История культурных взаимодействий русского и татарского этносов на территории Нижнего Поволжья

Белова, Любовь Ивановна

автореферат диссертации по культурологии, специальность ВАК РФ 24.00.01
диссертация на тему: История культурных взаимодействий русского и татарского этносов на территории Нижнего Поволжья

Год: 2005
Автор научной работы: Белова, Любовь Ивановна
Ученая cтепень: кандидата исторических наук
Место защиты диссертации: Волгоград
Код cпециальности ВАК: 24.00.01

Диссертация по культурологии на тему 'История культурных взаимодействий русского и татарского этносов на территории Нижнего Поволжья'

Полный текст автореферата диссертации по теме "История культурных взаимодействий русского и татарского этносов на территории Нижнего Поволжья"

На правах рукописи

Белова Любовь Ивановна

ИСТОРИЯ КУЛЬТУРНЫХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ РУССКОГО И ТАТАРСКОГО ЭТНОСОВ НА ТЕРРИТОРИИ НИЖНЕГО ПОВОЛЖЬЯ

24.00.01 - теория и история культуры

Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук

Волгоград - 2005

Работа выполнена в Волгоградском государственном медицинском

университете.

Научный руководитель: доктор философских наук, доцент

Кибасова Галина Петровна

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Болотова Елена Юрьевна

кандидат исторических наук, доцент Глухов Александр Анатольевич

Ведущая организация: Северо-Осетинский государственный

университет

Защита диссертации состоится 17 декабря 2005 года в 12.00 на заседании диссертационного совета КМ 208.008.04 при Волгоградском государственном медицинском университете по адресу: 400131, г.Волгоград, пл.Павших борцов, 1, ауд. 4-07.

С диссертацией можно ознакомиться в научно-фундаментальной библиотеке Волгоградского государственного медицинского университета (пл. Павших борцов, 1).

Автореферат разослан 16 ноября 2005 года.

Ученый секретарь диссертационного совета

Черемушникова И. К.

Актуальность темы исследования. Сегодня наблюдается стремительный рост межэтнической напряженности, который выступает как фактор противодействия объективным процессам глобализации, как протест против неравенства её условий, как боязнь потери национальной идентичности. Эта напряженность используется международным терроризмом в своих преступных целях.

Представляется, что рост межэтнической напряженности в современной России только отчасти относится к явлениям того же порядка. В России основной причиной межэтнических конфликтов является переходное, кризисное состояние общества, последовавшее за распадом Советского Союза, которое не может не затрагивать межнациональные отношения. Одним из наиболее опасных факторов, грозящих распадом России, явился «парад суверенитетов» 1990-х годов, рост влияния местной элиты нередко спекулирующей на национальных чувствах полиэтнического населения страны.

Несмотря на все эти отрицательные факторы, межэтнические противоречия в стране на сегодняшний день затрагивают отдельные регионы и в большей степени касаются недавних мигрантов. Население многих полиэт-ничных регионов, к которым относится и Нижнее Поволжье, сохраняет дружеские взаимоотношения и не подвержено множеству разного рода провокаций, так как здесь культура взаимопонимания складывалась веками и давно перешла из области полиэтнических отношений в область межличностных связей, которые нередко оказываются более важными и ценными для людей, даже по сравнению с политическими и экономическими проблемами.

Эти взаимоотношения формировали самобытную культуру регионов, и они могут стать той базой, на которой будет продолжено укрепление полиэтнической сущности Российского государства. С этой точки зрения нам представляется наиболее актуальным изучение такого взаимодействия на примере двух крупнейших российских этносов - русского и татарского на территории Нижнего Поволжья, где эти контакты шли наиболее интенсивно. Эмпирический материал, накопленный по данной проблеме, позволяет сконцентрировать внимание на развитии полиэтнической культуры региона как важной основы существования общества.

Степень разработанности проблемы. рус-

3 БИБЛИОТЕКА {

ских и татар имеет глубокие исторические корни и предполагает изучение весьма значительного комплекса литературы. Уже в эпоху раннего средневековья появляются первые книги, которые несут важную информацию. Поэтому автор счёл необходимым особо в отдельном параграфе рассмотреть историографическую судьбу избранной темы.

Научная разработка проблемы в отечественной историографии начинается с момента становления истории России как науки. Поэтому в трудах В.Н.Татищева, Н.М.Карамзина, К.Н.Бестужева-Рюмина, Н.И.Костомарова, А.Н.Пынина, Ф.И.Леонтовича, С.М.Соловьёва, Д.И.Иловайского, В.О.Ключевского, М.Ф.Владимирского-Буданова, М.Н.Покровского можно обнаружить огромный фактический материал по проблеме, выявить основные теоретические подходы и дискуссионные моменты.

Эти историографические традиции сохранялись в первые десятилетия советской власти. Важно подчеркнуть, что значительное влияние на развитие советской исторической мысли оказала позиция К.Маркса, который рассматривал историю государства татаро-монголов с точки зрения формаци-онного подхода и классовой борьбы. Он особо выделял влияние татаро-монголов на ход русской истории. Значительный вклад в разработку данного подхода внесли Б.Д.Греков, М.А.Дьяконов, Д.Ю.Якубовский, А.И.Насонов, М.Г.Сафаргалиев, А.А.Бокщанин, Б.Я.Владимирцев, Г.В.Тихвинский и др. Развитие указанного научного направления было пресечено Постановлением ЦК ВКП (б) от 9 августа 1944 г. «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации», история татаро-монголов была объявлена чуть ли не антисоветской.

Этот подход развивался и в работах евразийцев «первой волны». Н.С.Трубецкой, С.Пушкарёв, Э.Хара-Даван, Г.В.Вернадский подчеркивали большое влияние Золотой Орды на формирование русской государственности. В работах евразийцев «второй волны» (Л.Гумилёв, Э.Кульпин, А.Дугин) всесторонне обосновывалась мысль о том, что «прилив свежей крови» обогатил русскую историю и культуру новыми потенциями.

В конце прошлого века в исторической науке формируются новые под-

ходы к проблеме исторических взаимодействий русских и татар. В.В.Тревлатов, В.Л.Егоров, Е.П.Мыськов считают, что влияние этих двух народов было взаимным и плодотворным. Работы Г.Е.Грум-Гржимайло, В.В.Бартольда, К.Э.Босворда, П.Наумова, М.Каратеева, Е.И.Кычанова и др. демонстрируют русско-татарские контакты в разных сферах жизни общества.

Диссертант рассматривает значение научных исследований в рамках татарской исторической школы, которая оформляется в 20-е годы прошлого века (Ш.Марджани, А.Заки-Валиди, Г.Ахмаров, Дж.Валили, М.Рамзи, Х.Атласи, Г.Ибрагимов, Г.Габайдулин). История татар в официальном изложении и до, и после революции 1917 года была идеологически «выверенной». Поэтому труды татарских исследователей способствовали формированию более объективного взгляда на проблему. Многие из названных учёных были репрессированы, изучение истории Золотой Орды и татарских ханств запрещено, а рукопись книги «Очерки по истории ТАССР» уничтожена.

Однако уже в 1951г. на страницах журнала «Вопросы истории» прошла дискуссия между Г.Гимади и М.Сафаргалиевым по вопросам этногенеза татар, а в 60-70 гг. фактически возрождается татарская историческая школа. Появляется большое количество работ по истории татарского этноса в целом и его этнографическим группам, политике российского государства и роли татар в истории России (М.А.Усманов, В.Х.Хаков, Ф.Х.Валеев, Я.Г.Абдуллин, Р.Г.Фахрутдинов, А.Г.Махамадиев).

У зарубежных исследователей на протяжении длительного времени сохраняется устойчивый научный интерес к данной проблеме. В трудах З.Валиди Тоган, А.Нигмат Курат, Э.Кинана, Я.Пеленского, НДевлета, Т.Далетшина исследовались методологические проблемы этнокультурных взаимодействий, место империи татаро-монголов в мировой истории, процесс этнообразования российских татар, современное развитие татарского народа и т.д. В последние десятилетия появилась новая плеяда зарубежных исследователей, разрабатывающих данное научное направление: А.-А.Рорлих, Ю.Шамиоглы, А.Дж.Франк, Р.-П. Джераси, Д.-Е Шеффер, П. Уерт и др.

В целом сложился большой круг научной литературы, который делает

возможным исследование сложной и многоплановой проблемы социокультурных взаимодействий русского и татарского этносов в исторической ретроспективе.

Объект исследования: этническая история России как процесс этнокультурных взаимодействий.

Предмет исследования: историческая динамика социокультурных взаимодействий русского и татарского народов в Нижневолжском регионе.

Целью исследования является анализ историко-культурных связей русских и татар на территории Нижней Волги. Для достижения поставленной цели автор считает необходимым решить следующие задачи:

- показать формирование культурологического подхода к проблеме как синтеза исторических, этнологических, философских, искусствоведческих знаний;

- выявить особую роль Нижневолжского региона как геополитического центра этнокультурных взаимодействий;

- проследить процесс этногенеза русских и татар в ходе развития социокультурных контактов Киевской Руси, Поволжской Булгарии, Хазарского каганата, Золотой Орды, Китая;

- рассмотреть особенности этнокультурных отношений в Золотой Орде;

- проанализировать процесс вхождения татарских ханств в состав России и сопутствующий ему характер культурного взаимодействия татарского и русского народов на Нижней Волге;

- выявить круг проблем в межнациональных отношениях на современном этапе и пути их решения.

Территориально-географические рамки исследования. На территории России имеются уникальные регионы, где исторически наблюдается особая концентрация этногенетической энергии, где в течение тысячелетий идут бурные процессы межэтнических взаимодействий и рождения новых этносов. Таким уникальным с точки зрения этнокультурных взаимодействий-является Нижнее Поволжье, которое издавна находится на перекрёстке миграционных, военных, торговых, а в самом широком смысле цивилизаци-онных путей. Специфика геополитического положения региона, многоплановость исторических и этнических процессов позволяют выделить его как

территориально-географическую основу для изучения межэтнических взаимодействий. Кроме того, история региона даёт яркие примеры мирных межэтнических и межконфессиональных контактов русских и татар, что особенно актуально звучит сегодня.

Хронологические рамки исследования. Самобытность Нижневолжского края весьма ярко проявляется в том случае, если рассматривать его историю ретроспективно. Поэтому взаимодействие русских и татар исследуется на большом историческом отрезке времени: от начала этногенеза двух этносов и появления первых государственных образований, т.е. с VIII-IX вв. и до 1917 года. В данной работе не затрагивается советский период в связи с тем, что он обладает большой спецификой, является предметом многих научных дискуссий и может стать отдельным предметом самостоятельного диссертационного исследования.

Методологическая база исследования основана на историческом и диалектическом подходах к анализу феноменов этнокультурных отношений. Применялись как общие, так и специальные методы историко-культурологического исследования. Сравнительно-исторический метод позволил на основе широкого круга исторического материала проследить социокультурные контакты двух этносов. Все задачи, поставленные в исследовании, решались на основе проблемно-хронологического метода. Историко-генетический метод позволил уяснить природу исследуемых проблем в их процессуальном становлении и проследить на весьма длительном временном отрезке эволюцию отношений русских и татар. Характер работы обусловил необходимость междисциплинарного подхода, позволяющего исследовать проблему комплексно, привлекая достижения культурологии, истории, историографии, философии, этнологии, археологии, лингвистики и т.д.

Источниковая база исследования: для решения поставленных задач автором привлекались как опубликованные, так и архивные материалы, которые можно условно разделить на следующие группы:

сульманского Совета); Ф.102 (Департамент полиции, Особый отдел). Российский государственный исторический архив (РГИА): Ф.1284 (Департамент общих дел); Ф.1287 (Хозяйственный департамент); Ф.757 (Департамент народного просвещения); Ф.732 (Главное управление училищ); Ф.796 (Канцелярия Св. Синода); Ф.821 (Департамент по делам инородцев). Ценные сведения о русско-татарских отношениях в начале XX века бьши получены автором при работе с фондами Ахмеда Цапикова, председателя Всероссийского мусульманского совета (Ф. 461) в Центре хранения историко-документальных коллекций (ЦХИДК). В Государственном архиве Волгоградской области (ГABO) использованы материалы Царицынской уездной земской управы (Ф.З), в Государственном архиве Оренбургской области (ГАОО) документы Волостной управы по делам инородцев (Ф.6).

2.Археологические материалы, полученные при раскопках золотоор-дынских городов на территории Нижнего Поволжья: Сарай-Багу (Селит-ринное городище Астраханской области), Бельджамен (Водянское городище, г.Дубовка Волгоградской области), Сарай-ал-Джедит (Царевское городище, с.Царев Волгоградской области), которые хранятся в Волгоградском областном краеведческом музее (ВОКМ): археологические фонды (А. 64-1313); нумизматические коллекции (Н. 325-356); историко-бытовые коллекции (ИБ. 14-1241).

3.Русские летописи, произведения житийной литературы, былины, воинские повести стали важнейшими источниками для работы. В Полном собрании русских летописей (ПСРЛ) были использованы следующие тома: 1 ;2;7-8;9-10;15; 19;25;32;38.

4.Законодательные и нормативные акты, отражающие оформление политики российского государства по отношению к мусульманам, проработаны по Собранию законов Российской империи (СЗРИ) и Полному собранию законов (ПСЗ). Особое значение для исследования имели следующие законодательные акты: «Наказ губернаторам и воеводам» 1728г., «Положение о хозяйственной деятельности» 1820г., «Устав о всеобщей воинской повинности» 1874г. и др.

4,Опубликованные источники. Исследование таких монгольских исторических произведений, как «Тайная история монгол», «Великий Джасак»,

книг китайских историков Чжао «Полное описание монголо-татар», Пэн Даея и Сунь Тина «Краткие сведения о черных татарах», работ восточных ученых Рашид ад Дина «Сборник летописей», Хандаллаха Казвини «Избранная история» и А та Малика Джувейни «История миропокорителя» позволило выявить новые данные по этнической истории татар. Ценные сведения диссертант получил при анализе западноевропейских источников: «История монголов» Плано Карпини, «Путешествие в Восточные страны» Гильома Рубрука и «Книга Марко Поло».

Научная новизна исследования заключается в комплексном изучении социокультурных контактов русских и татар на протяжении более чем тысячелетней истории, что позволило выявить и проанализировать их историческую динамику и предложить периодизацию данного процесса. Работа базируется на большом количестве историографических и источниковедческих материалов, которые были рассмотрены под углом межэтнических взаимодействий, что дало возможность привлечь большое количество новой информации.

Новизна исследования раскрывается в основных положениях, выносимых на защиту:

1. Опираясь на «булгарскую концепцию» происхождения татарского этноса, автор констатирует, что исторические контакты возникают на начальных этапах этногенеза (проторусском и прототатарском). Таким образом, процесс генезиса двух народов проходил параллельно в сопоставимых географических и исторических границах, а их контакты охватывают более чем тысячелетнюю историю.

2. Анализ историко-культурной динамики взаимоотношений двух народов на территории Нижнего Поволжья позволил впервые дать периодизацию этого процесса, в основе которой лежит изменение характера социокультурных связей.

3. Углублению межкультурных взаимодействий русских и татар способствовал комплекс объективных причин, а именно: общая природно-климатическая зона проживания, единая историческая судьба в рамках общей политической системы.

4. Уникальное геополитическое положение Нижнего Поволжья во мно-

том детерминировало особые межэтнические отношения. Русские и татары региона были исторически обречены на сближение, сотворчество, взаимопонимание, что обеспечивало их выживаемость и развитие. Эти влияния были обоюдными и проявились на политическом, военном, бытовом, поведенческом, в определённой мере и на генетическом уровнях.

Практическая значимость исследования. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при подготовке новых исследований по теории и истории культуры, отечественной истории, истории российской культуры, в написании очерков истории Нижневолжского края в целом и истории его культуры, в частности, в преподавании общих и специальных курсов по истории Отечества, истории Поволжья как в вузах, так и в средней школе. Основные выводы исследования могут быть полезными в практической деятельности органов местного управления.

Апробация работы. Материалы диссертации обсуждались на двух международных (Волгоград, 2004; Астрахань, 2005) и пяти региональных конференциях (Волгоград, 2004, 2005). По материалам диссертации опубликовано четыре статьи. Некоторые положения диссертации об этнических компонентах быта, гигиены, питания, поведения, брака были использованы при разработке учебной программы «Твое здоровье» (2005г.) в рамках проекта МОТ (Международной организации труда).

Структура работы подчинена решению основных целей и задач данного исследования, состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения, списка литературы и приложений.

Основное содержание работы

Во введении обоснована актуальность темы, показана степень ее разработанности, определены цели, задачи, хронологические и территориально-географические рамки, источниковедческая база, методологические принципы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, сформулированы положения, выносимые на защиту.

Первая глава - «Историографическая и источниковедческая основа исследования» - состоит из двух параграфов, содержащих культурологическое исследование основных проблем межэтнических взаимодействий русских и татар, в научной, в первую очередь, исторической и культурологиче-

ской литературе.

В первом параграфе - «Историография проблемы взаимодействия русского и татарского этносов» - анализируются дискуссионные моменты по вопросам происхождения русских и татар. Автор приходит к выводу, что этот вопрос является одним из самых сложных и ещё не решённым в науке. Рассмотрев работы З.Байера, Г.Миллера, М.В.Ломоносова, А.Шлецера, М.М.Щербатова, Й.Добровского, Г.Эверса, М.П.Погодина, Н.И.Костомарова и др., автор пришел к выводу, что в процессе формирования русского этноса приняло участие большое количество различных, в том числе и неславянских компонентов. Однако, славянский элемент всегда оставался главенствующим, интегрирующим. Восприимчивость к различным культурным влияниям, способность к осмыслению и глубокой переработке любого заимствованного элемента - вот отличительная особенность русского народа, что обеспечило его адаптацию и выживание в сложнейших природно-географических и геополитических условиях. Эта особенность стала благодатной основой для формирования и сохранения России как полиэтнического сообщества.

Анализ работ отечественных и зарубежных учёных свидетельствует о значительном интересе к истории татарского этноса. Однако, даже относительного единства среди специалистов о его происхождении, самоназвании в современной науке нет. Так, в трудах И.Э.Фишера, В.В.Бартольда этногенез татар связывался с монгольским этносом. В.Н.Таттцев, Э.А.Масанов, Ф.Эрдман, К.Д'Оссон относили татар к тюркским народам, но с этим не соглашались И.Бичурин и Г.Ю.Клапрот. И.Н.Березин, Д.Е.Еремеев указывали на родство этнонима татары с такими самоназваниями как «булгары», «хазары», «маджары». В то же время Л.Н.Гумилев, М.А.Усманов усматривали в данном этнониме социально-политический аспект. Некоторые современные татарские историки, в частности, Д.Исхаков, связывали этногенез татар с тюрками, историей Тюркского каганата и Волжской Булгарии, отмечая, при этом, и важность «монгольского периода».

Данный калейдоскоп мнений свидетельствует о сложности этногенеза татарского этноса. На основе анализа источников и литературы автор приходит к выводу, что у современного татарского народа нет единого этниче-

ского корня. Среди его предков были гунны, булгары, кипчаки, ногайцы и другие народы, которые сами формировались в древнейшие времена на базе культуры различных скифских и других племен и народов. На формирование современных татар оказали определенное влияние финно-угры, славяне, значительным было в средние века и монгольское влияние. Предки современных татар никогда не жили в изоляции, напротив, в ходе непрерывной миграции, они активно перемешивались с различными тюркскими и нетюркскими племенами.

Автор показывает развитие историографии проблемы с эпохи средневековья и до наших дней. Особое внимание уделяется русской, китайской, персидской, западноевропейской литературе. Такое разнообразие литературы, особенно по ранней истории татар, связано с захватнической политикой татаро-монголов, которая являлась важнейшим фактором мирового развития того времени. Правда, оценки этого фактора в литературе диаметрально противоположны. Ряд отечественных (С.М.Соловьев, В .О.Ключевский, М.Ф.Владимирский-Буданов) и зарубежных (Би Юань, Шиджаму) исследователей отрицали какое-либо культурное влияние татаро-монголов на покоренные народы, что, по мнению диссертанта, противоречит законам культурно-исторического развития и подтверждает недостаточность разработки проблемы. Другие писали о глубоком и многоплановом воздействии монгольского завоевания на ход истории (Н.М.Карамзин, Н.И.Костомаров, М.Н.Покровский, Г.Е.Грумм-Гржимайло, В.В.Бартольд, К.Э.Босворд, Э.Хара-Даван, Г.В.Вернадский, Л.Н.Гумилёв, А.Дж.Франк, Д.-Е.Шеффер, П.Уерт и др.).

На основе сопоставления и синтеза различных идей и концепций диссертант разрабатывает собственный подход к проблеме влияния межэтнических взаимодействий на социокультурное развитие народов.

Во втором параграфе - «Источниковедение проблемы взаимодействия русского и татарского этносов» - дается обзор большого количества источников, содержащих ценную информацию. Её можно найти в арабских, персидских, русских, армянских, монгольских, китайских, сирийских, грузинских, тюркских, западноевропейских документах и материалах. Многие из них обработаны, неоднократно переиздавались и широко использовались.

Однако чаще всего они являлись базой социально-политических исследований, значительно реже использовались как культурологический источник. Свою задачу диссертант видел именно в новом прочтении уже известных источников через данную призму. Изменение взгляда на многие документы позволило извлечь массу новых ценных сведений. Например, многие источники указывают на наличие русского населения в Монгольской империи. Как правило, их рассматривали в качестве рабов. Однако при сопоставлении текстов русских летописей с данными восточных, китайских источников, материалами археологических раскопок мы получаем несколько иную картину. Отдельные мастера могли, благодаря своему искусству, достичь довольно высокого социального положения. Так П.Карпини встретил при дворе великого хана Гуюка ювелира Козьму, который сделал печать для хана и трон из слоновой кости, а также русского плотника, который «умел строить дома», что в Каракоруме высоко ценилось.

Письменные источники проверялись данными археологических, нумизматических, лингвистических исследований. Диссертант на основе анализа, синтеза, сопоставления разнообразных источников и литературы получил уникальную информацию о специфике развития этносов, их взаимоотношениях и взаимовлияниях. Ряд источников вводится в научный оборот впервые.

Во второй главе - «Историческая динамика взаимодействий русского и татарского этносов» - диссертант проводит комплексное изучение процесса историко-культурных взаимодействий русских и татар и определяет его периодизацию. Это позволило представить его историческую динамику последовательно и логически более чётко.

Автор отмечает, что говорить о значительных этнокультурных контактах можно уже применительно к индоевропейскому периоду истории «Великой степи», когда начинается формирование прототатарского (булгарский компонент) и протославянского этносов. Однако данный период мало подтвержден какими-либо материалами. Его научная разработка только начинается. Поэтому за начало периодизации диссертант берёт время становления первых государственных образований на территории России и рассматривает спектр социокультурных отношений синхронно и диахронно.

Комплексный анализ проблемы позволил выделить следующие этапы:

- VIII - XII века - начало взаимодействий прототатарского и древнерусского этносов в период становления Тюркского, Хазарского каганатов, Волжской Булгарии и Киевской Руси;

- XIII - XV века - эпоха господства Золотой Орды, в рамках которой произошло объединение Волжской Булгарии, Золотой орды и Руси в единую политическую систему;

- XVI - XVII века - период вхождения бывших татарских ханств в состав Московской Руси;

- XVIII - нач. XX вв. - период сосуществования русского и татарского этносов в рамках Российской империи.

Диссертант отмечает, что в XX веке этнокультурные взаимодействия двух народов были настолько сложны, многообразны, неоднозначны, что в рамках предложенной периодизации они нуждаются в дополнительном анализе. События прошлого века диктуют свою особую периодизацию для того, чтобы охватить весь масштаб трансформаций отношений между русскими и татарами. Для этого необходимо самостоятельное научное исследование.

Опираясь на предложенную периодизацию, автор рассматривает историю взаимодействий двух крупнейших российских этносов. Для того чтобы оценить глубину и своеобразие русско-татарских контактов, прежде всего, необходимо показать специфику территориально-географического ареала обитания.

В первом параграфе - «Нижнее Поволжье как геополитический центр межэтнических взаимодействий» - подчеркивается уникальность данного региона, где в течение тысячелетий шли интенсивные этномиграционные и этногенетические процессы, что обусловлено евразийским географическим положением края и геополитическим значением реки Волги.

Диссертант показывает, что на карте Нижнего Поволжья оставили свой след киммерийцы, скифы, сарматы, готы, северные гунны, хазары, печенеги, половцы, татаро-монголы и многие другие. С XVI века территория края постепенно, через беглую, торговую, служилую, крестьянскую миграцию начинает осваиваться русскими. После покорения Казанского и Астраханского

ханства Волга становится «русской рекой», а история региона частью истории России. С появлением в начале XVII в. калмыков на левом берегу Волги многие исконные поволжские этносы (юртовские татары, ногайцы, киргизы) теперь уже сами просили защиты у московских государей. В ХУШв.быстро растёт численность населения региона. Наряду с русскими сюда активно переселялись казанские татары, а также татары-мишари из Пензенской, Саратовской, Симбирской губерний. Особую роль в жизни региона сыграла немецкая колония, созданная по указу Екатерины И.

Расположение региона на пересечении важнейших коммуникационных путей, соединяющих Европейскую часть России с Кавказом и Центральной Азией, объясняют мощность этномиграционных потоков. Поэтому в работе прослеживаются направления миграций, рассматриваются интеграционные и ассимиляционные процессы. Например, процесс «отатаривания» чувашей и «обрусения» мордвы и коми-пермяков.

Таким образом, Нижнее Поволжье - уникальное место многовекового, активного взаимодействия народов и культур. Это обстоятельство серьёзно влияло на развитие всех этносов, их культур. Можно сказать, что именно в этом регионе тысячелетнее соседство вело к глубокому «прорастанию» друг в друга мощных этнических и культурных массивов: славянского и тюркского. Общая природно-климатическая зона проживания, единая историческая судьба в рамках общей политической системы обусловили систематические, разносторонние межэтнические контакты, что значительно повлияло на все стороны социокультурной жизни русских и татар.

Во втором параграфе - «Первые государственные образования Евразии: у истоков межэтнических контактов» - показано, что в силу уникального пространственного положения Древняя Русь и практически неотделимая от нее Великая степь на юге и востоке всегда составляли как бы единое этнографическое пространство, а развитие русской государственности и общественной жизни восточных славян, древнерусского этноса, русских шло в тесном взаимодействии с южными и восточными соседями.

Русский этнос к IX веку, как полагают многие исследователи, представлял собой народность с общевосточнославянским самосознанием (Киевская Русь). С IX по XII века шел процесс этнической миксации восточно-

славянских племен в рамках Киевской Руси. Параллельно с этим шел процесс миксации и консолидации тюркских, булгарских, аварских, кипчакских племен в рамках таких государственных образований как, Тюркский, Хазарский каганаты, Волжская Булгария. Процессы этногенеза сопровождались налаживанием разноплановых контактов между молодыми государственными образованиями.

Диссертант выделяет наиболее важные аспекты взаимодействий, такие как династические, военно-политические, хозяйственно-экономические, культурно-художественные, бытовые, что позволило систематизировать обширный исторический материал и констатировать высокую интенсивность межэтнических взаимосвязей. Успешное развитие разноплановых взаимоотношений было обусловлено тем, что эти государства стояли приблизительно на равной ступени развития.

Автор демонстрирует установление дипломатических, династических и торговых связей между Волжской Булгарией и Киевской Русью. Здесь просматривается следующая тенденция, свидетельствующая о геополитических изменениях. Если ранее русские князья стремились к династическим связям с Византией и Западной Европой, то с XI века всё более стремятся брать в жёны булгарских, печенежских, половецких принцесс. Например, «первый самодержец» Владимиро-Суздальской Руси Андрей Боголюбский не только был сыном Юрия Долгорукого и половецкой княжны (кстати, это хорошо видно по скульптурному портрету, созданному М. Герасимовым по черепу), но и сам был женат на булгарке.

В диссертации подчёркивается, что относительно одинаковые ландшафтные, климатические, почвенные условия Булгарии и Руси способствовали взаимовлиянию в строительстве, ведении сельского хозяйства, в технологиях производства орудий труда и т.д. Характерно, что, например, гордость северо-восточной Руси - церковь Покрова-на-Нерли была построена из белого камня, привезённого из Волжской Булгарии. Многие предметы быта, одежда, украшения булгары и русские заимствовали друг у друга. Кроме того, именно через Булгарию шло культурное взаимодействие русских земель с восточными странами - Средней Азией, Персией, Индией, Китаем.

Скорее всего, как считает диссертант, окончательное формирование современных тюркских народов, в т.ч. и татар, последовало только в результате образования государств чингизидов. Поэтому ключевым в этногенезе татарского народа является период Золотой Орды, определивший и особенности этнических процессов на этапе позднезолотоордынских (татарских) государств.

В работе подчёркивается, что новое военно-административное деление страны, введенное Чингисханом, военная обязанность всего мужского населения, совершенство армейской организации, жёсткая дисциплина, а также многочисленные заимствования достижений соседних и покоренных народов способствовали успеху завоевательной политики. Кроме того, значительная часть армии состояла из солдат покоренных стран, в том числе из русских земель. Известно, что в составе императорской стражи Хубилая, внука Чингисхана и первого монгольского правителя Китая, имелся особый русский отряд, численность которого была нескольких тысяч. Большое количество фактов подтверждает, что татары не только активно заимствовали достижения других народов, но и выступали в роли своеобразного «передаточного» механизма культурных достижений.

Автор проводит сравнительный анализ общекультурного уровня Золотой Орды, Китая и Руси, выявляет возможные элементы заимствований. Подводя итог, приходит к выводу, что владычество татаро-монголов не было благом для покорённых народов. Вместе с тем, они выполнили важную историческую миссию - были посредниками между разными культурами. Например, весьма хорошо просматриваются взаимовлияния русской и китайской культуры при посреднической роли монголов, которые, в свою очередь, были на перекрёстке этих влияний. Впервые под воздействием русских и китайцев у татаро-монголов начинают формироваться традиции градостроительства. Здания «шатрового» стиля, характерные для Китая и Древней Руси, появляются в монгольских столицах.

В русских былинах и сказаниях этого периода появляются татарские поэтические образы и темы. В русском языке оседают и «обрусевают» многие тюркизмы, что отражает заимствование татарских предметов обихода, одежды, украшений. Автор подчёркивает, что это взаимное обогащение

пронизывает все сферы жизни общества, оно проникло даже в русскую иконопись. На знаменитой иконе Дионисия «Митрополит Алексий с житием», где в трёх из двадцати клеймах «рассказывается» об исцелении в 1357 году митрополитом Алексием ханши Тайдулы. Причем Алексий изображен одетым в сакос, подаренный ею накануне.

В Х1У-ХУ веках начинается быстрый процесс этнической и конфессиональной консолидации нового русского этноса, что ускорило объективные тенденции к политическому объединению разрозненных русских земель в единое государство. Особенность исторического момента состояла в том, что совпали социально-политические, этнические и конфессиональные векторы развития. В Золотой Орде, напротив, стали нарастать дезинтеграцион-ные политические процессы. Она вступила в период феодальной раздробленности. В диссертации отмечается, что с XIV века роль важнейшего этногенерирующего фактора для татар начинает играть ислам, ставший при хане Узбеке в 1325году государственной религией. Судьба Золотой Орды была предрешена, а в истории татар начинается новая страница.

Третий параграф - «Распад Золотой Орды и вхождение татарских ханств в состав Московского государства» - освещает период выделения независимых татарских ханств (Казанского, Астраханского, Сибирского, Крымского), их отношения с Россией. Автор отмечает, что этот период охватывает достаточно длительный исторический отрезок, поскольку новые татарские государства совместно действовали против Москвы. Именно ислам стал идеологией объединения ханств в этом противостоянии.

Диссертант подчёркивает значимость всестороннего изучения данного периода (ХУ-ХУП вв.). поскольку он является переходным, в течение которого складывается новая «модель» взаимоотношений. Русские превращаются из бывших подданных, рабов великой империи в соседей, государство которых становится все сильнее. В итоге Россия колонизирует новые территории и подчиняет татарские ханства. Это сопровождается определенной эволюцией отношений между наследниками Золотой Орды и Московским государством, которая хорошо просматривается на династических связях. Теперь уже не русские князья стремились породниться с ордынской знатью, а наоборот - эти настроения превалировали у татарских ханов и мурз.

Важно учитывать, что татарские ханства были тесно связаны между собой этническим составом населения, религией, системой социально-политического устройства, унаследованного от Золотой Орды. Это предопределило то обстоятельство, что этнические процессы, происходившие в татарских государствах, не были изолированными. Поэтому этнические общности, формировавшиеся в рамках этих государств можно рассматривать как субэтносы татарского народа. Ислам стал этноконфессиональной религией, что усилило для татар значение конфессионима «мусульмане». Хотя, безусловно, татарские ханства были весьма неустойчивыми государственными образованиями, которые находились в состоянии перманентной борьбы друг с другом, что значительно их ослабляло.

В диссертации показан процесс заселения русскими Нижнего Поволжья. В результате образовывались новые субэтносы, например, казаки, генофонд, характер, менталитет которых вобрал многие этнические компоненты различных приграничных народов. Формируется обширная этническая территория России, окруженная зоной постоянных этнических контактов с народами, весьма различными по происхождению, культурным традициям и языку. Русские оказывались в процессе миграции в разнообразных естественно-исторических условиях, к которым они вынуждены были адаптироваться. Россия как сообщество этносов складывалась долго и мучительно в условиях постоянных разноплановых межэтнических взаимодействий.

Автор работы подчёркивает, что российская цивилизация по самому своему происхождению была ориентирована на межцивилизационные, межэтнические, межкультурные связи внутри себя самой. Она постоянно была ориентирована на освоение новых культур, новых технических достижений, новых пространств. В этом заключается историческая основа специфики российской цивилизации, на которую определенный отпечаток наложило татаро-монгольское влияние. На ранней стадии формирования московского государства восточные заимствования шли особенно активно. Эти влияния «легко прочитываются» в сфере государственного управления, финансовой системы, военного дела, художественной культуры, языка, быта и т.д.

В работе отмечается, что в этот период наблюдаются массовые отъезды

татарских аристократов в московские владения. Среди выходцев из Орды были основоположники фамилий, впоследствии прославивших русское государство и русскую культуру: Апраксин, Аракчеев, Ахматова, Бердяев, Булгаков, Бунин, Гоголь, Горчаков, Державин, Рахманинов, Строганов, Тютчев, Чаадаев, Шереметьев, Юсупов и мн. др. К XVIII веку выходцы из Орды составили около 17% русской знати. Выходцы из ей среды даже становились государями всея Руси. Вспомнить хотя бы «отречение» от престола Ивана Грозного в пользу татарского царевича-чингизида Симеона Бекбу-латовича. Кстати сказать, сам Иван Грозный имел татарские корни по линии матери Елены Глинской.

Большинство современных исследователей признали тот факт, что наследие Золотой Орды, наряду с восходящими к Киевской Руси и Византии традициями Московского княжества, сыграло роль государствообразующего фактора в истории России.

Четвёртый параграф - «Русские и татары в эпоху Российской империи» -посвящен анализу межэтнических и межконфессиональных отношений в ХУШ-Х1Х вв. Специально рассматривается государственная национальная политика и её влияние на отношения двух народов. Диссертант отмечает, что образование российского полиэтнического сообщества отличается тем, что в нем присутствовали и ассимиляция, и миксация, и этническая интеграция, то есть весь набор объединительных этнических процессов. Конечно, наряду с этим имели место и процессы дезинтеграционные, однако их масштабность несопоставима с первыми.

В последнее десятилетие некоторые националистические движения в России пытались «реанимировать» старый социал-демократический лозунг начала XX в.: «Россия - тюрьма народов». В СМИ много писалось о национальном неравенстве, политике насильственной русификации, о травле национальных меньшинств и т.д.

По мнению автора, в этих рассуждениях есть рациональное зерно. Действительно, часть народов была включена в империю насильственно, а самодержавие стремилось осуществлять принцип «разделяй и властвуй», натравливая одни народы на другие. В то же время действовала и другая тенденция в развитии России как сообщества этносов. В силу своего геопо-

литического евразийского положения Россия объективно выступала по отношению к окружающим ее народам как покровитель и защитник.

На политику царского правительства в отношении подданных-мусульман влияло несколько факторов: во-первых, наличие значительного количества служилых татар-мусульман, воинов и дипломатов; во-вторых, резкое расширение зоны дипломатических контактов России на мусульманский Восток (Бухара, Иран, Хива, Чагатайский улус) и необходимость поддерживать перед новыми партнерами на международной арене реноме дружественного к мусульманам государства.

История взаимодействий русских и татар в имперский период рассматривается диссертантом через призму межконфессиональных отношений. Подобный подход вполне обоснован, поскольку конфессиональная самоидентификация, безусловно, преобладала над этнической. Например, во время всероссийской переписи 1897 г. на вопрос о национальной принадлежности большинство татар указали, что они «мусульманской национальности».

В работе показано, что попытки имперской власти проводить политику насильственной христианизации успеха не имели. Важно подчеркнуть следующее. Если православие, как государственная религия, преимущественно шло по пути консервации ортодоксальных традиций, то ислам, приспосабливаясь к условиям России, показал огромный потенциал к внутреннему реформированию, что придало ему, весьма, толерантный характер. Российский ислам опровергает расхожее мнение об особой нетерпимости и радикализме мусульман.

Автор отмечает, что в этот период происходит законодательное оформление статуса «инородцев» и «иноверцев» в составе российского государства. Появляется большое количество законов и актов, затрагивающих различные стороны жизни мусульман-татар, их отношения с государством и русским этносом. На основе изучения этих законов в диссертации выявляется противоречивость властной политики, что достаточно ярко проявилось уже в правление Елизаветы Петровны.

В диссертации подчёркивается, что рекрутская повинность, снос мечетей, посылка воинских команд с миссионерами для проведения крещения

привели к восстанию мусульман 1755-1756 гг. Оно было подавлено. Однако это событие заставило Елизавету Петровну отчасти изменить политику правительства.

В результате анализа большого количества фактов диссертант демонстрирует кардинальное изменение государственной политики в эпоху Екатерины И, когда на государственном уровне было заявлено о принципе веротерпимости. Власти встают на путь диалога с исламским миром. В этой ситуации Поволжье - регион особо привлекательный, т.к. модель государственно-религиозных отношений, сложившаяся здесь, во многом способствовала становлению российского полиэтнического и поликонфессионального общества и российской государственности. Екатерина II рассматривала мусульманских священнослужителей в качестве инструмента российской политики в регионах Поволжья.

Автор показывает перемены в области религиозного просветительства и образования. В Казани открылись медресе, а в Астрахани и Тобольске были учреждены татарские школы. Мектебы при мечетях действовали повсеместно. С 1804 г. берет свое начало история Казанского университета, давшего России и татарскому народу многих известных ученых и деятелей культуры. Мусульмане получили разрешение на издание религиозной литературы.

Правда, отмечается, что периодически, в зависимости от внутренней и внешней ситуации, власти возвращались к политике борьбы с «татарским засильем». Это в основном зависело от политических отношений с Османской империей. Ослабления «вредного» влияния ислама власти видели в форсировании политики «сближения», делая ставку на русский язык. Уголовное уложение 1845г. за «совращение» в ислам христиан предусматривало лишение всех прав состояния и ссылку на каторжные работы. Властям на местах вменялось в обязанность стараться, чтобы селения христиан и мусульман в смешанных по этническому составу волостях составляли отдельные сообщества. В армии крестившихся солдат переводили из частей с преобладанием мусульман в другие подразделения. Помещикам мусульманского исповедания не дозволялось иметь крепостных-христиан.

Поскольку все ограничения были так или иначе связаны с религиозной принадлежностью татар, то автор считает, что есть основания утверждать,

что ислам в Российской империи в XIX в. существовал в четко очерченных законодательных рамках - гораздо более жестких, нежели те, которые были установлены законом для религий. Это, как не парадоксально, подтверждает значимость для российской власти урегулирования отношений именно с татарами-мусульманами.

Российское государство в союзе с православной церковью законодательно стимулировало переход татар в православие, для чего была задействована обширная и хорошо разработанная система поощрений. Главной среди льгот было освобождение крестившихся на три года от платежа всех государственных сборов. Важное значение имело освобождение новокрещеных и членов их семей от рекрутской повинности. В соответствии с Уставом об управлении инородцами, разработанного ещб М.М.Сперанским, оседлые инородцы, исповедовавшие христианство, уравнивались с россиянами в правах и обязанностях по сословиям.

Тем не менее, быстрая интеграция татар в российское общество, их численность, стратегически важные для постоянно воюющей страны места проживания вынуждали российские власти к более лояльному к ним отношению, что в свою очередь способствовало культурным контактам. Верховной властью было санкционировано несколько правовых актов, призванных продемонстрировать последователям ислама уважение к их конфессии. Например, в 1844-1846гт. вышла серия указов о замене изображения креста изображением императорского орла на орденах, жалуемых мусульманам (Св. Георгия, Св. Анны, Св. Владимира, Св. Станислава).

Диссертант обращает внимание на то, что, несмотря на дискриминационную сущность отдельных норм законодательства, они не затрагивали права мусульман свободно исповедовать свою веру и исполнять культовые обряды. Этим правом пользовалось не только гражданское население, но и военнослужащие-мусульмане. Так, уже в первые месяцы русско-японской войны, в мае 1904г., указом Николая II были введены должности мулл при штабе Манчьжурской армии и штабе Приамурского военного округа.

В целом к началу XX вв. в результате этнокультурных и демографических процессов происходила консолидация волго-уральских, астраханских и сибирских татар в единый этнос. Однако, сохранение локальных наимено-

ваний у современных татар указывает на их незавершенность.

Подводя итог, автор отмечает, что Россия была классической полиэтнической империей. Этнические меньшинства («инородцы» и «иноверцы») в той или иной степени подвергались различным ограничениям и были объектами ассимиляции (русификации). В то же время некоторые национальные окраины и народы обладали особым правовым статусом и элементами самоуправления. Либерализация царского режима в начале XX в. привела к росту разнообразных национальных движений, некоторые из которых выдвинули требование национального самоопределения. Особенно активно эти процессы шли у мусульман Поволжья.

В Заключении обобщаются результаты исследования и делаются основные выводы.

Основные положения диссертационного исследования изложены в следующих публикациях:

1. Белова Л.И. Нижнее Поволжье: этнокультурное развитие // Россия и Восток. Обучающееся общество и социально-устойчивое развитие Каспийского региона. Материалы международной конференции. - Астрахань: Изд-во Астраханский университет, 2005. - С. 10-11.

2. Белова Л.И.Первые государственные образования Евразии: у истоков социокультурных взаимодействий русского и татарского этносов,- Волгоград: Комитет по делам печати, 2004.- 21с.

3. Белова Л.И. Нижнее Поволжье как геополитический центр этнокультурных взаимодействий. - Волгоград: Изд-во ВолГМУ, 2005. -21с.

4. Белова Л.И. Полиэтничность Нижнего Поволжья как фактор устойчивого социокультурного развития региона // Актуальные проблемы экспериментальной и клинической медицины. - Волгоград: Изд-во ВолГМУ, 2005,- С.400-406.

I i

■4

Белова Любовь Ивановна

История культурных взаимодействий русского и татарского этносов на территории Нижнего Поволжья

Автореферат диссертации

Подписано в печать 05.10.2005. Формат 64x84/16 Печать офсет.Бум. тип №1. Усл.Пл. 1,2. Тираж 100 экз. Заказ № 157 Волгоградский государственный медицинский университет 400131, Волгоград, пл. Павших борцов, 1.

Издательство ВолГМУ 400049, Волгоград, ул., Рокоссовского 1 «Г».

■и

i t

№23729

РЫБ Русский фонд

2006-4 24973

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Белова, Любовь Ивановна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ И ИСТОЧНИКОВАЯ ОСНОВА ИССЛЕДОВАНИЯ.

1.1. Историография проблемы взаимодействия русского и татарского этносов.

1.2. Источниковедение проблемы взаимодействия русского и татарского этносов.

ГЛАВА II. ИСТОРИЧЕСКАЯ ДИНАМИКА ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ РУССКОГО И ТАТАРСКОГО ЭТНОСОВ.

2.1. Нижнее Поволжье как геополитический центр межэтнических взаимодействий.

2.2. Первые государственные образования Евразии:. у истоков межэтнических контактов.

2.3. Распад Золотой Орды и вхождение татарских ханств в состав Московского государства.

2.4. Социокультурные взаимодействия русских и татар в эпоху

Российской империи.

Введение диссертации2005 год, автореферат по культурологии, Белова, Любовь Ивановна

Представляется, что рост межэтнической напряженности в современной России только отчасти относится к явлениям того же порядка. В России основной причиной межэтнических конфликтов является переходное, кризисное состояние общества, последовавшее за распадом Советского Союза, которое не может не затрагивать межнациональные отношения. Одним из наиболее опасных факторов, грозящих распадом России, явился «парад суверенитетов» 1990-х годов, рост влияния местной элиты, нередко спекулирующей на национальных чувствах полиэтнического населения страны.

Несмотря на все эти отрицательные факторы, межэтнические противоречия в стране на сегодняшний день затрагивают отдельные регионы и в большей степени касаются недавних мигрантов. Население многих полиэтничных регионов, к которым относится и Нижнее Поволжье, сохраняет дружеские взаимоотношения и не подвержено множеству разного рода провокаций, так как здесь культура взаимопонимания складывалась веками и давно перешла из области полиэтнических отношений в область межличностных связей, которые нередко оказываются более важными и ценными для людей, даже по сравнению с политическими и экономическими проблемами.

Эти взаимоотношения формировали самобытную культуру регионов, и они могут стать той базой, на которой будет продолжено укрепление полиэтнической сущности Российского государства. С этой точки зрения нам представляется наиболее актуальным изучение такого взаимодействия на примере двух крупнейших российских этносов - русского и татарского на материале Нижнего Поволжья, где эти контакты шли наиболее интенсивно. Эмпирический материал, накопленный по данной проблеме, позволяет сконцентрировать внимание на развитии полиэтнической культуры региона как важной основы существования общества.

Степень разработанности проблемы. Проблема взаимодействия русских и татар имеет глубокие исторические корни и предполагает изучение весьма значительного комплекса литературы. Уже в эпоху раннего средневековья появляются первые книги, которые несут важную информацию о разного рода контактах русских и татар. Поэтому необходимо внимательно рассмотреть историографическую судьбу избранной темы, чему посвящен отдельный параграф работы.

Научная разработка проблемы в отечественной историографии начинается с момента становления истории России как науки. Поэтому в трудах В.Н.Татищева, Н.М.Карамзина, Н.И.Костомарова, А.Н.Пынина, К.Н.Бестужева-Рюмина, Ф.И.Леонтовича, С.М.Соловьёва, Д.И.Иловайского, В.О.Ключевского, М.Ф.Владимирского-Буданова, М.Н.Покровского можно обнаружить огромный фактический материал по проблеме, выявить основные теоретические подходы и дискуссионные моменты.

В первые десятилетия советской власти сохранялись историографические традиции русской исторической мысли. Важно подчеркнуть, что значительное влияние на развитие советской исторической мысли оказала позиция К.Маркса, который рассматривал историю Монгольской империи с точки зрения формационного подхода и классовой борьбы. Он особо выделял влияние татаро-монголов на ход русской истории. Значительный вклад в разработку данного подхода внесли Б.Д.Греков, М.А.Дьяконов, Д. Ю. Якубовский, А.И.Насонов, М.Г.Сафаргалиев, А.А.Бокщанин, Б.Я.Владимирцев, Г.В.Тихвинский и др. Развитие указанного научного направления было пресечено Постановлением ЦК ВКП (б) от 9 августа 1944г. «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации», история татаро-монголов была объявлена чуть ли не антисоветской.

Этот подход развивался и в работах евразийцев «первой волны». Н.С.Трубецкой, С.Пушкарёв, Э.Хара-Даван, Г.В.Вернадский подчёркивали большое влияние Золотой Орды на формирование русской государственности. В работах евразийцев «второй волны» (Л.Гумилёв, Э.Кульпин, А.Дугин) всесторонне обосновывалась мысль о том, что «прилив свежей крови» обогатил русскую историю и культуру новыми потенциями.

В конце прошлого века в исторической науке формируются новые подходы к проблеме исторических взаимодействий русских и татар. В.В.Трепавлов, В.Л.Егоров, Е.П.Мыськов считают, что влияние этих двух народов было взаимным и значительным. Работы Г.Е.Грум-Гржимайло, Е!.В.Бартольда, К.Э.Босворда, П.Наумова, М.Каратеева, Е.И.Кычанова и др. демонстрируют русско-татарские контакты в разных сферах жизни общества.

Значимы для рассматриваемой проблемы научные исследования в рамках татарской исторической школы, которая оформляется в 20-е годы прошлого века (Ш.Марджани, А.Заки-Валиди, Г.Ахмаров, Дж.Валили, М.Рамзи, Х.Атласи, Г.Ибрагимов, Г.Габайдулин). История татар в официальном изложении и до, и после революции 1917 года была идеологически «выверенной». Труды татарских исследователей способствовали формированию более объективного взгляда на проблему. Многие из названных учёных были репрессированы, изучение истории Золотой Орды и татарских ханств запрещено, а рукопись книги «Очерки по истории ТАССР» уничтожена.

Однако уже в 1951г. на страницах журнала «Вопросы истории» прошла дискуссия между Г. Гимади и М.Сафаргалиевым по вопросам этногенеза татар, а в 60-70 гг. фактически возрождается татарская историческая школа. Появляется большое количество работ по истории татарского этноса в целом и его этнографическим группам, политике российского государства и роли татар в истории России (М.А.Усманов, В.Х.Хаков, Ф.Х.Валеев, Я.Г.Абдуллин, Р.Г.Фахрутдинов, А.Г.Махамадиев).

У зарубежных исследователей на протяжении длительного времени сохраняется устойчивый научный интерес к данной проблеме. В трудах З.Валиди Тоган, А.Нигмат Курат, Э.Кинана, Я.Пеленского, Н.Девлета, Т.Далетшина исследовались методологические проблемы этнокультурных взаимодействий, место Монгольской империи в мировой истории, процесс этнообразования российских татар, современное развитие татарского народа и т.д. В последние десятилетия появилась новая плеяда зарубежных исследователей, разрабатывающих данное научное направление: А.-А. Рорлих, Ю.Шамиоглы, А.Дж.Франк, Р.-П. Джераси, Д.-Е Шеффер, П. Уерт и ДР

В целом сложился большой круг научной литературы, который делает возможным исследование сложной и многоплановой проблемы социокультурных взаимодействий русского и татарского этносов в исторической ретроспективе.

Объект исследования: этническая история России как процесс этнокультурных взаимодействий.

Целью исследования является анализ историко-культурных связей русских и татар на территории Нижней Волги. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- выявить особую роль Нижневолжского региона как геополитического центра этнокультурных взаимодействий;

- проследить процесс этногенеза русских и татар в ходе развития социокультурных контактов Киевской Руси, Волжской Булгарии, Хазарского каганата, Монгольской империи, Китая;

- рассмотреть особенности этнокультурных отношений в Золотой

Орде;

- выявить круг проблем в межнациональных отношениях на современном этапе и пути их решения.

Территориально-географические рамки исследования. На территории России имеются уникальные регионы, где исторически наблюдается особая концентрация этногенетической энергии, где в течение тысячелетий идут бурные процессы межэтнических взаимодействий и рождения новых этносов. Таким уникальным с точки зрения этнокультурных взаимодействий является Нижнее Поволжье, которое издавна находится на перекрёстке миграционных, военных, торговых, а в самом широком смысле цивилизационных путей. Специфика геополитического положения региона, многоплановость исторических и этнических процессов позволяют выделить его как территориально-географическую основу для изучения межэтнических взаимодействий. Кроме того, история региона даёт яркие примеры мирных межэтнических и межконфессиональных контактов русских и татар, что особо актуально звучит сегодня.

Хронологические рамки исследования. Самобытность Нижневолжского края весьма ярко проявляется в том случае, если рассматривать его историю ретроспективно. Поэтому взаимодействие русских и татар исследуется на большом историческом отрезке времени: от начала этногенеза двух этносов и появления первых государственных образований, т.е. с VIII-IX вв. и до 1917 года. В данной работе не затрагивается советский период в связи с тем, что он обладает большой спецификой, является предметом многих научных дискуссий и может стать предметом самостоятельного диссертационного исследования.

1.Архивные материалы и документы. Государственный архив РФ (ГАРФ): Ф.1165 (Особая канцелярия МВД); Ф.1821 (Комитет славянской взаимопомощи); Ф.Р-3923 (Исполнительный комитет Всероссийского мусульманского Совета); Ф.102 (Департамент полиции, Особый отдел). Российский государственный исторический архив (РГИА): Ф.1284 (Департамент общих дел); Ф.1287 (Хозяйственный департамент); Ф.757 (Департамент народного просвещения); Ф.732 (Главное управление училищ); Ф.796 (Канцелярия Св. Синода); Ф.821 (Департамент по делам инородцев). Ценные сведения о русско-татарских отношениях в начале XX века были получены автором при работе с фондами Ахмеда Цаликова, председателя Всероссийского мусульманского совета (Ф. 461) в Центре хранения историко-документальных коллекций (ЦХИДК). В Государственном архиве

Волгоградской области (ГABO) использованы материалы Царицынской уездной земской управы (Ф.З), в Государственном архиве Оренбургской области (ГАОО) документы Волостной управы по делам инородцев (Ф.6).

2. Археологические материалы, полученные при раскопках золотоордынских городов на территории Нижнего Поволжья: Сарай-Бату (Селитринное городище Астраханской области), Бельджамен (Водянское городище, г.Дубовка Волгоградской области), Сарай-ал-Джедид (Царевское городище, с.Царев Волгоградской области), которые хранятся в Волгоградском областном краеведческом музее (ВОКМ). Археологические фонды (А. 64-1313); Нумизматические коллекции (Н. 325-356); историко-бытовые коллекции (КБ. 14-1241).

3.Русские летописи, произведения житийной литературы, былины, воинские повести стали ценными источниками для работы. В Полном собрании русских летописей (ПСРЛ) были использованы следующие тома: 1;2;7-8;9-10;15;19;25;32;38.

4.3аконодательные и нормативные акты, отражающие оформление политики российского государства по отношению к мусульманам, проработаны по Собранию законов Российской империи (СЗРИ) и Полному собранию законов (ПСЗ). Особое значение для исследования имели следующие законодательные акты: «Наказ губернаторам и воеводам» 1728г., «Положение о хозяйственной деятельности» 1820г., «Устав о всеобщей воинской повинности» 1874г. и др.

5.Опубликованные источники. Исследование таких монгольских исторических произведений, как «Тайная история монгол», «Великий Джасак», книг китайских историков Чжао «Полное описание монголо-татар», Пэн Даея и Сунь Тина «Краткие сведения о черных татарах», работ восточных ученых Рашид ад Дина «Сборник летописей», Хандаллаха Казвини «Избранная история» и Ата Малика Джувейни «История миропокорителя» позволило выявить новые данные по этнической истории татар. Ценные сведения диссертант получил при анализе западноевропейских источников: «История монголов» Плано Карпини, «Путешествие в Восточные страны» Гильома Рубрука и «Книга Марко Поло».

Научная новизна исследования заключается в комплексном изучении социокультурных контактов русских и татар на протяжении более чем тысячелетней истории, что позволило выявить и проанализировать их историческую динамику и предложить периодизацию данного процесса. Работа базируется на большом количестве источников и историографических материалов, которые были рассмотрены под углом межэтнических взаимодействий, что дало возможность привлечь много новой информации.

Новизна исследования раскрывается в основных положениях, выносимых на защиту:

4. Уникальное геополитическое положение Нижнего Поволжья во многом детерминировало особые межэтнические отношения. Русские и татары региона были исторически обречены на сближение, сотворчество, взаимопонимание, что обеспечивало их выживаемость и развитие. Эти влияния были обоюдными и проявились на политическом, военном, бытовом, поведенческом и, в определённой мере, на генетическом уровнях.

Апробация работы. Материалы диссертации обсуждались на конференциях: международная научная конференция «Россия и Восток. Обучающееся общество и социально-устойчивое развитие Каспийского региона» (Астрахань, 2005); международная конференция «Традиции патриотизма в культуре и истории России» (Волгоград, 2005); региональная научно-практическая конференция «Музей и время» (Волгоград, 2004); региональная научно-практическая конференция «Социальное пространство русской культуры в Нижнем Поволжье: история и современность» (Волгоград, 2005); научно-практическая конференция студентов и молодых ученых ВолГМУ «Социально-гуманитарные проблемы медицины» (Волгоград, 2005); X региональная конференция молодых исследователей Волгоградской области (Волгоград, 2005). По материалам диссертации опубликовано несколько статей. Некоторые положения диссертации об этнических компонентах быта, гигиены, питания, поведения, брака были использованы при разработке учебной программы «Твое здоровье» (2005г.) в рамках проекта МОТ (Международной организации труда).

Структура работы подчинена решению основных целей и задач данного исследования, состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения, списка источников и литературы, приложений.

Заключение научной работыдиссертация на тему "История культурных взаимодействий русского и татарского этносов на территории Нижнего Поволжья"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Избранная тема предполагала новый взгляд на проблему межэтнических взаимодействий. Исследовать её в рамках только истории, только этнологии или только социологии не представлялось возможным. Необходим был синтез информации из разных сфер гуманитарного знания. Поэтому исследование опиралось на культурологический подход к проблеме, суть которого в том, что в основу анализа исторических событий из жизни двух народов положен фактор межчеловеческих, межэтнических отношений, что, в конечном счёте, и составляет сущность культурного развития. Культура в данном случае выступает как сфера, прежде всего, человеческих отношений и взаимодействий. Именно такой подход к проблеме взаимодействия русских и татар позволил привлечь и проанализировать широкий круг литературы и источников.

На территории России имеются уникальные регионы, где исторически наблюдается особая концентрация этногенетической энергии, где в течение тысячелетий идут бурные процессы межэтнических взаимодействий и рождения новых этносов. Таким уникальным, с точки зрения этнокультурных взаимодействий и является Нижнее Поволжье, которое издавна находится на перекрёстке миграционных, военных, торговых, а в самом широком смысле цивилизационных путей. Специфика геополитического положения региона, многоплановость исторических и этнических процессов позволяют выделить его как территориально-географическую основу для изучения межэтнических взаимодействий. Кроме того, история региона даёт яркие примеры мирных межэтнических и межконфессиональных контактов русских и татар, что чрезвычайно актуально для сегодняшнего дня. Геополитическое положение Нижнего Поволжья во многом детерминировало особые межэтнические отношения. Русские и татары региона были исторически обречены на сближение,

сотворчество, взаимопонимание, которое обеспечивало выживаемость и развитие. Эти влияния были обоюдными и проявились на политическом, военном, бытовом, поведенческом, в определённой мере и на генетическом уровне.

Как показало исследование, этнический состав современных русских и татар является сложным. В процессе формирования русского народа приняло участие большое количество различных, в том числе и неславянских народов, но славянский компонент всегда оставался главенствующим. У современного татарского народа также нет единого этнического корня. Среди его предков были гунны, булгары, кипчаки, ногайцы и другие народы, которые сами формировались в древнейшие времена на базе культуры различных скифских и других племен и народов. На формирование современных татар оказали определенное влияние финно-угры, славяне, значительным было в средние века и монгольское влияние. Предки современных татар никогда не жили в изоляции, напротив, они активно передвигались, перемешиваясь с различными тюркскими и нетюркскими племенами.

Анализ русско-татарских взаимодействий показывает, что в России достаточно активно шли ассимиляционные процессы. Несмотря на попытки христианизации «иноверцев», правительство, в силу ряда объективных причин, было вынуждено признать право татар исповедовать свою религию, и проводить меры, которые демонстрировали уважительное отношение к исламу. Причины такого двойственного подхода состояла в том, что именно татары-мусульмане Нижнего Поволжья были своеобразным «буфером», «мостом» между Россией и исламским миром Востока.

Татары, как мы показали, занимают особое место в истории России. «Мир» российских татар находился на границе христианской и исламской цивилизаций. Последнее обстоятельство определяло особую роль татар в евразийском пространстве страны. Татарская культура - это уникальный

феномен, отражающий взаимодействие таких крупных этнических массивов как тюркский и славянский, конфессиональных общин - мусульманской и христианской, а в общемировом контексте - восточной и западной культур. Нижнее Поволжье, в этом контексте, исторически формируется как особая зона интенсивных русско-татарских культурных контактов. Полиэтничность и поликонфессиональность региона наложили своеобразный отпечаток на состояние этнокультурных отношений. Полиэтничность края накладывала свои особенности на формы, темпы, средства социокультурного развития. Этническая история Нижнего Поволжья показывает, что интеграционные процессы очень активно могут идти в сфере социальных взаимодействий.

Подобные взаимодействия на протяжении веков были основой развития российской цивилизации. Культуры, традиции многочисленных народов, объединенных в границах российского государства в течение долгого времени органично проникали «друг в друга», создавая уникальную, многокомпонентную и вместе с тем целостную культурную среду. Сегодня опыт подобных отношений является основой существования России и основой формирования новой наднациональной общности - российского народа.

Список научной литературыБелова, Любовь Ивановна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

1., 1997. С. 159.

2. Мировая художественная культура: Индия, Китай, Япония,- М., 1997 С. 165.

3. Серебряный А. Я. Восточноазиатская цивилизация,-Волгоград., 1999.

4. Далай 4. Монголия в XIII-XV вв. М., 1983. С. 101.

5. Рашид ад Дин. Сборник летописей т. 2.-M., I960. С. 189.

6. Егоров В. Сарай, Сарайчик, Бахчисарай. // Родина, 1997 №3-4. С.74.2 Там же.

7. Карамзин Н. M. История государства российского, т. 5.-Ростов-на-Дону, 1995. С. 26-27.

8. Полубояринова М.Д Русские люди в Золотой Орде M., 1978

9. Душкарёва Н., Полонянки//Родина. 1997. №3-4. С

10. Василевский С.И. Древние культуры Монголии,-Новосибирск, 1985.

11. Пушкарёва Н. Полонянки. //Родина. 1997 №3-4.

12. Баскаков Н.А. Русские фамилии тюркского происхождения. -M., 1980;

13. Вернадский Г.В. Монголы и Русь. Тверь-Москва, 1997. С. 352-374.

14. История Астраханского края: Монография. Астрахань, 2000. //www.astrakhan.ru

15. Узиев А.Ислам в Поволжье.// www.tatar.info/uziev/islam/

16. Развитие татарского этноса в середине XVI-XX BB.//Tatarica, № 1 1997/98 (зима).

17. Шаяхметов Ф.Ф. Политика перевода к оседлости кочевых калмыков Поволжья в XVIII в.//Сборник тезисов региональной научной конференции «Проблемы взаимодействия национальных культур». 4.1. Астрахань, 1995. С.16-18.

18. Хара-Даван Э. Чингизхан как полководец и его наследие. / На стыке континентов и цивилизаций,- M., 1996. С.713.

19. История Астраханского края: Монография. Астрахань, 2000. 132 с.

20. Исхаков Д.М. Этнополитическая история татар //Идея. № 1-2. 1997.//tataroved.ru/publication/

21. Загидуллин И.К. Материалы первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года о семье Гаяза Исхаки.// Эхо веков (Гасырлар авазы). 2001. № 1-2. С.228-234.

22. Исхаки Г. Идель-Урал. Набережные Челны,1993.-С.36.

23. Айдарова ГЛ. Тип архитектурной культуры Татарстана (к постановке проблемы) //Культура, искусство татарского народа -Казань, 1993,- СИЗ.

24. Алишев C.X. Татары Среднего Поволжья в Пугачевском восстании. -Казань, 1973. С. 54.

25. ГАОО. Ф.б. Оп. 10. Д. 2096-а. Л. 262.

26. Ильминский H. Воспоминания об И.А. Алтынсарине. Казань, 1891. С. 166.

27. РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 602. Л. 43; ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 14005. Л. 48.

28. РГИА. Ф. 821. Оп. 10. Д. 29. Л. 2-об.

29. ГАОО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 14005. Л. 32.

30. Первые указы подобного рода известны с середины XVI в.: ААЭ. T.I. №241/11.

31. Чистяков О.И. О политико-правовом опыте и традициях России //Вестник Моск. ун-та. Серия 11. Право. 1990. №2. С.13-14.

32. Указ отЗ февраля 1895 г.: ПСЗ-З. Т. 15. №11329 и др.3 ПСЗ-З. Т.б. №3814.

33. Труды особого совещания по вопросам образования восточных инородцев. / под ред. А.С. Будиловича,-СПб., 1905.

34. Беннигсен А., Ламарсье-Келькежей Ш. Пресса и национальное движение мусульман России до 1920 года. // www.tataroved.ru

35. Ф.102. Департамент полиции, Особый отдел. Оп. 1916. Д. 365.

36. Ф.1165. Особая канцелярия МВД. Оп. 3. Д. 18.

37. Ф.1284. Департамент общих дел МВД. Оп. 86. ДД.642,750,847.

38. Ф.1780. Чрезвычайная комиссия для расследования дела о бывшем верховном главнокомандующем генерале Л.Г.Корнилове и его соучастниках. 1911-1918. Оп. 3. Д. 107.

39. Ф.1789. Главное управление по делам местного хозяйства МВД Временного правительства. Оп. 2 . ДД. 264, 270, 271.

40. Ф. 1800. Департамент общих дел МВД Временного правительства. On. 1. Д. 27.

41. Ф.1803. Государственный комитет по народному образованию при МНП Временного правительства. On. 1. ДД. 18,30,64.

42. Ф.1821. Комитет славянской взаимопомощи. Оп. 4. Д. 15.

43. Ф. Р-3923. Исполнительный комитет Всероссийского мусульманского совета. 1917-1918. Оп.1. ДД. 1, 2.Российский Государственный Исторический Архив (РГИА).

44. Ф.732. Главное управление училищ. Оп. 2. ДД. 15,23,28.

45. Ф.733. Департамент народного просвещения МНП. Оп. 164. ДД. 16, 28, 231.

46. Ф.744.Высочайшие указы, рескрипты, всеподданнейшие доклады по МНП. Оп. 3. ДД.2,4.

47. Ф.821. Департамент по делам инородцев. Оп. 8. Д. 602. Оп. 10. Д. 29.

48. Ф. 1284. Департамент общих дел МВД. Оп. 81. ДД. 5,44,52,53.

49. Ф. 1287. Хозяйственный департамент МВД. Оп.8. ДД. 654,518,762,915.

50. Ф.1288. Главное управление по делам местного хозяйства. On. 1. Д. 18. Оп.11. Д.5.Государственный Архив Оренбургской Области (ГАОО).

51. Ф. 6. Волостное управление по делам инородцев. Оп. 10. ДД. 14005, 14007, Д. 2096-а.Государственный Архив Волгоградской Области (ГАВО).

52. Ф.З. Царицынская уездная земская управа. Оп.2. ДД. 5,7,12.Центр хранения историко-документальных коллекций (ЦХИДК).

53. Ф. 461. Фонд Ахмеда Цаликова. Оп.1. ДД. 385, 416. Оп.З. Д.45-6.Опубликованные источники Законодательные акты

54. Временные правила для паломников-мусульман от 9 июня 1903 г. // ПСЗ-З. Т.23. №23108.

55. Высочайше утвержденное 16 июня 1842г. Положение об организации Духовной Академии в Казани. // ПСЗ-2. Т.17. №15803.

56. Закон о реальных училищах 9 июня 1888 г. // ПСЗ-З. Т.8. №5304.

57. Наказ губернаторам и воеводам от 12 сентября 1728 г. // ПСЗ-1. Т.8. №5333.

58. Положение об управлении Туркестанским краем. 1886 г. // ПСЗ-З. Т.6. №3814.

59. Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев от 29 ноября 1870 г. обнародуются. //ПСЗ-2. Т.45. №48155.

60. Решение Государственного совета от 6 апреля 1849 г. об обязанности ходатайствовать о смягчении наказания преступникам, пожелавшим креститься. // ПСЗ-2. Т.24. № 23155.

61. Специальный указ об обращении полковым священникам в православную веру обретающихся в полках калмык, татар, мордву, чуваш, черемис и других иноверцев от 23 октября 1742 г. // ПСЗ-1. Т.П. №8540.

62. Уголовное уложение 1845 г. // ПСЗ-2. Т. 20. № 19283.

63. Указ Екатерины II от 27 ноября 1785 г. О снабжении киргизских муллами. //ПСЗ-1. Т.22. №16292.

64. Указ оренбургскому генерал-губернатору о запрете строительства мечетей в волостях где смешанно проживают русские, новокрещенные и магометане от 28 ноября 1802г. //ПСЗ-1. Т.27. №20535.

65. Указ оренбургскому генерал-губернатору от 22 сентября 1788 г. о создании Оренбургского магометанского духовного собрания.// ПСЗ-1. Т.22. №16710.

66. Указ от 16 мая 1830 г. О неотступлении от общих правил при погребении магометан.// ПСЗ-2. Т.5. №3659.

67. Указ от 17 июня 1826 г. О брачных союзах мусульман с последователями лютеранской и православной церквей.// ПСЗ-2. Т.1. №410.

68. Указ Государственного совета от 17 августа 1861 г. о порядке совершения обряда крещения над мусульманами. // ПСЗ-2. Т.35. № 37709.

69. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных. Изд. 1885 г. СПб., 1885. Ст. 162.

70. Устав о всеобщей воинской повинности от 1874 г. //ПСЗ-2. Т.49. №52983.Летописи

71. Псковские летописи. Т. I. М.-Л.: АН СССР, 1941.- 140с.

72. ПСРЛ. Т 15. Рогожский летописец. Тверской сборник. М.: Наука, 1965 -500с.

73. ПСРЛ. Т. 7-8. Воскресенская летопись СПб.: Тип. Праца, 1856-1859.-34с.

74. ПСРЛ. Т. 9-10 Патриаршая или Никоновская летопись. Репринт, с 1885 г. изд. - М.: Наука, 1965.-256с.

75. ПСРЛ. Т.1. Лаврентьевская летопись. Репринт с 1926 г. изд. - М.: Языки русской .культуры, 1997.-733с.

76. ПСРЛ. Т. 15.Тверская летопись. СПб.: Тип. А. Винеке, 1863.-505с.

77. ПСРЛ. Т.19. История о Казанском царстве. (Казанский летописец). М.: Яз.рус.культуры, 2000.-530с.

78. ПСРЛ. Т.2. Ипатьевская летопись Репринт 1871 г. изд. - М.: Языки русской культуры, 1998.-648с.

79. ПСРЛ. Т.25. Московский летописный свод конца XV века. М.-Л.: Изд-во восточной литературы, 1949.-537с.

80. ПСРЛ. Т.26. Вологодско-пермская летопись. М-Л.:АН СССР, 1959. -215 с.

81. ПСРЛ. Т.30. Владимирский летописец. М.: Наука, 1965.-346с.

82. ПСРЛ. Т.32. Хроники: Литовская и Жмойтская, и Быховца. М.: Наука, 1975.-126с.

83. ПСРЛ. Т.36. Сибирские летописи. М.: Наука, 1987.-312с.

84. ПСРЛ. Т.П. Густинская летопись. СПб.: Тип. А. Винеке, 1843а.-415с.1.. ЛИТЕРАТУРА.Отечественная литература

85. Абуль-Гази. Родословное древо тюрок. Казань: АН СССР, 1974 - 80с.

86. Автобиография Тимура и богатырские сказания о Чингис-хане и Аксак-Темире.-М.-Л.: Academia, 1934 116с.

87. Азия диалогцивилизаций./Под ред. Б.А. Литвинского, Е.В.Антоновой-СПб.: Гиперион, 1996 .- 496 с.

88. Алишев С.Х. Казань и Москва: межгосударственные отношения в XV-XVI вв.-Казань: Таткнигоиздат, 1995. -160 с.

89. Алишев С.Х. Образование татарской народности. // Материалы по истории татарского народа. Казань: Ин-т истории АНТ, 1995 - С. 201223.

90. Алишев С.Х. Татары Среднего Поволжья в Пугачевском восстании. -Казань: Таткнигоиздат, 1973. 89с.

91. Аннинский С.А Известия венгерских миссионеров XIII XIV вв. о татарах в Восточной Европе. // Исторический архив, т. III. - М.-Л.: АН СССР, 1940.-С. 34-69.

92. Армянские источники о монголах. М. Изд-во восточной литературы, 1962.-247с.

93. Арсланова А. К вопросу об этнониме «татары». // Tatarilca: звездный час татарской истории.- Казань: АНТ, 1997 .- С.30-42.

94. Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы. Л.: Изд. Лен. унив., 1974-275с.

95. Ахияжанов СМ. Этнонимы «кимак» и «кипчак». //Археология эпохи камня и металла Сибири. Новосибирск: Хронос, 1983. - С. 92-109.

96. Банзаров Д. Собрание сочинений. М.: АН СССР, 1955. - 372с.

97. Барбаро и Контарини о России /АН СССР. Ин-т истории СССР. Ленинградское отделение. Л.: Наука, 1971.-252с.

98. Бартольд В.В Татары. // Сочинения. T.V. -М.: Наука, 1968. -620с.

99. Бартольд В.В. Сочинения. T.I: Туркестан в эпоху монгольского нашествия-М.: Наука, 1963 -760с.

100. Бартольд В.В. Сочинения. T.III. 4.2: Работы по исторической географии М.: Вост.лит., 1963. -711с.

101. Бартольд В.В. Сочинения. T.IV: Работы по археологии, нумизматике, эпиграфике и этнографии. М.: Вост.лит., 1963 - 495с.

102. Бартольд В.В. Сочинения. T.V: Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. М.: Вост. лит., 1963.-757с.

103. Бартольд В.В. Сочинения. Т.VII: Работы по исторической географии и истории Ирана-М.: Наука, 1971 663с.

104. Баскаков Н.А. Русские фамилии тюрского происхождения. М.: Наука, 1979.-279с.

105. Батунский М.А. Мусульманский мир и Росси.// Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 5: История.- 2004.-№4.- С.42-52.

106. Березин И.Н. Очерк внутреннего устройства Улуса Джучиева. // Труды Восточного отделения русского археологического общества. Ч. 8 СПб.: РАО, 1864.-С.24-119.

107. Бестужев-Рюмин К. Русская история, т.1- СПб.: Тип. А.С. Тришеля, 1872.-375с.

108. Бибиков М.В. Византийские источники по истории Руси, народов Северного Причерноморья и северного Кавказа (XII—XIII века).// Древнейшие государства на территории СССР.-М: Наука, 1981- С.75-163.

109. Бичурин И. История первых четырех ханов из дома Чингисова.- Спб.: Тип. С. Скирмунта, 1829.-635с.

110. Бичурин Н.Я. История первых четырёх ханов из дома Чингисова М.: МГУ, 1962 .-196с.

111. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена, т. I. M.-JL: АН СССР, 1950.- 342с.

112. Бичурин Н.Я. Статистическое описание Китайской империи. В 2 ч. М.: Вост.дом, 2002.- 463 с.

113. Бобровников А.А. О монгольских надписях на русских актах. // Известия РАО. т. III. СПб.: РАО, 1861. С.19-29;

114. Бокщанин А.А. Политика китайских императоров на национальных окраинах. // Вопросы истории 1977 - № 3 - С.43-56.

115. Борисов Н.С. Русская архитектура и монголо-татарское иго (1238— 1300). // Вестник Московского университета. Сер. IX. История. -1976.-№ 6.- С. 53-72.

116. Босворт К.Э. Мусульманские династии. Справочник по хронологии и генеалогии. М.: Наука, 1971 - 324с.

117. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1989. -252с.

118. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. - 469с.

119. Будилович А.С. Труды особого совещания по вопросам образования восточных инородцев. СПб.: Издание МНП, 1905 - 85с.

120. Буслаев Ф.И. Смоленская легенда о святом Меркурии и ростовская о Петре царевиче ордынском. // Сочинения. Т.П.- СПб.: Тип. Праца 1910-428с.

121. Бушаков В.А. Общие элементы в этнонимии алтайских народов.// Языки, духовная культура и история тюрков: традиции и современность. -Казань: АНТ, 1992. С.58-79.

122. Бушаков В.А. Этноним "татар" во времени и пространстве. // Сквозь века / Приложение к журналу «Крымский контекст». (Серия «Народы Крыма»), - Симферополь. - 1996. - Вып. 2. - С. 41-52.

123. Быковский С.Н. Яфетический предок восточных славян киммерийцы. // Известия Государственной академии истории материальной культуры. Т. VIII.-1931.-№5.-C. 31-34.

124. Валеева Сулейманова Г. Декоративное искусство Татарстана - Казань: Фэн, 1995,-201с.

125. Валеева-Сулейманова Г. Типологии взаимодействия художественной культуры татар в системе «Восток-Запад». // Tatarika: звездный час татарской истории Казань: АНТ, 1997 .- С. 108-129.

126. Валиди Дж. Очерки истории образованности и литературы татар (до революции 1917г.). Казань: Татар, кн. изд-во, 1994.-253 с.

127. Васильев Д.Д, Горелик М.В., Кляшторный С.Г. Формирование имперских культур в государствах, созданных кочевниками Евразии. // Из истории Золотой Орды. Казань: АНТ, 1993. - С. 42.-98.

128. Васькин Н. Заселение Астраханского края. Волгоград: Нижнее-Волжское кн. изд-во, 1973. - 34 с.

129. Вашкау Н.Э. Немцы в России: история и судьба: Учеб. пособие по спецкурсу. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 1994. 44с.

130. Вернадский В.Г. Что дали Руси Монголы. // Родина- 1997 № 3-4.-С.78-85.

131. Вернадский Г.В. Монголы и Русь. Тверь: ЛЕАН, М.:АГРАФ, 1997-480с.

132. Веселовский Н.И. Заметки по истории Золотой Орды. // Известия отделения русского языка и словесности императорской Академии наук. Т. XXI, вып. 1. — Пг.: Тип. При Имп. Акад. наук, 1916.-С.15-124.

133. Веселовский Н.И. Татарское влияние на посольский церемониал в московский период русской истории. СПб.: Изд-во СПб. университета, 1911 .—217с.

134. Виноградова Н.А. Искусство средневекового Китая. М.: Изобразительное искусство, 1962. - 304с.

135. Виноградова Н.А., Николаева Н.С. Малая история искусств. Искусство стран Дальнего Востока. М.: Искусство, 1979. - 372 с.

136. Вира Ш. Монгольская историография: (XIII-XVII вв.).- М.: Наука, 1978.- 187с.Ю4.Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. Изд.3-е. доп. Киев-СПб.: Тип. Стасюлевича, 1900.-250с.

137. Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Л.: АН СССР, 1934. - 560с.

138. Водовозов Н.В. Повесть о битве на Калке. // Учен. зап. МГПИ им. В.П.Потемкина. Т. 67- Кафедра русской литературы. Вып. 6- М.: МГПИ, 1967.-С. 3-19.

139. Водовозов Н.В. Русская воинская повесть XIII века- М. Учпедгиз, 1958-467с.

140. Вопросы истории и историографии Китая. / Под ред. А.Н.Хохлова. М.: Наука, 1968.-377с.

141. Восточная Европа в древности и средневековье. / Под ред. В.И. Козенковой- М.: Наука, 1978.-258с.

142. Гаджиева Н.З. Тюркоязычные ареалы Кавказа. М.: Наука, 1979. - 276с.

143. Гедеонов С. Варяги и Русь.-СПб.: СПб ведомости, 1876.-186с.

144. ГенингВ.Ф. Ранние болгары на Волге: (Больше-Тарханский могильник). -М.: Наука, 1964.-200с.

145. Генинг В.Ф., Халиков А.Х. Ранние болгары на Волге М.: Наука, 1964 - 170с.

146. Геродот. История. М.: Ладомир-АСТ,1990.- 830с.

147. Горбунов Н.П. Краткий очерк по истории Астраханского казачьего войска. Рукопись. Астрахань, 1994. - 53 с.

148. Горшкова В. «Клеймёный» Фёдор князь. // Родина 1997 - №3-4 - С.34-42.

149. Граков В.Н. Скифы.-М.: МГУ, 1971,-364с.

150. Греков Б.Д. Татарское нашествие. // Исторический журнал- 1937-№ 6.-С.38-54.

151. Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М.-Л.: АН СССР, 1950.-479 с.

152. Григорьев А.П., Григорьев В.П. Ярлык Джанибека от 1347г. венецианским купцам Азова.// Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. XV. СПб. СПб государственный университет, 1995. - С. 36-83.

153. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. 2. -Л.: Изд-во РГО, 1926.-898с.

154. Грумм-Гржимайло Г.Е. Описание путешествия в Западный Китай. М.: Географгиз, 1948.-684с.

155. Гумилёв Л. Н., Апокрифический диалог. // Нева. 1988.- № 4.- С.195-198.

156. Гумилёв Л. Н., Апокрифический диалог. // Нева 1988 - № 3 - С.301-306.

157. Гумилев Л. Н. Древние тюрки. Л: Наука,1990 - 320с.

158. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1989. - С.569.

159. Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.: ACT Люкс, 2004.- 416с.

160. ДЮссон К. История монголов от Чингис-хана до Тамерлана. Т.1. — Иркутск: Госиздат, 1937. 230с.

161. Далай Ч. Монголия в XIII-XV вв.-М.:Наука,1983.- 331с.

162. Далай Ч. Монголия в эпоху династии Юань М.: Наука, 1989 - 280с.

163. Джиованни дель Плано Карпини История монгалов// Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука- М.: Государственное издательство географической литературы, 1957. С. 129-216.

164. Джовес В. О татарах // Сибирский вестник. 1824. - №4.3. - С. 160-190.

165. Джовес В.О. Разрешение вопроса: кто таковы были татары ХШв.?// Московский вестник. 1828. - № 14. - С. 197-202.

166. Джувейни, История покорителя вселенной// Родина- 1997- №3-4-С.43-48.

167. Древнетюркский словарь-Л.: Наука, 1969. -267с.

168. Древние культуры Монголии. / Под ред. Р.С.Василевского; АН СССР.СО. Ин-тистории, филологии и философии-Новосибирск: Наука, 1985.-234с.

169. Духовные и Договорные грамоты великих и удельных князей XIV XVI вв. / Под-гот. к печати Л.В.Черепнин - М.- Л.: АН СССР, 1950. - 586 с.

170. Дьяконов М.А. Очерки общественного и государственного строя Древней Руси. СПб: Право, 1908.-509с.

171. Дякин B.C. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (XIXb.). // Вопросы истории,- 1995. №9. - С. 128-131.

172. Е Лун-ли Цидань гочжи (История государства киданей).- М.: Наука, 1979.-264с.

173. Егоров В. Л. Золотая Орда: мифы и реальность. М.: Знание, 1990—190с.

174. Егоров В., Сарай, Сарайчик, Бахчисарай.// Родина- 1997 №3-4-С.72-77.

175. Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв. М.: Наука, 1985.-478с.

176. Жамсрангийм Баясах, Какими были наши предки, или древние монголы глазами китайских дипломатов. // Монголия 1990 - №1.-С.26-34.

177. Железчиков Б.Ф., Сергацков И.В., Скрипкин А.С. Древняя история Нижнего Поволжья по письменным и археологическим источникам. -Волгоград: Изд-во ВолГУ, 1995. -124с.

178. Жуковская Н. Л., Судьба кочевой культуры. М.: Наука, 1990.-213с.

179. Закиев М.З. Татары: проблемы истории и языка. Казань: АНТ, 1995,- 464с.

180. Закиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII-XIV вв.) М.: Наука, 1966.-160с.

181. Золотая Орда в источниках. Том I. Арабские и персидские сочинения./ Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, в переводах В. Г. Тизенгаузена. / Сост. Р.П. Храпачевский.-Москва: Наука, 2003.^-48 с.

182. Зотов Р.В. О черниговских князьях по Любецкому синодику и Черниговском княжестве в татарское время. СПб.: РАО, 1882.-285с.

183. Иакинф. Записки о Монголии. Т. 1-2. Ч. 1-2. СПб.: Тип. Карла Крайя, 1828.-256с.

184. Иванин М.И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингис-хане и Тамерлане- СПб.: Тип. А.Спирдина, 1875.-243 с.

185. Идегей. Татарский народный эпос-Казань: Таткнигоиздат, 1990. -279с.

186. Измайлов И., Исхаков Д. Урок полуграмотной истории. // Татарстан-1995 № 9-10. - С. 102-111.

187. Измайлов И. Будет ли преодолен кризис? // Молодежь Татарстана. 1420.06.1996.

188. Измайлов И. Мозаика из осколков истории. // Татарстан 1996- № 12-С. 68-82.

189. Измайлов И.Л. Некоторые аспекты становления и развития этнополити-ческого самосознания населения Золотой Орды в XIII-XV вв. // Из истории Золотой Орды. Казань: АНТ, 1993. - С. 18-29.

190. Иловайский Д.И. История России. Становление Руси М.: ACT, 2005. -864с.

191. Ильминский Н. Воспоминания об И.А. Алтынсарине- Казань: ВФП, 1891.-63с.

192. Иогансон А., Искусство стран и народов мира: Архитектура, Живопись, Скульптура-М.: Советская энциклопедия, 1962.-696с.

193. Ислам: энциклопедический словарь. -М.: Наука, 1991 -225с.

194. Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. 16: Межвуз. сб. / Под ред. Б.Н. Мельниченко, А.В. Попова. СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1995. - 211 с.

195. Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки./ Под ред. Л.А. Березного. СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1987.- 184 с.

196. История Дона с древнейших времен. Ростов-на Дону: изд. РУ, 1965 - 78с.

197. История первых четырех ханов из дома Чингисова. Перевод с китайского монахом Иакинфом. СПб.: Тип.Праца, 1829 - 190с.

198. История Татарии в документах и материалах. М.: Соцэкгиз, 1970. -437с.

199. Исхаки Г. Ид ель-Урал-Набережные Челны: ФРОСТ, 1993.-.136с.

200. Исхаков Д. «Промывка» татарских мозгов. // Идел. 1996 - № 11-12. -С. 32-45.

201. Исхаков Д. Ключевой этап татарской истории. // Татарстан- 1997-№ 3 С. 16-27.

202. Исхаков Д. О концептуальных проблемах создания истории татарского народа. Как нам писать свою историю? // Идел.- 1996 № 3-4. -С.41-45.

203. Исхаков Д. Проблемы становления и трансформации татарской нации. -Казань: Магариф, 1997. с. 213.

204. Исхаков Д.М. Роль интеллигенции в формировании и современном функционировании национального самосознания татар. // Современные национальные процессы в Республике Татарстана. Вып. II- Казань: Магариф, 1994.-С. 15-23.

205. Кабузан В.М. Эмиграция и реэмиграция в России в XVIII начала XX века - М.: Наука, 1998- 136 с.

206. Каллаш В.В. Половцы-печенеги-татары в начальной русской летописи.// Древности Восточные. Т.4.-М.: ГИС, 1913—316с.

207. Каменский Н.Т. Краткая история Астраханской епархии. // Астраханский вестник. 1886.-№196.-С. 12-63.

208. Капица М. С. Ещё раз о роли Чингизхана в истории. // Вопросы истории.- 1988. №7. - С.43- 54.

209. Карамзин Н.М. История государства российского. Кн.1. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. - 512с.

210. Карамзин Н.М. История государства российского. Кн.2. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. - 608с.Ш.Каратеев М. Русь и Орда. -М.: Современник, 1991. 563с.

211. Каргалов В.В. Монголо-татарское нашествие на Русь. М.: Просвещение, 1966. - 560с.

212. Кашгари М. Этнополитическая история татар. // Идел 1997 - № 1-2-С.18-35.

213. Киракос Гандзакеци. История Армении-М.: Наука, 1976 .- 156с.

214. Кирпичников А.Н. Военное дело на Руси Л.: Наука, 1976. - 104с.

215. Кирпичников А.Н. Куликовская битва. Д.: Наука, 1980.—124с.

216. Китай: история культуры и историография: Сб. ст. / Отв. ред. Н.Ц.Мункуев; АН СССР. Инс-т востоковедения М.: Наука, 1997.-302с.

217. Клапрот Ю. Что такое татары? // Северный архив-1823. Т.6. - № 11, июнь.-С. 301-313

218. Ключевский В. И. Сочинения. T.l. -М.: Мысль, 1956. 625с.

219. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций. 3 кн. -Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-573с.

220. Кляшторный С.Г. Государства татар в Центральной Азии: (дочингисова эпоха). // Mongolica. М.: Наука, 1993. - С. 130-159.

221. Козин С.А. Сокровенное сказание- M.-JL: АН СССР, Институт востоковедения, 1941. 156 с.

222. Козлов АИ. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса. // СЭ. 1974. - № 2. - С. 10-20.

223. Козъмин Н.Н. Тата и татары. Спорные вопросы истории Центральной Азии.// Известия Иркутского пед. института. Вьп.З Иркутск: ИЛИ, 1937.-С. 121-154.

224. Козьмин Н.Н. Тата и татары. М. Наука,1987. - 133с.

225. Кононов А.Н. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази, хана Хивинского.-М.-Л.: АН СССР, 1958.-473с.

226. Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. М.: Наука, 1990.-381с.

227. Костомаров Н.И. Заметка на возражения о происхождении Руси.// Современник. Т. 80.- I860.-№2.- С.5-62.

228. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: Мысль, 1997. - 441 с.

229. Кощеев В.Б. Еще раз о численности монгольского войска в 1237 году.// Вопросы истории 1993. - №10 - С. 43-57.

230. Крымский А.Е.История Персии, её литературы и дервишевской теософии.// Труды по востоковедению, изданные Лазоревскиминститутом восточных языков. Т.1. Вып.16. Изд. 3-е М.: Изд-во РГО., 1909.-С.1-35.

231. Кузьмин А.Г. Рязанское летописание: Сведения летописей о Рязани и Муроме до середины XVI века. М.: Наука, 1965.-286с.

232. Кузьмин А.Г. Гипотезы и концепции о происхождении Руси. // Золотой лев. 2000. - № 61-62. - С. 17-29.

233. Кузьмин А.Г. Откуда есть пошла Русская земля. М.: Молодая гвардия, 1986.-686с.

234. Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины: (Материалы юбилейной научной конференции). / Ред. Б.А.Рыбаков. М.: МГУ, 1983.-312с.

235. Куликовская битва: Сборник статей. / Под ред. Л.Г.Бескровного; АН СССР. Ин-т истории СССР. -М.: Наука, 1980. 319с.

236. Кульпин Э.С. Цивилизационный феномен Золотой Орды: (Колонизация южнорус. степей в XIII-XV веках).// Общественные науки и современность 2001.-№ 3. - С. 74-88.

237. Культура Древней Руси./ Сост. Э.С.Смирнова, Ред. Д.С.Лихачев. Л.: Просвещение, 1967-ЗОЗс.

238. Кучкин В.А. Русь под игом: как это было? М.: Панорама, 1991. - 121с.

239. Кучкин В.А. Формирование и развитие государственной территории восточных славян в IX-XIII веках.// Отечественная история. 2003. -№ 3 - С. 71-80.

240. Кучкин В.А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников ( XIII пер.четв. XIV В.).// Русская культура в условиях иноземных нашествий и войн X - н. XX вв. - М.: Наука, 1990. - С.40-68.

241. Кычанов Е.И. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир. Чингизхан: личность и эпоха. М.: Наука, 1973. - 144с.

242. Лавров Л.И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Л.: Наука, 1978.-183с.

243. Ланда Р.Г. Золотая Орда и Русь. // Азия и Африка сегодня 1996 - №7. -С. 54-68.

244. Ланда Р.Г. Ислам в истории России М.: Восточная литература, 1995. -148с.

245. Линц Хуан. Формирование государств и наций.// Панорама-Форум.-1997-№ 1-С.65-80.

246. Литература Востока в средние века: Тексты. / Под ред. Н.М. Сазановой-М.: МГУ, 1996.-480с.

247. Лихачёв Д.С. Развитие русской литературы X-XVII веков. СПб: Наука, 1998.-206с.

248. Лихачев Д.С. Повесть о разорении Рязани Батыем.// Воинские повести Древней Руси. М.-Л.: Наука, 1949. - С.35-78.

249. Лихачев Д.С.Исследования по древнерусской литературе. Л.: Наука, 1986.-406с.

250. Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. Т. 6. М.-Л.: АН СССР, 1952.-259с.

251. Лубо-Лесниченко Е.М. Китай на Шёлковом пути. М.: Слово, 1994. -170с.

252. Лубсан Данзан Алтан тобчи («Золотое сказание»)./ Пер. с монгол., введение, коммент. и приложения Н.П. Шастиной. М.: Наука, 1973.-439 с

253. Лызлов А. Скифская история М.: Наука, 1990. - 520с.

254. МавродинаP.M. Киевская Русь и кочевники: печенеги, торки, половцы-Л.: Наука, 1983.-86с.

255. Магакия А. История монгалов Спб.: Тип. Н.Эфроса, 1871. - 440с.

256. Майдар. Разноликая Монголия: Этнографический очерк. М.: Мысль, 1984.- 112с.

257. Македонов Л.В. Хозяйственное положение и промыслы станиц Астраханского казачьего войска. СПб.: ОГИЗ, 1905.-150 с.

258. Максимов П.Н. Творческие методы древнерусских зодчих. М.: Сторойиздат, 1976.- 180с.

259. Масанов Э.А. Очерк истории этнографического изучения казахского народа в СССР. Алма-Ата: Наука, 1966. - С.49-50.

260. Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху./ Под ред. Н.Ц. Мункуева. М.: Наука, 1984. - 486с.

261. Мельникова Е.А., Петрухин В.Я. Название «Русь» в этнокультурной истории Древнерусского государства (IX-X вв.).// Вопросы истории. -1989.- №8.- С. 20-35.

262. Мизиев И.М. Монголы на пороге Европы.// Волжская Булгария и монгольское нашествие. М.: Наука, 1986. - С.48-96.

263. Миллер Г. Происхождение имени и народа российского. СПб. Тип. при Имп. Акад. наук, 1749. -89с.

264. Миргалеев И.М. Политическая история Золотой Орды периода правления Токтамыш-хана. Казань: Алма-Лит, 2003. - 164 с.

265. Мировая художественная культура: Индия, Китай, Япония / Под ред. К.Н. Горелова. М.: Изд.центр A3, 1997. - 310с.

266. Михайлова С.М. Формирование и развитие просветительства среди татар Поволжья. Казань: Изд-во Казанского университета, 1972. - 228с.

267. Михайлова С.М., Коршунова О.Н. Поволжье и Приуралье: культура многонациональной провинции. Казань: АН РТ, 2001. - 190с.

268. Монгольская летопись XVII века./ Шара Туджи АН СССР. Ин-т востоковедения. М.: АН СССР, 1957,-200с.

269. Мункуев Н.Ц. Заметки о древних монголах. // Татаро-монголы в Азии и Европе. М.: Наука, 1977. - С.368-390.

270. Мункуев Н.Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах: Надгробная надпись на могиле Елюй Чу-цая. М.: Наука, 1956 - 223с.

271. Муслимов И.Б. На стыке континентов и цивилизаций.(из опыта образования и распада империй X-XVI вв. М.: ИНСАН, 1996 -768с.

272. Мухамадиев А.Г. Булгаро-татарская монетная система XII-XV вв. М.: Наука, 1983.- 164 с.

273. Мухамадиев А.Г. Древние монеты Поволжья. Казань: Таткнигоиздат, 1990.- 158 с.

274. Мухамадиев А.Г. Золотая Орда.// Материалы по истории татарского народа. Казань: Тат.кн.издат., 1995. - С.136-185.

275. Мухаметдинов Р. Исмаил Гаспринский (1851-1914). //Духовная культура и татарская интеллигенция: исторические портреты: Автореф. дисс. на соискание ученой степени канд. филолог, наук Казань, 2000 - 20 с.

276. Мыськов Е.П. Политическая история Золотой Орды (1236-1313гг.). -Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2003 178с.

277. Мыськов Е.П. Русский поселок и русский квартал Водянского городища.//Материалы по археологии Волго-Донских степей. 2000. -Вып.5 - С.250-267.

278. Мыськов Е.П. Русское кладбище Водянского городища.// Нижневолжский археологический вестник. 2002. - Вып.5 - С. 126-147.

279. Мыськов Е.П.Керамические комплексы русского поселка и русского квартала Водянского городища.// Нижневолжский археологический вестник. 2001. - Вып.4.- С. 123-135.

280. Мэн-да бэй-лу («Полное описание монголо-татар») /Перевод с китайского. Введение, комментарий и приложения Н.Ц. Минкуева. -М.: Наука, 1975,- 125с.

281. Назаров В.Д. Свержение ордынского ига на Руси М.: Мысль, 1983. -150с.

282. Насонов А.Н. Монголы и Русь,- М.: АН ССР, 1940. 146с.

283. Насонов А.Н. История русского летописания: XI начало XVIII века. Очерки и исследования. - М.: Наука, 1969. - 555с.

284. Наумов П. Об отношениях российских князей к монгольским и татарским ханам от 1224 по 1480 год. СПб.: Тип.При Имп.Акад.наук, 1823 .-241с.

285. Никонов В.А. Этнонимия. // Этнонимы. М.: Наука, 1970. - С. 3-27.

286. Новгородова Э.Л. Древняя Монголия М.: Наука, 1989. - 272с.

287. Описание Чжуньгарии и Восточного Туркестана в древнейшем и нынешнем состоянии. Перевод с китайского монаха Иакинфа. Ч. 1-2. -СПб.: Тип.КарлаКрайя, 1829.-364с.

288. Очерки истории татарской общественной мысли./ Под ред. Р.М.Амирханова. Казань: АНТ, 2000. - 190с.

289. Очерки русской культуры XIII-XV веков: 4.1. Материальная культура./ Под ред. А.В.Арциховского. М.: МГУ, 1970. - 479с.

290. Палладий. Старинное китайское сказание о Чингизхане. Шэн-ву-цин-чжэн-лу (Описание личных походов священно-воинственного). Перевод с предисловием и примечаниями.// Восточный сборник I.-СПб.: Тип.При Имп.Акад.наук, 1877. С.23-85.

291. Патканов К.Н. История монголов инока Магакии. СПб.: Типо-лит. А.Е. Ландау, 1871.-406с.

292. Патканов К.Н. История монголов по армянским источникам СПб.: Тип. Грачева и К0, 1873.-327с.

293. Патканов К.П История инока Магакия- СПб.: Тип. Н.Эфроса, 1871-647с.

294. Пашуто В.Т. Монгольский поход вглубь Европы. // Татаро-монголы в Азии и Европе: Сб. ст./ Ред. С.Л.Тихвинский; АН СССР. Ин-т востоковедения-М.: Наука, 1977-С. 154-195.

295. Письменные памятники Востока: Историко-филологические исследования. Ежегодник, 1974 /под ред. Г.Ф. Гирса; АН СССР. Ин-т востоковедения-М.: Наука, 1981.—366с.

296. По следам древних культур. Древняя Русь. М.: Госкультпросветиздат, 1953.-360с.

297. Погодин М. Норманский период русской истории М.: ЗОИД, 1859. -238с.

298. Покровский М. Н. Избранные произведения, кн.З. Русская история в самом сжатом очерке. М.: Мысль, 1967. -234с.

299. Покровский М.Н. Очерки истории русской культуры. М.: Госиздат, 1955.-415с.

300. Поло М. Книга Марко Поло М.: Географиздат, 1955. - 376с.

301. Полубояринова М.Д. Русские в Золотой Орде.// Родина, 1997 - №3-4 -С. 50-59.

302. Полубояринова М.Д. Русские люди в Золотой Орде.-М.: Наука, 1978 135с.

303. Полубояринова М.Д. Русь и Волжская Булгария в X-XV вв. М.: Мысль, 1993,- 140с.

304. Приселков М.Д. Ханские ярлыки русским митрополитам// Записки историко-филологического факультета Императорского Петроградского Университета, ч. CXXXIII- Пг : Им.ПУ,1916.- С.1-98.

305. Пушкарёва Н. Полонянки.// Родина 1997 - №3-4.- С. 60-64.

306. Пушкарёва Н. Терем как татарское заимствование.// Родина. 1997-№3-4.- С. 65-67.

307. Пэн Да-я, Сюй Тин. Краткие сведения о черных татарах (публикация Линь Кюн и Н.Ц. Мункуева).// Проблемы востоковедения- I960 №5 - С. 138-156с.

308. Рапов О.М. Русские города и монгольское нашествие.// Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины: (Материалы юбилейной научной конференции)./ Ред. Б.А.Рыбаков. М.: МГУ, 1983 - С.215-247.

309. Рашид ад-Дин. Переписка М.: Наука, -164с.

310. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. II.- М.-Л.:АН СССР, 1960.-216с.

311. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. I. М.-Л.: АН СССР, 1952.-253с.

312. Рашитов Ф. История Татарского народа. Саратов: Дет. кн., 2001.-288 с

313. Рихтер А. Исследования о влиянии монголо-татар на Россию СПб.: А.А.Бобровник, 1825-126с.

314. Рихтер А. Нечто о влиянии монголов и татар на Россию. СПб.: А.А.БобровникД 822.-148с.

315. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII XIII вв.- М.: Наука, 1982.-592 с.

316. Саввинский И. Астраханская епархия. Грузины и инославные христиане Астраханской епархии. Астрахань.: АГОЗ, 1905 -247с.

317. Салихов P.P., Хайрутдинов P.P. Республика Татарстан: Памятники истории и культуры татарского народа (конец XVII- начало XX веков). -Казань: Фест, 1995,-280с.

318. Сафаргалиев М. Один из спорных вопросов истории Татарии. // Вопросы истории.- 1951.-№7.-С. 75-80.

319. Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды.// На стыке континентов и цивилизаций. М.: ИНСАН, 1996. - С. 280-531.

320. Серебряный А .Я. Восточноазиатская цивилизация. Волгоград: Перемена, 1999.-150с.

321. Синицына К.Р. История Татарстана и татарского народа. Казань: Магариф, 1996.-210с.

322. Скворцов В. Историко-статистический очерк Астраханского казачьего войска. -М.: ОГИЗ, 1890. 28 с.

323. Смолин Г.Я. Источниковедение древней истории Китая: Учебное пособие. JL: Изд-во Ленингр. ун-та, 1987.-185с.

324. Советская историография Киевской Руси./Ред. В.В.Мавродин; АН СССР. Ин-т истории СССР. Л.: Наука, 1978.-279с.

325. Советская историография Юго-Восточной Азии. /Ред. Б.Г.Гафуров; АН СССР. Ин-т востоковедения. М.: Наука, 1977. - 254с.

326. Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. М.: Соцэкгиз, 1960.-489 с.

327. Солосин И. Материалы для этнографии Астраханского края. Ахтубинская долина. //Живая Старина (кн.73-74). СПб., 1910. -№.1-2 - С.54-87.

328. Сорокин В.Ф. Китайская классическая драма XIII-XIV вв.: Генезис. Структура. Образы. Сюжеты-М.: Наука, 1979 -334с.

329. Стратанович Т.Г. Проблема «скользящих этнонимов».// Этнонимы. Труды VIIМКАЭН. М.: Наука, 1970. - С. 50-57.

330. Султанбеков Б.Ф., Малышева С.Ю. Трагические судьбы. Казань: Таткнигоиздат, 1996. - 78с.

331. Сыма Цянь. Исторические записки. М.: Наука, 1992 - 174с.

332. Татаро-монголы в Азии и Европе: Сб. ст./Ред. С.JI.Тихвинский; АН СССР. Ин-т востоковедения. -М.: Наука, 1977.-504с.

333. Татары в прошлом и настоящем. Сб. статей./ Ред. М.Рафикова. Казань: Тат.кн.изд., 1975.-493с.

334. Татищев В.Н. Избранные произведения. Д.: Наука, 1979- 464с.

335. Татищев В.Н. История Российская. -М.: Наука, 1966 437с.

336. Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов относящихся к истории Золотой Орды. Т.1.- СПб.: ЗВОРАО,1884.-245с.

337. Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов относящихся к истории Золотой Орды. Т. 2.-М.: Наука, 1941.-145с.

338. Тишков В.А.Очерки теории и политики этничности в России. М.: Мысль, 1997.-190с.

339. Токарев С. А. К постановке проблемы этногенеза.// Советская этнография. 1949. - № 3. - С. 19-20.

340. Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи XIII в.: Проблема ист. преемственности. М.: Наука, 1993.-168с.

341. Трепавлов В.В. Тюркская знать в России (Ногаи на царской службе)./ Вестник Евразии 1998.-№ 1-2 (4-5).-С. 101-114.

342. Трубецкой Н.С. Наследие Чингис-Хана. Берлин. 1925.

343. Труды особого совещания по вопросам образования восточных инородцев./ Под ред. А.С. Будиловича. СПб.: Издание МНП, 1905-135с.

344. Увурхангайский Аймак. Угасшая звезда Каракорума.// Монголия-1990.-№4,-С. 24-38.

345. Усманов М.А. Жалованные акты Джучиева Улуса XIV-XVI вв. Казань: Издательство Казанского университета, 1979. - 230с.

346. Усманов М.А. Соседи называли их «татарами».// Родина. 1997. - № 3-4. -С.40-45.

347. Усманов М.А. Татарские исторические источники XVII-XVIII вв. -Казань: Издательство Казанского университета, 1972. -190с.

348. Фахрутдинов Р.Г. Очерки по истории Волжской Булгарии- М.: Наука, 1984.- 240с.

349. Фахрутдинов Р.Г. История татарского народа и Татарстана. Казань: Магариф, 1995. - 564с.

350. Фёдоров-Давыдов А.А Русское и советское искусство: Статьи и очерки. -М.: Искусство, 1975.-739с.

351. Федоров-Давыдов Г.А. Золотоордынские города. -М.:МГУ, 1995.-230с.

352. Федоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М.: МГУ, 1966. - 235с.

353. Федоров-Давыдов Г.А. Общественный строй Золотой Орды. М.:МГУ, 1973 .-180с

354. Федоров-Давыдов Г.А. Монеты Московской Руси: Москва в борьбе за независимое государство. М.: МГУ, 1981.-222с.

355. Фицджеральд С.П. Китай: краткая история культуры- Спб.: Евразия, 1998.-373 с.

356. Фишер И.Э. Сибирская история с самого открытия Сибири до завоевания сей земли российским оружием. СПб. Тип.При Имп.Акад.наук, 1774. - 611 с.

357. Флоря Б.Н. Исторические судьбы Руси и этническое самосознание восточных славян в XII-XV вв.// Славяноведение. -1993 № 2 - С.17-24.

358. Франк А. Татарские муллы среди казахов и киргизов в ХУШ-Х1Х вв. // Культура, искусство татарского народа. Казань: АНТ, 1993 - С.125-131.

359. Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки отечественной историографии. -Л.: Изд-во Ленингр.ун-та, 1990.-328с.

360. Фроянов И.Я. Древняя Русь: опыт исследований социальной и политической борьбы СПб: Изд-во СПб ун-та, 1999.-370с.

361. Халиков А.Х. Древняя история Среднего Поволжья. М.: Наука, 1969-395с.

362. Халиков А.Х. Монголы, татары, Золотая Орда и Булгария. Казань: Магариф, 1994. - 144с.

363. Халиков А.Х. О происхождении, этимологии и распространении имени «татары» в Среднем Поволжье и Приуралье.// К вопросу этнической истории татарского народа. Казань: АНТ, 1985 - С. 11-36.

364. Хаара-Даван Э. Чингизхан как полководец и его наследие.// На стыке континентов и цивилизаций-М.: Инсан, 1996. -С. 75-530.

365. Харт Г. Венецианец Марко Поло. М.: Центрполиграф, 2001.-365с.

366. Худяков М. Очерки по истории Казанского ханства.// На стыке континентов и цивилизаций. -М.: Инсан, 1996. -С.531-759.

367. Худяков Ю.С. Вооружение центральноазиатских кочевников в эпоху раннего и развитого средневековья. Новосибирск: Наука, 1991.-189с.

368. Черепнин Л.В. Образование Русского централизованного государства в XIV-XV веках: Очерки социально-экономической и политической истории Руси. -М.: Соц.-экон. лит., 1960.-899с.

369. Чернышевский В. Придоша бесчислены, яко прузи.// Вопросы истории-1989 №2 - С.32-40.

370. Чеснов ИВ. Название народа: откуда оно? // Этнографы рассказывают. -М.: Наука, 1978.-С. 15.

371. Чимитдоржиев Ш. Б. Россия и Монголия. М.: Наука, гл. ред. вост. лит.,1987. - 236 с.

372. Чимитдоржиев Ш.Б. Взаимоотношения Монголии и России в XVII -XVIII вв. М.: НаукаД978. - 260с.

373. Чистяков О.И. О политико-правовом опыте и традициях России.//Вестник МГУ. Серия 11. Право. 1990.- №2. -С.13-14.

374. Шан Юэ. Очерки истории Китая. М.: Изд-во вост.лит., 1959.-580с.

375. Шарапова З.М. Торговые связи Золотой Орды в XIV-XV веках.// Историко-краеведческие записки. Волгоград: Перемена, 1975.- С.28-38.

376. Шаскольский И.П. Норманская теория в современной буржуазной науке M.-JT.: Наука, 1965. - 150с.

377. Шевцов В.И. Происхождение русской государственности в сочинениях Густава Эверса.// Вопросы историографии и источниковедения всеобщей истории. Днепропетровск: ДВОРАН, 1970 - СЛ8-67.

378. Шенников А.А. Червленый Яр: Исследования по истории и географии Среднего Подонья в XIV-XVI вв. Л.: Наука, 1987. - 85с.

379. Шиджаму. Кидани и их связи с монголами -Иркутск: Госиздат, 1967-190с.

380. Шилов В.П. Очерки по истории племен Нижнего Поволжья. Л.: Наука,1975.- 280с.

381. Шипова Е. Н. Словарь тюркизмов в русском языке Алма-Ата: Наука,1976.-444 с.

382. Эммаусский А. В. Летописные известия о первом нашествии монголо-татар на Восточную Европу. // Учен. зап. Кировского гос. пед. ин-та. Т.1.- Факультет историко-филолог. Вып. 17. Киров: КГПИ, 1958. -С. 59-109.

383. Юань ши. / Перевод Н. Бичуриц. СПб.: Тип. Ган и К0, 1889.-231с.

384. Юхт А.И. Индийская колония в Астрахани.// Вопросы истории. 1957. -№3. - С.130-135

385. Якубовский А.Ю. К вопросу о происхождении ремесленной промышленности Сарая-Берке. // Известия Гос. Академии материальной культуры. Т. 8. Вып.2-3. -М: АН СССР, 1931.- С.67-79.

386. Якупов Р.И. Толерантный российский ислам .//История и современность.- 2005.- № 1. С. 186-194.

387. Ярлыки татарских ханов московским митрополитам.// Памятники русского права./ под ред. Л.В.Черепнина. М.: Гос. Изд-во юрид. лит., 1955.-527с.Иностранная литература

388. Bintliff J. The contribution of Annaliste structural History approach to archaeology. // The Annales school and Archaeology 1994-P. 153-180.

389. Bretschneider E. Notices of the medieval geography and History of Central and Western Asia. // J. of the North China branch of the Royal Asiatic Society. 1876.-P. 10.-90.

390. Curtain J. The Mongols in Russia. -Boston, 1908 25Op.

391. Dawson Chr. The Mongol Mission London-New York, 1955 - 180p.

392. Halperin Ch. J. Russia and the Golden Horde Bloomington, 1985 - 240p.

393. Juvaini, The history of the world-conqueror by 'Ala-ad-Din Ata- Malik Juvaini. Translated from the text of Mirza Muhammad Qazvini by John Andrew Boyle. Vol. II. Manchester, 1958.- 350p.

394. Marx K. Secret diplomatic history of eighteenth century. London, 1899 - 289p.

395. Morgan D.O. Persian Historians and the Mongols. // Medieval Historical Writing in the Christian and Islamic Worlds. Ed. by DO Morgan. London, 1982. -P.125-150.

396. Rorlich A.-A. The Volga Tatars: modem identities of the Golden Horde // Rulers from the steppe. State formation of the Eurasian periphery. Ed. By Gary Seamen and Daniel Marks. Vol. 2. - Un. of S. California, 1991. -P. 274-290.

397. Rypka J. Historiography. // The Cambridge History of Iran. Ed. by J.A.Boyle. - Cambridge, 1968. - Vol. 6.- P.622-650.

398. Schafer D. Building Nations and Building States : The Tatar-Bashskir Question in Revolutionary Russia , 1917-1920. Un. of Michigan, 1995. -277p.

399. Soviet Nationality Problems. Ed. By E. Allworth. New York, 1971.-179p.

400. Spuler B. Die Goldene Horde. Die Mongolen in Russland. 1223-1502.Leipzig, 1943.-450p.

401. Spuler B. The evolution of Persian Historiography. // Historians of the Middle East. Ed. by B. Lewis. London., 1922. - P. 258-325

402. The history of the world societies, by J.P. McKay, B.D.Hill, J.Buckler-Boston, 1988. P.143-250

403. Toynbee J.A. Study of History. The inspirations of Historians. -N.Y., 1963. -Vol. 10.-P. 69 -75.

404. Werth Paul W. At the margins of orthodoxy: mission, govemans, and confessional politics in Russia's Volga-Kama region, 1827-1905. Cornell University Press, Ithaca and London,. 2001 - 350p.Материалы Internet

405. Абдулатипов P.Jl. Национальный вопрос и государственное устройство PoccHH.//www.abdulatipov.ru/Biblioteka.files/BOOK-01 .htm

406. Беннигсен А., Ламарсье-Келькежей Ш. Пресса и национальное движение мусульман России до 1920 года. Париж. 1964; Перевод и перепечатка: Ал ем. Алма-Ата, 1990.// www.tataroved.ru

407. Внешнеполитическая обстановка накануне образования государства, //www//ido.kemsu.ru/ntpkemgu/our/12/papers/Glava2.html

408. Волгоградская область. История.//www.'volgograd.intergrad.ru

409. Всероссийская перепись населения 2002 rofla.//www.perepis2002.ru

410. Голунов С.Волгоградская область: перепись 2002.//Бюллетень Сетиэтнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. //www.eawarn.ru

411. Греков Б. Д., Якубовскй А. Ю. Золотая орда и её падение. //www.duslar.ru/tatarika.html

412. Загидуллин И.К. Материалы первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года о семье Гаяза Исхаки.// Эхо веков (Гасырлар авазы). 2001. - № 1-2. - С.228-234. //www/localhost/institut /srednevek/publ/1 /

413. Золотая орда и её падение./ Всемирная история татар, //www. duslar.ru/tatarika.html

414. История Астраханского края: Монография. Астрахань: Изд-во Астраханского гос. пед. ун-та, 2000. //www.astralchan.ru

415. История татар. Том I. Народы степной Евразии в древности. Казань: «Рухият», 2002. //www.tataroved.ru

416. Исхаков Д.М. Этнополитическая история татар.// Идел, № 1-2 1997.//tataroved.ru/publication/

417. Кадырбаев А. Ш. Золотая Орда как предтеча Российской Империи. //www.baikalfoto.ru/library/etnography/fold08/article04.htm

418. Казаков П.В. Роль Нижнего Поволжья в развитии торговли и взаимодействии культур на Великом Волжском пути.//www. astralchan.astranet.ru/main.htm

419. Кляшторный С.Г. Тюркский мир и евразийский симбиоз //www.tatar/ simbioz.htm

420. Постановление от 19 сентября 2002 г. N 11/397 Об Областной целевойпрограмме «Этносоциальное развитие населения Волгоградской области» на 2003 2005 roflbi.//www.volganet.ru

421. Постановление ЦК ВКП (б) от 9 августе 1944 г. «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации».// www/ tataroved.ru.

422. Узиев А.Ислам в Поволжье.// www.tatar.info/uziev/islam/

423. Шелов Д. Б. Сарматы и гунны в Нижнем По донье- Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 1978 /История Европы т.1/ //www/history.tuad.nsk.ru/works/HistE.

Полный текст автореферата диссертации по теме "История культурных взаимодействий русского и татарского этносов на территории Нижнего Поволжья"

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата исторических наук Белова, Любовь Ивановна

Введение диссертации2005 год, автореферат по культурологии, Белова, Любовь Ивановна

Заключение научной работыдиссертация на тему "История культурных взаимодействий русского и татарского этносов на территории Нижнего Поволжья"

Список научной литературыБелова, Любовь Ивановна, диссертация по теме "Теория и история культуры"

Похожие темы диссертаций