автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Художественное время и пространство в произведениях татарской прозы 20-30-х годов XX века

Полный текст автореферата диссертации по теме "Художественное время и пространство в произведениях татарской прозы 20-30-х годов XX века"

На правах рукописи "/У* —

004603348

МУХАРЛЯМОВА Гульназ Нурфаговна

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ТАТАРСКОЙ ПРОЗЫ 20-30-х ГОДОВ XX ВЕКА

10.01.02, - Литература народов Российской Федерации (татарская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

- 3

т 2ою

Казань-2010

004603348

Работа выполнена на кафедре татарской литературы государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет».

Научный руководитель - доктор филологических наук, профессор

Яхин Фарит Закизяиович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Шарипов Анвар Магданурович

кандидат филологичесгах наук, доцент Мухамметшин Зуфар Гумарович

Ведущая организация - ГОУ ВПО «Елабужский государственный

педагогический институт»

Защита состоится «ЛЬ) мая 2010 г. в 10 часов на заседании диссертационного совета Д 212.078.03 по защите докторских и кандидатских диссертаций при ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет» по адресу: 420021, г. Казань, ул. Татарстана, 2.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет».

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет» «27» апреля 2010 года

Режим доступа: http://www.tggpu.ru.

Автореферат разослан «27» апреля 2010 года.

Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат филологических наук, « .

профессор Р.Г.Мухаметдинова

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Современное литературоведение и литературная критика предполагают новый подход к рассмотрению и анализу произведений татарской литературы, созданных в советскую эпоху. Наибольшие разногласия вызывают, как правило, произведения, написанные после Октябрьского переворота, в годы становления советского государства, в период, когда власть оказывала огромное идеологическое воздействие на общество и осуществляла строгий контроль над литературой.

Татарская литература 20-30-х годов XX века является объектом изучения истории татарской литературы и литературной критики. С конца прошлого столетия, появилось большое количество трудов, посвященных этому периоду, в которых была предпринята попытка непредвзятой оценки отдельных произведений и литературного процесса в целом1.

Вместе с тем некоторые аспекты литературы 1920-1930-х гг. не стали к настоящему времени предметом системного изучения с точки зрения исторической поэтики. К их числу относятся пространственно-временные отношения, которые, как известно, являются важной частью художественной картины мира.

Художественное время и пространство играют существенную роль в раскрытии особенностей художественного изображения мира и человека. Пространство и время, «выступая в качестве структурных элементов произведения, выполняют задачи, далеко выходящие за рамки структурообразования: способствуют типизации, укрупнению определенных сторон отображаемой действительности, усилению эстетического воздействия произведения, фокусировке внимания на главной идее произведения, выражению этических и идейных сторон художественного образа языком пространственно-временных символов»2. Кроме того, каждой исторической эпохе свойственно своеобразное изображение художественного пространства и времени, и, следовательно, изучение пространственно-временных отношений в литературе позволяет выявить особенности представлений о мире и человеке в ту или иную эпоху.

Степень изученности темы. Начиная с 1990-х гг. в исследованиях по истории татарской литературы значительное внимание уделяется изучению

' Галимуллин Ф.Г. Эле без туганчы... / Ф.Г. Галимуллин. - Казан: Татар.кит. нэшр., 2001. - 320 б.; Хатипов Ф.М. Мэлкэтебезне барлаганда: Ижат портретлары, тэнкыйди-теоретик мэкалэлэр / Ф.М. Хатипов. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2003. - 272 б.; Галиуллин Т.Н. Дыхание времени / Т.Н. Галиуллин. - Казань: Татар, кн. изд-во., 1979. - 304 с.

2 Слепухов Г.Н. Пространственно-временная организация художественного произведения / Г.Н. Слепухов // Философские науки, 1984. - № 1. - С. 65.

3

пространственно-временных отношений. В исследованиях A.M. Саяновой3, В.Р. Аминевой4, Д.Ф. Загидуллиной5 хронотоп рассматривается как составная часть поэтики произведений, причем зачастую исследователи связывают ту или иную модель художественного времени и пространства с культурно-историческим контекстом и с инвариантными для национальной культуры способами восприятия пространства и времени. В частности, в монографии A.M. Саяповой и статьях Д.Ф. Загидуллиной и В.Р. Аминевой ставится вопрос о влиянии суфизма на художественное время и пространство в творчестве ряда татарских писателей.

Вместе с тем в большинстве случаев интерес исследователей сосредотачивается на изучении пространственно-временных отношений в татарской литературе начала XX века, преимущественно, в модернистской литературе. В отдельных трудах предметом изучения становятся художественное время и пространство в литературе 1960-1980-х гг. и в современной литературе6. Специальных трудов по изучению пространственно-временных отношений в татарской литературе 1920-1930-х гг. к настоящему времени не написано.

Объектом исследования являются произведения татарских прозаиков 1920-1930-х годов, такие как Г. Ибрагимов «Наши дни» (1920), «Красные

3 Саяпова A.M. Дардменд и проблема символизма в татарской литературе / A.M. Саяпова. - Казань: Изд. «Алма-Лит», 2006. - 246 с.

4 Эминева В.Р. Эдэби эсэрдэ хронотопны билгелзу / В.Р. Эминева // Эдэби эсэргэ анализ ясау: Урта гомуми белем биру мэктэбе укучылары, укытучылар, педагогика колледжлары Ьэм югары уку йортлары студентлары ечен кулланма / Д.Ф. ЗаЬидуллина, М.И. ИбраЬимов, В.Р. Эминева. - Казан: Мэгариф, 2005. - Б. 50-71.; Аминева, В. Р. Суфийский код поэтики повести Г. Рахима "Идель": к постановке проблемы / В. Р. Аминева // Суфизм как социокультурное явление в российской умме: Материалы Всероссийской научно-критической конференции (Казань, 21 ноября 2006). - Нижний Новгород: Издательский дом "Медина", 2007. - С. 142-159.

5 ЗаЬидуллина Д.Ф. Эдэби вакыт Ьэм эдэби урын / Д.Ф. ЗаЬидуллина // Татар эдэбияты: Теория. Тарих. - Казан: Мэгариф, 2006. - Б. 32-34.

6 ЗаЬидуллина Д.Ф. Яца дулкында (1980-2000 еллар татар прозасында традициялэр Ьэм яцачалык) / Д.Ф.ЗаЬидуллина. - Казан: Мэгариф, 2006. - 255 б.; Батталова А.Д. Эволюция образа дома в татарской драматургии: 1960-2000 гг. Дис. ... канд. филол. наук / А.Д. Батталова. - Казань, 2006. - 175 е.; Ибрагимов М.И. А.Гыйлэжевньщ "Оч аршин жир" повестенда мифологик катлам / М.И. Ибрагимов // ЗаЬидуллина Д.Ф. Эдэби эсэр: Эйрэнэбез Ьэм анализ ясыйбыз: Урта гомуми белем биру мэктэбе укучылары, укытучылар, педагогика колледжлары Ьэм югары уку йортлары студентлары ечен кулланма / Д.Ф. ЗаЬидуллина, В.Р. Эминева, М.И. Ибрагимов. -Казан: Мэгариф, 2007. - С.53-59; Ибрагимов М.И. Ф. Бэйрэмованын "Канатсыз акчарлаклар" повестенда ансызлык архетиплары / М.И. Ибрагимов // ЗаЬидуллина Д.Ф. Эдэби эсэр: Эйрэнэбез Ьэм анализ ясыйбыз: Урта гомуми белем биру мэктэбе укучылары, укытучылар, педагогика колледаслары Ьэм югары уку йортлары студентлары ечен кулланма / Д.Ф. ЗаЬидуллина, В.Р. Эминева, М.И. Ибрагимов. - Казан: Мэгариф, 2007. - С. 2024.

цветы» (1922), «Глубокие корни» (1928), Ш. Камал «На заре» (1927), «Когда рождается прекрасное» (1937), Ш. Усманов «Путь легиона» (1921-1935), Г. Исхаки «Дорога домой» (1922), «Осень» (1923), Г. Рахим «Идель» (1922), К. Наджми «Весенние ветры» (1928-1948), М. Галяу «Кровавые знаки» (1934), М. Амир «Агидель» (1935), А. Кутуй «Неотосланные письма» (1935). Выбор произведений с целью исследования обусловлен не только их значимостью в литературе изучаемого периода, но и учетом в них способов изображения действительности.

Предметом исследования выступает специфика художественного времени и пространства в татарской прозе 1920-1930-х годов.

Цель исследования - выявление специфики пространственно-временных отношений в произведениях татарской прозы, созданных в 20-30-е годы XX века.

Для достижения этой цели в диссертации были поставлены следующие задачи:

- исследование художественного времени и пространства как формально-содержательных категорий в их взаимосвязи в прозе 1920-1930-х гг.;

- выявление инварианта пространственно-временных отношений в прозе 1920-1930-х гг. и его трансформаций в творчестве отдельных писателей;

- выделение важнейших хронотопических образов в литературных произведениях изучаемого периода;

- выявление смыслообразующей функции основных хронотопов, в выбранных для анализа произведениях.

Методы исследования. В работе используется культурно-исторический метод: пространственно-временные отношения в татарской прозе 1920-1930-х гг. рассматриваются в контексте исторических процессов указанного периода. Типологический подход позволяет на основании сравнения ряда произведений выявить типы хронотопов в татарской прозе изучаемого периода.

Методологической основой и теоретической базой исследования являются: труды по философии, учение о хронотопе, относящиеся к проблеме исследования труды ведущих литературоведов, таких как М.М. Бахтин, Ю.М. Лотман, A.M. Мостепаненко P.A. Зобов, Н. Гей, Ф.П. Федоров, В.Н. Топоров, Д.С. Лихачев, А.Я. Гуревич, Н.Э. Фаликова7 и др. Из татарских теоретиков

7 Бахтин М.М. Фор мы времен и и хронотопа в романе / М.М. Бахтин // Вопросы литературы. - М., 1975. - С. 234-407; Бахтин М.М. Литературно-критические статьи / М.М. Бахтин. - М.: Художественная литература, 1986. - 541 е.; Бахтин М. Эпос и роман / М. Бахтин. - СПб.: Азбука, 2000. - 304 е.; Лотман Ю. М. Сюжетное пространство русского романа XIX столетия // В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь / Ю.М. Лотман. - М.: Просвещение, 1988. - С. 325-348; Лотман Ю.М. Структура художественного текста / Ю.М. Лотман. - М.: Искусство, 1970. - 383

5

литературы и литературных критиков автор диссертации опирается на исследования Ф.М. Хатипова, Ф.Г. Галимуллина, , A.M. Саяповой, Д.Ф. Загидуллиной, В.Р. Аминевой, A.M. Закирзянова8 и др., в которых изучаются проблемы особенностей развития татарской литературы, а также роли хронотопа в литературном процессе.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертационного исследования состоят в том, что в нем впервые системно исследуется пространственно-временная организация произведений татарской прозы 2030-х годов XX века, в ходе которого выявляются типы хронотопов в татарской литературе указанного периода.

Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы и результаты диссертации могут быть использованы при разработке лекционных курсов по истории татарской литературы 20-30-х годов XX века, спецкурсах по анализу художественного текста, а также в возможности использования разработанной в ходе исследования методики анализа хронотопа художественного текста для рассмотрения произведений других периодов развития татарской литературы.

Достоверность и обоснованность результатов работы обеспечивается всесторонним изучением проблемы, основательной методологической базой и многосторонностью исследования.

е.; Зобов P.A., Мостепаненко A.M. О типологии пространственно-временных отношений в сфере искусства / P.A. Зобов, A.M. Мостепаненко // Ритм, пространство и время. - Ленинград: Наука, 1974. - С. 11-25; Гей Н.К. Художественность литературы. Поэтика. Стиль / Н.К. Гей. - М., 1975. - 471 е.; Лихачев Д.С. Поэтика художественного пространства // Поэтика древнерусской литературы / Д.С. Лихачев. -М., 1979. - С. 235-351; Топоров В.Н. Пространство и текст / В.Н. Топоров // Текст: семантика и структура. - М., 1983. - С. 227-284.; Федоров Ф.П. Романтический художественный мир: пространство и время / Ф.П. Федоров. - Рига: Зинате, 1988. -454 е.; Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - 2-е изд, исправл. и доп. / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1984. - 350 е.; Фаликова Н.Э. Хронотоп как категория исторической поэтики / Н.Э. Фаликова // Проблемы исторической поэтики. -Петрозаводск, 1992. - С.45-57

8 Хатипов Ф.М. Мелкэтебезне барлаганда: Ижат портретлары, тэнкыйди-теоретик мэкалэлзр / Ф.М. Хатипов. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2003. - 272 б.; Хатипов Ф.М. Эдэбият теорияее / Ф.М. Хатипов. - Казан: Мэгариф, 2000. - 351 б.; Галимуллин Ф.Г. Эле без туганчы... / Ф.Г. Галимуллин. - Казан: Татар.кит. нэшр., 2001. - 320 б.; ЗаЬидуллина Д.Ф. Эдэби вакыт Ьэм эдэби урын / Д.Ф.ЗаЬидуллина // Татар эдэбияты: Теория. Тарих. - Казан: Мэгариф, 2006. - Б. 32-34; Эминева В.Р. Эдэби эсэрдэ хронотопньг билгелэу / В.Р. Эминева // Эдэби эсэргэ анализ ясау: Урта гомуми белем биру мэктэбе укучылары, укытучылар, педагогика колледжлары Ьэм югары уку йортлары студентлары ечен кулланма / Д.Ф. ЗаЬидуллина, М.И. ИбраЬимоп, В.Р. Эминева. - Казан: Мэгариф, 2005. - Б. 50-71; Закиржанов Э.М. Янарыш юлыннан (Хэзерге татар эдэбият белеме мэсьэлэлэре) / Э.М. Закиржанов. - Казан: Татар.кит.нэшр., 2008. - 303 б.

Апробация основных результатов исследования осуществлялась в виде докладов, сообщений диссертанта на итоговых научно-практических конференциях Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета (2007, 2008), на II Всероссийской научно-практической конференции «Тумашевские чтения: актуальные проблемы развития языка, фольклора, литературы, искусства сибирских татар» (2008), на международной научно-практической конференции, посвященной 130-летию со дня рождения Г. Исхаки "Творчество Г. Исхаки: современный взгляд" (2008), на VI республиканской научно-практической конференции "Татьянин день" (2009), на региональной научно-практической конференции посвященной 100-летию со дня рождения А. Еники (2009), на международной научно-практической конференции "Татарская культура в контексте европейской цивилизации" (2009). Основные положения диссертационного исследования изложены в 7 публикациях автора.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Изучение художественно-пространственных отношений играет существенную роль в осмыслении процессов в татарской прозе 20-30-х годов XX века.

2.В произведениях татарских авторов 1920-1930-х гг. обнаруживается ряд пространственно-временных оппозиций, основополагающих для художественной картины мира указанного периода: прошлое/настоящее/будущее, темное/светлое, свое/чужое, открытое пространство/закрытое пространство я др.

3.Ряд хронотопических образов приобретает символическое значение, обусловленное культурно-историческим контекстом. Таковы образы пути, артели, коммуны, а также образы с темпоральной семантикой: закат-ночь-рассвет.

4. Своеобразие пространственно-временного континуума в произведениях изучаемого периода отмечается и в использовании перцептуального хронотопа, выражающееся в сравнительно незначительном его соотношении с концептуальным пространством и временем.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.

Основное содержание работы

Во введении обосновывается актуальность темы, формулируются его цель и задачи; определяются научная новизна, хметодологические и теоретические основы, теоретическая и практическая значимость, положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Историческое время и пространство в татарской прозе 20-30-х годов XX века» исследуются пространственно-временные формы изображения исторического времени в татарской прозе 1920-1930-х годов.

В первом параграфе «Изображение исторического времени в татарских эпических произведениях 1920-1930 гг.» рассматривается проблема исторического времени в произведениях 20-30-х годов XX века, определяющееся политическими, общественными и культурными условиями развития страны. История выступает как фон для сюжета, действий персонажей, их взаимоотношений, воздействующий на формирование личности героя.

В произведениях периода 20-30-х годов авторами поднимаются такие проблемы, как судьба человека в переломное революционное время, личность и революция, проблема власти, проблема религии. Социальные противоречия, изображаемые в произведениях указанного периода «с необходимостью раздвигают зримое время в будущее»9.

В произведениях художественной литературы, созданных в 1920-1930-е годы, обнаруживается противопоставление прошлого и настоящего. Прошлое - дореволюционное время, настоящее - время становления советской власти. Это противопоставление раскрывается через ряд корреспондирующих между собой семантических оппозиций: старый мир/новый мир, темное/светлое, свое/чужое.

Авторы обращаются к недавнему историческому прошлому, изображают процесс становления нового мира. Это прошлое в произведениях Г. Ибрагимова («Наши дни», «Глубокие корни»), М. Галяу («Кровавые знаки»), Ш. Камала («На заре»), К. Наджми («Весенние ветры»), М. Амира («Агидель»), Ш. Усманова («Путь легиона») наделяется атрибутами смутного времени, полного социальных противоречий.

В произведениях подчеркивается, что эти обстоятельства вызвали у народа бурные волнения. Противостояние двух сторон, определяясь оппозицией светлое/темное, выявляет характер событий, особенности художественного времени и пространства в литературных произведениях. Эти характерные черты исторического времени определяют хронотоп революции. Хронотоп революции, приводя все в движение, способствует скоротечности происходящих событий. Во многих произведениях течение времени и динамику событий, их насыщенность определяет оппозиция долго/быстро, что способствует в свою очередь, охарактеризованию исторического времени в переломные моменты страны.

Следует отметить, что историческое время изображается писателями с помощью противопоставлений старое/новое и прошлое/настоящее/будущее. В романе Ш. Камала «На заре» старый мир олицетворяет «кровавый мир рабства, слез и обмана». Смести его «с лица земли», «перевернуть жизнь вверх дном» и построить новую жизнь «под огромным алым знаменем

Бахтин М.М. Литературно-критические статьи / М.М. Бахтин. -литература, 1986. - С. 216.

М.: Художественная

борьбы, знаменем, обагренным кровью» - суть хронотопа революции, в чем проявляется его разрушающе-созидательное значение.

Начавшиеся небольшие колебания среди народа под влиянием определенных социально-экономических, политических предпосылок переросли в большое массовое волнение народа, исторический ход которого уже не в силах было остановить ничто. Это волнение и вылилось в революцию, которое должно было привести народ, по мнению многих, из темного прошлого в светлое будущее.

Оппозиция прошлое/будущее зачастую выражается посредством символических образов, как, например, в романе Г. Ибрагимова «Глубокие корни», в котором прошлое символизирует образ тяжелой, суровой зимы, а будущее ассоциируется с весной, тем временем года, когда все живое в природе просыпается, все оживает, обновляется, наполняется надеждой. Такое осмысление времени характерно в целом для всей литературы 19201930-х гг., в которой ценностные приоритеты смещены в сторону будущего. Так, герои романа Ш. Камала «Когда рождается прекрасное», противопоставляя прошлое и будущее, отмечают, что «кончилась пора разрушения. Время начинать строить заново».

Вместе с тем авторы не идеализируют настоящее, раскрывая противоречия новой жизни, что нашло отражение в таких произведениях, как «Глубокие корни» Г. Ибрагимова, «Неотосланные письма» А. Кутуя и др.

В произведениях 20-30-х годов XX века герои зачастую рефлексируют по поводу времени, как, например, герой повести Г. Ибрагимова «Красные цветы», который признается, что «время растащило» их в разные стороны, после чего «между щи образовалась пропасть». Отношение ко времени становится, таким образом, и одним из приемов создания системы образов, в основе которой, как правило, находится прием антитезы.

С темпоральной оппозицией прошлого/будущего связана пространственная оппозиция своего/чужого, выраженная в четком разделении героев на сторонников и противников нового строя. Данное разделение является одним из характерных особенностей хронотопа революции.

Во втором параграфе «Специфика хронотопа дороги в произведениях татарской прозы 1920-1930-х гг.» рассматривается хронотоп дороги в произведениях изучаемого периода. Хронотоп дороги выполняет в произведениях 20-30-х годов XX века сюжетообразующую функцию, но в то же время приобретает символическое значение, становясь символом дороги к светлому будущему. Семантическим вариантом этого символического образа становится образ «большого пути», в котором воплощается идея эпохального исторического пути всей страны. В этой связи обращает на себя внимание характерное для литературы 1920-1930-х гг. подчинение личного общественному, выражаемое и через соотнесение индивидуального жизненного пути героев с «большим путем». Так, в романах

Г. Ибрагимова «Наши дни», К. Наджми «Весенние ветры», Ш.Камала «На заре» дорога олицетворяет сложный и трудный путь, ведущий героев к революции.

Традиционными формами такого соотнесения становится приобщение героев к строительству новой жизни, причем авторы зачастую раскрывают сложные коллизии на пути героев к нему. Так, трудное детство, солдатчина, участие в революционных боях, гражданской войне прямым образом повлияли на судьбу Фахри - героя романа Г. Ибрагимова «Глубокие корни» и подтолкнули его к мысли о необходимости объединения людей.

В хронотопе пути в произведениях 20-30-х годов XX века выделяются горизонтальная и вертикальная проекции. Первая определяется как течение эмпирической жизни в ее бытовых и социальных проявлениях. Вторая - как устремленность героев ввысь, к высоким мечтам и идеалам. Нередко это приводит к неразрешимым противоречиям, к трагедии, смерти героя, как в частности, в судьбе Герея Султанова из романа Г. Ибрагимова «Наши дни», Фахри из романа Г. Ибрагимова «Глубокие корни», Гаяза из повести М. Амира «Агидель», Таджи из дилогии М. Галяу «Кровавые знаки».

Среди произведений, в которых преобладает сюжетная функция хронотопа дороги, выделяется роман М. Галяу «Кровавые знаки». Герои произведения отправляются в длинный путь на чужбину в Турцию. Этот путь осмысливается как путь из своего мира в чужой. Оппозиция своего/чужого становится в романе одной из смыслообразующих. Хронотоп пути становится и средством раскрытия характеров героев - Сафы и Саджиды.

В создании образа пути авторы зачастую используют художественные детали, как, например, образ придорожного камня в повести Г. Ибрагимова «Красные цветы», который переводит горизонтальную проекцию пути в вертикальную: у камня герой задумывается о своей жизни и приходит к выводу, что «жить так дальше нельзя».

Семантическими вариантами образа дороги в прозе 1920-1930-х гг. становятся тропинка, переулок, узкая улочка. Писатели показывают, что герои, прежде чем найти свой путь, обрести себя в новой жизни, вынуждены перемещаться по темным улочкам, узким тропинкам, расшатанным лестницам, ходить окольными путями. Г. Ибрагимов в романе «Наши дни» (1920) сравнивают своих героев с путниками, «которые пробиваются к тропе, которая ведет их из дремучего леса, они как бы ощупью искали свою дорогу в сгущавшемся вокруг них мраке».

В литературе 1930-х годов переулки и узкие улочки становятся уже хронотопами героев-противников новой власти. Так, в романе Ш. Камала «Когда рождается прекрасное» покушавшийся на Саляхи и Мадину Вали-Недоуздок был разоблачен и бежал от комсомольцев «в проулок, что за избушкой старухи Хабиры», за которым начинался «глубокий, так называемый «Эльбяков овраг», болотистый и поросший густым ивняком».

Таким образом, в татарской прозе 20-30-х годов XX века семантика хронотопа дороги определяется культурно-историческим контекстом, актуализирующим мотивы пути к светлому будущему, оппозицию своего и чужого, горизонтальную и вертикальную проекцию пути.

В третьем параграфе «Хронотоп зари (рассвета) в произведениях прозы 20-30-х годов XX века» исследуется хронотопический образ зари. В произведениях татарской прозы 1920-1930-х гг. времена суток зачастую приобретают символическое значение.

Во многих произведениях этого периода главные события, независимо от их характера, происходят преимущественно в ночное время суток. Ночь -это время перед зарей, это время когда задумываются новые планы, совершаются разного рода преступления, покушения и убийства. Так, в романе Г. Ибрагимова «Наши дни» все собрания, обсуждения планов проводятся ночью. Герои привыкли к пространству ночных улиц и хорошо в нем ориентируются. Аресты, отправки в ссылку, на каторгу также приходятся на это время суток. Ночь - это и символ смерти. В романе Г. Ибрагимова «Глубокие корни» героя Фахри убили ночью. Наказание Вали Хасанова было приведено в исполнение также в темное время суток, «его расстреляли ночью в лесу». Герея Султанова - героя романа Г. Ибрагимова «Наши дни» (1920) также казнили также ночью в «низком, мрачном помещении». Убийства членов коммуны ночью описывается и в романе Ш. Камала «Когда рождается прекрасное» (1937). Вечером, перед закатом были казнены комсомольцы и избит Гилязи - герои повести Г. Ибрагимова «Красные цветы».

Ночь - это время принятия сложных решений. Так, герой романа Г. Ибрагимова «Наши дни» Баязит проводит беспокойную ночь, размышляя о своем положении. Утром, после долгих и мучительных раздумий он принимает важное и в то же время страшное решение: «Я дан себе твердое слово поехать в деревню и убить отца!».

Часто в прозе 1920-1930-х гг. встречается оппозиция день/ночь, один из членов которой (ночь) воспринимается героями в соотнесении с прошлым или мрачным настоящим, в то время, как другой (день) - со светлым будущим. В романе Г. Ибрагимова «Наши дни» Зариф Булат в записке Герею Султанову пишет, что «на исходе мрачные часы темной душной ночи... эти черные ночи не вечны... наш день наступит вновь».

Хронотоп зари встречается в большинстве произведений татарской прозы 20-30-х годов прошлого столетия. «Образ зари, символизирующий величие «пленительного счастья», во всей полноте раскрыл в татарской литературе свой социальный смысл и поэтическую красоту именно в дни социалистической революции»10, - писал в свое время Г. Халит. Заря выступает не только как время суток, но и как пробуждение новой

10 Халит Г. У истоков татарской советской литературы / Г. Халит // История татарской советской литературы. - М.: Наука, 1965. - С. 31.

11

общественной мысли, новых идеалов. В романе Ш. Камала «На заре» (1927) этот символический образ, вынесенный в сильную позицию текста (в его заглавие) становится смыслообразующим.

Заря - часто встречающийся образ в романе Г. Ибрагимова «Наши дни» (1920), символизирующий время перемен, начало светлого будущего. Узники тюрьмы надеются, что рассвет принесет им освобождение от тюремных оков: за ночью, «словно стараясь пробудить бледными своими лучами, засветилась заря. И вот на пыльных стеклах, на ржавой решетке тюремного окошка заиграл свет яркого весеннего солнца...».

Вместе с тем семантика образа зари часто определяется оппозицией прошлого и будущего. В дореволюционное время рассвет - это время суток, приносящее рабочим беспокойство, ведь с зарей нужно подниматься и идти на работу. После революции свет зари освещает коммунистам дорогу.

Хронотоп зари определяет оппозиция рассвет/закат. Если рассвет, приобретая в большинстве случаев символическое значение, понимается как рождение новой жизни, то закат, соответственно ассоциируется с исчезновением старой, прошлой жизни. Например, в повести М. Амира «Агидель» (1935) Гаяз с Ильясом в гостях у кулака Низами замечают, что «солнце еще не зашло, но здесь, среди густых деревьев было сумрачно и прохладно».

Хронотоп зари в свою очередь, связан с хронотопом порога, который должны перешагнуть литературные герои, идя навстречу новой жизни. Порог является так называемой границей между той и другой жизнью, между прошлым и будущим.

Во второй главе «Типы пространства в произведениях татарской прозы 20-30-х годов XX века» рассматриваются формы пространственной организации текстов татарской прозы 1920-1930-х гг. В произведениях можно условно выделить два типа пространства: открытое и замкнутое пространства, каждый из которых выполняет сюжетообразующую функцию, а также несет серьезную смысловую нагрузку.

Среди образов открытого пространства выделяется хронотоп реки. В романе Г. Ибрагимова «Глубокие корни» река Волга символизирует путь страны: ее необъятность, полноводность, быстрота, и в то же время извилистость, бурный характер, ее величие характеризуют всю сложность и противоречивость общественной жизни.

В повестях М. Амира «Агидель», Г. Рахима «Идель», Г. Ибрагимова «Красные цветы» хронотоп реки отождествляется с жизненным путем героев романа. Изменения, происходящие на этой могучей великой реке, указывают и на изменения в жизни литературных героев.

В повести Г. Рахима «Идель» река Волга отождествляется с течением жизни, определяя ее непрерывность и бесконечность. Бесконечный путь реки Белой в повести М. Амира «Агидель» говорит не только о бесконечности жизни, но и о масштабности происходящих в стране перемен. В романе К.

Наджми «Весенние воды» с помощью хронотопических образов рек Казанки и Волги писатель старается показать жизнь простого народа во всех ее лишениях. Красота описываемого пространства реки Сакмара в романе Ш. Камала «Когда рождается прекрасное» указывает на красоту помыслов литературных героев, которые хотят на ее берегах организовать свое коллективное хозяйство.

С хронотопом реки тесно связаны хронотопы пристани и парохода. Следует подчеркнуть, что хронотоп пристани выступает в произведениях в разных значениях. Так, пристань в повести Г. Исхаки «Осень» - это место (1923) встречи героев, в повести А. Кутуя «Неотосланные письма», напротив, соотносится с мотивом расставания, становясь своего рода границей между прошлой и будущей жизнью главной героини.

Связанный с хронотопом реки, хронотоп парохода в повести Г. Исхаки «Осень» является местом развития событий. В повестях А. Кутуя «Неотосланные письма», Г. Рахима «Идель» пароход выполняет функцию средства перемещения героев из одного пространства в другое. В повести А. Кутуя «Неотосланные письма» пароход становится местом духовного преображения героини, где она мысленно расстается с темным прошлым и устремляется в светлое будущее. В романе К. Наджми «Весенние ветры» пароход становится символом изменений, которые должны произойти в жизни героев.

Хронотоп леса используется в произведениях, описывающих события послереволюционного времени, в частности в романах Г.Ибрагимова «Наши дни», К. Наджми «Весенние ветры». Данный хронотоп указывает на светлое будущее героев, будущее страны.

Особое место в произведениях 20-30-х годов XX века занимает хронотоп сада. В повести М. Амира «Агидель» сад становится символом светлого будущего, также как и в романах Г. Ибрагимова «Глубокие корни», Ш. Камала «Когда рождается прекрасное». В романтической повести Г. Рахима «Идель» данный хронотопический образ дает возможность проследить также за календарным временем.

Замкнутое пространство в литературных произведениях изучаемого периода представлено не только такими широко распространенными формами, как дом, комната, но и характерными для того времени хронотопами артели, совхоза, коммуны и др. Такое своеобразие хронотопического ряда объясняется общественно-политическими взглядами художников слова, стремлением их к раскрытию особенностей общественной жизни той эпохи.

В произведениях Г. Ибрагимова («Глубокие корни»), Ш. Камала («Когда рождается прекрасное»), повести М. Амира («Агидель») создается ситуация сотворения нового пространства: коммуны, совхоза, артели и пр. Эти пространства выступают как своего рода модели новой общественной жизни.

Прием создания в романе Г. Ибрагимова «Глубокие корни» старого пространства в преобразованном новом пространстве, прошлого в будущем способствует, в свою очередь, показу противоречивой сущности исторического времени, места и роли отдельной личности в нем, а также отношения этой личности к тем или иным событиям.

Еще один распространенный тип закрытого пространства в литературе изучаемого периода - тюрьма, тюремная камера. Хронотоп царской тюрьмы занимает большое место в романах Г.Ибрагимова «Наши дни», К. Наджми «Весенние ветры». Писатели характеризуют пространство тюрьмы как тесное, темное, сырое. Обязательный атрибут пространства тюремной камеры «забранное решеткой», «зарешеченное» окно выступает как символ несвободы. В то же время «ясное» небо за решеткой становится символом надежды.

В романе Г. Ибрагимова «Наши дни» используется прием трансформации пространства, под которым понимается «изменение законов функционирования пространства и предметов в нем»11, когда на недолгое время «грязная камера с железной решеткой в окне», где сидит герой произведения Баязит становится похожей в «обычное жилье бедных студентов».

В произведениях наблюдается и сжатие замкнутого пространства тюрьмы, которое дается, определяясь оппозициями просторный/тесный, светлый/темный, в виде одного из его компонентов - карцера, еще более тесного и узкого пространства.

В произведениях изучаемого периода большое распространение получают хронотопы, связанные с местом проживания человека: дом, хибарка, лачуга, комната, казарма, барак. При этом следует отметить, что авторы часто противопоставляют жилища богатых и бедных.

Во многих произведениях «устанавливается отношения взаимозависимости»12, в ходе которых хронотоп дома (комнаты) характеризует его хозяина, или, наоборот, по хозяину можно сказать, где и как он живет. Говоря другими словами, комнаты героев пронизаны их личностным существованием, то есть являются средством раскрытия характера героев, их внутреннего мира.

В соответствии с советской мифологией изображаемое в произведениях татарских авторов 1920-1930-х гг. пространство часто содержит сакральные предметы, в первую очередь - портрет В.И. Ленина.

Из хронотопов, представляющих собой в произведениях изучаемого периода жилище человека следует отметить и места временного его

11 Фролова O.E. Пространство повествовательного художественного текста / О.Е.Фролова // Лингвистика на рубеже эпох: идеи и топосы. Сборник статей. - М.: Изд-во РГГУ, 2001.-С. 161.

12 Указанная работа. - С. 155.

пребывания - барак и казарму. В романе К. Наджми «Весенние ветры» теснота, мрачность наряду с огромными помещениями казармы определяют не только удручающее положение героев, но и отображают их душевное состояние. Все это подталкивает их к выражению протеста против тяжелых условий существования. Замкнутое пространство барака олицетворяет тяжелую жизнь рабочих в дореволюционное время.

В произведениях Г. Ибрагимова «Наши дни», «Красные цветы», М. Амира «Агидель» встречается также хронотоп площади. В данном случае площадь - это пространство, куда собирается много народа, поэтому оно, становясь все более тесным, приобретает черты замкнутого. Более того площадь в произведениях рассматривается как место, где «совершаются события кризисов, падений, воскресений, обновлений, прозрений, решений, определяющих всю жизнь человека»13, в том числе и страшные кровавые события, описываемые в татарских прозаических произведениях 20-30-х годов XX века.

Третья глава «Формы субъективного (перцептуального) времени и пространства в произведениях татарской прозы 1920-1930 годов»

посвящена рассмотрению проблемы использования авторами видов перцептуального хронотопа. Как известно, перцептуальный хронотоп, являющийся субъективным временем и пространством, зависит от происходящих с героями литературных произведений психологических процессов, и выступает в форме художественного образа, определяя внешний и внутренний опыт субъекта14.

Несмотря на тот факт, что перцептуальный хронотоп больше характерен для романтической литературы 20-30-х годов XX века и сравнительно мало используется в произведениях реалистического характера, в произведениях данного периода наблюдается использование таких перцептуальных хронотопов как воспоминания, размышления, видения, мечтания, сновидения, бред героев.

В первом параграфе «Особенности использования в произведениях татарской прозы 20-30-х годов перцептуального хронотопа воспоминаний, размышлений, мечтаний, видений» рассматриваются перцептуальные хронотопы воспоминаний, размышлений, видений, мечтаний героев. Одна из распространенных форм перцептуального времени и пространства в произведениях татарской прозы изучаемого периода -воспоминание дает возможность совершить экскурс в прошлое. «Воспоминание - преодоление сиюминутного времени, выпадение из безостановочного времени, оно «растягивает» в произведении реальное

13 Бахтин, С. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: исслед. разных лет / М.М.Бахтин. - М.: Худож. лит., 1975. - С. 397.

14 Зобов P.A. Мостепаненко A.M. О типологии пространственных отношений в сфере искусства / Р. А.Зобов, A.M. Мостепаненко //Ритм, пространство и время в литературе и искуссгве. - Ленинград: Наука, 1974. - С. 14.

15

сиюминутное время, но восстанавливает движение в прошлом. А конкретные картины и образы иллюстрируют это движение времени, эту временную протяженность»15. Данное утверждение приводит к выводу, что воспоминания литературных героев дают возможность вернуться в прошлое для более глубокого осознания происходящих в современности событий. Так, в дилогии М. Галяу «Кровавые знаки», в повести А. Кутуя «Неотосланные письма» воспоминания используются для воспроизведения картин из прошлой жизни героев. Они (воспоминания) помогают не только отобразить чувства и переживания героев, но и понять смысл происходящих в то время событий, определяющихся оппозицией прошлое/настоящее. Способы введения мотива воспоминаний разнообразны. В частности, в повести А. Кутуя «Неотосланные письма» воспоминания представлены в эпистолярной форме.

Перцептуальный хронотоп мечты дает возможность героям повестей Г. Исхаки «Осень», А. Кутуя «Неотосланные письма», романа Г. Ибрагимова «Глубокие корни» жить в перцептивном пространстве и времени, предаваясь мечтаниям о счастливом будущем. Во многих произведениях хронотоп мечты народа о счастливом будущем определяет их трудное положение. Так, мечта о счастливой жизни, «волшебное очарование далекого края» овладело всеми - и стариками и молодыми в романе М. Галяу «Мухаджиры».

В произведениях изучаемого периода не раз подчеркивается, что накануне революционных событий рабочие жили мечтой о предстоящих ожесточенных боях. Из этого следует, что перцептуальный хронотоп мечты раскрывает не только характер чувственных переживаний героев, но и выражает их настроения и стремления.

Видения героев не занимают много места в произведениях изучаемого периода, однако в то же время они способствуют раскрытию психологического состояния героев. Так, героиня романа К. Наджми «Весенние ветры» Малика, напуганная предположениями о конце света, о «близкой и неизбежной гибели на земле всего живого», видела черных человекоподобных чудовищ «со страшными мордами, обезьяньими хвостами и шерстью на теле». Эти видения указывают на неспокойное будущее героев произведения.

Видения Нагима - героя романа Ш. Камала «Когда рождается прекрасное» обретают более реалистические черты, хотя также представляли «картины одна страшнее другой». Эти видения только усиливают страшные, тревожные предчувствия героя.

15 Кожемякина Л.И. Пространственно-временная организация рассказов И.А.Бунина «Эпитафия» и «Новая дорога» / Л.И. Кожемякина // Ритм, пространство и время в художественном произведении: тематический сборник научных трудов министерства просвещения Каз. ССР. - Алма-Ата: Казах, пед. институт им. Абая, 1984. - С. 92.

16

Мухтара - героя романа Ш. Камала «На заре» одолевают мысли, мечты, тревоги, которые смешались «в его голове в один поток». В видениях ему предстает мир, закутанный в покров ночи. Видения этого героя связаны с его настоящим, определяя его состояние неуверенности и безызвестности.

Во втором параграфе «Перцептуальный хронотоп сновидений и бреда в татарской прозе 20-30-х годов XX века» рассматривается перцептуальный хронотоп сна, бреда. Сны героев романов К. Наджми «Весенние ветры», Г. Ибрагимова «Наши дни», Ш. Камала «Когда рождается прекрасное» часто становятся формой предвидения тревожного будущего страны. Так, герой романа К. Наджми «Весенние ветры» - Хасан видит путаные сны, среди которых самое отчетливое видение связано с Казанью, которую он видит «шумной, бурливой, огнедышащей». Такое сновидение предсказывает масштабные события, которые в дальнейшем произойдут в городе. В романе Г. Ибрагимова «Наши дни» Даут видит сон «беспокойный, полный тяжелых путаных сновидений». Указывает на будущее и сон Баязита в романе Г. Ибрагимова «Наши дни», который в тюрьме в лихорадке впадает в бредовое состояние. Увиденное во сне указывает на большие перемены в жизни героя, на его трудное положение в дальнейшем. Угроза во сне превращается в угрозу наяву.

Бред героя связан, прежде всего, с его состоянием в период его болезни. Так, в романтической повести Г. Рахима «Идель» состояние бреда Ильяса позволяет раскрыть его физическое и психологическое состояние.

Во время ранения Султан - герой повести Г. Ибрагимова «Красные цветы» попадает в госпиталь, где долгое время проводит в «жарком бреду». Особенностью этих бредовых состояний героя является преследование картин связанных с войной, с революцией. Это наблюдается и в романах Г. Ибрагимова «Наши дни», «Глубокие корни», Ш. Камала «На заре».

В состоянии бреда литературных героев одолевают и страшные картины прошлой жизни. Героиню романов М. Галяу «Муть» и «Мухаджиры» Саджиду, заболевшую в Турции тифом, в бреду, как бы подводя итог ее жизни, мучают картины прошлого, все то, что заставляло ее страдать.

Таким образом, перцептуальный хронотоп сна выполняет провидческую функцию, тревожность снов указывает в большинстве случаев на тревожность в жизни страны. Бред - как один из разновидностей сна, используется при описании болезней и ранений героев. Он определяет тяжелое физическое и психологическое состояние героев.

В Заключении работы обобщаются итоги и делаются выводы:

1. Изучение проблемы художественного времени и пространства произведений татарской прозы 20-30-х годов XX века дает возможность более объективного и глубокого осмысления их идейно-эстетических особенностей, представления картины происходящих событий, связанных с революционным переворотом и со становлением советской власти в стране.

2. Историческое время, изображаемое в произведениях изучаемого периода, определяется политическими, общественными и культурными условиями развития страны и выражается посредством семантически окрашенных темпоральных и пространственных оппозиций: прошлое/настоящее, настоящее/будущее, свое/чужое.

3. В системе хронотопов татарской прозы 1920-1930-х гг. существенная роль принадлежит хронотопу дороги, приобретающему значение «большого пути». Жизненный путь героев соотносится с «большим путем» всей страны, что соответствует ценностным ориентирам литературы указанного периода. Вариантами хронотопа дороги в произведениях татарских авторов 1920-1930-х гг. становятся тропинка, переулок.

4. В художественном времени в прозе 20-30-х годов XX века выделяются хронотопы ночи, зари, приобретающие символическое значение. Хронотоп зари наиболее распространен в произведениях татарских писателей. Он становится символом рождения новой жизни, новых идеалов.

5. Среди типов художественного пространства в татарской прозе 19201930-х гг. представлены различные формы открытого и замкнутого пространств. Открытое пространство в изучаемых произведениях, обретая символическое значение, составляют такие хронотопические образы как река, лес, луг, степь, сад; замкнутое - дом, комната, лачуга, хибарка, а также специфичные для изучаемого периода хронотопические образы барака, казармы, артели, совхоза, коммуны, тюрьмы.

6. В произведениях периода 20-30-х годов XX века наблюдается использование перцептуальных хронотопов воспоминаний, размышлений, видений, мечтаний, сновидений, бреда героев, становящихся средством раскрытия психологии героев.

Основные положения диссертации изложены в следующих публикациях автора: В ведущем рецензируемом журнале ВАК:

1. Мухарлямова Г.Н. Художественное время и пространство в произведениях татарской прозы 20-30-х годов XX века / Г.Н. Мухарлямова // Вестник Поморского университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки - Архангельск: Изд. ПоморГУ. - 2010. - № 2. - С. 109-113.

В различных научных журналах и сборниках:

2. Мухарлямова Г.Н. Эдэбият белемендэ хронотопны ейрэну тарихыннан (Из истории изучения хронотопа в литературоведении) / Г.Н. Мухарлямова // Тумашевские чтения: актуальные проблемы тюркологии. Материалы II всероссийской научно-практической конференции. - Тюмень, 2008,-С. 163-166.

3. Мухарлямова Г.Н. Г.Исхакыйньщ «Кез» повестенда хронотоп бирелеше (Хронотоп в повести Г. Исхаки «Осень») / Г.Н. Мухарлямова // Творчество Г. Исхаки: современный взгляд. Материалы международной научно-практической конференции, посвященной 130-летию со дня рождения Г.Исхаки. - Казань, 2008. - С. 227-232.

4. Мухарлямова Г.Н. Пространственно-временная организация повести А. Кутуя «Неотосланные письма» / Г.Н. Мухарлямова // Татьянин день: Сборник статей и материалов шестой республиканской научно-практической конференции "Литературоведение и эстетика в XXI веке», посвященной памяти Т.А.Геллер. - Вып. 6. - Казань: РИД «Школа», 2009. - С. 56-60.

5. Мухарлямова Г.Н. Э. Еникинец «Вождан» Ьэм Г. Кутуйныц «Тапшырылмаган хатлар» повестьларында эдэби урын Ьэм вакыт (Художественное время и пространство в по вестях А. Еники «Совесть» и А. Кутуя «Неотосланные письма») / Г.Н. Мухарлямова // Амирхан Еники и татарская литература XX века. - Казань: РИЦ «Школа», 2009. - С. 29-33.

6. Мухарлямова Г.Н. М. Галэунец «Болганчык еллар», «МеЬажирлэр» романнарында юл хронотобы (Хронотоп дороги в романах М. Галяу «Муть», «Мухаджиры») / Г.Н. Мухарлямова // Новый век и татарская литература. Руководство для студентов. Сборник второй. - Казань, ТГГПУ, 2009. - С. 5156.

7. Мухарлямова Г.Н. М. Омирнец «Агыйдел» повестенда хронотоп бирелеше (Хронотоп в повести М. Амира «Агидель») / Г.Н. Мухарлямова // Новый век и татарская литература. Руководство для студентов. Сборник второй. - Казань, ТГГПУ, 2009. - С. 57-62.

Отпечатано в множительном центре Института истории АН РТ

Подписано в печать 26.04.2010. Формат 60x84 '/|6 Тираж 100 экз. Усл. печ. л. 1,25 г. Казань, Кремль, подъезд 5 Тел.292-95-68, 292-18-09

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Мухарлямова, Гульназ Нурфатовна

Введение.

Глава I. Историческое время и пространство в татарской прозе 20-30-х годов XX века.

1.1. Изображение исторического времени в татарских эпических произведениях 1920-1930-х гг.

1.2. Специфика хронотопа дороги в произведениях татарской прозы 19201930-х гг.

1.3. Хронотоп зари (рассвета) в произведениях прозы 20-30-х годов XX века.

Глава II. Типы пространства в произведениях татарской прозы 20-30-х годов XX века.

2.1. Образы открытого пространства в татарской прозаической литературе 1920-1930-х гг.

2.2. Особенности изображения замкнутого пространства в произведениях татарской прозы 20-30-х годов XX века.

Глава III. Формы субъективного (перцептуального) времени и пространства в произведениях татарской прозы 1920-1930-х гг.

3.1. Особенности использования в произведениях татарской прозы 20-30-х годов перцептуального хронотопа воспоминаний, размышлений, мечтаний, видений.

3.2. Перцептуальный хронотоп сновидений и бреда в татарской прозе 2030-х годов XX века.

Введение диссертации2010 год, автореферат по филологии, Мухарлямова, Гульназ Нурфатовна

Современное литературоведение и литературная критика предполагают новый подход к рассмотрению и анализу произведений татарской литературы, созданных в советскую эпоху. Наибольшие разногласия вызывают, как правило, произведения, написанные после Октябрьского переворота, в годы становления советского государства, в период, когда власть оказывала огромное идеологическое воздействие на общество и осуществляла строгий контроль над литературой.

Как известно, литература этого периода до начала 90-х годов XX века рассматривалась с точки зрения партийности, классовости. Односторонний подход к ее изучению предопределял и принятый в те годы за основной метод социалистического реализма.

Татарская литература 20-30-х годов XX века является объектом изучения истории татарской литературы и литературной критики. С конца прошлого столетия, появилось большое количество трудов, посвященных более объективному изучению литературы этого сложного и противоречивого периода, в которых была предпринята попытка непредвзятой оценки отдельных произведений и литературного процесса в целом1.

Вместе с тем некоторые аспекты литературы 1920-1930-х гг. не стали к настоящему времени предметом системного изучения с точки зрения исторической поэтики. К их числу относятся пространственно-временные отношения, которые, как известно, являются важной частью художественной картины мира. Изучение проблемы художественного времени и пространства в

1 Галимуллин Ф.Г. Эле без туганчы. / Ф.Г. Галимуллин. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2001. - 320 б.; Хатипов Ф.М. Мелкэтебезне барлаганда: Ижат портретлары, тонкыйди-теоретик мэкалзлэр / Ф.М. Хатипов. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2003. -272 б.; Галиуллин Т.Н. Дыхание времени / Т.Н. Галиуллин. - Казань: Татар, кн. изд-во., 1979.-304 с. произведениях представляется сегодня важным для обозначения особенностей литературного процесса указанной эпохи и определяет актуальность нашего исследования.

В литературоведении XX века для определения пространства и времени художественного произведения широко используется термин «хронотоп» («времяпространство»), который был заимствован в математическом естествознании и предложен в литературоведении известным русским ученым М.М. Бахтиным в 70-е годы XX столетия для обозначения «формально-содержательной категории». По мнению М. Бахтина, хронотоп не что иное, как неразрывная связь пространства и времени, причем время имеет здесь ведущее значение: «В литературно-художественном хронотопе имеет место слияние пространственных и временных примет в осмысленном и конкретном целом»1. Обобщая эти утверждения, М. Бахтин дает следующее определение понятию «хронотоп» в литературе: «Существенную взаимосвязь временных и пространственных отношений, художественно освоенных в литературе, мы будем называть хронотопом»2.

В хронотопе два элемента — время и пространство ведут себя по-разному: «время здесь сгущается, уплотняется, становится художественно-зримым, пространство не интенсифицируется, втягивается в движение времени, сюжета, истории»3. Из этого следует, как отмечает Н.Э. Фаликова, что «художественное время и пространство пронизывают друг друга: временные параметры входят в 4 определение пространства, а пространственные — в определение времени» . Иначе говоря, хронотоп определяет сюжет произведения, и «обеспечивает условность произведения»5.

1 Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе / М.М. Бахтин // Вопросы литературы. - М., 1975. - С. 235.

2 Указанная работа. - С. 234.

3 Указанная работа. - С. 235.

4 Фаликова Н.Э. Хронотоп как категория исторической поэтики / Н.Э. Фаликова // Проблемы исторической поэтики. - Петрозаводск, 1992. - С. 52.

5 ЗаИидуллина Д.Ф. Эдэби вакыт Ьэм эдэби урын / Д.Ф. ЗаЬидуллина // Татар эдэбияты: Теория. Тарих. - Казан: Мэгариф, 2006. - Б. 32.

Пространство и время не могут существовать отдельно друг от друга. "Мы не знаем ни одного явления в природе, которое не занимало бы части пространства и части времени"1, — писал еще в 1885 году известный ученый В.И. Вернадский. Развивая эту мысль, исследователь проблемы художественного времени и пространства Н.В. Березина пишет: «Человек способен переживать ощущение времени только при наличии данных о происходящих в окружающем мире изменениях, и наоборот, — любое движение в пространстве связывается с определенным (затраченным на это движение) отрезком времени» . Такая же неразделимость прослеживается и в искусстве слова. Так как «пространство и время тесно связаньл друг с другом и образуют единое пространственно-временное многообразие»3, «эти универсальные понятия в каждой культуре связаны между собой, образуя «своего рода модель мира» — ту «сетку координат», при посредстве которых люди воспринимают действительность и строят образ мира, существующий в их сознании.»4. Этим определяется специфика литературного произведения и его восприятие читателем.

В то же время в литературоведении существует тенденция отдельного анализа этих категорий в художественном произведении, так как "на определенном уровне анализа необходимо отвлечься от взаимосвязи пространства времени, рассматривать их как самостоятельные категории, что поможет объяснить уникальное свойство всякого искусства выражать время через пространство и пространство через время»5, попытка такого анализа была была сделана и в нашем диссертационном исследовании.

1 Вернадский В.И. Из рукописного наследия: Время / В.И. Вернадский // Вопросы философии. - 1966. - № 12. -С. 112.

2 Березина Н.В. Хронотоп ранней прозы М.Л.Булгакова: лексический аспект. Дис. . канд. филол. наук / Н.В. Березина. - Санкт-Петербург, 2006. - С. 12.

3 Мостепаненко Л.М. Проблема универсальности основных свойств пространства и времени / A.M. Мостепаненко. - Л.: Наука, 1969. - С. 14.

4 Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. — 2-е изд, исправл. и доп. / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1984.-С. 84.

5 Фапикова Н.Э. Хронотоп как категория исторической поэтики / Н.Э. Фаликова // Проблемы исторической поэтики. - Петрозаводск, 1992. - С. 56.

Вполне очевидно, что художественное время и пространство, являясь важнейшими составляющими художественного текста, играют существенную роль в раскрытии особенностей художественного изображения мира и человека. Неслучайно Н.К. Гей называл хронотоп «каркасом произведения», «одним из действенных средств организации его содержания»1. Следовательно, художественное время и пространство являются одними из значимых звеньев в комплексном идейно-художественном анализе любого литературного произведения. Это определяет также тот факт, что художественная литература, по сравнению с другими видами искусства, обладает наибольшей способностью л свободно обращаться с такими категориями как время и пространство . Более того, «пространство и время, выступая в качестве структурных элементов произведения, выполняют задачи, далеко выходящие за рамки структурообразования: способствуют типизации, укрупнению определенных сторон отображаемой действительности, усилению эстетического воздействия произведения, фокусировке внимания на главной идее произведения, выражению этических и идейных сторон художественного образа языком пространственно-временных символов»3.

Следует учитывать и тот факт, что художественное время и пространство исторически изменяются и развиваются под влиянием различных социально-экономических и политических предпосылок развития общества, развития искусства4. Это приводит к выводу, что каждой исторической эпохе свойственно своеобразное индивиуализированное изображение художественного пространства и времени, и, следовательно, изучение пространственно-временных отношений в литературе позволяет выявить особенности представлений о мире и человеке в ту или иную эпоху.

1 Гей Н.К. Поэтическое время и пространство // Художественность литературы. Поэтика. Стиль / Н.К. Гей. - М., 1975.-С. 269.

2 Есин А.Б. Пространство и время // Литературоведение. Культурология: избранные труды / А.Б.Есин. - М.: Флинта, Наука, 2002. - С. 82.

3 Слепухов Г.Н. Пространственно-временная организация художественного произведения / Г.Н.Слепухов // Философские науки. - 1984. - № 1. - С. 65.

4 Пространство и время. - Киев, 1984. - С. 281.

Степень изученности темы. Определяя степень изученности проблемы хронотопа, М. Бахтин отмечает: «освоение реального исторического хронотопа в литературе протекало осложненно и прерывно. Осваивали некоторые определенные стороны хронотопа, доступные в данных исторических условиях, вырабатывались только определенные формы художественного отражения реального хронотопа», что привело, в свою очередь, к «сосуществованию в литературе явлений, глубоко разновременных», которое «чрезвычайно осложняет историко-литературный процесс»1. В начале 70-х годов XX века были сделаны некоторые попытки более глубокого изучения таких понятий, как художественное время и пространство. Наряду с М.М. Бахтиным данную проблему исследовали такие литературоведы как П.А. Флоренский, А. Цейтлин, В.Б. Шкловский, З.Г. Минц, В.Н.Топоров, Д.С. Лихачев, P.A. Зобов, л

A.M. Мостепаненко и др.

Следует отметить, что вскоре данный термин на некоторое время был забыт литературоведами, и только в начале 90-х годов он вновь становится популярной категорией в литературоведческих исследованиях.

Сегодня изучению художественного времени и пространства уделяется значительное внимание. Исследованию пространственно-временных' отношений в литературных произведениях посвящены работы Ю.М. Лотмана, Ф.П. Федорова, А.Б. Есина, Н.Д. Тамарченко, Н.Э. Фаликовой, Ю.И. Селезнева, И.В. Стеблевой, В. Чернейко, Н.К. Шутой3 и др.

1 Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе // Вопросы литературы / М.М. Бахтин. - М., 1975. — С. 235.

2 Флоренский П.А. Анализ пространственнности и времени в художественно-изобразительных произведениях / П.А. Флоренский. - M.: Прогресс, 1993. - 324 е.; Цейтлин А. Время / А. Цейтлин // Литературная энциклопедия. - М., 1928. - С. 11; Шкловский В.Б. Конвенция времени / В.Б. Шкловский // Вопросы литературы. - 1969. - № 3. - С. 115-127; Шкловский В.Б. О теории прозы / В.Б. Шкловский. - М., 1983. - 383 е.; Минц З.Г. Структура художественного пространства в лирике А.Блока / З.Г. Минц // Уч. зап. Тартусского ун-та. - Вып. 251. Труды по русской и славянской филологии. Литературоведение. - Тарту, 1981. - С. 204; Топоров B.H. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. Избранное / B.H. Топоров. - M.: Прогресс-Культура, 1995. - 624 е.; Топоров B.H. Пространство и текст / В.Н. Топоров // Текст: семантика и структура. - M., 1983. - С. 227-284; Зобов P.A., Мостепаненко A.M. О типологии пространственно-временных отношений в сфере искусства / P.A. Зобов, A.M. Мостепаненко // Ритм, пространство и время. — Ленинград: Наука, 1974. - С. 11-25; Лихачев Д.С. Поэтика художественного пространства // Поэтика древнерусской литературы / Д.С. Лихачев. - M., 1979. - С. 235-351; Лихачев Д.С. Внутренний мир художественного произведения / Д.С. Лихачев // Вопросы литературы. - 1968. - № 8. - С. 74-87.

3 Лотман Ю. M. Сюжетное пространство русского романа XIX столетия // В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь / Ю.М. Лотман. - М. : Просвещение, 1988. - С. 325-348; Лотман Ю M. Структура

В контексте нашего исследования следует отметить, что начиная с 1990-х гг. в работах по истории татарской литературы изучению пространственно-временных отношений уделяется значительное внимание. В исследованиях

12 3

A.M. Саяповой, В.Р. Аминевой , Д.Ф. Загидуллиной хронотоп рассматривается как составная часть поэтики произведений, причем зачастую исследователи связывают ту или иную модель художественного времени и пространства с культурно-историческим контекстом и с инвариантными для национальной культуры способами восприятия пространства и времени. В частности, в монографии A.M. Саяповой и статьях Д.Ф. Загидуллиной и В.Р. Аминевой ставится вопрос о влиянии суфизма на художественное время и пространство в творчестве ряда татарских писателей.

Вместе с тем в большинстве случаев интерес исследователей сосредотачивается на изучении пространственно-временных отношений в. татарской литературе начала XX века, преимущественно, в модернистской литературе. В отдельных трудах предметом изучения становятся художественное время и пространство в литературе 1960-1980-х гг. и в современной литературе4. Специальных трудов по изучению пространственнохудожественного текста / Ю.М. Лотман. - М.: Искусство, 1970. - 383 е.; Федоров Ф.П. Романтический художественный мир: пространство и время / Ф.П. Федоров. - Рига: Зинате, 1988. - 454 е.; Если А.Б. Время и пространство // Литературоведение. Культурология: избранные труды / А.Б. Есин. — М.: Флинта, Наука, 2002. -С. 82-97; Тамарченко Н.Д. Хронотоп / Н.Д. Тамарченко // Литературная энциклопедия терминов и понятий. -М.: Интелвак, 2001. - С. 1173; Фаликова Н.Э. Хронотоп как категория исторической поэтики / Н.Э. Фапикова // Проблемы исторической поэтики. - Петрозаводск, 1992. - С. 45-57; Чернейко Л.О. Способы представления пространства и времени в художественном тексте / Л.О. Чернейко // Филологические науки. - 1994. - № 2. - С. 58-70; Шутая H.K. Типология художественного времени и пространства в русском романе XV1II-XIX веков: автореферат дис. докт. филолог, наук / Н.К. Шутая. - М., 2007. - 35 с.

1 Саяпова A.M. Дардменд и проблема символизма в татарской литературе / A.M. Саяпова. - Казань: Изд. «Алма-Лит», 2006. - 246 с.

2 Эминева В.Р. Эдэби оезрдо хронотопны билгелэу / В.Р. Эминева // Эдэби эсэргэ анализ ясау: Урта гомуми белем биру мэктэбе укучылары, укытучылар, педагогика колледжлары Ьэм югары уку йортлары студентлары очен кулланма / Д.Ф. ЗаЬидуллина, М.И. ИбраЬимов, В.Р. Эминева. - Казан: Мэгариф, 2005. - Б. 50-71; Аминева В.Р. Суфийский код поэтики повести Г. Рахима "Идель": к постановке проблемы / В. Р. Аммнева // Суфизм как социокультурное явление в российской умме: Материалы Всероссийской научно-критической конференции. - Нижний Новгород: Издательский дом "Медина", 2007. - С. 142-159.

3 ЗаЬидуллина Д.Ф. Эдэби вакыт Ьэм эдэби урын / Д.Ф. ЗаЬидуллина // Татар эдэбияты: Теория. Тарих. — Казан: Мэгариф, 2006. - Б. 32-34.

4 ЗаЬвдуллина Д.Ф. Яца дулкында (1980-2000 еллар татар прозасында традициялор Ьом яцачалык) / Д.Ф.ЗаЬидуллина. - Казан: Могариф, 2006. - 255 б.; Батталова А.Д. Эволюция образа дома в татарской драматургии: 1960-2000 гг. Дис. . канд. филол. наук / А.Д. Батталова. - Казань, 2006. - 175 е.; ИбраЬимов М.И. А.Гыйлэжевныц "0ч аршин жир" повестенда мифологии катлам / М.И. ИбраЬимов // ЗаЬидуллина Д.Ф. Эдэби эсэр: Эйрэнэбез Ьэм анализ ясыйбыз: Урта гомуми белем биру мэктэбе укучылары, укытучылар, педагогика колледжлары Ьэм югары уку йортлары студентлары очен кулланма / Д.Ф. ЗаЬидуллина, В.Р. временных отношений в татарской литературе 1920-1930-х гг. к настоящему времени не написано.

Объектом исследования являются произведения татарских прозаиков 1920-1930-х годов, такие как Г. Ибрагимов «Наши дни» (1920), «Красные цветы» (1922), «Глубокие корни» (1928), Ш. Камал «На заре» (1927), «Когда рождается прекрасное» (1937), Ш. Усманов «Путь легиона» (1921-1935), Г. Исхаки «Дорога домой» (1922), «Осень» (1923), Г. Рахим «Идель» (1922), К. Наджми «Весенние ветры» (1928-1948), М. Галяу «Кровавые знаки» (1934), М. Амир «Агидель» (1935), А. Кутуй «Неотосланные письма» (1935). Выбор произведений с целью исследования обусловлен не только их значимостью в литературе изучаемого периода, но и учетом в них способов изображения действительности.

Предметом исследования выступает специфика художественного времени и пространства в татарской прозе 1920-1930-х годов.

Цель исследования — выявление специфики пространственно-временных отношений в произведениях татарской прозы, созданных в 20-30-е годы XX века.

Для достижения этой цели в диссертации были поставлены следующие задачи:

- исследование художественного времени и пространства как формально-содержательных категорий в их взаимосвязи в прозе 1920-1930-х гг.;

- выявление инварианта пространственно-временных отношений в прозе 1920-1930-х гг. и его трансформаций в творчестве отдельных писателей; выделение важнейших хронотопических образов в литературных произведениях изучаемого периода; выявление смыслообразующей функции основных хронотопов, в выбранных для анализа произведениях.

Эминева, М.И. ИбраЬимов. — Казан: Мэгариф, 2007. — Б. 53-59; ИбраЬимов М.И. Ф. Бэйрэмованьщ "Канатсыз акчарлаклар" повестенда ацсызлык архетиплары / М.И. ИбраЬимов // ЗаЬидуллина Д.Ф. Эдэби эсэр: Эйрэнэбез Ьэм анализ ясыйбыз: Урта гомуми белем биру мэктэбе укучылары, укытучылар, педагогика колледжлары Ьом югары уку йортлары студентлары очен кулланма / Д.Ф. ЗаЬидуллина, В.Р. Эминева, М.И. ИбраЬимов. — Казан: Мэгариф, 2007. - Б. 20-24.

Методы исследования. В работе используется культурно-исторический метод: пространственно-временные отношения в татарской прозе 1920-1930-х гг. рассматриваются в контексте исторических процессов указанного периода. Типологический подход позволяет на основании сравнения ряда произведений выявить типы хронотопов в татарской прозе изучаемого периода.

Методологической основой и теоретической базой исследования являются: труды по философии, учение о хронотопе, относящиеся к проблеме нашего исследования труды ведущих литературоведов, таких как М.М. Бахтин, Ю.М. Лотман, A.M. Мостепаненко P.A. Зобов, Н. Гей, Ф.П. Федоров, В.Н. Топоров, Д.С. Лихачев, А.Я. Гуревич, Н.Э. Фаликова1 и др. Из татарских теоретиков литературы и литературных критиков мы опираемся на исследования Ф.Г. Галимуллина, Ф.М. Хатипова, A.M. Саяповой, Д.Ф. Загидуллиной, В.Р. Аминевой, A.M. Закирзянова и др., в которых изучаются проблемы особенностей развития татарской литературы, а также роль хронотопа в литературном процессе.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертационного исследования состоят в том, что в нем впервые системно исследуется пространственно-временная организация произведений татарской прозы 20-30

1 Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе // Вопросы литературы / М.М. Бахтин. - M., 1975. - С. 234-407; Бахтин М.М. Литературно-критические статьи / М.М. Бахтин. — M.: Художественная литература, 1986. - 541 е.; Бахтин М.М. Эпос и роман / М.М. Бахтин. - СПб: Азбука, 2000. - 304 е.; Лотман Ю. M. Сюжетное пространство русского романа XIX столетия // В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь / Ю.М. Лотман. - М. : Просвещение, 1988. - С. 325-348; Лотман Ю.М. Структура художественного текста /Ю.М. Лотман. - М.: Искусство, 1970. - 383 е.; Зобов P.A., Мостепаненко A.M. О типологии пространственно-временных отношений в сфере искусства / P.A. Зобов, A.M. Мостепаненко // Ритм, пространство и время. - Ленинград: Наука, 1974. - С. 11-25; Гей Н.К. Художественность литературы. Поэтика. Стиль / Н.К. Гей. - М., 1975. - 471 е.; Лихачев Д.С. Поэтика художественного пространства // Поэтика древнерусской литературы / Д.С. Лихачев. - М., 1979. — С. 235-351; Топоров В.Н. Пространство и текст / В.Н. Топоров // Текст: семантика и структура. - М., 1983. - С. 227-284; Федоров Ф.П. Романтический художественный мир: пространство и время / Ф.П. Федоров. — Рига: Зинате, 1988. - 454 е.; Гуревич АЛ. Категории средневековой культуры. - 2-е изд, исправл. и доп. / А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1984. - 350 е.; Фаликова Н.Э. Хронотоп как категория исторической поэтики / Н.Э. Фаликова // Проблемы исторической поэтики. - Петрозаводск, 1992. - С. 45-57.

2 Галимуллин Ф.Г. Эле без туганчы. / Ф.Г. Галимуллин. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2001. - 320 б.; Хатипов Ф.М. Молкэтебезне барлаганда: Ижат портретлары, тэнкыйди-теоретик мэкапэлэр / Ф.М. Хатипов. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2003. - 272 б.; Хатипов Ф.М. Эдэбият теорияее / Ф.М. Хатипов. - Казан: Мэгариф, 2000. -351 б.; ЗаЬидуллина Д.Ф. Эдэби вакыт Ьом одэби урын / Д.Ф. ЗаЬидуллина И Татар одобияты: Теория. Тарих. -Казан: Мэгариф, 2006. - Б. 32-34; Эминева В.Р. Эдзби эсэрдэ хронотопны билгелэу / В.Р. Эминева // Эдэби эсэргэ анализ ясау: Урта гомуми белем биру мэктэбе укучылары, укытучылар, педагогика колледжлары Ьэм югары уку йортлары студентлары очен кулланма / Д.Ф. ЗаЬидуллина, М.И. ИбраЬимов, В.Р. Эминева. - Казан: Мэгариф, 2005. - Б. 50-71; Закиржанов Э.М. Янарыш юлыннан (Хэзерге татар эдэбият белеме мэсьэлэлэре) / Э.М. Закиржанов. - Казан: Татар, кит. нэшр., 2008. - 303 б. х годов XX века, в ходе которого выявляются типы хронотопов в татарской литературе указанного периода.

Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы и результаты диссертации могут быть использованы при разработке лекционных курсов по истории татарской литературы 20-30-х годов XX века, спецкурсов по анализу художественного текста, а также в возможности использования разработанной в ходе исследования методики анализа хронотопа художественного текста для рассмотрения произведений других периодов развития татарской литературы.

Достоверность и обоснованность результатов работы обеспечивается всесторонним изучением проблемы, основательной методологической базой и многосторонностью исследования.

Апробация основных результатов исследования осуществлялась в виде докладов, сообщений диссертанта на итоговых научно-практических конференциях Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета (2007, 2008), на II Всероссийской научно-практической конференции «Тумашевские чтения: актуальные проблемы развития языка, фольклора, литературы, искусства сибирских татар» (2008), на Международной научно-практической конференции, посвященной 130-летию со дня рождения Г. Исхаки "Творчество Г.Исхаки: современный взгляд" (2008), на VI республиканской научно-практической конференции «Литературоведение и эстетика в XXI веке» (2009), на региональной научно-практической конференции посвященной 100-летию со дня рождения А. Еники (2009), на Международной научно-практической конференции "Татарская культура в контексте европейской цивилизации" (2009). Основные положения диссертационного исследования изложены в 7 публикациях автора.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Изучение художественно-пространственных отношений играет существенную роль в осмыслении процессов в татарской прозе 20-30-х годов XX века.

2. В произведениях татарских авторов 1920-1930-х гг. обнаруживается ряд пространственно-временных оппозиций, основополагающих для художественной картины мира указанного периода: прошлое/настоящее/будущее, темное/светлое, свое/чужое, открытое пространство/замкнутое пространство и др.

3. Ряд хронотопических образов приобретает символическое значение, обусловленное культурно-историческим контекстом. Таковы образы пути, артели, коммуны, а также образы с темпоральной семантикой: закат-ночь-рассвет.

4. Своеобразие пространственно-временного континуума в произведениях изучаемого периода отмечается и в использовании перцептуального хронотопа, выражающееся в сравнительно незначительном его соотношении с концептуальным пространством и временем.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Художественное время и пространство в произведениях татарской прозы 20-30-х годов XX века"

Выводы по главе:

Перцептуальный хронотоп - это субъективное время и пространство, зависящее от психологических процессов, происходящих с героями литературных произведений.

Перцептуальный хронотоп больше характерен для романтической литературы и гораздо в меньшей степени используется в произведениях реалистического характера. Данное обстоятельство обуславливается, характером, целями и задачами литературы 1920-1930 годов.

В произведениях периода 20-30-х годов XX века используются перцептуальные хронотопы воспоминаний, размышлений, видений, мечтаний, сновидений, бреда героев, характер каждого определяется выполняемыми ими функциями.

Воспоминание, определяясь оппозицией прошлое/настоящее/будущее, в литературе изучаемого периода помогает воспроизвести картины из прошлой жизни героев, способствующие отображению чувств и переживаний героев, понять смысл происходящих в настоящее время событий. Способы введения мотива воспоминаний разнообразны, могут быть представлены и в эпистолярной форме.

С противопоставлением прошлое/будущее связаны и размышления, раздумья героев. В некоторых случаях размышления героев способствуют осмыслению психологического состояния героев, которое в отдельных случаях связано с хронотопом одиночества.

Перцептуальный хронотоп мечты дает возможность героям жить в перцептивном пространстве и вреМЬни, предаваясь мечтаниям о счастливом будущем.

Видения героев не занимают много места в произведениях изучаемого периода. В то же время они способствуют полному пониманию психологического состояния героев, находятся в связи с происходящими событиями.

В прозаической литературе 1920-1930-х годов отмечается сравнительно частое использование хронотопов сна и бреда. Перцептуальный хронотоп сна выполняет провидческую функцию, тревожность снов указывает в большинстве случаев на тревожность в жизни страны. Бред как одна из разновидностей сна используется при описании болезней и ранений героев, он определяет тяжелое физическое и психологическое состояние героев.

Заключение

Новый подход к рассмотрению произведений, созданных в советский период, предполагает использование новых методов и приемов в их комплексном анализе. Одним из важных приемов объективного осмысления изображения действительности в произведениях татарской прозы периода 1920-1930-х годов является изучение пространственно-временных отношений.

Художественное пространство и время (хронотоп) являются важнейшими составляющими литературного текста, участвуя в его комплексном идейно-художественном анализе.

Хронотоп - это взаимосвязь художественного времени и пространства, где время занимает ведущее положение. Их нетождественность дает возможность отдельного исследования этих категорий с целью более глубокого анализа идейно-эстетической стороны художественных произведений.

Рассмотрение пространственно-временных отношений (хронотопа) в произведениях татарской прозы 20-30-х годов XX века приводит нас к следующим выводам:

Историческое время, изображаемое в произведениях изучаемого периода, определяется политическими, общественными и культурными условиями развития страны и выражается посредством семантически окрашенных темпоральных и пространственных оппозиций: прошлое/настоящее, настоящее/ будущее, свое/чужое.

Историческое время, описываемое в таких произведениях как романы Г. Ибрагимова «Наши дни», «Глубокие корни», М. Галяу «Кровавые знаки», Ш. Камала «На заре», К. Наджми «Весенние ветры», повести М. Амира «Агидель», Ш. Усманова «Путь легиона» характеризуется как тяжелое, полное смуты и напряженности. Это связано и с условиями существования людей в дореволюционное время, и с не менее трагическими событиями, связанными с революцией, а также со становлением советской власти в стране.

В системе хронотопов татарской прозы 1920-1930-х гг. существенная роль принадлежит хронотопу дороги, приобретающему значение «большого пути». Так, в романах Г. Ибрагимова «Наши дни», Ш. Камала «На заре» дорога олицетворяет сложный и трудный путь, ведущий героев к революции. В отдельных случаях дорога понимается как жизненный путь героев, который представляет в произведениях этого периода пересечение горизонтальной и вертикальной проекций. Эти проекции, входя в противоречие, приводят к трагедии - смерти героя. Это было рассмотрено на примере жизненного пути таких литературных героев как Фахри из романа Г. Ибрагимова «Глубокие корни», Таджи из дилогии М. Галяу «Кровавые знаки», Гаяза из повести М. Амира «Агидель». Жизненный путь героев соотносится с «большим путем» всей страны, что соответствует ценностным ориентирам литературы указанного периода.

Хронотоп дороги в таких произведениях как «Кровавые знаки» М. Галяу, «Путь легиона» Ш. Усманова выступает и в значении реальной дороги, которая способствует раскрытию характера героев, анализу их духовного развития. В иных случаях дорога указывает на будущее, которое ждет героев впереди.

Следует отметить удачное использование Ш. Усмановым в повести «Путь легиона» хронотопического образа тумана для раскрытия значения хронотопа дороги. Туман способствует возникновению у героев ощущения так называемого «выпадения из пространства» и «остановки времени», что дает возможность правильно определить события, происходящие с героями, понять их мысли, переживания, связанные с чувствами страха и сомнения.

Выступая в вариациях тропинок, переулков, хронотоп дороги способствует характеристике рода деятельности героев, раскрытию целей пути их следования.

В художественном времени в прозе 20-30-х годов XX века выделяются хронотопы ночи, зари, приобретающие символическое значение. Хронотоп ночи, определяя пространство и время 20-30-х годов XX века, способствует выявлению характера происходящих событий, обусловленных условиями общественной жизни страны. Ночь предстает как темное время суток, дающее возможность героям конфиденциально устраивать встречи, обдумывать новые планы. Ночь в рассматриваемых произведениях ассоциируется также со временем, в ходе которого совершаются аресты, обыски, различного рода преступления, убийства.

Хронотоп зари наиболее распространен в произведениях татарских писателей. Он становится символом рождения новой жизни, новых идеалов. Данный хронотоп несет разную смысловую нагрузку: в романе Ш. Камала «На заре», К. Наджми «Весенние ветры» определяется как время суток, приносящее рабочим беспокойство, в романе Ш. Камала «Когда рождается прекрасное», в повести М. Амира «Агидель», повествующих о времени после октябрьского переворота, свет зари освещает коммунистам дорогу к их «светлому будущему».

С хронотопом зари в определенной степени связана оппозиция рассвет/закат. Закат, как правило, понимается в этом случае как исчезновение старой, прошлой жизни.

Хронотоп зари в отдельных случаях пересекается с хронотопом порога, который в свою очередь является так называемой границей между прошлой и новой жизнью, которую должны перешагнуть литературные герои, идя навстречу новой жизни.

Художественное пространство, являясь одним из видов пространственности, определяет характер прозаической литературы изучаемого периода. Среди типов художественного пространства в татарской прозе 19201930-х гг. представлены различные формы открытого и замкнутого пространства.

Открытое пространство в изучаемых произведениях, обретая символическое значение, составляют такие хронотопические образы как река, лес, луг, степь, сад. Рассмотрение этих хронотопических образов ведет, в свою очередь, к более глубокому осмыслению идей произведений, созданных в период после октябрьского переворота.

В рассматриваемых произведениях даются хронотопические образы таких рек как Волга, Агидель (Белая), Казанка, Урал, Сакмара. Хронотоп реки выполняет функцию характеристики сложности и противоречивости общественной жизни, символизируя путь страны в данный период времени. В романах К. Наджми «Весенние ветры», Г. Ибрагимова «Глубокие корни», в повести М. Амира «Агидель» река отождествляется с жизненным путем героев романа, так как изменения, происходящие на этой могучей великой реке, указывают и на изменения в жизни героев. Хронотоп реки в повестях Г. Исхаки «Осень», А. Кутуя «Неотосланные письма», Г. Рахима «Идель» выполняет функцию передачи настроения литературных героев.

Связанные с хронотопом реки хронотопы пристани и парохода также играют немаловажную роль в раскрытии идейной стороны литературного произведения.

Хронотоп леса, характеризуя также открытое пространство и символизируя светлое будущее героев, используется в романе Г. Ибрагимова «Глубокие корни», в повести М. Амира «Агидель», описывающих события послереволюционного времени.

Хронотоп сада в повести М. Амира «Агидель» выражает мечты и стремления героев, их психологическое состояние, в романах Ш. Камала «Когда рождается прекрасное» и Г. Ибрагимова «Глубокие корни» характеризует состояние страны в определенный отрезок времени, а в повести Г. Рахима «Идель» дает возможность проследить за календарным временем. Хронотоп сада выполняет сюжетообразующую функцию и определенную смысловую нагрузку, выражая мечты и стремления героев, их психологическое состояние, состояние страны в определенный отрезок времени, а также дает возможность проследить за календарным временем, данным в произведениях.

Замкнутое пространство в литературных произведениях 20-30-х годов XX века представляют такие распространенные хронотопы как дом, комната, лачуга, хибарка, а также характерные для изучаемого периода хронотопические образы — барак, казарма, артель, совхоз, коммуна, тюрьма. Каждый из названных хронотопов выполняет не только сюжетообразующую функцию, но й серьезную смысловую нагрузку. Так, в романах Г. Ибрагимова «Глубокие корни», Ш. Камала «Когда рождается прекрасное», в повести М. Амира «Агидель» идея объединения в коллективные хозяйства — артель, совхоз, коммуну путем создания из маленьких пространств отдельных семей одного большого общего пространства определяется целями и стремлениями героев жить в новом обществе.

Пониманию идейно-эстетических особенностей литературного произведения способствует использование авторами различных художественных приемов изображения пространства, в частности, Г. Ибрагимов использует прием воссоздания старого пространства в преобразованном новом пространстве, когда герой создает свое желаемое «индивидуальное» пространство, связанное с его прошлой жизнью в едином обновленном пространстве страны.

Тюрьма как один из распространенных хронотопов, известных как замкнутое пространство в литературе изучаемого периода представлена в романах Г. Ибрагимова «Наши дни», К. Наджми «Весенние ветры» и определяется оппозициями светлый/темный, просторный/тесный, узкий/широкий. Связанные с хронотопом тюрьмы хронотопические образы одиночной камеры и карцера, характеризуя сжатие пространства, способствуют раскрытию положения литературного героя, его мыслей и переживаний.

Следующая группа хронотопических образов замкнутого пространства связана с местом проживания человека. Такие хронотопы как дом, хибарка, лачуга, комната, казарма, барак используются для изображения сферы существования того или иного слоя населения, в результате чего на первый план выдвигается противопоставление двух лагерей: богатых и бедных. Данные хронотопы служат также средством раскрытия характера героев, их внутреннего мира. Следует отметить и тот факт, что в период становления советской власти пространство, где живут герои, не становится просторнее и светлее, несмотря на жизнь в новом обществе.

Хронотопы, представляющие собой место временного пребывания человека - барак, казарма, медресе способствуют объяснению причин недовольства народа, приведших к переломным событиям в жизни страны.

Один из хронотопических образов замкнутого пространства — хронотоп площади - изображается как место, где происходит большое скопление людей, рассматриваемое в свете происходящих в стране перемен, связанных, в свою очередь, со страшными кровавыми событиями. Данный хронотоп позволяет раскрыть психологию «толпы», которая наиболее ярко выражается во время великих потрясений.

Перцептуальный хронотоп, являющийся субъективным временем и пространством, зависит от психологических процессов, происходящих в душах героев литературных произведений и выступает в форме художественного образа, определяя внешний и внутренний опыт субъекта. Важен тот факт, что перцептуальный хронтоп больше характерен для романтической литературы изучаемого периода и сравнительно мало используется в произведениях реалистического характера.

В произведениях периода 20-30-х годов XX века наблюдается использование перцептуальных хронотопов воспоминаний, размышлений, видений, мечтаний, сновидений, бреда, каждый из которых выполняет в произведениях свои определенные функции.

Воспоминание, являясь одним из распространенных перцептуальных хронотопов в романе М. Галяу «Кровавые знаки», А. Кутуя «Неотосланные письма», используется для воспроизведения картин из прошлой жизни героев, которые, в свою очередь, помогают не только отобразить чувства и переживания героев, но и понять смысл происходящих в то время событий, определяющихся оппозицией прошлое/настоящее/будущее.

Противопоставление прошлое/будущее определяет в романе Г.Ибрагимова «Наши дни» и такой перцептуальный хронотоп как размышление героев. В повести Г. Рахима «Идель» размышления показывают и психологическое состояние героя, связанное с хронотопом одиночества.

Перцептуальный хронотоп мечты дает возможность героям повестей Г. Исхаки «Осень», А. Кутуя «Неотосланные письма», романа Г. Ибрагимова «Глубокие корни» жить в перцептивном пространстве и времени, предаваясь мечтаниям о счастливом будущем.

Видения героев не занимают много места в произведениях изучаемого периода, в то же время они способствуют полному пониманию психологического состояния героев в связи с происходящими событиями.

В прозаической литературе 1920-1930-х годов отмечается сравнительно частое использование хронотопов сна и бреда. Сны героев романов К. Наджми «Весенние ветры», Г. Ибрагимова «Наши дни», Ш. Камала «Когда рождается прекрасное» способствуют предсказыванию описываемых в произведениях будущих событий, большинство из которых указывает на тревожность в судьбе страны, определяя оппозицию высокий/низкий. Бред героя связан, прежде всего, с его состоянием в период болезни. Особенностью этих бредовых состояний героев является то, что героев преследуют страшные картины прошлой жизни, картины связанные с войной, с революцией. Это наблюдается в романах Г. Ибрагимова «Наши дни», «Глубокие корни», К. Наджми «Весенние ветры», М. Галяу «Кровавые знаки».

Таким образом, изучение проблемы художественного времени и пространства в произведениях татарской прозы 20-30-х годов XX века позволяет более объективно и глубоко осмыслить их идейно-эстетические особенности, проанализировать картины происходящих событий, связанные с революционным переворотом и со становлением советской власти в стране.

Список научной литературыМухарлямова, Гульназ Нурфатовна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1. Аронов P.A. К проблеме универсальности пространства и времени / P.A. Аронов // Вопросы философии. 1974. - № 2. - С. 127-138.

2. Ахундов М.Д. Пространство и время от мифа к науке / М.Д. Ахундов // Природа. 1985. - № 8. - С. 53-55.

3. Аскин Я.Ф. Проблема времени. Его философское истолкование / Я.Ф. Аскин. М., 1966. - 200 с.'

4. Бабушкин С.А. Пространство и время художественного образа / С.А. Бабушкин // Проблемы этики и эстетики. Вып. 2. Л., 1975. — С. 260-263.

5. Батталова А.Д. Эволюция образа дома в татарской драматургии: 19602000 гг. Дис. . канд. филол. наук / А.Д. Батталова. — Казань, 2006. 175 с.

6. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики: исследования разных лет / М.М. Бахтин. М.: Художественная литература, 1975. — 502 с.

7. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи / М.М.Бахтин. М.: Художественная литература, 1986. - 541 с.

8. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе / М.М.Бахтин // Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. - С. 234-407.

9. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М. Бахтин. М., 1979.-318 с.

10. Бахтин М. Эпос и роман / М.М. Бахтин. СПб.: Азбука, 2000. - 304 с.

11. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1979. - 424 с.

12. Башляр Гастюк. Избранное: поэтика пространства / Гастюк Башляр. — М.: РОССПЭН, 2004. 373 с.

13. Бергер Л.Г. Пространственный образ мира (парадигмы познания) в структуре художественного стиля / Л.Г. Бергер // Вопросы философии. — 1994. № 4. — С. 115-117.

14. Березина Н. В. Хронотоп ранней прозы М.А.Булгакова: лексический аспект. Дис. . канд. филол. наук / Н.В. Березина. Санкт-Петербург, 2006. -235 с.

15. Берковский Н.Я. Мир, создаваемый литературой / Н.Я. Берковский. -М.: Советский писатель, 1989. — 492 с.

16. Большой энциклопедический словарь / Режим доступа: http: // die. academic.ru/dic.nsf /епсЗр / 123178

17. Борев Ю.Б. Хронотоп / Ю.Б. Борев // Эстетика: теория литературы: энциклопедический словарь терминов. — М.: Астрель, 2003. С. 507.

18. Борисова С.А. Пространство как текстообразующая категория / С.А. Борисова // Вестник МГУ. Сер. 19. Лингвистика и межкульурная коммуникация. — 2004. — С. 196-204.

19. Бунге М. Пространство и время в современной науке / М. Бунге // Вопросы философии. 1970. - № 7. - с. 81-83.

20. Бялоус Н.И. Хронотоп (пространственно-временное единство) как одно из средств организации конца художественного текста / Н.И. Бялоус. -Иркутск: Иркутский гос. пед. институт, 1988. — 10 с.

21. Вернадский В.И. Размышления натуралиста: Пространство и время в неживой и живой природе / В.И. Вернадский. М.: Наука, 1975. - С. 49-50.

22. Вернадский В.И. Из рукописного наследия: Время / В.И. Вернадский // Вопросы философии. 1966.-№ 12. - С. 101-113.

23. Владимирская Н.М. Пространственная композиция в произведениях М.Ю. Лермонтова / Н.М. Владимирская // Вопросы художественной структуры произведений русской классики: сборник научных трудов. Владимир: ВГПИ, 1983.-С. 3-16.

24. Володин Э.Ф. Специфика художественного времени / Э.Ф. Володин // Вопросы философии. 1978. - № 8. - С. 132-141.

25. Время, пафос, стиль. — М.-Л, 1965. 233 с.

26. Гайнутдинов М.В. В тисках безвременья: классики 20-х гг. / М.В. Гайнутдинов. — Казань, 2002. — 98 с.

27. Галимуллин Ф.Г. Характеры людей индустриального труда в современной татарской прозе. Автореферат дис. . канд. филол. наук // Ф.Г. Галимуллин. — Уфа, 1980. — 22 с.

28. Галиуллин Т.Н. Дыхание времени / Т.Н. Галиуллин. — Казань: Изд-во КГУ. 304 с.

29. Ганиев В. Начало века / В. Ганиев // Ибрагимов Г. Наши дни: Роман // Г. Ибрагимов. -М.: Современник, 1983. С. 5-10.

30. Гилазов Т.Ш. Основные тенденции развития татарской литературной критики в 20-30-е годы (проблемы метода и героя). Автореферат дис. . канд. филол. наук // Т.Ш. Гилазов. Казань, 1992. - 25 с.

31. Гачев Г. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос / Г. Гачев. -М.: Прогресс-Культура, 1995. 480 с.

32. Геворкян А. Панорама многонационального романа / А. Геворкян // Вопросы литературы. 1986. - № 5. — С. 215-222.

33. Гей Н.К. Время и пространство в структуре произведения / Н.К. Гей // Контекст литературно-теоретические исследования. — М.: Наука, 1975. — С. 113-129.

34. Гей Н.К. Пафос социалистического реализма / Н.К. Гей. М.: Художественная литература, 1973. — 144 с.

35. Гей Н.К. Художественность литературы. Поэтика. Стиль / Н.К. Гей. -М., 1975.-471 с.

36. Гильманов Д.Ш. Тюремные мотивы в татарской литературе: (Средневековье нач. XX в.). Автореферат дис. . канд. филол. наук / Д.Ш. Гильманов. — Казань, 2006. — 24 с.

37. Глазычев B.JI. Образы пространства (проблемы изучения) / B.JI. Глазычев // Творческий процесс и художественное восприятие. JL, 1978. — С. 159-174.

38. Глазырина Ю.А. Пространственный хронотоп как эстетический актуализатор мифопоэтической доминанты / Ю.А. Глазырина // Теория языкознания и русистика наследия Б.Н.Головина: сборник статей. — Н.Новгород: Изд-во НГГУ, 2001. С. 66-69.

39. Гоголева О.И. «Открытость-замкнутость» как тип художественного пространства в повести Н.В.Гоголя «Тарас Бульба» / О.И. Гоголева // Третьи Майминские чтения. — Псков: изд-во Псковского областного центра народного творчества, 2000. С. 50-54.

40. Гречнев В.Я. Категория времени в литературном произведении / В.Я. Гречнев // Анализ литературного произведения. JL, 1976. — С. 126-144.

41. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. — 2-е изд, исправл. и доп. / А.Я. Гуревич. М.: Искусство, 1984. - 350 с.

42. Евтушенко О.В. Архетип пространства (от Пушкина до Набокова) / О.В. Евтушенко // Текст. Интертекст. Культура. М.: ИРЯ РАН, 2001. - С. 4150.

43. Егоров О.Г. Время и пространство в дневнике / О.Г. Егоров // Русский литературный дневник XIX века. История и теория жанра: исследование. М.: Флинта: Наука, 2003. - С. 55-88.

44. Есин А.Б. Время и пространство / А.Б.Есин // Литературоведение. Культурология: избранные труды. — М.: Флинта, Наука, 2002. — С. 82-97.

45. Ефремова E.H. Хронотоп в жанре романа литератур народов Северного Кавказа. Опыт сравнительного изучения. Дис. . канд. филол. наук / E.H. Ефремова. Нальчик, 2003. - 166 с.

46. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика: избр. тр. / В.М. Жирмунский. Л.: Наука, Ленинград, отд., 1977. — 407 с.

47. Замятин Д.Н. Культура и пространство. Моделирование географических образов / Д.Н. Замятин. М.: Знак, 1999. - 488 с.

48. Захаров В. Пространство как предмет поэзии и науки / В. Захаров // Декоративное искусство. 2001. — № 1. - С. 7-16.

49. Зобов P.A., Мостепаненко A.M. О типологии пространственно-временных отношений в сфере искусства / P.A. Зобов, A.M. Мостепаненко // Ритм, пространство и время. Ленинград: Наука, 1974. - С. 11-25.

50. Зотов С.Н. Изучение художественного пространства литературного произведения / С.Н. Зотов // Филологический вестник Ростовского гос. ун-та. -1999.-№2.-С. 5-9.

51. Ибрагимов М.И. Миф в татарской литературе XX века: проблемы поэтики / М.И. Ибрагимов. Казань: Gumanitariya, 2003. 64 с.

52. Иванов В.В. Категория времени в искусстве и культуре XX века / В.В. Иванов // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. — Л.: Наука, 1974. С. 49-67.

53. Ирза Н. Д. Хронотоп / Н. Д. Ирза // Культурология. XX век : энциклопедия в двух томах / гл. ред. и сост. С.Я. Левит. СПб.: Университетская книга, 1998. - С. 337-338.

54. Каган М.С. Пространство и время в искусстве как проблема эстетической науки / М.С. Каган // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л.: Наука, 1974. С. 26-39.

55. Казанцева Л.В. Категория хронотопа в структуре художественного произведения / Л.В. Казанцева. М.: изд-во Mili У им В.И.Ленина, 1991. - 16 с.

56. Карякин Ю. Новый хронотоп // Достоевский и канун XXI века / Ю. Карякин. -М.: Советский писатель, 1989. С. 639-641.

57. Касавин И.Т. Пространство и время в поисках «естественной» онтологии / И.Т. Касавин // Общественные науки и современность. — 2000. № 1.-С. 26-37.

58. Категория времени в художественной литературе: межвузовский сборник научных трудов. М., 1988. - 94 с.

59. Кисель Н. Образ дороги в пространственной картине мира «Тихого Дона» (М.А.Шолохова) / Н. Кисель // Дон. 1999. - № 3-4. - С. 151-191.

60. Корман Б.О. Изучение текста художественного произведения / Б.О. Корман. М.: Просвещение, 1972. - 110 с.

61. Корман И.Б. Хронотопическое сознание / И.Б. Корман // Проблема автора в художественной литературе. Ижевск: изд. УГУ, 1998. — Вып. II. - С. 107-124.

62. Кравченко A.B. Язык и восприятие: когнитивные аспекты языковой категоризации / A.B. Кравченко. — Иркутск: Изд-во Иркут. ун-та, 1996. — 159 с.

63. Куделин А.Б. Средневековая арабская поэтика / А.Б. Куделин. М., 1983.- 102 с.

64. Кши Су Кван. Бахтин и Лотман: («Время» и «Пространство» в трудах Бахтина и Лотмана) / Су Кван Кши // Невельский сборник. — СПб., 2001. — Вып. 6. С. 87-98.

65. Левина И.Н. Хронотоп как категория художественного текста / И.Н. Левина // Пушкинские чтения — 99. Материалы юбилейной межвузовской конференции, поев. 200-летию со дня рождения А.С.Пушкина. — СПб.: ЛГОУ им. А.С.Пушкина, 1999. С. 103-104.

66. Лихачев Д.С. Поэтика художественного пространства // Поэтика древнерусской литературы / Д.С. Лихачев. М., 1979. — С. 235-351.

67. Лихачев Д.С. Внутренний мир художественного произведения / Д.С. Лихачев // Вопросы литературы. 1968. - № 8. - С. 74-87.

68. Лой А.Н. Социально-историческое содержание категорий «время» и «пространство» / А.Н. Лой. Киев: Наукова думка, 1978. - 135 с.

69. Лотман Ю.М. Избранные статьи: В 3-х т. / Ю.М. Лотман. Таллин: Александра, 1992. - 479 с.

70. Лотман Ю.М. Структура художественного текста / Ю.М. Лотман. — М.: Искусство, 1970. 383 с.

71. Лотман Ю. М. Сюжетное пространство русского романа XIX столетия // В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь / Ю.М. Лотман. — М.: Просвещение, 1988. С. 325-348.

72. Мальцева O.A. Хронотоп как принцип организации художественного текста / O.A. Мальцева // Проблемы лингвистического анализа текста. — Шадринск: 1993. С. 34-42.

73. Марков В.А. Пространство и время в литературе. Структурно-типологический анализ / В.А. Марков // Пространство и время в литературе и искусстве: методические материалы по истории литературы. — Даугавпилс, 1987.-С. 4-6.

74. Мелетинский Е.М. От мифа к литературе / Е.М. Мелетинский. М.: Наука, 2000. - 169 с.

75. Меркулова И.И. Хронотоп дороги в русской прозе 1830-1840-х годов. Дис. . канд. филол. наук / И.И. Меркулова. Самара, 2007. - 221 с.

76. Микоян A.C. Нарушение объективных свойств пространства и времени как литературно-художественный прием / A.C. Микоян // Категоризация мира: пространство и время. М., 1997. — С. 190-193.

77. Минц З.Г. Структура художественного пространства в лирике А.Блока / З.Г. Мнц. Вып. 251. Труды по русской и славянской филологии. Литературоведение // Уч. зап. Тартусского ун-та. - Тарту, 1970. - С. 203-293.

78. Митчина Р.Б. Роль хронотопа в решении проблемы творчества в повести А.С.Пушкина «Египетские ночи» / Р.Б. Митчина // Культура и текст: Литературоведение. Барнаул: БГПУ, 1998. - Ч. 1. - С. 42-49.

79. Мостепаненко A.M. Проблема универсальности основных свойств пространства и времени / А.М.Мостепаненко. Л.: Наука, 1969. — 229 с;

80. Мостепаненко A.M. Пространство и время в макро-, мега-, микромире / A.M. Мостепаненко. М.: Политиздат, 1974. - 240 с

81. Неретина С. Время культуры / С. Неретина, А. Огурцов. СПб.: РХГИ, 2000. - 344 с.

82. Нигматуллина Ю.Г. Национальное своеобразие эстетического идеала / Ю.Г. Нигматуллина. Казань: Изд-во КГУ, 1970. - 212 с.

83. Нигматуллина Ю.Г. Основа методики системного анализа произведения художественной литературы // Системный анализ художественного произведения / Ю.Г. Нигматуллина. — Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1992. С. 4-14.

84. Нигматуллина Ю.Г. Типы культур и цивилизаций в историческом развитии татарской и русской литератур / Ю.Г. Нигматуллина. — Казань: ФЭН, 1997.- 191 с.

85. Никитина И.П. Художественное пространство как предмет философско-эстетического анализа. Дис. . доктора философ, наук / И.П. Никитина. М., 2003. - 286 с.

86. Никитина И.П. Художественное пространство как предмет философско-эстетического анализа: Автореферат дис. . доктора философ, наук / И.П. Никитина. М., 2003. - 36 с.

87. Николаев П.А. Историзм в художественном творчестве и в литературоведении / П.А. Николаев. — М.: Изд. Моск.Гу, 1983. — 366 с.

88. Николаева Т.М. Текст. Как путь и как многомерное пространство / Т.М. Николаева // Концепт движения в языке и культуре. — М.: Индрих, 1996. — С. 335-352.

89. Николина H.A. Категория пространства и художественный текст / H.A. Николина // Анализ литературного произведения. — Киров, 1995. С. 121-135.

90. Новицкая Л.Ф. Проблема нравственного самообретения в пространстве интерсубъективности / Л.Ф. Новицкая. Великий Новгород: Изд. НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2000. - 128 с.

91. Попова Е.А. Пространственно-временная организация жанра повести / Е.А. Попова // Сборник трудов молодых ученых и студентов Волгоградского гос. ун-та. Волгоград: Перемена, 1996. - С. 309-311.

92. Прокофьева А.Г., Прокофьева В.Ю. Анализ художественного произведения в аспекте его пространственных характеристик / А.Г. Прокофьева, В.Ю. Прокофьева. — Оренбург: Оренбургский гос. пед. ун-т, 2003. 160 с.

93. Пространство, время, движение отв. Ред. И.В.Кузнецов. — М.: Наука, 1971.-624 с.

94. Пространство и время. — Киев, 1984. 431 с.

95. Пространство и время в искусстве: Межвузовский сборник научных трудов. Л.: ЛГИТМИК, 1988. - 169 с.

96. Пространство и время в литературе и искусстве. Методические материалы по теории литературы. — Даугавпилс: Даугапилс. пед. институт, 1984.-95 с.

97. Пространство и время в литературе и искусстве. Методические материалы по теории литературы. Даугавпилс: Даугапилс. пед. институт, 1990.- 119 с.

98. Прохорова Т.Г. Хронотоп как составляющая авторской картины мира / Т. Г. Прохорова. Казань, 2000.

99. Рамазанова П.К. Хронотоп в дагестанском историческом романе. Дис. . канд. филол. наук / П.К. Рамазанова. — Махачкала, 2005. — 172 с.

100. Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1974. — 299 с.

101. Ритм, пространство и время в художественном произведении: тематический сборник научных трудов министерства просвещения Каз. ССР. -Алма-Ата: Казах, пед. институт им. Абая, 1984. — 113 с.

102. Роднянская И.Б. Художественное время и художественное пространство / И.Б. Роднянская // Литературная энциклопедия терминов и понятий. М.: Интелвак, 2001. - С. 1174 -1176.

103. Русская советская литературная критика (1917-1934). Хрестоматия. — М.: Просвещение, 1981. 447 с.

104. Саяпова A.M. Дардменд и проблема символизма в татарской литературе / A.M. Саяпова. Казань: Издательство «Алма-Лит», 2006. — 246 с.

105. Селиванов В.В. Пространство и время как средства выражения и формы мышления в искусстве / В.В. Селиванов // Пространство и время в искусстве: Межвузовский сборник научных трудов. Л.: ЛГИТиК, 1988. - С. 46-56.

106. Слепухов Г.Н. Пространственно-временная организация художественного произведения / Г.Н. Слепухов // Философские науки. — 1984. -№ 1.-С. 64-70.

107. Словарь символов / Режим доступа: http: // die. academic.ru/dic.nsf /simvol /224

108. Тамарченко Н.Д. Хронотоп / Н.Д. Тамарченко // Литературная энциклопедия терминов и понятий. — М.: Интелвак, 2001. — С. 1173.

109. Толковый словарь Ушакова / Режим доступа: http: // die. academic.ru/dic.nsf /ushakov

110. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. Избранное / В.Н. Топоров. М.: Прогресс-Культура, 1995. - 624 с.

111. Топоров В.Н. Пространство и текст / В.Н. Топоров // Текст: семантика и структура. М., 1983. - С. 227-284.

112. Топоров В.Н. К символике окна в мифопоэтической традиции / В.Н.Топоров // Балто-славянские исследования: отв. ред. В.В. Иванов. — М.: Наука, 1984.-С. 164-186.

113. Топорова В.М. Пространство и время в образном мире А.С.Пушкина / В.М. Топорова // Материалы по русско-славянскому языкознанию. Воронеж, 1999.-Вып. 24.-С. 38-53.

114. Тураева З.Я. Лингвистика текста: (Текст: структура и семантика) / З.Я. Тураева. -М.: Просвещение, 1986. 126 с.

115. Тюпа В.И. Эстетическая функция художественного пространства / В.И. Тюпа // Пространство и время в литературе и искусстве. Даугавпилс: Даугавпилский пед. инст-т им. Я.Э. Калнберзина, 1990. — С. 5-7.

116. Успенский Б.А. «Точка зрения» в плане пространственно-временной характеристики / Б.А. Успенский // Поэтика композиции. — СПб: Азбука, 2000. -С. 100-138.

117. Фаликова Н.Э. Хронотоп как категория исторической поэтики / Н.Э. Фаликова // Проблемы исторической поэтики. Петрозаводск, 1992. - С.45-57.

118. Федоров Ф.П. Романтический художественный мир: пространство и время / Ф.П. Федоров. Рига: Зинате, 1988. - 454 с.

119. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях / П.А. Флоренский. М.: Прогресс, 1993. - 324 с.

120. Фролова O.E. Пространство повествовательного художественного текста / O.E. Фролова // Лингвистика на рубеже эпох: идеи и топосы. Сборник статей. М.: РГГУ, 2001. - С. 144-175.

121. Хазан В.И. Проблема художественного пространства в комедии

122. A.С.Грибоедова «Горе от ума» / В.И. Хазан // Вопросы русской литературы. — 1998.-Вып. 1 (51).-С. 3-11.

123. Хайдеггер М. Искусство и пространство / М. Хайдеггер // Самосознание европейской культуры XX в.: мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М.: Политиздат, 1991. — С. 95-102.

124. Хализев В.Е. Время и пространство // Теория литературы: учебник /

125. B.Е. Хализев. М.: Высшая школа, 1999. - С. 247-249.

126. Халит Г. У истоков татарской советской литературы / Г. Халит // История татарской советской литературы. М.: Наука, 1965. - С. 31-51.

127. Хронотоп // Межвузовский научно-тематический сборник / под. ред. коллегией проф. Горбанева H.A. и др. — Махачкала: издат. отдел ДГУ им. В.И. Ленина. 115 с.

128. Цейтлин А. Время / А. Цейтлин // Литературная энциклопедия. М., 1928.-С. 11.

129. Цилевич Л.М. Пространственно-временные свойства художественного мира / Л.М. Цилевич // Пространство и время в литературе и искусстве. — Даугавпилс: Даугавпилский пед. инст-т им. Я.Э. Калнберзина, 1990. С. 7-9.

130. Цилевич Л.М. Сюжетообразующая функция хронотопа / Л.М. Цилевич // Пространство и время в литературе и искусстве. Даугавпилс: Даугавпилский пед. инст-т им. Я.Э. Калнберзина, 1987. - С.13-15.

131. Чередниченко В.И. О взаимоотношении времени, пространства и ритма в литературном произведении / В.И. Чередниченко // Сообщения АН ГССР. Тбилиси, 1986. - т. 121. - № 2. - С. 433-451.

132. Чередниченко В.И. Специфика художественного времени и типология временных отношений в литературном произведении / В.И. Чередниченко // Сообщения АН ГССР. Тбилиси, 1984. - № 4. - С. 24-41.

133. Чернейко JI.O. Способы представления пространства и времени в художественном тексте / JI.O. Чернейко // Филологические науки. — 1994. № 2. - С. 58-70.

134. Чернухина И .Я. Элементы организации художественного прозаического текста / И.Я. Чернухина. Воронеж: Изд. Воронежского университета, 1984. — 115 с.

135. Чиладзе О. Человек в бесконечности времени и пространства / О. Чиладзе // Вопросы литературы. 1980. - № 8. - С. 150-154.

136. Шкловский В.Б. Конвенция времени / В.Б. Шкловский // Вопросы литературы. 1969. - № 3. - С. 115-127.

137. Шкловский В.Б. О теории прозы / В.Б. Шкловский. М., 1983. - 383с.

138. Шутая Н.К. Типология художественного времени и пространства в русском романе XVIII-XIX веков: автореф. дис. . докт. филол. наук / Н.К. Шутая. М., 2007. - 35 с.

139. Щербина В. Личность, современность, история / В. Щербина // Советский многонациональный роман. М.: Наука. - 1985. — 398 с.

140. Эстетические ценности предметно-пространственной среды. М. ВНИИТЭ, 1990.-320 с.

141. Якубина JI.B. Анализ пространственных отношений текста (художественного произведения) / JI.B. Якубина // Русская словесность, 2002. -№ 1.-С. 41-48.

142. Ярская В.Н. Художественное время / В.Н. Ярская // Время в эволюции культуры: философские очерки. — Саратов: изд. СГУ, 1998. — С. 119-146.1. На татарском языке:

143. Азизова-Хоснетдинова Г.А. Гали Рэхим эдэбият тарихчысы / Г.А. Азизова-Хеснетдинова. - Казан, 2005. - 160 б.

144. Эдэбият белеме: Терминнар h9M тешенчэлэр сузлеге. Казан: Мэгариф, 2007.-231 б.

145. Эхмэдуллин А. Дореслеккэ ирешу юлында. Мэкалэлэр / А. Эхмэдуллин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1993. — 255 б.

146. Галиева Э.Р. 1920-1930 елларда татар эдэбият белемендэ культура-тарих мэктэбе / Э.Р. Галиева. Казан: Фэн, 2002. - 360 б.

147. Гайнетдин М. Гасырлар мирасы / М. Гайнетдин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 2004.-319 6.

148. Гайнетдин М. Хакыйкать юлыннан / М. Гайнетдин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 2001.-317 б.

149. Гали Рэхим: тарихи-документаль, эдэби Ьэм биографик ж;ыентык / Тез. Р.Мэрданов, И.Ьадиев. Казан: Ж^ыен, 2008. - 479 б.

150. Галимуллин Ф.Г. Табигыйлеккэ хилафлык / Ф.Г. Галимуллин. -Казан: Татар, кит. нэшр., 2004. 303 б.

151. Галимуллин Ф.Г. Эстетик фикер Ьэм социологизм менэсэбэте // Эле без туганчы. / Ф.Г. Галимуллин. Казан: Татар, кит. нэшр., 2001. — С. 11-106.

152. Галимуллин Ф.Г. Эстетика Ьэм социологизм: 20-30 нчы еллар татар эдэбиятында эстетика кануннарыныц Ьэм социологизм талэплэренец узара менэсэбэте / Ф.Г. Галимуллин. Казан: Мэгариф, 1998. - 223 б.

153. Галиуллин Т.Н. Социалистах реализм юлыннан / Т.Н. Галиуллин. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1977. 263 б.

154. Галиуллин Т.Н. Дэвамлылык: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэр./ Т.Н. Галиуллин. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1987. — 168 б.

155. Ганиева Ф.А. Мэхмут Галэу / Ф.А. Ганиева // Татар эдэбияты тарихы. Алты томда: Т. IV. Казан: Татар, кит нэшр., 1989. - Б. 200-212.

156. Ганиева Ф.А. Язмыш жырчысы / Ф.А. Ганиева // Галэу М. Сайланма эсэрлэр. Казан: "Хэтер", 2002. - Б. 5-11.

157. Ж^элэлиева М.Ш. Эдэбиятта тойгы катламнары / М.Ш. Жэлэлиева. — Казан: Мэгариф, 2005. 111 б.

158. Закиржднов Э.М. Яцарыш юлыннан (Хэзерге татар эдэбият белеме мэсьэлэлэре) / Э.М. Закирж;анов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 2008. 303 б.

159. ЗаЬидуллина Д.Ф. Мэктэптэ татар эдэбиятын укыту методикасы / Д.Ф. ЗаЬидуллина. — Яцадан эшлэнгэн Ьэм тулыландырылган икенче басма. — Казан: Мэгариф, 2004. 367 б.

160. ЗаЬидуллина Д.Ф. Эдэби вакыт Ьэм эдэби урын / Д.Ф. ЗаЬидуллина // Татар эдэбияты: Теория. Тарих. — Казан: Мэгариф, 2006. — Б. 32-34.

161. ЗаЬидуллина Д.Ф. Яца дулкында (1980-2000 еллар татар прозасында традициялэр Ьэм яцачалык) / Д.Ф. ЗаЬидуллина. Казан: Мэгариф, 2006. - 255 б.

162. Кадыров О.Х. Романтизмнан реализмга: Г.ИбраЬимовныц революциягэ кадзрге эстетик карашлары / О.Х. Кадыров // Казан утлары. — 1967. -№3.- Б. 15-17.

163. Мицнегулов Х.Ю. Гаяз Исхакыйныц меЬаждрлектэге юк;аты / Х.Ю. Мицнегулов. — Казан: Татар, кит. нэшр., 2004. — 367 б.

164. Мицнегулов Х.Ю. Исхакый меЬаждрлектэ / Х.Ю. Мицнегулов. — Казан: "Тац-Заря", 1999. 83 б.

165. Мехэммэтвалиева Г. Г. Исхакыйныц "Ойгэ таба" повеете / Г. Мехэммэтвэлиева // Казан утлары. 1999. - № 8. - Б. 166-170.

166. Нигъмэти Г. "Безнец кеннэр" Ьэм аныц стилендэ бишенче еллар сыйнфый керэшнец чагылышы // Г. Нигъмэти. Сайланма эсэрлэр. — Казан: Татар, кит. нэшр, 1958. Б. 92-118.

167. Социалистик реализм // Татар эдэбияты: Теория. Тарих / Ф.Ф. ЗаЬидуллина, Э.М. Закиржднов, Т.Ш. Гыйлэж;ев, Н.М. Йосыпова. Тутыл. 2 нче басма. - Казан: Мэгариф, 2006. - Б. 209-211.

168. Татар эдэбияты (1917-1990). Программа / Тез.: Ф. Галимуллин, Р. Сверигин. Казан: КДПУ, 2004. - 55 б.

169. Татар эдэбияты тарихы. Алты томда: Т. IV. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1989. -568 6.

170. Татар эдэбияты тарихы (20-30 еллар) / Тез. доц. АЛхин. Казан: КДУ нэшр., 2001.-20 б.

171. Татар совет эдэбияты тарихы ( 1917-1960 еллар). — Казан: Татар, кит. нэшр., 1960. 820 б.

172. Халит Г. Тормышчан батырлык Ьэм сэнгатьчэ матурлык сере (Г. ИбраЬимовныц иж;ат методына Ьэм эдэби осталыгына карата) / Г. Халит // Совет эдэбияты. 1963. - № 8. - Б. 143-155.

173. Халит Г. Язучыныц эдэби-эстетик фикер хэзинэсеннэн / Г. Халит // Казан утлары. 1980. -№ 1. - Б. 156-159.

174. Хатипов Ф.М. Эдэбият теориясе / Ф.М. Хатипов. Казан: Мэгариф, 2000.-351 б.

175. Хатипов Ф. Молкэтебезне барлаганда: Иж;ат портретлары, тэнкыйди-теоретик мэкалэлэр / Ф. Хатипов. Казан: Тат. кит. нэшр., 2003. — 272 б.

176. Хатипов Ф. бр-яца эчтэлек / Ф. Хатипов // Казан утлары. 2009. - № 1. -Б. 164-167.

177. Хэсэнов М. Галимждн ИбраЬимов / М. Хэсэнов // Татар эдэбияты тарихы. Алты томда: Т. IV. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1989. Б. 181-200.1. Источники

178. Амир М. Агидель // Агидель: Повести / М. Амир. Казань: Таткнигоиздат, 1984. - С. 5-111.

179. Баширов Г. Честь. Роман. Пер. с тат. Р.З.Фаизовой / Г. Баширов. -М.: Современник, 1976. 333 с.

180. Галяу М. Муть. Мухаджиры. Романы. Перевод с тат-го Г.Шариповой, автора / М. Галяу. Казань: Татар, кн. изд-во, 1982. - 448 с.

181. Ибрагимов Г. Глубокие корни // Дочь степи. Глубокие корни / Г. Ибрагимов. Казань: Татар, кн. изд-во, 1966. - С. 151-365.

182. Ибрагимов Г. Красные цветы // Красные цветы: Роман, повесть, рассказы / Г. Ибрагимов. Казань: Татар, кн. изд-во, 1986. - С. 172-237.

183. Ибрагимов Г. Наши дни: Роман / Пер. с татарского Р.Фаизовой / Г. Ибрагимов. М.: Современник, 1983. - 398 с.

184. Исхакый Г. Зиндан // Сайланма проза Ьэм сэхнэ эсэрлэре / Г. Исхакый. Казан: Татар, кит. нэшр., 1991. - С. 21-77.

185. Исхакый Г. Коз // Сайланма эсэрлэр / Г. Исхакый. Казан: "Хэтер" (ТаРИХ), 2002. -Б.243-308.

186. Исхакый Г. 0йгэ таба / Г. Исхакый // Мирас.- 1992. № 2. - Б. 45-66; № 3. - Б. 35-56.

187. Камал Ш. Когда рождается прекрасное // Избранные произведения в двух томах. Том 2 / Ш.Камал. Казань: Татар, кн. изд-во, 1984. - С. 3-329.

188. Камал Ш. На заре // Избранные произведения в двух томах. Том I / Ш. Камал. — Казань: Татар, кн. изд-во, 1983. С. 193-326.

189. Кутуй А. Неотосланные письма // Неотосланные письма: Повесть, рассказы / А.Кутуй. Казань: Татар, кн. изд-во, 1968. — С. 3-79.

190. Наджми К. Весенние ветры: Роман / Пер. с татар. А. Садовского / К. Наджми. — Казань: Татар, кн. изд-во, 1986. — 431 с.

191. Рэхим Г. Ид ел // Сайланма эсэрлэр / Г. Рэхим. — Казан: Татар.кит.нэшр., 2004. Б. 182-280.

192. Усманов Ш. Путь легиона // Путь легиона: Повести и рассказы / Ш. Усманов. Казань: Татар, кн. изд-во, 1975. — С. 3-178.