Именование памятников письменности в истории русской словесности XI-XIX веков

Крутова, Марина Семеновна

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.01
диссертация на тему: Именование памятников письменности в истории русской словесности XI-XIX веков

Год: 2010
Автор научной работы: Крутова, Марина Семеновна
Ученая cтепень: доктора филологических наук
Место защиты диссертации: Москва
Код cпециальности ВАК: 10.01.01

Диссертация по филологии на тему 'Именование памятников письменности в истории русской словесности XI-XIX веков'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Именование памятников письменности в истории русской словесности XI-XIX веков"

0046

2683

На правах рукописи

КРУТОВА МАРИНА СЕМЁНОВНА

ИМЕНОВАНИЕ ПАМЯТНИКОВ ПИСЬМЕННОСТИ В ИСТОРИИ РУССКОЙ СЛОВЕСНОСТИ Х1-Х1Х ВЕКОВ: ТЕКСТОЛОГИЯ, СЕМАНТИКА, ЖАНРОВЫЕ ФОРМЫ

Специальность 10.01.01 - Русская литература 10.01.08 - Теория литературы. Текстология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук

Москва-2010 1 1 НОЯ 2010

004612683

Работа выполнена в Отделе русской классической литературы Института мировой литературы им. A.M. Горького РАН

Научный консультант:

доктор филологических наук, профессор Марина Ивановна Щербакова Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор Владимир Михайлович Кириллин, Институт мировой литературы им. A.M. Горького РАН

доктор филологических наук, профессор Дергачёва Ирина Владимировна, Московский психолого-педагогический университет

доктор филологических наук Варвара Викторовна Каширина,

Российская академия живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова

Ведущая организация:

ГОУ ВПО «Новосибирский государственный университет»

Защита состоится 25 ноября 2010 г. в 15 час. на заседании Диссертационного совета Д 002.209.02 при Институте мировой литературы им. A.M. Горького РАН по адресу: 121069, Москва, ул. Поварская, 25а, ИМЛИ РАН, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Института мировой литературы им. А.М. Горького РАН.

Автореферат разослан /б vK-TjifijiiSU 2010 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета

кандидат филологических наук

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность исследования. Осмысление развития жанров, стилей, течений, направлений в художественном словесном творчестве, изучение различных литературных явлений, осознание непреходящей ценности духовной культуры прошлого являются наиболее приоритетными направлениями при разработке проблем истории русской литературы.

Рукописные книги, созданные в Х1-Х1Х вв., открывают такую возможность, поскольку достаточно наглядно демонстрируют характер и соотнесенность элементов, конституирующих целостность памятников, уже в самих заглавиях. В последнее время наблюдается повышенный интерес со стороны филологов к исследованию названий текстов, но только в рамках конкретного памятника. Ощущается явная потребность в систематизации подобных наблюдений и определении функциональной роли названий в более широком контекстуальном пространстве. Это позволит в процессе анализа соотнести принципы изучения теории литературы с конкретными приемами исследования поэтики текстов в аспекте лингвистической стилистики. Такая постановка проблемы предполагает дальнейшую разработку научных основ поэтики, отразившейся в наименованиях, как особого раздела теории литературно-художественного стиля.

Прежде всего следует уточнить сам предмет исследования с точки зрения системно-типологического анализа, введя такое понятие как 'номинативные комплексы'. В рукописной книге имеются названия, которые могут располагаться как на внешней стороне рукописи (на крышках, на корешке переплета, на обрезе), так и внутри ее (на обороте крышек переплета, на защитных листах, в оглавлении, заглавии, предисловии, на полях рукописи, в послесловии, владельческих и писцовых надписях). Рукописная книга может быть именована не только в книге, но и вне её - в археографических описаниях, научной литературе и др. Все эти названия составляют номинативный комплекс, позволяющий всесторонне рассмотреть

процесс обозначения текста и всей книги в целом как явление в истории русской словесности.

Анализ названий русских рукописных книг дает возможность проследить тесную связь литературного процесса с духовными потребностями общества, выявить, каким образом содержание текста влияло на его именование автором, составителем, читателем, а затем и исследователем. Изучение семантики, текстологии и жанровых форм номинативных комплексов открывает новые возможности для более глубокого восприятия рукописной книги в процессе ее бытования на разных этапах развития общества, поскольку в наименованиях текстов и книг нашло отражение отношение автора и читателя к содержанию помещенных в рукописях материалов. Все это определяет актуальность и научную значимость представляемого исследования.

словарях древнерусского языка. В работе проанализирована вариативность названий книг в текстологическом и семантическом аспектах. Впервые комплексно описаны структурно-семантические особенности именования рукописных книг разных жанров, определены их формальные и содержательные функции. Теоретическая значимость диссертационного исследования определяется также и тем, что в нем разработана методология комплексного филологического анализа названий рукописных книг. В диссертации представлена новая методика работы с одноименными сборниками, включающими материалы разного содержания. Ее применение позволяет не только более точно охарактеризовать конкретные рукописи, но и выявить авторскую позицию, а также главные элементы, свидетельствующие о восприятии текста предполагаемым читателем. Выводы, сделанные в диссертации, могут способствовать более углубленному пониманию процессов, составляющих духовную жизнь православного населения России, нашедших отражение в текстах письменных памятников.

Объектом исследования явились рукописные книги Х1-Х1Х вв., в которых вычленялись номинативные комплексы, имевшие ключевое значение для углубленного понимания текстов памятников письменности.

Предметом исследования стали семантика, текстология и жанровые формы номинативных комплексов русских рукописных книг.

Источники исследования. Тема диссертационной работы определила источниковую базу исследования, в которую вошли рукописные книги XI-XIX вв., находящиеся в книгохранилищах РГБ, ГИМ, РНБ, РГАДА, БАН и др. При этом основное внимание было уделено рукописным собраниям Российской государственной библиотеки, которые позволяют наиболее наглядно представить состав русской рукописной книжности.

Писания, как наиболее распространенных в русской письменности указанного периода, были выбраны Псалтирь и Евангелие. Подробно были рассмотрены агиографические произведения, при этом особое внимание было уделено посвященным святителю Николаю Мирликийскому, так как они представляют собой большой разновременный комплекс переводных и оригинальных русских сочинений, что позволило разносторонне рассмотреть особенности именования произведений агиографического жанра. В качестве источников также использовались рукописные, машинописные, печатные и электронные описи, описания и карточные каталоги книгохранилищ.

Хронологические рамки исследования определены периодом функционирования рукописной книги, когда доминировало русское онтологическое сознание. Нижняя граница определяется самыми ранними известными науке русскими рукописями, т. е. XI в., верхняя - XIX в. Широкие хронологические рамки объясняются как длительной историей бытования рукописных памятников по спискам, так и необходимостью проведения сопоставительного анализа для выявления особенностей именования на возможно большем отрезке времени.

Цели и задачи исследования. Основная цель — исследовать именования рукописных книг, проследить формирование номинативных комплексов, их изменение в процессе функционирования памятников письменности, определить концептуальное значение наименований для содержания соответствующих произведений русской словесности.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

• провести анализ научной литературы по теории и практике именования различных текстов и выявить степень изученности проблемы, а также уточнить содержание исходных понятий исследования;

* выработать методику исследования номинативных комплексов русских рукописных книг;

проанализировать номинативные комплексы в процессе функционирования рукописных книг с целью определить их формальные и содержательные функции;

• определить значение наименований в целостной структуре памятников письменности.

Историография и методология. Для проведения данного исследования большое значение имели научные труды, в которых разработана и представлена теория, методология и история русской словесности. В диссертации использовались теоретические труды и практические материалы исследований по истории русской литературы и рукописной книги, а также отдельных рукописных памятников, привлекались работы отечественных и зарубежных исследователей, обращавшихся к проблемам именования книги. Использовались и такие авторитетные издания, как «Словарь книжников и книжности Древней Руси», «Труды Отдела древнерусской литературы», «Записки Отдела рукописей», «Древнерусская рукописная книга и ее бытование в Сибири» и др.

Изучение основополагающих трудов по текстологии Д.С. Лихачева, Л.П. Жуковской, О.В. Творогова, М.И. Щербаковой, а также исследований по интертекстуальности и паратекстуальности Пьеге-Гро Натали, Ж. Жанетт, нарративности В. Шмидта дало возможность проанализировать обозначенные в данной диссертации объект и предмет в контексте современной литературоведческой проблематики и разработать методы исследования. Выводы диссертации не могли быть убедительными без изучения истории русского литературного процесса, представленного в трудах Ф.И. Буслаева, В.В. Кускова, Д.С. Лихачёва, И.П. Ерёмина, A.C. Дёмина, Н.И. Прокофьева, Н.С. Демковой, В-М. Кириллина, Е.Л. Конявской, Е.К. Ромодановской, И.В. Дергачёвой, А.Н. Ужанкова.

Сделанные в диссертации выводы относительно именования рукописных книг также опираются и на работы по общему языкознанию, синтаксису, ономастике и философии языка, в которых рассматривалась проблема именования предметов и явлений: прот. Сергия Булгакова, прот. Иоанна Мейендорфа, прот. Павла Флоренского, А.Ф. Лосева, И.В. Ягича, В.В. Виноградова, A.A. Волкова, Н.Ю. Шведовой, А.Н. Гвоздева, A.A. Потебни, A.M. Пешковского, В.Д. Бондалетова, В.И. Супруна. Это дало возможность соотнести рассматриваемые проблемы теории литературы и поэтики с лингвистической стилистикой. Изучению особенностей именования памятников письменности способствовал также сопоставительный анализ сходных явлений, представленных в работах филологов, исследовавших названия опубликованных текстов XIX-XX вв.: Сигизмунда Кржижановского, Ю.Б. Орлицкого, А.Н. Андреевой, Л.Б. Бойко, Н.В. Васильевой, Н.В. Губиной, Ю.Ю. Даниловой, H.A. Кожиной, Э.А. Лазаревой, C.B. Лайне, Ли Лицюнь и др. Анализ именования таких памятников письменности, как «Евангелие», «Псалтирь», «Житие святителя Николая Мирликийского», был бы невозможен без привлечения богословских трудов архим. Антонина (Капустина), архим. Леонида (Кавелина), еп. Александра (Милеанта), A.C. Архангельского, Н.П. Барсукова, В.О. Ключевского, Г.А .Воскресенского, В.А. Погорелова, А.П. Лопухина, А.И. Пономарева. Изучение трудов A.A. Алексеева, Е.В. Верещагина, Г.С. Баранковой, Л.П. Жуковской, A.M. Камчатнова, А.Н. Качалкина, В.В. Колесова, М.С. Киселевой, И.В. Лёвочкина, Л.Г. Панина, P.A. Симонова, Марии Спасовой (Болгария), посвященных проблемам ранней и поздней рукописной книги, позволило выработать подходы к работе с рукописными источниками.

успешно апробированные текстологическими школами Института мировой литературы РАН (Москва), Института русской литературы РАН (Санкт-Петербург), Института русского языка им. В.В. Виноградова РАН (Москва), Института филологии СО РАН (Новосибирск), Новосибирского государственного университета и др. Основными методами были избраны системно-типологический, текстологический, лингвотекстологический1. Они позволили установить особенности именования и исследовать выявленное при этом варьирование семантики, структуры и формы слова. Метод зондирования позволил работать с памятниками большого объема и отбирать для анализа отдельные списки-представители текстологических типов2. Для характеристики отдельных памятников применялся метод целостного анализа в единстве формы и содержания. Герменевтический метод был необходим как при толковании значений слов, входящих в название рукописной книги, так и при анализе литературной системы именования памятников письменности. Текстологический метод позволил не только установить структурно-семантические особенности названий произведений разных жанров, но и идентифицировать памятники письменности.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть использованы при чтении вузовских курсов лекций по истории русской литературы, текстологии, агиографии, палеографии, истории русской книжной культуры, истории русского языка (разделы «Лексикология», «Ономастика»), книговедению, библиографоведению. Они также могут найти применение при составлении специальных толковых филологических словарей.

' Жуковская Л.П. Текстология и язык древнейших славянских памятников. М.: Наука, 1976; ЛихачевД.С. Текстология. Л.; Наука, 1983,

2 Жуковская Л.П. Текстологическое и лингвистическое исследование Пролога: Избранные византийские, русские и инославянские статьи // Славянское языкознание. IX Международный съезд славистов: Докл. сов. делегации. Киев.сент. 1983. М.,1983. С. 110.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Номинативный комплекс - это особое понятие, в которое входит делая система названий, находящихся на книге, в книге, вне книги. Если речь идет о названиях на книге, то подразумевается, что они могут находиться на крышках, на корешке, на обрезе переплета. Если речь идет о названиях в книге, то имеются в виду обороты крышек переплета, защитные листы рукописи, поля, оглавление, заглавие, предисловие, послесловие, финальную часть текста, владельческие и писцовые надписи и записи. Если речь идет о названиях вне книги, то подразумеваются такие, которые появились в процессе бытования рукописной книги как памятника письменности и нашли отражение в описях, описаниях, научной литературе и т.д.

2. Вариантность номинативных единиц - важнейшая особенность рукописной книги. Названия варьируются на всех уровнях: текстологическом, лексическом, словообразовательном, грамматическом, синтаксическом. Изучение структуры русских рукописных книг позволяет выделить одиночные, двойные и даже тройные названия.

3. Разные периоды развития русской словесности характеризуются своими структурно-семантическими и стилистическими особенностями именования рукописных книг. Так, заглавия в ранний период довольно краткие, в поздний более пространные. Проникновение в русский язык иноязычных слов и способы их адаптации, отраженные в названиях, также характеризуют определенные этапы в истории русской письменности.

■ 4. В русской письменности встречаются одноименные памятники разного состава и разноименные памятники одного состава. Причины ИХ появления устанавливаются в процессе текстологического изучения. К таковым, в частности, относится использование уже имеющегося авторитетного названия, писцовые ошибки, типологическая близость состава, общность жанровых форм. Именование книг разных жанров происходит не только в соответствии со сложившейся традицией, но и в соответствии с индивидуальными особенностями отдельных рукописных памятников.

5. Рукописные книги могут не иметь названий, но приобрести их в процессе бытования, о чем свидетельствуют владельческие и писцовые надписи и записи, а также специальные названия.

6. Названия рукописных книг выполняют различные функции: номинативную, информативную, герменевтическую, дидактическую, текстообразующую, смыслоразличительную, эстетическую, библиографическую. Это свидетельствует о высоком духовном содержании, которое вкладывали русские книжники в названия именуемых произведений.

7. В названиях рукописных книг в зависимости от составляющих их компонентов выделяются семантические группы. Названия рукописные книг указанного периода отличаются целым рядом художественных особенностей, которые свидетельствуют о высокой культуре русских книжников, об образности их мышления. Особенно часто встречаются аллюзия, метафора, символ, метонимия, художественные определения.

Апробация исследования осуществлялась по нескольким направлениям:

Международная конференция «Румянцевские чтения» (РГБ, Москва, 1993, 1994, 1996, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010); Ежегодная Богословская конференция (Москва, ПСТБИ, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003); Международная научная конференция «Святитель Николай Мирликийский в византийской, славянской и русской литературе и иконографии» (ПСТБИ, Москва, 2003); Международная научная конференция «Комплексный подход в изучении Древней Руси» (Москва, 2003, 2005); XI Международная научная конференция по проблемам книговедения (Москва, 2004); II Ежегодная научная конференция «История и культура Ростовской земли», посвященная 160-летию А.А. Титова (Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль», 2004); Рождественские чтения (Москва, РПЦ, Отдел религиозного образования и катехизации, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010); Международная научная конференция, посвященная 200-летию Отдела рукописей РНБ «История в рукописях -рукописи в истории» (С.-Петербург, РНБ, 2005); Международная научная конференция «Язык, текстология и история славянских памятников письменности», посвященная 85-летию со дня рождения выдающегося филолога-слависта Лидии Петровны Жуковской (Москва, РГБ, 2005); Международная конференция «Третьи Ремезовские чтения. Провинция в культуре: Литература, искусство, быт» (Тобольск, Отдел редких книг и рукописей ГПНТБ СО РАН, Тобольский государственный историко-архитектурный музей-заповедник, 2007); «Третья Международная научная конференция памяти В.М. Загребина. К 950-летию Остромирова Евангелия: Евангельские тексты в рукописной традиции» (РНБ, С.-Петербург, 2007). Кроме того, результаты проведенного научного исследования обсуждались на заседании «Общества исследователей Древней Руси» (Москва, ИМЛИ, 1998), на заседаниях сектора рукописных книг НИО рукописей, на заседаниях Научного совета НИО рукописей (2003-2009), на Научно-методическом семинаре «Дискуссионные вопросы издания книжных памятников» (РГБ-ПСТГУ, 2003);

• в учебном процессе при чтении курсов лекций по палеографии и агиографии, на которых обсуждались проблемы именования книжных памятников в Православном Свято-Тихоновском богословском университете (институте); в Московском государственном институте международных отношений при чтении курса «История русской литературы Х1Х-ХХ вв.» на факультете базовой подготовки; при проведении занятий по истории книжной культуры и палеографии со слушателями Высших библиотечных курсов (РГБ);

• в издательской деятельности: автор диссертации в течение ряда лет является ответственным редактором и составителем серии «Жития и поучения в памятниках письменности», что дало возможность издать не публиковавшиеся ранее списки памятников и проанализировать названия входящих в них произведений. Эти издания, а также ряд других позволили расширить круг источников, названия которых рассмотрены в диссертации;

• в работе Экспертной комиссии НИО рукописей РГБ по оценке и принятию на государственное хранение рукописных материалов;

• в публикациях по теме диссертации.

Структура и объем диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованной литературы (618 ед.), источников (описей и описаний - 56 ед.; рукоп. ед. хр. - 1214) и пяти приложений. Общий объем работы 700 страниц, из них 268 -приложения, позволяющих более полно проиллюстрировать рассмотренные в основном тексте диссертации положения: 1) Соотношение статей Евангелия Учительного 1 и II типов; 2) Состав Евангелия Учительного по Егоровскому списку и содержание входящих в него евангельских чтений; 3) Соотношение авторского, писцового, владельческого названий в номинативных комплексах русских рукописных книг; 4) Содержание сборников с названием «Цветник» в собраниях НИОР РГБ; 5) Иллюстрации (фото).

Основное содержание диссертации отражено в монографиях и статьях общим объемом 151 усл. п. л.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во Введении обоснована актуальность исследования, раскрыты его объект и предмет, сформулированы цели и задачи, представлены выносимые на защиту положения, охарактеризованы методологическая и теоретическая основы, определена источниковая база, приведены сведения о научной новизне и практической значимости исследования.

Глава первая - «Общетеоретические проблемы именования русских рукописных книг». В ней рассмотрены наиболее важные теоретические проблемы именования, установленные в ходе работы с источниками. Это вызвано необходимостью разработки понятийного аппарата в связи с вводимым в науку новым направлением.

Параграф первый посвящен рассмотрению терминологических проблем именования русских рукописных книг. Было отмечено, что проблема именования явлений в течение многих веков находится в центре внимания философов и богословов, лингвистов и литературоведов, историков и книговедов. Многочисленными исследователями проделана большая работа по установлению причин и способов именований понятий, соотнесенности их форм и содержания, однако дефиниция понятий всего сложного номинативного комплекса русской рукописной книги пока не была предметом специального исследования. В данном параграфе были рассмотрены также такие термины, как номинация, наименование, название, заглавие, которые исследователями часто употребляются как абсолютные синонимы, в то время как они таковыми не являются, имея семантические различия. Доминантным в этом синонимическом ряду является слово название. Под ним в диссертации понимается именование текста в любой части книги: перед ним, над ним, в нем, после него, во владельческой или писцовой надписи, в колонтитуле, глоссе и др. Это существительное образовано от глагола назъвати - 'назвать кого-л. кем-л., чем-л.' (Аванесов, т. V, с. 145), 'именовать, давать названье, имя, кличку; возглашать по имени, обзывать, сказывать названье, имя' (Даль, т. 2, с. 1083). Название в

понимании современных лексикографов - 'словесное обозначение вещи, явления'. Это понятие в применении к рукописи может быть определено как 'устойчивое наименование, закрепившееся в археографической практике за рукописными книгами или отдельными произведениями'. Название возможно и не в книге, например, на вывеске учреждения, тогда как слово заглавие имеет более узкое значение 'выходной лист, первый листок книги или сочинения, где означено названье его'. То есть оно обозначает графически выделенное надписание над началом всей книги или отдельных входящих в нее произведений, потому что «заголовком называют также название отдела, главы книги; а в деловых бумагах, означание в начале листа ведомства, мест, откуда и куда бумага идет» (Даль, т. 2, с. 1083). К термину заглавие часто обращаются современные лингвисты в связи с изучением особенностей надписаний текстов газетных и журнальных статей. Заглавие произвдению словесности при его составлении давал книгописец, поэтому заглавие еще часто называют самоназванием. При его написании могли использоваться разные способы графического оформления: изменение размера букв и их формы, разбивка, цвет. Название на переплете или на его верхних и нижних крышках, на полях рукописи могло появиться и позже, в процессе бытования книги. Например, название «Изборник Святослава 1073 года» было дано исследователями по имени владельца книги - киевского князя Святослава и дате - 1073 г., указанной в записи писца, диака Иоанна. Заглавие этой книги - «Собор от мног отец толкование о неразумниих словесех в Евангелии и в Апостоле и в инех книгах вкратце сложено на память и на готов ответ». Название, как правило, короче заглавия (самоназвания), в нем содержится суть самоназвания, чаще всего оно состоит из одного-двух или трех слов. Если заглавие — это начальный элемент текста, то название может и не обладать этим признаком, так как встречается и в других частях номинативного комплекса (колонтитулах, послесловии и др.). Существительное наименование образовано от глагола именовать -'называть, давать кому-чему-н. имя, наименование' (Ожегов;, Шведова, с.

244). Оно употребляется в значении имя, т. е. 'название предмета, явления' (Ожегов, Шведова, с. 244) и синонимично слову название, однако, в отличие от него, употребляется ограниченно. Так, мы можем сказать название (или заглавие) произведения, но не говорим наименование произведения.

В процессе бытования одна и та же рукописная книга может получать различные названия: авторское, писцовое, владельческое, редакторское, археографическое. Необходимо подчеркнуть, что понятие 'авторское название' является весьма условным, так как для письменности древнерусского периода характерны анонимность и рукописный характер ее распространения3, вследствие чего и понятия 'автор', 'составитель', 'редактор' трудно различимы4.

Варьирование названий - одна из ярких характерных особенностей рукописных книг. Могут варьироваться слова, сочетания слов, их грамматическая форма, фонемный и морфемный состав, графическая форма выражения. Варьированием может быть признано регулярное явление замены одного элемента текста, слова или слов другими. Единично отмеченные искаженные названия (например, «Петерик» вместо «Патерик») могли появиться по причине описки, ошибки, незнания писцом или владельцем значения или правильного написания слова. Текстологический вариант в применении к названиям - это варьирование одного словосочетания с другим, близким по смыслу, соответствующим содержанию произведения: «Чудо об Агрике», «Чудо святаго Николы, како избави сына Агрикова Василия», «Чудо святаго Николы о Агрикове сыне Василии и како избавлен бысть от срачин». Вследствие терминологической неоднозначности в науке возникли разные точки зрения на то, что следует понимать под лексическими вариантами. Вслед за Л.П. Жуковской «лексическими вариантами в древних славянских памятниках называем два или более слов, тождественных или близких по значению и потому взаимно заменяющихся в разных славянских

3 Кусков В.В. История древнерусской литературы / В В. Кусков. М.: Высш. шк., 1982. С. 5-6.

4 Конявская ЕМ. Авторское самосознание древнерусского книжника (XI - середина XV вв.). М.: Языки русской культуры, 2000. С. 17.

списках одного и того же памятника в параллельных местах текста»5. Однако это определение мы распространяем и на параллельные по содержанию тексты в разных памятниках. Под рукописью понимаем, как и Л.П. Жуковская, «дошедшие до нас рукописные книги (в том числе и фрагменты их)». Как синоним могут употребляться слова список и сборник. Последнее, однако, возможно лишь в том случае, если комплекс рассматриваемых произведений входит в одну книгу. Хотя слово список можно употреблять как синоним к слову рукопись, тем не менее такое употребление более является более ограниченным. Списки - это не просто рукописи, а копии, списанные с одного памятника письменности, Слово памятник употребляем как синоним к слову произведение, по уже сложившейся традиции.

В русской письменности есть памятники, разные по содержанию, но при этом имеющие одинаковое название. Одноименнность памятников разного состава в древнерусской письменности - явление не столь редкое, как может показаться первоначально^ Вновь составленному сборнику составитель мог дать уже существующее название известного, авторитетного названия, но при этом добавить определение духовный, райский, золотой и т.п. Одноименные памятники разного состава значительны по объему, в них много статей, глав, они известны в большом количестве списков и имеют длительную рукописную традицию. К ним относятся, например, такие известные памятники, как «Златая цепь», «Златая матица», «Синодик», «Цветник». В то же время выявляются и разноименные памятники одного состава, которые имеют разные названия, но один состав. Совокупность списков каждого одноименного памятника с разным составом статей обозначается термином тип. В пределах каждого типа по спискам возможны расхождения в наличии отдельных статей, их расположении, а также в соотношении друг с другом. Если текст этих списков достаточно

5 Жуковскан Л.П. Текстология и язык древнейших славянских памятников. М., 1976. С. 89.

устойчивый, постоянный, то при группировке их в пределах типов они названы редакциями, если варьирующийся, непостоянный, то группами.

Во втором параграфе рассматривается классификация названий русских рукописных книг. Выделяются следующие классификационные ряды названий рукописных книг: по текстологическим и лингвотекстологическим особенностям (однословные - двухсловные -многословные; вариантные - инвариантные); по имени, зафиксированному в названии (авторские, писцовые, владельческие, археографические); по жанрово-функциональным особенностям называемого памятника (богослужебные, исторические, юридические, естественнонаучные, литературно-публицистические, учительные, учебные); по происхождению (русские, заимствованные); по характеру средств художественной изобразительности (метафорические, метонимические, символические, аллегорические). Однословные названия, как правило, выражены существительными («Маргарит», «Старчество», «Часослов») или, реже, субстантивированными прилагательными («Кормчая», «Челобитная»). Двухсловные, как правило, состоят из существительного и прилагательного или двух существительных. Это определение может быть согласованным, выраженным относительным («Великое Зерцало») или притяжательным прилагательным («Анастасиевы ответы»). Важно отметить, что количество слов в названии - величина непостоянная и может изменяться в зависимости от того, в какой части номинативного комплекса находится. Анализ названий показал, что многословные названия чаще встречаются в заглавии, предисловии, послесловии, писцовых или владельческих надписях и записях. Можно говорить о свободной структуре номинативных компонентов, что объясняется как свободной волей книгописца или владельца, так и практическими соображениями. Скажем, на обрезе переплета многословное

название написать затруднительно. Структура названия может быть одночастной или двухчастной6.

Одна из отличительных особенностей названий русских рукописных книг - способность варьироваться. В подавляющем числе случаев название будет вариантным. Выделяется текстологическое варьирование, при котором изменяется количество слов, их место в названии. При линвотекстологическом изменяются слова, словосочетания, их грамматическая форма, фонемный и морфемный состав. Варианты названий могут быть фонематическими, словообразовательными, грамматическими, синтаксическими, собственно лексическими. Фонематическими вариантами можно считать различия в однокоренных словах на уровне фонем: «Апокалипсис» - «Опакалипсис», «Арифметика» - «Аревметика» и др. Название «Псалтирь», отличается не только фонематической («Псалтырь», «Псалтыр»), но и грамматической вариантностью: «Псалтирью» (ж.р.) - с «Псалтирем» (м.р.). Отмечаются также словообразовательные варианты, когда однокоренные слова различаются словообразовательными аффиксами: «Главизны» - «Главы»; «Летопись» - «Летописец» - «Летописчик». Наиболее продуктивным способом словообразования является суффиксальный, когда к производящей основе прибавляется словообразующий суффикс. Названия рукописных книг могут варьироваться собственно лексически: «Синодик» - «Помянник», «Хронограф» -«Летописец», «Судебник» - «Законник», «Кормчая» - «Номоканон» -«Синтагма», «Азбука» - «Кокизы», «Азбуковник» - «Алфавит» -«Лексикон», «Златая Матица» - «Жемчуг», «Лечебник» - «Прохладный вертоград», «Хроника Георгия Амартола» - «Криница» - «Временник». По сути, они являются разноименными памятниками одного состава.

В названиях отражаются жанрово-функциональные особенности книги: богослужебные («Служебник», «Октоих»), исторические («Летопись»,

6 Романова A.A. Повесть о основании Лукиановой пустыни и Сказание о иконе Рождества Богоматери в Псковитиновой рамени // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XVII в. Ч. 4. Дополнения. СПб, 2004. С. 525.

«Хронограф»), юридические («Судебник», «Кормчая»), естественнонаучные («Планетник», «Физиолог»), учебный («Азбука», «Арифметика»), учительные («Патерик», «Старчество»).

Третий параграф посвящен анализу функций названий рукописных книг, в частности выявлены следующие: номинативную, информативную, текстообразующую, смыслоразличительную, эстетическую,

прообразовательную, библиографическую. При этом номинативная функция является главной, поскольку позволяет назвать и обозначить конкретную книгу. Очень важна и информативная функция. Так, в ходе рассмотрения материала было установлено, что в рукописных книгах объем информации о содержании произведения, его авторе, жанре, времени, месте и причинах создания отличается в разных единицах номинативного комплекса. Еще одна функция названия - текстообразующая, которая очень важна для восприятия произведения. Произведения, входящие в сборник, имеют рубрикации -разделения на главы, разделы и подразделы. Как правило, название совмещает в себе несколько функций.

Выработанный в первой главе понятийный аппарат, терминология, а также принципы подхода к изучению письменных памятников позволили опираться на них в ходе рассуждений в последующих главах диссертационного исследования.

Глава вторая - «Семантика и структура названий русских рукописных книг». Семантика номинативных комплексов русских рукописных книг обладает целым рядом особенностей, связанных с их структурой, происхождением и художественно-поэтическими средствами языка. Данная глава посвящена описанию особенностей семантического выражения названий. Текстологический подход к исследованию названий произведений, распространявшихся в списках, обусловил обращение к некоторым линвистическим аспектам изучения истории текста. Избранная последовательность рассмотрения материала позволила проанализировать

семантические и структурные особенности названий русских рукописных книг в их взаимосвязи друг с другом.

Первый параграф посвящен семантике названий рукописных книг, состоящих из определения и определяемого, поскольку наиболее часто встречающаяся в номинативных комплексах форма названия представлена именно в таком сочетании. Важно было описать структурно-семантические отношения между этими компонентами. В частности было отмечено, что краткое название чаще всего имеет двухкомпонентную структуру с разными видами синтаксической связи: согласование («Врачевство душевное») и управление («Псалтирь Томича»). Название может быть осложнено определительным оборотом («Апшит, данной от хозяина серому кату за ево непостоянство и недоброту»). Данные сочетания могут быть как синтаксически свободными, так и связанными. Например, фразеологически связанные значения у слов, входящих в устойчивые номинативные словосочетания типа «Златая цепь», «Цветник духовный» и пр. О широкой сочетаемости слов патерик, летописег(, хронограф, цветник свидетельствуют разнообразные определения к ним. Так, известны патерики Скитский, Киево-Печерский, Синайский, Азбучный, Египетский, Римский; летописцы Еллинский и Римский; хронографы Архивский, Виленский, Софийский, Тихонравовский, Троицкий и др.

Между определением и определяемым в названии устанавливается семантическая связь. Это особенно очевидно, когда компоненты изменяются. Например, слово цветник может иметь разные определения: «Райский Цветник», «Цветник медоточный», «Цветник духовный». Прилагательное райский образовано от слова рай - «это место или духовное состояние, не связанное с нашей земной жизнью, но открывающееся после нее (или вне ее) (главное - с Господом)»7. Поэтому в названии «Райский Цветник» сочетание определения и определяемого является фразеологизмом и выражает значение

7 Вихшшцев В.П. Библейский словарь к русской канонической Библии Синодального перевода 1816-1876 гг. Коптево, 1984-1994. С. 206.

'цветник в раю'. В названии «Цветник медоточный» прилагательное медоточный означает 'источающий мед', является аллегорическим и восходит к текстам Священного Писания (Пс. 18:11; Притч. 5:3, 27:7). Словосочетание «Цветник духовный» означает 'книга высокого духовного содержания'.

Наиболее часто в названиях книг встречается определение духовный: «Копие духовное», «Меч духовный», «Мечец духовный», «Рожнец духовный», «Брозда духовная», «Цветник духовный», «Рай духовный», «Приклады духовные», «Луг духовный», «Сокровище духовное», «Аптека духовная», «Врачевание духовное», «Утешение духовное», «Увет духовный», «Свет духовный», «Скрижали духовные», «Обед духовный», «Брашно духовное», «Духовные стихи», «Духовная грамота», «Духовный регламент», «Духовное зерцало для желающих спастися и в разум истинный притги», «Лествица духовная», «Духовное наставление Исаии монаха пречестной монахине Феодоре», «Духовный опыт 12 отшельников», «Купель духовная» и др. Слово духовный означает 'относящийся к религии, Церкви' (Ожегов, Шведова, с. 183); духовно, то есть 'одним духом, умственно или мысленно; духовными очами, либо чувствами' (Даль, т. I, с. 1254). Все вышеперечисленные книги обладают высоким духовно-нравственным содержанием, их цель - показать читателю, что высота духа есть путь к спасению души, что отражается и в их названиях. Среди них выделяются группы, выражающие понятия: 'оружие духовное', 'путь духовный', 'красота духовная', 'пища духовная', 'лекарство духовное', 'учение духовное'. Важно отметить, что составители сборников, давая существительному определения духовный или душевный, понимали разницу в их употреблении. Однако в разных списках вышеуказанных произведений писцы и владельцы эти определения часто не различали, а потому варьировали («Обед душевный» и «Обед духовный»). В номинативных комплексах рукописных книг можно часто встретить определения к слову книга: божественная, богодухновенная, святая. С их помощью книгописцы и владельцы характеризовали

содержание книги и высказывали свое отношение к ней. Анализ значений этих слов позволяет говорить о том, что они находятся в синонимических отношениях и что у них устанавливается общее значение 'ведущий К святости, освящающий'. Это объясняет факт варьирования данных определений в разных единицах номинативного комплекса русских рукописных книг.

Среди существительных, входящих в названия, выделяется несколько семантических групп: 'тип или жанр книги' («Цветник»), 'военное вооружение' («Копие духовное»), 'прочные минералы' («Камень веры), 'драгоценные минералы, металлы, украшения' («Измарагд»), 'духовная красота содержания книги' («Цветы райские»), 'путь духовного становления, испытания' («Лествица»), 'свет, источник света' («Лампада») и др. Определения в названиях рукописных книг, выраженные прилагательными, могут быть объединены в семантические группы: 'принадлежность какому-либо лицу' («Серапионово путешествие в град Иерусалим»); 'принадлежность какой-либо местности' («Виноград Российский»); 'высокая ценность содержания книги' («Перло многоценное»); 'высшая степень проявления положительного признака' («Звезда Пресветлая»); 'следствие произведенного действия' («Руно орошенное»); 'предназначенный для тех, кто назван производящим словом' («Иконописный подлинник»); 'признак определяемого предмета по отношению к времени, на которое указывает производящее слово' («Торжественник минейный»); 'характер чтения' («Минея общая»); 'эмоциональное предупреждение' («Бич яростный»); 'находящийся в каком-либо отношении с тем, что названо производящим словом' («Аптека духовная»).

Изложенное свидетельствует о многообразии структуры и семантики названий рукописных книг, состоящих из определения и определяемого. Рассмотренный тип названий совмещает в себе две основные функции: номинативную и семасиологическую, потому что одновременно называет

предмет и обозначает его, ибо в названии указано и собственное имя книги, и ее тип.

Во втором параграфе рассмотрены особенности семантики заимствованных слов, встречающихся в номинативных комплексах. В разные исторические периоды в русскую книжность проникали заимствованные названия из других языков. Одной из причин заимствования является отсутствие в русском языке обозначенных ими понятий. На Руси эти книги ожидала своя судьба: «произведения литератур византийского ареала «пересаживаются» на Русь и продолжают развиваться»8. Иноязычные слова в названиях книг или отдельных произведений изменялись и текстологически, и лингвистически, что произошло даже с Евангелием9.

Чаще всего заимствованные слова в названиях книг духовно-нравственного содержания происходят из книг Священного Писания и имеют символическое значение. Многие из них в русский язык пришли из церковнославянского: око («Око церковное»), злато («Златая цепь»), древо («Древо жизни») и др. Иноязычные слова, подчиняясь законам развития русского языка, в процессе их освоения подвергались фонетическим, морфологическим, семантическим, грамматическим изменениям. Они были заимствованы посредством перевода, транскрипции и транслитерации, Наличие разных транскрипций одного слова (например, Еуаггелие, Еангелие, Евангелье) объясняется несовпадением ряда фонем, из-за чего неизбежна приблизительность практической транскрипции. В названиях рукописных книг, включающих в себя заимствованные слова, наблюдается грамматическая вариантность, чаще проявляющаяся в варьировании рода существительных. Это явление характерно и для современного русского языка, что говорит о долговременности процесса грамматической адаптации данного слова. Об освоении некоторых заимствованных слов в названиях рукописных книг может свидетельствовать их способность употребляться с

' Лихачев Д.С., Дмитриев Л.А. История русской литературы XI-XV11 в. М., 1985. С. 406.

' Жуковская Л.П. Текстология и язык древнейших славянских памятников. M.: Наука, 1976. С. 6.

разными суффиксами субъективной оценки («Ахтаец», «Номоканонец»). О семантической адаптация иноязычного слова свидетельствует варьирование синонимичных иноязычных слов. Например, «Синтагма Матфея Властаря» имеет и другое название - «Синопсис Матфея Властаря». Действительно, эти феческие слова близки по значению: аиуоуц - 'общее обозрение'; 'оглавление, перечень', 'собрание божественных правил'; сгтауца -'сочинение, книга', 'положение, предписание'. Но чаще по спискам отмечается варьирование русского и иноязычного вариантов названий. Так, книга с одним составом статей может называться и «Октоих», и «Осьмогласник», и эти слова являются лексическими дублетами.

Одна из основных функций заимствованных слов - детализировать понятия признака посредством разграничения смысловых и функционально-стилистических оттенков. Особенно показательны в этом отношении двойные названия, в первой части которых приведено заимствованное слово, а во второй - его русский синоним, как, например, в сочинении Павла Домецкого «Киновион, или Изображение иноческого общего жития». В переводе с греческого киновион означает 'совместная жизнь, общежитие'.

Заимствованные слова могут быть вынесены в названия не только в переводных, но и русских сочинений, например, «Проскинитарий» (от греч. яроскуутусц - 'благоговейный почитатель, поклонник'). Иноязычное слово в названии текста может сигнализировать и о заимствовании в русскую письменность целого жанра, ранее отсутствовавшего в языке. Так, слово апокалипсис (греч. аяокаХиуц) в переводе означает 'откровение'. Однако из-за того, что в канон Священного Писания Нового Завета вошел именно «Апокалипсис святого Иоанна Богослова», читатели часто не принимают во внимание, что апокалипсис - это название целого жанра апокрифической литературы, а не одного только широко известного текста. Характерная особенность русских рукописных книг заключалась в том, что жанры

«обычно декларативно обозначались в самих названиях произведений»10. Это можно сказать о часто встречающихся в названиях книг заимствованных словах апология, апофегмата, артикул, акты, анекдот, патерик, реляция, рекскрипт, когда заимствовался и сам жанр.

В параграфе третьем было описано такое значимое явление в русской письменности, как двойные названия рукописных книг, и выявлены его причины. Как правило, они состоят из компонентов, на границе которых часто находятся соединительные или пояснительные союзы или, сирень, сиесть, то есть, речь, рекше. Встречаются и названия, представляющие собой сложноподчиненные предложения, части которых соединены союзами еже, яже в сочетании с глаголами есть, порицается, сказается, выполняющими пояснительную функцию.

В более позднее время встречаются не только удвоенные, но и утроенные названия: «Книга Апологетик, или Отсловие, то есть Защищение от клеветы полемиков...». Следует отметить тот факт, что в русской письменности компоненты двойного названия могут встречаться по отдельности, то есть не только «Лусидарион, или Златый бисер», но и «Луцидариус», «Златый бисер». Причем это происходит во всех частях номинативного комплекса. Поскольку устанавливается наличие регулярно варьирующейся пары, то в данном случае можно говорить о лексико-семантической и текстологической вариантности названий памятников письменности. Двойные названия рукописных книг входят в систему художественных средств, использовавшихся русскими книгописцами, в частности при обращении «к методу нагнетания однородных качеств объекта изложения», поскольку «чаще всего не счетом, а синонимичными повторами автор обозначал резкую усиленность качеств явлений»11. Еще одну причину появления двойных названий можно увидеть в приеме параллелизма «Для того чтобы существовала симметрия в рассказе, чтобы не было каких-то

10Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. С. 71.

"Демин АС. О древнерусском литературном творчестве-. Опыт типологии с XI по середину X VIII пв. от Илариона до Ломоносова. M.: Языки славянской культуры, 2003. С. 107.

сторон, чрезмерно выпячивающихся или, наоборот, пропадающих, необходимы, по крайней мере, два элемента, симметричные друг к другу».12

Параграф четвертый посвящен специальным названиям русских рукописных книг. Они были получены книгами в процессе их бытования, но тоже входят в номинативный комплекс, хотя и «вне книги». Письменные памятники могли получить специальное название по разным причинам. Так, место написания отразилось в названии «Юрьевское Евангелие» (оно было написано в Новгородском Юрьеве монастыре). Целый ряд книг получил название по имени заказчика. Так, «Евангелие Симеона Гордого» было создано для вел. кн. Московского Симеона Иоанновича, получившего прозвище Гордого. Среди владельцев, чьи имена вошли в специальные названия, есть святые подвижники благочестия (преподобные Никон Радонежский, Варлаам Хутынский), известные собиратели и знатоки книг (А.Ф. Бычков, В.И. Григорович), государственные деятели (болгарский царь Георгий Тертер, боярин Богдан Матвеевич Хитрово). Некоторые книги названы по имени их создателей (митрополита Московского Киприана, епископа Рашского Григория). Чаще всего именно известность личности владельца являлась причиной того, что его имя входило в название. В названии книги может быть обозначен и материал, из которого она сделана («Берестяная книжка»), указан тип письма («Киевские глаголические листки»). Значительно меньшая часть книг получила специальное название по находящейся в ней миниатюре. Так, «Пантелеимоново Евангелие» называется так потому, что в нем есть миниатюра с изображением великомученика и целителя Пантелеймона. Некоторые книги известны в науке под несколькими названиями: «Добрилово Евангелие» и «Симеоново Евангелие», «Евангелие Верковича» и «Палимпсест Верковича» и др. Это объясняется тем, что названия возникли независимо друг от друга.

Параграф пятый посвящен поэтике названий русских рукописных книг. При их именовании использовались различные средства

" Соколов Николай, прот. Ветхий Завет: курс лекций. Ч. I. М.: ПСТГУ, 1998. С. 19.

художественной выразительности: аллюзия, метафора, метонимия, символ и др. Слова в названиях чаще всего употреблялись в переносном значении: «Звезда Пресветлая», «Пчела». Среди них преобладают метафоры, причем, по наблюдению Д.С. Лихачева, «в средневековых произведениях сама метафора очень часто оказывается и символом, имеет в виду то или иное богословское истолкование или соответствующую богословскую традицию, исходит из того «двойного» восприятия мира, которое характерно для символизирующего мировоззрения средневековья»13. Об этом, например, свидетельствует часто встречающееся в названиях книг слово зерцало (зеркало)-. «Великое Зерцало», «Зерцало богословия» Кирилла Транквиллиона, «Диоптра, сиречь Зерцало», «Зерцала мирозрительные» и др. Также владельцы и монастырские книгохранители при именовании рукописных книг использовали метонимический перенос с имени автора на название его творения. Например, в Описи Соловецкого монастыря 1514 г. находим название книги «Феодорит» вместо «Псалтирь толковая Феодорита Киррского».

Глава третья - «Особенности названий рукописных книг разных жанров». В первом параграфе рассмотрены особенности названий разных видов рукописной Псалтири: простой, следованной, толковой, гадательной, рифмованной. Надписания структурных частей текста в следованной Псалтири многофункциональны. Прежде всего, они свидетельствуют о начале текста и поэтому выполняют выделительную функцию. Они находятся в начале книги, в предисловии, над кафизмами и псалмами, в молитвенных последованиях над тропарями и молитвами, в библейских песнях, поэтому они очень важны для анализа содержания и текстологии. Надписания псалмов выполняют еще информационную, герменевтическую, прообразовательную функции. Заглавия молитвенных последований выполняют и богослужебную функцию, так как указывают на порядок чтения определенных молитв. В надписаниях псалмов составители

13 Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы... С. 165.

стремились представить содержание псалма, что давало читателю возможность настроиться на его восприятие. Псалтирью гадательной называется простая Псалтирь, но имеющая приписки гадательного характера на полях рукописи или в особых примечаниях.14 Рифмованная (рифмотворная) псалтирь - это особое поэтическое переложение псалмов. Так, в русской письменности встречаются несколько книг этого вида: «Псалтирь, у еврей нарицаемая Книга песней, вновь переведенная покойным Амвросием [Зертис-Каменским], архиепископом Московским и Калужским, при помощи Донского монастыря, архимандрита Варлаама Лещинского с еврейского подлинника», «Псалтирь рифмотворная, на линейных нотах для трехголосного хора Симеона Полоцкого музыка В.П. Титова».

В параграфе втором рассмотрены особенности названий разных видов рукописного Евангелия: тетр, апракос, толковое, учительное. Евангелие тетр еще называется Четвероевангелием (греч. тетра - 'четыре', так как оно написано четырьмя святыми апостолами-евангелистами). Это Евангелие предназначалось для келейного чтения. Евангелие апракос включает в себя субботние и воскресные евангельские тексты, расположенные в порядке чтений богослужебного года. Слово апракос; от греч. алрактод -'воскресение, неделя'. К Евангелию апракос обращались во время богослужения, из-за чего его еще называют недельным и богослужебным. Л.П. Жуковская15 выделяет три его разновидности: краткое, сверхкраткое, полное - все они имеют свои особые названия. В значении Евангелие апракос могут также использоваться термины евангелистарий и лекционарий.

Евангелие учительное - это особый вид книги, содержащий святоотеческие толкования, поучения, беседы на воскресные евангельские чтения церковного года, а также на двунадесятые праздники и памяти некоторых особо чтимых святых. Иногда Евангелие учительное называют толковым, но это разные памятники, имеющие ряд существенных отличий в

" Сперанский М.Н. Гадания по Псалтири // Памятники древней письменности и искусства. № 129. СПб., 1899; Нстрии В.М. К вопросу о гадательных псалтирях. Одесса, 1901.

13 Жуковская Л.П. Текстология и язык... С. 32.

структуре и содержании. Исследователи различают в славянской рукописной традиции два его типа. Евангелие первого типа называют часто Евангелием Константина Преславского, составившим его в конце IX в. на основе толкований святителей Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского и некоторых других ранневизантийских церковных писателей. Второй тип Евангелия учительного известен в науке как Патриарший гомилиарий (также Константинопольский и Царьградский), так как в него вошли переведенные с греческого языка гомилии, предполагаемым автором которых был один из константинопольских патриархов. Также в них были включены и поучения русских авторов, поэтому Евангелие учительное второго типа иногда называют русским. Между первым и вторым типами Евангелия учительного существует множество текстологических различий, которые позволяют заключить, что они являются памятниками разного состава, имеющими одно название, которое они получили в процессе бытования в русской письменности. Они отличаются по своему содержанию и структуре. Евангелие учительное первого типа начинается с поучения на Пасху и заканчивается поучением в Неделю Цветную. Евангелие второго типа начинается с приготовительных недель к Великому посту и заканчивается поучением в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, после чего следует минейная часть сборника. В Евангелии второго типа находятся также слова и поучения святителя Кирилла Туровского. На основании выявленных различий была составлена таблица соотношения текстов двух типов этого сборника (Прил.1). Текстологический анализ показал, что в славянской письменности название «Евангелие учительное» стало устойчивым только после выхода в 1569 г. в заблудовского издания Ивана Федорова и Петра Мстиславца. Помимо канонических Евангелий, существует целый ряд апокрифических: «Евангелие апостола Фомы» (или «Евангелие детства», или «Чудо апостола Фомы о Христе»). «Евангелие от Никодима» и др. Важно отметить, что в названии может отражаться факт неканоничности текста. Рукописи, в которых находятся апокрифические Евангелия, также содержат

номинативные комплексы. Например, в рукописи «Евангелии от Никодима» (РГБ. Ф. 668. № 4, 1852 г.) дважды повторено заглавие: «Святое Благовествование от Никодима» (л. I); «Святое Благовествование единаго от князей жидовских, ему же имя Никоднм» (л. I об., в орнаментированной рамке). Также названия находятся в предисловии: «Сие еже Никодима Благовествование вне святаго четверо-Евангелия положено есть понеже православною церковию к числу апокрифических книг» (л. 1-1 об.); и в послесловии: «Еже от Никодима святое Благовествование» (л. 2-3).

Параграф третий посвящен рассмотрению особенностей названий агиографических произведений, которые отличаются целым рядом особенностей.16 В исследовательской литературе выделяются жанровые разновидности агиографических произведений: повесть, сказание, деяние, мучение, память и др. Слова повесть и сказание могут быть в названии жизнеописания подвижника благочестия любого чина святости, тогда как слова деяние, мучение, страсть, страдание - в жизнеописании мученика или апостола, принявшего мучение («Деяние и мучение святых и всехвальных апостол Петра и Павла»). Слово память в названии обычно обозначает краткие жития святых, находящиеся в Четьях-минеях или Прологах. В то же время при всей ясности этих давно устоявшихся жанровых определений возникает ряд вопросов. В частности, не ясно, почему различающиеся по своему значению жанровые определения объединены соединительным сочинительным союзом и. В названии рукописного текста часто дается одно или несколько парных жанровых определений: житие и жизнь, житие и подвизи, житие и сказание, житие и деяние, чудеса и деяния, рождество и чудо, житие и чудеса, житие и хожение, память и жизнь, житие и покаяние, деяние и мучение, житие и страсть, беседа и страдание, житие и усекновение. В условиях контекста, совпадая в одном или нескольких значениях, эти пары слов оказываются синонимичными. Они выполняют

" К агиографическим текстам в широком смысле можно отнести весь комплекс связанных с житием текстов (см.: Полный православный богословский энциклопедический словарь. М.: Концерн «Возрождение» -репринт, 1992. т. 1.С. 56).

одну и ту же синтаксическую функцию и объединены одно с другим сочинительной связью, между ними устанавливаются смысловые отношения, поэтому они образуют однородный ряд. Связь между словами бессоюзная или союзная - при помощи повторяющегося или неповторяющегося союз «и», который подчеркивает равнозначность каждого из однородных членов. Пары слов житие и деяние, а также житие и подвизи употреблены в значении 'добродетельная жизнь'; житие и сказание - в значении 'описание жизни святого'. Разные слова могут совпадать и одном или нескольких значениях, как, например, слова житие и подвизи. Действительно, в этих памятниках письменности описывается добродетельная жизнь святых, но не тихая и безмятежная, а полная трудностей, испытаний, искушений, преодолевая которые, святой тем самым совершает «подвизи». Например, святая благоверная княгиня Анна Кашинская пережила мученическую кончину своего супруга святого благоверного князя Михаила Тверского, сыновей и внука; преподобный Макарий Калязинский «начат подвизатися доблественне постом и бдением и на земли леганием.тело свое изнуряя... и во всем исправляя добраго своего течения, подвиг не к крови бо и плоти вооружаяся, но к началом и ко властем, и к миродержителем тмы и к духом лукавым борения сотвори по Апостолу, верою и терпением побеждаше».

Довольно часто встречается в названиях и лексическая пара житие и жизнь. И.И. Срезневский отметил среди прочих у слова житие такие значения: 'жизнь, vita', 'обитание', 'образ жизни', 'описание жизни святых', у слова жизнь: 'vita', 'образ жизни', 'оживление, жизнь', 'существо' и др. Как видим, слова совпадают в значениях 'vita', 'образ жизни'. В данном случае можно предположить, что слово житие имеет значение 'жизнеописание именно жизни святого', а слово жизнь - 'образ жизни человека', а также 'житейские обстоятельства'. В современном русском языке слово житие имеет особую стилистическую окраску, отличается оттенком торжественности и используется при обозначении жизнеописания святых. Применение его в других случаях имеет иронический оттенок,

например: «Житие скверного и гнусного Езопа». Слово житие имеет значение 'жизнеописание государственного деятеля' («Житие Петра Великого, составленное Антонием Катифором, в переводе Степана Писарева. 1757 г.»). Такое явление характерно для XVIII-XX вв. и отмечено В.И. Далем: «житие (церк.-сл.), житьё ср. жизнь в значении века, срока жизни или образа, рода жизни, похождений, переворотов или событий жизни, жизнеописание, биография». В условиях контекста второй и последующие однородные члены предложения поясняют, усиливают первый, и в этом случае их функция - представить читателю подробную информацию о произведении, находящимся под этим заглавием. Однородный ряд жанровых определений в названии произведения является открытым и может быть продолжен, поэтому он может быть не только двучленным, но и многочленным: «житие, и жизнь, и пощение», «житие, и жизнь, и преставление», «житие, и пощение, и рожество, и мучение». В большинстве случаев вариативность названия обусловлена текстологическими особенностями конкретного списка, поэтому у житий, относящихся к разным редакциям, будут варьироваться и названия. Так, в разных редакциях житие преподобного Даниила Переславского будет иметь различающиеся текстологически названия: «Повесть о житии преподобнаго старца Данила, бывшаго архимандрита Горицкия обители, и о составлении Божиим изволением обители его, иже в Переславле» (первоначальная редакция) // «Месяца априллиа в 7 день. Житие преподобнаго и богоносного отца нашего Даниила, игумена Переславля Залескаго чудотворца, иже созда близ града того обитель Пресвятыя Троицы» (Александровская редакция).

Особое внимание в данном параграфе уделено особенностям именований сочинений, посвященных святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, одному из самых почитаемых на Руси святых. Житие святителя Николая Мирликийского дошло до нашего времени как в отдельных рукописных книгах, так и в составе сборников смешанного состава, вместе с другими произведениями, посвященными святителю -

похвальными словами, словами на перенесение мощей и др. С XIX в. сложилась исследовательская традиция выделять два типа житий святителя Николая, каждое из которых имеет свое название. Житие первого типа имеет в русской рукописной традиции название: «Месяца декабря в 6 день. Житие и жизнь и отчасти чудесем сказание иже во святых отца нашего Николы, архиепископа Мирскаго Чудотворца». По мнению многих исследователей, оно было написано в Хвеке известным византийским агиографом Симеоном Метафрастом на основе многих древних латинских и греческих источников. Этот тип жития известен на Руси в списках с XV в. Текстологическое и лингвотекстологическое сопоставление списков житий I типа позволило выявить в нем две редакции, существовавшие в русской письменности с начала своего бытования. В списках первой редакции каждое из чудес, прибавляемых к житию, имеет заглавие, выделенное графически. Комплекс чудес начинается со «Сказания о трех девицах», к которому добавлено несколько глав. Текст второй редакции присоединяется непосредственно к житию, без специальных графических обозначений, заголовки и киноварные инициалы отсутствуют. Второй тип жития святителя Николая известен в науке как «иное житие». Он озаглавлен: «Месяца декабря в 6 день. Житие и чудеса Святителя и Чудотворца Николы иже в Мирех» или «Месяца декабря в 6 день. Житие и деяние иже во святых отца нашего Николы, архиепископа Мирликийского Чудотворца и заступника роду христианскому». По мнению архимандрита Антонина (Капустина), в списках этого типа жития рассказывается о другом святителе Николае, который также подвизался в Мирах Ликийских, но в VI в.17 Однако вопрос о существовании двух одноименных святых до сих пор остается открытым, поскольку до сих пор не изучена текстология древнегреческих списков.

11 А. А. [архимандрит Антонин]. Св. Николай, епископ пинарский и архимандрит сионский // Труды КДА. 1869. Т. 2. № 6. С. 445-497; Он же. Еще раз о Святителе Николае Мирликийском И Там же. 1873. Т. 4. № 12. С. 241-288; Потапов ПО К литературной истории рукописных сказаний о святом Николае Чудотворце // Учен. зап. Высш. шк. г. Одессы. Отд. гуманит.-обществ. наук. 1922. Т. 2. С. 121-129 и др.

Глава четвертая - «Названия рукописных сборников и проблема одноименства». Рукописный сборник является одним из самых сложных для изучения типов книги, вследствие непостоянства своего состава и очень большого количества списков. Осознавая всю сложность поставленной задачи, автор данной диссертации представил некоторые установленные им закономерности именования отдельных рукописных сборников, содержание которых вызывает у исследователей постоянный интерес.

Параграф первый посвящен рукописному сборнику как типу книги и особенностям его именования. Вначале были рассмотрены возможные классификации типов сборника и их названия, затем были проанализированы разные типы названий сборников, обусловленные их текстологическими особенностями. Было отмечено, что характер именования сборников находится в прямой зависимости от их состава. Встречаются разные типы сборников: без названия, с названием «Сборник», с определенным названием («Златоструй», «Кормчая»); со специальным названием («Успенский сборник», «Чудовской сборник»). Следует заметить, что некоторые сборники без названия в процессе своего бытования могли его получить.

В параграфе втором рассмотрены одноименные сборники разного состава с названием «Златая цепь». Проведенный текстологический анализ этих сборников позволил выделить три их текстологических типа. К первому типу относится так называемый Троицкий список. Он имеет заглавие «Книга, глаголемая Златая чепь». Второй тип сборников «Златая цепь», по сути, является «Пандектами Никона Черногорца», озаглавлен как «Книга Божественных заповедей истолкования. Совокуплены же ветхими и новыми писании. Глаголется же Чепь Златая, имат в себе глав 45». Третий тип «Златой цепи» имеет заглавие «Книга глаголемая Златая чепь. Яко же кто носит на выи чепь златую, красит выю, тако и в сию книгу приникающии красит Измарагд, сиречь ум». У трех типов сборников «Златая цепь» незначительное число совпадений в содержании. В то же время входящие в них статьи отличаются близостью тематики, а также высоким духовно-

нравственным содержанием. Проведенный анализ позволил предположить, что это не просто разные текстологические типы книг, а один жанр.

В параграфе третьем представлены результаты исследования одноименных сборников разного состава с названием «Цветник» (они имеют варианты названия: «Цветы», «Цветочки», «Цветнички» и др.). У глагола цвести И.И. Срезневский отмечает переносные значения 'быть украшенным' и 'славиться'. Это дает основание предположить, что слова цвет, цветок, цветец, которые использовались в русской письменности как синонимы, в переносном смысле означали 'выдающееся по своему содержанию произведение словесности'. Книжники давали название книге «Цветник», когда она представляла собой собрание «цветов духовных», то есть сборник, составленный из различных душеполезных произведений известных авторов русской, славянской и византийской литературы. Слово цветник фиксируется в русском языке уже в памятниках XIV в.: «В Цветнице многоцветнемъ. Гр. Наз. XIV в.». Однако как название сборника оно встречается значительно позднее - с начала XVI в., но наибольшее распространение этот сборник получает в XVШ-XIX вв. Во владельческой надписи «Цветник» мог предстать как «Светник»: «Сей Светник деревни Вершинина Алексея Павлова» (РГБ. Ф. 17. № 275, кон. XVIII - нач. XIX в., л. 1-1 об.). Мена «Цветник» - «Светник» встречается в рукописях неоднократно, и это дает основание считать эти слова лексическими вариантами, а не окказионализмом. Слово свет наряду с прочими имеет также значения 'сияние, блеск', 'светило, носитель света духовного', 'свет духовный', 'просвещение, сила просвещающая', 'чистота, святость'. Это значение соотносится с такими значениями слова цвет, как 'слава' и 'красота'. Предварительный анализ позволил выделить несколько типов сборников с названием «Цветник»: 1) «Цветник» священноинока Дорофея; 2) «Цветник духовный, или Отечник»; 3) «Цветник духовный»; 4) «Цветник о травах»; 5) «Цветник Симеона Сызранского»; 6) «Лимонарь, сиречь Цветник отца нашего Софрония, патриарха Иерусалимского»; 7) «Цветник» -

Сборник статей канонических правил; 8) «Цветник» - Сборник эсхатологического содержания; 9) «Цветник» - Сборник нравоучительного содержания; 10) «Цветник» - Сборник слов и поучений святых отцов; 11) «Цветник» Феодосия Васильева; 12) «Цветник» Феодора Соколова; 13) «Цветник о седми тайнах церковных»; 14) «Цветник» типа Пандектов Никона Черногорца; 15) «Цветник правильный»; 16) «Цветник» полемический, с включением статей о «страдальцах за веру»; 17) «Цветник» о вере, крещении и др.; 18) «Цветник о церковных вещах»; 19) «Цветник» -Сборник житий, слов, повестей; 20) «Цветник» - Сборник слов и сказаний; 21) «Цветник» - Сборник слов и нравоучений, морально-учительных выписок; 22) «Цветник» из Катехизиса; 23) «Цветник собран вкратце от Божественных писаний»; 24) «Цветник при Апокалипсисе» Ивана простеца; 25) «Книга Цветник, глаголемая Маргарит вкратце»; 26) «Цвет добродетелей»; 27) «Цвет христианской веры» Илии Митятина, кефалотитянина; 28) «Цвет духовный»; 29) «Крины сельные, или Цветы прекрасные»; 30) «Книжица Кринец Цветец»; 31) «Цветки малые»; 32) «Цветочки»; 33) «Анфос хронологиос, сиречь Цвет летословия» святителя Димитрия Ростовского; 34) «Анфологион, сиречь Цветослов, или Трефолог»; 35) «Цветник» на восточных языках и в переводах с них.

В применении к сборникам «Цветник» слово тип обозначает не только устойчивость структуры, но и тематическую общность состава. Это свидетельствует о том, что «Цветники» - это одноименные сборники разного состава, в их названии отразилось и определение жанра, что объясняет его распространенность (в Прил. 4 приведен состав около 300 сборников).

В параграфе четвертом описана методика работы с рукописными сборниками разного состава, в частности описано составление указателей к ним. Проведение такой работы способствует решению сложной задачи систематизации сведений и дает возможность представить в наиболее информативном виде так называемый «подвал» исследований, обычно доступный лишь самому исследователю, но неизвестный всем остальным.

Однако указатели такого рода содержат для исследователей важную библиографическую информацию. Для решения этой задачи была разработана специальная методика работы с объемными рукописными памятниками, имеющими, как правило, множество текстологически и лингвотекстологически варьирующихся названий. Данная методика описана на примере одноименных сборников «Златая цепь» и «Житий и чудес святителя Николая Мирликийского», однако она применима и в работе с другими рукописными памятниками.

На основании полученных результатов в Заключении сформулированы выводы:

• анализ памятников русской письменности позволил выявить в них такое сложное явление, как номинативные комплексы, важное для характеристики литературного памятника;

• входящие в письменные памятники в качестве номинативных единиц названия разных частей книги представляют собой особые структурно-семантические понятия;

• номинативные комплексы и их динамика позволяют проследить историю функционирования книги и особенности восприятия ее составителем и владельцами-читателями;

• названия, находящиеся в оглавлении, колонтитулах, надписях на переплетах, чаще бывают однословными и двусловными. Однословные названия, как правило, выражены именами существительными, а двусловные - сочетанием имени существительного и прилагательного или сочетанием имен существительных. По возможности лексической сочетаемости входящие в них компоненты могут быть как синтаксически связанными, так

и свободными. Порядок слов варьируется, и зависимое слово может находиться как в постпозиции, так и в препозиции;

• семантика единиц номинативных комплексов отличается разнообразием и глубиной духовно-нравственного содержания;

• текстологический анализ списков памятников показывает, что изменение определений при сохранении определяемого слова сигнализирует об именовании новой по содержанию рукописной книги;

• названия археографическое, авторское, писцовое и владельческое, как правило, варьируются. Археографическое название в большинстве случаев является сокращенным вариантом авторского; иногда названия и самоназвания совпадают. Владельческое название может быть представлено в надписи, может быть вытиснено на корешке переплета, может находиться на наклейке на верхней крышке переплета, или на корешке, или на полях рукописи;

• если книга имеет название «Сборник» или его не имеет, но по сути им является, то во владельческой записи она часто именуется «книгой» или «тетрадью». Если это собрание слов или поучений, то у него может быть владельческое название «Сборник», или «Соборник», или «Изборник. Книга, имеющая индивидуальное название, во владельческой записи может именоваться «книга» или тетрадь». Владельцы, как правило, старались к названию прибавлять слово «книга» или словосочетания «книга глаголемая» или «книга называемая», «книга нарицаемая»;

• книга, не имеющая названия, во владельческой записи могла его получить. Состоящим из нескольких частей книгам владельцы могли присваивать оба названия или только одно из них;

• во владельческих записях название, особенно заимствованное из других языков, часто изменяется. Если писцы при переписывании книг старались сохранять первоначальные заглавия, то владельцы и книгохранители часто их изменяли, о чем свидетельствует большое

количество просторечий, изменение звучания слов иноязычного происхождения;

• иноязычные слова в названиях русских рукописных книг Х1-Х1Х вв. отличаются целым рядом семантических особенностей: с одной стороны, русские писцы старались бережно сохранить название, составленное на основе цитаты из книг Священного Писания или известных книг религиозно-нравственного содержания, с другой — они всегда осознавали его «инородность». О семантическом освоении иноязычного слова свидетельствует наличие многообразных синонимических пар в двойных названиях и в разноименных памятниках одного состава. Писцы пытались приспособить заимствованное слово к фонетическим законам русского языка, но поскольку не было единых правил передачи иноязычных слов, то появилось большое количество графических и фонематических, лексических вариантов;

• вариантность номинативных единиц - важнейшая особенность рукописной книги. Названия варьируются на всех уровнях: текстологическом, лексическом, словообразовательном, грамматическом, синтаксическом. Это свойственно как для номинативного комплекса одной книги, так и разных списков одного памятника. Данный факт свидетельствует о свободе выражения книгописцем собственного понимания названия текста, а также о богатстве семантической системы русского языка;

• изучение структуры русских рукописных книг позволяет выделить одиночные, двойные и даже тройные названия. Они отличаются целым рядом особенностей. В разные периоды развития русской литературы были свои особенности именования русских рукописных книг, в ранний период - более краткие, в более поздний - пространные;

традицией, поэтому всему, что в нем будет изложено, можно доверять. При именовании других книг в названии подчеркивалась необычность иноязычных собственных имен - это привлекало внимание читателя к сочинению, настраивало его на то, что перед ним очень ценная, необычная книга;

• в большинстве случаев вариантность названия обусловлена текстологическими особенностями конкретного списка, поэтому у текстов, относящихся к разным редакциям, будут варьироваться и названия;

• некоторые рукописи известны в науке под несколькими названиями, потому что книгу иногда именовали независимо друг от друг несколько лиц. Поэтому в разных названиях отражено главное с точки зрения именующего: имя писца, владельца, место нахождения рукописи и др.;

• в русской письменности встречаются одноименные памятники разного и разноименные памятники одного состава. Текстологический анализ одноименных сборников разного состава показал, что их распространенность в русской письменности может быть объяснена тем, что в их название вынесено жанровое определение;

• рукописные сборники могут иметь особое или специальное название, но могут совсем не иметь его, но иногда приобретают в процессе бытования;

• анализ названий русских рукописных книг позволяет говорить о наличии семантических групп названий. Названия русских рукописных книг указанного периода отличаются целым рядом художественных особенностей, которые свидетельствуют о высокой культуре русских книжников, об образности их мышления. Особенно часто встречаются метафора и символ, метонимия;

• именование книг разных жанров происходит в соответствии со сложившейся литературной традицией, но может иметь свои особенности;

библиографическую. Это свидетельствует о высоком духовном содержании, которое вкладывали русские книжники в названия именуемых произведений;

• именование письменных памятников - важное понятие не только для истории русской словесности, но и для истории книжной культуры, поскольку позволяет выявить способы организации авторского сочинения в рукописную книгу, отражает формы его существования в виде распространения по спискам, в которых в виде владельческих и писцовых надписей отражены уже формы читательского восприятия авторской идеи.

Основные положения работы отражены в следующих публикациях:

Монографии

1. Крутова М.С. Святитель Николай в древнерусской письменности / М.С. Крутова. М.: Мартис, 1997. 233 е.: 16 ил.; ISBN 7248-0042-Х. (25 п. л.)

2. Крутова М.С. Книга глаголемая: семантика, структура, варьирование названий русских рукописных книг XI-XVII веков / М.С. Крутова I Рос. гос. б-ка. М.: Пашков дом, 2010. 370 е.: 31 ил.; ISBN 978-5-7510-0500-9. (23,5 п. л.)

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК

3. Крутова М.С. О названиях рукописного Евангелия / М.С. Крутова // Сибирский филологический журнал. - Барнаул - Иркутск - Кемерово - Новосибирск - Томск, 2007. № 3. Научное издание. Новосибирск: НГУ. С. 117-123; ISSN 1813-7083. (0,8 п. л.)

4. Крутова М.С. Варьирование названий в русских рукописных книгах XI-XVI1 вв. / М.С. Крутова // Известия Уральского государственного университета. Серия 2: Гуманитарные науки. Вып. 14 (53). Екатеринбург: Уральский гос. ун-т им. A.M. Горького, 2007. С. 92-99. ISSN 1817-7166 (0,9 п. л.)

5. Крутова М.С. Лексико-семантическая вариантность компонентов двойных названий русских рукописных книг XVI-XIX вв. (на материале НИОР РГБ) / М.С. Крутова И Вестник Волгоградского государственного университета. Вып. 1 (9). Серия 2: Языкознание. - Волгоград: Волгоградский гос. ун-т, 2009. С. 16-20; ISSN 1998— 9911. (0,5 п. л.)

6. Крутова М.С. Терминологическая дефиниция названий русских рукописных книг XI-XVII веков / М.С. Крутова // Известия Волгоградского государственного

педагогического университета. № 7 (41). Серия: Филологические науки. Волгоград: Волгоградский гос. пед. ун-т, 2009. С. 76-80; ISSN 1815-9044. (0,4 п. л.)

7. Крутова М.С. Определение и определяемое в названиях рукописных книг духовно-нравственного содержания XI-XIX вв. / М.С. Крутова // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. № 10 (44). Серия: Филологические науки. Волгоград: Волгогр. гос. пед. ун-т, 2009. С. 39-43; ISSN 1815-9044. (0,4 п. л.)

8. Крутова М.С. Варьирование жанровых определений в названиях рукописных житийных текстов XI-X1X веков / М.С. Крутова // Сибирский филологический журнал. -Барнаул - Иркутск - Кемерово - Новосибирск - Томск, 2009. № 1. Науч. изд. Новосибирск: НГУ. С. 30-35; ISSN 1813-7083. (0,5 п. л.)

9. Крутова М.С. Функциональное назначение заглавий структурных частей текста в Псалтири царя Иоанна Грозного / М.С. Крутова // Вестник Новосибирского государственного университета. Т. 8. Серия: История, филология. Вып. 2. Новосибирск: Новосибирск, гос. ун-т, 2009. С. 108-111; ISSN 1818-7919. (0,5 п. л.)

10. Крутова М.С. Семантические особенности заимствованных слов в названиях русских рукописных книг Х1-Х1Х вв. / М.С. Крутова II Гуманитарные науки Сибири. Серия: Филология. № 4, 2009, Новосибирск: Новосибирск, гос. ун-т. С. 106-110; ISSN 0869-8651.(0,5 п. л.)

11. Крутова М.С. Функции названий русских рукописных книг / М.С. Крутова // Библиотековедение / Рос. гос. б-ка. М., 2010. № 2. С. 42-47; ISSN 0869-608Х. (0,5 п. л.)

Статьи в научных сборниках и журналах, другие публикации

12. Крутова М.С. Златая цепь / М.С. Крутова // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. Новосибирск: Ин-т истории, философии и филологии СО АН СССР, 1990. Вып. 3. Ч. 1,2.352 с. (22 п. л.)

13. Крутова М.С. Лингвотекстологическое сопоставление «Златой цепи» с другими сборниками / М.С. Крутова // Palaebulgarica - Старобългаристика. София: Българска Академия на науките. Център за българистика, 1990. № 3. С. 43-48. (0,8 п. л.)

14. Крутова М.С. О книжной коллекции И.П. Лаптева и Златой цепи в ее составе / М.С. Кругова // Общественное сознание, книжность, литература периода феодализма: сб. тр. Новосибирск: ИИФиФ СО АН СССР, 1990. С. 133-138. (0,4 п. л.)

15. Крутова М.С. Изборник Святослава и Златая цепь (сопоставительный анализ) / М.С. Крутова // Традиции древнейшей славянской письменности и языковой культуры славян: сб. науч. тр. / Ин-т рус. яз. АН СССР. М.: Наука: 1991. С. 53-64. (1 п. л.)

16. Крутова М.С. Николай Мирликийский в древней русской письменности / М.С. Крутова // Третья науч.-практ. коиф. мол. уч. и спец.: тез. докл. М.: Всесоюз. молодеж. книж. центр, 1992. С. 152-154. (0,4 п. л.)

17. Крутова М. С. Произведения о Николае Мирликийском в русских рукописях XVII-XX в. / М.С. Крутова // Российское государство XVII - нач. XX вв.: Экономика, политика, культура / Всесоюз. науч. конф., посвящ. 380-летию восстановления российской государственности (25-28 марта 1993 г.). Екатеринбург: Уральск, гос. ун-т, 1993. С. 83-85. (0,4 п. л.)

18. Крутова М.С. Семантика варьирующейся лексики в рукописных сборниках непостоянного состава «Златая цепь» и «Цветник» Х1У-ХУИ вв. / М.С. Крутова // Семантика языковых единиц: доклады IV Междунар. науч. конф. М.: МГОУ, 1994. Ч. IV. С. 53-56. (0,4 п. л.)

19. Крутова М.С. Русские и болгарские произведения о святом Николае Мирликийском / М.С. Крутова // Търновска ккижовна школа (Шести международен симпозиум): Резюмета 26-28 септеври 1994. Велико Търново: Великотърновски университет, 1994. С. 46. (0,1 п. л.)

20. Крутова М.С. Сборники с названием «Цветник» как источник изучения истории русского литературного языка / М.С. Кругова // Румянцевские чтения: К 240-летию со дня рождения Н.П. Румянцева: тез. докл. и сообщ, науч.-практ. конф. (15 апреля 1994 г.). М., 1994. 4.2. С. 59-61. (0,3 п. л.)

21. Крутова М.С. Городижское житие Николая Мирликийского XV века / М.С. Крутова // Городецкие чтения: материалы науч. конф. (Городец: Нижегород. гос.ун-т, 10-13 мая 1994 г.). Городец, 1995. С. 197-201. (0,4 п. л.)

22. Крутова М.С. Произведения о Николае Мирликийском как источник изучения древней восточнославянской письменности I М.С. Крутова II Пам'ятки писемност1 схщнослов'янськими мовами Х1-ХУШ столггь. Вш. 2: Матер1али науковсц конференци пам'ят! Шдп Петр1вни Жуковсько1 / Национальна академш наук Украши, Украшське товариство охорони пам'яток ¡сторп та культури. Киев: «Хрещатик», 1995. С. 129-131. (0,3 п. л.)

23. Крутова М.С. Житие св. Николая Мирликийского в рукописном наследии Древней Руси / М.С. Крутова // Проблемы происхождения и бытования памятников древнерусской письменности и литературы: сб. науч. тр. / Нижегород. гос. ун-т им. Н.И. Лобачевского. Н. Новгород: Изд-во Нижегород. ун-та, 1995. С. 69-79. (0,9 п. л.)

24. Крутова М. С. Л.П. Жуковская как основатель лингвотекстологии / М.С. Крутова II Румянцевские чтения: материалы науч.-практ. конф. по итогам науч.-исслед. работы Рос. гос. б-ки (25-27 апреля 1995 г.). Ч. 2. М.: РГБ, 1996. С. 12-15. (0,4 п. л.)

25. Крутова, М.С. Третий тип житий святого Николая: (Гипотезы и реальность)/ М.С. Крутова // Румянцевские чтения: тез докл. и сообщ. науч.-практ. конф. (18-19 апр. 1996). М.: РГБ, 1996. С. 157-159. (0,5 п. л.)

26. Крутова М.С. Киевские чудеса святого Николая в текстологическом аспекте I М.С. Крутова // Современные подходы к обучению: межвуз. сб. науч. тр. М.: Прометей, 1997. С. 202-204. (0,3 п. л.)

27. Крутова М.С. Проблемы классификации древнерусских рукописных источников / М.С. Крутова // Перспективы развития школьного образования. М: Прометей, 1998. С. 152-156. (0,4 п. л.)

28. Крутова М.С. Лидия Петровна Жуковская как исследователь древнерусских письменных источников / М.С. Крутова // Письменная культура / Источниковедческие аспекты истории книги: сб. ст. М.: РГБ, 1998. С. 21-28. (0,6 п. л.)

29. Крутова М.С. Сборники с названием «Цветник» в русских списках ХУ1-ХХ вв. в рукописных собраниях РГБ / М.С. Крутова // Письменная культура / Источниковедческие аспекты истории книги: сб. ст. М.: РГБ, 1998. С. 161-174. (0,4 п. л.)

30. Крутова М.С. Святитель Николай Мирликийский в русской исследовательской традиции / М.С. Крутова // Богословский сборник. Вып. 3. М.: ПСТБИ, 1999. С. 197-221. (1п.л.)

31. Крутова М.С. Произведения о святом Николае Чудотворце в рукописных собраниях РГБ / М.С. Крутова // Исследования книжных памятников: История. Филология. Источниковедение: сб. науч. ст. / Рос. гос. б-ка. М.: Пашков дом, 2000. С. 43-71.(1,2 п. л.)

32. Крутова М.С. Жития святых в древнерусской письменности: Тексты. Исследования. Материалы / Отв. ред., предисл., сост. М.С. Крутова. М.: ПСТБИ, 2002. 222 с. (14,3 п. л.)

33. Крутова М.С. Троицкий список «Златой цепи» [статья] / М.С. Крутова / сост., публ. текста, коммент. М.С. Крутовой II Златая цепь (по Троицкому списку): Тексты. Исследования. Комментарии М.: ПСТБИ, 2003. Вып. 2. С. 3-18. (0,8 п. л.).

34. Крутова М.С. Златая цепь (по Троицкому списку): Тексты. Исследования. Комментарии / сост., публ. текста, коммент. М.С. Крутовой. М.: ПСТГУ, 2003. Вып. 2. 219 с. (15 и. л.)

35. Крутова М.С. Ученья свет в рукописной и печатной книге XIV - начала XX вв.: аннотированный каталог выставки, экспонированной в Российской государственной библиотеке 2 октября 2003 г. / М.С. Крутова, сост. / Рос. гос. б-ка. М.: Изд-во РГБ, 2003. С. 1-6. (0,5 п. л.)

36. Крутова М.С. «Златая цепь» по Троицкому списку / М.С. Крутова // Румянцевские чтения - 2003: Культура: от информации к знанию: тез. и сообщ. М.: Пашков дом, 2003. С. 129-133. (0,5 п. л.)

37. Крутова М.С. К вопросу о тезоименных памятниках разного состава в древнерусской письменности / М.С. Крутова // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. №4 (14), декабрь 2003 г.: тез. докл. участников И Междунар. конф. «Комплексный подход в изучении Древней Руси». С. 37-39. (0,4 п. л.)

38. Крутова М.С. Армянские рукописи РГБ и славянские рукописи Матенадарана / М.С. Крутова // Румянцевские чтения: материалы Междунар. конф. (13-16 апреля 2004) «Инновационнные технологии и многообразие культур». М.: Пашков дом, 2004. С. 129— 132; переизд.: Крутова М.С. Армянские рукописи РГБ и славянские рукописи Матенадарана / М.С. Крутова // Вестник Библиотечной Ассамблеи Евразии. N3 2. М., 2004. С. 28-29. (0,4 п. л.)

39. Крутова М.С. О соотношении названия и состава русских рукописных сборников / М.С. Крутова // Книга и мировая цивилизация: материалы XI Междунар. науч. конф. но проблемам книговедения (Москва, 20-21 апр. 2004 г.): В 4 т. / [Сост. В.И. Васильев, М.А. Ермолаева, АЛО. Самарина; Отв. ред. В.И. Васильев, Б.В. Ленский]. М.: Наука, 2004. Т. 1. С. 16-18. (0,5 п. л.)

40. Крутова М.С. О названии жития и чудес преподобного Даниила Переяславского / М.С. Крутова / Седьмые Всероссийские Иринарховские чтения: сб. материалов. Вып. 4. Ростов: Борисоглеб. м-рь, 2004. С. 54-57. (0,5 п. л.)

41. Крутова М.С. Словообразовательные особенности названий книжных памятников Х1-Х1Х вв. в русской рукописной традиции // Румянцевские чтения: материалы науч. конф. М.: Пашков дом, 2005. С. 137-139. (0,5 п. л.)

42. Крутова М.С. Троицкий список Жития святителя Николая Мирликийского (по рукописи РГБ, собр. Троице-Сергиевой лавры, № 9, конца XIV - начала XV вв. / М.С. Крутова, подг. изд. // Святитель Николай Мирликийский в памятниках письменности и иконографии / Отв. ред.-сост. Г.С. Клокова, М.С. Крутова. М.: ПС'ГГУ, 2006. С. 303—441. (8,6 п. л.)

43. Крутова М.С. Палеографические и лингвистические особенности Троицкого списка жития святителя Николая / М.С. Крутова // Святитель Николай Мирликийский в

памятниках письменности и иконографии / Отв. ред.-сост. Г.С. Клокова, М.С. Крутова. М.: ПСТГУ, 2006. С. 287-301. (1 п. л.)

44. Крутова М.С. О названиях житийных текстов Ростово-Ярославских святых I М.С. Крутова // История и культура Ростовской земли 2004. Ростов, 2005. С. 117-123. (0,6 п. л.)

45. Крутова М.С. Словообразовательные особенности названий книжных памятников Х1-ХУН вв. в русской рукописной традиции / М.С. Крутова // Румянцевские чтения: материалы Междунар. конф. / Рос. гос. б-ка. М.: Пашков дом, 2005. С. 137-139. (0,5 п. л.)

46. Крутова М.С. О названиях, значении и графическом выражении «явных и тайных» надстрочных знаков (на примере русских списков Х1У-ХУ1 вв. Жития святителя Николая Мирликийского) / М.С. Крутова // Церковнославянский язык: история, исследования, преподавание: материалы I Междунар. науч. конф. (28-30 сент. 2004 г., Москва). М.: ПСТГУ, 2005. С. 140-159. (1 п. л.)

47. Крутова М.С. О методике создания указателей к рукописным тезоименным памятникам разного состава / М.С. Крутова // Книга в пространстве книжной культуры, прилож. к журналу «Библиотековедение». М.: РГБ, 2006. Вып. 1(2). С. 140-144. (0,5 п. л.)

48. Крутова М.С. О некоторых особенностях заглавий рукописных произведений о святителе Николае Мирликийском Г М.С. Крутова // Преломление традиций в современной культуре: материалы Междунар. Рождественских образовательных чтений. М.: «Круп,». 2006. С. 277-288. (0,8 п. л.)

49. Крутова М.С. О варьировании названий текстов рукописных книг Х1-Х1Х вв. // Румянцевские чтения: материалы Междунар. науч. конф. (11-13 апреля 2006 г.). М.: Пашков дом, 2006. С. 153-160. (0,5 п. л.)

50. Крутова М.С. Метафоры и символы в названиях рукописных книг Х1У-Х1Х в. / М.С. Крутова // Древняя Русь. Вопросы медиевистики: тез. докл. IV Международной конференции «Комплексный подход в изучении Древней Руси». М.: Древняя Русь, 2007. Вып. 3. С. 54-56. (0,3 п. л.)

51. Крутова М.С. Семантика названий русских рукописных книг Х1-Х1Х вв. / М.С. Крутова // Русский язык: исторические судьбы и современность: III Междунар. конгр. исследователей рус. яз. (Москва, МГУ, 20-23 марта 2004 г.): труды и материалы. М.: МГУ, 2007. С. 68-69. (0,2 п. л.)

52. Крутова М.С. Христианская символика в названиях рукописных книг Х1-Х1Х веков // Церковнославянский язык в системе современного религиозного образования: материалы XV Международных Рождественских образовательных чтений (РПЦ, Москва, 31 января -1 февраля 2007 г.). М.: Кругь, 2007. С. 135-146. (0,7 п. л.)

53. Крутова М.С. Структурно-семантические особенности двойных названий русских рукописных текстов //Румянцевские чтения: материалы междунар. научи, конф. (1012 апреля 2007). С. 182-192. (0,7 п. л.)

54. Крутова М.С. Рукописи XI-XIV веков со специальными названиями / М.С. Крутова // Записки Отдела рукописей. Вып. 53 / Рос. гос. б-ка. М.: Пашков дом, 2008. С. 9-34. (1,5 п. л.)

55. Крутова М.С. Лицевой сборник Чудова монастыря [РГБ. НИО рукописей. Ф. 98. № 1844, XVI в.]. Науч. апп.: Текст [сборника Чудова монастыря], подг. к публ., транслит. С. 10-137; Именной, предметно-тематический, географический указатели. С. 138-142. М.: Актеон, 2008. (8,2 п. л.)

56. Крутова М.С. Лицевое Житие святителя Николая Мирликийского Чудотворца [РГБ. НИО рукописей. Ф. 37. № 15, XVI в.] / М.С. Крутова: науч. апп.: Большаковский список Жития святителя Николая Мирликийского Чудотворца - история изучения, текстология и лингвистические особенности [науч. ст.]. С. 7-19; Текст [Житие святителя Николая и фрагмент Книги Бытия], подг. к изд., транслит. С. 20-142; Список литературы. С. 143-150; Именной, географический указатели. С. 151-157; М.: Актеон, 2008. (9,3 п. л.);

57. Крутова М.С. Древнерусские сборники со специальными названиями / М.С. Крутова // Румянцевские чтения - 2009: материалы междунар. науч. конф. (21-23 апреля 2009 года) / Рос. гос. б-ка. М.: Пашков дом, 2009. С. 130-134. (0,5 п. л.)

58. Крутова М.С. Текстологические и лингвистические особенности «Евангелия учительного» из собрания рукописных книг Е.Е. Егорова / М.С. Крутова // Евангел1е учительное XVI века: Исследования. Древнерусский текст. М.: ООО «Золотые книги», ФГУ РГБ, 2010. С. 28-60. (2 п. л.)

59. Крутова М.С. О некоторых принципах именования сборников разного состава с названием «Цветник» / М.С. Крутова // Румянцевские чтения: материалы междунар. науч. конф. (20-22 апреля 2010): [в 2 ч.] / Рос. гос. б-ка. Ч. 1. М.: Пашков дом, 2010. С. 217-220. (0,4 п, л.).

60. Крутова М.С. Рукописи русских паломников / М.С. Крутова // Восточная коллекция. М., Лето //№ 2 (41) 2010. С. 28-31. (0,4 п. л.)

Подписано к печати¿ОС^^йО Формат 60x84 1/16 Бумага офсетная. Усл. печ. л. 2,2.

Тираж 120 экз. Заказ № ¿76. Типография Российской гос. б-ки г. Москва, ул. Воздвиженка, д. 3, стр. 1, тел. (495)697-62-94

Оглавление научной работы автор диссертации — доктора филологических наук Крутова, Марина Семеновна

ВВЕДЕНИЕ.5

ГЛАВА 1. ОБЩЕТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИМЕНОВАНИЯ РУССКИХ РУКОПИСНЫХ КНИГ.17

1.1. Терминологические проблемы именования русских рукописных книг.17

1.2. Классификация названий русских рукописных книг.34

1.3. Функции названий рукописных книг. 65

ГЛАВА 2. СЕМАНТИКА И СТРУКТУРА НАЗВАНИЙ РУССКИХ РУКОПИСНЫХКНИГ.77

2.1. Семантика названий рукописных.книг, состоящих из определения и определяемого.78

2.2. Семантические особенности заимствованных слов в названиях русскихфукописных книг.88

2.3. Семантика двойных названий рукописных книг.99

2.4. Специальные названия рукописных книг.105

215. Поэтика названий русских рукописных книг.115

ГЛАВА 3. ОСОБЕННОСТИ ИМЕНОВАНИЯ ПИСЬМЕННЫХ ПАМЯТНИКОВ РАЗНЫХ ЖАНРОВ .136

3.1. Особенности названий рукописной Псалтири.137

3.2. Особенности названий рукописного.Евангелия. 168

3.3. Особенности именования рукописных книг агиографических произведений.190

ГЛАВА 4. НАЗВАНИЯ РУКОПИСНЫХ СБОРНИКОВ И ПРОБЛЕМА ОДНОИМЕНСТВА.I.235

4.1. Рукописный сборник как тип книги и особенности его именования.235

4.2. Одноименные сборники разного состава с названием

Златая цепь».248

4.3. Одноименные сборники разного состава с названием «Цветник».264

4.4. О методике работы с одноименными рукописными сборниками разного состава.•.275

Введение диссертации2010 год, автореферат по филологии, Крутова, Марина Семеновна

Осмысление развития жанров, стилей, течений, направлений в художественном словесном творчестве, изучение различных литературных явлений, осмысление непреходящей ценности духовной культуры прошлого являются наиболее приоритетными направлениями при разработке проблем истории русской литературы.

Рукописные книги; созданные в Х1-Х1Х вв., открывают такую возможность, поскольку демонстрируют достаточно четко характер и соотнесенность элементов, конституирующих целостность памятников, уже в самих заглавиях. В последнее время наблюдается повышенный интерес со стороны филологов к исследованию названий текстов, но только в, рамках конкретного памятника. Ощущается явная потребность, в систематизации подобных наблюдений и определении функциональной роли названий в более широком контекстуальном пространстве. Это позволит в процессе анализа соотнести принципы изучения теории литературы с конкретными приемами исследования' поэтики текстов в аспекте лингвистической стилистики. Такая постановка проблемы предполагает дальнейшую разработку научных основ поэтики, отразившейся в наименованиях, как особого раздела теории литературно-художественного стиля.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования соотносятся с его актуальностью и состоят в том, что впервые в рамках одной работы собран, систематизирован, проанализирован и теоретически обобщен материал об именовании русских книг на протяжении длительного периода их возникновения* и бытования по спискам. Впервые вводится понятие 'номинативный комплекс', определяются его объем и содержание, разделяются понятия 'название', 'заглавие', 'двойное название'; 'надпись' и 'запись'; вводятся и рассматриваются понятия 'одноименные памятники разного состава' и 'разноименные памятники одинакового состава'. Научная новизна данного исследования заключается и в классификации списков разноименных списков сборников разного состава («Цветник», «Златая цепь» и др.). Впервые рассматриваются особенности именования большого комплекса агиографических произведений, в том числе посвященных святителю Николаю Мирликийскому. При этом многие рукописные списки этих книжных памятников впервые вводятся в научный оборот. У некоторых слов, входящих в названия рукописных книг, установлены лексические обозначения текста и всей книги в целом как явление в истории значения или их оттенки, не зафиксированные в словарях древнерусского языка. В работе проанализирована вариативность названий книг в текстологическом и семантическом аспектах. Впервые комплексно описаны структурно-семантические особенности именования рукописных книг разных жанров, определены их формальные и содержательные функции. Теоретическая значимость диссертационного исследования определяется также и тем, что в нем разработана методология комплексного филологического анализа названий рукописных книг. В диссертации представлена новая методика работы с одноименными сборниками, включающими материалы разного содержания. Ее применение-позволяет не только более точно охарактеризовать конкретные рукописи, но и выявить авторскую позицию, а также главные элементы, свидетельствующие о восприятии текста предполагаемым читателем. Выводы, сделанные в диссертации, могут способствовать более углубленному пониманию процессов, составляющих духовную жизнь православного населения России, нашедших отражение в текстах письменных памятников.

Тема диссертационной работы определила источниковую базу исследования, в которую- вошли рукописные книги духовно-нравственного содержания православной средневековой церковной словесности, как наиболее важные для понимания мировоззрения русских книжников и наиболее распространенные в русской письменности Х1-Х1Х вв. Эти книги находятся в книгохранилищах РГБ, ГИМ, РЫБ, РГАДА, БАН и др. При этом основное внимание было уделено рукописным собраниям Российской государственной библиотеки, которые позволяют наиболее репрезентативно представить состав русской рукописной книжности.

Объект исследования определил выбор в качестве источников такие рукописные памятники, жанровые формы которых являлись основными для литературы духовно-нравственного содержания. Из книг Священного Писания, как наиболее распространенных в русской письменности указанного периода, были выбраны Псалтирь и Евангелие. Подробно были рассмотрены агиографические произведения, при этом особое внимание было уделено сочинениям, посвященным святителю Николаю Мирликийскому, так как они представляют собой большой разновременный комплекс переводных и оригинальных русских произведений, что позволяет разносторонне рассмотреть особенности именования произведений агиографического жанра.

В качестве источников также использовались рукописные, машинописные, печатные и электронные описи, описания и карточные каталоги книгохранилищ.

Хронологические рамки исследования определены периодом функционирования рукописной книги, когда доминировало русское онтологическое сознание. Нижняя граница обозначена самыми ранними известными науке русскими рукописями, т. е. XI в., верхняя - XIX в. Широкие хронологические рамки объясняются как длительной историей бытования рукописных памятников по спискам, так и необходимостью проведения сопоставительного анализа для выявления особенностей именования "на возможно большем отрезке времени.

Основная, цель диссертации - исследовать именование русских рукописных книг, проследить формирование номинативных, комплексов, их изменение в процессе функционирования памятников письменности, определить концептуальное значение наименований для содержания соответствующих произведений русской словесности.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

• выработать методику исследования номинативных комплексов русских рукописных книг;

• установить и описать семантические и текстологические особенности номинативного комплекса русских рукописных книг разных жанровых форм, учитывая их бытование по спискам; проанализировать номинативные комплексы в процессе функционирования рукописных книг с целью определить их формальные и содержательные функции; определить значение наименований в целостной структуре памятников письменности.

Для проведения данного исследования большое значение имели научные труды, в которых разработана и представлена теория, методология и история русской словесности. В диссертации использовались теоретические труды и практические материалы исследований по истории русской литературы и рукописной книги, а также отдельных рукописных памятников, привлекались работы отечественных и зарубежных исследователей, обращавшихся к проблемам именования книги. Использовались и такие авторитетные издания, как «Словарь книжников и книжности Древней Руси», «Труды Отдела древнерусской литературы», «Записки Отдела рукописей», «Древнерусская рукописная книга и ее бытование в Сибири» и др.

A.C. Дёмина, Н.И. Прокофьева, Н.С. Демковой, A.M. Кириллина, Е.Л. Конявской, Е.К. Ромодановской, И.В. Дергачёвой, А.Н. Ужанкова. Сделанные в диссертации выводы относительно именования рукописных книг также опираются и на работы по общему языкознанию, синтаксису, ономастике и философии языка, в которых рассматривалась проблема именования предметов и явлений: прот. Сергия Булгакова, прот. Иоанна Мейендорфа, прот. Павла Флоренского, А.Ф. Лосева, И.В. Ягича,

B.В. Виноградова, A.A. Волкова, Н.Ю. Шведовой, А.Н. Гвоздева, A.A. Потебни, A.M. Пешковского, В.Д. Бондалетова, В.И. Супруна. Это дало возможность соотнести рассматриваемые проблемы теории литературы и поэтики с лингвистической стилистикой. Изучению особенностей именования памятников письменности способствовал также сопоставительный анализ сходных явлений, представленных в работах филологов, исследовавших названия опубликованных текстов. XIX—XX вв.: Сигизмунда Кржижановского, Ю.Б. Орлицкого, А.Н. Андреевой, Л.Б. Бойко, Н.В. Васильевой, Н.В. Губиной, Ю.Ю. Даниловой, H.A. Кожиной, Э.А. Лазаревой, C.B. Лайне, Ли Лицюнь и др. Анализ именования таких памятников письменности, как «Евангелие», «Псалтирь», «Житие святителя Николая Мирликийского», был бы невозможен без привлечения богословских трудов архим. Антонина (Капустина), архим. Антонина (Кавелина), еп. Александра (Милеанта), A.C. Архангельского, Н.П. Барсукова, В.О. Ключевского, Г.А .Воскресенского, В.А. Погорелова, А.П. Лопухина, А.И. Пономарева. Изучение трудов A.A. Алексеева, Е.В. Верещагина, Г.С. Баранковой, Л.П. Жуковской, A.M. Камчатнова, А.Н. Качалкина, В.В. Колесова, М.С. Киселевой, И.В. Лёвочкина, Л.Г. Панина, P.A. Симонова, Марии Спасовой (Болгария), посвященных проблемам ранней и поздней рукописной книги, позволило выработать подходы к работе с рукописными источниками.

Изучение данных трудов позволило выработать подходы к изучению названий русских рукописных книг. При проведении анализа номинативных комплексов были использованы текстологический, социально-генетический, герменевтический, сравнительно-исторический, источниковедческий методы, успешно апробированные текстологическими школами Института мировой литературы РАН (Москва), Института русской литературы РАН (Санкт-Петербург), Института русского языка им. В.В. Виноградова РАН (Москва), Института филологии СО РАН (Новосибирск), Новосибирского государственного университета и др. Основными методами были'избраны системно-типологический, текстологический, лингвотекстологический1. Они позволили установить особенности именования и исследовать выявленное при этом варьирование семантики, структуры и формы, слова. Метод зондирования позволил работать с памятниками большого объема и отбирать для анализа отдельные списки-представители, текстологических типов2. Для характеристики отдельных памятников применялся метод целостного анализа в единстве формы и содержания. Герменевтический« метод был необходим как при толковании значений- слов, входящих- в название рукописной- книги, так и при анализе литературной системы, именования памятников письменности. Текстологический метод позволил не только установить структурно-семантические особенности- названий произведений разных жанров, но и идентифицировать памятники письменности.

1 Жуковская Л.П. Текстология и язык древнейших славянских памятников. М.: Наука, 1976; Лихачев Д. С. Текстология. Л.: Наука, 1983.

Практическая значимость исследования определяется тем, что его материалы могут быть использованы при чтении вузовских курсов лекций по истории русской литературы, текстологии, агиографии, палеографии, истории русской книжной культуры, истории русского языка (разделы «Лексикология», «Ономастика»), книговедению, библиографоведению. Они также могут найти применение при составлении специальных толковых филологических словарей.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Номинативный комплекс - это особое понятие, в которое входит целая система названий, находящихся на книге, в книге, вне книги. Если речь идет о названиях на книге, то подразумевается, что они могут находиться на крышках, на корешке, на обрезе переплета. Если речь идет о названиях в книге, то имеются в виду обороты крышек переплета, защитные листы рукописи, поля, оглавление, заглавие, предисловие, послесловие, финальную часть текста, владельческие и писцовые надписи и записи. Если речь идет о названиях вне книги, то подразумеваются такие, которые появились в процессе бытования рукописной книги как памятника письменности и нашли отражение в описях, описаниях, научной литературе и т.д.

4. В русской письменности встречаются одноименные памятники разного состава и разноименные памятники одного состава. Причины их появления устанавливаются в процессе текстологического изучения. ' К таковым, в частности, относится использование уже имеющегося авторитетного названия, писцовые ошибки, типологическая близость состава, общность жанровых форм. Именование книг разных жанров происходит не только в соответствии со сложившейся традицией, но и в соответствии с индивидуальными особенностями отдельных рукописных памятников.

Апробация исследования осуществлялась по нескольким направлениям:

• в докладах и сообщениях на научных конференциях по филологическим и историко-книговедческим проблемам: Международный конгресс по староболгаристике (Болгарская Академия наук, София, 1990); IV Международная научная конференции «Семантика языковых единиц» (МГОПИ, Москва, 1994); VI Международный симпозиум «Търновска книжовна школа. Болгарская литература и искусство от Тырновского периода в истории православных народов» (Болгария, Великотырновский университет «Святые Кирилл и Мефодий», 1994); Международная конференциях в честь празднования святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (Смоленск - Николаевка, Фонд славянской письменности и культуры); 1-й Международный славяно-евразийский конгресс деятелей науки, культуры и предпринимательства в Н. Новгороде (Н. Новгород, Фонд славянской письменности и культуры, 1995); Международная научная конференция памяти Л.П. Жуковской» (Украина, Киев, HAH Украины, 1995); Международная конференция «Румянцевские чтения» (РГБ, Москва, 1993, 1994, 1996, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009; 2010); Ежегодная Богословская конференция (Москва, ПСТБИ; 1999; 2000,- 2001, 2002, 2003); Международная научная конференция «Святитель Николай Мирликийский в византийской, славянской и русской литературе и иконографии» (ПСТБИ, Москва, 2003); Международная научная конференция «Комплексный подход в изучении Древней Руси» (Москва, 2003, 2005); XI Международная научная конференция по проблемам книговедения^ (Москва, 2004); IL Ежегодная научная конференция «История и культура Ростовской земли», посвященная 160-летию A.A. Титова (Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль», 2004); Рождественские чтения (Москва, РПЦ, Отдел религиозного образования и катехизации, 1998, 1999, 2000; 2001, 2002, 2003,« 2004, 2005, 2006, 2007, 2008, 2009, 2010); Международная научная конференция, посвященная 200-летию Отдела рукописей РНБ* «История в рукописях рукописи в истории» (С.-Петербург, РНБ, 2005); Международная научная конференция «Язык, текстология и история славянских памятников письменности», посвященная 85-летию со дня рождения выдающегося . филолога-слависта Лидии Петровны Жуковской (Москва, РГБ, 2005); Международная конференция «Третьи Ремезовские чтения. Провинция в культуре: Литература, искусство, быт» (Тобольск, Отдел редких книг и рукописей ГПНТБ СО РАН, Тобольский государственный историко-архитектурный музей-заповедник, 2007); «Третья Международная научная конференция памяти В.М. Загребина. К 950-летию Остромирова Евангелия: Евангельские тексты в рукописной традиции» (РНБ, С.-Петербург, 2007). Кроме того, результаты проведенного научного исследования обсуждались на заседании «Общества исследователей Древней Руси» (Москва, ИМЛИ, 1998), на заседаниях сектора рукописных книг НИО рукописей, на заседаниях Научного совета НИО рукописей (2003-2009), на Научно-методическом семинаре «Дискуссионные вопросы издания' книжных памятников» (РГБ-ПСТГУ, 2003);

• в. учебном процессе при чтении курсов лекций по палеографии и агиографии, на которых обсуждались проблемы именования книжных памятников в Православном Свято-Тихоновском богословском университете (институте); в Московском государственном институте международных отношений при-чтении курса «История русской литературы Х1Х-ХХ вв.» на факультете базовой подготовки; при проведении занятий по истории книжной культуры и палеографии со слушателями Высших библиотечных курсов (РГБ);

• в работе Экспертной комиссии НИО рукописей. РГБ по оценке и принятию на государственное хранение рукописных материалов;.

• в публикациях по теме диссертации, список которых помещен в конце автореферата.

Диссертационное исследование состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованной литературы (622 ед.), источников (описей и описаний - 212; ед. хр. - 1047) и пяти приложений, позволяющих более полно проиллюстрировать рассмотренные в основном тексте

Заключение научной работыдиссертация на тему "Именование памятников письменности в истории русской словесности XI-XIX веков"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование именования письменных памятников XI-XIX в. позволяет сделать следующие выводы:

• анализ памятников русской письменности позволил выявить в них такое сложное явление, как номинативные комплексы, которые важны для характеристики литературного памятника, но до настоящего времени специально не исследовались;

• номинативные единицы, входящие в номинативные комплексы русских рукописных книг, обладают целым рядом структурных особенностей. Заглавия, в отличие от названий, являются более пространными, их отличает многосложная структура, вследствие4этого, они являются более информативными; названия, находящиеся в оглавлении, колонтитулах, надписях' на переплетах, чаще бывают однословными и двусловными. Однословные выражены именами существительными, а двусловные - сочетанием имени существительного и прилагательного или сочетанием имен существительных. По возможности лексической сочетаемости входящие в них компоненты могут быть как синтаксически связанными, так и свободными. Порядок слов варьируется, и. зависимое слово может находиться как в постпозиции, так и в препозиции;

• текстологический анализ списков памятников показывает, что изменение определений при сохранении определяемого слова сигнализирует о том, что перед нами новая рукописная книга;

• названия археографическое, авторское, писцовое и владельческое, как правило, варьируются. Археографическое название в большинстве случаев является сокращенным вариантом авторского; иногда названия и самоназвания совпадают. Владельческое название может быть представлено в надписи, может быть вытиснено на корешке переплета, может быть на наклейке на верхней крышке переплета или на корешке, может находиться на полях рукописи;

• если книга имеет название «Сборник» или его не имеет, но по сути им является, то во владельческой записи" она, как правило, именуется «книгой» или «тетрадью». Если это собрание слов или поучений, то у него может быть владельческое название «Сборник», или «Соборник», или «Изборник», или «Избранник». Книга, имеющая индивидуальное название, во владельческой записи может именоваться «книга» или тетрадь». Владельцы, как правило, старались к названию прибавлять слово «книга» или словосочетания «книга глаголемая» или «книга называемая», «книга нарицаемая»;

• во владельческих записях название, особенно заимствованное из других языков, часто изменяется. Если писцы при переписывании книг следовали постановлению «О калиграфах» и сохраняли первоначальные заглавия, то владельцы и книгохранители этому правилу не следовали, о чем свидетельствует большое количество просторечий, изменение звучания слов иноязычного происхождения;

• иноязычные слова в названиях русских рукописных книг Х1-Х1Х вв. отличаются целым рядом семантических особенностей. С одной стороны, русские писцы старались бережно сохранить название, составленное на основе цитаты из книг Священного Писания или известных книг религиозно-нравственного содержания. С другой - они всегда осознавали его «инородность». О семантическом освоении иноязычного слова* свидетельствует наличие многообразных синонимических пар в двойных названиях и в разноименных памятниках одного состава. Писцы, пытались приспособить заимствованное слово к фонетическим законам русского языка, но поскольку не было единых правил передачи иноязычных слов, то появилось большое количество графических и фонематических, лексических вариантов;

• вариантность номинативных единиц — важнейшая особенность русской рукописной книги. Названия варьируются на всех уровнях: текстологическом, лексическом» словообразовательном, грамматическом, синтаксическом. Это свойственно как для номинативного комплекса одной книги, так и для комплексов в разных списках одного памятника. Данный факт свидетельствует о свободе выражения книгописцем собственного понимания названия текста, а также о богатстве семантической системы русского языка;

• изучение структуры русских рукописных книг позволяет выделить одиночные, двойные и даже тройные названия. Они отличаются целым рядом особенностей. В разные периоды развития русской литературы, были свои особенности именования русских рукописных книг, в ранний период - более краткие, в более поздний - пространные;

• при именовании одних рукописных книг могло быть использовано известное, авторитетное название, которое часто представляло собой аллюзию из Священного Писания. Оно давало читателю понять, что он имеет дело с произведением, созданным в соответствии со святоотеческой традицией, поэтому всему, что в нем будет изложено, можно доверять. При именовании других книг в названии подчеркивалась необычность иноязычных собственных имен - это привлекало внимание читателя к сочинению, настраивало его на то, что перед ним очень ценная, необычная-книга;

• некоторые рукописи известны в науке под несколькими названиями, что объясняется тем, что книгу иногда именовали независимо друг от друг несколько лиц. Поэтому в разных названиях отражено главное с точки зрения именующего: имя писца, владельца, место нахождения рукописи и др.;

• в русской письменности встречаются одноименные памятники разного и разноименные памятники одного состава. Основные причины их появления1 могут быть установлены, только в процессе текстологического исследования памятника: содержание, книги, присвоение уже имеющегося авторитетного названия, ошибка писца и пр.; ♦

• текстологический анализ одноименных сборников разного- состава показал, что их распространенность в русской письменности может быть объяснена-тем, что в их название вынесено жанровое определение;

• рукописные сборники могут иметь название особое, специальное и могут совсем^ не иметь его. Не имеющие названия сборники, могут приобрести его в процессе бытования, о чем свидетельствуют владельческие надписи;'

• анализ названий русских рукописных книг позволяет говорить о наличии семантических групп названий. Названия русских рукописных книг указанного периода отличаются целым рядом художественных особенностей, которые свидетельствуют о высокой культуре русских книжников, об образности их> мышления. Особенно часто встречаются метафора и символ. Интересны художественные определения, сравнения и метонимия;

• именование книг разных жанров происходит в соответствии со сложившейся литературной традицией,но может и иметь свои особенности;

• названия рукописных книг выполняют различные функции: номинативную, информативную, герменевтическую, дидактическую, текстообразующую, смыслоразличительную, эстетическую, прообразовательную, библиографическую. Это свидетельствует о высоком духовном содержании, которое вкладывали русские книжники в названия именуемых произведений;

• именование письменных памятников - важное не только для филологии, но и для книговедения понятие, поскольку дает возможность более глубокого изучения русской книжной культуры. Оно позволяет выявить способы организации авторского сочинения в рукописную книгу и отражает формы его существования в виде распространения по спискам, в которых в виде владельческих и писцовых надписей отражены уже формы читательского восприятия авторской идеи;

• Данная книга не претендует на исчерпывающее решение всех вопросов, которые встают при исследовании именования письменных памятников, но открывает возможности для дальнейших исследований в этой области.

Список научной литературыКрутова, Марина Семеновна, диссертация по теме "Русская литература"

1. Абакумов С.И. Современный русский литературный язык: М.: Сов. наука, 1942.

2. Августин Блаженный. Христианская наука, или Основания св. герменевтики и церковного красноречия. Киев, 1835.

3. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.,1997.

4. Аверинцев С. С., Андреев М.Л. и др. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1994. С. 3-38.

5. Аверкина С.Ю. Материалы к описанию рукописных и старопечатных сборников поучений постоянного состава (Евангелие учительное) // Русская книга в дореволюционной Сибири. Распространение и бытование. Новосибирск, 1986. С. 48.

6. Адрианова-Перетц В.П. К вопросу о круге чтения древнерусского писателя // ТОДРЛ. Т. XXVIII. Л., 1974. С. 3-29.

7. Акишина A.A., Акишина Т.Е. Круговорот имен. Имя в истории и культуре. М., 1999. 266 с.

8. Александр (Милеант), еп. Исследуйте Писания. К познанию Библии (Ветхий и Новый Завет). М.: Русскш Хронографъ», 2004.

9. Александр (Милеант), еп. Премудрость сокровенная. Современный православный комментарий на книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета (с кратким изложением и избранными текстами). М., 2004.

10. Алексеев A.A. Евангелие от Иоанна в славянской традиции. СПб.,1998.

11. Алексеев A.A. Цели и методы текстологического исследования лингвистических источников XI-XVII вв. // Русистика сегодня. Язык: система и функционирование. М., 1988. С. 188-209.

12. Алексеев A.A., Лихачева О.П. Библия // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I (XI первая половина XIV в.) JI, 1987. С. 68-83. /

13. Алексеев A.A., Лихачева О.П. Библия // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I (XI первая половина XIV в.). JI, 1987.

14. Алексеев П. Церковный словарь. 4-е изд. СПб., 1817-1819. Ч. 1-5.

15. Алексеев П. Церковный словарь. Ч. 1-5. 4-е изд. СПб, 1817-1819.

16. АлъшицД.Н. Источниковедческие аспекты научного описания рукописей // Проблемы научного описания рукописей и факсимильного издания памятников письменности: Материалы Всесоюзной конференции. Л, 1981. С. 172-180.

17. Аминева, С.М., Гиляревский P.C. Практическая транскрипция фамильно-именных групп. Москва: Наука, 2006. 526 с.

18. Амфилохий, архим. Древле-славянская Псалтырь Симоновская до 1280 г. Т. I—III. М, 1880-1881. ,

19. Амфилохий, архим. Описание Воскресенской НовоИерусалимской библиотеки. М, 1876.

20. Андреева А.Н. Поэтика заглавия: сб. науч. тр. Москва: Лилия Принт, 2005. 334 с.

21. Анисимова Т.В'. Развитие русской антропонимики в современном русском языке: на примере личных имен: дис. канд. филол. наук. М. 2004. 155 с.

22. Анисимова Т.В. Типология жанров деловой речи: риторический аспект: дис. . докт. филол. наук. Краснодар, 2000.

23. Антонин, архим. A.A. Еще о святителе Николае Мирликийском // Труды КДА. Киев; 1873. Т. IV. № 12. С 41-288.

24. Антонин, архим. A.A.. Свят Николай, епископ пинарский и архимандрит сионский: Жизнь и деятельность во святых отца нашего Николая (архимандрита) и бывшаго архиепископа города Мирейцев // Труды КДА. Киев, 1873. Т. И. № 6. С. 445-497.

25. Арсений, иером., Иларий, иером. Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1878. Ч. 1; М., 1878.4. 2; М., 1879. Ч.З.

26. Архангельский A.C. Список вариантов в разных памятниках. Кирилл и Мефодий и совершенный ими перевод Священного Писания // Учен. зап. Казан.ун-та по ист.-филол. ф-ту, 1885 г. Казань, 1886. С. 156-164.

27. Астафьев И.А. Опыт истории Библии в России. СПб., 1889.

28. Афанасий Александрийский, сет. Предуведомление о псалмах // Творения. Т. IV. С. 38.

29. Афанасий Великий, сет. Творения: в 4 ч. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903. Ч. 4.

30. Бтик О.П. Система вщм1вання i 1менников у средньо-болгарському рукопис1 «Хлудов паримийник» (i3 попердшх зауважень) // Науч. конференция, посвященная 50-летию АН УССР. Материалы секций ист. и филол. наук Донецкий гос.ун-т. Донецк, 1970. С. 141-144.

31. Бабайцева В.В. Система односоставных предложений в современном русском языке. М.: Дрофа, 2004. 504 с.

32. Баженов Н.М. Современный русский литературный язык. М., 1951.540 с.

33. Баранкова Г.С. Лексика русских списков «Шестоднева» Иоанна экзарха Болгарского: дис. . канд. филол. наук. М., 1977. 217 с.

34. Баранкова Г.С. О взаимоотношениях «Шестоднева» Иоанна экзарха Болгарского и «Толковой Палеи»: текстолого-лингвистическийаспект// История русского языка: исследования и тексты. М.: Наука, 1982. С. 262-277. I

35. Баренбаум И.Е. Основы книговедения. Л., 1988.

36. Барсов М.В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Четвероевангелия, с библиограф, указателем. Т. 1-2. Симбирск, 1890.

37. Барсуков Н.П.'Источники русской агиографии. СПб., 1882 (Репринт 1970). 615 с.

38. Барсуков Н.П. Русские палеологи сороковых годов. СПб., 1880.107 с.

39. Батурина Л.А. Семантико-стилистический анализ ономастических единиц в газетно-публицистическом тексте: на материале прессы конца XX начала XXI века: дис. канд. филол. наук. Волгоград, 2004. 171 с.

40. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

41. Беленький И.Л. К анализу современного источниковедческого сознания // Мир источниковедения. М.; Пенза, 1994.

42. Бенц Э. Цвет в христианских видениях // Психология цвета: сб. пер. с англ. М.: Рефл-бук, Ваклер, 1996. С. 99.

43. Блисковский З.Д. Муки заголовка. М.: Книга, 1981. 111 с.

44. Блох М.Я., Семёнова Т.Н. Имена личные в парадигматике, синтагматике и прагматике. М.: Готика, 2001. 192 с.

45. Бойко Л.Б. Особенности функционирования заглавий в текстах с различными коммуникационными заданиями: автореф. канд. . филол. наук, Одесса, 1989.

46. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. Пг., 1913.49:: Буганов В.И. Источниковедение и специальные исторические дисциплины (дооктябрьский период) // Археография и источниковедения: Сыктывкар, 1977. С. 23-26.

47. Будовниц И.У. Словарь русской, украинской, белорусской письменности и литературы до XVIII века. М., 1962.

48. Буженик Ф.К. Номинативные предложения в современном русском литературном языке: автореф. канд. филол. наук. Л., 1954;

49. Буланин Д.М. О некоторых принципах работы древнерусских писателей // ТОДРЛ. Т. XXXVIII. Л.: Наука, 1983. С. 3-13.

50. Булгаков С.Н. Философия имени. Париж, 1953.

51. Буслаев Ф.И. История русской литературы: лекции, читанные его императорскому, высочеству, наследнику Николаю Александровичу (18591860). М. Вып. 1. 1901; Вып. 3. 1903.

52. Буслаев Ф;И Прибавления к.творениям святых отцев / изд. Ф.И. Буслаева. СПб, 1858. Ч. 17. С. 69.

53. Вагнер Г.К. От символа к реальности: Развитие классического образа в русском искусстве Х1У-ХУ вв. М., 1980.

54. Валгина Н.С., Розенталь Д.Э. и Фомина М.И. Современный русский язык / под ред: Н:С. Валгиной::учеб: для вузов.,6-е:изд:М::; Логос, 2001. .

55. Васильев В.И. История книжной культуры: теорет.-методол. аспекты. М., 2004.

56. Васильев В.К. Проблемьгструктурно-типологического анализа текста. Сюжетная типология русской-литературы Х1-ХХ вв.: («Житие»; «воинская повесть», А. Курбский, В.М. Шукшин)// Сюжетная типология русской литературы Х1-ХХ вв. Красноярск, 2002.

57. Васильева Н':В! Собственное имя в мире текста. М.: Акад. гуманитар, исслед. 2005. 223 с.

58. Василькова H.H. Типология стилистических фигур в риториках и курсах словесности II половины XVIII- начала XIX вв.: автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1990.

59. Верещагин Е.М. Из истории возникновения первого литературного языка славян: варьирование средств выражения в переводческой технике Кирилла и Мефодия. М.: МГУ. 1982. 199 с.

60. Верещагин Е.М. Прием параллелизма в Псалтыри и выявление смысловых связей между словами первого литературного языка славян // Советское славяноведение. М., 1975. № 2. С. 60-72.

61. Веселова H.A. Заглавие литературно-художественного текста: Онтология и поэтика: автореф. дис. канд. филол. наук. Тверь, 1998. 24 с.

62. Вздорнов Г.И. Искусство книги в Древней Руси: Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII начала XV в. М., 1980.

63. Вздорнов Г.И. Исследование о Киевской псалтири. М., 1978.

64. Виноградов В.А. Методы типологии // Общее языкознание. Методы лингвистических исследований. М., 1973.

65. Виноградов В.В. Очерки по истории русского литературного языка XVII-XIX вв. М., 1982.

66. Виноградов И.И. Проблемы содержания и формы литературного произведения. М., 1958.

67. Виноградова Н.В. Имя персонажа в художественном тексте: функционально-семантическая типология: автореф. дис. канд. филол. наук. Тверь, 2001.

68. Винокур Г.О. Глагол или имя? // Русская речь. Л.,1928. С. 89.

69. Вихлянцев В.П. Библейский словарь к русской канонической Библии Синодального перевода 1816-1876 гг. Коптево, 2.11.84-31.3.94.

70. Вихлянцев В.П. Библейский словарь к русской канонической Библии Синодального перевода 1816-1876 гг. Коптево, 2.11.84-31.3.94.

71. Владимиров П.В. Великое Зерцало (Из истории русской переводной литературы XVII века) // ОИДР. Кн. 2-3. М., 1884.

72. Владышевская Т.Ф. Музыкальная литература Древней Руси. М.,

73. Владышевская Т.Ф; Русская церковная! музыка XI-XVII-веков: автореф. дис.докт. искусствоведения. М., 1993. 47 с.

74. Вознесенский А., Гусев Ф. Житие и чудеса св. Николая чудотворца, архиепископа Мирликийского и слава его в России (Репринт. СПб., 1899), СПб., 1994. 732 с.

75. Вознесенский A.B. История славянской печатной Псалтири: московская традиция XVI-XVII веков: простая Псалтирь: автореф. . дис. . докт. филол. наук. СПб., 2008.

76. Вознесенский-A.B. Сведения и заметки о кириллических печатных книгах, 2001. Т. LII, 624-644.

77. Вознесенский A.B. Служебная Псалтирь в восточнославянском книгопечатании XVI-XVIH вв. // ТОДРЛ. Т. XLIX. 1996. С. 215-219.

78. Возняк М. Ощре украшськеписьменство. Льв1в, 1922. С. 14-79.

79. Возняк М. 1стор1я украшской лггератури. Льв1в, 1921. Т. 1. Ч. 1. С. 73-85.

80. Волков A.A. Письменная словесность. М., 2006.

81. Волков A.A. Слог и стиль. М., 2006.

82. Волков Н:В. Статистические сведения о сохранившихся; древнерусских книгах Х1-Х1У вв. и их указатель. СПб:, 1897.

83. Волкова Т.Ф. Развитие повествовательности и художественного вымысла в русской исторической литературе XY-XVirвеков: учеб. пособ. по спецкурсу. Сыктывкар,. 19.89:

84. Волхонская Е. Понихмаем ли мы Евангелие? Символы Евангелия от Матфея в толковании святых отцов: словарь-справочник. СПб., 2009.

85. Воскресенский Г.А. К вопросу о научном издании славянского перевода Библии // В память столетия Московской Духовной академии. Сергиев Посад, 1915.

86. Воскресенский Г. А. Характеристические черты четырех редакций славянского перевода Евангелия от Марка по ста двенадцати рукописям Евангелия XI-XVI вв. М.: Университет, тип., 1896. 305 с.

87. Востоков (Александр Христофорович) // Энциклопедический словарь. Т. VII. Изд. Ф.А. Брокгауз (Лейпциг), И.А. Ефрон (С.-Петербург). СПб, 1892. С. 283-284.

88. Востоков А.Х.. Описание русских и славянских рукописей Румянцовскаго музеума. СПб, 1842. 899 с.

89. Востоков А.Х. Словарь церковнославянского языка. Т. 1-2. СПб, 1858-1861.

90. Востоков А.Х. Словарь церковнославянского языка. Т. 1-2. СПб, 1858-1861.

91. Востоков М.М. (Александр Христофорович) // Энциклопедический словарь. Т. VII. Изд. Ф.А. Брокгауз (Лейпциг), И.А. Ефрон (С.-Петербург). СПб, 1892. С. 283-284.

92. Гадалова Г.С. Пространная редакция жития преподобного Макария Колязинского (публикация текста по спискам рукописей XVI и XVII вв.) // Литература Тверского края: сб. статей и публикаций. Тверь. 2002. С. 16-42.

93. Галкина-Федорук Е.М. О двусоставных и односоставных предложениях в современном русском языке // Филологические науки. 1959. № 2. С. 48

94. Галлуччи Э. Евангелие Учительное Константина Преславского (IX-X вв.) и последовательность воскресных евангельских чтений церковного года//Palaeobulgarica. 2001 (XXV). Р. 6.

95. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. М, 1981.

96. Гвоздев А.Н. Современный русский литературный язык. М,

97. Гегель. Философия духа // Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1975, 1977. Т. 2,3. 472 с.

98. Георгиева В. JI. История синтаксических явлений русского языка. М., 1968.

99. Гильдербрандт П.А. Справочный и объяснительный словарь к Псалтири: Nachdruck der Ausgabe St. Petersburg 1898 mit einer Einleitung von Helmut Keipert. München: Verlag Otto Sagner, 1993. 572 c. (Sagner Slavistische Sammlung. Bd 20) (Репринт. СПб, 1898).

100. Гиляревский P.C., Старостин Б.А. Иностранные имена и названия в русском тексте. Справочник. М., 1985.

101. Гладков Б.И. Толкование на Евангелия. СПб., 1906.

102. Глухов А. История книжности Древней Руси // Библиотека. 1993. № 2. С. 60-63. № 6. С. 66-69. № 8. С. 73-76. № 11,12. С. 68-72.

103. Говоров A.A. История книжной торговли в СССР. М., 1976. С. 68-72.

104. Гонис Д. Цариградският патриарх Калист I и «Учителното Евангелие» // Palaeobulgarica. София, 1982. № 2. С. 41-55.

105. Горина H.JI. Методика текстологического исследования рукописей (на материале славяно-русских списков Евангелия XI-XV вв.): дис. . канд. филол. СПб., 1994.

106. Горский A.B. Прибавления к творениям св. отцов / изд. A.B. Горского. СПб., 1845. Ч. III. С. 1-16.

107. Горский A.B., Невоструев К.И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М. 1855. Т. 1; 1857. Т. 2; 1859. Т. 3; 1862. Т. 4; 1869. Т. 5; 1917. Т. 6 (изд. Н.П. Поповым по бумагам А. Горского посмертно).

108. Горский A.B., Невоструев К.И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М.: Синод, тип, 1869. Отд. 3. Ч. 4. С. 819-834.

109. Горшков А.И. История русского литературного языка. М., 1989.

110. Горшков А.И. Теоретические основы истории русского литературного языка. М.: Наука, 1983. 159 с.

111. Горшков А.И. Теория и история русского литературного языка. М., 1984.

112. Горшкова К.В., Хабургаев Г.А. Историческая грамматика русского языка: учеб. пособ. М.: Высш. школа, 1981. 359 с.

113. Гранстрем Е.Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей / под ред. Л.П. Лихачева. Л.: Труды ОР ГПБ, 1953. С. 105.

114. Гречихин A.A. Книжное дело как система. М. 2004. 424 с.

115. Гречихин A.A. Современные проблемы типологии книги. Воронеж: Воронеж, ун-т, 1989.

116. Гречихин A.A. Типологическая модель русской книги на начальном этапе ее развития // Проблемы рукописной и печатной книги. М., 1976.

117. Гречихин A.A. Типология книги. История, теория, методика: автореф. дис. . докт. филол. наук: Моск. полиграф, ин-т. М., 1989.

118. Гречко В.А. Типология синонимических единиц современного русского литературного языка: автореф. дис. докт. филол. наук. Л, 1984.

119. Громов М.Н. Культурно-историческое и философское значение славянской Псалтири // Общественная мысль: исследования и публикации. М., 1993. Вып. 3. С. 14-31.

120. Губина Н.В. Поэтика заглавий в прозе Е.И. Замятина: название -текст метатекст: дис. канд. филол. наук. Барнаул, 2006. 195 с.

121. Гуковский Г.А. О русском классицизме // Поэтика: сб. статей. Л., 1929. С. 56-57.

122. Гурьянова Н.С. Старообрядцы и творческое наследие Киевской митрополии. Новосибирск: СО РАН, 2007. 379 с.

123. Даль В.FI Толковый словарь живого великорусского языка. 3-е изд. Т. 1-4. М., 1994.

124. Дёмин A.C. Русская литература второй-половины XVII начала XVIII века: новые художественнные представления о мире, природе, человеке. М"., 1977.

125. Дёмин A.C. Современные тенденции в источниковедении древнерусской литературы и задачи изучения печатного Пролога // Русская старопечатная литература XVI перв. четв. XVIII в. / Литературный сборник XVII в.: Пролог. М., 1978.

126. Демкова Н.С. Принципы сюжетной организации текста в повествовотельной литературе XVII века // Вопросы сюжета и композиции. Горький, 1984. С. 36.

127. Демкова Н.С. Средневековая русская литература: Поэтика, интерпретация, источники: сб. статей. СПб., 1996. 220 с.,

128. Дергачёва И.В. Посмертная судьба и «иной мир» в древнерусской книжности. М.: Кругъ, 2004. 352 с.

129. Дергачёва И.В. Становление повествовательных начал в древнерусской литературе XV-XVII веков (на материале Синодика). Otto Sagner Verlag. München, 1990. 207 с.

130. Дергачёва И.В. Типология Синодиков в русской письменности XV-XVII вв. // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописных книг. М, 1990. Вып. 3. Ч. 2. С. 246-270.

131. Дергачёва И.В. Эсхатологические представления в русской литературе XI-XIX веков (на материале Житий и Синодиков): автореф. . докт. филол. наук. М, 2004.

132. Дергачёва-Скоп Е.И. Сибирское летописание в общерусском литературном контексте

133. Державина O.A. «Великое Зерцало» и его судьба на русской почве. М, 1965.

134. Дмитриев A.A. Жанр севернорусских житий // ТОДРЛ. Т. XXVI. С. 182.

135. Дмитриев Л.А. Житие Адриана Пошехонского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Ч. 1 (вторая половина XIV-XVI в.). Вып. 2. Л, 1988. С. 239-241.

136. Дмитриев Л.А. Житие Феодора Ярославского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 (XI первая половина XIV в.). Л, 1987. С. 239-241.

137. Дмитриева Р.П. Изучение русских рукописных четьих сборников XV-XVI в. // Пути изучения древнерусской литературы и письменности. Л.: Наука, 1970. С. 85-95.

138. Дмитриева Р.П. Монографические исследования-издания памятников древнерусской литературы // Археограф, ежегодник за 1971 год. М.: Наука, 1972. С. 29-35.

139. Дмитриева Р.П. Четьи сборники XV в. как жанр // ТОДРЛ. Т. 27. Л, 1972. С. 150-180.

140. Добрушкин Е.М. Основы археографии: учеб. пособ. М.: Рос. гос. гум. ун-т. ист.-арх. ин-т, 1992. 171 с.

141. Дробленкова Н.Ф. К поэтике имен в древнерусской литературе // Исследования по древней и новой литературе. Л., 1987.

142. Дуйчев И. Болонская псалтирь. София 1968.

143. Дуйчев И., Кирмагова А., Паунова А. Кирилометодиевска библиография 1940-1980. С. 225-228, 516.

144. Дурново H.H. Введение в историю русского языка. М., 1969. Дьяченко Г., прот. Объяснение воскресных и праздничных евангелий всего года. Ч. 1-2. М., 1899.

145. Дьяченко Г., прот. Полный церковно-славянский словарь: (со внесением в него важнейших древне-русских слов и выражений). М., 1993 (Репринт с изд. 1900 г.).

146. Дювернуа А. Материалы для словаря древнерусского языка. М.: Унив. тип., 1894.

147. Евгеньева А.П. Основные вопросы лексической синонимии // Очерки по синонимике современного русского литературного языка. М.; Л., 1966. С. 11-12.

148. Евса Т.А. Заглавие как первый знак системы целого текста // Системные характеристики лингвистических единиц разных уровней. Куйбышев, 1986. С. 85-92.

149. Евсеев И.В. Очерки по истории славянского перевода Библии. Пг,1916

150. Евсеев И.В. Рукописное предание славянской Библии. СПб.,1911.

151. Евсеев И.Е. Отзыв о сочинении Г.А. Воскресенского «Древнеславянский Апостол». СПб., 1914.

152. Егоров Геннадий, иерей. Священное Писание Ветхого Завета. М.: ПСТГУ, 2007.

153. Елисеев Г.А. Антиеретические православные сочинения XV -начала XVI века и влияние на них древнерусских апокрифических книг // Исследования по источниковедению истории России до 1917 г. М., 1996. С. 75-97.

154. Ерёмин И.П. К истории древне-русской переводной повести // ТОДРЛ, 1963. Т. 3. С. 53.

155. Ерёмин И.П. Лекции по древней русской литературе. Л., 1968.

156. Ерёмин И.П. Литература Древней Руси: этюды и характеристики. М.; Л., 1966.

157. Ерёмин И.П. Литературное наследие Кирилла Туровского // ТОДРЛ. Л., 1957. Т. XV. С. 340-343.

158. Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск: Петрозаводск, ун-т, 1995.

159. Есаулов И.А. Пасхальность русской словесности. М.: Кругъ,2004.

160. Ефрем Сирин. Толкования на Четвероевангелие / пер. А. Спасского. СПб., 1896.

161. Житенёв С.Ю. История русского православного паломничества в X-XVII веках. М., 2007.

162. Жогина К.Б. Имя собственное как средство гармонической организации поэтического текста: на материале лирических стихотворений М.И. Цветаевой: автореф. дис. канд. филол. наук. Ставрополь, 1997. 21 с.

163. Жуковская Л.П. Славянские рукописные книги // Книговедение: Энциклопедический словарь. М., 1982. С. 469-470.

164. Жуковская Л.П. Древнейшие Лествицы Румянцевского собрания как лингвистический источник русского средневековья // Румянцевскиечтения: К 240-летию со дня рождения Н.П. Румянцева. М.: РГБ, 1994. С. 94

165. Жуковская J1.П. Еще о текстологии месяцеслова Евангелия (по ' датированным спискам древнерусских апракосов XI-XILbb.) // ТОДРЛ. Т. XLVIII. СПб., 1993. С. 81-87.

166. Жуковская Л.П. Лингвистические данные в текстологических исследованиях // Изучение русского языка и источниковедение. М.: Наука, 1969. С. 3-26.

167. Жуковская Л.П. О переводах Евангелия на славянский язык и о «древнерусской редакции» славянского Евангелия // Славянское языкознание. М., 1959. С. 86-97.

168. Жуковская Л.П. О текстологическом изучении памятников традиционного содержания // Текстология славянских литератур. Л.: Наука, 1973. С. 183-193.

169. Жуковская Л.П. Памятники русской и славянской письменности XI-XIV вв. в книгохранилищах СССР // Сов. славяноведение. М., 1969: № 1.

170. Жуковская Л.П. Текстологическое и лингвистическое исследование Пролога: Избранные византийские, русские и инославянские статьи // Славянское языкознание. IX Международный съезд славистов: докл. сов. делег. Киев, сент. 1983. М. 1983. С. 110-120: табл.

171. Жуковская Л.П. Текстология и язык древнейших славянских памятников. М.: Наука, 1976. 368 с.96.1. С. 57-71.

172. Жуковская Л.П. Типология рукописей древнерусского полного апракоса XI-XIV вв. в связи с лингвистическим изучением их // Памятники древнерусской письменности. Язык и текстология. М., 1968. С. 196—332: схем., табл.

173. Жуковская Л.П. Типы лексических различий в диалектах русского языка // Bonpocbï языкознания, 1957. № 3. С. 102-111.

174. Жуковская Л.П., Н.Б. Шеламанова. Инструкция по описанию славяно-русских рукописей XI-XIV вв. для «Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. М., 1974.

175. Заглавие // Литературная энциклопедия: в 11 т. / под ред. A.B. Луначарского. М., 1930. Т. 4.

176. Зигабен Е. Толкование на Евангелие от Матфея. Киев, 1886.

177. Зимин A.A. Трудные вопросы методики источниковедения Древней Руси // Источниковедение: Теоретические и методические проблемы. М.: Наука, 1969. С. 427-449.

178. Злыгостьева О.Г. Лингвотекстологическое исследование списков стишного Пролога XV-XVI веков (на материале оригинальных русских майских чтений): дис. . канд. филол. наук. Новосибирск. 1993.

179. Именослов: заметки по истории семантике имени. М.: Индрик, 2003. 277 с.

180. Интертекстуальность // Западное литературоведение XX века М.: Tntrada 2004 г. С. 165.

181. Иоанн Златоуст в древнерусской и южнославянской письменности XI-XVI веков: Каталог гомилий / сост. Е.Э. Гранстрем, О.В. Творогов, А. Валевичюс. СПб., 1998. 209 с: • '

182. Иосиф, архим. Подробное оглавление Великих Четьих Миней Всероссийского митрополита Макария, хранящихся в Московской патриаршей, ныне Синодальной б-ке. М., 1892. С. 365-368 (к № 996).

183. Исаченко Т.А. Московская книжность XV-XV1I вв.: переводческая школа Митрополичьего и Патриаршего скриптория: дис. . докт. филол. наук. М, 2009. '

184. Исаченко-Лисовая Т.А. Псалтирь Авраамия Фирсова 1683 г. Особенности языка и перевода // Изв. ОЛЯ, 1984. Т. 43. С. 248-257.

185. История русской литературы XI-XVII веков / под ред. Д.С. Лихачева. 2-е изд, дораб. М.: Просвещение, 1985. 431 с.

186. Истрин В.М. Златая матица и Толковая Палея // Древности: Труды. Славян, комиссии Моск. археол. о-ва. М, 1902. Т. 3. С. 2; ЖМНП. 1900. Февр. Ч. 327. С. 335—366.

187. Истрин В.М. К вопросу о гадательных псалтирях. Одесса, 1901.

188. Каган М.Д. Житие Иоанна, Московского »юродивого, по прозвищу Большой Колпак // Словарь книжников и книжности Древней Руси. XVII в. Вып. 3-. Ч. 1. С. 355-359.

189. Каган М.Д. Житие Исайи // Словарь книжников и книжности Древней Руси, вторая половина XIV-XVI в. Ч. 1. Вып. 2. Л, 1988. С. 276-280.

190. Калинкин В.М. Поэтика онима. Донецк: Юго-Восток, 1999. 408 с.

191. Камчатнов A.M. История русского литературного языка (XI -первая половина XIX века). М.: Академия, 2005. 688 с.

192. Камчатнов A.M. Лингвистическая герменевтика: на материале древнерусских рукописных источников, 1995. 166 с.

193. Камчатнов A.M. Об одном нелексикографированном значении слова имя // Проблемы славянской исторической лексикологии и лексикографии. Вып. 2. М, 1975.

194. Камчатнов A.M. Проблемы исторической лексикологии в творческом наследии Л.П. Жуковской // Пам'ятки писемност1схщнослов'янськими мовами XI-XVIII столггь. Bin.2: Матер1али науково1 конференци пам'ят} Лщн Пе|тр1вни Жуковськоь Киев, 1995. С. 154-158.

195. Камчатнов А.М'. Текстологический анализ списков Изборника Святослава 1073 г. // Древнерусская литература. Источниковедение. Л.: Наука, 1984. Вып. 2. С. 5-19.

196. Камчатнов A.M. Текстология и лексическая вариативность в Изборнике Святослава 1073 г. и его списках (XI-XVIII вв.): дис. канд. филол. наук. М. 1983. 196 с.

197. Камчатнов A.M. Теоретические основы лингвистической герменевтики и опыт ее приложения к изучению языка славяно-русских переводов Библии: автореф. . дис. докт. филол. наук. М.: Mill У, 1996.

198. Карабыков A.B. Проблема конститутивных признаков предложения в отечественном языкознании XVIII-XXI веков. Омск: ОмГУ, 2005. 209 с.

199. Карпов А.Ю., Юрьев A.A. Феодор Ярославский и Смоленский // Самые знаменитые святые и чудотворцы России. М., 2001. С. 114.

200. Карский Е.Ф. Западнорусские переводы Псалтири в XV-XVII вв. Варшава, 1896.

201. Кацнельсон С.Д. Содержание слова, значение и обозначение. М.; Л, 1965.

202. Качалкин А.Н1 Жанры русского документа допетровской эпохи. М.: МГУ. Ч. 1,2. 1988.

203. Качалкин А.Н. Русские документы до XVIII века. М., 2007.

204. Кириллин В.М. К интерпретации числовых структур в агиографических произведениях (на материале древнерусской агиографии) // Проблемы происхождения и бытования памятников древнерусской письменности и литературы. Нижний Новгород, 1995. С. 44-51.

205. Кириллин В.М. Символика чисел в литературе Древней Руси (XI-XVI века). СПб., 2000.

206. Киселёва М.С. Западно-европейская рукописная и печатная книга XIV-XV вв.: Ко диалогические и книговедческие аспекты. Л., 1985.

207. Киселёва М.С. Учение книжное: текст и контекст древнерусской книжности. М.: Индрик, 2000.

208. Клименко Л.П. Словарь переносных, образных и символических употреблений слов в ПсалГтири. Н. Новгород, 2000.

209. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М.: Изд-во К. Солдатенкова, 1871.

210. Ключевский В.О. Источниковедение: источники русской истории // Сочинения: в 9 т. М., 1989. Т.7.

211. Кобяк H.A. Индексы отреченных и запрещенных книг в русской письменности // Древнерусская литература. Источниковедение. Л.: Наука, 1984. Вып. 2. С. 45-54.

212. Ковалев Г.Ф. Ономастические этюды: писатель и-имя:. Воронеж,2002.

213. Коваленко А.Ю. Имена собственные в псковской деловой письменности: на материале «Подлинной писцовой книги города Пскова и его окрестностей» (1585-1587 гг. ): дис. канд. филол. наук. СПб., 2003.

214. Ковтунова И. Поэтический синтаксис. М., 1986.

215. Коган A.C. Поэтика заглавий в сборнике стихов первой половины XIX века // Литературный текст: проблемы и методы исследования: Тверь, 1994.

216. Кожина H.A. Семантика и структура заголовка. М., 1984. С. 5662. .

217. Колесов В.В. Древнерусский литературный язык. Л: ЛГУ, 1989.294 с.

218. Колесов В.В. Имя знамя - знак // Сравнительно-типологические исследования славянских языков и литератур. Л., 1983.

219. Колесов В.В. Лексическое варьирование в Изборнике 1073 года и древнерусский литературный язык // Изборник великого князя Святослава

220. Ярославича 1073 года (Изборник Святослава 1073 г.): сб. ст. М., 1977. С. 108127. I

221. Колесов В.В. Мир и человек в слове Древней Руси. Л., 1986.

222. Колобанов В.А. Общественно-литературная деятельность Серапиона Владимирского: автореф. дис. . канд. филол. наук. Л.; Владимир, 1962.

223. Кондрашкина Е.С. Кодикология лицевых литургических рукописей Москвы XVI-XVII вв.: автореф. дис. . канд. ист. наук. М., 1996.

224. Кондратов H.A. История лингвистических учений. М.: Просвещение, 1979. С. 11-14.

225. Конявская Е.Л. Авторское самосознание древнерусского-книжника (XI середина XV в.). М.: Языки русской культуры, 2000. 195 с. '

226. Конявская Е.Л. Очерки по истории Тверской литературы XIV-XV в. М.: «Свои круг», 2007. 399 с.

227. Копреев Т.Н. Немеркнущий свет: из истории книжных связей Болгарии и России: XI начало XIX веков / отв. ред.: Ю.К. Бегунов,

228. Д.В. Кенанов. Велико Търново: ПИК, 1996.

229. Копреева Т.НГРусские сборники энциклопедического состава XV-XVI вв. и славяно-русское Возрождение (Некоторые наблюдения над типологией жанра по сборнику 1032 из Погодинского собрания) // Книга. Исследования и материалы: сб. № 32. М., 1976.

230. Котков С.И. В.В. Виноградов о значении и методах исследования рукописных источников // Исследование по славянской филологии: Сб., посвящ. памяти акад. В.В. Виноградова. М: МГУ, 1974^ С. 173-180.

231. Котков С.И. Лингвистическое источниковедение и история русского языка. М: Наука, 1980. 293 с.

232. Кравец Т.И. Название газеты: Ономасиологический и стилистический аспекты: дис. канд. филол. наук. Екатеринбург, 2002.

233. Красовицкая М.С. Литургика. М.: ПСТГУ, 2000.

234. Краткий путеводитель по Библии / сост. Т.С. Олейникова. М.: МБ юдобного Серафима Саровского, 2007. 400 с.и театре // Собр. соч.: в 5 т; сост. и коммент. В. Перельмутера. СПб., 2006. Т. 4.

235. Кривко Р.Н. Бычковско-Синайская псалтырь как источник по истории русского языка: автореф. дис. . канд. филол. наук. М. С. 30-34.

236. Крюкова И.В. Рекламное имя: от изобретения до прецедентности. Волгоград: Перемена, 2004. 286 с.

237. Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М., 1991.

238. Курбанов Афат Мамед-оглы. Поэтическая ономастика: учеб. пособ. Баку: АПИ, 1988. 39 с.V

239. Кусков В.В. Жанры и стили древнерусской литературы Х1-ХШ в.: автореф. дис. докт. филол. Наук. М.: МГУ, 1980.

240. Кусков В.В. История древнерусской литературы. М.: Высш. школа, 1982. 292 с.

241. Кусков В.В. Поэтическая фразеология «Изборника» 1076 г. // Геменевтика древнерусской литуратуры: Х1-ХУП вв. М., 1989. №. I. С. 5253.

242. Куфаев М.Н. История русской книги в XIX в. М.: Пашковдом,

243. Куфаев М.Н. Проблемы философии книги. Книга в процессе общения / сост., подг. текста, вст. ст., коммент. A.A. Гречихина. М., 2004.

244. Лазарева Э.А. Заголовок в газете. 2-е изд. Екатеринбург, 2004.

245. Лазарева Э.А. Заголовочный комплекс текста средство организации и оптимизации восприятия // Изв. Уральск, гос. ун-та. 2006. № 40. С. 158-166.

246. Лазареску О.Г. Литературное предисловие: вопросы истории и поэтики: на материале русской литературы XVIII-XIX вв.: автореф. дис. . докт. филол. наук. М., 2008.

247. Кржижановский С. Статьи. Заметки. Размышления о литературе2003.

248. Лайне C.B. Заголовок как вид литературы: теорет. курс. М.: МЭГУ, 1996. 181 с.

249. Лайне C.B. Функции и виды заглавия в комсомольской газете: Лекция. М.: ВКШ, 1982. 17 с.

250. Ларин Б.А. Лекции по истории русского литературного языка (X-середина XVIII в.). М., 1975. 325 с.

251. Лахно A.B. Имя собственное как объект сопоставительного исследования. Системообразующие свойства имени литературного персонажа в художественном тексте и его переводе: дис. канд. филол. наук. М., 2006. 219 с.

252. Лебедева И.Н. Кодикология — наука о рукописных книгах // Вспомогат. ист. дисциплины. Л.: Наука, 1972. Т. 4. С. 66-77.

253. Лёвочкин И.В. Изборник Святослава и русские сборники XV-XVII в. //ТОДРЛ. Т. 40. Л., 1985. С. 373-378.

254. Лёвочкин И.В. Основы русской палеографии. М., 2003.

255. Лёвочкин И.В. Очерки по истории русской рукописной книги XI-XVI вв., М.: Пашков дом, 2009. 262 с.

256. Лёвочкин И.В. Русская рукописная книга XI-XVI вв.: историко-книговедческое исследование: дис. . докт. ист. наук. М., 1991. 281 с.

257. Лёвочкин И.В. Синодальный список Изборника Святослава // ТОДРЛ. Л., 1983. Т. 37. С. 152.

258. Леонид (Кавелин), архим. Житие и чудеса святителя и чудотворца Николая: по рукописи Макарьевских Четьих Миней. М., 1901.

259. Ли Лицюнь. Филологический анализ текста: семантика заглавий художественных текстов. М.: Спутник, 2004. 106 с.

260. Литвинов В.П. Типологический метод в лингвистической семантике. Ростов н/Д: Рост, ун-т, 1986.

261. Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник / под ред. Кускова В.В. М.: Высш. шк, 1994. 336 с.

262. Литературный текст: проблемы и методы исследования. Тверь, 1994. С. 147.

263. Лихачёв Д.С. Древнеславянские литературы как система // Славянские литературы. VI Международный съезд славистов: докл. сов. делегации. М, 1968.

264. Лихачёв Д.С. Задачи составления методик описания славянорусских рукописей // Археограф, ежегодник за 1972 год. М, 1974. С. 234242.

265. Лихачёв Д.С. О планировании изучения древнерусской литературы // Пути изучения древнерусской литературы и письменности. Л.: Наука, 1970. С. 5-12.

266. Лихачёв Д.С- Поэтика древнерусской литературы. 3-е изд. М.: Наука, 1979. 352 с.

267. Лихачёв Д.С. Принцип историзма в изучении единства содержания и формы литературного произведения. М, 1989. С. 40-62.

268. Лихачёв Д.С. Развитие русской литературы X-XVII веков: Эпохи и стили. Л, 1973.

269. Лихачёв Д.С. Текстология: на материале русской литературы X— XVII вв. Л.: Наука, 1983. 639 с.

270. Лихачёв Д.С. Художественное наследие Древней Руси и современность. Л, 1971.

271. Лихачёв Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М.; Л, 1958.

272. Лихачёв Д.С, Дмитриев Л.А. История русской литературы XI-XVII в. М„ 1985.

273. Лихачёва О.П. Служебная псалтирь как особого рода сборник // Проблемы научного описания рукописей и факсимильного издания памятников письменности. Л., 1961. С. 222-241.

274. Лопарёв Хр. Описание некоторых греческих Житий святых // Визант. временник. 1897. Т. IV. С. 337-340.

275. Лопухин А.П. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль,1986.

276. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993.

277. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги, тысячелетнего развития. Кн. 1. М., 1992.

278. Лосев А.Ф. Миф развернутое магическое имя // Символ. М., 1992. № 28.

279. Лосев А.Ф. Философия имени у Платона // Символ. М., 1993. №29.

280. Лосев А.Ф. Эстетика // Философская энциклопедия. М., 1970. Т. 5. С. 570.

281. Лотман Ю.М. Исследования по структуре текста, М., 1987.

282. Лотман Ю.М. Проблемы цельности и связности текста, М.,1982.

283. Лотман Ю:М. Структура художественного текста. М., 1970.

284. Лотман Ю.М. История и типология русской культуры: Семиотика и типология культуры. Текст как семиотическая проблема. Семиотика бытового поведения. История литературы и культуры. СПб., 2002.

285. Лурье Я.С. Истоки жанра в литературе Древней Руси // Русская повесть XIX в.: история и проблематика жанра / под ред. Б.С. Мейлаха. Л., 1973.

286. Львов А.С. Очерки по лексике памятников старославянской письменности. М.: Наука,'1966.

287. Макарий (Булгаков). История русской церкви. СПб., 1857. Ч. V, прил. С. 267-272.

288. Макарий (Веретенников), архим. Всероссийский Митрополит Макарий почитатель Святителя Николая Мирликийского // Московский Митрополит Макарий и его время: сб. ст. М.: Спасо-Преобр. Валаам, монастырь. 1996. С. 165-174.

289. Макарий, еп. Винницкий. История русской церкви. Т. 2. СПб., 1868. С. 343-347.

290. Малкина В.Я. Поэтика исторического романа. Проблема инварианта и типология жанра: на материале русской литературы XIX -начала XX века: автореф. дис. канд. филол. наук. М., 2001.

291. Манькова Л.А. Лингвистическая типология газетных заголовков, 90-е годы XX века: дис. . канд. филол. наук. Симферополь, 2000.

292. Маринова Е.В. Иноязычные слова в русской речи конца XX-начала XXI вв.: проблемы освоения и функционирования: автореф. . докт. филол. наук. М., 2008.

293. Матхаузерова С. Древнерусские теории искусства слова. Прага,1976.I

294. Медриш Д.Н. Чингиз Айтматов: Поэтика заглавий // Проблемы художественности и анализ литературных произведений. Пермь, 1989. Вып. 1.С. 17-19.

295. Медушевская О.М. История источниковедения Х1Х-ХХ вв. М., 1988.71 с.

296. Медушевская О.М. Источниковедение: теория, история и метод. М.: РГГУ, 1996.

297. Мейендорф Иоанн, прот. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс; Москва, 1992:

298. Мелетинский Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М., 1986.

299. Мещерский H.A. Избранные статьи. СПб., 1995. 364 с.

300. Мещерский H.A. История русского литературного языка. Л.: ЛГУ, 1981.279 с.

301. Мещерский H.A. Источники и состав древней славяно-русской переводной письменности IX-XV вв. Л., 1978.

302. Мещерский H.A. Памятники ветхозаветной письменности в древней славяно-русской рукописной традиции // Методическое пособие по описанию славяно-русских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. Вып. 1. М., 1973.

303. Михайловская Н.Г. Синонимия как выражение лексико-семантической вариантности: по древнерусским спискам Хроники Георгия Амартола // Исследования по исторической лексикологии древнерусского языка. М.: Наука, 1975.

304. Молдован A.M. «Житие Андрея Юродивого» в славянской письменности: дис. докт. филол. наук. М., 1994.

305. Молчанов В.Ф. Государственный канцлер России Н.И. Румянцев. М.: Пашков дом, 2004.

306. Назаревский A.A. Библиография древнерусской повести. М.: Л.,1955.

307. Никифор, архим. Библейская энциклопедия: в 4-х вып. М., 1891.

308. Никифор, архим. Иллюстрированная полная библейская энциклопедия в 4 выпусках. Вып. I. М.: Библ. энцикл., 1990. С. 403. (РепринтIс изд.: М., 1891).

309. Николаев Н.И. Патерик Синайский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып.1 (XI первая половина XIV в.). Л.: Наука, 1987. С. 316.

310. Никольский В.: О надписаниях псалмов. М;, 1882. С. 83-88.

311. Никольский Н.К. Материалы для истории древнерусской; духовной письменности // Сб. ОРЯС АН. Т. XXXII; № 4, 1906. С. 1-168.

312. Никольский Н.К. Ближайшие задачи изучения древнерусской1 книжности // Памятники древней письменности и искусства. Т. CXLVII: СПб., 1902. С. 1-32.

313. Никольский Н.К. Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X-XI вв.): СПб., 1907. С. 302-395.

314. Никольский Н.К. Отзыв экстраорд. проф. H.H. Никольского о . сочинениях экстраорд. проф. А.И. Пономарева: Журналы собрания совета Академии 20 дек. 1899 г. // Журн. засед. Совета СПб. ДА.за 1899 г. СПб.: Тип. Гл. упр. уделов, 1902. С. 113—114. . ;

315. Огрен И. К вопросу о теоретическом и практическом базисе древнейших славянских переводов // Acta Universitatis Upsaliensie • Studia Slavica Upsalitnsif. 31. Stockholm, 1991.

316. Ольшевская Л.А. Киево-Печерский патерик: Текстология, литературная история, жанровое своебразие: .автореф. дис. канд. филол. наук: М., 1979. . '

317. Орлицкий Ю.Б. Заглавие в поэтическом мире Тютчева и его современников // Тютчевский сборник. Краков. 2004. С. 107-112.

318. Орлицкий Ю.Б. Заглавие русской оды XVIII в. как исторический нарратив //Восточная Европа в древности и-Средневековье. Источниковедение и исторический наррагив. М., 2005.

319. Орлицкий Ю:Б. Стих и проза ¿ русской литературе: Mi,,2002.

320. Орлов A.C. Книга русского средневековья и ее энциклопедические виды // Докл. АН СССР. Л., 1931. № 3. С. 37-48.

321. Орлов A.C. Русское «некнижное» житие Николая Чудотворца: сб. ст., посвящ. В.О. Ключевскому. М., 1909. С. 347-358.

322. Остапчук O.A. Название литературного произведения как объект номинации: на материале рус., пол., укр. лит. XIX в.: дис. . канд. филол. наук. М., 1998. 289 с.

323. Павлов A.C. Памятники древнего канонического права / изд. A.C. Павлова. СПб., 1843. Ч. 1.С. 111-116.

324. Павлова Н.Г. Типология культуры: учеб. пособ. Барнаул: АлтГТУ, 2002.

325. Панин Л.Г. Исследование лексических различий в Минейном Торжественннике // Лексическая и фразеологическая семантика народов Сибири: сб. науч. тр. Новосибирск: ИИФиФ СО АН СССР, 1987. С. 15-43.

326. Панин Л.Г. История церковнославянского языка и лингвистическая текстология. Новосибирск: НИИ МИОО НГУ, 1995. 217 с.

327. Панин Л.Г. Минейный Торжественник в истории русского литературного языка: (Лингвотекстологическое исследование списков XIV— XVI вв.): дис. . докт. филол. наук. Новосибирск, 1988.

328. Панин Л.Г. Фонематические варианты в древнерусском языке XV в.: на материале списков Минейного Торжественника // Вариантные отношения в лексике: сб. науч. тр. Новосибирск: ИИФиФ СО АН СССР, 1986.

329. Панченко A.M. Лествица к небеси // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3 (XVII в.). СПб., 1993. Ч. 2. С. 232.

330. Панченко О.В: Поэтика уподоблений (к вопросу о «типологическом» методе в древнерусской агиографии, эпидейктсгимнографии) // ТОДРЛ. СПб., 2003. Т. 54. С. 521.

331. Пентковский A.M. Лекционарии и четвероевангелия в; византийской и славянской литургической традициях // Евангелие от Иоанна в славянской традиции. СПб, 1998.

332. Перевозникова А.К: Концепт душа в русской языковой картине мира: автореф: дис. канд. филол. наук. М, 2002. 19 с.

333. Перетц В.Н. Из лекций по методологии истории русской литературы. Киев; 1914.

334. Перетц В.Н. К вопросу о сравнительном методе в литературоведении // ТОДРЛ. Т. 1*.Ж; Ж,1934. С. 327-339. ' .

335. Петров Н И. О происхождении и составе Славяно-Русского печатного Пролога: иноземные источники. Киев: тип. Еремеева, 1875. 339 с.

336. Петрова З.Ю. Системный характер-метафорических значений:иV употреблений слов в русском языке (на материале обозначений эмоциональных состояний человека): автореф. . .• дис. канд. филол. наук. М.

337. Петрова Л.П. Семантические различия лексических вариантов как-средство выражения древности первых славянских переводов // Литературный язык Древней Руси: проблемы исторического языкознания. Вып. 3. Л.: Наука, 1986. С.109-120.1988.21 с.

338. Петухов Е.В. Древние поучения на поста // Сб. ОРЯС. СПб, 1886; Т.,40: № :3v 44-е '

339. ПётуховЕ.В. Материалы шзаметки из истории гдревнейфусскош письменности: К вопросу о «Златых цепях» // Изв. Ист.-фил. ин-та кн. Безбородко в г. Нежине. Киев: тип. Г.Т. Корчак-Новицкого. Т. XIII. Отд. III. 1894. С. 33-68.

340. Петров Е.В. Очерки из истории литературной истории Синодика //ОЛДП. СПб, 1895. № CVIII. 406 с.

341. Петухов E.B. Серапион Владимирский русский проповедник XIII века // Зап. ист.-филол. ф-та СПб. ун-та. СПб., 1895. Ч. 1J7. С. 189-201.

342. Пешковский A.M. Русский синтаксис в научном 'освещении. М., 1956. С. 178.

343. Пиккио Р. История древнерусской литературы. М., 2002.

344. Пихоя Р.Г., Шашков А.Т. Записи на рукописных и старопечатных книгах XVI-XVII вв. собрания Уральского университета // Из истории духовной культуры дореволюционного Урала XVIII начала XX вв. Свердловск, 1979. С. 21-27.

345. Погодин М.Н. Поучение ко всем крестьяном. Слово некоего отца к сыну, слово душеполезно // Москвитятнин / изд. М.Н. Погодина. М., 1851. Кн. И. март. С. 118-138.

346. Погорелов В.А. Написания греческих слов в кирилло-мефодиевском тексте Евангелия // Slavia, 1929, VII. № 4.

347. Погорелов В.А. О редакциях славянского перевода Псалтыри и четырех фототипических таблиц // Библиотека Московской Синдальной типографии. Ч. 1 (Рукописи). Вып. 3 (Псалтыри). М., 1901.

348. Погорелов В.А. Словарь к толкованиям Феодорита Киррского на Псалтырь. Варшава, 1910.

349. Погорелов В. А. Словарь к толкованиям Феодорита Киррского на Псалтырь. Варшава, 1910.

350. Погорелов В.А. Чудовская псалтирь XI в. СПб., 1910.

351. Подобедова О.И. Маргинальные иллюстрации Киевской псалтири XIV в. и ее протограф рубежа XI—XII вв. // Искусство Руси и стран византийского мира XII века: тез. докл. конф. Москва, сент. 1995. СПб.: «Дмитрий Буланин», 1995.

352. Подобедова О.И. Некоторые проблемы изучения рукописной книги //Древнерусское искусство: рукописная книга. М.: Наука, 1972. С. 7— 23.

353. Подольская H.B. Словарь русской ономастической терминологии. М., 1988.

354. Подольская Н:В. Словарь русской ономастической терминологии. М., 1988.

355. Подымова Ю.Н. Название фильмов в структурно-семантическом и функционально-прагматическом аспектах: дис. канд. филол. наук. Майкоп, 2006.

356. Поздеева И.В., Дадыкин A.B., Пушков В.П. Московский печатный двор факт и фактор русской культуры 1652-1700 годы. Кн. 1. М.: Наука, 2007. 399 с.

357. Поклонская М.Р; Звезда Пресветлая // Словарь книжников и книжности Древней Руси/Вып. 3 (XVII в.). Ч. 1 / отв. ред." Д.С. Лихачёв. СПб, 1992. С. 399. . , '

358. Покровский H.H. Афанасий (в миру Андрей) // Словарь книжников и книжности Древней Руси, вторая половина XIV-XVI в. Ч. 3 (XVII в.). С. 73-79.

359. Полная симфония на канонические книги Священного Писания. 8-е изд. СПб.: Христианское общество «Библия для всех»; 2006.,373; Полный православный богословский энциклопедический словарь (Репринтное изд.). Т. 1-Й; М, 1992.

360. Пономарёв А.И. Славяно-русский Пролог в его церковном и народно-литературном значении: (ист.-лит. очерк). СПб.: Странник, 1896. С. 59-65.

361. Пономарёв Л.И. К литературной истории древнерусского сборника «Златая цепь» // Учен. зап. Казанск. ун-та. Казань, 1916, авг. С. 1—32. I

362. Понырко Н.В. Синодик // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV-XVI вв.). Ч. 2. Л., 1989. С. 389.

363. Попадинец Р.В. Прецедентные имена в сознании носителей языка: экспериментальное исследование: дис. . канд. филол. наук. Курск, 2006.

364. Попов A.C. Синтаксическая структура современных газетных заглавий и ее развитие // Развитие синтаксиса современного русского языка. М., 1966. С. 98.

365. Порфирьев И.Я., Вадковский A.B., Красносельцев Н.Ф. Описание рукописей Соловецкого монастыря, находящихся в библиотеке Казанской ДА. Казань, 1881. Ч. 1, 1881. С. 547.

366. Потапова С.Ю. Номинация лица в обиходном дискурсе. Ярославль: Междунар. ун-т бизнеса и новых технологий, 2003. 275 с.

367. Потебня A.A. Из записок по русской грамматике. Т. 1-2. М., 1958; Т. 3. М., 1968.

368. Поэтика заглавия: Сб. науч. тр. / Рос. гос. гуман. ун-т, Твер. гос. ун-т; ред.-сост.: А*. Н. Андреева, Г.В. Иванченко, Ю.Б. Орлицкий. М.; Тверь; Лилия Принт, 2005. 336 с.

369. Православный библейский словарь / отв. ред. К.И. Логачёв. СПб., 1997. 696 с.3 87. Преображенский А.Г. Этимологический словарь русского языка. Т. 1-2. М., 1958.

370. Проблемы источниковедческого изучения рукописных и старопечатных фондов: сб. науч. трудов. Л.: ГПБ, 1979. С. 132-143.

371. Проблемы научного описания рукописей и факсимильного издания памятников письменности: Материалы всесоюз. конф. / АН СССР. Б АН. Археогр. комиссия. Л.: Наука, 1981. 265 с.

372. Проблемы палеографии и кодикологии в СССР / Ин-т истории СССР, Ин-т всеобщей истории, Археогр. комис. при отд. истории. М.: Наука,1974. 442 с.

373. Прокофьев Н.И. О мировоззрении русского средневековья и системе жанров русской литературы // Литература Древней Руси. Вып. 1. М.,1975. С. 5-39.

374. Прохоров Г.М. Памятники литературы византийско-русского общественного движения эпохи Куликовской битвы: автореф. дис. докт. филол. наук. Л., 1977. 30 с.

375. Прохоров Г.М. Памятники переводной и русской литературы Х1У-ХУ вв. Л., 1987.

376. Псалтирь в рурском переводе с греческого текста ЬХХ, с введением и примечаниями П. Юнгерова. Казань, 1915, ,

377. Псалтирь в святоотеческом изъяснении. Афон: Афонский Пантелеймонов монастырь, 1997; переизд.: Свято-Успенская Почаевская лавра, 2003.

378. Пудалов Б.М. Сборник «Измарагд» в русской письменности XIV-XVII вв. // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописных книг. Вып. 1. Ч. 2. С. 382-405.

379. Пути изучения древнерусской литературы и письменности: сб. ст. / под ред. Д.С. Лихачёва, И.Ф. Дробленковой. Л., 1970.

380. Пушкарёв Л.Н. Классификация русских письменных источников по отечественной истории. М., 1975. 281 с.

381. Пушкарёв JI.H. Типологическая классификация русских письменных источников по отечественной истории: автореф. дис. . ист. наук. М., 1969. 26 с. /

382. Пьеге-Гро Натали. Введение в теорию интертекстуальности. М.: ЛКИ, 2008.

383. Радев И. Паратекстът и художествената творба през възраждането. София: Унив. изд-во «Св. Климент Охридски»: Съюз на филолозите българисти, 1993. 109 с.

384. Разумовский Г., прот. Объяснение священной книги псалмов. М.,2002.

385. Рассказов Ю.С. Секреты имен: от имяславия до философии яз. М.: Лабиринт, 2000. 128 с.

386. Рижский М.И. История переводов Библии в России. Новосибирск, 1978.

387. Робинсон А.Н. Литература Древней Руси в литературном процессе средневековья XI-XIII вв.: очерки литературно-исторической типологии. М., 1980. 336 с.

388. Рогачевская Е.Б. Из наблюдений над «Псалтирью» Федора еврея // Славяне и их соседи. М., 1993. С. 76-78.

389. Рогачевская Е.Б. Цикл памятников о Николае Мирликийском // Древнерусская литература. Восприятие Запада в XI-XIV вв. М., 1996. С. 3550.

390. Розенталь Д.Э. Современный русский язык: учеб. для вузов / Аникина А.Б., Бельчиков Ю.А., Вакуров В.Н. и др. / под ред. Д.Э. Розенталя. 4-е изд., М.: Высш. школа, 1984. 735 с.

391. Розов H.H. Книга Древней Руси XI-XIV в. М.: Книга, 1977. 167 с.

392. Розов H.H. О генеалогии русской лицевой Псалтири XIV—XVI // Древнерусское искусство: Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств XIV-XVI. М.: Наука. С. 226-256.

393. Розов H.H. Русская книга XI-XIV вв.: опыт историко-культурного1 исследования старейших памятников русского языка: автореф. . дис. докт. филол. наук. Д., 1973.

394. Розов H.H. Русская рукописная книга: этюды и характеристики. М., 1971.

395. Романенко Е.В. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. М.: Молодая гвардия, 2002.

396. Романова A.A. Повесть о основании Лукиановой пустыни и Сказание о иконе Рождества Богоматери в Псковитиновой рамени // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб, 2004. Ч. 4 (XVII в.). Дополнения. С. 524-527.

397. Романова A.A., Сагнак И.В. Житие Иоанна Никифоровича Чеполосова // Словарь книжников и книжности Древней Руси: СПб, 2004. Ч. 4 (XVII в.). Дополнения. С. 390-393.

398. Ромодановская Е.К. Повести о гордом царе (в рукописной традиции XVII-XIX вв.). Новосибирск, 1985. С. 50, 51.

399. Ромодановская Е.К. Русская литература на пороге нового времени: Пути формирования русской беллетристики переходного периода. Новосибирск: Наука, 1994. 232 с.

400. Ромодановская Е.К. Сибирские повести об иконах (XVII — нач. XVIII в.) // Освоение Сибири в эпоху феодализма (XVII-XIX вв.). Новосибирск: Наука, 1968. Вып. 3. С. 82-76.

401. Ромодановская Е.К. Сибирские сказания о чудесах XVI нач. XVII в. // Конф. мол. учен, и спец.: тез. докл. Новосибирск, 1965; С. 55-57.

402. Руднев А.Г. Синтаксис современного русского языка. М.: Высшая школа, 1963. 364 с.

403. Руководственное пособие к пониманию Псалтири / сост. священник X. Орда. СПб.: Диоптра, 2000.

404. Русские святые (1000 лет русской святости) / Жития собрала монахиня Таисия. СПб.: «Азбука», 2000.

405. Русский биографический словарь: в 25 т. / под наблюдением A.A. Половцова. 1^96—1918.

406. Рут М.Э. Номинация в ономастике: сб. науч. тр. Свердловск: Урал, ун-т 1991. 171 с.

407. Рут М.Э. Образная ономастика в русском языке: Ономасиологический аспект: дис. . докт. филол. наук: Екатеринбург, 1994.

408. Рыбаков Б.А. Стригольники: русские гуманисты XIV столетия. М.: Наука, 1993 Фроловская псалтирь РНБ, F.n.1.3.

409. Савва, архим. Указатель для обозрения Московской Патриаршей (ныне Синодальной) б-ки. М., 1856. С. 209-211.

410. Савваитов П.И. Библейская герменевтика. СПб., 1859.429; Салмина:М. А. Лествица Иакова// Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 (XI первая половина XIV в.). Л.: Наука, 1987. С. 230.

411. Самодурова З.Г. Византийские и древнерусские энциклопедические сборники X-XV вв. // Beitrage zur byzantinischen Geschichte im 9-11. Jh.1978. S. 413-440. , .

412. Сапунов Б.В. Книга в.России в XI-XIII вв. Л., 1978.

413. Сахарный Л.В. Тексты-примитивы и закономерности их порождения // Человеческий фактор в языке: языкознание ^порождение, речи. М.: Наука, 1991.

414. Семячко С.А. Сборник «Старчество»: вариант Соловецкого монастыря. ТОДРЛ: Т. LV. СПб., 2004. С. 343-357.

415. Сергеев В.M. Право на имя и специальное название. JL: Лениздат, 1983.(112 с.

416. Сергеева Е.В. Имя как предмет анализа в трудах представителей русского и религиозно-философского Ренессанса: на материале «Философии имени» С. Булгакова.

417. Сетаров Д.С. Типология номинации, мотивации и лексико-семантических преобразований. Вильнюс, 1988.

418. Сидоров A.A. История оформления русской книги. М., 1964.

419. Символы Евангелия от Матфея в толковании святых отцов: Словарь-справочник / сост. Е. Волхонская. СПб., 2009. 207 с.

420. Симонов P.A. Древнерусская книжность: учеб. пособ. / P.A. Симонов, А.Ю. Самарин, O.P. Хромов / отв. ред. P.A. Симонов. Ml: МГУП, 1999.

421. Симонов P.A. Математическая и календарно-астрономическая мысль Древней Руси. М.: Наука, 2007.

422. Симонов P.A. Русская астрологическая книжность: (XI первая четверть XVIII в.). М: Мир, 1998.

423. Симонов P.A., Андреева О.В. Источниковедение и историография истории книги: учеб. пособ. М., 1993.

424. Синайский патерик: Указатели. Новосибирск: Наука, 1980. 56 с.

425. Славянское языкознание: Библиографический указатель-литературы, изданной в СССР с 1918 по 1960 годы. М., 1963; Библиографический указатель литературы, изданной в СССР с 1979-1981. Вып. 1,2,3. М., 1984.

426. Словарь древнерусского языка XI-XVII вв.: (Введение, инструкции, список источников, пробные статьи) / под ред. Р.И. Аванесова. М.: Наука, 1966.

427. Словарь древнерусского языка XI-XVII вв.: (введение, инструкции, список источников, пробные статьи) / под ред. Р.И. Аванесова. М.: Наука, 1966.

428. Словарь древнерусского языка Х1-Х1У вв. Т. 1-6. М, 1988-2000.

429. Словарь древнерусского языка Х1-Х1У вв. Т. 1-6. М, 1988-2000.

430. Словарь книжников и книжности Древней Руси Вып. I (XI -первая половина XIV в.) Л, 1987. С. 68-83; Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина Х1У-ХУ1 в.). Л.: Наука, 4.1,21 19881989; Вып. 3 (XVII в.). СПб. 4.1, 2. 1992-1993.

431. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина Х1У-ХуГв.). Л.: Наука, 4.1,2. 1988-1989; Вып. 3 (XVII в.). СПб. Ч. 1,2. 1992-1993.

432. Словарь русского языка Х1-ХУТГвв; М.: Наука. 1975-2000; Вып. 1-25. •• ' ■ • ' ' . • ' '455: Словарь русского языка Х1-ХУП вв. М.: Наука. Вып. 1-25, 19752000. ; . .

433. Словарь церковно-славянского языка, составленный. Вторым Отделением императорской Академии наук: Т. 1-4: 2-е изд. СПб, 1867.

434. Смольников С.Н. Антропонимия в разных типах деловой письменности Русского Севера ХУ1-ХУП веков: Вологда: Русь, 2005. 118 с.

435. Снигирев Ростислав, прот. Священное.Писание Ветхого Завета. Вып., 1, Саратов, 2006. 124 с.

436. Соболевский А.И. Жития святых по древнерусским спискам. СПб, 1903.

437. Соболевский А.И. Материалы и исследования в области славянской филологии и археологии // Сб; ОРЯС АН. Т. ЬХХХVIII. №3, СПб, 1910. С. 167-177.

438. Соболевский А.И. О древнерусских переводах в домонгольский период. М;, 1897.

439. Соболевский А.И. Особенности русскихшереводов домонгольского периода // Труды девятого археологического съезда в Вильне. 1893. Т. И. М., 1897.

440. Соболевский А.И: Переводная литература Московской Руси; XIV-XVII вв.: Библиогр. Материалы акад. Соболевского. СПб. 1903.

441. Соколов Николай; прот. Ветхий Завет: курс лекций. Ч. 1,2. М.,2002.

442. Спасова М. Изповедна молитва в Учителното евангелие от 1343г. // Йорданка Маринова. Изследвания по случай'нейния седемдесетгодишен юбилей. Велико Търново, 2006. С. 149-161. '

443. Спасова М. Редки и диалектни думи в Среднобългарското учително евангелие от 1343 г. // Сб. научни изследвания в чест на проф. д-р Боян Байчев. Велико Търново, 2005. С.173-184.

444. Спасова М. Руски препис от ранния превод на поучението за блудния син и проблемът за състава на Учителното евангелие на Константин Преславски // Славян, вестник. Вып. 2. К 70-летию от В.П. Гудкова. М.: МГУ, 2004, 339-359.

445. Спасова М. Цитатите от Псалтира в Учителното евангелие от 1343 г. и проблемите около славянския превод на Библията // Преводите през XIV столетие на Балканите. Доклади от международната конференция София, 26-28 юни 2003. София, 2004. С. 71-127.

446. Сперанский М.Н. Гадания по Псалтири // Памятники древней письменности и искусства. № 129. СПб., 1899.

447. Сперанский М.Н. История «древнерусской литературы. М., 1914.

448. Сперанский М.Н. К истории взаимоотношений русской и юго-славянских литератур: Русские памятники письменности на юге славянства // Изв. ОРЯС за 1921 г. 1923. Т. 26. С.143-206.

449. Срезневский В.И. Древний славянский перевод Псалтири: Исследование его текста и языка по рукописям Х1-Х1У вв. СПб., 1877.

450. Срезневский И.И. Древние памятники русского письма и языка (Х-Х1У вв.): Общее палеографическое обозрение с палеографическими указателями и выписками из подлинников и из других списков // Изв. АН. СПб, 1867.

451. Срезневский И.И. Материалы для словаря древне-русского языка (труд И.И. Срезневского). Т. 1-Ш. СПб., 1893-1912 (Репринт, изд. 1989).

452. Срезневский И.И. Материалы для словаря древне-русского языка (Труд И.И. Срезневского): Т. 1-Ш. СПб., 1893-1912. (Репринт. С изд. 1989).

453. Срезневский И.И. Мысли об истории русского языка. М., 1959.133 с.

454. Срезневский И.И. Прибавления к древним памятникам языка и письма//Изв. АН по ОРЯС. 1863. Т. X. С. 692-696.

455. Срезневский И.И. Славяно-русская палеография XI-XIV вв. СПб., 1885.

456. Старославянский словарь (по рукописям X-XI веков) / под ред. P.M. Цейтлин, Р. Вечерки и Э. Благовой. М., 1994.

457. Старославянский словарь (по рукописям X-XI веков) / под ред. P.M. Цейтлин, Р. Вечерки и Э. Благовой. М., 1994.

458. Степанов Ю.С. Язык и метод. К современной философии языка. М., 1998.

459. Столярова JI.B. Свод записей писцов, художников и переплетчиков древнерусских пергаменных кодексов XI-XIV веков. М.: Наука,2000.

460. Сторублевцева Д.А. Эстетическая роль имени собственного в истории культуры: лекция. М.: МГУКИ, 2005. 18 с.

461. Строев П.М. Описание рукописей монастырей Волоколамского, Нового Иерусалима, Саввина-Сторожевского и Пафнутьева Боровского. СПб.: ОЛДП, 1891. XVIII. С. 287.

462. Строев С. Описание памятников славяно-русской литературы, хранящихся в Публичных библиотеках Германии и Франции'/ сост. С. Строевым, чл. Археогр. комис. и соревнователем Имп. об-ва истории и древностей российских. М., 1841. С. 147-149.

463. Сумникова Т.А. Чудовской сборникXVI в.: палеографическое и' фонетическое описание рукописи Чудовского сборника № 264 // Материалы и исследования по истории русского языка и письменности. М., 1960. С. 118176.

464. Супрун В.И. Ономастическое поле русского языка и его художественно-эстетический потенциал: дис. докт. филол. наук в форме науч. докл. Волгоград, 2000. 76 с.

465. Сухомлинов М.И. Памятники славянской письменности. Рукописи графа Уварова. СПб.: Тип. Имп. АН, 1858. Т; IL Вып. 1. С. 3-10, 79-83.

466. Тарасов Б.Н. Человек и история в русской религиозной философии и классической литературе. М, 2008.

467. Тахо-Годи A.A. Античная традиция об имени и предмете наименования в Ареопагитиках // Античная балканистика. 3: Языковые данные и этнокультурный контекст Средиземноморья. М., 1978.

468. Творогов О.В. Археография и текстология древнерусской литературы: курс лекций. М. СПб.: Альянс-Архео, 2009. 277 с.

469. Творогов О.В. Древнерусские четьи сборники X1I-XIV вв. // ТОДРЛ. Т. XLI. Л, 1988.

470. Творогов О.В. Житие Николая Мирликийского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 (XI первая половина XIV в.); Л, 1987. С. 168-172.

471. Творогов О.В. Задачи изучения устойчивых литературных формук Древней Руси // ТОДРЛ; Т. XX. М.; Л, 1964.

472. Творогов О.В. О «Своде древнерусских житий» // Русская агиография; Исследования, публикации, полемика. Л.: «Дмитрий Буланин», 2005. С. 3-58. ■ •

473. Творогов О.В. Переводная литература Киевской Руси // Чтения по древнерусской литературе. Ереван^ 1980. С. 20-35:

474. Тиганова Л.А, Неволин Ю.А. Описание рукописей Московской духовной академии: Собрание; М.: ОР ГБЛ, 1966. Т. IV. Маш. С. 20.

475. Тихомиров М.Н. Источниковедение истории СССР с древнейших времен до конца XVIII в. М.Д 962. 256 с.

476. Тихонравов Н.С. История древнерусской литературы: лекции, читан, в Моск. ун-те в 1878-1879 гг. М., 1879.

477. Тихонравов Н.С. Летописи русской литературы и древностей. Кн. 2. М., 1859. С.168.

478. Толковая Псалтирь (с подстрочным комментарием и краткой историей). М.: Издательский дом «Фавор-ХХ1», 2003, с илл. по «Толковой Библии» / под ред. проф. богословия Александра Павловича Лопухина и его преемников. СПб., 1907. 480 с.

479. Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена, изъясненная по святоотеческим толкованиям: пер. с греч. Киев, 1898.

480. Толковый словарь русского языка / под ред. Д.Н. Ушакова. М.: Сов. энциклопедия, 1935-1940; Т. 1-4.

481. Толстой Н.И. К проблеме значения слова в славянской исторической лексикологии и лексикографии // Проблемы славянской исторической лексикологии и лексикографии. Вып. 2. М., 1975.I

482. Томашевский Б.В. Теория литературы (поэтика). Л., 1925.

483. Тресиддер Джек. Словарь символов. М.: Гранд, 1999.

484. Тресиддер Джек. Словарь символов. М.: Гранд, 1999.

485. Тупиков U.M. Словарь древнерусских личных собственных имен. М., 1903.

486. Турилов A.A. Библейские книги в народной культуре восточных славян: (К истории-Псалтыри как гадательной и магической?книги) // Jews and,Slavs. Jerusalem, 1994. Vol. 2. P; 77-86.

487. Ужанков A. HI О специфике развития русской литературы XL-первой трети XVIII века: Стадии и формации. М.: Языки славянской культуры, 2009. 264 с.

488. Ужанков А.Н. Проблемы историографии и текстологии древнерусских памятников XI-XIII веков. М., 2009, 439 с.524; Ужанков А.Н: Стадиальное развитие русской литературы XI -первой трети XVIII века: Теория литературных формаций. М., 2008. 527 с.

489. Улуханов И!С. Предлогищредъ,-передъ в русском; языке XI- : XVII вв. //Исследования по исторической лексикологии древнерусского языка. М.:Наука^ 1964: С. 125-160: /

490. У идольский В.М. Оглавление Четьих Миней Всероссийского митрополита Макария, хранящихся в Московском Успенском соборе, составленное справщиком монахом Евфимием // ИОИДР. М., 1847. Кн. 4. 78 с. • ■• ' ■ ; •. ;. "■-; '

491. ФасмерМ.Этимологический словарь русского:языка / пер. с нем. и доп. чл.-кор. АН СССР О.Н. Трубачева. 2-е изд. М.: Прогресс, 1986-1987. Т. 1-4.

492. Федорова И.В. Конференция молодых ученых «Вопросы славянорусского рукописного наследия» // ТОДРЛ. T. LUI. СПб., 2003. С. 656.

493. Федотова М.А. Краткая редакция Жития Никиты Столпника Переяславского // ТОДРЛ. T. LV. СПб., 2004. С. 289.

494. Феодорит Киррский, блж. Псалтирь с объяснением значения каждого стиха. М., 1997.

495. Феофилакт Болгарский. Толкование на святое Евангелие Блаженного Феофилакта Болгарского. Т. 1,2. М.: Сибирская благозвонница, 2008 (воспр. изд.: Благовестник, толкование на Святые евангелия блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского, СПб., 1911).

496. Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. Обзор русской духовной литературы. Кн. 1-2. СПб., 1884.

497. Филарет (Гумилевский), еп. Рижский. Содержание рукописи Златая цепь, принадлежащей к началу XIV века и хранящейся в б-ке Сергиевой Лавры // ЧОИДР. Засед. 28 сент. М., 1946. № 2. Отд. IV. С. 45^18.

498. Филарет (Гумилевский). Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Месяцы сентябрь-декабрь. Чернигов, 1865. С. 263-267.

499. Филарет (Дроздов), митр. О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого LXX толковников и славянских переводов Священного писания. М., 1858.

500. Филин Ф.П. Истоки и судьбы русского литературного языка. М.: Наука, 1981.

501. Филин Ф.П. Лингвистическое источниковедение и история русского языка//ИОЛЯ. 1976. Т. 35. Вып. 6. С. 542-544.

502. Фирсобин В.В. Источниковедение pi его метод. М., 1983.

503. Флоренский П.А. Иконостас. М.: Искусство, 1994.

504. Флоренский П.А. Имена. Б/м, 1993.

505. Флоренский П.А. Об одной предпосылке мировоззрения: в 4-х т. Т. 1.М., 1994. '

506. Фортунатов Ф.Ф. Избранные труды. Т. 1. М., 1956. С. 136.

507. Хализев В.Е. Теория литературы. М., 2002.

508. Хамраев Б.Д. Типология словообразовательных цепочек наименований лица в современном русском языке: автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1987.

509. Харченко Н.П. О проблемах оглавления текстов // Вопросы филологии. № 5, 1997.

510. Хватова С.С. Этнокультурная специфика идентификации прецедентных имен носителями языка: дис. канд. филол. наук. Тверь, 2004. 149 с.

511. Цейтлин P.M. Лексика старославянского языка: Опыт анализа мотивированных слов по данным древнеболгарских рукописей X-XI вв. М.: Наука, 1977.

512. Чебуркова И.И. Логические основания типологии определений: дис. . канд. филос. наук. М., 1996.

513. Черепнин Л.В. К вопросу о методологии и методике источниковедения, и вспомогательных исторических дисциплин // Источниковедение отечественной истории. М., 1973. С. 32-62.

514. Черепнин Л.В. Русская палеография. М., 1956.

515. Чернышёва М.И. Кормчая: К истории русского названия византийского правового сборника // Fontes minores X / Herausgegeben von Ludwig Burgmann / Sonderdruck. Lovenklau-Gesellsschaft E.V. Frankfurt, 1998. P. 517-532.

516. Черторицкая T.B. Торжественник памятник русской литературы кон. XIV-XVI в.: Литературная история сборника: автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1979.

517. Черторицкая T.B. Торжественник и Златоуст в русской письменности XIV—XVII вв. // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописных книг. Вып. 3. Ч. 2. С. 345.'

518. Черторицкая Т.В. Уставные чтения: Четьи сборники Древней Руси // ТОДРЛ, 1985. Т. 39. С. 236-238.

519. Чешко Е. В. Норовская псалтирь: Среднеболгарская рукопись XIV в.: в 2-х ч. София, 1989:

520. Чешко Е.В. Второе южнославянское влияние в редакции псалтирного текста на Руси (XIV-XV вв.) // Paleobulgarica V. 4, 1981, 79-85.

521. Чешко Е.В. Об афонской редакции славянского перевода Псалтири в ее отношении к другим редакциям // Язык и письменность среднеболгарского периода. Москва 1982. С. 60-63.

522. Чешко Е.В. Редакция и особенности перевода Псалтыри Томича //Старобългарска литература, 1983. Кн. 14. С. 37-58.

523. Чиста молитва твоя: Поучение и послания древнерусским князьям киевского митрополита Никифора / изд. подг. Г.С. Баранковой; отв.ред. С.И. Котькало. М, 2005. 408 с.

524. Чистович И.А". История перевода Библии на русский язык. М.: Российское Библейское Ощество (Репринт, с изд. 1899 г.).

525. Шведов О.В. Чудный строй православного богослужения. М,1999.

526. Шведова Н.Ю. Грамматика русского языка». Т. 2. Ч. 2. М.: АН СССР, 1954.

527. Шелепова A.C. Название как кодовая единица текста: на материале современного английского языка: дис. . канд. филол. наук. М, 2003. 150 с.

528. Шмелев Д.Н. Современный русский язык. Лексика. М, 1977.

529. Шмидт В. Нарратология. 2-е изд. М, 2008.

530. Щедровицкий Г.П. Смысл и значение // Проблемы семантики. М,

531. Щербакова М.И: Проза C.B. Максимова. Тёкстология и вопросы поэтики: автореф; дис. . докт. филол.наук. М., 1997.

532. Щербакова М.И? Текстологические аспекты изучения-русской классической литературы: Л.Н.Толстой в XXI веке. Современность классики. Лекции по истории русской литературы. СПб., 2006. С. 54-64.

533. Щербакова М.И. Точная наука текстология // Проблемы филологии. Язык и литература. Международный научный журнал: Московский городской психолого-педагогический университет. № 1. М., 2010. С. 65-76.

534. Эльяшевич Д.А. Теория и типология книжных связей: автореф. дис.канд. филол. наук. Л., 1988.

535. Эсалнек А.Я. Внутрижанровая типология и пути ее изучения:■ , • • "автореф. дис. . докт. филол. наук. М., 1986.

536. Этимологический.словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд / под ред. О.Н. Трубачева. Вып. 1-28. М., 1974-2001.

537. Этимологический словарь славянских языков: Праславянский лексический фонд / под ред. О. Н. Трубачева. Вып. 1-28. М., 1974-2001.

538. Ягич И.В. Рассуждения южнославянской и русской старины о церковнославянском'языке // Исследования по русскому языку. Т. 1. В ып. III СПб:, 1885-1895:

539. Ягич ИВ. Языковая номинация: виды наименований; M:, 1977. ;

540. Яковлев В.А. К литературной истории древнерусских сборников: Опыт исследования Измарагда // Зап. Новороссийск, ун-та. Одесса: тип. Шт. войск Одесск. воен. округа. 1893. T. IX. 301 с.

541. Якшин И.В. Минейная часть Евангелия Учительного по списку середины XVI века Томского собрания ГПНТБ СО РАН // Книга и литература. Сборник научных статей. Новосибирск, 1997. С. 266.

542. Altbauer М. Der älteste serbische Psalter, Slavistische Forschungen 23, Cologne-Vienna 1979.

543. Altbauer M. Psalterium sinaiticum, Skopje, 1971.

544. Altbauer M. and H.G. Lunt. An Early Slavonic Psalter from Rus, Cambridge, Mass., 1978. ?

545. Dufrenne S. S. Radojcic - R. Shtichel - I. Sevchenko. Der serbische Psalter, 2 vols, Wiesbaden 1978-83, II. P. 165-167.

546. Falconius Carminius Nie. Sancti Nicolai confessoris pontificis et celeberrimi thaumaturgi Nicolai Acta Primigenia. Neapoli, 1751.

547. Francesco Saverio Abbrescio. Sacra noven e compendio storico di SKiccolo' di Bari. Bari, 1853. 119 c.

548. Grabar B. Osobtosti grafije i jezika glagoljskog Frasciceva psaltira, Litterae slavicae Medii Aevi Fracisco Venceslao Mares Sexagenario Oblatae, Munich, 1985. P. 75-96. •.

549. Grecu V. Izvorul principal bizantin pentru cartea cu invatatura а diaconului Coresi din 1581. Omiliile patriarhului Ioan XIV Caleca (1334-1347), Bucuresti, 1939 (Academia Romana Studii si cercetari XXXXV).

550. Hamm J. Psalterium Vindobonense.Österreichische Academie der Wissenschaften, Phil.-hist, Schriften der Balkankomission, Linguistische Abteilung XIX, Vienna 1967. P. 14-15.

551. Havränek B. Starocesky slovnik 3, Prague 1971. P. 319-323.

552. Jagic V. Entstehungsgeschichte der kirchenslavischen Sprache, Berlin 1913. P. 249-250. I

553. Jagic V. Psalterium oononiense. Vienna-Berlin-St. Petersburg 1907.

554. Karacorova I. Kam vaprosa za Kirilo-Metodievska studii 6, Soofia 1989. P. 130-245.

555. Koceva E., Karacorova I, Atanasov A. Nekotorye osobennosti slavjanskix psaltyrej na materiale XI-XVI vv. Polata knigopisnaja 14-15, 1985. P.•425.75.

556. Laurencik J. Nelukianovska cteni v Sinajskem zaltari, Slovanske studie, Prague 1948. P. 66-83.

557. Lepissier J. La traduction vielux-slave du Psautier, Revue des etudes slaves XLIII, 1964. P. 59-72.

558. Lepissier J. Les Commentaries des Psaumes de Theodoret 1, Paris 1968. P. 3.

559. Mac Robert M. A missing Link in the Early Tradition of the Church Slavonik Psalter (the Tolstoj, Sluck, Eugenius und Vienna Psalters and MS 34 of the Moscow Synodal Typography) 11 Wiener Slavistisches jahrluch. Wien 1993. P. 57-81.

560. Mac Robert M. The Classificatory Importance of Headings and Liturgical Directions in Church Slavonic Psalters of the 11th—15th Centuries // Byzantinoslavica LVII (1996). Slavansky ustav. P. 156-181.V

561. Mac Robert M. The Greek Textological Basis of the Early Redactions of the Church Slavonic Psalter, Palaebulgarica XIV/2, 1990. P. 7-15

562. Mac Robert M. Translation is Interpretation: Lexical Variation in the Translation of Psalter from Greek into Church Slavonic up to the 15 th Century //

563. Zeitschrift für slavische Philologie, bandLIII, Sonderdruck; Heidelberg, 1993, Universitätsverlag C. Wirjter. P. 254-284.

564. Mac Robert M. What was the izvod svetogorski? // Русь и южные славяне: сб. ст. к 100-летию со дня рождения В.А. Мошина (1894-1987) / ред. В.М. Загребин, СПб.: Алетейя, 1998.

565. Nida Е.А. Towards a Science of Translation. With special Reference to Principles and Procedures Involved in Bible Translating. Leiden, 1964.

566. Pantelic M. Zapadne varijante u staroslovenskim psaltirima, Simpozium 1100-godisnina od smrta na Kiril Solunski 2, Skopje 1970. P. 291299.

567. Schneider H. Die biblischen Oden in Jerusalem und Konstantinopol. Biblica 30, 1949. P. 433-452

568. Strzygowski J. Die Miniaturen des Serbischen Psalters der Königlichen Hof- und Staatsbibliotek in München, Denschriften der Kaiserlichen

569. Academie der Wissenschaften, Phil.-hist. Klasse Iii, Abdandlünge, 1906, IXXII.

570. Tarnanides I.S. The Slavonic Manuscripts Discovered in 1975 at St. Catherines Monastery on Mount Sinai, Thessaloniki 1988. P. 249-316.

571. Thomson F. Sensus or Proprietas Verborum. Medieval Theories of Translation as Exemplified by Translation from Greek into Latin and Slavonic // Selecta Slavica. 1988. Vol. 13.

572. Toth I.C. (I.X. Tot). Byckovskaja psaltyr XI v. Acta Universitatis Szegedensis de Attila Joszef Nominatae, Dissertationes Slavicae VIII, 1972. P. 71114.

573. Toth I.C. (I.X. Tot). Russkaja redakcija drevnebolgarskogo jazyka v konce XI -nacale XII w, Sofia 1985. P. 12-20

574. Vajs J. Psalterium palaeoslovenicum croatico-glagolicum, I, Prague

575. Valjavec M. Oprijevodu psalama u njekijem rukopisma hrvatsko-srpsko-slovenskijem // Rad Jugoslavenske academije. XCVHI. 1889. P. 1-84, XCIX. 1890. P. 1-72, C. 1890b. P. 1-64.источники

576. ОПИСАНИЯ И ОПИСИ РУКОПИСНЫХ СОБРАНИЙ

577. Список использованных описаний и описей рукописных собраний разных книгохранилищ

578. Амфилохий, архим. Описание Воскресенской Ново-Иерусалимской библиотеки. М., 1876.

579. Арсений, иером., Иларий, иером Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1878. Ч. 1; М., 1878. Ч. 2; М., 1879.4.3.

580. БарсовЕ.В. Описание рукописей. Папки 1-14 / сост. Е.В. Барсовым М.: ГИМ. Рукоп.

581. Барсов Е.В. Собрание раскольнических рукописей, принесенных в дар/

582. Московскому публичному и Румянцевскому музеям Н.И. Поповым. М.: Голос. № 163. 1817.

583. Бередников Я. О славянских рукописях, хранящихся в германских и французских библиотеках // ЖМНП. СПб., 1844. Ч. Х1Л1. № 5. Отд. II. С. 7391.

584. Бодянский О.М. По поводу описания славяно-русских рукописей Воскресенского монастыря. М., 1870.

585. Викторов А.Е. Каталог славяно-русских рукописей, приобретенных Московским публичным и Румянцевским музеями в 1868 г. после Д.В. Пискарева. М., 1871. 69 с.

586. Викторов А.Е. Славяно-русские рукописи В.М. Ундольского, описанные самим составителем и бывшим владельцем собрания с № 1 -го по579.й, с приложением очерка собрания рукописей В.М. У идольского в полном составе. М, 1870. 467 с.

587. Викторов А.Е. Собрание рукописей В.И. Григоровича. М, 1879. 60 с.

588. Викторов А.Е. Собрание рукописей И.Д. Беляева (Изд. к 50-летнему юбилею Румянцевского музея). М, 1881. 127 с.

589. Витошинский Е.М. Указатель именной и предметный к описанию А. Горского и К. Невоструева. Варшава, 1915.

590. Владимир (Филантропов), архим. Систематическое описание рукописей Московской Синодальной (Патриаршей) библиотеки. M, 1894. Ч. 1 : рукописи греческие.

591. Воскресенский Г.А. Славянские рукописи, хранящиеся в заграничных библиотеках. СПб., 1882. 58 с.

592. Востоков А.Х. Описание русских и славянских рукописей Румянцевского музеума. СПб, 1842. 899 с.

593. Георгиевский Г.П. Рукописи Т.Ф. Большакова, хранящиеся в Императорском Московском и Румянцевском Музее // ОРЯС. Пгд, 1915.

594. Георгиевский Г.П. Собрание Н.С. Тихонравова: (Изд. к 50-легию существования музея в Москве). М, 1913.

595. Горский A.B., Невоструев К.И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М. 1855. Т. 1; 1857. Т. 2; 1859. Т. 3; 1862. Т. 4; 1869. Т. 5; 1917. Т. 6 (изд. Н.П. Поповым по бумагам А. Горского посмертно).

596. Гранстрем Е.Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей. JI, 1953.

597. Иосиф, иером. Описание рукописей, перенесенных из библиотеки Иосифова монастыря в библиотеку Московской духовной академии, составленное иеромонахом Иосифом. М.: ОИДР при Моск. ун-те, 1882. 312 с.

598. Каталог рукописей Музейского собрания ОР ГИМ (всего 400 номеров) / сост. Грибов Ю.А, Дианова Т.В, Иванова Ж.В, Костюхина JIM, Панкова

599. М.М., Серебрякова Е.И., Шульгина Э.В. // Вопросы источниковедения и палеографии. М., 1993. С. 6-131.

600. Леонид (Кавелин), архим. Описание славяно-русских рукописей Воскресенского монастыря. М., 1871.

601. Леонид (Кавелин), архим. Систематическое описание славянороссийских рукописей графа A.C. Уварова. Т. 1-4. М., 1893; Т. 3-4. М., 1894.

602. Леонид (Кавелин), архим. Славянские рукописи, хранящиеся в ризнице Свято-Троицкой Сергиевой лавры. М., 1881.

603. Лопарев Х.М. Описание хлудов с к их рукописей // ЧОИДР. 1877. Кн. 3. С. 2-18.

604. Mammen Христиан-Фредерик. Index Codicum manuscriptorum graecorum Bibliothecarum Mosquensium Sanctissimae Synodi Ecclesiae orthodoxae graeco-rossicae. СПб., 1780.

605. Опись Патриаршей библиотеки 1718 г. // Русский Архив. 1864. 1. С. 247.

606. Перепщ В.Н. Рукописи Московской Епархиальной библиотеки. М.,1916.

607. Попов А. Описание рукописей и каталог книг церковной печати библиотеки А.И. Хлудова. М., 1872.

608. Попов Н.П. Рукописи Московской Синодальной библиотеки. М. 1905. Вып. 1.

609. Попов Н.П. Недавние поступления рукописей в Патриаршую библиотеку в Москве // ЖМНП. 1909. Кн. IX.

610. Попов Н.П. Рукописи Московской Синодальной библиотеки. М. 1910. Вып. 2.

611. Попов Н.П. Новые приобретения Московской Синодальной библиотеки. Библиографическая летопись. Вып. 1912.

612. Попов Н.П. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М, 1917.

613. Описание рукописей Синодального собрания (не вошедших в описание A.B. Горского и К.И. Невоструева) / сост. Т.Н. Протасьева. М.: ГИМ. М., 1970. Ч. 1.; М, 1973. Ч. 2.

614. Протасьева Т.Н. Описание рукописей Чудовского собрания. М, 1980.

615. Савва, архим! Указатель для обозрения Московской Патриаршей (ныне Синодальной) библиотеки / сост. Синодальным ризничим архимандритом Саввою. 2-е изд. М, 1858 (для греч. и славян, рукоп.).

616. Скиада Афанасий. Два каталога рукописных книг греческих, в Синодальной библиотеке в, Москве обретающихся. Т. 1,2. М, 1723.

617. Собрание (дополнительное) рукописных книг Троице-Сергиевой Лавры: (Поступления XVIII'b. 1906-1907 гг.): М.: НИОР РГБ, 1968. Маш.

618. Соколов Е.И. Библиотека Императорского Общества истории и древностей российских: описание рукописей и бумаг, поступивших с 1846 по 1902 год включительно // ИОИДР. Вып. 2. М, 1905.

619. Сперанский М.Н. Собрание рукописей И.Е. Забелина // Отчет ГИМ за 1916-1925 гг. Прилож. II; Описание рукописей собрания И.Е. ЗабелинаУ сост.: Панкова М.М., Шульгина Э.В. Маш.

620. Сперанский М.Н. Описание рукописей Архангельского собора. М.: ГИМ, 1927. Рукоп.

621. Сперанский М.Н, Ржига Ф.В. Описание рукописей гр. Уварова, не вошедших в печатный каталог Леонида. М.: ГИМ. Рукоп.

622. Справочник-указатель печатных описаний славяно-русских рукописей / сост. Н.Ф. Бельчиков, Ю.К. Бегунов, Н.П. Рождественский. M.; JL, 1963. С. 260-268.

623. Строев П. Библиотека Имп. Общества истории и древностей российских № 1-335. Вып. 1. М., 1845. 354 с.

624. Строев С.М. Описание памятников славяно-русской литературы, хранящихся в Публичных библиотеках Германии и Франции (со снимками из рукоп.). М., 1841.

625. Тачиос. Tachiaos Antony Emil. The Slavonic manuscripts of saint Panteleimon Monastery (Rossicon) on Mount Athos. Los Angeles, 1981.

626. Титов A.A. Рукописи славянские и русские, принадлежащие И.А. Вахрамееву. М. 1888-1907. Вып. 1-6.

627. Тихомиров М.Н. Описание собрания рукописей Н.П. Вострякова М.: ГИМ. Рукоп.

628. Ундолъский В.М. Описание славянских рукописей Московской Патриаршей (ныне Синодальной) библиотеки. М., 1891.

629. Яцимирский А.И. Опись старинных славянских и русских рукописей собрания П.И. Щукина. М., 1896.

630. Яцимирский А.И. Славянские рукописи Нямецкого монастыря в Румынии. М., 1898.

631. Яцимирский А.И. Описание южнославянских и русских рукописей заграничных библиотек // СОРЯС. T. XCVIII. Пгд., 1921.

632. Яцимирский А.И. Отчет Отделению русского языка и словесности императорской Академии наук о командировке за границу и по России в1910-1911 гг. // Отчет о деятельности Отд. рус. яз. и слов. Ими. АН за 1911. СПб., 1911. С. 46-72.

633. Реестр описаний и описей рукописных собраний НИОР РГБ

634. Ф. 7. Собрание архимандрита Амфилохия (XV—XIXвв.). № 1-96, 1947 г. Маш. 108 с.

635. Ф. 17. Собрание Е.В. Барсова.

636. Т. 1. (кон XVI нач. XX вв.; № 1-207). 1972 г. Маш. 119 с.

637. Т. 2 (кон. XVII XIX вв.; № 208, 210-382), 1972 г. Маш. 119 с.

638. Т. 3 (XVII нач. XX вв.; № 383-557). 1972 г. Маш. 126 с.

639. Т. 4 (XVII XIX вв.; № 558-748). 1972 г. Маш. 133 с.

640. Т. 5 (втор. пол. XVII XX вв.; № 749-795.1, 796-929). 1972 г. Маш. 111с.

641. Т. 6 (втор. пол. XVII XIX вв.; № 930-1248, 795.2-4, 209). 1972 г. Маш.149 с.

642. Ф. 29. Собрание И.Д. Беляева.

643. Т. 1 (XVI-XIX вв. № 1-189). 1881 г. Печ. 128 с.

644. Т. 2 (XVn-XIX вв.; № 1-189). 1974 г. Маш. 120 с.

645. Ф. 37. Собрание Т.Ф. и С.Т. Большаковых. Т. 1 (XIII-XIX вв.; № 1-435). 1914 г. 457 с.

646. Ф. 44. Архив и собрание Варшавского университета (кон. XVII в. — 1928 г.; К. 1-20),1987. Маш. 158 с.

647. Ф. 68. Собрание Генерального штаба (XVI-XX вв.) (№ 1-514), 1967. Маш. 390 с.

648. Ф. 71. Собрание Д. Г. Гин;¡бурга.

649. Т. 1 (XIII-XIX вв.; № 1-830). 1957. Маш. 255 л.

650. Т. 2 (XIII-XIX вв.; № 831-1913), 1957. Маш. 326 с.

651. Ф. 98. Собрание Е.Е. Егорова (XIII-XX вв.; № 1-2086), 1950-х гг.; б/д. Рукоп, маш. 226 с.

652. Ф. 113. Собрание Иосифо-Волоколамского монастыря. Т. 1 (XII-XVIII вв.; № 1-237), 1882. Печ. 329 с.

653. Ф. 122. Великоустюжское собрание (XVII-XX вв.; № 1-61). 1958. Маш. 167 с.

654. Ф. 138. Собрание Костромской областной библиотеки им. Н.К. Крупской.

655. Т. 1 (XV-XIX вв.; № 1-182), 1952. Маш. 229 л. Т. 2 (XVII-XX вв.; № 183-331), 1952. 257 л.

656. Ф. 147. Собрание С.С. Ланской С.С. и C.B. Ешевской. Т. 1 (XVIII-XIX вв.; № 1-347), 1973. Маш. 93 с.

657. Ф. 152. Собрание И.Я. Лукашевича (XIV-XIX вв.; № 1-137), 1959. Печ.127 с.

658. Ф. 159. Коллекция и собрание Маркевича Н.А. (кон. XVII сер. XIX вв.; № 6551-6572), 1981. Маш. 6 с.

659. Ф. 178. Музейное собрание (рус. часть). Разд. 1—2.

660. Т. 1 (XI в. 1885 г.; № 697-3005), 1960. Маш. 650 с.

661. Т. 2 (XII-XIX вв.; № 2526, 3006-4500, 3304а, 6402), 1968. Маш. 551 с.

662. Т. 3 (XV в. 1926 г.; № 4501-6500), 1969. Маш. 570 с.

663. Т. 4 (№ 6501-846), 1969. Маш. 572 с.

664. Т. 5 (№ 8462-9500), 1971. Маш. 548 с.

665. Т. 6 (№ 9501-10659), 1972. Маш. 572 с.

666. Т. 7 (№ 10660-11092), 1974. Маш. 449 с.

667. Т. 7а (№ 10971-10997), 1952-1953. Маш. 299 с.

668. Т. 8. Ч. 1 (№ 11102-11183.15), 2004. Комп. набор, 257 с.

669. Т. 8. Ч. 2 (№ 11183.16 -11259), 2004. Комп. набор, 250 с.

670. Ф. 191. Коллекция П.А. Муханова (XIV-XVII вв.; № 1-103),1865. Печат, маш. 29 с.

671. Ф. 194. Собрание КИ. Нееоструева (XV-XIXbb.; № 1-63), 1966. Маш.30 с.

672. Ф. 199. Собрание и коллекция П.Н. Никифорова. Т. 1. Собрание (XV-XIX вв. № 1-640, 658-723), 1970. Маш. 254 с. Т. 2 (XVII-XVIII вв.; №. 641-657), 1949. Маш. 84 с. Т. 3 (XVII в. 1899 г.; №. 724-728), 1987. Маш. 17 с.

673. Ф. 200. Собрание Ниловой пустыни (XV-XIX вв.; № 1-103), 1964. Маш. 31 с.

674. Ф. 201. Собрание A.C. Норова (IX-XIX вв.; № 1-79), 1953. Маш. 136 с.

675. Ф. 205. Собрание Обгцества истории и древностей Российских. Т. 1 (XII-XIX вв.; № 1-335), 1845. Печ. 354 с. Т. 2 (№ 336-942), 1905. Печ. 935 с. Т. 3 доп. (№ 1-952), 1988. Маш. 79 с.

676. Ф. 209. Собрание ПЛ. Овчинникова (Х1У-Х1Х вв.; № 1-808), 1963. Маш. 179 с.

677. Ф. 212. Собрание Олонецкой семинарии (ХУ-Х1Х вв.; № 1-76), 1970. Маш. 64 с.

678. Ф. 218. Собрание единичных поступлений 1948-1975 гг. Отдела рукописей.

679. Пост. 1948-1949 гг. Т. 1 (XVI в. 1949 г.; № 7-119). М.: НИОР РГБ, 1950, 1955. Маш. 326 с.

680. Пост. 1950-1951 гг. Т. 2 (1404-1948 гг.; № 120-202). М.: НИОР РГБ, 1952, 1957. Маш. 247 с.

681. Пост. 1952 г. Т. 3 (XVI в. 1952 г.; № 203-310). М.: НИОР РГБ, 1953. Маш. 166 с.

682. Пост. 1961-1962 гг. Т. 12 (XIV-XX вв.; № 1065-1249). М.: НИОР РГБ, 1963. Маш. 70 с.

683. Пост. 1963-1964 гг. Т. 13 (1493-1964 гг.; № 1250-1272). М.НИОР РГБ,1966. Маш. 139 с.

684. Пост. 1965 г. Т. 14 (1575-1965 гг.; № 1273-1284). М.: НИОР РГБ, 1966. Маш. 52 с.

685. Пост. 1966 г. Т. 15 (1606-1966 гг.; № 1285-1296). М.: НИОР РГБ, 1967. Маш. 80 с.

686. Пост.1967 г. Т. 16 (1647-1967 гг.; № 1297-1308). М.: НИОР РГБ,1968. Маш. 40 с.

687. Пост. 1968 г. Т. 17 (1663-1968 гг.; № 1309-13160). М.: НИОР РГБ, 1969. Маш. 40 с.

688. Пост. 1969 г. и отд. пост. 1964-1968 гг. Т. 18 (1361-1960-е гг.; № 1317— 1331). М.: НИОР РГБ, 1970. Маш. 38 с.

689. Пост. 1970 г. Т. 19 (1530-1970-е гг.; № 1332-13430). М.: НИОР РГБ, 1971. Маш. 66 с.

690. Пост. 1971 г. Т. 20 (1287-1971 гг.; № 1344-1356). М.: НИОР РГБ, 1972. Маш. 49 с.

691. Пост. 1972 г. Т. 21 (1584-1972 гг.; № 1357-1374.1-6). М.: НИОР РГБ, 1974. Маш. 45 с.

692. Пост. 1973 г. Т. 22 (1396-1973 гг.; № 1374.13-1388.1-4). М.: НИОР РГБ, 1974. Маш. 34 с.

693. Пост. 1974 г. Т. 23 (1756-1974 гг.; № 1388.7-1394). М.: НИОР РГБ, 1975. Маш. 16 с.

694. Пост. 1975 г. Т. 24 (1706-1975 гг.; № 1395-1405). М.: НИОР РГБ, 1976. Маш. 40 с.

695. Ф. 218а. Собрание рукоп книг (1963—1974 гг.)

696. Пост. 1963 г. Т. 1 (XVII-XX вв.; № 1-20, 20а, 21-29,152, 54). М.: НИОР РГБ, 1964 г. Маш. 9 с. /

697. Пост. 1964. Т. 2 (XVI-XIX вв.; № 1-20, 39-53, 70, 71, 89-84, 87-89, 91, 93-95). М.: НИОР РГБ„ 1965. Маш. 13 с.

698. Пост. 1965 г. Т. 3 (XIII-XIX вв.; № 1, 3-8, 10-20, 22, 23, 33, 64, 67, 8183,91, 101, 110-112, 131-134). М.: НИОР РГБ, 1966. Маш. 36 с.

699. Пост. 1966 г. Т. 4 (XIV нач. XX вв.; № 1-8, 9-21, 23, 25, 26, 102-109, 111-116, 123, 125-134, 137, 138). М.: НИОР РГБ, 1967. Маш. 43 с.

700. Пост. 1967 г. Т. 5 (XVI нач. XX вв.; № 17-31, 33-36, 81-87, 90-92, 9597). М.: НИОР РГБ, 1968. Маш. 28 с.

701. Пост. 1968 г. Т. 6 (XVI-XIX вв.; № 1-5, 7, 8, 38, 39, 47, 90-100). М.: НИОР РГБ, 1969. Маш.

702. Пост. 1969 г. Т. 7 (XVI-XX вв.; № 4-14, 16-31, 34-36, 93-102, 143146). М.: НИОР РГБ, 1970. Маш. 48 с.

703. Пост. 1970 г. Т. 8 (XV-XIX вв.; № 1, 8-16, 21-23, 81, 83-90, 92). М.: НИОР РГБ, 1972. Маш. 42 с.

704. Пост. 1971 г. Т. 9 (XVI-XX вв.; № 1-16, 28-38, 39, 69-71, 73-212). М.: НИОР РГБ, 1972. Маш. 57 с.

705. Пост. 1972 г. Т. 10 (XIII-XX вв.; № 1-2, 4-7, 10-14, 16-25, 28, 55-58, 60, 62-66, 69-71, 74-76). М.: НИОР РГБ, 1973. Маш. 44 с.

706. Пост. 1973 г. Т. 11 (XV, XVII-XX вв.; № 1-6, 8-24, 51-57, 63-64). М.: НИОР РГБ, 1974. Маш. 45 с.

707. Пост. 1974 г. Т. 12 (XIV-XIX вв.; № 1-2, 14-19, 30-32, 34-41, 58, 59, 63-77). М.: НИОР РГБ, 1975. Маш. 24 с.

708. Ф. 228. Собрание Д.В. Пискарева.

709. Т. 1 (XV-XVIII вв.; № 1-204). М.: НИОР РГБ, 1871. Печ. 72 с.

710. Т. 2. доп. (XV-XIX вв.; № 205-214). М.: НИОР РГБ,1963. Маш. 32 с.

711. Ф. 237. Собрание Д.И. Попова (перв. пол. XIX в. 1917 г.; № 1-69). М.: НИОР РГБ, 1969. Маш. 25 с. I

712. Ф. 238. Собрание Н.И. Попова (перв. треть XVII-XIX вв.; № 1-158). М.: НИОР РГБ, 1969. Маш. 50 с.

713. Ф. 242. Собрание Г.М. Прянишникова (XV в. 1909 г.; № 1-210). М.: НИОР РГБ, 1963. Маш. 57 с.

714. Ф. 247. Собрание Рогожского кладбища (XIV-XIX вв.; № 1-930). М.: НИОР РГБ, 1968. Маш. 651 с.

715. Ф. 256. Собрание Н.П. Румянцева.

716. Т. 1 (XII-XIX вв.; № 1-473), 1842. Печ. 914 с.

717. Т. 1а (1597-1723 гг.; № 47-48). М.: НИОР РГБ, 1978. Маш. 55 с.

718. Т. 2, доп. (№ 1-562). М.: НИОР РГБ, 1975-77, 1981. Маш. 127 с.

719. Т. 3 (XIV-XIX вв., б/д.; № 563-851). М.: НИОР РГБ,1978. Маш. 183 с.

720. Ф. 272. Собрание Синодальной библиотеки (XV—XIX вв.; № 208, 225414, 416-455, 457, 458, 460, 463-471, 473-476). М.: НИОР РГБ,1966. Маш. 120 с.

721. Ф. 287. Коллекция Спасо-Пргшуцкого монастыря (1518—1724 гг.). М.: НИОР РГБ, 1939. Рукоп. + мкф. 9 л.

722. Ф. 292. Собрание СЛ. Строева (XV-XIX вв.; № 1-66). М.: НИОР РГБ, 1971. Маш. 52 с.

723. Ф. 299. Собрание Н. С. Тихонравова.

724. Т. 1 (XVI-XIX вв.; № 1-703). М.: НИОР РГБ, 1913. Печ. 126 с. Т. 2 (XV-XIX вв.; № 704-724). М.: НИОР РГБ, 1940-е гг. Маш. 14 л. Т. 3 (кон. XIV-XIX вв.; № 1-732). М.: НИОР РГБ,1977. Маш. 514 с.

725. Ф. 304. Фундаментальное собрание Троице-Сергиевой Лавры. Т. 1 (XIII-XVIII вв.; № 1-823). М.: НИОР РГБдЫ. Печ. 312 с.

726. Раздел 1. Дополнение. Т. 1. Раздел 1 (XIII-XVIII вв.; № 1-823). М.: НИОР РГБ, 1975. Маш. 241 с.

727. Раздел 2. Дополнение. Т. 1. Раздел 2 (XVII в. 1907 г.; № 1-387). М.: НИОР РГБ, 1968. Маш. 184 с.

728. Раздел 3. Описание славянских рукописей, хранящихся в ризнице. Т. 2. Раздел. 3 (XIV-XVII вв.; № 1-28), 1880. Печ. 53 с.

729. Т. 3. Раздел 3 (XIV-XVII вв.; № 1-28). М.: НИОР РГБ, б/д. Маш. 17 с.

730. Ф. 310. Собрание В.М. Ундольского.

731. Т. 1 (XI-XIX вв.; № 1-579), 1870. Печ. 161 с.

732. Т. 2 (XI-XIX вв.; № 580-1080). М.: НИОР РГБ,1975. Маш. 314 с.

733. Т. 3 (XII-XIX вв.; № 1081-1594). М.: НИОР РГБ,1975. Маш. 327 с.

734. Ф. 312. Собрание И.М. Фадеева (XV-XIX вв.; № 1-82). М.: НИОР РГБД970. Маш. 71 с.

735. Ф. 313. Собрание А.К. Федорова (втор. пол. XVII кон. XVIII вв.; № 561). М.: НИОР РГБД964. Маш. 31 с.

736. Ф. 317. Собрание Филарета, митр. Московского (XVII-XIX вв.; № 170). М.: НИОР РГБ,1966. Маш. 25 с.

737. Ф. 344. Собрание П.П. Шибанова.

738. Т. 1 (XV-XX вв.; № 1-103). М.: НИОР РГБ,1946. Маш. 129 с.

739. Т. 2 (XVI-XIX вв.; № 104-299). М.: НИОР РГБ, 1955. Маш. 334 л.

740. Т. 3 (XVI в. 1923 г.; № 304-454). М.: НИОР РГБ,1955. Маш. 346 л.i

741. Т. 4 (№ 4-434.15). М.: НИОР РГБ,1981-1982. Маш. 20 с.

742. Ф. 353. Архангельское собрание (1619-1892 гг.; № 1-39). М.: НИОР РГБ, 1954. Маш. 204 с.

743. Ф. 354. Вологодское собрание (XII-XIX вв.; № 1-245). М.: НИОР РГБ, 1955. Маш. 106 с. I

744. Ф. 379. Собрание Д.В. Разумовского (XV-XIX вв.; № 1-136). М.: НИОР РГБ, 1958. Маш. 170 е.; Доп. (XVII-XIX вв.), 1966. Маш. 6 е.; 1960. Печ. 94 с.

745. Ф. 396. Собрание Ф.И. Буслаева (XVI-XX вв.; № 1-28). М.: НИОР РГБ, 1969-1970. Маш. 25 с.

746. Ф. 412. Собрание и архив Г.М. Залкинда (XV нач. XX вв.; № 1-230). М.: НИОР РГБ, 1978. Маш. 128 с.

747. Ф. 445. Собрание Крымского педагогического института им. М.В. Фрунзе (перв. пол. XVI-X1X вв.; № 1-53). М.: НИОР РГБ,1963. Маш. 27 с.

748. Ф. 448. Собрание С.Л. Полякова С.Л. (XVII-XX вв.; № 1-20). М.: НИОР РГБ, 1963. Маш. 12 с.

749. Ф. 466. Собрание В.В. Егерева (XIV-XX вв.; № 1-59.43). М.: НИОР РГБ, 1963. Маш. 19 с.

750. Ф. 491. Архив и коллекция КГ. Блинова (1880-1957 гг.). М.: НИОР РГБ, 1991. Маш. 30 с.

751. Ф. 528. Собрание П.А. иИП. Вяземских (XVII-XIX вв.). М.: НИОР РГБ, 1968. Маш. 26 с.

752. Ф. 533. Коллекция Е.В. Пузицкого (XVI-XIX вв.). М.: НИОР РГБ, 1967. Маш. 39 с.

753. Ф. 556. Вифанская духовная семинария. Собрание. Т. 1 (XVI-XIX вв.; № 1-178), 1897. Печ. 84 с.

754. Ф. 557. Собрание архимандрита Леонида (Кавелин) (XVII-XIX вв.; № 1-91). М.: НИОР РГБ,1966. Маш. 25 с.

755. Ф. 558. Собрание Московской епархиальной библиотеки. Т. 1 (сер. XVII втор. пол. XIX вв.; № 1-50). М.: НИОР РГБ, 1967. Маш. 32 с.

756. Т. 2 (сер. XVI в. 1916 г.; № 51-152). М.: НИОР РГБ,1980. Маш. 26 с.

757. Ф. 579. Собрание Братства св. Петра митрополита. Т. 1 (XIII-XIX вв.; № 1—173). М.: НИО|> РГБ, 1968. Маш. 92 с. Т. 2 (втор. пол. XIX нач. XX в.; № 170-391). М.: НИОР РГБ, 1992. Маш. 172 с.

758. Ф. 594. Собрание Г.Г. Юдина (XV-XX вв.; № 1-46). М.: НИОР РГБ, 1974. Маш. 52 с.

759. Ф. 595. Собрание Г.Р. Наумова (XVI-XX вв.; № 1-29). М.: НИОР РГБ, 1974. Маш. 13 с.

760. Ф. 622. Коллекция Н.П. Смирнова-Сокольского (XVIII-XX вв.). М.-. НИОР РГБ, 1971. Маш. 42 с.

761. Ф. 628. Собрание П.П. и А.И. Брысиных (кон. XVII нач. XX в.; № 1— 29). М.: НИОР РГБ, 1975. Маш.17 с.

762. Ф. 651. Собрание Е.И. Усова (XV-XIX вв.; № 1-110). М.: НИОР РГБ, 1972. Маш. 78 с.

763. Ф. 722. Собрание единичных поступлений рукописных книг древних и древней традиции, начиная с пост. 1976 г.

764. Пост. 1976 г. Т. 1 (XVI-XIX вв.; № 1-45). М.: НИОР РГБ,, 1978. Маш.32 с.

765. Пост. 1977 г. Т. 2 (XV-XIX вв.; № 46-90). М.: НИОР РГБ,1978. Маш.37 с.

766. Пост. 1978 г. Т. 3 (XVI-XX вв.; № 91-140). М.: НИОР РГБ,1979. Маш.55 с.

767. Пост. 1979 г. Т. 4 (XVI-XX вв.; № 141-190). М.: НИОР РГБ,1981. Маш.40 с.

768. Пост. 1980 г. Т. 5 (XIV, XVI нач. XX вв.; № 191-240). М.: НИОР РГБ, 1982. Маш. 73 с.

769. Пост. 1981 г. Т. 6 (XVI-XIX вв.; № 241-303). М.: НИОР РГБ, 1982. Маш. 83 с.

770. Пост. 1982 г. Т. 7 (XIV перв. четв. XX вв.; № 304-364). М.: НИОР РГБ, 1987. Маш. 53 с.

771. Пост. 1983г. Т. 8 (XVI нач. вв.; № 365-432). М.: НИОР РГБ,1985. Маш. 73 с.

772. Пост. 1984 г. Т. 9 (1616-1921 гг.; № 433-459). М.: НИОР РГБ, 1985. Маш. 37 с.

773. Пост. 1985г. Т. 10 (XIV поел. четв. XIX вв.; № 460-481). М.: НИОР РГБ, 1986. Маш. 37 с.

774. Пост. 1986 г. Т. 11 (втор. пол. XV нач. XX вв.; № 481-513). М.: НИОР РГБ, 1987. Маш. 39 с.

775. Пост. 1987 г. Т. 12 (нач. XVI нач. XX вв.; № 514-557). М.: НИОР РГБ, 1988. Маш. 45 с.

776. Пост. 1988 г. Т. 13 (втор. пол. XVI нач. XX вв.; № 558-573), 1989. Маш. 19 с.

777. Пост. 1988-1991 гг. Т. 14 (сер. XV нач. XX вв.; № 574-611), 1999. Комп. набор. 98 с.

778. Пост. 1992-1993 гг. Т. 15 (XV нач. XX вв.; № 612-660). М.: НИОР РГБ, 1995. омп. набор.

779. Пост. 1994 г. Т. 16 (XVI-XX вв.; № 661-733). М.: НИОР РГБД999. Комп. набор. 120 с.

780. Пост. 1995 г. Т. 17 (XIII-XX вв.; № 734-836). М.: НИОР РГБ, 2001. Комп. набор.166 с.

781. Пост. 1996 г. Т. 18 (XIII, XVI-XX вв.; № 837-857). М.: НИОР РГБ, 2000. Комп. набор. 57 с.

782. Пост. 1997 г. Т. 19 (поел. четв. XVI втор. пол. XIX вв.; № 858-869). М.: НИОР РГБ, 2001. Комп. набор. 30 с.

783. Пост. 1998 г. Т. 20 (втор. пол. XV, XVII-XIX вв.; № 870-879). М.: НИОР РГБ, 2001. Комп. набор. 24 с.

784. Пост. 1999 г. Т. 21 (XVI-XIX вв.; № 880-913). М.: НИОР РГБ, 2001. Комп. набор. 103 с.

785. Пост. 2000г. Т. 22 (XVII нач. XX вв.; № 914-944). М.: НИОР РГБ, 2003. Комп. набор. 47 с.

786. Ф. 726. Собрание И.К. Андронова (XIII-XIX вв.; № 1-32). М.: НИОР РГБ, 1978. Маш. 22 с.

787. Ф. 732. Собрание Нижегородское.

788. Т. 1 (XV-XX вв.; № 1-247). М.: НИОР РГБ, 1980. 1988. Маш. 303 с. Т. 2 (XVII - XX вв.; № 248-279). М.: НИОР РГБ, 1991. Маш. 18 с. Т. 3 (XVII-XX вв.; № 280-310). М.: НИОР РГБ, 2001. Комп. набор. 51л.

789. Т. 4 (XVI-XIX вв.; № 311-326). М.: НИОР РГБ,2003. Комп. набор. 52 л.

790. Ф. 733. Смоленское собрание (XVI-XX вв.; № 1-70). М.: НИОР РГБ, 1977. Маш. 67 с.

791. Ф. 734. Гуслицкое собрание.

792. Т. 1 (XV-XX вв.; № 1-119). М.: НИОР РГБ,1984. Маш. 57 л. Т. 2 (поел. четв. XVII нач. XX вв.; № 120-127). М.: НИОР РГБ, 2001. Комп. набор. 13 с.

793. Ф. 735. Рязанское собрание (XV-XX вв.; № 1-38). М.: НИОР РГБ,1983. Маш. 44 с.

794. Ф. 736. Самарское собрание (XVI-XX вв.; № 1-25). М.: НИОР РГБ, 1987. Маш. 24 с.

795. Ф. 737. Саратовское собрание (XVI-XX вв.; № 1-83). М.: НИОР РГБ, 1986. Маш. 108 с.

796. Ф. 738. Калужское добрание (XVI-XX в.; № 1-104). М.: НИОР РГБ, 1985, Маш. 87 с.

797. Ф. 739. Ярославское собрание.

798. Т. 1 (XVII-XX ¿в.; № 1-98) М.: НИОР РГБ, 1979. Маш. 80 с.

799. Т. 2 (кон. XV -Ыч. XVI поел, треть XIX вв.; № 99-119). М.: НИОР РГБ, 2000. Комп. набор. 51 л.

800. Ф. 741. Собрание М.И. Полякова (XVI нач. XX вв.; № 1-24). М.: НИОР РГБ, 1984. Маш. 35 с.

801. Ф. 742. Собрание М.И. Позднякова и О.И. Шабловской (кон. XVIII -втор. четв. XX вв.; № 1-17). М.: НИОР РГБ, 1985. Маш. 16 с.

802. Ф. 755. Собрание А.И. Маркушевича А.И. (XIII-XIX вв.; № 1-90). М.: НИОР РГБ, 1982. Маш. 60 с.

803. Ф. 756. Собрание A.B. Кокорева (XVII-XX вв.; № 1-66). М.: НИОР РГБ, 1987. Маш. 19 с.

804. Ф. 775. Собрание М.И. Чуванова (XV-XX вв.). М.: НИОР РГБ. В обработке. Рукоп.

805. Ф. 793. Собрание А.Ф. Разумова (перв. пол. XVII сер. XX вв.; № 1— 32). М.: НИОР РГБ, 1984. Маш. 20 с.

806. Ф. 803. Собрание рукописных книг и коллекция архивных материалов библиотеки Московского городского народного университета им. A.JI. Шанявского (XVI-XIX вв.; № 1-44). М.: НИОР РГБ, 1985. Маш. 45 с.

807. Ф. 805. Собрание рукописных книг М.М. и С.М. Чернышевых (XVII—XX вв.; № 1-18). М.: НИОР РГБ, 1990. Маш. 16 с.

808. Ф. 818. Коллекция А.И. Шпагина (втор. пол. XIII в. 1985 г.; № 1-48). М.: НИОР РГБ, 1993. Маш. 42 с.

809. Ф. 827. Собрание А.Я. и В.А. Горячевых (XV-XX вв.; № 1-53). М.: НИОР РГБ, 1998. Маш. 45 л.

810. Ф. 833. Костромское собрание рукописных книг.

811. Т. 1 (ХМ в., втор. четв. XVII сер. XX вв.; № 1-15). М.: НИОР РГБ,

812. Т. 2 (ХУ-ХХ вв.; № 16-35). М.: НИОР РГБ, 2001. Комп. набор. 36 л.

813. Ф. 835. Собрание Ю.Г. Голая (ХУН-Х1Х вв.; № 1-25). М.: НИОР РГБ, 2002. Комп. набор. 41 с.

814. Ф. 865. Собрание рукописных книг, составленное служащими московского ащионерного общества «Антиквар» (ХУ-Х1Х вв.; № 1-16). М.: НИОР РГБ, 1998. Комп. набор. 26 с.

815. Ф. 881. Архив и коллекция Донского монастыря (№ 1-29). М.: НИОР РГБ, 2003. Комп. набор. 34 л.

816. Ф. 886. Собрание рукописных книг библиотеки Симонова монастыря (поел, треть XVIII нач. XX вв.; № 1-34). М.: НИОР РГБ, 2004. Комп. набор. 44 с.

817. Ф. 895. Владимирское собрание рукописных книг (XVI—XX вв.). М.: НИОР РГБ, 2006. Комп. набор.

818. Ф. 900. Тверское собрание рукописных книг. М.: НИОР РГБ, 2009. Комп. набор.

819. Ф. 902. Вятское собрание рукописных книг (XIX нач. XX вв.). М.: НИОР РГБ, 2007. Комп. набор. 18 с.

820. Ф. 903. Вологодско-Пермское собрание рукописных книг. Комп. набор, 2009.19 с.

821. Ф. 904. НовгородскО-Псковское собрание рукописных книг (сер. XVI — втор. пол. XIX вв.). М.: НИОР РГБ, 2006. Комп. набор. 22 с.

822. Ф. 907. Коллекция рукописных книг и архивных материалов М.Б. Пагиинина (ХУ1-ХХ вв.). М.: НИОР РГБ, 2009. Комп. набор. 76 с.

823. Ф. 916. Собрание Д.В. Пересторонина. М.: НИОР РГБ. В обработке. Рукоп.|р. 924. Лобков А.Е. Собрание рукописных книг (ХУ1-ХХ вв.). М.: НИОР РГБ, 2009. Комп. набор. 32 с.

824. РУКОПИСНЫЕ ИСТОЧНИКИ 2.1. Рукописные книги НИО рукописей РГБ

825. Ф. 7. № 12. Апокалипсис с толкованием Андрея Кесарийского, кон. XVIII нач. XIX в.

826. Ф. 7. № 13. Паренесис Ефрема Сирина, сер. XV в.

827. Ф. 7. № 15. Лествица Иоанна Лествичника с толкованием, XVI в.

828. Ф. 7. № 16. Поучения и послания аввы Дорофея и различные жития, нач. XVI в.

829. Ф. 7. № 18. Златоуст, втор. пол. XVI в.

830. Ф. 7. № 21. Сборник слов и поучений Димитрия Ростовского, его письма к Феологу и духовная, 1786 г.

831. Ф. 7. № 26. Святцы с дополнениями, XVI в.

832. Ф. 7. № 27, Святцы с дополнениями, 1571 г.

833. Ф. 7. № 62. Сборник старообрядческий («Цветник»), третья четв. XIX в.

834. Ф. 7. № 66. Книга глаголемая Лусидариос, или Бисер многоценный, XVIII в.

835. Ф. 17. № 20. Цветник старообрядческий сост. Тимофеем Андреевичем?., втор. пол. XIX в.

836. Ф. 17. № 61. Звезда, поел. четв. XVIII в.

837. Ф. 17. № 259. Сборник старообрядческий, XIX в.

838. Ф. 17. № 260. Сборник старообрядческий, нач. XIX в.

839. Ф. 17. № 263.1. Сборник сочинений старообрядца Ивана Алексеева, втор. пол. XIX в.

840. Ф. 17. № 275. Сборник повестей нравоучительных, житий, поучений, духовных стихов, выписей, кон. XVIII нач. XIX в.

841. Ф. 17. № 317. Сборник старообрядческий («Цветок»), перв. четв. XIX в.

842. Ф. 17. № 324. Сборник старообрядческий, XVII в.

843. Ф. 17. № 357. Сборник правил, повестей нравоучительных, житий и выписок, XVIII в.

844. Ф. 17. № 434.11. Доношение Арсения, митрополита Ростовского, Ярославского, Сильверста, митрополита Суздальского и Юрьевского и архимандрита Симонова монастыря Гавриила Синоду по поводу мощей Димитрия Ростовского, XVIII в.

845. Ф. 17. № 437. Сборник правил («Цветник. Соборныя ответы Церкви на тридесять два вопроса по главам и апостолская послания и поучения святых отец многих и старческая .правила»), XVIII в.

846. Ф. 17. № 438. Сборник старообрядческий, кон. XVIII нач. XIX в. Ф. 17. № 447. «Цветник, изображен от книг Божественаго писания о времени спасения и о антихристе, в лето. 7364», XIX в.

847. Ф. 17. № 462. Сборник старообрядческих сочинений и выписей, кон.1. XVIII в.

848. Ф. 17. № 451. Сборник сочинений старообрядца Ивана Алексеева, перв. четв. XIX в.

849. Ф. 17. № 490. Венец веры Симеона>Полоцкого, кон. XVIII нач. XIX в. Ф. 17. № 492. Сборник старообрядческих сочинений и выписей («Камень основания верных и зерцало правыя истины»), кон. XVIII - нач.1. XIX в.

850. Ф. 17. № 498. Камень веры Стефана Яворского, 1721 г. Ф. 17. № 513. Сборник старообрядческих сочинений и выписей («Цветничек»), перв. пол. XIX в.

851. Ф. 17. № 525. Старообрядческое сочинение («Цветничок, собранной из разных книг на свидетелство християном»), перв. пол. XIX в.

852. Ф. 17. № 543. Сборник богословско-нравоучительных сочинений и слов, кон. XVIII нач. XIX в.

853. Ф. 17. № 544. Сборник выписей и поучений («Цветник»), третья четв. XVIII в.

854. Ф. 17. № 630. Сборник старообрядческий, кон. XVIII нач. XIX в.

855. Ф. 17. № 733. Сборник старообрядческих сочинений, поучений, выписей («Цветник»), сер. XIX в.

856. Ф. 17. № 749. Сборник старообрядческих сочинений и выписей («Цветник», составленный Феодором Ивановым Соколсэвым), 1889 г.

857. Ф. 17. № 767. Сборник сочинений старообрядца Ивана Алексеева, втор, пол. XVIII в.

858. Ф. 17. № 806. Сборник сказаний и житий, перв. пол. XIX в.

859. Ф. 17. № 840. 3. Отрывки из повести о посте с притчей о благом царе и отрывки из Повести о перенесении мощей святителя Николая, XVIII в.

860. Ф. 17. № 844. Сборник старообрядческих сочинений и выписей («Цветник»), втор. пол. XVIII в.

861. Ф. 17. № 877. Сборник выписей старообрядческий, перв. четв. XIX в.

862. Ф. 17. № 890. Сборник старообрядческих сочинений и выписей («Цветник, состоящий в разных главизнах от правил святых апостол и святых отец и страдания страдальцов в гонение за истинную христианскую веру и другие разныя вещи»), кон. XVIII в.

863. Ф. 17. № 950. Сборник старообрядческий («Книга глаголемая Цветник, изобрана от святых книг Божественаго писания и святых отец предания»), XIX в.

864. Ф. 17. № 964. Сборник уставной, старообрядческий, кон. XVIII нач. XIX в. ' "

865. Ф. 17. № 1043. Сборник выписей, сказаний и старообрядческих сочинений, XVIII в.

866. Ф. 17. № 1075. Сборник сказаний, выписей, нравоучительных повестей (старообрядческий), перв. пол. XIX в.

867. Ф. 17. № 1173. Отрывки жития (чудес) Николая Чудотворца, XVIII в.

868. Ф. 17. № 1120. «Книга Травник и Цветник», выпись, кон. XVIII нач. XIX в.

869. Ф. 29. № 30. Сборник житий, третья четв. XIX в.

870. Ф. 29. № 63. Сборник отрывков из житий, слов, патерика, иконографических сочинений, кон. XVII нач. XVIII в.

871. Ф. 29. № 71. Сводное уложение с приложениями, 1752 г.

872. Ф. 37. № 1. Торжественник, XVII в.

873. Ф. 37. №15 . Житие святителя Николая, сер. XVI в.

874. Ф. 37. № 20. Торжественник, сентябрь-декабрь, кон. XVI нач. XVII в.

875. Ф. 37. № 23. Сборник, кон. XVII- нач. XVIII в.

876. Ф. 37. № 25. Древо жизни, или Глас седми громов на 1836 год- 1836 г.

877. Ф. 37. № 37. Жития русских святых и Сказание о Каменном монастыре, XVI в.

878. Ф. 37. № 42. Цветник и устав краткий; «Церковное Око», перв. четв. XVIII в.

879. Ф. 37. № 43. Измарагд, XVII в.

880. Ф. 37. № 46. Книга глаголемая Логика, сиречь Словесница, XVIII в.

881. Ф. 37. № 53. Цветник правильный, XVIII в.

882. Ф. 37. № 65. Проскинитарий Арсения Суханова, XVIII в.

883. Ф. 37. № бб.Торжественник, XVI в.

884. Ф. 37. № 87. Лествица духовная Исаии Копинского, XVII в.

885. Ф. 37. № 94. Челобитная инока Авраамия, втор. пол. XVI в

886. Ф. 37. № 95. Сборник-конволют, XVI в. ,

887. Ф. 37. № 154. Обиход, XVIII в.

888. Ф. 37. № 157. Служебник, XVI в.

889. Ф. 37. № 160. Псалтирь с восследованием, кон. XVI нач. XVIII в.

890. Ф. 37. № 162. Сборник слов и повестей, кон. XVII в. Ф. 37. № 174. Житие преподобного Макария и Служба ему, кон. XVII в. Ф. 37. № 176. Канонник, XVII в. Ф. 37. № 192. Пролог, XVI в.

891. Ф. 37. № 198. Цветник («Сия книга глаголемая Цветник»), кон. XVIII -нач. XIX в.

892. Ф. 37. № 411. Торжественник, кон. XV нач. XVI в.

893. Ф. 37. № 413. Бич яростный, XVIII в.

894. Ф. 37. № 420. Сборник, XVI в.

895. Ф. 37. № 422. Сборник житий и слов, XVI, XVII вв.

896. Ф. 37. № 430. Сборник, XVI в.

897. Ф. 37. № 434. Торжественник, XVI в.

898. Ф. 37. № 435. Сборник, XV в.

899. Ф. 37. № 441. Торжественник, XVI в.

900. Ф. 68. № 44. Сборники воинских уставов и наставлений, перв. пол. XVIII в.

901. Ф. 68. № 434. «Житие и подвизи Никиты Столпника Переаславскаго чюдотворца», перв. четв. XVIII в.

902. Ф. 79. № 40. Сборник сказаний, апокрифов, патериковых повестей и слов, XVII в.

903. Ф. 87. № 47. Стихирарь на крюковых нотах, кон. XII в.

904. Ф. 87. № 61. Сборник житий святых, 1330-1380 гг., греч. яз.

905. Ф. 92. № 48. Сборник сказаний и житий, кон. XVI нач. XVII в.

906. Ф. 92. №51. Сборник слов и житий, XVII в.

907. Ф. 92. № 54. Лекарство душевное («Книга глаголемая лекарство душевное, воспоминание смертное, сиречь Сенадик, повести зело полезны суть»), третья четв. XVII в.

908. Ф.- 92. № 55. Лимонарь, сиречь Цветник Софрония, патриарха Иерусалимского, XVIII в.

909. Ф. 92. № 59. Сборник нравоучительных выписей, нач. XVIII в.

910. Ф. 92. № 113. Травник («Цветник о травах»), нач. XIX в.

911. Ф. 92. № 116. Лечебник («Намять здоровая или лекарственная»), XIX в.

912. Ф. 92. №124. «Из Астрологии», XIX в.

913. Ф. 96. № 74. «Евангельская Магия, или Рафаил», нач. XIX в.

914. Ф. 98. № 1. Пандекты Никона Черногорца, XIV в.

915. Ф. 98. № 2. Псалтирь толковая в переводе Максима Грека, третья четв. XVIII в.

916. Ф. 98. № 9. Евангелие толковое, третья четв. XVII в.

917. Ф. 98. № 23. Минея четья на ноябрь, втор. четв. XVI в.

918. Ф. 98. № 32. Избранные жития святых, перв. треть XVI в. Ф. 98. № 33. Сборник, третья четв. XVI в. I

919. Ф. 98. № 152. Евангелие воскресное с толкованием Иоанна Златоуста, третья четв. XVI в.

920. Ф. 98. № 374. Сборник старообрядческий («Цветник»), 1748 г.

921. Ф. 98. № 407. Сборник служб русским и славянским святым, нач. XVII в. ' |

922. Ф. 98. № 416. Сборник житий, перв. четв. XVI в. '

923. Ф. 98. № 639. Сборник житий и похвальных слов, втор. четв. XVII в. Ф. 98. № 643. Сборник житий и слов, третья четв. XVI в. -перв. пол. XVII в.

924. Ф. 98. № 698. Сборник выписей, слов и повестей («Цветник»), поел, четв. XVIII в.

925. Ф. 98. № 805. Сборник слов, поучений и епитимийных правил с житиями и чудесами, XVII в.

926. Ф. 98. № 845. Пролог на март-август, поел. четв. XVI в. Ф. 98. № 846. Трефолой на сентябрь-август и Минея общая, сер. XVIII в. '

927. Ф. 98. № 857. Торжественник, третья четв. XVI в. Ф. 98. № 861. Сборник слов и поучений, житий, XVI в. Ф. 98. № 875. Торжественник на год и Златоуст, с доп. статьями, XVI в. Ф. 98. № 886. Сборник житий и слов, XVI в.

928. Ф. 98. № 903. Сборник житий, служб, похвальных слов и сказаний, тр. четв. XVII в.

929. Ф. 98. № 989. Сборник старообрядческий, поел. четв. XIX в. Ф. 98. № 990. Сборник богослужебный, поел. четв. XVIII в. Ф. 98. № 1015. Златая цепь, нач. XIX в.

930. Ф. 98. № 1022. Сборник старообрядческих сочинений Ивана Алексеева, перв. четв. XIX в.

931. Ф. 98. № 1023. Синодик, перв. четв. XVIII в.

932. Ф. 98. № 1040. Сборник старообрядческий, 1712-1713 гг.

933. Ф. 98. № 1066. Сборник старообрядческих сочинений, кон. XIX нач.1. XX в.

934. Ф. 98. № 1091. Сборник повестей, нравоучительных сказаний и выписок, XVII и XVIII вв. !

935. Ф. 98. № 1130. Сборник молитв, перв. четв. XIX в.

936. Ф. 98. № 1139. Торжественник, сентябрь-август, XVI в.

937. Ф. 98. № 1151. Сборник сочинений и старообрядческих выписок, 1706 г.

938. Ф. 98, № 1152. Щит веры, XIX в.

939. Ф. 98. № 1185. Пролог, март-август, XVII в.

940. Ф. 98. № 1193. Сборник, сер. XVII в.

941. Ф. 98. № 1232. Сборник старообрядческий, перв. четв. XIX в.

942. Ф. 98. № 1260. Сборник слов и поучений нравоучительных («Цветник»), XVII в.

943. Ф. 98, № 1271. Щит веры, или ответы древнего благочестия, XIX в.

944. Ф. 98. № 1276. Сборник слов, сказаний и выписей старообрядческий («Цветник»), XVIII в.

945. Ф. 98. № 1293. Книга глаголемая о святой и богоспасаемой горе Афонской, 1825 г.

946. Ф. 98. № 1294. Сборник толкований, сказаний, грамматических статей, уставов и монастырских выписок («Цветник»), втор. пол. XVII в.

947. Ф. 98. № 1310. Сборник старообрядческий («Цветник»), Апокалипсис толковый, втор. пол. XVIII в.

948. Ф. 98. № 1346. Златая цепь, 1823 г.

949. Ф. 98. № 1361. «Сказание науки небесные из мест богословских Матфея Гафенгефера. и науки кабалистическая Юлия Раймунда», кон. XVIII в.

950. Ф. 98. № 1377. Цветник священноинока Дорофея и Книга Небеса Иоанна Дамаскина, кон. XVIII нач. XIX в.

951. Ф. 98. № 1452. Сборник выписок,'повестей, слов, старообрядческий, кон. XVII в.

952. Ф. 98. № 1462. Сборник житий, слов, повестей, старообрядческий («Цветник»), нач. XIX в.

953. Ф. 98. № 1529. Торжественник, июль-сентябрь, поел. четв. XVI в. Ф. 98. № 1602. Сборник старообрядческий («Цветник о церковных вещех»), кон. XVIII в.

954. Ф. 98. № 1621. Сборник старообрядческий («Цветник»), втор. пол. XVIII в.

955. Ф. 98. № 1631. Сборник старообрядческих произведений Ивана Алексеева с доп. статьями, кон. XVIII в.

956. Ф. 98. № 1637. Сборник выписей, сказаний, поучений, XVIII в. Ф. 98. № 1665. Торжественник, сентябрь-октябрь, поел. четв. XVI в. Ф. 98. № 1690. Цветник старообрядческий («Цветник»), втор. четв. XIXв.

957. Ф. 98. № 1694. Сборник старообрядческий («Цветник»), перв. тр. XIXв.

958. Ф. 98. № 1715. Торжественник, сентябрь-январь, с доп. статьями, втор, четв. XVII в.

959. Ф. 98. № 1736. Торжественник, март-август, втор. четв. XVII в.

960. Ф. 98. № 1742. Сборник житий, сер. XVIII в.

961. Ф. 98. № 1751. Сборник старообрядческий, кон. XVIII в.

962. Ф. 98. № 1758. Сборник песнопений, нач. XIX в.

963. Ф. 98. № 1759. Торжественник старообрядческий (поморский), XIX в.

964. Ф. 98. № 1774. Цветник, поел, треть XIX в.

965. Ф. 98. № 1817. Стихирарь/сентябрьское полугодие, на крюковых нотах, перв. четв. XIX в.

966. Ф. 98. № 1832. Сборник морально-у-^^пительных выписок («Цветник»), перв. четв. XVIII в.

967. Ф. 98. № 1835. Торжественник на аа^уст-сентябрь и Сборник слов и поучений на Триодь постную и цветную, "зг^реть четв. XVI в.

968. Ф. 98. № 1843. Сборник житий и сказаний, XVII в.

969. Ф. 98. № 1846. Сборник старообрядческий («Цветник»), XIX в.

970. Ф. 98. № 1853. Сборник богослужеб^Е^ый на крюковых нотах, сер. XVI в.

971. Ф. 98. № 1860. Сборник старообрядка:«гский («Цветник»), перв. четв. XVIII в.

972. Ф. 98. № 1887. Сборник житий, сказаний, повестей, апокрифов, поучений и выписок, перв. треть XVIII в.

973. Ф. 98. № 1892. Сборник, втор. пол. ХГ^^Ц в. «Цветник».

974. Ф. 98. № 1924. Сборник старообрядческий тематических выписей, лицевой, сер. XIX в.

975. Ф. 98. № 1937. Цветник, поел, треть >СХХ в.

976. Ф. 98. № 1954. Торжественник, втор, -^тетв. XIX в.

977. Ф. 98. № 2032. Цветник собран вкратце от Божественных писаний, третья четв. XIX в.

978. Ф. 98. № 2048. Сборник старообрядческих изречений нравоучительного характера («Цветки малы<^»)5 поел. четв. XVIII в.

979. Ф. 113. № 1. Евангелие апракос (полный:), кон. XIII в.

980. Ф. 113. № 387. Сборник богослужебные статей, служб, повестей, третья четв. XVI в.

981. Ф. 113. № 365. Часослов с прибавления^?^:«, нач. XV кон. XVI в.

982. Ф. 113. № 372. Службы некоторым святым с историческими о них сказаниями и избранными псалмами, XVI в.

983. Ф. 113. № 389. Каноны разные, XVI в. Ф. 113. № 412. Сборник, втор. пол. XVI в.

984. Ф. 113. № 414. Сборник богословских статей и выписок, сер. XVI в. Ф. 113. № 419. Сборник богослужебный, кон. XVI в. Ф. 113. № 487. Торжественник, 1566-1567 гг.

985. Ф. ИЗ. № 516. Сборник слов и житий, сказаний, кон. XV нач. XVI в. Ф. 113. № 519. Сборник слов и посланий, третья четв. XVI в. Ф. 113. № 523. Сборник поучений, канонических правил, житий и повестей, XVI в.

986. Ф. 113. № 525. Сборник, перв. пол. XVI в.

987. Ф. 113. № 573. Сборник слов, посланий, повестей, втор. четв. XVI в.

988. Ф. 113. № 576. Сборник житий, XVI в.

989. Ф. 113. № 641. Жития святых с Апокалипсисом, кон. XV в.

990. Ф. 113. № 652. Сборник, XVI в.

991. Ф. 113. № 659. Сборник, XVI в.

992. Ф. 122, № 1. Сборник переводных повестей и житий, сер. XVIII в. Ф. 122, № 35. Сборник житий и служб, кон. XVIII в. Ф. 138. № 16. Сборник житий, поучений, похвальных слов, перв. пол. XVI в.

993. Ф. 138. № 68. Сборник слов и статей из Катехизиса, втор. пол. XVIII в. Ф. 138. № 69. Собрание слов и речей разных сочинителей, поел. четв. XVIII в.

994. Ф. 138. № 73. Сборник слов и повестей, 1841 г.

995. Ф. 138. № 77. Цветник, третья четв. XVIII в.

996. Ф. 138. № 80. Псалтырь следованная, перв. пол. XVII в.

997. Ф. 138, № 103. Камень соблазна, сочинение Илии Минятия, третья четв. ХУИ1 в.

998. Ф. 147, №'173. Лествица мудрых, XIX в.

999. Ф. 147. № 199 (2036). Сборник мелких сочинений И. Бема и извлечений из них, нач. XIX в. («Серафимский Цветник»).

1000. Ф. 147, № 307. Лусидарион, или Златый бисер, третья четв. XVIII в.

1001. Ф. 147. № 383. Серафимский Цветник, нач. XIX в.

1002. Ф. 147. № 405. Сборник, кон. XVIII в.

1003. Ф. 152. № 23. Помянник Выговский, молитвы и каноны, втор. пол. XVIII в.

1004. Ф. 152. № 65. Трефолой на май-август, втор. четв. XVI в.

1005. Ф. 152. № 72. Молитвенник, 1651 г.

1006. Ф. 152. № 79. Ирмологий на линейных нотах, поел. четв. XVII в.

1007. Ф. 152. № 85. Торжественник, поел. четв. XV в.

1008. Ф. 152. № 89. Торжественник, XVII в.

1009. Ф. 152. № 90. Житие св. Николая. Сказание о преставлении святителя Христова Николая и о чудеси его, како корабль избави от бесовского умышления: Сказание о Перенесении мощей святителя Николая, поел. четв. XVII в.

1010. Ф. 152, № 122. Алфавит толковый («Книга глаголемая Алфавит, содержащия в себе толкование неудоб разумеваемых речей, иже обретаются во святых книгах словенского языка иностранным глаголании положенныя»), XVII в.

1011. Ф. 173Я. № 43. Златоструй, 1474 г.

1012. Ф. 173/1. № 73. Псалтирь с восследованием, XVII в.

1013. Ф. 173Л. № 77. Сборник («Книга Серапиона епископа Новгородского»), кон. XV-нач. XVI в.

1014. Ф, J73/I. № 137. Псалтирь с восследованием («Книга келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына, 1618 г.»), XVII в.

1015. Ф. 173/1. № 203. Сборник, XVIII в.

1016. Ф. 173/1. № 210. Сборник («Сборник раба Божия Серапиона, архиепископа Новгородского»), XVI в.

1017. Ф. 173/11. № 123. Ключ разумления, или Разговор язычника с христианином, диспотическим порядком расположенный. Сочинен корнетом кой ныне порутчиком. Федором Саговским 1793 года и поднесен августа 11-го дня», кон. XVIII в.

1018. Ф. 173/III. № 71. Сборник выписей о вере, антихристе и о крещении от ересей приходящих («Цветник»), XVIII в.

1019. Ф. 173/IIL № 118.1. «Книга глаголемая Алфавит, содержащая в себе толкования иностранных речей, иже обретаются во святых книгах, не преложены на русский язык», с дополнительными статьями, кон. XVII в.

1020. Ф. 173/III. № 118.2. «Опись облачения и книг, находящихся в моленной в д. Апухтиной», «описал Василий стихарный», кон. XIX нач. XX в. Ф. 173/HI. № 126. Сборник апокрифов, XVIII в.

1021. Ф. 173/III. № 161. «Евангельская история». Кн. 1-2, втор, треть XIX в. Ф. 173/III. № 202. Сборник стихотворений, пословиц и поговорок («Собрание разных светских нравственностей»), 1841 г. Ф. 173/III. № 203. См. Ф. 79. № 29.4.

1022. Ф. 173/IV. № 29. Цветник священноинока Дорофея, XVIII в. Ф. 173/IV. № 33. Златая цепь, XVI в.

1023. Ф. 175. № 20 (38.5). Службы Пасхальной Недели и святителю Николаю, кон. XVIII втор. пол. XIX в.

1024. Ф. 178. № 716. Сборник апокрифических сказаний и молитв, кон.1. XVIII в. .

1025. Ф. 178. № 733. Сборник летописный, втор. четв. XVIII в. Ф. 178. № 760. «Анфологион, сиречь Цветослов, или Трифолог, составленный. тщанием же и иждивением Братства при храме Успения Богоматере.», втор. четв. XIX в.

1026. Ф. 178. № 982. Арифметика («Сия книга глаголемая по-гречески Арефметика, а по-немецки Алгоризма, а по-руски Цыфирная счетная премудрость»), кон. XVII в.

1027. Ф. 178. № 1244. Сборник апокрифов, поел. четв. XVIII в. Ф. 178. № 1248. Описи книг, отобранных у раскольников и поступивших в Синодальную библиотеку, с указанием их распределения,1. XIX в.

1028. Ф. 178, № 1257. Сборник, составленный Вассианом Кошкой, XVI в. Ф. 178. № 1377. Цветник священноинока Дорофея.

1029. Ф. 178. № 1410. Хронограф и Повесть о Николае Зарайском, перв. пол. XVII в.

1030. Ф. 178. № 1817. Сборник русских житий и служб, третья четв. XVI в. Ф. 178. № 2749. Житие и чудеса святителя Николая, сер. XVIII в. Ф. 178. № 3058. Сборник монаха Троице-Сергиева монастыря Антония Шешкова, 1733-1734 гг.

1031. Ф. 178. № 3062. Сборник, 1788-1789 гг.

1032. Ф. 178, № 3069. «Опись ризнице архиерейской, учиненная в 1754-м году при бытности преосвященнаго Феофана, епископа Нижегородскаго и Алатарскаго», 1754 г.

1033. Ф. 178. № 3154. Сборник житий и поучений, нач. XVII в. Ф. 178. № 3300. Сборник житий, поучений и повестей, XVI в. Ф. 178. № 3310. Сборник поучений, житий и проложных повестей,епоел. четв. XVII в.

1034. Ф. 178. № 3417.8. Духовные стихи и канты, втор. пол. XIX в. Ф. 178. № 3474. Сборник сказаний и житий, XVII в. Ф. 178. № 3765. Сборник, 1669 г.

1035. Ф. 178. № 3350. «Алфавит художника». Составлен Д.А. Ровинским, втор. пол. XIX в.

1036. Ф. 178. № 3417.19. Описание рукописей, приобретенных Н.Н. Дурново, 1901 г.

1037. Ф. 178. № 3690. Цветник священноинока Дорофея, перв. четв. XVIII в. Ф. 178. № 3774. Луцидариус, поел. четв. XVIII в. Ф. 178. № 3768. Цветник, третья четв. XVIII в.

1038. Ф. 178. № 3846. Пролог, нач. XVI в.

1039. Ф. 178. № 3855. Сборник житий, нравоучительных повестей и поучений, без начала и конца, 1637 г.

1040. Ф. 178. № 3868. Диалог, сиречь собрание, кон. XVIII в.

1041. Ф. 178. № 3870. Пчела, сер., кон. XVIII в.

1042. Ф. 178. № 3885. Святцы, кон. XVII нач. XVIII в.

1043. Ф. 178, № 3889. Звезда Пресветлая («Богородицын чудеса»), кон. XVIII нач. XIX в.

1044. Ф. 178. № 4099. Сборник повестей, сказаний, житий и библейских текстов («Цветник»), сер. XVII в.

1045. Ф. 178. № 4102. Пролог, XVI в.

1046. Ф. 178. № 4143. Сборник выписей, нравоучительных повестей и житий старообрядческий, поел. четв. XVIII в.

1047. Ф. 178. № 4146. Сборник выписей, поучений, житий и повестей старообрядческий, перв. пол. XVIII в.

1048. Ф. 178. № 4149. Сборник старообрядческий, XVIII в.

1049. Ф. 178. № 4170. «Лествица мудрых, или Философия древних мудрецов», поел. четв. XVIII нач. XIX в.

1050. Ф. 178. № 4181.4. «Сборник всячины», XIX в.

1051. Ф. 178. № 4250. Цветник («Книга глаголемая Цветник медоточный священноинока Дорофея, его же священноиноческими трудами сочинена»), XVIII в., л. 128-414.

1052. Ф. 178. № 4458. Цветник духовный, или Отечник, перв. пол. XVIII в.

1053. Ф. 178. № 4484. Сборник нравоучительных повестей, житий и выписок, старообрядческий, XVIII в.

1054. Ф. 178. № 4659. Житие Петра Великого Антония Катифора в переводе Степана Писарева, 1757 г.

1055. Ф. 178. № 4671. Дезидерий Беллярмина, XVIII в.

1056. Ф. 178. № 4872. «Цветник, или Травник», перв. пол. XIX в.

1057. Ф. 178. № 5194. Сборник русских житий и сказаний, поел. четв. XVIII в.

1058. Ф. 178. № 5244. «опись церковным утварям и книгам, имеющимся при Яготинской домовой церкве», 1835 г.

1059. Ф. 178. № 6426. Сборник житий и выписок («Цветник»), сост. Федором Ивановичем Соколовым, кон. XIX в.

1060. Ф. 178. № 6457. Сборник поучений, житий, апокрифов, кон. XVI нач.1. XVII в.

1061. Ф. 178. № 6522. Генеральный регламент, 1763 г. Ф. 178. № 7695. Сборник поучений и житий, 1753 г. Ф. 178. № 7699. «Денница премудрости, то есть о трех началах, или Источник и начало всех вещей в таинстве премудрости.», XIX в.

1062. Ф. 178. № 8186. Минея Четья на первую половину ноября, 15991600 гг.

1063. Ф. 178. № 8327. Сборник житий, повестей и похвальных слов, XVIII в. Ф. 178. № 8366. Сборник житий и слов, XVII в.

1064. Ф. 178. № 8476. Сборник стихотворений и прозаических произведений различных авторов, списков исторических документов и «домашних записок», составленный кн. Волховским, поел. четв. XVIII перв. четв. XIX в.

1065. Ф. 178. № 8682. Чудеса и Слово о святителе Николае Мирликийском,1. XVIII в.

1066. Ф. 178. № 8730. Сборник, перв. четв. XIX в.

1067. Ф. 178. № 8884. Житие и чудеса святителя Николая, перв. пол. XVIII в.386

1068. Ф. 178. № 8943. Сборник проповедей, втор. пол. XVII в.

1069. Ф. 178. № 9093. Таблицы злых дней, XVIII в.

1070. Ф. 178. № 9107. Сборник житий и поучений, 1602 г.

1071. Ф. 178. № 9123. Сборник кантов, стихотворений, песен, перв. четв. XIX в.

1072. Ф. 178. № 9134. Евангельская история, изложенная текстом Евангелий, втор. пол. XVIII в.

1073. Ф. 178. № 9220. Сборник повестей, сказаний и поучений, кон. XVIII в.

1074. Ф.178. № 9222. «Стих, егда бысть Господь на браце во Кане Галилейстей», XIX в.

1075. Ф. 178. № 9480. Житие святителя Николая и чудеса, XIX в. (копия рукоп. Ф. 37. № 15).

1076. Ф. 178. № 9492. Сборник повестей, поучений, житий и выписей, XVIII в.

1077. Ф. 178. № 9629. Указатели русских святых и явлений иконе Богородицы и чудеса святителя Николая, XVIII в.

1078. Ф. 178. № 9955. Торжественник, кон. XVIII нач. XIX в.

1079. Ф. 178. № 10276. Псалтирь келейная, перв. четв. XVI в.1

1080. Ф. 178. № 10297. Меч духовный («Книга глаголемая Меч духовный, от многих богодухновенных писаний собрана на приемлющая от еретик совершаемое крещение,.,»), старообрядческое сочинение Алексея Самойловича, XVIII в

1081. Ф. 178. № 10375. Цветник, XVIII в. и нач. XIX в.

1082. Ф. 178. № 10413.2. Сборник псалмов и духовных стихов, нач. XIX в.

1083. Ф. 178. № 10764. Сборник литературный, сер. XIX в.

1084. Ф. 178. № 10924. Геометрия, перв. четв. XVIII в.

1085. Ф. 178. № 11040.3. Житие святителя Николая, кон. XVI нач. XVII в.

1086. Ф. 178. № 11053. Цветник священноинока Дорофея, XIX в.

1087. Ф. 194. № 29. «Киновион, или Изображение иноческого общего жития» Гавриила Домецкого, XVIII в.

1088. Ф. 194. № 59. Псалтырь, у еврей нарицаемая Книга песней, вновь переведенная покойным Амвросием Зертис-Каменским., архиепископом Московским и Калужским, при помощи Донского монастыря архимандрита Варлаама Лещинского с еврейского подлинника», 1814 г.

1089. Ф. 194. № 62. Врачевство духовное («Врачевство духовное на смущение посмыслов, творение свт. Димитрия Ростовского. от различных книг отеческих вкратце собранное»), XVIII в.

1090. Ф. 199. № 1. Сборник поучений и выписей из Хронографа, кон. XVIII в.

1091. Ф. 199. № 27. Евангелия толковые от Луки и Иоанна, XVIII в.

1092. Ф. 199. № 31. Слова Григория Цамблака, втор. пол. XV в.

1093. Ф. 199. № 34. Драгоценный бисер («Книга глаголемая Драгоценный бисер о сотворении света, о падении же Адамове и о царствовании греха.»), поел. четв. XVIII в.

1094. Ф. 199. № 60. Измарагд, перв. пол. XVI в.

1095. Ф. 199. № 88. Сборник старообрядческий, 1806 г.

1096. Ф. 199. № 101. Евангелие тетр, втор. пол. XVI в

1097. Ф. 199. № 152. Крины селныя, или Цветы прекрасные («Книга глаголемая Крины селныя, или Цветы прекрасныя собрася от Божественнаго писания спасения ради душевнаго и спреписася трудолюбием многогрешнаго Диомида Яковлева сына С-ва»), поел. четв. XVII в.

1098. Ф. 199. № 161. Сборник уставных статей, слов, житий, выписей богословско-полемического характера, XVIII в.

1099. Ф. 199. № 199. Святцы, поел. четв. XVII в.

1100. Ф. 199. № 235. Сборник канонических статей («Правило святых отец о церковном строении»), XVII в.

1101. Ф. 199. № 305. Сборник старообрядческих полемических сочинений и посланий, XVIII в.

1102. Ф. 199. № 324. Драгоценный бисер («Книга глаголемая Драгоценный бисер о сотворении света,'о падении же Адамове и о царствовании греха.»), соч. Михаила Ивановича Вышатина, XVIII в.

1103. Ф. 199. № 325. Беседы духовные Макария Египетского, перв. пол. XVIIв.

1104. Ф. 199. № 376. Сборник слов, житий, богословских статей, XVI-XVII вв.

1105. Ф. 199. № 377. Сборник старообрядческих сочинений Ивана Алексеева, втор. пол. XVIII в.

1106. Ф. 199. № 381. Сборник повестей, слов, житий, апокрифов, полемических сочинений,'XVII в.

1107. Ф. 199. № 388. Меч духовный («Книга глаголемая Меч духовный»), сочинение старообрядца Алексея Самойловича, 1810 г.

1108. Ф. 199. № 412. Сказание о явлении Креста с предстоящим святителем Николаем Мирликийским в Никольском погосте Ростовского уезда, 1809 г.

1109. Ф. 199. № 421. Сборник житий, похвальных слов, служб, кон. XV нач. XVI в.

1110. Ф. 199. № 449. Сборник повестей, слов. Канонических статей, старообрядческих сочинений, поел. четв. XVIII в.

1111. Ф. 199. № 454. Великое Зерцало, перв. треть XIX в.

1112. Ф. 199. № 471. Требник, XVIII в.

1113. Ф. 199. № 481. Цветник, кон. XV нач. XVI в.

1114. Ф. 199. № 501. Сборник, XVIII в.

1115. Ф. 199. № 549. Канонник, XVIII в.

1116. Ф. 199. № 553. Луцидариус («Златый Бисер»), 1750—1760 гг.

1117. Ф. 199. № 575. Сон Богородицы, перв. пол. XIX в.

1118. Ф. 199. № 609. Алфавит иностранных городов, кон. XVII нач. XVIII в Ф. 199. № 613. Сборник песен и стихотворений, перв. пол. XIX в. Ф. 199. № 683. Поморские ответы («Ответы пустынножителей на вопросы иеромонаха Неофита»), сер. XVIII в.

1119. Ф. 199. № 692. Опыт проповедей «самоучки-богослова», священника Тобольской епархии Адриана Лукиановича Ведерникова, 1879 г.

1120. Ф. 200. № 52 (Кн.1). № 53 (Кн. 2). «Цветник духовный, или Отечник», 1794 г.

1121. Ф. 200. № 99. Цвет духовный, 1706-1710 гг. Ф. 200. № 102. Рожнец духовный, поел, треть XVIII в. Ф. 200. № 104. Переписные книги Нило-Столобенской пустыни, 1635, 1647, 1663 гг.

1122. Ф. 205. № 56. Жития святых, нач. XVI в.

1123. Ф. 205. № 159. Сборник, кон. XVI в.

1124. Ф. 205. № 191. Сборник, кон. XVI нач. XVII в.

1125. Ф. 205. № 196. Сборник, XVI в.

1126. Ф. 205. № 208. Сборник, XVII в.

1127. Ф. 205. № 213. Сборник, нач. XVIII в.

1128. Ф. 205. № 224. Сборник, нач. XVIII в.

1129. Ф. 205. № 243. Сборник, нач. XVIII в.

1130. Ф. 205. № 244. Служба святителю Николаю Чудотворцу на 6 декабря, XVII в. 34 л.

1131. Ф. 205. № 321. Сборник XVI в., XVII в.

1132. Ф. 205. № 337. Минея служебная (ноябрь-декабрь), XV в.

1133. Ф. 205. № 339. Шестоднев, кон. XV в.

1134. Ф. 205. № 345. Пролог на мартовское полугодие, кон. XVI в. Ф. 205. № 347. Сборник канонов, XVI в. Ф. 205. № 349. Шестоднев, XVI в.

1135. Ф. 205. № 352. Житие святого Варлаама Хутынского, XVII в.

1136. Ф. 205. № 355. Ирмологий, Октоих и разные песнопения из Триодей постной и цветной, из Минеи, XVII в.

1137. Ф. 205. № 449. Сборник старообрядческий, 1745 г. Ф. 205. № 453. Цветник, XVIII в. Ф. 205. № 457. Сборник духовно-нравственного содержания («Цветник»), XVIII в.

1138. Ф. 209. № 54. «Книга глаголемая Иаков», 1480 г. Ф. 209. № 69. Псалтирь с восследованием, XV в. Ф. 209. № 264. Сборник,'XVII в. Ф. 209. № 270. Житие святителя Николая, XVII в. Ф. 209. № 239. Пролог, XV в.

1139. Ф. 209. № 346. Житие святителя Николая и чудеса, XVII в. Ф. 209. № 425. Златая цепь, кон. XVII нач. XVIII в. Ф. 209. № 474. Проскинитарий Арсения Суханова, кон. XVIII -нач. XIX в.

1140. Ф. 209. № 712. Сборник, XIX в. Ф. 209. № 746. Златая цепь. XVI в. Ф. 209. № 751. Житие свт. Николая, XVI-XVII в. Ф. 212. № 10. Минея четья, март-май, кон. XVI в.

1141. Ф. 212. № 11. Сборник житий и похвальных слов на Господские и Богородичные праздники, втор. пол. XVI в.

1142. Ф. 212. № 16. Сборник похвальных слов, житие Николая Мирликийского, нач. XVII в.

1143. Ф. 212. № 31. Патерик скитский, втор. четв. XVIII в. Ф. 212. № 36. Минея служебная на октябрь, перв. тр. XVI в. Ф. 212. № 44. Сборник молитв против бесов, 1857 г. Ф. 212. № 59. Сборник старообрядческий, кон. XVIII в. Ф. 212. № 62. Цветник, XVIII в.

1144. Ф. 212. № 64. Цветник священноинока Дорофея, 1778 г.

1145. Ф. 214. № 2. История о Казанском царстве (Казанский летописец), кон. XVII в.

1146. Ф. 214. № 75.2. Псалмы и духовные стихи, втор. пол. XIX в. Ф. 214. № 167.1. Сказания о явлении икон Богородицы и святителя Николая чудотворца на Кресте, сер. XIX в.

1147. Ф. 214. № 167.2. Сказание о явлении Честнаго и Животворящаго Креста Господня и великого во святых Чудотворца Николая, втор. четв. XIX в.

1148. Ф. 218. № 576. «Золотое руно или Златое сокровище и хранилище редкостей», 1708 г.

1149. Ф. 218. № 896. «Райский Цветник», соч. Аббас-Кули-ага-Бакиханова-кудси («История Дагестана», соч. Абас-кули-ага Бакиханова, Тифлис), сер. XIX в.

1150. Ф. 218. № 1138. Сборник, поел. четв. XVII в.

1151. Ф. 242. № 48. Житие Василия Нового. Хождение Трифона Коробейникова и чудо от иконы Николая Зарайского в Коломне, XVIII в.

1152. Ф. 247. № 159. Сборник житий, кон. XVI в.

1153. Ф. 247. № 180. Житие святителя Николая. Слово о смерти и о погребении. Слово на перенесение мощей святителя Николая, сер. XVI в.

1154. Ф. 247. № 228. Сборник поучений, житий, нач. XVII в.

1155. Ф. 247. № 237. Пролог, XVII в.

1156. Ф. 247. № 325. Пролог, XVII в.

1157. Ф. 247. № 364. Сборник, кон. XVII нач. XVIII в.

1158. Ф. 247. № 378. Сборник, 1682 г.

1159. Ф. 247. № 383. Сборник сочинений беспоповца Ивана Алексеева, втор, пол. XVIII в.

1160. Ф. 247. № 402. Сборник старообрядческих сочинений, XIX в.

1161. Ф. 247. № 404. Служебник униатский, 1768 г.

1162. Ф. 247. № 434. Торжественник, XVI в.

1163. Ф. 247. № 435. Сборник, кон. XV в.

1164. Ф. 247. № 436. Сборник, нач. XVI в.

1165. Ф. 247. № 510. Пролог, XV в.

1166. Ф. 247. № 548. Сборник аскетический («Цветник»), 1685 г.

1167. Ф. 247. № 563. Сборник выписей в защиту старообрядцев, XVIII в.

1168. Ф. 247. № 588. Сказание о чудотворном образе святителя Николая Зарайского, XVII в.

1169. Ф. 247. №611. Сборник житий, повестей, патериковых поучений, сер. XVI в.

1170. Ф. 247. № 633. Сборник слов, апокрифов, молитв, 1593 г.

1171. Ф. 247, № 657. Книга о вере святой соборной апостольской церкви, втор. пол. XVII в.

1172. Ф. 247. № 763. Цветник («Книга, глаголемая Цветник о седми тайнах церковных.»), 1768-1769 г.

1173. Ф. 247. № 854. Врачевство духовное, старообрядческое полемическое сочинение Климента Перетрухина, 1888 г.

1174. Ф. 247. № 862. Сборник житий, нравоучительных повестей, поучений и выписок из Устава церковного, сер. XVIII в.

1175. Ф. 247. № 875. Сборник поучений, нравоучительных повестей и житий, XVIII в.

1176. Ф. 247. № 899. Канон Николаю Чудотворцу, XIX в.

1177. Ф. 247. № 914. Цветник, XIX в. •

1178. Ф. 256. № 1. Алфавит, XVII в.

1179. Ф. 256. № 3. Алфавит толковый, XVII в.

1180. Ф. 256. № 4. Алфавит толковый, XVII в.

1181. Ф. 256. № 6. Вопросы и ответы Анастасия Синаита, XV в.

1182. Ф. 256. № 8. Апокалипсис с толкованием Андрея Кесарийского, кон. XIII нач. XIV в.

1183. Ф. 256. № 10. Апостол, XVI в.

1184. Ф. 256. №11. Апостол толковый, XVI в.

1185. Ф. 256. № 12. Арифметика и Астрономия, XVII в.

1186. Ф. 256. № 14. Сочинение Алексея Базина о прочном и выгодном замащивании болотных или непросыхаемых глубоких грязных дорог, к проезду не способных, кон. XVIII в.

1187. Ф. 256. № 15. Барониевых церковных летописей сокращение, 1689 г.

1188. Ф. 256. № 16. Барониевых церковных летописей сокращение, кон. XVIIв.

1189. Ф. 256. № 17. «Политический счастья ковач», сочинение Христиана Георгия фон Бесселя, XVIII в.

1190. Ф. 256. № 18. Библейский указатель имен и предметов («Оглавление библейное, которыя вещи сия от них же в святой Библии каждыя в своей главе содержащия зде по алфавиту сбранныя малою краткостию содержат»), XVIII в.

1191. Ф. 256. № 19. Библия, перев. Скорины, XVII в.

1192. Ф. 256. № 28. Ветхий Завет, XVI в.

1193. Ф. 256. № 106. Евангелие, кон. XIII в.

1194. Ф. 256. № 29. Ветхий Завет, 1537 г.

1195. Ф. 256. № 32. Летописец о Великом граде Устюге, 1765 г.

1196. Ф. 256. № 83. История, сиречь Повесть, или Сказание вкратце о благочестно державствующих и свято поживших боговенчанных царех и великих князех иже в Рустеи земли», нач. XVII в.

1197. Ф. 256. № 103. Евангелие, 1164 г.

1198. Ф. 256. № 105. Симоновское Евангелие, 1270 г.

1199. Ф. 256. № 114. Евангелие апракос.

1200. Ф. 256. № 180. Великое Зерцало, XVII в.

1201. Ф. 256. № 197. Сборник, XVI в.

1202. Ф. 256. № 200. Лествица, 1431 г.

1203. Ф. 256. № 201. Лествица, 1453 г.

1204. Ф. 256. № 230. Кормчая, кон. XIII нач. XIV в.

1205. Ф. 256. № 238. Кормчая, кон. XIII нач. XIV в.

1206. Ф. 256. № 321. Пролог, кон. XV нач. XVI в.

1207. Ф. 256. № 364. Сборник, кон. XVII нач. XVIII в.

1208. Ф. 256. № 367. Сборни Ф. 256. № 375. Златый''к («Цветник»), XVII в. 'бисер, XVIII в.

1209. Ф. 272. № 363. Сборник поучений, творений св. отцов, кон. XV нач.1. XVI в.

1210. Ф. 272. № 365. Сборник апокрифов, слов, житий, летописных и канонических статей, XVI в.

1211. Ф. 272. № 372. Цветник священноинока Дорофея, перв. пол. XVIII в. Ф. 272. № 379. Сборник слов и житий, XVIII в. Ф. 272. № 381. Сборник статей о перекрещивании еретиков приходящих («Цветник»), XIX в.

1212. Ф. 272. № 454. Сборник богослужебных статей и слов, втор. пол. XVIIIв.

1213. Ф. 272. № 707. Шестоднев с доп., XV в.

1214. Ф. 299. №11. Сборник украинских народных сказок, песен, поговорок, укр., втор. пол. XVIII в.

1215. Ф. 299. № 30. Сборник (апокрифических Евангелий и Житие Иллариона Суздальского), кон. XVIII в.

1216. Ф. 299. № 35. Сборник слов, сказаний, житий, XVIII в.

1217. Ф. 299. № 71. Сборник служб и сказаний, XVIII в.

1218. Ф. 299. № 72. Сборник апокрифов, служб и сказаний, кон. XVI — нач.1. XVII в.

1219. Ф. 299. № 99. Цветник, XVIII в.

1220. Ф. 299. № 104. (сборник, XVIII в.

1221. Ф. 299. № 183/ Торжественник, XVI в.

1222. Ф. 299. № 212. Праздники на крюковых нотах, XVII в.

1223. Ф. 299. № 219. Цветник, лицевой, кон. XVII в.

1224. Ф. 299. № 222. Сборник повестей, сказаний, молитв и выписей разных, XVIII в.

1225. Ф. 299. № 484.2. Сборник житий, чудес святителя Николая и служб ему, перв. треть XVII в.

1226. Ф. 299. № 499. Сборник повестей, посланий, изречений, XVII в.

1227. Ф. 299. № 614. Сборник старообрядческий, кон. XVII в.

1228. Ф. 304/1. № 3. Псалтирь с доп., втор. пол. XV в.

1229. Ф. 304/1. № 6. Апокалипсис толковый Андрея Кесарийского, XV в.

1230. Ф. 304/1. № Поучения Ефрема Сирина, сер. XIV в.

1231. Ф. 304/1. № 9. Сборник, кон. XIV в.

1232. Ф. 304/1. №11. Златая цепь, кон. XIV нач. XV в.

1233. Ф. 304/1. № 14, кон. XIV нач. XV в.

1234. Ф. 304/1. № 15. Мерило праведное, сер. XIV в.

1235. Ф. 304/1! № 20. Октоих, кон. XIV нач. XV в.

1236. Ф. 304/1. № 47. Псалтирь, втор. четв. XVI в.

1237. Ф. 304/1. № 62. Псалтирь, перв. пол. XVII в.

1238. Ф. 304Я. № 87. Псалтирь толковая, XVI в.

1239. Ф. 304Я. №91. Книги пророческие, толковые, кон. XVI в.

1240. Ф. 304Л. № 100. Евангелие учительное, 1524 г.

1241. Ф. 304/1. № 103. Евангелие учительное, кон. XV нач. XVI в.

1242. Ф. 304/1. № 148. Маргарит Иоанна Златоуста, третья четв. XVI в.

1243. Ф. 304/1. № 161. Лествица Иоанна Лествичника, кон. XVI нач. XVII

1244. Ф. 304/1. № 180. Книги Симеона Богослова и аввы Дорофея, 1445 г.

1245. Ф. 304/1. № 198. Свет духовный, XVIII в.

1246. Ф. 304Я. № 202. Измарагд, XVII в.

1247. Ф. 304/1. № 204. Измарагд, кон. XV нач. XVI в.

1248. Ф. 304Я. № 207. Кормчая, нач. XVI в.

1249. Ф. 304/1. № 209. Номоканон Иоанна Постника, XVIb.

1250. Ф. 304/1. № 213. Сборник псалмов на линейных нотах, XIX в.

1251. Ф. 304/1. № 214. Златая цепь, XVI в.

1252. Ф. 304/1. № 215. Стоглав, XVI в.

1253. Ф. 304/1. № 244. Устав церковный, XIX в.

1254. Ф. 304/1. № 255.1. Канонник с прибавлениями, сер. XV в.

1255. Ф. 304/1. № 256. Канонник, кон. XV в.

1256. Ф. 304/1. № 262. Канонник, перв. пол. XVI в.

1257. Ф. 304Я. № 263. Канонник, XVI в.

1258. Ф. 304/1. № 264. Канонник, XVI в.

1259. Ф. 304/1. № 265. Канонник, XVI в.

1260. Ф. 304/1. № 266. Канонник, XVI в.

1261. Ф. 304/1. № 267. Канонник, кон. XVI в.

1262. Ф. 304/1. № 268. Канонник, XVI в.

1263. Ф. 304/1. № 613. Служба и канон на перенесение мощей святителя Николая, XV в., л. 25.

1264. Ф. 304Я. № 623. Трефолой русским святым, XVI в. Ф. 304/1. № 649. Сборник богослужебный, XVI в.

1265. Ф. 304/1. № 652. Сборник богослужебный, XVI в.

1266. Ф. 304/1. № 657. Сборник богослужебный, кон. XVI нач. XVII в.

1267. Ф. 304/1. № 670. Минея Четья, ноябрь, XVI в.

1268. Ф. 304/1. № 676. Минея Четья на май и Патерик Печерский, 1430 г.

1269. Ф. 304/1. № 693. Жития русских святых, XVI в.

1270. Ф. 304/1. № 712. Патерик Печерский с избранными житиями на май, 1497 г.

1271. Ф. 304/1. № 749. Сборник, XV в.

1272. Ф. 304/1. № 754. Сборник, XV в.

1273. Ф. 304/1. № 761. Сборник, 1487 г.

1274. Ф. 304Я. № 779. Сборник, нач. XVI в.

1275. Ф. 304Я. № 780. Сборник, 1549 г.

1276. Ф. 304Я. № 787. Сборник, XVI в.

1277. Ф. 304/1. № 788. Сборник, XVI в.

1278. Ф. 304Я. № 791. Сборник, XVI в.

1279. Ф. 304/1. № 805. Сборник, нач. XVII в.

1280. Ф. 304Я. № 806. Сборник, XVII в.

1281. Ф. 304/1. № 812. Сборник толкований и выписей («Ломбада, сиречь собрание из толковых книг и от иных божественных писаний»)

1282. Ф. 304/1. № 822. Опись рукописных и печатных книг, 1723 г.

1283. Ф. 304/1. № 823. Опись книг рукописных и печатных, 1729 г.

1284. Ф. 304/П. № 51. Сборник («Рай мысленный, в нем же различные цветы, преподобным Стефаном Святогорцем собраны о святой Афонстей горе, почто ради Святою зовется и о Иверском монастыри в той же Святой горе и о Портаитской иконе.»), XVIII в.

1285. Ф. 304/И. № 78. «Опись рукописных и печатных книг Троице-Сергиева монастыря, составленная в 1767 г.», 1767 г.

1286. Ф. 304/И. № 79. «Опись рукописных и печатных книг Троице-Сергиева монастыря, составленная в 1795 г.», 1795 г.

1287. Ф. 304/Н. № 225. Служба Тихону Задонскому и Канон ему, сочиненный иеромонахом Аароном, XIX в.

1288. Ф. 304/П. № 359. Главная опись книгохранилища Троице-Сергиевой лавры, 1860 г.

1289. Ф. 304/И. № 360. Дополнительная опись книгохранилища Троице-Сергиевой лавры, 1860 г.

1290. Ф. 304Л1. № 361. «Опись библиотеки архимандрита Леонида, бывшаго наместника Троице-Сергиевой лавры», кон. XIX в.

1291. Ф. 304/П. № 362. «Опись книг иеромонаха Аристарха, пожертвованных им в 1906-м году в больницу, а в 1912-м году переданных в библиотеку Троице-Сергиевой лавры. Составлена в 1906-1907 годах смотрителем больницы иеромонахом Нифонтом», 1906-1907 гг.

1292. Ф. 304/П. № 376. Опись печатных и рукописных книг, хранящихся в церквях Троице-Сергиевой лавры, составлена в 1906 г, 1906 г.

1293. Ф. 304/Ш. № 1. Евангельские и апостольские чтения на каждый день года, начиная с Пасхи, ок. 1344 г.

1294. Ф. 304/111. № 2. Евангелие апракос, XIV в.

1295. Ф. 304/Ш. № 3. Евангелие апракос, XIV в.

1296. Ф. 304/Ш. № 4. Евангелие апракос, XIV в.

1297. Ф. 304/Ш. № 5. Евангелие тетр, XIV в.

1298. Ф. 304/Ш. № 7. Псалтирь царя Иоанна Грозного, втор. пол. XIV в.

1299. Ф. 304/Ш. № 10. Евангелие тетр, XIV в.

1300. Ф. 304/Ш. № 15. Евангелие тетр Исаака Бирева, 1531 г.

1301. Ф. 310. № 6. Псалтирь, XVI в.

1302. Ф. 310. № 20. Благовестник (толкование Фефилакта епископа Болгарского на евангелиста Луку), XV в.

1303. Ф. 310. № 25. Номоканон, 1305 г.

1304. Ф. 310. № 66. Канонник с прибавлениями, XVI в.

1305. Ф. 310. № 51. Псалтирь с восследованием, XVI в.

1306. Ф. 310. № 52. Псалтирь с восследованием, XVI в.

1307. Ф. 310. № 53.11. Псалтирь с восследованием, нач. XVI в. Ф. 310. № 55. Часослов с восследованием, XVI в. Ф. 310. № 100. Трефолой, XV в.

1308. Ф. 310. № 259. Житие, похвала и память на 6 декабря, слово на Перенесение мощей святителя Николая, XVI в. Ф. 310. № 353. Сборник, XVI в. Ф. 310. № 396. Сборник, кон. XVII в.

1309. Ф. 310. № 412. Повесть о принесении чудотворного образа святителя Николы Зарайского, перв. пол. XIX в.

1310. Ф. 310. № 482. Акос, или Врачевание, сочинение братьев Лихудов, 1687 г.

1311. Ф. 310. № 528. «Дезидерий, или Стезя к любви Божии», нач. XVIII Ф. 310. № 560. Сборник, кон. XV нач. XVI в. Ф. 310. № 563. Сборник, XVI в.

1312. Ф. 310. № 584. Сборник житий и слов, кон. XVI нач. XVII в.

1313. Ф. 310. № 560. Сборник, кон. XV нач. XVI в.

1314. Ф. 310. № 563. Сборник, XVI в.

1315. Ф. 310. № 567. Сборник, XV в.

1316. Ф. 310. № 569. Сборник, XVI в.

1317. Ф. 310. № 570. Сборник, XVI в.

1318. Ф. 310. № 572. Сборник, кон. XVI в.

1319. Ф. 310. № 573. Сборник, кон. XVI нач. XVII в.

1320. Ф. 310. № 575. Сборник, XVI в.

1321. Ф. 310. № 577. Сборник, XVI в. Ф. 310. № 587. Торжественник, перв. треть XVII в. Ф. 310. № 590. Торжественник, XVI в. Ф. 310. № 622. Сборник, XVII в.

1322. Ф. 310. № 643. Сборник, повестей, житий и слов («Книжица Кринец Цветец, начертание от различных книг, сии списано от глубочайшаго и сокровеннаго разума богомудрых отец»), XVII в. Ф. 310. № 656. Сборник изречений, XVIII в.

1323. Ф. 310. № 664. Сборник повестей, дидактических статей и др. сер.1. XVIII в.

1324. Ф. 310. № 671. Житие и чудеса святителя Николая, кон. XVIII нач.1. XIX в, л. 103.

1325. Ф. 310. № 1026. Житие преподобного Даниила Переславского, XVIII в. Ф. 310. № 1042. Житие святителя Николая, похвальные слова на перенесение мощей, XVI в.

1326. Ф. 310. № 1226. Сборник, XVIII в.

1327. Ф. 310. № 1231. «Анфос хронологиос, сиречь Цвет летословия из Святаго Писания обоих Заветов из словенской Библии» святителя Димитрия Ростовского, XVIII в.

1328. Ф. 310. № 1253. Сборник, XVI в.

1329. Ф. 310. № 1254. Сборник, XVI в.

1330. Ф. 310, № 1269. Житие святителя Димитрия Ростовского, XVIII в.

1331. Ф. 310. № 1300. Сборник, XVI в.

1332. Ф. 310. № 1306. Сборник, XVII в.

1333. Ф. 310. № 1320. Житие и чудеса святителя Николая, XVI в.

1334. Ф. 310. № 1421. Сборник, XVII в.

1335. Ф. 312. № 43. Сборник проповедей, кон. XVIII перв. пол. XIX в.

1336. Ф. 317. № 8. Лечебник («Прохладный вертоград»), XVII в.

1337. Ф. 317. № 12. Молитвенник («Душеспасительный подвиг»), XIX в.

1338. Ф. 344. № 3. Цветник («Служебник Иосифа патриарха о том, еже православным христианом брад не брити»), втор. пол. XVIII в.V

1339. Ф. 344. № 6. Служба Пресвятой Богородице и Канонник, XIX в.

1340. Ф. 344. № 8. Сборник, кон. XVIII в.

1341. Ф. 344. № 30. Цветник, XVIII в.

1342. Ф. 344. № 33. Сборник, 1808-1809 гг.

1343. Ф. 344. № 38. Сборник повестей, выписок из Великого Зерцала, втор, пол. XVIII в.

1344. Ф. 344. № 44. Цветник, кон. XVII нач. XVIII в.

1345. Ф. 344. № 95. Цветник, XVIII в.

1346. Ф. 344. № 96. Цветник, поел. четв. XVIII в.

1347. Ф. 344. № 118. Минея праздничная, втор. пол. XIX в.

1348. Ф. 344. № 135. Житие св. Николая и Иоанна Богослова, перв. пол. XVII в.

1349. Ф. 344. № 136. Сборник житий, сер. XVII в.

1350. Ф. 354. № 175. Поучения и слова Димитрия Ростовского и др. статьи, 1720-1730 гг.

1351. Ф. 344. № 178. Трезвон певчий на крюковых нотах, перв. пол. XIX в.

1352. Ф. 354. № 182. Сборник полемический против латинян, сер. XVIII в

1353. Ф. 344. № 216. «Сборник всячины», кон. XVIII нач. XIX в.

1354. Ф. 344. № 288. Житие Марии Египетской, поел. четв. XVIII в.

1355. Ф. 344. № 426.1. Стихи духовные, сер. XVIII в.

1356. Ф. 353. № 29. Житие святителя Николая, чудеса, служба, перв. четв. XVIII в.

1357. Ф. 354. № 92. Сборник, перв. четв. XIX в.

1358. Ф. 354. № 1719. Торжественник, XVI в.

1359. Ф. 379. № 34. Сборник певческий на крюковых нотах, третья четв. XVII в.

1360. Ф. 379. № 73. Песнопения из служб отдельным святым и праздники на крюковых нотах и жития святых, XVII в.

1361. Ф. 379. № 74. Сборник певческий, поел. четв. XVII в.

1362. Ф. 379. № 75. Трезвоны на крюковых нотах, 1682-1696 гг.

1363. Ф. 379. № 85. Сборник певческий на линейных нотах, сер. XIX в.

1364. Ф. 383. № 29. Житие и чудеса святителя Николая, XVIII в.

1365. Ф. 394. № 24. Щит веры («Щит веры, собранный из разных книг святаго и божественнаго Писания в лета от воплощения Бога слова 1789-е и 1790-е»), 1789-1790 гг. 1

1366. Ф. 396. № 4. Сборник житий, повестей, нравоучительных слов, перв. пол. XVIII в.

1367. Ф. 396. № 7. Златая цепь, XIX в. (копия с рукоп. Ф. 304Я. № 11).

1368. Ф. 412. № 13. Цветник, перв. пол. XIX в.

1369. Ф. 412. № 36. Сборник духовных стихов, втор. четв. XIX в.

1370. Ф. 412. № 40. Цвет доьродетелей («Книга, именуемая Цвет добродетелей, полезная всякаго возраста христианину, хотящему добродетелями украшатися»), втор. пол. XVIII в.

1371. Ф. 412. № 72. Серафимский Цветник, масонское соч. XIX в.

1372. Ф. 412. № 111. Сборник служб, житий, слов и повестей, перв. треть XVI в.

1373. Ф. 445. № 33. Сборник, 1551 г.

1374. Ф. 448. К. 16. Ед. хр.:-2. Цветник разным травам с кореньями, какой цвет и корень их какой ползе в лекарство значит («Лечебник»), кон. XVIII нач. XIX в.

1375. Ф. 466, № 9. Сборник слов, поучений, нравоучительных повестей и толкований («Книга глаголемая Бисерие изо всех книг собрана, требна со всеми Божьими силами»), кон. XV нач. XVI в.

1376. Ф. 491. № 1. Сборник, 1887 г.

1377. Ф. 491. № 3. Служебник, кон. XIX в.

1378. Ф. 528. № 8. «История прекрасныя Арианы», втор. пол. XVIII в.

1379. Ф. 528. № 17. Сборник житий, октоих на крюковых нотах, втор. пол. XVII поел. четв. XVIII в.

1380. Ф. 536. № 5461. Сборник, XVI в.

1381. Ф. 556. № 120. Сборник, XIX в.

1382. Ф. 557. № 90. Сборник, втор. пол. XVIII в.

1383. Ф. 558. № 1. Проповеди русские, перв. пол. XIX в.

1384. Ф. 579. № 34. Сборник старообря-^дгческих сочинений, кон. XIX -нач. XX в. I

1385. Ф. 579. № 66. Синодик, поел. XVII в. '

1386. Ф. 579. № 74. Ключ таинств, XIX!

1387. Ф. 579. № 76. Броня правды М.иг 1Бриллиантова., 1895 г.

1388. Ф. 579. № 146. Сборник старообр^зцзд.ческих сочинений, поел. четв. XIXв.

1389. Ф. 579. № 164. Сборник нравоучиг-^пгельных повестей, житий и выписей («Цветник»), XIX в.

1390. Ф. 579. № 300. Виноград Российс^«сг1и:й, нач. XX в.

1391. Ф. 579. № 301. Виноград Российс^<г=н:й, кон. XIX нач. XX в.

1392. Ф. 579. № 331. Корень гордости, есон. XIX нач. XX в.

1393. Ф. 594. № 2. Златая цепь, кон. XV -- нач. XVI в.

1394. Ф. 594. № 4. Алфавит иностранньи^с речей, 1625-1626 гг.

1395. Ф. 594. № 5. Канонник, втор. четв ГХЛП в.

1396. Ф. 594. № 14. Сборник, втор. трег^Е»- 1Х1Х в.

1397. Ф. 594. № 16. Сборник старообрял^=э:еский («Книга Цветник собрано от Божественаго Писания, яко не подобает* ггероме Божественаго Писания учити, ниже что творити самовластно»), сер. X Е . >С в.

1398. Ф. 594. № 20. «Книга Апологетик, Отсловие, то есть защищение отклеветы полемиков.», кон. XIX нач. в.

1399. Ф. 594. № 38. Сборник богослуже^Ьный, перв. четв. XIX в.

1400. Ф. 595. № 5. Сборник слов, житий:., служб, сер. XVII в.

1401. Ф. 628. № 9. Сборник сочинений И1=ва.на Алексеева, перв. пол. XIX в.

1402. Ф. 651. № 27. Лимонарь, сиречь Цветник («Лимонарь, сиречь Цветник, премудрым кир Иоанном Софронием и инеми различными преподобными отцы сочинен»)( XVIII в.

1403. Ф. 651. № 63. Сборник выписок полемических, нравоучительных, догматических и уставных («Цветник»), кон. XVII нач. XVIII в.

1404. Ф. 651. № 70. Сборник повестей нравоучительных и поучительных («Книга, нарицаемая Цвети прекраснии, избрано от различных Божественного писания книг»), перв. пол. XVIII в.

1405. Ф. 651. № 74. Сборник нравоучительных повестей, чтений, выписок, старообрядческий, XVIII в.

1406. Ф. 651. № 99. «Катехизис, сиесть словеса наставленные или огласителные на вся праздники» Феодора Студита, XVIII в.

1407. Ф. 651. № 100. Цветник священноинока Дорофея, XVIII в.»

1408. Ф. 668, № 4. Евангелие от Никодима, 1852 г.

1409. Ф. 668, № 18. Жития святых благоверных князя Петра и княгини Февронии и святого благоверного князя Андрея Смоленского, 1841 г.

1410. Ф. 722. № 19. Служба на преставление и перенесение мощей святителя Николая, втор. четв. XIX в.

1411. Ф. 722. № 26. Сборник богослужебный, сер. XIX в.

1412. Ф. 722. № 84. Месяцеслов, XVII в.

1413. Ф. 722. № 128. Сборник богослужебных текстов, слов, житий, духовных стихов, сер. XVII в.

1414. Ф. 722. № 140. Сборник старообрядческих сочинений, отдельных песнопений и выписей, частично на крюковых нотах, поел. четв. XVIII в., XIX в. («Цветник»).

1415. Ф. 722. № 180. Сборник богослужебный, сер. XVIII в.

1416. Ф. 722. № 181. Сборник слов, поучений, житий и повестей («Цветник»), поел. четв. XVIII в.

1417. Ф. 722. № 192. Сборник житий, служб, поучений, сказаний, кон. XVI в.

1418. Ф. 722. № 205. Торжественник, втор. четв. XVII в.408

1419. Ф. 722. № 220. Сборник сказани®,, молитв, 1782 г. . 722. № 246. Пролог на март-:м:==а.й, поел. четв. XVII в. . 722. № 247. Цветник священысз^инока Дорофея, кон. XVII -нач. XVIII в.

1420. Ф. 722. № 250. Сборник слов, по>-ч:еыий и выписей, втор. четв. XVIII в. («Цветник»). Кн. I, 1702-1703, 1721 гг~

1421. Ф. 722. № 254. Сборник старообрядческий («Цветник»), сер. XVIII в.

1422. Ф. 722. № 262. Триодь постная и цветная, Праздники избранные, службы на линейных нотах, третья чет^ XVIII в.

1423. Ф. 722. № 277. Сборник, перв. че-хчз. XIX в.

1424. Ф. 722. № 297. Сборник богослуг^себный, поел. четв. XIX в.

1425. Ф. 722. № 287. Сборник старообрядческих сочинений и выписей, третья четв. XIX в. («Цветник»).

1426. Ф. 722. № 319. Сборник богослу^звеебный, втор. четв. XVIII в.

1427. Ф. 722. № 328. Сборник слов, поучений, сказаний, поел, треть XVIII в.

1428. Ф. 722. № 331. Сборник житий, повестей и сказаний («Цветник»), поел, четв. XVIII в.

1429. Ф. 722. № 334. Канонник, кон. ХГЧЩЦ в.

1430. Ф. 722. № 338. Сборник богослу^ЗЕсебный, 1782 г.

1431. Ф. 722. № 339. Сборник старообрядческий канонов, слов, молитв, духовных стихов, кон. XVIII нач. ХЕ?С в.

1432. Ф. 722. № 389. Сборник слов, повестей, сказаний, в основном из Пролога и «Великого зерцала» («Цветник»), втор. пол. XVIII в.

1433. Ф. 722. № 422. Сборник богослу^себыый, кон. XIX нач. XX в.

1434. Ф. 722. № 437. Сборник богослужебный, частично на квадратных отах, перв. треть XVIII в.

1435. Ф. 722. № 443. Сборник слов, житий, канонов, выписок, третья четв.1. XVIII в.

1436. Ф. 722. № 447. Сборник повестей, слов, поел, треть XVIII в, выписки из Цветника священноинока Дорофея.

1437. Ф. 722. № 516. Канонник, втор. четв. XVII в.

1438. Ф. 722. № 520. Житие святителя Николая, чудеса, служба и каноны, слова на перенесение мощей святителя Николая, поел. четв. XVII в. Ф. 722. № 527. Месяцеслов и каноны, 1792 г. Ф. 722. № 561. Сборник, поел. четв. XVII в.

1439. Ф. 722. № 570. Сборник-конволют старообрядческих сочинений и выписей («Сия книга богодухновенная Цветник»), сер. XIX в, третья четв.1. XIX в, поел. четв. XIX в.

1440. Ф. 722. № 656. Сборник слов, поучений, повестей и выписей («Цветник»), без начала и конца, с утратами в середине, перв. треть XVIII в.

1441. Ф. 722. № 660. Сборник старообрядческий, третья четв. XVIII перв. четв. XIX в.

1442. Ф. 722. № 712. Сборник старообрядческий («Цветник»), втор. четв. -сер. XIX в.

1443. Ф. 722. № 782. Цветник, нач. XIX в.

1444. Ф. 722. № 786. Сборник старообрядческий, содержащий тематические выписи из разных книг («Цветник»), перв. четв. XIX в.

1445. Ф. 722. № 790. Сборник-конволют слов, поучений и выписей, втор. четв. XIX в.

1446. Ф. 722. № 812. Цветник, втор. пол. XIX в. Ф. 722. № 813. Цветник, втор. пол. XIX в.

1447. Ф. 722. № 845. Цветник о семи тайнах церковных, третья четв. XVIII в. Ф. 722. № 863. Сборник канонов, житий и слов («Цветник»), 1799—1800гг.

1448. Ф. 722. № 867. Канонник, третья четв. XIX в. Ф. 722. № 873. Крины сельные, поел. четв. XVII в. Ф. 722. № 918. Слово Палладия мниха о Втором пришествии, перв. четв. XVIII в.

1449. Ф. 722. № 927, посл,четв. XVIII в.

1450. Ф. 722. № 930. Сборник житий, слов и повестей, нач. XIX в. Ф. 722. № 936. Сборник литературно-публицистический, перв. пол. XIX в.

1451. Ф. 732. № 13. Сборник повестей и слов из Патерика («Цветник»), перв.четв. XIX в.

1452. Ф. 732. № 27. Праздники и песнопения на крюковых нотах, перв. пол. XIX в.

1453. Ф. 732. № 37. Сборник поучений, повестей, кон. XV нач. XVI в. Ф. 732. № 40. Сборник слов, поучений и отдельных слов из Пролога, 1627-1628 гг.

1454. Ф. 732. № 51. Сборник («Цветник»), поел. четв. XVIII в.

1455. Ф. 732. № 54. Сборник слов и поучений, перв. пол. XIX в.

1456. Ф. 732. № 59. Сборник житий и слов, кон. XVIII нач. XIX в.

1457. Ф. 732. № 78. Часослов с канонами, втор. пол. XVI в. ^

1458. Ф. 732. № 86. Сборник повестей и поучений, втор, треть XVIII в.

1459. Ф. 732. № 98. Сборник повестей, поучений, перв. треть XVIII в.

1460. Ф. 732. № 193. Цветник духовный (старообрядческое полемическое сочинение), втор. пол. XIX в.

1461. Ф. 732. № 249. Сборник богослужебный, перв. пол. XIX в.

1462. Ф. 732. № 321. Сборник, ок. 1628 г.

1463. Ф. 732. № 334. Сборник слов, поучений, повестей и выписей с дополнительными («Цветник»), 1798 г.

1464. Ф. 733. № 43. Служба св. Николаю 6 декабря, поел. четв. XVIII в.

1465. Ф. 734. № 6. Сборник выписок, слов, поучений, сер. XIX в.

1466. Ф. 734. № 79. Сборник житий, слов, повестей, 1799 г.

1467. Ф. 734. № 116. Сборник старообрядческий («Цветник»), кон. XVIII в.

1468. Ф. 734. № 4. Сборник богословский, поел. четв. XVI в.

1469. Ф. 734. № 55. Праздники с доп. статьями, втор. пол. XIX в.

1470. Ф. 734. № 66. Праздники с доп. статьями на крюковых нотах, перв. четв. XIX в.

1471. Ф. 734. № 68. Трезвоны на крюковых нотах, третья четв. ХУИГв,

1472. Ф. 734. № 79. Сборник житий и слов, повестей, 1799 г.

1473. Ф. 734. № 104. Сборник, перв. четв. XVIII в.

1474. Ф. 735. № 28. Устав монастырский и церковный, сер. XVI в.

1475. Ф. 737. № 32. Сборник старообрядческий («Цветник»), сер. XVIII в.

1476. Ф. 737. № 46. Патерик Печерский, XVIII в.

1477. Ф. 737. №11. Сборник житий, сказаний и посланий, третья четв. XVI в.

1478. Ф. 737. № 24. Сборник духовных стихов, од, псалмов и стихотворений, перв. четв. XX в.

1479. Ф. 738. № 10. Сборник слов, поучений, житий, апокрифов, выписей и пр. («Цветник»), втор. пол. XVIII в.

1480. Ф. 738. № 38. Обиход, кон. XVIII нач. XIX в.

1481. Ф. 738. № 81.7. Богослужебный сборник, 1838-1839 г.

1482. Ф. 738. № 84.28. Обиход на крюковых нотах, кон. XVI нач. XVII в.

1483. Ф. 739. № 70. Обиход на крюковых нотах, кон. XIX в.

1484. Ф. 739. № 87. Обиход на крюковых нотах, втор. пол. XIX в.

1485. Ф. 739. № 95. Сборник, сер. XVII в.

1486. Ф. 739. № 110. Цветник странника Евфимия, третья четв. XIX в.

1487. Ф. 739. № 115. Сборник, перв. четв. XIX в.

1488. Ф. 742. № 9. Канонник, кон. XIX нач. XX в.

1489. Ф. 775. № 25. Сборник выписок, толкований, сентенций, естественнонаучных и календарно-астрономических статей, перв. четв. XVII в.

1490. Ф. 775. № 41. Цветник, втор. четв. XVII в.

1491. Ф. 775. № 160. Сборник слов, поучений, повестей и богослужебных текстов и выписей, перв. четв. XVII в.

1492. Ф. 775. № 185. Цветник, втор. пол. XVIII в.

1493. Ф. 775. № 186. Цветник, втор. пол. XVIII в.

1494. Ф. 775. № 235. Житие Андрея Юродивого, втор. четв. XIX в.

1495. Ф. 775. № 242. Сборник литературно-публицистический, кон. Х1Х-нач.1. XX в.

1496. Ф. 775. № 419. Сборник литературно-публицистический, перв. пол. XIX в.

1497. Ф. 775. № 50. Цветник, третья четв. XVII в.

1498. Ф. 775. № 56. Цветник, нач. XVI в.

1499. Ф. 775. № 72. «Слова Аввакума на крестоборную ересь», XVIII в. Ф. 793. №11. Сборник канонов и духовных стихов, старообрядческий, втор. четв. XIX в.

1500. Ф. 803Я. № 1. Сборник слов, житий и др, сер. XVI в. Ф. 818. № 17. Канонник, 1872 г.

1501. Ф. 916. Поступление № 8-2000. Сборник старообрядческий с названием «Цветник», втор. пол. кон. XIX в.

1502. Ф. 916. Пост. № 135-2005. Цветник старообрядческий, перв. треть XIX в. Ф. 916.

1503. Предл. 164-2005. Сборник старообрядческий («Цветник»), втор. пол. XIX в.

1504. Ф. 916. Пост. 8-2006. Цветник, XIX в.

1505. Ф. 916. Пост. 57-2008. Сборник учительный («Цветник»), 80-е гг. XVIIIв.

1506. Ф. 916. Пост. 58-2008. Цветник, 90-е гг. XVIII в.

1507. Ф. 916. Предл. 93-08. Сборник учительный («Цветник»), 80-е гг. XVIIIв.

1508. Ф. 916. Предл. 96-08. Цветник, 90-е гг. XVIII вэ Ф. 924, № 2. Цветник, поел. четв. XVIII в.

1509. Рукописные книги других книгохранилищ

1510. ГИМ. Собр. Барсова. № 1*02 (720). Житие, службы, чудеса святителя Николая Мирликийского, XVI в.

1511. ГИМ. Собр. Барсова. № 111 (1238). Канонник, XVII в. ГИМ. Собр. Барсова. № 124 (334). Торжественник, XVI в. ГИМ. Собр. Барсова. № 144 (1526). Цветник

1512. ГИМ. Собр. Барсова. № 156 (1598). Цветник духовный (Лимонарь),1. XVII в.

1513. ГИМ. Собр. Барсова. № 160 (1542). Цветник, XVII в.

1514. ГИМ. Собр. Барсова. № 1626 (244). Сборник, XVIII в.

1515. ГИМ. Собр. Барсова. № 171 (1553). Цветник, XVII в.

1516. ГИМ. Собр. Барсова. № 174 (520). Крины селные Диомида инока, XVIIIв.

1517. ГИМ. Собр. Барсова. № 175 (521). «Цветы сельные, сиречь Сладкословие», XVII в. («Цветы избраны от премудрости царя Соломона, от Иисуса сына Сирахова и др.)

1518. ГИМ. Собр. Барсова. № 176 (522). «Крины селныя, или Цветы прекрасныя: собрася от Божественного'писания спасения ради душевного и спреписася трудолюбием многогрешного Филомида Яковлева сына», XVIII в.

1519. ГИМ. Собр. Барсова. № 177 (523). «Книга, глаголемая Цвет селный, сииречь сот многих книг собрание», XVIII в.

1520. ГИМ. Собр. Барсова. № 192 (331). Торжественник, XIV в. ГИМ. Собр: Барсова. № 193 (1575). «Цветы дарования. Книга цветодарований», XVII в.

1521. ГИМ. Собр. Барсова. № 207 (554). Цветник аввы Дорофея, XVII в. ГИМ. Собр. Барсова. № 208 (9940). Повесть о приходе чудотворного образа Николы Зарайского из Корсуня в пределы Рязанския ко князю Феодору Юрьеву, XIX в.

1522. ГИМ. Собр. Барсова. № 209 (1591). «Крины, или Цветы райские»,1. XVIII в.

1523. ГИМ. Собрание Синодальное. № 948. Сборник, поел, четв. XV в. ГИМ. Собрание Синодальное. № 975 (410). Сборник с житием и повестью (русской) о чудесах святителя Николая, XVII в.

1524. ГИМ. Собрание Синодальное. № 1001. Златая цепь, втор. пол. XVI в.

1525. ГИМ. Собрание Соколова. № 4. Сборник, 80-е гг. XVIII в.

1526. ГИМ. Собрание Соколова. № 67. Сборник, XIX в.

1527. ГИМ. Собрание Уварова. № 633 (79). Требник, нач. XVI в.

1528. ГИМ. Собрание Уварова. № 650 (727). Устав церковный, нач. XVI в.

1529. ГИМ. Собрание Уварова. № 651 (210). Устав церковный, XVI в.

1530. ГИМ. Собрание Уварова. № 654 (979). Устав церковный, XVI в.

1531. ГИМ. Собрание Уварова. № 670 (806). Псалтирь с восследованием, кон.1. XV в.

1532. ГИМ. Собрание Уварова. № 686 (90). Святцы полные, втор. пол. XVIIв.

1533. ГИМ. Собрание Уварова. № 727 (134). Сборник богослужебный, XVI в.

1534. ГИМ. Собрание Уварова. № 830 (255). Минея служебная на май, нач.1. XVI в. I

1535. ГИМ. Собрание Уварова. № 848 (534). Минея праздничная, XVI в. ГИМ. Собрание Уварова. № 849 (749). Трефолой, XV в. ГИМ. Собрание Уварова. № 850 (256). Трефолой, XV в. ГИМ. Собрание Уварова. № 852 (1160). Трефолой, кон. XV нач. XVIв.

1536. ГИМ. Собрание Уварова. № 857 (742). Трефолой, втор. пол. XVI в. ГИМ. Собрание Уварова. № 861 (341). Сборник служб святым, XIV, XV, XVI вв.

1537. РГАДА. Ф. 188. On. 1. № 11382. Житие святителя Николая, перв. треть1. XVII в.

1538. РГАДА. Ф. 188. On. 1. № 1330. Сборник слов, повестей, житий, поел, четв. XVII в. |

1539. РГАДА. Ф. 188. Оп.Л. № 1343. Сборник, rfepB. четв. XVIII в. РГАДА. Ф. 188. On. 1. № 1347. Сборник, XVIII в. РГАДА. Ф. 196. № 403. Сборник, XVII в.

1540. РГАДА. Ф. 196. № 858. Служба Николаю Чудотворцу, нач. XVII в. РГАДА. Ф. 196. № 1066. Сборник, 1639-1640 гг. РГАДА. Ф. 381. № 27. Типографская псалтирь. РГАДА. Ф. 381. № 387. Сборник, XVI в.

1541. РНБ. Собрание Кирило-Белозерское. № 10/1087. Златая цепь, сер. XV в. РНБ. F.I.191. Сборник, XVI в. РНБ. Q.I.522. Сборник, XVII в. РНБ. Q.I. 1013. Сборник, XVII в.

1542. РНБ. Q.n.1.73. Бычковская псалтирь (Псалтирь с гадательными приписками), XI в.

1543. РНБ. Собрание Погодина. № 1025. Златая цепь, XVI

1544. РНБ. Собрание Погодина. № 1027. Златая цепь, кон. XVI нач. XVII в.

1545. РНБ. Собрание Погодина. № 1119. Златая цепь, нач. XIX в.

1546. РНБ. Собрание Соловецкое. № 258/258. Златая цепь, кон. XV в.

1547. РНБ. Собрание Соловецкое. № 840/1055. Сборник, кон. XVI -нач. XVIIв.

1548. Афанасий Великий, святитель, ^орения: в 4 ч. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903.

1549. Библия, сиречь Книги Священнаго Писания Ветхаго и Новаго Завета. М.: Синодальная типография, 1894. Библия. Острог, 1581.

1550. Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси // Зап. Имп. Моск. археол. ин-та. М., 1913. Т. 18.

1551. Житие и отчасти сказание о чудесех иже во святых отца нашего Николая архиепископа Мир Ликииских Чудотворца. Киев, 1895.

1552. Житие и чудеса Святителя Николая Чудотворца: по рукописи Макарьевских Четьих Миней из чтений на 6 декабря. / изд. Археогр. Комис. М., 1901.

1553. Житие на Стефан Дечански от Григорий Цамблак / под ред. Ангел Давидов, Герги Данчев, Невяна Дончева-Понайотова и др. София, 1983.

1554. Житие Николая Чудотворца / изд. по рукоп. XVI в., принадлеж. Моск. Публ. и Румянцев, музею (Folio № 15). СПб.: тип. Добродеева, 1882. 242 с.

1555. Житие Николая Чудотворца / изд. ОЛДП. СПб, 1878.

1556. Житие святого Николая. М, 1640. С. 163 об. 171. Жития святых в древнерусской письменности: Тексты. Исследования. Материалы / Отв. редактор, сост., вступит, ст. М.С. Крутовой. М.: ПСТБИ, 2002. С. 81-102.

1557. Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих-миней свт. Димитрия Ростовскаго. Кн. 1-13. Калуга: Введенская Оптина пустынь, 1993 (Репринт с изд.: М.: Синодальная типография, 1904).

1558. Златая цепь (по Троицкому списку): Тексты. Исследования. Комментарии / сост, изд. текста, коммент. М.С. Крутовой. М.: ПСТГУ, 2003. Вып. 2.219 с.

1559. Изборник 1076 г.- / под ред. С.И. Коткова. М.: Наука, 1965. Изборник Святослава 1073 г.: факсим. изд. М.: Книга: 266 с. (илл, прил.).

1560. Иоанн Златоуст, святитель. Творения: в12 т. СПб, 1899.

1561. Климент Охридски. Събрани съчинения. Т. 1—2 / обраб. Б. Ст.

1562. Ангелов, К.М. Куев, Хр. Ходов. София, 1970, 1977.

1563. Крутова М.С. Святитель Николай в древнерусской письменности:

1564. Тексты: Житие св. Николая Мир Ликийских Чудотворца (Симеона

1565. Метафраста); Житие св. Николая Мир Ликийских Чудотворца (иное);

1566. Слово о хожении и погребении святого Николая. Молитва святому

1567. Николаю. / Крутова М.С, подг. к изд. М.: Мартис, 1997. С. 9-112

1568. Крутова М. С. Царь Иоанн Васильевич IV Грозный: материалы изархива П.П. Шибанова-Тексты: «Сказка об Иване Васильевиче Грозном»;422

1569. Лицевое Житие святителя Николая Мирликийского Чудотворца РГБ. НИО рукописей. Ф. 37. № 15, XVI в.: Факсим. изд.; Науч. апп.: Текст [Житие святителя Николая и фрагмент Книги Бытия] / Крутова М.С., подг. к изд., транслит. С. 20-142. М.: Актеон, 2008.

1570. Лицевой сборник Чудова монастыря РГБ. НИО рукописей. Ф. 98. № 1844, XVI в.. Науч. апп.: Текст [сборника Чудова монастыря] / Крутова М.С., подг. к изд., транслит. С. 10-137. М.: Актеон, 2008.

1571. Макарий (Булгаков). История Русской Церкви: СПб., 1857. Ч. V, прил. XVII. С. 414-418.

1572. Минь Migne J.P. Patrologiae Cursus Completus Graeca. Paris, 1958. XLI-XLIII.

1573. Никон Черногорец. Книга Пандекты. Вильно, 1591. 95 с.

1574. Никон Черногорец. Книга Пандекты. Почаев, 1795.

1575. Памятники древнего канонического права / изд. A.C. Павлова. СПб., 1843. Ч. 1.С. 111-116.

1576. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. СПБ., 1897. В. 3. С. 22^-226.

1577. Памятники литературы Древней Руси XIV сер. XV в. М., 1981. С. 42-49.

1578. Памятники славянской письменности. Рукописи графа Уварова / изд. М.И. Сухомлинова. СПб., 1858. Т. 2. Вып. 1. С. 3-10. С. 79-83.

1579. Пономарев А.И. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы // Сб. ОРЯС. СПб., 1886. Т. 40. С. 19-20, 23-26, 43-44, 51-53, 56-57, 73-74, 100-102, 109-114, 168-192.

1580. Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописи Соловецкой б-ки // Сб. ОРЯС. СПб., 1890. Т. 52. С. 298-299.

1581. Поучение преподобного Серапиона // Сокровища древней русской литературы: Сатира XI-XVII вв. М., 1987. С. 355-359.

1582. Поучения ко всем крестьяном. Слово некоего отца к сыну, слово душеполезно / Изд. М.Н. Погодина // Москвитянин. М., 1851. Кн. 2, март. С. 119-138.

1583. Православный Молитвослов и Псалтирь. М.: Московская Патриархия, 1980.

1584. Прибавления к древним памятникам языка и письма / изд. И.И. Срезневский // Изв. АН по ОРЯС. 1863. Т. X. С. 692-696.

1585. Прибавления к творениям св. отцев / изд. Ф.И. Буслаева. СПб., 1858. Ч. 17. С. 69.

1586. Прибавления к творениям св. отцов / изд. A.B. Горского. СПб., 1845. 4.III. С. 1-16.

1587. Смирнов С. Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины // ЧОИДР, 1912. Кн. III. Отд. II.

1588. Стишной Пролог: Стиховая редакция Троицкого вида (или: русская I редакция) / Записки Отдела рукописей. Вып. 53 / Рос.гос. б-ка; сост. С.М. Сергеев. Л.П. Жуковская, подг. изд. / М.С. Крутова, публ. М.: Пашков дом, 2008. С. 568-569.

1589. Требник. Ч. 1,2. М.: Синодальная типография, 1906.

1590. Троицкий список «Златой цепи» // Златая цепь (по Троицкому списку): Тексты. Исследования. Комментарии / сост., изд. текста, коммент. М.С. Крутовой. М.:ПСТБИ, 2003. Вып. 2. С. 3-18.

1591. Успенский сборник XII-XIII вв. / под ред. С.И. Коткова. М, 1971.

1592. Феодорит Киррский Блаженный. Творения: в 8 ч. Сергиев Посад.1905.

1593. Филарет (Гумилевский), архиеп. Рижский. Изыскание о русском проповеднике XIII века Владимирском епископе Серапионе: Слова преподобного отца нашего Серапиона // Прибавления к творениям св. отцев. СПб, 1842. Год 1. Ч. 1. С. 97 .

1594. Франко J. Памятники yí<paíhcbko-pycbcicoi mobí i лгтературы. Льв1в, 1899. Т. II. С. 272-273.

1595. Часослов. М: Московская Патриархия, 1980.

1596. Четко Е.В. Норовская Псалтирь: Среднеболгарская рукопись XIV в.: в 2 ч. / Институт славяноведения и балканистики СССР. София, 1989.

1597. Щапов Я.Н. Древнерусские княжеские уставы XI-XIV в. М, 1976.