автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Генезис и региональные особенности сословной ментальности кубанского казачества

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Емельянов, Юрий Николаевич

Введение.

Глава 1. Семья, воспитание, традиция в формировании ментальных установок сознания.

1.1. Особенности семейно-бытового уклада.

1.2. Роль воспитательных традиций в ментальности кубанского казачества.

Глава 2. Ментальность в эволюции способов передачи опыта через поколения.

2.1. Становление и развитие системы обучения детей грамоте в Черноморском и Кавказском линейном казачьих войсках.

2.2. Народное просвещение в Кубанском казачьем войске в пореформенный период.

Глава 3. Генезис ментальности через трансформацию общественных институтов.

3.1. Сословная ментальность в эволюции общественно-правовых и духовных воззрений.

3.2. Эволюция сословного самосознания и самовыражения.

Введение диссертации2006 год, автореферат по истории, Емельянов, Юрий Николаевич

Актуальность. Актуальность обращения к истории кубанского казачества, казалось бы, довольно изученной теме, определяется несколькими факторами. Во-первых, интерес к прошлому российского казачества со стороны научной общественности, широких слоев населения и участников возрождения казачества - мощного процесса, развернувшегося в постперестроечное время, не ослабевает до сегодняшнего времени.

Кубанское казачье войско (далее - ККВ) является самым структурированным и развитым на сегодняшний день казачьим обществом. Закон РСФСР "О реабилитации репрессированных народов" от 26 апреля 1991 г. и Указ Президента РФ от 15 июня 1992 г. № 632 "О мерах по реализации Закона Российской Федерации "О реабилитации репрессированных народов" в отношении казачества" создали правовую базу, и процесс казачьего возрождения вышел за рамки общественного движения, принял целенаправленный и организованный характер, а казачьи организации получили государственный статус. Сегодня рассматривается проект закона о государственной службе казачества, в соответствии с которым казачьи организации получат возможность координации деятельности на федеральном уровне, право на несение государственной службы, в том числе военной, таможенной, природоохранительной.

Во-вторых, конец XX в. и начало XXI в. отмечены активным исследованием вопросов региональной истории. Возрос интерес к всестороннему изучению Кубани. В учебных заведениях Краснодарского края в программы изучаемых дисциплин введен региональный компонент, особое место в котором занимает казаковедение. Это сыграло свою роль в формировании устойчивого научного интереса к прошлому, настоящему и будущему казачества.

В-третьих, общество заинтересовано в возможностях адаптации возрождающегося казачества к современным условиям, поиске оптимальных путей его использования. Об этом свидетельствуют попытки политических деятелей заинтересовать казачьи общества своими идеями и привлечь на свою сторону,1 а также стремление войсковых, отдельских и районных атаманов разработать воспитательные методики, чтобы приобщить молодое поколение кубанцев к лучшим традициям и духовным ценностям казачества.2

Идеи восстановления жизненного уклада и воинской службы казаков повлекли за собой обсуждение целого ряда проблем, среди которых не последнее место занимает исследование ментальных особенностей кубанского казачества.

Советская историческая наука уделила много внимания выявлению социально-экономических, классовых и партийных факторов, влияющих на поведение человека (либо социальной страты) в тех или иных условиях. Однако значение таких ментальных факторов, как чувства, симпатии, склонности, душевные предпочтения и прочее, изучено недостаточно, хотя именно они могут весьма существенно влиять на ход исторических событий, а порою, и определять их.

Таким образом, при изучении общественной мысли и духовной культуры народа в любой период его истории существует настоятельная необходимость, не отказываясь от анализа социально-экономических, классовых и партийных факторов, влияющих на исторический процесс, сделать анализ ментальности данной социальной страты в конкретный период времени.

Глубокое изучение ментальных явлений обогатит историческую науку, позволит представить более полно историческую картину прошлого нашего региона. Это существенно поможет предвидеть поведение человека, различных социокультурных общностей Кубани и Кавказа в любых социально-политических ситуациях.

Объектом исследования выступает сословная ментальность кубанского казачества в её эволюционном развитии {образ мышления, мировосприятие, духовная настроенность индивида или группы, проявляющиеся в поведенческих шаблонах, устойчивых ценностных установках, деятельности, обычной жизни, традициях). В дореволюционной России организационной формой

1 Koi mparei iko Н.И. Ходня казак в Кремль. - Краснодар, 2000. - С. 95. Текущий архив Славянского городского казачьего общества. Оп.1. Д. 7. J1.1-2. Правила приема в Кубанский казачий корпус в 1999 году. существования казачьего населения Кубани с 1860 г. было Кубанское казачье войско - военно-административная единица, хозяйственный организм и военное сообщество. Естественно, что правовое положение казачьего сообщества не могло не влиять на формирование ментальных установок.

Предмет исследования - институты и механизмы, формирующие сословную ментальность кубанского казачества, обеспечивающие её воспроизводство и передачу через поколения (семья, система воспитания, образовательные учреждения, обычаи и правовые нормы).

Хронологические рамки определяются объективными признаками. Процесс развития казачества как целостного военного, административного и хозяйственного организма - войска, в котором складывались институты и механизмы, формирующие сословную ментальность - охватывает период с последней четверти XVIII в. (начало переселения запорожских и донских казаков на Кубань) до 30-х гг. XX в.

С началом Первой мировой войны Российская империя вступила в полосу затяжного кризиса и революций, вследствие чего исчезло казачье войско как военная и административная единица и казачество как военное сословие. Необходимо отметить, что объект и предмет исследования, относящиеся к устойчивым феноменам духовной жизни социума, требуют как ретроспективного анализа, так и обращения к фактам проявления сословной ментальности казачества в более поздние периоды времени.

Географические рамки охватывают территорию нынешнего Краснодарского края и прилегающих к нему регионов, земли которых принадлежали ранее Кубанскому казачьему войску, кубанским казакам. Необходимо отметить, что ментальность является весьма устойчивым феноменом, который можно проследить как у предков, так и у потомков кубанских казаков. Поэтому в тех случаях, когда возникает подобная необходимость, географические рамки могут изменяться в соответствии с ареалом расселения непосредственных носителей исследуемого феномена.

Степень изученности. Историография по интересующей нас проблематике сравнительно немногочисленна, поскольку сам термин ментальность" и его использование в отечественной науке имеет недолгую историю.

Однако авторы, пишущие о казачестве, так или иначе, касались вопросов ментальности, ментальных установок, оперируя современными им терминами и понятиями. Поэтому анализ историографической ситуации во многом будет носить условный характер, с изрядной долей модернизации. Обращение к историографии, косвенно отражающей особенности сословной ментальности кубанского казачества, оправдано по следующим причинам.

Во-первых, описывая состояние казачьего социума, современники отмечали особенности ментальных установок, пусть не всегда отрефлексировав их на уровне анализа.

Во-вторых, сами эти работы в значительной мере отражают ментальные особенности казачества, если автор из казачьей среды, либо восприятие казачьего социума современниками неказаками, что также представляет несомненный интерес.

Образцом российской дореволюционной историографии может служить исторический очерк Главного Управления казачьих войск в составе многотомного издания, приуроченного к столетию Военного министерства.1 Издание отличает обилие фактического и цифрового материала, но объяснительная составляющая изменений в той или иной области жизнеустройства войск сведена к минимуму, игнорируются вопросы культуры, особенностей бытового уклада и пр. Данное издание вполне отражает особенности восприятия казачьих войск неказачьими исследователями как исключительно военных единиц, хотя и отличающихся некоторыми особенностями на уровне быта, не всегда понятными и практически не вызывающими интерес.

Неудивительно, что авторы из казачьей среды в своих работах традиционно уделяют много внимания повествованию о происхождении, быте, нравах и воинской службе казаков, широко освещаются общинное начало и Столетие Военного министерства, 1802-1902: Ист. очерк / Гл. ред. Д.А. Скатан. - СПб., 1902-1914. Т.П. 4.1-2. Главное Управление казачьих войск: Ист. очерк / Сост. А.И.Никольский. - 1902. - 473 е.; Ч.З. Военная повинность казачьих войск: Ист. очерк/Сост. А.И.Никольский, Н.А.Чернощеков. - 1907. - 697 е.; 4.4. Землеустройство казачьих войск: Ист. очерк / Сост. Н.А.Чернощеков. -1911.-457 с.

2 Столетие Военного министерства. Т.11. Ч. 1-2. - С. 600-605. демократические традиции в казачьей среде. Эти труды были серьезными, добросовестными исследованиями для своего времени и представляют известную ценность в наши дни.

Трехтомная "История запорожских казаков" видного ученого Д.И. Яворницкого была первым весомым трудом, где дана глубокая и всеобщая характеристика запорожских казаков, их обычаев и культуры, войскового уклада жизни, экономики.1 Материалы, собранные ученым, дают возможность проанализировать истоки ментальности черноморцев, в том числе оценить воспитательные традиции, значение семьи, общественных институтов, поскольку запорожцы стали одной из составляющих кубанского казачества.

И.Д. Попко в очерках "Черноморские казаки" приводит интересные сведения об устройстве черноморцев на кубанских землях, развитии школьного образования, о быте первых кубанских станиц; раскрывает двойственность состояния казака, как поселянина и воина. Также данное исследование дает картину культурного взаимовлияния казаков и горцев.2 Эти материалы являются прекрасной иллюстрацией особенностей ментальности казаков-черноморцев.

Проблематику освоения казаками верховьев Кубани и несения охранной службы раскрывают труды В.А. Потто. Особое внимание ученым уделяется законодательным актам, которые определяли различные стороны административной деятельности. Примеры мужества и воинской отваги раскрывают ментальные особенности казаков-воинов, воинскую этику.3

В дореволюционный период был собран значительный материал, касающийся различных аспектов казачьей жизни. Особую роль в дореволюционной историографии занимают работы Е.Д. Фелицына и Ф.А. Щербины.

Краевед, этнограф и статистик Е.Д. Фелицын организовал дело административной статистики Кубанской области и сумел привлечь к работе почти все местные научные и литературные силы. Редактировал издававшиеся в последней четверти XIX в. "Кубанские сборники" и "Памятные книжки

1 Яворницкий Д.И. История запорожских казаков. Т. 1,- Киев, 1990.-578 е.; Т.2. - Киев, 1990.-582 с.

2 Попко И.Д. Черноморские казаки. - Краснодар, 1998. -189 с.

3 Потто В.А. Два века Терского казачества(1577- 1801).-Ставрополь, 1991.-384 с.

Кубанской области". Эти сборники содержат информацию о численности населения по сословиям и вероисповеданию, количестве учебных заведений. Особую ценность для изучения ментальности казаков представляют комментарии к цифровым данным, где объясняются причины различной плотности населения, степени развития торговли, уровень смертности и рождаемости в отделах области. Благодаря этим данным современные специалисты могут восстановить картину далекого прошлого, вести научные исследования.

Крупный и авторитетный историк кубанского казачества Ф.А. Щербина связывал происхождение казачьей демократии с традициями древнерусских вечевых общин. Выразительницей "казачьих идеалов" Щербина считал Запорожскую Сечь, которая "была праматерью значительной части казаков Кубанского войска". В "Истории Кубанского казачьего войска" автор проводит мысль о двойственном отношении казаков к центральному правительству и власти вообще. С одной стороны, отдаленность от центра, длительное отстаивание своей независимости; с другой стороны, привилегированное, особое положение защитников трона, близость к главе государства. Историк описывает многие стороны внутрисословной жизни, раскрывающие ментальность кубанских казаков; уделяет много внимания стараниям отдельных исторических личностей в деле открытия учебных заведений и стремлению казаков обучать своих детей любой ценой. В целом Ф.А. Щербина идеализирует казачий "народный" строй, общину как фактор стабильности казачьего социума.

Ф.А. Щербина и Е.Д. Фелицын на богатом фактическом материале рассматривают в основном вопросы колонизации края, казачьего землевладения и землепользования, самоуправления. Ценными для нас являются наблюдения, касающиеся традиций казаков, отношения к соседним народам, характеристик поведенческих стереотипов.1

Популярные очерки К.К.Абазы и П.Я. Бугайского, наполненные яркими зарисовками из казачьей жизни, военного быта, ярко рисуют образ казака, его

1 Фелицын Е.Д., Щербина Ф.А. Кубанское казачье войско. - Репринтное издание. - Краснодар, 1996.-480 е.; Щербина Ф.А. История кубанского казачьего войска: В 2-х т. - Репринтное воспроизведение изд. 1913 года. - Краснодар, 1992. ментальность.1 Эти работы требуют критического осмысления, поскольку в большей степени отражают ментальные установки сознания казачества, авторское "видение" казаков, то есть идеал, образ, который совсем необязательно должен совпадать с реальностью.

Значительный интерес представляют исследования современников о заселении Закубанья и связанных с этим военно-административных реформах. Среди них труды таких ученых, как П.П. Короленко, Ф.А. Щербины, Е.Д. Фелицына, Ауриха, М.В. Вешокова, И. Бентковского, П. Кирилова.2 В большинстве работ, в той или иной мере, присутствует весьма любопытные характеристики кавказских администраторов, даются яркие картины жизни казачества, позволяющие сделать наблюдения и выводы по интересующей нас тематике на основе анализа поведенческих стереотипов.

Земля и права на неё занимали очень важное место в сословной ментальности кубанского казачества. Более того, именно вопросы о земле, праве собственности на землю стали тем "маркером", который являлся одним из самых ярких феноменов сословной ментальности казачества. О казачьем землевладении и землепользовании, его связи с воинской повинностью, об отношении казачества к земле писали в своих работах Ф.А. Щербина, Н.С. Иваненко, JT. Тмутараканский, JT. Македонов, В. Щербина, JT.M. Бобырь-Бухановский и П.П. Орлов.3

1 Абаза К.К. Кубанцы // Абаза K.K. Казаки: Донцы, Уральцы, Кубанцы, Терцы. Очерки из истории и стародавнего казацкою быта в общедоступном изложении для чтения в войсках, семье и школе. - СПб., 1899. - С. 139-295; Бугайский Г1.Я. Казаки и пластуны: Историко-военный очерк.-СПб., 1877.-46 с.

2 Аурих. Исторический обзор колонизации прибрежной Черноморской области Кавказа // Известия Кавказского отделения Русского Географического общества. Т. 9. Кн. 2.-Тифлис, 1887.-С. 365, III; Бентковскнй И. Заселение Западных предгорий главного Кавказского хребта // Кубанский сборник. Т. 1. - Екатеринодар, 1883. - С. 1-86; М.В. [Венюков М.] Население Северо-Западного Кавказа в три эпохи его колонизации русским в 1841,1860 и 1863 гг.//Известия Русского Географического общества, 1864. Кн. 1. Отд. 2. - С. 1-9; Кирилов П. К истории колонизации Закубанскот края // Кубанский сборник. Т. 9. -Екатеринодар, 1902. Паг. 1.-С. 71-112; Короленко П.П. Переселение казаков за Кубань в 1861 г., с приложением документов и записки полковника Шарапа // Там же. Т. 16. - Екатеринодар, 1911. Паг. 1. - С. 256-576; Фслицын Е. Краткий очерк-заселения Кубанской области. (Пояснительная записка к 20-верстной карте Кубанской области) // Известия Кавказского отделения Русского Географического общества. Т. 8. Кн. 2. - Тифлис, 1883. - С. 250-284; Щербина Ф.А. Колонизация Кубанской области // Киевская старина. -1883. - Т. 7. -№ 12 (дек.). - С. 529-545.

3 Иваненко К.С. Семья-двор и семейное имущество казаков вообще и в частности по положению 10 мая 1862 года // Кубанский сборник. Т. 11. - Екатеринодар, 1905. - С. 281-331; Тмутараканский Л. Об экономически-социальном значении поземельного владения кубанских казаков // Кубанский сборник. Т. 16. - Екатеринодар, 1911. Паг. 3. - С. 189-263; Щербина Ф.А. Земельная община Кубанских казаков // Там же. Т. 2. - Екатеринодар, 1891. Паг. 2. - С. 1 -208; Бобырь-Бухановский Л .М. Условия развития и внутренний строй сельского хозяйства на Кубани // Известия ОЛИКО. Вып. 6. - Екатеринодар, 1913. - С. 217-253; Ответ на статью "Черкесы и воинская повинность", помещенную в газете "Кубанский край" № 74 (396) (1911 год) // Орлов П.П. Сборник рассказов и статей. - Екатеринодар, 1911. - С. 265-276.

J1.M. Мельников, исследуя положение иногороднего населения в Кубанской области, дал яркие зарисовки взаимоотношений этих двух сословных групп населения области, показав особенности сословной ментальности казачества в отношении к иногородним.1

Интересный материал о воспитательных и образовательных традициях кубанских казаков дают работы по подготовке казаков льготного и приготовительного разрядов к обучению в казачьих школах.2

В советский период было не принято писать о казачьей ментальности, рассматривать духовные ценности казаков. Для историков этого периода характерно внимание к проблеме социально-экономической истории казачества, к исследованию процессов имущественного неравенства и социального расслоения в казачьей среде, к проявлениям и формам классовой борьбы на Кубани, к выявлению связи этих процессов с развитием производительных сил и характером колонизации, осуществлявшейся в Черномории. Непосредственно в первые годы после революции отношение к казачеству было крайне негативное, как к кулацкой контрреволюционной силе. Определяющими для первых работ советского периода были оценки В.И. Ленина, который, как указывал И.Я. Куценко, специально о казачестве не писал, но "оперировал всеми составляющими войсковой сословности".3

Исходя из этого посыла, казачество однозначно оценивалось как "оплот буржуазно-помещичьей контрреволюции", "особое привилегированное сословие".4 В целом ранние советские работы носят весьма политизированный характер и информации о ментальности казачества почти не содержат.5

В дальнейшем, вплоть до 1960-х гг., работ, даже косвенно затрагивающих казачью проблематику, практически не было. Исключение составляет фундаментальный труд В.А. Голобуцкого о Черноморском казачьем войске. Несмотря на сосредоточенность автора на проблемах социально

1 Мелы шков Л. М. Иногородние в Кубанской области //Кубанский сборник. П. VI. - Екатеринодар, 1900.-С. 71-140.

2 Военная подготовка в казачьих школах. - Екатеринодар, 1911. - 29 е.; Григорьев М. Строевое обучение льготных и приготовительных разрядов казаков//Военный сборник. -1901.-№ 5.-С. 212-234, № 6. - С. 92-105.

3 Куценко И Л. Кубанское казачество. - Изд. 2-е, доп. - Kpaci юдар, 1993. - С. 21.

4 Ладоха Г. Очерки гражданской борьбы на Кубани. - Краснодар, 1923.-С. 1,14. s См.: Гольдентул И. Земельные отношения на Кубани: Краткий очерк. - Ростов н/Д; Краснодар, 1924; Лола М. О кубанском казачестве. - Ростов н/Д; Краснодар, 1926; Янчевский Н.Л. Разрушение легенды о казачестве. Краткий очерк истории колониальной политики в связи с эволюцией аграрных отношений. - Ростов н/Д 1931; Лихницкий Н.Т. Классовая борьба и кулачество на Кубани. - Ростов н/Д, 1930. экономического развития, социального расслоения и классовой борьбы, этот труд содержит обширный материал о взаимоотношениях внутри казачьего сообщества, традициях, обычаях и нравах.1 Несомненный интерес представляют труды М.В. Покровского, дающие представление о взаимоотношениях казаков и горцев, взаимовлиянии и взаимопроникновении их культур.2

В 1960-1980-х гг. была проделана огромная работа по изучению истории развития экономики Северного Кавказа и Кубани. Несмотря на трудности и ограничения свободного научного творчества, такие исследователи, как А.В. Фадеев, П.А. Шацкий, В.Н. Ратушняк, П.П. Матющенко, И.Ф. Мужев, П.П. Осадчий, Б.А. Трехбратов и некоторые другие, создали полноценную картину развития капиталистических отношений в регионе, сформировали прочную научную базу для оценок уровня социально-экономического развития как области в целом, так и отдельных категорий населения, исследовали аспекты межсословных отношений и классовой борьбы.3

Несомненным достижением историографии рассматриваемого периода следует признать создание обобщающих трудов по истории народов Северного Кавказа, заселению и хозяйственно-экономическому освоению края, положению отдельных категорий населения, в том числе крестьянства.4 Полученные результаты и выводы имеют безусловную научную ценность и значимость. Однако вне поля зрения исследователей часто оставались проблемы духовной и культурной истории края, не рассматривались вопросы формирования и развития ментальности кубанского казачества.

1 Голобуцкий В.А. Черноморское казачество. - Киев, 1956.

2 Покровский М.В. Из истории адыгов в конце XVIII - первой половине XIX века: Социально-экономические очерки.-Краснодар, 1989.

3 Фадеев А.В. Очерки экономического развития степного Предкавказья в дореформенный период. - М., 1957. - 260 е.; Шацкий П.А. Сельское хозяйство Предкавказья в 1861-1905 гг.: Историческое исследование // Некоторые вопросы социально-экономического развития Юго-Восточной России. - Ставрополь, 1970. - С. 3-320; Ратушняк В.Н. Сельскохозяйственное производство Северного Кавказа в конце XIX - начале XX века. (К проблеме развития аграрного капитализма). - Ростов н/Д, 1989. - 256 е.; Ратушняк В.Н., Матющенко П.П. О некоторых особенностях общественного развития и экономического положения казачества и иногороднего крестьянства Кубани во второй половине XIX - начале XX вв. // Проблемы общественной жизни и быта пародов Северного Кавказа в дореволюционный период. - Ставрополь, 1895. -С. 43-53; Мужев И.Ф. Казачество Дона, Кубани и Терека в революции 1905-1907 гг. - Орджоникидзе, 1963. - 80 е.; Осадчий И.П. Октябрь па Кубани. - Краснодар, 1997. - 207 е.; Трехбратов Б.А. Революционное движение в армейских частях на Кубани и Черпоморье в 1905 году (В помощь лектору). - Краснодар, 1976.-25 с.

4 История пародов Северного Кавказа (конец XVIII века - 1917 г.). - М.: Наука, 1989. - 440 е.; Крестьянство Северного Кавказа и Дона в период капитализма / Под ред. А.М.Апфнмова. - Ростов н/Д 1990.-256 с.

В связи с этим для нас особый интерес представляет комплексное исследование этнографии кубанских казаков, проведенное в рамках всесоюзной программы института этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая РАН. Итоги масштабной работы до сих пор не имеют аналогов по полноте представленного материала.1

Проф. В.Н. Ратушняк отмечает, что в конце 1980-х гг. завершился л очередной этап в развитии отечественного обществознания. Казачья проблематика стала особо популярна. Увеличивается число работ, отражающих этносоциальную характеристику, историю культуры и аспекты формирования традиционного сознания кубанского казачества.3 Необходимо отметить, что, несмотря на встречающиеся в данных трудах указания на отдельные особенности сознания и самосознания казачества, специально вопросы ментальности кубанских казаков в них не разбираются.

Н.И. Бондарь в 1980—1990-е гг. сформулировал теорию, в соответствии с которой в последней трети XIX в. в среде кубанского казачества активно протекали процессы культурного обмена (особенно в Закубанье) и в результате сформировался субэтнос - кубанское казачество с развитым самосознанием, фиксированным в самоназвании, - "кубанские казаки".4 Данную теорию поддержал ряд исследователей.5

О.В. Матвеев и С. Шептун в своих исследованиях рассматривают вопросы зарождения казачества, его участия в войнах, в том числе Гражданской,

1 Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани / Под ред. K.B. Чистова. - М., 1967.-356 е., ili.: фото.

2 Ратушняк B.H. История Кубани XVI начала XX в. в отечественной историографии 1920-1980 гг. // Проблемы историографии и истории Кубани. - Краснодар, 1994. - С. 26.

3 Виноградов В.Б. Из истории и культуры Кубани. 30 рецензий. - Армавир, 1997. - 120 е.; Бондарь Н.И. Традиционная культура Кубани и дети. - Краснодар, 1994. - 272 е.; Громов В.П. Культурно-просветительская деятельность Екатеринодарского благотворительного общества в 60-90 гг. XIX в. // Проблемы историографии и культурного наследия народов Кубани дореволюционного периода. - Краснодар, 2003. - 83 е.; Из дореволюционного прошлого Кубанского казачества. Сборник научных трудов. - Краснодар, 1993. - 181 е.; Ратушняк В.Н. Хлеб ценою голода // Проблемы истории массовых политических репрессий в СССР. - Краснодар, 2003. - 94 е.; Трехбратова С.А. Генезис народного просвещения на Кубани (кон. XVIII - нач. XX вв.): Автореф. дис. канд. ист. наук. - Ставрополь, 1996; Горлова И., Манаенков А., Лях В. Культура кубанских станиц, 1794-1917. - Краснодар, 1993. - 129 е.; Лях В.И. Просвещение и культура в истории кубанской станицы. - Краснодар, 1997.-447 е.; Манузин E.B. Образование и воспитание кубанского казачества в XIX - начале XX вв: Автореф. диссканд. ист. наук. - Краснодар, 2004. - 28 с.

4 Бондарь Н.И. основные тенденции развития кубанского казачества в XIX веке (этносоциальный аспект) // Вопросы общественно-политических отношений на Северо-Западном Кавказе в XIX веке. - Майкоп, 1987. -С. 15-34; Его же. Кубанское казачество (этносоциальный аспект)//Кубанское казачество: история, этнография, фольклор.- М., 1995.-С. 5-19.

5 Матвеев О.В. Кубанское казачество в сословной структуре российской империи и тенденции его развития в 60-80-е гг. XIX в. // Проблемы истории казачества. - Волгоград, 1995. - С. 32-43. развития православия на Кубани.1 Эти работы содержат материал о ментальных особенностях казачества, отражают мифологемы сознания казачьего социума.

Также к истории Кубанского казачьего войска относятся труды В.Е. Науменко, Б.Е.Фролова по истории войсковых регалий и О.В. Матвеева, Б.Е. Фролова по униформологии кубанских казаков. Стоит отметить, что в данных исследованиях присутствует ряд крайне любопытных наблюдений об отношении казаков к оружию, характеризующих военную составляющую сословной ментальности кубанского казачества.

Следует сказать о работе "Кубанское казачество" И.Я. Куценко.3 Автор исследует механизм формирования особых сословных установок сознания, процесс "приручения" казаков царской властью, создания из них надежной опоры царизма. Несмотря на ряд спорных тезисов в характеристике правового и экономического положения казачества, автор весьма точно и верно определил характер политики в отношении войска, направленной на создание из казачества замкнутой сословной общности.

Особое место в новейшей историографии занимает обобщающий труд

Очерки истории Кубани с древнейших времен до 1920 г." под редакцией В.Н. *

Ратушняка. Работа содержит массу сведений по традиционной культуре казачества, факты и ситуации, позволяющие проследить ментальность казаков .

Следует выделить работу А.К. Басханова, М.Н. Басханова, Н.Д. Егорова по истории ст. Лабинской и Лабинского отдела.5 Исследование насыщено фактографическим материалом, выдержками из источников личного происхождения, красочно рисует взаимоотношения казаков и советской власти, проблемы иногородних. Эти сведения характеризуют особенности сословной ментальности кубанского казачества, проявившиеся в условиях внешней угрозы общности. Матвеев О.В. Слово о кубанском казачестве // О.Матвесв. Слово о кубанском казачестве. С.Шептун. Из истории православной церкви на Кубани. - Краснодар, 1995.

2 Науменко В.Е., Фролов Б.Е. Регалии кубанского казачества.-Краснодар,2001,- 126 е.; Матвеев О.В., Фролов Б.Е. Очерки истории форменной одежды кубанских казаков (конец XVII в. -1917 г.). - Краснодар, 2000. - 236 е.: Цветные реконструкции Г.Г.Рябоконя.

3 Куценко И.Я. Кубанское казачество. - Изд. 2-е, доп. - Краснодар, 1993. - 584 с.

4 Очерки истории Кубани с древнейших времен до 1920 г. /Под. общ. ред. В.Н. Ратушняка.-Краснодар, 1995.-656 с.

5 Басханов А.К., Басханов М.Н., Егоров Н.Д. Линейцы. Очерки по истории станицы Лабинской и Лабинского отдела Кубанской области. - Никосия, 1996. - 392 е.: ил., карт.

В.А. Колесников на примере ст. Рождественской, Каменнобродской, Сенгилеевской, Новотроицкой и Расшеватской исследует вопросы формирования казачьего населения Кубани, делает интересные выводы о сохранении в казачестве ментальных установок служилых людей Московского царства.1

В новейший период можно отметить факт издания работы "Казаки. История. Нравы и обычаи. Расселение. Боевое искусство. Войны и восстания", в которой в яркой, красочной форме изложены основные вехи в развитии у казачества России, хорошо прорисованы вооружение казаков, быт и нравы. Однако следует признать, что эта работа может быть использована скорее в качестве источника по изучению особенностей самосознания возрождающего казачества, или «неоказачества» (термин предложен С.М. Маркедоновым).

Традиционной системе ценностей кубанского казачества посвящена статья проф. Н.И. Бондаря. Исследование представляет собой беспрецедентный по насыщенности материал, позволяющий оценить казачьи поведенческие стереотипы, ментальные особенности.

Необходимо сказать несколько слов об эмигрантской и зарубежной литературе. Авторы-эмигранты на страницах казачьей периодики вели активные дискуссии о происхождении и сущности российского казачества, выделяя характерные установки сознания, по их мнению, присущие именно казачеству.4 К работам эмигрантской среды следует относиться с изрядной долей критицизма, поскольку зачастую они политизированны и преследуют идеологические и политические цели авторов, лидеров казачества за рубежом.3

Иностранные авторы также проявляют интерес к проблемам истории российского казачества. Для иностранной литературы характерны

1 Колесников В.А. Однодворцы-казаки. К 200-летию со дня основания Рождественской, Каменнобродской, Сенгилеевской и Новотроицкой станиц. - СПб., 2000. - 319 е.; Колесников В.А., Федосов П.С. Два века станицы Расшеватской: (1801-2001). К 200-летию со дня основания. - Ставрополь, 2001. - 368 с.

2 Казаки. История. 11равы и обычаи. Расселение. Боевое искусство. Войны и восстания / Под ред. БААлмазова. - СПб., 1999. -88 с.

3 Бондарь Н.И. К вопросу о традиционной системе ценностей кубанского казачества // Из культурного наследия славянского населения Кубани. Сборник статей.- Краснодар, 1999.-С 3-28

4 Ратушняк О.В. История кубанского казачества в эмигрантской казачьей периодике // Из дореволюционного прошлого Кубанского казачества. - Краснодар, 1993. - С. 172-180; Его же. Кубанцы в эмиграции (1920-1939 гг.) // Вопросы отечественной истории. - Краснодар, 1995.-С. 78-87

5 См., I гапример: Гордеев А.А. История казаков. Ч. 1-4. - М., 1991. описательность, эмоциональность и стремление к красочным зарисовкам.1 Данные работы представляют интерес скорее как источник по исследованию мифологем восприятия российского казачества за рубежом, хотя в последнее время появились довольно серьезные труды.2

Следует отметить, что в последнее время опубликованы работы, относящиеся непосредственно к исследованиям ментальности, различных аспектов самосознания кубанского казачества.3 Особое место в новейшей историографии занимают труды В.И. Лях. Монография «Просвещение и культура в истории кубанской станицы» комплексно рассматривает проблемы становления и развития культуры и народного образования на Кубани. 4 Исследования О.В. Матвеева дают историческую картину мира кубанских казаков, раскрывают образ мышления казачества, ментальные установки сознания.5

Таким образом, в дореволюционной исторической науке был заложен фундамент исследования особенностей исторического бытия казачества. В советский период изучены социально-экономические аспекты развития Кубани, созданы обобщающие работы по истории региона и народов, здесь проживающих. В последнее десятилетие вышел ряд работ по характеристике особенностей воинской службы, территориально-административного устройства, традиций и духовных ценностей казаков, в которых ментальность кубанского казачества рассматривалась эпизодически. Можно констатировать назревшую необходимость исследования ментальности кубанского казачества, её составных частей, эволюции и механизмов трансляции, влияния ментальных установок на поведенческие императивы казачьего социума.

1 См., например: Бреэре И. Казаки.-М., 1992.—214 с.

2 Ауский С. Казаки. Особое сословие. - М.; СПб., 2002.-447 е.; McNeal, Robert H. Tsar and Cossack, 1855 - 1914. - Oxford: Macmillan and St. Anthony's College, 1987.-262 p., map's.

3 Щетнев B.E., Рожков А.Ю. Менталитет и политическая культура кубанского казачества (Первая треть XX века) //

Менталитет и политическое развитие России.-М, 1996.-С. 127- 131; М&чукало A.H. Дореволюционные печатные издания как источник для изучения самосознания кубанского казачества (к постановке вопроса) // Голос минувшего. Кубанский исторический журн&ч. - 1999. -№ 3-4. - С. 77-81.

6 Лях В.И. Просвещение и культура в истории кубанской станицы,- Краснодар, 1997. - 446 с. 7.Матвеев О.В. Враги, союзники, соседи: этническая картина мира в исторических представлениях кубанских казаков. - Краснодар, 2002. - 120 е.; Матвеев О.В. Станичный атаман в исторической картине мира кубанского казачества // Казачество России: история и современность. - Краснодар, 2002. - 181 с.

Цели и задачи данной работы продиктованы необходимостью научного осмысления глубинных процессов, происходящих с кубанским казачеством па протяжении его исторического развития, поиска новых подходов к оценке и анализу происходящих в нем перемен, выявления реакций социума на те или иные события, связанные с его ментальностыо, и обусловивших их причин.

Цель работы заключается в исследовании генезиса и выявлении особенностей сословной ментальности кубанского казачества. Для достижения поставленной цели нами были выдвинуты следующие задачи:

• показать место и роль семьи в системе жизненных ценностей казачества, формировании ментальных установок сознания;

•отразить ментальность казаков в аспекте передачи опыта через поколения.

• определить место и роль общественных и правовых институтов, религиозных воззрений в структуре ментальности кубанского казачества;

•рассмотреть особенности сословной ментальности и самовыражения кубанского казачества как военно-служилого сословия.

Методология. Для воссоздания целостности исторического процесса наиболее приемлемыми будут общеисторические методы, отраженные в монографии И.Д. Ковальченко1.

К ним можно отнести историко-генетический метод, который предполагает последовательное раскрытие свойств, функций и изменений изучаемой реальности в процессе ее исторического движения. По логической природе историко-генетический метод является аналитически-индуктивным, а по форме выражения информации об исследуемой реальности - описательным. Данный метод позволяет показать причинно-следственные связи и закономерности исторического развития в их непосредственности, а исторические события и личности охарактеризовать в их индивидуальности и образности; выявить общее и повторяющееся, необходимое и закономерное, с одной стороны, и качественно отличное - с другой; выйти за пределы изучаемых явлений и на основе аналогий прийти к широким историческим обобщениям и параллелям. Так как сравнение основывается на конкретных

1 Ковальче! iko И.Д. Методы исторического исследования. - М., 1987. фактах, то данный метод менее описателен, чем историко-генетический. Несомненным достоинством метода является и возможность использования его в сочетании с другими.

Для изучения любого явления развивающегося и трансформирующегося во времени используется хронологический и его разновидность - проблемно-хронологический методы, которые часто применяются в совокупности, дополняя друг друга. Для более успешного изучения вопрос разделяется на ряд узких проблем, каждая из которых рассматривается в хронологической последовательности.

Применяется возвратный, или ретроспективный анализ; суть которого заключается в изучении процесса движения мысли исследователя от современности к прошлому, т.е. изучение элементов старого, сохранившегося в наши дни, и реконструкция на их основе событий и явлений, имевших место в истории. В то же время ретроспективный анализ предполагает и проверку выводов исторического исследования данными последующей исторической практики.

Историко-ситуационный метод предполагает оценку событий и явлений, исходя из реалий конкретно-исторической ситуации, что в известной мере оберегает исследователя от модернизма, предвзятости.1

Данные методы позволяют исследовать явление в его генезисе, выявить характерное и особенное, провести сравнительный анализ со сходными процессами в других регионах, временных отрезках.

Использование всех вышеуказанных конкретно-научных методов опирается на принципы историзма, объективности и системности, составляющие методологическую основу исследования. Принцип историзма рассматривается и как принцип познания, и как система мышления. При руководстве указанным принципом автор стремится к объективности, всесторонности изучения предмета исследования в контексте исторической эпохи и взаимосвязи с соседствующими явлениями, событиями и процессами, свободы от идеологической или любой иной предвзятости и заданности. Ковальченко И.Д. Теоретико-методологические проблемы исторических исследований (заметки и размышления о новых подходах) //11овая и новейшая история. -1995. № I. - С. 5-8,32-33.

Принцип объективности напрямую связан с историзмом и означает свободу исследователя от каких-либо религиозных, национальных, идеологических и др. установок. Исходя из этого, исследователь стремится максимально приблизить воспроизводимый образ исторической действительности к реальным фактам и событиям, имевшим место в прошлом.

Следуя принципу системности, исследователь стремится рассматривать все явления, события и процессы прошлого как элементы единой системы.

Как представляется, для исследования феноменов ментальности требуются специфические методы и подходы. К проблемам ментального сознания в отечественной науке подходят с различных позиций. Их изучением одновременно занимаются психологи, этнологи, социологи, философы и историки. В силу того, что ментальность является с, одной стороны, индивидуальной характеристикой человека, с другой, свойственной какой-либо социальной группе, интегрированной по определенным признакам, вытекает вопрос о вычленении и соотношении этих признаков.

Использование понятий менталитет, ментальность и исследование этих феноменов имеют относительно "молодую" историю в России. Одним из первых определений менталитета историками можно считать попытку А.Я. Гуревича. Комментируя издание труда Марка Блока в серии "Памятники исторической мысли", он еще в 1973 г. обратил внимание на частое использование французскими исследователями (Блоком, Фебром и их последователями) термина "менталитет": "Этим емким и непереводимым однозначно на русский язык словом они обозначают то "умонастроение", то "умственные способности", то "психологию" и "склад ума", а может быть, и весь тот комплекс представлений о мире, при посредстве которых человеческое сознание в каждую данную эпоху перерабатывает в упорядоченную "картину мира" хаотичный и разнородный поток восприятий и впечатлений; в таком случае французское слово mentalite по смыслу приближается к русскому "мировидение".1

1 Гуревич А.Я. Марк Блок и "Апология истории, или Ремесло историка" // Марк Блок. Апология истории, или Ремесло историка.-M., 1973.-С. 196-197.

По мнению ряда исследователей, менталитет- то же, что и традиционное сознание, то есть - система мировоззрения, основанная на представлении социума о мире, передающемся в процессе социализации и включающем в себя жизненные приоритеты, нормы и модели поведения в конкретных обстоятельствах. В свою очередь, ментальность - это некое традиционное свойство социума особым образом отражать (и выражать своим поведением) определенную картину мира.

Картина мира, в свою очередь, - это представления человека о мире, сформировавшиеся на основе определенных культурно-ценностных доминант. Представления эти отчасти осознаваемые, отчасти бессознательные.

Ментальность, таким образом, выступает как совокупность бессознательных комплексов, складывающихся в процессе адаптации человеческого коллектива к окружающей природно-социальной среде и выполняющих роль механизмов, ответственных за психологическую адаптацию социума к окружающей среде, определяющих характер действия человека в мире.1

А.Я. Гуревич выстроил свою стройную систему взглядов на ментальность. Он описал корни, компоненты, структуру и функции ментальности, продемонстрировав гибкость данного понятия. В 1981 г. он использует термин "менталитет" для описания народного сознания. Менталитет как духовный инструментарий, как склад ума определяет видение мира, приемы освоения действительности, модели и навыки сознания и поведения. Следовательно, для изучения ментальности надо изучать установки сознания, духовную жизнь общества.

С культурологических позиций рассматривали ментальность И.О. Шульман и П.С. Гуревич. Для них ментальность - это относительно целостная совокупность мыслей, верований, навыков духа, которая создает картину мира и скрепляет единство культурной традиции или какого-нибудь сообщества. Воспринимая ментальность как особый тип мышления, ей придается новое качество. Она "рождается из природных данных и социально обусловленных См.: Таршис Е.Я. Ментальность человека: подходы к концепции и постановка задач исследования / РАН. Ин-т социологии. - М, 1999. - С. 4-7,9-9 и далее. компонентов и раскрывает представление человека о жизненном мире. Навыки осознания окружающего, мыслительные схемы, образные комплексы находят в ментальности свое культурное обнаружение".1

Зарубежные ученые подчеркивают, что менталитет - это своеобразные установки сознания, неясные, невербализованные (т.е. не выраженные в словах понятия) его структуры. Менталитет включает в себя основные, "базовые" представления о человеке, его месте в природе и обществе, его понимание природы и Бога как творца всего сущего, связанные не столько с сознанием, сколько с подсознанием, регулирующим, однако, поведение человека. Менталитет — это восприятие, истолкование мира, а не его познание. То есть, мышление - это познание мира, менталитет - это манера мышления, его склад, его особенности, его своеобразие. Это эмоциональные и ценностные ориентации, коллективная психология, образ мышления и человека, и коллектива.

Во французской литературе ментальность представляется не как некая системность, но выделяется как некая весьма многоликая и многообразная "совокупность" явлений духовной жизни - от привычек до верований, от психологических особенностей восприятия действительности до моральных и нравственных норм поведения. Это отчетливо прослеживается еще в одном определении, данном также в философском словаре: "Ментальность - это совокупность проявления умственных установок, привычек мышления, фундаментальных верований индивида". По мнению немецких ученых, ментальность включает в свой состав множество более узких тем, которые в сумме своей и дают глобальную картину ментальности отдельного коллектива в ту или иную эпоху.

П. Динцельбахер, предварительно сославшись на уже высказанное мнение, что "менталитет как историческую категорию проще описать, чем определить", предлагает следующую дефиницию: "Исторический менталитет - это совокупность способов и содержания мышления и восприятия, характерная для

1 Гуревич П.С., Шульман О.И Ментальность как культура// Философские науки.-1995.—№2 -4.-С.25. определенного коллектива в определенное время. Менталитет проявляется в действиях".1

Таким образом, менталитет, прежде всего, активен, действенен. Найболее близким смысловым аналогом термина "менталитет" является давно используемый в нашей литературе (как в историко-социологическом, так и в

-у общетеоретическом плане) термин "духовный мир". Под духовным миром человека (личности) понимается его сознательная психическая и общественная жизнь, взятая в совокупности и целостности.

Общественные науки, анализируя духовный мир того или иного социального слоя, рассматривают совокупность проявлений деятельности разума, чувств и воли людей и их коллективного сознания, складывающегося на основе практики. Духовный мир больших общественных групп, следовательно, отражает природное и социальное бытие, отношение к мирозданию, его прошлому, настоящему и будущему, к общественным отношениям, сложившимся к определенному времени.3

Конечно, термин "духовный мир" - это не перевод и не замена слова "менталитет" русским выражением. Это близкое, но не равнозначное понятие. И, прежде всего, духовный мир - это своеобразный итог, результат духовной деятельности человека.

Менталитет же - это постоянно действующее активное начало в его деятельности. Это своеобразный фермент, не только стимулирующий деятельность, но нередко определяющий и поведение человека, и его отношение к окружающему миру.

На 1993-1996 гг. пришелся пик теоретического осмысления нового концепта: за это время прошло несколько конференций историков и "круглый стол" философов, посвященные феномену российского менталитета. Материалы дискуссий были опубликованы;4 одновременно в печати появилось несколько статей историков-русистов, обобщивших достижения зарубежных

1 См.: Огурцов А. П. Трудности анализа ментальности // Вопросы философии. - 1994. -№ 1. - С. 51; Пушкарев Л.Н. Что такое менталитет?: Историографические заметки //Отечественная история.-1995.-№3,- С. 158-166. " См., напр.: Духовный мир личности. - Баку, 1982; Духовный мир современного человека. - М., 1987; Духовный мир и ценностные ориентации личности. - Киев, 1988.

3 Пушкарев Л. Н. Духовный мир русского крестьянина по пословицам XVII-XVIII веков. - М., 1994. - С. 3.

4 Подробнее см.: Кром М.М. Историческая антропология. Пособие к лекционному курсу. - СПб., 2000. коллег в исследовании менталитета и обсудивших возможности применения этого подхода к изучению отечественной истории.1

Эти дискуссии обозначили, по меньшей мере, две теоретические проблемы, неизбежно возникающие перед каждым историком, пытающимся применить понятия "менталитет" и "ментальность" к изучению конкретного материала. Во-первых, кого следует считать носителем определенного типа ментальности: индивида, некую социальную группу (класс, сословие, территориальную общность) или весь народ в целом? И, во-вторых, как соотносятся в этом понятии элементы сознательного и бессознательного; другими словами, что в человеческом сознании и поведении соответствует терминам "менталитет" и "ментальность" а для чего требуются какие-то иные термины?

М.А. Кукарцева признает наличие менталитета и ментальности, присущих разным группам и классам общества. Показательно, что большинство историков-авторов конкретных исследований на тему менталыюстей в России предпочитают применять данные понятия к отдельным группам и классам населения: крестьянству, рабочим, дворянству, казачеству и т.д.3

О.С. Поршнева отмечает, что ментальность индивида или социальной группы органически связана как с культурой народа, нации, к которой они принадлежат, так и с социальными условиями бытия человека.4

Другая методологическая трудность, связанная с применением категорий "менталитет" и "ментальность" в исторических исследованиях, заключается в генетически присущем этим понятиям эволюционизме. Все теоретики истории менталыюстей подчеркивают, что речь идет о неосознаваемых самим

1 ПушкаревЛ.Н. Что такое метгпшггет? Историографические заметки //Отечественная история,- 1995,-№3.-С, 158- 166; Зубкова Е.И., Куприянов А.И. Ментальное измерение истории: поиски метода // Вопросы истории. - 1995. - № 7. - С. 153 — 160.

2 Кукарцева М.А. Метод исторической ментальности в контексте философии истории // Менталитет и политическое развитие России.-М., 1996.-С. 11-13.

3 Менталитет и аграрное развитие России. Сборник статей. - M., 1996; Буховец О.Г. Социальные конфликты и крестьянская ментальность в Российской империи начата XX века: новые материалы, методы, результаты. - М., 1996; Кирьянов Ю.И. Менталитет рабочих России на рубеже XIX - XX вв. // Рабочие и интеллигенция России в эпоху реформ и революций. 1861 -февраль 1917. - СПб., 1997. - С. 55-76; Григорьев Л.Г., Ермишкина O.K. Идея службы Огечеству в структуре политического менталитета российского дворянства в конце XVIII - начале XIX века // Менталитет и политическое развитие России. - М, 1996. - С. 75-77; Щетнев В.Е., Рожков А.Ю. Менталитет и политическая культура кубанского казачества. (Первая треть XX века) // Там же. - С. 127 -131.

4 Поршнева О.С. Менталитет и социальное поведение рабочих, крестьян и солдат России в период Первой мировой воины (1914- март 1918 г.). - Екатеринбург, 2000. - С. 25. человеком установках сознания, привычках мышления и поведения, - эти неотрефлексированные образы и представления и есть "менталитет".1 Методологически корректным представляется изучение в рамках истории ментальностей таких явлений, как слухи, различные страхи (включая ксенофобию), а также суеверий, бытовой религиозности (например, в ч 4 действующей армии), - все это действительно примеры неотрефлексированного поведения или состояния.

Таким образом, в своей работе мы понимаем ментальность как невербализованные, не всегда осмысленные установки сознания, воспитываемые и культивируемые казачьим социумом и проявляющиеся в действиях как индивида, так и социума в целом. Правовое положение казачества как сословия накладывало определенный отпечаток на ментальность этого страта, что обусловило появление сословной ментальности.

Источники. В диссертации использованы материалы пяти архивов: Российского государственного военно-исторического архива, Государственного архива Краснодарского края, Государственного архива Ростовской области, Архивного отдела администрации г. Армавира, Текущего архива Славянского городского казачьего общества.

В фондах Российского государственного военно-исторического архива отложились документы Главного управления казачьих войск России о службе кубанских казаков в конвое, о состоянии области и войска в различные периоды. Привлекли внимание фонды: 330 - Главное управление казачьих войск (1857 - 1910 гг.); 643 - Кубанское (Черноморское) казачье войско; 970 -Военно - походная канцелярия Его Императорского Величества при Императорской главной квартире (1826 - 1917 гг.).

1 Гуревич А.Я. Проблема ментальностей в современной историографии // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. Вып. 1. - М, 1989. - С. 75; Гуревич А.Я. Исторический синтез и Школа "Анналов". - М, 1993. - С. 297.

2 Колоницкий Б.И. К изучению механизмов десакрализации монархии (Слухи и "политическая порнография" в годы Первой мировой войны) // Поиски исторической психологии: Сообщения и тезисы докладов международной научной конференции. Санкт-Петербург. 21 -22 мая 1997г.-СПб., 1997. Ч. III.-С. 105-108; Яров С.В. Слухи как феномен общественного сознания (Петроград, март 1921 года)//Там же.-С. 137-138.

3 Соловьева Т.Б. О ксенофобии во время социальных кризисов (По материалам истории Московского царства середины XVI -начала XVII века)// Менталитет и политическое развитие России. - М., 1996. - С. 42 - 44.

4 Сенявская Е.С. Бытовая религиозность на войне. (На примере двух мировых и советско-афганской войн) // Там же. - С. 135 -138.

Значительный объем материалов, касающихся истории кубанского казачества отложился в фондах Государственного архива Краснодарского края. Использовались материалы фондов: 46 (1 о.а.ф) - Станичные, куренные, хуторские, аульские и волостные правления Кубанской области; 162 -Пашковское станичное правление Екатеринодарского отдела Кубанской области; Р-234 - Кубано-Черноморское статистическое бюро; 249 - Канцелярия Наказного атамана Кубанского казачьего войска; 252 - Войсковое правление Кубанского казачьего войска; 396 - Войсковой штаб Кубанского казачьего войска; 418 - Управление атамана Темрюкского отдела Кубанской области; 427 - Коллекция документов по истории просвещения в Черноморском и Кубанском казачьем войске; 460 - Кубанский областной статистический комитет; 470 - Дирекция народных училищ земли войска Черноморского, Дирекция народных училищ Кубанской области; 706 - Покровская церковь станицы Михайловской и другие.

В Государственном архиве Ростовской области использованы материалы фондов: 341 - Войсковая канцелярия Войска Донского; 800 - Канцелярия азовского губернского землемера; 494 - Бузулукское сыскное начальство Войска Донского; 339 - Хоперское окружное полицейское управление, отражающие различные аспекты казачьей истории и повседневности.

В Архивном отделе администрации г. Армавира хранятся материалы, содержащие наблюдения декабристов, пребывавших на Кубани, о быте и нравах казаков, воспоминания старожилов о взаимоотношениях между казаками и иногородними о благосостоянии линейных казаков. Данные материалы взяты из фондов: 1271 - Доклады, отчеты деятельности Кубанского войскового контроля; Р - 1271 - Воспоминания - мемуары красных партизан периода гражданской войны.

Для выявления причинно-следственных связей возникла необходимость исследовать дела Текущего архива Славянского городского казачьего общества, где содержатся документы, относящиеся непосредственно к деятельности современного Славянского казачьего общества. В первую очередь, это материалы по развитию казачьих учебных заведений, отражающие современные цели и задачи казачьего возрождения на Кубани, взаимодействие казачества с органами власти и силовыми структурами.

В указанных фондах российских архивов отложились статистические материалы; документы, характеризующие развитие образовательной системы и отношение казачества к обучению; делопроизводственные документы; материалы, показывающие жизнь войска, отдельных казачьих семейств, выявляющие восприятие и отражение в сознании казаков различных событий, проявляющиеся в поведенческих императивах.

Законодательство. Важнейшим источником является второй том Свода законов Российской империи - Учреждение гражданского управления казаков, содержащий положения об общественном управлении станиц казачьих войск, утвержденные императором.1 В данном издании находятся практически все важнейшие законодательные акты, освещающие все стороны жизнедеятельности казачьего войска.

Делопроизводственные, административные материалы, отчеты высших должностных лиц, сборники документов. Из опубликованных материалов весьма ценными являются отчеты высших кавказских администраторов. В этих изданиях зафиксированы позиции кавказского начальства по различным вопросам, общие принципы управления регионом, итоги административной деятельности за отчетные периоды.2

Интересным источником является сборник материалов по истории ККВ, собранный П. Орловым - ярким казачьим идеологом, отражающим в своих работах состояние сословной ментальности, особенности самосознания кубанских казаков.3

Статистические материалы. Публикаций, содержащих статистические сведения о населении области на страницах Кубанской справочной книжки (далее - КСК), Памятной книжки Кубанской области (далее - ПККО), Кубанского сборника, Кубанского календаря, Кавказского календаря и других

1 Свод законов Российской империи. Учреждение гражданского управления казаков.Т.2. -Репринтное воспроизведение изд. 1903г.-Краснодар, 1992.

2 Воронцов-Дашков И.И. Всеподданнейшая записка по управлению Кавказским краем генерал-адъютанта графа Воронцова -Дашкова.-СПб, 1907.-164 с.

3 Орлов П. Сборник материалов для казачьей хрестоматии Кубанского казачат войска - Екатеринодар, 1916. изданий, было огромное количество. Следует выделить статистические подсчеты Е.Д. Фелицына, охватывающие 5-7-летние периоды.1

Публицистика и материалы периодической печати. Спецификой данных материалов является то, что в абсолютном большинстве случаев цель публикации подобных работ - сформировать "правильное", по мнению автора, общественное мнение. Среди публикаций значительный интерес для нас представляют те, в которых авторы (например, А.С.Собриевский) выражали отношение казачества к тому или иному вопросу, по сути, характеризовали ментальные установки сознания. Публиковались отклики и критические замечания на преобразования в казачьих войсках. Это особенно ценные свидетельства, отражающие отношение современников к проводимым преобразованиям .3

Несомненный интерес представляют заметки о праздновании 200-летия Кубанского казачьего войска, насыщенные рядом подробностей, позволяющих оценить степень значимости данного события, как для властей, так и для самих казаков.4

Материалы периодической печати чрезвычайно насыщены самыми разнообразными сведениями. Особая ценность этих свидетельств заключается в содержащихся там оценках современников тех или иных событий, бытовых деталях и подробностях, ускользающих от взгляда исследователя в сугубо научной работе. С другой стороны, материалы периодической печати имеют ряд недостатков с точки зрения достоверности и требуют критического подхода.

1 Фелиции Е. Сравнительные таблицы численности народонаселения, браков, рождаемости и смертности в Кубанской области за 5 лет, с 1871 по 1876 годы // ПККО на 1877 год. - Екатеринодар, 1877,- Отд.2. - С. 147-154; Его же. Статистические таблицы народонаселения в Кубанской области за 7 лет, с 1871 по 1877 гт. //ССОК. Т. 7. -Тифлис, 1880.-С. 537-570; Движение населения в Кубанской области и Черноморском округе за пятилетие с 1888 по 1892 гг. // КСК на 1894 год. - Екатеринодар, 1894,-Паг. 2. - С. 88.

2 См., например: Собриевский А.С. К вопросу об упадке экономического благосостояния Кубанского казачества. -Екатеринодар, 1912.

3 Сафонов. Заметки по поводу пересмотра казачьих положений Кубанского и Терского войск с окончанием Кавказской войны // Современная летопись. Воскресное прибавление к "Московским ведомостям". - 1865. -№ 13; Военно-окружная система на Кавказе, в Оренбургском крае и в Сибири // Русский инвалид. - 1865. — 6(18) авг.; По вопросам о преобразованиях в казачьих войсках // Там же. - 1869. - 24, 27, 29 мая и 15 июля; Преобразования управления Кубанскою и Терскою областями // Иллюстрированная газета. - 1875. - Т. 25. - № 8. - С. 114-115; П-в С. Уничтожение казачества // Окраины России. - 1909. - Т. 4. - № 37-38. - С. 524-528; Баратов H. Организация высшего местного управления Кавказскими казачьими войсками и горскими народами Северного Кавказа //Военный сборник, - 1913.—№. 2.-С. 157-166.

4 Б-в Н. К двухсотлетию Кубанского казачьего войска, 1696-1896//Русский вестник. - 1896.-№ 12.-С. 53-64; В.4.200-летие Кубанского войска // Разведчик. -1896. - № 310. - С. 831.

Источники личного происхождения. Для исследования особый интерес представляют материалы анкеты, проведенной среди деятелей казачества в эмиграции атаманами Дона, Кубани и Терека и правлением Казачьего союза в 1928 г. Казаки высказывают свои мысли о сущности казачества, его предназначении, выявляют характерные черты "национального духа казаков".1

Справочные издания и материалы. Словари. Одним из интереснейших источников являются словари. В словаре Брокгауза и Эфрона содержится всеобъемлющая информация по военному составу войска, землевладению, финансам. В советских словарях, как правило, информация о ККВ ограничивается десятком строк, в которых подчеркиваются факты выступления казаков на стороне советской власти.3

Из новейших словарей следует выделить энциклопедический словарь, посвященный непосредственно истории Кубани. Издание содержит значительный объем информации по различным сторонам жизнедеятельности войска, биографические справки выдающихся казачьих деятелей.4

Определенный интерес вызывает "Казачий словарь-справочник", изданный в США в 1969 г. Это издание, несмотря на значительный объем фактографического материала, создавалось исходя из концепции существования особого народа - казаков, поэтому требует критического подхода.5

Научная новизна работы состоит в следующем:

- впервые представлено комплексное исследование эволюции сословной ментальности кубанского казачества, институтов и механизмов ее сохранения и трансформации;

- изучены роль и значение ранней социализации, воспитания в казачьих семьях в формировании сословных ментальных установок;

1 Казачество. Мысли современников о прошлом, настоящем и будущем казачества. - Ростов н/Д, 1992.-320 с.

2 Казаки // Энциклопедический словарь / Издатели Ф.Л.Брокгауз, А.Эфрон. Т. 1 ЗА. - СПб., 1894. - С. 882-894.

3 Казачество //БСЭ.-Изд.-2-е.-Т. 19.-М., 1965.-С. 362-363; Казачество//Историческая энциклопедия. Т. 6.-М., 1965. — С. 815-823; Кубанское казачье войско // Там же. Т. 8. - М., 1965. - С. 242.

4 Энциклопедический словарь по истории Кубани с древнейших времен до октября 1917 года / Под ред. Б.А.Трехбратова. -Краснодар, 1997.-560 е., пл.

5 Казачий словарь-справочник: В 3-х т. / Сост. Г.В.Губарсв. - Репринтное воспроизведение изд. 1969 г. - М., 1992.

- исследовано значение образовательной системы в формировании сословной ментальности, выявлены особенности "сословной" казачьей школы Кубани;

- представлен комплексный обзор значимых констант казачьего социума, на которых базируется его сословная ментальность;

- проанализированы проявления сословной ментальности в исторических событиях;

- представлены новые, основанные на иных методологических принципах анализ и интерпретация уже известных источников и литературы, выбранные в соответствии с целями и задачами диссертационного исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В основе ментальности кубанского казачества лежали традиции Запорожской Сечи, "вольных" казачьих сообществ. На Кубани институты и механизмы формирования и трансляции ментальных установок сознания трансформируются и изменяются под влиянием политических и социально-экономических условий, демонстрируя гибкость и живучесть.

2. Важную роль в формировании ментальных установок играла семья, казачья община, школа, религиозные институты. Семейные традиции, общественный характер воспитательного процесса, сословный характер образования, традиции самоуправления обеспечивали воспроизводство традиционных ментальных установок.

3. Ментальность кубанского казачества в исследуемый период отражала особое положение казачества как привилегированного, по сравнению с иногородними, сословия, искусственно поддерживалась и развивалась усилиями власти с целью создания замкнутой сословной общности, опоры самодержавия.

5. В сословной ментальности кубанского казачества можно выделить элементы ментальных установок военных сообществ более раннего периода (воинской ментальности, ценностное отношение к демократическим традициям, отношение к семейным институтам), которые в рассматриваемый период стали играть роль маркеров, отделяющих казачье сообщество от других сословных групп населения России, Кубани.

6. Сословная обособленность, особый порядок управления, отбывания воинской повинности, землевладения и землепользования в изучаемый период стали элементами сословной ментальности, цементирующими казачью общность.

Теоретическая и практическая значимость. Основные положения и материалы могут быть использованы в дальнейших исследованиях ментальности различных социальных и этнических групп; при анализе этнополитических проблем и процессов, формировании региональной политики, разработке проектов по предотвращению эскалации межнациональной напряженности в северокавказском регионе, чтении спецкурсов по проблемам истории и культуры Кубани; в учебно-воспитательной и образовательной работе в казачьих учреждениях соответствующей направленности.

Апробация результатов исследования. Материалы исследования послужили основой для публикации монографии «Просвещение и воспитание в Кубанском казачьем войске (конец XVIII - начало XX века)» (г.Славянск - на -Кубани, 2004), тезисов на восьми научных конференциях: региональной научно-практической конференции "Историческое регионоведение вузу и школе" (г. Славянск - на - Кубани, 1997); межрегиональной научной конференции "Интеллигенция Северного Кавказа в истории Росси" (г. Ставрополь, 1998); всероссийской научной конференции "НЭП и становление гражданского общества в России: 1920-е годы и современность" (г. Славянск-на-Кубани, 2001); региональной научно-практической конференции "Историческое регионоведение вузу и школе" (г. Славянск-на-Кубани, 2001); региональной научной конференции "Северный Кавказ в межцивилизационных контактах и диалогах от древности к современности" (г. Армавир, 2002); международной научной конференции "Казачество России, история и современность" (г. Геленджик, 2002); региональной конференции "Историческое регионоведение ВУЗу и школе" (г. Славянск-на-Кубани, 2003), научно - практической конференции преподавателей и студентов (г. Славянск -на - Кубани, 2005), использованы в учебном процессе Славянского- на -Кубани государственного педагогического института, курсов повышения квалификации учителей средних общеобразовательных школ Славянского и Красноармейского районов Краснодарского края, учебных учреждений казачьей направленности.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры истории и культурологи Кубанского государственного университета.

Структура работы обусловлена целью и задачами диссертационного исследования. В основу структурирования материала положен проблемно-хронологический принцип: Во всех главах и параграфах проблема анализируется в ее хронологическом развитии. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Генезис и региональные особенности сословной ментальности кубанского казачества"

Заключение

Генезис сословной ментальности кубанского казачества прошел долгий путь от момента инкорпорации казачьих сообществ в социальную структуру Российской империи до исчезновения сословия в новых исторических условиях. Сословная ментальность трансформировалась под влиянием разнообразных политических, экономических, культурных и геофизических факторов, имевших место в истории страны и казачества. Несмотря на существенные изменения всех форм жизнедеятельности и социальной организации, казачество в ходе исторического развития длительный период сохраняло основные ментальные черты.

Корни ментальности кубанского казачества уходят в глубину общественно-правовых и духовных воззрений запорожских и донских казаков, которые стали основоположниками кубанского казачества.

В формировании сословной ментальности кубанского казачества значительную роль играли семья, воспитание и образование. Именно на ранних стадиях социализации закладываются основы мировоззрения, духовности, самосознания. Отличительной особенностью воспитательного процесса в казачьей среде являлись общественный контроль и общественные соционормативы. Цементирующими силами казачьего воспитательного процесса являлись традиции и цели. Традиции исполняли роль путеводителя на жизненном пути молодого поколения казаков, определяли дела и поступки. Что касается целей воспитания, то они были четко определены, как для мальчиков, так и для девочек. Казачий социум воспроизводил такие качества, как патриотизм, любовь к воинской службе, отвагу и удаль, верность вере и престолу, умение аккуратно вести хозяйство, почитание старших.

Культ предков и казачьей фамилии сочетался с культом детей -продолжателей казачьего рода и всеобъемлющей заботой о них. Это подтверждается существованием института опекунства, многочисленных попечительских организаций, стремлением казачьих общин дать детям образование даже в самых сложных политических, экономических и природных условиях.

Образовательная система играла огромную роль в развитии казачьего социума. Во-первых, образование рассматривалось как возможность сделать военную карьеру. В данном случае образование не было самоценностью, но служило вспомогательным механизмом. Недостаток грамотных офицеров способствовал поддержке развития образовательных заведений в войске. Однако факты свидетельствуют и о том, что в казачьем обществе были истинные подвижники, считавшие развитие образования одним из условий процветания Кубани. Во-вторых, образовательная система играла двоякую роль. С одной стороны, она была транслятором общерусской культурной традиции, формировала прослойку казачьей интеллигенции. С другой - казачья интеллигенция стала выразительницей идеалов и ценностей казачества. Именно школа готовит людей, способных стать носителями самосознания той общности, в которой происходит её (личности) социализация. Таким образом, само наличие школьного образования являлось предпосылкой для выражения ментальности казачества, и одновременно школа являлась механизмом её формирования и трансляции.

Общественные институты являются основными регуляторами системы жизнедеятельности кубанского казачества. На Кубани черноморские и линейные казаки сохранили форму правления и судопроизводства, которая обеспечивала довольно высокую степень участия рядовых казаков в общественной жизни. С формированием Кубанского казачьего войска и с трансформацией казачьего социума в военно-служилое сословие казачество не утратило склонности к демократическим традициям. При этом получает развитие такая ментальная черта, как преданность царскому правительству, верность присяге, что далеко не всегда прослеживалось в Запорожье и на Дону в более ранний период.

Общественно-правовые и духовные воззрения отражают ту часть ментальности, которую можно охарактеризовать как регуляторы поведения личности и общности. В формировании и трансляции ментальных особенностей кубанского казачества следует выделить два основных фактора: традиционные демократические институты и механизмы осуществления публичной власти и судопроизводства, и сопряженную с ними религиозную составляющую как одну из основ идентичности казачества.

В процессе генезиса религиозность казаков не претерпела какой-либо трансформации. Находясь на стыке официальной и бытовой (реальной) идеологии, православие включалось во все более или менее заметные события в жизни кубанского казачества. При этом религиозность казаков носила двойственный характер: с одной стороны, казаки не щадили своей жизни за веру, с другой - не вникали в тонкости соблюдения христианских норм.

Стержневой идеей казачьей ментальности является отождествление мужчины и воина. Окраинное положение казачества на границах государства, необходимость защищать свою самостоятельность и свободу, а в последующем - обязательное несение воинской службы предопределили высокое положение в системе ценностей казачества таких личных качеств, как мужество, отвага, смелость, физическая сила и ловкость. Воинское начало поддерживалось и культивировалось на всем протяжении существования казачества и стало одной из составляющих сословной ментальности. Именно военная служба, военное призвание виделось казаками как основное, достойное казака дело. Стремление сохранить и преумножить воинскую славу предков являлось стержнем самосознания и самовыражения казаков.

Значительной особенностью сословной ментальности кубанского казачества являлась такая категория, как воля. Она ценилась намного выше, чем материальный достаток и жизнь. Подчиняясь в силу исторических условий самодержавному государству, казачество сумело сохранить за собой часть "вольностей": право на землю, самоуправление и т.д.

Также следует отметить, что особый порядок землевладения и землепользования стал одним из важнейших феноменов сословной ментальности казачества. Наличие корпоративной земельной собственности способствовало сохранению и поддержанию статуса сословной группы, консервировало казачью общность, выступало мощным фактором формирования коллективизма и высшего его проявления - братства.

Коллективизм проявлялся и поддерживался на самых разных уровнях, в самых различных ситуациях, с помощью самых разнообразных способов и форм. Подобные коллективистские отношения способствовали формированию в казачьем сознании устойчивой оппозиции свой - чужой.

Несмотря на внутреннюю неоднородность, казаки в основной своей массе выступали за исключительные права на землепользование в области.

Мощным фактором поддержки и культивации сословной ментальности казачества стало своеобразное противостояние с иногородним населением, в первую очередь, по вопросам землевладения и землепользования. Вместе с тем существовала реальная опасность растворения казачества как военно-служилого сословия, поэтому в казачьей среде культивировалось чувство превосходства казачьего населения, его особого положения в империи.

Постоянное ощущение чувства собственного превосходства и обособленности по отношению к остальному населению дополнительно влияло на превращение казачества в замкнутое военно-служилое сословие, но при этом казаки осознавали себя неотъемлемой частью России.

В ментальности кубанского казачества превалировали общероссийские интересы, что подтверждалось высоким патриотизмом казаков. Представление казаков о Родине смыкалось с идеей государственности. Традиционные институты публичной власти, казачьи регалии, общественные праздники, религиозные аспекты жизнедеятельности казачьего социума становятся механизмами и институтами воспитания таких установок сознания, как чувство причастности и значимости казачества к защите престола, лояльности к власти, с одной стороны, формирования традиционных ценностных ориентаций военного сообщества у подрастающего поколения - с другой.

Утратив самостоятельность и перейдя окончательно на государственную службу, казачество рассматривало защиту России как основную, святую обязанность.

Таким образом, в результате эволюции казачьих общин, составивших основу кубанского казачества, сформировалось замкнутое военно-служилое сословие с ярко выраженной сословной менталыюстыо, особенностью которой было стремление служить отечеству и центральной власти в борьбе не только с внешними, но и внутренними врагами.

Сословное самосознание и самовыражение, ментальность основывались на гордости за принадлежность к военному сословию.

Следует отметить, что во второй половине XIX в., с притоком иногороднего населения целостность казачьего социума стала размываться. Это было неизбежно в новых условиях: превращения Кубани во внутреннюю территорию империи и развития капиталистических отношений.

Всплеск интереса к казачьей тематике позволяет современным историкам и педагогам глубоко исследовать историко-культурное наследие кубанских казаков с тем, чтобы внедрить самое полезное в современную систему просвещения и воспитания, возрождения казачества. В настоящее время это послужит дополнительным и эффективным средством к возрождению исторического самосознания, трудолюбия и нравственности. Понимание истоков и особенностей ментальности кубанского казачества даст дополнительные возможности в разработке методик формирования у кубанцев толерантного отношения к властным структурам и представителям различных народностей, проживающих в регионе.

Список научной литературыЕмельянов, Юрий Николаевич, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Источники 1.1. Неопубликованные источники

2. Российский государственный военно исторический архив (РГВИА).г. Москва.

3. Государственный архив Краснодарского края (ГАКК), г. Краснодар.

4. Ф. 46. ( 1 о.а.ф) Станичные, куренные, хуторские, аульские и волостные правления Кубанской области. On. 1. Д. 37, 53.

5. Ф. 162. Пашковское станичное правление Екатеринодарского отдела Кубанской области. On. 1. Д. 28, 188.

6. Ф. 249. Канцелярия Наказного атамана Кубанского казачьего войска. Оп.1. Д. 392, 537.

7. Ф. 252. Войсковое правление Кубанского казачьего войска. Оп. 2. Д. 92. Ф. 396. - Войсковой штаб Кубанского казачьего войска. On. 1. Д. 9208, 9771,9855.

8. Ф. 418. Управление атамана Темрюкского отдела Кубанской области. Оп. 1. Д. 3701.

9. Ф. 427. Попечитель Кавказского учебного округа министерства просвещения, Черноморского (Кубанского) казачьего войска. On. 1. Д. 1а, 35, 58,342,385.

10. Государственный архив Ростовской области (ГАРО), г. Ростов -па-Дону.

11. Ф. 339.-Хоперское окружное полицейское управление. On. 1. Д. 113, 154. Ф. 341. Войсковая канцелярия Войска Донского. On. 1. Д. 146, 159, 180. Ф. 494. - Бузулукское сыскное начальство Войска Донского. Оп.1. Д. 14,161.

12. Ф. 800. Канцелярия азовского губернского землемера. Оп.1. Д. 379.

13. Архивный отдел администрации г. Армавира.

14. Ф. 1271 Доклады, отчеты деятельности Кубанского войскового контроля. Оп. 1.Д. 141.

15. Ф. Р — 1271. Воспоминания - мемуары красных партизан периода гражданской войны. Оп.1. Д.73.

16. Текущий архив Славянского городского казачьего общества. Оп.1. Д. 7.

17. Опубликованные источники Законодательство

18. Свод законов Российской империи. Учреждение гражданского управления казаков.Т.2. Репринтное воспроизведение изд. 1903г.-Краснодар, 1992.

19. Положение об общественном управлении в казачьих войсках // Памятнаякнижка Кубанской области 1877 год. Паг. 3. Екатеринодар, 1877. - С. 634.

20. Делопроизводственные документы и материалы

21. Воронцов Дашков И.И. Всеподданнейшая записка по управлению Кавказским краем генерал-адъютанта графа Воронцова - Дашкова. -СПб., 1907.- 164 с.1. Сборники документов

22. Орлов П. Сборник материалов для казачьей хрестоматии Кубанского казачьего войска. Екатеринодар, 1916. - 643 с.1. Статистические материалы

23. Памятная книжка Кубанской области на 1881 год. Екатеринодар, 1881. -506 с.

24. П.Фелицын Е. Сравнительные таблицы численности народонаселения, браков, рождаемости и смертности в Кубанской области за 5 лет, с 1871по 1876 годы // ПККО на 1877 год. Екатеринодар, 1877 - Отд.2. - С. 147-154.

25. Его же. Статистические таблицы народонаселения в Кубанской области за 7 лет, с 1871 по 1877 гг. / ССОК. Т. 7.-Тифлис, 1880.- С. 537-570.

26. Движение населения в Кубанской области и Черноморском округе запятилетие с 1888 по 1892 гг. // КСК на 1894 год. Екатеринодар, 1894. -Паг. 2.-С. 88.

27. Публицистика и материалы периодической печати

28. Баратов Н. Организация высшего местного управления Кавказскими казачьими войсками и горскими народами Северного Кавказа // Военный сборник. 1913.-№. 2.-С. 157-166.

29. Б-В Н. К двухсотлетию Кубанского казачьего войска, 1696-1896 // Русский вестник. 1896. - № 12. - С. 53-64; В.Ч. 200-летие Кубанского• войска // Разведчик. 1896. - № 310. - С. 831.

30. Военно-окружная система на Кавказе, в Оренбургском крае и в Сибири //

31. Русский инвалид. 1865. -6 (18) авг.

32. По вопросам о преобразованиях в казачьих войсках // Русский инвалид. -1869. 24, 27, 29 мая и 15 июля.

33. Преобразования управления Кубанскою и Терскою областями // Иллюстрированная газета. 1875. - Т. 25. -№ 8. - С. 114-115.

34. П-в С. Уничтожение казачества // Окраины России. 1909. - Т. 4. - № 37-38.-С. 524-528.

35. Сафонов. Заметки по поводу пересмотра казачьих положений Кубанскогои Терского войск, с окончанием Кавказской войны // Современная летопись. Воскресное прибавление к "Московским ведомостям". 1865. -№ 13.

36. Собриевский А.С. К вопросу об упадке экономического благосостояния Кубанского казачества. Екатеринодар, 1912.

37. Материалы личного происхоэ/сдения

38. Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. -М., 1971. 278 с.

39. Казачество. Мысли современников о прошлом, настоящем и будущем казачества. Ростов н/Д, 1992. - 320 с.

40. Словари и справочный материал

41. Казаки // Энциклопедический словарь / Издатели Ф.А.Брокгауз, А.Эфрон. Т. 13А. СПб., 1894.-С. 882-894.

42. Военный состав и служебная деятельность Кубанского казачьего войска за 1913 г. Екатеринодар, 1914.-22 с.

43. Казачество // БСЭ. Изд. 2-е. Т. 19. - М, 1965. - С. 362-363.

44. Казачество//Историческая энциклопедия. Т. 6.-М., 1965.-С. 815-823.

45. Кубанское казачье войско // Там же. Т. 8. М., 1965. - С. 242.

46. Казачий словарь-справочник: В 3-х т. / Сост. Г.В.Губарев. Репринтное воспроизведение изд. 1969 г. - М., 1992.

47. Советская военная энциклопедия. Т.4. / Под ред. Н.В.Огаркова. М., 1977.-479 с.

48. Устав внутренней службы. -М., 1916. 143 с.

49. Устав общества бывших воспитанников Кубанского Александровского реального училища. Екатеринодар, 1909. - 19 с.

50. Циркуляр по управлению Кавказским учебным округом. Тифлис, 1914. - 100 с.

51. Энциклопедический словарь по истории Кубани с древнейших времен до октября 1917 года / Под ред. Б.А. Трехбратова. Краснодар, 1997. - 560 е., ил.2. Литература

52. Абаза К.К. Кубанцы // Абаза К.К. Казаки: Донцы, Уральцы, Кубанцы, Терцы. Очерки из истории и стародавнего казацкого быта в общедоступном изложении для чтения в войсках, семье и школе. СПб., 1899.-С. 139-295.

53. Агафонов О. На службе России // Родина. 2004. - №5. - С. 48-57.

54. Агафонов О.В. Казачьи войска России во втором тысячелетии. М., 2002. -398 с.

55. Агеева Е.А. Старые и новые сказания и писания староверов Кавказа // Вопросы казачьей истории и культуры. Вып. 1. Майкоп, 2002. - С. 7789.

56. Аджиев М. Мы из рода половецкого. Из родословной калмыков, карачаевцев, казаков и др. Рыбинск, 1992. - 144 с.

57. Азыркин Д.В. Литература Кубани. Краснодар, 1995. - 47 с.

58. Александров С.Г. Казачьи народные игры как средство физического воспитания детей и подростков. // Историческое регионоведение вузу и школе . Материалы научно-практической конференции. Краснодар, 1997.-С. 71-73.

59. Алферьев Б., Крук В. Походный атаман батько фон Паннвиц. М.,1997. -199 с.

60. Астапенко М., Левченко В. Атаман Платов. М., 1988. - 238 с.

61. Аурих. Исторический обзор колонизации прибрежной Черноморской области Кавказа // Известия Кавказского отделения Русского Географического общества. Т. 9. Кн. 2. Тифлис, 1887. - С. 365, III.

62. Ауский С. Казаки. Особое сословие. М.; СПб., 2002. - 447 с.

63. Бардадым В. Ратная доблесть кубанцев. Краснодар, 1993. - 175 с.

64. Бардадым В. Этюды о Екатеринодаре. Краснодар, 1992. - 136 с.

65. Басханов А.К., Басханов М.Н., Егоров Н.Д. Линейцы. Очерки по истории станицы Лабинской и Лабинского отдела Кубанской области. Никосия, 1996.-392 е.: ил., карт.

66. Бахмет Ю.Н. Погребальный обряд в казачьей традиции (структурно -семантическая характеристика ) // Проблемы изучения и развития казачьей культуры. Майкоп, 2000. - С. 110-112.

67. Беликова НЛО. Религиозность кубанского казачества в период 20-х годов // Северный Кавказ в межцивилизационных контактах и диалогах: от древности к современности. Армавир, 2001. - С. 165-169.

68. Бентковский И. Заселение Западных предгорий Главного Кавказского хребта// Кубанский сборник. Т. 1.-Екатеринодар, 1883.-С. 1-86.

69. Бойчук С.Г. Староверы на Кубани // Проблемы истории Северного Кавказа. Сборник научных статей. Краснодар, 2000. - С. 132-137.

70. Бердяев Н.А. Душа России // Судьба России. М., 1990. - С.32-42.

71. Блюдов Н.Ф. Начальное образование в Кубанской области. Т. 1. -Екатеринодар, 1883. 739 с.

72. Бобырь-Бухановский JI.M. Условия развития и внутренний строй сельского хозяйства на Кубани // Известия ОЛИКО. Вып. 6. -Екатеринодар, 1913.-С. 217-253.

73. Бондарь Н.И. Кубанское казачество (этносоциальный аспект) // Кубанское казачество: история, этнография, фольклор. М., 1995. - С. 549.

74. Бондарь Н.И. Основные тенденции развития кубанского казачества в XIX веке (этносоциальный аспект) // Вопросы общественно-политических отношений на Северо-Западном Кавказе в XIX веке. Майкоп, 1987. - С. 15-34.

75. Бондарь Н.И. Традиционная культура Кубани и дети. Краснодар, 1994. -272 с.

76. Бреэре И. Казаки. М., 1992. - 214 с.

77. Бугайский П.Я. Казаки и пластуны: Историко-военный очерк. СПб., 1877.-46 с.

78. Булгаков С.Н. Размышления о национальности. Т.2. М., 1993. - 440 с.

79. Буренок И.И. Опыт Кубанской учительской семинарии в подготовке учителей начальных классов к трудовому обучению // Историческое регионоведение вузу и школе . Материалы научно-практической конференции. Славянск-на-Кубани, 1997. - 157 с.

80. Буховец О.Г. Социальные конфликты и крестьянская ментальность в Российской империи начала XX века: новые материалы, методы, результаты. М., 1996.-213 с.

81. Великая Н.Н. Взаимоотношения светских и духовных властей со старообрядцами Терского левобережья в XVIII XIX веках // Вопросы северокавказской истории. Вып. 6. - Армавир, 2001. - С. 98.

82. Венков А. Печать сурового исхода. Ростов н/Д, 1988. - 190 с.

83. Венюков М. Население Северо-Западного Кавказа в три эпохи егоколонизации русским в 1841, 1860 и 1863 гг. // Известия Русского Географического общества. 1864. Кн. 1.0тд. 2. - С. 1-9.

84. Виноградов В.Б. Из истории и культуры Кубани. 30 рецензий. Армавир,• 1997.- 120 с.

85. Военная подготовка в казачьих школах. Екатеринодар, 1911. - 29 с.

86. Волошина Е.В. Е.Д. Фелицын как статистик // Вопросы Северокавказской г истории. Вып. 6. 2001. - С. 37.

87. Галушко Ю. Казачьи войска России.-М., 1993.-231 с.

88. Герасименко Б. Очерки истории Новороссийска. Новороссийск, 2002. -261 с.

89. Голобуцкий В.А. Черноморское казачество. Киев, 1956. -412 с.

90. Голованова С.А., Моисеев С.В. Дом в традиционном пространстве ® культуры линейных казаков // Археология, этнография и краеведение

91. Кубани. Армавир - Краснодар, 2001. - С. 34-37. щ 75.Гольдентул И. Земельные отношения на Кубани: Краткий очерк. - Ростовн/Д; Краснодар, 1924. 24 с.

92. Гордеев А.А. История казаков. Ч. 2. М., 1991. - 256 с.

93. Горлова И., Манаенков А., Лях В. Культура кубанских станиц, 1794— 1917. Краснодар, 1993.- 129 с.

94. Грачев Г.Д. Ментальность или национальный психологос // Вопросы философии. 1994.-№ 1.-С. 34-41.

95. Григорьев Л.Г., Ермишкина O.K. Идея службы Отечеству в структуреполитического менталитета российского дворянства в конце XVIII -начале XIX века // Менталитет и политическое развитие России. М., 1996.-С. 75-77.

96. Григорьев М. Строевое обучение льготных и приготовительных разрядов казаков // Военный сборник. 1901. - № 5. - С. 212-234; № 6. - С. 92-105.

97. Громов В.П. Культурно-просветительская деятельность Екатеринодарского благотворительного общества в 60-90 гг. XIX в. // Проблемы историографии и культурного наследия народов Кубани дореволюционного периода. Краснодар, 2003. - С. 46-54.

98. Громов В.П. Культурно-просветительская деятельность Екатеринодарского благотворительного общества в 60-90 гг. XIX в. // Проблемы историографии и культурного наследия народов Кубани дореволюционного периода. Краснодар, 2003. - С. 55-57.

99. Губин А. Молоко волчицы. -М, 1993.-419 с.

100. Гумилев JT.H. Биосфера и импульсы сознания // Природа. 1978. - №12. -С. 97-99.

101. Гуревич А.Я. Марк Блок и «Апология истории, или Ремесло историка» // Марк Блок. Апология истории, или Ремесло историка. М., 1973. - С. 196-197.

102. Гуревич А.Я. Проблема ментальностей в современной историографии // Всеобщая история: дискуссии, новые подходы. Вып. 1. М., 1989. - С. 75.

103. Гуревич П.С., Шульман О.И Ментальность как культура // Философские науки. 1995. - №2-4. - С. 25-29.

104. Демоз JL Психоистоия. Ростов н/Д., 2000. - 124 с.

105. Духовный мир и ценностные ориентации личности. Киев, 1988. - 237 с.

106. Духовный мир личности. Баку, 1982. - 211 с.

107. Духовный мир современного человека. -М., 1987. 162 с.

108. Иваненко К.С. Семья-двор и семейное имущество казаков вообще и в частности по положению 10 мая 1862 года // Кубанский сборник. Т. 11. -Екатеринодар, 1905.-С. 281-331.

109. Из дореволюционного прошлого Кубанского казачества. Сборник научных трудов. Краснодар, 1993.- 181 с.

110. История казачества Азиатской России: В 3-х т. / Гл. ред. В.В.Алексеев. Т. 1. Екатеринбург, 1995. - 246 с.

111. История Кубани XX век. Очерки / Под ред. В.Е. Щетнева. -Краснодар, 2000. 224 с.

112. История народов Северного Кавказа (конец XVIII века 1917 г.). -М.: Наука, 1989.-440 с.

113. Казаки. История. Нравы и обычаи. Расселение. Боевое искусство. Войны и восстания / Под ред. Б.А.Алмазова. СПб., 1999. Сер.: «Иллюстрированная история отечества». - 88 с.

114. Каменев Н. Несколько слов о колонизации Западного Кавказа вообще и Псекупского полка в особенности // Кубанские войсковые ведомости. 1867. - 7 окт. - № 39.

115. Канивецкий Н.Н. На вершок от счастья. Краснодар, 1993. - 191 с.

116. Кирилов П. К истории колонизации Закубанского края // Кубанский сборник. Т. 9. Екатеринодар, 1902. Паг. 1,-С. 71-112.

117. Кирилов П. Кубанская старина. К истории колонизации Закубанского края (Первый командир 26-го полка от 12-го апреля 1863 г. по 1-е октября 1864 г. - полковник Пистолькорс) // КОВ. - 1899. - 19 нояб.-№ 248,250.

118. Кирьянов Ю.И. Менталитет рабочих России на рубеже XIX XX вв. // Рабочие и интеллигенция России в эпоху реформ и революций. 1861 - февраль 1917. - СПб., 1997. - С. 55 - 76.

119. Клычников Ю.Ю. Особенности ситуации на Северном Кавказе в контексте Российской политики в регионе (от Ермолова до Воронцова) // Россия и Северный Кавказ. Армавир, 2003. - С. 56-58.

120. Ключевский В.О. Сочинения в девяти томах. Курс русской истории. Т.З.-М., 1988.-415 с.

121. Ковалевский П.И. Психология русской нации. СПб., 1915. - 112 с.

122. Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. М., 1987. -234 с.

123. Ковальченко И.Д. Теоретико-методологические проблемы исторических исследований (заметки и размышления о новых подходах) // Новая и новейшая история. 1995. - №1. - С. 5-33.

124. Козлов А.И. Возрождение казачества. Ростов н/Д, 1995. - 243 с.

125. Козлов В.Н. О понятии этнической общности // Советская этнография. 1967. - №2. - С. 107-108.

126. Колесников В.А. Однодворцы-казаки. К 200-летию со дня основания Рождественской, Каменнобродской, Сенгилеевской и Новотроицкой станиц. СПб., 2000. - 319 с.

127. Колесников В.А., Федосов П.С. Два века станицы Расшеватской: (1801-2001). К 200-летию со дня основания. Ставрополь, 2001. - 368 с.

128. Кондратенко Н.Н. Ходил казак в Кремль. Краснодар, 2000. - 95 с.

129. Короленко П.П. 200 лет Кубанского казачьего войска (1696-1896). -Краснодар, 1991.- 121 с.

130. Короленко П.П. Переселение казаков за Кубань в 1861 г., с приложением документов и записки полковника Шарапа // Кубанский сборник. Т. 16. Екатеринодар, 1911.Паг. 1.-С. 256-576.

131. Короленко П.П. Черноморцы на Кубани // Памятная книжка Кубанской области на 1876 г. Екатеринодар, 1876.-С. 113-114.

132. Косвен М.О. Семейная община и патронимия. М., 1963.-234 с.

133. Костомаров Н.И. Мазепа.-М., 1992.-335 с.

134. Краснов П.Н. Казачьи войска//Казачий круг. М., 1991. - С. 34-41.

135. Крестьянство Северного Кавказа и Дона в период капитализма / Под ред. А.М.Анфимова. Ростов н/Д, 1990. - 256 с.

136. Кринко Е.Ф. Проблемы возрождения казачества: теория и практика // Проблемы изучения и пропаганды казачьей культуры. Майкоп, 1998. -С. 54-57.

137. Кром М.М. Историческая антропология. Пособие к лекционному курсу. СПб., 2000. - 89 с.

138. Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани / Под ред. К.В. Чистова. М., 1967. - 356 е., ил.: фото.

139. Кукарцева М.А. Метод исторической ментальности в контексте философии истории // Менталитет и политическое развитие России. М., 1996.-С. 11-13.

140. Кураев В.Д. Отношение к религии казаков, крестьян и горцев в годы НЭПа (на материалах Северного Кавказа) // Казачество России: история и современность. Краснодар, 2002. - 181 с.

141. Куракеева М.Ф. К вопросу о происхождении казаков // Историческое регионоведение вузу и школе. Славянск-на-Кубани, 1997.- 157 с.

142. Куракеева М.Ф. Семейная обрядность казаков. Черкесск, 1996. -88 с.

143. Куценко И.Я. Кубанское казачество. Изд. 2-е, доп. Краснодар, 1993.-584 с.

144. Ладоха Г. Очерки гражданской борьбы на Кубани. Краснодар, 1923.-46 с.

145. Ламонов А. Д. Исторический очерк о заселении станицы Кавказской. Краснодар, 1993.-334 с.

146. Левченко В. В интересах беспристрастия. Из ответов на анкету о казачестве//Кубань. 1991.-№ 1.-С. 34-45.

147. Лихницкий Н.Т. Классовая борьба и кулачество на Кубани. Ростов н/Д, 1930.-32 с.

148. Лихоносов В. Из блестящего казачьего рода // Роман-газета. -1993. -№9-10. -С. 56-72.

149. Лола М. О кубанском казачестве. Ростов н/Д; Краснодар, 1926. -43 с.

150. Лосский И.О. Характер русского народа. М., 1991. -251 с.

151. Лукомец М.И. Землевладение и землепользование на Кубани (1792- 1925 гг.). Краснодар, 1992. - 316 с.

152. Лях В.И. Просвещение и культура в истории кубанской станицы. -Краснодар, 1997.-447 с.

153. Мазеин В.А., Рощин А.А., Темиров С.Г. Атаманы Черноморского, Кавказского линейного и Кубанского казачьих войск // Кубанский краевед. 1992. - № 3. - С. 27-34.

154. Малукало А.И. Кубанское казачье войско в 1860 1914 гг.: образование, система управления и функционирования, социально-экономический статус. - Краснодар, 2003. - 215 с.

155. Малукало А.Н. Дореволюционные печатные издания как источник для изучения самосознания кубанского казачества (к постановке вопроса) // Голос минувшего. Кубанский исторический журнал. 1999. - № 3-4. -С. 77-81.

156. Мануйлов А.Н. Статус женщины в обычноправовой системе казачьей семьи и станичного общества на Кубани (вторая половина XIX -20-е годы XX века). Армавир-Краснодар, 1998. - 65 с.

157. Матвеев О.В. Враги, союзники, соседи: этническая картина мира в исторических представлениях кубанских казаков. Краснодар, 2002. -120 с.

158. Матвеев О.В. Кубанское казачество в сословной структуре российской империи и тенденции его развития в 60-80-е гг. XIX в. // Проблемы истории казачества. Волгоград, 1995. - С. 32-43.

159. Матвеев О.В. Слово о Кубанском казачестве. Шептун С.В. Из истории православной церкви на Кубани. Краснодар, 1995. - 461 с.

160. Матвеев О.В. Станичный атаман в исторической картине мира кубанского казачества // Казачество России: история и современность. -Краснодар, 2002. С. 45-51.

161. Матвеев О.В., Фролов Б.Е. Очерки истории форменной одежды кубанских казаков (конец XVII в. 1917 г.). - Краснодар, 2000. - 236 е.: Цветные реконструкции Г.Г. Рябоконя.

162. Матвеев О.В., Фролов Б.Е. Униформология и оружиеведение в кавказском контексте: отдельный кавказский корпус (1801 1857) //

163. Историческое регионоведение вузу и школе. Славянск-на-Кубани, 1997. -С. 134-142.

164. Медведев Р.А., Стариков С.П. Жизнь и гибель Филиппа Кузьмича Миронова. М., 1989. - 366 с.

165. Менталитет и аграрное развитие России (XIX-XX вв.). М., 1996. -136 с.

166. Мельников J1.M. Иногородние в Кубанской области // Кубанский сборник. Е. VI. Екатеринодар, 1900.-С. 71-140.

167. Менталитет и культура предпринимателей России XVII-XIX вв. Сборник статей.-М., 1996.- 168 с.

168. Менталитет и политическое развитие России. М., 1996. - 298 с.

169. Морозов В. Казачье поле семьи Морозовых // Казаки. 2004. - №3. - С. 6-7.

170. Мужев И.Ф. Казачество Дона, Кубани и Терека в революции 19051907 гг. Орджоникидзе, 1963. - 80 с.

171. Науменко В.Е., Фролов Б.Е. Лейб- гвардии Черноморский казачий дивизион (1811 1861 гг.). - Краснодар, 2002. - 122 с.

172. Науменко В.Е., Фролов Б.Е. Регалии кубанского казачества. -Краснодар, 2001. 126 с.

173. Овчинников С.В. Войсковой гимн кубанского казачества как памятник гласного исповедания народной души. Краснодар, 1993. - 32 с.

174. Овчинников С.В. Нет уз святее братства // Кубань. 1989. - № 11.-С. 12-19.

175. Огурцов А. П. Трудности анализа ментальности // Вопросы философии. 1994. - № 1. - С. 47-56.

176. Орел В. Атаман Кухаренко и его друзья. Краснодар, 1994. - 79 с.

177. Осадчий И.П. За власть трудового народа. 1917-1920. Краснодар, 1987. - 318 с.

178. Осадчий И.П. Октябрь на Кубани. Краснодар, 1997. - 207 с.

179. Ответ на статью «Черкесы и воинская повинность», помещенную в газете «Кубанский край» № 74 (396) (1911 год) // Орлов П.П. Сборник рассказов и статей. Екатеринодар, 1911. - С. 265-276.

180. Очерки истории Кубани с древнейших времен по 1920г. / Под ред. В.Н. Ратушняка. Краснодар, 1996. - 656 с.

181. Очерки традиционной культуры казачеств России. Т. 1 / Под ред. Н.И.Бондаря. М.; Краснодар, 2002. - 560 е., ил.

182. Павличенко Н.А. Святочные и новогодние обряды, бытующие в верхнекубанских станицах // Проблемы изучения и развития казачьей культуры. Майкоп, 2000. - С. 67-72.

183. Панарина Е.В. Всенародная помощь трудящихся Северного Кавказа фронту в годы Великой Отечественной войны // Октябрь 1917 года в истории России и мира. Ставрополь, 1997. - С. 123-126.

184. Певнев А.П. Кубанские казаки. Краснодар, 1995. - 48 с.

185. Перехов Я.А. Власть и казачество, поиск согласия. Ростов н/Д, 1997.- 137 с.

186. Пивень А. Торба смеха и мешок хохота. Краснодар, 1995. - 224 с.

187. По страницам истории Кубани / Под ред. В.Н. Ратушняка. -Краснодар, 1993.-208 с.

188. Поборина М.Ю., Мингалев Я.М., Кадыгроб Н.А., Бережная И.А. Развитие народного образования на Кубани (нач. XIX нач. XX вв.). -Краснодар, 1993.-261 с.

189. Покровский М.В. Из истории адыгов в конце XVIII первой половине XIX века: Социально-экономические очерки. - Краснодар, 1989.-238 с.

190. Попка И.Д. Черноморские казаки. Краснодар, 1998. - 189 с.

191. Поршнева О.С. Менталитет и социальное поведение рабочих, крестьян и солдат России в период Первой мировой войны (1914 март 1918 г.). - Екатеринбург, 2000. - 256 с.

192. Потто В.А. Два века Терского казачества (1577-1801). Ставрополь, 1991.-384 с.

193. Пушкарев JT. Н. Духовный мир русского крестьянина по пословицам XVII-XVIII веков. М., 1994. - 231 с.

194. Пушкарев Л.Н. Что такое менталитет?: Историографические заметки // Отечественная история. 1995. — № 3. - С. 158-166.

195. Раздольский С.А. Просветитель протоирей Кирилл Россинский // Проблемы изучения и развития казачьей культуры. Майкоп, 2000. - 112 с.

196. Ратушняк В.Н. История Кубани XVI начала XX в. в отечественной историографии 1920-1980 гг. // Проблемы историографии и истории Кубани. Краснодар, 1994.-С. 14-28.

197. Ратушняк В.Н. Сельскохозяйственное производство Северного Кавказа в конце XIX начале XX века. (К проблеме развития аграрного капитализма). - Ростов н/Д, 1989. - 256 с.

198. Ратушняк В.Н. Хлеб ценою голода // Проблемы истории массовых политических репрессий в СССР. Краснодар, 2003. - С. 32-34.

199. Ратушняк О.В. История кубанского казачества в эмигрантской казачьей периодике // Из дореволюционного прошлого Кубанского казачества. Краснодар, 1993.-С. 172-180.

200. Ратушняк О.В. Кубанцы в эмиграции (1920-1939 гг.) // Вопросы отечественной истории. Краснодар, 1995. - С. 78-87.

201. Российская ментальность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии.- 1994.-№ 1.-С. 25 -53.

202. Русская история: проблемы менталитета. -М., 1994. 189 с.

203. Рыжков Л.В. Казачья смеховая культура: Дис. . канд. фил. наук. -Краснодар, 1999.- 157 с.

204. Сень Д.В. «Войско Кубанское Игнатово Кавказское»: Исторические пути казаков-некрасовцев (1708 г. конец 1920-х гг.) - Краснодар, 2002. -286 с.

205. Свидин Н. Тайна казачьего офицера. Краснодар, 2002. - 192 с.

206. Скобцов Д.Е. Три года революции и гражданской войны на Кубани // Кубань. 1991. - №5. - С. 45-53.

207. Соловьев В. Суворов на Кубани. Краснодар, 2001. 263 с.

208. Соловьев С.М. Сочинения. Т.5. М., 1990. - 718 с.

209. Соловьева Т.Б. О ксенофобии во время социальных кризисов (По материалам истории Московского царства середины XVI начала XVII века) // Менталитет и политическое развитие России. - М., 1996. - С. 4244.

210. Солодухин Г. Жизнь и судьба одного казака // Кубань. 1991. - № 2.-С. 45-56.

211. Сопов А.В. Некоторые особенности ментальности казаков // Проблемы изучения и пропаганды казачьей культуры. Майкоп, 1998. -С. 23-21.

212. Сопов А.В. Религиозность казачества: мифы, факты, проблемы // Проблемы изучения и развития казачьей культуры. Майкоп, 2000. - С. 31-39.

213. Сорвачев П. За други своя и Отечество // Спортивная жизнь России.- 1995.-№8.-С. 34-42.

214. Спиркин А.Г. В мире мудрых мыслей. М., 1962. - 162 с.

215. Таршис Е.Я. Ментальность человека: подходы к концепции и постановка задач исследования / РАН. Институт социологии. М., 1999.- 120 с.

216. Телепень С.В., Виноградов В.Б. Заметки о казаках-линейцах. -Армавир, 1994.-31 с.

217. Тернавекий Н.А. Реестр Запорожского войска 1756 года. -Краснодар, 1997. 111 с.

218. Ткаченко А.И. Отношение казаков к февралю 1917 года (на примере казаков Лабинского отдела) // Февральская революция и судьбы демократии в России. Ставрополь, 1997. - 134 с.

219. Тмутараканский Л. Об экономически-социальном значении поземельного владения кубанских казаков // Кубанский сборник. Т. 16. -Екатеринодар, 1911. Паг. 3. С. 189-263.

220. Токарев С.А. Проблема типов этнических общностей // Вопросы философии. 1964.-№ 11.-С. 45-53.

221. Толстов В. История Хоперского полка Кубанского казачьего войска. 1696-1896: В 2-х т.-Тифлис, 1900-1901.

222. Толстой Л.Н. Казаки. Л., 1969.-62 с.

223. Трехбратов Б.А. Революционное движение в армейских частях на Кубани и Черноморье в 1905 году. (В помощь лектору). Краснодар, 1976.-25 с.

224. Трут В.П. Казачество в России в период Первой мировой войны. -Ростов н/Д, 1998.-79 с.

225. Трут В.П. Казачий излом. Ростов н/Д, 1997. - 255 с.

226. Трут В.П. Кто же они казаки? - Ростов н/Д, 1995. - 76 с.

227. Успенский Б.А. История и семиотика // Успенский Б.А. Избранные труды, том I. Семиотика истории. Семиотика культуры, 2-е изд., испр. и доп. -М., 1996.-С. 8-27.

228. Фадеев А.В. Очерки экономического развития степного Предкавказья в дореформенный период. М., 1957. - 260 с.

229. Федоров Н.В. От берегов Дона до берегов Гудзона. Ростов н/Д, 1994.- 176 с.

230. Фелицын Е. Краткий очерк заселения Кубанской области. (Пояснительная записка к 20-верстной карте Кубанской области) //

231. Известия Кавказского отделения Русского Географического общества. Т. 8. Кн. 2. Тифлис, 1883. - С. 250-284.

232. Фелицын Е.Д., Щербина Ф.А. Кубанское казачье войско. -Репринтное издание. Краснодар, 1996. - 480 с.

233. Харламов В.А. Казачья доля. Ростов н/Д, 1990. - 16 с.

234. Цыбульникова А.А. Некоторые особенности приграничной жизни кубанских казачек в конце XVIII середине XIX в. // Вопросы Северокавказской истории Вып. 8. - 2003. - С. 45-47.

235. Чернышов В.Н. Казачество и его традиции. Минеральные воды, 1992.-48 с.

236. Чумаченко В.К. Курень. Краснодар, 1994. - 114 с.

237. Шарыпов Н.П. Этические особенности кубанского народного танца // Историческое регионоведение Северного Кавказа вузу и школе. Ч. 2. -Славянск-на-Кубани, 2001. 80 с.

238. Шацкий П.А. Сельское хозяйство Предкавказья в 1861-1905 гг.: Историческое исследование // Некоторые вопросы социально-экономического развития Юго-Восточной России. Ставрополь, 1970. -С. 3-320.

239. Шевченко Г.Н. Черноморское казачество в конце XVIII первой половине XX вв. - Краснодар, 1993. - 86 с

240. Шиленок А.Д. Кубанец. Краснодар, 1992. - 44 с.

241. Шкуро А.Г. Записки белого партизана // Казачий круг. 1991.- №2. -56-63.

242. Шкуро В. Забытые герои // Кубанские новости. 1997. -№159.- 4 с.

243. Щербина Ф.А. Земельная община Кубанских казаков // Кубанский сборник. Т. 2. Екатеринодар, 1891. Паг. 2. - С. 1 -208.

244. Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. Т.1. -Краснодар, 1992.-700 с.

245. Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. Т.2. -Краснодар, 1992.-848 с.

246. Щербина Ф.А. Колонизация Кубанской области // Киевская старина. 1883. Т. 7. № 12 (дек.). - С. 529-545.

247. Щетнев В.Е., Рожков А.Ю. Менталитет и политическая культура кубанского казачества. (Первая треть XX века) // Менталитет и политическое развитие России. М., 1996. - С. 127 - 131.

248. Яворницкий Д.И. История запорожских казаков. Т.1. Киев, 1990. -578 с.

249. Яворницкий Д.И. История Запорожских казаков. Т.2. Киев, 1990. - 582 с.

250. Якаев С.Н. Одиссея казачьих регалий. Краснодар, 2004. - 279 с.

251. Янчевский H.JI. Разрушение легенды о казачестве. Краткий очерк истории колониальной политики в связи с эволюцией аграрных отношений. Ростов н/Д, 1931. - 56 с.22.Авторефераты диссертаций

252. Манузин Е.В. Образование и воспитание кубанского казачества в XIX -начале XX вв.: Автореф. дис. . канд. ист. наук. Краснодар, 2004. - 28 с.

253. Трехбратова С.А. Генезис народного просвещения на Кубани (кон. XVIIIнач. XX вв.): Автореф. дис. . канд. ист. наук. Ставрополь, 1996. - 29 с.