Государственно-церковные отношения в 1921-1927 годах в Нижнем Поволжье

Сколота, Роман Владимирович

автореферат диссертации по истории, специальность ВАК РФ 07.00.02
диссертация на тему: Государственно-церковные отношения в 1921-1927 годах в Нижнем Поволжье

Год: 2011
Автор научной работы: Сколота, Роман Владимирович
Ученая cтепень: кандидата исторических наук
Место защиты диссертации: Астрахань
Код cпециальности ВАК: 07.00.02

450 руб.

Диссертация по истории на тему 'Государственно-церковные отношения в 1921-1927 годах в Нижнем Поволжье'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Государственно-церковные отношения в 1921-1927 годах в Нижнем Поволжье"

На правах рукописи

СКОЛОТА РОМАН ВЛАДИМИРОВИЧ

ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В 1921-1927 ГОДАХ В НИЖНЕМ ПОВОЛЖЬЕ.

Специальность 07.00.02 - Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

- 1 ДЕК 2011

Астрахань - 2011

005004533

Работа выполнена на кафедре истории России исторического факультета ФГБОУ ВПО «Астраханский государственный университет»

Научный руководитель: Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор исторических наук, доцент Якушенков Сергей Николаевич

доктор исторических наук, профессор Болотов Николай Александрович

доктор исторических наук, доцент Корнилова Ирина Михайловна

ФГБОУ ВПО «Астраханский государственный технический университет»

Защита состоится «10» декабря 2011 г. в _ часов на заседании

диссертационного совета ДМ 212.009.08 при ФГБОУ ВПО «Астраханский государственный университет» по адресу: 414056, г. Астрахань, ул. Татищева, 20а, ауд. 4

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Астраханский государственный университет» по адресу: 414056, г. Астрахань, ул. Татищева, 20а.

Автореферат разослан ноября 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор исторических наук, доцент ^¿Уг^у? Е.В. Савельева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Государственно-церковные отношения в России имеют многовековую историю. Характер этих взаимоотношений менялся, трансформируясь в зависимости от политических приоритетов государства. Тем не менее, государство и церковь всегда находились в активном взаимодействии. Одним из самых трагичных в истории отношений этих двух социально-политических институтов стал советский период. Он характеризуется осуществлением целенаправленных действий государственной власти по уничтожению церкви и бесправным положением РПЦ. Некоторые изменения в отношениях церкви и государства начались лишь в период «перестройки».

Перемены в государственном и политическом строе России, произошедшие после 1991 года, привели к коренным изменениям и в общественной жизни страны. Эти изменения, в свою очередь, кардинально повлияли на внутреннее состояние российского общества - усилилась роль религии и церкви в его социально-политической и духовной жизни. Рост популярности в обществе религиозных организаций привел к тому, что церковь становиться активным субъектом политических и социальных отношений. В связи с этим отношения власти и церкви стали существенной частью отношений власти с гражданским обществом. Таким образом, в условиях новых политических и социальных реалий государство и церковь были вынуждены начать поиск новых форм диалога, новой модели взаимоотношений, отличной от той, которая преобладала при социалистическом строе.

Исследование государственно-церковных отношений в первой половине 1920-х годов позволяет обратиться к историческому опыту существования церкви в условиях светского государства. Научная и политическая значимость подобного исследования обусловлена рассмотрением государства и церкви как субъектов совершенно новых

политических отношений в условиях изменившегося государственного строя, в рамках многонационального и многоконфессионального общества.

Подавляющее большинство современных научных трудов по истории государственно-церковных отношений посвящено исследованию деятельности высших органов государственной власти и церковного управления. Однако полномасштабная реализация поставленных высшим руководством страны задач происходила главным образом на местах. В связи с этим объективную картину отношений государства и церкви невозможно воссоздать без обращения к местному материалу, в том числе материалу Нижнего Поволжья.

Степень изученности проблемы. Специфика данной работы предполагает разделение имеющихся исследований на две больших группы: 1) относящиеся к изучению государственно-церковных отношений в общероссийском масштабе; 2) относящиеся к изучению данного вопроса в Нижнем Поволжье.

Историография истории взаимоотношений государства и Церкви в общероссийском масштабе достаточно разнообразна.

Прежде всего, необходимо отметить исследования советских историков. В этот период историография истории государственно-церковных отношений оказалась крайне идеологизированна. Церкви отводилась роль идеологического противника. Исследователи оправдывали атеистическую практику большевистской власти, опровергали зарубежные исследования, объявляя их фальсификаторскими. В связи с этим в работах советских историков все проявления взаимоотношений власти и церкви получали не объективную оценку. В исторических трудах этого времени объективному анализу фактического материала отводилась практически последняя роль (Р. Ю. Плаксин, А. А. Шишкин, В. Ф. Зыбковец, Н. С. Гордиенко, П. М. Комаров, Н. М. Никольский и др.)1. При этом отдельные исследователи

' Плаксин Р.Ю. Крах церковной контрреволюции в 1917-1923 гг. М„ 1966; Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола русской православной церкви. Казань, 1970; Зыбковец В.Ф.

стремились выйти за рамки господствовавшего подхода и критически осмыслить церковную политику советского государства (П. В. Гидулянов, М. М. Персиц и др)2. Их труды также не могут быть названы удачными, поскольку были построены на скудной источниковой базе.

Во второй половине XX века появляется целый пласт работ русских эмигрантов различных политических ориентации, а также церковных авторов. Эти работы чаще носят характер публицистических сочинений, мемуаров, критически освещающих историю церкви в СССР. Они, как правило, не могут претендовать на обобщающие, аналитические научные труды, однако содержат значительный объем информации. В силу недоступности для этой категории авторов необходимых источников, их работы далеко не исчерпывают всего имеющегося информационного потенциала для данной темы. Но при этом они ближе других подходят к освещению истинной картины происходившего (Г.Н.Трубецкой, А.Д. Шмеман, Н.Д. Тальберг, и др.)3. Некоторые зарубежные исследователи предпринимали попытки написания аналитических работ. В силу ограниченности документального материала, а также некоей тенденциозности взгляда на историю РПЦ в условиях коммунистического строя, это удавалось не всегда. Тем не менее, многие из этих исследователей внесли немалый вклад в разработку проблемы ( Л. Регельсон, Д. В. Поспеловский и др.)4.

С начала 1990-х годов наметился новый период в историографии истории государственно-церковных отношений в советское время. В этот период исследователями предпринимаются попытки преодолеть стереотипы «советского подхода», расширить источниковедческую базу, найти новые

Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917-1921 гг.). М., 1975; ГордиенкоН.С., Комаров П.М. Обреченные: О русской эмигрантской псевдоцеркви. Л., 1988 и др.

2 Гидулянов П.В. Отделение Церкви от государства в СССР. М., 1926; Персиц М. М. Отделение церкви от государства и школы от церкви. М., 1958.

3 Тальберг Н. Д. История Русской Церкви. Джорданвилль, 1959; Шмеман А.Д., протоиерей . Исторический путь Православия. Париж, 1985.

4 Поспеловский Д.В. веская православная церковь в XX веке. М.,1995, Регельсон Л. Л. Трагедия Русской Церкви. 1917-1945. -М„ 1996.

подходы к истории взаимоотношений советской власти и церкви (В. А. Алексеев, О. Ю. Васильева, М. И. Одинцов, А.Н.Кашеваров и др.)5.

Наиболее заметным исследованием последних лет является монография Н. А. Кривовой6. Основанное на новейших рассекреченных документах и содержащее в себе глубокий и всесторонний анализ основных антицерковных компаний советской власти в 1922 - 1925 годах, данное исследование стало огромным вкладом в разработку проблемы истории взаимоотношений власти и церкви в первое послереволюционное десятилетие.

В 1995 году увидело свет русское издание сборника документов составленного Г. Штриккером и вышедшего в Германии в 1988 году7. Хотя книга выпущена как собрание документов, ее треть занимают статьи составителя. В них не выделяется какой-либо четкой проблематики, а изложение событий носит описательный характер.

Проблемы анализа документов Политбюро ЦК РКП(б) по «религиозному вопросу» впервые в отечественной историографии были подняты и существенно исследованы H.H. Покровским8. Подробный источниковедческий анализ позволил ученому сделать ряд выводов относительно механизма функционирования высшей партийной власти и его влияния на церковную политику государства.

Значительная исследовательская работа ведется и историками Русской православной церкви.

В 1994 была издана книга «Патриарх Тихон и история русской церковной смуты»9. Преимуществом данной работы является присутствие в

5 Алексеев В. А. Иллюзии и догмы : Взаимоотношения Советского государства и религии. М., 1991; Васильева О.Ю, Русская православная церковь и Советская власть в 1917-1927 годах // Вопросы истории. 1993. № 8. С.40-54; Одинцов М.И. Государство и церковь (История взаимоотношений, 1917-1938 М 1991; Кашеваров А.Н. Государство и церковь: из истории взаимоотношений Советской власти и Русской Православной Церкви, 1917-1945 гг. СПб., 1995.

6 Кривова. Н. А. Власть и Церковь в 1922 - 1925 гг. М, 1997.

7 Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / Составитель Г. Штриккер. М.: "Пропилеи", 1995.

8 Покровский H.H. Политбюро и Церковь. 1922-1925. Три архивных дела // Новый мир. 1994. № 8. С. 186213.

9 Патриарх Тихон и история Русской церковной смуты. Сост. М. Е. Губонин. М., 1994.

ней личных свидетельств автора-составителя. В связи с этим она может быть отнесена и к историографии и к источникам.

Выделим публикации таких авторов, как протоиерей В. Цыпин10, протоиерей Г. Митрофанов11, иеромонах Дамаскин (Орловский)12. В исследованиях этих авторов широко привлекаются источники, содержащие информацию о церковных преследованиях и репрессированном духовенстве.

Литература, касающаяся изучения истории государственно-церковных отношений на территории Нижнего Поволжья, малочислена. Наиболее значительными трудами в этом отношении являются исследования, посвященные истории Волгоградской и Астраханской епархий - «Очерки по истории Волгоградской епархии РПЦ»13, «Очерки истории Астраханской епархии за 400 лет ее существования»14.

Книга «Очерки по истории Волгоградской епархии РПЦ» является обобщающим коллективным трудом волгоградских историков-краеведов. Данная работа состоит из 12 глав, посвященных истории Волгоградской епархии со времени появления первых христиан на Нижней Волге до наших дней. При этом авторы не ставят перед собой задачи отдельного глубокого изучения государственно-церковных отношений вообще и в интересующий нас период в частности, хотя этому вопросу посвящена значительная часть исследования. Главным плюсом «Очерков» является привлечение обширной источниковой базы, а также серьезный и критический анализ Царицынской прессы. Наряду с объективной аналитикой в работе наблюдается определенный крен в сторону положительной оценки «церковной» политики Царицынских властей.

Двухтомное издание «Очерки истории Астраханской епархии за 400 лет ее существования», в котором 2 том посвящен послереволюционному

10 Цыпин В., протоиерей. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды (1700 -2005). М., 2007.

1' Митрофанов Г., протоирей. Истории Русской православной Церкви. 1900 - 1927. - СПб., 2002.

12 Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Кн. I. Тверь, 1992. Кн. 2. Тверь, 1996.

" Очерки по истории Волгоградской епархии Русской православной Церкви. - Волгоград, 2003.

14 Очерки истории Астраханской епархии за 400 лет ее существования. В 2 т. - Ростов н/Д., 2002.

периоду, является также обобщающей работой, выполненной главным образом епархиальными историками. Особенность работы - изложение материала в хронологической последовательности практически без использования методов анализа. Главное достоинство данного труда заключается в использовании ранее недоступных или засекреченных документов, в том числе дел из архивохранилищ Астраханского УФСБ.

Значительные сведения по теме исследования содержатся в трудах М.Ю. Крапивина15. Работы этого ученого преимущественно посвящены государственно-церковным отношениям на территории европейской части России. При этом в них представлен разносторонний материал по взаимоотношениям РПЦ и государства в Нижнем Поволжье.

Косвенно история государственно-церковных отношений на Нижней Волге затрагивается во многих статьях волгоградских исследователей: О. Ю. Редькиной16, С. М. Иванова, игумена Елисея (Фомкина)'7, В. А. Полякова18.

Некоторые сведения и аналитика, касающиеся взаимоотношений местных властей и епархий содержаться в монографических и коллективных исследованиях волгоградских историков, посвященных изучению других аспектов истории Нижнего Поволжья, а также церковной истории (В. А. Поляков19, С. М. Иванов, В. И. Супрун, игумен Елисей (Фомкин)20).

15 Крапивин, М.Ю. Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества (окт. 1917 -конец 1920-х гт.): автореф. дис.... д-ра ист. наук: 07.00.02. / Крапивин М.Ю. - Спб., 1999.; Непридуманная церковная история: власть и церковь в Советской России (окт. 1917-конец 1930-х гг.): Монография / М. Ю. Крапивин. - Волгоград, 1997. - 366 с.

16 Редькина О. Ю. Сельскохозяйственные религиозные трудовые коллективы в 1917-1930-е гг.: на материалах европейской части РСФСР: Дис. ... д-ра ист. наук: 07.00.02 : Волгоград, 2004 509 е.; Редькина О. Ю. Религиозные организации и голод в Царицынской губернии 1921 - 1922 гг. (По материалам местной периодической печати) // Мир Православия. Сб. науч. ст. Вып. 3. - Волгоград, 2000. - С. 194 - 225; Она же. Илиодор в советской России; 1918 - 1922 гг.// Стрежень: Научный ежегодник. Вып. 1. - Волгоград, 2000. -С. 164-169.16 Иванов С. М. игумен Елисей (Фомкин). Краткий исторический очерк о Гусевском Ахтырском Божьей Матери женском монастыре Волгоградской епархии // Преподобный Амвросий оптинский и Ахтырский Гусевский женский монастырь... Под ред. В. И. Супруна. - Волгоград, 2005. - С. 94- 121.

" Иванов С. М. игумен Елисей (Фомкин). Краткий исторический очерк о Гусевском Ахтырском Божьей Матери женском монастыре Волгоградской епархии // Преподобный Амвросий оптинский и Ахтырский Гусевский женский монастырь... Под ред. В. И. Супруна. - Волгоград, 2005. - С. 94-121. '* Поляков В. А. Советская власть и голод в 1920-е годы: реакция народных масс (на примере Урюпинской Христорождественской церкви) // Мир Православия. Сб. науч. ст. Вып. 2. - Волгоград, 1998. - С. 76 - 82; Он

же. Русская православная Церковь и международная помощь во время первого советского голода в 1920-е годы // Мир Православия. Сб. науч. ст. Вып. 3. - Волгоград, 2000. - С. 183 - 193,

" Поляков В. А. Голод в Поволжье, 1919 - 1925 гг.: происхождение, особенности, последствия. - Волгоград, 2007.

Необходимо отметить, что проблема государственно-церковных отношений в Астраханской губернии практически не исследована. Ни у светских, ни у церковных астраханских историков нет исследований и научных публикаций, посвященных этой тематике.

Объектом исследования является комплекс взаимоотношений между Русской православной церковью и советским государством в лице властных структур всех уровней, процессы, происходившие внутри самой церкви под влиянием государственной власти, а также отношение населения к этим процессам.

Предметом исследования является изучение перечисленных процессов преимущественно на материалах Нижнего Поволжья, как региона с населением различного социального статуса, вероисповедания, нестабильного в социально-политическом отношении.

Цель н задачи исследования. Целью работы является исследование комплекса взаимоотношений между партийными и советскими органами власти, с одной стороны, и Русской православной церковью, с другой стороны, в 1921 - 1927 годах в Нижнем Поволжье.

Для реализации цели исследования предполагается решить следующие задачи:

• рассмотреть основные направления политики центральных органов власти по отношению к церкви в общероссийском контексте;

• проанализировать административное направление конфессиональной политики советской власти, выявив особенности его реализации в Нижнем Поволжье на примере кампании по изъятию церковных ценностей, закрытия церквей и монастырей, кампании «по обновлению икон»;

20 Иванов С. М, Супрун В. И. Православие на волгоградской земле: епархии и епископы. 4. 2. - Волгоград, 2002; Они же. Православие на волгоградской земле; храмы Царицына - Сталинграда - Волгограда. -Волгоград, 2003; Иванов С. М. игумен Елисей (Фомкин). Свято-Духов мужской монастырь в истории Царицына - Сталинграда - Волгограда / Под ред. В. И. Супруна, - Волгоград, 2007.

• проследить генезис обновленческого раскола РПЦ на примере Нижней Волги как реализацию политического направления церковной политики советской власти;

• рассмотреть основные формы и методы антирелигиозной агитации и пропаганды в Нижневолжском регионе, как идеологической составляющей церковной политики Советской власти;

• выявить отношение населения Нижнего Поволжья к проводимым государством мероприятиям в области церковной политики;

• оценить эффективность антицерковной деятельности властей.

Хронологические рамки исследования охватывают 1921 - 1927 годы.

Этот период стал переломным в государственно-церковных отношениях, некоторые исследователи называют его «религиозным нэпом»21. В 1921 году начинается переход от военного коммунизма к новой экономической политике (НЭП), которая предполагала более продуманные действия власти во всех сферах государственного управления. Этот переход обусловил изменение и конфессиональной политики государства. Власти берут курс на разложение церкви изнутри. Принимается «план Троцкого», предполагающий переход от неорганизованного, хаотичного давления к более организованным, административным методам разложения церкви. Данный период был ознаменован проведением беспрецедентных антицерковных акций, таких как кампания по изъятию церковных ценностей, обновленческий раскол и других. В это же время формируются принципы и методы работы мощного агитационно-пропагандистского аппарата.

21 Непридуманная церковная история: власть и церковь в Советской России (окт. 1917-конец 1930-х гт.): Монография / М. Ю. Крапивин. - Волгоград, 1997. - С .6.

жесткую политику коллективизации и индустриализации, а также изменения в составе ЦК партии оказали определяющее влияние на государственно-церковные отношения. С 1927 года начинается новый долгий период господства власти над церковью, период репрессий, период прямого, целенаправленного уничтожения церкви.

Методологическую основу диссертации составили принцип историзма, предполагающий исследование исторических событий и процессов во всем многообразии, в конкретных условиях их возникновения и развития, а также принцип научной объективности и достоверности. В работе широко применялся проблемно-хронологический метод, предполагающий расчленение широких тем на ряд узких проблем, каждая из которых исследуется в хронологической последовательности.

Источниковая база. Исследование базируется, прежде всего, на архивных источниках, как изданных, так и впервые вводимых в научный оборот. Использованные источники можно разделить на следующие группы: 1). Акты законодательных и исполнительных органов власти. В данную группу источников вошли в основном документы центральных архивохранилищ - Архива президента Российской Федерации (фонд № 3), Центрального архива Федеральной службы безопасности (фонды №1 и №2), Государственного архива Российской федерации (фонды №5263, №3316, №130, №1235, № А-353), Российского центра хранения и изучения документов новейшей истории (фонды №89, № 17, № 5). Указанные документы содержат постановления Политбюро ЦК РКП(б), касающиеся антирелигиозной работы.

2). Делопроизводственная документация государственных учреждений и общественных организаций. В первую очередь в данную группу источников входят документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП(б), Оргбюро, Агитпропа, СНК, ВЦИК, ЦК Помгола, ВЧК (ГПУ, ОГПУ), хранящиеся в фондах АПРФ (фонд № 3), ЦА ФСБ (фонд №2), ГАРФ (фонды №130, №1235, № А-353), РЦХИДНИ (фонды №89, № 5).

Во вторую очередь в эту группу входят документы делопроизводства местных органов власти - Губисполкомов, Городских советов, Отделов юстиции, Отделов внутреннего управления, отделов НКВД, Финансовых отделов Губисполкомов. Данные документы находятся в фондах Государственного архива Астраханской области (№№ 1865, 1334, 1632, 6, 2053 и др.) и Государственного архива Волгоградской области (№№ 342, 122, 141,37, 95, 10 и др.).

В диссертации были использованы неопубликованные документы 4 фондов ГААО: Р-477, Р-1215, Р-2834, Р-3205, относящиеся к делопроизводству Уездных и Волостных советов народных депутатов и их исполкомов.

3). Постановления и делопроизводственная документация церковных органов власти, изданные в 1994 году в составе сборника «Акты святейшего патриарха Тихона...» (составитель Губонин М.Е.)22, а также вошедшие в ранее упоминавшийся сборник Г. Штриккера23.

4). Периодическая печать - газеты «Коммунист» (1921-1925 гг.), «Борьба» (1920 - 1925 гг.), «Беднота» - издание ЦК РКП(б) (1921 - 1925 гг.), «Вестник агитации и пропаганды» (1921 г.).

Научная новизна исследования. В работе дан комплексный анализ государственно-церковных отношений в 1921 - 1927 годах, предполагающий изучение процессов, происходивших в Нижнем Поволжье, в контексте

11 Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейший документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1914 гг. Сост. М. Е. Губонин. М., 1994. и Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991), Материалы и документы по истории

отношений между государством и Церковью / Составитель Г. Штриккер. М.: "Пропилеи", 1995. - 400 с.

событий общегосударственного масштаба. Исследуется связь реализации конфессиональной политики государства в центре и на местах.

Выбранное автором исследовательское направление отличается низкой степенью изученности. Данная работа является первым научным исследованием, касающимся церковной политики государства на материалах Нижнего Поволжья в 1921 -1927 годах.

В работе впервые вводятся в научный оборот ранее засекреченные дела четырех фондов Государственного архива Астраханской области, касающиеся губернского и уездного делопроизводства.

В исследовании выявляются особенности административного направления церковной политики советской власти в Нижнем Поволжье на примере кампании по изъятию церковных ценностей, закрытия церквей и монастырей, кампании «по обновлению икон». Характерной особенностью проведения обозначенных мероприятий, по мнению диссертанта, стали факты нарушения советского законодательства местными органами государственной власти.

На примере обновленческого раскола РПЦ рассмотрена реализация политического направления церковной политики советской власти на Нижней Волге, уделено внимание связям обновленческих организаций в разных губерниях. Анализ документов позволил автору сделать вывод о том, что обновленческое движение не было в чистом виде инспирировано советской властью, а возникло внутри самой церкви еще в дореволюционный период. Лишь при поддержке государственного аппарата деятельность отдельных обновленческих организаций приобрела характер раскола.

В работе дан анализ форм и методов антирелигиозной агитации в Нижневолжском регионе, как идеологической составляющей конфессиональной политики властей. Особое внимание автор уделил исследованию периодических изданий, рассматривая их как важнейшее средство массовой информации в данный период.

В работе впервые взаимоотношения государственных органов власти и церкви на Нижней Волге рассмотрены в тесной связи с жизнью общества. При этом автор рассматривает общество как активный субъект государственно-церковных отношений, дает оценку влияния общественных сил на реалии государственно церковных отношений в Нижнем Поволжье. В диссертации впервые дается анализ деятельности Союза церковноприходских общин астраханской епархии - общественно-церковной организации, активно влиявшей на характер взаимоотношений церкви и государства в Астраханской губернии.

В исследовании как факторы, существенно влияющие на результаты государственной политики в отношении церкви на Нижней Волге, анализируются политические настроений и социально-экономическое положение сельского населения.

Научная и практическая значимость диссертации определяется тем, что полученные результаты могут использоваться для осмысления и построения современных взаимоотношений власти и церкви, что на сегодняшнем этапе развития российского общества является весьма актуальным.

Полученные результаты и выводы существенно дополняют историографию рассмотренной проблемы. Материалы исследования могут быть использованы для написания обобщающих трудов по истории государственно-церковных отношений, а также отечественной истории и истории РПЦ. Впервые вводимые в научный оборот источники могут стать основой для более детального изучения отдельных аспектов взаимоотношения государства, церкви и общества.

Материалы диссертации являются серьезным дополнением к уже имеющимся исследованиям по истории Астраханского региона. В связи с этим, они могут быть включены в содержание спецкурсов по краеведению и отечественной истории, методических и учебных пособий.

Апробация результатов исследования. Основные идеи и отдельные положения диссертации, представленные в 8 публикациях, докладывались на внутривузовских, всероссийских и международных научных конференциях. Три статьи из этого числа опубликованы в изданиях, включенных в Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ. Теоретические выводы и гипотезы диссертации рассматривались на Международной научно-практической конференции «Роль религии в жизни современного российского общества» (Н.-Новгород, 2010), на X Международной научной конференции. «Государство, общество, церковь в истории России XX века» (Иваново, 2011), на ежегодных научно-практических конференциях Астраханского государственного университета (Астрахань, 2008, 2010). Отдельные положения диссертации были представлены на XVI Международных образовательных Рождественских чтениях (27 января - 1 февраля 2008 г.), а также допущены к размещению на научно-богословском портале Московской духовной академии «bogoslov.ru».

Структура диссертации соответствует цели и задачам работы и состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, приложения.

I. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, анализируется степень ее изученности, научная новизна данной работы, формулируются ее цель и задачи, определяются источниковая база исследования, хронологические и территориальные рамки, дается характеристика методологии исследования.

Первая глава - «Государственная политика в отношении церкви в 1921 - 1927 годах. Общероссийский контекст» - посвящена анализу государственно-церковных отношений в указанные годы в масштабах государства. Данная глава, являясь контекстной, призвана дать общую

характеристику взаимоотношениям власти и церкви в данный период. Глава состоит из трех параграфов, содержание которых подчинено условному делению «церковной» политики государства на три больших, неодинаковых по продолжительности, антирелигиозных компании.

Первый параграф - «Изъятие церковных ценностей» - посвящен компании по конфискации ценностей из храмов и монастырей, развернувшейся на территории всей страны в 1922 году.

В параграфе планомерно рассмотрен голод 1921 года, охвативший полтора десятка губерний (в том числе Нижнее Поволжье) и ставший поводом к началу изъятия церковного имущества. Не смотря на готовность РПЦ добровольно помогать властям в борьбе с голодом, 16 февраля 1922 года Президиумом ВЦИК был издан декрет «Об изъятии церковных ценностей для реализации на помощь голодающим». Согласно декрету из церквей и монастырей изымались ценности, не имеющие богослужебного значения.

Большое влияние на ход кампании оказало население - заметное сопротивление работе Комиссий по изъятию были оказаны в Тамбовской, Калужской, Новгородской, Череповецкой, Ярославской, Харьковской губерниях. В связи с этим марта 1922 года активное участие во всей «церковной» политике государства начинает принимать ГПУ.

Компания по изъятию ценностей, закончившаяся в основном в июне 1922 года, не принесла ожидаемых результатов. Власти в лице В.И. Ленина расчитывали на изъятие нескольких сот миллионов золотых рублей. При этом, по оценке на 4 ноября 1922 года, было собрано 4 650 810 рублей 67 копеек (в золотых рублях). Причем 2,5 миллиона золотых рублей было потрачено на организацию самой кампании.

Главным достижением властей в процессе изъятия, стал раскол церкви.

Второй параграф - «Организация и поддержка обновленческого раскола» - посвящен анализу влияния властей на процесс зарождения и распространения раскола внутри церкви.

Обновленческое движение начинает принимать характер церковного раскола весной 1922 года. Он возникает на фоне продолжающейся конфискации имущества. С опорой на новейшие изданные документы, в параграфе дается анализ активному участию Политбюро и ГПУ в деле зарождения и углубления раскола. В то же автор делает акцент на том, что обновленческое движение не возникло внезапно и только с подачи властей. Дифференциация в среде духовенства (сторонники церковных реформ и консерваторы) началась еще до революции, а планы об использовании подобного расслоения в своих целях вызревали с партийных кругах с 1919 года.

Обновленчество достигло уровня раскола при поддержке ГПУ на основе так называемой группы «Прогрессивного духовенства», во главе которой встали священники А. Введенский, А. Боярский, В. Красницкий, известные своими реформаторскими взглядами. В мае появляется новая (заменившая группу «Прогрессивного духовенства») обновленческая организация - «Живая Церковь», внутри которой избирается Высшее церковное управление (ВЦУ). ВЦУ самовольно при поддержке власти берет на себя руководство всей Русской православной Церковью.

Мощный подъем обновленчества летом 1922 года сменился кризисом (октябрь 1922 года), в результате которого обновленческое движение раскололось на три враждующих группировки - «Живую Церковь» во главе с В. Красницким, «Союз церковного возрождения», возглавляемый епископом Антонином (Грановским), «Союз общин древлеапостольской церкви» во главе с А. Введенским. Этот внутренний раскол дал о себе знать и на «Втором поместный соборе Православной российской Церкви», открывшемся 29 апреля 1923 года. Несмотря на участие в нем обновленцев из 72 епархий, реализовать решения собора не удалось.

Сильный удар по всему обновленческому движению нанесли послания патриарха Тихона от 28 июня, 1 и 15 июля 1923 года.

К концу 1924 года ослабевает поддержка обновленчества со стороны государства, а внутри самого движения инициатива начинает неуклонно угасать. История обновленческого раскола после 1925 года это история его постепенного затухания и исчезновения, хотя в некоторых губерниях он продолжает существовать вплоть до 40-х годов XX века.

Третий параграф - «Антирелигиозная работа» - посвящен исследованию деятельности государственной власти, осуществляемой параллельно с уже отмеченными компаниями. Эта деятельность проходила по двум основным направлениям - непосредственное, подавление Церкви (закрытие храмов, репрессии против духовенства и др.) и антирелигиозная агитация и пропаганда.

Основную часть рассматриваемого автором периода занимает работа так называемой Антирелигиозной комиссии (Комиссия по антирелигиозной пропаганде, Комиссия по проведению отделения церкви от Государства (КОМОТЦЕТГОР)). Эта комиссия была создана при Агитпропотделе ЦК РКП(б) 13 октября 1922 года. Деятельность Комиссия контролировалась Политбюро. При этом предполагалось, что ее работа должна проходить в тесной связи с ГПУ, Отделом агитации и пропаганды, Народным комиссариатом юстиции (НКЮ) и ВЦИКом. Председателем АРК был назначен Н. Н. Попов.

В - параграфе рассмотрена деятельность АРК по организации обновленческого поместного собора, активизации агитационно-пропагандистской деятельности (реформирование прессы, организация в центре и на местах «комсомольского рождества» и «комсомольской пасхи» и др.), дан анализ сотрудничества АРК и ГПУ в выработке «церковного» законодательства.

Несмотря на достаточно активную деятельность АРК, ее результаты в рассматриваемый период нельзя назвать высокими. Итоги этой работы были

малозаметными на фоне и без того нелегкого положение РПЦ. В большинстве случаев Церковь нссла меньшие потери, чем это планировали инициаторы и исполнители антицерковных акций.

Вторая глава - «Государство и церковь в Нижневолжском регионе в 1921 - 1927 годах» - посвящена рассмотрению государственно-церковных отношений непосредственно в губерниях Нижней Волги. Глава состоит из двух параграфов.

Первый параграф - «Изъятие ценностей церкви на Нижней Волге» -посвящен анализу взаимоотношений региональных властей с местными епархиями в процессе проведения компании по изъятию ценностей из храмов и монастырей. В параграфе также выявляются и анализируются отличительные особенности этих взаимоотношений в Астраханской и Царицынской губерниях.

На основе широкого круга документов выяснено, что в шшневолжском регионе экспроприация ценностей церкви не встретила организованного сопротивления со стороны верующих и церковной власти. Это объясняется тем, что жители этого края сами голодали и готовы были на многие уступки властям ради прекращения голода. В параграфе дается анализ социально-экономической и политической ситуации в губерниях. На этой основе делается вывод, что именно нищенское положения большинства населения Царицынской и Астраханской губерний обусловило относительно беспрепятственную конфискацию церковного имущества.

При этом духовенство относилось в властям спокойно и было в основе своей настроено аполитично. В проповедях священнослужителей практически не было антисоветских лозунгов и призывов к сопротивлению изъятию ценностей.

Большую роль в проведении компании сыграла агитация местной печати. Анализ газет выходивших в Царицынской и Астраханской губерниях, показал, что за время с начала голода до начала антицерковной

компании не было ни одного номера, в котором бы не описывались ужасы голода и не звучали призывы к масштабной помощи.,

На основе документов делопроизводства были обобщены данные о масштабах изъятия ценностей. При этом было обнаружено, что в большинстве храмов проводились повторные конфискации. Объемы изъятого были не большими. В Астраханской губернии это объясняется, прежде всего, бедственным положением большинства храмов, особенно сельских. Это, в свою очередь, обуславливалось низкой плотностью населения в сельских районах губернии. Храмы Царицынской губернии до 1917 года находились в юридическом подчинении Астраханской епархии, в связи с чем в Царицыне и по губернии было мало больших и богатых храмов.

Часть параграфа посвящена анализу судебных процессов над сопротивлявшимися изъятию представителями духовенства и мирян.

Во втором параграфе - «Антирелигиозная деятельность местных властей» - рассмотрены деятельность местных государственных учреждений по закрытию храмов и монастырей, проведение репрессий духовенства, а также организация и функционирование местного аппарата антирелигиозной агитации и пропаганды.

С 1920 года в Нижнем Поволжье начинает проводиться массовое закрытие храмов и монастырей. Зачастую эти мероприятия проводились стихийно с нарушением действующего законодательства. Здания храмов отдавались в пользование различным гражданским и военным ведомствам. В этой части параграфа, автор исследует документы, свидетельствующие о фактах сопротивления духовенства и общественности закрытию и отбору церковных зданий.

В усилении давления на церковь и духовенство большую роль сыграло так называемое «дело об обновлении икон». Во многих населенных пунктах в домах верующих и в храмах в 1921 - 1922 годах наблюдалось массовое просветление почерневших от "времени икон. Слухи об этих чудесах,

дошедшие до местного руководства, привели к ряду расследований и арестам ОГПУ многих священнослужителей.

В период 1921 - 1927 годов в нижневолжских губерниях зарождается и получает свое развитие государственный агитационно-пропагандистский аппарат. Главную роль в его работе в этот период занимает периодическая печать, как практически единственное средство массовой информации. В это же время создаются полуофициальные антирелигиозные организации, такие как Союз безбожников.

При всех усилиях, затраченных местными властями на агитационно-пропагандистскую работу, она не достигла каких-либо заметных результатов. Свою роль сыграла остававшаяся еще на высоком уровне религиозность населения, а также низкий уровень доверия коммунистической партии.

Значительная часть параграфа уделена анализу деятельности в Астраханской губернии уникальной для своего времени организации - Союза церковно-приходских православных общин Астраханской епархии. В рассматриваемый период эта организация, основанная на демократических принципах и коллегиальном управлении, практически полностью осуществляла высшую церковную власть в губернии, отстаивала интересы Церкви. Анализ деятельности Союза показал, насколько активным и положительным было вмешательство общества в сферу государственно-церковных отношений.

Третья глава - «Обновленческий раскол на Нижней Волге» -посвящена рассмотрению региональных особенностей обновленческого движения внутри церкви. Дана характеристика участия в этом процессе духовенства и общественности, а также степени влияния властных структур на внедрение и распространение раскола в нашем регионе. Глава включает в себя два параграфа.

В первом параграфе - «Обновленчество в Астраханской губернии» -рассмотрены особенности государственно-церковных отношений в процессе зарождения и распространения раскола в Астраханском регионе.

Одной из причин возникновение раскола в среде астраханского духовенства стала малая информированность местных епархиальных властей об изменении ситуации внутри церкви. В этой связи многие священнослужители стали присягать обновленческому ВЦУ, как единственному каноническому органу власти.

Базой для обновленческого раскола в Астрахани стала группа духовенства ранее (еще до 1917 года) выступавшая за обновление и реформирование Церкви. То есть, основой раскола на местах становятся ранее существовавшие «реформистские» кружки священнослужителей.

Окончательный раскол в среде астраханского духовенства произошел в июле 1922 года. Причем инициатором его стала высшая епархиальная власть в лице епископа Анатолия (Соколова) и Епархиального совета. Священнослужители отказавшиеся признать ВЦУ и «Живую церковь» объединились на основе Союза церковно-приходских общин, сыгравшего в этот период исключительную роль в деле сохранения церковного единства.

Постепенно оформившаяся в Астраханской губернии обновленческая организация стала пользоваться мощной поддержкой Губисполкома и местного ОГПУ. Это выразилось в активном вытеснении «тихоновских» общин из храмов и их дальнейшей передачи в пользования малочисленных обновленческих общин. Борьба за приходы велась до конца 1924 года.

Значительная часть параграфа посвящена деятельности архиепископа Филиппа (Успенского), прибытие которого в Астрахань (декабрь 1923 год) после пребывания под следствием кардинально изменило ход событий.

Второй параграф - «Обновленчество в Царицынской губернии» -посвящен рассмотрению особенностей государственно-церковных отношений в процессе зарождения и распространения раскола в Царицынской губернии.

Анализ источников показал, что в Царицынской губернии (как и в Астраханской) обновленческий раскол имел свою предысторию в лице так называемого иеромонаха Илиодора (священника С. М. Труфанова) и

созданного им еще до революции движения за реформирование церкви (названного историками «илиодоровщиной»). Это движение и сам Илиодор были использованы ГПУ для агитации против сторонников патриарха Тихона. «Илиодоровщина» дала мощный толчок распространению обновленчества на территории Царицынской губернии, особенно в сельских ее районах, и стала одним из факторов его долгого существования здесь.

Обновленческое движение развивалось на территории Царицынской губернии достаточно динамично. За несколько месяцев при поддержке Царицынского ГПУ был проведен целый ряд реформ по обновлению церковной жизни (например, ликвидированы монастыри), а так же полностью изменена административная структура епархии.

Особенностью региона стало распространение обновленческого движения во второй половине 1920-х годов, значительного по количеству общин и длительного по времени существования (в сравнении с другими регионами). Раскол в Царицынской епархии закрепился практически на два десятилетия. В параграфе, посредством анализа имеющихся источников, были выявлены следующие причины сложившейся ситуации: тяжелое социально-экономическое положение населения (голод), приведшее к соглашательской позиции с властью; «илиодоровщина»; деятельность сект и религиозных течений, оппозиционных православной Церкви; активная поддержка местной администрации и органов ВЧК - ГПУ.

В заключении суммируются и теоретически обобщаются основные выводы и результаты, полученные в ходе диссертационного исследования.

Основное содержание диссертации и результаты исследования отражены в следующих публикациях автора:

Статьи опубликованные в реферируемых журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ для публикации основных результатов докторских (кандидатских) диссертаций:

1. Сколота, Р. В. Сущность и региональные особенности обновленческого раскола в Астраханском крае (1922 - 1925 гг.) // Вестник Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. Серия «История. Филология». - 2008. - № 49. - Великий Новгород: Издательство НовГУ, 2008.-С. 29-33.

2. Сколота, Р.В. Общественные настроения в 1921-1925 гг. в контексте государственно-церковных отношений (на примере Астраханской губернии) [Текст] / Р.В. Сколота // Известия ВГПУ. - Волгоград : Издательство «Перемена» - 2011. - № 3(57). - С. 82-86.

3. Сколота, Р.В. Кампания по изъятию церковных ценностей 1922 -1923 гг.: борьба с голодом и церковью (по материалам архивов астраханской области) [Текст] / Р.В. Сколота // Каспийский регион: политика, экономика, культура. Астрахань: Издательский дом «Астраханский университет» - 2011. -№ 3(28). - С. 25-31.

Публикации по теме диссертации в других изданиях:

4. Сколота, Р.В. Политика советского правительства в отношении Русской православной церкви в Нижнем Поволжье в 20-е гг. XX в. [Текст] / Р.В. Сколота // Перекрестки истории. Актуальные проблемы исторической науки: Материалы Всеросиийской научной конференции, Астрахань, 18 апреля 2008 г.: Издатель: Сорокин Роман Васильевич, 2008. - С. 70-74.

5. Сколота, Р.В. Власть и Церковь в 1919 - 1925 гг. в Нижнем Поволжье (по материалам архивов Астраханской области) [ Эл. Текст] / Р.В. Сколота // Богослов. RU Научный Богословский Портал - 15 июля 2009 г. http://www.bogoslov.ru/text/421398.html

6. Сколота, Р.В. Общество в государственно-церковных отношениях в 1920 - 1925 годах (на примере Нижнего Поволжья). [Текст] / Р.В. Сколота //Роль религии в жизни современного российского общества. Материалы

международной научно-практической конференции. Н.-Новгород: Издательство НИЦ Поволжья «Нижегородское религиоведческое общество», 2010.-239-243.

7. Сколота, Р.В. Антирелигиозная агитация и пропаганда в контексте государственно-церковных отношений в 20-х годах XX века (на примере Нижней Волги) [Текст] / Р.В. Сколота // Перекрестки истории. Актуальные проблему исторической науки: Материалы Всероссийской научной конференции, Астрахань, 17 апреля 2010 г.: Издатель: Сорокин Роман Васильевич, 2010. - С. 132-137.

8. Сколота, Р.В. Антирелигиозная агитация и пропаганда в 1921 - 1925 гг. и ее влияние на общественное мнение. (На примере Астраханской губернии) [Текст] / Р.В. Сколота // Государство, общество, церковь в истории России XX века. Материалы X международной научной конференции. Иваново, 16-17 февраля 2011 г. Издательство «Ивановский государственный университет», 2011. - 4.2. С. - 220-225.

Подписано в печать 08.11.11 г. Тираж 100 экз. Заказ № 81 Отпечатано в типографии ООО «Техноград», г.Астрахань

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Сколота, Роман Владимирович

Введение.

ГЛАВА 1. Политика центральных органов власти в отношении церкви в 1921-1927 годах. Общероссийский контекст.

1.1. Вопрос о церковных ценностях и кампания по их изъятию.

1.2. Организация и поддержка властью обновленческого раскола.

1.3. Антирелигиозная деятельность властей и ее последствия для церкви

ГЛАВА 2. Государство и церковь в Нижневолжском регионе в 1921-1927 годах.

2.1. Государственно-церковные противоречия в процессе изъятия культовых ценностей на Нижней Волге.

2.2. Антирелигиозная деятельность местных властей на Нижней Волге и ее влияние на состояние епархиальной жизни.

ГЛАВА 3. Столкновение интересов власти и церкви на основе внутрицерковной реформации в Нижнем Поволжье.

3.1. Государственная поддержка обновленческого раскола и церковная борьба с ним в Астраханской губернии.

3.2. Епархиальная жизнь в условиях государственной поддержки ^ церковных реформ в Царицынской губернии.

Введение диссертации2011 год, автореферат по истории, Сколота, Роман Владимирович

Актуальность исследования. Государственно-церковные отношения в России имеют многовековую историю. Характер этих взаимоотношений менялся, трансформируясь в зависимости от политических приоритетов государства. Тем не менее, государство и церковь всегда находились в активном взаимодействии. Одним из самых трагичных в истории отношений этих двух институтов стал советский период. Он характеризуется осуществлением целенаправленных действий государственной власти по уничтожению церкви и бесправным положением РПЦ. Серьезные изменения в отношениях церкви и государства начались лишь в период «перестройки».

Перемены в государственном и политическом строе России, произошедшие после 1991 года, привели к коренным изменениям и в общественной жизни страны. Эти изменения, в свою очередь, кардинально повлияли на внутреннее состояние российского общества: усилилась роль религии и церкви в социально-политической и духовной жизни. Рост популярности в обществе религиозных организаций привел I к тому, что церковь вновь стала активным субъектом правовых, политических и социальных процессов. В связи с этим отношения власти и церкви стали существенной частью отношений власти с гражданским обществом. Таким образом, в условиях новых политических и социальных реалий государство и церковь были вынуждены начать поиск новых форм диалога, новой модели взаимоотношений, отличной от той, которая преобладала при социалистическом строе.

Коренные изменения государственно-церковных отношений как важная часть общих изменений в государстве, а также все возрастающее влияние, которое оказывает Православная церковь на духовно-нравственное состояние общества, делают крайне актуальным исследование взаимоотношений государства и церкви в прошлом.

В данном контексте наиболее значимым представляется исследование государственно-церковных отношений в переломные периоды истории, в частности в 1921-1927 годы. Именно этот период, представляя собой яркий пример поведения власти и церкви во время резкой смены политического строя, является уникальным по характеру их взаимоотношений и насыщенности столкновений государственных и церковных интересов.

Степень изученности проблемы. Специфика данной работы предполагает разделение имеющихся исследований на две большие группы: 1) относящиеся к изучению государственно-церковных отношений- в J общероссийском масштабе; 2) относящиеся к изучению данного вопроса в Нижнем Поволжье.

Прежде всего, необходимо отметить исследования советских историков. В этот период историография истории государственно-церковных отношений оказалась крайне идеологизированна. Церкви отводилась роль идеологического противника. Исследователи оправдывали атеистическую практику большевистской власти, опровергали зарубежные исследования, объявляя их фальсификаторскими. В связи с этим в работах советских историков все проявления взаимоотношений власти и церкви получали необъективную оценку. В исторических трудах этого времени объективному анализу фактического материала отводилась практически последняя роль.

Первыми авторами работ о религии и Церкви были деятели партии, сыгравшие важную роль в проведении антирелигиозной политики: П.А. Красиков1, A.B. Луначарский2, В.Д. Бонч-Бруевич3, Е.М. Ярославский4, И.И. Скворцов-Степанов5. Их можно отнести к основоположникам советской традиции в исследовании проблемы. Основные темы указанных работ -«антисоветские» действия духовенства, противодействие в проведении в жизнь декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от церкви», а также декрета об изъятии церковных ценностей. Другой характерной чертой историографии 1920-х годов было стремление историков показать положительные результаты атеистической пропаганды. В соответствии с поставленными задачами государственно-церковная политика рассматривалась исследователями как положительная, а действия Церкви и религиозных организаций - как контрреволюционные. При этом вне поля зрения были оставлены серьезные процессы, происходившие в самой Церкви.

В 1930-х годах тенденции, характерные для историографии предыдущего периода, еще более углубились. В этот период продолжали i издаваться работы, скорее, агитационно-политического, нежели научного характера. Многие исследования представляли собой компиляцию работ 1920-х годов. К этому времени относятся работы И.А. Стратонова и Н.Ф. Платонова6.

В 1950-е годы - 1970-е годы в работах по послереволюционной истории государственно-церковных отношений по-прежнему преобладал упрощенный подход. В них анализировалось, прежде всего, изменение ориентиров церкви в новых политических условиях. Среди авторов этого

1 Красиков П.А. На церковном фронте (1918-1923). М., 1923.

2 Луначарский A.B. Христианство или коммунизм. Диспут A.B. Луначарского с митрополитом А. Введенским. М., 1926.

3 Бонч-Бруевич В.Д. «Живая церковь» и пролетариат. М., 1927.

4 Ярославский Е.М. 10 лет на антирелигиозном фронте. М., 1927.

5 Скворцов-Степанов И.И. Религиозная контрреволюция 1918-1920 гг. и интервенция (очерки и материалы). М., 1930; Скворцов-Степанов И.И. Церковь и Октябрьская революция. М., 1930.

6 Стратонов И.А. Русская церковная смута. 1921-1931. Берлин, 1932; Платонов Н.Ф. Православная церковь в 1917-1935 годах // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. Т. 5. М.-Л., 1961. периода необходимо выделить Р.Ю. Плаксина, П.К. Курочкина, A.A. Шишкина7.

Необходимо отметить, что отдельные исследователи советского периода стремились выйти за рамки господствовавшего подхода и критически осмыслить церковную политику советского государства о

П.В. Гидулянов, М.М. Персиц и др.) . Но их труды не могут быть названы удачными, поскольку были построены на скудной источниковой базе. В качестве главных источников использовались декреты советской власти, материалы периодической печати, отдельные послания патриарха Тихона, личные наблюдения.

Во второй половине XX века появляется целый пласт работ русских эмигрантов различных политических ориентаций, а также церковных авторов. Эти работы чаще носят характер публицистических сочинений, мемуаров, критически освещающих историю церкви в СССР. Они, как правило, не могут претендовать на обобщающие, аналитические научные труды, однако содержат значительный объем информации. В силу недоступности для этой категории авторов необходимых источников, их работы далеко не исчерпывают всего имеющегося информационного потенциала для данной темы. Но при этом они ближе других подходят к освещению истинной картины происходившего (Г.Н. Трубецкой, А.Д. Шмеман, Н.Д. Тальберг и др.)9. Некоторые зарубежные исследователи предпринимали попытки написания аналитических работ. В силу ограниченности документального материала, а также некоей тенденциозности взгляда на историю РПЦ в условиях коммунистического строя это удавалось не всегда. Тем не менее, многие из этих исследователей

7 Плаксин Р.Ю. Крах церковной контрреволюции 1917-1923 гг., М., 1968; Плаксин Р.Ю. Тихоновщина и ее крах. Л., 1978; Курочкин П.К. Социальная позиция русского православия. М., 1969; Шишкин A.A. Сущность и критическая оценка обновленческого раскола Русской Православной Церкви. Казань, 1970.

8 Гидулянов П.В. Отделение Церкви от государства в СССР. М., 1926; Персиц М.М. Отделение церкви от государства и школы от церкви. М., 1958.

9 Тальберг Н.Д. История Русской Церкви. Джорданвилль, 1959; Шмеман А.Д., протоиерей. Исторический путь Православия. Париж, 1985. внесли немалый вклад в разработку проблемы (JL Регельсон, Д.В. Поспеловский и др.)10.

С начала 1990-х годов наметился новый период в историографии истории государственно-церковных отношений в советское время. Появляются условия и потребность тщательного анализа и пересмотра прежнего концептуального решения проблемы. В этот период исследователями предпринимаются попытки преодолеть стереотипы «советского подхода», расширить источниковедческую базу, найти новые подходы к истории взаимоотношений советской власти и церкви. В новой историографии можно выделить два направления исследований: к первому относятся работы общего плана, ко второму - исследования, выполненные на материалах отдельных регионов страны (В. А. Алексеев, О. Ю. Васильева, М.И. Одинцов, А.Н. Кашеваров и др.)11.

В 1995 году увидело свет русское издание сборника документов,

I "7 составленного Г. Штриккером и вышедшего в Германии в 1988 году . Хотя книга выпущена как собрание документов, ее треть занимают статьи составителя. В них не выделяется какой-либо четкой проблематики, а изложение событий носит описательный характер.

Наиболее заметным исследованием последних лет является

11 монография H.A. Кривовой . Основанное на новейших рассекреченных документах и содержащее в себе глубокий и всесторонний анализ основных антицерковных кампаний советской власти в 1922-1925 годах, данное исследование внесло огромный вклад в разработку проблемы истории

10 Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. М.,1995; Регельсон Л.Л. Трагедия Русской Церкви. 1917-1945. M., 1996.

11 Алексеев В.А. Иллюзии и догмы: Взаимоотношения Советского государства и религии. М., 1991; Васильева О.Ю. Русская православная церковь и Советская власть в 1917-1927 годах // Вопросы истории. 1993. № 8. С.40-54; Одинцов М.И. Государство и церковь (История взаимоотношений, 1917-1938) М., 1991; Кашеваров А.Н. Государство и церковь: из истории взаимоотношений Советской власти и Русской Православной Церкви, 1917-1945 гг. СПб., 1995.

12 Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991): материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. Сост. Г. Штриккер. М., 1995.

13 Кривова H.A. Власть и Церковь в 1922-1925 гг. М., 1997. взаимоотношений власти и церкви в первое послереволюционное десятилетие.

Проблемы анализа документов Политбюро ЦК РКП(б) по «религиозному вопросу» впервые в отечественной историографии были подняты и существенно исследованы H.H. Покровским14. Подробный источниковедческий анализ позволил ученому сделать ряд выводов относительно механизма функционирования высшей партийной власти и его влияния на церковную политику государства.

Значительная исследовательская работа ведется современными историками Русской православной церкви.

В 1994 году была издана книга «Патриарх Тихон и история русской церковной смуты»15. Преимуществом данной работы является присутствие в ней личных свидетельств автора-составителя. В связи с этим она может быть отнесена и к историографии и к источникам.

Выделим публикации таких авторов, как протоиерей В. Цыпин16,

17 10 протоиерей Г. Митрофанов , иеромонах Дамаскин (Орловский) . г / '

В исследованиях этих авторов широко привлекаются источники, содержащие информацию о церковных преследованиях и репрессированном духовенстве.

В 1990-х годах появляются первые региональные исследования. Открытие и введение в научный оборот новых источников по региональной истории стало очень важной чертой историографического процесса конца XX века. Произошел прорыв в целостном видении проблемы государственно-церковных отношений. Среди наиболее заметных работ необходимо выделить исследования по истории взаимоотношений церкви и государства

14 Покровский H.H. Политбюро и Церковь. 1922-1925. Три архивных дела// Новый мир. 1994. № 8. С.186-213.

15 Патриарх Тихон и история Русской церковной смуты. Сост. М. Е. Губонин. М., 1994.

16 Цыпин В., протоиерей. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды 1700— 2005). М., 2007.

17 Митрофанов Г., протоирей. История Русской православной Церкви. 1900-1927. СПб., 2002.

18 Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 1. Тверь, 1992. Кн. 2. Тверь, 1996. в Тобольской (Тюменской) губернии (A.A. Каноненко19), Центрально

ЛЛ Л 1

Черноземного региона (Ю.В. Костин ), Западной Сибири (Т.Н. Коголь ).

Огромный вклад в разработку проблемы государственно-церковных отношений вносят диссертационные исследования. Среди них важно отметить работы М.Ю. Хрусталева, А. В. Паламарчука, Н.С. Майоровой.22 Эти исследования посвящены рассмотрению различных аспектов государственно-церковных отношений в регионах России. Их главным достоинством является всестороннее изучение выбранной проблематики, включающее как глубокий историографический анализ, так и анализ новейших архивных источников.

Литература, касающаяся изучения истории государственно-церковных отношений на территории Нижнего Поволжья, малочисленна. Наиболее значительными являются исследования, посвященные истории Волгоградской и Астраханской епархий - «Очерки по истории Волгоградской епархии РПЦ»23, «Очерки истории Астраханской епархии за 400 лет ее существования»24.

Книга «Очерки по истории Волгоградской епархии РПЦ» является обобщающим коллективным трудом волгоградских историков-краеведов. , Данная работа состоит из 12 глав, посвященных истории Волгоградской епархии со времени появления первых христиан на Нижней Волге до наших дней. При этом авторы не ставят перед собой задачи отдельного глубокого изучения государственно-церковных отношений вообще и в интересующий

19 Кононенко A.A. Церковь Тобольской (Тюменской) губернии в первые годы Советской власти: Некоторые аспекты истории (1922-1923 гг.) // Религия и церковь в Сибири. Вып. 4. Тюмень, 1992.

20 Костин Ю.В. Деятельность губернских властей Центрально-Черноземного региона России по преодолению религиозной морали в среде крестьянского населения в период 1920-х годов // Гуманитарное образование. М., 1995.

21 Коголь Т.Н. Русская православная церковь и государство, 1917-1927 гг. (на материалах Западной Сибири). Томск, 1995.

22 Хрусталев М.Ю. Русская Православная Церковь в центре и на периферии в 1918-1930 гг.: На материалах Новгородской епархии: дисс. . канд. ист. наук. Архангельск, 2004; Паламарчук A.B. Исторический опыт взаимоотношения государства и церкви Юго-Восточной Сибири (1920-1930 гг.): дисс. . канд. ист. наук. Иркутск, 2002; Государство, церковь, школа и их взаимоотношения в 1917-1929 гг.: На материалах Верхнего Поволжья: дисс. канд. ист. наук. Кострома, 2000.

23 Очерки по истории Волгоградской епархии Русской православной Церкви. Волгоград, 2003.

24 Очерки истории Астраханской епархии за 400 лет ее существования. В 2 т. Ростов-на-Дону, 2002. нас период в частности, хотя этому вопросу посвящена значительная часть исследования. Главным плюсом «Очерков» является привлечение обширной источниковой базы, а также серьезный и критический анализ Царицынской прессы. Наряду с объективной аналитикой в работе наблюдается определенный крен в сторону положительной оценки «церковной» политики Царицынских властей.

Двухтомное издание «Очерки истории Астраханской епархии за 400 лет ее существования», в котором 2 том посвящен послереволюционному периоду, является также обобщающей работой, выполненной главным образом епархиальными историками. Особенность работы - изложение материала в хронологической последовательности практически без применения методов анализа. Главное достоинство данного труда заключается в использовании ранее не доступных или засекреченных документов, в том числе дел из архивохранилищ Астраханского УФСБ.

Значительные сведения по теме исследования содержатся в трудах М.Ю. Крапивина . Работы этого ученого преимущественно посвящены государственно-церковным отношениям на территории европейской части России. При этом в них представлен разносторонний материал по взаимоотношениям РПЦ и государства в Нижнем Поволжье. В своих исследованиях М.Ю. Крапивин, характеризуя период 1921-1927 годов, вводит понятие «религиозный нэп», тем самым выделяя этот этап государственно-церковных отношений как имеющий исключительное историческое значение.

Косвенно история государственно-церковных отношений на Нижней Волге затрагивается во многих статьях волгоградских исследователей:

25 Крапивин М.Ю. Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества (окт. 1917-конец 1920-х гг.): автореф. дне. . д-ра ист. наук. Спб., 1999.; Крапивин М.Ю. Непридуманная церковная история: власть и церковь в Советской России (окт. 1917-конец 1930-х гг.). Волгоград, 1997.

IX 27

0.10. Редькиной , С.М. Иванова, игумена Елисея (Фомкина) ,

В.А. Полякова .

Некоторые сведения и аналитика, касающиеся взаимоотношений местных властей и епархий, содержатся в монографических и коллективных исследованиях волгоградских историков, посвященных изучению других аспектов истории Нижнего Поволжья, а также церковной истории (В.А. Поляков29, С. М. Иванов, В. И. Супрун, игумен Елисей (Фомкин)30).

Необходимо отметить, что проблема государственно-церковных отношений в Астраханской губернии практически не исследована. У астраханских историков нет исследований и научных публикаций, посвященных этой тематике.

Объектом исследования являются взаимоотношения между Русской православной церковью и советским государством в лице властных структур всех уровней, процессы, происходившие внутри самой церкви под влиянием государственной власти, а также отношение населения к этим процессам. В связи с этим предметом настоящего исследования служит изучение перечисленных процессов преимущественно на материалах Нижнего I

Поволжья. '

I I

Цель работы - исследование комплекса взаимоотношений между партийными и советскими органами власти, с одной стороны, и Русской

26 Редькина О.Ю. Сельскохозяйственные религиозные трудовые коллективы в 1917-1930-е гг.: на материалах европейской части РСФСР, дис. . д-ра ист. наук. Волгоград, 2004.; Редькина О.Ю. Религиозные организации и голод в Царицынской губернии 1921-1922 гг. (По материалам местной периодической печати) // Мир Православия. Сб. науч. ст. Вып. 3. Волгоград, 2000. С. 194 - 225; Редькина О.Ю. Илиодор в советской России: 1918-1922 гг. // Стрежень: Научный ежегодник. Вып. 1. Волгоград, 2000. С. 164-169.

26 Иванов С.М., игумен Елисей (Фомкин). Краткий исторический очерк о Гусевском Ахтырском Божьей Матери женском монастыре Волгоградской епархии // Преподобный Амвросий оптинский и Ахтырский Гусевский женский монастырь. Под ред. В.И. Супруна. Волгоград, 2005. С. 94-121.

27 Там же.

28 Поляков В.А. Советская власть и голод в 1920-е годы: реакция народных масс (на примере Урюпинской Христорождественской церкви) // Мир Православия. Сб. науч. ст. Вып. 2. Волгоград, 1998. С. 76-82; Поляков В.А. Русская православная Церковь и международная помощь во время первого советского голода в 1920-е годы // Мир Православия. Сб. науч. ст. Вып. 3. - Волгоград, 2000. - С. 183 - 193.

29 Поляков В. А. Голод в Поволжье, 1919-1925 гг.: происхождение, особенности, последствия. - Волгоград, 2007.

30 Иванов С.М., Супрун В.И. Православие на волгоградской земле: епархии и епископы. Ч. 2. Волгоград, 2002; Иванов С.М., Супрун В.И. Православие на волгоградской земле: храмы Царицына - Сталинграда — Волгограда. Волгоград, 2003; Иванов С.М., игумен Елисей (Фомкин). Свято-Духов мужской монастырь в истории Царицына - Сталинграда - Волгограда / Под ред. В.И. Супруна. Волгоград, 2007. православной церковью, с другой стороны, в 1921-1927 годах в Нижнем Поволжье.Для достижения поставленной цели предполагается решить следующие задачи:

• проанализировать административное направление церковной политики советской власти, выявив особенности его реализации в Нижнем Поволжье на примере кампании по изъятию церковных ценностей, закрытия церквей и монастырей, кампании «по обновлению икон»;

• проследить генезис обновленческого раскола РПЦ на Нижней Волге как кризис церковной организации и реализацию политического направления церковной политики советской власти, выявив общее и особенное для исследуемого региона;

• рассмотреть основные формы и методы антирелигиозной агитации и пропаганды в Нижневолжском регионе как идеологической составляющей церковной политики Советской власти;

• оценить эффективность антицерковной деятельности властей.

Хронологические рамки. Диссертационное исследование охватывает период с 1921 года по 1927 год. Этот период стал переломным в государственно-церковных отношениях, некоторые исследователи называют его «религиозным нэпом»31. В 1921 году начинается переход от военного коммунизма к новой экономической политике (НЭП), которая предполагала более продуманные действия власти во всех сферах государственного

31 Крапивин М.Ю. Непридуманная церковная история: власть и церковь в Советской России (окт. 1917— конец 1930-х гг.). Волгоград, 1997. С .6. управления. Этот переход обусловил изменение и конфессиональной политики государства. Власти берут курс на разложение церкви изнутри. Принимается «план Троцкого», предполагающий переход от неорганизованного, хаотичного давления к более организованным, административным методам разложения церкви. Данный период был ознаменован проведением беспрецедентных антицерковных акций, таких, как кампания по изъятию церковных ценностей, обновленческий раскол и других. В это же время формируются принципы и методы работы мощного агитационно-пропагандистского аппарата.

К 1927 году государству удалось серьезно подорвать материальные и административные основы РПЦ. «Декларация 1927 года» (вышла 29 июля 1927 года), подписанная высшими иерархами, фактически ставила церковь в полное подчинение государству. Свертывание НЭПа, переориентация на жесткую политику коллективизации и индустриализации, а также изменения в составе ЦК партии оказали определяющее влияние на государственно-церковные отношения. С 1927 года начинается новый долгий период господства власти над церковью, период репрессий, период прямого, целенаправленного уничтожения церкви.

Территориальные рамки. Данная работа предполагает анализ государственно-церковных отношений в Нижнем Поволжье. В связи с этим географические рамки исследования определяются границами Астраханской и Царицынской губерний в состоянии на 1921-1927 годы. В задачи настоящего исследования не входит изучение государственно-церковных отношений в Республике Калмыкии и Саратовской губернии, несмотря на то, что они входят в состав Нижневолжского региона. Это объясняется тем, что в период 1921-1927 годов на территории Калмыкии уже не существовало православных приходов и административных структур РПЦ. Исключение Саратовской губернии обусловлено, прежде всего, большим количеством исследований по этому региону и достаточно высокой степенью изученностью темы государственно-церковных отношений на этой территории в рассматриваемый период.

Методологическую основу диссертационного исследования составили принцип историзма, предполагающий исследование исторических событий и процессов во всем многообразии, в конкретных условиях их возникновения и развития, а также принцип научной объективности и достоверности, подразумевающий всестороннее изучение используемого фактического материала, проверку и сопоставление мнений и суждений, анализ источников. В работе широко применялся проблемно-хронологический метод, предполагающий расчленение широких тем на ряд узких проблем, каждая из которых исследуется в хронологической последовательности. Данный метод использован для изучения обозначенной проблемы в контексте общегосударственной исторической обстановки.

К числу используемых в работе специальных методов исторического исследования можно отнести историко-сравнительный метод, предусматривающий в нашем случае изучение различных событий и явлений, происходящих в разных губерниях (Астраханской и Царицынской) одновременно. Применение этого метода позволяет выделить как обще, так и отличительные особенности в происходящих одновременно событиях и явлениях социально-политической и духовной жизни Нижнего Поволжья. Для сбора и анализа цифровых сведений, выявления соотношения количественных показателей применялся статистический метод. В работе был использован антропологический метод, позволяющий исследовать отношение широких масс населения к церковной политике государства, их настроение и состояние их религиозности. При анализе архивных источников (как государственного, так и церковного происхождения) использовался условно-документоведческий метод.

Законодательные акты. К данной группе источников относятся декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (от 23 января 1918 года), декрет «О ликвидации церковного имущества» (от 2 января 1922 года), декрет «Об изъятии церковных ценностей» (от 23 февраля 1922 года) , легшие в основу государственной политики в отношении РПЦ в исследуемый период.

2) Делопроизводственная документация партийных и советских органов государственного управления и общественных организаций. В данную группу источников входят документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП(б), Оргбюро, Агитпропа, СНК, ВЦИК, ЦК Помгола, ВЧК (ГПУ, ОГПУ), хранящиеся в фондах АПРФ (фонд № 3), ЦА ФСБ (фонд №2), ГАРФ (фонды №130, №1235, № А-353), РЦХИДНИ (фонды №89, № 5). Также в эту группу входят документы делопроизводства местных органов власти -Губисполкомов, Городских советов, Отделов юстиции, Отделов внутреннего управления, отделов НКВД, Финансовых отделов Губисполкомов. Данные документы находятся в фондах Государственного архива Астраханской

I 1 области (№№ 1865, 1334, 1632, 6, 2053 и др.) и Государственного архива г , '

Волгоградской области (№№ 342, 122, 141, 37, 95, 10 и др.). - ; V г

В диссертации были использованы неопубликованные документы 4 фондов Г А АО: Р-477, Р-1215, Р-2834, Р-3205, относящиеся к делопроизводству Уездных и Волостных советов народных депутатов и их исполкомов.

3) Постановления и делопроизводственная документация церковных органов власти, изданные в 1994 году в составе сборника «Акты святейшего

1 л патриарха Тихона.» (составитель Губонин М.Е.) , а также вошедшие в ранее упоминавшийся сборник Г. Штриккера34.

32 Свод законов РСФСР. Т. 1 -2. М., 1988 .

33 Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917-1914 гг. Сост. М.Е. Губонин. М., 1994.

34 Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. Сост. Г. Штриккер. М., 1995.

4) Периодическая печать - газеты «Коммунист» - орган Астраханского Губисполкома (1921-1925 гг.), «Борьба» - орган Царицынского Совета рабочих, солдатских, крестьянских и казачьих депутатов (1920 -1925 гг.), «Беднота» - издание ЦК РКП(б) (1921-1925 гг.), «Вестник агитации и пропаганды» - орган ЦК ВКП(б) (1921 г.).

Научная новизна настоящего исследования обусловлена следующими направлениями. В работе дан комплексный анализ государственно-церковных отношений в 1921-1927 годах, предполагающий изучение процессов, происходивших в Нижнем Поволжье, в контексте событий общегосударственного масштаба. Исследуется связь реализации конфессиональной политики государства в центре и на местах.

Выбранное нами исследовательское направление отличается низкой степенью изученности. Данная работа является первым научным исследованием, касающимся церковной политики государства на материалах Нижнего Поволжья в 1921-1927 годах.

В работе впервые вводятся в научный оборот ранее засекреченные дела г четырех фондов Государственного архива Астраханской области, касающиеся губернского и уездного делопроизводства.

В исследовании выявляются особенности административного направления церковной политики советской власти в Нижнем Поволжье на примере кампании по изъятию церковных ценностей, закрытия церквей и монастырей, кампании «по обновлению икон». Характерной особенностью проведения обозначенных мероприятий, по нашему мнению, стали факты нарушения советского законодательства местными органами государственной власти.

16 советской властью, а возникло внутри самой церкви еще в дореволюционный период. Лишь при поддержке государственного аппарата деятельность отдельных обновленческих организаций приобрела характер раскола.

В работе дан анализ форм и методов антирелигиозной агитации в Нижневолжском регионе как идеологической составляющей конфессиональной политики властей. Особое внимание уделено исследованию периодических изданий, рассматривая их как важнейшее средство массовой информации в данный период.

В работе впервые взаимоотношения государственных органов власти и церкви на Нижней Волге рассмотрены в тесной связи с жизнью общества. При этом общество рассматривается нами как активный субъект государственно-церковных отношений, дается оценка влияния общественных сил на реалии государственно-церковных отношений в Нижнем Поволжье. В диссертации впервые дается анализ деятельности Союза церковноприходских общин астраханской епархии - общественно-церковной организации, активно влиявшей на характер взаимоотношений церкви и государства в Астраханской губернии.

В исследовании анализируются политические настроения и социально-экономическое положение сельского населения как факторы, существенно влияющие на результаты государственной политики в отношении церкви на Нижней Волге.

17 и истории РПЦ. Впервые вводимые в научный оборот источники могут стать основой для более детального изучения отдельных аспектов взаимоотношения государства, церкви и общества.

Материалы диссертации являются серьезным дополнением к уже имеющимся исследованиям по истории Астраханского региона. В связи с этим они могут быть включены в содержание спецкурсов по краеведению и отечественной истории, методических и учебных пособий.

Апробация результатов исследования. Основные идеи и отдельные положения диссертации, представленные в 8 публикациях, докладывались на внутривузовских, всероссийских и международных научных конференциях. Три статьи из этого числа опубликованы в изданиях, включенных в Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ. Теоретические выводы и гипотезы диссертации рассматривались на Международной научно-практической конференции «Роль религии в жизни современного российского общества» (Н.-Новгород, 2010), на X Международной научной конференции «Государство, общество, церковь в истории России XX века» (Иваново, 2011), на ежегодных научно-практических конференциях Астраханского государственного университета (Астрахань, 2008, 2010). Отдельные положения диссертации были представлены на XVI Международных образовательных Рождественских чтениях (27 января - 1 февраля 2008 г.), а также допущены к размещению на научно-богословском портале Московской духовной академии «bogoslov.ru».

Заключение научной работыдиссертация на тему "Государственно-церковные отношения в 1921-1927 годах в Нижнем Поволжье"

Выводы

На основе материала третьей главы мы можем сделать следующие выводы.

Несмотря на то, что сам раскол был инспирирован советской властью, основой для него послужили уже существовавшие ранее реформационные движения внутри самого православного духовенства. И в Астраханской, и в Царицынской губернии подобные движения существовали еще до революции.

На территории Царицынской губернии этот процесс распространения обновленчества происходил более динамично, чем в Астрахани. За несколько месяцев при поддержке Царицынского ГПУ был проведен целый ряд реформ

523 Очерки по истории Волгоградской епархии Волгоград, 2003. С 216 л , . „1 > . по обновлению церковной жизни (например, ликвидированы монастыри), а также полностью изменена административная структура епархии. В Астрахани же и по губернии власти встретили сильное противодействие со стороны рядового духовенства и Союза церковно-приходских общин.

В Астрахани обновленческое движение пользовалось поддержкой непосредственно высшей епархиальной власти в лице епископа Анатолия (Соколова), временно управляющего епархией, и Епархиального совета. В Царицынской губернии обновленчество развивалось благодаря сельскому населению и рядовым священнослужителям.

Особенностью Царицынской губернии стало распространение обновленческого движения во второй половине 1920-х годов, значительного по количеству общин и длительного по времени существования. Раскол в Царицынской епархии закрепился практически на два десятилетия. Среди причин подобного положения мы можем отметить следующие: тяжелое социально-экономическое положение населения (голод), приведшее к соглашательской позиции с властью, «илиодоровщина», деятельность сект и религиозных течений, оппозиционных православной церкви, активная поддержка местной администрации и органов ВЧК-ГПУ даже после снижения активности обновленчества в ряде губерний страны.

Процессы, приведшие к уничтожению раскола в Астрахани и Царицыне, были различны. В Астрахани ведущая роль в этом принадлежала лично архиепископу Фаддею (Успенскому), который, вернувшись из заключения, смог объединить усилия священников и мирян, оставшихся верными патриарху, для борьбы с расколом. В Царицынской губернии обновленчество, имея более мощную основу, потерпело поражение благодаря натиску извне, со стороны иерархов, духовенства и верующих соседних губерний.

Заключение

В настоящей диссертации нами была предпринята попытка исследовать комплекс взаимоотношений между партийными и советскими органами власти, с одной стороны, и Русской православной церковью, с другой стороны, в 1921-1927 годах. Главной целью данной работы стало исследование специфики государственно-церковных отношений в Нижнем Поволжье (в Астраханской и Царицынской губерниях).

Анализ процессов, имевших место в сфере церковной политики государства, в обозначенный период проводился по двум основным направлениям: общероссийскому и местному. Для достижения цели работы, а также решения поставленных задач, направленных, прежде всего, на исследование истории Нижневолжского региона, необходимо было рассмотреть реалии государственно-церковных отношений в 19211927 годах в контексте общероссийских исторических событий.

В первой половине 20-х годов XX века церковная политика государственной власти претерпела ряд изменений по сравнению с предыдущими послереволюционными годами. От открытого , давления на церковь государство постепенно переходит к более продуманным методам ее разложения. Этот период можно назвать определяющим: в основных чертах была сформирована модель взаимоотношений государства и РПЦ на последующие годы.

Политика центральных органов власти в отношении РПЦ имела ярко выраженный антицерковный характер. При этом период 1921-1927 годов можно назвать периодом экспериментов. В высших органах власти не было единого мнения о методах и схемах ведения церковной политики. Практически все антицерковные кампании этого периода были крайне плохо организованы, имели стихийный характер и, как следствие, низкую степень эффективности.

В настоящем исследовании были рассмотрены три наиболее значимые направления антицерковной деятельности государственных органов власти в 1921-1927 годах: подрыв материальной основы церкви, разрушение ее административной структуры, дискредитация в глазах населения. В связи с этим основное внимание в работе было уделено кампании по изъятию ценностей и имущества храмов и монастырей, обновленческому расколу, антирелигиозной работе.

Все три кампании тесно связаны между собой, но для более детального и объективного анализа в данной диссертационной работе каждая из них является отдельной частью исследования.

Первой по времени проведения стала так называемая кампания по изъятию церковных ценностей. Начатая как попытка помочь населению в борьбе с голодом, в считанные недели она становится инструментом борьбы с церковью.

Голод, начавшийся в 1921 году, стал возможностью взаимовыгодного государственно-церковного диалога. Церковь, понимая реалии своего существования в рамках антирелигиозного государственного строя, все же была готова пойти на сотрудничество с ним ради помощи голодающему населению страны. Властям подобное сотрудничество было крайне невыгодно. Интересы миллионов голодающих людей в этой ситуации имели второстепенное значение. Государственная власть стремилась, прежде всего, не допустить повышения авторитета церкви среди населения. При этом сам голод был использован как повод для начала мощного наступления на церковь.

Кампания по изъятию ценностей из храмов и монастырей, начавшаяся в срочном порядке в марте 1922 года, не имела четкой продуманной организационной основы. На протяжении всего периода конфискации она носила стихийный характер. Многие факторы и реалии (в том числе и местные) не были учтены при подготовке изъятия. Планы и установки, сформулированные в начале кампании, периодически пересматривались уже

178

1*1*1 и. I 1 * в процессе ее проведения. При этом главной целью властей была оперативность. В то же время само изъятие шло очень медленно. Это, прежде всего, объяснялось сопротивлением населения, особенно в тех районах страны, которые не затронул голод.

Результаты кампании оказались далеки от планов и надежд большевиков, получивших лишь около 5% процентов от того, на что они рассчитывали. В конечном итоге основная часть конфискованного имущества ушла на организацию и финансирование самого изъятия.

Через осуществление кампании по изъятию ценностей церкви советской власти удалось нанести мощнейший удар не только по материальным основам РПЦ, но и по ее единству. Используя различное отношение православного духовенства к изъятию ценностей, властям удалось расколоть его на два противоборствующих лагеря. Логическим продолжением жесткого государственного наступления на церковь, возникшего во время кампании по изъятию ценностей из церквей и монастырей, стал обновленческий раскол.

Обновленческий раскол, начавшийся весной 1922 года, стал не только показателем сильного влияния на внутрицерковную обстановку таких государственных органов, как ГПУ, но и следствием глубокого мировоззренческого кризиса внутри православного духовенства.

ГПУ совместно с АРК (Антирелигиозная комиссия) подвела жесткую организационную основу под обновленческий раскол, объединив разрозненные группировки реформационно настроенного духовенства.

В этом направлении была проведена большая работа, результатом которой стали Всероссийский съезд обновленцев и так называемый «Второй поместный собор». Усилиями ГПУ и АРК разрозненное обновленческое движение приняло характер мощного церковного раскола. В то же время необходимо сказать, что подобные действия властей стали возможными только благодаря тому, что внутри самой РПЦ еще с дореволюционного времени существовала масса организаций, выступавших за обновление

179 церкви. После революции их деятельность резко активизировалась и стала основой для достижения властью своих целей. Причем некоторые лидеры и члены обновленческих групп искренне доверяли советской власти, расценивая ее действия как реальную возможность дать церкви новую жизнь, соответствующую идеалам христианства первых веков. Само название основной обновленческой организации «Живая Церковь» говорит об отношении «прогрессивного» духовенства к «тихоновской» РПЦ как к церкви мертвой, не способной к духовному руководству людьми.

Несмотря на полномасштабную поддержку ГПУ и его непосредственный контроль над действиями руководства «Живой Церкви», в среде самого обновленческого духовенства не было единства взглядов на дальнейшее существование церкви. В этой связи уже к осени 1922 года начинается кризис обновленчества, усилившийся в 1923-1924 годах.

С лета 1924 года поддержка обновленческого движения со стороны центральных властей заметно ослабевает и практически полностью прекращается в большинстве губерний в 1925 году. Обновленческий раскол, будучи не чем иным как искусственно созданным процессом, в. большей t степени инспирированным ГПУ с участием группы духовенства, боровшейся за власть в церкви, переходит с этого времени в фазу стагнации. Та небольшая власть, которой удалось достичь обновленческому ВЦУ в 1922-1925 годах, основывалась на всесторонней поддержке ГПУ в столице и регионах. Но стихийность создания и внутренние противоречия сделали это движение неспособным решать поставленные перед ним задачи.

Параллельно с уже отмеченными кампаниями осуществлялась активная антирелигиозная работа. Эта деятельность проходила по двум основным направлениям: непосредственное подавление церкви (закрытие храмов, репрессии против духовенства и др.), антирелигиозная агитация и пропаганда.

Основную часть рассмотренного периода занимает работа так называемой Антирелигиозной комиссии (Комиссия по проведению

180 отделения церкви от государства). Деятельность Комиссии контролировалась непосредственно Политбюро. При этом предполагалось, что ее работа должна проходить в тесной связи с ГПУ, Отделом агитации и пропаганды, Народным комиссариатом юстиции (НКЮ) и ВЦИКом.

Антирелигиозная комиссия выполнила большую часть работы по организации обновленческого Поместного собора, начиная с финансовой стороны дела и заканчивая организационными мелочами. Силами АРК в указанный период был проведен ряд мероприятий по усилению агитационно-пропагандистской работы: реорганизация антирелигиозной прессы, организация выпуска литературы антирелигиозного содержания (декабрь 1922 года), организация и проведение (в центре и на местах) так называемых «комсомольского рождества» и «комсомольской пасхи».

Антирелигиозная комиссия совместно с ГПУ активно участвовала в выработке церковного законодательства. Речь здесь, прежде всего, идет о введении обязательной регистрации в Народном комиссариате внутренних дел и его местных органах любых «обществ, союзов и объединений», включая религиозные общины (лето - осень 1922 года). Эта процедура имела своей целью поддержание обновленческих приходов и одновременно препятствовала легализации приходов и епархиальных управлений патриаршей церкви.

Результаты деятельности АРК в рассматриваемый период нельзя назвать высокими и стабильными. Некоторые успехи в одних мероприятиях сопровождались откровенными провалами в других. Это объясняется, прежде всего, тем, что данный этап стал экспериментальным, пробным для зарождающегося аппарата агитации и пропаганды. Как бы то ни было, результаты большей части проводимых мероприятий оказались малозаметными на фоне и без того нелегкого положение РПЦ. В большинстве случаев церковь несла меньшие потери, чем это планировали инициаторы и исполнители антицерковных акций.

Обозначенные нами основные направления «церковной» политики советской власти имели ряд особенностей на местном уровне, в частности, в Нижнем Поволжье.

Отличительной исторической особенностью Нижневолжского региона стало отсутствие открытых общественных выступлений против экспроприации церковного имущества. Она прошла относительно безболезненно, не встретив какого-либо мощного сопротивления со стороны верующих. Более того, в Царицынской губернии большая часть населения и духовенство пропагандировали сдачу церковного имущества на пользу голодающих, активно содействовали властям в изъятии ценностей во время проведения кампании. Это объясняется, прежде всего, тем, что жители этого края сами голодали и готовы были на многие уступки властям ради прекращения голода. При этом большая часть духовенства относилась к властям спокойно и была в основе своей настроена аполитично. Важен и тот факт, что во многих уездах священнослужители также голодали. В их проповедях практически не было антисоветских лозунгов и призывов к сопротивлению изъятия ценностей.

Большую роль в проведении кампании по изъятию церковных ценностей сыграла агитация местной печати. Как показал анализ газет, выходивших в Царицынской и Астраханской губерниях в 1921-1922 годах, за время с начала голода до начала антицерковной кампании не было ни одного номера, в котором бы не описывались ужасы голода и не звучали призывы к масштабной помощи. При этом местные СМИ выполняли двойную задачу - ведение среди населения пропаганды в поддержку конфискации церковного имущества, и, одновременно, сознательное умалчивание или искажение фактов добровольной помощи голодающим со стороны церкви.

Проведение кампании по изъятию ценностей из храмов и монастырей в Астраханской и Царицынской губерниях проходило в два этапа. На первом этапе (март - апрель 1922 года) Комиссии по изъятию предприняли попытку

182 провести конфискацию как можно безболезненнее для религиозных общин, в тесном сотрудничестве с местной церковной властью. Было ли это добровольным решением местных Комиссий, их попыткой пойти навстречу церкви или конкретным двухсторонним местным государственно-церковным договором, по имеющимся в нашем распоряжении документам определить точно не представляется возможным. Нельзя исключить и то, что в своих действиях по конфискации ценностей губернские власти имели определенную свободу или не располагали к этому времени точными директивами из центра относительно своих полномочий. Результаты проведенных мероприятий, не устроившие губернскую и центральную власть, повлекли за собой второй этап кампании (май-июнь 1922 года), входе которого было отобрано практически все церковное имущество, включая и богослужебную утварь. В Царицынской губернии представители комиссий по изъятию часто отбирали у церквей вообще все предметы, включая медные, не представлявшие особой ценности. Второй этап изъятия сопровождался арестами и судами над священнослужителями и верующими, обвиненными либо в сокрытии церковного имущества, либо в сопротивлении властям во время проведения изъятия.

Несмотря на жесткие меры, предпринятые губернскими властями во время конфискации церковных ценностей, результаты проведенной кампании были далеки от ожидаемых. Сказалось отсутствие богатых храмов в сельской местности Астраханской губернии. Царицынская епархия, будучи образована только в 1917 году, а до этого времени постоянно являвшаяся лишь составной частью более крупных церковно-административных образований, вовсе не имела богатых церквей и монастырей. Свою роль сыграли и последствия Гражданской войны. По Астраханской губернии было изъято 2567,5 килограмма ценностей различного рода. По Царицынской губернии эта цифра составила 1652,7 килограмма. При этом основную часть конфискованного составляло серебро, золота практически не было, а в статистические данные вошла даже медь. ли, Л 32 I 8 » 3 I

Анализ местных СМИ показал, что по окончании кампании по изъятию церковных и монастырских ценностей в местной печати не появилось никакой конкретной и достоверной информации о целевом использовании средств, полученных в результате фактического ограбления церквей. Это косвенно доказывает, что власти не собирались использовать церковные ценности на пользу голодающего населения.

На примере Нижнего Поволжья мы видим, что компромисс между церковью и советской властью, наметившийся в первые месяцы голода, а также при первых мероприятиях по конфискации культового имущества, не был достигнут. Нежелание власти идти на какое-либо сотрудничество с церковью в деле изъятия ценностей привело к фактическому разграблению храмов и монастырей, к массовым арестам и судебным процессам.

Антирелигиозная работа в Нижнем Поволжье, как и в центре страны, велась по двум основным линиям: 1) непосредственное подавление и развал церкви, 2) антирелигиозная агитация и пропаганда.

В 1920 году основным направлением антицерковной работы было закрытие храмов и монастырей. Подобные мероприятия проводились в массовом порядке. К 1925 году количество православных приходов Астраханской епархии по сравнению с началом десятилетия сократилось более чем в 10 раз (с 250 до 22). При этом местные власти производили конфискацию церковных зданий с нарушениями действующего законодательства.

Наряду с закрытием храмов и ликвидацией религиозных общин, местные власти в рамках борьбы с церковью широко применяли репрессивные меры против духовенства. В течение 1921-1925 годов часть духовенства Царицынской и Астраханской епархий пострадала (расстреляно, отдано под суд) по так называемому делу «об обновлении икон». Большую роль в спасении многих священников сыграли верующие, постоянно направлявшие ходатайства в карательные органы об их помиловании.

Кроме практических действий, направленных на непосредственное подавление церкви, в 1921-1927 годах власти активно работали и над созданием аппарата по агитационно-пропагандистской работе. Естественно, едва не главную роль в подобного рода деятельности играла губернская пресса. В задачи СМИ в этот период входила как открытая антицерковная пропаганда, так и агитация в пользу советской власти, авторитет которой особенно среди крестьян был невысоким. Но все эти усилия прессы не приносили стабильных результатов. Низкий уровень грамотности населения, большинство из которого были крестьянами, играла в этом не последнюю роль.

В это же время в губерниях создаются региональные отделения Союза безбожников (СБ). Эти организации уже с момента их появления испытывали сильную потребность в грамотных работниках, отсутствие которых делало невозможным полноценное противодействие проповедям священников. СБ не поддерживали со стороны сельсоветов, ГПУ и рядовых партийцев. В этой связи вплоть до конца 1920-х годов работа этих организаций была нерезультативной.

При всех усилиях, затраченных местными властями на агитационно-пропагандистскую деятельность, религиозность населения оставалась на высоком уровне. Свою роль в этом сыграл низкий уровень доверия коммунистической партии. Необходимо отметить, что в Царицынской и Астраханской губерниях недоверие к политике большевиков проявляли совершенно различные слои населения. Если в Астраханском регионе это были, прежде всего, жители сел (они связывали свое плачевное материальное положение с властью большевиков), то в Царицынской губернии с большим недоверием к правящей партии относилось городское население, в то время как крестьяне поддерживали ее (так как видели в ней силу, способную вывести регион из кризиса).

Еще одной характерной особенностью Царицынской губернии в рассматриваемый период, несмотря на провозглашенный принцип

185 невмешательства, стало установление местными властями контроля над многими сферами внутренней церковной жизни в регионе.

В Астрахани же подобным действиям властей противостояла совершенно уникальная для своего времени общественно-церковная организация - Союз церковно-приходских православных общин Астраханской епархии. Союз был основан на демократических принципах и коллегиальном управлении. Деятельность этой организации является ярким примером участия общества в государственно церковных отношениях.

В тесной связи с антирелигиозной деятельностью властей находится внутрицерковный обновленческий раскол. Процесс обновленчества, зародившийся и сформировавшийся в центре страны, быстрыми темпами распространился по регионам, в том числе затронув и Нижнее Поволжье.

Несмотря на то, что сам раскол от начала до конца был инспирирован советской властью, основой для него послужили уже существовавшие ранее реформационные движения внутри самого православного духовенства. В Астраханской и Царицынской губерниях подобные движения существовали еще до революции.

Сравнивая динамику распространения раскола в разных регионах Нижнего Поволжья, прежде всего, необходимо отметить, что на территории Царицынской губернии этот процесс происходил более динамично. За несколько месяцев при поддержке Царицынского ГПУ был проведен целый ряд реформ по обновлению церковной жизни (например, ликвидированы монастыри), а также полностью изменена административная структура епархии. В Астрахани же и по губернии власти встретили сильное противодействие со стороны рядового духовенства и Союза церковноприходских общин.

При этом необходимо сказать и о тех силах, которые внутри самой церкви поддерживали и «питали» обновленческое движение. Если в Астрахани подобная инициатива исходила непосредственно от высшей епархиальной власти в лице епископа Анатолия (Соколова) (временно

186 управляющего епархией) и Епархиального совета, то в Царицынской губернии обновленчество пользовалось поддержкой сельского населения и рядовых священнослужителей.

Еще одной особенностью Царицынской губернии стало распространение обновленческого движения во второй половине 1920-х годов, значительного по количеству общин и длительного по времени существования. Раскол в Царицынской епархии закрепился практически на два десятилетия. Среди причин подобного положения мы можем отметить следующие: тяжелое социально-экономическое положение населения (голод), приведшее к соглашательской позиции с властью, «илиодоровщина», деятельность сект и религиозных течений, оппозиционных православной церкви, активная поддержка местной администрации и органов ВЧК - ГПУ даже после снижения активности обновленчества в ряде губерний страны.

Различными в Астрахани и Царицыне были и процессы, приведшие к уничтожению раскола. В первой ведущая роль в этом принадлежала лично архиепископу Фаддею (Успенскому), который, вернувшись из заключения, смог объединить усилия священников и мирян, оставшихся верными патриарху, для борьбы с расколом. В Царицынской же губернии в этот период не было правящего архиерея (вместо изгнанного Нифонта), что обусловило отсутствие организационной основы в рядах противников церковного реформаторства. Обновленчество, имея здесь более мощную основу, потерпело поражение благодаря натиску извне, со стороны иерархов, духовенства и верующих соседних губерний.

Список научной литературыСколота, Роман Владимирович, диссертация по теме "Отечественная история"

1. Акты передачи церквей религиозным общинам Текст. // ГААО. Ф.1. Оп. 1.Д. 734.

2. Астраханское отделение союза безбожников Текст. // ГААО. Ф. 3337. Оп. 1. Д. 1.

3. Волгоградский областной Совет народных депутатов и его исполнительный комитет (облисполком) Текст. // ГАВО. Ф. Р. 2115. Оп. 1. Д. 294.

4. Волгоградский областной Совет народных депутатов и его исполнительный комитет (облисполком) Текст. // ГАВО. Ф. Р. 2115. Оп. 1. Д. 295.

5. Волгоградский областной Совет народных депутатов и его исполнительный комитет (облисполком) Текст. // ГАВО. Ф. Р. 2115. Оп. 1. Д. 341.

6. Волгоградский областной Совет народных депутатов и его исполнительный комитет (облисполком) Текст. // ГАВО. Ф. Р. 2115. Оп. 1. Д. 1354.

7. Глазуновское благочиние Усть-Медведицкого округа Текст. // ГАВО. Ф. 17. Оп. 1. Д. 1а.

8. Камышинское уездное правление Камышинского уезда Текст. // ГАВО. Ф. 313. Оп. 1. Д. 1891.

9. Крестовоздвиженская церковь, с. Слюсарево Камышинского уезда Текст. //ГАВО. Ф. 153. Оп. 1. Д. 120.

10. Материалы о деятельности Астраханского Губернского отдела Юстиции Текст. //ГААО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 190.

11. Отчет о деятельности Губернского Отдела Управления (февраль 1921 года) Текст. //ГААО. Ф.1632. Оп. 1. Д. 499.

12. Постановления ВЦИК и СНК Астраханского губисполкома Текст. // ГААО. Ф. Р-477. Оп. 1. Д. 360.

13. Постановления президиума Енотаевской уездной комиссии помощи голодающим Текст. // ГААО. Ф. Р-477. Оп. 1. Д. 298.

14. Протоколы заседаний комиссии по отделению церкви от государства при ГИКе Текст. // ГААО. Ф.1. Оп. 1. Д. 26.

15. Распоряжения, инструкции и воззвания Главполитпросвета Текст. // ГААО. Ф. Р-477. Оп. 1. Д. 223.

16. Регистрационные списки религиозных общин Астраханской губернии Текст. // ГААО. Ф. 1632. Оп. 1. Д. 734.

17. Сведения о политическом состоянии в каждой волости Текст. // ГААО. Ф Р-477. Оп. 1а. Д. 2, 8, 13, 19.

18. Списки лишенных избирательных прав по суду Текст. // ГААО. Ф. Р-6. Оп. 10. Д. 7.

19. Сталинградский краевой Совет рабочих, крестьянских, казачьих и красноармейских депутатов и его исполнительный комитет (крайисполком) Текст. //ГАВО. Ф. Р. 2059. Оп. 1. Д. 54.

20. Сталинградский краевой Совет рабочих, крестьянских, казачьих и красноармейских депутатов и его исполнительный комитет (крайисполком) Текст. // ГАВО. Ф. Р. 2059. Оп. 2. Д. 667.

21. Сталинградское уездное управление рабоче-крестьянской милиции Текст. //ГАВО. Ф. 153. Оп. 1. Д. 120.

22. Сталинградское уездное управление рабоче-крестьянской милиции Текст. //ГАВО. Ф. 153. Оп. 1. Д. 120. Л. 12.

23. Урюпинское благочиние Хоперского округа Текст. // ГАВО. Ф. 15. Оп. 1. Д. 14,28.1. Использованная литература

24. Аверинцев, С.С. «Имеющий ухо да слышит.» Текст. / С.С. Аверинцев // Русская Православная Церковь в советское время. Кн. 1.-М.: Пропилеи, 1995.-С. 19-28.

25. Агафонов, П.И. Эволюция государственно-церковных отношений в 1920-1929 гг. (На материале Пермской епархии) Текст.: автореф. дисс. канд. ист. наук / П.И. Агафонов. Пермь, 2002. - 181 с.

26. Алексеев, В.А. Иллюзии и догмы (Взаимоотношения Советского государства и религии) Текст. / В.А. Алексеев. М.: Политиздат, 1991.-398 с.

27. Алленов, А.Н. Власть и церковь в русской провинции в 1917-1927 гг.: на материалах Тамбовской губернии Текст.: дис. канд. ист. наук / А.Н. Алленов. Тамбов, 2004. - 336 с.

28. Андреев, В.М. Либерально-обновленческое движение в Русском православии начала XX века и его идеология Текст.: дисс. . канд. фил. наук / В.М. Андреев. Л., 1972. - 243 с.

29. Андреев, Е.М. Население Советского Союза. 1922-1991. Текст. / Е.М. Андреев, Л.Е Дарский, Т.Л. Харькова. М.: Наука, 1993. - 237 с.

30. Андреев, И.М. Краткий обзор истории русской церкви от революции до наших дней Текст. / И.М. Андреев. Джорданвилль: Изд-во Свято-Троицкого монастыря, 1951. - 180 с.

31. Антонов, В.В. Святыни Санкт-Петербурга Текст.: Историко-церковная энциклопедия / В.В. Антонов, A.B. Кобак. Т. 1-3. - СПб.: Изд-во Чернышева, 1994 - 1996. - 511 с.

32. Апаликов, В. Чёрная година Текст. / В. Апаликов // Нива (Волгоград). -1990. №2. - С. 38-39.

33. Астраханский край в истории России XVI-XXI вв. Текст.: сборник документов и материалов [сост.: В.В. Ишин, И.В. Торопицын]; под науч. ред. В.В. Ишина. Астрахань: Астраханский госуниверситет, 2007. - 230 с.

34. Астрахань в период иностранной военной интервенции и гражданской войны (1918-1920 годы) Текст. / Панин И.И. История Астраханского края (1900-1940 гг.). Астрахань, 1997. - С.81-128.

35. Бадретдинова, М.М. Восстановление промышленности Текст. // История Оренбуржья. Оренбург, 1996. - С. 217-222.

36. Баранец, A.A. Богу, Церкви, людям Текст. / A.A. Баранец,

37. A.B. Саввин. Ростов-на-Дону: Антей, 2007. - 380 с.

38. Беглов, A.JI. Церковное подполье 1920-1940-х годов в СССР в контексте государственно-церковных отношений Текст.: дис. . канд. ист. наук: 07.00.02. / A.JI. Беглов. Москва, 2004. - 249 с.

39. Большая Советская Энциклопедия Текст. / гл. ред.

40. B.В. Введенский. -2-е изд. В 30 т. - М.: Наука, 1953. - 608 с.

41. Бонч-Бруевич, В.Д. «Живая церковь» и пролетариат Текст. /

42. B.Д. Бонч-Бруевич. М., 1923. - 62 с.

43. Булавин, М.В. Взаимоотношения государственной власти и православной церкви в России в 1917-1927 гг. Текст.: дисс. . канд. ист. наук: 07.00.02. / М.В. Булавин. Екатеринбург, 2000. - 210 с.

44. Валиева, JI.K. Развитие государственной промышленности в условиях новой экономической политики 1921-1929 гг. (На материалах Нижнего Поволжья) Текст.: дис. . канд. ист. наук / JI.K. Валиева. Астрахань, 2004.-209 с.

45. Васильева, О.Ю. Красные конкистадоры Текст. /О.Ю. Васильева, П.Н. Кнышевский. М.: Соратник, 1994. - 282 с.

46. Вашкау, Н.Э. Немцы в России: история и судьба Текст.: учеб. пособие по спецкурсу / Н.Э. Вашкау. Волгоград: ВГУ, 1994. - 198 с.

47. Вернадский, Г.В. Новая экономическая политика и пятилетний план Текст. / Г.В. Вернадский // Русская история. М.: Наука, 1997.1. C. 331-385.

48. Виноградов, C.B. Астрахань в 1920-1930 годы Текст. / C.B. Виноградов, A.M. Липчанский // Природа и история Астраханского края. Астрахань, 1996. - С.284-291.

49. Виноградов, C.B. НЭП: опыт создания многоукладной экономики Текст. / C.B. Виноградов. М.: Голос, 1996. - 122 с.

50. AlMiM,-^"-""-* *.J.^t-.i-. I.- . .,-J.I— i--------8— .,!. S.J. 1-.1 .1.,^---------„ . .» .»■■—f,,^^-',.,',.'„. -------i Л1,, i. 1 . ' ' . f

51. Вине, O.B. Смертность населения АОНП от голода в 1921-1922 гг. / О.В. Вине // Культура русских и немцев в Поволжском регионе. Вып. 1. История, теория, культура. Саратов, 1993. - С. 62-69.

52. Вине, О.В. Помощь иностранных организаций голодающим автономной области немцев Поволжья в 1921-1922 гг. Текст. / О.В.Вине // Там же. С. 69-82.

53. Волгоградский областной Совет народных депутатов и его исполнительный комитет (облисполком) Текст. // Государство и религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX веке [Сост.: 0.10. Редькина, Т.А. Савина] Волгоград: ГУ «Издатель», 2002. -С. 442.

54. Волков, И.М. Засуха, голод 1946-1947 годов Текст. / И.М. Волков // История СССР. 1991. - №4. - С. 3-19.

55. Всемирная история Текст.: [в 10 т.] М.: Изд-во социально-экономической литературы, 1961.

56. Геллер, М.Я. История России 1917-1995 Текст.: [в 4 т.] / М.Я. Геллер, A.M. Некрич. Т. 1: Утопия у власти. Кн. 1: Социализм в одной стране. - М.: МИК: Агар, 1996. - 499 с.

57. Герман, A.A. Немецкая автономия на Волге. 1918-1941 Текст. / A.A. Герман // Ч. 1. Автономная область. 1918-1924. Саратов, 1992. -243 с.

58. Говорова, И.В. Изъятие церковных ценностей в 1922 г. в контексте государственно-церковных отношений Текст.: дис. . канд. ист. наук / И.В. Говорова. Москва, 2006. - 262 с.

59. Головушкин, Д.А. Обновленческое движение в Русской православной церкви в 1905-1925 гг. Текст.: дис. . канд. ист. наук / Д.А. Головушкин. Ярославль, 2002. - 255 с.

60. Данилов, В.П. Историки в социологическом исследовании российской деревни (1990-1994 гг.) Текст. / В.П. Данилов // Рефлексивноекрестьяноведение: Десятилетие исследований сельской России. М.: МВШСЭ, РОССПЭН, 2002. - С. 119-123.

61. Данилов, В.П. Динамика населения СССР за 1917-1929 гг. Текст. / В.П. Данилов //Археографический ежегодник за 1968 г. М.: Наука, 1970.-С. 245-246.

62. Данилов, В.П. Аграрная политика РКП(б) ВКП(б) в 20-30-х годах. «Очерки истории КПСС»: концепция, подходы, контуры Текст. / В.П. Данилов // Коммунист. - 1990. - № 16. - С. 90.

63. Данилов, В.П. Какой была международная помощь Текст. / В.П. Данилов // АиФ (Москва). 1988. - №19. - С. 6.

64. Декреты Советской власти Текст. Т. 1. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1957. - 627 с.

65. Дробижев, В.З. У истоков советской демографии Текст. / В.З. Дробижев. М.: Мысль, 1987. - 221 с.

66. Дроздова, М.А. Обновленческий раскол Русской Православной Церкви на Северо-Западе России в 1920-е годы Текст. / М.А. Дроздова // Вестник Поморского университета. Серия «Гуманитарные и социальные науки».- Архангельск. 2008. - №12. - С. 44-47.

67. Дроздова, М.А. Советское государство и церковь в 1917-1927 гг. (по материалам Северо-Запада России) Текст.: автореф. дисс. канд. ист. наук / М.А. Дроздова. Псков, 2009. - 227 с.

68. Емельянов, Н. Оценка статистики гонений на Русскую православную Церковь с 1917 по 1952 гг. Текст. / Н. Емельянов // Богословский сборник. Вып. 3. - М.: ПСТБИ, 1999. - С. 264.

69. Завадская, Э. Нансен и Россия Текст. /Э. Завадская // Знание сила. -М. - 1993. - №11.- С. 133-135.

70. Зима, В.Ф. Голод в России 1946-1947 годов Текст. / В.Ф. Зима // Отечественная история. 1993. - № 1. - С. 35-52.

71. Зорина, И.А. Становление государственно-церковных отношений на Урале 1917-1925 гг. Текст.: автореф. дисс. . канд. ист. наук / И.А. Зорина. М, 2003. - 23 с.

72. Иванова, М.А. История взаимоотношений церкви и государства в 1917-1927 гг. по документам ГАПО Текст. / М.А. Иванова // Материалы первых архивных чтений 27-28 ноября 2006 г. Псков, 2007.-С. 119-121.

73. История Русской православной церкви. От восстановления патриаршества до наших дней Текст. Т. 1. — СПб: Воскресение, 1997.-1020 с.

74. История Русской православной церкви в XX веке (1917-1933) Текст.: материалы конф. Петрозаводск, 2002. - 580 с.

75. История Астраханского края Текст. Астрахань: Изд-во Астраханского гос. пед. ун-та, 2000. - 1122 с.

76. История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков) Текст. Краткий курс. М., 1955. - 321 с.

77. История Коммунистической партии Советского Союза Текст.: [в 6 т.]. -М., 1970.

78. История крестьянства СССР с древнейших времён до Великой Октябрьской социалистической революции Текст.: [в 5 т.] М., 1990.-610 с.

79. История советского крестьянства Текст.: [в 5 т.] М., 1988.

80. Исупов, В.А. Демографические катастрофы и кризисы в России в первой половине XX века: Историко-демографические очерки Текст. / В.А. Исупов. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2000. - 186 с.

81. Камышинское уездное правление Камышинского уезда Текст. // Государство и религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX веке. [Сост.: О.Ю. Редькина, Т.А. Савина]. Волгоград: ГУ «Издатель», 2002. - 536 с.

82. Каплин, П.В. Взаимоотношения Русской Православной Церкви и государственной власти в СССР в 1927-1938 гг. (на материалах Урала) Текст.: дис. . канд. ист. наук: 07.00.02 / П.В. Каплин. -Екатеринбург, 2006. 273 с.

83. Касьянов, Г. Разрытая могила: голод 1932-1933 годов в украинской историографии, политике и массовом сознании Текст. / Г. Касьянов //Ab Imperio. 2004. - № 3. с. 243-250.

84. Кашеваров, А.Н. Государство и церковь: Из истории взаимоотношений Советской власти и Русской Православной Церкви, 1917-1945 гг. Текст. / А.Н. Кашеваров. СПб.: СПбГТУ, 1995. - 138 с.

85. Коган, А.Н. Антисоветские действия Американской администрации помощи (АРА) в Советской России в 1921-1922 гг. / А.Н. Коган // Исторические записки. Т. 29. М., 1949. - С. 5-23.

86. Коголь, Т.Н. Взаимоотношения Русской Православной Церкви и государства в первое десятилетие Советской власти / Т.Н. Коголь. -Томск, 2005.- 112 с.

87. Конквест, Р. Жатва скорби (глава из книги) Текст. / Р. Конквест // Вопросы истории. 1990. - № 1. - С. 137-160.

88. Конквест, Р. Террор голодом (1989 г.) Текст. / Р. Конквест [пер. с англ. И.Л. Бунина] // И.Л. Бунин. Золото партии. СПб., 1994. -С. 332-^91.

89. Костиков, В. Прожить проклятый год. Текст. / В. Костиков // Совершенно секретно (Москва). 1990. - №6. - С. 9-11.

90. Кристкалин, A.M. Голод 1921 г. в Поволжье опыт современного изучения проблемы Текст.: дисс. . канд. ист. наук. / A.M. Кристкалин. М., 1997. - 329 с.

91. Крапивин, М.Ю. Религиозный фактор в социально-политической жизни советского общества (окт. 1917-конец 1920-х гг.) Текст.: автореф. дис. д-ра ист. наук: 07.00.02. / М.Ю. Крапивин. СПб., 1999.-50 с.

92. Крапивин, М. Ю. Противостояние: большевики и церковь (1917— 1941 гг.) Текст. / М. Ю. Крапивин. Волгоград: Перемена, 1993. -100 с.

93. Крапивин, М. Ю. Непридуманная церковная история: Власть и Церковь в Советской России (окт. 1917-конец 1930-х гг.) Текст. / М.Ю. Крапивин. Волгоград: Перемена, 1997. - 366 с.

94. Красиков, П.А. На церковном фронте (1918-1923) Текст. / П.А. Красиков. М., 1923.- 100 с.

95. Кулешов, С. Лукуллов пир Текст. / С. Кулешов// Родина. 1991. -№9-10.-С. 71-76.

96. Куликова, Н.И. Храм этот воздвиг мир православный Текст. / H.H. Куликова. М.: Новости, 2008. - 338 с.

97. Курбатов, A.A. История Астраханского края (с древнейших времен до конца XIX века) / A.A. Курбатов. Астрахань, 2007. - 184 с.

98. Лабузов, В.А. Сельское хозяйство Оренбургской губернии в годы нэпа Текст. / В.А. Лабузов // История Оренбуржья. Оренбург, 1996. -С. 222-226.

99. Лавров, В.М., Иерархия русской православной церкви, патриаршество и государство в революционную эпоху Текст. / В.М. Лавров, В.В. Лобанов, A.B. Мазырин. М.: Русская панорама, 2008 - 376 с.

100. Лексин, Ю. Первый перелом Текст. / Ю.Лексин // Знание сила. -1988. -№ 11.-С. 70-72.

101. Ленин, В.И. Очередные задачи Советской власти Текст. / В.И.Ленин// Полн. собр. соч. Т. 36. М.: Изд-во политической литературы, 1967. - С. 228-231.

102. Лонг, Д. Поволжские немцы и голод в начале 20-х годов Текст. / Д. Лонг // История России: диалог российских и американских историков: материалы российско-американской науч. конф. (18-22 мая 1992 г., г. Саратов). Саратов, 1994. - С. 127-134.

103. Мазырин, A.B. Высшие иерархи о преемстве власти в Русской Православной Церкви в 1920-x-l930-х годах Текст. / A.B. Мазырин [науч. ред. прот. Владимир Воробьев] М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. -444 с.

104. Малова, H.A. Миграционные процессы в немецком Поволжье в период голода 1920-1922 гг. Текст. /H.A. Малова // Немцы России в контексте отечественной истории: общие проблемы и региональные особенности. -М.: Готика, 1999. С. 174-184.

105. Марчуков, А. Операция «Голодомор» Текст. /А. Марчуков // Родина 2007. - №1. - С. 63-72.

106. Мизель, П.К. Голодомор в Поволжье Текст. / П.К. Мизель, Н. Федорова // Родина. 1998. - №1. - С. 76-77.

107. Михайлов, C.B. Государство и церковь (Архангельский Север) 19181929 гг. Текст.: дисс. канд. ист. наук / C.B. Михайлов. -Архангельск, 1998. С 127.

108. Мосс, В. Православная Церковь на перепутье (1917-1999) Текст. / В. Мосс [пер. с англ.] СПб.: Алтейя, 2001. - 406 с.

109. Нарский, И. В. Жизнь в катастрофе: Будни населения Урала в 1917— 1922 гг. Текст. / И.В. Нарский. М.: РОССПЭН, 2001. - 169 с.

110. Население России в XX веке Текст.: [в 3 т.]. М.: РОССПЭН, 2000.

111. Нечаева, В.П. Житие митрофорного протоиерея Павла Нечаева Текст. / В.П. Нечаева, Е.А. Горбнев. Астрахань, 2008. - 339 с.

112. Николин, А. (свящ.) Церковь и государство (история правовых отношений) Текст. / А. Николин. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 1997.-430 с.

113. Новикова, Л.Г. Власть и общество на антибольшевистском Севере (1918-1920 гг.) Текст.: дисс. . канд. ист. наук: 07.00.02 / Л.Г. Новикова. Москва, 2004. - 360 с.

114. Новикова, JI.Г. Гражданская война в России в современной западной историографии Текст. / Л.Г. Новикова //Отечественная история. -2005.-№6.-С. 151-154.

115. Одинцов, М.И. Государство и церковь (история взаимоотношений 1917-1938 гг.) Текст. / М.И. Одинцов. -М.: Знание, 1991. 64 с.

116. Одинцов, М.И. Русские Патриархи XX века: Судьбы отечества и церкви на страницах архивных документов. Часть I. Текст. / М.И Одинцов. М.: Изд-во РАГСа, 1999. - 336 с.

117. Одинцов, М.И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом Текст. / М.И. Одинцов. М.: Центральный дом духовного наследия, Объединение исследователей религии, 2002. - 312 с.

118. Одинцов, М.И. Государство и церковь в России: XX век Текст. / М.И. Одинцов —М.: Луч, 1994. 171 с.

119. Осокина, Е. А. Жертвы голода 1933 года: сколько их? Текст. / Е.А. Осокина // История СССР. 1991. - № 5. - С. 18-26.

120. Останина, О.В. Обновленчество и реформаторство в Российской православной церкви в начале XX века Текст.: дисс. канд. фил. наук / О.В. Останина. Л., 1991. - 200 с.

121. Павлюченков, С.А. Крестьянский Брест, или предыстория большевистского НЭПа Текст. / С.А. Павлюченков. М.: Русское книгоиздательское товарищество, 1996. - 299 с.

122. Павлюченков, С.А. Военный коммунизм в России: власть и массы Текст. / С.А. Павлюченков. М.: Рус. книгоизд. Товарищество -История, 1997.-453 с.

123. Пайпс, Р. Россия при большевиках Текст. / Р. Пайпс. М.: Захаров, 1997.-533 с.

124. Паламарчук, A.B. Исторический опыт взаимоотношения государства и церкви Юго-Восточной Сибири (1920-1930-е гг.) Текст.: дисс. канд. ист. наук / A.B. Паламарчук. Иркутск, 2002. - 202 с.

125. Панин, И.И. История Астраханского края (1900-1940 гг.) Текст. / И.И. Панин. Астрахань: ГП Изд.-полиграф. комплекс «Волга»,1997.- 160 с.

126. Плаксин, Р.Ю. Крах церковной контрреволюции 1917-1923 гг. Текст. / Р.Ю. Плаксин. М.: Наука, 1968. - 193 с.

127. Плоткин, K.M. Начало обновленческого раскола в Псковской епархии (1922-1925 гг.) Текст. / K.M. Плоткин // Псковский политехнический институт: сб. науч. трудов. Выпуск 2. - Псков,1998.-С. 303-307.

128. Покровский, М. Советская глава нашей истории Текст. / М. Покровский // Коммунист. 1988. - № 16. - С. 89-91.

129. Поликарпов, В.В. Немцы Поволжья и голод 1921 года The Russian Review (Columbus), 1992, №4. [Текст] / B.B. Поликарпов // Вопросы истории.-1993.-№8.-С. 181-182.

130. Полонский, А. Православная церковь в истории России (Синодальный период) Текст. / А. Полонский. М.: Содействие, 1995.-606 с.

131. Поляков, В.А. Царицынские большевики-коммунисты и голод начала 1920-х годов Текст. / В.А. Поляков // МИГ (Волгоград). — 1991.-№45.-С. 23-26.

132. Поляков, В.А. Голод в Царицынской губернии в начале 1920-х годов Текст. / В.А. Поляков // Вопросы краеведения: материалы краеведческих чтений. Вып. 1.-Волгоград, 1991.-С. 150-156.

133. Поляков, В.А. К вопросу о характере коммунистического трудав 1920-е годы (на материалах Поволжья) Текст. / В.А. Поляков //199

134. Проблемы взаимодействия национальных культур в Нижнем Поволжье: науч. сборник по материалам науч. конф. 1999 г. -Волгоград, 2001. С. 60-62.

135. Поляков, В.А. Большевики и борзые (особенности интернациональной охоты) Текст. / В.А Поляков // Новый исторический вестник (Москва). 2002. - № 1. - С. 55-64.

136. Поспеловский, Д.В. Русская православная церковь в XX веке Текст. / Д.В. Поспеловский. М.: Республика, 1995. - 511 с.

137. Поспеловский, Д.В. Православная церковь в истории Руси, России и СССР Текст.: учебное пособие /Д.В. Поспеловский. М.: ББИ, 1996.-408 с.

138. Прокопович, С.Н. Народное хозяйство СССР Текст. / С.Н. Прокопович. [В 2 т.] Нью-Йорк, 1982. - 179 с.

139. Pap Глеб (Ветров А.). Плененная церковь: Очерк развития взаимоотношений между церковью и властью в СССР Текст. / Глеб Pap. Франкфурт на Майне: Посев, 1954. - 113 с.

140. Редькина, 0.10. Религиозные организации и голод в Царицынской губернии 1921-1922 гг. (по материалам местной периодической печати) Текст. / О.Ю. Редькина // Мир Православия: сб. науч. статей. -Вып. 3. Волгоград, 2000. - 254 с.

141. Редькина, О.Ю. Сельскохозяйственные религиозные трудовыеколлективы в 1917-1930-е гг.: на материалах европейской части200

142. РСФСР Текст.: дис. . д-ра ист. наук: 07.00.02 / О.Ю. Редькина. -Волгоград, 2004. 509 с.

143. Русская Православная Церковь. XX век Текст. / A.J1. Беглов, О.Ю. Васильева, A.B. Журавский и др. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. - 792 с.

144. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) Текст.: материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью [сост. Герд Штриккер]. Книга 1. - М., 1995. - 400 с.

145. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. Документы и фотоматериалы сост. А.М.Масальская и др.. -М., 1996.

146. Сафонов, Д.В. Патриарх Тихон и советская власть: к проблеме государственно-церковных отношений в 1922-1925 гг. Текст.: дисс. . канд. ист. наук / Д.В. Сафонов. М., 2004. - 277 с.

147. Симонов, И.В. Анализ особенностей социально-идеологической деятельности Русской православной церкви в начале XX века Текст.: дисс. канд. фил. наук / И.В. Симонов. СПб., 1993. - 220 с.

148. Синельников, С.П. Причинно-следственные связи между голодом и налогом Текст. / С.П. Синельников // Тоталитаризм и личность: тезисы докладов международной науч.-практ. конф., 12-14 июля 1994 г., г. Пермь. Пермь, 1994. - С. 67-68.

149. Следственное дело Патриарха Тихона Текст.: сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ / протоиерей Владимир Воробьев [и др.]. М., 2000.

150. Скворцов-Степанов, И.И. О «живой церкви» Текст. / И.И. Скворцов-Степанов М., 1922. - 64 с.

151. Собрание узаконений и распоряжений рабоче-крестьянского правительства РСФСР Текст.-М., 1917-1927.

152. Сорокин, П.А. Голод и идеология общества Текст. / П.А. Сорокин // Квинтэссенция: Филос. альманах. М., 1990, - С. 371—413.

153. Согомонов. A.IO. Судьбы и пророчества Питирима Сорокина Текст. / А.Ю. Согомонов // Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество [Пер. с англ.] М., 1992. - С. 12-24.

154. Степанов (Русак), В. Изъятие церковных ценностей Текст. / В. Степанов (Русак) // ГУЛАГ: его строители, обитатели и герои. -Франкфурт/Майн Москва, 1999. - 340 с.

155. Титлинов, Б.В. Новая церковь Текст. / Б.В. Титлинов. Петроград, 1923.-С. 12-13.

156. Трапезников, С.П. Ленинизм и аграрно-крестьянский вопрос: в 2 т. Текст. / С.П. Трапезников. 2-е изд., доп. - М., 1976.

157. Трифонов, И.Я. Раскол Русской православной церкви ( 1922— 1925 г.г.) Текст. / И.Я. Трифонов // Вопросы истории. 1972. - №5. -С 64-70.

158. Федоров, В.А. Русская православная церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917 Текст. / В.А. Федоров. М.: Русская панорама, 2003. - 480 с.

159. Фирсов, С.Л. Православная церковь и российское государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России Текст. / С.Л. Фирсов. СПб.: Издательство Русского христианского гуманитарного института, 1996. - 660 с.

160. Фирсов, С.Л. Русская церковь накануне перемен (конец 1890-х—1918 г.) Текст. / С.Л. Фирсов. М.: Духовная библиотека, 2002. - 624 с.

161. Хенкин, Е.М. Очерки истории борьбы Советского государства с голодом (1921-1922 гг.) Текст. / Е.М. Хенкин. Красноярск: Изд-во Красноярского университета, 1988. - 302 с.

162. Хенкин, Е.М. Немецкая автономия на Волге. 1918-1941. Ч. 2. Автономная республика. 1924-1941 Текст. / Е.М. Хенкин. Саратов, 1994.-225 с.

163. Христорождественская церковь, Скуришенский Глазуновской волости Усть-Медведицкого округа // Государство и религиозные организации Нижней Волги и Дона в XX веке. Сост.: О.Ю. Редькина, Т.А. Савина. Волгоград: ГУ «Издатель», 2002. - С. 480.

164. Хрусталев, М.Ю. Русская Православная Церковь в центре и на периферии в 1918-1930 гг. (на материалах Новгородской епархии) Текст.: Дисс. . канд. ист. наук / М.Ю. Хрусталев. Архангельск, 2004. - 272 с.

165. Цыпин, Владислав, прот. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды Текст. / Владислав Цыпин. -2-е изд., перераб. -М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2006. 816 с.

166. Цыпин, Владислав, прот. История Русской Церкви: 1917-1997 Текст. / Владислав Цыпин. М.: Валаамский монастырь, 1997. - 720 с.

167. Чуканов, И. А. Политика большевиков Среднего Поволжья в голодные 1918-1921 годы Текст. / И.А. Чуканов // Вопросы истории. -2001.-№3.-С. 125-128.

168. Шапошников, E.JI. Поместный собор 1917-1918 гг. о взаимоотношении церкви и государства в России Текст. / E.JI. Шапошников // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Философские науки. - М., 2006. -№1. - С. 143-149.

169. Шведов, A.M. Борьба за власть Советов на Нижней Волге Текст. / A.M. Шведов. Астрахань: АГПИ, 1984. - 294 с.

170. Шведов, А.М. Установление Советской власти в уездах и волостях Астраханского края Текст. / А.М. Шведов. Астрахань: АГПИ, 1987. - 22 с.

171. Шестаков, С.П. Расколы в Русской Православной Церкви в 19241926 гг. в контексте государственно-церковных отношений Текст.: дис. канд. ист. наук / С.П. Шестаков. Москва, 2006. - 232 с.

172. Шишкин, В.А. Власть. Политика. Экономика. Послереволюционная Россия (1917-1928 гг.) Текст. / В.А. Шишкин. СПб.: Дмитрий Буланин, 1999.-399 с.

173. Эрлихман, В.В. Потери народонаселения в XX веке: справ. Текст. / В.В. Эрлихман. М.: Русская панорама, 2004. - 175 с.

174. Anderson J. Religion, State and Politics in the Soviet Union and Succesor State. Cambridge, N.Y., Melbourne, 1994.

175. Шмеман А. Русское богословие 1920-1972. Вводный обзор // St. Vladimir's Theological Quarterly, Vol. 16, No. 4, 1972, pp. 172-194.