Формы манипулирования в негосударственных организациях с признаками деструктивных культов в Российской Федерации

Чайкин, Владимир Николаевич

автореферат диссертации по социологии, специальность ВАК РФ 22.00.04
диссертация на тему: Формы манипулирования в негосударственных организациях с признаками деструктивных культов в Российской Федерации

Год: 2011
Автор научной работы: Чайкин, Владимир Николаевич
Ученая cтепень: кандидата социологических наук
Место защиты диссертации: Нижний Новгород
Код cпециальности ВАК: 22.00.04

Диссертация по социологии на тему 'Формы манипулирования в негосударственных организациях с признаками деструктивных культов в Российской Федерации'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Формы манипулирования в негосударственных организациях с признаками деструктивных культов в Российской Федерации"

Чайкин Владимир Николаевич

Формы манипулирования в негосударственных организациях с признаками деструктивных культов в Российской Федерации

Специальность 22.00.04 — социальная структура, социальные институты и процессы

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук

4840592

Нижний Новгород — 2011

1 7 Г Л А Р 20(7

4840592

Работа выполнена на кафедре общей социологии и социальной работы факультета социальных наук Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского

Научный руководитель:

Волков Евгений Новомирович

кандидат философских наук, доцент

Официальные оппоненты:

Воронин Геннадий Леонидович

доктор социологических наук, профессор Белова Татьяна Павловна кандидат философских наук, доцент

Ведущая организация:

Институт социологии РАН

Защита состоится «17» марта 2011 года в 15.00 на заседании диссертационного совета Д 212.166.14 при Нижегородском государственном университете имени Н.И. Лобачевского по адресу: 603000, г. Нижний Новгород, Университетский пер., д.7, ауд. 203.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале фундаментальной библиотеки Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского, пр. Гагарина, д.23, к. 1.

Автореферат разослан < » февраля 2011

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат социологических наук,

доцент

Е.Е. Кутявина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования

В современном обществе обостряются проблемы, связанные с использованием методов интенсивного манипулятивного социального воздействия в деятельности разнообразных организаций и движений, что приводит к возникновению целого ряда проблем и конфликтных ситуаций как на микро-, так и на макросоциальном уровнях. Это явление приобрело достаточно массовый и персистентный характер и заслуживает самого пристального внимания социологов и других исследователей.

В западной научной литературе организации и движения, в которых наблюдались наиболее острые и конфликтные проявления и последствия интенсивных манипуляций, были выделены концептом «деструктивные культы». Этот тип организаций обнаружен в различных сферах, в частности, в религиозной, образовательной, «целигельской», психотерапевтической, политической и коммерческой.

Во многих странах этот феномен привлёк усиленное внимание не только общественности и учёных, но и государства, особенно в связи с такими крайними проявлениями, как массовые суициды, убийства и другие преступления, а затем и с феноменом терроризма. Подобные экстремальные проявления, однако, не являются примерами основного содержания и последствий деятельности организаций с признаками «деструктивных культов». Массированное и глубокое манипулирование и социально-психологическая эксплуатация в различных формах в рамках данных организаций могут приводить к широкому спектру негативных социальных последствий, не столь экстремальных и сенсационных, но при этом не менее опасных и разрушительных.

Этот феномен долгое время не получал соответствующей оценки в силу его высокой латентности, несмотря на множество угроз, исходящих от «деструктивных культов». До сих пор в России отсутствуют общепризнанное социологическое определение и юридическая интерпретация «деструктивного культа», нет официального признания этого явления в качестве источника угрозы личности, семье, обществу и национальной безопасности.

противодействия организованным формам манипулирования и социально-психологической эксплуатации (организациям с признаками «деструктивных культов»), эффективной в условиях современной России, а также превенции их негативного воздействия на личность и социум.

Степень научной разработанности проблемы

Среди существующих исследований форм и последствий манипулирования в негосударственных организациях следует выделить несколько аспектов и дисциплинарных направлений. В первую очередь мы рассматриваем работы, посвящённые манипулированию в социальном воздействии.

Важнейший блок исследований, относящихся к выбранной теме, — социально-психологические работы о социальном воздействии, среди которых наиболее значимые труды Ф. Зимбардо и М. Ляйппе, Дж. Тернера, Э.Аронсона, Т.Уилсона и Р.Эйкерта, Р. Чалдани, Д. Кенрика и С. Нейберга1. Особая ценность этих работ в том, что авторы рассматривают социальное воздействие и на примере «культов».

Западные исследования по манипуляциям включают в себя работы Н. Гегена, Р. Чалдини2. Пропагандистское воздействие как в целом, так и в «культах» рассматривается в работе Э. Аронсона и Э. Пратканиса3.

Среди отечественных исследований манипулирования необходимо в первую очередь отметить работу Е. Л. Доценко по научной концептуализации самого явления манипуляции4. Проблемы манипулятивного воздействия также рассматриваются в работах Е.В. Сидоренко и С. Кара-Мурзы5.

Отдельные аспекты манипулятивного и негативного информационного воздействия отражены в работах Г. В. Грачёва и И.К. Мельника6 и др.

Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние — СПб.: Питер, 2001. — 448 с; Тернер Дж. Социальное влияние — СПб.: Питер,2003. — 256 е.; Аронсон Э., Уилсон Т., Эйкерт Р. Социальная психология.. — СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. — 560 е.; Чалдини Р., Кенрик Д., Нейберг С. Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других— СПб. : прайм-Еврознак ; Нева ; М. : ОЛМА-Пресс, 2002. — 333 с.

2 Геген Н. Психология манипуляции и подчинения— СПб.: Питер, 2005. — 203 е.; Чалдини Р. Психология влияния — СПб.: Питер, 2001. — 288 с.

3 Прэтканис Э. Р., Аронсон Э. Современные технологии влияния и убеждения. Эпоха пропаганды СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2008. — 544 с.

4 Доценко Е.Л. Психология манипуляции, механизмы и защита. — СПб.:Речь, 2004. - 304 с.

5 Сидоренко Е.В. Тренинг влияния и противостояния влиянию. — СПб.: Речь, 2001. — 256 е.; Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием — М.: Эксмо, 2009. — 864 с.

6 Грачёв Г. В. Мельник, И.К. Манипулирование личностью: Организация, способы и технологии информационно-психологического воздействия. — Алгоритм-книга, 2002, —288с.

Весьма интересные и продуктивные методологические и концептуальные положения о механизмах социального воздействия содержатся в работах Б. Ф. Поршнева1, которые до сих пор не утратили научной актуальности.

Общие вопросы психологии веры отражены в работе Р. М Грановской2.

Большой вклад в изучение организованных форм манипулирования внесли ряд социальных психологов. Среди наиболее значимых исследований необходимо отметить работы К. Левина, JI. Фестингера, Р. Чалдини, Ф. Зимбардо, E.H. Волкова, М.В. Вершинина3, в которых рассматриваются особенности манипулирования в «культах», разрабатываются методы консультирования пострадавших.

Среди работ психологов и психиатров, рассматривающих феномен «деструктивных культов», стоит отметить исследования Р. Лифтона, М. Сингер, Л. Веста, М. Лангоуни, С. Хассена, A.A. Михайловой, ЦП. Короленко, Н. А. Орла, В.В. Целиковой, М. Ш. Магомед-Эминова, Т.С. Кабаченко, A.A. Скородумова, P.A. Прокопишина, Олейника И.В. и Соснина В.А., Т. М.Сулейманова4.

Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. — М.:ФЭРИ-В, 2006. — 640 е.; Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история — М.: Наука, 1979. — 235 с.

2 Грановская Р. М. Психология веры. — СПб.: Речь, 2007. — 476 с.

3 Левин К. Разрешение социальных конфликтов — СПб.: Речь, 2000.; Festinger L., Riecken H.W., Schachter S. When Prophecy Fails. A Social and Psychological Study of a Modem Group that Predicted the Destruction of the World. — New York.: Harper Torchbooks, 1956. — 253 p.; Чалдини, P. Психология влияния/ P. Чалдини — СПб.: Питер, 2006. — 288 е.; Зимбардо Ф., Андерсен С. Объяснение контроля сознания: экзотические и повседневные манипуляции сознанием // Журнал практического психолога.— 2000.— № 1-2.— С. 8—34.; Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. М.: Фолиум. 1996. # 3. С. 76-82.; Вершинин М. Использование информации о деятельности деструктивных культов [Электронный документ] Режим доступа http://psyfactor.org/infosect.htm

Лифтон Р. Технология "промывки мозгов". СПб.: Прайм-Еврознак, 2005. — 576 е.; Singer, M. & Lalich, J. Cults in Our Midst. San Francisco, CA: Jossey-Bass 1997.; West Louis Jolyon. Contemporary Cults-Utopian Image, Infernal Reality. The Center Magazine. March/April. 1982; Langone, M., ed. Recovery from Cults. NY: W.W. Norton & Company, 1993.; Хассен С. Освобождение от психического насилия / С. Хассен. — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. — 400с.; Михайлова A.A. Помощь жертвам активного манипулирования психикой [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.it-med.ru/library/p/pomochs.htm; Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Психодинамика сект/ Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриева // Социодинамическая психиатрия. — Новосибирск, НГПУ, 1999. — С. 332-340; Орел H.A. Психологические механизмы влияния тоталитарных групп на личность: профилактика и преодоление зависимости // Контроль сознания и методы подавления личности: Хрестоматия — Мн.: Харвест, 2001. — 624 с. — С. 413-443.; Целикова В.В. Групповое мышление как механизм влияния на личность в деструктивном культе // Журн. пракг. психолога. 1997. № 1. С, 98101; Магомед-Эминов М. Ш. Трансформация личности. — М.: Психоаналитическая Ассоциация, 1998. — 496 е.; Кабаченко Т.С. Методы психологического воздействия. — М.: Педагогическое общество России, 2000. — 544 е.; Скородумов A.A. Социально-психологический анализ дезадаптации личности. Дисс. на соиск. степ. канд. псих. наук. СПб:, 1996. 212 е.; Прокопишин P.A., Герасимов A.B., Кудеярова Н.Ю. Особенности динамики изменений личности у последователей псевдорелигиозных корпораций [Электронный ресурс] Режим доступа:

В. Ю. Бирюковым осуществлена попытка разработки методов для формализованной оценки деструктивности нетрадиционных религиозных организаций, а также выделения юридических и социально-психологических оснований для отбора признаков, которые могут бьггь использованы при построении указанной оценки'.

В рамках правового подхода к изучению организованных форм манипулирования в негосударственных организациях следует выделить работы, Н.В. Кривельской, A.B. Тонконогова, Ю.В. Тихонравова, О.В. Дмитриева и М.С. Фокина, А. И. Хвыли-Олинтера, И.В.Понкина2, в которых рассмотрена криминологическая составляющая «культов» и «сект».

В данном исследовании использован опыт осмысления проблемы в рамках философии (В.П. Пугачевым3) и религиоведения — И.Н. Яблоновым, И.Я Кантеровым, H.A. Трофимчуком, Ю.В. Филипповым, A.B. Кузьминым4.

Вопросы социальной и психологической помощи лицам, пострадавшим от манипулятивной деятельности организаций и отдельных лиц, становились предметом в ряде исследований зарубежных авторов. Среди них стоит выделить работы К. Джиамбалво, Дуброу-Айхеля С., В. Форд, Л. Бардин, Дж. Лалич и М.Тобиас5, в которых дается описание

http://www.ipras.ru/conf/prokop.htm; Олейник И. В., Соснин В. А. Тоталитарная секта: как противостоять ее влиянию. — М.: Генезис, 2005. — 79 е.; Сулейманов Т. М. Психологическое насилие в современных сектах и культах [Электронный ресурс] Режим доступа http:// missioner.kuraev.ru /index.php? option= com_docman&task= docdetails&gid =189;

1 Бирюков В.Ю. Нетрадиционные религиозные объединения: выявление потенциала деструктивности и анализ угроз. — СПб.: Наука; СЗАГС, 2009. — 288 с.

2 Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. М.: Фонд «Благовест», 1999. 267 е.; Тонконогов А. В. Пенитенциарная секгалогия. Учебно-практическое пособие. Москва, НИИ УИС Минюста России, 2004. —121 с; В. Тихонравов Судебное религиоведение Издательство: Бизнес-школа 'Интел-Синтез', 1998 г. 272 с. Дмитриев О.В., Фокин М.С. Сектантство: уголовно-правовые аспекты: Омск. гос. ун-т, 2002. 163 е.; Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. — М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. — 83 е.; Понкин И.В. Экстремизм: правовая суть явления. — М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2008. — 57 с.

3 Пугачев В.П. Управление свободой. — М.: КомКнига; 2005. —272 с.

4 Яблоков И. Н. Психология религии // Теоретическая и прикладная социальная психология. М., 1988.; Кантеров И.Я. Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ). — М., 2006. — 472 е.; Трофимчук Н. А. Новые религиозные культы, движения и организации в России — М.: Изд-во РАГС, 1998. — 346 с; Ю.В. Филиппов Новая религиозность в современной России: учения, формы и практики. — М., 2006.; Кузьмин, A.B. Феномен деструктивности новых религиозных движений : автореферат дис.... канд. философ, наук. Белгородский госуниверситет, Белгород, 2009. — 23 с.

5 Джиамбалво, К. Консультирование о выходе: практический обзор / К. Джиамбалво, Д.Кларк, Н. Джиамбалво, К. Гарви, М. Д. Лангоуни /. Н.Новгород: ННГУ, 1995. — 118 с.; Дуброу-Айхель, Стив. Депрограммирование: исследование одного случая. Личные наблюдения за работой группы депрограммистов. — Н.Новгород, 1996; Форд В. Реабилитация пострадавших от группового психологического насилия и от авторитарных лидеров // Исцеление от «рая»: реабилитация и самопомощь при социальной зависимости. — СПб.: Речь, 2008. — С. 209-337.; Tobias, М. L. and Laiich, Janja. Captive hearts, captive minds: freedom and recovery from cults and abusive relationships.

моделей консультирования и реабилитации тех, кто в той или иной мере пострадал от деятельности «культовых» групп и организаций.

Среди наиболее известных работ богословов и священнослужителей следует отметить публикации пасторов Т. Гандоу, У Мартина, Р. Энрота, А. Зволински, проф. церковной истории А. Дворкина, доктора богословия А.И. Осипова, бакалавра богословия В.Ю. Питанова, кандидата богословия Р. Коня, протоиерея А. Новопашина, священников О. Стеняева, Л.Семенова, Д.Сысоева, А. Мороза, диакона А. Кураева1. Однако конфессиональный (богословский) подход к определению «культа» основан на сопоставлении богословия группы с эталонным учением той или иной религии, что делает данные исследования конфессионально ограниченными. В исследованиях этого типа организации с признаками «деструктивных культов» рассматриваются как религиозные или псевдорелигиозные организации, но при этом упускается из виду тот факт, что значительная часть этих организаций к религии если и имеет отношение, то косвенное. При изучении организованных форм манипулирования авторы говорят о противодействии данному явлению, не затрагивая роли общественных организаций. В указанных работах, кроме того, недостаточно разработаны вопросы профилактики негативных последствий деятельности организаций с признаками «деструктивных культов».

В рамках социологического подхода феномен манипулирования рассматривался И. Гоффманом2, а Р. Коллинз весьма глубоко исследовал проблему доверия в сообществах1. П.

Hunter House Inc., Alameda, С A, 1994

1 Гандоу Т. Империя преподобного Муна СПб 1995 144 с.;У. Мартин Царство культов Логос, 1992 г., 352 е.; М. Энрот, Авторитаризм в церкви, С.-Пб, 2004, 195с.; Zwolin'ski А , ks. Anatomía sekty. Kraków, 1996. S. 7.; Дворкин A.Jl. Сектоведение. Тоталитарные секты. -Н.Новгород.: Изд-во братства св.Алексавдра Невского, 2007. -816с.; Питанов В.Ю. Введение в сектоведение 2006 [Электронный ресурс] Режим flOCTyna:http://apologet.orthodox.m/apologetika/oglavlenie/sektovedenie.btm; Осипов А.И. Общая характеристика нетрадиционных форм религиозности.Мн.: Беларусь, 2000. -С.139-154. Конь P.M. Введение в сектоведение. — Н.Новгород.: — 2008. -496с; Стеняев О. Реабилитация пострадавших от деятельности нетрадиционных религий. Свято-Троице-Сергиева лавра, 2007 [Электронный ресурс] Режим flocTyna:http://missioner.kuraev.ru/ index.php?option=eom_content&task=view&id=53&Itemid=l; Священник Лев Семенов. Попытка открытых писем бывшего заместителя председателя Совета Церкви Объединения в России Льва Семенова к рядовым членам Церкви Объединения 2007 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.anticekta.ru/Bibliot/Ss/Semenov-pisma.rar; Диакон Андрей Кураев Уроки секговедения. Как узнать секту. На примере движения рериховцев. — СПб Издательство: "Формика", 2002 448 е.; А.Новопашин Секты как проблема патриотического воспитания[Электронный ресурс] Режим flocTyna://www.religare.ru/2_l 8057.html; Даниил Сысоев Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы. — М.: Изд-во «Русскш Хронографъ», 2002; Мороз, А. А. Деструктивные тоталитарные секты в современной России / свящ. Алексий Мороз, А. Н. Швечиков. — СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2005. — 267 с.

2 Гофман, И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман. — Пер. с англ. А.Д. Ковалева; Ин-т социологии РАН и др. — М.: Кучково поле, 2000. — 304 с.

Бергер и Т. Лукман2 разработали вопросы конструирования социальной реальности в обществе и группах.

Социологические концепции и исследования по теме «культов» в основном принадлежат зарубежным авторам. Среди них наиболее значимые работы М. Вебера, Г. Бэккера, Б. Джонсона, Р. Нибура, Д. Нэльсона, К. Кэмпбэлла, Р. Старка и В. Бэйнбриджа, Б. Заблоцки, Э. Баркер, М. Интровинье, С. Кента, В. А. Мартиновича3. Однако большинство из перечисленных исследователей сосредоточиваются на изучении феномена нетрадиционной религиозности, не уделяя особого внимания общественной опасности определённого типа организаций. В работах отечественных социологов Я. В. Грусмзн и Н.В. Петровой также рассматриваются новые религиозные движения, а в работе Н. В. Петровой особое внимание уделено именно деструктивным аспектам их деятельности4

Однако, в рамках социологического подхода, существенных работ по проблемам манипулятивного социального воздействия в организациях с признаками «деструктивных культах» на сегодняшний день почти нет, что и объясняет необходимость дальнейшего исследования данной проблемы.

Объект исследования: деятельность негосударственных организаций и объединений с признаками «деструктивных культов».

Коллинз Р. Личностно-ориентированная социология. — М.: Академический Проект, 2004. —

608 с.

Бергер, П. Социальное конструирование реальности. / П. Бергер, Т. Лукман. — М.: «Медиум», 1995, — 323с.

3 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // М. Вебер. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 61—27; Becker Н. Systematic Sociology on the basis of the Beziehungslehre and Gebildelehre of Leopold von Wiese. New York: Wiley & Sons, 1932. p. 624-642. Johnson B. On Church and Sect II American Sociological Review. 1963 Vol. 28:4. P. 539-549.; Радикальный монотеизм и западная культура // Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. М., 1996; Nelson G К. The Concept of Cult // Sociological Review. 1968. Vol. 16. p. 351—362.; Campbell C. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization //A Sociological Yearbook of Religion in Britain. 1972. Vol. 5. p. 119-136.; Stark R, Bainbridge W. S. The Future of Religion. Secularization, Revival and Cult Formation. Berkeley : University of California Press, 1985. p. 128; 211; 245; Zablocki B. Alienation and Charisma. A Study of Contemporary American Communes. — New York & London.: The Free Press & Collier Macmillan Publ., 1980. — 455 p.; А.Баркер. Новые религиозные движения. Практическое введение. — СПб: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1997. 284 стр. Introvigne М., I nuovi culti. Dagli Hare Krishna alia Scientologia, Amoldo Mondatori Editore, Milano, 1990,Kent Stephen A. The Globalization of Scientology: Influence, Control and Opposition in Transnational Markets, Religion. Article number 1998. 0154, 1999. Available at www.idealibraiy.com; Мартинович, В. А. Введение в понятийный аппарат сектоведения / В. А. Мартинович. — Минск: БГУ, 2008. — 103 с.

4 Грусман Я.В. Новые религиозные движения как социокультурный феномен современного российского мегаполиса: дисс. канд. социол. наук: 22.00.04. — СПб., 2007. — 216 е.; Петрова Н.В.. Социальный контроль деструктивной деятельности новых религиозных организаций : Дис. ... канд. социол. наук: 22.00.08 Уфа, 2006 188 с.

Предмет исследования: формы манипулирования в негосударственных организациях и объединениях с признаками «деструктивных культов» в современной России.

Основной целью исследования является социологический анализ форм манипулирования в негосударственных организациях и объединениях с признаками «деструктивных культов» в Российской Федерации.

Достижение поставленной цели связано с решением следующих теоретических и научно-практических задач:

❖ Уточнить и дополнить описания и типологию форм и интенсивности манипулирования индивидами и группами в организациях с признаками «деструктивных культов»;

❖ Изучить и обобщить зарубежный и российский опыт общественных организаций граждан по противодействию организациям с признаками «деструктивных культов»;

❖ Изучить и обобщить зарубежную и российскую практику государственного реагирования на проблему организованных форм манипулирования и социально-психологической эксплуатации («деструктивных культов»);

❖ Разработать на основе проведённых исследований модель по профилактике опасных форм манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов».

Теоретико-методологические основы данного исследования составляют фундаментальные идеи и методологические принципы социологии, социальной психологии, а также разработанные зарубежными и российскими исследователями и практиками концепции и модели форм манипулирования в негосударственных организациях с признаками «деструктивных культов». Дополнительно привлекаются данные подходов таких дисциплин, как девиантология, право и религиоведение. В исследовании использованы как теоретические методы (анализ, моделирование), так и эмпирические (анкетирование, интервью, изучение опыта противодействия организациям с признаками «деструктивных культов»).

Эмпирическая база исследования. Автором проведен опрос экспертов в области государственно-конфессиональных отношений, юриспруденции, психологии и других компетентных лиц, владеющих знаниями о предмете исследования (дата проведения июнь 2009 — август 2010). Опрос проходил в форме неформального интервью, основной инструментарий экспертного опроса — бланк-интервью. Было опрошено 26 экспертов. Цель

опроса — выяснить отношение экспертов к исследуемой проблеме и их представления о путях её решения.

Эмпирическая база исследования также формировалась из вторичного анализа аналитических и исследовательских работ. В анализ были включены психологические и лингвистические экспертизы организаций с признаками «деструктивных культов», проведенные российскими экспертами, а также базы данных текстов интервью со специалистами, проведенными другими интервьюерами и передачи различных телекомпаний.

Диссертационное исследование опирается на следующие группы источников:

Официальные материалы и документы законодательных органов власти РФ: законы, указы, постановления правительства, тексты федеральных программ и региональных законов, инструкции. Среди них документы, являющиеся наиболее важными элементами законодательной базы: Федеральный закон РФ "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26 сентября 1997 №125-ФЗ и Федеральный закон РФ "О некоммерческих организациях "от 12 января 1996 года N 7-ФЗ.

Официальные материалы и документы законодательных органов власти иностранных государств: Закон Франции «О предупреждении и пресечении сектантских течений, ущемляющих права и основные свободы человека» от 31 мая 2001 г.1, Заключение итогового отчета Комиссии по расследованию деятельности сект и психогрупп при Бундестаге ФРГ от 29 мая 1998 г2, Решение Совета министров внутренних дел государств-участников СНГ о взаимодействии в борьбе с правонарушениями экстремистского характера, совершаемыми на религиозной основе от 1998г.3, Рекомендации 1178 (1992) Совета Европы о сектах и новых религиозных движениях4.

Статистические и аналитические ежегодные доклады о деятельности религиозных организаций, в том числе и деструктивных групп, в РФ, информационные бюллетени

Закон Франции о предупреждении и пресечении сектантских течений, ущемляющих права и основные свободы человека от 31 мая 2001 г. [Электронный ресурс] Режим доступа: Ьир51аIе-relig¡on.ru/cgi/mn.cgi?action=show&obj=:1422

Заключение итогового отчета Комиссии по расследованию деятельности сект и психогрупп при Бундестаге ФРГ от 29 мая 1998 г [Электронный ресурс] Режим доступа:Ьй:р:/Лппеу.ги/^а1/003.Ыт

3 Решение Совета министров внутренних дел государств-участников СНГ о взаимодействии в борьбе с правонарушениями экстремистского характера, совершаемыми на религиозной основе от 1998г. [Электронный ресурс] Режим доступа;(1ир://ги5сап.пагос1,ги/Кез(1.Ыт

4 Рекомендации 1178 (1992) Совета Европы о сектах и новых религиозных движениях[Электронный ресурс] Режим доступа:ЬКр://гизсап.паго^ги/каЬ_тт_8Е.Ь1т

региональных органов власти, официальные письма федеральных министерств и ведомств'. Положения и выводы, содержащиеся в подобных документах являются предметом обсуждения на заседаниях правительства, что характеризует их как серьезный источник.

Документы общественных организаций2, материалы конференций3, заседаний4, форумов5.

Широкий круг источников Интернета, где можно найти документы организаций с признаками «деструктивных культов», их противников, документальные базы с копиями документов, со свидетельствами членов «культов», как рядовых, так и руководителей, родственников пострадавших, научные работы, форумы, разнообразную информацию по широкому тематическому спектру в области противодействия организованным формам манипулирования и социально-психологической эксплуатации («деструктивным культам»): документы министерств и ведомств, документы таких международных организаций как ООН и Совет Европы.

Научная новизна исследования

❖ Уточнены и дополнены описания и типология форм и интенсивности манипулирования индивидами и группами в организациях с признаками «деструктивных культов», уточнено определение понятия «деструктивный культ» Проанализирован зарубежный и российский опыт общественных организаций граждан по противодействию организациям с признаками «деструктивных культов»;

❖ На основании анализа зарубежного и российского опыта впервые в российской

Письмо Департамента охраны здоровья населения Администрации Кемеровской области №Л-1964 от 10 ноября 1996 г. на № 2510 от 3774-96-27 в Отдел законодательства и связи с общественными организациями МЗ РФ) [Электронный ресурс] Режим

flocTyna:http.'//siolica.narod.ru/docs_vl/MiNZDRAV/003.him

2 Обращение Комитета по спасению молодежи и Межрегионального комитета спасения от тоталитарных сект к Председателю Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Зоркальцеву В.И. №28/101 от 9 декабря 1996 г. [online] [Обращение к документу 1 декабря 2009] Доступ через http://stolica.narod.ru/docs_ob/004.htni

3 Итоговая декларация Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты — угроза личности, семье, государству», [online] [Обращение к документу 1 декабря 2009] Доступ через http://iriney.ru/document/079.htm

4 Пресс-Релиз российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) о выездном заседании в Твери [online] [Обращение к документу 1 декабря 2009] Доступ через http://iriney.ru/document/075.htm

5 Правовое государство и тоталитарные секты: пресс-релиз Российской Ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) о работе секции XVI Международных Рождественских образовательных чтений[оп1те] [Обращение к документу 1 декабря 2009] Доступ через http://iriney.ru/document/083.htm

социологии рассматриваются вопросы отношения государства к проблеме деятельности организаций с признаками «деструктивных культов»;

• Разработана модель профилактики опасных форм манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов».

Положения, выносимые па защиту: В значительной части как зарубежных, так и российских исследований форм манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов» наблюдается достаточно высокая степень согласованности признаков и критериев, характеризующих данный феномен. Выявлены весомые обоснования выделения данного социального явления в специфический тип и необходимость дальнейшего отслеживания и изучения деятельности организаций с признаками «деструктивных культов». Типология организаций с признаками «деструктивных культов» по основанию вида деятельности может выглядеть следующим образом: религиозные группы, коммерческие группы, политические (экстремистские) группы, псевдонаучные группы, психотерапевтические группы, целительские группы, образовательные (педагогические) группы, оккультно-эзотерические группы. Под «деструктивными культами» диссертант понимает негосударственные организации и объединения в сферах предоставления специфических психологических и парапсихологических (оккулътно-эзотерических) услуг, здоровья и образования, использующие организованные формы манипулирования и социально-психологической эксплуатации с целью направлять мышление и поведение мишеней своего воздействия без информированного согласия и без свободы выбора; в основе которых лежит некритическое доверие и поклонение лидеру или групповому руководству, идеям и/или предметам, образу жизни и/или мечте,

♦> Анализ показал, что начиная с середины 70-х в США и Западной Европе в профилактической и реабилитационной деятельности, в просветительском противодействии «деструктивным культам» важную роль играют общественные организации, среди наиболее известных стоит назвать Международную ассоциацию по изучению культов — 1СЙА и Европейскую федерацию центров по исследованию и информированию о сектантстве — И-ХЖК). В России с начала 90-х наблюдается отчётливая реакция активной части граждан на проблему, но из-за слабой развитости гражданского общества на данном этапе эта активность пока значительно отстаёт от зарубежного опыта. В силу этого необходимо развивать

международное сотрудничество подобных организаций и специалистов;

❖ Социологический анализ зарубежного и российского опыта решения проблемы «деструктивных культов» позволяет говорить о том, что за рубежом внимание государства к проблеме начало проявляться намного раньше, чем в России, особенно в связи с такими крайними проявлениями, как массовые суициды, убийства и другие преступления. В России, последние 5 лет, растет число обращений за консультациями и экспертизой правоохранительных органов по уголовным и гражданским делам, связанным с деятельностью «деструктивных культов», что говорит о повышенном интересе государства к данной проблеме. Под государственным реагированием на негативные последствия манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов» в данном исследовании понимается комплекс мер как правоприменительных, так и профилактических, направленных на предотвращение социально опасных форм манипулирования.

❖ Под профилактикой опасных форм манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов» в данном исследовании понимается комплекс мер, направленных на предотвращение, выявление, ограничение или устранение факторов, способствующих распространению в обществе манипулятивных форм воздействия и вредящей социально-психологической эксплуатации. Модель по профилактике манипулятивного социального воздействия, которая могла быть использована в российских условиях, должна включать первичную профилактику, включающую развитие навыков здорового критического мышления и социальной грамотности. Целью первичной профилактики является предупреждение вовлечения в «деструктивные культы». Вторичная профилактика должна включать; информационное противодействие, социальный контроль, правовое противодействие, правовые санкции. В качестве наиболее перспективного и эффективного направления и ближайшей задачи мы рассматриваем разработку и внедрение в систему общего и профессионального образования комплекса курсов, включающих в себя критическое мышление и основы социальной грамотности.

Теоретическая и практическая значимость работы

поскольку анализирует новый социальный феномен и процесс противодействия организованным формам манипулирования и социально-психологической эксплуатации.

Разрабатываемые в данном исследовании вопросы могут выступать методологической основой прикладных исследований в рамках социологии, социальной психологии и социальной работы.

Материалы данного исследования могут быть использованы в научной и преподавательской деятельности, а также при разработке школьных программ и вузовских курсов по социологии социальных процессов.

Результаты работы могут способствовать развитию системы профилактики манипулирования и социально-психологической эксплуатации, а также экстремизма.

Апробация результатов исследования

Материалы, изложенные в диссертации, были апробированы в докладах и выступлениях на следующих конференциях и симпозиумах:

❖ Международная научная конференция «Государство, общество, церковь в истории России XX в» 11-12 февр. 2009г., Иваново.

❖ Всероссийская научно-практическая конференция «Конфликты в социальной сфере и их регулирование» 10-11 апреля 2009г., Казань.

❖ Международная научно-практическая конференция «Диалог религий в пространстве современной культуры» 23-26 сентября 2009 г. Волгоград

❖ Всероссийская научно-практическая конференция «Молодежь — позитивная сила развития российского общества» 24-25 сентября 2009 г., С-Петербург

❖ Всероссийская научно-практическая конференция «Религии Поволжья: проблемы социального служения» 12-14 ноября 2009 г., Н.Новгород.

❖ Международная научно-практическая конференция «Здоровье как ресурс», 24-25 ноября 2009 г Н.Новгород.

❖ И-м Всероссийский круглый стол «Будущее религии: из настоящего в грядущее» 11 декабря 2009 года Н.Новгород.

❖ Региональная научно-практическая конференция "Роль религии в жизни современного российского общества". 20 ноября 2009 г. Арзамас

Основные положения диссертации нашли отражение в одиннадцати научных публикациях, в том числе в трех статьях опубликованных в изданиях, рекомендованных ВАК РФ. Общий объем публикаций составляет 3.86 п.л.

Структура работы: настоящая работа состоит из Введения, двух глав, Заключения, списка, используемой литературы и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, раскрывается степень разработанности проблемы, определяются объект, предмет, цель и задачи исследования, характеризуются его теоретико-методологические основы, методы, информационная база, научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, излагаются положения, выносимые на защиту, представляется апробация результатов исследования.

Первая глава «Специфика форм манипулирования в ряде негосударственных организаций в современном российском обществе: фактография и концептуализация» посвящена изучению форм манипулирования в определенном типе негосударственных организаций. Описываются специфические признаки и методы деятельности организаций с признаками «деструктивных культов» Рассматривается влияние деятельности организаций с признаками «деструктивных культов» на безопасность личности и общества и на возникновение определённых социальных проблем.

Первый параграф «Фактография массированного манипулирования в определённой части негосударственных организаций и концепт «деструктивный культ»» посвящен анализу деятельности организаций имеющих признаки «деструктивного культа», обосновывается применимость концепта «деструктивный культ» к такого типа организациям. В современном обществе действует большое количество организаций и движений, которые, успешно рекламируя себя, эксплуатируют уязвимые свойства личности и некоторые аспекты социального взаимодействия. Они осуществляют активное манипулятивное вовлечение граждан, используя различные каналы, в том-числе средства массовой коммуникации. Все эти организации используют множество техник и методов, чтобы направлять мышление и поведение вовлечённых лиц без их информированного согласия и без обеспечения свободы выбора. Эти организации интенсивно эксплуатируют физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их самосознание навязанными доктринами, обрывают их связи с родными и близкими. Для обозначения подобных организаций применяются различные термины такие как «секта», «деструктивная секта», «тоталитарная секта», «новое религиозное движение», «квазирелигия», «культовое движение», «психокульт», «религия кризиса», «светский культ», «тоталитарный культ», «неокульт» и т.д. Некоторые из перечисленных терминов характеризуют только религиозные

группы или отдельные стороны деятельности тех или иных организаций, однако, организации, о которых идет речь в нашем исследовании, зачастую если и имеют отношение к религии, то косвенное. В данном исследовании внимание акцентируется лишь на части организаций, которые демонстрируют признаки «деструктивных культов». Мы исключаем из рассмотрения радикальные (экстремистские) политические, а также коммерческие (финансовые пирамиды и т.п.) организации. Такое ограничение спектра организаций связано с необходимостью исследования организаций, внешне наименее остро себя манифестирующих, но затрагивающих значительное количество населения и производящих заметное негативное воздействие на содержание и качество жизни своих членов.

Еще раз подчеркнем, что под такими организациями диссертант понимает негосударственные организации и объединения е сферах предоставления специфических психологических и парапсихопогических (оккулътно-эзотерическш) услуг, здоровья и образования, использующие организованные формы манипулирования и социально-психологической эксплуатации с целью направлять мышление и поведение адептов без их информированного согласия и без свободы выбора, в основе которых лежит некритическое доверие и поклонение лидеру или групповому руководству, идеям и/или предметам, образу жизни и/или мечте.

Второй параграф «Изучение форм массированного манипулирования в негосударственных организациях в различных дисциплинарных подходах» посвящен основньм подходам к изучению данного феномена. Сегодня не существует единого подхода к анализу феномена «деструктивных культов». Научные и научно-популярные издания, средства массовой коммуникации все чаще превращаются в арену бурных дискуссий о корректности и эффективности тех или иных методов исследования феномена организаций с признаками «деструктивных культов». Зачастую термины «культ» и «секта» приобретают ярко выраженное отрицательное эмоциональное значение. Общественные организации и частные инициативы, научно-исследовательские учреждения, конфессиональные группы и правозащитные центры, профессионально или любительски занимающиеся изучением деятельности организаций с признаками «деструктивных культов», условно можно отнести к одному из нескольких подходов. В каждом подходе используются специфические методы исследования и преследуются определенные цели, далеко не всегда включающие в себя необходимость достижения глубокого понимания феномена «деструктивных культов».

До сих пор не существует общепринятого научного определения понятия «деструктивный культ». Это связано главным образом с тем, что каждый специалист

предлагает дефиниции данного явления, исходя из своей мировоззренческой и концептуальной позиции. Мы рассматриваем следующие подходы к феномену манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов»: социологический, социально-психологический, психиатрически-психотерапевтический, правовой,

религиоведческий (светский) и конфессиональный (богословский).

В третьем параграфе «Манипулирование в негосударственных организациях с признаками «деструктивных культов»: концептуально-методологические аспекты социологического подхода» рассматривается обоснование концептов «культ» и «деструктивность». Первую фундаментальную концепцию культа представил Джеффри Нэльсон в 1968 г. Под культом Нэльсон понимает группу, основанную на мистическом, психическом или экстатическом религиозном опыте, и представляющую собой фундаментальный разрыв с религиозной традицией общества, в которой она находится. Колин Кэмпбэлл в 1972 г. выдвинул концепцию «культовой среды», принятую впоследствии в той или иной форме большинством социологов религии и ставшую одним из самых распространённых инструментов анализа аморфной религиозности. Начиная с 1970-х гг. появляются концепции, которые имеют своим предметом анализ социорелигиозных процессов в обществе, в частности, в крупных мегаполисах. Сюда относятся разработки Г. Ленски, Ч. Глока, Р. Старка, У. Байнбриджа, П. Бергера, Т. Лукмана. Они посвящены комплексному изучению феномена религиозности, причем совмещают теоретический и эмпирический аспект социологического анализа.

Б. Заблоцки определяет культ как "идеологическую организацию, скрепленную харизматическими взаимоотношениями и требующую полного посвящения". По словам Заблоцки, культы с большой вероятностью могут прибегать к насилию в отношении своих членов — отчасти благодаря лести своих последователей, харизматические лидеры развращаются властью, к которой они стремятся и которую получают1. Таким образом, Заблоцки один из первых делает акцент на том, что культы могут прибегать к насильственному удержанию своих членов.

Однако важно понимать, что под «деструктивным культом» нельзя понимать только организацию с жесткой структурой, где насильно удерживают адептов. На сегодняшний день можно говорить об аморфоподобных группах, где есть лидер (группа лидеров), который может манипулировать остальными адептами через семинары, печатные издания, аудио- и

Zablocki, B. (1997). Paper presented to a conference, "Cults: Theory and Treatment Issues," May 31, 1997 in Philadelphia, Pennsylvania.

видеопродукцию и Интернет. Важно, что вред членам такой группы наносится нередко не меньший, чем в жестко иерархической группе. Еще Р. Старк и Бейнбридж1 предлагали использовать термины «аудиторные» или «публичные культы» (audience cults) и «клиентские культы» (client cults), в зависимости от того, к кому они обращены. Аудиторные культы — это скорее направления, так как они не имеют формально фиксируемой организации.

Для определения признаков деструктивной группы могут быть использованы модели манипулятивно-эксплуатирующего воздействия, приводящего к необоснованному и неинформированному изменению поведения, мировоззрения и ценностей индивидов, в том числе в направлении к крайнему девиантному поведению. В частности, модель «восьми тем» Р. Дж. Лифтона, модель М. Сингер и модель семи основных тактик манипулятивного воздействия Э. Аронсона и Э. Пратканиса. Для оценки применения и степени проявления различных форм социально-психологического насилия, может применяться шкала группового психологического насилия2 и модель принуждения Бидермана (Biderman's Chart of Coercion)3.

Вторая глава «Реакция современного общества на проявления манипулирования в негосударственных организациях с признаками «деструктивных культов»» посвящена изучению опыта взаимодействия общества и «деструктивных культов» в Российской Федерации и в мире, а также анализу данных исследования, которые позволяют говорить о состоянии опыта противодействия «деструктивным культам» в РФ.

В первом параграфе «Деятельность общественных организаций граждан и специалистов в России и за рубежом по противодействию манипулированию в негосударственных организациях с признаками «деструктивных культов»» диссертант рассматривает опыт общественных и профессиональных организаций, а также отдельных специалистов. Важно, что западный опыт в противодействии «деструктивным культам», с учетом поправок на российские реалии, несомненно, может быть использован при проведении подобной работы в нашей стране, тем более что контакты между отечественными и зарубежными организациями, занимающимися проблемой «деструктивных культов», уже существуют. Активность специализированных общественных

Stark R. & Bainbrige W.S. The Future of Religion: Secularization, Renewal, and Cult Formation Berkeley, 1985. P. 25-26. Цит. по: Пуха H.B. Типология религиозных групп и организаций в современной американской социологии религии. М., 1999. С. 44-45.

Чамберс У.В. и др. Шкала группового психологического насилия // Журнал практического психолога. 2000, № 1-2, с. 131-132.

3 Biderman's Chart of Coercion in Amnesty International (1975) report on Torture, London, Gerald Duckworth & Co., p.53.

организаций является своеобразным индикатором осознания обществом проблемы манипулирования личностью в культовых группах. Чем острее встает проблема, тем больше организаций, информирующих о «деструктивных культах» и пытающихся помогать их жертвам, возникает в обществе. Общественные организации, в связи с этим, не только привлекают внимание государства к проблеме «деструктивных культов», но и могут осуществлять конкретные проекты во взаимодействии с государственными органами в процессе решения проблемы «деструктивных культов».

Во втором параграфе «Государственное регулирование деятельности общественных и религиозных организации с признаками «деструктивных культов»: зарубежный опыт» рассматривается зарубежный опыт противодействия «деструктивным культам» со стороны государства, на основе общеевропейских законодательных актов и законодательства отдельных стран. Диссертант отмечает, что в большинстве европейских стран на законодательном уровне существуют механизмы регулирования деятельности организаций с признаками «деструктивных культов». Парламенты нескольких европейских стран (Австрии, Бельгии, Германии, Франции, Швейцарии) учредили специальные комиссии для изучения деятельности культов. Комплекс правовых норм, устанавливающих ответственность за типичные противоправные действия со стороны некоторых религиозных объединений, относимых специалистами к сектам, содержится в Уголовном кодексе Франции. Во Франции в 2001 г. был принят закон о деятельности культов. Его суть — не запрещение «сект» как таковых, тем более что этот термин в нем не присутствует (термин «сектантские движения» присутствует только в названии закона и названии его главы 4), но уточнение уголовных санкций, применяемых против преступного поведения человека или организации. В Швейцарии решением Базельского кантонального парламента неэтичные или обманные методы вербовки, были признаны уголовным преступлением. В новом Базельском Уголовном кодексе предусмотрен штраф или, в случае повторения преступления, тюремное заключение для любого человека, кто «вербует или пытается завербовать прохожих на принадлежащей обществу или государству земле, используя неэтичные или обманные методы».

В третьем параграфе «Государственное регулирование деятельности общественных и религиозных организаций с признаками «деструктивных культов» в РФ: современное состояние и перспективы» анализируется состояние практики государственного регулирования деятельности организаций с признаками «деструктивных культов» в Российской Федерации.

На основании проведенного исследования, можно сделать вывод, что в Российской Федерации отсутствуют специфические нормативно-правовые основы противодействия «деструктивным культам», не существует основанной на научных разработках и положениях действующего законодательства четкой и понятной концепции выявления и регулирования опасных форм социально-психологической эксплуатации. Определение «экстремистская организация», содержащееся в федеральном законе «О противодействии экстремистской деятельности», не отражает особенности групповых процессов и манипулятивного воздействия в «деструктивных культах», хотя в правоприменительной практике в деятельности ряда организаций такого типа выявлены признаки экстремизма.

На основании проведенного экспертного опроса основной причиной, тормозящей решение многих вопросов, связанных с отношениями между государством и некоторыми типами общественных организаций, является отсутствие модели взаимодействия. В связи с этим возникает необходимость выработки единой системы, комплекса мер по профилактике организованных форм манипулирования и социально-психологической эксплуатации, выявления, предупреждения, пресечения преступлений, совершаемых членами подобных организаций. Почти все эксперты говорят о необходимости усиления прокурорского надзора за деятельностью подобных организаций. Очень важным, по мнению экспертов, аспектом противодействия можно считать, распространение объективной информации о деятельности «деструктивных культов» посредством СМК, а также совершенствование действующего законодательства и конфессиональной политики. Важно отметить, что все эксперты сошлись во мнении о необходимости проведении религиоведческой экспертизы при регистрации негосударственной организации, однако почти никто не упомянул о необходимости проведении комплексной социолого-психолого-лингвистической экспертизы, что в данном случае наиболее релевантно.

Четвертый параграф «Разработка и внедрение модели профилактики негативных результатов манипулирования в негосударственных организациях с признаками «деструктивных культов»» посвящен модели профилактике негативных результатов деятельности организаций с признаками «деструктивных культов» в современном российском обществе. Диссертант отмечает, что социально-идеологическую почву для деятельности таких организаций составляют как ряд фундаментальных свойств человеческого сознания, так и специфические свойства культуры и социально-исторические особенности развития социума. Дополнительными факторами являются пробелы в образовании, законодательстве и социальной политике. «Деструктивные культы»

пользуются в своих целях отсутствием у большинства населения навыков здорового критического мышления, поэтому подобные навыки и знания необходимо преподавать не только в рамках высшего образования, но, что ещё более важно, в рамках школы. Диссертант предлагает модель по профилактике манипулятивного социального воздействия, которая может быть использована в российских условиях.

Эта модель должна включать

❖ первичную профилактику, включающую развитие навыков здорового критического мышления и социальной грамотности;

❖ вторичную профилактику, предотвращающую возникновение негативных последствий манипулятивного воздействия на личность;

❖ и реабилитацию пострадавших.

В свою очередь вторичная профилактика должна включать

❖ информационное противодействие;

❖ социальный контроль;

❖ правовое противодействие:

❖ правовые санкции.

Информационное противодействие «деструктивным культам» также, на наш взгляд, является эффективным. Средства массовой коммуникации, по мнению опрошенных экспертов, способны внести существенный вклад в формирование критического отношения к «культам» и могут действительно предупредить людей об опасности вступления в подобные организации. В современных условиях основной упор необходимо делать на развитие этой темы в электронных средствах массовой коммуникации.

Профилактика негативных эффектов от деятельности «деструктивных культов», по сути, является частью государственной системы по защите граждан от различного вреда и ущерба и предупреждению преступности. В основе своей профилактика заключается, прежде всего, в предоставлении грамотно подготовленной и профессионально преподносимой информации о культах и в формировании навыков критического мышления и знаний о манипулятивных аспектах социального воздействия. В настоящее время всё больше внимания уделяется проблематике противодействия «деструктивным культам» со стороны государственных структур, но так как многие аспекты деятельности таких организаций носят латентный характер, то, к сожалению, пока основное внимание уделяется лишь тем аспектам их практики, которые подпадают под понятие «экстремизм».

В Заключении диссертации представлены основные результаты и выводы.

Проблема организаций, эксплуатирующих уязвимые свойства личности и некоторые аспекты социального взаимодействия, остается одной из острых и малоизученных проблем современного общества. К основным негативным признакам деятельности таких организаций необходимо отнести навязывание разрыва с нормальной социальной средой (десоциализация), создание угроз физическому здоровью, разнообразные нарушения законодательства и т.п.

Данные организации мы обозначаем концептом «деструктивные культы», который кажется нам наиболее предпочтительным, так как позволяет рассмотреть широкий круг внутренне однородных явлений на основе релевантного описания важных типологических признаков. В этом случае внимание акцентируется не на организациях как таковых, а на результатах их деструктивного воздействия на личность и социум.

Общество и государство реагирует на данную проблему, однако решение проблем, связанных с деятельностью организаций с признаками «деструктивных культов», находится на начальной стадии. Система превенции негативных последствий функционирования таких организаций в России делает только первые шаги.

Профилактика негативных эффектов от деятельности «деструктивных культов» является частью системы по общему предупреждению преступности. Такая профилактика заключается, прежде всего, в предоставлении объективной информации о данных организациях.

Правовая база является основой профилактики возникновения и негативных эффектов от деятельности организаций с признаками «деструктивных культов». Также важно понимать, что профилактика — это не только задача государства, но и задача гражданского общества.

СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫЙ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ:

Статьи в научных журналах, входящих в перечень рекомендованный ВАК РФ

1. Чайкин, В.Н. Модель межинституционального противодействия организованным формам манипулирования и социально-психологической эксплуатации (деструктивным культам) / В.Н. Чайкин// Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия. Социальные науки №1(9). Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 2008. — С. 144-149.- ISBN 1811-5942 (0.55 п.л.)

2. Чайкин, В.Н. Противодействие деструктивным культам со стороны Русской Православной Церкви и реабилитация пострадавших / В.Н. Чайкин// Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия. Социальные науки №¡1(13) Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 2009. С. 79-84.-ISBN 1993-1778 (0.55 п.л.)

3. Чайкин, В.Н. Анализ зарубежного опыта государственного регулирования деятельности организаций с признаками деструктивных культов / В.Н. Чайкин// Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского: Серия. Социальные науки №3(19) Н. Новгород: Изд-во ННГУ, 2010. С. 85-93,- ISBN 1811-5942 (0.55 п.л.) Статьи

4. Чайкин, В.Н. Государственный контроль за деятельностью нетрадиционных религиозных организаций и деструктивных культов: сравнение ситуации в РФ и других странах. / В.Н. Чайкин// Сборник научных трудов «Социальные преобразования и социальные проблемы» Вып. 8. Н.Новгород НИСОЦ, 2009,- С.76-83 ISBN 978-5-93116-113-6(0.42 п.л.)

5. Чайкин, В.Н. Деструктивные культы в современной России./ В.Н. Чайкин//Перспективы: Сборник научных статей аспирантов (Выпуск 7). —• Н. Новгород: Изд-во НИСОЦ, 2007, — С. 109—114. ISBN 918-5-93116-083-2 (0.33 п.л.)

6. Чайкин, В.Н. Противодействие правоохранительных органов общественно опасным формам религиозных объединений. Проблемы и поиск решений/ В.Н. Чайкин// сб. ст. Междунар. науч.-практ. конф. «Роль религии в жизни современного общества».-Н.Новгород: Изд-во НИЦ Поволжья «Нижегородское религиоведческое общество», 2010. С. 275-284 ISBN 598849144-3 (0.45 пл.)

Тезисы докладов

7. Чайкин, В.Н. Средства массовой коммуникации как сфера противодействия деструктивным культам. / В.Н. Чайкин// Материалы VIII Международной научной конференции «Государство, общество, церковь в истории России XX в» Иваново, 11-12

февр. 2009 в 2 ч.- Иваново: Иван. гос. ун-т, 2009,- Ч. 2.С. 153-155 ISBN 978-5-7807-0760-8.(0.13 п.л.)

8. Чайкин, В.Н. Противодействие религиозному экстремизму со стороны духовных лидеров Ислама. / В.Н. Чайкин, A.B. Останин// Материалы XIII Нижегородской сессии молодых ученых. Гуманитарные науки. 19-23 октября 2008. Н.Новгород,2009. С.-234-235. ISBN 978-5-93530-257-3.( 0.07 п.л.)

9. Чайкин, В.Н. К вопросу о защите семей от деструктивных культов/ В.Н. Чайкин// Материалы III Всероссийской научно-практической конференции «Конфликты в социальной сфере и их регулирование» Казань, 2009 С.501-504 ISBN 978-5-94949-037-2. (0.15 п.л.)

10. Чайкин, В.Н. Сатанинские секты как источник преступного поведения (на примере Нижегородской области). / В.Н. Чайкин// Религии Поволжья: проблемы социального служения: Сборник материалов конференции. — Н.Новгород, 2009. С 221225. ISBN 978-5-902818-23-6 (0.25 п.л.)

11. Чайкин, В.Н. Организация Русской Православной Церковью реабилитации пострадавших от духовного насилия в культовых группах. / В.Н. Чайкин// Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Молодежь — позитивная сила развития российского общества» 24-25 сентября 2009 г. Санкт-Петербург С. 319-323. ( 0.19 п.л.)

12. Чайкин, В.Н. Политика государства в отношении религиозных объединений в Российской Федерации. Проблемы и поиск решений / В.Н. Чайкин//Государственное регулирование экономики. Региональный аспект. Материалы седьмой Международной научно-практической конференции в 2 т. Том 2. Нижний Новгород: Издательство ННГУ им. Лобачевского, 2009.-401с. ISBN 978-5-91326-107-6С. 335-237. (0.21 пл.)

Подписано в печать 11.02.2011. Формат 148,5x210. Бумага офсетная. Печать ризографическая. Усл. печ. л. 1. Заказ № 00528. Тираж 100 экз.

Отпечатано с оригинал-макета в типографии «Конкорд» ИП Афонина Т.В. (ИНН 524914846456) Нижегородская обл., г. Дзержинск, пр-т Дзержинского, 14а Тел.:(8313)232-005,230-121 факс: (8313) 23-04-06

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Чайкин, Владимир Николаевич

Введение.

Глава 1. Специфика форм манипулирования в негосударственных организациях с признаками «деструктивных культов» в современном обществе: фактография и концептуализация.

1.1. Фактография массированного манипулирования в определённом типе негосударственных организаций и концепт «деструктивный культ».

1.2. Изучение форм массированного манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов» в различных дисциплинарных подходах.

1.3. Манипулирование в негосударственных организациях с признаками «деструктивных культов»: концептуально-методологические аспекты социологического подхода.

Глава 2. Реакция современного общества на проявления манипулирования в негосударственных организациях с признаками «деструктивных культов».

2.1. Деятельность общественных организаций граждан и специалистов за рубежом и в России по решению проблемы манипулирования в негосударственных организациях с признаками «деструктивных культов».

2.2. Государственное регулирование деятельности общественных и религиозных организаций с признаками «деструктивных культов»: зарубежный опыт.

2.3. Госрегулирование деятельности общественных и религиозных организаций с признаками «деструктивных культов» в РФ: современное состояние и перспективы

2.4. Разработка и внедрение модели профилактики негативных результатов манипулирования в негосударственных организациях с признаками «деструктивных культов».

Введение диссертации2011 год, автореферат по социологии, Чайкин, Владимир Николаевич

Актуальность темы, выбранной для проведения диссертационного исследования, определяется многими факторами, среди которых можно выделить следующие.

В западной научной литературе организации и движения, в которых наблюдались наиболее острые и конфликтные проявления и последствия интенсивных манипуляций, были выделены концептом «деструктивные культы». Этот тип организаций обнаружен в различных сферах: в религиозной, образовательной, «целительской», психотерапевтической, политической и коммерческой.

Все эти организации так или иначе используют определённые методы, чтобы целенаправленно изменять сознание, мышление и поведение своих членов исключительно в узких интересах группы и своей идеологии. Эти организации интенсивно эксплуатируют физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их самосознание навязанными доктринами и антисоциальными установками, обрывают их связи с родными и близкими. Самым фундаментальным образом нарушается весь спектр прав и свобод тех, кто попадает в подобные организации. Выявлено огромное количество фактов, что членам «деструктивных культов» наносится серьезный вред. Разрушаются личности, семьи, судьбы, подрывается здоровье граждан, формируются и поддерживаются неконструктивные и нереалистичные представления, отбираются и утрачиваются деньги и собственность и, в конце концов, если человек все-таки покидает такую организацию, перед ним встает проблема ресоциализации, которую он не всегда в состоянии решить самостоятельно и в одиночку. Фактически все такие организации претендуют в том или ином виде на предложение радикально «нового» мировоззрения, «новой» жизни и «нового» общества под предлогом решения актуальных частных проблем, что и порождает систематическое и массированное манипулирование.

Люди, которые оказываются в подобной организации, уже, как правило, имеют различные проблемы в тех или иных сферах жизни. Многие люди, которые оказывались в подобных организациях, находились в том или ином жизненном или психологическом кризисе, и попытки выйти из него оканчивались неудачей. Попадая в такую организацию, человек зачастую становится полностью зависимым от лидера (руководства) и от самой организации.

Те, кто в той или иной мере пострадал от манипуляций в такого типа организациях, часто нуждаются в квалифицированной помощи специалистов. В России на сегодняшний день специализированная помощь пострадавшим оказывается лишь со стороны очень небольшого числа светских специалистов и со стороны ряда конфессиональных организаций, в основном православных. Со стороны государства (органов социальной защиты, правоохранительных органов и т.д.) не наблюдается определённой позиции и политики и ясного признания данной проблемы. Этот феномен долгое время не получал соответствующей оценки в силу его высокой латентно-сти, несмотря на множество угроз, исходящих от «деструктивных культов». До сих пор в России отсутствуют общепризнанное социологическое определение и юридическая интерпретация «деструктивного культа», нет официального признания этого явления в качестве источника угрозы личности, семье, обществу и национальной безопасности.

Социальная теория в России тоже не спешит исследовать проблему «деструктивных культов», проводимые сегодня исследования сосредотачиваются в основном на изучении феномена новой религиозности и зачастую упускают массовые проявления социально-психологического насилия и нанесения вреда в определенной части организаций НРД и в части нерелигиозных организаций.

Актуальность исследования, таким образом, обусловлена теоретической и практической значимостью вопросов, связанных с формированием в современной России эффективного государственно-правового механизма противодействия организованным формам манипулирования и социально-психологической эксплуатации («деструктивным культам») как реальной угрозе личности и обществу в целом, а в ряде аспектов — и национальной безопасности. Сегодня не существует четкой системы государственного регулирования деятельности подобных объединений. Основной причиной, тормозящей решение многих вопросов, связанных с отношениями между государством и некоторыми типами общественных организаций, является отсутствие моделей взаимодействия. В связи с этим возникает необходимость выработки единой системы, комплекса мер по профилактике организованных форм манипулирования и социально-психологической эксплуатации, выявления, предупреждения, пресечения преступлений, совершаемых членами подобных организаций.

Отсутствуют, кроме того, специфические нормативно-правовые основы противодействия «деструктивным культам», не существует основанной на научных разработках и положениях действующего законодательства четкой и понятной концепции противодействия формам социально-психологической эксплуатации. Определения «религиозное объединение», «экстремистская организация», содержащиеся в федеральных законах «О свободе совести и религиозных объединениях» и «О противодействии экстремистской деятельности» не отражают в полной мере деструктивную составляющую негосударственной организации, а их использование в правоприменительной практике неэффективно с точки зрения анализа особенностей групповых процессов и детерминации криминального поведения членов деструктивной группы.

Интересы представителей ведущих конфессий совпадают с интересами государства и потому логично было бы предположить, что наиболее перспективная форма взаимодействия институтов государства и религиозных объединений в связи с проблемой организованных форм манипулирования и социально-психологической эксплуатации («деструктивным культам») — это совместная партнёрская деятельность, направленная на решение вопросов, связанных с профилактикой деструктивной деятельности различных организаций и движений.

Актуальность темы диссертационного исследования конкретизируется: во-первых, значительным наличием негосударственных организаций с признаками «деструктивных культов» в России, создающих ряд серьёзных социальных проблем; во-вторых, необходимостью осуществления комплексного межотраслевого анализа форм и последствий манипулирования в негосударственных организациях с признаками «деструктивных культов»; в-третьих, потребностью в разработке теоретической модели механизма противодействия организованным формам манипулирования и социально-психологической эксплуатации (организациям с признаками «деструктивных культов»), эффективной в условиях современной России, а также превенции их негативного воздействия на личность и социум.

Разработка системы противодействия организованным формам манипулирования и социально-психологической эксплуатации («деструктивным культам») является той актуальной социальной проблемой, которая нуждается во всестороннем и глубоком научном исследовании.

Степень научной разработанности проблемы

Среди существующих исследований форм и последствий манипулирования в негосударственных организациях следует выделить несколько аспектов и дисциплинарных направлений. В первую очередь мы рассматриваем работы, посвященные манипулированию в социальном воздействии.

Важнейший блок исследований, относящихся к выбранной теме, — социально-психологические работы о социальном воздействии, среди ко

1 2 торых наиболее значимые труды Ф. Зимбардо и М. Ляйппе , Дж. Тернера , Э.Аронсона, Т.Уилсона и Р.Эйкерта3, Р. Чалдини, Д. Кенрика и С. Нейбер-га4. Особая ценность этих работ в том, что авторы рассматривают социальное воздействие и на примере «культов».

Западные исследования по манипуляциям включают в себя работы Н. Гегена5, Р. Чалдини6. Пропагандистское воздействие как в целом, так и в «культах» рассматривается в работе Э. Аронсона и Э. Пратканиса7.

Среди отечественных исследований манипулирования необходимо в первую очередь отметить работу Е. Л. Доценко по научной концептуализа

1 Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние — СПб.: Питер, 2001. — 448 с.

2 Тернер Дж. Социальное влияние — СПб.: Питер, 2003. — 256 с.

3 Аронсон Э., Уилсон Т., Эйкерт Р. Социальная психология. — СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. — 560 с. л

Чалдини Р., Кенрик Д., Нейберг С. Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других— СПб.: прайм-Еврознак ; Нева ; М. : ОЛМА-Пресс, 2002. — 333 с.

5 Геген Н. Психология манипуляции и подчинения— СПб.: Питер, 2005. — 203 с.

6 Чалдини Р. Психология влияния — СПб.: Питер, 2001. — 288 с.

7 Пратканис Э. Р., Аронсон Э. Современные технологии влияния и убеждения. Эпоха пропаганды СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2008. — 544 с. о ции самого явления манипуляции . Проблемы манипулятивного воздействия также рассматриваются в работах Е.В. Сидоренко9 и С. Кара-Мурзы10.

Отдельные аспекты манипулятивного и негативного информационного воздействия отражены в работах Г. В. Грачёва и И.К. Мельника11 и др.

Весьма интересные и продуктивные методологические и концептуальные положения о механизмах социального воздействия содержатся в

1 О работах Б. Ф. Поршнева , которые до сих пор не утратили научной актуальности.

Общие вопросы психологии веры отражены в работе Р. М. Гранов

-13 скои .

Большой вклад в изучение организованных форм манипулирования внесли ряд социальных психологов. Среди наиболее значимых исследований необходимо отметить работы К. Левина14, JI. Фестингера15, Р. Чалди-ни16, Ф. Зимбардо17, E.H. Волкова18, М.В. Вершинина19, в которых рассматриваются особенности манипулирования в «культах», разрабатываются методы консультирования пострадавших.

8 Доценко E.J1. Психология манипуляции, механизмы и защита. — СПб.:Речь, 2004.

304 с.

9 Сидоренко Е.В. Тренинг влияния и противостояния влиянию. — СПб.: Речь, 2001.

256 с.

10 Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием — М.: Эксмо, 2009. — 864 с.

11 Грачёв Г. В. Мельник, И.К. Манипулирование личностью: Организация, способы и технологии информационно-психологического воздействия. — Алгоритм-книга, 2002. —288с.

12 Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. — М.:ФЭРИ-В, 2006. — 640 е.; Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история — М.: Наука, 1979. — 235 с.

3 Грановская Р. М. Психология веры. — СПб.: Речь, 2007. — 476 с.

14 Левин К. Разрешение социальных конфликтов — СПб.: Речь, 2000.

15 Festinger L., Riecken H.W., Schachter S. When Prophecy Fails. A Social and Psychological Study of a Modern Group that Predicted the Destruction of the World. — New York.: Harper Torchbooks, 1956. — 253 p.

16 Чалдини, P. Психология влияния/ P. Чалдини — СПб.: Питер, 2006. — 288 с.

Зимбардо Ф., Андерсен С. Объяснение контроля сознания: экзотические и повседневные манипуляции сознанием // Журнал практического психолога. — 2000. — № 12, —С. 8-34;

18 Волков Е. Н. Методы вербовки "и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. М.: Фолиум. 1996. # 3. С. 76-82.

9 Вершинин М. Использование информации о деятельности деструктивных культов [Электронный документ] Режим доступа http://psyfactor.org/infosect.htm

Среди работ психологов и психиатров, рассматривающих феномен

1 20 «деструктивных культов», стоит отметить исследования Р. Лифтона , М.

Сингер21, JL Веста22, М. Лангоуни23, С. Хассена24, A.A. Михайловой25, ЦП.

Короленко26, Н. А. Орла27, В.В. Целиковой28, М. Ш. Магомед-Эминова29,

Т.С. Кабаченко , A.A. Скородумова , P.A. Прокопишина , Олейника И.В. и Соснина В.А.33, Т. М.Сулейманова34.

Лифтон Р. Технология "промывки мозгов". СПб.: Прайм-Еврознак, 2005. — 576 с.

21 Singer, M. & Lalich, J. Cults in Our Midst. San Francisco, CA: Jossey-Bass 1997.

22 West Louis Jolyon. Contemporary Cults-Utopian Image, Infernal Reality. The Center Magazine. March/April. 1982;

23 Langone, M., ed. Recovery from Cults. NY: W.W. Norton & Company, 1993.

24 Хассен С. Освобождение от психического насилия / С. Хассен. — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. — 400с.'

Михайлова A.A. Помощь жертвам активного манипулирования психикой [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.it-med.ru/library/p/pomochs.htm

26 Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Психодинамика сект/ Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриева // Социодинамическая психиатрия. — Новосибирск, НГПУ, 1999. — С. 332340.

Орел H.A. Психологические механизмы влияния тоталитарных групп на личность: профилактика и преодоление зависимости // Контроль сознания и методы подавления личности: Хрестоматия — Мн.: Харвест, 2001. — 624 с. — С. 413-443.

28 Целикова В.В. Групповое мышление как механизм влияния на личность в деструктивном культе //Журн. практ. психолога. 1997. № 1. С. 98-101

29 Магомед-Эминов М. Ш. Трансформация личности. — М.: Психоаналитическая Ассоциация, 1998. — 496 с.

Кабаченко Т.С. Методы психологического воздействия. — М.: Педагогическое общество России, 2000. — 544 с.

Скородумов A.A. Социально-психологический анализ дезадаптации личности. Дисс. на соиск. степ. канд. псих. наук. СПб:, 1996. 212 с.

32 Прокопишин P.A., Герасимов A.B., Кудеярова Н.Ю. Особенности динамики изменений личности у последователей псевдорелигиозных корпораций [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.ipras.ru/conf/prokop.htm

33 Олейник И. В., Соснин В. А. Тоталитарная секта: как противостоять ее влиянию. — М.: Генезис, 2005. — 79 с.

Сулейманов Т. М. Психологическое насилие в современных сектах и культах [Электронный ресурс] Режим доступа http:// missioner.kuraev.ru /index.php? option= comdocman&task= docdetails&gid =189; психологических оснований для отбора признаков, которые могут быть использованы при построении указанной оценки35.

В рамках правового подхода к изучению организованных форм манипулирования в негосударственных организациях следует выделить работы,

1/ то

Н.В. Кривельской , A.B. Тонконогова , Ю.В. Тихонравова , О.В. Дмитриева и М.С. Фокина39, А. И. Хвыли-Олинтера40, И.В.Понкина41, в которых рассмотрена криминологическая составляющая «культов» и «сект».

В данном исследовании использован опыт осмысления проблемы в рамках философии (В.П. Пугачевым42) и религиоведения — И.Н. Яблоко-вым43, И.Я Кантеровым44, H.A. Трофимчуком45, Ю.В. Филипповым46, A.B. Кузьминым47.

Бирюков В.Ю. Нетрадиционные религиозные объединения: выявление потенциала деструктивности и анализ угроз. — СПб.: Наука; СЗАГС, 2009. — 288 с.

36 Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. М.: Фонд «Благовест», 1999. 267 с.

37 Тонконогов А. В. Пенитенциарная секталогия. Учебно-практическое пособие. Москва, НИИ УИС Минюста России, 2004. —121 с

38 В. Тихонравов Судебное религиоведение Издательство: Бизнес-школа ' Интел -Синтез', 1998 г. 272 с.

Дмитриев О.В., Фокин М.С. Сектантство: уголовно-правовые аспекты: Омск. гос. ун-т, 2002. 163 с.

40 Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. — М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996. — 83 с.

41 Понкин И.В. Экстремизм: правовая суть явления. — М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2008. — 57 с.

42 Пугачев В.П. Управление,свободой. — М.: КомКнига; 2005. —-272 с.

43 Яблоков И. Н. Психология религии // Теоретическая и прикладная социальная психология. М., 1988.

44 Кантеров И.Я. Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ).

М., 2006. — 472 с.

45 Трофимчук Н. А. Новые религиозные культы, движения и организации в России

М.: Изд-во РАГС, 1998. — 346 с

46 Филиппов Ю.В. Новая религиозность в современной России: учения, формы и практики. — М., 2006.

47 Кузьмин, A.B. Феномен деструктивности новых религиозных движений : автореферат дис. . канд. философ, наук. Белгородский госуниверситет, Белгород, 2009. — 23 с. стоит выделить работы К. Джиамбалво48, Дуброу-Айхеля С.49, В. Форд50, Дж. Лалич и М.Тобиас51, в которых дается описание моделей консультирования и реабилитации тех, кто в той или иной мере пострадал от деятельности «культовых» групп и организаций.

Среди наиболее известных работ богословов и священнослужителей

52 53 следует отметить публикации пасторов Т. Гандоу , У Мартина , Р. Энро-та54, А. Зволински55, проф. церковной истории А. Дворкина56, доктора бо

57 58 гословия А.И. Осипова , бакалавра богословия В.Ю. Питанова , кандидата богословия Р. Коня59, протоиерея А. Новопашина60, священников О. Стеняева61, Л.Семенова62, Д.Сысоева63, А. Мороза64, диакона А. Кураева65.

48 Джиамбалво, К. Консультирование о выходе: практический обзор / К. Джиамбалво, Д.Кларк, Н. Джиамбалво, К. Гарви, М. Д. Лангоуни /. Н.Новгород: ННГУ, 1995. — 118 с.

49 Дуброу-Айхель, Стив. Депрограммирование: исследование одного случая. Личные наблюдения за работой группы депрограммистов. — Н.Новгород, 1996

50 Форд В. Реабилитация пострадавших от группового психологического насилия и от авторитарных лидеров // Исцеление от «рая»: реабилитация и самопомощь при социальной зависимости. — СПб.: Речь, 2008. — С. 209-337.

51 Tobias, M. L. and Laiich, Janja. Captive hearts, captive minds: freedom and recovery from cults and abusive relationships. Hunter House Inc., Alameda, CA, 1994 о

Гандоу Т. Империя преподобного Муна СПб 1995 144 с.

53 У. Мартин Царство культов Логос, 1992 г., 352 с.

54 М. Энрот, Авторитаризм в церкви, С.-Пб, 2004, 195с.

55 Zwolin'ski А , ks. Anatomía sekty. Krakow, 1996. S. 7

56 Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. -Н.Новгород.: Изд-во братства св. Александра Невского, 2007. -816 с.

57 Питанов В.Ю. Введение в сектоведение 2006 [Электронный ресурс] Режим досту-na:http://apologet.orthodox.ru/apologetika/oglavlenie/sektovedenie.htm

58 Осипов А.И. Общая характеристика нетрадиционных форм религиозности.Мн.: Беларусь, 2000. -С.139-154.

59 Конь P.M. Введение в сектоведение. — Н.Новгород.: — 2008. -496с

60 Стеняев О. Реабилитация пострадавших от деятельности нетрадиционных религий. Свято-Троице-Сергиева лавра, 2007 [Электронный ресурс] Режим досту-na:http://missioner.kuraev.ru/ index. php?option=comcontent&task=view&id=53&Itemid=l

61 Священник Лев Семенов. Попытка открытых писем бывшего заместителя председателя Совета Церкви Объединения в России Льва Семенова к рядовым членам Церкви Объединения 2007 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.an ticekta.ru/Bibliot/Ss/Semeriov-pisma.rar

62 Диакон Андрей Кураев Уроки сектоведения. Как узнать секту. На примере движения рериховцев. — СПб Издательство:."Формика", 2002 448 с.

63 А.Новопашин Секты как проблема патриотического воспитания[Электронный ресурс] Режим flocTyna://www.religare.ru/2l 8057.html

64 Даниил Сысоев Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы. — М.: Изд-во «Русскш Хронографъ», 2002

Однако конфессиональный (богословский) подход к определению «культа» основан на сопоставлении богословия группы с эталонным учением той или иной религии, что делает данные исследования конфессионально ограниченными. В исследованиях этого типа организации с признаками «деструктивных культов» рассматриваются как религиозные или псевдорелигиозные организации, но при этбм упускается из виду тот факт, что значительная часть этих организаций к религии если и имеет отношение, то косвенное. При изучении организованных форм манипулирования авторы говорят о противодействии данному явлению, не затрагивая роли общественных организаций. В указанных работах, кроме того, недостаточно разработаны вопросы профилактики негативных последствий деятельности организаций с признаками «деструктивных культов».

В рамках социологического подхода феномен манипулирования рассматривался И. Гоффманом66, а Р. Коллинз весьма глубоко исследовал проблему доверия в сообществах67. П. Бергер и Т. Лукман68 разработали вопросы конструирования социальной реальности в обществе и группах.

Социологические концепции и исследования по теме «культов» в основном принадлежат зарубежным авторам. Среди них наиболее значимые работы М. Вебера69, Г. Бэккера70, Б. Джонсона71, Р. Нибура72, Д. Нэльсона73,

65 Мороз, А. А. Деструктивные тоталитарные секты в современной России / свящ. Алексий Мороз, А. Н. Швечиков. — СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2005. — 267 с.

66 Гофман, И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман. — Пер. с англ. А.Д. Ковалева; Ин-т социологии РАН и др. — М.: Кучково поле, 2000. — 304 с.

67 Коллинз Р. Личностно-ориентированная социология. — М.: Академический Проект, 2004. — 608 с.

68 Бергер, П. Социальное конструирование реальности. / П. Бергер, Т. Лукман. — М.: «Медиум», 1995. — 323с.

69 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // М. Вебер. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 61—27

70 Becker Н. Systematic Sociology on the basis of the Beziehungslehre and Gebildelehre of Leopold von Wiese. New York: Wiley & Sons, 1932. p. 624-642.

71 Johnson B. On Church and Sect // American Sociological Review. 1963 Vol. 28:4. P. 539-549.

Радикальный монотеизм и западная культура // Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. М., 1996

73 Nelson G. К. The Concept of Cult // Sociological Review. 1968. Vol. 16. p. 351—362.

К. Кэмпбэлла74, Р. Старка и В. Бэйнбриджа75, Б. Заблоцки76, Э. Баркер77, чо о ол

М. Интровинье , С. Кента , В. А. Мартыновича . Однако большинство из перечисленных исследователей сосредоточиваются на изучении феномена нетрадиционной религиозности, не уделяя особого внимания общественной опасности определённого типа организаций. В работах отечественных социологов Я. В. Грусман и Н.В. Петровой также рассматриваются новые религиозные движения, а в работе Н. В. Петровой особое внимание уделе

81 но именно деструктивным аспектам их деятельности .

В целом же в рамках социологического подхода работ по проблемам манипулятивного социального воздействия в организациях с признаками «деструктивных культах» на сегодняшний день почти нет, что и создаёт необходимость дальнейшего исследования данной проблемы.

74 Campbell С. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. 1972. Vol. 5. p. 119-136.;

75 Stark R, Bainbridge W. S. The Future of Religion. Secularization, Revival and Cult Formation. Berkeley : University of California Press, 1985. p. 128; 211

76 Zablocki B. Alienation and Charisma. A Study of Contemporary American Communes. — New York & London.: The Free Press & Collier Macmillan Publ., 1980. — 455 p.

77 А.Баркер. Новые религиозные движения. Практическое введение. — СПб: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1997. 284 с.

78 Introvigne М., I nuovi culti. Dagli Hare Krishna alia Scientologia, Arnoldo Mondatori Editore, Milano, 1990

79 Kent Stephen A. The Globalization of Scientology: Influence, Control and Opposition in Transnational Markets, Religion. Article number 1998. 0154, 1999. Available at www. idealibraiy. com

80 Мартинович, В. А. Введение в понятийный аппарат сектоведения / В. А. Мартинович. — Минск: БГУ, 2008. — 103 с.

Грусман Я.В. Новые религиозные движения как социокультурный феномен современного российского мегаполиса: дисс. канд. социол. наук: 22.00.04. — СПб., 2007. ■— 216 е.; Петрова Н.В. Социальный контроль деструктивной деятельности новых религиозных организаций : Дис. . канд. социол. наук : 22.00.08 Уфа, 2006 188 с.

Достижение поставленной цели связано с решением следующих теоретических и научно-практических задач:

• Уточнить и дополнить описания и типологию форм и интенсивности манипулирования индивидами и группами в организациях с признаками «деструктивных культов»;

• Изучить и обобщить зарубежный и российский опыт общественных организаций граждан по противодействию организациям с признаками «деструктивных культов»;

• Изучить и обобщить зарубежную и российскую практику государственного реагирования на проблему организованных форм манипулирования и социально-психологической эксплуатации («деструктивных культов»);

• Разработать на основе проведённых исследований модель по профилактике опасных форм манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов».

Эмпирическая база исследования

Автором проведен опрос экспертов в области государственно-конфессиональных отношений, юриспруденции, психологии и других компетентных лиц, владеющих знаниями о предмете исследования (дата проведения июнь 2009 — август 2010). Опрос проходил в форме неформального интервью, основной инструментарий экспертного опроса — бланк-интервью. Было опрошено 26 экспертов. Цель опроса — выяснить отношение экспертов к исследуемой проблеме и их представления о путях её решения

В ходе исследования были изучены документы самих организаций с признаками «деструктивных культов» и документальные базы с копиями документов, со свидетельствами экс-культистов, как рядовых, так и руководителей.

Эмпирическая база исследования также формировалась из вторичного анализа аналитических и исследовательских работ. В анализ были включены психологические и лингвистические экспертизы организаций с признаками «деструктивных культов», проведенные российскими экспертами, а также базы с интервью со специалистами, проведенными другими интервьюерами и передачи различных телекомпаний.

Диссертационное исследование опирается на следующие группы источников.

Первую группу источников составляют официальные материалы и документы законодательных органов власти РФ, занимающихся вопросами регулирования деятельности общественных объединений, в том числе и религиозных, противодействия опасным формам объединений занимающихся манипулированием и социально-психологической эксплуатацией на федеральном и региональном уровнях: законы, указы, постановления правительства, тексты федеральных программ и региональных законов, инструкции. Среди них документы, являющиеся наиболее важными элементами законодательной базы: Федеральный закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 №125-Ф382, Федеральный закон РФ «О некоммерческих организациях «от 12 января 1996 года N 783

ФЗ , Закон РФ «О средствах массовой информации» от 27 декабря 1991 года N 2124-184, Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности» от 25 июля 2002 года N 114-ФЗ85, Федеральный закон «О о/г противодействии терроризму» от 06.03.2006 N 35-Ф3 , Федеральный закон от 19.05.1995 № 82-ФЗ «Об общественных объединениях»87, Федеральный закон от 11.07.2001 № 95-ФЗ «О политических партиях»88, Приказ Минюста России от 18.02.2009 № 53 «О государственной религиоведческой экспертизе»89, Приказ Минюста России от 31.03.2009 № 98 «Об утверждении Административного регламента исполнения Министерством юстиции Российской Федерации государственной функции по принятию решения о государственной регистрации религиозных организаций и регистрации представительств иностранных религиозных организаций»90 и т.д.

Федеральный закон РФ "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26 сентября 1997 № 125-ФЗ [Электронный ресурс] Режим доступа http://w\\пл^consultant.ru/online/base/?req=doc;base=LAW;n=78684

3 Федеральный закон РФ "О некоммерческих организациях" от 12 января 1996 года N 7-ФЗ [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.consultant.ru/onПne/base/?req=doc;base=LAW;n::=89739

84 Закон РФ "О средствах массовой информации" от 27 декабря 1991 года N 21241 [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.consultant.ru/popular/smi/

85 Федеральный закон "О противодействии экстремистской деятельности" от 25 июля 2002 года N 114-ФЗ [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.consultant.ru/online/base/?req=doc;base=LAW;n=;76617

6 Федеральный закон "О противодействии терроризму» от 06.03.2006 N 35-ФЗ[Электронный ресурс] Режим доступа http://www.consultant.ru/popular/terror/

87 Федеральный закон от 19.05.1995 № 82-ФЗ «Об общественных объединениях» [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.consultant.ru/popular/obob/

88 Федеральный закон от 11.07.2001 № 95-ФЗ «О политических партиях» [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.consultant.ru/online/base/?req=doc;base=LAW;n=89647

89 Приказ Минюста России от 18.02.2009 № 53 «О государственной религиоведческой экспертизе» [Электронный ресурс] Режим доступа http://w\vw.consultant.ru/online/base/?req=doc;base=LAW;n=86739

90 Приказ Минюста России от 31.03.2009 № 98 «Об утверждении Административного регламента исполнения Министерством юстиции Российской Федерации государственной функции по принятию решения о государственной регистрации религиозных организаций и регистрации представительств иностранных религиозных организаций» [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.consultant.ru/online/base/?req=doc;base=LAW;n::=86739

Среди нормативно-правовых актов РФ по обеспечению национальной безопасности, в условиях отсутствия базового федерального закона по противодействию организованным формам манипулирования и социально-психологической эксплуатации («деструктивным культам»), особое место занимает «Концепция национальной безопасности Российской Федерации» (утверждена Указом Президента Российской Федерации от 17 декабря 1997 г. № 1300)91.

Следующую группу источников составили официальные материалы и документы законодательных органов власти иностранных государств. Среди них: закон Франции «О предупреждении и пресечении сектантских течений, ущемляющих права и основные свободы человека» от 31 мая 2001

92 г. , Федеральный закон Австрии «О юридическом лице общин религиозно

Q-1 го исповедания» от 9 января 1998 г. , Заключение итогового отчета Комиссии по расследованию деятельности сект и психогрупп при Бундестаге ФРГ от 29 мая 1998 г94, Закон о вероисповеданиях Республики Болгария от 26 декабря 2002 г95, Решение Совета министров внутренних дел государств-участников СНГ о взаимодействии в борьбе с правонарушениями экстремистского характера, совершаемыми на религиозной основе от 1998г.96, Рекомендации 1178 (1992) Совета Европы о сектах и новых религиозных движениях97.

91 Концепция национальной безопасности Российской Федерации (в соответствии с Указом Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 г. № 537 утратила силу) [Электронный ресурс] Режим доступа http://iriney.ru/legal/001.htm

92 Закон Франции о предупреждении и пресечении сектантских течений, ущемляющих права и основные свободы человека от 31 мая 2001 г. [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.state-reIigion.ru/cgi/run.cgi?action=show&obj=1422

93 Федеральный закон Австрии «О юридическом лице общин религиозного исповедания» от 9 января 1998 г. [Электронный ресурс] Режим доступа http ://iriney.ru/legal/002.htm

94 Заключение итогового отчета Комиссии по расследованию деятельности сект и психогрупп при Бундестаге ФРГ от 29 мая 1998 [Электронный ресурс] Режим доступа http://iriney.ru/legal/003.htm

95 Закон о вероисповеданиях Республики Болгария от 26 декабря 2002 г. [Электронный ресурс] Режим доступа http://iriney.ru/document/028.htm

96 Решение Совета министров внутренних дел государств-участников СНГ о взаимодействии в борьбе с правонарушениями экстремистского характера, совершаемыми на

Третью группу источников составили статистические и аналитические ежегодные доклады и статистические аналитические доклады о деятельности религиозных организаций, в том числе и деструктивных групп, в РФ, информационные бюллетени региональных органов власти, официальные

08 письма федеральных министерств и ведомств . Положения и выводы, содержащиеся в подобных документах являются предметом обсуждения на заседаниях правительства, что характеризует их как серьезный источник.

Особую группу источников составили документы общественности", учёных100, религиозных деятелей101, материалы конференций102, заседаний103, форумов по вопросам деятельности «деструктивных культов»104.

В ходе диссертационного исследования был изучен широкий круг источников Интернета, где можно найти документы культов, их противников, бывших участников, родственников пострадавших, научные работы, форурелигиозной основе от 1998 г. [Электронный ресурс] Режим доступа http://ruscan.narod.ru/Resh.htm

97 Рекомендации 1178 (1992) Совета Европы о сектах и новых религиозных движениях [Электронный ресурс] Режим доступа http://ruscan.narod.ru/kabminSE.htm

98 Письмо Департамента охраны здоровья населения Администрации Кемеровской области №Л-1964 от 10 ноября 1996 г. на № 2510 от 3774-96-27 в Отдел законодательства и связи с общественными организациями МЗ РФ) [Электронный ресурс] Режим доступа http://stolica.narod.ru/docsvl/MINZDRAV/003.htm

99 Обращение Комитета по спасению молодежи и Межрегионального комитета спасения от тоталитарных сект к Председателю Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Зоркальцеву В.И. №28/101 от 9 декабря 1996 г. [Электронный ресурс] Режим доступа http://stolica.narod.ru/docsob/004.htm

100 Обращение академика Н.Лаверова, академика В.Кудрявцева, академика В.Гинзбурга, профессора, действительного члена РАЕН С.Капицы, ректора МГУ В.Садовничего, 1996 г. (фрагмент) [Электронный ресурс] Режим доступа http://stolica.narod.ru/docsob/015.html

101 Обращение православного духовенства и мирян г.Новосибирска к соотечественникам [Электронный ресурс] Режим доступа http://stolica.narod.ru/docsob/008.htm

102 Итоговая декларация Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты — угроза личности, семье, государству». [Электронный ресурс] Режим доступа http://iriney.iu/document/079.litm

10 Пресс-Релиз российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) о выездном заседании в Твери [Электронный ресурс] Режим доступа http://iriney.ru/document/075.htm

104 Правовое государство и тоталитарные секты: пресс-релиз Российской Ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) о работе секции XVI Международных Рождественских образовательных чтений [Электронный ресурс] Режим доступа http://iriney.ru/document/083 .htm мы, разнообразную информацию по широкому тематическому спектру в области противодействия организованным формам манипулирования и социально-психологической эксплуатации («деструктивным культам»): документы министерств и ведомств, документы таких международных организаций как ООН и Совет Европы. Научная новизна исследования

• Уточнены и дополнены описания и типология форм и интенсивности манипулирования индивидами и группами в организациях с признаками «деструктивных культов», уточнено определение понятия «деструктивный культ»

• Проанализирован зарубежный и российский опыт общественных организаций граждан по противодействию организациям с признаками «деструктивных культов»;

• На основании анализа зарубежного и российского опыта впервые в российской социологии рассматриваются вопросы отношения государства к проблеме деятельности организаций с признаками «деструктивных культов»;

• Разработана модель профилактики опасных форм манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов». Положения, выносимые на защиту:

• В значительной части как зарубежных, так и российских исследований форм манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов» наблюдается достаточно высокая степень согласованности признаков и критериев, характеризующих данный феномен. Выявлены весомые обоснования выделения данного социального явления в специфический тип и необходимость дальнейшего отслеживания и изучения деятельности организаций с признаками «деструктивных культов». Типология организаций с признаками «деструктивных культов» по основанию вида деятельности может выглядеть следующим образом: религиозные группы, коммерческие группы, политические (экстремистские) группы, псевдонаучные группы, психотерапевтические группы, целительские группы, образовательные (педагогические) группы, оккулътно-эзотерические группы. Под «деструктивными культами» диссертант понимает негосударственные организации и объединения в сферах предоставления спег{ифических психологических и парапсихологических (оккулыпно-эзотерических) услуг, здоровья и образования, использующие организованные формы манипулирования и социально-психологической эксплуатации с целью направлять мышление и поведение мишеней своего воздействия без информированного согласия и без свободы выбора; в основе которых лежит некритическое доверие и поклонение лидеру или групповому руководству, идеям и/или предметам, образу жизни и/или мечте.

• Анализ показал, что начиная с середины 70-х в США и Западной Европе в профилактической и реабилитационной деятельности, в просветительском противодействии «деструктивным культам» важную роль играют общественные организации, среди наиболее известных на настоящее время стоит назвать Международную ассоциацию по изучению культов — ЮБА и Европейскую федерацию центров по исследованию и информированию о сектантстве — РЕСШБ. В России с начала 90-х наблюдается отчётливая реакция активной части граждан на проблему, но из-за слабой развитости гражданского общества на данном этапе эта активность пока значительно отстаёт от зарубежного опыта. В силу этого необходимо развивать международное сотрудничество подобных организаций и специалистов;

• Социологический анализ зарубежного и российского опыта решения проблемы «деструктивных культов» позволяет говорить о том, что за рубежом внимание государства к проблеме начало проявляться намного раньше, чем в России, особенно в связи с такими крайними проявлениями, как массовые суициды, убийства и другие преступления. В России, последние 5 лет, растет число обращений за консультациями и экспертизой правоохранительных органов по уголовным и гражданским делам, связанным с деятельностью «деструктивных культов», что говорит о повышенном интересе государства к данной проблеме. Под государственным реагированием на негативные последствия манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов» в данном исследовании понимается комплекс мер как правоприменительных, так и профилактических, направленных на предотвращение социально опасных форм манипулирования.

• Под профилактикой опасных форм манипулирования в организациях с признаками «деструктивных культов» в данном исследовании понимается комплекс мер, направленных на предотвращение, выявление, ограничение или устранение факторов, способствующих распространению в обществе манипулятивных форм воздействия и вредящей социально-психологической эксплуатации. Модель по профилактике манипулятивного социального воздействия, которая могла быть использована в российских условиях, должна включать первичную профилактику, включающую развитие навыков здорового критического мышления и социальной грамотности. Целью первичной профилактики является предупреждение вовлечения в «деструктивные культы». Вторичная профилактика должна включать: информационное противодействие, социальный контроль, правовое противодействие, правовые санкции. В качестве наиболее перспективного и эффективного направления и ближайшей задачи мы рассматриваем разработку и внедрение в систему общего и профессионального образования комплекса курсов, включающих в себя критическое мышление и основы социальной грамотности.

Теоретическая и практическая значимость работы

Данная работа может представлять интерес и быть полезной для социологов, социальных психологов, религиоведов, юристов, работников государственных структур и правоохранительных органов, специалистов по социальной работе, священнослужителей, поскольку анализирует новый социальный феномен и процесс противодействия организованным формам манипулирования и социально-психологической эксплуатации.

Апробация результатов исследования

• Международная научная конференция «Государство, общество, церковь в истории России XX в» 11-12 февр. 2009 г., Иваново.

• Всероссийская научно-практическая конференция «Конфликты в социальной сфере и их регулирование» 10-11 апреля 2009 г., Казань.

• Международная научно-практическая конференция «Диалог религий в пространстве современной культуры» 23-26 сентября 2009 г. Волгоград.

• Всероссийская научно-практическая конференция «Молодежь — позитивная сила развития российского общества» 24-25 сентября 2009 г., С-Петербург.

• Всероссийская научно-практическая конференция «Религии Поволжья: проблемы социального служения» 12-14 ноября 2009 г., Н.Новгород.

• Международная научно-практическая конференция «Здоровье как ресурс», 24-25 ноября 2009 г., Н.Новгород.

• П-м Всероссийский круглый стол «Будущее религии: из настоящего в грядущее» 11 декабря 2009 года, Н.Новгород.

• Региональная научно-практическая конференция «Роль религии в жизни современного российского общества». 20 ноября 2009 г. Арзамас.

Основные положения диссертации нашли отражение в одиннадцати научных публикациях, в том числе в трех статьях, опубликованных в изданиях, рекомендованных ВАК РФ. Общий объем публикаций составляет 3,86 п.л.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Формы манипулирования в негосударственных организациях с признаками деструктивных культов в Российской Федерации"

Заключение

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:

Проблема организаций, эксплуатирующих уязвимые свойства личности и некоторые аспекты социального взаимодействия, остается одной из острых и малоизученных проблем современного общества. К основным негативным признакам деятельности таких организаций необходимо отнести навязывание разрыва с нормальной социальной средой (десоциализа-ция), создание угроз физическому здоровью, разнообразные нарушения законодательства и т.п.

Стоит отметить что, в анализируемых документах часто встречаются термины «секта» и «культ», фактически применяемые как синонимы «деструктивного культа».

К основным признакам деятельности таких организаций необходимо отнести такие признаю!, как навязывание разрыва с прежним окружением, покушение на физическое здоровье, нарушение законодательства, нарушение норм экономической деятельности, попытки проникновения в сферы образования, здравоохранения, в структуры власти.

Мы выделяем ряд направлений деятельности, потенциально или реально опасных для граждан вовлеченных в них. Каждое из этих направлений должно стать объектом пристального внимания соответствующих служб.

Основными направлениями являются:

• преступления в экономической сфере;

• деятельность, направленная на ущемление основных прав граждан;

• преступления, представляющие угрозу для государства;

Ошибочно полагать, что «деструктивный культ» это во всех случаях, организация с жесткой структурой, в основе которой лежит безусловное поклонение лидеру. На сегодняшний день можно говорить

• об организациях с жесткой структурой, основанной на уставе, доктрине и т.д., где есть лидер роль, которого важна;

• об организациях, где нет четкой структуры, а роль лидера малозначительна.

• об аморфных по своей структуре организациях, где роль лидера незначительна, организационная структура минимальна, а манипуляция остальными адептами может осуществляться через средства массовых коммуникаций (Интернет).

Необходимо выделить основные меры по противодействию организациям с признаками деструктивных культов:

• создание эффективной правовую базу предупреждения создания и распространения таких организаций;

• усовершенствованный механизм привлечения к ответственности лидеров и основателей таких организаций за уже совершенные преступления;

• пресечение каналов незаконного финансирования таких организаций;

• обеспечение должного контроля за деятельность средств массовых коммуникаций со стороны государства, учитывая распространение информации деструктивного характера;

• разработка конфессиональной политики, исключающей возможность деятельности религиозных организаций деструктивного характера;

• усилить контроль за въездом и пребыванием на территории РФ иностранных граждан, прибывающих для проведения религиозной деятельности и (или) скрывающих свою профессиональную принадлежность к тому или иному нетрадиционному религиозному объединению.

• обязательное включение в учебную программу такой дисциплины, как «Религиоведение», где определенное количество часов должно быть отведено на изучение проблем деятельности нетрадиционных религиозных организаций в современной России.

• ввести в форму статистической отчетности как в ГИАЦ МВД РФ, так и в ИЦ субъектов Российской Федерации отдельные пункты: «совершено преступлений религиозного характера» и «выявлено лиц, совершивших преступления религиозного характера»;

• разработать и закрепить в соответствующих инструкциях и комментариях стандарт проведения и оформления социолого-психолого-лингвистической экспертизы для применения по делам, связанным с признаками организованного воздействия на членов той или иной негосударственной организации.

В ходе диссертационного исследования изучены далеко не все аспекты столь сложного феномена как «деструктивные культы». Несомненно, данная проблема нуждается в дальнейшем изучении как в рамках социологии социальных процессов и коммуникации, так и в рамках междисциплинарного подхода.

Список научной литературыЧайкин, Владимир Николаевич, диссертация по теме "Социальная структура, социальные институты и процессы"

1. Конституция Российской Федерации http://www.constitution.ru/

2. Федеральный закон РФ "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26 сентября 1997 №125-ФЗ Электронный ресурс. режим доступа http://www.consultant.ru/online/base/?req=doc;base=LAW;n=78684

3. Федеральный закон РФ "О некоммерческих организациях "от 12 января 1996 года N 7-ФЗ Электронный ресурс. режим дocтyпaHttp://www.consultant.ru/online/base/?req=doc;base;:::LAW;n=89 739

4. Закон РФ "О средствах массовой информации" от 27 декабря 1991 года N 2124-1 Электронный ресурс. режим доступа http://www.consultant.ru/popular/smi/

5. Федеральный закон "О противодействии экстремистской деятельности" от 25 июля 2002 года N 114-ФЗ Электронный ресурс. режим доступа http://www.consultant.ru/onlme/base/?req=doc;base=LAW;n=76617

6. Федеральный закон "О противодействии терроризму» от 06.03.2006 N 35-Ф3 Электронный ресурс. режим доступа http://www.consultant.ru/popular/terror/

7. Федеральный закон от 19.05.1995 № 82-ФЗ «Об общественных объединениях» Электронный ресурс. режим дocтyпahttp://www.consultant.ru/popular/obob/

8. Федеральный закон от 11.07.2001 № 95-ФЗ «О политических партиях» Электронный ресурс. режимflocTynahttp://www.consultant.ru/online/base/req=doc;base=LAW;n=896 AI

9. Приказ Минюста России от 18.02.2009 № 53 «О государственной религиоведческой экспертизе» Электронный ресурс. режим доступа http://www.consultant.ru/online/base/?req=doc;base=LAW;n=86739

10. Концепция национальной безопасности Российской Федерации и противодействие религиозному экстремизму» online. [Обращение к документу 1 декабря 2009] Доступ через http://iriney.ru/legal/001 .htm

11. Закон Франции о предупреждении и пресечении сектантских течений, ущемляющих права и основные свободы человека от 31 мая 2001 г. Электронный ресурс. режим доступа http://www.state-religion.m/cgi/ran.cgi?action=show&obj=1422

12. Федеральный закон Австрии «О юридическом лице общин религиозного исповедания» от 9 января 1998 г. Электронный ресурс. режим доступа http://iriney.ru/legal/002.htm

13. Заключение итогового отчета Комиссии по расследованию деятельности сект и психогрупп при Бундестаге ФРГ от 29 мая 1998 г Электронный ресурс. режим доступа http://iriney.ru/legal/003 .htm

14. Закон о вероисповеданиях Республики Болгария от 26 декабря 2002 гЭлектронный ресурс. режим доступа http ://iriney.ru/document/028.htm

15. Решение Совета министров внутренних дел государств-участников СНГ о взаимодействии в борьбе с правонарушениями экстремистского характера, совершаемыми на религиозной основе от 1998г. Электронный ресурс. режим flocTynahttp://ruscan.narod.i-u/Resh.htm

16. Обращение академика Н.Лаверова, академика В.Кудрявцева, академика В.Гинзбурга, профессора, действительного члена РАЕН С.Капицы, ректора МГУ В.Садовничего, 1996 г. (фрагмент) Электронный ресурс. режим доступа http://stolica.narod.ru/docsob/015 .html

17. Обращение православного духовенства и мирян г.Новосибирска к соотечественникам Электронный ресурс. режим до cTynahttp ://stolica.narod.ru/docsob/008.htm

18. Итоговая декларация Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты — угроза личности, семье, государству». Электронный ресурс. режим до CTynahttp ://iriney.ru/document/079.htm

19. Агеенкова Е.К. Альтернативные социальные проекты в новых религиозных движениях. // Религия и общество — 4: сб. науч. трудов / под общ. ред. В.В. Старостенко, О.В. Дьяченко. Могилев: УО «МГУ им. А.А.Кулешова», 2009. -С.6-8

20. Агеенкова Е.К. Белорусский Центр Terra Humanika Reiki. // Неокульты: «новые религии» века? / Е.С. Прокошина, Т.П. Короткая, И.Ф. Рекуц, A.A. Титовец и др.; Под ред. А.С.Майхровича. — Минск: «Четыре четверти», 2002. С. 159-162.

21. Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию. — М.: Аспект Пресс, 1998.

22. Аронсон Э., Пратканис Э. Р. Эпоха пропаганды: Механизмы убеждения — повседневное использование и злоупотребление / Э. Аронсон, Э. Пратканис. — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002.

23. Аронсон Э., Уилсон Т., Эйкерт Р. Социальная психология. Психологические законы поведения человека в социуме. — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002.

24. Бажан, Т.А. Оппозиционная религиозность в России/ Т.А. Бажан; Сиб.юрид. ин-т. МВД Росси.- Красноярск: СЮИ, 2000. — 371 с.

25. Бакланова Г. Ю. Московская община Церкви Божией Матери Державной: социолог, портр. Текст. / Г. Ю. Бакланова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М., 1998. — № 5. — С. 44 — 50.

26. Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий / Е.Г. Балагушкин М.: МГУ, 1999. -286 с.

27. Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ./ Е.Г. Балагушкин: Рос. Аккад. Наук, Ин-т философии. — Ч. I и II.- М: ИФРАН., 1999.- С. 16-137

28. Баркер, А. Новые религиозные движения: практическое введение: Пре. С англ./А.Баркер.- СПб.: Изд-во РХГИ, 1997, 281с.

29. Басин Я. Религия и национальное согласие в свете Закона Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организаций» Текст. / Я. Басин. Минск: ГИ «За свободное вероисповедание», 2005. —32 с.

30. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М.: Медиум, 1995. — 323 с.

31. Бирюков В.Ю. Нетрадиционные религиозные объединения: выявление потенциала деструктивности и анализ угроз. — СПб.: Наука; СЗАГС, 2009. —288 с.

32. Богословский анализ лжеучений «Богородичного центра» Текст. — М. : Изд-во Свято-Владимир. братства, 1992. 32 с.

33. Богословский анализ лжеучений, содержащихся в литературе, издаваемой т. н. «Богородичным центром» Текст. // Воронежские епархиальные ведомости. 1992. — № 7. — С. 18 — 29.

34. Булатова. A.B. Религия на рубеже столетий: основные тенденции развития/ A.B. Булатова // Религия в ценностных измерениях: материалы научной конференции. Уфа.- 2000.-58с.

35. Ваторпин, A.C. Религиозный модернизм и постмодернизм / A.C. Ваторпин // Социологические исследования.- 2003.- № 12.- С.84-92

36. Вершинин М. К вопросу об использования информации о деятельности деструктивных культов сект Электронный ресурс. режим доступа http://people.nnov.ru/volkov/descult/

37. Вебер, М. Социология религии / М. Вебер // Избранное. Образ общества. — М.:1994.С.78-308

38. Вебер, М. / М. Вебер // Социологические понятия. Тексты/ Под ред. Головина. H.A. СПбГУ, факультет социологии. — 37с.

39. Вебер, М. Хозяйственная этика мировых религий/ М. Вебер// Избранные труды. — М. — С.60-272

40. Вебер, М. Протестантские секты и дух капитализма / М. Вебер// Избранные произведения. — М.- 1990. — С.70 -345

41. Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практического психолога. М.: Фоли-ум. 1996. #3. С. 76-82.

42. Волков Е. Н. Социально-психологические аспекты проблемы внушения // Пушкин и Калиостро. Внушение в искусстве и в жизни человека. Сборник статей. — СПб.: Пушкинский проект,2004. —С. 84-105.

43. Волков Е. Н. Социально-психологическая эксплуатация как сторона социального взаимодействия и ее деструктивные свойства // Социология. 2005. № 1. — С. 61-70

44. Волков Е. Н. Исцеление от "рая": реабилитация и самопомощь при социальной зависимости. Перевод, составление, научная редакция, статьи и тексты. — СПб.: Речь, 2008.

45. Воронцова, JI.M. Религия в современном массовом сознании / JIM. Воронцова, С.Б. Филатов, Ф.Е, Фурман// Социологические исследования. — № 11. — 1995.- С.81-91

46. Ворошилова, H.A. религиозное сознание и спобоы его существования / H.A. Ворошилова//.- Красноярск: СибГАУ, 2002.141 с.

47. Выдрина. Г.А. Религиозная ситуация: проблемы исследования и управленияб (На примере субъекта РФ Ханты-Манси. Авт. округа- Югры) / Г.А. Выдрина// — Ханты-Мансийск.- 2004. — 197с.

48. Гандоу Т. Империя преподобного Муна СПб 1995 144 с.

49. Гараджа, В.И. Социология религии: учебное пособие для вузов/ В.И. Гараджа// Ин-т Окрытое о-во (Фонд Сороса). — М.: Аспект Пресс, 1996.- 238с.

50. Геген Н. Психология манипуляции и подчинения— СПб.: Питер, 2005. — 203 е.; Чалдини Р. Психология влияния -— СПб.: Питер, 2001. —288 с.

51. Грановская Р. М. Психология веры. — СПб.: Речь, 2007. — 476 с.

52. Григорьева, Л.И. Нетрадиционные религии в современной России/ Л.И. Григорьева// М.-1994.- 425с.

53. Григорьева, Л.И. Новые религиозные движения и государство в современной России/ Л.И. Григорьева// М.-1994,- 358с.

54. Григорьева, Л.И. Религии «Нового века» и государство/ Л.И. Григорьева// М.-1994,- 317с.

55. Григорьева, Л.И. Религии «Нового века» и современное государство/ Л.И. Григорьева// М.-1994.- 399с.

56. Грисбахер Э. Публичное разоблачение Свидетелей Иеговы Текст. / Э. Грисбахер, Д. Грисбахер : пер. с англ. СПб., 1999. — 20 с.

57. Грачев Г. В., Мельник И. К. Манипулирование личностью: организация, способы и технологии информационно-психологического воздействия. Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Алгоритм, 2002.

58. Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. —Нижний Новгород.: Изд-во братства св.Александра Невского, 2007. -816с.

59. Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты : опыт систематического исследования Текст. / А. Л. Дворкин. — Н.Новгород : Изд-во Братства по имя Св. вел. кн. Александра Невского, 2000. 693 с.

60. Дворкин А. Л. Типология сектантства и методы антисектантской деятельности Русской Православной Церкви Текст. / А. Л. Дворкин. — Белгород, 1996. 14 с.

61. Дворкин А. Л. Общество Сознания Кришны как секта «Нью-Эйдж» Текст. / А. Л. Дворкин // Альфа и Омега. 1999. — № 2. — С. 251-261.

62. Дворкин А. JI. Тоталитарные формы совершенного, кришнаизма Текст. / А. JI. Дворкин // Миссионер, обозрение. Белгород, 1996. — № 2. -С.8-9.

63. Дворкин А. JI. Пророки и боги мормонов Текст. / А. JI. Дворкин. -М. : Рус. правосл. церковь : Изд-во Моск. патриархии, 1999. —56 с.

64. Девятко, И.Ф. Методы социологического исследования: Учебное пособие/ И.Ф. Девятко// 2-е издание., испр. М.: Университет, 2002.-295с.

65. Джиамбалво, К. Консультирование о выходе: практический обзор / К. ДжиамбалЕо, Д.Кларк, Н. Джиамбалво, К. Гарви, М. Д. Лангоуни /. Н.Новгород: ННГУ, 1995. — 118 с

66. Дмитриев О.В., Фокин М.С. Сектантство: уголовно-правовые аспекты: Учебное пособие. Омск: Омск. гос. ун-т, 2002. 163 с

67. Доценко Е. Л. Психология манипуляции: феномены, механизмы и защита. 3-е изд., испр. и перераб. — СПб.: Речь, 2003

68. Дюркгейм, Э. Элементарные формы религиозной жизни / Дюркгейм Э.// Мистика Религия. Наука — М. -1998.- 332с.

69. Ефименко, М.Н. К вопросу о российской религиозности / М.Н. Ефименко//.- Религия в ценностных измерениях: материалы научной конференции. — Уфа.- 2000.- 117с.

70. Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние — СПб.: Питер, 2001. —448 с.

71. Зуев, Ю.П. Динамика религиозности в России в 20 веке и ее социологическое изучение./ Ю.П.Зуев// Гараджа В.И. Социология религии. Уч. Пос. для сдут. Вузов.- 1995.- 527с.

72. Кабаченко Т.С. Методы психологического воздействия. М.: Педагогическое общество России, 2000. — 544 с.

73. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием — М.: Эксмо, 2009. — 864 с.

74. Коллинз Р. Социологическая интуиция: Введение в неочевидную социологию // Личностно-ориентированная социология.

75. М.: Академический проект, 2004.

76. Кондратьев М. Ю., Ильин В. А. Азбука социального психолога-практика. — М.: ПЕР СЭ, 2007

77. Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Психодинамика сект/ Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриева// Социодинамическая психиатрия.

78. Новосибирск: Издательство НГПУ, 1999. — С. 332-340

79. Конь P.M. Введение в сектоведение. — Нижний Новгород.: Нижегородская духовная семинария, 2008. -496с.

80. Кимелев, Ю.А. Современная западная философия религии / Ю.А.Кимлев// — М: Мысль, 1989.- 423с.

81. Котельникова, Г. А. , Лебедев С.Д. Концептуальные модели взаимодействия светской и религиозной культур / Г.А. Котельникова, С.Д. Лебедев //Социологические исследования. — № 4.- 2004.-С. 121-120с.

82. Кондратьев Ф. В. Социально-негативные последствия деятельности культовых новообразований Текст. : (психиатр, аспект) / Ф. В. Кондратьев // Миссионер, обозрение. — Белгород, 1996. № 10.1. С. 5-7

83. Коллинз Р. Социологическая интуиция: Введение в неочевидную социологию. // Личностно-ориентированная социология.

84. М.: Академический Проект, 2004. — С.397 -.603

85. Копысов Д. Ю. Современные нетрадиционные религии Текст. / Д. Ю. Копылов. Ижевск : Удмуртия, 2000. — 135 с.

86. Котов И. В. Деструктивные секты Текст. / И. В. Котов // Нравственное и патриотическое воспитание в традиции Православия : сб. докл. V Свято-Евфросиниевских пед. чтений (3-5 нояб. 1998 г.). Минск, 1999.-С. 103-106.

87. Крамер Джоэл, Олстед Диана. Маски авторитарности: Очерки о гуру. — Пер. с англ. М.: Прогресс-Традиция, 2002. — 408 с.

88. Кривельская Н. В. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций Текст. / Н. В. Кривельская. М., 1996. — 20 с. // (Аналитический вестник / Гос. Дума Федер. Собр. Рос. Федерации ; вып. 28. Серия : Оборона и безопасность)

89. Кривельская Н. В. Изучение общественного мнения населения о деятельности деструктивных религиозных организаций Текст. / Н. В. Кривельская // Миссионер, обозрение. — Белгород, 1998. —№2. —С. 11-15.

90. Кривельская Н. В. Религиозная среда обитания: оценка угроз и поиск мер защиты Текст. / Н. В. Кривельская. М. : Изд-во Гос. Думы, 1998. — 172 с.

91. Кривельская Н. В. Информационное сообщение о разведывательной деятельности в России некоторых иностранных религиозных организаций Текст. / Н. В. Кривельская, А. Алексеевский // Миссионер, обозрение. -Белгород, 1998. № 5. — С. 8-14.

92. Кривельская Н. В. Религиозная экспансия против России Текст. / Н. В. Кривельская. М. : Регионы России, 1998. — 149 с.

93. Кривельская Н. В. К вопросу об основных терминах и определениях в проблеме духовной безопасности России Текст. / Н.

94. B. Кривельская // Миссионер, обозрение. Белгород, 1998. — № 3. —1. C. 6-10.

95. Кривельская Н. В. Секта : угроза и поиск защиты Текст. / Н. В. Кривельская. — М. : Благовест, 1999. 268 с.

96. Куликов В. Н. Психологическое воздействие: методологические принципы исследования. / Теоретические и прикладные исследования психологического воздействия: Межвузовский сб. — Иваново, 1982, с. 6—23.

97. Лифтон Р. Технология «промывки мозгов»: Психология тоталитаризма. — СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2005.

98. Магомед-Эминов М.Ш.Трансформация личности Издательство: ПАРФ Год: 1998 218 с.

99. Майерс Д. Социальная психология. Интенсивный курс.

100. СПб.: прайм-Еврознак, 2000.

101. Мартинович, В. А. Введение в понятийный аппарат сек-товедения: пособие для студен-тов Института теологии БГУ / В. А. Мартинович. — Минск: БГУ, 2008. — 103 с.

102. Мартинович В. А. К вопросу о православном сектоведе-нии в современном мире Текст. / В. А. Мартинович // Минские Епархиальные Ведомости. 2005. -№3.- С. 55-59.

103. Мартинович В. А. Наш вклад в развитие сектантства на Беларуси Текст. / В. А. Мартинович // Церковное слово. 2001. — № 4.1. С. 10-11.

104. Мартинович В. А. Некоторые аспекты конверсии и де-фекции в новых религиозных движениях Текст. : диплом, работа / В. А. Мартинович. — Минск : ЕГУ факультет теологии. — 2001. 65с.

105. Мартинович В. А. Нетрадиционная религиозность Беларуси как угроза национальной безопасности Текст. / В. А. Мартинович // Идеологические аспекты военной безопасности. 2008. — № 2.1. С. 20-26.

106. Милгрэм С. Эксперимент в социальной психологии. — СПб.: Питер, 2000.

107. Методы анализа документов в социологических исследованиях. Сб. статей. / Под ред. В.Н. Иванова М.: ИСИ АН СССР, ССА, 1985.-376с.

108. Методы сбора информации в социологических исследованиях. В 2-х т. Т.1, 2 / Отв. Ред. В.Г. Андреенков, О.М. Маслова. М.: Наука, 1990.- 527с.

109. Митрохин, JI.H. Баптизм: история и современность. / Митрохин JI.H.// М.-1993- 477с

110. Митрохин, Л.Н. Религии «Нового света» / Митрохин Л.Н.// М.-1985- 356 с.

111. Митрохин, Л.Н. Религиозные «культы» в США / Митрохин Л.Н.// М.: Знание -1984- 64 с.

112. Митрохин, Л.Н. Религия и культура: (Философ. Очерки) / Митрохин Л.Н.// РАН. Ин-т философии — М. -2000- 318с.

113. Митрохин, Л.Н. «Религии нового века» в США / Митрохин Л.Н.// Вопр. Философии.- М.- 1982.- С.9-16

114. Митрохин, Л.Н. Философия религии: новые перспективы / Митрохин Л.Н.// Вопр. Философии.- № 8.-2003. с. 18-36

115. Мосс, М. Социальные функции священного: монография/ М.Мосс// Пер. с фр. под общ. Ред. И.В. Утехина; Сост. В.Ю. Трофимов. СПб.: Евразия, 200.- 446с.

116. Мчедлов, М.П. Религиозная ситуация в России: Реалии, противоречия прогнозы/ М. Мчедлов/ Свободная мысль.- № 5.1993.- С.101-115

117. Мчедлов, М.П. Свобода совести, религия, право / М. Мчедлов/Вопросы философии.- № 12.- 1994.- С.78-86

118. Мчедлов, М.П. Нурулаев A.A., Филимонов Э.Г., Элбакян Е.С. Религиозный фактор в социально-политической жизни России / М. Мчедлов/ Обновление России: трудный поиск решений. Вып. 2.-М:РНИСиНП- 1994.215с.

119. Мчедлов, М.П., Филимонов Э.Г., Социально-политические позиции верующих в России / М. Мчедлов/ Социологические исследования.- № 3.-1999.- С.103-107

120. Мухина Т.К Педагогические условия предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты : автореферат дис. . кандидата педагогических наук

121. Нурулаев, A.A. Концепция устойчивого развития: роль религиозных организаций в ее реализации / А.А.Нурулаев// экология и религия. Часть 2. М.: Луч, 1994.-174 с.

122. Нурулаев, A.A. Межконфессиональные противоречия и институты власти/ А.А.Нурулаев// Многообразие интересов и институты власти.(материалы международной конференции социологов. Москва, 15-16 июня 1993г). — М.:Луч.- 1994.- 17с.

123. Нурулаев, A.A. Религия, Церковь, семья / А.А.Нурулаев// Международный год семьи. Тезисы международной конференции. Новгород. -1994.-Юс.

124. Островская, Е.А. религиозная модель общества: Социологические аспекты институционализации традиционных религиозных идеологий. / Е.А. Островская// СПб.: Изд-во С.Петерб. Ун-та.-2005.-377с.

125. Олейник И. В., Соснин В. А. Тоталитарная секта: как противостоять ее влиянию. — М.: Генезис, 2005. — 79 с.

126. Писманик, М.Г. Современные верующие, и их социальный облик и самочувствие/ М.Г. Писманик// Социально-гуманитарные знания.- 2003с — №4. -С. 139-146с.

127. Писманик, М.Г. Личность и религия / М.Г. Писманик// М.-1976.-266с.

128. Писманик, М.Г Лекции по религиоведению./ М.Г. Писманик// Учебное пособие Пермский госуд. тех. ун-т.Пермь.- 2006.-245с.

129. Питанов В.Ю. Введение в сектоведение 2006 online. [Обращение к документу: 2 ноября 2000] Доступ через http://apologet.orthodox.m/apologetika/oglavlenie/sektovedenie.htm

130. Прокопипшн P.A., Герасимов A.B., Кудеярова Н.Ю. Особенности динамики изменений личности у последователей псевдорелигиозных корпораций Электронный ресурс. режим доступа http://people.nnov.ru/volkov/descult/

131. Понкин И.В.Правовые основы запрещения и пресечения деятельности религиозных сект в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Электронный ресурс. режим досту-nahttp://cddk.ru/gos i religia/edu-sect/other/iO 15.htm

132. Полищук Ю. И. Психические нарушения, возникающие у людей, вовлеченных в деструктивные религиозные секты Текст. / Ю. И. Полищук // Религия, церковь в России и за рубежом. М., 1995. — №5. —С. 67-73.

133. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. —. М.:ФЭРИ-В, 2006. — 640 е.;

134. Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история — М.: Наука, 1979. —235 с.

135. Пугачев В.П. Управление свободой. — М.: КомКнига; 2005. —272 с

136. Росс Л., Нисбетт Р. Человек и ситуация. Перспективы социальной психологии / Пер. с англ. В. В. Румынского под ред. Е. Н. Емельянова, В. С. Магупа — М.: Аспект Пресс, 1999. — 429 с.

137. Родос В. Б. Теория и практика полемики. — Томск: Томский государственный университет им. В. В. Куйбышева, 1989. — 55 с.

138. Садовникова Ж.В. Подготовка будущих социальных педагогов к профилактике вовлечения молодежи в религиозные секты : автореферат дис. . кандидата педагогических наук

139. Самыгин, С.Н. Нечипуренко, И.И. Религиоведение: социология и психология религии./ С.Н. Самыгин И.И. Нечипуренко// Ростов-на-дону.- 1996.-667с.

140. Скородумов A.A. Социально-психологический анализ дезадаптации личности (на примере современных внеконфессиональ-ных течений. Под ред. проф. P.M. Грановской СПб:, 1996. 212 с

141. Секты против Церкви : (Процесс Дворкина) Текст. М. : Изд-во Моск. Патриархии, 2000. — 736 с.

142. Современные секты и неоязычество в России Текст. : сб. ст. —М., 1998.- 128 с.

143. Современные секты в России: Вестник Всецерковного Православного Движения. М.: СПб., 1995. — 77 с.

144. Синелина, Ю.Ю. О критериях определения религиозности населения / Ю.Ю. Синелина// Социологические исследования. — №7,- 2001.- С.89-96с.

145. Сидоренко Е.В. Тренинг влияния и противостояния влиянию. — СПб.: Речь, 2001. — 256 с.

146. Сухов, А.Д. Религия в истории общества/ А.Д. Сухов//.-М.1979.-423с.

147. Сухов, А.Д. Религия как общественный феномен/ А.Д. Сухов//.- М.1972.-378с

148. Сулейманов Т. М. Психологическое насилие в современных сектах и культах Электронный ресурс. режим AOCTynahttp://missioner.kuraev.ru/index.php?option==comdocman&task= docdetails&gid=l 89

149. Тихонравов Ю. В. Судебное религиоведение Издательство: Бизнес-школа 'Интел-Синтез', 1998 г. 272 с.

150. Торчинов. Е.А. Религии мира: опыт запредельного: Трансперсональные состояния и психотехника/ Е.А. Торчинов// Спб.: Петербургское востоковедение, 1997с. 384с.

151. Трельч, Э. Церковь и секта/ Э.Трельч// Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М. 1996с. — 719с.

152. Тонконогов A.B. Пенитенциарная секталогия Электронный ресурс. режим доступа http://www.orthodox-institute.ru/index.php?option=comremository&Itemid=46&func=fileinfo &id=542

153. Тернер Дж. Социальное влияние — СПб.: Питер,2003. — 256 с.

154. Угринович, Д.М. Введение в теоретическое религиоведение/ Д.М. Угринович// М., 1973. 239с.

155. Угринович, Д.М. Введение в религиоведение/ Д.М. Угринович//М., 1985.-270с.

156. Угринович, Д.М. Психология религии/ Д.М. Угринович// М.: Политиздат 1986. 352с.

157. Уолтер Мартин Царство культов Логос, 1992 г., 352 с.

158. Филатов, С. Современная Россия и секты/ С.Филатов// Иностранная литература.- № 8-1996.- С.-201-219

159. Филатов, С. Щипков А. Нетрадиционная религиозность в посткоммунистической России / С.Филатов// Истина и жизнь.- № 5-7.-1997.- С.-17-3

160. Чалдини Р. Психология влияния. 4-е изд. — СПб: Питер, 2005.

161. Чалдини Р., Кенрик Д., Нейберг С. Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других— СПб. : прайм-Еврознак ; Нева ; М.: OJIMA-Пресс, 2002. — 333 с.

162. Целикова В.В. Групповое мышление как механизм влияния на личность в деструктивном культе // Журн. практ. психолога. 1997. № 1. С. 98-101.

163. Хвыля-Олинтер А.И.Опасные тоталитарные формы религиозных сект (на основе материалов МВД России) Электронный ресурс. режим доступа http://duhpage.sed.lg.ua/Sektv/01/index.htm

164. Хоффер Э. Истинноверующий: Мысли о природе массовых движений. — Мн.: ЕГУ, 2001. — 200 с.

165. Энрот М., Авторитаризм в церкви, С.-Пб, 2004, 195с

166. Яблоков И. Н. Психология религии // Теоретическая и прикладная социальная психология. М., 1988.

167. Becker Н. Systematic Sociology on the basis of the Beziehungslehre and Gebildelehre of Leopold von Wiese. New York : Wiley & Sons, 1932. S. 624—642.

168. Festinger L., Riecken H.W., Schachter S. When Prophecy Fails. A Social and Psychological Study of a Modern Group that Predicted the Destruction of the World. — New York.: Harper Torchbooks, 1956. — 253 p

169. Campbell C. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. 1972. Vol. 5. S. 119— 136.

170. Clark J. G., Langone M. D., Schccter R. E. & Da|y R. C. B. Destructive Cult Conversion: Theory. Research, and Treatment. American Family Foundation. 1981.

171. Conway Flo, Siegelman Jim Snapping: America's epidemic of sudden personality change. 1978 Philadelphia: Lippincott

172. Johnson B. On Church and Sect // American Sociological Review. 1963 Vol. 28:4. S. 539-549.

173. Nelson G. K. The Concept of Cult // Sociological Review. 1968. Vol. 16. S. 351—362.

174. Kent Stephen A. & Krebs Theresa. Academic compromise in the social Scientific study of alternative religions, Nova Religio, Vol. 2 (1), October 1998.

175. Stark R, Bainbridge W. S. The Future of Religion. Secularization, Revival and Cult Formation. Berkeley : Uni-versity of California Press, 1985. S. 128; 211; 245.

176. Zablocki B. Alienation and Charisma. A Study of Contemporary American Communes. -New York & London.: The Free Press & Collier Macmillan Publ., 1980. -455s

177. West Louis Jo|yon. Contemporary Cults-Utopian Image, Infernal Reality. The Center Magazine. March/April. 1982.

178. Tobias, M. L. and Lalich, Janja. Captive hearts, captive minds: freedom and recovery from cults and abusive relationships. Hunter House Inc., Alameda, CA, 1994

179. Zwolin'ski A , ks. Anatomia sekty. Krakow, 1996. S. 7

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата социологических наук Чайкин, Владимир Николаевич

Введение диссертации2011 год, автореферат по социологии, Чайкин, Владимир Николаевич

Список научной литературыЧайкин, Владимир Николаевич, диссертация по теме "Социальная структура, социальные институты и процессы"

Похожие темы диссертаций