автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Греция в прозе Джона Фаулза

Полный текст автореферата диссертации по теме "Греция в прозе Джона Фаулза"

си

У04618326

ПАВЛОВА Анна Алексеевна

ГРЕЦИЯ В ПРОЗЕ ДЖОНА ФАУЛЗА

Специальность 10.01.03 - литература народов стран зарубежья (западноевропейская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

2 3 .И ?0 ¡9

Москва-2010

004618326

Работа выполнена на кафедре всемирной литературы фило.тогического факультета Московского педагогического государственного университета

Научный руководитель:

доктор филологических наук,__

профессор ¡МИХАЛЬСКАЯ Нина Павловна)

доктор филологических наук, профессор НИКОЛА Марина Ивановна

Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор ЦВЕТКОВА Марина Владимировна

кандидат филологических наук, доцент БОНДАРЕНКО Марина Игоревна

Ведущая организация:

Воронежский государственный университет

Защита состоится «17» января 2011 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212Л54.10 при Московском педагогическом государственном университете по адресу: 119991, Москва, Малая Пироговская ул., д. 1, ауд. 304.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета 119991, г. Москва, Малая Пироговская, д. 1.

Автореферат разослан «.?£..» 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Кузнецова А.И.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

В истории мировой и, в частности, английской литературы XX век отмечен активизацией интереса писателей к эллинистическому наследию, который проявился на фоне всеобщего увлечения интеллектуальной Европы историей, географией, культурой Древней Греции. Рассмотрение творчества Джона Фаулза (John Robert Fowies, 1926-2005) в указанном аспекте позволяет показать эту тенденцию на материале прозы признанного английского классика минувшего века.

Выделение подобной темы правомерно, ибо сам Фаулз называл Грецию своей второй родиной и многократно обращался к образам и мотивам греческой культуры, восхищаясь своеобычностью греческого ландшафта, делился воспоминаниями о годах своей молодости, проведенных на одном из островов Греции, последующих путешествиях по стране, нашедших отражение в творчестве писателя. Интерес Фаулза к Греции проявился как вследствие личных впечатлений от пребывания в стране, так и в результате его глубокого увлечения древнегреческой мифологией, философией (особенно философией Гераклита), творчеством античных авторов (прежде всего, Гомера), поэзией XX в.: К. Кавафиса, Г. Сефериса, Я. Рицоса, О. Элитиса.

Дж. Фаулз еще при жизни был признан классиком английской литературы, и уже в 1970-е годы началось серьезное изучение его творчества.

Критическая литература о творчестве Дж. Фаулза на сегодняшний день труднообозрима. Существуют сотни рецензий на его произведения, огромное количество интервью с писателем, десятки статей о разных аспектах его творчества, множество диссертаций и монографий о нем.

Первые монографии и сборники статей о романах Фаулза появились в США (У. Палмер, 1974) и Франции (Etudes sur «The French Lieutenant's Woman» de John Fowies. Caen, 1977). Затем в 1980-90-е годы выходит ряд научных трудов, в которых исследуется проблематика романов Фаулза, их поэтика, философско-эстетическис взгляды писателя, проблема соотношения художественной системы Фаулза и постмодернизма, влияние на его творчество экзистенциализма, рецепция Фаулзом классического наследия (в первую очередь, Шекспира), а также викторианской литературы. Среди трудов этого периода следует особо выделить монографии П. Конради, К. Барнум, Б. Вудкока, X. Фокнера, Р. Хаффейкера, П. Вульфа, С. Онега, Б. Олшен, С. Лавдея, Дж. Эчесона, Дж. Обри, М. Салями, К. Тэрбокс, К. Максуини. Специальный выпуск журнала The Twentieth Century Literature (Spring, 1996) был посвящен Джону Фаулзу, что еще раз говорит о нсугасающем интересе к творчеству писателя.

Зарубежные исследования творчества Фаулза базируются в основном на трех концепциях. Согласно самому распространенному взгляду, берущему начало в первых монографиях о писателе, это романист философского склада, с традиционной английской моралистической тенденцией, которая во второй половине XX в. окрашивается под влиянием времени в экзистенциалистские тона (У. Палмер, П. Вульф, Б. Олшен, К. Максуини). <

Другая группа исследователей видит в Фаулзе крупнейшего представителя английского постмодернизма (Р. Скоулз, А. Флейшман, Р. Берден, С. Лавдей, Т. Д'Ан, М. Брэдбери, Л. Хатчеон, Д. Лодж) с типичной склонностью к мифологизму, сложной игре повествовательных планов, интертекстуальности.

Наконец, следует особо выделить оригинальную концепцию Р. Хаффейкера, автора одной из первых диссертаций о Фаулзе, который в 1980 году выпустил книгу, в основу которой были положены материалы личного общения с писателем и переписка с ним. Хаффейкер считает Фаулза, прежде всего, «натуралистом», писателем, в основе литературного творчества которого лежат его взаимоотношения с природой.

Отечественное фаулзоведение начало складываться в конце 70-х годов прошлого века. Читателям творчество Фаулза представила Е.Ю. Гениева в своем послесловии к русскому переводу повести «Башня из черного дерева» («Ebony Tower». Исследователи, анализировавшие творчество Фаулза в середине 80-х годов XX века (Н.П. Михальская, А.П. Саруханян, В.В. Ивашева, A.A. Долинин, В.Л. Фрейбергс, И.В. Кабанова, В.Г. Тимофеев, С.Н. Филюшкина), рассматривали творчество Фаулза в контексте реалистической традиции.

Некоторые исследователи изучали влияние модернизма на художественное творчество Джона Фаулза и отмечали, что система построения романов, литературные аллюзии, параллели, приемы игры и подражания сближают романы Фаулза с произведениями Г. Гессе, Ж.-П. Сартра, А. Камю, Дж. Джойса, А. Роб-Грийе (A.M. Зверев, Л.А. Исаева, Е. Касаткина).

Однако современное зарубежное и отечественное литературоведение традиционно склоняется к идее постмодернистской основы поэтики писателя (М. Салями, Р. Уилсон, Дж. О'Салливан; Э.Г. Годованная, К.Б. Солодовник, М.А. Хольнева и др.).

В последние годы в России творчеству Джона Фаулза уделяется все больше внимания. Только с 2000 года было защищено порядка пятнадцати диссертаций (среди которых следует особо выделить работы Я.Ю. Муратовой, H.A. Смирновой, Д.С. Папкиной, Э.Г. Годованной, И.Б. Картузовой, М.А. Хольневой, Е.А. Дайс, К.Б. Солодовник, Е.В. Яценко); вышли в свет монографии H.A. Смирновой «Тезаурус Джона Фаулза» (2000), В.Г. Тимофеева «Уроки Джона Фаулза» (2003), печатаются статьи в научных изданиях. Современных исследователей волнуют самые разные аспекты творчества писателя: эволюция философско-эстетических взглядов Фаулза, постмодернистская основа его произведений, диалог с традицией, интертекстуальность, лексико-стилистические особенности языка, проблемы экфрасиса и многое другое.

Что касается «греческой темы» в творчестве Фаулза, то она находит отражение в ряде научных работ (В.Л. Фрейбергс, Э.Г. Годованная, К.Б. Солодовник и др.), в основном, на уровне изучения мифологической интертекстуальности в романах писателя. Однако до сих пор не было специального исследования, собравшего воедино все аспекты проявления греческой культуры в творчестве Дж. Фаулза (на материале эссеистики, философского труда и романов писателя). Столь важная проблема, как

восприятие Фаулзом Греции, ее культуры, литературы, философии и того, как это отразилось в художественном мире писателя, требует более пристального изучения.

Актуальность работы. Тема исследования находится в русле активно разрабатываемых современным литературоведением проблем диалога с традицией и культурных взаимосвязей. До сих пор не уделялось должного внимания одному из важнейших аспектов творчества Дж. Фаулза, связанному с восприятием писателем Греции и греческого культурного наследия. Основным критерием системного подхода к анализу художественного произведения является комплексный подход к решению литературоведческих проблем, заключающийся в необходимости рассматривать произведение в системе влияний и взаимодействий, что открывает возможности его нового прочтения. Диалог Фаулза с античной традицией, а также рецепция новогреческой культуры позволяют включить творчество писателя в контекст эллинистической традиции в литературе Англии XX века.

Научная новизна. Несмотря на то, что творчество Дж. Фаулза неоднократно привлекало внимание зарубежных и отечественных исследователей, важный для понимания всей художественной системы вопрос о его отношении к греческому культурному наследию до сих пор не становился предметом специального исследования. А, между тем, Греция и греческая культура явились мощным фактором, в значительной мере предопределившим своеобразие творчества английского классика.

Предметом исследования является эллинизм в мировоззрении и творчестве Дж. Фаулза. Понятие эллинизм в данной работе включает широкий круг аспектов: образ Греции XX века, отношение к ее истории, ландшафту, природе, представление о греческом национальном характере, рецепцию отдельных явлений новогреческой культуры, античного наследия, в частности, мифологии, философии, литературы.

Объектом исследования являются эссеистика и дневники Фаулза, помогающие определить роль биографического фактора в интересе писателя к Греции; философское сочинение «Аристос», в котором преломляются идеи древнегреческого философа Гераклита; роман «Волхв», являющийся самым «греческим» романом писателя, где в наибольшей степени обнаруживается рецепция греческой культуры, а также романы «Коллекционер», «Женщина французского лейтенанта» и «Мантисса», в которых присутствует мифологическая интертекстуальность.

Цель исследования - изучение рецепции Греции и греческой культуры в эстетике и художественном творчестве Дж. Фаулза.

Задачи исследования:

1. Охарактеризовать процесс возрастания интереса к Греции и ее древней самобытной культуре в Западной Европе с конца XVIII века.

2. Сопоставить греческий мотивно-тематический комплекс в творчестве Фаулза с эллинистической традицией в английской литературе Х1Х-ХХ вв. и

определить своеобразие эстетики и творчества писателя в контексте данной традиции.

3. Выявить предпосылки возникновения интереса Дж. Фаулза к Греции и ее культуре.

4. Провести сопоставительный анализ «Аристоса» и «Фрагментов» Гераклита с целью выявления рецепции Фаулзом идей Гераклита, их преломления в его философском сочинении и отражения в художественном мире писателя.

5. Проанализировать образ Греции в романе «Волхв».

6. Выявить роль мифологических образов, мотивов, аллюзий в романах Фаулза («Волхв», «Коллекционер», «Женщина французского лейтенанта», «Мантисса»),

Методология диссертационного исследования определяется сравнительно-историческим, типологическим, культурно-историческим и биографическим подходами. Теоретико-методологической основой диссертации являются работы по теории и истории литературы (А.Н. Веселовский, М.М. Бахтин, В.М. Жирмунский и др.), по истории английской литературы (Г.В. Аникин, Н.П. Михальская, Н.Я. Дьяконова, Е.Ю. Гениева, В.В. Ивашева, Е.В. Сомова и др.), по проблемам изучения античной литературы и мифологии (А.Ф. Лосев, И.М. Тронский, М.Е. Грабарь-Пассек, Ф.Ф. Зелинский, Б. Малиновский, Е.М Мелетинский, Г.Я. Голосовкер, В.Н. Топоров, A.A. Тахо-Годи, О.М. Фрейденберг, М. Элиаде, Дж. Фрэзер и др.), по вопросам изучения античной философии (В.Ф. Асмус, A.A. Гусейнов, Г. Скирбекк, Н. Гилье и др.), а также литературоведческих работ, касающихся творчества Дж. Фаулза (Н.П. Михальская, А.П. Саруханян, A.A. Долинин, B.JI. Фрейбергс, В.Г. Тимофеев; У. Палмер, Р. Хаффейкер, У. Стефенсон, Дж. Эчесон и др.).

Научно-практическая значимость диссертации определяется возможностью использования результатов исследования в курсах лекций и семинаров по истории зарубежной литературы XX века, при чтении спецкурсов и проведении практических занятий, написании исследовательских работ по истории английской литературы и творчеству Дж. Фаулза.

Апробация работы. Результаты диссертационного исследования были апробированы в научных докладах и статьях по теме диссертации. Опубликовано шесть работ, две из которых в журналах, рекомендованных ВАК. Основные теоретические положения и выводы диссертации были обсуждены на кафедре всемирной литературы Московского педагогического государственного университета, представлены на ежегодных Всероссийских научно-практических конференциях молодых ученых МПГУ, XXII Пуришевских чтениях, межвузовской научной конференции в Санкт-Петербурге, VI Поволжском научно-методическом семинаре по проблемам преподавания и изучения дисциплин античного цикла в Нижнем Новгороде.

Структура работы. Диссертация общим объемом 208 страниц состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы, который включает 400 наименований, из них 109 на английском языке.

Положения, выносимые на защиту.

1. Значительные археологические открытия, многочисленные исследования в области древнегреческой культуры XIX - начала XX вв. способствовали активизации интереса писателей XX столетия к греческой культуре, мифологии, литературе.

2. Предпосылками возникновения интереса Дж. Фаулза к Греции и ее культуре послужили как факты биографии самого писателя, так и его литературные и культурные предпочтения.

3. Творчество Дж. Фаулза отмечено влиянием различных литературных традиций, с которыми писатель вступает в эстетический диалог; тем не менее, эллинистическая направленность явно выделяется в спектре его пристрастий и интересов.

4. Творческая индивидуальность Джона Фаулза сформировалась в русле литературного контекста, отмеченного широким интересом к Греции и ее культуре. Обращаясь в своем творчестве к Греции, как античной, так и современной, Дж. Фаулз продолжает эллинистическую традицию в английской литературе XX века, которая активизировалась еще в XIX веке в творчестве Дж.Г. Байрона, П.Б. Шелли, Дж. Китса, Ли Ханта, У. Лэндора, Т.Л. Пикока и других.

5. Идеи Гераклита, переосмысленные в контексте новейшего времени, предопределили важнейшие мировоззренческие позиции Дж. Фаулза.

6. Греция в творчестве Фаулза предстает на двух исторических уровнях: античном и современном. В современной Греции писателя восхищает неповторимый облик пейзажа, расцвет новогреческой поэзии XX в., его волнует память о пережитых греками военных событиях Первой и Второй мировых войн. Равно притягательным является для Фаулза культурное наследие Греции античной: мифология, философия, литература.

7. В обращении Дж. Фаулза к греческой мифологии и трактовке ее образов немалую роль сыграла глубокая увлеченность философией К.Г. Юнга.

8. Мифологические образы (Одиссей, дилемма Калипсо-Пенелопа, Ариадна и 'Гесей, муза и сатир, лабиринт) у Фаулза могут быть признаны в качестве сквозных, поскольку встречаются в ряде романов писателя, что свидетельствует о существовании в творчестве Фаулза устойчивого круга архетипических образов.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении раскрываются актуальность заявленной темы, ее научная новизна, определяются цель и задачи исследования, формулируются положения, выносимые на защиту, раскрывается методологическая база работы, научно-практическая значимость полученных результатов.

В первой главе «Творчество Джона Фаулза в контексте эллинистической традиции в литературе Англии XX века» рассматривается

развитие эллинистической традиции в английской литературе XIX-XX вв.; исследуются предпосылки возникновения интереса писателей XX века к эллинистическому культурному наследию, очерчен круг английских авторов, обращавшихся в своем творчестве к Греции, и определено место творчества Фаулза в контексте данной традиции.

Западноевропейская культура на протяжении целого ряда эпох (Средневековье, Возрождение, классицизм) в отношении рецепции античности характеризовалась преимущественным вниманием к римской традиции, что было обусловлено статусом латинского языка, который вплоть до XVIII века оставался международным языком западноевропейской науки, культуры и сферы образования. Постепенная переориентация эстетических вкусов и интересов начинается с конца XVIII века - Греция и эллинистическая культура выступают на первый план и становятся объектом пристального внимания и изучения; вместе с тем возрождается интерес поэтов, художников, романистов к культуре Древней Эллады.

Важную роль в этом процессе сыграла литература и культура романтизма. Стремление осмыслить истоки и пути развития западноевропейской цивилизации, культурную соотнесенность эпох, определить природу исторического знания, выявить соотношение настоящего и прошлого повлекло за собой естественный интерес к мифу, причем к ранней, «хтонической» мифологии. Соответственно, растет интерес к архаике, и греческая литература начинает восприниматься как оригинальная, первичная, а римская - как имеющая преемственный характер.

Интерес к Греции в XIX в. был в значительной мере инициирован важными историко-археологическими открытиями, многочисленными художественными и историографическими исследованиями, новыми музейными коллекциями (основание Ватиканского музея, открытие античных залов в Лувре, в Британском музее и др.).

Что касается Англии, то она становится одним из центров изучения греческой культуры. Английские путешественники начали осваивать Грецию еще в конце XVIII в. Одной из первых работ о Греции, вызвавшей интерес англичан к этой стране и ее древней культуре, была книга Р. Чендлера «Путешествие в Грецию» («Travels in Greece», 1776). Показательно, что в свое время она была оценена как «описание путешествия в самую неисследованную страну»'. Положение, однако, стремительно менялось. На протяжении XIX в. не прекращался поток археологических открытий в Греции, выходит ряд монументальных трудов по истории и культуре Древней Греции («Древности Афин» Дж. Стюарта и Н. Риветта; работы Э. Кларка и Э. Доуэлла; труды У. Джелла, К. Вордсворта, У. Мура, Дж. Финлея и др.).

Исследование культуры Греции, возрождение интереса к ней в XIX в., начатое немецкими романтиками, было продолжено в Англии. Труды И.В. Гете, Ф. Шлегеля и И. Винкельмана, которым античность представлялась воплощением «золотого века», оказали влияние на поэзию Дж. Китса, Дж.Г. Байрона,

1 Dictionary of National Biography. I_, 1899. V. 60. P. 445.

П.Б. Шелли, У. Лэндора. Английских поэтов-романтиков волновала как судьба современной им Греции, так и Греция античная: в их творчестве возникают образы античной мифологии и истории Древней Греции, ссылки и аллюзии на древних авторов и философов, звучат анакреонтические, эпикурейские, гедонистические мотивы.

Заметное нарастание интереса к Греции обнаружилось и в XX столетии. Заинтересованность писателей эллинистическим наследием проявилась на фоне значительных археологических открытий XIX - начала XX в., многочисленных исследований в области древнегреческой культуры, мифологии, литературы и -как результат - всеобщего увлечения интеллектуальной Европы историей, географией, культурой Древней Эллады. Благодаря, в том числе, английским ученым (открытие крито-микенской культуры, английская антропологическая школа), был внесен существенный вклад в развитие знаний о Древней Греции, а сделанные научные открытия во многом «подогрели» интерес англичан к этой стране.

XX век, отмеченный активной рецепцией античности и, в первую очередь, греческой культуры, породил целую плеяду авторов, обращавшихся в своем творчестве к извечным сюжетам античной Греции: Ж. Кокто, Ж. Жироду, Ж. Ануй, Ж.-П. Сартр, А. Камю, Г. Гауптман, К. Вольф, Г. Кайзер, Г. Гомберг, Г. И. Геккер, И. Вестфаль, Ф. Браун, Р. Байр, К. Клингер, А. Терни, Р. Джсфферс, Ю. О'Нил и др.

В литературе Англии XX в. эллинистическая традиция прослеживается в творчестве Дж. Джойса, Р. Тревельяна, Э.М. Форстера, Л. Даррелла, Р. Грейвза, Дж. Линдсей, М. Рено, Дж. Уинтерсон и др. Дж. Фаулз заметно выделяется в этом ряду как страстный поклонник Греции, греческой литературы, философии, мифологии, автор, в произведениях которого отчетливо звучит «греческая тема»: философское сочинение «Аристос» («Aristos», 1964), вызванное к жизни чтением Гераклита; эссе «Греция» («Greece», 1996) и «Что стоит за «Магом» («Behind The Magus», 1994), наполненные впечатлениями о первой встрече писателя с Грецией; эссе «Острова» («Islands», 1978), в котором Фаулз излагает свою точку зрения на авторство «Одиссеи»; роман «Волхв» («The Magus», 1965), в наибольшей степени обнаруживающий рецепцию греческой культуры; романы «Коллекционер» («The Collector», 1963), «Женщина французского лейтенанта» («The French Lieutenant's Woman», 1969), «Мантисса» («Mantissa», 1982), в которых присутствует мифологическая интертекстуальность.

В первом параграфе «Роль традиции в эстетике Дж. Фаулза. Рецепция Фаулзом эллинистической традиции в английской литературе» рассматриваются литературные влияния, отразившиеся в творчестве Дж. Фаулза; особое внимание уделено восприятию писателем эллинистической традиции в литературе Англии XIX-XX вв.

Творчество Фаулза, в высшей степени эрудированного и интеллектуального писателя, отмечено влиянием различных литературных традиций, с которыми он вступает в эстетический диалог: английская реалистическая традиция (Ч. Диккенс,

Т. Харди, Дж. Остен); французский экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, А. Камю); модернизм (Д.Г. Лоуренс, Ф. Кафка).

Сформировался Фаулз, как он сам неоднократно утверждал, именно под глубочайшим влиянием Франции и французской культуры. Писатель особо отмечает значение для своего творчества произведений М. Монтеня, П. Мариво, Г. Флобера, Алена-Фурнье, Ж.-П. Сартра, А. Камю.

Среди английских авторов, по признанию самого Фаулза, ему особенно близки Д. Дефо, Т. Харди, Т.Л. Пикок, Дж. Остен, Д.Г. Лоуренс, У. Голдинг.

Вслед за эрудитом и эллинофилом Т.Л. Пикоком, Фаулз выступает последователем традиции интеллектуальной прозы в английской литературе, а также эллинистической традиции, которая явно выделяется в спектре его пристрастий и интересов.

Эллинистические мотивы Пикока находят отражение в творчестве Дж. Фаулза. Следуя традиции Пикока, Фаулз создает произведения с мифологическим повествованием, философским подтекстом, говорящими именами, насыщенные многочисленными аллюзиями и реминисценциями как из классических авторов, так и из античной мифологии. Характерно то, что главная идея многих романов Фаулза (вслед за Пикоком) - идея самосовершенствования, духовного становления личности, поиск подлинного «я».

В творчестве Дж. Фаулза ярко прослеживается эллинистическая традиция, идущая от Л. Даррелла. В даррелловском восприятии Греции важны, в первую очередь, не история, не миф, а скорее пейзаж и атмосфера. Любовь к Греции (прежде всего, к ее природе, ландшафту), а также к греческой истории, культуре сближает двух английских классиков. Так, оба писали о необычном влиянии античного пейзажа и, в частности, «греческого света», особом воздействии острова на душу и сознание человека (Фаулз развивает тему «островомании», начатую Дарреллом), обращались в своих произведениях к истории современной Греции, восхищались греческим национальным характером, новогреческой поэзией К. Кавафиса. Обоим свойственно особое восторженное восприятие островной Греции, и оба считают эту страну своей второй родиной.

Среди английских эллинистов XX в., оказавших влияние на творчество Фаулза, заметно выделяется Р. Грейвз. Творчество Грейвза отличается утонченным интеллектуализмом и психологизмом, философской направленностью, что позволяет говорить о Грейвзе как о последователе традиции интеллектуальной прозы в английской литературе. А глубокое увлечение античностью, мифом и, в частности - древнегреческим мифом, свидетельствует о продолжении эллинистической традиции в литературе Англии.

Фаулз высоко оценил фундаментальное исследование Р. Грейвза «Мифы Древней Греции», представляющее собой целостную картину реконструкции древнегреческих мифов, отмечая, что «каждый миф и комментарий - как поэма» .

Мифотворчество, как характерная черта литературы XX века, роднит Р. Грейвза и Дж. Фаулза. Оба писателя восприняли учение К.Г. Юнга об архетипах. И

: Фаулз Дж. Дневники (1949-1965) / Пер. с англ. В.И. Бернацкой. H.M. Пальцева. - М.: ACT, 2007. - С. 487.

хотя Грейвз всячески отрицал свою причастность юнгианству, его концепция и мифологический архетип Белой богини, который является собирательным образом вечной женственности, говорит об обратном. Произведения Дж. Фаулза свидетельствуют о постоянном интересе писателя к проблематике «вечной женственности», воспринятой по большей части от Р. Грейвза. Так, у Фаулза возникает образ princesse lointaine (Принцесса Грёза) - архетипически недосягаемой женщины, которая является идеалом для писателя. Она скрывается за героинями его произведений (Миранда в «Коллекционере», Сара в «Женщине французского лейтенанта», Лилия в «Волхве», Диана в «Башне из черного дерева»).

Хронология романа Дж. Фаулза «Коллекционер» совпадает с друидическим календарем из книги Р. Грейвза «Белая богиня». А главная героиня (Миранда) и предполагаемая жертва Клегга (Мэриэн) связаны через отсылки к сюжетам, разрабатываемым Р. Грейвзом.

Фаулз, вслед за Грейвзом, поддерживает идею английского писателя XIX века Самюэла Батлера (1835-1902) о женщине - авторе «Одиссеи». Правда, в отличие от предшественников, Фаулз не берется приписывать авторство конкретному персонажу, он лишь намекает, что им вполне могла бы быть Пенелопа.

Обращаясь в своем творчестве к Греции, как античной, так и современной, Дж, Фаулз вместе с Э.М. Форстером, Л. Дарреллом, Р. Грейвзом и др. является ярким представителем эллинистической традиции в английской литературе XX века.

Вторая глава «Греция и греческая культура в нефикциональной прозе Дж. Фаулза» состоит из двух частей и посвящена рассмотрению рецепции Греции и греческой культуры в эссе Фаулза и философском сочинении «Аристос».

Первая часть «Греция в эссеистнке Фаулза» состоит из четырех параграфов.

В первом параграфе «Проблема национальной и культурной самоидентификации в эссе Дж. Фаулза» раскрываются национальные предпочтения и истоки зарождения любви Фаулза к эллинистической культуре и природе Греции.

В сборнике эссе «Кротовые норы» Фаулз последовательно описывает свое отношение к трем европейским странам, оказавшим на него наибольшее влияние, заявляя: «Я <...> давно уже говорю, что у меня три родины: моя родная Англия (не Британия!), Франция и Греция»3. Фаулз позиционирует себя именно как англичанин, а не британец, вскрывая противоречие между Зеленой Англией, понимаемой, прежде всего, как остров, и Британской империей, насаждающей повсеместно свои правила.

Фаулз Дж. Что стоит за «Магом» // Фаулз Дж. Кротовые норы / Пер. с англ. И. Бессмертной. И. Тоюевой. - М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 113.

Во многом Франция и французская культура способствовали осознанию писателем того, что он «родился не в той стране». «Прилив любви» к французам, их стране, образу жизни, языку приводит Фаулза к выводу, что именно французы - «истинные наследники Древней Греции», «общество личностей», «золотая середина».

В Грецию Фаулз влюбился с первого взгляда, и этот «роман» длился до конца его жизни. Особый восторг писателя вызывает природа Греции: восхитительный греческий пейзаж, необыкновенный солнечный свет, разнообразие природной жизни, изобилие красок. Фаулз приходит к выводу, что такие ландшафты, такие красоты природы, те эмоции, которые испытывает человек в соприкосновении с ними, «неизмеримо развивают человека».

На фоне общего очарования Грецией Фаулза начинает увлекать все, что связано с этой страной: ее культура, философия, мифология, литература. В эллинистической концепции Дж. Фаулза важное место отводится древнегреческой мысли. По признанию писателя, мудрость Гераклита и Сократа его «привлекали всегда гораздо сильнее, чем Иисус Христос»4.

Неподдельный интерес представляла для Фаулза греческая поэзия. Писатель восхищен стихами К. Кавафиса, которые наполнены атмосферой Александрии, где поэт прожил большую часть своей жизни. Кавафис вспоминает о юности, терзаемой скрытыми страстями, пишет об упадке мира, великие ценности которого может спасти человеческая красота и красота искусства, символы которых он видит в эллинистической и византийской культурах. Подобно Кавафису, Фаулз ностальгирует по ушедшей культуре древних эллинов, олицетворяющей собой «золотой век» человечества. Многие стихотворения Нобелевского лауреата О. Элитиса посвящены «чуду ощущений и чувств», он воспевает особые краски и свет Греции, так восхищавшие Дж. Фаулза и явившиеся предметом его многочисленных размышлений в эссе «Греция».

Англичанин, француз, грек... Трудно сказать, с кем в наибольшей степени идентифицировал себя Джон Фаулз. Ясно одно: он «мега-европейский писатель» (как сам себя называет), усвоивший знаменательные достижения выделенных национальных культур.

Во втором параграфе «Греческий свет как одна из доминант эллинистической концепции Дж. Фаулза» рассматривается восприятие Фаулзом неповторимого, гармоничного греческого пейзажа, особое значение в котором писатель придает свету. Под влиянием непосредственных впечатлений от Греции Дж. Фаулз приходит к выводу, что развитие величайшей культуры греков было «всего лишь результатом воздействия пейзажа и света на людей восприимчивых»5. По Фаулзу, именно свет несет в себе всю красоту и истину, все загадки древнегреческой культуры. У Фаулза идея света напрямую соотносится с идеей национальной самоидентификации. По мнению писателя, не всем нациям

4 Фаулз Дж. Греция // Фау:п Дж. Кротовые норы / Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. - М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 133.

' Фаулз Дж. Что стоит за «Магом» // Фаулз Дж. Кротовые норы / Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. - М.: ООО «Издательство ACT», 2004.-С. 119.

повезло так, как грекам: есть нации, которые обделены светом. Так, свет определенно является чуждым, несвойственным для англичан. Поэтому основная черта ментальности англичан (подобно их национальному герою Робин Гуду) - в уходе в метафорические зеленые леса, в способности укрыться за маской, в отличие от открытых, прямолинейных, доброжелательных греков, взращенных под ослепительными лучами солнца.

Идея света ярко отражена в противопоставлении пейзажей Греции, Италии и Англии, которое осуществляет герой романа «Волхв», а также в одной из ключевых сцен - путешествии Николаса и Алисон на Парнас. Греческий свет выступает у Фаулза мерилом нравственности, истины, призмой, преломляющей и перерождающей взгляд героя на самого себя и окружающий мир.

По Фаулзу, свет и отсутствие света - это жизнь и смерть. Образ света в качестве лейтмотива выступает в романе «Коллекционер». Естественный солнечный свет, как символ жизни, противопоставлен искусственному свету и тьме подвала, где находится в заключении Миранда. Миранда, как художник, особенно остро чувствует недостаток света. Во тьме она не может ни творить, ни жить.

Неслучайно также, что в романе «Женщина французского лейтенанта» исповедь главной героини Сары на Вэрской пустоши происходит при ярком солнечном освещении. Солнечный свет усиливает и без того заметный контраст между полной жизни Сарой и духовно мертвым Чарльзом.

В третьем параграфе ««Островомания» Дж. Фаулза» раскрывается фаулзовская философия острова.

Именно островная, природная Греция наиболее привлекала писателя. Подобно Л. Дарреллу, Фаулз был настоящим «исломаном» - писателя всегда притягивали остров а, завораживала островная природа. Фаулза интересуют, прежде всего, «взаимоотношения» человека и острова. Он задается вопросом, насколько глубоко острова способны проникать в личное и общественное воображение и формировать его. Воздействие острова на человеческое сознание, эту неразрывную связь, Фаулз объясняет родством человека и острова.

Интерес Дж. Фаулза к «островной образности» проявился не только благодаря личным впечатлениям от пребывания на греческом острове, но и в связи с богатой «островной» традицией в мировой и, в частности, английской литературе (античные мифы, «Одиссея» Гомера, «Утопия» Т. Мора, «Буря» У. Шекспира, ((Робинзон Крузо» Д. Дефо, «Остров сокровищ» Р.Л. Стивенсона, «Повелитель мух» У. Голдинга и др.).

Философия острова у Фаулза неразрывно связана с философией одиночества личности, изолированности. Остров для Фаулза - это потайное, загадочное место, где в уединении, отдаленности от суеты человеку дается возможность понять самого себя и свое место в мире, раствориться в природе и обрести гармонию. Близость моря сильно размягчает душу, а острова еще и освобождают ее. Экзистенциальное путешествие вглубь себя, по острову собственного сознания - это выход из изолированности, проход сквозь «толстые стены» одиночества.

В романах Фаулза главные герои находятся в заточении, они погружены в одиночество для того, чтобы познать себя. Как только их насильно помещают в замкнутое пространство, они вынуждены заглянуть внутрь себя, созерцать глубины собственного сознания. Так, например, происходит с Мирандой в романе «Коллекционер». Становление личности главной героини разворачивается в экстремальной обстановке, когда чувства обнажены до предела. В романе «Волхв» Фаулз «выкидывает» главного героя на символический остров его собственного «я». Во время пребывания на этом острове Николас должен исследовать каждую его часть, проникнуть в безмятежную глубь острова, чтобы узнать его секреты и «увидеть свой край впервые».

В четвертом параграфе ««Одиссея» Гомера в интерпретации Дж. Фаулза» дается восприятие и оценка Фаулзом гомеровского текста, а также его точка зрения на авторство «Одиссеи».

Величайшим произведением в мировой литературе Джон Фаулз по праву называет греческое творение, а именно, «Одиссею» Гомера. «Одиссея» оказала первостепенное влияние на дальнейшее развитие всех повествовательных жанров, как тематически, так и технически, и именно здесь, по мысли писателя, впервые была продемонстрирована ценность «структуры архипелага»: чередование скучных и замедленных эпизодов с ключевыми событиями, последовательная «смена кадров», внутреннее видение, представление о событиях как об островах в море реальной истории или художественного вымысла. Тема Одиссеи особенно близка Фаулзу, поскольку она неразрывно переплетена с излюбленной писателем «островной образностью». Странствия и отношения Одиссея стали предметом авторских размышлений не только в эссе «Острова», но также в романе «Мантисса» и «Женщина французского лейтенанта». Под непосредственным влиянием «Одиссеи» написан роман Фаулза «Волхв». Это просматривается на уровне композиции романа, прототипов персонажей, дилемме Калипсо -Пенелопа, которая присутствует во многих произведениях Фаулза.

Особое внимание уделяется образу Одиссея. Одиссей, в оценке Фаулза, -человек «божеского гнева», «ненавистный» богам, самым коварным и непримиримым врагом которого является Посейдон. Обреченный на вечные странствия, Одиссей расплачивается за свои грехи, «алчность и бессмысленную агрессивность».

Трактовка образа Одиссея как вечного странника, нигде не находящего успокоения, грешника, вынужденного расплачиваться за свои поступки, появилась у Данте в «Божественной комедии». К образу Одиссея обращались А. Теннисон в стихотворении «Улисс», К. Кавафис в эссе «Конец истории Одиссея» и др. Джон Фаулз объясняет тот факт, что Одиссею уготованы вечные странствия, опираясь на учение 3. Фрейда о бессознательном. Писатель считает, что море и острова являются царством бессознательного, того, что не поддается контролю со стороны разума (сознания). Заманивая героя, они нарушают его домашний покой и установленный порядок; они влекут к неизведанному, в мир скрытых чувств и желаний, «туда, где все дозволено».

Фаулз последовательно доказывает свою мысль, что автором «Одиссеи» была женщина, приводя аргументы, опирающиеся на текст поэмы: особенности ее повествовательной техники, чрезмерное внимание к женским персонажам, их занятиям, деталям быта и т.д. И даже если бы ему пришлось встать на традиционную точку зрения, приписывающую авторство поэмы Гомеру, Фаулз в этом случае убежден в том, что сочинял Гомер в большей степени для женской аудитории.

Соглашаясь с некоей общей тенденцией ассоциировать «мир научных идей» с мужским полом, а интуитивное воображение - с женским, Фаулз приходит к заключению, что многие писатели-мужчины в действительности обладают весьма сильной «женской» составляющей (в терминах К.Г. Юнга - аннмой) как в своем сознании, так и в подсознании. Поэтому писатель в одном из интервью заявляет: «Мне бы, например, хотелось думать, что Гомер был очень женственным древним греком», ведь «мужчины, писатели и художники, хотя и лучше обычных мужчин, но даже в идеале являются не более чем неидеальными женщинами»6.

Тендерный подход к гомеровскому вопросу не случайно сложился в постмодернистском дискурсе. В свое время гомеровский вопрос оформился в классической филологии Германии XVIII в. как проблема авторства гомеровских поэм и путей их создания. Как справедливо отмечает в своих статьях М.И. Никола, постмодернизм с его игрой в «саентификацию» оживил постановку вопроса, переместив ее уже в сферу художественного творчества постмодернистских авторов. Для Фаулза гомеровский вопрос стал поводом для того, чтобы в игровой манере, побуждающей читателя к новому прочтению текста, затронуть важнейшие проблемы эстетики: природы творчества и психологии художника, «бродячих сюжетов» и вечных образов, неисчерпаемого богатства мифа, интертекстуальности и др.

Вторая часть «Рецепция идеи Гераклита в философском сочинении Дж. Фаулза «Аристос»». «Аристос» обнаруживает отсылки к античной и древневосточной философии, христианской и дохристианской религии (Экклезиаст), западноевропейской философской мысли и др. Во многом произведение восходит к идеям древнегреческого философа Гераклита. «Аристос» содержит много прямых отсылок к Гераклиту, аллюзий на его тексты и размышлений по поводу тех или иных высказываний древнегреческого философа. Идеи Гераклита, переосмысленные в контексте новейшего времени, предопределили важнейшие мировоззренческие позиции Дж. Фаулза.

Основополагающее значение для Фаулза имело учение Гераклита об огне и логосе, идеи о всеобщности движения и изменения, борьбе и тождестве противоположностей, первоначальном разделении человечества на «большинство» и «меньшинство».

Относительно принципа строения мироздания, Фаулз буквально вторит Гераклиту. Фаулз поддерживает положение Гераклита о всеобщей войне, но

'' Дьявольская инквизиция: Джон Фаулз и Диан Випон // Фаулз Дж. Кротовые норы / Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. - М..- ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 640.

войне не как таковой, а о вечной борьбе противоположностей, вечном конфликте Хаоса и Закона (Логоса). Следуя за Гераклитом, Фаулз считает, что только благодаря непрерывному движению, борьбе возможно существование мироздания.

Гераклит говорил о разуме, действующем во Вселенной. Разум, который он имел в виду, так же вечен, как и мир, и является его неотъемлемым элементом, составляя наиболее совершенный, божественный его элемент. Формой воплощения Бога (Логоса) являлся для Гераклита огонь. Для Гераклита Бог не есть нечто индивидуальное и единичное, это, скорее всего, Сила, неотделимая от самого космоса. Вслед за Гераклитом Фаулз говорит о присутствии во Вселенной некого разумного начала, которое не индивидуально и бесконечно. Однако Фаулз приводит свою трактовку идеи Гераклита. Бог для Фаулза - это «...не сила, не существо, не воздействие. Не «он» и не «она», а «оно». «Бог» есть ситуация». Главная задача Бога - «править не правя», то есть создать ситуацию, при которой те, кем правят, должны были бы править сами. Так называемая «игра в Бога». Бог не вмешивается, он лишь создает ту или иную ситуацию, а человек свободен выбирать тот или иной образ действия. Эти идеи Фаулза-философа ярко воплотились в романе «Волхв» (предполагавшееся название «godgame» - «Игра в Бога»), где Морис Кончис, берет на себя роль Бога и моделирует для Николаса Эрфе всевозможные ситуации, из которых герою предстоит найти выход.

Вслед за Гераклитом, утверждавшим, что «Керавнос [удар грома, хаос, случайность] движет всеми вещами», Фаулз придает первостепенное значение случайности как для мирового процесса, так и для жизни каждого отдельного индивида. Цель случайности, по Фаулзу, - вынудить человека, как и всю прочую материю, развиваться, эволюционировать, потому что, только развиваясь и совершенствуясь, человечество может продолжать жить. Эти размышления Фаулза, навеянные высказываниями древнегреческого философа, проходят лейтмотивом в романе «Волхв». Устами Кончиса Фаулз не раз повторяет, что все в мире - случайность и человек никак не мечет влиять на ход событий. Случайность эта, тем не менее, ограниченная, потому что случайность без границ привела бы к всеобъемлющему хаосу. Такая ситуация, по мысли писателя, наилучшая из всех возможных. Своим невмешательством Бог предоставляет человеку величайшее благо - свободу воли. Однако для человека возможна только ограниченная свобода воли, и лишь ограниченная свобода целесообразна, потому что она является стимулом достичь большей свободы. А добиться этого можно лишь благодаря развитию интеллекта и знаний о себе и о жизни. Вслед за Гераклитом, Фаулз признает самопознание целью и смыслом всей жизни. Тема самопознания является основополагающей для творчества Фаулза. Герои его романов (Николас, Чарльз, Миранда) оказываются в ситуациях, направленных на поиск собственного «я» и, в конечном счете, самопознание.

Первостепенное значение для Фаулза имела идея Гераклита о том, что человечество изначально делится на «большинство» и «меньшинство», на избранных носителей нравственного и интеллектуального начала, элиту (то, что он называл аристои - «достойные») и неспособную рассуждать, покорно

приспосабливающуюся ко всему массу, «многих». Слепоте и ограниченности «большинства» мыслитель противопоставляет ум и независимость «меньшинства». Однако, несмотря на то, что Фаулз считал основополагающий постулат Гераклита биологически неопровержимым, он вместе с тем был далек от вытекающих из этого положения теорий (господствующей расы, сверхчеловека и т.д.) и от того, чтобы поддерживать аристократические, элитарные настроения «меньшинства» и осуждать пороки «большинства». Упомянутому противопоставлению Гераклита Фаулз предлагает свою трактовку отношений «Немногих» и «Многих». Он переосмысливает учение Гераклита в духе современных концепций личности: «водораздел между Немногими и Многими должен пролегать внутри каждого индивида, а не между индивидами»7. Писатель заключает, что никто из нас не совершенен, но нет среди нас и того, кто совершенно лишен достоинств. У каждого человека есть шанс «провести правильный водораздел» внутри собственной личности, каждый может прийти к Аристосу - «к лучшему, что можно себе представить для нашей ситуации в данное время». Эта идея Гераклита, воспринятая и переосмысленная писателем в «Аристосе», легла в основу его романа «Коллекционер».

Анализируя и развивая идеи Гераклита «под своим углом», Джон Фаулз приходит к собственным убеждениям, которые легли в основу его философских воззрений и нашли отражение в его произведениях. Ядром этих воззрений стало представление об «аристосе» - идеальном человеке, каким его видит Фаулз. Последний пункт программы «Аристос» гласит: «принять собственную ограниченную свободу, принять собственную изолированность, принять эту ответственность, осознать собственные специфические дарования и употребить их на то, чтобы гуманизировать целое, - вот что для данной ситуации наилучшее»8.

Это итог размышлений писателя, это его собственный вариант идеальной личности, это те правила, которым должно следовать все человечество, чтобы обрести гармонию и восстановить справедливость в мире.

Третья глава «Эллинистические образы и мотивы в романах Фаулза» состоит из трех параграфов.

Первый параграф «Образ Греции и мифологические аллюзии в романе «Волхв»». На фоне интенсивной «ремифологизации»9 всей культуры, характерной чертой литературы XX в. становится обращение к мифу. Крупнейшие художники XX века (Дж. Апдайк, Ж. Жироду, Т. Уайлдер, Дж. Джойс, А. Миллер, А. Камю, Ж.-П. Сартр, Ж. Ануй, Т. Манн, А. Деблин, М. Спарк, Г. Грасс, У. Голдинг и др.) сознательно обращались в своем творчестве к мифологии как к инструменту художественной организации материала (для

7 Фаулз Дж. Аристос / Пер. с англ. Н. Роговской. - СПб.: «Симпозиум», 2003. - С. 12.

"Там же.-С. 278.

" Под «ремифологизацией» Е.М. Мелетинский понимает «возрождение мифа», «признание мифа вечно живым началом, выполняющим практическую функцию и в современном обществе <...>, выделение в самом мифе его связи с ритуалом и концепции вечного повторения и <.. .^максимальное сближение или даже отождествление мифа и ритуала с идеологией и психологией, а также с искусством» (Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.. 1995. -С. 28).

Джойса и Камю, например, «миф как прием» особенно характерен), как к средству выражения вечных ценностей и психологических начал (архетипов).

В обращении Дж. Фаулза к греческой мифологии и трактовке ее образов немалую роль сыграла глубокая увлеченность философией К.Г. Юнга с его учением об архетипах коллективного бессознательного и процессе «индивидуации» личности. Юнг определяет этот процесс как «спонтанное осуществление целого человека», которое становится возможным только при условии обретения утраченного первоначального единства. Оно достигается при соединении взаимно дополняющих друг друга сознания и бессознательного (в терминах Юнга - коллективного бессознательного). Обращаясь к области коллективного бессознательного, переживая основные архетипы, современный человек начинает существовать не как отдельный индивид, а как личность, соединенная со всем человечеством и природой, то есть восстанавливает утраченную связь.

Фаулз, опираясь на идеи К.Г. Юнга, пришел к глубокому убеждению в том, что характерной чертой нынешнего общества является разрушение связи между духовным прошлым и настоящим или, иначе говоря, «демифологизация». Поэтому писатель в своем романе активно обращается к мифологии, которая способствует восстановлению утраченной связи и обретению человеком изначальной целостности. Через переживание архетипических ситуаций герой Фаулза познает мир и постепенно приближается к гармонизации личности.

Роман «Волхв» является самым «греческим» романом писателя: он пронизан многочисленными аллюзиями на греческую мифологию, поэзию, философию.

В романе раскрывается излюбленный Фаулзом образ Греции. Греция представляется писателю и его герою идеалом красоты, царством свободы, света и тишины, «александрийская Греция Кавафиса». Греция сравнивается с зеркалом - древним символом самопознания и обретения свободы. Прекрасная и, в то же время, жестокая, она отражает все темные стороны героя и выворачивает наизнанку его представления о любви, дружбе, чувстве ответственности, позволяет взглянуть на себя со стороны. Греция в романе Фаулза предстает в образе Лесбии-Греции, реализуя устойчивый архетип Лесбии, возлюбленной Катулла; а также в образе коварной волшебницы Цирцеи.

Основные мифологические аллюзии в романе восходят к мифам об Одиссее, Орфее, Оресте, Сизифе, Тантале, Деметре.

Николас Эрфе реализует архетип Одиссея; женщина, к которой он стремится - это Цирцея. В романе ярко прослеживается дилемма Калипсо -Пенелопа. Так, Лилия-Жюяи имеет своим прототипом нимфу Калипсо, которая удерживает Одиссея (Николаса) на острове Огигия (Фраксос) и препятствует встрече с любимой Пенелопой (Алисон).

Одиссей прожил у Калипсо семь лет - а это чуть более трети двадцатилетних странствий героя. Если обратиться к композиции романа Фаулза, заметим, что роман состоит из трех частей: жизнь Николаса до острова (Лондон) -на острове (Фраксос) - и после (Лондон). Таким образом, пребывание героя на

острове занимает третью часть романа. В конце произведения Николас, как и Одиссей, возвращается домой и воссоединяется со своей Пенелопой - Алисон.

Одним из центральных лейтмотивов романа является миф об Ариадне и Тесее, а одним из центральных образов - лабиринт. Для Николаса весь Фраксос становится лабиринтом, по которому он блуждает в поисках разгадки тайны. Для Фаулза лабиринт ассоциируется с загробным миром и спасением оттуда, связанным с возрождением, а центр лабиринта символизирует истинное самопознание, причем, он находится «не в раскрытой заранее тайне, а в самом процессе ее раскрытия». Мифологическое избавление Тесея из лабиринта символизировало его второе рождение, избавление от смерти. Николас Эрфе, добравшись до центра лабиринта, также перерождается, обретает свое истинное «я».

Морис Кончис реализует в романе несколько архетипов. По признанию Фаулза, его герой продемонстрировал «набор личин, воплощающих представления о Боге - от мистического до научно-популярного». Кончис предстает то Зевсом, то Посейдоном, то Аидом, то языческим богом, то демоном, то колдуном. Подобный набор архетипов позволяет Николасу пережить почти все известные зримые и чувственные образы Бога, с каждым разом поднимаясь все выше по ступеням самопознания и освобождаясь от ложных понятий об абсолютном знании и абсолютном могуществе.

«Игра в бога», которую разворачивает на острове Кончис, восходит к Элевсинским мистериям - древним таинствам, представляющим собой обряды инициации в культах богинь плодородия Деметры и Персефоны. Подобно посвящению в таинство Элевсинских мистерий Николас Эрфе проходит обряд инициации на греческом острове, в результате чего приходит к духовному просветлению и очищению.

Женские персонажи в романе аллюзивно связаны с рядом мифологических образов (нимфа, Цирцея, Калипсо, Деметра (Церера), Кора-Персефона, Сцилла и Харибда). Лейтмотивным является образ Астарты. Лилия, примеряя на себя роль Астарты (Афродиты), персонифицируется в архетипе, представляющем собой проекцию идеала женщины. Гоняясь за призрачной любовью (Лилия-Жюли), которая была лишь иллюзией, Николас, только пройдя все испытания, осознает, что его истинной любовью всегда была Алисон, которую он потерял из-за своего эгоизма, лицемерия и самообмана. В хитросплетениях Кончиса Алисон олицетворяла собой центр лабиринта. Добравшись до него сквозь череду испытаний, Николас обретает самое важное - осознание того, что не Лилия, не Жюли, а именно «Алисон и есть сердцевина. Алисон и есть Незримая Астарта».

Лилия де Сейтас является развитием одной из сторон образа Кончиса, как и Лилия-Жюли. В конце романа Николас узнает, что г-жа де Сейтас (Деметра) является матерью Жюли (Кора-Персефона), что расставляет все по своим местам в сознании героя.

Тип Коры как мифологической «девушки» и «дочери» вместе с образом Деметры К.Г. Юнг анализирует как своеобразную пару мать-дочь, играющую особую роль в женских культах и связанную с архетипом высшего женского

существа и лишь отчасти - с архетипом анима. Мать и дочь здесь мыслятся как выражения смены поколений и возможности достижения бессмертия (например, в элевсинских мистериях) за счет того, что по принципу партиципации душа ребенка участвует в душе матери и, наоборот, таким образом, что молодость, слабость и другие подобные свойства ребенка дополняют старость и мудрость матери. Этим как бы преодолевается власть времени; единичное сознание и отдельная судьба поднимаются до некоего архетипа женской судьбы и до «бессмертия». Именно г-жа де Сейтас предстает заключительным звеном в цепочке экспериментов и раскрывает Николасу глаза на истинные мотивы развернувшейся на Фраксосе «Игры в Бога».

Второй параграф «Мифологическая образность и ее функции в романах «Коллекционер» и «Женщина французского лейтенанта».

Понимание основной проблематики романа «Коллекционер» раскрывается благодаря отсылке к мифу о Психее. Сравнивая главную героиню с бабочкой, Фаулз говорит о красоте, в которой выражена душа, о красоте одухотворенной. Бабочка по-гречески - «психея», но «психея» по-гречески также - душа.

Фаулз отсылает читателя к Анимс/бабочке/душе Юнга. По Юнгу, Анима предстает как ангел света, как «психопомп», ведущий к высшему смыслу. Миранда-бабочка-Психея, стремящаяся к свету, постигает высший смысл бытия, но погибает, так и не обретя свободу.

Объединив различные мифы о Психее, Апулей создал поэтическую сказку о странствиях человеческой души, жаждущей слиться с любовью. Подобно апулеевской Психее, Миранда жаждет воссоединения с любимым и проходит через мучительные испытания, однако, в отличие от героини Апулея, ей так и не удается выйти из царства Клегга-Аида.

В романе «Женщина французского лейтенанта» важное место занимает мифологический подтекст, углубляющий философское содержание и расширяющий пространственно-временные рамки романа. Писатель обращается к древнегреческим мифам об Одиссее, Тесее, Эдипе.

Чарльз Смитсон реализует архетип Одиссея, перед которым стоит извечная дилемма Калипсо-Пенелопа. Сара-Калипсо, предстающая полной противоположностью Эрнестины-Пенелопы, является в романе олицетворением свободы.

Сара также предстает в образе островной сирены, завлекающей Чарльза-Одиссея. Встреча с Сарой-сиреной стала поворотным моментом в жизни Чарльза: околдовывая своими чарами, Сара рушит прошлую размеренную и устоявшуюся жизнь героя, его викторианские стереотипы. Но вместе с тем она дает ему возможность познать себя, обрести собственную индивидуальность и прийти к осознанному свободному выбору своей судьбы.

Сара ассоциируется с Ариадной, ведущей Чарльза по темному лабиринту, в центре которого его ожидает встреча с Минотавром - своим собственным «я».

Сравнение Сары со сфинксом дает ключи к понимаю вариативной концовки романа.

Третий параграф «Образ Музы в романе «Мантисса».

Роман «Мантисса» - яркий образец постмодернистской игры с читателем. Произведение Фаулза предстает блестящей пародией на постструктурализм и деконструктивизм, феминизм, фрейдизм; писатель иронизирует над классическим образом Музы - возлюбленной автора, играет с греческими реалиями, мифологической образностью.

Противоборство автора и его Музы подается в форме любовной игры, представляющей символику творческого процесса. Писатель и его муза предстают то как любовники, в союзе которых рождается истинное творение, то как соперники, отстаивающие каждый свое право на главенствующую роль в творческом процессе.

Столкновение писателя со своей Музой трактуется как отражение извечной борьбы мужского и женского начал. Писателя всегда интересовало то влияние, которое оказывают женщины на мужчин. По мнению Фаулза, «женщины лучше мужчин понимают человеческую природу, лучше понимают все таинственное и непостижимое и лучше понимают, как сохранить страсть живой»10. Женщины обладают способностью различными способами вдохновлять мужчин. Поэтому для Фаулза абсолютно закономерно то, что классические Музы, являющиеся источником творческого вдохновения, являются представительницами женского пола. Так, в романе «Мантисса» писателя вдохновляет Эрато - дочь Зевса и Мнемозины, древнегреческая муза любовной поэзии (которая в произведении Фаулза становится также музой всей художественной литературы).

Эрато предстает перед М. Грином в различных образах (доктор Дельфи, темнокожая сестра Кори, девушка-панк, греческая муза, японская гейша). Некоторые из этих образов имеют явную аллюзивность с греческой мифологией (Дельфийский храм, Кора-Персефона).

Греческие образы обильно насыщают роман Фаулза «Мантисса». Так, в диалогах Майлза и Эрато постоянно фигурируют персонажи греческой мифологии (Зевс, Мнемозина, Музы - сестры Эрато, Аполлон Мусагет, Менады и др.), древнегреческие поэты и философы (Сократ, Платон, Аристофан, Гомер и др.), а также литературные термины, греческий алфавит, реалии Древней Греции. Мифологические истории о Музе и Сатире становятся в «Мантиссе» сюжетными метафорами.

Текст романа свидетельствует о том, что, несмотря на все заявления автора о его неприятии современных литературных теорий, он остается приверженцем постмодернистской поэтики.

В заключении подводятся итоги исследования.

Подчеркивается то значение, которое Греция и ее культурное наследие имели для становления и развития творческой индивидуальности Джона Фаулза.

Отмечается, что греческие образы и мотивы, обильно насыщающие анализируемые романы Дж. Фаулза, служат средством выражения вечных ценностей

"' Фаулз Дж. Аристос / Пер. с англ. Н, Роговской. - СП5.: «Симпозиум», 2003. - С. 121.

и психологических начал (архетипов), обогащают смысловое содержание романов, рождают множественность интерпретаций происходящего героями, углубляют философский подтекст, расширяют пространственно-временные рамки произведений Фаулза.

Некоторые мифологические образы и мотивы у Фаулза являются сквозными, поскольку встречаются в ряде романов писателя (Одиссей, дилемма Калипсо-Пенелопа, Ариадна и Тесей, муза и сатир, лабиринт), что свидетельствует о существовании в творчестве Фаулза устойчивого круга архетипических образов.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях

автора:

1. Павлова А.А. Эллинизм в эссеистике Джона Фаулза II Знание. Понимание. Умение. - М.: Издательство Московского гуманитарного университета, 2009. - №4. - С. 215-218 (0,4 п.л.).

2. Павлова А.А. Античные образы и мотивы в романс Дж. Фаулза «Волхв» // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. Филология и искусствоведение. - 2010. - №1(2). - С. 133-137 (0,5 п.л.).

3. Павлова А.А. Мифологизация света в эллинистической концепции Джона Фаулза // Филологическая наука в XXI веке. Взгляд молодых: Сборник статей. - М.: Издательство «Прометей» МПГУ, 2008. - С. 182-186 (0,3 п.л.).

4. Павлова А.А. Философская концепция Джона Фаулза. Рецепция идей Гераклита // EXPERIMENTA LUCIFERA: Материалы VI Поволжского научно-методического семинара по проблемам преподавания и изучения дисциплин античного цикла. - Н. Новгород: Изд. Ю.А. Николаев, 2009. - С. 161-165 (0,3 п.л.).

5. Павлова А.А. Джон Фаулз: к вопросу о национальной и культурной самоидентификации // Национальное и интернациональное в литературе и искусстве в свете сравнительного литературоведения. Материалы межвузовской конференции. - СПб.: Издательство «J1EMA», 2009. - С. 65-67 (0,1 п.л.).

6. Павлова А.А. «Островомания» в эссеистике Дж. Фаулза и путевой прозе Л. Даррелла // XXII Пуришевские чтения: История идей в жанровой истории. -М.: МПГУ, 2010. - С. 141 (0,1 п.л.).

Подп. кпеч. 22.11.2010 Объем 1,25 п.л. Заказ№125 ТирЮОэкз.

Типография МПГУ

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Павлова, Анна Алексеевна

Введение.

I.ТВОРЧЕСТВО ДЖ. ФАУЛЗА В КОНТЕКСТЕ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ В ЛИТЕРАТУРЕ АНГЛИИ XX ВЕКА.

1.1. Роль традиции в эстетике Дж. Фаулза. Рецепция Фаулзом эллинистической традиции в английской литературе.

II. ГРЕЦИЯ И ГРЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В НЕФИКЦИОНАЛЬНОЙ ПРОЗЕ ДЖ. ФАУЛЗА

2.1. Греция в эссеистике Фаулза

2.1.1. Проблема национальной и культурной самоидентификации в эссе Дж. Фаулза.

2.1.2. Греческий свет как одна из доминант эллинистической концепции Дж. Фаулза.

2.1.3. «Островомания» Дж. Фаулза.

2.1.4. «Одиссея» Гомера в интерпретации Дж. Фаулза.

2.2. Рецепция идей Гераклита в философском сочинении Дж. Фаулза «Аристос».

III. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ И МОТИВЫ В РОМАНАХ ДЖ. ФАУЛЗА

3.1. Образ Греции и мифологические аллюзии в романе Дж. Фаулза

Волхв».

3.2. Мифологическая образность и ее функции в романах «Коллекционер» и «Женщина французского лейтенанта».

3.3. Образ Музы в романе Дж. Фаулза «Мантисса».

Введение диссертации2010 год, автореферат по филологии, Павлова, Анна Алексеевна

В истории мировой и, в частности, английской литературы XX век отмечен активизацией интереса писателей к эллинистическому наследию, который проявился на фоне всеобщего увлечения интеллектуальной Европы историей, географией, культурой Древней Греции. Рассмотрение творчества Джона Фаулза (John Robert Fowles, 1926-2005) в указанном аспекте позволяет показать эту тенденцию на материале прозы признанного английского классика минувшего века.

Выделение подобной темы правомерно, ибо сам Фаулз называл Грецию своей второй родиной и многократно обращался к образам и мотивам греческой культуры, восхищаясь своеобычностью греческого ландшафта, делился воспоминаниями о годах своей молодости, проведенных на одном из островов Греции, последующих путешествиях по стране, нашедших отражение в творчестве писателя. Интерес Фаулза к Греции проявился как вследствие личных впечатлений от пребывания в стране, так и в результате его глубокого увлечения древнегреческой мифологией, философией (особенно философией Гераклита), творчеством античных авторов (прежде всего, Гомера), поэзией XX в.: К. Кавафиса, Г. Сефериса, Я. Рицоса, О. Элитиса.

В XX веке в Англии греческая тематика ощутимо захватывает Дж. Джойса, Р. Тревельяна, Э.М. Форстера, JI. Даррелла, Р. Грейвза, Дж. Линдсея, М. Рено, Дж. Уинтерсон и др. Джон Фаулз выделяется в этом ряду как страстный поклонник Греции, эрудит, эллинофил, автор, в произведениях которого отчетливо звучит «греческая тема»: эссе «Греция», «Что стоит за «Магом», «Острова»; романы «Волхв», «Коллекционер», «Женщина французского лейтенанта», «Мантисса»; философское сочинение «Аристос».

Дж. Фаулз еще при жизни был признан классиком английской литературы, и уже в 1970-е годы началось серьезное изучение его творчества. Однако интерес к многообразному наследию Фаулза, автора романов, повестей, эссе, литературно-критических статей, сборника стихов, философского сочинения, ряда великолепных переводов с французского языка, киносценариев, множества других книг и статей, не относящихся к собственно художественной литературе, не ослабевает до настоящего времени как со стороны читателей, так и-исследователей.

Критическая литература о творчестве Джона Фаулза на сегодняшний день труднообозрима. Существуют сотни рецензий на его произведения, огромное количество интервью с писателем, десятки статей о разных аспектах его творчества, множество диссертаций и монографий о нем.

Творчество Джона Фаулза на протяжении многих лет пристально изучалось зарубежными исследователями. Первые монографии и сборники

1 2 статей- о романах Фаулза появились в США и Франции . Затем в 1980-90-е годы выходит ряд научных трудов, в которых исследуется проблематика романов Фаулза, их поэтика, философско-эстетические взгляды писателя, проблема соотношения1 художественной системы Фаулза и постмодернизма; влияние- на его творчество экзистенциализма, рецепция. Фаулзом. классического наследия (в первую очередь, Шекспира); а также' викторианской, литературы. Среди трудов этого' периода; следует особо' выделить монографии П. Конради, К. Барнум, Б. Вудкока, X. Фокнера, Р. Хаффейкера, П. Вульфа; С. Онега, Б. Олшен, С. Лавдея, Дж. Эчесона,,Дж.

3 4

Обри, М. Салями, К. Тэрбокс, К. Максуини , а также отдельные статьи .

1 Palmer William J. The fiction of John Fowles. Tradition, art, and the loneliness of selfhood. Columbia, 1974.

2 Etudes sur «The French Lieutenant's Woman» de John Fowles. Caen, 1977.

3 Conradi P. John Fowles. L. Methen, 1982; Barnum C. The Fiction of John Fowles: a Myth for Our Time. Greenwood, FL: Penkevill Publ. Co., 1988; Woodcock B. Male Mythologies: John Fowles and Masculinity. New York: Barnes & Noble, 1984; Fawkner H. W. The Timescapes of John Fowles. New York: Fairleigh Dickinson University Press, 1984; Huffaker R. John Fowles. Boston: Twayne, 1980; Wolfe P. John Fowles: Magus and Moralist. New York: Bucknell University Press, 1976; Onega S. Form and Meaning in the Novels of John Fowles. L., 1989; Olshen B. John Fowles. New York: Ungar, 1978; Loveday S. The Romances of John Fowles. New York: St. Martin's Press, 1985; Acheson J. John Fowles. New York: St. Martin's Press, 1998; Aubrey J. John Fowles and Nature. Lanham: Associated University Presses, 1999; Salami M. John Fowles's Fiction and the Poetics of Postmodernism. NewYork: Associated University Presses, 1992; Tarbox K. The Art of John Fowles. Athens: University of Georgia Press, 1998; McSweeney K. Four Contemporary Novelists: Angus Wilson, Brian Moore, John Fowles, V.S.Naipail. Montreal: McGill-Queen's University Press, 1983.

4 Bagchee S. «The Collector»: The Paradoxical Imagination of John Fowles // Journal of Modern Literature. Vol. 8, №2, 1980-1. P. 219-234; Baker J. Fowles and the Struggle of the English Aristoi II Journal of Modem Literature. Vol.8, №2, 1980-1. P.163-180; Eddins D. John Fowles: Existence as Authorship // Contemporary Literature. Vol.17, №2, 1976. P.204-222; Laughlin R. Faces of Power in the Novels of John Fowles // Critique: Studies in

Специальный выпуск журнала The Twentieth Century Literature (Spring, 1996) был посвящен Джону Фаулзу, что еще раз говорит о неугасающем интересе к творчеству писателя.

Зарубежные исследования творчества Фаулза базируются в основном; на трех концепциях. Согласно самому распространенному взгляду, берущему начало в первых монографиях о писателе, это романист философского склада, с традиционной английской моралистической тенденцией, которая во второй половине XX в. окрашивается под влиянием времени в экзистенциалистские тона(У. Палмер, П. Вульф, Б. Олшен, К. Максуини).

Другая группа исследователей- видит в Фаулзе крупнейшего представителя английского постмодернизма (Р. Скоулз, А. Флейшман, Р. Берден, С. Лавдей, Т. Д'Ан, М. Брэдбери, JI. Хатчеон, Д. Лодж5) с типичной склонностью, к мифологизму, сложной* игре повествовательных планов, интертекстуальности.

Наконец; следует особо выделить оригинальную концепцию Р. Хаффейкера6, автора одной из первых диссертаций о Фаулзе, выпустившего в 1980 -году книгу,, в основу которой'были положены материалы личного общения и переписка с писателем. Хаффейкер считает Фаулза, прежде всего, «натуралистом», писателем, в основе литературного творчества которого лежат его взаимоотношениях природой.

Отечественное фаулзоведение начало складываться в конце 70-х годов прошлого века. Читателям творчество Фаулза представила Е.Ю. Гениева в

Modem Fiction. Vol.13, №3, 1972. Р.71-88; Le Bouille L. John Fowles: Looking for Guidelines // Journal of Modern Literature. Vol.8, №2, 1980-1. P.203-210; Onega S. Self, World, and Art in the Fiction of John Fowles // Twentieth Century Literature, John Fowles Issue. Vol. 42, №1, 1996. P.29-56; Rackham J. John Fowles: The Existential Labyrinth // Critique: Studies in Modern Fiction. Vol.13, №3, 1972. P.89-103.

5 Scholes R. Tabulation and Metafiction (John Fowles as Romancer). Chicago, 1980; Fleishman A. The Magus of the Wizard of the West // Journal of Modern Literature. Vol. 5, №2, 1976. P. 297-314; Burden R.J.J. Fowles, J.Howhes, Cl.Simon: Problems of Self and Form in Post-modernist Novel. Oxford University Press, 1980; Loveday S. The Romances of John Fowles. New York: St. Martin's Press, 1985; D'Haen Th. Text and Reader: A Communicative Approach to Fowles, Barthes, Cortazar, and Boon" L., 1983; Bradbury M. John Fowles's The Magus // Sense and Sensibility in Twentieth-Century Writing. Southern Illinois Press, 1970. P.26-38; Hutcheon L. Narcissistic Narrative: The Metafictional Paradox. Waterloo, 1980; Lodge D. The Modes of Modern Writing: Metaphor, Metonymy, and the Typology of Modern Literature. L., 1977.

6 Huffaker R. John Fowles. Boston: Twayne, 1980. своем послесловии к русскому переводу повести «Башня из черного дерева»7. Как характерные особенности искусства Фаулза, литературовед выделяет безупречное владение пером, нацеленность на эксперимент, дидактизм, погруженность в этические проблемы и, главное, продолжение гуманистической традиции английской литературы. Исследователи, анализировавшие творчество Фаулза в середине 1980-х годов XX века (Н.П. Михальская, В.В. Ивашева, A.A. Долинин, B.JL Фрейбергс, А.П. Саруханян, И.В. Кабанова, В.Г. Тимофеев, С.Н. Филюшкина8), рассматривали творчество Фаулза в контексте реалистической традиции.

Некоторые исследователи изучали влияние модернизма на художественное творчество Джона Фаулза и отмечали, что система построения романов, литературные аллюзии, параллели, приемы игры и подражания сближают романы Фаулза с произведениями Г. Гессе, Ж.-П. Сартра, А. Камю, Дж. Джойса,. А. Роб-Грийе (A.M. Зверев, JI.A. Исаева, Е. Касаткина9).

Однако современное зарубежное и отечественное литературоведение традиционно склоняется к идее постмодернистской основы поэтики писателя10.

7 Гениева Е.Ю. Послесловие к «Башне из черного дерева». - Иностранная литература, №3, 1979. -С. 185189.

8Михальская Н.П. Английский роман XX века. - М.: Высшая школа, 1982; Ивашева В.В. Литература Великобритании XX века. - М.: Высшая школа, 1984; Долинин А.А. Паломничество Чарльза Смитсона (О романе Дж.Фаулза «Женщина французского лейтенанта») // Предисловие Джон Фаулз. Женщина французского лейтенанта. - Л.: Художественная литература, 1985. - С.3-18; Фрейбергс В.Л. Творческий путь Джона Фаулза: Диссертация . канд. филол. наук. - Рига, 1986; Саруханян А.П. Джон Фаулз // Английская литература. - 1945-1980. - М.: Наука, 1987. - С.317-330; Кабанова И.В. Тема художника и художественного творчества в английском романе 60-70 годов (Д.Фаулз, Б.С.Джонсон): Диссертация . канд. филолог, наук. -М., 1986. - 190 е.; Тимофеев В.Г. Авторская позиция и «воображаемый читатель» в романе Джона Фаулза «Женщина французского лейтенанта» // Формы раскрытия авторского сознания. - Воронеж, 1968. - С.115-121; Филюшкина С.Н. Средствами монтажа (роман Дж. Фаулза «Коллекционер») // Филюшкина С.Н. Современный английский роман. - Воронеж, 1988. - С. 162-173.

9 Зверев A.M. XX век как литературная эпоха// Художественные ориентиры зарубежной литературы XX века. - М.: ИМЛИ РАН, 2002. - С.6-47; Исаева Л.А. Виды скрытых смыслов и способы их представления в художественном тексте. - Дис. . канд. филолог, наук. - Краснодар, 1996. - 310 е.; Касаткина Е. Британская литература 90-х годов // Новый мир. - 2000. - №8. - С. 195-200.

10 Salami М. John Fowles's Fiction and the Poetics of Postmodernism. NewYork: Associated University Presses, 1992; Wilson III R.J. Fowles's Allegory of Literary Invention: «Mantissa» and Contemporary Theory// Twentieth Century Literature, Vol. 36, No. 1, 1990. P. 61-72; Jackson Т.Е. Charles and the Hopeful Monster: Postmodern Evolutionary Theory in «The French Lieutenant's Woman» H Twentieth Century Literature, Vol. 43, No.2, 1997. P.

В последние годы в России творчеству Джона Фаулза уделяется все больше внимания. Только с 2000 года было защищено порядка пятнадцати п диссертаций (среди которых следует особо выделить работы Я: Ю:

Муратовой, H.A. Смирновой, Д.С. Папкиной, Э.Г. Годованной, И.Б.

Картузовой, М.А. Хольневой, Е.А. Дайс, К.Б. Солодовник, Е.В. Яценко11);

12 вышли в свет монографии H.A. Смирновой «Тезаурус Джона Фаулза» , В.Г. Тимофеева «Уроки Джона Фаулза»13, печатаются статьи в научных изданиях. Современных исследователей волнуют самые разные аспекты творчества писателя: эволюция философско-эстетических взглядов Фаулза, постмодернистская основа его произведений, диалог с традицией, интертекстуальность, лексико-стилистические особенности языка, проблемы экфрасиса и многое другое.

Что касается «греческой темы» в. творчестве Фаулза, то она находит отражение в ряде научных работ (B.JI. Фрейбергс, Э.Г. Годованная, К.Б. Солодовник и др.), в* основном, на уровне- изучения мифологической интертекстуальности1 в романах писателя. Однако до сих пор не было специального исследования; собравшего воедино все аспекты проявления

221-242; O'Sullivan J. Cyborg or Goddess: Postmodernism and its Others in John Fowles' Mantissa // College Literature - 30.3, 2003. P.109-123.

Годованная Э.Г. Философско-эстетические доминанты русского и европейского постмодернизма и творчество Джона Фаулза: Дис. . канд. филолог, наук. - Краснодар, 2004. - 213 е.; Солодовник К.Б. Моделирование действительности в раннем романном творчестве (1960-70-е гг.) Дж. Фаулза: Диссертация . кандидата филологических наук. - Екатеринбург, 2006. - 239 е.; Хольнева М.А. Особенности художественной мистификации в романе Джона Фаулза «Волхв»: Диссертация . кандидата филологических наук. - Нижний Новгород, 2006. - 177с.; Губанова E.H. Семантика пространства в постмодернистском художественном тексте: на материале произведений Джона Фаулза: Дис. . кандидата философских наук. - М., 2009.

11 Муратова il.IO. Мифопоэтика в современном английском романе: Д.Барнс, А.Байетт, Д.Фаулз: Дис. . канд. филолог, наук. - М., 1999. - 240 е.; Смирнова H.A. Эволюция метатекста английского романтизма: Байрон - Уайльд - Гарди - Фаулз: Дис. . докт. филолог, наук. - Нальчик, 2001. - 323 е.; Папкина Д.С. Шекспировские аллюзии в прозе Джона Фаулза: Дис. . канд. филолог, наук. — Великий Новгород, 2004. -161 е.; Годованная Э.Г. Философско-эстетические доминанты русского и европейского постмодернизма и творчество Джона Фаулза: Дис. . канд. филолог, наук. - Краснодар, 2004. - 213 е.; Картузова И.Б. Проблемы искусства и образ художника в творчестве Джона Фаулза: Дис. . канд. филолог, наук. - СПб., 2006. - 249 с; Хольнева М.А. Особенности художественной мистификации в романе Джона Фаулза «Волхв»: Дис. . канд. филолог, наук. - Нижний Новгород, 2006. - 177с.; Дайс Е.А. Малая традиция европейской культуры в творчестве Джона Фаулза: Дис. . канд. культурологии. - М., 2006. - 202 е.; Солодовник К.Б. Моделирование действительности в раннем романном творчестве (1960-70-е гг.) Дж. Фаулза: Дис. . канд. филолог, наук. - Екатеринбург, 2006. - 239 е.; Яценко Е.В. Образы визуальных искусств в творчестве Джона Фаулза: на материале романа «Волхв»: Дис. . канд. филолог, наук. -М., 2006.

12 Смирнова H.A. Тезаурус Джона Фаулза. - Нальчик: Полиграфсервис и Т., 2000. - 360 с.

13 Тимофеев В.Г. Уроки Джона Фаулза. - СПб, 2003. - 112 с. греческой культуры в творчестве Дж.Фаулза (на материале эссеистики, философского сочинения и романов писателя). Столь важная проблема, как восприятие Джоном Фаулзом Греции, ее культуры, литературы, философии и того, как это отразилось в художественном мире писателя, требует более пристального изучения.

Теоретик русского литературоведения М.М. Бахтин решительно выступал против восприятия произведения в «малом времени», в рамках только современной и ближайшей автору культурной эпохе. Он настоятельно подчеркивал необходимость восприятия любого произведения в большом культурном контексте. Бахтин ввел категорию «большого времени», под которым понимал созревание произведения и бесконечное раскрытие его-потенциальных смысловых глубин, обогащение со временем новыми значениями в изменившемся социально-культурном контексте. Он писал, что смысловые явления могут существовать в скрытом, латентном состоянии, потенциально, и раскрываться только в благоприятном для этого раскрытия смысловом культурном контексте последующих эпох14. Традиции Бахтина впоследствии развивает С.С. Аверинцев. В частности; он писал: «В", «большом времени» смысл прорастает как зерно. «Большое время» реальнее, чем изолированный исторический момент; последний есть по существу наша умственная конструкция»15.

По мысли М.М. Бахтина, произведение не может жить в будущих веках, если оно не вобрало в себя что-то от прошлых веков; в «большом времени» ничто и никогда не утрачивает своего значения. В нем остаются на равных правах и Гомер, и Эсхил, и Софокл, и все античные писатели-мыслители. В продолжение своей мысли М.М. Бахтин отмечает, что отношения между эпохами человеческого духа представляют собой «бесконечный и незавершенный диалог, в котором ни один смысл не умирает»16. Мысли М.М. Бахтина созвучны также размышлениям

14 Бахтин М.М. Собр.соч. В 7 т. - М., 2002. - Т.6. - С.210.

15 Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. - М.: «Новый мир», № 7, 1988. - С. 210.

16 Бахтин М.М. Собр.соч. В 7 т. - М., 2002. -Т.6. - С.432-433. крупнейшего отечественного философа и культуролога B.C. Библера, который определяет саму культуру как диалог культур, как форму «. одновременного бытия и общения индивидов различных культур»17. Приведенные суждения авторитетных филологов служат еще одним подтверждением целесообразности обращения к теме диалога с традицией отдельного писателя, в данном случае Дж. Фаулза.

Актуальность работы. Тема исследования находится в русле активно разрабатываемых современным литературоведением проблем диалога с традицией и культурных взаимосвязей. До сих пор не уделялось должного внимания одному из важнейших аспектов творчества Дж. Фаулза, связанному с восприятием писателем Греции и греческого культурного наследия. Основным критерием системного подхода к анализу художественного произведения является комплексный подход к решению литературоведческих проблем, заключающийся в необходимости рассматривать произведение в системе влияний и взаимодействий, что открывает возможности его нового прочтения. Диалог Фаулзаt с античной традицией, а также рецепция новогреческой культуры-позволяют включить творчество писателя в контекст эллинистической традиции в литературе Англии XX века.

Научная новизна. Несмотря на то, что творчество Дж. Фаулза неоднократно привлекало внимание зарубежных и отечественных исследователей, важный для понимания всей художественной системы вопрос о его отношении к греческому культурному наследию до сих пор не становился предметом специального исследования. А, между тем, Греция и греческая культура явились мощным фактором, в значительной мере предопределившим своеобразие творчества английского классика.

Предметом исследования. является эллинизм в мировоззрении и творчестве Дж. Фаулза. Понятие эллинизм в данной работе включает широкий круг аспектов: образ Греции XX века, отношение к ее истории,

17 Библер B.C. На гранях логики культуры. Книга избранных очерков. - М., 1997. - С.423. ландшафту, природе, представление о греческом национальном характере, рецепцию отдельных явлений новогреческой культуры, античного наследия, в частности, мифологии, философии, литературы.

Объектом исследования являются эссеистика и дневники Фаулза, помогающие определить роль биографического фактора в интересе писателя к Греции; философское сочинение «Аристос», в котором преломляются идеи древнегреческого философа Гераклита; роман «Волхв», являющийся самым «греческим» романом писателя, где в наибольшей степени обнаруживается рецепция греческой культуры, а также романы «Коллекционер», «Женщина французского лейтенанта» и «Мантисса», в которых присутствует мифологическая интертекстуальность.

Цель исследования - изучение рецепции Греции и греческой культуры в эстетике и художественном творчестве Дж. Фаулза.

Задачи исследования:

1. Охарактеризовать процесс возрастания интереса к Греции'и-ее' древней самобытной культуре в Западной Европе с конца XVIII века.

2. Сопоставить греческий мотивно-тематический комплекс в творчестве Фаулза с эллинистической традицией в английской литературе Х1Х-ХХ вв. и определить своеобразие эстетики и творчества писателя в контексте данной традиции.

3. Выявить предпосылки возникновения интереса Дж.Фаулза к Греции и ее культуре.

4. Провести сопоставительный анализ «Аристоса» и «Фрагментов» Гераклита с целью выявления рецепции Фаулзом идей Гераклита, их преломления в его философском сочинении и отражения в художественном мире писателя.

5. Проанализировать образ Греции в романе «Волхв».

6. Выявить роль мифологических образов, мотивов, аллюзий в романах Фаулза («Волхв», «Коллекционер», «Женщина французского лейтенанта», «Мантисса»).

Методология диссертационного исследования определяется сравнительно-историческим, типологическим, культурно-историческим и биографическим подходами. Теоретико-методологической основой диссертации являются работы по теории и истории литературы (А.Н. Веселовский, М.М. Бахтин, В.М. Жирмунский и др.), по истории английской литературы (Г.В. Аникин, Н.П. Михальская, Н.Я. Дьяконова, Е.Ю. Гениева, В.В. Ивашева, М.И. Никола, Е.В. Сомова и др.), по проблемам изучения античной литературы и мифологии (А.Ф. Лосев, И.М. Тронский, М.Е. Грабарь-Пассек, Ф.Ф. Зелинский, Б. Малиновский, Е.М. Мелетинский, Г.Я. Голосовкер, В.Н. Топоров, A.A. Тахо-Годи, О.М. Фрейденберг, М. Элиаде, Дж. Фрэзер и др.), по вопросам изучения античной.философии (В.Ф. Асмус, A.A. Гусейнов, Г. Скирбекк, Н. Гилье и др.), а также литературоведческих работ, касающихся творчества Дж. Фаулза (Н.П. Михальская, А.П. Саруханящ A.A. Долинин, В.Л. Фрейбергс, В.Г. Тимофеев; У. Палмер, Р. Хаффейкер, У. Стефенсон, Дж. Эчесон и др.).

Научно-практическая значимость диссертации определяется возможностью использования результатов исследования в курсах лекций и семинаров по истории зарубежной литературы XX века, при чтении спецкурсов и проведении практических занятий, написании исследовательских работ по истории английской литературы и творчеству Дж. Фаулза.

Апробация работы. Результаты диссертационного исследования были апробированы в научных докладах и статьях. По теме диссертации опубликовано шесть работ. Основные теоретические положения и выводы диссертационного исследовании были представлены на ежегодных Всероссийских научно-практических конференциях молодых ученых МПГУ, XXII Пуришевских чтениях, межвузовской научной конференции в Санкт

Петербурге, VI Поволжском научно-методическом семинаре по проблемам преподавания и изучения дисциплин античного цикла в Нижнем Новгороде.

Структура работы определяется задачами и материалом исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Список научной литературыПавлова, Анна Алексеевна, диссертация по теме "Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)"

1. Фаулз Дж. Франция современного писателя (1988) // Кротовые норы: Сб./ Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.92.

2. The Art of Fiction №109. / Interview with James R.Baker. // The Paris Review. Issue 111, 1989. P. 5-6.

3. A sort of exile in Lime-Regis / Interview with Daniel Halpern // London Magazine. 19-th March, 1971. P.34.

4. Фаулз Дж. Дневники (1949-1965). М.: ACT, 2007. - С.365.

5. Фаулз Дж. Франция современного писателя (1988) // Кротовые норы: Сб./ Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 105.

6. Фаулз Дж. Харди и старая ведьма (1977) // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. M.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 239.

7. Фаулз Дж. Франция современного писателя (1988) // Кротовые норы: Сб./ Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 101.

8. Руднев В. Словарь культуры XX в. М., 1998. - С.371.

9. Фаулз Дж. Заметки о неоконченном романе (1969) // Кротовые норы: Сб./ Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 57.

10. Фаулз Дж. Харди и старая ведьма (1977) // Кротовые норы: Сб./ Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 235.

11. Фаулз Дж. Голдинг и «Голдинг» (1986) // Кротовые норы: Сб./ Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. - С.337.

12. Фаулз Дж. «Человек, который умер»: комментарий (1992) // Кротовые норы: Сб./ Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.398.

13. Фаулз Дж. Мои воспоминания о Кафке (1970) // Кротовые норы: Сб./ Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 198.55 Там же. С.204.

14. Фаулз Дж. Греция // Фаулз Дж. Кротовые норы. / Пер. с англ. И.Бессмертной, И.Тогоевой. M.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 133.71Аникин Г.В. Лоренс Даррелл // Английская литература 1945-1980 / Под. ред. А.П. Саруханян. М.: «Наука», 1987.-С. 128-137.

15. Михайлин В.Ю. Комментарии переводчика к «Александрийскому квартету» Л.Даррелла. Материал из электронной библиотеки http://wvvw oldmaulib com/

16. Фаулз Дж. Дневники (1949-1965). M.: ACT, 2007. - С.487.

17. Грейвс Р. Белая богиня: Избр. главы / Предисл. ХЛ.Борхеса. СПб.: Амфора, 2000. - С.6.

18. Фаулз Дж. Дневники (1949-1965). М.: ACT, 2007. - С.518.

19. Фаулз Дж. Что стоит за «Магом» // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.113.

20. Фаулз Дж. Быть англичанином, а не британцем // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.151.91 Там же.-С. 156.

21. Фаулз Дж. Франция современного писателя // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.92.

22. Фаулз Дж. Заметки о неоконченном романе // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. -С.59.101 Там же. С.59.

23. Фаулз Дж. Что стоит за «Магом» // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. -М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. С.113.

24. Фаулз Дж. Земля // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.543.

25. Шелли П. Б. Предисловие к поэме «Эллада» // Шелли П.Б. Письма. Статьи. Фрагменты. М., 1972. -С. 383.1Ы Фаулз Дж. Дневники 1949-1965. M.: ACT, 2007. - С.563.115 Там же. С.561.6Тамже.-С.561.

26. Греция. Афины, 2004. С.11.

27. Лосев А.Ф. Гомер. М.: «Молодая гвардия», 1996. - С. 152

28. Ковалева И. В мастерской Кавафиса и другие очерки поэтики греческого модернизма. — М.: Изд-во Московского ун-та, 2006. С. 65

29. William Stephenson. John Fowles. UK: Northcote House Publishers Ltd., 2003. P.l 1.

30. Фаулз Дж. Быть англичанином, а не британцем // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 151.

31. Фаулз Дж. Аристос: Философская эссеистика / Пер. с англ. H. Роговской. СПб.: Симпозиум, 2003. -С.50.

32. Фаулз Дж. Любовница французского лейтенанта / Пер. с англ. СПб.: Азбука-классика, 2003. - С.58.

33. Фаулз Дж. Любовница французского лейтенанта / Пер. с англ. M. И. Беккер, И. Б. Комаровой СПб.: Азбука-классика, 2003. - С. 155.

34. Подробнее об этом: Иванов А.М. Культурные концепты «island» и «шоог» эпохи Елизаветы и их отражение в произведениях У. Шекспира: Дис. . канд. культурологии. M., 2003. - С.40.

35. Palmer William J. The loneliness of selfliood // Palmer William J. The fiction of John Fowles. Tradition, art, and the loneliness ofselfhood. Columbia, 1974. P.78-113.

36. Seidel М. Robinson Crusoe. Island Myths and the Novel. Boston, 1991. P.37.

37. Фаулз Дж. Греция // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой.- М.: ООО «Издательство ACT», 2004. С.132.

38. Kirki Kephalea. Е Ellenike Empeiria. Oikos, Athens, 1996.

39. Фаулз Дж. Греция // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.132.

40. Фаулз Дж. Что стоит за «Магом» // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. M.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 128.

41. Фаулз Дж. Острова // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. M.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.488.

42. Фаулз Дж. Заметки о неоконченном романе // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.45.

43. Данте А. Божественная комедия / Пер. М.Лозинского. М.: «Правда», 1982. - С.358.

44. Кавафис К. Конец истории Одиссея / Пер. И.Ковалевой. Электронный ресурс.: http://library.ferghana.ru/kavafis/proze3.htm

45. Фаулз Дж. Греция // Кротовые норы: Сб./Дж. Фаулз; Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 132.186Там же. С. 134.

46. Бессмертная И. Стиль это не сам человек // Фаулз Д. Аристос. - М., 2006. - С.337.

47. Тимофеев В.Г. Уроки Джона Фаулза. СПб, 2003. - С. 7.

48. Фаулз Д. Аристос: Философская эссеистика/ Пер. с англ. Н. Роговской. СПб.: Симпозиум, 2003. - С. 15. Далее работа «Аристос» будет цитироваться по этому изданию, а номера страниц указываться в тексте в скобках.

49. Гераклит Эфесский // Википедия свободная энциклопедия. - Электронный ресурс.: http://ru.wikipedia.org

50. Асмус В.Ф. Античная философия, 3-е изд., M.: «Высшая школа», 2005. 408 с.

51. Фаулз Дж Аристос: Философская эссеистика / Пер. с англ. H. Роговской. СПб.: Симпозиум, 2003. -С.12.

52. I. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ И МОТИВЫ ВРОМАНАХ ДЖ.ФАУЛЗАi t (

53. Папкина Д.С. Шекспировские аллюзии в прозе Джона Фаулза: Дис. . канд. филол. наук. В.Новгород, 2004,- 161с.

54. Брох Г. Дух и дух времени // Называть вещи своими именами. Программные выступления мастеров западноевропейской литературы XX века. М., 1986. - С. 379.

55. Фаулз Д Дьявольская инквизиция: Джон Фаулз и Дианн Випон // Кротовые норы. Сб./ Дж. Фаулз, Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. М . ООО «Издательство АСТ», 2004. - С. 624.

56. Юнг К.Г. Архетип и символ / Предисл. А.М.Руткевича. М.: «Ренессанс», 1991. - С.8

57. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1995. - С. 145.

58. Долинин А. Паломничество Чарльза Смитсона// Фаулз Дж. Любовница французского лейтенанта. Л., 1985.-С.5.

59. Фаулз Дж. Волхв / Пер. с англ. Б.Н.Кузьминского. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.67.

60. Словарь античности. М., 1989. - С.620.

61. Словарь античности. М., 1989. - С.344.

62. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознанательного / Юнг К.Г. Архетип и символ. M.: «Ренессанс», 1991.-С. 115.

63. Фаулз Дж Волхв / Пер. с англ. Б.Н. Кузьминского. M.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.566.

64. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознанательного / Юнг К.Г. Архетип и символ. M.: «Ренессанс», 1991.-С. 117.

65. Фаулз Дж. Любовница французского лейтенанта / Пер. сангл.-СПб.: Азбука-классика, 2003.-С.155.

66. Долинин А. Паломничество Чарльза Смитсона // Фаулз. Дж. Подруга французского лейтенанта. Л.: Художественная литература, 1985. - С. 13.

67. Сирены //Википедия. Электронный ресурс. http://ru.wikipedia.org/wiki/CHpeHbi

68. Фаулз Дж. Любовница французского лейтенанта / Пер. с англ. СПб.: Азбука-классика, 2003. - С. 155.250Там же. С.512.

69. Червякова Д.Ю. Тендерный аспект процесса самопознания в романах Джона Фаулза // Культурно-языковые контакты. Вып.9. Владивосток: Изд-во ДВГУ, 2006. - С.433-436.

70. Фрейбергс В.Л. Самобытность литературного таланта Джона Фаулза // Уч .зап Тартуского гос. ун-та. -Тарту. Вып 945, 1992 -С.53.

71. Фаулз Дж. Любовница французского лейтенанта / Пер. с англ. СПб.: Азбука-классика, 2003. - С.489.

72. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х томах. М.: Российская энциклопедия, 1994. - С.479.

73. Долинин Л. Паломничество Чарльза Смитсона // Фаулз. Дж. Подруга французского лейтенанта. Л.: Художественная литература, 1985. - С. 15.

74. Фаулз Дж. Любовница французского лейтенанта / Пер. с англ. СПб.: Азбука-классика, 2003. - С.490.

75. Conversations with John Fowles. / Ed. by Dianne L. Vipond. University Press of Mississippi, Jackson, 1999.

76. Пальцев Н. Роман как игра в Бога, или Магический театр Джона Фаулза // Фаулз Дж. Коллекционер. Волхв / Пер с англ. И Бессмертной, Б Кузьминского. М., 2004. - С.21.

77. Фаулз Дж. Мантисса. / Пер. с англ. И.Бессмертной. M.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С.20.272 Там же. С.300.

78. Фаулз Дж. Волхв / Пер. с англ. Б.Н.Кузьминского. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - С. 150.

79. Fowles J. A Maggot. L.: Pan, 1986. 464 p.

80. Fowles J. Daniel Martin. N.Y.: Back Bay Books, 1997. 640 p.

81. Fowles J. Ebony Tower. N.Y.: Back Bay Books, 1999. 301 p.

82. Fowles J. Mantissa. N.Y.: Back Bay Books, 1997. 208 p.

83. Fowles J. The Aristos. Revised edition. L.: Triad, Granada, 1981. 211 p.

84. Fowles J. The Collector. L.: Triad, Panther, 1997. 320 p.

85. Fowles J. The French Lieutenant's Woman. L., 1989. 480 p.

86. Fowles J. The Journals: Volume 1. 1949-1965. L.: Knopf, 2005. 688 p.

87. Fowles J. The Magus. Denmark: Norhaven Paperback, 1997. 672 p.

88. Fowles J. The Tree. L.: Vintage, 2000. 94 p.

89. Fowles J. Wormholes: Essays and Occasional Writings. N.Y.: Henry Holt &Company, 1998. 432 p.

90. Фаулз Дж. Аристос: Философская эссеистика / Пер. с англ. Н. Роговской. СПб.: Симпозиум, 2003. - 248 с.

91. Фаулз Дж. Волхв / Пер. с англ. Б.Н. Кузьминского. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - 700 с.

92. Фаулз Дж. Дневники (1949-1965). -М.: ACT, 2007. 860 с.

93. Фаулз Дж. Дэниел Мартин. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. -828 с.

94. Фаулз Дж. Коллекционер / Пер. с англ. И. Бессмертной. — СПб.: Азбука-классика, 2004. 352 с.

95. Фаулз Дж. Кротовые норы / Пер. с англ. И. Бессмертной, И. Тогоевой. -М.: ООО «Издательство ACT», 2004. 702 с.

96. Фаулз Дж. Любовница французского лейтенанта / Пер. с англ. — СПб.: Азбука-классика, 2003. 538 с.

97. Фаулз Дж. Мантисса / Пер. с англ. И. Бессмертной. М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. - 313 с.

98. Фаулз Дж. Пять повестей: Башня из черного дерева. Элидюк. Бедный Коко. Энигма. Туча / Пер. с англ. И. Бессмертной и И. Гуровой. М.: ООО «Издательство АСТ», 2004.-444 с.

99. Фаулз Дж. Червь / Пер. с англ. В.Ланчикова. М.: Махаон, 2002. - 576 с.

100. Гомер. Одиссея / Пер. с др.-греч. В.А.Жуковского. СПб.: «Азбука-классика», 2008. -416 с.

101. Гомеровский гимн к Деметре //Античные гимны / Под редакцией А. А. Тахо-Годи. М.: Издательство МГУ, 1988. - С. 97-109.

102. Грейвз Р. Белая богиня: Избр. главы / Предисл. X. Л. Борхеса. СПб.: Амфора, 2000.-380 с.

103. Грейвз Р. Мифы Древней Греции / Послесл. А. А. Тахо-Годи. М.: «Прогресс», 199 Г. - 619 с.

104. Данте А. Божественная комедия / Пер. М.Лозинского. М.: «Правда», 1982.-640 с.1.

105. Даррелл Л. Александрийский квартет / Пер. с англ. В.Михайлина. -СПб.: «Симпозиум», 2002. 590 с.

106. Даррелл Л. Горькие лимоны / Пер. с англ. В.Михайлина. М.: «Б.С.Г.-ПРЕСС», 2007. - 392 с.

107. Даррелл Л. Письма к Генри Миллеру / Пер. В.Михайлина // Иностранная литература. М., 2000. -№11.

108. Пикок Т.JI. Аббатство кошмаров. Усадьба Грилла / Изд. подгот. Е. Ю. Гениева и др. М.: «Наука», 1988. - 422 с.

109. Шелли П.Б. Письма. Статьи. Фрагменты. М., 1972.1.. Общие труды по теории и истории литературы, философии,мифологии, культуре

110. Аверинцев С.С. Аналитическая психология К.Г.Юнга и закономерности творческой фантазии // Вопросы литературы. 1970. -№3.

111. Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. Новый мир, № 7, 1988.-С. 210-220.

112. Аверинцев С.С. Образ античности в западно-европейской культуре XX в. Некоторые замечания // Новое в современной классической филологии. -М., 1979.

113. Аверинцев С.С. Поэтика древнегреческой литературы: Сб. статей. -М.: «Наука», 1981.-366с.

114. Английская литература 1945-1980 / Отв. ред. А.П.Саруханян. М.: «Наука», 1987.

115. Английская литература XX века и наследие Шекспира. М.: Наследие, 1997. - 272 с.

116. Андреев Л. Художественный синтез и постмодернизм // Вопросы литературы, 2000. №1. - С. 56-67.

117. Андреев Л.Г. Литература у порога грядущего века // Вопросы литературы, 1987. №8 - С.3-42.

118. Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии: несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб.: Алетейя, 1998.

119. Античная мифология в ее историческом развитии. -М., 1957.

120. Античность в контексте современности: Сборник: Памяти А. Ф. Лосева. / Под ред. А. А. Тахо-Годи, И. М. Нахова. М.: Изд-во МГУ, 1990.

121. Античность и современность. -М.: «Наука», 1972.

122. Античность как тип культуры. М.: «Наука», 1988.

123. Арнольд И. В. Семантика. Стилистика. Интертекстуальность. Сборник статей. СПб., 1999. - 443 с.

124. Арнольд И.В. Проблемы диалогизма, интертекстуальности и герменевтики (в интерпретации художественного текста). СПб.: Наука, 1995.- 124 с.

125. Архипов Ю. И. Анализ и восприятие (проблемы рецептивной эстетики) // Теории, школы, концепции: Критические анализы. Художественная рецепция и герменевтика. -М., 1985. С.103-125.

126. Асмус В.Ф. Античная философия, 3-е изд. М.: «Высшая школа», 2005.-408 с.

127. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Прогрёсс, 1989. - 615 -с.

128. Барт Р. Критика и истина // Зарубежная эстетика и теория литературы 19-20вв.-М., 1987. -С.180-199.

129. Барт Р. Мифологии. М.: Издательство имени Сабашниковых, 1996. - 320 с.

130. Баткин Л. Автор, оказывается, не умер // Иностранная литература, 2002. -№1. -С.26-31.

131. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. — М.: Художественная литература, 1975. 502 с.

132. Бахтин М. М. К философским основам гуманитарных наук. — СПб.: Азбука, 2000.-336 с.

133. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. — М.: Советский писатель, 1963.- 189с.

134. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. — М.: Художественнаялитература, 1979. 412 с.

135. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.

136. Библер B.C. На гранях логики культуры. Книга избранных очерков. -М., 1997.

137. Боннар А. Греческая цивилизация / Пер. с фр. О.В.Волкова. М.: Искусство, 1992.

138. Борев Ю. Б. Теория художественного восприятия и рецептивная эстетика, методология критики и герменевтика: Вместо введения // Теории, школы, концепции: Критические анализы. Художественная рецепция и герменевтика. -М., 1985. С. 37-50.

139. Брох Г. Дух и дух времени // Называть вещи своими именами. Программные выступления мастеров западноевропейской литературы XX века.-М., 1986.

140. Вейман Р. История литературы и мифология. М.: «Прогресс», 1975.

141. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989. -404 с.

142. Винкельман И. История искусств древности. — М., 1933.

143. Владимирова Н. Г. Формы художественной условности в литературе Великобритании XX века. Новгород, 1998. - 188 с.

144. Гаспаров M.JI. Занимательная Греция. М.: «Мир энциклопедий Аванта +», 2008. - 464с.

145. Гаспаров М.Л. Избранные статьи. -М., 1995.

146. Гачев Г.Д. Национальные образы мира Эллады, Германии, Франции: опыт экзистенциальной культурологи. -М.: «Логос», 2008. 421 с.

147. Гениева Е.Ю. Нетипичные и типичные английские романы // Иностранная литература, №8, 1979. С. 195-199

148. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. -М., 1987.V ♦ с

149. Голякова Л .Я. Подтекст и его экспликация в художественном тексте. — Пермь, 1996.-57 с.

150. Грабарь-Пассек М. Античные сюжеты и формы в Западноевропейской литературе. -М., 1966.

151. Гусейнов A.A. История этических учений. М., 2003.

152. Дианова В.М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность. СПб., 1999. - 30с.

153. Дианова В.М. Проблемы художественного творчества: от модернизма к постмодернизму. СПб., 1997. - 47 с.

154. Днепров В.Д. Черты романа XX века. — M.-JL: «Советский писатель», 1965.-548 с.

155. Дорошевич А. Миф в литературе XX века // Вопросы литературы. -1970.-№22.

156. Дынник М. А. Диалектика Гераклита Эфесского. М., 1929.

157. Дьяконова Н.Я. Из истории английской литературы. Статьи разных лет / Составитель А.А.Чамеев. СПб.: Алетейя, 2001. - 192 с.

158. Евсеев A.C. Основы теории аллюзии: Дис. .канд. филолог, наук. — М., 1990.

159. Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения. -М.: Флинта, 1999.-248 с.

160. Жантиева Д.Г. Английский роман XX века. М.: «Наука», 1965.

161. Жирмунский В.М. Проблемы сравнительно-исторического изучения литератур // Сравнительное литературоведение: Восток и Запад. JL: «Наука», 1979. - С.66-83.

162. Зарубежная литература 1970-1980 гг. и эпоха постмодернизма. Рига, 1989.-289с.88.3атонский Д. В. Искусство романа и XX век. М, 1975. - 535 с.89.3атонский Д. Художественные ориентиры XX века. -М., 1988.

163. Зверев A.M. XX век как литературная эпоха // Художественные ориентиры зарубежной литературы XX века. М.: ИМЛИ РАН, 2002. - С.6-47.

164. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ред. и прим. С.П.Заикина. 2-е изд. СПб.: «Марс», 1995.-380 с.

165. Ивашева В.В. К проблеме натурализма в западных литературах второй половины XX века //Вопросы литературы, №2, 1985. С.58-77.

166. Ивашева В.В. Литература Великобритании XX века. М.: Высшая школа, 1984.

167. Ильин И. П. Стилистика интертекстуальности: теоретические аспекты // Проблемы современной стилистики: Сборник научно-аналитических обзоров.-М., 1989.-С. 186-207.

168. Ильин И. Постмодернизм. Словарь терминов. M.: INTRADA, 2001.

169. Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. -M.: INTRADA, 1996.

170. Ильин И.П. Некоторые концепции искусства постмодернизма в современных зарубежных исследованиях. — М.: Наука, 1988. 28 с.

171. Ильин И.П. Постструктурализм и диалрг культур. — М.: Наука, 1989. -60 с.9 9. Интертекстуальные связи в художественном тексте. СПб.: Образование, 1993.- 148 с.

172. Исаева Л.А. Виды скрытых смыслов и способы их представления в художественном тексте. Дис. . канд. филолог, наук. - Краснодар, 1996.-310 с.

173. Касаткина Е. Британская литература 90-х годов // Новый мир. — 2000.-№8. -С. 195-200.

174. Кессиди Ф. Философские и эстетические взгляды Гераклита Эфесского. М., 1963.

175. Киреева Н.В. Постмодернизм в зарубежной литературе. М.: Флинта: Наука, 2004. - 216 с.

176. Кожурин А.Я., Кучина Л.И. Проблема человека в философии XIX-XX веков. СПб.: Изд-во СПбГУЭФ, 2005. - 160 с.

177. Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады и его значение для современности. М.: «Изобразительное искусство», 1988.- 160 с.

178. Красавченко Т.Н. Реальность, традиции, вымысел в современном английском романе // Современный роман. Опыт исследования / Под ред. Е.А. Цургановой. М.: Наука, 1990. - С. 127-155.

179. Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог и роман // Вестник МГУ. Серия 9. Филология. -М., 1995. -№1. С. 97-124.

180. Кристева Ю. Избранные труды. Разрушение поэтики. М.: Российская политическая энциклопедия, 2004. - 656 с.

181. Курицин В. Постмодернизм: новая первобытная культура // Новый мир. №2, 1992.

182. Литература Англии XX века / Под ред. К.А. Шаховой. Киев, 1978.-375 с.

183. Лосев А.Ф. История античной эстетики (ранняя классика). М.: «Высшая школа», 1963.

184. Лосев А.Ф. Гомер. М.: «Молодая гвардия», 1996. - 398 с.

185. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М.: «Академический Проект», 2008.-303с.

186. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1982.

187. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996.

188. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. 2-е изд., испр. -М.: «Искусство», 1995. - 320с.

189. Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. М., 1991.

190. Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб.: Искусство, 1998. - 454 с.

191. Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб.: Искусство, 2000. - 704 с.

192. Лотман Ю. М. Текст в.тексте // Лотман Ю. М. Избранные статьи: В Зх тт. Таллинн, 1992. - Т.1. - С. 148-160.

193. Луков Вал. А., Луков Вл. А. Тезаурусы: Субъектная организация гуманитарного знания.—М.: Изд-во Нац. ин-та бизнеса, 2008. 784 с.

194. Лушникова Г.И. Интертекстуальность художественного произведения. Кемерово: Изд-во Кемеровского Гос. Унив., 1995. - 82 с.

195. Малиновский Б. Роль мифа в жизни // Малиновский Б. Магия, наука, религия. М., 1998. - С.94-108.

196. Мальченко А. А. «Чужое слово» в заглавии художественного текста // Интертекстуальные связи в художественном тексте. (Межвузовский сборник научных трудов) / Отв. ред. И. В. Арнольд. — СПб.: Образование, 1993.-С. 76-82.

197. Мальчукова Т.Г. О своеобразии и формах рецепции античной словесности в русской литературе // Рецепция античного наследия в русской литературе ХУШ-Х1Х вв.: сборник статей. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2009. - С.3-30.

198. Мандес М. Огонь и душа в учении Гераклита. Одесса, 1912.

199. Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб.: Алетейя, 2000. - 347 с.

200. Марков В. А. Литература и миф: проблема архетипов // Тыняновский сборник. Рига, 1990. - С.56-73.

201. Медведева Н.Г. Взаимодействие мифа и романа в литературе // Современный роман. Опыт исследования / Под. ред. Е.А. Цургановой. М.: Наука, 1990. - С.57-68.

202. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1995.

203. Михальская Н. П. Взаимодействие литературы и живописи в истории культуры Англии // Традиции в истории культуры. М.: Наука, 1978.

204. Михальская Н.П. Английский роман XX века. М.: Высшая школа, 1982.

205. Михальская Н.П. Десять английских романистов. Монография. -М.: «Прометей», МПГУ, 2003. 208с.

206. Михальская Н.П. История английской литературы, 1998.

207. Михальская Н.П. Пути развития английского романа 1920-1930-х гг. М.: Высшая школа, 1966. - 271 с.

208. Михальская Н.П., Гритчук М.А. Английская литература новейшего времени (1918-1958 гг.). -М.: МГПИ им. В.И.Ленина, 1960.

209. Можаева А.Б. Иносказательные формы в романе XX века // Художественные ориентиры зарубежной литературы XX века. М.: ИМЛИ РАН, 2002. - С.220-252.

210. Можаева А.Б. Миф в литературе XX века: структура и смыслы литературы XX века. М.: ИМЛИ РАН, 2002. - С.305-33 Г.

211. Немировский А.И. Нить Ариадны: в лабиринтах археологии. -М.: Вече, 2007.

212. Пестерев В. А. Постмодернизм и поэтика романа. Историко-литературные и теоретические аспекты. Волгоград, 2001. - 38 с.

213. Пестерев В.А. Модификации романной формы в прозе Запада второй половины XX столетия. Волгоград, 1999. - 198 с.

214. Погодин А.Л. Боги и герои Эллады. М., 2007. - 232 с.

215. Рецепция античного наследия в русской литературе XVIII-XIX вв.: Сборник статей. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2009. - 272 с.

216. Ржанская Л.П. Интертекстуальность // Художественные ориентиры зарубежной литературы XX века. М.: ИМЛИ РАН, 2002. - С.539-555.

217. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов / Сост. И общ. ред. А.А.Яковлева: Перевод. -М.: 1990. - С.319-344.

218. Сидорова H.A. Афины. М.: Искусство, 1984.

219. Сидорова H.A. Новые открытия в области античного искусства. — М., 1965.

220. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. Гераклит и Парменид. М., 2003. - 800с.

221. Смирнов И. П. Порождение интертекста. СПб.: Языковойцентр СПбГУ, 1995. 191 с.

222. Сомова Е.В. Античный мир в английском историческом романе XIX века: Монография. М., Гос. ИРЯ им. А.С.Пушкина, 2008. - 200с.

223. Стеценко Е.А. Концепция традиции в литературе XX века // Художественные ориентиры зарубежной литературы XX века. М.: ИМЛИ РАН, 2002. - С.47-83.

224. Сучков Б.Л. Роман и миф // Современная литература зарубежом. -М., 1972.

225. Тайлор Э. Миф и обряд в первобытной культуре. Смоленск: «Русич», 2000.

226. Татаркевич В. История философии. Античная и средневековая философия. Пермь: Изд-во Пермского ун-та, 2000.

227. Тахо-Годи A.A. Varia Historia: античность и современность. М.: Изд-во ФАИР, 2008.

228. Тодоров Ц.' Поэтика // Структурализм: «за» и «против». Сборник статей / Под ред. Е. Я. Васина и М. Я. Полякова. М.: Прогресс, 1975. -С. 37-113.

229. Томашевский Б. В. Теория литературы. Поэтика. М., 1996. - 333с.

230. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. М.: «Прогресс», 1995.-624 с.

231. Тороп П.Х. Проблема интертекста // Сб. науч. тр. Текст в тексте. -Тарту. Вып. 567, 1981. С.40-65.

232. Тронский И. Проблемы гомеровского эпоса // Гомер. Илиада. -М.-Л., 1935.

233. Трубецкой С. Учение о Логосе и его истории. М., 1906.

234. Тураева З.Я. Жанр и интертекстуальность // Герценовские чтения. -СПб., 1993.- С.3-12.

235. Тынянов Ю. Н. Литературный факт // Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. -М.: Наука, 1977. С. 255-270.

236. Фатеева H.A. Контрапункт интертекстаульности или интертекст в мире текста. М., 2000. - 280 с.

237. Филюшкина С.Н. Современный английский роман: Формы раскрытия авторского сознания и проблемы повествовательной техники. Воронеж, 1988.

238. Фрагменты ранних греческих философов. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики / Подготовка издания A.B. Лебедева. М, Наука, 1989.

239. Фрейд 3. «Я» и «Оно». Тбилиси: Мерани, 1991. - 497 с.

240. Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1995.

241. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.: Восточная литература, 1998. - 800 с.

242. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М.: «Лабиринт»,1997.

243. Фрэзер Дж. Золотая ветвь / Пер. с англ. М.Рыклина. М.: ACT,1998.-781 с.

244. Хализев В.Е. Теория литературы. М.: Высшая школа, 2000.

245. Хейзинга В. Homo ludens. М., 1992. - 458 с.

246. Чиглинцев Е.А. Рецепция античности в культуре конца XIX -начале XXI вв. Казань: Казанский гос. ун-т, 2009. - 288 с.

247. Чумаков С.Н. Античный миф в сюжетике зарубежных литератур XX века // Античность и Библия в литературном процессе XX века. -Краснодар, 2001.

248. Шарыпина Т.А. Античность в литературной и философской мысли Германии первой половины XX века: Монография. -Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1998.

249. Шарыпина Т. А. Проблемы мифологизации в зарубежной литературе XIX-XX вв. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1995.- 114с.

250. Шталь И.В. «Одиссея» героическая поэма странствий. - М., 1978.

251. Шталь И.В. Художественный мир гомеровского эпоса. М., 1983.

252. Шюре Э. Элевсинские мистерии // Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий / Пер. Е.Писаревой. Калуга: Типография Губернской Земской Управы, 1914.

253. Элиаде М. Аспекты мифа /Предисл. В. Большакова; Коммент. Е. Строгановой. М.: Инвест-ППП, 1995. - 238с.

254. Элиаде М. Миф о вечном возвращении / Пер. с фр. А. А. Васильевой и др. М.: «Ладомир», 2000. - 414 с.

255. Этьен Р. Загадка античной Греции: Археология открытия. М.: «АСТ», 2006.

256. Юнг К.Г. Архетип и символ / Предисл. А.М.Руткевича. М.: «Ренессанс», 1991.

257. Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Киев, 1996.

258. Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1998.

259. Ярошенко Л.В. Неомифологизм в литературе XX века. Гродно, 2002.

260. Hutcheon L. Poetics of Postmodernism: History, Theory, Fiction. L., N. Y., 1998.268 р.

261. Lodge D. The Modes of Modern Writing: Metaphor, Metonymy, and the Typology of Modern Literature. L., 1977.1.I. Справочная литература

262. Античность от А до Я: словарь-справочник / Н. Л. Грейдина, А. А. Мельничук. М.: ACT, 2007. - 378с.

263. Античность: Слов.-справ, по истории, культуре и мифологии / Ермолова И.Е., Ярхо В.Н. Дубна: «Феникс», 2003. - 295с.

264. Елисеев И.А. Словарь литературоведческих терминов. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. 319 с.

265. Западное литературоведение XX века: Энциклопедия / Под ред. Е.А. Цургановой. М.: Intrada, 2004. - 560 с.

266. Зарубежные писатели: Библиографический словарь: В 2 ч. / Под ред. Н.П.Михальской. -М.: Просвещение, 1997.

267. Литературный энциклопедический словарь / По. общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. -М., 1987.

268. Мифологический словарь / Под ред. М.Н. Ботвинника, Б.М. Когана. М.: Просвещение, 1985. - 176 с.

269. Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М.: «Советская энциклопедия», 1990.

270. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: Большая Российская энциклопедия, 2003.

271. Путеводитель по английской литературе / Под. Ред. Маргарет Дреббл и Дженни Стрингер. М.: Радуга, 2003

272. Руднев В. Словарь культуры XX века. М., 1998.

273. Словарь античности. М., 1989.

274. Современное зарубежное литературоведение. Энциклопедический словарь справочник. -М., 1996.

275. Философский словарь / Под. ред. И.Т. Фролова. М., 1981.

276. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

277. Энциклопедический словарь английской литературы XX века / Отв. ред. А.П.Саруханян. -М.: «Наука», 2005. 541 с.

278. Dictionary of National Biography. L., 1899.1.. Критическая литература. Персоналии

279. Аникин Г.В. Лоренс Даррелл // Английская литература 1945-1980 / Под. ред. А.П. Саруханян. М.: «Наука», 1987. - С. 128-137.

280. Антипенко Е. Интертекстуальный характер романов Дж. Фаулза // Балтийский филологический курьер. Калининград, 2003. -С. 227-236.

281. Арнольд И.В., Дьяконова Н.Я. Авторский комментарий в романе Джона Фаулза «Женщина французского лейтенанта». Изв. АН СССР, Серия лит. и яз., 1.985, т.44, №5. - С.393-405.

282. Артамонова М.В. Художественный мифологизм в романах Мэри< Рено о Тесее: Автореферат дис. . кандидата филологических наук. -Самара, 2010.-21 с.

283. Бессмертная И. Послесловие переводчика // Фаулз Дж. Мантисса / Пер. с англ. И. Бессмертной. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. -С.293-297.

284. Бессмертная И. Предисловие к роману «Коллекционер» // Фаулз Дж. Коллекционер / Пер. с англ. И.Бессмертной. СПб.: Азбука-классика, 2004. - С.5-18.

285. Бессмертная И. Стиль это не сам человек // Фаулз Дж. Аристос. - М., 2006. - С.3-37.

286. Бушманова Н: Дерево и чайки в открытом окне (По материалам беседы с английским писателем1 Джоном Фаулзом) // Вопросы., литературы. 1994. - №1. - С. 165-208.

287. Бушманова Н.И. Игра как принцип организации интертекста. в прозе Дж.Фаулза // Тезисы докладов участников III международной, конференции литературоведов-англистов «Английская литература в контексте русской и национальной культуры». Смоленск, 1994.

288. Бушманова Н.И. Проблема интертекста в литературе английского модернизма (проза Д.Г. Лоренса и В. Вульф): Автореф. дис. . доктора филолог, наук. М., 1996. - 32 с.

289. Вайнштейн О.Б. Шекспировские вариации в английской прозе (В. Вулф, О. Хаксли, Дж. Фаулз) // Английская литература XX века и наследие Шекспира. М.: Наследие, 1997. - С.95-115.

290. Ватченко С.А., Максютенко Е.В. Феномен постмодернизма и поэтика «Мага» Джона Фаулза // От барокко до постмодернизма. — Днепропетровск: ДГУ, 1997.

291. Вахрушев B.C. Джек Линдсей. Жизнь и творчество. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2007. - 104с.

292. Владимирова Н.Г. Игра и- ответственность выбора в романах Дж.Фаулза // Условность, созидающая мир. — Великий Новгород, 2001. С.63-124.

293. Владимирова Н.Г. Поэтика игры в романе Д.Фаулза «Коллекционер» // Актуальные проблемы литературы: комментарий к XX веку: Материалы междунар. конфер. Калининград, 2001. - С.182-194.

294. Воловец С. Джон Фаулз: И умом и сердцем я за разоружение. -Литературная газета, 1980. №45. - С.6-7.

295. Гениева Е.Ю. Послесловие к «Башне из черного дерева». -Иностранная литература, №3, 1979. С.185-189.

296. Гениева Е.Ю. Сатирик Пикок, «Смеющийся? философ» // Т.Л. Пикок. Аббатство Кошмаров. Усадьба Грилла: -М.': «Наука», 1988.

297. Годованная Э.Г. Философско-эстетические доминанты русского и . европейского постмодернизма и творчество« Джона Фаулза: Дис. . канд. филолог, наук. Краснодар, 2004.-213 с.

298. Горобченко И.В. Романы Джона Фаулза. Творческая эволюция: Дис. .канд. филолог, наук. -М., 1996. 184 с.

299. Губанова E.H. Семантика пространства в постмодернистском художественном тексте: на материале произведений Джона Фаулза: Дис. кандидата философских наук. М., 2009.

300. Дайс Е.А. Малая традиция европейской культуры в творчестве Джона Фаулза: Дис. канд. культурологи. М., 2006. - 202 с.

301. Дарк О. Художник и его натурщицы // Литературное обозрение, 1993.-№7-8.-С.65-79. ,

302. Долинин A.A. Паломничество Чарльза Смитсона (О романе Дж.Фаулза «Женщина французского лейтенанта» // ПредисловиеДжон Фаулз. Женщина французского лейтенанта. Л.: Художественная литература, 1985.- С.3-18.

303. Ермолин Е. По направлению к Фаулзу // Дружба народов, 2003. -№11. С.192-196

304. Жлуктенко Н. Ю. Проблемы гуманизма в прозе Джона Фулза // Литература Англии. XX век. Киев, 1987. - С. 370-395.

305. Жлуктенко Н. Ю. Психологические романы Айрис Мердок и Дж. Фаулза // Английский психологический роман XX века. Киев, 1988. -С. 129-148.

306. Залите Т. В поисках эстетических ценностей. Роман Дж. Фаулза «Коллекционер» // Ученые записки Тартуского университета. — Тарту, 1981. С.57-67.

307. Залите Т. Проблема традиций в творчестве Дж. Фаулза // Ученые записки Тартуского университета. Вып. 646. Тарту, 1983. - С. 54-67.

308. Залите Т.А. Поэтический мир Джона Фаулза. Рига: ЛГУ, 1982.

309. Зыкова Е. Эдвард Морган Форстер // Энциклопедический,словарь английской литературы XX века. / Отв. ред. А.ПЮаруханян. М.: «Наука», 2005. - С.457-460.

310. Иванов A.M. Культурные концепты «island» и «шоог» эпохи Елизаветы и их отражение в произведениях У. Шекспира: Дис. . канд. культурологии. М., 2003. - 271 с.

311. Ивашева В.В. Литературное исследование глубин человеческой психики. Сьюзен Хилл. Джон Фаулз // Что сохраняет время. Литература Великобритании 1945-1977. М.: Советский писатель. -1979.-С. 244-269.

312. Кабанова И.В. Тема художника и художественного творчества в английском романе 60 70 годов (Дж. Фаулз, Б.С. Джонсон): Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук.-М., 1986.- 190 с.

313. Картузова И.Б. Проблемы искусства и образ художника в творчестве Джона Фаулза: Дис. . канд. филолог, наук. СПб., 2006. -249 с.

314. Ковалева И.И. В мастерской Кавафиса и другие очерки поэтики греческого модернизма. М.: Изд-во Московского ун-та, 2006. - 198с.

315. Кочешкова И.Ю. Компаративные тропы как отражение авторского мировосприятия в творчестве Джона Фаулза: Дис. . канд. филолог, наук. Барнаул, 2004. - 176 с.

316. Красавченко Т. Коллекционеры и художники // Коллекционер. -М.: Известия, 1992. С.5-15.

317. Красавченко Т. Лоренс Даррелл // Энциклопедический словарь английской литературы XX века / Отв. ред. А.П.Саруханян. М.: «Наука», 2005. - С.130-133.

318. Лебедева О.В. Поэтика новелл Джона Фаулза: Дис. . канд. филолог, наук. Великий Новгород, 2005. - 199с.

319. Левин С.А. «Игра в Бога» по-английски: от Диккенса к Фаулзу . // Проблема национальной идентичности в литературе и гуманитарных науках XX века: В 2 т. - Воронеж, 2000. - Т.2. - С.85-88.

320. Лобкова Н.В. Взаимодействие языков искусств в творчестве Джона Фаулза: Автореф. дис.канд. филол. наук. Н.Новгород, 2003. -27 с.

321. Лопатина Ю.С. Французская тема в романе Дж. Фаулза «Женщина французского лейтенанта» // Русско-зарубежные литературные связи: Межвуз. сб. науч. тр. Вып. 3 / Под ред. Н.М.Ильченко. Н.Новгород: НГПУ, 2008. - С.112-117.

322. Марчук М.И. Художественный текст как универсум культуры: «Пушкинский дом» А. Битова, «Волхв» Дж. Фаулза: Дис. . кандидата культурологи. Ярославль, 2003.

323. Михайлин В. Лоренс Даррелл, или путь эксцентрика / Сост. В. Михайлин // Иностр. лит. -М., 2000. -№11.

324. Михайлин В. Портрет на фоне изменяющегося пейзажа. М.: Иностранная литература. - М., 2000. -№11.

325. Михайлин В.Ю. «Александрийский квартет» Лоренса Даррелла и проблема романтизма: Автореферат дис. . кандидата филологических наук. -М., 1991.

326. Михайлин В.Ю. Дионисова борода: Природа и эволюция древнегреческого пиршественного пространства // Иностр. лит. М., 2005.-№5.

327. Михайлин В.Ю. Комментарии переводчика к «Александрийскому квартету» Л. Даррелла. Электронный ресурс.: http://www.oldmaglib.com/

328. Михальская Н.П. Лоренс Даррелл // Современная художественная литература за рубежом, 1971, №4.

329. Михальская Н.П. Фаулз // Зарубежные писатели: Библиографический словарь: В 2 ч. 4:2: М Я / Под ред. Н.П.Михальской. — М.: Просвещение, 1997. - С. 339-341.

330. Михальская Н.П. Форстер // Зарубежные писатели: Библиографический словарь: В 2 ч. 4.2: М Я / Под ред. Н.П.Михальской. -М.: Просвещение, 1997.

331. Мортон А.Л. Англичанин познает Индию // АЛ. Мортон. От Мэлори до Элиота. / Пер. с англ. А.Зверева, Г.Прохоровой. М.: «Прогресс», 1970.-С.208-216.

332. Муратова Я.Ю. Мифопоэтика в современном английском романе: Д.Барнс, А.Байетт, Д.Фаулз: Дис. . канд. филолог, наук. -М., 1999. -240 с.

333. Никола М.И. Греция в творчестве Байрона и Пушкина // Западный пушкинизм и российский байронизм. М.: Изд-во Лит. инст-та им.А.М.Горького, 2009. - С. 105-112.

334. Никола М-.И. Джон Фаулз о греческом пейзаже // Проблемы современного филологического образования. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 7. М. - Ярославль: Ремдер, 2007. - С.85-89.

335. Павлычко С.Д. Игра в действительность. Философское содержание «магического театра» в творчестве Джона Фаулза // Литература и общественное сознание Запада. — Киев: Наукова думка, 1990.-С.9-32.

336. Пальцев Н. Роман как игра в Бога, или Магический театр Джона Фаулза // Фаулз Дж. Коллекционер. Волхв / Пер. с англ. И.Бессмертной, Б.Кузьминского. -М., 2004.

337. Пальцев Н. Суть творчества, суть чудотворчества: Притчи об искусстве Джона Фаулза // Фаулз Дж. Башня из черного дерева. Элидюк. Энигма. -М., 1980.

338. Папкина Д.С. Шекспировские аллюзии в прозе Джона Фаулза: Дис. . канд. филолог, наук. ВеликийНовгород, 2004. - 161 с.

339. Пирузян A.A. Проза Джона Фаулза. Эстетические принципы и их художественное воплощение: Дис. . канд. филолог, наук. М., 1992. - 203 с.

340. Простова-Покровская Е.А. Античные реминисценции в романе Джона Фаулза «Маг» // Художественный текст и культура. -Владимир, 1999. С.290-292.

341. Романчук Л. Проблематика романа Фаулза «Подруга французского лейтенанта». — Электронный ресурс.: www.roman-chuk.narod.ru/1 /Fauls.htm

342. Саруханян А.П. Джон Фаулз // Английская литература. 19451980. -М.: Наука, 1987. - С.317-330.

343. Саруханян А.П. Джон Фаулз // Энциклопедический словарь английской литературы XX века / Отв. ред. А.П.Саруханян. М.: «Наука», 2005. - С.443-446.

344. Саруханян А.П. Новое мифотворчество: У.Б.Йейтс и Дж.Джойс // Художественные ориентиры зарубежной литературы XX века. М.: ИМЛИ РАН, 2002. - С.137-156.

345. Сахаров В.И. Данте и Улисс // Литературная учёба. М., 1978. -№6.

346. Сероменко Л.И. Новеллистика Эдварда Моргана Форстера: греко-италийские образы и мотивы: автореферат дис. . кандидата филологических наук. М., 2001.

347. Скороденко В. Роберт Грейвз // Энциклопедический словарь английской литературы XX века / Отв. ред. А.П.Саруханян. М.: «Наука», 2005. - С. 120-123.

348. Смирнова H.A. Джон Фаулз: текст,, интертекст, метатекст. -Нальчик, 1999.

349. Смирнова H.A. Тезаурус Джона Фаулза. Нальчик: Полиграфсервис и Т., 2000. - 360 с.

350. Смирнова H.A. Эволюция метатекста английского романтизма: Байрон Уайльд - Гарди - Фаулз: Дис. . докт. филолог, наук. -Нальчик, 2001.-323 с.

351. Солодовник К.Б. Моделирование действительности в раннем романном творчестве (1960-70-е гг.) Дж. Фаулза: Дис. . канд. филолог, наук. Екатеринбург, 2006. — 239 с.t

352. Тахо-Годи A.A. Роберт Грейвс мифолог-поэт / Грейвз Р. Мифы Древней Греции. -М.: «Прогресс», 1991. - С.579.

353. Тимофеев В.Г. Авторская позиция и «воображаемый читатель» в романе Джона Фаулза «Женщина французского лейтенанта» // Формы раскрытия авторского сознания. Воронеж, 1968. — С.115-121.

354. Тимофеев В.Г. Уроки Джона Фаулза. СПб, 2003. - 112 с.

355. Тимофеев В.Г. Философская дидактика Джона Фаулза: О методах и технологии воздействия г на читательское сознание: Автореф. дис. . канд. филол. наук. СПб, 1998. - 20 с:

356. Филюшкина С.Н. Средствами- монтажа: Роман Джона' Фаулза «Коллекционер» // Филюшкина С.Н. Современный английский роман. -Воронеж, 1988.-С. 162-173.

357. Фрейбергс B.JI. Самобытность литературного таланта Джона Фаулза // Уч .зап. Тартуского гос. ун-та. Тарту. - Вып.945, 1992.

358. Фрейбергс В.Л. Творческий путь Джона Фаулза: Автореф. дис. . канд. филол. наук. Рига, 1986. - 26 с.

359. Хольнева М.А. Особенности художественной мистификации в романе Джона Фаулза «Волхв»: Дис. . канд. филолог, наук. Нижний Новгород, 2006. - 177с.

360. Хуснулина P.P. Английский роман-XX века и «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского. Очерки о прозе О.Уайльда, В.Вульфа, С.Моэма, Б.Хонкинса, Э.Бёрджеса, Дж.Фаулза. Казань: Казанский гос. инс-т им. В.И. Ульянова-Ленина. - 1998! - 103 с.

361. Циглер Е. М. Литературные заимствования в постмодернистской прозе Великобритании (Дж. Фаулз, Э. Берджесс, А. Картер, А. С. Байатт): Автореф. дис. . канд. филол. наук. Минск, 1999. - 20 с.

362. Цховребова М. Острова, колодцы и запертые комнаты Джона Фаулза и Харуки Мураками // Дарьял, 2005. №2.

363. Червякова Д.Ю. Тендерный аспект процесса самопознания в романах Джона Фаулза // Культурно-языковые контакты. Вып.9. -Владивосток: Изд-во ДВГУ, 2006. С.433-436.

364. Чечелева В.Н. Античность в прозе Т.Л. Пикока: Дис. . кандидата филологических наук. М., 2008. - 189 с.

365. Яценко Е.В. Образы визуальных искусств в творчестве Джона Фаулза: на материале романа «Волхв»: Дис. . канд. филолог, наук.M., 2006.

366. Acheson J. Modern Novelists: John Fowles. N.Y.: St. Martin's Press, 1998. 113 p.

367. An interview with John Fowles. Conducted by J. Campbell // Contemporary literature, 1976. V. 17. № 7. P. 78-89.

368. Aubrey J. R. John Fowles and Nature // Fourteen Perspectives on Landscape. N.Y., 1999. P. 28-43.

369. Aubrey J. R. John Fowles: A Reference Companion. N.Y., 1991. 245 P

370. Bagchee S. «The Collector»: The Paradoxical Imagination of John Fowles // Journal of Modern Literature. Vol. 8, №2, 1980-1. P. 219-234.

371. Baker J. Fowles and the Struggle of the English Aristoi // Journal of Modern Literature. Vol. 8. № 2. 1980-1981. Temple, 1981. P. 236-258

372. Baker J. R. An Interview with John Fowles // Michigan Quaterly Review, 25. 1986. P. 661-683.

373. Barnum C. M. An. Interview with J. Fowles // Modern Fiction Studies, 1985. Vol.31, № 1. P. 187-203.

374. Barnum C. M. The Fiction of J. Fowles: A Myth for our Time. Greenwood, 1991. 168 p.

375. Berets R. The Magus: a Study in the Creation of a Personal Myth // Twentieth century Literature, №19, 1973. P. 89-98.

376. Bigsby C.W. John Fowles // The Radical Imagination and the Liberal Tradition / Ed. H. Ziegler and C. W. E. Bigsby. L.: Junction Books, 1982. P. 111-125.

377. Boccia M. Visions and Revisions: J. Fowles's New Version of The Magus // Journal of Modern Literature, 8. 1980-1981. P. 234-246.

378. Booker M. K. What we have instead of God: Sexuality, Textuality and Infinity in The French Lieutenant's Woman // Novel: a Forum on Fiction, 1991. Vol.2. P.178-198.

379. Bosten R. John Fowles; Alone but not Lonely // New York Times Review, 1969. P. 52-53.

380. Bradbury M. JohnFowles's The Magus // Sense and Sensibility in the 20 century writing. Southerh Illinois Press, 1970. P. 26-38.

381. Bump J. The Narrator as Protoreader in The French Lieutenant's Woman // Victorian Newsletter, 1988. Vol. 74. P. 16-18.

382. Burden RJ. J.Fowles, J.Howhes, Cl.Simon: Problems of Self and Form in Post-modernist Novel. Oxford University Press, 1980.

383. Campbell J. An interview with John Fowles // Contemporary Literature. Vol.17. №4. Autumn, 1976. P. 455-469.

384. Churchill T. Waterhouse, Storey and Fowles: Which Way out of the Room? // Critique. №3. 1968. P. 72-87.

385. Conradi P. John Fowles. L.: Methen, 1982. 109 p.

386. Conradi P. The French Lieutenant's Woman: Novel, Screenplay, Film // Critical Quarterly, 24. Spring, 1982. P. 41-57.

387. Conversations with John Fowles / Ed. by Dianne L. Vipond. University press of Mississippi, Jackson, 1999. 234 p.

388. Cooper P. Fictions of John Fowles: Power, Creativity, Femininity. University Ottawa Press, 1991. 232 p.

389. Corbett T. The Film and the Book: a Case Study of The Collector // English Journal, 57. March, 1968. P. 328-334.

390. D'Haen Th. Text to Reader: A Communicative Approach to Fowles, Barthes, Cortazar, and Boon. L., 1983. 162 p.

391. Docherty T. A Constant Reality: The presentation of character in the fiction of John Fowles//Novel, Vol. 14, №2, 1981. P. 118-134.

392. Doherty G. The Secret Plot of Metaphor: Rhetorical Designs in John Fowles's The French Lieutenant's Woman // Paragraph, 1987. Vol. 9. P. 4968.

393. Eddins D. John Fowles: Existence as Authorship // Contemporary Literature. Vol. 17, 1976. P. 204-222.

394. Eriksson B. H. The «Structuring Forces» of Detection: The cases of C. P. Show and John Fowles. Stockholm, 1995. 254 p.

395. Evarts P. Fowles's The French Lieutenant's Woman as Tragedy // Critique: Studies in Modern Fiction, 13, 3. 1972. P. 57-69.

396. Falkoner G. Straightening out John Fowles // Queen's Quaterly. Kingston, 1987. Vol. 94, №2. P. 332-340.

397. Fawkner H. W. The Timescapes of John Fowles. L. and Toronto: Associated University Press, 1984. 184 p.

398. Fleishman A. The Magus of the Wizard of the West // Journal of Modern Literature. Vol. 5. №2. Philadelphia, 1976. P. 297-314.

399. Foster T. C. Understanding John Fowles. Columbia, 1994. 186 p.

400. Foulke R. A Conversation with John Fowles // Salmagundi. N.Y., 1986. P.367-384.

401. Grace Sh. E. Counting Bluebeard with Bartok, Atwood, andrFowles: Modern Treatment of the Bluebeard Theme // Journal of Modern Literature, 21. 1984. P.245-262.

402. Gussow M. Talk with John Fowles // New York Book Review. November, 1977. P. 84-85.

403. Halpern D. A Sort of Exile in Lyme Regis // London Magazine. L., 1971. P.34-46.

404. Hauptfuhrer F. His Stories are Riddles Wrapped Inside an Enigma Named John Fowles // People, 7. April, 1975. P. 56-59.

405. Holmes F. M. Art, Truth and J. Fowles's The Magus // Modern Fiction Studies, 1985. Vol. 31. №1. P. 45-56.

406. Holmes F. M. The Novel, Illusion and Reality: The Paradox of Omniscience in The French Lieutenant's Woman // Metafiction / Ed. Mark Currie. L.: Longman, 1995. f. 206-220.

407. Huffaker R. John Fowles. Boston, 1980. 166 p.

408. Humma J. B. James and Fowles: Tradition and Influence // University of Toronto Quarterly, 54. 1984. P. 79-100.

409. Hutcheon L. Narcissistic Narrative: The Metafictional Paradox. Waterloo, 1980.

410. Hutcheon L. The «Real World(s)» of Fiction: The French Lieutenant's Woman II Critical Essays on John Fowles / Ed; Ellen Pifer. Boston: Hall, 1986. P. 118-132.

411. Jackson T.E. Charles and the Hopeful Monster: Postmodern Evolutionary Theory in «The French Lieutenant's Woman» // Twentieth Century Literature, Vol. 43, No.2, 1997. P. 221-242.

412. Kane R. C. Iris Murdoch, Muriel Spark, and John Fowles: Didactic Demons in Modern Fiction. Fairleigh Dickinson University Press, 1988. 170 p.

413. Kaplan F. Victorian Modernists: Fowles and Nabokov // Journal of Narrative Techniques, 1973. P. 108-120.

414. Knapp Sh. The Transformation of a Pinter Screenplay: Freedom and Calculators in The French Lieutenant's Woman // Modern Drama, 1985. 28. P.55-70.

415. Laughlin R. Faces of Power in the Novels of John Fowles // Critique: Studies in Modern Fiction. VoL13, №3^ 1972. — P.71-881

416. Lindroth J. R. The Architecture of = Revision: Fowles and the Agora // Modern Fiction Studies, 1985. Vol. 31, №T. P. 57-90. .

417. Lorenz PiH. Heraclitus against Barbarians: John Fowles' The Magus // John Fowles Issue; Twentieth Century Literature. -http:www.findarticles.eom/p/articles/mim0403/isnlv42/ai18412889

418. Lorsh S. Pinter Fails Fowles: Narration in The French Lieutenant's Woman//Literature, Film Quaterly, 1988. 16. P.144-154.

419. Loveday S. The Romances of John Fowles. New York: St. Martin's Press, 1985.

420. Man G. The intertextual discourses of The French Lieutentant's Woman // New Orleans Review, 1988. Vol. 15. P. 54-61.

421. McDaniel E. Games and Godgames in The Magus and The French Lieutenant's Woman//Modern Fiction Studies, 1985. VoL31. №1. P.31-44.

422. McDaniel E. The Magus: Fowles's Tarot Quest // Journal of Modern Literature. Vol. 8, №2, 1980-1981. Temple, 1981. P. 247-260.

423. McSweeney K. Four Contemporary Novelists: Angus Wilson, Brian Moore, John Fowles, V. S. Naipail. Mcgill Queens University Press, 1982, 217 p.

424. McSweeney K. Withering into the Truth: John Fowles and Daniel Martin // Critical Quarterlym 20. 1987. P. 31-38.

425. Mellors J. Collectors and Creators: the Novels of John Fowles // London Magazine (Feb./March). 1975. P. 65-72.

426. Michael M. C. Who is Sarah? A critique of The French Lieutenant's Woman's feminism // Critique: Studies in Modern Fiction, 1987. Vol. 28. P. 225-236.

427. Mills J. Fowles's Indeterminacy; an Art of Alternatives // West Coast Review, 1975. 10. P. 36.

428. Morse R. John Fowles, Marie de France, and the Man with Two Wives // Philological Quarterly 80. Winter 1984. P. 17-31.

429. Nadean R. L. Fowles and Physics: A Study of The Magus: a Revised Version // Journal of Modern Literature 8 (1980-1981). P: 261-284.

430. Neary J. Something and Nothingness: The Fiction of John Updike and John Fowles. Southern Illinois University Press, 1992. 233 p.

431. Newquist R. John Fowles // Counterpoint. Chicago, 1964. P. 218-225.

432. Novak F. G. The Dialectics of Debasement in The Magus // Modern Fiction Studies, 1985. Vol. 31. №1. P. 71-82.

433. Olshen B. John Fowles. N.Y.: Ungar, 1984. 152 p.

434. Olshen B. John Fowles's The Magus: an Allegory of Self-Realization // Journal of Popular Culture, 9. Spring, 1976. P. 916-925.

435. Olshen B. N., Olshen/T-.A. John Fowles: A Reference Guide. Boston, 1980. 88 p.

436. Onega S. Form and Meaning in the Novels of John Fowles. L., 1989. 225 p.

437. Onega S. Self, Word, and Art in the Fiction of John Fowles // Twentieth Century Literature, 1996. P. 29-56.

438. Onega S. The Ebony Tower: Text and Intertexts // A Journal of English and American Studies, 15. 1994. P.447-479.

439. O'Sullivan J. Cyborg or Goddess: Postmodernism and its Others in John Fowles' Mantissa. College Literature 30.3, Summer 2003. P. 109123.

440. Palmer W. Fowles's The Magus: the Vortex as Myth, Metaphor, and Masque//The Power of Myth in Literature and Film / Ed. V. Carrabino. Tallahassee: University of Florida Press, 1980. P. 66-76:

441. Palmer W. The fiction of J. Fowles. Tradition, Art, and the Loneliness of Selfhood. Univ. Missouri Press, 1974. 113 p.

442. Parks S. Time and Ruins in John Fowles's Daniel Martin // Modern Fiction Studies, 31. Spring 1985. P. 157-163.

443. Perez-Llantada A. C. From Metaphysics to Technique: The Blurring of Boundaries in John Fowles's The Magus // Revista Canaria de Estudios Ingleses 24,1992. P. 119-32.

444. Petticofer D. Review of The Magus: a revised version // Library Journal, 103, 1978. P. 584-585.

445. Pifer E. The Muse Abused: Deconstruction in Mantissa // Pifer E. Critical Essays on John Fowles. Boston, Mass: G. K. Hall, 1986. P. 162-176.

446. Rackham J. John Fowles: The Existential Labyrinth // Critique: Studies in Modern Fiction. Vol.13, №3, 1972. P.89-103.

447. Rankin E. Cryptic Coloration in The French Lieutenant's Woman // Journal of Narrative Technique, 3. 1973. P. 193-207.

448. Raper J. R. Reclaiming the Core: John Fowles' The Magus // Raper J. R. Narcissus from Rubble: Competing Models of Character in Contemporary British and American Fiction. Baton Rouge: Louisiana State UP, 1992. P. 60-84.

449. Reynolds M.~, Noakes J. John Fowles: The Essential Guide to Contemporary Literature. London: Vintage, 2003.

450. Richards B. The Writer and the Environment (Interview with John Fowles) // English Review, 1990. Vol. 1. P.21-24.

451. Robinson R. Giving the Reader a Choice. A Conversation with John Fowles // The Listener. 31 October, 1974. P. 584.

452. Rose G. The French Lieutenant's Woman: the Unconscious Significance of a Novel to its Author // American Imago, 29. 1972. P. 165179.

453. Rubinstein R. Myth, Mystery and Irony: John Fowles's The Magus // Contemporary Literature, XVI. Summer 1975. P. 328-339.

454. Runyon R. Fowles, Irving, Barthes: Canonical- Variations on an Apocryphal Theme. Ohio State University Press. 1981. 121 p.

455. Salami M. John Fowles's Fiction,and the Poetics of Postmodernism.iFairleigh Dickinson University Press. London and' Toronto: Associated University Presses (Cranbury, NJ), 1992.

456. Scholes R. Tabulation and Metafiction (John Fowles as Romancer). Chicago, 1980. 222 p.

457. Scruggs Ch. The Two Endings of The French Lieutenant's Woman // Modern Fiction Studies, 31. 1985. P. 95-114.

458. Siegle R. Fowles, Contemporary Fiction, and the Poetics of the Author // Siegle R. The Politics of Reflexivity. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1986. P. 169-223.

459. Simonetti M.-C. The Blurring of Time in The French Lieutenant's Woman // Literature, Film Quaterly, 1996. 24. P. 301-308.

460. Singh R. K. An Encounter with J. Fowles // Journal of Modern Literature. 1980-1981. Vol. 8, №2. P. 181-202.

461. Stephenson W. John Fowles. UK: Northcote House Publishers Ltd., 2003. 128 p.

462. Tarbox K. The Art of John Fowles. Athens: University of Georgia Press, 1988. P. 170-191.

463. Warburton E. John Fowles: A Life in Two Worlds. L.: Cape, 2004. 528 p.

464. Weber J. J. Helping the Reader Teach Himself John Fowles and the Pedagogy of Discourse Stylistics // Weber J. J. Critical Analysis of Fiction. Amsterdam: Rodopi, 1992. P. 149-160.

465. Wilson III R.J. Fowles's Allegory of Literary Invention: Mantissa and Contemporary Theory // Twentieth Century Literature, Vol. 36, No. 1 (Spring, 1990). P. 61-72.

466. Wilson III R.J. John Fowles's The Ebony Tower: Unity and Celtic Myth // Twentieth Century Literature, 1982.28. P. 302-318.

467. Wolfe P. John Fowles, Magus and Moralist. Lewisburg. Bucknell Univ. Press. London: Assosiated Univ. Presses, 1979. 178 p.

468. Woodcock B. Male Mythologies: John Fowles and Masculinity. Brighton: Harvester, 1984. 176 p.