Ингушская поэзия начала XX века

Далиева, Эсет Хусейновна

автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.02
диссертация на тему: Ингушская поэзия начала XX века

Год: 2003
Автор научной работы: Далиева, Эсет Хусейновна
Ученая cтепень: кандидата филологических наук
Место защиты диссертации: Магас
Код cпециальности ВАК: 10.01.02

Диссертация по филологии на тему 'Ингушская поэзия начала XX века'

Полный текст автореферата диссертации по теме "Ингушская поэзия начала XX века"

На правах рукописи

Далиева Эсет Хусейновна

ИНГУШСКАЯ ПОЭЗИЯ НАЧАЛА XX ВЕКА (Народные традиции. Генезис и поэтика жанров)

Специальность 10.01.02. - Литература народов Российской Федерации (Литература народов Северного Кавказа)

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Нальчик - 2003

Диссертация выполнена на кафедре ингушской филологии Ингушского государственного университета.

Научный руководитель: Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

кандидат филологических наук, профессор Дахкильгов ИбрагимАбдурахманович

доктор филологических наук, профессор Баков Хангери Ильясович

кандидат филологических наук Теппеев Алим Магомедович

Пятигорский государственный лингвистический университет

Защита диссертации состоится ноября 2003 года в 10. 00 часов на заседании Диссертационного Совета Д.212.076.04 по защите диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук в Кабардино-Балкарском государственном университете им. Х.М. Бербе-кова (360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова (360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173).

Автореферат разослан " октября 2003 г.

Ученый секретарь

диссертационного Совета ' А.Р. Борова

\S7a2

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Проблемы народных традиций в национальной литературе, генезиса и поэтики жанров являются достаточно изученными и в то же время весьма актуальными в современном литературоведении. Вопросы взаимосвязи народных традиций, роли и места фольклорных тем, мотивов, фольклорной символики также остаются постоянным объектом современного литературоведения. В диссертационной работе нами проводится подробный анализ наиболее значительных форм фольклоризма, особенности их использования в ингушской поэзии начала XX века, в связи с этим исследуются особенности таланта того или иного поэта, истоки его творчества.

Проблема жанров - категория сложная, далеко не однозначная, ее изучение ведется постоянно, она отличается противоречивостью, наконец, по данной проблеме созданы многочисленные теоретические труды. Но при всем множестве исследований в литературе XX века конкретные поэтические жанры редко попадали в поле зрения ученых, особенно это относится к национальным, так называемым "молодым" литературам.

С точки зрения изложенных положений о понимании и судьбе жанра как такового и конкретных поэтических жанров в отдельной национальной литературе, в частности, определяются цели и задачи проводимого нами исследования.

следование специфических и типологических признаков жанра в рамках отдельной национальной литературы в конечном итоге способствует выявлению рамок литературного процесса в целом.

Для решения поставленной цели мы определяем в работе следующие задачи:

- охарактеризовать историко-культурные и национально-художественные факторы зарождения и формирования жанровых разновидностей ингушской поэзии 1920-30-х годов;

- обосновать обусловленность идейно-эстетического и жанрового многообразия фольклорных жанров и выявить специфику развития национальной письменной поэзии начала XX века.

Мы не ставим чисто историко-литературную задачу и поэтому работа не является хронологически последовательным исследованием исторического пути развития поэтических жанров в национальной литературе. Прежде всего нас интересуют наиболее важные типологические черты того или иного анализируемого жанра в его эволюции, специфике и принадлежности жанровой природе, хотя мы стараемся охватить и полноту историко-литературного процесса периода 192030-х годов. В итоге мы попытались изучить и обобщить с точки зрения достижений современного литературоведения некоторые вопросы по специфике формирования и развития ингушской поэзии начала XX века, проанализировать конкретное национальное явление, исходя из общетеоретических положений, выявить общее и особенное в историческом развитии художественных поэтических структур.

Методологической основой диссертационного исследования являются важнейшие теоретические положения, выдвинутые учеными в своих трудах: Гегель, В. Белинский, А. Веселовский, Д. Лихачев, Н. Надъярных, К. Султанов, Ю. Тынянов, JI. Фризман, Б. Эйхенбаум и др. Процесс литературного развития - это непрерывная цепь контактов, взаимоотношений и взаимовлияний между множеством конкретных художественных произведений, каждое из которых обладает известной степенью индивидуальности и несет в себе одновременно нечто, сближающее его с другими произведениями. В работе также находит свое отражение опыт известных исследователей мифа, фольклора (У.Б. Далгат, Е.М. Мелетинский, В.Я. Пропп и др.). В основу работы легла современная теория целостного восприятия литературного процесса, а также ориентация на закономерности его развития.

Материалом для диссертационного исследования послужили поэтические произведения ингушских поэтов: Т. Бекова, А. Озиева, Х.-Б. Муталиева, М. Аушева, С. Озиева, X. Осмиева, Дж. Яндиева и других, а также отдельные произведения ингушского устного народного творчества.

Изученность проблемы. В современном литературоведении сформировалось множество концепций, между представителями которых не стихают дискуссии как по вопросу жанровой градации, так и по вопросу самого понятия жанра. В отечественном литературоведении Г.Н. Поспелов, Л.Л. Эсалпек, Л.В. Чернец придерживаются концепции трактовки жанра как категории художественного содержания. Л.В. Абрамович, А.Н. Богданов, H.A. Гуляев, И.К. Кузьмичев и другие считают, что жанр является категорией, связывающей содержание и форму. Г.Д. Гачев, С. Калачева, П. Рощин воспринимают жанр как содержательную форму. Можно также назвать исследователей, которые, развивая и уточняя понимание жанра как содержательной формы, соот-

носят его с построением, структурой и композицией художественного произведения. В русской литературе следует особо отметить труды М.Я. Полякова "В мире идей и образов: Историческая поэтика и теория жанров" (М., 1983); Л.Г. Фризман "Жизнь лирического жанра: Русская элегия от Сумароковва до Некрасова" (М., 1973); К.Н. Григорьян "Пушкинская элегия: Нациошщьные истоки. Предшественники. Эволюция" (Л., 1990). М.Я. Поляков, к примеру, считает, что в творчестве отдельного художника слова соединяются, смешиваются и взаимодействуют различные жанры, порей формируются совершенно новые типы жанровых конструкций, что в итоге создает опасение разрушения эстетических, стилистических или тематических канонов жанра.

В северокавказском литературоведении внимание исследователей было уделено как лирическим жанрам, так и жанру поэмы, целенаправленному исследованию которой посвящены труды Р. Ахмедо-вой "Кумыкская поэма" (Махачкала, 1990); X. Бакова "Национальное своеобразие и творческая индивидуальность в адыгской поэзии" (Майкоп, 1994); 3. Налоева "Послевоенная кабардинская поэзия" (Нальчик, 1970); 3. Толгурова "Движение балкарской поэзии" (Нальчик, 1984); Ф. Узденовой "Поэма в литературах народов Северного Кавказа" (Нальчик, 2001); Ч.' Юсуповой "Дагестанская поэма" (Махачкала, 1989) и др.

Идейно-эстетические функции народных традиций, фольклора в национальных литературах и и произведениях отдельных писателей и поэтов исследованы в трудах А. Алиевой, X. Бакова, Л. Бекизовой, А. Вагидова, В. Гацак, У. Далгат, И. Дахкильгова, Ш. Джикаева, Н. Джусойты, А. Мусукаевой, 3. Толгурова, X. Хапсирокова и других, в коллективных трудах институтов гуманитарных исследований и университетов Адыгеи, Дагестана, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Северной Осетии и т.д. В указанных трудах убеди-

тельно доказано, как на формировании национальной письменной литературы сказывалась унаследованная от народных эпических и лирических форм ярко выраженная социаль тая заостренность, как художники слова творчески использовали в сиоих произведениях отдельные приемы создания образов и определенные изобразительные средства устного народного творчества.

В изучение истории развития инг лиской литературы значительный вклад внесли О. Мальсагов, Д. Мальсагов, Б. Зязиков, В. Корзун, И. Дахкильгов, А.О. Мальсагов, А.У. Мальсагов, Р. Ужахова, М. Ян-диева, А. Костоев, Л. Танкиева, А. Таншев и другие. Без созданного ими огромного опыта изучения ингушской литературы, решающего частные вопросы создающего литературные портреты отдельных писателей и поэтов, невозможно было бы приступить к решению новых исследовательских проблем, в частности, проблемы народных традиций, генезиса и поэтики ингушской поэзии начала XX века. В их трудах уделено внимание вопросам истории литературы, фольклора, связи его с письменной литературой, художественного своеобразия прозы, поэзии, драматургии, творческого пути отдельных художников слова и т.д.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что в нем, опираясь на достижения литературоведческой науки по теории и истории комплексного и:!учения жанровых систем, на примере конкретного материала ингушской устной и письменной поэзии начала XX века впервые предприн.тга попытка обобщить историческую обусловленность процесса формирования поэтических традиций, выявить на уровне поэтики конкретных жанров и отдельных произведений национальной поэзии качественные особенности и тенденции формирования разновидностей художественных структур от фольклорных истоков до периода 1920-1930-х годов. Нами проведены

исследования конкретных поэтических произведений, написанных разными поэтами, но единых общностью основных жанрообразующих компонентов, позволившие определить новый взгляд и новые подходы к исследованию художественных явлений конкретной национальной поэзии, определить пути их формирования и развития.

Использование нами в диссертационной работе оригиналов национальной ингушской устной и письменной поэзии является ценной составляющей исследования, которая дает возможность верно судить о своеобразии художественных открытий поэтов, об исторической обусловленности и необходимости формирования жанровой поэтики, определить основные движущие силы эволюции национальной поэзии, особенно на начальных этапах ее формирования, выявить художественные возможности поэтических жанров. В работе на примере конкретного анализа произведений поэтов одной эпохи (периода 192030-х годов) сделана попытка изучить поэтику жанра в его единстве и многообразии, то есть исследовать особенности путей развития как всей ингушской поэзии, так и конкретного жанра в ней. В работе также сделана попытка рассмотреть каждое поэтическое произведение как национально-исторический художественный комплекс, несущий в себе как особенности исторического времени, так и специфику таланта художника.

Решение данной актуальной проблемы имеет не только истори-ко-методологическое, но и художественно - эстетическое, а также типологическое значение, так как способствует выявлению особенностей пути развития национального художественного слова, а также типологических качеств и специфических особенностей развития национальных литератур конкретного периода.

Следует подчеркнуть, что изучение особенностей формирования жанров в определенную эпоху является всегда актуальным,

ибо, как отмечает Л. Фризмаи, "показывая своеобразие каждой эпохи, жанры вместе с тем как бы скрепляют историю литературы в единое целое, позволяют видеть связи между разными, порой далеко стоящими друг от друга этапами художественной эволюции". Достижения каждой национальной литературы в отдельном жанре всегда интересны и результативны, так как обусловлены не только национальной этно-культурной традицией, но и обогащены знанием других, чаще родственных, литератур, что помогает поэту создавать оригинальные образцы жанра, дополнять и обогащать его форму и содержание, "размыкая" национальную традицию в иные художественные системы, сохраняя при этом свою индивидуальность. Как отмечает К. Султанов, "чем глубже познаешь "свое", тем ближе ты к "чужому"; чем сильнее стремление к самостоятельности и непохожести, тем острее встает извечный вопрос связи "родного" и "вселенского". На глубине национального открывается пульс общечеловеческого, залегает возможность достигнуть специфики без "изоляции, уединения без одиночества".

Теоретическая значимость результатов диссертационного исследования состоит в дальнейшей разработке одной из актуальных проблем современного литературоведения - проблемы генезиса и поэтики жанров поэзии в отдельно взятой национальной литературе, роли и места народных традиций в процессе формирования и развития жанров. Решение поставленных теоретических задач позволяет выявить национальное своеобразие литературы, ее специфические особенности и вместе с тем требует широкого исследования связей типологических, генетических, изучения факторов общего и своеобразного в единстве.

Практическая ценность исследования состоит в том, что результаты работы, а также собранный и систематизированный матери-

ал могут способствовать дальнейшему изучению национальной поэзии, в частности, проблемам генезиса, поэтики жанров, народных истоков в ингушской поэзии.

Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при чтении кур:а истории литератур народов Северного Кавказа, а также при изучении специальных дисциплин по ингушской поэзии.

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты диссертационной работы были доложены и обсуждены на научно-теоретических и научно-практических конференциях: "Ингушетия на пороге нового тысячелетия" (Магас, 2000); "Исторические судьбы национальных художественных культур" (Махачкала, 2000); "Вузовское образование в современных условиях" (Магас, 2000), а также в 3-х статьях.

Диссертация обсуждена на заседании кафедры русской и зарубежной литературы Ингушского государственного университета (июнь 2003 г.), а также на заседании научного семинара "Актуальные проблемы лшератур народов Северного Кавказа" (Институт филологии Кабардино-Балкарского государственного университета, сентябрь 2003 г.).

Структура работы. Поставленные цели и задачи диссертационного исследования определили его структуру: введение, три главы, заключение и библиография.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении дается изложение теоретических и методологических принципов диссертационного исследования, обосновывается актуальность и научная новизна работы, определяется теоретическая и практическая значимость.

Глава первая. Фольклорная основа и этно-культурные факторы в ингушской поэзии начала XX века. В современном литературоведении имеется немало работ, в которых с позиций использования эстетических норм фольклора в национальных литературах анализируется творчество многих писателей и поэтов. Имеются также исследования, в которых освещается роль фольклора в становлении отдельных литературных жанров, в формировании творчества того или иного поэта, писателя. Фактически, в каждом научном труде, посвященном проблемам той или иной национальной литературы, в определенной степени решаются вопросы фольклорных истоков, влияния, поэтики, символики, традиций и т.д.

Определенный интерес представляет изучение самих функций фольклорных мотивов и фольклорной образности, в частности фольклорной символики, столь органичной для поэтических произведений. Использование фольклорных мотивов, тем, символов на первых этапах развития литературы было необходимым и определяющим явлением, возможно, в силу того перехода "образа в символ" придающего ему "особую смысловую глубину и смысловую перспективу" (М. Бахтин).

Обращение к фольклору всегда индивидуально, связано с поэтическим мышлением художника слова, особенностями его творчества. К примеру, гиперболизированные или олицетворенные изображения предметов, явлений природы, окружающей действитель-

ности, героев зачастую действенны, играют определенную роль в развитии сюжета произведения, в его композиционном построении. Следует также отметить, что обращение к фольклору по художественной результативности не равнозначно в творчестве различных поэтов. Как правило, есть осознанный, внутренний и глубинный уровень обращения писателя и поэта к эстетическому наследию народа, дающей прекрасные результаты и свидетельствующий о высоком художественном мастерстве автора. Но есть и чисто внешние, лежащие на поверхности способы и методы использования фольклорного материала, его образно-выразительных средств писателем. Относительно вопроса изучения самого фольклорного наследия в разных литературах, в творчестве того или иного художника слова, следует сказать, что оно проходило определенные этапы, стадии и имеет различные степени проявления.

Ингушский фольклор весьма богат в жанровом отношении: ге-роико-эпические песни (илли), сказания о нартах, лирические, свадебные, трудовые песни, элегические песни-плачи, частушки, сказки, рассказы, пословицы, поговорки, загадки и многое другое. Известные ученые Л. Семенов, Н. Трубецкой, В. Миллер находили много общего между чечено-ингушским фольклором и мотивами устного поэтического творчества народов Малой Азии, Греции и другими.

Особое влияние на становление ингушской литературы периода 1920-30-х годов оказало творчество поэтов-сказителей - Б. Сулейма-нова, И. Батаева, И. Цицкиева, Н. Орцуева и многих других, которые сохранили памятники устно-поэтической литературы. Их творчество является своеобразным переходным этапом от фольклора к литературе. Оно сыграло значительную роль в формировании национального своеобразия, национальной поэтики первых произведений письменной литературы.

В исследуемый нами период литературы ингушские писатели и поэты взяли на вооружение художестве нное своеобразие и богатство родного фольклора, причем как эпические, так и малые жанры. Как известно, в вайнахских нартских сказаниях масштабность изображения, восходящая к космическим, вселенским параметрам, нартским подвигам героев, тесно сочеталась с обращением к злобе дня, с бы-ц, тописанием, и данный художественный принцип был положен в ос-

' нову зарождающейся литературы. В малых жанрах фольклора дра-

| матическое сосуществовало с сатирическим, герои народных поэти-

I) ^ ,

ческих и прозаических произведении нередко органично входили в

первые письменные произведения (Т. Беков, Х.-Б. Муталиев, А. Ози-

ев, С. Озиев, Д. Яндиев и др.).

В жизни ингушского народа устное народное творчество вы' полняет некоторые функции письменной литературы: оно подчинено задачам воспитания народа, выражает его мировоззрение, его идеалы, ' чаяния. Как и у других народов Северного Кавказа, устное народное творчество ингушей имеет многовековые традиции, характеризуется совершенствованием художественной формы, богатством внутреннего содержания, красотой и точностью языка. Многие поколения ингушей выросли на произведениях устного народного творчества: в долгие осенние и зимние вечера семья, собравшись у очага, слушала героиче-* ские песни, сказки и предания. Следует сразу оговориться об опреде-в'( ленном единстве чечено-ингушского фольклора, хотя некоторые исследователи утверждают, что героические песни чаще встречались в Чечне, а нартовские сказания — у ингушей. Общность проявляется прежде всего в принципах создания образа героя - народного заступника, в народных идеалах, в жанрах произведений устного народного творчества, а также в художественных приемах и средствах, в стиле.

Изучение ингушской поэзии периода 1920-30-х годов дает возможность заключить, что в творчестве каждого поэта, в той или иной степени сохраняются результаты воздействия фольклора. Рассматривая произведения этого периода, следует говорить о широком влиянии фольклора, о творческом использовании его в произведениях многих художников слова.

Глава вторая. Проблема жанра. Жанровый состав ингуш- г

ской поэзии. Художественная зрелость некоторых поэтических традиций ингушского народа позволяет в современном литературоведении ставить вопрос о типологии жанра в контексте эстетических зако- ' номерностей взаимодействия. К примеру, в период становления и формирования, вступая во взаимодействие с другими литературными жанрами, лирические жанры проходят ряд этапов, в результате которых происходит трансформация одних поэтических форм, появление новых внутрижанровых разновидностей. В каждую новую эпоху в зависимости от исторического развития общества, эстетического идеала народа, особенностей развития психологии общества и человека происходит определенное внутреннее возрождение жанра. В то же время, становление новых жанровых систем и их эволюция, как правило, связаны с творческими поисками отдельных поэтов и несут на себе печать их творческой индивидуальности, особенности их таланта и ху- ^ дожественной манеры, хворческого ''я" поэта.

Поэтические жанры, как известно, возникают лишь в опреде- ^

ленный период развития национальной литературы и культуры в целом, когда и сама литература и поэтический язык уже достигли должного уровня. Граница жанра расширяется, она наполняется все более сложным идейно-тематическим, эстетическим содержанием.

История развития ингушской поэзии, в частности в начале XX века, - это история возникновения жанров как в данную конкрет-

ную эпоху в целом, так и в творчестве каждого отдельного поэта, жившего и творившего в эту эпоху. В силу этого в нашей работе жанры исследуются в рамках национальных художественных поисков, в их реальной и конкретной исторической динамике и непрерывной художественной значимости. В данной работе практически нет возможности и необходимости исследовать все жанры ингушской поэзии, периода 1920-30-х гг. и многие только названы. Таково положение и с персоналиями и творчеством многих поэтов, произведения которых здесь не подвергаются анализу. Произведения же, привлеченные для изучения, на наш взгляд, являются наиболее важными, ценными и значительными составляющими исследуемых литературных явлений (стихи и поэмы Х.-Б. Муталиева, А. Озиева, С. Озиева, Дж. Яндиева и других). К анализу привлекаются произведения, написанные разными поэтами в эпоху начала XX века, но посвященные одним и тем же темам, художественно исследующие аналогичный или близкий круг проблем и явлений с тем, чтобы подчеркнуть имеющиеся различия и общность в подходе к поэтической теме, обновление стиля, что в итоге формирует ясное представление об эволюции и художественном обогащении жанра.

Ингушские поэты 1920-30-х годов постепенно овладевали все новыми и новыми художественными приемами и поэтическими жанрами, начиная от большой героической поэмы и заканчивая маленьким лирическим или ироническим стихотворением. Следует отметить, что появление каждого нового поколения поэтов, или отдельного поэта способствовало не только творческому совершенствованию, но и сопровождалось появлением новых тем, приемов, интонаций стиха. К примеру, именно так вошел в ингушскую поэзию Дж. Яндиев со своей глубокой философской лирикой, спецификой жанрового своеобразия.

Наиболее подробно мы остановились в работе на жанре элегической песни-плача, на особенностях индивидуального и общего. Мы попытались провести сопоставительный анализ народной эпической песни-плача и жанра элегического плача в ингушской письменной литературе 1920-30-х годов, так как именно этот жанр представляет наибольший исследовательский интерес в литературе изучаемого периода.

Глава третья. Проблематика и поэтика ингушской поэзии »

1920-30-х годов. Исторически закономерным фактором, оказавшим неоспоримое влияние на ускоренное формирование молодых национальных литератур в начале XX века явилась русская литература. Закономерность этого влияния связана с тем, что русская и национальные литературы формировались на единой политической и общественно-исторической основе. В то же время, необходимо подчеркнуть, что основным фактором становления литературы периода 1920-30-х годов является национальная действительность с характерными для нее социально-экономическими и культурно-историческими особенностями. И в данном случае русская литература выступала в качестве художественного примера, ориентира, она давала национальной литературе возможность укрепления собственных художественных традиций. Таким образом, истоки обусловили непростое становление лите-

ратурных жанров в национальной литературе.

В культурно-исторической реальности 1920-30-х гидов в ингушской литературе сложилась непростая ситуация: во всех жанрах пре- ■ обладали требования социалистического реализма с его жесткой нормативностью. В 1934 году в Грозном состоялась первая объединенная конференция чеченских и ингушских писательских организаций и кружков. В результате работы конференции была создана единая чечено-ингушская писательская организация, которая наметила основ-

I •

ные направления развития национальных литератур. В ее состав во' шли ингушские писатели И. Базоркин, Х.-Б. Муталиев, А.Озиев.

В ингушской поэзии исследуемого периода особенно наглядно проявляется революционно-романтическая линия. Об этом сви-1 детельствует творчество Т. Бекова, А. Озиева, Х.-Б. Муталиева,

Дж. Яндиева, X. Осмиева и других. 13 то же время романтика их

поэзии не противоречила задачам реалистического отражения революционной действительности. Важнейшая типологическая особенность литературного процесса периода 1930-х годов - заметный *' поворот к крупным эпическим формам, в частности к лиро-

эпической поэме, что было продиктовано самой действительностью, социально-историческими переменами в общественной жиз-! ни. В ряду эпических произведений ингушской литературы, осве-

I щающих историческое прошлое народа, особняком стоит поэма

! Д. Мальсагова "Поток Армхи", написанная в 1934 году.

' В ингушской поэзии периода 1920-30-х годов значительное ме-

' сто занимает лирическая публицистика, которая становится опреде-

1 ленным художественным и идейно-эстетическим фактором в культур-

ной жизни народа. И справедлива мысль о том, что ингушская поэзия исследуемого периода в целом отвечала идейно-художественным задачам исторической эпохи, эстетическим запросам читателя, начи-* нающего приобщаться к письменной литературе.

Подробный анализ произведении ингушской поэзии периода 1920-30-х годов в целом показал, что основное внимание поэтами уделялось борьбе с пережитками прошлого, изображению идеализированной новой жизни. В то же время проблема нового времени и нового героя еще не заняли должного места. До Первого всесоюзного съезда писателей некоторые ингушские писатели и поэты довольно ' смутно представляли себе роль и место нового героя в произведениях,

в их произведениях еще не было глубины психологического анализа, способов типизации. Чаще всего его роль сводилась к контрастному, черно-белому отгенению героя отрицательного, восхвалению героя положительного. Необходимо еще раз подчеркнуть значительную роль М. Горького в сплочении творческих сил национальных писателей. Его мысли о бережном отношении к первым росткам литературы ранее бесписьменных народов, его высказывания и советы о необходимости глубокого изучения фольклора народов страны явились программой и для писательской организации республики.

Основная задача, которая в период 1920-30-х годов была поставлена перед национальной литературой — решение вопроса отношения нового героя, новой личности к истории. Это привело к формированию искусства, синтезирующего судьбу отдельного героя и судьбу народа. В процессе формирования качественно новой концепции личности, преобразующей мир, значительные трудности испытали даже литературы с развитой традицией. Это подтверждают сложные поиски в русской литературе Вс. Иванова, А. Малышкина и других.

Молодые национальные литературы, призванные решать те же идейно-эстетические задачи, еще не могли в первые периоды своего формирования обратиться к сложным проблемам современности, связанными с ролью и местом на исторической арене народных масс, со сближением истории и судьбы отдельного человека. Художественное решение концепции новой личности, нового героя требовала времени, соответствующей подготовки, литературных навыков и кропотливого труда. Именно этим объясняется акцентирование идеологических, ис-торико-социальных аспектов в художественном освоении новых проблем, отмечавшееся в творчестве ряда ингушских поэтов. Для всех литератур северокавказского региона характерным было то, что определение эпоса революции, способного решать поставленные временем

задачи, шло последовательно, от малых форм к большим: от очерка -к роману, от лирического стихотворения к поэме и т.д.

В ингушской поэзии 1920-30-х годов особенно наглядно проявляется революционно-романтическая линия. Об этом свидетельствует творчество Х.-Б. Муталиева, Дж. Яндиева, А. Хамхоева и других. Романтика их поэзии не противоречила задачам реалистического отражения действительности. Ставилась определенная художественная •> задача - воссоздать психологию массы, уловить коллективистские

эмоции, направленные на борьбу за новую жизнь.

Ингушская поэзия периода 1920-30-х годов, как и вся литература народов Северного Кавказа, обращалась к жизни личности, к психологии и социально-политическим воззрениям человека, определяющим его место в общественных конфликтах и процессах. Благодаря этому, молодая лирика сделала значительный шаг в своем идейно-эстетическом становлении и обогащении. Период 1920-30-х годов был временем зарождения в ингушской поэзии первых ярких художественных индивидуальностей и весьма трудного утверждения методологических принципов реализма. Национальная поэзия вступала в полосу возникновения новых жанров, осознания глубинных основ реальной жизни и выдвинутых новой действительностью нравственных и психологических конфликтов. ' Заключение диссертационного исследования подводит итоги

всей работы, делает выводы по анализируемым проблемам, формиру-п ет положения, выносимые на защиту.

1. Ингушская поэзия начала XX века (1920-30-е годы) характеризовалась возникновением первых жанрово-эстетических традиций в письменной национальной литературе, которые опирались как на достижения русской советской литературы, так и на идейно-художественный опыт национального мифа и фольклора.

Именно в этот период проявляются первые жанрово-стилистические особенности лирики, в которой основным жанровым качеством и отличительной чертой становятся публицистичность, злободневность, очерковость, описательность. В большинстве произведений этого периода значительным недостатком остается отсутствие глубокого осмысления изображения исторической действительности и психологии личности.

2. К периоду 1930-х годов в ингушской литературе заканчивает- • ся подготовительный этап в формировании жанров и стилей, в определении художественного метода. Этот период характеризуется широким обращением молодых поэтов и писателей к художественной публицистике - к малым жанрам прозы и поэзии. В то же время художественная публицистика и преобладание малых жанров в национальной литературе соотносимы в типологическом плане со всей отечественной литературой исследуемого периода. Близость тенденций обнаруживается прежде всего в идейно-тематическом содержании произведений ингушских писателей и поэтов.

3. Литературный процесс во все времена имеет свои закономерности развития, которые продиктованы требованиями жизни. На определенном этапе в национальных литературах развиваются те мотивы, художественно исследуются те проблемы и характеры, зарождаются и совершенствуются те жанры, в которых общество и человек ^ испытывает наибольшую необходимость. Драматические события периода 1920-30-х годов способствовали появлению в национальных » литературах таких жанров, которые могли поведать о новой жизни, о борьбе за нее, о новом герое, воплощающем в себе многовековую

мечту народа о борце и защитнике, о человеке нового времени. Это было своеобразным качеством молодой ингушской литературы.

4. Специфика формирования общественных противоречий и исторического развития периода 1920-30-х годов определили особенности художественного конфликта во многих поэтических произведениях тех лет: художественное противопоставление прошлого и настоящего в контрастных, черно-белых тонах; фактографическое изображение борьбы полярных идейных начал; описание и пересказ взаимосвязей и взаимоотношений характеров, конфликтов, событий. Характер героя передавался в этих произведениях чаще через описание, портретную характеристику, авторскую оценку. Именно эти качества первых поэтических произведений национальной литературы и способствовали формированию и развитию в ней публицистических начал.

5.К периоду 30-х годов в ингушской литературе четко определились особенности, подтверждающие ее художественную и национальную самостоятельность. Особенно наглядно это видно на примере поэзии, которая быстрее формировалась и шла по пути более глубокого и художественного осмысления конфликтов исторического времени. Ингушская поэзия 30-х годов, при всей схожести и общности исторических событий, этно-фолыслорной основы, идейно-тематических особенностей с другими литературами Северного Кавказа, стремилась к собственным художественным формам и находила новые оригинальные решения поставленных задач.

В разделе библиография дается список научной и критической литературы, определившей концепции работы и сыгравшей свою роль в ее формировании.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Далиева Э.Х. О месте песенного фольклора в жизни ингушей // Материалы научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Ч.Э. Ахриева. - Магас, 2000. - С.103-106.

2. Далиева Э.Х. Особенности исполнительского мастерства ингушских лирических песен // Ингушетия на пороге нового тысячелетия. - Магас, 2000. - С. 78-81.

3. Далиева Э.Х. Жанровая характеристика ингушских народных песен // Исторические судьбы национальных художественных культур. - Махачкала, 2000. - С.53-58.

4. Далиева Э.Х. К вопросу о современном состоянии ингушской лирики // Вузовское образование в современных условиях. - Магас, 2000.-С. 37-41.

5. Далиева Э.Х. Об ингушских девичьих песнях (на ингушском языке) // "Литературная Ингушетия". - Магас, 2001. - №1. - С.18-27.

6. Далиева Э.Х. К вопросу о жанровой характеристике ингушской народной лирики // Сб. научн.трудов Ингушского государственного университета. - Магас, 2002. -№1. - С. 107-115.

В печать 22.10.2003. Тираж 100 экз. Заказ № 3930 Типография КБГУ 360004, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173

is/22 >

* 18722 |j

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Далиева, Эсет Хусейновна

Введение.3

Глава I. Фольклорная основа и этно-культурные факторы в ингушской поэзии начала XX века.20

Глава II. Проблема жанра. Жанровый состав ингушской поэзии.64

Глава III. Проблематика и поэтика ингушской поэзии

1920-30-х годов.103

Введение диссертации2003 год, автореферат по филологии, Далиева, Эсет Хусейновна

Актуальность исследования. Проблемы народных традиций в национальной литературе, генезиса и поэтики жанров являются достаточно изученными ив то же время весьма актуальными в современном литературоведении. Проблемы взаимосвязи народных традиций, роли и места фольклорных тем, мотивов, фольклорной символики также остаются постоянным объектом современного литературоведения. В диссертационной работе нами проводится подробный анализ наиболее значительных форм фольклоризма, особенности их использования в ингушской поэзии начала XX века, в связи с этим исследуются особенности таланта того или иного поэта, истоки его творчества.

Главной целью диссертационной работы является исследование генезиса и поэтики поэтических жанров в ингушской литературе начала XX века как единого процесса, связанного с основными закономерностями всего национального литературного развития, определения роли и места народных традиций, своеобразия способов формирования и путей развития жанров в системе национальной поэзии. Исследование специфических и типологических признаков жанра в рамках отдельной национальной литературы в конечном итоге способствует выявлению рамок литературного процесса в целом.

Для решения поставленной цели мы определяем в работе следующие задачи:

- проследить поступательное движение ингушской поэзии в ее исторической обусловленности, в динамике взаимосвязи художественных структур от фольклорных истоков до конца 30-х годов; обосновать обусловленность идейно-эстетического и жанрового многообразия фольклорных жанров и выявить специфику развития национальной письменной поэзии начала XX века.

Мы не ставим чисто историко-литературную задачу и поэтому работа не является хронологически последовательным изучением исторического хода развития поэтических жанров. Прежде всего нас интересуют наиболее важные типологические черты того или иного анализируемого жанра в его эволюции, гибкости и принадлежности жанровой природе, хотя и полноту историко-литературного процесса периода 1920-30-х годов мы стараемся охватить. В итоге мы попытались обобщить с точки зрения достижений современного литературоведения ряд вопросов по специфике формирования и развития ингушской поэзии начала XX века, рассмотреть конкретное национальное явление, исходя из общетеоретических положений, выявить общее и особенное в историческом достижении художественных поэтических структур.

Методологической основой диссертационного исследования являются важнейшие теоретические положения, выдвинутые учеными в своих трудах: Гегель, В.Белинский, А.Веселовский, Д.Лихачев, Н.Надъярных, К.Султанов, Ю.Тынянов, Л.Фризман, Б.Эйхенбаум и др. Процесс литературного развития - это непрерывная цепь контактов, взаимоотношений и взаимовлияний между множеством конкретных художественных произведений, каждое из которых обладает известной степенью индивидуальности и несет в себе одновременно нечто, сближающее его с другими произведениями. В работе также находит свое отражение опыт г известных исследователей мифа, фольклора (У.Б. Далгат, Е.М.Мелетинский, В.Я.Пропп и др.). В основу работы легла современная теория целостного восприятия литературного процесса, а также ориентация на закономерности его развития.

Материалом для диссертационного исследования послужили поэтические произведения ингушских поэтов: Т.Бекова, А. Озиева, Х.-Б.Муталиева, М.Аушева, С.Озиева, Х.Осмиева, Дж.Яндиева и других, а также отдельные произведения ингушского устного народного творчества.

Изученность проблемы.

В современном литературоведении сформировалось множество концепций, между представителями которых не стихают споры как по вопросу жанровой градации, так и по вопросу самого понятия жанра. В отечественном литературоведении Г.Н.Поспелов, А.Л.Эсалнек, JI.B.Чернец придерживаются концепции трактовки жанра как категории художественного содержания. Л.В.Абрамович, А.Н.Богданов, Н.А.Гуляев, И.К.Кузьмичев и другие считают, что жанр является категорией, связывающей содержание и форму. Г.Д.Гачев, С.Калачева, П.Рощин воспринимают жанр как содержательную форму. Можно также назвать исследователей, которые, развивая и уточняя понимание жанра как содержательной формы, соотносят его с построением, структурой и композицией художественного произведения. В русской литературе следует особо отметить труды М.Я.Полякова "В мире идей и образов: Историческая поэтика и теория жанров" (М., 1983); Л.Г.Фризман "Жизнь лирического жанра: Русская элегия от Сумароковва до Некрасова" (М., 1973); К.Н.Григорьян "Пушкинская элегия: Национальные истоки. Предшественники. Эволюция" (Л., 1990). М.Я.Поляков, к примеру, считает, что в творчестве отдельного художника слова соединяются, смешиваются различные жанры, порой формируются совершенно новые типы жанровых конструкций, что создает опасение разрушения эстетических, стилистических или тематических канонов жанра.

Движение балкарской поэзии" (Нальчик, 1984); Ф.Узденовой "Поэма в литературах народов Северного Кавказа" (Нальчик, 2001); Ч.Юсуповой "Дагестанская поэма" (Махачкала, 1989) и др.

Идейно-эстетические функции народных традиций, фольклора в национальных литературах и в произведениях отдельных писателей и поэтов исследованы в трудах А.Алиевой, Х.Бакова, Л.Бекизовой, А.Вагидова, В.Гацак, У.Далгат, И.Дахкильгова, Ш.Джикаева, Н.Джусойты, А.Мусукаевой, З.Толгурова, Х.Хапсирокова и других, в коллективных трудах институтов гуманитарных исследований и университетов Адыгеи, Дагестана, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Северной Осетии и т.д. В указанных трудах убедительно доказано, как на формировании национальной письменной литературы связывалась унаследованная от народных эпических и лирических форм ярко выраженная социальная заостренность, как художники слова творчески использовали приемы создания образов и изобразительные средства устного народного творчества.

В изучение истории развития ингушской литературы значительный вклад внесли О.Мальсагов, Д.Мальсагов, Б.Зязиков, В.Корзун, И.Дахкильгов, А.О.Мальсагов, А.У.Мальсагов, Р.Ужахова, М.Яндиева, А.Костоев, Л.Танкиева, А.Танкиев и другие. Без созданного ими огромного опыта изучения ингушской литературы, решающего частные вопросы создающего литературные портреты отдельных писателей и поэтов, невозможно было бы приступить к решению новых исследовательских проблем, в частности, проблемы народных традиций, генезиса и поэтики ингушской поэзии начала XX века. В их трудах уделено внимание вопросам истории литературы, фольклора, связи его с письменной литературой, художественного своеобразия прозы, поэзии, драматургии, творческого пути отдельных художников слова.

Научная новизна диссертационного исследования определяется тем, что в нем, опираясь на достижения литературоведческой науки по теории и истории комплексного изучения жанровых систем, на примере конкретного материала ингушской устной и письменной поэзии начала XX века впервые предпринята попытка обобщить историческую обусловленность процесса формирования поэтических традиций, выявить на уровне поэтики конкретных жанров и произведений качественные особенности и тенденции формирования разновидностей художественных структур от фольклорных истоков на стадии устного развития до периода 1930-х годов. На основе методики филологического анализа нами проведены исследования конкретных произведений, написанных разными поэтами, но единых общностью основных жанрообразующих компонентов, позволившие разработать новые подходы к исследованию явлений конкретной национальной поэзии, определить пути их реализации.

Использование в диссертационной работе оригиналов национальной поэзии является ценной составляющей исследования, позволяющей максимально достоверно судить о специфике художественных открытий, об исторической обусловленности формирования жанровой поэтики, определить основные движущие силы эволюции национальной поэзии, выявить параметры достигнутого поэтическими жанрами уровня. В динамике изменения литературной модели, в первую очередь жанра, принимают участие разные поколения. Поэтому в работе на примере конкретного анализа произведений поэтов одной эпохи сделана попытка изучить поэтику жанра в его единстве и многообразии, то есть теоретически осмыслить особенности пути развития как всей ингушской поэзии, так и конкретного жанра в ней. В работе также сделана попытка рассмотреть каждое поэтическое произведение как национально-исторический художественный комплекс извне и изнутри, в жанрово-стилистической определенности и социокультурном контексте.

Решение данной актуальной проблемы имеет не только художественно- эстетическое, но и историко-методологическое значение, так как реализовано в новом аспекте исследования, которое способствует выявлению особенностей пути развития национального художественного слова, обусловленного и закономерностями типологического свойства и специфическими особенностями развития.

Следует подчеркнуть, что исследование особенностей формирования жанров в определенную эпоху является актуальным, ибо, как отмечает Л.Фризман, "показывая своеобразие каждой эпохи, жанры вместе с тем как бы скрепляют историю литературы в единое целое, позволяют видеть связи между разными, порой далеко стоящими друг от друга этапами художественной эволюции" (128, 4). Поиски каждой национальной литературы в каком бы то ни было жанре всегда интересны и своеобразны, так как обусловлены не только национальной традицией, но и обогащены знанием многонациональной литературы, что помогает поэту создавать оригинальные образцы жанра, дополнять его форму и содержание, размыкая национальную традицию в иные художественные системы, сохраняя при этом свое лицо. Как отмечает К.Султанов , "чем глубже познаешь "свое", тем ближе ты к "чужому"; чем сильнее стремление к самостоятельности и непохожести, тем острее встает извечный вопрос связи "родного" и "вселенского". На глубине национального открывается пульс общечеловеческого, залегает возможность достигнуть специфики без "изоляции, уединения без одиночества." (93, 4).

В работе мы прежде всего опираемся на твердое понимание значительности категории жанра, как определенного итога развития литературы: "Категория литературного жанра - категория историческая. Литературные жанры появляются только на определенной стадии развития искусства слова, а затем постоянно меняются и сменяются" (66, 42).

Практическая ценность исследования состоит в том, что результаты работы, а также собранный и систематизированный материал могут способствовать дальнейшему изучению национальной поэзии, в частности, проблемам генезиса, поэтики жанров, народных истоков в ингушской поэзии.

Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при чтении курса истории литератур народов и

Северного Кавказа, а также при изучении специальных дисциплин по ингушской поэзии.

Апробация работы. Основные положения и результаты диссертационной работы были доложены и обсуждены на научно-теоретических и научно-практических конференциях:

О месте песенного фольклора в жизни ингушей" (Материалы научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Ахриева И.Э., 2000г); "Особенности исполнительного мастерства ингушских лирических песен ("Ингушетия на пороге нового тысячелетия", 2000 г., Магас); Жанровая характеристика ингушских народных песен ("Исторические судьбы национальных художественных культур"), 2000 г., Махачкала); К вопросу о современном состоянии ингушской лирики ("Вузовское образование в современных условиях", 2000, Магас).

А также опубликованы в статьях: "Об ингушских девичьих песнях" (на ингушском языке).- "Литературная Ингушетия", 2001, №1; К вопросу о жанровой характеристике ингушской народной лирики.- Сб. научн.трудов ИнгГУ, 2002, №1.

Диссертация обсуждена на заседании кафедры русской и зарубежной литературы Ингушского государственного университета (июнь 2003 г.), а также на заседании научного семинара "Актуальные проблемы литератур народов Северного Кавказа" (Институт филологии Кабардино-Балкарского государственного университета, сентябрь 2003 г.).

Во введении дается изложение теоретических и методологических принципов диссертационного исследования, обосновывается актуальности и научная новизна работы, определяется теоретическая и практическая значимость.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Ингушская поэзия начала XX века"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ингушская поэзия начала XX века характеризовалась созданием первых жанрово-эстетическихтрадиций в письменной литературе, которые опирались на достижения русской советской литературы, а также на идейно-художественный опыт национального фольклора. Именно в этот период проявляются первые жанрово-стилистические особенности лирики, в которой ведущим жанровым качеством и характеристикой становятся публицистичность, очерковость, описательность. В большинстве произведений этого периода существенным недостатком остается отсутствие глубокого осмысления и анализа действительности и психологии личности "Очерк истории чечено-ингушской литературы" (1963) отмечает, что "в литературе 30-х годов было немало пробелов и недостатков. Так, не получила своего развития тема жизни рабочего класса республики. Пережитки и недостатки нередко изображались в бытовом, описательном плане, без установки на разоблачение, а иногда и без ясно выраженного авторского отношения. Не получила развития и сатира. Не привлек внимания исторический жанр. Многие из поспешно созданных произведений - особенно драматических и стихотворных оказались однодневками. Писателям не хватало мастерства" (85, 61). И далее, подводя итоги развития национальной литературы, отмечается, "что она неизмеримо обогатилась. В нее решительно вошел образ советского человека, бойца и труженика, человека высокого гуманизма, светлых помыслов и дел".

К периоду 1930-х годов в ингушской литературе заканчивается подготовительный этап в становлении жанров и стилей, в формировании художественного метода. Этот период, как уже отмечалось, характеризовался широким обращением поэтов и писателей к художественной публицистике - к малым жанрам прозы и поэзии. В молодой литературе заметно было некоторое "опоздание" и эстетическая неполноценность отдельных жанров, что объяснялось особыми условиями культурно-исторического развития национальной республики, где формирование искусства замедлялось такими нерешенными политическими и социальными задачами, как ликвидация неграмотности, создание письменности, создание первых печатных органов и многое другое. В то же время художественная публицистика в национальной литературе соотносима в типологическом плане со всей отечественной литературой исследуемого периода. Близость тенденций проявляется прежде всего в проблемно-тематическом содержании произведений ингушских писателей и поэтов.

Как известно, литературный процесс во все времена имеет свои закономерности развития, которые продиктованы требованиями жизни. На определенном этапе в литературе развиваются те мотивы, художественно исследуются те идеи и характеры, зарождаются и совершенствуются те жанры, в которых общественная жизнь испытывает наибольшую необходимость. Драматические события периода 1920-30-х годов рождали в национальных литературах такие жанры, которые могли поведать о новой жизни, о борьбе за нее, о новом герое, воплощающем в себе многовековую мечту народа о борце и защитнике, о свободном человеке. Это было характерным качеством молодой ингушской литературы, всех литератур Северного Кавказа. Исследователь литератур Северного Кавказа В.Корзун писал: "В произведениях тех лет мы не найдем сколько-нибудь развернутых образов новых людей. Чаще всего герои только названы - партизаны, красноармеец, бедняк, горянка. Многие поэты славословили новое, не умея раскрыть его сущность. Но при всех недостатках -риторичности, наивности - они упорно осваивали тематику, подсказанную современностью" (63, 296).

Особенности развития общественных противоречий периода 1920-30-х годов определили характер и структуру художественного конфликта во многих поэтических произведениях тех лет: художественное противопоставление прошлого и настоящего в контрастных, черно-белых тонах; непосредственное изображение борьбы противостоящих идейных начал; описание и пересказ сложных взаимосвязей и взаимоотношений характеров, конфликтов. Характер героя передавался в этих произведениях чаще через описание, портретную характеристику, авторскую оценку. Именно эти качества первых поэтических произведений национальной литературы и способствовали появлению и развитию в ней публицистических начал.

Тем не менее, в эти годы в ингушской литературе были заложены важнейшие художественные основы, способствующие развитию различных жанров, стилей, появлению в ней ярких творческих индивидуальностей, освоению писателями социальных и психологических конфликтов и в результате - овладение идейно-эстетическими принципами реалистического метода.

К периоду 30-х годов в ингушской литературе появились закономерности, свидетельствующие о наступлении периода национальной самостоятельности. Особенно наглядно это видно на примере поэзии, которая шла по пути более глубокого и многообразного осмысления проблем исторического перелома.

Углубление исторически общего типа изображения было связано с национальными формами их освоения. Во многом общий жизненный материал, схожие события и сходные идейно-эстетические цели, общая историческая, региональная и этнокультурная основа и многое другое, что делало новые молодые литературы частью общесоюзного процесса, не снимало стремления поиска собственных художественных форм, самостоятельных оригинальных решений.

В новых исторических условиях и в уже определившихся рамках советского единства формируется ингушская поэзия. Причем, черты этого единства четко просматриваются в различных жанровых образованиях ингушской поэзии 20-30-х годов. По своей идейно-художественной проблематике, структурно-стилевым и жанрово-композиционным признакам ингушская поэзия развивается в типологических рамках первого периода развития национальных литератур, названного "эпосом революционного перелома" (Ю.Суровцев). Но уже во второй половине 30-х годов начинают появляться произведения, заметно отступающие от принципов "историко-эпического" подхода, ищущие свой путь, своего героя. Событийность, панорамность, многогеройность в них уступает стилевой тенденции, в которой важнее "особая художественная концентрация, обобщенность, типичность едва ли не символичная" (139, 71).

Общие историко-политические и идеологические истоки диктовали ингушской поэзии 20-30-х годов единый эстетический идеал, который на начальном этапе связывался с общим направлением идей и характеров. Новый герой воспринимался и художественно воссоздавался в контексте ожесточенной борьбы двух миров - старого, уходящего, и нового, социалистического. Прежде всего, это было обусловлено тем, что образную систему и I структуру произведения определяла эстетика предельных контрастов. Контраст входит в проблематику произведения, в его образную ткань, приводит к укрупненному изображению конфликтов, героев. Таким образом, общественно-исторический и культурный уклад ингушей соприкоснулся в новых исторических условиях с более прогрессивными отношениями и оказался втянутым в общее движение литератур народов Северного Кавказа. Черты общности проявились уже в национальной поэзии 19201930-х годов. В дальнейшем она сыграла значительную роль в развитии всей ингушкой литературы.

Молодой национальной литературе найти верный ориентир, ведущий к эстетическому идеалу, близкому к быстро меняющейся действительности, можно было, лишь обратившись к живой реальности и на "основе развития собственного национального художественного творчества" (Г.Ломидзе). На формирование ингушской литературы должны были оказать влияние прежде всего поэтика устного народного творчества и традиции просветительской литературы, сложившейся во второй половине XIX века. Фольклор действительно сыграл большую роль, но, как известно, его романтическая символика и специфические возможности не могли справиться с проблемой глубокого психологического анализа, с необходимостью художественного изображения личности в ее многоступенчатой, сложной взаимосвязи с общественными явлениями. Что касается просветительской литературы XIX века, то она действительно создала отдельные оригинальные историко-этнографические и художественные явления (Ч.Ахриев, А.Базоркин). Но при этом необходимо учитывать, что она существовала в русской культуре и создавалась чаще всего для русского читателя. Поэтому трудно согласиться, что разрозненные по времени написания и разные по уровню художественности труды просветителей могли определить четко выраженные тенденции развития национальной литературы и ее художественные закономерности.

С самого начала существования молодая национальная поэзия становится неотъемлемой частью живого литературного процесса. Этим объясняется отражение в ее проблемно-тематических жанровых и структурных особенностях типологических черт культурно-исторического движения не только Северного Кавказа, но и всей страны.

Список научной литературыДалиева, Эсет Хусейновна, диссертация по теме "Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)"

1.Абаев В.И. Нартский эпос осетин. Нарты. Осетинский героический эпос. Кн. 1.- М.: «Наука», 1990.- 432 с.

2. Агрба В.Б. Абхазская поэзия и устное народное творчество.- Тбилиси: Мецниереба, 1971.- 159 с.

3. Азадовский М. Литература и фольклор: Очерки и этюды. -Л.: «Художественная литература», 1938.- 293 с.

4. Актуальные вопросы кабардино-балкарской фольклористики и литературоведения.- Нальчик: «Эльбрус», 1986.- 175 с.

5. Алиев А. Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека. Махачкала, 1968. - 290 с.

6. Античная поэтика. Риторическая теория и литературная практика.-М.: «Наука», 1991.- 337 с.

7. Антопольский Л. У очага поэзии. М.: «Художественная литература», 1972.- 312 с.

8. Арнаудов М. Психология литературного творчества. М.: «Современник», 1970.- 652с.

9. Арутюнов Л. Национальный художественный опыт и мировой литературный процесс. М.: «Наука», 1972.- 126 с.

10. Баков X. Национальное своеобразие и творческая индивидуальность в адыгской поэзии. Майкоп, 1994.- 257 с.

11. Н.Барабаш Ю. Вопросы эстетики и поэтики. -М.: «Современник»,1978.- 384с.

12. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. -М.: «Художественная литература», 1975.- 504с.

13. Бахтин М. Эстетика словесного творчества. -М.: «Искусство», 1979.- 444с.

14. Бекизова Л. От богатырского эпоса к роману. -Черкесск, 1974.- 288с.

15. Бекизова Л. Страницы из истории черкесской литературы.- Черкесск, 1961.- 200 с.

16. Белинский В.Г. ПСС, т.1,-М., 1959.- 559 с.

17. Бикмухаметов Р. Орбиты взаимодействия. -М.: «Советский писатель», 1983.- 239 с.

18. Быков Л. Жанровое разнообразие русской советской поэмы (1929-1936).-М., 1986.- 342 с.

19. Вагидов А. Фольклор и зарождение даргинской литературы. Автореферат канд.дисс., -Махачкала, 1972.- 22 с.

20. Веселовский А. Историческая поэтика. -М.: «Высшая школа», 1989.- 406 с.

21. Виноградов В.В. Поэтика русской литературы: Избранные труды В.В.Виноградова. -М.: «Наука», 1976.- 511 с.

22. Вопросы истории адыгейской советской литературы: в 2-х книгах. Майкоп, кн.1, 1979.- 176 с; кн.2, 1980.- 204 с.

23. Выходцев П.С. Русская советская поэзия и народное творчество.- М.-Л.: «Наука», 1963.- 290 с.

24. Гадагатль A.M. Героический эпос "Нарты" адыгских (черкесских) народов. Майкоп, 1987.- 397 с.

25. Гадагатль A.M. Героический эпос "Нарты" и его генезис.- Краснодар, 1967.- 422 с.

26. Гамзатов Г.Г. Дагестанский феномен возрождения. -Махачкала, 2000.- 280 с.

27. Гамзатов Г.Г. Национальная художественная культура в калейдоскопе памяти. М.: «Современник», 1996.- 651 с.

28. Гачев Г. Неминуемое. Ускоренное развитие литературы. -М.: «Художественная литература», 1989.- 431 с.

29. Гей Н.К. О художественности. М.: «Наука», 1967.- 364 с.

30. Гинзбург Л. О лирике. М.: «Советский писатель», 1964.138 с.

31. Горький М. Собр. соч. в 30-т.т.- М.: «Наука», 1949 1953, т.27.- 340 с.

32. Гринберг И. Пути советской поэзии. М.: «Художественная литература», 1968.- 384 с.

33. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. Л.: «Наука», 1967 .319 с.

34. Гусейнов Ч.Г. Этот живой феномен. М.: «Советский писатель», 1988.- 429 с.

35. Гутов A.M. Поэтика и типология адыгского нартского эпоса.- Нальчик: «Эльбрус», 1993. -198 с.

36. Далгат У.Б. Литература и фольклор: теоретические аспекты.- М.: «Наука», 1981.- 303 с.

37. Дахкильгов И.А. Ингушская литература (Период развития до 40-х годов).- Грозный, 1975.- 187 с.

38. Дахкильгов И.А. Исторический фольклор чеченцев и ингушей. Грозный, 1978.- 136 с.

39. Дахкильгов И.А. Мифы и легенды вайнахов.- Грозный, 1991.- 334 с.

40. Деменьтьев В. Кайсын Кулиев. Размышления о жизни и творчестве.- Нальчик: «Эльбрус», 1988.- 261 с.

41. Джикаев Ш.Р. Фольклор и осетинская советская поэзия 1917-1941.- Орджоникидзе, 1972.- 217 с.

42. Емельянов Л. Методологические вопросы в фольклористике.-Л.: «Наука», 1978.- 213 с.

43. Еремина В. Поэтический строй русской народной лирики.-Л., 1978.- 254 с.

44. Ершов Л., Никулина Е., Филиппов Г. Русская советская литература 30-х годов.- М.: «Художественная литература», 1978.231 с.

45. Жанрово-стилевое многообразие многонациональной советской литературы.- Фрунзе, 1980.- 374 с.

46. Живое единство. О взаимовлиянии литератур народов СССР. М.: «Наука», 1974.- 390 с.

47. Жирмунский В. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад,- Л.: «Наука», 1979.- 545 с.

48. Жирмунский В. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. -Л.: «Наука», 1977.- 371 с.

49. Ингушский фольклор.- Грозный, 1967 (на ингушском языке).

50. Ингушский фольклор. Грозный, 1991.- 340 с.

51. История адыгейской литературы.- Майкоп, т.1., 1999.522 с.

52. История башкирской литературы. Очерки. М.: «Наука», 1977.- 530 с.

53. История грузинской советской литературы.- М.: «Наука», 1977.- 573 с.

54. История дагестанской советской литературы.- Махачкала, 1967.-421 с.

55. История национальных литератур. Перечитывая и переосмысливая. Вып. I.- М., 1995.- 240 с.

56. История русской литературы. В 4-х т., т.1., Л.: «Наука», 1981. - 816 с.

57. История русской советской литературы.- М.: «Наука», 1974.- 810 с.

58. Караева А. Карачаево-балкарский фольклор. Черкесск, 1990.- 47 с.

59. Каракетов М. Из традиционной обрядово-культурной жизни карачаевцев. М., 1993.- 420 с.

60. Карпов А. Русская советская поэма (1917-1941).- М.: «Художественная литература», 1989. -336 с.

61. Колпакова Н. Русская народно-бытовая песня.- М.: «Современник», 1962.- 280 с.

62. Комановский Б. Самые молодые литературы. М.: «Художественная литература», 1973.- 144 с.

63. Корзун В. Литература горских народов Северного Кавказа.- Грозный, 1966.- 131 с.

64. Лазутин С. Поэтика русского фольклора.- М.: «Наука», 1981.-223 с.

65. Лихачев Д. Литература реальность - литература.- Л.: «Наука», 1984.- 209 с.

66. Лихачев Д. Поэтика древнерусской литературы.- Л.: «Наука», 1971.- 370 с.

67. Лосев А. Диалектика мифа. М.: «Искусство», 1971.470 с.

68. Лотман Ю. В школе поэтического слова.- М.: «Просвещение», 1988.- 349 с.

69. Мальсагов А. В боевом строю. Грозный, 1971.- 162 с.

70. Мальсагов А., Туркаев X. Писатели советской Чечено-Ингушетии.- Грозный, 1969.- 148 с.

71. Мальсагов 3. Хержараш.- Грозный, 1970.- 116 с. (на ингушском языке).

72. Мамакаев М., Асанов Н. Предисловие к "Поэзии Чечено-Ингушетии".- М.: «Советский писатель», 1959.- 370 с.

73. Мелетинский Е. Происхождение героического эпоса.- М.: «Наука», 1963.- 462.

74. Мижаев М. Мифологическая и обрядовая поэзия адыгов.-Черкесск, 1973.- 176с.

75. Музаев Н. Взаимосвязи литератур Северного Кавказа в процессе становления жанров. Грозный, 1974.- 236 с.

76. Мусукаева А.Х. Северокавказский роман. Художественная и этно-культурная типология.- Нальчик: «Эльбрус», 1993.- 192 с.

77. Надъярных Н. Типологические особенности реализма.-М.: «Наука», 1972.- 246 с.

78. Налоев 3. Послевоенная кабардинская поэзия (19451956).- Нальчик: «Эльбрус», 1970.- 230 с.

79. Налоев 3. Из истории адыгской культуры. Нальчик: «Эльбрус», 1978.- 192 с.

80. Национальное и интернациональное в советской литературе.- М.: «Наука», 1971.- 517 с.

81. От мифа к литературе. Сб.ст.- М.: «Наука», 1993.- 352 с.

82. Очерки истории азербайджанской советской литературы.-М.: «Наука», 1963.- 370 с.

83. Очерки истории балкарской литературы.- Нальчик: «Эльбрус», 1981.- 394 с.

84. Очерки истории кабардинской литературы.- Нальчик: «Эльбрус», 1968.- 303 с.

85. Очерки истории чечено-ингушской литературы.- Грозный, 1963.-240 с.

86. Панеш У. Типологические связи и формирование художественно-эстетического единства адыгских литератур.-Майокп, 1990.- 278 с.

87. Поспелов Г. Лирика: среди литературных родов. М.: Изд-во Моск.ун-та, 1976.- 351 с.

88. Поспелов Г. Теория литературы.- М.: «Высшая школа», 1978.- 351 с.

89. Пропп В. Фольклор и действительность. Статьи.- М.: «Наука», 1976.- 325 с.

90. Смирнов И.П. Художественный смысл и эволюция поэтических систем.- Л.: «Наука», 1977.- 276 с.

91. Соколов Ю.И. Русский фольклор.- М., 1971.- 370 с.

92. Стенник Ю. Система жанров в историко-литературном процессе: Проблемы и методы изучения. Л.: «Высшая школа», 1974.- 247 с.

93. Султанов К.К. Динамика жанра (особенное и общее в опыте современного романа).- М.: «Наука», 1989.- 152 с.

94. Султанов К.К. Национальное самосознание и целостные ориентации литературы. М.: «Наука», 2001.- 196 с.

95. Суровцев Ю. О поэтах и поэзии. Тбилиси, 1962. - 230 с.

96. Схаляхо А. Идейно-художественное становление адыгейской литературы.- Майкоп, 1988.- 288 с.

97. Теунов X. Литература и писатели Кабарды. М.: «Современник», 1958.- 380 с.

98. Тимофеев JI. Очерки теории и истории русского стиха. -М.: «Наука», 1958.- 415 с.

99. Толгуров 3-Х. Движение балкарской поэзии.- Нальчик: «Эльбрус», 1984.- 250 с.

100. ЮО.Толгуров З.Х. В контексте духовной общности.-Нальчик: «Эльбрус», 1991.- 286 с.

101. Туркаев X. В семье братских литератур.- Грозный, 1983.280 с.

102. Туркаев X. Исторические судьбы литератур чеченцев и ингушей.- Грозный, 1978.- 348 с.

103. ЮЗ.Туркаев X. Чеченская советская поэзия (20-40-е годы).-Грозный, 1971.-213 с.

104. Тхагазитов Ю. Духовно-культурные основы кабардинской литературы.- Нальчик: Эльбрус, 1994.- 248 с.

105. Тхагазитов Ю. Художественный мир Али Шогенцукова.-Нальчик: «Эльбрус», 1994.- 130 с.

106. Юб.Тынянов Ю. Проблема стихотворной речи.- М.: «Наука», 1962.- 227 с.

107. Узденова Ф.Т. Поэма в литературах народов Северного Кавказа. Формирование парадигмы жанра.- Нальчик, 2001.- 123 с.

108. Фольклор адыгов в записях и публикациях XIX начала XX века. - Нальчик: «Эльбрус», 1979.- 404 с.

109. Фризман Л.Г. Жизнь лирического жанра: Русская элегия от Сумарокова до Некрасова.- М.: «Наука», 1973.- 217 с.

110. ПО.Хакуашев А.Х. Адыгские просветители.- Нальчик: «Эльбрус», 1978.- 258 с.

111. Ш.Хакуашев А.Х. Али Шогенцуков. Книга о жизни и творчестве поэта. Нальчик: «Эльбрус», 2000.- 352 с.

112. Хапсироков X. Пути развития адыгских литератур.-Черкесск, 1968.- 268 с.

113. Хапсироков X. Черкесский фольклор.- Черкесск, 1990.62 с.

114. Хашхожева Р. Адыгские просветители второй половины XIX начала XX веков.- Нальчик: «Эльбрус», 1983.- 244 с.

115. Храпченко М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. М.: «Наука», 1981.- 429 с.

116. Пб.Чалмаев В.А. Литература судьбы народной.- М.: «Современник», 1966.- 203 с.

117. Чамеков Т. В защиту человека. Майкоп, 1992.- 132 с.

118. Чернец Л.В. Литературные жанры: Проблемы типологии и поэтики. М.: «Наука», 1982.- 314 с.

119. Шаззо К. Художественный кофликт и эволюция жанров в адыгских литературах.- Тбилиси, 1978.- 238 с.

120. Шошин В. Проблемы взаимодействия советских национальных литератур. Л.: «Наука», 1989.- 247 с.

121. Эйхенбаум Б.М. О поэзии. Л.: «Наука», 1969.- 234 с.

122. Эсалнек Н.Я. Внутрижанровая типология и пути ее изучения.-М.: «Высшая школа», 1985.- 270 с.

123. Эфендиева Т.Е. Поэзия жизни. Нальчик: «Эльбрус», 1977.- 255 с.

124. Эфендиева Т.Е. Страницы жизни и творчества Керима Отарова. Нальчик: «Эльбрус», 1997.- 120 с.

125. Яковлев Н. Вопросы изучения чеченцев и ингушей.-Грозный, 1926.- 130 с.1.

126. Ахриев Ч. Ингушские праздники // Сборник сведений о кавказских горцах., Вып.У Тифлис, 1971.

127. Базоркин А. Горское паломничество. // ССКЧ, вып. YIII Тифлис, 1975.128. "Вопросы литературы". М., 1978, №11.

128. Вопросы осетинской литературы и фольклора // Сб.ст., Оржоникидзе, Сонии, 1984.

129. Джусойты Н. Все начинается с размышления. // "Вопросы литературы".-М., 1976, №5.

130. Жанр и композиция литературного произведения // Межвузовский сборник.- Л., 1974, вып.1.

131. Казиева А. Героический эпос "Нарты": возвращение к истокам. // Русский язык на Северном Кавказе. - Пятигорск, 2001.

132. Мелетинский Е. Народный эпос. // Теория литературы, т.Н, -М.: «Наука», 1984.134. "На подъеме", №4, Ростов - на - Дону, 1928.

133. Роль фольклора в литературах народов СССР // Сб.ст.-М.: «Наука», 1975.

134. Семенов Л.П. Ингушская и чеченская народная словесность.// Известия ЧИНИИЯЛ., Т.1., вып.З.- Грозный, 1959.

135. Семенов Л.П. Чах Ахриев. Первый ингушский краевед. // Известия института краеведения. Владикавказ, 1928, вып.1.

136. Сквозников В. Лирика. // Теория литературы.- М.: «Наука», 1964.

137. Суровцев Ю. О стилевых течениях и "национальных стилях" в советской многонациональной литературе. // Единство. -М.: «Наука», 1972.

138. Теппеев А. Поэзия // Очерки истории балкарской литературы.- Нальчик: «Эльбрус», 1981.

139. Храпчеико Б. Историческая поэтика: Основные направления исследования. // Историческая поэтика. М.: «Наука», 1988.

140. Якименко В. Границы и возможности. // "Вопросы литературы".-М., 1978, №11.

141. Яндиева М. Послушник вдохновения. // Дж.Яндиев. Жизнь моя встревоженная птица. - М.: «Художественная литература», 1997.- 170 с.1.I

142. Вайнахское устное народное творчество (Записки З.Измайлова). Оржоникидзе, 1933.- 175с.

143. Ингушские песни.- М., 1995.-280 с.

144. Ингушский фолькор. Составители Х.-Б.Муталиев, Х.Осмиева. - Грозный, 1958.-270 с.

145. Ингушский фольклор. Грозный, 1967 (на ингушском языке).

146. Ингушский фольклор. Грозный, 1991.- 340 с.

147. Мудрые наставления наших предков (Из ингушского фольклора).- Нальчик, 2000,- 360 с.

148. Радость сердца (на ингушском языке).- Фрунзе, 1957.280 с.

149. Яндиев Дж. Жизнь моя встревоженная птица.- М., 1997.- 170 с.