автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Gesamtkunstwerk: культурфилософские основания, их репрезентация в теоретическом и художественном наследии Р. Вагнера

Полный текст автореферата диссертации по теме "Gesamtkunstwerk: культурфилософские основания, их репрезентация в теоретическом и художественном наследии Р. Вагнера"

На правах рукописи

Иванова Ольга Николаевна

СезапИкипв^егк: культурфилософские основания, их репрезентация в теоретическом и художественном наследии Р. Вагнера

24 00.01 Теория и история культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата

культурологии

Киров-2007

003175693

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Костромской государственный университет им Н А. Некрасова» на кафедре теории и истории культур

Научный руководитель доктор культурологии, профессор

Едошина Ирина Анатольевна

Официальные оппоненты* доктор философских наук

Микайлова Ирина Геннадьевна

кандидат культурологии, доцент Голенок Марина Петровна

Ведущая организация Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования «Курский государственный университет»

Защита состоится 14 ноября 2007 года в 14 00 часов на заседании диссертационного совета Д 212 041 02 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук, доктора культурологии при ГОУ ВПО «Вятский государственный гуманитарный университет» по адресу 610002, г Киров, ул. Красноармейская, 26, ауд 104

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Вятский государственный гуманитарный университет»

Автореферат разослан « » октября 2007 года

Ученый секретарь диссертационного совета

Поспелова Н И

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

Диссертационное исследование посвящено проблеме понятийного статуса концепта ОевапЛкит^егк, его основным структурно-функциональным характеристикам Уже традиционно в качестве синонима (Зезапйкипз^егк используют понятие «синтез искусств» Однако постижение истоков формирования Сезапйкипз^егк (немецкая классическая философия, теоретические работы йенских романтиков и т д ), трудов Р. Вагнера, в которых везаггЛ-киш^егк представлен композитором в разных смысловых аспектах (теория и художественная практика), позволяют дифференцировать Оезапйкипз^егк и «синтез искусств», более того, придать ОеБагг^кигш^егк черты целостного феномена культуры, который обладает только ему присущими характеристиками

Актуальность работы определяется спецификой культурологии как особой отрасли гуманитарного знания в силу ее интегративного характера Последнее обусловлено сложностью формирования понятийного языка культурологии, в пределах которого адаптируется терминология целого ряда гуманитарных наук. Отсюда актуальной является собственно теоретическая направленность работы Другая сторона актуальности данного исследования заключается в утверждении вев ап^кипв^егк в качестве одного из сущностных понятий в категориальном аппарате культурологии, с помощью которого возможно адекватное постижение особенностей в развитии художественной культуры конца Х1Х-ХХ веков.

Степень научной разработанности проблемы

Семантика концепта ОезатЛкиш^егк, как правило, определяется в рамках проблемы художественного синтеза искусств (как пространственных, так и зрелищных), которая стала объектом изучения в работах целого ряда ученых1. Исследователи проблемы синтеза искусств в той или иной степени касаются концепта Сезапйкиш^егк, однако в трудах этих ученых проблема диссертации рассматривается в общих чертах Тем не менее, в контексте ОеБапйкищ^егк автора диссертации интересовали те работы, в которых «синтез искусств» мыслится шире, чем простое сочетание и сосуществование разных видов искусств в рамках одного художественного произведения, а рассматривается как их органическое единство. В связи с этим особенно следует выделить исследования И А. Азизян, Т. И Володиной, Б М Галеева,

1 См, например, такие работы, как Азизян И А Диалог искусств Серебряного века М Прогресс-Традиция, 2001 400 с, Взаимодействие и синтез искусств!ред кол Д Д Благой и др Л Наука, 1978 268 с, Гале-ев Б М Содружество чувств и синтез искусств М Знание, 1982 64 с, Мурина Б Б Проблема синтеза пространственных искусств М, 1982 192 с, Образцова А Г Синтез искусств и английская сцена на рубеже Х1Х-ХХ веков М, 1984 333 с, Степанов Г П Композиционные проблемы синтеза искусств Л, 1984 319 с, Хангеяьдиева И Г Взаимодействие и полифоничность искусств (Художественно-выразительные функции музыки в драматическом театре, кинематографе, телевидении) Дис д-ра филос наук Москва, 1991 353 с , Художественные модели мироздания Взаимодействие искусств в истории мировой культуры Кн 1 Изд-во НИИ РАХ, 1997 399 с

А Я Зися, Е Б Муриной, В И. Тасалова, В П Толстого, И Г Хангельдие-вой, О Швидковского Отмечая несовершенство и относительность понятия «синтеза», ученые выявляют все возможные связи между вступающими во взаимодействие искусствами

В процессе исследования ОеБалЛкиш^егк важными представляются работы исследователей, предмет внимания которых составляет философ-ско-художественная рефлексия на предмет синтеза в культуре XVIII-XIX веков (А Бергсон, Н Я. Берковский, В С Библер, А Б Ботникова, В П Бранский, П П Гайденко, В И Грешных, А В Гулыга, А С Дмитриев, В М Жирмунский, В Н Кузнецов, Г Лихтенбергер, К Ф Глазенапп, А Мальро, А В Михайлов, Р Поль, Е. Б. Рашковский, Ф П Федоров, Т Л Шумкова, Э. Шюре) Актуализация в синтезе искусств эмоционального воздействия и личностного переживания, что, например, отметили в своих работах Н. Я Берковский А С Дмитриев, В М Жирмунский, А В Михайлов, исследование его с точки зрения основного принципа культуры, заложенного в тождестве всего сущего (Ф П Федоров), и универсальной формы (А Б Ботникова) дают возможность проанализировать процесс становления ОеБапйкипз^егк, его взаимосвязь с синтезом искусств и представить Ое-ваийкипв^егк как феномен, воплощающий в себе цельный образ эпохи

Для постижения сути Оезапйкипв^егк как культурологического феномена значимым представляются дефиниции, предложенные Б М Галее-вым и В Г. Власовым Оба исследователя, несмотря на некоторые различия в переводах слова с немецкого языка, обнаруживают в семантике данного концепта оттенок, отсылающий к некоему единству Данная отсылка позволяет видеть в Сеэапйкипз^егк особый феномен, в основе которого находится органичное взаимодействие разных видов искусства

В своем определении Б М Галеев ограничивает сущность Севат!-китгугегк стремлением преодолеть традиционное расщепление отдельных искусств по образцу античной хореи2 В Г Власов видит в ОеБатИшпз^егк способ художественного преображения реальности3 Оба подхода в понимании ОезапЛкипв^егк явились продуктивными в аспекте их развития в данной диссертации

Предметом культурфилософской рефлексии Оезапйкиш^егк становится в разработках И А. Едошиной4, которая обозначила проблему Севат!:-кишиуегк как значимую для постижения художественных исканий на рубеже Х1Х-ХХ века

Особо отметим исследования И А Азизян, в которых актуализируется преемственность романтической идеи Оевапйкиш^егк Р Вагнера и синтетического соборного искусства в культуре Серебряного века При

2 Галеев Б М Гезамткунстверк / Лексикон нонклассики Художественно-эстетическая культура XX века / под ред. В В Бычкова М Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2003 С 137

3 Власов В Г Новый энциклопедический словарь изобразительных искусств В Ют Т 3 СПб Азбука -Классная, 2005 С 56

4 См Едошина И А Проблема целостности художественной формы / Незавершенная энтелехийность отец Павел Флоренский и Василий Розанов в современной рефлексии Сб ст Кострома, 2003 С 59-76

этом исследователь подчеркивает, что существенным для символистов являлась идея мифотворчества и жизнепреобразующая функция, выдвинутая Вагнером в Оезапйкипв^егк. Анализ синтеза искусств в аспекте соборности и теургичности искусства позволяет более полно осмыслить значимость единства различных искусств как принципа органического мироуст-роения.

Специальное значение имели историко-литературные и эстетические исследования о Р Вагнере А. Алынванга, Г. Галя, А Лихтанберже, А Ф Лосева, К Рихтера, а также работы Н. И Виеру, Б В Левика, Г В Крауклиса, Э Курта, Э Шюрэ, посвященные музыкальному стилю композитора. Собственно проблема Оезапикипэ^егк была затронута исследователями как формальное обозначение творческого метода Р.Вагнера, отмечены несостоятельность и утопический характер теоретической концепции «искусства будущего» композитора В рамках исследования творческого метода Р Вагнера важными также являлись исследования, где содержатся наблюдения, связанные с мифологическими сюжетами (И Барсова, А Порфирьева, Е Г Соколов, И В. Татаринцева) и лейтмотивной техникой композитора (Г. Кнеп-лер, Б. В. Левик, Н. С. Николаева, Е В Матросова, Г. Орджоникидзе). При исследовании мифа в контексте музыкальных произведений Р Вагнера особое значение имели работы А Я Гуревича, Е. М Мелетинского, М И Стеб-лин-Каменского, В. Н Топорова, М Элиаде.

Объект исследования: Оезапйкит^егк как теоретическая и историко-культурная проблема.

Предмет исследования: понятийный статус, механизмы и формы реализации Оезалйкиш^егк в теоретических работах и художественной практике Р Вагнера

Цель исследования: определить понятийный статус «ОезаггикигЫ-\verk» как концепта культурологии, выявить механизмы и формы его реализации в творческом наследии Р Вагнера

В соответствии с поставленной целью формулируются следующие задачи исследования:

- выявить и обобщить историко-культурные и философские источники, которые способствовали формированию ОеБап^кипв^егк,

-обозначить культурфилософию йенских романтиков как основание эстетических контуров Оезапйкипэ^егк,

-через лингвокультурологический анализ представить семантическое единство и его атрибутивные значения в концепте ОеБап^кипв^егк, обеспечивающие его целостность;

- на основании теоретических работ Р Вагнера выявить сущностные характеристики в концепте Оезапйкиш^егк,

- актуализировать понимание Р. Вагнером особой функции мифа в создании единого текста Оезаийкиш^егк,

-репрезентировать способы реализации концепта ОезатЛки^шегк в музыкальной драме Р. Вагнера «Кольцо Нибелунга»

Методология исследования

Культурологический анализ Сезапйкипз^егк основывается на герменевтическом (Г Г Гадамер) и феноменологическом (Э Гуссерль, М Хайдег-гер)5 подходах, которые позволили представить Оезатйсиш^егк как целостный феномен в его становлении и развитии

Для лингвокультурологического анализа понятия «ОезапйкипБ^егк» актуальными являются теоретические концепции и приемы Р Барта, Р. А. Будагова, Ю. М. Лотмана, А А Потебни, П А Флоренского, Г. Г. Шпе-та6 В осмыслении Оезапйкипз^егк в контексте историко-культурных связей наиболее значимы работы П П Гайденко, А В Гулыги, А Ф Лосева, А. В Михайлова, Ф П Федорова)7

Системный и целостный подходы, как взаимодополняющие, востребованы для рассмотрения сложной структуры СезатЛкипв^егк, не равной сумме его составных частей В то же время (Зезап^кипз^егк получает категориальные характеристики на основе атрибуции составляющих его лингвистических элементов, их функционального взаимодействия

Для определения Оезапйкипз^егк как целостного культурологического концепта, обладающего только ему присущими характеристиками, был востребован структурно-функциональный метод Историко-генетический и диахронический методы позволили представить Сезапйкипз^егк в его историческом развитии и создать целостную картину становления исследуемого понятия. В диссертации культурно-типологический метод применяется для выявления взаимосвязи теоретических и художественных концепций (Зе-вапйкипв^егк с аналогичными исканиями в области искусства. Обращение к сравнительно-семасиологическому и лингвистическому методам позволило исследовать значения и взаимоотношения между значениями составных элементов понятия ОеБап^кипв^егк, сравнить концепт Севап^кипя^егк с понятием «синтез искусств», выявить закономерности, обусловливающие их своеобразие и сходство. В рамках культурологического анализа художественных текстов Вагнера был использован биографический метод, который позволил определить место и роль биографии в создании концепции Оеваш^ киго^егк.

5 См Гадамер Г Г Истина и метод Основы философской герменевтики Пер с нем ! Общ ред и вступ ст Б Н Бессонова М Прогресс, 1988 704 с, Хайдеггер М Бытие и время / Пер с нем В В Бибихина М А<1 Маг^тет, 1997 451 с, Гуссерль Э Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии / Пер с нем А В Михайлова М ,1999 336 с

6 См такие работы, как Барт Р Избранные работы Семиотика Поэтика Пер с фр / Сост, общ ред и вступ ст Г К Косикова М Прогресс, 1989 616 с, Будагов Р А Сравнительно-семасиологические иссле-дования(романские языки) 2-е изд М Добросовет, 2000,2004 416 с ,ЛотманЮ М Анализ поэтического текста Структура стиха// ЛогаанЮ М О поэтах и поэзии СПб. 1996 С 18-252,ЛотебняА А Мысль и язык // Символ и миф М Правда, 1989 С 17-200, Шпет Г Г Внутренняя форма слова Эподы и вариации на темы Гумболыа Ивановский государственный университет, 1999 306 с

7 См Гайденко 17 П История новоевропейской философии в ее связи с наукой М ПЕР СЭ СПб Университетская книга, 2000 456 с, ГулыгаА В Немецкая классическая философия М Айрис-пресс, Рольф, 2001 416 с , Лосев А Ф Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера // Философия Мифология Культура,М 1991 С 275-314 , Михайлов А В Языки культуры М Языки русской культуры, 1997 912 с , Федоров Ф П Человек в романтической литературе Рига, 1987 118 с

Теоретическая новизна исследования:

- впервые осуществлен комплексный культурологический анализ концепта СеБапйкипз^егк,

-выявлены и обобщены культурфилософские источники в процессе формирования Оеваийкипв^егк;

- концепту Оезап^киш^егк придан понятийный статус, уточняющий основания для формирования категориального аппарата культурологии,

-на основании лингвокультурологических параметров корректно и научно убедительно дифференцированы понятие «синтез искусств» и концепт Оезапйкиш^егк;

- обозначены разные функции понятия «синтез искусств» и концепта ОеБап^киш^егк если первое сосредоточено на решении эстетических задач, то второе нескрываемо маркировано стремлением к преобразованию общества, сохраняя при этом все признаки художественного произведения,

- впервые такие элементы музыкальной драмы Р. Вагнера «Кольцо Ни-белунга», как трагедия, миф, мотив представлены в органическом единстве,

- выявлена смыслопорождающая функция мифа, обеспечивающая целостность ОезапЛкшв^егк в художественной практике

Положения, выносимые на защиту:

• Актуализированный историко-культурной ситуацией конца XVII-XVIII веков интерес к «бесконечному» и универсуму обращает немецких философов к проблемам единства и синтеза Специфика понимания «синтеза» в философской рефлексии этого периода (синтез соотносится с идеей природной целостности и начинает мыслиться как источник художественного познания, результат синтеза- неделимое целое) составит впоследствии смысловую основу ОеБапйкиш^егк

• В рамках философско-художественных исканий йенского романтизма понятие «синтез» интериоризируется, наполняется эстетическим содержанием и утверждается как основной принцип в создании художественного произведения В результате складывающийся концепт Оезапйкипв^егк начинает обретать статусные очертания в области искусства

• СезатЙшпв^егк является сложным по структуре и содержанию феноменом, в котором внутренняя связь составляющих одно слово компонентов обусловливает его единство и в то же время обеспечивает полисемию этих компонентов Лингвокультуролошческий анализ лексемы Оеватг-кига^егк наглядно свидетельствует о сущностном (по внутренней форме слова) отличии концепта, определяемого этой лексемой, от понятия-«синтез искусств» Синтез искусств есть способ (процесс) связей различных искусств, Сезап^кипв^егк — результат достижения органического единства искусств, различенная целостность.

• Оезапйкипв^егк - самостоятельный концепт в понятийном аппарате культурологии, содержащий представление о целостном (за счет органического соединения разных видов искусств) художественном произведении,

воздействие которого на общество должно способствовать его преобразованию за счет достижения аналогичного единства

• Теоретическая концепция Оезапйкиш^егк Р Вагнера представляет качественно новую возможность организации художественного пространства, нашедшую собственную форму и способы воплощения Эта концепция в своей сверхзадаче обращена (по аналогии с греческим театром эпохи классики) к катарсису и как его результату - к преображению социального миропорядка

• В контексте концепции Оеэапйкипз^егк миф представлен Р Вагнером приоритетным основанием для ее воплощения в художественном произведении, поскольку, по его мнению, мифу генетически присущ универсальный принцип целостной завершенности Такого рода завершенность предполагает творение мира, характерной чертой которого является различенная целостность.

• Понимание Сезапйкит^егк в аспекте его воздействия на общество воплощено Р Вагнером в музыкальной драме «Кольцо Нибелунга» Теоретические положения своей концепции Р Вагнер реализует на мифологической основе через выстраивание параллелизма между развитием сценического действия и музыкой Этот параллелизм обеспечивается лейтмотивной техникой

• Концепция Оевапйкипв^егк, понимаемая Р Вагнером как взаимовлияние искусства и жизни, целью которого является духовное очищение и гармоничное устроение общества, представляется прообразом идеи «жизне-творчества»

Научно-практическая значимость определяется тем, что в данной работе представлено описание ОезапИкиш^егк в качестве концепта, могущего способствовать формированию понятийного аппарата культурологии Предложены основания для дифференциации концепта Оезалйкипз^егк и понятия «синтез искусств» Результаты исследования могут быть применены в подготовке и проведении лекций и семинаров в рамках общей культурологии и философии, а также курсов истории и философии зарубежной (прежде всего, немецкой) культуры Материалы диссертации могут быть использованы в процессе подготовки дипломных и диссертационных работ

Апробация результатов исследования

Материалы диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедры теории и истории культур Костромского государственного университета (2004—2007 гг.), представлены в докладах и тезисах на международной научно-практической конференции «Диалог культур - культура диалога» (Кострома, сентябрь 2005), научно-практической конференции «Коммуникативные проблемы языка и культуры» (Кострома, ноябрь 2005), межвузовской научно-практической конференции «Актуальные проблемы высшего профессионального образования» (Кострома, май 2005, май 2006), ме-

ждународной научно-практической конференции «Проблемы семантики языковых единиц в контексте культуры» (Кострома, март 2006), областной научно-практической конференции «Народное искусство как феномен локальной культуры» (Кострома, апрель 2006), международной научно-практической конференции «Межкультурное взаимодействие: проблемы и перспективы» (Кострома, сентябрь 2006), международной научно-практической конференции «Язык и межкультурная коммуникация» (Астрахань, январь 2007)

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих 6 параграфов, заключения и библиографического списка Объем диссертации -168 страниц, список литературы содержит 230 наименований

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность выбора темы предпринятого исследования, анализируется степень разработанности проблемы, определяются цели, задачи, объект, предмет и теоретическая новизна работы, формулируются положения, выносимые на защиту, определяется научно-практическая значимость диссертации, представлены методологические основания исследования, сведения об апробации работы и характеристика ее структуры

В первой главе диссертации «Севапикипв^егк: лингвокультуроло-гический аспект» исследуемое понятие ОезапИкип^угегк представлено в ис-торико-генетическом развитии, обозначены смысловые фреймы Оезапй-кипв^егк

В первом параграфе «"Синтез" в теоретических и художественных практиках ХУШ века как источник концепта Севап^кивдЬ^егк» выявлены и обобщены историко-культурные события и философские размышления, в которых намечаются общие контуры Оезапйкипз^егк

Ситуация экономического, политического и духовного кризиса в Германии, обусловленная последствиями Тридцатилетней войны, обострила интерес к онтологическим основаниям бытия Во многом поиск новых принципов мироустройства проходил в контексте общеевропейской научно-философской мысли Становление просветительского мировоззрения в Германии обозначило важное направление немецкой философии XVIII века, связанное с понятиями универсума, единства и синтеза как новых способов обоснования бытия

Философская рефлексия на предмет единства и синтеза берет свое начало в учении о субстанциональном первоначале Г Лейбница. В связи с этим анализируется понимание Г. Лейбницем монады, выявляются ее свойства, позволяющие считать механистическую монаду синтетическим единством Автором диссертации показано, что единая и простая монада есть замкнутая цельность, включающая большое количество многообразных качеств (состояний и отношений), которые зависят от целого Поскольку понятие

сложной монады представляет собой результат сложения простых субстанций, то актуализируется мысль, что понятие синтеза сопоставимо со сложением в математике.

Монадология Г Лейбница нашла свое продолжение в интеллектуальном синтезе И Канта В контексте априорных суждений И. Канта понятие «синтез» вводится в теоретическое знание и, в отличие от философии Г. Лейбница, подразумевает не просто некую взятую в нерасчлененности объективную субстанцию, но и сам процесс познания Актуализированная в трудах И Канта философская проблема синтеза обнаруживает себя в искусстве искусство представляется той сферой, где наглядно демонстрируется субъективный синтетический акт (воображение) Синтетическое художественное мышление обусловливает возможность функционирования различных видов искусств в рамках одного художественного произведения

По мере возрастающего интереса к проблеме синтеза в XVIII столетии самое понятие «синтез» обретает новые характеристики Автор диссертации рассматривает различные представления о синтезе, которые впоследствии определят смысловые фреймы концепта Оевапйкипз^егк у Р Вагнера

Особое значение в исследовании отводится естественнонаучному пониманию синтеза И. В. Гете. Синтез в соотнесении с понятием «сродства» предполагает целенаправленное получение сложных веществ из более простых и, вместе с тем, качественное изменение слагаемых элементов Отсюда синтез следует рассматривать не как процесс сосуществования автономных элементов, а их органическое единство в полученном результате, неравном сумме составляющих его компонентов. Естественный, природный синтез начинает приобретать художественное значение и рассматривается как совокупность различных художественных форм, материала в соответствии с идеалом красоты целого или «прафеномена», прообраз которого заключен в природе. Автор исследования приходит к выводу осмысление синтеза в естественных науках начинает перерастать в синтез, преображенный художественным воображением, т. е синтез искусств, который стал предметом внимания эстетиков, писателей, музыкантов, связанных с йенской школой

Второй параграф «Смысловые фреймы Сеяапйкипв^егк в контексте романтического идеализма и панэстетизма» посвящен рассмотрению синтеза как источника художественного познания у йенских романтиков Искания в контексте проблемы синтеза наиболее ярко отразились в романтических теориях Ф В Й Шеллинга и Ф Шлегеля На основе их теоретических работ выявлены источники синтеза, в том числе и синтеза искусств, определены закономерности функционирования синтеза в сфере искусства

По мнению Ф. В Й Шеллинга и Ф. Шлегеля, принцип единства заложен в некоей субстанции, в которой берет свое начало форма всего мира Единство абсолюта как тождество объективного и субъективного у Шеллинга и бесконечное мировое я у Ф. Шлегеля экстраполируются на искусство Произведение искусства есть отражение целого и неделимого абсолюта благодаря синтезу субъективной (искусности) и объективной (природной) дея-

тельности самого я Поскольку искусство, как и абсолют, есть нечто целостное, все виды, роды, жанры искусства внутренне связаны и составляют единое целое, так как они разными средствами воспроизводят абсолютное

На основе теоретических и художественных произведений Ф Шлегеля автором диссертации показано, что понимание синтеза в рамках одного художественного произведения не ограничивается только единством различных форм и видов искусства, но и предполагает «единство» самого сознания художника (синтез эмпирики и разума, божественного начала и творческого потенциала самого индивида), а также возможность объединить в одном художественном произведении актера и зрителя Как следствие, мыслители обращаются к античному драматическому искусству Интерес к античности был обусловлен, с одной стороны, единством видения, а точнее чувствования, мира античным человеком, с другой стороны, в античной драме решается вопрос о способе сосуществования различных искусств в рамках одного художественного произведения Современная опера (у Шеллинга) и роман (у Шлегеля) предлагаются в качестве альтернативных жанров синтетического произведения искусства

Таким образом, обосновывается собственно природа художественного сознания Это сознание одновременно развернуто как в область универсума во всей сложности его внутренних связей, так и сугубо индивидуального способа его постижения, что (в сумме) определяет структуру и содержание произведения В результате искусство обретает символические очертания целостного феномена Отсюда рождается стремление художника соединить (синтезировать) разные жанры искусства в пределах одного произведения

Внимание к внутреннему миру человека определило и смещение приоритетов в мире искусства от искусств пластических к музыке и лирике, а поиск новой (синтетической) формы произведения обусловил подчеркнуто личностный интерес к историческим эпохам разных стран

Разомкнутость литературных родов и жанров, взаимопроникновение искусств, синтез искусства, философии и религии предопределили появление обобщающей концепции Севапйкипв^егк Р Вагнера.

В третьем параграфе «Сезап^кшийуегк в контексте этимологических процедур» представлен лингвистический анализ самого концепта ве-запйкипБ^егк и составляющих его лексем, приводятся существующие определения из словарей, Оезапйкипэ^егк сопоставляется с понятиями, близкими по значению

Лексема «Оезап^кипв^егк» немецкого происхождения Имеющиеся в словарях определения центрируют в Севатйсиш^егк синтез искусств или различных художественных средств, связывая исследуемый концепт с музыкальной оперой Р Вагнера, который впервые представил и обосновал его в своих теоретических работах.

Однако данные дефиниции сезапйкипб^егк, с точки зрения диссертанта, не являются исчерпывающими, поскольку в основном не выходят за сугубо искусствоведческие рамки. За редким исключением (А Ф Лосев,

Е Б Мурина) учитывается философское содержание Gesamtkunstwerk За пределами внимания исследований до сих пор остается лингвистический аспект данного концепта Между тем, учитывая специфическую природу немецкого языка, лингвистический подход, в свое время в культурфилософ-ском содержании разработанный целым рядом ученых (Р А. Будагов, В В Колесов, М. М Маковский, П А. Флоренский и др ) оказался весьма плодотворным В связи с этим диссертантом впервые предпринят анализ семантических и синтаксических отношений внутри самого концепта Gesamtkunstwerk, позиционированы основные характеристики отдельных лексем в культурологическом аспекте, что позволяет дать более точную дефиницию, выявить имплицитные закономерности художественного воплощения Gesamtkunstwerk

По мнению автора диссертации, на лексическом уровне концепт Gesamtkunstwerk органично включает три вербальные единицы gesamt, die Kunst и das Werk Эти составные лексемы могут получать различные значения в зависимости от их синтаксической роли (основной компонент, детерминант) в рамках композиты.

Взаимодействуя между собой, слова в то же время сохраняют известную самостоятельность как носители лексической доминанты Исследование отдельных лексем в лингвистическом, этимологическом, культурно-историческом аспектах позволяет заключить, что в силу синтетичности немецкого языка три слова, соединившись, образуют единое семантическое поле Под Gesamtkunstwerk можно понимать 1. «общее / объединенное / совокупное /универсальное /всеобщее произведение искусства», т е созданное по единому проекту поэтическое, музыкальное, архитектурное произведение, произведение живописи, либо 2 «совокупность / объединение произведений искусства», «совокупность / единение искусств», либо 3 собрание произведений искусства

Этимологический анализ показывает, что данное слово прошло сложный путь исторического развития, но предшествующие этапы развития своеобразно отражаются в его современном значении Gesamtkunstwerk как продукт художественного синтеза может быть наделен следующими характерными чертами искусственность, построение по принципам синтеза искусств (гармоничное соединение художественных средств различных видов искусств, единство замысла, композиции, образа), практическая направленность художественного произведения, эстетическое воздействие

В диссертационном исследовании впервые ставится проблема дифференциации «Gesamtkunstwerk» и «синтеза искусств» С точки зрения диссертанта, концепт Gesamtkunstwerk следует определять как самостоятельную культурологическую дефиницию, нетождественную понятию «синтез искусств» Слово «синтез», пришедшее из греческого языка, указывает на соединение, объединение неких относительно самостоятельных частей, актуализируется возможная «разделенность», антиномичность Gesamtkunstwerk в отличие от синтеза искусств не подразумевает собственно процесса синтеза,

соединения ОезалЛкиш^егк представляет результат синтеза, завершенную различенную целостность, запечатленную в художественном произведении. Важным аспектом для дифференциации «Оевапйкиш^егк» и «синтеза искусств» является то, что сфера влияния первого не ограничивается эстетическими рамками Оезапйкипз^егк есть особый способ организации художественного пространства (в связи с эстетической направленностью) с целью воздействия на действительный миропорядок

Поэтому «Сезап^кипв^егк» является самостоятельной единицей в культурологии, определяющей принципиально иные, отличные от «синтеза искусств», формы и методы создания художественного произведения

Вторая глава исследования «Концепт Севапикипв^егк в теоретической и художественной практике Р. Вагнера» посвящена культурфило-софскому содержанию СезапЛкипБ^егк в творческом наследии Р. Вагнера, на основе художественно-мифологических исканий Вагнера выявлена особая функция СевапИкит^егк как специфической парадигмы преображения социального миропорядка.

В первом параграфе «Понятийное содержание концепта Сезагги-кипв^егк в теоретическом наследии Р. Вагнера» диссертант обращается к анализу теоретических произведений Р. Вагнера, в которых раскрываются сущностные характеристики Оезапйкиш^егк, выявляются основные способы его художественного воплощения

ОезапикипБГигегк, вобрав в себя идеи единства и синтеза представителей немецкой классической философии и литературы, а также йенского романтизма, обосновывается концептуально в теоретических работах Р Вагнера («Искусство и революция», «Произведение искусства будущего», «Опера и драма») Основные характеристики Оезапгйсиш^егк, выявленные в ходе этимологического анализа, способствуют постижению их и в теоретической концепции Р Вагнера. Отсюда обоснована категориальная самостоятельность исследуемого термина Оезапйкипв^егк в культурологии

В результате исследования выявлено, что Сезапйкит^егк, в понимании Р Вагнера, есть сложное синтетическое произведение искусства, мыслимое как результат полного слияния и взаимопроникновения всех видов художественного творчества и реализуемое в форме музыкальной драмы, в основе которой лежит мимесис художественное произведение построено и развивается подобно живому организму. Органическое единство в основе Оезапйкипв^егк Р Вагнера отражает по-новому осмысленную специфику синтеза искусств

Указывая на древнегреческую драму (трагедию) как образец везат^-кипв^егк, органический синтез в СеБапйкипз^егк призван реализовать максимально полное восприятие художественного произведения, и тем самым достичь массового катарсического переживания.

Вместе с тем, органический синтез есть модель гармоничного социального миропорядка и способа преобразования существующего Отсюда, обращаясь не только к разуму, но и ко всей полноте чувств, ОезапйкипзЫ'егк

как результат совокупной целостности должен экстраполироваться на общественное устройство и обеспечить единство и синтез в социуме

Наряду с органическим синтезом различных искусств реализации сверхзадачи Gesamtkunstwerk - преображение социального миропорядка через катарсис — способствуют миф, лежащий в основе художественного произведения, и разветвленная система лейтмотивов

Миф в качестве сюжетной основы Gesamtkunstwerk обеспечит непрерывность развития и органичность в построении художественного произведения Система лейтмотивов призвана обеспечить доступность драматического содержания зрителю и целостное восприятие художественного произведения Полной интеграции человека в преобразующую атмосферу искусства должна способствовать также особая организация театрального пространства, реализованная Вагнером в оперном театре Festspielhaus в Байрёй-те

Таким образом, в идеале Gesamtkunstwerk есть прообраз устроения жизни общества. По мнению диссертанта, концепция Gesamtkunstwerk Р. Вагнера размыкает границы художественного произведения и устремляется в жизнь, становясь предтечей будущего «жизнетворчества» в конце XIX -начале XX века

Во втором параграфе «Конститутивная функция мифа в семантическом поле Gesamtkunstwerk» исследовательское внимание акцентировано на некоторых, по мнению автора, недостаточно выделенных структурных и функциональных особенностях мифа в рамках музыкальных произведений Р Вагнера с тем, чтобы представить миф одним из важнейших условий для актуализации Gesamtkunstwerk В связи с этим вьивлена и объяснена синтезирующая и смыслообразующая функция мифа, проанализирована и уточнена его специфика в контексте Gesamtkunstwerk

Теоретическое обоснование мифа в контексте Gesamtkunstwerk строится в рамках общей философской концепции Вагнера Органический синтез, который составляет основу Gesamtkunstwerk, благодаря мифу не ограничивается рамками различных искусств, а проявляется в содержательном единстве художественного произведения, его непрерывном развитии. Последнее обусловлено присущим мифу принципом целостной завершенности

Содержательная целостность мифа усматривается, в первую очередь, в том, что в мифе в сжатой форме возможно представить связь разных явлений Весь повествовательный материал организуется вокруг одного главного законченного события Вместе с тем, миф отмечен внутренним пространственно-временным единством, которое, несмотря на значительные изменения мифологических источников, Вагнер через систему образов и символов раскрывает во всей полноте в тетралогии «Кольцо Нибелунга» Тем самым обеспечивается внутреннее единство художественного произведения

Благодаря отсутствию четкой локализации во времени и пространстве события, представленные в тетралогии, всегда остаются правдивыми и актуальными для зрителя, что является одним из условий целостного воз-

действия художественного произведения на зрителя. Последнее, как следует из теоретических работ Вагнера, должно способствовать преобразованию общества по образцу аналогичного единства в произведении

Чувство (чувственное восприятие мира) у Вагнера является основополагающим во всей концепции ОезатАшш^егк, поэтому необходимо создать такое произведение искусства, которое исходит из постижения внутренней сущности явления на основе чувственного восприятия мира Как следствие, на примере «Кольца Нибелунга» автором выявлены особенности мифологического сюжета, способствующие максимально полному воздействию на зрителя

Приоритетное использование в тетралогии Вагнера получают сюжеты не из греческой, а из скандинавской мифологии, что обусловлено ее эсхатологическими особенностями Главным в тетралогии Вагнера становится оправдание неизбежности смерти и подчинения всех богов и героев единой судьбе Со смертью главного героя тетралогии зрителю раскрывается судьба общечеловеческая, гибель во имя рождения нового мира Вместе с тем, жертвенность обеспечивает обновление мира, и сплоченность общества Кроме того, в мифе о Нибелунгах усматривается возможность обращения к национальному самосознанию, объединяющему немецкий народ

Объединение мифологических сюжетов различных исторических эпох обеспечивает в «Кольце Нибелунга» обобщенную мифологизированную картину мира, адаптированную к современности

С целью обоснования выбора мифологического сюжета как способа активного эмоционального воздействия на человека автор диссертации обращается к философскому осмыслению сосуществования мифа и музыки в рамках одного произведения В результате приходит к выводу, что благодаря единству музыки и мифа Оезапйкиш^егк получает, по Вагнеру, статус «произведения совокупного творчества» С одной стороны, миф, запечатлевший объективный творческий опыт человечества, и музыка, сотворенная композитором, имеющая субъективную природу, обеспечивают синтез общечеловеческого и индивидуального знания. С другой стороны, через миф, обладающий возможностями чувственного воздействия на человека, осуществляются активное вовлечение зрителя в происходящее на сцене и коммуникативный акт с самим художником

В третьем параграфе «Поэтика бевап^кипя^егк в музыкальной драме "Кольцо Нибелунга"» проводится анализ лейтмотивной системы (как формы воплощения везатЛкиш^егк) Р. Вагнера на примере тетралогии «Кольцо Нибелунга» Проанализированы лейтмотивы главных героев, образов природы, основных философских мотивов (проклятия кольца, мотива любви), показана их взаимосвязь, а также выявлены основные функции лейтмотивов в рамках всего произведения

Лейтмотивы Р Вагнера как естественное музыкальное средство выражения идейно-художественного единства произведения - одна из актуальных тем музыковедческих исследований - получает в данной работе системное и концептуально целостное осмысление в философско-культурологичес-

ком аспекте Подобная интерпретация является актуальной и плодотворной, поскольку расширяет возможность в определении места и роли музыкальных мотивов в культурологическом концепте Сезапйкипз^егк

С точки зрения автора диссертации, функциональность лейтмотивов, применяемых Вагнером в художественном произведении, может быть сравнима с той, что свойственна мифу Наряду с мифологическими сюжетами лейтмотивы выполняют объединяющую роль в семантическом поле драмы, обеспечивая непрерывность развития философского замысла и гармоническую упорядоченность всего произведения.

Лейтмотивная система Вагнера отличается изощренными формами и смыслами. Характеристика отдельных героев может быть представлена не одним, а целой системой музыкальных мотивов, маркирующих в то же время другие явления, события, героев Тем самым, реализация единства идейно-художественного замысла обеспечивается разветвленной системой связей между основными образами произведения, усиливаемой пространственно-временным синтезом

В лейтмотивах Вагнера значимьм представляется синтез, когда тексты искусства из одного художественного ряда словно переходят в другой Музыка в сжатой форме и с достаточной полнотой воспроизводит те явления, которые воплощались на протяжении всего музыкального произведения другим видом искусства- поэзией или единством музыкальных, словесных и визуальных средств. Так, например, через объединение в «Траурном марше» целого ряда лейтмотивов, музыкальными средствами не только представлена вся история рода главных героев тетралогии - Вельзунгов, но и в сжатой форме репрезентировано развитие главной темы произведения связывая воедино все лейтмотивы «Траурного марша» одним лейтмотивом смерти, Вагнер рисует общечеловеческую судьбу Пережив вместе с героем смерть во имя жизни, зритель должен совершенствоваться духовно, покончив со «старой» жизнью, обрести «новую» в гармонии с внутренней природой и другими людьми Таким образом, параллельно с мифологическим сюжетом Вагнер музыкальными средствами обращается к самосознанию зрителя Общество, состоящее из разных «лейтмотивов» человеческого поведения, соединяется в единое целое средствами искусства

Вместе с тем, комментируя происходящее на сцене, лейтмотивная система объединяет все музыкальные, поэтические и визуальные средства Последнее способствует усилению многостороннего эстетического воздействия художественного произведения. Обеспечивая параллелизм сценического действия и музыки, лейтмотивная система Вагнера способствует творению ассоциативного мира, формирует психологическую установку на ожидаемые сопоставления зримого и слышимого Единство музыки, слова, танца должны воздействовать на все органы восприятия и обеспечить синестетический эффект

В Заключении подводятся итоги проведенного исследования, намечаются перспективы его продолжения

Материалы и результаты исследования нашли отражение в следующих публикациях автора:

В ведущих, рецензируемых научных изданиях ВАК РФ

1 Иванова, О H «Синтез» в теоретических и художественных практиках XVIII века как философско-теоретический источник концепции Gesamtkunstwerk Р Вагнера [Текст] /ОН Иванова // Вестник КГУ им H. А Некрасова Вып 2 — Кострома Костромской roc ун-т им H А Некрасова, 2007 -С 196-199 (0,65 п л.)

В других изданиях

2 Иванова, О. H Гармония социального бытия во «всеобщем» художественном произведении [Текст] / О. H Иванова // Актуальные проблемы высшего профессионального образования: Материалы научно-практической конференции -Кострома ИздательствоКГСХА,2005 -С. 143-145 (0,2п л)

3 Иванова, О H Античное наследие в Gesamtkunstwerk Рихарда Вагнера [Текст] /ОН Иванова // Диалог культур - культура диалога: материалы международной научно-практической конференции, 5-6 сентября 2005 г : в 2 ч - Кострома- ГОУВПО КГУ им H А Некрасова, 2005 - Ч 1 - С 8688 (0,25 п л.)

4 Иванова, О H Gesamtkunstwerk как произведение искусства будущего (лингвистический аспект) [Текст] /ОН Иванова // Коммуникативные проблемы языка и культуры материалы научно-практической конференции, Кострома, 25 ноября 2005 года - Кострома КГУ им H А Некрасова, 2006 -С 143-145. (0,6 п л)

5 Иванова, О H Gesamtkunstwerk и синтез искусств как источник культурной динамики [Текст] /ОН Иванова // Актуальные проблемы высшего профессионального образования материалы межвузовской научно-методической конференции (25 мая 2006 года), Костромская ГСХА - Кострома- Изд-во КГСХА,2006 -С. 155-157 (0,25 п л.)

6 Иванова, О H Синтез искусств и Gesamtkunstwerk отражение диалога культур [Текст] /ОН Иванова //Межкультурное взаимодействие проблемы и перспективы материалы международной научно-практической конференции - Кострома, 5-6 сентября 2006 г - Кострома. КГУ им H А Некрасова, 2006 -С. 100-102 (0,5 п. л)

7 Иванова, О H Внутриязыковые и межъязыковые проблемы словообразовательных отношений на примере лексемы "Gesamtkunstwerk" [Текст] /ОН Иванова // Проблемы семантики языковых единиц в контексте культуры (лингвистический и лингвометодический аспекты) Международная научно-практическая конференция 17-19 марта 2006 г -М: ООО «Издательство "Элпис"», 2006 - С. 423-426 (0,5 п. л )

8 Иванова, О. H Понятие Gesamtkunstwerk перевод и смысловые фреймы [Текст] /ОН Иванова // Язык и межкультурная коммуникация: сборник статей I Международной конференции 23 января 2007 г, г Астрахань - Астрахань: Издательский дом «Астраханский университет», 2007 -С 120-122 (0,5 п л )

Подписано в печать 05 10 2007 г Формат 64x80/16. Бумага офсетная. Уел печ. л 1,1 Тираж 100 экз. Заказ № 805.

Издательский центр Вятского государственного гуманитарного университета, 610002, г. Киров, ул Ленина, 111, т. (8332) 673674

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Иванова, Ольга Николаевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1 .СЕ8 АМТКТЖ8Т\VERK: ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

§ 1. «Синтез» в теоретических и художественных практиках XVIII века как источник концепции Оезат1кипз1\уегк.

§ 2. Смысловые фреймы ОеБат1киш1\уегк в контексте романтического идеализма и панэстетизма.

§ 3. ОеБагг^киг^шегк в контексте этимологических процедур.

ГЛАВА 2. КОНЦЕПТ СЕ8АМТКШ8Т\УЕ11К В ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРАКТИКЕ Р. ВАГНЕРА

§ 1 Понятийное содержание концепта Оезат1кип81\уегк в теоретическом наследии Р. Вагнера.

§ 2. Конститутивная функция мифа в семантическом поле

Ое8аггИ:кип81\уегк.

§3. Поэтика ОеБап^кш^хуегк музыкальной драмы «Кольцо Нибелунга».

ВЫВОДЫ.

Введение диссертации2007 год, автореферат по культурологии, Иванова, Ольга Николаевна

Диссертационное исследование посвящено проблеме понятийного статуса концепта Ое8ат1кип51\уегк, его основным структурно-функциональным характеристикам. Уже традиционно в качестве синонима Сезат1кип51шегк используют понятие «синтез искусств». Однако постижение истоков формирования ОезагШкш^шегк (немецкая классическая философия, теоретические работы йенских романтиков и т. д.), трудов Р. Вагнера, в которых ОеБап^кш^шегк представлен композитором в разных смысловых аспектах (теория и художественная практика), позволяют дифференцировать Оеэапикиг^шегк и «синтез искусств», более того, придать Сезат1кип81\уегк черты целостного феномена культуры, который обладав юлько ему присущими характеристиками.

Актуальность исследования

Актуальность работы определяется спецификой культурологии как особой отрасли гуманитарного знания в силу ее интегративного характера. Последнее обусловлено сложностью формирования понятийного языка культурологии, в пределах которого адаптируется терминология целого ряда гуманитарных наук. Отсюда актуальной является собственно теоретическая направленность работы. Другая сторона актуальности данного исследования заключается в утверждении Оезаппкш^хуегк в качестве одного из сущностных понятий в категориальном аппарате культурологии, с помощью которого возможно адекватное постижение особенностей в развитии художественной культуры конца XIX - XX веков.

Степень научной разработанности проблемы

Семантика концепта Оезат1кип81\уегк, как правило, определяется в рамках проблемы художественного синтеза искусств (как пространственных, так и зрелищных), которая стала объектом изучения в работах целого ряда ученых1. Исследователи проблемы синтеза искусств

1 См„ например, такие работы, как: Азизян И.А. Диалог искусств Серебряного века. М.: Прогресс-Традиция, 2001. 400 с.; Взаимодействие и синтез искусств / ред. кол.: Д.Д. Благой и др. Л.: Наука, 1978. 268 с.; Гаяеев Б.М. Содружество чувств и синтез искусств. - М.: Знание, 1982. 64 е.; Мурина Е.Б. Проблема синтеза в той или иной степени касаются идеи Gesamtkunstwerk, однако в трудах этих ученых проблема диссертации рассматривается в общих чертах. Тем не менее, в контексте Gesamtkunstwerk автора диссертации интересовали те работы, в которых «синтез искусств» мыслится шире, чем простое сочетание и сосуществование разных видов искусств в рамках одного художественного произведения, а рассматривается как их органическое единство. В связи с этим особенно следует выделить исследования И.А. Азизян, Т.И. Володиной, Б.М. Галеева, А.Я. Зися, Е.Б. Муриной, В.И. Тасалова, В.П. Толстого, И.Г. Хангельдиевой, О. Швидковского. Отмечая несовершенство и относительность понятия «синтеза», ученые выявляют все возможные связи между вступающими во взаимодействие искусствами.

В процессе исследования Gesamtkunstwerk важными представляются работы исследователей, предмет внимания которых составляет философско-художественная рефлексия над проблемой синтеза в культуре XVIII - XIX веков (Н.Я. Берковский, А.Б. Ботникова, П.П. Гайденко, В.И. Грешных, A.B. Гулыга, A.C. Дмитриев, В.М. Жирмунский, В.Н. Кузнецов,

A.B. Михайлов, Ф.П. Федоров, T.JI. Шумкова). Актуализация в синтезе искусств эмоционального воздействия и личностного переживания, что, например, отметили в своих работах Н.Я. Берковский A.C. Дмитриев,

B.М. Жирмунский, A.B. Михайлов, исследование его с точки зрения основного принципа культуры, заложенноог в тождестве всего сущего (Ф.П. Федоров), и универсальной формы (А.Б. Ботникова) дают возможность проанализировать процесс становления Gesamtkunstwerk, его взаимосвязь с синтезом искусств и представить Gesamtkunstwerk как феномен, воплощающий в себе цельный образ эпохи. пространственных искусств. М., 1982. 192 е.; Образцова А.Г. Синтез искусств и английская сцена на рубеже XIX - XX веков. М., 1984. 333 е.; Степанов Г.П. Композиционные проблемы синтеза искусств. Л., 1984. 319 с.; Хангельдиева И.Г. Взаимодействие и полифоничность искусств: (Художественно-выразительные функции музыки в драматическом театре, кинематографе, телевидении). Дис. . д-ра филос. наук. Москва, 1991. 353 е.; Художественные модели мироздания. Взаимодействие искусств в истории мировой культуры. Кн. 1. Изд-во НИИ PAX, 1997. 399 с.

Для постижения сути ОеБап^киг^шегк как культурологического феномена значимым представляются дефиниции, предложенные Б.М. Галеевым и В.Г. Власовым. Оба исследователя, несмотря на некоторые различия в переводах слова с немецкого языка обнаруживают в семантике данного концепта оттенок, отсылающий к некоему единству. Данная отсылка позволяет видеть в ОеБапйкиг^хуегк особый феномен, в основе которого находится органичное взаимодействие разных видов искусства.

В своем определении Б.М. Галеев ограничивает сущность ОеБагг^кш^шегк стремлением преодолеть традиционное расщепление отдельных искусств по образцу античной хореи . В.Г. Власов видит 7 в СеБап^киг^шегк способ художественного преображения реальности . Оба подхода в понимании Оезат1кип81\уегк явились продуктивными в аспекте их развития в данной диссертации.

Предметом культурфилософской рефлексии Оезап^киг^гуегк становится в разработках И.А. Едошиной4, которая обозначила проблему Оезат1кип81\уегк как значимую для постижения художественных исканий на рубеже XIX - XX века.

Особо отметим исследования И.А. Азизян, в которых актуализируется преемственность романтической идеи Gesamtkunstwerk Р. Вагнера и синтетического соборного искусства в культуре Серебряного века. При этом исследователь подчеркивает, что существенным для символистов являлась идея мифотворчество и жизнепреобразующая функция, выдвинутая Вагнером в ОеБапйкш^ууегк. Анализ синтеза искусств в аспекте соборности и теургичности искусства позволяет более полно осмыслить значимость единства различных искусств как принципа органического мироустроения.

2 Галеев Б.М. Гезамткунстверк / Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века / под ред. В.В. Бычкова. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2003. С. 137.

3 Власов В.Г. Новый энциклопедический словарь изобразительных искусств: В 10 т. Т 3. СПб: Азбука -Классная, 2005. С. 56.

4 См.: Едошина И.А. Проблема целостности художественной формы / Незавершенная энтелехийность: отец Павел Флоренский и Василий Розанов в современной рефлексии. Сб. ст. Кострома, 2003. С. 59 - 76.

Немаловажное значение имели историко-литературные и эстетические исследования о Р. Вагнере А. Альшванга, Т.В. Букиной, Г. Галя,

A. Лихтанберже, А.Ф. Лосева, К. Рихтера, а также работы Н.И. Виеру, Б.В. Левика, Г.В. Крауклиса, Э. Курта, Э. Шюрэ, посвященные музыкальному стилю композитора. Собственно проблема Оезагг^кшШшегк была затронута исследователями как формальное обозначение творческого метода Р. Вагнера, отмечены несостоятельность и утопический характер теоретической концепции «искусства будущего» композитора. В рамках исследования творческого метода Р. Вагнера важными также являлись исследования, где содержатся наблюдения, связанные с мифологическими сюжетами (И. Барсова, А. Порфирьева, Е.Г. Соколов, И.В. Татаринцева) и лейтмотивной техникой композитора (Г. Кнеплер, Б.В. Левик, Н.С. Николаева, Е.В.Матросова, Г. Орджоникидзе). При исследовании мифа в контексте музыкальных произведений Р. Вагнера особое значение имели работы А.Я. Гуревича, Е.М. Мелетинского, М.И. Стеблин-Каменского,

B.Н. Топорова, М. Элиаде.

Объект исследования: ОеБапйкиг^у/егк как теоретическая и историко-культурная проблема.

Предмет исследования: понятийный статус, механизм и формы реализации СеБапйкшШууегк в теоретических работах и художественной практике Р. Вагнера.

Цель исследования: определить понятийный статус «ОеБапикш^шегк» как концепта культурологии, выявить механизмы и формы его реализации в творческом наследии Р. Вагнера.

В соответствии с поставленной целью формулируются следующие задачи исследования:

- выявить и обобщить историко-культурные и философские источники, которые способствовали формированию ОеБагткиг^ууегк;

- обозначить культурфилософию йенских романтиков как основание эстетических контуров Gesamtkunstwerk;

- через лингвокультурологический анализ представить семантическое единство и его атрибутивные значения в концепте Gesamtkunstwerk, обеспечивающие его целостность;

- на основании теоретических работ Р. Вагнера выявить сущностные характеристики в концепте Gesamtkunstwerk;

- актуализировать понимание Р. Вагнером особой функции мифа в создании единого текста Gesamtkunstwerk;

- репрезентировать способы реализации концепта Gesamtkunstwerk в музыкальной драме Р. Вагнера «Кольцо Нибелунга».

Методология исследования

Культурологический анализ Gesamtkunstwerk основывается на герменевтическом (Г.Г. Гадамер) и феноменологическом (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер)5 подходах, которые позволили представить Gesamtkunstwerk как целостный феномен в его становлении и развитии.

Для лингвокультурологического анализа понятия «Gesamtkunstwerk» актуальными являются теоретические концепции и приемы Р. Барта, P.A. Будагова, Ю.М. Лотмана, A.A. Потебни, ГТ.А. Флоренского, Г.Г. Шпета6. В осмыслении Gesamtkunstwerk в контексте историко-культурных связей наиболее значимы работы П.П. Гайденко, A.B. Гулыги, А.Ф. Лосева, A.B. Михайлова, Ф.П. Федорова, )7.

5 См.: Гадамер Г.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. Пер. с нем. / Общ. ред. и вступ . ст. Б.Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988. 704 е.; Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихина. М.: AdMarginem, 1997. 451 е.; Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии / Пер. с нем. A.B. Михайлова. М„ 1999. 336 с.

6 См. такие работы, как: Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. Пер. с фр./Сост., общ. ред. и вступ. ст. Т.К. Косикова. M.: Прогресс, 1989. 616 с.; Будагов P.A. Сравнительно-семасиологические исследования(романские языки). 2-е изд. - М.: Добросовет 2000, 2004. 416 с.; Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста: Структура стиха // Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии. СПб., 1996. С. 18-252; Потебня A.A. Мысль и язык // Символ и миф. М.: Правда, 1989. С. 17 -200; ШпетГ.Г. Внутренняя форма слова. Этюды и вариации на темы Гумбольта. Ивановский государственный университет, 1999. 306 с.

7 См.: Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. М.: ПЕР СЭ СПб.: Университетская книга, 2000. 456 с.; ГулыгаА.В. Немецкая классическая философия. М.: Айрис-пресс, Рольф, 2001. 416 с.; Лосев А.Ф. Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера // Философия. Мифология. Культура, М.: 1991. 525 с. С. 275 - 314.; Михайлов A.B. Языки культуры. М.: Языки русской культуры, 1997. 912 е.; Федоров Ф.П. Человек в романтической литературе. Рига, 1987. 118 с.

Системный и целостный подходы, как взаимодополняющие, востребованы для рассмотрения сложной структуры Ое8ат1кипз1\уегк, не равной сумме его составных частей. В то же время Оезагг^кш^ууегк получает категориальные характеристики на основе атрибуции составляющих его лингвистических элементов, их функционального взаимодействия.

Для определения Ое8ат1кипз1\уегк как целостного культурологического концепта, обладающего только ему присущими характеристиками, был востребован структурно-функциональный метод. Историко-генетический и диахронический методы позволили представить Ое8а1гЛкип81\¥егк в его историческом развитии и создать целостную картину становления исследуемого понятия. В диссертации культурно-типологический метод применяется для выявления взаимосвязи теоретических и художественных концепций Оезат1кип81\уегк с аналогичными исканиями в области искусства. Обращение к сравнительно-семасиологическому и лингвистическому методам позволило исследовать значения и взаимоотношения между значениями составных элементов понятия Оезат1кип81\уегк, сравнить концепт СеБапйкиг^шегк с понятием «синтез искусств», выявить закономерности, обусловливающие их своеобразие и сходство. В рамках культурологического анализа художественных текстов Вагнера был использован биографический метод, который позволил определить место и роль биографии в создании концепции Сезапйкшт^хуегк.

Теоретическая новизна исследования:

- впервые осуществлен комплексный культурологический анализ концепта Се8ат1кип81\уегк;

- выявлены и обобщены культурфилософские источники в процессе формирования Сезаш1кип81шегк;

- концепту Сезагг^кшШшегк придан понятийный статус, уточняющий основания для формирования категориального аппарата культурологии;

- на основании лингвокультурологических параметров корректно и научно убедительно дифференцированы понятие «синтез искусств» и концепт Оезапг^киг^шегк;

- обозначены разные функции понятия «синтез искусств» и концепта «Се8ап^кип81\уегк»: если первое сосредоточено на решении эстетических задач, то второе нескрываемо маркировано стремлением к преобразованию общества, сохраняя при этом все признаки художественного произведения:

- впервые такие элементы музыкальной драмы Р. Вагнера «Кольцо Нибелунга», как трагедия, миф, мотив представлены в органическом единстве;

- выявлена смыслопорождающая функция мифа, обеспечивающая целостность Оеват1кип51\уегк в художественной практике.

Положения, выносимые на защиту:

• Актуализированный историко-культурной ситуацией конца XVII -XVIII веков интерес к «бесконечному» и универсуму обращает немецких философов к проблемам единства и синтеза. Специфика понимания «синтеза» в философской рефлексии этого периода (синтез соотносится с идеей природной целостности и начинает мыслиться как источник художественного познания, результат синтеза - неделимое целое) составит впоследствии смысловую основу Ое8ат1кип81\уегк.

• В рамках философско-художественных исканий йенского романтизма понятие «синтез» интериоризируется, наполняется эстетическим содержанием и утверждается как основной принцип в создании художественного произведения. В результате складывающийся концепт Ое5ат1кип81\уегк начинает обретать статусные очертания в области искусства.

• Ое8аггИ:кип81\уегк является сложным по структуре и содержанию феноменом, в котором внутренняя связь составляющих одно слово компонентов обусловливает его единство и в то же время обеспечивает полисемию этих компонентов. Лингвокультурологический анализ лексемы

Сезаггйкш^шегк наглядно свидетельствует о сущностном (по внутренней форме слова) отличии концепта, определяемого этой лексемой, от понятия «синтез искусств». Синтез искусств есть способ (процесс) связей различных искусств, ОезатЛкш^шегк - результат достижения органического единства искусств, различенная целостность.

• везапйкшМшегк - самостоятельный концепт в понятийном аппарате культурологии, содержащий представление о целостном (за счет органического соединения разных видов искусств) художественном произведении, воздействие которого на общество должно способствовать его преобразованию за счет достижения аналогичного единства.

• Теоретическая концепция Оезагг^кш^шегк Р. Вагнера представляет качественно новую возможность организации художес1венною пространства, нашедшую собственную форму и способы воплощения. Эта концепция в своей сверхзадаче обращена (по аналогии с греческим театром эпохи классики) к катарсису и как его результату - к преображению социального миропорядка.

• В контексте концепции СеэаггИкш^шегк миф представлен Р. Вагнером приоритетным основанием для ее воплощения в художественном произведении, поскольку, по его мнению, мифу генетически присущ универсальный принцип целостной завершенности. Такого рода завершенность предполагает творение мира, характерной чертой которого является различенная целостность.

• Понимание Оезапикш^хуегк в аспекте его воздействия на общество воплощено Р. Вагнером в музыкальной драме «Кольцо Нибелунга». Теоретические положения своей концепции Р. Вагнер реализует на мифологической основе через выстраивание параллелизма между развитием сценического действия и музыкой. Этот параллелизм обеспечивается лейтмотивной техникой.

• Концепция ОеБагЩкшШлуегк, понимаемая Р. Вагнером как взаимовлияние искусства и жизни, целью которого является духовное очищение и гармоничное устроение общества, представляется прообразом идеи «жизнетворчества».

Научно-практическая значимость определяется тем, что в данной работе представлено описание Оезат1кип51\уегк в качестве концепта, могущего способствовать формированию понятийного аппарата культурологии. Предложены основания для дифференциации концепта ОеБап^кш^хуегк и понятия «синтез искусств». Результаты исследования могут быть применены в подготовке и проведении лекций и семинаров в рамках общей культурологии и философии, а также курсов истории и философии зарубежной (прежде всего, немецкой) культуры. Материалы диссертации могут быть использованы в процессе подготовки дипломных и диссертационных работ.

Апробация результатов исследования

Материалы диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедры теории и истории культур Костромского государственного университета (2004 - 2007 гг.), представлены в докладах и тезисах на международной научно-практической конференции «Диалог культур - культура диалога» (Кострома, сентябрь 2005), научно-практической конференции «Коммуникативные проблемы языка и культуры» (Кострома, ноябрь 2005), межвузовской научно-практической конференции «Актуальные проблемы высшего профессионального образования» (Кострома, май 2005, май 2006), международной научно-практической конференции «Проблемы семантики языковых единиц в контексте культуры» (Кострома, март 2006), областной научно-практической конференции «Народное искусство как феномен локальной культуры» (Кострома, апрель 2006), международной научно-практической конференции «Межкультурное взаимодействие: проблемы и перспективы» (Кострома, сентябрь 2006), международной научно-практической конференции «Язык и межкультурная коммуникация» (Астрахань, январь 2007).

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих 6 параграфов, заключения и библиографического списка литературы. Объем диссертации -168 страниц, список литературы содержит 230 наименований.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Gesamtkunstwerk: культурфилософские основания, их репрезентация в теоретическом и художественном наследии Р. Вагнера"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ситуация экономического, политического и духовного кризиса в Германии, обусловленная последствиями Тридцатилетней войны, обострила интерес к онтологическим основаниям бытия. Во многом поиск новых принципов мироустройства проходил в контексте общеевропейской научно-философской мысли. Становление просветительского мировоззрения в Германии обозначило важное направление немецкой философии XVIII -XIX веков, связанное с понятиями универсума, единства и синтеза как новых способов обоснования бытия.

В художественной практике философские поиски находят свое отражение в концепции Оезагг^кшМшегк Р. Вагнера, цель которого в художественной форме отразить идеи эпохи, при этом вобрав в себя идеи единства и синтеза представителей немецкой классической философии и литературы, а также йенского романтизма и обретя искомые параметры единства формы, средства, содержания.

Представленные в диссертации подходы к исследованию концепта Ое5ат1кипз1\уегк позволяют придти к следующим выводам в его определении. Понятие Оезат1кип51\¥егк, с точки зрения автора диссертации, является самостоятельной единицей в культурологии, определяющей принципиально новые, отличные от «синтеза искусств», формы и методы создания целостного художественного произведения. В основе Ое8ат1кип81\уегк лежит идея органического единства художественных средств различных искусств с целью преобразования действительной реальности. При этом органическое соединение разных видов искусств нетождественно синтезу, мыслимому как процесс параллельного, автономного сосуществования участвующих в нем компонентов. ОезаггЛкиг^луегк отражает по-новому осмысленную специфику синтеза искусств как органического единства полученного результата, воздействие которого на общество должно способствовать его преобразованию за счет достижения аналогичного единства.

В отличие от синтеза искусств, который принадлежит, прежде всего, области искусствоведения, содержание Оезат1кип81\уегк выходит за эстетические рамки, размыкает границы искусства в жизнь и мыслится как культурфилософский концепт.

Представление Оезат1кип81\уегк в качестве культурфилософского концепта позволяет глубже осмыслить общественные проблемы рубежа XVIII - XIX веков, выявить причины возникновения романтического мироощущения в искусстве и в эстетике, а также понять значимость романтизма как особого вида мировоззрения в мировом художественном континууме.

ОеБатйкш^шегк мыслится автором диссертации финальной точкой на пути реализации важной особенности романтического миросозерцания -страстной, всеохватывающей жажды обновления и совершенства. Наконец, искусство оказалось способным к культурсозидательной роли. В Оезагг^кш^у/егк восторжествовала идея самоценности искусства. Вместе с тем, Оезаггикиг^шегк включает как болезненно-фаталистические настроения романтизма, так и пессимизм упадничества и предчувствие противоположного декадансу возрождения в эпоху символизма.

По мнению автора диссертации, несмотря на утопичность теории ОеБап^кш^шегк, что отмечено практически всеми исследователями, которые в той или иной степени касаются исследуемой проблемы, Р. Вагнеру по-своему удалось воплотить Оезат1кип81\уегк, а именно в плане создания эстетически совершенного произведения искусства. Его теория органического единства искусств с целью максимально полного восприятия художественного произведения оказалась действенной в рамках созданного им театрального пространства. Вместе с тем, возможно говорить только об единичных случаях катарсических переживаний, которые мыслились сверхзадачей Оезат1кип51\уегк.

Надежды Вагнера на создание истинно народного произведения, способного преобразовать социальный миропорядок, потерпели неудачу.

Несмотря на заявленные принципы Gesamtkunstwerk, которые должны были облегчить его восприятие, общество оказалось не готово к столь сложному, в противовес увеселяющей публику опере, Gesamtkunstwerk. Массового катарсиса и его результата - духовного преобразования мира - достичь не удалось.

Практически параллельно с Р. Вагнером идеи Gesamtkunstwerk разрабатывались архитектором Г. Земпером. Реформировать общество, преодолеть его всеобщую унификацию, соединить искусство и технику способна, по мнению Г. Земпера, архитектурная и предметно-пространственная среда. Открываются новые пути осмысления Gesamtkunstwerk за пределами «театральных» подмостков.

250

Единое художественное производство» (Einheitskunstwerk OTEinheits. «единый») реализовывалось и архитектором В.А.Гропиусом в Bauhaus (Баухауз), который призван объединить основные искусства и ремесла, как это было в средние века.

В общем историко-художественном контексте можно обозначить целый ряд концепций и идей, источником которых стал Gesamtkunstwerk Р. Вагнера. Обособленное значение Gesamtkunstwerk приобретает в связи с осмыслением искусства символистами. Идея Gesamtkunstwerk наследуется и развивается в творчестве А. Белого, Вяч. Иванова, о. П. Флоренского. Подхватывая мысль Вл. Соловьева о Всеединстве, и о том, что художники и поэты мечтают стать жрецами и пророками, Gesamtkunstwerk Р. Вагнера находит отражение в идее соборности и мистерии, объединяющей актеров и зрителей в качестве полноправных участников сакральных действий.

Близко к созданию Gesamtkunstwerk подошел А. Скрябин в своей «Мистерии», которая художественными средствами (синтез музыки, света и пластики) должна осуществить мессианскую акцию. Gesamtkunstwerk развивается и в теории контрапунктического и полифонического единства В. Кандинского.

250 Einheitskunstwerk переводится также как «единое художественное произведение».

Несмотря на, казалось бы, возрожденческую миссию, Оезат1кип81\уегк и обусловливающая ее концепция создания национального театра спровоцировали переход от элитарного искусства к массовому. Синтез в общем эмоциональном воздействии на публику довольно просто реализуется в кинематографе, задачи которого посредством ОеБапйкиг^шегк впервые формулируются С. Эйзенштейном.

Выявленные в диссертации семантические, структурные и функциональные особенности Сезагг^кш^шегк могут быть основой для его дальнейшего изучения и уточнения в других аспектах. Перспективными направлениями в изучении везаггикш^шегк являются, на наш взгляд, следующие:

- влияние Сезаггикиг^хуегк на культуру России на рубеже XIX - XX веков;

- Ое8ат1кип81\уегк в контексте мировой художественной культуры XX века;

- Ое8ат1кип81\уегк в синергетической парадигме.

Список научной литературыИванова, Ольга Николаевна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Аверинцев, С.С. К истолкованию символики мифа о Эдипе

2. Текст. / С.С. Аверинцев // Античность и современность. М., 1972. - С. 90102.

3. Адорно, Т. Избранное: Социология музыки Текст. / Т. Адорно. М; Спб.: Университетская книга, 1998. - 445 с. - (Книга света).

4. Азизян, И.А. Диалог искусств Серебряного века Текст. / И.А. Азизян. -М.: Прогресс-Традиция, 2001.-400 с.

5. Альшванг, А. Рихард Вагнер Текст. / А. Алыиванг // Избранные сочинения. В 2 тт. М., 1965. - Т. 2. - С. 66-95.

6. Аристотель. Сочинения в 4-х тт. / Аристотель. М., 1984. - Т. 4. - 830 с.

7. Асафьев, Б.В. Музыкальная форма как процесс Текст. / Б.В. Асафьев. -М.: Музыка, 1971.-376 с.

8. Асмус, В.Ф. Музыкальная эстетика философского романтизма Текст. / В.Ф. Асмус // Советская музыка. 1934. - № 1

9. Барсова, И. Мифологическая семантика вертикального пространства в оркестре Рихарда Вагнера Текст. / И. Барсова // Проблемы музыкального романтизма. Сборник научных трудов. JL, 1987. - С. 59 -75.

10. Барт, Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика Текст. / Р. Барт; пер. с фр., сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. М.: Прогресс, 1989. -616 с.

11. Ю.Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. Текст. / М.М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1975. - 500 с.11 .Берковский, Н.Я. Романтизм в Германии Текст. / Н.Я. Берковский. Спб. 2001.-512 с.

12. Болыпая энциклопедия: В 62 томах. М.: ТЕРРА, 2006. - 592 с.

13. Большой Российский энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. - 1888 е.: ил.

14. Н.Большой толковый словарь русского языка СПб., 2001.

15. Ботникова, А.Б. Немецкий романтизм: диалог художественных форм Текст. / А.Б. Ботникова. Воронеж, Воронежский гос. ун-т, 2004. - 340 с.

16. Букина, Т.В. Артистический успех как социокультурный феномен: На материале вагнерианства в России рубежа XIX XX веков Текст.: дис. канд. искусствоведения: 24.00.01 / Т.В. Букина. СПб, 2006. - 289 с.

17. Бычков, В.В. Эстетика Текст. / В.В.Бычков, О.В.Бычков // Новая философская Энциклопедия. 2001. - Т. 4. - С. 456 - 466.

18. Вагнер, Р. Избранные работы Текст. / Рихард Вагнер; сост. и коммент. И.А. Барсова, С.А. Ошеров. М., 1978. - 695 с.

19. Вагнер, Р. Моя жизнь Текст.: В 2 тт. / Р.Вагнер. М.: Астрель, ACT, 2003. - Т. 2. - 592 с. (Мемуары).

20. Вагнер, Р. Моя жизнь Текст.: В 2 тт. / Р.Вагнер. М.: Астрель, ACT, 2003. - Т. 1. - 560 с. (Мемуары).

21. Вайнштейн, О.Б. Язык романтической мысли. О философском стиле Новалиса и Фридриха Шлегеля Текст. / О.Б. Вайнштейн // Российский государственный гуманитарный ун-т. М., 1994. - 80 с.

22. Ванечкина, И.Л. От Вагнера к Скрябину эволюция идей «Gesamtkunstwerk» Текст. / И.Л. Ванечкина // Синтез в русской и мировой художественной культуре (матер.конф.). - М.: МГПУ, 2002. -С. 278-280.

23. Ванслов, В.В. Об эстетической концепции Рихарда Вагнера Текст. / В.В. Ванслов // Эстетика, искусство, искусствознание: вопросы теории и истории. М„ 1983. - 439 с.

24. Ванслов, В.В. Эстетика романтизма Текст. / В.В. Ванслов. М.: Искусство, 1966.-404 с.

25. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика Текст. / А.Н. Веселовский. -Изд. 2., 2004. 648 с.

26. Взаимодействие и синтез искусств Текст. / Д.Д. Благой [и др.]. Л.: Наука, 1978.-268 с.

27. Виеру, Н.И. Опера Р. Вагнера «Нюрнбергские мейстерзингеры» Текст. / Н.И. Виеру. М.: Музыка, 1972. - 184 с.

28. Власов, В.Г. Иллюстрированный художественный словарь Текст. / В.Г. Власов. СПб.: АО «ЖАР», 1993. - 272 с.

29. Власов, В.Г. Новый энциклопедический словарь изобразительных искусств: В 10 т. / В.Г. Власов. СПб: Азбука - Классная, 2005. - Т. 1. -576 с.

30. Выготский, JI.C. Психология искусства Текст. / JI.C. Выготский. 1986. -480 с.

31. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики Текст. / Х.-Г. Гадамер. М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

32. Гайденко, П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой Текст. / П. Гайденко. М.: ПЕР СЭ СПб.: Университетская книга, 2000. -456 с.

33. Галеев, Б.М. Содружество чувств и синтез искусств Текст. / Б.М. Галеев. -М.: Знание, 1982.-64 с.

34. Галеев, Б.М. Проблемы синестезии в эстетике Текст. / Б.М. Галеев //Современный Лаокоон: эстетические проблемы синестезии. М.: Изд.-воМГУ, 1992.-С. 5-9.

35. Галеев, Б.М. Синестезия и музыкальное пространство Текст. / Б.М. Галлеев // Сб: Музыка культура - человек. - Свердловск: УрГУ, 1991. - вып.2. - С. 36 - 43.

36. Галь, Ганс. Брамс, Вагнер, Верди: Три мастера три мира Текст. / Г. Галь; пер. с нем., вступит, ст. И.Ф. Бэльзы. - М.: Радуга, 1986. - 477 с.

37. Ганзбург, Г. Три поколения композиторов в их отношении к синтетическим жанрам Текст. / Г. Ганзбург // Музыкальная академия. -2001.-№3.-С. 135-141.

38. Гербер, Л. К проблеме «миф и музыка» Текст. / Л. Гербер // Музыка и миф: сб. трудов. М.: ГМПИ им. Гнесиных, 1992. - Вып. 118. - С. 7 -21.

39. Гете, И.В. Собрание сочинений в тринадцати томах. Юбилейное издание / И.В. Гете; под общ. ред. A.B. Луначарского и М.Н. Розанова. М.: Государственное издательство художественной литературы. 1949. -Т. XIII.-580 с.

40. Гете, И.В. Избранные философские произведения Текст. / И.В. Гете. -М.: Наука, 1964. 529с.

41. Гете, И.В. Об искусстве Текст. / И.В. Гете; сост., вступит, статья и примечание A.B. Гулыги. М.: Искусство, 1975. - 623 с.

42. Гете, И.В. Собрание сочинений: в 10-ти томах Т. 10. Об искусстве и литературе / И.В. Гете; пер. с нем., под общ. ред. А. Аникста и Н. Вильмонта. Коммент. А. Аникста. М.: Худож. лит., 1980. - 510 с.

43. Гете, И.В. Собрание сочинений: в 10-ти томах Т. 6. Романы и повести / И.В. Гете; пер. с нем., под общ. ред. А. Аникста и Н. Вильмонта. Коммент. Н. Вильмонта. М.: Худож. лит., 1978. - 480 с.

44. Гулыга, A.B. Немецкая классическая философия Текст. / A.B. Гулыга -М.: Айрис-пресс, Рольф, 2001. 416 с., с ил. - (Библиотека истории и культуры).

45. Гуревич, А .Я Средневековый героический эпос германских народов Текст. / А.Я. Гуревич // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. -М.: Худ. лит., 1975. - С. 5 - 26.

46. Дворецкий, И.Х. Латинско-русский словарь. Около 200 ООО слов Текст. / И.Х. Дворецкий. М.: Русский язык, 2000. - 846 с.

47. Девятова, H.H. Рихард Вагнер в контексте культурфилософской мысли Германии и России XIX начала XX века Текст.: дис. канд. филос. наук: 24.00.01 / H.H. Деватова. - Саранск, 2001. - 141 с.

48. Дианова, В.М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность Текст. / В.М. Дианова. СПб., 2000.

49. Дмитриев, A.C. Проблемы йенского романтизма Текст. / A.C. Дмитриев. Изд-во Моск. Ун-та, 1975. - 246 с.

50. Дмитриев, A.C. Немецкая литература: романтизм (1991) Текст. / A.C. Дмитриев // История зарубежной литературы XIX века; под ред. H.A. Соловьевой. М.: Высшая школа, 1991. - 637 с.

51. Дмитриева, H.A. Жизни навстречу (вчера, сегодня, завтра синтеза искусств) Текст. / H.A. Дмитриева // Вопросы литературы. 1964, № 4.

52. Древнегреческо-русский словарь / сост. И.Х. Дворецкий, под ред. С.И. Соболевского. М., 1958.- 1593 с.

53. Друскин, М. История зарубежной музыки Текст. / М. Друскин. М.: Музыка, 1983. - Вып. 4. Вторая половина XIX века. - 528 с.

54. Едошина, И.А. Культурология Осн. понятия Текст.: Адаптированный словарь для студентов / И.А. Едошина, В.А. Бондарев. Кострома: Из-во КГУ им. H.A. Некрасова, 2000. - 52 с.

55. Едошина, И. А. Художественное сознание модернизма: истоки и мифологемы Текст. / И.А. Едошина. Москва - Кострома, 2002. -241с.

56. Едошина, И.А. Человек в пространстве культуры Текст.: (Монографические размышления) / И.А. Едошина. Кострома: Изд-во КГУ, 1999.- 135 с.

57. Жирмунский, В.М. Немецкий романтизм и современная мистика Текст. / В.М. Жирмунский; предисловие и комментарии А.Г. Аствацатурова. -СПб.: Аксиома, Новатор, 1996. 232с. - (Памятники и история европейского романтизма).

58. Журавская, A.A. Становление идеи культуры в философии Ф.В.Й. Шеллинга Текст.: дис. .канд. филос. наук: 24.00.01 /

59. A.A. Журавская. Тверь, 2003. - 148 с.65.3емпер, Г. Практическая эстетика Текст. / Г. Земпер; пер. с нем.

60. B.Г. Калиша, сост., вступ. ст. и коммент. В.Р. Аронова. М.: Искусство, 1970.-320 с.бб.Зенкин, К.В. Музыка в контексте «высшего синтеза» А.Ф. Лосева / К.В. Зенкин. Вопросы философии. - 1999. - № 9. С. 66 - 75.

61. Иванов, В.И. По звездам. Борозды и межи Текст. / Вячеслав Иванович Иванов; вступ. статья, сост. и примеч. В.В. Сапова. М.: Астрель, 2007. -1137[15] е., 8с, ил.

62. Иванов, Вяч. Дионис и прадионисийство Текст. / Вяч. Иванов. СПб.: Алетейя, 1994.-341 с.

63. Избранная проза немецких романтиков: в 2-х томах; пер с нем, сост. и предисл. А. Дмитриева; коммент. М. Рудницкого. М.: Худ. лит, 1979. -Т.1.-397 с.

64. История зарубежной литературы XIX века Текст. / ред. H.A. Соловьевой. М.: Высшая школа, 1999. - 637 с.

65. История немецкой литературы: в 3 тт. / ред. А. Дмитриева. М.: Радуга, 1985.-Т. I. - 350 с.

66. История философии: Запад Россия - Восток Текст.: книга вторая: Философия XV - XIX вв. - М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1996.-557 с.

67. Иоффе, И.И. Синтетическая история искусств. Введение в историю художественного мышления Текст. / И.Л. Йоффе. Л. Ленизогиз. 1933.

68. Каган, М.С. Музыка в мире искусств Текст. /' М.С. Каган. СПб.: Изд-во «Ut», 1996. - 232 с.

69. Кант, И. Сочинения в шести томах / И. Кант; под общ. ред. В.Ф. Асмуса, A.B. Гулыги, Т. И. Ойзермана. М.: Мысль, 1964. - Т. 3. - 799 с.

70. Кант, И. Сочинения в шести томах / И. Кант; под общ. ред. В.Ф. Асмуса, A.B. Гулыги, Т. И. Ойзермана М.: Мысль, 1966. - Т. 5. - 564 с.

71. Кармин, A.C. Культурология Текст. / A.C. Кармин, Е.С. Новикова. -СПб.: Питер, 2005. 464 с.

72. Кенигсберг, А.К. Оперы Вагнера «Летучий голландец», «Тангейзер», «Лоэнгрин» Текст. / А.К. Кенигсберг. М.: Л.: Музыка, 1967. - 30 с.

73. Коплстон, Ф. От Фихте до Ницше Текст. / Ф. Коплстон; пер. с англ., вступ. ст. и примеч. д. ф. н. В. В. Васильева. М.: Республика, 2004. -542 с.81 .Королев, K.M. О кузнецах и кольцах Текст. / K.M. Королев // Вагнер Р. Кольцо Нибелунга. М., СПб., 2001.

74. Кравцов, H.A. Рихард Вагнер как политический мыслитель Текст. / H.A. Кравцов // Правоведение. 2003. - № 2 (247). - С. 208 - 217.

75. Краткий словарь по эстетике / М.Ф. Овсянников, В.А. Разумный. М. 1963.-544 с.

76. Кривцун, O.A. Эстетика Текст. / O.A. Кривцун. М.: Аспект Пресс, 2000. -434 с.

77. Кузнецов, В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII начала XIX века Текст. / В.Н. Кузнецов. - М.: Высш. шк., 1989. -480 с.

78. Культура и культурология: Словарь / сост. и ред. А.И. Кравченко. -М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2003. 928 с.

79. Культурология XX в. Энциклопедия / С .Я. Левит. СПб.: Унивеситетская книга, 1998.-Т. 1.-447 с.

80. Культурология XX в. Энциклопедия / С .Я. Левит СПб.: Университетская книга, 1998.-Т. 2.-446 с.

81. Курт, Э. Романтическая гармония и ее кризис в «Тристане» Текст. / Э. Курт. М.: Музыка, 1975. - 552 с.

82. Латышев, В.В. Очерк греческих древностей Текст. / В.В. Латышев. -СПб.: Алетейя, 1997. Ч. 2. Богослужебные и сценические древности. -319 с. - (Сер. «Антич. б-ка. Исследования»).

83. Леви, В. Вопросы психобиологии музыки Текст. / В. Леви // Музыкальная психология: хрестоматия. М, 1992. - С. 92 - 99.

84. Левик, Б.В. Рихард Вагнер Текст. / Б.В. Левик. М.: Музыка, 1978. -447 с.

85. Лейбниц, Г.В. История идеи универсальной характеристики / Г.В. Лейбниц // Сочинения в четырех томах. М.: Мысль, 1984. - 412 с.

86. Лейбниц, Г.В. Монадология / Г.В. Лейбниц // Сочинения в четырех томах. М.: Мысль, 1982. - Т. 1. - 636 с. - (Филос. наследие. Т.85).

87. Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века Текст. / под ред. В.В. Бычкова. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2003. - 607 с.

88. Литературная теория немецкого романтизма Текст.: док-ты под ред. со вступительной статьей и комментарием Н.Я. Берковского. Переводы Т.И. Сильман и И.Я. Колубовского. Изд-во писателей в Ленинграде, 1934.-С. 335.

89. Литературные манифесты западноевропейских романтиков Текст. М., 1980.-38 с.

90. Лихтанберже, А.Р. Вагнер как поэт и мыслитель Текст. / А.Р. Лихтанберже; пер. с франц. М.: Творческая мысль, 1905. - 365(2) с.

91. Лосев, А.Ф. Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера Текст. / А.Ф. Лосев // Философия. Мифология. Культура. М., 1991.-С. 275 - 314.

92. Лосев, А.Ф. История античной эстетики Ранняя классика Текст. / А.Ф. Лосев. М.: Государственное издательство «Высшая школа». 1963. -583 с.

93. Лосев, А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии Текст. / А.Ф. Лосев; сост. A.A. Тахо-Годи, И.И. Маханькова М.: Мысль, 1993. -920 с.

94. Лосев, А.Ф. Проблема Рихарда Вагнера в прошлом и настоящем Текст. / А.Ф. Лосев // Вопросы эстетики. М.: Искусство, 1968. - № 8.

95. Лотман Ю.М. Статьи по семиотике искусства Текст. / Ю.М. Лотман. -СПб.: Академический проект, 2002. 544 с.

96. Лотман, Ю.М. Анализ поэтического текста: Структура стиха Текст. / Ю.М. Лотман // О поэтах и поэзии. СПб., 1996. - С. 18 - 252.

97. Лотман, Ю.М. Мифы народов мира, мифологическая энциклопедия Текст.: в 2 томах / Ю.М. Лотман, З.Г. Минц, Е.М. Мелетинский / под ред. С.А. Токарева. М.: Советская энциклопедия, 1982. - Т. II. - С. 58 - 65.

98. Лотман, Ю.М. Структура художественного текста Текст. / Ю.М. Лотман // Об искусстве. СПб., 1998. - С. 14 - 288.

99. Маковский, М.М. Этимологический словарь современного немецкого языка. Слово в зеркале человеческой культуры / М.М. Маковский. М.: Изд-во Азбуковник, 2004. - 632 с.

100. Манн, Т. Страдание и величие Рихарда Вагнера Текст. / Т.Манн // Собрание сочинений. Том 10. Статьи 1929 1955./ под ред. H.H. Вильмонта и Б.Л. Сучкова. - Гос. Изд-во Художественной литературы. Москва 1961. - С. 102-174.

101. Маринович, Л.П. Гражданин на празднике Великих Дионисий и полисная идеология Текст. / Л.П. Маринович // Человек и обществов античном мире / Рос. акад. наук. Ин-т всеобщ. Истории: Отв. ред. Л.П. Маринович. -М.: Наука, 1998.

102. Маркус, С.А. Музыкально-эстетические воззрения Вагнера и этапы их становления Текст. / С.А. Маркус // История музыкальной эстетики. В 2 тт. М.: Музыка, 1968. - Т. И. - С. 433 - 545.

103. Матросова, Е.В. Лейтмотивная система в "Тристане и Изольде" Рихарда Вагнера Текст. / Е.В. Матросова. СПб., 2004. - 32 с.

104. Мелетинский, Е.М. «Эдда» и ранние формы эпоса Текст. / Е.М. Мелетинский. -М.: Наука, 1968.-363 с.

105. Мелетинский, Е.М. Историческая поэтика новеллы Текст. / Е.М. Мелетинский. М.: Наука, 1990. - 279 с.

106. Мень, А. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни Текст.: В 7 т. Т. 4. Дионис, Логос, Судьба. Греческая религия и философия от эпохи колонизации до Александра. M.: Ex Libris СП «Слово», 1992. -271 е.: ил.

107. Михайлов, A.B. Языки культуры Текст.: Учебное пособие по культурологии / A.B. Михайлов. М.: Языки русской культуры, 1997. -912 с.

108. Михайлов, A.B. Обратный перевод Текст. / А.В.Михайлов; сост., подгот. текста и комм. Д.Р. Петрова и С.Ю. Хурумова. М.: Языки русской культуры, 2000. - 856 с. - (Язык. Семиотика. Культура).

109. Михайлов, A.B. Эстетические идеи немецкого романтизма Текст. / A.B. Михайлов // Эстетика немецких романтиков / Отв. ред. A.B. Михайлов.-1986.-С. 7-43.

110. Мурина, Е.Б. Проблема синтеза пространственных искусств Текст. / Е.Б. Мурина. М., 1982. - 192 с.

111. Некрашевич, Р.И. Ритуал в контексте мифа: теоретический аспект Текст. : дис. кандидата культурологии: 24.00.01 / Р.И. Некрашевич. -Кострома, 2003. 146 с.

112. Немецко-русский синонимический словарь / И.В.Рахманов, Н.М.Минина, Д.Г.Мальцева, Л.И.Рахманова. М.: Русск. яз., 1983. -704 с.

113. Ницше, Ф. Казус Вагнер. Проблема музыканта / Ф. Ницше // Сочинения в 2-х томах М.: Мысль, 1990. - Т. 2. - С. 525 - 555.

114. Ницше, Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру / Ф. Ницше // Сочинения в 2-х томах. /Сост.,ред. Изд., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна; Пер. с нем. М.: Мысль, 1997. Т. 1. - С. 47 - 157.

115. Новый словарь иностранных слов: 25000 слов и словосочетаний М.: Азбуковник, 2003. - 784 с.

116. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный Текст. М.: Русский язык, 2000. Т. 1: А-О. - 1209 с.

117. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный -М.: Русский язык, 2000. Т. 2: П-Я. 1088 с.

118. Образцова А.Г. Синтез искусств и английская сцена на рубеже XIX -XX веков Текст. / А.Г. Образцова. М., 1984. - 333 с.

119. Образцова, А.Г. История Западноевропейского театра Текст. /

120. A.Г. Образцова. М., 1985. - Т. 7.-536 с.

121. Одоевский, В.Ф. Музыкально-литературное наследие Текст. /

122. B.Ф. Одоевский. М.: Музгиз, 1956. - 729 с.

123. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. М., 2006. - 944 с.

124. Оперные либретто Текст.: Краткое изложение содержания опер / Ред.-сост. М.Д. Сабинина, Г.М. Цыпин. 5-изд., стереотип. - М.: Музыка, 1987.-Т. 2.-431 с.

125. Пави, П. (Патрис). Словарь театра Текст. / П. Пави; пер. с фр. М.: Прогресс, 1991. - 504 е.: ил.

126. Пластические искусства: Краткий терминологический словарь/

127. A.M. Кантор. Москва. Пассим.,1994. - 160 с.

128. Порфирьева, А. Русская символическая трагедия и мифологический театр Вагнера (драматургия Вячеслава Иванова) Текст. / А. Порфирьева // Проблемы музыкального романтизма. Сборник научных трудов. JL, 1987.-С.31-58.

129. Поспелова, Н.И. Искусство без имени, или В поисках новых форм художественного синтеза Текст. / Н.И. Поспелова // Сквозь границы: Культурологический альманах. Киров: Изд-во ВятГГУ, 2006. - Вып. 5. -С. 64-73.

130. Потебня, A.A. Мысль и язык Текст. / A.A. Потебня // Символ и миф. -М.: Правда, 1989. С. 17 - 200.

131. Рихард Вагнер. Сборник статей ВНИИ искусствознания / Ред.-сост. Л.В. Полякова. М.: Музыка, 1987. - 230 с.

132. Рихард Вагнер. Ст. и материалы Текст.: сб. науч. трудов к-ры истории заруб. Музыки. М., 1988. - С 23 - 44.

133. Рихард Вагнер. Статьи и материалы Текст. / ред. Г. Крауклис. М.: Музыка, 1974.-200 с.

134. Сартр, Ж.П. Проблема метода Текст. / Ж.П. Сартр; пер. с фр.

135. B.Г. Гайдамана. -М., 1993. 240 с.

136. Серов, А. Рихард Вагнер и его реформы в области оперы Текст. / А. Серов // Избр. статьи. М., 1957. - Т.2. - С. 480 - 506.

137. Скандинавская мифология: Энциклопедия. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007, - 592 с.

138. Словарь иностранных слов. 13-е издание, стереотип. - М.: Русский язык, 1986.-608 с.

139. Словарь синонимов русского языка: 2 т./ А.П. Евгеньева. Л.: Наука, 1971. Т. 2: О-Я.

140. Словарь словообразовательных элементов немецкого языка / А.Н. Зуев, И.Д. Молчанова и др.. М., 2000. - 536 с.

141. Смирнов, A.A. Проблема эстетического признания прозы в европейской литературной теории XVIII века Текст. / A.A. Смирнов // XVIII век: Литература в контексте культуры. М., 1999. - С. 9 - 17.

142. Современный словарь иностранных слов / А.Н. Булыко. М.: Мартин, 2005. - 848 с.

143. Современный словарь по культурологии / В.В. Юрчук. Мн.: Современное слово, 1999. - 736 с.

144. Современный словарь-справочник по искусству / науч. ред. и сост. A.A. Мелик-Пашаев. М., 1999. - 816 с.

145. Соколов О. Морфологическая система музыки и ее художественный жанры Текст.: Монография / О. Соколов. Нижний Новгород, 1994. -220 с.

146. Соколов, Е.Г. Артистический миф Рихарда Вагнера Текст. / Е.Г. Соколов // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М.И. Шахновича. Серия «Мыслители»,-СПб, 2001.-Выпуск№8.

147. Сперанская, B.C. Синтез архитектуры и монументально декоративного искусств в интерьере общественных зданий Текст. / B.C. Сперанская. -М„ 1974.-46 с.

148. Стасов, В.В. По поводу двух музыкальных реформаторов / В.В. Стасов // Избр. Соч. в 3-х тт. М., 1952. - Т. 1. - С. 257 - 258.

149. Стасов, В.В. Статьи о музыке Текст. / В.В. Стасов М.: Музыка, 1976. - Вып 2. 1861-1879.-438 с.

150. Стеблин-Каменский, М.И. «Круг Земной» как литературный памятник Текст. / М.И. Стеблин-Каменский // Стурлусон С. Круг Земной. -М.,1980.-С. 581 -597.

151. Стеблин-Каменский, М.И. Миф Текст. / М.И. Стеблин-Каменский. -Л.: Изд-во «Наука», 1976. 104 с.

152. Степанов, Г.П. Взаимодействие искусств Текст. / Т.П. Степанов. J1., 1973.- 182 с.

153. Степанов, Г.П. Композиционные проблемы синтеза искусств Текст. / Г.П. Степанов. JL, 1984. - 319 с.

154. Татаринцева, И.В. Малая модель мифа в музыкальной драме Р. Вагнера Текст. / И.В. Татаринцева. Тамбов Изд. Тамбов, гос. музык.-пед. ин-та им. C.B. Рахманинова, 2003. - 113 с.

155. Томпакова, О.М. А.Н.Скрябин и поэты Серебряного века. Вячеслав Иванов Текст. / О.М. Томпакова. М.: «ИРС-ПРЕСС», 1995. - 16 с.

156. Топоров, В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ Текст. / В.Н. Топоров // Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М.: Издательская группа Прогресс - Культура, 1995. - 624 с.

157. Топоров, В.Н. О ритуале. Введение в проблематику Текст. / В.Н. Топоров // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках: [Сб. ст./АН СССР; Сост. JI.III.Рожанский] М.: Наука, 1988.-С. 7-60.

158. Тупицын, О.В. Чайковский, Бетховен, Вагнер. Христианское восприятие и истолкование музыкальных произведений Текст. / О.В. Тупицын. М.: Изд-во «Лествица», 2000. - 224 с.

159. Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка: в 4-х т. / М. Фасмер; пер, с нем. и доп. О.Н. Трубачева. 3-е изд., стер. - СПб., 1996.-Т. 3.-832 с.

160. Федоров, Ф.П. Человек в романтической литературе Текст. / Ф.П. Федоров. Рига: ЛГУ им. П. Стучки, 1987. - 118 с.

161. Философский энциклопедический словарь / С.С. Лверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др.. 2-е изд. - М.: Сов. Энциклопедия, 1989.-815 с.

162. Флоренский, П.А. Храмовое действо как синтез искусств Текст. / П.А. Флоренский // Вопросы религиозного самопознания М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 213 - 232.

163. Хайдеггер, М. Бытие и время Текст. / М. Хайдеггер; пер. с нем. В.В. Бибихина. М.: Ad Marginem, 1997. - 451 с.

164. Хайдеггер, М. Работы и размышления разных лет Текст. / М. Хайдеггер; пер. с нем., составл., переводы, вступ. статья, примеч. A.B. Михайлова. М.: Издательство «Гнозис», 1993. - 464 с.

165. Хангельдиева, И.Г. Взаимодействие и полифоничность искусств: (Художественно-выразительные функции музыки в драматическом театре, кинематографе, телевидении) Текст.: дис. д-ра филос. наук 24.00.01 / И.Г. Хангельдиева. Москва, 1991. - 353 с.

166. Холопова, В.Н. Теория музыки: мелодика, ритмика, фактура, тематизм Текст. / В.Н. Холопова. СПб.: Издательство «Лань», 2002. - 368 с.

167. Хоринов, И.П. Новогреческо-русский словарь: Около 67 000 слов / И.П. Хоринов, М.Г. Малев. М.: Культура и традиции. 1993. - 856 с.

168. Хоруженко, K.M. Культурология. Энциклопедический словарь / K.M. Хоруженко. Ростов н/Д: Изд-во «Феникс», 1997. - 640 с.

169. Художественные модели мироздания. Взаимодействие искусств в истории мировой культуры Текст.- Изд-во НИИ PAX, 1997. Кн. 1. -399 с.

170. Хюбнер, К. Истина мифа Текст. / К. Хюбнер; пер. с нем. И. Касавина. М.: Республика, 1996. - 448 с. - (Мыслители XX века).

171. Шалагинов, Б.Б. Драматургия Рихарда Вагнера 1840-х годов (особенности творческого метода) Текст.: автореф. дис. канд. филолог, наук / Б.Б. Шалагинов. М., 1973. - с.

172. Шеллинг, Ф.В.Й. Философия искусства Текст. / Ф.В.Й. Шеллинг. -М.: Мысль, 1966.-496 с.

173. Шеллинг, Ф.В.Й. Сочинения: в 2 т.: / Ф.В.Й. Шеллинг; пер с нем., сост., ред. A.B. Гулыга; прим. М.И. Левиной и A.B. Михайлова. М.: Мысль, 1989.-Т.2-6362. с.

174. Шеллинг, Ф.В.Й. Сочинения: в 2т. / Ф.В.Й. Шеллинг; пер. с нем., сост., ред., авт. вступ. ст. A.B. Гулыга. М.: Мысль, 1987. - Т.1 - 6372. с.

175. Шеллинг: pro et contra Текст. / Сост., вступ. ст. В.Ф. Пустарнакова, примеч. М.А. Ходанович. Спб.: РХГИ, 2001. 688 с. - (Русский путь).

176. Шиллер, Ф. Собрание сочинений в семи томах: Т. 6. Статьи по эстетике / Ф. Шиллер. М.: Худож. лит., 1957.-791 с.

177. Шлегель, Ф. Эстетика. Философия. Критика Текст.: в 2-х т. / Ф. Шлегель; вступ. статья, пер. с нем. Ю.Н. Попова. М.: Искусство, 1983. - Т.1. -479 с.

178. Шлегель, Ф. Эстетика. Философия. Критика Текст.: в 2-х т. /Ф. Шлегель; вступ. статья, пер. с нем. Ю.Н. Попова. М.: Искусство, 1983.-Т.2.-448 с.

179. Шмаков, Г. Михаил Кузмин и Рихард Вагнер Текст. / Г. Шмаков // Studies in the Life and Works of Mixail Kuzmin. Wien, 1989.

180. Шпет, Г.Г. Внутренняя форма слова. Этюды и вариации на темы Гумбольта Текст. / Г.Г. Шпет. Ивановский государственный университет, 1999. - 306 с.

181. Шумкова, Т.Л. Зарубежная и русская литература XIX века. Романтизм Текст. / Т.Л. Шумкова. М., 2002. - 237 с.

182. Шюрэ, Э. Рихард Вагнер и его музыкальная драма Текст. / Э. Шюрэ. -Москва Энигма, 2007. 317 с.

183. Эккерман, И.П. Разговоры с Гете Текст. / И.П. Эккерман; пер. с нем. Н. Манн. Вступ. ст. Н. Вильмонта, коммент. А. Аникста. М.: Художественная литература, 1981. - 687 с.

184. Элиаде, М. История веры и религиозных идей Текст.: Т. 2: от Гаутамы Будды до триумфа христианства; перев. с фр. М, Критерион, 2002. -512 с.

185. Энциклопедический словарь по культурологии Текст. / A.A. Радугин. -М.: Центр, 1997.-478 с.

186. Эстетика в интерпарадигмальном пространстве: перспективы нового века Текст.: Материалы научной конференции 10 октября 2001 г. Серия „Symposium".- СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. выпуск 16. - С. 53 - 56.

187. Эстетика немецких романтиков Текст. М.: Искусство, 1987. - 736 с.

188. Эстетика. Словарь Текст. / А.И.Абрамов [и др.]; под общ. ред. A.A. Беляева. М.: Политиздат, 1989. - 445 с.

189. Bulitta, Erich Wörterbuch der Synonyme und Antonyme Text. / Bulitta Erich, Bulitta Hildegard. Bulitta Hildegard. Frankfurt am Main. 1985. - 795 S.

190. Dahlhaus, Carl. Konzeption des musikalischen Dramas Text. / Dahlhaus Carl. Regensburg. Bosse, 1971. - 124 S.

191. Duden. Das grosse Wörterbuch der deutschen Sprache in 10 Bänden Text. / Duden. Gele-Impr.-Mannheim; Leipzig; Wien; Zürich: Dudenverlag, 1999. -Bd. 4. - 1920 S.

192. Duden. Etymologie. Herkunftswörterbuch der deutschen Sprache Text. / Duden. Duden-Verlag, 1989. - Band 7.

193. Duden. Bedeutungswörterbuch Text. / Duden. Bibliographisches Institut Mannheim / Wien / Zürich. Dudenverlag, 1970. - 820 S.

194. Wahrig, Gerhard. Deutsches Wörterbuch Text. / Gerhard Wahrig. -Mosaik Verlag, 1990.- 1518 S.

195. Goethe, J.W. Die Wahlverwandtschaften Text.: Roman / J.W. Goethe. -Paul List Verlag Leipzig, 1972. 355 S.

196. Ingenhoff, Anette. Drama oder Epos? Richard Wagners Gattungstheorie des musikalischen Dramas Text. / Anette Ingenhoff. Tübingen: Niemeyer, 1987. -IX. -139 S.

197. Kant, Immanuel. Kritik der reinen Vernunft Text. / Immanuel Kant. -Verlag Philipp Peclam jun. Leipzig, 1971. 998 S.

198. Leibniz, Gottfried Wilhelm. Monadologie Text. / G.W. Leibniz. 2 Auflag. Reclam-Verlag GmbH. Stuttgart, 1954. - 67 S.

199. Paul, H. Deutsches Wörterbuch Text. / II. Paul. Max Niemeyer Verlag Tübingen, 1992-1130 S.

200. Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph. System des transzendentalen Idealismus Text. / F.W.J. Schelling. Verlag Philipp Reclam jun. Leipzig, 1979.-391 S.

201. Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph. Werke 3. Philisophische Briefe über Dogmatismus und Kritizismus (1795). Neue Deduktion des Naturrechts (1796/97). Antikritik (1796) Text. / F.W.J. Schelling. Frommann-Holzboog-Stuttgart; 1982.-287 S.

202. Munro, Th. The arts and their interrelations text. / Thomas Munro. The Liberal Arts Press, New York, 1951. - 559 pp.

203. Wagner, R. Sämtliche Schriften und Dichtungen Text. / Richard Wagner. -Leipzig, 1871.-334 S.

204. Winckelmanns Werke in einem Band Text. / Winckelmann. AufbauVerlag Berlin und Weimar, 1976. - 386 S.1. Источники интернет

205. Der Brockhaus: in 15 Bänden elektronische Ressourcen.: Permanent aktualisierte Online-Auflage. Leipzig, Mannheim: F.A. Brockhaus 2002 -2006. - http://www.xipolis.net/suche/trefferliste.php

206. Duden. Das große Wörterbuch der deutschen Sprache in 10 Bänden elektronische Ressourcen.: Aktualisierte Online-Ausgabe. Mannheim, Leipzig, Wien, Zürich: Dudenverlag 1999 - 2004. -http://www.xipolis.net/suche/trefferliste.php

207. Gesamtkunstwerk elektronische Ressourcen. / Wikipedia. -http://de.wikipedia.org/wiki/Gesamtkunstwerk (нем.)

208. Helmut, W. Feuerbach, Wagner und das „Kunstwerk der Zukunft" elektronische Ressourcen.: Vortrag zum Wagner-Seminar der Gesellschaft fur kritische Philosophi in Fürth vom 28.05.2001. http://www.ludwig-feuerbach.de/feuwagn.htm

209. Вагнер, Р. Зигфрид. Либретто Электронный ресурс. -http://bayreuth.ru/iibretto/siegfiedl.html

210. Вагнер, Р. Золото Рейна. Либретто Электронный ресурс. -http://bayreuth.ru/libretto/dasrg.html

211. Вагнер, Р. Валькирия. Либретто Электронный ресурс. -http://bayreuth.ru/libretto/diewalkure.html

212. Вагнер, Р. Гибель богов. Либретто Электронный ресурс. -http://bayreuth.ru/libretto/gdl.html

213. Ванечкина, И.Л. Вагнер и Скрябин: опыт синергетического подхода к пониманию сути „Gesamtkunstwerk" Электронный ресурс. /

214. И.Л. Ванечкина, Б.М. Галлеев // Синергия культуры (тр.всеросс.конф.) -Саратов: СГТУ. 2002. http://prometheus.kai.ru/wagner r.htm

215. Галлеев, Б.М. „Телесная практика выражения" в концепции Gesamtkunstwerk Р. Вагнера Электронный ресурс. / Б.М. Галлеев. -http://www.portalus.ru/modules/philosophy/print.php

216. Ерохин, A.B. Эстетика веймарской классики Электронный ресурс. -http://cadis.uni.udm.ru./E library/erohin.html

217. Каган М.С. Системность и целостность Электронный ресурс. -http://psylib.ukrweb.net/books/ kagamO 1 .htm# 1

218. Литературная энциклопедия Электронный ресурс. 1937. -. Т. 10. -http://feb-web.ru

219. Литературная энциклопедия Электронный ресурс. 1934. - Т. 7. -http://feb-web.ru

220. Лосев, А. Ф. Философский комментарий к драмам Рихарда Вагнера Электронный ресурс. / А.Ф. Лосев. http://bayreuth.ru/books/losevkom.htm

221. Рихтер, К. Вагнер и Скрябин два творца "Gesamtkunstwerk'a" своей эпохи Электронный ресурс. / Карл Рихтер. -http://www.bestreferat.ru/referat-2350html

222. Ручко, С. В. Р. Вагнер: "Кольцо Нибелунга" свобода от иллюзий Электронный ресурс. / C.B. Ручко. - http://lib.userline.ru/37926

223. Универсика Электронный ресурс. -http://www.emory.edu/INTELNET/fsuniversics.html

224. Хайдеггер М. Искусство и пространство Электронный ресурс. / М. Хайдеггер. http://philosophy.ru

225. Храмов Д. Хор в музыкальных драмах Вагнера Электронный ресурс. / Д. Храмов. http://www.horovik.ru/view.