автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.03
диссертация на тему: Философия свободы М.А. Бакунина

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Глазков, Павел Владимирович

• Стр.

Введение

Глава 1. Понятие свободы в социальной философии М. А. Бакунина

1.1. Свобода как основание антропологического принципа

М. А. Бакунина

1.2. Социальная природа свободы

Глава 2. Проблема реализации свободы в рамках конкретно-исторического процесса 82 2.1. Теория социального бунта 2.2. Спор о путях и средствах реализации свободы

Введение диссертации2004 год, автореферат по философии, Глазков, Павел Владимирович

Я — фанатический приверженец свободы, видящий в ней единственную среду, где может развиться и процвести ум, достоинство и счастье людей1.

Бакунин М. А.

Неординарная личность Михаила Александровича Бакунина (1814 -1876), его удивительная история жизни, оригинальная философия не могут не привлекать исследователей, как в нашей стране, так и за рубежом. Если в России интерес к проблемам бакуниноведения в последнее время обусловлен продолжающимся процессом трансформации прежних исследовательских парадигм, а также «формированием нового подхода» в изучении2, то за рубежом такое внимание связано, прежде всего, с возросшим антибуржуазным движением и увеличением числа противников глобального капитализма3. Вследствие этого можно утверждать, что идеи Бакунина востребованы, и количество публикаций (в том числе зарубежных) растет.

Михаил Александрович Бакунин вошел в историю как философ, общественно-политический деятель, публицист. Революционер, идеолог русского анархизма Бакунин был одержим борьбой за вечные идеалы: свободу, равенство и братство.

Теоретические изыскания Бакунина тесно переплетались с его революционно-практической деятельностью. По меткому замечанию Л. М. Кульчицкого, «отсутствие времени, постоянное участие в практической деятельности лишили его возможности придать своим теориям надлежащую

1 Бакунин М. А. Парижская Коммуна и понятие о государственности//Бакунин М. А. Избранные сочинения. -Пб-М., 1920.-С. 250.

2 См. об этом: Полькин М. В. Социальная философия М. А. Бакунина: ориентиры, тенденции и методы изучения в отечественной исследовательской литературе конца 1980-1990-х гг//Известия Алтайского государственного университета. - Барнаул, 2001. - № 4.-С. 82-89.

3 См. об этом: Анархия. Антология современного анархизма и левого радикализма. В 2-х т.т/Сост. А. Цветков.-М., 2003. точность»4. Отсюда характерная для творчества Бакунина непоследовательность, эклектичность, противоречивость взглядов, на которую справедливо обращают внимание исследователи5. Поэтому рассмотрение и изучение его наследия следует вести с точки зрения практической значимости.

Актуальность темы исследования.

Свобода является вечной темой размышлений человека и целью его деятельности, актуальность этой проблемы является оборотной стороной ее вечности. Свобода имеет свой конкретный смысл для каждого поколения, интерес к этому вопросу особенно возрастает в эпоху перемен, смены ценностей и традиций. Времена социально-политических кризисов являются решающими, поворотными моментами в духовном развитии человечества, требуя как поиска новых общечеловеческих идеалов, так и переосмысления и переоценки старых. Свобода является одной из центральных ценностей, ее значение для человека и общества неоспоримо, значительно влияние на социальную практику, и современная социально-политическая и духовная жизнь России требует ее дальнейших исследований, в том числе и в аспекте изучения опыта отечественной историко-философской традиции.

Потребность в свободе определяется социальной практикой, идея свободы объединяет людей. Общество, находящееся в состоянии реформирования и перехода в новое состояние, особенно уязвимо, неустойчиво и нуждается в цементирующей основе. Выбор идеи есть уже в какой-то мере выбор пути, ошибочная идея может привести к новым страданиям и катастрофам. Задача возрождения России необходимо связана с духовным возрождением народа. Проблема свободы сейчас особенно актуальна, и если она пока не может претендовать на положение ведущей, то духовная преемственность, традиционное для русской мысли понимание

4 Кульчицкий Л. М. А. Бакунин, его идеи и деятельность. - СПб., б. г. (190-). - С.ЗО.

5 См. напр.: Графский В. Г. Бакунин. - М., 1985. - С. 5-7; Кенсо Ямамото. Политическая философия Бакунина.-М., 2001.-С. 119. роли и места свободы в жизни человека и общества создает реальные

• предпосылки для решения указанной задачи.

Свойственное русской ментальности преобладание духовно-нравственных мотивов жизненного поведения, приоритетное почитание морального, а не материального богатства, поиски смысла жизни приобретают особое значение для внутреннего совершенствования человека и традиционной духовности. Русская философская мысль в этом смысле самоценна, что и вызывает интерес и поддерживает необходимость обращения к идейно-теоретическому наследию русских философов, в том числе и по проблеме свободы.

Ф За всю историю человечества о свободе в ее различных аспектах написано очень много, а именно: и о политической свободе, о свободе общественной, личной, экономической, религиозной, и о свободе совести, свободе мысли, прессы, собраний и т.п., но тема по-прежнему остается неисчерпаемой, как и сам человек, который проявляет все большие позывы к реализации свободы.

Принципы, возведенные в XIX веке в идеал М. А. Бакуниным, вызывают живой интерес и поныне. В теоретическом плане данная работа представляет попытку обосновать релевантность главных идей Бакунина современному

• противостоянию (скрытому под маской гражданского мира или явному в актах гражданского неповиновения) гражданского общества и политических структур с их тенденцией к огосударствлению все и вся, с их коррумпированной, как правило, бюрократией.

В основе этого перманентного глобального (он охватывает не только страны третьего мира, но и страны «золотого миллиарда») конфликта, то обостряющегося, то затухающего, лежит проблема реализации Деклараций прав человека и гражданина, провозглашенных в Европе и Америке уже двести с лишним лет назад.

• Бакунин вдохновлялся этими идеями и особенно идеей свободы, осуществление которой видел в свободной самореализации, самообеспечении и самоуправлении, что является стержнем всей системы анархизма и опирается на его представлении о природе человека. Бакунин исходит из идеи самоценности человека, его естества, исключительности и неповторимости бунтующего человека против всенивелирующей бездушной власти государственной машины.

Безыдейность, господствующая в нашем обществе в результате смены парадигм, детерминирована отсутствием всеохватывающей концепции, наличие которой заполнило бы возникший духовный вакуум. А вопрос объединения разобщенного народа до сих пор является одним из главных. «Парадоксальность исторического развития нашей страны заключается в том, что в России. проблема общественного идеала, проблема выбора пути исторического развития стала актуальной снова и снова волнует русское общество. В силу этих особенностей проблема обоснования общественного идеала является актуальной в историческом плане как предмет историко-философского развития России».6 г

Актуальность диссертационного исследования обусловлена также недостаточной изученностью концепции свободы М. А. Бакунина в ее социальном аспекте. Ведь именно свобода оказывает значительное влияние (иногда решающее) на социальную практику в переломные моменты истории.

Современная социально-политическая и духовная жизнь в России с ее почти тысячелетней традицией несвободы, с самодержавными и тоталитарными формами правления, несомненно, нуждается в альтернативных концепциях о путях общественного развития и их критического осмысления. У М. А. Бакунина, который являлся не восковой персоной, а живой ярчайшей фигурой своего времени, многому можно научиться, принять к сведению, взять за основу.

6 Юдин А.И. Проблема обоснования общественного идеала в социологии Н. К. Михайловского. - Тамбов, 1997.-С. 7.

Взгляды Бакунина на проблему свободы в ее социально-философском, нравственном аспекте, составляющие основу мировоззрения мыслителя, в исследовательской литературе еще не нашли своего комплексного, систематизированного, всеобъемлющего отражения. Следует отметить, что интерес к наследию философа велик: ежегодно проводятся Прямухинские чтения, идет восстановление усадьбы семьи Бакуниных, там же открыт музей. В 2000 году Амстердамским Международным институтом социальной истории (МИСИ) был выпущен в свет компакт-диск с полным собранием сочинений М. А. Бакунина. В историографическом обзоре мы остановимся на работах тех авторов, которые вели и ведут разработку этого вопроса, но с полной уверенностью подчеркиваем - серьезного труда по философии свободы Бакунина в России еще пока нет.

Современность и острота темы данного исследования определяется, во-первых, потребностями всестороннего изучения и адекватного раскрытия проблемы свободы в рамках анархистской концепции Бакунина, во-вторых, с необходимостью восстановления исторической справедливости и преодоления негативных идеологических штампов, которые сложились в прошлом, особенно в советские годы, в отношении идейного содержания взглядов и деятельности мыслителя, в-третьих, возросшей значимостью его теоретических построений для современности.

Не только политические, но и социальные идеи русского анархизма могут быть востребованы современным обществом. Бакунин разрабатывал идею нравственной свободы. Приоритет этических исканий были характерными чертами русской культуры XIX - начала XX века. В воззрениях Бакунина мы видим стремление к совершенному общественному идеалу, к духовности личности, к нравственной чистоте. В современном обществе во многом потеряны моральные ориентиры, и нравственные факторы не берутся в расчет при проведении социально-экономических реформ. Представители современной интеллигенции все чаще высказывают мысль о том, что предпосылкой возрождения экономического должно стать возрождение нравственное.

С этой позиции глобальные вопросы, поставленные русским философом, а именно, нравственное содержание свободы, отношение к государству, условия свободы личности, перспективы развития общества, обретают практическое значение. Поэтому философия свободы Бакунина с ее этицизмом, безусловно, гуманистической направленностью может быть востребована российским социумом, поставившим цель - развитие гражданского общества, создание свободного демократического государства, вхождение в европейское сообщество.

Объектом настоящего исследования является социальная философия Бакунина М. А., ее нравственная, этическая сторона.

Предметом исследования выступает категориальный анализ понятия свободы в социальной философии Бакунина.

Цель и задачи данной диссертационной работы.

Цель настоящей работы заключается в характеристике и анализе концепции свободы в социальной философии М. А. Бакунина, в определении ее значимости в определенном социокультурном контексте. <

Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

- охарактеризовать методологические проблемы общественного развития в рамках философии свободы М. А. Бакунин;

- дать анализ проблемы свободы в социальной философии идеолога русского анархизма;

- рассмотреть эволюцию взглядов М. А. Бакунина на проблему свободы как сущности человеческой природы;

- обосновать нравственную концепцию свободы мыслителя;

- раскрыть особенности теории социального бунта М. А. Бакунина;

- выявить с позиций современности смысл спора Бакунина с оппонентами относительно путей и средств реализации свободы;

- доказать, что развиваемые Бакуниным этические и социальнофилософские идеи, представляют не только исторический интерес, но и сохраняют свою социально-практическую значимость в современную эпоху.

Источниковедческая база диссертационного исследования.

Попытаемся определить круг использованных источников для написания работы и перейдем непосредственно к их характеристике.

Наследие Бакунина представляет собой крупные труды и статьи, часть из которых являются незаконченными,7 а также программы,8 пропагандистские брошюры (в том числе и воззвания),9 письма.10

Произведениями, в которых рассматривается проблема свободы, являются: «Реакция в Германии» (1842), «Русским, польским и всем славянским землям» (1862), «Принципы и организации Интернационального революционного общества» (1866), «Программа Общества Международной революции» (1866-1868), «Федерализм, социализм и антитеологизм» (1867), «Наука и народ» (1868), «Народное дело: Романов, Пугачев или Пестель» (1868-1869), «Всестороннее образование» (1869), «Наука и насущное революционное дело» (1869), «Бернские Медведи и Петербургский Медведь» (1870), «К офицерам русской армии» (1870), «Первый опыт социальной революции» (1871), «Философские рассуждения о божественном призраке, о действительном мире и о человеке» (1870-1871) «Государственность и анархия» (1873).

Об одном сочинении Бакунина следует упомянуть отдельно, а именно, о «Кнуто-Германской империи и социальной революции» (1871). Части этой

1 Таковыми являются, например: Бакунин М.А. Коммунизм//Бакунин М.А. Анархия и порядок. - М., 2000. - С. 131-141.; Бакунин М.А.Федерализм, социализм, антитеологизм//Бакунин М.А. Анархия и порядок. - M., 2000. - С. 142-275.; Бакунин М.А. Кнуто-Германская империя и социальная революция/УБакунин М.А. Анархия и порядок. - М., 2000. - С.408-692.

См. напр.: Бакунин М. А. Программа Общества Международной революции//Бакунин М.А. Анархия и порядок. - M., 2000. - С.307-321.

9 См. напр.: Бакунин М.А. Всесветный революционный союз социальной демократии. Русское отделение. К русской молодежи. - Берлин, 1904; Бакунин М.А. Русским, польским и всем славянским друзьям. -Geneve, 1888; Бакунин М.А. К офицерам русской армии. - Geneve, 1870.

10 См. напр.: Бакунин М.А. Собр. соч. и писем. В 4 т./под ред. Ю. М. Стеклова- М.: Всесоюзное общество политкаторжан и ссыльно-переселенцев, 1934-1935. работы публиковались в разное время под названиями «Бог и государство»,11 «Социальная революция или военная диктатура». Лишь в 2000 году была предпринята попытка, полностью издать это произведение, достойное внимания.12

Не вдаваясь в текстологический анализ «Кнуто-Германской империи», однако, отметим, что отдельно оформленного труда под названием «Бог и государство» у Бакунина не было. Существуют изданные Элизе Реклю и Кафиеро «Бог и государство», а также Максом Неттлау под таким же названием, являющиеся частями «Кнуто-Германской империи».13 Такую вольность издателям позволял и сам Бакунин, о чем свидетельствует его соратник и товарищ Джемс Гильом: «Не страдая авторским самолюбием, Бакунин говорил о себе, что «у него совершенно не было таланта архитектора в литературной области», и что когда он «построил дом», нужно, чтобы какой-нибудь друг оказал ему услугу «разместив в нем окна и двери».14

Далее проанализируем произведения Бакунина, раскрывающие его концепцию свободы. В статье «Реакция в Германии» философ призывал к полному уничтожению существующего несправедливого социального и политического мира и с гегельянских позиций выводил свой великий афоризм: «страсть к разрушению есть в то же время и творческая страсть».15

В феврале 1862 года после заключения в тюрьмах и бегства из Сибири Бакунин написал «Русским, польским и всем славянским землям», в котором охарактеризовал политическую, социальную, экономическую обстановку в России и требовал для народа свободы: «Ему (народу - П. Г.) нужна вся свобода и прежде всего безизъятная и бесконтрольная свобода движения.

11 Бакунин М.А. Бог и государство. - Пг.: Голос труда, 1918 (изд. Кафиеро и Элизе Реклю) и Бакунин М.А. Бог и государство/Бакунин М.А. Поли. собр. соч. - СПб., Б. Г. -Т.1 (изд. Макс Неттлау).

12 Бакунин М.А. Кнуто-Германская империя и социальная революция//Бакунин М.А. Анархия и порядок. -М., 2000. -С.408-692.

13 Подробнее об этом см.: Примечания//Бакунин М.А. Анархия и порядок. - М., 2000. - С.699-702.

14 Гильом Дж. Предисловие//Бакунин М.А. Избр. соч. - Пг.-М., 1920. - Т.З. - С.6.

15 Бакунин М.А.Реакция в Германии/УБакунин М.А. Собр. соч. и писем/под ред. Ю. М. Стеклова. - М.,1935. -Т.З.-С. 148.

Всякий русский человек должен идти куда хочет, заниматься и делаться чем хочет, не отдавая никому отчета».16

В программных проектах по созданию тайного общества «Революционный катехизис» и «Программе Общества Международной революции» философ-революционер писал о принципах, правах и обязанностях общества будущего, а также подробно анализировал свои основные идеи и положения, такие как, «отрицание бога», «почитание человечества», «индивидуальная и коллективная свобода», «всеобщее право голоса», «политическая и экономическая организация снизу вверх», «равенство всех» и др.17

Также к программным документам относится сочинение «Федерализм, социализм и антитеологизм»18, в котором Бакунин изложил свои основные принципы и положения политической философии: «федерализм-социализм-антитеологизм», ставшие лозунгом «анархия-коллективизм-атеизм».19

Во время знакомства и сотрудничества с С. Г. Нечаевым Бакунин написал ряд пропагандистских брошюр, призывающих к немедленной революции, а также посвященных вопросам реализации свободы и необходимым для этого условиям. К таким произведениям относятся: «Наука и насущное революционное дело»20, «К офицерам русской армии»21 и др.

К этому периоду относится и знаменитая статья Бакунина «Бернские Медведи и Петербургский Медведь». В начале 1870 года швейцарская полиция разыскивала Нечаева, жившего в Швейцарии, которого требовало

16 Бакунин M.A. Русским, польским и всем славянским землям. - Берлин, 1903. - С. 30. (То же: Бакунин М.А. Русским, польским и всем славянским друзьям. - Geneve, 1888 - разные издания одного произведения).

1 Бакунин М. А. Принципы и организация интернационального революционного общества. II. Революционный катехизис//Бакунин М.А. Анархия и порядок. - М., 2000. - С.276-306; Бакунин М. А. Программа Общества Международной революции//Бакунин М.А. Анархия и порядок. - М., 2000. - С.307-321.

18 Бакунин М.А. Федерализм, социализм, антитеологизм//Бакунин М.А. Поли. собр. соч. - СПб., Б. Г. - T.1. -С. 44-176.

19 Неттлау М. Жизнь и деятельность Михаила Бакунина. - Пг.-М., 1920. - С. 40.

20 Бакунин М. А. Наука и насущное революционное дело//Бакунин M. А. Философия. Социология. Политика, - М., 1989.-С. 145.

21 Бакунин М.А. К офицерам русской армии. - Geneve, 1870.

22 Бакунин М. А. Бернские Медведи и Петербургский Медведь//Бакунин М. А. Избр. соч. - Пб.-М., 1920. -Т.З.-С. 9-36. выдать русское царское правительство, обвиняя его в убийстве и мошенничестве. По этому поводу философ написал статью, в которой на примере Швейцарии и России показал негативные последствия существования государств, их политики и влияния политической власти на личность, заявляя: «что позволено государству, запрещено личности».23

Первый опыт социальной революции»24 (другое название «Парижская Коммуна и понятие о государственности» ) является философской проповедью Бакунина, восхваляющей и провозглашающей свободу как «единственную среду, где может развиваться и процвести ум, достоинство и счастье людей».26 В этой статье мыслитель выступил как поклонник и сторонник Парижской Коммуны, ибо «она была смелым, ясно выраженным отрицанием государства».27

В 1873 году Бакуниным была написана книга, ставшая руководством к действию для революционеров-народников.28 Философ написал «Государственность и анархию» в ответ на необоснованные действия Маркса и Энгельса против него в I Интернационале. В книге Бакунин критиковал «государственный социализм», провозглашая «путь действительного и полнейшего освобождения, доступный для всякого и потому действительно народный, путь анархической социальной революции, возникающей самостоятельно в народной среде, разрушающей все, что противно широкому разливу народной жизни, для того чтобы потом из самой глубины народного существа создать новые формы свободной общественности».

Немногим лучше дело обстоит дело с публикацией бакунинских работ. Правда, их издавали много и на разных языках, но, как правило, речь шла об основных трудах и отдельных сборниках писем. Попытка издания собрания

23 Бакунин М. А. Бернские Медведи и Петербургский Медведь//Там же. - С. 14.

24 Бакунин М. А. Первый опыт социальной революции//Союз равных. (Сб. статей Кропоткина, Бакунина. Ж. Грава, Элизе Реклю и др.). - М., 1906.

25 Бакунин М. А. Парижская Коммуна и понятие о государственности//Бакунин М. А. Избр. соч. - Пб.-М., 1920.-Т. 4.-С. 249-266.

26 Бакунин М. А. Первый опыт социальной революции//Там же. - С. 8.

27 Бакунин М. А. Первый опыт социальной революции. - С. 14.

28 См. напр.: Графский В. Г. Бакунин. - М., 1985. - С. 5-7.

29 Бакунин М. А. Государственность и анархия//Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. - М,, 1989.-С. 434. сочинений и писем, близкого к полному, была предпринята в начале 1930-х годов в СССР известным бакуниноведом Ю. М. Стекловым. Он успел выпустить к 1935 г. только четыре тома бакунинских текстов (до 1861 года)30, но потом был репрессирован и издание прекратилось. С тех пор в нашей стране вышло всего три наиболее полных сборника основных сочинений Бакунина — в 1987 году31, в 1989 году32 и в 2000-ом33.

С 1961 г. Амстердамский Международный институт социальной истории (МИСИ) — один из ведущих мировых центров в этой области, обладающий огромным собранием документов и печатных источников по социальным движениям, обладающий наиболее полной коллекцией сохранившихся рукописей Бакунина (в оригинале и копиях), начал издавать собрание его сочинений под названием «Archives Bakounine» и выпустил восемь томов34. Продолжением этой работы на новом научном уровне и с использованием современных информационных технологий является выпущенное в свет 2000 году на компакт-диске полное собрание сочинений

35 '

М.А.Бакунина . Чтобы по достоинству оценить значимость этого издания, следует вспомнить, что документальное наследие Бакунина в ходе его бурной революционной жизни и последующих исторических катаклизмов оказалось разбросанным по десяткам архивов России и зарубежных стран. И это затрудняло исследователям возможность его сколько-нибудь полного освоения.

Отметим, прежде всего, что речь идёт о максимально полном собрании всех работ, завершённых и незавершённых, писем, тетрадей, переводов и иных документов Бакунина — иначе говоря, об издании, содержащем весь корпус бакунинских текстов. Сотни документов увидели здесь свет впервые,

30 Бакунин М. А. Собрание сочинений и писем. 1828-1876/под ред. Ю. М. Стеклова. В 4-х томах. М.:

Всесоюзное общество политкаторжан и ссыльно-переселенцев, 1934-1935.(Т. I. - Догегелианский период 1828-1837.-487 е.; T. II. - Гегелианский период 1837-1840.-502 е.; T.III. - Период нового пребывания за границей 1840-1849.-571 е.; T.IV. - В тюрьмах и ссылке 1849-1861.-621 е.). Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. - М.: Мысль, 1987. -573с.

32 Бакунин M. А. Философия. Социология. Политика. - М.: Изд-во «Правда», 1989. - 624 с.

33 Бакунин М. А. Анархия и Порядок: Сочинения. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - 704 с.

34 Archives Bakounine. - Leiden, 1961-1982. - V. I-VIII.

35 BAKOUNINE. Œvres complètes. CD-ROM. Amsterdam: International Institute of Social History — Netherlands Institute for Scientific Information Services — Royal Netherlamds Academy of Arts and Sciences, 2000. а многие — впервые полностью и в аутентичном виде, без вмешательства в % текст прежних публикаторов, сделанного из политических соображений. Очень важно, что издание осуществлено на языках оригиналов, т.е. на тех, на которых они и были написаны. Это даёт возможность сопоставления оригинальных текстов и их переводов. Значительный интерес представляет эпистолярное наследие Бакунина, от которого сохранилось немногим более 1200 писем и которое впервые целиком воспроизведено в электронном издании.

Степень научной разработанности проблемы.

Литература, посвященная исследованию проблемы свободы в ^ социальной философии М. А. Бакунина, обширна и разнообразна по характеру. В основу историографического обзора отечественных работ положен хронологический принцип, позволяющий объективно проследить эволюцию подходов к решению как отдельных проблем бакуниноведения по философии свободы мыслителя, так и изменение в оценках социальной концепции М. А. Бакунина. '

Отметим, изучение велось в сложившемся клише, в рамках созданного стереотипа, что Бакунин не более чем политик, революционер, Цротивник Маркса по политической борьбе и т. д. Концепция свободы рассматривалась до определенного времени как основа теории анархизма, т. е. общественно-политического течения, имеющего целью освобождение человека от всех разновидностей властей. Очевидно, такое узкое и одностороннее понимание философии Бакунина естественно не дает объективной оценки.

До сих пор ряд проблем бакуниноведения пока не получили достаточного освещения в работах исследователей. Малоизученными темами в творчестве Бакунина являются вопросы нравственной стороны свободы, сущности человеческой природы, а также этические воззрения мыслителя. Бакунин знаменит своей разработкой теории социальной революции, но

• малоизвестна его идея социального бунта. Реализация свободы в философии Бакунина не только уничтожение государства, границ, но и духовное освобождение общества от рамок, стереотипов, осознание своей человечности.

Анализируя исследования философии Бакунина, рассмотрим те из них, которые коснулись проблемы свободы и, на которые мы опирались в своей работе.

Первые аналитические и критические исследования относятся ко второй половине XIX века, представленные документальными материалами и воспоминаниями. Их авторами были современники Бакунина: политические оппоненты, соратники, друзья, такие как А. И. Герцен36, Н. П. Огарев37, И. С. Тургенев38, П. В. Анненков39, К. Маркс40, Ф. Энгельс41, П. Л. Лавров42, М. П. Сажин (Арман Росс)43.

Герцен считал Бакунина выдающимся революционным мыслителем и практиком, человеком страстной силы убеждений, которому были свойственны единство слова и дела, жертвенность. Герцен рассматривал его как революционного деятеля, который стремился преодолеть пропасть между народом и интеллигенцией. «Великим делом» Герцен называет способность Бакунина «отделить» из окружающей его среды «революционную струю» и «вести её далее, раздувать, делая её страстным вопросом жизни». Общественный идеал Бакунина, по мнению Герцена, совпадал с его собственным, различия же он видел «в оценке сил, средств, времени, в

36 Герцен А. И. Михаил Бакунин/ЛГерцен А. И. Собрание сочинений в 30 т. - М., 1956. -Т. 7. - С. 351-362; Герцен А. И. Былое и думы//Герцен А. И. Собрание сочинений в 30 т.-М., 1957. - Т. 11.-С. 353-375; Герцен А. И. М. А. Бакунин//Герцен А. И. Собрание сочинений в 30 т. - М., 1959. - Т. 16.-С. 16-20; Герцен А. И. К старому товарищу//Герцен А. И. Собрание сочинений в 30 т. - М., 1960. - Т. 20. - Кн. 2 - С. 575-593.

37 Огарев Н. П. Ответы «старому другу»//Литературное наследство. Т. 61.

38 Тургенев И. С. Полное собрание сочинений и писем в 30 т. - М, 1963.

39 Анненков П. В. Литературные воспоминания. - М: Правда, 1989. - С. 131-139,288-296.

40 См. напр.: Маркс К., Энгельс Ф. Мнимые расколы в Интернационале//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Изд.2-е. -М,: Политиздат, 1954-1980- Т.18.-С. 1-46; Маркс К, и Энгельс Ф. Соч. Т. 31. С. 13-14;

41 См. напр.: Энгельс Ф. Бакунисты за работой//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Изд. 2-е. - М.: Политиздат, 1954-1980.- Т. 18. - С.457-474; Энгельс Ф. Гаагский конгресс Международного Товарищества Рабочих 2-7 сентября 1872 годаУ/Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Изд. 2-е. - М.: Политиздат, 1954-1980. -Т.18. - С.121-170; Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 33. С. 299-300.

42 Лавров П. Л. Народники-пропагандисты. 1873-1878 гг. 2-е изд.-Л.: Колос, 1925.

43 См. напр.: Сажин М. П. Первое знакомство с Бакуниным//Бакунин М. А. 1876-1926. Неизданные материалы и статьи. Сборник. -М.: Всесоюзное общество полит, каторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. - С. 9-19; Сажин М. П. Воспоминания о Бакунине. - М, 1926; Росс А. Бакунин и его вилла «Бароната»//Голос минувшего. - М, 1914. - № 5, май. - С. 202-212. оценке исторического материала»44. Герцену принадлежит классическая характеристика стремления Бакунина к немедленному осуществлению идеала, несмотря на отсутствие условий для этого в настоящем историческом моменте.

В произведениях К. Маркса и Ф. Энгельса содержится значительный материал, включающий критический анализ бакунинских взглядов. Среди них следует отметить как работы, специально посвященные деятельности и учению М. Бакунина45, так и те, которые содержат отдельные суждения и оценки, касающиеся Бакунина46.

Автором одной из лучших работ демократического направления по истории народничества 1870-х годов был П. Л. Лавров47. Он исходит из представления, что русская интеллигенция могла выполнить свою прогрессивную роль, действуя только вопреки государственной власти. Первыми русскими социалистами он называет Герцена, Бакунина, Чернышевского. Автор утверждает мысль о преобладающем влиянии, господстве идей М. А. Бакунина в период «хождения в народ»48. Лавров ставит вопрос о сущности этого движения и подчёркивает, что она состояла в революционной борьбе против русского самодержавного государства49.

После смерти Михаила Александровича в 1876 году его последователями и учениками были предприняты попытки собрать, отредактировать и издать его теоретическое наследие. В их числе - Э. Реклю50, 3. К. Ралли51, К.

44 Герцен А. И. К старому товарищу//Герцен А. И. Собрание сочинений в 30 т. - М., 1960. - Т. 20. - Кн. 2 -С. 575-592.

43 Маркс К. Конспект книги Бакунина "Государственность и анархия//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Изд. 2-е. - M.: Политиздат, 1954-1980. - Т. 18. - С.574-624; Энгельс Ф. Бакунисты за работой//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Изд. 2-е. - М.: Политиздат, 1954-1980.- Т. 18. - С.457-474.

46 Маркс К., Энгельс Ф. Альянс социалистической демократии и Международное Товарищество Рабочих//К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. - Изд. 2-е.-М.: Политиздат, 1961.-Т. 18. - С.323-452; Маркс К., Энгельс Ф. Мнимые расколы в Интернационале//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Изд. 2-е. - M.: Политиздат, 1954-1980.- T.18. - С. 1-46; Энгельс Ф. Гаагский конгресс Международного Товарищества Рабочих 2-7 сентября 1872 годаУ/Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Изд. 2-е. - М.: Политиздат, 1954-1980. - Т.18. - C.I2I-I70.

47 Лавров П. Л. Народники-пропагандисты. 1873-1878 гг. 2-е изд. - Л.: Колос, 1925.

48 Лавров П. Л.Там же. - С. 165.

49 Лавров П. Л.Там же. - С. 122; 277.

50 Бакунин M.A. Бог и государство. - Пг.: Голос труда, 1918 (изд. Кафиеро и Элизе Реклю).

51 Ралли 3. К. М. А. Бакунин//Минувшие годы. - 1908. -№ 10. - С. 142-168.

Кафиеро52, Дж. Гильом53, М. Неттлау54. Им также принадлежат работы

• публицистического и исследовательского характера, но в силу определенной симпатии к анархизму, были не до конца объективными.

Историко-биографические и философские работы конца XIX - начала XX века можно условно разделить на ряд групп или направлений. Первая принадлежит теоретикам анархизма, таким как П. А. Кропоткин55, А. А. Боровой56, историкам философии анархизма и биографам Бакунина, таким как, А. А. Корнилов57, П. А. Берлин58, П. Е. Щеголев59, М. П. Драгоманов60, которые стремились показать научно-практическую сущность, значимость и смысл анархического мировоззрения, общественного идеала и его истоков6'.

Ф Кропоткин первым связывал «природу анархизма со сложными процессами, происходящими в природе и обществе, с бесконечностью мировзаимодеиствии, предопределяющих стихийность Вселенной и общества»62.

Во вступительной статье М. П. Драгоманова, опубликованной в подготовленном им женевском издании «Писем М. А. Бакунина к А. И. Герцену и Н. П. Огарёву» (1896) революционер-анархист характеризуется как «один из наиболее замечательных русских людей», оказавший влияние на общественное движение не только в России, но и во всей Европе. В представлении Драгоманова Бакунин «был, прежде всего, оратор и

52 См. об этом: Кафиеро О. Е. Друг Бакунина Карло Кафиеро//Голос минувшего. - 1914. - № 5, май. С. 124130.

53 См. напр.: Гильом Дж. М. А. Бакунин. Биографический очерк//Былое. - Пб., 1906. - №8, авг. - С. 228-264; Гильом Дж. Предисловие/ТБакунин М. А. Избранные сочинения. - Пб.-М., 1920. - Т. 3.

54 См. напр.: Макс Неттлау. Цели и методы анархизма. — Детройт; Мичиган: издание федерации рабочих союзов безвластников США и Канады, 1934; Макс Неттлау. Очерки по истории анархических идей и статьи по разным социальным вопросам. - Детройт: Изд-во профсоюз, 1951. - С. 78-99.

55 Кропоткин. П. А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. - М: Правда, 1990. - 640 с.

56 Боровой А. Бакунин. - М: Изд-во КУБ, 1994. - 48 с.

57 См. напр.: Корнилов А. А. Молодые годы М. Бакунина. Из истории русского романтизма. - М.: Изд-во Сабашниковых, 1915; Корнилов А. А. Годы странствий Бакунина. - Л-М: Гос. издат., 1925; Корнилов А. А. Курс истории России XIX века. - М.: Высшая школа, 1993.

58 Берлин П. А. Апостолы анархии. Бакунин - Кропоткин - Махаев. - Пг, 1917.

59 Щеголев П. Е. М. А. Бакунин в равелине//Алексеевский равелин. Секретная тюрьма в России в XIX веке/сост. А. А. Матышев. В 2-х кн. - Л: Лениздат, 1990. - Кн. 1. - С. 189-249.

60 См. напр.: Драгоманов М. П. Бакунин. -М., 1906.

61 См. напр.: Кропоткин П. А. Анархия, ее философия и идеал. - Лондон, 1906.

62 Ударцев С.Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России: История и современность. - Алматы, 1994.-С. 8,20-22,316 и др. агитатор», человек действия, посвятивший свою жизнь революционной борьбе63.

В статье содержится мысль, указывающая на русские корни бакунизма, его связь, единство с общественной мыслью России: «Бакунин был столько же в отцах более нового движения, проявившегося в 70-е годы, сколько в детях его предшественников и его братьях. И в этом пункте он и увлекал других и сам был увлекаем»64.

Из произведений дореволюционных авторов привлекают своей красочностью изложения очерки Людвига Кульчицкого65 и В. М. Андерсона66, о чем также свидетельствует Александр Блок в своих воспоминаниях67. Кульчицкий затрагивает вопросы влияния мыслителей, идеи которых присутствовали в сочинениях Бакунина, анализирует социальную и экономическую концепции философа и сравнивает с воззрениями Маркса. Андерсон, останавливаясь на подробностях биографии Бакунина, разбирает основные положения его идеи свободы.

Вторая, представленная марксистами, наиболее ярким представителем которых, был Г. В. Плеханов, создавший целостную концепцию бакунизма в русском революционном движении. Она изложена в работах, таких как «Социализм и политическая борьба»68, «Наши разногласия»69.

Г. В. Плеханов впервые поставил вопрос о социальной природе народничества и бакунизма в России и доказывал мысль о преобладании анархической идеологии в период «хождения в народ» на основании того, что задачей революционеров 1870-х годов было поднять восстание крестьян, протест которых выражается в форме бунтов. Популярность социальных

63 Драгоманов М. П. Биографический очерк//Бакунин М. А. Письма М. А. Бакунина к А. И. Герцену и Н. П. Огарёву. - Женева, 1896. - С. I; То же: Драгоманов М. П. Биографический очерк//Бакунин М. А. Письма М. А. Бакунина к А. И. Герцену и Н. П. Огарёву. - СПб.: Издание И.Г. Балашова, 1906. - С. 3.

64 Драгоманов М. П. Биографический очерк//Бакунин М. А. Письма М. А. Бакунина к А. И. Герцену и Н. П. Огарёву. - Женева, 1896. - С. IV.

65 Кульчицкий Л. М. А. Бакунин, его идеи и деятельность. - СПб., Б. Г. (190-).

66 Андерсон В. М. Бакунин М. А. - СПб, 1906.

67 Блок А. Михаил Александрович Бакунин//Блок А. Собрание сочинений. - М., 1962. - Т. 5. - С. 32.

68 Плеханов Г. В. Социализм и политическая борьба//Плеханов Г. В. Избранные философские произведения в 5 т. - М.: Гос. Издат. полит, литературы, 1956. - Т. 1.

69 Плеханов Г. В. Наши разногласия//Плеханов Г. В. Избранные философские произведения в 5 т. - М.: Гос. Издат. полит, литературы, 1956.-Т. 1. идей Бакунина в России Плеханов объяснял необходимостью революционной борьбы против российского самодержавного государства, поэтому возникновение народовольчества он считал естественным, закономерным развитием движения70. Теоретическое значение бакунизма Г. В. Плеханов трактует весьма односторонне, абсолютизируя «отрицательную сторону» бакунинского мировоззрения. Значение бунтарства он видел в

71 безграничной склонности ко всяческому отрицанию» .

В третью группу следует отнести труды представителей старой философской профессуры, деятелей культуры, писателей, общественных деятелей, а именно, В. В. Зеньковского72, Д. М. Овсяннико-Куликовского73, Р. В. Иванова-Разумника74, Н. О. Лосского75, А. Блока76 отличительными чертами которых, являются оригинальность суждений, яркость повествования, высокая историко-философская культура.

Интерес к философии М. А. Бакунина после 1917 года объясняется высокой политической активностью масс, востребованностью новых идей и возможностью пристальнее исследовать их, чему способствовало издание основных произведений русского мыслителя. В период 1917 - 30-х гг. продолжает закладываться научная основа изучения социально-политических взглядов Бакунина. Основная тенденция исследований этого времени - стремление показать связь идей Михаила Александровича с большевизмом, русской социал-демократией. Наиболее важными для нас

77 являются научные работы Ю. М. Стеклова (Нахамкиса) , Вяч. М.

70 Плеханов Г.В. Сочинения: В 24 томах. - М.-Л., 1924-1927. -Т.24. - С.176-177.

71 Плеханов Г.В. Сочинения: В 24 томах. - М.-Л., 1924-1927. -Т.З. - С.140-141.

72 Зеньковский В. В. История русской философии.-Л.: Эго, 1991.-Т. 1.-Ч. 2. - С.39-59.

73 Овсяннико-Куликовский Д. М. Литературно-критические работы. - М., 1989. - Т. 2.

74 Иванов-Разумник Р. В. История русской общественной мысли в 8 ч. Изд. 5-е переработанное. - ШТ.: Рев. мысль, 1918. - Ч. 5. Семидесятые годы - С. 5-17.

15 Лосский Н. О. М. А. Бакунин/УЛосский Н. О. История русской философии. - М.: Высшая школа, 1991. -Гл. 4.-С. 84-85.

76 Блок А. А. Михаил Александрович Бакунин/УБлок А. Собрание сочинений в шести томах. - Л., 1982. - Т. 4.-С. 17-20.

77 См. напр.: Стеклов Ю. М. М. А. Бакунин и его жизнь и деятельность (1814-1876). В 3-х частях. - М, 1920; Стеклов Ю. М. Последние годы жизни М. А. Бакунина// Голос минувшего. - М, 1914. - № 5, май. - С. 33-82.

Полонского (Гусина)78, М. Покровского79, Б. И. Горева80, В. Н. Черкезова81, Б. И. Николаевского , Г. Чулкова .

С 30-х годов XX века изучение философии Бакунина находилось в рамках марксистско-ленинской методологии исследования. Работы были малочисленны, необъективны, идеологически зависимы. Ем. Ярославский (Губельман М. И.) и его работа «Анархизм в России» - типичный пример о л историографии середины 1930-х - 1950-х гг . Более подробно об этом периоде or развития советской историографии бакунизма написано у Д. И. Олейникова .

В отечественной литературе советского времени учение анархизма в целом рассматривалось как антипод марксизма. Это приводило к тому, что анархистская концепция оценивалась лишь под углом зрения ее соответствия или несоответствия категориям исторического материализма и научного социализма. Поэтому идеологическая заданность, проявлявшаяся в абсолютной истинности марксизма и ложности немарксистских концепций, не давала возможности даже добросовестным исследователям раскрывать истинный смысл и значение подобных учений. К ним относился и так называемый бакунизм - система взглядов и программных анархистских установок Михаила Бакунина.

Шестидесятые годы XX века были ознаменованы «оттепелью» и в исследованиях социально-философского наследия М. А. Бакунина. Научные труды этого времени явились основой для восстановления исторической

78 См. напр.: Полонский В. П. Бакунин. - М.: Гос. издат., 1920; Материалы для биографии М. Бакунина/ред. и прим. Вяч. Полонского. - М.-Л.: Гос. издат., 1923-1928. -Т. 1-3.

79 Покровский М. Бакунин в русской революции//Бакунин М. А. 1876-1926. Неизданные материалы и статьи. Сборник. - М.: Всесоюзное общество полит, каторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. - С. 179-185.

80 См. напр.: Горев Б. И. М. А. Бакунин: его жизнь и деятельность и учение. - М., 1919; Горев Б. И. Социально-политические взгляды Бакунина//Бакунин М. А. Собрание сочинений и писем. - М., 1935. - Т. 3. - С. V-XLVI.

81 Бакунин М. А. Избранные сочинения. В 5 т./С биографическим очерком и под ред. Черкезова В. Н., с прим. Дж. Гильома. - Пб.-М.: Голос труда, 1919-1922.

82 Nikolaevskij В. Einleitung (Bakunins Ansichten zur Lage in Rusland im Jahre 1849)//Bakunin M. A. Ausgewählte Schriften. - Berlin: Kramer, 1996. - Bd. 3 - S.31-58; Nikolaevskij B. Einleitung (Bakunin M. A. in der Dresdner Zeitung)//Bakunin M. A. Barrikadenwetter und Revolutionshimmel:1849; Artikel in der Dresdner Zeitung. - Berlin: Kramer, 1995. - Bd. 2. - S. 23-131.

83 Чулков Г. Михаил Бакунин и бунтари 1917 года. - М, 1917.

84 Ярославский Ем. Анархизм в России. - М., 1939.

85 Олейников Д. И. Образ М. А. Бакунина в общественном сознании//Памяти Бакунина/отв. ред. Пирумова Н. М., Фигуровская Н. К. - М.: Институт экономики АН СССР, 1990. - С. 65-72. справедливости и объективного подхода к изучению концепции свободы » мыслителя. Период 1960-х - 1980-х гг. характеризуется существенным увеличением источниковой базы, привлечением неизвестных ранее архивных материалов, новых документов и расширением проблематики исследований. Среди заслуживающих внимания работы Н. Ю. Колпинского, В. А. Твардовской86, Н. М. Пирумовой87, В. Ф. Пустарнакова88, Е. Л. Рудницкой89,

B. А. Дьякова90, В. Г. Джангиряна91, П. И. Моисеева92, Л. Е. Сафроновой93, Н.

C. Федоркина94, В. Г. Графского95, В. П. Иванова96, Л. С. Мамута97, Н. К. Житовой98, Г. Н. Волкова99, Л. Г. Сухотиной100, А. А. Галактионова, П. Ф. Никандрова101, Б. С. Итенберга102, С. Ф. Ударцева103, А. И. Володина'04, Б. В.

I Емельянова, В. Г. Томи лова105.

86 Колпинский Н. Ю., Твардовская В. А. Бакунин в русском и международном освободительном движении//Вопросы истории. - М, 1964. -№ 10. - С. 69-95.

87 Пирумова Н. М. Новое о Бакунине на страницах французского журнапа//История СССР. - М., 1968. - № 4. -С. 186-198; Пирумова Н. М. М. Бакунин или С. Нечаев//Прометей. -М., 1968.-Т. 5.-С. 168-182; Пирумова Н. М. Бакунин. - М.: Молодая гвардия, 1970. - 399 с.

88 Пустарнаков В. Ф. Бакунин//История философии в СССР в 5 т. - М.: Наука, 1968. - Т. 2. - С. 287-296.

89 Рудницкая Е, Л. Русская революционна мысль. Демократическая печать. 1864-1873. -М.: Наука, 1984.

90 Рудницкая Е. Л., Дьяков В. А. Возникновение тайного Интернационала Бакунина//Новая и новейшая история. - 1971. - № 6. - С. 113-124; Рудницкая Е. Л., Дьяков В. А. Новые материалы о тайном интернациональном братстве М. А. БакунинаЛПроблемы итальянской истории/под. ред. Сказкина С. Д. -М., 1972. - С. 307-342; Дьяков В. А. Идея славянского единства в общественной мысли дореформенной России//Вопросы истории. - 1984. - № 12. - С. 16-31.

91 Джангирян В. Г. Критика англо-американской буржуазной историографии М. А. Бакунина и бакунизма. -М., 1978.

92 Моисеев П. И. Критика философии Бакунина и современность. - Иркутск: Восточно-Сибирское книжное изд-во, 1981.- 176с.

93 Сафронова Л. Е. М. А. Бакунин о религиозной морали//Социально-философские аспекты критики религии.-Л., 1983.-С. 141-151.

Федоркин Н. С. Утопический социализм идеологов русского народничества. - М., 1984.

95 Графский В. Г. М. А. Бакунин о роли науки в буржуазном обществе и государстве//Из истории развития политико-правовых идей. - М, 1984. - С. 92-99; Графский В. Г. Бакунин. - М., 1985.

96 Иванов В. П. М. А. Бакунин как социолог: Автореф. дис. .канд. фил. наук. - М, 1970. - 23 с.

97 Мамут Л. С. Этатизм и анархизм как типы политического сознания. Домарксистский период. - М., 1989.

98 Житова Н. К. Революция или бунт? Социализм или анархия?//Вестник МГУ. Сер. 12. Теория научного коммунизма. - 1989. - № 3. - С. 35-41.

99 Волков Г. Н. Неистовый бунтарь//Коммунист. - М., 1989. - № 12. - С. 83-93.

100 Сухотина Л. Г. Проблемы русской революционной демократии в современной английской и американской историографии. - Томск, 1983.

101 Галактионов А. А, Никандров П. Ф. Идеология русского народничества. - М, 1966.

102 Итенберг Б. С. Первый Интренационал и революционная Россия. - М, 1964; Итенберг Б. С. Движение революционного народничества. - М, 1965; Твардовская В. А, Итенберг Б. С. Русские и Карл Маркс: выбор или судьба? - М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 216 с.

103 Ударцев С.Ф. Власть и государство в теории анархизма в России (XIX - нач. XX в.). - М, 1978.

104 Володин А. И. Гегель и русская социалистическая мысль XIX века. - М: Мысль, 1973.

105 Емельянов Б. В., Томилов В. Г. М. А. Бакунин//Русские мыслители/под ред. А. К. Сухотина. - Томск, 1988.-С. 62-77.

Следует особо отметить важность вступительной статьи В. Ф. Пустарнакова «М. А. Бакунин как философ» к подготовленному им тому избранных сочинений русского мыслителя, вышедшего в 1987 г.106 Впервые после длительного перерыва автором четко сформулирован вопрос о переоценке статусной роли М. А. Бакунина в истории русской и общеевропейской социально-философской мысли XIX в. По мнению В. Ф. Пустарнакова, исследователям это еще предстоит определить, возможно, более точно, чем делалось раньше. Кроме того, мифы о М. А. Бакунине оказались удивительно устойчивыми и некоторые из них до сих пор преобладают, заменяют действительное знание об его идеях и деятельности.107 Главная цель публикации Пустарнакова состоит в доказательстве утверждения о том, что М. А. Бакунин был не только политическим деятелем, революционером-практиком, но и настоящим философом, социальным мыслителем. Его работа отличается многообразием выводов, вариантов постановки и решения многих проблем. В частности, автор достаточно подробно анализирует сложную логическую взаимосвязь социально-философских воззрений М. А. Бакунина с динамикой его мировоззренческой эволюции.

Но, к сожалению, ряд авторов, в том числе, Б. П. Козьмин108, Ф. Я. Полянский109, В. А. Малинин110, М. Г. Федоров111, И. Я. Щипанов112, В. Н. Бурлак113, Е. М. Амелина114, С. Н. Канев115 в своих исследованиях остались на

106 Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. - М.: Мысль, 1987. — 573с.

107 Пустарнаков В. Ф. М. А. Бакунин как философ//Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. - М.: Мысль, 1987. - С. 3-54.

108 Козьмин Б. П. Русская секция Первого Интернационала. - М., 1957; Козьмин Б. П. Из истории революционной мысли в России. - М, 1961.

109 Полянский Ф. Я. Анархизм и народничество в произведениях М. А. Бакунина//История русской экономической мысли/под ред. Пашкова А. И., Цаголова Н. А. - М., 1959.

110 Малинин В. А. Философия революционного народничества. - М., 1972.

111 Федоров М. Г. М. А. Бакунин и Н. Г. Чернышевский в теоретическом отношении к историческому материализму и революции//Теоретическое наследие русских революционных демократов и современная идеологическая борьба: Сборник научных трудов. - Новосибирск: Изд-во НГПИ, 1982. - С. 3-34.

2 Щипанов И. Я. М. А. Бакунин/ЯЦипанов И. Я. Философия и социология русского народничества. - М., 1983.

113 Бурлак В. Н. Концепция социальной революции М. А. Бакунина//Теория революции. История и современность. Сборник статей. - М. 1984. - С. 21-37; Бурлак В. Н. Отражение идей марксизма в русской прогрессивной общественной мысли 1840-60 гг. - М, 1980. позициях критического отношения к философии Бакунина, сформированных в 30-50-х гг. XX века.

С 1990-х годов открылась возможность выйти на путь действительно объективного, идеологически не предвзятого изучения философии М. А. Бакунина. Исследователи получили реальную возможность отказаться от существующих мифов и переосмыслить идейное наследие теоретика и практика русского анархизма. В рассматриваемый период появилось значительное количество работ отечественных философов, социологов, политологов и историков, в которых по-новому оцениваются различные аспекты социально-философского мировоззрения Михаила Александровича. Следует отметить исследователей В. М. Артемова116, А. В. Аникина117, М. А. Арефьева118, А. Г. Давыденкову119, Г. Ш. Бокучаву120, А. И. Юдина121, Н. С. <41% Л Л

Столярова , Т. П. Лебедеву , Л. Г. Сухотину , И. Задорожнюка , Ю. А. Борисенка126, Д. И. Олейникова127, Э. Г. Волкова128, В. А. Должикова129, В. Г.

114 Амелина Е. М. Несостоятельность анархистского идеала М. А. Бакунина и П. А. Кропоткина в свете исторического материализмаУ/Теория революции. История и современность. Сборник статей. - М. 1984. - С. 37-48.

115 Канев С. Н. Революция и анархизм: Из истории борьбы революционных демократов и большевиков против анархизма (1840-1917). - М.: Мысль, 1987. - 328 с.

116 Артемов В. М. М. А. Бакунин: к свободе через образование//Социально-политический журнал. - 1995. -№ 4. - С. 196-207; Артемов В. М. «Быть свободным и освобождать других»//Путь. - 1995. - № 8. - С. 328333.

1,7 Аникин А. В. М. А. Бакунин, анархизм, нечаевщина/ЯТуть исканий. - М., 1990.

118 Арефьев М. А. Социально-политическая философия русского анархизма. Дис. д-ра филос. наук. - СПб, 1992.

119 Арефьев М. А., Давыденкова А. Г. Социальная философия русского анархизма//Научная конференция «Социальная философия и философия истории: открытое общество и культура». - СПб, 1994. - 4.2. - С. 2425.

120 Бокучава Г. Ш. Политическая философия М. А. Бакунина и современность. - М.: Диалог-МГУ, 1999. -134 с.

121 Айрапетов А. Г., Юдин А. И. Западно-европейский и русский утопический социализм Нового времени.-М.: Высшая школа, 1991.-С. 155-171.

122 Столяров Н. С. Современные проблеы социального управления в свете идей М. А. БакунинаУ/Памяти М. А. Бакунина/отв. ред. Н. М. Пирумова, Н. К. Фигуровская. - М: Институт экономики АН СССР, 1990. - С. 24-36; Столяров Н. С. Социальное управление: «сверху вниз» или «снизу вверх»? (Современен ли Бакунину/Социально-политические науки. - 1990. - № 11. - С. 59-65.

123 Лебедева Т. П. К проблеме анализа некоторых идей теоретиков анархизма//Социально-политические науки. - 1990. - № 8. - С. 98-105.

124 Сухотина Л.Г. Пророчество Михаила БакунинаУ/Вестник АН СССР. - 1991. - №5.

125 Задорожнюк И. Всполохи революции и стропила реформ. О письмах А. Герцена «К старому товарищу»//Свободная мысль. - 1993. - № 13. - С. 107-119.

126 Борисенок Ю. А. Чертово колесо. Современный взгляд на «Исповедь» Бакунина Николаю 1//Родина. — 1997.-№ 12.-С. 44-50.

127 Борисенок Ю. А., Олейников Д. И. М. А. Бакунин//Вопросы истории. - 1994. - № 3. - С. 55-76.

128 Волков Э. Г. Карл, ты не прав (О переоценке полемики К. Маркса с Г. Гегелем и М. Бакуниным по проблеме «правящие - управляющие / управляемые»)//Кентавр. - 1994. - №1. - С. 104-118.

Джангиряна130, А. В. Каримова131, В. А. Каримова132, С. Ф. Ударцева133, Б. И. Коваля134, М. Н. Ефименко, С. А. Ханаш135, П. Ю. Миронова136, О. Г. Мясникова137, П. В. Рябова138, С. И. Черненко139, Н. С. Савкина140, В. В. Химчак141, А. Янова142, И. Л. Кислицыну143, А. А. Ширинянца144, П. И. Талерова145, многие из которых до сих пор продолжают заниматься изучением проблемы свободы в философии Бакунина.

А. Янов сводит статус М. А. Бакунина к типичнейшей судьбе пророка в своем отечестве, по преимуществу обладающего иррационально-мистическим, интуитивным, а не понятийно-рациональным складом мышления. По мнению данного автора, главное пророчество М. А. Бакунина об исторической миссии русского народа, как творца-инициатора коренных

129 Должиков В. А. М. А. Бакунин и Сибирь (1857-1861). - Новосибирск: Изд-во Новосибирского университета, 1993. - 152 с; Должиков В. А. «Сибирский» фактор в эволюции политических воззрений М. А. Бакунина//Проблемы политической истории и политологии. - Барнаул: Изд-во Алтайского гос. университета, 1992.-С. 3-18.

30 Джангирян В. Г. Соотношение демократии и анархии в концепциях М. А. Бакунина и П. А. КропоткинаУ/Новое в истории и гуманитарных науках. Сборник статей. - М, 2000. - С. 128-133.

13 Каримов А. В., Каримов В.А. Анархизм как апология свободы// Вестник ТГУ. Серия: Гуманитарные науки.-Тамбов, 1997.- Вып. 3. - С. 66-70.

132 Каримов В.А. Философия анархизма М. А. Бакунина//Вестник ТГУ. Серия: Гуманитарные науки. -Тамбов, 1996,- Вып. 3-4.-С. 138-139.

133 Ударцев С.Ф. М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин: две судьбы, две системы идей//Памяти М. А. Бакунина/отв. ред. Н. М. Пирумова, Н. К. Фигуровская. - М: Институт экономики АН СССР, Д990. - С. 4-23; Ударцев С.Ф. Власть и государство в теории анархизма в России (XIX - нач. XX в.)//Анархия и власть. - М, 1992. - С. 50-64; Ударцев С.Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России: История и современность. - Алматы, 1994.

134 Коваль Б. И. Этика анархизма//Новая и новейшая история. - М., 1990. - № 5. - С. 53-66.

135 Ефименко М. Н, Ханаш С. А. Развитие идей патриотизма в системе философско-социологических взглядов М. А. Бакунина//Аспекты развития (Межвузовский научный сборник). Вып. 1. - Оренбург, 1993. -С. 25-27.

136 Миронов П. Ю. Бакунин: взгляды на общество, государство, категории свободы и нравственности//Свобода и справедливость. Диалог мировоззрений. Материалы симпозиума 12-13 мая 1993 года. - Н. Новгород, 1993. - С. 112-114.

137 Мясников О. Г. Критика Бакуниным государства. - Макеевка, 1990. - Деп. в ИНИОН РАН № 42697.

138 Рябов П.В. Бакунин М.А. (1814-1876): [Философ]//Хрестоматия по истории философии (Русская философия): Учебное пособие для вузов. - М., 1997. - Ч. 3; Рябов П.В. Философия бунта М. Бакунина/ЯТамяти М. А. Бакунина. - М.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 38-66.

139 Черненко С. И. Общее и специфическое в концепциях самоуправлении К. Маркса и М. А. Бакунина. -Днепропетровск, 1991. - Деп. в ИНИОН РАН № 44921.

140 Савкин Н. С. М. А. Бакунин. Философско-социологические исследования//Отечественная философская мысль Х1Х-ХХ. вв/под ред. Савкина Н. С. - Саранск, 1994. - С. 29-36.

541 Химчак В. В. Красота бунта (М. Бакунин и А. Камю)//Научная конференция «Социальная философия и философия истории: открытое общество и культура». - СПб, 1994. - 4. 2. - С. 11-12.

142 Янов А. Три утопии//Искусство кино. - 1992. - № 9. - С. 3-10.

143 Кислицына И. Л. О причинах возникновения бакунизма в России (конец 60-х - 70-е гг. XIX в.). - М, 1989. - Деп. в ИНИОН РАН № 40791.

144 Ширинянц А. А. Концепция формирования «нового человека»: взгляд из прошлого. - М.: Изд-во «Золотой век», 1995. - 168 с.

145 Талеров П. И. Кто все-таки расколол Первый Интернационал?//Памяти М. А. Бакунина. - М.: Институт экономики РАН, 2000.-С. 113- 119. перемен в судьбе Европы, сбылось. Это доказывается прямым или косвенным участием народов России в строительстве советского тоталитарного государства, под влиянием и контролем которого оказались многие страны мира. Что же касается масштабов влияния «русского духа», то он не смог проникнуть в глубину общественного сознания Запада и кардинально повлиять на него.

Персоналистский метод исследования жизни и деятельности Бакунина в наиболее законченном виде представлен в работе современного российского историка Н. М. Пирумовой «Социальная доктрина М. А. Бакунина»146. Основной его смысл состоит в изучении философских воззрений русского мыслителя на общество, опираясь в первую очередь на особенности его личности. По мнению автора, основателями данного концептуального решения являются западные исследователи, где ценности личности, общественной жизни являются одним из приоритетных направлений государственной политики. Н. М. Пирумова отметила существенный недостаток отечественного «бакуниноведения» в том, что исследователи больше пишут о бакунизме, его влиянии на русское и европейское освободительное движение, а не о самом М. А. Бакунине.

В книге Ю. А. Борисенка147 «Михаил Бакунин и «польская интрига»: 1840-е годы» впервые в российской историографии подробно рассматривается комплекс взаимоотношений Бакунин и польских деятелей в период европейских революций 1848-1849 гг. Анализ мировоззренческих установок и реконструкция практических контактов Бакунина и поляков позволяет уточнить традиционные представления о характере и результативности их деятельности в 1840-е гг.

Категории свободы, справедливости, нравственности, социологические и этические воззрения Бакунина анализировались в статьях современных авторов, таких как Б. И. Коваль, Н. С. Савкин, П. Ю. Миронов, М. А. Арефьев,

146 Пирумова Н.М. Социальная доктрина М.А. Бакунина. - М.: Наука, 1990. - 318 с.

147 Борисенок Ю. А. Михаил Бакунин и «польская интрига»: 1840-е годы. - М.: РОССПЭН, 2001. - 304 с.

A. Г. Давыденкова, В. В. Химчак, П. И. Талеров, В- А. Каримов, А. В. Каримов,

B. М. Артемов, П. В. Рябов.

Особо следует отметить исследования В. А. Должикова, направленные на изучение жизни и деятельности Бакунина в Сибири во время ссылки. В работах рассматриваются эволюция политических и социально-экономических воззрений русского философа, его место и роль в российском общественном движении эпохи «великих реформ». В. А. Должиков доказывает мысль, что российская, а не западноевропейская действительность была «наиболее существенным фактором» формирования взглядов Бакунина, и в связи с этим, по мнению автора, «роль сибирских лет в эволюции бакунинских воззрений трудно переоценить», так как именно в Сибири «он получил исключительную возможность» соприкоснуться с русской жизнью.148

В последнее время появился целый ряд исследований, посвященных разноаспектному анализу вопросов анархистской концепции Бакунина, среди которых выделим работы (в том числе и диссертации) Р. А. Бехтеневой149, К. Ямомоты150, А. С. Желенина151, И. А. Иванникова152, О. П. Морозова153, П. А. Поздняка154, М. В. Полькина155, С. В. Потапова156, А. А.

148 Должиков В. А. М. А. Бакунин и Сибирь (1857-1861). - Новосибирск: Изд-во Новосибирского университета, 1993.-С.4-5,111-112идр.

149 Бехтенева Р. А. Проблема человека в русском анархизме второй половины 19 - начала 20 вв. (М. А. Бакунин, Л. Н. Толстой, П. А. Кропоткин): Дисс. .к-та филос. наук: 09.00.13. - Ростов-на-Дону, 1999.

150 Ямамото К. Политическая философия Бакунина. - М.: Издатель Воробьев А. В., 2001. - 160 е.; Ямамото К. Антигерманский анархизм М. А. Бакунина//5СНОЬА - 2000/сост. А. В. Воробьев. - М.: Издатель Воробьев А. В., 2000. - С. 113-117.

151 Желенин А. С. Политические взгляды М. Бакунина К. Маркса: сравнительный анализ: Дисс. .к-та полит, наук: 23.00.01.-М.,1999.

152 Иванников И. А. Проблема государственного устройства в русской политико-правовой мысли: Дисс. .к-та полит, наук. - Ростов-на-Дону, 1995.

153 Морозов О. П. Проблема власти и свободы в социальных доктринах теоретиков русского анархизма: Дисс. .к-та соц. наук: 22.00.01. - СПб, 1994.

134 Поздняк П. А. Социально-политические взгляды М. А. Бакунина на место и роль русского крестьянства в общественном развитии: Дисс. .к-та ист. наук: 07.00.02. - Орел, 2000.

155 Полькин М. В. Социальная философия М. А. Бакунина: ориентиры, тенденции и методы изучения в отечественной исследовательской литературе конца 1980-1990-х гг//Известия Алтайского государственного университета. - Барнаул, 2001. - № 4. - С. 82-89; Полькин М. В. Реформы или революция? (М. Бакунин о путях выхода России из политического кризиса на рубеже 50-60 гг. XIX века) //Прямухинские чтения 20012003 гг. - Тверь: Золотая буква, 2004. - С. 294-306; Полькин М. В. Современные российские исследователи о проблеме формирования нового подхода к изучению социальной философии М. А. Бакунина // Прямухинские чтения 2001-2003 гг. -Тверь: Золотая буква, 2004. - С. 138-152.

156 Потапов С. В. Политическая власть и государство в воззрениях основоположников русского анархизма. Дис. .к-та полит, наук: 23.00.01. - Саратов, 1997. - 194 с.

Щитникова157, А. И. Юдина158, Г. Ш. Бокучавы159, В. М. Артемова160, В. А. Каримова161, позволяющие судить о том, что дискуссии вокруг творческого наследия русского мыслителя не окончены.

В настоящее время главный вектор отечественных исследований направлен на критическое переосмысление социальной философии М. А. Бакунина. Цель этого, бесспорно, позитивного процесса — преодоление сложившихся мифов о Бакунине, имеющих очень мало общего с реальным его местом в истории русской и международной общественной мысли. Объективно существует необходимость дальнейшего серьезного всестороннего научного изучения темы.

Эта группа исследователей полагает, что при изучении социальной философии М. А. Бакунина целесообразно выделять главную сущностную категорию «свобода», поскольку именно она составляла лейтмотив практически всех его работ, в том числе и философских. Авторы критикуют марксистский миф о том, что одной из главных черт учения мыслителя об t обществе является индивидуализм, причем индивидуализм «разнузданный», «мелкобуржуазный», якобы присутствующий во всех его теоретических построениях, со ссылкой на пресловутое заимствование отдельных идей у такого апологета эгоизма, как М. Штирнер.

Как считает В. М. Артемов, анархистский вариант философии свободы имеет глубокие национальные российские корни. Только их выявление поможет, скорей всего, преодолеть весьма устойчивую традицию изображать «бакунизм» как проявление негативной свободы, «свободы-от», как вытесняющее самого человека, насильственное в идейном и общественно

157 Щитников А. А. М. А. Бакунин, В. С. Соловьев, Г. В. Плеханов-три ипостаси русского историософского детерминизма//Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы 3 Российского Философского конгресса. В 3 т. - Ростов н/Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. - Т. 3. - С. 25-26.

158 Юдин А. И. Проблема свободы в творчестве Бакунина М. А.: к 125-летию со дня смерти//Вестник Тамбовского Государственного Университета. Серия: Гуманитарные науки. - Тамбов, 2002. - Вып.1 (25). -С. 16-21.

159 Бокучава Г. Ш. Политическая философия М. А. Бакунина и современность. - М.: Диалог-МГУ, 1999. -134 с.

160 Артемов В. М. Проблема свободы: нравственно-философские поиски М. А. БакунинаУ/Россия. Духовная ситуация времени. - 2000. - № 3-4. - С. 48-62.

161 Каримов В.А. Классик анархизма//Вестник Тамбовского Государственного Университета. Серия: Гуманитарные науки. - Тамбов, 2004.-Вып.1 (33).-С. 87- 104. политическом плане течение. Именно свобода и является своеобразной несущей конструкцией всех теоретических построений М.А. Бакунина.162

Точно так же и П. Ю. Миронов утверждает, что свобода является своеобразным «краеугольным камнем» социальной концепции М. А. Бакунина. Цепь развития социальности в любом обществе, по мнению русского мыслителя, связана с освобождением человека от нелегитимного насилия со стороны любой власти - политической, экономической и духовной. В то же время у него нет вульгарного отрицания самой роли государства, как исторически оправданного, «необходимого» зла. Но общество и государство не тождественны, поскольку государство не вечно, это лишь временная форма, которая постепенно «растворится» в обществе. На следующем высказывании исследователь специально акцентирует внимание. Идеал для М. А. Бакунина - общество, организованное на началах

163 свободы и самоуправления, на принципах социализма.

2000 и 2004 гг. ознаменованы выходом сборников трудов I исследователей-бакуниноведов: «Памяти М. А. Бакунина», «Прямухинские чтения 2001-2003» и «Бакунинский сборник. Выпуск 1», в которых представлены такие авторы, как В. М. Артемов164, Д. Д. Жвания165, В. Ф. Пустарнаков166, П. В. Рябов167, И. Ю. Подшивалов168, П. И. Талеров169, А. В.

162 Артемов В. М. М. А. Бакунин: к свободе через образование//Социально-политический журнал. - 1995. -№ 4. - С. 202.

163 Миронов П. Ю. Бакунин: взгляды на общество, государство, категории свободы и нравственности//Свобода и справедливость. Диалог мировоззрений. Материалы симпозиума 12-13 мая 1993 года. - Н. Новгород, 1993. - С. 112.

164 Артемов В. М. Свобода и нравственность в философии М. А. Бакунина/ЯТамяти М. А. Бакунина. - М.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 7-18.

165 Жвания Д. Д. М. А. Бакунин о влиянии власти на личность//Памяти М. А. Бакунина. - М.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 19-25.

166 Пустарнаков В. Ф. «Спасительный принцип федерализма» М. Бакунина и Марксова концепция политической, государственной «централизации»//Памяти М. А. Бакунина. - М.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 26-37.

167 Рябов П.В. Философия бунта М. БакунинаУ/Памяти М. А. Бакунина. - М.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 38-66; Рябов П.В. Историософия М. Бакунина//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. - Тверь: Золотая буква, 2004. - С.50-63.

168 Подшивалов И. Ю. Михаил Бакунин в творчестве Ивана Тургенева//Памяти М. А. Бакунина. - М.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 67-80.

169 Талеров П. И. Кто все-таки расколол Первый Интернационал?//Памяти М. А. Бакунина. - М.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 113-119; Талеров П. И. Вопросы воспитания и образовании в раннем эпистолярном наследии М. А. Бакунина//Бакунинский сборник. Вып. 1. - Тверь: Славянский мир, 2004. - С. 17-25; Талеров П. И. Становление Бакунина как революционного демократа по материалам его выступлений в печати//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. -Тверь: Золотая буква, 2004. - С.63-74.

Шубин170, М. А. Маслин171, А. Н. Гарявин172, С. Г. Корнилов173, М. А. Абрамов174, М. А. Цовма175, М. В. Полькин176, В. П. Суворов177.

Нельзя не обойти вниманием труд Владимира Сысоева «Бакунины»178, в котором особое внимание уделяется биографии и взглядам М. А. Бакунина, как одному из видных представителей этого дворянского рода.

Не только ученые обращались к исследованию концепции свободы Бакунина, но и писатели. Сама личность Михаила Александровича и его идеи легли в основу произведений И. С. Тургенева179, Ф. М. Достоевского180, Р. Гуля181, А. Б. Баюканского182, С. Г. Корнилова183, Л. Кольцовой184.

Несмотря на богатство современной отечественной литературы, непосредственно относящейся к анализу философии Бакунина, некоторые труды имеют недостатки, один из которых, некомпетентность в вопросе зарубежной историографии185. Естественно, что такие работы не могут

170 Шубин А. В. Учение Кропоткина и Бакунина в действии//Памяти M. А. Бакунина. - M.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 130-171.

171 Маслин М. А. Выступление/ЛПрямухинские чтения 2001-2003 гг. -Тверь: Золотая буква, 2004. -С.З8-44

172 Гарявин А. Н. Выступление//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. - Тверь: Золотая буква, 2004. - С.74-90.

173 Корнилов С. Г. Вступительное слово и др.//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. - Тверь: Золотая буква, 2004.-С. 5-6; 106-108; 263-265 и др.

174 Абрамов М. А. Томаш Массарик о Михаиле Бакунине//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. - Тверь: Золотая буква, 2004. - С. 204-217.

175 Цовма М. А. Проблема бакунинского национализма//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. - Тверь: Золотая буква, 2004. - С. 218-231.

176 Полькин М. В. Современные российские исследователи о проблеме формирования нового подхода к изучению социальной философии М. А. БакунинаУ/Прямухинские чтения 2001-2003 гг. - Тверь: Золотая буква, 2004. - С. 138-152; Полькин М. В. Реформы или революция? (М. Бакунин о путях выхода России из политического кризиса на рубеже 50-60 гг. XIX века) //Прямухинские чтения 2001-2003 гг. - Тверь: Золотая буква, 2004. - С. 294-306.

1 7 Суворов В. П. М. А. Бакунин и Тверскй край//Бакунинский сборник. Вып. 1. - Тверь: Славянский мир, 2004.-С. 25-40.

178 Сысоев В. М. А. Бакунин//Сысоев В. Бакунины. - Тверь: Изд-во «Созвездие», 2002. - С. 137-171.

179 Тургенев И. С. Рудин//Тургенев И. С. Рудин. Накануне. - Петрозаводск: Изд-во «Карелия», 1971. - С. 5 -128.

180 Достоевский Ф. М. Бесы. - М, 1990.

18! Гуль Р. Б. Бакунин. Историческая хроника. 3-е изд. - Нью-Йорк: Изд-во «Мост», 1974.

182 Баюканский А. Б. Побег: Роман о М. А. Бакунине. - Воронеж: Центр.-Черн. Кн. изд.-во, 1991.-270 с.

183 Корнилов С. Г. Премухино. - ООО «МЮРЭЛ», 2001. - 120 е.; Корнилов С. Г. Finita. - Малоярославец: «Малоярославская типография», 2002. - 40 с.

184 Кольцова Л. Страсть разрушения, или жизнь потомственного дворянина, государственного преступника и первого русского анархиста Михаила БакунинаУ/Москва. 2000. №11. - С. 71-125, № 12. - С. 24-118.

185 См. напр.: Бехтенева Р. А. Проблема человека в русском анархизме второй половины 19 - начала 20 вв. (М. А. Бакунин, Л. Н. Толстой, П. А. Кропоткин): Дисс. .к-та филос. наук: 09.00.13. - Ростов-на-Дону, 1999; Поздняк П. А. Социально-политические взгляды М. А. Бакунина на место и роль русского крестьянства в общественном развитии: Дисс. .к-та ист. наук: 07.00.02. - Орел, 2000; Морозов О. П. Проблема власти и свободы в социальных доктринах теоретиков русского анархизма: Дисс. .к-та соц. наук: 22,00.01. - СПб,1994; Желенин А. С. Политические взгляды М. Бакунина К. Маркса: сравнительный анализ: Дисс. .к-та полит, наук: 23.00.01. - М.,1999. претендовать на роль исчерпывающих исследований проблем бакуниноведения.

Обращение к научным традициям зарубежных авторов имеет значение по ряду причин. Во-первых, теоретические построения западных ученых не находились под влиянием марксистско-ленинской идеологии, что позволяло им открыто выражать свою точку зрения. Во-вторых, основная источниковая база, находящаяся в Европе, дает зарубежным исследователям возможность к более пристальному и объективному изучению философии Бакунина. Втретьих, следует признать, что русский дворянин Бакунин отчасти является интернациональным философом, т. к. все его главные философские труды написаны в Европе, под воздействием происходящих там социальнополитических событий, и рассчитаны преимущественно на европейскую аудиторию. Разумеется, и условия, в которых действовал Михаил

Александрович, оказывали на него влияние, поэтому, чтобы заниматься изучением творчества этого мыслителя, понять его ход мыслей необходимо i или чувствовать дух этой атмосферы, или, во всяком случае, владеть теоретическими достижениями зарубежных авторов.

Зарубежный материал, использованный в работе, условно можно разделить на две группы. С одной стороны выделим авторов, таких как, Н. Dahmer, Peter von Oertzen, R. В. Saltman, P. Videlier, В. Morris, J. Bekken, R. M. Cutler, W. Eckhardt, A. Kelly, R. Berthier, H. Arvon, S. Dolgoff, E. H. Carr, R. Huch, A. Masters, G. P. Maximoff, A. Mendel, E. Pyziur, в произведениях которых объектом специального исследования является персона Бакунина и

1 ЯЛ его философия , а с другой - ученых, таких как, F. С. Copleston, D. Miller,

186 Helmut Dahmer. Michael Bakunin, der Don Quijote der Revolution//Michael Bakunin, Gottfried Semper, Richard Wagner und der Dresdner Mai-Aufstand 1849. Symposium des Forschungsinstituts der Friedrich-Ebert-Stiftung am 27. Oktober 1995 in Dresden. - Bonn: Friedrich-Ebert-Stiftung, 1995. - S. 25-37; Peter von Oertzen. Bakunin ist tot - der Anarchismus lebt//Michael Bakunin, Gottfried Semper, Richard Wagner und der Dresdner Mai-Aufstand 1849. Symposium des Forschungsinstituts der Friedrich-Ebert-Stiftung am 27. Oktober 1995 in Dresden. - Bonn: Friedrich-Ebert-Stiftung, 1995. - S. 38-48; Saltman R. B. The social & political thought of M. Bakunin. - Westport (Conn.): L., 1983; Philippe Videlier. Le jardin de Bakounine//Philippe Videlier. Le jardin de Bakounine et autres nouvelles de l'histoire. - Editions Gallimard, 2001. - P. 31-50; Brian Morris. Bakunin. The Philosophy of Freedom. - Black Rose Books: Montreal, New York, London, 1993. - 159 p.; Jon Bekken. Bakunin and the Historians//Libertarian Labor Review. - 1992. - Summer (№13). -P. 30-32; Cutler R.M. Introduction//Cutler R.M. Michail Bakunin. From out of dustbin Bakunin's basic writings 1869-1871/Translated and

30

Gerd de Bruyn, D. Morland, S. Leber, M. Brumlik, C. Dericum, B. Bauer, P. Avrich, R. Hare, J. Joli, D. Miller, F. Venturi, G. Woodcock, I. Berlin, А. Камю, Т. Г. Масарик, Г. Адлер, А. Фогт, Ф. Меринг, Ф. Уин в трудах которых биография Бакунина и его идеи имеют не первостепенное значение, а рассматриваются в историко-философском контексте, наряду с другими

187 мыслителями и концепциями .

Наиболее популярной темой для современных зарубежных исследователей является полемика Бакунина с Марксом. Так F. С. Copleston признает, что конфликт между ними носил личностный характер188. Итогом этой борьбы, как мы знаем, стало исключение Бакунина из Интернационала в 1872 году. А. Kelly, попытавшаяся создать в своей работе «Михаил Бакунин. Исследование психологии и политики утопистов» психологические портреты обоих мыслителей, добавляет, что «.несовместимость темпераментов. edited by R. M. Cutler. - Ardis, Ann Arbor, 1985. - P. 15-29; Wolfgang Eckhardt. Einleitung//Bakunin M. A. Die revolutionäre Frage: Föderalismus, Sozialismus, Antitheologismus/Michael Bakunin. Aus dem Franz. Von Michael Halfbrodt. Hrsg. von Wolfgang Eckhardt. - Munster: Untrast, 2000. - S. 7-15; Aileen Kelly. Mikhail Bakunin: A Study in the Psychology and Politics of Utopianism. - Clarendon Press: Oxford, 1982. - 322 p; Rene Berthier. Bakounine politique revolution et contre-revolution en Europe centrale. Editions du monde libertaire. - Paris, 1991. -240 p.

187 Frederick C. Copleston. Philosophy in Russia. From Herzen to Lenin and Berdyaev. - Search Press Ltd, Wellwood, Kent, England; University of Notre Dame Press, Indiana, USA, 1986. - P. 81-89; David Miller. Anarchism. - J.M. Dent & Sons Ltd: London and Melbourne, 1984; Gerd de Bruyn. Die deutsche Revolution, die Reichsverfassungskampagne und die Rolle Bakunins, Sempers und Wagners beim Dresdner Mai-Aufstand//Michael Bakunin, Gottfried Semper, Richard Wagner und der Dresdner Mai-Aufstand 1849. Symposium des Forschungsinstituts der Friedrich-Ebert-Stiftung am 27. Oktober 1995 in Dresden. - Friedrich-Ebert-Stiftung: Bonn, 1995. - S. 7-24; David Morland. Demanding the impossible? Human Nature and Politics in Nineteenth Century Social Anarchism. - Cassell: London and Washington, 1997. - 214 p.; Leber S. Michail Bakunin - Der Einbruch der tatigen Destruktion//Leber S. «.es musten neue Gotter hingesetzt werden»: Menschen in der Entfremdung: Marx u. Engels, Cieszkowski, Bauer, Hess, Bakunin u. Stirner. - Stuttgart, 1987. - S. 291-315; Micha Brumlik. Anarchismus zwischen Kant und Bakunin//Christentum und Anarchismus: beitrage zu einem ungeklärten Verhaltnis/Hrsg. von Harms J. - Frankfurt am Main: Athenäum verlag, 1988. - S. 55-78; Christa Dericum. Humanisierung der wirklichen Lage Versuch über Michael Bakunin//Christentum und Anarchismus: beitrage zu einem ungeklärten Verhaltnis/Hrsg. von Harms J. - Frankflirt am Main: Athenäum verlag, 1988. - S. 81-100; Die libertäre Erziehung in Spanien seit 1870 unter besondeber Berücksichtigung des Einflusses M. Bakunins und P. Robins. Inaugural - Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades der Philosophischen Fakultat der Universität Ciesen. Vorgelegt von Brunhilde Bauer aus Minden. April, 1987. - 170 s; Адлер Г. Основание новейшей анархистской партии Бакуниным. Его учение и агитация//Адлер Г. Анархизм. - Лейпциг-СПб.: Мысль, 1906. - С. 18-20; Фогт А. Социальные утопии/пер. Н. Стороженко. - СПб.: Издание Суворина А. С., 1907. С. 138172; Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. - М: Политиздат, 1990.-415 с; Берлин И. История свободы. Россия. - М.: Новое литературное обозрение, 2001. - 544 с; Меринг Ф. К. Маркс. История его жизни. - М: Издат-во полит, лит-ры, 1990. - С. 383-411, 440-449,472-475, 510-513; Уин Ф. Карл Маркс. - М.: ООО «Изд-во ACT», 2003. - 428 с.

188 Frederick С. Copleston. Philosophy in Russia. From Herzen to Lenin and Berdyaev. - Search Press Ltd, Wellwood, Kent, England; University of Notre Dame Press, Indiana, USA, 1986. - P. 87.

1 RQ мешала тесным отношениям между ними» . К другим причинам антипатии она относит национальные предрассудки философов и ревность Бакунина по отношению к Марксу из-за личных амбиций190.

Для западных исследователей характерны попытки, опираясь на психологические особенности личности, объяснить мысли, действия предпочтения и стремления человека. В науке этот подход получил название - персоналистский метод. Применительно к Бакунину эта схема была использована в работах таких авторов, как А. Kelly, D. Miller, D. Morland, F. С. Copleston, S. Leber. Так, например, увлечение секретными обществами Kelly объясняет тем, что Бакунин любил загадочность и мистификацию и имел манию к кодам, которые он использовал для своей конспиративной переписки191. D. Miller отмечает, что революция соответствовала темпераменту Бакунина192, S. Leber красноречиво подтверждает его слова: «Бакунин больше ценит огонь разрушения, жаркую фазу революции, и гораздо меньше - механическую, холодную, систематично просчитанную

191 ^ деструкцию» , как Маркс.

Не отрицая роли психологических, субъективных обстоятельств взаимной неприязни двух великих людей, мы считаем необходимым остановиться на философских проблемах их размежевания. В противоположность Марксу, Бакунин заслужил в основном репутацию скорее активиста, чем теоретика восстания, за нежелание принимать участие в политической деятельности, в парламентских учреждениях и в выборах. Этим и вызывал симпатии у некоторых ученых194. Бакунин считал, что участие рабочего движения в избирательных играх не будет касаться

189 Aileen Kelly. Mikhail Bakunin: a Study in the Psychology and Politics of Utopianism. - Clarendon Press: Oxford, 1982.-P. 117.

190 Aileen Kelly. Ibid. - P. 117-118.

191 Aileen Kelly. Ibid. - P. 173.

192 David Miller. Anarchism. - J.M. Dent & Sons Ltd: London and Melbourne, 1984. - P. 71.

193 Leber S. Michail Bakunin - Der Einbruch der tatigen Destruktion//Leber S. «.es musten neue Gotter hingesetzt werden»: Menschen in der Entfremdung: Marx u. Engels, Cieszkowski, Bauer, Hess, Bakunin u. Stirner. - Stuttgart, 1987.-S. 209.

194 См. работы Brian Morris. Bakunin. The Philosophy of Freedom. - Black Rose Books: Montreal, New York, London, 1993. - 159 p.; Rene Berthier. Bakounine politique revolution et contre-revolution en Europe centrale. Editions du monde libertaire. - Paris, 1991. - 240 p. главного: осуществления революции, и что борьба это более эффективное средство для рабочего класса, чем выборы. По заявлению R. М. Cutler, «он (Бакунин - П. Г.) рассматривал принятие всеобщего избирательного права как участие в буржуазном мире и таким образом компромисс с ним»195. В противоположность Бакунину, Маркс и Энгельс поощряли участие пролетариата в буржуазной политике. Веря в то, что пролетариат является классом, который неизбежно будет составлять большую часть человечества, они не возражали против голосования по большинству. Исходя из этого, а также за симпатию Маркса к не самым бедным слоям пролетариата, Christa Dericum делает вывод, что Бакунин видел в концепции своего оппонента продолжение идей буржуазной политики196.

Еще одно различие между Бакуниным и Марксом относится к вопросу о самоопределении наций, который как казалось Бакунину, Маркс не считал важным для революционной борьбы. Для Бакунина все люди — этнические группы - имеют свой особенный характер, стиль жизни, речь и способ мышления, т. е. то, что определяет их национальность. Бакунин считает невозможным и неуместным создавать конкретные, общие, всеобъемлющие законы внутреннего развития и политической организации наций, поскольку существование каждой конкретной нации обусловлено различными историческими, географическими и экономическими факторами, не позволяющими создать некий единый образец организации, равный и приемлемый для всех. «Подобный организационный образец государственного устройства, - как утверждает Christa Dericum, — представлялся Бакунину как вмешательство в ход жизни, её спонтанность, как посягательство на свободу»197.

195 Cutler R.M. IntroductionZ/Cutler R.M. Michail Bakunin. From out of dustbin Bakunin's basic writings 1869-1871/Translated and edited by R. M. Cutler. - Ardis, Ann Arbor, 1985. - P. 19.

196 Christa Dericum. Humanisierung der wirklichen Lage Versuch über Michael Bakunin/ZChristentum und Anarchismus: beitrage zu einem ungeklärten Verhaltnis/Hrsg. von Harms J. - Frankfurt am Main: Athenäum verlag, 1988.-S. 99.

197 Christa Dericum. Humanisierung der wirklichen Lage Versuch über Michael Bakunin//Christentum und Anarchismus: beitrage zu einem ungeklärten Verhaltnis/Hrsg. von Harms J. - Frankfurt am Main: Athenäum verlag, 1988.-S.93

Бакунин и Маркс при всех разногласиях в некоторых отношениях были похожи. По словам G. Woodcock: «Оба, несмотря на свои недостатки, были всецело преданы освобождению угнетенных и бедняков»198. Это же обстоятельство подчеркивал и канадский исследователь R. М. Cutler, добавляя, о том, что оба считали демократию — движущей силой истории199. Говоря о демократии, обратимся к точке зрения Rene Berthier, который считает, что «бакунинская критика демократии, не была критикой ее принципов (методов) как таковых, а скорее была критикой контекста

200 тт капитализма, в котором она находится» . На самом деле, стоит согласиться с мнением французского исследователя, ведь такие понятия как «равенство политических прав» или «демократическое государство» являются для Бакунина противопоставлениями. «Если термин "демократия" означает управление людей, людьми, для людей, когда государство здесь не

ЛЛ1 подразумевается, Бакунин мог спокойно назвать себя "демократом"» , — считает Brian Morris.

Многие современные зарубежные историки философии, а именно В. Bauer, R. В. Saltman, высоко оценивают отношение Бакунина к проблеме свободы. Их привлекает то, что мыслитель понимал свободу не абстрактно, а через социальную основу202. Только с таким пониманием свободы можно реализовать идеал анархии.

Согласимся с мнением David Morland, который считает, что «с контролируемым человеческим эгоизмом человеческое дружелюбие сможет выразить себя через свободу»203. Saltman приходит к выводу о том, чтобы

198 Uht. no: Anthony Masters. Bakunin. The father of anarchism. - Saturday review press/E.P. Dutton & Co Inc. New York, 1974.-P. 192.

199 Cutler R.M. Introduction//Ibid. - P. 21.

200 Rene Berthier. Bakounine politique revolution et contre-revolution en Europe centrale. Editions du monde libertaire. - Paris, 1991.-P.175.

201 Brian Morris. Bakunin. The Philosophy of Freedom. - Black Rose Books: Montreal, New York, London, 1993. -P. 99.

202 Saltman R. B. The social & political thought of M. Bakunin. - Westport (Conn.): L., 1983; Die libertäre Erziehung in Spanien seit 1870 unter besondeber Berücksichtigung des Einflusses M. Bakunins und P. Robins. Inaugural - Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades der Philosophischen Fakultat der Universität Ciesen. Vorgelegt von Brunhilde Bauer aus Minden. April, 1987.

203 David Morland. Demanding the impossible? Human Nature and Politics in Nineteenth Century Social Anarchism. - Cassell: London and Washington, 1997. - P. 114. понять концепцию свободы Бакунина - необходимо оценивать ее через понимание, осознание власти природы204. Brunhilde Bauer видит реализацию бакунинской свободы через проблему гуманизации, через систему человеческого воспитания и пишет, что «свобода должна быть завоевана развитием всех индивидуальных способностей без опеки религиозных, политических и гражданских институтов, защищающих лишь свои интересы»205. В этом она соглашается с Бакуниным.

Интересно понимание философии Бакунина David Morland, отчасти схожее с мнением Aileen Kelly. Morland дает определение бакунинскому анархизму как «авторитарному». Он возмущен, что в бакунинском обществе будущего всем обязательно нужно трудиться, и считает, что такое принуждение говорит о несовместимости между бакунинским желанием свободы и авторитаризмом. Morland видит недостаточную жизнеспособность общества будущего Бакунина. Но нам думается, что принцип распределения богатства основанный на проделанной работе более действенен, т. к. имеет стимул, чем принцип «от каждого по потребностям - каждому по труду».

Интерес к идеям Бакунина на Западе в последнее время возрос из-за активизации леворадикальных общественно-политических движений, противников глобального капитализма, террористических организаций. В связи с этим следует упомянуть о двухтомнике «Антология современного анархизма и левого радикализма» (М, 2003), в котором представлены авторы, тесно связанные с современным анархизмом, а именно, Д. Герен, Хаким Бей, Ноам Хомский206.

Говоря о направлениях в современной зарубежной историографии, отметим, что наиболее популярной является психологическое направление в характеристике Бакунина и его философии. Также в западной критике

204 Saltman R. В. Ibid. - Р. 30-31

205 Die libertäre Erziehung in Spanien seit 1870 unter besondeber Berücksichtigung des Einflusses M. Bakunins und P. Robins. Inaugural - Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades der Philosophischen Fakultat der Universität Ciesen. Vorgelegt von Brunhilde Bauer aus Minden. April, 1987. - S. 31.

206 Анархия. Антология современного анархизма и левого радикализма. В 2-х т.т/Сост. А. Цветков. - М: Ультра. Культура, 2003. актуальной тенденцией является сравнение анархизма с современной демократией, с христианством. В рамках политической философии остается важным сравнение теорий Маркса и Бакунина, несмотря даже на то, что марксизм потерпел крах в России и вроде бы доказывать правоту Бакунина теперь очень просто. Но есть и минусы в построениях западных исследователей: это необъективная оценка личности Бакунина и его философии, в основном, из-за симпатии к идеям анархизма.

Тем не менее, при всем весьма значительном объеме научной литера туры, посвященной анализу воззрений М. А. Бакунина на проблему свободу, большинство работ являются исследованиями в области истории, политологии, политической философии. В тоже время в существующих на данный момент историко-философских трудах по концепции свободы мыслителя, такие аспекты, как социально-философский, антропологический, этический, самостоятельно не рассматривались. Философия свободы Бакунина анализировалась лишь методом сравнительного анализа с родственными концепциями П. А. Кропоткина, Л. Н Толстого. До сих пор нет специальных систематических исследований, в которых с позиций современной науки давалась бы целостная характеристика концепции свободы М. А. Бакунина в ее социально-философском аспекте. В связи с этим выбор темы, цель и задачи диссертационного исследования очевидны.

Методологической и теоретической базой исследования служит совокупность принципов, выработанных в сфере историко-философской науки: принцип историзма, объективизма, диалектического единства исторического и логического, сравнительно-исторического анализа. Из числа общих методов научного познания для характеристики категории свобода в философии Бакунина применялось как абстрагирование, так и обобщение.

Выделяя на первый план проблему свободы, мы стремились реконструировать и анализировать социальную философию М. А. Бакунина в контексте развития русской и европейской философской мысли второй половины XIX века, естественно осознавая, что эта задача практически нереализуемая.

Так одним из важнейших методов исследования, мы считаем, принцип историзма, позволяющий проводить рассмотрение философских теорий Бакунина с учетом той исторической ситуации, в которой жил и работал мыслитель. Также применяя этот подход наряду с абстрагированием, стало возможным соотнесение некоторых выводов Бакунина с современностью, с учетом проявления тех реалий современного общественного развития, которые оказывают влияние на такие феномены как человек, государство, общество, власть.

Принцип объективизма позволил нам непредвзято проанализировать концепцию свободы мыслителя и ее реализацию в конкретно-историческом процессе вне идеологических рамок, присущих работам советского времени, тем самым, повышая ценность данного исследования.

Широко использовался метод текстологического сравнительного анализа и сопоставления.

Наряду с общими методами научного познания применялись и специальные. Использование философско-антропологического подхода к текстам Бакунина позволило наиболее полно раскрыть сущность человеческой свободы.

Логико-теоретический метод позволил дать характеристику различным построениям учения М. А. Бакунина, таким как теории социального бунта, социальной революции, общественного идеала.

Разрабатываемая проблематика потребовала междисциплинарного подхода и дополнительного привлечения работ по философии, истории, социологии, антропологии, истории философии, культурологии.

Научная новизна диссертационного исследования.

Данная работа представляет собой попытку проанализировать и изучить проблему свободы Бакунина М. А. в социально-философском аспекте, при этом остановиться на ее общефилософских истоках, концептуальном содержании, нравственной основе, гуманистической направленности, прогностическом потенциале.

Новизна исследования определяется реализацией цели и основных задач, указанных ранее и в том числе связана с новизной постановки самих проблем работы и их решением.

В работе подчеркивается, что свобода в понимании русского мыслителя обладала нравственным зарядом, а сама идея характеризовалась гуманистической направленностью, выражавшейся в признании роли и значении человеческой личности как главного субъекта общественно-исторического процесса и выставляющей свободу личности, индивида в качестве основной социальной ценности.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что в диссертации разработана и логически обоснована целостная концепция свободы социальной философии М. А. Бакунина, показаны основные тенденции ее эволюции, проанализированы ее положения. Новизна полученных результатов заключается в том, что:

- выявлено, что в основании концепции свободы М. А. Бакунина лежат духовно-нравственные принципы, отсюда формирование и развитие моральных убеждений и мотиваций оказывается наиболее важным в осуществлении индивидуальной и общественной свободы человека;

- анализом социальных воззрений Бакунина, установлено, что определяющее свойство свободы заключается в ее социальности, что означает возможность осознания человеком личной свободы только в обществе;

- доказано, что проблема антагонизма естественного и искусственного решается Бакуниным в пользу первого понятия, поскольку это соответствует его натурализму и не противоречит его принципам свободы;

- раскрыто основное содержание теории социального бунта - главной составляющей ядро бакунинского проекта воплощения свободы в конкретно-историческом процессе, которое заключается в идее неотвратимости бунта, как естественного самовыражения человека, условие социального прогресса, и как следствие, общественного освобождения человечества; - с современных позиций выявлены причины, смысл и значение теоретических расхождений Бакунин - Маркс и Энгельс, Бакунин -Герцен, Бакунин - Нечаев относительно путей и средств реализации свободы, заключающихся в том, что обретение человеческой свободы виделось русским анархистом во всемирно-исторической революции против любых проявлений власти. Теоретическая и научно-практическая значимость исследования. Диссертация позволяет более полно раскрыть понимание свободы Бакуниным в ее социально-философском аспекте, а также проследить ее связь с современной отечественной и зарубежной анархистской и леворадикальной мыслью. Теоретическая значимость исследования заключается в установлении свободы как системообразующего начала при решении нравственных и правовых проблем общественной жизни, проблем человека, смысла его существования, в также цели и смысла истории. Выводы исследования вносят определенный вклад в переосмысление анархистской традиции истории русской философии второй половины XIX века. Основные положения диссертационного исследования могут служить определенной научной основой для дальнейшего изучения феномена свободы в философии Бакунина, для разработки проблем по истории философской и этической мысли.

Научно-практическая значимость диссертации заключается в актуальности рассматриваемых в ней проблем, а именно нравственной концепции свободы, теории социального бунта. Практическая значимость работы усматривается в возможности использования ее результатов в процессе и практике преподавания по истории философии, социальной философии, социологии, истории, этики, философии истории, антропологии. Основные положения исследования могут быть применены в разработке спецкурсов по истории философской, социологической и этической мысли, а также в курсовых, дипломных, диссертационных и других итоговых работах. Материалы данного труда опубликованы в статьях, которые могут быть использованы в практической работе преподавателей и исследователей наследия М. А. Бакунина.

Апробация научного исследования.

Основные положения и результаты диссертации получили освещение в ряде статей автора, опубликованы в философских и теоретических сборниках, а именно: Человек в истории. Вып. 3: Мир в XIX - первой половине XX в.: искания интеллектуальной элиты, положение аутсайдеров общества: Сборник научных статей (Тамбов, 2003); Гуманитарные науки: проблемы и решения. Сборник научных статей/ под ред. Слезина А. А. (СПб, Вып. 1 - 2003, Вып. 3 - 2005). Часть работ находится в издательствах в печати.

Идеи работы были изложены на научно-теоретических и научно-практических конференциях, в том числе международных, философских чтениях, семинарах и послужили темой докладов на 3-их межрегиональных научных чтениях по актуальным проблемам социальной истории и социальной работы (Новочеркасск, 2002), на межвузовской научно-практической конференции «Формирование открытого образовательного пространства» (Тамбов, 2003), на научной конференции преподавателей и аспирантов «Державинских чтения» (Тамбов, 2003, 2004), на международной научно-практической конференции «Образование в XXI веке: этика, религиоведение, педагогика» (Шуя, 2003), на международной конференции «XXI век: на пути к единому человечеству?» (М, 2003), на Прямухинских чтениях (с. Прямухино 2003, 2004), на Общероссийской межвузовской научной конференции «Новые идеи в философии» (Пермь, 2004), на 2-й Международной научно-практической конференции «Фундаментальные и

РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА прикладные исследования в системе образования» (Тамбов, 2004). Часть работ находится в издательствах в печати.

Структура диссертационного исследования.

Диссертация состоит из Введения, основной части: двух глав, в которых имеются по два параграфа и Заключения. За основным текстом следует Библиографический список использованных источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философия свободы М.А. Бакунина"

Заключение. вы спросите человека, какова его самая сокровенная мысль, каково его последнее слово о действительном единстве Мироздания, он скажет вам, что это - вечное превращение, бесконечное в частностях и многоразличное движение и по этой даже причине самоупорядоченное, но не имеющее тем не менее ни начала, ни границ, ни конца367.

Бакунин М. А.

В основе философии М. А. Бакунина покоится целый ряд философско-этических категорий - солидарность, справедливость, равенство, братство и др., главная из которых свобода. Они связаны между собой многообразными разветвленными отношениями и составляют самостоятельный и внутренне сложный комплекс, который является органической частью всего теоретического наследия Бакунина. Работы Бакунина показывают, что именно философско-этические категории во многом повлияли на формирование таких известных его теорий, как теория анархизма, теория разрушения государства, концепция социального бунта.

Рассмотренная в диссертации в социально-философском аспекте концепция свободы М. А. Бакунина как продукт исторической эпохи XIX столетия является крупным достижением теоретической радикальной мысли, отражавшей в своем содержании реальные потребности и устремления людей. Как теоретик анархизма, Бакунин вместе с тем внес крупный вклад в развитие отечественной и мировой социально-философской мысли. Его критика государственности, жесткого доктринизма и оценка государства как исторически преходящего общественного института, идеи социального преобразования общества, взгляды на федерализм и самоуправление, анализ

367 Бакунин М. А. Философские рассуждения о божественном призраке, о действительном мире и о человеке// Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. - М., 1987. - С. 350. соотношения свободы личности и общества, несущие в себе заряд гуманизма и нравственности, представляют несомненный вклад в социальную философию и не имеют ничего общего со сложившимися ранее стереотипами и негативными оценками анархизма и самого Бакунина как «апостола разрушения». Анархизм в его сугубо бакунинском понимании - это не хаос, а прежде всего созидающее начало, деструкция и последующая реконструкция нового общества и созидание нового Человека, нового Сознания.

Рассмотрение и анализ эволюции мировоззрения Бакунина на проблему свободы позволят видеть, что определяющую роль в этом сложном процессе сыграли не только исторические и политические условия эпохи, но и личные нравственные установки русского мыслителя, его неиссякаемая жажда познания действительности не только путем изучения философских концепций, но и через активную общественно-практическую деятельность.

В системе философско-этических взглядов Бакунина узловое место занимает нравственное понимание свободы. В рамках этой концепции одно из важных — понятие солидарности. Оно выступает как 4 явление многостороннее, имеет различные формы проявления (солидарность в труде, разуме, духовная солидарность и др.); оно по характеру и происхождению природно и социально одновременно. Социальная солидарность, по мнению Бакунина, есть «первый человеческий закон», первый по значимости закон общества. Он определяет действие всех других законов общества. С точки зрения теоретико-гносеологической солидарность как категория имеет социально-этическую природу и служит одной из опорных точек социальной философии и социально-политических воззрений М. А. Бакунина. Кроме того, она тесно внутренне связана с некоторыми другими философско-этическими категориями свободы, справедливости, братства.

Бакунин закономерно в силу внутренней логики идеи проводит субординацию человеческих законов и делает свободу «вторым» законом общества. По мнению Бакунина, это связано с тем, что свобода исторически вытекает из взаимозависимости, согласования интересов индивидов и поэтому является необходимым результатом солидарности.

Свобода в понимании Бакунина есть явление внутренне сложное, осуществляемое различными способами (среди них он выделяет воспитание, научное образование и достижение материального благополучия) и его рациональный смысл можно видеть в господстве над внешними вещами, в независимости перед лицом деспотических претензий и деяний людей, политическом бунте, когда беззаконный гнет опрокидывается посредством революции, и в сознательной и свободной организации социальной среды в соответствии с естественными законами общества.

По мнению Бакунина справедливость есть нравственная основа общества. Бакунин был убежден в том, что идеал справедливого устройства общества народные массы носят в своих инстинктах, насущных потребностях, а также в своих сознательных стремлениях. Вполне логично он привлекает здесь понятия равенства и совести.

У Бакунина понятия общество, солидарность, свобода, равенство, братство, любовь и другие имеют свое специфическое содержание, наиболее полно раскрываемое в «бакунинском человеке». <

Несмотря на то, что «чистым философом» Бакунин не был, а являлся скорее философствующим теоретиком и практиком, все же он был первым из русских философов, кто разработал и теоретически обосновал теорию разрушения государства посредством революционного преобразования, и, исходя из идеалов анархизма, разработал особый, безгосударственный путь развития России через федеративное объединение самоуправляющихся автономных общин. Бакунин ясно понимал, что для народных масс нужен такой идеал, чтобы они никогда не принимали фикцию за действительность, чтобы они ясно представляли себе метод и цель своего движения и чтобы, прежде всего, они сознавали свое действительное положение. Одно из таких условий - совершение политического, социального, экономического, нравственного, культурного бунта.

В процессе научного и философского обоснования анархистского учения у Бакунина сложилась собственная система социально-философских представлений, теоретической основой которой выступал закон универсальной солидарности развития живых существ не только как биологического, но и как социального вида. Исходя из этого, он выводил особый, социологический закон, смысловым стержнем которого была мысль о том, что «бунт» - это родовое свойство всех живых существ, которое проявляется в зависимости от активизации внешних и внутренних факторов развития цивилизации. Отсюда делался вывод о том, что основным фактором эволюции, сущность которого состояла, на его взгляд, в движении человечества от животного состояния к абсолютной свободе индивида, а также главным условием исторического прогресса был бунт.

В этом контексте свобода представлялась неизбежным следствием и результатом естественной и социальной необходимости. Формы общественного развития рассматривались им с точки зрения соответствия или несоответствия естественному укладу и идеалам народной жизни.

Исходя из убеждения, что социальная солидарность есть первый человеческий закон, а свобода - высшее выражение солидарности, Бакунин считал, что последняя может быть полностью осуществлена при условии политического, экономического и социального равенства, которое может быть достигнуто лишь при уничтожении государства, государственности вообще.

Антиэтатизм Бакунина привел его к обоснованию необходимости «безгосударственных» форм организации общества, причем основную роль он отводил началам самоуправления и свободной федерации. Федерализм для него, прежде всего — это универсальный принцип построения будущего коммунистического общества. Федералистские идеи Бакунина оказали в дальнейшем воздействие на поколения революционеров всего мира.

При всей лаконичности и абстрактности положений бакунинской анархистской концепции, в ней, несомненно, проступают черты иного (по сравнению с марксистским) подхода к проблеме переустройства общественной жизни, угадывается прообраз будущего федеративного объединения общин на основах самоуправления.

Осознавая необходимость выработки нравственного идеала, воспитания Нового Человека, теоретик анархизма возлагал надежды на общество анархического коммунизма, которое, по его убеждению, окажет положительное и воспитательное воздействие на людей.

Несмотря на историческую отдаленность эпохи, анархистская концепция все же оказалась применимой к современной исторической действительности. Так, разрабатывая проблему соотношения правящих и управляемых, теоретик анархизма довольно правильно предугадал превращение «народных представительств» в самодовлеющую и оторванную от народа диктатуру бюрократии. Есть определенная доля справедливости и в политико-психологическом подходе анархиста к решению организационно-технологических аспектов управления.

Основная заслуга Бакунина состоит в том, что он предпринял первую попытку теоретически и философски обосновать анархистскую доктрину исходя из принципов материалистического миропонимания и признания закономерности общественного развития. Но все же в такой систематической и последовательной форме, в какой сделал это Кропоткин, изложить ее ему не удалось — она осталась логически незавершенной и во многом эклектичной.

Происходящие в современном сознании перемены дают возможность убедиться в том, что реальный ход истории всегда неизмеримо сложнее любых теоретических представлений и схем. Рассматривая и адаптируя позитивные аспекты анархистской доктрины Бакунина, его учение о социальной трансформации общества, конструктивную критику государства и власти, отказ от жесткого доктринизма, воссоздание Нового Человека на идеалах добра и гуманизма, поиск социальной перспективы общественного развития, современной философской рефлексии предстоит переосмыслить и по-новому оценить вклад русского мыслителя в социальную и политическую философию.

Заслуга Бакунина в том, что, вскрывая пороки современного ему общества и провозглашая свободу — высшей целью человечества он не отступал от принципов и норм нравственности, на которых строил свою философию. При всей его революционности мыслитель оставался гуманистом, а его критические замечания российских проблем не потеряли своей современности, оставаясь злободневными и ныне.

Список научной литературыГлазков, Павел Владимирович, диссертация по теме "История философии"

1. Абрамов М. А. Томаш Масарик о Михаиле Бакунине/ЯТрямухинские чтения 2001-2003 гг. Тверь: Золотая буква, 2004.-С. 204-217.

2. Адлер Г. Основание новейшей анархистской партии Бакуниным. Его учение и агитация//Адлер Г. Анархизм. Лейпциг-СПб.: Мысль, 1906.-С. 18-20.

3. Айрапетов А. Г., Юдин А. И. Западно-европейский и русский утопический социализм Нового времени. М.: Высшая школа, 1991.-С. 155-171.

4. Амелина Е. М. Несостоятельность анархистского идеала М. А. Бакунина и П. А. Кропоткина в свете исторического материализма//Теория революции. История и современность. Сборник статей. М. 1984. - С. 37-48.

5. Анархия. Антология современного анархизма и ■ левого радикализма. В 2-х т.т/Сост. А. Цветков. М., 2003.

6. Андерсон В. М. Бакунин М. А. СПб, 1906.

7. Аникин А. В. М. А. Бакунин, анархизм, нечаевщина/УПуть исканий. -М., 1990.

8. Анненков П. В. Литературные воспоминания. М: Правда, 1989. — С. 131-139, 288-296.

9. Антонов В. Ф. А. И. Герцен. Общественный идеал анархиста. М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 160 с.

10. Ю.Арефьев М. А. Социально-политическая философия русского анархизма. Дис. д-ра филос. наук. СПб, 1992.

11. П.Арефьев М. А., Давыденкова А. Г. Социальная философия русского анархизма//Научная конференция «Социальная философия ифилософия истории: открытое общество и культура». СПб, 1994. -4.2.-С. 24-25.

12. Артемов В. М. «Быть свободным и освобождать других»//Путь. —1995.-№8.-С. 328-333. 1 З.Артемов В. М. М. А. Бакунин: к свободе через образование//Социально-политический журнал. 1995. - № 4. - С. 196-207.

13. Артемов В. М. Проблема свободы: нравственно-философские поиски М. А. Бакунина//Россия. Духовная ситуация времени. -2000.-№3-4.-С. 48-62.

14. Артемов В. М. Свобода и нравственность в философии М. А. Бакунина//Памяти М. А. Бакунина. — М.: Институт экономики РАН, 2000.-С. 7-18.

15. Бакунин М. А. Анархия и Порядок: Сочинения. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - 704 с.

16. Бакунин М. А. Бернские Медведи и Петербургский Медведь//Бакунин М. А. Избранные сочинения. Пб-М, 1920. - Т. 3.-С. 9-36.

17. Бакунин М. А. Бог и государство. Пг.: Голос труда, 1918.

18. Бакунин М. А. Бог и государство. СПб: Логос, 1906.

19. Бакунин М. А. Бог и государство//Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987.

20. Бакунин М. А. Бог и государство/Бакунин М.А. Полное собрание сочинений. СПб., Б. Г. — Т.1.

21. Бакунин М. А. Всесветный революционный союз социальной демократии. Русское отделение. К русской молодежи. Берлин, 1904

22. Бакунин М. А. Всестороннее образование//Бакунин М. А. Избранные сочинения. Пб-М., 1920. - Т. 4.

23. Бакунин М. А. Всестороннее образование/УБакунин М.А. Анархия и порядок. М., 2000.

24. Бакунин М. А. Государственность и анархия//Бакунин М. А. Избранные сочинения. Пг., 1919. - Т. 1.

25. Бакунин М. А. Государственность и анархия//Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. М., 1989.

26. Бакунин М. А. Избранные сочинения. В 5 т./С биографическим очерком и под ред. Черкезова В. Н., с прим. Дж. Гильома. Пб.-М.: Голос труда, 1919-1922.

27. Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. М.: Мысль, 1987.-573с.

28. Бакунин М. А. К офицерам русской армии. Geneve, 1870.

29. Бакунин М. А. Кнуто-Германская империя и социальная революция//Бакунин М. А. Избранные сочинения. Пб-М., 1919. -Т. 2.

30. Бакунин М. А. Кнуто-Германская империя и социальная революция//Бакунин М.А. Анархия и порядок. М., 2000. - С.408-692.

31. Бакунин М. А. Коммунизм//Бакунин М.А. Анархия и порядок. -М., 2000. С. 131-141.

32. Бакунин М. А. Международное тайное общество освобождения человечества//Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. -М., 1987.

33. Бакунин М. А. Народное дело//Бакунин М.А. Анархия и порядок. -М., 2000.

34. Бакунин М. А. Наука и народ//Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. -М., 1989.

35. Бакунин М. А. Наука и насущное революционное дело//Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. М., 1989.

36. Бакунин М. А. Организация Интернационала//Бакунин М. А. Избранные сочинения. Пб-М., 1920. - Т. 4.

37. Бакунин М. А. Парижская Коммуна и понятие о государственности//Бакунин М. А. Избранные сочинения. — Пб-М., 1920.-Т. 4.-С. 249-266.

38. Бакунин М. А. Первый опыт социальной революции//Союз равных. (Сб. статей Кропоткина, Бакунина. Ж. Грава, Элизе Реклю и др.). -М., 1906.

39. Бакунин М. А. Письма о патриотизме//Бакунин М. А. Избранные сочинения. Пб-М., 1920. - Т. 4.

40. Бакунин М. А. Письмо А. Рейхелю. 11 мая 1850 г.// Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. — М., 1987.

41. Бакунин М. А. Письмо к А. И. Герцену и И. П. Огареву, 19 июля 1866 г.//Бакунин М. А. Письма Бакунина к Герцену и Огареву. -СПб., 1906.

42. Бакунин М. А. Письмо Скуржевскому И.//Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987.

43. Бакунин М. А. Протест «Альянса»//Бакунин М. А. Избранные сочинения. Пб-М., 1922. - Т. 5.

44. Бакунин М. А. Реакция в Германии/УБакунин М.А. Анархия и порядок. М., 2000.

45. Бакунин М. А. Реакция в Германии//Бакунин М.А. Собр. соч. и писем/под ред. Ю. М. Стеклова. М.,1935. - Т.З.

46. Бакунин M. А. Революционный катехизис//Бакунин М. А. Анархия и порядок. М., 2000.

47. Бакунин М. А. Редакторам «Колокола»//Колокол. Geneve, 1870. -9 апр.

48. Бакунин М. А. Русским, польским и всем славянским друзьям. -Geneve, 1888.

49. Бакунин М. А. Русским, польским и всем славянским землям. -Берлин, 1903.

50. Бакунин М. А. Статья А. И. Герцена о Бакунине. Биографическийгочерк М. Драгоманова. Речи и воззвания/Под ред. А. И. Бакунина.-СПб: издание И. Г. Балашова, 1906.

51. Бакунин М. А. Усыпители//Бакунин М. А. Избранные сочинения. — Пб-М, 1920.-Т.4.

52. Бакунин М. А. Федерализм, социализм и антитеологизм//Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987.

53. Бакунин М. А. Федерализм, социализм и антитеологизм//Бакунин М. А. Избранные сочинения. Пг-М., 1920. - Т. 3.

54. Бакунин М. А. Федерализм, социализм и антитеологизм//Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. -М., 1989.

55. Бакунин М. А. Федерализм, социализм, антитеологизм/УБакунин М. А. Анархия и порядок. М., 2000. - С. 142-275.

56. Бакунин М. А. Федерализм, социализм, антитеологизм//Бакунин М.А. Полное собрание сочинений. СПб.: изд. Балашова, Б. Г. -Т.1.-С. 44-176.

57. Бакунин М. А. Философия. Социология. Политика. М.: Изд-во «Правда», 1989. - 624 с.

58. Бакунин М. А. Философские рассуждения о божественном призраке, о действительном мире и о человеке//Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987.

59. Баюканский А. Б. Побег: Роман о М. А. Бакунине. Воронеж: Центр.-Черн. Кн. изд.-во, 1991. - 270 с.

60. Берлин И. История свободы. Россия. — М.: Новое литературное обозрение, 2001. 544 с.

61. Берлин П. А. Апостолы анархии. Бакунин Кропоткин - Махаев. -Пг, 1917.

62. Бехтенева Р. А. Проблема человека в русском анархизме второй половины 19 начала 20 вв. (М. А. Бакунин, Л. Н. Толстой, П. А. Кропоткин): Дисс. .к-та филос. наук: 09.00.13. - Ростов-на-Дону, 1999.г

63. Блинников Л. В. Великие философы. Словарь-справочник. М: Логос, 2000. - 432 с.

64. Блок А. А. Михаил Александрович Бакунин//Блок А. Собрание сочинений в шести томах. Л., 1982. - Т. 4. - С. 17-20.

65. Бокучава Г. Ш. Политическая философия М. А. Бакунина и современность. -М.: Диалог-МГУ, 1999. 134 с.

66. Борисенок Ю. А. Михаил Бакунин и «польская интрига»: 1840-е годы. М.: РОССПЭН, 2001. - 304 с.

67. Борисенок Ю. А. Чертово колесо. Современный взгляд на «Исповедь» Бакунина Николаю 1//Родина. — 1997. № 12. - С. 4450.

68. Борисенок Ю. А., Олейников Д. И. М. А. Бакунин//Вопросы истории. 1994.-№3.-С. 55-76.

69. Боровой А. Бакунин. М: Изд-во КУБ, 1994. - 48 с.

70. Бурлак В. Н. Концепция социальной революции М. А. Бакунина/ЛГеория революции. История и современность. Сборник статей. М, 1984. - С. 21-37.

71. Бурлак В. Н. Отражение идей марксизма в русской прогрессивной общественной мысли 1840-60 гг. М, 1980.

72. Волков Г. Н. Неистовый бунтарь//Коммунист. М., 1989. - № 12. -С. 83-93.

73. Волков Э. Г. Карл, ты не прав (О переоценке полемики К. Маркса с Г. Гегелем и М. Бакуниным по проблеме «правящие управляющие / управляемые»)//Кентавр. - 1994. - №1. - С. 104- 118.

74. Володин А. И. Гегель и русская социалистическая мысль XIX века. -М: Мысль, 1973.

75. Галактионов А. А. Русская социология Х1-ХХ веков. -Спб.: Изд-во «Лань», 2002.-416 с. *

76. Галактионов А. А, Никандров П. Ф. Идеология русского народничества.-М, 1966. ^

77. Гарявин А. Н. Выступление//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. -Тверь: Золотая буква, 2004. С.74-90. «

78. Герцен А. И. Былое и думы//Герцен А. И. Собрание сочинений в 30 т. М., 1957. - Т. 11. - С. 353-375.

79. Герцен А. И. К старому товарищу//Герцен А. И. Собрание сочинений в 30 т. М., 1960. - Т. 20. - Кн. 2 - С. 575-593.

80. Герцен А. И. М. А. Бакунин//Герцен А. И. Собрание сочинений в 30 т.-М., 1959.-Т. 16.-С. 16-20.

81. Герцен А. И. Михаил Бакунин//Герцен А. И. Собрание сочинений в 30 т. М., 1956. - Т. 7. - С. 351-362.

82. Герцен и Запад//Литературное наследство. М.,1985. - Т. 96.

83. Гильом Дж. М. А. Бакунин. Биографический очерк//Былое. Пб., 1906. - №8, авг. - С. 228-264.

84. Гильом Дж. Предисловие//Бакунин М. А. Избранные сочинения. -Пб.-М., 1920. Т. 3.

85. Горев Б. И. М. А. Бакунин: его жизнь и деятельность и учение. М., 1919.

86. Горев Б. И. Социально-политические взгляды Бакунина//Бакунин М. А. Собрание сочинений и писем. М., 1935. - Т. 3. - С. У-ХЬУ1.

87. Гранин Ю. Д. Марксов проект общественного переустройства: философско-социологический контекст//Социологические исследования. 1991. - №6.

88. Графский В. Г. Бакунин. М, 1985.

89. Графский В. Г. М. А. Бакунин о роли науки в буржуазном обществе и государстве//Из истории развития политико-правовых идей. М, 1984.-С. 92-99.

90. Гуль Р. Б. Бакунин. Историческая хроника. 3-е изд. Нью-Йорк: Изд-во «Мост», 1974.

91. Джангирян В. Г. Критика англо-американской буржуазной историографии М. А. Бакунина и бакунизма. — М., 1978.

92. Джангирян В. Г. Соотношение демократии и анархии в концепциях М. А. Бакунина и П. А. Кропоткина//Новое в истории и гуманитарных науках. Сборник статей. М, 2000. - С. 128-133.

93. Должиков В. А. «Сибирский» фактор в эволюции политических воззрений М. А. Бакунина//Проблемы политической истории и политологии. Барнаул: Изд-во Алтайского гос. университета, 1992.-С. 3-18.

94. Должиков В. А. М. А. Бакунин и Сибирь (1857-1861). -Новосибирск: Изд-во Новосибирского университета, 1993. — 152 с.

95. Достоевский Ф. М. Бесы. М, 1990.

96. Драгоманов М. П. Бакунин. -М., 1906.

97. Драгоманов М. П. Биографический очерк//Бакунин М. А. Письма М. А. Бакунина к А. И. Герцену и Н. П. Огарёву. Женева, 1896.

98. Драгоманов М. П. Биографический очерк//Бакунин М. А. Письма М. А. Бакунина к А. И. Герцену и Н. П. Огарёву. СПб.: Издание И.Г. Балашова, 1906.

99. Дьяков В. А. Идея славянского единства в общественной мысли дореформенной России//Вопросы истории. 1984. - № 12. - С. 1631.

100. Емельянов Б. В., Томилов В. Г. М. А. Бакунин/ТРусские мыслители/под ред. А. К. Сухотина. Томск, 1988. - С. 62-77.

101. Ефименко М. Н, Ханаш С. А. Развитие идей патриотизма в системе философско-социологических взглядов М. А. Бакунина//Аспекты развития (Межвузовский научный сборник). Вып. 1. Оренбург, 1993. - С. 25-27.

102. Жвания Д. Д. М. А. Бакунин о влиянии власти на личность//Памяти М. А. Бакунина. М.: Институт экономики РАН, 2000.-С. 19-25.

103. Желенин А. С. Политические взгляды М. Бакунина К. Маркса: сравнительный анализ: Дисс. .к-та полит, наук: 23.00.01. -М.,1999. '

104. Житова Н. К. Революция или бунт? Социализм или анархия?//Вестник МГУ. Сер. 12. Теория научного коммунизма. -1989.-№3.-С. 35-41.

105. Задорожнюк И. Всполохи революции и стропила реформ. О письмах А. Герцена «К старому товарищу»//Свободная мысль. -1993.-№ 13.-С. 107-119.

106. Зеньковский В. В. История русской философии. Л.: Эго, 1991. -Т. 1.-Ч. 2. - С.39-59.

107. Иванников И. А. Проблема государственного устройства в русской политико-правовой мысли: Дисс. .к-та полит, наук. — Ростов-на-Дону, 1995.

108. Иванов В. П. М. А. Бакунин как социолог: Автореф. дис. .канд. фил. наук. М, 1970. - 23 с.

109. Иванов-Разумник Р. В. История русской общественной мысли в 8 ч. Изд. 5-е переработанное. ШТ.: Рев. мысль, 1918. - Ч. 5. Семидесятые годы - С. 5-17.

110. История русской философии/редкол.: Маслин М. А. и др. М.: Республика, 2001. - 639 с.

111. Итенберг Б. С. Первый Интренационал и революционная Россия. -М, 1964.

112. Итенберг Б. С. Движение революционного народничества. — М, 1965.

113. Камю А. Бунтующий человек. М.: Политиздат, 1990. - 415 с.

114. Канев С. Н. Революция и анархизм: Из истории борьбы революционных демократов и большевиков против анархизма (1840-1917). М.: Мысль, 1987. - 328 с.

115. Кант И. Сочинения в 6-ти томах. М., 1965. - Т. 4. - Ч. 2.

116. Каримов А. В., Каримов В.А. Анархизм как апология свободы// Вестник ТГУ. Серия: Гуманитарные науки. Тамбов, 1997. - Вып. З.-С. 66-70.

117. Каримов В.А. Классик анархизма//Вестник Тамбовского Государственного Университета. Серия: Гуманитарные науки. -Тамбов, 2004. Вып.1 (33). - С. 87- 104.

118. Каримов В.А. Философия анархизма М. А. Бакунина//Вестник ТГУ. Серия: Гуманитарные науки. Тамбов, 1996. - Вып. 3-4. - С. 138-139.

119. Кафиеро О. Е. Друг Бакунина Карло Кафиеро//Голос минувшего. -1914.-№5, май. С. 124-130.

120. Кислицына И. Л. О причинах возникновения бакунизма в России (конец 60-х 70-е гг. XIX в.). - М, 1989. - Деп. в ИНИОН РАН № 40791.

121. Коваль Б. И. Этика анархизма//Новая и новейшая история. М., 1990.-№5.-С. 53-66.

122. Козьмин Б. П. Из истории революционной мысли в России. М, 1961.

123. Козьмин Б. П. Русская секция Первого Интернационала. М., 1957.

124. Колпинский Н. Ю., Твардовская В. А. Бакунин в русском и международном освободительном движении//Вопросы истории. -М, 1964.-№ 10.-С. 69-95.

125. Кольцова Л. Страсть разрушения, или жизнь потомственного дворянина, государственного преступника и первого русского анархиста Михаила Бакунина//Москва. 2000. - №11. - С. 71-125, -№ 12.-С. 24-118.

126. Корнилов А. А. Годы странствий Бакунина. JI-M: Гос. издат., 1925Г

127. Корнилов А. А. Курс истории России XIX века. М.: Высшая школа, 1993.

128. Корнилов А. А. Молодые годы М. Бакунина. Из истории русского романтизма. М.: Изд-во Сабашниковых, 1915.

129. Корнилов С. Г. Вступительное слово и др.//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. Тверь: Золотая буква, 2004. - С. 5-6; 106-108; 263265 и др.

130. Корнилов С. Г. Премухино. ООО «МЮРЭЛ», 2001.-120 с.

131. Корнилов С. Г. Finita. Малоярославец: «Малоярославская типография», 2002. - 40 с.

132. Кропоткин П. А. Анархия, ее философия и идеал. Лондон, 1906.

133. Кропоткин. П. А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. -М: Правда, 1990.-640 с.

134. Кульчицкий Л. М. А. Бакунин, его идеи и деятельность. СПб., Б. Г. (190-).

135. Лавров П. Л. Народники-пропагандисты. 1873-1878 гг. 2-е изд. -Л.: Колос, 1925.

136. Лебедева Т. П. К проблеме анализа некоторых идей теоретиков анархизма//Социально-политические науки. 1990. - № 8. - С. 98105.

137. Левицкий С. А. Очерки по истории русской филоссофской и общественной мысли. Франкфурт н/Майне: Посев, 1968. - Т. 1. -216с.

138. Локк Дж. Сочинения в 3-х томах. М., 1988. - Т. 3.

139. Лосский Н. О. М. А. Бакунин//Лосский Н. О. История русской философии. -М.: Высшая школа, 1991. Гл. 4. - С. 84-85.

140. Лурье Ф. М. Нечаев: Созидатель разрушения. М.: Молодая гвардия, 2001. - 434 с.t.

141. Малинин В. А. Философия революционного народничества. — М., 1972.

142. Мамут Л. С. Этатизм и анархизм как типы политического сознания. Домарксистский период. М., 1989.

143. Маркс К., Энгельс Ф. Альянс социалистической демократии и Международное Товарищество Рабочих//К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. - М.: Политиздат, 1961.-Т. 18. - С.323-452.

144. Маркс К. Конспект книги Бакунина "Государственность и анархия//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. - М.: Политиздат, 1954-1980. - Т. 18. - С.574-624.

145. Маркс К., Энгельс Ф. Мнимые расколы в Интернационале//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. - М.: Политиздат, 1954-1980-Т.18.-С. 1-46.

146. Маслин М. А. Выступление//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. Тверь: Золотая буква, 2004. - С.38-44.

147. Материалы для биографии М. Бакунина/ред. и прим. Вяч. Полонского. М.-Л.: Гос. Издат., 1923-1928. - Т. 1-3.

148. Меринг Ф. К. Маркс. История его жизни. М: Издат-во полит, лит-ры, 1990.-С. 383-411,440-449, 472-475,510-513.

149. Миронов П. Ю. Бакунин: взгляды на общество, государство, категории свободы и нравственности//Свобода и справедливость. Диалог мировоззрений. Материалы симпозиума 12-13 мая 1993 года. Н. Новгород, 1993. - С. 112-114.

150. Моисеев П. И. Критика философии Бакунина и современность. -Иркутск: Восточно-Сибирское книжное изд-во, 1981. 176с.

151. Морозов О. П. Проблема власти и свободы в социальных доктринах теоретиков русского анархизма: Дисс. .к-та соц. наук: 22.00.01.-СПб,1994.

152. Мясников О. Г. Критика Бакуниным государства. Макеевка, 1990. - Деп. в ИНИОН РАН № 42697.

153. Неттлау М. Жизнь и деятельность Михаила Бакунина. Пг.-М., 1920.

154. Неттлау М. Очерки по истории анархических идей и статьи по разным социальным вопросам. Детройт: Изд-во профсоюз, 1951.

155. Неттлау М. Цели и методы анархизма. — Детройт; Мичиган: издание федерации рабочих союзов безвластников США и Канады, 1934.

156. Овсяннико-Куликовский Д. М. Литературно-критические работы. -М., 1989.-Т. 2.

157. Олейников Д. И. Образ М. А. Бакунина в общественном сознании/ЯТамяти Бакунина/отв. ред. Пирумова H. М., Фигуровская Н. К. М.: Институт экономики АН СССР, 1990. - С. 65-72.

158. Пирумова H. М. Бакунин. М.: Молодая гвардия, 1970. - 399 с.

159. Пирумова H. М. Конфликт М. А. Бакунина и С. Г. Нечаева в освещении зарубежной историографии//История СССР всовременной западной немарксистской историографии. Критический анализ/под ред. Сахарова А. Н. М., 1990.

160. Пирумова Н. М. М. Бакунин или С. Нечаев//Прометей. М., 1968. -Т. 5.-С. 168-182.

161. Пирумова Н. М. Новое о Бакунине на страницах французского журналаУ/История СССР.-М., 1968.-№4.-С. 186-198.

162. Пирумова Н.М. Социальная доктрина М.А. Бакунина. М.: Наука, 1990.-318 с.

163. Письма М. А. Бакунина к А. И. Герцену и Н. П. Огареву. СПб., 1906.

164. Плеханов Г. В. Наши разногласия/ЛТлеханов Г. В. Избранные философские произведения в 5 т. М.: Гос. издат. полит, литературы, 1956.— Т. 1.

165. Плеханов Г. В. Социализм и политическая борьба//Плеханов Г. В. Избранные философские произведения в 5 т. — М.: Гос. издат. полит, литературы, 1956. Т. 1.

166. Плеханов Г.В. Сочинения: В 24 томах. М.-Л., 1924-1927. - Т.З, 24.

167. Подшивалов И. Ю. Михаил Бакунин в творчестве Ивана Тургенева//Памяти М. А. Бакунина. — М.: Институт экономики РАН, 2000.-С. 67-80.

168. Поздняк П. А. Социально-политические взгляды М. А. Бакунина на место и роль русского крестьянства в общественном развитии: Дисс. .к-та ист. наук: 07.00.02. Орел, 2000.

169. Покровский М. Бакунин в русской революции//Бакунин М. А. 1876-1926. Неизданные материалы и статьи. Сборник. М.: Всесоюзное общество полит, каторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. -С. 179-185.

170. Полонский В. П. Бакунин. М.: Гос. издат., 1920.

171. Полькин М. В. Реформы или революция? (М. Бакунин о путях выхода России из политического кризиса на рубеже 50-60 гг. XIX века) //Прямухинские чтения 2001-2003 гг. Тверь: Золотая буква, 2004. - С. 294-306.

172. Полькин М. В. Современные российские исследователи о проблеме формирования нового подхода к изучению социальной философии М. А. Бакунина//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. — Тверь: Золотая буква, 2004. С. 138-152.

173. Полькин М. В. Социальная философия М. А. Бакунина: ориентиры, тенденции и методы изучения в отечественной исследовательской литературе конца 1980-1990-х гг//Известия Алтайского государственного университета. — Барнаул, 2001. № 4. - С. 82-89.

174. Полянский Ф. Я. Анархизм и народничество в произведениях М. А. БакунинаУ/История русской экономической мысли/под ред. Пашкова А. И., Цаголова Н. А. М., 1959. 1

175. Потапов С. В. Политическая власть и государство в воззрениях основоположников русского анархизма. Дис. .к-та полит, наук: 23.00.01.-Саратов, 1997.-194 с.

176. Примечания//Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987. - С. 549-550.

177. Примечания//Бакунин М.А. Анархия и порядок. М., 2000. -С.699-702.

178. Прокофьев В. А. Герцен. 2-е изд. М.: Молодая гвардия, 1987. -400 с.

179. Пустарнаков В. Ф. «Спасительный принцип федерализма» М. Бакунина и Марксова концепция политической, государственной «централизации»//Памяти М. А. Бакунина. М.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 26-37.

180. Пустарнаков В. Ф. Бакунин//История философии в СССР в 5 т. -М.: Наука, 1968. Т. 2. - С. 287-296.

181. Пустарнаков В. Ф. Идеи Фихте в неакадемической философии//Философия Фихте в России. — СПб., 2000.

182. Пустарнаков В. Ф. М. А. Бакунин как философ//Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. М.: Мысль, 1987. -С.3-54.

183. Ралли 3. К. М. А. Бакунин//Минувшие годы. 1908. - № 10. - С. 142-168.

184. Розанов В. В. Уединенное. М., 1990.

185. Росс А. Бакунин и его вилла «Бароната»//Голос минувшего. М, 1914. - № 5, май. - С. 202-212.

186. Рудницкая Е. JI. Русская революционна мысль. Демократическая печать. 1864-1873.-М.: Наука, 1984.

187. Рудницкая Е. JL, Дьяков В. А. Возникновение тайного

188. Интернационала Бакунина//Новая и новейшая история. 1971. - № 6.-С. 113-124

189. Рудницкая Е. Л., Дьяков В. А. Новые материалы о тайном интернациональном братстве М. А. Бакунина//Проблемы итальянской истории/под. ред. Сказкина С. Д. М., 1972. - С. 307342.

190. Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., 1969. - С. 32.

191. Рябов П.В. Бакунин М.А. (1814-1876): Философ.//Хрестоматия по истории философии (Русская философия): Учебное пособие для вузов. -М., 1997.-Ч. 3.

192. Рябов П.В. Историософия М. Бакунина//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. Тверь: Золотая буква, 2004. - С.50-63.

193. Рябов П.В. Философия бунта М. Бакунина//Памяти М. А. Бакунина. М.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 38-66.

194. Савкин Н. С. М. А. Бакунин. Философско-социологические исследования/Ютечественная философская мысль XIX-XX. вв/под ред. Савкина Н. С. Саранск, 1994. - С. 29-36.

195. Сажин М. П. Воспоминания о Бакунине. М, 1926.

196. Сажин М. П. Первое знакомство с Бакуниным//Бакунин М. А. 1876-1926. Неизданные материалы и статьи. Сборник. М.: Всесоюзное общество полит, каторжан и ссыльно-поселенцев, 1926. -С. 9-19.

197. Сафронова JI. Е. М. А. Бакунин о религиозной морали//Социально-философские аспекты критики религии. Д., 1983.-С. 141-151.г

198. Сеченов И. М. Рефлексы головного мозга//Сеченов И. М. Избранные произведения. -М., 1958.

199. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2001. '

200. Социологическая мысль в России. Очерки истории немарксистской социологии последней трети XIX начала XX века/под ред. Чагина Б. А. - JI, 1978.

201. Спиркин А. Г. Философия. М., 1999.

202. Стеклов Ю. M. М. А. Бакунин и его жизнь и деятельность (18141876). В 3-х частях. -М., 1920-1927.

203. Стеклов Ю. М. Последние годы жизни М. А. Бакунина// Голос минувшего. М, 1914. - № 5, май. - С. 33-82.

204. Сто русских философов. Биографический словарь/сост. и ред. Сухов А. Д. М: Мирта, 1995. - 320 с.

205. Столяров Н. С. Современные проблеы социального управления в свете идей М. А. Бакунина//Памяти М. А. Бакунина/отв. ред. H. М.

206. Пирумова, Н. К. Фигуровская. М: Институт экономики АН СССР, 1990.-С. 24-36.

207. Столяров Н. С. Социальное управление: «сверху вниз» или «снизу вверх»? (Современен ли Бакунину/Социально-политические науки.- 1990. -№ 11.-С. 59-65.

208. Суворов В. П. М. А. Бакунин и Тверскй край//Бакунинский сборник. Вып. 1. Тверь: Славянский мир, 2004. — С. 25-40.

209. Сухотина Л. Г. Проблемы русской революционной демократии в современной английской и американской историографии. — Томск, 1983.

210. Сухотина Л.Г. Пророчество Михаила Бакунина//Вестник АН СССР.-1991.-№5.

211. Сысоев В. М. А. Бакунин//Сысоев В. Бакунины. Тверь: Изд-во «Созвездие», 2002. - С. 137-171.

212. Талеров П. И. Вопросы воспитания и образовании в раннемэпистолярном наследии М. А. Бакунина//Бакунинский сборник. Вып. 1. Тверь: Славянский мир, 2004. - С. 17-25.

213. Талеров П. И. Кто все-таки расколол Первый Интернационал?//Памяти М. А. Бакунина. М.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 113- 119.

214. Талеров П. И. Становление Бакунина как революционного демократа по материалам его выступлений в печати//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. Тверь: Золотая буква, 2004. - С.63-74.

215. Твардовская В. А, Итенберг Б. С. Русские и Карл Маркс: выбор или судьба? М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 216 с.

216. Тургенев И. С. Полное собрание сочинений и писем в 30 т. — М, 1963.

217. Тургенев И. С. Рудин//Тургенев И. С. Рудин. Накануне. -Петрозаводск: Изд-во «Карелия», 1971. — С. 5 128.

218. Ударцев С.Ф. Власть и государство в теории анархизма в России (XIX нач. XX в.). - М, 1978.

219. Ударцев С.Ф. Власть и государство в теории анархизма в России (XIX нач. XX в.)//Анархия и власть. - М, 1992. - С. 50-64.

220. Ударцев С.Ф. М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин: две судьбы, две системы идей//Памяти М. А. Бакунина/отв. ред. Н. М. Пирумова, Н. К. Фигуровская. М: Институт экономики АН СССР, 1990. - С. 423.

221. Ударцев С.Ф. Политическая и правовая теория анархизма в России: История и современность. Алматы, 1994.

222. Уин Ф. Карл Маркс. М.: ООО «Изд-во ACT», 2003. - 428 с.

223. Успенская А. Воспоминания шестидесятницы//Былое. 1922. -№ 18.

224. Федоркин Н. С. Утопический социализм идеологов 'русского народничества. -М., 1984.t

225. Фейербах JI. А.//Философский энциклопедический словарь. — М., 1983.

226. Фейербах JI. Избранные философские произведения. М., 1955. -Т. 1.

227. Философия/Под ред. Лавриненко В. Н. и др. М., 2001.

228. Фихте И. Г. Назначение человека. СПб., 1905.

229. Фогт А. Социальные утопии/пер. Н. Стороженко. СПб.: Издание Суворина А. С., 1907. С. 138-172.

230. Химчак В. В. Красота бунта (М. Бакунин и А. Камю)//Научная конференция «Социальная философия и философия истории: открытое общество и культура». СПб, 1994. - Ч. 2. - С. 11-12.

231. Цовма М. А. Проблема бакунинского национализма//Прямухинские чтения 2001-2003 гг. Тверь: Золотая буква, 2004.-С. 218-231.

232. Черненко С. И. Общее и специфическое в концепциях самоуправлении К. Маркса и М. А. Бакунина. Днепропетровск, 1991. - Деп. в ИНИОН РАН № 44921.

233. Чулков Г. Михаил Бакунин и бунтари 1917 года. М, 1917.

234. Ширинянц А. А. Концепция формирования «нового человека»: взгляд из прошлого. -М.: Изд-во «Золотой век», 1995. 168 с.

235. Шубин А. В. Учение Кропоткина и Бакунина в действии//Памяти М. А. Бакунина. М.: Институт экономики РАН, 2000. - С. 130171.

236. Щеголев П. Е. М. А. Бакунин в равелине//Алексеевский равелин. Секретная тюрьма в России в XIX веке/сост. А. А. Матышев. В 2-х кн. Л: Лениздат, 1990. - Кн. 1. - С. 189-249.

237. Щипанов И. Я. М. А. Бакунин/ЛДипанов И. Я. Философия и социология русского народничества. М., 1983.

238. Энгельс Ф. Бакунисты за работой//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. - М.: Политиздат, 1954-1980.- Т.18. - С.457-474.

239. Энгельс Ф. Гаагский конгресс Международного Товарищества Рабочих 2-7 сентября 1872 года//Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Изд. 2-е. М.: Политиздат, 1954-1980. - Т. 18. - C.I2I-I70.

240. Юдин А. И. Проблема свободы в творчестве Бакунина М. А.: к 125-летию со дня смерти//Вестник Тамбовского Государственного Университета. Серия: Гуманитарные науки. — Тамбов, 2002. -Вып. 1 (25).-С. 16-21.

241. Юдин А.И. Проблема обоснования общественного идеала в социологии Н. К. Михайловского. Тамбов, 1997.

242. Ямамото К. Антигерманский анархизм М. А. Бакунина/ZSCHOLA 2000/сост. А. В. Воробьев. - М.: Издатель Воробьев А. В., 2000. -С. 113-117.

243. Ямамото К. Политическая философия Бакунина. М.: Издатель Воробьев А. В., 2001.-160 с. ^

244. Янов А. Три утопии//Искусство кино. 1992. - № 9. - С. 3-10.f

245. Ярославский Ем. Анархизм в России. М., 1939.

246. Archives Bakounine. Leiden, 1961-1982.-V.I-VIII.

247. Arvon H. Michael Bakunin, ou la vie contre la science. Paris, 1966. -192 p.

248. Avrich P. Anarchist Portraits. Princeton University press, 1988. -316 p.

249. Avrich P. The Russian Anarchsts. W.W. Norton & Co: New York, 1967.

250. BAKOUNINE. Œvres complètes. CD-ROM. Amsterdam: International Institute of Social History — Netherlands Institute for Scientific Information Services — Royal Netherlamds Academy of Arts and Sciences, 2000.

251. Bakunin on Anarchism/Edited, translated and with an Introduction by Sam Dolgoff. Black Rose Books: Montreal, 1980. - 454 p.

252. Bekken Jon. Bakunin and the HistoriansZ/Libertarian Labor Review. -1992. Summer (№13). - P. 30-32.

253. Berthier Rene. Bakounine politique revolution et contre-revolution en Europe centrale. Editions du monde libertaire. Paris, 1991. - 240 p.

254. Brumlik Micha. Anarchismus zwischen Kant und Bakunin//Christentum und Anarchismus: beitrage zu einem ungeklärten Verhaltnis/Hrsg. von Harms J. Frankfurt am Main: Athenäum verlag, 1988.-S. 55-78.

255. Carr E. H. Michael Bakunin. New York: Random House, Vintage Books, 1961.

256. Copleston Frederick C. Philosophy in Russia. From Herzen to Lenin and Berdyaev. Search Press Ltd, Wellwood, Kent, England; University of Notre Dame Press, Indiana, USA, 1986. - P. 81-89.

257. Cutler R. M. Introduction//Cutler R.M. Michail Bakunin. From out of dustbin Bakunin's basic writings 1869-1871/Translated and edited by R. M. Cutler. Ardis, Ann Arbor, 1985. - P. 15-29. *

258. Dericum Christa. Humanisierung der wirklichen Lage Versuch über Michael Bakunin//Christentum und Anarchismus: beitrage zu einem ungeklärten Verhaltnis/Hrsg. von Harms J. Frankfurt am Main: Athenäum verlag, 1988. - S. 81-100.

259. Eckhardt Wolfgang. Einleitung//Bakunin M. A. Die revolutionäre Frage: Föderalismus, Sozialismus, Antitheologismus/Michael Bakunin. Aus dem Franz. Von Michael Halfbrodt. Hrsg. von Wolfgang Eckhardt. Munster: Untrast, 2000. - S. 7-15.

260. Eckhardt Wolfgang. VorbemerkungZ/Bakunin M. A. Barrikaden wetter und Revolutionshimmel: 1849; Artikel in der Dresdner Zeitung. — Berlin: Kramer, 1995. Bd. 2. - S. 9-20.

261. Eckhardt Wolfgang. Vorbemerkung//Bakunin M. A. Ausgewählte Schriften. Berlin: Kramer, 1996. - Bd. 3. - S.9-29.

262. Hare Richard. An aristocratic anarchist, Michael Bakunin//Hare Richard. Portraits of Russian Personalities between Reform and Revolution. London-New York-Toronto: Oxford University Press, 1959.-360 p.

263. Huch R. Michael Bakunin und die Anarchie. Leipzig, 1923.

264. Joll J. The Anarchists. Second edition. Harvard University press: Cambridge, Massachusetts, 1980. - 300 p.

265. Kelly Aileen. Mikhail Bakunin: A Study in the Psychology and Politics of Utopianism. Clarendon Press: Oxford, 1982. - 322 p.

266. Leber S. Michail Bakunin Der Einbruch der tatigen Destruktion/ZLeber S. «.es musten neue Gotter hingesetzt werden»: Menschen in der Entfremdung: Marx u. Engels, Cieszkowski, Bauer, Hess, Bakunin u. Stirner. - Stuttgart, 1987. - S. 291-315.

267. Masters Anthony. Bakunin. The father of anarchism. Saturday review press/E.P. Dutton & Co Inc. New York, 1974.

268. Maximoff G.P. The political philosophy of Bakunin: scientific anarchism. Glencoe, Illinois, 1953.

269. Mendel Arthur. Michael Bakunin: Roots of Apocalypse. New York: Praeger, 1981.

270. Miller David. Anarchism. J.M. Dent & Sons Ltd: London and Melbourne, 1984.

271. Morland David. Demanding the impossible? Human Nature and Politics in Nineteenth Century Social Anarchism. Cassell: London and Washington, 1997.-214 p.

272. Morris Brian. Bakunin. The Philosophy of Freedom. Black Rose Books: Montreal, New York, London, 1993. - 159 p.

273. Nikolaevskij B. Einleitung (Bakunin M. A. in der Dresdner Zeitung)//

274. Bakunin M. A. Barrikadenwetter und Revolutionshimmel: 1849; Artikelfin der Dresdner Zeitung. Berlin: Kramer, 1995. - Bd. 2. - S. 23-131.

275. Nikolaevskij B. Einleitung (Bakunins Ansichten zur Lage in Rusland im Jahre 1849)//Bakunin M. A. Ausgewählte Schriften. Berlin: Kramer, 1996. Bd. 3 - S.31-58.

276. Pyziur E. The Doctrine of Anarchizm of Michael A. Bakunin. The Marquette University press: Milwaukee, Wisconsin, 1955. - 158 p.

277. Saltman R. B. The social & political thought of M. Bakunin. -Westport (Conn.): London., 1983.

278. Venturi F. Roots of Revolution: A History of the Populist and Socialist Movements in Nineteenth Century Russia. N. Y.: Alfred A. Knopf, 1960.-850 p.

279. Videlier Philippe. Le jardin de Bakounine//Philippe Videlier. Le jardin de Bakounine et autres nouvelles de l'histoire. Editions Gallimard, 2001.-P. 31-50.

280. Woodcock George. Anarchism. A history of libertarian ideas and movements. Penguin Books, 1986. - 446 p.