автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.01
диссертация на тему: Философские основания ноосферного мировоззрения

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора философских наук Кузнецов, Михаил Алексеевич

ГЛАВА I. СТАНОВЛЕНИЕ НООСФЕРНОГО МИРОВОЗЗРЕНИИЯ.2;

§ 1. истоки ноосферной идеи.

§ 2. Этапы опредмечивания и становления ноосферной идеи

§ 3. Факторы формирования ноосферного мировоззрения

§ 4. Роль ноосферной идеи в синтезе современного

МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

ГЛАВА II. КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ НООСФЕРНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

§ 1. Концептуальные формы оснований ноосферного мировоззрения.

§ 2. Научные и религиозные основания ноосферного мировоззрения.

§ 3. Философские и научные основания ноосферного мировоззрения.

§ 4. Эзотерические основания ноосферного мировоззрения!2 $

ГЛАВА III. СУБЪЕКТНЫЕ ОСНОВАНИЯ НООСФЕРНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

§)1. Субъект ноосферного мировоззрения.

§ 2. Понятие ноосферности бытия человечества.

§ 3. ноосферная норма бытия и деятельности человечества

ГЛАВА IV. ОСНОВАНИЯ ПЕРЕХОДА ЧЕЛОВЕСТВА К НООСФЕРЕ.

§ ) 1. мировоззренческие основания концепций перехода человечества к ноосфере.

§ 2. Биосферные основания перехода человечества к ноосфере.

§ 3. Духовно-творческая деятельность как основание перехода человечества к ноосфере.

Введение диссертации2001 год, автореферат по философии, Кузнецов, Михаил Алексеевич

Актуальность темы исследования. Существенной чертой бытия человечества на рубеже второго и третьего тысячелетий является поиск мировоззрения, наиболее адекватно выражающего существо современного состояния цивилизации и определяющего перспективы ее дальнейшего устойчивого развития. Разработка мировоззренческих инноваций является сегодня ведущим вектором интеллектуальных поисков и духовных исканий науки и философии.1 В последние десятилетия предложены разного рода концептуальные инновации, обозначаемые общим термином "пост": постмодернизм, постнеклассическая наука, постиндустриальная цивилизация и т. п.

Между тем, российская философская и научная мысль, начиная с мировоззренческих исканий XIX в., предложила человечеству ноосферное мировидение, обосновывающее необходимость перехода от стихийно-сознательного сосуществования к осознанному бытию и сознательному регулированию в соответствии с гуманистическими духовно-нравственными ценностями взаимоотношений с биосферой, универсумом в целом.

Ноосферное мировидение необходимо для преодоления кризисности существования человечества, негативных последствий его деятельности. Тупики и кризисные состояния существования человечества являются выражением неразвитости культуры и мировоззрения, узости и односторонности поставленных целей и за

См.: Степин В.С. Теоретическое знание.- М., 2000. у дач развития. И чтобы из одного кризисного состояния не попасть в другое - может быть, еще более острое - важно выработать мировоззрение, соответствующее действительным реалиям бытия.

Как органичная и духовно-разумная часть универсума, человечество может ставить перед собой только такие цели и задачи, которые не противоречат логике целостности духовно-нравственного и предметно-практического его бытия в универсуме. В современных условиях речь должна идти о ноосферном мировоззрении как качественно новом этапе развития мировоззрения человечества. В своем историческом развитии человек изменял свои мировоззренческие формы, переходя от постановки одних целей и задач своего бытия к другим. В многочисленных духовных исканиях были выявлены важнейшие мировоззренческие идеи: разумной созерцательности, творческой активности, научного познания сил природы и их использования. Однако они не преодолевали стихийности и кризисности существования человеческого общества. Как образно заметил Н. А. Бердяев, человечество пребывало в "низинах" понимания своих экзистенциальных задач , тогда как необходимостью является мировоззренческое восхождение в "гору"3.

2 См.: Печчеи А. Человеческие качества.- М., 1980.

3См.: Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства: В 2-х т. Т.2.- М., 1994. С. 306, 310.

В отечественной философской и научной литературе, особенно в последнее десятилетие, с разных сторон обсуждаются те или иные аспекты ноосферного миропонимания. Однако такой подход к ноосферному миропониманию явно недостаточен. Важно больше внимания уделять целостному осмыслению ноосферного мировоззрения как качественно нового этапа развития мировоззрения человечества. Насущной задачей, поэтому, является выяснение философских оснований ноосферного мировоззрения. Философская рефлексия позволяет выявить всеобщность и необходимость ноосферного мировоззрения, раскрыть его истоки и закономерности процесса его становления, определить его место и роль в системе современного мировоззрения человечества Философское осмысление оснований ноосферного мировоззрения имеет актуальное значение для определения целей и задач развития человечества, его перехода в новое качество бытия. Философская рефлексия над основаниями ноосферного мировоззрения значима и для более активного участия философии в формировании ноосферного мировоззрения.

Степень разработанности проблемы. Важнейшие характеристики ноосферного мировоззрения, имеющего свои истоки во всей культуре человечества, но в наибольшей степени выявленные в исканиях русской философской и научной мысли XIX и первых десятилетий XX вв., становятся предметом специального философского рассмотрения лишь в конце XX столетия. В это время было четко зафиксировано, что формирование ноосферного мировоззрения человечества является одним из существенных феноменов настоящей рубежной эпохи.

Однако в целом феномен "ноосферное мировоззрение" до сих пор не получил всесторонней философской разработки. Это вызвано рядом обстоятельств. Ноосферное учение, представленное в работах В. И. Вернадского, П. Тейяра де Шардена и Э. Леруа, стало достоянием отечественной философской и научной общественности лишь после перевода книги П. Тейяра де Шардена "Феномен человека" (1965г.), опубликования ряда рукописей В. И. Вернадского (прежде всего рукописи "Научная мысль как планетное явление", 1975г.). Необходимо было время для изучения новаторских для того времени идей. Прошедшие многочисленные научные конференции в связи с 125-летием со дня рождения В. И. Вернадского, а также публикации статей и издание тематических сборников и книг, позволили сделать важный шаг в направлении освоения многогранного содержания ноосферного учения. В последнее десятилетие более интенсивно стали издаваться работы по ноосферной проблематике, формироваться концептуальные подходы по разработке ноосферного учения. Немаловажное значение для творческого осмысления ноосферных идей имело переиздание в 80-90-х годах работ русских философов.

В итоге в отечественной философской и научной литературе разработка проблем ноосферного учения занимает видное место. Среди многочисленных отечественных исследований отметим работы Н. П. Антонова, Р. К. Баландина, Ф. И. Гиренка, А. А. Горелова, Э. В. Гирусова, Л.Н.Гумилева, И. А. Ефремова, А. Г. Исаченко, В. П. Казначеева, Н. Н. Киселева, А. Н. Кочергина, И. К. Лисеева, Л. В. Лескова, Н. Н. Лукьянчикова, С. Р. Микулинского, Н. Н. Моисеева, И. И. Мочалова, А. Г. Назарова, П.П.Олдака, Г.В.Платонова, Н. Ф. Реймерса, Г. С. Смирнова, В. С. Степина, В. В. Струминского, Н.В.Тимофеева-Ресовского, А. Н. Тюрюканова, А. Д. Урсула, В. М. Федорова, Ф. Я. Шипунова,А.Л.Яншина,Ф.Т.Яншиной и многих других. В исследованиях данных авторов получили обоснование биосферные, гносеологические, социальные, социокультурные, культурологические, экологические, духовно- нравственные, футу-рологические аспекты учения о ноосфере.

Подчеркивая их актуальность и плодотворность, важно вместе с тем исходить из необходимости более широкой философской постановки вопроса. Ноосферное мировоззрение как система представлений о биосфере и универсуме в целом и как система идеалов и гуманистических духовно-нравственных ценностей, выражающих смыслы и цели человеческого бытия, включает в себя ноосферное учение, но не исчерпывается им. В ноосферном учении были выражены и получили свое обоснование лишь исходные идеи ноо-сферного мировоззрения, а не все его содержание.

Философский подход позволяет выйти на всеобщую природу ноосферного мировоззрения, выявить как преемственность в его развитии, так и качественные этапы и ступени его становления. Речь идет также и о том, чтобы ввести ряд новых категорий, на основе которых можно более адекватно выразить сущность ноосферного мировоззрения. В этом направлении работают представители ивановской философской школы и других регионов.4

Важно также отметить, что в современных исследованиях по нашей теме вводится ряд терминов, близких по своему содержанию к понятию "ноосферное мировоззрение." В частности, "духовно-экологическое мировоззрение"5,"ноосферное мышление"6. В целом же обнаруживается тенденция к поиску более адекватного понятийного выражения сути современных процессов формирования мировоззрения человечества.

Таким образом, феномен "ноосферное мировоззрение" в достаточной степени все еще не осмыслен философией, хотя в этом направлении предпринимаются определенные шаги.

Объектом диссертационного исследования является ноосферное мировоззрение во всем многообразии его содержания, а предметом выступает его всеобщая сущностная природа, что имеет исключительное значение для философской рефлексии.

4' См.: Смирнов Г. С. Ноосферное сознание и ноосферная реальное ть: Философские проблемы ноосферного универсума.- Иваново, 1998.

5/ См.: Алтай - Космос - Микрокосмос: Алтай - региональная модель перехода к устойчивой духовно-экологической (ноосферной) цивилизацииXXI века.-Алтай, 1995.

6См.: Урсул А. Д. Переход России к устойчивому развитию Ноосферная стратегия.-М.,1998; Платонов Г.В., Гирусов Э.В. Устойчивое экоразвитие - путь к ноосфере // Вестник МГУ, серия 7, философия. 1997, № 1.

Цель и задачи исследования. Цель исследования: выяснить философские основания ноосферного мировоззрения.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Выяснить истоки ноосферной идеи и этапы ее опредмечивания и становления.

2. Выявить факторы формирования ноосферного мировоззрения.

3. Определить роль ноосферной идеи в синтезе современного мировоззрения человечества.

4. Раскрыть концептуальные и субъектные основания ноосферного мировоззрения.

5. Определить основания перехода человечества к ноосфере.

Теоретико-методологические основы и источники исследования.

Методологическая основа исследования - целостный подход к феномену " ноосферное мировоззрение", позволяющий раскрыть генетические, концептуальные и субъектные его основания. Для выявления становления ноосферного мировоззрения методологическое значение имели принципы диалектики: восхождения от абстрактного к конкретному, единства исторического и логического, противоречия.

В качестве источников использовались ноосферно-мировоз-зренческие идеи, представленные как в древнейших, так и в современных культурах. Прежде всего, в русской культуре, где ноосфер-но-мировоззренческие идеи получили философское обоснование в работах Н. Ф. Федорова, В. С. Соловьева, П. А. Флоренского, Н. А. Бердяева и других мыслителей. Важнейшим источником явились концепции ноосферы В. И. Вернадского, П. Тейяра де Шардена, Э. Леруа, а также развиваемая идея ноосферы в работах отечественных ученых (В. В. Докучаева, В. Н. Сукачева, Н. И. Вавилова, Н. В. Тимофеева-Ресовского, А. Н. Тюрюканова, Н. Н. Моисеева, А. Л. Яншина и других), так и в работах отечественных философов (Н. П. Антонова, А. Н. Кочергина, И. К. Лисеева, И. И. Мочалова, Г. С. Смирнова, А. Д. Урсула, В. М. Федорова, Ф. Т. Яншиной и других).

Новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

1. Выяснены мировоззренческие истоки ноосферной идеи в древнейших культурах Востока и Запада, в которых формировались важнейшие для ноосферного миропонимания философские представления об универсуме и разумности оснований бытия и деятельности человека в нем. В опредмечивании ноосферной идеи выделены негативный и позитивный этапы и определены объективные и субъективные их условия. Раскрыты основные ступени становления ноосферной идеи: созревание ноосферной идеи в качестве ведущей мировоззренческой идеи; опредмечивание ноосферной идеи по-средствам деятельности человечества; перерастание ноосферной идеи в систему ноосферного мировоззрения.

2. Выявлены факторы формирования ноосферного мировоззрения: критический пересмотр во второй половине XIX - первой половине XX вв. в философии и науке прежних мировоззренческих представлений; интенсивная разработка ноосферных концепций в философии и науке, становление биосферного класса наук, ориентированного на исследование взаимосвязей между биосферой и человечеством; обеспечение преемственности в развитии ноосферных представлений на основе обращения к их истокам в древнейших культурах человечества; перерастание ноосферной идеи в ноо-сферное учение.

3. Определена конструктивно-творческая роль ноосферного мировоззрения, заключающаяся в переходе от системного принципа организации мировоззрения к принципу органичной целостности. Выяснено, что этот переход имеет своим основанием диалоговую взаимосвязь между основными формами общественного сознания. Ноосферный синтез мировоззрения, осуществляемый на основе диалога, выражает общность мировоззренческих усилий человечества по осмыслению универсума и бытия в нем.

4. Раскрыты концептуальные основания ноосферного мировоззрения: их синтетичность и формы выражения (научные и религиозные; философские и научные; эзотерические). Выяснено различие между формами концептуальных оснований ноосферного мировоззрения как в трактовке природы универсума и закономерностей его становления и развития, так и в понимании целей и задач, стоящих перед человечеством. Обоснован вывод о неполноте и незавершенности процесса формирования концептуальных оснований ноо-сферного мировоззрения.

5. Выяснена субъектность ноосферного мировоззрения. Субъектом ноосферного мировоззрения является человечество, сознательно определившее смыслы и цели своего планетарно-космического бытия и формы организации своей жизнедеятельности. Определены характеристики ноосферности бытия человечества и его качественные характеристики. Выявлено различие между историческим бытием человечества, ориентированным на использование и эксплуатацию сил внешней природы, и ноосферным бытием, предполагающим приоритетное значение духовности и духовно-нравственного возвышения человека и человечества. С этой точки зрения раскрыто существо альтернатив развития: техносфера или ноосфера, цивилизационное или ноосферное человечество. Выяснено содержание ноосферной нормы бытия и деятельности человечества, ее ориентированность на качество во всех аспектах его выражения: духовном и материальном, бытийном и деятельност-ном.

6. Концептуальные, биосферные и деятельностные основания перехода человечества к ноосфере определяются ноосферным мировоззрением. Выяснено, что в концепциях "устойчивого развития", "коэволюции", "экоразвития", в предлагаемых Н. В. Тимофеевым-Ресовским и Римским клубом идеях и практических мерах по выходу из кризисного состояния существования человечества в разной степени выражены ноосферные представления. Обосновывается, что развиваемые Н. В. Тимофеевым-Ресовским идеи могут стать концептуальным основанием для перехода к ноосферному регулированию организованности биосферы. Выяснено, что биосферными основаниями перехода человечества в ноосферу являются целостность биосферы, закономерности ее организованности. Духовно-творческая деятельность по регулированию организованности биосферы, направленная на более полное раскрытие ее эволюционных возможностей, выступает деятельностным основанием перехода человечества к ноосфере.

Положения, выносимые на защиту, их новизна:

1. Ноосферная идея как фундаментальная, родовая мировоззренческая идея имеет своим истоком древнейшие культуры. В них с помощью формирующихся философских категорий раскрывалась регулятивная роль разума в космическом его измерении, а также и роль разума в структуре бытия и деятельности человека, в том числе для обоснования духовно-нравственных ценностей. Тем самым уже на этапе своего формирования ноосферная идея была в центре мировоззренческих, аксиологических и праксиологических исканий древних культур.

2. В своем становлении ноосферная идея проходит три основные ступени: первую, на которой она в древнейших культурах оформляется как общечеловеческая мировоззренческая идея; вторую ступень, когда ноосферная идея на основе деятельности человечества стремится опредметить свое содержание; и третью, где заявляет о себе в качестве ноосферного мировоззрения, определяющего бытие человечества. В силу неразвитости как самой ноо-сферной идеи, так и объективных и субъективных условий процесс ее опредмечивания на начальных ступенях носил негативный характер. Применяя свой разум, человечество еще не было способно всесторонним образом выявлять и регулировать свои отношения с природным миром. Положительное опредмечивание ноо-сферных целей и задач предполагает в качестве одного из необходимых условий дальнейшее развитие ноосферной идеи и формирование ноосферного мировоззрения.

3. Формирование ноосферного мировоззрения происходит в результате действия множества факторов. Один из исходных - критический пересмотр во второй половине XIX - первой половине XX вв. прежних мировоззренческих представлений. Он происходил под воздействием вводимых в философию и науку ноосферных представлений. Последние мощно заявили о себе в русской духовной культуре в целом и русском космизме, в особенности. В науке под воздействием ноосферных идей происходило становление биосферного класса наук, имеющих предметом исследования взаимоотношения между биосферой и человечеством. Фактором формирования ноосферного мировоззрения стала преемственность в развитии ноосферных представлений на основе обращения к их истокам в древнейших культурах человечества. Все это способствовало перерастанию ноосферной идеи в идею о ноосфере, разработке ноосферного учения. Для формирования ноосферного мировоззрения существенным фактором был поиск и обоснование духовно-нравственных ценностей, выражающих идеалы ноосферы. Объективным фактором этих процессов явилось созревание глобального противостояния между человечеством и биосферой, необходимость перехода к сознательному регулированию отношений между ними.

4. Ноосферное мировоззрение вводит новые принципы организации мировоззрения человечества и критерии оценки его исторических форм. Синкретичность, как исходная форма целостности мировоззрения, имела в качестве одного из своих оснований ноо-сферную идею. Системный принцип организации мировоззрения с чертами лидерства науки характерен для этапа негативных форм опредмечивания ноосферной идеи. Становящееся ноосферное мировоззрение обусловливает необходимость перехода к диалоговому (полилоговому) принципу организации мировоззренческого процесса, совместному участию в нем всех мировоззренческих форм. Ноосферный синтез мировоззрения человечества, его органичная целостность определяется необходимостью сознательного подхода к основаниям бытия человечества, целям и задачам его деятельности.

5. Синтетическая природа ноосферного мировоззрения может быть концептуально представлена как интеграция духовно-интеллектуальных усилий различных мировоззренческих форм. Основными концептуальными формами выражения ноосферного мировоззрения являются научная и религиозная; философская и научная; эзотерическая. В них с различных позиций выявляется сущностная природа универсума, осмыслена роль человечества в нем. Если научный и религиозный синтез ориентирован на религиозное осмысление достижений науки в познании универсума, то философский и научный синтез выражает ноосферное миропонимание на основе философского обоснования биогеохимических обобщений, принимающих жизнь и разум в качестве фундаментальных характеристик организованности биосферы и Космоса. Эзотеризм вводит идеи духовно-материальных циклов становления универсума, участия в них Сознательных Существ, включая и человечество по мере его духовного взросления. Представленные концептуальные формы выражения ноосферного мировоззрения не являются в настоящее время завершенными, в перспективе между ними возможен синтез.

6. Субъектом ноосферного мировоззрения становится человечество как формирующаяся целостность, определяемая духовно-нравственными ценностями и смыслами бытия. Ноосферность бытия человечества качественно отличается от исторического бытия. Логика исторического бытия определялась своей направленностью на использование и эксплуатацию сил внешней природы. Формы организации жизни исторического бытия подчинены этой логике и зависят от экономических, политических и правовых факторов. Логика ноосферного бытия человечества выражает иную стратегию: целью становится развитие духовной культуры, духовно-нравственных сил человека. В этих условиях духовные ценности и смыслы бытия имеют решающее значение по отношению к его материальным факторам и средствам деятельности человечества. Поэтому ведущей нормой жизнедеятельности человечества становится качественное созидание во всех аспектах его проявления: духовном и материальном, бытийном и деятельностном. При этом ноосфер-ная норма жизнедеятельности человечества определяется ростом качества мировоззрения, сознания, духовно-нравственных ценностей.

7. Концептуальные, биосферные и деятельностные основания перехода человечества к ноосфере определяются с позиций ноосферного мировоззрения, понимания существа современного соотношения биосферы и человечества. Предлагаемые меры по выходу из глобального кризиса в большей степени ориентированы на приспособление к сложившейся во взаимоотношениях человечества с биосферой ситуации, а не на качественное ее изменение на основе духовно-практического осуществления ноосферного регулирования биосферной организованности. Последнее позволяет впервые в истории человечества совершить переход от одностороннего вмешательства в логику биосферных процессов к сознательному духовно-творческому сотрудничеству с их организованностью. Концептуальным основанием такого перехода могут быть ноосферные идеи

Н. В. Тимофеева-Ресовского. Целью перехода человечества к ноо сфере является достижение качественной ступени во взаимоотношениях с биосферой на основе духовно-творческой деятельности по регулированию ее организованности.

Теоретическая и практическая значимость полученных результатов:

Философская рефлексия позволяет выявить всеобщую сущностную природу ноосферного мировоззрения, его основания и определить направления его дальнейшего исследования. Философское осмысление ноосферного мировоззрения имеет теоретическую значимость для выяснения оснований перехода человечества в новое качество бытия. Это будет способствовать консолидации интеллектуальных усилий по дальнейшей разработке ноосферного учения. Исследования в этом направлении значимы и для развития самой философии, обогащения ее ноосферными идеями, переосмысления старых и введения новых категорий.

Диссертационный материал и его положения могут быть использованы в учебном процессе преподавания базового курса философии, для создания спецкурсов по ноосферному мировоззрению. На основе диссертационного исследования разработан и читается студентам МАИ спецкурс « Философия ноосферы»; положения исследования нашли свое применение в программе учебного курса «Концепции современного естествознания» (Москва, 1996).

Апробация работы осуществлялось на 15 научных конференциях, в том числе на Всесоюзной конференции "Учение В. И. Вернадского о ноосфере и глобальные проблемы современности", посвященной 125-летию со дня рождения В. И. Вернадского (Москва, 1988); Всесоюзной конференции "Русский космизм и ноосфера" (Москва, 1989); Республиканской научно-теоретической конференции "Философские истоки учения В. И. Вернадского о биосфере и ноосфере" (Иваново, 1990); Межгосударственной научно-практической конференции "Ноосферная идея и будущее России" (Иваново, 1998).

Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры философии Московского государственного авиационного института (технического университета) имени С. Орджоникидзе, кафедры философии ИППК МГУ М. В. Ломоносова и рекомендована к защите. Она прошла также апробацию и в семинаре докторантов ИППК.

Основные идеи диссертации изложены автором в монографии "Ноосфера - человечество - мировоззрение" (Москва, 1998), в брошюре "В. И. Вернадский о ноосфере" (Москва, 1989), в учебных пособиях "Философские проблемы науки и технике" (Москва, 1991), "Социальная философия" (Москва, 1996), "Качество: принципы, структура, управление" (Москва, 1999), а также в статьях журналов "Вопросы философии", "Высшее образование в России", "Стандарты и качество" и других публикациях.

Структура и объем диссертационного исследования. Структура работы определена целью исследования и ее основными зада

21 чами. Диссертация состоит из введения, четырех глав, включая 14 параграфов, заключения, библиографического списка литературы, насчитывающего 419 названий. Объем диссертации 307 страниц компьютерного текста.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Философские основания ноосферного мировоззрения"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Современное человечество, несомненно, переживает один из самых сложнейших периодов своей истории. Став общепланетарным организмом и мощнейшей геологической силой, преобразующей организованность биосферы, оно стоит перед проблемой определения векторов своего дальнейшего бытия. Ноосферное мировоззрение, истоки которого коренятся в исторических глубинах культуры человечества, позволяет определить качество нового бытия и его смыслы. Мировоззренческую и духовно-практическую значимость приобретает тот путь человечества, который связан с активным его участием в эволюционном планетарно-космическом процессе. Одновременно это и путь духовного восхождения человечества, становление его в качестве ноосферного человечества.

Ноосферный путь - это творческий путь, путь духовного и мировоззренческого взросления, путь синтеза. На этот путь вступает современное человечество не с пустыми руками. В многовековой истории накоплен огромнейший творческий потенциал, высказаны, осмыслены и реализованы многие основополагающие мировоззренческие идеи. Время все ставит на свои места, преодолевая разобщенность идей и учений, соединяет, казалось бы, несоединимое. Оно учит простой и великой истине, что в синтезе, в целостности приобретают действительный смысл идеи.

Ноосферная идея как фундаментальная, родовая мировоззренческая идея имеет своим истоком древнейшие культуры в их целостном содержании. В древнейших культурах Востока и Запада определены ключевые для ноосферного миропонимания понятия порядка, космичности жизни и разума. На их основе раскрывалась регулятивная роль разума как в космическом его значении, так и его роль в структуре бытия и деятельности человека.

Однако на этом этапе ноосферная идея еще дана в неразвитом виде, так как целостность древнейших культур носит синкретический характер. Даже в этих условиях ноосферная идея давала важнейшие ориентиры для бытия и деятельности человека. В современных же условиях речь о формировании ноосферного мировоззрения как качественно новой форме мировоззрения человечества.

Поэтому важно осознать идею синтеза всех мировоззренческих форм, ибо наступило время не количественного многообразия, "плоскостного" растекания по тем или иным направлениям, а время качественного роста, "вертикального" восхождения. В этом восхождении преимущество имеет лишь тот, кто мыслит синтетически.

Необходима сопряженная творческая работа всех мировоззренческих форм. Противопоставление и обособление их друг от друга означало бы разрыв целостности культуры и мировоззрения. Полнота и целостность мировоззрения не может быть адекватно выражена только отдельной мировоззренческой формой.

Становящееся ноосферное мировоззрение обусловливает необходимость перехода к диалоговому принципу организации организации мировоззренческого процесса, к совместному участию в нем всех мировоззренческих форм. Уже недостаточно "прорыва" только на отдельных направлениях мировоззренческого процесса, так как необходимо согласованное движение по всем его направлениям, использование всех духовных и интеллектуальных возможностей человечества.

Ноосферный синтез мировоззрения развивает идею целостности мировоззрения, которая являлась одной из ведущих идей русской философии. Русские мыслители видели необходимость синтеза мировоззрения, преодоления противоречий и обособленности между наукой, религией, философией. Ибо такого рода состояние свидетельствует лишь о незрелости человеческого духа, его неосознанности. Исходя из целостности человеческого духа, ими утверждалась идея синтеза мировоззренческих форм. Для такого понимания проблемы в современных условиях созрели все необходимые объективные и субъективные предпосылки.

Что посеешь, то и пожнешь, - гласит народная мудрость. Наступает эпоха приобретения человечеством новых бытийных смыслов. Значимость ноосферного мировоззрения в том и состоит, что оно определяет планетарно-космический смысл бытия человечества. Одновременно это и эпоха выбора тех или иных альтернатив дальнейшего развития. Новое качество бытия не дано непосредственным образом, оно созидается самим человечеством. Альтернативы техносферы или ноосферы, цивили-зационности или ноосферности бытия основаны на различном понимании человечества. Завершается эпоха стихийности и неосознанности существования и наступает эпоха ноосферы, эпоха восхождения к духовным высотам и глубинным смыслам.

Для дальнейшего исследования проблем ноосферного мировоззрения большое значение приобретает определение его перспективных направлений. Философия с ее устремленностью к предельным обобщениям и смыслам бытия может и должна осмысливать феномен ноосферного мировоззрения, как в его основаниях, так и в многогранности его содержания. Ноосферное мировоззрение есть система представлений о биосфере и универсуме в целом, система идеалов и гуманистических духовно-нравственных ценностей. Поэтому необходимо исследование как целостности ноосферного мировоззрения, так и его составляющих. Это будет способствовать не только дальнейшему формированию ноосферного мировоззрения, но и развитию самой философии, более органичному ее вхождению в ноосферную целостность мировоззрения.

Можно в общих чертах наметить направление дальнейшего философского исследования проблем ноосферного мировоззрения. Во-первых, речь должна идти о фундаментальных категориях ноосферного мировоззрения, имеющих философское содержание и значение. Это, прежде всего категории «универсум», «разум», «человечество», «духовность», «деятельность», «творчество». Они находятся в основаниях ноосферного мировоззрения, и их философская разработка имеет актуальное значение. Исторический опыт развития мировоззрения свидетельствует о том, философия осуществляла свое предназначение, прежде всего, на основе конструктивной разработки тех категорий и понятий, которые определяли качественно новое его содержание. Если в формирующимся мировоззрении многое еще носит неопределенный характер и выступает как некоторое «предчувствие», то философия видела свою задачу в прояснении его содержания и конструктивной его оформлен-ности. Выполняя задачу «сознающего и мыслящего мировоззрения», философия сама развивалась, способствуя этим развитию мировоззрения человечества.

Во-вторых, в силу усиления значимости целостности мировоззрения, ибо оно определяет особенности ноосферного мировоззрения, возникает качественно новая задача, связанная с осуществлением диалога и поиском концептуальных форм синтеза. Если раньше в силу особенностей исторического развития и выполняемых ими задач, мировоззренческие формы больше подчеркивали свои различия, то на этапе ноосферного мировоззрения их объединяет одна и та же цель - выйти на новые смыслы бытия. В этих условиях уже нельзя пренебрегать ни религиозным смыслами, ни эзотерическими учениями. И вопрос уже не стоит о разности этих мировоззренческих исканий, а об общности мировоззренческих усилий. В классических ноосферных учениях П. Тейя-ра де Шардена и В.И. Вернадского были даны варианты мировоззренческого синтеза. И в направлении мировоззренческого синтеза необходимо дальше осуществлять концептуальный поиск.

В-третьих, актуальным становится осмысление аксиологических ориентиров ноосферного мировоззрения. Ценностный аспект человеческого бытия, как известно, не есть величина неизменная. Пребывая даже в «низинах» своего существования, человек всегда тяготел к «высотам» духа. Ноосферное мировоззрение закрепляет эту устремленность к «высотам» духа, так как ценностный ориентир является ключевой основой бытия человечества. Поэтому философское осмысление, обобщение духовно-нравственных исканий человечества имеет непреходящее значение. Ибо нужно соизмерять свое бытие и формы деятельности с нравственно должным.

В-четвертых, существенно преобразуется и праксиологическое отношение человека к миру, к универсуму и к самому себе. Созидание

279 ноосферы - это качественное созидание, обусловленное духовно-нравственными смыслами и ценностями. Научиться проявлению созидательных сил, полагать качество как универсальную форму жизнедеятельности - все это образует смыслы ноосферности бытия человечества.

Заключая, можно сказать, что философское осмысление и разработка проблем ноосферного мировоззрения имеет непреходящее значение. Оно становится особенно актуальным в условиях, когда ноосферная идея приобретает бытийный характер.

Список научной литературыКузнецов, Михаил Алексеевич, диссертация по теме "Онтология и теория познания"

1. Абрамова Н.Т. Границы фундаменталистского идеала и новый образ науки // Философские науки, 1989, №11.

2. Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья // Античность и Византия. -М., 1975.

3. Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. -М., 1988.

4. Агаджанян H.A. От биоэкологии к нооэкологии // Природа, 1988, №9.

5. Аксёнов Г.П. Вернадский.-М., 1995.

6. Алексеев В.П. Очерки экологии человека. -М., 1993.

7. Алексеев В.П. Становление человечества. -М., 1984.

8. Алексина Т.А. Власть хроноса.-М., 1994.

9. Алтай космос - микрокосм. Алтай - региональная модель перехода к устойчивой духовно-экологической (ноосферной) цивилизации XXI века // Тезисы 3-й Международной конференции. Алтай, 1995.

10. Амбарцумян В.А. О роли эмпирических закономерностей в развитии естественных наук // Философия и методологические вопросы науки. Ереван, 1997.

11. Андреев Д.Л. Роза Мира. -М., 1994.

12. Антология русского качества. -М., 1997.

13. Антонов Н.П. Роль субъективного фактора в переходе биосферы в ноосферу // Учение В.И. Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение. Т.2. -М., 1991.

14. Антропный принцип в структуре научной картины мира: История и современность // Материалы Всесоюзного семинара. 4.1. -Л., 1989.

15. Аристотель. Сочинения в четырёх томах. Т.1.-М., 1976.

16. Арсеньев В.Г. Звери боги - люди. -М., 1991.

17. Аршинов В.И. Синергетическое познание в контексте проблемы двух культур // Высшее образование в России, 1994, №4.

18. Ауробиндо Ш. Супраментальное проявление на Земле. Киев,1993.

19. Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени. Истоки. Эволюция. Перспектива. -М., 1982.

20. Баженов Л.Б. Феномен редукции и прогресс науки // Естествознание: системность и динамика. -М., 1990.

21. Баландин Р.К. Вернадский: жизнь, мысль, бессмертие. -М., 1979.

22. Барулин В.С. Социальная философия.-М. 1993.

23. Барякин В.Н. В.И. Вернадский о сущности ноосферы и методологические аспекты современного развития как самоорганизующейся экологической системы. Пущино, 1982.

24. Батищев Г.С. Ценностные уроки глобально-экологической ситуации (к формированию со-творческого типа личности) // Современная экологическая ситуация: познание и практика. -М., 1987.

25. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984-1985. -М., 1986.

26. Безант А. Загадки жизни и как теософия отвечает на них. -М.,1994.

27. Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х т. -М., 1994.

28. Бехтерева Н.П. Законы мозга и законы общества // Мозг и разум.-М., 1994.

29. Бергсон А. Собр.соч. В 4-х т. -М., 1992.

30. Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность: философские размышления о жизненных проблемах. -М., 1990.

31. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. -М., 1991.

32. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина: синтез науки, религии и философии. В 2-х т., 4-х кн.-Минск, 1993-94.

33. Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода. -М., 1973.

34. Бойцов Б.В., Крянев Ю.В., Кузнецов М.А. и др. Качество: принципы, структура, управление. -М., 1997.

35. Богданов A.A. Тектология. Всеобщая организационная наука. -М., 1988.

36. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. -М., 1961.

37. Бородай Ю.М. От фантазии к реальности ( происхождение нравственности). -М., 1995.

38. Брагин A.B. Ноосферно телеологический аспект разума // Проблема сознания в отечественной и зарубежной философии XX века. Иваново, 1994.

39. Бродов В.В. Истоки философской мысли Индии.-М., 1990.

40. Будыко М.И. Глобальная экология. -М., 1997.

41. Буровский А.М. Антропоэкология (концепция антропогео-сферы и её сущности, морфологии, структуры, динамики, истории). Красноярск, 1994.

42. Бэкон Ф. Собр.соч. В 2-х т. -М., 1978.

43. Бюффон Ж. Всеобщая и частная естественная история. Ч. 1 -10. -СПб., 1802-27.

44. Вавилов Н.И. Происхождение и география культурных растений. -М., 1987.

45. Вавилов Н.И. Теоретические основы селекции. -М., 1987.

46. Вагнер Т.К. Тысячелетние корни. -М., 1991.

47. Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука // Рождение астрономии. -М., 1991.

48. Варламов В.Ф. Карл Бэр испытатель природы. -М., 1988.

49. Вебер М. Избранные произведения. -М., 1990.

50. Вернадский и современность. -М., 1986.

51. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. -М., 1989.

52. Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. -М., 1994.

53. Вернадский В.И. Проблемы биогеохимии.-М., 1988.

54. Вернадский В.И. Труды по всеобщей истории науки. 2-е изд. -М., 1988.

55. Вернадский В.И. Труды по истории науки в России. -М., 1988.

56. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. -М., 1988.

57. Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и её окружения. -М., 1965.

58. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. Пер. с итальянского. -М.-К., 1994.

59. Вильяме Р. Почвоведение.-М., 1949.

60. Виндельбанд В. Прелюдии: философские статьи и речи. Пер. с нем. СПб., 1904.

61. Винер Н. Кибернетика и общество. -М., 1958.

62. Владимир Вернадский. Открытия и судьбы.-М., 1993.

63. Гаджиев К.С. Конец европоцентристского мира и новая конфигурация геополитических сил. -М., 1993.

64. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века.-М., 1997.

65. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки.-М., 1980.

66. Галкин Ю.Ю. Экологическое движение.-М., 1994.

67. Ганжа А.Г. Интеллектуальный центр человечества как один из основных элементов ноосферы // Бог Человек - Вселенная. Соборные возможности Человечества перед лицом глобальной катастрофы: Тезисы докладов Международной конференции. -М., 1995.

68. Гегамян Г.В. Ламарк, Вернадский и биосферология // Природа, 1981, №9.

69. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Т. 1-3. -М., 197476.

70. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. -М., 1977.

71. Гёте И. Избранные философские произведения. -М., 1964.

72. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. -М., 1987.

73. Гирусов Э.В. Влияние идей В.И. Вернадского на перестройку мировоззрения // Проблема сознания в отечественной и зарубежной философии XX века. Иваново, 1994.

74. Гобозов И.А. Введение в философию истории. -М., 1993.

75. Горелов A.A. Человек гармония - природа. -М., 1990.

76. Грант В. Эволюционный процесс: Критический обзор эволюционной теории. Пер. с англ. -М., 1991.

77. Григорьев A.A. Экологические уроки прошлого и современность. Л., 1991.

78. ГулыгаА.В. Русская идея. -М., 1995.

79. Гумбольт А. Картины природы.-М., 1959.

80. Гумбольт А. Космос. Опыт физического мироописания. 4.1-3. СПб.-М., 1848-53.

81. Гумилёв Л.Н. Биосфера и импульсы сознания // Природа, 1978, №12.

82. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. 2-е изд. Л., 1989.

83. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд. -М., 1984.

84. Гусейнов A.A. Великие моралисты.-М., 1995.

85. Гусейнов A.A. Золотое правило нравственности.-М., 1988.

86. Гуссерль Э. Собр. соч. -М., 1994.

87. Гюйгенс X. Книга мироздания: Космотеорос. СПб., 17171724.

88. Данилов-Данильян В.И. Устойчивое развитие будущее Российской Федерации // Россия на пути к устойчивому развитию. -М., 1996.

89. Дарвин Ч. Соч. В 9-ти т. Пер. с англ. М-Л., 1935-59.

90. Деви-Неел А. Посвящения и посвященные в Тибете. СПб., 1994.

91. Декарт Р. Избранные произведения. -М., 1950.

92. Делокаров К.Х., Комиссарова Г.А. Философия образования в период социальных трансформаций. -М., 1997.

93. Деррик де Керкхоув. "Глобальная деревня" и глобальное сознание // Курьер ЮНЕСКО, 1995, Апрель.

94. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1993.

95. Диалектика живой природы. -М., 1984.

96. Дигачёв Т.Г. Адаптация и здоровье, выживание и экология человека: социально-медецинские и психобиологические аспекты. -М., 1994.

97. Дмитриевская И.В. Ноосфера как системно организованное всеобщее // Ноосферная парадигма образования: от лицея к университету. Иваново, 1997.

98. Докучаев В.В. Сочинения. В 7-ми т. М-Л., 1951-53.

99. Донелла X., Медоуз, Деннис Л. Медоуз, Йорген Рандерс. За пределами роста. Продолжение знаменитого доклада Римскому клубу "Пределы роста". -М., 1994.

100. Дуглас У.О. Трёхсотлетняя война. Хроника экологического бедствия. -М., 1975.

101. Древнекитайская философия. В 2-х т. Т.1. -М., 1972.

102. Еремеев В.Е. Чертёж антропокосмоса. 2-е изд., доп. -М.,1993.

103. Ефремов И.А. Лезвие бритвы. -М., 1988.

104. Железнов Ю.Д. Природа человека и общества. Введение в эколого-философскую антропологию. Учебное пособие. -М., 1996.

105. Живая Этика: Избранное.-М., 1992.

106. Забелин ИМ. Путешествие в глубь науки. -М., 1976.

107. Заблуждающийся разум. Многообразие вненаучного знания. -М., 1990.

108. Загладин В.В., Фролов И.Т. Глобальные проблемы современности: научный и социальные аспекты. -М., 1981.

109. Загрязнение космического пространства // Земля и Вселенная. 1991, №2.

110. Залыгин С.П. Экология и культура // Новый мир. 1992, №9.

111. ЗлобинН.С. Культурные смыслы науки. -М., 1997.

112. Знание за пределами науки. Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I-XIV вв. -М., 1996.

113. Иванов А.В, Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Ноосферная цивилизация XXI века: сущность и закономерности становления // Россия Азиатская. 1998, Октябрь.

114. Иванов Вяч. Родное и вселенское. -М., 1994.

115. Идея развития в геологии: Вещественные и структурные аспекты. Новосибирск, 1990.

116. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. -М., 1974.

117. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. -М., 1993.

118. Информационные проблемы изучения биосферы. -М., 1992.

119. Исаченко А.Г. Оптимизация природной среды: географический аспект. -М., 1980.

120. История взаимодействия общества и природы: факты и концепции. В 3-х ч. -М., 1990.

121. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека: проблемы комплексного изучения. Новосибирск, 1991.

122. Камшилов М.И. Эволюция биосферы. -М., 1979.

123. Камю А. Бунтующий человек. Пер. с фр. -М., 1990.

124. Кант И. Соч. В 6-ти т. Пер с нем. -М., 1963-66.

125. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. -М., 1997.

126. Карпенко М.К. Вселенная разумная.-М., 1992.

127. Карпинская P.C., Лисеев И.К., Огурцов А.П. Философия природы: коэволюционная стратегия. -М., 1995.

128. Картер Б. Совпадение Больших Чисел и антропологический принцип в космологии. // Космология, теория, наблюдения. -М., 1978.

129. Кацура A.B. Экологические перспективы человечества. -М., 1996.

130. Кедров Б.М. Предмет и взаимосвязь естественных наук. -М, 1967.

131. Кезин A.B. Идеалы научности и паранаука // Научные и вне-научные формы мышления. М. 1996 г.

132. Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. -М., 1990.

133. Кисилев H.H. Мировоззрение и экология. Киев, 1990.

134. Классическая йога / "Йога-сутры" Патанджали и "Вьяса бха-тья"/: Пер. с санскрита. -М., 1992.

135. Клизовский А.И. Основы миропонимания новой эпохи. В 3-х т. Рига, 1991.

136. Клаузура ноосферы: В 2-х ч. -М., 1988.

137. КозиковИ.А. Философские воззрения Вернадского.-М., 1963.

138. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. Пер. с англ. -М, 1980.

139. КоммонерБ. Замыкающийся круг. Д., 1974.

140. Комплексный глобальный мониторинг состояния биосферы: Труды III Международного симпозиума. 4.1-2. Л., 1986.

141. Кондратьев Н.Д. Проблемы экономической динамики. -М., 1989.

142. Копнин П.В. Диалектика, логика, наука. -М., 1973.

143. Коптюг В.А. Конференция ООН по окружающей среде и развитию / Рио-де-Жанейро, июль, 1992/ . ИнфорМ. обзор. Новосибирск, 1992.

144. Косыгин Ю.А. Земля и общество // Кибернетика, ноосфера и проблемы мира. -М., 1986.

145. Кочергин А.Н., Марков Ю.Г., Васильев Н.Г. Экологическое знание и сознание: Особенности формирования. Новосибирск, 1987.

146. Кочергин А.Н. Экологическое образование и воспитание в контексте современных глобальных техногенных процессов // Философия образования.-М., 1996.

147. Кочергин А.Н. Экология и техносфера. М., 1995.

148. Круть И.В., Забелин И.М. Очерки истории представлений о взаимодействии общества и природы. -М., 1988.

149. Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды.-М., 1991.

150. Кувакин В.А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека (Философия, психология и стиль мышления гуманизма). СПб.-М., 1998.

151. Кузнецов Г.А. Экология и будущее: Анализ философских оснований глобальных прогнозов. -М., 1988.

152. Кузнецов М.А. Учение В.И. Вернадского о ноосфере: перспективы развития человечества//Вопросы философии. 1988. №3.

153. Кузнецов М.А. Вернадский о ноосфере. -М., 1989.

154. Кузнецов М.А. Экологическое образование в вузе // Формирование научного мировоззрения студентов в вузе. -М., 1989.

155. Кузнецов М.А. Философские проблемы биосферного класса наук // Философские проблемы науки и техники: учебное пособие. -М., 1991.

156. Кузнецов М.А. Целостность общества и организованность Космоса // Социальная философия: Учебное пособие. -М., 1996.

157. Кузнецов М.А. Мы живём при переходе в ноосферу // Высшее образование в России. 1998. №2.

158. Кузнецов М.А. Ноосфера человечество - мировоззрение. -М., 1998.

159. Кукушкина Е.И., Логунова Л.Б. Мировоззрение, познание, практика. -М., 1989.

160. Кун Т. Структура научных революций. -М., 1977.

161. Куракина О.Д. Русский космизм как социокультурный феномен. -М., 1993.

162. Курашов В.И. Познание природы в интеллектуальных коллизиях научных знаний: Научная мысль России на пути в XXI век. -М., 1995.

163. Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. Н.Новгород, 1993.

164. Кууси П. Этот человеческий мир. -М., 1998.

165. Ламарк Ж.Б. Избранные произведения. В 2-х т. -М., 1955-59.

166. Jlano A.B. Следы былых биосфер, или Рассказ о том, как устроена биосфера и что осталось от биосфер экологического прошлого. -М., 1979.

167. Лебедев С.А. Механизм и формы взаимосвязи философского и конкретно-научного знания. Автореферат дис. д-ра филос. наук.- М., 1990.

168. Лебедев С.Н. В.И. Вернадский и проблема человека // Учение В.И. Вернадского о ноосфере и глобальные проблемы современности. -М., 1988.

169. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. Пер. с фр. -М., 1930.

170. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. Пер. с фр. -М., 1994.

171. Левитан Е.П. Научные представления о Вселенной основа космического мышления и сознания // Земля и Вселенная. 1993. №3.

172. Лейбниц Г.В. Сочинения: В 4-х т.- М., 1982.

173. Лекторский В.А. Субъект. Объект. Познание. -М., 1980.

174. Лемешев М.Я. Пока не поздно. Размышления экономиста-эколога. -М., 1991.

175. Ленин В.И. Философские тетради.-М., 1969.

176. Леонардо да Винчи. Избранные произведения естественнонаучные произведения. -М., 1955.

177. Лесков Л.В. Семантическая Вселенная: МБК концепция // Вестн. Моск. ун-та. Серия 7. Философия. 1994. №4.

178. Лесков Л.В. Мост в будущее ноосфера?//Наука и религия. 1996. №1.

179. Лисицын E.H. Охрана природы в зарубежных странах. -М., 1987.

180. Лифшиц М.А. Мифология древняя и современная. -М., 1980.

181. Лихачев Д.С. Культура как целостная среда // Новый мир.1994. №8.

182. Ломоносов М.В. Избранные произведения. Л., 1986.

183. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества // Вопросы философии. 1992. №3.

184. Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона // Платон. Собр. соч. В 4-х т. -М., 1990. Т.1.

185. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. -М., 1991.

186. Лосев А.Ф. Из ранних произведений. -М., 1990.

187. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек текст - се-миосфера - история. -М., 1996.

188. Лось В.А. Взаимодействие общества и природы. -М., 1992.

189. Лукьянчиков Н.Н. Ноосферный путь развития России. -М.,1995.

190. Ляэлль Ч. Основные начала геологии или новейшие изменения Земли и её обитателей. В 2-х т. -М., 1866. Т.1.

191. Малиновский Ю.М. Недра- летопись биосферы. -М., 1990.

192. Мамардашвили М.К. Стрела познания (набросок естествен-ноисторической гносеологии). -М., 1995.

193. Мамчур Е.А. Проблемы социокультурной детерминации научного знания. -М., 1987.

194. Маркова Л.А. В поисках интеллектуальной устойчивости // Философские исследования. 1995. №1.

195. Мартынов А. Исповедимый путь. Изд. 3-е. -М., 1992.

196. Марчук Г.И., Кондратьев К .Я. Приоритеты глобальной экологии. -М., 1992.

197. Маелеев А.Г. Человеческие измерения Вселенной: космизм и антропоцентризм. Екатеринбург, 1996.

198. МассонВ.М. Первые цивилизации. Л., 1989.

199. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1884 года // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. Пер. с нем. -М., 1959. Т.42.

200. МедоузД.Х. Пределы роста.-М., 1991.

201. Мелтянцев В.А. Восток и Запад во втором тысячелетии: экономика, история и современность. -М., 1996.

202. Мелюхин С.Т. Методология и научное мировоззрение // Проблемы методологии познания природных и социальных явлений. -М., 1984.

203. Менделеев Д.И. Периодический закон.-М., 1958.

204. Мень A.B. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни: В семи томах. Т.1. Истоки религии. -М., 1991.

205. Мечников Л.И. Цивилизации и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ. СПб., 1898.

206. Микулинский С.Р. О понятии ноосфера // Вопросы истории естествознания и техники. 1983. №3.

207. Милашевич В.В., Краснов Е.В. Тенденции экологизации естествознания: Очерки и фрагменты. Владивосток, 1983.

208. Мировоззренческое и методологическое значение учения В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере: Тезисы докладов республиканской научно-теоретической конференции. Иваново. 1988.

209. Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. -М., 1990.

210. Модели, методы и средства анализа устойчивости развития. -М, 1991.211. Мозг и разум.-М., 1994.

211. Моисеев H.H. Человек и ноосфера. -М., 1990.

212. Моисеев H.H. Восхождение к Разуму: Лекции по универсальному эволюционизму и его приложениям. -М., 1994.

213. Моисеев H.H. Современный антропогенез и цивилизацион-ный разлом. Эколого-политологический анализ // Вопросы философии. 1995. №1.

214. Молчанов Ю.Б. Проблема времени в современной науке. -М.,1990.

215. Морган Л.Г. Древнее общество или исследования линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Пер. с англ. Л., 1935.

216. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. Историко-философские очерки и портреты. -М., 1991.

217. Мочалов И.И. Владимир Иванович Вернадский (1863-1945). -М., 1982.

218. Мунтян М.А. Россия в третьей цивилизационной революции. -М., 1994.

219. Назаретян А.П. Интеллект во Вселенной: истоки, становление и перспективы: Очерки междисциплинарной теории прогресса. -М.,1991.

220. Назаров А.Г. Ноосферная концепция В.И. Вернадского как основа научного управления // В.И. Вернадский и современность. -М., 1986.

221. Налимов В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архетектоника личности. -М., 1989.

222. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. -М., 1993.

223. Наше общее будущее: Доклад Международной комиссии по окружающей среде и развитию (МКОСР). Пер. с англ. -М., 1989.

224. Несбитт Д., Эбурдин П. Что нас ожидает в 90-е годы. Мега-тенденции. Год 2000. -М., 1992.

225. Николас Г., Пригожин И. Познание сложного. -М., 1990.

226. Ницше Ф. Воля к власти: Опыт переоценки всех ценностей. -М., 1994.

227. Новик И.Б. Монизм и экологическая проблема // Методологические аспекты исследования биосферы. М., 1975.

228. Новикова Т.М. Основы философии. Эзотерические традиции. -М., 1998.

229. Ноосфера и художественное творчество. -М., 1991.

230. Ноосфера. Экологическое сознание. Роль писателя. Обзор ИНИОН. -М., 1990.

231. Ноосферная идея и будущее России // Тезисы межгосударственной научно-практической конференции. Иваново. 1998.

232. Ньютон И. Математические начала натуральной философии. Пер. с англ. // Собр. трудов академика А.Н. Крылова. М.-Л., 1936. Т.VII.

233. Общество и природа: Исторические этапы и форма взаимодействия. -М., 1981.

234. Огурцов А.П. Дисциплинарная структура науки: Её генезис и основание. -М., 1988.

235. Олдак П.Г. Введение в метасоциальный синтез. Теория экологически устойчивого общественного развития. Новосибирск. 1992.

236. Олдак П.Г. Теогносеология: миропостижение в рамках единения науки и веры. Новосибирск. 1994.

237. Олейников А.Н. Ноосфера // Проблема развития советской геологии. Л., 1971.

238. Ортега-и-Гассет X. Избранные труды. Пер. с исп. -М., 1997.

239. Опарин А.И. Пути возникновения жизни // Вестник АН СССР. 1980.

240. Павленко А.Н. Космос и Вселенная: две парадигмы мироздания. -М, 1993.

241. Паламарчук П.Г. Москва или третий Рим? Восемнадцать очерков о русской истории и словесности. -М., 1991.

242. Парсонс Г. Человечек в современном мире. -М., 1985.

243. Паустовский К.Г. Собр. соч. Т.6. -М., 1959.

244. Переписка В.И. Вернадского с Б.Л. Личковым. Кн. 1-ая. 19181939. -М., 1979.

245. ПеччеиА. Человеческие качества.-М., 1980.

246. Письма В.И. Вернадского A.B. Ферсману (1907-1944). -М., 1985.

247. Платон Соч. В 4-х т. -М., 1990. Т. 1.

248. Платонов Г.В. Диалектика взаимодействия общества и природы. -М., 1989.

249. Плетников Ю.К. Две концепции ноосферы // Марксистко-ленинская теория исторического процесса. Исторический процесс: диалектика современной эпохи. -М., 1987.

250. Подолинский Сергей Андреевич: Мыслители Отечества. -М., 1991.

251. Полани М. Личностное знание. Пер. с англ. -М., 1985.

252. Поппер К. Логика и рост научного знания. -М., 1983.

253. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. -М., 1986.

254. Пришвин М.М. Дневники. -М., 1990.

255. Проблема сознания в отечественной и зарубежной философии XX века. Иваново, 1994.

256. Программа биосферных и экологических исследований Академии наук СССР на период до 2015 г. // Вестник АН СССР. 1988. №11.

257. Прохоров М.М. В поисках нового мировоззрения. Н.Новгород, 1995.

258. Радьяр Д. Планетаризация сознания. От индивидуального к целому. Reel-book, "Воклер", 1995.

259. Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. -М., 1991.

260. Рассел Б. Человеческое познание, его сфера и границы. -М., 1957.

261. Рац М. Что такое экология, или как спасти природу. -М., 1993.

262. Раушенбах Б.В. О логике триединого // Вопросы философии. 1990. №11.

263. Реймерс Н.Ф. Надежды на выживание человечества. Концептуальная экология. -М., 1992.

264. РеклюЖ.Э. Человек и Земля. СПб., 1908.

265. Розин В.М. Путешествия в страну эзотерической реальности. Избранные эзотерические учения. -М., 1998.

266. Рополь Г. Техника как противоположность природы // Философия техники в ФРГ: Пер. с нем. и англ. -М., 1989.

267. Рорти Р. Философия и зеркало природы. Пер. с англ. Новосибирск, 1997.

268. Росов В.А. В.И. Вернадский и русские востоковеды. Мысли -Источники Письма. СПб., 1993.

269. Рубинштейн СЛ. Из неопубликованной рукописи "Человек и мир"// Вопросы философии. 1966. №7.

270. Руткевич М.Н., Шварц С.С. Философские проблемы управления биосферой // Вопросы философии. 1971. №9.

271. Русский космизм и ноосфера: Тезисы докладов Всесоюзной конференции. В 2-х ч. -М., 1989.

272. Русский космизм: Антология философской мысли. -М., 1993.

273. Рыбаков Б.А. Календарь древних славян // Сквозь века. К истокам культуры народов СССР. -М., 1986.

274. Савельев И.М., Полетаев A.B. История и время. В поисках утраченного.-М., 1997.

275. Самоорганизация в природе и обществе: философско-мето до логические очерки. СПб., 1994.

276. Самохвалова В.И. Красота против энтропии: Введение в область мегаэстетики. -М., 1991.

277. Сартр Ж.П. Избранные произведения. Пер. с фр. -М., 1992.

278. Сахаров А.Д. Тревоги и надежды. -М., 1990.

279. СафроновИ.А. Человек и Вселенная. Л., 1991.

280. СеменовЮ.И. Назаре человеческой истории. -М., 1989.

281. Семенова С.Г. Николай Фёдоров: Творчество жизни. -М., 1990.

282. Семенова С.Г. Тайны царствия небесного. -M., 1994.

283. Сидоренко Л.И. Развитие биотехнологии: философские аспекты // Философские науки. 1989. №3.

284. Сидоров В.М. Семь дней в Гималаях. -М., 1986.

285. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. -М., 1989.

286. Системный анализ и основы биосферного мышления. Челябинск, 1994.

287. Сковорода F.C. Сочинения. В 2-х т.-М., 1973.

288. Смирнов Г.С. Ноосферное сознание и ноосферная реальность: Философские проблемы ноосферного универсума. Иваново, 1998.

289. Современный мир глазами зелёных. -М., 1987.

290. Соколов Б.С. Проблемы эволюции биосферы // Вестник АН СССР. 1988. №11.

291. Соловьёв B.C. Сочинения. В 2-х т. -М., 1988.

292. Соснина Т.Н. Об интерпретациях понятия "ноосфера" в научной литературе // Философско-методологические проблемы взаимодействия природы и общества. Чита, 1982.

293. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. -М., 1992.

294. Сочава В.Б. Введение в учениях о геосистемах. Новосибирск, 1978.

295. Спиноза Б. Избранные произведения. В 2-х т. Пер. с лат. -М., 1957.

296. Степин B.C., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. -М., 1994.

297. Степин B.C., Розов М.А., Горохов В.Г. Философия науки и техники. -М., 1995.

298. Страницы автобиографии В.И. Вернадского. -М., 1981.

299. Стоун Л. Будущее истории // Thesis. 1994. вып. 4.

300. Струминский В.В. Новое мировоззрение // Вестник РАН. 1993, т. 63. №2.

301. Струминский В.В. Как и зачем возникла жизнь на Земле и других планетах Космоса // Вестник РАН. 1995, т.65. №1.

302. Субетто А.И. Политика качества, в том числе политика качества образования, как база решения проблемы выхода из кризиса и устойчивого развития России в XXI веке // Качество: теория и практика. 1999. №1-2.

303. Судаков К.В. Диагноз здоровья.-М., 1993.

304. Сукачев В.Н. Избранные труды. В 3-х т. Л., 1972-73.

305. Сухорукова С.М. Этогенез и ноосфера.-М., 1997.

306. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. Пер. с англ. -М., 1989.

307. Тейяр де Шарден П. Божественная среда. Пер. с фр. -М., 1992.

308. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. Пер. с фр. -М., 1987.

309. Тимофеев-Ресовский Н.В., Воронцов H.H., Яблоков A.C. Краткий очерк теории эволюции. -М., 1969.

310. Тойнби А.Дж. Постижение истории. Пер. с англ. -М., 1996.

311. Тоффлер Э., Тоффлер X. Создание новой цивилизации. Политика третьей волны. Новосибирск, 1996.

312. Толстой JI.H. Пути к жизни.-М., 1993.

313. Трубников H.H. Время человеческого бытия.-М., 1987.

314. Трусов Ю.П. Понятие о ноосфере // Природа и общество. М., 1968.

315. ТулминС. Человеческое понимание.-М., 1984.

316. Тюрго А.Р.Ж. Избранные философские произведения. Пер. с фр.-М., 1937.

317. Тюрюканов А.Н. Проблема "биосфера и человечество" и биосферный класс наук // Чтения памяти Н.В. Тимофеева-Ресовского. Ереван, 1983.

318. Тюрюканов А.Н. О чём говорят и молчат почвы. -М., 1990.

319. Тюрюканов А.Н., Федоров В.М. Н.В. Тимофеев-Ресовский: Биосферные раздумья. -М., 1996.

320. Тюрюканов А.Н., Федоров В.М. Ломоносов, Докучаев, Вернадский // Бюллетень МОИП. 1988. Т. 93, вып. 3.

321. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. -М., 1990.

322. Урсул А.Д. Перспективы экоразвития.-М., 1990.

323. Урсул А.Д. Путь в ноосферу. Концепция выживания и устойчивого развития цивилизации. -М., 1993.

324. Урсул А.Д. Переход России к устойчивому развитию. Ноо-сферная стратегия. -М., 1998.

325. Успенский Г.И. Власть земли.-М., 1985.

326. Успенский П.Д. Новая модель Вселенной. Пер. с англ. СПб., 1993.

327. Учение В.И. Вернадского о ноосфере и глобальные проблемы современности: Тезисы докладов Всесоюзной конференции. Ч. 1-2. -М.,1988.

328. Учение В.И. Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение. В 2-х т. -М., 1990-91.

329. Ушинский К.Д. Собр. соч. В 11 т. М-Л., 1952. Т. 11.

330. Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности.-М., 1991.

331. Фёдоров В.М. Синтетические тенденции в современном естествознании. -М., 1979.

332. Фёдоров В.М. Учение о биосфере и интеграция наук. -М., 1986.

333. Фёдоров В.М. Биосфера земледелие - человечество. -М.,1989.

334. Фёдоров Н.Ф. Философия общего дела. -М., 1982.

335. Философия русского космизма. -М., 1996.

336. Философские истоки учения В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Иваново, 1990.

337. Философско-религиозные истоки науки. -М., 1997.

338. Фихте И. Назначение человека. СПб., 1913.

339. Франк С.Л. Духовные основы общества.-М., 1992.

340. Фролов И.Т. Перспективы человека.-М., 1983.

341. Фромм Э. Иметь или быть? -М., 1990.

342. Флоренский П.А. У водоразделов мысли.-М., 1994.

343. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. -М., 1977.

344. Фурье Ш. Новый хозяйственный мир, или природосообраз-ный социетарный способ действия // Избр. соч. В 4-х т. Пер. с фр. -М., 1951-54. Т. 3.

345. Хайдеггер М. Время и бытие. Пер. с нем. -М., 1993.347. Хартия Земли. -М., 1997.

346. ХеслеВ. Философия и экология.-М., 1993.

347. Хильми Г.Ф. Современное состояние научных концепций биосферы // Методологические аспекты исследования биосферы. -М., 1975.

348. Хоружий С.С. Диптик безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. -М., 1991.

349. Циолковский К.Э. Будущее Земли и человечества. Калуга, 1928.

350. Циолковский К.Э. Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы. Калуга, 1928.

351. Циолковский К.Э. Грёзы о земле и небе. Тула, 1986.

352. Циолковский К.Э. Утописты. Живая Вселенная // Вопросы философии. 1992. №6.

353. Человек в системе космо-земных связей. Научно-аналитический обзор. -М., 1994.

354. Человек и Земля. -М., 1988.

355. Человеческое выживание и эволюция сознания. -М., 1989.

356. Чепурных Н.В., Новоселов А.Л. Планирование и прогнозирование природопользования. Учебное пособие. -М., 1995.

357. Черстертон Г.К. Вечный человек. -М., 1991.

358. Чижевский А.Л. Космический пульс жизни. Земля в объятиях Солнца. Гелиотараксия. -М., 1995.

359. Чижевский А.Л. На берегу Вселенной: Годы дружбы с Циолковским: Воспоминания. -М., 1995.

360. Чумаков А.Н. Глобальные проблемы современности. -М., 1993.

361. Швейцер А. Культура и этика. -М., 1973.

362. Швырев B.C. Рациональность как ценность культуры // Вопросы философии. 1992. №6.

363. Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человеку в западной философии. -М., 1988.

364. Шипунов Ф.Я. Организованность биосферы. -М., 1980.

365. Шмидхейни С., Вораквин Ф. Финансирование перемен. Пер. с англ. -М., 1998.

366. Шпенглер О. Закат Европы. Пер. с нем. Новосибирск, 1993.

367. Шрёдингер Э. Что такое жизнь? С точки зрения физики. -М., 1972.

368. Эйнштейн А. Физика и реальность.-М., 1965.

369. Экологическая альтернатива.-М., 1990.

370. Экологическая безопасность России. Вып.1-2. -М., 1994-96.

371. Экологический словарь. -М., 1993.

372. Экономика и окружающая среда. Англо-русский словарь-справочник. Гарвардский ин-т международного развития. -М., 1996.

373. Элиадзе М. Азиатская алхимия. Пер. с рум., англ., фр. -М., 1998.

374. Элиадзе М. Космос и история. Пер. с фр. -М., 1987.

375. Элиадзе М. Священное и мирское. Пер. с фр. -М., 1994.

376. Энгельс Ф. Диалектика природы // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд. Т.20. Пер. с нем. -М., 1961.

377. Юнг К.Г. Архетип и символ. -М., 1991.

378. ЮркевичП.Д. Философские произведения.-М., 1990.

379. Ягодинский В.Н. Ритм, ритм, ритм! Этюды хронобиологии. -М., 1985.

380. ЯковецЮ.В. История цивилизации.-М., 1995.

381. Ямвлих. О египетских мистериях. Пер. с древнегреч. -М., 1995.

382. Яницкий О.Н. Экологическое движение в России. -М., 1994.

383. Яншин A.JI. В.И. Вернадский и его учение о биосфере и переходе её в ноосферу // В.И. Вернадский и современность. -М., 1986.

384. Яншин A.JL, Мелда А.И. Уроки экологических просчётов. -М, 1991.

385. Яншина Ф.Т. Эволюция взглядов В.И. Вернадского на биосферу и развитие учения о ноосфере. М. 1996.

386. Ясперс К. Смысл и назначение истории. Пер. с нем. -М., 1991.

387. Яценко Л.В. Прорыв к свободе и трагедия творчества // Творчество и свобода. Воронеж, 1994.

388. Analytis of Development Instability on the Base of Mathematical Modeling. M., 1993.

389. BanroR. Logik der Rettung. Stuttgart, Wien, Weltbrecht. 1997.

390. Bell D. The Cultural Contradiction of Capitalist -N.Y., 1976.

391. Bell G. The Permaculture Way.- L., 1992.

392. Beck H. Kulturphilosophie der Technik. Perspektiven zu Technik Menschheit - Zukunft. - Trier, 1979.

393. Brown L.R. World wit hout Borders.- N.Y., 1972.

394. Brown L.R. Building a Sustainable Society. N.Y., 1981.

395. Callicott J.B. Traditional American Indian and Traditional West European Attitudes towards nature. 11 Environmental Philosophy. 1983. № 9.

396. Caring for the Earth. A Strategy for Sustainable Living. Cleveland. 1991

397. Global 2000. Der Bericht an den Präsidenten. Frankfurt a. M., 1980.

398. Haken H. Erfolgsgeheimnisse der Natur. // Synergetik: Die Lehre vom Zusammenwirken. Frank./M., B., 1991

399. Havrylyschin B. Road Maps to the Future Towards the Effectiveness of the Societies. A Report to the Club of Rome. Pergamon Press. 1980

400. Huber J. Die Regenlogengesselschaft: Ökologie und Sozialpolitik. Frank./M., 1985.

401. Hoyle E. The intellegent Universe. N.Y., 1984.

402. Environmentally sustainable economic development: buildung on Brundtland. UNECKO, 1991.

403. Ethik der Wissenschaften.- P., 1984.

404. International Commission on Education for the Twenty-first Cen-try. Report of the Commission Preliminary Synthesis. UNECKO. P., 1995.

405. Jantsch E. Die Selbstorganisation des Universums. Vom Urknall zum menschlichen Ceist. Mtnchen, 1992.

406. Kahn H., Brown W., Martel L. The Next 200 Years. A Scenario for America and World. N.Y., 1976.307

407. Lenk H. Zur Sozialphilosophie der Technik.- Frankfurt a.M., 1982.

408. Meadows D.N., Meadows D.L., Renders I., Berhens W.W. The Limits of Growth. A report for the Club of Romes on the Predicament of Mankind.-N.Y., 1972.

409. Mesarovic M., Pestel E. Mankind at the Turning Point. The Second Report to the Club of Rome. -N.Y., 1974.

410. Pecei A. 100 pages pour l'avenir. Reflexichs du President du Club de Rome. P., 1981.

411. Schwarz D., Schwarz W. Breaking through; Theory a practice of holistic living. Hartland, 1987.

412. Tinbergen J. Reshaping the International Order. Rotterdam, 1975.

413. Toffler A. Future Shock.- L., 1971.

414. Trade and Environment. Ceneve, 1996.

415. Vester F. Neuland des Denkens.- Stuttgart, 1980.

416. Whitehead A. The Concept of Nature. L., 1920.

417. Weizsäcker C.F. von. Die Einheit der Natur. München, 1971.