автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: Хоровое искусство как фактор инкультурации личности

Полный текст автореферата диссертации по теме "Хоровое искусство как фактор инкультурации личности"

на правах

Лежнева Татьяна Михайловна

ХОРОВОЕ ИСКУССТВО КАК ФАКТОР ИНКУЛЬТУРАЦИИ ЛИЧНОСТИ

специальность 24.00.01 - теория и история культуры (культурология)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

Чита-2006

Диссертация выполнена на кафедре философии государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н.Г. Чернышевского»

Научный руководитель: доктор культурологии

М.И. Гомбоева

Официальные оппоненты: доктор культурологии

профессор, В.Л. Кургузов

кандидат культурологии Т.М. Зенкова

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Восточно- Сибирская

государственная академия культуры и искусства»

Защита состоится «27» декабря 2006 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета К 12.069.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук при государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет имени

Н.Г.Чернышевского» по адресу: 672007, г. Чита, ул. Бабушкина, 129.

Автореферат разослан « » ноября 2006 г.

Автореферат размещен на официальном сайте ГОУ ВПО «ЗабГГПУ им. Чернышевского» http://www.zabspu.nl « » ноября 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук

Т.В. Бернюкевич

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. В начале нового тысячелетия освоение культурных норм и ценностей, обычаев, традиций, языка родной культуры, приводящих к становлению духовно-личностных качеств человека и отвечающих гуманистическим запросам общества, осознается как острая необходимость. В процессе инкультурации происходит становление личности, в которой выражаются важнейшие социальные черты, включающие систему потребностей, интересов, установок. Развитие же и совершенствование личности может привести к качественному изменению социальных условий жизни, формированию новой культуры, благосостоянию общества.

Большие возможности в процессе инкультурации личности имеет хоровое искусство. Как специфический род человеческого мышления и деятельности, оно в течение огромного исторического периода более других искусств было широко и непосредственно вплетено в процесс материальной и духовной жизни людей и выполняло свое предназначение в интересах общества. Являясь ярким выразительным воплощением ментальных особенностей, национального мировоззрения, философских, религиозных, нравственных, эстетических взглядов, господствующих в тот или иной исторический период, хоровое искусство оказывало влияние на духовный мир человека и его взаимоотношения в обществе, способствовало формированию адекватного восприятия социума, нравственной позиции, положительного отношения к лучшим национальным традициям и общечеловеческим ценностям.

В диссертационном исследовании представлена модель инкультурации личности средствами хорового искусства на примере хорового коллектива Черновского детского дома-школы г. Читы. Проблема введения человека в культуру в детском возрасте приобретает особую остроту, так как именно в этот период закладываются основы культурного самоопределения, взаимоотношений человека с обществом. Только человек, с детского возраста усвоивший культуру своего народа, в дальнейшем сможет успешно адаптироваться в социуме, быть активной, действенной силой исторического процесса. Участие воспитанников детского дома в постижении хорового искусства является одним из возможных путей постижения культуры своего народа, с которого начинается формирование всесторонне развитой личности как важнейшего условия социального становления и самоопределения индивида.

Актуальность проблемы исследования обусловлена необходимостью осмысления роли хорового искусства как феномена культуры в процессе инкультурации личности. Замысел диссертации продиктован недостаточностью изучения влияния хорового искусства как культурно-исторического феномена на жизнедеятельность общества. Профессиональный интерес автора создает дополнительные стимулы рассмотрения сущности хорового искусства и выявления его возможностей в процессе освоения человеком культуры своего народа.

Степень научной разработанности проблемы. Исследованию истории хорового искусства как художественно-эстетического явления в культурной жизни России уделяется внимание в трудах Б.В. Асафьева, B.JI. Живова, В.П.Ильина, И.В. Кошминой, В.И. Краснощекова, К.Ф. Никольской-Береговской, и др. Обращение к работам этих ученых помогло проследить историю становления и развития русского хорового искусства как феномена единой целостной культуры от первобытно-общинного строя до наших дней.

Существенными для данного исследования ' оказались работы М.С.Кагана, Т.Н.Ливановой, JI.A. Мазеля, JI.A. Рапацкой, В.Н. Холоповой и др., в которых рассматриваются вопросы функционирования музыкальной культуры. Являясь специфическим родом человеческого мышления и деятельности хоровое искусство как вид музыкального искусства выполняет те же общественные функции в социокультурной регуляции жизнедеятельности общества что и искусство в целом.

Первостепенное теоретико-методологическое значение для разработки темы диссертации имели работы общего культурологического характера Н.Г.Багдасарьян, Г.В. Драча, A.C. Кармина, В.К. Королева, С.П. Мамонтова, В.М. Розина и др. Исследования этих авторов позволили опираться на знания о строении культуры, ее различных формах и взаимосвязях, основных этапах истории культуры, закономерностях протекания культурных процессов и механизмов их регулирования.

Выявление основ процесса инкультурации и социокультурного самоопределения человека в обществе происходило на основе изучения работ B.C. Библера, В.А. Конева, А.Я. Флиера и др. Это позволило рассмотреть место человека в культуре и механизмы освоения человеком системы ценностно-смысловых ориентиров, норм поведения, форм мышления и эмоциональной жизни, характерных для определенного типа культуры, для определенного исторического периода.

В нашем исследовании хоровое искусство рассматривается как значительное средство влияния на индивида в процессе постижения культуры своего народа. Значительную помощь в написании диссертации оказали работы Б.В.Асафьева, В.Л.Живова, H.A. Гарбузова, Е.В. Назайкинского, В.В.Медушевского, О.Ф. Сахалтуевой, Н.И. Козлова, М.Ш. Бонфельд, Л.А.Мазеля, занимавшиеся изучением проблем музыкальной акустики, восприятия, а, следовательно, и воздействия музыки и ее отдельных средств на человека. Ориентация на активное, познающее восприятие, связанное с социальным опытом личности, в теории музыкального образования особенно актуальна для современности.

В процессе постижения человеком культуры своего народа происходит становление личности. Проблемы развития и формирования личности активно разрабатываются в философии, общей и социальной психологии, педагогике, социологии и других науках. В этой связи значимыми для нас оказались труды Л.С. Выготского, Б.Г.Ананьева, B.C. Мухиной, Я.А. Коменского, А.Дистервега, К.Д. Ушинского, П.П.Блонского, A.C. Макаренко, С.Т. Шацкого,

В.А.Сухомлинского. Исследования этих ученых внесли существенный вклад в представления о формировании личности как конечной цели социокультурного развития индивида.

В XX столетии эстетическому воспитанию подрастающего поколения средствами хорового искусства придается большое значение. Исследованием вопросов влияния музыки на формирование всесторонне развитого человека занимались многие видные деятели культуры — музыканты, педагоги, психологи, музыковеды. Крупнейший психолог Б.М.Теплов рассматривал эстетическое восприятие музыки как активную деятельность, которой следует обучать, как и всякой другой. Много занимавшийся вопросами эстетического воспитания, Б.В.Асафьев называл музыку «вечно живым» претворением всего, что звучит в природе и в душе человека, и призывал не просто развлекать музыкой, не навязывать ее слушателям, а убеждать и радовать ею. В.Н.Шацкая, много лет возглавлявшая НИИ художественного воспитания, многократно подчеркивала, что необходимо воспитывать и развивать в школьниках способность чувствовать и переживать музыку. В.А.Сухомлинский считал музыку важным средством нравственного и умственного воспитания человека. В их трудах показано, что художественная деятельность неразрывно связана с повышением общего культурного уровня человека.

Проблематика работы с хором легла в основу многих научно-методических исследований, осуществленных известными деятелями музыкального искусства: Л.М.Абеляном, Ю.Б. Алиевым, O.A. Апраксиной, A.A. Егоровым, В.Н. Живовым, В.И.Краснощековым, П.П. Левандо, Д.Л.Локшиным, К.Ф. Никольской-Береговской, К.К.Пигровым, B.C. Струве, П.Г. Чесноковым и др. В публикациях подчеркивалось значение хорового пения в нравственном становлении подрастающего поколения, освещались проблемы вокальной работы с детской хоровой аудиторией и организации музыкального образования.

Многочисленные исследования наших соотечественников, в том числе Л.И.Божович, И. В. Дубровиной, М. И. Лисиной, А. Г. Рузской, А.М.Прихожан, Н.Н.Толстых, посвящены анализу неблагополучных последствий воспитания детей в государственных учреждениях. Изучение этой проблемы в настоящее время приобретает большое значение. Выводы этих авторов внесли существенный вклад в представления о специфике социокультурного становления воспитанников детских домов.

О применении музыки в коррекционно-развивающей работе со всеми категориями детей с нарушениями в развитии сказано в трудах О.А.Ворожцовой, В.И. Петрушина, Д.К. Кирнарской, C.B. Шушарджан, Е.З.Яхниной и др. Исследования этих авторов помогают выстроить концепцию решения проблем социокультурного развития детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей через постижение культуры своего народа средствами хорового искусства.

В трудах известных ученых разработаны отдельные проблемы воздействия музыки на человека, ее влияния на формирование личности,

отмечена воспитательная роль хорового пения, но не изучены возможности хорового искусства в процессе инкультурации личности.

Объект исследования — хоровое искусство как феномен русской культуры.

Предмет исследования — инкультурация личности средствами хорового искусства.

Цель исследования заключается в теоретико-методологическом осмыслении хорового искусства как социокультурного феномена и его роли в инкультурации личности.

Основные задачи исследования:

• выявить социокультурную динамику хорового искусства как феномена культуры;

• определить социокультурный потенциал и значение хорового искусства в жизнедеятельности современного общества;

• раскрыть специфику инкультурации личности в процессе освоения хорового искусства;

• выявить особенности инкультурации детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей;

• описать модель инкультурации личности средствами хорового искусства на примере деятельности хорового коллектива Черновского детского дома-школы г. Читы.

Методологическая основа и методы исследования. В работе используется диалектический метод научного познания, позволяющий рассматривать хоровое искусство в движении, развитии и противоречиях в контексте конкретной исторической действительности, раскрывать его закономерности и движущие силы развития.

В основе диссертационного исследования лежит культурологический подход, выявляющий три взаимосвязанных аспекта: аксиологический, технологический и личностно-творческий.

Аксиологический аспект выявляет ценностную значимость хорового искусства, которое создает и распространяет духовные ценности, образующие культурную сокровищницу человечества, способствуя формированию ценностных ориентаций личности.

Технологический аспект подчеркивает, что освоение личностью культуры предполагает освоение способов практической деятельности. Хоровое пение, как феномен культуры, является практической деятельностью, способной задать социокультурное направление становлению личности.

Личностно-творческий аспект обусловлен объективной связью индивида и культуры. Индивид — носитель и творец культуры. Связь человека с культурой следует понимать как изменение самого человека, его личностный рост и возможность социального становления.

При написании диссертации использовался историко-культурологический метод, согласно которому хоровая культура является

отражением многосторонних культурных процессов развития человеческого общества.

Значительную роль в исследовании приобретает историко-сравнительный метод, необходимый для рассмотрения особенностей хорового искусства в различные исторические эпохи, а также для сопоставления культурных парадигм самих исторических эпох.

Научная новизна исследования выражена в следующих положениях:

• прослежена социокультурная динамика русского хорового искусства, как культурно-исторического феномена, отражающего многосторонние процессы развития общества и являющегося показателем духовной жизни народа в различные исторические эпохи;

• определен социокультурный потенциал и значение хорового искусства, являющегося специфическим видом художественного отражения и осмысления действительности, в жизнедеятельности современного общества;

• раскрыта специфика инкультурации личности в процессе освоения хорового искусства определяемая особенностями его воздействия на человека средствами музыкальной выразительности;

• определены социокультурные проблемы детей — сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, обусловленные социально-демографическими, психологическими, криминальными факторами, на основе обобщения опыта 17-летней работы автора в Черновском детском доме г. Читы;

• выявлено, что введение человека в культуру средствами хорового искусства способно задать ценностно-смысловые ориентации социальному становлению и самоопределению личности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Хоровое искусство отражает динамику русской культуры, воплощая философские, религиозные, нравственные взгляды общества в конкретный исторический период. Влияя на сознание человека, оно формирует эмоционально-ценностные основы, идеалы, моральные принципы, образ жизнедеятельности.

2. Хоровое искусство как специфический род человеческого мышления и деятельности выполняет ценностно-социализирующие и средоорганизующие функции. Инкультурирующий потенциал объясняется особенностями хорового искусства: акустическими и интонационными свойствами музыкального звука, вокальной природой хоровой деятельности, сочетанием музыки с поэтическим искусством на основе коллективного исполнения произведений хорового искусства, отвечающими особенностям ментальности русского народа.

3. Специфика инкультурации личности в процессе приобщения к хоровому пению объясняется особенностями его воздействия на человека. Музыкальный звук, передавая информацию о состоянии окружающей среды, настраивает человека на определенное эмоциональное состояние. Связь музыки со словом удваивает идейно-эмоциональную сущность хоровых произведений, обогащая

внутренний мир человека. Голос как самый совершенный музыкальный инструмент вовлекает исполнителя в процесс инкультурации, воздействуя на его мысли, чувства. Принцип коллективности формирует общественные качества: коммуникативность, ответственность, организованность, умение подчинять свои интересы задачам коллектива.

4. Хоровое искусство является фасилитарным средством инкультурации детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. В процессе хоровой деятельности происходит приобщение воспитанников к ценностям культуры и национальным традициям, увеличивается объем и глубина знаний, выстраиваются межличностные отношения, отвечающие гуманистическим запросам современного общества.

Теоретическая значимость исследования. Теоретическая значимость исследования заключается в том, что изучение возможностей хорового искусства в процессе инкультурации личности позволяет:

• выявить социокультурную динамику развития хорового искусства в рамках динамических изменений всей культуры на протяжении огромного исторического периода;

• рассмотреть социокультурный потенциал и значение хорового искусства как феномена культуры на основе выявления функций и специфических особенностей этого вида музыкальной художественной деятельности;

• изучить процесс постепенного вовлечения человека в культуру, представляющий выработку им навыков, манер, норм поведения, форм мышления, характерных для определенного типа культуры, для определенного исторического периода средствами хорового искусства;

• обогатить и конкретизировать теорию инкультурации личности изучением возможностей хорового искусства в процессе освоения культуры;

• актуализировать роль хорового искусства как средства инкультурации личности в процессе становления и самоопределения человека.

Практическая значимость работы заключается в том, что ее положения, обобщения, выводы могут быть использованы в научных исследованиях хоровой музыки в контексте теории и истории культуры. Модель инкультурации, описанная в диссертационном исследовании, может быть реализована в работе с воспитанниками детских домов. Материалы диссертации могут быть применены в учебных курсах по культурологии, истории музыки, истории хорового исполнительского искусства, хоровой литературе, а также при составлении семинаров по указанным направлениям.

Апробация результатов исследования. Основные концептуальные положения диссертации отражены в публикациях автора, посвященных проблемам влияния хорового искусства на жизнедеятельность общества. Статьи по теме диссертации опубликованы в городах: Белово, Москва, Томск, Чита. Материалы исследований диссертанта представлены в докладах на городских, областных, международных научно-практических конференциях («Художественное образование и эстетическое воспитание подрастающего

поколения: состояние, проблемы, тенденции», г. Чита, 2002 г., «Проблемы художественного образования XXI века: состояние и перспективы», г. Чита, 2005 г., «Тенденции и инновации: Проблемы качества образования», г. Чита,

2005 г., «Наука и образование», г. Белово, 2006 г., «Художественное образование, эстетическое воспитание и культура в XXI веке», г. Чита, 2006 г., «Трансграничье в изменяющемся мире: Россия, Китай, Монголия», г. Чита,

2006 г.). Теоретический материал вошел составной частью в методические рекомендации по курсу «Музыкально-педагогические практикумы» для студентов, в курс лекций по предмету «История хорового исполнительского искусства» для студентов, обучающихся по специальности «Музыкальное образование» на факультете художественного образования в Забайкальском государственном гуманитарно-педагогическом университете им. Н.Г.Чернышевского г. Читы. Курсы названных дисциплин прочитаны автором исследования в качестве старшего преподавателя кафедры теории и методики музыкального образования и дирижерско-хоровых дисциплин.

Научные положения, изложенные в исследовании, являются следствием работы автора педагогом дополнительного образования высшей квалификационной категории в Черновском детском доме г. Читы с 1989 г. по настоящее время. В деятельности хорового коллектива, созданного диссертантом, реализуются методы инкультурации воспитанников детского дома средствами хорового искусства.

Структура работы обусловлена последовательностью решения поставленных задач. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии. Общий объем работы — 157 стр.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается актуальность рассматриваемой темы, цели и задачи исследования, его методологические основы, поясняются новизна, практическая и теоретическая ценность диссертации, апробация результатов исследования, дается структура работы.

В первой главе «Русское хоровое искусство как культурно-исторический феномен» выявляется социокультурный потенциал и значение хорового искусства в жизнедеятельности русского общества на основе определения его специфических особенностей и общественных функций, исследуется динамика русского хорового искусства.

В первом параграфе «Социокультурная динамика русского хорового искусства» прослежено развитие хорового искусства от первобытнообщинного строя до наших дней. Стремление связать прошлое с настоящим дает возможность понимания роли и значения хорового искусства как феномена культуры в жизнедеятельности современного общества, российской культуры. Культурологическое видение становления хорового искусства как элемента хоровой культуры в контексте исторического развития культуры России позволяет объяснить его особенности, основанные на традициях, верованиях, мировосприятии, характеризующих отечественную историю.

На ранней стадии развития общества коллективное пение, как один из элементов синкретичной художественной деятельности древнего человека, отражало представления славян о природе, человеке, о пространстве и времени, о жизни и смерти, вплетаясь в практику как деятельность необходимая в решении жизненно-важных задач.

Постепенно, вместе с прогрессом материального производства и обогащением духовного мира людей, хоровое пение приобретало все большую устойчивость звуковысотной и ритмической структуры, интонационную определенность, ладовую организацию и выразительную силу, отражая взаимоотношения индивидов в обществе, их взгляды на окружающую действительность, решение проблем выживания в сложных жизненных условиях.

С принятием православия в 988 г. на Руси произошло изменение роли хорового искусства в духовной жизни славянского народа. В дальнейшем оно развивается в двух направлениях на протяжении нескольких столетий: народное и церковно-певческое искусство, что определяет особенности формирования русской хоровой музыки в эпоху Древней Руси, проявляющиеся в сосуществовании христианской религии и язычества.

Церковно-певческое искусство, пронизанное христианскими идеями, выполняло служебную роль в рамках церковного ритуала и подчинялось строгим православным канонам. Оно не только отразило в себе господство христианской религиозной системы, но и стало выражением цельности, нравственной чистоты, душевности русского человека. Соборность, проявляемая в богослужебном пении, понималась как органическая общность людей и была показательной чертой древнерусской культуры.

Русское церковное пение постепенно очищалось от унаследованных Киевской Русью элементов византийской культуры и развивало в себе самобытные национальные черты. Этот этап длился с середины XV в. до начала XVII в. и был ознаменован рождением в древнерусском певческом искусстве национального начала, выраженного в знаменном распеве (системе старинных одноголосных культовых напевов).

Знаменный распев был для древнерусского человека путем сосредоточения внутренних духовных сил в едином звуке и слове. Храмовые знаменные распевы дарили людям ощущение благодати, очищения, утешения, воспитывали любовь к богу и ближним.

В XVI в. хоровое пение становится предметом увлечения царского двора и знатных бояр. Среди первых московских авторов церковных песнопений в летописях упоминается сам Иван Грозный. Он сочинял тексты песнопений и перекладывал их на музыку. В 1551 г. Московский собор вынес постановление, обязывающее духовенство всех городов создавать у себя на дому народные школы, в программу обучения которых необходимым элементом входило церковное псалтырное пение наряду с обучением грамоте и книжному письму. Все это говорит о возрастающей общественной и культурно—воспитательной роли хорового искусства.

Смена культурных ориентиров, произошедшая в XVII столетии, не могла не сказаться и на развитии хорового искусства. Крестьянские восстания, дворцовые перевороты, самозванство, церковный раскол разрушили духовную общность Руси.

Художественное мышление второй половины XVII в. определяли два противоположных начала — уходящий в прошлое устойчивый средневековый канон и ростки нарождающегося светского мироощущения. Великая традиция знаменного пения сменилась партесным многоголосием. Хоровое многоголосное пение уподобляющееся проповеди, ораторскому выступлению, активно завоевывает слушателя, внушает общественно-значимые идеи.

XVIII столетие, именуемое «веком Разума и Просвещения», кардинально меняет ориентиры развития русской культуры. Европеизация жизнедеятельности в эпоху правления Петра I не могла не сказаться и на развитии жанров и форм хоровой музыки. Новая роль хорового искусства проявляется в его непосредственном отклике на общественно-политические события в контексте культурного диалога православной церкви и государства.

В XIX веке хоровая музыка ярко продемонстрировала свои возможности в области оперного искусства, в котором хоровая доминанта, являясь главной составляющей драматургии, воплощает идеи соборности, народности, патриотизма, олицетворяет созидательное, творческое начало нации, связанное с влиянием романтических и славянофильских исканий общества.

Церковно-песенные жанры в это время находятся в «зоне отчуждения». Неудовлетворенность состоянием богослужебного пения побудила русских композиторов обратиться к области духовной хоровой музыки. Среди них были П.И.Чайковский и H.A. Римский-Корсаков, передававшие нравственную духовную сторону христианских вероучений. В их творчестве выразилось стремление русского человека к духовной красоте и гармонии, возвышенность его чувств и помыслов.

Среди многообразия культурных феноменов Серебряного века именно хоровая музыка выступает как яркое, выразительное явление художественного осмысления действительности, стремление к постижению вневременных и внепространственных понятий — таких как Вечность, Мировая Душа, Божественный Дух, гармония Космоса, выраженных в хоровом творчестве С.И.Танеева, C.B. Рахманинова, B.C. Калинникова, А.Т. Гречанинова, А.Д.Кастальского, П.Г. Чеснокова и др.

Развитие хорового искусства после 1917 г. - это кардинально новый этап в истории русской культуры и хоровой музыки. Специфическим феноменом советского времени становится массовая песня — порождение эпохи маршей, массовых парадов и трудовых соревнований. -

Показательно, что в конце 80-х - начале 90-х гг. XX века начинается новая волна возрождения духовного хорового жанра. Возвращение к религиозно-духовным, традиционным основам русского хорового искусства вызвано многими причинами, в том числе и тревожной социокуль'упьой ситуацией, сложившейся в обществе в конце XX - начале XX! вд-..-. • , =

к непреходящим нравственным ценностям характеризует творчество таких композиторов как Г.В. Свиридов, Р.К. Щедрин, В.И.Рубин.

Во втором параграфе «Социокультурный потенциал и значение хорового искусства в жизнедеятельности современного общества» выявляется социокультурный потенциал и значение хорового искусства на основе определения его общественных функций.

Хоровое искусство принадлежит к одной из основных областей культурного мира - духовной культуре, которая включает в себя сферу духовного производства и его результаты, влияющие, прежде всего, на развитие и совершенствование духовного мира человека, изменения в сфере общественного и индивидуального сознания. Возникнув в первобытном обществе как социально обусловленная форма человеческой деятельности, с помощью которой люди стремились решать какие-то практические задачи, искусство до сих пор занимает особое место в духовной жизни человека и влияет на все стороны сознания и деятельности.

Являясь одним из элементов художественной деятельности, хоровое искусство входит составной частью в художественную культуру, включающую в себя всю систему искусств в целом и каждый его вид в отдельности. Художественная культура, в свою очередь, является сферой целостной культуры

Основанием хорового искусства как вида художественной культуры является творчество. Хоровое искусство — это результат творческого процесса, основанного на принципе художественной интерпретации действительности. Причем автором хоровых произведений выступает не только отдельная личность, но и народ, в творчестве которого отразилось коллективное, начало, стремление к истине и справедливости, к преображению действительности, к самовыражению и самоопределению.

Как форма духовной культуры, хоровое искусство способствует созданию и распространению духовных ценностей, образующих культурную сокровищницу человечества, потребность в которых исторически сформировалась как существенное свойство самой природы человека. Влияя на все стороны жизни человека, они определяют качество существования человека в обществе.

Искусство отличается от других форм общественного сознания тем, что в основе лежит художественный образ, определяющий его специфику. В хоровом искусстве художественный образ представляет собой результат обобщенного, коллективного восприятия явлений окружающей действительности и производит впечатление яркости, величия, общественной значимости переживаний, свойственных многим людям и обращенных к внутреннему миру и субъективному опыту каждого из воспринимающих.

Коллективный принцип хорового пения пронизывает все стороны хорового искусства. Влияние хорового пения на русского человека объясняется отражением в нем стремления к единению, помогающему понять цельность своего бытия на земле.

Хоровое искусство всегда фиксировало меру социальности, которая была свойственна общественным отношениям на определенном историческом этапе. В хоровых произведениях осознанно или неосознанно выражаются интересы определенных социальных слоев, групп, классов, партий, взгляды, настроения, определенной культурно-исторической эпохи.

Хоровая искусство - это сама история народа, положенная на музыку. Хоровые произведения, подобно любому явлению культуры, могут восприниматься в качестве документов эпохи, так как они концентрируют в себе черты своего времени, национальной принадлежности, господствующего мировоззрения, религиозные верования, нравственные установки и оценки.

Хоровое пение как музыкальное искусство способно раскрывать общий характер явлений действительности — грандиозность или хрупкость, величавое спокойствие или напряженный динамизм. В хоровом искусстве рождались замечательные и значительные образцы, способные воспринять и отобразить в музыкальных звуках все богатство и глубину жизни общества и отдельной личности. Являясь одной из форм общественного сознания, хоровое искусство способно отражать мысли и чувства общественного человека, его субъективный внутренний мир.

Одними из свойств хорового искусства являются его «общедоступность» и глубокий «демократизм». Доступность хорового пения объясняется тем, что голосовой аппарат - это «музыкальный инструмент», данный человеку от рождения и совершенствующийся вместе с его ростом и развитием. Им может владеть любой человек, желающий выразить свои чувства и отношение к явлениям окружающей действительности средствами музыкальной выразительности. Демократизм хорового пения выражается в том, что оно действует на людей независимо от их развития и образования, заражает всякого человека, на какой бы ступени развития он ни находился и к какому бы слою, классу или психологическому типу не принадлежал.

В хоровой музыке всегда сохранялись и передавались из поколения в поколение национальные традиции, находящие творческое осмысление в разнообразных хоровых жанрах. Понимаемые как социокультурное наследие, воспроизводящееся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени, они оказывают большое влияние на общественное развитие, воплощаясь в хоровых произведениях.

В процессе становления и всестороннего формирования личности хоровому искусству принадлежит ответственная роль. Познавая хоровое искусство, человек утверждает себя как личность и этим в большой мере определяется социальная ценность хорового искусства, его воспитательная и преобразующая роль. Воспитательная функция хорового пения заложена в самой основе этого вида художественного коллективного творчества и вытекает из его специфики.

Образцы хорового искусства характеризуются ярким этическим содержанием, сформированным вокруг представлений о добре, счастье, всеобщей радости. Хоровое произведение воспитывает не абстрактным

перечислением моральных норм и принципов, не иллюстративными образами, служащими воплощением тех или иных черт нравственности, а через конкретно-чувственное воплощение живых человеческих характеров во всей их целостности и неповторимости в музыкально-поэтических образах.

Пропаганда хорового искусства, выраженная в общественно полезной концертной деятельности, способствует развитию творческой активности народных масс, способных отдавать свою любовь к музыке, убеждения, знания, вокально-хоровые умения и навыки на благо обществу. Хоровое пение как один из коллективных видов музыкального восприятия и творчества укрепляет социокультурные параметры формирующейся личности через опыт интонационно-образного взаимодействия. Деятельность в постижении и воспроизведении хорового искусства приводит к качественно новым, социально значимым результатам, приводящим к саморазвитию и самореализации не только личности, но и целого поколения.

Как форма духовной культуры и специфический вид художественной деятельности человека хоровое искусство обладает большим социокультурным потенциалом, определяющим его значение в жизнедеятельности современного общества, влияя на все стороны сознания и деятельности человека, улучшая, совершенствуя и облагораживая его внутренний духовный мир.

Во второй главе «Инкультурация личности воспитанников детских домов средствами хорового искусства» раскрывается содержание и значение инкультурации личности средствами хорового искусства. Специфика вхождения человека в культуру средствами хорового пения как вида музыкального искусства имеет свои особенности, которые позволяют вычленить его из сферы общечеловеческой культуры и определить механизмы воздействия на человека.

Автор диссертационного исследования предлагает модель инкультурации личности на примере хорового коллектива Черновского детского дома г. Читы, рассматривает значимость хорового искусства в процессе инкультурации воспитанников детских домов, на основе выявления особенностей социокультурного становления и самоопределения детей — сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.

В первом параграфе «Специфика инкультурации личности в процессе освоения хорового искусства» раскрывается специфика вхождения личности в культуру общества средствами хорового искусства на основе выявления содержания процесса инкультурации, а также особенностей хорового искусства.

В условиях современного общества едва ли не единственным средством спасения личности, ее выживания и развития становится приобщение к истокам родной культуры, понимание опасности потери культурной идентичности, критическое отношение к культурной глобализации. Необходимо понимать, что именно в культуре человек обретает свое бытие, именно культура задает содержание, стиль, характер мышления и отношения человека к окружающей

действительности, а также формирует образ мира человека как неизбежное следствие культуры общества, которая его окружает.

Основная задача современного общества решается через инкультурацию личности, понимаемую как постепенное вовлечение человека в культуру, выработку им навыков, манер, норм поведения, форм мышления и эмоциональной жизни, которые характерны для определенного типа культуры, для определенного исторического периода.

Инкультурация начинается в детстве и выражается в повседневном общении с родственниками, друзьями, знакомыми или незнакомыми, представителями одной культуры, у которых сознательно и бессознательно ребенок учится тому, как следует вести себя в разнообразных жизненных ситуациях. Получая в ходе взаимодействия с другими людьми повседневную информацию обыденного и специализированного характера, осмысливая художественные образы и нравственные коллизии в произведениях литературы и искусства, человек, прямо или косвенно, формируется как личность, социально и культурно адекватная обществу.

Понятие «личность» включает в себя социальные и культурные свойства и качества, определяющие степень усвоения человеком культуры общества, к которому он принадлежит. Личность тем более значительна, чем больше отражает она в своих качествах и деятельности тенденции общественного прогресса, чем ярче и специфичнее выражены в ней социальные черты и качества, в какой мере ее деятельность носит своеобразно-творческий характер. Каждая отдельная личность живет и действует, выстраивая свою индивидуальную жизнь и деятельность по программам, которые определяются социальными условиями и усвоенными личностью культурными установками.

Особую роль в процессе инкультурации личности играет деятельность человека в освоении духовной культуры, одной из форм которой является хоровое искусство, благодаря которому человек осваивает ценности культуры и достигает полноты своей сущности. Возможности воздействия хорового искусства как вида музыкального искусства на процесс инкультурации личности всеобъемлющи. Механизмы воздействия определяются особенностями хорового искусства, которые позволяют вычленить его из сферы общечеловеческой культуры.

Восприятие хоровой музыки, как и всего музыкального искусства, осуществляется в основном через слуховую систему. Слух служит ориентирующим человека инструментом, информируя человека о состоянии внешнего мира. Через слух происходит восприятие звука, являющегося основой музыки, настраивает человека на определенное эмоциональное состояние через изменения его временных и пространственных качеств. Музыкальные звуки, объединенные в звуковой комплекс, несут смысловую интонацию — одухотворенное, содержательное воспроизведение музыки.

Интонационная природа музыкальных звуков сочетается в хоровой музыке с поэтическим искусством. Взаимодействие музыки со словом определяет синтетический характер хорового искусства и оказывает влияние не

только на содержание, форму произведений для хора, но и на их исполнительское интонирование, создавая базу для более конкретного понимания содержания. Музыкальный образ и образ поэтический в хоровом искусстве действуют в синтезе, дополняя друг друга.

Специфика хорового искусства связывается также с его вокальной природой и, соответственно, с качествами и навыками, необходимыми для вокальной деятельности. С одной стороны, голос — это самый совершенный и гибкий исполнительский инструмент, зависящий от качества и состояния голосовых связок. С другой — он непосредственно связан с исполнителем, с его мыслями, чувствами, являясь одновременно и средством и орудием общения, коммуникации, воздействия.

Одной из главнейших особенностей, пронизывающей все стороны хорового искусства, является коллективный принцип хорового пения. Хор составляют не голоса, а живые, мыслящие и чувствующие люди, вступающие в процессе творческой деятельности в определенные отношения друг с другом и с дирижером. Хоровое искусство становится средством общения, между индивидом и социумом.

Воздействие хорового искусства на человека проявляется в пробуждении активной эмоциональной реакции. Эмоции преобразуются в музыкальном искусстве таким образом, что выражаются в преувеличенном, концентрированном виде, вызывая непосредственный отклик в душе каждого человека.

У человека, занимающегося хоровым искусством, воспитываются стремление и умение вносить элементы прекрасного во все стороны бытия, бороться против всего уродливого, безобразного, низменного в труде, общественной деятельности, семейном быту, спорте, своих взаимоотношения с людьми, а также готовность к посильному проявлению себя в искусстве. Повысив в хоровом творчестве свою художественную культуру, эти люди становятся гораздо более восприимчивы к воздействию произведений искусства. У них совершенствуется и развивается способность к художественному восприятию жизненных явлений. Участие в хоровой деятельности для многих молодых людей является тем толчком или этапом, с которого начинается формирование культурной, всесторонне развитой личности, отвечающей гуманистическим запросам данного общества.

Особенно важным процесс инкультурации является для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. В современной России растут масштабы социального сиротства несовершеннолетних, порождаемые социально-демографическими, психологическими, криминальными факторами. Именно они способствуют возникновению социального отклонения в поведении детей, росту их дезадаптации. От того насколько успешно воспитанники детских домов усвоят заложенные в культуре программы, зависит благополучие нашего общества в будущем, так как сегодняшние воспитанники - это будущие граждане нашей страны.

Во втором параграфе «Особенности инкультурации детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» дается анализ проблемы социального сиротства, сложившейся в Читинской области за последние годы, определяются особенности инкультурации воспитанников детских домов.

Анализ социального сиротства, сложившегося в Читинской области за последние годы помогает выявить серьезность ситуации, в которой оказываются многие дети. Голод, жестокое обращение родителей гонит их из дома, увеличивая число безнадзорных. Это приводит к детской нищете, бродяжничеству, безнадзорности, преступности, голоду и болезни.

Традиционный для России путь решения проблем воспитания, образования и реабилитации детей, оставшихся без попечения родителей, заключается в развитии системы сиротских учреждений разного типа. Среди воспитанников государственных учреждений лишь 5% не имеют родителей, от 95% детей родители по различным причинам отказались или были лишены родительских прав.

Наиболее распространенные причины лишения родительских прав: безработица, моральная деградация, пьянство и наркомания родителей, злостное уклонение родителей от обязанностей по содержанию и воспитанию детей, жестокое обращение родителей с детьми.

Устройство детей в интернатное учреждение, обеспечение их одеждой, обувью, питанием — лишь первых шаг на пути реабилитации детей-сирот, детей, лишенных попечения родителей. Основная работа с ними по воспитанию, обучению и подготовке к самостоятельной жизни проводится в течение всего времени пребывания в учреждении.

Проблема всестороннего становления личности воспитанников детских домов обостряется в связи с тем, что в условиях формирования личности вновь нарождающегося российского общества происходит видение человека XXI века, которому предстоит жить в новом культурном пространстве, обусловленном новыми социально-экономическими условиями. Общество должно проявить внимание к воспитанникам детских домов и их стремлению к разностороннему культурному развитию и социальной адаптации в обществе.

Вне семьи у ребенка происходит утрата социальных ценностей и опыта общения, поведения, жизнедеятельности. Дети проявляют ограниченность знаний, интеллектуальную пассивность, недостаточность и своеобразие словарного запаса, равнодушие к происходящему и снижение интереса к различным видам деятельности, отсутствие воли, самосознания как способности к самоанализу, самооценке, самоконтролю, повышенную внушаемость и готовность принимать асоциальные формы поведения.

У детей плохо сформированы социальные качества личности. Они отличаются неразвитостью произвольных форм поведения, повышенной агрессивностью, неумением разрешать конфликты. Это проявляется в неумении вести себя в общественных местах, неспособности адаптироваться к

незнакомым людям, к новой обстановке, в различных проявлениях девиантного поведения.

Проблемы в социальном становлении воспитанников детских домов возникают также в связи с особенностями детского возраста. Социализация детей отличается от социализации взрослых и носит индивидуальный характер. Она связана с определенными циклами в области физического, анатомо-физиологического, сенсорного, эмоционального, познавательного и социального развития личности.

Бедный конкретно-чувственный опыт, недостаток практики решения проблемных ситуаций у детей, воспитывающихся в отрыве от семьи, приводит к недоразвитию наглядно-образного мышления как необходимого качества личностного развития, предполагающего наличие способности к самоанализу, самооценке, самоконтролю. Мышление большинства воспитанников детских домов рассудочно, схематично, элементы логического мышления подменяют собой творческое, образное восприятие мира.

Воспитанники отличаются дисгармоничностью развития интеллектуальной сферы, являющейся решающим фактором развития личности, как необходимого условия человека, выстраивающего свои отношения с обществом. Именно в процессе развития интеллекта, обретения знаний об окружающей действительности происходит овладение общественно-историческим опытом, в процессе которого и образуются разнообразные способности человека, складывается его личность.

Выпускники детских домов, школ-интернатов, приютов испытывают серьезные трудности психологического плана при включении в социум. Сегодня они поставлены перед фактом радикальных перемен новой социальной среды, к которой вынуждены приспосабливаться. Представители данной социальной группы испытывают трудности в профессиональном самоопределении, в браке, установлении профессиональных и дружеских отношений.

Выявленные нами проблемы указывают на необходимость развития социокультурных качеств личности как условия успешного вхождения в социум в процессе инкультурации. Особенности инкультурации воспитанников детских домов, нуждаются в изучении в целях их научно-обоснованной реабилитации и создании особых программ для помощи в дальнейшем самоопределении детям-сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей.

В третьем параграфе «Модель инкультурации личности на примере деятельности хорового коллектива Черновского детского дома — школы» на основе осмысления хорового искусства как феномена русской культуры, выявления социокультурного потенциала и значения хорового искусства в жизнедеятельности современного общества, специфики инкультурации средствами хорового искусства в исследовании предлагается модель инкультурации личности детей-сирот и детей, оставшихся без попечения

! 1У

родителей на примере деятельности хорового коллектива Черновского детского дома г. Читы.

Особенности инкультурации воспитанников детских домов нуждаются в изучении в целях их научно обоснованной реабилитации и создания особых программ для помощи в самоопределении детям-сиротам. Коррекция социальных качеств личности возможна при использовании коллективных методов работы, при формировании социально-значимых умений и навыков во взаимоотношениях с окружающими сверстниками и взрослыми. Детский дом должен стать для ребенка местом, где сохраняются и приумножаются вековые традиции, рождается и укореняется опыт созидательной жизни взрослых и детей, опыт самоопределения и саморазвития личности, необходимые в современном мире.

Предпосылкой инкультурации личности должно стать создание условий для непрерывного процесса усвоения ими нравственных ценностей, норм и правил, принятых в современном обществе, формирования коммуникативных навыков, умений в организации своего досуга и быта. Необходимо так выстроить работу с воспитанниками, чтобы они могли получать яркие и разнообразные впечатления, наилучшим образом стимулирующие личностное развитие.

Деятельность учреждения должна быть направлена на освоение и усвоение культурных ценностей, на производство целостного человека -знающего, образованного, воспитанного, а, значит, культурного, высоконравственного, способного самостоятельно, творчески мыслить, принимать решения, позитивно влиять на окружающий мир. Основной движущей силой развития ребенка является включение его в различные виды деятельности, исходя из возрастных, половых, наследственных, социальных особенностей.

Благодаря участию в различных видах художественно-эстетической деятельности, ребенок осваивает накопленные достижения культуры. Вдохновение, творческое увлечение и проникновение в тайну художественного произведения наделяет человека ощущением совершенства и вводит в мир социального равенства при индивидуальном различии и неповторимости людей. Художественно-эстетическая деятельность должна стать основой процесса, направленного на инкультурацию личности воспитанника детского дома.

Организация хорового коллектива в учреждении для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей позволяет создать атмосферу наиболее благоприятного развития творческой, социальной, познавательной активности ребят и дает воспитанникам возможность выбора своего индивидуального жизненного пути, обеспечивающего достижение успеха в соответствии с собственными способностями.

Музыкальная деятельность детей, живущих в условиях детского дома, выступает как активная специфическая форма освоения действительности через постижение вокально-хорового искусства, в процессе которой раз^-итс^ся

психофизические личностные качества детей, позитивные взаимоотношения между ребенком и социальной средой на основе формирования представлений о средствах музыкальной выразительности и о музыке как социальном явлении.

Хоровое пение укрепляет социальные параметры формирующейся личности на самом глубинном, интуитивно-эмоциональном уровне, дает ощущение цельности через опыт интонационно-образного взаимодействия, являясь общественно-ценной формой музыкального воспитания детей, воспитывающихся в детском доме. В хоровом коллективе можно с большой степенью достоверности выявить подлинную структуру межличностных отношений и выстроить ее с позиции социальной справедливости.

Искусно сочетаемый спектр форм и видов хоровых занятий должен быть направлен на то, чтобы дать возможность каждому ребенку испытать радость от общения с музыкой, от индивидуального выражения себя в хоровом пении. Важно стремиться к тому, чтобы кульминацией каждого хорового занятия становилось глубокое «проживание» детьми подлинно художественного музыкального произведения с опорой на их жизненный опыт.

Следуя принципам деятельностного подхода к освоению культуры, в Черновском детском доме г. Читы реализована модель инкультурации личности в рамках хорового коллектива, организованного в 1993 году. Хор воспитанников опирается в своей деятельности на принципы и критерии музыкального творчества и исполнительства, выработанные профессиональной музыкальной культурой и традициями многовекового опыта оперного и камерного жанра и использует в своей работе академическую манеру исполнения.

Работа хорового коллектива не противоречит задачам учреждения. Перед педагогическим коллективом детского дома и руководителями хорового коллектива были поставлены следующие цели: создание креативной среды, формирование художественно-практической компетентности, вовлечение детей в художественно-эстетическую деятельность.

Огромное значение в работе хорового коллектива играет музыкальный материал, т.е. репертуар, на котором хор учится и творит. Правильно подобранные произведения способствуют творческому росту исполнителей, развивают их музыкальные способности, формируют певческие навыки в тесной связи с мышлением, памятью, эмоциональной отзывчивостью и т.д.

Значение репертуара не исчерпывается необходимостью показа исполнительских достижений коллектива. Не менее важную роль он играет в освоении социокультурных ценностей и идеалов, укреплении любви к своей Родине, эстетическом воспитании, выявлении творческих способностей, развитии художественного вкуса, расширении общего кругозора, повышении ответственности и организованности участников хора.

Данные опроса выпускников детского дома свидетельствуют о том, что хоровые занятия обогащают внутренний мир личности воспитанника, придают ему устойчивость и обеспечивают целостность социокультурного пространства. Выходя из стен детского учреждения и поступая в профессиональные училища,

бывшие участники хора принимают активное участие в художественной самодеятельности, успешно адаптируются в новом коллективе, проявляют творческую инициативу при подготовке мероприятий, воспитанность в общении с педагогами и сверстниками, организованность и добросовестность в учебной деятельности, широту кругозора и знания в области музыкального искусства.

Реализация модели инкультурации личности на примере хорового коллектива Черновского детского дома показывает возможности хорового искусства в приобщении детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, к ценностям российской и мировой культуры, способствующих их становлению и самоопределению в различных сферах жизни.

В заключение диссертации сформулированы выводы исследования. В контексте истории культуры певческое искусство является уникальным культурно-историческим феноменом, отразившим социодинамику русской культуры и вместившим весь спектр философских, религиозных, эстетических, этических позиций, характеризующих мировоззрение русского народа в тот или иной исторический период.

Выявлено, что хоровое искусство как форма духовной культуры и специфический вид художественной деятельности человека обладает большим социокультурным потенциалом, определяющим его значение в жизнедеятельности общества, влияя на все стороны сознания и деятельности человека, улучшая, совершенствуя и облагораживая его внутренний духовный мир.

Хоровое искусство является мощным средством инкультурации личности, понимаемой как постепенное введение человека в систему ценностно-смысловых ориентиров и оценочных критериев, выработку им навыков, манер, норм поведения, характерных для определенного типа культуры, для определенного исторического периода. Результатом процесса постижения человеком культуры средствами хорового искусства является развитие и совершенствование личности, приводящие к качественному изменению внешних, социальных условий жизни, формированию новой культуры, благосостоянию общества.

Хоровое искусство, являясь древнейшим проявлением народного музыкального творчества, обладает рядом существенных признаков, которые позволяют вычленить его из сферы общечеловеческой культуры. Акустическая и интонационная природа музыкального звука, вокальная основа звукоизвлечения, взаимодействие музыкального и поэтического искусства, коллективный характер исполнения хоровых произведений определяют специфику инкультурации личности средствами хорового искусства.

В исследовании описывается модель инкультурации личности средствами хорового искусства на примере хорового коллектива Черновского детского дома - школы г. Читы. Организация хора в учреждении для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей позволяет создать атмосферу наиболее благоприятного развития творческой, социальной, познавательной

активности ребят и дает . воспитанникам возможность выбора своего индивидуального жизненного пути, обеспечивающего достижение успеха в соответствии с собственными способностями.

Таким образом, хоровое искусство, благодаря своим специфическим особенностям, социокультурной обусловленностью и направленностью на человека, является универсальным средством, позволяющим достичь внутреннего духовного равновесия человеческой личности через введение его в культуру для преодоления социокультурных проблем и противоречий современного общества.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях.

1. Лежнева Т.М. Музыкально-педогогические практикумы: Методические рекомендации. - Чита: изд-во Заб ГПУ, 2004. - 17 с.

2. Лежнева Т.М. Сергей Иванович Танеев — русский музыкант, философ // Культурологический альманах. Сборник статей - М.: Прометей, 2005. С. 219231.

3. Лежнева Т.М. Искусство как средство социализации воспитанников детских домов // Проблемы художественного образования XXI века: Материалы научно-практической конференции «Проблемы художественного образования XXI века: состояние и перспективы» (11-15 апреля 2005 года). — Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2005. С. 38-42.

4. Лежнева Т.М. Развитие и формирование личности в процессе социализации // Традиции и инновации: проблемы качества образования: Материалы научно-практической конференции (9-11 ноября 2005 года) — Чита: Изд-во Заб ГПУ, 2005. - Ч. 1. С. 76-79.

5. Лежнева Т.М. Возможности хорового искусства в социальном становлении воспитанников детских домов // Естествознание и гуманизм. Сборник научных работ под редакцией проф., д.б.н. H.H. Ильинских. Том 2, №

5. г. Томск, 2005. С. 12-13.

6. Лежнева Т.М. Социокультурные смыслы искусства // Молодая наука Забайкалья: аспирантский сборник / Заб. гос. гум. -пед. ун-т. — Чита, 2006. — 4.1. С. 188-193.

7. Лежнева Т.М. Формирование человека культуры средствами музыкального искусства // Естествознание и гуманизм. Сборник научных работ под редакцией проф., д.б.н. H.H. Ильинских. Том 3, № 1. г. Томск, 2006. С. 25-26.

8. Лежнева Т.М. Музыка как форма художественного отражения действительности // Вопросы гуманитарных наук. — М.: Компания Спутник +, №2(23), 2006. С. 285-286.

9. Лежнева Т.М. Инкультурация личности средствами хорового искусства // Культура и искусство трансграничья, язык и межкультурные коммуникации: Материалы научно- практической конференции «Трансграничье в изменяющемся мире: Россия, Китай, Монголия» (18-19 октября 2006 г.) / Забайкал. Гос. гум.-пед. ун-т. — Чита, 2006. С. 54-56.

10. Лежнева Т.М. Культура как фактор социализации // Наука и образование: Материалы VI Международной конференции (2-3 марта 2006 г.): В 4 ч. / Кемеровский государственный университет. Беловский институт (филиал). — Белово: Беловский полиграфист. 2006. - Ч. 3. С. 445-449.

11. Лежнева Т.М. Инкультурация личности. О роли хорового искусства в данном процессе / Закон и право - №12, 2006. С.96-97.

12. Лежнева Т.М. Социокультурный потенциал хорового искусства // Художественное образование, эстетическое воспитание и культура в XXI веке: Материалы международной научно-практической конференции. Сборник научных статей. - Чита: изд-во ЗабГГПУ, 2006. - Ч. 1. С. 98-104.

Подписано в печать 24.11.06. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Способ печати оперативный. Усл. печ. л. 1,3. Уч.-изд. л. 1,3. Заказ № 12306. Тираж 100 экз.

Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н.Г. Чернышевского 672007, г. Чита, ул. Бабушкина, 129

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата культурологии Лежнева, Татьяна Михайловна

Введение.

Глава 1. Русское хоровое искусство как культурно-исторический феномен.

1.1 .Социокультурная динамика русского хорового искусства

1.2. Социокультурный потенциал и значение хорового искусства в жизнедеятельности современного общества.

Глава 2. Инкультурация личности средствами хорового искусства.

2.1. Специфика инкультурации личности в процессе освоения хорового искусства.

2.2. Особенности инкультурации детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей.

2.3. Модель инкультурации личности на примере деятельности хорового коллектива Черновского детского дома - школы г. Читы.

Введение диссертации2006 год, автореферат по культурологии, Лежнева, Татьяна Михайловна

Актуальность проблемы исследования. В начале нового тысячелетия освоение культурных норм и ценностей, обычаев, традиций, языка родной культуры, приводящих к становлению духовно-личностных качеств человека и отвечающих гуманистическим запросам общества, осознается как острая необходимость. В процессе инкультурации происходит становление личности, в которой выражаются важнейшие социальные черты, включающие систему потребностей, интересов, установок. Развитие же и совершенствование личности может привести к качественному изменению социальных условий жизни, формированию новой культуры, благосостоянию общества.

Большие возможности в процессе инкультурации личности имеет хоровое искусство. Как специфический род человеческого мышления и деятельности, оно в течение огромного исторического периода более других искусств было широко и непосредственно вплетено в процесс материальной и духовной жизни людей и выполняло свое предназначение в интересах общества. Являясь ярким выразительным воплощением ментальных особенностей, национального мировоззрения, философских, религиозных, нравственных, эстетических взглядов, господствующих в тот или иной исторический период, хоровое искусство оказывало влияние на духовный мир человека и его взаимоотношения в обществе, способствовало формированию адекватного восприятия социума, нравственной позиции, положительного отношения к лучшим национальным традициям и общечеловеческим ценностям.

В диссертационном исследовании представлена модель инкультурации личности средствами хорового искусства на примере хорового коллектива Черновского детского дома-школы г. Читы. Проблема введения человека в культуру в детском возрасте приобретает особую остроту, так как именно в этот период закладываются основы культурного самоопределения, взаимоотношений человека с обществом. Только человек, с детского возраста усвоивший культуру своего народа, в дальнейшем сможет успешно адаптироваться в социуме, быть активной, действенной силой исторического процесса. Участие воспитанников детского дома в постижении хорового искусства является одним из возможных путей постижения культуры своего народа, с которого начинается формирование всесторонне развитой личности как важнейшего условия социального становления и самоопределения индивида.

Актуальность проблемы исследования обусловлена необходимостью осмысления роли хорового искусства как феномена культуры в процессе инкультурации личности. Замысел диссертации продиктован недостаточностью изучения влияния хорового искусства как культурно-исторического феномена на жизнедеятельность общества. Профессиональный интерес автора создает дополнительные стимулы рассмотрения сущности хорового искусства и выявления его возможностей в процессе освоения человеком культуры своего народа.

Степень научной разработанности проблемы. Исследованию истории хорового искусства как художественно-эстетического явления в культурной жизни России уделяется внимание в трудах Б.В. Асафьева, В.Л.Живова, В.П.Ильина, И.В. Кошминой, В.И. Краснощекова, К.Ф.Никольской-Береговской, и др. Обращение к работам этих ученых помогло проследить историю становления и развития русского хорового искусства как феномена единой целостной культуры от первобытнообщинного строя до наших дней.

Существенными для данного исследования оказались работы М.С.Кагана, Т.Н.Ливановой, Л.А. Мазеля, Л.А. Рапацкой, В.Н. Холоповой и др., в которых рассматриваются вопросы функционирования музыкальной культуры. Являясь специфическим родом человеческого мышления и деятельности хоровое искусство как вид музыкального искусства выполняет те же общественные функции в социокультурной регуляции жизнедеятельности общества что и искусство в целом.

Первостепенное теоретико-методологическое значение для разработки темы диссертации имели работы общего культурологического характера Н.Г.Багдасарьян, Г.В. Драча, А.С. Кармина, В.К. Королева, С.П.Мамонтова, В.М. Розина и др. Исследования этих авторов позволили опираться на знания о строении культуры, ее различных формах и взаимосвязях, основных этапах истории культуры, закономерностях протекания культурных процессов и механизмов их регулирования.

Выявление основ процесса инкультурации и социокультурного самоопределения человека в обществе происходило на основе изучения работ B.C. Библера, В.А. Конева, А.Я. Флиера и др. Это позволило рассмотреть место человека в культуре и механизмы освоения человеком системы ценностно-смысловых ориентиров, норм поведения, форм мышления и эмоциональной жизни, характерных для определенного типа культуры, для определенного исторического периода.

В нашем исследовании хоровое искусство рассматривается как значительное средство влияния на индивида в процессе постижения культуры своего народа. Значительную помощь в написании диссертации оказали работы Б.В.Асафьева, В.Л.Живова, Н.А. Гарбузова, Е.В.Назайкинского, В.В.Медушевского, О.Ф. Сахалтуевой, Н.И. Козлова, М.Ш. Бонфельд, Л.А.Мазеля, занимавшиеся изучением проблем музыкальной акустики, восприятия, а следовательно, и воздействия музыки и ее отдельных средств на человека. Ориентация на активное, познающее восприятие, связанное с социальным опытом личности, в теории музыкального образования особенно актуальна для современности.

В процессе постижения человеком культуры своего народа происходит становление личности. Проблемы развития и формирования личности активно разрабатываются в философии, общей и социальной психологии, педагогике, социологии и других науках. В этой связи значимыми для нас оказались труды J1.C. Выготского, Б.Г.Ананьева, В.С.Мухиной, Я.А. Коменского, К.Д.Ушинского, П.П.Блонского, А.С.Макаренко, С.Т. Шацкого, В.А.Сухомлинского. Исследования этих ученых внесли существенный вклад в представления о формировании личности как конечной цели социокультурного развития индивида.

В XX столетии эстетическому воспитанию подрастающего поколения средствами хорового искусства придается большое значение. Исследованием вопросов влияния музыки на формирование всесторонне развитого человека занимались многие видные деятели культуры -музыканты, педагоги, психологи, музыковеды. Крупнейший психолог Б.М.Теплов рассматривал эстетическое восприятие музыки как активную деятельность, которой следует обучать, как и всякой другой. Много занимавшийся вопросами эстетического воспитания, Б.В.Асафьев называл музыку «вечно живым» претворением всего, что звучит в природе и в душе человека, и призывал не просто развлекать музыкой, не навязывать ее слушателям, а убеждать и радовать ею. В.Н.Шацкая, много лет возглавлявшая НИИ художественного воспитания, многократно подчеркивала, что необходимо воспитывать и развивать в школьниках способность чувствовать и переживать музыку. В.А.Сухомлинский считал музыку важным средством нравственного и умственного воспитания человека. В их трудах показано, что художественная деятельность неразрывно связана с повышением общего культурного уровня человека.

Проблематика работы с хором легла в основу многих научно-методических исследований, осуществленных известными деятелями музыкального искусства: Л.М.Абеляном, Ю.Б. Алиевым, О.А. Апраксиной, А.А. Егоровым, В.Н. Живовым, В.И.Краснощековым, П.П. Левандо, Д.Л.Локшиным, К.Ф. Никольской-Береговской, К.К.Пигровым, B.C. Струве, П.Г. Чесноковым и др. В публикациях подчеркивалось значение хорового пения в нравственном становлении подрастающего поколения, освещались проблемы вокальной работы с детской хоровой аудиторией и организации музыкального образования.

Многочисленные исследования наших соотечественников, в том числе Л.И.Божович, И. В. Дубровиной, М. И. Лисиной, А. Г. Рузской, А.М.Прихожан, Н.Н.Толстых, посвящены анализу неблагополучных последствий воспитания детей в государственных учреждениях. Изучение этой проблемы в настоящее время приобретает большое значение. Выводы этих авторов внесли существенный вклад в представления о специфике социокультурного становления воспитанников детских домов.

О применении музыки в коррекционно-развивающей работе со всеми категориями детей с нарушениями в развитии сказано в трудах О.А.Ворожцовой, В.И. Петрушина, Д.К. Кирнарской, С.В. Шушарджан, Е.З.Яхниной и др. Исследования этих авторов помогают выстроить концепцию решения проблем социокультурного развития детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей через постижение культуры своего народа средствами хорового искусства.

В трудах известных ученых разработаны отдельные проблемы воздействия музыки на человека, ее влияния на формирование личности, отмечена воспитательная роль хорового пения, но не изучены возможности хорового искусства в процессе инкультурации личности.

Объект исследования - хоровое искусство как феномен русской культуры.

Предмет исследования - инкультурация личности средствами хорового искусства.

Цель исследования заключается в теоретико-методологическом осмыслении хорового искусства как социокультурного феномена и его роли в инкультурации личности.

Основные задачи исследования:

• выявить социокультурную динамику хорового искусства как феномена культуры;

• определить социокультурный потенциал и значение хорового искусства в жизнедеятельности современного общества;

• раскрыть специфику инкультурации личности в процессе освоения хорового искусства;

• выявить особенности инкультурации детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей;

• описать модель инкультурации личности средствами хорового искусства на примере деятельности хорового коллектива Черновского детского дома-школы г. Читы.

Методологическая основа и методы исследования. В работе используется диалектический метод научного познания, позволяющий рассматривать хоровое искусство в движении, развитии и противоречиях в контексте конкретной исторической действительности, раскрывать его закономерности и движущие силы развития.

В основе диссертационного исследования лежит культурологический подход, выявляющий три взаимосвязанных аспекта: аксиологический, технологический и личностно-творческий.

Аксиологический аспект выявляет ценностную значимость хорового искусства, которое создает и распространяет духовные ценности, образующие культурную сокровищницу человечества, способствуя формированию ценностных ориентаций личности.

Технологический аспект подчеркивает, что освоение личностью культуры предполагает освоение способов практической деятельности. Хоровое пение, как феномен культуры, является практической деятельностью, способной задать социокультурное направление становлению личности.

Личностно-творческий аспект обусловлен объективной связью индивида и культуры. Индивид - носитель и творец культуры. Связь человека с культурой следует понимать как изменение самого человека, его личностный рост и возможность социального становления.

При написании диссертации использовался историко-культурологический метод, согласно которому хоровая культура является отражением многосторонних культурных процессов развития человеческого общества.

Значительную роль в исследовании приобретает историко-сравнительный метод, необходимый для рассмотрения особенностей хорового искусства в различные исторические эпохи, а также для сопоставления культурных парадигм самих исторических эпох.

Научная новизна исследования выражена в следующих положениях:

• прослежена социокультурная динамика русского хорового искусства, как культурно-исторического феномена, отражающего многосторонние процессы развития общества и являющегося показателем духовной жизни народа в различные исторические эпохи;

• определен социокультурный потенциал и значение хорового искусства, являющегося специфическим видом художественного отражения и осмысления действительности, в жизнедеятельности современного общества;

• раскрыта специфика инкультурации личности в процессе освоения хорового искусства определяемая особенностями его воздействия на человека средствами музыкальной выразительности;

• определены социокультурные проблемы детей - сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, обусловленные социально-демографическими, психологическими, криминальными факторами, на основе обобщения опыта 17-летней работы автора в Черновском детском доме г. Читы;

• выявлено, что введение человека в культуру средствами хорового искусства способно задать ценностно-смысловые ориентации социальному становлению и самоопределению личности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Хоровое искусство отражает динамику русской культуры, воплощая философские, религиозные, нравственные взгляды общества в конкретный исторический период. Влияя на сознание человека, оно формирует эмоционально-ценностные основы, идеалы, моральные принципы, образ жизнедеятельности.

2. Хоровое искусство как специфический род человеческого мышления и деятельности выполняет ценностно-социализирующие и средоорганизующие функции. Инкультурирующий потенциал объясняется особенностями хорового искусства: акустическими и интонационными свойствами музыкального звука, вокальной природой хоровой деятельности, сочетанием музыки с поэтическим искусством на основе коллективного исполнения произведений хорового искусства, отвечающими ментальности русского народа.

3. Специфика инкультурации личности в процессе приобщения к хоровому пению объясняется особенностями его воздействия на человека. Музыкальный звук, передавая информацию о состоянии окружающей среды, настраивает человека на определенное эмоциональное состояние. Связь музыки со словом удваивает идейно-эмоциональную сущность хоровых произведений, обогащая внутренний мир человека. Голос как самый совершенный музыкальный инструмент вовлекает исполнителя в процесс инкультурации, воздействуя на его мысли, чувства. Принцип коллективности формирует общественные качества: коммуникативность, ответственность, организованность, умение подчинять свои интересы задачам коллектива.

4. Хоровое искусство является фасилитарным средством инкультурации детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. В процессе хоровой деятельности происходит приобщение воспитанников к ценностям культуры и национальным традициям, увеличивается объем и глубина знаний, выстраиваются межличностные отношения, отвечающие гуманистическим запросам современного общества.

Теоретическая значимость исследования. Теоретическая значимость исследования заключается в том, что изучение возможностей хорового искусства в процессе инкультурации личности позволяет:

• выявить социокультурную динамику развития хорового искусства в рамках динамических изменений всей культуры на протяжении огромного исторического периода;

• рассмотреть социокультурный потенциал и значение хорового искусства как феномена культуры на основе выявления функций и специфических особенностей этого вида музыкальной художественной деятельности;

• изучить процесс постепенного вовлечения человека в культуру, представляющий выработку им навыков, манер, норм поведения, форм мышления, характерных для определенного типа культуры, для определенного исторического периода средствами хорового искусства;

• обогатить и конкретизировать теорию инкультурации личности изучением возможностей хорового искусства в процессе освоения культуры;

• актуализировать роль хорового искусства как средства инкультурации личности в процессе становления и самоопределения человека.

Практическая значимость работы заключается в том, что ее положения, обобщения, выводы могут быть использованы в научных исследованиях хоровой музыки в контексте теории и истории культуры. Модель инкультурации, описанная в диссертационном исследовании, может быть реализована в работе с воспитанниками детских домов. Материалы диссертации могут быть применены в учебных курсах по культурологии, истории музыки, истории хорового исполнительского искусства, хоровой литературе, а также при составлении семинаров по указанным направлениям.

Апробация результатов исследования. Основные концептуальные положения диссертации отражены в публикациях автора, посвященных проблемам влияния хорового искусства на жизнедеятельность общества. Статьи по теме диссертации опубликованы в городах: Белово, Москва, Томск, Чита. Материалы исследований диссертанта представлены в докладах на городских, областных, международных научно-практических конференциях («Художественное образование и эстетическое воспитание подрастающего поколения: состояние, проблемы, тенденции», г. Чита, 2002 г., «Проблемы художественного образования XXI века: состояние и перспективы», г. Чита, 2005 г., «Тенденции и инновации: Проблемы качества образования», г. Чита, 2005 г., «Наука и образование», г. Белово, 2006 г., «Художественное образование, эстетическое воспитание и культура в XXI веке», г. Чита, 2006 г., «Трансграничье в изменяющемся мире: Россия, Китай, Монголия», г. Чита, 2006 г.). Теоретический материал вошел составной частью в методические рекомендации по курсу «Музыкально-педагогические практикумы», в курс лекций по предмету «История хорового исполнительского искусства» для студентов, обучающихся по специальности «Музыкальное образование» на факультете художественного образования в Забайкальском государственном гуманитарно-педагогическом университете им. Н.Г.Чернышевского г. Читы. Курсы названных дисциплин прочитаны автором исследования в качестве старшего преподавателя кафедры теории и методики музыкального образования и дирижерско-хоровых дисциплин.

Научные положения, изложенные в исследовании, являются следствием работы автора педагогом дополнительного образования высшей квалификационной категории в Черновском детском доме г. Читы с 1989 г. по настоящее время. В деятельности хорового коллектива, созданного диссертантом, реализуются методы инкультурации воспитанников детского дома средствами хорового искусства.

Структура работы обусловлена последовательностью решения поставленных задач. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии. Общий объем работы - 157 стр.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Хоровое искусство как фактор инкультурации личности"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На основе изучения литературы по истории и теории русской культуры, анализа работ общекультурологического характера, выявления основ процесса инкультурации и социокультурного самоопределения человека в обществе, была достигнута цель исследования, которая заключалась в теоретико-методологическом осмыслении хорового искусства как социокультурного феномена и его роли в инкультурации личности.

В контексте истории культуры певческое искусство является уникальным феноменом, вместившим весь спектр философских, религиозных, эстетических, этических взглядов общества, характеризующих мировоззрение русского народа в тот или иной исторический период.

Историко-культурологический подход позволил проследить динамику хорового искусства в контексте исторического развития всей русской культуры. Понимание общих закономерностей развития русской культуры в полной мере способствует пониманию процессов развития хорового искусства и его роли жизнедеятельности современного общества.

Хоровое искусство является одним из самых древних и богатых областей русской духовной культуры общества на протяжении огромного исторического периода. Оно более других искусств широко и непосредственно вплетено в процесс материальной жизни людей, отражая окружающую действительность и духовный мир человека, влияя на становление и совершенствование человека, взаимоотношения индивидов в обществе, их взгляды на окружающую их действительность.

Хоровое искусство - это результат неповторимого творческого процесса, основанного на принципе художественной интерпретации деятельности, как всего народа, так и отдельной личности. Оно выражает интересы определенных социальных слоев, групп, классов, партий, взгляды, настроения.

Являясь одной из форм общественного сознания, хоровое искусство отражает мысли и чувства общественного человека, его субъективный внутренний мир. Самые личные, интимные, глубоко индивидуальные переживания человека и его отношение к окружающей действительности, свойственные многим людям, находят свое воплощение в хоровом искусстве.

Хоровое искусство выполняет ценностно - социализирующие и средоорганизующие функции, заложенные в самом историческом происхождении этого явления культуры. Социально-значимые функции хорового искусства дают возможность человеку реализовать свои возможности и способности.

На основе обобщения социального опыта людей происходит формирование и распространение ценностей и идеалов, образующих культурную сокровищницу человечества. Аксиологическая функция хорового искусства, являясь одной из основных, оказывает влияние на ценностные ориентации индивидов. Добро, любовь, дружба, честь, уважение находят свое отражение в произведениях хорового искусства и приобретают яркость, величия, общественную значимость.

Одной из значимых функций хорового искусства является коммуникативная функция. Хоровое искусство, внушая людям те или иные идеи, эмоции, представления, доставляя эстетическое наслаждение через коллективное творчество и сотрудничество, служит средством коммуникации людей.

В процессе становления и всестороннего формирования личности хоровому искусству принадлежит ответственная роль. Познавая хоровое искусство, человек утверждает себя как личность. Хоровое искусство воспитывает в подрастающем поколении чувство искренней любви к своей родине, народу, развивает важные качества коллективизма и товарищества, способствует всестороннему выявлению творческих способностей, положительному отношению к лучшим национальным традициям и общечеловеческим ценностям.

Хоровое искусство выполняет познавательную функцию. Оно концентрирует в себе опыт и навыки множества поколений людей, накапливает знания о мире, передавая их в хоровых произведениях. Являясь синтетическим видом искусства, связанным с поэтическим словом, хоровое искусство имеет возможность отражать во всей конкретности предметную сторону явления. Мы находим в хоровом искусстве описание исторических событий, трудовых процессов, картин природы, отношений между конкретными людьми, их чувств, выраженных средствами музыкального и поэтического искусства. Хоровые произведения могут восприниматься в качестве документов эпохи, в которых отражены черты своего времени, национальной принадлежности, господствующего мировоззрения, религиозные верования, нравственные установки и оценки того или иного исторического периода.

В хоровом искусстве всегда сохранялись и передавались из поколения в поколение национальные традиции, понимаемые как социокультурное наследие, оказывающее большое влияние на прогрессивные тенденции развития общества и их творческое осмысление в разнообразных хоровых жанрах.

Эти и другие функции превращают хоровое искусство в один из важнейших инструментов социальной регуляции жизни общества. Оно способно организовать и мобилизовать людей на решение тех или иных общественных задач, на борьбу за те или иные общественные идеалы. Благодаря неповторимо индивидуальному характеру художественных образов, специфике средств музыкальной выразительности, их яркой эмоциональной окрашенности, наконец, благодаря эстетическому наслаждению, доставляемому музыкальным искусством, представления и убеждения, идеалы и устремления, воспринятые через искусство, способны захватить человека с особенной полнотой и силой.

В творческом акте воспроизведения хорового произведения может участвовать любой человек, так как одним из самых замечательных свойств хорового искусства является его «общедоступность» и глубокий «демократизм». Доступность хорового пения объясняется тем, что голосовой аппарат - это «музыкальный инструмент», данный человеку от рождения и совершенствующийся вместе с его ростом и развитием. Демократизм хорового пения выражается в том, что оно действует на людей независимо от их развития и образования, заражает всякого человека, на какой бы степени развития он ни находился и к какому бы слою, классу или психологическому типу ни принадлежал.

Обладая мощным социокультурным потенциалом, хоровое искусство выполняет значительную роль в процессе инкультурации личности, понимаемой как постепенное введение человека в систему ценностно-смысловых ориентиров, выработку им навыков, манер, норм поведения, характерных определенной культуры. Хоровая деятельность включает индивидов в общественную жизнь, способствуя усвоению социального опыта, знаний, ценностей, регулятивов, соответствующих данному обществу.

Приобщение к истокам родной культуры является едва ли не единственным средством самосовершенствования и самоопределения личности в современных условиях, так как именно в культуре человек обретает свое бытие и именно культура задает содержание, стиль, характер мышления и отношения человека к окружающей действительности. Освоив правила, нормы, регулятивы, необходимый комплекс знаний, человек начинает развивать свои способности, которые помогают освоиться в социуме.

В последнее десятилетие различные аспекты проблемы инкультурации личности все чаще оказываются в фокусе внимания культурологов. Е.В. Бондаревская, Н.Б. Крылова, Э.В. Соколов, А.Я. Флиер и другие авторы ставят «инкультурацию» в ряд основных понятий культурологии.

Современные философские подходы к пониманию процесса инкультурации обусловлены новым видением сущности отдельной личности, являющейся порождением коллективной жизнедеятельности людей. Существенной характеристикой личностности человека является ее общественная активность и принципиальность, прочность нравственных взглядов и убеждений. Личностное развитие есть сложное эволюционное, поступательное движение, в ходе которого происходят прогрессивные и регрессивные интеллектуальные, поведенческие, деятельностные изменения 1 в самом человеке, не прекращающиеся до момента прекращения самой жизни.

Особую роль в процессе инкультурации играет деятельность человека в освоении духовной культуры, одной из форм которой является хоровое искусство, благодаря которому человек осваивает накопленные достижения культуры и достигает полноты своей сущности. Целостно-культурный подход к искусству ориентирует человека на познание самого себя в контексте общечеловеческой культуры, связывая мир личности с духовным опытом всего человечества и становясь средством общения между индивидом и социумом.

Хоровое искусство, являясь древнейшим проявлением народного музыкального творчества, обладает рядом специфических признаков, которые позволяют вычленить его из сферы общечеловеческой культуры и определяют особенности процесса инкультурации. Возможности воздействия хорового искусства как вида музыкального искусства на процесс инкультурации личности всеобъемлющи. В его основе лежат закономерности, присущие любому музыкальному искусству, поэтому хоровое искусство можно назвать хоровой музыкой.

Хоровое искусство воздействует на слушателя при помощи звука, являющегося основой музыки, несущего определенную информацию об окружающей среде и настраивающего человека на определенное состояние через изменения его временных и пространственных качеств.

Специфика хорового искусства связывается в первую очередь с его вокальной природой и, соответственно, с качествами и навыками, необходимыми для вокальной деятельности, воплощающими определенное эмоционально-смысловое содержание хоровой музыки.

Отличительной чертой хорового пения является органичное сочетание музыки и слова. В этом случае появляется возможность постигать содержание произведения не только интонационным путем, но и через смысловое значение текста. Соединение музыки и речи усиливает ее воздействие на исполнителей и слушателей, так как текст делает более конкретными и определенными мысли, выраженные в произведении. Музыка же, в свою очередь, образной и эмоциональной стороной усиливает воздействие слов. Музыкальный образ и образ поэтический действуют в синтезе, дополняя друг друга.

В качестве одной из существенных особенностей хорового пения следует отметить его коллективную основу, пронизывающую все стороны хорового искусства. Под действием коллективного исполнения хоровых произведений нравственные установки, моральные оценки, заложенные в хоровой музыке, становятся понятными и доступными слушателю и исполнителю.

Хоровое искусство, благодаря своим специфическим особенностям, всегда отличалось от других видов музыкального искусства своей социокультурной обусловленностью и направленностью на человека, являясь универсальным средством, позволяющим достичь внутреннего духовного равновесия человеческой личности через введение его в культуру для преодоления социокультурных проблем и противоречий современного общества.

Инкультурация личности средствами хорового пения представлена в модели на примере хорового коллектива Черновского детского дома -школы г. Читы. Инкультурация воспитанников детских домов является одной из важнейших задач нашего времени. От того насколько успешно дети - сироты и дети, лишенные попечения родителей, воспитывающиеся в детских домах, усвоят заложенные в культуре программы, зависит благополучие нашего общества в будущем, так как сегодняшние воспитанники - это будущие граждане нашей страны.

В Читинской области сложилась сложная ситуация в сфере социального сиротства. По разным причинам растет число неблагополучных семей, что повышает количество детей - сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Голод, жестокое обращение родителей гонит детей из дома. Это приводит к детской нищете, попрошайничеству, бродяжничеству, безнадзорности, преступности, голоду и болезни.

Традиционный для России путь решения проблем воспитания, образования и реабилитации детей, оставшихся без попечения родителей, заключается в развитии системы сиротских учреждений разного типа

Вне семьи у детей формируются специфические черты характера, поведения, личности. Не получая от окружающих поддержки и заинтересованного внимания, ребенок не владеет знаниями школьной программы, не обладает навыками поведения, которые необходимы для успешной социальной адаптации. Это проявляется в неумении вести себя в общественных местах, неспособности адаптироваться к незнакомым людям, к новой обстановке, в различных проявлениях девиантного поведения.

Вследствие этого выпускники детских домов, школ-интернатов, приютов испытывают серьезные трудности в профессиональном самоопределении, в браке, установлении профессиональных и дружеских отношений, пополняя ряды правонарушителей. Сегодня они поставлены перед фактом радикальных перемен новой социальной среды, к которой вынуждены приспосабливаться, проявляя себя в социуме.

На основе теоретического осмысления хорового искусства как феномена культуры, выявления социокультурного потенциала и значения хорового искусства в жизнедеятельности общества, специфики инкультурации средствами хорового искусства, а также освещения проблемы социокультурного развития детей - сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, в нашем исследовании предлагается модель инкультурации на примере хорового коллектива Черновского детского дома.

Основной задачей работы хорового коллектива в государственном специальном детском учреждении является интеграция воспитанников в современное общество. Детский дом должен стать для ребенка местом, где сохраняются и приумножаются вековые традиции, рождается и укореняется опыт созидательной жизни, необходимой в современном мире.

Предпосылкой инкультурации личности должно стать создание условий для непрерывного процесса усвоения ими нравственных ценностей, норм и правил, формирование коммуникативных навыков, умений и навыков организации своего досуга и быта. В учреждениях для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей важно создать для ребенка атмосферу психологической комфортности: окружить вниманием и заботой, обеспечить эмоционально окрашенное общение как условие для организации процесса инкультурации.

Деятельность учреждения направлена на освоение и усвоение культурных ценностей, на становление образованного и воспитанного, а значит, культурного, высоконравственного человека, способного самостоятельно, творчески мыслить, принимать решения, позитивно влиять на окружающий мир.

Основной движущей силой социокультурного развития ребенка является включение его в различные виды деятельности. Культура как источник развития личности выступает только тогда, когда индивид выполняет деятельность, направленную на достижение и усвоение духовных ценностей как необходимого условия его гармоничной взаимосвязи с окружающим миром.

Деятельность воспитанников в освоении хорового искусства способствует процессу активного включения в социальную среду, развитию у них социально значимых личностных качеств и творческих способностей. Организация хорового коллектива в учреждении для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей позволяет создать атмосферу наиболее благоприятного развития творческой, социальной, познавательной активности ребят и дает воспитанникам возможность выбора своего индивидуального жизненного пути, обеспечивающего достижение успеха в соответствии с собственными способностями.

Не менее важную роль в инкультурации воспитанников детского дома средствами хорового искусства играет репертуар. Отбор музыкального материала для хорового пения осуществляется на основе национальных особенностей русской музыкальной культуры и традиций региона, воспитывающего патриотические чувства, любовь к своей малой Родине.

Пропаганда хорового искусства, выраженная в общественно полезной концертной деятельности, способствует развитию творческой активности личности, способной отдавать свою любовь к музыке и свои знания на благо обществу. Такая общественно полезная деятельность побуждает к расширению музыкальных знаний, умений и навыков, заставляет систематически их совершенствовать.

Музыкальная деятельность детей в области хорового пения, живущих в условиях детского дома, выступает как активная специфическая форма инкультурации через постижение хорового искусства, в процессе которой развиваются социокультурные, психофизические личностные качества детей на основе овладения навыками музыкальной деятельности, формирования представлений о средствах музыкальной выразительности и о музыке как социальном явлении. Занятия хоровым пением способствуют формированию у детей адекватного восприятия социума, нравственной позиции, положительного отношения к лучшим национальным традициям и общечеловеческим ценностям.

Выпускники детского дома, бывшие участники хорового коллектива, свидетельствуют о том, что хоровые занятия обогащают их не только вокально-хоровыми умениями и навыками, но и знаниями, коммуникативными способностями, обеспечивающими устойчивость и целостность социокультурного пространства за пределами детского дома. Выходя из стен детского учреждения и поступая в профессиональные училища, они становятся активными участниками художественной самодеятельности, успешно адаптируются в новом коллективе, проявляют творческую инициативу при подготовке мероприятий учебного заведения, воспитанность в общении с педагогами и сверстниками, организованность в учебной деятельности, знания в области музыкального искусства.

Таким образом, в исследовании выявлено, что хоровое искусство является одной из самых древних и богатых областей русской духовной культуры общества на протяжении огромного исторического периода и предстает как некий универсальный культурно-исторический феномен, отразивший социодинамику русской культуры. Как форма духовной культуры и специфический вид художественной деятельности человека, хоровое искусство обладает большим социокультурным потенциалом, определяющим его значение в жизнедеятельности общества и играет значительную роль в инкультурации личности, влияя на все стороны сознания и деятельности человека, улучшая, совершенствуя и облагораживая его внутренний духовный мир.

Список научной литературыЛежнева, Татьяна Михайловна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1. Асафьев Б.В. Музыкальная форма как процесс. Кн.1 и 2. - JL: Музыка, 1971.-376 с.

2. Асафьев Б.В. О хоровом искусстве: Сб. статей / Сост. и коммент. А. Павлова-Арбенина. JL: Музыка, 1980. - 216 с.

3. Александрова О.Н., Боголюбова О.Н., Васильева H.JL, Гулина М.А. Психология социальной работы. М.: Педагогика, 2002 - 35 с.

4. Алиев Ю.Б. Настольная книга школьного учителя-музыканта. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. - 336 е.: ноты. - (Б-ка учителя музыки).

5. Анисимов С.Ф. Мораль и поведение. 2-е изд., доп. - М.: Мысль,1985.- 155 с.

6. Античная музыкальная эстетика. М.: «Знание», 1960.

7. Арчажникова Л.Г. Профессия учитель музыки: Кн. Для учителя. -М.: Просвещение, 1984. - 111 с.

8. Асмолов А. По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии. М.: Издательский центр «Академия», 2002. -478 с.

9. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. М.: Просвещение,1986.

10. Бачинин В.А., Сандулов Ю.А. История западной социологии: Учебник. СПБ.: Издательство «Лань», 2002. 384 с.

11. Безбородова Л.А., Алиев Ю.Б. Методика преподавания музыки в общеобразовательных учреждениях: Учеб. пособие для студ. муз. фак. педвузов. -М.: Издательский центр «Академия», 2002. 416 с.

12. Библер B.C. От науконаучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. - М.: Политиздат, 1990. - 413 с.

13. Бим-Бад Б.М., Петровский А.В. Образование в контексте социализации // Педагогика. 1996. - №1. - С. 3-8.

14. Богатова JI.С. Подготовка будущего учителя музыки к коррекционно-реабилитационной работе в общеобразовательной школе. М.: Педагогика, 1994.

15. Бонфельд М.Ш. Введение в музыкознание: Учеб. пособие для студ. Высш. учеб. заведений. М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2001. - 224 е.: ноты.

16. Бонч-Осмоловская Е. В.Я. Шебалин: Монография. Л.: Музыка, 1983. -136 с.

17. Бродский И. Нобелевская лекция 1987// Стихотворения. Таллинн, 1991.

18. Брусиловский Л.С. Музыкотерапия // Руководство по психотерапии / Под ред. В.Е. Рожнова. 3-е изд., и перераб. Доп. - Ташкент: «Знание», 1985.

19. Бурлак A.M. Философские аспекты адаптации реабилитируемых.// Философия и общество 1/2004.

20. Вайнкоп Ю., Гусин И. Краткий биографический словарь композиторов. 4-е изд., доп. - Л.: Музыка, 1979. - 200 с.

21. Ванслов В.В. Об отражении действительности в музыке. М., «Просвещение», 1953.

22. Васильева М.С. Бурятская школа: Научно-методические основы развития. Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 1998. -140с.

23. Василькова Ю.В. Методика и опыт работы социального педагога: Учебное пособие для студентов высш. пед. учебн. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 160 с.

24. Вестник образования Забайкалья №11: Информационно-методический журнал Комитета общего, профессионального образования, науки и молодежной политики администрации Читинской области. Чита: ЧИПКРО, 2002. 149 с.

25. Вестник образования Забайкалья № 2 (16): Информационно-методический журнал Комитета общего, профессионального образования, науки и молодежной политики администрации Читинской области. Чита: ЧИПКРО, 2003. 85 с.

26. Вестник образования Забайкалья №11: Информационно-методический журнал Комитета общего, профессионального образования, науки и молодежной политики администрации Читинской области. Чита: ЧИПКРО, 2002.- 149 с.

27. Вербов А. Техника постановки голоса. Изд. 2-е. М., «Музыка», 1961.

28. Культурно-исторические формы познания / Искусство и образование. №5, 2005.

29. Ветлугина Н.А. Музыкальное развитие ребенка М., «Просвещение», 1968.-415 с.

30. Ветлугина Н.А. Музыкальное воспитание и всестороннее развитие ребенка в дошкольном возрасте. М., «Просвещение», 1967.

31. Владышевская Т.Ф. Древнерусская музыкальная культура //История русской музыки: Учебник. В 3-х вып. Вып 1. -М.: Музыка, 1999.

32. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.И. Добренькова. М.: Гардарики, 2002. - 432 с.

33. Волчегорская Е.Ю. «Человекоцентрированная» модель эстетического воспитания / Искусство и образование. №6,2005.

34. Ворожцова О.А. Музыка и игра в детской психотерапии М.: Изд-во Института психотерапии, 2004. - 90 с.

35. Воспитание музыкой: Из опыта работы / Сост. Т.Е. Вендрова, И.В. Пигарева. М.: Просвещение, 1991.-205 с.

36. Выготский JI.C. Психология искусства. М., «Просвещение», 1968.

37. Гачев Т.Д. Творчество, жизнь, искусство М.: Дет. лит., 1980 - 143 с.

38. Гвардини Р. Конец нового времени //Феномен человека: Антология. М.: Просвещение, 1993.

39. Гегель Г. Эстетика: В 4 т. М.: Просвещение, 1968. Т. 1.

40. Гоголин М.Р. Музыкальные жанры римско-католического богослужения: Учебное пособие. Вологда: ВГПУ, издательство «Русь», 1999.-56 с.

41. Гонеев В.Д. Основы коррекционной педагогики: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2004.-272 с.

42. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М.: Мысль, 1986. -334 с.

43. Гуревич П.С. Философия культуры: Пособие для студентов гуманит. вузов. М.: АО «Аспект Пресс», 1994. - 317 с.

44. Данилина Т.А., Зедгенидзе В.Я., Степина Н.М. В мире детских эмоций: Пособие для практических работников ДОУ. М: Айрис-пресс, 2004.- 160с.

45. Денеш 3. Этос и аффект. История философской музыкальной эстетики от зарождения до Гегеля. М.: Знание, 1977.

46. Детство и общество. Философские и культурологические аспекты, тезисы докладов и сообщений VI международной конференции «Ребенок в современном мире: открытое общество и детство». СПб.: Издательство «Лань», 1999 г.

47. Детский дом. Общественно-аналитический ежеквартальный журнал. №4(17)/2005.

48. Дугарова Ц.Д. Инкультурация личности в современной национальной школе. Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии: 24.00.01. теория и история культуры (культурология) - Чита, 2004.

49. Емельянов Б.В. Этюды о русской философии. Екатеринбург: Мысль, 1995.

50. Живов B.JI. Хоровое исполнительство: Теория. Методика. Практика: Учебное пособие для студ. высш. учебн. заведений. М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2003. - 272 с.

51. Захаров А.В. Массовое общество и культура в России: социально-типологический анализ./ Социально-гуманитарные знания. №6,2003.

52. Зенкова Т.М. Народная песенная культура семейских восточного Забайкалья (историко-культурологический аспект). Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии: 24.00.01.- теория и история культуры (культурология) Улан-Удэ, 2003.

53. Зимина А.Н. Основы музыкального воспитания и развития детей младшего возраста: Учеб. Для студ. высш. учеб. заведений. М.: Гуманит изд. Центр ВЛАДОС, 2000. - 304 е.: ноты.

54. Зимняя И.А. Педагогическая психология. М.: Просвещение, 2002. -380 с.

55. Изард К. Эмоции человека: Пер. с анг. М., Изд-во Моск. Ун-та, 1980. -440 с.

56. Ильин В.П. Очерки истории русской хоровой культуры. Ч. 1 М., «Сов. композитор», 1985. - 232 с.

57. Ильин И. Пути духовного обновления // Московский журнал, 1992. -№2.

58. Ильенков Э.В. Что такое личность? М.: Педагогика, 1991.

59. Ильенков Э.В. Философия и культура М.: Педагогика, 1991.

60. Ионин Л.Г. Социология культуры. М.: Просвещение, 1996.

61. История русской культуры IX-XX вв.: Пособие для вузов / B.C. Шульгин, Л.В. Кошман, Е.К. Сысоева, М.Р. Зезина; Под ред. Л.В. Кошман. -3-е изд., испр. и доп. М.: Дрофа, 2002. - 480 с.

62. История эстетики // Памятники мировой эстетической мысли. Т. 2. -М.: Просвещение, 1964.

63. Кабалевский Д. «Ровесники»: Беседы о музыке для юношества. Переизд. М.: Музыка, 1987. - 126 с.

64. Каган М.С. Музыка в мире искусств. Санкт-Петербург, «Ut», 1996. -232 с.

65. Каган М.С. Советская музыка. 1987. - №1.

66. Каган М.С. Художественная культура как система // Вопросы социологии и искусства. -JI.: Знание, 1978.

67. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: Издательство «Лань», 1996.

68. Казакова С.В. Проблема воспитания умственно-активной личности в истории музыкальной педагогики // Искусство и образование, 2005, №1.

69. Калайков И. Цивилизация и адаптация. М., «Прогресс», 1984. - 240 с.

70. Кант И. Соч. Т.4. Часть 1. М., Знание, 1965.

71. Кант. И. Трактаты и письма. М., Издательство «Наука», 1980. - 709 с.

72. Кармин А.С. Культурология. М.: Просвещение, 2003. - 925 с.

73. Кассирер Э. Опыт человеческой культуры. Часть II: Человек и культура. Лондон, 1945.

74. Каширин В.П., Сластенин В.А. Психология и педагогика. М.: Просвещение, 2001.-473 с.

75. Келдыш Ю. Русская советская музыка. М.: Знание, 1958. - 224 с.

76. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М.: Просвещение, 1996.-215 с.

77. Кемпбелл Д. Эффект Моцарта. Минск: Знание, 1999.

78. Кибрик А.Е. и др. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М.: Просвещение, 2002. - 656 с.

79. Кирнарская Д. Музыкальное восприятие. М.: Музыка, 1997.

80. Китов В.В. Особенности художественной культуры: методологические подходы к изучению. Улан-Удэ. - ВСГАКИ. - 2002.

81. Ковалев К.П. Бортнянский. М.: Мол. гвардия, 1989. - 302 с.

82. Козлов Н.И. Методики музыкального воспитания в общеобразовательной школе. Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ВСГИК, 1994. - 112 с.

83. Козлов Н.И. Теоретические основы профессиональной подготовки педагога к развитию музыкальности детей и юношества. Монография. М., РИЦ «Альфа» МГОПУ им. М.А.Шолохова, 2002. 301 с.

84. Кончанин Т.Л., Подопригора С .Я., Яременко С.Н. Социология. Серия «Учебники и учебные пособия». Ростов н/Д: Феникс, 2001. 480 с.

85. Кошмина И.В. Русская духовная музыка: Пособие для студ. муз.- пед. училищ и вузов: В 2 кн. М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2001. - Кн. 1: История. Стиль. Жанры. - 224 е.: ноты.

86. Кравченко А.И. Культурология. М.: Просвещение, 2001. - 491 с.

87. Крапивенский С.Э. Социальная философия. М.: Просвещение, 2004. -412с.

88. Крапивенский С.Э., Фельдман Э. Девальвация личности: причины и возможности коррекции // Философия и общество. 2004. №3.

89. Краснощекое В.И. Технические и художественные приемы работы с самодеятельными хорами. М.: Музыка, 1980. - 85 с.

90. Крысько В.Г. Социальная психология. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2004.-448 с.

91. Краткая история философии / Под общ. Ред. В.Г. Голобокова. — М.: Олимп; Издательство ACT, 1997. 576 с.

92. Кузнецова Т.Ю. Социальные стереотипы восприятия выпускников детских домов // Социологические исследования, 2003 .№4.

93. Курбатов В.И. История философии. Конспект. Ростов-на-Дону. Изд-во «Феникс», 1997-448 с.

94. Культурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений под научной редакцией д.ф.н., профессора Г.В. Драча. Ростов н/Д: Феникс, 2003. 576 с. (Серия «Высшее образование»)

95. Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Н.Г. Багдасарьян, А.В. Литвинцева, И.Е. Чучайкина и др.; Под ред. Н.Г. Багдасарьян. 5-е изд., испр. и доп. - М.: Высш. шк., 2004. - 709 с.

96. Культурологический альманах // Сборник статей М.: Прометей, 2005.-336 с.

97. Кургузов В.Л. Язык искусства. Улан-Удэ. - ВСГТУ. - 1997.

98. Лармин О.В. Искусство и молодежь: Эстетические очерки. М.: Мол. Гвардия, 1980.-191 с.

99. Левашова О.Е. Михаил Иванович Глинка: Монография: В 2-х кн. Кн.1.-М.: Музыка, 1987.-381 с.

100. Левашова О.Е. Михаил Иванович Глинка: Монография: В 2-х кн. Кн.2.-М.: Музыка, 1988.-352 с.

101. Левик Б. История зарубежной музыки: Учебник. Вып.2 М.: Музыка, 1980.-277 с.

102. Леньшин В.П. Методологические подходы к исследованию молодежи. Философия и общество. 3/2004.

103. Леньшин В.П. Современные модели социализации молодежи: концептуальные подходы // Вестник РФО, 2003, № 4, С.110-112.

104. Ливанова Т. История западноевропейской музыки до 1789 года: Учебник. В 2-х кн. Кн. 1: От античности в XVIII веку. М.: Музыка, 1986. -462 е., нот.

105. Лобанова Т.В. Музыкальные занятия детей с нарушениями в развитии речи: Методическая разработка для учителя. Урал. гос. пед ун-т; Екатеринбург, 1996. 45 с.

106. Лупьян Я.А. Барьеры общения, конфликты, стресс. 2-е изд., доп. -Минск: Знание, 1988.

107. Любимов Л. Искусство Древней Руси: Кн. для чтения. М.: Просвещение, 1981.-336 с.

108. Мазель Л. А. Строение музыкальных произведений: Учеб. пособие. -3-е изд. М.: Музыка, 1986. - 528 е., нот.

109. Мамонтов С.П. Основы культурологии: Учебное пособие для высших учебных заведений. 3-изд., доп. М.: Олимп, ИНФРА-М, 2001. - 320 с. -(Серия «Высшее образование»).

110. Мардахаев Л.В. Социальная педагогика. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003.-264 с.

111. Маслова Л.П. Педагогика искусства: теория и практика. -Новосибирск: Новосибирский институт повышения квалификации и переподготовки работников образования, 2000. 125с.

112. Медушевский В.В. Интонационная форма музыки. М.: Музыка, 199S.

113. Медушевский В.В. Художественная форма музыки // Спутник учителя музыки. -М.: Музыка, 1993.

114. Методологическая культура педагога-музыканта: Учеб. Пособие для студ. Высш. Пед. Учеб. Заведений / Э.Б. Абдуллин, О.В. Ванилихина, Н.В. Морозова и др.; Под ред. Э.Б. Абдуллина. М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 272 с.

115. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 1. Исходные философ. Проблемы, понятия и принципы. М.: Политиздат, 1991. - 672 с.

116. Мир философии: Книга для чтения. Ч. 2. Человек. Общество. Культура. М.: Политиздат, 1991. - 624 с.

117. Могендович М.Р. , Темкин И.Б. Физиологические основы лечебной физической культуры. Ижевск: Знание, 1975.

118. Молодая наука Забайкалья: аспирантский сборник / Заб. гос. гум. -пед. ун-т. Чита, 2006. - Ч. 2. - 197 с.

119. Молодая наука Забайкалья: аспирантский сборник / Заб. гос. гум. -пед. ун-т. Чита, 2006. - Ч. 1. - 240 с.

120. Момджян К.Х. Ведение в социальную философию М.: Просвещение, 1997.-447 с.

121. Морозов В.П. Искусство и наука общения: Невербальная коммуникация. М.: Музыка, 1998.

122. Мудрик А.В. Социальная педагогика.: Учеб. для студ. пед. вузов / Под ред. В.А. Сластенина. М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 184 с.

123. Музыка детям: Сб. статей. Вып. 4 / Сост. Л. Михеева. Л.: Музыка, 1981.- 135 с.

124. Музыкальное воспитание в школе. Вып. 14: Сборник статей / Сост. О. Апраксина. М.: Музыка, 1979. - 121 с.

125. Музыка и время №1,9. 2004.

126. Музыкальное образование в школе: Учебн. Пособие для студ. Муз. фак. отд. высш. и сред. пед. учеб. заведений / JT.B. Школяр, В.А. Школяр, Е.Д.Критская и дл.; Под ред. Л.В.Школяр. М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 232 с.

127. Музыкальная эстетика Германии XIX века. Т.1. Сост. А.В.Михайлов. М.: Музыка, 1981, с. 317.

128. Мурзина И.Я. Ценностные основы содержания образования и формирование региональной идентичности / Искусство и образование. №6 (38), 2005.

129. Мыслители Греции. От мифа к логике: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во «Фолио», 1998. - 832 с. (Серия «Антология мысли»).

130. Неменский Б. Мудрость красоты. О проблемах эстетического воспитания. Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1981. - 192 с.

131. Немов Р.С. Учеб. для студентов высш. пед. учеб. заведений: В 3 кн. Кн. 1. Общие основы психологии. 3-е изд. - М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 1997.-688 с.

132. Немов Р.С. Психология: Учеб. для студ. высш. пед. учеб. заведений: В 3 кн. 4-е изд. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. - Кн. 2: Психология образования. - 608 с.

133. Немыкина И.Н. Основы музыкальной педагогики: Учеб. пособие / Уральский пед. ин-т., Екатеринбург, 1993. 64 с.

134. Нейгауз Г. Об искусстве фортепианной игры. М.: Музыка, 1987.

135. Никольская-Береговская К.Ф. Русская вокально-хоровая школа: От древности до XXI века: Учеб. пособие для студ. Высш. учеб. заведений. -М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2003. 304 е.: ноты.

136. Огарев Н.П. Заметки и наброски // Избранные социально-политические и философские произведения. М.: Знание, 1956. Т. 2.

137. Олиференко Л.Я., Шульга Т.И., Дементьева И.Ф. Социально-педагогическая поддержка детей группы риска. М.: Педагогика, 2002. -252 с.

138. Орлова Е.М. Очерки о русских композиторах XIX начала XX века: Учеб. пособие. - М.: Музыка, 1982. - 223 с.

139. Осипов Г.В. и др. Социология. Основы общей теории. М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 2002. - 912 с.

140. Осипова А.А. Общая психокоррекция. М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 2001.

141. Отстающие в учении школьники: (Проблемы психического развития) / Под ред. З.И. Калмыковой, И.Ю. Кулагиной; Науч. исслед. ин-т общей и педагогической психологии Акад. Пед. наук СССР. - М., Педагогика, 1986. -208 с.

142. Петрушин В.И. Музыкальная психотерапия. М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 1997.

143. Петрушин В.И. Музыкальная психология: Учеб. пособие для студентов и преподавателей. М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 1997. -384 с.

144. Подуровский В.М., Суслова Н.В. Психологическая коррекция музыкально-педагогической деятельности. М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 2001.

145. Полякова В.Б. О физиологических механизмах влияния музыки на некоторые соматические и вегетативные функции (К проблеме музыкальной стимуляции роботостпособности): Автореф. дис. канд. мед наук. Пермь, 1968.

146. Попов B.C. Русская народная песня в детском хоре. М.: Музыка, 1985.-80 с.

147. Попов М.Ю. Социализация поколений в современной России: зарубежный опыт и социальная реальность / Социально-гуманитарные знания. №6 2003.

148. Программа педагога дополнительного образования: От разработки до реализации / Сост. Н.К. Беспятова. М.: Айрис-пресс, 2003. - 176 с.

149. Проблемы философии культуры: опыт историко-материалистического анализа / Под ред. В.Ж. Келле. М.,: Просвещение, 1984.

150. Психология и культура / Под ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер,2003. -718 с.: ил. - (Серия «Мастера психологии»).

151. Психология музыкальной деятельности: Теория и практика: Учеб. пособие для студ. муз. фак. высш. пед. учеб. заведений/ Д.К. Кирнарская, Н.И. Киященко, К.В. Тарасова и др.; Под ред. Г.М. Ципина. М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 368 с.

152. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. М.: Просвещение, 1998. -223 с.

153. Рапацкая Л.А. История русской музыки: От Древней Руси до «серебряного века»: Учеб. для студ. пед. высш. учеб. заведений. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. - 384 е.: ноты.

154. Рогова А.В. Воспитание человека культуры в контексте философско-педагогической мысли русского зарубежья первой половины XX в.: Монография. Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2004. - 132 с.

155. Рогова А.В. Идеи становления человека культуры в философско-педагогической мысли России и русского зарубежья (вторая половина XIX -XX вв.): Монография. Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2003. - 146 с.

156. Рогов А. Музыкальная эстетика России XI XVIII вв. - М.: Знание, 1973.

157. Рожнов В.Е., Свешников А.В. Эмоционально-стрессовая психотерапия // Руководство./ Под ред. В.Е. Рожнова. Ташкент: Знание, 1985.

158. Розин В.М. Культурология: Учебник. М.: ИНФРА-М, ФОРУМ, 2002. - 344 с. - (Серия «Высшее образование»).

159. Розенов Э.К. Статьи о музыке: Избранное. М.: Музыка, 1982.

160. Романов J1. Культурологические аспекты крещения Руси (на материалах музыки)//Религия Мира. История и современность. Статьи. М.: Просвещение, 1969, С. 177.

161. Романовский Н.В. Хоровой словарь. 3-е изд., испр. - JI.: Музыка, 1980.- 144 с.

162. Русская музыка в школе: Методические очерки. / Авт.-сост. Г.П. Сергеева, Т.С. Шмагина. М.: МИРОС, 1998. - 256 с.

163. Самарин В.А. Хороведение и хоровая аранжировка: Учеб. пособие для студ. Высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 352 с.

164. Свешников А.В. Хоровое пение искусство истинно народное. М.: Просвещение, 1962.

165. Симакова Н. Вокальные жанры эпохи Возрождения: Учебное пособие. -М.: Музыка, 1985.-360 е., нот.

166. Скобелева О.В. Мировоззренческие истоки русской хоровой культуры. Диссертация на соискание степени культурологических наук: 24.00.01. -М.:РГБ, 2003.

167. Сластенин В.А., Исаев И.Ф., Шиянов Е.Н. Общая педагогика: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В.А. Сластенина: В 2 Ч.- М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 2002. Ч. 1. - 288 с.

168. Словарь иностранных музыкальных терминов / Т.С. Крунтяева, Н.В. Молокова, A.M. Ступель. 3-е изд. - Л.: Музыка, 1982. - 151 с.

169. Словарь иностранных слов. 9-е изд., испр. - М.: Русский язык, 1982.- 608 с.

170. Словарь по этике / Под ред. И.С. Кона. 5-е изд. - М.: Политиздат, 1983.-445 с.

171. Смелзер Н. Социология. М.: Просвещение, 1994.

172. Смирнов А.А. Педагогика. Педагогические теории, системы, технологии. М.: Педагогика, 2001. - 504 с.

173. Соболева Г.Г. Россия в песне. Музыкальные страницы: Для детей среднего и старшего школьного возраста. 2-е изд. - М.: Музыка. 1980. -207 с.

174. Соколов В.А. Культурология. Ростов н/Д: Феникс, 2004. 224 с.

175. Соловков И.А. Начальное образование в России XIX начала XX века.-М.: Просвещение, 1992.

176. Солженицын А. И. Нобелевская лекция// Антология культурологической мысли. М.: Просвещение, 1996.

177. Социальная психология / Перев. С англ. СПб.: Питер Ком, 1999. -688 е.: ил.

178. Социальное пространство России (материалы круглого стола) // Социальные исследования. 1992. - №3. - С. 49-67.

179. Социология: Общий курс. 2-е издание, дополненное и переработанное. - М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 2003. - 527 с.

180. Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин и др. М.: Книжный Дом, 2003. - 1312 с. - (Мир энциклопедий).

181. Спутник учителя музыки / Сост. Т.В.Челышева. М.: Музыка, 1993.

182. Столяренко Л.Д. Основы психологии. Ростов н/Д. Издательство «Феникс», 1997.-736 с.

183. Столяренко Л.Д. Педагогическая психология. Серия «Учебники и учебные пособия». 2-е изд., перераб. и доп. - Ростов н/Д: «Феникс», 2003. - 544 с.

184. Студенческий самодеятельный хор. Методические указания для студентов дирижерско-хорового отделения. Красноярск: Красноярский государственный институт искусств, 1986. - 65 с.

185. Спутник учителя музыки / С.С. Балашова, В.В. Медушевский, Г.С. Тарасов и др.; Сост. Т.В. Челышева. М.: Просвещение, 1993. - 240 с.

186. Столович Л.Н. Жизнь творчество - человек (функции художественной деятельности). - М.: Просвещение, 1985.

187. Столяренко Л.Д. Педагогическая психология. Серия «Учебники и учебные пособия». 2-е изд., перераб. и доп. - Ростов н /Д. Издательство «Феникс», 2003. - 544 с.

188. Столяренко Л.Д. Основы психологии. Ростов н/Д. издательство «Феникс», 1997 г. 736 с.

189. Струве Г. Школьный хор: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1981. -191 с.

190. Субботина Н.Д. Введение в социальную философию и философию истории: Учебное пособие для гуманитарных и негуманитарных вузов -Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2002. 231 с.

191. Сухомлинский В.А. Избр. пед. Соч. в 3-х т. М.: Просвещение, 1979, т. 1.

192. Сухомлинский В.А. Методика воспитания коллектива. М.; Просвещение, 1981. - 192 с.

193. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев: Знание, 1969.

194. Татаркевич В. Дефиниция искусства // Вопросы философии. 1973. № 5.

195. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Просвещение, 1989.

196. Теория культуры: Учебное пособие для вузов / Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. -М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.-416 с.

197. Теплов Б. Психология музыкальных способностей. М.: Музыка, 1985.

198. Толстой JI.H. Литература, искусство. М.: Просвещение, 1978.

199. Толстой Л.Н. Об истине, жизни и поведении. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1998. - 1040 с. (Серия «Антология мысли»).

200. Трэйси X. Социальная роль африканской музыки //Очерки музыкальной культуры народов Тропической Африки. М.: Просвещение, 1973.

201. Третьякова Л.С. Страницы русской музыки (Русская классическая музыка на рубеже XIX XX вв.). - М.: «Знание», 1979.

202. Цицерон М.Т. Избранные сочинения. М.: Просвещение, 1975.

203. Чехов А.П. Собр. Соч.: В 12 т. М.: Просвещение, 1963. T.l 1.

204. Чистяков М.И. Психогимнастика / Под ред. М.И.Буянова. 2-е изд. -М.: Педагогика, 1995.

205. Философия: Учебник для высших учебных заведений. Ростов н / Д.: «Феникс», 1997-576 с.

206. Философский энциклопедический словарь./Гл. редакция: Л.Ф.Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов М.: Сов. Энциклопедия, 1983. - 840 с.

207. Флиер А .Я. Культурология для культурологов: Учебное пособие для магистрантов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. - 492 с.

208. Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Киев: Знание, 1991. - 600 с.

209. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни. М., 1925.

210. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Просвещение, 1992.

211. Халабузарь П.В. Теория и методика музыкального воспитания: Учебное пособие. 2-е изд., перераб. и 24.08.2005 доп. СПб.: «Лань», 2000. -224 с.

212. Харламов И.Ф. Педагогика. М.: Педагогика, 2002. - 515 с.

213. Харчев А.Г. Социология воспитания: (О некоторых актуальных социальных проблемах воспитания личности). М.: Политиздат, 1990. -222с.

214. Холопова В.Н. Музыка как вид искусства: Учебное пособие. СПб.: Издательство «Лань», 2000. - 320 с.

215. Хоровая музыка. Литературно музыкальный альманах. № 4-5, 2001. -223 с.

216. Хоровой коллектив. М., Профиздат, 1976. 56 с.

217. Шамина Л., Живов В., Кирюшин В.Хоровой коллектив. М., Профиздат, 1976. 56 с.

218. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М.: Просвещение, 1992.

219. Шендрик А.И. Теория культуры. М.: Прогресс, 2002. 519 с.

220. Шибутани Т. Социальная психология. М.: Просвещение, 1969. -С.254.

221. Шишкина JI.B. Древнерусское «единогласное» пение как система воспитания / Музыка и время. №9, 2004.

222. Шишкина JI.B. «Канон» и «новация» в музыкальной педагогике Древней Руси / Музыка и время. №1, 2004.

223. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность / Пер. с нем., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна. М.: Мысль, 1993. - 663.

224. Эстетическое воспитание в школе: (Вопросы системного подхода) / Под ред. Б.Т. Лихачева. М.,: Педагогика, 1980 с.

225. Юдин А.В. Русская народная духовная культура: Учебн. Пособие для студентов вузов. М.: Высш. шк., 1999. - 331 с.

226. Юрлов А.А. Сб. статей, материалов, воспоминаний /Сост. И.Марисова.-М.: Сов. Композитор, 1983.

227. Яхнина Е.З. Методика музыкально-ритмических занятий с детьми, имеющими нарушения слуха: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. Б.П. Пузанова. М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 2003. - 272 с.