автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Хронотоп в дагестанском историческом романе

Полный текст автореферата диссертации по теме "Хронотоп в дагестанском историческом романе"

На правах рукописи

Рамазанова Пати Казихановна

Хронотоп в дагестанском историческом романе

Специальность: 10.01.02-Литература народов Российской Федерации ( дагестанская литература )

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Махачкала 2005

На правах рукописи

Рамазанова Пати Казихановна

Хронотоп в дагестанском историческом романе

специальность: 10.01.02. - Литература народов Российской Федерации (дагестанская литература)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Махачкала - 2005

Работа выполнена на кафедре литературы народов Российской Федерации Дагестанского государственного университета.

Научный руководитель:

доктор филологических наук, профессор Вагидов A.M.

Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор Ахмедов С.Х.

доктор филологических наук Акимов К.Х.

Ведущая организация:

Дагестанский государственный педагогический университет.

Зашита состоится « т^ » 2005 года а/^" часов на

заседании диссертационного совета К. 212.055.03 по защите диссертации на соискание ученой степени кандидата наук в Дагестанском 'государственном университете по адресу: 367025, Республика Дагестан," г. Махачкала, ул. М. Гаджиева, 37, ауд. 42.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале Научной библиотеки Дагестанского государственного университета.

Телефон (872-2) 67-09-94; (872-2) 67-23-26

Факс (872-2) 68-23-26; 68-23-32

Автореферат разослан «

2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат филологических наук, доцент^у

эл.

РОС.

к

■'? V 1ЬИАЯ

'П:ка

2 М)2 2гг -I

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы. Новое прочтение и новый подход к рассмотрению и анализу литературы советского периода представляет собой сложный процесс. В условиях возросшего интереса к истории Дагестана научно-теоретическое осмысление творчества ряда писателей, обратившихся в своих произведениях к прошлому, приобретает особую значимость.

Актуальность темы не только в том, что романы «Сулак-свидетель» М. Хуршилова, «Сердце, оставленное в горах» К. Меджидова, «Манана» А. Абу-Бакара являются по специфике жанра историческими и требуют нового прочтения в условиях современного литературного процесса, но и в том, что акцент делается не на историзме этих произведений, а на особенности пространственно-временного изображения действительности в художественном осмыслении писателями. Наряду с особенностями жанра рассматриваются особенности сюжета, композиции, анализируются отдельные герои и персонажи произведений. При этом скрепляющим звеном являются хронотопические образы, «ценности», выделяемые авторами. Значимость темы определяется также отсутствием специальных исследований по анализу хронотопа в дагестанской литературе. Данная работа представляет собой попытку устранения этого пробела в дагестанском литературоведении.

Степень изученности темы. Несмотря на значительное количество научно - критического материала по анализу романов «Сулак-свидетель» М. Хуршилова, «Сердце, оставленное , в горах» К. Меджидова, «Манана» А. Абу-Бакара. неразработанной остались проблема рассмотрения особенностей времени и пространства, их соотношения, проблема рассмотрения лейтмотивов в произведениях. Ранее написанные работы касаются особенностей жанрового определения романов, конфликта Как составного элемента художественной структуры романа, идейно-художественного анализа образов, художественно-выразительных особенностей. Особенности изображения хронотопа в данных произведениях пока еще не стали объектом специального исследования.

Цели и задачи исследования. Целью исследования является анализ романов М. Хуршилова «Сулак-свидетель, «Сердце, оставленное в горах» К. Меджидова, «Манана» А. Абу-Бакара в многообразных художественных особенностях, обоснование специфики жанра этих произведений как исторического, рассмотрение хронотопа как одной из важнейших составляющих всего идейно - художественного анализа. В соответствии с этой целью предлагается решение следующих взаимосвязанных задач: рассмотрение особенностей жанра произведений — романа, анализ жанровой разновидности, связывающей все три произведения, - исторического романа, раскрытие особенностей изображения времени в анализируемых произведениях, выделение различных образов времени; рассмотрение пространственных границ в романах; выделение хронотопических образов как сюжетообразующих элементов в романе.

Научная новизна исследования. Опираясь на имеющуюся научно-критическую литературу об особенности романа как жанра^ типологических признаках исторического романа, об особенностях хронотопа в художественном произведении, опираясь на имеющуюся литературу о творчестве М, Хуршилова, К. Меджидова, А. Абу-Бакара, литературоведческие работы общего характера, используя опыт Исследования различных литературоведов хронотопа в художественных произведениях, в настоящей работе впервые принята попытка доказать, что все три романа являются историческими, выявить особенности пространственно-временного изображения событий в произведениях, выявить хронотопичебкие образы, характерные для анализируемых произведений.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Теоретико -методологической основой исследования послужили труды М.М. Бахтина, Н.К, Гея, Ю.В. Лотмана, А.Н, Веселовского, Г.Н, Поспелова, А~Я. Эсалнек,

B. Малкиной, В.А.Юдина, В.Е. Хализева и др. Из Дагестанских теоретиков и историков литературы автор диссертац опирается на 1 исследования

C.Х. Ахмедова, К.Х. Акимова, А.М, Вагидова.'Г.1", Гамчитова. -Ш.А. Мазанаева,

З.К. Магомедовой, в которых научно освещены вопросы становления и развития национальных литератур и конкретно художественной прозы.

Основной метод исследования - аналитический, ориентированный на изучение внутренней организации художественного произведения. Исследуя три исторических романа, их художественные особенности, мы опираемся на сложившиеся традиции сравнительно - исторического и типологического изучения литератур народов России.

Теоретическая и практическая значимость диссертации. Теоретическая значимость проведенного исследования заключается в том, что оно представляет определенный вклад в изучение романных форм повествования, в разработку жанровой специфики исторического романа, в изучение хронотопа на примере дагестанской прозы. Анализ хронотопа может представлять интерес для литературоведения в том плане, что он является одним из значимых звеньев во взаимосвязанном таком сложном процессе, как идейно - художественный анализ произведения.

Основные выводы и положения диссертации могут найти применения в практике школьного, среднего специального и вузовского преподавания, в общих и специальных курсах по истории и теории дагестанской литературы, в составлении учебников и пособий для школ и педагогических колледжей.

Апробация диссертации. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры литературы народов России Даггосуниверситета. Основные положения и результаты исследования изложены в статьях, опубликованных в периодической печати и научных сборниках.

Структура и объем диссертации. Исследование включает 171 страницу машинописного текста, состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Романы М. Хуршилова «Сулак-свидетель», К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» и А, Абу-Бакара «Манана» относятся к разлтчным жанровым разновидностям романа, но их связывает одна из жанровых

<!

разновидностей: все три произведения являются также историческими романами. Романы М. Хуршилова «Сулак-свидетель» и А. Абу-Бакара «Манана» тяготеют к ретроспективным романам, романам о прошлом.

2. В романах М. Хуршилова «Сулак-свидетель» и А. Абу-Бакара «Манана» время является отдельным образом, даже самостоятельным героем произведений, при этйм взаимосвязанным с его персонажами. Время и герои, время и события выступают как неразделимое целое.

3. В романе К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» изображаемые события, поднятые проблемы не имеют временных границ, то есть время не предопределяет ход событий, показанных в произведении.

4. Все три образа времени, выделенные в анализируемых романах, -историческое, бибграфическое и календарное - неразрывно связаны друг с другом.

5. В романах М. Хуршилова «Сулак-свидетель» и А. Абу-Бакара «Манана», что бы ни показывали писатели (портрет героев, пейзаж, бытовую обстановку, исторические события), везде зоркй увиденная деталь, точно подмеченная мелочь- оказываются реально ощутимыми й приобретают эстетическую значимость'. Каждое событие, происходящее в определенном континууме, имеет смысловое значение.

6. При рассмотрении1 образа пространства в романе К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» раскрывается внутренний мир персонажей, особенности культуры двух народов, их взаимоотношения.

7. В романах М. ХурДшлова «Сулак-свидетель» и А. Абу-Бакара «Манана» каждый период времени, каждый участок действий выполняет свою роль, имеет свою смысловую1 нагрузку; переплетаясь, они приобретают хронотопическую ценность,

8. В романе К. Мед-жидов «Сердце, оставленное в горах» рассмотренные хронотопы служат для раскрытия внутреннего мира героя, события необходимы для показа характера персонажей, их взаимоотношений.

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность темы, дается обзор научно — критической литературы, определяются цели и задачи, методологическая основа работы, ее научная новизна, теоретическая и практическая значимость.

Глава 1 — «Категория времени как важнейший компонент исторического романа» посвящена исследованию временных образов в романах М. Хуршилова «Сулак-свидетель», К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах», А. Абу-Бакара «Манана». Она состоит из двух разделов.

В разделе 1.1. «Образ времени в романах «Сулак-свидетель» и «Манана» А. Абу-Бакара» рассматривается категория времени в данных произведениях.

Анализируемые произведения являются историческими по своей жанровой специфике, поэтому особенности изображения времени являются первоочередными. В историческом романе важно передать ход времени, как происходящее событие отражается на жизни отдельных личностей и жизни всего народа; важное значение в историческом романе имеют переломные кризисные моменты,

Мы выделяем три образа времени. Это время историческое, время биографическое (личное время) и время календарное (в него мы включили и время суточное).

Историческое время в романе «Сулак-свидетель» и в романе «Манана» четко обозначено. В обоих произведениях это конец XIX - начала XX века. М Хуршилов сразу же в своем произведении датирует происходящие события, « Шел 1898 год...»1 В произведении затронут узкий временной период, когда в России происходили существенные перемены в сознании людей, изменения происходили и политические, и общественные, и экономические. Автор изображает, как судьба одного аула оказалась переплетенной с общественно -политическими событиями всей страны.

1 Хуршилов М. Сулак-свидетель. - Махачкала, 1990. - С. 3.

7

А. Абу~Бакар также с первых страниц своего романа датирует происходящие события. Такое изображение времени позволяет читателю понять особенности показанных событий, сравнить реальные события того времени, историю с художественным отображением действительности.

Начало века — начало повествования, этим самым писатель подчеркивает эпохальную важность изображаемых событий. В первой книге «Цинандальская роза» показаны взаимоотношения дагестанского и грузинского народов на рубеже XIX - XX веков. Во второй книге «Хаджи-Мурат» охвачены годы установления советской власти на Кавказе.

В тесной взаимосвязи с историческим временем и в романе «Сулак -свидетель», и в романе «Манана» находится биографическое время. Это время, которое прослеживает жизненный путь героев и отдельных персонажей. МХуршилов и А. Абу-Бакар изображают становление главных героев как личностей во времени. Рассматривая биографическое время, мы соотносим прошлое, настоящее и будущее, т.е. показываем, как прошлое предопределяет настоящее и будущее героев. Для этого и Магомед Хуршилов, и Ахмедхан Абу-Бакар используют прием ретроспекции.

В центре романа «Сулак-свидетель» образ Омара, представленного динамической личностью. Писатель показал путь становления Омара как сознательного борца за справедливость. В романе «Сулак-свидетель» показаны и другие персонажи (Кузьма, Сандро, Камиль, Меседу, Маргарита). У каждого из них свое биографическое время. А. Абу-Бакар также связывает биографическое время со становлением героя как личности. Он показывает формирование характера Багадура, главного героя романа «Манана». Героиней произведения является грузинская девушка Манана, вокруг которой и разворачиваются основные события. Характер Мананы был обусловлен не исторической обстановкой того времени, а окружающей жизнью, обычаями, обрядами и ценностями как грузинского, так и дагестанского народов.

И в романе «Сулак-свидетель», и в ламе «Манана» герои и другие персонажи динамичны. Меняется их сознание, их жизненные позиции находятся

8' 1

в зависимости от времени. В обоих произведениях показан процесс становления общественно значимой личности, личности, для. которой первостепенной задачей становится служение родине. Уникален образ Мананы. Этот образ женщины -горянки, хранительницы своей любви. Ее образ будет актуален в любой исторический период. Изменения в политической, социальной сферах не затрагивают прекрасный внутренний мир горянки.

Большое значение М. Хуршилов и А. Абу-Бакар придают в своих произведениях календарному времени. Писатели постоянно фиксируют время происходящих событий. Каждое временное обозначение имеет свой подтекст, свое символическое значение (день - светлая полоса в жизни человека; ночь -«темная»; утро - «жизнь»). В народной поэзии «ночь значит горе потому же, что темна... ночь встречается как символ гнева...»'

В рассматриваемых произведениях календарное время - это и смена времени года. Каждое время года для народа имеет свое особое значение (зима и осень ассоциируются с тяжелым состоянием души, весна-пробуждение жизни).

Бахтин указывает на прямую связь природы и человека: «Жизнь природы и человеческая жизнь... слиты... События человеческой жизни также грандиозны, как и события природной жизни (для них одни слова, один тона, притом отнюдь не метафорические). При этом все члены соседства (все элементы комплекса) равнодостойны»2. Для М. Хуршилова и А. Абу-Бакара очень важно было передать глубоко и полно особенности исторической эпохи начала XX века, указывая на постоянную связь изображаемых событий с изображаемым временем. Время влияет не только на ход исторических событий, но и на людей, на изменение их сознания. Время и герои, время и события - это неразделимое целое.

В разделе 1,2, «Отсутствие ершенных грант/ в романе «Сердце, оставленное в горах» К. Меджидова» рассматриваются образы времени, встречаемые в романе К, Меджидова «Сердце, оставленное в горах». Для

' Потебня А. Слово и миф. -М„ 1989. - С 316.

* Бахтин И. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. - М., 1975. - С. 360.

К. Меджидова важно было показать не поворотные события, не переломные моменты в жизни общества, а изменение сознания лезгинского народа, взаимодействие культуры и традиций русского и лезгинского народов.

К. Меджидов сам не указывает время изображаемое в романе. О нем мы узнаем из писем главного героя доктора Ефимова к сестре Наташе. Это конец XIX - начало XX века. Временной охват событий - около двадцати лет,

Для автора важно не время изображаемых событий, а люди села Ахты, которые действуют на страницах произведения. В лезгинском селении обитают представители двух народов: лезгинского и русского.

Русские люди прибыли в горный аул, чтобы упорядочить здешнюю жизнь. Только, как это сделать, каждый понимает по-разному, Для Антона Ефимова главное - это сблизиться с незнакомым краем, с его людьми, помогать им построить им лучшую жизнь. Он понимает, ч+о людям нужно менять свой образ жизни, но есть черты характера, традиции, которые нужно сохранить. Но полковник Брусилин, начальник Самурского округа, считает иначе. Для него Жители села - Это сброд, который нужно держать в страхе и не давать им свободу.

Исторические события начала XX века: процесс колонизации Дагестана царской Россией, борьба1 горского народа против самодержавия - для писателя являются лишь фоном для изображения сознания горского народа, меняющегося под влиянием всех этих событий. Носителем революционных идей в романс «Сердце, оставленное в горах» является реальное историческое лицо Казимагомед Агасиев.

Но в романе решаются не политические, а нравственные проблемы, проблемы добра и'зЛа, справедливости бескорыстного отношения к людям, проблемы, не имеющие временных границ.

Важным компонентом в хронологии романа является биографическое время. Это время жизненного пути доктора Ефимова, вокруг которого сконцентрировано все'остальное повествование. Немаловажную ролЬ играет

изображение судьбы народа, изображение царской власти, духовенства и местной знати.

В произведении К. Меджидова практически отсутствует датировка событий. Для писателя при изображении календарного времени важную роль играет не сам год происходящих событий, а время суток или время года. Утро у Кииса Меджидова символизирует надежду и веру в лучшее, рождение новой жизни. Ночь - это время утрат, переживаний. Весна - время любви. «Проснувшись рано Антон Никифорович выглянул в сад. Там буйствовала весна»1. В этот день доктор увидел Алван, девушку которую он полюбил на всю свою жизнь. А осенью, в пору печали и грусти, Антон Никифорович расставался с Алван. В романе «Сердце, оставленное в горах» есть связь с фольклором, с народными поверьями и преданиями.

Глава 2. — «Роль пространства в сюжетопостроении исторического романа.» — посвящена рассмотрению различных видов пространств и выявлению роли пространства в построении сюжета исторического романа, Она включает три параграфа.

Любое литературное произведение пронизано временными и пространственными представлениями, бесконечно многообразными и глубоко значимыми. Поэтому очень важно при анализе литературного произведения установить не только время происходящих событий, то есть когда происходит действие, но и пространство, то есть где происходит действие,

Романы М. Хуршилова «Сулак свидетель», К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах», А. Абу-Бакара «Манана» показывают целостную картину, отражающую события начала XX века. Эти события являются отражением того времени.

«Изображаемые в романе события должны как - то замещать собою всю жизнь эпохи. В этой способности замещать реальное целое - их художественная существенность. По степени этой существенности и, следовательно, художественной значимости романы бывают весьма различными. Они прежде

' Мцджндов К. Доктор к белой прядью. Роман. - Махачкала, 1963. - С. 20.

П

всего зависят от степени реалистического проникновения в реальную целостность мира, от которой отвлечена оформленная в романном целом существенность»1.

Раздел 2.1. «Концепция пространства в романе «Сулак-свидетель» М. Хуршилова.» В романе «Сулак-свидетель» отчетливо выделяются два типа пространства: замкнутое и открытое, Каждое событие, происходящее в определенном континууме, имеет смысловое значение. Для М. Хуршилова пространство - это не прорто фон, оно имеет особый смысл. Изображая замкнутое пространство, писатель рисует тяжелую жизнь горца, Внутри села встречаются более узкие виды пространства: порог, символизирующий поворотный момент в судьбах героев, кризисные моменты; окраина села, место, где прощаются люди, где ждут возвращения близких, мест? надеждц; гудекан -символ народной мудрости.

Изображая путь становления главного героя Омара , как сознательной личности, борца за срободу, автор расширяет пространственные границы произведения, К открытым видам пространства относится дорога, море, лес. Дорога - преимущественное место случайных встреч, Омар в дороге сталкивается и с хорошими,.и с плохими людьми. Именно в дороге,он;получает первые политические уроки, начинает осознавать, что мир бедных противостоит миру богатых, он видит беспрдвие бедняков и жестокость богачей,

Лес символизирует свободу, здесь живут старик Хасан, горец. Шамхал.. Они помогают бунтарям, скрывающимся от представителей самодержавия,. Лес в романе «Сулак-свидетель» - это и воплощение мудрости. Хасан является хранителем этой мудрости.

Проанализировав концепцию пространства в романе М. Хуршилова «Сулак-свидетель», можно сделать вывод, что этот компонент хронотопа имеет огромное значение при рассмотрении произведения. Все виды пространства, встречающиеся в романе, наполнены смысловым содержанием и имеют идейную нагрузку.

' Бахтин М. Эстетика словесного творчеств. - №, 1979-,- С. 237.,

12

Раздел 2.2, «Пространство в романе «Манана» А. Абу-Бакара». В романе «Манана» особенности пространства иные, чем в романе М. Хуршилова «Сулак-свидетель», поэтому мы рассматриваем эту проблему в отдельном параграфе.

Несмотря на различия в изображении пространства, М. Хуршилова и А. Абу-Бакара объединяет то, что рисуют ли они портрет героя, пейзаж, бытовую обстановку, исторические события - везде зорко увиденная деталь, точно подмеченная мелочь, оказывается реально ощутимой и приобретает исключительно важное значение.

Интересна мысль Топорова В.Н. о наличии двух психологических типов писателя в отношении пространства: «Первый тип характеризуется равнодушием, безразличием к пространству, незаинтересованностью в нем (в этом случае смысл пространства практически не выходит за рамки фоновой функции); второй связан с особым интересом к произведению, со способностью понимать его смыслы («присматриваться к пространству») или «вживать их в него»'. И М. Хуршилов, и А. Абу-Бакар относятся ко второму типу писателей. Для них пространство — это просто «пассивное вместилище героев и сюжетных эпизодов».

Место действия в романе «Манана» - это дагестанские горные аулы, села Алазанской долины, Тифлис, Темир-Хан-Шура, Лорт-Петровск, Владикавказ, Москва, Стамбул, различные районы Турции, Батуми. Пространственные границы произведения широки, автор постоянно переносит действия событий с одного места в другое. В романе «Манана» пространственные границы изображаемых территорий сдвинуты писателем: даргинские и лакские села граничат с Грузией, что не соответствует реальному географическому положению дагестанских сел, А. Абу-Бакар делает это намеренно, связывая с особенностями сюжета произведения. Но это не снижает художественные достоинства романа, поскольку писатель имеет право на авторский вымысел.

' Топоров В.Н, Пространство и текст. /.Текст: семантика и структура. - М, 1983. - С. 25 Г.

Еще одна особенность произведения: преобладание открытых видов пространства (площадь, горы, дорога, леса, реки, гудекан и т. д.). Автор богато и живописно описывает каждый вид пространства.

Основное место действия в романе - Кавказ. Все важные события происходят именно здесь. В произведении поднята существенная проблема: взаимоотношение двух кавказских народов, грузинского и дагестанского. Писатель с первых страниц романа обозначает место событий. Это - Дагестан и Кахетия.

Достоинство романа «Манана» в том, что А. Абу-Бакар описывает и грузинские земли не только как художник, но и как историк, географ, дает исторические справки об этих краях. Автор изображает эти два края, используя прием антитезы: постоянно подчеркивается красота грузинских сел, в мрачных тонах предстает природа Дагестана.

В структуру романа «Манана» включены своеобразные виды пространства: Открытые и замкнутые, находящиеся внутри крупных пространств. К открытым относят дорогу, лес, родник, горы; более узкие виды пространства -гудекан, площадь, поле.

Дорога - это место встреч, она символизирует повороты, переломные, судьбоносные в жизни человека, важные встречи. Одной из таких встреч, произошедшей на дороге, является встреча Жахгшра с Хажи- Запиром. которая является -завязкой в композиционном отношении. Как видим, встречи в дороге круто-меняют жизнь героев. Дорога, предстает как один из основных видов пространства, характерный для Приключенческого и исторического /жанров романа. .

Родник - место, где собирались всегда' горянки, чтобы поделиться сокровенными: йУслямй.' желаниями, < места встреч, где узнаешь тайны. С родником связан важный для композиции эпизод, это встреча после долгой разлуки Зураба и его дочери. После долгих поисков Зураб смог отыскать спою, уже повзрослевшую, дочь. Все это свидетельствует о том, какую необходимую смысловую нагрузку имеет один из образов пространства, родник. Он важен для

построения произведения, для связи событий в романе и для раскрытая характера героев. Родник, как символ надежды, символ сокровенного, был и в селе Ахал-Цкаро. А. Абу-Бакар, как искусный художник, описывает родник, над которым возвышается делая аркада го арок.

А. Абу-Бакар описал в романе все красоты природы. Не упустил он и лес. «Громадный, великий этот лес мог поразить любое воображение. Столетние деревья, встречаясь кронами у самого неба, словно состязались между собой в красоте и силе; таинственные их стволы густо перевиты плющом и диким виноградом, который водопадом гирлянд падают с нижних ветвей, перекидывая свои гибкие стебли на соседние деревья, образуя свод, сквозь него почти не проникают солнечные лучи. Своды эти украшены розовыми и пунцовыми цветами, маленькими, но уже чернеющими гроздьями дикого винограда.»'

В поле проходили трудовые будни крестьян. У каждого был ©вой участок земли: у богатых - огромные участки, у бедняков - клочки, а то и вовсе не было. Описывая труд персонажей, писатель всегда изображает поле. Люди здесь не только возделывали участки, но и строили свои планы. -

Очень много событий в романе происходит в горах. Во-первых, это связано с географическими особенностями тех мест, где разворачиваются основные действия произведения. Во-вторых, это обусловлено особенностями жанра произведения.

Горы всегда символизировали препятствия, трудности, важные сражения. Все это характерно и для приключенческого, и для исторического жанра романа.

Ущелья в горах тоже имеют свои названия, свои истории. В одном из ушелий рождался туман, покрывающий весь аул,' отсюда и название - ущелье Туманов. Само слово «ущелье» ассоциируется с чем-то страшным, с пропастью. Именно в ущелье устраивались облавы, гибли люди. Страшный бой произошел в Араканском ущелье. Душманы устроили облаву Сафару Дударову и его бойцам. Многие"' погибли. Сафар был схвачен в плен. Араканское ущелье получило название Долины смерти. Кровавая распря произошла и в Волчьем ущелье.

А. Абу-Какар. Манана. - М.. 1990. С. 25!

Если в горах и ущельях происходили в основном битвы, кровавые распри, то на площади люди собирались, чтобы решать важные общественные дела, обсудить происходящие события, поделиться новостями. В Дагестане площадь имеет название - гудекан. А. Абу-Бакар сам прямо определяет символику этого пространства, называя его «советом верховным». В Ахал-Цкаро, если происходили какие-либо события, народ сбегался на площадь.

В сюжетопостроении произведения важное значение имеют и более узкие замкнутые пространства. Это дворец, мечеть, диван-хана, дом Зураба Картвеладзе, сакля Алибека, гостиная Килича. Дом Зураба Картвеладзе и сакля Алибека - это символ семейного очага, украшением каждого из них была Манана, дочь Зураба и Вардо, ставшая родной для Алибека и Зайнаб.

Такие люди, как Сандро, Хвичо, Сергей Петрович, являлись организаторами народных масс в борьбе за свободу и счастье простых людей. Они рассказывали людям о том, как борется рабочий народ в России, о том, кто виновен в царящей вокруг несправедливости. Для этого Сергей Петрович собирает варачанцев в гостиной Килича. Большевик говорил о том, что людям пришла свобода, о том, что нужно построить лучшее общество.

Во второй книге романа пространственные границы намного шире и богаче. Автор постепенно переносит действие из одного места в другое. Вторая книга романа «Манана» по своей жанровой специфике относится к историческому роману. В ней очень много документальных сведений, исторических дат. Широки пространственные границы этой книги.

В начале повествования автор переносит действия. в Стамбул, куда прибывает Багадур по особому заданию партии. Чтобы рассказать, как Багадур попал в Стамбул, автор переносит нас в прошлое, т.е. использует прием ретроспекции. На V съезде трудовых народов Терской республики герой знакомится с Серго Орджоникидзе. Съезд проходит в городе Владикавказе. Серго отправляет Багадура в Москву для прохождения учебы на коммунистических курсах.

Все рассмотренные виды пространства романа «Манана» были четко обозначены писателем, то есть автор, повествуя об определенном собмтии, указывает, где оно происходит, в какое время и т.д. И это делается для того, чтобы показать, что каждый вид пространства имеет свое значение, свою смысловую и идейную нагрузку. Некоторые образы пространства - это символы (лес - «свобода», горы - «борьба», гудекан - «мудрость»). Имея символическое значение, они служат для более реального и в то же время художественного осмысления изображаемых событий.

Раздел 2,3. «Значение показа замкнутого пространства в романе «Сердце, оставленное в горах» К, Меджидова». К, Меджидов относится к тому типу писателей, для которых пространство является лишь фоном для. изображения событий. Встречающиеся в его произведении виды пространства не имеют важной смысловой нагрузки. Но это отрицательно не влияет на художественные достоинства произведения. Ведь для К. Меджидова важны не событие, а внутренний мир его героев, их чувства и переживания, их отношения к изменениям,, происходящим вокруг.

На первой же странице романа указано место происходящих событий, Это село Ахты в Самурской долине Дагестана. Особенность этого произведения состоит в том, что автор практически не переносит читателей за пределы села. Лишь некоторые действия выходят за его границы, они разворачиваются в соседнем ауле или в горах, но опять - таки автор не акцентирует на этом внимание.

Пространственные границы романа «Сердце, оставленное в горах» узки. Рисуемые .образы пространства, связаны с проблематикой ,произведения. Автор не изображает поворотных событий, для него .важны не исторические факты, а психология героев, их , духовный мир.. Главные проблемы романа - это нравственные и этические проблемы.

О географических особенностях аула Ахты, его истории рассказывает главный герой романа доктор Ефимов в своих письмах к сестре Наташе. Из его писем читатель узнает о жизни людей в этом ауле, об особенностях их характера.

Почти все события в романе происходят в пределах села: на площади, в доме Ефимова, в саклях горцев, в крепости. Как было отмечено выше, для К. Меджидова события и связанные с ними пространство не так важны. Но какую-то символику они все же имеют.

Дом Ефимова - это что-то светлое, несущее людям радость, покой, хотя вид его убогий. В своем доме доктор Ефимов принимал и лечил простых горцев. Он спас Салмана, попавшего под обвал, Джавада, искусанного волком. В своем доме он лечил Алван, которая не сразу пришла к доктору. Дом доктора Ефимова - это место, куда приходили люди за помощью, за советом. Здесь происходит первая его встреча с Казимагомедом Агасиевым.

На территории села Ахты находится военный гарнизон. Некоторые события происходят в русской крепости, но писатель акцентирует внимание на людях, живущих в той крепости, передает своеобразие их характера. Особое внимание уделяется начальнику крепости Брусилину. Он - носитель совершенно иных взглядов, чем Ефимов. Для него горцы - это невежественные дикари и «вшивые черкесы». Брусилинская позиция такова: усмирить народ, держать его в подчинении.

Используя этнографический материал, К. Меджидов придерживается одного ич принципов исторического романа: показ исторического колорита изображаемой эпохи (речевые, вещевые, бытовые и т. п. детали). Автор рисует и сакли горце»: саклю Кариба, дом муллы Фалза. старухи Махлус, кадия Гаруса.

Как и в предыдущих произведениях, в романе «Сердце, оставленное в горах» важнейшую идейную нагрузку имеет такой образ пространства, как сельская площадь, именуемая здесь кимом. Автор подробно описывает саму плошадь, людом, которые гам собираются.

11исател1> редко когда переносит события за пределы села. Около двадцати лот Аиюп 11пкифоронич прожил в Ахтах. И именно в Ахтах раскрывается полно и глубоко характер доктора Кфимова: гуманизм, способность симоппжсршкшия но имя всеобщего блага, во имя счастья народа, честность.

В конце произведения Антон Никифорович покинет это место. Ефимов уезжает в Баку. Все село провожало Антона Никифоровича, в его сердце было предчувствие, что он расстается с ними навсегда.

Таким образом, можно сделать вывод: при рассмотрении образа пространства мы раскрываем внутренний мир персонажей (дом Ефимова -«светлое», «чистое», сакля старухи Махлус - «зло» и т.д.), особенности культуры двух народов, их взаимоотношения (крепость Брусилина - Ахты). Было показано, как меняется сознание дагестанского народа в ходе описываемых исторических событий. Люди начинают понимать, что причина их бедствий -это не чужой русский народ, а отдельные представители самодержавия, местная знать, некоторые представители духовенства.

Глава III. - «Своеобразие романного хронотопа» — состоит из двух параграфов. Понятие хронотопа введено в литературоведение М.М. Бахтиным, который констатировал, что хронотоп означает неразрывную связь пространства и времени при ведущем значении времени. М.М.Бахтин связывает хронотоп с романным видом творчества.

А.Я. Эсалнек связывает своеобразие романного хронотопа с ориентировкой на исследование и воспроизведение судьбы личности в различных жизненных ситуациях и под разным углом зрения.

О понятии «хронотоп» указывал в своей работе «Поэтическое время и творчество» Н.К. Гей. Он отмечал о присущих литературному произведению временных и пространственных соотношениях. Временные и пространственные координаты Н.К. Гей обозначает «каркасом произведения», «одним из действенных средств организации его содержания».

В литературном произведении можно выделить несколько основных «хронотопических ценностей» - организационных центров событий. Совокупность этих хронотопических ценностей составляет хронотоп художественного произведения.

В ртдтш 3.1. «Хронотопическчи образы как организационные центры commuv а романах» рассматриваются хронотопические мотивы романа «Сулак-

свидетель» М. Хуршилова и «Манана» А. Абу-Бакара. Первый хронотоп, который выделил М. Бахтин, - это мотив встречи, в котором временное неотделимо от пространственного. Обычно встречи в романе происходят во время пути героев, на дороге, это может быть не просто путь, а жизненный путь.

В романе «Сулак-свидетель» Омар покидает село Салатаву. В начале пути юноша знакомится с кучером Али, с которым он еще встретится в Баку. Познакомившись с мрачным на вид горцем. Омар начинает понимать, что есть люди с добрым сердцем, которые помогают бескорыстно. Это не только начало пути героя в город в поисках заработка, но и начало становления сознательной личности, борющейся за свои права и права простого народа.

Огромную роль в становлении Омара как сознательного борца за свободу сыграла встреча с Кузьмой.

Мотив встречи является ключевым в романе А. Абу-Бакара «Манана», скорее всего это связано со спецификой жанра произведения, имеющего элементы приключенческого романа. Встреча Жахпара и Хажи-Запира является ключевой в развертывании событий, изображенных в романе. Конокрад убеждает лудильщика совершить ужасное преступление - украсть дочь Зураба. Встречи Жахпара с Алибеком, Сулеймана и его сына Дауда с Зурабом имеют композиционное значение.

Немаловажную роль имеют встречи в жизни Багадура, в его становлении как сознательного борца ча Советскую власть. Одной из таких является знакомство с Саханатом.

Рассмотрев «ключевые» встречи, мы видим, что все они происходят на «дороги». «Дорога» - преимущественное место случайных встреч. «На дороге («большой дороге») пересекаются в одной временной и пространственной точке пространственные п временные пути многоразличнейших людей -представителен всех сословий, состояний, вероисповеданий, национальностей, возрастов»'.

Ьачиш М М Ипприеы ¡шернпры и >с1е1нкп: Исследования ричных лег,

20

С. 347.

Бахтин М.М. придает значение случаю, случайности. Именно случайные встречи имеют смысловую нагрузку. В «дороге» могут случайно встретиться те, кто формально разъединен социальной иерархией и пространственной далью, здесь могут возникнуть любые контрасты, столкнуться и переплестись различные судьбы.

«Дорога» - это точка завязывания и места совершения событий. Так, например, в романе «Манана» на дороге встретились князь Луарсаб и конокрад Хажи-Запир. Именно Луарсаб стал зачинщиком всей дальнейшей истории, В дороге происходят встречи Хажи-Запира и Жахпара, Алибека и Жахпара, рассматриваемые нами ранее. Таким образом, мы видим, что хронотоп дороги тесно переплетается с хронотопом встречи.

Следующий хронотоп, который необходимо рассмотреть, - это лес, В анализируемых произведениях это один из основных организационных центров, пусть не основных, но значимых сюжетных событий романа. Лес метафоричен. Лес - это «свобода», «борьба», символ природной мудрости. Именно свободу обретают герои романа «Судак-свидетель» Шамхал и старик Хасан, живя в лесу. Именно здесь прятались, спасаясь от тюрьмы, бунтари. И в романе «Манана» лес становится местом, где собираются и готовятся люди для предстоящей борьбы. А руководят ими Хвичо, Сахават. Здесь, в лесу, они дают клятву верности.

Горы - хронотоп, характерный для рассматриваемых произведений, так как являются отличительной особенностью Дагестана. Горы символизируют величавость, гордость дагестанского народа, его . непобедимость. Об этом свидетельствуют многие сцены романа А. Абу-Бакара «Манана», В горах свободолюбивый народ собирается для борьбы с угнетателями, в; горах происходят столкновения, бои, где люди гибнут, защищая свою родину. Но иногда горы служат укрытием для многих злодеяний. Так именно в горах пытались укрыться Хажи-Запир и Жахпар, украв девочку. В горах душманы, прячась, внезапно напали на людей и зверски расправились с ними.

Характерный для романа М. Хуршилова «Сулак-свидетель» хронотоп -это река Сулак. Он проходит через все произведение, т.е. является его

важнейшим лейтмотивом. Это не только хронотоп, но и самостоятельный герой произведения. Сулак становится свидетелем многих разворачиваемых событий, он сопереживает вместе с героями. Название романа приобретает символическое значение. Сулак - свидетель многих событий. Он становится и свидетелем кровавой битвы, после которой началась долгая борьба народа за его свободу.

Гудекан - одна из хронотопических ценностей, олицетворяющая народную мудрость. Здесь собираются люди, чтобы решить важные проблемы, обсудить новости. На гудекане Омар, герой романа «Сулак-свидетель» пытался донести до людей правду. Багадур - герой романа «Манана» - отстаивает свою честь перед всеми горцами на гудекане.

В романе «Сулак-свидетель» одно из важнейших событий, являющееся завязкой в развертывании изображаемой борьбы, происходит на площади. Здесь столпотворение, люди пришли с надеждой получить работу у Кочи-Мурада, сидевшего в чайхане. Он распоряжался судьбами бедных рабочих, не знавших, что их ждет завтра. Но произошло то, чего никто не ожидал. Кузьма и его товарищи заставили Али-Бабу вернуть деньги рабочим за так называемую работу. Обратим внимание на то, что события происходят как бы на границе, у ворот чайханы. 11орог олицетворяет кризисные моменты.

Н центре внимания романа «Сулак-свидетель» жизнь небольшого села ('платану. где начинаются и завершаются изображаемые события всего произведения. На примере одного села писатель смог обрисовать жизнь всего дагестанского парода н годы начала революционной борьбы.

Таким образом, само село Салатаву -■ это тоже один из хронотопов, включающий н себя ряд других мелких компонентов, хронотопических образов. Дли тою. чтобы покачать трудную, обездоленную жизнь горцев, автор описывая дома своих герое», называет их каморками, лачугами.

В романе «Манама» А. Лбу-Бакара нет достаточно четкого обозначения чакого хронотопа, как дом, сакля, но присутствует более обширный хронотоп, точнее л на лсГп мотива, проходящих через нею повествовательную структуру

т>

произведения. Писатель, обозначая эти мотивы, использовал принцип антитезы, принцип противопоставления.

Рассматриваемые хронотопы достаточно широки и объемны. Это земля Грузии и Дагестан. Они противопоставляются во всем: и в образе жизни, и в природных условиях, и в менталитете людей. При показе этих хронотопов писатель использует сравнение, принцип противопоставления. Разница подчеркивается во всем: в климатических условиях, в условиях жизни, в особенностях мировосприятия двух народов.

Раздел 3.2. « Роль хронотопа в раскрытии внутреннего мира героев романа «Сердце, рставленное а горах» К. Меджмдова». Основным хронотопом в этом произведении выступает биографическое время главного героя Антона Ефимова, протекающее во внутреннем пространстве, селе Ахты. Это пространство разрывается только два раза. Все события, и кризисы, и падения, и обновления, и перевороты связаны и переплетаются с биографическим временем героя, то есть хронотопу принадлежит сюжетообразующее значение.

Жизнь Антона Ефимова - это большая «дорога», «путь» сближения с дагестанским народом. Антон Никифорович работает врачом в лазарете русской крепости, где жили военные, Но ему хотелось помогать не только солдатам и офицерам, но и горцам. Отношение Ефимова к местному. населению очень сильно отличается от отношения Брусилина,. Писатель это показал в эпизоде, когда по просьбе Ефимова капитан Лазарев поместил в лазарете гарнизона Самурской крепости больного горца. Полковника возмущает сама мысль о том, что нищий горец мог оказаться в лазарете крепости.

Долгое время местные .жители не обращались за помощью к доктору Ефимову, считая, что это нарушение адатов. Но шхп-епенно русский врач завоевывает доверие горцев своей отзывчивостью и добрым сердцем. Антон Никифорович ломает стену, стоящую между ним и горцами.

В произведении К. Меджидова деятельный и открытый Антон всегда стремится к людям и находит понимание с их стороны. Его окружают добрые люди, веселые и мудрые горны в лице фельдшера Берали, чайханщика

Гаджимурада, повара Абдулжалила, рабочего - отходника Джавада и др. Им противостоят холодный и сдержанный начальник гарнизона Брусилин, расчетливый кадий Гарус, невежественный Панах и др.

«Главным героем, который составляет микросреду и чьи судьбы воспроизводятся наиболее полно и детализировано, отдается большая часть воспроизводимого пространства и времени, в силу чего романный сюжет, как правило, ограничен в пространстве местом жизни и встреч главных героев, а во времени - тем периодом их жизни, который необходим для становления или проявления их сознания, жизненной позиции»'

К. Меджидов, охватив двадцать лет жизни главного героя Антона Ефимова и жителей села Ахты, показав село Ахты, раскрыл именно тот период жизни доктора Ефимова, который стал для него самым важным, ключевым. Именно тогда и там глубоко и полно раскрылся характер русского врача.

В романе «Сердце, оставленное в горах» помимо основного хронотопа -биографического времени доктора Ефимова - присутствуют ряд других мелких хронотопов, которые для автора не имеют важного сюжетнокомпозиционного значения. Они выступают лишь фоном для раскрытия характера героев. Это «дорога», «горы», «майдан».

Таким образом, необходимо отметить, что в романе «Сулак-свидетель» М. Хуршилона. «Сердце, оставленное в горах» К. Меджндова и «Манана» А. Абу-Ьакара рассматриваемые хронотопы служат для завязывания и развязывания сюжетных узлов. Хронотоп позволяет изобразить событие, раскрыть внутренний мир героя.

И шк-лючсипп подведены итоги исследования.

1 ¡роизведеиия М. Хуршилона «Сулак-свидетель», К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» и А. Абу-Ьакара «Манана» относятся к одному жанру -роману.

Писатели, изображая достоверные события XX века, показывая реальные исторические лица, отражая происходящие события из жизни отдельных

' Чсашск А Я I'охниI 'Tu'cki»! слпнссшкмь. С. 15,

24

личностей, жизни всего народа, формируют одну из жанровых разновидностей своих романов - исторический роман.

При рассмотрении хронотопа анализируемых романов первоначально выделяется образ времени и его три составляющих компонента: время историческое, биографическое (личное время) и время календарное ( в него включается и время суточное).

Основные образы, встречающиеся пространства, встречаемые в романах М. Хуршилова «Сулак-свидетель», К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» и А. Абу-Бакара «Манана», - это образы замкнутого и открытого пространства. Все события, происходящие в этих континуумах, имеет смысловое значение. В романах К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» и М. Хуршилова «Сулак-свидетель» преобладающим видом пространства является замкнутое пространство. Для М. Хуршилова такое изображение пространства необходимо, чтобы показать отрешенность жителей Салатаву от событий, происходящих в России. Для К. Меджидова же не важно, где происходят события, для него важен человек, его характер.

Романы «Сулак-свидетель», «Манана» имеют схожие хронотопические мотивы (мотив встречи, мотив дороги, мотив порога). В романе «Сердце, оставленное в горах» основной хронотоп - биографическое время главного героя Антона Ефимова, протекающее во внутреннем пространстве, селе Ахты. Жизнь Антона Ефимова - это своеобразный хронотоп, «большая дорога».

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Жанр исторического романа в дагестанской литературе. //Вестник молодых ученых Дагестана. Махачкала: СМУД, 2002. Вып. 3. С, 7882.

2. Роман «Сулак-свидетель» М. Хуршилова - исторический роман. //Вестник молодых ученых Дагестана. Махачкала: СМУД, 2002. Вып. 3. С. 105-107.

3. Хронотоп в романе А. Абу-Бакара. «Манана» /'/Дружба (на дарг. яз.) № 4 (находится в печати; справка прилагается).

4. Хронотоп в романе К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» // Самур. — Махачкала: Редакция литературных журналов СП РД, 2005. Вып. 3 (на лезг. яз.). - С. 86-88.

5. Хронотопические образы в романе К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах». //Научное обозрение: Сборник статей ассоциации молодых ученых Дагестана. - Махачкала, 2005. Вып. 20. -С. 54-58.

Формат 60x84,1/16.Печать ризографная. Бумага № 1. Гарнитура Тайме. Усл. п.л. 1. Заказ №212 Тираж 70 экз. Типография РИА МЮ РФ

РНБ Русский фонд

2007-4 1607

15ШЯ 2005 ' ^íí^k

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Рамазанова, Пати Казихановна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. КАТЕГОРИЯ ВРЕМЕНИ КАК ВАЖНЕЙШИЙ КОМПОНЕНТ ИСТОРИЧЕСКОГО РОМАНА

§1. Образ времени в романе «Сулак-свидетель» М. Хуршилова и «Манана» А. Абу-Бакара.

§2. Отсутствие временных границ в романе К. Меджидова

Сердце, оставленное в горах».61

ГЛАВА II. РОЛЬ ПРОСТРАНСТВА В СЮЖЕТОСТРОЕНИИ ИСТОРИЧЕСКОГО РОМАНА

§ 1. Концепция пространства в романе М. Хуршилова

Сулак-свидетель».79

§2. Пространственные образы романа А. Абу-Бакара «Манана».97

§3. Замкнутое пространство в романе К. Меджидова

Сердце, оставленное в горах».118

ГЛАВА III. СВОЕОБРАЗИЕ РОМАННОГО ХРОНОТОПА

§ 1. Хронотопические образы как организационные центры событий в романах М. Хуршилова «Сулак-свидетель» и А. Абу-Бакара «Манана».128

§2. Роль хронотопа в раскрытии внутреннего мира героев романа

К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах».:.150

Введение диссертации2005 год, автореферат по филологии, Рамазанова, Пати Казихановна

Актуальность темы исследования. Новое прочтение и новый подход к рассмотрению и анализу литературы советского периода представляет собой сложный процесс. В условиях возросшего интереса к истории Дагестана научно-теоретическое осмысление творчества ряда писателей, обратившихся в своих произведениях к прошлому, приобретает особую значимость.

Актуальность темы не только в том, что романы «Сулак-свидетсль» М. Хуршилова, «Сердце, оставленное в горах» К. Меджидова, «Манана» А. Абу-Бакара являются по специфике жанра историческими и требуют нового прочтения в условиях современного литературного процесса, но и в том, что акцент делается не на историзме этих произведений, а на особенностях пространственно-временного изображения действительности в творческом осмыслении писателей. Наряду с особенностями жанра рассматриваются сюжет и композиция, анализируются отдельные герои и персонажи произведений. Но при этом скрепляющим звеном являются хронотогшческие мотивы, «ценности», выделяемые авторами. Значимость темы определяется также отсутствием специальных исследований по анализу хронотопа в дагестанской литературе. Данная работа представляет собой попытку устранения этого пробела в дагестанском литературоведении.

Объектом исследования являются тексты трех романов: М. Хуршилова «Сулак-свидетель», К. Меджидова « Сердце, оставленное в горах» и А. Абу-Бакара «Манана». Также объектом исследования явлется хронотоп в анализируемых произведениях.

Понятие хронотопа введено в литературоведение М.М. Бахтиным, который, по его словам, воспользовался термином математического естествознания и констатировал, что хронотоп означает неразрывную связь пространства и времени при ведущем значении времени. М.М. Бахтин дает следующее определение: «Хронотоп мы понимаем как формально-содержательную категорию литературы.».1 Хронотоп - это «времяпространство», т. е. литературовед указывает на существенную взаимосвязь временных и пространственных представлений. «В литературно-художественном хронотопе имеет место слияние пространственных и временных примет в осмысленном и конкретном целом.»2 Бахтин связывает хронотоп с романным видом творчества. Романный хронотоп определяется особенностями изображаемой ситуации, которая включает в себя «личность, микросреду и среду, которые могут находиться в разном соотношении друг с л другом». А .Я. Эсалнек связывает своеобразие романного хронотопа с ориентировкой на исследование и воспроизведение судьбы личности в различных жизненных ситуациях и под разным углом зрения. «Хронотоп в литературе имеет существенное жанровое значение. Можно прямо сказать, что жанр и жанровые разновидности определяются именно хронотопом.»4 «Связав хронотоп с романным видом творчества, М.М. Бахтин очень широко трактовал понятие романа, отождествив его фактически со всей литературой Нового времени. Вместе с тем он показал своеобразие хронотопа лишь в наиболее ранних типах романа - древнегреческом, авантюрно-рыцарском, авантюрно-плутовском, романе Рабле.»5 Литературовед говорил о том, что хронотопичностыо обладают и персонажи произведения, и многие другие компоненты текста: интерьер, портрет, речь героев. «Хронотоп как формально содержательная категория определяет (в значительной мере) и образ человека в литературе; этот образ всегда существенно хронотопичен.»6 О понятии «хронотоп» указывал в своей работе «Поэтическое время и пространство» Н.К. Гей. Он отмечал о присущих литературному

1 Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - С. 235.

2 Бахтин М.М. Там же. - С. 235.

3 Эсалнек А.Я. Указ, статья. - С. 75.

4 Бахтин М.М. Там же. - С. 234.

5 Эсалнек А.Я. Своеобразие хронотопа в романе Ф.Н. Достоевского «Бесы»// Филологические науки. 1999. № 2. - С. 3.

6 Бахтин М.М. Указ, работа. - С. 234. произведению временных и пространственных соотношениях. «Литература вынуждена растягивать в последовательную цепь одновременное и одномоментное и сближать, сопоставлять, спрессовывать вместе неодновременное, а подчас и далеко отстоящее друг от друга.»1 Временные и пространственнее координаты II.K. Гей обозначает «каркасом произведения», «одним из . действенных средств организации его содержания».

Понятие «хронотоп» мы связываем с жанровой спецификой рассматриваемых произведений

Роман «Сулак-свидетель» М. Хуршилова - это историко-социальный, революционный роман. Роман <<Манана» А. Абу-Бакара по своей жанровой структуре является социальным, историческим, нравственно-философским, семейно-бытовым, приключенческим романом. Произведение К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» относится к историко-социальному, нравственно-философскому жанру романа. При всех особенностях жанровых разновидностей рассматриваемых произведений их объединяет наличие признаков исторического романа, следует отметить, что романы «Сулак-свидетель» М. Хуршилова и «Манана» А. Абу-Бакара тяготеют к ретроспективным романам, как романам о прошлом. К исторической прозе Дагестана можно отнести ряд. произведений: повесть Казбека Мазаева «Вампир», дилогию Магомеда Башаева «Отцы» и «Преданный мальчик», повесть Хизгила Авшалумова «Фамильная арка». Шагом вперед в раскрытии образа революционера является повесть М.-С. Яхьяева «Три солнца», в которой воссоздана биография Уллубия Буйнакского. В дагестанской литературе значительное развитие получил жанр историко-революционного романа, в котором показаны события гражданской войны, изображены не только вымышленные герои, но и подлинные исторические лица. К нему относятся трилогии Абдуллы Искендерова «Самур», М.-С. Яхьяева «Горы

1 Гей Н.К. Поэтическое время и пространство /Художественность литературы. Поэтика. Стиль.-М., 1975,-С. 269. свидетели». Но мы решили остановить свой выбор на романах М. Хуршилова «Сулак-свидетель», К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» и А. Абу-Бакара «Манана», написанные в разные периоды развития дагестанской литературы, а именно в 40-е, 60-е, 80-е годы XX столетия. Каждому из них присущи определенные черты. Это обусловлено и своеобразием творческого метода каждого автора, и особенностями соответствующего литературного периода.

Исторический роман - это роман об истории, который при этом не дублирует научный материал, не повторяет факты истории, а «постигает с ней общий материал по законам художественного пересоздания действительности».1 Для исторического романа характерен набор устойчивых черт и признаков независимо от времени и места написания. Поэтому, как нам представляется, назвать отдельным самостоятельным жанром исторический роман нельзя. Он относится к «разновидности единого эпического жанра» — романа. Еще JT. Ершов отмечал в своей работе, что «исторический роман - это понятие не столько строго видового, сколько тематического ряда. Не умаляя значения и правомерности наименования «исторический жанр», нужно учитывать его условность»2, ибо историческая тема может быть раскрыта и средствами социально-психологического, и философского, и публицистического романа.

К проблеме исторического романа обращались в своих работах Г. Ленобль,В. Оскоцкий, С. Петров, Ю. Андреев, М. Серебринский. Огромный интерес представляет работа М. Бахтина «Эпос и роман (О методологии исследования романа)». Он выделяет три основных признака, отличающих роман от всех остальных жанров. Это «1) стилистическая трехмерность романа, связанная с многоязычным сознанием, реализующимся в нем; 2) коренное изменение временных координат литературного образа в романе; 3) новая зона построения литературного образа в романе, именно зона

1 Оскоцкий В. Роман и история. - М.: 1977г., с. 264

2 Ершов JI. Русский советский роман. - Л., 1967. - С. 26 максимального контакта с настоящим (современностью) в его незавершенности».1 Взглядов Бахтина придерживается в своих работах

A.Я. Эсалнек («Роман», «Своеобразие романа как жанра»). Опираясь на работы М. Бахтина, П. Тамарченко, А. Эсалнек, JL Ершова и других авторов,

B. Малкина в своей диссертации «Поэтика исторического романа» определяет, разбив по группам, следующие признаки, характерные для исторического романа. Первая группа - это «композиционно-речевые формы и система точек зрения». К ней относится «временная дистанция, соединение точек зрения различных эпох — прошлого и настоящего, или прошлого пропрошлого» и «присутствие - в той или иной форме - исторической справки». Еще Гегелем было замечено, что при реставрации прошлого всегда так или иначе учитывается современный взгляд на историю.3

В романе «Сулак-свидетель» М. Хуршилова показано с исторической достоверностью экономическое положение дагестанского дореволюционного аула, изображен вызванное бедностью процесс роста отходничества. Автор подчеркивает дистанцию между прошлым, изображаемым в романе, и настоящим. «Обязательным качеством исторического романа является большая степень документальности событий и лиц, изображаемых писателем».4

Документальная основа отчетливо выражена в романе К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах». «Жизнь лезгинского народа показана на фоне исторических событий, присоединения Дагестана к России, преобразования вольных обществ Самурской долины в Самурский округ».5

Бахтин М. Эпос и роман (о методологии исследования романа).// Вопросы литературы. 1970. №1.-С. 101

2 Малкина В. Поэтика исторического романа. Проблема инварианта и типология жанра: на материале русской литературы XIX начала XX века: Автореферат диссертации кандидата фил. наук.-М.,2001.-С.6

3 Гегель Г.В. Эстетика. В 4 т. Т. 1 - М., 1968. - С. 312

4 История русского советского романа. Кн. 1. - M.-JL, 1965. - С. .398.

5 Акимов К.Х. Лезгинская национальная проза. История жанровой системы. - Махачкала, 1998.-С. 111.

Незыблемость нравственной культуры человека и основ этических ценностей В. Малкина обозначила понятием «готический антропологизм». Как и в романе «Сердце, оставленное в горах», так и в романе «Манана»

A. Абу-Бакара историзм соединен с «готическим антропологизмом». А. Абу-Бакар сочетает в своем произведении элементы исторического и приключенческого романа, семейно-бытового романа, фольклорных произведений и документальной прозы. Яркий пример подобного синтеза -вторая книга романа «Внук Хаджи - Мурата». В романе прошлое и настоящее не только противопоставлены, но и имеют нерушимые традиции, обычаи, присущие двум народам, грузинскому и дагестанскому. Автор изображает смену одной социальной формации другой, произошедший переворот в судьбах двух народов. «Кропотливая работа над грузинскими источниками, хрониками, летописями, которую провел Абу-Бакар в процессе работы над книгой, говорит о документальной основе произведения».1 Автор на протяжении всего романа, особенно во второй части, обращается к историческому материалу. Конечно же, во всех трех произведениях присутствует авторский вымысел. Но ведь «строгое соответствие художественной правды правде документа необязательно. Правда документа — застывшая правда. Художественная правда шире, объемнее конкретных фактов истории, ибо она охватывает явление в их движении, становлении, во взаимном столкновении. Она «разжимает» локальные границы событий, воссоздает не только то, что было, но и то, что могло быть в предполагаемых обстоятельствах. Возможное, но не случившееся порой лучше раскрывает существо исторического бытия, создает иллюзию достоверности, продолжая и углубляя жизнь фактов».2

К следующей группе признаков, отличающих исторический роман,

B. Малкина относит «сюжетную организацию, включающую следующие

1 Магомедова З.К. Новаторские тенденции творчества Ахмедхана Абу-Бакара позднего периода. // Ахмедхан Абу-Бакар: творческая судьба. // Сборник статей о творчестве народного писателя Дагестана А. Абу-Бакара. - Махачкала, 2001. - С. 45.

2Ломидзе Г. Ленинизм и судьбы национальных литератур. - М., 1974. - С. 192. категории: - авантюрность, т. е. связь сюжетных событий с «чужим миром» и «авантюрным временем» (М.М. Бахтин); - идею испытания героя; -кризисную эпоху как время действия романа (кризис может быть политический, культурный, нравственный); - соединение тем (мотивов, сюжетных ситуаций) «войны и любви», т.е. общественной и частной жизни).1 С. Злобин определяет специфику исторического романа, как «историческое художественное произведение, повествуя о жизни и событиях той или иной эпохи, стремится поставить в центре те события, которые оказали значительное влияние на дальнейшую жизнь и судьбу больших человеческих масс, классов и целых народов. Исторический роман охватывает узловые моменты в истории этих народов, вскрывает движущие силы, движущие пружины событий, показывает закономерности и взаимосвязи, которые имели решающее значение для того или иного исторического поворота».2 В романе «Сулак-свидетель» М. Хуршилов изображает переломный момент в жизни дагестанского народа. Судьба одного аула оказалась переплетенной с общественно-историческими событиями всей страны. В связи с этим в произведении затронут узкий временной период: конец XIX - начало XX века. Главный герой романа - Омар. Это — человек, постепенно прозревающий, становящийся активным борцом за революцию. Пространственные рамки романа выходят за пределы села. В произведении показано, как действуют, борются герои - революционеры в Баку, Петровске, горах Дагестана. Наряду с общественно-политическими событиями показаны сцены семейно-бытовые, сцены взаимоотношений Омара и Меседу, Омара и Маргариты, но они лишены психологической тонкости и глубины.

В романе «Сердце, оставленное в горах» К. Меджидов не изображает революционных событий. Писателя интересуют общественные, бытовые и духовно-нравственные противоречия начала XX века. Решение нравственных проблем автор видит в духовном единении двух народов: русского и

1 Машина В. Указ, работа. - С. 6.

2 Злобин С. О моей работе над историческим романом. - М., 1957. - С. 145-146. лезгинского. Показан процесс перехода сознания простого городского народа от отрицания и неприятия к утверждению и восприятию иной русской культуры. Антон Ефимов, главный герой, проходит трудный путь сближения с удивительным краем и народом. Он борется против невежества горцев и произвола духовенства и одерживает маленькие победы одну за другой.

Роман «Манана» А. Абу-Бакара является подлинно оригинальным и новым по своей форме произведением. На первый взгляд, в основу романа положен приключенческий сюжет, банальная романтическая ситуация: судьба молодой грузинской девушки, похищенной в детстве абреками, ее любовь к дагестанскому юноше Багадуру. Но это лишь фон для описания бурных событий, происходивших в конце XIX - 20-ые годы XX века в грузинских селах Ахал-Цкаро и Тхилиани и дагестанских соседних с Грузией аулах. В романе показана смена одной социальной формации другой и связанные с этим глобальные потрясения в судьбах жителей небольших, забытых богом уголках Кавказа. Действие первой книги разворачивается на рубеже XIX — XX вв., временной охват второй — годы установления Советской власти на Кавказе. Пространственные рамки довольно широки: дагестанские горные аулы, села Алазанской долины, Тифлис, Темир-Хан-Шура, Порт-Петровск, Стамбул, различные районы Турции. Одним из главных героев романа, чьим именем названа вторая часть книги, является Багадур. Еще будучи маленьким мальчиком, он подвергается тяжелым испытаниям. Несмотря на трудности и препятствия, выпавшие на его долю, Багадур смог сохранить то доброе, что было заложено в нем природой.

Главной героиней романа является Манана. Это - дочь Грузии и Дагестана. В произведении почти все образы проникнуты идеями и политикой, но Манана остается верной своей природной сути. На Манану революционные события не оказывают существенного влияния. Через ее характер писатель рисует колоритную дагестанско-грузинскую действительность. Правдиво изображены нравы и обычаи двух народов, рисуются как положительные стороны патриархальных традиций (взаимопомощь, обостренное чувство родства, уважение к старшим), так и негативные, порожденные древними адатами.

И последняя группа признаков исторического романа, которую рассматривает В. Малкина, это — «система персонажей», включающая в себя «связь судьбы и позиции главного героя с меняющейся исторической ситуацией»; «обязательное присутствие исторических персонажей»; «наличие персонажей, противопоставленных друг другу, в качестве представителей разных социально-исторических сил».1

В романе «Сулак-свидетель», как было уже отмечено, главным героем является Омар. Это не историческая личность, а скорее собирательный образ молодого горца, постепенно прозревающего и становящегося борцом за революцию. Но ведь как отмечает О. Челадзе: «Совсем не обязательно, л чтобы этот человек был подлинным историческим лицом». М. Хуршилов показал нам процесс становления сильного характера Омара, этапы формирования его личности. В начале повествования это обычный горец, не согласный с жестокостью местных богачей и нищенским положением его семьи, уходит из села на заработки. Пройдя ряд испытаний, Омар приобретает новые черты. Тяжело, не сразу приобретает Омар мысль о невозможности изменить жизнь, сотворенную Аллахом, не сразу начинает понимать, что можно добиться успеха, если действовать организованно, сплоченно. Ему помогают «пропитанные запахом нефти» рабочие, познавшие все трудности того времени. И среди них Кузьма. Именно он помогает Омару разобраться в тонкостях классовой борьбы. Главная идейная линия романа - это тема роста революционного сознания, влияние общественной среды на отдельную личность. Но ведь именно «становление личности в эпохе» является основным в историческом романе, как утверждал

1 Малкина В. Указ, работа—С. 7.

2 Чиладзе О. Человек в бесконечности времени и пространства.// Вопросы литературы. 1980. № 8. -С.151.

А.Н. Толстой.1 Правдиво рисует М. Хуршилов растущую классовую дифференциацию в дагестанском ауле. Используя приемы контраста, он изображает противостоящие друг другу силы. Сознательный Кузьма, гордый Омар, бесстрашный, верный своим обычаям горец Исрапил, неугомонный правдоискатель Юсуф, смелая и верная Меседу, храбрый охотник Горо, гроза лесов Шамхал, мудрый старец Хасан, помогающий бунтарям — все они олицетворяют силу духа дагестанского народа. Им противостоят жестокие угнетатели Араш-наиб с сыновьями Узаиром и Зубаиром, коварный слуга Килыч, ненасытный мулла Ариф, продажный Мирза, скупой владелец виноградников Аванес и другие. В романе «Сулак-свидетель» все герои вымышленные, среди них нет реальных исторических лиц. Но мы думаем, что это не причина, чтобы отрицать принадлежность этого произведения к жанру исторического романа. В нем есть упоминание о Махаче Дахадаеве: именно он повлиял на жителей села Салатаву, именно он смог открыть на многие вещи глаза горцам, рассказал о том, как в России борются за свободу и справедливость народных масс. М. Хуршилов собирался продолжить написание своей книги, но смерть прервала эту работу. Мы смеем утверждать, что в последующих частях романа обязательно действовали бы исторические личности.

Роман К. Меджидова является подлинно историческим произведением. Главный герой Антон Никифорович Ефимов - реальное лицо. Это — доктор, посвятивший всю жизнь лезгинскому народу. Деятельный и открытый он всегда среди народа, который полюбился ему с первых дней приезда. Чувствуя изменения, происходящие в России и Дагестане, Ефимов пытается понять противоречивость складывающейся политической обстановки. Он решает, что не может стоять в стороне от народа, старается помочь ему (спасает Ивана Кудряшова, прячет Казимагомеда Агасиева). В романе действует еще одно реальное лицо-революционер Казимагомед Агасиев. В

1 Оскоцкий В. Указ, работа. - С. 263. произведении присутствуют два противоборствующих лагеря, при этом каждый герой, персонаж своеобразен, индивидуален во всем. Ефимову противостоит начальник гарнизона Брусилин, для которого горцы -это невежественные дикари и «вшивые черкесы». Идейно-нравственные, общественные и философские воззрения К. Меджидова воплощены в образах народа: чайханщика Гаджимурада, повара Абдулжалила, смелого Джавада, красавицы Алван, трудолюбивого Берали. Это та среда, в которой живет доктор Ефимов. Это олицетворение народной мудрости, несущей чувство справедливости, добра, прекрасного. Им противостоят отрицательные герои: юрист Панах, мулла Фаиз, кадий Гарус - эффенди, старуха Махлус, полковник Чичинадзе. Это корыстолюбивые, подлые, лживые люди. Роман «Сердце, оставленное в горах» - высокохудожественное эпическое произведение, которое сочетает в себе исторически достоверные факты и художественный вымысел. Несмотря на то, что главные проблемы произведения являются этическими, социальными, нравственными, роман является историческим, в котором автор показывает процесс просачивания одной культуры в другую, перемену в сознании горского народа.

Произведение А. Абу-Бакара представляет собой роман — дилогию. Прочитав первую книгу, можно сделать вывод, что весь сюжет со своими действующими лицами, событиями строится на фундаменте как будто банальной романтической ситуации: судьба грузинской девушки, похищенной в детстве дагестанскими абреками и выросшей среди дагестанской бедноты. Автор концентрирует внимание на общественных событиях, происходивших в изображаемый исторический период в грузинских селах Ахал-Цкаро и Тхилиани и дагестанских соседних с Грузией аулах. Багадур становится активным участником революционных событий. Мужество, смелость, стремление к добру, обостренное чувство справедливости были присущи ему всегда. Вторая книга романа изобилует именами известных представителей городской эмиграции, а также деятелей революционного движения в Кавказском регионе (Серго Орджоникидзе, Сафар Давудов и др.). Во второй книге основу сюжета образуют подлинные факты и события, судьбоносные для народов Кавказа. Это становление Советской власти. В произведении персонажи противопоставлены друг другу по классовым признакам. Народ, который хочет жить мирно, по законам добра, справедливости, - это Алибек, Зураб, Дарчиа, Закар, Сандро, Хвичо, Мирза, Сахават. Они борются против жестокости, грубости, зла Арчила Татшивили, Луарсаба, Чавтара, Федора Миллера, Батыр-хана, кадия Суллы и других.

Таким образом, каждый из рассмотренных романов имеет свою тему, проблематику, особенности сюжетостроения, но их объединяет один общий признак: одно из жанровых разновидностей анализируемых романов является исторический роман.

Степень изученности темы. Романы М. Хуршилова «Сулак-свидетель», К. Меджидова «Сердце, оставленной в горах», А. Абу-Бакара «Манана» были объектом изучения во многих работах дагестанских теоретиков литературоведения. Это работы Ахмедова С.Х., Вагидова A.M., Омаршаевой Э.М., Магомедовой З.К. Абдурагимовой М.Н., и других. Указанные произведения рассматривались в трудах Абакаровой Ф., АбуковаК., ГашароваГ. Но в них анализируется тематика, проблемы, поставленные в произведениях, система образов, особенности конфликта, композиционные особенности. Проблема хронотопа не рассматривалась в перечисленных работах, поэтому она представляет для нас особый интерес. Проблема хронотопа как одного из компонентов развертывания произведения поднята в сборнике «Хронотоп», в котором были опубликованы доклады, прочитанные на «Бахтинских чтениях» в г. Махачкала 8-10 октября 1990 года.

Цели и задачи исследования. Целью исследования является анализ романов «Сулак-свидетель» М. Хуршилова, «Сердце, оставленное в горах»

К. Меджидова, «Манана» А. Абу-Бакара в многообразных художественных проявлениях, обоснование специфики жанра этих произведений, рассмотрение хронотопа как одной из важнейших составляющих всего идейно-художественного анализа. В соответствии с этой целью предполагается решение следующих взаимосвязанных задач: рассмотрение особенностей жанра произведений — романа, анализ жанровой разновидности, связывающей все три произведения, - исторического романа, то есть дается жанрово-стилевая характеристика; анализ изображения времени в литературных произведениях, выделение различных образов времени; рассмотрение пространственных границ в романах; выделение хронотопических образов как сюжетообразующих элементов в романе.

Научная новизна исследования. Опираясь на имеющуюся научно-критическую литературу о романе как жанре, типологических признаках исторического романа, об особенностях хронотопа в художественном произведении, рассматривая материал о творчестве М. Хуршилова, К. Меджидова, А. Абу-Бакара, литературоведческие работы общего характера, используя опыт исследования хронотопа в художественных произведениях различных писателей, в настоящей работе впервые предпринята попытка доказать, что все три романа являются историческими, выявить особенности пространственно-временного изображения событий в них, определить хронотопические образы, характерные для анализируемых произведений.

Методологическая и теоретическая основа исследования.

Теоретико-методологической основой исследования послужили труды М.М. Бахтина, В.Г. Белинского, А.Н. Веселовского, Н.К. Гея, В. Малкиной, Ю.В. Лотмана, Г.Н. Поспелова В.Е. Хализева, А.Я. Эсалнек, В.А.Юдина и др. Из дагестанских теоретиков и историков литературы автор диссертации опирается на исследования С.Х. Ахмедова, К.Х. Акимова, A.M. Вагидова, Г.Г. Гамзатова, Ш.А. Мазанаева, в которых научно освещены вопросы становления и развития национальных литератур и конкретно-художественной прозы.

Основной метод исследования - аналитический, ориентированный на изучение внутренней организации художественного произведения. Исследуя три исторических романа, их художественные особенности, мы опираемся на сложившиеся традиции сравнительно-исторического, типологического и описательного изучения литератур народов России.

Теоретическая и практическая значимость диссертации. Теоретическая значимость проведенного исследования заключается в том, что оно представляет определенный вклад в изучение романных форм повествования, в разработку жанровой специфики исторического романа, в изучение хронотопа на примере дагестанской прозы. Анализ хронотопа может представлять интерес для литературоведения в том плане, что он является одним из значимых звеньев во взаимосвязанном сложном процессе таком, как идейно-художественный анализ произведения.

Основные выводы и положения диссертации могут найти применение в практике школьного, среднего специального и вузовского преподавания, в общих и специальных курсах по истории и теории дагестанской литературы, в составлении учебников и пособий для школ и педагогических колледжей.

Апробация диссертации.

Диссертация обсуждалась на заседании кафедры литератур народов России и Кавказа Даггосуниверситета. Основные положения и результаты исследования изложены в статьях, опубликованных в периодической печати и научных сборниках.

Структура и объем диссертации.

Исследование включает 170 страниц машинописного текста, состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Хронотоп в дагестанском историческом романе"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенный анализ позволяет сделать несколько выводов.

1. Произведения М. Хуршилова «Сулак-свидетель», К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах», А. Абу-Бакара «Манана» относятся к одному жанру - роману. В центре внимания анализируемых романов — участие личности в тех или иных событиях; широта, масштабность, объемность в изображении жизни.

2. Роман М. Хуршилова «Сулак-свидетель» — революционный, историко-социальный роман. Роман А. Абу-Бакара «Манана» по своей жанровой структуре является социальным, историческим, нравственно-философским, семейно-бытовым, приключенческим романом. Произведение К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» относится к историко-социальному, нравственно-философскому жанру романа. При всех жанровых разновидностях анализируемых произведений их объединяет наличие признаков исторического романа. К романам М. Хуршилова «Сулак-свидетель» и А. Абу-Бакара «Манана» можно отнести определение «ретроспективный роман», то есть роман о прошлом. Во всех трех романах присутствует документальная основа, изображаются перломные моменты в жизни дагестанского народа. На страницах анализируемых произведений действуют или упоминаются реальные исторические лица.

3. При рассмотрении хронотопа анализируемых произведений первоначально выделяется образ времени и его три составляющих компонента: время историческое, биографическое (личное время) и время календарное (в него мы включили и суточное время). В романах «Сулак-свидетель» М. Хуршилова и «Манана» А. Абу-Бакара время является отдельным образом, даже самостоятельным героем произведения, при этом взаимосвязанным с его персонажами. Время историческое и в романе

Сулак-свидетель», и в романе «Манана» четко обозначено. В обоих произведениях это конец XIX -начало XX века. Это тот период, когда в России происходили существенные перемены в сознании людей, изменения происходили и политические, и общественные, и экономические. Исторические события, происходящие в начале XX века, влияют на судьбы отдельных личностей. В романе «Сулак-свидетель» общественно-исторический процесс вмешивается в личную жизнь главного героя. Омар превращается из бунтаря-одиночки в сознательного борца за революцию. За революцию борются и другие герои произведения, писатель по-разному показал процесс прихода каждого из них в революцию. Биографическое время в романе «Сулак-свидетель» тесно переплетается с историческим временем, охватившим десять лет. Четкое временное обозначение дано и в романе «Манана». Это начало XX века. Писателем охвачен более широкий временной период, конец XIX - начало XX века. В первой книге «Цинандальская роза» показаны взаимоотношения дагестанского и грузинского народов на рубеже XIX-XX веков. Во второй книге «Внук Хаджи-Мурата» охвачены годы установления Советской власти на Кавказе. Такое изображение времени позволяет читателю понять особенности показанных событий, сравнить реальные события того времени, историю с художественным отображением действительности. Автор изобразил смену одной социальной формации другой, показаны все изменения, происходившие в общественной жизни двух народов, грузинского и дагестанского. В исторические события тех лет вовлечены и главные герои -Багадур и Манана. Во второй книге «Внук Хаджи-Мурата» романа «Манана» историческое время выступает самостоятельным персонажем.

Как и в романе «Сулак-свидетель», так и в романе «Манана» биографическое время взаимодействует с историческим. В романах «Сулак-свидетель» М. Хуршилова и «Манана» А. Абу-Бакара главные герои и другие персонажи динамичны. Меняется их сознание, их жизненные позиции находятся в зависимости от времени. В обоих произведениях показан процесс становления общественно-значимой личности. Лишь образ Мананы лишен временных границ, исторические события не влияют на характер героини.

Огромную роль в сюжетостроении романов «Сулак-свидетель» М. Хуршилова и «Манана» А. Абу-Бакара играет календарное время. Писатели постоянно фиксируют время происходящих событий. Каждое временное обозначение имеет свой смысл. Символика календарного времени переплетается с традициями фольклорных произведений. Постоянно присутствует связь изображаемых событий с изображаемым временем. Время влияет на ход исторических событий, на людей, на их жизненные позиции.

В романе К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» действие происходит тоже в начале XX века, но автор не показывает каких-то поворотных событий, он акцентирует внимание на изображение сознания людей, изображение характера двух народов, русского и лезгинского. Писатель не обозначает время действия в произведении, о нем мы узнаем из писем главного героя доктора Ефимова. Историческое время представлено в правдивом изображении жизни села Ахты. Политические события не играли существенной роли для Антона Никифоровича. Для него важно было оказать f> помощь лезгинскому народу, борющемуся за свою свободу и независимость. Но главным в романе является решение не политических, а нравственных проблем, не имеющих временных границ. Важным компонентом в хронологии романа выступает биографическое время, время жизненного пути доктора Ефимова. Его «дорога» рассматривается параллельно с изображением судьбы лезгинского народа. Образ Антона Ефимова статичен. Его принципы постоянны, неизменны на протяжении всего произведения.

Цель своей жизни доктор Ефимов видит в том, чтобы помогать лезгинскому народу во всех чаяниях и стремлениях. По-иному представлено календарное время в романе «Сердце, оставленное в горах». Для К. Меджидова даты происходящих событий не имеют значения, но время суток постоянно указывается, приобретая порой символическое значение.

Все три образа времени, выделенные в романах «Сулак-свидетель» М. Хуршилова, «Сердце, оставленное в горах» К. Меджидова, «Манана» А. Абу-Бакара, переплетаются, их связывают судьбы героев, сюжетные перипетии. Многие герои вымышленные, но реальным предстает время, имеющее судьбоносный характер.

4. Важную роль играет и пространство, как одно из составляющих хронотопа. В романе «Сулак-свидетель» М. Хуршилова выделяются два типа пространства: замкнутое и открытое. Все события, происходящие в этих пространствах, имеют смысловое значение. Село Салатаву — это замкнутое пространство, рисующее тяжелую жизнь горцев. Внутри села встречаются более узкие виды пространства: порог как поворотный момент в жизни героев, кладбище как место, где герои могут излить душу, гудекан — символ мудрости. Изображая путь становления главного героя Омара, автор расширяет пространственные границы произведения: Порт-Петровск, Темир-Хан-Шура, Баку. Открытыми пространствами в романе «Сулак-свидетель» являются также море, лес, олицетворяющие свободу.

В романе «Манана» А. Абу-Бакара особенности пространства иные, чем в романе «Сулак-свидетель». Несмотря на имеющиеся различия, М. Хуршилова и А. Абу-Бакара объединяет то, что рисуют ли они портрет героев, пейзаж, бытовую обстановку — каждая деталь имеет важное значение. Для этих писателей пространство - это не просто континуум для показа событий. Это один из компонентов, приобретающих смысловое значение. Пространственные границы романа «Манана» достаточно широки: дагестанские аулы, села Алазанской долины, Тифлис, Темир-Хан-Шура,

Владикавказ, Москва, Стамбул и т. д. В произведении пространственные границы изображаемых территорий намеренно сдвинуты писателем. Они не соответствуют реальному географическому положению дагестанских сел. По это не снижает достоинства романа: художественная действительность не / должна иголностью соответствовать реальной. Произведению характерно преобладание открытых видов пространства (площадь, горы, дорога, лес, река, гудекан и т. д.). Автор богато и живописно представил каждый вид пространства.

В романе К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» пространство лишь фон для изображаемых событий. Но писатель уделил огромное внимание такому пространственному образу, как пейзаж. Природа постоянно подчеркивает душевное состояние героев. Особенность этого произведения состоит в том, что автор практически не переносит читателей за пределы села. Это связано с тем, что для писателя не имеет значения, где происходят события. Для него важен человек, его характер, менталитет народа.

5. В литературном произведении можно выделить несколько основных «хронотопических ценностей», Организационных центров событий. Все эти хронотопы различны между собой, отличаются разной степенью и объемом. Романы «Сулак-свидетель», «Манана»имеют схожие хронотопические мотивы. Это мотив встречи. Все показанные встречи играют огромную роль в жизни героев. Этот мотив является ключевым в романе А. Абу-Бакара «Манана», скорее всего, это связано со спецификой жанра произведения, имеющего элементы приключенческого романа. Все «ключевые» встречи происходят на «дороге». «Дорога» — это преимущественное место случайных встреч, точка завязывания и место совершения событий. Метафоричен и лес, п показанный в романе «Манана», и горы. Лейтмотивом для романа «Сулак-свидетель» М. Хуршилова становится река Сулак. Она выступает не просто в роли хронотопа, а самостоятельным героем произведения. Село Салатаву — центральное место, где происходят важнейшие события романа «Сулак-свидетель». Оно приобретает хр'онотопическую ценность. Хронотопической ценностью обладает и гудекан, встречаемый в романах «Сулак-свидетель» М. Хуршилова и «Манана» А. Абу-Бакара.

В романе К. Меджидова «Сердце, оставленное в горах» основной хронотоп — биографическое время главного героя Антона Ефимова, протекающее во внутреннем пространстве, в селе Ахты. Все события, и кризисы, и падения, и обновления связаны с биографическим временем героя. Жизнь Антона Ефимова — это своеобразный хронотоп, «большая дорога». В романе, помимо основного хронотопа, присутствует ряд мелких о горы», «майдан», «дорога»). Все они служат для раскрытия внутреннего мира героя.

Список научной литературыРамазанова, Пати Казихановна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Абакарова Р.А. Очерки даргинской советской прозы. — Махачкала: Типография Дагестанского филиала АН СССР, 1969. 267 с.

2. Абдурагимова М.Н. Идейно-художественное своеобразие прозы Киясаh

3. Меджидова: Автореф. дисс. на соискание уч. степени канд. фил. наук. Махачкала, 2002 г. - 21 с.

4. Абрамов Г. Введение в литературоведение М.: Учпедгиз, 1953.

5. Абу-Бакар А. Манана. -М.: Советский писатель, 1990. -478 с.

6. Акимов К.Х. Лезгинская национальная проза. История жанровой системы. Махачкала, 1998.

7. Ахмедов С.Х. Ахмедхан Абу-Бакар. Махачкала: Учпедиз, 1975. - 96 с.

8. Ахмедов С.Х. Социально-нравственные ориентиры дагестанской прозы. -Махачкала: Дагкнигоиздат, 1990. 150 с.

9. Ахмедов С.Х. Формирование и развитие дагестанской современной прозы: дисс. докт. филол. наук. Баку, 1990. - 419 с.

10. Ахмедов С.Х. Художественная проза народов Дагестана. История и современность. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996.-277 с.

11. Ахмедхан Абу-Бакар: творческая судьба. //Сборник статей о творчестве народного писателя Дагестана А. Абу-Бакара. Махачкала: ИПЦ, 2001. -45 с.11 .Бахтин М.М. Эпос и роман (о методологии исследования романа).

12. Вопросы литературы. 1970. № 1. С. 95-114. \2.Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Художественнаялитература, 1972. 470 с. \Ъ.Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: Исследование разных лет. - М.: Художественная литература, 1975. - 504 с.

13. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества М.: Искусство, 1979. -424 с.

14. Белецкий А.И. Избранные труды по теории литературы. М.: Просвещение, 1964.-478 с.

15. Белинский В.Г. Разделение поэзии на роды и виды. // Белинский В.Г. Собр. соч.: в 3 Т.- М.: Гослитиздат, 1948. Т.2. 930 с.

16. Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Пространственно-временная локализация как супер категория предложения. // Вопросы языковедения, 1989. № 3. Вагидов A.M. Социалистический реализм и развитие даргинской литературы. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1987. - 378 с.

17. Вагидов A.M. Восхождение к единству. Махачкала: Дагучпериз, 1991. -252 с.

18. Вагидов A.M. Поиск продолжается. — Махачкала: Дагкнигоиздат, 2000. 464 с.

19. Введение в литературоведение. /Под ред Г.Н.Поспелова. — М.: «Высшая школа», 1976.

20. Веселовский А. Историческая поэтика. М.: Высшая школа, 1989. — 404 с.

21. Винокур Г. О. О языке исторического романа //Контекст 1985: Литературно-теоретические исследования. - М.: Наука, 1986. - 295 с.

22. Гамзатов Г.Г. Преодоление. Столкновение. Обновление. На путях формирования дагестанской советской литературы. Махачкала, 1986. -464 с.

23. Гамзатов Г.Г. Дагестан: Историко-литературный процесс. — Махачкала: Дагучпериз, 1990. — 308 с.

24. Геворкян А. Панорама многонационального романа //Вопросы литературы - 1986. № 5. - С. 215-222.

25. Гегель Г.В. Эстетика. В 4 т. М.: Искусство, 1968. Т. 1. - 312 с.

26. Гей Н.К. Пафос социалистического реализма — М.: Художественная литература, 1973. 144 с.

27. Гей Н.К. Поэтическое время и пространство //Гей Н.К. Художественность литературы: Поэтика. Стиль. М. Наука, 1975. -471 с.

28. Иванов В. П.А. Флоренский и проблемы языка. //Механизмы культуры. -М., 1990.- 130 с.

29. История дагестанской советской литературы.- Махачкала.: Изд-во дагестанского филиала АН СССР, 1967. Т.1. 416 с.

30. История русского советского романа М.-Л.: Наука, 1965. Кн.1.

31. КорчИ.С. Художественное время в романе Ч.Айтматова «Буранный полустанок». //Современный литературный процесс и творчество Ч. Айтматова: Межвузовский сборник. Фрунзе, 1985.

32. Ленобль Г. История и литература. М.: Художественная литература, 1977.-300 с.

33. Лотман Ю.В школе поэтического слова: Пушкин, Лермонтов, Гоголь: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1988. - 348 с.

34. Мазанаев Ш.А. Русскоязычная литература Дагестана. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1984. - 130 с.

35. Малкина В.Я. Поэтика исторического романа. Проблема и типология жанра: на материале русской литературы 19 начала 20 века: Автореф. дисс. канд. фил наук. - М., 2001. — 21 с.

36. Меджидов К. Сердце, оставленное в горах. — М.: Современник, 1980. — 442 с.

37. Мотылева Т.Л. Роман свободная форма. //Статьи последних лет. -М.: Советский писатель, 1982. - 399 с.

38. Насруллаева С.Ф. Хронотоп в ранней лирике Анны Ахматовой: Автореф. дисс. на соискание ученой степени канд. фил. наук., Махачкала, 1996. 25 с.4%.Николаев П.А. Историзм в художественном творчестве и литературоведении. — М., 1983.

39. Оскоцкий В. Богатство ррмана: многообразие и единство. — М.: Советский писатель, 1976. 367 с.

40. Пауткин А.И. Советский исторический роман (в русской литературе). — М.: Знание, 1970.-260 с.

41. Поспелов Г.Н. Введение в литературоведение. М.: Высшая школа, 1976.

42. Поспелов Г.Н. Теория литературы. М.: Высшая школа, 1978. - 332 с.

43. Потебня А. А. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - 281 с.

44. Роман и современность. //Сборник статей ред. коллегия: проф. М.Н. Пархоменко и др. М.: Мысль, 1971. - 270 с.

45. Султанов К.К.- По законам художественности. Махачкала: Дагкнигаиздат, 1979. - 127 с.

46. Сычев Ю. Микросреда и личность. — М.: Знание, 1974. 70 с.

47. Тимофеев Л.И. Теория литературы. М.: Учпедгиз, 1948. - 384 с.

48. Топоров В.Н. Текст и структура. М., 1983.

49. Хализев B.C. Теория литературы М.: Высшая школа, 1999.

50. Хронотоп. //Межвузовский научно-тематический сборник. /Под ред. коллегией проф. Горбанева Н.А. и др. — Махачкала: Редакционно-издательский отдел ДГУ им. В.И. Ленина. 115 с.61 .Хуршилов М. Сулак-свидетель. Махачкала: Дагучпедгиз, 1990. — 212 с.

51. Чернец Л.В. Вопросы литературных жанров в работах М.М. Бахтина. //Филологические науки. 1980. № 6.

52. Чиладзе О. Человек в бесконечности времени и пространства! // Вопросы литературы. 1980. № 8. С. 150-154.

53. Щербина В. Личность, современность, история //Советский многонациональный роман. -М.: Наука, 1985. 398 с.

54. Эсалнек А.Я. Об особенностях романной структуры. //Принципы анализа литературного произведения. М., 1987.

55. Эсалнек А.Я. Типология романа. М., 1991. — 156 с.

56. Эсалнек А.Я. Споры о романе продолжаются. //Филологические науки, 1996. № 1.IбЪ.Эсалнек А.Я. Итоги изучения романа. //Литературоведение на пороге 21 в.-М., 1998.

57. Эсалнек А.Я. Об историко-типологическом изучении романа. //Живая мысль.-М., 1999.

58. Эсалнек А.Я. Роман. // Русская словесность. 1999. № 5.

59. Эсалнек А.Я. Хронотоп как показатель жанровой структуры романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». //Пушкин и всемирная литература. — М., 1999.

60. Эсалнек А.Я. Своеобразие хронотопа в романе Ф.М. Достоевского «Бесы». // Филологические науки. 1999. № 2.

61. Эсалнек А.Я. Современный роман в социокультурном аспекте. //Взаимодействия литературы и искусства в культуре 12 в. СПб., 2001.

62. Юдин В.А. Современный русский исторический роман.: Учебное пособие. Калинин, 1990. - 80 с.

63. Яковлева Е.О. О некоторых моделях пространства в русской языковой картине мира. //Вопросы языковедения. 1993. № 4. С. 48-52.