Философская лирика Афанасия Фета: проблематика, поэтика, жанровое своеобразие

Глушкова, Мария Анатольевна

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Философская лирика Афанасия Фета: проблематика, поэтика, жанровое своеобразие

Год: 2009
Автор научной работы: Глушкова, Мария Анатольевна
Ученая cтепень: кандидата филологических наук
Место защиты диссертации: Нижний Новгород
Код cпециальности ВАК: 10.01.01

450 руб.

Диссертация по филологии на тему 'Философская лирика Афанасия Фета: проблематика, поэтика, жанровое своеобразие'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Философская лирика Афанасия Фета: проблематика, поэтика, жанровое своеобразие"

На правах рукописи

□□3493764

ГЛУШКОВА МАРИЯ АНАТОЛЬЕВНА

ФИЛОСОФСКАЯ ЛИРИКА АФАНАСИЯ ФЕТА: ПРОБЛЕМАТИКА, ПОЭТИКА, ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ

Специальность ¡0.01.01 -русская литература

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

1 8 МАР 2010

Нижний Новгород 2010

003493764

Работа выполнена на кафедре русской классической литературы филологического факультета ГОУ ВПО «Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского»

Научный руководитель доктор филологических наук, доцент

Уртминцева Марина Генриховна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Федотов Олег Иванович кандидат филологических наук, доцент Гуменная Галина Львовна

Ведущая организация Казанский государственный университет

Защита диссертации состоится «_1_» апреля 2010 г. в /О часов на

заседании диссертационного совета ДМ.212.166.02 в ГОУ ВПО «Нижегородский государственный университет им. Н.И.Лобачевского» (603000, г.Н.Новгород, ул. Большая Покровская, 37, ауд.312).

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке ГОУ ВПО «Нижегородский государственный университет им. Н.И.Лобачевского» (603950, г. Н.Новгород, пр. Гагарина, 23).

Текст автореферата размещен на сайте ГОУ ВПО «Нижегородский государственный университет им. Н.И.Лобачевского»: www.unn.ru

Автореферат разослан 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат филологических наук, доцент

И.С. Юхнова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Философская лирика как принципиально новое эстетическое явление возникает в русской литературе в связи с интенсивными поисками нового, «глубокого» содержания поэзии и обусловлено историческими закономерностями развития литературы. В поэтических экспериментах деятелей кружка «любомудров» и Ф.Тютчева, с деятельностью которых связывается возникновение философской лирики, отразилось не только стремление привить на русскую почву эстетику немецкого романтизма, но и активно формировать представление о поэзии как о способе движения духа к познанию абсолютной истины1.

Изучение лирики на современном этапе - это не просто исследование жанров и их динамики, но еще и взгляд на лирику как на способ познания мира и себя в этом мире. В этом ракурсе лирика характеризуется как особая семантическая структура, заключающая в себе «завоевание истины через личное переживание действительности»2. Подразумевая такую смысловую значимость лирики, к ней применяется определение «философская». Однако с научной точки зрения это определение не обладает терминологической точностью3.

Определение содержательных и формальных границ философской лирики - частная проблема эстетики, имеющая выход на вопросы литературной теории и ее философской основы, восходящие к традиции немецкой эстетики эпохи романтизма, которая не проводила границы между литературой и философией, считая искусство ступенью на пути развития абсолютного духа, конечной целью которого была философия. Искусство рассматривалось как более совершенная форма познания мира, чем познание

'См. Гинзбург Л.Я. О лирике. — М. Интрада, 1997. — 414 е.; Маймин Е.А. Русская философская поэзия.

Поэты любомудры, A.C. Пушкин, Ф.И. Тютчев. — М.: Наука, 1976. — 190 с.

2Сильман Т.И. Заметки о лирике. — Л.: Сов. писатель. Ленинградское, отд-ние, 1977. - С.75.

3Е.А. Маймин в книге «Русская философская лирика» отмечал, что в понятии философская лирика недостает

определенности, раз и навсегда закрепленного смысла [Маймин Е.А. Русская философская поэзия. Поэты

любомудры, A.C. Пушкин, Ф.И. Тютчев. — М.: Наука, 1976. — C.3J.

научное. Таким образом, философская эстетика приписывала литературе, точнее именно поэзии, те же функции, что и философии, утверждая при этом их онтологический статус.

В XX веке получают распространение идеи о том, что «в литературе нет философии, а только философствование»4, а философский аспект литературного произведения - это «исследование литературы с внешней стороны», предполагающее не поиск отраженных в нем философских идей, а определение «степени интеграции и художественной интенсивности их в произведении»5. Появляется также теория «реальной философии», согласно которой на уровне работы сознания процесс создания литературного образа не отличим от процесса рождения философского образа6.

Таким образом, в суждениях о философской поэзии особое значение приобретает не только характеристика содержания, но и оценка способа воплощения его в речевой форме лирического высказывания, которая отличается от прозаического повышенной метафоричностью, суггестивностью, метрико-ритмической организацией — «теснотой стихового ряда» (Тынянов). Благодаря этому актуализируется такое качество текста, как многозначность, и текст понимается как высказывание, отражающее обобщенное представление о мире, оставаясь при этом настолько личным, чтобы не позволить исследователю механически превратить стихотворение в набор прозаически изложенных идей.

Поэтому проблема из области исследования автор-текст была перенесена в область изучения отношений текст-читатель. Смещение ракурса исследования позволило сформулировать следующий тезис: философская лирика - такая лирика, которая прочитывается как философская, то есть

'Медведев П.Н. Формальный метод в литературоведении. — М.: Лабиринт, 2003. С. 17-18]. 'Уэллек Р., Уоррен О. Теория литературы. — М.: Прогресс, 1978. С.137

'Мамардашвшш М. Как я понимаю философию. Доклады, статьи, философские заметки. — М.: "Прогресс",

1990. —368 с.

характеристика лирики как философской и нефилософской зависит от уровня развития воспринимающего ее сознания читателя7.

В последнее время в литературной науке получил обоснование подход к изучению философской лирики, ориентированный на исследование структуры и создание ее типологической классификации на основе описания структурных признаков стихотворного текста8.

Проблема уточнения границ философской лирики в процессе анализа ее видовых форм, исследования структуры лирического произведения, а также обоснование методологических критериев изучения явления — одна из актуальных проблем современного литературоведения и эстетики.

Современные исследователи философской поэзии Фета характеризуют ее как способ воплощения мировоззренческих установок автора9, усматривают философское начало в тематике его стихотворений10, особенностях их стиля". Методологически значимым становится положение о существовании двух типов лирики в творчестве Фета — «рационального», получившего обозначение «философской поэзии» и «мелодического»12, определение философской поэзии как поэзии философского содержания13, исследования философичности лирики Фета в связи воздействием на эстетику и поэтическую практику поэта философии Шопенгауэра14.

Общим для всех названных подходов к исследованию философской поэзии Фета является тезис о существовании двух этапов в его творчестве

7 См. Гинзбург Л.Я. О лирике. — М. Интрада, 1997. — 414 с. и Маймин Е.А. Русская философская поэзия.

Поэты любомудры, A.C. Пушкин, Ф.И. Тютчев. — М.: Наука, 1976. — 190 с.

' Спивак P.C. Русская философская лирика. Проблемы типологии жанров. — Красноярск, 1985. — 139 с. ' Никольский Б.В. Основные элементы лирики А. Фета// Фет A.A. Полное собрание стихотворений в 2 т. — С.-Петербург: «А.Ф. Маркс», 1901, т.1. — C.LVI-XCVHI; Дарский Д. Радость земли. — М: «К.Ф.Некрасова», 1916, —208 с.

10 Бухштаб Б.Я. Фет A.A. Очерк жизни и творчества. — Л.: Наука. Ленинград, отд-ние, 1990. - 137 е.; Благой

Д.Д. Мир как красота. О «Вечерних огнях» А. Фета// Фет. A.A. Вечерние огни. — М.: «Наука», 1979. — С. 495-636; Кожинов В.В. Книга о русской лирической поэзии 19 века. — М.: Современник, 1978. — 303 с.

" Бухштаб Б.Я. Фет A.A. Очерк жизни и творчества. — Л.: Наука. Ленинград, отд-ние, 1990. - 137 е.; Лотман Л.М. Поэзия A.A. Фета// История русской литературы в 4-х т. — Л.: Наука, 1982, т.З. [Электронный ресурс]//сайт. — URL: http://www.infoliolib.info/philol/irl/3/3J2.html

Бухштаб Б.Я. Фет A.A. Очерк жизни и творчества. — Л.: Наука. Ленинград, отд-ние, 1990. - 137 с. " Кожинов В.В. Книга о русской лирической поэзии 19 века. — М.: Современник, 1978. — 303 с.

14 Благой Д.Д. Мир как красота. О «Вечерних огнях» А. Фета// Фет. A.A. Вечерние огни. — М.: «Наука», 1979. — С. 495-636., Монин М.А. Философия Шопенгауэра в поэзии Фета // A.A. Фет и русская литература. Курск. 2000. [Электронный ресурс]// сайт. — URL: http://www.afet.ru/?id=92, Maurer S. Schopenhauer in Russia: His Influence on Turgenev, Fet and Tolstoy. Doct.diss. Berkeley. University of California, 1967.

(раннего и позднего или «старческого»), о чем свидетельствует литературное молчание поэта в течение 20 лет. Если к раннему периоду относятся стихотворения, в которых очевидна непосредственная передача переживаний природных и душевных явлений, то для поздней характерна рационализация этих переживаний. Появляются такие формы «мыслящей» или «размышляющей» поэзии, как медитативная лирика и собственно философская поэзия.

Согласно данной концепции, ранняя лирика Фета выводится за границы собственно философской, однако философичность раннего творчества Фета существует в подтексте его ассоциативных и музыкальных стихотворений15. Со временем она приобретает жанровую определенность, запечатленную в композиционной организации, формах речевого высказывания, способах воплощения авторской позиции, стиле лирического произведения. Еще в ранней лирике поэта возникают предпосылки «канонизации» в его творчестве нового жанра «лирического фрагмента», введенного в литературу Тютчевым16. «Лирический фрагмент» в работах современных исследователей получает определение идиожанра17.

Научная литература о творчестве Фета в последние годы регулярно пополняется локальными исследованиями, представленными в сборниках докладов по материалам Фетовских чтений, проходящих с 1986 года в Курском государственном университете. Среди работ, затрагивающих проблему философской лирики Фета и поэтики его творчества в целом, необходимо выделить следующие: «Философская лирика A.A. Фета» М.С.Штерна, «Вечерние огни» Фета и «Евгений Онегин» Пушкина. Книга стихов и роман в стихах (к постановке проблемы»)» В.А.Кошелева и М.В. Лебедевой, «Элегии в лирике Фета» Г.П. Козубовской, «Философия

" Лотман Л.М. Поэзия A.A. Фета// История русской литературы в 4-х т. — Л.: Наука, 1982, т.З. [Электронный ресурс]// сайт. — URL: http://www.infoIiolib.info/philol/irl/3/3_l 2.html

16 Тынянов Ю.Н. Вопрос о Тютчеве// Тынянов Ю.Н. История литературы. Критика. — СПб: Азбука-классика. 2001. — С 379-399.

" Лейбов Р. «Лирический фрагмент» Ф. Тютчева: жанр и контекст. Диссертация на соискание уч. степ, к.ф.н. — Тарту, 2000 г. — 143 с. [Электронный ресурс]// сайт. — URL: http://www.ruthenia.ru/document/533836.hlnil

Шопенгауэра в поэзии Фета» М.А. Монина, «Композиционная структура «Вечерних огней» А. А. Фета» Е. В. Азаровой.

Из последних диссертационных исследований, посвященных поэзии Фета, интерес в русле поставленной нами проблемы представляет работа Е.Р. Кузнецовой «Музыкальный элемент как особенность сюжетостроения в русской лирической поэзии XIX-XX вв: A.A. Апухтин, Я.П. Полонский, A.A. Фет, Н.С, Гумилев, Г.В. Иванов, эволюция музыкальности» (Самара, 1999). Автор характеризует музыкальный элемент в поэзии Фета с точки зрения построения лирического сюжета, который представляет собой переход от романтического к импрессионистическому стилю. В диссертации О.Г. Аториной «A.A. Фет и русский символизм: К.Д. Бальмонт, В.Я. Брюсов, A.A. Блок, А. Белый» (Смоленск, 2005) рассматриваются влияние поэзии Фета на поэзию Серебряного века. Исследование Н.В. Вершининой «Система мотивов в поэтическом мире A.A. Фета» (Барнаул, 2008) частично затрагивает проблему философской лирики А.Фета. Для выявления завуалированной поэтической и философской мысли в творчестве Фета автор предлагает рассмотрение его творчества в свете мотивной системы, выделяя две репрезентативные группы мотивов, наиболее разработанные поэтом: мотивы душевной жизни героя и мотивы семантического поля «пространство-время» (включающие мотив времени, пространства, вечности, смерти, сна), объединенных центральным мотивом красоты. Диссертация Т.В. Сафоновой «Оппозиция жизнь/смерть в творчестве А.Фета» (Орел, 2008) рассматривает проблему бытия человека в творчестве Фета в свете религиозно-философского мировоззрения поэта, содержит лингвопоэтический комментарий его поэзии.

Новизна работы определяется тем, что она является первым в отечественном литературоведении исследованием, посвященным комплексному анализу философской лирики Фета 40-90-х годов.

Цель работы - исследовать философскую лирику Фета, ее проблематику, поэтику, жанр лирического фрагмента.

Для реализации данной цели были поставлены следующие задачи:

— определить границы и объем понятия «философской лирики» в современном литературоведении;

— дать анализ основных черт поэтики философской лирики;

— рассмотреть философскую лирику Фета в контексте жанровых и стилистических исканий русской философской лирики начала 19 века;

— описать тематический и образный состав, а также формы выражения авторского сознания философской поэзии Фета;

— дать характеристику художественного своеобразия философской поэзии Фега с точки зрения ее жанровых особенностей.

Положения, выносимые на защиту:

— философский характер лирики А. Фета выражен двумя способами воплощения мысли в стихотворении — «мелодическим» и «рациональным»;

— для философской лирики Фета характерно преодоление классических жанровых форм лирики: ярко выраженная фрагментарность стиля его поэзии свидетельствовала о напряженных поисках в области новых способов выражения авторского сознания;

— жанр фрагмента, с присущей ему проблематикой и поэтикой, стал наиболее адекватным способом воплощения философской лирики А. Фета;

— фрагментарность в философской поэзии Фета преодолевается за счет особых принципов объединения стихотворений в циклы, в числе которых тематический, субъектная организация авторского сознания, диапогичность, интериоризация.

Объектом исследования стала ранняя лирика, а также сборники «Вечерние огни» А. Фета. Исследование такого сложного явления, как «философская лирика» потребовало привлечения контекста, который представлен анализом философской лирики первой половины XIX века А. Пушкина, В. Жуковского, Ф. Тютчева, а также поэзии Вл. Соловьева и поэтов Серебряного века А. Блока, С. Есенина, наследующих традиции философской лирики Фета.

Предметом исследования являются тематический и образный состав поэзии Фета, лирическая композиция его стиха, особенности построения лирического сюжета, способы выражения авторского сознания.

Методология исследования: сравнительно-сопоставительный, культурно-исторический и типологический методы. Для анализа особенностей поэтики Фета применялся структурно-семантический подход, а также приемы, используемые рецептивной эстетикой.

Теоретическая значимость диссертационной работы заключается в разработке модели анализа философской лирики Фета. Дано теоретическое обоснование содержания и структуры жанра фрагмента, которые могут быть использованы в анализе сходных явлений в лирике XIX-XX веков.

Практическая значимость полученных исследований состоит в том, что данный материал может быть использован в школьных и вузовских курсах по истории русской литературы XIX века, в специальных курсах, посвященных русской поэзии XIX века и творчеству Фета.

Апробация основных положений работы состоялась на конференциях: «Жизнь провинции как феномен духовности» (Нижний Новгород, 2004 г.), «Грехневские чтения» (Нижний Новгород, 2004 г. и 2005 г.), «Романтизм: грани и судьбы» (Тверь, 2005 г.), «Художественный текст и культура» (Владимир, 2005), «Русская поэзия: проблемы поэтики и стиховедения» (посвященной юбилеям писателей-орловцев A.A. Фета и А.Н. Апухтина) (Орел, 2005 г.).

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии, включающей в себя 194 наименования. Объем работы 173 страницы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы, аргументируется научная новизна работы, ставится цель, определяются задачи и методология исследования, формулируются основные положения, выносимые на защиту,

говорится об апробации научных результатов и возможном их дальнейшем применении.

Первая глава «Философская лирика: вопросы теории»

представляет собой анализ понятия и явления философской лирики в русской литературе. Дается характеристика форм выражения философской лирики в творчестве Ф. Тютчева, А. Пушкина, В. Жуковского, А. Фета. Особое внимание уделяется тематическим, стилистическим и композиционным особенностям философской лирики. Обосновывается правомерность употребления термина «жанр фрагмента» для характеристики философской лирики А.Фета.

В первом параграфе «Проблемы генезиса и типология русской философской лирики» дан анализ двух подходов к изучению русской философской лирики: исторического, отраженного в работах В. Жирмунского, Л.Я. Гинзбург, Е.А. Маймина, В.В. Кожинова18 и типологического, представленного работами Г.Н. Поспелова и P.C. Спивак19. В результате систематизации основных положений указывается ряд характерных особенностей философской поэзии:

— наличие философской темы, которая может быть напрямую или опосредованно соотнесена с философской идеей, а так же отражать поиск своей темы автором, воплотившим в структуре произведения свой неповторимый индивидуальный стиль;

— философский взгляд на предмет мыслящего авторского сознания, реализующегося в структуре стихотворения в субъектной организации;

— философская мысль и философский образ требует для своего воплощения определенной композиции (как правило, это двухчастная или трехчастная структура).

18См. Жирмунский В.М. Гете в русской литературе: Избранные труды. — Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1982. — 558 е., Гинзбург Л.Я. О лирике. — М. Интрада, 1997. — 4 14 с. и Маймин Е.А. Русская философская поэзия. Поэты любомудры, A.C. Пушкин, Ф.И. Тютчев. — М.: Наука, 1976. — 190 е., Кожинов В.В. Книга о русской лирической поэзии 19 века. — M.: Современник, 1978. — 303 с. "Поспелов Г.Н. Лирика среди литературных родов. — М., 1976. — 208 е., Спивак P.C. Русская философская лирика. Проблемы типологии жанров. — Красноярск, 1985. — 139 с.

Во втором параграфе «Выразительность и изобразительность философской лирики» раскрываются специфика содержания философской лирики и способов его выражения: наличие философской темы как «установки на содержание» и «установки на выражение», особенности проявления авторского сознания в философской лирике, стилевые и композиционные формы философского стихотворения, функция рационального и суггестивного в медитативной и философской лирике.

Содержание философской лирики составляют «онтологические и антропологические» или «экзистенциальные» темы, особым способом воплощенные в структуре текста. В лирике тема выступает в качестве некоторой установки, которой подчинены все элементы и уровни произведения (сюда включена и интенция, реализованная в тексте, когда автор определенным образом «комбинирует элементы действительности с тем, чтобы «доказать» тему посредством специфической художественной логики»20).

Устанавливается, что одним из способов выражения мировоззрения в поэтическом тексте является внесубъектная и диалогическая организация его структуры. Несмотря на различное понимание внесубъектной формы выражения авторского сознания в философском стихотворении (Корман, Альми, Щемелева), функция данной структуры видится всеми исследователями одинаково — это придание обобщенного, универсального, философского смысла сообщаемым мыслям и чувствам.

Диалогическая организация стихотворений Фета определяется как «субъектный неосинкретизм», что означает сближение до неразличимости авторского «я» и геройного сознания, присуща не только структуре отдельного стихотворения («Младенческой ласки доступнее мне лепет», «Нежданный дождь»), но существует на уровне связи между стихотворениями в пределах цикла (цикл «К Офелии», «Гадания»).

20 Жолковский A.K., Щеглов Ю.К. К понятиям «тема» и «поэтический мир»// Труды по знаковым системам. T.VII.Тарту: ТГУ, 1975.-С. 150.

В соответствии с особенностями поэтического стиля выделяются два разнонаправленных движения мысли в лирическом стихотворении: мысль философская вливается в лирический текст и становится мыслью поэтической, либо поэтическая мысль обретает насыщенность и глубину философского обобщения в ходе раскрытия сюжета стихотворения, что соответствует двум способам введения экзистенциальной темы в стихотворение: «поэтической индукции» и «поэтической дедукции»21.

В поэзии Фета можно встретить как черты первого, так и второго способа воплощения философской мысли в стихотворении. Рациональная линия, как не раз отмечено исследователями (Д. Дарский, Д. Благой, Б. Бухштаб), появляется в конце его поэтического творчества. Однако поэзия намека, выражающая суггестивный способ донесения до читателя поэтической мысли, характерна для лирики Фета обоих периодов творчества.

Можно выделить ряд приемов импликации идей в поэзии Фета. Это прием «компрессии смысла», то есть соединение в пределах одного произведения нескольких лирических или лирико-философских тем22, сюжетно выраженных наложением настоящего и прошлого времени («Майская ночь»), взаимоналожением (совмещением) содержательных планов («Роями поднялись крылатые мечты, «Шепот. Робкое дыханье...»); сочетанием прозаического слова и поэтизмов, представляющим собой соединение традиционных поэтических формул, порой даже банальных, с резкими чертами частного и конкретного («Не спрашивай, над чем задумываюсь я...»). Во многих случаях суггестивность проявляет себя и на уровне лексики и реализована в метонимическом смещении слово- и фразоупотребления («Есть ночи зимней блеск и сила...»), «материализации метафоры» и развернутой метафоре, стремящейся к символу, которая является «приемом не традиционной, а модернистской (а потом и

''Подробно см. Гинзбург Л.Я. Частное и общее в лирическом стихотворении// Вопросы литературы, 1981, №10. — С. 152-175.

"Некрасова Е.А. Идиостиль А. Фета// Фет. Анненский. Типологический аспект описания. - М. 1991. - С. 7.

авангардистской) поэтики, предвосхищенным Фетом»" («Ты вся в огнях. Твоих зарниц...», «Качаяся, звезды мигали лучами...» и др.).

В третьем параграфе «Жанр фрагмента как содержательно-типологическое образование» рассматривается вопрос о неканоническом жанре фрагмента как наиболее точно выражающем искания поэтов первой половины XIX века в области философской лирики, а поэзия Фета рассматривается как яркий пример его реализации.

Идея фрагмента и фрагментарности как важнейшей черты художественного целого появляется еще в предромантическую эпоху вместе со «вкусом к эстетической незавершенности» и в связи с «потребностями в новых свободных формах лирической выразительности». При этом фрагментарность в искусстве романтизма осознается и как композиционный принцип, предполагающий пунктирное, прерывистое движение сюжета и недосказанность. Современное литературоведение, учитывая опыт разрушения жанровых канонов в эпоху романтизма, выделяет канонические и неканонические жанры в литературе. В области лирики неканоническим жанром утверждается жанр фрагмента24, конструктивными чертами которого являются жанровая модальность, стилистическая трехмерность и внутренняя мера25.

В данном параграфе предпринята попытка рассмотрения фрагмента в поэзии Фета по аналогии с фрагментом в лирике Тютчева. Определена стилистическая доминанта, в качестве которой выступает музыкальность. Музыкальность это и тематическая составляющая поэзии Фета, и принцип организации его стихотворений (раздел «Мелодии»). Стихотворная музыкальность лирики Фета как особая мелодика стиха (Эйхенбаум)

31 Гаспаров МЛ. Антиномичность поэтики русского модернизма// Избранные труды. — М.: Языки русской культуры. 1997. Т.2.: О стихах. - С. 446-447.

" «...среди лирических стихотворений первой половины 19 в. Можно выделить еще два, сложившихся именно в эпоху романтизма и являющихся «неканоническими» — это, во-первых, фрагмент и, во-вторых, рассказ в стихах. [Теория литературы в 2 томах. — М. РГГУ 2004. Т. I. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика. - С. 432)

:5 Теория литературы в 2 томах. — М. РГГУ 2004. Т. 2.—Историческая поэтика. - С.317.

определила стилистическое и композиционное построение его стихотворений.

Для фрагмента Фета характерен принцип совмещения двух противоположенных элементов лирического стиля: с одной стороны, элегической манеры с присущей ей стремлением выражать мысли и чувства, пользуясь абстрактными, отвлеченными понятиями, с другой - использование предметной конкретики, становящейся символом неназванного, но обозначенного чувства («Месяц зеркальный плывет по лазурной пустыне...»), в структуре лирического фрагмента возможно соединение элементов разных лирических жанров. (В послание «Далекий друг, пойми мои рыданья» включены элегические элементы сетования на невозможность возрождения былого).

Еще одна черта фрагмента - его незавершенность, сконцентрированность на настоящем моменте. Стихотворения Фета отличает преобладание настоящего времени, словесная фиксация сиюминутности происходящего, которая чаще всего обозначена композиционной сжатостью и отражает переживание внезапно настигшего чувства.

Таким образом, философское стихотворение, обретая собственную тематику, стиль и композиционную завершенность, приближается к жанру фрагмента. Фрагмент — небольшое стихотворение, вмещающее в себя большую смысловую значимость, благодаря сочетанию элегического стиля (которому свойственно обобщение и отстранение лирической ситуации) с предметной (в том числе и психологической) детализацией, преимущественно сосредоточенное на фиксации свершающегося момента, отражающего «остановку» вечно преходящих мгновений, в которых и осуществляется подлинное бытие. Эта жанровая форма философской лирики открыла большие возможности для реализации творческих задач Фета.

Во второй главе «Своеобразие философской лирики А. Фета» рассмотрены основные параметры философской поэзии А.Фета.

В первом параграфе «Философская лирика А. Фета: определение содержания и границ понятия» дан анализ постановки и решения проблемы [Дарский, Никольский, Бухштаб, Благой, Монин, Маурер, Лотман, Кожинов] и сделан вывод о возможности рассматривать весь корпус лирических сочинений Фета как произведений философского характера, обладающих определенными содержательно-структурными особенностями.

Во втором параграфе «Концепция искусства в поэтическом мышлении А. Фета» исследуются способы воплощения Фетом идеи соединения романтического («мелодического») и реалистического («рационального») объяснения сущности искусства. В качестве объекта анализа взяты два ключевых понятия его эстетики: «красота» и «ясновидение». Материалом исследования становится его программная статья «О стихотворениях Ф. Тютчева» и поэтический манифест «Целый мир от красоты».

Проведенное сопоставление стихотворного и публицистического текстов (проблематика, композиция, синтаксические конструкции, лексика) убеждает в том, что процесс формирования поэтики Фета и его эстетических взглядов носил диалектический характер. Эстетические положения были результатом оценки собственного поэтического опыта; в свою очередь теоретическая рефлексия становилась способом осмысления возможностей поэтических приемов, которые он использовал в лирике.

В третьем параграфе «Циклизация как способ функционирования жанра лирического фрагмента в лирике А.Фета» содержится текстуальный анализ лирики А. Фета на основе предложенной в работе модели фрагмента как основного способа воплощения явления философской поэзии. В качестве объекта исследования избран цикл «Гадания», а также сборник «Вечерние огни», рассматриваемый в качестве книги стихов, представляющей собой циклическое объединение, более крупное, чем цикл или тематические рубрики.

Дан анализ принципов художественной циклизации, которая в поэзии Фета позволяет «сохранить свойственную лирике дискретность,

прерывистость, некую «точечность» состояний лирического субъекта, с другой, — обобщить лирическое изображение, «укрупняя» лирического героя, создавая определенное целостное представление о мире и человеке в их единстве»26. Особенность циклов Фета в том, что они не авторские, а редакторские. Сборник 1850 года редактировал Ап. Григорьев, 1856 года -Тургенев и литераторы журнала «Современник», все четыре выпуска «Вечерних огней» — Вл. Соловьев и H.H. Страхов.

В «Вечерних огнях» получает развитие целый ряд лирико-философских тем: тема молчания (проблема «невыразимого» в творчестве), полета, смерти и звезд. Стихотворения дополняют друг друга и создают «целостность одного чувства», хотя при этом могут быть разнесены по разным рубрикам. Тем самым рамки рубрик становятся еще более условными и инерционными.

В разделе 2.3.1. «Цикл «Гадания». Трансформация субъектной организации стихотворений» рассматривается как «неавторский» цикл «Гадания», первоначально сформированный Ап. Григорьевым, редактором сборника 1850 года, и измененный И. Тургеневым, редактором сборника 1856 года. Изменения коснулись композиции цикла, которая играет существенную смысловую роль. Так было полностью исключено стихотворение «Ночь крещенская морозна», у стихотворения «Перекресток, где ракитка...» полностью изъята третья строфа, еще в двух стихотворениях отредактированы «непонятные», с точки зрения И. Тургенева, места.

Цикл «Гадания» в редакции Ап. Григорьева строится на субъектном синкретизме, дополнительную ее мотивацию обеспечивает фольклорная основа стихотворного цикла. С точки зрения форм выражения авторского сознания в цикле, его композиция выстраивается по следующему принципу: герой ролевой лирики («Зеркало в зеркало», «Слушай одна ты ...» ) -лирическое «я» («Помню я, старушка няня...») - повествователь («Ночь

~6 Теория литературы. T.3. Роды и жанры (основные проблемы в историческом освещении). М.: ИМЛИ РАН, 2003. — С. 487.

крещенская морозна»), что делает очевидным усиление субъектной определенности к концу цикла. Редакция Тургенева демонстрировала стремление усилить субъектную определенность цикла. Стихотворение «Ночь крещенская морозна...» в «тургеневском цикле» было совсем исключено, возможно, как наиболее сложно организованное с точки зрения субъектной структуры, заключительное стихотворение цикла «Перекресток, где ракитка...» оборвано на самом напряженном сюжетном месте. В результате тургеневской правки изменился и образный рисунок цикла в сторону упорядоченности смены зрительных и слуховых образов. На уровне лирического сюжета цикла эффект, производимый правкой усиливал элемент таинственности, в результате чего стихотворение воспринималось как «импрессионистическая пейзажная картинка, в которой человеческое чувство - лишь малая частица, вписанная в природу»27. Лирическая недосказанность, свойственная циклу, станет принципом работы Фета с рукописью: при подготовке чернового автографа к печати он будет отбрасывать завершающую строфу стихотворений.

В разделе 2.3.2. «Функции диалога» на примере интерпретации Фетом темы смерти в сборнике «Вечерние огни» дана характеристика диалогических особенностей его лирики. Анализ структуры и функции диалога позволяет отнести к диалогически ориентированным не только «Смерть» (1878г.), «Никогда» (1879 г.), «Ничтожество» (1880г.), но и в сборник не включенное «Смерти» («Когда измучен жаждой счастья...») (1856-1857г.г.), а так же опубликованное во втором выпуске «Вечерних огней» стихотворение «Смерти» (1884г.). Общей их особенностью является обращение к смерти, как к некоему сверхсубъекту.

Форма диалога получала разные способы воплощения у Фета: три действующих субъекта (два лирических героя и смерть), наличие которых объективировано редкой формой выражения авторского сознания в лирике

" Гаспаров М.Л. «Лирические концовки Фета, или как Тургенев учил Фета одному, а научил другому»// «Новое литературное обозрение», №56 (2002). — С. 96-113. (Электронный ресурс]// сайт. — URL: http:/Avww.philo!ogoz.ru/n]o.magazine.ru/scienlist/80.html

Фета — автором-повествователем («Смерти» (Когда измучен жаждой счастья...(1856-1857г.г.). Стихотворение «Смерть» 1878 года построено на диалоге голосов двух субъектов лирического высказывания: героя и автора. Однако, несмотря на формальную независимость геройного начала, выраженного введением прямой речи, его позиция так же включена в ценностный центр авторского «я» повествователя. В стихотворении «Никогда» предпринята единственная попытка образного решения вопроса о смерти. Автор рисует аллегорическую картину смерти всего живого на земле, увиденную воскресшим героем как мир наоборот, мир-негатив. В двух поздних стихотворениях «Ничтожество» и «Смерти» (1884г.) кардинально меняется способ организации речи: посредник-герой как носитель качественно иной точки зрения, отличной от автора, исчезает. Однако Фет делает и обратный шаг: он возвращает к себе отделенный названием образ и сталкивается с необходимостью нового обозначения смерти уже вне какой-либо мифологической или философской традиции («Ты - это ведь я сам. Ты только отрицанье/ Всего, что чувствовать, что мне узнать дано» и «Ты мысль моя»),

В рассмотренной группе стихотворений приоритетным для Фета становится не образная характеристика смерти, а поэтически выраженное суждение о ней. Образ смерти в стихах с такой субъектной организацией характеризуется афористическими определениями и прочерчен «пунктирно».

В известной степени характер осмысления смерти Фетом оказал влияние на последующую литературную традицию. Стоическое неприятие индивидуального страха перед смертью близко концепции смерти в философии Вл. Соловьева. Стихотворения Вл. Соловьева на тему смерти перекликаются в основном с фетовскими любовными стихами. Их настроение, а так же и способ его выражения (лирическое «я») можно встретить в стихах Вл. Соловьева, посвященным умершим друзьям («Отошедшим», «Памяти Фета», «На смерть А.Н. Майкова», «A.A. Фету»,

«Лишь только тень живых, мелькнувши, исчезает...»), в которых ушедшие близкие люди открывают поэту потусторонний мир как истинный.

В разделе 2.3.3. «Поэтика «невыразимого» философская лирика Фета рассматривается в связи с традицией Жуковского и Тютчева, отмечены черты влияния ее на поэзию Вл. Соловьева и поэтов Серебряного века (А. Блока, С. Есенина).

Мотив «невыразимого» (или «бессилия слова»), являясь одним из центральных и особенно важных в поэзии Фета, представляет собой концентрацию художественных принципов поэта.

Рассматривая фетовский мотив бессилия слова в контексте традиции поэзии невыразимого, мы отметили следующее. Изначально Фету ближе опыт Жуковского: стремление к музыкальному намеку на самые тонкне душевные движения. К концу же своего творческого пути Фет больше склоняется к тютчевскому пониманию невыразимого - состоянию молчания. Однако впервые этот мотив появляется у Фета не как подражание русским образцам, но «заимствуется» через перевод. Речь идет о стихотворении «О милая дева». Основной его мотив — «бессилие слова», который в полной мере будет реализован в период создания сборника «Вечерние огни».

Перевод оказал серьезное влияние на развитие мотива в двух направлениях (в связи с темой любви и с темой творчества), которые будут разрабатываться поэтом в других стихотворениях. «Друг мой, бессильны слова» (1841) и «Как мошки зарею...» (1842) дают начало двум различным линиям в трактовке мотива бессилия слова, связанной с темой любви и творчества. Продолжением первой линии можно считать стихотворения: «Встречу ль яркую в небе зарю», «Не отнеси к холодному бесстрастью». Продолжением второй: «Одним толчком согнать ладью живую», «Как беден наш язык», «Как трудно повторять живую красоту». Однако есть и стихотворения, в которых темы любви и творчества очень тесно переплетены «Как богат я в безумных стихах!» или «Людские так грубы слова».

Начав разработку мотива «невыразимого» в рамках антологической пьесы («Друг мой, бессильны слова» (1841)), Фет затем обращается к описанию невыразимости душевных движений, или вдохновения («Как мошки зарею...» (1842)). В последнем очевидно влияние Жуковского, что проявилось в следующих чертах. Невыразимое передано с помощью метафор подъема и полета (Жуковский: «Хотим прекрасное в полете удержать» и Фет «Лишь у тебя поэт крылатый слова звук»), «невыразимое» метафорически сравнивается с прекрасными цветами (у Жуковского «Сей миновавшего привет/ (Как прилетевшее внезапно дуновенье/От луга родины, где был когда-то цвет, Святая молодость, где жило упованье)», у Фета «Но цвет вдохновенья/ Печален средь буднишних терний»). В поздних стихах, склоняясь от «мелодического полюса» к «полюсу рациональному», Фет часто рефлектирует по поводу недостаточности слова («Людские так грубы слова...») или («Как беден наш язык!..»).

Разочарованность в возможности обретения более или менее адекватного языкового выражения душевных переживаний приводит к тому, что в поздних стихотворениях мотив бессилия слова перерастает в мотив молчания, к образу которого Фет приходит и в трактовке темы любви и темы творчества.

Трактовка «невыразимого» в лирике Фета оказала влияние на последующую литературную традицию - философскую лирику Вл. Соловьева, которая сопровождается характерными для поэзии сетованиями Фета на бессилие слова и метафорами полета. Кроме того, Соловьев, как и предшествующие ему поэты (Тютчев, Фет), делает шаг к поэтизации состояния молчания.

В разделе 2.3.4. «Интериоризация как принцип композиционного решения» рассмотрены особенности воплощения темы полета, которая в стихотворениях последних лет приобретает устойчивую форму «философской мечты о преодолении власти времени и пространства»28. Полет у Фета имеет «направленный» характер, обусловленный «движением»

21 Лотман Л.М. Поэзия A.A. Фета// История русской литературы в 4-х т. — Л.: Наука. 1982, т.З. [Электронный ресурс]// сайт. —URL: http://www.infoliolib.info/philol/irl/3/3_l 2.html

из скорбного мира в мир идеальный, очищенный от страдания. Заданность такого развития лирического сюжета отчетливо прослеживается на примере сопоставления стихотворений «Месяц зеркальный плывет по лазурной пустыне...» (1863 г.), «Майская ночь» (1870 г.) и «Ты отстрадала, я еще страдаю...» (1878 г.). Мотив полета вводится в момент перехода от внешнего события к его внутреннему переживанию. С одной стороны, мотив выступает как элемент интериоризации - полет сигнализирует введение плана внутреннего мира человека. С другой стороны, как способ объективации события переживания, когда оно становится наглядным и как бы реальным, а не только воображаемым. Ощущение реальности полета у Фета передано различными композиционными средствами: созданием «пейзажа души», соединением конкретики предметных изображений («месяц зеркальный») и поэтизмов (метафор и перифраз) («лазурная пустыня). Параллельно с интериоризацией идет развитие интонационного рисунка в сторону нарастания эмоции к концу стихотворения (1-ая строфа три повествовательных предложения - одно сложносочиненное и два простых, 2-ая - одно сложное предложение, 3-я - два вопросительных предложения и сложносочиненное, повествовательное предложение), что создает своеобразный эффект разбега, отрыва от земли («Месяц плывет по лазурной пустыне»).

Рефлексия стихотворения «Ты отстрадала, я еще страдаю...» разрушает ритмико-синтаксический и стилистический способы создания эффекта полета. От сюжета полета остается только сам намек на движение, смысл которого - преодоление некой границы. В движении лирического сюжета, связывающего эти три стихотворения, заметна утрата направленности движения за счет конкретизации его цели: «Помчался бы так же бесцельно» -«И в вечность улетим!» - «Скорей, скорей в твое небытие».

Изменяется и семантика границы, которая преодолевается в момент полета. Сначала это граница пространственная: низ — верх, земля и небо, затем она «размывается» дополнительным временным значением - «улетим» не в небо, а в «вечность». В заключительном стихотворении граница

обретает онтологические черты, становясь границей между жизнью и смертью: «Скорей, скорей в твое небытие».

Сюжетная ситуация, реализующая семантику подъема и полета, видоизменяется в поздних стихах Фета в соответствии с теми сдвигами, которые произошли в философской концепции мира поэта. В поздних стихах с сильным элементом рефлексии, сюжетный мотив полета как бы исчезает, остается легкий намек на движение подобного рода, понимаемый лишь в контексте стихотворений с аналогичными сюжетными ситуациями.

Метафоры подъема и полета, возникающие в философской лирике Фета, будут актуализированы в лирике Вл. Соловьева, который концентрирует их смысл в одном повторяющемся образе «крылатой души». Когда этот образ возникает в стихотворении о природе («В Альпах»), то он не связан с ситуацией полета. Движение возможно и необходимо только тогда, когда оно соединяется с мотивом одухотворяющей любви («Был труден долгий путь. Хоть восхищала взоры...»).

Как описание поэтического вдохновения использует метафору полета А. Блок («Сомненья нет: мои печали...», «Дышит утро в окошко твое») и С. Есенин («Там, где вечно дремлет тайна»).

В разделе 2.3.5. «Принцип метафоризации метафоры» содержится анализ способов создания образа звезд и его поэтической интерпретации в философской поэзии А. Фета.

Образ звезд в поэзии Фета — не только символ красоты и глубины ночного неба, но и емкий философский образ, отражающий основные стороны поэтического мышления поэта. Уже в ранних стихотворениях 18421843 годов («Я долго стоял неподвижно», «Тихая звездная ночь», «Если зимнее небо звездами горит», «Давно ль под волшебные звуки...») появляются метафорические образы «звезды-очи» и «хор звезд», которые затем становятся постоянными в поэтическом мире Фета, «обрастая» дополнительными метафорическими и метонимическими значениями.

В поздних стихотворениях образ звезд приобретает абстрактный характер («Угасшим звездам»). Пространство стихотворения раздвигается, вследствие чего намечается возможность движения к звездам самого

поэтического слова. В стихотворении «На стоге сена ночью южной...» картина звездного неба дана как метафорическая глубина, в которую погружается поэт («И с замираньем и смятеньем/ Я взором мерил глубину,/ В которой с каждым я мгновеньем/ Все невозвратнее тону»). Реализация метафоры «звезды-очи» происходит в монологе звезд («Среди звезд», «Одна звезда меж всеми дышит», «Молятся звезды, мерцают и рдеют»), метафоризация метафоры в стихотворении «Качаяся, звезды мигали лучами», метонимические обозначения звезд в образах «слез» и «туманных пятен» появляются в стихотворении «С солнцем склоняясь за темную землю». Метафора «хор звезд» из «слуховой» («Я слушал таинственный хор», «зов задушевный») становится «беззвучной», вплетаясь в ткань стихотворения как отражение в воде («Море и звезды», «Вчера расстались мы с тобой»).

Образы звезд, созданные поэзией Фета, разрабатывались и поэтами Серебряного века. Так А. Блок, часто обращающийся к цитированию, в том числе и Фета (одного из любимых поэтов), писал: «Открылось небо над тобою,/ Ты слушал пламенный хорал». Учитывая характеристику цитирования в поэзии Блока, данную 3. Минц29, в данном случае можно говорить о перефразировке «текста-источника» (ср. у Фета: «Я слушал таинственный хор»). Своеобразная интерпретация образ звезд-очей встречается и в поэзии С. Есенина. В «Песне о собаке» строка «Покатились глаза собачьи золотыми звездами в снег» заключает в себе совмещение двух образов. Здесь глаза сравниваются со звездами и одновременно и метонимически замещают собой слезы.

Образ звезд в поэзии Фета становится выражением его философского взгляда на мир. Включение этого образа в лирические высказывания создает особую конфигурацию времени и пространства, расширяющегося до ощущения вечности. Кроме того, две устойчивые «звездные» метафоры («звезды-очи» и «хор звезд») связывают собой раннее и позднее творчество поэта, образуя единый поэтический мир.

Минц З.Г. Функции реминисценций в поэтике Ал. Блока// Минц З.Г. Поэтика Александра Блока. СПб.: Искусство-Спб, 1999.С. 362-388.

В Заключении подводятся итоги работы, намечаются наиболее

перспективные направления при дальнейшем изучении темы, к числу которых следует отнести влияние поэтики фетовского фрагмента на поэзию Серебряного века.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Глушкова М.А. «Целый мир от красоты...» (Поэтический манифест Афанасия Фета)// Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. — Н.Новгород: Изд-во Нижегородского университета, Н. Новгород, 2009. №1.-С. 239-243.

2. Глушкова М.А. «Нездешнее» Владимира Соловьева и «невыразимое» Афанасия Фета// Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.ИЛобачевского. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского университета. 2009. №6.-С. 32-37.

3. Глушкова М.А. Понятие «красота» в поэзии A.A. Фета п Вл.С. Соловьева// Духовный мир человека: проблемы и перспективы. Тезисы докладов Региональной научной конференции. — Нижний Новгород, 2000.—С. 130-132.

4. Глушкова М.А. Мир русской усадьбы в лирике Афанасия Фета// Жизнь провинции как феномен духовности. Материалы международной научной конференции. — Нижний Новгород, 2004. — С. 237-243.

5. Глушкова М.А. Мотив «бессилия слова» и «молчания» в поэзии А.Фета// Грехневские чтения. Сборник научных трудов. Вып. 2. — Нижний Новгород, 2005. -С. 147-152.

6. Глушкова М.А. Поэтика лирического фрагмента А.Фета// Res philologica. Ученые записки Северодвинского филиала Поморского государственного университета им. М.В. Ломоносова. Вып.4. — Архангельск, 2004. — С. 228-230.

7. Глушкова М.А. Поэтика цикла «Гадания» Афанасия Фета// Романтизм: грани и судьбы. Вып.4. К 10-летию создания НИЛ КИПР ТвГУ (1994-2004). — Тверь, 2005.

— С. 116-123.

8. Глушкова М.А. «И в вечность улетим...» (Об одном лирическом мотиве у А. Фета)// Художественный текст и культура. Материалы международной научной конференции. — Владимир, 2006. — С.74-79.

9. Глушкова М.А. Символ в поэзии А. Фета и Вл. Соловьева// Грехневские чтения. Сборник научных трудов. Вып. 3. — Нижний Новгород, 2006. —С. 184-188.

10. Глушкова М.А. Параллелистическая структура мира в поэзии А.Фета и Ф. Тютчева// Русско-зарубежные литературные связи. Межвузовский сборник научных трудов под ред. Н.М. Ильченко. — Нижний Новгород, НГПУ, 2005. — С. 325-330.

11. Глушкова М.А. Диалог со смертью в поэзии A.A. Фета// Ученые записки Орловского государственного университета. T.IV. Серия: Литературоведение. Русская поэзия: проблемы поэтики и стихосложения. — Орел, 2006. — С 40-45.

12. Глушкова М.А. Формы выражения авторского сознания в философской лирике (теоретический аспект)// Жизнь провинции как феномен духовности: Сб.статей по материалам научн.конф.12-14 ноября 2009г. — Н.Новгород: Изд-во «Книги»,2010.

— С.102-108.

Подписано в печать 24.02.2010. Формат 60 х 84 Ч\Ь. Бумага офсетная. Печать офсетная. Уч.-изд. л. 1,0. Тираж 100 экз. Заказ 119.

Нижегородский государственный технический университет им. P.E. Алсксссва. Типография НГТУ. 603950, г. Нижний Новгород, ул. Минина, 24.

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Глушкова, Мария Анатольевна

Введение - С. 3

Глава I. Философская лирика: вопросы теории С.15

§ 1. Проблемы генезиса и типологии русской философской лирики С. 15-

§ 2. Выразительность и изобразительность философской лирики С. 28

1.2.1. Философская тема как «установка на содержание» и «установка на выражение» С. 28

1.2.2. Формы выражения авторского сознания в философской лирике С.31

1.2.3.Стилистика и композиция философского стихотворения С. 41-47 1.2.4 Рациональное и суггестивное в медитативной и философской лирике

С. 47

§ 3. Жанр фрагмента как содержательно-типологическое образование С. 58-

Глава И. Своеобразие философской лирики Афанасия Фета С. 72

§ 1. Философская лирика А. Фета: определение содержания и границ понятия

С. 72

§ 2. Концепция искусства в поэтическом мышлении А. Фета С.80

§ 3. Циклизация как способ функционирования жанра лирического фрагмента в лирике А.Фета С. 94

2.3.1. Цикл «Гадания». Трансформация субъектной организации стихотворений

С. 98

2.3.2. Функция диалога С. 109

2.3.3. Поэтика «невыразимого» С. 125

2.3.4. Интериоризация как принцип композиционного решения С. 133

2.3.5. Принцип метафоризации метафоры С. 143-152 Заключение С. 154-157 Библиография С. 158

Введение диссертации2009 год, автореферат по филологии, Глушкова, Мария Анатольевна

Философская лирика как принципиально новое эстетическое явление возникает в русской литературе в связи с интенсивными поисками нового, «глубокого» содержания поэзии, обусловленными историческими закономерностями развития литературы. В поэтических экспериментах деятелей кружка «любомудров» и Ф.Тютчева, с деятельностью которых связывается возникновение философской лирики, отразилось не только стремление привить на русскую почву эстетику немецкого романтизма, но и активно формировать представление о поэзии как о способе движения духа к познанию абсолютной истины [67], [117].

Возникновение новой тенденции в русской поэзии сопровождается сменой традиционалистского типа художественного сознания индивидуально-творческим, который дал мощный толчок к разрушению жанровой системы лирики. Поиск темы, способной выразить мировоззрение автора, становится творческим актом, а ее воплощение требует собственного стиля. Важным элементом поэтического выражения становится индивидуальный стиль писателя, а не традиционный принцип ориентации на жанровый канон или определенную стилевую манеру. Таким образом, изучение философской лирики в соотнесении ее с определенным литературным направлением, течением или школой - один из возможных, но далеко не единственный путь постижения данного явления [156].

Изучение лирики на современном этапе — это не просто исследование жанров и их динамики, но еще и взгляд на лирику как на способ познания мира и себя в этом мире. В этом ракурсе лирика характеризуется как особая семантическая структура, заключающая в себе «завоевание истины через личное переживание действительности» [147, с.75]. Подразумевая такую смысловую значимость лирики, к ней применяется определение философская». Однако с научной точки зрения это определение не обладает терминологической точностью1.

Это объясняется тем, что определение содержательных и формальных границ философской лирики - частная проблема эстетики, имеющая выход на вопросы литературной теории и ее философской основы, восходящих к традиции немецкой эстетики эпохи романтизма, которая не проводила границы между литературой и философией, считая искусство ступенью на пути развития абсолютного духа, конечной целью которого была философия. Искусство рассматривалось как более совершенная форма познания мира, чем познание научное. Таким образом, философская эстетика приписывала литературе, а именно поэзии, те же функции, что и философии, утверждая при этом их онтологический статус.

В XX веке эти положения философской эстетики были пересмотрены. Так, получает распространение положение о том, что «в литературе нет философии, а только философствование». Литература находится в таких же отношениях с философией, как с любой другой идеологической сферой, как, например, с политикой, социологией, психологией. Она отражает не только явления действительности, но и систему идей, вступая, таким образом, в отношения с философией как частью действительности [122, с. 17-18]. Методология американской «новой критики» строит свои суждения на изучении связей литературы и философии в том же ключе. Изучение философского аспекта литературного произведения это исследование литературы с внешней стороны, предполагающее не поиск отраженных в нем

1 Е.А. Маймин в книге «Русская философская лирика» отмечал, что в понятии философская лирика недостает определенности, раз и навсегда закрепленного смысла [117, с.З]. В другом месте он писал о том, что понятие «философская поэзия (лирика)» носит достаточно условный характер. «В разные времена и эпохи, разными людьми и поэтическими школами ему придавался далеко не одинаковый смысл и значение» [119, с.98]. философских идей, а определение «степени интеграции и художественной интенсивности их в произведении», то есть характеристику совокупности приемов, благодаря которым «идеи практически становятся достоянием литературы» [170, с. 137].

Один из современных подходов к определению философской поэзии представлен в работах М.К. Мамардашвили, полагающего, что философию и поэзию трудно различить, «если анализ осуществляется на уровне события», то есть на уровне процесса возникновения философской мысли или художественного образа. «Философское доказательство, — писал М.К. Мамардашвили, - я мыслю, я существую, выполняется и при создании художественного образа». В любой сознательной деятельности человека есть некоторый элемент, имеющий «отношение к философской мысли» и могущий быть «эксплицированным с помощью того, что оказывается затем философским понятием» [121, с. 23]. Это есть так называемая «реальная философия» в том смысле, что она - «элемент устройства нашего сознания», а не философия учений и понятий. То есть на уровне работы сознания литературное творчество неотличимо, по мнению исследователя, от философии, но на уровне воплощения работы сознания различие очевидно.

Таким образом, в суждениях о философской поэзии особенное значение приобретает не только и не столько характеристика ее содержания, но то, как оно воплощено в тексте, то есть в родовых особенностях лирики: форме выражения авторского сознания и языке. Поэтический язык отличается от прозаического повышенной метафоричностью, суггестивностью, метрико-ритмической организацией - «теснотой стихового ряда» (Тынянов), благодаря чему актуализируется такое качество текста, как многозначность, и текст понимается как высказывание, отражающее обобщенное представление о мире, оставаясь при этом настолько личным, чтобы не позволить исследователю механически превратить стихотворение в набор прозаически изложенных идей.

Таким образом, проблема из области исследования автор-текст (философичность рассматривается как признак структуры текста) была перенесена в область изучения отношений текст-читатель, проблемы ее восприятия. В отечественном литературоведении выдвигается следующий тезис: философская лирика — такая лирика, которая прочитывается как философская, то есть характеристика лирики как философской и нефилософской зависит от уровня развития воспринимающего сознания читателя [117], [67].

Таким образом, уточнение границ философской лирики, анализ ее видовых форм, исследование структуры лирического произведения, а также обоснование методологических критериев исследования явления - одна из актуальных проблем современного литературоведения и эстетики.

К изучению философской поэзии Фета исследователи подходят с разных точек зрения, причем каждая из них имеет право на существование. Исследователи строят свои работы на основе характеристики мировоззренческих установок автора [131], [79], тематики стихотворений [49], [41], [90] и стиля [49], [108]. Сосуществование столь разных критериев для характеристики философской поэзии связано с упомянутой выше проблемой размытости границ понятия «философская поэзия». Вследствие этого следует учитывать, что подразумевает под философской лирикой каждый конкретный исследователь, применяющий к поэзии Фета данную характеристику.

Проблема изучения философской лирики Фета была поставлена исследователями конца 19 — начала 20 века. Определение поэзии Фета как философской разрушало представление о нем, как о поэте, пишущем «сущие вздоры» (письмо В.Г. Белинского В. П. Боткину от 6 февраля 1843 года) [36, с. 527]. Такое понимание лирики Фета было подготовлено литературной ситуацией середины 19 века, характеризующейся резким размежеванием позиций сторонников «чистого искусства» и «гражданской поэзии». В этом историческом контексте поэзия Фета воспринималась как безыдейная, все содержание которой исчерпывалось воспеванием любви и природы. К концу жизни поэта такое одностороннее представление о его творчестве начинает меняться. Выходят в свет четыре выпуска «Вечерних огней» (1883, 1885, 1889 и 1891 гг.). В это же время начинает формироваться представление о Фете не только как о художнике с исключительно тонким вкусом, но и как о глубоком мыслителе. Такому изменению мнений исследователей о Фете-поэте способствовали близкие его друзья: Л. Толстой [162], частично философ Вл. Соловьев [19] и критик Н. Страхов [152], [153], основывающие свои суждения о мировоззрении поэта, выраженном в лирических стихах и в личных беседах. Изменилась и литературная ситуация в целом: в литературу приходят символисты, для которых опыт русской романтической поэзии оказывается очень важным. Фет по-новому прочитан и критиками нового поколения Б. Никольским [131] и Д. Дарским [79] (представителем метафизической критики). Их представления о Фете поэте-мыслителе основаны, прежде всего, на его лирических высказываниях, в совокупности которых исследователи видят серьезную мировоззренческую концепцию.

Разработка проблемы философской лирики Фета была продолжена в отечественном литературоведении. В первую очередь стоит отметить работы, посвященные лирике Фета, основанные на анализе ее стилистики, позволившие исследователям выдвинуть положение о существовании двух ее типов: один тяготеет к «рациональному» началу, другой — к «мелодическому» (первый из которых получает обозначение философской поэзии) [49]. Опираясь на анализ мировоззрения поэта, В. Кожинов склонен рассматривать философскую поэзию как поэзию философского содержания, отраженного в ее тематике, передающей размышление о вечных вопросах бытия [90]. Философичность лирики Фета связывают также и с воздействием на формирование эстетических взглядов поэта и на тематику его стихотворений философии Шопенгауэра [41]. Последняя точка зрения на философскую поэзию Фета оказалась наиболее полно разработанной в современных работах российских и зарубежных исследователей [127], [128], [194].

Общим для всех названных подходов к исследованию философской поэзии Фета, является убеждение в существовании двух этапов в его творчестве (раннего и позднего или «старческого»), подчеркнутых литературным молчанием поэта в течение 20 лет. Если к раннему периоду относятся стихотворения, в которых очевидна непосредственная передача переживаний природных и душевных явлений, то в поздней происходит рационализация переживания. Появляются такие формы «мыслящей» или «размышляющей» поэзии, как медитативная лирика и собственно философская поэзия.

По сути дела, ранняя лирика Фета выводится за границы собственно философской, однако философичность раннего творчества Фета существует в подтексте его ассоциативных и музыкальных стихотворений [108], с годами приобретая жанровую определенность, запечатленную в композиционной организации, формах речевого высказывания, способах воплощения авторской позиции, стиле лирического произведения. Еще в ранней лирике поэта возникают предпосылки «канонизации» а его творчестве нового жанра «лирического фрагмента», введенного в литературу Тютчевым [164], который в работах современных исследователей получает определение идиожанра [103].

Научная литература о творчестве Фета в последние годы регулярно пополняется локальными исследованиями, содержащимися в сборниках докладов по материалам Фетовских чтений, проходящих с 1986 года в Курском государственном университете. Среди работ, затрагивающих проблему философской лирики Фета и поэтики его творчества в целом, необходимо выделить следующие: «Философская лирика A.A. Фета» Штерна М.С. (Курск, 1990), «Вечерние огни» Фета и «Евгений Онегин» Пушкина. Книга стихов и роман в стихах (к постановке проблемы»)» В.А, Кошелева М.В. Лебедевой (Курск, 1998), «Элегии в лирике Фета» Г.П. Козубовской (Курск, 2000), «Философия Шопенгауэра в поэзии Фета» М.А. Монина (Курск, 2000),) «Композиционная структура «Вечерних огней» А. А. Фета» Е. В. Азаровой (Курск, 2004).

Из последних диссертационных исследований, посвященных поэзии Фета интерес представляют работа Е.Р.Кузнецовой «Музыкальный элемент как особенность сюжетостроения в русской лирической поэзии XIX-XX вв: A.A. Апухтин, Я.П. Полонский, A.A. Фет, Н.С, Гумилев, Г.В. Иванов, эволюция музыкальности» (Самара, 1999). Автор характеризует музыкальный элемент в поэзии Фета с точки зрения построения лирического сюжета, который представляет собой переход от романтического и импрессионистическому стилю. Как импрессионистические исследователь характеризует следующие черты поэзии Фета: сгущенность образов, развертывание стихотворения на одной метафоре, сцепление образов на основе ассоциативного сходства, полунамеки, нарастающие интонации и частые паузы. В диссертации О.Г.Аториной «A.A. Фет и русский символизм: К.Д. Бальмонт, В.Я. Брюсов, A.A. Блок, А. Белый» (Смоленск, 2005) рассматривается влияние поэзии Фета на поэзию Серебряного века. А исследование Н.В.Вершининой «Система мотивов в поэтическом мире A.A. Фета» (Барнаул, 2008) частично затрагивает проблему философской лирики А.Фета. Для выявления завуалированной поэтической и философской мысли в творчестве Фета автор предлагает рассмотрение его творчества в свете мотивной системы. С этой позиции в поэзии Фета выделяются две репрезентативные группы мотивов, наиболее разработанные поэтом: мотивы душевной жизни героя и мотивы семантического поля «пространство-время» (включающие мотив времени, пространства, вечности, смерти, сна), объединенных центральным мотивом красоты. Диссертация Сафоновой Т.В. «Оппозиция жизнь/смерть в творчестве А.Фета» (Орел, 2008) представляет собой лингвопоэтический анализ вопроса о человеческом существовании в творчестве Фета в свете религиозно-философского мировоззрения поэта.

Новизна работы определяется тем, что она является первым в отечественном литературоведении исследованием, посвященным анализу философской лирики Фета 40-90-х годов.

Цель работы - исследовать философскую лирику Фета, ее проблематику, поэтику, жанр лирического фрагмента.

Для реализации данной цели были поставлены следующие задачи: определить границы и объем понятия «философской лирики» в современном литературоведении; дать анализ основных черт поэтики философской лирики; рассмотреть философскую лирику Фета в контексте жанровых и стилистических исканий русской философской лирики начала 19 века; описать тематический и образный состав, а также формы выражения авторского сознания философской поэзии Фета; дать характеристику художественного своеобразия философской поэзии Фета с точки зрения ее жанровых особенностей.

Положения, выносимые на защиту: философский характер лирики А. Фета выражен двумя способами воплощения мысли в стихотворении - «мелодическим» и «рациональным»; для философской лирики Фета характерно преодоление классических жанровых форм лирики: ярко выраженная фрагментарность стиля его поэзии свидетельствовала о напряженных поисках в области новых способов выражения авторского сознания; жанр фрагмента, с присущей ему проблематикой и поэтикой, стал наиболее адекватным способом воплощения философской лирики А. Фета; фрагментарность в философской поэзии Фета преодолевается за счет особых принципов объединения стихотворений в циклы, в числе которых субъектная организация авторского сознания, диалог, интериоризация, тематика.

Объектом исследования стала ранняя лирика, а также сборник стихов «Вечерние огни» А. Фета. Исследование такого сложного явления, как «философская лирика» потребовало привлечения контекста, который представлен анализом философской лирики первой половины XIX века в А. Пушкина, В, Жуковского, Ф. Тютчева, а также поэзии Вл. Соловьева и поэтов Серебряного века А.Блока, С. Есенина, наследующих традиции философской лирики Фета.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философская лирика Афанасия Фета: проблематика, поэтика, жанровое своеобразие"

Заключение

Философская лирика - историко-литературное явление, не связанное с определенным типом художественного сознания, жанровым каноном, возникающее в истории отечественной литературы в первой трети XIX века и востребованное последующей литературной традицией XX столетия.

Диалогический принцип лирики, открытый поэтами начала 19 века, и учитывающий полноправие «другого» сознания в ситуации лирического высказывания, отражает не только констатацию философской мысли, но и ее поиск. В результате в стихотворение включаются разные (иногда и противоположные) точки зрения в решение вопроса. Стиль и композиция философского стихотворения определяются двумя различными способами: мысль философская вливается в лирический текст и становится мыслью поэтической, либо поэтическая мысль обретает насыщенность и глубину философского обобщения в ходе раскрытия сюжета стихотворения.

Названным способам воплощения мысли в литературоведении соответствуют следующие определения — философская лирика и лирическая медитация. Первая характеризуется рациональной стилистикой, что по-разному отразилось в поэзии Пушкина и Тютчева. Вторая — суггестивностью или особой мелодикой стиха. Такой способ выражения мысли характерен для поэзии Жуковского и Фета.

Основанием для выделения философской лирики становится ряд признаков содержательно-формального характера, к которым следует отнести план содержания — соединение идеи стихотворения, его тематики и семантики всех его структурных элементов и план выражения - совокупность всех структурных особенностей лирического текста. Следует признать, что определяющим фактором при отнесении произведения к разряду философской лирики является план содержания.

Признавая правомерность исторического и типологического подходов к исследованию философской лирики, следует указать, что доминирующие признаки явления философской лирики в обоих случаях совпадают. К ним относятся: философская тема, которая может быть прямо или опосредованно соотнесена с определенной философской идеей, а также отражать поиск ее, что существенно изменяет структуру лирического высказывания; отражение в стихотворении форм авторского сознания, которое в структуре реализовано в его субъектной организации; философская мысль в зависимости от авторской интенции получает воплощение в двух- и трехчастной композиции, отражающей художественную логику суждения.

Таким образом, наличие этих составляющих: особая тема, стиль, способ композиционной завершенности, позволяет сделать вывод о жанровой природе философской лирики.

Лирика А.Фета в полной мере может быть отнесена к феномену философской лирики. Для нее характерно наличие философских тем онтологического и антропологического характера: жизни, смерти, любви, времени, вечности и т.д. Для лирики Фета большое значение имеет не только характер содержательности, но и «установка на выражение», то есть функциональное значение всех структурных элементов лирического текста.

Философская поэзия Фета характеризуется внесубъектным способом выражения авторского сознания, смысл которого в придании обобщенного, универсального, философского смысла сообщаемым мыслям и чувствам.

Философская лирика Фета получает воплощение в неканоническом жанре фрагмента, конструктивными особенностями которого является «жанровая модальность», «стилистическая трехмерность» и «внутренняя мера». В лирическом фрагменте они выражаются в смешении стилистики различных жанров (в основном элегии или оды с другим жанром), а также преобладанием форм настоящего времени. Философская поэзия Фета рассмотрена нами в соответствии с предложенной моделью анализа фрагмента, понимаемое вслед за Тыняновым как особое слияние темы и стиля, найденное Тютчевым в эпоху распада жанровых канонов.

Жанрообразующей чертой фрагмента Фета можно назвать музыкальность. Движение лирической темы фрагмента происходит в виде смены лирического ритма, а перетекание деталей внешнего мира в мир внутренний осуществляется благодаря напевной интонации, построенной на многочисленных параллелизмах.

Для ранней поэзии Фета характерны следующие стилистические особенности, формирующие философское содержание подтекста. Это сращение элегического стиля, характеризующегося абстрактными понятиями, и предметной конкретики. В результате конкретизации абстрактного и абстрагирования конкретного возникает «пейзаж души»; вещественный (предметный) и психологический планы могут быть совмещены в пределах одного метафорического образа, вследствие чего возникает многозначный (двуплановый) образ, который отражает реальные черты рассказываемой ситуации, и одновременно демонстрирует ее философский характер.

Стихотворения позднего периода характеризуются двумя противоположными тенденциями. Во-первых, экспликацией подтекста, которая сопровождается интерпретацией тютчевских образов, ораторскими интонациями, синтаксическим построением строк, антитезами «время-вечность», «жизнь-смерть». (Именно стихотворения, характеризующиеся такого рода особенностями, как правило, без сомнений относят к философской поэзии). Во-вторых, наблюдается и противоположное явление — усиление импликации идей. Поэзия намека затушевывает основную идею стихотворения за счет нарушения логических связей между образами с помощью приемов материализации метафоры, метафоризации метафоры, «компрессии смысла». Последний представляет собой совмещение нескольких лирико-философских тем в одном образе, а так же слияние временных, образных, композиционных планов изображения.

Фрагмент в лирике Фета включен в состав циклических объединений, предполагающих единство и дополнительность каждого лирического высказывания, что создает целостность одного чувства. В ранней поэзии Фета есть несколько единожды созданных и более не пополняемых цикла («Гадания», «Снега», «К Офелии»), в поздней лирике такому циклическому объединению соответствует книга стихов «Вечерние огни».

Цикл «Гадания» строится на смене субъектов лирического высказывания смене слуховых и зрительных образов, усилении к концу цикла лирической бессюжетности. В сборнике стихотворений «Вечерние огни» в жанре лирического фрагмента развиваются очень важные для поэта тематические комплексы смерти, невыразимого, полета, звезд.

В поэзии А. Фета лирический фрагмент становится не просто вырванным из времени мигом, в который открывается истинный смысл происходящего, но одним из способов фиксации мировоззренческой и поэтической картины мира поэта, гармонически слитых в лирическом целом.

Одним из перспективных направлений при дальнейшем изучении темы может стать исследование влияния поэтики фетовского фрагмента на поэзию Серебряного века.

Список научной литературыГлушкова, Мария Анатольевна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Блок A.A. Собрание сочинений в шести томах. — JL: Художественная литература. Ленинградское отделение, 1980. Т.1. Стихотворения и поэмы 18981906. — 511 с. Т.2. Стихотворения и поэмы 1907-1921. — 470 с.

2. Есенин С.А. Собрание сочинений в пяти томах. Т.1. Стихотворения и поэмы (1910 октябрь 1917). —М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1961. — 400 с.

3. Жуковский В.А. Избранные сочинения. — М.: Худ. лит., 1982. — 431 с.

4. Пушкин A.C. Собрание сочинений в 10-ти т. Т. 1.Стихотворения 18131824. М.: Худ. лит., 1974. - 744 е., Т.2. Стихотворения 1825-1836. - 688 с.

5. Соловьев Вл. С. Стихотворения и шуточные пьесы. — Л.: Сов. Писатель, 1974. —349 (3) с.

6. Соловьев Вл. С. Философия искусства и литературная критика. —- М.: искусство, 1991.-701 с.

7. Тютчев Ф.И. Полное собрание стихотворений. Л.: Сов. писатель, 1957. -422с.

8. Фет A.A. Сочинения в двух томах. — М.: Художественная литература, 1982.

9. Фет A.A. «Вечерние огни». — М.: Наука, 1979. — 816с.

10. Фет A.A. Улыбка красоты. Избранная лирика и проза. — М.: Школа-пресс, 1995, —735 с.

11. И. Фет A.A. Воспоминания в 3-х т. Пушкино: Изд. объединение «Культура», 1992.Т.1. Мои воспоминания (1848-1863). - 452 с. Т.2. Мои воспоминания 1854-1889. - 402 с. Т.З. Ранние годы моей жизин. - 548 с.

12. Фет A.A. Сочинения и письма в 20 т., — Спб.: Ин-т рус. лит. (Пушкинский дом) РАН и Курск, гос. пед. ун-т, 2002. Т.1. — 552 с.

13. Фет A.A. Стихотворения и поэмы. — Л.: Сов. писатель. Ленинградское отделение, 1986. 752 с.

14. Научно-исследовательская литература:

15. A.A. Фет. Поэт и мыслитель: Сб. научн. трудов.: К 175-летию со дня рождения A.A. Фета. М. Наследие, 1999. - 38 с.

16. Афанасий Фет и русская литература/XIX Фетовские чтения (Курск, 7-9 окт. 2004 года) Курск: КГУ, 2005. Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.afet.ru

17. Аверинцев С.С. Поэты. — М.: Языки культуры, 1996. — 364с.

18. Аверинцев С.С., Андреев M.JL, Гаспаров M.JL, Михайлов A.B. Категории поэтики в смене литературных эпох// Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М.: Наследие, 1994. — С. 3-38.

19. Азарова Е.В. Композиционная структура «Вечерних огней» A.A. Фета»// А.А, Фет и русская литература. Курск. 2004 Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.afet.ru

20. Айхенвальд Ю.И. Фет// Айхенвальд Ю.И. Силуэты русских писателей. Вып. 2. — М., 1908. — С. 74-92.

21. Альми И.Л. «О внесубъектных формах выражения авторского сознания в лирике Баратынского и Тютчева»// Вопросы литературы. Художественный метод. Вып. 9. Владимир, 1975. — С. 68-85.

22. Альми И.Л. Миниатюра в русской лирике первой трети XIX века (Батюшков, Баратынский, Дельвиг, Пушкин)// Ученые записки ВГГГУ. Том 19. Серия «Литература». Выпуск IV. Владимир, 1969. — С. 67-95.

23. Альми И.Л. О суггестивном воздействии детали в лирике A.A. Фета// Грехневские чтения. Сборник научных трудов. Вып. 3. — Нижний Новгород, 2006.-С. 28-43.

24. Аннинский Л. «Вечерние огни» А. Фета// Октябрь, 1983, №3. — С. 195204.

25. Андрей Белый. Из воспоминаний о Владимире Соловьеве// Книга о Владимире Соловьеве. — М.: Советский писатель, 1991. — С. 277-283.

26. Андрей Белый. Символизм как миропонимание. — М.: Республика, 1994. — 528 с.

27. Аронсон М., Рейсер С. Литературные кружки и салоны. — СПб: Аграф, 2001. —400 с.

28. Асмус В.Ф. Немецкая эстетика XVIII века. — М.: Искусство, 1962. — 311с.

29. Аторина О.Г. A.A. Фет и русский символизм: К.Д. Бальмонт, В .Я. Брюсов, A.A. Блок, А. Белый. Диссертация на соискание уч. степ, к.ф.н. -Смоленск, 2005. — 225 с.

30. Баевский B.C. История русской поэзии. — Смоленск: Русич, 1994. — 304 с.

31. Бальмонт К.Д. Горные вершины. Сборник статей. — М. 1904. Кн.1.— С. 63-79.

32. Балашова Т. Методология «новой критики»// «Теории, школы, концепции». — М. 1975. — С. 64-108.

33. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. — М.: Худ. лит., 1975. -504 с.

34. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе// Вопросы эстетики и литературы. — М.: Худ. лит, 1975. — С. 234-407.

35. Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности// Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук. — СПб., 2000. — С. 9-226.

36. Белинский В. Г. Поли. собр. соч. и писем в 13 тт. — М.: Изд-во Академии наук СССР. Т. 8: Статьи и рецензии. 1955. —- 728 с.

37. Белинский В.Г. Собрание сочинений в 9 т. М.: Художественная литература. Т. 9. Письма 1829-1848 гг. 1982. - 863 с.

38. Белый Андрей. Из воспоминаний о Владимире Соловьеве // Книга о Владимире Соловьеве. М.: Сов. писатель, 1991. — С. 277-283.

39. Берневега С. И. Лексический повтор в русской лирической поэзии XIX века: В. Жуковский, Ф. Тютчев, Я. Полонский, А. Фет. Диссертация на соискание уч. степ, к.ф.н. Санкт-Петербург, 1995. - 226 с.

40. Блок А. Рыцарь-монах// Книга о Владимире Соловьеве. М.: Сов. Писатель, 1991. - С. 329-335.

41. Блок Г.П. Рождение поэта: Повесть о молодости Фета. Л., 1924. - 112 с.

42. Благой Д.Д. Мир как красота. О «Вечерних огнях» А. Фета// Фет. A.A. Вечерние огни. М.: «Наука», 1979. - С. 495-636.

43. Благой Д.Д. Подлинный Веневитинов// Веневитинов Д.В. ПСС. М.-Л.: Academia, 1934. - С. 7-46.

44. Бочаров С.Г. О художественных мирах. М.: Советская Россия, 1985. -296 с.

45. Бройтман С.Н. Русская лирика XIX-XX веков в свете исторической поэтики (субъектно-образная структура). — М.: РГТУ, 1997. — 306 с.

46. Бройтман С.Н. Зарождение «дхвани» в лирике Пушкина// Болдинские чтения. Нижний Новгород, 1999. - С. 13-26.

47. Бройтман С.Н. «Я помню чудное мгновенье» (К вопросу о вероятностно-множественной модели в лирике Пушкина)// Болдинские чтения. — Горький, 1987.-С. 72-80.

48. Брюсов В.Я. Искусство или жизнь// Брюсов В.Я. Ремесло поэта. Статьи о русской поэзии. -М.: Современник, 1981. С. 255-263.

49. Бухштаб Б.Я. Эстетические взгляды А. Фета// Литературная учеба, 1936, №12. С.35-51.

50. Бухштаб Б.Я. Фет A.A. Очерк жизни и творчества. Л.: Наука. Ленинград, отд-ние, 1990. - 137 с.

51. Бухштаб Б.Я. Фет и другие. Избранные работы. Спб.: Академический проспект, 2000. - 555 (3) с.

52. Вейдле В.В. Эмбриология поэзии. — М.: LVS, 2001. 128 с.

53. Веневитинов Д.В. О состоянии просвещения в России// Веневитинов Д.В. Избранное. М.: Гослитиздат, 1956. - С. 185-190.

54. Веневитинов Д.В. Несколько мыслей в план журнала// Веневитинов Д.В. ПСС. -М.-Л.: Academia, 1934. С. 216-225.

55. Вершинина Н.В. Система мотивов в поэтическом мире A.A. Фета.2.00&.

56. Диссертация на соискание уч. степ, к.ф.н. — Улан- Удэ^— 168с.

57. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. — Л. 1940. — 648 с.

58. Веселовский А.Н. В.А. Жуковский: Поэзия чувства и «сердечного воображения». —М.: Интрада, 1999. — 447 с.

59. Виноградов В.В. Стиль Пушкина. — М.: Наука, 1999. — 704 с.

60. Винокур Г.О. Лингвистика и поэтика. — М.: Наука, 1990. — 452 с.

61. Виролайнен М. Речь и молчание A.C. Пушкина// Виролайнен М. Речь и молчание. Сюжеты и мифы русской словесности. — Спб.: Амфора, 2003. — 503 с.

62. Гаспаров М.Л. Избранные статьи. — М.: Новое литературное обозрение, 1995. —477 с.

63. Гаспаров М.Л. «Грифельная ода» Мандельштама: история текста и история смысла Philologica 2 (1995) т. 2, № 3/4, — С. 153—193 Электронный ресурс.// сайт. —URL: http://www.rvb.rU/philologica/02/02gasparov.htm#notel

64. Гаспаров М.Л. «Лирические концовки Фета, или как Тургенев учил Фета одному, а научил другому»// «Новое литературное обозрение», №56 (2002). — С. 96-113. Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.philologoz.ru/nlo.magazine.ru/scientist/80.html

65. Гаспаров М.Л. Три типа русской романтической элегии// Избранные труды. — М.: Языки русской культуры. 1997. Т.2.: О стихах. — С.362-383.

66. Гаспаров М.Л. Антиномичность поэтики русского модернизма// Избранные труды. — М.: Языки русской культуры. 1997. Т.2.: О стихах. — С.434-459.

67. Гаспаров M.JI. Очерк истории русского стиха. — М. «Фортуна лимитед», 2002. —352 с.

68. Гаспаров М.Л. О русской поэзии: Анализы. Интепретации. Характеристики. — СПб: Азбука, 2001. — 476 с.

69. Гинзбург Л.Я. О лирике. — М. Интрада, 1997. — 414 с.

70. Гинзбург Л.Я. О старом и новом. Статьи и очерки. — Л.: Советский писатель, 1982. — 422 с.

71. Гинзбург Л.Я. Частное и общее в лирическом стихотворении// Вопросы литературы, 1981, №10. — С. 152-175.

72. Грехнев В.А. Мир пушкинской лирики. — Н.Новгород, 1994. — 462 с.

73. Грехнев В.А. Словесный образ и литературное произведение. — Н. Новгород: Нижегород. гуманитарный центр, 1997. — 200 с.

74. Грехнев В.А. В созвездье Пушкина. Публичные лекции проф. В. А. Грехнева в музее Н. А. Добролюбова. — Н. Новгород: Бегемот, 1999. 96 с.

75. Григорьев А. Литературная критика. — М.: Худ. лит., 1967. — 632 с.

76. Григорьева А.Д. Символы в «Вечерних огнях» А Фета// Филологические науки, 1983, №3. — С. 16-22.

77. Григорьева А.Д., Иванова H.H. Язык поэзии 19-20 веков. Фет. Современная лирика. — М.: Наука, 1985. — 230 с.

78. Громов П.П. A.A. Фет// A.A. Фет. Стихотворения. — М.-Л.: Советский писатель, 1963. — С. 5-88.

79. Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики. — М.: Интрада, 1995. — 320 с.

80. Гуревич A.M. Лирика Пушкина в ее отношении к романтизму (О нравственно-эстетическом идеале поэта)// Проблемы романтизма. — М., 1971. — С. 197-228.

81. Дарский Д. Радость земли. — М: «К.Ф.Некрасова», 1916. — 208 с.

82. Дарвин М.Н. Проблема цикла в изучении лирики. — Кемерово: КемГУ, 1983. — 104 С.

83. Жирмунский В.М. Гете в русской литературе: Избранные труды. — Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1982. — 558 с.

84. Жирмунский В.М. Мелодика стиха (по поводу книги Б.М. Эйхенбаума «Мелодика стиха». Пб., 1922)// Жирмунский В. теория литературы. Поэтика. Стилистика. — Л.: Наука, — 1977.

85. Жирмунский В.М. Поэтика русской поэзии. СПб.: Азбука-классика, 2001.-496 с.

86. Жирмунский В.М. Немецкий романтизм и современная мистика. —- Спб: Аксиома, Новатор. 1996. — 232 с.

87. Жолковский А.К., Щеглов Ю.К. К понятиям «тема» и «поэтический мир»// Труды по знаковым системам. Т.VII. Тарту: ТГУ, 1975. С. 143-167.

88. Иванов Вяч. Родное и Вселенское. — М.: Республика, 1994. — 428 с.

89. Иванов Вяч. О значении Вл. С. Соловьева в судьбах нашего религиозного сознания// Книга о Владимире Соловьеве. — М.: Сов. писатель, 1991, —С. 344-354.

90. Квятковский А. Поэтический словарь. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — 376 с.

91. Киреевский И.В. Критика и эстетика. — М.: Искусство, 1998. — 463 с.

92. Кожинов В.В. Книга о русской лирической поэзии 19 века. — М.: Современник, 1978. ■— 303 с.

93. Кожинов В.В. Фет и «эстетство»// Вопросы литературы, 1975, № 9. — С. 122- 141.

94. Козубовская Г.П. Поэзия Фета и мифология: Учебное пособие к спецкурсу. Барнаул. Гос. пед. инст-т. Моск. обл. пед инст-т им. Н.К. Крупской -Барнаул .М., 1991.

95. Козубовская Г.П. Элегии в лирике А.Фета// А.А, Фет и русская литература. Курск. 2000. Электронный ресурс.// сайт. — URL:// http://www.afet.ru

96. Корман Б.О. Опыт описания литературных родов в терминах теории автора (субъектный уровень)// Проблема автора в художественной литературе. Вып.1 —-Ижевск, 1974.

97. Коровин В.И. Русская поэзия XIX века. — М.: Знание, 1983. — 128 с.

98. Коровин B.JI. Афанасий Афанасьевич Фет (1820-1892): очерк жизни и творчества. Электронный ресурс.// сайт. — URL:// http://old.portal-slovo.ru/rus/philology/258/421/5902/$printtext/?part= 1

99. Кошелев В.А. О "тургеневской" правке поэтических текстов Афанасия Фета//НЛО. 2001. №48. —С. 157-191.

100. Кошелев В.А. Примечания// Фет A.A. Сочинения и письма в 20 т. СПб.: Ин-т рус. лит. (Пушкинский дом) РАН и Курск, гос. пед. ун-т, 2002. Т.1. Стихотворения и поэмы. — 552с.

101. Кошелев В.В., Лебедева М.В. «Вечерние огни» Фета и «Евгений Онегин» Пушкина. Книга стихов и роман в стихах. (К постановке проблемы)// Проблемы изучения жизни и творчества A.A. Фета. Курск, 1998. Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.afet.ru

102. Курляндская Г.Б. Философские мотивы в поздней лирике Фета// Контекст 1988 (литературно -теоретические исследования). — М.: Наука, 1989. — С.103-127.

103. К. Р. Избранная переписка. СПб.: Изд-во Дмитрий Буланин, 1999. 528 с.

104. Лейбов Р. «Лирический фрагмент» Ф. Тютчева: жанр и контекст. Диссертация на соискание уч. степ, к.ф.н. — Тарту, 2000 г. — 143 с. Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.ruthenia.ru/document/533 836.html

105. Литературная теория немецкого романтизма. — Л.: Изд-во писателей в Ленинграде, 1934.— 333 с.

106. Литературная энциклопедия терминов и понятий. — М.: НПК «Интелвак», 2003. — 1600 стб.

107. Литературный энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1987. — 752 с.

108. Литературные манифесты западноевропейских романтиков. — М.: Изд. Моск. университета, 1980. — 638 с.

109. Лотман Л.М. Поэзия A.A. Фета// История русской литературы в 4-х т. — Л.: Наука, 1982, т.З. Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.infoliolib.info/philol/irl/3/312.html

110. Лотман Л.М. А. Фет: «Не спрашивай, над чем задумываюсь я.»// Поэтический строй русской лирики. — Л.: «Наука», 1973. — С. 189-198.

111. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста// О поэтах и поэзии. — СПб: Искусство-СПб, 1996. — 846 с.

112. Лотман Ю.М. Поэтический мир Тютчева// О поэтах и поэзии. — СПб: Искусство-СПб, 1996. — С.565-594

113. Лотман Ю.М. Заметки по поэтике Тютчева// О поэтах и поэзии. — СПб: Искусство-СПб, 1996. —С. 553-564.

114. Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. Жизнь и творчество // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1989. — С. 474-493.

115. Лосев А.Ф. Логика символа// Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1989. — С. 247-275.

116. Магина Р.Г. Русский философско-психологический романтизма (Лирика В.А. Жуковского, Ф.И. Тютчева, А.А. Фета). Челябинск: ЧГПИ, 1982.

117. Маймин Е.А. А.А. Фет. — М.: Просвещение, 1989. — 157 с.

118. Маймин Е.А. Русская философская поэзия. Поэты любомудры, А.С. Пушкин, Ф.И. Тютчев. — М.: Наука, 1976. — 190 с.

119. Маймин Е.А. О русском романтизме. — М.: Просвещение, 1975. — 239 с.

120. Маймин Е.А. А.С. Пушкин и С.П. Шевырев// Res philological/ Филологические исследования. -М.-Л., 1990. С. 379-393.

121. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. Доклады, статьи, философские заметки. — М.: "Прогресс", 1990. — 368 с.

122. Медведев П.Н. Формальный метод в литературоведении. — М.: Лабиринт, 2003. — 192 с.

123. Манн Ю.В. Русская философская эстетика (1820-1830 г.г.) — М.: Искусство, 1969. — 304 с.

124. Минц З.Г. Владимир Соловьев поэт// Соловьев Вл. Стихотворения и шуточные пьесы. — Л.: Сов. Писатель, 1974. — С.5-56.

125. Минц З.Г. Функции реминисценций в поэтике Ал. Блока// Минц З.Г. Поэтика Александра Блока. — СПб.: Искусство-Спб, 1999. — С. 362-388.

126. Минц З.Г. Блок и русский символизм: Избранные труды: В 3 кн.: Спб: Искусство Спб. 2004. Кн.З: Поэтика русского символизма. — 480 с.

127. Монин М.А. Философия Шопенгауэра в поэзии Фета // A.A. Фет и русская литература. Курск. 2000. Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.afet.ru/7icN92

128. Монин М.А. Толстой и Фет: два прочтения Шопенгауэра. Диссертация на соискание уч. степ, канд.филос.наук — М. 2001.

129. Мочульский К.В. Владимир Соловьев. Жизнь и учение// Мочульский К.В. Гоголь. Соловьев. Достоевский. М., 1995 Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.vehi.net/mochulsky/soloviev/index.html

130. Некрасова Е.А. Идиостиль А. Фета// Фет. Анненский. Типологический аспект описания. МЛ 991. — С. 3-39.

131. Никольский Б.В. Основные элементы лирики А. Фета// Фет A.A. Полное собрание стихотворений в 2 т. — С.-Петербург: «А.Ф. Маркс»Д901, т.1. — C.LVI-XCVIII.

132. Новалис. Фрагменты// Литературная теория немецкого романтизма. — Л., 1934. —С. 121-149.

133. Орлов В. Поэты-любомудры// Литературная учеба, 1940, №4-5, — с. 8095.

134. Павлович Н.В. Язык образов. Парадигмы образов в русском поэтическом языке. — М. 1995. — 491 с.

135. Платон. Федр// Платон. Пир, Федр, Парменид. — М.: Изд-во «Мысль», 1999. —С. 135-192.

136. Поспелов Г.Н. Лирика среди литературных родов. М.: Изд-во МГУ, 1976.—208 с.

137. Прозоров «И меланхолии печать была на нем.»// Русская литература, №1, 209. Спб: «Наука», — с.3-48.

138. Пятигорский А. Краткие заметки о философском в его отношении к филологическому Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.rvb.ru/philologica/02/02piatigorsky.htm

139. Пумпянский Л.В. Поэзия Ф.И. Тютчева// Урания: Тютчевский альманах. 1803-1928. —Л., 1928. — С.9-57.

140. Радлов Э.Л. Характер творчества и поэзии В л. Соловьева// Книга о Владимире Соловьеве. — М.: Сов. писатель, 1991. — С. 374-388.

141. Радлов Э.Л. Эстетика Вл. Соловьева// Вестник Европы, 1907, №1. — С.84-117.

142. Розанов В.В. Памяти Вл. Соловьева// Розанов В.В. О писателях и писательстве. — М.: Изд-во «Республика», 1995. — С. 64-69.

143. Розанов В.В. на границах поэзии и философии (стихотворения Вл. Соловьева)// Розанов В.В. О писателях и писательстве. — М.: Изд-во «Республика», 1995. — С. 48-57.

144. Розенблюм Л. Фет и эстетика «чистого искусства». Вопросы литературы. М., 2003, № 2 Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.durov.eom/literature2/rosenblum-03.htm#64

145. Рэнсом Д.К. «Новая критика» // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX веков. Трактаты, статьи, эссе. — М: Изд-во МГУ, 1987. — С.177-193.

146. Сафонова Т.В. Оппозиция жизнь/смерть в лирике А.Фета. Автореферат на соискание учен. степ, кандидата филологических наук. Орел, 2008. — 24 с.

147. Сильман Т.И. Заметки о лирике. — Л.: Сов. писатель, Ленинградское, отд-ние, 1977.—223 с.

148. Сильман Т.И. Синтактико-стилистические особенности местоимений// Вопросы языкознания. 1970. №4. — С. 81-92.

149. Скатов H.H. Лирика A.A. Фета. Истоки, метод, эволюция// Русская литература, 1972, №4. — С.75-92.

150. Сквозников В.Д. Русская лирика. Развитие реализма. — М.: ИМЛИ РАН, 2002. — 162 с.

151. Стенник Ю.В. Системы жанров в историко-литературном процессе// Историко-литературный процесс: Проблемы и методы изучения. — Л.: Наука, 1974.-С. 168-202.

152. Страхов H.H. Заметки о Фете// Фет A.A. Полное собрание стихотворений в 2 т. — С.-Петербург: «А.Ф. Маркс», 1901, т. 1.С. — XXXIX-LV.

153. Страхов H.H. A.A. Фет. Биографический очерк// Полн. Собр. Стихотворений А.А.Фета. Изд.2-е, т.1. — Спб.,1901. — С. XXVII-XXXVI1.

154. Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991.699 с.

155. Соловьев С.М. Владимир Соловьев. Жизнь и творческая эволюция. — М.: Республика, 1997. — 431 с.

156. Спивак P.C. Русская философская лирика. Проблемы типологии жанров.

157. Красноярск, 1985. — 139 с.

158. Сухих И.Н. Шеншин и Фет: жизнь и стихи//А.Фет. Стихотворения. — Спб.,2001. —С. 5-71.

159. Тархов А.Н. «Музыка груди»// A.A. Фет. Сочинения в двух томах. — М.: Худ. лит. ,1982.Т.1. — С.5-38.

160. Тархов А. Е. Комментарии к кн.: Фет А. А. Сочинения в двух томах. — М.: Худ. лит., 1982. Т. 2. — С. 363- 457.

161. Теория литературы в 2 томах. —- М. РГГУ 2004. Т.1. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика. 510 е., Т. 2.— Историческая поэтика. — 360 с.

162. Теория литературы. Т.З. Роды и жанры (основные проблемы в историческом освещении). — М.: ИМЛИ РАН, 2003. — 592 с.

163. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. Т. 1-90. Репринтное воспроизведение издания 1928-1958. — М.: «ТЕРРА». 1992. Т. 62. Письма 1873-1879.-572 с.

164. Томашевский Б. Теория литературы. Поэтика. — М.: Аспект-Пресс, 2001.331 с.

165. Тынянов Ю.Н. История литературы. Критика. — СПб: Азбука-классика. 2001.-505 с.

166. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. — М.: Наука, 1977.573 С.

167. Тюпа В.И. Проблема уединенного сознания в лирике Пушкина// Болдинские чтения. — Горький, 1985. — С. 17-28.

168. Унгер Р. Философские проблемы новейшего литературоведения// Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. Трактаты, статьи, эссе.

169. М.:МГУ, 1987. —С. 143-168.

170. Успенская A.B. Антологическая поэзия A.A. Фета. — СПб: Б-ка Рос. Акад. наук, 1997. — 96 с.

171. Усок И.Е. Философская поэзия любомудров// К истории русского романтизма. — М.: Наука, 1973. С. 107-128.

172. Уэллек Р., Уоррен О. Теория литературы. — М.: Прогресс, 1978. — 325 с.

173. Фаустов A.A. Фрагмент в лирике Пушкина// Болдинские чтения. — Нижний Новгород: Изд-во «Вектор ТиС». 2004. — 60-68 с.

174. Фризман Л.Г. Жизнь лирического жанра. — М., 1973. — 167 с.

175. Фризман Л.Г. Два века русской элегии// Русская элегия XVIII XIX в. — Л.: Сов. писатель, 1991. — С.5-51.

176. Хализев В.Е. Теория литературы. — М.: Высшая школа, 1999. — 398 с.

177. Холшевников В.Е. Стиховедение и поэзия. — Л. ЛГУ, 1991. — 254 с.

178. Чернец Л.В. Мир литературного произведения// Художественная литература в социокультурном контексте. Поспеловские чтения. — М.,1997. — С.32-43.

179. Чернец Л.В. Литературные жанры. — М.: Изд-во МГУ, 1982. — 192 с.

180. Чернец Л.В. О функциях литературного жанра// Изв. Ан СССР. Сер. Лит. И яз., 1979. Т.38. №6. — С. 543- 551.

181. Чулков Г. Поэзия Вл. Соловьева// Вопросы жизни, 1905, №5. — С. 101117.

182. Шеллинг. Философия искусства. — М.: Мысль, 1966. — 496 с.

183. Шеншина В.А. Фет-Шеншин. Поэтическое миросозерцание. — М.: Изд-во «Добросвет», 2003. — 256 с.

184. Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: В 2 т. — М.: Искусство. 1983. Т. 1. — 479 с. Т.2. — 447 с.

185. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.lib.ru

186. Штерн М.С. Философская лирика A.A. Фета// Проблемы изучения жизни и творчества А. Фета. — Курск, 1990. — С.4-13.

187. Шмонина М.С. «Тютчевский» пласт в лирике Вл. Соловьева и проблема поэтического языка» Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.sovmu.spbu.ru/main/sno/uc/uc18.pdf

188. Шмонина М.С. Функция тютчевских реминисценций в лирике Вл. Соловьева // Русская филология. -11.- Тарту, 2000. С. 64—70.

189. Шмонина М.С. «Тютчевский» пласт в лирике Вл. Соловьева // Русская филология. 10. - Тарту. 1999. - С. 70-78.

190. Щемелева JI.M. О русской философской лирике 19 века// Вопросы философии, 1974, №5. — С. 90-100.

191. Щемелева Л.М. Типы философского и психологического сознания в русской лирике XIX в. (Баратынский, Тютчев, Лермонтов). Автореф. на соиск. уч. степ. канд. филолог. Наук.— М. : МГУ, 1975. — 25 с.

192. Эйхенбаум Б. О поэзии. Л.: Изд-во «Советский писатель», 1969. — 552 с.

193. Элиот Т.С. Традиция и индивидуальный талант// Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX веков. Трактаты, статьи, эссе. — М: Изд-во МГУ, 1987. —С. 169-176.

194. Эпштейн М. «Природа, мир, тайник вселенной .»// Электронный ресурс.// сайт. — URL: http://www.nvkz.kuzbass.net/dworecki/other/e/enter.htm

195. Эткинд Е. Материя стиха. — СПб.: Гуманитар, союз, 1998. — 507 с.

196. Maurer S. Schopenhauer in Russia: His Influence on Turgenev, Fet and Tolstoy. Doct.diss. Berkeley. University of California, 1967.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Философская лирика Афанасия Фета: проблематика, поэтика, жанровое своеобразие"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Глушкова, Мария Анатольевна

Введение диссертации2009 год, автореферат по филологии, Глушкова, Мария Анатольевна

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философская лирика Афанасия Фета: проблематика, поэтика, жанровое своеобразие"

Список научной литературыГлушкова, Мария Анатольевна, диссертация по теме "Русская литература"

Похожие темы диссертаций