автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.09
диссертация на тему: Генезис, основные особенности и поэтика хорезмских сказок

Полный текст автореферата диссертации по теме "Генезис, основные особенности и поэтика хорезмских сказок"

УЗБЕКИСТОН РЕСПУБЛИКАСИ ФАНЛАР АКАДЕМИЯСИ АЛИШЕР НАВОИЙ номиддги ТИЛ ВА АДАБИЁТ ИНСТИТУТИ

' О

¿' п

/'/•,, Кулезма хукукида

' ¿Л?.-?

УДК 398.2 (575.171)

ЮСУПОВ Жумабой

ХОРАЗМ ЭРТАКЛАРИНИНГ ГЕНЕЗИСИ, АСОСИЙ ХУСУСИЯТЛАРИ ВА ПОЭТИКАСИ

10.01.09— Фольклоршунослик

Филология фанлари докгори илмий даражасини олиш учун та^дим этилган диссертация

АВТОРЕФЕРАТИ

Тошкент — 1999

Тдд^и^от Ал-Хоразмий номидаги Урганч Давлат университета цошидаги Минтацавий тил марказида бажарилган.

Расмий оппонентлар:

Филология фанлари доктори, профессор

Б. САРИМСО^ОВ

Цорацалпогистон Республикасида хизмат курсатган фан арбоби, Филология фанлари доктори, профессор

Х- АБДУЛЛАЕВ

Филология фанлари доктори К. АЛЛАМБЕРГАНОВ

Етакчи илмий муассаса:

УзР ФА К^ра^алпогистон филиалининг Н. Дов^ораев номидаги Тил ва адабиёт института

Диссертация ^имояси 2000 йил Л^Н^Ч^^ ойининг куни соат ^ ^ да Узбекистон Республикаси Фанлар академияси Алишер Навоий номидаги Тил ва адабиёт института >;узуридаги ДК 015.04.01 ра^амли фан доктори илмий даражасини олиш учун диссертадиялар ^имояси буйича Ихтисослашган кенгаш йигилишида утказилади.

Манзил: 700170, Тошкент шахри. И. Муминов кучаси, 9-уй.

Диссертация билан Узбекистон Республикаси Фанлар академиясининг Асосий кутубхонасида таиишиш мумкин.

Манзил: 700170, Тошкент ша^ри, И. Муминов кучаси, 9-уй. 13-уй.

Автореферат 1999 йил Ул^^Мй ойининг куни-

да тар^атилди.

Ихтисослашган кенгаш илмий ко филология фанлари докто

А. А. ЖАЛОЛОВ

тлдк.пкрттшг уму?»'!, л тл'лс::^;:

Мятушшг лояторияит. Хал к. турмуп.'ч, хает т?рзи па рухни дунёсппинг оГишсп хисоблапган фольклор асарларч мччг шьхчар дапомпча туплангач ижолнм тажрнбаларпи узила му.;:асса\'-лншшргаи бадиин-эетстнк кдлрн:плард;а( биридчр. Фолт.ялор асарлариии 5'РГши-р эиим оркачм хал:; турху::;и, о;>-:у

чстакларч хакчла ммьчумо 1лар о.чиш бичам Пир каторги Смигни фпкр иГнчдосч ва ушшг рчвожлаииш яочучч.чтлари, тараккиёт боскичларн, каст ходисаларипи бадмий г;;сг.нр объект емфашлд х,нс этиш ачъанлечмииг эстетик омиллари. халхоча поэтик фчкр тавсифнга сил клмматлн шмий кузатчшчар олчб борти мумкин. Хал к. о{"заки ижоди балтш фикр рипожшчшг бошлаппш пуктасп. гафаккур бати и, маъиагилшчнзимнг асоспдир. Рсспублихамиэ Президент И.Л.Кярнмо» жуда тугри таъппдтаппшаридек, "х^.чглчнг малампй калрчнтлари. мат.чаг.мй меросн мччг йнллар иобайиида Шарк халкдари ул_\"н кудратли маъиаячлг мапбач булчб хлзмат кнлпш. Узок вакт даном этган каттш; мафкурапчй тазйглуса карамай, Узбекистан х;ии;п ашюддан ашодга утпб копим уз тарчхпч па млдлпич к,а,»рчлтч.чрчии хамда узчгя хос аиъалаллрнии саклаГ) к.шшшга мукаффнк. булди"'.

Дархакчкаг, халкнмизчччг фольклор мсросп хам мччг ш;.члпр буйч узчичиг бстлкрор кадрпятларччч ри1ю;клантнриб, такомнл-лашччрчб келдч. Бу мерос бугунги кумда хам бсбахо мач.ичпипт дурдочасч кнеоблачади.

Мачлумки. маъпапчят булоги хчеоблачган халк ижодшшш' эртак, кисса, афсона, ри поят, куши к, макол елчгари жанрларига о::д асарларшшг тарбчяшш ах.ампяти аппало улиртат >;:"т:?мочй хастда тугган урчи, сшлар тарбчясилаш роли, э-к .,.«>над-эстетик чаъспри, фалсафий-ахлокий мохчятн хамла гояечч-бадччй хусуспятларига богллклнр. Хозчргача узбек фольклорпиннг жанрлар сиотемасила мухчм урчч тугган эртакларнннг жанр хусусиатларн, тр.сччфч, тарчхпч иллмзларч. сюжст курчлпнш па мотивляри, образлар таркпбп, эгшк лурга кирадиган бошка ж^мрларга муносабатп кабч масалллар атрофлича ёрнтилган. Аммо нжрочлларшшг этик жихатлан келиб ччкнши ва ижрочилик аьъаиасипииг шакллачнмш

1 Каримов И.А. Узбекистои XXI аср бусагзсвдя: Хапфсчзликка тлхдчц, бяркд'рорлик шяртлари ва тараглиёт кафоляглэ|>!?. - Т.: Узбскиетон, ¡997. -Б. 137.

ушп! ;;ос тар:>да на.моён бушшшга кура уз'*>;к хал:; эртахчг.лигн муш'Ьш хулудии-локал тшшарга будто у!:П;ИШ1м'11'а!{>

ургаш:.'шш даражаси. Хоразм халк, эртаиларннн езлб о;;гл1: г,а нашр . эгшриш ншллрн исримш бошларндан оътнборан изчнл рапмшда ачалга ошнриб кслинганлнпна карамас-уларии талклк. этпшда салмокли лзлашшшар клчлпмаган. Хоразм эртакларишшг тк туплопчл ва чздкико'гчиларндан бирп Шф»;к турклйшунос ОЛ1Ш А.Н.Самонлопич 190В Гшлда Хоразмда адмпл сафлрда булглиида сзиб ол1аи "Аииамурод бобо хакчгда эрта!;", "Пчшак афсонаси" сшиарлаар' умучузбск аг'писларшмшг сюжет тизлмшш ургашшша му.\лм мапба була одади. А.Н.Самоилокпч Хора дм хал»; оргаклнршш к.нсспи ургшшшт муносио хдсса кушгап; у тау}>к»:Л хилклир орасп га кенг таредлган "Кир;; елкой" эр'пи пипиг Сир нсча гарнаптларнии киёслаб, матнларн» русча таржнмасн била» чоп эттг/рган3.

1926-1946 иилларда коракдапок ниш га они матерналшрш: туплатл ыаксадпда профессор Н.А.Баскакои бу улкада нстнкомат шшуичп узбеклнрпшп- кунлаб эргакларнни хам ёзпб ояп;н\

Таниклн тллшлпоо олиы Ф.Абдуллаев узи тунчаган эртаклар асосида "Хоразм эртаитри" помли мажмуасмии чоп оттирди4. Буидан тошкапл, улллг "Хоразм шевалари" номли кпгобшшпг "Илова'Ъща хдм куплаб зртакларшпн матнлари шсва транс-кришшясида келтирилгаи5.

Асрлмизнинг ЗО-иилларпдаи эьтлбораи Хоразм зртакларшш туплаш бнлан Х,-Зарлфов, Б.Каримов, М.Алашш, З.Хусашюва кабн олимлар хам изчил шугушшшб келншди. Жумлщаш, Х.Зарнфов "Хнсрав подшох,", Б.Каримов "Бадалкорачл", "Чулок бури", "Эралнхон г-а уч у|ри", "Эшон" кабн эртакларнн ёзиб олишган. М.Алавия ва З.Хусалновалар "Уста Плрмат теынрчи", "Нок,улан маслахатчи" ва яна бяр нсчта ломчаимаГсШ эртакларни сзиб олишган6.

1 Самовдович А.Н. Хивинский рассказ, про Анна Mvper биву// Живая старина. 1908., вып. IV; Уша муаллиф. "Пишак афсонаси" (Сказка о кошке). Хивинская версия// Живая сгариаа. 1910. Вып. 1-И. - С. 1-8.

2 Самойлович А.Н. Сказка "Сорок небылиц'У/Жшая старина. 1908., ¡am. IV.

3 Баскакоа H.A. Каракалгакский язык. Bun. 1. - !Vf.: Изд-во АН. ¡951.

* Хоразм эртаклари. - Т.: Фан, 1961.

J Абдуллаев Ф. Хоразм ш:палари. - Т.: Фан, 1962. 1-юм.

6 УзР ФА Тил ва адабиёг института Фольклор архнаи. Инв. №. 1161, 1162, 1163.

М.Афзалов 1959. 1961-62 йншг.рд» "Кат шли", "Лкл Сила» бахт", "Айср", "Девсафнл", "Оли. i .он", "Хасаи-Хуоашьар", "Чунток. шагал". "Плои билаи чол", "Ai':-"p бури" каби ywva х«с сюжстли эртакларии тушки ан1.

Л. Сабуров 50-60-Й1Ш1йрла "Ахмаапр" "Яхшилшс билаи ёмоилик", "Эпчпл уnüiMii билан маккор :>.п.ж", "Ола тоили бола", "Дуне дунёпи торт ар". "Уч богир - бнр кирчаиш", "Хужаи Утпир*" каби эргакларн» сзиб оиам2.

Хоразм эртаклари мяхсуе талки кот чГчскти бул.чагаи булса-да. узбек фольклоршуиосннри уз гадкиилтларчца поха зртакларпни хам тэчлилга торгшнгш1.

Куринадики, Хоразм зртлкларншшг ёзиб олиииши, нашр этилшпп na урганиишш тарнхп, :фгмкл;>рнинг узига хос хусусият-ларл ни генезнсп, иоаглк табмагн, сюжет i ч тчнннпг мапб алари л а бадиии рнвожн каби масачалэр _vp|il'!1,j,ni11 эмас. Мазкур диссертация ишн Хоразм эртакларининг умумузбек эртакчплик алъаиа ларидаш ур,!|!,!" курсагиш/а багишлапгаи плк издапиш-лардапцир.

Диссертация мапзуешшнг заплатил сабаблари кушшпшардаи нборат:

1. Хоразм вох,аси Марказии Оснёдаш энг калим гн маданият учокларидан бири булиб, х.ознргача кот мураккаб па куп катламли этлогенегик жараёиларшг уз боллшаи ксчаргаи. Шу жихатдан Хоразм эртакларшшнг тарихии-мифологш; нлдизлпри Оролбуйи этник иреаашшиг нлк шакллашнн даврл.фнга бориб такдшшшпп нлмпп жнхдтдап лсослаб верти mvxjim nin;ipnii муаммолардал бири сифатила долзарблнк касб этали.

2. Хоразм узбеклар истикомат киладиган энг чекка вилояглардаи бири булгаллипг учу» утпн фольклор шыиштри х,ан

' Уз1' <1>А Тип ва адабмёт институт Фольклор архива. Инн. №. 1500.

- У ]р ФА Тил ва адабиёт институт» Фольклор архива. Нин. Кг. 1500.

3 .Аф?алсв М. Узбек хшщ эртаклари хакида. - Т.: Фан, 1961, 43, 69, 76, 112-Рега?р;'Жилолов Г. Узбек фо.и.клорида жаирларнро муносабат. - Т.: Фан, 1979. 79-80, 102, 135-136-бетлар; Имичов К. 5'гбек сатирик эртаклари. - Т.: 1974. 11-12, 17, 37. 40-41, 58-59, 188-18<>-бетл.(р: У'ша мушинф. Узбек хялк прозаси. — Т.: Фон, 1981; Эгамов X. Совет Шзркд эртакчнлнк аш.аналяри алокалари тарпхидан очерклар. - Т,: Утштувчч. ¡980; Жураев М. Узбек хал к, эртакл^рида "ce.rp.vi' ракд.чляр. - Т.: Фан, 1991; Бскназарсп К УзАск хичк маишш! эртаклар)! (урпичшлшн. часпифи, поэтикаси)// Филол.фап.помюдн Ш1сс...а«горсф. - Т.: 1993.

узига хос тарзда, умумузбек фольклор анъаналаршшнг

эстетик конуииятлари доирасида айрича хусусиятлар касб этгшщ холла ривожланган. Диссертациями Хоразм зртакларпппнг бошка худудлардаги эртакчилик анъаналарига мупосабатн ургашшади.

3. Хоразм эртакларининг асоснй сюжст тигшари, етакчи мотивларининг аникланиши, образлар тизимн, альанавий форыула-лари, эпик замой ва макоц таспирлшшг узига хосхшги, зртак сюжети таркибидаги калимш мифологш еа мароснм элеменг-ларининг урни каби масалалар бевоснта Оролбуйи этнофольклорий ареалшшнг шаклланиш тарихи билан бир бутунянкда ургашшнши мавзуиниг долзарблигидан далолат берадп.

4. Узбек хапк, ортаклари хозирт кяцар яхлпт бадшщ х,одиса сифатида ургашшиб келинарди. Мазкур диссертацией ши эса халк, эртакларини регноиал урганиш, «шн муашш худудаа яратилгап ва таркалган эртакларни уша Хчойнкнг 1 арихнй-зтнографяк хусусшп-лари билан уз г, ни алокадорликда тазупш зтишни кузда тутади. Бу -узбек. фольхлоршунослигида хагшгача амалда кулнанилмаган нжодий тажрпба сифатида муайяп илмнй ах,амият касб зтадИ.

Тадкикотшшг шкеяд на вазифаларн. Тадкикотшшг «сасии максади Хоразм эртакларини угуз шеваенда сузлашувчи узбеклар бадиий тафаккурннинг махсулн сифатида таснифлаш ва бадиий ходиеашшг узбек хапк эртаклари таркибица тугган урнини белгилаб беришдан иборатдир. Бу иаксадни амалга ошириш учун купидал; вазифаларни бажариш режалаштирилди:

- Хоразм халк; огзаки насри жанрларшш тасииф кплпш ва унда зртакларнинг тугган урнини бслпшаш;

- Хоразм эртакларининг узига хос хусусиятларн ва унда этно-генетик ^амда маданий-нктисодий алокдцар тавсиршшнг илдиз-ларини аникдаш;

- Хоразм эртакларининг Марказий Осиёдаги туркий халклар эпик анъаналарига муносабатини ойдинлаштирши;

- Хоразм эртаклари таркибидаги эпик мотияларшшг генезиси, типологияси ва поэтикасини урганиш;

- Хоразм эртакларининг образлар тизишшм таргшш-'шюлогик ва бадиий:эстетик жихатдан тахлил этиш;

- аньанавий формулалар, эгшк замон ва маком тасвиршпшг узига хос поэтик талщшлариии курсатиб

Тадкинотшшг илмнй якшлит. Днсссртацгмда Хоразм . вохасида яратилган ва узига хос бадиий хдциса сифатида бизгача сакланиб колган халк эртаклари илк бор яхлпт бадиий манба шаклида тадкдк; этилади. Бу эртакларнинг мустакил бадиий

тшимдаш узига хослиш амикдан.чди. Шу макеадда, уркшллахак матшкшнн, бир -гоминдан. Узбекнсюллллг боалч.а худудпарлдан ёзнб олинган муштарак сю;<.:етлар б:шан, иккнгмн томондан, Хоразм б план куш ни булл б янкншиган кардош турхпн халкдар фольклори матерналларнга киёслаб тадкик отит Оролбуин эртакчилик ан!..-жаларниинг шнхллпниш тарпхи ва рипожланшп крнушштларига дойр илмлн кузатшнлар чикарлшга асос булалн.

Х,ознргача улОсх оргакшунослнпша купилат лкки нарсл эътибордан чстда ког/лб кслар эди: блрличпсл, ортаклар.шлг сзиб олиннши тарихи ва унннг урганилшии ски оргакшунослнк тарихини урганишдан иборат булиб, шу жихатдан Б.Каримов, М.Афзалов каби атокли эртакшунослариниг узбек фольклоршунослиги фани тараккистига кушган хнссапзри узинииг нлмии-назарнй бахосини олган эмас. Днссертацияяа Хоразм эртакларини сзиб олиш ва урганшцда кагга хиеса кушган А.Самойлошч, Г.П.Снесарев, Б.Каримов, Х.Зарпфов, Ф.Лбдулласв, Н.Сабуров, М.Афзаловларлинг иавзуга донр ижодлй меросл тадкдк этмлалл. Бунда» ташкдри, узбек халк эртакларлшшг генезнси ва асосий сюжет типларн аншушшши, асосий* клкрамол, эпик рак,иб ва мифик образларининг сюжет таркибида туггал поэтик урлтгипг белпшаб берилнши, анъанавий формулаларнинг узига хос талкилларн хам ишиинг шший ллгилипИ!л ташкил этади.

Иккинчидан, хозиргача эргакнннг асосни мошвлари маълум маънола урганилган булса-да, узбек эртакларннинг сюжет тузилншнни белпшовчн етакчи мотнвлар тизимшшнг мукаммал бадиий тизкми аникланпшича нук. Днссертацияда Хоразм эргак-ларининг сюжет элемемтларшти тарихнй-типолошк иуктаи назардан урганиш асосида кдхрамон тужлишндал то унинг узга дунёга сафаригача булган вокеалар баёнидан нборат бирламчи мотнвлар туркумн, кахрамоншшг узга дунёдаги саргузаштлари б план богллк, иккиламчи мотнвлар туркуми ва к.а\рамоннинг уз юртига кайтиб келиши билан б о клик якунловчи мотивлар туркумларининг аниклан-ганлнгн тшншг асосий янгнликлгаридан саиалади.

Хоразм . эргакларининг бир бутунликда урганилиши> яъни репюнал тадкик. этнлиши пировард натижада узбек эртакчиллги-нинг ривожланши конуниятларн ва узаро худудии-этник алока-ларнинг эстетик прингшпларини очншга имкон тугдлриши диссертациянинг мухим назарий ахамиятга мотнелишни билдиради.

Тадхшвдтшшг мстодолопшен ва мегодикаси. Узбекистан Республлкасн Президента И.Каримовгшнг маънавий цздриятлар тизими хакидаги иазарлй кпрашлари тадкнк,отимтилнг методолошк

асосшш ташкил этади. Диссертацион ишни ёзишда жах,он, шунингдек, узбек зртакшунослиги буйича амалга оширнлган тадкикотларшшг илмнй-назарин ютукларидан фоадаланднк. К,иссий-тарпхий на типолопж урлшиш эса тадкпкотнмпзнинг асосий метод« хнеобланади.

Тадцицот объектн. Хоразм вохасн буйича Х-Зирипов, Б.Каримов, М.Афзалов, Ф.Абдуллаев, М.Алавта, З.Хусаинова, К.Имомов ва фольклор ихлосмандн Н.Сабуров томоиидан тупланиб, УзР ФА Алишср Навоий номндат 'Гил ва адабисг институт фольклор архшшда сакланаётган эргаклар тадкихот обьсктини ташкил этади. Клссий тах'лш манбаи енфатнда "У;бек халк, ижоди" серимсида чоп этнпган "Олтин олма", "Гулпари", "Кулса — гул, йишаса - дур" каби эртаклар тупламларндан хам урпп билан истифода этилди.

Кшшшг нлмий ва «"-¡алии ахамшпи. Тадкикотда баси этилгаи шший-назарнн маълумот ва хулосалардан узбек эртаклари таешк'м. гснезнси на ноэтикасини урганишда, филология .факультетларвда махсус курелар укитиш, мактаб ва опий укуп юртлари учун куллакма ва дареликлар яратншда фойдалаииш мумкин.

Ишшпн жориПланшц даражасн. Диссертация Ад-Хоразмий номидаги Урганч Давлат университет Узбек адабисш хамда факультетлараро узбек тили ва адабиёти укитиш кафедраларииииг умумий ймпшиишда мухокама этнлиб, химоига тавсия этилди. Шуцдан суиг диссертации УзР ФА Алишср Навоий номидаш Тил ва адабиёт институт Фольклор булимишшг кенгайтирнлган йигилишида мухокама кдшиниб, химоига тавсия этилди. Бундам ташкари, диссертация Абдулла К,одирнй номидаш Тошкенг Давлат Мадашшг институт, Мирзо Улугбек номидаш Тошкент Давлат университети хамда К,орак.алпо1истон Давлат утшверситетларидаги махсус семинарларда мухокама кллиниб, ижобнн бахоланган.

Диссерташяшшг асосий мазмуии ва мохияти чоп эттирилган бир монография, битта рисола ва ун олтита нлмий маколада уз ифодасини топтан.

Тадкикотнннг тузилнши. Диссертации кириш, турт асосий боб, хулосалар' хамда фондаланштш адабиёглар руйхатидан ташкил топган.

Шу уринда мазкур тадкикотнинг юзага келиалуга узшшнг кимматли илмий маслахатлари билан йул-йурпк курсатган устоз Комилжон ИМОМОВга диссертант узипинг самим ий шшнатдор-Ч1ШИП1НИ изх,ор этади.

тлд]ч-;[ч,от1:и:я1' лсоспй млшнш

Кирши кисмнла гадпнког млвзусшчшг долзарблпш, ургиннлш!' даражаси, шшшнг пагхзд плзифаларл, глмнн янголип:, пазарий ва амалий ах,;-;'ллт]', шибачари, гсорш'ыагАяпн, методи па мстодологняси, тужили»» хаклда маълумот .бсрплган.

Диссертация) шнг блринчк иоби "Хоразм халц пасрпшшг жанрлар тизнми сд „.и,гд :>ртяктжг урпя" дсб аталгаи.

Маълумки, халк. эноечшшг узок асрлар давомида >;ут гасил риоожланиб келишп нигнж'гпда узчппнг хаётнй-маиший камровн, тхро шакли, мусикага мучосабаш, хаётий хакнкатин бадиий акс эттириш усулн ва потшк курилшшпл' кура бир-бпрпдан фаркланувчи бнр

катсп ^п н 1С анрлар юзага келган. Хоразм похаенда шаклланпш этиофольклорнстик арсалда канд кдшниган зпнк асарларчичг жанрнн мансублмтнп белпшашла фольклор асарларнни таенлф кллиш прш-лишллрлдлн кслпб чпкпб иш куриш керак булади.

Хоразм хал к насри жзпрларинн тасниф кнлишшшг нлмнй ахампитм ва амалий зарурляти куйндапшардан иборат:

1. Умумузбек хал к насри жапрлари К.Имомов,- Б.Саримсоков, М.Журасалар томошшан тасниф ва тапсиф кнлипган. Аммо Хоразм наернй асарлари тула тавсифлаииб, тасниф этилмади.

2. Хоразм насри умумузбек опаки насрининг умумчи конуниятларшш узмда акс эттлреа-да, бнр катор локал хусуснят-ларига кура фарклн белгнларга хам зга.

3. Хоразм хал к эртаклари тупламларига бошка жаирга хос асарлар хам киригнб юборилган. Бу ходиса чалкашликни тозага келтириши мумкин.

Дисссрташшда жанр белгнларига кура, аелвда топонимик характердаги тарихий рнзоят хнеобланган "Турабекхоним" номлн асар матнн эртак. кнлнб айтилгаи. Асаршнг жанр мансубияти образлар тизимишшг бадиий . талклня ва тарихийлиги,. вокслик таспнршшнг замошш па маколий талкдаи, тасглгрланаётган вокелик-нинг тарихий хаки капа мое келиши, топонимше характердаги этнологах хулосаннпг мавжуллиш ушшг ривоят экачлигини белпшайди. '

Узбек фольклоршунослигшшнг пазарий арсенала ва жанр хоссаларшш аннкдаш бораенда мезонларни ишлаб чикишга

каратилган илмий таакциаарга1 суянган ?чсшда Хоразм шхасндан ё^нс олингаи ва хозиргача нашр этнлгаи фольклор асарларини лхлит бадиий тизнм слфатида олиб карадик. Ьокеликни бадиий акс эггириш тарзи, поэтик курилиши, замопий па маколий камрови, маиший йуналганлиги, фуикцияларн ва тишловчк \амда айтувчининг баси килинастган вокеликка муносабатига кура Хоразм фольклоршшнг насрий жанрлари кунилагича гурухларга булпнади:

1) Бадиий наср жанрлари - зргак, латифа, накл;

2) Наклий паср жанрлари - миф, афсона, рпikv.it, огзаки хикоя ва х,икояг.

Диссертацияда Хоразм огзаки насришшг знг характсрли жанр-ларпдан. хисобланган миф, огзаки хикоя ва ар гак жанрлари хахлда атрофлича фикр юрнтилгаи.

• Хоразм хал к. насришшг бадиий жанрлари тизимида стакчи мавкега эга булган жанр эртаклардир. Эртак ижрочилиш оммавий характер касб этгаи булпшига карамасдац, муайян бадиий махорат, эпик билим ва бадихагуйлик салохиятига эга булшшшк профессионал эртакчиликшшг асосий шартларидаи хисобланаци. Хоразмда шакллапган эртакчилик аиъаналаришшг тарихий заминн вохада кечган мураккаб этногенеткк жараёнлар б план бевосита богаикдир. Шу боисдан вола эртакпари сюжет систсмасининг шаклланиши ва бадиий ривожида кадилли туркий кавмларнинг эпик анъаналари, Хоразмда азалдан яшаб келган туб ахоли бадиий суз саньати намуналари, шупингдек, кар до ш халкдар фольклори мухдш роль уинаггн.

Хаётий ва хаёлий уйдириа. асоеида яратилган сюжет тшнмига эгалиги, фаитастнк тасвирга бонлиш, профессионал ижрочилар репергуаридан жой олгаллиги, тинглопчи ва айтувчи томонидаи. уйдирма дсб каралиши, хаётий хаких,атларни тилсим ва сехр воситасида бадиий акс эттириш, кахрамонлар тасвирвда эпиклик ва кайритабиийлик мавжудл!1ги хамда анъанавий поэтик элементлар асосига курилган мотналар бадиий тукимага асосланпчшиги Хоразм эртакларинипг узига хос жанр белгиларини ташкил з-гг.л.

1 Имомов К. Узбек халк; прозаси. - Т.: Фан 1981. - Б. 7.; Яка уша. Узбек хал к. насри жанрлари таеннфи// Узбек тили ва адабнёта. - 1998. № 1. - Б. 45-50; Саримсоков Б. Узбек фолъклорининг жанрлар составн// Узбек фольклори очерклари. - Т.: 1988. Т. 1. - Б. 65-78; Жураев М. Узбек халк насри жанрларшш тасниф кллиш мезонлари// Узбек тили ва адабиёти. -1996. - N5 5. - Б. 28-34; Яна уша. Узбек халк самовий афсоналаркнинг тарихий асослариН Филол.фаи.д-ри дисс... автореф. - Т.: 1996. - Б. 11.

Хоразм эртакларн узига хос сюжет курплшпига эга экаштига била» х,ам халк насринпнг бошка жанрларидап фаркллиалн. Яьнн аиьаилвин формулаларкннг (бошлама, медная формулалар ва тугллланма) узига хеслиш, кахрамоииннг гайритабшш рапшдда тушлиши, эпнк 6ojja.ii!!;,1 ссхрли буюмллрга эта булиш, табу ва унинг буэилиши, эпик еафар, жанг ва шарт мотивларшишг мавжудлиги, хуллас, узига хос бадний уисурларшшг изчил тизимига асослангашшк эртак сюжетииннг спсцпфик хоссалмрини так'кил этади.

Образлар тизими хам бу жанрни эпнк тур»'инг бошка куринишларидан фарклан!га асос була олади. Кенжа угил, уган кнз, кал образларшшнг типпклаштнрилганлиш: вокеалар ривожи давомида "кахрамон, хомий - кумак'ицппр ва Хизр)лар -антагонист ва ёрдамчи" еннгари персоиажлар, хусусан, пари, ялмотз, мастон, аждар, семурп булбулшуё, хумо, анко каби мифологик переонажларнинг иштироки ва узига хос вазифа адо этиши, жониворлар образи мажозий мазмун касб этиши, образлар тшнс.инида хдёгий ва хаёлий уйдирма, хакикат ва фантастиканинг акс этшни эр'гак жанрнга хос стакчи хусусиятлар-дан бирндир. Халк насрининг бошка жаирларида бу1шай образлар яхлит холда кузга ташлаимандн.

Эник кахрамон тасвирила гайритабшшлик мавжуд булиши хам эртакнн бошка жанрлардан фарклаиди. Маълумки, миф кахрамонлари днмурглар, афсона ва ривоягда хаёлнй ва хаётда чиндан яшаган . тарнхлй шахе тар, опжм хикояда эса конкрет одамлар образи таевирлашди. Эргак кахрамони эса аввало уйдирма персонаж. Бу купннча идешт кахрамон булиб, эзгуликка рахна солншга харакат киЛган ёвуз кучларга каршн курашда хамиша голиб чик,ади. Унинг эник фаолияти гайрнтабиийлик на фантастикага иугрнлган.

Хоразм эртак жанрининг ибтидоси энг кадимгл одамлар тафаккурига бориб такалганлипг учун унинг сюжет курилишидаги мотив ва образлар таркибида анимистик. тотемистик, шомоипстик кдрашллр, магик тасавг.урлар, сув, олоп, тош, усимлнк, хоенлдорлик культларн, ■ аждодлар рухига ишониш аньапаси, турли хил мифик эътнчэдларнлнг изларн хам сакланиб кол га и. Аждодларимнз хаётида куллаиилган хар хнл кадимнй мароспмлар (еинов-инициация мароснмн, ов ригуаллари каби), диний карашлар эртак сюжетининг шакллаиншнда фаол нштирок этпш. Ят.ни халкимиз дунёкарашида мавжуд булган эътикод ва карашларнинг бадний хосилага (мотив,

образ) анлапган куршшшларп сиикр^ти;-: х,одца мявжуд булппш эртакка хос хусусият саналади.

Бу масалгшарга дойр назарий мулохдзаларшшз кушщагача:

1) Хоразм -опаки насри ханрпари умумузбес фолкслорп эпик ;канрларл силсиласишшг тарахдпёт конушзягларн ва бадиий анъаналари- доирасида шаклланган. Узбеклар лшайдигам бошад худудларда к,айд кмлиигап насрий ;ханрллрш;нг барчасп хоразмликлар фольклорпда хш маьжуддпр;

2) эпик у.тщъ'щпиг ■ тасииф гушиш борасвдаги назарий карашларт асосланган х,олда Хоразм описи пасрща ыапсуо фольклор аеарлари бадиий наср жшрпари ьа пакдин паср жанрларига булннишн аншутиди;

3) эр гак, нахл, латнфа, миф, афсоаа, рисоят ва сгзака мнко;: Хоразм опаки насришшг анъанавий жанрларм хвсобланадп;

4) Хоразм огзакн насри ж<Ш5»лар,1, Сар томолдан, уг^и.: фолысяорншшг муштаргис эплк аиъакаяарзз асесияа рнвожгёгяи« кедган булса, ихкшчи томондан, турхмам, корахдгшок, };озок, хал к, ппозйси сюжстлари таъсирнда узлуксиз такомиллашнш х;арашшш бошдап кечнрган. Хораш вохдсн этник тузишшшшшг шаклланиш тарлхзща рун берган барча этнофолыслорий жараёндар насряй жанрлар сюжет кдтлаиларишшг ^оснл булишида алохвда ах/аг.шяг касб этган;

5) узига хос. сюжет тузилиши, мотив, образ ва бадиип формулалар тнзпмша эгарлш, фантастика, тылсим, сехр, магаяга асосланиши, хдётий ва хаёлий уйдирма етакчилик килнши, аокелик баёнишшг гайрщабинйлик асосига курилгашыги хамда сннкретик характерига кура эртак жанри Хоразм огзаки насри жанрлар тизнмнда асосий встетик марказ вазифасинн адо эпущ.

Тадкикотнпнг "Хоразм эртахларшишг асосий хусусиатлсрл" дсб номланган иккннчн бобы уч фаслдан иборат. "Эртак аа Хорал'.: тононимпкаси" номлн илк фаслда узига хос топопимнк маълумотлар тизимишшг мавжудлнги Хоразм эртакларннннг специфик хусусиятларидан бкри зканлиги асослаб берллган.

Хоразм эртакларида бевосита вохдга дахлдор булган Хоразм, Амударё, Кухна Урганч, Хива, Шобог, Даргон, Хазорасн, Туямуйнн, Питнак, Уллн дснгаз, Узбон, Мангит, Мари, Хазорнс, Юздри Карвак, Ошок. Карвак, Мухомоп, Жувондур, П::чо!;чн, Яншбозор сингари толонимлар хм учрандн. Зртак штшша куллашшган бундам топсшшларнипг вгзифалари куйадтглардан иборат:

1) эртак матннда кулланилган тононимлар мазкур (фольклор асари яратилган жугрофий худудни аниклаштирувчи воситалардап

бири хнсобламади. Шуи га кура, топонимик маитумотлар

умумузбек эртакчилнк апъанзларишнн у и па хос махаллий тнпларшш аниклашга имкпн бсрадпган лишний поста вазифаеили бажаради;

2) тоиоипмларшшг эртак сюжет курилшшща бажирадиган асосий вазифасн кахрамон фаолият курсатадиган ёки хикоя кллнпажак вок.е;шар булмб уталиган эпик макон машосини англатищдан иборашир;

3) топонимлар муапяп сюжетиинг Хоразм эрикчплишда ишланиш иатижаснда юзага келган эпик вариантларшшг узша хосчигини курсагувчи утпографик летал вазифаеипн Хам бажаради. Жой номлари кулланилгаи эртакларца вокеалар булиб утган худуд тарихий-этноцтафик жихатдан конкрстлаштирилган буладн;

4) жой комларннинг кул кулланилиши Хоразм эртакларшш умумузбек эртакчилик апъаналаридан фаркдаб турадиган спсцифик белпшар сирасига кирадн.

Иккипчи бобшшг "Эргак па "Апссто" мунослбатн" дсб номлаигап фаслида таъкидламишича, Хоразм мифолошяси зардуштийликк'а алокадор асошрларни нисбатан туларок саклаб колгаплпги, мохлятпга кура, сиикрешк характерга эгалиш па кадимш культлар (хосилдорлик. аждодлар х,омнйли1И, сув ва куёт культи) билан ботик тасавв}рлар устуворллк килиши билаи узига хослик касб этади. Урта Осп с мифолошяси тнзимнда алохида урин тупшиган Хоразм мифлари халигача махсус урганилмадн. Шундай булса-да, СП.Толстов, Г.П.Снссарев, Ю.В.Кнорозов, Я.Руломоп, 10.Л.Рапопорт, Х-Абдулласи, М.Жураевларнинг ишларида Хоразм мифологиясига дойр купгина мухим кузатишлар баён кллинган1.

Хоразм мифолошяси вохада яратилган ва эпик анъанада узок; даврлар. мобайнида сакданиб кслган зртаклар сюжетининг шаклланишига хам уз таъсирини утказган. Хусусан, "Гул узук" эргагила тасвирланишича. кахрамон - бола узи куткарган илои ' билан бирга унинг отлей - илонларшшг подшоси турадиган ерга кетишибди. Халиги илоппииг боласи бир юмалаб, бир отлик йипгг

1 Толстов СЛ. Дрерний Хорезм. - М.: Илд, МГУ, 1948; Сиесарев Г.П. Реликты домусульманских веровании и обрядов у узбеков Хорезма. - М.: Наука, 1969; Кнорозов Ю.В. Мазар Шамун юйи/1 Советская этнография, -1949, № 2; Еуломов Я. Хоразмнинг сугорилиш г.'рихи. - Т.: 1958; Рапопорт Ю.Л. Из истории религии Хорезма. - М.: Наука, 1969; Жураеп М. Мифологические основы Хорезмской легенды о Бароктзме// Научное и культурно« маследие человечества третьему тысячплетию. - Т.: 1997. - С. 173-174.

булнбдн. Болага хам бнр араумо;; от, 5;хши кнйимлар топиб берибди. Икки ботир йулга тушибдилар. Улар куп юрнбдллар, йул юрсалар х,ам, мул юрибдшшр. Еола кдраса, бу ердаш одамлар жуда бахайбат, ярмнси одамга ухшайдн, при иен худди кутосга ухшайдн. Шупдц бола: "Бу кап лай махлуклар?" дсС сурабдн. "Хуркма, бизнинг юртимиздаш одамлар шуиака буладн, булар отамнинг фукаросн"- дсбди илоннинг боласи"'.

Юкерндагн парчада плои подаю юртишшг одашари тасвирнда (ярми одам, ярми кутос, яъая хукиз) калнши хоразмликларшшг мифолошк карашлари уз ифсдасшш топган. "Ярмнси одам пи ярмнси кутосга ухдкшли"газ! одамлар образ» I "Аг,ссто"да талхпн кялинган Гайомард тугрнендат икфга Оориб такалади.

'Тайомард" сузи "бука-одам" дегап маънони ашлатадн2, бука улннг йулдоши булга!!. У мукаддас Дайша (биэдагн машумотларга кура Амударй зкашшш шубхаенз) сах,иллар;;ли ииагаи, одк.>: дарёнинг бу кдргояша, бука зса шряш кнрголзда истивдмг.*: <>;илган.

Хужайлл якдшшаги Жумард кассоб дсб аталган кургошш урганган Ю.В.Кнорозов "Жумард" атамаси Гавомард сузит боглик,-лншни аниклаган эди',

"Авесто"нинг Хоразм вохаенда яратштшлнпши назарда тугсак, Гайомард//Гавомард образи кадпмш хоразмликлар мнфолошяенда шаклланган образ эканлиги маълум буладн. Кдцимги Хоразм мифолопшешшнг сюжет злементдарл эгшк жанрларда диффузпя-ланиши натнжасида тарнхий-фолыслорий жараевдц Гайомард хаклдаги мифолошк карашлар асосида "ярми одам, лрм>з кул о с (бука)" курншшшдаги одамлар образн шзага келгаи.

Космогонмк миф ва астрал карашларшшг Хоразм эртахлари образлар тизимнга таъсирн зса "Ок,ила кнз", "Кирк ёлгон", "Ойгул билан Бахтиёр" эртакларвдаги Чулпон, Епп карокчп, Окбузот билан Кукбузот, Хулхар юлдузларига алокдцор эких тасазаурлар мисолида тахдил килшган.

Ихкинчи бобшгаг "Эртак бз кушш; муиеейбел г" номдангап учинчи фаспида зса Хоразм хал* эртаклари шшаа кулпапидга« Хушигутар- кенг тэдкик этилган.

1 Хоразм эртьхяари, ЗЭ-€ет.

3 Тренер К.В. Гшиптвах - пастух-царь// Тру;,).! Воз-.-агп Гсь-грккпп«. -Т. 2. 1940. - С. 82-55.

3 Кнорозов Ю.В. Мазан Шамун-набм// Советская эгяогеиф и. - 1949. № 2. - С. 91-9?.

Потшк фольклор ' «¡амушшарндач хам

¡пошлина хабархюр булгли изсрочн муайяп эртакич •айтн»> бер-лёгтанд« сго'жет элсмаггяг'ри талклннни ¡¡нала таи-снр-ми, ба;>н»л Ж1!Хатда« гоюпк; кишлша куишглзряап фойдздяпг-ля.

Г.Жалолоп зрт;:клардагн хукшклгр "Аирактсрлар орчсмяап» муносабаглэрпи диалог (л шар кгСи\ шаклнаа бзсн зтлги учуп кулланнладн" деб хнсобландц1. Хоратм зртакларлда кушлкларшшг диалог тарзнда бернлшн ^олаги дпссергагшяда "Олтнн бешн.\", "Сспш дорнсл" эр';;.хл;1п:! мпеоявда талклк атнлгаи. "Сепгн дориси"' эртапша эпик па .и::::?:" жачрлар узаро мувосабатпячнг бнр курилишн снфатнда к,айд яияинпш купткнмиг бадиий вазнфаск кумидашлардан иборат: 1. Эртак кахрамонларишшг лирик хечинмачари, нчкн хнс-ту)Нуллрл к.упшк поситаснца баси килинпш; 2. Кушик-лапар воснтас.-да эртак лсрсонажларининг ташки хяёфаси (кнзшшг беш'.хоя гузаллит). касб-кори (Дармопнинг табнблнк кдшишп) ва нсмларн (Дармон ва Шодмон) хакида шълумот Серилган; 3. Квхрамои гуз.ги к.изпи севиб колгаилипиш, унииг васлпга мушток; зкашшгшш хушнк орхали нфодалаган; 4. К,ушик эртак" сюжет элементларннн шакллантирувчи бааиий структурой посита снфатнда .вок.еал ар тизимнга яьги персонаж -Шодмошт олкб кирадн. Вокеалар кечимининг Шодмон образи билан боктек. холла мотнвлаштирилишпга бевоснта кушик мазмумн асос булган.

"Диалог ¡пакли" зртакларда учрайднган кушикларшшг я гона ва айни пайтда асосий бадиий шакли эмас. Эртак персонажининг якка нжроси ёки монолог шаклида баёи кшпшган хушиклар эпик асар сюжет курилншида куйздаги вазйфаларла адо згади:

Эртак мазмупиттг шеърий шаклдаги бадиий ифодаси: "Хуроз" эртагида совчнлардан келин урнпга сознн алмашгирлб олган кахрамон баланд тут устига чикиб, чолЕу асбобшш чалиб, Куншк, антади.

Хурознинг оёжга кирган тикаини танднр киздираётган м ом о га олдиришдан бошлаб, то созни. кулга киртгуиига кадар бошидан кечирган саргузаштлари эртак сюжетннииг асосий курнлмасшт ташкил этадн. Эртак сюжет тизимидагн чар бир мотив кушикда хам алохида мисрада нфодаланган бадиий фнчр тарзида баён этнлган.

2) Эпик рациблар эътиборшт иалгитиш ёки тик вазиятии бурттириб тасвирлаш воаипаси. "Уй эгаси ва

' Жалочов Г. Узбек фоямслорилп жанряяраро чуносабат. - Б. 133.

грилар" эрга гида тасьирлашшшча, уй эгасн

утрнлар девор ортнда иойлаб турпшини бллиб, хотинша баланд окоз билан:

Чойни шонир, Шомуродга бер,

Турдаш турговнга бер,

Адапдаш олговига бер,

Узинг ичиб, меша бер,

Ухлаб ётганлар узидан курени! -

дебди.

Були эшипап угрплар "уй ичида одам кун зкан" деб уйлаб, кайтиб кетибднлар1.

Бу эргакда кайд килиш а» куши к кахрамони узннинг зухколиги, вазиятни яхши тахлил к,пла олииш, козиржавоблиги ва тонкирлиги чуфаили хонадонинн угрнлар хуружшкт сакдаб кола бнлпш. Кушик, бадиий матнида аллитсралнядан фойдалашшган.

3. Магик формула вазифасшш бажарувчи шеърий мат/шар. "Ола го млн бола" эртагада тасвирлапишича, бир махал кур бобо узи билан узи сузлашгапдек булиб:

- У тин келшрилснн! - дебдн, У тин кслтирилибди.

- Утш/ ёк.илсин! -дебдн, Ут скшшбдн.

- Домок ниширилснн! - дебди, Овкат пиширшшбди. -

- Бадяга солиисин! - дебдн, Товокка солинибди.

- Олдимга келсин! - дебдн, Олдига келибди.

- Кулим ювилсин! - дебди, Кули ювилибдн.

- Энди ейилсин! - дебди, Емакха бошлабдн2.

Бу эргакда гайрнтабиий хислатга зга булган кур чолнннг буйруги ва унннг ижроси шеърий шаклда, ыуайян рнтмик-илтонацион изчилликда баси килинган. Кушик.шшг биринчи миераси машк формулагашг буйрук киеми булса, кейингн каторда уша буйрук,-истакнинг магик кудрат коситасидагн ижроси ифодалангап.

1 УзР ФЛ Тил ва адабисг институт фольклор прхшт. Инв, К» ¡593/26.

2 УзР ФА Тил ва адабисг институт фольклор архив». Пав. № 1591/4.

Шеърий магик формулалар шч ил шакл-кол».;- холила ан.ъзпа-пмйлагч айпешарнниг бадннп •>.• ".»пг.нняси к->тнжасида юзат кечпш. Бундам мшик формула-куш^.лар г.ргак сгмчггиачга Парча угдларнп ywpo бнрш.тириб туру34ti uímik Сослана пи.-'ифаоит утаили.

4. Kytuuiç ви<шпаа.и)ч диний-ъыницодий тасаввурларпп ифода этши. Хоразм эртакларнда мифогюшк, шомонистнк, оташмарастлик каби калнмги эътикодларнинг ишари яхши сакланиб колган. "Умирбек билан ннсш"1 эртагида ислом мифолопшсннинг жаинат, спи дузах, кил куприк хдкидап! талкииляри куишк. глснтаснда тпнгловчиларт етказилади.

Кушик бевосита ислом мифоло! иясинмиг маълум бир узри, иъни к,ил куприк тушунчаси билан алокацор тасагвурларни бадиий акс эттириш вазифасини бажарали.

5) Эртпк цаурамопи учи a ¡¡tul а г и маълумотии цутиц орцали Скип цилади. "Доно хотин" зргапща кушик, оркалн бостирмани учипл макон килган киши узшшнг хаёту холинн, хотннининг хийла-нзиранглиридан кунгли вайрон булиб, одамлардан, эл-юртдан айрнлиб, вайрона бостирмани узнга макон Килганини баён этади2.

6) Каурамошпшг сафарга чщитига гпуртки вазифасини Ситару вчи шеърий мата. Айрнм эртакларда кахрамон уз хамсухбатидан эшнтгзн кушик таъсирида уз макаишни белгилаб олади. "Икхи ярим 1улпарн" зртагида шунлай вазифа бажарувчи кушикдар учрайди. Бу артакдаги шеърий матнлар кахрамоннинг сафарга отланиши учун зарур булган эпик вазнятнн юзага келтирувчи бадиий восита вазифасини бажаради.

7) Эпик uiapmhu бажарнш билаи боглиц уолда эртак матнига киритилгап цушицлар. Хоразм эртакларида кахрамон маълум шартни бажариши билан алокацор мотивлар хам анъанавийлаштирилган. Ана шундай эртакларнннг бирида, яыш "Ахмадчар" эртагида шарт ва унинг бажарнлиши жарасни тасвирида шеърий матнлар хам кулланилган.

Хуллас, юкорида билдирилган фикр-мулохазалар куйилагича тухтамларга келишга асос була олади.

1. Эртак матнида кушиклардан фойдаланиш Хоразм халк эртакларннииг узига хос белгиларидан бири хисобланади.

1 Хоразм эрт;жл;)ри, 148-бет.

2 Хорялм эртаклари, 59-бет.

2. Шеърий парчалар зртакда . тасвирланадиган ¡кокеллкка к учли эмоиионал ру\, жушкишшк багашлаш, эпик баспшшг таъсир кувватини оширнш, образлар бадний киёфаси ва функционал теранлипши тиникдаштиршша хизмат юшадн.

3. Эртак матннда кушиклардан фойдалашнн аиъанаси бевоснта достончипикпннг ижодий таьсири натижаснда юзага келпш бадиий-эстетик хдцнсадир.

Днссертащщшшг ушпчн Бибп "Эртак г;а шрошш мулосабат1ШШ1Г;тарнхий-тнлологнк т&хлшш" деб номланган.

Маълумки, эртак баркарор бадний шаклга эга булган опаки наср жанрларидан бири булнб, уннпг сюжсг тизнмндаги аньанавий мотивлар муайян хает хакик,аш;ишг халх бадний тафаккури прнзмаси оркали утиб, уз|П|1Ш1 бнрламчн пжтимоий асосвдан узнлган рамзин ифодаендан иборат. Лш.анавнй мошаларншн кслиб чикишша асос булган нжтимоин вокелнк талкппипи тахдил килшп, маълум хаётий хлкикат - этпографнк матерналлариинг эстетик ходясага айланиш конуннитларнни очнб бериш халк эртакларишшг мустакил жанр снфатидми тараккиёг боскнчларнни аниклаш имконини берадн.

Эртак ва мароеммшшг узаро муносабати конушштларини урпшшцда бир-бнри бнлан чамбарчас боклик булган куйвдаш ул масалага диккат кдлинди:

1. Эртакшиг суз сшгьати намуниси сифатида маросим ва маросим фольклорига алоцадорлиги.

Эртакларшшг жанр енфатнда шаклланишнда кадим ги мифолошк тасаввурлар, тотемизм, анимизм, магия, фетишизм, ибтндоий маросим анъаналари мухим роль уйиаган. Эртак жанрининг асоси кадимий эпик жанр сифатида шаклланиши аньанавий оилавий-маиший маросимпаршшг таркиб топиши билам тарихан чамбарчас боглнкднр. Шунинг учун хам эртакларшшг бадний суз санъати намунаси сифатидаш генезнсида кадимга маросим фольклори етакчн асослардан бири казифасшш бажарган.

2. Эртакнипг маросим таркибидаги урн л са эстетик ватфалари.

Хоразм эртакчилигининг узига хос хусусиятларлдан бири унинг маросим бнлан бевоснта богликлншдир. Эртак эшнтувчшшр, тингповчшгар жамоасишшг уншганлши, зртах ашшадипш жойшшг анъаыавийлиги (м-уайян ховлнда ьйшлшш)» шхсус эртакчи таклиф этнлиши, махсус таом (налов)' пншнрнлишнга кура, таевирланган тадбир качонлардан мавжуд булган эртак айтшл ыаросимининг колдик халда етиб келган куриниши эканлнгидан далолдт берадн.

Эртакларшшг шгьпшоий мароснч г'.рчнбнлаш

функционал уртпш тунда» баси килел буаалн: a) ц*.гик айтш удумпшшг рн мароснм сифатида ш.'сдланган даврал.<р;»а айтнлядшан хар бар эртик маьлум рам шй-матк вачифачн бажарг.ш; б) кейиичалнк, туи, гаи-гаштак на зчьанавнн упнпллр чотида айтилгап зргаклар одамлнрга эстетик, зав к бсршл, ударга муайяп ахлок,"" !\:»ратчарни снпгднрнш мак.сяднда ижро эгллгап.

3. Мпроатларшиг смхсешни теш пил атув-ш аньшшвий элемент сифпти,'ахаминтп ёки мпросимиит эпик сюжет бадпий пипимидагн yputi.

Хар капдай эпнк жапрга макс\б фольклор асари сюжет тузилшишишг шаклланншпдц аиышасий маросимларппнг сезпларли таъспри буладн. Сюжегпн i.-никнл этукчп аньанапнй могначар замирила, купннча, бацшш молелга айлаглаи этнофафнк вокслик мужассамлашганлит кузат пладп. Тарихий-эпюгоафнк модсдца мавжуд плеологнк роя поэтик модглга кучиши эстетик функция ало зтали.

Хоразм халк '¡гртакдарнца онлавий-маишин маросимлариинг куйндаги турлари узншшг Садннн ифодлсинн топган: а) оилада фарзанд тупппшш на бола тарбияси билан ботлнк мароснмлар: б) никох тупи маросими; в) дафн маросимн аладлари.

"Олмос ботир" зрташда бсфзрзанд кекса чол билаи кари кампир болпсншшг дуиёга келиши кдх.рамоп сбразнга илохийлик, íaiipnraóiiiiiijniK бахш этадн.' Эртакла кучланнлпш олма детали кахрамонга нем купилишнга асос булган магик восита вазифасинн утагап. Узбек хал к, эргакларида бефарзалд онанннг гайрнтабиий хомиладор булишига сабаб булган матк ашелардаи бири олма хисоблакади.

Эргакдаги олма рамзий образининг тарихий иллизлзри кадимги хоенлаорлпк культларига богланади. Чуйки олма билан ботик хомнлялорлик тогемнетнк карашлар асоенда келнб чиккан.

Хоразм эртакларццагн онлавнй-маиший мароснмлар билал боглик. liiibauannii мотивлардан яна бири кахрамон тугилган пайтда отасиннпг улда булмаслши па лакало кдаршшг жониворлар билан алмашп'.рпб куйилинпщнр.

"Маг.кор хо гни" эртагида нккн мотив бевосита кадимий мароснмлар асосида юзага келган. Шуларлаи бирничиси кахрамон тутилалиган пайтда унинг отаси уз ушщан олисла булиши зарурлш рдпр.

Бундай урф-одатлар замирида кабила

боишнкларн. кохнн ёки шохларни шгик хусускетла зга булгаи гаирптабиий кишнлар доб тушуннш бнлан богл::-. мнфологик карашлар ётади.

"Маккор \oiiia" эрыпиш шахдода мамлакаиа дахл солшн снга карши курашиш ыацеадида уиидан узокдашадп, бола

тугиладиган пайтда окшпнг унида булмаслнк одаш пжтимоий мохият касб этиб, узоклашиш мотиви шаклидаш баакнй олсменгга анлаиган. Эргакда шох. ски кекса бсфарзанд чолнинг учи уйла булмаганда тушлпш боласининг уиг.ланашн, ж «»явор бинан алмаштириб хуйилнши ёки ояаси бняап .¡.удшб хайдаб юборнлшии сюжет ривожнга йул очади. Дсмак, мотаига асос булгаи тарщик!-этпографнк манбашшг ритуал мапн унугнлиб, бадкин-эстетии мохият касб этган.

Чакдгюкшшг кучук болаеи б|шан глмшитнршшиш кш'пши жах,оишшг куншна халкларн ортакларн учуй типолошк ходнсадкр.

"Маккор чогмн" ортагнда бу моитиияг умум5\йгк &ртакчилип1дшгн талклиларндан фарклн хсилдглари цу»ищагнлардан кборат: бирчтидап, х,изга кундоншаря ёки оиалари омас, балки уз акасннииг хотн.чи, йъни янгаси душманлик к.ш;йди. Иккитидсш, Хоразм эртагида чакалокдар жонворлар билан алмаштирплганлиш бевосита тасвирланмайди. Тишловчи бу тугридаш маълумотларнн янга ёзган хатдан билиб олади. Учинчидаи. эпик ракиб вазифаснда келадиган янга уз кайинсинглисига бевосита эмас, балки бшшосита, яъни сохла хат оркали душмаилик кдлади. Бу мотпшшиг тарнхий асосларн Урта Осиё халкдаришшг хомиладорлик ьа онлада фарзанд тупшиши, чакалок хаётининг чнлла даврн билан богаик, мнфологик тасаввурлар хамда "ит куйлак" кивдириш маросимига богланади.

Хоразм халк, эртаклари сюжет тизимидан урин олган кадимин мнфологик тасаввурлар ва маросим фольклори билан алокддор мотивлардан яна бири кдхрамоннинг хомий жоннвор сутини эмиб улгайишидир. "Иска1щар Зулкарнайн" эрташда тасвнрланишича, бир камнир эчкининг оркасвдан борса, эчки капа бир бувакни эмизиб ётган эмиш. Шу болага Искандар деб от куйибдидар1.

ИсканДар Зулцарнайн тугрисидаги узбек халк, афсоналари ва эртакларининг бошк,а вариантларида х,ам кдхрамоннинг кимсасиз жойга ташлаб кетилиши ва жонивор сутини змпб улгайиши мотивининг турли хил талкинлари мавжуд.

1 Хоразм эртаклари, 94-бег.

2 Г

Хоразм халк, эртагида кдпд кишпн ап П.:к:ч1дарш1иг эчкинн эмнб улгайшпи мотнг.и зооморф киёфали мифик обра «¡ар хдаидяги сюжет блдиий эполюипнсинимг махсудндир. Хосндлоилик ва табнат хомннси деб тасаввур кшшшан афсопашгн шохдииг архаик киёфяси хакидаш мифолотк карашларинпг тотсмнетик тасаг.вурлар асосида капта ншланпши патижаспца очкишшг кахрамошш змнилли мозивн кслиб чиккан. Искапдарнииг откипи эмиши мотиви тарихан Марказим Оспе халкдари мифологичен ва мзросим фодьклгрига алок,адор сюжет элсмснти сифатндз бахоланиши лозим. Чункн туркий ва мугул-бурягг кавмларида эчки мукдддаслащгирилган жониворлардан бири хнсоблангаи.

Искалдаршшг эчки сутинн эмнши кдхрамоишшг магик хусусиятга зга булиши иатпжасида келгусида шох сифатида тахтга чикишшш асослайдигаи эпик мотивлардан биридир.

Хоразм халк зртакларида кадимт никох маросимпнинг туйгача булган урф-одатлар ва туй пайти килинадиган анъаналардан иборат куйидапг узвлари алохида бадпий деталь спфагвда счожсг чизигидаи урин олган: '

1. Балогат белгиси. Кдднмга • ипкох, маросими ёшларнинг бир ёш гурухилан бошкасига утш,шаРпии таъмшшацдиган сипов удумлари - инициация асосида к слаб чиккан. Хоразм халк зртакларида кизларнннг балогат ёшига етганлигини аниклашнннг кадимий машк усулларидан бири уз ифодасини топган.

Балогат ёшига етганликни жумбокди парса восигасида маълум килнш мотиви Хоразм вохасида кенг таркалган копун сайли, "Шириниоввот" ушши ва ковуининг магик хусусиятлари билан 6оелнк халк карашлари асосида юзага келган.

Мазхлумки, ковун серуруг, куп хосил бсрадиган, ширин нсъмат лардан бири. Шунинг учун хам "ширштопг,от"га эга булиш оркалн бамисоли ковулдай сериушт, яыт серфарзанд булишга истак билдирилади. Спиннинг "Шириниоввот" деб агалнши ва айни тулишиб, балогат бусагасида турган Гулисанобархоннинг ("Кал ботлр" эртаги) окловвот ковунни отасига юбориб, узининг етилганлигига ишора килиши мотиви ургаснда хам ухшашлик бор.

Эртак кахрамонлари бошка мспа амас, айнап ковун оркали балогат ёшига еггашшкларипи баён кплишлари хам бу неъматнинг серхосиллик, барака ва севгн гоялари билан богликдигидан келиб чиккан анъанадир.

2. Олма отиб куёв таплаш. Матриархат даврида эрга тегиш ёки тегмаслик, куёв танлаш, куёвларни синаб куриш кизлар

чхтиёрида булган'. Ana шу дапрца мароеимшшг бадинй днффулнясн Хоразм халк, эртакларнда куПп танлаш мопши тарзнда шаклламган.

"Кал ботир" эртагнда^ хоразмлнклар орасида кадимдан маижуд булган олма отяш мароснми, шуииигдек, сешн, фарзанд юяларн билан ботик олма образшшнг кии як хусуснятлари тугрнсндаги халк карашлартшнг кайта мулохаза иглшшни натижасидл олма отяб. куёв raiuiaui мопши юзага кслган.

3. Совчилих. "Гул узук" эргагида бола илоилар и:ох,инниг ссхрля тухфаеига зга булгач. бяр куя оцасига айтнбдя: "Эяа, сиз подшояинг сароянга боринг, ноднюнннг кнзннн хотишшкка олишям керак, бермапшяга куймаимиз". Камяяр .\ар иуни эрталиб бориб, подшо саройшишг дарвозасшш сулурар экаи\

Эшик суиуриш у*бекларнш1г някох туйи мароснмларн доира-сига кираднган совчилик удумларидаи бнрн. Сопчилякка боршндан аввал мулжаллапган хопадошпшг остояасн скя эшигшшнг олди сунурялади. Иложи борича бу ишни пиихон тутнш максадяда сахарда, эрга тонгда, куни-кушннлар, кяз, оила аъзолари у/нон-маган паитда эшик олди супурилади. Бу удум одатда уч марта кантарид ади.

Хоразм вялой гн туманларида илгарялари ёш кн ¡шюкдар бялан уF>,m болаларяя ёшлипшан уиаштиришнинг узига хос бир усули булган. Ушл фарзанди булган ота-опа узя кудалашмокди нияг кнлган хонадонлардан бирнда киз бола дунёга кслса, шундай ирим кшшшгап: кампярлардан бири ушл боланннг дунписи бнлан кдо фарзанд тушлган онлашйн остонаснни супурган. Натпжада бу бола бнлан киз "дунпи супурди" булган ва келгуснда улар улгайиб, келин-куёв булишадн деб ум1щ килгашшр. Бу ирим остонанинг мукаддаслигига ишониш шгьанаси асосида келиб чиккан.

Остона, эшнк ва зшик олди тупрогн магик хусусиятга эга рамзий деталь сифатида маросим фольклорнда эзгуллк гоялари билан туташган. Чунки остона уй билан ташки дунсни, эз(улик бнлан ёвузликни ажратнб тураднган чегара, яхши .за ёмон рухлар учрашаднпш, туклашадиган магик нуктадир. Остонага муносабат уша оилаГа булган муносабатнн аншатади. Шунннг учун хам бирор онланинг кизига харидор булган совчнлар' аввало, бу хонадон остонасига уз муносабатларшш билдиришган.

1 Косвен М.О. Ибтидонй маданнят тарихцдан очерклар,- Т'.: 1960. - Б. 131.'

2 Хоразм эртаклари, 80-81 -бстлар.

3 Хоразм эртакларн, 34-35-бстлар.

4. Ке.чип йулига арцон тутчш, Узбек мл к, туй

маросимлнрн-тшг таркнбли кнсмига кнралпми одатл ::;?;•.:;!£ бирн -куёяники.-а олиб кслинастген кслиниинг йулига аркой ¡улиц улучи» хорагч.чпклар одатича, илп'ри зпмонлдрда кс.чии чушар тучи куьи кслшиш олнб кедастгаи "Булиш арава"нинг нули хсуприк устш а аркой '¡угиб чусил.чли. Яигалир "пул тусу.ччнлар"га ншачлан тий?рлаб куйнлган сопншар бсрадн. Супг пул очилади'.

Узбек xiuiK, ппкох, lyi'ni мар<хнминшп аньанавин удумларидан бирн — "аркой Iпил" одапшннг тарихий асосларшш сритиш"-ч "куприк" деталини -ьтнборга олиш керак. Чупкн хо^азшикдар удумига кура, келин туш га и арааа одатла бнрор куприк устидан утастгаида туенлади. Л.К.Сатмнпнинг фпкрича, куприк детали чувашларнннг туй г,а дафн маросимида хам рамзий Mai.iiо касб эчади. Бунинг сабаби, куприк тирлклар ва ушгклар мулкллл бир-бирига бирлаштириб турадиган матк восита дсб тасаввур килипглнлигпда2.

Хоразм халк зртаклзрпдаги пикох ва оплавил муносабатларга алокадор анъалаппп мочпвлар куйидапшардам иборат:

]. Кадимги аждодларимизшшг оилавлй-маиший маросим-лари сирасига кирган никох муносабатлари Хоразм халк, эртаклари сюжет тизлмлдаш балогатга етгашшкни аннкдаш, совчилнк, куёв таилаш, куёвларни синаб куриш, калин бериш, инцест, сорорат, левират, эндогамия, экзогамия билан ботик анъапавий мотивларда уз ифодасшш топган.

2. Никох ва оилавий мулосабатлар бнлаи алокадор кадимий удумларнинг айримлари маросим фольклори, ижтнмоий вокелик ва эпик асарларда баб-бапапар сакдаштб колаверган. Айрлм удумлап булса, маросим анъаналари доирасидан чикиб, ритуал хоссаларип., йукотгандан сунг, эстетик жлхатдан KaiiTa идрок этила боишалган. Натижша, .никох 6iman бпглик мотивлар юзага келган.

3. Хоразм эртакларидаги никох мотивлари апъанатш сюжет шакллалган кдднмш даг.рдаш эстетик карашлар ва халк маиший турмуш тарзини урганишда мухим манба булади.

Маросим ва унннг эртакдаги эпик ифодаенга хос умумий поэтик рамалар хамда анъанлвий мотитшар тизнми кддимгн аждодчаримизнииг маиший кдрашларидаги муштаракликларга бориб та кал ау п.

1 Киличев Т. Хорам халк театри. - Т.: 1988. - Б. 155.

2. Салмин А.К. Сказка, обряд, л'испзитслыюеть. — Чебоксары: 1989. - С. 44.'

Хоразм эртакларида тарпхии-генстик жихдтдан

ааднмгп дафн мароснмларига алокадор булган куйидаги аньанавий мотивлар манжудлмгм аникдандн.

1. Кщрамон жасадининг чулга ташлаб кетилиши.

"Болтакай богир" эртагида Болтакай бнлан Гулжон сулувшшг

улигини чулга ташлаб кетиш - душманлик ифодаси сифатида тасвирланган. Бу мотивнинг генезиси кадимга хоразмлик оташпарастларнинг дафн маросимига борнб такалади.

Зардуштш'шар удумича, одам улгач, унинг жасади чул ёки дашпа чнкарнб куйилган. Улаксахур кушлар ва хдйвонлар бирнасда унинг гуштини сб куйишпш. Жасадин тарк этган жон куёш нурлари буйлаб, осмонга чнкнб кстармиш. Шундан кейин суякларни йигнб олиб, махсус жойда сакдагаилар1.

Хоразмда "суяк эгаси" деган ибора бор. Агар бнрор киши вафот этса, уни ювиб кафанлаш, лахадга к,уйиш кабн юмушлар мархумнинг энг якин карнндошларн - "суяк эгаларн" томонэдан бажарилади. Чунки зардуштнйлик дннн хукмрон булган даврларда мурданинг гуштндан тозаланган суягини йигиб олиб, уни астадонга жойлашга хак-хукуки булган кмшига "суяк эгаси" дейилган2.

Зардуштийликшшг кейинги даврларида мархум суягнни гушти-дан ажратиш вазифасини махсус кншнлар бажаришган.

"Авесто"нинг таркибий кисми хисобланган "Видевдат"да ёзнлншига кура, зардуштий улгач, унинг жасади баланд тог устнга ёки махсус иншоот - дахмага чнкарнб куйилган. Жасаанн итлар ва кушлар ейиши зарур булган3. Бу уриида икки деталга эътибор бериш зарур. Шулардан биринчиси жасад чикариб ташланадиган тог (ёки унинг кейинчалик оммалашган тепалик сифатадаги шаклл) образидир. Хоразм халк эртакларида бу уцум tof устидаги бойликларни кулга киритиш учун маккорона йул тутгал бой Хакидаги сюжетда хам нфодаланади.

Бур гут кутариб учган тулум ичидаго Хасан утннчи чпххап тог -зардуштийларшшг дафн мароснми утказнладнган ритулл жойиинг эпик вариантидир. Зардуштнйликда бу tof тспк'ли жопиворлар ейнши учун, ягии суягн гуштндан тозаланишн учун куйилган мархумлар жасади бнлан тула булган. Эртахда эса бу удушшнг бадний жнхатдап кайта идрох зтилган ифодаси тасвирлшгган.

2. l\(Oçp(iMOimu хунт терисига селшы.

1 Бойс М. Зороасгрийцы. Верования и обычаи. - M.: i987. - С. 32-34.

2 Киличев Т. Хоразм халк театр», 41-бет.

3 Рапопорт Ю.А. Из истории религии. - С. 23.

"Хужа Бозпргон Сипаи Хаеан утннчи" эртапща бу мо'шшшнг тчлкяни И.Я.Пропп тугри кайд кдлганидек, жонивор терпсидан килллган тери нляга кирши мотели кадимги дафн мароснмларпшшг эгшк ифодасндан иборат булншм керак. Мурдани гсрша ураб дафн этиш одати кддимга Миср, Греция, Хинднстон, Африкада макжуд булгсшлиги маглум1.

Г.П.Спесареп улгап одам жасадинн хукнз терисига ураб кумшн олати кадимги хоразмликларда хам булгаплипши аннклаган эдн2.

Бу кддимин дафн удуш тотемнстик тасаввурлар била» боглик деган фшср тарафдорларидаи бири А.Штерцберг шуидай ёзади: "Одам унгич, уиинг рухи тогем-ханвон киёфасшш олади деган ашшистпк тасаввурлар дафн иаросими ва удумларнинг шакллани-шнга хам шплум таъснр утказган. Шуиинг учун хам киши тириклмпща ханси тогемга сипшган булеа, улганидаи сунг уиинг жасадини уша жонмвор терисига ураб, дафн килганлар1. Х<1К"катан хам хукиз-бука каллмш хоразмликларнинг тотемларидан бири булга»"4, "хукнз", "хукизлар" этношшн хознр хам хоразмликлар ораснда учраГцш.

3. Кохромошщ от о ум и г а воглаб судратиш.

"Макхор хотин" эртапща хогинишшг пшига кирган нигит уз слнпшсшшнг кулшт чолпб, хайдаб юборади. Сехрлн чол кумагида хулларн тузага-ан к.из подцюнинг углига тегаб, бахтини топади. Сир ошкор булгач, каххор хочншш огшшг думлга боглаб, чангалзордан чоптирнбднлар. Анёр хотин тилка-пора булиб кетибдн5.

Бу л'ошв генезиса кляниш дафн мароа(нига адокадор. Буппнг бнрннчн далили от образ и, лънн жазога лойик курнлган кахрамонни от суд ралт тасвирн булса, нхкинчи даляч кахрамонларнннг тулуп ичига пшшшцшшр. Холбека билаи туранц "туи бия тулупи"шшг ичига еолпб, от духгига боглаб судратмш мотнви мархумни тернга ураб дафн этиш удумн асосида кслиб чшжаи.

Узбеклардз гшгарн эгаси ултан отнн аёллар уртага олпб, садр тушиб йиглагашар, Бу ода г "отга давр сол?ш" денилган. Шундзн

1 Прмт В.Я. исторически? корки волшебной сгазки. - С. 203-207.

2 Снесарсв Г.П, домусулы.плских версгааияй - С< 313.

3 Штернберг ЛЯ. Зттгсшц религиозных серозалий. Первобытная религия.

- Л.: ¡936. - С. -?77„

* Толстое С.П. Лр,*:.,-.«» ■• М.: - С. СнеСврев Г.П.

Ойр-д жертпоарчмтаи-нлл л оде у узбеков Хорезма, генетически связанный с' кукдо-а мчздпрдем^ Материалы Хорезмской .?кспедтлш. Т. 4. -М.: 1060. - С. 198-202. ' 3 Хоразм эртаклари. !о4-бет.

сунг бу ОТИИИГ думини к,ирк,нб, X.niw<j(> С Copi.ШЛ; Бу огня кям мянмаган.

Эгася улгал отлияг думиаи кирм:». k.i»í::::í> b''.v"v.;«j ид,:ти»и А.Мусакулов шуидан изохдайдн: "Айтшиаи маг-оогмл-. мш« С^рча-сида маросимлаы cyiir, мархум отпиши дул» цссчк«..'.. - Hxvbcpa... куляб юборилган. Кесилган дум от эшсмшшг мареалия» ал. летали. Бизшшгча, бу одатлар кадимда марху,.; игл, нарсаларя билан бирга дафн зшш маросимшшнг траж;фермаця:па учрапш кейияги боекичи слфатяда бахолашлш; лозим"1.

Тогли олтойликлар эса мархумли дафн зтил.^дипж жойга махсус отда олнб боришгап. Ксйии бу ошп уюрга иунпб и'б"р;;.плар, маълум муддат у¡мшуича уша огни миичаганлар3.

Думи клркилгаи от - улган xjícoo килллпш. Эрглкда маккор хотяяяя огшшг думига боглаб торттлриш моги;,и хам ала шу одапа алокддор.

4. 1\(црсшоннииг соечисини эшакка ¡пескари лмпдириО юбориш.

"Гул узу к" эртагида илоялар иодшосидан "ур кал гак - сур калтак"ии олишга мупаффак, бушаи бола бир кули зиасияя подшолияг кизига совчиликка юборадя. Камяир каллаи сахарлаб келиб, иодшо саройилилг оддяня суиурнб т\ршшда коропуллар ушлаб олиб, подшоиииг хузурига олиб борибдилар, подшо иоксаии англаб, кампярни эшакка тескарн миилириб, махкам боглаб, хайдаб юборибди\

Совчи-элчиларнн уловига терс миндириб жунатиш тасвири "Болтакай ботир" ва "Аштшдак билан Тушилдак" эртакларяда хам мапжуд.

Е.Д.Турсуновнииг сзишича, кддимги одам рухдаряилг тили на хатти-харакатлари ер юзида яшончи кишиларникига сира ухшамайди, яъии иисои хатти-харакатларн ва муомаласига гескарн булади. дсб уйлаган. Ала шу мифологик тасаввур эртик ви афсоналардаш бир катор ухшаш мотивларии юзага келтиргаи'1. Шулга кура, отга тескари милиш эпик кахрамои элчисниияг рамзни маънода улдиряглашшгипи билдиради. Бу мотившшг "Гул узук" эртагидаги вариантида камлир иккинчи марта совчнпикка

1 Мумкулов А. Хал к кушикларида от инончн. 71-бет.

2 Шапшова Н.И. Семья у народов Южной Сибири... - С. 12.

3 Хоразм эртаклари. 34-36-бетлар.

4 Турсунов Е.Д. Генезис казахской битовой сказки. - Алма-ата: Ылым, 1973.-С. 92.

бирганнда, звропуллар уни таек билан уриб улднриб, улнпшн сшапнп т.чнн;б хунатацнлар'.

Мархумнн ;$;>.ф» опии жойнга отга мнпднриб (ёки ортиб, юклаб) олиб борпш iviaii! :урки!! халклар орасила сакдапган. Хор.им Е-ртикларидиги личн. сопчн, ва хибарчшшрни отга lecKupu миндириб юбориш ёки c.tH'íiníii улднриб, жас;щшш отга юклаб жунатиш мотней к.алнм! ¡i чуркий кабилаларминг дафн мароснмндагн от билан ллокздор удумларшшг бшишй нфодасилир.

5. Кпурамол жсеидшт сяндицца солит.

"Ходг.пл била» Зудфикойим" эрташда'2 Однлбек Зулфияойимни улди деб унлаб, сан.чнкка солпб, капгьадан ташкарига ташланди.

Ошлик шаклштги сакшага дафн эгиш удумн этнографик факт с.чф:1чп:;а кадичгн Хоразмда анъанага айланпш оди. "Холвой билам Зулфи:»оЙ1Ы" тртагида ана шу уцумнинг бадиий талкини уз нфодаеини топтан.

6. KayjJfíj.wH ixacuñujuí куйдириш.

Хорами эртакларида каднмги дафн маросимиш алокадор удум-ларцаи яна бнрн - мапхум жасадинн куйдириш одатининг кайта бадиий пдрок этил гаи курпншпларидан бнри учрайди. "Однлбск ва Хуррамбе;:" эртагида подшо Одилбекнп йукотмокчи булиб, вазирлариднн маслахат сурайди. Вазир: "Сен клрк туя учти йигдир, унинг усчнга кирк челак лампамой куйднр-да, Одилбекнп чакнриб, "Сен, OFa, паригн дунёга бориб, отамнзшшг ахволиии, соглипши бнлпб, мана шу хатни бернб кел", - деб буйрук берпш, - дебди. -Йипнпи ёниб турган утнинг уетига у чпргизпш, у ёпиб кетади-да, сен кугнласан" - • дебди. Эртаси нодшонинг буйруга билан Одилбекнп утиниинг устига утказибди-лар-да, лампамой куйиб ут берибдилар. Ут энди авх олган иайчда Однлбск калигни уч марта бурабди, Гулпарнзот келиб, Одилбекни осмонга олиб чикиб кетнбди.

Бизнингча, оловда куйдирмш мотивининг тарихий илдизлари улган кишшпшг жасадини утда куйдириш одатига бориб такалади.

Улган кишнлар жасадини куйдириш зардуштшшикдан аввалш дикий карашлар асосида келиб чиккан булиб, рухдшнг мангу хаётга утиши хакидат мифологик карашлар билан боглик. "Однлбск билан Хуррамбек" эрташда учда куйдириш мотиви икки уринда ,j ишлатилган. Шулардан би'рн эпик шарт - подшоиинг улиб кетган отасидан хабар олиб келнш, яъни нпригн дунёга бориб келшы

1 Хоразм эргаклари, 35-бет.

2 Хоразм эртаклари. Ш2-103-бетлар.

тарзида талкнн кдлннади. Иккннчисч аса подшода.«» кутилиш чораси сифатида баён кнлшкщи. л ар иккаяг хнчгяда дам ojioiî -' улнкпар мулки - нарига дунегн утмшшмг иагмк «.оситае« шзифасшш бажаради.

7. fíapajuiapitu muputuiaüun тоща mauuml) réj,

Кдхрамон подшо хукми екн хошшшинг пин г гуфшшн уз отасинн юкка олиб кетинш мотиви жахон хашсгп|Л( фольклорнда нихоятда кснг таркалган. Бу эртакларнинг барчасцда кахрамон отасинн TOF, чох ёки чулт ташлаб келгш; учуй борастганида купинча отасининг гашщан таъсирланиб, ортит кайталн. Отасинн ертулага (сандик, уи, урмондат чайла)дз сакдаб, яширинча нарварншлайвсрадн. Подшонннг огир топшмрппшн отксиниш маслахати ёрдамида бажарган кахрамон кдрияларни улднриш хато зкашшпшн шохга уктнрадн. Айрнм вариантларда эса чол узтишг бебахо маслахатлари билан одамларнн очлик, сувсиглик азобидан халос кнлади ёки ёвуз рух (аждар, афсошший ит каби) хуружидак омон саклаб коладн.

Мазкур сюжет асоснда яратилган Хоразк зрт&кларишшг знг мукаммал варианта "Кима эксанг, шуни оласшГ* дсб номланган.

Отасинн ул!'мга махкум этиш удуми билан бошик тартиб-коидани бузган угалиинг хатти-харакатига сабаб булган мотив характеридан келиб чнкиб, мазкур сюжстларнн Ф.Паудлер уч типга ажратадн:

1. Кекса отасининг адволнга ачшшб, уз холила анъанага.зид равишда чолни улимдан саклаб коллш сюжетн.

2. Йипгг огасшш ташлаб келганн олиб кетаётганида уз углининг сузидан (бола "мен катта булганимда ензни хам бобомдай ташлаб келаман" дейди) гаъенрланиб, чолни яшириб купит с.'ожсзи.

3. Чол тош устнда утнрган углига караб, бир вактлар узн Хам отасинн шу ер га олиб келиб ташлагани ва углининг пешанаенга Хам шу такдир битилганлигани айтнши йшигни уйлашга мажбур килиб, отасинн кайтариб олиб кстиш сюжети1.

Шу ерда Ф.Паудлернинг бу таснифига кнритилмаган яна бир эпик мотив Хоразм эртакларидан бир иди боршгшш айтиш керак. Эртакнинг Ф.Абдуллаев ёзиб олган вариантида "бир купи бир йигит отасинн тогдан ошириб келиш учун кутариб кетаёгтанда, отасн

1 Бу х,нкди каринг: Дж. Дюмезил. Скифы и нарты. - С. 20? .

боласнгд K.j,-..ió: "Болам, жни уйма яшнриб к.уяпср! - дсбди. У'ли: "Я\ »i-ci, íüaí" - дебин-аа, уии уйнга олиб борнб к.уйибдм"\

Куринадил». кексаларии улимга чзглум этиш одатннинг бут-:иншг;< Ф.Пвудксряимг учинчн тип си>:ксти»апший отанинг "алгллтдвшг •'luir!" ;;а.*а!Д.!П( суш еиас, банки "уйда сакнаб куйиш"-дан т'-ог.н дчьн:-лл езбьб будган. Бу Хоразм мантий эргапшннг узига ум'- моипт булиб, шунга ухшаш сшжег схи одатнииг ста даг'шт.:;;.: :-. З'р а бушлчши мотигси бошкд эртак яариаитларида учрг'лгг-.лч Кй.<с.-1(1»чтинг улимга мах.кум ютши хакидш н Хояазм -р-гапшпг ¿¿и v.cc т.кандигиии и>рсатун*к« бу деталь Ф.Паудлер -,3'ччй сгож«г ;:шл'.ри таенпфи хула эмаслигинн бнлдирздн.

• •«г- ".-raKratи С.у нот?»« :.ткур таеннфдаги туртинчи тип сюжет

;чб о .".а 'Л'н;; лоз*;:! 40¡V;S¡K.

Mshí";;; с (.:.í*í .'.•чарнла '.ьиодлар лудьтн хакидат ммфолоппс i у.-, гш:''''«:;.! Хорезм фочыс'КП'Н м.гтериаллнрн >

л. ! ;.-,-' Хоралм хллч ерглхларнда хам кекса

•n:v,i: уг:; i ;"?!>.',<:',"¡б, хелиш учуй олиб кстати. Лсоснй

"с/,,.;-. :■.'.> ? ;>■•.;• -упш »бразишч* ктрофпда рун бйрадп.

Шг'шчпйан, ¡"шггц-ч-рип v«¡p ски чох га панлаб хелиш могняи бирорта лр"¿к.чп а--!-Бу мареанинг узи ота аждод шахен ай0>,иа)и.>гииря1ит!»л>4':«яп бидннради. Учппчпдан. ота аждод культя патриархат гур/мн дйврнда гоявнн мохилг касб эггашшгн учуи млпг?члрхкл тллаблэршшиг бу анъанага муносабати ижобий будмаган. ijavtiacasa,. кексаларии улимга махкум этиш билан алокадор еэтжот талкиицца узгаритлар юз берган. Бу узгаршилар зпнк тосинр вд тшиошшшг кддимш маросимпар бнлан генетик алекден батамом узилшни, ora аждод культига сягнниш удуъшшшг илкор этилишн, дньанапий сюжет образлар талкшшнинг кнгнланиши, сюжет элементларшшнг маиший характер касб эта боришидан иборат эдн. "Мима зкеанг, шунн оласан" номли Хоразм эртаги ана шу тарихий-фольклорий жараён махсулидир. Туртинчидян, эртак сгажетига асос булган кексаларии улимга махкум эгнш могиви кадимги инициация маросимлари билан алокддордир. Бешипчндан, Хоразмда кари кишилар акл, донолнк, тадбиркорлик тимсоли сифатида эъзошаниши хам ота аждодлар культи мухим амадий ахдмнятга эга булганлпшдан далолат берадн.

Диссертацнядо "Нима эксанг, шуни оласан" тнпидаги эртаклар сюжетининг мотнплар тязнми тарихий-типолопис жихатдан тахдил

КЯ-ГШЯГЛЯ.

1 Абдулп^ев Ф. Хоразм гаевилари. 297-бет.

Днссергацаимшг "Хоразм эрс&влари логыкш'" номлашан туртинчи Скчилшнг *'Аш.&:«шч! ^иУмулалау' им^гы илк фаслида эртак бадинй структура««»! ташупл •л^п« тглу.'.: конструкцшшардан бирн анганавий ¡шишил фор: 1/,13лг:.р лишает стнк мохияти очиб берилгас.

Узбек халк, эртакларшшнг шшмиал формуласи лкки и,ига булинади: а) шгьаштш сузбоши (присказка): 0» анышаг.ий бошлама.

Аньанашт сузбошиларниш эртак бадиий курьлчшидаги поэтик урии ва эстспис ахамнити куйидашлардаи иборат:

1) шгьапапнй сузбоши эртак сгожетнга дахлдо;> булма1аи судею митн хпеоблаладл. Упда эртак вок,саларша, качрамол эпик Оно! ■ рафпяси ва балтп! к,нсфаспга бевосша алоцадор булмшан ушшрма тафешготлар: аллитерация, поэтик такрор ва сажь саньаги воситасида баён кшшиадп; 2) анъапавий сузбоши узшшиг образлар тузилишн, содда сюжет унсурларига эга булпш мустакдл бадиий ходисадир. 3) эртак шлшштг бошл.зппп: кпемида келадкган аиьанавпй сузбоши айтувчи ва шшловчипи хнкоя кдиииижак эргах воксаларигл тайёрлайди, эътиборипи жамлайди. гайриоддни вокелпкка дпккатпн жам килади; 4) гарчи асосий сюжет тизимпга дахлдор булмаса-да, анъаиавнй сузбоши зртак композиции» курплишинииг донмип элементларидап бирн сифатила иштпрок эгади.

Хоразм эртакларида анъаиашш сузбошишшг учрамаслиш у^У3 тип нжрочилигига хос поэтик аньаиадир. Диссертацияда рдгьанавин бошламалииг Хоразм эргаклар|щаги семаитик типларн куйидапгча гаенпфланган:

1. Аиъанавий биографик бошлама. Бу ткпдаги бошламада бевосита эртак сюжети тизимила харакат киладипш кахрамонлар хакидага илк хабар берилади. Эргак кахрамоплари скн иштпрок этувчи образлар!пшг воксалар ривожи бошлашшш олдндаги холати, кисфаси, характер хусусиятларп хдидшаш маълумотларни узила жамлагаи буидай бо1Ш1ама эргак кахрамони эпик биофафпясинпнг бошланшч нуктасн хам хисоблаиадн.

Аиьапаглш бпотрафик бошлама узига хос эпик хабар формуласи булпб, кдхрамошпшг исми, ога-оиаси, о ила аъзолири, сиш, машгулош, гайритабшш тупшиши ва улгайишп, куч-кудрати, характср-хусусиятлари хакида маълумот бериб, тингловчнин сюжет еокеалари олампга олиб киради.

2. Лпъапаний хронологии бошлача. Анъапавлй хроиологик бошлама эртак вокеаларн булиб утгаи дсб хлеобл; ладиган эпик

Bunt - замом г.акида маълумот беради. Вокеалар ривожинииг 3:.",!0!/!iíi xí'p.rixi'epjícniKacii "кадим замонда", "цадим утган зсиин-да", :;илоиларда \ "бнр купи" каби бадиии формулалар

асосида пфола,чапали.

Ат.анавпй'хронолошк ботлама эртак воксаларшншг замонавий белгнсшт ифоцалайди. Хоразм оргакларнда хронологик зачин кулпнча биографик, бошлама бллан куншлиб келади, льни эртак кокеалари булиб утган эпик вакт дак.ида маълумот билан кахрамошъчр бадиии кнсфаси бнргаликда бериладн.

3. Amanaтй топографии баииама. Топографик бошламашшг алохпдл бадиии формула слфатпла к.улланиллши зртак поэтик к.урнлишига хос булгян анганавий балиий ходисалардан бирлдир. "Амударснинг клбласида турт дев макол отиб, хаммалл куркитиб, молларини олнб, хазнмга к.очпб ётаперибди. Шу депларлан озпша кун чиккаида ;лрлш увласа, уйига кочадиган Шочурод депш йигит хопши билан яшар эхан" ("Шомурод куркок").

Мазкур анъшшпии Сошлама топографик белш ва биографнк маълумот модели асосига курилган булиб, гртак нок.еалари содир булган жой аник, жутрофлй атамн орк,али локаллашглрилган! Шу тарика тинпювчиза эртакда х.нкоп адипшгпи вокеаларниш чиилпгига ишопч уйготлшга хзракат килипган.

4. Анъапазнй бооиюлаштг аршшш тшт. Хоразм эртакларн-ттг аксарнятнда вп'шмшш бошламашгнг аралаш типи, яънн йир вакгншн' уэнда бисграфнк, хам хроиолопнс, хам топографик маълумотларни узила чужассамлангтнрпш универсал харакгерлаги зачин учрийлн. Ьундай бошдамашшг комлозициол курнлишп одатда куйидаш бадиии формулаларшшг изчил таршбда поэтик ифода этилшиига асосланади: "тасдик-инкор ва яла тасдик.-ипкор формула-си" ¿"бор зхан-да, лук, зкаи, оч экан-да, тук экан") + эртак вокеа-ларн содир булга и пак/г ифодаси ("кадим замолда ва х.к.) + зртак кахрамошадри хакидаш биографик маълумот ("чол била л камгтир бор экан" ва х,.к.).

Хоразм зртакларлга хос анъанавнн боишаманннг аралаш типидаш топографик курсатхич одатда пока топоннмларидан иборат булади.

5. Atnmmuuñ бошламанипг тазсифий типи. *ч

Хоразм эртакларида-анъанавпй бошламапинг тавслфий тнпида " зртак сокеалар тгшмида иштирок этувчн асосий кахрамоиларштг тншхн кнёфасн, coi мчнсубиятн, исми шарифи, ижтлмоий мавкеи ва огшавий ахиоли, касб-кори, характ^рлн белги-лари хакидаги дастлабкн эпик хабзр бериладн.

Туршнчи бобнинг fsajimm

пруктураш" дсб номлат™ иккиичк флслк;»,'» k^hi мотшмикч:, эртак сюжети уз мети&пар таркибгп» кура 1«кк*. ; ;гллд:-,> «{--пагдвр:

а) скжетшшг бнофафик kjicmii (афачкмнн ¿..¿»-..'¿{ортиотлен кахрамоннинг жасорат курсатишигача булки но пи. -и

б) сюжетннш саргузашт кисмн (кахрамошп!^: ysia олг.мга сафари на у срдан эпик максадга. эришиб, кайтишн мочкилари).

Диссергацияда Хоразм ссхрли эртаклцикшшг аньинавнй мотиштар таркиби тавсифлашан.

Умумузбек эртакчшшпща кахрамоннинг г<шрт'а(н1!Ш тупшшш, {айриодций йусннда (олма, анор егандан ксйан) хомнлалор булшпн каби могивлар анъанавий бошламага хос бадннй эдсмснтлар саналади. Хоразм эртагвда тасвпрланншича, бофарзащ кахрамоп хотиии Гулгуи пари билаи бирса 5'з юртидан бош олиб чикиб кетибдилар. Куилардан бир купи уларнинг хизматкорн узин териб кслиш учуи токка борибди ва ииглаёпан чакалок овозшш эшнтиб колибди. Кулок солиб караса, овоз катта чинорнииг тспасидан эяштилаётгаи экан. Хизматкор чирмзшнб чнкиб, Оолани олибди ва уни румолига ураб, пастга тушпбди. Тулумхужа билан Гулгуп пари хурсанд булиб, бу болани узларига утл кшшб олибцнлар ва отшш Рахимбсрдн куйибдилар'.

Эртакнинг асосий персона»;« хисобланган Рахимбсрдинииг Тулумхужа ва Гулгуи нарига угил атанмшл ана шу тарзда мотивлаш-тирилгаи. Вокеаларяинг кешшги рмпожи давошща бундам гайрн-■ оддий холат сабаби эпик хомийга боглаб изохланади.

Кахрамоннинг уз ота-онаси томонидан ташлаб кетилиши ва yirn топиб олиб тутииган фарзавд кллшп мотшлшинг турли хил куринишлари дунё фольклорида учрайдн. Н.А.Грннцершшг езишича, каднмги хинд эпоси псрсонажларидан бнри - Сита, Бобил мифолопмсининг кахрамони Глльгамеш "тупшган фарзанд" сифатида усиб улгайганлар2.

Кахрамоннинг тукилнши чинор билан алокадор эканлипг. назаримизда, дунё дарахти туфисидаги мнфик кдрашлар билан боглнкднр. Хаёт дарахти туфисидаги мифлар жахоннинг купгнна халкларига мат л ум хамда бу афсопавий дарахтнинг бадиий аналог-ларидан бнри чинор хисобланадил Ер ости, ер юзи ва осмондан

1 УзР ФА 'Гил ва адабиёт института фольклор архиви. Инн. № 1636/1239.

2 Гринцср H.A. Древнеиндийский эпос. - М.: Наука, 1974. - С. 217-218.

1 Латынин Б.Л. Мировое дерево - дерево жизни в орнаменте и фольклоре Восточной Европы. - Л.: 1933; Зеленин Д.К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов. - М-Л.: 1937; Топоров В.И. Древо жтнн.

иборат уч лупёни ёки оламнинг ул чнсмшш бнрлаштнриб гуралигап ana uiy мифалогик иарахтиинг мкори кисми - само, кук шмсоли деб к.аралади. Рнхнмбердишшг чакачокдигпда чинор ¡ешсцдан тоишвшш упипг пшрнтабний хусусиятга эгалиги, самошш-мифолопп; кучлар (артнк талкшшча, Туклн азиз)га гааллукднлнгидан дарак бсралн.

[уахрамоншшг чниор устига чикиши мотмии "Кук кучк.ор" ! го мл и 5>збск халк, эртапада хам учрайди. У»ша тасвнрланишича, утаи она Бахтиёрга душмаплик килиб, унииг севимлк жонипорн - кук кучхорнн суйдирмокчн пул а ли: кук кучкор Сахтиёрли /стига чиндиради ?ia чинор дарах ишинг устша чикдрнб хуяди. Oiacu узок иакт излаб, Bi.xv.'.ürmn топали ялиниб-ёлворнб, чинордан тушишга куцдиради'.

Кахрамоншшг тупшинш (ёкп гаиритабний раиишда тоинлиб, флрзандлпкка кабул кшншшпи) мотившишг дардхт образн бшкш боглик, холла деталлаштнрнлити табиат кулътига сипишш аньаиасн бнлан боншкдир.

Эртак поэтик кур ил шиллинг асосини тан наш этаднган фантастик саргузашг айрим хслатларда эртак персонажларннннг уз уйндан мажбураи узокдаштнрнлиалиан бошланнди. "Уч oFa-ини" эртагида тасвирланишнга кура, "Махсум ака болаларни адаштириш найига тушпбди ва "Сизларни айланшрнб келаман" деб жпйдазорлнкка олиб борнбди. Болаларига жийда кокдб бернш учун жийда устнга чнкибди ва болаларига: "менга караманглар, иштошш йиртилиб кетди", - дебди-да, жинда кока бошлабди. Болалар булга, жийда тсришга тушибднлар. Махсум ака кулндагн жийда коклб турган таёгини шамал билаи урнладшан к.илиб, жийдадан тушнб кетибд«"2.

Бу мотивда фаолият курсатувчн персонажларнипг жинс белшсига эътибор бернш лозим: ота ва угаллар, Яьни болаларни адаштнриб келиш вактида аёл шахсн иштирок этмайди. Ана щу хусуснятни хдсобга олган В.Я.Пропп мазкур мотив замнрида усмнр болаларни сннаб куриш, эркаклик хаётнга тайёрлаш маросими, ижшиацияшшг бадиий талкиии ётади" деб хисоблайди1.

"Уч ога-инн" эртагидаш вокеаларнниг эпик ривожнга эътибор берилса, уч ога-инн отасидан айрилиб, адашиб колишгач, ялмошз

Древо мировое. Древо познания// Мифы народов мира. Том I. - М: J992. -С. 396--506; Евсюков В.В. Мифы о мироздании. - М.: 1986. - С. 25-26.

' Гулнари. Наманган эртакларн. - Т.: Лдабчёг ва с.игьат, 1969. - Б. 81-82.

- УзР ФЛ Tují оа здабиёт инспигугн фольклор архивн. Инн. № 1636/147.

3 Пропп В.Я. Курмтилгаи аср. 68-69-бочлар.

момо уннп* бораднлар. Мою уларга солпдаи тукилган сирхалардан налое гошшрпб бераал. Кечгсп удла б итпшларидг ялмогоз кенжа боланинг бошиге опн «»либля. утчашб:

"Воидод!" - лсб гшчкирибш. Учинчн уршкицдз мо!?-> кскжанл улдирибдн, Шуида икхк акаси момошшг шшо:из •.•.«; бнлкб, унинг таропс, ишаси, ангашвоиасн ва опнаеннм од»'»«., укаеннинг улилнш кутарнб кочиб-дилар".

Бу эртакдани у5? ака-ука инициация синокдарндая утнш учуй урмонга олиб борнлган нбтидонй индивидиинг бадинн тнмеолн булса. ялмогиз кампир инициация шарглар'.л.,:: бажартруочи мифолошк куч рйМЗВДНр.

Хоразм ссх,рт эртахларида кахрамон фаолдйтя дикомвда гайритабиий хоминлар ёрдамида иш юритади.

Хизр - хомяй-нерсоиаж сифатида Хоразм эртакларид.} г учрайди. Масалан, "Хужан Хнзр" эртагида' бу мнфяк я.омий кахрамопгл ногахошш тарзда йулнкадн ва уни еннаб хуради: тогаинг усищан тош тушнрнб бернши» сурацди. Кахрамон бу вазифанн уддалагач, Хнзр уша бир гаройиб от хгда этадн. Бу уринда Хизр синовдак утган кахрамонт гаройиб тухфа беруачп эпик хомия сифатида гавдаланади.

Бу эртакда Хязршшг хомш'шнш уч холатда намосн буладн. Биринчя учрашувда от совга кнлнш Онлал бирга, Хизр нивптп оти учу!г бир чартак, узи билан синглисн учун бир чартак курпб :ллан-верншни маслахат берадн. Демак, Хизршшг бу зртакдаш хог.шн-псрсопаж сифатндаги биринчи поэтик вазифаси щеон ь;илуач!иш:: ва маслсцат берувчиликдир.

Оцсоцол ёки нураний чол киёфаеида гавдаланувчи зпик хошш Хнзр образииияг поэтик аналогларидан бирвдир. Оксоколшшг эртак сюжет тизимндагн вазифаси кдхрамонга нзлаётган нарсаси -икки ярим гулларшт топиб олнш учун, аяякроги, унияг макоиыга етиб бориш учун зарур булган эпик восита - ёгоч отни кулга кнритиш йулини ургатишдан иборат. Хомий-маслахатчи, Пул курсатувчи бу псрсонажнинг кахрамон тушида курншшшга сабли хомий образинннг бу поэтик куриниши тарихин-генстик жихатдан боболар рухи ски аждодлар культига богликлигада деб уГшаймиз.

Хоразм эртакчилищцаги аньаиага кура, х,омий-кумакчи ёки маслахатчи-хомий персонаж вазифаенда келаднган эпик образ асосий кахрамон бирорта мушкул вазифани бажаришга чогланган пайтда вокеалар тизимйга кириб келадн. Масалан. "Шахзода

1 УЗР ФА Тнл па адабист ннститути фольклор архнви. Инн, № 1591.

3J

Салмон" 5~утапеда пая uiy лолат кузатнлади. Борса келмас юрти нодшосшшиг кнзи - ¡Лохруии олиб келиш учун иулга чнккан Сшгмоншшг кдршисидан чнккан нуроний чол пшитнинг йулида учта пари учраши, ana шу иарнлар ёрдам беражагапи антадн1.

TyiÇjVj ста Хоразм мнфолопшсида мавжуд булган х,омий персоиажларяан йприлир. Тулумхужа ертапш хам хомий-персонаж уз глъаиамш эпик урнида, яыш кахрамон мушкул вазифапи бджарнш учун сафарга огланганда вокеалар ршюжнга кнриб келади.

Борса келмас юрпшниг 40 йнлднк хпрожини слиш учун иулга чнккан Рахкмбердяга нуликкан Тукдн азнз к.ахрамонга уч nauixar сйтади. Бу нйснх.атларнипг бирипчиспдд Коратог этапгда яшовчи ок девнинг ушш сочвда эканлнгн хдкнда маълумот берилса, иккинчи наснхатда Ок, то? ёлида ётган кора девнинг жони отида хоГшншгащши аптнладн. Лна шу насихат-махлумотлар оркалн кдхрамон сафяр дааомида кутнлажак хавф-хатарлар ва уларни сшиб утиш пулларини бнлпб опади. Тухли азизнлнг хомлт персонаж снфатидап! пазнфадари кун кнрралн булнб, у кахрамоннинг ласл-насабн к su тар авяодндаи зкаштиги, ёлшик ниллари кал дай кечган-ллпI, Борса кслмас юрти нулнда капдан Хатар борлнги, ок ва'кора девларни кандан еиппи керашшт хакнда эпнк хабар беришдан и б о par. Демак, Хоразм сртакларвдаш «шин персонажлар куп функциями поэтик образлар даражаснда тасвиряанган.

г\ирон хам эртакларда хомий-ёрдамчи, ганрнтабннй кумакчи вазифасида хеладн.. "'Сирой ботир" эртаглда2 х,омий персонажниш войеалар рппожпга хириб келицш узит кос йусинда мотивлагд-тнрилпш. Бошка эртакларда х.омий ёхн кумакчи какрамон бошнга мушкул ггш тушганда фавкулоддд холатда намоён булишса, Клрсн ботирми ортах хахрамони аснрлнкдан куткарнб олади.

Хоразм эртахларвда эврнлпшшшг куйндаги поэтик вариантлари мавжуд:.

!. Сув -îocamccuàn зерилцм. Турккй халклар эртакларида хахра.молнлнг уз куркнишшш узгаргарпШига сабаб булган нарса-ларяан бирн - оуздкр. Хоралу зргакларида сувни ашш, суа хдезаснда чуиилтн, булок, даре, я,овуз буйнга '"юриш каби хзракат-мотпалар звршшшга олиб ксдиши хузатилади. -YÍ капан, "Serait хиз" эртагдаа тксщфлзинщича, "кадим зачюида бир киши булган экая. У

' Хоразм »prniüT.tfM. «9»бет.

2 Хоразм эртсклар;. 73-73-бст1яр.

кишииинг хотинн совук сувдан хатлаб, сарик, сшнр були<> колибди'".

Сувнипг яратувчилик, барча иарсаларга хает бакш этувчилик хусуснятн кадимги мифологияда бу пегматита магик кучга эга дсб тушунилишига сабаб булган. Сув воситасида эвршшш мотивининг эртак сюжет тузшпшшдаги поэтик урни эпик колпизияни пужупга келтириш билан белгаланадн.

2. Харатт воситасида эврилиш. Хорази артакларида анъана-вийлаштнрнлган эвршшш мотивининг яна бир курннишн кахрамон-иннг маълум харакатни бажариши натнжаенда уз шаклини узгар-тнршпидир. Эврилишнинг бу типи умумузбек эиосл учул мушгарак хусуспятларга эга. Одатда, эртак кдхрамони уз шакли-куриншшиш узгартириши тасиирида "бир думалаб", "бир юмалаб", "бир силкн-ниб", "бир айланиб" каби апъананий формулалар кулланилади.

"Гул узу к" эртапща бола сотнб олган носковокнинг ичидан бир курт чикнбди-да, ерга тушибдн. Курт сал утмай, бир юмалаб буйин-турукдай илоига айланибдм2. Куринадики, бу уринда "юмалаш" харакати эврилишнинг юзаш чикншига асос булган магик восита вазифасини бажаради.

3. Жонзот лиСюсини ечиб, инсоиий цисфа касб этиш. Айрнм эртакларда к,ахрамоншшг уз киефасини узгартириши учун матк хусуснятга эта булгаи ссхрли либоенни кийиши ёки аксинча, ечиши керак булади.

"Ахмадлар" эртапща пари-кан гарларнннг ховуз буллда клзга эвршшши мавжуд. Мазкур мотив одам жонининг куш курннншида булнши билан бовшк анимистик гасаввурлар хамда нариларнлпг магик либоси мавжудлиш тугриелдаги мифнк эътикодлар асосица келиб чиккан.

4. Эврилишнинг мотивлаиипирилмаган типи. Хоразм эртакларвда эврилишнинг алохнла бадиий шакл сифатнда талкин килинмаган куринншлари хам куп учрайди. Масалан, юкорида келгирилган "Ахмадлар" эртагнда кахрамон куйларинн еб кетадиган бурини отига миндириб, чаГшасига олиб келади. Бурили бопшб куйиб, узн уйкуга кетади. Уйгониб караса, бури йук, бир гузал кил турганмиш. Киз шундйй дейди: "- Менинг немпм Днлафруз, Шохболнарининг щзи буламан,. сиз курган бурилар Нолшоси менинг отам булади. Мен хар хил тусга киравераман".

1 УлР ФА Тил ва эдабиёт институт фольклор архнви. Инн. № 1636/П.

2 Хоразм эргакларн. 32-33-беглар.

fiy зртгкпа буришшг хдзга здршпшш алохида могнв сифатида иишанмаган, бушюй мотив тарихан эртак сюжетида мпвжуд буинб, ксйиичялик тушиб долган булишп хам молкни. Зпр'.ишш годнсьси руй бертн/паапи оса эртак яокеаларишшг баёни 1 а паршйиг сузидан билаб олса булади.

Злрллпш моидашшиг ьртак бадипй таркнбначги вазифалари acocan ь'дхрамонштг ояис мзсофаларии босиб утииш, эпик шариш Паяаряиш, узигт хдмоя кдлцилг, упинг маълум холатларда ;--азо-1&«:»ии, снгиб курнлнгои, тугиу1шнкка тушиши ёки ундлн халос Cyjuniin глгпзодлариштг поэтик талкгтшш '¡шага »шкдриш восмга-:. ар: i;; a i ! б! s р í i к; ■ с сбл а над ¡ i.

Ушбу бобшшг "'{срази зртахлирида вариаппилии." деб ••гог-шшаи иариангашикии юзага кслг.грувчи ижтимоий-

с-яд'!,к омtтар хаада мариантлашув здчксясишшг г.т.зшпшй структурны гзъсирл агрофлч»а тахдшл кплпишп.

Хор-лзм сртихяарича варнантлгшпкшшг кккм хил куришошс /■■¡piiizn: 1. Хулуляй ахлмпятга нолик махалний-локал вариантлар, чыш муайян бп? сккхетшшг фахдггана Хоразм артакчиларн реттартуаго'ла оджэпашгяп гариантлнри. 2. Умуиузбск зртакчнлига ..•-'лрлспдяп-!, лгнп 'гнллг'й лерсич донрасндап? яцрипнтлар. Хордлмдак ёзиб шншган эртакларнлнг. узбехлар яшайдкган бошкз :чглолтдаш этпг. аньаиада хайд кдгсштш варнантлари.

Ишда Хоразя зртскчнлипздат мшдалий вариан глнликнииг узпга хсс "хуршшщдари ва бадипй хусусиятларинн ёритиш учуй "Ушат сукишах"1, "Ахмадлар ва Ахмад с^кишак"2, "Ахиадлар"3 эргакларп тахдзшгл тортллпш.

"Ахмядпйр", "Амат сукншак" зртахларцдаш вариантлараро фар«лн жихдтлар цуйидагиларда ' куршшш: 1) "Ахмадлар" ортаплпшг сюжет тузил шин ангаиатшй котнвларга бон булиб, хахршоинкяг б^ри-хизга уйлзшгат па подшох шарт-топншрих,-ларшш бтчарлшн локеаларн узиншгг ыукаимал бадний тглклплгя згзлиги бплгн ажралиб турадн. "Амнт сукишак" эса стакчи гшриантдан сюжет -тузклшшшчнг соддалнт ва зник вок,елнк баёлиншзг сшдакднги бвдаи фархланади; 2) "Ах1мадлар"да эпик ггохеалар буякб ртге-u бадний шкоп атамялари - Разаб шахри, Суланмон ктътг, Вот Эрам кгбн эпоиншар, Шушшгдек,

1 ФА Тил sa яяибвйг ?uiCTHTyn> Фольклор spxinm. Инв. № 1636/148 (3969 йигда C.PJ:s»,f6osn «зиб'олган).

2 Олтин бешж. ДЗб-149-бгтлар.

УзР ФА Тил ва адабкёт институт Фольклор архиви. Инв. № 1591/1 (1966 йатда МСабурсв ёзиб слгаи).

Темнрхои подшо, К,нзгонч Сах.оиа, Шохбол пари, Днлафрр пар» каби персон.'оклар номлари бернлгал. Эртакннпг "Д.- .аг сукишак" дсб аталган вариант»/» зол бунда»» иомллр учрлмайди: 3) .Хар иккала вариант мотивлар таркибига кура х::м фаркдапиб туради.

Эртаклардаш вариантлилик фольклорнинг умумнй эстегиг. коидалари ва белгтшари доирасгща юзага келган нолик ходисадлр. Маълум бир эртакчилик макгабида ишланпш ат.анавий сюжет турли хил ижрочилар релертуирида оммаланнпии натижасида эр гак варнантлашади. Эргаклариинг турли худудларда таркдлган миллим варианглари матнида сюжет элементларн талкииида катта фарк,;;ср юзага келиши мумкин. Чулки хар бир эртакчилик мактаби узнпннг ижрочилик гнъаналари, эпик билими ва нжтимонй-эстсизк принципларига асосланган холла сюжетни такомиллаипиради. Бундай миллий вариантлар узининг куп йиллик эпик таракдиёти натижасида мустакил эртакларга айланиб кетиши хаи мумкин.

Вариантлилнкни юзага келтирадиган субьектив сабабларни профессор Т.Мирзаев айтувчинннг дунёкараши ва махорати, ижодчи ва ижрочилиги, градицияга муносабати ва импровизаторлигн, кискаси. унинг "ижодкорлик шахси" билач белгилайди'.

Турли вариантларда сгиб кслтан халк, эртаклари хам фольклор асари сифатида тенг хукуклидир. Чунки бу эртаклар матншншг шаклланинлща хар бир айтувчи-нжодкор ижрочиншн бадинй махорати, эпик аньанадап/ мавжуд поэтик билимлари, балихагуйлик асосида кайта синтезлай олиш иктидори мух им эстетик ахдмият касб этган.

Эртаклар нафакат вариантлар, балки версиялар сифатида хам таркапган. Матлум бир сюжетнинг турли хил вариантлар хамла бир халк фольклорида оммалашган к5'рини1нлари муашш миллим переняли та'шкил этади, "Ахмадлар", "Ахмадлар ва Амат сукишак". "Амат сукишак" эртаклари мазкур сюжетнинг Хоразм вохаси у~»бск эртпкчнлишда кайд кллингаи миллий версия донраенга кпрадн.

Юкоридаги мулохдзапар асосида шундаи хулосаиарга келиш мумкин: ,

1) версия ва варианглнлик узбек халк эртакчнднтга хам хос булган хусуснятдир. Халк ораенда шухрат козонган сюжст типларининг кенг таркилкшл хамда турли хил эртакчилик

1 Мирзаев Т. Халк бахшиларинимг эпик репертуари. - Т.: Фан. 1979. - Б. 72. Бу хакда яна караип Саидов М.,' Мирзчсв Т. Узбек халк декголчилигпда вариация масалалари// Узбек тили в а адабистп. 1964. № 4. - Б. 59-61.

мя.ктабларн ва ижодкор айтувчилар ижодий

лаборагорняснда такомиялаигшршшши наиг/касида вариантлар ниага келади. Муайян Пир гргакнннг бир халк фольклсри доирасида оммалашган вариннтлари мажмуц миллий веренянм ташкил отаци;

Т) эргакларнинг вармлнтланшши муайян тарнхий-фольклорий жараёнлар доирасида амалга сшадиган эстетик хараёидир. Лйтувчн узи .уплати эпик билим, устозндан олган пшшм ва бадиий махоратша таишани холла ижро этилнётган эртак магшнш айнаи такрорламасдан, маълум бнр узП1РИ(Ш1аР> кушимчалар билаи бойитишга харакат киладп. Шу маънода орта к: вариантлариничг шаклланиши бевоснга айтувчининг бадиий махораты ва эпик анъанага ижодий муносабати билаи боглик;

3) олдий ижрочи ва профессионал малакага эга булган бадихагуй ижодкор айтувчн анъанавий сюжетга бмрдай муносабатда булмайди. Шунинг учун хам бадннй жихатдан буш ёки, эксинча, сюжет тузилиши яняда мукаммаллаштирилтан поэтик воситаларга бой вариантлар мавжулднр. Дсмак, муайян бир эртактшг турли варнантлари бадиий жихатдан бир хил даражада булмаслиш табиий.

Диссертанияда к.адимнй аньаналарга бой Хоразм эртакларининг узбек халк насри жанрлари еистемасида тутн урни, узига хос хусусиятлари, генезиса ва поэтикаси, маросим билан муносабати, сюжет курилншн ва мотиалар таркибини урганишга багишланган ушбу монофафик тадкикот давомида куйидат х у л о с а ларга келннди:

1. Хоразм халк насри жанрларннн шший мезонлар асосида тасниф килнш ва хар бир жанрнинг узша хос бадиий белгалари хайда халк насри тнзимидаги урнини курсагиб бернш фольклор жаирларининг эстетик хоссаларн хаклдаги назарий карашларни янада юкомшташтириш нмконини берадй. Биз Хоразм халк насриш мансуб фольклор асарларини мавзу доирасшшнг камрови, вок,еликни бадиий акс этгирнш тарзининг узига хослили, поэтик табиаги, маиший-эсгетик функцнясн, тингловчи ва айтупчшпшг хихоя кдлпиаётпш асарга муносабати, вокелик талкинпнинг маконий ва замонпй хурсаткичлари, вокеликнппг баён килшшш усулн ва образлар силсиласининг узига хослигига кура гурухлаштнршшш эпик турнннг насрий тнпига мансуб' фольклор жанрларини тасняфлашнниг етакчи мезонларн деб хиеоблаймиз. Шу бадиий-эстетик мезонлар асосида Хоразм халк насри жаирларининг шсхн тили, яъни бадиий иаср жанрлари (эртак, яатнфа, накл) ва наклий наср жанрлари (миф, афсона, ривояг, опаки хнкоя ва хшсоят) мавжудлнги нлмий к. п.агдан далиллалдн.

2. Умумузбек фольклора гяи»: :;.ан~лчри тт^ичншп.': таракки&г конушотязрм ва бадиий-ьогс'.ш; виьанадар?? яоирсиз» шаклланган Хоразм хал;:, насри /ханрларншшг бадкдш коракалпок., туршан ааъаналари эпик тагсирш;лш хал - .т>: урни бор.

Хоразм халк, насри жанрларм тизимнда ар гак жанра иньаыюий формулкларшншг узига хослиги, мотипдар таркибтшпг кадимнй асосга эгалиги, табу, эпик сафар, шарт кабн эпик дсталларшшг изчял ишланпшлиги, вокелшс баёнвда хаёлнй уйдлрмк. стакчялик килишя хамда поэтик курилшиииинг узига хослиги бплаи бошка йсанрлардап фаркланади.

3. Хоразм эртакларининг сюжет тдаями похода истнкомат кил гая ка/шм!я хоразмлякларнинг эътяадп уду?,¡лари га туркия мифолошишшг поэтик диффузияси асосида шаклланган.

Эргакларда кддимш хоразмшпсларнннг исдодадан б»рунш а ьтигс,од ва тасаввурлари, угуз лахжаси лекснхасшштт лнеонин элементларн сакданиб колган. Хоразм халк эртакларининг узига хос белпшаридан яна бири уларяяиг матнида вохага хос тополи,млар, лекенк бирликлар, фразеолошзмлар, ибора ва ма!;оллар. кушнклар ва мифологик карашларнннг акс этишидяр.'

4. Хоразм Эртаклари сюжет тнзимннинг шаклланяшяда вохада юзага келган энг кадимги эьтш;однй инопчлар ва мароснмлар мухим урин тутади.

5. Хоразм халк эртакларида мавсумнй маросимларзшнг факат бнтгаси - шамол чакириш маросимн ("Чиеиц6он" зрталада), оммавий-маиший мароеимларнинг эса уч тури - оила&а фарзанд тупшиши ва бола тарбияен би.лан бошик, мароснмлар; никох тупи маросимн; дафн маросимн узининг турли-туман бадшн'! ифодасиня топган.

6. Хоразм халк эртакларндага бефарзандлнк,' гайритабиий тугилиш, кахрамон туптган пайтда отасининг уйдан узокдаш'иши, чакалокларнинг жонивор билан алмаштириб куйилишн, чакадокнн сандик(сават, кути ва х.к.)ка солиб, окизиб юбориш, кахрамоннинг хомий жонзот сутини эмиб улгайиши кабн мотивлар бевосита кадимги ритуаллар хамда мага к тасаввурлар билан богликднр.

7. Хоразм халк эртаклари сюжет тизимвда кадимги никох маросимн таркибидаги ритуал удумларнинг поэтик трансформацияси натижаевда юзага келган аиъанаглш мотивлар' хам салмоклн ур"" тутади. Кадимги никох маросимининг туйгача булган урф-одат ва туй найти бажарнладиган куигина апъаналари алохдаа баднин деталь сифатида эртак сюжетига сяягиб кетган. Хусусан, ковун -

етуклик, балогаг белшси, олма - сеига-чухаббат, сила, фарзанд тимсодн, аржмчок учиш - хосилдорлик культша алокадор апад сифатида таледи килиигаи булса, сопчилик билан бокллк эшнк супурищ, остоиа супурнш удуми, келии йуллга аркой туг! ни, яыш "мул чуеши" одати, кдщшш ликох; маросимлариняиг книга идрок •тшаи ¡шклдари (инцест, сорорат, левират, эндогамия, экзогамия) лам Хоразм эртакларида мотпвлашшршлан. У'Иаичн- ритуал :шссалар?шн узгаршрган х.адннп! маросимларнинг эстетик канта идр ох этил шин иатлжаснда эртак сюжетшш гаи (кал этуачн баьзп бкр шп.сзгаг.нн мотчслар па поэтик рамзлар снстемаск ктага келгаи.

;>. Хоразм ортпкляри аожетили тарнхий-генстик жлхатдан тахлнл кллгш ассслда калимгл коразктикларшшг исломдан бурулт даврдарга ?ос дафя мароснмларига алокадор агшшавий мотивлар хам мавжудлмги аниклащш. Кдхрамон ;.;асадининг чулга ташлаб :;'ст1штш, к,ахрамоп!5и хукиз тернепга спгшш, хдхрамонни от думига бомаб сулратшц, совчини оншкка тескари мшшнриб гоборши, кдхрамон ;:сасздшш сандиккд соллш, тер ига сомон тикиш, клхрамон жасадшщ пуйдирнш, карияларнн тирнклаГшн токкд тд'шнаб к«ляш каби »итншр хоразмжнсларнинг кадии аждодкари дунёхарашл, аникрош, ярханк мотам мкроснмншшг "деритуаллащган", яшн мароснмчилик амалиёги долрасидан чикиб, халк, 'ли'к хотирасшапша сакданган куршшшларидир.

9. Эртак бядиий структураеини ташкил эту или анъанатш сузбоши эртак вокеалири ва кахрамон эпик бнографияснга алокадор булмаган тафсилотлар, аллитерация, поэтик такрор ва сажъ санъати ассслда лфодалаиади. Хоразм эртаклари матнкда бундан сузбонш мавжуд эмаслшк эса улуз тин ижрочшштга хос эпик аигана хисобланади.

Хоразм эртакларншшг инициал формуласи анъанавлй бног-'рафик бошлама (эртак сгожетлда даракаг кгшулчп образлар газами хакдиа маг-лумот), анъанавлй хронологик бошлама (эргак воксалари буллб утлднгаи замой хакидаш маълумот), анъанавнй топографик бошлама (эпик вокеалар содир булган урнн-жой, макон хдкидл хабар), анъанавлй бошламашшг араггаш тнпн {биографик, хроно-лоппс, топографик иаълумотлар мажмуи) ва шп.анагош бошламашшг тавснфнй типи (кахрамоннинг ижтнмоий мапкеп ва оилавий ахволи хакидапи маълумот) каби поэтик моделяардан иборатдир. Хоразм эртакпари хомпозипкон тузилишинкнг узит хослнгини белшловчи бу поэтик формулаларяинг х.ар бпри эртак матвлда муайян эстегик фупкпня бажариши бнлан характерлаиадп.

10. Хорам эрт&клари дожгли узшшьг мэтивлгр таркибига хура ¡паси кисмдан н'оорат: а) скгсгткичг бкограф-ж кием» (гайршабиий туиншвддан адхрглияшшг в-^ х;асорзт курсатишнгача булпш мотиплар тизнми); б) ажеп..-х,. саргузашг кисми (кахршошшнг узга оламга сафари ва у ср.л.ш кайтиш мотнвлари).

Хоразм сехрлч зртакларкдаге кзхрамош'.кпг гайритабиий тупшиши, кахрамонга нем куйшшши, кизнинг баиогатга спунча ховлндаи чнкмаслпги, болаларии адаштирлб келлш, гаройнб отга эга булпш, эпик хоминга эга булиш, эврияпш каби ыотнвлар умум^збек фольклор« эпик аньапаларига ^хшамаган, узнга хос поэтик чабиаш ва эстетик функшылари бняан характерчанади. Умумузбек эргакчшшгн учун хос булган мотнвларшшг Хоразм эпик арсалнда оммалашиши ва воха фольхлори анъаналарп доирасида ишлаиишм натлжасида каднмпп могивлар тпзнмишшг Хоразм-угуз локнл тиилари юзага келган.

11. Варнаитлилик ва версия умумузбек эртакчшшгига хос булган хусусият булиб, ударнниг шакллашшш бевосита- эртак ижрочиларшшнг бадиий махорати ва айтувчпшшг зпик анъанага и;ходий муносабати билан боглнк,- Шунннг учуй хам муайян бир эртакшшг турлк вариантлари бадиий ;шхатдан турли даражада булиши табинй. Факат Хоразмгапша хос вариантлар эса варнантлашиш деб агалмиш зстетнк ходисаникг махаллий-локал тнпшш ташкил этадн.

Диссертациянинг асосий мазмуни куйидаш монография, рисола ва маколаларда уз нфодасини топтан:

I. Китоблс.р:

1. Хоразм халк зртакларининг урганилншн тарихидан. -Урганч: 1995, 2,3 б.т.

2. Хоразм эртаги ва хает хакикати. - Т.: Фан, 1997. 8,5 б.т.

II. Илмий маколалар:

1. Дафн мароснми ва уиинг эртаклардаги бадиий кучимн// Узбек тили ва адабиёти. - 1996. № 'I. - Б. 44-47.

2. Мароеим аньанаси ва эртак мотиви// Актуальные проблемы высшей школы в области гуманитарных и фундаментальных наук. -Т.: 1996. - Б. 105-109.

3. Хоразм эртагидаги бир мотив тарихи// Актуальные проблемы высшей школы в области гуманитарных и фундаментальных наук. -Т.: 1996. -Б. 109-111.

4. Аркон тугиш// Фан ва турмуш. - 1997. - N2 3. - Б. 32.

5. Хоразм фольклорлин урпш1;ш«а А.Н.Самойловичнкнг урни// Инсонинтшшг нлмпп па паданий меросм - учпичн шшг ниллнхка. Бухоро ва Хива шахарларишшг 2500 йиллигнга бапщшангаи Халклро симпозиум тезислари. - Т.: Узбекистан. 1997,'- Б. 237-239.

6. "Гажрнбахор" ^ртагида зркон тортиш мотнвн// Узбек тили га адабиёпь - 1597. - № 4. - Б. 54-55.

7. Ергек - им салт-дестурлерднн озара к.атнзсм// Каракалпахстаи муталлишк - Нукус. - 1997. - № 3-4. - Б. 138-139.

8. Сш*;г-д?стур;тпк мотнплер - ертехлердсга ргллистпк сипатяардкн бир балп:си сыпатында// Карякалпапстан мушшши. -Кукус. - 1997. - № 3-'. - Б. 110-142. (^а^1уаллифликда).

9. Хоразм кпфларн хакида 'баьзи к,аГщла}»// Узбек тнлп ва адабиёти. - 1597. - Ь 6. - Б. 53-54.

10. Хорззм !>;>гаппа Искандер образ:!// Ал-Хорагчий помгскт Ургенч Давдат ушягедситети. Фнлолотк тадкикотлар. 1-том. -Ургенч: 1998. - Б, 37-29.

1].Ёз булса колун шшар тур олишиб// Фан ва чурмуш. - 1998.

- № 1. - Б. 20-21.

12. Эцшпяшпяи кш супурдк?// Саодат. - 1998. - № 1. - Б. 31.

13. Узбек фодГлХдорнца лпкоят ;«а»рн// -Тип ва адабиёт таъпими.

- 1998. - № 3. - Б.'46-51.

14. Мопш ва утэтг бадиий' функшшлари// Хоразм фольклор». 1-том. Ургенч: 1999. Б, 5-7.

15. Некоторые соображения о жанровых особенностях хорезмских сказок// Преподавание языка и литератур«. - 1999. - № 5. - С. 135-138.

16. Хоразм эртакларцца вариаитлшшк// Узбек тили г,а адабиёти.

- 1999. - № 6. ~*Б.

Р К 3 Ш М

диссертации ЖЛОциояа "Генезис, осжим'-ч;? ©еойг.-'гяоет и нолика хорезмских сказок"

Настоящее исследование посвящено анализу генезиса, основных особенностей и поэтики хорезмских сказок.

Диссертация состоит из введения, четырех глас, заключения и списка использованной литературы.

Во введении обосновываются актуальность тем», определяются цель и задачи исследования, раскрывается научная новизна, выдвигаются основные теоретические положения, характеризуется научно-нракшческое значение работы.

В нерпой главе определяется место сказкн в системе жанров хорезмской народной прозы. Анализ основных типов литров во взаимосвязи со сказками позволил выделить и классифицировать признаки, отличающие сказку от других жанров фольклора.

Во второй главе на богатом фактическом материале определяются основные характерные для хорезмских сказок особенности, которые намного отличаются от общеузбскскнх сказок. Анализ этих особенностей позволил найш признаки, восходящие к древней тюркской. персидско-арабской и индоевропейской мифологии. Наибольший отличительная черта хорезмских сказок проявляется также в преобладании в текстах хорезмского топонимического материала и несен. В данной главе исследуется также проблема восхождения мотивов хорезмских сказок к текстам "Авесто".

В третьей главе изучен генезис мотивов и их деритуашгация во времени и пространстве. Эшотерриториальное изучение мошвов, особенностей сюжетов, образов персонажей сказок народов Приаралья способствовало привлечению эгнофафии в сочетания с культурным наследием хорезмскою этноса, что выяв'няо ряд неоспоримых фактов относительно научной ценности такого подхода к исследуемом теме.

В четвертой главе исследована поляка хорезмских сказок, отличие традиционного зачина, присказки и других элементов сказочного повествования от таковых обшеузбекекпх, выявлены присущие только хорезмским сказкам тины скплпельства. Подверглись также детальному анализу художественные функции мотивов и вопросы возникновения вариантов и версий.

В заключении обобщены основные выгоды и положении, полученные в ходе исследования.

IMA iiV

ckneifii i.'iajm «miairriffli ami) foktic3

cw :;no»Eyj.i faij*Y-tales

y,J>.l\MW YUSUl'OV

T«V? research given it> dev«!ed to genesis, the main peculiarities and poetics of Khnteini iairy-

TI:c the«» cnaMsi? of , a introduction, 4 chapters, a conduction and ;; tvfcreuce-ilsi.

in the iiitrc-kicnon the. actuality of the theme is ¿'rounded, the aim and the tasks ais defined, the scientific i,oveliy is levealed, (he main theoretical provisions ;:re advanced, «he scientific and practical importance of the worlc is described.

»lie place of fairy-tales in the ¡system of genre of Khorezm folk urose is defined in ¡he Vx chapter. Analysis of the main types of genres in interaction with '.he fairy-taiies enabled the author to single out and classify the signs differing (he fairy-tale iron) the other genres of folklore.

The main peculiar! ties specific for Khorezm fairy-tales which are, in general, distiguished from the genera! Uzbek fairy-tabs arc defined in the 2d chapter. The analysis of these peculiarities enabled the author to find the f»igns goir.ij back to ancient Turkic, Persian-Arabic and Indo-European mythology. The most distinctive traits of Khorezm fairy-iailes are revealed in texts prevailing by Khorezm toponimical materials, and songs. The problem of going back of the motifes of Khorezm fairy-tales to Avesto texts is revealed, too.

The genesis of motifes and their decimalization in time and space is studied in the 3d chapter. The ethnic and territorial study of the motifes, the plot's peculiarities, the images of fairy-tale persons of Priaralya helped to use ethnography togcrher with the cultural heritage of Khorezm ethnos which revealed a number, of indisputable facts about the scientific value of such approach to the theme concerned.

The poetics of Khorezm fairy-taJes, the difference of traditional begining, ciiiblishsTtent of a story and their dements of the fairy-tales miration, the types of narration peculiar culy to Khorezm fairy-tales asp sweated. •

The artistic functions of motifes arid the appearand af variants and versKMts are subjected to detail analysis.

At the end, the main conclusions --» d provisions obtained in the course of research were generalized.