с помощью создания копий чистой игры т.е. псевдоигр; третья связана с осознанием невозможности тотальной подмены псевдоигрой игры как таковой.

Таким образом, в диссертационном исследовании, осуществлена попытка целостного социально-философского осмысления взаимодействия и соотношения феноменов игры, политики и политического лидерства. Созданы предпосылки оформления целостной игровой концепции политического лидерства.

Список научной литературыМакулин, Артем Владимирович, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Авилов А. В. Рефлексивное управление. Методологические основания / А. В. Авилов. М.: ГУУ, 2003.

2. Аверинцев С. С., Культурология И. Хейзинги, «Вопросы философии», 1969, №3

3. Аликин В,А. Феномен игры в обществе: социально-философский анализ : Электронный ресурс. Дис. . канд. филос. наук : 09.00.11 — М.: РГБ, 2003

4. Анисимов О.С. (Россия). Развитие России и культура принятия государственных решений // Там же № 2,2002, июль-декабрь, том 2.

5. Адорно Т.В. Хрестоматия по эстетике Год издания 2001 Глава PARALIPOMENA (http://culture.niv.ru/doc/aesthetic/adorno/index.htm или http://www.i u.ru/biblio)

6. Аристотель. Соч. В 4-х т. Т. 4. М.: Мысль, 1984

7. Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения. Т. 4. М.: Мысль, 1983.

8. Анисимов О.С. (Россия). Развитие России и культура принятия государственных решений // Рефлексивные процессы и управление № 2,2002, июль-декабрь, том 2

9. Ашин Г.К. Теории лидерства // Современная западная социология. Словарь. М., 1990

10. Ю.Бурдье П. Социология политики: Пер. с фрУСост., общ. ред. и предисл. НА. Шматко./ М.: Socio-Logos, 1993.

11. П.Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург. 2000.

12. З.Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

13. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. Л., 1992

14. Бычков В.В., Игра // Новая Философская Энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 67-70

15. Бирштейн Б.И., Боршевич В.И. Стратагемы рефлексивного управления в западной и восточной культурах // Рефлексивные процессы и управление No. 1, 2002, Т. 2.

16. Баранов Алексей, Парад подделок / Московский комсомолец, 8 мая 1999

17. Бальтасар Грасиан Советы мудреца, или карманный оракул Издательство Феникс М., 2001

18. Бердяев Н. Конец Ренессанса (К современному кризису культуры) // София. Проблемы духовной культуры и религиозной философии. Берлин, 1923. С. 31.

19. Блинов А.Л., Ладов В.А., Лебедев М.В. Аналитическая философия -С.26. (WWW.I-U.RU)

20. Баранов П.В., Сазонов Б.В. Игровая форма развития коммуникации, мышления, деятельности. М., МНИИПУ, 1989.

21. Большая советская энциклопедия.

22. Вартофский М. Модели. Репрезентация и научное понимание. М., 1988.

23. Ворошилов В. Феномен игры. М., 1982.

24. Витгенштейн Л. Философские работы (часть 1). М., 1994

25. Воеводин А.И. Стратагемы стратегии войны, манипуляции, обмана. М.: Белые альвы, 2002; Поспелов Д.А. Ситуационное управление: теория и практика. М.: Наука, 1986.

26. Вундт В. Этика.-СПб, 1887.-С. 181. (Цит по: Эльконин ДБ. Указ. Соч. С. 17-18)

27. Воеводин А.И. Стратагемы стратегии войны, манипуляции, обмана. М.: Белые альвы, 2002;

28. Галумов Э.А. Международный имидж России: стратегии формирования. М., 2003

29. Громыко Ю.В. Организационно-деятельностные игры и развитие образования. М., Независимый Методологический Университет, 1992.31 .Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике. Т. 1. Спб: Наука, 1999.

30. Гессе Г. Игра в бисер. М.: ACT; Харьков: Фолио, 2001.

31. Грицанов А.А. Лиотар.(статья) / История философии. Энциклопедия. / Составитель и главный научный редактор А.А.Грицанов Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002.

32. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М: Прогресс, 1988. С. 149.

33. Грачев. Г, Мельник И. Манипулирование личностью М., «Эксмо», 2003. (http://www.philosophy.ru/iphras/library)

34. Демидов А.Б. феномены человеческого бытия Минск.: ЗАО Издательский центр «Экономпресс», 1999.

35. Делез Ж. Логика смысла. М., 1995.

36. Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология. М., 1994;

37. Ивин А.А., Никифоров A.JI. Словарь по логике / Гуманитарный издательский центр Владос -М., 1998

38. Ильясов P.P. Игра как предмет философского познания: Онтологический и гносеологический аспекты. Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук Электронный ресурс. Уфа, 2006

39. Ипполитов К.Х., Лепский В.Е. О стратегических ориентирах развития России: что делать и куда идти // Рефлексивные процессы и управление № 1, 2003, январь-июнь, Т.З

40. Иванов Н.Б. Спокойной ночи, мудрецы (Волшебная метафизика) // Вестник русского христианского гуманитарного института, №1, 1997. СПб., 1997. С. 143.

41. Ипполитов К.Х., Лепский В.Е. О стратегических ориентирах развития России: что делать и куда идти // Рефлексивные процессы и управление № 1, 2003, январь-июнь, Т. 3.

42. Исупов К.Г. Второе рождение проблемы «игра и искусство» // Философские науки. 1974, №5.

43. Козинцев А.Г. Порядок и беспорядок: две ипостаси игры // Игровое пространство культуры. СПб., 2002.

44. Кудрявцев В.Н. Юридическая конфликтология. Российская Академия наука. Центр конфликтологических исследований -М., 1995.

45. Кун, Л. Всеобщая история физической культуры и спорта : пер. с венг. / Л. Кун ; под общ. ред. В.В. Столбова -М.: Радуга, 1982.

46. Кудряшова Е.В., Ананченко М.Ю. Ценности лидерства и лидерство ценностей: лидерство как предмет социально-философского анализа: Монография. Архангельск: Поморский университет, 2004.

47. Кудряшова Е.В. Лидер и лидерство: исследования лидерства в современной западной общественно-политической мысли. Архангельск, 1996

48. Кузин И.В. Экзистенциальная «пропозиция» игры: парадоксальный модус бытия // Социальная аналитика ритма. Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.

49. Кайзер Т.Б., Шмидт С.Е. Рекрутирование членов террористических организаций и теория рефлексии // Рефлексивные процессы и управление № 1, 2003, январь-июнь, Т. 3

50. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000.

51. Комский A.M., Игошев Б.М. Электронные автоматы и игры. М., 1981.

52. Кривко-Апинян Т.А. Мир игры. Б. м.: Эйдос, 1992. - 160 с.

53. Лефевр В.А. Конфликтующие структуры. Издание второе, переработанное и дополненное. — М.: Изд-во «Советское радио», 1973.

54. Лайнбарджер П. Психологическая война. Воениздат, 1962;

55. Лефевр В.А. Исходные идеи логики рефлексивных игр /Материалы конференции «Проблемы исследования систем и структур». М.: Издание АН СССР, 1965.

56. Луман Н. Власть. М., 2001.

57. Левинтов А.Е. Две рефлексии (http://gp.metod.ru)

58. Лефевр В. А., Смолян Г. Л. Алгебра конфликта «ЗНАНИЕ» Москва 1968 -С.51.

59. Лепский В.Е. Рефлексивный анализ политического PR в России: аспект построения гражданского общества /Рефлексивное управление. Сборник статей. Международный симпозиум 17-19 октября 2000 г., М.: изд-во "Институт психологии РАН", 2000.

60. Лепский В.Е. Коллективный психотерапевт. Пробуждение рефлексии народа основная задача российской интеллигенции //Независимая газета, 24 ноября 2000.

61. Лепский В.Е. Глобальное информационное общество и информационная безопасность России: проблема становления стратегических субъектов. Материалы «круглого стола» М., 2001

62. Лефевр В.А. Стратегические решения и мораль // Рефлексивные процессы и управление № 1,2002, июнь, Т. 2

63. Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.23. - С. 188189.

64. Михайлов А. В. Й. Хейзинга в историографии культуры // Хейзинга Й. Осень средневековья. М., 1988.

65. Майданский А.Д. Диалектика и логика Гераклита. Философское наследие античности. Таганрог, 1999, с. 34-38 (http://caute.net.ru/am/tex/dialhr.htmn

66. Мазрова Н.А. Философский смысл игры в моделировании социальной реальности Электронный ресурс. Дис. канд. филос. наук : 09.00.11 .—М. :РГБ, 2003

67. Мосс М. Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах // Мосс М. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. М., 1996.

68. Международный научно-практический междисциплинарный журнал Рефлексивные процессы и управление Том 2 Июль-декабрь 2002 №2

69. Марача В. Г.П. Щедровицкий Дж. Ролз: проблема социального действия и вопрос о возможности политической философии Московского методологического кружка (http://gp.metod.ru/grant/grant2003)

70. Мангейм Дж.Б., Рич Р.К. Политология. Методы исследования: Пер. с англ. / Предисловие А.К. Соколова. М.: Издательство "Весь Мир", 1997.-с. 489.

71. Назарчук А.В. Название Этика глобализирующегося общества -М., 2004

72. Новиков Д.А., Чхартишвили А.Г. Рефлексивные игры. М.: СИНТЕГ, 2003.

73. Николай Кузанский. Игра в шар // Николай Кузанский. Сочинения. Т. 2. М.: Мысль, 1980.

74. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру. // Ницше Ф; Сочинение в 2т. Т1 - М: «Мысль», 1990.

75. Ницше Ф. Весёлая наука. // Ницше Ф. Сочинения в 2т. Т. 1. - М: «Мысль», 1990.

76. Ницше Ф; Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого. -М.: Интербук, 1990.

77. Новейший философский словарь / под ред. Грицанова А.А. М., -1999.

78. Попов С. Организационно-деятельностные игры: мышление в «зоне риска». («Кентавр» №3,1994г.) (24 -25)

79. Панарин А.С. Политология. М., 2000.

80. Паскаль Б. Из «Мыслей» // Ларошфуко Ф. и др. Суждения и афоризмы. М.: Политиздат, 1990.

81. Платон. Собр. Соч. в 4 т.: Т.1. -М.: Мысль, 1990.

82. Платон. Законы // Платон. Государство. Законы. Политик. М.: Мысль, 1998.

83. Поспелов Д.А. Ситуационное управление: теория и практика. М.: Наука, 1986.

84. Плеханов В.Г. Письма без адреса: Письмо третье. // Избранные философские произведения. Т.5. -М, 1958.

85. Пестер А., Уемов А. Философский анализ теории игр в книге Г.Клауса // Философские науки. 1972. - № 4.

86. Платон. Евтидем //Платон. Собрание сочинений в 4-х томах. Т. 1. М: Мысль, 1990.

87. Политология: Энциклопедический словарь/Общ.ред. и сост.: Ю.И.Аверьянов.- М.: Изд-во Моск. коммерч.ун-та. 1993.

88. Почепцов Г.Г. Имиджелогия. М., 2001

89. Разин В. Природа и генезис игры // Вопросы философии. 1999. № 6.

90. Розовская И.И. Проблематика социально-исторической психологии в зарубежной историографии XX века М., 1972

91. Ретюнских JI.T. Философия игры -М., Вузовская книга, 2005

92. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии. М., 1946.

93. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1995

94. Симонов К.В. Политический анализ: Учебное пособие. — М.: Логос, 2002

95. Ю1.Слизовский А.Е., Шуленина Н.В. Политическое лидерство в России:история, опыт, проблемы. М., 2006

96. Ю2.Тавризян, Г.М. О. Шпенглер, И. Хейзинга: две концепции кризиса культуры Издательство: М.: Искусство 1989.

97. ЮЗ.Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М., 2003.

98. Томас Т.Л. Рефлексивное управление в России: теория и военные приложения // Рефлексивные процессы и управление Т. 2 Июль-декабрь 2002 №2

99. Федоров Е.С. Общественное мнение как коммуникативный фактор формирования имиджа // Массовая коммуникация в структуре социальной информациологии. М., 2005.

100. Чернов Р.П. «Игра объект или элемент метода познания?»//Рустам Чернов: Библиогр. указатель/сост. Н. Швидченко.-Ростовн/Д: Изд-во «ЦВВР», 2001

101. Чернов ,Р. П. О предмете людологии. Краткий очерк/Р. П. Чернов; В. Т. Гайков ;Чернов Р. П., Гайков В. Т. Рубикон. 2000 . Вып. 8.

102. Черкасов Н. К. Записки советского актера. М., 1953.

103. Шлегель Ф. Разговор о поэзии. // Эстетика. Философия. Критика. Т.1. М: Искусство, 1983.

104. Щербинина Н.Г. Теории политического лидерства. М., 2004 ПЗ.Шарков Ф.И. Политическое лидерство как социальный институт //

105. Труд и социальные отношения. 2000. №4

106. Штукина Т.А. Феномен политического лидерства // Вестник МГУ. Сер. 12.1994. №4.

107. Щедровицкий Г.П. Организационно-деятельностная игра как новая форма организации коллективной мыследеятельности. В сб.: Методы исследования, диагностики и развития международных коллективов. М., 1983

108. Щедровицкий Г.П., Котельников С.И. Организационно-деятельностная игра как новая форма организации и метод развития коллективной мыследеятельности. В сб.: Нововведения в организациях. М., 1983

109. Хейзинга Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры. / Пер., сост. и X 35 вступ. ст. Д.В. Сильвестрова; Коммент. Д. Э. Харитоновича -М.: Прогресс Традиция, 1997.

110. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня/ Хейзинга Й.; Пер. с Нидерланд. В.Ошис -М.: ООО "Издательство ACT", 2004.

111. Хренов Н.А. Игровые проявления личности в переходные эпохи истории культуры // Общественные науки и современность 2001 №2.

112. Эльконин Д.Б. Творческие ролевые игры детей дошкольного возраста. М., 1957. С.З.

113. Эльконин ДБ. Психология игры. М: Гуманит изд. Центр ВЛАДОС, 1999.

114. Эпштейн М. Игра в жизни и искусстве // Современная драматургия. 1982, №2. М., 1982.1. Иностранная литература.

115. Axelrod R. The Evolution of Cooperation. -N.Y.: Basic Books, 1984. P. 84.

116. Apel K.-O., The Ecological Crisis as a Problem of Discourse Ethics. // Oefsti A. (ed.), Ecology and Ethics. A Report from the Melbu Conference, 18-23 July 1990. Vitenskap, 1990.

117. Klaus G. Spieltheorie in philosophischer Sicht. Berlin, 1968, 338 S.

118. Luft J., Ingham H. The Johari window: a graphic model for interpersonal relations. University of California: Western Training Lab, 1955.

119. Rapoport Anotol, Chamah A. M. Prisoner's Dilemma. Ann. Arbor: University of Michigan Press, 1965.

120. Rawls J. The Idea of an Overlapping Consensus // Oxford Journal for Legal Studies. 1987. Vol. 1. Sec. V.

121. Rawls J. Justice as Fairness: Political not Metaphysical // Philosophy and Public Affairs. 1985. Vol. 14. P.

122. Сайты. http://www.reflexion.ru/ http://gp.metod.ru