автореферат диссертации по филологии, специальность ВАК РФ 10.01.03
диссертация на тему: Искусство иншо в узбекской прозе (на примере "Муншаот" Алишера Навои)

Полный текст автореферата диссертации по теме "Искусство иншо в узбекской прозе (на примере "Муншаот" Алишера Навои)"

узбекистон рвспубликаси фанлар академшск ал11£р навош ю.вдаш адабиет шютгогл

РГ6 оа

... , КУлёзма хук7'.;-!да

ЭРГАШЕВ К0Д11Р ОТАДВДГОЕИЧ

УДК 894.375-3

Узбек насша иншо

(Навопй "?,!уншаот"и мксолвдз)

10.01.03 - ЦщишЯ адабиёт тарихи (узбек адабиёти)

Фигологг-Я данлари ног.:зодя илгпЯ даражаспни олкл учун ёзилган диссертация

а в т о р е о 3 р а т ii

Т^пкснт -

ИИМЗ ТАДЩОТ Ш1 УЗБЕКЙСТОН РЕСПУШКАСИ ФАНЛАР АКАДЕМИЯСН АЛИШЕР НАБОИЯ НОГ.ЭДШ АДАЕИЁТ 1ШСТ1ПУП1ДА EAJ.AP1UITAÎÏ.

Идкий рахбар

Узбекистан Республккаси Бер.униЛ номидаги Дашшт мукофотининг совриндори, филология фанлари но.мзоди

С.7Йкма FAHHEBA

Расг/ий оппонентлар

филология фанлари доктори, профессор

К.КОИЛЛОВ филология фанлари номзоди Э.ОЧИЛОВ

Етакчи илг/ий вдассаса

Кизомий Howiyiani Тошкент Давлат педагогика института

Уул.'.оя 1996 йил " 3 " соат " ^ "да "зйокпс-

тон республикаск ¿йнлар Акадо!,!пяси Али;::ер Навог.й неоплата Апа-бпёт института хуз.уридаги Д 015.04.01 раками докторлик дара'-'лсини олга: учун диссертация хпиоясп буйича И<-.::сослагстк-рилган Кенгаш йигплкгпда утяазилавд (700170, Тосконт пахрк, И.МУминов кучаси, 9-.у").

Диссертант б план Узбекистон Респ.ублг.каск Сонлар Акадеьчш-сининг Асосий к.ут.уб/онасида (Тошконт шахри, И.ЫУмпнон кучаси, 1Э-уй) татпд:а кдокин.

Автореферат 19Э6 Янл " да ?.унатилди.

Ихтисослаптирплган Кснгаи филология Фанлари

ш-пяг zimm тавсиш

:'авзу»пяг додзарбляга. fëtso саягатзягшг пакуяаларз саг* ¡гасрянинг г?зал за 'адюлор, ау билан бирга.яам "ргаяплгая са-д-лсзларлпп тзякил о?адп.

Пзск r-'зсса ?зск асрлзя тасактаёт 2?лвза босгб Ттгаа. Ааа 3.7 г?.?? :?сба.1:ша .тяпнг бяр :;анта торяарз паЛдо б?лгап» улар-•:z:¡r sap бярггппг ?зпга see ."сгсусг-ятлзра, §заягл ii?cnorap:t заядязнгая. С? arrasan, саньага 6.7 ззраёвнп йегадаи '..ечздгза, беекптлардаз ??тая ез ?рта аерлзрга зелгб, аЯ-

.-пзса, гясалгаа. Глуг адзбдэр ~а одгздар, дазлзт арбсблард ез .Ггска :«вд.7Р ^езял г.пгялас тсыовзсап 63 еапъатналг беназз!? па-луяг.-ПЁЯ ягзтллтал, л^адаб ";.!7пгао?"лар тузалгал. £?шаЛ, араб, Со се тллласяла яратзлгая б? аезрлар гаря залягаез яасрлЛ ;::-innr еалжклз хяепта таг^ая стада, Лзггш ааа зу "ísrcc одабл-¿т rsr-jcn ;п'~э.-с2сс2сларя ^«ояядаа казссуе ^сгашигаз огас. Каз«

агор ггегягяг лзъгз ззлтгз, тарвдгЗ? ;~;с.7с:2пт.г:дгп

.'Ггргеяза 'галгаястлзр ярагплнагап.

-a-^rrwa. .ъпгаn pärccil "^йгаст"1-: araozä^rnr.-

"■ría -ï-'Яб, -rvrœ? ллзб^Зтлпап бпрдаз-бзо ■•з.лттб-

•а? Viöam. "aroaitava б?лгзп -гззпйа печ, гэдаа

е-.'гя - i гглла плтолар Ззялтэяязгг ~б*аеяз.

••-•"5 .•*. .""-'-т?-!, блага^э .чзлгчггагдпр. Егг:д

' '-г? -S3. Гдготл бг^шгег гфгаяода c?:traa tr? тзт-

..cea.7 т? ";й'>:<от?а 7 а7г:гсгй с/з е.эяъатглгпг

•••rc.'.Tsrn селалагп. IT? галлдалп -Jarnocn г?зм ■ - ?м1«ялэма .'ргя.теггая галтпгаа оса

, .. . чайта га rsem 'гуттлелла

....... ..„J ;_.--Сз о.'Оаглга

" .чтлга л-пгглб ~7п с.гз^я'г'лплнг '5гз.б-тс?х2гл /сап,

'-.■tí ,::сгт :л*хаг,л;.сгля ;гатп<3 б-аогл^назс,:.! ^«^тблоnü*n .?аз "c-c'í.'svr '^p-'jr*':. тля-; .'¡асатата .'гбвй алабяйтпет глб?

•c-î rt?ccsrí-5 бэ^ш газ:гса ?аг-

'.-.га гегюка 609. ¿tirzac Паг.сп;! "т-

••язтгз oprrí '¿•.-г.?лагз аалсл-р ^аязяегда б?лса, гулаенппг та бш-

-?ïcç.2â асарлгзрг;?", б7лса-да,Назолй яасраазиг xjej-

аят.тася, :;шг аас^лЗ гсл?бя масалялара хам ургаазгмагаа. На-"csü -.аятублзрзп ттсо сифатзда ; ^гзяез altea пайтда, здорп-

даги улкан ыасаланивг хам бир тоыонинж ёритиб бериш денакдир.

Мавзунинг долзарблвги ана шу ыулохазалар билан асосланадк.

Тадкикотнинг ыаксад ва вазифалари. Ияшонинг наср тури сифа-тидаги урни ва узига хосликларини, Навоий мактубларининг ва улар ыисолида узбек насрида икшо саньатининг узига хосликларини кур-сатиб бериш тадкикотнкнг асосий ыахсадидир. Ана ту максаддан келиб чихиб.ипща шарк адабиётида иншо саньатининг шага келиш ва ривожланиш гараёнинл ёритиш, иншоларнинг аньанавиЁ турлари ва уларга хос хусусиятларни курсатиб бериш, НавоиР мактубларини иншо турларига кура тасниф килиш, ыактубларнинг мазкуни, бадиий-услубий хусусиятларини, улардаги ижтиыоий ва шахсий мотивларни, ёзишыалар одоби ва давр этикетининг акс этишини Урганиш каби ва-зифалар куйилади.

Ишнинг илмий янпишги. Лада адабиётшунослигиыизда биринчи марта иншо саньатининг шарк адабиётида бадиий ижоднинг узига хос тури сифатидаги урни, тараккиёт йули ёритиб берилади.

Расмий ва хусусий ёзишмаларнинг узига хосликлари, иншолар-еенг аньанавий турлари ва уларга хос хусусиятлар курсатиб бери-лада.

- иншоларда ёакшыалар одоби (одоби ыукотабат)та риоя кили-веши, уларда давр згаяетинЕНГ акс этеше масалалари ёритилади.

- вавоиЕ иактублари биривчи ыарта иншо турлари буйича тас-Еиф кЕЛЕнада, уларга хос хусусиятлар урганилада.

- уларнинг казыунп тахлвл квлинади, иншолардаги шяхсий-ех-тимонЯ ыотивдар, шоир хаётв ва фаолЕятига тегишли каълуыотлар урганЕдада.

- бир катор ыактубларнинг ёзшшш сабаблари, адресатларк, ёзилнЕ вактлари аникланада.

- уларнинг бадииЁ хусусиятлари урганилади ва Навоийнинг бу сохадагс Оадпгй ыахоратн курсатиб берилади.

Тадкнкот объекта. Тадкикотнинг асосий обьекти Длкгоер НавокЕ кактубларвдар. Бундан ташкарк,варк насрида иншо саньати тугриси-да суз юритилгав уринларда, Вавоий иншоларини киёслаб Урганиш ахЕЕёкн тугилганда ва иунга ухглаш турли муносабатлар билан Ра-шидщцшн, АС5дурахь"он Еоынй, Зайниддин Восифий, захириддин Му-хашад Бобур иактублари, щунпкгдек.Юзуфийнинг "Бадоеь ул-иншо" асарнда наыува таравда келтарилган нншолар ёрдахчг тадкиког обьектлари сифатвда жалб втелде.

Талкякот усули. Тадкия эталаётган мавзу адабиётшунослпгз-глзга ургакнлмагаялпгд сабабля бяз жо сапъатига хос хусусият-лап, макт.уб турларякккг уз ига хослдаларгнп урганпида уларни ra.'c-Tiu кглха. мухояса'килзга. хулссалар чицариш усулцдан фойда-:~ндкк. павсяЛ мактубларгошнг хусусиятларяни ургашпша, улар-ипнг ёзялка сабабларя, адресатларя, ёзалган вактини анпхлапла :'ам, хусусан, муалляф гаксадя, адресат ногат яко-шзоралар, рамз-лар, бадзшЛ сакъатлар ёрдамида яуреаталган ургяларда бадпяй тахддл усулл к?л келдя. хатлардагл шоир хаетл ва яяодага тегашш ^аълуиотлзрни урганигда яавр тугрисида 1'лълуыот берувчл бошка гарпхи2-<ЗадкаЛ манбзлар билан чогиитиряб Урганнл га зсудосалар ■икариш йулздан бордак.

вз у нкнг ? ргакиллггг. Юксрзда айтяб утггнсипздек, япео оанъатя назаряяси, икио санъатининг взага яедшп ва босяб Утган 1?ля, узига хос .хусусиятларп wa.xc.yc Урганимагал, энди бевоспта :{asoiîiî кактубла хнинг урганилиад турргсэда с?з арптадагая бул-сак, ауня aàÎTL'6 утиз лозимка, улар xa.v:/a за:<т тадкязстчдлар ■зътпбо^ши тортаб делгап. Турля ¡Ьшврда О.П&рафвдззов, И.Сул-гон, Вохяд Зэхадов, АДаЯлткетсз, с.Танеева, 1!.Г£ф?рсв, M.îiip-

x.juitxysaspa, ю.г/ссупов кабя агсабтагшуяослар totío-UÏU8B "Уунзастига тегазла каколаяар эълон каяанган1.

* Баз бу уринда "'йнгаот-пл талга оллб ¿тгаз ёкз асар хаки-,;а уз фякркня Сир кеча яумла билан билдяряб утгая олюшарня тнлга слмадкк. Чунки унда сузгш зуда узоклан, Павояй даврядан бсп-лашга турря келарди, Асар хакида билдирилгак фккрлар хснданир, Ее бур асарлакша учрайдп. О-Шараблдяяяов. логагер Навои;!. IS48, 72-бет; Иззат Султон. Навоийнянг калб дафтари. тощяент, IS69. 325-бет; Зохпдов в. Улуг иояр яжодининг калои. токхеят, 1970, "5-87-бетлар; Яна иу муаллиф. Еавояйнинг яна бяр хаётнсмаси,-Танланган эсарлар. 1377,171-209-бетлап; Хайяткетов А. Адабяёти-.,'яз тарютшянг Уз язохларя.- î'spoc га яхлос. Тсшкент, IS85; Ра-няева с. ":.:1-нпаот',да даврппнг баъзп бзо иатшоий-саёсий уасала-лари.- :тзбек тмя гя адабяётп. - 1975, If-ссн; Яна шу муаллкф. "!-3îï;o сацъа?и ва ":.îynœaoTn.- Гулистон. 1975 , 2-сон; Яна. Навоя;! грюдлёти Lei паср пробленаларп.- Узбек наерд тарихадан.- То'лкент. :.9SI, 64-72-бетлар; FoíypoB И. Hoî.!a ва нола.- Ейшгк. 1991,5-ссн; Яла: Мактубларда кавояй кахеи. А.Еавояй турилганпнннт 500 Зилля-r-íra бапгитакгаи яопферешил тэзясларя. Тсшкепт, 1991, 16-17-бетлар; М;фзаахмедова Ч. НавоиЛнинг бпа «актуби ва уяянг адресата :сакэда.- Узбек тали ва адабиёгн. 1971, S-соз, 5е-61-бетлар; .ьяифьаева Х- Еузак дало мактубларя.- Щарк шдузи, IS67. 7-сон; даа ну муаллзй. дтшиер Навои»! "Мунпаотишшнг бир нусхаси хакпда. - Узбек тялл ва адабиётя. I9SG,2-сон; Яна: "Мушсаот".- Узбекяс-гон маданмти, 1967, 8 апрель; Яаа "Шнзаот" асари хаклда. Г/Рсунов ю. Нодяр тарнхий дужлат. -Ддябий уерос, 1976,4-сов. Яна: ГВпюгй ыактубдаркна Уда б... - Зан в^'турнуш. 1976, Ilí-coa; Ява:

Улар опасида адабиётиунос олима С.Раниева тадкикотлари алохида двдкат-эъткборга ыоликдир. Еу ыаколаларнинг киыматли гомони щундаки, уларда навоий мактубларига факат тарихий-бадяий ыанба снфатида эыас, балки наср тури, иншо санъати намунаси си-фатида хаы ёндопшлади. Асарни урганишда куйилган салмокли кадаы Ю. 1?рсуновнинг "Муншаот" - Алкшер Навоий хаёти ва ижодини урганишда тарихий-бадиий ыанба сифатида" деб ноыланган номзодлик диссертацияси булди. Ю.ТУРсуновнинг катта хизматларидан бири шу булдики, у "Цуншаот"нинг барча кулёзма нусхаларини синчиклаб ур-ганиб, асарнкнг уч тахрир нусхаси ыавжудлигини, ыамлакатимизда сакланаётган нусхаларнинг тулик эыаслигини, мукашал нусха Тур-кшшинг Ревал кутубхонасида эканлигкни аниклади. Бу вусханинг фотонусхасини олиб, ундаги ыамлакатимизда сакланаётган нусхалар-да булмаган айрим мактубларни эьлон килди ва илмий муомалага ки-ритди*. Бундан ташкари, у Навоий хаёти ва фаолиятиГа дойр маълу-мотларни, бир катор ыактубларнинг адресатлари ва ёзилган йилла-рини аниклади.

КУриб тургакимиздек, "Муншаот"ни урганиш буйича анча-мунча ишлар вдшшган. Лекин, биргина с.Ганиева ыаколаларини истисно килганда.бу ишларнинг барчаси бир йуналипща булиб, уларда асар-нинг терихийчЗадиий маяба сифатидаги ахаыиятига урру берилади. Бу хол аса "Цуншаот"нин1< хар тоыонлаыа урганилишига монелик кил-ган.

"Иуншаот'даги уабекча ыактублардан ташкари,1{авоийнинг фор-сиЕ ыактублари хам.бор. улар хакида проф. АДайитметовнинг ыа-коласи эьлон килинган2.

Идшкнг тузилкши. № кирип, учта Ооб ва хотимадан иборат.

"Цуншаот"нинг кУлёзыа нусхалари ва улардаги мактублар сони хакида.- Адабий мерос. 1977, 7-сон; ЯНа: Навоий "муншаот'Чшкнг Ленинград фондларидаги икки кУлёзыа нусхаси хакида.-Адабий мерос. К78. 10-сон. Яна: Навоий Денгиз саёхатида булганми?.- Сан ва турнут. 1982; Яка:,"Хазойин ул-маонии"нинг тасниф тарихига дойр.-Адабий мерос. 1988. Э~сон; Яна: Навоийнинг Астроооддаги фаолия-тега дойр. - Адабий мерос. 1984,1гсон.

* Турсунов С. Нодир мактублар.- Узбекистон адабиёти вя санъати. 1984 йил 10 февраль.

2 Тдйитметов А. А.Навоийнинг форсий мактублари хакида. -Узбек тили ва адабиётн. 1974, 1*сон, 9-13-бетлар.

;тн;::;г .чоппЛланига. Диссертация Алголер навопй номидаги Л™аб::ёт :;нс?:-.т.утпш1Г Нагопй, адабнёт назарияси, узбек адабиё-т" тагпхг. булкмларятшг кушма йигалгагала мухокауа килинган. !'гш:нг псосвй газмуии х.суотй/онот» номидаги ЦУлёз!«алар ¡шститу-

к0„;,„„1... г.П^пиитада, пръокЯ конйвреноиясида к:-.л1:пган '.■а'ьр'.'залар т ?/атбуотяз. эътон килинган 7 маколада акс эттгр'ллган.

"„ттй :"''нг;!г асРс;:П у?п.мунн. кирш> кксмида мавзунинг дол-зг'рблпп: ил:.: и Л асослсо борплади. Тадкикотнинг максял ля вазпфа-лар;:, объ-.-ктг, гетодологик ас осла р;«, унпнг клкиЯ .чихатдан янги-л::п: белгплаб берЕлапп.

Ггг!гнч;: Соб "Сарк насрида ::ншо санъати" деб номланган бу-

;,'5гд Гларкда газкур наср туринкнг кзага келипго, ривозианнящ •а уэпга хос хусуспятлари тугрисида суз врптилади. Шаркда яра-тг.тян "!,!','Н!''аот"лар, ::н:::ога багт.тлаб ёзилган кадилги асарлардан илпнга.ч гпсоллар к- далиллар асосида иншолар битипнинг .узок асц-чрр ;ш<о;г,:да ¡шклланган Яуряц ва йусинлари, нниоларнинг анъ-анак:." турларк, хар Сир турнкнг узига хосликлари курсатиб бери-лади.

"зига хос таракк.пё? Яулини босиб утган бу наср тури Урта асипгп келлб, аЯвнкса кксалдя. Тса давпларда иншо атакаси анча кенг :/аънода цудпонган, ёлгиз мактубларни билдирмаЗ бошка расмиЯ ё:>::;з'алар, хсну с.ултонларнинг фармон ва ёрлкклари, турли давлат ху■■•-■-атлари, девон иг: когозларг.ни хам англатар эди.

Юг: они бунда Л кенг туцунии якин давргача хам сацланиб кел-дп. "IX асрда Еухоро хонллгида япатилган "рисолайп иншо" (муал-л::-Ти }.5!пзо Абдутазкг.' Сс:.:кЯ) давлат идораларидаги м.униий ва мир-залар учун куллпнка сггфатида ёзилган эди.

Лекгн бар<;1 даврлнрда хам шигонинг асосиЗ тупи деб нактуб-лар тан олнлг5н.

Пуни пун дан хам бшшп ;.'угкннкн, бизгача етиб келган "Мун-гпуг"ларннкг барчаси ^актублардан кборат.

X асрга келпб икто сакт.ати араб адабпётида, насрида иус-тахкак урин олтан о ли. Екр канча тппо усталари еткшш чпедидап, Ад-Хосг.бпй, Кбн-Мукла, Ал-Шхаллаби, В5н ад-Адад, Ас-Сохпб, Ал-1Гскоф::2 спкгарн адабларнпнг икдолари уз вадтида катта гг/храт топтан эди. Соре адабиётида хам насршгнг бу тури рпвезлакиб, Урта аерларда аЯнидса гасалди. рас:-цргддпн вазир, ралгадцЭД/Ш Зот-ьот, Бахоудтц-н .''¡ах.'.'.уд, Абдурахмон Ео*.::'бу санъатяинг а?.ойид на-

муналарннн яратдилар. Иншо санъатига багталанган асарляр хам юзага келди, Ксуфийнинг "Бадоеъул-иншо" (ХУ аср), ыухаммад хин-душох НахЕчевонийнинг "Дастур ул-котиб фи та'йин ул ь-ароткб" (ИУ-аор), ХусаЁн Воиз Коижфийнинг "Мэдзая .ул-иншо" (ХУ аср) Мирза Абдуазш.1 сомийнинг "Рисолайи еншо" (XIX аср) кабп асар-лари иулар нуыласиданднр. Иншо усталарининг нактубларидан туп-ламлар хаи тузила бощланди. Уларнинг айримлари муаллифпар то-монидан тузилган булса, айримлари бошцалар тоионпдан тупланган-дир. Еундай тупламлардан Хондамир тузган "Нокайц нош;.".", навоий туплаган "Цавдайп куросалот" ("Навоий альбом" деб хан юритк-лади), номаьлуы шахе томонцдан туплангая "Ыактуботи тег-гурия", рапшдиддин вазирнинг "Ыакотиботи Рашидий"си ("шншаоти рашидий" деб хам аталади, асл ноки "Савоних ал-афкори Ралшдкй"), Бах о уд-дин Ь!ахмуд "МунпаотГн, Абдурахмон "?£уншаот"и га, нкхоят,

Алншер Навоий "Шгсгаот"ларинЕ айтиб утии ыумкик.

Иншо Шарк насрида ыуайян бир ыавх.ени эгаллапш билан бирга, унтшг уэкга хос хусусиятлари, кншоларга иуйилациган маълум бир талаблар юзага келган, тактублар битишияинг рзкга ¿ос йусин ва йурпклари пайдо бУлтан. Расмий ёзкшиаларнинг йусини, уларга куйи-ладиган талаблар шахеий ёзишмаларникцдан фарк килган. расыий дав-лат ёзншаларн "султол^Пат" деб, паха:Р. ёзкшкалар "ихвоният" деб аталган^. Бошкача гг^хп ха& учрайдг. "Бадоеъ ул-иншо" вдэл-лифк раемкй ёзишмаларни",итаБкиот", хусусий ёзишмаларни "мухого-рот" деб атайдп*2«

Расшй езишаларгогаг услуби, ёзюпяп йусинлари кклма-хил ва кураккаб эди. Чунки хону беклар, шахзодалар, вазирлар, ботка амаддорларшшг хар Оирига Узига хоо тарзда битит лозин эди. Шу-1шнгдек, раский ёзпшкаларда хонларнинг, султонларнинг' хотинлари, кпзларкга ыуроЕаат «дошшнинг хам уз йусинлари мавжуд бУлган. щундай булса-да.расыиЁ ёзишмалар учун умумиЕ булган хусусиятлар албатта бор эдн.

Энг аввало, бундай иншоларнинг тузшшшда унукийлпк булган. улар одатда уч кисыдан вборат булиб, биргачи кием алкоб, нккинчи

1 Адам Мая. Мусульманский ренессанс.-II.: Ваука, 1973, С.206.

^ Бадоеъ ул-иншо. УзФА Шаркшунослик института фонда. 891-ра-камлн кУлёзыа, 99а-оет.

даем ау.гол, учянча кием адъия'деб "атаяган. Алкоб мактуб кимга -Яулланган булса, уса кишинянг" лйкаб ва унвоялари,- оти, уни улур-ловчи эпктетлардан иборат булган. АХВолда хат йулловчининг муд-даоси баёи этилган. Адъия кясмида адресат-шаъняга дуо-килиниб, zar якунланган.

Агар шило муаййн-бир шахсга йулланмаган булса, аник бир кишига тегппля бул/аса-.у холда унинг биринЧи кисми "алкоб"дан эмас, "таз;бкб" деб аталувчи мукаддикага ухшаш кпсмдан иборат булган. Ёрлик, фарион ва хуклугарга'эса хукмдсрнинг тугроси ва алкоби битилган. Виз ишда расмий ёзишыаларнинг алкоб, ахвол, гдъиддан иборат булган куркнишяга тухталиб Утдик, чунки расыиЯ ззиззгаларнинг катта кисми шу йусинда битилгандпр.

РасулЛ ёзшгмаларда мукотабат одобига катъий риоя килннгая. дйникса, хгнлар, султонлар уртасидаги ёзишмаларда уша даврдагя чагауд коиддларга paoя килмаслик, адресат ваънига нонуносиб, купол суэларни кУллаш огир окибатларга олиб келган. Баъзан хатто подшохлар Уртасида урушларга хам сабаб булган. Иода бу хацда хам тухталиб утиладк ва тарихий асарлардая мисоллар келтирилади.

Бу куриб утганларимиз султониятга, яъна расмий ёзЕпмаларга хос хусусиятларднр.

ийхсий ёзишкалар ихеоният ёки муховорот деб аталган. Урта аср кшилари факат расыий ёзиималардагина ovac, хусусий ёзипыа-ларда хач бир-бирларининг мартабалари, жамиятдаги мавкеларини хисобга олиб иш тутганлар ва шахсий ёзишмалар щунга мувофик уч турга булинган. Цуаллифдан мавкеи баланд булган кишига ёзгаган мактублар "мурофяа", куаллиф билан тенг булган кишига ёзилган булса "вдросала", мавкеи ва эьтибори ыуалиотфдан куйи булган ки-ягга йулланган битик эса "рикоъ" деб аталган^.

Ейхсий ёзишыаларнинг бу уч тури орасида !,*урофка узининг ни-хатлари, хусусан кирш кисми билан расмий ёзишмаларга ухшаб ке-тади. Лъни, хурматли, эътиборли кишиларга йулланган битикнинг боиланиш кисмада упа клшини улугловчи, унинг хжсак ыавкеига иио-ра кадувчи .Тчумлалар ёзиладл ва бу кием ташбиб деб аталади.

Мурофнадан фаркли уларок.муросала шаклида битилган иншолар-да муаллифлар узларини эркин тутшпган. АЯникса, дустлар Уртасидаги ёзшпыаларда бу хол кузга тапланади. Уларда мурофиадаги даб-дабали оханг, ясама эхтиооыез эмас, саыимий туйгулар', дУстлик

- Вадоеъ ул-иншо. Уша кУлёзыа. 99-, б.-бетлар.

ыехри, соганч ва иштиёк хислари акс этганини куриш муыхин. Рикоъ-да эса яна хан камрок такаллуф килинади. Уйинг кириш кисыи хам писка булади. Масалан, "Макотибоги рашидий" муаллифи битган ри-ноьлардан бири щундай бошланади: "Ишончга сазовор хожа Алоуд-дин Хиндуга маълуы булсинки..."*

Шахсий ёзишалар хитобия ёки жавобня йулида ёзилганлкгига караб хаы турли куринишларга ara булган. Хитобиядан фаркли ула-роц.хаЕОбия услубида бнтилган иншоларнинг купчилиги'ккки кисм-дан иборат булган. Биринчи киснда ыуаллиф узи олган битккнинг ыазнунини баён килган, иккинчи кисыда унинг -навоби Уз ифодасини топтан. Бундай иншоларнинг биринчи кисыида адресатга ёкадиган, вкки уртадаги ыехр-ыухаббатни кучаЗтиришга хкзмат киладиган суз-лар битиш иыкони булган. Бунинт учун муашшф адресатдан уыга юборилган ыактубни таърифлаган, унинг ыахоратини кукларга кута-риб ыактаган, узининг уазкур ыактубни укиб,канчалик хузур кил-ганлигини иуболагалк бир йу синда ыаьлум килган.

Еавобия мактубларни бу уолубда битиш жуда кадим анъана бу-либ, Адам Mea X аср адиби Иброхим ибн Хклол ac-сабий кактублари-нлнг шу йусинда битилганлигини айтиб утади^. Му^оворотнинг хар уч турада хам бадиий воситалар кенг куллангал. БадгиЯ воситалар-ни адресат шахси, касби, кашгулотига ыослаб куллат, айникса, кенг раем булган эди. Масалан, богбонга ёзиладиган мактубда ис-тиора ва ухшатишлар, сифатлашу ташбехлар бог, чя«ап, нихол, гул, хор сингари сузлар билан ясалар, чолгувчига битклган ноуадаги бадиий саньатлар чол?у асбоблари, куй номлари, ыусикага оид ата-ыалар ёрдаыида яратилар, котибга Руллангав битикда эса хоыа, калам, хат, харф каби сузлар иштирокида тузилган жуылалар, рамз-лар кУлланплар эди.

Саньатлар, бадиий воситалардан иикони борича фойдаланиш расыий иншолар учун хам, шахсий ёзишыалар учун хам бирдек хос эди. Бу таыойилнинг кучайиб борипш натисасида иншоларнинг услу-би мураккаблашиб ббрган. Мактуб муаллифинкнг максади хам купин-ча пардали иборалар, раызу ишоралар оркали изхор килинган. Ак-сар холларда иншонинг нима ыувосабат билан ёзклганлигини хал

* рашид ад-дан. Переписка. М.: Ваука, IS7I, С.122.

^ Адам Мец. Мусульманский Ренессанс. II.: Ваука, 1973, С.205.

анкклаш кийин булиб колган. "Удуман,- деб ёзган эди Адам Men бу хакда,- риторик аксессуарлар мактуб максадани шунчалик пар-далаб куядики, уни анвдлаш учун анча захмат чекишга тугря ке-лади"1. Ука даврда инио канча тущунарсиз булса, шувча яхгга дегак карал хам бУлган куринади. !/дятубн;тг гузаллигя уяда фикрнинг очид-ойдин, изчил баён килингани билап эмас, нутк оборотларидаги химхи/адорлик билан белгаланган. S. Э.Бертельс "Аннп-равшанлпкнп давр услуби талаб килмас эди - мактуб анча-Лия тушунарсиз булили мумкин эди, у эффектлл путк бирикмалари-нк уз ичига олса кк<|оя эди",- деб ёзганда хак булиб, уса давр иншо услубига хос xycyснятии турри кайд килган эди^. Адбатта, содда услубда хам иншолар яратилган. Адабиётшунос C.FSHHeBa ёзганпдек, "у (иншо-^.Э.) гохо тамоми фасохат ва балогатнинг... олиЛ камунасини намоГш килса, гохо мактубляр жвддий ва аыаллй услубда битилган"3.

йншоларга хос яна бир хусусия? щуки, .уларда шахсий масала-ларгпна эмас, ижти?/ои.я-сиёсиР масалалар хам катта урин тутади. Е'/ни бизгача етиб к ел ran куп "LtVHjsaoT^nap мне олида курии кум-гаи Чуноячи.Ч.'дкотиботи разлита Я "га кирган аксар мактублар идти-моий-сиёсий мазмунда булиб, тахеий мотивлар устивор эмас. Хатто Угилларига ёзилган бктикларда хам асосан давлат талари тугриси-да суз боради. Кктимоий-сиёсий масалалар Юыий ва Алишер Навоий "Муниаот"ларида хам уз аксини топтан'*. БУ хол нафацат Щарк ин-посига, балки рус ва Европа адабиётлари эгткстоллр яанрига хам хосдир. Иван Грознийнпнг барча мактублари сиёсий мазмунда бу-л1:б, Курбскийни рл богата уухолкфларянп рус халяи олдида, афкори окна назарида фоя этилга багталанган эди. Щунинг учун хам Я.С.Лурье Грознийнинг Курбскийга ёзгап .хати хадида "Макт.убнинг адресата Еутун Русия подиохлиги эди, хатда соткинга дилкнган му-ро.таат уни иконтиркя ёки унга насихат дплш Яусинида эмас, энг

1 Адам !,!ец. Мусульманский ренессанс. Л.: Наука, 1973, С.211.

^ Еертельс Е.Э. Избранные труды. История литературы и культуры Ирана. М.: Каука, 1988, C.2S8.

3 раииева с. Навоий изодпёти ва наср проблемалари. Узбек насри тарихидан. Т.: Фан, 1983, 54-бет.

4 НаЕоий мактубларпда изтгшоиЯ-сиёсий масалаларнянг акс зтлей хаккда каранг: Ранпвва С. "К1уншаот"да даврнинг баъзп нжтимоий-сиёсии касалаларй Узбек тили ва адабиёти, 1975. 1-сон.

у-.- ....... ( , 12

аввало фош кшпшг рухида-эди".деб ёзади*.

Эпистоляр жанрга хос бу хусусият кейинги даврларда хак сакланиб келди. XX аср француз адабиётининг ваккли Альбер Каывнинг уз вактпда барча фикрловчи кишиларни хаят.онга солган "Немке дустимга хатлар" асари хам бутун некие халкига, жахон афкорн ошасига аталгая булиб, катта ижтиыоий, фалсафи.Ч-публк-цистик ыохиятга зга эди.

Ава шу сабабларга кура мактублар факат наср начунаси сифа-тидагина эмас, балки тарихиЯ, кггЕмоий-сиёсиР хужжат сифатида хаи катта ахаыият касб этади. улуг шахслар, давлат арбоблярг., жаыоат арбобларининг кактублари узига хос бир сиёси? йулланма, м'уайян бир Пул, сиёсий доктринанинг иньикоси сифатида бахоланиб келинган. Иаълумки, "Макотиботи Рашидий"-муаллиф дагогат еиноят-чиен сифатида хатл килинганвдан ун ?ил кеГин, рашвдиддкн реабилитация ккликганадан сунг тузилган га таркалган эди. Рашидиддпн мактубларининг бу даврда туплаб, "Муншаот" холига келтирнлиши факат собкк вазиршнг сиёсий жихатдан окланганидан эмас, балки злхонлар давлатида бу йул сиёсий доктрина сифатида яна уз мавкеи-ни тиклаганидан хам далолат .беради..

Иккинчи бобда "Мунжаот"даги ыактублар таснифи, мазмуни, кж-тимоий ва шахеий ыотивлар, давр этикетинияг акс этиши каби маса-лалар ёритиб берилади. "

"Иуншаот" таркибига кирган мактублар биринчи марта адабиёт-шунос сшша С.Ганиева тоыонидан куйидагича тасниф килинган эди.

1. Давлат ва сиосатга алокадор мактублар.

2. Турли шахсларга уларнинг ла воздала ри ва шлари хусусила ёзилган хатлар.

3. Бадиий иход борасидаги ёзишмалар.

4. Табрик ва таъзияноыалар.

5. Шахеий кечшшаларни кфода килувчи ыактублар2.

Кейинчалик юсуф Туреунов узининг "Муноаот" - Алишер Навоий

хаёти ва фаолиятинй урганшда тарихий-бадаиВ манба сифатида" номли ноызодлик ишвда иккинчи марта тасниф хилган. У С.Раниева таеннфини асос килиб олиб.унга куйидаги кушмчаларни киритган:

* Послания Ивана Грозного. Лурье Я.С. Вопросы внешней и внутренней политики в посланиях Ивана Грозного. М.-Л., 1951, С.471.

2 Раннева С. Узбек насри тарихидан. НаЕоий иходаёти ва наср проблсыалари. Т.: 5ан, 1983, 55-бет.

С. Насихат характерядаги хат-тар.

7. Танбех ифода кютнгап кактублар.

8. Мтшатдорлпк изхори сифатзда ёзшгган хатлар.

9. Ярска мактублар*.

■ Еундан тавкари, Ю-Турсунов мактубларня услубий хусусиятла-рига кура лам тасняф киляб, тУрт гурухга аэдатгаи:

1. Апъанавяй услубда ёзилган мактублар.

2. Оддяй, содда услубда ёзилган мактублар.

3. ЖумяЯ характердагя биринчл ва яккянлн гурух нактубларга хсс хусусиятларни Узила килган мактублар.

4. Киска иактублар^.

Екоркдаги таснифлар.аябатта.уз афзаяликларига эга. Улар Езеоий мактубларшш батафсгог, хар томонлама тахлкл каши дмкони-ни берадл.

Лекин бяз уз олднмязга кУЯган наксадньгаздан келиб члкиб, боетача тасяяф кяляшни иакбул курдяк. Шълумкя, Бавоий иактубла-ри ута давр ягао сапъати коидаларя^ асосида, уша давр поэтикасн конуиларига ряоя кялгап холда Оятялгап. Мумтоз поэтикада эса яя-соларнинг гкоряда айтяб уталгаа- Уз турлари бор. Еавоий "МуЕшаот"я-га киргап мактубларни ана шу турлар буйята тасяяф килшп.бизнинг пазари.газдд;м.аксадга мугофгютв."? -

Кунщ кура биз ку*ядагяча таснвф кдддик:

1. Мурофиа йусинида бятялган хатдар.

а) Хнтобпя

б)_1авобия

2. Муросала йусшшда битклган мактублар.

а) хитобия

б) Еавббия

3. Рикоъ йусшшда битилган хатлар.

Еу тасняф асосида тахлил кялиш яншонннг турлн хилларига хос хусусиятларни ва бадияятнл тУларок очиш ва НзеоиЛ мактубларл га-, соляда курсатиб берпшга нмкон турдирадз.

"Ууншаот"даги кактубларнппг хупчилигинп султояга ва шадзода-ларга ёзилган хатлар таскал этади. Шу сабаблн ыурофиа йусинида

- Турсуноз Ксуп. "Мупсаот" как историко-литературный источник в изучении низни и деятельности Алишера Щвои. Днсс. на сокск.уч. степени канд.филол. паук. Т., 1986. Р8.4661, С.49.

■ 2 Турсупов Юзуп. Автореферат диссертации на соискание ученой степени канд.филол.наук. т., 1986, СЛ8.

.и ......

ёзилган хатлар бошка йусинда ёзилганларидан купровдир.

Навоийнинг мурофиа йусинида ёзилган хатларига хос хусусият-лар уша давр иншо санъаги коидалари ва давр этикета талаблари такозосига кура юзага келган. Ыурофианикг турли куринишлари бу-либ, улардан бири дуо-мудцао-дуо шаклидир. Еу кабилда ёзилган иншо дуо-гилаклар билан бошланиб, дуо-тилаклар билан тугатилади. Бу куринишга "Муншаот1'даги ун туртинчи мактуб ыисол бУла олади^. Яна бир куриниш ыадх-муддао-дуо шаклида булиб, бунда мактуб бо-шида адресат шаънига мадх айтилади ва у аксар холларда шеърий шаклда булади. Кейин максад изхор этилади ва охирида иншо дуо-тилаклар билан якунланади. Бунда дуо шеьрий шаклда хам, насрий шакдца хам булжш ыуыкин. Бу куривишга Хусайн Бойкарога ёзилган 41-ыактуб мисол була олади.

Баьзан биз а&тиб утган бу икки куринишга хос хусусшггларни Уз1д?а бирлаштирган иншолар хам учрайди. Бундай холларда мактуб хам адресатни улугловчи сузлар ёки шеър, хам дуо-тилаклар билан бошланади. Мазкур куринишларда ыактуб бошида битилувчи шеърий дуо-тилаклар, мадхия кушшча рубоий шаклида булади.

■ БУ куринишлар адрофиавинг хар икки турига: хитобияга хам, жавобияга хам хос булиб, "факат ашвд5йда,,ыадх ёки дуодан сунг адресатдан олинган битик хакида суз юритилади. Баьзан унинг маз-муни такрорланади, купив за уша мактуб хусусида пактов сузлари ёзилади. Масалан 47-мактубда адресатдан келган нома тугрисвда шуцдай дейилади: "Не нома эдиким, аршосо даргохдин возил булди... ва не сафха здиким, ^лак фарсо боргохдин нузул килди...".

Шу билан бирга,факат хавобия учун хос булган куриниш хам борки, унда хат дуо ёки мэдх билан змас, адресатдан олинган макту! таърифи билан бошланади. Баьзан бу таьрифга мактубни олиб келган киши шаънига айтилган сузлар хам кУшлиб кетадл. "цуншаот"даги 48-иактуб худди шу йусинда битилган.

Цурофианинг бу кУринипшарига мансуб иншолар жумла курилкши хихатвдан умумийликка эга булиб, уларда бир-бирига уланиб кедув-чи синонимик иборалар ва жуылалардан иборат булган мураккаб кон-струкдкялар ^улланади."Араб, форс сузлари, мураккаб Ухшатииу таи-бехларни Уз ичига олган мазкур жумла ва иборалар, гапларнинг ак-саркяти Йаённи илгари сурмайди, балки бир-бирини изсхлаб, тулди-

* Шктублар Алишер вавоий асарларикинг Л томлиги таркибида-ги "Цуншаот"да раканланган тартибда келтирилади.

ркб деладл. гуиска, содда гаплар бунда?. иншоларда- нам учрайди? узувдан-узок, а?римлари бир абзац," хатто ярил сахифанз эгаллаЯ-диган гаплар купчюшкни ташкил этади. Лекин бундай яумла кури-лиши укувчига малол келуайдц, аксинча унга завк бериб, иншонинг бадиий кучини оиирада, уни безайди. Чунки, улардаги пборалар, лсумлалар ритыга, к'офияга,. вазнга эга булиб, бир хил чузидлжда-ги ритмик параллелларни хосил килади, Уду в чин и худди мусика ёки аеър сингари.завклантиради, инщодаги равонлик ва ёкимлиликни таъминлайди, яъни иншога мое бадиий комйоненглардан бири "сало-сат"ни юзага келтиради.

Иурофпаяинг бу куринипларннинг оханги, тони мактуб мазмуни, адресатнинг кимлиги билая боглих равжпда турлича булсада, лекин уларнлнг купчшгаги учун охангнинг кутаринкилиги хосдир.

Адабиётшунос олим Б.Саримсоковнинг "Узбек адабиётида са^ъ" китобидан муаллкфнинг "Муншаот"га оид димматли кузатшлари урин олган. Жумладан,унда Навоий мактубларига хос куйидаги хусусият-лар курсатиб Утилади:

а) наерда саяъ ва изчил ритцнпнг мавжудлпгз;

б) баёняа кутаринкшшкка интилиш;

в) фшерни мураккаб ташбехдар ва рамзлар оркали ифодалаш*.

Еу хусусиятлар "Муншаот"даги мурофиа Русенида биталган еншо-ларга, уларнинг хам а?нан биз хозир суз юритаётган куриншишрига купрок хосдир.

Охангдаги кутаринкилик, дабдабали эпитетлар, муболага, рато-рик нидо, _хитоб, риторик суроклар воситасида таъминланади.

"Оллох! Оллох! Фирок шоыи не бало дилгир ва умрфарсо эрмиш!

Вах, вах! Бисол субхи кушода не ажаб дилпазир ва рухафзо эрмзшким, хак субхонаху ва таоло ашшг гирифторларига нахот раками сургай ва кунинг шакар гуфторлигкга ло илонихоя мухдасин еткургай"(52-мак.).

Мурофианинг яна бпр курлниши хам бор. БУ - ыурофианпнг содда шакли, такаллуфлардан холи услубда биталган. ЕУ куриншдда ёзнл-ган хатлар услуб ва тили нуктаи назаридан хам айрйча бир диккат-га сазовордар. улар бир томондан уша давр туркиЗ вуфузли доира-ларншг мулокот тшщта яггин булса, иккпнчи тоиондан уларда тарк-хий, сиёсий вокеалар,-навоийнЕнг иахеий хаёти ва давлат арбобп си$атвдаги фаолияти тугрисида хаы димыатли ыаълуыотлар бор. ТУг-

* Саримсоков Б. Узбек адабжётида'оавъ. Т.: £ан, 1978, ИО-бет.

ри, бу хил наьлумотлар "МУНшаот"даги бошкача йусинда бктилган пактубларда хам учрайди. Лекин уларда турли хил саиъатлардая фойдаланилгани, муаллиф ыуддаоси купивча очик-ойднн баён этил-май, мацсадга турли воситалар ёрдамида ишора килинши туфайли куп кухим ыаълуыотлар мавжуд уринларда укувчи аник тасаввур ололкайди, мазмун унча англашилыаЕда.

Шрофнанинг содда турида бундай кийинчиликка дуч келиныай-ди. Шу билан бирга.бу битиклар у луг шоир ва мутафаккирнинг иш-чанлиги, ангаушк ва тартибга катъий риоя килиши, давлат ишлари-га тегишли турли ыасалаларда.саботли булганлиги каби бир канча фазилатларини очиб беради, унинг шахснй инсоний киёфасини яна хам ёркинрок курсатади. уларнинг айримларида уша давр сарой этикета, дипломатия одобига, Навоийнинг Уз даврининг сиёсий арбоб-лари билан нуносабатларига дойр киыматли шълуыотлар бор.

БУ услубда ёзилган мактубларнинг баён тарзи, оханги, кумла курилипш хаи узига хосдир. Бир-бирини такрорлаб, тулдириб келув-чи синонимик аумла ва иборалардан иборат булган узундан-узок гаплар уларда кам учрайди. Баёнда аник ва мухтасар жумлалар ва гаплар купчиликни ташкил этади. Уларга охангнинг бир хиллигн, сокин ва босшушги хосдар. ЩвоиЙ иншоларининг бу т:;рига хос ху-сусиятларни адабиётшунос с.Раниева хам курсатиб утган эди. Олима бу хакда щундай ёзади: "БУ хилдаги мактубларнинг бадиий киымати иундаки, улардаги баён аник ва равшан булиб, шарк иншо санъати-га хоо булган риторика, жимжимадорлик, жумлаларни сунъий ибора-лар билан безаш унчаяик хос эмас. Сокин ва босик насрий ритм, куьтадил интонация, фикрни ыадтиций асослаш бу мактубларнинг бадиий хусусиятини белгилаб беради*.

Щвоийнинг ыурофианинг содда куринишида ёзилган мактублари муаллифнннг иншо санъатига киритган янгилиги, новаторлигини уз-ларида мукассам этганликлари билан хам ахаыиятлидир. Уларда На-воий "анъанавкй иншо санъатига кухим янгилик киритади. у аник, лунда, ишчан баён услубини кУллайди. Еошкача килиб айтгащф.На-воий иншо санъати компонентларидан бири - "матонат" (баённппг асослилнгЕ, пухта ишчанлиги)нЕ кенг кУллайди ва унга янгидан хон бахв этади"2. ' ■

* Ганлева с. Навоий гжодиёти ва наср проблеыалари. Узбек насри тарихвдан туплаыи. Т.: йен, 1982, 56-бет.

2 Уша гойда.

Мурофиа Яусинида биталглн мактубларнинг адресатлари бора-спда мулохаза юрптганда анча синчковлнк, эхтпёткорлик бплан ён-дошиз лозим булади. Айрин тадкикотчшгар бу услубда ёзилган мактубларнинг барчасини Хусайн БоЯкарога ёки Бадиуззамонга ёзилган деб хксоблайверадиларки, бу тугри эг/ас. Чункп Хуросонда булардап бойка хагл темурбек курагон туркнлари булмш штрзолар яиаганлар. Хусайн Еойкаронинг Бадиуззамондан бошка кна ундан ортпк угалпарп булган. Еундан ташкарп, султонненг акаси ва ункнг уч угли, эга-чиспнкнг Угли Кичпк кпрзо. кпчик мирзонинг отаси Султон Ахмал ва бошкалар билан хам Навоийнкнг ыуносабати яхши булган. Шоир улар билан хам хатлар ёзтигани ва "Муншао?"да мупофи йускнида ёзилган кактубларнннг адресатлари орасида ана шу мирзолар хаи булгаш! муккшшшшн истесно кплиб бул.'айдп.

Еундан ташкари, Навопй цушнл даматларнннг хукмдорларп б клан хат.: алона хилиб, иактублар, китоблар, совра саломлар юбо-ркб турган*.

Ана кувдай бктиклардан бири "Му1к:аот"нинг биздаги нашо-шрига кнрггаган, асарнннг Г/ркиядага кукаммал нусхасидан олиниб, ада-биётшунос юсуф ТУрсунов тоыошщан оълон кшшнган турт мактубшшг биринчлсиднр^.

Мазкур мактубда келтирилган рубоий мазмунини яхши мулохаза килиб кургач, Наволй унда суз уйинн воситаси билан кухотабнинг пеги га отасшпшг нсмшш курсатган,деган хулосага келиш мумкин. Ул шах тобугпндаким эрур маъдани яуд, [Пахла р аро булмагай бир а ид о к капнул. Хам волнди поквдек хисоли ыахыуд, Хш.1 ахтари толеъдек исми масъул.

Бу рубоийшшг -иккпнчи байткнинг биринчи "хам голиди поки-дек хксол11 махмуд" мнсрасидаги г/ахмуд сузи хам кактовга сазовор, мактовли деган иаънони, хаи мухотаб отасинннг ксмкии бплдиради. Иккинчн "хам ахтари толеъдек исми масъуд" мисрасцдаги масъуд сузи хам бахтли, саодатли деган маънони, хам мухотабнпнг исшпш

1 Еушпдан. Ирок хукмдорн Султон Яъкуб билан алон.аси хакида Навоийнинг ?зп "хаисатул-мутахайяипин" асаргда ёзтда: "Султон Яъкуб факпрдин китоб тнлаганда... Якбордкм ва бу битилган кай^-и-ятнк шарх била бптДдим, укпб, хупвактлиглар килпб, цктъани ёд тутуб, нактубда ниннатдорлик изхор кг-либ эрдилар". Алисер Навопй. Асарлар. ХУ томлик, Х1У том, 22-бет. Еу хакда Хондамир, Мкрхонд асарларида ха.» маьлумотлар бор.

2 нодар мактублар. Узбекп^тон адабиёти ва санъати, 1984. 10 феврал.

билдиради. Маълум буладики, мухотабнинг исми Масъуд, отасининг иски шхмуд. экая.- рубоийнинг биринчи байти казмунвдан уникг Хукмдорлардан эканлиги англашилада.-Демак, мактуб Хисор хукмдо-ри Султон Махмуд Шрзонинг угли Султон Масъуд мирзога ёзклган.

НавоиЕнинг ХУсайн БоИкарога, Бадкуззамонга ёзган, шоирнинг даалат ишарига, турли ижтимоий ыасалаларга оид карапшарини акс эттирган мактублари ыащур булиб, улар куп тадкккотчилар дакка-тики тортган-1". Биз иида бундай изпаэларнинг бошкалар даккатини' тортмаган кяхатларига, шунингдек,Еавоийнинг мурофиа Еусинвда ёзилгап боища айрим мактубларига тухтйлдик.

Хусайн Бойкарога ёзилган кактублар адресатга чексиз бир эх-тиром рухида, уни бехад улуглаб, кукларга кутариб ёзилгандир. Узига курсатилган ва курсатилаётган иноятлар учун миняатдорчилик билдириш, узининг адребатга бутун борлиги билан содиклигини, унинг олдвда карздорлипши изхор килшя, эзгу тилаклар бчлан дуо кклш бу хатларнинг асосий мотивларидир. Мурофиа йусянида ёзил-ган бошнд битикларда шахзодаларга насихатлар килган, урни келган-да хатто аччик таъна ва дашномлар бергак Навоий ХУсайн Бойкарога йуллаган мактубларини бу рухда ёзгадни лозик курыаган. БУ хатлар-дан шуни англаб олиш ыумкинки, Навоий хеч качон узининг утган кунларини унуткаган. дбусаид даврида ким эди-ю, ХУсайн БоЯкаро давяща ким булганлигини доимо ёдида тутган. Проф. АДаКитметов таъкидлаб утганидек, у "магрурланиб кетмаган, доимо эхтиёткорлик . билан иш курган"^. Щоир Узининг кариндошлари ва бошка якинларкга хам бу нарсани хамита аслатиб- турган. укасига килган насихатида у тугридан-гугри "агар Худо Хусайн Бойкаронхшг лутфларинн сабаб цллмаганда,сен билан мен бир-икки гадой атак" деган ыазмунда ку-Явдаги байтни бигади:

Сабаб лдашаса шох лутфин худо, Сен^- мен ким эрдкк-бир-икки гадо.

Шу билан бирга.Навоийншг шохга булган чексиз эхтироми, унпнг шаънпга айтган мактовлари факат шахсий нуносабатлар билан, Султонншг шоирга килган яхшиликлари билангина изохланмаслиги,

т о

Султон Иззат. Навоийнинг калб дафтари. Т., 1969; Еарафидди-ь'об 0. Алкг;ер Навои?. 1948,72-бе?; Г&нкева с. "Муншаот',да даврнинг баъзя интш.'.оп?--сиёсш: масалалари. узбек тили ва адабиёти, 1975, 1-сон; Яна щ едаллиф. БавоиЙ ижодиёти ва наср проблемалари.узбек касри тарихкдан туплалчг. т. :Фан, 1383; Яйа: Наср ва бадикят. Навоий ва ¡код сабокларп. Тошкент,1981,64-72-бетлар; Зохидов В. Улуг шоир яеодиненг калби. Тошкент, 1970, 75-87-бетлар.

2 >'аГш?цетоз А. Кксак фазилатлар сохиби. Швоийхонлик сухбат-лари. Тошкент: Укитувчи, 1993, 58-бет.

бунда Хусайн Бойдаронпнг фан ва маданият, адабкёт ва санъат ахлларига килган хомпйлкги, она тплимизнинг конкуяри булганли-ги, умуман.давлат боплига спфатпдагл нясобкЯ фазилатларпни зсш.! Навоий аътпборга олгшшгги щубхаспздир.

Навопйнинг дустлари, кариндошари у билан тура, муча ва чаргага кура тенг булган чигатой беклапига ёзган хатлари муро-саяа шаклида битилган.

Мурофкадан фардлп уларод, муросала услубидагп.бнтпкларшгнг нурожаат кисми дабдабаш; эмас, якункй дисш! хат.' дисдагнна дуо ва тклакдан пборат булади. Лекпн бу ыуросала йуспнидагп кактуб-лар мурофиага Караганда соддарод булган дегани эиас. сузни бе-заб, т.урли санъатларни куллаган холда кпмяимали услубда ёзш муросала учун хам хос. "Муниаот"даги мураккаб услубда ёзглган мактубларнинг купчилигпни айнан ана шу муросала куршшпшдаги но-малар ташкил этади. Еумладан, тупламшшг бошида ;:;ойлаитир:шган — Узинпнг фасохату балогати билан атсралиб турувчи 1-4 мактублар Хам ну йусинда битилган.

Цуросалашшг аксарпяти учун асосий дпсмшшг мураккаблиги хосдпп. Шу бокс аЯрим холларда мактубнпнг ёзшшш сабаби, муаллпф муддаосини хам Укувчи тезда илгаб ололмаЯди.

"Муншаот" аввалида 4 иактуб бор. улар тугрисида суз кетган-да.олшларишз "улар йилнинг турт фаслига багашанган" деб куя коладилар. Лекин бу маълуы бир мадсад билан дилшган. Биринчи хатда муаллиф кукламшшг.узига хос гузалликлари, ункнг таровати-ни мадх этар экан, шундай фаслда табиат хуйнвда дам олгап, табиат гузаллнгвдан бахра олишнинг завди ва лаззатинл адресат к?з олди- . га келтпрадн ва адресатни тор гашти, лола саЯллга ташшф этади. Иккшчи мак ту б да изнинг иссига, саратоннинг казнрамаси тасвпр этиладп. Бунинг хам сабаби бор. Муаллиф бир ерга' гаклиф юупар» . гаи. хатни у узининг боролмаслигини.маълум килиш учун узр тари-кпсида битган. у уз узрини хавонинг чидаб булмас дара^шда пссид-лпги, узининг минозида харорат борлига билан асослайди. КУрина-дики,'хар ккки мактуб хам, маълум бир хаётий вокеа билан боглпд ва иуайян бир максадни кузда тутган холда ёзилгаи. Лекин услуб-Н1шг мураккаблиги шу дораяадаки, асл максадни дафъатан аиглаб олию мушкул.

Муросаланинг хам хитобия ва яавобия турлари бор. },~коридаги мактуб яавобия йусинвда ёзилгаи. Бу Уринда хам м.уросаладаги бир Уз ига хосликни кУриш ыумкпн. Б'з юкорнда му^офиа йусинкда ёзпл-

ган инполарнинг хитоб ёки-гаврб эканлиги аксар долларда кури-нкб туршшши, уларни фарклас; кийин эмаслигини айтиб утдик.

Ыуросалада эса бундай эмас. Унинг жазобия ва хитобия тури кескин фарк килнайди. жавобия йулида битилган мактубларни улар-даги бирон гумла ёки ишорадан билиб мункин, холос.

.Кавоий "шншаот"идаги муросала йусинида ёзилган нншолар казмункга кура хаи боыка иншолардан фарк килади. Дунончи, биз мурофщ хасида суз вритгашмизда.унда кжтимокй мотивларниЕ1г ку'ч-ли эканлигини айтиб утган эдик. Цуросалада эса шахсий мотивлар у с ту шшк ^килад;.

"Шншарт"даги Д,2,3,4,11.63,73,81-иактублар муросала йусст-нида ёзшхган булиб, ишпонирг казкур турига хос хусусиятларни уз-ларида мужассам зтган. С/ г/актубларнинг мазнуни шоирнинг кахсий кечинкалари баёнидан иборат. Проф. И.Султон ёзганидек "олияаноб хислар. ва уйлар билан гула бу лаглар Цавоийнвдг инсониГ.'киёФаси, айник.са.унгнг кшпнларга кехри ва дУстларга садокати хакида ёрхин тасаввур бе ради"1. Ху сусак, II, 67,73,81-манту блар уларда акс этган ту Пру ва кочиныаларнинг поклеп;, самимкйлита, чукурлиги билан аяралиб туради. Мазкур битияларнинг хар бир жумласи кпиинз zzsv.ov.ra со^гади. Масалан, уларнинг бирида тундай сузлар бор: • "Епткб .зрдингазкпм, мирзо тобугида камина кулпи ёд к или б йиглар-ысн. килуринтвзга розимея, йигларингазга Йук" (Ю-мактуб). Бошка бпр хатда у адресатга уз соглигинп зхтиёт хнлйшпни таПин-лайдп, ш юзасидан хан насихатлар килади: "Яна илтиыос улкиы, кижозингиз риоятип яхшнрок килингизкы.!, сиххат иеъкатига бадал булмас ва хкингиз эхтиёташ яхширок кшшнгизкш, нохуш иш вокеь булса. цушайкошшгдин суд 'йуцтур. Хеч пакт кунгулни тенгри таоло ёдидин гофил ва муСуЗаганлар додвдин отил килманг. ДУстлар фпкри-дин ва душанлар иакридпн бепарволиг жойиа эрмас ва бу иш надо-ыатдин узга натши бермас..."

Бу мактублар шоирнинг якин кшаиларига ёзилхани туфайли Ца-аоиЁ уларда узкнинг хамга ту К гула рига, шу здмладан,юрагини урта-ётган мунгли, кайгули уйларга хам эрк беради. Ана шундай урин-ларда биз улуг адабни узимиз куникыаган бошка бир киёфада кура-мпз ва пуни англаб етаиизки, заиондоылари томонкдан "улуг амир, худратлл амир" деб аталган, улкан б ой.лик ва катта хокшият эга-ск снфатнда уларнинг хавас ва хасадови келтпраб юрган, эл кузи-

- Султон И. Навопйнинг калб дг;таря. Тошкент, 1969,186-бет.

га бахтиёрлик, комронлкк, улуглвк ва куч-кудратнинг муяассами булиб куркнган бу дахо шахе аслида кунгли сеник, гарпб бир киши булгап, унинг сезгир юраги алам га хаератни бошкаларниквдан купрок туйган. Щ билан бирга,биз бойка нарсанп хам англаб ета-мнз. Навоий калбидаги уунг, кайгу, алам, хасрат шоирнипг буюк пнсопдустлЕги, теран фапсафпй караилари билан богланган, ана яу караш закпнзща сзага келган.

Рккоъ йусинпда ёзилган кнеолар ЦзвопП "муяшаот"ида худа оз. Атаги пкки ыактуб ¡лу йусинда ёзилган булиб, булар 87,88-мактуб-лардир. Хар "-кки ыактубда хам адресатга нисбэтая хеч бир такал-луф кглшшайди'. бС-'-'а.чтуб киска булкб, касихат, танбех сузлари-дак иборат. Бу "Ыунпаот"дага адресат оти ыактуб бошида курсатил-ган бирдан-бир битикдир.■"Макпоно ^оекмга суз улкиы..." деб бош-ланади мактуб. Хатнинг кискалиги туфайли куп -::арсани аншелага аы-конияти йук. ундаги сузлардан мазкур шахенгаг кандайдйр айб, хато килхшш ва Навоий уни тавба килкшга ундаётгани англашилади^.

Бобда ыурофиа, ы.уросала, рикоъ йусинида ёзилган бир катор ыактублар тахлил килинади, хар бир икди турига хос хусусиятлар курсатиб берилади. Щу билан барга.уларнинг адресата, ёзилиа са-баблари, ёзилган вакти аникланади.

Диссертациянинг учинчи боби мактублардагп бадиий воситалар ва санъатларга, Навоийнинг иншодаги махоратини бевосита бадиий тахлил оркали курсатиб беришга багишланган.

Шаллифнинг махорати, иншоларнинг юксак бадииятини хурсатув-чи асосий хусусият шундан иборатки, ыактубларда кулланган бадиий санъатлар ва воситалар уз-узича эыас, балки хатнинг мазмуни, ыуаллиф максади билан боглик равишда кУлланади. БУ воситалар ва санъатларнинг уйрунлиги, муаллиф нияти билан чамбарчас ботликли-ги шу даражадаки, аксар битикларнинг ёзилиш сабабларини, адре-сатларини иншони бадиий тахлил килмасдан туриб, ундаги суз уйин-лари, ишоралар, рамзларнингтагига етыасдан туриб анвдлаб булнай-ди. Фикримизни туккизинчи ыактуб иисолида асослашга харакат хкла-ыиз. Мактуб Навоий асарлари ун беи тошют таркибидзги "Шетаот''-да туккизинчи ракам остида берилгак^.

I Навоий "мажолис ун-нафоис"да Мавлоно 1[осиы,деган мунахжим тугрисида маълумот беради, эхтимол, ыактуб щу шахсга йулланган-дир . Алишер Навоий. Асарлар. ХУ томлия, Ш том, Т.,1966,131-бет.

^ хурсунов Ю. "цуншао?" кулёзыаларига халда асарнинг Туркия-даги реван кутубхонасида сакла?гаётган муками ал кулёзнасидан олин-

"Хар сахар то куёи чобуксуворг. хутан сшохпнг.нг кухойазати учун с.убх куборадин хандац ккллб, зулыат черигин дафъ этгай ва хар кун то хаддакднн чикиб зангбор шохпшшг гулчехралар сунбул зулфидек паришон хайлкн торушр «шшб, фглак хпсор:ш сатх гай, ул сахархашишк, куёшроюшк чобуксуворлар шохк учун тонгр:: таоло уз куйбори хифэцдшхандак K'-'-либ, ыухолиц. черккнккг зул-мин мунхазим этсун ва хаз:да эхтиёт ханддк:: ^уйборкдон сабо ха"-лндьк уткариб, хоксор адук?л:шг туфрогин кукка coiypnü, гсилзару мулк хпссришшг датхш наслб цыс:/н.

Ыаснаь'лй: *

Ун икки бур^лук гардун хисор;;, Хаводас то:;ауу:н то булса ор:;, Сипохинг к?к сипохи узра хок;::.', Хисори Иодмоидан кам дес.ун ни,!, Мусаллам зотннгга кишварстошиг, Хисори давлат узра содаонлиг"1.

БУ келтирнлган насрпй ва шеърий иарчалардаги "с::пох", "тору-мор килиб", "мухолкф черкки" (дуиз/дн кУшини), "сдтх ю'-лгай", "хоксор адушинг (кънн душманшшг) туфрогпн кукка соьуркб", "Слт-Х1Ш наскб кклсун" кабк суз ва нборалар кактуСнинг бкрон xapôaîi юр;ш1 муносабати tí клан ёзнлганлипщ;: курсатад:г. "Салак хисорин фатх килгай", "кпшвару мулк хисоркнинг фатхкн наскб килс.ун", "гардун хисори", "хисори сю;;.:он", "х::сор:: давлат уза г-од:/.окл;:г" кабк ибораларда "хпсор", "датх" сузларинпнг турлп !.:аъноларда ка"та-кайта кУллангашпга куракиз. БУ урпнда :.:уалл:;<5 кой ёки вскса ксл:шп атачаП, унга суз уй:ши орхал;: цаора кллг.п сгнъатинк кУлла-ган. Демак, "хпсор" сузк "кУргон", "калъа" гаьноларкш: б:ищнр;^-дан тапкари.шшоят номига хам шора цплади. Щундай ккллб, бит:а: Хг.сор киоятнга кплпнган юриш ыуносабати бнлан ёзглган. Еундан тапкари, мазкур парчаларда "хандак" сузпштг xai: б;;р нэча карта "субх ауйборщщн хандак килиб", "хандакдин чикиб", "уз куйбора Х^фзцдкн хандак килиб", "хазида эхтиёт хандаки куйборпдш" кабк пборалар таркнбдда куллангашши курш iiyimm.

ган фотонусхага суяниб, тошкент напряда ч раками остэда ¿-ккпта 1:актуб бцрлаптирг.б юборилган деб хнсоблаДда. унпнг ёзгссгча, "Уар сахар то куёи чобукс^ворп... деган нумлалар кей:;нгп г/актубипа-боазцир. Баз мазкур иотонусха билан ташшнб ха-.:да кактублао .'.:аз-вдиидан келпб чикиб,оу уринда ю.Турсунов хак, деган хулосага кел-ДЦК.

1 Алияер Навоий. Асарлар. ХУ тг;.-лик,ХШ тог., Топкент,- IS66, 99-бет.

Шдтубнп ёзлшдан муаллнф шала мадсадни кузда тутгаллигинп анлдлапда бнзга ундан олинган куйидага пар чала р ёрдам берадл.

"Яна улким талаб бустонида максуд гулл кечрак очглгонгдга кунгул гунчаслнп хорхорд каломат била рои дллмок мунослб эмас. Цедднк:а!, то таддну ча'ланиддн пноят наслми ослб, ыехнат хазонлн пират бахорпга глубаддал кплгагунча мадсуд гули очглкогангаг :эл-конл Яухдур. Гйцдок булгондпн сунг таъзпл суд кллмас ва мало-матдлн гаЯрд мало:лат îxai оч:^и:ас.

.Маснавлй:

Агар из кагла булбул чоксун афгон, Бахор улмаЯ гул очилмок на нмкон. Агар оламнл тутсун поми даЯхур, Тонг отмаП кун чпдорглод кпмга макдур?*

Бу папчалапда куаллл"! уз слшркнп рамзлар ордалл ифодалаган: "г.аДсуд гули кочрок очллрондон", яъни, каксаднпнг акалга огсгаш кеч кол^ани, оркага сурглганидан; "кунгул гунчасин:* хорхори мало: ат блла реп килг'оУ гунослб эрмас" - кунпшш Гаи диллп, сп-кглпи глукоспо эмас.

Дет:?!к, Цгчо::В ащесг'.тга 1--.уро-<пат кгллб.максгд агалгп огсет! 1:1"л'л:,'.ё'.таш! учун ь'.члул булп:1 кепак эмас.декокчп. Кейингл :с/!/ла-лар.-а у хаг» Cv.tj œ уз 1лл2;р:зд:: батан, такого о'елгклаган вацгда ш беп:г пни таък:!длаЯчг,. Парча охпрпдаги теки байт да ну фндр бадт'.П тимсоллар ордали пфодаланади. Яънн, aran булбул у;з датла açron чоко.а хам бахор келмагунча гул очшшгалшнг шлкони Яуд. Оламнн !,'о;ли да&.с/р тутса хам, тонг отмагунча кун чидариа хеч кимнпнг к.улддан келмаЯдл.

£ундаЯ y.;-jn:6, б из бу парча тахлнлидан адресат кадсадитшт отлалга окзлайтгаилигиш:, яъни Хг.сорга килпнган крип муьа;.<'лдг_чт-с;:зл:жка учраётганл!:гпш: га мактуб муяллкелшинг максадн ana cry глуносаОат б план унга тас;шли бериа оканлипши англаб оламиз. Гчуш бу хулоегшнзнкнг тприхиЯ хадпдатга мое колш-ксизллсллл! Ха-У1'.;<д {.икр нрптадлган булсак, )успЯц БоЯкарошшг "исор ill К7Н,т/з устпга б::р неча марта кугп:н тортиб келиб каган кдлгани, лекин забт эта о.т.'ай, каЯтганлпгл тарихпй манбаларда, >;умладан,"Еобур-нома"да хам каЯд этглган^.

* Аллис-р 1!аьо::Я. Асарлар. ХУ томлик. ХШ том. Тэгкент, I'jGG, 20-бет.

2 Бу хакда каран г: БсТбурнома. Тошкент, 1989 , 33-34,142-бстлар.

Гарчи tíiiTHK ana ыу юркшаршшг бипгг муносабати бглан ёз;:л-ган булсада, у У,усайн Бойкарога йуллат.'.аган. Шктуб адресатпнп анщлаида бизга давоий куллаган tíi;p сапълт ёрда\; берадг:. R' "хаидог;" сузянннг такрорланг.б ксл^пцшр. Б1.' Ур::ндр. Нагон?. узп-нинг Уша харбпй юрш тафсилотларидон хабардор экашшгзутан Оойда-ланада ва уларга ишора вдштп санъаиши кУллайдп. Din гундаки, Хусайн Бойкапо Хпсор ва Цундузга килган юпппгарг.нг.нг бгрида Уз КУшпяла'рглш .уч кисмга булгг-п. Вир кисмга Баллузза."ошш бо:и::к отиб тайпнлаб, Кундузга, хусравпохга капса! хунатган. !1кк1:нчи кисмга Музаффар мирзо ва Бурундукбек Зарлосни бои кплг.б, Хатлон вилоятшш эгаилаини буюрган. Гзи эса ла:::карлапш;нг ,асос::й к'лс:;:: бглан Хисорга келган ва кдм^л кглган.

ЦУшшнинг Бадиуззамон боиишк булап* Кундуз якикига кслиб тухтаган пайтда Хусравшох бор лашкари бглан уларнпнг устгга бос-тариб келган. Бадиуззамон эса, гарчи ламлрп ХУспавиохн: г.пдан бир ярим, икки баробар куп булса хам, яшдгщдан ч;:к;.'аган гл оч*,:к кангга киришмаган*.

Бобур Бадиузоаконнкнг бу охтпёткоряигшш маъкуллаиайди ;«а куркокликка нисбат беради: "Хакдакдгд чккмагонлар куркоклпкка отикиб, бедпллик била афсона булдилар"2.

Навокй аса, аксинча казкур зхткёткорликнк каъдум сабаблар билан у кадар кораламаган, лекпн уз хатпда бир нсча марта утза вокеага шора килиб утади.

Вшобарнн, бу ишоралар мактубнинг Бадкуззамокга ёзилганлнгк-даа гувохлик беради. Бундан ташкари, хатда Цанонй узининг подсох буЯруш билан Хуросонга кетаётганлигина хабар кглиб.шу'нлпй сзади: бу хакирни баъзи маслахатлар учунким, ул хазратнинг маслахати даги анинг зимниладур, агарчи иккаласн бир укдуп, Ху-росон вилоятига юборилди". Бу сузлар хам мактубнинг Хусайн Бой-карога эмас, Бадиуззамонга ёзилгашшгини тасдкклайди. ¡.¡азкур суз-лардан яна иуни хам англаб олии мумкпнки, Навоий хал? авглл мазку р харбий юриида катнашган ва подлох бглан бпрга булган. КеШш султон унн бир тогшшркк билан Хуросонга зоборган курднадп.

Шнбалапда ёзилишича, "хандак" вокеаси пккинч:: юрип пайтп-да юз берган. цкккнчи криш эса хннриЯ туккпз юз бпп::нта, мелодий 1495 &лда амалга опшрилган. Демак, мактуб хам ана шу Еглк ёзгл-

- Бобурнома. Тошкент, 1989, -34-бет.

л

л Уйа асар, В5-бет.

гак.

К?pud турганингиздек, баз бироп бир конкрет киши ксст тпя-га олинмаган, бпрон бир география жой оти курсаткмаган, бирон бир сана ракам кшшжаган ктгони бадалй тахлил кшшэт оркалп ушхнг штаа муносабат билан ёзилгани, кимга ёзилгани ва хатто ёзилган йилини 'nit аниклашга муБаффак булдик. Бунда асосий ролнн Навоийнинг ишодагк кксак бадиий кахорати-очик хсч иарса айгкай.куп карса айта олии махорати у"наци. Бкздан эса синчков-лпгу Навоий услубп билан тангашж талаб килинди, колос.

"Муншаот"нинг боилаким кисмцдан урин олгая, иппкшинг нуро-сала ту рига мансуб булган турт мактуб Цавопйнпнг нкподагп вксак махорагпни яккол курсаткб берувчп битсшгарднр. Мазкур иншолар уларда кУлланган бадипй санъатларнкнг куплпгп, бадпий воситалар-нинг хилма-хиллиги билан анралиб ту ради, ¡{искан гкорвда тухта-лпб утилган бпрннчи мактубдан олинган куРпдаги парчанинг узида рнгя яхга бадаий сгнъат истпфодя этилгянлпгинп курии .чумкнн:

"Тог-тог ннёз рафъидин суигра коф-коф полос юзидин маъруз б.у '("сл'лкпм, навруз насимикинг мушкбеэлиги лола дкмо-riiii савдоЯп ва бахор салкшишшг .атрангезлнга булут мизожки ха-воЯи кшшотурур, лоладек савдойилигдин тор хавосн киляб, булут-дек хавойилигдин ijaë савдоси бошка туатн". Парчадага "тог-тог", "коф-коф" сузлари муаллифшшг адресатга булган нхлосишшг улкаи-лигини курсатадн ва ну б о лага' с'анъатига лисол була оладп. ES' Урикда суз уйияи бор, яыт муаллиф "JÇoib тога" (К?хп 1?оф) иборасига хам шаора килган. Парчада аЯрим с?з ва ибораларнинг такрорлангаяини яуриш муыкин. Еу "такрир" санъатддир.Еунингдея, айрим вдмлаларнидг бир хил узунликда буллб, охангдоа сузларга эга экаклигшш, яънн "сагъ" санглтл нотифода килинганини курва мумкин. Как туб к? клан пайгида муаллпфда тог гаптк» лола сайляга чиккл, соф хавода яордак чикариш к с таги пайдо булгадлиги ва бу саЯлга дустиви таклиф калила ï-суносабата билан ёзнлган. Юкорпда-га парчада "тог", "дне", "лола", "яаво", "бахор салдаи", "вэ!>-руз"насиыи" каби суз ва пбораларни кУллаа билап ыуаллиф узинянг ана шу ив ксадига ишора килада ва бу саньат мунтоз позтикачлзда "бароатн кстехлол" деб аталада. Мазкур саньат цуытоз насргашзда, хусусая, иншода внг куп кулланувчз саньатлардан булиб, ВавоиП sjí-шоларида хам куп учрайда. Баз курсатиб Утган санъатларнинг к?л-лалкпш туфайли юкорндага парчада Укувчзга завг; берувчз, ёгршлп

сузлар силсиласи хосил буладики, уне "салосат" деб атайдилар ва у иншонинг фаол компонентларидан хисобланади. Ва.нихоят, биз мисол учун келтирган жумлалар иншонинг бошланиш кисыини ташкил этипшни хисоОга олсак, муаллифнинг бу Уринда ^хусни ибтидо" санъатини кУллагани аён булади.

Айни чокда, бу мактубда "таносуби сухан" (мутаносиблик, уйгунлик) каби бадаий санъатларнинг асосини ташкил килган санъат-га хам тула риоя этилган. *

Навоийнинг бопща куплаб мактубларида булгани сингари ушбу битикда хам рамзлар кенг кУллашишди, муаллиф Уз муддаосини из-хор этишда хам улардан фойдаланади. Цасалан, узида тог гаштига, лола сайлкга чикиш истаги ^айдо булганлигини у куйидаги рамзий иборалар билан билдиради: "Лоладек сандойилигдин тог хавоси к,и-ллб, булутдек хавойилигдин каё" савдоси бошк.а тушти". У Уз ис-тагини амалга оширади ва табиатнинг б.угук гуз&ллиги барк урпб турган паплада, нихоятда чиройли ва сулим бир гушада манзил ки-либ, шароб ичиш, кабоб пишириш билан машгул булади: "... манзнле курулда - сахо ахли химматидин рафеърок ва бисоте топилди - зако хайлининг хаёлидин бадеърок... Мунингдек дилкушо масканда бахо-рий булут катароти лола г.омира тушганц карраба сахобидкн бода-селик лолагуп коыга куйнокка босс курундн ва бу янглиг рухаизо каъманда барк ламъасидин тийра тоилар сангкабоб пишургали чак-моц чаккали куктазпй булдн"*. Бирок унинг ёнида дуста йук. У булмаса шоирга табиат гузаллиги хам, шароб злбки хал; татимаСдк, аксинча лола дустлар жоншш куйдириб дог килувчи бир иуъладек, шароб катраси сухбатдошлар хает шамини учирувчи Тфкладек ту хлада. Бу ыаънонп иуаллиф куйидагича ифодалайди: "Ва лекин ул бахори Хаёт сухбатидин айру лола ахбоб нонига дор уруагали шуълае ва хар катса асхоб2 хаётг шакънни учургали дазлае эрди...". Шу са-бабли, у дустини ушбу сайлга таклкф вдлнб, узкга карапши кизли-лардан бирини унинг хузурига жунатади: "... гУстохлик взидин фалрнни куллукка юборилда, агар кухнавард ашхабни кулла азкма-тига сурулса ва акинг хорошикор туЕогадин секриган ут била барк лаиъаспдек мунтазирлар кузларин ёрутулса, тогдин куёш чнххокдек

1 Адкзер Еавоий. Асарлар. ХУ тоылик, ХП том, 88-бет.

2 Бу гухшалар нашрга тайёрловчига галати куринган булса к&-рак, "асхоб" сузидан кейин каЕС орасида сурок белгиси куйиб кет-ган. Аслпда бу Уркнда хеч бир галатюшк йук, факат муболаганинг кЕшета ачри ыахол булиб кУринадкгак акли бовар килмайдиган гулу в тура к?лланган холос. Щболаганинг бу тури хакида каранг: Атоул-

^УйГоГ^^!0"03110" 1КН$И-

булгай ьа бахордин гул очнлвондек курунгай".

ШУ тарифа мазкур бобда мактубларни тахлил килиш асносида уларда кУлланган бадиий саньатлар ва воситалар курсагиб бери-лади. Уларнинг иншога хос булганлари, насрнинг мана щу турида купрок кУлланадиганларп алохида таъкидлаб утиладп.

Ишнинг сунгги кисмидан диссертантнинг хулосалари урин ол-ган. Иашони бошка наср турларидан а^ратиб турувчи узига хослик-лар туфайли унинг тараккиёт кули хам узига хос тарзда кечди. Шаркда. насрнинг риьоки назмга Караганда оуст булган бир дароит-да, мазкур санъат бошка наср турларидан фаркли уларок.илдам ри-ьожланди ва урта асрларда уз тараккистининг чуккисига чикди.

Шаркда узок давргача, шу жумладан, иншо наср тури сифатида узил-кесил ш^кллангагщан сунг хам бу тушунчага кенг, унча кенг оулнайш ва тор маъналарда уч хил караш мавжуд булиб келган. Кенг маънода иншо тушунчасм фармонлар ва ёрликлар, давлат Хуж-жатлари, деьон да когозларинкнг барча турларини, шунингдек, шахсий ва расмий ёзишмаларнинг хамма куринишларинп уз ичига ол— ган. Унча кенг булмагпн маънода эса расмий па хусусиЯ ёзгаз.'алар-нинг хамма куринкплприни уз ичига олган. тор млънода эса мпктуб-ларнш1г иншо санъати талабларига риоя килиб ёзилган, иншонинг барча компонентларига эга булган тури англашилган.

Инионпнг узок асрлик тараккиётп давомида унш1Г анъанавий турлари юзага келган ьа уларнинг хар бири узига хос хусусият-ларга эга булган. расмий иншолар уз т.узилппл, мавзуси, уларга куйиладиган талабларга кура хусусий ёзишмалардан фарк килган.

Бадиий воситалар ва санъатлардан фойдалании иншоларнинг барча турлари учун хос булган. БУ тамойилнкнг кучайиб бориши оркасидан иншоларнинг услуби ыураккаблаииб борган, тушуниш ки-йин булган, рамзу ишоралар билан тулсб-тачган мактублар ёзиш. удум булган. цу билан оирга.содда услуб хам бутунлай йуколиб кетмаган, бу услубни маъкул.кУрувчи ва содда, тушунарли килиб ёзигаш одат килган иншо усталари хам булган.

Иншолар наср тури сифатида ахамиятга эгалигидан ташкари, иггимоий-сиёсий, тарихий хужхат сифатида хам кадр-киыматга эга-дир. Чунки уларда факат шахсий ыотивлар эмас, иятпмоей ыотивлар хам катта урин тутади. Хусусан, улкан даалат ва жамоат арбобла-ри, мутафаккирлар тононидан ёзилган иншолар уларнинг ижтимоий-сиёсий карашларини, фалсафий фййрдарини узларвда акс эттиради.

Вавоий "муншаот"и Шарада -«¿атилган "Шншаот"лар орасида алохида урин тутади. БУ хол факат мазкур матауаяинГ туркий

тилдаги оирдац-бкр инполар туплами экаилиги биланглна оиас, ашш пайтда, араб, турк, форс инко санъатк тажрабаларини узлал!-тирган, анъаналарини урганган ва давом эттирган улуг адиб, дав-лат арбоби ьа мутафакклр томонидан лратилганлкга б слан хам кзох-ланада •

ilaEOKÍ сксокинг оарча анъанагаи ту?ларадз кала-.- тебратда.

i • /

Унпкг "Шидаот"идап мурофка, муросала, рккоъ ¿Усингда ёзилгая иншолар урпн олгаилигани к}рии мумкин. Ку кшоларда ;"арн ашо санъатпга хос хусускятлар Xav, Har.or.ii ипдш.гдуаг ?зига хослйклари хам акс этган. Мазкур мактуолар бадяий зослта-лар ва санъатлардан мохкрсна фоЕдаланио лратилган иялюлардар. А^ри-м олияган бир мактубдаги Оиргкьа парчада хаы Сыр кагор оа-длай сакьатлар ва воситалар цулланганаш; курил; куккии. Эпг асо-cvJ'-ca шундаки, ^аздур санъатлар ва весатадар уз-узича эмас, Оалки лшпонанг казкукн, муаллкф нкяти салак узвий боглм равкш-да дуллакадо ва бу муаллафнинг нахоратини, иншоларниаг гжсак оа-даилтнни курсатув ni бош хусуснятдир.

Навоий иншоларл узбек иш:о санъатинанг оиг олай намуналари-дар. 7лур адаб она тсламизда цазкур саяъатнинг вксак наыуналари-;ш яратиадад кборат рз сдвига «уйгак каксадани туда га оека.;у-:;Уст адр эта олди. Узбек нас рада нам тараккаетага улкан касса .сущщ.

диссертациянанг асоскй аазыунк матбуотда эълон килинган ку-Ладаги кацолаларда пфодаланган:

1. Щъназ ыактубванг capa. "Узбекистан адабаёти ва санъата" газ., 1992 йил 7 февраль.

2. Навоий Хоразмда булганыл? "Узбек тили ва адабиётк" 2., 1993, I-сон, 49-52-бетлар.

3. Bip битик кечмаша. "Узбекистан адабаёти ва санъата" газ., 1993 '¿ал 2 апрель.

4. Е&воийнинг турт мактуба хусусида, "Узбек тала ва адабаёти" а., 1994, I-сон, 41-45-бетлар.

5. Нокобил фарзанд ким? ("?&ншаот"дага бир макт.убнанг аг"?-еата хусусида). "Вд ленанча", 1991 йил 21 август.

ó. Елр ыухр «о.7.аросц, 'Чуиилок хакикатк" газ., 1993 "-ал Ю 1шзь. .

7. Еавосйшшг мах бус га у.актуби. "Шлодот" 2t., 1995,у-с-сок.

ян

РЕЗВЫЕ

на диссертацию К.Эргашева "Искусство иншо в узбекской прозе" (На примере "{¿униаот" Алишера Навон)

В предлагаемой работе исследуется искусство иншо в узбекской прозе на примере писем Алишера Навои.

Структуру диссертации составляют введение, три главы, заключение и список литературы.

Во введении обоснована актуальность теми, определены цель и задачи, объект и методы исследования, степень изученности темы, научная новизна диссертации, теоретическая и практическая ценность.

В первйй главе - "Иску

в восточной прозе. Пути развития искусства иншо освещается на примере произведений велики! мастеров слот - рашидиддина, Аб-дурахмана Дками, Алиыера Навой, Бабура, Есуфий. показывается своеобразие этого вида творчества, его значение и место как вида ¡н»'зы и к.чк общественно-политического документа, исторического источника.

Вторая глава посвящена войросам классификации посланий "[¿уншлот", изучению и раскрытии особенностей каждого вида иншо, Также затронуты проблемы отражения этикета и нрава эпохи, личных к общественно-политических мотивов. В первом разделе анализируется письма, написанные в виде мурофиа и раскрывается их своеобразие " '

Послания нЕшю.чнные в виде муросала п рикоъ, исследуется во втором разделе, одновременно определяется адресаты' ряда писем, изучается сведения о улзни и общественно-политической деятельности Алишера Навоя.

Следующая глава работы посвящена изучению поэтических фигур и худогестьенных приемов в посланиях Кавол, где выделяется часто употребляемые в посланиях поэтические фигуры и приёмы, показывается художественное мастерство Навои.

В заклгчптельйоЯ части делается выводы, где подчёркивается, что иншо как вид прозы имеет своеобразное место в восточной прозе. В отличие от эпистолярного хаяра западннх литератур,

смотрены особенности этого

понятие шгхо в восточной прозе вклзталс в себя не только послания, ао п разпце в;цш официальной переписки и документов, Ео осногн>г; садоу пняо ео все времени считались послания. Искусство анас прошло £олге£ путь развития, появились его раз-коелдностд, и у кандого из еех слолдлись своеобразные правила :сставлеЕЕя. "йвпао?" ¿дишера Б*еок содержит три разновидности ¿нпо: ¡¿уроака, куросада, ракоь, на пртаере которых в диссертации исследуется своеобразие зтого еедд творчества в. узбекской хлассичзской прозе,

GufiMAHI

ТНК AR-T OF ItJSHO Ili UZBI2C EKOSB ( on tho exaaple of Alisher Havoi'a " Liunsbcot" )

/ KODIH EUGASHKV

In tho work proposed tho lnsho art ta investigated on tho example of Alisher Itavoi's letters. Tho vrork consists of an introduction, 3 chapters, n conclusion end a list of literature

UGQd,

In tho introduction tho actuality of tho therso is grounded, tho ain and tho ta3l£3t tho object and tho nethoda of the roaearch, tho dogroo of tho tbcao boing sdudiod, tho thooroti-cal and practical valuo ore defined.

In tho first chaptor nancd '* Tho art of lnsho in tho oriental proso " , tho peculiarities of this sort of proao, ita oppos-ranco and devolopnont in tho oriental proao aru oxaainod. Tho пауз of dovolopping tho lnsho art oro illualnntod on tho oxnaplo of tho v;orfc3 of such groat word nnntera aa Rashidiuin, Abdurakh-non DJrai, Alishor Havoi, Bibur, Uoucuphiy. Originality of thio sort of proao, ita iaportaneo and a place both a cort of prooo and a social-political docunente historical courco aro shoivn,

Tho second chaptor i3 dovotod to the claagification qucc-fciona of tho Kunshoot'a eoiatloa, studying and rovaaltng tho each sort of incho. Tho quostionn roflcctlng tho opoch otticjiot-too and lot/, рогооппа! and eocinl-politioal aatl?oo aro touchcd upon аз cell.

In tho first part the lattern written oa nurop'aia aro analysed, thoir originality In rovasled.

Tho opistloa written aa nuroeola and ribs aro rcoor-rchad in the soclnd part.

Simultaneouslyj tho adrsonao'o of lota laitoro oro dofinod, tho data about Aliahsr liavoi's liio, tho social ind political activity aro studied,

¡io.it chaptor of tho ног';; is dovoted to tho nt-udy of tho poetical percormlitioa end tho artlotic davicoa In Alichoc navoi'a opiotloo. An artistic cbdll of tho author i.i nhov.n in It.

The conoluoion is civcn at the ond of tho chapter. It its octabllshcd that the incho oa c sort of proco has a original plaoo in the oriental proao.

In contr;: Tt to the opiotology gonra in tho West Literature tho concept it inaho included io not only tho opistlee but ¿liferent kinds of tho official correopondanco and documents. But at all times tho epistluo wero considersd to bo tho nain kind of inaho. .

The incho has a long viay of development, ths varioty of ito sort wore appeared and each has tho original rules of' conpoaition. Aliaher IJtivoi'o " Uunehaot" has 3 ki.ide of inah& t aurophia, Eurocola,rilco. She originality of this kind of creative work is rosoarohed in tha work.

EOCMAXOHArA Tonujiipn.nnn Z0G5.iV?o ft. socmiirA pyxcAT 3TH/i/iK 30.05-QS i^ofo3 ESIMHMH GOxM 1/15. OOCET BOCMA yCyjlH. AA^OBH 00 ■ HyCXA. nyiOPTMA S3

V3 P OA «KliDEPHETHKA» HIIMB Cl'.rA KAPAUIJUl KUBEPIIET1IKA IIHCT1ITVniHHHT BCCMAXOHACHM

Hon 3TH.'ir.-\H. 700143. TOU1KEHT. Xy'jKAEB Ky-UCH 34 ytl.