Философия образования и медиакультура информационного общества

Возчиков, Вячеслав Анатольевич

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Философия образования и медиакультура информационного общества

Год: 2007
Автор научной работы: Возчиков, Вячеслав Анатольевич
Ученая cтепень: доктора философских наук
Место защиты диссертации: Санкт-Петербург
Код cпециальности ВАК: 09.00.11

Диссертация по философии на тему 'Философия образования и медиакультура информационного общества'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Философия образования и медиакультура информационного общества"

На правах рукописи

ВОЗЧИКОВ Вячеслав Анатольевич

ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И МЕДИАКУЛЬТУРА ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

Специальность 09 00 11 - социальная философия

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

□□3174538

Санкт-Петербург - 2007 ^

003174538

Работа выполнена на кафедре философии Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российский государственный педагогический университета им. А.И. Герцена»

Научный консультант:

академик РАО,

доктор философских наук, профессор Корольков Александр Аркадьевич

Официальные оппоненты

член-корреспондент РАО,

доктор философских наук, профессор

Валицкая Алиса Петровна,

доктор философских наук, профессор Голик Надежда Васильевна,

доктор философских наук, профессор Градинар Игорь Борисович

Ведущая организация: Санкт-Петербургская кафедра

философии СПб. НЦ РАН

Защита состоится 9 ноября 2007 г в 15 часов на заседании Диссертационного совета Д 212 199 24 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук в Российском государственном педагогическом университете им А И Герцена, по адресу 197046, Санкт-Петербург, ул Малая Посадская, д 26, ауд 317

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке Российского государственного педагогического университета им А И Герцена

Автореферат разослан » _ •/С 200 ЧгР

' ^ I

Ученый секретарь ( '

Диссертационного совета , | / |

кандидат философских наук, доцент / / / / АМ Соколов

I I

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Акпуальность темы исследования. Объективная сложность и противоречивость перехода к новой ценностно-целевой системе информационной цивилизации усугубляется в России напряженными социальными трансформациями последнего времени, в известном смысле лишившими отечественное образование одной из ключевых его функций - воспроизведения общества через трансляцию от поколения к поколению опыта и знаний, ценностей и норм культуры Предлагаемые в настоящее время многочисленные проекты образовательной системы свидетельствуют, на наш взгляд, не столько о развитии последней, скопько о ее глубоком кризисе Дело даже не в ориентации этих моделей на нередко альтернативные, не редуцируемые друг к другу философские концепции, не в различиях подходов к целям и задачам, содержанию и методическим средствам образовательного процесса, вызывающих неизбежные трудности в практической реализации теоретических построений, основная проблема - в непроясненное™ содержания современной социокультурной ситуации, нередко называемой «информационным проектом», в неочевидности идеалов и целей, адекватных формирующемуся информационному обществу

Поскольку на новом этапе цивилизационного развития возрастает значение обслуживающего сектора (содержание этого широко распространенного термина весьма объемно, оно включает в себя и высокого уровня интеллектуальную деятельность), усиливается роль сервиса информационного, осуществляемого средствами массовой информации как компонентами медиакультуры Именно в этом смысле справедливо утверждать, что только в информационном обществе медиакультура выходит на приоритетные позиции

В настоящее время макромир медиакультуры являет собой повседневный бытийный контекст самоопределения личности, направляя процесс индивидуально-личностного становления в пространство проблемной сопряженности медиакультурных смыслов и человеческой субъективности Осознание изначальной индивидуальной причастности к миру медиа - динамичной конструкции, творимой человеком, -обусловливает многообразие сюжетов ориентирования в действительности, стимулирует выработку ценностных категорий, содержательных установок индивидуального бытия как факторов (.амострогпельства личности в современной социокультурной ситуации Вхождение в ме-

диакультуру предстает и практикой, и условием адекватного освоения проблемного поля человеческого существования

Философский смысл медиакультуры в известной мере проясняется метафорическим представлением о человеке как сложном информационном процессе, уравновешивающем внутреннюю среду организма и внешнюю среду его окружения путем обмена информацией, что дает основание интерпретировать медиакультуру как естественное проявление человеческого бытия Вот в чем кроется детерминанта той труднообъяснимой, на первый взгляд, легкости, с которой надличностное реальное, будучи внешним по отношению к индивидуальному, оказывается принятым сознанием в системе взаимодействия «человек - ме-диакультура»1 Онтологическая укорененность медиакультуры видится в собственно жизнедеятельности человека, развертывающейся, как известно, в деятельности, поведении и общении как основных формах чевдвеческои активности Все эти названные формы, обеспечивающие воспроизводство и развитие всех компонентов человеческого мира (искусственно созданной предметной среды, сложной системы межличностных отношений, социальных институтов и духовной жизни общества), опосредованно или в опредмеченном виде воплощаются в медиакультуре - трансперсональном сознании, которое на данный момент существует в обществе

Поскольку медиакультурное воздействие прежде всего акт человеческий, бытие медиакультуры не есть бытие взятой самой по себе предметности Человек творит медиакультуру и пребывает в ней, потому обращение к конкретному материалу медиакультурной действительности уместно рассматривать как обращение к человеку В данной логике таким обращением является и медиаобразование как возможность прояснения траекторий вхождения в медиакультуру, выработки индивидуальных маршрутов понимания последней и отношения к ней

ствляется через развитие ментальной, нравственно-этической, мировоззренческой, эстетической и прочих важнейших характеристик личности, ее духовной субъективности Обеспечение новых индивидуальных жизненных горизонтов и перспектив позволяет говорить о человекоформирующей функции медиаобразования, а шире -совершенствовании образования в целом, углублении и расширении его философии

Таким образом, тип культуры и цивилизации, который образованию, полагаем, необходимо воспроизводить в настоящем и ближайшем будущем, самым тесным образом связан с доминирующей сегодня ме-диасферой, а потому философия образования, занимаясь выявлением исходных культурных ценностей и основополагающих мировоззренческих установок образования и воспитания, просто обречена ввести ме-диакультуру в область своих приоритетных интересов

Степень разработанности проблемы Проблематика, заявленная темой исследования, в российской научной литературе пока еще не имеет длительной истории и устойчивых тенденций изучения Четыре опорных понятия, обусловивших содержание работы (философия образования медиаобразование, медиакультура, информационное общество), стали достоянием теоретического дискурса лишь в последние десятилетия Можно констатировать некоторое приоритетное положение термина «информационное общество» в смысле времени вхождения в научный оборот (если возможно так выразиться, «печатным» показателем начала широкого осознания процессов информатизации общества в нашей стране стала вышедшая в 1982 г работа Г Р Громова «Национальные информационные ресурсы проблемы промышленной эксплуатации»), по сравнению с рефлексией по поводу «философии образования» и «медиакультуры» (хотя о философии образования и воспитания В В Розанов писал еще в конце XIX в, в современной России выраженная потребность в этой области знаний обнаруживается лишь на рубеже 90-х гг века двадцатого в 199! г начал свою работу семинар по философии образования в Институте педагогических инноваций РАО, немногим позже был организован Проблемный научный совет по философии образования при Президиуме РАО, что же касается термина «медиакультура», то едва ли не впервые в отечественной научной практике он прозвучал на международном семинаре, посвященном средствам коммуникации и проблемам развития личности ребенка, состоявшемся в 1993 г в г Звенигороде), однако преимущество это весьма условное в настоящее время пока нет

достаточных оснований утверждать, что содержание рассматриваемых терминов обрело тематическую завершенность и общепринятую смы-сповую определенность Как и на начальной стадии своего 1енезиса, философия образования, медиакультура, информационное общество, медиаобразование (последнее, впрочем, в меньшей степени) остаются скорее предметами дискуссий, чем устоявшимися направлениями современного познания При этом если каждое из рассматриваемых явлений, взятое как таковое, имеет соответствующую «литературу вопроса», то аспект целеполагания философии образования информационного общества в условиях доминирования медиакультуры представляется практически неразработанным

Восприятие формирующейся цивнлизационной картины мира, которую Т Умесао в 1963 г назвал «информационным обществом» (в качестве возможного автора термина называют также Ю Хаяши), в настоящее время не столь оптимистично, как в 70-80-е гг минувшего столетия Характерно, что базовый вектор социальных трансформаций, выявленный еще Д Беллом (приоритет теоретических знаний, сферы информации и высоких технологий), по существу не подвергается переоценке, в отличие от практики воплощения в жизнь концептуальных построений Если в 1982 г. Дж Нейсбит утверждал, что информационная цивилизация уже есть экономическая реальность, а не мысленная абстракция, то наиболее адекватным сегодняшним реалиям представляется восприятие информационного общества как лишь предвосхищаемого в настоящем «образа спонтанно складывающегося будущего» (М Л Лезгина) Представляется правомерным утверждать, что по-своему плодотворный период - назовем его «проектным» - культурологических прогнозов в отношении благоприятных перспектив информационного общества к настоящему времени завершен, осмысление формирующегося цивилизационного феномена вступило в стадию критического изучения, когда рассматриваются все пути возможного общественного развития, в том числе и вариант возвращения к «мир-империи» (Н С Розов) Таким образом, выстраивается следующая - в значительной степени условная - периодизация становпения информационного общества 1930-1950 гг - протоинформационныи период, 1960-1990-е гг - период оптимистических прогнозов, «проектный», рубеж ХХ-ХХ1 вв - период критического изучения реальности и перспектив информационного общества Подчеркнем, что речь именно об общих тенденциях при естественном многообразии точек зрения на исследуемое явление

В протоинформационный период в известном смысле закладываются две линии цивилизационного развития, назовем их «духовная» (В И Вернадский, Н О Лосский, П Тейяр де Шарден, Э Фромм) и «технотронная» (Н Винер, Дж фон Нейман, А Тьюринг, К Шеннон), предвосхитившие некоторые современные подходы В логике «духовной» традиции новое цивилизационное содержание видится в утверждении Коллективного Общепланетарного Разума (Н Н Моисеев, Л Г Санда-кова), «технологическое» направление проявляется, в частности, в отстаивании перспектив глобализации (У Бек, Ф Д Бобков, Э Гидденс, М И Жабский, Д В Иванов, А А Новикова, Н Е Покровский, А А Свечников, С П Чаплинский)

Собственно началом информационного общества, в нашей классификации - его «проектного» периода, принято считать статистический отчет, появившийся в конце 50-х гг прошлого века в Департаменте коммерции США, свидетельствующий, что впервые в истории число служащих превысило количество производственных рабочих Новое состояние общественного развития характеризовалось как «постиндустриальное» (Д Белл), «технологическое» (Дж. П Грант), «программируемое» (А Турен), «постбуржуазное» (Дж Литхайм), «опосредованное» (Ж -П Кантен), «постпотребительское» (Д Рисмен), «третьей волны», «супериндустриалыюе» (О Тоффлер), «посткапиталистическое» (Р Дарендорф) и тд В знаковых работах периода культурологических прогнозов (Д Белл, Дж Нейсбит, О Тоффлер, Ф Фукуяма) оптимистические перспективы развития человечества связывались с признанием ведущей роли в современном мире теоретических знаний, информации и услуг в широком смысле слова Своеобразным символом общественных ожиданий последней четверти XX в стала работа Дж Нейсбита «Мегатренды» (1982 г), в которой развитие «информационного проекта» интерпретировалось в терминах экономическою благосостояния государств, принципа мирного сосуществования, социального благополучия народов и подобных позитивных факторов Современная действительность свидетельствует, что информационное общество в вариантах «проектного» периода «нигде не состоялось» (Д В Иванов), масштабы и значение процессов развития новых качеств социума, какими они виделись два-три десятилетия назад, в настоящее время представляются весьма преувеличенными (Н С Автономова, А В Бузгалин А Ф Зотов, В А Лисичкин, С А Марков, А С Панарин, Л А Шелепин) При этом признаваемая концептуальная тенденция, что мир переживает начальный период становления информационного

общества, движется ко все большему вытеснению труда как деятельности, детерминированной внешней нуждой и целесообразностью, творчеством как деятельностью самоценной (В Л Иноземцев Г1А Кежватов, П В Нестеров, Л Д Рейман, А Г Худокормов), подразумевает адекватные ответы на вызовы социокультурной реальности, прежде всего в области философии образования

Предлагаемые действительностью многообразные ситуации выбора (от направлений общественною развития до моделей поведения конкретной личности) ставят перед философией образования задачи выявления исходных культурных ценностей и основополагающих мировоззренческих установок образования и воспитания, соответствующих требованиям и задачам, которые объективно выдвигаются перед личностью в условиях становления информационного общества (Б С Гершунский, А П Огурцов, В В Платонов, В С Швырев и др ) Сложилось три основных подхода к статусу философии образования, такая градация (два диаметральных полюса как бы уравновешиваются некоей промежуточной позицией) достаточно адекватно характеризует общее состояние проблемы Многие специалисты придерживаются точки зрения, что в случае придания философии образования статуса самостоятельной отрасли знания она «растворит» в себе педагогическую науку (В В Краевский, В В Кумарин, И Я Лернер, В М Розин, Г Н Филонов и др ), согласно противоположной позиции, философия образования, не подменяя собой методологию педагогики, может решать многие проблемы полисферного характера, замыкающие на образовании все остальные проявления человеческой деятельности, а также широкий круг вопросов, связанных с направлениями развития образования и человеческой личности (Л П Буева, А П Валицкая, Б С Гершунский, А А Грякалов, Э Н Гусинский, Л М Зеленина, А А Корольков, М Л Лезгина, И Б Романенко, В С Степин, В И Стрель-ченко, Ю И Турчанинова, М И Фишер и др ), философия образования рассматривается также как частная область философского знания, как «прикладная» философия (Н Г Алексеев, В А Караковский, С А Смирнов и др)

Объективный вектор формирования образовательной парадигмы задается современным историческим контекстом, сугь которою, как уже отмечалось, - в переходе от техногенной к антропогенной цивилизации, иными словами - к информационному обществу Данная социокультурная ситуация становления интерпретируется в настоящее время, как представляется, преимущественно в терминах кулыурного

процесса, осуществляемого в культуросообразной образовательной среде, все элементы которой наполнены человеческими смыслами и служат человеку, свободно проявляющему свою индивидуальность, способному к культурному саморазвитию и самоопределению в мире культурных ценностей (Е В Бондаревская, J1 П Буева, А А Корольков, В М Межуев, Г А Праздников, Б С Солодкий, А В Толстых и др)

Несмотря на то, что усиление значения медиакультуры (во всяком случае, в ее тех иЛи иных проявлениях) в процессе становления информационного общества отмечается многими исследователями, заостряющими внимание на различных аспектах анализируемого явления (О А Баранов, В Ю Борев, Н М Долдунова, А П Корочен-ский, А А Новикова, ГА Пикалов, АФ Федоров и др), собственно медиакультура пока еще не часто становится предметом специального изучения (один из немногих примеров в этой области - работа Н Б Кирилловой «Медиакультура от модерна к постмодерну» - М , 2005) Равно как и медиаобразование, направление, имеющее к настоящему времени солидную исследовательскую литературу (отметим прежде всего работы А В Федорова «Медиаобразование история, теория и методика» - Ростов-на-Дону, 2001, «Медиаобразование в педагогических вузах» - Таганрог, 2003, «Медиаобразование в зарубежных странах» - Таганрог, 2003, а также исследования JIM Баженовой, Л С Зазнобиной, С Н Пензина, Ю М Рабиновича, А В Спичкина, В С Собкина, Ю Н Усова, И В Челышевой, А В Шарикова, Е Н Ястреб-цевой, зарубежных специалистов в области медиа - Э Бевор, К Безэл-гепа, Д Букингэма, К Ворснопа, Ж Гоннэ, Л Мастермана и др), пока не рассматривалось в аспекте расширения философии образования Таким образом, самое общее знакомство с теоретическим дискурсом заявленной проблематики свидетельствует как о ее важном значении для современного гуманитарного знания и развития социума, так и о недостаточном ее научном осмыслении Между тем потребность й основательном анализе прежде всего с философских позиций взаимодействия и взаимовлияния информационного общества, философии образования, медиакутьтуры и медиаобразования объективно обусловлена становлением новой цивилизационной реальности

Методологические основы исследования Осмысление ключевой проблематики диссертации концептуально осуществляется в логике философско-антропологической парадигмы, предполагающей восприятие личности как самоценности и определяющей диалог в качестве

важнейшего основания становтения человека культуры Данный подход лежит в русле социального движения формирующегося информационного общества, характеризуемого изменениями ценностной ориентации с отношений использования на отношения всесторонне развивающихся в своем общении людей Соответственно новыми смыслами прирастает философия образования, обретая преимущественно культуроцентричное содержание как наиболее адекватное перспективам антропогенной цивилизации Методологическая установка, что осознание действительности, подразумевающее выработку поведенческих предпочтений, осуществляется в сфере реального и духовного и является в процессуальном аспекте взаимопроникновением социального и личностного, развертывается индивидуальными актами выбора как способами ориентации во внешнем многообразии, что собственно и определяет содержательно вектор деятельности Успешность последней - следствие адекватности действия социокультурным вызовам Гипотетически допустима некая модельная ситуация, в которой взаимодействие с окружающей средой выстраивается исключительно нормативными маршрутами, в практической же плоскости превалирует проблема условий, детерминирующих возможный уровень развития тех или иных личностных характеристик Смысловое единство образования и общества логично выводит на формулу соответствия личностных социоориентаций доминирующим на тот или иной момент общественным ожиданиям

производства смысла и понимания, личность уже не только «приспосабливается» к существующему опыту, а вырабатывает в ходе обучения индивидуальную позицию, то есть находится в процессе становления, развития, уже не освоение знаний, при всей его несомненной важности, признается доминирующим, а высвобождение творческого потенциала личности, подлинным становится знание, образующееся в процессе осмысления, рефлексии по поводу обсуждаемой предметности Образование как формирование образа мира и человека в нем обеспечивает становление личности, пребывающей в культуре, ориентированной на нравственно-духовные ценности, развивающей свои природные способности и дарования, предстающей и творением, и творцом культуры, способной к многообразному освоению мира

Идеи философско-антропологического, системного, культурологического подходов к познанию личности и осмыслению действительности определили комплексную исследовательскую стратегию, воплощенную в работе Данная стратегия интегрирует в рамках единого научно-философского исследования такие факторы изучения философии образования и медиакультуры, как мировоззренческий, социальный, культурологический, педагогический, обеспечивая их взаимодополняющее сочетание

Объект исследования* философия образования в условиях современных социокультурных трансформаций

Предмет исследования: медиакультурная составляющая философии образования как фактор самостроительства личности информационного общества

Цель н основные задачи диссертационной работы Цель диссертации - осуществление философско-методологической и содержательной проработки основной проблематики философии образования в процессе становления информационного общества и усиления значения медиакультуры, выявление в мировоззренческом контексте социокультурной значимости интеграции образования и медиакультуры

Поставленная цель досгшается посредством решения следующих взаимосвязанных задач

а) анализа социально-философских оснований информационного общества, значения медиакультуры в становлении данного цивилиза-ционною феномена,

б) осмысления философии образования в аспекте содержательного расширения, обусловленного возрастанием роли медиакультуры в социуме,

в) актуализации противоречий медиакультуры как, с одной стороны, фактора приобщения медиааудитории к образцам подлинной культуры, вершинным достижениям науки, техники, искусства, но с другой стороны, - средства манипуляции сознанием, навязывания стереотипов восприятия и моделей поведения, свободных от традиционных духовно-нравственных норм,

г) обоснования образа человека информационного общества как личности диалогической, человека культуры, становление которого предполагает философия образования современного этапа цивилизаци-онного развития

На первых двух этапах естественным образом доминирует методологическая установка, на последующих преимущественное положение получает содержательный аспект исследования проблемы Обращение к конкретным проявлениям образования позволяет с достаточной фактологической обоснованностью выйти на новый уровень понимания современного образовательного процесса как в его философских смыслах, так и в реальной практике осуществления в социуме

Научная новизна исследования. Научная новизна диссертации определяется комплексной разработкой исследуемой проблематики, весь спектр анализируемых тематических направлений рассматривается в единстве и взаимообусловленности смыслов, понятий, представлений, в контексте формирующейся информационной реальности

Научная новизна исследования тезисно может быть выражена следующим образом

- выявлена характерная особенность начального этапа становления информационного общества, выражающаяся в значительном усилении роли медиакультуры в социуме, охватывающей своим влиянием прежде всего через традиционные и электронные средства массовой информации все сферы жизнедеятельности общества,

- осмыслены социально-философские основания и формы проявления медиакультуры, обобщены ее системные свойства и типологические характеристики, а также уровни организующие медиак>лыуру как целостное явление,

- определено значение медиакультуры в обеспечении взаимодействия в обществе, в процессе которого формируются социальные пози-

ЦП и и оценки по отношению к тем или иным проявлениям действительности,

- обоснован подход к медиакультуре как сложному, амбивалентному явлению, представляющему некий конгломерат «высокого» и «низкого», раскрыты феноменологические особенности медиакультуры как пространства, в котором человек в значительной степени выстраиваёт собственное социальное бытие,

- выявлено, что медиакультура существенно изменила облик национальных культур, в том числе русской, затронув субстанциональные основания бытия современного человека,

- обоснована необходимость возвращения медиакультуры к национальному менталитету, духовно-нравственным традициям в осмыслении задач воспитания, образования, трудовой деятельности,

- в научный оборот введен термин «человек медиакультуры» таковым предлагается считать человека манипулируемого, зависимого от сферы медиа,

- осмыслены особенности философии образования, обусловленные становлением информационного общества, определен медиакультур-ный вектор ее расширения,

- обосновано, что образование, осуществляемое в контексте медиа-культурных процессов информационного общества, является действенным фактором становления диалогической личности,

- исследованы онтологические смыслы и цели медиаобразования как способа постижения медиакультуры через всестороннее осмысление деятельности медиа, а также как особого типа культурной (учебно-творческой) микросреды,

- выявлена интегративная функция медиаобразования, обеспечивающая связь собственно образования и медиакультуры

На защиту выносятся следующие положения:

1 Социокуаьтурная реальность, получившая название «информационное общество», являет собой динамичное состояние становления, перехода от индустриального этапа развития к новому цивилизационному образу, еше только предвосхищаемому в будущем, по уже заявившему своим символом торжество знаний, информации и высоких технологий во всех отраслях деятельности

2 Информационно-коммуникативную доминанту постиндустриальных процессов и отношений определяет фактор медиакультуры в качестве по меньшей мере одного из ведущих условий социополитиче-

ских, экономических и иных цивилизационных трансформаций, знаменующих собой становление информационного общества

3 Осмысление медиакультуры в философском и социокультурном аспектах возможно на основе следующих положений

- медиакультура суть доминирующая культура информационного общества, имеющая способом бытования деятельность традиционных и электронных средств массовой информации, воссоздающих социокультурную картину мира с помощью словесных, звуковых и визуальных образов,

- медиакультура предстает культурой-универсумом, вобравшей в себя функциональное многообразие массовой, народной, элитарной культур и их модификаций, онтологически укорененной в жизнедеятельности человека,

- медиакультура есть также культура-метасообщение о мировоззрении человечества на определенном этапе его существования,

- медиакультура - специфический способ освоения действительности с помощью средств массовой информации через собственный знаковый код, позиционируемый как адекватное отражение реальности,

- медиакультура - знак как действие, причем вектор этого действия, его содержательное наполнение многоаспектны от манипулятивного воздействия на личность в чьих-либо интересах - до приобщения человека к лучшим достижениям науки, культуры, творчества

4 В современных социокультурных условиях (начальная стадия информационного общества) метакультурный смысл медиакультуры проявляется в расширении ее функционального спектра от обыденности утилитарных потребностей до определения содержания цивилиза-ционного развития

5 Медиакультура как целостный, системный феномен обеспечивает единое медиакультурное пространство для всех членов общества, прочность и надежность информационных связей между людьми, обществом и личностью, государством и его гражданами, регионами и центром и т д

6 Особенностью становления информационного общества является появление «человека медиакультуры» как следствие интенсификации информационных процессов, формирования нового типа организации общества, его функционирования и управления

7 Медиакультура, востребованная социумом и необходимая для созидания информационною общества, есть медиакультура, реализую-

щая принцип «преемственность традиций - существование в культуре»

8 Способность образования чутко улавливать цивилизационные изменения и своевременно реагировать на них есть показатель его жизненности, соответствия общественным ожиданиям и потребностям Образование, взаимодействующее с медиасферой, расширяет свои возможности, используя для реализации собственных целей мировоззренческую составляющую медиакультуры

9 Экзистенциально-личностные смыслы медиаобразования - способствовать человеку в творческих исканиях собственной сути, обнаружению и развитию потенциальных способностей и стремлений, медиаобразование предстае г фактором развития личности в контексте прошлого и настоящего опыта, становления мировоззренческой ориентации и формирования аналитического отношения к той или иной идейно-нравственной позиции, обеспечивает осознанную и обоснованную выработку убеждений

10 Становление информационного общества есть процесс становления человека эпохи знаний, информации и высоких технологий -личности диалогической, человека культуры, многогранный внутренний мир которого, базирующийся на высокой духовности и нравственности, интеллекте и творчестве, открыт красоте и созиданию

Теоретическое значение работы. Осмысление образовательных, социально-философских, философско-антропологических, культурфи-лософских, медиакультурных аспектов исследуемой проблематики, выявление значения феномена медиакультуры в условиях становления информационного общества, раскрытие онтологических смыслов медиаобразования, его уникальной функции связующего звена между сферой образования и миром медиа, выявление особенностей философии образования информационного общества, медиакультурного вектора расширения этой области научного знания, осуществление анализа конкретных проявлений современной медиакультуры в материалах средств массовой информации, свидетельствующих о кризисных явлениях в деятельности российских тазь-тесЬа, обоснование в структуре г>манитарного образовательного проекта «Человек культуры» медиакультурной модели становления диалогической личности Содержащийся в диссертации анализ философии образования и медиакультуры информационного общества способствует преодолению методологических трудностей, связанных с организацией образовательного пространства повой цивилизационной реальности

при этом обращение к медиаобразованию позволяет расширить перспективы обучения как в научно-теоретическом, так и общественно-мировоззренческом смыслах

Практическое значение работы Материалы диссертации могут найти применение в преподавательской деятельности, прежде всею в рамках курсов социальной философии, философской антропологии, философии образования, социальной педагогики, культурологии, теории и практики российской журналистики, при разработке спецкурсов по проблемам медиакультуры и медиаобразования, учебно-методических материалов и учебных пособий по названной проблематике Данные диссертационного исследования могут быть использованы в целях воспитания культурно-нравственного и патриотического самосознания молодежи через образовательный процесс

Апробация работы Основные идеи диссертации получили апробацию на заседаниях кафедры педагогики Бийского государственного педагогического института (с 1996 по 1999 гг), кафедры теории и методики профессионального педагогического образования Бийского педагогического государственного университета имени В М Шукшина (с 2000 по 2004 гг), кафедры философии факультета философии человека Российского государственного педагогического университета имени А И Герцена (с 2004 по 2007 гг), а также на научных конгрессах, конференциях, симпозиумах «Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности» (Всероссийская конференция, Томск, 1996 г), «Технология психолого-педагогической подготовки учителя к воспитательной деятельности» (Всероссийская конференция, Барнаул, 1996 г) «Человек в культуре России» (IV Всероссийская научно-практическая конференция, Ульяновск, 1996 г), «Теоретические и прикладные аспекты становления психологической службы» (Всероссийская конференция, Бийск, 1997 г), «Культура Образование Духовность» (Всероссийская конференция, Бииск, 1999 г), «Управление образовательным процессом в педагогическом вузе» (региональная конференция, Красноярский ГПУ, 2000 г), «Проблемы воспитания на рубеже веков» (региональная конференция, Улан-Удэ, 2000 г), «Становление личности на современном этапе» (Всероссийская конференция, Бийск, 2000 г), «Человек культуры» (I, III Всероссийские симпозиумы, Бийск, 2000, 2002 гг), «Непрерывное педагогическое образование состояние, тенденции, перспективы развития» (Международная научно-практическая конференция, Липецк, 2000 г), «Психологическое исследование методология, теория, мею-

ды» (II региональная Школа молодых ученых, Барнаул, 2000 г), «Развитие личности как стратегия гуманизации образования» (региональная конференция, Ставрополь, 2002 г), «Психолого-педагогические проблемы модернизации общего среднего, вузовского и послевузовскою образования» (Всероссийская конференция, Бирск, 2002 г), «Развитие личности в образовательном пространстве» (межвузовская конференция, Бийск, 2004 г), «Ребенок в современном мире» (XI XII, XIII Международные конференции, Санкт-Петербург, 2004, 2005, 2006 гг1, «Развитие личности в образовательном пространстве современные проблемы воспитания» (III Всероссийская конференция, Бийск, 2005 г), «Власть и воздействие на массовое сознание» (I Всероссийская научно-практическая конференция, Пенза, 2005 г), «Эффективность образования в условиях его модернизации» (Международная конференция, Новосибирск, 2005 г ), «Образование - фактор духовного и социального развития общества» (Всероссийские Борисовские чтения, Новосибирск, 2005 г ), «Философия и будущее цивилизации» (IV Российский философский конгресс, Москва, 2005), «Техночого-зкономическое образование в XXI веке» (IV Международная научно-практическая конференция, Бийск, 2005 г), «Философия отечественного образования история и современность» (II Всероссийская научно-практическая конференция, Пенза, 2006 г), «Развитие личности в образовательном пространстве» (IV Всероссийская научно-практическая конференция, Бийск, 2006 г), «(Современные ценности и эффективность моделей образовательных систем» (Международная научно-практическая конференция, Новосибирск, 2006 г)

Результаты исследования отражены в 28 пубчикациях автора (общим объемом 51 п л ) Все положения диссертации использовались в преподавательской работе На основании материалов диссертационного исследования разработаны и читаются на факультетах Бийского педагогического государственного университета мм В М Шукшина курсы «Введение в медиаобразование», «Педагогика журналистики», «Медиакультура и философия образования»

Диссертантом (в соавторстве) разработан гуманитарный образовательный проект становления диалогической личности «Человек культуры», программа которого использовалась в учебно-воспитательном процессе Бийского педагогического государственного университета им В М Шукшина и ряда средних обраювательных учреждений г Бийска

Диссертация обсуждалась на заседании кафедры философии факультета философии человека Российского государственного педагогического университета им А И Герцена и была рекомендована к защите

Структура работы Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы Объем работы с библиографией 413 с

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении рассматриваются актуальность темы, степень ее разработанности, определяется методологическая установка диссертанта, указываются цели и задачи исследования, научная новизна диссертации, очерчиваются положения, выносимые на защиту, теоретическое и практическое значение работы, ее апробация

Поскольку об информационном обществе к настоящему времени существует обширная научная литература, в главе первой - «Философия образования и становление информационного общества» - проблема социокультурных преобразований, определяющих специфику современного этапа цивилизационного развития, рассматривается преимущественно в относительно узком аспекте противоречий между содержанием феномена информационного общества как теоретической парадигмы и реальной практикой социального строительства Рефлексия по данному поводу задает алгоритм исследованию в целом особенности формирующейся картины мира, среди которых одна из важнейших - усиливающееся значение медиакультуры в интерпретации действительности и выстраивании векторов личностного развития (возрастание роли «знаниевого» фактора в жизнедеятельности социума подразумевает расширение информационного «обслуживания» всего многообразия общественных процессов, осуществляемого главным образом средствами массовой информации - «каналами связи» общества и медиакультуры), вносят новые смыслы в ценностно-мировоззренческую систему образования, философия которого уже не может не учитывать медиакулыурную детерминанту в поисках адекватных ответов на информационные вызовы

Противоречия между возможным и действительным в формировании образа реальности в контексте современных социокультурных трансформаций в известной мере предопределены рассогласованием

между означающим и означаемым, наличествующим в собственно термине «информационое общество» данное общество имеет весомые основания называться «обществом знаний» или, как предлагалось на Втором международном конгрессе ЮНЕСКО по вопросам технического и профессионального образования (Сеул, 1999), - «эрой знаний, информации и коммуникации»

Действительно, с одной стороны, информация связывает разные уровни и планы общественного существования и деятельности, обеспечивая становление нового типа организации, преобразующее воздействие информационно-коммуникационных технологий действительно испытывают в настоящее время все сферы человеческой жизнедеятельности - и государственные структуры, и институты гражданского общества, инфотехнологии становятся важным стимулом развития экономики, значимым фактором функционирования мировых рынков информации и знаний, капитала и труда, развития науки и образования, изменения в информационной сфере, вызванные стремительным развитием и распространением новых технологий, осуществляются в глобальном масштабе, в настоящее время складывается индустрия производства разнообразного информационного содержания - это лишь некоторая часть доводов в пользу адекватности понятия «информационное общество» современному цивилизационному состоянию С другой стороны, информация признается хотя и важным, но не определяющим стратегическим ресурсом общества, статусом такою ресурса наделяется знание Следовательно, современное общество - не столько «информационное», сколько «знаниевое», что подтверждают и его обобщающие характеристики, выявпяемые современными научными исследованиями ориентация на знание, понимаемое как главный возобновляемый ресурс социально-экономического развития глобальная информационная инфраструктура, в которой обмен информацией не имеет ни временных, ни пространственных, ни политических границ, возрастание роли знаний, инфокоммуникаций, информационных продуктов и услуг в валовом внутреннем продукте, становление «молекулярной» (Д Тапскотт) структуры (распад административно-командной иерархии, переход к мобильным - «бригадным» - формам), межсетевое взаимодейс1вие, конвергенция ключевых отраслей экономики и другие новые явления в сферах технолошн, заняюсти, организации и управления, образования и культуры

На различии смыслов «информации» и «знания» основываются утверждения некоторых исследователей, что в настоящее время инфор-

мационное общество как «знаниевое» не состоялось, что для современной действительности такие характеристики, как «увеличение роли знаний в жизни общества», «производство интеллекта и новых знаний» и т п , являются преждевременными, так как объективно наблюдаемой реальностью «является только повсеместное использование компьютеров, информационных технологий и Интернета» (Т Ю Журавлева) и за понятием «информация» кроется именно коммуникация, а не знание (Д В Иванов), поскольку приоритетные позиции занимают тиражирование (не создание1) интеллектуального продукта, передача сведений о нем через средства массовой информации и Интернет

В диссертации обосновываются причины закрепления в научном дискурсе термина «информационное общество», несмотря на то, что в качестве всеобъемлющей характеристики социокультурной реальности он является неточным «Информационное общество» - название достаточно выразительное, объемное, однако не подразумевающее буквального восприятия, это метафора, наполняющая понятие «информация» практически бесконечным содержанием, именно «расширенное» толкование информации характерно для исследовательской практики последних лет Смысловая емкость понятия позволяет равно успешно истолковывать и собственно жизнь, и многообразие ее проявлений, а также бурное развитие информационных средств и технологий, информация многозначна и многофункциональна, способна выступать и как сообщение, и как среда, и даже как важнейший вид сырья, причем последнее, в отличие от материальных продуктов, при потреблении не исчезает и не уменьшается, информация даже рассматривается как «знание, динамично сосуществующее со Вселенной и развивающееся вместе с ней и за счет нее Знание в высшем, отвлеченном, абстрактном смысле - знание всего обо всем, знание созидающее и разрушающее» (О Р Самарцев) В таком «всеобщем» смысле следует воспринимать и название «информационное общество», и тогда значение термина проявится с наибольшей полнотой

Информационное общество интерпретируется диссертантом как цивилизационное состояние становления, перехода от индустриального этапа развития к новой социокультурной, политико-экономической реальности, основными маркерами которой являются теоретическое знание, информация и высокоразвитая сфера услуг На основании реалий мирового развития доказывается, что некоторые смелые футурологические прогнозы, обосновывающие снижение значения материального производства, в целом не находят подтверждения

в действитетыюсти, равно как и преждевременно говорить (по крайней мере, в глобальном масштабе) о реальном выходе на приоритетные позиции в структуре системы ценностей знаний, интеллектуальной деятельности, «потеснивших» интересы материального достатка и собственности, хотя данная трансформация - одна из основных в теоретическом дискурсе информационного общества В контексте реализации «информационного проекта» в смысле повсеместного решения материальных проблем, обеспечения высокого качества и непрерывности образования, торжества знаний и высоких технологий во всех отраслях деятельности рассматриваются примеры, когда общественные ожидания, представлявшиеся делом отдаленного будущего, стремительно становятся повседневной практикой (успехи мобильной связи, цифровых медиа, систем управления), и наоборот, некогда заявившее о себе как уже свершившимся не находит подтверждения в жизни, а потому -в лучшем случае - отодвигается на неопределенный срок (решение проблем взаимоотношений ведущих государств со странами «третьего мира», мирного сосуществования, глобалистики и пр ) Таким образом, современная социакультурная ситуация интерпретируется как начальная стадия информационного общества, переживающего неизбежные издержки становления

В условиях формирующейся информационной реальности и усиления экспансии медиакультуры расширяет сферу своей рефлексии философия образования, обосновывая перспективы интеграции образования и медиакультуры, разрабатывая медиаобразовательные маршруты осмысления медиареальности и - соответственно - самостроительства личности Образное выражение «образование - это формирование порядка из хаоса» (А А Грякалов) предполагает наличие ряда факторов, обеспечивающих систематизацию и эффективное усвоение знаний, распределяющих потоки информации в конкретные тематические русла, высвечивающих для развивающейся личности реальные жизненные ориентиры В условиях формирования информационного общества таким системным началом становится медиакуль-турно-образовательная среда учебного заведения, в контексте которой реализуется переход от предметно-дифференцирующего к интеграционным принципам образования Специфика понимания кардинальных вопросов человеческого бытия детерминирует многообразие образовательных подходов, однако различные образы философии образования включают в себя по меньшей мере одну объединяющую составляющую - медиакультурно-информацпонную, подтверждая тем самым,

что проблема создания медийного контекста процесса образования оказывается в числе приоритетных при любой образовательной парадигме

В контексте становления информационного общества раскрывается содержание образования как палитры различных областей культуры, вобравших духовную деятельность человека Личность образованная, иными словами - ориентированная на нравственно-духовные ценности, реализующая и развивающая в течение всей жизни заложенное природой и обретенное в процессе социализации, есть личность, пребывающая в культуре, к какому бы смыслу последней мы ни обратились Образование суть ключевое условие постижения опыта человечества в освоении природного, социального и собственно культурного мира, сконцентрированного в культуре как способе и форме человеческого бытия, исторической мере человеческого образа жизни При подходе к культуре как совокупности общественных достижений и системе ценностей, обусловливающим обособление материальной, духовной, физической и т д культуры, образовательная составляющая каждого «ответвления» единого «дерева» также очевидна Развитие как образования, так и культуры - процессы творческие, движимые стремлением к новым смыслам Уникальность феномена образования в том, что обеспечивая вхождение личности в культуру, широчайшее распространение ценностей последней, оно само становится культурой, воспроизводит ее и развивает, а личность образованная предстает не только продуктом, но и творцом культуры

Выделение в качестве ведущей человекообразующей функции образования рассматривается как восхождение к онтологическим смыслам последнего, понимаемым как целеорганизованное бытие человека в социуме и целеорганизованное бытие человека в культуре (Л А Сте-пашко) Образование развертывается как «подъем к всеобщему», как «специфический человеческий способ преобразования природных задатков и возможностей» (X -Г Гадамер) То, что изначально существует лишь как возможность, в ходе образовательного процесса проявляется образом человека, «уточненным» педагогическим творчеством Антропологическая составляющая образования как важнейший атрибут его самотождественности определяет направленность методологической рефлексии на механизмы мироощущения, миропонимания миросозидания личности, в целом же формирование онтологически обоснованного проективного взгляда на будущее образования исходит

из экзистенциальных смыслов последнего, его идеалополагаюших целевых установок, жизнеутверждающих ценностных ориентиров

Футурологические экстраполяции на базе наличествующего знания в современном исследовательском дискурсе терминологически обозначаются, в частности, и как опережающее развитие образования (Л А Гаман, С Г Корконосенко), и как реализация функции опережающего рефлективного отражения (Б О Майер) Предполагается, что образование в качестве «теории» всегда будет уступать «практике», если актуализирует лишь настоящий (не говоря уже - прошлый) опыт, и наоборот, оно вызовет повышенный спрос, если в качестве ориентира выдвинет только еще назревающие тенденции ближайшего и отдаленного будущего Таким образом, образование философски осмысливается как система с разделяемыми функциями стабилизации и одновременно опережающего отражения

Обосновывается положение, что современная направленность философии образования на первостепенное осмысление его онтологических оснований и ценностей, содержательных и целевых аспектов, тенденций развития в контексте нестабильной социокультурной картины мира, выявление содержательных приоритетов при слабопредсказуемых перспективах формирующейся новой реальности и прочие проблемы свидетельствует, что в настоящее время система образования актуализирует не столько трансляционный, сколько - условно назовем его так - контекстуально-прогностический вектор своего функционирования, отражающий известную неопределенность положения образования в настоящем и его устремленность в будущее через философский анализ складывающейся реальности

В главе второй - «Феноменология медиакультуры (постановка проблемы оснований и способа бытования в социуме)» - медиакультура рассматривается как предмет философского анализа, а также в интенциях смысла, структурных элементов и типологии, исследуется динамика медиакультуры в моделях средств массовой информации и разви гии российской медиасистемы

Обобщенно позиция диссертанта по отношению к феномену медиа-культуры основывается на следующих положениях Медиакультура в доминирующем статусе - фактор именно информационной цивилизации Подчеркнем история средств массовой информации не укладывается лишь в несколько последних десятипетий, однако именно на вторую половину XX столетия пришлись небывалое прежде развитие

средств обработки и передачи информации, интенсификация информационных процессов, возрастание их скорости Следствием данного процесса стало формирование нового типа организации общества, его функционирования и управления Иными стали массовое сознание и массовая культура - феномены, присущие любому государству на всех этапах его развития Впервые «человек массовый» предстал многочисленной группой, способной реально влиять на социальные процессы Изменилась и «иерархия статусов» «массовый человек» уже не идентифицирует себя «встроенным» в общественную систему, а позиционируется как ее необходимое, более того - востребованное современным укладом жизни звено

Присутствие медиакультуры обнаруживается практически во всех аспектах современной жизнедеятельности человека, определяя бытийную заданность существования последнего В условиях доминирования медиакультура преобразует мир человеческих отношений, привносит специфические черты в сознание субъекта, что позволяет ставить проблему онтологических оснований медиакультуры, месте человека в этой онтологии

Русские мыслители еще в XIX столетии выразили тревогу о разрушительности одностороннего научно-технического прогресса, удаляющегося от культурно-нравственных корней народного бытия (Н Я Данилевский, Ф М Достоевский, И В Киреевский, К Н Леонтьев, А С Хомяков), фактически они предсказали наступление массовой культуры, возможность превращения народа в толпу, население, что стало предметом философского осмысления западных философов XX столетия (О Шпенглер, X Ортега-и-Гассег, Г Маркузе, М Хайдеггер и др ) В диссертации человек, зависимый от медиасредств, утрачивающий в процессе взаимодействия с медиа личносгно-самостоятельное начало, назван человеком медиакультуры - манипулируемым, конформистски ориентированным Разумеется, не всякий, смотрящий телевизор или подключившийся к Интернету, становится человеком медиакультуры (на то оно и информационное общество, чтобы потьзоваться его благами'), человек медиакультуры - своеобразная форма медианаркома-нии, «заболеть» которой, к сожалению, можно быстро и незаметно

Однако медиакультура - явление достаточно сложное От поспешных выводов должны предостеречь особенноеги современной социокультурной ситуации, которые и в том, что медиакультура начального этапа информационного общества проходит через своп противоречия становления, как и общество в целом Сложившееся в социуме в на-

стоящее время преимущественно негативное восприятие медиакульту-ры во многом справедливо, хотя последняя - вовсе не обязательно непременно «низкое», «ширпотребное», искажающее действительность в угоду чьим-то корыстным интересам Простой пример картины Рафаэля или Васнецова - явления культуры, но демонстрация произведений этих художников средствами телевидения на многомиллионную аудиторию - уже медиакультура, приобщающая, однако, к высоким идеалам, свету истины (такой же процесс духовно-нравственного становления личности происходит, когда предметами медиасообщений становятся кинофильмы Шукшина и Тарковского, поэзия Пушкина и Есенина, достижения науки, техники, исполнительского искусства и другие проявления человеческого гения) Содержательный аспект ме-диакультуры, таким образом, - не только проблема ее феноменологии, но и прежде всего «акт человеческий», следствие реальной медийной политики, осуществляемой как государством, так и менеджментом конкретного средства массовой информации, реализации мировоззренческих установок, в силу ряда причин и обстоятельств ставших официальной идеологией, наконец, контент медиасообщения вбирает в себя уровень развития и человеческие качества его адресанта, то есть - автора

В настоящее время медиакультура нуждается как в критической оценке, так и в адекватном понимании смысла того или иного медиа-факта Медиасообщение, повторим, суть проявление конкретной идеологии и то, и другое возможно оценивать, с одной стороны, в терминах запрета и наказания, но с другой - опираясь на духовно-нравственные основания, присущие не отдельным группам, а в целом обществу (чем шире, комплекснее подход, тем вероятнее справедливость вывода) Обобщенно говоря, определяя степень соответствия реальной медиакультуры нашим духовным идеалам и национальному менталитету, мы тем самым поднимаем проблему соотношения складывающейся социокультурной ситуации и общественных ожиданий

Содержание главы раскрывает следующее опредетение медиакультуры медиакультура есть доминирующая культура информационного общества, имеющая способом бытования деятельность традиционных и электронных средств массовой информации, воссоздающих социокультурную картину мира с помощью словесных, звуковых и визуальных образов, культура-универсум, вобравшая в себя функциональное многообразие массовой, народной, элитарной культур и их модификаций, онтологически укорененная в жизнедеятельности человека, куль-

тура-метасообщение о мировоззрении человечества на определенном этапе его существования

Медиакультура по отношению к природе - квазиреальность, которой человек окружил себя, рукотворная действительность, обусловленная техническими возможностями и эстетическим наполнением эпохи Наличие сообщения (вербального, визуального, аудиовизуального и пр ) - доминирующее условие существования этой реальности Медиакультура, в пространстве которой реализуется всякое сообщение, представляет собой лабиринт каналов коммуникации Однако упорядочивает их, придает стройность разумной конструкции то, что и агенс (производитель сообщения), и адресат (получатель сообщения) суть субъекты человеческой общественной деятельности Таким образом, смысл медиакультуры как среды, в которой осуществляется межсубъектное общение, расширяется до обязательною фактора совместной деятельности

Доказывается, что медиакультура выступает не только условием совместной деятельности людей, но и входит как явление в сущностный ряд деятельностной системы самопознания и самореализации личности, обнаруживая изначальную взаимосвязь с такими онтологическими категориями, как природа, деятельность, нравственность, культура Ставится проблема соотношения коммуникации и медиакультуры, которая раскрывается следующим образом в процессе коммуникативного межличностного взаимодействия через диало! (сообщение), равно как и в пространстве медиакультуры через восприятие, потребление готовых и производство новых текстов (сообщений), наполненных индивидуальными смыслами и значениями, человек выстраивает и раскрывает личностный образ Философский анализ медиакультуры суть процесс постижения личности в ее ценностно-творческой, культуростроительной деятельности, в контексте медиакультуры раскрываются новые смыслы явлений, проясняются духовные горизонты человека, его нравственные предпочтения в^ предлагаемых действительностью ситуациях выбора Сравнительный анализ литературы вопроса позволяет сделать вывод, что категория медиакультуры, введенная в научный оборот в первой половине 90-х гг минувшего века, является недостаточно изученным феноменом, значение которого раскрыто лишь в малой степени Между тем, как особо подчеркивается в диссертации, медиакультура является адекватной формой «прочтения» единого «культурного текста» современного мира, «текста», вбирающего опыт как в целом человечества, так и кон-

кретных людей, проявляющийся и передающийся в той или иной деятельности Выявлена амбивалентность медиакультуры, ее свойство проявлять характеристики и высокой культуры, и народной, и массовой

Медиакультура предстает проявлением собственно культуры, во всяком слуиае - частной проекцией последней как наполненное отреф-лексированным содержанием понятие, медиакультура образно интерпретируется как доступность культуры для индивида посредством коллективных знаков - продукции средств массовой информации Выявлен объективный характер воздействия медиакультуры на социальную жизнь личности и общества в целом через социализацию отдельной личности (медиакультура, средствами массовой информации прежде всего, приобщает человека к участию в общественной жизни, способствует его самоутверждению, освоению различных социальных ролей и т д), установление системы ценностей и определяющих ее критериев (медиакультура регулирует человеческие стремления и поступки, предлагает основания для оценивания действий других, общественной жизни как таковой, социальной пригодности индивидов или групп), распространение моделей поведения, то есть определенных схем жизненной реализации, связанных со ценностями, которые надлежит принять как руководство к действию

Системность и целостность рассматриваются как базовые свойства медиакультуры, определено, что медиакультура сохраняет целостный характер в условиях единого медиапространства для всех членов общества Обобщены следующие факторы, нарушающие целостность медиакультуры неравные возможности в доступе к медиасфере, в распространении сообщений в медиакультурной среде, а следовательно -ограниченное участие личности в духовной жизни общества через ме-диакультурный процесс, утрата массовых медиакультурных отношений (общенациональных, межрегиональных, внутрирегиональных и гтр), компоненты медиакультуры не обеспечивают консолидации общества, сосредоточения усилий его членов на решении ключевых задач социального развития Напротив, целостность медиакультуры, обусловленная информационным взаимодействием всех участников социальной деятельности, становится одним из приоритетных условий личностного и общественного развития, создает информационное взаимодействие внутри каждого вида общественной деятельности Подчеркивается, что значение медиакультуры как в постижении действительности, так и в познании самого человека определяется ее свой-

ством вбирать в себя все многообразие реальности, что обеспечивается функционированием в системе медиакультуры таких подсистем, как социальные институты, обеспечивающие развитие и распространение медиакультуры, собственно общество как двуединый субъект (адресант и адресат) медиакультуры, знаковые средства и коммуникативные каналы медиакультуры, спекгр событий, вбираемый сферой медиакультуры, социальная действительность в целом как фактор становления медиакультуры, среда, обусловливающая содержание и формы медиакультурного воздействия

Раскрыта взаимосвязь структурных компонентов медиакультуры, ее подсистем - технической, коммуникативной, социальной, собственно медиатворческой технический уровень медиакультуры обеспечивает материализацию и распространение медиаконтента во времени и пространстве, коммуникативный - ориентацию медиакупьтуры на массовую аудиторию, медиавоздействие практически вне территориальных или временных границ, на уровне социальной подсистемы решаются задачи социального управления, медиатворческая подсистема медиакультуры отражает все зрелищные и содержательные возможности последней, определяющие медиакультуру маркером современности, естественной и необходимой в настоящее время сферой человеческого бытия

В главе третьей — «Текст медиакультуры от симулякра до образа действительности» - анализируются проблемы манипулятивного воздействия средств массовой информации на общественное сознание, причины и следствия отказа многими mass-media, в первую очередь, современным телевидением, от творческой практики преемственности традиций Интерпретация, адекватное восприятие медиатекста предстает как проблема, поскольку текст медиакультуры - всегда явное и скрытое, подтекст - неотъемлемая часть текста, даже если адресант медиасообщения и не имеет намерения заложить в свой текст дополнительный - скрытый - смысл Даже не самый глубокий, но анализ медиатекста позволяет понять, что в реальной действительности выбирает для своих сообщений источник информации, какой отпечаток накладывает на это содержание политическая ситуация в обществе, какие намерения заставляют коммуникатора сообщать именно об одних сторонах жизни и умалчивать о других, к каким идеалам обращаются (или игнорируют их) печать, радио и телевидение в своей повседневной деятельности и т д

Вводится понятие «медиатекста», или «текста медиакультуры», включающего в себя три важнейших компонента сообщение о новости или возникшей проблеме, приемы эмоционального воздействия па аудиторию (на логико-понятиином или понятийно-образном уровнях), фрагментарное или обстоятельное осмысление ситуации Осуществляемое в настоящее время широкое распространение концепции «текста», принимающее форму глобальной экспансии, осмысливается преимущественно как следствие становления информационного общества, а не возрастания влияния семиотики и структурализма, переноса семиотического положения, что мир есть система знаков, которые должны быть расшифрованы, а не совокупность объектов, которые требуется описать и объяснить, на все явления действительности Информационная цивилизация формирует свой понятийный ряд, где доминирующее положение занимают такие понятия, как знак, текст, знание, информация, культура, символ и т п

Таким образом, «текст медиакультуры» рассматривается в единстве извещения, значения и предмета, обеспечиваемом знаковой деятельностью средств массовой информации Текстом медиакультуры являются и собственно медиасообщение, и часть этого сообщения, и отдельно взятое издание (газета, журнал, теле- или радиопередача и т п), и печать, телевидение, радио, Интернет как таковые, и некое глобальное метасообщение, которое заключает в себе медиакультура, Сложность «текста медиакультуры» - в его потенциальной многозначности, когда из многих значений ни одно нельзя признать истинным в том смысле, в каком не существует и некоего «абсолютного» потребителя медиапро-дукции Вызывает ли текст медиакультуры представление о совокупности взаимосвязанных образов и идей или же отсылает к одной-единственной конкретной реальности7 По сути это вопрос о характере медиакультурного дискурса, полифоничности или монологичности медиатекста Монологизм формирует манипулируемого «массового человека», в диалоге происходит становление человека культуры Всякое средство массовой информации интертекстуально не только на уровне коммуникации автор - адресат сообщения, но и в смысле диало-гичности отношений составляющих его текстов, полифония которых позиционирует СМИ как особый текст медиакультуры Объективность средства массовой информации, его адекватность действительности предполагает наличие различных идеологий на его страницах, причем ни одна из идеологий, имплицитно присущая различным дискурсивным факторам (персонажи, авторы и пр ), не конституируе! и не обна-

руживает себя в качестве таковой Как и в тексте художественном (романе), идеологии присутствуют в тексте медиакультуры, но «не иерар-хизированные, не отрефлексированные и не подвергнутые суду, они выступают как материал, подлежащий формированию» (Ю Кристеча) Таким образом, текст медиакультуры - «место встречи» различных идеологий, исключающих монологизм, но обусловливающих диало-гизм и полифонию издания

Медиатесты классифицируются как оперативно-новостные (заметка во всех ее разновидностях), оперативно-исследовательские (интервью, репортаж, отчет), исследовательско-новосгные (корреспонденция, комментарий, рецензия), исследовательские (статья, письмо, обозрение), исследовательско-образные, художественно-публицистические (очерк, эссе, фельетон, памфлет) Подчеркивается, что распространяемая по коммуникативным каналам СМИ информация (тексты медиакультуры), максимально свободная от «шумов», «мозаичного» отражения действительности, конъюнктурных и прочих искажений, соответствует «третьему миру» (в терминологии К Поппера) эволюции человеческого познания, где доминируют нравственные искания разума, стремление к истине в процессе дискуссий и критических споров, разрешения проблемных ситуаций Медиатексты, имеющие целью манипулятивное воздействие, рассматриваются в контексте лингвистической парадигмы Ф де Соссюра, отстаивающей автономию языковой знаковой системы по отношению к функции обозначения реальности и выражения смысла Если означающее немотивированно, то есть произвольно по отношению к конкретному означаемому, то «духовное производство» понимается как автономная - независимая от задач адекватного описания реальности или служения тем или иным общественным ценностям - система производства взаимообменивающихся, свободно комбинирующихся знаков, вступающих в отношения друг с другом независимо от того, как это диктуется действительностью В качестве конкретных проявлений парадигмы де Соссюра анализируются некоторые программы центральных российских телевизионных каналов, которые признаются не соответствующими современным общественным потребностям Обосновываются пути выхода из кризиса российской медиакультуры, связанные с реальным присутствием государства (организационно-правовой аспект) и общества (институт наблюдательно-контролирующих советов) в сфере медиа

Получает развитие положение X Ортега-и-Гассета, что мерой культуры служит кроме всего прочего, и «четкость установлений» задачи

средств массовой информации концептуально родственны тем, что стоят перед государственным ведомством как таковым, и конечный результат деятельности СМИ должен соответствовать определенным общественным ожиданиям, требованиям социума Раскрывается смысл манипулятивных технологий, обеспечивающих идентификационную переориентацию медиааудитории Подчеркивается, что под воздействием манипулятивных технологий массы людей, управляемых СМИ, могут идти против собственных интересов, не имея знаний и опыта противодействия натиску медиакультуры Осмысливается природа интереса (зрительского, читательского) к средствам массовой информации, на который последние неизбежно ориентируются в своей деятельности то, что в поведенческом плане предстает выбором «своего» издания, в онтологическом смысле означает присвоение в контексте так или иначе воспринимаемой собственной идентичности приемлемых для самореференции ценностей, обнаруживаемых именно на данном телеканале, в конкретной радиопередаче, в определенном журнале и т д Так через медиакультуру человек обретает подтверждение своего жизненного смысла, реконструкцию или восстановление утраченной идентичности Раскрываются цели манипулятивного воздействия, сущностные характеристики манипуляции, формы проявления последней, обосновывается необходимость идейно-нравственного противодействия тому или иному манипулятивному воздействию

Для каждого, не желающего стать жертвой манипуляции, ставится задача прежде всего мысленно как можно полнее воссоздать реальный контекст сообщения и «встроить» в него услышанное или увиденное, чем основательнее подготовка личности к общению с миром медиа, тем легче человек переходит от одного контекста к другому, соединяя различные аспекты действительности в единую реальную картину

Не следует полагать, что интерпретация текста медиакультуры -всегда специальным образом организованная деятельность, требующая неоднократного возвращения к сообщению, сопоставления его фрагментов и пр Как неоднократно отмечал Н Хомский, «птицам не нужно учиться использовать свое оперение, а детям не нужно учиться своему языку» В этой фразе есть известная метафоричность, однако смысл ее ясен, и в контексте медиакультуры он в следующем личность, встроенная в социум, воспринимает медиатекст, произведенный опять-таки в социуме, как нечто близкое, не требующее нарочитых усилии для принятия, поскольку механизмы понимания «включаются» автомати-

чески, программа восприятия уже заложена в той образной системе, к которой обращается коммуникатор

Однако понятие «акт восприятия» - отнюдь не искусственное Образы, знаково-символические средства, выступающие в роли текстовых сигналов, содержат специальные коды, которые раскрываются в процессе взаимодействия с текстом получателя медиасообщения Иначе говоря, значимая информация есть расшифрованный код, «читаемый» в ходе проникновения в содержание текста Не все «коды» раскрываются при механическом восприятии текста, которое следует рассматривать не только в его самоценности, но и как завершающую стадию развертывания замысла автора медиасообщения Интерпретация ме-диатекста необходима не только потому, что «в конечном сче!е смыслы - это вопрос интерпретации» (В Франкл) Стремление к наиболее полному, глубокому восприятию медиатекста суть рефлексивный мониторинг настоящей и будущей деятельности Такой мониторинг в пределе - постоянная черта повседневного действия, охватывающая поведение не только самого индивида, но и - как ожидаемое - других субъектов Анализ возможной деятельности в контексте получаемой медиаинформации предстает в то же время и осмыслением собственно текста медиакультуры, рефлексией по поводу его положительного или критического принятия

В главе четвертой - «Самостроительство личности в информационной реальности» - обосновывается правомерность интерпретации обращения к конкретным проявлениям творимой и развиваемой в социуме медиакультурной действительности как обращения к человеку В практической плоскости таким обращением является медиаобразо-вание, связывающее образование с миром медиа в целостном социокультурном пространстве

как любая концепция воспитания и образования предполагает в евоем содержании и Целеполагании определенный образ человека, так и медиаобразование содержит философский взгляд на бытие человека, его предназначение и возможности Медиаобразование рассматривается как фактор становления личности в контексте прошлого и настоящего опыта, как условие диалогического взаимодействия педагога и учащихся, результатом чего становится реально достигаемый в учебно-воспи гательном процессе высокий уровень интеграции их совместной деятельности в виде атмосферы сотрудничества и высокой степени взаимопонимания, искренней доброжелательности и открытости, спло-

ценности и глубины отношений друг к другу Раскрываются культуро-творческие возможности медиаобразования, способствующие свободному становлению мировоззренческой ориентации и формированию аналитического отношения к той или иной идейно-нравственной позиции, обеспечивающие осознанную и обоснованную выработку убеждений В настоящее время цели и задачи медиаобразования рассматриваются достаточно широко помочь человеку в творческих исканиях собственной сути, обнаружить и развить его потенциальные способности и стремления, тем самым придав новые духовные силы для полноценной и плодотворной жизни Отмечается тенденция медиаобразования к расширению своих компетенций, оно все отчетливее обретает черты феномена не только образовательного, но и медиакуль-турного Обосновывается понимание медиаобразования как развернутой долговременной общественно-просветительской деятельности, значение которой видится и в непрерывном развитии в социуме культуры адекватного рационально-критического восприятия содержания медийных текстов, и в самостоятельной оценке деятельности средств массовой информации

Выделение творчества как онтологического основания медиаобразования исходит из понимания чеювека как деятельного, созидающего, совершенствующегося «Акт творчества», по убеждению В В Розанова, скрытый в человеке и в действительности определяющий его бытие, мотивирует творческую деятельность во всем ее многообразии и спожности, когда достижение результатов предполагает постоянный поиск оптимальных маршрутов движения к цели, их своевременную корректировку, оценку соотношения средств и результатов, осуществление данного процесса в согласии с нравственными ориентирами Творческая природа медиаобразования обеспечивает для становления индивидуального Я «социальный путь проявления вовне» (Ю Хабер-мас), путь, открытый для всех, поскольку «момент творчества» вовсе не есть исключительная привилегия немногих избранных

Раскрывается значение диалога в современном обществе подчеркивается, что он осуществляется между средствами массовой информации и властью между СМИ и гражданами, между отдельными средствами медиакультуры и тд Диалог пронизан культурными ценностями, он экзистенциален ибо позволяет человеку пережить себя в другом, обеспечивает тождественность взаимодействующих субъектов Поэтому четовек если и homo communication (А В Шариков), то не «прежде всего», а лишь в соответствующих социальных практиках

Диалогичносгь - не изначально присущее человеку качество, а возникающее вместе с чувством ответственности перед другими людьми, диалог - ьсегда усилие, всегда акт сознания, осуществление смыслового обмена Интеракции, в которых участвуют взаимодействующие субъекты, лишь тогда коммуникативны, когда в процессе общения согласуются и координируются планы и поступки Выдвигается и обосновывается положение, что приближение образования к особенностям современного диалогического мышления в науке и искусстве есть обеспечение особых коммуникативных (диалогических) взаимосвязей между педагогом и обучаемым В теоретический дискурс фиюсофии образования вводится осмысление образа «человека культуры» как личности диалогической (концептуальное объяснение предложенной диссертантом медиакультурной образовательной модели становления такой личности завершает главу), востребованность которой обусловлена современным этапом цивилизационного развития

Как органическая составляющая современного образовательно-воспитательного процесса позиционируется авторский гуманитарный образовательный проект «Человек культуры», апробированный в условиях образовательной среды педагогического вуза (Бийского педагогического государственного университета им В М Шукшина) Обосновывается, что педагогический вуз обеспечивает благотворную среду для реализации данного проекта, поскольку онтологические смыслы педагогического образования обусловливают универсальный характер последнего, при этом универсумом, предопределяющим данную универсальность, является собственно человек во всей своей глубине и неповторимости

Через формирование в процессе реализации проекта «Человек культуры» культурной, научно-образовательной, информационной среды отдельного региона осмысливаются перспективы организации социокультурного пространства России на духовно-нравственных основаниях национального менталитета Раскрывается широкий социокультурный смысл данного положения, вбирающего в себя актуальные проблемы воспитания патриотизма, совершенствования учебно-образовательного процесса, развития социума и обеспечения национальной безопасности

Заключение исследования представляет обобщенный взгляд на весь спектр рассматриваемой проблематики, акцентирующий узловые моменты диссертации Осуществленный анализ современной фплосо-

фпи образования и медиакультуры информационного общества позволил сделать следующие выводы:

1 Осуществляемые социальные трансформации и усиливающееся значение медиа- и инфотехнологий как вызовы формирующейся информационной реальности подразумевают адекватные ответы со стороны философии образования, в настоящей социокультурной ситуации определяющей меднакультуру особо значимой сферой своей рефлексии

2 Медиакультура онтологически укоренена в собственно жизнедеятельности человека, потому порождаемая текстами медиакультуры знаковая реальность становится фактором субъективного бытия личности, обусловливая ее коммуникативные (диалогические) отношения с воспроизводимой действительностью

3 В условиях информационного общества значение медиакультуры усиливается, возрастает ее роль в жизни человека, поскольку медиа-культура все более выступает в статусе культуры-универсума, в которой совершаются специфические качественные процессы, определяющие ее феноменологию медиакультура и «демузеефициру-ет» высокую культуру, и создает условия существования для народной культуры, и раздвигает пространственно-временные горизонты популярной культуры, и актуализирует функциональную заданность культуры массовой

4 Медиакультура есть культура-метасообщение о мировоззрении человечества на конкретном цивилизационном этапе развития, таким образом ее подлинный смысл - не в «манипулятивном» телевидении или «желтой» печатной прессе

5 Адекватное понимание медиасообщений, определение маршрутов вхождения в меднакультуру - таково в целом назначение медиаоб-разования, раскрывающего смыслы медиатекстов, медиадеятелыюсти и медиавоздействия, способа освоения социального пространства и творческого личностного самостроительс гва

6 Медиаобразование как учебное действие создает новое знание, актуальное для настоящего и будущего познающего субъекта, тем самым своими человекоформирующими и кульгуротворческими средствами эффективно мотивируя усвоение действующего образовательного стандарта

7 В условиях доминирования медиакультуры медиаобразование в качестве структуроформирующего звена новой образовательной парадигмы призвано содействовать воплощению предназначения образова-

ния воспроизводить человеческое качество бытия, опираясь на все достижения социокультурного опьпа, обогащая новым содержанием учебный процесс, совершенствуя традиционные технологии и формы обучения

Основные положения диссертации изложены в следующих работах:

Монографии

1 Возчиков В А Медиасфера философии образования - Бийск БПГУим ВМ Шукшина, 2007 (март) (18 пл)

2 Возчиков В А, Колтаков КГ Образование в информационном обществе некоторые проблемы содержания и организации - Бийск, 2001 (7,1 п л /авт 5,0 пл)

3 Возчиков В А Педагогика журналистики в аспекте развития коммуникативных умений - Бийск, 2000 (10,0 пл)

Учебники н учебно-методические пособия

4 Возчиков В А Введение в медиаобразование - Бийск, 1999 (4,0 п л)

5 Возчиков В А Русская духовность, культура, образование искусство понимания феноменов // Образование в информационном обществе -Бийск,2000 (1,4 пл)

6 Возчиков В А Общение и коммуникация - Бийск, 2000 (3,4 п л)

7 Возчиков В А Медиаобразование в педагогическом вузе - Бийск, 2000 (1,6 п л)

Статьи

8 Возчиков В.А Медиаобразование и мировоззрение Н Известия Российского государственного педагогического университета им. А И. Герцена М'5 (10) Общественные и гуманитарные науки (философия): Научный журнал -2005 - С ¡84-192 (1,1 п л).

9. Возчиков В А. Медиакулыпура, телевидение и право на информацию // Философия права (г. Ростов-на-Дону). - 2005 - М>3 - С. 6874. (0,9 н.л).

10 Возчиков В.А. Медиакулынурный фактор философии образования // Философия образования (г. Новосибирск). - 2007. - Ж> 1 (февраль) - С. 152-159. (1,0 п л)

11 Возчиков В А Некоторые теоретические истоки гуманистической парадигмы образования // Гуманизация образования - 1995 - №4 -С 16-23 (0,6 п л)

12 Возчиков В А Личность как особая форма бесконечного содержания К проблеме генезиса гуманистическои ценностной ориентации // Философская культура личности Сборник научных трудов В 3 ч Ч 1 -Бийск, 1996 - С 105-120 (1,0 п л)

13 Возчиков В А Общение как самоактуализация личности К постановке проблемы // Совершенствование подготовки учащихся малокомплектной школы Сборник научных трудов - Бийск, 1996 - С 141148 (0,5 п л )

14 Возчиков В A Mass-media - коммуникативный потенциал - диалогическая педагогика // Экспериментально-теоретические аспекты индивидуализации учебно-воспитательного процесса - Бийск, 1997 -С 209-216 (0,5 пл)

15 Возчиков В А Журналистика как фактор педагогики сотрудничества // Непрерывное образование и инженерия знаний - Барнаул, 1998 - С 250-268 (1,2 пл)

16 Возчиков В А Педагог-коммуникатор (в аспекте школьного ме-диаобразования) // Журналистика и коммуникативные способности личности Сборник научных статей - Бийск, 1998 - С 98-109 (0,75 п л)

17 Возчиков В А , Кочтаков КГ Медиаобразование как часть общей культуры // Проблемы и перспективы развития профессиональной деятельности учителя в системе непрерывного педагогического образования Межвузовский сборник научных статей - Барнаул, 2000 - С 179-188 (0,6 п л /авт 0,4 п л )

18 Возчиков В А Гуманитарно-образовательная среда обучения и воспитания Опыт проекта // Человек культуры Статьи, тезисы сообщений по актуальным проблемам гуманитарных исследований -Бийск, 2000 - С 20-27 (0,5 п л )

19 Возчиков В А Обучение как развитие деятельностного общения // Дистанционное образование региональные аспекты Межвузовский сборник научных статей - Барнаул 2001 -С 314-336 (1,4 пл)

20 Возчиков В А Образовательный «профиль» для мозаичной купьтуры // Информационные технологии в обеспечении качества персонифицированных услуг в социально ориентированных отраслях экономики Межвузовский сборник научных трудов - Новосибирск 2005 -С 30-39 (0,6 п л )

21 Возчиков В Л Медиатекст в пространстве культуры // Картина мира язык, литература, культура Сборник научных статей - Бийск, 2005 - С 35-41 (0,4 п л )

22 Общественный дислурс медийного позиционирования // Гуманизация образования (г Сочи) -2005 - №2 - С 81-91 (1,4пл)

23 Медиаобразование в интенциях обучения и медиакультуры // Наука и школа -2007 № 1 (февраль) - С 3-6 (0,5 пл)

24 Возчиков В А Целостность образования и вызовы социокультурной реальности // Развитие личности в образовательном пространстве современные проблемы воспитания Труды 3-й Всероссийской научно-практической конференции - Бийск, 2005 - С 36-44 (0,6 п л)

25 Возчиков В А Модус развития в ситуациях выбора // Развитие личности в образовательном пространстве Труды 4-й Всероссийской научно-практической конференции - Бийск, 2006 - С 169-176 (0,5 п л )

Материалы конференций

26 Возчиков В А Обучающий диалог К проблеме специфики педагогического общения // Становление личности на современном этапе Материалы Всероссийской научно-пракгической конференции Бийск, 2000 - С 87-94 (0,5 п л )

27 Возчиков В А Медиакультура информационного общества // Философия образования и мир детства Материалы XI международной конференции «Ребенок в современном мире Государство и дети» -СПб Изд-во СПбГПУ, 2004 - С 113-123 (0,7 п л)

28 Возчиков В А Диалогическое основание образовательной парадигмы // Современные ценности и эффективность моделей образовательных систем Материалы Международной научно-практической конференции - Новосибирск, 2006 - С 167-174 (0,5 пл)

Подписано в печать 05 07 2007 г Объем 2,4 п т 1 ираж 100 экз Заказ № 2033 Отпечатано в типографии Бийского педагогического государственного университета им В М Шукшина 659333 г Бийск. ул Коропенко 55/1

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Возчиков, Вячеслав Анатольевич

Введение.

Глава I. Философия образования и становление информационного общества.

1.1. Содержание и перспективы «информационного проекта»: дискурс становления.

1.1.1. «Информационная» метафора для цивилизации знаний.

1.1.2. Социотрансформации: возможное и действительное.

1.1.3. Кризис пути: от общей концепции к разнообразию моделей информационной парадигмы.

1.2. Экзистенциально-личностные основания образования в условиях социокультурной динамики.

1.2.1. Образование как вхождение в культуру.

1.2.2. Онтологическая укорененность образовательной системы.

1.2.3. Мировоззренческий аспект учебного процесса: личностный смысл, диалог, сотрудничество.

1.3. Сфера педагогического целеполагания и ценностной рефлексии.

Выводы.

Глава II. Феноменология медиакультуры постановка проблемы оснований и способа бытования).

2.1. Медиакультура как предмет философского анализа.

2.1.1. Функциональный универсум для оппозиции «массовое - элитарное».

2.1.2. Медиакультура: метасообщение о мировоззрении общества.

2.1.3. Символическая реальность, укорененная в действительности.

2.2. Система медиакультуры в факторах целостности, структуры и типологии.

2.3. Динамика медиакультуры в моделях mass-media и периодизации развития российской медиасистемы.

Выводы.

Глава III. Текст медиакультуры от симулякра до образа действительности.

3.1. Событие и сообщение: восприятие в «единстве ответственности».

3.1.1. Понимание медиатекста как проблема.

3.1.2. Человек манипулируемый и медиасреда его формирования.

3.1.3. Дуальность медиатекста и ее преодоление средствами контент-анализа.

3.2. Преемственность традиций - существование в культуре.

3.3. Медиапространство - сфера социального интереса.

Выводы.

Глава IV. Самостроительство личности в информационной реальности.

4.1. Медиаобразование в системе «человек - медиакультура».

4.2. Учебно-творческая среда индивидуального развития.

4.2.1. Образовательные оппозиции вызовам медиакультуры.

4.2.2. Медиамаршруты в проблемном поле человеческого существования.

4.3. Философия образования в педагогической практике: медиакультурная модель становления диалогической личности концептуальное объяснение).

Выводы.

Введение диссертации2007 год, автореферат по философии, Возчиков, Вячеслав Анатольевич

Актуальность темы исследования. Объективная сложность и противоречивость перехода к новой ценностно-целевой системе информационной цивилизации усугубляется в России напряженными социальными трансформациями последнего времени, в известном смысле лишившими отечественное образование одной из ключевых его функций - воспроизведения общества через трансляцию от поколения к поколению опыта и знаний, ценностей и норм культуры. Предлагаемые в настоящее время многочисленные проекты образовательной системы свидетельствуют, на наш взгляд, не столько о развитии последней, сколько о ее глубоком кризисе. Дело даже не в ориентации этих моделей на нередко альтернативные, не редуцируемые друг к другу философские концепции, не в различиях подходов к целям и задачам, содержанию и методическим средствам образовательного процесса, вызывающих неизбежные трудности в практической реализации теоретических построений, основная проблема - в непроясненности содержания современной социокультурной ситуации, нередко называемой «информационным проектом», в неочевидности идеалов и целей, адекватных формирующемуся информационному обществу.

Поскольку на новом этапе цивилизационного развития возрастает значение обслуживающего сектора (содержание этого широко распространенного термина весьма объемно, оно включает в себя и высокого уровня интеллектуальную деятельность), усиливается роль сервиса информационного, осуществляемого средствами массовой информации как компонентами медиакультуры. Именно в этом смысле справедливо утверждать, что только в информационном обществе медиакультура выходит на приоритетные позиции.

В настоящее время макромир медиакультуры являет собой повседневный бытийный контекст самоопределения личности, направляя процесс индивидуально-личностного становления в пространство проблемной сопряженности медиакультурных смыслов и человеческой субъективности. Осознание изначальной индивидуальной причастности к миру медиа - динамичной конструкции, творимой человеком, - обусловливает многообразие сюжетов ориентирования в действительности, стимулирует выработку ценностных категорий, содержательных установок индивидуального бытия как факторов самостроительства личности в современной социокультурной ситуации. Вхождение в медиакультуру предстает и практикой, и условием адекватного освоения проблемного поля человеческого существования.

Философский смысл медиакультуры в известной мере проясняется метафорическим представлением о человеке как сложном информационном процессе, уравновешивающем внутреннюю среду организма и внешнюю среду его окружения путем обмена информацией, что дает основание интерпретировать медиакультуру как естественное проявление человеческого бытия. Вот в чем кроется детерминанта той труднообъяснимой, на первый взгляд, легкости, с которой надличностное реальное, будучи внешним по отношению к индивидуальному, оказывается принятым сознанием в системе взаимодействия «человек - медиакультура»! Онтологическая укорененность медиакультуры видится в собственно жизнедеятельности человека, развертывающейся, как известно, в деятельности, поведении и общении как основных формах человеческой активности. Все эти названные формы, обеспечивающие воспроизводство и развитие всех компонентов человеческого мира (искусственно созданной предметной среды, сложной системы межличностных отношений, социальных институтов и духовной жизни общества), опосредованно или в опредмеченном виде воплощаются в медиа-культуре - трансперсональном сознании, которое на данный момент существует в обществе.

Поскольку медиакультурное воздействие прежде всего акт человеческий, бытие медиакультуры не есть бытие взятой самой по себе предметности. Человек творит медиакультуру и пребывает в ней, потому обращение к конкретному материалу медиакультурной действительности уместно рассматривать как обращение к человеку. В данной логике таким обращением является и медиаобразование как возможность прояснения траекторий вхождения в медиакультуру, выработки индивидуальных маршрутов понимания последней и отношения к ней.

Представляется, что дело не только и даже не столько в выявлении личностных дарований, творческих потенций субъектов медиазанятий, что само по себе важно и успешно реализуется в рамках ряда методик; в процессе медиаобразования собственно медиатворчество как развертывание индивидуальных креативно-эвристических потенций не занимает доминирующей позиции в системе образовательного целеполагания. На наш взгляд, в феномене медиаобразования мы обнаруживаем уникальную форму целенаправленного развития и опредмечивания сущностных характеристик человека как носителя и творца культурных смыслов и значений. Постижение медиакуль-туры осуществляется через развитие ментальной, нравственно-этической, мировоззренческой, эстетической и прочих важнейших характеристик личности, шире - ее духовной субъективности. Обеспечение новых индивидуальных жизненных горизонтов и перспектив позволяет говорить о человекоформирующей функции медиаобразования, а шире - совершенствовании образования в целом, углублении и расширении его философии.

Таким образом, тип культуры и цивилизации, который образованию, полагаем, должно воспроизводить в настоящем и ближайшем будущем, самым тесным образом связан с доминирующей сегодня медиасферой, а потому философия образования, занимаясь выявлением исходных культурных ценностей и основополагающих мировоззренческих установок образования и воспитания, просто обречена ввести медиакультуру в область своих приоритетных интересов.

Степень разработанности проблемы. Проблематика, заявленная темой исследования, в российской научной литературе пока еще не имеет длительной истории и устойчивых тенденций изучения. Четыре опорных понятия, обусловивших содержание работы (философия образования, медиаобразование, медиакультура, информационное общество), стали достоянием теоретического дискурса лишь в последние десятилетия. Можно констатировать некоторое приоритетное положение термина «информационное общество» в смысле времени вхождения в научный оборот (если возможно так выразиться, «печатным» показателем начала широкого осознания процессов информатизации общества в нашей стране стала вышедшая в 1982 г. работа Г.Р. Громова «Национальные информационные ресурсы: проблемы промышленной эксплуатации»), по сравнению с рефлексией по поводу «философии образования» и «медиакультуры» (хотя о философии образования и воспитания В.В. Розанов писал еще в конце XIX в., в современной России выраженная потребность в этой области знаний обнаруживается лишь на рубеже 90-х гг. века двадцатого: в 1991 г. начал свою работу семинар по философии образования в Институте педагогических инноваций РАО, немногим позже был организован Проблемный научный совет по философии образования при Президиуме РАО; что же касается термина «медиакультура», то едва ли не впервые в отечественной научной практике он прозвучал на международном семинаре, посвященном средствам коммуникации и проблемам развития личности ребенка, состоявшемся в 1993 г. в г. Звенигороде), однако преимущество это весьма условное: в настоящее время пока нет достаточных оснований утверждать, что содержание рассматриваемых терминов обрело тематическую завершенность и общепринятую смысловую определенность. Как и на начальной стадии своего генезиса, философия образования, медиакультура, информационное общество, медиаобразование (последнее, впрочем, в меньшей степени) остаются скорее предметами дискуссий, чем устоявшимися направлениями современного познания. При этом если каждое из рассматриваемых явлений, взятое как таковое, имеет соответствующую «литературу вопроса», то аспект целеполагания философии образования информационного общества в условиях доминирования медиакультуры представляется практически неразработанным.

Восприятие формирующейся цивилизационной картины мира, которую Т. Умесао в 1963 г. назвал «информационным обществом» (в качестве возможного автора термина называют также Ю. Хаяши), в настоящее время не столь оптимистично, как в 70-80-е гг. минувшего столетия. Характерно, что базовый вектор социальных трансформаций, выявленный еще Д. Беллом (приоритет теоретических знаний, сферы информации и высоких технологий), по существу не подвергается переоценке, в отличие от практики воплощения в жизнь концептуальных построений. Если в 1982 г. Дж. Нейсбит утверждал, что информационная цивилизация уже есть экономическая реальность, а не мысленная абстракция, то наиболее адекватным сегодняшним реалиям представляется восприятие информационного общества как лишь предвосхищаемого в настоящем «образа спонтанно складывающегося будущего» (М.Л. Лезгина). Представляется правомерным утверждать, что по-своему плодотворный период - назовем его «проектным» - культурологических прогнозов в отношении благоприятных перспектив информационного общества к настоящему времени завершен, осмысление формирующегося цивилизационного феномена вступило в стадию критического изучения, когда рассматриваются все пути возможного общественного развития, в том числе и вариант возвращения к «мир-империи» (Н.С. Розов). Таким образом, выстраивается следующая - в значительной степени условная - периодизация становления информационного общества: 1930-1950 гг. - протоинфор-мационный период; 1960-1990-е гг. - период оптимистических прогнозов, «проектный»; рубеж ХХ-ХХ1 вв. - период критического изучения реальности и перспектив информационного общества. Подчеркнем, что речь именно об общих тенденциях при естественном многообразии точек зрения на исследуемое явление.

В протоинформационный период в известном смысле закладываются две линии цивилизационного развития, назовем их «духовная» (В.И. Вернадский, Н.О. Лосский, П. Тейяр де Шарден, Э. Фромм) и «технотронная» (Н. Винер, Дж. фон Нейман, А. Тьюринг, К. Шеннон), предвосхитившие некоторые современные подходы. В логике «духовной» традиции новое цивилиза-ционное содержание видится в утверждении Коллективного Общепланетарного Разума (H.H. Моисеев, Л.Г. Сандакова), «технологическое» направление проявляется, в частности, в отстаивании перспектив глобализации (У. Бек, Ф.Д. Бобков, Э. Гидденс, М.И. Жабский, Д.В. Иванов, A.A. Новикова, Н.Е. Покровский, A.A. Свечников, С.П. Чаплинский).

Собственно началом информационного общества, в нашей классификации - его «проектного» периода, принято считать статистический отчет, появившийся в конце 50-х гг. прошлого века в Департаменте коммерции США, свидетельствующий, что впервые в истории число служащих превысило количество производственных рабочих. Новое состояние общественного развития характеризовалось как «постиндустриальное» (Д. Белл), «технологическое» (Дж. П. Грант), «программируемое» (А. Турен), «постбуржуазное» (Дж. Литхайм), «опосредованное» (Ж.-П. Кантен), «постпотребительское» (Д. Рисмен), «третьей волны», «супериндустриальное» (О. Тоффлер), «посткапиталистическое» (Р. Дарендорф) и т.д. В знаковых работах периода культурологических прогнозов (Д. Белл, Дж. Нейсбит, О. Тоффлер, Ф. Фукуяма) оптимистические перспективы развития человечества связывались с признанием ведущей роли в современном мире теоретических знаний, информации и услуг в широком смысле слова. Своеобразным символом общественных ожиданий последней четверти XX в. стала работа Дж. Нейсбита «Мегатренды» (1982 г.), в которой развитие «информационного проекта» интерпретировалось в терминах экономического благосостояния государств, принципа мирного сосуществования, социального благополучия народов и подобных позитивных факторов. Современная действительность свидетельствует, что информационное общество в вариантах «проектного» периода «нигде не состоялось» (Д.В. Иванов), масштабы и значение процессов развития новых качеств социума, какими они виделись два-три десятилетия назад, в настоящее время представляются весьма преувеличенными (Н.С. Автономова, A.B. Бузгалин, А.Ф. Зотов, В.А. Лисичкин, С.А. Марков, A.C.

Панарин, JI.A. Шелепин). При этом признаваемая концептуальная тенденция, что мир переживает начальный период становления информационного общества, движется ко все большему вытеснению труда как деятельности, детерминированной внешней нуждой и целесообразностью, творчеством как деятельностью самоценной (B.JI. Иноземцев, П.А. Кежватов, П.В. Нестеров, Л.Д. Рейман, А.Г. Худокормов), подразумевает адекватные ответы на вызовы социокультурной реальности, прежде всего в области философии образования.

Предлагаемые действительностью многообразные ситуации выбора (от направлений общественного развития до моделей поведения конкретной личности) ставят перед философией образования задачи выявления исходных культурных ценностей и основополагающих мировоззренческих установок образования и воспитания, соответствующих требованиям и задачам, которые объективно выдвигаются перед личностью в условиях становления информационного общества (Б.С. Гершунский, А.П. Огурцов, В.В. Платонов, B.C. Швырев и др.). Сложилось три основных подхода к статусу философии образования, такая градация (два диаметральных полюса как бы уравновешиваются некой промежуточной позицией) достаточно адекватно характеризует общее состояние проблемы. Многие специалисты придерживаются точки зрения, что в случае придания философии образования статуса самостоятельной отрасли знания она «растворит» в себе педагогическую науку (В.В. Краевский, В.В. Кумарин, И.Я. Лернер, В.М. Розин, Г.Н. Филонов и др.); согласно противоположной позиции, философия образования, не подменяя собой методологию педагогики, может решать многие проблемы по-лисферного характера, замыкающие на образовании все остальные проявления человеческой деятельности, а также широкий круг вопросов, связанных с направлениями развития образования и человеческой личности (Л.П. Буева, А.П. Валицкая, Б.С. Гершунский, A.A. Грякалов, Э.Н. Гусинский, Л.М. Зеленина, A.A. Корольков, М.Л. Лезгина, И.Б. Романенко, B.C. Степин, В.И. Стрельченко, Ю.И. Турчанинова, М.И. Фишер и др.); философия образования рассматривается также как частная область философского знания, как «прикладная» философия (Н.Г. Алексеев, В.А. Караковский, С.А. Смирнов и др.).

Объективный вектор формирования образовательной парадигмы задается современным историческим контекстом, суть которого, как уже отмечалось, - в переходе от техногенной к антропогенной цивилизации, иными словами - к информационному обществу. Данная социокультурная ситуация становления интерпретируется в настоящее время, как представляется, преимущественно в терминах культурного процесса, осуществляемого в культуросообразной образовательной среде, все элементы которой наполнены человеческими смыслами и служат человеку, свободно проявляющему свою индивидуальность, способному к культурному саморазвитию и самоопределению в мире культурных ценностей (Е.В. Бондаревская, Л.П. Буева,

A.A. Корольков, В.М. Межуев, Г.А. Праздников, Б.С. Солодкий, A.B. Толстых и др.).

Несмотря на то, что усиление значения медиакультуры (во всяком случае, в ее тех или иных проявлениях) в процессе становления информационного общества отмечается многими исследователями, заостряющими внимание на различных аспектах анализируемого явления (O.A. Баранов,

B.Ю. Борев, Н.М. Долдунова, А.П. Короченский, A.A. Новикова, Г.А. Пика-лов, А.Ф. Федоров и др.), собственно медиакультура пока еще не часто становится предметом специального изучения (один из немногих примеров в этой области - работа Н.Б. Кирилловой «Медиакультура: от модерна к постмодерну». - М., 2005). Равно как и медиаобразование, направление, имеющее к настоящему времени солидную исследовательскую литературу (отметим прежде всего работы A.B. Федорова «Медиаобразование: история, теория и методика». - Ростов-на-Дону, 2001; «Медиаобразование в педагогических вузах». - Таганрог, 2003; «Медиаобразование в зарубежных странах». - Таганрог, 2003, а также исследования JI.M. Баженовой, JI.C. Зазнобиной,

C.Н. Пензина, Ю.М. Рабиновича, A.B. Спичкина, B.C. Собкина, Ю.Н. Усова,

И.В. Челышевой, A.B. Шарикова, E.H. Ястребцевой, зарубежных специалистов в области медиа - Э. Бевор, К. Безэлгетта, Д. Букингэма, К. Ворснопа, Ж. Гоннэ, J1. Мастермана и др.), пока не рассматривалось в аспекте расширения философии образования. Таким образом, самое общее знакомство с теоретическим дискурсом заявленной проблематики свидетельствует как о ее важном значении для современного гуманитарного знания и развития социума, так и о недостаточном ее научном осмыслении. Между тем потребность в основательном анализе прежде всего с философских позиций взаимодействия и взаимовлияния информационного общества, философии образования, ме-диакультуры и медиаобразования объективно обусловлена становлением новой цивилизационной реальности.

Методологические основы исследования. Осмысление ключевой проблематики диссертации концептуально осуществляется в логике фило-софско-антропологической парадигмы, предполагающей восприятие личности как самоценности и определяющей диалог в качестве важнейшего основания становления человека культуры. Данный подход лежит в русле социального движения формирующегося информационного общества, характеризуемого изменениями ценностной ориентации с отношений использования на отношения всесторонне развивающихся в своем общении людей. Соответственно новыми смыслами прирастает философия образования, обретая преимущественно культуроцентричное содержание как наиболее адекватное перспективам антропогенной цивилизации. Методологическая установка, что осознание действительности, подразумевающее выработку поведенческих предпочтений, осуществляется в сфере реального и духовного и является в процессуальном аспекте взаимопроникновением социального и личностного, развертывается индивидуальными актами выбора как способами ориентации во внешнем многообразии, что собственно и определяет содержательно вектор деятельности. Успешность последней - следствие адекватности действия социокультурным вызовам. Гипотетически допустима некая модельная ситуация, в которой взаимодействие с окружающей средой выстраивается исключительно нормативными маршрутами, в практической же плоскости превалирует проблема условий, детерминирующих возможный уровень развития тех или иных личностных характеристик. Смысловое единство образования и общества логично выводит на формулу соответствия личностных социоориентаций доминирующим на тот или иной момент общественным ожиданиям.

Как в христианской системе ценностей личностное самостроительство зиждется на духовных истинах Веры, так и в сфере светской есть начало, определяющее мировоззрение, деятельность, а шире - самореализацию человека в процессе собственного становления. Таков феномен Культуры, в горизонтах которой постигаются смыслы поступков, разрешаются ситуации выбора, выстраиваются деятельностные траектории. Отсюда личностное развитие в процессе образования, определение ориентационных приоритетов предстает процессом вхождения в культуру, собственно же постижение мира - деятельностным бытием в культуре. Культуроцентрические тенденции философии образования, выраженно проявившиеся еще в конце минувшего века, изменяют доминантные смыслы образовательной парадигмы: происходит важнейший «идентификационный сдвиг» в восприятии обучаемого - от потенциальной «социопроизводственной функции» к позиционированию учащегося как субъекта культуры. В философском плане адекватное современным вызовам образование видится как способ производства смысла и понимания; личность уже не только «приспосабливается» к существующему опыту, а вырабатывает в ходе обучения индивидуальную позицию, то есть находится в процессе становления, развития; уже не освоение знаний, при всей его несомненной важности, признается доминирующим, а высвобождение творческого потенциала личности; подлинным становится знание, образующееся в процессе осмысления, рефлексии по поводу обсуждаемой предметности. Образование как формирование образа мира и человека в нем обеспечивает становление личности, пребывающей в культуре, ориентированной на нравственно-духовные ценности, развивающей свои природные способности и дарования, предстающей и творением, и творцом культуры, способной к многообразному освоению мира.

Идеи философско-антропологического, системного, культурологического подходов к познанию личности и осмыслению действительности определили комплексную исследовательскую стратегию, воплощенную в работе. Данная стратегия интегрирует в рамках единого научно-философского исследования такие факторы изучения философии образования и медиакульту-ры, как мировоззренческий, социальный, культурологический, педагогический, обеспечивая их взаимодополняющее сочетание.

Объект исследования: философия образования в условиях современных социокультурных трансформаций.

Предмет исследования: медиакультурная составляющая философии образования как фактор самостроительства личности информационного общества.

Цель и основные задачи диссертационной работы. Цель диссертации - осуществление философско-методологической и содержательной проработки основной проблематики философии образования в процессе становления информационного общества и усиления значения медиакульту-ры, выявление в мировоззренческом контексте социокультурной значимости интеграции образования и медиакультуры.

Поставленная цель достигается посредством решения следующих взаимосвязанных задач: а) анализа социально-философских оснований информационного общества, значения медиакультуры в становлении данного цивилизационного феномена; б) осмысления философии образования в аспекте содержательного расширения, обусловленного возрастанием роли медиакультуры в социуме; в) актуализации противоречий медиакультуры как, с одной стороны, фактора приобщения медиааудитории к образцам подлинной культуры, вершинным достижениям науки, техники, искусства, но с другой стороны, средства манипуляции сознанием, навязывания стереотипов восприятия и моделей поведения, свободных от традиционных духовно-нравственных норм; г) обоснования образа человека информационного общества как личности диалогической, человека культуры, становление которого предполагает философия образования современного этапа цивилизационного развития.

На первых двух этапах естественным образом доминирует методологическая установка, на последующих преимущественное положение получает содержательный аспект исследования проблемы. Обращение к конкретным проявлениям образования позволяет с достаточной фактологической обоснованностью выйти на новый уровень понимания современного образовательного процесса как в его философских смыслах, так и в реальной практике осуществления в социуме.

Научная новизна исследования. Научная новизна диссертации определяется комплексной разработкой исследуемой проблематики; весь спектр анализируемых тематических направлений рассматривается в единстве и взаимообусловленности смыслов, понятий, представлений, в контексте формирующейся информационной реальности.

Научная новизна исследования тезисно может быть выражена следующим образом.

Выявлена характерная особенность начального этапа становления информационного общества, выражающаяся в значительном усилении роли ме-диакультуры в социуме, охватывающей своим влиянием прежде всего через традиционные и электронные средства массовой информации все сферы жизнедеятельности общества. Осмыслены социально-философские основания и формы проявления медиакультуры, обобщены ее системные свойства и типологические характеристики, а также уровни, организующие медиакуль-туру как целостное явление. Определено значение медиакультуры в обеспечении взаимодействия в обществе, в процессе которого формируются социальные позиции и оценки по отношению к тем или иным проявлениям действительности. Обоснован подход к медиакультуре как сложному, амбивалентному явлению, представляющему некий конгломерат «высокого» и «низкого». Отметим, конгломерат естественный, неизбежный, как неизбежны массификация общества (при современном уровне распространения информационных сетей и развития информационных технологий - все более интенсивная), расширение «массы» с соответствующими типами сознания и культуры. Бытие-с-другими (по М. Хайдеггеру) есть одно из условий бытия-в-мире, процесс совместного сосуществования изначально предполагает некоторую тенденцию к обезличиванию индивидуальности. Таким образом, проблема в соотношении «высокого» и «низкого», расположении последнего в сфере нравственного или вне его границ. Критическое восприятие современной медиакультуры обусловлено или игнорированием отмеченной проблемы медийной практикой, или решением ее ненадлежащим образом.

Раскрыты феноменологические особенности медиакультуры, которые кратко можно объяснить следующим образом. Воспроизводя (тиражируя) многообразные явления социокультурной реальности, медиакультура «примеряет» на себя онтологии и высокой культуры, и народной, и популярной, и массовой, создавая весьма подвижную, структурированную различными комбинациями феноменов картину собственного бытования. В практическом аспекте сказанное означает необходимость актуализации созидательного потенциала медиакультуры и противоборства ее негативному воздействию.

Выявлено, что медиакультура существенно изменила облик национальных культур, в том числе русской, затронув субстанциональные основания бытия современного человека, в связи с чем обоснована необходимость возвращения медиакультуры к национальному менталитету, духовно-нравственным традициям в осмыслении задач воспитания, образования, трудовой деятельности.

В связи с остротой проблемы манипуляции общественным сознанием и необходимостью ее решения в научный оборот вводится термин «человек медиакультуры»: таковым предлагается считать всякого, зависимого от сферы медиа. Создаваемая СМИ искусственная реальность не только заменяет собой исходную в сознании человека, но трансформирует всю систему традиционных способов восприятия и мышления. А поскольку манипулятивное воздействие оказывается, как правило, в массовом масштабе, результатом медийного мифотворчества становится массофикация (обеспечение стандартизации мышления и сознания личности, «подгонки» ее под некий образец) больших групп людей. Обосновано понимание «человека медиакультуры» как личности манипулируемой, а манипулятивного воздействия - как современной технологии некоего глобального менеджмента.

Осмыслены особенности философии образования, обусловленные становлением информационного общества, определен медиакультурный вектор ее расширения. Феномен медиакультуры включен в сферу философской рефлексии, тем самым признано значение медиакультуры как пространства, в котором человек в значительной степени раскрывает и выстраивает собственное социальное бытие через восприятие, потребление и производство новых текстов (сообщений), наполненных индивидуальными смыслами и значениями. Обосновано, что образование, осуществляемое в контексте ме-диакультурных процессов информационного общества, является действенным фактором становления диалогической личности.

Одной из альтернатив негативной экспансии медиакультуры определяется медиаобразование, направленное в широком смысле на сохранение и развитие преемственности подлинной культуры, духовно-нравственного просвещения, формирование личностных качеств, позволяющих противостоять псевдокультуре. Исследованы онтологические смыслы и цели медиаобразо-вания как способа постижения медиакультуры, в основе которого всестороннее осмысление деятельности медиа; как особого типа культурной (учебно-творческой) микросреды, обеспечивающей плодотворное и адекватное взаимодействие личности с медиакультурой; раскрыты особенности данного процесса, одновременно и образовательного, и медиакультурного. Выявлена интегративная функция медиаобразования, обеспечивающая связь собственно образования и медиакультуры.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Социокультурная реальность, получившая название «информационное общество», являет собой динамичное состояние становления, перехода от индустриального этапа развития к новому цивилизационному образу, еще только предвосхищаемому в будущем, но уже заявившему своим символом торжество знаний, информации и высоких технологий во всех отраслях деятельности. Однако процесс становления на практике - время напряженных социальных трансформаций, непроясненных перспектив, постоянных корректировок общественных ожиданий, определяющих нестабильность современной картины мира, осмысление которой в аспекте возможного и действительного свидетельствует: «информационный проект» общественной жизни с определяющим значением научного знания (знание вытесняет как ручной, так и механизированный труд в значении главенствующего фактора стоимости товаров и услуг), его доминированием над собственностью в картине социальной дифференциации, интеллектуальной, а не механизированной техникой в общественной инфраструктуре к настоящему времени пока еще лишь намечает или уточняет векторы своей реализации. Но сказанное не означает, что об информационном обществе заявлено преждевременно, ибо налицо специфическая особенность его начального этапа - стремительное усиление значения медиакультуры.

2. Информационно-коммуникативную доминанту постиндустриальных процессов и отношений определяет фактор медиакультуры в качестве по меньшей мере одного из ведущих условий социополитических, экономических и иных цивилизационных трансформаций, знаменующих собой становление информационного общества. Однако очевидна и обратная детерминация, поскольку расширение медиакультурных компетенций имплицитно заложено в целевых установках информационной общественной модели. Таким образом, медиакультура и обусловлена общественным процессом, и в то же время направляет его.

3. Осмысление медиакультуры в философском и социокультурном аспектах возможно на основе следующих положений: медиакультура суть доминирующая культура информационного общества, имеющая способом бытования деятельность традиционных и электронных средств массовой информации, воссоздающих социокультурную картину мира с помощью словесных, звуковых и визуальных образов; культура-универсум, вобравшая в себя функциональное многообразие массовой, народной, элитарной культур и их модификаций, онтологически укорененная в жизнедеятельности человека; культура-метасообщение о мировоззрении человечества на определенном этапе его существования; медиакультура - специфический способ освоения действительности с помощью средств массовой информации через собственный знаковый код, позиционируемый как адекватное отражение реальности; медиакультура - знак как действие, причем вектор этого действия, его содержательное наполнение многоаспектны: от манипулятивного воздействия на личность в чьих-либо интересах - до приобщения человека к лучшим достижениям науки, культуры, творчества.

4. В современных социокультурных условиях (начальная стадия информационного общества) метакультурный смысл медиакультуры проявляется и в расширении ее функционального спектра от обыденности утилитарных потребностей до определения содержания цивилизационного развития. Философский анализ медиакультуры одновременно предстает процессом постижения личности и народа в их ценностно-творческой, культуро-строительной деятельности; в контексте медиакультуры раскрываются новые смыслы явлений, проясняются духовные горизонты человека, его нравственные предпочтения в предлагаемых действительностью ситуациях выбора.

5. Медиакультура как целостный, системный феномен обеспечивает единое медиакультурное пространство для всех членов общества, прочность и надежность информационных связей между людьми, обществом и личностью, государством и его гражданами, регионами и центром и т.д. Смысл обусловленного медиакультурой массового взаимодействия в обществе - в познании объективных условий жизни, усвоении результатов этого познания всем социумом, формировании социальных позиций, оценок по отношению к тем или иным явлениям природы и общества, выработке проектов преобразования духовной и материальной реальности, единых целей, планов, программ для совместной деятельности членов общества.

6. Особенностью становления информационного общества является появление «человека медиакультуры» как следствия интенсификации информационных процессов, формирования нового типа организации общества, его функционирования и управления. Человек медиакультуры, а таковым следует считать всякого, зависимого от сферы медиа, - всегда личность ма-нипулируемая, внутренне готовая к принятию всей предлагаемой медиаин-формации, и в этом смысле справедливо рассматривать медиакультуру как сферу масштабного целенаправленного общественного воздействия. Управляя аудиторией, медиакультура подвержена и обратному воздействию, корректирующему содержание медиатекста, равно как и совершенствование манипулятивных технологий подразумевает налаживание системы идейно-нравственного противодействия негативному влиянию.

7. То, что современная медиакультура справедливо воспринимается значительной частью российского социума как «легковесная», «манипуля-тивная», «принижающая» духовный облик человека, определяется тем, что общество, даже будучи телеаудиторией, продолжает ощущать себя укорененным в традициях, духовно-нравственных ценностях народного менталитета, между тем медийная стратегия ряда СМИ, проявляемая в конкретных программах и публикациях, демонстрирует разрыв с традициями, отказ от исторической преемственности. Укорененность в традициях - не проблема индивидуальных предпочтений или политической воли, но условие бытования вне «экзистенциального вакуума» (В. Франкл) - следствия разрушения и исчезновения ментальных сущностей, нравственных устоев. Медиакультура, востребованная социумом и необходимая для созидания информационного общества, есть медиакультура, реализующая принцип «преемственность традиций - существование в культуре». Содержание медиакультуры, основанной на исторической преемственности и традициях, является фактором укрепления в условиях социальных трансформаций национального достоинства, нравственного сознания, единого духовного пространства страны.

8. Способность образования чутко улавливать цивилизационные изменения и своевременно реагировать на них есть показатель его жизненности, соответствия общественным ожиданиям и потребностям. Осуществляемые социальные трансформации и усиливающееся значение медиа- и инфотехно-логий как вызовы формирующейся информационной реальности подразумевают адекватные ответы со стороны философии образования, в настоящей социокультурной ситуации определяющей медиакультуру особо значимым фактором своей рефлексии. Образование, взаимодействующее с медиасфе-рой, расширяет свои возможности, используя для реализации собственных целей мировоззренческую составляющую медиакультуры, получая тем самым эффективный канал взаимосвязи с национальным менталитетом, нравственными традициями, духовными основаниями личностного бытия. Интеграция медиакультуры в систему образования осуществляется через ме-диаобразование, обеспечивающее понимание медиакультуры, а значит - действительности.

9. Экзистенциально-личностные смыслы медиаобразования - способствовать человеку в творческих исканиях собственной сути, обнаружению и развитию потенциальных способностей и стремлений; медиаобразование предстает фактором развития личности в контексте прошлого и настоящего опыта, становления мировоззренческой ориентации и формирования аналитического отношения к той или иной идейно-нравственной позиции, обеспечивает осознанную и обоснованную выработку убеждений. Медиаобразвоание интерпретируется как развернутая долговременная общественно-просветительская деятельность, среди первостепенных задач которой - непрерывное развитие в социуме культуры адекватного рационально-критического восприятия содержания медийных текстов и самостоятельной оценки деятельности средств массовой информации. В условиях доминирования медиакультуры медиаобразование становится структуроформирую-щим звеном системы образования, актуализирует онтологические основания последнего.

10. Становление информационного общества есть процесс становления человека эпохи знаний, информации и высоких технологий - личности диалогической, человека культуры, многогранный внутренний мир которого, базирующийся на высокой духовности и нравственности, интеллекте и творчестве, открыт красоте и созиданию. Человек культуры - личность свободного общества, построенного на приоритете гуманистических ценностей, национальной неповторимости в гармонии мировых культур; диалогическая личность - своеобразная модель демократического государства информационного общества, строящего конструктивные отношения с соседями по планете, гордящегося своей индивидуальностью, но и признающего такое же право за другими.

Теоретическое значение работы. Осмысление образовательных, социально-философских, философско-антропологических, культурфилософ-ских, медиакультурных аспектов исследуемой проблематики; выявление значения феномена медиакультуры в условиях становления информационного общества; раскрытие онтологических смыслов медиаобразования, его уникальной функции связующего звена между сферой образования и миром медиа; выявление особенностей философии образования информационного общества, медиакультурного вектора расширения этой области научного знания; осуществление анализа конкретных проявлений современной медиакультуры в материалах средств массовой информации, свидетельствующих о кризисных явлениях в деятельности российских mass-media; обоснование в структуре гуманитарного образовательного проекта «Человек культуры» ме-диакультурной модели становления диалогической личности. Содержащийся в диссертации анализ философии образования и медиакультуры информационного общества способствует преодолению методологических трудностей, связанных с организацией образовательного пространства новой цивилиза-ционной реальности, при этом обращение к медиаобразованию позволяет расширить перспективы обучения как в научно-теоретическом, так и общественно-мировоззренческом смыслах.

Практическое значение работы. Материалы диссертации могут найти применение в преподавательской деятельности, прежде всего в рамках курсов социальной философии, философской антропологии, философии образования, социальной педагогики, культурологии, теории и практики российской журналистики, при разработке спецкурсов по проблемам медиа-культуры и медиаобразования, учебно-методических материалов и учебных пособий по названной проблематике. Данные диссертационного исследования могут быть использованы в целях воспитания культурно-нравственного и патриотического самосознания молодежи через образовательный процесс.

Апробация работы. Основные идеи диссертации получили апробацию на заседаниях кафедры педагогики Бийского государственного педагогического института (с 1996 по 1999 гг.), кафедры теории и методики профессионального педагогического образования Бийского педагогического государственного университета имени В.М. Шукшина (с 2000 по 2004 гг.), кафедры философии факультета философии человека Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена (с 2004 по 2007 гг.), а также на научных конгрессах, конференциях, симпозиумах: «Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности» (Всероссийская конференция, Томский ГПУ, 27-28 марта 1996 г.); «Технология психолого-педагогической подготовки учителя к воспитательной деятельности» (Всероссийская конференция, Барнаульский ГПУ, 4-5 июня 1996 г.); «Человек в культуре России» (IV Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная Дню Славянской письменности и культуры, Ульяновск, 1996 г.); «Теоретические и прикладные аспекты становления психологической службы» (Всероссийская конференция, Бийский ГПИ, 11 -13 сентября 1997 г.); «Культура. Образование. Духовность» (Всероссийская конференция, Бийский ГПИ, 23-24 сентября 1999 г.); «Управление образовательным процессом в педагогическом вузе» (региональная конференция, Красноярский ГПУ, 2000 г.); «Проблемы воспитания на рубеже веков» (региональная конференция, Бурятский госуниверситет, г. Улан-Удэ, 20-21 апреля 2000 г.); «Становление личности на современном этапе» (Всероссийская конференция, Бийский ГПИ, 21 сентября 2000 г.); «Человек культуры» (I, III Всероссийские симпозиумы, Бийский ГПИ, сентябрь 2000, 2002 гг.); «Непрерывное педагогическое образование: состояние, тенденции, перспективы развития» (Международная научно-практическая конференция, Липецкий ГПУ, 16-18 ноября 2000 г.); «Психологическое исследование: методология, теория, методы» (II региональная Школа молодых ученых, Барнаульский ГПУ, 27 февраля - 2 марта 2000 г.); «Социализация и профессиональное образование личности» (Межвузовская конференция, Бийский ПГУ, 19-20 апреля 2001 г.); «Духовно-нравственное воспитание студентов средствами национальной культуры» («круглый стол» и научно-практическая конференция, посвященные 2000-летию христианства, Бийский ПГУ, октябрь 2000 г., февраль 2001 г.); «Региональный компонент в образовании» (конференция учебного научно-педагогического комплекса, Бийский ПГУ, 20 апреля 2001 г.); «Подготовка специалистов без отрыва от производства в системе педагогического образования: проблемы и перспективы» (межвузовская конференция, Бийский ПГУ им. В.М. Шукшина, март 2002 г.); «Развитие личности как стратегия гуманизации образования» (региональная конференция, посвященная десятилетию научной школы «Гуманизация и личностно-развивающие технологии образования», Северо-Кавказский ГТУ, г. Ставрополь, 2002 г.); «Психолого-педагогические проблемы модернизации общего среднего, вузовского и послевузовского образования» (Всероссийская конференция, Бир-ский ГПИ, 7 июня 2002 г.); «Развитие личности в образовательном пространстве» (межвузовская конференция учебного научно-педагогического комплекса, Бийский ГПУ им. В.М. Шукшина, 25 марта 2004 г.); «Ребенок в современном мире» (XI, XII, XIII Международные конференции в Санкт-Петербурге в апреле 2004, 2005, 2006 гг.); «Развитие личности в образовательном пространстве: современные проблемы воспитания» (III Всероссийская конференция, Бийский ПГУ им. В.М. Шукшина, 25 марта 2005 г.); «Власть и воздействие на массовое сознание» (I Всероссийская научно-практическая конференция, ПГСХА, г. Пенза, март 2005 г.); «Эффективность образования в условиях его модернизации» (Международная конференция, Новосибирский ИПКиПРО, 26-28 апреля 2005 г.); «Образование - фактор духовного и социального развития общества» (Всероссийские Борисовские чтения, Новосибирский ГПУ, 6-8 мая 2005 г.); «Философия и будущее цивилизации» (IV Российский философский конгресс, Москва, 2425 мая 2005 г.); «Технолого-экономическое образование в XXI веке» (IV Международная научно-практическая конференция, Бийский ПГУ им. В.М. Шукшина, 30 сентября - 1 октября 2005 г.); «Философия отечественного образования: история и современность» (II Всероссийская научно-практическая конференция, ПГСХА, г. Пенза, 17-18 февраля 2006 г.); «Развитие личности в образовательном пространстве» (IV Всероссийская научно-практическая конференция, Бийский ПГУ им. В.М. Шукшина, 24 марта 2006 г.); «Современные ценности и эффективность моделей образовательных систем» (Международная научно-практическая конференция, Новосибирский ИПКиПРО, 1-3 марта 2006 г.).

Результаты исследования отражены в 28 публикациях автора (общим объемом 51,0 п.л.), в том числе монографиях «Медиасфера философии образования» (Бийск: БПГУ им. В.М. Шукшина, 2007. - 17,75 п.л.); «Педагогика журналистики в аспекте развития коммуникативных умений» (Бийск: НИЦ БиГПИ, 2000. - 10,0 п.л.); «Образование в информационном обществе: некоторые проблемы содержания и организации» (в соавт.) (Бийск: НИЦ БПГУ, 2001. - 7,1 п.л. / авт. 5,0 п.л.). Все положения диссертации использовались в преподавательской работе. На основании материалов диссертационного исследования разработаны и читаются на факультетах Бийского педагогического государственного университета им. В.М. Шукшина курсы «Введение в

26 медиаобразование», «Педагогика журналистики», «Медиакультура и философия образования».

Диссертантом (в соавторстве) разработан гуманитарный образовательный проект становления диалогической личности «Человек культуры», программа которого использовалась в учебно-воспитательном процессе Бийского педагогического государственного университета им. В.М. Шукшина и ряда средних образовательных учреждений г. Бийска.

Диссертация обсуждалась на заседании кафедры философии факультета философии человека Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена и была рекомендована к защите.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы. Объем работы с библиографией 413 с.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философия образования и медиакультура информационного общества"

Выводы

Содержание завершающей главы исследования, раскрывающей значение медиакультуры и медиаобразования для самостроительства личности в социокультурной действительности (информационном обществе), позволяет утверждать:

1. Медиаобразование - процесс, обеспечивающий вхождение личности в медиакультуру, адекватное понимание последней, - предстает фактором человеческого самостроительства в контексте прошлого и настоящего опыта, свободного формирования мировоззренческой ориентации и аналитического отношения к той или иной идейно-нравственной позиции.

2. Медиаобразование предполагает определенный образ человека, содержит философский взгляд на предназначение последнего, его свободу и возможности. Выделение творчества как онтологического основания медиа-образования исходит из понимания человека как деятельного, созидающего, совершенствующегося. Акт творчества, который, по В.В. Розанову, определяет человеческое бытие, мотивирует творческую деятельность во всем ее многообразии и сложности, когда достижение результатов предполагает постоянный поиск оптимальных маршрутов движения к цели, их своевременную корректировку, оценку соотношения целей, средств и результатов, осуществление данного процесса в согласовании с нравственными ориентирами.

3. Медиаобразование, онтологически связанное с формами общечеловеческой культуры, этапами ее становления и развития, как учебное действие создает новое знание, актуальное для настоящего и будущего познающего субъекта, тем самым своими человекоформирующими и культуротворчески-ми средствами эффективно мотивируя усвоение действующего образовательного стандарта.

4. В условиях доминирования медиакультуры медиаобразование, становясь структуроформирующим звеном новой парадигмы образования, призвано, как нам представляется, содействовать актуализации онтологического смысла образования как воспроизводства человеческого качества бытия, опираясь на социокультурный опыт человека, обогащая новым содержанием учебный процесс, традиционные технологии и формы образования. О медиа-образовании справедливо говорить как об «опережающем» образовании в смысле его непрерывности, нацеленности на развитие творческого потенциала человека, приоритетного внимания к проблемам формирующейся информационной действительности. Обращение к медиаобразованию становится в настоящее время фактором обеспечения адекватности результатов современного образования выдвигающимся ценностям культуры информационной цивилизации.

5. Реализация медиаобразования вводит образование как таковое в контекст медиакультурных процессов информационного общества, обеспечивая становление диалогической личности. Диалогичность, коммуникативность -не изначально присущие человеку качества, а возникающие вместе с чувством ответственности перед другими людьми. Значение диалога в том, что он пронизан культурными ценностями, экзистенциален, ибо позволяет человеку пережить себя в другом, обеспечивает тождественность действующих субъектов.

6. В настоящее время наука и культура уже не мыслятся в виде некоторой системы, в основе которой незыблемые основания. В условиях множественности несводимых друг к другу культур человек должен научиться воспроизводить в своей точке зрения иные способы понимания. В складывающейся социокультурной ситуации каждый ответственный поступок требует от личности самостоятельной мыслительной активности в контексте взаимодействия в сознании различных способов понимания мира и типов мышления. Современная философия образования и воспитания должна вобрать в сферу своей рефлексии формирование духовно и интеллектуально развитой диалогической личности, становление человека культуры.

7. Медиаобразование с его доминирующими факторами сотрудничества и соучастия обеспечивает становление образовательной парадигмы информационного общества как медиакультурной и диалогической, в которой коммуникативное взаимодействие личностных содержаний предстает как совместный поиск истины, способ личностного развития, роста самосознания участников диалогического взаимодействия. Диалог в качестве содержания образования и воспитания правомерно рассматривать как реализацию принципов гуманизации и демократизации обучения, как обязательный контекст обособления субъекта в качестве личности.

8. Практическим отражением современной философии образования является сконструированная нами медиакультурная образовательная модель становления диалогической личности, эффективность которой доказана экспериментально. В основу данной структурно-функциональной модели положены средства медиакультуры и возможности медиаобразования, концептуальная идея, что сама природа медиатворчества, диалогическая в своей основе (как и вообще деятельность педагога), стимулирует коммуникабельность, полноценное межличностное взаимодействие, актуализирует важнейшие личностные характеристики, приоритетные в условиях информационного общества.

356

Заключение

Обобщенный взгляд на весь спектр рассматриваемой проблематики позволяет, не повторяя выводы, сделанные в конце каждой главы диссертации, акцентировать следующие основные моменты.

1. Термин «информационное общество» характеризует цивилизацион-ное состояние становления, перехода от индустриального этапа развития к новой социокультурной, политико-экономической реальности, маркерами которой являются теоретические знания, информация и высокоразвитая сфера услуг. Какими бы смелыми и заманчивыми ни казались прогнозы некоторых футурологов, пока еще никому не удалось достаточно убедительно обосновать снижение значения материального производства, однако в структуре системы ценностей выход на приоритетные позиции знаний, интеллектуальной деятельности, «потеснивших» интересы материального достатка и собственности, можно было бы только приветствовать. Говорим «можно бы», поскольку такая трансформация, если и не главенствующая, то одна из основных для информационного общества как оно представляется в теории, в глобальном масштабе пока еще в потенции.

Итак, еще раз: состоялось ли информационное общество хотя бы в смысле повсеместного решения материальных проблем, обеспечения высокого качества и непрерывности образования, торжества знаний и высоких технологий во всех отраслях деятельности? Утвердительно ответить на данный вопрос сегодня, по крайней мере, не представляется возможным (в первой главе настоящей работы шла речь о противоречиях информационного становления в том числе и в социоэкономическом аспекте). Но все же мы убеждены, что информационное общество уже существует, как живет еще не родившийся, но ожидаемый ребенок (нередко заранее наделенный именем!). Действительность демонстрирует примеры, когда «виртуальные» ожидания, представлявшиеся делом отдаленного будущего, стремительно становятся повседневной практикой (успехи мобильной связи, цифровых медиа, систем управления и пр.), и наоборот, преждевременно заявившее о себе как о свершившимся не находит подтверждения в жизни, а потому - в лучшем случае -отодвигается на неопределенный срок (проблемы взаимоотношений ведущих государств со странами «третьего мира», мирного сосуществования, глобализации и пр.). Что ж, все это, очевидно, неизбежные издержки становления, иначе говоря - начальной стадии «информационного проекта».

2. Медиакультура радикально изменила облик национальных культур, в том числе русской, затронув субстанциональные основания бытия современного человека. Эмоциональное отношение к экспансии медиа ныне выражается много и активно - от традиционных пересудов на кухнях или в общественном транспорте до обсуждения той или иной медиапередачи в какой-либо аудитории, иное дело - специальное исследование стремительных и повсеместных, в мировом масштабе, процессов распространения медиакультуры, столь, как выясняется, значимых для народов и отдельной личности. В данной работе человека, зависимого от медиасредств, утрачивающего в процессе взаимодействия с медиа личностно-самостоятельное начало, мы назвали человеком медиакультуры - манипулируемым, конформистски ориентированным.

3. Русские мыслители еще в XIX столетии выразили тревогу о разрушительности одностороннего научно-технического прогресса, удаляющего от культурно-нравственных корней народного бытия (Н.Я. Данилевский, Ф.М. Достоевский, И.В. Киреевский, К.Н. Леонтьев, A.C. Хомяков), фактически они предсказали наступление массовой культуры, возможность превращения народа в толпу, население, что стало предметом философского осмысления западных философов XX столетия (О. Шпенглер, X. Ортега-и-Гассет, Г. Маркузе, М. Хайдеггер и др.). Разумеется, не всякий, смотрящий телевизор или подключившийся к Интернету, становится человеком медиакультуры (на то оно, в конце концов, и информационное общество, чтобы пользоваться его благами!), человек медиакультуры - своеобразная форма медианаркомании, «заболеть» которой, к сожалению, можно быстро и незаметно.

4. Медиакультура - явление достаточно сложное. От поспешных выводов должны предостеречь особенности современной социокультурной ситуации, которые и в том, что медиакультура начального этапа информационного общества проходит через свои противоречия становления, как и общество в целом. Сложившееся в социуме в настоящее время преимущественно негативное восприятие медиакультуры во многом справедливо, хотя последняя -вовсе не обязательно нечто непременно «низкое», «ширпотребное», искажающее действительность в угоду чьим-то корыстным интересам. Простой пример: картины Рафаэля или Васнецова - явления культуры, но демонстрация произведений этих художников средствами телевидения на многомиллионную аудиторию - уже медиакультура, приобщающая, однако, к высоким идеалам, свету истины (такой же процесс духовно-нравственного становления личности происходит, когда предметами медиасообщений становятся кинофильмы Шукшина и Тарковского, поэзия Пушкина и Есенина, достижения науки, техники, исполнительского искусства и другие проявления человеческого гения). Содержательный аспект медиакультуры, таким образом, -не только проблема ее феноменологии, но и прежде всего «акт человеческий», следствие реальной медийной политики, осуществляемой как государством, так и менеджментом конкретного средства массовой информации; реализации мировоззренческих установок, в силу ряда причин и обстоятельств ставших официальной идеологией; наконец, контент медиасообще-ния вбирает в себя уровень развития и человеческие качества его адресанта, то есть - автора.

Думается, в настоящее время медиакультура нуждается как в критической оценке, так и в адекватном понимании смысла того или иного медиа-факта. Медиасообщение, повторим, суть проявление конкретной идеологии: и то, и другое возможно оценивать, с одной стороны, в терминах запрета и наказания, но с другой - опираясь на духовно-нравственные основания, присущие не отдельным группам, а в целом обществу (чем шире, комплекснее подход, тем вероятнее справедливость вывода). Обобщенно говоря, определяя степень соответствия реальной медиакультуры нашим духовным идеалам и национальному менталитету, мы тем самым поднимаем проблему соотношения складывающейся социокультурной ситуации и общественных ожиданий.

5. Повторим определение медиакультуры, которое уже было приведено в диссертации: медиакультура есть доминирующая культура информационного общества, имеющая способом бытования деятельность традиционных и электронных средств массовой информации, воссоздающих социокультурную картину мира с помощью словесных, звуковых и визуальных образов; культура-универсум, вобравшая в себя функциональное Многообразие массовой, народной, элитарной культур и их модификаций, онтологически укорененная в жизнедеятельности человека; культура-метасообщение о мировоззрении человечества на определенном этапе его существования.

6. Осуществленный анализ явления медиакультуры способствовал осмыслению философских оснований данного феномена, интерпретации его как «закодированной» действительности, символического существования реального опыта в форме предназначенных для восприятия медиасообщений. Медиакультура онтологически укоренена в собственно жизнедеятельности человека, потому порождаемая текстами медиакультуры знаковая реальность становится фактом субъективного бытия личности, обусловливая ее коммуникативные - диалогические - отношения с воспроизводимой действительностью. В пространстве медиакультуры аудитория средств массовой информации, подготовленная к взаимодействию с миром медиа, не воспринимает медиасообщение как обязательное для присвоения новое знание, но стремится выйти за его пределы, и в процессе такого трансцендирования происходит самостроительство личности - человека культуры, но не массы, самостоятельно мыслящего, а не механически присваивающего получаемые сведения.

7. В условиях информационного общества значение медиакультуры усиливается, возрастает ее роль в жизни человека, поскольку медиакультура все более выступает в статусе культуры-универсума, в которой совершаются специфические качественные процессы, определяющие ее феноменологию. Медиакультура и «демузеефицирует» высокую культуру, и создает условия существования для народной культуры, и раздвигает пространственно-временные горизонты популярной культуры, и актуализирует функциональную заданность культуры массовой. В диссертации медиакультура определяется и как культура-метасообщение о мировоззрении человечества на конкретном цивилизационном этапе развития. Таким образом, истинный смысл медиакультуры - не в «манипулятивном» телевидении или «желтой» печатной прессе, хотя практика российских mass-media свидетельствует, что система СМИ в значительной мере функционирует, игнорируя права своей аудитории на полноценную и объективную информацию, нравственную безопасность и национальное достоинство, вопреки социальным ожиданиям и общественным потребностям.

8. Духовному оздоровлению общества, обеспечению соблюдения его прав в сложном информационном пространстве должно способствовать, как обосновывается в диссертации, создание некоего организационного Центра, общественного Совета с реальными полномочиями, координирующего деятельность средств массовой информации прежде всего в аспекте соответствия медийной практики нравственным нормам и ценностям, духовным традициям российского социума. Действительность как она есть и отображаемая средствами массовой информации должна предстать в восприятии получателя медиасообщения единым явлением, в «единстве ответственности» (М.М. Бахтин).

9. В условиях доминирования медиакультуры расширяет сферу своей рефлексии и философия образования, обосновывая значение медиаобразования как способа осмысления медиакультуры и фактора - в широком смысле -самостроительства личности. Когда мы говорили о негативной экспансии медиакультуры, то как раз и имели в виду одну из альтернатив этого процесса - медиаобразование, его направленность на адекватное понимание медиа, сохранение и развитие преемственности подлинной культуры, духовно-нравственное просвещение, формирование таких личностных качеств, которые позволяют противостоять псевдокультуре. Как удалось установить, ме-диаобразование является эффективным фактором становления диалогической личности, предполагающей ту органику целостного развития человека, которая была предопределена еще в сократовско-платоновской традиции, а свое современное философское звучание приобрела в работах М.М. Бахтина, B.C. Библера, С.Ю. Курганова и др. Открытость, способность личности к диалогу предполагает глубокую укорененность ее в национальной культуре, а вовсе не растворенность в некоей общечеловеческой культуре, о которой ныне частенько пишут те же средства массовой информации.

10. Как любая концепция воспитания и образования предполагает в своем содержании и целеполагании определенный образ человека, так и ме-диаобразование содержит философский взгляд на бытие человека, его предназначение и возможности. Медиаобразование рассматривается как фактор становления личности в контексте прошлого и настоящего опыта, как условие диалогического взаимодействия педагога и учащихся, результатом чего становится реально достигаемый в учебно-воспитательном процессе высокий уровень интеграции их совместной деятельности в виде атмосферы сотрудничества и высокой степени взаимопонимания, искренней доброжелательности и открытости, сплоченности и глубины отношений друг к другу. В диссертации раскрываются культуротворческие возможности медиаобразо-вания, способствующие свободному становлению мировоззренческой ориентации и формированию аналитического отношения к той или иной идейно-нравственной позиции, обеспечивающие осознанную и обоснованную выработку убеждений.

11. В настоящее время цели и задачи медиаобразования рассматриваются достаточно широко: помочь человеку в творческих исканиях собственной сути, обнаружить и развить его потенциальные способности и стремления, тем самым придав новые духовные силы для полноценной и плодотворной жизни. Отметим тенденцию медиаобразования к расширению своих компетенций, оно все отчетливее обретает черты феномена не только образовательного, но и медиакультурного. Медиаобразование интерпретируется и как развернутая долговременная общественно-просветительская деятельность, значение которой видится и в непрерывном развитии в социуме культуры адекватного рационально-критического восприятия содержания медиатекстов и в самостоятельной оценке медиайной стратегии средств массовой информации.

12. Мы определили творчество онтологическим основанием медиаобразования, исходя из понимания человека как деятельного, созидающего, совершенствующегося. «Акт творчества», по убеждению В.В. Розанова, скрытый в человеке и в действительности определяющий его бытие, мотивирует творческую деятельность во всем ее многообразии и сложности, когда достижение результатов предполагает постоянный поиск оптимальных маршрутов движения к цели, их своевременную корректировку, оценку соотношения средств и результатов, осуществление данного процесса в согласии с нравственными ориентирами. Творческая природа медиаобразования обеспечивает для становления индивидуального Я «социальный путь проявления вовне» (Ю. Хабермас), путь, открытый для всех, поскольку «момент творчества» вовсе не есть исключительная привилегия немногих избранных.

13. Особое внимание в диссертации уделяется значению диалога в современном обществе, который осуществляется между средствами массовой информации и властью, между СМИ и гражданами, между отдельными средствами медиакультуры и т.д. Диалог пронизан культурными ценностями, он экзистенциален, ибо позволяет человеку пережить себя в другом, обеспечивает тождественность взаимодействующих субъектов. Диалогичность - не изначально присущее человеку качество, а возникающее вместе с чувством ответственности перед другими людьми; диалог - всегда усилие, всегда акт сознания, осуществление смыслового обмена. Интеракции, в которых участвуют взаимодействующие субъекты, лишь тогда коммуникативны, когда в процессе общения согласуются и координируются планы и поступки. Что касается образования, то приближение последнего к особенностям современного диалогического мышления в науке и искусстве есть обеспечение особых коммуникативных (диалогических) взаимосвязей между педагогом и обучаемым. Диалог становится основанием образовательной парадигмы информационного общества, коммуникативное взаимодействие личностей в образовательном процессе справедливо рассматривать как совместный поиск истины, способ индивидуального развития, условие роста самосознания участников диалогического взаимодействия. Диалог в качестве содержания образования и воспитания предстает реализацией принципов гуманизации и демократизации обучения, обязательным фактором обособления субъекта в качестве личности. В теоретический дискурс философии образования вводится осмысление образа «человека культуры» как личности диалогической (концептуальное объяснение предложенной диссертантом медиакультурной образовательной модели становления такой личности завершает четвертую главу исследования), востребованность которой обусловлена современным этапом цивилизационного развития.

14. Как органическая составляющая современного образовательно-воспитательного процесса позиционируется авторский гуманитарный образовательный проект «Человек культуры», апробированный в условиях образовательной среды педагогического вуза (Бийского педагогического государственного университета им. В.М. Шукшина); обосновывается, что педагогический вуз обеспечивает благотворную среду для реализации данного проекта, поскольку онтологические смыслы педагогического образования обусловливают универсальный характер последнего, при этом универсумом, предопределяющим данную универсальность, является собственно человек во всей своей глубине и неповторимости.

15. Через формирование в процессе реализации проекта «Человек культуры» культурной, научно-образовательной, информационной среды отдельного региона осмысливаются перспективы организации социокультурного

364 пространства России на духовно-нравственных основаниях национального менталитета. Раскрывается широкий социокультурный смысл данного положения, вбирающего в себя актуальные проблемы воспитания патриотизма, совершенствования учебно-образовательного процесса, развития социума и обеспечения национальной безопасности.

16. Повторим один из основных выводов, сделанных в процессе исследования: тип культуры и цивилизации, который образованию необходимо воспроизводить в настоящем и ближайшем будущем, самым тесным образом связан с доминирующей сегодня медиасферой, а потому философия образования, занимаясь выявлением исходных культурных ценностей и основополагающих мировоззренческих установок образования и воспитания, вводит медиакультуру в область своих приоритетных интересов.

Как подчеркивается в диссертации, уникальность феномена образования в том, что оно, обеспечивая вхождение личности в культуру, широчайшее распространение ценностей последней, само становится культурой, воспроизводит ее и развивает, личность же оказывается не только продуктом, но и творцом культуры. Подлинно образованная личность, ориентированная на нравственно-духовные ценности, реализующая и развивающая в течение всей жизни заложенное природой и обретенное в процессе социализации, есть личность, пребывающая в культуре. Такую диалогическую личность мы и называем человеком культуры - открытого сотрудничеству, творчеству, красоте и созиданию.

Список научной литературыВозчиков, Вячеслав Анатольевич, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Абдулов, А.Н. Контуры информационного общества Текст. / А.Н. Авду-лов, A.M. Кулькин. М.: Ин-т научн. информации по обществ, наукам РАН, 2005. - 162 с.

2. Акопян, КЗ. От религии к масскульту: логика метаморфозы / К.З. Акопян // Философские науки. 2000. - № 2. - С. 46-64.

3. Алексеев, А.Н. Новая российская газетная пресса: типологическая структура и ее изменения (1988-1997 гг.) Текст. / А.Н. Алексеев // Телескоп: наблюдения за повседневной жизнью петербуржцев. 1999. - № 1. - С. 214.

4. Алексеев, А.Н. Массовая коммуникация как объект социологического исследования (пути развития теории) Текст. / А.Н. Алексеев // Массовая коммуникация в социалистическом обществе. Д., 1979. - С. 43-57.

5. Аллак, Ж. Вклад в будущее: приоритеты образования Текст. / Ж. Аллак; пер. с англ. И.В. Китаева. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - Пер. изд.: ЮНЕСКО, Париж, 1990. - 168 с.

6. Амонашвили, Ш.А. Паритеты, приоритеты и акценты в теории и практике образования Текст. / Ш.А. Амонашвили, В.И. Загвязинский // Педагогика. 2000. -№ 2. - С. 11-16.

7. Баженова, Л.М. В мире экранных искусств Текст.: Книга для учителей начальных классов, воспитателей, родителей / Л.М. Баженова. М.: Изд-во ВИПК, ВИКИНГ, Ассоциация деятелей кинообразования, 1992. - 71 с.

8. Баранов, O.A. Медиаобразование в школе и в вузе Текст.: Учеб. пособие / O.A. Баранов. Тверь: Твер. гос. ун-т, 2002. - 87 с.

9. Барт, Р. Империя знаков Текст. / Р. Барт; пер. с фр. Я.Г. Бражниковой. -М.: Праксис, 2004. 144 с.

10. Барт, Р. Мифологии Текст. / Р. Барт; пер. с фр., вступ. ст. и коммент. С.Н. Зенкина. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2004. - 320 с.

11. П.Барт Р. Смерть автора Текст. // Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика / Р. Барт; пер. с фр., сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. -М.: Прогресс, 1989. С. 384-391.

12. Бахтин, М.М. «Быть значит общаться диалогически» Текст. / М.М. Бахтин // Учительская газета. - 1994. - № 10. - С. 8.

13. Бахтин, М.М. Автор и герой в эстетической деятельности Текст. / М.М. Бахтин // Работы 20-х годов. Киев: Next, 1994. - С. 69-255.

14. Бахтин, М.М. Искусство и ответственность Текст. / М.М. Бахтин // Бахтин М.М. Работы 20-х годов. Киев: Next, 1994. - С. 5-8.

15. П.Бахтин, М.М. Проблема содержания, материала и формы в словесном художественном творчестве Текст. / М.М. Бахтин // Бахтин М.М. Работы 20-х годов. Киев: Next, 1994. - С. 357-318.

16. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса Текст. / М.М. Бахтин. 2-е изд. - М.: Худ. лит., 1990. -543 с.

17. Бек, Ульрих. Национальное государство устраивает суверенитет Текст. / Ульрих Бек // Сумерки глобализации: Настольная книга антиглобалиста: Сб. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. - С. 46-53.

18. Белл, Д. Социальные рамки информационного общества Текст. / Д. Белл / Новая технократическая волна на Западе / АН СССР; Институт философии / Сост. и вст. ст. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1986. - С. 330-342.

19. Белл, Даниел. Возобновление истории в новом столетии (предисловие к новому изданию книги «Конец идеологии») Текст. / Даниел Белл // Вопросы философии. 2002. - № 5. - С. 13-25.

20. Бенвенист, Э. Общая лингвистика Текст. / Э. Бенвенист. М.: Прогресс, 1974.-447 с.

21. Березин, В.М. Массовая коммуникация: сущность, каналы, действия Текст. / В.М. Березин- М.: Изд-во РИП-холдинг, 2004. 174 с. (Практическая журналистика).

22. Беру лава, М.Н. Гуманизация образования: состояние и перспективы Текст. / М.Н. Берулава // Гуманизация образования. 1994. - № 1. - С. 311.

23. Берулава, М.Н. Международная Академия гуманизации образования: задачи и направления деятельности Текст. / М.Н. Берулава // Гуманизация образования. 1995. - № 1. - С. 3-5.

24. Бестужев-JIada, И.В. Народное образование: философия против утопии Текст. / И.В. Бестужев-Лада // Философия образования: состояние, проблемы и перспективы (материалы заочного «круглого стола») // Вопросы философии. 1995.-№ 11.-С. 17-20.

25. Бестужев-JIada И.В. Педагогический потенциал культурологи Текст. / И.В. Бестужев-Лада // Культура, культурология и образование (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1997. - № 2. - С. 55-56.

26. Бехтерев, В.М. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии Текст. / В.М. Бехтерев // Новое в рефлексологии и физиологии нервной системы. М., Л., 1925. - С. 306-337.

27. Библер, B.C. Диалог культур и школа XXI векаТекст. B.C. Библер / // Школа диалога культур: основы программы / Под ред. B.C. Библера. -Кемерово: АЛЕФ, 1992. С. 5-38.

28. Библер, B.C. От наукоучения к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век Текст. / B.C. Библер. - М.: Политиздат, 1991.-413 с.

29. Бобков, Ф.Д. Современный глобальный капитализм Текст. / Ф.Д. Бобков, Е.Ф. Иванов, А.Л. Свечников, С.П. Чаплинский. М.: АЛМА-ПРЕСС, 2003.-351 с.

30. Бондаревская, Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования Текст. / Е.В. Бондаревская. Ростов: Изд-во Ростов, пед. ун-та, 2000.-352 с.

31. Бордовская, Н.В. Системная методология современных педагогических исследований Текст. / Н.В. Бордовская // Педагогика. 2005. - № 5. - С. 21-29.

32. Борецкий, P.A. Журналист ТВ: за кадром и в кадре (основы профессионального мастерства) Текст. / P.A. Борецкий, Г.В. Кузнецов. М.: Искусство, 1990.-153 с.

33. Борисов, О.С. Фишка-культура Текст. / О.С. Борисов // Российская массовая культура конца XX века: Материалы «круглого стола» (4 дек. 2001, г. Санкт-Петербург). СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.-С. 5-15.

34. Брайант, Дж. Основы воздействия СМИ Текст. / Дж. Брайант, С. Томпсон; пер. с англ. М.: Издат. дом «Вильяме», 2004. - 432 е.: ил.

35. Буева, Л.П. Кризис образования и проблемы философии образования Текст. / Л.П. Буева // Философия, культура и образование (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1999. - № 3. - С. 12-19.

36. Буева, Л.П. Культура и образование. Проблемы взаимодействия Текст. / Л.П. Буева // Культура, культурология и образование (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1997. - № 2. - С. 12-18.

37. Бузгалин, A.B. «Постиндустриальное общество» тупиковая ветвь социального развития? (Критика практики тотальной гегемонии капитала и теорий постиндустриализма) Текст. / A.B. Бузгалин // Вопросы философии. - 2002. - № 5. - С. 26-43.

38. Бурдъе, П. О телевидении и журналистике Текст. / П. Бурдье; пер. с фр. Т.В. Анисимовой и Ю.В. Марковой; отв. ред. и авт. предисл. H.A. Шматко. М.: Фонд научных исследований «Практика культуры»; Ин-т эксперимент. социологии, 2002. - 159 с.

39. Бурдъе, Пьер. Структуры, habitus, практики Текст. / Пьер Бурдье // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас: Учеб. пособие. -Новосибирск: Изд-воНовосиб. ун-та, 1995. С. 16-31.

40. Быстрай, Е.Б. Формирование умений педагогического общения у студентов младших курсов педвуза Текст.: Автореф. дисс. . канд. пед. наук / Е.Б. Быстрай. Челябинск, 1992. - 18 с.

41. Вайсфельд, И.В. Кинопедагогика в современном мире Текст. / И.В. Вайс-фельд // Специалист. 1993. - № 2. - С. 19.

42. Варакин, JI.E. Глобальное информационное общество: критерии развития и социально-экономические аспекты Текст. / JI.E. Варакин. М.: MAC, 2001.-44 с.

43. Вартанова, E.JJ. Российский модуль медиаобразования: концепции, принципы, модели Текст. / E.JI. Вартанова, Я.Н. Засурский // Информационное общество. 2003. - №3.-5-10.

44. Васильев, Александр. Цена вопроса Интервью с зав. кафедрой телевидения и радиовещания факультета журналистики МГУ Г.В. Кузнецовым. [Текст] / А. Васильев // Литературная газета. 8-14 сентября 2004 г. - № 35.-С. 9.

45. Вершинин, М.С. Политическая коммуникация в информационном обществе Текст. / Вершинин М.С. СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2001. - 253 с.

46. Виноградова, С.М. Традиции политического анализа журналистики Текст. / С.М. Виноградова // Журналистика в мире политики: исследовательские подходы и практика участия / Ред.-сост. С.Г. Корконосенко. -СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2004. С. 43-92.

47. Витгенштейн, Л. Коричневая книга Текст. / Л.Витгенштейн // Витгенштейн Л. Избранные работы; пер. с нем. и англ. В. Руднева. М.: Издат. дом «Территория будущего», 2005. - С. 229-338.

48. Возчиков, В.А. Медиаобразование в педагогическом вузе Текст.: Методические рекомендации / В.А. Возчиков. -Бийск: НИЦ БиГПИ, 2000. 25 с.

49. Воронцов, Б.Н. Массовая культура в зеркале морали Текст.: Учебное пособие / Б.Н. Воронцов. Рыбинск: РГАТФ, 2005. - 98 с.

50. Воскресенская, Н.М. Образование и многообразование культур Текст. / Н.М. Воскресенская // Педагогика. 2000. - № 2. - С. 105-107.

51. Вулъфов, Б.З. Основы педагогики в лекциях, ситуациях, первоисточниках Текст.: Учеб. пособие / Б.З. Вульфов, В.Д. Иванов. М.: Изд-во УРАО, 1997.-288 с.

52. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики Текст. / Х.-Г. Гадамер; пер. с нем.; общ. ред. и вступ. ст. Б.Н. Бессонова. -М.: Прогресс, 1988. 704 с.

53. Гаман, JI.A. Информационное общество и проблемы образования Текст. / Л.А. Гаман. Северск: Изд-во СГТИ, 2003. - 80 с.

54. Гаспаров, Б.М. Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования Текст. / Б.М. Гаспаров. М.: Новое литературное обозрение, 1996. -352 с.

55. Гершунекий, Б.С. Философия образования для XXI века: Учебное пособие для самообразования Текст. / Б.С. Гершунский; изд. 2-е, перераб. и доп. -М.: Политическое общество России, 2002. 512 с.

56. Гибелев, КВ. Массовая культура: теория и современность Текст. / И.В. Гибелев. Белгород: Изд-во БГТУ им. В.Г. Шухова, 2005. - 111 с.

57. Гидденс, Энтони. Элементы теории структурации Текст. / Энтони Гид-денс // Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас: Учебное пособие. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1995. - С. 40-72.

58. Гозман, Л.Я., Кроз М.В., Латинская М.В. Самоактуализационный тест Текст. 1 Л.Я. Гозман, М.В. Кроз, М.В. Латинская. М.: Российское педагогическое агентство, 1995. - 44 с.

59. Горбунов, Александр. Игра на опережение? Текст. / Александр Горбунов // Литературная газета. 22-28 июня 2005. - № 25. - С. 9.

60. Горбунов, Александр. Многоголосие не в пустыне Текст. / Александр Горбунов // Литературная газета. 24-30 ноября 2004 г. - № 46-47. - С. 9.

61. Грант, Дж. П. Философия, культура, технология: перспективы на будущее Текст. / Дж. П. Грант // Новая технократическая волна на Западе / АН СССР; Институт философии / Сост. и вступ. ст. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1986.-С. 153-162.

62. Громов, Г.Р. Индустрия ЭВМ: структурные сдвиги на пороге 80-х годов Текст. / Г.Р. Громов. Пущино: НЦБИ АН СССР, 1981. - 56 с. - (Информационный материал). .

63. М.Громов, Г.Р. Национальные информационные ресурсы: проблемы промышленной эксплуатации Текст. / Г.Р. Громов. Пущино: НЦБИ АН СССР, 1982. - 32 с. - (Информационный материал).

64. Грушин, Б.А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования Текст. / Грушин Б.А. М.: Политиздат, 1987. - 368 с. - (Над чем работают, о чем спорят философы).

65. Грякалов, A.A. Транспедагогика и творчество жизни Текст. / A.A. Грякалов // Философия образования и творчество / Сост., предисл. В.И. Стрель-ченко. СПб.: РХГИ, 2002. - С. 39-48.

66. Ю.Гуревич, С.М. Газета: вчера, сегодня, завтра Текст.: Учебное пособие для вузов / С.М. Гуревич. М.: Аспект Пресс, 2004. - 288 с.

67. Гуссерль, Эд. Возражение и значение Текст. / Эд. Гуссерль // Гуссерль Эд. Собрание сочинений. Т. 3(1). Логические исследования. Т. II (1) / Пер.с нем. В.И. Молчанова. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. - С. 35104.

68. Делёз, Ж. Логика смысла Текст. / Ж. Делез; пер. с фр. Я.И. Свирского // Делёз Ж. Логика смысла: пер. с фр. Я.И. Свирского. Фуко М. Theatrum philosophicum: Пер. с фр. Я.И. Свирского. М.: Раритет; Екатеринбург: Деловая книга, 1998. - С. 13-437.

69. Деннет, Д. Виды психики: На пути к пониманию сознания Текст. / Д. Деннет; пер. с англ. А. Веретенникова; под общ. ред. Л.Б. Макеевой М.: Идея-Пресс, 2004. - 184 с.

70. Денет, Д. Постмодернизм и истина. Почему нам важно понимать это правильно Текст. / Д. Денет // Вопросы философии. 2001. - № 8. - С. 93100.

71. Деркач, A.A. Этнопсихология. Принципы и методы построения энтопси-хологического исследования Текст.: Учебно-методическое пособие / A.A. Жеркач, В.Г. Крысько, Э.А. Саракуев.- М.: Институт молодежи, 1992. -Часть 2.- 199 с.

72. Деррида, Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук Текст. / Ж. Деррида // Деррида Ж. Письмо и различие. М.: Академический Проект, 2000. - С. 445-466.

73. Джахая, Леонид Информационное общество Текст. / Джахая Леонид / АН Грузии; Центр научной информации по общественным наукам. Тбилиси: производ.-издат. объединение «Мецниереба», 1995. - 36 с.

74. Дилигенский В.В. «Конец истории» или смена цивилизации? Текст. /

75. B.В. Дилигенский //Вопросы философии. 1991. - № 3. - С. 29-42.

76. Доброхотов, P.A. Политика в информационном обществе Текст. / P.A. Доброхотов // Полис. 2004. - № 3. - С. 154-161.

77. Долдунова, Наталья. Медиакультура новая школьная дисциплина Текст. / Наталья Долдунова // Мир образования. - 1996. - № 5. - С. 36-39.

78. Досуг: творчество. Медиакультура: социально-экологические проблемы Текст.: Сборник научных трудов. Омск: Сиб. филиал Российского ун-та культурологии, 2005. - 195 с.

79. Егоров, В.В. Телевидение: страницы истории Текст. / В.В. Егоров. -М.: Аспект Пресс, 2004. 202 с.

80. Жабский, М.И. Глобализм и функции кино в обществе Текст. / М.И. Жабский // Кино: реалии и вызовы глобализации / Ред. М.И. Жабский. -М.: Изд-во Научно-исследовательского ин-та киноискусства, 2002. С. 13-65.

81. Заблудились в эпохе Текст. Новосибирск: ООО «Новая издательская книготорговая ассоциация», 2003. - 320 с.

82. Зазнобина, Л. Живая жизнь и «виртуальная реальность» Текст. / Л. За-знобина // Народное образование. 1996. - № 9. - С. 17-21.

83. Зазнобина, Л.С. Медиаобразование в российской школе Текст. / Л.С. Зазнобина // Magister. 1995. -№ 1. - С. 64-70.

84. Зазнобина, Л. С. Стандарт медиаобразования, интегрированного с различными школьными дисциплинами Текст. / JI.C. Зазнобина // Стандарты и мониторинг в образовании. 1998. - № 3. - С. 26-34.

85. Зазнобина, Людмила. Медиаобразование на фоне натурных зарисовок Текст. / Людмила Зазнобина // Лицейское и гимназическое образование. -1999. -№ 5. -С. 58-64.

86. Закон Российской Федерации «О средствах массовой информации»; Постановление Верховного Совета Российской Федерации: О порядке введения в действие Закона Российской Федерации «О средствах массовой информации» Текст. М.: Республика, 1992. - 46 с.

87. Засурский, И.И. Масс-медиа второй республики Текст. / И.И. Засур-ский. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1999. - 272 с.

88. Засурский, Л!Я. Журналистика в изменяющемся мире Текст. / Я.Н. Засурский // Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990-2004. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004. С. 178-181.

89. Засурский, Я.Н. Журналистика переходного периода: современные концепции и практика Текст. / Я.Н. Засурский // Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990-2004. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004.-С. 26-31.

90. Засурский, Я.Н. Журналистское образование для всех Текст. / Я.Н. Засурский // Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990-2004. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004. - С. 301.

91. Засурский, Я.Н. Открытое общество и доступ к информации: роль российских средств массовой информации Текст. / Я.Н. Засурский // Засурский, Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990-2004. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004. С. 61-74.

92. Засурский, Я.Н. Пресса в условиях рынка: учредители и спонсоры Текст. / Я.Н. Засурский II Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990-2004. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004. - С. 182188.

93. Засурский, Я.Н. Российские медиа в XXI веке: «Вверх по лестнице, ведущей вниз» Текст. / Я.Н. Засурский // Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990-2004. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004.- С. 226-235.

94. Засурский, Я.Н. Российское радиовещание XXI век. Самый открытый источник информации Текст. / Я.Н. Засурский // Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990-2004. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004. - С. 356-358.

95. Засурский, Я.Н. СМИ в переходной период и политика в России Текст. / Я.Н. Засурский // Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990-2004. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004. - С. 36-45.

96. Засурский, Я.Н. СМИ и становление в России гражданского общества Текст. / Я.Н. Засурский // Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990-2004. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004. - С. 143147.

97. Захаров, A.B. Массовое общество в России Текст. // Массовая культура: Учебное пособие / К.З. Акопян, A.B. Захаров, С.Я. Кагарлицкая и др. -М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. С. 76-95.

98. Иванов, Д.В. Виртуализация общества. Версия 2.0 Текст. / Д.В. Иванов. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2002. - 224 с.

99. Иванов, Д.В. Общество как виртуальная реальность Текст. / Д.В. Иванов // Информационное общество: Сб. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 355-427.

100. Иванова, P.A. Культура масс или культура для масс? Текст. / P.A. Иванова // Российская массовая культура конца XX века: Материалы «круглого стола» (4 дек. 2001, г. Санкт-Петербург). СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - С. 71-72.

101. Илларионова, Т.С. Информационные процессы в современной России Текст.: Учебное пособие / Т.С. Илларионова. М.: Изд-во РАГС, 1999. -80 с.

102. Ильенков, Э.В. Вершина, конец и новая жизнь диалектики (Гегель и конец старой философии) Текст. / Э.В. Ильенков // Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. - С. 115-141.

103. Иноземцев, B.JJ. К теории постэкономической общественной формации Текст. / B.J1. Иноземцев. М.: Таурус; Век, 1995. - 336 с.

104. Иноземцев, B.JI. Социология Даниела Белла и культуры современной постиндустриальной цивилизации Текст. / В.Л. Иноземцев // Вопросы философии. 2002. - № 5. - С. 3-12.

105. Иноземцев, В.Л. Теория постиндустриального общества как методологическая парадигма российского обществоведения Текст. / В.Л. Иноземцев // Вопросы философии. 1997. - № 10. - С. 29-44.

106. Йейтс, Ф.А. Джордано Бруно и герметическая традиция Текст. / Ф.А. Йейтс; пер. Г. Дашевского. М.: Новое литературное обозрение, 2000. -528 е., ил.

107. Как построить своё «я» Текст. / Под ред. В.П. Зинченко. М.: Педагогика, 1991. - 136 с.

108. Калмыков, A.A. Интернет-журналистика Текст.: Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности 021400 «Журналистика» / A.A. Калмыков, Л.А. Коханова. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. - 383 с. -(Медиаобразование).

109. Кан, Г. Грядущий подъём: экономический, политический, социальный Текст. / Г. Кан // Новая технократическая волна на Западе / АН СССР; Институт философии; сост. и вст. ст. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1986. -С. 169-205.

110. Кантен, Ж.-П. Мутация-2000 Текст. / Ж.-П. Кантен // Новая технократическая волна на Западе / АН СССР; Институт философии / Сост. и вст. ст. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1986. - С. 206-209.

111. Кара-Мурза, С.Г. Манипуляция сознанием Текст. / С.Г. Кара-Мурза. -М.: Изд-во Эксмо, 2003. 832 с. - (История России. Современный взгляд).

112. Карлов, Н.В. Преобразование образования Текст. / Н.В. Карлов // Вопросы философии. 1998. - № 11. - С. 3-19.

113. Кармин, A.C. Культурология Текст. / A.C. Кармин. СПб: Лань, 2001. - 830 с. - (Учебники для вузов).

114. Карпов, А. О. Научное познание и системогенез современной школы Текст. / А.О. Карпов // Вопросы философии. 2003. - № 6. - С. 37-53.

115. Кастелъс, М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура Текст. / М. Кастельс; пер. с англ. под науч. ред. О.И. Шкаратана. М.: ГУ ВШЭ, 2000. - 608 с

116. Качкаева, Анна. Российские империи СМИ Текст. / Анна Качкаева // Журналист. 1998. - № 6. - С. 21-26.

117. Кежватов, П.А. Информационное общество как необходимое условие перехода к устойчивому развитию Текст. / П.А. Кежватов // Открытое общество и устойчивое развитие: местные проблемы и решения: Вып. VII.- М.: Изд-во МИДА, 2001. С. 41-42.

118. Кириллова, Н.Б. Медиакультура: от модерна к постмодерну Текст. / Н.Б. Кириллова. М.: Академический Проект, 2005. - 448 с. - (Технологии).

119. Кириллова, Н.Б. Медиаобразование в эпоху социальной модернизации Текст. / Н.Б. Кириллова // Педагогика. 2005. - № 5. - С. 13-21.

120. Кириллова, Н.Б. Медиасреда российской модернизации Текст. / Н.Б. Кириллова. М.: Академический Проект, 2005. - 400 с. - (Технологии культуры).

121. Кириллова, Н.Б. Теория и практика мирового киноискусства Текст.: Методические рекомендации к программе курса для студентов театрального института и вузов культуры / Н.Б. Кириллова. Екатеринбург: Изд-во Екатеринбург, гос. театр, ин-та, 1992. - 48 с.

122. Кириллова, H.H. Творчество. Личность. Образование / H.H. Кириллова.- М.: Изд-во Рос. экон. акад., 1995. 103 с.

123. Кириллова, Наталья. Зачем нужна медиакультура?. Текст. / Наталья Кириллова // Уральский федеральный округ (УрФО) (г. Екатеринбург). -Янв.-февр. 2004. С. 70-71.

124. Киселев, A.C. Роль нарождающегося информационного общества в развитии мировой цивилизации Текст. / A.C. Киселев. М.: Компания Спутнику 2005. - 107 с.

125. Климова, JI.E. Массовая культура и личность: культурофилософский аспект Текст.: Автореф. дисс. . канд. философ, наук / JI.E. Климова. -Ставрополь, 2005. 21 с.

126. Колин, К. К Становление информационного общества и новая философия системы образования Текст. / К.К. Колин // Открытое общество и устойчивое развитие: местные проблемы и решения. Вып. VII. М.: Изд-во МИДА, 2001.-С. 23-26.

127. Кон, И. Эстафета поколений Текст. / И. Кон // Коммунист. Март, 1987.-№4.-С. 93-104.

128. Концепция формирования информационного общества в России Текст. // Вершинин М.С. Политическая коммуникация в информационном обществе. СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2001. - С. 166-203.

129. Корконосенко, С.Г. Кризис печати в России и пути его преодоления Текст. / С.Г. Корконосенко // Журналистика и культура: Материалы научно-практической конференции «Журналистика и культура» (СПб., СПбГУ, апр. 1993). С. 39-40.

130. Корконосенко, С.Г. Преподаём журналистику. Профессиональное и массовое медиаобразование Текст.: Учебное пособие / С.Г. Корконосенко. СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2004. - 240 с.

131. Корольков, A.A. Образование между культурой и цивилизацией Текст. / A.A. Корольков // Корольков A.A. Духовная антропология. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. - С. 218-229.

132. Корольков, A.A. Обретение образа Божиего: религиозно-философский взгляд на образование Текст. / A.A. Корольков // Корольков A.A. Русская духовная философия. СПб.: Изд-во РХГИ, 1998. - С. 114-124.

133. Корольков, A.A. Русская культура культура духовная Текст. / A.A. Корольков // Корольков A.A. Духовный смысл русской культуры. - СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2006. - С. 48-54.

134. Корольков, A.A. Русская школа и кризис духовности Текст. / A.A. Корольков // Корольков A.A. Духовные основания русской школы. Бийск: НИЦ БПГУ им. В.М. Шукшина, 2004. - С. 3-12.

135. Короченский, А.П. «Пятая власть»? Феномен медиакритики в контексте информационного рынка Текст. / А.П. Короченский. Ростов: Изд-во Международного Ин-та журналистики и филологии, 2002. - 272 с.

136. Костина A.B. Массовая культура как феномен постиндустриального общества Текст. / A.B. Костина. Изд. 2-е, перераб. и доп. М.: Едиториал УРСС, 2005. - 352 с.

137. Кочеткова, A.B. От монетаризма к информационному обществу Текст. /A.B. Кочеткова. -М.: Луч, 1999. 109 с.

138. Краевский, В.В. Педагогика между философией и психологией Текст. / В.В. Краевский // Педагогика. 1994. - № 6. - С. 24-31.

139. Краевский, В.В. Философия и педагогика // Философия, культура и образование (материалы «круглого стола» Текст. / В.В. Краевский // Вопросы философии. 1999. - № 3. - С. 25-28.

140. Кривенко, Б. Крепнет союз пера, микрофона и телекамеры Текст. / Б. Кривенко, В. Кулиничев, А. Смирнов // Журналистика и власть. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1973. - С. 93-110.

141. Кристева, Ю. Разрушение поэтики Текст. / Ю. Кристева // Кристева Ю. Избранные труды: Разрушение поэтики / Пер. с фр. Г.К. Косикова. -М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. С. 530.

142. Кристева, Ю. Текст романа Текст. / Ю. Кристева // Кристева Ю. Избранные труды: Разрушение поэтики / Пер. с фр. Б.П. Нарумова. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. - С. 395593.

143. Кузнецов, Г. Журналист на экране Текст. / Г. Кузнецов. М.: Искусство, 1985. - 208 с.

144. Кузнецов, Г.В. Так работают журналисты ТВ Текст.: Учебное пособие [Текст] / Г.В. Кузнецов. 2-е изд., доп. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2004. - 400 с.

145. Куликова КС. Философия и искусство модернизма Текст. / И.С. Куликова. 2-е изд., доп. М.: Политиздат, 1980. - 272 е., ил.

146. Кун, Т. Структура научных революций Текст. / Т. Кун: Сб.; пер. с англ. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. - 365, [3] с. -(Философия. Психология).

147. Курбатова, Т.Н. Проективная методика исследования личности «Hand-тест» (руководство по использованию) Текст. / Т.Н. Курбатова, О.И. Му-ляр / Госстандарт России; ГП «Иматон». Санкт-Петербург, 1995. - 42 с.

148. Курганов, С.Ю. Диалог как содержание мышления и обучения Текст. / С.Ю. Курганов // Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики в лекциях, ситуациях, первоисточниках: Учебное пособие. М.: Изд-во УРАО, 1997. - С. 175-181.

149. Лебон, Гюстав Психология народов и масс Текст. / Гюстав Лебон. -СПб.: Макет, 1995.-316 с.

150. Лезгина, М.Л. Наука и образование в социальном проектировании постиндустриального общества Текст. / М.Л. Лезгина // Философия образования и творчество / Сост., предисл. В.И. Стрельченко. СПб.: РХГИ, 2002.-С. 49-63.

151. Лекторский, В.А. Гуманизация, гуманитаризация и культурологический подход к образованию Текст. / В.А. Лекторский // Культура, культурология и образование (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1997. - № 2. - С. 3-5.

152. Лекторский, В.А. О философском взгляде на образование Текст. / В.А. Лекторский // Философия, культура и образование (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1999. - № 3. - С. 3-4.

153. Лиотар, Ж.-Ф. Состояние постмодерна Текст. / Ж.-Ф. Лиотар; пер. с фр. H.A. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. - 160 с. - (Gallicinium).

154. Лисичкин, В.А. Глобальная Империя Зла Текст. / В.А. Лисичкин, Л.А. Шелепин. М.: Изд-во Эксмо, 2003. - 448 с. - (Горячая линия).

155. Лихачев, Б. Т. Педагогика Текст.: Учеб. пособие для студентов пед. учебных заведений и слушателей ИПК и ФПК / Б.Т. Лихачев. М.: Прометей; Юрайт, 1998. - 464 с.

156. Лосский, Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики Текст. / Н.О. Лосский // Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. -М.: Политиздат, 1991. С. 23-236.

157. Луговой, A.A. Массовая культура: Россия Запад // Российская массовая культура конца XX века Текст. / A.A. Луговой: Материалы «круглого стола» (4 дек. 2001, г. Санкт-Петербург). - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - С. 114-115.

158. Майер, Б.О. Эпистемологические аспекты философии образования Текст. / Б.О. Майер. Новосибирск: Изд-во НГПУ, 2005. - 213 с.

159. Маклюэн, Маршалл. Средство само есть содержание Текст. / Маршалл Маклюэн // Информационное общество: Сб. М.: ООО «Издательство ACT», 2004.-С. 341-348.

160. Максимова, Г. Технологии медиаобразования Текст. / Г. Максимова // Высшее образование в России. 2005. - № 6. - С. 131-134.

161. Малъковская, И.А. Знак коммуникации. Дискурсивные матрицы Текст. / И.А. Мальковская. М.: Едиториал УРСС, 2004. - 240 с.

162. Мамардашвили, M.K. Символ и сознание. Метафизичесие рассуждения о сознании, символе и языке Текст. / М.К. Мамардашвили, A.M. Пятигорский. М.: Школа «Языки русской культуры», 1999. - 216 с.

163. Мамедов, Н.М. Образование как феномен культуры Текст. / Н.М. Ма-медов // Открытое общество и устойчивое развитие: местные проблемы и решения: Вып. VII. М.: Изд-во МИДА, 2001. - С. 11-13.

164. Мантатова, JT.B. Философские перспективы устойчивого развития информационного общества Текст. / JI.B. Мантатова. Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2002. - 244 с.

165. Марков Б.В. Человек в эпоху масс-медиа (символы эпохи Internet) Текст. / Б.В. Марков // Информационное общество: Сб. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 452-507.

166. Марков, С. PR в России больше, чем PR. Технологии, версии, слухи Текст. / С. Марков. СПб.: ООО Издательство «Северо-Запад», Ростов-на-Дону: Издательство «Феникс», 2005. - 432 с.

167. Маркова, A.M. Мотивация учения и её воспитание у школьников Текст. / A.M. Маркова, А.Б. Орлов, Л.М. Фридман. М.: Педагогика, 1983.-64 с.

168. Маркузе, Г. Одномерный человек Текст. / Г. Маркузе; пер. с англ. A.A. Юдина. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. - 331, [5] с. - (Философия. Психология).

169. Массовая культура и массовое искусство. «За» и «против» Текст. -М.: Изд-во «Гуманитарий» Академии гуманитарных исследований, 2003. -512 с.

170. Мастерман, Лен Обучение языку средствами массовой информации Текст. / Лен Мастерман // Специалист. 1993. - № 4. - С. 22-23; № 5. - С. 31-32; № 6. - С. 28-29; № 7. - С. 25-26.

171. Межуев, В.М. Культурология как наука Текст. / В.М. Межуев // Культура, культурология и образование (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1997. - № 2. - С. 8-11.

172. Межуев, В.М. Школа как Институт культуры Текст. / В.М. Межуев // Философия, культура и образование (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1999. - № 3. - С. 42-45.

173. Мельник, Г.С. Mass Media: психологические процессы и эффекты Текст. / Г.С. Мельник. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. - 160 с.

174. Мельник, Г.С. Общество и пресса: ожидания, претензии, реальность Текст. / Г.С. Мельник // Журналистика и общество: Учебное пособие / Отв. ред С.Г. Корконосенко. СПб.: СПбГУ, 1993. - С. 3-17.

175. Меньшикова, А. Радио детям (из опыта вещания для детей и юношества Всесоюзного радио) Текст. / А. Меньшикова / Комитет по радиовещанию и телевидению при Совете Министров СССР; научно-методический отдел- М., 1966. - 99 с.

176. Михайлов, Ф.Т. Образование как философская проблема Текст. / Ф.Т. Михайлов // Философия образования: состояние, проблемы и перспективы (материалы заочного «круглого стола») // Вопросы философии. 1995. -№ 11.-С. 9-15.

177. Михайлов, Ф.Т Образование и власть Текст. / Ф.Т. Михайлов // Вопросы философии. 2003. - № 4. - С. 31-47.

178. Михайлов, Ф.Т. Философия образования: её реальность и перспективы Текст. / Ф.Т. Михайлов // Вопросы философии. 1999. - № 8. - С. 92-118.

179. Михалкович, В.И. Изобразительный язык средств массовой коммуникации Текст. / В.И. Михалкович; отв. ред. A.C. Вартанов. М.: Наука, 1986. - 223 с.

180. Моисеев, Никита. Информационное общество: возможность и реальность Текст. / Никита Моисеев // Информационное общество: Сб. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 428-451.

181. Моль, Абраам. Теория информации и эстетическое восприятие Текст. / Абраам Моль; пер. с фр. Б.А. Власюка, Ю.Ф. Кичатова, А.И. Теймана. -М.: Мир, 1966.-351 с.

182. Мониторинг информационного общества и обществ знаний: статистические данные Текст. СПб.: Российская национальная библиотека, 2004. - 126 с.

183. Московичи, С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс Текст. / С. Московичи; пер. с фр. Т.П. Емельяновой. М.: Изд-во «Центр психологии и психотерапии», 1996. - 478 с.

184. Московичи, С. Машина, творящая богов Текст. / С. Московичи; пер. с фр. Т.П. Емельяновой, Г.Г. Дилигенского. М.: Центр психологии и психотерапии, 1988.-560 с.

185. Мукерджи, Ч. Новый взгляд на популярную культуру Текст. / Ч. Му-керджи, М. Шадсон // Массовая культура и массовое искусство. «За» и «против».- М.: Изд-во «Гуманитарий» Академии гуманитарных исследований, 2003.-С. 456-504.

186. Муратов, С.А. Телевизионное общение в кадре и за кадром Текст.: Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению и специальности «Журналистика» / С.А. Муратов. М.: Аспект Пресс, 2003. -201 с.

187. Мурюкина, Е.В. Типология современной российской кинопрессы Текст. / Е.В. Мурюкина // Досуг: творчество. Медиакультура: социально-экономические проблемы: Сб. науч. тр. Омск: Сиб. филиал Российского Ин-та культурологии, 2005. - С. 23-25.

188. Мухин, А.А. Медиа-империи России Текст. / А.А. Мухин. М.: Изд-во Алгоритм, 2005. - 288 с.

189. Мясникова, М.А. Журналы 80-х (опыт работы внештатных редколлегий) Текст. / М.А. Мясникова // Журналистика конца 80-х: смена приоритетов: Сб. науч. тр. Екатеринбург: УрГУ, 1991. - С. 41-53.

190. Назайкин, А.Н. Как манипулировать журналистами Текст.: Практич. пособие / А.Н. Назайкин. М.: Дело, 2004. - 240 с.

191. Наринская, Анна Телевидение на мыло. Медиа-империи вступили в борьбу за регионального телезрителя Текст. / Анна Наринская // Эксперт. 1998. -№ 15 (20 апреля). - С. 84-88.

192. Нейсбит, Д. Мегатренды / Д. Нейсбит; пер. с англ. М.Б. Левина. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НЛП «Ермак», 2003. - 380 4. с. - (Philosophy).

193. Нестеров, П.В. Философские аспекты образования в постиндустриальном обществе Текст. / П.В. Нестеров // Открытое общество и устойчивое развитие: местные проблемы и решения. Вып. VII. М.: Изд-во МИДА, 2001.-С. 29-33.

194. Нечай, О.Ф. Блеск и нищета «массовой культуры» Текст. / О.Ф. Не-чай. Минск: Наука и техника, 1984. - 141 с.

195. Нечай, О.Ф. Кино образование в контексте художественной культуры Текст. / О.Ф. Нечай // Специалист. 1993. - № 5. - С. 11-13.

196. Нечай, О. Ф. Новое в медиаобразовании и архетипы культуры (Стихии Земли, Воды, Огня, Воздуха и кино) Текст. / О.Ф. Нечай // Специалист. -1993. -№3.- С. 8-10.

197. Нечай, О.Ф. Телевидение как художественная система Текст. / О.Ф. Нечай; ред. Р.Н. Ильин. Мн.: Наука и техника, 1981. - 256 е., ил.

198. Никитаев, В.В. Пресса и журналистика в рамках культуры Текст. / В.В. Никитаев // Вопросы философии. 1998. - № 2. - С. 65-79.

199. Новая технократическая волна на Западе Текст. / АН СССР; Институт философии / Сост. и вступ. ст. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1986. - 451 с.

200. Новикова, A.A. Медиаобразование в России и Европе в контексте глобализации Текст. / A.A. Новикова. Таганрог: Изд-во Кучма Ю.Д., 2004. - 168 с.

201. Новые информационные технологии и судьбы рациональности в современной культуре (материалы «круглого стола») Текст. // Вопросы философии. 2003. - № 12. - С. 3-52.

202. Ноттурно, М. Открытое общество и его враги: сообщество, авторитет и бюрократия Текст. / М. Ноттурно // Вопросы философии. 1997. - № 11.-С. 90-104.

203. Огурцов, А.П. На пути к философии образования Текст. / А.П. Огурцов // Философия образования: состояние, проблемы и перспективы (материалы заочного «круглого стола») // Вопросы философии. 1995. - № 11. - С. 21-23.

204. Огурцов, А.П. Образы образования. Западная философия образования. XX век Текст. / А.П. Огурцов, В.В. Платонов. СПб.: РХГИ, 2004. - 520 с.

205. Окинавская Хартия глобального информационного общества Текст. // Вершинин М.С. Политическая коммуникация в информационном обществе. СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2001. - С. 146-165.

206. Оленъев, В.В. Глобалистика на пороге XXI века Текст. / В.В. Оленьев, А.П. Федотов // Вопросы философии. 2003. - № 4. - С. 18-30.

207. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс Текст. / X. Ортега-и-Гассет; пер. с исп. / Ортега-и-Гассет X. Восстание масс: Сб.: М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. - 269, [3] с. - (Философия. Психология). -С. 5-181.

208. От информационного общества к обществам знания. ЮНЕСКО // Всемирный Саммит по информационному обществу (10-12 дек. 2003, г. Женева): Сб. материалов / Сост. Е.И. Кузьмин, В.Р. Фирсов. СПб.: Российская национальная библиотека, 2004. - С. 82-84.

209. Панарин, A.C. Православная цивилизация в глобальном мире Текст. / A.C. Панарин. М.: Изд-во Эксмо, 2003. - 544 с. - (История России. Современный взгляд).

210. Парадигмы XXI века: информационное общество, информационное мировоззрение, информационная культура Текст.: Материалы Международной научной конференции (16-18 сент., 2002 г., г. Краснодар). Краснодар, 2002. - 479 с.

211. Парсаданова, Т.Н. Российское телевидение: история и современность Текст.: Учебное пособие / Т.Н. Парсаданова. М.: ВГИК, 2002. - 34 с.

212. Парсаданова, Т.Н. Информация и телевидение Текст. / Т. Парсаданова. М.: ВГИК, 2002. - 19 с.

213. Педагогика Текст.: Учеб. пособие для студентов пед. вузов и пед. колледжей / Под ред. П.И. Пидкасистого. М.: Российское педагогическое агентство, 1996. - 601 с.

214. Пензин, С. Союз медиапедагогики и краеведения Текст. / С. Пензин // Высшее образование в России.-2005. -№6. -С. 127-131.

215. Пензин, С.Н. Кино и современность Текст.: Программа учебного курса / С.Н. Пензин // Программы курсов по специальности 02.06.00 «Культурология». Воронеж: Изд-во Воронеж, гос. ун-та, 2004. - С. 151-163.

216. Печать СССР в 1973 году. Статистический сборник Текст. М.: Статистика, 1974. - 200 с.

217. Пикетов, Г.А. Культура и общество Текст. / Г.А. Пикалов / Военно-морской институт радиоэлектроники. Петродворец, 2001. - 24 с.

218. Питюков, В.Ю. Основы педагогической технологии Текст.: Учебно-практич. пособие / В.Ю. Питюков М.: Ассоциация авторов и издателей «Тандем»; Роспедагентство, 1997. - 176 с.

219. Пищулин, Н.П. Образование как философская проблема Текст. / Н.П. Пшцулин // Философские науки. 2005. - № 1. - С. 7-27.

220. План действий Текст. // Всемирный Саммит по информационному обществу (10-12 дек. 2003, г. Женева): Сб. материалов / Сост. Е.И. Кузьмин, В.Р. Фирсов. СПб.: Российская национальная библиотека, 2004. -С. 25-47.

221. Поличко, Г.А. Кинопедагогика: предложения о проблеме. Текст. / Г.А. Поличко // Специалист. 1993. - № 1. - С. 16-17.

222. Поличко, Г.А. Программа курса «Введение в кинопедагогику: Основы кинематографической грамотности» Текст. / Г.А. Поличко. М.: Изд-во Ассоциации деятелей кинообразования и НИИ художественного воспитания Академии педагогических наук, 1990. - 23 с.

223. Полушкина, В.В. Об интегрированном подходе и работе по кинообразованию и киновоспитанию Текст. / В.В. Полушкина // Специалист. 1993. - № 5. - С. 14-16.

224. Полякова, Т.Н. Развитие гуманитарной культуры учащихся сущностная задача современной школы Текст. / Т.Н. Полякова // Образование в современной школе. - 2005. - № 10. - С. 52-55.

225. Попов, М. Рука об руку Текст. / М. Попов // Компьютерра. 1998. - № 36.

226. Попов, М.Ф. О типологических признаках и принципах современного советского детского журнала Текст. / М.Ф. Попов // Журналистика конца 80-х: смена приоритетов: Сб. научн. тр. Екатеринбург: УрГУ, 1991. - С. 26-41.

227. Поппер, К. Логика и рост научного знания Текст. / К. Поппер // Избр. работы; пер. с англ.; сост., общ. ред. и вст. ст. В.Н. Садовского. М.: Прогресс, 1983.-605 с.

228. Почещов, Г.Г. Информация & дезинформация Текст. / Г.Г. Почепцов. Киев: Ника-Центр, Эльга, 2001. - 256 с.

229. Проблемы социальной психологии и пропаганда Текст. М.: Политиздат, 1971.

230. Прохоров, Е.П. Введение в теорию журналистики Текст. / Е.П. Прохоров. 6-е изд. - М.: МГУ, 2005. - 366, 1. с.

231. Прохоров, Е.П. Журналистика и демократия Текст.: Учебное пособие / Е.П. Прохоров. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Аспект Пресс, 2004. - 352 с.

232. Психология личности: тесты, опросники, методики Текст. / Авт.-сост. Н.В. Киршева и Н.В. Рябчикова. М.: Геликон, 1995. - 236 с.

233. Пятигорский, A.M. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа Текст. / Пер. с англ. Павла Лиона. М.: Языки русской культуры, 1996. -280 с.

234. Рабинович, Ю.М. Кино, литература и вся моя жизнь Текст. / Ю.М. Рабинович. Курган: Периодика, 1991. - 120 с.

235. Разлогов, К.Э. Экран как мясорубка культурного дискурса Текст. / К.Э. Разлогов // Вопросы философии. 2002. - № 8. - С. 24-41.

236. Рац, M.B. К концепции открытого общества в современной России Текст. / М.В. Рац // Вопросы философии. 1999. - № 2. - С. 23-34.

237. Рашкофф, Д. Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание Текст. f Д. Рашкофф; пер. с англ. Д. Борисов. М.: Ультра. Культура, 2003. - 368 е., ил.

238. Рейман, Л.Д. Информационное общество и роль телекоммуникаций в его становлении Текст. / Л.Д. Рейман // Вопросы философии. 2001. - № З.-С. 3-9.

239. Реснянская, Л.Л. Общероссийские издания Текст. // Средства массовой информации России: Учеб. пособие для студентов вузов / М.И. Алексеева, Л.Д. Болотова, Е.Л. Вартанова и др.; под ред. Я.Н. Засурского. М.: Аспект Пресс, 2005. - С. 227-244.

240. Рикёр, Поль Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике Текст. / П. Рикер / Московский философский фонд. М.: Academia-Центр; Медиум, 1995. - 414 с.

241. Риккерт, Г. Философия жизни Текст. / Г. Риккерт. Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. - 240 с.

242. Роджерс, K.P. Взгляд на психотерапию. Становление человека Текст. / K.P. Роджерс. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универсал», 1994. -480 с.

243. Розин, В. Образование как синергетическая система Текст. / В.Розин // Лицейское и гимназическое образование. № 2. - 1998. - С. 63-65.

244. Розин, В.М. Философия образования как предмет общего дела Текст. / В.М. Розин // Философия образования: состояние, проблемы и перспективы (материалы заочного «круглого стола») // Вопросы философии. 1995. - № 11.-С. 7-9.

245. Розин, В. M. Философия образования Текст.: Учебное пособие В.М. Розин, С.К. Булдаков. Кострома: Изд-во КГУ им. H.A. Некрасова, 1999. -284 с.

246. Розов, Н. Философия образования в России: опасности становления и перспективы развития Текст. / Н. Розов // Aima mater. 1993. - № 1 - С. 21-23.

247. Романовский, И.И. Масс медиа. Словарь терминов и понятий Текст. / И.И. Романовский. М.: Изд. Союза журналистов России, 2004. - 480 с.

248. Рорти, Р. Универсализм, романизм, гуманизм Текст. / Р. Рорти; пер. с англ. С.Д. Серебряного. М.: РГГУ, 2004. - 56 с. - (Зарубежные учёные в РГГУ).

249. Рыжов, В.В. Психологические основы коммуникативной подготовки Текст. // Автореф. дисс. . д-ра. психол. наук / В.В. Рыжов Новосибирск, 1995.-35 с.

250. Саймон, Б. Общество и образование: Текст. / Б. Саймон; пер. с англ.; общ. ред. и предисл. В.Я. Пилиповского. М.: Прогресс, 1989. - 200 с.

251. Самарцев, O.P. Телевидение, личность, образование (очерки теории образовательного телевидения Текст. / O.P. Самарцев. Ульяновск: Ульяновский дом печати, 1998. - 224 с.

252. Самохвалова, В.И. Массовая культура в современном сознании Текст. // Массовая культура: Учебное пособие / К.З. Акопян, A.B. Захаров, С.Я. Кагарлицкая и др. М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. - С. 47-75.

253. Самсонов, A.JI. Человек и биосфера проблема информационных оценок Текст. / A.JI. Самсонов // Вопросы философии. - 2003. - № 6. - С. 111-127.

254. Сандакова, Л.Г. Философия образования: гуманитарная информационно-технологическая модель Текст. / Л.Г. Сандакова. 2-е изд. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2003.- 145 с.

255. Свитич, Л.Г. Журналист в свете информационной парадигмы Текст.: Автореф. дисс. . д-ра филол. наук / Л.Г. Свитич. -М., 2000. 48 с.

256. Семериков, Дмитрий Лицейское братство Текст. / Дмитрий Семериков // Лицейское и гимназическое образование. 1998. - № 1. - С. 84-88.

257. Серебрянская, Л.В. Развитие интеллектуальных способностей и творческой активности учащихся во внеурочной деятельности Текст. / Л.В. Серебрянская // Образование в современной школе. 2005. - № 9. - С. 19-25.

258. Серл, Д. Открывая сознание заново Текст. / Д. Серл; пер. с англ. А.Ф. Грязнова. М.: Идея-Пресс, 2002. - 256 с.

259. Сиберт, Фред С. Четыре теории прессы Текст. / Фред С. Сиберт, Уил-бур Шрам, Теодор Питерсон. М.: Национальный институт прессы; Изд-во «Вагриус», 1998. - 223 с.

260. Сидоров, В.А. Политическая культура журналиста Текст. / В.А. Сидоров // Журналистика в мире политики: исследовательские подходы и практика участия / Ред.-сост. С.Г. Корконосенко. СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2004. - С. 92-141.

261. Смолъская, Е.П. «Массовая культура»: развлечение или политика? Текст. / Е.П. Смольская. М.: Мысль, 1986. - 144 с.

262. Снедден, Р. Изобретения XX века. Интернет Текст. / Р. Снедден. М.: Махаон, 1998.-48 с.

263. Соколов, Е.Г. Аналитика масскульта Текст. / Е.Г. Соколов. Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - 267, [3] с.

264. Соколова B.B. Культура речи и культура общения Текст. / В.В. Соколова. М.: Просвещение, 1995. - 192 с.

265. Солодкий Б. С. Философия человека философия образования Текст. / Б.С Солодкий. - Краснодар: Изд-во Краснодарского Центра развития образования, 1992. - 48 с.

266. Соссюр, Фердинанд де Курс общей лингвистики Текст. / Фердинанд де Соссюр; пер. с фр. A.M. Сухотина, перераб. A.A. Холодовичем // Соссюр Фердинанд де. Труды по языкознанию / Пер. с фр. под ред. A.A. Хо-лодовича. М.: Прогресс, 1977. - С. 31-273.

267. Социальная философия Франкфуртской школы (критические оценки) Текст. / Ред. коллегия: Б.Н. Бессонов и др. М.: Мысль; Прага: Свобода, 1975.- 359 с.

268. Спичкин, A.B. Что такое медиаобразование Текст. / A.B. Спичкин. -Курган: Изд-во Курганского Ин-та повышения квалификации и переподготовки работников образования, 1999. 114 с.

269. Средства коммуникации и проблемы развития личности ребенка Текст.: Материалы международного семинара. Звенигород, 16-17 июля 1993 г. / Под общ. ред. A.B. Шарикова. М.: Агентство ЮНПРЕСС, 1994. -166 с.

270. Средства массовой информации России Текст.: Учеб. пособие для студентов вузов / М.И. Алексеева, Л.Д. Болотова, Е.Л. Вартанова и др.; Под ред. Я.Н. Засурского. М.: Аспект Пресс, 2005. - 382 с. - (Классический университетский учебник).

271. Степашко, JI.A. Философия образования: онтологический аспект Текст. / Л.А Степашко. Хабаровск: ХГПУ, 2002. - 71 с.

272. Степин, B.C. Проблема аксиологического базиса современного образования Текст. / B.C. Степин // Философия, культура и образование (материалы «круглого стола» // Вопросы философии. 1999. - № 3. - С. 20-25.

273. Степин, B.C. Философия и образы будущего Текст. / B.C. Степин // Вопросы философии. 1994. - № 6. - С. 10-21.

274. Стоунъер, Т. Информационное богатство: профиль постиндустриальной экономики Текст. / Т. Стоуньер // Новая технократическая волна на Западе / АН СССР; Институт философии / Сост. и вст. ст. П.С. Гуревича. -М.: Прогресс, 1986. С. 392-409.

275. Стрелъченко, В.И. Проблема творчества как искусства формирования образовательной стратегии Текст. / В.И. Стрельченко, О.В. Стрельченко

276. Философия образования и творчество / Сост., предисл. В.И. Стрельчен-ко. СПб.: РХГИ, 2002. - С. 26-31.

277. Стюфляева, М. Образ в публицистике Текст. / М. Стюфляева // Журналистика и жизнь. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1973. - С. 216-233.

278. Тапскотт, Д. Электронно-цифровое общество. Плюсы и минусы эпохи сетевого интеллекта Текст. / Д. Тапскотт; пер. с англ. И. Дубинского под ред. С. Писарева. Киев: INT Пресс; М.: Рефл-бук, 1999. - 432 с.

279. Тейяр де Шарден, П. Божественная среда Текст. / П. Тейяр де Шарден; пер. с фр. Сб. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. - 314, [6] е.: ил. - (Философия. Психология).

280. Тестов, В.А. Стратегия обучения в современных условиях Текст. / В.А. Тестов // Педагогика. 2005. - № 7. - С. 12-18.

281. Тестов В.А. Фундаментальность образования: современные подходы // Педагогика. 2006. - № 4. - С. 3-9.

282. Типология периодической печати Текст.: Учеб. пособие / Под ред. Я.Н. Засурского. М.: Изд-во МГУ, 1995. - 144 с.

283. Тоффлер, О. Будущее труда Текст. / О. Тоффлер // Новая технократическая волна на Западе / АН СССР; Институт философии / Сост. и вст. ст. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1996. - С. 250-275.

284. Тоффлер, О. Шок будущего Текст. / О. Тоффлер; пер. с англ. Е. Руднева и др. М.: ACT, 2003. - 507, 1. с. - (Philosophy).

285. Тощенко, Ж.Т. Парадоксальный человек Текст. / Ж.Т. Тощенко. М.: Гардарики, 2001. - 398 с.

286. Трансформации в современной цивилизации: постиндустриальное и постэкономическое общество (материалы «круглого стола») Текст. // Вопросы философии. 2000. - № 1. - С. 3-32.

287. Третьяков, В.Т. Как стать знаменитым журналистом Текст.: Курс лекций по теории и практике современной русской журналистики / В.Т. Третьяков; предисл. С.А. Маркова. М.: Ладомир, 2004. - 623 с.

288. Турен, А. От обмена к коммуникации: рождение программированного общества Текст. / А. Турен // Новая технократическая волна на Западе / АН СССР; Институт философии / Сост. и вст. ст. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1996. - С. 410-430.

289. Туфт, Биргитт Проблемы медиаобразования в Дании Текст. / Бир-гитт Туфт // Специалист. 1993. - № 5. - С. 23-25.

290. Тхагапсоев Х.Г. Философия образования: проблемы развития региональных систем Текст. / Х.Г. Тхагапсоев. Нальчик, 1997. - 254 с.

291. Тьюринг, Алан Могут ли машины мыслить? Текст. / Алан Тьюринг // Информационное общество: Сб. М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. -С. 221-284.

292. Усов, Ю.Н. Мастерская «Киноведение и кинопедагогика» Текст. / Ю.Н. Усов // Специалист. 1993. - № 5. - С. 10-11.

293. Усов Ю.Н. Медиаобразование. Программа для учащихся 10-11 класса общеобразовательной школы // Основы экранной культуры. Цикл программ / Рук. Ю.Н. Усов Текст. / Ю.Н. Усов. М., 2000. - С. 55-59.

294. Уэбстер, Фрэнк Теории информационного общества Текст. / Фрэнк Уэбстер; пер. с англ. М.В. Арапова, Н.В. Малыхиной; под ред. Е.Л. Вартановой. М.: Аспект Пресс, 2004. - 400 с.

295. Учёнова, В.В. Гносеологические проблемы публицистики Текст. / В.В. Ученова. М.: МГУ, 1971. - 147 с.

296. Федоров, А. Медиаобразование, медиаграмотность, медиакритика и медиакультура Текст. / А. Федоров // Высшее образование в России. -2005.-№5.-С. 134-138.

297. Федоров, А. Экранные искусства и студенческая молодость Текст. / A.B. Федоров // Специалист. 1993. - № 5. - С. 16-17.

298. Федоров, A.B. Медиаобразование будущих педагогов Текст. / A.B. Федоров. Таганрог: Изд-во Кучма Е.А., 2005. - 314 с.

299. Федоров, A.B. Медиаобразование в зарубежных странах Текст. / A.B. Федоров. Таганрог: Изд-во Кучма Е.А., 2003. - 238 с.

300. Федоров, A.B. Медиаобразование в педагогических вузах Текст. / A.B. Федоров. Таганрог: Изд-во Кучма Е.А., 2003. - 124 с.

301. Федоров, A.B. Медиаобразование и медиаграмотность Текст. / A.B. Федоров. Таганрог: Изд-во Кучма Е.А., 2004. - 339 с.

302. Федоров, A.B. Медиаобразование: история, теория и методика. Ростов-на-Дону: Изд-во ООО «ЦВВР», 2001. - 708 с.

303. Федоров, A.B. Медиаграмотность будущих педагогов в свете модернизации образовательного процесса в России Текст. / A.B. Федоров, A.A. Новикова, И.В. Челышева, И.А. Каруна. Таганрог: Изд-во Кучма Е.А., 2004.- 187 с.

304. Федоров, A.B. Медиаобразование в России: краткая история развития Текст. / A.B. Федоров, И.В. Челышева. Таганрог: Изд-во «Познание», 2002. - 266 с.

305. Федотова, В.Г. Хорошее общество Текст. / В.Г. Федотова. М.: Прогресс-Традиция, 2005. - 544 с.

306. Федотова JJ.H. Анализ содержания социологический метод изучения средств массовой коммуникации Текст. / Л.Н. Федотова. - М.: Научный мир, 2001.-214 с.

307. Федякин И.А. Общественное сознание и массовая коммуникация в буржуазном обществе Текст. / И.А. Федякин. -М.: Наука, 1988. 216 с.

308. Фейерабенд П. Против методологического принуждения Текст. / П. Фейерабенд // Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. и авт. вступ. ст. И.С. Нарский. М.: Прогресс, 1986.-С. 125-466.

309. Фейерабенд, П. Утешение для специалиста Текст. / П. Фейерабенд // Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. и авт. вступ. ст. И.С. Нарский. М.: Прогресс, 1986. - С. 109-124.

310. Философия образование - общество Текст. // Педагогика. - 2006. -№ 4. - С. 29-44.

311. Философия образования и бизнес в современной России Текст.: Материалы научно-практической конференции, посвященной 50-летию образования общества «Знание» (Санкт-Петербург, 5 марта 1997 г.) СПб.: Об-во «Знание», 1997. - 120 с.

312. Философия образования. «Круглый стол» журнала «Педагогика» Текст. // Педагогика. 1995. - № 4. - С. 3-28.

313. Философия образования: состояние, проблемы и перспективы (материалы заочного «круглого стола») Текст. // Вопросы философии. 1995. -№ 11.-С. 3-34.

314. Философия, культура и образование (материалы «круглого стола») Текст. // Вопросы философии. 1999. - № 3. - С. 3-54.

315. Философский словарь Текст. / Под ред. М.М. Розенталя. Изд. 3-е. М.: Политиздат, 1975. - 496 с.

316. Философско-психологические проблемы развития образования Текст. / Под ред. В.В. Давыдова; Российская Академия образования. М.: ИН-ТОР, 1994. - 128 с.

317. Фишер, М.И. Философия образования и комплексные исследования образования Текст. / М.И. Фишер // Философия образования: состояние, проблемы и перспективы (материалы заочного «круглого стола» // Вопросы философии. 1995. - № 11. - С. 26-27.

318. Фомичева, И. Д. Печать, телевидение и радио в жизни советского человека Текст. / И.Д. Фомичева. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. - 167 с.

319. Франк, C.JI. Реальность и человек Текст. / C.JI. Франк / Сост. A.A. Ер-мичева. СПб.: Изд-во РХГИ, 1997. - 448 с. - (Из архива русской эмиграции).

320. Франкл, В. Человек в поисках смысла Текст. / В. Франкл: Сб.: пер. с англ. и нем. / Общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева; вст. ст. Д.А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. - 368 е.: ил. - (Б-ка зарубежной психологии).

321. Фромм, Э. Бегство от свободы Текст. / Э. Фромм. Мн.: Харвест, 2003. - 384 с. - (Философия. Психология).

322. Фуко, М. Theatrum philosophicum Текст. / М. Фуко; пер. с фр. Я.И. Свирского // Делёз Ж. Логика смысла: Пер. с фр. Я.И. Свирского; Фуко М. Theatrum philosophicum: Пер. с фр. Я.И. Свирского. М.: Раритет; Екатеринбург: Деловая книга, 1998. - С. 441-473.

323. Фуко, М. Власть и знание Текст. / М. Фуко // Фуко Мишель. Интеллектуалы и власть: Избранные политич. статьи, выступления и интервью / Пер. с фр. С.Ч. Офертаса под общ. ред. В.П. Визгина и Б.М. Скуратова. Часть 1.-М.: Праксис, 2002. С. 278-302.

324. Фукуяма, Ф. Великий разрыв Текст. / Ф. Фукуяма; пер. с англ. под общ. ред. A.B. Александровой. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. -474, [6] с. - (Philosophy).

325. Фукуяма, Ф. Конец истории и последний человек Текст. / Ф. Фукуяма; пер. с англ. М.Б. Левина. М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО «Ермак», 2004. - 588, [4] с. - (Philosophy).

326. Хабермас, Ю. Будущее человеческой природы. На пути к либеральной евгенике? Текст. / Ю. Хабермас // Хабермас Ю. Будущее человеческой природы / Пер. с нем. М.Л. Хорькова М.: Весь мир, 2002. - С. 9-114.

327. Хабермас, Ю. Вовлечение другого. Очерки политической теории Текст. / Ю. Хабермас; пер. с нем. Ю.С. Медведева под ред. Д.В. Склядне-ва СПб.: Наука, 2001. - 417 с. - (Слово о сущем).

328. Хабермас, Ю. Модерн незавершенный проект Текст. / Ю. Хабермас // Вопросы философии. - 1992. - № 4. - С. 40-52.

329. Хабермас, Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие Текст. / Ю. Хабермас; пер. с нем. под ред. Д.В. Скляднева. СПб.: Наука, 2000. - 379 с.

330. Хабермас, Юрген Демократия. Разум. Нравственность: Московские лекции и интервью Текст. / Юрген Хабермас. М.: АО «KAMI»; Издательский центр «Академия», 1995. - 245 с.

331. Хантингтон, С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности / С. Хантингтон; Пер. с англ. А. Башкирова. М.: ООО «Издательство ACT»: ООО «Транзиткнига», 2004. - 635, 5. с. - (Philosophy).

332. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон; пер. с англ. Т. Велимеева, Ю. Новикова. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. -603, 5. с. - (Philosophy).

333. Хейзинга, Й. Человек играющий Текст. / Й. Хейзинга: Ст. по истории культуры. М.: Айрис-Пресс, 2003. - 486 с.

334. Химанен, П. Информационное общество и государство благосостояния: Финская модель. Текст. / П. Химанен, М. Кастельс; пер. с англ.: А. Калинин, Ю. Подорога (гл. 4); поел.: Б. Кагарлицкий. М.: Логос, 2002. - 224 с.

335. Чепкина, Э.В. Взаимодействие автора и адресата в условиях массовой коммуникации Текст. / Э.В. Чепкина // Журналистика конца 80-х: смена приоритетов: Сб. науч. тр. Екатеринбург: УрГУ, 1991. - С. 120-126.

336. Чернов, A.A. Становление глобального информационного общества: проблемы и перспективы Текст. / A.A. Чернов. М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2003. - 232 с.

337. Шадриков, В.Д. Философия образования и образовательные политики Текст. / В.Д. Шариков, М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов; Издательская фирма «Логос», 1993. - 181 с.

338. Шапинская, E.H. Телевидение в современной культуре и обществе: технология и культурная форма Текст. // Массовая культура: Учебное пособие / К.З. Акопян, A.B. Захаров, С .Я. Кагарлицкая и др. М.: Альфа-М; М.: ИНФРА-М, 2004. - С. 230-255.

339. Шаповаленко, С. Об активизации познавательной деятельности учащихся с помощью аудиовизуальных средств Текст. / С. Шаповаленко, Л. Прессман / (АПН СССР; НИИ школьного оборудования и технических средств обучения Москва, Эгер, 1970. - 23 с.

340. Шариков, A.B. Медиаобразование: мировой и отечественный опыт Текст. / A.B. Шариков. М.: НИИ СОиУК АПН СССР, 1990. - 65 с.

341. Шариков, A.B. Ребенок и его информационное окружение Текст. / A.B. Шариков // Магистр. Янв., 1992. - С. 17-20.

342. Шариков, A.B. Телевизионное и радиовещание Текст. / A.B. Шариков // Новая российская энциклопедия / Под ред. А.Д. Некипелова. В 12 т. Т. 1. М.: Энциклопедия; М.: ИНФРА-М, 2003. - С. 653-654.

343. Шариков, A.B. Экспериментальные программы медиа-образования для старших классов школ гуманитарной ориентации Текст. / A.B. Шариков, Е.А. Черкашин. М.: НИИ СОиУК АПН СССР, 1991. - 43 с.

344. Швырев, B.C. Философия и стратегия образования Текст. / B.C. Швы-рев // Философия образования: состояние, проблемы и перспективы (материалы заочного «круглого стола» // Вопросы философии. 1995. - № 11.-С. 4-6.

345. Шеннон, Клод Э. Современные достижения теории связи Текст. / Клод Э. Шеннон // Информационное общество: Сб. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 23-40.

346. Шерелъ A.A. Аудиокультура XX века. История, эстетические закономерности, особенности влияния на аудиторию Текст.: Очерки / A.A. Ше-рель: М.: Прогресс-Традиция, 2004. - 576 е., ил.

347. Шиянов, E.H. Полипарадигмальность как методологический принцип современной педагогики Текст. / Н.Б. Ромаева// Педагогика. 2005. - № 9.-С. 17-25.

348. Щепанская, Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры Текст. / Т.Б. Щепанская. М.: ОГИ, 2004. - 286, [2] е.: ил.

349. Эллюлъ, Ж. Другая революция Текст. / Ж. Эллюль // Новая технократическая волна на Западе / АН СССР; Институт философии / Сост и вст. ст. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1986. - С. 147-152.

350. Юревич, A.B. Звездный час гуманитариев: социогуманитарная наука в современной России Текст. / A.B. Юревич // Вопросы философии. 2003. -№ 12.-С. 113-125.

351. Bazalgette, С., Bevort, Е., Savino, J. (Eds.) Media Education Worldwide. Paris: UNESCO. 1992 256 p.

352. Buckingham, D. Media Education: Literacy, Learning and Contemporary Culture. Cambridge, UK: Polity Press, 2003. - 219 p.

353. Council of Europe (2000). Recommendation. Media Education. In: http://assembley.coe.int/Documents/AdoptedText/TAOOIEREC 1466.htm

354. Federman, I (Ed.) National Television Violence Study. Vol. 2. Santa Barbara: Center for Communication and Social Policy University of California, -54p.

355. Ferguson, R. Moyen de communication de mass, education et democratic / Revue Educations. 1997. № 14. P. 16-20.

356. Gönnet, I. Modes et permanences / Kevue Educations. 1997. № 14. 1997. -P. 10-15.

357. Gönnet, I. (2001). Education aux médias: Les controversies fécondés. Paris: CNDP, Hachette. 144 p.

358. Hart, A. Understanding Media: A Practical Guide. London: Routledge, 1991.-268 p.

359. Kubey, R. (Ed.) Media Literacy in the Information Age. New Brunswick (U.S.A.) and London (LIK): Transaction Publishers, 1997. 484 p.

360. Masterman, L. Rational for Media Education / In: Kubeu, R. (Ed.) / Media Literacy in the Information Age. New Brunswick (U.S.A.) and London (UK): Transaction Publishers, 1997.-P. 15-68.

361. Masterman, L. Teaching the Media. London: Comedia Publishing Group, 1985.-341 p.

362. Masterman, L., Marlet, F. Media Education in 1990 Europe. Strasbourg: Council of Europe. 1994. - P. 6-59.

363. Mukerji Ch., Schuctson M. Introduction. Rethinking Popular Culture // Rethinking popular culture. Contemporary perspectives in cultural studies. Oxford, 1991.-P. 1-61.

364. Piette, J. &. Giroux, L. Theoretical Foundation of Media Education / In: Kubey, R. (Ed). Media Literacy in the Information Age. New Brunswick (U.S.A.) and London (UK): Transaction Publishers. 1997. - P. 89-134.

365. Potter, W.J. Media Literacy. Thousand Oaks-London, 2001. - 423 p.

366. Semali, L.M. Literacy in Multimedia America. New - York - London: Falmer Press, 2000. - 243 p.

367. Silverblatt, A. Media Literacy. Westport, Connecticut London: Praeger, 2001.- 449 p.

368. Tuner, K. Literacy in the Digital World:Teaching and Learning in the Age of Information. Mahwan, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 1998. 291 p.

369. Worsnop, C.M. Screening Images: Ideas for Media Education. Mississauga: Wright Communication, 1994. 180 p.

370. Worsnop, C.M. Screening Images: Ideas for Media Education. Mississauga: Wright Communication, 1994. 179 p.

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11 диссертация на тему: Философия образования и медиакультура информационного общества

Полный текст автореферата диссертации по теме "Философия образования и медиакультура информационного общества"

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Возчиков, Вячеслав Анатольевич

Введение диссертации2007 год, автореферат по философии, Возчиков, Вячеслав Анатольевич

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философия образования и медиакультура информационного общества"

Список научной литературыВозчиков, Вячеслав Анатольевич, диссертация по теме "Социальная философия"

Похожие темы диссертаций

автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Философия образования и медиакультура информационного общества