автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.09
диссертация на тему: Культурно-исторические предпосылки специфики немецкого Возрождения в оценке отечественной историографии конца XIX - XX вв.

Полный текст автореферата диссертации по теме "Культурно-исторические предпосылки специфики немецкого Возрождения в оценке отечественной историографии конца XIX - XX вв."

□0347824а

На правил рукописи

Гурьянова Татьяна Николаевна

Культурно-исторические предпосылки специфики немецкого Возрождения в оценке отечественной историографии конца XIX - XX вв.

Специальность 07.00 09 — историография, источниковедение и методы исторического исследования

-1 ОКТ 2009

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Казань - 2009

003478249

Диссертация выполнена на кафедре истории древнего мира и средних веков исторического факультета ГОУ ВПО «Казанский государственный университет им В И Ульянова-Ленина»

Научный руководитель:

соискание учёной степени кандидата исторических в Казанском государственном университете по адресу 420008, г Казань, ул Кремлевская, 18 (корп № 2), ауд 1113.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале Научной библиотеке им. Н И Лобачевского ГОУ ВПО «Казанский Государственный университет им В И Ульянова-Ленина»

Автореферат разослан «_»_2009 г.

кандидат исторических наук, доцент Юнусова Махабат Гумеровна

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор Зверева Галина Ивановна кандидат исторических наук, доцент Суслова Раиса Анваровна

Ведущая организация:

ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет»

Д Р. Хайрутдинова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТА

Актуальность темы исследования. Эпоха Ренессанса относится к числу наиболее востребованных (в плане наличия исследовательского интереса) культурных эпох прошлого Однако высочайший уровень исследованности характеризует в первую очередь итальянское Возрождение;1 гораздо сложнее в этом отношении обстоят дела с Ренессансом Северным и такой его разновидностью, как Возрождение немецкое

Рассуждая об общеисторической роли Ренессанса в Германии, исследователи приходят зачастую к кардинально противоположным выводам - от констатации высокой значимости идей немецкого Возрождения до отрицания наличия каких бы то ни было возрожденческих тенденций в Германии вообще С одной стороны, утверждается, что процесс становления нововременного европейского сознания связан с реализацией именно североренессансных (и прежде всего немецких) гуманистических доктрин; что именно североренессансный гуманизм стал пролагателем путей для формирования новой протестантской этики, явившейся, по утверждению М Вебера, духовной санкцией и одновременно реабилитаций всех видов человеческой деятельности (и прежде всего - экономической)2

С другой стороны, в ходе дискуссии, развернувшейся в конце XIX-первой половине XX вв (в связи с т н «кризисом историзма» и последующим медиевалистическим поворотом), сформировался взгляд на немецкий Ренессанс (имеется в виду точка зрения В Пиндера, Г Вейзе, Ф Винклера, К Нейманна, В Воррингера, Е Стржиговски),3 как на некий чудовищный фантом, скрывающий за своими псевдо-очертаниями эпоху «истинно-немецких» ценностей - готическое средневековье Таким образом, «главными эпохами, фигурирующими в этом контексте, эпохами, образы которых становились предметом рефлексии, были Ренессанс и средневековье Отношение этих эпох мыслилось прежде всего как противоположность Ренессанс рассматривался как преодоление средневековья и тем самым как начало Нового времени», того самого нового времени, которое для антиисторицистов есть воплощение бездуховного

1 Действительно, историография итальянского Возрождения представлена огромным количеством имен, среди которых в первую очередь, следует назвать Я Буркхардта, Г Фойгга, Г Вельфлина, И Винкельмапа, Э Жебара, К Бранди, М, Дворжака, Э Гарена, П Кристеллера, А Сапори, Э Панофского и др, в отечественной историографии - это А Н Веселовский, MC Корелин, НИ Кареев, М Петров, А К Дживилегов, МА Гуковский, СД Сказкин, В Н Лазарев, М В Алпатов, В И Рутенбург, В Н Гращенков, Л М Баткин и др

2 См об этом ВеберМ Протестантская этика и дух капитализма М.1990 С 61-107

3 Pinder W Die Kunst der ersten Birgerzeit bis zur Mitte des XV jh Leipzig, 1937, Weise G Der doppelte Begriff der Renaissance // «Deutsche Vierteljahrsschnft fur Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte», XI, 1933, S 501 - 529, Winkler F Altdeutsche Tafelmalerei München, 1941, Neumann С Byzantische Kultur und Renaissancekultur // «Histonsche Zeitschrift», XCI 1903, S 215232, Wonnger W Abstraktion und Einfühlung München, 1908, Stnvgovski J Norden und Renaissance // «Zeitschrift fur bildende Kunst», N F XXXI, 1920, S 98 - 103

индивидуализма и всеобщей релятивизации ценностей О подобном отношении к Ренессансу свидетельствует опубликованный еще в 1915 г манифест германиста Р Бенца под заголовком «Ренессанс - проклятие немецкой культуры».4

Существует и третий вариант истолкования сути и роли немецкого Возрождения, представленный в исследованиях последней половины XX в Имеется в виду своего рода «микроисторизация» проблем немецкого Ренессанса, выразившаяся в «переворачивании» наиболее распространенного у историков подхода, когда «исследователь в своем анализе отталкивается от глобального контекста, полностью определяющего место текста и его интерпретацию» и начинает, «напротив, с собирания воедино множества контекстов»;5 при этом предполагается, что в разъяснении культурно-исторического прошлого особенно эффективным является исследование опыта ограниченной социальной группы или даже одного индивида.6 О наличии подобной тенденции свидетельствует появление в немецкой исследовательской практике таких работ, как «Образ больного ребенка в живописи и графике позднего средневековья» Г. Дозе7 или «Бахус в Ренессансе» А Эммерлинг-Скала8 Конечно же, академическая историография продолжала присутствовать в «проблемном поле» исследований по немецкому Возрождению (тем более что до 90-х гг. мы имели дело практически с двумя немецкими историографиями — ФРГ и ГДР) Изучение немецкого Ренессанса отечественными историками осуществлялось длительное время в жестких рамках методологических диверсификаций, свойственных российско-советской исторической науке В связи с этим историки долгое время скрупулезно изучали классические, хронологически-определенные, «системно-уловимые» ситуации и события, а «неклассические», трудно фиксируемые, не поддающиеся однозначной оценке явления, процессы, идеи зачастую не становились предметом специального рассмотрения Тем более актуальной является задача воссоздания разнообразной исследовательской стратегии, в результате реализации которой отечественные историки и искусствоведы смогли разработать свою концепцию немецкого Ренессанса. Следует учесть, что начиналась разработка этой стратегии в условиях рубежа Х1Х-ХХ вв когда, говоря словами МН Соколова, «русское понимание великого рубежа (то есть Ренессанса - Т Г) было полно куда более острых внутренних стрессов, чем понимание западное Россия, где Возрождения в общепринятом историческом смысле не было, всегда ностальгически тяготела к нему,

4 Подробнее см Эксле О Г Немцы не в ладу с современностью // Одиссей Человек в истории М, 1996 С 215

1 Ревель Т Микроисторический анализ и конструирование социального // Одиссей Человек в истории М, 1996 С 117 'Там же С 121

1 Dose Н. Darstellungen des kranken Kindes in Malerei und Graphik seit dem ausgehenden Mittelalters Kiel, 1969

' Emmerlmg-Skala A Bacchus in der Renaissanse Hildesheim ,1994

словно к несбывшейся грезе, .. в то же время неизменно страшась его бездн»9

Речь в данном случае идет, конечно же, о «возрожденческих безднах», о «возрожденческом демонизме», о которых на рубеже Х1Х-ХХ вв. писали русские религиозные философы. Можно констатировать некую методологическую «закольцованность» российской историографической мысли, ибо конец XX в. также прошел для российских культуроведов под знаком идей русских религиозных мыслителей начала XX столетия.10

Отечественная историография немецкого Ренессанса (даже по сравнению с историческими и культуроведческими исследованиями классического, то есть итальянского, Возрождения) достаточно объемна Однако среди значительного количества исследований по истории и культуре Германии ХУ-ХУ1 вв. нас интересуют работы, в которых рассматриваются вопросы культурно-исторической типологии немецкого Возрождения или имеются выходы на эту проблематику

Выяснение исторических предпосылок и последовательности возникновения тех или иных специфических черт немецкого Ренессанса, сущностная оценка этих черт, сопоставление последней с оценками, принятыми на Западе, позволяет дать ответ на вопрос о вариантах (или варианте) истолкования своеобразия немецкого Ренессанса в отечественной исторической науке и определить степень разрешения в нашей историографии северо-ренессансной проблематики в целом. Выявляемая при этом дихотомия «классическое» - «неклассическое» (итальянский Ренессанс - северное, немецкое Возрождение) способствует прояснению общей типологии европейского Возрождения в контексте дискуссий о переходном типе культуры, о соотношении предложенных Л Баткиным понятий «универсальный человек», человек - «кентавр» и т д.

Объектом исследования в данной диссертации является отечественная историография конца Х1Х-ХХ вв

Предметом исследования - проблема специфики немецкого Возрождения в отечественной историографии конца Х1Х-ХХ вв

Цель нашего исследования - выявить варианты истолкования сущностного своеобразия немецкого Возрождения в отечественной историографии конца Х1Х-ХХ вв

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи: 1 Выявить философско-методологические основы отечественных историко-искусствоведческих исследований по специфике немецкого Ренессанса.

2. Рассмотреть наличествующие в отечественной историографии интерпретации процесса формирования германской культурной традиции и выделить важнейшие социально-экономические и этно-политические

9 Соколов М Н Вечный Ренессанс Лекции о морфологии культуры Возрождения М, 1999 С 10

'"ЮнусоваМГ Роль культуры в жизни общества Казань, 1980 С 23

события, исторически предопределившие своеобразие общекультурного развития Германии в эпоху Ренессанса

3 Выявить важнейшие дискуссионные вопросы, связанные с оценкой дихотомии «средневековье - немецкий Ренессанс» и дать характеристику непосредственных ментальных предпосылок специфики немецкого Возрождения

4. Определить предложенные отечественными исследователями типологические характеристики немецкой ренессансной художественной культуры, свидетельствующие о своеобразии немецкого Возрождения и отличии его от итальянского варианта.

Хронологические рамки, в которых исследуется история немецкой культуры ХУ-ХУ1 столетия.

Степень изученности темы. Степень научной исследованности проблемы своеобразия немецкого Ренессанса напрямую связана с наличием историко-историографических работ, посвященных обобщению имеющегося концептуального материала по типологии Возрождения в Германии (то есть по истории историографии вопроса). Научная состоятельность избранного нами исследовательско-историографического ракурса по проблематике немецкого Ренессанса напрямую зависит от наличия достаточного количества трудов отечественных германистов, затрагивающих эти вопросы.

Что касается работ по истории историографии проблемы, избранной нами для исследования, то необходимо в первую очередь назвать соответствующие разделы в трудах самих отечественных германистов -историков культуры и искусствоведов — СП Сингалевича, А А Сидорова, М И Фабриканта, М Я Либмана, А Н Немилова и др Однако целостного обобщающего труда по истории концептуального осмысления тем, связанных с проблемой немецкого Ренессанса, на сегодняшней день не существует.

Значительный, но весьма разномасштабный и разнородный корпус историографических исследований, затрагивающих различные стороны процесса становления и функционирования Ренессанса в Германии (имеются в виду отдельные исследования по предыстории немецкого Возрождения, по проблематике немецкого гуманизма и Реформации, по периодизации искусства и его жанров, по персоналиям и т.д) структурирован нами в соответствии с типологической формулой «мир - мироощущение культуры -мир культуры». Подобный вариант «собирания» историографического материала по исследуемой теме в отечественной литературе нами не обнаружен, однако структурирование ментального основания типологии ренессансной культуры Германии было осуществлено нами в результате обобщения типологических идей видных отечественных историков Б И. Пурищева, М Я. Либмана, М Н Гершензон-Чегодаевой, ЦГ. Нессельштраус, В.Н Гращенкова, А Н Немилова и др.

Источники исследования. Отечественная историография, являющаяся для нас (наряду с первоисточниками по проблеме) основным источником, изучена нами в следующей хронологической посх1едовательности

I Рубеж XIX-XX вв - время появления первых работ по проблеме немецкого Возрождения, в которых затрагивались вопросы хронологических рамок, некоторых особенностей формирования немецкого Возрождения, соотношения в немецких условиях гуманизма и Реформации Речь идет в первую очередь об исследованиях П А Висковатова, А Н Миронова, А Г Вульфиуса, С П Сингалевича, А. Бенуа 11 Интересные фрагменты по поводу анализируемой проблемы имеются в работах Е О Лихачевой, Н И Кареева, Н М Горбова, М С Корелина, В П Клячина, Б Д Порозовской, С П Моравского, Д С Недовича, А А Сидорова, П Страхова12 Тем не менее, как полагает А Н Немилов, в дореволюционной германистике не сложилось определенной научной традиции, научной школы, подобно той, которая существовала в области изучения истории культуры Италии, Франции и особенно Голландии 13

В целом отечественных работ по немецкому Возрождению, созданных в данный период, не так уж и много, в основном в эти годы переводятся труды западных авторов, ориентированных на проблематику Ренессанса, таких, как Я Буркхардт, Г Вельфлин, Г Фойгт, К Верман, Р Мутер, Л Гейгер и др

Особый интерес среди отечественных работ указанного периода у нас вызвали весьма обстоятельные исследования нашего казанского историка С П Сингалевича, по каким-то причинам оставшиеся неизвестными отечественным историкам последующих поколений

II 20-50 - е гг. XX в — период издания работ, посвященных частным вопросам истории немецкого Ренессанса, истории немецкой живописи в целом или творчеству отдельных художников (имеются в виду исследования А А Сидорова, Н Чечулина, А Могилевского, Д А Шмидта, В М. Невежиной, М И Фабриканта, И И Иоффе и др ).14

" Висковатов П А Эпоха гуманизма в Германии // Журнал Министерства Народного Просвещения, 1872, Т 161 С 157 - 184, Миронов АН Альбрехт Дюрер, его жизнь и художественная деятельность К характеристике эпохи Возрождения в немецком искусстве М, 1901, Вутьфиус А Г «Ренессанс и Реформация» // Научный исторический журнал, 1914, Т 1, Вып 3, С 1- 18, Сингалевич С П Эпоха Возрождения культурно-политическая история итальянского и немецкого Ренессанса Казань, 1912, Бенуа А История живописи всех времен и народов в 4 тг СПб, 1912-1917

12 Лихачева Е О Европейские реформаторы Гус, Лютер, Цвингли, Кальвин СПб, 1872, Карсев Н И Введение в курс истории Нового времени Варшава, 1882, Горбов Н М Альбрехт Дюрер М, 1894, Корелин М С «Эпоха Возрождения и германофилы» // Вестние Европы, 1885, Т XII, Клячин В П Немецкий гуманизм и Просвещение в Германии Киев, 1895, Порозовская БД Мартин Лютер, его жизнь и реформаторская деятельность СПб , 1898, Моравский С П Немецкие гуманисты и обскуранты в XVI а М , 1904, Недович Д С Апокалипсис Дюрера М, 1915, Сидоров А А Дюрер Пг, 1915, Страхов П Зло Германии и его религиозные причины М, 1915

" См Немилов А Н Предисловие к книге М Я Либмана «Очерки немецкого искусства позднего средневековья и эпохи Возрождения» М, 1991 С 7

" Сидоров А А Дюрер и Манни М, 1917, Сидоров А А Ранние гравюры Дюрера М, 1930, Чечулин Н Дюрер Пг 1923, Могилевский А Гольбейн М, 1923, Шмид Д А О маньеризме в немецкой живописи // Изобразительное искусство М, 1927, С 152 - 161, Невежина ВМ Нюрнбергские гравюры XVI в Крестьянская война и процесс безбожников М, 1929, Фабрикант МИ Старые мастера немецкого реализма М, 1936, Иоффе ИИ Мистерия и опера (немецкое искусство XVI - XVIII вв) Л, 1937

III 50-70 e гг В конце 50-х гг с наступлением периода т н «оттепели» в советской науке усиливается внимание к проблемам истории культуры и, соответственно, растет интерес к эпохе Возрождения (в том числе и к проблемам Северного и особенно немецкого Ренессанса) Наступает настоящий расцвет в изучении немецкой культуры эпохи Возрождения Появляются исследования Б И Пуришева, М Я Либмана, Ц Г Нессельштраус, М Н. Гершензон-Чегодаевой, А Н Изергиной, А Н Немилова, В Н Гращенкова и др 15 Темы их работ ориентированы на решение таких принципиально важных вопросов, как типология Северного Возрождения и специфика региональных «ренессансов» В это же время ведется масштабная деятельность по переводу источников, например, ЦГ. Нессельштраус был осуществлен перевод литературного наследия А Дюрера, переводились также поэтические тексты немецких миннезингеров, литературные произведения немецких гуманистов (Э. Роттердамского, У. фон Гуттена и др), труды М Лютера и т д Можно сказать, что именно в это время сформировалось культуроведческое направление в отечественной школе германистики

IV. 80-90 -е гг В эти десятилетия создаются работы, посвященные преимущественно персоналиям, например, исследование В А Пахомовой, в котором рассматривается творчество Гольбейна Младшего, работы С В Зарницкого, С А Львова, Г П Матвиевской, А В Степанова, исследующие творчество А. Дюрера и т д16 К сожалению, на этот период приходится общий спад интереса к истории и культуре Германии, в том числе и к культуре немецкого Возрождения Вновь акцент делается в основном на переводе иностранной литературы, в частности, были переведены работы таких исследователей, как В Дильтей, К Бурдах, М Дворжак, Э Панофский, Й Лорц, Ф Кантценбах, И Гобри, Г Брендлер, М Брион и др17

15 Либман М Я Дюрер М, 1957, Либман М Я Дюрер и его эпоха Живопись и графика Германии XV - XVI вв М, 1972, Либман МЯ Проблема Возрождения в немецком изобразительном искусстве // Типология и периодизация культуры Возрождения М, 1978, Пурищев Б И Своеобразие немецкого Возрождения // Литература эпохи Возрождения и проблемы всемирной литературы М , 1967, Нессельштраус ЦГ Дюрер Л , М , 1961, Нессельштраус ЦГ Рисунки А Дюрера. М, 1966, Гершенэон - Чегодаева Н М Возрождение в немецком искусстве // Ренессанс Барокко Классицизм М, 1966, Изергина А Н Немецкая Живопись XVII в Л , М , 1960, Немилов А Н Специфика гуманизма Северного Возрождения (типология и периодизация) // Типология и периодизация культуры Возрождения М, 1978, Немилов А.Н О хронологических рамках и специфике эпохи Возрождения в Германии Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества Л, 1974 Вып 1 С 88 - 95, Гращенков В Н Книга О Еенеша и проблемы Северного Возрождения // О Бенеш Искусство Северного Возрождения М, 1973 С 5-50

"ПахомоваВА Графика Гольбейна Младшего М, 1989, Львов С А Альбрехт Дюрер М, 1985, Матвиевская Г П Альбрехт Дюрер М , 1987, Степанов А В Мастер Альбрехт Дюрер Л, 1991

" Дильтей В Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М, 2000, Бурдах К Реформация Ренессанс Гуманизм М, 2004, Дворжак М История искусств как история духа СПб, 2001, Панофский Э Ренессанс и «ренессачсы» в искусстве Запада М, 1998, Панофский Э Дюрер и классическая античность // Смысл и

Из самых последних работ ближе всего к нашей тематике исследование И Б Черниенко, посвященное творчеству А Дюрера,18 можно также отметить новые работы Н А. Багровникова, Н А Фомичевой и МА Капустиной.19 Кроме того, продолжают издаваться исследования ЦГ. Нессельштраус, ВМ Володарского, МЭ Дмитриевой, ИЛ Вельчинской,МЮ Реутинаидр20

Для историографического исследования принципиально важно обращение к так называемому «источнику источника», то есть к тем философско-религиозным и художественно-документальным материалам, которые были использованы нашими историографами в процессе исследования проблем немецкого Ренессанса В эту группу культурно-исторических источников входят

1) Трактаты по истории и теории искусства Леонардо да Винчи («О науке и искусстве»), Дж. Вазари («Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих»), А Дюрер («Руководство к измерению», «Наследие к укреплению городов», «Четыре книги о пропорциях», «Книга о живописи»), К Мандер («Книга о художниках»).21

2) Труды немецких гуманистов, ученых и религиозных деятелей XV-XVI вв Н Кузанский («Об ученом незнании»), Э Роттердамский («Похвальное слово глупости», «Домашние беседы», «Изречения»), Ульрих фон Гуттен («Вадиск, иди Римская троица», «Письма темных людей»), Т Мюнцер («Пражское воззвание»), М Экхарт («Духовные проповеди и рассуждения»), И. Таулер («Царство божие внутри нас»), М. Лютер («О христианском дворянстве немецкой нации», «О свободе христианства», «О вавилонском пленении церкви») и др22

источкование изобразительного искусства СПб, 1999, Кантценбах Ф Мартин Лютер Ростов н/Д, 1998, Гобри И Лютер М, 2000, Лорц Й. История церкви Рассмотренная в связи с историей идей М, 2002, Брендлер Г М Лютер Теология и революция М, 2003, Брион М Дюрер М , 2006

18 Черниенко И Б Германия на рубеже XV - XVI вв Эпоха А Дюрера и ее видение в творчестве Дюрера дис канд. историч наук Пермь, 2004

19 Багровников Н А. Эстетические взгляды Альбрехта Дюрера в контексте гуманистической этики // Проблемы человека в современной науке H Новгород 1999 С 49 - 86, Багровников Н А Диалог традиций и новаторства в культуре Германии эпохи Реформации (на материале Любекской Библии 1534 г) автореф

дис д-ра философ Н Новгород, 2001, Фомичева Н А. Мартин Лютер как выдающийся деятель культуры эпохи позднего средневековья дис канд культурол наук. М, 2004, Капустина М А Немецкий концепт Welt На материале Библии Мартина Лютера дис канд. филол наук Кемерово, 2005

20 Нессельштраус ЦГ Немецкая первопечатная книга Декорировка и иллюстрации СПб, 2000, Володарский В М Образы природы в творчестве Парацельса // Природа в культуре Возрождения М, 1992 С 126 — 137, Володарский В М «Немецкая публицистика и гравюра первых лет Реформации Образ Карсттанса // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М ,1997 С 119 - 136, Володарский ВЛ1 Ренессансный театр в Германии н театрализация в гуманистическом диалоге // Театр и театральность в культуре Возрождения М, 2005 С 134 - 143, Дмитриева М Э «Германская идиллия» Мотив «жизнь в лесах» в искусстве немецкого Возрождения // Природа в культуре Возрождения М, 1992 С 153 - 162, Вельчинская И Л Пейзажно- тематическая картина в творчестве А Дюрера // Природа в культуре Возрождения М.1992 С 162 - 175, Реутин М Ю Народная культура Германии Позднее средневековье и Возрождение М, 1996

21 Леонаодо да Винчи О науке и искусстве СПб, 2006, Дюрер А Дневники, письма, трактаты СПб, 2000, Вазари Дж Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих М, 1995, Мандер К Книга о художниках М , Л , 1940

22 Кузанский H Об ученом незнании СПб ,2000, Роттердамский Э Похвала глупости М , 1991,

Роттердамский Э Философские произведения М, 1986, Ульрих фон Гутгеи Диалоги Публицистика

3) Поэтические и литературные произведения С. Брант («Корабль дураков»), Г Сакс («Извлечение дураков»), И Паули («И в шутку и всерьез»), И Викрам («Дорожная книжица») и др 23

4) Репродукции произведений искусства (живопись, пластика, архитектура), здесь речь идет, конечно же, прежде всего о картинах и гравюрах А Дюрера (гравюры на дереве «Четыре всадника» из серии «Апокалипсис», «Праздник четок», «Четыре апостола»), Г Гольбейна («Портрет Эразма Роттердамского», гравюры на дереве «Пляска смерти»), Л Кранаха («Отдых на пути в Египет», «Мадонна с младенцем», «Венера», «нимфа источника»), М Шонгауэра («Мадонна в беседке из роз», «Святое семейство»), К Вица («Чудесный удов», алтарь св Петра) и др 4

Необходимо особо сказать о группе исследований, которая включает в себя работы западно-европейских авторов, переводившихся в разные годы на русский язык и составивших органическую часть процесса развития отечественной историографии по североренессансной проблематике. Идеи, изложенные в этих исследованиях, затем активно обсуждались нашими историками, в дальнейшем с учетом (или в процессе критики) тех или иных новых тенденций^ присутствующих в западноевропейских исследованиях, отечественные авторы формировали свои концепции

Отдельная группа использованной нами литературы - это справочные издания, энциклопедии, словари,25 работы, посвященные общим вопросам истории Германии,26 истории искусства, истории литературы, истории философии и религии и тд2

Письма М , 1959, Мюнцер Т Пражское воззвание Письма // Средние века 1989 С 332 - 346, Экхарт М Духовные проповеди и рассуждения СПб , 2000, И Таулер Царство божие внутри нас Проповеди Иоханна Таулера СПб, 2000, Лютер М Избранные произведения СПб , 1994

11 Брант С Корабль дураков Избранные сатиры М, 1989, Сакс Г Извлечение дураков// Немецкая старина Классическая и народная поэзия Германии XI — XVIII М, 1972 С 101 - 125, Паули И «В шутку и всерьез» // Немецкие прозаические шванки и народные книги XVI а М, 1990, Викрам И «Дорожная книжица» // Немецкие прозаические шванки и народные книги XVI в М, 1990 и др

14 Немецкая живопись в музеях Советского союза альбом репродукций Л , 1972, А Дюрер Большие страсти гравюры из собрания Эрмитажа СПб, 1993, А Дюрер альбом репродукций М , 1995, Великие немецкие художники альбом репродукций М, 2005, Лувр Шедевры мировой живописи альбом репродукций М, 2005 и др

25 Популярная художественная энциклопедия Архитектура Живопись Скульптура Графика Декоративное искусство М, 1986, Христианство Энциклопедический словарь взт М, 1995, Энциклопедия живописи М, 1997, Энциклопедия литературных героев Зарубежная литература Возрождение Барокко Классицизм М, 1998, Энциклопедия мировой литературы М, 2001, Художественная культура Термины Понятия Значения Словарь - справочник. М, 2002

26 Кареев Н И История Западной Европы в новое время СПб , 1898, Савин А Н История западной Европы XIV - XV вв М , 1916, Колесницкий Н Ф. Исследование по истории феодального государства в Германии М , 1959, Колесницкий Н Ф «Священная Римская империя» Притязания и действительность М, 1977, Эпштейн АД История Германии от позднего средневековья до революции 1848 г М, 1961, Неусыхин А И Очерки истории Германии до XV в Проблемы европейского феодализма М, 1974, Некрасов Ю К Реформация и крестьянская война в германских землях XVI в как раннебуржуазная революция (историография, причины, предпосылки) Вологда, 1984, Прокопьев В П История германской государственности в X - XVIII вв Калининград, 1984 и др

" Аране Н М Гравюры Дюрера в Эрмитаже Л, 1964, Немилов А Н Лукас Кранах М, 1973, Шрамков Г Германия // Искусство Возрождения М, 1977 С 286 - 291, Либман МЯ

Исторические рамки, в пределах которых рассматривается отечественная историография по немецкому Ренессансу - это 1872-2000-е гг Год 1872 - время выхода первого в российской историографии исследования, посвященного немецкому Возрождению, принадлежащего перу П А Висковатова

Все историографические источники могут быть классифицированы и по проблемному принципу, работы российских историков, вышедшие в свет на рубеже Х1Х-ХХ вв., и работы советских историков 1920-50-х гг. можно охарактеризовать как исследования, в которых впервые ставились вопросы периодизации немецкого Ренессанса, оценки некоторых его специфических черт и их соотнесенности с Реформацией, исследования, появившиеся в отечественной историографии в конце 50-70-х гг, характеризуются повышенным интересом к системному изучению проблем Северного и особенно немецкого Ренессанса, именно в это время появляются наиболее интересные работы, посвященные вопросам типологии Северного Возрождения в целом и немецкого Возрождения в частности К сожалению, в конце 80-х гг. происходит спад интереса к культурно-исторической составляющей истории Германии, в том числе и к эпохе немецкого Возрождения.

Методология исследования. Методологической основой диссертационного исследования являются классические принципы исторического познания (принцип историзма, принцип системности, диалектический принцип), кроме того, в данной работе использовались специально-исторические методы историко-генетический метод, историко-сравнительный метод, метод культурно-исторический типологии и др

Научная новизна:

— введены в научный оборот ранее широко неизвестные, но весьма значимые с проблемной и исследовательской точки зрения работы региональных дореволюционных историков (имеются в виду исследования отечественного автора СП. Сингалевича и работы немецкого историка И Шерра),

Немецкая скульптура 1350 - 1550 гг М, 1980, Гершензон — Чегодаева Н М Живопись, графика и скульптура Германии XV в // История искусств стран Западной Европы от Возрождения до начала XX в М, 1980 С 168 - 181, Нессельштраус ЦГ Искусство Германии XV - XVI вв // История искусства зарубежных стран Л, 1982 С 302 - 324, Коган П С Очерки по истории западноевропейской литературы М, Л, 1928 С 80 - 96, Пурищев Б И Очерки немецкой литературы XV - XVII вв М,<1955, Пурищев Б И Литература эпохи Возрождения Идея универсального человека М, 1996, Гуляев Н А. История немецкой литературы М, 1975, Смирин ММ Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии М, 1978, Немилов АН Немецкие гуманисты XV в М., 1979, Соловьев Э Ю Непобежденный еретик Мартин Лютер и его время М, 1984, Ревуненкова Н В Проблемы свободомыслие и идеология Реформации М, 1988, Логутова М Г Значение «Devotio moderna* («Нового благочестия») для Северного Возрождения и Реформации // Культура Возрождения и средние века М, 1993, Володарский В М Политическая этика немецких гуманистов // Культура Возрождения и власть М, 1999 и др

- осуществлено сопоставление ряда западных (немецких) моделей оценки Ренессанса в Германии и концепций отечественных историков

- германистов,

- нами избран вариант типологической реконструкции по ментальности (в соответствии с формулой «мир - мироощущение культуры

- мир культуры») для сведения в систему и последующей интерпретации точек зрения отечественных историков и искусствоведов на специфику немецкого Ренессанса

Практическая значимость работы. Материалы и выводы данного исследования ^ могут быть использованы при создании обобщающих и специализированных трудов по истории зарубежной и отечественной историографии конца Х1Х*ХХ вв, в разработке лекционного курса по истории культуры средневековой Германии, при подготовке семинаров и специальных курсов по проблемам истории и культуры Германии

Апробация работы. Диссертация обсуждена на заседании кафедры истории древнего мира и средних веков Казанского государственного университета Ее основные положения были заслушаны и обсуждены на научных конференциях Казанского технологического и Тамбовского университета (2001 - 2008 гг) и отражены в опубликованных статьях

Структура работы В связи с поставленными целями и задачами работа состоит из введения, двух глав, разбитых на параграфы, заключения и списка источников и литературы

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении даны обоснование, актуальность, научная новизна и практическая значимость темы диссертационного исследования, проанализирована степень изученности проблемы, определены хронологические рамки, объект и предмет исследования, сформулированы цель и задачи работы, представлены источниковая база и методологическая основа диссертации

В Главе I «Исторические и религиозно-философские истоки немецкого Ренессанса» рассматриваются общеисторические и ментально-мироощутительные предпосылки становления немецкого Ренессанса в интерпретации отечественных историков

В параграфе 1 «Становление общегерманской культурной общности история и мифы» - речь идет об общеисторических предпосылках формирования германской культурной идентичности

В отличие от западных историков (особенно это характерно для исследователей рубежа Х1Х-ХХ вв), сосредоточивших основное внимание на «особости», исключительности самого процесса становления германской культуры в целом и немецкого Ренессанса в частности, отечественные историки (и прежде всего советские) достаточно обстоятельно рассматривают проблему исторического своеобразия этого процесса и ставят

вопрос о том, могли ли особенности формирования немецкой идентичности и немецкой государственности сказаться на характере Ренессанса в Германии.

Анализ процессов, исторически предшествовавших Ренессансу в Германии (и в итоге предопределивших отдельные специфические черты немецкой возрожденческой культуры), присутствует в значительной части отечественных исследований, посвященных истории средневековой Германии В процессе выделения важнейших этапов предыстории немецкого Возрождения авторы (Н И. Кареев, С П Сингалевич, А А. Сидоров, О И Сопоцинский, Ц Г Нессельштраус, М Л Либман, Л Д Любимов и др ) делают акцент на трех ее временных составляющих. Речь идет о периоде т н. «варварства», эпохе христианизации и готической эпохе Рассуждая о роли первого периода, историки подчеркивают, что, несмотря на контакты германцев с римлянами, предки немцев (имеются в виду восточногерманские племена) никогда не были завоеваны Римом С самого начала немецкой истории особенности ее развития определялись тем, что здесь не было римского завоевания, вследствие этого античная цивилизация коснулась ее в меньшей степени, чем Галлии, поэтому наследие варварства было здесь сильнее и устойчивее

Значение второго периода, связанного с процессом христианизации региона, отечественные исследователи (и среди них Л П. Карсавин, А И Неусыхин, Н Ф Колесницкий, В П Прокопьев и др) видят в том, что католическая церковь, став одной из основ «для консолидации разноплеменного и разноязычного населения прежней римской провинции», одновременно с самого начала была наделена всеми полномочиями светской власти и функционировала далее фактически как «государство в государстве» Впоследствии именно это обстоятельство явится мощным стимулом к Реформации, в свою очередь, важнейшие специфические черты немецкого Возрождения обусловлены именно своего рода историческим параллелизмом с реформационным движением в Германии. -

В этот же период (при императоре Отгоне I) начинаются известные итальянские войны, немцы принимают участие в Крестовых походах. Отечественные историки (С П Сингалевич, М Я Крыжановская, О И Сопоцинский, О А Добиаш-Рождественская, Ц Г Нессельштраус и др) единодушны в оценке роли, которую эти войны сыграли в дальнейшей судьбе Германии (в плане ее историко-культурного развития) Речь может идти о своего рода «векторном» диалоге, в результате которого немцы соприкоснулись с культурой Италии и с греко-византийскими культурными традициями. Совершенно не случайно этот период историки называют «Оттоновским Возрождением», «Римским Возрождением» или «Византийско-германским веком» Масштабы этого явления, конечно же, не сопоставимы с тем, что произойдет в Германии несколькими столетиями позже, именно поэтому СП Сингалевич счел возможным назвать этот период в историко-культурном развитии Германии «придворным Ренессансом»

Следующий этап, предваряющий становление ренессансных тенденций в Германии и сказавшийся (позднее) на своеобразии немецкого Возрождения - это, по мнению А А Сидорова, J1 Д. Любимова, Ц Г Несселыптраус, М Я. Либмана, Н М. Гершензон-Чегодаевой и др, эпоха формирования немецкой готики (XII-XIII вв) Этот период с одной стороны, отмечен полнейшей децентрализацией Германии, с другой — расцветом ганзейских городов и затем - городов южной Германии Именно эти города способствовали более глубокому знакомству немцев с итальянской культурой, именно эти города стали центрами распространения привезенных из Италии предметов роскоши, «произведений искусства, книг, публикаций латинских и греческих классиков^) (А А Сидоров); именно в южно-немецких городах возникают первые центры книгопечатания.

Несмотря на наличие в Германии рассматриваемого периода столь мощных торгово-экономических городских «анклавов», в целом, по мнению большинства отечественных исследователей (в том числе А Н Савина, Н.И. Кареева, Н Ф. Колесницкого, М.М Смирина, А.Д. Эпштейна и др), положение Германии в этот период было достаточно сложным Для децентрализованной, задавленной папством, не способной к решению целого ряда важных экономических задач Германии близкое соприкосновение с Италией могло иметь двоякий результат, с одной стороны, стимулирование в культуре Германии проторенессансных тенденций, с другой - утрата (в какой-то степени и на какой-то срок) некоторых черт этнокультурной идентичности Однако в целом (и это особо подчеркивают С.П Сингалевич, И.И Иоффе, МЯ. Либман, ВН „Гращенков, СМ Стам, АН. Немилов, Ц Г. Нессельштраус и др.) значительным наследием эпохи XII-XIII вв для ренессансной Германии явилась готика, породившая ту самую «готическую напряженность», которая выделена исследователями в качестве одной из специфических черт немецкого ренессансного гуманизма

В параграфе 2 «Отечественная историография о соотношении немецкого гуманизма и Реформации» речь идет об истоках, этапах и специфике немецкого гуманизма Подводя итоги обсуждению отечественными историками ментально-мироощутительных основ немецкого возрожденческого движения, следует отметить, Что отечественные (и прежде всего советские исследователи) не разделяют точку зрения "зарубежных авторов, согласно которой немецкий гуманизм - лишь переинтерпретация текстов античных авторов и идей итальянских мыслителей — гуманистов. Чужда отечественным исследователям и крайняя медиевализация истоков немецкой гуманистической традиции

В целом, отдавая должное временному и концептуальному приоритету итальянцев, отечественные историки настаивают на необходимости адекватной оценки собственно немецких истоков гуманизма в Германии и отмечают особо роль религиозно-мистических учений XIII-XIV вв (Экхарт, Таулер, Сузо), значение пантеистических идей позднего номинализма (В. Оккам, Ж Буридан, Н. Орем) и влияние событий, связанных с историей такого значительного религиозно-просветительского движения, как «Devotio

moderna» Однако следует отметить, что констатация важности, например, «Нового благочестия» для понимания особенностей немецкого гуманизма пока не привела к появлению у нас специальных исследований по этой проблематике (тогда как зарубежная историография вопроса огромна - Г. Гейгер, Г Гермелинк, А Хима, М Люкер, Р Пост и многие др)

Рассуждая о сущности и специфических чертах немецкого гуманизма, отечественные исследователи, вслед за западными, обращали внимание на то, что для немецких гуманистов была чрезвычайно важна религиозно -этическая и церковно-политическая проблематика (что вытекает уже из характера истоков немецкого гуманистического движения) Однако, в отличие от западных историков, многие из которых называли немецкий гуманизм «гуманизмом христианским» (Я. Букхард^ В. Дильтей, Г Гермелинк, Э. Трельч, Л Спитц и др), отечественные авторы рассматривают христианские идеи в качестве важной, но далеко не тотальной компоненты гуманистического движения в Германии и считают возможным рассуждать лишь «о своеобразной переработке» христианской этики в духе Эразмовой «философии Христа» (А.Х Горфункель) Тем более что «будучи гуманистами эпохи Возрождения, они, подобно гуманистам других стран, высоко чтили классическую древность» и охотно использовали для своих концептуальных разработок достижения итальянских собратьев.

Отечественные исследователи видят своеобразие немецкого гуманистического движения и в том что, в отличие от Италии, Франции, Англии, «гуманизм не породил в Германии... большой национальной литературы» (В М Жирмунский) в традиционном понимании этого слова Однако, несмотря на то, что немецкая неолатинская поэзия (в лице К Цельтиса, Г Бабеля и др.) не могла соперничать с произведениями Данте и Шекспира, в немецкой возрожденческой литературе существовало то принципиально-важное критическое направление, которое получило уже тогда всеевропейскую известность Этот жанр - сатира

Причины преобладания в гуманистической литературе Германии жанра сатиры (равно как и причины общей специфики немецкого гуманистического движения) отечественные исследователи видят в «переплетенности» гуманистических и реформационных идей Причем оценка значения Реформации как для судеб немецкого гуманизма, так и для последующего развития самой Германии принципиально различна и у представителей дореволюционной отечественной историографии, и у историков, изучавших этот вопрос в советский период

Не только в весьма ангажированной (в связи с 1-ой мировой войной) брошюре П. Страхова, но и в целом ряде работ других историков предреволюционных лет Реформация оценивается как зло и бедствие для Германии. '

Советские историки 60-70-х гг., учитывая всю неоднозначность, двойственность реформационного движения в Германии, признавали общеисторические заслуги Реформации и ее роль в становлении немецкого национального самосознания Однако при решении вопроса о соотношении

немецкого гуманизма и Реформации отечественные историки фиксируют свое внимание на «разнополюсных» (в определенной степени) фактах от утверждения, что Реформация явилась основным фактором «кризиса, а затем и распада немецкого гуманизма» и послужила причиной наступления этапа его «эрудитского консервирования» (С П. Сингалевич, И.И Иоффе, Б И Пурищев, А Н. Немилов), до констатации того, что сама Реформация была идейно подготовлена гуманистическим движением (с его критикой религиозного миросозерцания и утверждения принципов раннебуржуазного индивидуализма)

В Главе II «Дискуссия о немецком Возрождении: понятие, хронологические рамки, типологические черты» рассматриваются различные точки зрения на вопрос о возможности применения термина «Возрождения» к культуре Германии, определяются хронологические рамки и сущностные признаки немецкого Ренессанса

В параграфе 1 «Возрождение в Германии «немецкий Ренессанс» или «немецкая неоготика XVI в » речь идет о философско-методологических основах интерпретации отечественными исследователями сущности и специфики немецкого Ренессанса

Концептуальные достижения и просчеты отечественных историков-германистов, специалистов по немецкому Ренессансу, объективно могут быть выявлены лишь при соотнесении их идей с теоретическим багажом зарубежных специалистов по немецкому Возрождению (в первую очередь - с теоретическим наследием историков Германии). В связи с этим процесс методологической диверсификации в отечественной историографии должен быть прослежен с учетом (или на фоне) важнейших методологических новаций в западной исторической науке (соответственно тем фазам, в пределах которых те или иные идеи рассматриваются)

Конец XIX - начало XX вв для европейской исторической мысли - это сохраняющееся присутствие либерально-позитивистской, эволюционистской методологии истории и интенсивно разворачивающееся противостояние позитивизма и неокантианства, стоит упомянуть и об очевидной оппозиции «марксизм» - «иррационалистический идеализм» («интуитивизм», «активизм», «витализм»), как известно, эта философско-методологическая «бинарная оппозиция» также набирает силу в указанный период _ (Впрочем, марксизм находился в оппозиции практически ко всем сосуществовавшим с ним в эту эпоху историософским направлениям - будь то наследники ранкеанского провиденциализма или сторонники шубартовского циклизма)

Особое влияние на историко-культурную мысль Германии рубежа XIX-XX вв оказали представители иррационалистического идеализма Ф. Ницще и О Шпенглер. Работы Ф Ницше и О Шпенглера раскрывают (философско-методологически) смысл наличествовавших в немецкой историографии рассматриваемого периода интерпретаций места Ренессанса в истории Германии. Эти интерпретации, в свою очередь, напоминают нам о противостоянии «линии Буркхардта» и «линии Гебхарта», о борьбе двух принципиально различных истолкований сути общеевропейского Ренессанса

в тот период Как известно, Ф Ницше следующим образом определял взаимоотношения христианской религии и Ренессанса в Германии «Немцы лишили Европу последнего великого урожая культуры - урожая Ренессанса Ах, эти немцы на их совести и самое грязное христианство -протестантизм Если людям не удастся справиться с христианством, виноваты будут немцы»

В свою очередь, шпенглеровская концепция Ренессанса - это во многом «развитие «линии медиевизации» европейского Возрождения, авторами которой были Э Гебхарт и Г Тоде Истолкование О. Шпенглером сути и роли Ренессанса свидетельствует о его благоговейном преклонении перед готикой и барокко, а также о попытках все ценное в Ренессансе вывести из готического средневековья «Ренессанс вышел последовательно из зрелой готики»

В дореволюционной российской историографии последних десятилетий XIX - начала XX вв обнаруживаются те же тенденции, что и в западной философско-методологической традиции тех лет. Несомненно, одно из ведущих мест в сфере методологии занимает здесь позитивизм Сильнейшим влиянием позитивизма отмечено творчество выдающегося российского историка и социолога Н И Кареева, перу которого принадлежат крайне интересные и важные в нашем контексте суждения по поводу становления новоевропейской культуры в целом (и немецкой ренессансной традиции в частности) Русская религиозная философия «серебряного века» (для нас актуальны идеи наследника этой философской традиции, А Ф Лосева), имеющая провиденциалистско-мистический характер, совершенно в духе медиевализма решает вопрос о характере европейского Ренессанса Стоит лишь вспомнить рассуждения С Булгакова о «двусмысленном», «демоническом» начале той улыбки, что «играет на устах леонардовских героев» или принадлежащее П ' Флоренскому объяснение связи между протестантизмом и немецкой графикой, а также истолкование последним функций т н «четырех приборов Дюрера»

В то же время не только «методологическим параллелизмом» с европейской исторической мыслью отмечено развитие российской историографии рубежа Х1Х-ХХ столетий По мнению многих исследователей, произошедший в этот период • «культурологический поворот» был инициирован в первую очередь русскими религиозными философами; даже такая европейская «новация», как «школа Анналов», по предположению В Д Жигунина, имела своим предшественником уже упоминавшегося российского ученого Н И Кареева.

Следующий период развития отечественной историографии отмечен практически полным отсутствием «методологического параллелизма» с европейской научной традицией. Невозможность «методологического параллелизма» с Европой в течение двух последующих (после дореволюционного) периодов развития отечественной историографии объясняется, конечно же, доминирующим положением в нашей стране идеологии и философии марксизма К сожалению, и в предшествующие

десятилетия, и ныне под марксизмом чаще понимали некую химерическую сумму вульгарно-социологических построений, жесткая конструкция которых не оставляла места для достойного осмысления культурологических проблем

Как известно, марксово основание для типологии культурно-исторического процесса подвергалось двоякому «развенчанию» — как в трудах принципиальных противников марксизма («виталистов», «неокантианцев», «неопозитивистов» и пр), так и в результате примитивно-догматической переинтерпретации марксовых идей «воинствующими книжниками» от марксизма

Первое «развенчание» - это «великое опровержение», объявленное марксизму представителями иных философско-теоретических школ. Это развенчание осуществлялось и осуществляется в процессе очередной мировоззренческой «перечеканки» и свидетельствует лишь о том, что «философия . есть развивающаяся система» По Гегелю, «ни одна «система философии не может быть «опровергнута», ибо «новейшая философия есть результат всех предшествующих принципов», соответственно может быть «опровергнуто лишь предположение, что данный принцип есть окончательное абсолютное определение» Таким образом, цитируемые Гегелем слова Писания, которое апостол Петр сказал Ананию («смотри, ноги тех, которые тебя вынесут, стоят уже за дверьми»), эти слова могут быть отнесены как к К Марксу, так и ко всем опровергателям марксизма, ибо процесс «перечеканки» бесконечен (М Г. Юнусова)

Что касается «развенчания» марксова основания типологии культурно-исторического процесса посредством самого «марксизма», то это произошло в результате нетворческого, догматического истолкования наследия К Маркса т н «марксистами» Уже Ф Энгельс видел опасность одностороннего недиапектического восприятия марксовых идей, опасность, выразившуюся в «экономическом детерминизме»

«Маркс и я отчасти сами виноваты, что молодежь иногда придает больше значения экономической стороне, чем это следует», тогда как марксово основание типов - ступеней всемирной истории предполагает системный и диалектический подход к этому основанию Бинарная оппозиция «материальное» - «духовное» имеет абсолютное значение «исключительно в пределах основного гносеологического вопроса о том, что признать первичным и что - вторичным», а «сознание человека не только отражает мир, но и творит его» В подобном контексте, при «генетическом» истолковании базиса, основанием является не «голый» базис, а некое системно-диалектическое единство, имеющее тенденцию к «соотносительному переворачиванию» своих структурных компонентов во времени (М.Г Юнусова).

«Экономический детерминизм» превалировал в советской исторической науке в конце 20-ых - середине 50-х гг Это сказалось и на качестве историографических исследований, принадлежащих перу молодых советских историков, и на количестве работ, посвященных историко-

культурной проблематике в целом (и истории немецкого Ренессанса в частности) Ситуация изменилась к концу 50-ых гг, возвращение (речь идет о теории, а не практике) к классическому, «чистому» марксизму имело результатом появление замечательных работ по истории культуры и искусствознанию, в том числе и по истории Ренессанса и ренессансной художественной традиции в Германии.

В этот период состоялось не только «возвращение к Марксу», в эти годы происходили плодотворные контакты между советскими историками культуры и западными культурологами, отечественные историки знакомились с методологическими новациями европейской историософии Интереснейшую информацию по этому поводу можно найти в известной переписке А Тойнби и Н. Конрада Не менее интересный характер имела переписка виднейшего советского специалиста по истории ренессансной Германии, МЯ Либмана, с австрийским ученым О Бенешом, автором широко известного труда «Искусство Северного Возрождения».

Конечно же, ни о каком «снятии» методологического противостояния в эти десятилетия речь не идет Западная философия истории в предвоенные и послевоенные годы прошла через «искус» множества различных философско-методологических доктрин - от неореализма и концепции эмерджентной эволюции до персонализма, экзистенциализма и неотомизма Естественно, никаких точек соприкосновения между этими мировоззренческо-методологическими системами и марксизмом нет.

Однако исследователи отмечают, что философия и методология марксизма оказала значительное влияние на становление некоторых весьма известных историософских направлений и школ Запада Относительно уже упоминавшихся «Анналов» К Рохас утверждает, что, начиная с 60-х гг, после того, как «множество левых интеллектуалов подвергли резкой критике господствующий марксистский дискурс с тем, чтобы вновь обратиться к непосредственному наследию, относящемуся к реальной деятельности и взглядам К Маркса», «представители броделевского направления также начинают сближение с марксизмом», «это была сложная попытка разработки общего поля конвергенции», создания определенной «матрицы», которую «можно обозначить как марксистские Анналы»

Что касается немецкой философии и методологии обществознания, то известно, что из научной полемики с марксизмом родилась знаменитая «Протестантская этика и дух капитализма» М. Вебера, под воздействием марксистских идей прошли формирование и начальный период функционирования Франкфуртской школы (один из представителей которой, В. Беньямин, в своем замечательном эссе «Происхождение немецкой трагедии» высказывает целый ряд интересных суждений по проблеме соотношения Ренессанса, маньеризма и барокко).

Последний период развития отечественной историографии - это период постсоветский и - в определенном смысле - постмодернистский. Мы употребляем словосочетание — «в определенном смысле» - в силу того обстоятельства, что зачастую в отечественных историографических и

историко-культурных текстах последних десятилетий широко прокламируемая постмодернистская методика используется, говоря словами Ю Кокка, в качестве «ящика инструментов» с перечнем содержимого, сохраняется различение «теоретическое конструирование» — «использование теории», в итоге создаваемый текст «живет» сам по себе, а заявленная постмодернистская методика выполняет функции вербального антуража или прокламации Тем не менее, в целом следует признать, что «процессы, происходившие в академической историографии в последней трети XX в, побуждали к «многомерному» анализу самого феномена исторического знания в контексте академической культуры» Как отмечает Г И Зверева, существенное воздействие на самосознание профессиональной историографии Запада оказал «антропологический поворот», а «последующие познавательные «повороты» в социально-гуманитарном знании - «лингвистический», «когнитивный» и др - еще более разнообразили теоретико-методологический, категориальный и концептуальный арсенал западной академической историографии».

Возможность использования постмодернистских идей отечественными исследователями-германистами проблематична также в связи с тем, что в текстах теоретиков и прокламаторов «постмодерн - ситуации» можно обнаружить варианты типологического различения «постмодерна» от «не -постмодерна», однако фазы «не - постмодерна» чаще всего не дифференцируются - ни в плане длительности, ни сущностно (М Г Юнусова).

Таким образом, «обращение к постмодернистской практике позволяет обнаружить очевидное пристрастие постмодернистов к преимущественно «бинарной» типологической модели («модерн» - «постмодерн»), хотя т н «тоска по истории» превращает постмодернизм в обширную цитату - пастиш не только «модерна», но и всего громадного текста разновременной культуры» (в том числе и возрожденческой)

Современные немецкие историки, работающие в «рамках» постмодернистского дискурса, обращаются к проблеме «Немецкое Возрождение. Ренессанс или готика» преимущественно в связи с дискуссией о кризисе историзма. Свидетельство тому - исследование Й Хайнсена «Историзм и критика культуры», где в разделе «Кризис историзма на примере рецепции Ренессанса» обсуждаются такие темы, как «Немецкий Ренессанс Вильгельма Любке Подъем и краткое цветение «национального стиля», «Что есть национальное' готика или Ренессанс7»; «Ренессанс «Ренессанса» в литературе», «Литературный ренессанцизм и возникновение нового медиавализма» В исследовании В. Велыпа «Наш постмодернистский модерн» автор рассуждает в постмодернистском ключе о «Ркшгер^е!» средневековья

Среди отечественных историков постсоветского периода, занимающихся проблематикой Ренессанса (в том числе вопросами специфики немецкого Возрождения) постмодернистское умозрение и методику демонстрирует М Н Соколов в своей оригинальной работе

«Вечный Ренессанс» Несколько особняком в этом смысле стоит А Ф Лосев, чья «интегральная» философия и методология способствовали возникновению еще в 80-е гг XX в фундаментального труда «Эстетика Возрождения»

К сожалению, ни один из иных известных нам отечественных исследователей проблем немецкого Ренессанса, занимающихся этими вопросами в последние десятилетия и тяготеющих к постмодернистскому дискурсу, не может претендовать на уровень не только лосевских работ, но и либмановской аналитики 60-ых-70-х гг XX в

На начальных этапах изучения немецкого Ренессанса в нашей стране (имеются в виду дореволюционный период и первые послереволюционные десятилетия) можно встретить отдельные высказывания отечественных историков, свидетельствующие о близости их позиции с позициями западных историков - «медиевалистов» (В частности, такой видный историк культуры, как О А Добиаш-Рождественская, полагала, что Ренессанс в Европе состоялся только в Италии, а в Северной Европе ХУ-ХУ1 вв. господствовала готика)

Однако в целом в отечественной историографии преобладает конвенциональная точка зрения на наличие Ренессанса в Германии и на хронологические рамки, в пределах которых немецкая возрожденческая культура существовала При этом исследователи полагают, что XV столетие - это время становления ренессансных тенденций в Германии, «период перелома», «переходный период», «немецкая культура этого периода напоминает скорее итальянский проторенессанс XV в» (М Я Либман, Н М Гершензон-Чегодаева) Собственно немецкий Ренессанс — это рубеж XV-XVI вв и первые десятилетия XVI в Столь длительный срок становления ренессансной традиции в Германии и столь краткое, но яркое цветение - еще одно свидетельство своеобразия немецкого Ренессанса по сравнению с Ренессансом итальянским Советские историки полагают, что причиной, замедлившей процесс формирования Возрождения в Германии (кроме уже рассматривавшихся выше), стало влияние нидерландско-бургундской культуры (также модифицировавшейся в этот период) Однако «новые импульсы для пытавшегося освободиться от готических пут немецкого искусства должны были прийти не из Нидерландов, где искусство также мучительно порывало со своим прошлым, а из ренессансной Италии» (МЯ Либман) Когда же это произошло, сам итальянский Ренессанс, достигший пика своего расцвета в первой половине XVI в., готовился перейти фазу позднего (или, как полагает А Ф Лосев, «модифицированного») Возрождения Последнее, конечно же, должно, было сказаться на судьбе общеевропейского Ренессанса в целом и немецкого Возрождения в частности Считается, что во всей Северной Европе немецкий Ренессанс был самым интенсивным, самым ярким, но и самым кратковременным

Рассуждая об особенностях Возрождения в Германии, отечественные исследователи особо останавливаются на проблеме влияния Италии на

Германию с точки зрения сохранения последней своей общекультурной идентичности Не упуская из виду благотворное влияние итальянской ренессансной традиции на Германию XVI в, историки, тем не менее, подчеркивают способность немцев к переоформлению «позднего языка готики» в язык «нового проторенессансного мироощущения», а также отмечают их особое отношение к своей этно-истории (тогда как в Италии предшествующую эпоху именовали периодом «варварства»)

Наконец, не только об особой способности немцев к культурному интергрализму (с сохранением своей этно-национальной специфики) может идти речь в данном случае, историки приводят примеры, свидетельствующие о том, что, в свою очередь, немецкая ренессансная художественная традиция оказала влияние на искусство Англии той эпохи (имеется в виду пребывание в Англии Гольбейна Младшего), стимулируя тем самым крайне недостаточные до знакомства с ним художественные искания англичан

В настоящее время в отечественной историографии принято выделять следующие этапы в истории немецкого Возрождения, конец XIV в — кризис высокой готики Последняя треть XV в - «переходный период», «период перелома» (М Я Либман) Собственно Ренессанс наступил в Германии на рубеже XV-XVI вв - это «самый блестящий период» (А Н Немилов), который, по аналогии с итальянским, принято называть «Высоким Возрождением» (М Я Либман) В первую очередь это относится к живописи и графике (зодчество и скульптура по-прежнему остаются на старых позициях) Именно в это время Германия выдвинула целую плеяду блестящих живописцев, таких, как А Дюрер, М Гюневальд, Л. Кранах, Г. Бальдунг, А Альтдорфер

Характеризуя в целом специфику немецкого Возрождения, исследователи выделяют такие черты, как запоздапось, кратковременность, религиозно-этическая направленность, интерес не только к человеку, но и к его окружению, «готическую напряженность», последняя проявлялась и в реготизации - частичном возврате к готическим идеалам, не случайно Э Панофский даже называет немецкую культуру того времени «Возрождением без античности», «Возрождением вопреки античности»

В параграфе 2 «Специфика ренессансного искусства в Германии (живопись, скульптура, архитектура)» анализируются работы отечественных историков и искусствоведов, в которых затрагивается проблема типологических особенностей художественной культуры немецкого Ренессанса

Новые тенденции, как это не парадоксально, проявились в немецком искусстве раньше всего в живописи (слабо развитой в предшествующие века) и новом виде искусства - графике И, конечно, же, значительная часть исследований, где так или иначе затрагивается проблема художественной специфики немецкого Ренессанса, посвящена великому А Дюреру, ибо для многих историков именно А. Дюрер есть полное воплощение немецкого Ренессанса (и даже своего рода его санкция), не случайно этот период в

истории немецкого изобразительного искусства принято называть «эпохой А. Дюрера»

Именно А. Дюрер впервые в Германии воплотил в себе характерный для эпохи Возрождения тип разносторонне развитой личности, тип художника-ученого Значимость научно-теоретических трудов А Дюрера определялась не только тем, что он первым среди художников северного Возрождения обращается к теории искусства, но и тем, что это были первые сочинения, написанные на немецком языке. И если учесть, что в это время (первые десятилетия XVI в ) формировался современный немецкий язык, то можно смело утверждать, что труды А Дюрера, наряду с переводом Лютером Библии, внесли немалый вклад в становление немецкого языка.

В А. Дюрере воплотилось то главное в художественной культуре ренессансной Германии, что отличает последнюю от классического ренессансного искусства Италии Говоря словами А Ф Лосева (широко цитирующего, в свою очередь^ Э. Панофского), «Дюрер далеко вышел за пределы итальянской художественной практики, хотя и ценил ее очень высоко», искусство А. Дюрера является «сочетанием противоположностей» -природной иррациональности и абстрактно-всеобщих законов, благодаря этому «расколотому» проблематичному мироощущению «Дюрер достигает более глубоких интуиций, чем это было доступно радостной легкости итальянцев» В мышлении А. Дюрера встретились воззрения двух народов и двух эпох; однако этика, этические принципы, не имевшие в итальянском гуманизме такого решающего значения, в творчестве А Дюрера оказались преобладающими, он не стремился к «той внешней прелести, той культурной полировке и чарующей гибкости, которыми итальянцы умели окружить в своей жизни все - до порока включительно»

«Слабее всего отразила искания эпохи» (по словам Н М. Гершензон-Чегодаевой) архитектура, и это притом, что в предыдущую эпоху - в эпоху романики и готики — новые формы и образцы возникали раньше всего именно в архитектуре. Исследователи полагают, что именно вторую половину XVI в. можно считать временем формирования национальной архитектурной школы Германии, у истоков которой стояли такие архитекторы, как В. Диттерлейн, Г. Штох, Г. Берг. К сожалению, своего «апогея» немецкая архитектура достигла как раз тогда, когда Германия по сути уже вступила в полосу экономического, социально-политического и культурного кризиса Именно этим обстоятельством, на взгляд исследователей, можно объяснить такое обилие маньеристииеских элементов в немецкой архитектуре XVI-XVII вв, отсутствие сколько-нибудь значительных памятников немецкого ренессансного зодчества и краткость его расцвета

Противоречивость и двойственность, свойственная всему немецкому искусству XV-XVI вв, с наибольшей остротой (по мнению исследователей) проявилась в памятниках немецкой скульптуры Первые существенные перемены (несмотря на живучесть готических традиций), по мнению исследователей, наметились в готической скульптуре Германии лишь во

второй половине XV столетия, характерно, что и в скульптуре новатором также стал художник - Г Мультчер. Однако связь со старыми формами (с традициями готики) в немецкой пластике оказалась очень крепкой, и разорвать ее оказалось не так-то просто (только в конце XVI в ), и то далеко не всем мастерам. И, тем не менее, произведения таких мастеров, как П Фишер Старший, А Крафт, Ф Штос, Т. Рименшнейдер свидетельствуют (по мнению М Я. Либмана), о наличии новых ренессансных тенденций и в области немецкой скульптуры

Завершая рассмотрение типологических характеристик немецкого Возрождения, представленных в отечественной историографической традиции, следует еще раз подчеркнуть следующее. Именно в 60-70-е гг. XX в. отечественными историками-германистами была предложена типологическая схема различения классического и северного Ренессанса. Эта схема может быть использована и для типологической реконструкции специфических черт немецкого ренессансного мировидения; эта же схема помогает представить типологические особенности художественного языка ренессансной культуры Германии

Прежде всего следует отметить, что если в Италии Ренессанс имел ярко выраженный антиклерикальный, антицерковный характер, то в Германии ренессансная культура развивалась в тесной связи с реформационном движением, то есть движением, не столько отвергающим религию, сколько выступающим за ее обновление Духовной основой этой культуры были одновременно и гуманизм, и «Новое благочестие»; именно поэтому в мировоззрении выдающего мыслителя и гуманиста Э Роттердамского сочетаются мистицизм и гуманистическая образованность, именно поэтому творчество немецких художников характеризуется абсолютным господством религиозной сюжетики Далее, раннебуржуазный индивидуализм, являющийся признаком, типичным для классического Ренессанса, в Германии имел несколько иной характер. Основным в учении классических гуманистов был антропоцентризм, героизация, возвышение человека, гуманистической индивидуализм способствует рождению концепции гения Можно, видимо утверждать, что итальянский Ренессанс ставил человека над миром, немецкий представлял человека только в мире Не случайно ни в XV, ни в XVI вв немецкое искусство не сосредотачивало своего внимании на образе героической личности, хотя проблемы духовной жизни человека трактуются здесь достаточно полно и глубоко

Наконец, решающее значение для классического Ренессанса имело обращение к античности, в Германии (по мнению многих исследователей) этот компонент гуманизма играл гораздо меньшую роль. Объясняется последнее обстоятельство достаточно просто в Северной Европе памятники античности практически отсутствовали, культурные традиции развивались здесь фактически как прямое продолжение готики, как внутренняя эволюция в сторону мирского. Можно утверждать, что в Германии готика послужила базой для формирования искусства ренессансной эпохи Именно в этом и заключается смысл понятия «северная готическая напряженность», которая,

тем не менее, не «снимает» тему наличия Ренессанса в Германии Перефразируя слова П Флоренского, можно утверждать, что там, где был Дюрер, там Ренессанс состоялся

В Заключении подводятся итоги исследования и формулируются основные выводы

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

Статьи, опубликованные в рекомендованных ВАК изданиях:

1 Гурьянова ТН Проблема немецкого Возрождения в западной и отечественной историографии / ТН Гурьянова // Вестник Казанского технологического университета - Казань, 2006 -№5 -С 197-203

Другие публикации: 1 Гурьянова Т Н Отечественная историография о соотношении протестантизма и романтизма в истории культуры Германии рубежа Х1Х-ХХ вв / Т Н Гурьянова // Научная сессия Аннотация сообщений - Казань, 2001 -С 141-142

2 Гурьянова ТН Бидермейер в немецко-австрийском искусстве первой половины XIX века / Т Н Гурьянова // Труды социально-экономического факультета Исследования и приоритеты в науке и образовании - Казань,2003 -С 345-349

3 Гурьянова Т Н Искусство Германии рубежа Х1Х-ХХ вв / Гурьянова ТН //Научная сессия Аннотация сообщений -Казань, 2002 - С. 169

4 Гурьянова ТН Специфика немецкого гуманизма ХУ-ХУ1 вв / Т Н Гурьянова // Научная сессия Аннотация сообщений - Казань, 2004 -С 173-174

5 Гурьянова Т Н «Новое благочестие» и его значение для Северного Возрождения и Реформации / ТН Гурьянова II Проблемы государства, права, культуры и образования в современном мире, матер Всерос. науч-практ интернет-конф - Тамбов, 2004 - С 224-225.

6 Гурьянова ТН Проблема специфики немецкого Возрождения в отечественной историографии / Т Н Гурьянова // «Дни науки» института управления, экономики и социальных технологий КГТУ' сборник статей и сообщений конференции молодых ученых, аспирантов и студентов Вып XI. -Казань, 2007 - С 233-241

7 Гурьянова ТН Проблема немецкого Возрождения в зарубежной историографии / Т Н Гурьянова // Научная сессия. Аннотация сообщений -Казань,2007 - С 137

8. Гурьянова Т Н. Немецкие прозаические шванки эпохи Возрождения / Т Н. Гурьянова // Научная сессия Аннотация сообщений - Казань, 2008 -С. 147

9 Гурьянова Т Н Немецкий гуманизм и его черты проблемы типологии и периодизации / Т Н Гурьянова // «Дни науки» института управления, экономики и социальных технологий КГТУ: сборник старей и сообщений конференции молодых ученых, аспирантов и студентов Вып. XII - Казань, 2008 - С. 353-360

10 Гурьянова ТНК вопросу о влиянии Реформации на немецкую культуру ХУ-ХУ1 вв / Т Н Гурьянова // Вестник Казанского технологического университета - Казань, 2008 -№ 5. - С 190-194.

11 Гурьянова ТН Итальянские и североренессансные мотивы в творчестве А Дюрера / Т Н Гурьянова // Научная сессия Аннотация сообщений -Казань,2009 - С 133

Заказ "ЗЬ Тираж!00экзз

Офсетная лаборлория Казанского государе!венного технологического университета

420015, Казань, К Маркса.68

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Гурьянова, Татьяна Николаевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ИСТОРИЧЕСКИЕ И РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ НЕМЕЦКОГО РЕНЕССАНСА

1.1. СТАНОВЛЕНИЕ ОБЩЕГЕРМАНСКОЙ КУЛЬТУРНОЙ ОБЩНОСТИ: ИСТОРИЯ И МИФЫ

1.2. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ О СООТНОШЕНИИ НЕМЕЦКОГО ГУМАНИЗМА И РЕФОРМАЦИИ

ГЛАВА II. ДИСКУССИЯ О НЕМЕЦКОМ ВОЗРОЖДЕНИИ: ПОНЯТИЕ, ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАМКИ, ТИПОЛОГИЧЕСКИЕ ЧЕРТЫ

2.1. ВОЗРОЖДЕНИЕ В ГЕРМАНИИ XVI В.: «НЕМЕЦКИЙ

РЕНЕССАНС» ИЛИ «НЕМЕЦКАЯ НЕОГОТИКА»

2.2. СПЕЦИФИКА РЕНЕССАНСНОГО ИСКУССТВА В ГЕРМАНИИ (ЖИВОПИСЬ, СКУЛЬПТУРА, АРХИТЕКТУРА)

ЗАКЛЮЧЁНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации2009 год, автореферат по истории, Гурьянова, Татьяна Николаевна

Эпоха Ренессанса относится к числу наиболее востребованных (в плане наличия исследовательского интереса) культурных эпох прошлого. Однако высочайший уровень исследованности характеризует в первую очередь итальянское Возрождение;1 гораздо сложнее в этом отношении обстоят дела с Ренессансом Северным и такой его разновидностью, как Возрождение немецкое.

Рассуждая об общеисторической роли Ренессанса в Германии, исследователи приходят зачастую к кардинально противоположным выводам — от констатации высокой значимости идей немецкого Возрождения до отрицания наличия каких бы то ни было возрожденческих тенденций в Германии вообще. С одной стороны, утверждается, что процесс становления нововременного европейского сознания связан с реализацией именно североренессансных (и прежде всего немецких) гуманистических доктрин; что именно североренессансный гуманизм стал пролагателем путей для формирования новой протестантской этики, явившейся, по утверждению М. Вебера, духовной санкцией и одновременно реабилитаций всех видов человеческой деятельности (и прежде всего — экономической).

С другой стороны, в ходе дискуссии, развернувшейся в западной (особенно немецкой) историографии в конце XIX - первой половине XX вв. (в связи с т.н. «кризисом историзма» и последующим медиевалистическим поворотом), сформировался взгляд на немецкий Ренессанс (имеется в виду точка зрения В. Пиндера, Г.Вейзе, Ф. Винклера, К. Нейманна, В. Воррингера, Е. Стржиговски и др.), как на некий чудовищный фантом,

1 Действительно, историография итальянского Возрождения представлена огромным количеством имен, среди которых в первую очередь, следует назвать Я. Буркхардта, Г. Фойгта, Г. Вельфлина, И. Винкельмана, Э. Жебара, К. Бранди, М, Дворжака, Э. Гарена, П. Кристеллера,

A. Сапори, Э. Панофского и др.; в отечественной историографии - это А.Н. Веселовский, М.С. Корелин, Н.И. Кареев, М. Петров, А.К. Дживилегов, М.А. Гуковский, С.Д. Сказкин,

B.Н. Лазарев, М.В. Алпатов, В.И. Рутенбург, В.Н. Гращенков, JT.M. Баткин и др.

2 См. об этом: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М., 1990. С. 61 - 107.

3 Pinder W. Die Kunst der ersten Burgerzeit bis zur Mitte des XV jh. Leipzig, 1937; Weise G. Der doppelte Begriff der Renaissance // «Deutsche Vierteljahrsschrift fur Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte», XI, 1933, S. 501 - 529; Winkler F. Altdeutsche Tafelmalerei. München, 1941; скрывающий за своими псевдоочертаниями эпоху «истинно-немецких» ценностей — готическое средневековье. Таким образом, «главными эпохами, фигурирующими в этом контексте, эпохами, образы которых становились предметом рефлексии, были Ренессанс и средневековье. Отношение этих эпох мыслилось прежде всего как противоположность: Ренессанс рассматривался как преодоление средневековья и тем самым как начало Нового времени, того самого нового времени, которое для антиисторицистов есть воплощение бездуховного индивидуализма и всеобщей релятивизации ценностей. О подобном отношении к Ренессансу свидетельствует опубликованный еще в 1915 г. манифест германиста Р. Бенца под заголовком «Ренессанс — проклятие немецкой культуры».4

Существует и третий вариант истолкования сути и роли немецкого Возрождения, представленный в исследованиях последней половины XX в. Имеется в виду своего рода «микроисторизация» проблем немецкого Ренессанса, выразившаяся в «переворачивании» наиболее распространенного у историков подхода, когда «исследователь в своем анализе отталкивается от глобального контекста, полностью определяющего место текста и его интерпретацию» и начинает, «напротив, с собирания воедино множества контекстов»;5 при этом предполагается, что в разъяснении культурно-исторического прошлого особенно эффективным является исследование опыта ограниченной социальной группы или даже одного индивида.6 О наличии подобной тенденции свидетельствует появление в немецкой исследовательской практике таких работ, как «Образ больного ребенка в у живописи и графике позднего средневековья» Г. Дозе или «Бахус в

Neumann С. Byzantische Kultur und Renaissancekultur // «Historische Zeitschrift», XCI. 1903, S. 215 - 232; Woringer W. Abstraktion und Einfuhlung. Munchen, 1908; Strivgovski J. Norden und Renaissance // «Zeitschrift fur bildende Kunst», N. F. XXXI, 1920, S. 98 - 103.

4 Подробнее см.: Эксле О.Г. Немцы не в ладу с современностью // Одиссей. Человек в истории. М., 1996. С. 215.

5 Ревель Т. Микроисторический анализ и конструирование социального // Одиссей. Человек в истории. М., 1996. С. 117.

6 Там же. С. 121.

7 Dose H. Darstellungen des kranken Kindes in Malerei und Graphik seit dem ausgehenden Mittelalters. Kiel, 1969.

Ренессансе» А. Эммерлинг-Скала.8 Конечно же, академическая историография продолжала присутствовать в «проблемном поле» исследований по немецкому Возрождению (тем более что до 90-х гг. мы имели дело практически с «двумя немецкими историографиями - ФРГ и

ГДР).

В связи с событиями второй мировой войны изучение проблем, связанных с немецкой культурой XV - XVI вв., было надолго прервано; западная наука не только игнорировала эту тему, она вообще (по понятным причинам) потеряла интерес ко всему, что было связано с именем Германии как страны «высокой культуры». Только в конце 50-х гг. появляются первые работы, в которых вновь поднимался вопрос о сущности «старонемецкого искусства» на рубеже средних веков и нового времени. Тем не менее, большинство западных исследователей (Г. Хаймпел, Я. Ян, Л. Ланг, В. Франгер, X. Людеке, В. Дитце и др.),9 как и прежде, предпочитали начинать немецкое Возрождение лишь с начала XVI столетия; немецкая культура XV столетия рассматривалась ими как «позднее проявление духовной жизни средневековья, как своеобразный итог минувшего».10

Вторая половина XX в. была отмечена в западной историографии появлением работ, где рассматривались проблемы специфики немецкого гуманизма, вопросы периодизации, взаимоотношения гуманизма и Реформации; одновременно начинается серьезная критика концепции «религиозного гуманизма» в Германии (О. Бенеш, Э. Панофский, Р. Невальд, Г. Рупприх, М. Зайдльдмайер и др.).11 В последнее время интерес западных и

8 Emmerling-Skala A. Bacchus in der Renaissanse. Hildesheim ,1994.

9 Heimpel H. Das Wessen des deutschen Spatmittelaltes // «Archiv für Kulturgeschichte», XXXV, 1953. S. 29 - 51; Jahn J. Was heisst deutsche Renaissance? // «Bildende Kunst», 1957, N.l, S.18 - 21; Lang L. Die Malerei und Graphik der Renaissance in Deutschland. Dresden, 1958; Franger W. Albrecht Durer. Kunstlerische Entwicklung eines grosse Meisters. Berlin, 1954; Ludecke H. Albrecht Durers Wanderjahre. Ein Beitrag zur Geschichte des Realismus in der deutschen Graphik. Dresden, 1959; Dietze W. Raum, Zeit und Klasseninhalt der Renaissanse Problemen zu einen Forschungsbericht. Bd. II. Berlin, 1974.

10 Немилов A.H. Немецкие гуманисты XV в. M., 1979. С. 11.

11 Benesch О. The Art of the Renaissance in Northern Europe. Cambridge, 1945 (русск. пер. Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. М., 1973); Benesch О. Die Deutsche Malerei. Von Durer bis Holbein. Geneve, 1966 и др.; Panofsky E. The Art and Life of Albrecht Durer. Bd. I - II. особенно немецких исследователей ограничивается, как правило, изучением художественного наследия отдельных представителей немецкого Возрождения, причем особенно много работ, посвященных творчеству А. Дюрера. В целом преобладают узкоспециальные, часто искусствоведческие постановки проблемы (Ф. Анцелевский, Э. Ульман,

19

П. Крюгер, А.-Ф. Айхлер, Г. Ланге, К. Любер, Н. Вольф и др.); попрежнему актуально обращение к событиям Реформации и к М. Лютеру (Г. Фоглер, К. Коппери, К. Фолькмар, Ф. Форстен, Р. Декот и др.).13

Изучение немецкого Ренессанса отечественными историками осуществлялось длительное время в жестких рамках методологических диверсификаций, свойственных российско-советской исторической науке. В связи с этим историки долгое время скрупулезно изучали классические, хронологически-определенные, «системно-уловимые» ситуации и события; а «неклассические», трудно фиксируемые, не поддающиеся однозначной оценке явления, процессы, идеи зачастую не становились предметом специального рассмотрения. Тем более актуальной является задача воссоздания разнообразной исследовательской стратегии, в результате реализации которой отечественные историки и' искусствоведы смогли разработать свою концепцию немецкого Ренессанса. Следует учесть, что

Princeton, 1948; Panofsky Е. Renaissance and Renaissances in Western Art. Stockholm, 1960 (русск. пер. Панофский Э. Ренессанс и ренессансы. М., 1998); "Newald R. "Nachleben des antiken Geistes im Abendland bis zum Beginn des Humanismus. Tubingen, 1960; Newald R. Problem und Gestalten des deutschen Studien Humanismus. Herausg. von H. Roloff. Berlin, 1963; Rupprich H. Das Wiener Schrifttum des ausgehenden Mittelalters. Wiener Sitzb., Philos.-hist. Kl., 1954, Bd. 228. H. 5; Rupprich H. Vom spaten Mittelalter bis zum Barock. Das ausgehende Mittelalter, Humanismus und Renaissance (1370 - 1520). T. I. München, 1970; Seidlmayer M. Wege und Wandlungen des Humanismus. Studien zu seinem politischen ethischen religiösen Problemen. Gottingen, 1965.

12 Anzelewsky F. Albrecht Durer malerische Werk. Berlin, 1991; Ultmann E. Albrecht Durer - Selbstbildnisse und autobiographische Schriften als Zeugnisse der Entwicklung seiner Persönlichkeit. Berlin, 1994; Kruger P. Durers «Apokalepse». Zur poetischen Struktur einer Bilderzahlung der Renaissanse. Wiesbaden, 1996; Eichler A-F. Albrecht Durer. Köln, 1999; Lange G. Durers christomorphes Selbstbildnis von 1500 und sein Widerschein in der frühen Moderne // Katecetische Blatter, 2000, № 5. 328 - 335; Luber K. Albrecht Durer and the venation Renaissanse. Cambridge, 2005; Grebe A. Albrecht Durer. Darmstadt, 2006; Wolf N. Albrecht Durer. Köln, 2007.

13 Vogler G. Tomas Müntzers Sicht der Gesellschaft seiner Zeit // Ztschr fur Geschichtsvviss. Berlin, 1990. Jg. 38. H. 3. S. 218 - 234; Kopperi K. Renessanssin Lutcher. Helsinki, 1999; Volkmar C. Reform statt Reformation: Die Kirchenpolitik Herzogs Georgs von Sachsen 1488 - 1525. Tubingen, 2007; Fhorsten F. Philipp Melanchton als neulateinischer in der Zeit der reformation. Tubingen, 2007; Decot R. butchers Reformation zwischen Theologie und Reichspolitik. Frankfurt am Mein, 2007. начиналась разработка этой стратегии в условиях рубежа XIX - XX вв. когда, говоря словами М.Н. Соколова, «русское понимание великого рубежа (то есть Ренессанса — Т.Г.) было полно куда более острых внутренних стрессов, чем понимание западное. Россия, где Возрождения в общепринятом историческом смысле не было, всегда ностальгически тяготела к нему, словно к несбывшейся грезе, . в то же время неизменно страшась его бездн».14

Речь в данном случае идет, конечно же, о «возрожденческих безднах», о «возрожденческом демонизме», о которых на рубеже XIX - XX вв. писали русские религиозные философы. Можно констатировать некую методологическую «закольцованность» российской историографической мысли, ибо конец XX в. также прошел для российских культуроведов под знаком идей русских религиозных мыслителей начала XX столетия.15

Отечественная историография немецкого Ренессанса (даже по сравнению с историческими и культуроведческими исследованиями классического, т.е. итальянского, Возрождения) достаточно объемна. Однако среди значительного количества исследований по истории и культуре Германии XV — XVI вв. нас в первую очередь интересуют работы, в которых рассматриваются вопросы культурно-исторической типологии немецкого Возрождения или имеются выходы на эту проблематику. Это труды Б.И. Пурищева, М.Я. Либмана, М.Н. Гершензон-Чегодаевой, Ц.Г. Несселынтраус, В.Н. Гращенкова, А.Н. Немилова. Что касается работ по истории историографии проблемы, избранной нами для исследования, то, прежде всего, следует назвать соответствующие разделы в монографиях самих отечественных германистов — историков культуры и искусствоведов - С.П. Сингалевича, A.A. Сидорова, М.И. Фабриканта, М.Я. Либмана, В.М. Володарского и др.; необходимо также отметить работу Л.И. Сыченоковой «Культура Западной Европы в российском гуманитарном

14 Соколов М.Н. Вечный Ренессанс: Лекции о морфологии культуры Возрождения. М., 1999. С. 10.

15 Юнусова М.Г. Роль культуры в жизни общества. Казань, 1980. С. 23. знании», где имеется раздел, посвященный творчеству П.Н. Кудрявцева и И.И. Иоффе, затрагивающих в своих исследованиях проблематику Северного (в том числе немецкого) Возрождения.

Выяснение исторических предпосылок и последовательности возникновения тех или иных специфических черт немецкого Ренессанса, сущностная оценка этих черт, сопоставление последней с оценками, принятыми на Западе, позволяет дать ответ на вопрос о вариантах (или варианте) истолкования своеобразия немецкого Ренессанса в отечественной исторической науке и определить степень разрешения в нашей историографии северо-ренессансной проблематики в целом. Выявляемая при этом дихотомия «классическое» - «неклассическое» (итальянский Ренессанс - северное, немецкое Возрождение) способствует прояснению общей типологии европейского Возрождения в контексте дискуссий о переходном типе культуры, о соотношении предложенных Л. Баткиным понятий «универсальный человек», человек - «кентавр» и т.д.

Объектом исследования в данной диссертации является отечественная историография конца XIX - XX вв.

Предметом исследования - проблема специфики немецкого Возрождения в отечественной историографии конца XIX - XX вв.

Цель нашего исследования — выявить варианты истолкования сущностного своеобразия немецкого Возрождения в отечественной историографии конца XIX - XX вв.

Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

1. Рассмотреть наличествующие в отечественной историографии интерпретации процесса формирования германской культурной традиции и выделить важнейшие социально-экономические и этно-политические события, исторически предопределившие своеобразие общекультурного развития Германии в эпоху Ренессанса.

2. Выявить важнейшие дискуссионные вопросы, связанные с оценкой дихотомии «средневековье - немецкий Ренессанс» и дать характеристику непосредственных ментальных предпосылок специфики немецкого Возрождения.

3. Определить предложенные отечественными исследователями типологические характеристики немецкой ренессансной художественной культуры, свидетельствующие о своеобразии немецкого Возрождения и отличии его от итальянского варианта.

Отечественная историография, являющаяся для нас источником (наряду с первоисточниками по проблеме), изучена нами в следующей хронологической последовательности.

I. Рубеж XIX - XX вв. — время появления первых работ по проблеме немецкого Возрождения, в которых затрагивались вопросы хронологических рамок, некоторых особенностей формирования немецкого Возрождения, соотношения в немецких условиях гуманизма и Реформации. Речь идет в первую очередь об исследованиях П.А.Висковатова, А.Н. Миронова, A.F. Вульфиуса, С.П. Сингалевича, А. Бенуа.16 Интересные фрагменты по поводу анализируемой проблемы имеются в работах Е. Новикова, Е.О. Лихачевой, Н.И. Кареева, Н.М. Горбова, М.С. Корелина, В.П. Клячина, С.Д. Маргаритова, Б.Д. Порозовской, С.П. Моравского, Д.С. Недовича,

17

A.A. Сидорова, П. Страхова. Тем не менее, как полагает А.Н. Немилов, в дореволюционной германистике не сложилось определенной научной

16 Висковатов П.А. Эпоха Гуманизма в Германии // Журнал Министерства Народного Просвещения, 1872, Т. 161. С. 157 - 184; Миронов А.Н. Альбрехт Дюрер, его жизнь и художественная деятельность. К характеристике эпохи Возрождения в немецком искусстве. М., 1901; Вульфиус А.Г. «Ренессанс и Реформация» // Научный исторический журнал, 1914, Т. 1, Вып. 3, С. 1- 18; Сингалевич С.П. Эпоха Возрождения культурно-политическая история итальянского и немецкого Ренессанса. Казань, 1912; Бенуа А. История живописи всех времен и народов: в 4 тт. СПб., 1912-1917.

17 Новиков Е. Гус и Лютер. М., 1859; Лихачева Е.О. Европейские реформаторы Гус, Лютер, Цвингли, Кальвин. СПб., 1872; Кареев Н.И. Введение в курс истории Нового времени. Варшава, 1882; Горбов Н.М. Альбрехт Дюрер. М., 1894; Корелин М.С. «Эпоха Возрождения и германофилы» // Вестник Европы, 1885, Т. XII; Клячин В.П. Немецкий гуманизм и Просвещение в Германии. Киев, 1895; Маргаритов С.Д. Лютеранское Учение в его историческом развитии при жизни Мартина Лютера. М., 1895; Порозовская Б.Д. Мартин Лютер, его жизнь и реформаторская деятельность. СПб., 1898; Моравский С.П. Немецкие гуманисты и обскуранты в XVI в. М., 1904; Недович Д.С. Апокалипсис Дюрера. М., 1915; Сидоров A.A. Дюрер. Пг., 1915; Страхов П. Зло Германии и его религиозные причины. М., 1915. традиции, научной школы, подобно той, которая существовала в области

18 изучения истории культуры Италии, Франции и особенно Голландии.

В целом отечественных работ по немецкому Возрождению, созданных в данный период, не так уж и много; в основном в эти годы переводятся труды западных авторов, связанные с проблематикой Ренессанса, таких, как Я. Буркхардт, Г. Вельфлин, Г. Фойгт, К. Верман, Р. Мутер, Л. Гейгер и др.

Особый интерес среди отечественных работ указанного периода у нас вызвали весьма обстоятельные исследования нашего казанского историка С.П. Сингалевича, по каким-то причинам оставшиеся неизвестными отечественным историкам последующих поколений.

II. 20-50 - е гг. XX в. - период издания работ, посвященных частным вопросам истории немецкого Ренессанса, истории немецкой живописи в целом или творчеству отдельных художников (имеются в виду исследования

A.A. Сидорова, Н. Чечулина, А. Могилевского, Д.А. , Шмидта,

B.М. Невежиной, М. И. Фабриканта, И.И. Иоффе и др.)-19

III. 50-70 -е гг. В конце 50-х гг. с наступлением'периода т.н. «оттепели» В' советской науке усиливается внимание к проблемам истории культуры и, соответственно, растет интерес к эпохе Возрождения (в том числе и к проблемам Северного и особенно немецкого Ренессанса). Наступает настоящий расцвет в изучении немецкой культуры эпохи Возрождения. Появляются исследования Б.И. Пурищева, М.Я. Либмана, Ц.Г. Несселыптраус, М.Н. Гершензон-Чегодаевой, А.Н. Изергиной,

9П

А.Н. Немилова, В.Н. Гращенкова и др. Темы их работ ориентированы на

18 См.: Немилов А.Н. Предисловие к книге М.Я. Либмана «Очерки немецкого искусства позднего средневековья и эпохи Возрождения». М., 1991. С. 7.

19 Сидоров A.A. Дюрер и Манни. М., 1917; Сидоров A.A. Ранние гравюры Дюрера. М., 1930; Шмид Д.А. О маньеризме в немецкой живописи // Изобразительное искусство. 1927. С. 152 - 161; Чечулин Н. Дюрер. Пг. 1923; Могилевский А. Гольбейн. М., 1923; Невежина В.М. Нюрнбергские гравюры XVI в. Крестьянская война и процесс безбожников. М., 1929; Фабрикант М.И. Старые мастера немецкого реализма. М., 1936; Иоффе И.И. Мистерия и опера (немецкое искусство XVI - XVIII вв.) Л., 1937.

20 Либман М.Я Дюрер. М., 1957; Либман М.Я. Дюрер и его эпоха. Живопись и графика Германии XV - XVI вв. М., 1972; Либман М.Я. Проблема Возрождения в немецком изобразительном искусстве // Типология и периодизация культуры Возрождения. М., 1978; Пурищев Б.И. Своеобразие немецкого Возрождения // Литература эпохи Возрождения и проблемы решение таких принципиально важных вопросов, как типология Северного

Возрождения и специфика региональных «ренессансов». В это же время ведется масштабная деятельность по переводу источников; например,

Ц.Г. Несселыдтраус был осуществлен перевод литературного наследия

А. Дюрера; переводились также поэтические тексты немецких миннезингеров, литературные произведения немецких гуманистов

Э. Роттердамского, У. фон Гуттена и др.), труды М. Лютера и т.д. Можно сказать, что именно в это время сформировалось культуроведческое направление в отечественной школе германистики.

IV. 80-90 е гг. В эти десятилетия создаются работы, посвященные преимущественно персоналиям; например, исследование В.А. Пахомовой, в котором рассматривается творчество Гольбейна Младшего; работы

C.B. Зарницкого, С.А. Львова, Г.П. Матвиевской, A.B. Степанова,

21 исследующие творчество А. Дюрера и т.д. К сожалению, на этот период приходится общий спад интереса к истории и культуре Германии, в том числе и к культуре немецкого Возрождения.

Из самых последних работ ближе всего к нашей тематике исследование И.Б. Черниенко, посвященное творчеству А. Дюрера;22 можно также отметить новые работы H.A. Багровникова, H.A. Фомичевой и

23

М.А. Капустиной. Кроме того, продолжают издаваться исследования всемирной литературы. М., 1967; Нессельштраус Ц.Г. Дюрер. Л.; М., 1961; Нессельштраус Ц.Г. Рисунки А. Дюрера. М., 1966; Гершензон - Чегодаева Н.М. Возрождение в немецком искусстве // Ренессанс. Барокко. Классицизм. М., 1966; Изергина А.Н. Немецкая Живопись XVII в. Л.; М., 1960; Немилов А.Н. Специфика гуманизма Северного Возрождения (типология и периодизация) // Типология и периодизация культуры Возрождения. М., 1978; Немилов А.Н. О хронологических рамках и специфике эпохи Возрождения в Германии. Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Л., 1974. Вып. 1. С. 88 — 95; Гращенков В.Н. Книга О. Бенеша и проблемы Северного Возрождения // О. Бенеш Искусство Северного Возрождения. М., 1973. С. 5-50.

21 Пахомова В.А. Графика Гольбейна Младшего. М., 1989; Львов С.А. Альбрехт Дюрер. М., 1985; Матвиевская Г.П. Альбрехт Дюрер. М., 1987; Степанов A.B. Мастер Альбрехт Дюрер. Л., 1991.

22 Черниенко И.Б. Германия на рубеже XV — XVI вв. Эпоха А. Дюрера и ее видение в творчестве Дюрера: дис. . канд. историч. наук. Пермь, 2004.

23 Багровников H.A. Эстетические взгляды Альбрехта Дюрера в контексте гуманистической этики // Проблемы человека в современной науке. Н. Новгород, 1999. С. 49 - 86; Багровников H.A. Диалог традиций и новаторства в культуре Германии эпохи Реформации (на материале Любекской Библии 1534 г.): автореф. . дис. . д-ра философ. Н. Новгород, 2001; Фомичева H.A. Мартин

Ц.Г. Несселыптраус, В.М. Володарского, М.Э. Дмитриевой, И.Л. Вельчинской, М.Ю. Реутина и др.24 Сегодня вновь (как и в дореволюционный период) акцент делается в основном на переводе иностранной литературы; в частности, были переведены работы таких исследователей, как В. Дильтей, К. Бурдах, М. Дворжак, Э. Панофский, Й. Лорц, Ф. Кантценбах, И. Гобри, Г. Брендлер, М. Брион и др.25

Для историографического исследования принципиально важно обращение к так называемому «источнику источника» то есть к тем документальным материалам, которые были использованы нашими историографами в процессе исследования проблем немецкого Ренессанса. В эту группу культурно-исторических источников входят:

1) Трактаты по истории и теории искусства: Леонардо да Винчи («О науке и искусстве»), Дж. Вазари («Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих»), А. Дюрер («Руководство к измерению», «Наследие к укреплению городов», «Четыре книги о пропорциях», «Книга о живописи»), К. Мандер («Книга о художниках»).

Лютер как выдающийся деятель культуры эпохи позднего средневековья: дис. . канд. культурол. наук. М., 2004; Капустина М.А. Немецкий концепт Welt: На материале Библии Мартина Лютера: дис. . канд. филол. наук. Кемерово, 2005.

24 Несселыптраус Ц.Г. Немецкая первопечатная книга. Декорировка и иллюстрации. СПб., 2000; Володарский В.М. Образы природы в творчестве Парацельса // Природа в культуре Возрождения. М., 1992. С. 126 - 137; Володарский В.М. «Немецкая публицистика и гравюра первых лет Реформации. Образ Карстганса // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М.,1997. С. 119 — 136; Володарский В.М. Ренессансный театр в Германии и театрализация в гуманистическом диалоге // Театр и театральность в культуре Возрождения. М., 2005. С. 134 - 143; Дмитриева М.Э. «Германская идиллия»: Мотив «жизнь в лесах» в искусстве немецкого Возрождения // Природа в культуре Возрождения. М., 1992. С. 153 - 162; Вельчинская И.Л. Пейзажно- тематическая картина в творчестве А. Дюрера // Природа в культуре Возрождения. М., 1992. С. 162 - 175; Реутин М.Ю. Народная культура Германии: Позднее средневековье и Возрождение. М., 1996.

25 Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М., 2000; Бурдах К. Реформация. Ренессанс. Гуманизм. М., 2004; Дворжак М. История искусств как история духа. СПб., 2001; Панофский Э. Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. М., 1998; Панофский Э. Дюрер и классическая античность // Смысл и истолкование изобразительного искусства. СПб., 1999; Кантценбах Ф. Мартин Лютер. Ростов н/Д., 1998; Гобри И. Лютер. М., 2000; Лорц Й. История церкви: Рассмотренная в связи с историей идей. М., 2002; Брендлер Г. М. Лютер. Теология и революция. М., 2003; Брион М. Дюрер. М., 2006.

26 Леонаодо да Винчи. О науке и искусстве. СПб., 2006; Дюрер А. Дневники, письма, трактаты. СПб., 2000; Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. М., 1995; Мандер К. Книга о художниках. М.; Л., 1940.

2) Труды немецких гуманистов, ученых и религиозных деятелей XV -XVI вв.: Н. Кузанский («Об ученом незнании»), Э. Роттердамский («Похвальное слово глупости», «Домашние беседы», «Изречения»), Ульрих фон Гуттен («Вадиск, иди Римская троица», «Письма темных людей»), Т. Мюнцер («Пражское воззвание»), М. Экхарт («Духовные проповеди и рассуждения»), И. Таулер («Царство божие внутри нас»), М. Лютер («О христианском дворянстве немецкой нации», «О свободе христианства»,

27

О вавилонском пленении церкви») и др.

3) Поэтические и литературные произведения: С. Брант («Корабль дураков»), Г. Сакс («Извлечение дураков»), И. Паули («И в- шутку и о о всерьез»), И. Викрам («Дорожная книжица») и др.

4) Репродукции произведений искусства (живопись, пластика, архитектура); здесь речь идет, конечно же, прежде всего о картинах и гравюрах А. Дюрера (гравюры на дереве «Четыре всадника» из серии «Апокалипсис», «Праздник четок», «Четыре апостола»), Г. Гольбейна («Портрет Эразма Роттердамского», гравюры на дереве «Пляска смерти»), Л. Кранаха («Отдых на пути в Египет», «Мадонна с младенцем», «Венера», «нимфа источника»), М. Шонгауэра («Мадонна в беседке из роз», «Святое семейство»), К. Вица («Чудесный улов», алтарь св. Петра) и др.

27 Кузанский Н. Об ученом незнании. СПб., 2000; Роттердамский Э. Похвала глупости. М., 1991; Роттердамский Э. Философские произведения. М., 1986; Ульрих фон Гуттен. Диалоги. Публицистика Письма. М., 1959; Мюнцер Т. Пражское воззвание: Письма // Средние века. 1989. С. 332 - 346; Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. СПб., 2000; И. Таулер Царство божие внутри нас. Проповеди Иоханна Таулера. СПб., 2000; Лютер М. Избранные произведения. СПб., 1994.

28 Брант С. Корабль дураков: Избранные сатиры. М., 1989; Сакс Г. Извлечение дураков // Немецкая старина. Классическая и народная поэзия Германии XI - XVIII. М., 1972. С. 101 - 125; Паули И. «В шутку и всерьез» // Немецкие прозаические шванки и народные книги XVI в. М., 1990; Викрам И. «Дорожная книжица» // Немецкие прозаические шванки и народные книги XVI в. М., 1990 и др.

29 Немецкая живопись в музеях Советского союза: альбом репродукций. Л., 1972; А. Дюрер Большие страсти: гравюры из собрания Эрмитажа. СПб., 1993; А. Дюрер: альбом репродукций. М., 1995; Великие немецкие художники: альбом репродукций. М., 2005; Лувр. Шедевры мировой живописи: альбом репродукций. М., 2005 и др.'

Отдельная группа использованной нами литературы - это справочные

1Л издания, энциклопедии, словари; работы, посвященные общим вопросам истории Германии,31 истории искусства, истории литературы, истории философии и религии и т.д.32

Необходимо особо сказать о группе исследований, которая включает в себя работы западно-европейских авторов, переводившихся в разные годы на русский язык и составивших органическую часть процесса развития отечественной историографии по североренессансной проблематике. Идеи, изложенные в этих исследованиях, затем активно обсуждались нашими историками; в дальнейшем с учетом (или в процессе критики) тех или иных новых тенденций, присутствующих в западноевропейских исследованиях, отечественные авторы формировали свои концепции.

30 Популярная художественная энциклопедия. Архитектура. Живопись. Скульптура. Графика. Декоративное искусство. М., 1986; Христианство: Энциклопедический словарь: в з т. М., 1995; Энциклопедия живописи. М., 1997; Энциклопедия литературных героев. Зарубежная литература: Возрождение. Барокко. Классицизм. М., 1998; Энциклопедия мировой литературы. М., 2001; Художественная культура. Термины. Понятия. Значения: Словарь - справочник. М., 2002.

31 Кареев Н.И. История Западной Европы в новое время. СПб., 1898; Савин А.Н. История западной Европы XIV - XV вв. М., 1916; Колесницкий Н.Ф. Исследование по истории феодального государства в Германии. М., 1959; Колесницкий Н.Ф. «Священная Римская империя»: Притязания и действительность. М., 1977; Эпштейн А.Д. История Германии от позднего средневековья до революции 1848 г. М., 1961; Неусыхин А.И. Очерки истории Германии до XV в. Проблемы европейского феодализма. М., 1974; Некрасов Ю.К. Реформация и крестьянская война в германских землях XVI в. как раннебуржуазная революция (историография, причины, предпосылки). Вологда, 1984; Прокопьев В.П. История германской государственности в X - XVIII вв. Калининград, 1984 и др.

32 Аране Н.М. Гравюры Дюрера в Эрмитаже. JL, 1964; Немилов А.Н. Лукас Кранах. М., 1973; Шрамков Г. Германия // Искусство Возрождения. М., 1977. С. 286 - 291; Либман М.Я. Немецкая скульптура 1350 - 1550 гг. М., 1980; Гершензон -Чегодаева Н.М. Живопись, графика и скульптура Германии XV в. // История искусств стран Западной Европы от Возрождения до начала XX в. М., 1980. С. 168-181; Нессельштраус Ц.Г. Искусство Германии XV - XVI вв. // История искусства зарубежных стран. Л., 1982. С. 302 - 324; Коган П.С. Очерки по истории западноевропейской литературы. М.; Л., 1928. С. 80 - 96; Пурищев Б.И. Очерки немецкой литературы XV - XVII вв. М., 1955; Пурищев Б.И. Литература эпохи Возрождения. Идея универсального человека. М., 1996; Гуляев H.A. История немецкой литературы. М., 1975; Смирин М.М. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии. М., 1978; Немилов А.Н. Немецкие гуманисты XV в. М., 1979; Соловьев Э.Ю Непобежденный еретик: Мартин Лютер и его время. М., 1984; Ревуненкова Н.В. Проблемы свободомыслие и идеология Реформации. М., 1988; Логутова М.Г. Значение «Devotio moderna» («Нового благочестия») для Северного Возрождения и Реформации // Культура Возрождения и средние века. М., 1993; Володарский В.М. Политическая этика немецких гуманистов // Культура Возрождения и власть. М., 1999 и др.

Методологической основой диссертационного исследования являются классические принципы исторического познания (принцип историзма, принцип системности, диалектический принцип); кроме того, в данной работе использовались специально-исторические методы: историко-генетический метод, историко-сравнительный метод, метод культурно-исторический типологии и др.

В связи с поставленными целями и задачами работа состоит из введения, двух глав, разбитых на параграфы, заключения и списка источников и литературы.

16

Заключение научной работыдиссертация на тему "Культурно-исторические предпосылки специфики немецкого Возрождения в оценке отечественной историографии конца XIX - XX вв."

Заключение

Анализ процессов, исторически предшествовавших Ренессансу в Германии (и в итоге предопределивших отдельные специфические черты немецкой культуры эпохи Возрождения), присутствует в значительной части отечественных исследований (Н.И. Кареев, A.A. Сидоров, О.И. Сопоцинский, Ц.Г. Нессельштраус, Л.Д. Любимов), посвященных истории средневековой Германии. В процессе выделения важнейших этапов предыстории немецкого Возрождения авторы делают акцент на трех ее временных составляющих. Речь идет о периоде, так называемого «варварства», эпохе христианизации и готической эпохе. Рассуждая о роли первого периода, историки подчеркивают, что с самого начала немецкой истории особенности ее развития определялись тем, что здесь не было римского завоевания, вследствие чего античная цивилизация коснулась ее в меньшей степени, чем Галлии, поэтому наследие варварства было здесь сильнее и устойчивее.

Значение второго периода, связанного с процессом христианизации региона, отечественные исследователи (среди них Л.П. Карсавин, А.И. Неусыхин, Н.Ф. Колесницкий, В.П. Прокопьев и др.) видят в том, что католическая церковь, с одной стороны, способствовала процессу «консолидации разноплеменного и разноязычного населения прежней римской провинции», с другой - (наделенная всеми полномочиями светской власти) стала главной виновницей немецкой территориальной раздробленности и Реформации. Впоследствие, считают исследователи (И.И. Иоффе, М.Я. Либман, Ц.Г. Нессельштраус, А.Н. Немилов и др.), именно эти обстоятельства будут определять важнейшие специфические черты немецкого Возрождения.

В этот же период (при императоре Оттоне I) начинаются известные итальянские войны; немцы принимают участие в Крестовых походах. Отечественные историки (С.П. Сингалевич, М.Я. Крыжановская, О.И. Сопоцинский, O.A. Добиаш-Рождественская, Ц.Г. Нессельштраус и др.) единодушны в оценке роли, которую эти войны сыграли в дальнейшей судьбе Германии (с точки зрения ее историко-культурного развития). Речь может идти о своего рода «векторном» диалоге, в результате которого немцы соприкоснулись с культурой Италии и с греко-византийскими культурными традициями. Совершенно не случайно этот период историки называют «Оттоновским Возрождением», «Римским Возрождением» или «Византийско-германским веком» и т.д.

Следующий этап, предваряющий становление ренессансных тенденций в Германии и сказавшийся (позднее) на своеобразии немецкого Возрождения - это эпоха формирования немецкой, готики (XII — XIII вв.), породившей ту самую «готическую напряженность», выделенную исследователями (A.A. Сидоров, Л. Д. Любимов, Ц.Г. Нессельштраус М.Я. Либман, Н.М: Гершензон-Чегодаева) в качестве одной: из специфических черт немецкого ренессапсного гуманизма. Этот период, с одной стороны, отмечен полнейшей децентрализацией Германии; с другой — расцветом ганзейских городов, а затем — городов южной Германии, способствовавших более глубокому знакомству немцев с итальянской культурой; именно эти города стали центрами распространения- привезенных из Италии предметов роскоши, «произведений искусства^ книг, публикаций латинских и греческих классиков» (A.A. Сидоров); здесь же возникают и первые центры книгопечатания. Однако близкое соприкосновение с Италией могло иметь двоякий результат: с одной стороны, стимулирование в культуре Германии проторенессансных тенденций, с другой - утрата (в какой-то? степени и на какой-то срок) некоторых черт этнокультурной идентичности.

Подводя итоги обсуждению: отечественными историками ментально-мироощутительиых основ; немецкого возрожденческого движения, следует отметить, что отечественные (и прежде всего советские) исследователи не разделяют точку зрения зарубежных авторов; согласно; которой немецкий гуманизм - лишь переинтерпретация текстов античных авторов и идей итальянских мыслителей — гуманистов. Чужда отечественным исследователям и крайняя медиевализация истоков немецкой гуманистической традиции.

В целом, отдавая должное временному и концептуальному приоритету итальянцев, отечественные историки настаивают на необходимости адекватной оценки собственно немецких истоков гуманизма в Германии и отмечают особо роль религиозно-мистических учений XIII - XIV вв. (Экхарт, Таулер, Сузо), пантеистических идей позднего номинализма (В. Оккам, Ж. Буридан, Н. Орем) и событий, связанных с историей такого значительного религиозно-просветительского движения, как «Devotio moderna». Однако следует отметить, что констатация важности, например, «Нового, благочестия» для понимания особенностей немецкого гуманизма, пока не привела к появлению у пас специальных исследований по этой проблематике (тогда как зарубежная историография вопроса огромна — Г. Гейгер, Г. Гермелинк, А. Хима, М. Дюкер, Р. Пост и многие др.).

Рассуждая о сущности и специфических чертах немецкого гуманизма, отечественные исследователи, вслед за западными, обращали внимание на то, что для немецких гуманистов была чрезвычайно важна религиозно — этическая и церкош го-политическая проблематика (что вытекает уже из характера истоков немецкого гуманистического движения). Однако, в отличии от большинства западных историков, называвших немецкий гуманизм «гуманизмом христианским» (Я. Буркхардт, В. Дильтей, Г. Гермелинк, Э. Трельч, Л. Спитц), отечественные авторы рассматривали христианские идеи в качестве важной, но далеко не тотальной, компоненты гуманистического движения в Германии и считали возможным рассуждать лишь «о своеобразной переработке» христианской этики в духе Эразмовой «философии Христа» (А.Х-. Горфункель).

Отечественные исследователи видят своеобразие немецкого гуманистического движения и в том что, в отличие от Италии, Франции, Англии, «гуманизм не породил в Германии. большой национальной литературы» (В.М. Жирмунский) в традиционном понимании этого слова.

Однако, несмотря на то, что немецкая литература не могла соперничать с произведениями Данте и Шекспира, в немецкой возрожденческой литературе существовало то принципиально важное критическое направление, которое получило уже тогда общеевропейскую известность. Этот жанр — сатира.

Причины преобладания в гуманистической литературе Германии жанра сатиры (равно как и причины общей специфики немецкого гуманистического движения) отечественные исследователи видят в «переплетенности» гуманистических и рсформационных идей. Причем оценка значения Реформации, как для судеб немецкого гуманизма, так и для последующего развития самой Германии, принципиально различна как у представителей дореволюционной отечественной историографии, так и у историков советского периода.

Не только в весьма ангажированной (в связи с 1-ой мировой войной) брошюре П. Страхова, но и в целом ряде работ других историков предреволюционных лет (В.К. Соколова, Г.А. Василевского), Реформация оценивается как зло и бедствие для Германии. Советские историки 60 — 70-х гг., учитывая всю неоднозначность, двойственность реформационного движения в Германии, признавали общеисторические заслуги Реформации и ее роль в становлении немецкого национального самосознания. Однако, при решении вопроса о соотношении немецкого гуманизма и Реформации фиксировали свое внимание на «разнополюсных» (в определенной степени) фактах: от утверждения, что Реформация явилась основным фактором «кризиса, а затем и распада немецкого гуманизма» (С.П. Сингалевич, И.И. Иоффе, Б.И. Пурищева), до констатации того, что сама Реформация была идейно подготовлена гуманистическим движением (с его критикой религиозного миросозерцания и утверждения принципов раннебуржуазного индивидуализма).

Проблема общеисторических и ментально-мироощутительных предпосылок немецкого Ренессанса, обсуждаемая в работах отечественных историков и искусствоведов, неотделима от проблемы периодизации

Возрождения в Германии. На начальных этапах изучения немецкого Ренессанса в нашей стране (имеются в виду дореволюционный период и первые послереволюционные десятилетия) можно встретить отдельные высказывания отечественных историков, свидетельствующие о близости их позиции с позициями западных историков - «медиевалистов». (В частности, такой видный историк культуры, как O.A. Добиаш-Рождественская, полагала, что Ренессанс в Европе состоялся только в Италии, а в Северной Европе XV - XVI вв. господствовала готика). Но в целом, в отечественной историографии преобладает конвенциональная точка зрения на наличие Ренессанса в Германии и на хронологические* рамки, в пределах которых немецкая возрожденческая культура существовала. При этом исследователи полагают, что XV столс гие — это время становления ренессансных тенденций в Германии, «период перелома», «переходный период»; «немецкая культура этого периода напоминает скорее итальянский проторенессанс XV в.» (М.Я. Либман, Н.М. Гсршензон-Чегодаева). Собственно немецкий Ренессанс - это рубеж XV - XVI в», и первые десятилетия XVI столетия. Считается, что во всей Европе немецкий Ренессанс был самым интенсивным, самым ярким, но и самым кратковременным.

Рассуждая об особенностях Возрождения в Германии, отечественные исследователи особо останавливаются на проблеме влияния Италии на Германию с точки зрения сохранения последней своей общекультурной идентичности. Не упуская из виду благотворное влияние итальянской ренессансной традиции на Германию XVI в., историки, тем не менее, подчеркивают способность немцев к переоформлению «позднего языка готики» в язык «нового проторенессансного мироощущения»,610 а также отмечают их особое отношение к своей этно-истории, (тогда как в Италии предшествующая эпоха именовалась периодом «варварства»).611

610 Дмитриева H.A. Северное Возрождение. С. 46.

611 См. об этом: Пурищев Б.И. Своеобразие немецкого. С. 216-217.

Наконец, не только об особой способности немцев к культурному интергрализму (с сохранением своей этно-национальной специфики) может идти речь в данном случае; историки приводят примеры, свидетельствующие о том, что в свою очередь немецкая ренессансная художественная традиция оказала влияние на искусство Англии той эпохи (имеется в виду пребывание в Англии Гольбейна Младшего), стимулируя тем самым крайне недостаточные до этого художественные искания англичан.

Конечно же, символом, воплощением немецкого Ренессанса, как для западных историков — аптимедиевалистов, так и для российских ученых, является А. Дюрер, в котором воплотилось то главное в художественной культуре ренессансной Германии, что отличает последнюю от классического ренессансного искусства Италии. Говоря словами А.Ф. Лосева (широко цитирующего в свою очередь Э. Панофского), «Дюрер далеко вышел за пределы итальянской художественной практики, хотя и ценил ее очень высоко»; искусство А. Дюрера является «сочетанием противоположностей» - природной иррациональности и абстрактно-всеобщих законов; благодаря этому «расколотому» проблематичному мироощущению, «Дюрер достигает более глубоких интуиций, чем это было доступно радостной легкости итальянцев».613 В мышлении А. Дюрера встретились воззрения двух народов и двух эпох.614 Однако этика, этические принципы, не имевшие в итальянском гуманизме такого решающего значения, в творчестве А. Дюрера оказались преобладающими; он не стремился к «той внешней прелести, той культурной ролировке и чарующей гибкости, которыми итальянцы умели окружить в своей жизни все — до порока включительно».615

Завершая рассмотрение типологических характеристик немецкого Возрождения, представленных в отечественной историографической

6,2 Лосев А.Ф. Указ. соч. С. 234.

613 Там же.

614 Там же. С. 236.

615 Лосев А.Ф. Указ. соч. С. 236. традиции, следует еще раз подчеркнуть следующее: в 60 - 70-е гг. XX в. отечественными историками - германистами была предложена типологическая схема различения классического и северного Ренессанса. Эта схема может быть использована и для типологической реконструкции специфических черт немецкого ренессансного мировидения, эта же схема помогает представить типологические особенности художественного языка ренессансной культуры Германии.

Прежде всего следует отметить, что если в Италии Ренессанс имел ярко выраженный антиклерикальный, антицерковный характер, то в Германии ренессансная культура развивалась в тесной связи с реформационном движением, то есть движением, не столько отвергающим религию, сколько выступающим за ее обновление. Духовной основой этой культуры были одновременно и гуманизм и «Новое благочестие», поэтому в мировоззрении выдающего мыслителя и гуманиста Э. Роттердамского сочетаются мистицизм и гуманистическая образованность, именно поэтому творчество немецких художников характеризуется абсолютным господством религиозной сюжетики. Далее, раннебуржуазный индивидуализм, являющийся признаком, типичным для классического Ренессанса, в Германии имел несколько иной характер. Основным в учении классических гуманистов был антропоцентризм, героизация, возвышение человека: гуманистической индивидуализм способствует рождению концепции гения. Можно, видимо утверждать, что итальянский Ренессанс ставил человека над миром, немецкий — представлял человека только в мире. Не случайно, ни в XV, ни в XVI столетии немецкое искусство не сосредоточивало своё внимание на образе героической личности, хотя проблемы духовной жизни человека трактуются здесь достаточно полно и глубоко.

Наконец, решающее значение для классического Ренессанса имело обращение к античности, в Германии этот компонент гуманизма почти не играл никакой роли. Объясняется последнее обстоятельство достаточно просто: в Северной Европе памятники античности практически отсутствовали, культурные традиции развивались здесь фактически как прямое продолжение готики, как внутренняя эволюция в сторону мирского. Можно утверждать, что в Германии готика послужила базой для формирования искусства ренессансной эпохи. Именно в этом и заключается смысл понятия «северная готическая напряженность», которая, тем не менее, не «снимает» тему наличия Ренессанса в Германии. Перефразируя слова П. Флоренского, можно утверждать, что там, где был Дюрер, там Ренессанс состоялся.

Список научной литературыГурьянова, Татьяна Николаевна, диссертация по теме "Историография, источниковедение и методы исторического исследования"

1. Брант С. Корабль дураков: Избранные сатиры / С. Брант; пер с нем.- М.: Художественная литература, 1989. — 477 с.

2. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. Кишинев: «Молдова», 1993. - 1150 с.

3. Видукинд Корвейский. Деяния Саксов: Хроника / Видукинд Корвейский; пер. с лат. М.: Наука, 1975. - 272 с.

4. Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих: в 5 т. / Дж. Вазари; пер. с итал. Ростов н/Д, 1998.- 541 с.

5. Григорий Турский. История франков / Григорий Турский; пер. и вступ. ст. В .Д. Савуковой. М.: Наука, 1987. - 462 с.

6. Древние германцы: Сборник документов / под ред. А.Д. Удальцова.- М.: Гос. соц-экоиом. изд-во, 1937.- 224 с.

7. Дюрер А. Дневники, письма, трактаты: в 2 т / А. Дюрер; пер. и вступит, ст. Ц.Г. Иесселынтраус. JI.; М.: Искусство, 1957. - 2 т.

8. Дюрер А. Трактаты. Дневники. Письма / А. Дюрер; пер. с нем.- СПБ.: Азбука, 2000 704 с.

9. Кузанский, Н. Сочинения: в 2 т. / Н. Кузанский; пер. с лат. М.: Мысль, 1979. - 2 т.

10. Кузанский Н. Об ученом незнании / Н. Кузанский; пер. с лат.- СПБ.: Азбука, 2001. 320 с.

11. Лютер M. Kpa i кий катехизис доктора Мартина Лютера, объясненный в вопросах и ответах К. Каспари / М. Лютер; пер. с нем. — СПб., 1908 (Изд-е К.Л. Рикксра). -285 с.

12. Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации. Об улучшении христианского состояния / М. Лютер; пер. с нем. -Харьков, 1912 (Тип. М. Зильберберг и сыновья). 72 с.

13. Лютер М. Избранные произведения / М. Лютер; пер. и коммент.

14. A. Андрюшкина. СПб: «Андреев и согласие», 1994. - 430 с.

15. Леонардо да, Винчи. Избранные отрывки из литературного наследия / Леонардо да, Винчи // Мастера искусства об искусстве. Избранные отрывки из писем дневников, речей и трактатов: в 7 т. Т. 2. / под общ. ред. A.A. Губера. М.: Искусство, 1966.

16. Леонардо да, Винчи. Избранные произведения: в 2 т. / Леонарда да, Винчи. пер. и коммент. A.A. Губера; вступ. ст. Н.Б. Иванова; под ред. Б.В. Леграна, Л.М. Эфроса. - СПб: Изд. дом «Нева»; М.: ОЛМА -Пресс, 2001.

17. Леонардо да, Винчи. О науке и искусстве / Леонардо да, Винчи; пер. с итал. СПб.: Алк})ора, 2006. - 414 с.

18. Литература эпохи феодализма. Тексты и комментарии / сост.

19. B.В. Голубков и др.; под ред. В.М. Фриче. М.; Л.: Гос. изд-во, 1930. -98 с.

20. Манд ер К. Книга о художниках / К. Мандер; пер. с голланд. М.; Л.: Искусство, 1940. - 380 с.

21. Макиавелли Н. Избранные сочинения / Н. Макиавелли; пер., сос. и вст. ст. К.А. Долгова. М.: Художественная литература, 1982. 503 с.

22. Немецкая литература средних веков: заклинания, героический эпос, куртуазный эпос, литература городского сословия // Зарубежная литература средних веков / сост. Б.И. Пурищев. М.: Просвещение, 1975.-345 с.

23. Немецкий город XIV— XV вв.: документы и материалы по всеобщей истории. Средние века / под. ред. Стокликоцкой -Терешкович. М.: Соцэкгиз, 1936. - 176 с.

24. Немецкая старина. Классическая и народная поэзия Германии XI XVIII вн. / пер. с нем. и предис. Л. Гинзбурга. - М.: Художественная литература, 1972. - 270 с.

25. Немецкие прозаические шванки и народные книги XVI в. / состав, и вступ. ст. Б.И. Пурищева. М.: Художественная литература, 1990. -639 с.

26. Немецкая народная баллада: сборник / состав, и предис. A.A. Гугниной. М.: Радуга, 1983. - 415 с.

27. Немецкая поэзия в переводах В.А. Жуковского: сборник / состав., предис. и коммент. A.A. Гунина. М.: Изд-во «Рудомино»: АОА «Радуга», 2001. - 624 с.

28. Немецкие легенды и саги / пер. с нем. и коммент. Э. Ивановой. М.: NOTA BENE, 2001.- 480 с.

29. Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов: сборник / всуп. ст. Б.И. Пурищева. М.: Художественная литература, 1974.- 576 с.

30. Роттердамский Э. Похвала глупости / Э. Роттердамский; пер., вступ. ст. и прим. A.JI. Субботина. — М.: Советская Россия, 1991.- 464 с.

31. Роттердамский Э. Философские произведения / Э. Роттердамский; пер. с лат. М.: Наука, 1986.

32. Средневековье в его памятниках: сб. документов / под ред. Д.Н. Егорова, B.C. Протопопова, И.И. Шитуа. М., 1913 (Типолитогр. «Я. Данкин и Я. Хомутов»). - 293 с.

33. Тацит К. Анналы. Малые произведения: в 2 т. / К. Тацит; пер. с лат. -Д.: Наука, 1970.-2 т.

34. Таулер И. Царство божие внутри нас. Проповеди Иоханна Таулера / И. Таулер; пер. и вступ. ст. И.М. Прохоровой. СПб: РХТИ, 2000. -288 с.

35. Ульрих фон Гуттен. «Вадискус, или римская троица» / Ульрих фон Гуттен // Эпоха Возрождения. Собрание текстов итальянских, немецких, французских и английских писателей; сост. А.К. Дживелегов. М.; Д.: Гос. изд-во, 1925. - С. 65 -77.

36. Ульрих фон Гуттен. Диалоги. Публицистика. Письма / Ульрих фон Гуттен; пер с нем. М.: Изд-во АН СССР, 1959. - 532 с.

37. Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения / М. Экхард; пер с нем. СПБ.: «Азбука», 2000. - 218 с.

38. Аране Н.М. Гравюры Дюрера в Эрмитаже / Н.М. Аране. JL: Советский художник, 1964. — 36 с.

39. Аране Н.М. Германия / Н.М. Аране и др. // Пятьдесят кратких биографий мастеров западноевропейского искусства XIV XIX вв.- Л.: Аврора, 1971.-316 с.

40. Бенуа А. История живописи всех времен и народов: в 4 т. Т. 1. /

41. A. Бенуа СПб.: Издательский дом «Нева», 2003. - 544 с.

42. Богуславский В.М. Эразм Роттердамский и скептицизм XVI в. /

43. B.М. Богуслуславский // Эразм Роттердамский и его время. — М.: Наука, 1989.-С. 218-227.

44. Бибихин В.В. Николай Кузанский (1401 1464) / В.В. Бибихин // Эстетика Ренессанса. Антология: в 2 т. Т. 1. — М: Искусство, 1981. -С. 109-113.

45. Бродский В.Я Искусство Германии и стран центральной Европы XVII XVIII вв. / В.Я. Бродский, Е.И. Марченко, И.А. Бартенев // История искусства зарубежных стран XVII - XVIII вв.; под ред. В .И. Раздольского. -М.: Изобр. иск-во, 1988. - С. 159 - 172.

46. Великие немецкие художники: альбом репродукций / текст и состав. А.Ю. Королевой М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2005.- 144с.

47. Вормс А. Болонский университет и римское право / А. Вормс // Книга для чтения по истории средних веков; под ред. П.Г. Виноградова. М., 1903 (Типограф, т-ва И.Н. Кушнерев и К.). -С. 297-321.

48. Вельчинская И.Л. Альбрехт Альтдорфер / И.Л. Вельчинская. М.: Искусство, 1977. — 120 с.

49. Вельчинская И.Л. Пейзажно-тематическая картина в творчестве

50. A. Дюрера / И.Л. Вельчинская // Природа в культуре Возрождения: сб. статей; под ред. Л.С. Чиколини. — М.: Наука, 1992. — С. 162 175.

51. Возрождение в Нидерландах и Германии // Зарубежная литература: учеб. пособие для студентов вузов / Л.Е. Ахмечет, Д.С. Гутман, Ф.И. Прокаев. Уфа: Изд-во Башкир, ун-та, 1976. - С. 88 - 93.

52. Володарский В.М. Политическая этика немецких гуманистов /

53. B.М. Володарский // Культура Возрождения и власть: сб. статей; под ред. Л.М. Брагиной. -М.: Наука, 1999. С. 152 - 161.

54. Володарский В.М. Эрфуртские гуманисты и Реформация / В.М. Володарский // Культура эпохи Возрождения и Реформация: сб. статей / под. ред. В.И. Рутенбурга. Л.: Наука, 1981. - С. 151 - 162.

55. Володарский В.М. Образы природы в творчестве Парацельса / В.М. Володарский // Природа в культуре Возрождения: сб. статей; под ред. Л.С. Чиколини. М.: Наука, 1992. - С. 126 - 137.

56. Володарский В.М. Культура Германии в конце XV XVI вв. / В.М. Володарский // История культуры стран западной Европы в эпоху Возрождения: учебник: для студентов вузов; под ред. Л.М. Брагиной. -М.: Высшая школа, 2001.-С. 114- 158.

57. Володарский В.М. Реформация и контрреформация: Реформация в Западной и Северной Европе (Германия, Швейцария и Скандинавские страны) / В.М. Володарский // История Европы: в 8 т. Т. 3. М.: Наука, 1993.-С. 271 -285.

58. Володарский В.М. Развитие культуры: Культура Германии, Швейцарии и Нидерландов / В.М. Володарский // История Европы: в 8 т. Т. 3. М.: Наука, 1993. - С. 488 - 505.

59. Володарский В.М. Немецкая публицистика и гравюра первых лет Реформации / В.М. Володарский // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи: сб. статей; под ред.Л.М. Брагиной. М.: Наука, 1997.-С. 119-136.

60. Володарский В.М. Ульрих фон Гуттен в зарубежной историографии XX в. / В.М. Володарский // Культура Возрождения XVI в.: сб. статей; под ред. A.C. Чиколини. М.: Наука, 1997. - С. 5 - 28.

61. Гершензон Н.М. Лукас Кранах / Н.М. Гершензон.- М.: Изогиз,1933. -42с.

62. Грюневальд: альбом репродукций / сост. и вступ. ст. А.Н. Немилова. М.: Искусство, 1972. - 108 с.

63. Гершензон Чегодаева Н.М. Отзыв на книгу Г. Вельфлина Искусство Италии и Германии эпохи Ренессанса / Н.М. Гершензон — Чегодаева // Обзор искусств. - 1935. - № 4. - С. 11 -14.

64. Гершензон Чегодаева Н.М. Возрождение в немецком искусстве / Н.М. Гершензон - Чегодаева // Ренессанс. Барокко. Классицизм. Проблема стилей в западноевропейском искусстве: сб. науч. трудов; под ред. Б.Р. Виппера. - М.: Наука, 1966. - С. 85 - 110.

65. Гершензон Чегодаева Н.М. Живопись, графика и скульптура Германии XV в. / Н.М. Гершензон - Чегодаева // История искусств стран Западной Европы от Возрождения до начала XX в.: Искусство раннего Возрождения. -М.: Искусство, 1980. - С. 168 - 181.

66. Голубкина Ю.А. Эволюция представлений Лютера о светской власти и ее роль в Реформации / Ю.А. Голубкина // Ежегодник германской истории. 1978. - С. 256 - 274.

67. Григорьева И.Л. Эразм Роттердамский о реформе католической церкви (по корреспонденции гуманистов до 1517г.)/ И.Л. Григорьева // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи: сб. статей; подред. Л.М. Брагиной. М.: Наука, 1997. - С. 113 - 118.

68. Гращенков В.Н. Книга О. Бенеша и проблемы Северного Возрождения / В.Н. Гращенков // Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. М: Искусство, 1973. - С. 5 - 50.

69. Горфункель А.Х. Гуманизм Реформация - Контрреформация / А.Х. Горфункель // Культура эпохи Возрождения и Реформация: сб. статей; под. ред. В.И. Рутенбурга. - Л.: Наука, 1981. - С. 7 - 19.

70. Григорьева И.Л. Античные источники антропологических представлений Эразма Роттердамского / И.Л. Григорьева // Античное наследие в культуре Возрождения: сб. статей; под ред. Л.М. Брагиной. -М.: Наука, 1984.-С. 126-131.

71. Гухман М.М. Язык немецкой политической литературы эпохи Реформации и Крестьянской войны / М.М. Гухман. — М.: Наука, 1970. 275 с.

72. Гухман М.М. История немецкого языка IX XV вв. / М.М. Гухман. -М.: Наука, 1983.-200 с.

73. Гуляев H.A. История немецкой литературы / H.A. Гуляев, П.П. Шибаев, B.C. Бунаев. М.: Высшая школа, 1975. - 526 с.

74. Дурус А. Еретик Альбрехт Дюрер и «три безбожных художника» / А. Дурус // Искусство. 1937. - № 1. - С. - 65 -70.

75. Дмитриева М.Э. Некоторые проблемы художественной жизни Германии эпохи Реформации / М.Э. Дмитриева // Культура эпохи Возрождения и Реформация: сб. статей; под. ред. В.И. Рутенбурга- Л.: Наука, 1981. С. 139 - 146.

76. Дмитриева М.Э. «Германская идиллия»: мотив «жизнь в лесах» в искусстве немецкого Возрождения / М.Э. Дмитриева // Природа в культуре Возрождения: сб. статей; под ред. Л.С. Чиколини. М.: Наука, 1992.-С. 153 - 175.

77. Дмитриева H.A. Краткая история искусств: в 2 т. Т. 2. / H.A. Дмитриева.- М.: Искусство,1985. 319 с.

78. Дюрер А.: альбом репродукций. М.: «УНИСЕРВ», 1995.- 64 с.

79. Дюрер А. Апокалипсис. Гравюры на дереве. Новосибирск: «Студия Дизайн ИНФОЛИО», 1993. - 30 с.

80. Дюрер А. Большие страсти: Гравюры из собрания Эрмитажа.- СПб.: «Логос СПб», 1993. - 12 с.

81. Дюрер и его гравюры. К 400 летней годовщине смерти художника (1528 - 1928 гг.): каталог выставки - М.: Гос. музей изобразит, искусств, 1928. — 452 с.

82. Дюрер А. (1471 1528 гг.): каталог выставки гравюр из собрания Государственного Эрмитажа. — Л.: Аврора, 1971. — 61 с.

83. Журавская И.Е. Реформация в Германии / И.Е. Журавская // История зарубежной литературы: Краткий очерк; под ред. А.И. Белецкого — Киев: «Радянська школа», 1951. — С. 101 — 103.

84. Жирмунский В.М. Гуманизм в Германии и Нидерландах. Немецкая Реформация / В.М. Жирмунский // История западноевропейской литературы. Средние века и Возрождение. М.: ACADEMIA, 2000.- 462 с.

85. Зарницкий C.B. Дюрер / C.B. Зарницкий. — M.: Молодая Гвардия, 1984.-351 с.

86. Зернов Б.А. Искусство Германии и Австрии / Б.А. Зернов // Искусство XVIII в. Исторический очерк; под ред. Н. Лифшица. — М.: Искусство, 1966. С. 212 - 330.

87. Изергина А.Н. Немецкая живопись XVII в. / А.Н. Изергина. Л. -М.: Искусство, i960. - 188 с.

88. Изергина А.Н. Картина Иоахима фон Зандрарта в Эрмитаже / А.Н. Изергина // Западноевропейское искусство: сб. статей; под ред. А.Н. Изергиной. Л.: Аврора, 1970. - С. 71 - 76.

89. Ильина Т.В. Северный Ренессанс / Т.В. Ильина // История искусств. Западноевропейское искусство: учебник: для студентов вузов. — 2-е изд., перераб. М.: Высшая школа, 1993. - С. 126 — 139.

90. Иоффе И.И. Мистерия и опера (немецкое искусство XVI — XVIII вв.) / И.И. Иоффе,- Л.: Изд-во Гос. музык. науч. исслед. институт, 1937.- 236с.

91. Искусство эпохи Возрождения. Италия. Нидерланды. Германия. Франция: альбом / сост. и вступ. ст. Ю.Г. Шрамкова. М.: «Изобразительное искусство», 1977. - 368 с.

92. Ивонин Ю.Е. Э. Роттердамский и реформационное движение в Германии. Очерки по истории гуманистической и реформационной мысли / Ю.Е. Ивонин, М.М. Смирин // Вопросы истории. 1979.- № 8. С. 23 -36.

93. Иванов В.В. Радикальная Реформация и гуманизм человек и Бог в доктрине Ганса Денка / В.В. Иванов // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи: сб. статей; под ред. Л.М. Братиной. - М.: Наука, 1997.-С. 137- 144.

94. Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время: Возрождение, Реформация, гуманизм: в 3 т. Т. 1. / Н.И. Кареев.- 5-е изд., перераб. и доп.-СПб., 1914.-422 с.

95. Котельникова Т.М. Прижизненные изображения Эразма в немецкой гравюре / Т.М. Котельникова // Эразм Роттердамский и его время. М.: Наука, 1989.-С. 20-37.

96. Котельникова Т.М. Тема Фортуны у Ульриха фон Гуттена и в немецкой изобразительной традиции / Т.М. Котельникова // Культура Возрождения XVI в.: сб. статей; под ред. A.C. Чиколини. М.: Наука, 1997. - С. 92 - 116.

97. Каган Ю.М. Из истории немецкого гуманизма начала XVI в. (К. Цельтис и Г. Бабель): автореф. дис. . канд. филолог, наук / Ю.М. Каган. М.: Изд - во Моск. ун - та, 1962. - 17 с.

98. Клячпп В.П. Немецкие гуманисты и просвещение в Германии в XV в. /В.П. Клячин,- Киев, 1895 (Тип. И.И. Чоколова). 24 с.

99. Конеп В.Д. Ars Nova / В.Д. Конен // История искусств стран западной Европы от Возрождения до начала XX в. М.: Искусство, 1980. - С. 67 -79.

100. Лихачева Е.О. Европейские реформаторы. Гус, Лютер, Цвингли, Кальвин / Е.О. Лихачева. СПб., 1872. - 242 с.

101. Левии В.Г. К оценке народных восстаний в трактатах С. Франка / В.Г. Левин // Ученые записки Рязанск. ГПИ, Т. 16, 1957. С. 39 - 52.

102. Левин В.Г. Философские воззрения С. Франка / В.Г. Левин // Вопросы философии. 1958. - № ю. - С. 14 - 26.

103. Левин В.Г. Общественно-политическая мысль Германии в XVI в (Т. Парацельс) / В.Г. Левин // Ученые записки Рязанск. ГПИ, Т. 29, 1961.-С. 18-32.

104. Логутова М.Г. О некоторых идеологических предпосылках Северного Возрождения и Реформации / М.Г. Логутова // Вестник ЛГУ. Л.: Изд — во Ленингр. ун та 1974. - № 14. - С. 50 - 56.

105. Логутова М.Г. Значение «Devotio moderna» («Нового благочестия») для Северного Возрождения и Реформации / М.Г. Логутова // Культура Возрождения и средние века. М.: Наука, 1993. - С. 50 - 56.

106. Лукас Кранах Старший: альбом репродукций / сост. и всуп. ст. А.Н. Немилова. М.: Искусство, 1973. - 118 с.

107. Лувр. Шедевры мировой живописи: альбом репродукций / текст и состав. М.В. Замковой. М.: ОЛМА - ПРЕСС Образование, 2005.- 128 с.

108. Камеиецкая Е.К. Даниель Шульц и его групповой портрет из собрания эрмитажа / Е.К. Каменецкая // Западноевропейское искусство XVII в.: сб. статей; под ред. Ю.М. Кагана, И.В. Линника и др. Л.: Искусство, 1981.- С. 198-216.

109. Либман М.Я. Дюрер / М.Я. Либман. М.: Искусство, 1957. - 52 с.

110. Либман М.Я. Дюрер и его эпоха. Живопись и графика Германии (конец XY первая половина XVI вв.) / М.Я. Либман. - М.: Искусство, 1972.-240 с.

111. Либман, М.Я. Проблема эволюции стиля в немецком искусстве XV -XVI вв. / Либман М.Я. // От эпохи возрождения к XX в. М.: Изд-во АН СССР, 1963. - С. 90 - 103.1091Либмап М.Я. Искусство Германии XV XVI вв. / М.Я. Либман.- М.: Искусство, 1964. 247 с.

112. Либман М.Я. Дюрер и его мастерская (процесс работы и методы обучения) / М.Я. Либман // Из истории классического искусства Запада: сб. статей; под ред. М.Я. Либмана. — М.: Искусство, 1980. -С. 116-127.

113. Либман М.Я. Немецкая скульптура 1350 1550 гг. / М.Я. Либман.- М.: Искусство, 1980. 406 с.

114. ПЗ.Либман М.Я. Эпоха Реформации и изобразительные искусства позднего Возрождении / М.Я. Либман // Культура эпохи Возрождения и Реформации. Л.: Наука, 1981. - С. 130 - 139.

115. Либман М.Я. Статуя юноши с горы Еленыт и искусство дунайской школы: Античные мотивы в искусстве немецкого Возрождения / М.Я. Либман // Античное наследие в культуре Возрождения: сб. статей; под ред. Л.М. Брагиной. М.: Наука, 1984. - С. 257 - 264.

116. Либман М.Я. Немецкие художники эпохи Возрождения в социальной структуре его времени / М.Я. Либман // Советское искусствознание. М.: Советский художник, 1990. - С. 272 - 284.

117. Либман М.Я. Очерки немецкого искусства позднего средневековья и эпохи Возрождения. Работы разных лет. / М.Я. Либман. М.: Советский художник, 1991. - 206 с.

118. Либман М.Я. Индивидуум, характер и тип в портретной живописи позднего Возрождения / М.Я. Либман // Культура Возрождения XVI в.: сб. статей; под ред. A.C. Чиколини. М.: Наука, 1997. - С. 229 - 237.

119. Лифшиц Г.М. Реформационное движение в Чехии и Германии / Г.М.Нифщиц. Минск: Высшая школа, 1978. - 272 с.

120. Коган П.С. Очерки по истории западноевропейской литературы: в 2 т. Т. 1./П.С.Коган.- М.; Л.: Гос. изд во, 1928. - 425 с.

121. Львов С.А. Альбрехт Дюрер / С.А. Львов. М.: Искусство, 1985. -320с.

122. Львов С.А. Питер Брейгель Старший / С.А. Львов М.: Искусство, 1971.-205 с.

123. Моравский С.П. Немецкие гуманисты и обскуранты в XVI в. / С.П. Моравский. М., 1904 (Тип. т ва И.Д. Сытина). - 34 с.

124. Могилевский А. Гольбейн / А. Могилевский. М.: Ритм, 1923. - 54 с.

125. Маргаритов С.Д. Лютеранское Учение в его историческом развитии при жизни Мартина Лютера / С.Д. Маргаритов. Кишинев, 1895 (типолитограф.) — 184 с.

126. Миронов А.Н. Альбрехт Дюрер, его жизнь и художественная деятельность. К характеристике эпохи Возрождения в немецком искусстве / А.Н. Миронов.-М., 1901. -423 с.

127. Мезенцева Ч.А. Рельефы мастерской Кристофера Даниеля Шенка в собрании Эрмитажа / Ч.А. Мезенцева // Западноевропейское искусство XVII в.; под ред. Ю.О. Когана и др. JL: Искусство, 1981. - С. 216 -222.

128. Мезенцева Ч.А. Четыре алтарных рельефа немецкой школы XVI в. Эрмитаж / Ч.А. Мезенцева // Западноевропейское искусство: сб. статей; под ред. А.Н. Изергиной. JL: Аврора, 1970. - С. 76 - 83.

129. Мальцева H.A. Германия. Искусство эпохи Возрождения / H.A. Мальцева // История зарубежного искусства: сб. статей; под ред. М.Т. Кузьминой. М.: Изобразительное искусство, 1984. - С. 279 -281.

130. Матвиевская Г.П. Альбрехт Дюрер — ученый / Г.П. Матвиевская. -М.: Наука, 1987.-240 с.

131. Новиков Е. Гус и Лютер. Критическое исследование / Е. Новиков. М., 1859 (Университ. Типогр.). - 468 с.

132. Невежина В.М. Нюрнбергские гравюры XVI в. Крестьянская война и процесс безбожников / В.М. Невежина.- М.: ГМИИ, 1929. 30 с.

133. Недович Д.С. Апокалипсис Дюрера / Д.С. Недович. М., 1915 (Печатня А. Снегеревой). - 21 с.

134. Немилов А.Н. Первые гуманистические кружки в Нюрнберге и их роль в развитии раннего немецкого гуманизма / А.Н. Немилов // Ученые записки ЛГУ. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1958. - № 251. -С. 90-116.

135. Немилов А.Н. Развитие гуманистической культуры в Нюрнберге: автореф.-дисс. . канд. ист. наук / А.Н. Немилов.- Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1959. 15 с.

136. Немилов А.Н. Ганс Гольбейн Младший / А.Н. Немилов. М.; Д.: 1962~

137. Немилов А.Н Вилибальд Пиркгейм и его место среди немецких гуманистов начала XVI в. / А.Н. Немилов // Средние века. 1965. -Вып. 28.-С. 140- 157.

138. Немилов А.Н. Изучение немецкого гуманизма эпохи Возрождения в русской дореволюционной и советской историографии / А.Н. Немилов // Проблемы отечественной и всеобщей истории. JL: Изд-во Ленингр. ун-та. - 1973. - Вып. 2. - С. 159 - 163.

139. Немилов А.Н. О хронологических рамках и специфике эпохи Возрождения в Германии / А.Н. Немилов // Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та - 1974.-Вып. 1.-С. 88-95.

140. Немилов, А.Н. Немецкие гуманисты XV в. / А.Н. Немилов. Л.: Изд•Wво Ленингр. ун-та, 1979. 240 с.

141. Немилов А.Н. Значение Реформации для культурной общности Северного Возрождения / А.Н. Немилов // Культура эпохи Возрождения и Реформации. Л.: Наука, 1981. С. 146 - 150.

142. Немилов А.Н. Идеал «ученого отшельничества» у немецких гуманистов / А.Н. Немилов // Античное наследие в культуре Возрождения: сб. статей; под ред. В.И. Рутенбурга. М.: Наука, 1984. -С. 111 - 116.

143. Немилов А.Н. Эразм Роттердамский и Северное Возрождение / А.Н. Немилов // Эразм Роттердамский и его время. М.: Наука, 1989. -С. 9-20.

144. Никулин H.H. Немецкая и австрийская живопись XV — XVIII вв. / H.H. Никулин. Д.: Искусство, 2989. - 338 с.

145. Немировский Е.Л. Иоганн Гуттенберг / Е.И. Немировский. М.: Наука, 1989.-319 с.

146. Нессельштраус Ц.Г. Литературное наследие Дюрера / Ц.Г. Нессельштраус // А. Дюрер Дневники, письма, трактаты: в 2 т. Т. 1.-Д.: Искусство, 1957. С. 7-40.

147. Нессельштраус Ц.Г. Дюрер (1471 1528) / Ц.Г. Нессельштраус.- Д.; М.: Искусство, 1961. - 226с.

148. Нессельштраус Ц.Г. Рисунки Дюрера / Ц.Г. Нессельштраус.- М.: Искусство, 1966. 158 с.

149. Нессельштраус Ц.Г. О некоторых особенностях теории пропорции А. Дюрера / Ц.Г. Нессельштраус // Западноевропейское искусство: сб. статей; под ред. А.Н. Изергиной. Д.: Аврора, 1970. - С. 34 - 42.

150. Нессельштраус Ц.Г. Искусство Германии XV XVI вв. / Ц.Г. Несселыптрау // История искусства зарубежных стран: Средние века, Возрождение. - М.: Изоб. иск-во, 1982. - С. 302-324.

151. Нессельштраус Ц.Г. Иллюстрации к произведениям античной литературы в немецкой первопечатной книге / Ц.Г. Нессельштраус // Античное наследие в культуре Возрождения: сб. статей; под ред. Л.М. Брагиной. М.: Наука, 1984. - С. 249 - 257.

152. Нессельштраус Ц.Г. Немецкая первопечатная книга. Декорировка и иллюстрации / Ц.Г. Нессельштраус. СПб.: Аксиома: PXTU, 2000. - 272 с.

153. Пахомова В.А. Графика Гольбейна Младшего / В.А. Пахомова. JL: Искусство, 1989.-230 с.

154. Пунин H.H. Ренессанс в северной части Европы / П.Н. Пунин // История западноевропейского искусства: Краткий курс JL; М.: Искусство, 1940. - 496 с.

155. Пуришев Б.И. Очерки немецкой литературы XV XVII вв. / Б.И. Пурищев.- М.: Художественная литература, 1955. - 392 с.

156. Пурищев, Б.И. Литература гуманизма, Реформации и Великой крестьянской войны / Б.И. Пурищев // Истоки немецкой литературы IX XVIII вв.: в 5 т. Т. 1; под общ. ред. Н.И. Балашова и др. - М.: Изд-во АН СССР, 1962. - С. 193 - 296.

157. Пурищев Б.И. Своеобразие немецкого Возрождения / Б.И. Пурищев // Литература эпохи Возрождения и проблемы всемирной литературы; под ред. Н.И. Балашова и др. М.: Искусство, 1967. — 518 с.

158. Пурищев Б.И. Лирическая поэзия средневековья / Б.И. Пурищев // Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. М.: Художественная литература, 1974. - С. 5 - 28.

159. Пурищев Б.И. Немецкая литература XIV XVI вв. / Б.И. Пурищев // История всемирной литературы: в 9 т. Т. 3. - М.: Наука, 1985. С. 175 -201.

160. Пурищев Б.И. Литература эпохи Возрождения. Идея «универсального» человека»: курс лекций / Б.И. Пурищев. М.: Высшая школа, 1996. - 366 с.

161. Пурищев Б.И. Немецкие прозаические шванки и народные книги эпохи Возрождения / Б.И. Пурищев // Немецкие народные шванки и народные книги XVI в. М.: Художественная.литература, 1990. - С. 7 -22.

162. Прусс И.Е. Искусство Германии и Австрии XVII в. / И.Е. Прусс // Малая история искусств. Западноевропейское искусство XVII в.: сб.статей; под ред. A.M. Контора и др. М.: Искусство, 1974. - С. 317 -333. . .

163. Путеводитель по Эрмитажу. Немецкое искусство XV XIX вв. / сост. и вступ. ст. А.Н. Изергиной; под общ: ред. М.И. Артамонова, А.Н.-Немилова. - М.: Искусство, 1952. - 56,с.

164. Ротенберг Е.И. Искусство Германии и Австрии / Е.И. Ротенберг // Памятники мирового искусства. Западноевропейское искусство XYII в.: сб. статей; под;ред. Б. В. Веймарна, Ю. Д; Колпинского-и; др:.- Mv: Искусство, 1971. С. 308 - 321.

165. Ревуненкова IIB. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации / Н.В. Ревуненкова. М.: Мысль, 1988. - 206 с.

166. Ревуненкова Н.В. Проблемы свободомыслия , Реформации в зарубежной историографии конца XIX- XX в. / Н.В. Ревуненкова // Проблемы религиеведения и атеизма в музеях. JI., 1989! - С. 88 - 105.

167. Реутин М.Ю. Народная культура Германии: Позднее средневековье и Возрождение / М.Ю. Реутин.- М.: Изд-во Российск. гуманит. ун-та, 1996. -217 с.

168. Романова Е.Д. К истории городской культуры в Германии в эпоху гуманизма (конец XV начало XVI в.) / Е.Д. Романова // Ежегодник германской истории. - М.: Наука, 1976. - С. 284 - 298.

169. Сингал евич С.П. Эпоха Возрождения. Культурно-политическая история итальянского и немецкого Ренессанса / С.П. Сингалевич. -Казань, 1912 (Центр, типогр.). 276 с.

170. Сингалевич, С.П. 95 тезисов М. Лютера / С.П. Сингалевич.- Казань, 1915 (Типолитограф. Импер. Ун—та). 20 с.

171. Сидоров, A.A. Что такое средние века? Культурно-бытовые очерки по мировой истории / A.A. Сидоров. М., 1917. - 64 с.1.78. Сидоров A.A. Гравюры Альбрехта Дюрера / A.A. Сидоров. М.: «Гелион», 1918.- 107 с.

172. Сидоров A.A. Дюрер / A.A. Сидоров. Л.: Изогиз,1937. - 142 с.

173. Сидоров A.A. Ганс Гольбейн Младший / A.A. Сидоров. М.: Госуд. изд-во изобр. искусств, 1933. - 68 с.

174. Сидоров A.A. Цветная гравюра на дереве // Очерки по истории и технике гравюры / A.A. Сидоров, М.И. Фабрикант. М.: ГМИИ им. Пушкина, 1941. - С. 7-24.

175. Страхов П. Зло Германии и его религиозно-философские причины / П. Страхов. М., 1915 (Тип. И.Н. Кушнерева). - 48 с.

176. Стуков В. Католицизм и протестантизм как культурные начала / В. Стуков. Казань, 1893 (Тип. Импер.Унив-та). - 42 с.

177. Смирин М.М. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии / М.М. Смирин.- М.: Наука, 1978. 238 с.

178. Смирин М.М. Прогрессивное содержание мюнцеровского пантеизма / М.М. Смирин // Вопросы истории. 1975. - № 6. - С. 12 - 34.

179. Степанов A.B. Мастер Альбрехт / A.B. Степанов. Л: Искусство, 1991,- 181 с.

180. Соколов В.В. Николай Кузанский (к 500-летию со дня смерти) / В.В. Соколов, З.А. Тажуризина // Вопросы философии. 1964. - № 10. -С. 25-32.

181. Семенюк H.H. История немецкого литературного языка / H.H. Семенюк, Н.С. Бабенко. М.: Наука, 1984. - 248 с.

182. Соколов М.Н. «Крестьянская мудрость» как лейтмотив гуманистической этики. Иконографические аспекты проблем / М.Н. Соколов // Культура Возрождения и общество: сб. статей; под ред. В.И. Рутенбурга. М.: Наука, 1986. - С. 180 - 189.

183. Соловьев Э.Ю. М. Лютер — выдающийся деятель немецкой и европейской истории / Э.Ю. Соловьев // Вопросы Истории. 1984.- № 10. -С. 73-81.

184. Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик: Мартин Лютер и его время / Э.Ю. Соловьев. -М., 1984.

185. Соловьев Э.Ю. Время и дело Мартина Лютера / Э.Ю. Соловьев // Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и культуры. — М.: Политиздат, 1991. С. 54 - 126.

186. Тажуризина З.А. Философия Николая Кузанского / З.А. Тажуризина.- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1972. 148 с.

187. Таценко Т.Н. Реформация и начальное образование в немецких городах XVI в. / Т.Н. Таценко // Городская культура. Средневековье и начало нового времени: сб. статей; под ре. В.И. Рутенбурга. Л.: Наука, 1986.-С. 127-151.

188. Фабрикант М. И. Старые мастера немецкого реализма / М.И. Фабрикант. Л.: ОГИЗ, 1936. - 56 с.

189. Фомичева H.A. Мартин Лютер как выдающийся деятель культуры эпохи позднего средневековья: дис. . канд. культурол. наук / H.A. Фомичева. М., 2004. - 216 с.

190. Хлодовский Р.И.1 О Ренессансе, маньеризме и конце эпохи Возрождения в литературах западной Европы / Р.И. Хлодовский //

191. Типология и периодизация культуры Возрождения: сб. статей; под ред. М.: Наука, 1978. С. 120 - 139.

192. Чегодаева Н.М. Искусство Германии XV XVI вв. / Н.М. Чегодаева // Всеобщая история искусств: в 6 т. Т. 3; под общ. ред. Ю.Д. Колпинского, Е.И. Роттенберга. - М.: Искусство, 1962. - С. 368 -415.

193. Черниенко И.Б. Германия на рубеже XV — XVI вв.: Эпоха и ее видение" в творчестве А. Дюрера: дис. .канд. истор. наук / И.Б. Черниченко. Ижевск, 2004. - 235 с.

194. Шмидт Д.А. О маньеризме в немецкой живописи / Д.А. Шмидт // Изобразительное искусство. JL, 1927.-С. 152- 161.

195. Шедевры живописи музеев СССР. Искусство эпохи Возрождения: альбом / сост. Н.Е. Григорович; под ред. Д.В. Сарабьянова. М.: Гознак, 1974.-56 с.

196. Шедевры живописи музеев СССР. Западноевропейская живопись XVII- XVIII вв.: альбом / сост. Н.Е. Григорович; под ред. Д.В. Сарабьянова. М.: Гознак, 1976. - 161 с.

197. Штекль А. Томас Мюнцер / А. Штекль. М., 1961.

198. Эрмитаж. Искусство Германии XV XIX вв.: путеводитель по выставке / сост. А.Н. Немилов, А.Н. Изергина; под общ. ред. М.И. Артамонова. - М.: Искусство, 1955. — 52 с.

199. Эрмитаж. Западноевропейская живопись. Нидерландская живопись XV XVI вв.: альбом репродукций / сост. П.Ф. Гучевский. - М.: Изд-во изобраз. иск-ва, 1957. - 372 с.

200. Эрмитаж. Немецкая пейзажная выставка XVIII в.: каталог выставки / сост. Н.Н. Никулин. JL: Аврора, 1978. - 25 с.

201. Эрмитаж. Немецкая живопись XVI XVIII вв. // Западноевропейская живопись: каталог; под общ. ред. В.Ф. Левинсона. - Л.: Искусство, 1981.-С. 197-214.209 Литература

202. Абуш А. Ложный путь одной нации / А. Абуш; пер. с нем. М.: Соцэгиз, 1962.-349 с.

203. Ахмерова P.A. История культуры Франции на рубеже XIX XX вв.: дис. .канд. историч. наук / P.A. Ахмерова. - Казань, 1998. - 250 с.

204. Алпатов М.В. В защиту Возрождения (против теорий буржуазного искусствознания) / М.В. Алпатов // Против буржуазного искусствознания: сб. статей; под ред. И.Э. Грабаря. М.: Изд-во АН СССР, 1951.-С. 129- 154.

205. Бецольд Ф. История Реформации в Германии: в 2 т. Т. 1. / Ф. Бецольд; пер. с нем. СПб., 1900 (Тип. П.Э. Вощинской). - 536 с.

206. Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения / Я. Буркхардт; пер. с нем. М.: Интрада, 2001. - 544 с.

207. Бурдах К. Реформация. Ренессанс. Гуманизм / К. Бурдах; пер. с нем. М.: РОССПЭН, 2004. - 205 с.

208. Баткин Л.М. Ренессансный миф о человеке / Л.М. Баткин // Вопросы литературы. 1971. - № 9. - С. 112 - 133.

209. Баткин-Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности / Л.М. Баткин. Л.: Наука, 1989. - 270 с.

210. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди / Л.М. Баткин. М.: Российский гос. гумманит. ун-т, 1995. - 448 с.

211. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Идеалы и практика культуры / Л.М. Брагина. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 2002. -383 с.

212. Бахтин М.М.Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. М.: Художественная культура', 1990. - 541 с.

213. Белов Г. Городской строй и городская жизнь средневековой • Германии / Г. Белов. М., 1912 (Изд-во Сабашниковых). 224 с.

214. Бенеш, О. Искусство Северного Возрождения. Erp связь с современными духовными и интеллектуальными движениями / О. Бенеш; пер. с англ. М.: Искусство, 1973. - 222 с.

215. Базен Ж. История истории искусств: от Вазари до наших дней / Ж. Базен; пер. с франц. М.: Прогресс — Культура, 1995. - 528 с.

216. Блок М. Апология истории или ремесло историка / М. Блок; пер. с франц.; 2 -е изд., перераб. и доп. / прим. и вступ. ст. А .Я. Гуревича. -М.: Наука, 1986.-256 с.

217. Брагина Л.М. Развитие культуры: Становление ренессансной культуры в Италии и ее общеевропейское значение // История Европы: в 8 т. Т. 3 -М.: Наука, 1993. С. 455-468.

218. Бицилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры. СПб., 1996.

219. Бэрд Ч. Реформация XVI в. и ее отношение к новому мышлению и знанию: курс лекций / Ч. Бэрд; пер с англ. СПб., 1897 (Тип. Гершуна). - 362 с.

220. Брайс Д. Священная Римская империя / Д. Брайс; пер. с англ. М., 1891 (Тип. Л.И. Мамонтова). - 384 с.

221. Брендлер Г. Мартин Лютер. Теология и революция / Г. Брендлер; пер. с нем. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. - 368 с.

222. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения / М. Вебер; пер. с нем. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

223. Вельфлин Г. Классическое искусство. Введение в изучение Итальянского Возрождения / Г. Вельфлин; пер. с нем. СПб.: Изд-во «Алетей», 1999. - 319 с.

224. Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств. Проблема эволюции стиля в новом искусстве / Г. Вельфлин; пер. с нем. М.; Л.: «ACADEMIA», 1930. - 290 с.

225. Вельфлин Г. Искусство Италии и Германии. Эпохи Ренессанса / Г. Вельфлин; пер. с нем. -М.: ИЗОГИЗ, 1934. 388 с.

226. Вельфлин Г. Истолкование искусства / Г. Вельфлин; пер.с нем. М.: «Дельфин», 1922. - 38 с.

227. Винкельман И. Избранные произведения и письма / И. Винкельман; пер. с нем. М.; JI: Academia, 1935 (Тип. «Ленинградская правда»).- 683 с.

228. Винкельман И. История искусств древности. Малые сочинения / И. Винкельман; пер. с нем. СПб: Алетейя, 2000. - 799 с.

229. Верман К. История искусств всех времен и народов: в 3 т. Т. 2. / К. Верман; пер. с нем. М.: ACT, 2001. - 943 с.

230. Вайнштейн О.Л. Западноевропейская средневековая историография / О.А. Вайнштейн. М.; Л.: Наука, 1964. - 484 с.

231. Вайнштейн О.Л. История советской медиевистики / О.Л. Вайнштейн.- Л.: Наука, 1971.-356 с.

232. Виппер Р. Гибель европейской культуры / Р. Виппер.- М.: Знание — Сила, 1918. 78 с.

233. Виппер Р. История Западной Европы в средние века / Р. Виппер. М.: Работник Просвещения, 1923. - 292 с.

234. Василевский Г.А. Виновата ли немецкая культура? / Г.А. Василевский. Пг., 1915. - 64 с.

235. Гегель Г. Идеал классической формы искусства / Г. Гегель // Литературный критик. 1937. № 4. - С. 37 - 49.

236. Гегель Г. Антология мировой философии, в т. Т.З / Г. Гегель; пер. с нем. -М., 1971.

237. Гете И.В. Статьи и мысли об искусстве / И.В. Гете; пер. с нем.; под ред. А.С.Губера. Л.; М.: Искусство, 1936. - 412 с.

238. Гете И.В: Избранные произведения / И.В. Гете; пер. с нем. Минск: Изд - во Минск, ун-та, 1977. - 480 с.

239. Гейне Г. К истории религии и философии в Германии / Г. Гейне; пер с нем. М.: Наука, 1971.-453 с.

240. Гейгер Л. История немецкого гуманизма / Л. Гейгер; пер. с нем. -СПб., 1899.

241. Гейссер Л. История реформации / Л. Гейссер; пер с нем., вступ. ст. В. Михайловского.- М., 1882 (Тип. Лисснер и Роман). 724 с.

242. Гайденко П.П. Видение мира в науке и искусстве Ренессанса / П.П. Гайденко // Наука и культура. М.: Наука,- 1984. - С. 252 - 268.

243. Голованова О.И. Ренессансный идеал личности и образы сильных мира сего в медалях Возрождения / О.И. Голованова // Культура Возрождения и власть: сб. статей; отв. ред. Л.М. Брагина М.: Наука,1999.-С. 108-114.

244. Гомбрих Э. История искусств / Э. Гомбрих; пер. с англ. М.: ACT, 1998.- 688 с.

245. Гарсии Т. Рисунки старых мастеров. Шедевры немецкого Возрождения / Т. Гарей; пер. с франц. М.: Изобразительное искусство, 1984.-96 с.

246. Гобри И. Лютер / И. Гобри; пер. с нем. М.: Молодая гвардия, 2000. -513 с.

247. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолствующего большинства / А.Я. Гуревич. — М.: Искусство, 1990. — 396 с.

248. Гуревич А.Я. Индивид. Статья для возможного в будущем «толкового словаря средневековой культуры» / А.Я. Гуревич // От мифа к литературе. М.: Российский университет, 1993. - С. 309 - 310.

249. Добиаш Рождественская O.A. Культура западноевропейского средневековья / O.A. Добиаш - Рождественская. — М.: Наука, 1987. -352 с.

250. Данилова И.Е. От средних веков к Возрождению / И.Е. Данилова. -М.: Наука, 1975.-238 с.

251. Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации / В. Дильтей; пер. с нем. М.: Иерусалим,2000.-463 с.

252. Дильтей В. Сущность философии / В. Дильтей; пер. с нем. М.: Интрада, 2001.- 155 с.

253. Дворжак М. Очерки по средневековому искусству / М. Дваржак; пер. с нем. М.; Д.: Изогиз, 1934. - 270 с.

254. Дворжак М. История итальянского искусства в эпоху Возрождения: курс лекций: в 2 т. / М. Дворжак; пер. с нем. М.: Искусство, 1978. -2 т.

255. Дворжак М. История искусства как история духа / М. Дворжак; пер. с нем. — СПб.: Гуманитарное агентство: «Академия проект», 2001. -332 с.

256. Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории: в 4 т. / Г. Дельбрюк; пер. с нем. М.: Государственное военное изд-во наркомата обороны СССР, 1937. - 4 т.

257. Даркевич В.М. Народная культура Средневековья: Пародия в литературе и искусстве IX XVI вв. / В.М. Даркевич. - М.: Наука, 1992.-288 с.

258. Дьячан В. Краткие очерки по истории германского устройства / В. Дьячан. Варшава, 1886 (Губернская тип.). - 74 с.

259. Есипов В.В. Германцы. Очерки их «правовой» и общественной , жизни / В.В. Есипов. / Б. и. /

260. Жигунин В.Д. Древность и современность / В.Д. Жигунин. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2000.

261. Зверева Г.И. Обращаясь к себе: самопознание профессиональной историографии в конце XX в. / Г.И. Зверева // Диаолог со временем. Альманах интеллектуальной истории. М.: ИВИ РАН, 1999.

262. Зеворт Э. История Нового времени: в 2 т. Т. 1. / Э. Зеворт; пер. с нем.-Киев, 1883 (Тип. Е.Я. Федорова). 708 с.

263. Иванов К. А. Средневековый город и его обитатели / К.А. Иванов. СПб., 1895 (Изд-во «Учебного магазина»). - 56 с.

264. Ивонин Ю.Е. Имперская идея и проблемы государственности в Западной Европе XVI в. / Ю.Е. Ивонин // Вопросы истории. 1993. -№ 6.-С. 31-44.

265. История европейского искусствознания. От античности до конца XVIII в./'под. ред. Б.Р.Виппера и Т.Н.Ливановой (отв. ред.) и др. М.: Изд-во Ан СССР, 1963. - 436 с.

266. История европейского искусствознания. Первая половина XIX в./ под. ред. Б.Р. Виппер и Т.Н.Ливановой (отв. ред.) и др. М.: Наука,1965.-326 с.

267. История европейского искусствознания. Вторая половина XIX в. / под ред. Б. Р. Виппера и Т. Н. Ливановой (отв. ред.) и др. М.: Наука,1966.-331 с.

268. Иоффе И.И. Культура и стиль / И.И. Иоффе.- Л.: Изд-во Прибой, 1927. -368 с.

269. История средних веков: учебник для студентов вузов / под ред. Н.Ф. Колесницкого и др. М.: Просвещение, 1980. 576 с.

270. История немецкой литературы / К. Бетхер и др.; пер. с нем. — М.: Радуга, 1985. 438 с.

271. Карсавин Л.П. Культура средних веков / Л.П. Карсавин. Пб.: .Изд-во «Огни», 1918. - 224 с.

272. Кареев Н.И. Литературная эволюция на Западе / Н.И. Кареев.- Воронеж, 1886. 340 с.

273. Кареев Н.И. Введение в курс истории средних веков (романо-германский мир в VI XV вв.) / Н.И. Кареев. - СПб, 1886 (Тип. Стасюлевича). - 78 с.

274. Кареев Н.И. Философия культурной и социальной истории Нового времени (1300-1800). Введение в историю XIX века / Н.И. Кареев.- СПб., 1912 (Тип. Стасюлевича). 206 с.

275. Казанский И. Средневековая лирика / И. Казанский // Книга для чтения по истории средних веков; под ред. П.Г. Виноградова. — М., 1903 (Типолитография т-ва И.Н. Кушнерева и К). С. 409 - 419.

276. Кожин H.A. Архитектура средневековья / H.A. Кожин, А.А, Сидоров М.:-Изд-во Академии Архитектуры СССР, 1940. - 168 с.

277. Кампфмейер П. Очерки из истории немецкой культуры / П. Кампфмейер; пер. с нем. СПб., 1893 (Тип. Вольфа). - 170 с.

278. Лампрехт К. История немецкого народа: в 3 т. Т. 1. / К. Лампрехт; пер. с нем. М.3 1894 (Тип. В. Рихтера). - 608 е.

279. Ласссаль Ф. Франц фон — Зикинген. Историческая трагедия в пяти действиях / Ф. Лассаль; пер. с нем. СПб., 1873 (Тип. М.М. Стасюлевича). - 260 с.

280. Кристеллер П. История европейской гравюры XV XVI вв. / П. Кристеллер; пер. с нем. -М.; Л.: Искусство, 1939. - 518 с.

281. Колесницкий Н.Ф. Феодальное государство (XI XV вв.) / Н.Ф. Колесницкий.- М.: Просвещение, 1967. - 272 с.

282. Колесницкий Н.Ф. «Священная Римская империя»: Притязания и действительность / Н.Ф. Колесницкий.- М.: Наука, 1977. 200 с.

283. Колесницкий Н.Ф., Ястрибицкая А.Л. Политические структуры и абсолютизм: Германия / Н.Ф. Колесницкий, А.Л. Ястрибицкая // История Европы: в 8 т. Т. 3. М.: Наука, 1993. С. - 196 - 206.

284. Кривогуз И.М. Очерки по истории Германии с древнейших времен до 1918 года / И.М. Кривогуз и др. М.: Учпедгиз, 1956. - 360 с.

285. Корсунский А.Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств / А.Р. Корсунский, Р. Гюнтер.- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. 256 с.

286. Кожин H.A., Сидоров, A.A. Архитектура средневековья / H.A. Кожин, A.A. Сидоров,- М.: Изогиз, 1940. 126 с

287. Кантценбах Ф.В., Штедке И. Мартин Лютер. Жан Кальвин / Ф.В. Кантценбах, И. Штедке; пер с нем. Ростов н/Д.: «Феникс», 1998.- 320с.

288. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения / А.Ф. Лосев.- М.: Мысль, 1978.- 623 с.

289. Лотман Ю.М. Избранные статьи: в 3 т. Т. 1. / Ю.М. Лотман. -Талин: Александра, 1992. 480 с.

290. Любимов Л.Д. Великая Нидерландская живопись / Л.Д. Любимов.- М.: Детгиз, 1963. 160 с.

291. Любимов Л.Д. Искусство Западной Европы / Л.Д. Любимов. М.: Просвещение, 1982. - 320 с.

292. Мережковский' Д.С. Реформаторы. Лютер, Кальвин, Паскваль / Д.С. Мережковский. — Томск: Водолей, Изд-во Сотникова; 1999. -448 с.

293. Меринг Ф. История германии с конца средних веков / Ф. Меринг; пер. с нем. М.: Главполитпросвет, 1924. - 284 с.

294. Мутер Р. История живописи от средних веков до наших дней: в 3 т. Т. 2. / Р. Мутер; пер. с нем. СПб., 1901 (Тип. Е Евдокимова). - 280 с.

295. Мутер Р. Из истории живописи: Кранах Веласкес - Рафаэль / Р. Мутер; пер. с нем.- Спб., 1904 (Издание В.В. Битнера). - 27 с.

296. Маргильер О. Альбрехт Дюрер. Критическая биография / О. Маргильер; пер. с франц. СПб, 1905 (Тип. A.B. Суворина). - 81 с.

297. Монтескье Ш.А. О духе законов / Ш.А. Монтескье: пер. с франц. и коммент. A.B. Матешука. М.: Мысль, 1999. - 672 с.

298. Майер В.Е. Деревня и город в Германии в XIV — XVI вв. / В.Е. Майер.- Л.: Изд -во Ленингр. ун-та, 1979. — 168 с.

299. Майер В.Е. Крестьянство Германии в эпоху позднего феодализма: учеб. пособие для студентов вузов / В.Е. Майер. М.: Высшая школа, 1985.- 191 с.

300. Майер В.Е. Памфлеты эпохи Великой Крестьянской войны в Германии: учеб. пособие: для студентов * вузов / В.Е. Майер, В.В. Иванов. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1992. - 94 с.

301. Неусыхин А. И. Проблемы европейского феодализма / А.Н. Неусыхин. М., 1974. - 259 с.

302. Неусыхин А.И. Общественный строй древних германцев / А.Н. Неусыхин. М: Изд-во РАНИОН, 1929. - 230 с.

303. Несселыптраус Ц.Г. Искусство западной Европы в средние века / Ц.Г. Несселыптраус.- Л.; М.: Искусство, 1964. 392 с.

304. Несселыптраус Ц.Г. Искусство раннего средневековья / Ц.Г. Несселыптраус. М.: Азбука, 2000. - 384 с.

305. Некрасов Ю.К. Реформация и крестьянская война в германских землях XVI вв. как раннебуржуазная революция. Историография, причины и предпосылки / Ю.К. Некрасов.- Вологда: Изд во Волог. гос. педагог, ин - та, 1984. - 96 с.

306. Ницше-Ф. Сумерки богов / Ф. Ницше; пер. с нем. М.: Изд-во полит лит-ры 1989.-398.

307. Оссовская М. Рыцарь и буржуа: исследование по истории морали / М. Оссовская; пер. с польск. М.: Прогресс, 1987. - 528 с.

308. Прокопьев В.П. История германской государственности в X XVIII вв. / В.П. Прокопьев. - Калининград: Изд-во Калининг. ун-та, 1984. - 88 с.

309. Прокопьев В.П. Армия и государство в истории Германии X — XX вв. / В.П, Прокофьев. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1980. - 129 с.

310. Панофский Э. К истории понятия в теориях искусства от античности до классицизма / Э. Панофский; пер. с нем. СПб.: Андрей Наследников, 2002. - 237 с.

311. Панофский Э. Готическая архитектура и схоластика / Э. Панофский // Богословие в культуре средневековья. Киев: Христианское братство «Путь к истине», 1992. - С. 52 - 79.

312. Панофский Э. Ренессанс и «Ренессансы» в искусстве Запада / Э. Панофский; пер. с нем. М.: Искусствоведение, 1998. - 362 с

313. Перцев В.Н. Гогенцоллеры. Личные характеристики / В.Н. Перцев. -М., 1918.

314. Пинский Л. Реализм эпохи Возрождения / Л. Пинский. М., 1961.

315. Постникова О.В. Маньеризм в творчестве Ханса Бальдунга Грина / О.В. Постникова // Культура Возрождения XVI в.: сб. статей, под ред.

316. A.C. Чиколини М.: Наука, 1997. - С. 237 - 247.

317. Петров М.Т. Проблема Возрождения в советской науке. Спорные аопросы региональных ренессансов / М.Т. Петров. Л.:Наука, 1989. -241с.

318. Раушник. История немецкой Ганзы: в 2 т. / Раушник.- М., 1842 (Тип. Н. Степанова).

319. Рутенбург В.И. Возрождение и Религия / В.И. Рутенбург // Типология и периодизация культуры Возрождения: сб. статей / АН СССР; науч. совет-по истории мировой культуры; под ред. В.И. Рутенбурга и др. -М.: Наука, 1978. С. 16-25.

320. Рутенбург В.И. Возрождение и Реформация в советской литературе /

321. B.И. Рутенбург // Культура эпохи Возрождения и Реформация: сб. статей; под ред. В.И. Рутенбурга Л.: Наука, 1981. - С. 4 - 7.

322. Рутенбург В.И. Итальянское Возрождение и «Возрождение Мировое» / В.И. Рутенбург // Вопросы истории. 1969. - № 11. - С. 93 - 115.

323. Рохас К. Критический подход к истории французских «Анналов» / К. Рохас. М.: Кругъ, 2006.

324. Ревель Т. Микроисторический анализ и конструирование социального / Т. Ревель // Одиссей. Человек и современность в истории. М., 1996.

325. Робу стова Е.В. Й. Рюзен и проблемк языка историка в западногерманской историографии 70-80-х гг. XX в.: дис. .канд. истор. наук / Е.В. Робустова. Казань, 1996.

326. Рейнак С. История пластических искусств / С. Рейнак; пер. с франц.- СПб., 1912 (Т- ва «Общественная польза»). 269 с.

327. Рейнак С. Всеобщая история пластических искусств / С. Ренак; пер. с франц. М.; JL: Госстройиздат, 1938. - 368 с."

328. Рейнак С. История искусств / С. Рейнак; пер. с франц. М.; JL: Госстройиздат, 1938. - 368 с.

329. Ротштейн, Ф.А. Из истории прусско — германской империи / Ф.А. Ротштейн. М.; Л.: Изд - во Академии Наук СССР, 1948. - 240 с

330. Сказкин С.Д. К вопросу о методологии истории Возрождения и гуманизма / С.Д. Сказкин // Средние века. 1958. - Вып. 11. — С. 123 -142.

331. Смоленский Н.И. Политические категории немецкой- буржуазной историографии (1848 1871 гг.) / Н.И. Смоленский. - Томск, 1982.

332. Смирин М.М. Очерки истории политической борьбы в Германии перед Реформацией / М.М. Смирин.- М.: Изд-во Академии наук СССР, 1952.-416 с.

333. Смирин М.М. К истории раннего капитализма в германских землях (XV XVI вв.) / М.М. Смирин. - М.: Наука, 1969. - 408 с.

334. Сайм Д. Краткая история немецкой литературы / Д. Сайм; пер. с англ.- СПб., 1897 (Тип. A.B. Суворина).- 362 с.

335. Стам С.М. Проблема соотношения культур Возрождения и средневековья: вековой спор / С.М. Стам // Культура Возрождения и средние века: сб. статей; под ред. — М.: Наука, 1993. С. 172 — 185.

336. Стам С.М. Место культуры Возрождения в историческом процессе секуляризация мысли и знания / С.М. Стам // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи: сб. статей; под ред. Л.М. Брагиной. М.: Наука, 1997.-С. 76-87.

337. Стоклицкая —, Терешкович, В.В. Очерки по социальной истории немецкого города в XIV — XV вв. / В.В. Стоклицкая Терешкович.- М.; Л.: Изд-во АНСССР, «образцовая» типография, 1936. 341 с.

338. Свастьян К.А. Становление европейской науки / К.А. Свастьян. -Ереван, 1990.

339. Сопоцинский О.И. Искусство западноевропейского средневековья / О.И. Сопоцинский. — М.: Искусство, 1964. 80-с.

340. Соколов М.Н. Вечный Ренессанс. Лекции о морфологии культуры Возрождения / М.Н. Соколов. М.: Прогресс - Традиция, 1999. - 424 с.

341. Тяжелов В.Н. Искусство средних веков в западной и центральной Европе /В.Н. Тяжелов. -М.: Искусство, 1981. -384 с.

342. Тэн И. Философия искусства / И. Тэн; пер. с франц.; всуп. ст., прим. В.П. Головина. М.: Изобраз. искусство, 1995. - 160 с.

343. Тарасов Н. Средневековое искусство / Н. Тарасов // Книга для чтения по истории средних веков; под ред. П.Г. Виноградова. — М., 1903 (Типографии, т-ва И.Н. Кушнерев). С. 442 - 502.

344. Турчин B.C. Художественная критика в Германии. Этапы развития / B.C. Турчин // Из истории западноевропейской художественной критики XVIII XIX вв. / B.C. Турчин. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. -С. 307-321.

345. Традиции в истории культуры. М.: Наука, 1978.

346. Успенский Л. Философия русского религиозного искусства. Анталогия. М., 1993.

347. Фабрикант М.И. К историографии искусства в XIX в. / М.И. Фабрикант // От эпохи Возрождения к XX в. М.: Изд-во АН СССР, 1963. С. 266-268.

348. Фогараши Б. Германия / Б. Фогарши.- М.: Воениздат, 1941. 128с.

349. Флоренский П. Избранные труды по искусству. СПб.: Русская книга, 1993.

350. Философия эпохи ранних буржуазных революций /Т.И. Ойзерман и др. М.: Наука, 1983. - 583 с.

351. Фойгт Г. Возрождение в классической древности или первый век гуманизма: в 2 т. / Г. Фойгт; пер. с нем. М., 1885. - 2 т.

352. Хейзинга Й. Осень средневековья / Й. Хейзинга; пер. с нидерланд. -М.: Прогресс Культура, 1995. - 416 с.

353. Чнлннгиров А. Влияние Дюрера и современный ему немецкой графики на иконографию поствизантийского искусства / А. Чилингиров // Древнерусское искусство. Зарубежные связи. -М., 1975.-С. 325-342.

354. Чегодаев А.Д. Борьба направлений в искусстве первой половины XIX в. на Западе / А.Д. Чегодаев // Классическое искусство за рубежом: сб. статей; под ред. Б.Р. Виппера. М.: Наука, 1966. — С. 23 — 29.

355. Чистозвонов А.Н. Реформационное движение и классовая борьба в Нидерландах в первой половине XVI в. / А.Н. Чистозвонов.- М.: Наука, 1964.-400 с.

356. Щепкин Е. Рыцарство / Е. Щепкин // Книга для чтения по истории средних веков; под ред. П.Г. Виноградова. — М., 1903 (Типограф, т-ва И.Н. Кушнерев и К.). С. 322 - 408.

357. Щелкунов М.Д. Мировоззрение и общенаучные феномены познания в социально-мировоззренческом контексте / М.Д. Щелкунов.- Казань: Изд-во Каз. Ун-та, 1990. 151 с.

358. Штекль" А. История средневековой философии / А. Штекль, М., 1912.

359. Шерр И. История цивилизации Германии / И. Шерр; пер. с нем.- СПб., 1868 (Тип. Ф.С. Сушинского). 652 с.

360. Штраус Д. Ульрих фон Гуттен / Д. Штраус; пер. с нем. СПб., 1896 (Изд-е Л.Ф. Пантелеева). - 492 с.

361. Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: в 2 т. / Ф. Шлегель; пер. с нем.- М.: Искусство, 1983. 2 т.

362. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории / О. Шпенглер; пер. с нем.; вступ. ст. и примеч. К.А. Свастьяна.- Новосибирск: Наука, 1993. 584 с.

363. Эпщтейн А.Д. История Германии от позднего средневековья до революции 1848 г. / А.Д. Эпштейн. М.: Институт международных отношений, 1961. - 620 с.

364. Энгельс Ф. К истории древних германцев. Франкский период. Марка / Ф. Энгельс; пер. с нем. М.: Партиздат ЦК ВКП (б), 1938. - 152 с.

365. Эксле О.Г. Немцы не в ладу с современностьь / О.Г. Эксле // Одиссей. Человек в истории. М., 1996. С.

366. Юнусова М.Г. Роль культуры в жизни общества / М.Г. Юнусова.- Казань, 1980.

367. Юнусова М.Г. Мировое политическое и культурное пространство: история и современность / М.Г. Юнусова. Казань, 2007.

368. Ювалова Е.П. Синтез архитектуры и скульптуры в западном хоре собора в Наумбурге / Е.П. Ювалова // Искусство запада: сб. статей; под редБ.Р. Виппера.-М.: Наука, 1971.-С. 33-46.

369. Ювалова Е.П. Статуи «Наумбургского круга» в Мейссенском соборе / Е.П. Ювалова // Классическое искусство запада: сб. статей; под ред. А.Д. Чегодаевой. -М.: Наука, 1973. С. 5 - 19.

370. Ювалова Е.П. Немецкая скульптура 1200 -1270 гг. / Е.П. Ювалова- М.гИскусство, 1977. 352 с.

371. Янсен И. Экономическое, правовое и политическое состояние германского народа накануне Реформации / И. Янсенс; пер. с нем.- Спб., 1898.

372. Ясинский А. Н. История Германии при императорах салической династии / А.Н. Ясинский. Юрьев (Тарту), 1908. - 60 с.

373. Axters S. Geschiedenis van de vroomheid in de Nederlanden. III. De moderna Devotie 1380 1550 Antwerpen, 1956.

374. Anzelewsky F. Albrecht Durer malerische Werk. Berlin, 1991.

375. Bonet Maury E. Gerard de Groote, un précurseur de la reforme au XIV s. Paris, 1878.

376. Burger F. Die deutsche Malerei von ausgehenden Mittelalter bis zum Ende der Renaissance. Berlin Neubabelsberg, 1913 - 1919.

377. Benescbr 0. The Art of the Renaissance in Northern Europe. Cambridge, 1945.

378. Benesch O. Die Deutsche Malerei. Von Durer bis Holbein. Geneve,1966. 1

379. Decot R. Lutcher Reformation zwischen Theologie und Reichspolitik. Frankfurt am Mein; 2007.

380. Dehio G. Die Krisis der deutsche Kunst im XVI jahrhundert // Archiv für Kulturgeschichte, XII. 1914.

381. Dietze W. Raum, Zeit und Klasseninhalt der Renaissance. Problemen zu einenForschungsbericht. Bd. II. Berlin, 1974.

382. Dose H7 Darstellungen des kranken Kindes in Malerei und Graphik seit dem ausgehenden Mittelalters. Kiel, 1969.3881 Emmerling-Skala A. Bacchus in der Renaissanse. Hildesheim ,1994.

383. Eichen A-F. Albrecht Durer. Köln, 1999.- 140 s.

384. Forster G. Ansichten vom Niderrhein. Bd. I III, 1791 - 1794.

385. Frenger W. Albrecht Durer. Kunstlerische Entwicklung eines grosse Meisters. Berlin, 1954. S. 85 - 98.

386. Fhorsten F. Philipp Melanchton als neulateinischer in der Zeit der reformation. Tubingen, 2007.

387. Geiger L. Renaissance und Humanismus in Italien und Deutschland. Bd. I -III: Berlin, 1882.

388. Hermelink H. Die religiöse Reformbestrebungen des deutschen Humanismus. Tubingen, 1907.

389. Hyma A. The Devotio moderna or Christian Renaissanse (1380 1520). Michigan, 1924.

390. Huber E.R Heer und Staat. Hamburg, 1938.

391. Hamann R. Ceschichte der Kunst. Bd. II. Berlin, 1932.

392. Härtung F. Deutsche Verfassungsgeschichte vom Jahrhundert bis zur Gegenwart. Achte Auflage. Stuttgart, 1964.

393. Huizinga J. Herbst des Mittealters. München, 1931.

394. Heimpel H. Das Wessen des deutschen Spatmittelaltes // «Archiv fur Kulturgeschichte», XXXV, 1953. S. 29 -5k

395. Kristeller P. Renaissance philosophy and the mediaeval tradition («Wimmer Lecture» XV). Latrobe (Pensylvania), 1966.

396. Joachim von Sandrart Teutsche Academie der edlen Bau-, Bild- und Mahlerei Künste. Bd. I - II. Nurnderg und Frankfurt, 1675 - 1679.

397. Jahn J. Was heisst deutsche Renaissance? // «Bildende Kunst», 1957, N.l, S.18-21.

398. Kruger P. Durers «Apokalepse». Zur poetischen Struktur einer Bilderzahlung der Renaissanse. Wiesbaden, 1996. — 189 s.

399. Koppen K. Renessanssin Lutcher. Helsinki, 1999.

400. Lamprecht K. Deutsche Geschichte. Bd. I V. Berlin, 1891 - 1894.

401. Lang L. Die Malerei und Graphik der Renaissance in Deutschland. Dresden, 1958:

402. Luker M. Meister Eckhart und 'die' «Devotio moderna» // Studien und, Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters. Bd. L Leiden Brill, 1950.

403. Ludecke H. Albrecht Durers Wanderjahre. Ein Beitrag zur Geschichte des Realismus in der deutschen Graphik. Dresden, 1959. 127 s.

404. Lange G. Durers christomorphes Selbstbildnis von 1500 und sein Widerschein in der frühen Moderne // Katecetische Blatter, 2000, № 5. — S -328-335.

405. Luber K. Albrecht Durer and the venation Renaissanse. Cambridge, 2005.

406. Mestwerdt P. Die Anfange des Erasmus. Humanismus und «Devotio moderna» // Studien z. Kultur und Gesch. d. Reformation, II. Tubingen, 1917.

407. Meyer H: Geschichte der bildendtn Künste bei den Griechen. Dresden, 1824- 1836.

408. Neumann C. Byzantische Kultur und Renaissancekultur // «Historische Zeitschrift», XCI. 1903. S. 215-232.

409. Neumann C. Ende des Mittealters? Legende der Ablösung des Mittelalters durch die Renaissance // Deutsche Viertejahrsschrifït fur Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte. XII, 1934. S. 124- 171.

410. Newald R. Nachleben des antiken Geistes im Abendland bis zum Beginn des Humanismus. Tubingen, 1960.

411. Newald R. Problem und Gestalten des deutschen Studien Humanismus. Herausg. von H. Roloff. Berlin, 1963.

412. Panofsky E. The Art and Life of Albrecht Durer. Bd. I II. Princeton, 1948.

413. Panofsky E. Renaissance and Renaissances in Western Art. Stockholm, 1960.

414. Post R. The Modern Devotion: Confrontation witn Reformation and Humanism. Studies in Medieval and Reformation Thought. Vol. 3. Leiden, 1968.

415. Pinder W. Die Kunst der ersten Burgerzeit bis zur Mitte des XV jh. Leipzig, 1937.

416. Rupprich H. Das Wiener Schrifttum des ausgehenden Mittelalters // Wiener Sitzb., Philos.-hist. Kl., 1954. Bd. 228. H. 5.

417. Rupprich H. Vom spaten Mittelalter bis zum Barock. Das ausgehende Mittelalter, Humanismus und Renaissance (1370 1520). T. I. München, 1970.

418. Subel H. Uber die neueren Darstellungen der deutscen Keiserzeit. Jnsburg, 1943.

419. Strivgovski J. Norden und Renaissance // «Zeitschrift fur bildende Kunst», N. F. XXXI, 1920.-S. 98- 103.

420. Schmarsov A. Reformvorschlage zur Geschicte der deutsche Renaissance Leipzig, 1899.

421. Schnaase C. Geschichte der bildenden Künste, Bd. I VIII, 1843 - 1864.

422. Seidlmayer M. Wege und Wandlungen des Humanismus. Studien zu seinem politischen, ethischen, religiösen Problemen. Gottingen, 1965.

423. Ultmann E. Albrecht Durer // Selbstbildnisse und autobiographische Schriften als Zeugnisse der Entwicklung seiner Persönlichkeit. Berlin, 1994. -20 s.

424. Vogler G Tomas Müntzers Sicht der Gesellschaft seiner Zeit // Ztschr für Geschichtswiss. Berlin, 1990. Jg. 38. H. 3. S. - 218 - 234.

425. Volkmar C. Reform statt reformation: Die Kirchenpolitik Herzogs Georgs von Sachsen 1488 1525. Tubingen, 2007.

426. Winckelmann J. Geschichte der Kunst des Altertums. 1764.

427. Wolfflin H. Italien und das deutsche formgefuhl. München, 1931.

428. Weise G. Der doppelte Begriff der Renaissance // «Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte», XI, 1933. S. 501 -529.

429. Winkler F. Altdeutsche Tafelmalerei. München, 1941.

430. Woringer W. Abstraktion und Einfühlung. München, 1908.

431. Wolf N. Albrecht Durer. Köln, 2007.

432. Справочные и библиографические издания

433. Власов В.Г. Архитектура: Словарь терминов / В.Г. Власов. М.: Дрофа, 2003.- 191 с.

434. Искусство стран и народов мира. Краткая художественная энциклопедия: в 4 т. Т. 1 М.: «Советская энциклопедия», 1962. - 696.С.

435. Лисаковский, И.Н. Художественная культура. Термины. Понятия. Значения: Словарь справочник / И.Н. Лисаковский. М., 2002. - 239 с.

436. Мифологический словарь / под ред. Е.М. Мелитинского. М.: Советская энциклопедия, 1991. - 736 с.

437. Популярная художественная энциклопедия: в 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1986. - 2 т.

438. Современный словарь иностранных слов. М.: Русский язык, 1993. -281 с.

439. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. 6-е изд., перераб.- М.: Политиздат, 1991. 560 с.

440. Черницова Е.М. Искусство: Словарь справочник / Е.М. Черницова.- М.: ЭКСМО, 2002. 575 с.

441. Энциклопедия литературных героев. Зарубежная литература. Возрождение. Барокко. Классицизм / под ред. И.О. Шайтанова. М.: Олимп; ЛСТ., 1998.-766 с.

442. Энциклопедия мировой литературы / под ред. C.B. Стахорского. М.: Вагриус, 2001.-655 с.

443. Энциклопедия живописи / под ред. H.A. Борисова. М.: ЛСТ., 1997.- 799 с.t