автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.09
диссертация на тему: Ганс Сакс и литература немецкой Реформации: генезис, типология и истоки творчества

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Шевлякова, Наталья Николаевна

Введение.

Глава I. Литературное творчество Г. Сакса: истоки и типология.

1.1. Соотношение фольклорных истоков со спецификой творчества Г. Сакса.

1.2. К проблеме генезиса бюргерской литературы.

1.3. Типология творчестваГ. Сакса.

1.4. Шванковая поэзия в контексте новой литературы Германии.

Глава II. Г. Сакс и бюргерская литература.

2.1. Отражение Реформации и Великой Крестьянской войны в бюргерской культуре ХУ-ХУ1 вв.

2.2. Личность и общество в Германии в эпоху позднего Средневековья.

2.3. Идеи немецкого гуманизма в творчестве Г. Сакса и его сподвижников.

2.4. Воплощение идей Лютера и протестантства в творчестве Г. Сакса.

Введение диссертации2003 год, автореферат по филологии, Шевлякова, Наталья Николаевна

Судьба и литературное наследие самого значительного немецкого поэта XVI в. Ганса Сакса (1494-1576) представляет, на наш взгляд, интерес для научного исследования. Поэт-бюргер, мейстерзингер, драматург - Г.Сакс несомненно является ключевой фигурой в развитии и становлении литературы немецкой Реформации.

Свою поэтическую деятельность Ганс Сакс начинает в эпоху наиболее острой политической борьбы в Германии, развернувшейся в начале XVI в., кульминационной точкой, которой стала Крестьянская война 1525 г. Творчество Сакса в целом относится ко второму периоду немецкого Возрождения, наступившему после поражения народной реформации и крестьянского восстания, когда в стране воцарилась феодально-церковная реакция. Поэзия Сакса, человечная в своей основе, оптимистическая и жизнелюбивая по своему пафосу, пользовалась большим успехом в широких кругах народа, что делало Ганса Сакса поистине народным поэтом. Об этом свидетельствуют многочисленные издания его произведений, опубликованные в виде книг и отдельных листовок. В 1558-1579 гг. аугсбургский издатель Георг Виллер выпустил собрание его сочинений в пяти томах, из которых последние два тома вышли уже после смерти поэта (он умер 19 января 1576 года).

Диапазон творчества Ганса Сакса отличается широтой и жанровым многообразием: мейстерзингерские песни, духовные песни и стихотворения, поучительные шпрухи, истории, басни, полемические диалоги, веселые шванки, трогательные «трагедии», нравоучительные «комедии», забавные фастнахтшпили, в которых он превзошел всех своих предшественников и современников, проявив себя тонким самобытным художником. Литературное наследие Ганса Сакса обширно. Количество написанных им произведений (поэт сам определил его в 1557 г.) составило 208 драматических произведений («трагедий», «комедий» и фастнахтшпилей), 4275 мейстерзингерских песен и 1700 шпрухов, басен, шванков и легенд, т. е. 34 собственноручно написанных тома [322. S. 48].

В стихотворении «Válete» или «Summa all meinen Gedicht» («Сумма всех моих стихов»), напечатанном в пятом томе собрания сочинений поэта, Сакс подвел итог своему поэтическому творчеству, поведал об основных вехах своей биографии, о годах странствий в качестве подмастерья из одного города в другой, об увлеченности поэзией.

При жизни Ганс Сакс пользовался большим уважением и любовью среди своих современников различных сословий. В этой связи уместно привести высказывание жителя Нюрнберга, правоведа Зитцингера в его письме к одному из своих друзей от 28 апреля 1565 года:

Ineptos semper fui, quod, cum Norimbergensem poetam nominares, поп in-tellexerim. Sed paulo post cum nondum a te monitus essem, succurebat Saxo nos-ter; quem ego non rythmographum, sed celebrem et facundum nostrae linguae poetam dicare non dubito et propter ingenii elegantiam et propter rerum varietatem, quas descripsit. Et profecto ipsius libri, quorum jam extant tria justa volumina, plus doctrinae et sapientiae in se continent, quam multa huius temporis scripta, etiam eorum, qui se inter sapientes numerari existimant" [173. S.l]. «Я все еще был глуп, потому что не понимал, когда ты говорил мне о нюрнбергском поэте. Но несколько позже, когда ты вновь обратил мое внимание на него, наш Сакс запал мне в душу не рифмоплетом, я не усомнюсь даже назвать его знаменитым поэтом, наделенным даром поэтического слова, утонченностью ума, способностью описать многообразие событий. И действительно, его книги, которые составляют уже три полноценных тома, содержат в себе больше учености и ума, чем многие писания нашего времени, в том числе и тех, кто считает, что их следует назвать среди умных» [перевод сделан автором исследования].

Однако после смерти Ганс Сакс был забыт, и на протяжении почти двух столетий ему не уделяли должного внимания, если не считать нескольких едких выступлений в адрес поэта, например, комического эпоса «Hans Sachs» поэта Вернике (1703), в котором Г. Сакс служил «типом плохого и смешного рифмоплета» [159. Т. 8. С. 86]. И лишь в конце XVIII в. в Германии опять стали обращаться к творческому наследию талантливого немецкого поэта. И.-В. Гёте вырвал поэта из мрака забвения и в своей книге «Поэзия и правда», рассуждая о развитии немецкой поэзии, дал высокую оценку его творчеству: "Всех ближе был для нас Ганс Сакс, истинный мастер поэзии, бесспорный талант. Его дидактический реализм пришелся нам по вкусу, и мы при случае охотно прибегали к его подвижному ритму и доходчивой рифме. Его бесхитростный лад, как нам казалось, вполне отвечал насущным потребностям дня; в такой-то именно поэзии мы и нуждались» [21. С. 604]. В уже упомянутом нами стихотворении "Hans Sachsens poetische Sendung" -"Поэтическое призвание Ганса Сакса" (1776). Гете не только показал огромное значение старого немецкого мастера, но одновременно положил начало возрождению широкого интереса к наследию поэта. Следуя стихотворному стилю Ганса Сакса, Гете писал: er fühlte, dass er eine kleine Welt in seinem Gehirne brütend hält, dass die fängt an zu wirken und leben, dass er sie gerne möchte von sich geben. Er hätt' ein Auge treu und klug und wär' auch liebevoll genug, zu schauen manches klar und rein und wieder alles zu machen sein; hätt' auch eine Zunge, die sich ergoss und leicht und fein im Orte floss. des hätten die Musen sich erfreuen, wollten ihn zum Meistersänger weihen.

K G, S.6) Чувствует мастер: в назначенный срок В мозгу его вызрел мирок, Дышит, живет, спешит отделиться, От своего создателя удалиться Умен и зорок взгляд у него, Притом он добрейшее существо, Ясным взором весь мир обнимет И целый мир в себя он примет, А речь-то, речь у него какова! Легко, вольготно льются слова, Музы его на пир приглашают: Мейстерзингером провозглашают!.

Пер. Л. Гинзбурга).

Большинство немецких литераторов подчеркивало исключительный поэтический талант Ганса Сакса, называя его «реформатором в поэзии подобно Лютеру в религии и Гуттену в политике» (ЫйгеШе^ег) [269, Б. 124]. Он сумел соединить бюргерские художественные традиции средневекового происхождения с идеями Реформации и античными преданиями и создать подлинно народные произведения.

В художественной системе немецкого языка и литературы не было области, которой не затронул бы Ганс Сакс, на которую не отозвался. Лишь в стихосложении он придерживался старых традиций конца средних веков. Это оставило на языке его произведений отпечаток «архаичности», что не всем импонировало. Так, на эту особенность указывал Г. Гейне, отказываясь признать Ганса Сакса «первым поэтом нового времени» и считая его скорее «последним поэтом старого» [20. С. 52-53].

Немецкие писатели и поэты ХУШ-Х1Х вв., в частности, писатели-просветители Виланд и Лессинг, признавая особую значимость творчества Ганса Сакса в истории немецкой литературы и культуры, выступали за возрождение его литературного наследия. По случаю 200-летия со дня смерти поэта Виланд писал: «Современники были к нему справедливы, с божьей помощью оценит его и потомство. Ведь много времени прошло уж с тех пор, как Германия отвергла своего поэта, а мы все пренебрегли нашим учителем. Его старомодный, грубоватый, но вместе с тем задушевный и сильный язык, шероховатость его стихов и рифм, его ксилографическая дюреровская манера и все прочее, что явилось данью его времени, не должно мешать нам чувствовать, признавать и любить дух и сердце поэта, которые живут и проявляют себя во всех его творениях» (Marsröm) [270, S. 23].

Современный немецкий писатель и литературовед Хорст Вендлер, характеризуя Ганса Сакса как подлинно народного поэта, отмечает, что «. wer fur eine deutsche Nationalliteratur eintrat, konnte an Hans Sachs, der neben Luther die bedeutendste Erscheinung in der deutschen Literatur des XVI. Jahrhunderts darstellt, nicht vorübergehen» - «. кто выступал за немецкую национальную литературу, не мог пройти мимо Ганса Сакса, который наряду с Лютером представляет самое выдающееся явление в немецкой литературе XVI столетия» [322. S. 6, перевод сделан автором исследования].

Поскольку велика временная дистанция, отделяющая Сакса от нашего современника, считаем необходимым очертить творческую биографию поэта.

Ганс Сакс родился 5 ноября 1494 года в Нюрнберге в семье состоятельного портного. Семилетним, он был зачислен в начальную латинскую школу («Spitalschule»), где проучился восемь лет не без влияния учителя по имени Фридель, который был мейстерзингером. Сакс приобрел в школе познания в греческом и латинском, ознакомился с основами арифметики, астрономии, грамматики и других наук, что, однако, не дало ему классического образования.

В 1508 г. его отдали в обучение к сапожнику. К этому времени относится его первое знакомство с лирикой мейстерзингеров через посредство старого ткача Лиенгарда Нунненбека, оказавшего сильное влияние на дальнейшее духовное развитие и направление творчества Г. Сакса. Странствуя по Германии в 1511-1516 гг., Сакс решает посвятить свою жизнь немецкой поэзии, начав писать первые мейстерзингерские песни на существующие и собственные мелодии. Впечатления, полученные во время странствий по Баварии, Франконии и рейнским землям, дали ему возможность познакомиться с реальными источниками сюжетов немецких шванков, хроник, басен и легенд, обогатили его живую фантазию. После возвращения Сакса в 1516 г. в Нюрнберг в его жизни происходят изменения личного порядка: он основывает собственную сапожную мастерскую, получает звание мастера, обзаводится семьей и живет размеренной жизнью бюргера. Однако, когда в Германии началась Реформация, Сакс смело и энергично поддержал Лютера. Став стойким приверженцем его учения, Сакс после 1520 г. интенсивно изучает труды Лютера и других гуманистов.

Его творчество с тех пор отличается особой широтой отображения жизненных отношений, смелостью решения проблем века во всем их многообразии. Необходимо отметить также демократическую ориентацию, оптимизм, искренность и непосредственность чувств, что составляет вообще отличительную особенность многих подлинно народных произведений. Исследование творчества Ганса Сакса позволяет сделать заключение о полной и органичной принадлежности поэта своей замечательной эпохе. Эту мысль подтверждает следующий факт: в грамоте от 1560 года совет города Страсбурга объявил Сакса «самым прославленным из немецких поэтов». И в самом деле, в ту эпоху в Германии не было другого поэта, обладающего дарованием масштаба Г. Сакса.

Ганс Сакс жил в период расцвета мейстерзанга, и первыми его произведениями были мейстерзингерские песни и рифмованные наставления. Мейстерзанг — это сословное певческое и поэтическое искусство городских ремесленников. Однако Сакс использует этот отживающий жанр позднего средневековья по-новому, пытается вдохнуть в него реалистическое содержание и морализаторские тенденции, обратясь к жизненной мудрости. Еще в 1515 г. Сакс выступает в защиту творческих прав поэта, в частности прав на расширение тематики мейстерзингерских песен («Отличное наставление, о чем должен петь певец»), он придал им светское содержание, наряду с религиозным; ослабил регламентацию требований к форме (допуская смену мелодии от строфы к строфе, более свободное построение стиха). Но поэт не ограничивался разработкой жизненных сюжетов лишь в жанре мейстерзингерской песни, обращаясь к шпруху, шванку или фастнахтшпилю, демокра-тичесим жанрам поэзии. Стремление сделать их достоянием широкого круга читателей диктовалось заботами о расширении их умственного кругозора, о воспитании в духе высокой нравственности. Мейстерзингерские песни Сакс писал почти всю жизнь, до поздней старости. Ни одна из них не была опубликована, ибо сам поэт запрещал их печатать. И лишь из предисловия к третьей и последней книге его стихотворений читатель узнает, что количество мейстерзингерских песен достигало внушительной цифры - 4275, "welche auch nit in truck zu gelten sindt, sonder die singechul mil zu ziern und zu erhalten" (Bibliothek des literarischen Vereins, B.X, S.2).

Но не мейстерзингерские песни сделали Сакса широкоизвестным поэтом. Начало его литературного творчества совпало, как уже сказано, с эпохой Реформации и Крестьянской войны. Идеи учения Лютера были сразу же восприняты нюрнбергскими мейстерзингерскими школами, заботившимися об их распространении и воплощении в художественном творчестве. Одним из их основных правил стало требование: «. dass das Lied sowohl mit dem Inhalt der Schrift als mit den Lutheri reinen Worten übereinkomme». (Bibliothek des literarischen Vereins 1870-1908, В. X, S. 3) («. чтобы песня совпадала как с содержанием сочинения, так и с правдивыми словами Лютера») [перевод сделан автором исследования].

Ярким доказательством приверженности поэта Реформации являются такие серьезные его произведения, как «О Виттенбергском соловье, чья песнь слышна теперь везде» (1523) и все прозаические диалоги (1524), очень популярные в народе. Его произведения были привлекательными не только благодаря религиозному содержанию, но и легко различаемым под религиозной оболочкой интересам и требованиям отдельных классов, а также благодаря сатирической направленности. О том, насколько острой была его сатира, бичевавшая социальные недостатки и алчность духовенства, свидетельствует решение нюрнбергского магистрата, согласно которому поэту запрещалось вступать в полемику и повелевалось «заниматься своим ремеслом и шитьем сапог и воздерживаться впредь от сочинения каких-либо книжиц и стихов» [43. С. 312].

Кроме эпико-дидактической поэзии, у Сакса есть множество драматических произведений, являющихся своеобразной обработкой "историй", легенд и шванков. Высшим достижением драматургического таланта Ганса Сакса считаются фастнахтшпили - веселые масленичные фарсы, написанные в зрелый период творчества. Сакс первым вводит в немецкую драматургическую литературу понятия "трагедии"и "акта" [63. С.21].

Наиболее совершенное художественное воплощение в творчестве Сакса получили шванки - короткие забавные рассказы, в которых особенно живо и естественно проявляется острая социальная зоркость сатирика. Шванков-ские мотивы чувствуются также в его баснях, а иногда и в легендах, придавая им жизненность и динамичность.

Черпая материал для своего творчества из живой действительности, Сакс расширял ее рамки, используя такие источники, как Библия, античная, немецкая и скандинавская история и мифология, и фольклор. Будучи скромным ремесленником, он проявлял удивительную широту интересов и большую любовь к знаниям, отличался редкой начитанностью и тонкой наблюдательностью, которая ощутима в его произведениях. Его память копила множество ярких образов, из литературы, истории, природы и жизни многих народов. И хотя, как отмечают биографы, Сакс скромно говорил о себе: «Ich bin ungelehrter Mann, der weder Latein, noch Griechisch könne» - «Я неученый муж, не знающий ни латыни, ни греческого» [270, S. 17] [перевод сделан автором исследования]. Его произведения свидетельствуют об основательном знакомстве поэта с древней немецкой литературой, итальянской новеллистикой в немецком переводе, в частности, "Декамероном" Боккаччо. Из античных писателей Саксу были известны Гомер, Софокл, Вергилий, Овидий, Апулей, Эзоп, Геродот, Ксенофонт, Плутарх, Сенека, Светоний, Плиний и ряд др. [43. С.199].

Кроме того, Сакс внимательно изучал новеллы Шеделя и С.Франка, интересовался книгами по естествознанию, был знаком с произведениями современных ему писателей. Достаточно упомянуть, что в его небольшой библиотеке, наряду со многими произведениями древности в немецком переводе, было свыше 40 произведений М.Лютера и его сторонников (Frommann, 1878, S.4; 163; S.19).

Эрудиция, талант, жизненный опыт позволили Саксу занять достойное место в немецкой литературе. Ученые сравнивают его значение с тем, которое имели нюрнбергские художники Альбрехт Дюрер и Лукас Кранах в немецкой живописи [43. С. 310]. Никому, кроме этих художников, не удалось в XVI веке так глубоко постичь жизнь и так национально самобытно ее изобразить.

Рассматривая жизненное кредо Г. Сакса, нельзя обойти его этико-эсте-тические взгляды. Решение важных социально-экономических проблем, стоявших перед Германией эпохи Реформации, нуждалось в соответствующем идеологическом и этическом обосновании. Эту миссию вместе со своими сподвижниками взял на себя Ганс Сакс. Его философия, выражавшая взгляды демократических слоев общества, имела своей целью осуществить на деле прогрессивные идеалы гуманистов. А. Швейцер в связи с этим писал: «Если та или иная эпоха не выдвигает мыслителей, способных заставить ее повернуться лицом к проблемам этики, то в итоге снижается нравственность данной эпохи, а заодно и ее способность решать возникающие проблемы» [147. С. 115].

У Сакса была своя этико-эстетическая программа развития отдельного человека, общества в целом, предполагающая смену старого мировосприятия новым. Эта программа распространялась в народе в виде мейстерзингерских песен, басен, шпрухов, шванков, историй, фарсов, заключающих в себе нравственное начало. В них Сакс выступает как реформатор и пурист нравов, стремящийся улучшить жизнь представителей разных сословий. Поэта нельзя уподоблять рыцарю-гуманисту, подобно Ульриху фон Гуттену: он был честным ремесленником, жаждущим знаний, любезным человеком, преданным другом своего народа. Причем практическая деятельность ремесленника соединялась в нем со своеобразным поэтическом дарованием, которое, по словам Гете, служит «dem Bedürfnisse, was er schaute und was er las, wieder von sich zu seinen sittlichen Zwecken dienstbar zu machen» -«потребности всё, что он видел и читал, снова выдавать от своего имени; стремлению воссоздавать действительность и подчинять ее своим сословным надобностям» (Goethe in: Einleitung. Zerniaf, 1920, S. 12). Особо следует сказать о внешнеполитических взглядах Сакса, где в первую очередь дают о себе знать повышенный интерес поэта к судьбе родины, его тонкий ум и поразительная дальновидность.

Философия Г. Сакса - это, в первую очередь, этическая теория, непосредственно связанная с практической деятельностью его современников и потомков, с решением важных социально-экономических проблем, стоявших перед Германией эпохи Реформации. Эта философия, выражавшая взгляды демократических слоев общества, имела своей целью осуществить на деле прогрессивные идеалы гуманистов.

В основе этической программы Сакса лежит представление о человеке как абсолютной ценности. Самоценность человеческой личности - главное и в творческой концепции Сакса, которой не чужда идея развития и саморазвития человека. Нравственный идеал писатель видит в человеке особого типа -деятельном, активном, разумном.

Этическая теория Г. Сакса была ориентирована на перестройку мировосприятия и всего жизненного уклада сословий немецкого общества, т. е. «реформа» человека имела конечной целью реформу общества. Сакс неустанно призывал к воспитанию человека в духе социально-критических задач, стоящих перед обществом. Сам Сакс сумел преодолеть сословные стереотипы, сковывавшие ум, постоянно занимаясь самообразованием и нравственным самосовершенствованием, стремясь передать свои знания согражданам, развить в них тягу к культуре. Он был мудрым наставником, чей авторитет стал непререкаемым, т. к. был подкреплен его образом жизни. Нравственный пафос его идей нашел яркое воплощение в художественном творчестве. «Он был не только немецким бюргером, жившим как бюргер, вместе с другими бюргерами, но также и народным поэтом, который, безусловно, по всем своим задаткам был и народным учителем» ^егта^ 1920. 8. 12] [перевод сделан автором исследования].

Этическое содержание творчества Ганса Сакса - это гуманизм и религиозность, направленная на благо служения человеку, облаченная в соответствующую эстетическую форму. Все реформационное движение проходило под знаком эстетизма. Эстетизм Г. Сакса ориентирован на его этическую форму проявления.

Правда, творчество Сакса слыло как простонародное, но по своему содержанию и народной эстетике отвечало высоким требованиям своего рода идейного искусства: оно рождалось на волне протестантизма, основным содержанием которого было стремление приблизить церковь к народу.

В произведениях бюргерских поэтов, в особенности - Г. Сакса, то и дело возникали образы и мотивы, почерпнутые из народного обихода, что свидетельствует, по мнению Б. Пуришева, о том, «что в эпоху Реформации в Германии демократические массы играли огромную роль не только в политической, но и в эстетической сфере» [98. С. 12]. Вот почему произведения, созданные прогрессивными авторами, в той или иной мере становились народными («Корабль дураков» С. Бранта, «Смех и дело» И. Паули, шпрухи, шванки и фастнахтшпили Г. Сакса). Развитие городской литературы отразило дальнейший рост самосознания бюргерства. Популярные жанры бюргерской литературы психологизировались, в них усилились художественные элементы.

Подводя итог вышесказанному, можно констатировать, что этико-эсте-тические взгляды Г. Сакса — яркий образец нравственного и общественного подвижничества во имя высокой цели, за что поэт по праву заслужил любовь и уважение народа, благодарную память потомков. Более пяти веков отделяют нас от эпохи, в которой жил и творил народный поэт-гуманист Ганс Сакс. Срок, безусловно, немалый. Сакс прочно вошел в историю немецкой литературы, культуру и в повседневную жизнь немецкого народа.

На протяжении столетий творчество Ганса Сакса привлекало прежде всего немецких литераторов и ученых-литературоведов. Немецкие писатели и поэты, в частности писатели-просветители Виланд («Ганс Сакс», 1776) и Лессинг незадолго до своей смерти, отмечали особую значимость творчества Ганса Сакса в истории немецкой литературы и выступали за возрождение его литературного наследия. Поэзия «Бури и натиска» в лице Якоба Рейнгольда Ленца, Фридриха Максимилиана Клингера, Генриха Леопольда Вагнера и молодого Гете обращалась к литературному жанру фарса, к фастнахтшпилю в стиле Ганса Сакса (Diefenbacher, 1986/87, 8. 5).

После появления стихотворения Гёте "Поэтическое призвание Ганса Сакса" (1776 г.) выходят работы о жизни и творчестве нюрнбергского поэта1, носящие преимущественно литературоведческий характер и отражающие раз

1 Подробная библиография приводится в: Internationale Bibliographie zur Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zur Gegenwart. Teil I - Berlin: Volk und Wissen, Volkseigener Verlag, 1969, S. 867-869. личные стороны творчества поэта1. За последние сто лет германистами написано около 30 диссертационных работ, посвященных литературному творчеству Ганса Сакса.

О нем писали такие исследователи как И.Г. Боэкх (J.G.Boeckh), Э Гётце (E.Goetze), А. Хугле (A.Hugle), В. Штаммлер (W.Stammler), M. Штеймец (M.Steimetz), Д. Клейн (D.Klein), В. Грейценах (W.Greizenach), X. Буллингер (H.Bullenger), Х.-У. Вендлер (H.-U.Wendler), Б. Кённекер (B.Konneker), Ф.Эйхлер (F.Eichler), Э. Гейгер (E.Geiger), А. Цирн (A.Zirn) и др.

Так, А. Цирн в диссертационной работе «Сюжеты и мотивы Г.Сакса в его баснях и шванках» (Würzburg, 1924) исследует эти жанры творчества поэта; И.Г. Боэкх в соавторстве с другими литературоведами посвящает творчеству Г.Сакса обширный труд ««История немецкой литературы с 1480 по 1600 гг.» (Berlin, 1960), X. Хартманн в диссертационном исследовании «Буржуазные тенденции в немецкой драме XVI века» (Potsdam, 1965) уделяет внимание значению драматического творчества Г. Сакса. Д. Клейн в своей работе «Образование и обучение. Исследование драматического творчества Ганса Сакса» (Stuttgart, 1988).обращает внимание на дидактический аспект драматургии Г. Сакса.

Творческой биографии Г. Сакса посвящены работы таких известных в области истории немецкой литературы ученых как Э. Лютцельбергер (E.Lutzelberger), В. Ноль (W.Nohl), Э.Гётце, К. Люгэ (K.Lugae), Пауль Ландау (Paul Landau), Рудольф Женэ (Rudolf Genee). Его хрестоматийный труд содержит 524 страницы, множество фотографий, гравюр и документальных источников, помогающих читателям и исследователям творчества Г. Сакса представить себе атмосферу эпохи, в которой жил и творил знаменитый немецкий поэт.

1 Cm. Bibliothek des literarischen Vereins in Stuttgart. Hans Sachs. Bd.26. - Tübingen, 1870-1908, S. 66-108.

Весомый вклад в изучение творчества Сакса внесли известный немецкий литературовед Х.-У. Вендлер и Никлас Хольцберг (Niklas Holzberg), выпустивший в 1976 году в Нюрнберге библиографию Г. Сакса. Ряд работ посвящен изучению творчества Сакса в контексте исследования немецкой Реформации. Таковы труды Х.-И. Мозера (H.-J. Moser), Г.-Х. Зойферта (Gerald H.Seufert) и других.

В современной Германии исследованию творчества Сакса уделяется определенное внимание (Э. Бернштейн, X. Бруннер и др.), Хотя, по признанию известного саксоведа X. Бруннера, интерес к поэту на его родине мог бы быть значительно выше, чем за рубежом. Свое беспокойство по поводу сложившегося в последнее десятилетие положения Бруннер высказал в статьях («Nürnberger Nachrichten») [216] и в специальном издании «Ганс Сакс - его образ 500 лет спустя» - «Hans Sachs - sein Bild nach 500 Jahren" [209], кроме того, Хорст Бруннер выступал со своим докладом о жизни и творчестве Г. Сакса по Баварскому радио (im 2. Programm am 21.8.1994). Все эти акции были посвящены празднованию 500-летия со дня рождения Г. Сакса в Германии, и, прежде всего, в его родном городе Нюрнберге, в организации которых самое деятельное участие принял бургомистр города Вилли Прёльс (Willi Prölss).

В немецком литературоведении сейчас в большей степени уделяется внимание отдельным аспектам литературного творчества Г. Сакса. К примеру, «Диалог и фастнахтшпиль у Ганса Сакса» в диссертационном исследовании Э. Эдерта (E.Edert), в работах «Пословица в творчестве Г. Сакса» К. Хандшин (Ch.Handschin), «Мейстерзанг в творчестве Г. Сакса» Э. Гейгера (E.Geiger) и др.

На наш взгляд, при таком узкоаспектном изучении творчества Сакса упускается возможность целостного восприятия проблемы в плане - Сакс и литература исследуемой эпохи.

Литературное наследие Ганса Сакса исследовалось многими учеными Англии, США, Франции, Италии, Чехословакии, Венгрии, Швейцарии, Швеции, Австрии, Финляндии и других стран.

Надо заметить, что в зарубежном литературоведении существовали различные взгляды на творчество выдающегося немецкого поэта. Оно либо игнорировалось, либо незаслуженно принижалось [173, Б.74]. Критические оценки имеют место и в современных исследованиях.

В России интерес к творчеству Г.Сакса возник еще в XIX веке. Так, в 1840 г. в журнале "Пантеон" появилась статья Г.Блаза "Ганс Сакс, башмачник-поэт" [10]. Под таким же заглавием вышла в 1875 г. небольшая работа Б.Краевского [57]. В том же году была издана книга В. Рогачевского «Ганс Закс. Башмачник-поэт» [102]. За год до этого в журнале "Вестник иностранной литературы" была опубликована информация "Ганс Сакс и мейстерзингеры" [17]. В книге "Всемирные сатирики и юмористы", опубликованной в 1900 г., небольшой раздел посвящен творчеству Ганса Сакса [18. С. 94-102]. Писали о Саксе М. Горький [22] и Б.Пастернак [90; 110]. Научные исследования принадлежат литературоведам Б.И. Пуришеву [97, 98, 99], А. С. Ле-винтону [64], Р.М. Самарину [109] и др.

Советские литературоведы, давая оценку немецкому Возрождению, отличают Ганса Сакса как наиболее выдающегося представителя немецкой бюргерской литературы XVI в. [43. С.329]. Так, во вступительной статье к разделу "Европейские поэты Возрождения" в Библиотеке мировой литературы Р.М.Самарин, характеризуя нюрнбергского поэта, обращает внимание на его удивительную творческую активность: "Он оставил много стихотворений и особенно стихотворных текстов для городского самодеятельного театра - фа-стнахтшпилей (масленичных действ), которые, как панорама немецкой жизни, равны по значению "Декамерону" Боккаччо и "Кентерберийским рассказам" Чосера [109. С. 13]. Правда, Б.И.Пуришев отмечает, что немецкой литературе Возрождения в целом не удалось достигнуть той высоты, на которую поднялась литература Англии или Испании [97. С.238]. Действительно, нюрнбергского мейстерзингера никак нельзя причислить к таким титанам эпохи Возрождения, как Шекспир или Сервантес. Однако он был наиболее характерным представителем немецкого гуманизма, т.к. полностью принадлежал своей бурной эпохе, "словом и пером принимал участие в борьбе партий и обладал той завидной трезвостью мысли и силой характера, которая свойственна была писателям эпохи Возрождения" [99. С.З]. В драматургии и поэзии Ганс Сакс разносторонне отображает эпоху, которая также "предстает перед читателями в "Божественной комедии" Данте, в "Кентерберийских рассказах" Чосера, в сонетах Петрарки, в романе Рабле ., в творчестве Сервантеса и Шекспира" 109. С.457].

Еще в двадцатые-сороковые годы XX века в нашей стране Борис Пастернак делал превосходные переводы мейстерзингерских песен, шванков и фастнахтшпилей Сакса, предваряя их небольшими предисловиями, в которых доходчиво рассказывал о знаменитом немецком поэте-сапожнике [90; 110].

В последующие годы произведения Сакса переводили такие известные литераторы и переводчики как Б. Пуришев, А. Левинтон, Ю. Левик, Л. Гинзбург, Б. Томашевский, Т. Гнедич, П. Карп, Д. Горфинкель, И. Шафаренко, В. Микушевич, В. Щепотев, В. Шор и другие.

Среди научных исследований особо следует отметить труд известного литературоведа Б. И. Пуришева «Очерки немецкой литературы ХУ-ХУП вв.» [99], являющийся, на наш взгляд, отправной точкой в изучении данного литературного периода в истории немецкой литературы.

Из работ отечественных исследователей по важнейшим проблемам развития средневековой культуры, опубликованных за последнее пятидесятилетие, помимо общепризнанных книг М. Бахтина о средневековой народной культуре, следует также выделить исследования А. Д. Михайлова о рыцарском романе и фаблио и труды других исследователей, указанных в истории вопроса. В свете важнейших выводов этих исследований в общей картине развития средневековой немецкой литературы выявляется ряд слабых мест, среди которых наибольшим, на наш взгляд, упущением была недооценка роли и значения в литературном процессе в средневековой Германии народной литературы и продолжательницы ее традиций в письменной литературе - литературы городской (бюргерской). Следует отметить также тот факт, что в исследованиях, написанных за последние годы, нет работ о Гансе Саксе и его связях с фольклорными истоками. Автор диссертации попытался восполнить этот пробел.

Специальных трудов, посвященных языку произведений Ганса Сакса, известно очень мало. Так, советский германист М.М.Гухман, отмечая недостаточность освещения языковых процессов и языковой ситуации XVI в., в частности, говорит, что "даже язык такого плодовитого и разнообразного писателя, как Ганс Сакс, . стал изучаться лишь в последние десятилетия, причем пока имеются исследования, посвященные только орфографии и фонетике его языка" [31. С.9]. М. 3. Яций посвятил свое диссертационное исследование: «Морфология имени существительного в языке произведений Ганса Сакса (XVI век)» проблеме грамматического строя языка Г. Сакса [167]. Е. Н. Цветаева исследовала в своей кандидатской диссертации процессы фразеологизации в литературном языке ранненововерхненемецкого периода (С. Брант, Г. Сакс, И. Паули)» [142].

Факты свидетельствуют о том, что степень изученности литературного творчества Сакса как в отечественном, так и в зарубежном литературоведении недостаточна.

Данная работа в известной степени охватывает проблему в целом, включая исследование творческой биографии поэта и детальное изучение истоков и типологии творчества Г. Сакса в контексте характеристики бюргерской литературы. Этим и объясняется актуальность темы исследования.

Объект исследования - личность и литературное творчество Г. Сакса.

Предмет исследования - процесс становления и развития литературного творчества Г. Сакса в эпоху позднего Средневековья.

Материал исследования - литературные произведения Г. Сакса в оригинальных немецких текстах и в переводах на русский язык. Труды крупных зарубежных исследователей западноевропейской литературы и культуры - И. Г. Боэкх, Э. Гётце, А. Хугле, Х.-У. Вендлер, В. Ленк ("^Ьепк), В. Ноль, Д.Клейн, X. Бруннер и др., отечественных литературоведов - Б. Пуришев, А.Левинтон, Р. Самарин и др.

Цель исследования - системный анализ жанрового многообразия и связей творчества Г. Сакса с фольклорными источниками в контексте бюргерской литературы XVI века.

Гипотеза исследования: мы предположили, что особенности личности и творчества Г. Сакса можно восстановить при условии, если исследовать духовную жизнь, культуру эпохи и окружения поэта, оказавших влияние на его своеобразное творчество. Задачи исследования:

- исследовать фольклорные истоки творчества Г. Сакса;

- проследить генезис и обосновать типологические модификации жанров в творчестве Г. Сакса;

- определить значение для творчества Г. Сакса учения Лютера и протестантства в контексте литературы немецкой Реформации XVI в. Методология и методы исследования: Методология работы определяется фундаментальными трудами фольклористов и литературоведов и методологическими позициями медиевистики. Методика обусловлена характером работы: сочетание сравнительно-типологического, культурно-исторического и системно-структурного подходов; опора на первичный перевод автором непереведен-ных текстов как в творчестве Сакса, так и в критической литературе о нем.

Теоретической основой исследования являются труды отечественных и зарубежных фольклористов (А. А. и Б. В. Афанасьевы, Ф. И. Буслаев, А. Н.

Веселовский, В. М. Жирмунский, В. Я. Пропп, Б. М. и Ю. М. Соколовы, А. А. Алиева, Л. А. Бекизова, 3. М. Налоев, Ш. X. Хут, Р. Б. Унарокова, Т. Н. Ча-моков, К. Г. Шаззо, В. и Я. Гримм, Т. Бенфей, Э. Б. Тайлор, В. Вундт, Ю. и И. Круны, К. Леви-Строс и др.) и литературоведов (М. М. Бахтин, А. Д. Михайлов, Б. И. Пуришев, А. Г. Левинтон, И. Г. Боэкх, Э Гётце, Р. Невальд, А. Хуг-ле, В. Штаммлер и др.).

Научная новизна диссертации заключается в том, что в ней впервые в литературном аспекте немецкой медиевистики на материале творчества Ганса Сакса и бюргерской литературы Германии (в эпоху позднего Средневековья) рассматриваются наиболее важные проблемы развития этого крупнейшего пласта средневековой немецкой литературы, причем вводится в научный оборот большая часть материала, переведенного на русский язык автором данного исследования.

Практическая значимость исследования состоит в возможности более глубокого постижения сущности важнейших процессов, происходивших в немецкой литературе; характерных жанровых особенностей творчества Г. Сакса, места и роли бюргерской литературы в истории средневековой немецкой культуры, особенно в период формирования национальной литературы и языка.

Работа дает возможность использования её материалов в общих и специальных курсах по истории зарубежной литературы в вузе, при написании студентами курсовых и дипломных работ.

С помощью данной работы может быть осуществлено информационное включение студентов в такие области, как изучение немецкого языка, истории, культуры и литературы Германии в разные периоды ее развития, т. к. почти весь информационный блок, использованный в работе (500 машинописных листов), переведен самим автором данного исследования. На основе этих переводов подготовлены приложение «Культурно-исторический очерк эпохи Г. Сакса» и учебное пособие на немецком языке по теме диссертации «Hervorragende Menschen Deutschlands» - «Выдающиеся люди Германии».

Работа может быть использована фольклористами, филологами, медиевистами и культурологами.

Личный вклад автора состоит в создании целостного представления о творчестве Г. Сакса, чему способствовали собственные переводы автором произведений Сакса и критической литературы о нем.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Поскольку специфика исследования творчества Г. Сакса изучена недостаточно, необходимо сосредоточить внимание на соотношении фольклорных истоков и литературного творчества Г. Сакса, определить их роль в развитии немецкой литературы.

2. Теоретическое описание типологии творчества Г. Сакса, ее структуры и содержания, аналитическая характеристика содержательных и поэтических особенностей, составляющих своеобразие каждого жанра в представленной классификации, позволяют освоить их специфику.

3. Художественное воплощение идеологии немецкого гуманизма и протестантства в творчестве Г. Сакса дополнит имеющиеся данные о литературе немецкой Реформации.

4. Характерные особенности бюргерской литературы эпохи Г. Сакса восстановят литературный статус той эпохи.

Достоверность результатов работы обеспечена использованием основополагающих трудов ученых по фольклористике (В. и Я. Гримм, Т. Бенфей, Э. Б. Тайлор, А. А. и Б. В. Афанасьевы, В. М. Жирмунский, В. Я. Пропп, А. А. Алиева, У.Б.Далгат, Л. А. Бекизова, 3. М. Налоев и др.) и литературоведению (И. Г. Боэкх, Э Гётце, Х.-У. Вендлер, В, Ленк, X. Бруннер, Б. И. Пу-ришев, А. Г. Левинтон, Р. М. Самарин и др.), медиевистов (Ж. Ле Гофф, В. П. Даркевич, А. Я. Гуревич, А. Л. Ястребицкая и др.).

23

Апробация работы осуществлялась на научных конференциях в Майкопском государственном технологическом институте (1997) и Адыгейском государственном университете (1998; 2001; 2002) путем обсуждения выступлений автора с последующей публикацией тезисов и статей. Учебное пособие на немецком языке для студентов «Выдающиеся люди Германии» (2002) было одобрено на заседании кафедры иностранных языков Адыгейского государственного университета.

Рабочие материалы данного пособия в порядке многолетнего эксперимента использовались на практических занятиях по немецкому языку на неязыковых факультетах и на факультете иностранных языков.

Результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры литературы и журналистики и кафедры истории культуры адыгов Адыгейского государственного университета.

Структура и объем диссертации. Диссертация (объемом 242 страницы) состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, содержащего 328 наименований, и приложения «Культурно-исторический очерк эпохи Г. Сакса».

Заключение научной работыдиссертация на тему "Ганс Сакс и литература немецкой Реформации: генезис, типология и истоки творчества"

Выводы:

Шванки Г. Сакса отнюдь не случайно избраны в качестве главного объекта исследования в нашей работе. Они, вне всякого сомнения, являются лучшими образцами этого жанра в немецкой литературе позднего Средневековья и вполне заслуживают высокой чести представлять его в нашем исследовании, ей посвященном.

В пользу этого вывода говорят по меньшей мере три обстоятельства, о которых конечно же следует упомянуть. Во-первых, Сакс - автор наибольшего числа (1500) шванков, большая часть из которых сохранилась. Во-вторых, шванки Сакса и сегодня пользуются успехом у читателей. Заслуживает внимания при оценке и выборе этих произведений в качестве основного материала для исследования и то обстоятельство, что их автор Ганс Сакс принадлежал к числу самых известных поэтов эпохи позднего Средневековья.

107

В начале XVI века немецкая литература была преисполнена творческих сил. Она все более наглядно приобретала воинствующий антикатолический и антифеодальный характер, как бы стремясь отвечать времени больших масштабов, больших дерзаний, больших надежд.

Вызванная к жизни, прежде всего, переломом демократического движения, такая литература не могла пройти мимо народа. Многие произведения немецкой литературы XV-XVI веков отражали воззрения, чаяния и вкусы простых людей. Поэтому литература, которую обычно называют бюргерской, нередко являлась собственно народной в широком смысле этого слова.

ГЛАВА II.

Список научной литературыШевлякова, Наталья Николаевна, диссертация по теме "Фольклористика"

1.1. Отражение Реформации и Великой Крестьянской войны в бюргерской культуре XV-XV1.вв.

2. Под влиянием марксизма в конце XIX начале XX вв. возникает направление, устанавливающее связь Реформации с социально-экономическими изменениями в Западной Европе, т. е. с генезисом капитализма.

3. Классовые отношения в Германии начала XVI в. были сложными, и их крайнее обострение характерно для состояния Германии начала XVI в. Это обострение в конце концов вылилось в широкое революционное движение, первым этапом которого была Реформация.

4. Значительную роль в идеологической подготовке общенационального движения сыграл также немецкий гуманизм, особенно деятельность радикальных гуманистов (Ульриха фон Гуттена и др.).

5. Может быть, в целой истории человечества нет такой торжественной и радостной эпохи, как эта" 24. С. 355.

6. Ганс Сакс. Избранное. М., Л., 1959. С. 70. И в других своих произведениях Г.Сакс всегда оставался патриотом Нюрнберга, который являлся для него символом независимой бюргерской культуры.

7. Таким образом, Сакс один из тех, кто наиболее полно и ярко отразил настроения, мысли и чувства своей эпохи в художественном плане, и стал добросовестным летописцем своего времени.

8. Личность и общество в Германии в эпоху позднего Средневековья

9. Каждая эпоха это решительный поворот общественно-исторических событий, возможность выдвижения новых оценок, принятие других решений в рассмотрении уже решенных предшествующими поколениями проблем.

10. В Нюрнберге, где почитали науку, и Сакс, и Дюрер дышали воздухом научных и литературных споров, уважения и интереса к искусству. Никогда прежде люди, занимавшиеся творчеством, не взирали на науку, как в эпоху

11. И.-В. Гете прославил обоих великих сынов своего народа Сакса и Дюрера в стихотворении 1776 года «Истолкование старинной гравюры на дереве, изображающей поэтическое призвание Ганса Сакса»:

12. Гете, 1975. С. 154. Перевод JI. Гинзбурга).

13. Сакса, Лютера и Дюрера связывает не только их бюргерское происхождение, но и их гуманистические взгляды, любовь к народу, стремление поддержать у простых людей бодрость духа, веру в моральные силы человека, надежду на лучшее будущее.

14. Эпоха Реформации, в которую жил и творил Ганс Сакс, была эпохой великих перемен, полностью определивших общественную и духовную жизнь страны. Религиозно-философские идеи немецких гуманистов Конрада

15. Цельтиса, Иоганна Рейхлина, Ульриха фон Гуттена, Эразма Роттердамского, Виллибальда Пиркгеймера лежат в сфере этических проблем (место индивидуума, роль человека и т. п.).

16. Плодом совместных усилий Аммана и Сакса стала также известная широкой аудитории «Книга о войне» («Kriegsbuch», 1566).

17. Сравнивая обе гравюры к шванкам Сакса, можно с уверенностью сказать, что одежда бюргеров и крестьян служила и определителем положения их сословий в средневековом обществе.

18. Идеи немецкого гуманизма в творчестве Г. Сакса и его сподвижников

19. Вот почему в немецком словесном искусстве гуманистического направления получили широкое распространение различные виды сатиры, явное тяготение авторов к приемам гиперболы и гротеска.

20. Воплощение идей Лютера и протестантства в творчестве Г. Сакса

21. На Лютеровской Библии воспитывались «такие самобытные прозаики, как Гриммельсхаузен, и такие гиганты, как Гете» 98. С. 126.

22. Нельзя не согласиться с этими убедительными выводами английского теолога Джона Янга. Действительно, 31 октября 1517 г. день, когда Мартин Лютер прибил к воротам дворцовой церкви в Виттенберге свои тезисы,- считается началом Реформации.

23. Шильдбюргеры (жители Шильды) герои известной шуточной народной книги XVI в. «Die Schildburger» («Шильдбюргеры»)

24. Они бродили долго в ней, И с трехсаженными жердями Охотились за желудями».1. ГС. С. 320).

25. ГС. С. 320. Пер. Е. Эткинда).

26. Виттенбергский соловей» четко изложенное в народно-поэтической форме учение Мартина Лютера, где слышен призыв к христианам, «чтобы они возвратились к нашему пастуху Иисусу Христу, который и есть тот самый хороший пастух, доказавший свою любовь смертью».

27. Darum, ihr Christen, wie ihr seid, Kehrt wieder aus des Papstes Wüste Zu unserm Hirten Jesu Christe, Der selbig ist ein guter Hirt,

28. Hat sein Lieb mit dem Tod probiert (d. h. bewiesen),

29. Durch den wir alle sein erlost,

30. Der ist unser einiger Trost

31. Und unser einige Hoffnung,

32. Gerechtigkeit und Seligung

33. Aller, die glaubten in seinen Namen:

34. Wer das begehr, der spreche: Amen.

35. Сакс ссылается на силу веры, которая спасает христианство от вины грехопадения и душу в равной мере от всех невзгод в этом мире и восторгается «разумом и человеческими творениями»:

36. Kein armer Tier auf Erd man findt; muß arbeiten in Regen, Wind und ftilldem Überfluß den Spind, indes mein Maul nur Stroh geinnt.

37. Gerechtigkeit, hilf mir geschwind, eh' ich im Jammer werde blind und mein Fuß auszuschlahn beginnt!1. HS, S. 42-43).

38. Расцвет бюргерской литературы в Германии в эпоху позднего Средневековья был непродолжительным, но очень ярким праздником традиций народной литературы, наиболее последовательно выраженных и продолженных литературой мелкого и среднего бюргерства.

39. Так как сатира в Средние века в Германии соседствовала с дидактикой, то смешанные, типа шпруха, шванка и фастнахтшпиля, жанры получили в бюргерской литературе такое большое развитие.

40. Исследовав литературное творчество Ганса Сакса, мы пришли к следующему заключению:

41. Необходимо выделить три главных источника творчества Сакса: а) античная и итальянская литература; б) народный фольклор; в) современная литература.

42. В изучении фольклорной основы творчества Сакса основное внимание было сосредоточено на взаимодействии с литературой традиционных фольклорных форм, получивших новое звучание, благодаря своеобразной их трансформации в его творчестве.

43. Его этико-эстетические взгляды — яркий образец нравственного и общественного подвижничества по имя высокой цели, за что он снискал любовь и уважение народа.

44. Список использованной литературы

45. Андреев Н. П. Русский фольклор. Хрестоматия для высш. педагогич. учебных заведений/Н.П.Андреев. M.-JL, Учпедгиз, 1936. - 496 с.

46. Античное наследие в культуре Возрождения. Сб. ст. АН СССР, науч. Совет по истории мировой культуры; [Редкол: Рутенбург В.И. (отв. ред.) и др.] М.: Наука, 1984. - 285 с.

47. Барг М. А. Категории и методы исторической науки/М.А.Барг. М.: Наука, 1984. - 342 с.

48. Баткин JI. М. Данте и его время/Л.М.Баткин. М.: Наука, 1965. -198 с.

49. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса/М.М.Бахтин. М.: Худож. лит, 1965. - 527 с.

50. Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: В 13 т./В.Г.Белинский. М.: Гослитиздат, 1953. - Т. 1.-262 с.

51. Белов фон Г. Городской строй и городская жизнь средневековой Германии/Г. фон Белов. М, 1912. - С. VIII-LXVII.

52. Бецольд Ф. фон. История Реформации в Германии: Т. 1-2/Ф. фон Бе-цольд. СПб., 1900.

53. Ю.Блаз Г. Ганс Сакс башмачник/Г.Блаз/ЛТантеон. - 1840. - Т. IV. -Кн. 12.

54. Блок A.A. Собрание сочинений/А.Блок.: В 8 т. М.: Гослитиздат, 1962. - Т. 6.-С. 98-114.

55. Бутромеев В. П. Детский Плутарх. Великие и знаменитые Средние века и эпоха Возрождения: Энцикл. для детей/В.П.Бутромеев. М.: Алкгона, 1995-304 с.

56. Вайль П. Тайны сапожного мастерства. (Нюрнберг Сакс, Мюнхен - Вагнер)/Петр Вайль// Иностр. лит. - 1996. - № 11. - С. 234 - 243.

57. Великовский С. И. Культура как полагание смыс-ла/С.И.Великовский. М.: Одиссей,1989. - С. 17-20.

58. Виеру Н. Н. Опера Р. Вагнера «Нюрнбергские мейстерзингеры»: Музыкальные формы и драматургия/Н.Н.Виеру. М.: Музыка, 1972. - 82 с.

59. Гаврюшенко А. А. Филипп Меланхтон в марксистской историографии СССР и ГДР 50-70-х годов/А.А.Гаврющенко. Харьков: Изд-во Харьковского ун-та, 1983. - Вестн. № 238. - С. 76-84.

60. Ганс Сакс и мейстерзингеры. Анналы "Вестник иностранной литературы". Санкт-Петербург, 1894. - № 12.

61. Ганс Сакс. Анналы "Всемирные сатирики и юмористы в характеристиках и образах". Санкт-Петербург, 1900. - С. 94-102.

62. Гейне Г. К истории религии и философии в Германии:Пер. с нем./Г.Гейне. М.: Прогресс, 1994. - 224 с.

63. Гейне Г. Собрание сочинений в 10 томах/Г.Гейне. — М.: Гослитиздат, 1958. Т. VI. - 469 с.

64. Гете И. В. Собрание сочинений. В 10-ти томах. Т. 3. Из моей жизни. Поэзия и правда. Пер. с нем. Н. Ман. М.: Худож. лит., 1976. - 718 с.

65. Горький М. О литературе: Лит.-крит. статьи /М.Горький. М.: Сов. писатель, 1955. - 902 с.

66. Горький М. Собрание сочинений в 30 томах/М.Горький.— М.: Гослитиздат, 1953. Т.24. - 519 с.

67. Грановский Т. Н. Лекции по истории Средневековья/Т.Н.Грановский. М.: Наука, 1986. - 428 с.

68. Гуревич А. Я. Жак Ле Гофф и «Новая историческая наука» во Фран-ции/А.Я.Гуревич Послесловие. // Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс-Академия, 1992. - 37,5 п.л.

69. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры/А.Я.Гуревич. -М.: Искусство, 1984. 350 с.

70. Гуревич А. Я. К истории гротеска/А.Я.Гуревич//Известия АН СССР. Серия литературы и языка, 1975, Т. 3. № 4. С. 317-327; 1976, Т. 35, № 4. С. 331-342.

71. Гуревич А. Я. Средневековый мир. Культура безмолвствующего болыиинства/А.Я.Гуревич. М.: Искусство, 1990. -450 с.

72. Гутнова Е. В. Роль бюргерства в формировании сословных монархий в Зап. Европе/Е.В.Гутнова//Социальная природа средневекового бюргерства ХШ-ХУН вв. М.: Наука, 1979. - С. 49 - 53 .

73. Гутов А. М. Художественно-стилевые традиции адыгского эпо-са/А.М.Гутов. Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 2000. - 218 с.

74. Гухман М. М. Социальная характеристика языка политической литературы эпохи Реформации и Крестьянской войны/М.М.Гухман//Вопросы языкознания. 1970. - № 5. - С. 101-114.

75. Даркевич В. П. Народная культура средневековья: Светская праздничная жизнь в искусстве 1Х-ХУ1 вв./В.П.Даркевич М.: Наука, 1988. - с. 341.

76. Дживилегов А.К., Бояджиев Г.Н. История западноевропейского театра от возникновения до 1789 г./А.К.Дживилегов, Г.Н.Бояджиев. М., 1941.

77. Дмитриева Н. А. Краткая история искусств: Очерки/Н.А.Дмитриева. М.: Искусство, 1975. - Вып.2.

78. Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского средневековья /О.А.Добиаш-Рождественская. М.: Наука, 1987. - 352 с.

79. Друскин М.С. Вагнер/М.С.Друскин. М.: Госуд. муз. изд-во, 1963.96 с.

80. Жирмунский В. М. Народный героический эпос: Сравнительно-исторические очерки/Жирмунский В.М. M.-JL, 1962.

81. Жирмунский В. М. Очерки по истории классической немецкой литературы/ Жирмунский В.М. Л.: Художественная литература, 1972. - 393 с.

82. Зарубежная литература: Пособие для факультативн. занятий в ст. классах сред, школы. М.: Просвещение, 1975. - 320 с.

83. Искусство стран и народов мира. М., 1962-1981. - Т. 1-5.

84. История Европы: От Средневековья к новому времени (конец XV -первая половина XVII в.). М.: Наука, 1993. - Т. 3. - С. 69.

85. История западноевропейской литературы: Средние века и Возрождение. М.: Просвещение, 2000. - 523 с.

86. История зарубежной литературы. М.: Учпедгиз, 1959. - 560 с.

87. История крестьянства в Европе: Эпоха феодализма. М.: Радуга. -Т. III. - 1968.-590 с.

88. История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения: Учеб. для вузов /Под ред. М. Брагиной. М.: Высшая школа, 1999. - 497 с.

89. История немецкой литературы в 3-х т. Пер с нем.. М.: Радуга, 1985.-Т.1.-352 с.

90. История немецкой литературы. М.: Высшая школа, 1975. - 320 с.

91. История средних веков. М.: Высшая школа, 1990. - Т.1.

92. Кареев Н. И. Западноевропейская абсолютная монархия XVI, XVII и XVIII веков/Н.И.Кареев. СПб., 1908.

93. Кареев Н. И. История Западной Европы в Новое время/Н.И.Кареев. -СПб., 1904.-Т. 2.

94. Кацева Е. Свободный дух в несвободную пору/Е.Кацева//Знамя. -1999.-№ 2.-С. 200-221.

95. Кирпичников А. И. Очерки по истории средневековой литерату-ры/А.И.Кирпичников. М., 1869. - 279 с.

96. Книга для чтения по истории Средних веков Под ред. С. Д. Сказки-на. М.: Госуд. учеб-пед. изд-во Мин. просвещ. РСФСР, 1953. - Ч. 3. Позднее средневековье - 414 с.

97. Коган П. С. Очерки по истории западноевропейской литературы: в 2-х г./П.С.Коган. М., 1941-1943. - Т.1. - 376 с.

98. Кожин Н. А. Очерки истории западного средневекового искусства/Н.А.Кожин. М., 1940.

99. Конрад Н.И. Запад и Восток: Статьи/Н.И.Конрад. М., 1972.

100. Краевский Б. Ганс Сакс, башмачник-поэт/Б.Краевский. Харьков, 1895.-26 с.

101. Кулишер И. М. История экономического быта Западной Евро-пы/И.М.Кулишер. М.-Л., 1931. - Т. 2.

102. Культура Возрождения и общества. М., 1986.

103. Культура эпохи Возрождения. М.: Наука, 1986. - 256 с.61 .Культура эпохи Возрождения и Реформация. М., 1981.

104. Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого: Пер. с фр. / Общ. ред. С. К. Цатуровой. М.: Прогресс, 2001. -440 с.

105. Левинтон А. Г. Ганс Сакс: Вступит, ст. // Сакс Ганс. Избранное-М.-Л., Гослитиздат, 1959. - С.З - 30.

106. Левинтон А. Г. Инцест/А.Г.Левингтон// Мифы народов мира. М., 1982. - Т. 1.65 .Левицкий Я. А. Некоторые проблемы истории западноевропейского города периода феодализма/Я.А.Левицкий//Вопросы истории. 1969. № 9.

107. Лихачев Д. С. Избр. работы: В 3-х т. Т. 1.: Развитие русск. лит-ры XXVII веков. Поэтика древнерусской литературы/Д.С.Лихачев. Л.: Худож. лит., 1987.-656 с.

108. Лихачев Д. С. Избр. работы: В 3-х г. Т. 1:0 себе. Развитие русской литературы. Монографии/Д.С.Лихачев. Л.: Худож. лит., 1987. - 656 с.

109. Лозинский С. Г. История папства/С.Г.Лозинский. М., 1986. - 382 с.

110. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения/А.Ф.Лосев. М., 1978.

111. Луначарский А. В. История западноевропейской литературы в ее важнейших моментах: В 2-х ч./А.В.Луначарский. М., 1924.

112. Львов С. Альбрехт Дюрер/С.Львов. М.: Искусство, 1985. - 319 с

113. Любимов Л. Д. Искусство западной Европы: Книга для чтения/Л.Д.Любимов. М.: Просвещение, 1982. - 320 с.

114. Любимов Л. Д. Искусство Западной Европы: Средние века. Возрождение в Италии/Л.Д.Любимов. М., 1976.

115. Майер В. Е. Деревня и город в Германии в IV-VI веках/В.Е.Майер. -Л., 1979.

116. Майер В. Е. Крестьянство Германии в эпоху позднего феодализма/В.Е.Майер. М.: Высшая школа, 1985. - 191 с.

117. Малые города как проблема сравнительно-исторического изучения европейского средневекового города. М., 1988. Вып. 51.

118. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., изд. 2, т. 1.

119. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. XVI, ч. 2.

120. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., Т. 20.

121. Мартин Лютер реформатор, проповедник, педагог / Сост. О. В. Курило. - М.: Изд-во РОУ, 1996.-240 с.

122. Михайлов А. Д. Старофранцузская городская повесть фаблио и вопросы специфики средневековой пародии и сатиры/А.Д.Михайлов. М.: Наука, 1986.81 .Мокульский С. История зарубежного театра/С.Мокульский. М., 1956. Т. 1.

123. Налоев 3. М. Из истории культуры адыгов/3.М.Налоев. Нальчик: Эльбрус, 1978. - 192 с.

124. Налоев 3. М. Этюды по истории культуры адыгов/З.М.Налоев. -Нальчик: Эльбрус, 1985.-270 с.

125. Народные русские сказки: Из сб. А. Н. Афанасьева. М.: Худож. лит, 1990.-272 с.

126. Немецкие поэты в биографиях и образцах/Под ред. Н. В, Гербеля. -СПб.: Тип. В. Безобразова, 1877.

127. Немецкий город ХЗУ-ХУ вв. Сб. материалов. Вступ. ст. Стоклиц-кой-Терешкович В. В. М., 1936.

128. Немилов А. Н. Немецкие гуманисты XV века /А.Н.Немилов. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1979. - 166 с.

129. Очерет Ю. В. Литература Арраса ХП-ХШ веков. К проблеме формирования и развития городской литературы во Франции в Средние ве-ка/Ю.В.Очерет. Киев: 1995.-221 с.

130. Очерет Ю. В. У истоков французской национальной драмы. Театр Арраса XIII века: Учеб. пособие/Ю.В.Очерет. М.: 1986. - 121 с.

131. Пастернак Б. Ганс Сакс. Краткий очерк/Б.Пастернак/УМолодая гвардия.- 1940. № 1.-С. 121.

132. Пастернак Б. Предисловие переводчика: К интермедии Г. Сакса «Фюнзингенский конокрад и вороватые крестьяне»./Б.Пастернак//Красная новь. 1922. - № 5. - С. 82-83.

133. Паук И. М. Прогрессивные идеи в немецкой литературе эпохи гуманизма, реформации и великой крестьянской войны. Канд. дисс. Львов, 1954.

134. Порозовская Б. Мартин Лютер, его жизнь и реформаторская деятельность / Б. Порозовская. СПб.: Андреев и согласие, 1994. - 95 с.

135. Проблемы романизации, этногенеза и городского устройства (от античности к средневековью) сб. трудов / Отв. ред. А. А. Кириллова. М.: Моск. госпединститут, 1977- 146 с.

136. Пропп В. Я. Проблемы комизма и смеха/В.Я.Пропп. М.: Искусство,1976.

137. Пуришев Б. Литература эпохи Возрождения. Идея "универсального человека". Курс лекций/Б.Пуришев. М.: Высш. шк., 1996. - 366 с.

138. Пуришев Б. Очерки немецкой литературы XV-XVII вв./Б.Пуришев.- М.: Гослитиздат, 1955. 392 с.

139. ЮО.Ревякина Н. Франческо Петрарка и гуманистическая педагоги-ка/Н.Ревякина//Возрождение: культура, образование, общественная мысль. -Иваново, 1985. С. 6-21.

140. ЮГРеутин М. Ю. Комические жанры в литературе средневековой Германии (Конструкция раннего австро-германского шван-ка)/М.Ю.Реутин//Литература средних веков, ренессанса и барокко//Наследие.- 1994. Вып. 1.

141. Рогачевский В. Ганс Закс. Башмачник-поэт/В.Рогачевский. Харьков, 1875.

142. Румянцева К. Традиция миннезанга./К.Румянцева//Возрождение: Культура, образование, общественная мысль: Межвуз. сб. научн. трудов/М-во высш. и сред. спец. образования РСФСР, Иванов, гос. ун-т Иваново, 1985.-С. 100-111.

143. Русское народное поэтическое творчество/Ред. П.-Г. Богатырева. М.: Учпедгиз, 1954. 536 с.

144. Русские народные сказки. М.: Детский мир, 1994. - Т. 1 - 350 с. Юб.Рутенбург В. И. Италия и Европа накануне нового времени/В.И.Рутенбург. - Л., 1974.

145. Рутенбург В. И. Первый поэт нового времени:/В.И.Рутенбург.// Баткин Л. М. Данте и его время. М.: Наука, 1965. - С. 5-7.

146. Рутенбург В. И. Титаны Возрождения/В.И.Рутенбург. Л.: Наука, 1976. - 142 с.

147. Смирин М. М. Очерки истории полит, борьбы в Герма-нии/М.М.Смирин. М.: Изд-во АН СССР, 1952. - 416 с.

148. Советская историч. энциклопедия. Т. 9. М.: Изд-во Сов. Энциклопедия, 1966. - С. 854-856.

149. Соловьев Э. Ю. Непобежденный еретик. Мартин Лютер и его время/Э.Ю.Соловьев. М.: Молодая гвардия, 1984. - 287 с.

150. Социальная природа средневекового бюргерства ХШ-ХУП вв. М.: Наука, 1979.

151. Средневековый город. Межвуз. науч. сб. Вып. 9. / Вопросы социально-экономической истории, права, идейного и культурного развития западноевропейских городов Х1-ХУП веков / изд-во Саратовского ун-та, 1989. 182 с.

152. Средневековье в эпизодах и лицах/Под ред. В. В. Стоклицкой-Терешкович. М.: Изд. МГУ, 1941.

153. Средние века. М., 1942-1991. Вып. 1-54.

154. Старостин В. А. Дива Былинные. Сказки и расскизы про русские народные былевые творения/В.А.Старостин. М.: Просвещение, 1974. -111с.

155. Стеблин-Каменский М. И. Апология смеха. Стеблин-Каменский М. И. Историческая поэтика. Л.: Изд-во ЛГУ, 1978. - С. 158-173.

156. Стасов В. В. По поводу двух музыкальных реформато-ров./В.В.Стасов// Статьи о музыке-М.:Музыка, 1976. С. 270-281.

157. ИО.Стоклицкая-Терешкович В. В. Основные проблемы истории средневекового города Х-ХУ вв./В.В. Стоклицкая-Терешкович. М., 1960.

158. Стоклицкая-Терешкович В. В. Очерки по социальной истории немецкого города Х1У-ХУ веках/В.В.Стоклицкая-Терешкович. М.-Л., 1936.

159. Татаринов А. В. Библейский сюжет и его становление в литературном процессе / Средние века и Возрождение / Учебное пособие. Краснодар: Крайбибколлектор, 2000. - 168 с.

160. Тхагазитов Ю.М. Эволюция художественного сознания адыгов: (Опыт теоретической истории: эпос, литература, роман)/ Ю.М. Тхагазитов. -Нальчик: Эльбрус, 1996. -251с.

161. Ульянская Б. Б. Прозаические шванки XVI века. Канд. дисс. М.,1949.

162. Фриче В. М. Очерки по истории западноевропейской литерату-ры/В.М.Фриче. М.: Польза, 1909. - 256 с.

163. Хализев В. Е. Теория литературы. Учеб./В.Е.Хализев. М.: Высш. шк, 1999.-398 с.

164. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня/Й.Хейзинга. -М.: Прогресс, 1992.-464 с.

165. Хейзинга Й. Осень средневековья/Й.Хейзинга. М., 1988. - 540 с.

166. Хряков А. В. Проблема развития западноевропейского средневекового города в послевоенной историографии ФРГ: Автореф. дис. канд. истор. наук/А.В.Хряков. Томск, 1999. - 21 с.

167. НО.Хут Ш. X. Несказочная проза адыгов/Ш.Х.Хут. Майкоп: Адыг. отделение Краснодарск. книжн. изд-ва, 1989. - 336 с.

168. Хут Ш. X. Сказочный эпос адыгов,Ш.Х.Хут. Майкоп: Адыг. отделение Краснодарск. книжн. изд-ва, 1981. - 90 с.

169. Цветаева Е. Н. Процесс фразеологизации в литературном языке ранненововерхненемецкого периода. (С. Брант, Г. Сакс, И. Паули). Канд. дисс. М., 1955.

170. Циммерман В. История Крестьянской войны в Германии. Пер. с нем. В 2-х т. Соцэкгиз. М., 1937. т. 1. - 387 е.; т. 2.-431 с.

171. Чистов К. В. Народные традиции и фольклор/К.В.Чистов. JL: Наука, 1986.-304 с.

172. Чистозвонов А. Н. Реформация как фактор германской истории XVI века/А.Н.Чистозвонов//Средние века. Вып. 48. М., 1985. - С. 91-100.

173. Нб.Чуковский К. Вина ли беда?/Чуковский К.//Лит. газета. 1963. 10 августа.

174. Швейцер А. Культура и этика/А.Швейцер. М., 1973.

175. Шевлякова Н. Н. Ганс Сакс и народный театр немецкой Реформа-ции/Н.Н.Шевлякова//Филологический вестник- Майкоп: АТУ, 2002. -Вып. 4.-С. 60-65.

176. Шевлякова Н. Н. Ганс Сакс и шванковая литература в Средние века и эпоху Возрождения/Н.Н.Шевлякова//Сб. тр. докторантов, аспирантов и соискателей. Майкоп: Изд-во АГУ, 2001.- С. 119-126.

177. Шевлякова Н. Н. Hervorragende Menschen Deutschlands. Выдающиеся люди Германии. Учеб. пособие/Н.Н.Шевлякова. Майкоп: Изд-во АГУ, 2002.-108 е., ил.

178. Штекли А. Э. Томас Мюнцер/А.Э.Штекли. М.: Изд-во ЦК ВЛКСМ Молодая гвардия, 1961. - 219 с.

179. Штерн Л. Идеологическая и политическая роль Реформации в прошлом и настоящем/Л.Штерн/ТЕжегодник германской истории, 1968. М., 1969.-С. 11-17.

180. Шюкэ А. История немецкой литературы: Пер. с фр./Артур Шюкэ. -М.-Пг., 1923.-254 с.

181. Щеголев П. П. Очерки истории Западной Европы, XVI-XVIII вв./П.П.Щеголев. Л., 1938.

182. Эккерман И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни/Пер. с нем. Н. Ман/И.П.Эккерман. М.: Худож. лит., 1981.-681 с.

183. Эльсберг Я. Е. Спорные вопросы изучения реализма в связи с проблемой классического наследия/Я.Е.Эльсберг//Проблемы реализма. (Мат-лы дискуссии о реализме в мировой литературе. 12-18 апреля 1957 г.). М., 1959.

184. Энгельс Ф. Диалектика природы. Введение./Ф.Энгельс// Прогресс, 1985.-580 с.

185. Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии/Ф.Энгельс// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. М.: Политиздат, 1985. - 174 с.

186. Энциклопедический словарь. Т. XX Ш Нэшвиллъ-Опацкш, издатели: Ф. Брокгаузъ (Сластнуигъ) И. А. Ефронъ. Tипo-Литoгpaфiя И. А. Ефрона, Прачешный пер. № 6. СПб, 1897. 957 с.

187. Эпштейн А. Д. Средневековая культура XI-XV вв./А.Д.Эпштейн//Преподавание истории в школе. 1970. - № 1.

188. Ян Гус, Мартин Лютер, Жан Кальвин, Торквемада, Лойола: Биографические очерки. М.: Республика, 1995. - 384 с.

189. Янг Д. Христианство / Пер. с англ. К. Савельева/Джон Янг. М.: Аир-Пресс, 2000.-380 с.

190. Ясперс К. Смысл и назначение истории/К.Ясперс. М., 1991.527 с.

191. Ястребицкая А. Л. Западная Европа XI-XIII вв./А.Л.Ястребицкая. -М.: Искусство, 1978. 175 с.

192. Яций М. 3. Морфология имени существительного в языке произведений Ганса Сакса (XVI век), канд. диссерт. Одесса, 1982.

193. Amman, Jost. Das Ständebuch 133 Holzschnitte mit Versen von Hans Sachs und Hartmann Schopper/ Herausgegeben von Manfred Lemmer InselVerlag. Leipzig, 1975.- 175 S.

194. Andreas Willy: Deutschland vor der Reformation. Eine Zeitenwende. 6. Auflage. Stuttgart, 1959.

195. Annalen der deutschen Literatur. Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zur Gegenwart. Eine Gemeinschaftsarbeit zahlreicher Fachgelehrter herausgegeben von Burger Otto Heinz, 2. Auflage, 1. Lieferung

196. Arnold, Martin: Handwerker als theologische Schriftsteller. Studien zu Flugschriften der frühen Reformation (1523-1525) (Göttinger theologische Arbeiten 42), Göttingen, 1990, S. 56-105.

197. Baberadt, Karl Ferdinand: Hans Sachs im Andenken der Nachwelt, Halle (Saale): Verlag von Max Niemeyer, 1906. 74 S.

198. Badel P. Introduction a la vie literaire du moyen age. P., Mouton,1984.

199. Balzer, Bernd: Bürgerl. Reformationspropaganda. Die Flugschriften des H. S. In den Jahren 1523-25- Stgt.1973.

200. Barbara Harscherin, Hans Sachsens zweite Frau. Nürnberg, 1896.

201. Beifuß, Joseph: Hans Sachs und die Reformation I, Diss. München, 1906; auch in; MVGN 19, 1911,1-26.

202. Below G. v. Die Ursachen der Reformation. München u. Berlin, 1917.

203. Berger, Wilhelm Richard: Hans Sachs, Frankfurt/Main, 1994, 193 S.

204. Boeckh J. G. Geschichte der deutschen Literatur von 1480 bis 1600. Berlin, 1960.

205. Bosch. Hans: Hans Sachs als Kapitalist MGNM 1886, Bd. 1, S. 174176.

206. Brunner, Horst / Hirschmann Gerhard / Schnelbögl (Hrsg.) Fritz: Hans Sachs und Nürnberg. Bedingungen und Probleme reichsstädtischer Literatur (Nürnberger Forschungen 19), Nürnberg, 1976.

207. Brunner, Horst: Hans Sachs als Schuster, in: MVGN 64 (1977), S. 344348.

208. Brunner, Horst: Hans Sachs-zwischen Heldenverehrung und Hohngesang, in: Das Beste aus „Nürnberg Heute", Nürnberg 1983, S. 136-147.

209. Brunner, Horst: Meistersang, in: Literaturlexikon, hrsg. Von Walther Killy, Bd.14 (1993), S. 72-77.

210. Brunner, u. a. (Hg.) Horst: H.S. u. Nürnberg. Zum 400. Tode-stag.Nürnb., 1976.

211. Buchholz, Walter L. H.: Hans Sachs und seine Nachkommen bis zur Gegenwart, Bll-f. Frankische Familienkunde 8, 1965, S. 350-368.

212. Clark, Eugene F.: Charms and Exorcism in the Writings of Hans Sachs. In: Ihe Journal of English and germanic Philology 17(1918), S. 61-68.

213. Conrad, Rolf: Der Teufel bei Hans Sachs, Diss. Tübingen, 1926 (ms).

214. Cramer, u. a. (Hg.) Thomas: H. S. Studien zur frühbürgerl. Lit. Im 16. Jh. Bern/Ffm./Las Vegas, 1978.

215. Das Geburtshaus des Hans Sachs in Nürnberg. Forschungen u. Mitt. z. Geschichte. Tirols u. Vorarlbergs 12, 1915, 220 S.

216. Das handschriftl. Generalregister des H.S. Mit einer Einf. v Reinhard Hahn. Köln, 1986.

217. Der Bürger und die Politik. Zu den zeitkritischen Dichtungen von Hans Sachs. In: Hans Sachs und Nürnberg. S. 76-104. Nürnberg, 1976 (Nürnberger Forschungen 19).

218. Die Prosadialoge von Hans Sachs. VEB Bibliographisches Institut, Leipzig, 1970.

219. Die Wohnhäuser des Hanns Sachs. Korrespondent v. u. f. Deutschland, Nürnberg, 1870, Nr 57, 255-258; Nr. 59, S. 265-268.

220. Diefenbacher M. Die Nürnberger Meistersinger. Hintergründe-UmfeldRezeption. Eine Ausstellung des Stadtarchivs Nürnberg in Verbindung mit dem Nürnberger Theater von 1. November 1986 bis zum 2. Februar 1987 im Foyer des Opernhauses, 51.

221. Dreyer, Alois: Hans Sachs in München und die gleichzeitigen Münchner Meistersänger, Beiträge zur Geschichte des Meistergesangs, in: Analecta

222. Germanica. Hermann Paul zum 8. August 1906 dargebracht, Amberg 1906, S. 323-389.

223. Dreyer, Alois: Nürnberg und die Nürnberger in der Karikatur und Satire ihrer Zeit, Nürnberg, 1920, S. 63-65. Hs u. a. Nürnberger Dialektdichter über ihre Vaterstadt.

224. Eckart R. Die Reformation und ihre Zeit, Leipzig, 1903.

225. Eckermann J. Gespräch mit Goethe, Brockhaus, Leipzig, 1913.

226. Edert, Eduard: Dialog und Fastnachtspiel bei Hans Sachs. Eine stilistische Untersuchung, Diss. Kiel, 1903 142 S.

227. Eichler, Ferdinand: Das Nachleben des Hans Sachs vom XVI. bis ins XIX. Jahrhundert, Leipzig, 1904.

228. Eltern und Geburtshaus des Hanns Sachs. Korrespondent v. u. f. Deutschland, Nürnberg 1869, Nr, 67, 289 S.

229. Endres, Rudolf: Zur der Nürnberger Handwerkerschaft zur Zeit von Hans Sachs, in: Jahrbuch für fränkische Landesforschung 37 (1977), S. 107-123, bes. S. 115 ff.

230. Engels, F. Der deutsche Bauernkrieg. Moskau, 1940.

231. Fehr, Hans: Das Recht in der Dichtung, Bern o.J. (1931).Hs: 340-348,349.

232. Fernau, Helene: Der Monolog bei Hans Sachs. Jena, 1922.

233. Fiebig, Otto: Meistersinger Hans Sachs als Ahnherr, Hessische Familienkunde 4, 1957-59, S. 71-74.

234. Fleck. Charakteristik der Poesie des Hans Sachs. Dortmund, 1882.

235. Fohrbeck, Karl; Nürnberger Nachrichten 21.10.1933.

236. Fränkel, Ludwig: Hans Sachs und das deutsche Drama. In: Das Bayerland 6(1895), S. 128-132.

237. Geiger E. Der Meistergesang des Hans Sachs. Bern, 1956 96 S.

238. Geiger E. Hans Sachs als Dichter in seinen Fabeln und Schwänken. Burgdorf, 1908.

239. Geiger E. Hans Sachs als Dichter in seinen Fachtnachtspielen., Halle,

240. Geiger E., Der Meistergesang des Hans Sachs. Bern, 1956.

241. Genée, Rudolph. Hans Sachs und seine Zeit. Ein Lebens- und Kulturbild aus der Zeit der Reformation. Leipzig, Weber, 1894. XVI, 524 S., ill., front, portr.

242. Genée, R. Hans Sachs und seine Zeit. Ein Lebens- und Kulturbild aus der Zeit der Reformation. 2. durchges. Aufl. Mit 166 Abb., Faks. u. Notenbeil. Leipzig, 1902, XVI, 524 S.

243. Gohrisch, Christa. Hans Sachs sein Werk und seine Zeit. Nachwort zu: Hans Sachs „Zeitgedichte und Schwänke". Verlag Philipp Reclam jun. - Leipzig, 1960.

244. Goedeke, K. Über die Schwänke des XVI. Jhts (in: Schwänke des XVI. Jahrhunderts), Leipzig, 1879.

245. Goedeke, Karl: Die Büchersammlung des Hanns Sachs, Archiv 7, 1878, 1-6.

246. Goedeke, K. Schwänke des sechzehnten Jahrhunderts, Leipzig, 1879.

247. Goetze E. Hans Sachs. Allgemeine deutsche Biographie Leipzig, 1890.

248. Goetze E. Goethe und Hans Sachs. Berichte des freien Hochstiftes zu Frankfurt a. M. Bd. 1., 1895, S. 6-21.

249. Hahn, (Hrsg.) Reinhard: das handschriftliche Generalregister des Hans Sachs (Literarisches Leben NF 27), Köln/Wien, 1986.

250. Hahn, Reinhard: Meistersang, Leipzig, 1985.

251. Handschin Ch. Das Sprichwort bei Hans Sachs. Madison, 1904153 S.

252. Hans Sachs und Nürnberg. Bedingungen und Probleme reichsstädtischer Literatur. Hans Sachs zum 400. Todestag am 19. Januar 1976, hrsg. V. Horst Brunner- Gerhard Hirschmann-Fritz Schnelbögl (Nürnberger Forschungen 19), Nürnberg, 1976.

253. Hans Sachs und sein Verleger, Österr. Kundschau 4, 1905, 598 f.

254. Hans Sachs, in / The Drama: Its History, Literature and Influence of Civilization, vol. 10. ed. Alfred Bates, London: Historical Publishing Company, 1906.

255. Hans Sachsens "drama". Der marschalk mit seinem söhn und seine quellen. In: Zeitschrift für deutsche Philologie 42 (1910) S. 428-446.

256. Hauser O. Weltgeschichte der Literatur: In 2 Bd. Leipzig, Wien, 1910.

257. Haustein, Jens: Über Goethes, Erklärung eines alten Holzschnittes vorsteilend Hans Sachsens poetische Sendung', in: Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen 231 (1994), S. 1-21.

258. Hegel G. W-F. Ästhetik. Aufbau-Verlag, Berlin, 1965.

259. Herrmann, Max: Stichreim und Dreireim bei 15. Und 16. Jahrhunderts. Nebst einer Untersuchung über die Entstehung des Sachsischen Textes. Nürnberg, 1894.

260. Hoffmann. H. Sachs, sein Leben und Wirken. Nürnberg, 1847.

261. Holzberg, N., Hans S.-Bibliographie, Nürnberg, 1976.-Ders., Nachtrag zur Hans-S.-Bibliographie, in: MVGN 64(1977), S. 333-343.

262. Holzberg, Niklas. Willibald Pirckheimer: Griechischer Humanismus in Deutschland. München: Fink, 1981.-496 S.

263. Holzschuher H. Hans Sachs in seiner Bedeutung für unsere Zeit Berlin o. j.— 92 S.

264. Hub, I. Die komische und humoristische Literatur der deutschen Prosaisten des XVI-ten Jahrhunderts, Nürnberg, 1856.

265. Hugle, Alfons: Einflüsse der Palliata auf das lateinische und deutsche Drama im 16. Jahrhundert mit besonderer Berücksichtigung des Hans Sachs. Diss. Heidelberg, 1920.

266. Keller, Adelbert von / Goetze (Hrsg.) Edmund: Hans Sachs, 26 Bände, Stuttgart, 1870-1908.

267. Kettner, G. Wesen und Formen der deutschen Schwankiiteratur des löten Jahrhuderts, Berlin, 1934.

268. Kindermann, H. Die deutschen Schwankbücher des 16. Jahrhunderts, Danzig, 1929.

269. Klein, Dorothea: Bildung und Belehrung. Untersuchungen zum Dramenwerk des Hans Sachs (Stuttgarter Arbeiten zur Germanistik 197), Stuttgart 1988.

270. Kleinschmidt, Karl. Ulrich von Hutten. Ritter, Humanist und Patriot. Berlin, Kongress-Verl., 1955. 147 S.

271. Klesatschke, Eva / Brunner (Hrsg.) Horst: Meisteriieder des 16. bis 18. Jahrhunderts (Frühe Neuzeit 17), Tübingen, 1993.

272. Klesatschke, Eva: Lienhard Nunnenbeck: Die Meisterlieder und der Spruch (Göttinger Arbeiten zur Germanistik 363), Göttingen, 1984.

273. Kopp, Arthur. Hans Sachs und das Volkalied, Zfd U14, 1900, S. 433447.

274. Prutz R. E. Die politische Poesie der Deutschen, Leipzig, 1845.

275. Ranisch. Historisch kritische Lebensbeschreibung Hans Sachsens, ehemals berühmten Meistersängers zu Nürnberg. Altenburg, 1765.

276. Ranke L. Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation, Bd. II, Berlin, 1859.

277. Rettelbach, Johannes: Variation-Derivation-Imitation. Untersuchungen zu den Tönen der Sangspruchdichter und Meistersinger (Frühe Neuzeit 14), Tübingen, 1993.

278. Rinsum, Annemarie und Wolfgang van: Dichtung und Deutung. Eine Geschithe der deutschen Literatur in Beispielen. Bayerischer Schulbuch Verl. München, 1990.

279. Rinzel, Karl: Hans Sachs der Volkssänger der Reformation. Daheim 30, 1894, S. 776-779.29l.Sämtl.Fastnachtspiele. In chronolog.Ordnung nach den Originalen. Hg. Ders. u. Carl Drescher. 6Bde., ebd. 1893-1913.

280. Scherer W. Geschichte der deutschen Literatur / bis zur Gegenwart ergänzt von T. Schultheiss 2. Aufl. ß Wien: Concordia, 1949. . 735 S.

281. Schmidt, Alexander: Zur Geschichte der Hans- Sachs-Feiern in Nürnberg, in: MVGN 80 (1993), S. 203-240.

282. Schnabel H. Zur Funktion und Wirkung der volkssprachlichen Literatur. In: 1. Spriewald u. a. Grundpositionen der deutschen Literatur im 16. Jahrhundert. Berlin-Weimar, 1976.

283. Scholz J. Hans Sachs. Eine historische Erzählung aus der Reformationszeit. 2. Aufl. Hamburg, 1988. 165 S.

284. Schultheiß, Franz: Hans Sachs in seinem Verhältnis zur Reformation, Diss. Leipzig 1879; auch als Progr. d. kgl. Kreis-Realschule München, 1878/79.

285. Seufert (Hrsg.) Gerald H.: Hans Sachs: Die Wittenbergisch Nachtigall.Reformationsdichtung, Stuttgart 1974 (Reklam), S. 16.

286. Siegfried, Theodor: Luthers Botschaft bei Hans Sachs.Christliche Welt 52, 1938, S. 650-652.

287. Sondheim, Moritz: Die Bibliothek des Hans Sachs, in: M. S., Ges. Sehr. Frankfurt 1927, S. 260-263.

288. Spriewald, Ingeborg, Literatur zwischen Hören und Lesen. Berlin/Weimar 1990, S. 117 ff.

289. Stahl, Irene. Die Meistersinger von Nürnberg. Archivalische Studien (Nürnberger Werkstücke zur Stadt- und Landesgeschichte 33), Nürnberg, 1982.

290. Stahl, Irene: Jörg Schechner.Täufer-Meistersinger-Schwärmer (Würzbürger Beiträge zur deutschen Philologie 5), Würzburg, 1991.

291. Stammler W. Kleine Schriften zur Literaturgeschichte des Mittelalters, Berlin, 1953.

292. Steffen, Elly: Zur Quellenfrage des hürnen Seufried von Hans Sachs. In: Euphorion 10 (1903), S. 505-518 u. 759-776.

293. Stiefel, Arthur Ludwig: Hans Sachs und Terenz. In: Blätter für das Gymnasialschulwesen 35 (1899), S. 420-437.

294. Tauber, Walter: Der Wortschatz des H. S. 2 Bde., Bln. 1983.

295. Taylor, Brian: Adam Puschman: Gründlicher Bericht des deutschen Meistergesangs, 2 Bände (Litterae 84), Göttingen, 1984.

296. The Drama: Its History, Literature and Influence on Civilization, vol. 10. ed. Alfred Bates, London Historical Publishing Company, 1906, pp. 17-21.

297. Theiß, Winfried: Exemplarische Allegorik, Untersuchungen zu einem literarhistorischen Phänomen bei Hans Sachs. München, 1968.

298. ЗЮ.Тгарреп, Stefan: Das , Gesprech von der himelfart margraff Albrechtz' des Hans Sachs, in: Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur 121 (1992), S. 309-333.311 .Vogler ,Günter: Nürnberg 1524/25, Berlin, 1982.

299. Wackenroder, Wilhelm Heinrich: Hans Sachs. Sämtliche Schriften. Reinbeck: Rowohlt (1968) 218S.1. (Rowohlts Klassiker der Literatur und der Wissenschaft. (Bd) 506/507 Deutsche Literatur. Bd.22.).

300. Wagner, Richard: Die Bühnenwerke von der Uraufführung bis heute. Oswald Georg Bauer: Vorwort von Wolfgang Wagner, 1982 by Office du Li vre Tribourg/Schweiz und Verlag Ulbstein Gmb H., Frankfurt am Main-Berlin-Wien Propyläen Verlag.

301. Wagner, Richard: Die Meistersinger von Nürnberg. Textbuch. Einführung und Kommentar. Serie Musik. Piper-Schott.Band 8031. Originalausgabe Januar, 1982.

302. Wagner, Richard: Die Meistersinger von Nürnberg. Texte-MaterialienKommentare. Mit einem Essay von Egon Voss Opernbücher unter Mitarbeit von G.Ricordi & Co. Herausgegeben von Attila Csampai und Dietmar Holland.

303. Weber R. Op. cit., s. 21. В ст: Румянцева К. Традиция миннезанга и гуманистическая культура в творчестве Михеля Бехайма. В межвуз. сб: Возрождение: культура, образование, общественная мысль. Иваново, 1985. С. 100-111.

304. Weddigen, Otto: Hans Sachsens Ruhestätte und Denkmal, in: O.W. Ruhestätten und Denkmäler unserer deutschen Dichter, Halle 1903, S. 141-143.

305. Weddingen O. Geschichte der deutschen Volksdichtung seit dem Ausgange des Mittelalters bis auf die Gegenwart, Wiesbaden, 1895.

306. Wedler, Klaus: H. S.Lpz, 1976.

307. Wege der deutschen Literatur: eine geschichtliche Darstellung (von Hermann Glaser) Frankfurt-am Main, Ullstein, 1986.

308. Weigert, J. Über die Schwanke des XVI Jhts (in: Deutsche Volksschwänke des XVI Jahrhunderts), Kempten, 1909.

309. Wendler Horst Ulrich. Hans Sachs ein deutscher Volksdichter. Eine Einführung in Leben und Werk. Heft 1. Mitteldeutscher Verlag Halle (Saale), 1953.-49 S.

310. Willers (Hersg.) Johannes Karl Wilhelm: Hans Sachs und die Meistersinger (Ausstellungskatalog des Germanischen Nationalmuseums), Nürnberg, 1981.

311. Wolff, Jürgen (Bündnis 90/Grüne); ebd.

312. Wuttke (Hrsg.) Dieter, Fastnachtspiele des 15. und 16. Jahrhunderts, 2. Aufl. Stuttgart, 1978 (Reclam).

313. Zimmermann, W. Geschichte der grossen Bauernkreges. Stuttgart, 1856, Bd. 1-2.

314. Zirn, Adolf: Stoffe und Motive des Hanss Sachs in seinen Fabeln und Schwänken, Diss. Würzburg, 1924 (ms).

315. Zschäbitz, G. Martin Luther. Größe und Grenze. Teil I (1483-1526), Berlin, 1967.

316. Произведения Ганса Сакса на русском языке

317. Сакс Г. Избранное / Г. Сакс // Брант С., Сакс Г. Избранное: Пер. с нем. / Предисл. Б. Пуришева; Коммент. Е. Маркович и А. Левинтона. М.: Худож. лит., 1989. - 478 с.

318. Сакс Ганс. Избранное/Ганс Сакс. М.-Л.: Гослитиздат, 1959. - 404 с.

319. Сакс Ганс. Эйленшпигель со слепцами: Стихи/Ганс Сакс; Пер. с нем. Б. Пастернака//Красная новь. 1938. - № 9. - С. 96-101.

320. Сакс Ганс. Немецкая масленица (18 февраля 1540): Стихи/Ганс Сакс; Пер. с нем. Б. ПастернакаУ/Красная новь. 1938. - № 9. - С. 100-102.

321. Сакс Ганс. Корзина разносчика: Фарс в стихах/Ганс Сакс: Пер. с нем. Б. Пастернака. М.: Молодая гвардия, 1940.

322. Сакс Ганс. Школяр в раю: Антирелигиозная пьеса/Ганс Сакас; Пер. Е. Г. Полонской; Пояснит, ст. и постановоч. примеч. А. Мовшенсона. М.-Л.: Гос. изд-во, 1930 - 36 с.

323. Эткинд Е. Маленькая свобода: Двадцать пять немецких поэтов за пять веков/Е.Эткинд. СПб: Акад. проект, 1998. - 576 с.

324. Произведения Ганса Сакса на иностранных языках

325. Sachs Hans, 26. Bände. Adalbert von Keller / Edmund Goetze (Hrsg.), Stuttgart 1870-1908 (abgekürzt KG). Nachdr. Hildesh, 1964.

326. Sachs, Hans. Hanns Sachsens sehr herzliche schöne und wahrhafte Gedichte, Fabeln und gute Schwenck. In einer Ausgabe aus dem ersten Buch mit beygefügten Worterklärungen von J.H.H. Nürnberg, Raspi, 1781. XXIV, 415 S., I bl. ill.

327. Sachs H. Das Wildbad.-Leipzig, 1920.-42 S.

328. Sachs Hans. Fastnachtspiele / Neuhochdt. Fassung von K.M.Schiller; Nachw. Von Werner Lenk, -2., veränd. u. erste ill. Aufl.- Leipzig, 1973.-321S., ill.-(Reclams Universalbibl.; Bd. 521).

329. Sachs, H. Dreizehn Fastnachtspiele (aus den Jahren 1539-1550). Halle an der Saale: Max Niemeyer, 1881. 152 S.

330. Sachs, Hans und Fischart, Johann. Hans Sachs und Johann Fischart. Nebst einem Anhang Brant und Hutten. Ausgewählt und erläutert von Dr. Julius Sahr. Leipzig, Göschen'sche Verlegshandl., 1899 169 S. (Sammlung Göschen).

331. Sachs, Hans. Ausgewählte Fastnachtspiele, Tragödien und Komödien. Sprachlich erneuert und mit Anmerkungen versehen von Karl Pannier, Leiptig., Reclam, o. j. 272 S. (Hans Sachs'ausgewählte dramatische Werke. Bd. I).

332. Sachs, Hans. Auswahl aus seinen Dichtungen. Zum Schulgebrauch herausgegeben von Professor Dr. U. Zerniaf, Berlin, 1920.

333. Sachs, Hans. Auswahl aus seinen Dichtungen. Hrsg. von Dr. Robert Scherwatzki. Bielefeld und Leipzig, Velhagen und Klasing, 1930. XVIII, 35 S., 6 bl. i 11-, front. (Deutsche Ausgaben. Hrsg von Dr. H. Henning und Dr. R. Kesseler. Bd. 82).

334. Sachs, Hans. Der Roßdieb zu Fünsing und 14 weitere Fastnachtspiele /Ausgew., bearb. und eingel. von H.Konrad Hoerning.-Leipzig: Zentralhaus für Kulturarbeit der DDR, 1977.-186 S., ill.

335. Sachs, Hans. Die Wittenbergische Nachtigall. Spruchgedicht, vier Reformationsdialoge u. Das Meisterlied Das Walt Got.Hg.Gerald H. Seufert.Stgt.1974.

336. Das Narrenschneiden. Ein Fastnachtspiel von Hans Sachs. Verlag Erich Matthes Leipzig und Hartenstein im Erzgebirge, 1921.

337. Sachs, Hans. Hans Sachs. Eine Auswahl für Freunde der ältern,vaterländischen Dichtkunst von Johann Adam Götz. Bd. 2. Nürnberg, Bauer, u. Raspi, 1829.-214 S.

338. Sachs, Hans. Hans Sachsens ausgewählte poetische Werke. Sprachlich erneuert, mit Einleitung und Anmerk. vers. von K. Pannier. Bd. 1 Lpz., Reclam, o. j. (Ausgewählte Lieder und Spruchgedichte. - 258 S.)

339. Sachs, Hans. Hans Sachsens ausgewählte Werke. Bd. 1 Leipzig., InselVerl., 1923.

340. Sachs, Hans. Hans Sachsens Gedichte Lpz., Insel-Verl., 1923. XI; /2/, 318s., ill, ll.bl. ill., (Hans Sachsens Ausgewählte Werke. Bd. 1 )-npHJio>K.: 2 Notenbl.

341. Sachs, Hans. Hans Sachsens sehr herzliche schöne und wahrhafte Gedicht, Fabeln und gute Schwenck. In einer Ausgabe aus dem ersten Buch mit beigefugten Worterklärungen von J.H.H. Nürnberg, Raspi, 1981. XXIV, 415.; Ibl, ill.

342. Sachs, Hans. Zeitgedichte und Schwänke. Verlag Philipp Reclam jun. Leipzig, 1960.

343. Sachs. Hans Sachs' Werke / Hrsg. von Dr. Arnold.-Berlin Stuttgart, 1885 2. Teil: 446 S.

344. Sachs, Hans. Etwas Altes und Neues aus Pohlen und Danzig, von Hanss Sachsen dem Jüngern, Nürnbergischer Meistersinger zu Danzig. In Knittel-Versaichter Arbeit auf der Leipziger Neu-Jahr-Messe abgesungen. Anno 1735, 40 S.

345. Sachs, Hans. Jungbrunnen. Des weyland Nürnberger Handwerksmeisters Hans Sachsens lustige Schwänke, mit Bildern verziert von Georg Barlösius und deutschem Pablica zu Nutz und Frommen neu ediret von Fischer und Franke, Berlin, jo 47 s., ill.

346. Sachs, Hans. Mercurius, ein Gott der Kauffleut, Nürnberg, o. j.192

347. Sachs, Hans. 6. Bände. Ausgewählte Fabeln und Schwänke. E. Goetze / C. Drescher (Hrsg.). Halle a. Saale, 1893-1913.

348. Vierhundert Schwänke des sechzehnten Jahrhunderts hgn. v. F. Bobertag, Berlin Stuttgart, 1887.

349. Шевлякова Наталья Николаевна