автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11
диссертация на тему: Интеллект и креативность как факторы самоактуализации человека в инновационном обществе

Полный текст автореферата диссертации по теме "Интеллект и креативность как факторы самоактуализации человека в инновационном обществе"

На правах рукописи

003483162

Челомвицкая Марина Пктронп \

Интеллект и креативность как факторы

САМОАКТУА Л И:$ А ЦИИ ЧКЛ С) Н К К А В ИННОВАЦИОННОМ 0Б1ЦКГ ГВК

Специальность 09 00 11 - социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание ученой оепепп кандидата философских наук

Ростов - на - Дону 2009

003483162

Работа выполнена на кафедре философии государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Донской государственный технический университет»

Научный руководитель.

доктор философских наук, профессор Яременко Светлана Николаевна

Официальные оппоненты.

доктор философских наук, профессор Золотухин Валерий Ефимович

кандидат философских наук Катаева Ольга Владимировна

Ведущая организация

Волгоградский государственный технический университет

Защита состоится 04 декабря 2009 года в 13.00 на заседании диссертационного совета Д 212.058.07 по философским наукам при Донском государственном техническом университете по адресу: 344000, г. Ростов-на-Дону, пл. Гагарина, 1, ауд 252.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Донского государственного технического университета (Ростов-на-Дону, пл. Гагарина, 1)

Автореферат разослан. 03 ноября 2009 года

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук

Л.Н. Горбунова

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследовании. Современное общество имеет ряд таких характеристик, как «постиндустриальное», «информационное», «рискогениое» и др В последние десятилетия его называют инновационным обществом. Этот артикулированный аспект имеет достаточные основания Если раньте творчество носило в значительной степени спонтанный характер и часто имело иррациональную мотивацию, независящую от потребительского стимула, то сегодня создание нового является целенаправленным процессом, обусловленным конъюнктурой рынка На повестке дня стоит вопрос о подготовке в специализированных институтах творческой, креативной элиты, способной порождать новые знания к нужному сроку

Провоцируемые инновациями изменения, с одной стороны, расширяют возможности для достижения более значшельных, чем раньше, профессиональных и личностных высот, - с другой, интенсифицируют социальную мобильность, побуждают людей к выбору и осуществлению жизненных стратегий, среди которых особой значимостью обладает стремление человека к реализации потребности самоактуализации. Высокий уровень интеллекта и креативности становится наиболее востребованным социальным заказом времени, в центре которого стоит преуспевающий и конкурентно способный человек Интеллект и креативность выходят на первый план как наиболее мобильные ресурсы самоактуализации

В социальной философии пока еще только формируется парадигма самоактуализации человека в инновационном обществе, которое готовит граждан жить и работать в условиях быстрых перемен и повседневного риска, и, следовательно, выдвигает новые требования к интенциональности человеческой деятельности, в первую очередь, связанные с выявлением, развитием и реализацией интеллекта и креативности, как наиболее мобильных ресурсов

Инновационная тематика включает в себя анализ такой важной проблемы, как социально-гуманитарная значимость инноваций, выражающаяся в ценностных и поведенческих нормах креативной личности Наращивание темпов инноваций в технологической и социокультурной сферах нередко приводит к взаимоисключению возникающих новшеств, что минимизирует их полезность и увеличивает хаос неопределенности, ведущий к социальной патологии Эта составляющая инновационных рисков должна быть предметом анализа социально-гуманитарных наук

Высокий уровень интеллектуального развития и креативное™ не только служит гарантом эффективности функционирования механизмов экономического и социального прогресса общества и государственной безопасности, но также является условием личностной свободы Такой человек менее подвержен социальному манипулированию, менее зависим от воздействий массовой культуры, средств массовой информации и тд

Обобщая вышесказанное, подчеркнем, что актуальность настоящего исследования определяется необходимостью формирования парадигмы инновационного общества, в которой интеллект и креативность как важнейшие факторы самоактуализации человека указывают на потенциал, проверяемый возможностями решения сверхзадач, поставленных действительностью.

Степень научной разработанности проблемы. Исследования таких феноменов, как интеллект, креативность и самоактуализация человека, носят междисциплинарный характер. Поэтому в диссертации использованы теоретические источники по философии, социальной философии, социологии, психологии, педагогике, истории, культурологии и других наук. Интегрирующая роль принадлежит философии, которая с глубокой древности до сегодняшних дней обращена к идее самосовершенствования, самоосуществления человека, реализации его способностей Размышления на эти темы мы можем найти у Сократа, Платона, Аристотеля, др., которые призывали своих современников к поискам истины, развитию мышления, стремлению к духовному совершенству.

В диссертации использованы работы И. Канта, Л. Фейербаха, К. Маркса и др., которые понимали самосовершенствование человека как его саморазвитие. В интерпретации А. Шопенгауэра самоосуществление рассматривалось через призму свободы воли, у Ф. Ницше - через идею о «сверхчеловеке», хотя ни тот, ни другой не находили позитивного смысла самореализации. Для К. Ясперса, H.A. Бердяева и др. - это самопознание, являющееся потребностью понять себя и свою судьбу, для С.Л. Франка - поиски Бога и истинное служение ему. Важными для нашего исследования оказались теоретические положения В С Соловьева, которые связывают самосовершенствование человека с преобразованием внешнего и внутреннего мира, с его активностью.

В середине XX века феномен самоосуществления благодаря работам таких исследователей, как К. Гольдштейн, А Маслоу, К Роджерс, В. Франкл, Э. Фромм, К. Хорни, К. Юнг и др., получил название «самоактуализация» и «самореализация», предполагающей

наличие у человека «глубинной» самости, устремлений и склонностей, которые необходимо актуализировать для достижения жизненного успеха Проведенный анализ трудов таких авторов, как Э.Н. Гусинский, М.В. Заковоротная, P.A. Зобов, Э В Ильенков, ЕМ. Калашников, А. Камю, В А Канке, Н А Кебино, И С Кон, Ю Н Кулюткин, В А Лабунская, А.С Лобанов, А Ф Лосев, М В Ромм, С Я. Подопригора, Т.Е. Резник, Ж П. Сартр, В М Чернышов, В В Щербина, В А. Ядов и др , позволил сделать вывод о том, что, если человек в поисках себя обращается к систематическому и целенаправленному самосовершенствованию, он сможет успешнее реализовать свой жизненный потенциал

Концепты, отражающие различные стороны

постиндустриального общества, обусловливающего направленность самоактуализации человека, мы находим у Д. Белла, Ж. Бодрийяра, В Л. Макарова, М. Маклюэна, М Фуко, Г. Маркузе, А.С Нариньяни, А И. Орлова, В Г Федотовой, Э. Тоффлера и др

Вопрос о природе интеллекта занимает ключевое положение в построении интеграционной парадигмы знания о человеке и обществе Его теоретическому и практическому исследованию посвящено большое количество работ отечественных и зарубежных исследователей, таких как В М. Алексеев, В.Ф. Анурин, A.B. Бурганов, М. Воллах, А.Н. Воронин, А.Б. Георгиевский, А Г Дубингкий, Е Д Замахова, В Ж. Келле, Н. Коган, В А Лекторский, Д В Люсин, Г Мелхорн, Д Ките, Р Пеллегрино, М Полит ис, Н Ю Попова, Д.С. Потапов, Т А Самарская, А Г Спиркин, В И Толстых, А А Фенько, О Д Шипунова, В Штерн и др.

Специфику информационно-интеллектуальных, когнитивных процессов личности в постиндустриальном обществе отражают в своих исследованиях У. Бек, П. Бергер, Н Г. Брыидин, В Б Гурный, С Г. Кара-Мурза, Е Н Князева, В В Кочетков, С.П. Курдюмов, И А Латыпов, М Мэлоун, A.C. Нариньяни, П. Пильцер, В М Попов, Д.А. Поспелов, Э. Тоффлер, Ю.А. Шрейдер, Л. Эдвинссон и др. Изучением психологических аспектов интеллекта, вопросами о возможностях его измерения занимались Г. Айзенк, Ж. Пиаже, Д.Б. Богоявленская, Л.С. Выготский, Д Гилфорд, К Двек, Д.В Люсин, К Роджерс, С Л Рубинштейн, Р.Л Солсо, М А Холодная и др

Креативность как многомерное явление рассматривается в единстве социальных, культурных и личностных переменных В исследованиях этого направления наибольший интерес представляют труды Г С Альтшуллера, В.И. Андреева, М.О. Аркадьева, А.Н Боброва, А Н. Воронина, А А Головановой, И Т Касавина,

В Ж Келле, Е Г Моволодской, Т С. Орловой, Д В Реут и др Психологические аспекты креативности исследовали А Адлер, Г. Айзенк, Д. Гилфорд, И Л Ларионова, А. Маслоу, К. Юнг, С.Л. Рубинштейн, Е Торренс, Э. Фромм и др

Представители когнитивного направления связывают креативность человека с изучением его познавательных процессов, выделяют корреляцию креативности с уровнем интеллекта, выявляют стадии, формы и типы креативного процесса. В центре внимания такого подхода находится креативное мышление, анализом которого занимались М О. Аркадьев, А Н. Бобров, Д. Маккиннон, А.Н. Воронин, Л.И. Ларионова, Г. Мелхорн, А.Г. Спиркин, В.Н. Ткачев и др. В исследование сущности творчества, которое имеет прямое отношение к понятию «креативность», особый вклад внесли Д.Б Богоявленская, В Н. Дружинин, М.К. Петров, Г.А. Голицын, А.И Савенков и др.

Феномен инновации, становящийся сущностным элементом утверждающегося социокультурного порядка, который возникает благодаря креативным способностям человека, проанализирован такими авторами, как О Г. Бахтияров, М.Г. Делягин, E.H. Князева, Б Н. Кузык, Ю Н. Кулюткин, В Л. Макаров, А.И. Орлов, А.В Теркина, Ф. Уэбстер, В Г Федотова, Р. Флорида, Э Харгадон, Ю В Яковец и др.

Для темы нашего исследования оказалось важным, что самоактуализация человека в обществе инноваций становится одной из главных ценностных ориентаций человека. Аксиологическими аспектами жизни индивида в инновационном обществе посвящены работы Дж. Дьюи, М.Г Делягина, Л А Микешиной, Г С. Киселева, Н.В Мотрошиловой, В И. Самохваловой, Э Тоффлера и др.

Комплексный анализ самоактуализации человека и реализации его интеллектуального и креативного потенциала в современных социальных условиях осуществлен Э А Азорянц, 3. Бауманом, У Беком, П. Бергером, А.Р. Бикбулатовой, А.П. Бутенко, Е Е. Вахромовым, Н А. Даниловым, И. А Донцовым, В И Жогом, Р А. Зобовым, Э Ф. Ильенковым, Е.В Кораблевой, А.Н. Леонтьевым, Б В. Мартыновым, В.К Пичуковым, Т Е Резником, А.И. Субетто, В И. Толстых, A.B. Ткачевой, Р.В Шамолиным, Н.В. Южаковой и др

Таким образом, в теоретическом наследии анализ литературы по данной теме выявляет разнообразные возможности и направления исследования. Однако ее изучение не получило достаточной аргументации в рамках социальной философии. Это относится, прежде всего, к исследованию интеллектуального потенциала и креативности человека в условиях инновационного общества и

способов их реализации Современное состояние социума, в котором ставится задача - выработать не' только количественные, но и качественные критерии инновационной деятельности, служит решающим аргументом в пользу теоретической важности и практической значимости темы настоящего диссертационного исследования.

Объектом исследования выступает человек инновационного общества.

Предметом исследования являются интеллект и креативность как факторы самоакгуализации человека в инновационном обществе.

Цель исследования состоит в социально-философском анализе интеллекта и креативности в их относительной самостоятельности и взаимосвязи как факторов самоактуализации человека в современных социокультурных условиях

Задачи исследования:

1 Провести концептуальную реконструкцию социально-философского осмысления самоактуализации человека и представить ее противоречивую сущность

2 Эксплицировать особенности самоактуализации человека в инновационном обществе и выявить требования, предъявляемые к ее эффективности.

3. Показать характер взаимодействия интеллекта и креативности в условиях инновационного общества

4 Исследовать аксиологический аспект самоактуализации человека, проявляющийся в таких ее модусах, как интеллект и креативность. 5. Проанализировать тенденции в развитии интеллекта и креативности как социокультурных характеристик индивида.

Теоретические и методологические основы исследования.

Приоритетным для настоящей работы является социально-философский метод, позволяющий проанализировать Ссшоактуализацию человека как противоречивый процесс, в котором интеллект и креативность выступают ее важнейшими факторами Обращение к социальной философии расширяет возможности интерпретации социальной обусловленности самоактуализации. Использование таких общенаучных методов, как компаративистский, метод артикуляции предоставляет ресурсы для исследования интеллекта и креативности, выявления их соотношения, а также влияния на успешность самоактуализации. Кроме того, мы

использовали принципы комплексного изучения проблемы: принцип системности, историзма, принцип детерминизма, концептуальные положения теорий интеллекта, креативности и самоактуализации личности

Особая значимость придается междисциплинарному подходу, в котором социально-философские идеи соотносятся с представлениями о сущности интеллекта и креативности, имеющиеся в психологии и педагогике В исследовании также акцентируется внимание на экзистенциальном аспекте самоактуализации, раскрывающим переживания человека, связанные со степенью встречающихся трудностей на ее пути.

Значительная роль из всего массива источниковедческой литературы принадлежит работам, в которых анализируются проблемы современного общества, имеющего такие характеристики, как «постиндустриальное», «информационное», «общество риска», «постмодернистское», «инновационное».

Теоретической основой исследования являются произведения классиков социально - философской мысли, научные труды специалистов в области социальной философии, социологии, психологии, педагогики, посвященные проблемам интеллекта, креативности и самоактуализации личности, диссертации, авторефераты диссертаций и публицистические материалы В работе представлены результаты социологических исследований, опубликованных в научной литературе.

Понятия «самоактуализация», «самореализация»,

«самоосуществление» рассматриваются нами как синонимы.

Научная новизна диссертационного исследования

заключается в следующем:

- анализ интеллекта и креативности осуществлен в рамках социально-философской парадигмы, обосновывающей единство данных феноменов, выступающих как свойства личности и как стимулы ее развития;

- выявлены основные требования, предъявляемые к повышению эффективности самоактуализации человека в инновационном обществе, отражающие влияние тотальной информатизации,

- , представлен аксилогический аспект самоактуализации человека, раскрывающий практический, инструментальный вектор ее трансформации,

- проанализированы тенденции в развитии интеллекта и креативности, показывающие значимость социокультурных императивов

В связи с этим на защиту выносятся следующие положения:

1. Самоактуализация представлена как акт движения человека к смыслам жизни и способам их осущеа влепил Она является потребностью, формой и результатом активности развитой личности, достигающей собственного предназначения, в значительной степени обусловленной социокультурными факторами Самоактуализация есть противоречивый процесс, в котором могут не совпадать индивидуальные и общественные потребности, что ставит человека перед выбором и необходимостью переоценки ценностей. Наиболее очевидны трудности ее осуществления, когда сложившаяся иерархия востребованных профессий не отвечает способностям и талантам индивида, что может привести к несоответствию достигнутого образа идентичности его нереализованным желаниям Стремление к самоактуализации часто приводит к конфликтам в межличностных отношениях

2 Самоактуализации человека включает в себя два главных аспекта: интериоризацию и экстериоризацию Во-первых, она зависит от активности человека, развитости его познавательных способностей, напряженности сознания и нравственных усилий, во-вторых - от внешних условий, свобод и прав личности, форм ее жизнедеятельности. С одной стороны, самоактуализация - это социальная потребность, с другой, она элитна, избирательна, исключительна, достижима незначительной частью людей Самоактуализация детерминируется индивидуально (изнутри), одновременно она социально обусловлена Самоактуализирующаяся личность может быть как незаметной, так и публичной, известной. Самореализация выполняет функцию адаптации индивида к условиям бытия и, вместе с тем заставляет его поступать вопреки общественным нормам и ценностям, изменять и совершенствовать их Движение к самореализации сопряжено со страданием, неудовлетворенностью собой, но также приносит человеку подлинное удовлетворение и счастье.

3 Интеллект (представляющий собой способность к адаптации и коммуникативной конвенциональности) и креативность (выражающаяся в способности производить новое в короткие сроки в соответствии с социальным заказом) являются свойствами современной личности и в то же время факторами, стимулирующими

успешность самоактуализации и социальной адаптации. Интеллект и креативность формируются под влиянием социально-экономических факторов, таких как доход и структура семьи, социальное положение и профессия роди гелей, собственный уровень образования и т д, а также зависят от социокультурного контекста (порождаются той или иной культурой и ею же ограничиваются).

Интеллект и креативность находятся в комплементарном соотношении. Функции социального интеллекта состоят в оптимизации отношений с окружающей средой, обеспечении обратной связи с ней, направленной на стабилизацию ситуации, ее сохранение. Креативное начало, являясь наиболее активным, устремлено на преобразование среды, хотя оно не исключает опору на культурное наследие, традиции Особенность этой комплементарной связи состоит в доминировании одной из ее составляющих

4. Поток социальных инноваций затрудняет социальную адаптацию человека, вынужденного постоянно переживать состояние стресса, обусловленного разрывом с традициями, с привычными нормативно-ценностными установками. Оборот ценностей, происходящий сегодня быстрее, чем когда-либо в истории, ставит человека в ситуацию перманентного выбора во всех сферах его жизнедеятельности. В то же время проблема выбора осложняется доминированием массовой культуры, навязывающей человеку с помощью современных информационных технологий ценности общества массового потребления Новизна - неопределенность -риск, радикализирующие процессы модернизации в обществе, осложняют задачу адаптации к постоянно меняющимся условиям

Инновационное общество выдвигает такие новые требования к самоактуализации человека, как способность к постоянной мобильности, выражающейся в перемене места жительства, в смене профессии, постоянном повышении квалификации, коммуникативной компетентности, в овладении языками. Ключевыми характеристиками личности в инновационном обществе считаются готовность жить и работать в условиях повседневного риска, способность адекватно оценивать ситуацию, принимать самостоятельные решения при отсутствии их алгоритмов. Особое значение приобретает умение индивида управлять глобальными информационными потоками в ускоряющемся процессе социальных инноваций, которое выступает как необходимая составляющая в структуре свойств личности, способствующая ее успешной вертикальной мобильности в социальной иерархии

5 Креативный мир порождает свои нормы и ценности, осуществляя их в производстве новых вещей, технологий, услуг и тп Но не все современные инновации идеи, изобреюния, вещи, достижения являются полезными, нужными и ценными Однако креативная деятельность нередко сгановится самоцелью. Новое изобретается ради нового, производство нового впервые опережает потребность в новом, что ведет к знаковому потреблению и симуляции деятельности Происходящий обвал самоорганизующихся инноваций показывает неспособность социальных институтов адекватно ответить на этот вызов, что угрожает успешности реформ и выявляет наличие кризиса в управлении Самоактуализация современного человека приобретает практический, инструментальный характер Общество, где новая информация, знания имеют свой срок и заказчика, формирует новую иерархию ценностей, где доминируют «успешность», «конкурентноспособность», «конформность», «высокий уровень материальной обеспеченности» и тд Идеал всесторонне развитой, гармоничной личности вытесняется прагматичным характером процесса самоактуализации, т.е. его вектор направлен на развитие лишь тех способностей и потенций человека, на которые есть запрос общества. В этих условиях переживание индивидом ответственности за принятие решений, действия должны стать его главным жизненным императивом, а гуманитарная значимость инновационной деятельности - приоритетной для общества. Осмысление человеком социальных ценностей является одним из аксиологических аспектов процесса самоактуализации в инновационном обществе

6. Интеллектуальная элита, которую также называют новым классом - классом креаторов, обеспечивающая стране достойное место в мировом сообществе, получила небывалую ранее свободу экспериментирования в области современных информационных технологий Такая свобода сопряжена с риском превращения инновационной, креативной личности в технократическую личность современного образца.

Креативные технологии приводят к кардинальным изменениям в когнитивных процессах субъекта деятельности. Интеллектуальные машины, помогающие человеку мыслить в ситуации неопределенности, снижают энергию интенциональности мышления Работа электронной машины превращается для человека в своеобразное интеллектуальное представление, информирующее индивида об особенностях функционирования его собственного мозга, задача которого редуцируется к полному исчерпанию возможностей

компьютерной программы Интерактивный экран настолько интегрирует человека в свою сеть, что он ощущает себя частью всемирной паутины, отождествляя собственное «я» с виртуальным. Массовое использование компьютеров, оказывающее влияние на сознание людей, разрушает представление о правильном и неправильном, о добре и зле, делает возможным переход к так называемой компьютерной культуре - «киберкультуре», где уже сформировались свои традиции, образ жизни, этические нормы, привилегии, стиль жизни, свой язык, альтернативные общепринятым.

С одной стороны, в современном обществе существует yi роза того, что человеческая индивидуальность утрачивает свою значимость, но, с другой, именно в инновационном обществе усиливается стремление личности добиться признания и реализации своих креативных и интеллектуальных возможностей.

Теоретическая и практическая значимость

диссертационного исследования заключается в том, что оно предоставляет возможность социальному познанию расширить представления об интеллектуальном и креативном потенциале человека, о возможностях наиболее успешного его использования в современном обществе

Теоретические положения и выводы, сделанные в данной работе, могут быть использованы для дальнейшей разработки проблемы человека, понимания его сущностных сил и способностей, формирования концепции инновационного общества.

В практическом отношении результаты диссертационной работы могут быть применены1 при разработке программ по развитию и воспитанию творческого, креативно-мыслящего человека; в качестве рекомендаций по развитию интеллектуального и креативного уровня личности, ее самосовершенствования; в преподавании дисциплин социально-гуманитарного цикла и междисциплинарных курсах (по социальной философии, когнитивной психологии, когнитивной культурологии).

Апробация материалов исследования.

По теме диссертационного исследования опубликовано б научных работ общим объемом 5 п.л., в том числе две статьи в журналах, рекомендованных ВАК для публикации результатов диссертационных исследований («Известия высших учебных заведений Северо-Кавказский регион Общественные науки 2008 № 5», «Гуманитарные и социально-экономические науки. 2008. №1»)

Основные положения и результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на научной конференции «Особенности развития социума в современную эпоху> (г Ессентуки, декабрь 2007) и на первом международном научном форуме «Толерантное пространство современности» (г Кисловодск, май 2008)

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, содержащего 205 источников, 10 из которых на иностранном языке Общий объем диссертации 155 с.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, рассматривается степень разработанности проблемы, определяется объект, предмет, формируются цель, задачи, новизна и положения, выносимые на защиту, излагаются методы исследования, определяется теоретическая и практическая значимость диссертации, описывается ее апробация.

Первая глава «Социокультурная характеристика самоактуализации человека», состоящая из двух параграфов, посвящена анализу противоречивой сущности самоактуализации с целью воссоздания теоретико-методологических оснований для дальнейшего исследования выбранной темы. Раскрыты значимость самореализации в инновационном обществе и содержание новых требований, предъявляемых к ней.

В первом параграфе «Противоречивость процесса самоактуализации» представлен историко-философский экскурс генезиса самоактуализации Проблема самоактуализации восходит к учениям Сократа, Платона, Аристотеля и др Это понятие трактовалось как самоосуществление, самоопределение, самосовершенствование. Уже в античной философии присутствует ясное представление о том, что самоосуществление человека немыслимо без работы разума, который признается как специфически человеческое начало. В западноевропейской философии анализ самоактуализации выступает не только в ракурсе интеллектуальных способностей человека, границ его разума и рассудка, но и с позиций ее нравственной шкалы «Критика практического разума» И. Канта возвышается над повседневным миром как недостижимая для многих живущих чистота морального мотива.

Мыслители эпохи Возрождения, такие как Д. Дидро, Волы ер, Ш Л Монтескье, Ж.Ж Руссо, Д. Локк и др были уверены в прогрессе самоактуализации человека и возлагали большие надежды на воспитание личности, наделенной от природы светом разума и готовой признать природное равенство людей Но уже параллельно этим убеждениям возникало сомнение и разочарование в разуме человека, в его познавательных возможностях и желании нравственно совершенствоваться. Так, самоосуществление у А. Шопежауэра, Ф Ницше выглядит пессимистично. Наши желания и стремления бесконечны, ненасытны, наполнены разладом и конфликтом, доставляют человеку страдания, а достигнутое удовольствие -кратковременно.

Проблема конституирования самости в философской мысли рассматривается как проблема интерсубъективности, дающая возможность ориентироваться на других. Она предстает как ипостась социализации, осуществляемая только во взаимодействии с другими, что раздвигает социокультурный горизонт самоактуализации. В этой связи в диссертации представлены такие различные подходы к этой проблеме, как, например, исторический материализм (К Маркс) и символический интеракционизм (Ч. Кули, Д Мид, И. Гофман)

Русские философы видят смысл бытия в служении другому Единичный человек, согласно русским мыслителям, не может реализовать себя в бытии, иначе как сообща, со всем миром В, Л. Соловьев, С.Л. Франк утверждают, что в процессе самоактуализации вплотную смыкаются две линии человеческого бытия - самопознание и самосовершенствование В середине XX века идея самоактуализации получила концептуальное оформление в психологической парадигме, в трудах таких исследователей, как К. Гольдштейн, А. Маслоу, К. Роджерс и др.

Особую страницу в социально-философском анализе занимают концепты о деструктивных, неплодотворных типах самоактуализации, наиболее глубоко проанализированные Э. Фроммом, который указал на выражение ее противоречивости в жизненных стратегиях поведения, ценностных ориентациях, таких как потребительская, эксплуататорская, стяжательская, рыночная В тоже время, каждая из них кроме негативного содержания имеет и позитивное

В диссертации показано, что самоактуализация человека всегда предстает как противоречивый процесс, включающий в себя два главных аспекта: интериоризацию и экстериоризацию. Самоактуализация зависит, во-первых, от активности человека, его познавательных способностей, напряженности сознания и

нравственных усилий Во-вторых - от внешних условий, свобод и прав личности, форм ее жизнедеятельности В процессе самоактуализации могут не совпадать индивидуальные и общественные потребности, в силу чего человек обязан сделать выбор, сопряженный с нравственной переоценкой ценностей Наиболее очевидны трудности ее осуществления, когда сложившаяся иерархия востребованных профессий не отвечает способностям и талантам индивида, что может привести к несоответствию достигнутого образа идентичности нереализованным желаниям. Стремление к самоактуализации часто приводит также к конфликтам в межличностных отношениях, чаще всего в семье, при вхождении индивида в какую-либо малую группу

Признанию противоречивости процесса самоактуализации человека, раскрывающему ее зависимость от наличных условий бытия, посвящены исследования ученых, анализировавших различные аспекты общества, которые охвачены такими понятиями, как «индустриальное», «постиндустриальное», «информационное», «массовое», «рискогенное», «инновационное» В этих исследованиях выдвигаются следующие императивы самоактуализации1 «абсолютная ценность информации» (П Пильцер), «интеллектуальный капитал» (знания, патенты, выполнение в срок заявок клиентов - Л Эдвинссон, М Мэлоун), «информационализм как особая социальная трансформация» (М Кастельс). В то же время эти исследовательские парадигмы весьма противоречивы в определении вектора самоактуализации.

Картина индустриального и постиндустриального общества, начертанная Д. Бэллом, В. Л. Макаровым, М. Маклюэном, А.С Нариньяни, В Л. Орловым, Э. Тоффлером, В.Г. Федотовой и др. в качестве базового элемента, обусловливающего процесс самоактуализации человека, выдвигает информационные технологии, индустрию знаний и, как следствие, - новую профессиональную дифференциацию Эти факторы становятся определяющими в габитусе самоактуализации Небывалый темп инноваций, породивший трактовку этого общества как инновационного, настолько велик, что не оставляет человеку шансов осилить поставляемую информационную базу Постоянное присутствие риска, сущность которого в 20 веке резко изменилась (он стал ирреальным и глобальным), увеличивает требования к адаптационным возможностям человека.

Ключевыми характеристиками современной личности в этом обществе становятся способность к постоянной мобильности, выражающейся в перемене места жительства, в смене профессии,

постоянном повышении квалификации, коммуникашвной компетентности, в овладении языками. В этой части работы нами выделены наиболее существенные и важные для данной темы прорывы исследовательской мысли, направленной на более глубокое осмысление социальных аспектов самоактуализации в таких модусах ее проявления, как интеллект и креативность Готовность жить и работать в условиях повседневного риска, способность адекватно оценивать ситуацию, принимать самостоятельные решения при отсутствии их алгоритмов, умение управлять глобальными информационными потоками в ускоряющемся процессе социальных изменений, где любая инновация превращается в коммерческую выгоду - вот один из основополагающих философских дискурсов, посвященных интеллектуальным возможностям и креативным способностям человека, живущего в инновационном обществе

Во втором параграфе «Аксиологические аспекты самоактуализации» исследуется значимость самоактуализации как культурной детерминанты поведения человека и необходимость формирования ее аксиологических приоритетов в современном инновационном обществе. Исследование проблем ценностей имеет давнюю традицию в философии, но, поскольку ценности формируются в конкретной исторической среде, этот вопрос в разные эпохи остается актуальным. Аксиология, занимающаяся данной проблемой, пока еще не создала классификацию ценности, не выстроила их четкую иерархию

Большой вклад в разработку проблемы ценностей был сделан основателем классической немецкой философии И. Кантом, который рассматривал нравственность как высшую ценность Нравственно человек поступает лишь тогда, когда возводит в закон своих поступков долг перед человеком и человечеством и не требует какого-либо вознаграждения за свою моральность В аксиологической концепции религиозных ценностей баденской школы (Г Риккерт), проблема ценности неразрывно связана с вопросом о смысле жизни. Смысл жизни и ценность - категории единого синонимического ряда, демонстрирующего иерархическую организацию ценностных пластов бытия, в которых смыслу жизни отводится главная, синтезирующая роль стержня человеческого самоопределения. Посредством обращения к идеалам, к высшим ценностям человек совершенствует собственную природу (К. Роджерс, Э. Фромм, В Франкл)

Разработка проблемы самоактуализации является одной из плодотворных попыток не только поставить, но и решить проблему ценностей в современной общественной ситуации Она

рассматривается, прежде всего, с точки зрения ответе! сонности человека за свой выбор Трудности, встречающиеся на лом пуги, непонимание окружающих людей, могут заставить человека отказаться от правильного выбора Общество окружающих людей, с одной стороны, необходимо человеку, так как проявить себя он может только среди других людей, только в обществе, и в гоже время общество может препятствовать стремлению человека к реализации целей, достижению своих смыслов - ценностей По Л Маслоу, любое общество стремится сделать из человека конформиста, готового подчиниться нормативным, ценностным установкам своей среды.

Мир сам по себе не имеет ценностной определенности, ценности могут реализовываться в нем благодаря человеку-посреднику, который, «прилагая к миру ценностные критерии, способен придавать всему сущему ценностный смысл»1. Философское понимание ценности связано с анализом таких проблем, как понимание самой сущнопи человека как самостоятельной ценности, с проблемой осознания и реализации ценности, с сопоставлением ценности с идеамом реальности (Л А. Микешина, М.Г. Делягин, Н В. Мотрошилова, Г С Киселев и др )

Смысл жизни, цель жизни и ценности жизни подвергаются переосмыслению и деформации в постиндустриальном обществе В прежние времена человек мог ожидать, что общественная система ценностей останется в основном неизменной в течение его жизни Современная культура в ее массовом варианте, постоянно создающая новые смыслы и стили жизни, гарантировать этого не может. Человек массы - стихийный материалист-сенсуалист. Для человека, порабощенного суетой повседневности, найти смысл своего существования - задача нелегкая, почти невозможная. Утрата смысла становится тотальной, как, например, пишет В.Г. Федотова в своей работе «Хорошее общество».

В диссертации раскрывается положение о том, что в информационном постиндустриальном мире важнейшие ресурсы - эю уже не пространство с закрепленными на нем людьми и производством, а в первую очередь креативность и интеллект, легко перетекающие с территории на территорию

Микепшна Л Л Опнстемолсл ия цсшюстей / ЛЛ Микешина - М Российская полтичсская энциклопедия (РОСС1 ПН), 2007 - С 68

Креативный мир порождает свои нормы и ценности, осуществляя их в производстве новых вещей, технологий, услуг итп Однако креативная деятельность нередко становится самоцелью Новое изобретается ради нового, производство нового впервые опережает потребность в новом, что ведет к знаковому потреблению и симуляции деятельности.

Социальная деятельность индивида обусловлена как тем, что он инкорпорирует общественные ценности, так и тем, что он отражает только свои собственные, которые могут либо совпадать, либо не совпадать с общепринятыми Имеет место конфликт между ценностями автономной независимости и ценностями интеграции сообщест ва

Самоактуализация современного человека приобретает инструментальный, прагматичный характер Общество, где новая информация, знания имеют свой срок и заказчика, выдвигает требования к человеку, стремящемуся осуществить свои претензии и намерения. В системе современных ценностных ориентаций, когда важную роль играют «успешность», «конкурентноспособность», «высокий уровень материальной обеспеченности» и тд процесс самоактуализации усложняется тем, что его вектор направлен на выявление, развитие и совершенствование лишь тех способностей, возможностей и потенций человека, на которые есть запрос общества Осмысление и переживание индивидом ответственности за свой выбор, принятие решения должно быть главным императивом, побуждающим его действовать. Ключевым вопросом в понимании сущности самоактуализации человека является ее ценностный смысл, гуманистическая направленность

Вторая глава «Социальная природа интеллекта» состоит из двух параграфов, где представлены разные ракурсы видения понятия «интеллект» Особое внимание уделяется способности интеллекта к социальной адаптации, в результате которой человек формирует и развивает свою личность, реализует жизненный потенциал

В первом параграфе «Интеллект: сущность, признаки, дефиниции» рассматривается социальная природа интеллекта с позиций как гуманитарных, так и естественных дисциплин. Обращение к социально-философскому анализу понятия «интеллект» вызвано неопределенностью и противоречивостью описаний этого феномена в науке и философии

Интеллект един как средство познания, в то же время философская традиция выделяет в нем рассудок как способность к

исследованию и разум как способность к проникновению в истину (Ф. Аквинский, И. Кант). В философии (Аристотель, Декарт, Д.С. Потапов, А Г Спиркин, Е.Н Князева, С П. Курдюмов, Э Тоффлер и др ) интеллект рассматривается как самостоятельная духовная сущность, способность синтезировать новые идеи, способность адекватно реагировать на окружающую среду, образовательный уровень человека, генетическая

предрасположенность к мышлению.

В психоложи (Ж Пиаже, Г. Айзенк, Д.Б. Богоявленская, В Н Дружинин, М А Холодная и др) интеллект определяют как общую успешность адаптации человека к новым ситуациям посредством решения задачи во внутреннем плане действия («в уме») при доминирующей роли сознания над бессознательным. В ¿0 веке психология стала использовать количественные методы измгрения уровня интеллекта. Психологическая концепция выделяет гри види интеллекта психометрический, определяемый стандартными тестами измерения коэффициента интеллекта (1(2); биологичегкии, понимаемый как физиологическая, нейрологическая, биохимическая и гормональная основа познавательного поведения, (вязанная со структурами и функциями коры головного мозга, социальный (или практический) как проявление социально полезной адаптации

Социальный интеллект рассматривается как комплекс способностей, обеспечивающих совместную деятельность, способствующий мобильности в коллективе и обществе Он является основой коммуникативной компетентности, оптимизирующий решение задач по адекватному восприятию человека человеком, установлению и поддержанию контактов с другими людьми. Элементом социального интеллекта выступает эмоциональный интеллект как основа успешности жизнедеятельности человека, имеющий также большое значение для формирования лидерских качеств.

На основании анализа использованной литературы установлена зависимость интеллекта ог социально-экономических факторов, таких как доход и структура семьи, социальное положение и профессия родителей, собственный уровень образования и уровень образования родителей

Выявлено, что интеллектуальные возможности не юлько порождаются культурным контекстом, но и ограничиваются им В работе показано, что современное российское общество, в коюром еще не завершился переход от экстенсивного типа развития к интенсивному, характеризуется отсутствием прямой функциональной зависимости между уровнем интеллекта представителей групп и их

социально-экономическим статусом Напротив, в интенсивной западной культуре социально-экономическое положение индивида прямо связано с уровнем его интеллекта, при этом осуществляется восходящая мобильность высокоинтеллектуальных индивидов, обеспечивающая им достойное место в элите общества. В большинстве африканских культур быть умным - значит быть удачливым, причем в первую очередь - в социальных отношениях Для этого необходимо разбираться в людях и уметь найти с ними общий язык. Китайцы представляют себе умного человека как социально ориентированного, практичного и ответственного Австралийские народные представления об интеллекте включают способность к критике и стремление к познанию нового, наряду с умением говорить и о5ща)ься, а также разрешать проблемы, человек с высоким интеллектом должен логично мыслить, иметь уважение и достижения в обществе Американцы больше ценят успех в обществе, связанный с общительностью, умением производить благоприятное впечатление, то есть поддерживать «горизонтальные» социальные контакты, а также и продвижение в карьере В понимании русского человека интеллект - это способность думать, размышлять, самостоятельно судить о вещах, людях, событиях, фактах В обыденном сознании понятие «умный» и «сообразительный» выступают почти синонимами В русских традиционных представлениях с умом ассоциируется богепый запас знаний.

Итак, под интеллектом понимают мыслите/ты (у ю способность, умственное начало человека, которое дает своему носителю возможность целенаправленно концентрировать силу и энергию природных источников Будучи сущностью самой жизни, на сегодня интеллект человека признается самоценным. Современная наука пытается построить модель искусственного человеческого интеллекта на основе моделирования процессов происходящих в мозге Но эта модель не может быть отождествлена с реальными психическими процессами.

Во втором параграфе «Интеллект как условие социальной адаптации и самоактуализации» рассматривается одна из важнейших функций интеллекта, приобретающая сегодня гораздо больший смысл, нежели раньше Адаптируясь к нестабильным факторам и. хаотическим воздейавиям социальной среды, человек вынужден актуализировать свой интеллектуальный потенциал за счет систематического обучения, приобрения новых способностей и навыков.

Интеллект с его логическими операциями, обеспечивающими устойчивое и вместе с тем подвижное равновесие между универсумом и мышлением, продолжает и завершает совокупность адаптивных процессов. Сущность интеллекта проявляется в обеспечении эффективности адаптации поведения в новой ситуации В данном случае критерием интеллектуального поведения является не преобразование среды, а открытие возможностей среды для адаптивных действий индивида в ней. Но высокий интеллект не всегда служит успешной адаптации индивида в обществе. Умные люди часто ведут себя не адаптивно. Их ментальный опыт, модели поведения могут вступать в противоречия с актуальными ситуативными требованиями В данном случае задача интеллекта - определить насколько возможна и необходима адаптация.

Определенным различиями между адаптационной и интеллектуальной задачами является безусловная индивидуальность первой и обязательная социальность второй - как в постановке задач, так и по значению достигнутого результата. Адаптационная задача ставится перед конкретным человеком и результатом ее решения всегда является конкретное индивидуальное действие, а формулирование и результат интеллектуальных задач всегда социально значимы.

В диссертации исследуются три сферы человеческой адаптации-предметно-символическая, социальная и личностная, реали)ация которых зависит от интеллектуальных способностей человека Предметно-символическая адаптация позволяет человеку успешно приспосабливаться к предметным и символическим системам и преобразовывать эти системы. Личностная адаптация может быть определена как способность нахождения гармонии внутри собственных переживаний и перестройки в целях гармонизации своего внутреннего мира Социальная адаптация есть приспособление к социальному окружению и способность это окружение формировать.

Возможны следующие результаты адаптации- конформизм, под которой понимается пассивное, некритическое принятие индивидом общепринятых норм, ценностей и жизненных целей, а также институционально одобряемых средств их достижения; сохранение индивидуальности, своих личностных характеристик наряду с принятием новой системы ценностей, при этом личность принимает явления новой культуры, сохраняя самоидентификацию, девиангность - социальное поведение индивида, не совпадающее с социальными нормами и ценностями, принятыми в обществе или социальной группе.

Рассматривая социальную адаптацию как аспект социализации, нельзя не заметить, что процессы социализации и социальной адаптации не всегда совпадают Личность может быть социализированной, но дезадаптированной. Более того, дезадаптированность человека может оказаться прямым следствием высокой степени социализироваиности Например, последний период развития нашего общества наглядно демонстрирует наличие такой зависимости Миллионы российских граждан чрезвычайно болезненно прореатировали на кардинальные изменения прежней советской системы ценностей.

В связи с колоссальным ускорением процессов изменения в макро- и микросреде человеку необходима способность быстрой адаптации к ускоряющемуся темпу жизни, возрастающему объему информации, которую нужно уметь получать, перерабатывать и использовать, к повышенным эмоциональным натрузкам, стрессам, ставшими повседневными в обществе рисков, в том числе -инновационных. Таким образом, можно утверждать, что феномен социальной адаптации является одним из наиболее значимых явлений общее11501 тной жизни. Благодаря процессу успешной адаптации самоактуализация человека оказывается полнее и эффективнее.

Грегья глава «Социальная сущность креативное!и»,

состоящая из двух параграфов, посвящена изучению социальной природы креативности и исследованию тенденций в развитии креативности и интеллекта в условиях инновационного общества

В первом параграфе «Характеристика креативности как способности к самоактуализации» рассматривается понятие «креативность», появившееся в России в конце 80-годов прошлого века. В настоящее время существует множество подходов к определению креативности как общей познавательной способности, подразумевающей нечто противоположное известному, привычному, предполагающее нестандартное отношение к действительности

В подходах к пониманию креативности можно выделить несколько направлений Первое изучает креативность по ее продуктам, те рассматривает основные характеристики творческого продукта количество, качество и значимость (М.О Аркадьев, Е.В. Кораблева, М.К. Петров и др) Вторым направлением является изучение креативности как процесса Всякий процесс имеет начало, пролонгированное во времени изменение и, соответственно, завершение - в данном случае - креативный продукт: предметный или идеальный (мысль) (Д В Реут, В Н Ткачев и др.) Третье направление рассматривает креативность как способность человека отказаться от

стереотипных способов мышления, умение находить решение в нестандартных ситуациях, эго нацеленность на открытие нового (Д Гилфорд, Э. Торренс) Четвертое направление ориентировано на исследование связи креативного процесса с самоактуализацией личности (К. Гольдштейн, К Роджерс, А. Маслоу и др.).

Нередко понятие «креативность» рассматривается близким по смыслу понятию «творчество» (Д.Б. Богоявленская, Г.А. Голицын, В Н Дружинин, М К. Петров, А.И. Савенков и др.) В работе обращается внимание на различия между понятиями «творчество» и «креативность». Творческий процесс основывается на вдохновении, озарении автора, ею интуиции, экспрессиях, иррациональном состоянии Главной составляющей креативного процесса является прагматический элемент, жесткая рациональность, ориентация на результат, практическая реализация творчества Творческие решения чаще приходят в момент релаксации, рассеивания внимания, а не п момент сосредоточения над решением проблемы. Существенным отличием является и сама природа творчества и креативности Творческие потенции даны каждому человеку при рождении, а креативность в основном полностью формируется за счет влияния социальной среды, ее ценностных ориентаций

В связи с появлением в современном обществе высоких технологий возникла необходимость наличия у человека определенных качеств, таких как умение продуцировать большое количество идей и вариантов решения проблем, скорость обработки информации, готовность идти на риск, т е то, что мы характеризуем термином «креативность». Креативность превращает личность из объекта манипулирования в субъект самоуправления. Креативный стиль деятельности направлен на создание новых ценностей, важных как для формирования личности ее самоактуализации, так и для развития общества. Креативность приводит к усложнению и преобразованию адаптационного потенциала, в которых основное значение приобретает активность личности, связанная с познанием, принятием и свободным выражением принятого решения в различных ситуациях жизнедеятельности.

В диссертации отмечается, что все определения, касающиеся понятия «креативность» можно разделить на несколько групп-инновационные, когда креативность рассматривается как свойство, позволяющее создать нечто новое; экспрессивные, когда акцентируется внимание на самовыражении личности, проблемные, когда креативность выступает способностью к решению не только личных, но и глобальных, общечеловеческих задач; реализации

жизненного потенциала, когда креашвность выступает одним из факторов самоктуализации личности

Во втором параграфе «Корреляции интеллекта и креативности в условиях современного общества»

рассматриваются характер взаимосвязи интеллекта и креативности и структуре современной личности, в процессе ее самоактуализации, а также влияние социальной среды на развитие этих способностей

Продуктивность применения прошлого опыта определяется интеллектом, преобразование опыта связано с креативностью. Для проявлений креативности необходим определенный уровень ума венного развития Однако очень высокий уровень интеллектуальности часто сопровождается снижением креативности, что объясняется направленностью личности на усвоение новой информации, на обучение.

В работе раскрыто положение о том, что интеллектуальные способности отличаются от креативных тем, что им не всегда нужна самореализация. Люди с высоким интеллектом могут быть пассивными, если их интеллект не востребован другими Они иногда не п состоянии самостоятельно создав свое ноу-хау, капитализировать и внедрить его. Причиной является 01сутсгвие у личности креативных свойств Однако творить, создавать новое невозможно, не усвоив того, что создано раньше. Иначе есть риск изобретать «деревянные велосипеды» - открывать давно открытое и не нужное обществ/. Повышение требований к креативным возможностям человека неизбежно связано с повышением требований к его интеллектуальному потенциалу.

Изменения в развитии интеллекта и креативности в современном обществе неизбежны Ключевым ресурсом «общества знаний» является человеческий интеллектуальный, а не характерный дня индустриального общества физический капитал и природные ресурсы. Груд превращав 1ся в процесс добывания, переработки и использования знаний Возникает новое интеллектуальное пространство и явление нового интеллекта, который еще не получил точного определения, но его особенности уже изучаются К этому могут быть отнесены такие феномены, как, например, «дети индиго», «люди мира» В качестве нового социального факта можно считать сформировавшееся поколение специалистов с несколькими высшими образованиями Стирание граней между техническим и гуманитарным образованием, о котором писали в советской литературе, как о будущности, является сегодня реальностью Новые информационные технологии активно внедряются в систему социально-гуманитарного

знания Формируется новый тип мышления, способного переходить междисциплинарные условные разделения знания и мыслить широко, системно, на более сложном логическом уровне

Интеллект и креативность превращаются в основной источник конкурентного преимущества в борьбе за интеллектуальный передел мира Растущий спрос на производителей нужных знаний к нужному сроку объясняется стремлением каждого государства к успеху и процветанию в быстро меняющемся мире. Интеллектуальная элита, обеспечивающая стране достойное место в мировом сообществе, получила небывалую ранее свободу экспериментирования в области современных информационных технологий. Она создает для себя изолированный виртуальный мир Хотя виртуальное пространство отличается высочайшей степенью многовариантности и динамичности, что предопределяет возможность для пользователя найти свою нишу и способ самовыражения, можно выделить наиболее существенные изменения, происходящие с креативной личностью в рамках ее когнитивной деятельности

Уходит в прошлое понятие разносторонней, гармоничной личности, становится анахронизмом энциклопедизм знаний Узкопрофессиональные знания и виртуальный опыт - вот ведущие характеристики познающей личности эпохи Интернета. Мораль, общепринятые нормы становятся для креативной элиты препятствием в решении конкретных профессиональных задач. По этой причине в рамках виртуального пространства можно обнаружить альтернативные формы поведения В компьютерной культуре, называемой сегодня также «киберкультурой», уже вполне сформировались свои традиции, этические нормы, привилегии, санкции, стиль жизни, свой язык Личные достижения и успехи современных лидеров компьютерной индустрии показывают новым поколениям реальность достижения профессиональных высот л самоактуализации исключительно за счет личностных качеств. Киберкультура вовлекает в свою орбиту представителей совершенно разных слоев Недавно в нее начали просачиваться представители криминала. Приобщение к киберкультуре - это одна из попыток приспособиться, адаптироваться к жизни в окружающем мире.

Современные технологии приводят к кардинальным изменениям, как в сфере коммуникации, так и в когнитивной сфере. Экранные образы, симулирующие реальность, нашли свое отражение в философии постмодерна, показавшей, что гиперреальность способна доминировать над подлинной реальностью Человек и компьютерная машина превращаются в единое целое, в котором индивид чувствует

себя частью всемирной интегрированной сеги. Возникновение гиперреальносги стало возможным благодаря использованию интеллекта и креативности с целью воздействия на сознание человека Существует проблема превращения творческой, креативной личности в асоциальную, технократическую Компьютерная революция несет в себе угрозу нивелирования ценности индивидуальности человека Но, с другой стороны, как ни парадоксально, именно в инновационном обществе усиливаем стремление человека добиться признания своих креативных и интеллектуальных способностей.

Анализ исследования соотношения интеллекта и креативности говорит о том, что эта проблема остается одной из сложных. Социальный интеллект и креативность, способствующие успешности социальной адаптации и самоактуализации, находятся в комплементарном соотношении Функции социального интеллекта состоят в оптимизации отношений с окружающей средой, обеспечении обратной связи, направленной на стабилизацию ситуации, ее сохранение Креативное начало, являясь наиболее активным, устремлено на преобразование среды, хотя оно не исключает опору на культурное наследие, традиции Особенность этой комплементарной связи состоит в доминировании одной из ее состаЕ5ляющих

В заключении подведены итоги исследования и сформулированы основные выводы, полученные в диссертационной работе

По теме диссертации опубликованы следующие рабены:

Стат ьи в периодических научных изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Челомбицкая М П. Интеллект как способность к социальной адаптации /М.П Челомбицкая.//Гуманигарные и социально-экономические науки.- 2008 - №1.- С 41-44

2 Челомбицкая МП. Креативность как фактор самореализации личности в условиях глобализации общества /М П Челомбицкая//Известия высших учебных заведений СевероКавказский регион. Общественные науки - 2008 - №5 -С 22-26

Научные публикации, вышедшие в других изданиях:

3 Челомбицкая М.П Интеллект и креативность, сущность, признаки, дефиниции /М.П. Челомбицкая, С.Я. Подопригора //Человек и общество на рубеже тысячелетий Международный сборник научных трудов. XXXV выпуск - Воронеж, 2006. - С 316-337

4. Челомбицкая М П Актуализация интеллекта и креативности человека в условиях глобализации и модернизации общества /М П Челомбицкая // Кисловодский институт экономики и права Материалы первого международного научного форума «Толерантное пространство современности». - Кисловодск, 2008. - С 97-99.

5. Челомбицкая М П. Интеллект как способность к социальной адаптации и самоактуализации человека /М.П. Челомбицкая, А С Подопригора//Вестник ДГТУ (приложение). - Ростов н /Д, 2008 -С. 57-67.

6 Челомбицкая М.П Самоактуализация человека в контексте глобализации и модернизации общесгва/М.П. Челомбицкая, С Я Подопригора// Философия XXI века Международный сборник XVIII выпуск - Воронеж, 2009 - С 183-190

В печать Н.

Объем 1, $ уел п л Офсет Формат 60x84/16 Бумага тип №3 Заказ № И'Ц Тираж ¡00 '

Издательский центр ДП У

Адрес университета и поли! рафического предприят 344000, г Росгов-на-Дону, пл Гагарина,!

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Челомбицкая, Марина Петровна

Введение

Глава 1. Социокультурная характеристика самоактуализации человека

1.1 .Противоречивость процесса самоактуализации

1.2. Аксиологические аспекты самоактуализации

Глава 2. Социальная природа интеллекта

2.1. Интеллект: сущность, признаки, дефиниции

2.2. Интеллект как условие социальной адаптации и самоактуализации

Глава 3. Социальная сущность креативности

3.1. Характеристика креативности как способности к самоактуализации

3.2. Корреляция креативности и интеллекта в условиях современного общества

Введение диссертации2009 год, автореферат по философии, Челомбицкая, Марина Петровна

Актуальность темы исследования. Современное общество имеет ряд таких характеристик, как «постиндустриальное», «информационное», «рискогенное» и др. В последние десятилетия его называют инновационным обществом. Этот артикулированный аспект имеет достаточные основания. Действительно, если раньше творчество носило в значительной степени спонтанный характер и часто имело иррациональную мотивацию, независящую от потребительского стимула, то сегодня создание нового является целенаправленным процессом, обусловленным конъюнктурой рынка. На повестке дня стоит вопрос о подготовке в специализированных институтах творческой, креативной элиты, способной порождать новые знания к нужному сроку.

Провоцируемые инновациями изменения, с одной стороны, расширяют возможности для достижения более значительных, чем раньше, профессиональных и личностных высот, - с другой, интенсифицируют социальную мобильность, побуждают людей к выбору и осуществлению жизненных стратегий, среди которых особой значимостью обладает стремление человека к реализации потребности самоактуализации. Интеллект и креативность становятся наиболее востребованным социальным заказом времени, в центре которого стоит преуспевающий и конкурентноспособный человек. Именно они выходят на первый план как наиболее мобильные ресурсы самоактуализации.

В социальной философии пока еще только формируется парадигма самоактуализации человека в инновационном обществе, которое готовит граждан жить и работать в условиях быстрых перемен и повседневного риска, и, следовательно, выдвигает новые требования к интенциональности человеческой деятельности, в первую очередь, связанные с выявлением, развитием и реализацией интеллекта и креативности, как наиболее мобильных ресурсов.

Инновационная тематика включает в себя анализ такой важной проблемы, как социально-гуманитарная значимость инноваций, выражающаяся в ценностных и поведенческих нормах креативной личности. Наращивание темпов инноваций в технологической и социокультурной сферах нередко приводит к взаимоисключению возникающих новшеств, что минимизирует их полезность и увеличивает хаос неопределенности, ведущий к социальной патологии. Эта составляющая инновационных рисков должна быть предметом анализа социально-гуманитарных наук.

Высокий уровень интеллектуального развития и креативности не только служит гарантом эффективности функционирования механизмов экономического и социального прогресса общества и государственной безопасности, но также является условием личностной свободы. Такой человек менее подвержен социальному манипулированию, менее зависим от воздействий массовой культуры, средств массовой информации и т.д.

Обобщая вышесказанное, подчеркнем, что актуальность настоящего исследования определяется необходимостью формирования парадигмы инновационного общества, в которой интеллект и креативность как важнейшие факторы самоактуализации человека указывают на потенциал, проверяемый возможностями решения сверхзадач, поставленных действительностью.

Степень научной разработанности проблемы. Исследования таких феноменов, как интеллект, креативность и самоактуализация человека, носят междисциплинарный характер. Поэтому в диссертации использованы теоретические источники по философии, социальной философии, социологии, психологии, педагогике, истории, культурологии и других наук. Интегрирующая роль принадлежит философии, которая с глубокой древности до сегодняшних дней обращена к идее самосовершенствования, самоосуществления человека, реализации его способностей. Размышления на эти темы мы можем найти у Сократа, Платона, Аристотеля, др., которые призывали своих современников к поискам истины, развитию мышления, стремлению к духовному совершенству.

В диссертации использованы работы И. Канта, Л. Фейербаха, К. Маркса и др., которые понимали самосовершенствование человека как его саморазвитие. В интерпретации А. Шопенгауэра самоосуществление рассматривалось через призму свободы воли, у Ф. Ницше — через идею о «сверхчеловеке», хотя ни тот, ни другой не находили позитивного смысла самореализации. Для К. Ясперса, H.A. Бердяева и др. - это самопознание, являющееся потребностью понять себя и свою судьбу, для C.JI. Франка -поиски Бога и истинное служение ему. Важными для нашего исследования оказались теоретические положения B.C. Соловьева, связывающие самосовершенствование человека с преобразованием внешнего и внутреннего мира, с его активностью.

В середине XX века феномен самоосуществления, благодаря работам таких исследователей, как К. Гольдштейн, А. Маслоу, К. Роджерс,

B. Франкл, Э. Фромм, К. Хорни, К. Юнг и др., получил название «самоактуализация» и «самореализация». Представление о самоактуализации предполагает у человека наличие «глубинной» самости, устремлений и склонностей, которые необходимо актуализировать для достижения жизненного успеха. Проведенный анализ трудов таких авторов, как Э.Н. Гусинский, М.В. Заковоротная, P.A. Зобов, Э.В. Ильенков, Е.М. Калашников, А. Камю, В.А. Канке, Н. А. Кебина, И.С. Кон, Ю.Н. Кулюткин, В.А. Лабунская, A.C. Лобанов, А.Ф.Лосев, М.В. Ромм,

C.Я. Подопригора, Т.Е. Резник, Ж.П. Сартр, В.М. Чернышов, В.В. Щербина, В.А. Ядов и др., позволил сделать вывод о том, что, если человек в поисках себя обращается к систематическому и целенаправленному самосовершенствованию, он сможет успешнее реализовать свой жизненный потенциал.

Концепты, отражающие различные стороны постиндустриального общества, обусловливающего направленность самоактуализации человека, мы находим в работах Д. Белла, Ж. Бодрийара, B.JI. Макарова, М. Маклюэна, Г. Маркузе, A.C. Нариньяни, А.И. Орлова, В.Г. Федотовой, М.Фуко, Э.Тоффлера и др.

Вопрос о природе интеллекта занимает ключевое положение в построении интеграционной парадигмы знания о человеке и обществе. Его теоретическому и практическому исследованию посвящено большое количество работ отечественных и зарубежных исследователей, таких как В.М. Алексеев, В.Ф. Анурин, A.B. Бурганов, М. Воллах, А.Н. Воронин,

A.Б. Георгиевский, А.Г Дубинский, Е.Д. Замахова, В.Ж. Келле, Н. Коган,

B.А. Лекторский, Д.В Люсин, Г. Мелхорн, Д. Ките, Р. Пеллегрино, М. Политис, Н.Ю. Попова, Д.С. Потапов, Т.А. Самарская, А.Г. Спиркин, В.И. Толстых, A.A. Фенько, О.Д. Шипунова, В. Штерн и др.

Специфику информационно-интеллектуальных, когнитивных процессов личности в постиндустриальном обществе отражают в своих работах У. Бек, П. Бергер, Н.Г. Брындин, В.Б. Гурный, С.Г. Кара-Мурза, E.H. Князева, В.В. Кочетков, С.П. Курдюмов, И.А. Латыпов, М. Мэлоун, A.C. Нариньяни, П. Пильцер, В.М. Попов, Д.А. Поспелов, Э. Тоффлер, Ю.А. Шрейдер, Л. Эдвинссон и др. Изучением психологических аспектов интеллекта, вопросами о возможностях его измерения занимались Г. Айзенк, Ж. Пиаже, Д.Б. Богоявленская, Л.С. Выготский, Д. Гилфорд, К. Двек, Д.В. Люсин, К. Роджерс, С.Л. Рубинштейн, Р.Л. Солсо, М.А. Холодная и др.

Креативность как многомерное явление рассматривается в единстве социальных, культурных и личностных переменных. В исследованиях этого направления наибольший интерес представляют работы Г.С. Альтшуллера, В.И. Андреева, М.О. Аркадьева, А.Н. Боброва, А.Н. Воронина, A.A. Головановой, И.Т. Касавина, В.Ж. Келле, Е.Г. Новолодской, Д.В. Реут, Т.С. Орловой и др. Психологические аспекты креативности исследовали

А. Адлер, Г. Айзенк, Д. Гилфорд, И.Л. Ларионова, А. Маслоу, К. Юнг, С.Л.Рубинштейн, Е. Торренс, Э. Фромм и др.

Представители когнитивного направления связывают креативность человека с изучением его познавательных процессов, выделяют корреляцию креативности с уровнем интеллекта, выявляют стадии, формы и типы креативного процесса. В центре внимания такого подхода находится креативное мышление, анализу которого посвящены работы М.О. Аркадьева, А.Н. Боброва, Д. Маккиннона, А.Н. Воронина, Л.И. Ларионовой, Г. Мелхорна,

A.Г. Спиркина, С. Степанова, В.Н. Ткачева и др. В исследование сущности творчества, которое имеет прямое отношение к понятию «креативность», особый вклад внесли работы Д.Б. Богоявленской, В.Н. Дружинина, М.К. Петрова, Г.А. Голицына, А.И. Савенкова и др.

Феномен инновации, становящийся сущностным элементом утверждающегося социокультурного порядка, который возникает благодаря креативным способностям человека, анализируется в работах О.Г. Бахтиярова, Д. Белла, М.Г.Делягина, E.H. Князевой, Б.Н. Кузыка, Ю.Н. Кулюткина, В.Л. Макарова, А.И. Орлова, A.B. Теркиной, Ф. Уэбстера,

B.Г. Федотовой, Р. Флориды, Э. Харгадона, Ю.В. Яковца и др.

Для темы нашего исследования оказался важным тот факт, что самоактуализация человека в обществе инноваций становится одной из главных ценностных ориентаций человека. Аксиологическими аспектами жизни индивида в инновационном обществе посвящены работы М.Г Делягина, Л.А. Микешиной, Г.С. Киселева, Н.В. Мотрошиловой, В.И. Самохваловой, С.Я. Подопригоры, Э. Тоффлера и др.

Комплексный анализ самоактуализации человека и реализации его интеллектуального и креативного потенциала в современных социальных условиях мы находим в работах Э.А. Азорянц, 3. Баумана, У. Бека, П. Бергера, А.Р. Бикбулатовой, А.П. Бутенко, Е.Е. Вахромова, H.A. Данилова, И. А. Донцова, В.И. Жог, P.A. Зобова, Э.Ф. Ильенкова, Е.В. Кораблевой,

A.Н. Леонтьева, Б.В. Мартынова, В.К. Пичукова, Т.Е. Резника, А.И. Субетто,

B.И. Толстых, A.B. Ткачева, Р.В. Шамолина, Н.В. Южаковой, JI. Эдвинссона и др.

Таким образом, в теоретическом наследии анализ литературы по данной теме выявляет разнообразные возможности и направления исследования. Однако ее изучение не получило достаточной аргументации в рамках социальной философии. Это относится, прежде всего, к исследованию интеллектуального потенциала и креативности человека в условиях инновационного общества и способам их реализации. Современное состояние социума, в котором ставится задача - выработать не только количественные, но и качественные критерии инновационной деятельности, служит решающим аргументом в пользу теоретической важности и практической значимости темы настоящего диссертационного исследования.

Объектом исследования выступает человек инновационного общества.

Предметом исследования являются интеллект и креативность как факторы самоактуализации человека в инновационном обществе.

Цель исследования состоит в социально-философском анализе интеллекта и креативности в их относительной самостоятельности и взаимосвязи как факторов самоактуализации человека в современных социальных условиях.

Задачи исследования:

1. Провести концептуальную реконструкцию социально-философского осмысления самоактуализации человека и представить ее противоречивую сущность.

2. Эксплицировать особенности самоактуализации человека в инновационном обществе и выявить требования, предъявляемые к ее эффективности.

3. Показать характер взаимодействия интеллекта и креативности в условиях инновационного общества.

4. Исследовать аксиологический аспект самоактуализации человека, проявляющийся в таких ее модусах, как интеллект и креативность.

5. Проанализировать тенденции в развитии интеллекта и креативности как социокультурных характеристик индивида.

Теоретические и методологические основы исследования.

Приоритетным для настоящей работы является социально-философский метод, позволяющий проанализировать самоактуализацию человека как противоречивый процесс, в котором интеллект и креативность выступают ее важнейшими факторами. Обращение к социальной философии расширяет возможности интерпретации социальной обусловленности самоактуализации. Использование таких общенаучных методов, как компаративистский, метод артикуляции предоставляет ресурсы для исследования интеллекта и креативности, выявления их соотношения, а также влияния на успешность самоактуализации. Кроме того, мы использовали принципы комплексного изучения проблемы: принцип системности, историзма, принцип детерминизма, концептуальные положения теорий интеллекта, креативности и самоактуализации личности.

Особая значимость придается междисциплинарному подходу, в котором социально-философские идеи соотносятся с представлениями о сущности интеллекта и креативности, имеющиеся в психологии и педагогике. В исследовании также акцентируется внимание на экзистенциальном аспекте самоактуализации, раскрывающим переживания человека, связанные со степенью встречающихся трудностей на ее пути.

Значительная роль из всего массива источниковедческой литературы принадлежит работам, в которых анализируются проблемы современного общества, имеющего такие характеристики, как «постиндустриальное», «информационное», «общество риска», «постмодернистское», «инновационное».

Теоретической основой исследования являются произведения классиков социально - философской мысли, научные труды специалистов в области социальной философии, социологии, психологии, педагогики, посвященные проблемам интеллекта, креативности и самоактуализации личности, диссертации, авторефераты диссертаций и публицистические материалы. В работе представлены результаты социологических исследований, опубликованных в научной литературе.

Понятия «самоактуализация», «самореализация», «самоосуществление» рассматриваются нами как синонимы.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

- анализ интеллекта и креативности осуществлен в рамках социально-философской парадигмы, обосновывающей единство данных феноменов, выступающих как свойства личности и как стимулы ее развития;

- выявлены основные требования, предъявляемые к повышению эффективности самоактуализации человека в инновационном обществе, отражающие влияние тотальной информатизации;

- представлен аксилогический аспект самоактуализации человека, раскрывающей практический, инструментальный вектор ее трансформации;

- проанализированы тенденции в развитии интеллекта и креативности, показывающие значимость социокультурных императивов.

В связи с этим на защиту выносятся следующие положения:

1. Самоактуализация представлена как акт движения человека к смыслам жизни и способам их осуществления. Она является потребностью, формой и результатом активности развитой личности, достигающей собственного предназначения, в значительной степени обусловленной социокультурными факторами. Самоактуализация есть противоречивый процесс, в котором могут не совпадать индивидуальные и общественные потребности, что ставит человека перед выбором и необходимостью переоценки ценностей. Наиболее очевидны трудности ее осуществления, когда сложившаяся иерархия востребованных профессий не отвечает способностям и талантам индивида, что может привести к несоответствию достигнутого образа идентичности его нереализованным желаниям. Стремление к самоактуализации часто приводит к конфликтам в межличностных отношениях.,

2. Самоактуализации человека включает в себя два главных аспекта: интериоризацию и экстериоризацию. Во-первых, она зависит от активности человека, развитости его познавательных способностей, напряженности сознания и нравственных усилий, во-вторых - от внешних условий, свобод и прав личности, форм ее жизнедеятельности. С одной стороны, самоактуализация - это социальная потребность, с другой, она элитна, избирательна, исключительна, достижима незначительной частью людей. Самоактуализация детерминируется индивидуально (изнутри), одновременно она социально обусловлена. Самоактуализирующаяся личность может быть как незаметной, так и публичной, известной. Самореализация выполняет функцию адаптации индивида к условиям бытия и, вместе с тем заставляет его поступать вопреки общественным нормам и ценностям, изменять и совершенствовать их. Движение к самореализации сопряжено со страданием, болью, неудовлетворенностью собой, но также приносит человеку подлинное удовлетворение и счастье.

3. Интеллект (представляющий собой способность к адаптации и коммуникативной конвенциональности) и креативность (выражающаяся в способности производить новое в короткие сроки в соответствии с социальным заказом) являются свойствами современной личности и в то же время факторами, стимулирующими успешность самоактуализации и социальной адаптации. Интеллект и креативность находятся в комплементарном соотношении. Функции социального интеллекта состоят в оптимизации отношений с окружающей средой, в создании референтного синтеза, обеспечении обратной связи, направленной на стабилизацию ситуации, ее сохранение. Креативное начало, являясь наиболее активным, устремлено на преобразование среды, хотя оно не исключает опору на культурное наследие, традиции. Особенность этой комплементарной связи состоит в доминировании одной из ее составляющих.

4. Поток социальных инноваций затрудняет социальную адаптацию человека, вынужденного постоянно переживать состояние стресса, обусловленного разрывом с традициями, с привычными нормативно-ценностными установками. Оборот ценностей, происходящий сегодня быстрее, чем когда-либо в истории, ставит человека в ситуацию перманентного выбора во всех сферах его жизнедеятельности. В тоже время проблема выбора осложняется доминированием массовой культуры, навязывающей человеку с помощью современных информационных технологий ценности общества массового потребления. Новизна -неопределенность - риск, радикализирующие процессы модернизации в обществе, осложняют задачу адаптации к постоянно меняющимся условиям.

Инновационное общество выдвигает такие новые требования к самоактуализации человека, как способность к постоянной мобильности, выражающейся в перемене места жительства, в смене профессии, постоянном повышении квалификации, коммуникативной компетентности, в овладении языками. Ключевыми характеристиками личности в инновационном обществе считаются готовность жить и работать в условиях повседневного риска, способность адекватно оценивать ситуацию, принимать самостоятельные решения при отсутствии их алгоритмов. Особое значение приобретает умение индивида управлять глобальными информационными потоками в ускоряющемся процессе социальных инноваций, которое выступает как необходимая составляющая в структуре свойств личности, способствующая ее успешной вертикальной мобильности в социальной иерархии.

5. Креативный мир порождает свои нормы и ценности, осуществляя их в производстве новых вещей, технологий, услуг и т.п. Но не все современные инновации: идеи, изобретения, вещи, достижения являются полезными, нужными и ценными. Однако креативная деятельность нередко становится самоцелью. Новое изобретается ради нового, производство нового впервые опережает потребность в новом, что ведет к знаковому потреблению и симуляции деятельности. Происходящий обвал самоорганизующихся инноваций показывает неспособность социальных институтов адекватно ответить на этот вызов, что угрожает успешности реформ и выявляет наличие кризиса в управлении. Общество, где новая информация, знания имеют свой срок и заказчика, формирует новую иерархию ценностей, где доминируют «успешность», «конкурентноспособность», «конформность», «высокий уровень материальной обеспеченности» и т.д. Идеал всесторонне развитой, гармоничной личности вытесняется прагматичным характером процесса самоактуализации, т.е. его вектор направлен на развитие лишь тех способностей и потенций человека, на которые есть запрос общества. В этих условиях переживание индивидом ответственности за принятие решений, действия должны стать его главным жизненным императивом, а гуманитарная значимость его инновационной деятельности - приоритетной для общества. Осмысление человеком социальных ценностей является одним из аксиологических аспектов процесса самоактуализации в инновационном обществе.

6. Интеллектуальная элита, которую также называют новым классом -классом креаторов, обеспечивающая стране достойное место в мировом сообществе, получила небывалую ранее свободу экспериментирования в области современных информационных технологий. Такая свобода сопряжена с риском превращения инновационной, креативной личности в технократическую личность современного образца.

Креативные технологии приводят к кардинальным изменениям в когнитивных процессах субъекта деятельности. Интеллектуальные машины, помогающие человеку мыслить в ситуации неопределенности, снижают энергию интенциональности мышления. Работа электронной машины превращается для человека в своеобразное интеллектуальное представление, информирующее индивида об особенностях функционирования его собственного мозга, задача которого редуцируется к полному исчерпанию возможностей компьютерной программы. Интерактивный экран настолько интегрирует человека в свою сеть, что он ощущает себя частью всемирной паутины. Массовое использование компьютеров, оказывающее влияние на сознание людей, разрушает представление о правильном и неправильном, о добре и зле, делает возможным переход к так называемой компьютерной культуре - «киберкультуре», где уже сформировались свои традиции, образ жизни, этические нормы, привилегии, стиль жизни, свой язык, альтернативные общепринятым.

С одной стороны, в современном обществе существует угроза того, что человеческая индивидуальность утрачивает свою значимость, дезориентируется в повседневной жизни, но, с другой, именно в инновационном обществе усиливается стремление личности добиться признания и реализации своих креативных и интеллектуальных возможностей.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что оно предоставляет возможность социальному познанию расширить представления об интеллектуальном и креативном потенциале человека, о возможностях наиболее успешного его использования в современном обществе.

Теоретические положения и выводы, сделанные в данной работе, могут быть использованы для дальнейшей разработки проблемы человека, понимания его сущностных сил и способностей.

В практическом отношении результаты диссертационной работы могут быть применены: при разработке программ по развитию и воспитанию творческого, креативно-мыслящего человека; в качестве рекомендаций по развитию интеллектуального и креативного уровня личности, ее самосовершенствования; в преподавании дисциплин социально-гуманитарного цикла и междисциплинарных курсах (по социальной философии, когнитивной психологии, когнитивной культурологии).

Апробация материалов исследования.

По теме диссертационного исследования опубликовано 6 научных работ общим объемом 5 п.л., в том числе две статьи в журналах, рекомендованных ВАК для публикации результатов диссертационных исследований («Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2008. № 5»; «Гуманитарные и социально-экономические науки. 2008. №1»).

Основные положения и результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на научной конференции «Особенности развития социума в современную эпоху» (г. Ессентуки, декабрь 2007) и на первом международном научном форуме «Толерантное пространство современности» (г. Кисловодск, май 2008).

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, содержащего 205 источников, 10 из которых на иностранном языке. Общий объем диссертации 155 с.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Интеллект и креативность как факторы самоактуализации человека в инновационном обществе"

Заключение

Избранная тема диссертационного исследования имеет большое теоретическое и практическое значение в условиях современного общества.

Социальной философией современный человек рассматривается как самосозидающая, мобильная и активная личность. Процесс формирования личности определяется сегодня ускоренным развитием техники, информационных технологий и инновациями. Постоянно меняющийся мир прерывает многие традиции, заставляя человека одновременно существовать в различных культурных пластах, приспосабливаться к изменчивым обстоятельствам. Межличностные связи человека, интерактивное общение, совместная деятельность, с одной стороны, интегрируют индивидов в единое целое; а с другой, виртуальная реальность информатизации, духовное отчуждение - изолируют, обособляют человека от человека. В условиях кризиса мировой экономики становится актуальной проблема социальной адаптации индивида. Постепенно формируется понимание того, что задачей общества является воспитание зрелой личности. В ней должны сочетаться знания, умения, навыки, социальный интерес, моральные качества, информационная культура - то есть все то, что дает возможность не только существовать в пределах личной жизни индивидуума в обществе, но и разбираться в прошлом, объективно видеть настоящее и, креативно используя свой интеллектуальный потенциал, создавая новые знания, строить будущее.

К сожалению, в сегодняшнем обществе происходит недооценка потенциала, созидательных возможностей личности. В то же время, обновляющееся социокультурное поле, процессуальность идентификации требуют от человека активности действия и самоактуализации. Социальный интеллект является формой связи индивида с другими людьми, с их знаниями и опытом. Эта связь выступает своего рода основой саморазвития, средством актуализации и преодоления себя. В процессе индивидуализации человек познает мир и себя, переходя от идентификации к самореализации и наоборот, от познания к самопознанию, от оценки к самооценке, от социального контроля к самоконтролю. Человеку свойственно находиться в поисках самого себя, путей и средств самовыражения.

Действительность предъявляет повышенные требования к индивиду. Для того чтобы преуспевать в сегодняшнем обществе и быть конкурентно способной личностью, современному человеку необходимо постоянно заниматься вопросами саморазвития и самоактуализации. Понятие «самоактуализация» в философии рассматривается как стремление личности к самоосуществлению, к актуализации того, что содержится в качестве нравственных, интеллектуальных, творческих потенций. Осуществление самоактуализации составляет сущность личности и рассматривается, как стремление человека постоянно воплощать, реализовывать, опредмечивать себя, свои способности, свою сущность. Качественным измерением самоактуализации личности является удовлетворенность жизнью, отражающая позитивный смысл достижения значимых для личности ценностей и целей. Результаты самореализации позволяют человеку подняться над случайностью и пассивностью собственного существования и тем самым достичь позитивной свободы и собственной значимости. Человек с осознанием своей индивидуальности ориентирован на реализацию своих сущностных сил, а именно, интеллекта и креативности.

Развитие способностей и потенциала на основе идентификации человека предполагает выбор достойных и достаточно трудных интеллектуальных, творческих и нравственных задач, на которые есть запрос социальной группы и общества. Самоактуализация рассматривается нами как осознанная установка личности на развитие интеллекта, творческое изменение и преобразование собственного стиля жизни. Позитивная самоактуализация -это творчество, познание, созидание себя, труд, интерактивное общение, а также постоянная внутренняя работа над собой. Творцом, также как и интеллектуалом, не рождаются. Все зависит не только от активности самого человека, но и от того, какие возможности предоставит окружение для реализации того потенциала, который в различной степени присущ практически каждому. Уровень самореализации интеллектуально-развитой и креативной личности проявляется в том, в какой степени она овладела деятельностью и выполняет ее в соответствии с характером требований, ориентированных на конечный результат, с учетом имеющихся условий и их дальнейшего развития; в какой степени используются сознательно и в дальнейшем развиваются необходимые для этого корпоративные, коммуникативные, субъективные и материально- предметные средства для достижения цели.

В сложном и напряженном взаимодействии с жизнью, миром и другими людьми человек обязан не «предавать» себя, стремиться к самоактуализации, актуализируя свой потенциал. В связи с этим А. Маслоу писал: «Если Вы намеренно собираетесь быть чем-то меньшим, чем Вы можете быть, я предупреждаю Вас, что Вы будете несчастны всю свою жизнь» [112]. А то, чему именно можно себя посвятить, человек может найти только сам в соответствии со своей собственной природой. Каждый человек стремится реализовать свой внутренний потенциал по-своему. Следовательно, необходимо понимать, что он должен сознательно выбрать собственный путь самосовершенствования, стремясь стать тем, кем он может быть в жизни. Самоактуализирующиеся люди, являясь личным примером, максимально полно воплощают в себе целостность человеческого бытия. Это индивиды, которые дали проявиться своим биологическим, социальным и духовным потребностям.

Жизненный путь человека, его назначение и смысл жизни - важнейшие темы философии. Несомненно, что поиски ответа на вопрос о смысле человеческой жизни никогда нельзя будет считать завершенным. Естественным было бы согласиться с утверждением В. Франкла о том, что смысл каждой жизни уникален, поскольку человек неповторим как в поисках смысла, так и в способах его идентификации. Вопрос о смысле или бессмысленности жизни ставит перед собой не столько сам человек, сколько сама жизнь. Она представлена многообразием ситуаций, ценностных отношений, их выбором. Человеку приходится делом отвечать на вопрос о смысле собственного существования [172]. Смысл жизни становится для человека императивом, личностным стремлением к самоактуализации, где выявляется уровень развития общества, отражается осознанная потребность активно участвовать в построении будущего.

На основе социокультурных ценностей индивид может реализовать свои потребности, коррелируя их с потребностями социума, что во многом зависит от устойчивости собственных ценностных ориентаций, определяющих личностное становление. Пути удовлетворения потребностей в самоактуализации разнообразны, и единой модели самореализации не существует [190]. Этот сложный феномен может иметь как позитивные, так и негативные проявления в разрешении противоречий между индивидуальным и общественным, инновацией и традицией, прогрессом и регрессом в развитии общества и личности. Создавая новые социальные формы, человек изменяет самого себя, реализует свой креативный и интеллектуальный потенциал. В этом случае важную роль играют следующие факторы самореализации: творческое отношение к действительности, усилия самого индивида по реализации своего интеллектуального потенциала, общественная среда, как условие и средство для саморазвития.

Человеческая потребность в самоактуализации, которую мы рассматриваем как особенную индивидуальную стратегию мотивации и стремления личности реализовать свое интеллектуально и креативное «Я», добиться их значимости и признания, выражается в использовании своих способностей и возможностей в различных сферах деятельности и социальных структурах взаимодействия. Можно утверждать, что в настоящее время как никогда актуализирована, но не реализована потребность формирования социальной установки на индивидуальные стратегии самоактуализации личности, ее субъективности как «внутренней» культуры, так и «внешнего» имиджа. Индивидуальная стратегия, как личностно-ориентированная деятельность, определяет выбор, активность, социальный интерес, стиль жизни человека, высвобождает его жизненную энергию и творческий потенциал. Человек, осознавший необходимость формирования и реализации своей индивидуальной стратегии, менее зависим, более самостоятелен и актуализирован.

Если человек идет по пути творческой идентификации своих сущностных сил, актуализирует свои креативные способности и интеллектуальный потенциал, осуществляет поиск путей личностного роста, новых возможностей достижения цели - это и есть самоактуализация, основными факторами которой являются интеллект и креативность.

Социально-философский анализ проблемы самоактуализации личности имеет, несомненно, мировоззренческое, методологическое и практическое значение. Особую актуальность данная проблема приобретает в современную эпоху, когда демонстрируются самые противоречивые тенденции в развитии инновационного общества.

Список научной литературыЧеломбицкая, Марина Петровна, диссертация по теме "Социальная философия"

1. Адлер А. Понять природу человека, /пер. с нем. Цветина Е.А. - СПб.: Гуманит. Агентство, 2000. - 254 с.

2. Азроянц Э.А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? Современные тенденции мирового развития и политические амбиции. -М.: Новый век, 2002. 414 с.

3. АйзенкГ. Интеллект: новый взгляд.//Вопросы психологии 1995. №1 -С. 111-113.

4. Аксиологическая функция философии. Учебное пособие. / Под ред. A.M. Арзамасцева. — Магнитогорск: МГТУ, 2004. — 119 с.

5. Александрова JI.A. Креативность как фактор рекламной коммуникации (социально-философский анализ). Текст.: Диссертация кандидата философских наук. Ростов н/Д, 2009. -150 с.

6. Алексеев В.М. Общая теория интеллекта, мышления, IQ.-http://theideology.narod.ru/lib/int03.html, 2002.

7. Алексеев В.П. Становление человечества. М.: Издательство политической литературы, 1984. - 462 с.

8. Альтшуллер Г.С. Найти идею.- Новосибирск: Наука, 1991. 295 с.

9. Американская социологическая мысль. Тексты. М.: МГУ, 1994. - 496с.

10. Андреев В.И. Диалектика воспитания и самовоспитания творческой личности. Основы педагогики творчества. Казань: Из-во Казанского унив-та, 1988.-240 с.

11. Анурин В.Ф. Интеллект и социум. Введение в социологию интеллекта,-Н. Новгород: Издательство Нижегородского университета, 1997. 496с.

12. Аристотель. Сочинения: в 4-х т. Т.4 //АН СССР, Ин-т философии. — М.: Мысль, 1983.-830 с.

13. Аркадьев М. О. О «схоластической» креативности. Заметки к теории творческих интеллектуальных способностей. URL:http://phenomen.ru/public/journal.php?article=:=27

14. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. /Общ. редакция и предисловие П. Гуревича; пер. с фр./ М.: Издательская группа «Прогресс», 1993 - 608 с.

15. Артемьев А.И. Социология личности. М.: Арбат-ХХ1, 2001. - 174 с.

16. Барулин B.C. Социально-философская антропология: Общие начала социально-философской антропологии. М.: Онега, 1994. -256 с.

17. Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества. СПб: Издательство РХГИ, 1997.-464 с.

18. Бауман 3. Индивидуализированное общество. /Пер. с англ. под ред. Иноземцева B.JI. М.: «Логос», 2002,- 235 с.

19. Бахтияров О.Г. Заря диктатуры креативного класса. //Политик HALL (Украина) №42 (июль, август).

20. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. /Пер. с нем. -М.: Прогресс Традиция, 2000. - 384 с.

21. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования /пер. с англ. М.: Academia, 1999. - 956 с.

22. Бергер П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания, /пер. с англ. М.: «Медиум», 1995. - 322 с.

23. Бердяев H.A. Самопознание. М.: «Книга», 1991. - 446 с.

24. Бикбулатова А.Р. Сущность и формы самореализации национальной интеллигенции (социально-философский анализ). Текст.: Диссертация кандидата философских наук. Уфа, 2001.

25. Бобров А.Н. Влияние личностных черт на развитие креативности. Диссертация кандидата псих. наук. Ставрополь, 2004. -153 с.

26. Богоявленская Д.Б. Интеллектуальная активность как психологический аспект изучения творчества //Исследование проблем психологии творчества под ред. Я.А. Пономарева. М.: Наука, 1983. -С. 182- 195.

27. Бодрийар Ж. Система вещей. М.: Рудомино, 2001. - 220 с.

28. Бондаренко Т. А. Трансформация личности в условиях виртуальной реальности. Ростов н/Д: Издательский центр ДГТУ, 2006. - 51с.

29. Бурганов А. Н. Философия и социология собственности. Русские и татарские реалии. М.: Изд-во РГГУ, 2004. - 124 с.

30. Бутенко А.П. Глобализация: сущность и современный этап, борьба глобалистов и антиглобалистов. //Социально-гуманитарное знание. 2002, №1.- С. 144-150.

31. Валеология человека: Здоровье, любовь, красота. В 2-х книгах, 5 томах. Книга 1-ая (T.I, Т2, ТЗ). СПб: «Петроградский и Ко», 1998. - С. 36-37.

32. Вахромов Е.Е. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации. М.: Международная педагогическая академия, 2001.-160 с.

33. Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. //Отв. Ред. A.A. Яншин; АН СССР. М.: Наука, 1991. - 270 с.

34. Власова Е.А. К вопросу о профессиональном саморазвитии будущих социальных педагогов. Международный сборник научных трудов «Человек и общество: на рубеже тысячелетий» XXXV выпуск.-Воронеж 2006.- С.337-343.

35. Воробьев Г.Г. Кибернетика стучится в школу. М.: «Молодая гвардия», 1986- 205 с.

36. Воронин А.Н. Интеллект и креативность в межличностном взаимодействии. М: Изд-во «Институт психологии РАН», 2004. 270 с.

37. Воропаев Н.И. Внесистемное образование как фактор социальных трансформаций. Тез. докл. IV Росс, философского конгресса «Философия и будущее цивилизации». Том 4. - М. - 2005 - С. 459-460.

38. Выготский JI.C. Собрание сочинений в 6-ти т. Т. 3. Проблемы развития психики. \Под ред. A.M. Матюшкина. М.: Педагогика, 1983. - 368 с.

39. Выготский JI.C. Мышление и речь //Психология мышления: Хрестоматия. М., 1981. - С. 153-156.

40. Гадамер Х.Г. См. параграф «Предрассудки, как условие понимания» в его кн. Истина и метод. М.,1988. - С. 329-344.

41. Георгиевский А.Б. Эволюция адаптаций. JI.: Наука, 1989. - 188 с.

42. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977.- 703 с.

43. Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. 2-е издание. М.: Академический проект, 2005. - 528 с.

44. Гилфорд Д. Три стороны интеллекта. Психология мышления. -М.: Прогресс, 1969. 383 с.

45. Гиппенрейтер Ю.Б., Фаликман М.В. Психология мотивации и эмоций. Хрестоматия. М.: Астрель, 701 с.

46. Годфруа Ж. Что такое психология. Т.1. М.: Мир, 1996. - 496 с.

47. Голицын Г.А. Информация и творчество: на пути к интегральной культуре. -М.: Русский мир, 1997. 148 с.

48. Голованова A.A. Креативное общение. Саратов: Издательство Саратовского пед. Института, 2000. - 128 с.

49. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. -М.: Кучково Поле, Канон-Пресс-Ц., 2000. 304 с.

50. Гроф С. За пределами мозга./пер. с англ. М.: Издательство Московского Трансперсонального центра, 1993. - 504 с.

51. Гроф С. Революция сознания. Трансатлантический диалог, /пер. с англ.- М.: ООО «Издательство ACT», 2004. -248 с.

52. Губский Е.Ф. и др. Краткая философская энциклопедия. М.: А/О «Издательская группа «ПРОГРЕСС», 1994.

53. Гуревич П.С.Психология чрезвычайных ситуаций. М.: ЮНИТИ, 2007. -495 с.

54. Гурный В.Б. Теория развития интеллекта. М. «Дом педагогики», 2006. -96 с.

55. Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования. М. «Логос», 2001. — 223 с.

56. Данилов Н.А. Человек и образование в современной России. Философия образования. СПб., 1989 - 197 с.

57. Делягин М.Г. 11 сентября 2001 года: завершение формирования постсоветского мира. В сб.: Глобализация: варианты для России //Материалы круглого стола - СПб.: Информационное агентство «РосБалт». - 2001. - С.38-49.

58. Донцов И.А. Самовоспитание личности: философско-этические проблемы. М.: Политиздат, 1984. - 285 с.

59. Драч Г.В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. Ростов н/Д: Изд. РГУ, 2001. — 463 с.

60. Дрешер Ю.Н. Валеологические аспекты образовательной деятельности в социокультурной сфере //Философия современного социокультурного образования: Материалы межвузовской науч. конф., 20 апр. 1999 г. Казань: Гран Дан, 1999. - С. 51-53.

61. Дружинин В.Н. Психология общих способностей СПб.: Питер Ком, 1999. - 368 с.

62. Дружинин В.Н. Экспериментальная психология. СПб.: Питер, 2000 -320 с.

63. Дубинский А.Г. .Интеллект: определение понятия, http://www.dubinsky.nm.ru/

64. Дьюи-Нибур: Профили нового либерализма //Полис, 1994.- №3.

65. Еникеева Д.Д. Популярная психиатрия. М., АСТ-ПРЕСС, 1998- 528 с.

66. Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. Ростов н/Д: СКНЦ ВШ, 1999. - 199 с.

67. Зобов P.A., Келасьев В.Н. Самореализация человека. Введение в человекознание. СПб: Изд-во СПб. Ун-та, 2001. - 279 с.

68. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Издательство политической литературы, 1991 - 464 с.

69. Интенсификация творческой деятельности студентов. Под ред. Андреева В.И. Издательство казанского университета, 1990. - 198 с.

70. Калашников Е.М. Личность и общество: (Проблемы идентификации). Пермь: Изд-во Перм. Ун-та, 1997. 155 с.

71. Камю А. Бунтующий человек. М.: Издательство политической литературы, 1990. - 415 с.

72. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки: Итоги XX столетия. М., 2000. 243 с.

73. Кант И. Сочинения: в 6-ти Т.4. Под общ. Ред. В.Ф. Асмуса. -М.: Мысль, 1996. 564 с.

74. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М.: «Алгоритм», 2006. -736 с.

75. Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб: изд-во РХГИ, 1999. 174 с.

76. Кебина H.A. Философия смысла и самореализация личности. / Под научной редакцией А.Э. Воскобейникова. М.: Изд-во московского гуманитарного университета, 2003. 244 с.

77. Киселев Г.С. Смыслы и ценности нового века.//Вопросы философии № 4.-2006.-С. 3-12.

78. Князева E.H. Природа инноваций и некоторые проблемы инновационного управления. Управление: социально-философские проблемы методологии и практики. СПб.: Изд. «Книжный дом», 2005. -283 с.

79. Князева E.H., Курдюмов С.П. Синергетика. Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М.: КомКнига, 2007. - 272 с.

80. Козлов Н.И. Философские сказки для обдумывающих житье или Веселая книга о свободе и нравственности. Москва «ACT- ПРЕСС»-1999.-425 с.

81. Козлова М.А. Исследование динамики ценностных ориентаций студентов технических специальностей. Тез. докл. IV Росс, философского конгресса «Философия и будущее цивилизации». Том 4. -М., 2005.-С. 490-491.

82. Козловски П. Миф о модерне. Поэтическая философия, /пер с нем. -М.: Республика, 2002. 339с.

83. Колесников В.А. Становление личностного начала индивида как исходный пункт формирования нового человека. Тез. докл. IV Росс, философского конгресса «Философия и будущее цивилизации». Том 4. -М. 2005-С. 491-492.

84. Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. М.: Издательство политической литературы, 1984.- 336 с.

85. Кон И.С. Открытие «Я». М.: Политиздат, 1978. 367 с.

86. Кораблева Е.В. Соотношение форм познания социальной действительности и их творческий характер. // Человеческий фактор в ускорении социального и научно-технического прогресса. Новосибирск, 1989. 174 с.

87. Коршунов A.M. Теория отражения и творчество.- М.: Издательство политической литературы, 1971. 255 с.

88. Кочетков В. В. Социальный статус и уровень интеллекта // Человеческие ресурсы 2000, № 1. - С. 15-22.

89. Крэнстон С. Е.П. Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения /пер. с англ. Рига, М.: ЛИГАТМА, 1999. - 736 с.

90. Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Россия 2050: Стратегия инновационного прорыва. - М.: «Экономика», 2004. - 591 с.

91. Кун Т. Структура научных революций. /пер. с англ. М.:000 «Издательство ACT», 2002. 608 с.

92. Лабунская В.А. Экспрессия человека: Общение и междисциплинарное познание. Ростов н/Д: Феникс, 1999. - 592 с.

93. Ларионова Л.И. Связь интеллекта, креативности, духовности в структуре одаренности. URL:http://psychol.ras.ru/ponomarev/Simposiarus/abstractsms/Sessions/

94. Леви-Стросс К. Путь масок. М.: Республика, 200. - 399 с.

95. Лекторский В.А. Научное и вненаучное мышление: скользящая граница //Наука в культуре; под ред. В.Н.Поруса. М.: «Эдиториал УРСС», 1998. -384 с.

96. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность.- М.: Наука, 1975. -317 с.

97. Линник Е.В., Подопригора A.C., Подопригора С .Я. Модернизация общества и личности в контексте глобализации. Ростов-на-Дону, 2006. -391 с.

98. Личность: Внутренний мир и самореализация: Идеи, концепция, взгляды, /сост. Кулюткин Ю.Н. СП.б.: Союз, 1996. - 175 с.

99. Лобанов A.C. О концепции языка. //НТИ. Сер. 2, 1995 № 3. С 17-22.

100. Лосев А.Ф. Дерзание духа. М.: Политиздат, 1988. - 364 с.

101. Люсин Д.В. Современные представления об эмоциональном интеллекте // Социальный интеллект. Теория, измерение, исследования /Под ред. Д.В. Ушакова, Д.В. Люсина.М., 2004. -364 с.

102. Макаров В.Л., Варшавский А.Е. и др. Наука и высокие технологии России на рубеже третьего тысячелетия. Социально-экономические аспекты развития. М., Наука, 2001. — 318 с.

103. Манхейм К. Человек и общество в эпоху преобразований. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. — 700 с.

104. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844г. //Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. — М.: Госполитиздат, 1956. 720с.

105. Мартынов Б.В. Самоактуализация человека: обновляющееся понимание в изменяющихся условиях. Текст.: Диссертация кандидата философских наук. Ростов - на - Дону, 2003. - 167 с.

106. Ш.Мартюшов В.Ф. Социальная релевантность адаптации. Тверь: ТГТУ, 2005.- 104 с.

107. Маслоу А. Мотивация и личность, /пер с англ. A.M. Татлыдаевой. -СПб.: Евразия, 1999.-479 с.

108. ПЗ.Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. / пер. с англ. Г.А. Балл, А.П. Погребский. М.: Смысл, 1999.- 424 с.

109. Микешина JI.A. Эпистемология ценностей. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007- 439 с.

110. Мотрошилова Н.В. Идеи единой Европы: традиции и современность. //Вопросы философии № 11, 12. 2004. - С. 3-18.

111. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М.: Издательская группа «Прогресс», 1993.- 280 с.

112. Нариньяни A.C. Между эволюцией и сверхвысокими технологиями: новый человек ближайшего будущего. //Вопросы философии, 2008, №4. С.3-17.

113. Ницше Ф. Избранные произведения. / Перевод. Сост. и авт. вступ. ст. Свасьян К.А. М.: Просвещение, 1993. - 571 с.

114. Новолодская Е.Г. Научная картина здоровья и здоровьетворения в контексте креативной валеологии. Международный сборник научных трудов «Человек и общество: на рубеже тысячелетий» XXXVI выпуск.-Воронеж 2006.- С. 20-23.

115. Орлов А. И., Орлова JI. А. Современные подходы к управлению инновациями и инвестициями // Экономика XXI века. 2002. - № 12. -С. 3-26.

116. Орлова Т.С. Креативность экономического сознания. Монография. — Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2004. 366 с.

117. Петров М.К. Самопознание и научное творчество. Ростов-на-Дону: Издательство Ростовского университета, 1992 - 268 с.

118. Петрунин Ю.Ю. Искусственный интеллект как феномен современной культуры.//Вестник московского университета, 1994, №8 С.28-34.

119. Печенко М.Ф. Обретение истины, или человек в поисках самого себя. //Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений

120. Российского философского конгресса М., 24-28 мая 2005// В 5т. Т. 4.- М.: Современные тетради, 2005. С. 109-110.

121. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Наука, 1969 480 с.

122. Пильцер П. Безграничное богатство. Теория и практика экономической алхимии. /Новая постиндустриальная волна на Западе. М., Academia, 1999.-610 с.

123. Платон. Собрание сочинений: в 4 т. /Пер. с древнегреч. Под общ. Ред. А.Ф. Лосева. М.: Мысль, 1990, Т.2. - 526 с.

124. Подопригора С .Я. Культура индивидуальной стратегии. Ростов - на -Дону, 2005. - 337 с.

125. Подопригора С.Я. Философский энциклопедический словарь. Ростов-на Дону, 2007. - 503 с.

126. Подопригора С.Я., Челомбицкая М.П. Интеллект и креативность: сущность, признаки, дефиниции. /Человек и общество: на рубеже тысячелетий. Международный сборник научных трудов. XXXV выпуск- Воронеж, 2006, С. 316-337.

127. Политис М., Пеллегрино Р. Как повысить свой интеллект. / Пер. с англ. Н.Ю. Чехонадской. Москва, ACT Астрель, 2004. - 283 с.

128. Попов В.М. и др. Глобальный бизнес и информационные технологии: современная практика и рекомендации. М.: Финансы и статистика, 2001.-287 с.

129. Поппер К.Р.Открытое общество и его враги. В 2 т. М.: Междунар. Фонд «Культурная инициатива»; Soros foundation «Открытое об-во», «Феникс», 1992. - Т.1. - 446с.; Т. 2. - 525 с.

130. Поспелов Д.А. Философия или наука. На пути к искусственному интеллекту. М. Наука, 1982. 182 с.

131. Потапов Д.С. Синергетические системы: Интеллект. //Московский институт радиотехники, электроники и автоматики. М., 2004. - 8 с.

132. Прохоров A.M., Гиляров М.С., Жуков Е.М. Энциклопедический словарь. «Советская энциклопедия» М., 1981. - С. 501.

133. Рапацевич Е.С. Словарь-справочник по научно-техническому творчеству. Минск: ООО Этоним, 1995. - 383 с.

134. Режабек Е.Я. Мифомышление (когнитивный анализ). М.: Эдиториал УРСС, 2003.-304 с.

135. Резник Ю.М., Смирнов Е.А. Жизненные стратегии личности (опыт комплексного анализа). М.: Институт человека РАН, 2002. 259 с.

136. Результаты экспертного опроса 1650 генеральных директоров крупных международных компаний Международного исследовательского центра The Economist Intelligence Unit в 2008 году, http://www.kellyservices.ru

137. Риккерт Г. О системе ценностей // Г. Науки о природе и науки о культуре. — М.: Наука, 1998. 382 с.

138. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. -М.: Прогресс-Универс, 1994. 480 с.

139. Ромм М.В. Адаптация личности в социуме. Теоретико-методологический аспект. Новосибирск: Наука, 2002 270 с.

140. Рубинштейн C.JI. Человек и мир. //РАН. Ин-т психологии М.: Наука, 1997.-291 с.

141. Савенков А.И. Одаренные дети в детском саду и школе. М., 2000.

142. Самарская Т.А. Интеллект как объект социального нормирования. Диссертация кандидата социологических наук. Саратов, 2001. - 150 с.

143. Самохвалова В.И. Творчество и энергии самоутверждения.//Вопросы философии №5. 2006. - С. 42-47.

144. Сартр Ж.П. Экзситенциализм это гуманизм. /Сумерки богов, М.: Политиздат, 1989. - 359 с.

145. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогической системы. М.: Издательская корпорация «Логос», 1999. - 272 с.

146. Современное понимание жизненных сил человека: от метафоры к концепции (становление социологической парадигмы) //Под. Ред. С.И. Григорьева. М.: Магистр- Пресс, 2000. - 242 с.

147. Соловьев B.C. Первое начало теоретической философии \\ Сочинения в 2 т.1. М.: Мысль, 1988 (философское наследие). - С. 758-797.

148. Солсо Р.Л. Когнитивная психология. М.: Тривола, 1996. - 600 с.

149. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М. Госполитиздат, 1972. -303 с.

150. Стенограмма выступления Д.А. Медведева на V Красноярском экономическом форуме «Россия 2008—2020. Управление pocTOM»//http://medvedev2008.ru/

151. Степин B.C. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М.: «Прогресс-Традиция», 2000. - 743 с.

152. Столяров A.M. Эвристические приемы и методы активизации творческого мышления. М: ВНИИПИ, 1988. - 126 с.

153. Субетто А. И. Образовательное общество как форма реализации императива выживаемости человечества // Политехник, 1995.- №19. — С. 23-27.

154. Субетто А. И. Социогенетика: системогенетика, общественный интеллект, образовательная генетика и мировое развитие. СПб. -М.: Исследоват. центр проблем качества под-ки спец-ов, 1994. - 168 с.

155. Теплов Б.М. Психология и психофизиология индивидуальных различий. М.: МПСИ, НПО МОДЭР, 2003.- 544 с.

156. Теркина A.B. Инновация как социокультурный феномен. Текст.: Диссертация кандидата философских наук. Москва, 2006. - 162 с.

157. Ткачев В.Н. Источник развития творческих способностей. М., 2001. -87 с.

158. Толстых В.И. Демократия и судьба цивилизации. //Вопросы философии. 1996.-№10.-С. 34-39.

159. Тоффлер Э. Метаморфозы власти: пер. с англ. / Э. Тоффлер. М.: ООО «Изд-во ACT», 2002. - 669 с.

160. Уитби Блай. Искусственный интеллект: реальна ли матрица,-М.:«Гранд»- 2004 220 с.

161. Урсул А.Д. На пути к информационно-экологическому обществу. // Философские науки. 1991, №5. С.20 - 37.

162. Уэбстер Ф. Теории информационного общества; пер. с англ. -М,: Аспект пресс, 2004. 400 с.

163. Федотова В.Г. Хорошее общество. М.: Прогресс-Традиция, 2005. 544с.

164. Философский энциклопедический словарь, /под ред. Ильичева Л.Ф., Федосеева П.Н. и др. М.: Советская энциклопедия, 1983. - 840 с.

165. Флорида Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее. /Пер.с англ.- М.: Издательский дом «Классика-ХХ1», 2005. 421 с.

166. Франк С.Л. Реальность и человек. М.: Республика, 1997. - 479 с.

167. Франки В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. - 368 с.

168. Фрейд 3. Введение в психоанализ. М.: «Наука», 1991. 455 с.

169. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. /Пер. с нем. Э.М. Телятникова. -М.:АСТ-ЛТД, 1998. 670 с.

170. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. /Пер. с фр. -СПб.: A-cod, 1994.-405 с.

171. Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. М.: Весь мир, 2002. -404 с.

172. Харгадон Э. Управление инновациями. Опыт ведущих компаний = How Breakthrouths Happen. The Surprising Truth About How Companies Innovate. — M.: «Вильяме», 2007. 430 с.

173. Холодная M.A. Когнитивные стили: О природе индивидуального ума. /2-е издание, перераб. и доп. СПб: Питер - 2004. - 384 с.

174. Хоровиц Ф., Байер О. Одаренные и талантливые дети: состояние проблемы и направления исследований //Р.Ж. Сер. «Науковедение», 1988, № 1.-С. 18- 24.

175. Хьелл X., Зилгер Д. Теории личности. СП.б.: Питер, 1997. 606 с. 181.Чернышов В.М. Среда общественного организма. - СП.б.: Мера, 1998.516 с.

176. Шамолин Р.В. Социальный перелом как ситуация прорыва к бытию. // «Новые» и «вечные» проблемы философии. Новосибирск, 1999.-С.122 -132.

177. Шварцман К. А. Философия и воспитание. Критический анализ немарксистских концепций. М.: Издательство политической литературы, 1989.- 208 с.

178. Шипунова О.Д. Интеллект и субъективность, СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2002. 300 с.

179. Шопенгауэр А. Избранные произведения. /Сост. и примеч. И.С. Нарский. М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 206 с.

180. Шостром Э. Анти-Карнеги или Человек-манипулятор. Минск, 1992. -203 с.

181. Штерн В. Умственная одаренность. СПб. Союз, 1997. 126 с.

182. Щербина В.В. Социальные теории организации. М.: Инфра-М, 2000. - 264 с.

183. Эдвинссон JI., Мэлоун М. Интеллектуальный капитал. Определение истинной стоимости компании./ Новая постиндустриальная волна на Западе. М., Academia, 1999. 510 с.

184. Элиас Н. Общество индивидов. /Пер. с нем. М: Праксис, 2001. - 336 с.

185. ЮнгК.Г. Исследование феноменологии самости: Пер. с англ.- М.: 1997. -330 с.

186. Ядов В.А. Социальная идентичность личности. — М.: Мысль, 1994. -315с.

187. Яременко С.Н. Смыслы и стили жизни как маркеры идентичности человека. Ростов н/Д, 2008. -167 с.

188. Ярошевский Т.М. Философские проблемы антропогенеза. //Вопросы философии. 1975, №7 - С. 75.

189. Ясперс К. Смысл и назначение истории, /пер. с нем. М.: Издательство политической литературы, 1991.- 528 с.

190. Becker. Gr. Some social roots of the mad genus controversy// Knowledge and society. Graenwich -1981.- 195 p.

191. Bohmen S. What is intelligence? Stockholm: Almqvist & Wiksell Intern., 1980.-244 p.

192. Dveck C. Self-theories: Their role in motivation personality? And development. Philadelphia, 1999. - 369 p.

193. Goldstein K. and Scheerer A. Abstract and Concrete Behavior: an Experimental Study. "Psychological Monographs"- N.Y., 1941. - 369 p.

194. Keats D. Cultural bases of concepts of intelligence: A Chinese versus Australian comparison / In: Proceedings second Asian workshop on child and adolescent development. Bangkok: Behavioral Research Institute, 1982.- 319 p.

195. MacKinnon D.W. Creativity: a multi-faceted phenomenon. URL: http://www.rsad.edu/~ccjones/01-02/sophcd/readings/creativity.html

196. Mc Luhan Marshall, Powers Bruce. The global village, transformations in world life and media in the 21st century. Oxford University Press. -1989.- 391p.

197. Mehlhorn G., Mehlhorn H.-G. Intelligenz. Zur Erforschung und Entwicklung geistiger Fähigkeiten.- Berlin: VEB Deutcher Verlag der Wissenschaften, 1981.- 159 p.

198. Torrance E. Guiding creative talent Englewood Cliffs. NY: Prentice -1981. -232 p.

199. Wollach M., Kogan N. Modes of Thinking in Young Children. N. Y.: Holt, 1965.- 195 p.